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dificilmente conciliables y a veces amigos de una y otra parte, inclinados, por razón natural, a mantener a toda costa las respectivas pretensiones. «Los Tribunales paritarios—se dice a este respecto en la exposición de motivos del Real decreto—han sido en estos últimos tiempos acremente censurados por arrendadores e inquilinos, que si al ejercer sus respectivos derechos no se entregan al profesional encargado de la defensa común, se ven en la precisión de encomendar la propia a vocales sospechosos e indocumentados y caen en la tentación de aprovechar inconfesables manejos cuando no son víctimas de ellos». Es un caso más del fracaso de la colaboración ciudadana en la administración de justicia, como el del Jurado en materia criminal, o como el de los adjuntos en los extinguidos tribunales municipales. Es triste tener que confesarlo; pero nuestra sociedad carece de sentido cívico, o por lo menos se encuentra este en ella sumamente amortiguado. Se ha perdido en las conciencias la clara visión del bien común y de los sacrificios que demanda, y el llamamiento al mandato de la ley es impotente para hacerlos surgir. Por ese se opta por alejar al pueblo de las funciones que no ha sabido ejercer. Está, pues, en su punto la supresión de estas y de otras formas de administración de justicia popular, siempre que se demuestre su ineficacia; pero esta supresión debe ir acompañada de la desaparición de las trabas legales que hoy aprisionan el arbitrio judicial, permitiendo la penetración en los fallos del punto de vista humano y del sentido de la equidad.

Otra modificación importante en este punto y digna de todo aplauso es la supresión del recurso de revisión por injusticia notoria, sustituyéndolo por el de apelación contra la sentencia del Juez municipal, que permitirá al Tribunal superior enmendar los errores del inferior, aunque no sean producto de una injusticia o falta de equidad patente y manifiesta.

También se introducen algunas modificaciones en la tramitación. Deducida la reclamación serán citados, con veinticuatro horas de antelación, demandante y demandado para el acto conciliatorio que se celebrará en la forma ordinaria.
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Pero la educación tampoco basta: se necesita reorganizar por clases a la sociedad. Ilustración, educación, reorganización social. He ahí lo que debéis tratar de conseguir en los Círculos de Estudios, jóvenes del apostolado femenino, estudiando directamente las necesidades de las clases menesterosas, agrupando a éstas en organizaciones sindicales, que realicen un movimiento universal, pacífico, cristiano, amoroso, y no cejen, ni ante el martirio, por imponer a la sociedad todo un conjunto de leyes y de mejoras. Habéis de arrancar de sus mentes la idea simplista de que está próximo el día en que no habrá pobres ni ricos.

El doctor Bijo refiere con extraordinaria galantería de frase el apólogo de Júpiter y los Ríos, según el cual, éstos, quejosos de que el mar se los absorbase, acudieron al primero de los dioses en súplica de que se secase el mar, comprometiéndose a fertilizar las tierras que ocupan los océanos. Júpiter hizo luego lo que se le pedía, y los ríos corrieron, ufano, por los dilatadísimos campos que habían de fertilizar con sus aguas; más pronto observaron que su corriente menguaba por instantes, y temiendo desaparecer del todo, se dirigieron a Júpiter para que conservase intacto su caudal. Entonces supieron que la evaporación de las aguas del mar formaba las nubes, y que éstas, descargando la lluvia sobre la tierra, creaban las fuentes, en las que ellos tenían su nacimiento. Y los ríos obtuvieron de Júpiter que formase de nuevo el mar, cuya ausencia les puso en trance de total desaparición. Los ricos y los pobres son necesarios y existirán siempre. Pero ¿no exigirá la justicia poner límites a la avaricia y a la miseria? El hecho del nacimiento en determinada clase social, involuntario e inmeritorio, ¿bastará para dar derecho a la riqueza, mientras en distinto caso a él deben otras criaturas no tener los medios indispensables para subsistir? Si la acumulación de la rigüesa es lícita, porque es el premio y el estímulo del trabajo, ¿no habrá que impedir que nadie se crea exento de la obligación de trabajar? ¿No será necesario prohibir las manifestaciones provocativas de un lujo fastuoso? Ved si hay que trasformar y que legislar en el presente estado social.

