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Guimerán, José de Palafox, Fray Bartolomé de Foncalda, D. Miguel de Frías, Fray Francisco Palacín, D. Esteban Valencina, D. Pascual López, etc., y los que de Jaca salieron para Arzobispos, tales como el cisterciense Fray Luis de Aux y Almendáriz, que pasó a la Archidiócesis de Tarragona, Gómez de las Rivas, que fué Metropolitano de Zaragoza, García Cuesta que fué Cardenal Arzobispo de Santiago de Galicia. El propio Dr. López Peláez, en su precioso libro Sábada y su Cristo, que con delicadísimo autógrafo dedicó a la Diócesis de Jaca, cita toda una larga serie de Prelados y de sacerdotes y religiosos de tan venerada Sede y Diócesis, autores de notabilísimos manuscritos e impresos, y actores de hechos a cual más importante. Sin embargo, la justicia es antes que todo y ello nos obliga a reconocer que en la historia del Espiscopologio jacetano, el nombre del Dr. D. Antolín López Peláez, es una fulgida estrella que brilló y brillará siempre con resplandecientes, luminososísimos rayos. Su gloria acrecienta la de sus antecesores. Los fulgores de tamaña personalidad no pueden eclipsarse ni desvanecerse. Los Apóstoles son enviados de Dios; son precioso don del Cielo; son gracias que el Altísimo otorga a los pueblos, en momentos críticos de dudas y vacilaciones ante la proximidad de peligros y de catástrofes sociales. Son los Apóstoles los guías, los salvadores de los individuos y de la sociedad. La nobleza, la gloria, las virtudes y riquísimos dones que enaltecen y espiritualizan a los apóstoles no pueden ser envidiados ni disminuidos, ni tampoco dejar de ser proclamados, por lo mismo que nos vienen del Supremo Dador de todo bien. Su brillar, lejos de eclipsar o debilitar el refugor de cuantos les rodean, de los que fueron y de los que han de ser, por el contrario, lo acrece y sublima. Quien, por humilde, por pobre que sea, da honor, y alabanza y gloria al verdadero apóstol, al verdaderamente sabio, al verdaderamente virtuoso, queda también ensalzado y ennoblecido, porque queda envuelto en sus inmortales resplandores y participa, en cierto modo, de aquellas virtudes, de aquella sabiduría, de aquella labor apostólica.

El Excmo. e Ilmo. Dr. D. Manuel de Castro y Alonso,
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Revista Católica de Cuestiones Sociales
PUBLICACIÓN MENSUAL
CONSAGRADA A JESUCRISTO REY DE LAS NACIONES Y DESTINADA A LAS CLASES DIRECTORAS

Director: JOSÉ IGNACIO SUAREZ DE URBINA
Leitado Consultor: ILTMO. SR. D. MANUEL ENRIQUEZ BARRIOS
EX-DIRECTOR GENERAL DE PRIMERA ENSEÑANZA

Del Vaticano 31 de Agosto de 1920.

Ilmo. y Rvdmo. Señor: Los señalados servicios que ha prestado a la buena causa en sus primeros veinticinco años de existencia la benemérita REVISTA CATÓLICA DE CUESTIONES SOCIALES, de la cual V. E. Ilmta. y Rvdma. es digno Alto Asesor, no permiten á S. S. el dejar pasar la fausta fecha jubilar sin una especial bendición que signifique al mismo tiempo aliento y alabanza.

El Padre Santo extiende de corazón esta bendición al director, a los redactores, a los lectores de la REVISTA, y alegrándose con unos del gran trabajo realizado, con otros del cordial apoyo prestado a una publicación hoy más que nunca oportuna, se permite augurar que las ideas católicas, de las cuales la REVISTA es eficaz defensora en el campo social y a cuyo servicio no cesará de consagrarse en adelante con no menor energía, prevalecerán finalmente sobre las malsanas teorías que combaten, dando cuanto antes a la sociedad, hoy perturbada, la justa y estable pacificación.

