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Apostólico que se inaugura con la Semana Religiosa Social.

La acción católica—añade también el P. Gemelli—es un resultado cultural. De las dos etapas que comprende, aprendizaje y perfección, la segunda ha de señalarse por el manejo combinado de la teoría y de la práctica. Las enseñanzas, por tanto, de esta disciplina científica han de tener especial carácter, y el alumno habrá de recibirlas no de modo pasivo, sino ejercitando la inteligencia mediante observaciones al profesor, meditaciones y lecturas, contraste de la doctrina escuchada con las realidades ya conocidas, etc., etc.

La acción católica es una consecuencia del convencimiento religioso: el espíritu del Evangelio, que es paz, justicia y amor, ha de inspirarla, penetrándola por todos los poros, vivificándola en todos los momentos. La posesión de estas dos cualidades específicas, cultura y religiosidad, forma «al hombre de obras». Con el deseo de conseguir un grupo de selección de éstos, se ha celebrado la Semana de Castelnuovo. Los alumnos han sido sacerdotes exclusivamente.

Voy a reproducir el título de las lecciones explicadas, porque servirá acaso de auxilio y ayuda a quienes por acá se hallen en el caso de redactar un temario social. Es como sigue: 1.º Naturaleza y finalidad de la acción católica (Profesor Civardi).—2.º La A. C. y la actividad política (Mons. Rovedad).—3.º La A. C. y el movimiento económico-social (Padre Balduzzi). Los problemas de la escuela y de la moralidad (Fray Alejandro y P. Gavoti).—4.º Criterios generales de organización (P. Caresana).—5.º El movimiento universitario (Mons. Montini y Mons. Sargolini).—6.º La federación de hombres católicos (Mons. Tardini).—7.º La asociación de la juventud católica italiana (P. Bergamini).—8.º Las organizaciones e instituciones profesionales (Mons. Tardini y P. Caresana).—9.º La unión de mujeres católicas (Mons. Sargolini y Mons. Cavagna).—10. Funciones del Consiliario eclesiástico (Mons. Tardini y P. Caresana).—11. La nueva ley de educación y protección a la infancia (Mons. Tardini).—12. El descanso en los días festivos (P. Balduzzi).—13. La prensa católica (Prof. Civardi).—14. Cómo se prepara y organiza una Semana Religioso-Social (Mons. Cavagna).
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Lecturas populares; libros al alcance del pueblo; afición a leer e instruirse; tiempo para que el obrero pueda dedicarse a su formación intelectual. Todo esto se repite a diario; viene siendo tema de propaganda cultural. El socialismo de los tres ochos—888—pide la división del día en tres partes: ocho horas para el trabajo manual, ocho para el descanso físico, ocho para el estudio y la lectura.

Que se facilite al obrero el medio de instruirse, dicen los voceros de la cultura. Y el Estado, que costea las bibliotecas públicas que puede, y que jamás están llenas de lectores, accede a la petición, instituyendo el «Día del Libro», para que las corporaciones oficiales compren libros y que se regalen a los centros obreros, a los cuarteles, a las fábricas, a los hospitales, a las cárceles.

En principio está bien, pero ¿qué es lo que va a leer el pueblo?

—Yo he leído «Fuerza y materia»—dijo el terrorista barcelonés José Llácer ante el Tribunal que le juzgaba. Y lo decía orgulloso de conocer la obra capital de Buchner.

«Queremos—decía Angel Pestaña—ilustrarnos tanto o más que los señoritos». Y aunque el sindicalismo barcelonés, que recaudaba más de veinte millones anuales, no creó una sola escuela ni una sola biblioteca (lo cual es plausible y digno de congratularse por ello) la predicación de la necesidad de instrucción derivó hacia las ediciones a peseta de Sampere, cuyos tomos de filosofía y ciencia social fueron pasto intelectual de la casi totalidad de los revolucionarios de acción, cuya falta de preparación convirtió en veneno activísimo las ideas que de suyo son un tóxico que ataca a los cerebros poco firmes, y los desequilibra y los perturba. Por ejemplo, el caso de José Llácer, que jamás se expondrá como ejemplo lo bastante ni se condenará ante la opinión todo lo que merece.