Pero más que en los libros, estudiad en la vida misma. Visítaid los talleres, los hospitales, los hogares humildes. ¡Qué lecciones de sabiduría y de amor os darán! Pensad cuando os acostéis en que muchos hermanos vuestros tienen pésimo maestro donde reposar de las faenas agobiadoras de todo el día; al besar a vuestros hijos, pensad en que muchos niños no tienen padres que los besen, y que en muchos hogares no hay ni
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el pan, ni la paz que en los vuestros. En la realidad veréis lo que, es la vida de los humildes y lo que Cristo quiere que sea. Y ese sentimiento inflamado os llevará a difundir la acción social católica por todas partes, y esparcir sobre las llagas sociales el bálsamo de la caridad.

El doctor Eijo termina diciendo:
«Señoras de la Acción Católica de la Mujer, jóvenes apóstoles de la Acción Sindical Femenina, que Dios os bendiga como yo os bendigo.»

El Obispo de Madrid-Alcalá escuchó una cariñosa ovación.

* * *

Conferencia Internacional del Trabajo, reunida en Washington

(CONTINUACIÓN)

Proyecto de recomendaciones aprobadas

En el capítulo que antecede, han quedado transcriptos los proyectos de convenciones aprobadas por la Conferencia. Pero tales proyectos no constituyen su única forma de manifestación. Al lado de las «convenciones», existen las «recomendaciones». La diferencia entre las «convenciones» y las «recomendaciones» aparece claramente expuesta en el Tratado de Paz. Desde luego, para la aprobación de una y otra (art. 16) se exigen los votos de una mayoría de dos tercios de los delegados presentes. Por lo demás, se trata de una convención o de una recomendación, cada uno de los países adheridos se obliga a someter en el término de un año, a contar desde la clausura de las sesiones de la Conferencia, la recomendación o el proyecto de convenio a la autoridad o autoridades a quienes compete el asunto, con objeto de que lo transformen en ley o que tomen medidas de otra clase. La diferenciación aparece también cuando se trata de la forma de ratificación. Si se refiere a una recomendación, bastará que la Nación informe al Secretario General de las medidas tomadas. Si se trata de un proyecto de convenio, la nación que haya obtenido el consentimiento de la autoridad competente, comunicará su ratificación formal del convenio al Secretario General y tomará las medidas necesarias para hacer efectivas todas las disposiciones de dicho convenio.
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Los proyectos de recomendaciones aprobados, fueron los que siguen:

Recomendación relativa a la desocupación

La Conferencia General de la Organización Internacional del Trabajo de la Sociedad de las Naciones,
Convocada en Washington, por el Gobierno de los Estados Unidos de América, el 29 de Octubre de 1919,

Después de haber decidido redactar esas proposiciones bajo relativas a los medios de prevenir la desocupación y remediar sus consecuencias, asunto que constituye la segunda cuestión de la Orden del Día de la Conferencia realizada en Washington, y

Después de haber decidido redactar esas proposiciones bajo forma de recomendación,

Ha adoptado la recomendación que sigue y que será sometida al examen de los Miembros de la Organización Internacional del Trabajo, a fin de hacerla efectiva en forma de ley nacional o en otra forma, conforme a las disposiciones de la Parte relativa al Trabajo del Tratado de Versalles de 28 de Junio de 1919 y del Tratado de San German de 10 de Septiembre de 1919:

I

La Conferencia General recomienda que cada Miembro de la Organización Internacional del Trabajo tome medidas para impedir la creación de oficinas de colocaciones o de empresas comerciales de colocaciones.