Con los sentimientos de la más distinguida y sincera estima, me es grato repetirme de V. E. Ilmta. y Rvdma. servidor,

D. Cardenal Gasparri.
Ilmo. y Rvdmo. Sr. Monseñor Juan Bautista Benlloch, Arzobispo de Burgos (España).

AÑO XXXIII. JULIO—1927 NÚM. 891.

ASUNTOS DE REDACCIÓN Y DIRECCIÓN:
OFICINA CENTRAL
CALLE FUENCARRAL, NÚM. 138, 1.º, DCNA.
MADRID (10)

ASUNTOS DE ADMINISTRACIÓN Y SERVICIOS:
TALLERES Y ALMACENES
CALLE REY HEREDIA, NÚMERO 13
SUCURSAL DE CÓRDOBA (16)
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forma de positiva cooperación, con aportaciones voluntarias en el llamado régimen de mejoras, para aumento de su pensión, anticipo de su percepción o constitución para el caso de muerte de un capital herencia para su familia.

Por eso el retiro obrero en todas las latitudes de la península logró constantes éxitos, y va encontrando cada vez mayores y más resueltas colaboraciones, de que a diario da cuenta la prensa, y la ley es cada día más y mejor cumplida.

Sólo falta que vengan los años en que los obreros afiliados, a tiempo de poderse constituir pensiones vitalicias, lleguen a la edad de retiro y empiecen a disfrutar las pensiones correspondientes, que entonces es cuando la presencia del viejo trabajador pensionado avivará, en los todavía jóvenes, el sentimiento de la defensa del derecho a la pensión y el deseo de mejorarla con sus imposiciones voluntarias.

Acaso sea entonces el momento oportuno para que se abra, en ciertas clases de industria por lo menos, el segundo periodo de la cotización obligatoria del obrero, que la ley con muy sabio acuerdo dejó para cuando la masa popular estuviese educada convenientemente, a partir de cuyo instante la pensión de vejez asegurada no será tan sólo la mínima inicial de una peseta, de que anteriormente hablamos, sino la normal que sobre ésta se constituya con las aportaciones del obrero, hoy voluntarias, y desde entonces obligatorias como las del patrono.

Se llegará a ese periodo de obligatoriedad de la ley para el obrero, que desde el principio echaron de menos los que no querían que existiera el seguro de vejez, más o menos pronto, según lo de prisa que se avance en esa labor cultural y educativa, que en formas tan variadas y especialmente con actos de tan intensa emotividad como los Homenajes a la Vejez vienen realizando el Instituto Nacional de Previsión y sus Cajas Colaboradoras, cuya función social van apreciando los pueblos en toda su magnitud al tocar de cerca; por otra parte, la enorme transcendencia que, para la salud pública y el aumento del bienestar general, tienen las inversiones sociales que aquellos organismos vienen dando a los fondos del retiro obrero, en forma tal que, sin dejar de producir
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el interés necesario, para que con sujeción a las tarifas aprobadas puedan asegurar con las cuotas o primas satisfechas por el Estado, patronos y obreros, las correspondientes pensiones, y con todas las apetecibles garantías de conservación de los capitales prestados o invertidos (1) por obra de esos fondos se levantan habitaciones higiénicas y baratas, escuelas sanas y amplias, bien ventiladas y soleadas y alegres, sanatorios y clínicas, y se llevan a cabo abastecimiento de aguas potables, saneamiento de terrenos, constitución de patrimonios familiares, cotos sociales, etc.

Sólo mirando a naciones que, como Alemania, (2) debieron al seguro obrero gran parte de su maravilloso mejoramiento sanitario y prosperidad material, puede formarse idea de lo que en España se conseguirá a medida que esa obra social se difunda y a los fondos del retiro de vejez se aunen los de otros seguros sociales (maternidad, invalidez, enfermedad, muerte, etc.) que han de venir, y las clases modestas españolas se vean aseguradas contra la miseria y el dolor que la vejez, la inutilidad, la enfermedad y la muerte van sembrando en su derredor.

