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bajo de Ginebra, referente al aprovechamiento de los ocios del obrero.

Esto de los ocios del obrero, eso es otra cosa, que el tiempo libre que el trabajador disfrute desde que se estableció la jornada de ocho horas, tiempo que se solicitaba para que el obrero atendiera a su instrucción y a adquirir elementos de cultura técnica para perfeccionarse en su oficio, pero que hasta aquí es tiempo invertido en la disipación de la vida viciosa.

A tal punto es verdad esta inversión, que la estadística—ciencia muy útil—acusa un crecimiento en la mortalidad de los obreros jóvenes, y cosa más curiosa, un aumento en los accidentes del trabajo durante los lunes, y entre obreros cuya edad oscila entre los 20 y los 40 años.

De lo que deducen las estadísticas, que el lunes es el día más propicio para la distracción del trabajador en su trabajo, y el día en que sus condiciones físicas están más mermadas, por no ser el domingo día dedicado al descanso y a la placidez y a la recuperación de las fuerzas perdidas, sino día dedicado a los excesos de todo género que dejan al obrero fatigado y en condiciones de inferioridad física, por el abuso del alcohol y del trasnocheo.

Las horas ganadas al trabajo no las invierte la generalidad en descansar honradamente ni en instruirse y estudiar, ni aun siquiera en hacer vida de familia y cuidar de la mejor educación de la prole, sino en gastar el jornal en los ocios de los bares y de los centros de recreación viciosa, como lo acreditan sin necesidad de estadísticas—el incremento que los establecimientos de tal género han tomado en todas partes, y de modo especial en las grandes ciudades, y cuyo sostenimiento se debe al obrero, que es quien los frecuenta casi exclusivamente.

Ha hecho bien la Conferencia Internacional del Trabajo en preocuparse por la inversión que de sus ocios hacen los trabajadores, porque de ser como son hoy, era más saludable, más conveniente aún en el aspecto económico y más moral, la jornada de trabajo antigua, que contribuía no poco a alejar al obrero de lugares donde no sólo no se instruyen, sino que se embrutecen, gastándole menos el exceso de trabajo que el cultivo de todos los vicios.

Que el obrero se instruya, que sea culto, que se perfeccione en su profesión, no sólo es de justicia proporcionándolo, sino de conveniencia social. Y de ahí sin duda, el afán de la Conferencia Internacional del Trabajo, porque se procure que el obrero invierta sus ocios en elevarse intelectual y moralmente y en fortalecerse en lo físico.
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Los ocios deben dedicarse a hacer vida de campo, a leer, a estudiar, a formar el espíritu—dice la Conferencia Internacional.

Todo ello en teoría está bien. Es en la práctica donde no resulta. Y no resulta, porque para ello es necesario una labor social previa, que, en realidad, es labor de cultura religiosa, porque consiste en arrancar de los obreros, las funestas ideas entre ellos esparcidas, el brutal concepto de una vida puramente materialista, al punto de que nada que no sea de orden material les conmueve e interesa.

Es necesario, ante todo, inculbar al trabajador la idea de que la vida no consiste en el goce material ni en la satisfacción de los sentidos; que hay en ella altísimos deberes que cumplir que exige el sacrificio de la voluntad y de los instintos. Y esta no es labor de organismos sociales oficiales, ni se logra con el articulado de una ley ni de un reglamento, sino realizando el verdadero apostolado social cada día más necesario y urgente de atraer al trabajador hacia los principios cristianos, inculcándole la obligación de cumplir todos los deberes inherentes al hombre, entre los cuales, está el de perfeccionarse lo más posible en todos los órdenes, para ser útil a la sociedad y satisfacer la misión que dentro de la esfera respectiva compete a cada uno.

Solemneamente, se ha inaugurado en Carabanchel, el espléndido edificio destinado a Reformatorio de jóvenes delincuentes, completamente necesario a la institución del Tribunal para niños.

El palacio tiene dos cuerpos de edificio, que separa la iglesia; la parte anterior, y pudiéramos decir que principal, dédícase a «casa de observación», a la que se llega después de atravesar un amplísimo vestíbulo, todo luz y alegría, y subir una escalera de mármol, como seguramente no existe en ningún otro establecimiento de esta clase.

Tres pisos completamente iguales, y distribuidas entre ellos, 40 habitaciones, que se destinan a los detenidos.

Cada una de aquéllas tiene una amplia ventana, sin rejas, por supuesto, que da al parque, y una puerta a la galería; nada de mesas, ni de objetos que hagan pensar en la posibilidad de un encierro prolongado; la cama y una silla.

