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REVISTA SOCIAL INTERNACIONAL

Algunas pérdidas.—Congreso de la Confederación de Sindicatos cristianos.—Semana social de los católicos italianos.—Congreso de la Unión femenina cívica y social de Francia.—La conmemoración de las Universidades católicas francesas.—Congreso del centro católico alemán.—Las luchas intestinas de los católicos belgas.—El salariado agrícola en Rusia.

Hay que apuntar algunas pérdidas considerables en el campo social ocurridas recientemente.

En primer término, el Barón Jorge de Montenach fallecido el verano último, ilustre católico suizo, compañero de Alberto Mun en la Unión de Friburgo, alma del movimiento social en su país y que en los últimos años estaba consagrado exclusivamente a la tarea de interesar a los católicos por los problemas internacionales, para que hiciesen pesar su opinión en la Sociedad de las Naciones. Había fundado Montenach la Unión Católica de Estudios Internacionales de que nos hemos ocupado, si no recordamos mal, en este lugar. Su esposa, la baronesa de Montenach, ha sido la iniciadora, con el valioso asesoramiento de su marido en esa Asociación Católica Internacional para la Protección de la Joven que tan admirable obra de moralización viene realizando en todos los pueblos civilizados.

En París ha fallecido en el mes pasado Pedro Imbart de La Tour, eminente historiador francés y catedrático de la Universidad de París, que fué un católico social de la primera hora. Conocido principalmente por sus estudios de historia religiosa (Los orígenes de la Reforma es su obra maestra, no terminada por cierto), se distinguió como propagandista de las enseñanzas de León XIII principalmente entre la juventud universitaria, participó de las Semanas sociales francesas y desde su batalladora revista religiosa Le Bulletin de la Semaine, prestó apoyo a los hombres y a las doctrinas del catolicismo social.

Finalmente, y sobre todo, sin perjuicio de dedicar a su figura excelsa mayor espacio en un artículo aparte, hay que
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registrar aquí la desaparición del Cardenal Mercier, una de las glorias más legítimas del catolicismo en nuestros días, católico social en sus libros, en sus pastorales y en su conducta práctica. Con él se extingue un faro del pensamiento católico al que orientaba y dirigía en el complicado dédalo de doctrinas y de intereses que pugnan y se agitan en la sociedad moderna. Su luminosa inteligencia, su sólida y vasta cultura, su conocimiento de los hombres y de las cosas, su amplitud de espíritu y su corazón apostólico no serán nunca bastante ponderados.

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El tercer Congreso de la Confederación internacional de los sindicatos cristianos se ha reunido en Lucerna a principios del pasado otoño con asistencia de 170 delegados correspondientes a Alemania, Austria, Bélgica, Francia, Holanda, Italia, Luxemburgo, Checoslovaquia y Suiza.

Abiertas las sesiones del Congreso por el actual Presidente Jess Scherrer, la Asamblea escuchó la memoria del Secretario Serrarens. En ella apunta los progresos realizados por la organización en el último año y las dificultades con que tropieza su desarrollo.

Hubo después una interesante discusión acerca de los que se oponen a la implantación de la jornada de ocho horas, desideratum de los obreros cristianos para que así se facilite al trabajador la realización de su vida familiar. Se encareció la necesidad de que las organizaciones obreras cristianas nacionales procuren la ratificación por los respectivos estados de la convención de Washington (1919), estableciéndola con carácter general, toda vez que son sólo tres los que hasta el presente la han ratificado. En este sentido se votó una moción en que proclamándose la conveniencia de la jornada de ocho horas, se invita a las Asociaciones federadas a trabajar por su instauración.

También se leyó y discutió una memoria de Spalonskie, diputado y Presidente de los sindicatos cristianos de Austria sobre la cuestión de la participación de los obreros en la gestión de las empresas industriales.

Finalmente, merece especial mención la memoria de Enrique Panvels, Secretario de la Confederación belga acerca de la actitud de los sindicatos cristianos con respecto a la organización internacional del trabajo donde se encarece la necesidad de que los obreros católicos tengan en la Oficina internacional del Trabajo la representación que en justicia les corresponde.
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La XII.ª Semana social de los católicos italianos que se ha verificado en Nápoles del 20 al 25 de Septiembre último, ha versado sobre tres órdenes de problemas: los principios y las directivas sobre la Escuela, los problemas económicos y la acción política.

