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Indudablemente hay que confesar que el reconocimiento por la ley del mel llamado derecho al robo (la expresión es del Cardenal Manning), sería peligroso de no adoptarse algunas prudentes limitaciones. Hay que reconocer por otro lado que la plena inculpabilidad del delincuente contra la propiedad, es difícil de demostrar, puesto que supone la prueba de que sin culpa propia se ha visto puesto en tan lastimoso estado (1).

De igual modo es difícil en muchos casos, puntualizar cómo la omisión por nuestra parte del deber de asistencia con respecto al prójimo, ha podido originar su muerte. Y desde luego, no se nos oculta tampoco la responsabilidad del Estado en esos dolorosos casos a que aludimos: la deficiente organización de la asistencia pública que hace que las instituciones asistentes sean insuficientes para las necesidades (2).

Pero volvamos la hoja y enfrente de todos esos argumentos que pueden oponerse al reconocimiento expreso por la ley, así del derecho del indigente a tomar de la propiedad ajena lo indispensable para satisfacer sus necesidades y del deber grave de socorrer al prójimo en determinados casos, consideremos los que por el contrario pueden invocarse para su sanción en el terreno legal. ¿Es justo, es admisible que pueda en ningún caso aplicarse la pena del ladrón a quien para remediar su propia necesidad se apodera de los bienes ajenos? ¿Lo es del mismo modo que pueda un infeliz medio muerto de frío llamar vanamente a nuestras puertas en una

(1) Aun en este caso sería, el que esto escribe, partidario, por lo menos, de una considerable atenuación en la pena, y aun de una excusa absolvatoria porque ¿cuál es el mayor bien individual y social: que el derecho de propiedad sufra una limitación o si se quiere una negación momentánea a que una criatura humana, aun culpable, sea privada de la vida?

(2) Precisamente en estos días ha podido leerse en la prensa un caso doloroso: el de una mujer que dió a luz en la casa de Maternidad de Madrid, y que al dejar dicho establecimiento, privada de todo amparo, vió morir de frío a su hijo en un banco de la plaza mayor, donde pasó una fría noche de invierno. Tenemos sin duda nuestra epidermis de cristianos bien endurecida, cuando tales hechos no despiertan nuestros remordimientos.
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noche de invierno, que no encuentre donde guarecerse, que por consecuencia perezca de frío y que nuestra culpable omisión carezca de sanción ante la ley humana? ¿No es hora de que el calor de los preceptos morales vivifique la sequedad de la ley?

Tal vez por lo que toca a la exención de la responsabilidad del hurto por grave necesidad, pudiera una jurisprudencia atrevida abrir paso a la solución que mantenemos. En efecto, la ley penal exime de responsabilidad (art. 3.º número 11 del Código penal), al que obrase por miedo insuperable de un mal igual o mayor que el causado. Y el necesitado que se apodera de la cosa ajena en el caso a que hemos aludido ¿no prefiere al mal inminente de su propia muerte el mal infinitamente menor de delinquir por lo menos a los ojos de la ley arrebatabando al prójimo algo que le pertenezca?

Más inadmisible desde el punto de vista legal, es acomodar al que deja a su hermano morirse de hambre o de frío pudiendo evitarlo a trueque de un pequeño sacrificio, en el artículo 581 del Código que se refiere, a la imprudencia temeraria, sobre todo si se tiene en cuenta lo dispuesto en el artículo 603 a que hemos aludido anteriormente.

De todas suertes el caso no puede quedar sujeto a la interpretación que pueda darse a la ley y por ello precisa consignar como causa de exención de responsabilidad en los delitos contra la propiedad, la circunstancia de que el presunto culpable se haya apoderado de la cosa hurtada en caso de extrema o grave necesidad, propia o de los individuos de su familia, y debe igualmente sentarse el principio de que el mal grave ocurrido a un semejante por consecuencia de la infracción grave también, atendidas las circunstancias, del deber de beneficencia, debe ser objeto de sanción por la ley penal.

Se dirá que los casos a que nos referimos son escasos y de difícil prueba; pero basta con que puedan darse—y se dan en la realidad con mayor frecuencia de la que nos imaginamos—para que el legislador deba preverlos.

