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sés, del mismo modo, éstos resisten a la verdad, hombres de mente corrompida, reprobos en lo tocante a la fe» (1).

Palabras proféticas que describen punto por punto el estado actual de ciertos espíritus. Unos, sectarios faribundos, dominados por una rabia y un odio satánico aspiran a extirpar de la tierra el germe de la verdad divina, a derribar sus obras, a impedir su influyo sobre los individuos, sobre la familia, sobre la nación, a asentar a éstos sobre nuevas bases, jurídicas, políticas y sociales en que se prescinda de Dios, en que el ideal puramente humano, naturalista e independiente, esto es, la idolatría del hombre y de su propia excelencia, substituya al yugo suave del Evangelio. Su fórmula es: «Hay que destronar a Jesucristo arrancándole cetro y corona.»

Otros de temperamento frío y calculador, taimados y artesanos profesan doctrinas idénticas y caminan al mismo fin siguiendo un método opuesto. Con una cautela tanto más temible, cuanto más apariencias reviste de desapasionamiento, intentan darnos continuas lecciones de moderación e imparcialidad que falsea y deturpa, a sabiendas, la exactitud de las verdades y de los hechos. Hablan de Dios y de la Religión con elogio, más no hallan coyuntura oportuna para reconocer sus derechos; ensalzan en teoría la virtud, más no la practicada por personas eclesiásticas y religiosas; son partidarios de mucha cultura y educación, más de una educación laica y de una cultura ayuna de todo Cristianismo; reclaman libertad sin límites, más con cuentagotas para los católicos: reclaman la tolerancia y mutuo respeto, más para imponer a mansalva sus inútiles proyectos. Cuando ceden, no se desvían en los propósitos; emplean palabras enigmáticas, como un oráculo, y realizan obras malvadas y perturbadoras. Su fórmula es: «Hay que destronar a Jesucristo hábilmente, conservándole por ahora un resto y un aparato de soberanía.»

(1) II Tímot., II, 1-8.—S. Judas coincide con el siguiente cuadro: «Se han entrometido furtivamente ciertos hombres impíos (de quienes estaba muy de antemano predicho que vendrían a caer en este juicio) los cuales cambian la gracia de nuestro Dios en una desenfrenada licencia y reniegan de Jesucristo, nuestro único Soberano y Señor... Estos, delirando amancillan su carne, desacatan la soberanía, blasfeman contra la majestad... Desdichados de ellos que han seguido el camino de Caín, y perdidos como Balaam se desenfrenaron por el deseo de una sórdida recompensa e imitando la rebelión de Coré perecieron como él. Son escollos en nuestras comidas de caridad, que banquetean sin temor opiparamente, apacentándose a sí mismos; nubes sin agua llevadas de aquí para allá por las vientos; árboles de otoño secos, infructuosos, dos veces muertos, descuajados; olas bravas del mar, que arrojan las espumas de sus propias ignominias; estrellas errantes para los cuales está reservada eternamente la lobreguez de las tinieblas.» Iud. 4-13.
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Una tercera clase viene a engrosar sus filas, la de los contemporizadores y transigentes, los semis de todas las situaciones y herejías, que se imaginan hacerle un favor a la Iglesia recortando sus dogmas y un favor a la impiedad rebajando sus demasías; que por un lado, proclaman la necesidad del Catolicismo para que el mundo no perezca, y por otro, la necesidad de acomodarse el Catolicismo a las corrientes modernas para evitarle conflictos y una muerte a sus ojos segura. Arrogándose el carácter de intermediarios entre la verdad y el error, los secuaces del justo medio y del equilibrio, no reparan en que ese equilibrio es inestable; que lo edificado con una mano lo destruyen con la otra; que admitir el Catolicismo es recusar las libertades reprobadas y al contrario aceptarlas es el repudio dado a nuestras santas creencias; que transigir implica la mutilación, el despojo, el menoscabo de los dogmas al que no puede la Iglesia alienarse so pena de suicidio, y no puede ensayar ningún creyente, sino por un enfriamiento y una apostasía del sentido católico, una extinción de la vida religiosa, una indocilidad, una independencia, un orgullo y un apego a su juicio propio que le lleve a erigirse en director, consejero y juez de la esposa de Cristo. Su fórmula es: «Hay que reformar la soberanía de Jesús y disminuir sus privilegios hasta convertirla en un Rey puramente de nombre».

