ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica de las cuestiones sociales (1925-06-01 00:00:00), página 31

llaman siglos, y por entre los océanos empezaron a surgir los continentes, como seres titánicos que se asoman a ver las nubes, las estrellas y el sol: la Naturaleza, como mujer, es a veces curiosa; pero sus curiosidades son curiosidades enormes.

Subió a una planicie inmensa, inmensa como el Asia, como América, como toda la Europa; pero al principio subió muy poco, quedó casi al nivel de los mares: parecía mar petrificado. La alta marea la cubrió, la marea baja la dejaba en seco: era como una marisma estupenda.

Aquella masa de tierra, aquel continente achatado, estaba en sus glorias con su igualdad niveladora y estéril.

Era feo todo aquello, era desclador, era una monotonía mortal; pero estaba todo a nivel.

Aquí quedaba, al retirarse la marea, una laguna a modo de charco; allá brotaban unos juncos; más lejos se enredaban unas algas a las asperezas del terreno. La lluvia batía por igual a toda la planicie; por igual la abrasaba el sol con lluvia de fuego, y el viento la barría toda ella con una ráfaga, como rasero flotante del espacio.

Como todo estaba igualmente muerto y desolado, ningún pedazo de llanura envidiaba al pedazo de más allá; la misma marea, el mismo cielo, los mismos desertos horizontes, la misma miseria de vida.

Pero desde el interior del globo fuerzas gigantescas y misteriosas empezaron a empujar hacia arriba el centro de la planicie y fajas caprichosas y privilegiadas comenzaron a subir lentamente, empinándose en el espacio y acercándose a las nubes.

Ya toda la planicie no era igual: iban dibujándose las llanuras, iban arrugándose las montañas, iban quedando los valles entre arruga y arruga del monstruo de piedra que trepaba por los aires.

Y entonces sucedió una cosa extraña.

Desde el origen de aquel continente, cuando todo él estaba a nivel, y era como una prolongación del mar, una gran sombra, de extraños contornos, lo había cubierto casi.

Una sombra parecía: algo así como si se proyectasen abajo los infinitos nubarrones de arriba. Pero en la sombra colossal había un contorno parecido a una cabeza, en que dos charcas dibujaban los ojos amarillentos, con ásperas y verdosas pestanas de juncos. En la sombra había dos contornos que semejaban dos brazos con zarpas de roca hundiéndose en la marisma y desgarrándola con desgarraduras rellenas de sal. En la fantástica sombra había otros dos contornos mayores, que imitaban las siluetas de dos piernas, apoyadas en las lindes y playas del mar y como rechazando a patadas su poderoso oleaje:
Revista católica de las cuestiones sociales (1925-06-01 00:00:00), página 32

diríase que era el asno monstruo de la nada eccosando contra lo infinito.

Pero, en fin, la planicie no desniveló; aquella sombra faé sombra caprichosa no más, fingía una cabeza, unos miembros desquiciados, en suma, una silueta fantástica apagada y desvanecida.

Pero a medida que iban creciendo los montes con sus robustos espinazos encorvados, que se iban tendiendo los llanos con sus verdes praderas y que se habían ahondado los valles con sus fuentes y sus ríos, la sombra fantástica empezó a espesarse y a tomar relieve; parecía una inmensa ostra negra apagada al terreno. Y sus miembros se agitaban lentamente, y sus piernas rechazaban el oleaje blanco y azul de la costa, y sus manzanas se hundían en la sal de la marisma, y las dos enormes charcas eran ya dos ojos sin pupilas avahados de vapores biliosos.

Al fin, todo se supo: risas murmuradoras lo iban contando por las cañadas; era el espíritu de la envidia, la envidia misma, que había estado aplastada y durmiendo sobre la planicie muerta y que, despertó, al fin, con las trepidaciones ascendentes de los montes y con el nuevo calor de la nueva vida que comenzaba a fermentar por los valles.

Y a medida que se hinchaba el monstruo, susurraban por los valles y por los llanos voces apagadas y amargas, inspirando a todo lo que estaba bajo, a todo lo que era modesto, a todo el que se tenía por humilde, ideas tristes y dolorosas: veneno invisible esparcido por la atmósfera.

