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Revista católica de las cuestiones sociales (1926-12-01 00:00:00), página 61

Patriotismo y Cultura en Acción

    Suma anterior
    Pesetas

    Humet y Marimón.

    25

    Excmo. Sr. D. Juan Ventosa.

    15

    D. Fernando Arruga

    25

    &gt; Miguel Gras

    25

    &gt; Juan Nualart.

    5

    Hijos de Magín Valls

    100

    D. Antonio Pons Arola.

    50

    Géneros de Punto Martí S. A.

    100

    D. José Colomer.

    10

    Excmo. Sr. Barón de Minguella.

    25

    D. Emilio Juncadella

    50

    &gt; José María Sorjús.

    5

    Excm. Diputación Provincial de Gerona

    25

    Excmo. Ayuntamiento de Gerona.

    50

    TOTAL.

    25.069'50

Necrología

En mayo próximo pasado falleció en San Roque (Cádiz) don José Sánchez Medina, constante favorecedor del «Patronato Social de Buenas Lecturas» y entusiasta propagandista de la Buena Prensa. Hasta hoy hemos ignorado la muerte de dicho Sr. (q. e. p. d.), mas no queremos dejar de hacer presentes a todos nuestros asociados y suscriptores los méritos del finado, para que todos rueguen a Dios en caridad por el descanso eterno de aquel buen católico.

Enviamos nuestro sentido pésame a la familia doliente, en especial a la hija del finado, doña Basilia Sánchez de García Trevijano.

Oremos en caridad por el que fué nuestro consocio en la propaganda de estas obras que tienden a la mayor gloria de Dios Nuestro Señor.
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ÍNDICE DE LOS SUMARIOS

Julio.—Núm. 379

    Autores
    Título
    Páginas

    La R. O. de C. S.
    Nuestro Alto Asesor
    5

    Juan de Hinojosa
    La sanción de los deberes familiares (Conclusión)
    9

    N. J. de L. y Heredia
    La emigración de los campos a las ciudades. Sus causas y sus remedios (Conclusión)
    14

    Manuel S. Cuesta
    Un generoso rasgo del excelentísimo señor Obispo de Madrid
    26

    Cardenal Benlloch
    Sección documental: Carta Pastoral que el eminentísimo y reverendísimo señor don Juan Benlloch y Vivó, Arzobispo de Burgos, dirige al Clero y fieles de su Archidiócesis (Conclusión)
    30

    Manuel Ferrer
    Instituciones y Hombres
    36

    Maria de Echarri
    Crónica del movimiento católico femenino
    41

    R. M. de T.
    Artículos de revistas por orden alfabético de materias
    47

    A. de Mirabal
    Crónica Social
    52

    ***
    Patriotismo y cultura en acción
    62

    ***
    Por gratitud y por amor
    66

Agosto.—Núm. 380

    Autores
    Título
    Páginas

    Juan de Hinojosa
    Veraneo y deber social
    69

    Manuel S. Cuesta
    El decreto-ley sobre el trabajo a domicilio
    73

    Arzobispo de Toledo
    Sección documental: Carta Pastoral sobre el III Congreso Eucarístico Nacional
    77

    Manuel Ferrer
    Revista social internacional
    83

    Maria de Echarri
    Crónica del movimiento católico femenino
    90

    Amando Castroviejo
    Sección Bibliográfica
    95

    A. de Mirabal
    Crónica social
    100

    ***
    Patriotismo y cultura en acción
    110

    ***
    Informaciones
    113
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Noviembre.—Núm. 888

Manuel Ferrer . . A propósito del Código de trabajo . . . . . . . . . . . . 261
Manuel S. Ouesta . El retiro obrero . . . . . . . . . . . . 266
Obispo de Córdoba. Sección documental: Carta Pastoral que el excelentísimo e ilustísimo señor doctor don Adolfo Pérez Muñoz, Obispo de Córdoba, dirige al Clero y fieles de su Diócesis con motivo del Año Santo y Peregrinación a Roma (Conclusión) . . . . . . . . . . . . 271
Juan de Hinojosa . Instituciones y Hombres . . . . . . . . . . . . 288
María de Echarri . Crónica del movimiento católico femenino. . . . . . . . . . . . . 293
Amando Castroviejo Sección bibliográfica. . . . . . . . . . . . . 298
A. de Mirabal . . Crónica Social . . . . . . . . . . . . . . . . . . 304
* * * * * * * * * * Informaciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . 320