Si me preguntáis, V. H. y A. H., dónde están esos errores, os responderemos que en todas partes; en los Ateneos; en las Academias, en las Universidades, en los Institutos, en los centros de enseñanza, en la plaza pública, en los clubs, en los casinos, en las reuniones; no hallan trabas, corren y serpentean libremente. Deslizanse de ordinario, tomando la forma de duda, de incredulidad y de indiferencia religiosa.

Es la duda la mayor plaga de las generaciones presentes; cuenta con una ventaja excepcional: que no prueba los motivos de sus vacilaciones; le basta insinuar una sospecha, susurrar al oído una pregunta atrevida, invertir los términos de una cuestión, ealtar una insidia, una frase ambigua, tortuosa y maligna retirándose luego con cautela. Entretanto, ha causado un daño irreparable y ha abierto una brecha por la cual penetran más pronto o más tarde los heraldos del libre pensamiento; si la inteligencia por añadidura es poco vigorosa, si no está perfechada, ni posee un caudal suficiente para discernir lo verdadero de lo falso; si la enerva la debilidad o la falta de hábito de discutir por cuenta propia, será presa de una tolerancia y pirronismo precursor de la impiedad.

A la sombra de los titubeos y perplejidades, apodérase ésta de las almas. ¿Quién no ha leído con profunda pena las dolorosas confesiones de los incrédulos del siglo pasado, lament-
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tando la pérdida de su fe, debida a un momento de ofuscación y a fluctuaciones que atizaban con lecturas peligrosas? Y como ellos cuántos han ingresado en el ejército de los enemigos de la Religión y trabajan por des cristianizar al mundo! Porque tenedlo entendido, a banderas desplegadas, o fraguando complots en otros tenebrosos, promoviendo campañas anticlericales fuera de sazón o buscando oportunidades, la masonería, el laicismo, el librepensamiento, el socialismo, el comunismo y la herejía coligados, no cejan en sus desiguales. Recientes acontecimientos lo acreditan: a la paz transitoria que en el orden religioso hemos experimentado desde el armisticio, sucede un recrudescimiento de acometidas, y los nubarrones que se ciernen en el horizonte presagian tormentas, aunque lejos de nuestro suelo, nada tranquilizadores.

Favorece la difusión de sus deletéreas enseñanzas la indiferencia religiosa cada vez más generalizada en la clase media y en las masas populares. No nos referimos a la indiferencia especulativa y doctrinal, sino a la práctica tan frecuente en las grandes urbes, donde muchos, aún creyendo, viven como si no hubiera Religión, no conceden importancia a sus asuntos, no se preocupan de los deberes cristianos, no piensan en sus prescripciones; y en realidad, obran con independencia absoluta, reconociendo de hecho un divorcio entre la Iglesia y la política, entre la Iglesia y las cuestiones sociales, entre la Iglesia y las ciencias.

Los medios principales de que se valen para la propaganda son: la prensa, la cátedra o la escuela y la familia. La prensa vierte el veneno gota a gota; el artículo de fondo, el folletín, la noticia corta día tras día y año tras año con una regularidad y una constancia que no ponen los buenos en sus obras, meten insensiblemente la ponzofía en las entrañas. Para que la acción sea más segura rehuyen los ataques groseros, la blasfemia insolente, las violencias y exclusivismos; exponen, critican a la ligera, rebajan la importancia de cuestiones transcendenciales, mezclan lo verdadero con lo falso, establecen paralelos entre el Cristianismo y las otras Religiones juzgándolas a todas por el mismo rasero y cubren de flores las ruinas que amontonaron. Merced a este arte perdió los que comenzaron cristianos, acaban siendo racionalistas.