Además las leyes obran como educadoras de la conciencia social y una reforma como la que indicamos, sería una afirmación implícita de cristianismo, una afirmación de com-
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pasión y de fraternidad. Sería el postulado de una doctrina que la Teología católica no ha vacilado en formular a pesar de sus peligros, porque era la expresión de la verdad que debe decirse oportuna e inoportunamente. E indicaría claramente lo mismo a los que invocan las leyes que a los encargados de aplicarlas, que con el alterum non laedere no están agotadas las exigencias del derecho ajeno y que el derecho de propiedad no ha sido conferido por Dios al hombre para su egoísta disfrute, sino para el bien de la sociedad, que para nosotros forma una cosa misma con el reinado social de Cristo.

JUAN DE HINOJOSA.
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EL APÓSTOL DE LA BUENA PRENSA

Homenaje a la santa memoria del Rvdmo. Dr. López Peláez, al cumplir los siete años de su muerte.

El nombre del Rvdmo. Dr. López Peláez, perdura en la memoria de millares de corazones que de él recibieron la sabiduría de su consejo y su decidida y constante protección. Cuantos aman y defienden a la Iglesia admiran en el eximio Arzobispo al apóstol y al sabio. La fama de sus hechos consignada queda en las páginas de la Prensa; su ciencia, en sus múltiples obras; su alma de apologista y polemista, en sus palabras y procedimientos. El Arzobispo López Peláez es figura gigantesca, cuyas verdaderas y magnas proporciones quizá aquilatarán y comprenderán mejor los que sin haberle conocido lean sus escritos y contemplen a través de sus discursos, pastorales y decretos y órdenes su inmensa labor.

Quienes le hemos conocido y tratado; quienes hemos apreciado sus empresas y campañas nobilísimas; quienes hemos comprendido la grandeza de su alma y la de su corazón, tenemos el ineludible deber de enaltecer su memoria y de difundir sus enseñanzas, para que se le rinda el homenaje de la gratitud y sean muchos los que se beneficien con el inmenso caudal de sus riquísimas y privilegiadas ideas, de sus orientaciones, avisos y consejos, siempre inspirados y dirigidos por su celo apostólico, por su imenso saber y por su ardiente e inagotable caridad. Perpetuar su recuerdo es deuda de gratitud; rendir a su santa memoria reiterados homenajes es de toda justicia; procurar conocer y difundir la doctrina de sus áureos libros, es hacer un bien inmenso a los entendimientos y a la sociedad toda.
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El tiempo cada día, y año tras años, nos va distanciando de tan glorioso y excelso prelado; a través del tiempo se le podrá contemplar mejor y en toda su grandeza. Las altas montañas no pueden apreciarse bien junto a su base, sino a determinada distancia. Así el Arzobispo Dr. López Peláez. Pasarán años, pero no se extinguirá su nombre. Podrá su memoria haber sufrido algún olvido, pero será para brillar más, cual el sol, que tras la oscuridad de la noche surge de nuevo en el horizonte y tras la aurora brilla en los cielos, iluminando y dando vida a todos los seres. Podrán la envidia o la ignorancia restar méritos al gran apóstol; pero será para que luego se aprecien mejor sus virtudes y su saber. Como las nieblas al fin se disipan y la luz del sol se enseñorea de los espacios, así también la memoria del Dr. López Peláez se abrirá paso, y sus obras y su fama desharán las tinieblas del olvido y las de la ingratitud, y los que vengan a contemplar su figura bendicirán su nombre, y en sus libros cobrarán alientos para los apostolados que se vayan desarrollando.

En estos días en que celebramos el séptimo aniversario del fallecimiento del gran prelado, renovemos al cielo nuestras oraciones por el eterno descanso del alma del Reverendísimo Dr. D. Antolín López Peláez. El que tanto trabajó por el bien espiritual y temporal de sus fieles y de la sociedad en general, el que tanto y tan bien luchó y combatió por el triunfo de la verdad y por los fueros de la justicia, debe ser recordado por todos en nuestras oraciones. El aroma de éstas es lo mejor, lo único que podemos ofrecer y rendir a los difuntos. La gloria que le podamos tributar con otros homenajes no sirve para su alma. No añade un ápice a la gloria de su espíritu, porque la gloria de los hombres es breve, transitoria: fácilmente se forma y se deshace. Pero si con la humana no agrandamos la que tiene en el cielo, porque aquella es terrena y ésta es eterna, sí que contribuimos, y en ello tenemos un deber, a que se le conozca más y mejor. Honremos, veneremos y glorifiquemos al sapientísimo Dr. López Peláez con sufragios y oraciones, con la práctica de sus enseñanzas, con la difusión de su doctrina. Su nombre es una bandera y su memoria es foco de luz. La bandera es para es-
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tar en alto y dominar y guiar; la luz es para iluminar y dar vida. D. Antonio de la Cuesta y Sáiz, director de «El pan de los pobres», en el «Homenaje de «La aurora del Pirineo» al Dr. López Peláez, escribió: «La revista que tengo el honor de dirigir y yo personalmente somos deudores de sumo agradecimiento al preclaro Obispo de Jaca. Sus palabras de aliento nos han confortado, y sus paternales aplausos han sido el más preciado laurel a que podíamos aspirar.

