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La influencia de la mujer en la familia es trascendentalísima.

¿Completa la actuación social a las familias?
Principales males que padecemos en la sociedad y a cual de estos puede y debe poner remedio la mujer.
Necesidad y ventajas de la organización. Necesidad de unificar todos los organismo femeninos existentes.
La Acción Católica de la Mujer como organismo unificador insustituible.
Problema obrero femenino: La mujer debe intervenir en la solución de este problema. Forma de esta intervención, principalmente de las señoritas.
Sindicatos católicos femeninos: Apoyo que debe de prestársele. Ventajas de este apoyo. Obras que pueden y deben apoyar. Cooperativa. Caja Dotal. Mutualidad de enfermas. Taller de paro, etc. Lo que es el Consejo de señoritas. Escuela de aprendizas. Problema moral sobre todo y también profesional. Lectura en talleres. Círculo de Estudios. Escuela de propagandistas.
La mujer ante los derechos políticos: Programa que ha de llevarse al municipio.
La vida contemplativa y la de apostolado han de ir unidas para dar fruto.
Como verán mis lectoras, el cuestionario era sustancioso, interesante y práctico. Puse en su desarrollo mi mejor voluntad, y Dios Nuestro Señor hará que la semilla haya caído en buena tierra. Por de pronto, y como finalidad simpática y útil de esta Asamblea, y después de dos reuniones en que las hablé, se constituyeron en la ciudad cacereña dos Sindicatos: el de sirvientas y el de la Aguja, en medio del mayor entusiasmo.
Las sesiones por su parte prometieron—la Junta de Asociación Católica de la Mujer, muy especialmente—cooperar a esta labor sindical católica femenina, ayudando material y moralmente a dichos sindicatos.
Las sesiones solemnes de las tres tardes, estuvieron a cargo de la señorita Carmen Cuesta, la primera y la tercera tarde, y de la señorita Victoria Grau, la segunda: la una y la otra hablaron admirablemente: la conferencia de la señorita Grau,
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tuvo tal unción, tal sabor religioso, que el Prelado no vaciló en decir, que él no hubiera tenido inconveniente en firmar la conferencia como una pastoral suya. Las dos conferencias de la señorita de Cuesta, fueron hermosísimas, y en las dos rayó la oradora—porque lo es indiscutiblemente—a gran altura, lo mismo en su interesantísima explicación de lo que es la Institución Teresiana y su desarrollo, como en la que trató de acción católica social femenina.

Y con esto doy fin a esta Crónica que corresponde a un mes, en el cual todos más o menos, muchos «más», recordamos con intenso recuerdo a aquellos que se nos fueron, dejando tal vacío en nuestra casa, en nuestra vida, en nuestro corazón.

Mes en el que la Iglesia, tan Madre siempre, pide a todos sus hijos de la tierra una oración por sus hijos, que todavía están detenidos en el Purgatorio.

No les neguemos esa oración, que ellos son agradecidos y a su vez pedirán por los que seguimos trabajando y luchando por la causa católica, por el bien de los humildes, por la victoria de nuestros ideales.

MARÍA DE ECHARRI.
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SECCIÓN BIBLIOGRÁFICA