En la cátedra o en la escuela los efectos son tanto más disolventes, cuanto mayor es la eficacia de la palabra viva y cálida sobre la palabra fuerte del escrito; mayor es el ascendiente y la supremacía del Profesor preparado y culto sobre el discípulo; mayor la osadía, la circunspección y el disimulo, según los casos; mayor el graduado silencio; mayor la neutralidad aterradora, mayor el espíritu incisivo, mayor y más obstinada
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la voluntad de prescindir de la Religión y de mantener a los alumnos en una penumbra traídora y dolosa.

¿Y qué diremos de las familias? La educación mundana, la educación ecléctica y la falta de toda educación engendran innumerables defecciones. ¿Ha de esperarse otro resultado cuando los padres ponen en manos de sus hijos el arma mortífera o no se preocupan de encuadear las inclinaciones torcidas? ¿Será extraño que recoja la sociedad centuplicado lo que esparce en la atmósfera?

Hemos expuesto, V. H. y A. H. breve y sucintamente estas calamidades para daros la voz de alerta y deciros: Vigilad, que el enemigo es muy astuto, y si os exponéis, las ocasiones y las lecturas malsanas darán en tierra con vuestras creencias, sin que sean parte a libraros ni la ciencia, ni la presunción de vuestras propias fuerzas: os informamos para gritar con el Apóstol: «Depositum custodi»: (1) Conservad incólume el depósito sagrado de vuestra fe, la más gloriosa herencia; para animaros a pelear por ella y no permitir que nadie la insulte, la menosprecie o la vilipendie: para excitaros a que tengáis valor; el valor de profesarlo confesando a Cristo delante de los hombres a fin de que El nos confiese delante del Padre celestial; (2) el valor de defenderla, replicando al ataque injusto con razones y pruebas, a las astucias con la prudencia de la serpiente; (3) el valor de propagarla haciendo partícipes de sus beneficios a tantos que hambread y tienen sed de verdad; el valor de transmitirla a vuestros descendientes con una educación cristiana; el valor de no syndar en lo más mínimo a lo que menoscabe su influencia y amimore la extensión de sus derechos imprescriptibles; el valor de cumplir los deberes sacrosantos que impone.

Y en este orden, conviene examinar la conciencia y preguntarnos: ¿Cuál ha sido nuestra conducta? ¿Hemos sabido resistir hasta el último trance? ¿Hemos soportado sacrificios o se redujo todo nuestro afán a unas cuantas lamentaciones inútiles, a unas quejas impotentes, cruzándonos de brazos ante el huracán embravecido que azotaba nuestras casas? El cambio de táctica y de proceder no admite demora ni dilación. Nos os lo notificamos en nombre de Dios y requerimos vuestro concurso. Tienen los católicos tres gravísimos deberes que no pueden dejar incumplidos; el deber de no cooperar a la prensa mala, el deber de procurar para sus hijos Profesores y Maestros católicos y el deber de educarles cristianamente; tres deberes

(1) Timot. VI, 20.
(2) Mat., X, 52
(3) Mat. X. 16.
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que se condensan en uno sólo, en el de evitar el envenenamiento y putrefacción colectiva. No consistáis, A. H., que entren en vuestras casas libros, folletos, periódicos, no ya incrédulos o revolucionarios, sino factores de la difamación contra la Iglesia, contra la autoridad y contra las buenas costumbres; no consistáis que Catedráticos o Pedagogos desvirtúen y aboguen las virtudes indispensables para la vida de los pueblos, la Religión, la moral y el respeto a la autoridad y al orden público; no consistáis, no toleréis que vuestros niños vegeten en la ignorancia de las verdades salvadoras o en la incultura y el desamparo del espíritu. ¡Ah! Si nuestras recomendaciones no cayeran en el vacío, si los fieles se aprestaran a favorecer la prensa católica, los Maestros católicos y las escuelas católicas, si los padres enviaran a ellas a sus hijos, todavía la reforma sería un hecho en plazo más o menos lejano y no sombrería el alma un tétrico pesimismo.