El Padre Chiochetti, profesor en la Universidad del Sagrado Corazón de Milán, estudió la noción cristiana de la Escuela, el profesor della Rocca de la Universidad de Nápoles la legislación escolar de Italia y el Padre Gemelli, el célebre Rector de aquella Universidad católica, las reivindicaciones católicas en materia escolar. La libertad de enseñanza en todos sus grados es en Italia, como en todas partes, aspiración de los elementos católicos.

Muy interesantes fueron las conferencias relativas al segundo punto objeto de las elaboraciones y meditaciones, de los semaneros. Monseñor Bianchi trató de la armonía entre la ley moral y las leyes económicas, Giavazzi, abogado de Bérgamo, del salario; el profesor Barasal, también de la Universidad de Milán, de la noción de contrato colectivo; otro profesor de la misma Universidad, el doctor Uggi, de la legislación sobre las organizaciones del trabajo; el Padre Cordovani, del deber social de las clases; el conde della Torre, en fin, de los católicos organizados y las asociaciones católicas en orden a la actividad política.

Como se vé, el campo de acción de los elementos católicos sociales, se va ampliando considerablemente. La Familia, la Escuela, la Autoridad, los abusos de la especulación, la misión del Estado respecto del orden económico son otros tantos temas de que se vienen ocupando las Semanas sociales. La vida internacional es el que se desenvolverá según nuestras noticias en la futura Semana social francesa del Havre. No existe problema de la vida social que se sustraiga a su atención y a todos ellos llevan el mismo espíritu cristiano conque consideraron en el pasado las cuestiones relativas al trabajo o al régimen de la propiedad de la tierra.

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La Unión femenina Cívica y Social organizada en Francia para preparar a las mujeres católicas al ejercicio de los derechos políticos que el porvenir les reserva, ha celebrado en París su primer Congreso.

Este ha estado dedicado a una cuestión de vital interés: la desafección del hogar, es decir, el estudio de las causas que apartan a la mujer de la casa y de la familia y de los medios para restituirla a su esfera propia. El problema de la vivienda ha sido objeto de un interesante informe de la señorí-
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ta Taillandier, la organización de las subvenciones familiares, de otro de la señora Sanonvelle y el fomento de los seguros sociales de otro, debido a la señora Boussard. También se estudió el fenómeno en los campos y se preconizaron en una memoria de la señora Diemer, los medios de mejorar la situación (enseñanza doméstica, Cajas rurales, etc.)

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En los primeros días de Diciembre han conmemorado los católicos franceses el primer cincuentenario de la fundación de sus Institutos o Universidades católicas.

Fué en 1875. Las campañas incesantes de aquellos grandes católicos que se llamaron Montalembert, Falloux, Dupanlup, Lacordaire, por la libertad de enseñanza cristalizaron en una ley que la reconocía por lo que se refería a la superior. Al año siguiente de creada la ley—¡oh ejemplo admirable!—funcionaban con recursos propios tres Universidades católicas: las del Oeste (Angers), París y Lila. Poco después se crearon otras dos: las de Tolouse y Lyon.

¡Qué inmensa labor la realizada en esos cincuenta años! En sus facultades de Teología, Filosofía, Ciencias y Derecho, en sus Escuelas de Medicina y Artes y Oficios (Lila) de Comercio (París) y de Agricultura (Angers) se ha profesado una ciencia apoyada en la religión, abierta a todos los progresos legítimos, se ha formado una elite católica que a despecho de todas las persecuciones y de todas las incomprensiones se ha impuesto a la opinión en un principio indiferente u hostil. Mentar a la mayoría de sus profesores es hacer en gran parte, por lo menos, el inventario de la ciencia católica contemporánea.

Las fiestas conmemorativas de tan trascendental acontecimiento han sido muy solemnes. A ellas han asistido representantes de las Universidades católicas extranjeras (Milán, Roma, Montreal, etc., etc.), que la cultura católica más que otra alguna es universal y para ella no existen las fronteras.

¿Cuándo existirá entre nosotros un centro de cultura católica comparable a los del extranjero? Es triste que el país Católico por excelencia, como se dice con harta ligereza a mi juicio, sea en este punto una lamentable excepción.

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El Congreso del Centro católico alemán celebrado en Cassel durante la segunda quincena de Noviembre, ha ofrecido singular interés.

