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abundan los hombres de ideas religiosas hondamente arraigadas. ¿Por qué no se asocien, como tales, para estudiar la cooperación de las fuerzas espirituales y de las ciencias médicas, para hacer la felicidad del hombre en su alma y en su cuerpo, o por lo menos para hacer menos doloroso su paso sobre la tierra? ¡Qué comprobación experimental más acabada vienen a presentar, a veces, los «casos» que el médico se encuentra en su práctica profesional de la veracidad de nuestra moral religiosa! ¡Y qué apoyo puede encontrar el médico en la religión para la curación de ciertas dolencias que tienen más de espirituales que de físicas! ¡Qué luz puede dar la medicina a los directores de conciencias para la comprensión de ciertos casos! Y ¡cuánto pueden facilitar los sacerdotes a los médicos el cumplimiento de su misión! Alguna vez hemos hablado en estas páginas sobre el particular. Hoy aprovechamos la ocasión para insistir en él.

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La Semana de los escritores católicos, verificada en París en el pasado diciembre, ha ofrecido singular interés.

Mauricio Brillant leyó un interesante trabajo sobre las fantasías a que se entregan ciertos historiadores de las religiones; el abate Bruno de Salanges, se ocupó de la restauración tomista; el Padre Donceur, leyó un informe sobre la hagiografía; el abate Calvet, sobre la crítica literaria; la novelista que firma con el pseudónimo de Juan Balde, sobre la novela. Estos informes dieron lugar a discusiones y observaciones de otros oradores.

Fué particularmente interesante la discusión en torno de la novela. En ella tomaron parte Renato Bazin, Emilio Baumann, Roberto Valléry, Radot y otros literatos católicos de nota. «La vida tiene conclusiones para aquel que la observa y los escritores católicos tienen derecho a hablar del mal, pero sin hacerlo amable», tal fué el sentido que dominó en sus apreciaciones sobre las relaciones del arte y la moral.

La sesión de clausura, presidida por el arzobispo de París fué muy solemne. A ella concurrió toda la intelectualidad católica. Hablaron Emilio Baumann y Gaetán Bernouville, el
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director de Las Letras, quien dió a conocer la fundación de una oficina de información y de una sociedad de Amigos de los escritores.

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Se declama mucho contra los estragos causados por el cine; pero nos ocupamos muy poco de utilizar para el bien esta admirable invención.

No lo entienden así los católicos italianos. En efecto, por iniciativa de un grupo de artistas católicos, al frente de los cuales se halla Egilberto Martire, diputado y redactor del Corriere d’Italia, el Gobierno italiano ha creado un organismo que se denomina la «Cinemateca» y que no tiene otro fin que el conocimiento del arte de la cultura y de la vida religiosa por medio del cinematógrafo.

Para esto ha sido nombrada una comisión, formada por católicos eminentes que se han distinguido en la Historia, en la Arqueología y en las Bellas Artes, asistidos de algunas personalidades eclesiásticas de gran competencia.

Se propone esta comisión la elaboración de films educativos, que puedan ilustrar para los niños las enseñanzas del catecismo o de la Historia Sagrada, de reproducciones de monumentos religiosos, de ceremonias del culto y de manifestaciones religiosas de toda especie, la divulgación de las empresas de los misioneros, la evocación de las vidas de los siervos de Dios...

El campo, como se ve, es amplísimo. Ya se está trabajando en algunas cintas de este carácter como una evocación de la vida de Jesús o de las Florecillas de San Francisco. Las solemnidades del año franciscano han sido ya llevadas a la pantalla.

Creemos, por otra parte, que los organizadores de la obra que nos ocupa no deben temer abordar la escena, como parece deducirse de la interesante entrevista con Martire, publicada por La Vie Catholique de 1.º de enero. Sería colocarse en condiciones de inferioridad respecto del cine disolvente. Hay una gran cantidad de novelas, de obras dramáticas susceptibles de ser filmadas sin daño de la moral.
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El eminente Purpurado señor Cos lo trajo a Madrid, haciéndole su Secretario de Cámara, Rector del Seminario y Arcediano de la Catedral. En la capital de España hizo una labor extraordinaria, culminando con la fundación y engrandecimiento del Círculo Católico de San José y con la primera peregrinación obrera que fué a Roma, cuya organización corrió a cargo del Padre Vicent y del joven Secretario. A la entereza de carácter del doctor de Diego, a su valor personal y a su fe religiosa, se debió principalmente el éxito de tan hermoso acto, que había de conmover el corazón del Pontífice León XIII.