LIBROS

I.—Des wissehuschaftigen socialismus. Trrgaud und ende, von Heinrich Pesch. S. J. Freiburg im Breisgau, 1924, Herder & C.ª editor; 70 páginas de 165 por 246 milímetros, 1'95 pesetas. II. Manuel de Vie pratique, II. Economie et prevoyance. •Editions Spes-. Paris, 1924; 31 páginas de 120 por 185 milímetros, 0,75 francos. - III. M. Arboleyca Martínez, del grupo de la Democracia cristiana De la acción social. La confesionalidad en mis sindicatos y en un texto del P. Noguer. Cartas al caballero maestrante señor Barón de la Linde. Barcelona, librería Católica internacional, 1924; 62 páginas de 115 por 180 milímetros, una peseta —IV y V. Mancomunidad de Cataluña. Discurso del excelentísimo señor don Alfonso Sala y Argenti, pronunciado en la Asamblea de la constitución de la Mancomunidad de Cataluña el día 30 de Enero de 1924 al ser elegido presidente de la misma. Barcelona, 1924; 20 páginas de 155 por 200 milímetros, sin precio. —Memoria que el Consejo permanente presenta a la deliberación y aprobación de la Asamblea de la Mancomunidad de Cataluña. Barcelona, 1924: 25 páginas de 135 por 200 milímetros.—VI. Ministerio de Trabajo. Comercio e Industria. Instituto de Reformas Sociales: Conferencia nacional de la edificación. Comisión organizadora, 28 Mayo-1 Junio. Madrid, 1925. Memoria. Madrid, 1924; VI más 706 páginas y 4 planos plegados de 160 por 250 milímetros, sin precio.—VII a XII. Clásicos castellanos. Espronceda, II, El Diablo mundo, edición y notas de J. Moreno Villa. Ediciones «La Lectura». Madrid, 1925; 252 páginas de 128 por 195 milímetros; 5 pesetas. Espinel. Vida de Marcos de Obregón. II. Edición y notas de Samuel Gili Gaya. Madrid, 1925; 348 páginas de 128 por 195 milímetros, 5 pesetas.- Larrá. Artículos de crítica literaria y artística, II. Prólogo y notas de José R. Lomba y Pedraja. Madrid, 1925; XXVIII más 317 páginas de 128 por 195 milímetros, 5 pesetas. Salas Barbadiilo. La peregrinación sabia y el Sagaz. Estacio, marido examinado, Prólogo de Francisco A. Icaza. Madrid, 1925; XLVIII más 505 páginas de 128 por 195 milímetros, 5 pesetas. Moratin. Teatro. Edición, prólogo y notas de F. Ruiz Morcineude. Madrid, 1925; 502 páginas de 128 por 195 milímetros, 5 pesetas. Lope de Rueda. Teatro. Edición y prólogo de J. Moreno Villa. Madrid, 1925; 272 páginas de 128 por 195 milímetros, 5 pesetas (volumenes '50, 51, 52, 57, 58 y 59 de la colección). XIII. Gabriel Palau, S. J. El hombre blanco. Agencia general de Librería y Publicaciones. Rivadavia, 1.575. Buenos Aires, 1924; 228 páginas de 125 por 185 milímetros, sin precio.—XIV. Escuela del Dolor, por el Doctor Paul W. von Kepler, Obispo de Rottenburgo. Traducción del alemán por Felipe Villaverde. Friburgo de Brisgovia. Herder, & C.ª, 1924; 155 páginas de 130 por 190 milímetros, 3'85 pesetas.

I.—La monografía El socialismo científico, del insigne jesuita P. Heinrich Pesch, no constituye un nuevo estudio del ilustre autor. Es un extracto del párrafo cuarto del cuarto capítulo de su celebrada obra Lehrbuch der National o Könomic (to-
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mo primero) y de cuyos tomos cuarto y quinto me ocupé hace pocos meses señalando su importancia. He escrito extracto de propósito, pues la monografía acerca del socialismo aparece en esta tirada aparte libre de la bibliografía y de las notas que tiene en el magno tratado de Economía nacional, bibliografía y notas no precisas en esta vulgarización del socialismo, examinado en sus antecedentes—desde Grecia y Roma hasta nuestros días en los diversos países—como base para analizar y juzgar el márxismo en toda su significación y aspectos (párrafos quinto al doce), y estudiar después las nuevas formas del socialismo en Alemania y países extranjeros, sin omitir el llamado sindicalismo. En un breve y jugoso prólogo nota la quiebra del marxismo después de la guerra, afirmando que «la asociación de los hombres sin la asociación de los medios de producción es la tarea reservada al porvenir». Pocos trabajos cabe señalar tan completos sobre el tema como este del doctísimo jesuita, y sería muy conveniente la versión al español para realizar aquí los mismos fines que se propuso el autor en su patria.

II.—La «Academie d' Education et d' Entr'aide sociale», con el lema «Famille, Travail, Epargne», ha emprendido la publicación de un popular Manual de vida práctica, dividido en seis folletos densos, precisos y claros a juzgar por este segundo dedicado a la Economía y la previsión, y singularmente orientado para servir de base a la ilustración de la llamada economía doméstica. Expuesto el concepto de la economía doméstica se analiza su dinamismo en los capítulos Equilibrio del presupuesto (ingresos, gastos, jardín obrero, habitaciones baratas y mérito profesional). Previsión (seguros, mutualidad, mutual enfermedad, caja nacional de retiro y sindicato profesional), y Ahorro (cajas de ahorro, mutualidad escolar y maternal, caja dotal, crédito mutuo y cuentas domésticas). El folleto en pocas páginas propaga excelente doctrina al alcance de todos para que puedan aprovechar sus enseñanzas las clases obreras, apesar de lo cual es útil su lectura a todos los que tienen constituida una familia.

