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Acción Católica se ha de contar entre los principales deberes del oficio pastoral y de la vida cristiana... Recordad, también, a los fieles, que cuando tomando por guías a vosotros y a vuestro clero trabajan en público y en privado por que se conozca y ame a Jesucristo, entonces es cuando sobre todo merecen que se les llame «linaje escogido, sacerdocio real, gente santa, pueblo de conquista», que entonces es cuando estrechamente unidos a Nos y a Cristo, al propagar y restaurar con su celo y diligencia el reino de Cristo, prestan los más excelentes servicios para establecer el bien entre los hombres».

El mismo Pío XI en la alocución de 23 de mayo de 1923 dice estas graves palabras: «Intenta la Acción Católica la formación de la conciencia según los principios genuinos de Jesucristo, bajo la dirección de la Jerarquía, y en relación con los deberes individuales y sociales de los diversos estados y clases; de donde nadie hay que no vea de cuánto beneficio, de cuánta importancia y necesidad sea, no sólo para la vida religiosa y para la Iglesia, sino también para la vida civil y el humano consorcio. Por esta razón, dijimos en la Encíclica Ubi Arcano Dei que la Acción Católica es sin duda necesaria y se ha de contar entre los principales deberes del oficio pastoral y de la vida cristiana: de aquí que cuanto se ha hecho o dejado de hacer en favor o en contra de ella, ha sido en favor o en contra de los inviolables derechos de la conciencia y de la Iglesia».

Con razón el Cardenal Oagliero, Obispo de Frascati, recientemente fallecido, pudo decir al explicar la diferencia entre la Acción Católica y las asociaciones puramente religiosas: «Las palabras del Santo Padre y del Cardenal Gasparri, Venerables Hermanos y carísimos hijos, son claras. Obligan en conciencia al clero y a los fieles. Por tanto, los Sacerdotes, si no quieren faltar a su deber, han de ocuparse de la Acción Católica, y los fieles han de entrar en ella. Es un error decir que es suficiente fundar y cultivar las asociaciones puramente religiosas (Hijas de María, Madres cristianas, Apostolado de la Oración, Terce- ras Ordenes, Uniones Pías, Cofradías, etc.). Basta tener una idea, si bien superficial, de la Acción Católica, para convencerse de esto».
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3.a La Acción Católica ha de tener base fundamental.

Porque siendo la Acción Católica un verdadero apostolado cristiano que trata de establecer el reino de Jesucristo en los individuos, en las familias y en la sociedad, requiere un profundo e íntimo conocimiento del mismo Jesucristo, con un amor vivo, ardiente, generoso. La Acción Católica es manifestación exuberante de una vida interna cristiana. Por eso es preciso una formación espiritual completa, como ya lo advirtió el Papa Pío X, principalmente en las personas sobre las que recae la responsabilidad de la dirección. Así se expresa en su tantas veces citada encíclica. «La Acción Católica, puesto que intenta restaurarlo todo en Cristo, constituye un verdadero apostolado a honra y gloria del mismo. Para cumplir con él puntualmente requiérese la gracia divina, la cual no se otorga al apóstol que no vive unido a Cristo. Cuando hayamos formado su imagen en nosotros, entonces y sólo entonces podremos con más facilidad traspasarla a las familias y a la sociedad. Por cuya causa, los llamados a dirigir o los dedicados a adelantar el movimiento católico han de ser católicos macizos, convencidos de su fe, sólidamente instruidos en religión, sinceramente adictos a la Iglesia: personas de piedad genuina, de varoniles virtudes, de costumbres puras, de vida tan intachable que sean a todos eficaz ejemplo. El hombre que no tenga templado a lo católico su interior, no solamente hallará dificultades para promover el bien en los demás, sino que confinará casi con lo imposible el proceder con rectitud de intención, porque al mejor tiempo le faltarán las fuerzas para sobrellevar con perseverancia los tedios y fastidios que trae consigo todo apostolado, las calumnias de los adversarios, la frialdad y poca correspondencia de los hombres de bien, tal vez aun las envidias de los amigos, los celos de sus compañeros, excusables sin género de duda, vista la flaquesa de la humana condición, pero no menos perjudiciales y fuentes de discordias».

Nuestro Santísimo Padre Pío XI en varios documentos nos habla de la necesidad de esta formación. En el largo discurso de 21 de octubre de 1923 a los jóvenes de Roma afirmaba: «para llegar a la solución católica de los problemas de la vida, es menester una preparación tal, que haga comprender todo el
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—Es un gran espíritu—nos dijo—y un hombre de rara y extraordinaria competencia en la ciencia social y en la acción, de cuyo movimiento está perfectamente impuesto porque es uno de los que le han creado.