Los católicos alemanes, como sus hermanos de otros paí-
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ses (Bélgica, Holanda, Austria) (1) atraviesan una situación algo crítica. Hay en el partido elementos afines a los socialistas, (dentro de la inevitable diferencia de principios) y hay otros que simpatizan con los nacionales, liberales, demócratas y conservadores. Wirth acudilla a los primeros y Legenvaïd a los segundos. Unos y otros han concurrido a este Congreso, han expuesto sus diversos puntos de vista y merced a la buena voluntad de todos y a los esfuerzos conciliadores de Marx, el eminente ex-canciller, la unidad del partido no se ha roto y la Iglesia católica sigue contando en Alemania con una eficaz defensa contra los asaltos de la impiedad y del luteranismo.

Aparte de los puntos puramente políticos (entre ellos uno: el relativo a la forma de gobierno, en el sentido de aceptar resueltamente la forma republicana, merece especial mención), se han formulado diversas mociones de carácter social que debemos registrar aquí.

El Centro ha acordado, en efecto, procurar la disminución en los precios de las subsistencias, aumentar los subsidios que perciben los obreros en casos de paro forzoso, procurar la ratificación por el gobierno de las leyes internacionales relativas al trabajo, ampliar la ley de seguro contra la invalidez producida por el trabajo, proteger a la juventud contra las propagandas corruptoras, reprimir severamente el duelo, dificultar en lo posible el divorcio, fomentar los deportes entre la juventud, trabajar por el establecimiento de la libertad de enseñanza y fundar escuelas técnicas de todo género.

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Más grave aun que la del Centro alemán es la crisis atra- vesada por el partido católico belga. La pugna entre los elementos conservadores y los elementos demócratas ha culminado al formarse el gabinete Vandervelde. Al paso que los primeros son resueltamente hostiles al gobierno, los segundos lo apoyan con no menos decisión, y de hecho, a pesar de la existencia de una Unión católica, más ideal que real, la división existe y se ahonda.

Para evitar la disgregación del partido Heymann, Presidente de la Liga de obreros cristianos, ha propuesto que ca-

(1) En Austria el partido cristiano social se halla en gran riesgo de división por las polémicas a que ha dado lugar la ley de alquileres, y en Holanda, después de grandes discusiones entre los católicos, se ha acordado negar la colaboración que solicitaban los socialistas.
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da uno de los grupos que integran la Unión, represente a un elemento social. Así los obreros formarían en la Liga de trabajadores, los labradores en las Ligas agrícolas, los comerciantes en la Federación de clases medias, las profesiones liberales en las asociaciones y círculos.

Seyers, Presidente de la Federación de círculos y asociaciones, ha combatido desde La Libre Belgique los puntos de vista de Heymann, por entender que su implantación consagraría la división del partido.

Sin embargo, ésta existe, por desgracia, y es inevitable que permanezca mientras se enfoquen de diverso modo los problemas de la vida social. Lo que hace falta es que esas diferencias cedan, y se piense en aunar las fuerzas para la defensa de los intereses religiosos y de las bases indestructibles del orden social.

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Es interesante la evolución que experimenta la Rusia soviética. El chassez le naturel, il revient au galop se cumple una vez más. A los datos consignados en otra crónica, podemos añadir los que siguen.

La Revolución proclamó, como es sabido, la abolición del salarialdo. Hélo, sin embargo, consagrado en el decreto de 18 de Abril último, relativo a la agricultura.

Se refiere tal decreto a empresas industriales y a granjas y hace constar que tanto unas como otras podrán emplear auxiliares asalariados.

Es cierto que se establece que los contratos no podrán celebrarse por más de un año, que no podrán ser contratados más que los mayores de catorce años, que no podrá rebasarse la jornada legal; pero estas son fundamentalmente limitaciones análogas a las que existen en otros países, ya que unánimemente se ha reconocido que el régimen de la libertad contractual es inadmisible en las transacciones que tienen por materia el trabajo humano; la posibilidad de que se trabaje mediante un salario, está admitida, y esto, en interés de los mismos obreros, puesto que tal medida ha obedecido a la necesidad de proporcionar medios de subsistencia a la multitud de jornaleros que carecían de tierras para cultivarlas y a quienes la absurda prohibición de alquilar la fuerza de sus brazos impedía ganarse la vida.

MANUEL FERRER.
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mópolis, administrador apostólico de la diócesis de Solsona (1901).