En lo que concierne a las oficinas ya existentes, la Conferencia recomienda que su funcionamiento quede subordinado al otorgamiento de permisos dados por el Gobierno y que se tomen toda clase de medidas a fin de suprimirlas en lo posible.

II

La Conferencia General recomienda a los Miembros de la Organización Internacional del Trabajo que el reclutamiento colectivo de los trabajadores en un país, con propósitos de ocuparlos en otro, no pueda realizarse sino después de un acuerdo entre los países interesados y después de consultar a los patronos y a los obreros que pertenecen en cada país a las industrias interesadas.
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III

La Conferencia General recomienda que cada Miembro de la Organización Internacional del Trabajo organice un sistema efectivo de seguros contra la desocupación, sea por medio de una institución de Gobierno, sea acordando subvenciones del Gobierno a las asociaciones cuyos estatutos establezcan en favor de sus miembros el pago de indemnizaciones de desocupación.

La Conferencia general recomienda que cada Miembro de la Organización Internacional del Trabajo ordine la ejecución de trabajos realizados a cuenta de la autoridad pública y reserve, en tanto ello sea posible, esos trabajos para los períodos de desocupación y para las regiones particularmente afectadas por este fenómeno.

Recomendación relativa a la reciprocidad de trato de los trabajadores extranjeros

La Conferencia General de la Organización Internacional del Trabajo de la Sociedad de las Naciones,
Convocada en Washington por el Gobierno de los Estados Unidos de América, el 29 de Octubre de 1919,

Después de haber decidido adoptar diversas proposiciones relativas a los medios de prevenir la desocupación y de remediar sus consecuencias, asunto que constituye la segunda cuestión de la Orden del día de la sesión de la Conferencia realizada en Washington, y

Después de haber decidido redactar esas proposiciones en forma de recomendación,

Adopta la recomendación que sigue y que será sometida al examen de los Miembros de la Organización Internacional del Trabajo a fin de hacerla efectiva bajo forma de ley Nacional o de otra manera, conforme a las disposiciones de la parte relativa al Trabajo del Tratado de Versalles de 28 de Junio de 1919 y del Tratado de San Germán de 10 de Septiembre de 1919:

La Conferencia General recomienda que cada Miembro de la Organización Internacional del Trabajo asegure sobre la base de la reciprocidad en las condiciones que se convengan en un acuerdo común entre los países interesados, a los trabajadores extranjeros ocupados en su territorio y a sus familias, el beneficio de las leyes y de los reglamentos de protección obrera, lo mismo que el goce del derecho de asociación reconocido dentro de los límites de la legalidad a sus propios trabajadores.
Revista católica de las cuestiones sociales (1925-02-01 00:00:00), página 64

Recomendación relativa a la creación de un servicio público de higiene

La Conferencia General de la Organización Internacional del Trabajo de la Sociedad de las Naciones,
Convocada en Washington por el Gobierno de los Estados Unidos de América, el 29 de Octubre de 1919,
Después de haber decidido adoptar diversas proposiciones relativas «al empleo de las mujeres en los trabajos insalubres», asunto comprendido en la tercera cuestión de la Orden del día de la Conferencia realizada en Washington, y
Después de haber decidido que esas proposiciones sean redactadas en forma de una Recomendación,
Adopta la Recomendación que sigue, que será sometida al examen de los Miembros de la Organización Internacional del Trabajo a fin de darle efectividad bajo forma de ley nacional o de otra manera, conforme a las disposiciones de la parte relativa al Trabajo del Tratado de Versalles de 28 de Junio de 1919 y del Tratado de San Germán de 10 de Septiembre de 1919.

La Conferencia General recomienda que cada Miembro de la Organización Internacional del Trabajo establezca tan pronto como sea posible—si no lo tiene establecido ya—no sólo un sistema que asegure una inspección eficaz en las fábricas y talleres, sino, además, un servicio público especialmente encargado de salvaguardar la salud de los obreros, y que estará en relación con la Oficina Internacional del Trabajo.