Arrostrando —como dice un escritor católico—el hincha-do y estúpido desdén de los superhombres y de los supercursis, de una intelectualidad perfectamente idiota, que poco a poco va sentando a las víctimas de sus sandeces democráticas en el banquillo de la horca, es necesario preguntar,
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De las conferencias vespertinas se encargaron el ilustre rector de la Universidad de Milán, P. Ginelli y Mons. Olgiatti.

* * *

Dos acaecimientos más merecedores de reseña y comentario, demuestran de nuevo las características que culminan en el celo italiano: previsión, organización y preparación de hombres.

Sabido es que en virtud de la ley del 3 de abril último, los problemas económico-sociales, las cuestiones todas relacionadas con el trabajo, han de someterse a normas distintas de las que hasta hoy regían. Los católicos tienen que acomodar las asociaciones a las normas nuevas, en aquello que no se oponga a la buena doctrina. Para estos efectos la Junta Central ha dictado unas reglas claras, precisas y concretas en las que además de ordenar la formación de estadísticas, señala las funciones de cada asociación.

El segundo hecho a que me refería, es la Semana Social que en este mes de septiembre se celebrará en Génova. Tema central de las lecciones y conferencias será LA FAMILIA CRISTIANA; no ha menester de encarecimientos, pues el solo anuncio basta para comprender la máxima importancia y el supremo interés de la cuestión que han de tratar expertísimos profesores. Institución de origen divino, primera y fundamental célula del organismo social, urge más cada día rodearla de amores y prestigios que la salven de los peligros que constantemente la asedian.

En la próxima crónica veré de resumir las lecciones de la gran Semana de Génova.

J. POLO BENITO.
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SECCIÓN DOCUMENTAL
CARTA PASTORAL
SOBRE EL
III CONGRESO EUCARISTICO NACIONAL
QUE HA DE CELEBRARSE EN TOLEDO EN LOS DÍAS DEL 20 AL 25
DE OCTUBRE DE 1926

(CONCLUSIÓN)

V

Fines del Congreso Eucarístico Nacional

Además de la glorificación de Cristo Jesús Sacramento y del aumento de la fe y piedad eucarísticas, mediante el más perfecto conocimiento de este sacrosanto misterio y la excitación de los sentimientos de amor y veneración al Sacramento Augusto, que son fines propios de todo Congreso de esta índole, nos proponemos en el presente otros particulares que pasamos a exponer.

En primer término, procurar la mayor solemnidad posible a la festividad de Cristo Rey, al celebrarse por primera vez en el presente año, afirmando esa realceza divina con hechos y manifestaciones los más elocuentes. A este afecto haremos que coincida el Congreso con dicha fiesta o se aproxime a ella. La dilatación y efectividad de ese reinado se logran a maravilla con actos de esta índole.

Nos proponemos, asimismo, implorar, con todo el fervor que infunden los actos solemnisimos de piedad colectiva, las divinas bendiciones y gracias, la paz y prosperidad para nuestra amada España. Cada día se marca más la línea divisoria entre los que aprecian en su debida importancia los valores espirituales, y los que los desprecian; entre los que conciben la vida presente como lugar de peregrinación para destinos ultraterre-
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nales, y los que la consideran como definitiva y única morada; entre los que con fe en Jesucristo, impetran a diario el advenimiento de su reino, adveniat regnum tuum, y tienen como consigna oportet illum regnare, «es necesario que reine», y los que con soberbia lo rechazan al grito de «nolumus hunc regnare super nos», «no queremos que Este reine sobre nosotros». A medida que el campo se despeja, y las contemporizaciones desaparecen, y las actitudes se definen, crece naturalmente el proselitismo y el estímulo de preponderancia de uno y otro bando. Para la exaltación del espiritualismo; para transportar las almas a regiones suprasensibles, en las que otra vida sobrenaturalmente excelente se ofrece como término adecuado de anhelos y aspiraciones; para infiltrar el entusiasmo y el valor que son los que conducen a la conquista del reino de Cristo, nada como la Eucaristía, nada como su glorificación y exaltación.