Por eso la cooperación al arraigo de esos grandes remedios contra la miseria es no sólo obra de humanidad, sino eminentemente patriótica, y esa cooperación, por humanidad y por patriotismo, no ha de ser meramente negativa, de no estorbar, de no crear dificultades, sino positiva, de acatamiento a los mandatos de la ley, de consejo a los obligados a

(1) «T a obsesión de la solvencia —dice el citado Vicepresidente del Instituto, refiriéndose a la manera de conducirse Instituto y Cajas Colaboradoras en punto a la inversión de los fondos del seguro de vejez—les obliga a ser lealmente intranquilentes en cuanto a la sólida suficiencia de la garantía y en cuanto al fácil recobro de lo prestado.» (Artículo antes citado).

(2) De los 2 200 millones de liras que constituyen el fondo del Instituto Nacional de Previsión de Italia, ha invertido 1.400 millones en suministrar recursos a entidades para mejoras hidráulicas, para construcciones ferroviarias, para instalaciones hidroeléctricas, para construcción de casas baratas, en préstamos a Municipios o Diputaciones provinciales para construcciones de carreteras, de hospitales o escuelas, en suma, en inversiones sociales, en obras que contribuyan a la reconstrucción económica de la nación, contribuyendo así también a la obtención de magníficos resultados en la lucha contra el paro. (Rassegna de la Previdenza Sociali.—Junio de 1925.)
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cumplirla, de ayuda a los encargados de su cumplimiento, de estímulo a los llamados a aprovecharse de ella.

A raíz de la vigencia del retiro obrero obligatorio preguntaba el brillante escritor católico e integerrimo magistrado don Juan de Hinojosa, (1) después de razonar que el seguro de vejez debe ser obligatorio, como todos los seguros sociales, y que los patronos están llamados principalmente a soportar su carga, cuál debe ser la actitud que observemos ante la reforma que implica la implantación con carácter obligatorio del seguro de vejez y, resueltamente, contestaba: «en cuanto al principio que la inspira, debe merecer ella todas nuestras simpatías, porque no es otro que el principio del carácter humano del trabajo, del carácter vital del salario del obrero, profesado por la sociología católica». «Así lo han hecho—añadía después—no sólo los obreros católicos por unanimidad sino no pocos patronos (aludía al caso del benemérito marqués de Comillas, afiliando a 75.000 obreros) cuyo ejemplo debe ser brindado a quienes, cegados acaso por un interés de clase mal entendido, se empeñan en una oposición estéril y retardataria».

En este punto nadie con más autoridad que los católicos podemos hablar (2), puesto que nadie cual los católicos sienten la solidaridad de la vida humana como consecuencia de su misma fe, y nadie puede colocar más en alto que ellos, que lo colocan en Dios mismo, el fundamento de los deberes sociales, en cuyo cumplimiento tantos encantos encuentra el

(1) Revista Católica de Cuestiones Sociales. Agosto de 1921.
(2) «Deseáis mejorar de condición—decía a los obreros el rector Obispo de Ávila Sr. Plá y Deniel—deseáis mejorar de condición asegurándoos en lo que humanamente cabe, de los riesgos de la vida, de la enfermedad, del paro forzoso, de la invalidez? La Iglesia bendice cuanto a ello tiende y la economía católica promueve tanto las instituciones particulares como las leyes de previsión para tales infortunios» (Pastoral de 2 de mayo de 1924.)
«Débese también con gran diligencia, dijo el inmortal León XIII, proveer que al obrero en ninguna tiempo le falte abundancia de trabajo y que haya subsidio suficiente para socorrer la necesidad de cada uno, no sólo en los accidentes repentinos y fortuitos de la industria, sino también cuando la enfermedad o la vejez u otra desgracia pesase sobre alguno. Con estas leyes, si se quieren aceptar, bastará para proveer a la utilidad y bienestar de los más pobres; mas las asociaciones de los católicos influirán no poco en la prosperidad de la sociedad civil. (Encíclica «Rerum Novarum».)
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verdaderamente cristiano que sabe que cuanto haga por los humildes lo hace por su propio Señor y Salvador. Sin duda, por eso dijo bien el Príncipe de Bismarck al presentar al Parlamento alemán el proyecto de seguros obreros: «Venimos a hacer cristianismo práctico.»