(Continuará.)

A los Sacerdotes suscriptores de nuestra publicación

Su Santidad Pío XI acaba de dirigir una carta laudatoria a la benemérita Editorial Litúrgica Española, Cortes, 581, Barcelona, expresando su satisfacción por el bellísimo «Missale Romanum» que acaban de publicar.

Con este motivo, y a fin de que nuestros suscriptores puedan poseer este novísimo Misal, los editores han acordado cederlo en ventajosas condiciones, ya que pueden verificar su pago en cinco plazos mensuales, sin ningún aumento de precio. Es una buena oportunidad para poseer tan excelente Misal.
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Excmo. Sr. D. Antolín López Peláez
ARZOBISPO DE TARRAGONA
Primer Alto Asesor del "Patronato Social de Buenas Lecturas,"
1866        R. I. P.        1918
Revista católica de las cuestiones sociales (1925-02-01 00:00:00), página 67

R. I. P. A.

EL EXCMO. E ILTMO. SEÑOR

DON ANTOLÍN LÓPEZ PELÁEZ
ARZOBISPO DE TARRAGONA

PRELADO DOMÉSTICO DE SU SANTIDAD, PREDICADOR DE S. M., ACADÉMICO DE LAS REALES ACADEMIAS DE LA HISTORIA, DE BUENAS LETRAS, DE BELLAS ARTES DE GALICIA, DE CIENCIAS Morales y Políticas, FUNDADOR DE «PRENSA ASOCIADA», ETC., ETC.

ALTO ASESOR DEL

PATRONATO SOCIAL DE BUENAS LECTURAS

1866-1918

Con motivo de su traslación al mausoleo que le alzó la admiración pública, pide una oración para su alma a sus lectores la

REVISTA CATOLICA DE CUESTIONES SOCIALES

Año MCMXXXV

«... que la muerte no corta toda comunicación entre los que se aman y podemos auxiliar y favorecer a los que dejaron la vida antes que nosotros...»

ANTOLÍN LÓPEZ PELÁEZ.

De su «Elogio de Miguel de Cervantes Saavedra».
Revista católica de las cuestiones sociales (1925-02-01 00:00:00), página 7

Si esta r.o tuviera lugar, el Juez convocará a las partes a juicio verbal, dentro del segundo día, y resolverá las cuestiones que se le sometan teniendo en cuenta las pruebas aportadas y las que practique de oficio libremente.

Reproduce el Real decreto el artículo de la Real orden de 13 de Julio de 1920, con arreglo al cual se faculta a los jueces «para estimar las demandas que lo merezcan y desestimar las que tengan fundamento ficticio y acordar los aplazamientos que aconsejen las circunstancias del caso»; pero esta facultad se halla limitada de dos modos: en primer término por la implantación del recurso de apelación, con el cual se sustituye el de revisión por injusticia, notoria sancionado por los anteriores decretos, y además por el artículo 13 del presente, según el cual los jueces municipales encargados de la ejecución de las sentencias podrán aplicar, por consideraciones de equidad y en atención a las condiciones especiales de la población, los términos establecidos para el lanzamiento del desahucio hasta dos meses si se tratase de una casa-habitación, y hasta seis meses si de un establecimiento fabril, mercantil, de tráfico o de recreo.

*   *   *

Hasta aquí rápidamente analizadas las disposiciones del Real decreto. ¿Qué juicio deben merecernos en su conjunto?