Debemos salir de los límites de nuestro territorio y pensar en la Iglesia, a la vida de la cual han de afluir siempre las corrientes de vitalidad de las naciones, y debemos anhelar y pedir en este Congreso por lo que tanto recomienda nuestro Santísimo Padre, esto es, para que el Señor acelere el momento, que parece iniciado, del retorno al regazo de la Madre común, de los hijos que en mal hora se separaron por el cisma y la herejía. Este será paso decisivo para el triunfo de la civilización cristiana, frente a la degeneración y disolución que invade el mundo; de la fe y disciplina de costumbres, frente a la anarquía intelectual y el derrumbamiento de los valores morales; de Cristo, frente al espíritu del mal. Este triunfo vendrá por los caminos que en sus designios tenga trazados Dios, pero uno de ellos parece vislumbrarse en la reintegración a la unidad de rebaño y de Pastor.

Finalmente, deben darse cita en el Congreso, para contribuir a la glorificación eucarística y para estudiar y promover su vida y desenvolvimiento, en reuniones privadas de labor positiva, las múltiples organizaciones, entidades, cofradías, asociaciones que dichosamente han brotado de la exuberancia eucarística de siempre y especialmente de nuestros días, Sacerdotes Adoradores, Liga Sacerdotal Eucarística, Adoradores Nocturnos, Sacramentales y Minervas, Apostolado de la Oración, Marías de los Sagrarios, Discípulos de San Juan, Jueves Eucarísticos, Tarsicios, Confraternidades del Santísimo, Alianza Reparadora, Adoración Perpétua y tantos otros, todos deben acudir al Congreso, en el que se les asignarán locales y secciones especiales para tratar sus peculiares asuntos de organización y actividad.
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VI
El Congreso y la Acción Católica

Encargado por nuestro amadísimo Padre, el Sumo Pontífice, de la Dirección general de la Acción Católica en España, hemos creído que de ninguna manera mejor podíamos promoverla, encauzarla y darle eficacia, que celebrando este Congreso Eucarístico. Obra de fe y de amor, de celo y perseverancia es la Acción Católica, y de todo ello es manantial abundante la Eucaristía. Los que buscasís luz para no errar en la solución de los problemas que en el orden religioso, moral, social y político se plantean; los que necesitais enardecimientos de caridad para vencer la apatía y la indiferencia, y lanzaros a la acción en pro de la gloria de Dios y en beneficio de vuestros hermanos; los que decáis de ánimo ante el primer obstáculo o abandonais el campo al experimentar el primer fracaso; los que careceis de espíritu de humildad y de obediencia, que siempre andan juntos, no sujetándoos a la coordinación, queriendo que a todo trance prevalezcan vuestro criterio y vuestros métodos de actuación, faltando a la sumisión a las autoridades y a la caridad para con el prójimo, que se permite no opinar como vosotros, acudid a la Eucaristía, venid al Congreso, y en ella y en él encontraréis todo lo necesario para el ejercicio fructuoso del apostolado a que Dios os llama.

