ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica de las cuestiones sociales (1925-05-01 00:00:00), página 19

que se les condonarán los tributos por un espacio de diez años.

Pero en el aspecto social, ¿qué bienes no producirá la obra del crédito agrícola?

Uno de ellos será la vuelta a la tierra, la población fuera de las urbes, la vida en los campos, donde se serenan los pensamientos, donde la ausencia de todas las sugestiones ciudadanas forman el mejoramiento de los hombres, donde a la vez se vigoriza el alma y el cuerpo, donde la vida es más pura y más asequible la paz espiritual, donde no llegan o llegan sin fuerza las rebeldías que engendran los siete pecados capitales, y donde las propagandas subversivas de las ideas que tienen su raíz en el socialismo ciudadano, se estrellan contra el sentimiento innato de la propiedad que el agricultor tiene más arraigado que nadie apenas posee o tiene como suyo un pedazo de tierra, con fuerza poderosa de imán para atraerle desde el momento que sabe y ve que el fruto que produce su trabajo es suyo y que a él está vinculada su independencia.

Y si el préstamo, y si el interés médico, permite crear muchos propietarios pequeños; si al amparo del préstamo y de la sindicación el obrero del campo, individual o colectivamente —como los de Fuentearmegil— se conoce dueño de la tierra que cultiva, por pobre que sea, ¿Qué duda tiene que todas las sugestiones fracasarán y no habrá nada que le perturbe ni indiscipline?

La reserva social está en los campos, y en los campos hay que crearla. El gran resorte de la paz social en Francia, por ejemplo, no es otro que su burguesía campesina, la difusión de la propiedad. Es el resorte de su paz social y de su fuerza económica que se refleja en el Estado.

La gran obra que en España ha realizado la acción social católica es la de haberse encaminado a la conquista del obrero del campo. La gran reserva, el muro que la revolución tiene en España, lo ha levantado con sus millones de sindicados la sindicación católica, esa gran organización de la Confederación Nacional Católico Agraria. Pero si esa magna obra, lo más fundamental en la acción social católica se ha logrado, necesita como puntal una institución poderosa de crédito, que el en-
Revista católica de las cuestiones sociales (1925-05-01 00:00:00), página 2

Ya fallecido, nosotros continuamos en nuestra labor, que creemos de toda justicia, de seguir honrando y venerando al insigne apóstol de toda causa justa, y ya en numerosos artículos necrológicos, ya en trabajos apologéticos, publicados en diferentes ciudades de España, ya publicando y parafraseando algunas de sus múltiples joyas oratorias, todas indudablemente muy preciosas, hemos perpetuado su egregia memoria y hecho resaltar una y otra vez su nombre inmortal.

Sus obras dirán a los venideros lo que fué el gran Obispo de Jaca y Arzobispo de Tarragona. Pero, no hemos de dejar para los que vendrán la sola alabanza y aprovechamiento de la insigne obra del sabio doctor López Peláez, sino, que hemos de ser nosotros, los que le hemos conocido y tratado, los que tenemos noticias de sus virtudes, de sus libros, de sus apostolados, los que nos dedicamos a la acción y propaganda católica, los que hemos de mostrarnos agradecidos, los que debemos aprovecharnos antes que nadie de sus excelso pensamientos y estudios, los que hemos de levantarle el monumento de gratitud que se merece, del cual le somos deudores, para que la sociedad presente reporte todo el bien, todas las ventajas que entrañan sus escritos, en todos los órdenes, en el espiritual, en el moral y social, en el científico y literario; para que le admiren y veneren más y más los que con el tiempo sean, para que éstos, al contemplar nuestra obra, puedan decir que si el reverendísimo doctor López Peláez fué grande en el apostolado, y un entendimiento prócer y gigante y un corazón más que de oro, nosotros fuimos también grandes en la gratitud y nobles en el cumplimiento del deber.