Trasladado el bondadoso señor Cos a la Metropolitana de Valladolid, hizo que le acompañara el señor de Diego y García de Alcolea.

En el año 1904 fué consagrado obispo de Astorga. Trabajó tan intensamente en aquella diócesis, que su recuerdo permanecerá imborrable en todos los astorganos. Allí restauró iglesias, contribuyó al sostenimiento de conventos y casas de caridad, multiplicó los Sindicatos, y como si esto fuera poco, todavía los obreros de Astorga tuvieron su Centro de enseñanza merced a la bondad y generoso desprendimiento del infatigable obispo.

Vacante la Sede Salmantina, se nombró para ella al Doctor de Diego y G. Alcolea. Memorables fueron los actos que su actividad y su celo de Apóstol promovió en la ciudad salmantina. La Asamblea eucarística de 1920, tan brillante que hizo que el pueblo entero solicitara y obtuviera para él la Gran Cruz de Beneficencia; la imposición del birrete doctoral a la mística doctora Santa Teresa de Jesús, por los Reyes ante el Claustro Universitario y el pueblo todo de Salamanca, son, entre otros, actos que acreditan sobradamente cuál fué su actuación en el Obispado.

Nombrado más tarde obispo de Sión y Patriarca de las Indias, ejerció con notable acierto el cargo de Vicario General Castrense, hasta que por decreto consistorial de octubre de 1925 fué preconizado arzobispo de Santiago de Compostela.

Hizo su entrada solemne en la diócesis santiaguesa el 13 de diciembre de 1925.
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Si se considera que la «Cinamateca» se propone surtir de películas en gran parte por lo menos a las Asociaciones católicas, a las agrupaciones populares fascistas y a las escuelas públicas y privadas, se comprenderá la transcendencia de la obra que está llamada a realizar.

El ejemplo es de los que merecen ser divulgados. Para combatir con eficacia los espectáculos inmorales no basta la acción represiva. Es preciso dar satisfacción al deseo de cultura, a la necesidad del arte o de simple esparcimiento a que los espectáculos responden. Lo uno sin lo otro es ineficaz, sin género de duda.

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Son interesantes los datos que tomamos a continuación de un artículo de M. Boncaud en La Chronique sociale de France de noviembre último acerca de la comunidad de San Pablo, fundada en 1920 por el Cardenal Ferrari, arzobispo de Milán «contra el materialismo social de la post-guerra y el egoísmo radical que es su consecuencia».

Forman parte de ella sacerdotes y seglares ligados por votos temporales de dos años.

La finalidad de esta Orden singular es la acción social en las formas que requiere el estado de la sociedad, y es claro que su esfera de acción es amplísima: «escuelas de enseñanza técnica y profesional; oficinas de colocación, secretariado de los pobres para el socorro a los indigentes (confiado a Madres de los pobres), para la reforma de las prostitutas arrepentidas, para la asistencia a los presos, y para un servicio de consultas jurídicas; dispensarios para los enfermos; alojamientos y restaurantes económicos para obreros, empleados y estudiantes; agrupaciones de jóvenes; imprenta importante, que publica cinco periódicos».

La congregación de San Pablo, con todo el gran cortejo de obras a que dá vida, representa una de las más originales y más fecundas creaciones del apostolado católico, tan fuerte y tan pujante como la misma Iglesia que le dá vida.
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CRONICA DEL MOVIMIENTO CATOLICO FEMENINO

Esta vez vamos a dedicar nuestra crónica en esta Revista de un modo especial a la juventud católica femenina, ya que el movimiento se generaliza, y en España se van constituyendo grupos que esperamos llegarán a formar una asociación fuerte, disciplinada y entusiasta.

Hace unos días que en la Federación de Sindicatos católicos femeninos de Madrid se celebró una doble fiesta, de la que se ha ocupado con simpatía la prensa. En ella hizo su aparición, pudiera decirse, aprestándose a una labor eficaz, este elemento joven que entra en acción con todos sus arreos, sus ilusiones, sus ideales. La primera parte del acto fué la bendición de la bandera del Sindicato de aprendizas, de las que son niñas todavía pero mañana serán las obreras que nutran los talleres, las fábricas, las oficinas. Madrina de esa bandera juvenil, cuya Patrona es Santa Teresita del Niño Jesús, fué S. A. R. la Infanta Beatriz, que con su augusta hermana S. A. R. la Infanta María Cristina es Presidenta de honor del Sindicato de aprendizas. Se ocupan de favorecer a éstas las muchachas de la mejor sociedad madrileña que componen el Apostolado Social Femenino. Por todos lados juventud, entusiasmo, alegría sana y comunicativa.