Frente a los dormitorios, pues no son otra cosa, los cuartos de baño, grandes, soleados, con instalación completa y modernísima.
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Un industrial que a las cinco y media de la tarde, mataba el tiempo tomando una consumación en la terraza de un gran café. ¿La paja o la viga?

«Censuramos a los obreros porque no respetan los contratos cuando les estorban. Los relatos de los litigios entre los industriales y los comerciantes ante los tribunales ¿predican siempre la lealtad en los contratos y el respeto a la palabra dada?»

«Censuramos al obrero porque ha perdido el sentido de la economía, porque derrocha en el café embrutecedor, en el cine corruptor el bienestar de la familia. ¿Predicaba la economía aquel patrono que queriendo tomar parte en una audición de la ópera va a París en primera clase con su mujer y sus dos hijos y se entrega allí a una serie de locos despilfarrros de que se gloria a su regreso y que arranca a uno de sus obreros esta queja amarga: «Con menos de lo que ha gastado en ocho días habría podido vivir seis meses con mi numerosa familia.»

«Reprochamos a la clase obrera sus periódicos incendiarios y pornográficos, sus fiestas degradantes, sus trajes provocativos, sus mascaradas vergonzosas... Pero las manos patronales ¿no han dejado ver ciertos periódicos, ciertos libros?... Y las «toilettes» tan antiestéticas como indecentes, las tardes de máscaras antes de deshonrar nuestras calles, ¿no han profanado ciertos salones elegantes? ¿y su relato provocativo antes de figurar en el periódico anarquista? ¿no ha hallado puesto en periódicos mundanos harto poco proletarios?»

Es preciso, pues, que ciertos miembros de la clase patronal se abstengan de dar a sus obreros el ejemplo de la improbidad y del libertinaje, si quieren conquistar su corazón y que aquellos que llevan una vida digna y respetable, rompan todo contacto profesional con los que deshonran la clase a que pertenecen.

Pero el patrono católico, además de velar con ardor por la conversión de sus obreros, de dar a estos el ejemplo de una existencia, según los principios cristianos, debe ejercer el apostolado cerca de su personal obrero, ya directamente
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En la planta baja de la Casa de Observación, se halla el comedor, donde los muchachos se desayunan, comen, meriendan y cenan bajo la vigilancia del inspector; esta dependencia, con grandes mesas de mármol, es también amplia, alta de techo y muy clara y ventilada.

Por último, se hallan igualmente en esta planta la ropería, la cocina, el despacho del médico director, el gabinete de psicología experimental, la cámara de silencio para observaciones médicas y la de orientación profesional, dotadas con cuanto material exige la ciencia y en las cuales trabajan ya los doctores Presa y Tolosa Latour (hijo).

En el piso principal, el salón de actos, enorme, con grandes ventanas al jardín, está adornado con sobriedad, no exenta de elegancia, y tiene un estrado, donde pueden colocarse cómodamente cincuenta personas.

A continuación está el coro de la capilla, también espaciosa, y próximo al salón, las escuelas donde han de recibir instrucción los niños internados...

Los dormitorios son idénticos a los del piso bajo y a los de la planta superior, pues, como hemos indicado, la distribución es igual en los tres pisos de este cuerpo del edificio, donde se halla también la «Casa de familia», cuyo régimen ha de parecerse mucho al del hogar normal, puesto que el muchacho sale a la calle, trabaja en un oficio o profesión por él elegido y atiende a su sostenimiento con el producto de su esfuerzo.

El niño en la Casa de corrección, donde tampoco hay celdas, ni calabozos, ni estancias hórridas, pues tiene gran semejanza con la de observación, se halla más vigilado, asiste a la escuela, trabaja en los talles, ayuda a la comunidad en la limpieza del local y se somete, en fin, como todos, a una disciplina, compatible, desde luego, con los paseos por el parque, los juegos en la sala de recreos, las lecturas, etcétera.

Están encargados del Reformatorio, los religiosos Terciarios Capuchinos, y no es necesario decir, que el orden, la solicitud y el celo que tienen por la obra, hace del reformatorio un modelo de estos establecimientos tan útiles.

La Liga Nacional de Campesinos, ha dirigido al Directorio un escrito muy interesante referente a la reforma jurídica en los contratos de arrendamiento para el cultivo, siendo los siguientes los puntos más principales de la petición:

Señalar tipo máximo de interés al capital del dueño absentista, basándose en la capacidad productiva de la tierra o
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en su líquido imponible, para que no se especule libremente en el bien de la tierra, base del sustento de la Humanidad.