III.—El folleto de la acción social. La confesionalidad en mis sindicatos y en un texto del P. Noguer. Cartas al caballero señor Barón de la Linde, patentiza de qué modo la pasión o los prejuicios pueden ofuscar a las inteligencias más exclarecidas,
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ya que sin fundamento alguno se trató de presentar al señor Arboleya, dignísimo y ejemplar sacerdote y celosísimo de la acción social, como propugnador de la aconfesionalidad de los sindicatos, lo que nunca defendió en la teoría ni realizó en los numerosos sindicatos por él constituidos. La historia de la cuestión, episodio notable de nuestra acción social católica, va perfectamente ilustrada y documentada en el opúsculo referido, llamado a realizar mucho bien en cuanto evitará la repetición de campañas análogas.

IV.V.—Los dos folletos editados por la Mancomunidad de Cataluña son interesantísimos por patentizar las nuevas y más patrióticas orientaciones del citado organismo entregado completamente antes, a una labor férrea para Cataluña y para el resto de España. El señor Sala, al tomar posesión de la presidencia de la Mancomunidad, afirmó resueltamente la necesidad de la unión y del amor de todos, afirmando su españolismo y lo que en su acertado sentir y querer deben expresar las delegaciones. El texto taquigráfico de su elocuente oración es en realidad un documento histórico. La Memoria presentada por el Consejo permanente de la Mancomunidad y aprobada por esta, manifiesta el despilfarro y desorden que en la misma existía y señala cual es la política a seguir en lo administrativo y financiero para que la Mancomunidad potencie las más diversas manifestaciones de la vida de la región catalana.

VI.—El trascendental problema de la vivienda, agudizado por doquiera, impulsó a la convocatoria de la Conferencia Nacional de la Edificación, celebrada en Madrid dos años ha. Diversos aspectos del tema fueron ilustrados por adecuadas publicaciones que editó el Instituto de Reformas Sociales, el cual publica ahora la Memoria de la citada Conferencia, en un volumen de nutrida impresión, comprensivo de las razones de la Conferencia, antecedentes (crisis de la edificación y sus causas, medidas adoptadas, cuestionario del Congreso propuesto, su composición y celebración), convocatoria de la Confederación Nacional de la Edificación (cuestionario, comisión, ponencias, temas, entidades invitadas y lista de asistentes, reglamento, mesa y extracto de las proposiciones sometidas a la deliberación). Reunión de la Conferencia (sesiones, trabajo de las secciones y conclusiones).

En cinco apéndices se ilustran—documental y estadística-
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mente—la colaboración y posibilidades de la industria particular a la obra de la construcción en España, Inglaterra, Francia, Italia y Bélgica y los recursos disponibles de las Cajas de Ahorros españolas y del Banco Hipotecario—, el problema de la vivienda en España—la población y la vivienda en Madrid; el modo de construir varios inmuebles acogidos a los beneficios de la ley de casas baratas—; el problema de la vivienda en Austria y un informe especial para la Gran Bretaña sobre la vivienda en relación con la higiene.

La Bibliografía es copiosa, ordenada por materias, abandando como complemento en gráficos y planos.

VII XII.—A su tiempo traté aquí de la aparición de los volúmenes de la colección «Clásicos castellanos», que constituían los tomos primeros de Espronceda, Espinel y Larra, señalando las particularidades y méritos de la crítica de los señores Moreno Villa, Gili Gaya y Lomba Pedraja, prologuistas que tomaron a su cargo la edición.

El extravío de los segundos tomos en correo, motiva el retraso de dar cuenta de ellos. Del tomo correspondiente a Espinel (volumen 51 de la colección), poco he de añadir, pues se limita a transcribir lo que restaba de la Vida de Marcos de Obregón, tan amena, tan sugestiva y tan digna de leerse por ser, en cierto modo, biografía moralizada del insigne poeta y músico Espinel, y pintar de mano maestra la vida social de su época. Las numerosas anotaciones del señor Gili y Gaya, ilustran los pasajes referentes a personas o sucesos, puntualizan determinadas costumbres o dan la verdadera significación del léxico.