Diciembre.—Núm. 884

Manuel S. Ouesta . La formación de hombres para la acción social católica . . . . . . . . . . . . 325
Manuel Ferrer . . La sociedad y los caídos. . . . . . . . . . . . . 330
J. Polo Benito . . Roma Social. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 335
* * * * * * * * * * El dogma de la Inmaculada y la acción social. . . . . . . . . . . . . 338
Juan de Hinojosa . Revista social internacional . . . . . . . . . . . . 341
R. M. de T. . . Artículos de revistas por orden alfabético de materias . . . . . . . . . . . . 348
Varios. . . . . Bibliografía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 352
A. de Mirabal . . Crónica Social . . . . . . . . . . . . . . . . . . 364
* * * * * * * * * * Patriotismo y cultura en acción . . . . . . . . . . . . 383
* * * * * * * * * * Necrología . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 385
* * * * * * * * * * Índice de los sumarios . . . . . . . . . . . . . . . . . . 386
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Además, el delincuente sale de la cárcel, y la cárcel ejerce por sí una influencia corruptora sobre el penado. El que entra en ella ha dejado de pertenecer a la sociedad de los hombres honrados. Es una especie de apestado, de excomulgado social. El ser licenciado de presidio constituye una especie de estigma, y por ello predispone al mal a quien sale de él. Y la cárcel, a pesar de todos los intentos de reforma, más bien intencionados que de positivos efectos sobre la moralidad de la población penal, significa frecuentemente la promiscuidad de todos los delincuentes, por las deficiencias de los edificios; significa el contacto entre las miserias morales de todos, que se comunican y se acrecen con el mal ejemplo; y como la sociedad sabe todo eso, mira a los liberados como seres peligrosos y los vigila como probables reincidentes.

Pero todo ello hace a la vez más difícil la rehabilitación del culpable, su retorno real y efectivo a la existencia normal del hombre honrado. Entre un licenciado de presidio y uno que no lo es, no cabe duda que el primero carecería de trabajo y el segundo no, y con la falta de trabajo se seguirá la penuria económica que le impelerá a la delincuencia. ¿No enseña Santo Tomás que un mínimo de holgura es indispensable para la práctica de la virtud?

* * *

Otro ejemplo. Todos sabéis que existen instituciones dedicadas a la rehabilitación de las pobres mujeres sumergidas en el vicio, a la preservación de las que manifiestan disposiciones inquietantes a caer en él. Hay Comunidades religiosas, entre otras las Oblatas y las Adoratrices, consagradas a esa admirable misión. Son esas «pobres chicas», como las llamaba con gran ternura la santa vízcondesa de Jorbalán, víctimas en su mayor parte de las faltas de los progenitores, del ambiente de inmoralidad en que se han criado muchas de ellas, del culpable abandono de los padres. Recogidas por las juntas de represión de la trata de blancas, por las autoridades gubernativas o por los tribunales de justicia, son entregadas a esas excelentes religiosas. Las hay sin du-
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da incapaces ya de redención, si vale hablar así en lo humano, infelices criaturas sobre cuyo espíritu resbalan sin dejar huella las santas enseñanzas, las solemnidades litúrgicas, los ejemplos edificantes que se colocan ante sus ojos. Viendo y oyendo a alguna de ellas, habrán experimentado a veces sus tutoras y maestras la proximidad de Satán, el escalofrío que debe producir el espectáculo de la posesión, que no es, pese a los espíritus fuertes, patrimonio exclusivo del pasado. Pero, al lado de esas desventuradas, ¡cuántas que olvidan sus pasados devaneos, cuántas cuya alma se abre ansiosamente a las ideas y a los sentimientos cristianos, cuántas que recobran en el ambiente sereno del convento, con la paz de la conciencia, la santa alegría que es de ella inseparable! Al revés de lo que suele suceder en ciertos presidarios, esas pobres mujeres vuelven a la vida social mejoradas y purificadas.