«Espero que la historia española sabrá colocar la estatua del insigne prelado sobre el alto pedestal que sus excepcionales méritos han logrado levantarle; las futuras generaciones le apelidarán «Apóstol de la Buena Prensa» y se descubrirán con respeto y admiración ante la figura de tan gigante batallador.»

¡En vida, España entera aclamó al Obispo de Jaca y al después Arzobispo de Tarragona! ¡No dejemos para los venideros su sola glorificación! ¡Levantemos nosotros al gran apóstol el monumento de amor y admiración que se merece de toda justicia, y que los que vengan lo acrecienten y magnifiquen con nuevos testimonios de gratitud y de veneración!

FRANCISCO NABOT Y TOMAS,
Profesor de la Universidad de Barcelona.
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ROMA SOCIAL

En las lecturas previas a la redacción de estas crónicas, échanse al punto de ver semejanzas y afinidades entre las dolencias y padecimientos que aquejan al cuerpo social, lo mismo en Italia que en España; coincidencia que no sorprende ni es casual, habida cuenta de las profundas analogías que por fe, historia, economía y hasta política, tienen ambos países. Pero también se advierte que la identidad señalada antes, casi del todo desaparece, cuando tras el primer periodo de la fijación y señalamiento del mal, hay que proceder a buscar primero y aplicar después el remedio oportuno. Quiérese decir con esto, que la acción católica italiana se nutre de realidades, más que la nuestra, es menos imaginativa y verbalista, y atiende, de algún tiempo a esta parte, sobre todo, a la formación de núcleos selectos, al robustecimiento de la vida interior de aquellos hombres que a este linaje de santas actividades consagran sus energías, poniendo menos empeño en la abundación de las obras que en la perfección de los hombres.

Va desechando el celo italiano los procedimientos por impresión, por iniciativa personal. Estudia serenamente los problemas; los somete al análisis de los técnicos—sacerdotes y seglares—los pone en relación con el hecho, y cuando puede presumirse un acuerdo armónico entre la teoría y la práctica, entonces la acción desplíégase a sus anchas sin ningún género de reservas. Pero jamás elude la época de observación, de tanteo y ensayo, de discusión documentada en el periódico profesional, en el libro, en el artículo de estudios. ¿Será ésta quizá, una de las razones, no ciertamente de las menos válidas, del éxito que logra? Paralelamente al renaci-
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miento industrial, a la pacificación política y al acrecentamiento de prestigio que entre propios y extraños está ganando el fascismo, la acción católica italiana desarrolla en la ciudad y en el campo una labor docente, organizadora y moralizante que influiría en las costumbres con la máxima eficacia, si los poderes fascistas no escatimaran a la Junta Central, a las organizaciones diocesanas y parroquiales, aquella cooperación a que tienen derecho por título de justicia.

Buen ejemplo es de esto la proyectada ley de sindicatos que mereció no ha mucho una protesta de Su Santidad el Papa, en la parte del proyecto que viene a dificultar prácticamente la libertad de asociación; pues un abuso de estatismo monopoliza y acapara de tal suerte el desenvolvimiento de la vida corporativa, que casi la reduce a una función de gobierno. La Junta Central ha precisado las normas que, según los principios del derecho cristiano, deben de regular la institución y la marcha de los sindicatos. Es en el derecho natural anterior y superior al Estado, donde se asienta la facultad de asociarse para los fines consiguientes a la vida. Los poderes públicos—ha dicho la Junta Central—están obligados al reconocimiento jurídico de la actividad profesional organizada en corporación, así como el mantenimiento y defensa de los contratos colectivos del trabajo. Ni debe admitirse que proceda del Estado la personalidad pública del Sindicato, por ser calidad inherente a su naturaleza, ni menos ha de sostenerse que la representación corporativa de las clases, sea una graciosá concesión del Estado.