—Los tomos referentes a Espronceda y Larra van precedidos de sabias introducciones, notables por indicar las influencias literarias en la concepción del Diablo Mundo y cuáles fueron las ideas estéticas y técnicas de Larra. A la crítica del señor Moreno Villa, se añaden cuatro páginas bibliográficas de trabajos sobre Espronceda, dedicándose el volumen 50 de la colección de «La Lectura» a la reedición del poema citado.

—De Larra se reunen treinta y un artículos de crítica literaria y artística, con el mismo criterio que tuvo el autor para coleccionar los artículos de costumbres (volumen 45); pudiendo decirse que en los dos tomos dedicados a Larra se contiene lo mejor y más característico de este autor, tan digno de ser conocido en su calidad de forjador de la prosa española moderna.
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Las últimas publicaciones editadas por «La Lectura» testimonian el celo que anima a los directores de la Colección de «Clásicos castellanos» en hacer accesibles a todos las más variadas producciones de nuestra literatura. Los volúmenes 57, 58 y 59 recogen muestras de la novela costumbrista satírica española del primer tercio del siglo XVII y dos manifestaciones de nuestro teatro. De Salas Barbadillo, cuyas obras no pueden correr en todas las manos, se reproducen La peregrinación sabia (conjunto de fábulas, asaz inocentes) y el Sagaz Estacio, novela libre aunque costumbrista, interesantísima como documento histórico. En la introducción del celebrado erudito señor Icaza hay afirmaciones que acaso discutan, como ya otras veces discutieron los cervantistas, pero no amenguan el valor y mérito de su trabajo.

A Moratín se le consagra el volumen 58 dedicado a La comedia nueva o el café y al Sí de las niñas, piezas dramáticas, al igual que el resto del teatro moratiniano atinadamente juzgado en el prólogo-biografía. El alto valor de esta edición radica en ser la definitiva según la mente de Moratín a tenor de lo que consta en una colección de sus obras corregidas de su propia mano y existente en la Biblioteca nacional. Al ser examinada por Hartzembuch la anotó escribiendo dos cuartillas, en las que dice entre otras cosas: «Este ejemplar atestigua que está por hacer una edición de las obras de Moratín tal como él deseaba que se hiciere; y este ejemplar único, está destinado a satisfacer los deseos del autor, y añadir algo, por poco que sea, a su fama, y a la gloria de la nación».

Lope de Rueda ocupa el volumen 59, último de los hasta la fecha editados en la colección de «Clásicos castellanos» vulgarizadora en lindos tomos manuales de nuestras joyas literarias. El señor Moreno Villa en 27 páginas, (con inclusión de la bibliografía crítica) analiza el valor del celebrado actor y autor dramático si no original en sus comedias, singular en la viveza realista del diálogo popular cuya dicción pintoresca y sazonada tanto ponderó el insigne maestro Menéndez Pelayo. De las obras de Lope de Rueda se insertan las comedias «Eufemia» y Armelinda y la colección de pasos de «El deleitoso» signándose para esta la edición de Logroño de 1588 y para las dos comedias la de Sevilla de 1576. Un glosario de voces antiguas usadas por Lope de Rueda avalora la edición.

XIII.—«El hombre blanco» es un libro de crítica social compuesto de XXXVII esbozos en los que con fina ironía se manifiesta un prejuicio, una rutina o lugar común muy generali-
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zados. No falta la evidenciación de la nota antijesuítica enraizada en muchos espíritus que quieren pasar por fuertes. Algunos de los vocetos del libro son difíciles de penetrar en sus alcances y nada tiene ello de extraño por estar escritos en y para la sociedad bonaerense en cuyo centro reside desde hace algunos lustros el ilustre jesuita P. Palau.

XIV.—El libro universalmente celebrado del doctor Paul von Keppler «Más alegría» estaba pidiendo, según dice su propio autor «un compañero, un complemento, porque quien en la tierra dice alegría, dice también dolor...» La guerra grande aceleró la publicación de la obra que titula la «Escuela del dolor» destinada a aprovechar a tantos doloridos con los consejos que la religión procura. El librito dividido en veinticuatro capítulos, contiene en párrafos breves profundas máximas encaminadas a tonificar la voluntad y elevar el espíritu; no es un libro para la renuncia sino para la acción y pudiera denominarse ascético-social; con él se hace el dolor, sangre y médula de todos, no para abatir sino para sublimar, y en esta época en que el dolor, y los dolores, son tan generales la lectura del libro del insigne obispo de Gutemburgo será un gran medio para eludirlos, o si no siempre se consigniere esto, para sobrellevarlos, con valentía.