Es que el amor al económicamente débil, al pobre y desvalido, no ha encontrado exaltación superable a la que ha tenido en el cristianismo, y por eso donde quiera que se procura aliviar un mal, un sufrimiento, y tutelar al débil, el hombre ve actuando al cristianismo, y aunque en estos tiempos de paganismo redivivo no pocas veces se ayuda al débil por egoísmo, mirando la propia conveniencia, o cediendo a las imposiciones de la fuerza, por cálculo, allí donde con amor se acate una ley tutelar del pobre o se ponga un acto en su servicio, surgirá con sus destellos el seductor espíritu del cristianismo, y, en cambio, no se encontrará al discípulo de Aquel que dijo «Lo que hicisteis por uno de estos mis hermanos pequeñitos, por mí lo hicisteis» entre los que olviden que, como enseña ese gran libro de sabiduría y doctrina social que se llama Catecismo de la doctrina cristiana, los amos deben haberse con los criados «como con hijos de Dios», y, en abierta rebeldía con la ley dictada en lo que es de su incumbencia, por el poder civil (1) se resisten a cotizar para sus criados, obreros y dependientes, las cuotas de esos seguros en que encontrarán el sostén y alivio de sus amargos días de invalidez, los que vayan cayendo vencidos por la acción del tiempo o de la enfermedad; y no se encontrarán tampoco los que, lejos de procurar imbuir el espíritu de previsión en sus servidores, procuran fomentar en ellos recelos que les alejen de práctica tan moralizadora y pacificadora

(1) Con su gran autoridad, eclesiástica y doctrinal, el señor Obispo de Ávila abogaba por la intervención del Estado y el cumplimiento de la ley en su notable pastoral «El legítimo obrerismo y la herejía socialista» diciendo: «Mas si se trata del seguro contra accidentes del trabajo y del seguro de vejez es útil la intervención del Estado. Tenemos ya en nuestra España la ley de accidentes del trabajo y ha empezado a implantarse la ley de seguro de la vejez; y la Iglesia no puede menos de exhortar a los patronos al cumplimiento de los deberes en este punto, y a los obreros a que con sus cuotas en su edad de validez mejoren la que han de recibir cuando no les queden ya fuerzas para el trabajo.»
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como es la del ahorro y la previsión (1), sólo acaso porque no les apremien el cumplimiento de la ley en que ha cristalizado, en forma científica, el deber de asistencia para con los viejos desvalidos que forman en la legión de aquellos hermanos pequeñitos a que aludió el Divino Redentor (2).

Es el eterno espíritu de caridad que brota de las enseñanzas de Jesucristo y que, en sus formas, se acomoda a las exigencias y progresos de los tiempos, el que debe informar los actos del creyente en el sector del seguro obrero. Por eso dice con gran acierto el señor Aznar, refiriéndose a los patronos católicos (3) que, «teniendo sentimientos cristianos han de cooperar con gusto a una obra que salva a millares y millares de semejantes de las humillaciones y de las hambres y abandono de la mendicidad.»

El retiro obrero, aun concedido como derecho, es en definitiva, una obra do misericordia de las recomendadas y mandadas por el Evangelio: es sentir el dolor ajeno y hacer esfuerzos para consolarlo y evitarlo; es caridad servida y fecundada por la técnica actuaria!

La limosna al viejo mendigo, el socorro al servidor inválido, toma en nuestros días nueva forma, la de prima o cuota del seguro de vejez o invalidez.

El mismo espíritu cristiano que podía haber en la limosna o en el socorro, con que exclusivamente se atendía antes al sostenimiento de los ancianos, puede encontrarse en la prima

(1) Concretamente se refirió a la influencia de la previsión en la paz social el Arzobispo Doctor López Peláez, al decir que «si desde las aulas rimaria a las generaciones que llenarán el mundo al desaparecer nosotros les entregamos el arma poderosa del mutualismo y les enseñamos a esgrimirla eficazmente contra el riesgo de las dolencias y de la vejez, cuyos daños económicos lecanza a remediar sin ser gravosos a nadie, se habrá dado un paso de gigante en el camino, tan largo para recorrer, de la pacificación social.»