Nos parece bien que el Estado intervenga con miedo y con cautela, porque su intervención es en esta, como en otras materias, un mal menor al que sin embargo es obligado acudir; pero todavía no han desaparecido, a nuestro juicio, las condiciones o circunstancias que hicieron aquella intervención necesaria: la escasez de viviendas, el exceso de demanda y la tentación de los propietarios a elevar los alquileres a precios exhorbitantes. Habla el Real decreto de reclamaciones de los inquilinos verificadas «con manifiesto abuso de derecho», y merece por ello alabanza; pero ha omitido adoptar nuevas precauciones contra ciertas simulaciones de los propietarios para vulnerar los preceptos legales que deben ser objeto de una severa sanción. Abre en cambio pa-
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so a los derechos de la sociedad enfrente de los del inquilino, y en este punto sí merece completo aplauso por parte de los que creemos que no hay en el hombre esencialmente limitado derecho absoluto alguno. En cambio nada legisla sobre un grave problema agitado, en estos últimos tiempos: el de la propiedad comercial en sus relaciones con el derecho del propietario, tal vez por tratarse de una cuestión no suficientemente madurada todavía para ser llevada a la esfera legislativa.

JUAN DE HINOJOSA.
Revista católica de las cuestiones sociales (1925-02-01 00:00:00), página 9

A propósito de tres discursos

LA CUESTIÓN SOCIAL, ES CUESTIÓN DE IDEAS

Tres discursos, por todos conceptos notables, y a más de notables oportunísimos, han venido a fijar el concepto exacto de la llamada cuestión social y la resolución única que este problema tiene, en la teoría y en la práctica.

Es ya viejo en nosotros, lo hemos repetido muchas veces en estas páginas de nuestra amada Revista, el concepto que la llamada cuestión social nos merece. Aplaudiendo y cooperando a toda acción benéfica, a toda institución social de carácter económico, a toda organización hecha a base de mejoras de índole material, con vista a contrarrestar la influencia de los adversarios, nosotros hemos sostenido que el problema social, es un problema de ideas, y que por serlo, es un problema político, cuyo resolución ha de intentarse y buscarse desde las esferas de la política,—en la noble acepción del vocablo, que significa «arte de regir a los pueblos»—; y este criterio, le vemos hoy afirmado y defendido por autoridades tan elevadas, como el señor Obispo de Madrid-Alcalá, por el Cardenal Bourne, dirigiéndose al proletariado inglés, y por el Presidente del Directorio Militar, hablando a las representaciones oficiales de España reunidas en la corte, con motivo del homenaje a los reyes.

Nada práctico se conseguirá—hemos escrito en otra ocasión—a pesar de los meritisimos esfuerzos y de los cuantiosos sacrificios que los católicos realizan, en orden al mejoramiento económico del obrero, mientras la acción no vaya encaminada a matar la razón del error socialista, y a arrancar de las inteligencias, los falsos principios de igualdad social, que llena de odios el corazón del proletariado, y que propugnan como medio para establecer la justicia social la lucha de clases.
Revista católica de las cuestiones sociales (1924-12-01 00:00:00), página 1

REVISTA CATÓLICA

DE CUESTIONES SOCIALES

(Con censura eclesiástica).

SOBRE LA PREVIA CENSURA CONTRA LA PORNOGRAFÍA

Parece acentuarse la tendencia a implantar la previa censura, con mayor o menor latitud, para evitar el desarrollo alarmante de la pornografía. En efecto, hace poco más de un mes pudo leerse en los periódicos una orden de la Dirección de Seguridad donde se establecía que en lo sucesivo «no se permita la venta de ninguna obra de este carácter (inmoral) sin que haya sido censurada y revisada», y se disponía que las casas editoras remitiesen precisamente los originales a dicho centro. En Barcelona, según nuestras noticias, funciona la censura con rigor. Vamos a examinar cuáles son las condiciones para que la intervención oficial sea fecunda en este punto.

*   *   *

Ante todo, bueno será recordar que la pornografía en el libro, en la revista, en el teatro, en el cine, no es más que una manifestación de la disminución de la moralidad general. La mercancía pornográfica tiene su público, y si este no la buscase con avidez, aquella no existiría, o, por lo menos, no
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pia afirmación intelectual, bajo la influencia de sus propios enemigos.