Las banderas de los distintos Sindicatos—veteranas ya, que llevan en sus pliegues la historia de la sindicación católica femenina en España, lágrimas y sonrisas, luchas y flores, que de todo hubo y de todo conservan huellas en el alma las que en esa historia intervinieron—se enlazaron con la bandera que representaba el porvenir, que era como el soldado bisoño que todavía no sabe lo que es guerrear, lo que es padecer... Aprendizas fueron las que saludaron a Sus Al-
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tezas, las que representaron los monólogos, las que entonaron canciones regionales...

La segunda parte completó la primera: porque pudieron ser testigos, las que comienzan a vivir, de que aún en la tierra a veces el trabajo y la constancia obtienen su recompensa. Una de las Infantas había prendido en la bandera de la Juventud la corbata de honor. Su augusta hermana prendía en el pecho de la Presidenta de la Federación de la Inmaculada, Rosa Ruiz, la Medalla del Trabajo que en premio a su labor de cincuenta años, bordando, le ha otorgado el Gobierno de Su Majestad y le regalaban sus compañeras de profesión. El pasado y el porvenir se encontraron. El primero dejó sin duda en el corazón del segundo elocuente y provechosa lección. Y el segundo hizo sonreír de confianza en el mañana al primero, que va bajando ya la cuesta de la vida...

Y ese grupo de señoritas del Apostolodo Social Femenino constituye, asimismo para nosotras las asesoras que llevamos tantos años de actuación, la esperanza risueña de que cuando las fuerzas se nos acaben, cuando desde arriba se nos jubile y terminemos esta labor, quedarán ellas que la continuarán, mejorándola y aportando a la obra su tiempo y su corazón.

Este grupo pertenece a las Juventudes católicas femeninas españolas. En Madrid se reunen las juventudes en el domicilio de la Acción Católica de la Mujer, aunque su Junta—que preside la Marquesa de Laula, María de Arteaga, hermana de Cristina de Arteaga, tan conocida y justamente admirada como escritora, poetisa y conferenciante—es distinta de la de las señoritas, como distinto es su Consiliario don Jesús Colomo, un sacerdote de gran valer; y tienen su Círculo de Estudios, diferente del elemento mayor.

Por cierto que en el Círculo de estudios han dado temas muy interesantes a desarrollar, estando encargadas de hacerlo señoritas que seguramente responderán perfectamente a la confianza que se ha puesto en ellas.

Dios haga que nuestras juventudes lleguen al mismo esplendor y crecimiento que ya tienen las de Italia, por ejem-
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plo, que hoy reúnen hasta 1.800 centros sociales, lo cual supone miles de asociadas, bajo la presidencia de la señorita Armida Barelli, con cuya amistad me honro, y que siendo el alma de la Universidad Católica de Milán con el famoso P. Gemelli, encuentra tiempo y fuerzas grandes para ocuparse de agrupar a la juventud, y pone al edificio hermosísimo que está levantando los cimientos solidísimos de meditación y Comunión diarias de las asociadas...

En las jornadas sociales femeninas que organizó en París en marzo pasado la Acción Social de la Mujer, se dio cuenta de la modalidad de las juventudes de distintos países, tema sobre el cual giraron las conferencias en dichas jornadas.

Mademoiselle Dermine, al hablar de la joven belga, se lamentó de la falta de educación religiosa de que adolecen las jóvenes por la parte de Bruselas, pues suele terminar esta educación—en las familias obreras—en el momento de la primera Comunión... Después, y en la hora de la crisis de la adolescencia, se encuentran las jovencitas solas; han perdido todo contacto con los sacerdotes y las educadoras cristianas, y en cambio en diario contacto en la fábrica y en el taller con personas mayores, y no pocas veces de diferente sexo, se malean con triste facilidad y se corrompen sus sentimientos.

Esto por lo que se relaciona con la joven de la ciudad. En el campo se mantiene mejor el cuidado de la mujer.

De todos modos se echa de ver en seguida la necesidad urgente de buscar a esa juventud, de agruparla y de salvarla. Y en esta labor se destacan con vigoroso relieve las juventudes católicas femeninas belgas, presidida por mademoiselle de Bemptinne, y los resultados son realmente consoladores.