Pero ¿qué suerte les espera en la sociedad? La mayoría de ellas dejan el claustro a los veintitrés años, y pertenecen a familias proletarias donde el trabajo es la única fuente de ingresos. Basta tener en cuenta estas dos circunstancias para comprender la gravedad de los riesgos que las esperan. Tienen veintitrés años, son jóvenes por lo tanto todavía, experimentan en toda su fuerza las pasiones, se verán solicitadas en el mundo por los antiguos compañeros de disolución, sufrirán la tentación del lujo y de la vida fácil. Por otra parte, han de vivir de su trabajo; pero el trabajo en la fábrica significa el riesgo de las malas compañías, del trato no vigilado con personas de otro sexo, y en cuanto al trabajo doméstico, que es el que sería más indicado para ellas, sobre todo el trabajo en el seno de un hogar honrado, protegidas por la vigilancia exquisita de un ama cuidadosa... Este les está vedado casi siempre, porque ¿serían muchas las señoritas que se prestaran gustosas a recibir en su casa una liberta de las Adoratrices o de las Oblatas? De un católico eminente, el ilustre historiador y jurisconsulto don Vicente de La Fuente, biógrafo distinguido por cierto de la Vizcondesa de Jorbalán, tenemos oído decir que buscaba sus sirvientes entre estas pobres mujeres arrepentidas de sus pasados ye-
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rros; pero el ejemplo no ha sido seguido por muchos, que sepamos, y de hecho las jóvenes que después de una estancia en esas Casas de recogimiento vuelven a la vida social, se encuentran faltas del decidido auxilio para perseverar en el bien, y no es raro el caso de que las personas honradas vean en ellas inevitables reincidentes.

* * *

Estos dos ejemplos—como otros muchos que pudiéramos indicar—nos revelan que las ideas cristianas, a pesar de veinte siglos de cristianismo, no han penetrado en las conciencias tan profundamente como fuera de desear, aun tratándose de quienes se tienen por cristianos fervientes y prácticos. La idea del pecado original, y por lo tanto de la posibilidad, en los mejores, de los mayores extravíos, es punto de partida indispensable para comprender y excusar las más graves claudicaciones; la idea de la redención de las culpas más terribles mediante el arrepentimiento, por los méritos infinitos de la Sangre de Cristo, la posibilidad de la transfiguración moral en los más grandes pecadores, revelada no sólo en la enseñanza teológica sino por el ejemplo de los santos que fueron a veces pecadores—Santa María Magdalena, Santa Margarita de Cortona—y que a pesar de ello fueron elevados a los altares al igual que las vírgenes y los mártires; la idea de la fraternidad cristiana que ve en la criatura más abyecta y envilecida un hermano desgraciado, todas esas grandes ideas que son la savia misma del Cristianismo y que han dado vida a tantas instituciones consagradas al alivio de las miserias morales de los hombres, aparecen seguramente oscurecidas. No se concibe si no cómo, en vez de ayudar a rehabilitarse a los que delinquieron, les cerramos con frecuencia las puertas del trabajo honrado y les negamos el crédito de confianza que necesitan. No se comprende tampoco cómo cuando Cristo dice a la pecadora arrepentida: «Véte en paz y no peques más», nosotros, los menos ofendidos sin duda por su culpa, si nos comparamos con el Legislador autor de la ley hollada, nos acordamos siempre
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REVISTA CATÓLICA
DE CUESTIONES SOCIALES

(Con censura eclesiástica).

