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Y entonces comienza la parte más interesante, más dramática, de la vida de la sierva de Dios: la odisea a través de los bajos fondos del vicio, la lucha cuerpo a cuerpo con el mal para arrancarle sus presas, en la que nada la detiene, ni el riesgo de la vida que corrió en distintas ocasiones, ni el horror que los lugares de pecado inspiran a toda alma delicada, cuanto más a una mujer de su clase; las suspicacias de los espíritus acostumbrados a no salir de los caminos trillados, la dolorosa incomprendición de ciertas autoridades eclesiásticas, las burlas sarcásticas de los prudentes que la tachan de loca, todo el cortejo de dolores que inevitablemente acompañarán al alumbramiento de una grande obra. De todos sus enemigos, de todas las adversidades se defiende Micaela con su amor a Jesús Sacramentado; en el Sagrario encontró la fuerza indispensable para resistir, y llegó un día en que los recelos desaparecieron, en que cesaron las hostilidades que encontraba por todas partes y en que desde la Reina Isabel II, que la distinguió con particular afecto, hasta el Episcopado entero, reconocieron el laudable celo que la animaba.

En estos años de lucha y en torno de la Vizcondesa, se habían ido agrupando unas cuantas mujeres, ávidas de consagrarse a Dios y a sus «chicas», como llamaba ella cariñosamente a sus acogidas. La obra existía y era preciso darle su regla. Para formularla impetró la Vizcondesa el auxilio divino, y prescindiendo, según el sabio consejo de su confesor el Padre Carasa—sagaz colaborador de Dios en la formación de una santa—del conocimiento de todas las existentes, elaboró la del Instituto de las Adoratrices, que examinaremos brevemente en el próximo artículo.

MANUEL FERRER.
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CRONICA DEL MOVIMIENTO CATOLICO FEMENINO

Estamos concluyendo el curso; curso no ya de estudios, sino de obras de celo, de obras sociales, de una labor que para muchas ha sido intensa, hasta el punto de agotarse las fuerzas físicas y precisarse un paréntesis, que al dar al organismo un descanso y al cerebro un reposo necesarios, rehaga esas fuerzas y ponga en condiciones de volver al combate con aliento y empuje para sostenerlo y no desfallecer.

Mas como para la pluma no cabe el descanso, y menos va a solicitarlo la que se ocupa del «Movimiento católico femenino», vamos a continuar como si la campana de las vacaciones no hubiera sonado para nadie, y a decir a mis lectores algo de lo mucho bueno que ha realizado el Instituto de Damas Catequistas, que tanto trabaja por esparcir la semilla de la verdad, de la cultura y del bien, en esa tierra tosca, mal labrada, pero que cultivada tales flores y frutos produce, del alma, de la inteligencia, del corazón de los obreros.

En un cuadro sencillo, pero que posee una elocuencia inmensa, la de las cifras, que no engañan y dicen sin floreos los resultados de muchas horas, días, meses, de una labor abrumadora, vemos el resumen último de la obra de las Damas catequistas.

Así tenemos:

    Obreros inscritos
    17.818

    Obreras inscritas
    12.261

    Hijas de María: obreras
    352

    En escuelas nocturnas.
    1.035

    Talleres de aprendizaje
    864

    En escuelas diurnas
    650

    Señoras a ejercicios
    795

    Misiones fuera de los Centros
    31

    Comuniones en estas Misiones.
    21.145

    Entronización
    1.277

    Almas asistentes a las misiones
    28.785

    Señoras instructoras
    1.147

    Señoras honorarias
    2.378

    Señoritas auxiliares
    661

    Angeles auxiliares.
    657

    Total de almas
    66.718

¡Total de almas! Confieso a mis lectoras que cuando hubo de terminar el resumen y llegué a esta frase, me conmo-
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vió profundamente... ¡Almas! Hé aquí el resultado, el fruto, que tenemos todas que hacer en nuestros trabajos... ¿Qué importa que en el curso hayamos tenido espinas, hayamos tenido amarguras, hayamos dejado en los abrojos del camino jirones del corazón, si al fin de la jornada, si al concluir esta etapa, podemos ofrecer al Divino Maestro un total de almas salvadas, encauzadas, alentadas, apartadas del mal y enderezadas al bien, y podemos por tanto apagar con esta agua la sed que Jesús tiene de la salvación y santificación de los hombres? ¡Total de almas! Y nótese que las Damas catequistas han metido en ese total a las señoritas instructoras, a las señoritas auxiliares, a los ángeles auxiliares... ¿Por qué?, pues porque el bien que ellas hayan hecho a los obreros, a las obreras, no es menos que el que han recibido, gracias a esta acción hermosa cerca de sus hermanos más necesitados de apoyo, de compasión y de amor...