Las juventudes de Suiza se distinguen, según la Memoria que presentó mademoiselle de Weck, por su decidida afición al estudio: con preferencia se dedican a la enseñanza; las escuelas normales y las profesionales cuentan con numerosas candidatas entre el elemento joven femenino de todas las clases sociales, tanto más cuanto que existe—por razón de la instrucción obligatoria y muy prolongada—muy poca diferencia entre la mentalidad de las jóvenes de clase elevada y las de clase popular.
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Como consecuencia de esa tendencia (por otra parte muy laudable) hacia el estudio, mademoiselle de Weck dijo que habían de favorecerse los gustos intelectuales de las jóvenes a base de una educación religiosa profunda, el estudio de la filosofía social y el desarrollo de su afición al apostolado.

En Polonia se hizo notar la diferencia de mentalidad en la juventud en los grandes centros y en el campo: aquí la educación religiosa y las costumbres morales se mantienen vivas; en la ciudad, como sucede en todas las naciones, el mal ha hecho grandes estragos.

Las polacas manifiestan deseos de obtener igualdad de derechos que el hombre, son muy feministas, en el sentido exagerado de la palabra. De ahí que la autoridad es para ellas algo que no tiene la menor importancia.

En Noruega y Dinamarca la juventud es independiente; pero aquellas jóvenes poseen cualidades serias, son sencillas y perseverantes para formarse una situación en la vida. Lástima que, al lado de cualidades buenas, se advierta inclinación pronunciada hacia el espiritismo y el teosofismo.

En cuanto a Inglaterra, se ha de hacer notar la labor que realiza la Liga de Juventud católica femenina, desarrollando en las asociadas la actividad religiosa, intelectual y social. Están muy bien organizadas y los frutos que se obtienen son satisfactorios.

Por no alargar demasiado esta crónica, no hablamos de otros países; sin embargo diremos que en Francia las Juventudes católicas femeninas van por camino excelente y son el consuelo de los que con tanta pena se dan cuenta de la descristianización y laicismo de tanta y tanta joven de la clase obrera, y aún de la clase media, que deben su indiferencia glacial—cuando no un odio terrible hacia la religión—a la escuela sin Dios, que constituye la plaga mayor que padece la nación francesa.

Alegrémonos de que en España las Juventudes católicas femeninas se organicen; y pidamos a Dios que sea siempre el suyo un ideal tan levantado y su base la de la sumisión más absoluta a la Iglesia de Cristo.

MARÍA DE ECHARRI.
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ARTICULOS DE REVISTAS POR ORDEN ALFABETICO DE MATERIAS (1)

Acción social
El apostolado de las enhorabuenas, por el Excmo. Sr. Obispo de Málaga, en «Revista Eclesiástica», número de noviembre.
—Acción social y política, en «Les Dossiers de l’Action Populaire», número del 10 de noviembre.
—Las Semanas agrícolas fe meninas del Sub-Oeste, en idem, idem.
—Lo que hace la «Association Catholique des Oeuvres de la Protection de la Jeune Fille» (Asociación católica de las obras de protección a la joven), en idem, idem.
—El cinematógrafo y la educación social, en idem, número del 20 idem.
—El centro académico de democracia cristiana de Coimbra, en idem, idem.

Agrarismo social
Por la pureza del método Raiffeisen, por don José María de Ariza, en «Revista Social y Agraria», número de octubre.
—La cátedra ambulante en los trenes, por Rivas Moreno, en idem, idem.
—El «Boerenbond» en el año 1925, por Pablo Saenz Barres, en idem, idem.
—La propiedad de la tierra laborable y su arrendamiento (Informe de la Federación Católico-Agraria de Vizcaya en la información abierta por el Ministerio del Trabajo), en idem, idem.

Arte
Un artista: don José Benlliure, por J. Centelles, en «La Academia Calasancia», número de octubre.
—Enrique Granados. El creador y el intérprete, por Jose Subirá, en «Nuestro Tiempo», número de septiembre.

Asociación y cooperación
El Congreso del Sindicato Nacional de maestros, en «Les Dossiers de l’Action Populaire», número del 10 de noviembre.
—Una organización corporativa poderosa (la «Cooperativa Limbourgeoise»), en idem, número del 25 de diciembre.
—Las sociedades mercantiles, por Julio Martínez de la Fuente en «Revista General de Legislación y Jurisprudencia», número de noviembre.

(1) Esta nota es puramente documental.—Los meses citados van referidos al pasado año 1926.—(N. de la R.)
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—La reforma sindical en Italia, por El Conde de Altea, en idem, idem.
—La organización corporativa del Estado en Italia, por G. B. Valente, en idem, idem.

Bibliografía
Los manuscritos hebreos de la Biblioteca del Escorial, por Pedro Blanco, en «La Ciudad de Dios», número del 5 de octubre
—Obras del polígrafo granadino Abenalhatsib, existentes en la Real Biblioteca del Escorial, por M. Antuña, en idem, número del 5 de noviembre.

