Revista católica de las cuestiones sociales (1925-10-01 00:00:00), página 62

mental, teorías encarnadas por el conde de Saint Simon y los de la escuela saintsimoniana, Bassard, Enfantin y Pedro Leroux; por Fourier, Oabet, Blanc y Proudhon, aparece también la oposición católica a las mismas, que, quiso la casualidad, estuviera representada por la más respetada figura del catolicismo argentino de esa época, por Félix Frías (1).

(1) Los católicos manifiestan veneración por la personalidad de Félix Frías. Pedro Goyena que ha hecho de él un magistral retrato, le llama el más fervoroso campeón de las doctrinas católicas en la República Argentina y la opinión nacional ilustrada le reconoce títulos al respeto y la gratitud públicos. Católico y argentino, lo fué por sus obras aún más que por sus palabras, a la inversa de la mayoría. Los que han penetrado en su vida privada y pública, aseguran que tué de una sola pieza, virtuoso y fuerte, patriota y abnegado. Félix Frías, en quien se admiraban el culto de la religión y el de la patria, inseparables, vehementes y jamás contradecidos, nació en Buenos Aires el 12 de Marzo de 1816. Estudió regularmente lo poco que se enseñaba en los días de su juventud. Frecuentó la cátedra de Filosofía del doctor Diego Alcorta, y con Juan María Gutiérrez, Bartolomé Mitre, Miguel Cané y Carlos Tejedor, colaboró en «El Intelectual», periódico político y literario de la época. Acompañó al general Lavalle en su memorable cruzada libertadora, y al caer el héroe en Jujuy, formó entre los soldados que condicionaron sus restos al piadoso amparo de la Catedral de Potosí. En Bolivia y Chile, donde vivió proscripto, alimentó la fama de escritor de que ya gozaba, escribiendo en la prensa de esos países contra el gobierno dictatorial de Rosas. «El Mercurio», diario chileno, lo nombró corresponsal en París y allí fijó su residencia hasta tres años después de Caseros. Sus copiosas correspondencias parisienas, revelan al primer escritor católico argentino en pugna con el socialismo de las barricadas de 1848 y de la Asamblea Constituyente. No hubo tema sugerido por los acontecimientos europeos y por los hombres públicos de aquel entonces, aplicables de alguna manera en sus enseñanzas a los países de América, que no fuera abordado por él. Los relacionados con la inmigración y la instrucción pública merecieron sus preferencias. Hay que reconocer en este hombre tan apasionado en la fe y entrecerrado en la lucha por los ideales católicos, la serenidad y grandeza de espíritu con que participó en la obra constructiva realizada al derrumbe de la dictadura. «El pasado, según Félix Frías—escribe su biógrafo—debía tomarse no como una causa de reprimilinaciones, sino como una lección fecunda para el porvenir. Rosas no era una superpotencia en nuestra historia; Rosas era la consecuencia de los errores y del desenfreno de los partidos que habían violado los preceptos de la moral cristiana». Y de acuerdo con tan levantado criterio, procedió en su acción ciudadana. Quebrantada la unidad nacional con la separación de Buenos Aires del resto de las provincias confederadas, y en medio del agitado período que sucedió a la victoriosa campaña del general Urquiza, hizo esfuerzos inauditos para conseguir la paz y la concordia de los argentinos, sofocando el desborde de injustificadas desconfianzas y de tropas rivalidades. Redactor de «El Orden» y «La Religión», y miembro de la Legislatura Provincial, manifestó con valiente persistencia sus ideas unionistas. En esta última, intervino en los violentos debates de 1857 y 1858, oponiéndose, sin resultado a que Rosas fuera declarado reo de la patria y pasaran sus bienes a propiedad del Estado, y a que se anula-