Y en efecto, al Dr. Alcolea debemos inspiraciones, consejos, señalamientos de ruta, paternal protección, continuo y entusiasta asesoramiento, y más bien activa y constante cooperación a la obra del «Patronato Social de Buenas Lecturas» y de modo singularísimo a la Revista Católica de Cuestiones Sociales. Era nuestro maestro.

Datos biográficos

Nació el Excmo. Sr. D. Julián de Diego y García Alcolea en Hontanares, provincia de Guadalajara, el año 1859. A los tres años de edad su familia, bien acomodada y tan distinguida como cristiana, lo trasplantó a Mondoñedo, ciudad en la que, con brillantez extraordinaria, hizo luego sus estudios, así los de su carrera eclesiástica en el Seminario como los de Bachillerato en el Instituto de Lugo.

Tanto era su saber y tan grandes sus virtudes, que mereció ser nombrado cuando apenas contaba 19 años—por el obispo de Mondoñedo, señor Palacios—profesor de Teología en el Seminario, alcanzando también la gracia que Roma le concedió al dispensarle de la edad para ordenarse de Sacerdote.

La Coruña fué visitada bastantes veces por el joven sacerdote, y en los últimos días de diciembre de 1878—según nos refiere en pintoresca relación el señor Lumbreiras—hizo su primera entrada en Santiago de Compostela, ciudad donde se graduó, con las máximas calificaciones, de doctor en Teología y en Derecho Canónico, y donde había de alcanzar a ser, en el correr del tiempo, su Prelado Metropolitano.

Por aquel tiempo visitó los principales lugares de España y del Extranjero, completando su vastísima cultura. En Palencia se presentó a oposiciones, ganando la canongía magistral del Cabildo palentino. De su paso por la ciudad dejó muy gratos recuerdos, especialmente por la protección que brindó al Círculo Católico.
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programa de la doctrina católica, que ilumine con su luz todos los aspectos de la vida, que ha de sentir su eficacia en todas las direcciones. Cuando esteis así formados, entonces os hallaréis en disposición de encontrar la palabra de respuesta a cualquier problema que la vida os presente, y veréis la amplia esfera a la cual se extiende vuestra formación».

Esta formación espiritual, en diversos grados, ha de aplicarse a todos los miembros, si queremos levantar el edificio de la Acción Católica sobre sólidos fundamentos. Por eso decíamos ya por los años de 1916 en nuestra Carta pastoral sobre la Acción Católica: «La primera de las condiciones de la Acción Católica es que esté informada de espíritu sobrenatural y del valor y ardimiento de la fe. A primera vista en su organización, en sus grupos y en sus medios exteriores, parece acción puramente humana, cuya eficacia estriba tan sólo en la habilidad y el ingenio de los que en ella toman parte: pero si penetráramos en su espíritu, si atendemos a su finalidad última, veremos que aun en los casos en que fomenta los intereses temporales, tiene por objeto, mediante esto, defender la Iglesia, procurar la gloria de Dios y facilitar la salvación de las almas, preservándolas de los peligros y promoviendo sus intereses de orden sobrenatural». Y añade a esto el Obispo de Vannes, Monseñor Gouraud, cuyos son los anteriores conceptos: «La Acción Católica será sobrenatural o no existirá. Soldados y jefes del ejército católico no tienen otra razón de ser que en Jesucristo y por Jesucristo. Todo lo que no es hecho en su nombre o bajo su dirección, no sirve a la Causa. Aquel que no tiene el espíritu de Jesucristo, no es de Jesucristo (Rom. VIII, 9)». Y continúa: Nosotros no debemos ser de esos minimistas que parecen tener miedo de poner demasiado de relieve el nombre de Jesucristo, aun tratándose de obras católicas, bajo pretexto de que este nombre puede enfurecer o asustar a los que no han venido aún a nosotros. La política puede tener su diplomacia y sus habilidades humanas; la Acción Católica no necesita más que luz y verdad; debe avanzar a banderas desplegadas».

4.ª La Acción Católica requiere preparación.

El espíritu sobrenatural, del que hemos tratado en la condición tercera, debe informar las obras y a los que en ellas ac-
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tien: ese mismo espíritu les inspirará la humildad de reconocerse necesitados de preparación. Si en el ejercicio de cualquier arte o profesión no caben, sin grandes peligros, improvisaciones, sino que se requiere estudio y práctica, ¿cuánto más los ha de necesitar el hombre o la mujer que se dediquen a las obras que constituyen la Acción Católica, esto es, a conducir las almas a Dios, que es el arte de las artes?