Biografía
San Juan de la Cruz. Doctor de la Iglesia Universal, por A. Pérez Goyena, en «Razón y Fe», número del 25 de noviembre.
—Una gran figura sacerdotal: don Manuel Domingo y Sol, por Lázaro Seco, en «Revista Eclesiástica», número de noviembre.
—El monaguillo más insigne de la Catedral de Toledo (Beato Alonso de Orozco), por P. Corro del Rosario, en «España y América», número del 15 de noviembre.

Catecismo
Amenidades catequísticas: La Iglesia y las Iglesias. El Papa, por Justo Pérez de Urbel, en «Revista Eclesiástica», número de noviembre.

Clero
El reclutamiento del clero en la diócesis de Verdún, en «Les Dossiers de l'Action Populaire», número del 25 de noviembre.

Crítica
Zorrilla, Poeta legendario (continuación), por D. Ibáñez, en «La Ciudad de Dios», número del 5 de octubre.
—Pérez Lugín, novelista católico, por C. Elvira, en idem, número del 5 idem.
—El picaro en la literatura y en la vida española, por Quintiliano Saldana, en «Nuestro Tiempo», número de septiembre
—Valor sintético del trabajo: «Los benedictinos y la ciencia», por J. Nabot y Tomás, en «La Academia Calasancia», números de octubre y noviembre.
—Resumen de literatura española, por C. Eguía Ruiz, en «Razón y Fe», números del 10 y 25 de octubre.
—De «re» literaria, por Félix García, en «España y América», número del 1 de diciembre.
—Del campo de la crítica y de las letras, por Atilano Sanz, en idem, número del 15 idem.

China
Situación de la República china, en idem, número del 15 de noviembre.

Demografía
El octavo Congreso de la Natalidad. Conclusiones de la Comisión católica, en «Les Dossiers de l'Action Populaire», número del 25 de noviembre.
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ARTÍCULOS DE REVISTAS...

Derecho
Derecho aeronáutico, discurso en la solemne apertura de los Tribunales (15 septiembre 1926), por el Ministro don Galo Ponte y Escartín, en «Revista General de Legislación y Jurisprudencia», número de septiembre.

—La excepción «non numeratae pecuniae» en Roma. Las Partidas, el ordenamiento de Alcalá y el espíritu de la legislación moderna, por José Porcel y Soler, en idem, idem.

—El símbolo en el Derecho, por Ignacio Falgueras de Ozeta, en idem, idem.

—Capacidad jurídica criminal de las personas sociales, por Quintiliano Saldaña, en idem, número de octubre.

—Sobre participación del asegurado en los beneficios de la empresa aseguradora en las pólizas de vida, por Santiago Gubera, en idem, idem.

—Inaplicación del artículo 908 del Código de Comercio en las suspensiones de pagos, por Segismundo Ruiz, en idem, idem.

—Minucia procesal que representa violación de derechos intangibles (depósitos provisionales), por Zoilo Rodríguez y Porrero, en idem, número de noviembre.

—Legados demostrativo y causal, por Carlos L. de Haro, en idem, idem.

—La sociedad de Naciones, por J. Bruna Dauglad, en «La Academia Calasancia», número de noviembre.

Economía y Finanzas
El movimiento bancario, por Ferdinando Vietta, en «Rivista internazionale di scienze sociali e discipline auxiliarie», números de septiembre y octubre.

—La movilidad del ahorro hacia la empresa, a través de las baneas y las bolsas, por Jacobo Mazzel, en idem, número de octubre.

—Un problema vital para la industria española. ¿Energía térmica o energía hidráulica?, por J. Pérez del Pulgar, en «Razón y Fe», número del 10 de octubre.

—El llamado «Manifiesto internacional», por M. de Maguregui, en idem, número del 25 de noviembre.

—La moneda, en «Les Dossiers de l'Action Populaire», número del 25 de noviembre.

—Madagascar económico, en idem y número de 10 de diciembre.

—Usad los cheques, en idem, número del 25 de noviembre.

—La propiedad comercial, en idem, números del 10 y 25 de diciembre.

—Los cambios, en idem, número del 25 idem.

—La Banca nacional de comercio exterior, en idem, idem.

Enseñanza y Pedagogía
La educación económica, social y religiosa del obrero, en «Les Dossiers de l'Action Populaire», número del 10 de noviembre.

—La caja de las escuelas, en idem, número del 10 de diciembre.