Constituís los que os consagráis a la Acción Católica el ejército regular de Cristo Rey, quien ha recibido de su Vicario en la tierra el honor de ser proclamado tal en sapientísima reciente Encíclica, en la que establece su fiesta especial para lo sucesivo. Vivo está entre nosotros este Rey inmortal de los siglos. Tiene por habitación el Sagrario, y como trono la Custodia, en la que se ostenta con la suprema majestad litúrgica, para recibir nuestros homenajes y bendecirnos. En ella es llevado en las grandes solemnidades eucarísticas, como la que nos proponemos celebrar, por calles y plazas, llenando los corazones de emociones santas. Sed su Guardia de honor: es vuestro Rey, y en sus banderas os habeis alistado. Visitadle en el Sagrario, rendidle pleitesía cuando está expuesto, formad su escolta cuando a la calle salga.

VII
España por Jesús Sacramentado

Constituido Cristo Jesús Rey de reyes y Señor de los que dominan, le han sido dadas en herencia todas las naciones. De modo especial parece como que le ha sido dada la nuestra. España es eminentemente cristiana y por lo mismo eminentemen-
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te eucarística. Ninguna otra nación puede competir con ella en número y calidad de portentos eucarísticos, que llenan su suelo, cuyo índice, por largo y por sabido, no cabe hacer en este momento. Jesús Sacramentado acompañaba a nuestras huestes a la lucha con sus enemigos, que lo han sido casi siempre a la vez de nuestra fe y de nuestra patria. Con la comunión se nutrían y enardecían nuestros heroicos guerreros antes de lanzarse a la realización de las mayores proezas; y la primera diligencia al vencer y dominar era erigir el altar santo para celebrar el sacrificio eucarístico.

La devoción, la piedad, el misticismo de España se caracterizan por el sello que la Eucaristía les imprime; y, por eso, cuando la Iglesia ha creído llegado el caso de dar un patrono a las Obras eucarísticas de todo el mundo, no ha encontrado otro más apropiado que nuestro San Pascual Bailón, a quien, si alguien pudiera disputar tal honor, entre todos los que figuran en el catálogo universal, sería nuestro Beato Juan de Ribera.

Se han celebrado ya veintisiete Congresos Eucarísticos Internacionales, en las principales naciones del mundo: ¿en cuál de ellos, sino en el celebrado en Madrid, Cristo Jesús Sacramentado ha recorrido las calles en medio de máxima veneración, esplendor y concurso oficial y del pueblo, para penetrar en el regio alcázar, subir las gradas del trono, como para tomar posesión del dominio sobre la nación entera, recibiendo en el acto los homenajes fervientes del Soberano, de toda la Real Familia y de numerosa representación oficial? ¿Qué pueblo cuenta con un monumento, como el del Cerro de los Ángeles, que perpetúe la imborrable memoria de aquel 30 de Mayo de 1919, en el que, postrados toda la familia Real, el Gobierno en pleno, numerosa representación del episcopado y numerosísima de los próceres y del pueblo, al aire libre, nuestro Augusto Soberano, gallardamente de pie, junto al altar, ante Jesús Sacramentado, con acento entrañable, realizó el solemnisimo acto de la consagración de España al Sagrado Corazón de Jesús?

Una vez más, con motivo de la celebración en su capital histórica de este Tercer Congreso Eucarístico Nacional, añadirá España nuevo timbre a su ejecutoria eucarística. Así lo pedimos a Dios y así lo esperamos. ¡Ayudadnos, almas devotas, a pedirlo, asociadas a nuestra esperanza!

VIII

A nuestros amados diocesanos

La generalidad con que está escrito cuanto antecede, exige
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que en párrafo aparte os dediquemos, amados hermanos e hijos nuestros, la atención a que tenéis preferente derecho. En vosotros confiamos y de vosotros obtendremos seguramente el concurso mayor para la celebración de este Congreso. Venís a ello obligados por muchas razones, no siendo la menor la correspondencia que debéis a la solicitud con que se ha procurado vuestra preparación para este acontecimiento, por medio de las Asambleas Eucarísticas comarcales, que se han realizado y continuarán realizándose hasta la fecha del Congreso. Ellas os han proporcionado hondas emociones, santas enseñanzas, frutos de piedad y de perfección, y todo ello lo encontraréis en mayor grado en el Congreso a que se os invita.