De aquel tiempo, es el resplandor luminoso del renombre del Cardenal, que en 1906, concurre con los tres prelados de Extremadura a la magna peregrinación al Monasterio de Guadalupe, donde en día memorable, cuando se hace entrega a la Imagen, ante cuyo altar se ha desarrollado la Historia de España de los siglos de oro, de la lámpara votiva que le dedica Extremadura, el Cardenal Benlloch, pronunciara el sermón inflamado de ardor marianista y de fervor patriótico, que cupo la fortuna de oír a quien estas líneas escribe, y que editado en un folleto, queda como modelo de la literatura española, y como pieza oratoria, par de los más bellos discursos de la gloriosa oratoria castellana.

En las postrimerías de aquel año, el Cardenal Benlloch, fué nombrado Obispo de Urgel, Príncipe Soberano del valle de Andorra, diócesis que rigió hasta 1918. Y en esta época, el Obispo, con fuero civil, transforma el valle, construye carreteras, crea escuelas, levanta templos, recorre a caballo el Pirineo para visitar a sus diocesanos, realiza las obras de encauzamiento del río Segre, costea a sus expensas, la parte correspondiente a España de la carretera internacional, hace a sus expensas el catastro de fincas del término de su mando, amplía el servicio telefónico, instala el telegráfico y logra un beneficio en los derechos de Aduana para los productos procedentes de Andorra.

Admira el misionero, tanto como el artista, y el pensador que dió las célebres conferencias científico-religiosas, en Tortosa y es en el púlpito de la Catedral barcelonesa el poeta que canta las glorias de María Santísima.

Le acompaña todo: la figura gallarda, realizada por las vestiduras episcopales, por los ornamentos y las insignias tan ricas como corresponde a su jerarquía; la voz de musicales cadencias, el gesto amplio y señoril, gesto de actor, el calor de la expresión, la gallardía de las imágenes, el arte del tono.

Era el artista, que vivía aunado al Obispo, pues de aquellos años de la Seo de Urgel, a más de lo que queda apunta-
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CRONICA DEL MOVIMIENTO CATOLICO FEMENINO

Recogiendo las exhortaciones y los deseos vehementes de Su Santidad Pío XI, de tal suerte manifestados en la audiencia que nos concedió a cuantas habíamos asistido y tomado parte en el Congreso Católico Internacional Femenino, las profesoras del Real Sitio de S. Lorenzo del Escorial han escrito una circular que firman y que entre otras cosas dice éstas: (1) «Reunidas las firmantes de esta circular que constituimos la totalidad de las Maestras y Directoras de las Escuelas y Colegios de niñas de S. Lorenzo del Escorial, acordamos, por unanimidad, dirigir un fervoroso ruego a todas las madres que nos confían la educación de sus hijas para que nos ayuden a cumplir la grave y urgentísima recomendación que a todas las Maestras y Profesoras del mundo católico, nos ha hecho nuestro Santísimo Padre Pío XI en el discurso que pronunció al recibir en la sala del Consistorio a las delegadas de la Unión Internacional de las Asociaciones Católicas Femeninas».

Y luego, de reproducir los párrafos del Papa respecto a la moda y a la actuación que con sus alumnas han de seguir las profesoras, sean seglares y más aún si son religiosas, la circular añade: «Como veís, el Vicario de Jesucristo en la tierra, nuestro Santo Padre Pío XI nos exhorta a todas las educadoras católicas a que «con insistencia, a todo trance, a toda costa», trabajemos por la modestia cristiana en el vestido. Pues bien: nosotras, como Maestras y Profesoras católicas y unidas todas en un perfecto acatamiento a los deseos de nuestro Santo Padre, estamos dispuestas a luchar por la decencia del vestido entre nuestras educandas, pero necesitamos de vosotras, madres de familia, porque sin vuestra cooperación todos nuestros esfuerzos serán baldíos e inútiles. Es preciso que nos ayudéis en esta empresa de moralidad y

(1) Aunque ya ha visto la luz en esta Revista la noticia que damos a seguido, nos parece oportuno quede archivada en este lugar especialmente destinado a la mujer.
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de dignidad de nuestro sexo. Lo exigen nuestras conciencias y nuestro deber de cristianas.

Todos los pueblos del orbe católico se apresurarán a secundar la iniciativa de Su Santidad.

Que el Escorial no sea una excepción entre ellos.

Después de trazar las normas a que han de ajustarse las alumnas, siguen las firmas de las profesoras del Escorial. M.ª Dolores Arregui y Pérez, Maestra nacional; Amalia Gajate, Directora del Colegio de Nuestra Señora de los Dolores; M.ª del Carmen Gómez, Directora de RR. Carmelitas de la Caridad; Julia Flores, Maestra municipal; Ramona Muñoz, Maestra nacional; Sor Consolación Delgrás, Directora del Colegio de RR. Concepcionistas; Sor Tarsicia Iturbide, Directora del Colegio de RR. de los Sagrados Corazones; Amalia González, Directora del Colegio de la Purísima Concepción.