UN CASO DE EXPROPIACION FORZOSA

El caso de la aldea de San Nicolás, resuelto recientemente por el actual Gobierno, habrá sido seguramente objeto de diversos comentarios. Para unos—los partidarios de la intangibilidad absoluta de la propiedad privada—será sin duda motivo de alarma esa disposición que expropia en gran parte los terrenos que componen la célebre aldea para enajenarlos a los actuales poseedores. Para otros, defensores de una transformación radical en el régimen de la propiedad, habrá sido acaso motivo de esperanza en una próxima revolución desde arriba. Ni unos ni otros, creemos, están en lo justo. El caso de que se trata no pasa de ser eso, un «caso». La solución adoptada, por lo tanto, no es de carácter general. Tan sólo representa un precedente que sólo podrá ser invocado con éxito cuando el caso que se presente sea idéntico al hoy resuelto, y ya sabemos cuán varía, cuán fecunda y cuán caprichosa es la realidad para que esa perfecta identidad se dé. De todas suertes debemos examinarlo atentamente, porque representa una lección para la propiedad y porque nos indica los límites y el alcance de ese derecho base y supuesto del orden social.

* * *

Hagamos an e todo un poco de historia partiendo natu-
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teria con todas las groserías de la carne, apresa, ahoga y se impone al espíritu. Todos los pueblos caen y se deshacen cuando el sensualismo impera en ellos. Y nada más eficaz para encenagar el alma que la pornografía.

Si la cantidad de analfabetos tan enorme que llega a los cuarteles, ha de aprender a leer para invertir el ocio de los campamentos y de las guarniciones en la lectura de novelas o libros inmorales en todos sus aspectos, sería un bien preferible que no aprendieran.

Este peligro gravísimo, este mal, no sólo no está inadvertido, sino que católicos de buen sentido han procurado ponerle remedio. Estiman que hay que vigilar las lecturas del soldado, cuidadosamente, y además proporcionar a la juventud militar, que naturalmente propende a distraer su imaginación o a ocuparla en la lectura, literatura sana y amena. Y así, un grupo de católicos de Cataluña—es justo mencionarlos—tiene abierta, con carácter permanente, una suscripción para adquirir libros de elevada moralidad y españolismo, que, entre otros, les proporciona el Patronato Social de Buenas Lecturas, editor de «Biblioteca Patria», de novelas premiadas, y que se envían a Marruecos, para contrarrestar notablemente los efectos de la pornografía, contra la que clamaba un soldado en carta rebosante de plausible indignación que publicó el periódico El Adelantado de Segovia, y que fue transcrita en casi toda la prensa católica de España, pidiendo remedio contra el envío de publicaciones obscenas que llenaban las cantinas, donde los soldados acudían para comprarlas.

Que el soldado se instruya; que el soldado aprenda, que se forme un cuerpo de maestros militares que remedien el analfabetismo del soldado. Todo eso está bien, pero siempre que esa instrucción sea medio para la educación.

Y así, nada más acertado sería—porque el carácter sacerdotal completa la obra—que triplicar el número de capellanes, para dedicarlos a la enseñanza integral del soldado, llamando enseñanza integral a la instrucción religiosa y profana, dada a la vez con espíritu exaltadamente patriótico. Cooperando todos desde fuera según los medios de cada uno.
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«El soldado—son palabras del Cardenal Reig—merece nuestros cuidados. Si nuestros enemigos tuvieran unos días a estos jóvenes, en la mejor edad, estaríamos perdidos. Nosotros, con Rey y Gobierno católicos, excelente clero castrense y el Real Patronato, los tenemos en nuestras manos. ¿Hemos de hacer menos?...»

MANUEL S. CUESTA.
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ROMA SOCIAL

Síntesis y análisis juntamente, el artículo que publica B. Bellardo en uno de los últimos números de la revista Perfice Munus, ofrece todas las ventajas de uno de esos breviarios en miniatura que recogen en sus páginas lo más dulce y jugoso de la liturgia.