El santo tiempo de Cuaresma en que nos encontramos, las misiones que nos proponemos dar en la capital y que aconsejamos se den en los pueblos que lo necesiten especialmente, las manifestaciones públicas que se organicen para ganar en colectividad el Jubileo, la solemne Coronación de la Santísima Virgen del Sagrario que nos proponemos realizar, Dios mediante, a últimos de mayo, todo ello puede servir como preparación al Congreso, y con el mismo ha de contribuir a vuestra santificación, a establecer el verdadero reinado de Cristo en vuestras almas, en las parroquias y en la Diócesis.

Y vosotros, amadísimos Párrocos, nuestros autorizados e inmediatos cooperadores en el santo ministerio de la salvación de las almas, esforzáos, aprovechad tantas favorables circunstancias como se os ofrecen durante el presente año del VII Centenario de la Iglesia cabeza de todas las de la Diócesis. Intensidad vuestro celo y vuestra actividad en la medida que lo demandan las necesidades de vuestros pueblos, por lo general fríos, indiferentes, alejados de las prácticas religiosas, aun de las más imperiosamente impuestas. Sólo el calor que irradiia la Hostia Santa puede dar vida a las almas que languiñecen y mueren, y el presente año, como veís, nos proponemos sea año eminentemente eucarístico.

En las Asambleas celebradas se ha tratado de los medios para conseguir que hombres, mujeres y niños cumplan con los eucarísticos preceptos de oir Misa y de comulgar por Pascua. Que os deis cuenta y me la deis del fruto de dichas Asambleas y de nuestras exhortaciones, ya que, en nuestra Pastoral de Cuaresma del año anterior, tanto insistimos sobre el cumplimiento del primero de dichos preceptos.

Para el logro del auxilio divino en vuestra labor pastoral eucarística y como prenda de recompensa eterna de la misma, entrañablemente os bendecimos en el nombre del Padre ♫ del Hijo ♫ y del Espíritu Santo ♫. Amén.

Dada en nuestro Palacio Arzobispal de Toledo, firmada de
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nuestra mano, sellada con el mayor de nuestra dignidad y re-
frendada por nuestro Secretario de Cámara y Gobierno, a veinti-
siete de Febrero de mil novecientos veintiséis.

† ENRIQUE, CARDENAL REIG Y CASANOVA,
Arzobispo de Toledo.
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INSTITUCIONES Y HOMBRES

LAS CONFERENCIAS POPULARES

He asistido no hace mucho a una conferencia dada a un público compuesto, en su mayoría, de obreros, en un centro obrero de carácter no católico, de una capital española. El conferenciante trató un tema de historia del Arte, de esos que suponen una previa iniciación, que sería vano pedir al gran público, cuanto más a un público obrero, y con mayor motivo en España, donde el nivel de la cultura general no es, por desdicha, muy elevado. El orador, hombre de mérito sin género de duda, no logró salvar la dificultad. La conferencia no llegó al público. Únicamente algún chiste intercalado aquí y allá en su peroración, alguna imagen, alguna descripción de esta o aquella obra de arte. Lo demás, las ideas, la traba- zón de la conferencia, todo pasó seguramente inadvertido para el auditorio.

Y, sin embargo, aquel público compuesto, como he dicho, casi exclusivamente de trabajadores, muchos de los cuales ostentaban las señales de haber abandonado sus tareas hacia poco, seguía silencioso y atento la palabra del conferenciante, con el propio respeto con que oía en tiempos en las naves de la vieja Catedral el latín de las preces litúrgicas, y no sólo ellos acudían en busca de las migajas que pudiesen llegarles del saber ajeno: llevaban consigo a sus esposas y a sus hijos, quienes escuchaban la conferencia con análogo recogimiento.