Un escritor que no es de nuestro campo—el señor Marsillach—analizando la anarquía catalana—levadura del estado de indisciplina social de España—acaba de deducir de sus observaciones que el pueblo catalán padece un «envenenamiento cultural colectivo»; y demuestra cómo de la semilla de ideas revolucionarias, esparcidas a los cuatro vientos por una serie de obras rebeldes editadas a bajo precio, ha fructificado en la inteligencia de los más exaltados, que no recibió otro germén, esa flor roja de la venganza social, cuyo fruto es la acción terrorista, la lucha de clases llevada a la práctica, la revolución social latente que ruge en el corazón de los envenenados por las ideas.

No es cosa de repetir lo que ya tenemos dicho con respecto a la enseñanza laica, punto de partida de la Revolución para formar sus fautores, ni tampoco nos parece pertinente transcribir lo también publicado con respecto a las lecturas del pueblo. Nuestros lectores lo han de recordar. Pero sí creemos oportuno divulgar, insistiendo, lo que acaece, por lo que tiene de revelador y de aleccionador.

En Barcelona han muerto ajusticiados dos terroristas «de buena fe». Lo que en términos rebeldes se dice «los redentores». Eran dos infelices muchachos envenenados por las ideas, en ese envenenamiento cultural colectivo de que el señor Marsillach habla.

Uno de ellos—Montejo—decía, viendo su juventud truncada por la muerte:
Son las lecturas las que me han conducido hasta aquí.
Y entonces evocó los principios religiosos que aprendió en el regazo materno, de los que le extraviaron las lecturas perniciosas puestas al alcance de su jornal.
Pero el otro desventurado—Llácer—, quien en la capilla de condenado a muerte, dice al sacerdote don José Ribas, que le auxilia:
—Señor cura: lo que ustedes deben hacer es predicar a los jóvenes, para que no se encuentren en la situación mía.
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Tardío, aunque no estéril reconocimiento, de que sólo a Iglesia y su doctrina salvan del cadalso y del presidio a la juventud, que intoxicada por el veneno de las ideas funestas y disolventes, llega hasta inmolar su vida, sacrificándola en defensa de las teorías que lo sugestionan.

Quiere esto decir, significa, que si la juventud se educara en católico y nutriera su inteligencia con las doctrinas de la verdad, que si a tiempo se la inculcaran y recibiera la revelación de las doctrinas católicas, la misma luz, la misma claridad radiante de sus principios, iluminaría su camino, desharía las tinieblas de todos los errores, y la apartaría de las celadas tendidas por la revolución, que hace sus víctimas de sus mismos adeptos.

En Barcelona mismo se ha visto. Un misionero jesuita, el padre Vallet, ha dado una serie de conferencias, una tanda de Ejercicios Espirituales, tratando en ellas de la cuestión social a la luz de la Verdad católica.

Un grupo de anarquistas barceloneses, el presidente del Sindicato Único de Sans, jefes del partido radical revolucionario en Cataluña, que asistieron por curiosidad a las disertaciones del misionero, son hoy conversos.

La inteligencia humana es el reflejo de la divinidad; es lo que en frase del gran poeta Gabriel y Galán, tiene el hombre de Dios; es lo que se nos ha dado para regirnos, para regir nuestra voluntad que se determina por el impulso del pensamiento. Pues bien, a la inteligencia de esos hombres, no había llegado la luz; su pensamiento se debatía en tinieblas; buscaban la claridad y no la hallaban; y bastó que una vez le hiriera los ojos para que se abismaran en ella, y se entregaran rendidos a la fuerza de la verdad.

Su Santidad Pío XI, acaba de pronunciar un discurso, que es norma de la acción social que más importa realizar. El día 24 de pasado mes de noviembre, en el Aula Consistorial, se dió lectura del decreto declarando «heroicas» las virtudes de la Venerable Luisa Filippini, fundadora de la Congregación de «maestras pías».

Con este motivo, el Papa elogió esa obra religiosa y social de la Venerable, y dijo: «La educación que reciben los