¡Si supiesen muchos de los que permanecen todavía inactivos cuando cada día la mies es mayor, la alegría que se experimenta en esta labor católica, a pesar de las dificultades que en ella se encuentran, y el bien que al alma produce... no habría quien no quisiese poner en su vida unas pocas de estas flores, unos pocos de estos frutos!

Bien haya, bien haya el Instituto de Damas catequistas que sin regateos ni miras personales, pensando únicamente en la mayor gloria de Dios y en beneficio de las almas así trabaja. Sus cuarenta y cinco centros son otros tantos vive- ros donde se forman inteligencias y corazones. Son otros tantos hornos de fuego divino para caldear a los que entran en dichos centros pios, y salen tantas veces convencidos, cambiados, cayendo cual nuevo Saulo a las plantas de Jesús, que desconocían, y al que odiaban y despreciaban, preguntando también ellos, con docilidad de niños... «Señor, ¿qué queréis que haga?...

Que continúen las Damas catequistas y sus auxiliares esparciendo la buena semilla por el mundo y que haya muchos que las ayuden, muchos que sostengan con donativos su labor, muchos que quieran cooperar a tan hermosa y hoy tan necesaria obra de mejoramiento de la clase trabajadora.

*   *   *

Continúan nuestras Juntas Diocesanas de A. Católica de la Mujer, dando muestras de su actividad y celo.

La que funciona en Bilbao tiene un Círculo de Estudios que da excelente resultado, y además, ha organizado una sección de conferencias, habiendo estado a cargo del conocido y justamente afamado propagandista y escritor católico don Esteban Bilbao, el cual puso de relieve los beneficios
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que la sociedad esperaba de la actuación de la mujer en los asuntos públicos, con ejemplos de frutos ya recogidos en el campo de la moral en las naciones en las que se ha dejado sentir su intervención. El triunfo del orador ha sido tanto mayor, por cuanto el tema había sido acogido con indiferencia y aún con cierta hostilidad por parte del público, el cual acabó por rendirse a las palabras y enseñanzas del señor Bilbao, que ha hecho con sus conferencias una labor muy sólida, muy oportuna y de utilísima orientación femenina social, por la que desde esta sección femenina le felicito muy sincera y calurosamente.

Las lecciones de Catecismo organizadas así mismo por la Junta Diocesana de A. C. de la Mujer de la capital vizcaina, han corrido a cargo del P. Vilaríño, de la Compañía de Jesús. ¿Hay necesidad de agregar algo al nombre del profesor? Se me figura que no. Se comprende perfectamente el párrafo con que el Boletín de la Junta anuncia el final de estas lecciones: «Da pena, dice, el ver terminadas estas lecciones que tanto bien nos hacen; nos consolaremos pensando que el próximo curso (D. m.) y contando con el beneplácito del P. Vilaríño, las empezaremos lo más pronto posible».

La Junta va creando en los distintos Arciprestazgos Juntas nuevas, siendo las últimas las de Orduña y Portugalete.

Terminamos esta breve reseña sobre la A. C. de la Mujer en Vizcaya con las palabras que la ha dirigido el Excmo. señor Obispo de la Diócesis, P. Zacarías y que inserta en su primera plana el Boletín de la citada Junta:

«De todo corazón aplaudo y bendigo el programa del Boletín de A. C. de la Mujer de Vizcaya. Es el programa católico único que puede salvar, no sólo a los pueblos vascos, sino al mundo entero. ¡Dichosas las almas que contribuyan a realizar este ideal salvador!»

* * *

Para concluir, unas palabras de afectuosa enhorabuena a la presidenta general de la A. C. de la Mujer, Condesa de Gavia, a la que acaba de conceder, con ocasión de su viaje a Roma y de la peregrinación de la A. Católica, organizada con motivo de la Beatificación de la M. Sacramento, la Cruz Pro Ecclesia et Pontifice, Su Santidad Pío XI.

Las cualidades de la Condesa de Gavia, su labor continua en la Junta Central que preside, su entusiasmo por la Asociación que creó el Eminentísimo Cardenal Guisasola y su sumisión incondicional a la Santa Sede y a los Prelados que la representan, la hacen justamente merecedora de esta distinción que al honrarla a ella honra por entero a la A. C. de la Mujer y a cuantas militamos en sus filas.