Si, nosotros los que fuimos contemporáneos del doctor López Peláez, los que le tratamos, los que recibimos la enseñanza de su palabra o de sus impresos o de sus áureas cartas, los que reportamos una u otra utilidad y ventaja del llorado Prelado, ya en el orden religioso, ya en el científico, ya en el social, ya en el puramente personal y particular, ya en el de la amistad y afecto incomparable, con que distinguió siempre a todos, tenemos el deber sacratísimo de la gratitud.

La personalidad del doctor López Peláez, verdaderamen-
Revista católica de las cuestiones sociales (1925-05-01 00:00:00), página 20

sayo hecho por el Directorio seguramente ha de iniciar. Porque cierto que el interés que el capital puede exigir al agricultor ha de ser pequeño, pero nada más seguro que la tierra para la colocación del dinero, ni mejor empleo pueden tener los bienes del rico que este de auxiliar al agricultor, porque no es tanto el interés material que han de rendirle como el interés moral desde el punto en que cuanto mayor sea el número de los que en los campos arraiguen su vida, más firme será esa reserva social en pugna con el proletariado rebelde de las ciudades.

Aparte de que el patriótico empeño en fomentar las riquezas naturales de la patria ha de refluir sobre la economía general, y al hacer más fácil y asequible la vida a todos ha de producir el sedante del bienestar material, cuya ausencia tantas convulsiones ha producido en los últimos tiempos, unas veces con razón, otras como pretexto...

MANUEL S. CUESTA.

«Es ley del progreso,—que tardando más o menos, habrá de cumplirse, porque ahorra energías y suprime cantidad inútil de trabajo,—el simplificar el mecanismo de la repartición de los productos agrícolas e industriales, el evitar trámites dispendiosos para poner en contacto al que crea riquezas y al que las gasta, el hacer que el fruto del trabajo quede, lo posible, en beneficio del que lo realiza, y su precio, sin haber de pagar el uno ni el otro a extrañas personas, sea el único que el consumidor satisfaga.»—ANTOLÍN LÓPEZ PELÁEZ.—(De su carta pastoral «La Cooperación»).
Revista católica de las cuestiones sociales (1925-05-01 00:00:00), página 21

DEL SOCIALISMO AL COMUNISMO

Los que hace un decenio aún se estremecían al oír hablar a los sociólogos sobre la necesidad de la sindicación cristiana, la disminución de la jornada de diez horas, la higiene en el taller, de los seguros, etc., vieron con asombro que la post-guerra trajo repentinamente y hasta con cierta suavidad, es decir, sin grandes protestas y ruidosos lockouts; lo que durante largos años figuraba en el plan sindicalista socialista y en el sindicalista cristiano.

Pero mayor debe ser nuestro asombro al examinar ahora las corrientes sociales del mundo, que no parándose ya en las conquistas obtenidas quiere evolucionar aún más radicalmente y desea alcanzar la meta en el recorrido social, integradas en el abrazo que se dan o pretenden darse el socialismo con el anarquismo, formando un nuevo ente social, el comunismo radical.

Los soviets de Rusia, creyéndose heraldos de una nueva era, aunque no de paz, han tomado sobre sí la obligación de propagar, extender y arraigar las nuevas doctrinas en todas las naciones.

Es curioso conocer cómo preparan su obra, cuyos desvelos y cuidados son dignos, en verdad, de ser empleados en asuntos más constructivos.

Sus órdenes detallan admirablemente y se refieren en especial a la constitución de los grupos encargados de realizar los planes de «propaganda y de agitación» entre los obreros, los agricultores, las mujeres, el ejército, los parlamentarios. A la creación de escuelas marxistas, a la fundación de diversos organismos, a las relaciones con los sindicatos, etc.
Revista católica de las cuestiones sociales (1925-05-01 00:00:00), página 22

En Francia, por ejemplo, se han repartido el trabajo por secciones y han trazado con maestría el plan de trabajo inmediato.

Su organismo infimo es la célula, que es el elemento comunista que se crea en cada fábrica, en cada empresa, en cada organismo político, económico, militar, religioso o social.

Alguna de estas células tiene una influencia enorme, otras, en cambio, constan solamente de uno o dos elementos.