Pocos días después caía en mis manos un número de la Chronique Sociale de France, y en él un substancioso trabajo acerca de «la buena organización de las conferencias populares».
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El espectáculo de la conferencia a que acabo de aludir y la lectura del artículo de la gran revista católica social francesa, me han sugerido algunas observaciones que someto a continuación a los que tienen la misión de organizar esas generosas propagandas del bien, tan activas y fecundas en otros países y tan necesitadas en el nuestro de orientación y de fomento.

* * *

Doy por supuesto que nuestro pueblo, como todos los pueblos contemporáneos, adolece de una profunda ignorancia de la religión; que desconoce la trascendencia de la religión a los órdenes todos de la cultura humana y que ha perdido o tiene singularmente oscurecido el sentido cristiano de la vida, talismán precioso para realizar ordenadamente la vida individual, la vida familiar, la vida profesional, la vida cívica. Doy por igualmente sentado que el hombre moderno, aun el hombre de las clases populares, se encuentra solicitado continuamente, mediante la prensa, mediante el libro, por problemas de todo orden que antes eran materia exclusiva de la atención de los profesionales: problemas financieros, problemas sociales, problemas científicos, problemas artísticos o literarios; que las ideas más opuestas, las tendencias más contradictorias, dejan oír su voz en torno suyo en la tribuna, en el periódico, en el taller y en la oficina. Para unos será un bien, para otros un mal—para mí sería un bien muy grande, en cuanto significa apertura de amplios horizontes a la inteligencia humana, a no ser por la ruptura de la unidad moral del mundo civilizado bajo la égida de la Iglesia—; pero bien o mal es un hecho con el que es preciso contar y contra el que son impotentes todas las lamentaciones.

Y, supuestos estos dos hechos, resulta incontrovertible la necesidad de proporcionar al pueblo ideas fijas sobre muchas cosas, de instruirle acerca de los problemas de todo orden que más solicitan su atención, de saciar su sed de cultura que es en sí misma laudable, de hacerle comprender la
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fecundidad de las grandes ideas cristianas, deformar, en una palabra, su conciencia social.

Para ello son muchos los medios ideados: conferencias, semanas o cursos sociales, escuelas, círculos de estudios. Todos ellos son necesarios en esta obra, que es la obra clave, porque sin ella, sin la formación de hombres sociales, percibirán todas las obras y con ella todas las tendencias, porque todas brotarán como eflorescencia del espíritu de Cristo; pero si hay alguna que aparezca dirigida especialmente a la masa, de la que ha de salir la élite, cuya acción será tanto más útil cuanto actúe sobre una materia más preparada, es sin duda la de las conferencias populares.

En efecto, el círculo de estudios, el curso social, requieren una consagración especial que no es posible pedir al gran público, a la masa de los tibios y de los distraídos, de los despreocupados o de los vacilantes, de los absorbidos por un trabajo penoso o de los que tan sólo simpatizan vagamente con nuestras ideas. En cambio, la conferencia popular tendrá en ellos su campo natural de acción. Retendrá su atención de tiempo en tiempo, les hará oír algunas verdades, les ilustrará sobre las cuestiones candentes, irá acostumbrándoles poco a poco al modo de ser católico, educando insensiblemente su conciencia. ¡Y quién sabe si en ella se despertarán esas vocaciones sociales de que estamos tan necesitados, si de ella surgirán los hombres necesarios para nutrir las otras obras donde la élite ha de formarse!

* * *

Pero la organización de las conferencias populares supone la creación de un cuerpo de conferenciantes que sepan bien la materia sobre que han de disertar, que conozcan a su público y que acierten a llegar a él; conferenciantes que sean apóstoles, no señores que vayan a lucirse, como acontece en algunos casos; y que además de ser apóstoles sean competentes y estén habituados a hablar en público con sencillez y con soltura. Ese cuerpo, en las poblaciones de alguna importancia, puede formarse con relativa facilidad. No hay más que elegir entre las personas de las distintas profesio-