(2) «...los ricos no sólo habrán de dar a manos llenas sino que han de ofrecerse bien dispuestos a aceptar y secundar aquellas ordenaciones del poder público que tienden a favorecer una más justa y equitativa distribución de la riqueza para que todos los hombres en general obtengan, mediante su trabajo ordenado, la suficiencia de la vida que tan necesaria es para la virtud.» (Pastoral «El Amor».—Normas de la Vida Cristiana, del Cardenal Arzobispo de Toledo Guisasola, de 1 de marzo de 1919.—REVISTA CATÓLICA DE CUESTIONES SOCIALES, agosto de 1919, pág. 80.)

(3) «El retiro obrero y la Agricultura», pág. 22.
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del seguro social de hoy, cuyo fundamento, en principios de justicia, pocos con más brillantez que los mismos sociólogos católicos han expuesto y razonado.

El señor López Núñez, en su discurso de recepción en la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas, considera las primas que los patronos han de pagar con fines de previsión, como suplemento del salario, o mejor, como salarios diferidos. Más adelante dice: «la previsión es una función social», y siéndolo, «es inevitable su cumplimiento por parte de todos», y la sociedad unificada, o sea el Estado, ha de procurar, por cuantos medios tenga a su alcance, facilitar este cumplimiento y evitar su abandono.

La gran razón del seguro obligatorio, según el prestigioso economista francés P. Antoine, estriba en ser una necesidad de hecho, y justificando la imposición obligatoria de primas para el seguro obrero a cargo del patrono, dice en su magnífico «Cours d'Economie Sociale» que «el Estado, guardián de la justicia, puede, en los límites del justo precio, elevar un poco el nivel del salario y decidir que este excedente sea pagado bajo la forma del seguro.»

«La prima del seguro—dice el jesuita alemán P. Lehmkuhl,—puede ser considerada como una parte del salario».

Y en la Unión de Malinas, presidida por el gran Cardenal Mercier, dice el señor Aznar: «sociólogos, teólogos, moralistas y juristas de muchas naciones de Europa han llegado, recientemente, a la misma conclusión.»

Refiriéndose concretamente al régimen español dijo el culto Comandante del Cuerpo Jurídico Militar señor Cuervo Rodrígales, que se inspiró también en los grandes principios del catolicismo social, en conferencia a la Federación de Sindicatos Agrícolas, lo siguiente: «Cuando España, como los estados modernos, desenvolviendo en su legislación una política social exaltadora de la vida del trabajo, ha llegado a implantar el seguro de pensiones de retiro, haciéndolo obligatorio... no ha hecho otra cosa que obrar de acuerdo con los postulados más elementales de la política católico-social y obedecer al mismo tiempo a primarios dictados del instinto de conservación política, evitando la legión de trabajadores
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desesperados que veían el horizonte de su vejez preñado de amarguras y miserias mientras, con el esfuerzo de sus brazos, elaboraban la abundancia y bienestar de las clases privilegiadas.»

Recogiendo ese pensar de los escritores católicos, decía el insigne Prelado de Oviedo en su memorable pastoral «Los Sindicatos Católicos de obreros»: «Podemos decir que está aceptado y defendido por eminentes sociólogos católicos de España y por poderosas asociaciones profesionales... que el trabajador no debe vivir incierto y temeroso del porvenir, y para ello urge establecer el seguro contra el paro, la enfermedad y la vejez».

Acaso por ser España una nación de arraigado cristianismo ha encontrado más favorable ambiente la reforma social que mediante los seguros obreros se ha incorporado a la vida española, hallando en pensadores y en organizaciones católicas de nuestra patria esforzados campeones y decididos apoyos la gran obra nacional del seguro de vejez (1).

(1) La obra ha encontrado aquella cooperación que para que no fueran estériles los esfuerzos del Estado y los impulsores de la colectivización pedía eloquentemente el Cardenal Benloch en aquel discurso hermoso y elevado como todos los suyos, que pronunció en la inauguración de la Caja de Previsión Social de Castilla la Vieja.