AMANDO CASTROVIEJO,
(Catedrático de la Universidad de Santiago).
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entrando más adentro en el terreno de la Sociología general, de la Moral social y del Derecho natural. Así acontece, por ejemplo, con lo relativo a la familia, hoy estudiada en su constitución fundamental, y en relación con las leyes políticas (voto familiar), tributarias, sucesorias, etc., etc. (1). Así sucede con los problemas relativos a la moralidad pública (reglamentación de la prostitución, represión de la pornografía, tutela de la infancia viciosa, lucha contra las enfermedades sociales). Así con la Autoridad pública, con el Estado, cuyo concepto, atribuciones y limitaciones están siendo objeto de estudios considerables por parte de los católicos, como ha acontecido en la última Semana Social de los católicos italianos verificada en Turín hace dos meses. Y es de notar que a la vez que los hechos, y más que los hechos, se estudian las doctrinas, y no es raro ver en las revistas sociales católicas extranjeras artículos y trabajos que se salen notablemente del marco estrictamente social, o más bien económico-social, en que venían moviéndose aquellas publicaciones (2).

No es extraña sin duda a este resultado la restauración escolástica que, iniciada en Lovaina bajo los auspicios del ilustre Cardenal Mercier, ha ganado Francia, donde cuenta hoy con adeptos tan celosos y resueltos como Maritain, donde juristas eminentes como Hauriou reconocen las excelencias del tomismo en sus relaciones con el derecho público (3). No lo es tampoco el resurgir católico que ha visto la sociedad de la post-guerra, que el tardío retoñar del anticlericalismo no ha de conseguir ahogar y cuya realidad no es posible desconocer, aunque coexista con la inmoralidad desenfrenada y con el brutal positivismo que vemos con frecuencia en torno nues-

(1) A ello ha contribuido no poco la disminución creciente de la natalidad, debida a la introducción de las prácticas neo-maltusianas, en Francia principalmente.

(2) Así vemos en la Chronique Sociale de France (últimos números: estudios acerca del Catolicismo en China (E. Beaupin), o de las misiones, o sobre la psicología del niño (J. Vialatoux).

(3) Merecen citarse a este respecto las conferencias del profesor de Derecho público de la Universidad de Nancy, J. Renard, recopiladas con el título de Le Droit, la Justice, la Volonté. Paris, 1924.
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CRÓNICA SOCIAL

MADRID, NOVIEMBRE DE 1924

Una Asamblea por la paz social «internacional».—La vitalidad de los sindicatos agrarios católicos.—La tercera Asamblea confederal de los estudiantes católicos hispano-americanos.—El Tesoro del emigrante: una institución oficial plausible.—El problema de la vivienda barata.—El magno problema social de la enseñanza primaria: inauguración de escuelas católicas en Valdepeñas.—Estatuto de la enseñanza industrial.

Calma, es la nota característica del mes que acaba de transcurrir, y esto quiere decir que la paz es grande, por lo menos en la apariencia.

No hay huelgas, no hay conflictos entre el capital y el trabajo; al parecer marcha todo como una seda y los actos de carácter social que se han celebrado durante los últimos treinta días más entran de lleno en la gacetilla que en la crónica.

Se ha comentado en Madrid la celebración de la Asamblea que se ha reunido en París para constituir otra Internacional social, distinta, claro es, de la Internacional socialista, a la que según las noticias llegadas—pocas noticias—han enviado delegados treinta naciones.

A esta Asamblea social se han adherido los elementos que forman la titulada «Unión Internacional de la propiedad de la tierra»—los pequeños propietarios—que han querido aportar su concurso y han tomado intervención en los debates sobre el programa de la Asamblea cuyos temas han sido: Por Internacional y por interior; acercamiento de los pueblos con respeto absoluto a la idea de la Patria; solidaridad social; repudio de la lucha de clases; defensa del derecho de propiedad privada.

La nueva Internacional ha hecho declaración de actitud, afirmando que no puede tolerarse que los elementos revolucionarios monopolicen las organizaciones internacionales, y que es necesario salir al paso contra los ataques que al orden social dirijan las organizaciones del proletariado que constituye los partidos que integran aquellas organizaciones.

No tenemos noticias, de que a esta Asamblea de París haya concurrido representación española, lo cual excluye de la Cró-