¡Pobre terruño, qué flojo eres y qué bajo estás! — decían aquellas voces. — ¡Mire, mira aquellos montes cómo tocan con las nubes! ¡Tú, tierra que se deshace; ellos, roca; ellos, grano; ellos, pórfido!

¡Vale que entre montañas te hundes, bien les sirves de alfombra! ¡Tú, arrastrándote con tu río, y ellas, mirando de cerca al cielo y coronadas con diademas de plata!

¡Llanos humildes, bien os anega la inundación; aquellos picachos, como están en alto, se ríen de aguaceros y tormentas, toman las nubes por dosel y hacen del rayo su cetro! ¡La inundación; pero si de aquellos montes viene, sí ellos son los que la mandan!

Bosques y selvas, ¿qué os han dejado? La sombra, la humedad, la charca infecta; ved, en cambio, en aquellas cordilleras, cómo el sol por la mañana y por la tarde, dora las crestas, y las corona de rayos, y fabrica prodigiosos cortinajes de gasas y brocados con flecos de plata y oro.

Sí, terruños, llanos, bosques, hondonadas, oid, oid todos los que estáis abajo: esos montes que están arriba con armaduras
Revista católica de las cuestiones sociales (1925-06-01 00:00:00), página 33

de jaspe coronadas de plata, aureolas de luz fabricadas por el mismo sol, mantos de escarlata, dosel de nubes, y que si suben un poco más van a tocar con el cielo, a vuestro nivel cetreros; fueron como vosotros, de la misma tierra que vosotros están fabricados, no os miraban desde las regiones del sol y del rayo, no os escupían con espinarajos de torrentes, no os pisoteaban con estribaciones de piedra, no os quitaban la luz del sol que nace o del sol que se pone, con sus miembros gigantescos, que se calientan de cerca al fuego del cielo.

Fuisteis iguales, y ahora, ¿qué sois vosotros? ¿Qué son ellos? Vosotros en hondura, comidos de gusanos y de alimañas; ellos en el espacio azul, adulados por las águilas. Para vosotros, torrentes de cieno, escurriduras de lo alto; para ellos, coronas de nieve, que cantellea como plata con reflejos rosados. Para ellos, el día es más largo y los horizontes más anchos; para vosotros, la noche se prolonga con la sombra de esos montes y el horizonte se estrecha entre matorrales. Ellos son los poderosos, los soberbios, los felices; vosotros los humildes, los pisoteados, los ruines. Y ¡fuisteis iguales, fuisteis iguales cuando yo, la sombra de los ojos verdosos, os cubría abrigando por igual vuestra miseria!

Entonces murmuraban los árboles, y valles y llanos se estremecían.

Y los montes tan arriba estaban, que nada de eso pudieron oír.

Pero otras veces dulces y consoladoras se mezclaban, viendo no sé de dónde a los amargos y penetrantes olores del monstruo de la envidia.

Abajo está—decían—la renovación, la fecundidad, el amor, la vida. Arriba está y debe estar la majestad del silencio y del sacrificio.

La corona de nieve que brilla en las cimas, se derrite para alimentar las fuentes y los ríos del valle.

El sol no juegues en las crestas para bañarlas de luz, sino para fundir sus diademas.

La tierra sustanciosa y fecunda de las regiones bajas, de los flancos de la montaña, vino arrancada por los torrentes, y de los altos montes no quedó más que la esmenta. Enquelotes son coronados de espinas de hielo, no soberanos triunfadores.

Frescura de su sombra, mientras el fuego del cielo calcina sus cúspides.

La vida vibra en el valle, mientras la muerte y la soledad se envuelven en la altura en el sudario de niebla.

El riso huelo, que al aire serpentea sobre arena y guijarro; la savia, que rebosa en ramajes y en hojas; la flor, que es talamo
Revista católica de las cuestiones sociales (1925-06-01 00:00:00), página 34

de silenciosos amores; el pájaro, que es todo plumas y trinos; sombras y luces que se mezclan sobre la hierba; brisas y aromas que perfuman los vergeles; todas esas explosiones de vida y amor, todas esas reverberaciones de calor y de luz, de arriba vienen de la majestuosa e inmóvil montaña, madre que dió su carne y su jugo, su sombra y sus reflejos al valle y la llanura.