A la preparación técnica o especial debe preceder la general, o sea, la disposición y aptitud para hacer el bien, que forman el alma apostólica. Para esto se requieren piedad y cultura. Piedad, santificación personal, esmero en el cumplimiento de los deberes cristianos, práctica del amor al prójimo, todo lo cual determina la ejemplaridad, que lleva consigo el máximo de garantías para el éxito del apostolado. El más eficaz de los medios que podemos aconsejar para esta formación piadosa son los Ejercicios espirituales, hechos en las debidas condiciones de retiro y soledad. En ellos, por la purificación de la conciencia, el examen de lo que a Dios debemos y lo que espera de nosotros, por las aspiraciones y propósitos de mayor unión con El, sin el cual «nada podemos hacer», logra el alma su transformación absoluta y sale dispuesta a todos los sacrificios y a todas las consagraciones santas y generosas. La experiencia acredita, sin que quepa la menor duda, que los Ejercicios espirituales cerrados constituyen la mejor escuela de preparación para la Acción Católica.

A esta preparación general íntima de la conciencia debe acompañar la de la inteligencia, intensificando la propia cultura religiosa. Siempre, pero singularmente en nuestros días, ha sido necesaria la Apologética, que añada a la fe los motivos racionales de credibilidad, y ponga a sus fieles en condiciones de resistir y hasta de contrarrestar los argumentos y acusaciones de nuestros adversarios. ¡Cuántas veces el que se dedica a obras de Acción Católica tendrá que prevenir a los que dirige ante las constantes objeciones, cien veces contestadas, contra la Iglesia y sus dogmas! ¡De qué modo arraigarán en su alma las verdades que profesa, al añadir a las mismas fundamentos de razón! Afinidad con la Apologética tiene el conocimiento sintético de la Historia de la Iglesia, al ver en el desenvolvi-
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miento de sus grandes periodos la acción de la Providencia y la corroboración de su divinidad.

No debe prescindirse de la preparación técnica, que tanto contribuye a dar vida próspera y mayor rendimiento a las Obras. Los fracasos suelen reconocer por causa la ignorancia específica de las Obras que se emprenden, de sus fines y de sus medios. El joven o la joven que se dedican a la magna y fundamental obra de la Catequesis, si no se dan cuenta de la alta función que desempeñan, de la importancia del auxilio que prestan, si no se procuran (por medio de libros o revistas, de la asistencia a conferencias o Congresos) algunas nociones pedagógicas para el caso, o irán más allá del límite que corresponde a su función o se quedarán cortos, o se aburrirán por el escaso éxito de su esfuerzo y abandonarán la empresa a que temerariamente se lanzaron por mera buena voluntad, sin cálculo ni preparación.

Lo mismo podemos decir de la fundación y dirección de un Patronato, de una Escuela, sea de niños o de adultos, de un Círculo de estudios, de una Asociación de estudiantes, o de una Juventud católica; y muchísimo más si se trata de entidades profesionales, de Sindicatos, de Mutualidades o Cooperativas, de Obras económicas en general. Para todas ellas, sin excepción, es necesario que el concurso que se les preste sea meditado, reflexivo, con pleno conocimiento de la finalidad, de los medios más aptos, de los métodos más acreditados. El obrero, el artista, para emprender su obra necesita conocer los instrumentos que ha de emplear, la manera de emplearlos, y los utilizará teniendo en cuenta la práctica o la experiencia. Lo mismo deberá hacerse en cuanto a los medios para llevar adelante nuestras Obras.

Dice a este propósito Pío XI en su tan citada Encíclica: «Conviene, además, aprovechar aquellos medios prácticos que proporcionan el progreso de los estudios sociales y económicos, la experiencia adquirida, las condiciones del consorcio civil, la misma vida pública de los Estados. De otra suerte se corre el peligro de andar a ciegas por mucho tiempo, en busca de cosas nuevas e inseguras, mientras las buenas y ciertas se tienen a mano y han dado ya excelentes resultados; o bien, proponer
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instituciones y métodos propios quizás de otros tiempos, pero en la actualidad no comprendidos por el pueblo».