Merecen caluroso elogio las cristianas profesoras del Escorial pc. su pronta e incondicional sumisión a los deseos y mandatos de Su Santidad.

Igualmente la Institución Teresiana que se ha apresurado a reproducir lo que ya de antiguo tenía establecido para sus alumnas, pero a lo que ha querido dar ahora mayor solidez y firmeza, a fin de unirse por completo a las intenciones y anhelos del Papa.

En todos los colegios religiosos se ha advertido la misma prontitud en asunto de tanta importancia. De desear es que, las madres de familia, sin cuya cooperación, dicen bien las firmantes de la circular, nada se puede hacer o muy poca cosa, presten su apoyo a esta conducta del profesorado femenino católico de España, a fin de que los resultados sean tales como lo merece cuestión de tanto interés y trascendencia en el campo de la moralidad y de la dignidad de la mujer.

En esta campaña las ayuda y a no pocas personas da alto ejemplo, S. M. el Rey, que ordenó que las damas que concurriesen a las capillas públicas vistiesen con arreglo a las leyes de la moral cristiana y las disposiciones de Su Santidad. Semejante actitud ha merecido el más entusiasta aplauso de cuantas personas católicas y sensatas, desean acabe de una vez el vergonzoso espectáculo de una moda sin pudor que marchita la corona de la modestia y de la inocencia en las sienes de la juventud y de la niñez.

No sé si he hablado alguna vez de la obra verdaderamente bienhechora, admirable, que realiza la Caja de Pensiones de Barcelona. En cuantas ocasiones he tenido de ello, la he
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denominado «la madre de todas las obras de la ciudad condal» y así es, porque a todas ampara, de todas se preocupa, y a todas, o a la mayoría presta el concurso de su apoyo moral y económico.

En mi último viaje a Barcelona, visité el Museo Social, que me encantó, y que tan alto había en pró de la organización admirable de la acción social catalana. En dicho Museo figura de un modo especial, con todos los honores que se le deben, la Caja de Pensiones que preside el Sr. Moragas, que a un talento singular, a una penetración profunda de todo el problema que hoy agita al mundo, a una inteligencia organizadora grande, une un corazón... grande también como lo lleva demostrado en el curso de su labor al frente de la Caja de Pensiones.

La Obra integral de la Caja de Pensiones, se desarrolla en cuatro secciones: la Económica, que comprende dos secciones: Operaciones, Seguros, Socorro Mútuo, Ahorro, etcétera, etc., con sus distintas Instituciones, Montepio de Nuestra Señora de la Esperanza, Instituto de la Mujer que trabaja, etc., e Inversiones, Préstamos, Inmuebles, Casas baratas para obreros, habitaciones económicas para la clase media: casas para actuación social, etc.: Sección Espiritual y Moral que comprende dos secciones, Congregación de Nuestra Señora de la Esperanza, Casa de Retiro para mujeres arrepentidas, Cultura moral, Obra del Bon Mot., Obra de los homenajes a la vejez, Cultura ideológica, Obra Maternal, etcétera. Sección Social: Monte de Piedad de la Virgen de la Esperanza, Instituto de la Mujer que trabaja, Socorro mutuo para enfermedades, casamiento y maternidad. Asistencia médica, Bolsa del Trabajo, Escuela de Enfermeras y Enseñanza Doméstica, Casas de familia para obreras, Protectorado de la Federación de Obreras, Escuela para enseñanzas profesionales de artes y oficios, Obra contra la tuberculosis, acción social, Propaganda antituberculosa, Servicio social de enfermeras, Asistencia, Sanatorio de Tarrasa, Dispensarios. Sección Benéfica, Amparo de Santa Lucía, (Asilo de Cregas), Instituto para sordo-mudas y ciegas, Instituto catalán para ciegos, Instituto para mutilados.

En el Museo Social, en la sección de préstamos del Montepío, vi de qué modo el corazón ha intervenido en este problema doloroso: por ejemplo, una pobre obrera tiene que empeñar la máquina, pues bien, la Caja de Pensiones le permite que vaya al local del Montepío y durante un número determinado de horas pueda coser, pueda utilizar la máquina, ayudándose de este modo. Hay más: la obrera madre, y entonces, el corazón que con tanta piedad pensó en estas des-