Estaba en alto y debió sacrificarse, y se sacrificó; por eso, el sol naciente la acaricia con besos de color de roca; por eso, el sol poniente la presta al morir diadema infinita de rayos de oro; no adula la grandesa, glorifica el sacrificio.

Y valles, llanos y oteros se estremecieron de gratitud y amor.

La envidia, la Naturaleza y el hombre

La envidia se encogió de envidia, se encoigió mucho, mucho, mucho y pensó: con la Naturaleza no puedo.

Y por la foresta, y abrasados amorosamente, vió venir dos hermosos manosebos: se llamaban Caín y Abel.

«Con la Naturaleza no puedo—repitió—; veremos si puedo con el hombre.»

Y aquella sombra inmensa, que había cubierto todo un continente, al brotar de los mares, ahora muy encoída, muy chiquita, muy reconcentrada, se posó sobre Caín: La boca y las zarpas en el corazón; las extremidades inferiores sobre la frente. Y Caín se puso verdoso, y el corazón se le llenó de sal y de amarguras; y las olas de azul y plata que venían de lo infinito sobre su frente, se vieron rechazadas por el cecer del monstruo.

Y la envidia pensó: «En éste ya hice presa, que me la quiten.»

Y todavía no ha soltado su presa.

Caridad, caridad y siempre caridad!

Debo terminar, pues he abusado con exceso de vuestra amabilidad (Denegaciones).

Caridad, caridad en que se ahogue la envidia de todos los caídos. He ahí la ley suprema de la Acción Social Católica: pero caridad no sólo de sentimientos, sino de razón; caridad que en un ambiente de fraterno amor dióte las leyes de justicia que son necesarias para la digna convivencia humana.

Señoras de la Acción Social Católica, apóstoles de cuya acción se enorgullece España, se gloria Madrid y me glorio yo, vuestro indigno Prelado; señoritas amables y animosas del
Revista católica de las cuestiones sociales (1925-06-01 00:00:00), página 35

Apostolado Social Femenino, que sois gloria y corona de la cabeza de vuestro Obispo.

Padre nuestro, me deleito con íntima satisfacción en vuestras nobles empresas; padre también, y con especial ternura, de aquellos vuestros hermanos cuyas necesidades queréis remediar, os agradezco conmovido vuestros caritativos afanes. ¡Que Dios os bendiga como yo de todo corazón os bendigo; que Dios os guíe, os prospere, os dé aliento y acierto! Daréis gloria a Dios, y tal gloria que los rayos de ella irradién como rayos de bienestar, de paz, de amor y de progreso en la frente de nuestra amada España. (Grandes aplausos, que se prolongan durante largo rato.)
Revista católica de las cuestiones sociales (1925-06-01 00:00:00), página 36

REVISTA SOCIAL INTENACIONAL

Ojeada sobre la situación política (Francia, Alemania, Bélgica). — Una Liga contra el comunismo. — Los seguros sociales en Inglaterra.— El trabajo de los niños en los Estados Unidos.—Brautig.—Congreso internacional católico.—Reunión de la Comisión internacional de la Juventud católica.

La política absorbe, casi por completo, la actualidad a partir de la última crónica.

En Francia ha caído el Gabinete Herriot, cuyos planes de política anticlerical habían llevado la inquietud a la Iglesia y a los católicos. El Gabinete Briand-Caillaux ha proclamado resueltamente un cambio de política en este punto. Se mantendrá la embajada de Francia en el Vaticano, que despierta las cóleras impotentes de los sectarios trasnochados.

Las elecciones presidenciales en Alemania no han dado el triunfo a Marx, el candidato del Centro; pero han revelado las fuerzas de que disponen los elementos católicos, en el país de Lutero. La victoria de Hindenburg es para inspirar inquietud desde el punto de vista de la paz internacional, ya que se debe en gran parte al apoyo del partido nacional, que por su espíritu belicoso y exclusivista, podría arrastrar a la naciente república, a peligrosas aventuras. Esta inquietud no aparece confirmada, a decir verdad, por las primeras declaraciones del antiguo generalísimo...