MARÍA DE ECHARREI.
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CRONICA SOCIAL

MADRID, JULIO 1925

Los progresos de la Acción social católica.—La propiedad de las obras sociales en la diócesis de Coria: Un acuerdo ejemplar del Sindicato Agrario de Cáceres.—Los obreros católicos valencianos; promesas del Presidente del Directorio.—La Reina y las Instituciones benéficas.—El Tribunal para niños en Madrid.—La Asamblea de la Federación gallega católica agraria.—Una disposición para regular el descanso dominical.

La diócesis de Coria (Cáceres) destaca en el ejercicio de la Acción social católica. Tiene el Prelado couriense espíritu fervoroso de misionero. Busca y persigue entre todo y sobre todo, el Reino de Dios y su justicia. Y la añadidura que Dios concede a las entidades de la Acción social católica, que el venerable Obispo orienta y dirige, es espléndida en todos los órdenes: en la organización, en la eficacia de las obras, en los beneficios materiales. De ello, reciben el fruto, cuantos cooperan a las iniciativas del Prelado, cuantos siguen fielmente las enseñanzas de la Iglesia, y cuantos, desplegando la bandera confesional, comienzan su acción, consagrando la ciudad—como acaba de hacer el Ayuntamiento de Cáceres—y las entidades todas al Sagrado Corazón de Jesús.

Comienzan los éxitos de la Acción social católica de aquella diócesis, por la prensa. El diario «Extremadura» es el más difundido en la provincia de Cáceres. Y la misma vida robusta y firme, asentada en el espíritu colectivo de los hombres, tienen la Caja de Ahorros, los sindicatos de oficios, la sindicación agraria, en todo lo cual, palpita y alienta la virtud excelsa de la caridad, el amor al prójimo por amor de Dios.

Este amor al prójimo, es el que ha inspirado y el que sostiene la salud del Prelado, apesar de las grandes fatigas físicas que le impone su acción, para realizar la transformación de la comarca de las Hurdes, enclavada en la diócesis.

¿Quién no ha oído hablar de la miseria, del abandono, de la vergüenza que la existencia de comarca tal significaba en plena civilización?
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Pues esa comarca, ha comenzado a transformarse de tal suerte, que no pasará mucho tiempo sin que sea una de las comarcas más cuidadas de España.

Se ha comenzado por restaurar y por edificar templos: se han inaugurado ya, restauradas con decoro, las iglesias de Fragoza, Ladrillar, Cabero y Mertos. Y como en la Edad Media—en que la Iglesia, salvó la civilización y la cultura—junto a los templos católicos, se han levantado e inaugurado las escuelas, siendo la última la inaugurada en el pueblo de Camino Morisco, para niños y niñas.

Pero la acción social de regeneración de las Hurdes, alcanza a más. Hay allí, una plaga: la del paludismo. Y para realizar el saneamiento, se han creado factorías sanitarias en tres pueblos de la comarca, que irradian su acción a todas las alquerías de la comarca, y se han suprimido las lactancias mercenarias de que se hacía explotación a los pobres incluseros, mejorando en proporción sorprendente la condición moral y el ambiente social por la cooperación abnegada del clero rural, que toma el ejemplo del apostólico Obispo.

Pero hay más. En la diócesis, ya hemos dicho que todas las instituciones sociales tienen vida próspera. Pero hay que añadir que esa prosperidad, no es para orgullo y satisfacción de las entidades que la han logrado; ni para tener las cajas repletas, sino para realizar la función social de socorro y auxilio a los hombres, proporcionándoles los medios para salvarse de plagas sociales como la usura, para mejorar sus medios de vida, y para lograr la independencia económica, que perdida, a tantas claudiciones conduce.

Ahora, el Sindicato Agrario Católico de Cáceres, acaba de realizar un acto, que dentro de sus fines materiales, es ejemplar, para todos los sindicatos agrarios católicos de España.

Por la fraternidad cristiana, que liga a todas las instituciones católicas de la diócesis, obtuvo el Sindicato la cooperación de los pudientes para construir grandes almacenes, con miras o en propósito que de largo tiempo perseguía. Tal era, el de librar a los campesinos de las cadenas de la usura y de las amenazas de la codicia.

Para ello, el Sindicato de Cáceres ha conseguido facilitar a los labradores, en condiciones ventajosas, el dinero que necesitan, sin que sean precisados a vender los frutos, aún antes de recolectados, a precio bajo.