Es digna de ser recordada la vibrante carta circular dirigida por el Vicepresidente de la Confederación nacional Católico Agraria a las Federaciones, con motivo de la publicación del folleto del Instituto Nacional de Previsión sobre la incorporación de los obreros del campo al régimen de retiro obrero obligatorio, en la que, entre otras cosas decía:

«No porque falte una fórmula que agrade por su bondad y perfección a todos ha de seguirse dejando para más adelante la propaganda del seguro de vejez del obrero campesino. La misma obra a que me refiero significa el noble esfuerzo para lograrla o acercarse a ella con que viene trabajando el Instituto Nacional de Previsión con una tenacidad digna de nuestros más calurosos elogios. Por eso me parece muy justificado que la Confederación nacional Católico-Agraria contribuya con el mayor entusiasmo a esta propaganda.»

El seguro de vejez ha figurado en los programas de reivindicación de las organizaciones obreras católicas, y por eso la Confederación de obreros católicos de Levante, en el Congreso de Burriana, aprobó la conclusión segunda en que se pedía: «que no se demore la fecha de la implantación del retiro obligatorio y se determine urgentemente el tipo de recargo sobre las herencias...» (Véase en REVISTA CATÓLICA DE CUESTIONES SOCIALES. Julio de 1921, pág. 58.)

Comunicando sus impresiones de la Conferencia de Seguros Sociales de Barcelona, a la que asistió como Presidente y en representa-
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Por eso, como católicos y como españoles, a un tiempo, hemos de sentirnos orgullosos de sus avances y, evidentemente, cuantos a ello cooperan realizan obra grata a los ojos de Dios.

LEÓN LEAL RAMOS.

ción de la Caja Extremeña de Previsión Social, el actual Deán de la Catedral de Toledo y gran publicista don José Polo Benito, al distinguido periodista Mirabal que le abordó y publicó sus manifestaciones en la REVISTA CATÓLICA DE CUESTIONES SOCIALES, decía el señor Polo Benito:

«Y tengo que decir también a usted que una vez más los hombres de la acción social católica española como Azuar, Jiménez, Jordan y otros cuyos nombres no recuerdo en este instante en que usted me aborda en plena calle, han estado a la cabeza de este gran movimiento pacificador y cristiano que será el único que de veras engrandezca a España.» (REVISTA CATÓLICA DE CUESTIONES SOCIALES de octubre de 1922, pág. 347.)
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LA AUTORIDAD MARITAL Y SUS LIMITACIONES

A propósito de una reforma

Hay en el Código civil vigente en Bélgica como en el nuestro, y precisamente formulado en términos casi idénticos, un precepto fundamental relativo a las relaciones personales entre los cónyuges: «El marido—dice—debe protección a su mujer, la mujer debe obediencia a su marido». Estos artículos, como otros parecidos, han sido de tiempo atrás el blanco de los ataques de los feministas. Ellos sancionan a su juicio la tiranía doméstica, la opresión de la mujer por el hombre y deben desaparecer de la ley civil.

El actual Gobierno belga ha querido dar satisfacción, por lo menos en parte, a estas reclamaciones y propone en el proyecto de ley presentado al Senado, que se sustituya la vieja fórmula por esta otra: «El marido es el jefe de la familia».

Indudablemente una y otra fórmula, la antigua y la moderna, vienen a decir lo mismo. Si el marido es el jefe de la sociedad conyugal, ¿no supone esa jefatura el poder de hacerse obedecer por la esposa? De todas suertes la reforma propuesta tiene un sentido que no es otro que el de limitar la autoridad del padre de familia, o por lo menos el de borrar de la ley el deber de obediencia por parte de la esposa, y por eso la opinión de los católicos es en general hostil a la reforma.

Por su parte los socialistas han sacado a relucir el tópico de la escravitud femenina en el hogar. Para ellos la Familia no es una monarquía sino una Diarquía y en caso de desacuerdo entre los cónyuges es preciso siempre acudir a los