La célula es anónima, tiene un número. Sustituye, por decirlo así, a las antiguas secciones de los sindicatos. En lugar de un miembro director se nombra para cada célula un hombre de confianza que la vigila y la pone en contacto con los miembros superiores. Las órdenes que recibe la célula son anónimas también, a las cuales hay que obedecer sin protesta, aunque no se comprendan. Ciertamente, en la nueva organización todo lo envuelve el misterio... En el antiguo régimen sindicalista se conocía al Secretario del sindicato, y en el caso o amenaza de huelga con él se entendían los obreros. Ahora, esto ha variado. No se puede discutir, no hay con quién. Sólo hay mansos corderos que obedecen a órdenes exteriores. Esto es lo que más desorienta de la nueva organización. Sin embargo, con este sistema queda ella también perjudicada, pues no se forman tan rápidamente, según desean sus directores, células anónimas con fuertes contingentes, como se requiere para una acción revolucionaria de gran potencia.

Con todo, la acción anónima es la moderna moda impuesta por la Internacional de Moscú. El motivo es, en definitiva, porque un secretario de sindicato o de federación es un hombre que por su influencia personal puede dirigir un movimiento obrero, lo que puede darle popularidad. Moscú no lo quiere, porque esto es peligroso para sus fines. No se fía de sus jefes, porque con ellos se puede discutir, pueden transigir, pueden venderse. Y todo esto, en el momento elegido, podría abortar un movimiento revolucionario.
Revista católica de las cuestiones sociales (1925-05-01 00:00:00), página 23

Bajo la capa de representantes comerciales ha creado el gobierno ruso una vasta organización cheka en las embajadas de París y Londres. En esta última el número de «economistas», como ellos se llaman, llegaba a setecientos. Pero, recientemente, el gobierno inglés ha expulsado a más de la mitad.

En fin, al sovietismo podríamos definirle diciendo: que es el anarquismo organizado. Se recluta, no entre los trabajadores hábiles como el sindicalismo, sino entre los peores, los descontentos, los holgazanes, los exaltados. Su medio de recluta es la exaltación de las pasiones más bajas: la envidia, el egoísmo, el odio. El comunismo pretende, en una palabra, la dictadura de los de abajo.

En efecto, el Congreso celebrado en 1924 adoptó unánimemente la siguiente proposición:
«Frente único con los de abajo: siempre.
»Frente único con los de arriba y los de abajo: algunas veces.
»Frente único con los de arriba: nunca».

¿Qué debemos hacer? No podemos cruzarnos de brazos, porque es un hecho la propaganda del sovietismo y muy peligroso por su forma de organización.

Bien está contra el sovietismo la acción política represiva, pero debemos ser constructivos. Los problemas sociales son ante todo problemas educativos.

Es innegable que la lucha entre las fuerzas del infierno y el orden social cristiano se va afinando, las primeras se van acercando para dar el golpe. Los católicos debemos aprestarnos para esquivarlo y para que sea lo menos duro posible.

No queremos decir con esto que debamos temer el triunfo del averno, pero si bien el triunfo definitivo será del Catolicismo, de nosotros mismos depende el que el golpe sea más o menos fuerte, y las consecuencias más o menos duras.
Revista católica de las cuestiones sociales (1925-05-01 00:00:00), página 24

Ahora con mayor firmeza nuestra mirada y nuestra acción deben ser para proteger la juventud, en especial la juventud obrera, y muy en particular la masculina, que hemos tenido algo descuidada.

La educación, la formación religiosa y social de los niños y de los jóvenes, desde los seis años hasta los veinte y cinco, debiera ser amplia, extensa e integral.

Amplia, porque debe comprender todo lo necesario para dar una fe cristiana, fuerte, robusta, sólida y práctica.

Extensa, porque debe prodigarse a toda la juventud, sin distinción.

Integral, porque debe abarcar al hombre completo, debe hacerle consciente de sus actos e inflexible en el cumplimiento del deber.