Otro argumento del claro sentido de realidad que hace más fecundo el celo italiano contemporáneo, proporcionalo la noticia que detalladamente publica «El Osservatore», relativa al planteamiento de dos problemas que el autorizado periódico califica con acierto de problemas de organización; refiérese el uno a la suma conveniencia de coordinar los esfuerzos que estudiantes y profesores católicos realizan separadamente al propósito de restaurar los grandes valores sociales y morales de la cultura, siguiendo la orientación confesional.

El ímpetu arrollador de las Juventudes Escolares, dará en
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tierra al cabo con el andamiaje que el Estado enseñante levantó en Universidades e Institutos; el estudiante quiere influir en el estudio y quien en católico piensa católicamente influye. ¿Por qué no se enlazan y unen, quienes por igual camino andan, profesores y escolares? En la revista «Studium», órgano de la Federación Universitaria, el doctor Soranzo analiza esta cuestión, proponiendo diversos medios.

En esta ruta de exploraciones, que siendo procedente de la acción, remueve obstáculos y proporciona facilidades, débese señalar también otro problema que los italianos plantean y discuten: la asociación de los médicos católicos. La medicina es caridad y amor; tiene mucho de saderdocio esta nobilísima profesión y de igual manera que en Francia, Holanda, Inglaterra y Portugal, están asociados los médicos para fines de cultura y de espíritu, ha de procurarse en Italia, tanto más cuanto que, la asociación constituiría un poderoso auxiliar para la acción católica. El doctor Gotti, iniciador y propagandista trabaja actualmente en difundir esta laudabilísima idea.

Se ha ido alargando la crónica más de la cuenta y aun falta que añadir el índice, ya que el comentario nos alejaría demasiadamente de la obligada brevedad de los principales sucesos de índole social acaecidos en los días del mes último. Congresos y asambleas de la Federacion de «Hombres católicos» en Bérgamo, Peri, Vicenza y Milán; otras de Juventud en Bolonia y Verona; reunión de Consiliarios eclesiásticos en Biella; una Semana social en Génova; la clausura en Bérgamo del curso académico en el Instituto de Ciencias Sociales; Asambleas femeninas y celebración solemne, también en Milán de las bodas de plata de una de las revistas que primeramente difundieron la necesidad del apostolado femenino.

Harto se advierte en la sintética reseña, que no queda aspecto ni modalidad; que no hay forma de celo ausente en la organización italiana y más importante observación es, que se atiende allí preferentemente a la calidad sobre el número. Hombres antes que obras; he aquí el santo y seña.

José POLO BENITO.
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SECCIÓN DOCUMENTAL

CARTA ENCICLICA
de Nuestro Santísimo Padre Pío, por la Divina Providencia Papa XI, sobre la Institución de la Fiesta de Nuestro Señor Jesucristo Rey.

A NUESTROS VENERABLES HERMANOS LOS PATRIARCAS, PRIMADOS, ARZOBISPOS, OBISPOS Y DEMÁS ORDINARIOS LOCALES QUE VIVEN EN PAZ Y COMUNIÓN CON LA SANTA SEDE APOSTÓLICA

PIO PAPA XI

Venerables Hermanos,
Salud y Apostólica Bendición.
En la primera Encíclica que al comenzar Nuestro Pontificado enviamos a todos los Obispos, recordamos que al analizar las causas supremas de las calamidades que veíamos abrumar y afligir al género humano, bien claramente manifestamos, no sólo que este cúmulo de males había invadido la tierra porque la mayoría de los hombres habían alejado a Jesucristo y a su santísima ley, así de su vida y costumbres como de la familia y de la gobernación del Estado, sino también que nunca resplendería entre los pueblos una esperanza cierta de paz mientras los individuos y las sociedades negasen y rechasasen el imperio de Nuestro Salvador. Por lo cual no sólo exhortamos a buscar la «paz de Cristo en el reinado de Cristo», sino además prometimos ayudar a ello en cuanto Nos fuese permitido. En el reinado de Cristo, dijimos; pues estábamos persuadidos de que no hay medio más eficaz para restablecer y vigorizar la paz que la restauración del reinado de Jesucristo. Entretanto no dejó de infundirnos sólidas esperanzas de tiempos mejores la favorable actitud de los pueblos hacia Cristo y su Iglesia, única que puede salvarlos, actitud nueva en unos y reavivada en otros; de donde podía colegirse que muchos, despreciadores
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hasta entonces de la soberanía de Jesucristo y como desterrados de su reino, preparaban y maduraban la vuelta a la obediencia.