¿Cómo? sencillamente, por la unión fraternal de las instituciones todas, pues, por ello, el Sindicato ha llegado a un acuerdo con la Caja de Ahorros; acuerdo que consiste en hacer operaciones warrant, hasta el 50 por 100 del valor de
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la prenda en el día que la operación se haga, quedando esa prenda en depósito en los almacenes del Sindicato.

Tan importante es el acuerdo, que resuelve por completo el problema de la penuria labradora, que mata la usura, pues si el labrador malvende, será porque quiera, no por verdadera necesidad.

¿No es éste un resultado, el más práctico, de la cooperación? Ciertamente, pero para ello, es necesario eso que unos llaman altruismo, pero que rara vez se da, fuera de las organizaciones que no tienen su raíz en la caridad cristiana, en el amor al prójimo sentido como reflejo del amor a Dios.

Durante el pasado mes—no queremos dejar de registrar las efemérides—visitó el Presidente del Directorio la Casa Social Católica de Valencia, que construye la Federación de Obreros Católicos de Levante.

Dió motivo la visita para que el señor Simó, pronunciara un discurso ante el jefe del Gobierno, de alto sentido social y político, afirmando, apoyado en el testimonio de los hechos—40.000 obreros federados—que la fuerza del proletariado, no está en la izquierda, sino en las organizaciones católicas que cuentan con millones de obreros de verdad, que no son masa dispuesta para el alboroto callejero, sino trabajadores que realizan su labor protectora en el silencio y en el orden.

El Presidente del Directorio contestó a tal discurso, en términos poco corrientes en los gobernantes del llamado antiguo régimen del liberalismo parlamentario.

Declaró, que el creía que la Casa Social Católica de Valencia, se hallaba terminando y afirmando que consideraba necesario terminarla, prometió salvar los obstáculos administrativos, para que la Banca, que vive de la protección del Estado, auxilie a los obreros católicos para que estos cumplan su deber social.

Proclamó el general Primo de Rivera, la fuerza espiritual que dimana del cristianismo, y empeñó su palabra de llegar pronto a legislar el contrato colectivo del trabajo, aspiración ésta de los obreros católicos valencianos.

Pero dijo más el marqués de Estella. Dijo arrogantemente, que como hombre de Gobierno, no teme a la Revolución que da la cara, sino a la mansa, que consiste en el incumplimiento de los deberes sociales dictados por el cristianismo, deberes que son el fundamento de la sociedad y la base del Estado.

Si los actos responden a las palabras—y hay que creer en
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a bondad del propósito—¿no es plausible y alentador oír hablar así a quien tiene la responsabilidad del Gobierno?

Dos fiestas, en que ha intervenido personalmente la Reina de España, se han verificado en Madrid. Una ha sido la colecta en favor de los sanatorios para tuberculosos, que ha dado un superávit de 30.000 pesetas, sobre lo recaudado el año anterior.

Caracteriza a la Soberana, el afán por hacer el bien, el espíritu de caridad, el auxilio y protección que dispensa a todos los necesitados. Y esta obra en beneficio de los pobres, víctimas principales del azote de la tuberculosis, al tesón y espíritu resuelto de la Reina se debe, que pone en ello sus mayores entusiasmos.

La otra fiesta ha sido el reparto de premios a las madres lactantes, realizado por mano de la Reina, que favorece y apoya la Institución benéfica de Puericultura que sostiene el Ayuntamiento de Madrid.

La Institución, alimenta a los niños, cuida de las madres, propulsa la higiene. Y para estímulo, reparte estos premios, que este año han consistido en cartillas de la Caja Postal de Ahorros, de 250, 100, 50 y 25 pesetas.

A más de 200 cartillas de 6 pesetas para los niños de las escuelas gratuitas del municipio.

El ejemplo de la Reina, atrae y arrastra a otras damas a ocuparse en esta obra social en favor de las madres lactantes pobres, y no es solamente el beneficio material lo plausible de la obra, sino la siembra de gratitud que se hace en los corazones de las mujeres del pueblo, que ven de cerca el interés que su situación despierta en las alturas de la realeza y en los que disfrutan de elevada posición social.