II

Los enemigos de la moralidad; las cinco llagas del mundo moderno; sus remedios.

En cuanto las muchedumbres pierden la fe, les falta el eje de la vida, se opera un cambio brusco en su manera de ser; antes resignadas, luego rebeldes; antes pacíficas, luego revolucionarias; antes austeras, luego poseídas de la fiebre de gozar; antes justicieras, luego presa de apetitos innobles; antes concordes, luego divididas por odios irreconciliables; antes apasionadas por el principio del orden, luego acariciando venganzas. Sacaron las consecuencias del racionalismo y un desbordamiento inaudito de disolución preludia la devastadora lava, a punto de anegar al mundo tan pronto como los volcanes subterráneos rompan la cortesa terrestre.

Cinco llagas o ruinas morales señalaba el Papa Benedicto XV «nocivas al bien de las almas no menos que al bienestar material del pueblo cristiano», a saber, la negación de la autoridad, el odio entre los hermanos, el frenesí por los placeres, la repugnancia al trabajo y el olvido de aquel uno necesario que supera a todos los demás (1). Hasta qué extremo sea cierto y verídica la descripción anterior, anticipanlo las estadísticas y

(1) Discurso pontificio. El retorno al Evangelio pronunciado el 24 de Diciembre de 1921, contestando Su Santidad a la felicitación del Sacro Colegio «Boletín oficial del Obispado de Mallorca». t. LXI. p. 81-85.
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está en la conciencia de todos. No haremos, V. H. y A. H., el recuento de los crímenes que se multiplican, de los atentados contra la propiedad y contra la vida humana, de los suicidios frecuentes, de la delincuencia precoz en adolescentes y en niños; no mencionaremos los fraudes, las ganancias fabulosas e injustas, las ruinas de familias producidas por el juego; no nos detendremos en medir la extensión de la pornografía, en libros, periódicos, espectáculos y en la exhibición vergonzosa de impudor, en la inmodestia de los trajes, que son una afrenta para las mujeres cristianas soportada con inconsciencia inaudita: en otras ocasiones hemos flagelado estos desórdenes. Hoy nos limitamos a señalar al enemigo y facilitar los remedios.

El primero y más importante consiste en obrar por conciencia, subordinando lo terreno a lo espiritual, lo transitorio a lo único necesario, la salvación del alma. El concepto materialista de la vida asigna al individuo por único fin los goces; por medios, sus prerrogativas sin deberes; a la sociedad como fin el bienestar material; como medio, la ley aplastante del número o del más fuerte. El concepto católico de la vida nos enseña que estamos de paso en esta tierra y caminamos a una ciudad permanente, donde recibiremos el premio o el castigo sempiterno. Al lado de los derechos y por encima de ellos pesan sobre los individuos deberes gravísimos, que nacen de su destino anterior y superior, la visión y posesión de Dios: al lado de los derechos y por encima de ellos pesan sobre las corporaciones deberes nacionales que no deciden la fuerza, ni el sufragio, sino que emanan del fin ulterior y superior de las sociedades humanas, al cual han de someterse todos sus actos, esto es, a promover el bien moral y coadyuvar al sobrenatural. La regeneración del mundo depende del retorno y ejercicio de las máximas cristianas. Sean Dios y el Evangelio los mentores de las acciones humanas y renacerá el respeto a las autoridades, recobrará su imperio la caridad, apagándose y extinguéndose los agravios y rencores; cesará el tributo pagado a las concupiscencias, la avidez de las riquezas, el deseo inmoderado de los placeres; y una idea distinta del trabajo, que le juzgue faente de méritos y obligación sagrada, atajará el encarecimiento de los artículos y la ruina de los pueblos.