Más interesante es, desde nuestro punto de vista como católicos y «sociales», el resultado de las elecciones belgas y la laboriosa crisis a que han dado lugar.

Sabido es que aquellas han dado la victoria a los socialistas, victoria exigua, a decir verdad, puesto que sólo han ganado once puestos en la Cámara y dos en el Senado; pero victoria indudable. Algunos la atribuyen, como Luc Hommel, el cronista de la Revue des Jeunes, a que «tal vez han descuidado los católicos la acción social, no han prestado la misma solicitud que los socialistas a sus sindicatos, a sus mutualidades, que deben constituir los cuadros de un partido político» (1); otros a la hábil campaña del socialismo contra

(1) Esta opinión me parece aventurada y contraria desde luego a la necesidad de que la acción social no aparezca nunca como un instrumento de dominación política.
Revista católica de las cuestiones sociales (1925-06-01 00:00:00), página 37

la carestía de la vida. Otros, en fin, y probablemente los más asustados, al inevitable desgaste de todo partido que permanece largo tiempo en el Poder.

Derribado automáticamente el Gabinete Theunis (mixto de liberal y católico), el Rey ha llamado a gobernar a los socialistas, que era el partido triunfante en las elecciones; pero los socialistas no podían formar Gabinete sin el apoyo de otro grupo parlamentario, y descartados los liberales, el jefe de aquellos, Vandervelde, hubo de acudir a los católicos solicitando su colaboración.

Y aquí entra lo digno de admiración en la conducta de los católicos.

Vandervelde, después de lanzar un manifiesto-programa, un tanto anodino, para no espantar a sus posibles cooperadores, visitó a algunos jefes católicos, principalmente a los demócratas cristianos; pero éstos, dando un admirable ejemplo de disciplina, le dijeron que se entendiera con la autoridad del partido, única que podía decidir sobre las condiciones de la colaboración. Y como los representantes socialistas nombrados para concertar el pacto, exigieran la aceptación del programa socialista y la eliminación de determinadas personalidades católicas, las gestiones de inteligencia fracasaron por completo.

En la imposibilidad de que los socialistas formaran Gobierno, el Rey se volvió a los caólicos, y gracias al patriotismo abnegado de un parlamentario católico, Van Viyere, se llegó a constituir un Gobierno que acaba de ser derrotado en las Cámaras. La situación aparece crítica y no es dable suponer la solución que en definitiva alcance; pero sea ella la que fuere, siempre será de admirar la cohesión de las fuerzas católicas, que hace de ellas un factor de importancia decisiva en la vida política de Bélgica.

El peligro comunista está latente. Desde la última crónica se han producido aquí y allá chispazos revolucionarios: el monstruoso atentado de Sofía, la agresión de París. Zinovief por su parte, ha declarado en el Congreso del partido comunista ruso, el propósito que anima a sus secuaces de no cejar en la propaganda revolucionaria. Inglaterra parece ser el principal terreno de acción designado. Aprovechando el sentimiento nacionalista (Irlanda, India), se piensa arrastrar a las multitudes, que se consideran políticamente oprimidas, a la revolución social.

A la necesidad de organizar la lucha contra la invasión
Revista católica de las cuestiones sociales (1925-06-01 00:00:00), página 38

comunista, responde la Liga Internacional contra la Tercera Internacional, cuyo presidente, Mr. Aubert, ha visitado Madrid recientemente.

El fin de esta organización es oponerse por todos los medios lícitos a los avances del comunismo y robustecer las ideas de religión, familia, patria y propiedad, contra las cuales van principalmente los ataques de la revolución. El programa de esta nueva organización es digno de aplauso, siempre que no se limite a una acción puramente defensiva y negativa y siempre que no confunda la defensa de todo lo existente con la de aquellas instituciones fundamentales sobre las cuales quiso asentar a la sociedad humana, las abiduría de su autor.