Concesión al propietario de un tanto por ciento de las utilidades del colono.

Preparación para el tránsito al contrato obligatorio de aparcería, como más natural y humano que el de simple arrendamiento, para ir llegando al cooperativismo integral.

Reglamentación sobre el pago de mejoras, según sean necesarias, simplemente útiles o caprichosas.

Ordenación de la venta y garantía de que no sea sometido en cualquier momento al dilema de abonar mayor canon o abandonar la tierra quien puso en ésta su trabajo inteligente y fecundo y la mejoró.

La Liga de Campesinos pide al Directorio que provea sobre este problema; pero siempre entendiéndolo que, como el del salario, está supeditado al problema fundamental de la mejor distribución de la tierra, «que es preciso abordar de frente y con energía desde el Poder».

Coincidiendo con este escrito, se han publicado unas declaraciones del Gobernador civil de Salamanca, señor Díez del Corral, quien, hablando del tema agrario, se mostraba preocupado por la corriente emigratoria, cada vez mayor, del campo a la ciudad. Los campos se despueblan; Salamanca padece una congestión de obreros que determina agudas crisis de trabajo, sobre todo en el ramo de la construcción, porque la ciudad no tiene la capacidad económica que se necesitaría para emplear un número tan grande de obreros.

—¿Qué causas producen el éxodo de los campesinos?—hubo de preguntarle un periodista.

—Varias—contestó el señor Díez del Corral.—La primera es el régimen de los arrendamientos. Los precios son excesivos. Pero sería injusto achacar toda la culpa a la codicia de los propietarios. Son los mismos colonos los que elevan sin cesar los precios del colonato, pujando los arriendos. El ansia de tierra es tan fuerte que conduce a esos resultados desastrosos para los colonos mismos, y, por consiguiente, para la agricultura en general. Hoy el colono no puede materialmente vivir, y de ahí que cada vez el trabajo agrícola encuentra menos brazos.

¿Remedio? Una ley que entregue la fijación del precio de los contratos, previa la capitalización de las tierras, a verdaderos Tribunales rurales.

Tal es la opinión del Gobernador de Salamanca, quien a su vez, ha enviado al Directorio una Memoria sobre tan trascendental asunto.
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Los sindicalistas presos en la cárcel de Barcelona se han dirigido al presidente del Directorio, exponiéndole los procedimientos, a su juicio anómalos, que se siguen con ellos, y concretando algunos casos en que, según dicen, se cometen dilaciones.

A esta carta ha contestado con la siguiente nota el general Primo de Rivera:

«Aunque el primer dictamen de la censura fué contrario a la publicación de esta carta, elevada a consulta al presidente del Directorio, ha resuelto éste no poner obstáculo a que el documento se publique, haciendo constar que para poner remedio a cuanto haya de abusivo o ilegal en el trato que reciban los detenidos por causas sociales o conflictos del trabajo no necesita el Directorio ni siquiera el estímulo de la publicidad, bastándole con el reconocimiento y comprobación de los hechos para remediarlos en razón, y además que la experiencia del presidente, como autoridad que fué en Cataluña, en relación a la actuación del mismo sector obrero representado por los firmantes y aun a la personal de alguno de ellos, le hace saber que, desgraciadamente, muchas veces, se salieron de lo legal en la propaganda y en la acción, organizándose y ejecutándose violencias revolucionarias contra patronos, contra obreros no asociados, contra somatenes, contra agentes de la autoridad y contra pobres que iban a buscar en el trabajo el remedio a sus penurias familiares, costando más sangre esta actuación que ha costado reprimirla y volver al cauce legal en que hoy se desenvuelven los problemas de trabajo en beneficio mutuo y recíproco de obreros y patronos de la producción.