Derroche de elementos económicos supone esto. Pero, ¡reflexionad, cristianos!, que la mayor caridad que podéis hacer en los tiempos presentes, caridad que será un capital que pondréis a rédito, cuyo interés se cobrará el día que se disipe la ola comunista, es la educación cristiana de la niñez y de la juventud obrera.

Multiplicad las escuelas cristianas, como primerísima obra social.

Perseguídad asimismo la pornografía, ya que es el arma destructora de las almas inocentes y de las naturalmente buenas. Y porque parece ser el medio satánico suave para preparar la aniquilación social.

JOAQUÍN DE BARNOLA.

«No es el vino fuente de energía, sino disminución de ésta. No pone nuevas fuerzas en el trabajo, sino que gasta locamente las acumuladas durante mucho tiempo. Acelera los latidos del corazón, hace más frecuente el pulso, da color sanguíneo al rostro, mueve con poderosas vibraciones los nervios; pero el ojo experimentado de los fisiólogos vé, no que la máquina humana haya recibido nuevos impulsos, sino que obra desarreglada y con precipitaciones funestas...»—ANTOLÍN LÓPEZ PELÁEZ.—(De su obra «Las mentiras del alcohol», publicada en la «Biblioteca de Cultura Popular», de este Patronato, por generosa cesión de nuestro insigne Primer Alto Asesor).
Revista católica de las cuestiones sociales (1925-05-01 00:00:00), página 25

BEATIFICACION DE LA VIZCONDESA DE JORBALAN

Recuerdos del proceso de información sobre la santidad de vida y milagros de la Madre Sacramento

El promotor de la causa fué el hoy eminenteísimo señor Cardenal Benlloch y Vivó

A presencia de las personas que prescriben las leyes eclesiásticas, se ha verificado en el Convento de Reverendas Madres Adoratrices (como oportunamente dimos cuenta), la ceremonia del reconocimiento de los restos de la venerable Vizcondesa de Jorbalán, que será beatificada en Roma, en el próximo mes de junio.

Abierto el mausoleo, se procedió a sacar el féretro, que, según el acta, contiene los restos de la venerable Religiosa; y comprobada la integridad de los precintos, fué abierto con las tres llaves que guardan el Arzobispo, el alcalde de Valencia y la Madre Superiora.

Abierta la caja de zinc, se procedió al reconocimiento de los restos por los médicos, mientras todos los presentes se arrodillaban, presa de emoción.

Extraídos varios huesos de la venerable Madre Sacramento, que han de ser llevados a Roma, volvióse a cerrar el sarcófago, con los requisitos necesarios.

La muerte de la Madre Sacramento

En la última quincena de agosto del año mil ochocientos sesenta y cinco, en alas de su caridad, volaba para consolar, ayudar y levantar el ánimo de sus Hijas de la Casa de Valencia la venerable Madre Sacramento.

Pocas damas la llevaron ventaja en la nobleza y prosapia de linaje; pero su grande e inmarcesible nobleza labróla ella,
Revista católica de las cuestiones sociales (1925-05-01 00:00:00), página 26

como esclava del Santísimo Sacramento de la Caridad, fundando, después de una vida purísima y endiosada, el Instituto de Adoratrices, que en este Año Jubilar verán a su Madre Fundadora elevada al honor de los altares.

Madre Sacramento, antes de partir para Valencia, donde el cólera terriblemente se ensañaba, tenía conocimiento del fin próximo de su vida. Pero, como Teresa de Jesús, a pesar de sus muchas repugnancias, rindiéndose a la obediencia, partió para Alba de Tormes, así también Madre Sacramento, movida por su caridad, partió para Valencia, donde, a los pocos días de su llegada, falleció en medio de los terribles sufrimientos de la invasión del cólera.

Un colegial predestinado

A la muerte de la venerable Madre Sacramento, y por iniciativa del sacerdote don Juan de Dios Montañés, se fundó un Colegio de 1.ª enseñanza anejo al Convento de Adoratrices, por la venerable Madre Sacramento fundado.