* * *

El proyecto de ley acerca de los seguros sociales formulado por el Gobierno inglés, concede a los obreros mayores de sesenta y cinco años una pensión de diez chelines semanales. Las restricciones que actualmente existen para los que disfrutan de estas pensiones, desaparecen, tratándose de los mayores de setenta años.

Introduce el proyecto en cuestión pensiones de viudedad y orfandad, proporcionales al número de hijos. La pensión de viudedad es de diez chelines semanales, aumentándose en cinco chelines por el hijo mayor y tres por los demás, mientras sean menores de catorce años. La pensión de orfandad es de siete chelines semanales por el primer hijo y seis por los demás.

La caja de pensiones se nutre con los recursos siguientes: Una subvención anual del Tesoro, ascendente a cuatro millones de libras esterlinas, más el importe de las cuotas asignadas, que se reparte entre los patronos y los obreros del modo siguiente: de los nueve peniques en que aquella se fija, la mitad corre a cargo del patrono y la otra mitad a cargo del obrero. Esto tratándose de asegurados varones, pues respecto de la cuota calculada para las mujeres—cuatro peniques y medio—el patrono satisfará dos y medio y dos solamente las obreras.

* * *

La plaga del trabajo infantil dista mucho de haber desaparecido. Si no son hoy de todos los días los cuadros de explotación de la infancia por la codicia desapoderada que describió Villermer en una obra clásica, todavía hay países y regiones donde el trabajo industrial es accesible al niño.
Revista católica de las cuestiones sociales (1925-06-01 00:00:00), página 39

Así acontece en los Estados Unidos, donde muchos Estados autorizan el trabajo de los menores de dieciséis años por espacio de nueve y once horas diarias. Y si bien en otros existen leyes prohibitivas, como la Constitución deja este punto a la regulación de cada Estado federal, aún en estos, se halla la puerta abierta a posibles abusos.

Para lograr uniformar la legislación en este punto y para desterrar del suelo americano el trabajo infantil tan tunesio, así desde el punto de vista físico como desde el punto de vista moral.

* * *

Después de la de Samuel Gompers debemos registrar aquí la desaparición de otro conductor de masas obreras, no menos ilustre: el jefe de los socialistas suecos, Brautig.

Hijo de un profesor universitario se sintió desde muy joven atraído por la causa de los obreros, víctimas de la libre concurrencia. Un viaje al extranjero le hizo socialista. Pero su socialismo fué muy relativo. «El socialismo de hoy, dice por ejemplo, no puede suscribir todos los juicios de Marx que se refieren a proletarios enteramente desprovistos de derechos, mientras que en nuestra sociedad del siglo actual, gracias al esfuerzo de la clase obrera, ha sido preciso reconocerle algunos derechos fundamentales.» En su programa no figuraba ningún principio que un cristiano no pudiera admitir. Preconizaba un sistema de mejoras concretas, destinadas a elevar la condición moral y material de los obreros. Así los elementos cristiano-sociales formaban a su lado. En numerosas ocasiones, su voz, universalmente respetada, puso término a huelgas que habrían degenerado en agitación revolucionaria. Por tres veces ocupó el Poder y se distinguió por su rectitud y espíritu de equidad.

Con él desaparece, como con el gran leader norteamericano, un jefe de partido obrero—hoy el más numeroso de la Cámara—amigo del orden, que habría defendido a las masas obreras de las sugestiones del comunismo.

* * *

Para el mes de Agosto próximo se anuncia la celebración en Londres de un Congreso internacional organizado por la Unión católica para las relaciones internacionales. En la reunión preparatoria de esta Asamblea, que se ha verificado en Londres el mes pasado, se ha fijado el programa del Con-
Revista católica de las cuestiones sociales (1925-06-01 00:00:00), página 4

Así tenía reiteradamente declarado el Tribunal Supremo, que no puede deducirse del jornal o salario que disfrute el que pretenda la declaración de pobreza, los descuentos del Estado, las retenciones por deudas, ni las atenciones de familia que tenga que satisfacer el interesado (sentencias de 4 de Mayo y 9 de Abril de 1902, 9 de Mayo de 1903, 16 de Abril de 1907 y 4 de Noviembre de 1908).