Por fortuna, y esto demuestra el progreso de la ética en los procedimientos actuales, los reclamantes no se quejan de violencias ni malos tratos, ya desterrados en España del régimen carcelario, sino de dilaciones y trámites que se procurará remediar, aun en este caso en que la tranquilidad de un millón de habitantes tan laboriosos y pacíficos como los de Barcelona puede depender en mucho de la libertad de acción de estos propagandistas, tan propicios a acogerse a la legalidad cuando puede serles beneficiosa, tan fáciles a saltarsela cuando persiguen obcecados fines revolucionarios que todos los Gobiernos, si se consideran verdaderos representantes del pueblo, están obligados a hacer fracasar. Más cree haber hecho el Directorio por el obrero devolviéndole su libertad de trabajo, liberándole de las cotizaciones y otros abusos y haciendo posible la producción, que los que arrogándose su representación los mantenían en constante zozobra e inquietud.»
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Extremadura es sin duda, la región de España, donde mayores progresos ha realizado el Retiro obrero.
Con fondos de la Caja de Previsión Social se ha constituido en Tolarán (Cáceres) un grupo escolar, y el mismo en que se celebraba tal fiesta, se celebraba en el Ayuntamiento de la capital cacereña la entrega del capital que el ero Carlos Liano tenía constituido en su libreta de retiro, u viuda.
Presidió el acto el alcalde don García Muñoz, asistiendo comisiones de los distintos servicios municipales, ante que el alcalde puso de manifiesto que aquel dinero que entregaba a la viuda de un obrero muerto joven, encerraba una lección práctica que no debían olvidar: la de lo que e la previsión y la de las ventajas que para los dependientes municipales era el régimen puesto en vigor por el Ayuntamiento de Cáceres en el año 1915.
El señor Carbajal, en representación de la Caja Extremeña de Previsión Social, hizo entrega a la viuda del obrero fallecido de las 846,90 pesetas a que ascendía el capital herencio constituido en la libreta del obrero que cuando fué afiliado al Instituto de Previsión ganaba hace diez años dos pesetas de jornal y que al morir a los cuarenta y cinco años deja 3,90 pesetas a la viuda y a sus tres pequeños hijos que deben ese capital herencia, no a título de socorro, sino a título de derecho a los catarse días de quedar huérfanos.
Cuatro años hace que fué implantado en España el régimen de retiro obrero, y en este tiempo la Caja Extremeña de Previsión Social ha rebasado el primer millón de pesetas por cuadación (cuotas para pensiones de vejez, capitalización seguro infantil), alcanzando hasta fin de Julio último las siguientes cifras:

    Pesetas

    r cuotas medias patronales pa a obreros del primer grupo (menores de cuarenta y cinco años)
    770.679,98

    r cuotas medias patronales para obreros del segundo grupo en la Caja Extremeña y sus fundadores (mayores de cuarenta y cinco años)
    179.257,45

    posiciones voluntarias de los obreros
    6.451,32

    seguro infantil. Por mutualidades
    49.220,86

    seguro infantil. Por operaciones aisladas.
    25.859,29

    Total
    1.051.468,90
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Del incremento de la recaudación para retiro obrero en Extremadura dan idea los siguientes datos comparativos de la recaudación en los dos primeros semestres de 1924 y 1925.

En el primer semestre de 1924 se recaudaron por cuotas medias patronales para obreros del primer grupo 123.684,04 pesetas, y en igual período de 1924 la recaudación se elevó a 144.546,63 pesetas.

En los mismos períodos, la recaudación por cuotas patronales para capitalización fue de 18.311,50 pesetas en 1924 y de 25.145,55 pesetas en 1925.

El aumento obtenido en las cotizaciones voluntarias de los obreros es mucho mayor, pues sólo en el primer semestre de 1925 los obreros han ingresado para mejora de los derechos de sus libretas de retiro mayor cantidad que todo el año 1924; en el año 1924 ingresaron 1.890,52 pesetas, y en lo que va de 1925 llevan voluntariamente ingresado los obreros 2.128,27.

Sirva de ejemplo.

A. DE MIRABAL.
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cuando las circunstancias de la industria o del personal lo consientan con la debida eficacia, ya favoreciendo la acción de otros apóstoles, sacerdotes o seglares, que se esfuerzan por llevar al alma de los obreros la luz de la verdad. Entre éstos se ocupa especialmente Romanet de los salidos de la misma masa obrera a quienes el trabajador escucha con menos desconfianza y que por lo tanto, tienen mayores probabilidades de ganarle para Cristo. A todos ellos ha de dar facilidades el patrono católico para que realicen su importante ministerio.

Alguien ha presentado los deberes sociales del patronado como «descubrimientos modernos» cuando son viejos como el mundo que cae del lado de acá del Evangelio, para el cual el patrono es en cierto modo un padre como su mismo sentido etimológico lo indica. Esos deberes los patronos católicos deben cumplirlos como los padres cumplen los suyos, por amor a sus hijos, por la conciencia de la misión que por Dios les ha sido confiada. Por eso, no habla Romanet una palabra a los patronos católicos franceses de su interés de clase ni de su conveniencia de patronos o de propietarios en lucha contra la revolución.

Por eso, no queremos mentarlo nosotros. Ciertas invitaciones a la acción social o religiosa con el acicate de defender la situación social o la posesión de los bienes de este mundo, nos parecen poco convincentes desde el punto de vista cristiano, que es aquel en que debemos colocarnos. No debemos buscar nuestro bienestar y nuestra tranquilidad, sino el imperio de la justicia, el reinado del Amor en el mundo y lo demás nos será dado por añadidura, según la expresión evangélica.