En dos puntos hemos de insistir, en la pureza de las costumbres y en la obediencia. Fijaos, V. H. y A. H., que la corriente impetuosa de inmoralidad todo lo arrolla, nada respete, ni el recinto sacrosanto del templo. ¿Cuándo llegará el momento ansiado de que los padres de familia pongan a cubierto y libren de acechanzas la inocencia de sus hijos? ¿Cuándo dejarán de concurrir las familias a reuniones y lugares donde se engolfa y aventura el recto? ¿Cuándo formarán los católicos
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federaciones y ligas para defender el decoro público? ¿Cuándo se persuadirán de que la corrupción y relajación de costumbres llevan insensiblemente a la indiferencia y a la apostasía y que el mejor resorte para arrancar la Religión de los pueblos es desmoralizarlos? ¿Cuándo reaccionarán las mujeres piadosas contra esas modas indecentes que mancillan y profanan los templos vivos del Espíritu Santo, entregándolas a la voracidad de la lascivia? ¡Qué vergüenza se cubrirán los ojos sus Ángeles Custodios para no presenciar tan repugnante escena! ¡Qué horror deberá mirar todo fiel ese culto tributado a la carne, esa vuelta al paganismo enterrado tantos siglos ha!

Y por lo tocante a la obediencia, os encargamos el mayor respeto y sumisión a las autoridades, mientras no exijan cosas contrarias a la ley de Dios o de la Iglesia, y singularmente la mayor reverencia y afecto a nuestro Padre común, el Romano Pontífice y a vuestro Obispo. Dios en su sabia Providencia ha escogido para regiros y gobernaros al excelentísimo señor doctor don Gabriel Llompart, Prelado prudente, discreto, celoso, de inteligencia privilegiada, de virtud ejemplarísima, de condiciones excepcionales de gobierno, bajo cuya dirección florecerán y cobrarán auge los intereses espirituales; secundad sus órdenes; ejecutad sin vacilar sus indicaciones; ahorradle las resistencias que hacen difícil y penoso el ministerio pastoral. Es el Padre y no busca más que vuestro bien. «Obedeced a vuestros propósitos, dice San Pablo, y estadles rendidos; porque ellos van, como quienes han de responder de vuestras almas, para que hagan esto con alegría y no gimiendo (1). ¡Cuántas iniciativas fecundas se malográn si no hallan una tierra blanda donde germinen, si no son acogidas con amor y sacrificio! ¡Cuántas horas amargas, de honda pena y de perplejidades reclaman esos suaves alientos que ensanchan el corazón! ¡Vosotros los proporcionáis, seguramente, como buenos hijos a vuestro Pastor, siendo su consejo, su ornamento y corona!

III

Los enemigos de la piedad; medidas para conservarla

Tiene la vida piadosa en nuestra época unos enemigos formidables, el espíritu mundano, la disipación, los negocios, la frivolidad, el ambiente pestífero que entibian las almas y las

(1) Hebr., XIII, 17,
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retrasen de comunicarse con su Dios. Para nadie es una novedad que abunda esa clase de cristianos, católicos de nombre porque recibieron el Bautismo y la Confirmación, pero que no acuden a la Iglesia, no toman parte en las funciones del culto, no participan de los sacramentos, no llevan en sus venas la savia de Cristo; ramas desgajadas del árbol de la Iglesia; para nadie es una novedad que abunda esa clase de católicos alejados en parte de la casa paterna, que dan a Dios lo puramente indispensable y no siempre, ni con generosidad, obran movidos por respetos humanos, cuerpos sin alma y sin reservas interiores. Una y otra clase son objeto preferente de las preocupaciones del Obispo y del Párroco.

Vosotros no perteneceréis a este número; lo pedimos insistentemente al Señor; al contrario, os acercaréis a Jesucristo, seguiréis sus pasos, escucharéis su voz, le serviréis con prontitud, le amaréis sobre todas las cosas y con plenísima fidelidad. Sólo a este precio se conservará en esta tierra privilegiada el fervor intenso que la caracteriza.