Semejante situación no era justa. Pues es por el contrario indudable, que pobreza y riqueza son conceptos esencialmente relativos. Es por ejemplo más rico el que tiene escasas necesidades y medios suficientes para cubrirlas, que el que teniendo mayores atenciones dispone de los mismos medios que aquel.

A tal estado de cosas pone fin la nueva redacción dada al artículo 17, inspirándose en un punto de vista familiar y social que es el mismo que da vida a todas las disposiciones, que en otros países tienden a librar de determinadas cargas fiscales o aumentar los sueldos, cuando se trata de empleados públicos, a los padres de numerosa prole. Después de transcribir con alguna variante el citado artículo, continua. «Por el contrario los Jueces y Tribunales, atendidas las circunstancias de familia del que solicita la declaración de pobreza, numero de hijos que tenga, su estado de salud, obligaciones que sobre el mismo pesan, etcétera, podrán conceder el beneficio de pobreza o de media pobreza a las personas cuyos medios de vida no rebasen en un 50 por 100 los tipos y posibilidades determinadas en los artículos 15 y 16.» Acaso hubiera sido preferible ir más allá todavía, sin limitar la facultad de los tribunales al caso de que no excedan los ingresos del que pretenda el beneficio de pobreza, de la indicada proporción; puesto que cabe perfectamente la posibilidad de que pesen sobre aquel atenciones extraordinarias, ya por el número de hijos, ya por la existencia de personas con quienes exista la deuda alimenticia, ya por otras circunstancias; pero es innegable que tal disposición mejora notablemente la situación actual y se aparta del criterio mezquinamente fiscal, en que aparecían inspiradas las disposiciones anteriores en este punto. Constituye también una ampliación del crédito
Revista católica de las cuestiones sociales (1925-06-01 00:00:00), página 40

greso, donde se tratarán temas tan interesantes como estos: «Nacionalismo y Catolicismo», «La Iglesia y el Derecho internacional», «La Iglesia y la Liga de Naciones», «El Papa agente de la paz», etc.

Es preciso que no dejemos monopolizar al socialismo la propaganda pacifista. Es preciso que nos penetremos del espíritu del Evangelio, que es espíritu de paz, y de sano internacionalismo, ya que declare bienaventurados a los pacíficos y para él no hay judío ni gentil, sino una sola humanidad rescatada por Cristo. Es preciso, en fin, que procuremos infundir la savia cristiana en esas aspiraciones, a la reconciliación de los pueblos, que sólo tienen frecuentemente un fondo utilitario o sentimental y por ende, poco consistente. A este último resultado conduciría seguramente la admisión del Romano Pontífice en la Liga de las Naciones, que representaría en ella el sentido de la equidad y de la universalidad y a la que tienden, según parece, estos católicos conscientes de su misión y de su nombre.

* * *

Ha ofrecido singular interés la reunión de la Comisión internacional de la juventud católica, verificada en Lovaina a fines de Abril, con asistencia de representantes de diversas naciones.

Se dió cuenta en primer término de la encuesta verificada por iniciativa de la juventud católica belga cerca, de las diversas asociaciones similares de los demás países, sobre las relaciones entre las asociaciones católicas de jóvenes y la política. La opinión de los consultados es unánime: las Juventudes católicas no deben actuar en política, aunque preparen a los jóvenes al cumplimiento de sus deberes de ciudadanía.

Tratóse después del modo de estrechar los vínculos entre las distintas organizaciones, adoptándose las bases de la «Obra de los Congresos internacionales de la Juventud católica», que se someterán a la aprobación de los jóvenes católicos de todo el mundo, en el Congreso que habrá de verificarse en Roma en Septiembre próximo, con ocasión de la peregrinación proyectada a la capital del mundo católico.

Dichos Congresos se reunirán cada dos años. En ellos se elegirá una comisión permanente compuesta de seis miembros, uno por cada nación y dirigida por el presidente de la organización del país en que haya de verificarse el Congre-