Empleza por comparar la Acción Católica con una milicia, deduciendo oportunamente el término comparativo, de la frase tan conocida del libro de Job y de la primera Encíclica de Pío XI Ubi arcano Det. Pero las armas que emplean los soldados de esta milicia—añade—no causan la muerte, antes al contrario engendran la vida, como que son la oración, la palabra, el buen ejemplo, el periódico, todos en fin, los industriosos medios que excogita el celo para acercar a nosotros el Reinado de Cristo, que es paz, amor y progreso. A semejanza de las milicias terrestres, en ésta que algo tiene de terrena y algo de celestial, como que en ella forman parte espíritu y materia, constituyen garantía de triunfo la destreza en el manejo de las armas, el ardimiento de los combatientes, su constancia y su disciplina. Y para completar la analogía, Bellardo descubre también en los ejércitos de la fe y distingue, unidades de mando y falanges de ejecución, adecuadamente coordinadas y distribuidas bajo la dirección única y formando entre todos los grandes cuadros militantes, las Federaciones Nacionales: 1.ª la de Hombres Católicos; 2.ª la de Juventudes; 3.ª la Universitaria, y 4.ª la Unión Femenina con sus tres derivaciones de Unión de Señoras Católicas, Juventud y Universitarias Católicas italianas.

La principalidad de estas organizaciones en orden al fin último corresponde, sin duda a la F. de H. C., a la cual, se-
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gún la expresión del Cardenal Gasparri, queda reservada la acción defensiva difusora, de aplicación a los hechos y a la vida, de los principios confesionales. Soldados ya curtidos en la lid «templados en la fe y en la piedad» han de formar este escuadrón, a la vez brioso y experto.

Y fórmannlo efectivamente. Más de una vez en nuestras crónicas reseñáronse batallas y cantáronse victorias por su esfuerzo conseguidas. Siempre en la brecha, pueden señalarse entre otras maniobras practicadas con éxito en el pasado mes, los Congresos de Venecia y Trento, en los que, dándose la mano la calidad y el número, ofrecieron a Italia el espectáculo consolador de millares de padres de familia congregados en torno a sus Prelados para discurrir acerca de temas tan interesantes como el Matrimonio, la educación física, moral e intelectual de los hijos; la moralidad de las leyes y además del estudio teórico necesario para la formación, la práctica de virtudes religiosas y cívicas. En ambos, tomó parte el Comendador Ciriaci, Presidente General de la Federación, y en el de Venecia solemnizado con la presencia de todas las autoridades, se bendijo la bandera de la Asociación. También Pádua, Turín, Como y Bolonia, fueron nuevamente escenario de actividades y ejemplos que, por venir de ciudadanos ya en madurez y plena sazón, constituyen el más valioso argumento y el estímulo más fuerte. Ni que decir tiene que en los actos sumarísimamente historiados, fué principio y acabamiento la Comunión general de todos los socios, tanto más que coincidían con la simpática festividad del Santo que es modelo y ejemplar de paternidad, trabajo y ciudadanía, San José.

Recuerda Billardo en el certero y rápido análisis de la finalidad de la Federación de Juventudes aquellas palabras del Evangelio que son concluyentes y definitivas; adolescens juxta viam suam, etiam cum senuerit, non recedet ab ea en las que se graba con caracteres indelebles, la misión específica preparatoria y formativa. Entidad pedagógica, de base y cimiento, sin ella toda construcción caería a tierra. Por tales motivos Italia pone predilección y primacía en atenderla y es de ver cómo en todas las diócesis se trabaja con ahínco. Así
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puede citarse, por lo que toca a los pasados días, la jornada del estudiante católico en Pádua, la trigésima tanda de Ejercicios Espirituales en Bérgamo, la reunión en Pignatario Maggiore para el adiestramiento de jóvenes a fin de intensificar los medios que capaciten socialmente a la juventud; exposición pública del programa de trabajo para este año en Concordia y sobre todo el curso de estudios tenido en Roma con profesores tan especializados como el Presidente de la Federación Corsanego, Mons. Tardini, el abogado Masconi y el jesuita P. Jolli.