Recurso preeminente ha de ser la frecuencia de Sacramentos. Pensar que dominará el hombre sus pasiones, que vencerá los bajos instintos, que cobrará fuerzas sin acudir a las fuentes de la gracia, es ilusión vana. En el silencio y recogimiento de la penitencia, el corazón contrito y humillado ante Dios, se derrite como la cera y se truena y regenera, aborreciendo lo que antes amaba; en el silencio y recogimiento de la comunión eucarística, Cristo vivo toma posesión del alma, la toca con su virtud omnipotente y santificadora y plasma un hombre nuevo, le infunde su espíritu, le penetra con su calor y con su fuerza y es luz de su inteligencia, perseverancia para su voluntad, sosiego para las inclinaciones desordenadas, bálsamo para sus llagas, aliento en los combates, arranque y atracción y misterio de mútua penetración. El Salvador reproduce aquí los milagros de Palestina; sana al paralítico, cura el hemorroíco, limpia al leproso, arroja los demonios de los cuerpos. ¿Por qué huirán de Él los que llevan su nombre y son sus adeptos? ¿Por qué sabiéndolo no bajan a esta piscina probática? ¿Por qué inexplicable antipatía, cuando corren desarmados en pos de fantasmas de bien y de felicidad y huyen del Único que puede proporcionarles bienaventuranza y hartura sin medida? No así vosotros, A. H., la Eucaristía ha de formar vuestras delicias; el sacrificio de la Misa vuestro encanto, la comida divina vuestro viático.

Ponderaba nuestro Santísimo Padre Pío XI en su primera Encíclica el Apostolado fecundo que «procura se le restituya a Cristo el amor, el culto y el imperio en cada uno de los hombres, en la familia y en la sociedad». Ese doble homenaje,
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el que adora al Corazón divino y el que propaga su reinado, el que rinde agasajo en el faero interior y el que lleva su influjo a las Corporaciones, a las leyes y a los Estados, el que ama en justa correspondencia a la caridad de un Dios y el que forcejea para que esa caridad se abra paso al través del orgullo y la ceguera humana, no puede ni debe faltar en esta Diócesis. Tenga en ella y en cada una de sus familias un asilo sagrado nuestro Redentor; sírvanle sus habitantes; y mientras dure la humanidad y la Iglesia extienda sobre ella su maternal tutela, sea esta isla un trono levantado a Jesús en medio de los mares, donde impere y domine y avasalle los corazones de los mallorquines.

Obtenga esa merced de la divina clemencia la Virgen Santísima bajo la dulce advocación de Nuestra Señora de Lluch. ¿Se lo pediréis con apremio? ¿Os acercaréis, Amados Hijos, cada vez más a su cálido regazo? ¿Orecerá vuestra devoción a la Patrona? ¿La salutación del Angelus por la mañana, al mediodía y por la noche y el rezo cotidiano del Salto Rosario, lograrán el ascendiente y la primacía que merecieron a vuestros padres? No extrañéis, queridísimos Hijos, nuestras preguntas, nacidas de un temor natural y de un celo a todas luces justificado. La sola duda Nos atormenta; la esperanza por lo menos de que no salgan defraudados nuestros deseos, amilanen en parte la pena de la separación, porque creeremos que no han sido del todo inútiles y baldíos nuestros trabajos.

IV

— Conclusión y despedida —

Rétanos, V. H. y A. H., daros las gracias más cordiales por el auxilio y cooperación que Nos habéis prestado durante los ocho años y medio que venimos gobernando esta Diócesis. A nuestro ilustrísimo Cabildo Catedral, a las dignísimas Autoridades, a nuestra Curia Diocesana, al Rector, Catedráticos y Prefectos del Seminario, a los Arciprestes, Párrocos, Sacristanes y miembros de nuestro Venerable Clero diocesano, a las Comunidades religiosas de ambos sexos, a las Cofradías, Hermandades, Asociaciones piadosas y de caridad, Congregaciones marianas, aquí tan florecientes, a las Federaciones de obreros católicos, del Sindicato femenino, católico agraria, a todos los fieles, de quienes tantas y tan inequívocas pruebas hemos recibido de estima y veneración, a todos enviamos el testimo-