He aquí cómo se expresaba Su Santidad Pío XI respecto a esta preparación, hablando a la Juventud Católica de Roma en octubre de 1923: «Perseguimos la formación y la preparación espiritual, la anteponemos a cualquiera otra actividad... Deseamos, sí, resolver todos los problemas de la vida privada y de la vida pública, de la vida civil y de la vida política; pero es para ello condición precisa que esté el alma preparada y formada en la doctrina católica, en las enseñanzas de aquella Iglesia que Jesucristo ha formado sobre la tierra... Para llegar a esta solución católica de los problemas de la vida, se necesita una preparación tal que encierre todo el programa de la enseñanza católica».

Para lograr la difusión de esa cultura general y especial que requiere la Acción Católica, nada tan apropiado como los Círculos de Estudios. No sería hoy tanta la penuria de hombres formados para dicha acción en España, si a tiempo se hubieran constituido tales Círculos. Y sin hombres debidamente formados no tendremos acción católica floreciente.

Textos para los Círculos de Estudios, sobre todo los que se refieren a lo católico social, deben ser las Encíclicas de los últimos Romanos Pontífices. León XIII en sus Encíclicas «Quod Apostolici», «Rerum novarum», «Graves de communi», «Immortale Dei» «Libertas»; Pío X en su «Motu Propio» y en su Encíclica «Il fermo proposito» y en su carta sobre el «Sillon»; y Pío XI en su Encíclica «Ubi arcano Dei», han señalado a los católicos la doctrina y orientaciones que han de seguir para luchar contra los males modernos y salvar al mundo.

No debe haber asociación parroquial, colegio de religiosos, centros sociales masculinos o femeninos, centros de cultura, que no tengan su Círculo de Estudios.

(Continuará).
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REVISTA SOCIAL INTERNACIONAL

La Oficina Internacional del Trabajo.—Una ley contra la pornografía.—Más sobre la Acción Francesa.—La enseñanza social en Francia.—La Semana de los escritores católicos.—La "Cinemateca",.—La comunidad de San Pablo.

La sesión del Consejo de la Oficina Internacional del Trabajo, que se verificó a mediados de octubre último, estuvo dedicada principalmente a la convención de Washington sobre la jornada de ocho horas, cuya ratificación presenta ciertas dificultades.

Son sólo siete los Estados que la han ratificado, y no de los de primer orden. Otros condicionan su ratificación a la decisión que adopten otros Estados. Francia, Inglaterra y Alemania tienen en su mano, a lo que parece, la situación, según se desprende de las sesiones del Consejo, y de la actitud que adopten dependerá la de los demás Estados signatarios.

Los delegados de los diversos países expusieron sus respectivos puntos de vista. Las actuales excepciones a la jornada de ocho horas que se registran aquí y allá son transitorias y obedecen a la crisis por que atraviesan determinadas industrias.

El cambio de impresiones entre los delegados no ha dado por resultado una solución definitiva. El Consejo adoptó una proposición del delegado sueco Sokai, pidiendo la designación de una comisión encargada de poner de manifiesto la duración del trabajo en las diversas naciones y de proponer los remedios necesarios.

* * *

La subida creciente de la marea pornográfica sigue pre-
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ocupando a los gobernantes de casi todos los países. Aquí y allá van dictándose disposiciones encaminadas a reprimirla.

A esta tendencia responde la ley alemana votada recientemente por el Reichstag.

Con arreglo a sus preceptos se crean dos comisiones encargadas de ejercer la previa censura contra la pornografía en todo el territorio de la República. De esas comisiones forman parte libreros, escritores y miembros de las sociedades antipornográficas y educadoras. Estas comisiones pueden acordar la declaración de pornográfica respecto de las obras que examinan. La consecuencia de esa declaración es la inscripción de la obra en un registro especial y la prohibición de publicarla, bajo pena de fuertes multas. Los acuerdos de esas comisiones son susceptibles de recurso ante una comisión suprema designada al efecto.

Sin perjuicio de reforzar las sanciones contra los odiosos traficantes de la obscenidad, se hace preciso pensar en algo parecido entre nosotros.

Ya sabemos que la censura de las llamadas publicaciones «alegres» fue establecida hace no mucho tiempo; pero es indispensable organizarla y rodearla de todas las garantías apetecibles para que resulte verdaderamente eficaz.

Por lo demás, estas disposiciones revelan la «décacle» del viejo liberalismo, falto de medios para luchar contra la ola corruptora.

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Continúa agitando los ánimos entre los católicos de Francia la cuestión de La Acción Francesa. La actitud de los católicos afiliados a esta asociación, de algunos por lo menos, está demostrando cuán fundado era el recelo con que en el Vaticano se miraban las tendencias de aquella y cuán oportuna ha sido la condenación.

