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Revista católica de las cuestiones sociales (1926-11-01 00:00:00), página 44

CRÓNICA SOCIAL

MADRID 1.º NOVIEMBRE 1926.

III Congreso Eucarístico Nacional en Toledo: nuestra felicitación por el gran triunfo de la Iglesia.—Fiesta de la Reseña de Jesucristo.—Se modifica el Reglamento electoral en el Consejo del Trabajo.—Oposición socialista a la inscripción de sociedades católicas.—Previa censura para las películas de cinematógrafo.—Junta Central de Acción Social Agraria: colonización interior.—Del Crédito Agrícola.—Petición para que se modifique la Ley de Retiros Obreros.—Asamblea de la Federación de Sindicatos Agrarios de Navarra.—Asamblea anual de la Federación Católica Agrícola Mirobrigense.—En Ávila y otras comarcas se demuestra también el avance de la Federación católico-agraria.—El Día del Ahorro.

Se ha celebrado en la imperial ciudad de Toledo, el magnifico Congreso Eucarístico, tercero de los españoles.

Con piedra blanca hay que señalar el miércoles 20 de octubre de 1926, porque en este día dió comienzo en la famosa ciudad de los Concilios el tercer Congreso Eucarístico Nacional, que presidió nuestro insigne Cardenal Primado al frente o a la cabeza de más de cuarenta Obispos españoles.

Por el número de congresistas, por la importancia de los temas que a la consideración del Congreso se pusieron, por los efectos que ha de producir a la mayor gloria del Santísimo Sacramento del Altar la Asamblea Eucarística, el interés de los católicos españoles estuvo en Toledo, donde se congregaron representaciones de todas las provincias españolas en espléndida manifestación de fe católica.

Los fines peculiares de este Congreso, son tres, según Su Eminencia el Cardenal Primado:

Primero. «Establecer la coordinación de todas las entidades eucarísticas para más fácilmente promover su vida y desenvolvimiento.»

Segundo. «Implorar la paz y prosperidad para nuestra amada España.»

Tercero. «Procurar la mayor solemnidad posible a la festividad de Cristo Rey, al celebrarse por vez primera en el presente año.»
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Sería imposible recoger en estas páginas la reseña de todos los actos celebrados en Toledo de los días 20 al 25 del pasado mes, aparte de que todos nuestros lectores tuvieron oportuno conocimiento de ellos, por haber publicado toda la prensa católica amplias referencias, y de modo especial el diario madrileño «El Siglo Futuro», que ha merecido por ello una honrosa carta del eminentísimo señor Cardenal Primado.

Pero no debemos dejar de consignar la solemnidad de la sesión de clausura, en que hablaron don Manuel Cirot, el señor Marín Lázaro, el señor Obispo de Vitoria, el Ministro de Justicia y el propio señor Cardenal Reig, pronunciando vibrantes discursos, que oyeron 15.000 congresistas en la catedral, y en toda España puesto que se retransmitió por telefonía sin hilos.

Ni debe dejar de referirse la grandiosa procesión eucarística celebrada el día 24, como acto final del Congreso.

Lo que han visto los ojos y lo que ha sentido el corazón allí, no hay pluma humana que lo describa —dice un testigo presencial.

Ha sido el acto más grande, más sublime y más hermoso de cuantos se han celebrado en nuestra católica España. Ha sido también el acto más dulcemente conmovedor que se ha presenciado en nuestros días.

Ni aun los mismos que lo concibieron y lo organizaron, pudieron soñar lo que en la realidad ha sido esta procesión eucarística, que, como final del Congreso, se ha celebrado en Toledo, la ciudad imperial y cristiana.

Ante su magnificencia, cuanto se diga o se escriba jamás alcanzará a reflejar fielmente lo que ha sido y lo que ha representado, como no podrá reflejar nunca con exactitud la emoción intensa que ha prendido en las almas.

¿Qué palabras, o qué pluma, es capaz de recoger la exaltación de la fe y del amor que por Jesucristo Sacramentado ha tenido allí el pueblo español?

Sólo habiéndolo visto y sentido, puede comprenderse y apreciarse.

La procesión principió a salir de la Catedral a las dos y media de la tarde en punto, hora fijada en el programa oficial.

La procesión iba por el siguiente orden: un piquete de la Guardia civil, los carros de la Murta de Valencia, adornados y ocupados por valencianos vistiendo el traje típico de la región, los cuales arrojaban flores a su paso por las calles; las dulzainas y tamborileros valencianos, los niños de las escuelas de Toledo, la banda de Fallas, un grupo numeroso de se-
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ñoras, un grupo de estandartes, banda de Domingo Pérez, los Jueves Eucarísticos, las Marías de los Sagrarios, la bandera de las mismas y las pertenecientes a Madrid; banda de Levi, Marías de los Sagrarios de Illescas, de don Benito, de Albacete, de Bilbao y de las demás provincias españolas: las Marías Reparadoras, la banda de Ingenieros, los Cofrades de Toledo con sus estandartes, la Cruz catedralicia, las mangas parroquiales, los Caballeros del Pilar de Madrid, a cuyo frente iba el ministro de Estado llevando las insignias de dicha Congregación; la banda de Saboya, los Luises de Madrid, en número de más de doscientos, con su bandera; los alumnos del Instituto Católico de Artes e Industrias, veintisiete banderas de los Jueves Eucarísticos, la banda de Torrijos, la Guardia de Honor con sus banderas, las Juventudes Católicas de Santa Teresa, de Madrid; estandartes de los pueblos de la provincia, el Colegio del Pilar, de Madrid; la Adoración Nocturna con cerca de doscientas banderas.