El Año Santo.—La Exposición Misional

Y cuanto ha acontecido en el transcurso del Año Santo, todo eso que tan digno es de perpetua memoria y recordación, ¿acaso no ha redundado en inefable honra y gloria del Fundador, Señor y Rey Supremo de la Iglesia? Porque maravilla es cuánto ha conmovido a las almas la Exposición Misional Vaticana, poniendo de relieve, ora el infatigable esfuerzo de la Iglesia en dilatar cada vez más el reino de su Esposo por todos los continentes e islas de la tierra, aun las de mares remotísimos, ora el crecido número de regiones conquistadas para la Fe Católica por la Sangre y los sudores de esforzadísimos e invictos misioneros, ora también las vastas regiones que todavía quedan por someter a la suave y salvadora soberanía de nuestro Rey.

Los peregrinos del Año Santo

Además, cuantos en el transcurso del Año Santo han venido de todas partes a Roma guiados por sus Obispos y sacerdotes, ¿qué otro propósito han traído sino postrarse con sus almas purificadas ante el sepulcro de los Apóstoles y visitarnos a Nos para proclamar que viven y vivirán sujetos al imperio de Jesucristo?

Las nuevas canonizaciones

Como con nueva luz ha parecido también resplandecer este reinado de nuestro Salvador cuando Nos mismo, después de comprobar los extraordinarios méritos y virtudes de seis vírgenes y confesores, les hemos elevado al honor de los altares. ¡Oh, cuánto consuelo embargó nuestra alma cuando después de promulgados por Nos los decretos de canonización, una inmensa muchedumbre de fieles, henchida de gratitud, cantó el Tu Rex glorias, Christe, en el majestuoso templo de San Pedro.

Notable contraste

Así, mientras los los individuos y las Naciones, alejados de Dios, corren a la ruina y a la muerte por entre incendios de odios y luchas fratricidas, la Iglesia de Dios, sin dejar nunca de ofrecer a los hombres el sustento espiritual, va engendrando y criando nuevas generaciones de santos y de santas para Cristo, que no deja de levantar hasta la eterna bienaventuranza del reino celestial a aquellos que le obedecieron y sirvieron fidelísimamente en la tierra.
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El centenario del Concilio Niceno

Asimismo, al cumplirse en el Año Jubilar el XVI centenario del Concilio Niceno, con tanto mayor gusto mandamos celebrar esta fecha, y la celebramos Nos mismos en la Basílica Vaticana, cuanto que aquel Concilio confesó y proclamó como dogma de fe católica la consubstancialidad del Hijo Unigénito con el Padre, y además, al incluir las palabras, «cuyo reino no tendrá fin» en su Símbolo de fórmula de fe, afirmó la realaleza de Jesucristo.

En consecuencia...

Habiendo, pues, concordado en este Año Santo tan oportunas circunstancias para realizar el reinado de Jesucristo, nos parece que cumpliremos mejor con nuestro deber apostólico si atendiendo a las súplicas elevadas a Nos, individualmente y en común, por muchos Cardenales, Obispos y fieles católicos, ponemos digno fin a este año incluyendo en la sagrada liturgia una festividad especialmente dedicada a Nuestro Señor Jesucristo Rey. Y ello de tal modo nos complace, que deseamos, Venerables Hermanos, deciros algo acerca del asunto. A vosotros toca acomodar después a la inteligencia del pueblo cuanto se vamos a decir sobre el culto de Cristo Rey; con lo cual producirá en lo porvenir innumerables provechos la nueva festividad instituida.

Cristo es Rey en sentido traslaticio

Ha sido costumbre muy general y antigua llamar Rey a Jesucristo, en sentido traslaticio, a causa del supremo grado de excelencia que posee y que le encumbra entre todas las cosas criadas. Así se dice que reina «en las inteligencias de los hombres», no tanto por el sublime y altísimo grado de su ciencia, cuanto porque Él es la Verdad, y porque los hombres necesitan beber de Él, y recibir obedientemente la verdad. Se dice también «que reina en las voluntades de los hombres», no sólo porque en Él la voluntad humana está entera y perfectamente sometida a la santa voluntad divina, sino también porque con sus mociones e inspiraciones influye en nuestra libre voluntad y la enciende en nobilísimos propósitos. Finalmente, se dice con verdad que Cristo «reina en los corazones de los hombres», porque con su «supereminentemente caridad» (1) y con su mansedumbre y benignidad, se hace amar de las almas de manera que jamás ha sido nadie, ni será nunca tan amado como Cristo Jesús, por todos los nacidos.

(1) Efes. 3, 19.