En ese Colegio, y como uno de los primeros alumnos, en el regazo de la Hermana Mercedes, aprendió a deletrear, a recitar sus primeras oraciones aprendidas antes en los brazos de su santa madre, y a encender sus primeros amores al Sacramento el niño Juanito Benlloch. Pasaron los años, y una de las primeras Misas del nuevo sacerdote Benlloch celebróse en la casa de Adoratrices, oyéndola la Hermana Mercedes y demás religiosas, con aquella ternura y aquellos gozos íntimos que se apoderan cuando el que conocimos un día niño juguetón y vivaracho, ungida su frente y sus manos, transfigurado, sube al altar a ofrecer el tremendo Sacrificio.

El sepulcro olvidado

Las circunstancias trágicas en que por el terrible azote del cólera se verificó el sepelio de Madre Sacramento, arrebata da como por un rayo a la vida, en 24 de agosto de 1865, en la ciudad de Valencia, determinaron que durante varios años quedase olvidado su sepulcro.

Y ocurrió, que las cenizas del nicho número 2.143 del Cementerio general, en cuya cartel se leía la siguiente inscripción:
Revista católica de las cuestiones sociales (1925-05-01 00:00:00), página 27

BEATIFICACIÓN DE LA VIZCONDESA DE JORBALÁN

Muy ilustre señora doña Micaela Desmaistres López de Di- castillo y Olmeda, Vizcondesa de Jorbalán, Fundadora y Super- riora General de la Comunidad Religiosa de Señoras Adoratri- ces Esclavas del Santísimo Sacramento y de la Caridad y de los Colegios de Desamparados: falleció víctima de su caridad, en 24 de Agosto de 1865, estuvieron a punto de que fuesen llevadas al osario común.

Vivía en sus últimos años en Valencia el hijo del general León, fusilado por Espartero, el cristiano y pandonoroso cabal- lero excelentísimo señor don Antonio de León y Juez Sar- miento, quien en los años de la infancia se educó y convivió con la Vizcondesa; la intervención del caballero hijo del gene- ral León, evitó que se perdiesen en el osario común, las vene- radas cenizas de la Madre Sacramento.

El proceso de la vida de la Venerable

Por los años de 1888 y 1889, comenzaron a llegar a la Curia Arzobispal de Valencia instancias reiteradas, públicas y so- lemnes, a fin de que la fama de la vida y milagros de la Viz- condesa de Jorbalán, extendida por toda España, fuese aquila- tada en el Tribunal y con la autoridad suprema de la Iglesia.

El Cardenal Monescillo, Arzobispo entonces de Valencia, por agosto de 1889, designó un Tribunal que definitivamente incoase el proceso ordinario de información, sobre las virtudes, santidad de vida y milagros de la Madre Sacramento, fundado- ra de las Adoratrices.

Constituyóse el Tribunal, nombrándose promotor de la Fe, el Fiscal de la Curia y Rector del Seminario, don Félix Ortiz, quien para aceptar el cargo hubo de pedir que fuese nombrado Subpromotor el joven sacerdote y profesor del Seminario, don Juan Bautista Benlloch y Vivó. Opuso a esto alguna resisten- cia el Cardenal Monescillo; mas como hicieran valer ante Su Eminencia lo mucho que había culminado Benlloch en el Semi- nario y los grandes servicios que para la Iglesia podían espe- rararse de su actuación, se extendió con fecha de 16 de agosto de 1889 el título de subpromotor de la Fe en el proceso de Ma- dre Sacramento, a favor del doctor don Juan Bautista Ben- lloch y Vivó.
Revista católica de las cuestiones sociales (1925-05-01 00:00:00), página 28

El Cardenal Benlloch, promotor de la causa

Hubo de ocurrir entonces un incidente que tuvo su desenlace el 23 de enero del año siguiente, 1890; pues presentada por el señor Ortiz la dimisión de sus cargos, fué nombrado nuevo Rector del Seminario; y el nombramiento de Fiscal de la Curia y Promotor, por tanto, en el ejercicio, recayó en el doctor don Juan Bautista Benlloch y Vivó, quien continuó en el proceso de la Madre Sacramento, hasta quedar concluso y plenamente terminado.