JUAN DE HINOJOSA.
Revista católica de las cuestiones sociales (1925-08-01 00:00:00), página 8

SOBERANIA DEL PAPA
— o —
SUPREMACIA DEL ROMANO PONTIFICE
AÑO SANTO 1925
(CONCLUSIÓN)

Ontológica o metafísicamente; en la región altísima y serena de los principios, compánsese la coexistencia de ambas potestades sin que se rocen y sin que luchen; pero en la vida real surgen esos rozamientos y es preciso determinar quién ha de resolver el conflicto.

El Príncipe, el Rey, el jefe del Estado, no deja de estar sometido a su Criador en cuanto criatura, ni al Papa en cuanto cristiano; luego el Papa es superior a él; superioridad fundada en su carácter de Vice-Dios, representante de Cristo, y en tanto en cuanto que traspasándose el límite de las relaciones puramente civiles o políticas, se infrinja el orden moral, que le sirve de fundamento, pecando pública y gravemente.

He ahí explicada la supremacía del Romano Pontífice ratione peccati, esto es por razón del pecado, de la ofensa que se hace a Dios, y de que sólo puede juzgar, suprema y autoritativamente, en el foro externo, el Romano Pontífice. Ejemplos: Teodosio y Enrique IV a las puertas de la Catedral de Milán y del Castillo de Canosa; y Jaime I de Aragón, Juan II de Castilla, Felipe II y Carlos II de España, padeciendo las penitencias que merecieron por las muertes del Obispo de Gerona, del Gran Maestre don Álvaro de Luna, del Obispo Acuña, y la violación del asilo, en El Escorial, cuando la prisión de don Fernando de Valenzuela (1).

Si sólo la Verdad subyuga a la inteligencia y sujeta a la

(1) No fué Carlos II excomulgado, aunque suplicó al Sumo Pontífice le permitiese suplir por todos, dando la magnífica caja de reloj que le regalara el Emperador Leopoldo II y que robaron los franceses. (Quevedo-Hist., del Escorial-Seg. ed. Madrid 1854, pág. 159),
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voluntad; si nuestra inteligencia es falible y nuestra voluntad rebelde, hemos de buscar para no equivocarnos, y fortalecernos, para apartarnos del mal y hacer el bien, la regla que nos dicte el único infalible, que es el Romano Pontífice. Y esta necesidad, que constituye verdadera obligación, existe en todos, en el sabio y en el ignorante, en el grande y en el pequeño, en el Rey y en el súbdito.

IV

No otra cosa dice la Bula UNAM SANCTAM, y repitió Pío IX en el Syllabus, y recordó León XIII en su admirable Encíclica, IMMORTALE DEI. La Iglesia y el Estado son dos sociedades independientes; el Papa y el Rey son dos soberanos supremos, pero habiendo de reducirse a la unidad: ADDE UNUM POPULUS EST; TOLLE UNUM TURBA EST (1); siendo preciso que uno mande y otro obedezca, los superiores son la Iglesia y el Papa, pues sería absurdo someter lo divino a lo humano, lo sobrenatural a lo natural, Cristo al cristiano, el Criador a su criatura...

La excelencia de todo ser determinase por su naturaleza y por su fin. En lo que se llama colisión de derechos,—más aparente que real, pues no hay Derecho contra el Derecho,—la regla es que el verdadero Derecho es aquel que resulta de un orden superior, por la importancia del objeto, por la universalidad del bien, por lo evidente del título. No creo sea menester probar que es más importante que el de la sociedad civil el objeto de la sociedad religiosa; más universal el bien que persigue; y más evidentes los títulos en que su autoridad descansa.

«—Como el fin a que tiende la Iglesia—escribió León XIII—es sobre todos los demás nobilísimo, así su poder es por superior manera excelente, entre todos los demás, y no puede, de ningún modo, ser inferior, ni estar sujeto, al poder civil.»

Oponerse a esta salvadora doctrina es ir contra la regla primera del Derecho que manda guardar el orden, ordinem serae; y caer en los errores condenados en las Propositiones del Syllabus, referentes a la Iglesia y sus derechos y a la sociedad civil; y afirmar la inicua y tiránica omnipotencia del Estado, la fórmula cesárea, falsa, de la supremacía del poder civil, que conduce al absurdo de que un Ministro cualquiera, se juzgue superior a Cristo y a Su Iglesia. Sabemos,

(1) San Agustín.