La Federación universitaria representa l'élite, la selección precisa en todo núcleo combatiente, el grupo de escogidos que marchan en la vanguardia, encendido el corazón, fuerte la inteligencia, propagando la doctrina que en el hogar universitario milanés, foco de luz en la Italia nueva, explican prestigios reconocidos por tales en todos los sectores de la ciencia, capitaneados por el P. Gemelli. Esta formación cultural del brazo de la fe, sostiene ardiente la antorcha de amor a la Universidad milanesa, organiza y celebra anualmente el «día universitario». Los fucini como se los llama a estos jóvenes, por la contracción de las palabras titulares, tienen sus Círculos de estudio en las principales poblaciones. Concurrido y benemérito es el de Nápoles, entre otros, que acaba de celebrar en la fiesta de Santo Tomás actos de propaganda y vulgarización apologéticas; el de Perusa donde poco ha pronunció un escritor ilustre, Silvo Amico, su conferencia sobre el catolicismo americano y el Congreso Eucarístico de Chicago.

La Unión Femenina es el organismo máximo que agrupa dentro de su radio las actividades diversas del celo de la mujer en orden a su fin peculiar en casa, en el taller, en la iglesia y en la calle. Arbol frondoso y bien cultivado, sus tres mejores ramas dan sombra a la Juventud, a las Señoras y de unas y otras, a cuantas forman en la Asociación Universitarias Católicas italianas. Dos líneas para una referencia de su labor en lo que el tiempo corrió desde nuestra pasada crónica, y se verá que en Palermo la Semana religioso-social, sirvió para explicaciones prácticas acerca del funcionamiento
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de los grupos parroquiales, nociones exactas de piedad y liturgia, conceptos jurídicos en relación con la familia y otros temas de gran interés. Profesores de la Semana, fueron el abate Caronti y la señora Moretti. Análogas campañas hicieronse en Saluzzi y en Chiavari.

El movimiento de acción y de ideas que las mencionadas federaciones nacionales imprimen a todas las fuerzas en los distintos Obispados, según la dirección de las Juntas Diocesanas respectivas, responde a la norma directriz que marca la Junta Central de Roma, de la que reiteradamente hemos hablado, la cual mensualmente comunica sus acuerdos y resoluciones. Los correspondientes a marzo versaron sobre un proyecto ya ultimado para la enseñanza en las escuelas primarias de los cantos litúrgicos, más usuales; sobre insistencia en combatir la inmoralidad de la prensa y del teatro, acerca de la organización de peregrinaciones para conmemorar el año Franciscano. Se fijó la fecha de la Semana Social de 1927, que será en septiembre próximo en la ciudad de Perugia. Asimismo se continuó el estudio para el acoplamiento y adaptación de las organizaciones confesionales al estatuto legal del Gobierno, labor que realiza el Instituto Católico de actividad Social. Y por fin se acordaron algunas reglas y disposiciones referentes al movimiento mutualista y cooperativo, terminando la Junta por expresar la complacencia ante el éxito obtenido en la gran Cruzada por el descanso dominical. No puede faltar en la sucinta relación de hechos, que vamos anotando, una alusión a la Semana religioso-social verificada en Roma y dedicada a los Sacerdotes Consiliarios.

Como se verá, los temas estudiados corresponden a un plano doctrinal elevado. Se trata solamente de robustecer el acervo cultural de los directores, exponiendo casos y cuestiones que merezcan singular interés. La tarea estuvo a cargo de aquellos hombres que en la A. C. de Italia están reputados como autoridad casi indiscutible.

Así el Comendador Augusto Ciriaci analizó la ley de protección a la maternidad y a la infancia, el abogado Verzichi estudió la legislación relativa a beneficencia, destacando los