Recorriendo la colección del célebre periódico, desde septiembre acá, se advierte el espíritu de rebeldía que late a través de ciertas sumisiones, a despecho—hay que suponer-
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lo—de las intenciones de los hombres, cuyo juicio sólo pertenece a Dios.

Por eso, sin duda, el Santo Padre, para cortar de una vez las interpretaciones gratuitas que daban a sus actos algunos católicos, se ha visto precisado a hablar nuevamente, y lo ha hecho, no sólo en una reciente alocución consistorial, sino principalmente en una nueva carta al Cardenal Andreu, y mediante la publicación de un decreto de la Congregación del Santo Oficio, donde se condena esa nueva forma del modernismo político y social que La Acción Francesa representa. Esta condena no es, por lo demás, del día. Se remonta nada menos que a 1914, a la época de Pío X, que es el Papa que estos nuevos modernistas oponen al Pontífice reinante. Los escritos de Carlos Maurras fueron examinados entonces por dicha Sagrada Congregación y reputados condenables, así como el periódico L'Action Française. El Papa aprobó dicho decreto; pero estimó que las circunstancias hacían conveniente que no se publicase. Ahora, desaparecidas éstas, encontrada la documentación extraviada, se hace público dicho documento. Ello es de esperar que baste, como dice el Pontífice, a iluminar los espíritus, a disipar las dudas, a tranquilizar las almas, a devolver a todos la paz. Hay que desearlo así para que los elementos católicos, que aparecían distraídos en una acción extraña a su ideal religioso, colaboren en la obra de la restauración cristiana de la sociedad.

* * *

Los católicos sociales de Francia conceden cada vez mayor atención a la enseñanza social, que es la gran escuela de vocaciones sociales.

En el Instituto católico de Toulouse han sido creadas cuatro cátedras de enseñanza superior de Ciencias Sociales, bajo los nombres de León XIII, de Alberto de Mun, de Le Play y de Ozanam. En la primera el abate Cavalliera hablará este curso de la Familia; en la segunda M. Pigasse se ocupará de la legislación social; en la tercera M. Decomble tratará
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de los hechos económicos; en la última el Padre Dauset expondrá la vida de las Obras sociales.

La Sección femenina de Educación social del Secretariado de Lyon ha emprendido una curiosa serie de cursos relativos al Hombre. Se estudiarán, en lecciones sucesivas, la naturaleza del hombre: el marido, el padre, el hijo, el profesional, el ciudadano, el cristiano. «Cada estudio—leemos en La Chronique Sociale, de donde tomamos la referencia—supone dos estudios: el primero pondrá de manifiesto la misión del marido, del padre, etc., en la sociedad contemporánea; el segundo expondrá la ayuda que la mujer debe al hombre desde estos diversos puntos de vista.

En Roanne se han inaugurado también unos cursos sociales para mujeres, en los que tomarán parte A. Cretinon, Ch. Boncaud, J. Teruel y otros eminentes católicos sociales.

Los médicos católicos del Sud-Este de Francia, agrupados en una sección del correspondiente Secretariado social—de la que es alma un médico distinguido que es a la vez un apóstol cristiano: el Dr. Biot—han organizado una serie de conferencias donde seguramente se traducirá aquel ideal de los médicos cristianos que tan bellamente formuló un médico notable, que fué también un gran católico: el Dr. Crasset: «El Laboratorio apoyándose en el Oratorio».

He aquí el programa: Aspecto médico de la cuestión de las relaciones entre lo físico y lo moral: Dr. Biot. ¿Qué es el alma del hombre?: abate Monchanin. Fenómenos de exteriorización motora del pensamiento: Dr. D'Espiney. Fenómenos eléctricos y pensamiento: abate Nanty. Las repercusiones de la inmoralidad sexual: Dr. Barlier. Lo que piensan los sabios del siglo XX de las doctrinas evolucionistas: Dr. Arcelin. El verdadero milagro y el falso maravilloso: Dr. Van der Elst. Los seguros sociales y los médicos; La medicina en el país de los soviets: Dr. R. Rendu. Las armonías de la medicina y de la homeopatía: Dr. Latuond.

Brindamos a los médicos católicos de España este ejemplo de sus hermanos de otros países. Pasaron ya los tiempos en que dominaba entre los cultivadores de la medicina el descreimiento y la despreocupación. Hoy, entre los médicos,