Se ha celebrado la inauguración del Tribunal para niños establecido en Madrid.
A la inauguración asistió y la presidió el Rey.
El Tribunal ha comenzado a funcionar con esta fecha.
Existen ya los Tribunales para niños en Bilbao, en San Sebastián, en Zaragoza, en otras capitales del norte y de levante. Hacia falta su creación en Madrid, a propósito del cual dice el señor Jiménez:
«La ley del Tribunal para niños tiene ya años. Es una ley encauzadora de realidades, no creadora de fantasías; por
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ello, al publicarla la «Gaceta», renunció a la petulancia de «crear» Tribunales en todas las provincias, y se limitó a declarar que los podrá establecer donde estuvieran prevendidas las instituciones auxiliares necesarias para su funcionamiento. El Tribunal —que sólo es para los mayores de que son víctimas los niños—es para éstos una tutoría educadora. El juez de niños y sus compañeros—médicos, sacerdotes, maestros, madres—necesitan instituciones pedagógicas especializadas en el tratamiento de los menores que el Tribunal ha de tener bajo su tutela. Esta tiene que practicarse científicamente. Para lograrlo se requería que, como se hace en Vizcaya y en Cataluña, en Aragón y en Navarra, en Guipúzcoa y en Valencia, en Álava y en las demás provincias, en las que funcionan los Tribunales para niños, el de Madrid dispusiera de una casa de observación en la que se estudie exquisitamente cada caso, por tratarlo individualizadamente.

Era además necesario disponer de establecimientos adecuados para realizar el tratamiento cuando éste no puede reducirse a la vida en la propia familia, auxiliada por la Delegación del Tribunal. En Madrid abundan los establecimientos de enseñanza, de educación y de curación, que el Tribunal para niños podrá utilizar para muchos de sus tutelados. Pero Madrid no tenía un reformatorio equivalente a los que tienen otras provincias y que explican éxitos de nuestros Tribunales para niños, que pueden resistir la comparación con los de otros países que comenzaron antes, pero que no nos han dejado atrás.

Hoy Madrid tiene reformatorio y casa de observación, y por esto tiene Tribunal, en el que hay personas capaces de encarnar felizmente el espíritu que dió vida ejemplar a otros Tribunales. De ello nos congratulamos cuantos conocemos los beneficios de esta institución.

Es de congratularse ciertamente, de cuanto sea perfeccionamiento. Los delitos de los niños, en su gran mayoría, no son delitos. Son pocos los niños pervertidos. Lo que hay que evitar es que se perviertan. El régimen penal, necesitaba de esta innovación de los Tribunales para niños, así como había que evitar, por medio de los reformatorios, que el niño delincuente fuera a las cárceles, donde la perversión, por el trato con los delincuentes verdaderos, era harto de temer y en tantos casos sobrevenía.

Pero esta obra de los Tribunales para niños es más urgente hacerla innecesaria por la labor de la escuela católica, que es fundamental para la formación de la niñez.
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de más de lo equitativo, y que el contribuyente—esto no necesitamos suponerlo porque lo vemos—procura con frecuencia eludir el cumplimiento del deber fiscal. ¿No es hora de que una de las partes en presencia o más bien ambas comiencen a marchar por los senderos de la justicia?

Pero eso de que el Estado prevea el fraude al fijar el impuesto, no pasa de ser una hipótesis gratuita. Sin duda calcula que ha de ser defraudado como en la función penal propiamente dicha al establecer la lista de los delitos, preve las infracciones que han de seguirse. Pero, ¿cabe sostener seriamente que prevea, ni siquiera aproximadamente, el importe de la defraudación? Si los ingresos superan a lo previsto ¿no se traducirá ese aumento ya en la mejora de los servicios, ya en una disminución de los tributos en el nuevo presupuesto?

El estado de pugna contra el Poder público en que se coloca al contribuyente, es opuesto al ideal cristiano, que es la paz social en la práctica de la justicia y quebranta la subordinación del súbdito al superior, dando apariencias de estado de derecho a lo que no es sino un estado de fuerza que debe desaparecer a todo trance.

Es desconocer, por lo demás, la naturaleza de las cosas, presentar como un riesgo la sanción prevista para el fraude fiscal. Porque como dice Violateux, «la relación del individuo con la sociedad no descansa en un contrato, ni siquiera como decía León Bourgeois en un cuasi contrato, y no es en virtud de una convención expresa o tácita, por lo que soy miembro de la sociedad. No, la sanción no es un riesgo contra el cual el Estado nos asegura: es una pena legal, un medio de intimidación destinado a refrenar la tentación del individuo a quebrantar la ley. Tomemos un ejemplo: ¿puedo yo en conciencia cortar los árboles de un monte público y venderlos a prettexto de que corro el riesgo de ser perseguido y me expongo a las sanciones establecidas y que es justo que me pague a mi mismo ese riesgo que he corrido cortando y vendiendo esos árboles. Ningún moralista disculpará ese hurto calificándolo de contrato» (1). Pues a eso equivale la absolución del fraude fiscal.

(1) La fraude fiscale, en Chronique Sociale de France, Marzo 1924.