¡Inescrutables designios de la Providencia! El hoy Príncipe de la Iglesia y Eminentísimo Purpurado, aprendió a deletrear en el regazo de las Adoratrices, a pesar de caer fuera de los fines del Instituto los Colegios de los párvulos: cuando apenas contaba veinticuatro años, es nombrado, ¡tan joven! Subpromotor primeramente, y en seguida Fiscal y Promotor de la Fe; por razones inesperadas abstúvose de intervenir el señor Ortiz, y muy desde el principio actúa el doctor Benlloch, llevando sobre sí el peso de todo el proceso; y a los sesenta años de la muerte de Madre Sacramento, Dios le concede asistir como Cardenal del Sacro Colegio a los honores que va a decretar el Papa infalible, a la Fundadora de las Adoratrices, de cuyo proceso él escribió o dictó todas las páginas.

Con lo expuesto, bien se adivina la emoción que embarga al Cardenal Benlloch cuando se trata de Madre Sacramento: cómo se ufana de que no ha de faltarle la protección de la Beata hasta que no vean sus ojos su exaltación gloriosa. Él archiva en sus recuerdos sobre la vida y virtudes de Madre Sacramento, mucho más de lo que consta en los folios del abultado proceso: el guarda en su memoria y en su corazón más de lo que consignan las vidas más escrupulosamente escritas de Madre Sacramento; él conoce, pues lo ha tenido ante su vista, lo más recóndito de aquella alma gigante de santidad, y lleva consigo el perfume de sus virtudes como estela de luz para su espíritu, y como acusa y brasas de amor para su pecho.

Recuerdos del proceso

Estudiados en conjunto con el proceso principal de Valencia, los procesos rogatoriales abiertos en Madrid, Zaragoza,
Revista católica de las cuestiones sociales (1925-05-01 00:00:00), página 29

Avila, Barcelona, Burgos, Zamora, Oviedo, Santander, Palencia, etc..., los testimonios en favor de la santidad de Madre Sacramento son tan decisivos, que no admiten réplica.

Reyes, Prelados, sacerdotes venerables, religiosos, nobleza, autoridades, ministros, jefes del Ejército, hombres de Estado, de la Magistratura, teólogos, publicistas, artistas, literatos, linajadas damas y títulos de nuestra Grandeza; pero sobre todo, sus hijas, las Religiosas Adoratrices, ayudaron a recomponer la vida de Madre Sacramento, con todos sus pormenores y heroicidades.

El Cardenal Benlloch no puede recordar, sin que se agolpen a sus ojos lágrimas, las confidencias que hubo de recibir de Hermana Corazón de María. Durante medio año, por espacio de tres, cuatro y seis horas, todos los días, escuchaba con solicita diligencia el joven Promotor las noticias que, como rico arsenal, volcaba de sus recuerdos Hermana Corazón.

El Cardenal Benlloch reputa como uno de los mayores milagros de Madre Sacramento, como la «maravilla de las maravillas» (son sus palabras), que Hermana Corazón, achacosa y cardíaca, envejecida y maltrecha, desvanecida de fuerzas, conservara firme la cabeza y plena claridad para rehacer la vida de su venerable Madre y poner al descubierto las virtudes ocultas, que en la intimidad de su trato se transparentaban con resplandores inopinados.

El traslado de los restos de la Venerable

Y sucedió, que aún no terminado el proceso, el Tribunal y el Prelado acordaron trasladar el cadáver de Madre Sacramento desde el Cementerio General a la Capilla de la Casa Colegio de Adoratrices, señalándose para el traslado el día 7 de marzo de 1891. Y se tuvo la providencial suerte de encontrar en una modesta barraca, situada casi enfrente al Cementerio, viejo y jubilado, ya al propio sepulturero que enterró a Madre Sacramento.

En la mañana 7 de marzo de 1891, todo estaba dispuesto para la ceremonia de la traslación de los restos de Madre Sacramento. Presente el Tribunal, y tomado juramento a cuantos iban a tomar parte en la exhumación del cadáver, así como al