Congregaciones de caballeros, la banda de Consuegra, el Clero secular y el Clero regular, representaciones de las órdenes religiosas, Schola Cantorum del Seminario, sacerdotes y párrocos de España, Seminario de Toledo, Academia de Bellas Artes y demás Corporaciones oficiales y civiles, representaciones militares, los Ayuntamientos de la provincia de Toledo, un grupo de doscientas Marías, los Hermanos de la Paz y Caridad, el Tribunal de la Rota, los infanzones de Illescas, los Canónigos de la Santa Iglesia Romana, el Cabildo Catedral.

A continuación la Custodia de Arfe, a la que guardaban un grupo de gastadores de la Academia de Infantería. Seguía la Presidencia de la procesión, compuesta por el Nuncio de Su Santidad, los Cardenales de Sevilla, Tarragona y Toledo; los Arzobispos, los Obispos, el infante don Fernando y los ministros del Gobierno de Su Majestad y las autoridades locales.

Eran constantes los aplausos y vivas a Jesús Sacramentado, que contestaba una multitud inmensa que se hallaba en los balcones y calles del itinerario, formando un grueso cordón a lo largo de todo el recorrido.

Los que formaban la procesión cantaban el Himno Eucarístico.

Al paso de la Custodia se arrojaba sobre ella una verdadera lluvia de flores.

A las cinco de la tarde se llegaba a la Vega Baja, que mide una extensión de mil ochocientos metros de longitud.

En el centro de esta inmensa explanada se levantaba el Altar Monumental, adornado profusamente de flores. A ca-
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da lado del altar figuraban dos tapices de flores, admirablemente ejecutados, representando los escudos de España y Toledo.

Al fondo se veía una línea de incontables automóviles que habían llegado para presenciar el acto.

Desde el altar, el capitán de Infantería señor Chinchilla, miembro de la Comisión organizadora de la procesión, dirigía la colocación de los concurrentes, dándoles las debidas instrucciones, que eran cumplidas fielmente y de manera sorprendente, por medio de los altavoces instalados en dicho altar.

Era ya la puesta del sol en aquel momento. Se calculaba el número de personas que se habían colocado en la Vega Baja en más de cincuenta mil almas.

Fué el momento más solemne cuando, interpretando las bandas la Marcha Real y teniendo encendidos los automóviles sus faros, que alumbraban toda la Vega Baja, descendía el Cardenal Reig, llevando entre sus manos el Rey de los reyes y Señor de señores.

La muchedumbre, arrodillada y con las velas encendidas, presenció con un fervor digno de conmover al más incrédulo, el grandioso acto que se estaba desarrollando en aquella explanada.

Una vez que quedó hecha la colocación de todas las personas que venían en la procesión, subieron al Altar Monumental los Cardenales, Prelados y el Gobierno.

Seguidamente subió el Cardenal Primado hasta el altar, llevando el Santísimo Sacramento.

Mucho más aumentó el fervor al anunciar los altavoces que se iba a leer el acto de Consagración oficial del género humano y, especialmente de España, al Divino Corazón y la bendición con el Santísimo Sacramento.

El Cardenal Primado leyó, ante los micrófonos, el acto de consagración del género humano al Sagrado Corazón de Jesús. Los altavoces se oían a un kilómetro de distancia.

Dice así el acto de consagración:

«Dulcísimo Jesús, Redentor del género humano, miradnos humildemente postrados delante de vuestro altar; vuestros somos y vuestros queremos ser; y a fin de poder vivir más estrechamente unidos con Vos, todos y cada uno espontáneamente nos consagramos en este día a Vuestro Sacratísimo Corazón.

Muchos, por desgracia, jamás os han conocido; muchos, despreciando vuestros mandamientos, os han desecharo. ¡Oh Jesús benignísimo, compadeceos de los unos y de los otros y atraedlos a todos a Vuestro Corazón Santísimo!
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Oh, Señor, sed Rey, no sólo de los hijos fieles que jamás se han alejado de Vos, sino también de los pródigos que os han abandonado; haced que vuelvan pronto a la casa paterna, por que no perezcan de hambre y de miseria. Sed Rey de aquéllos que por seducción del error o por espíritu de discordia viven separados de Vos; devolvedlos al puerto de la verdad y a la unidad de la Fe, para que en breve se forme un solo rebaño bajo un solo Pastor. Sed Rey de los que permanecen todavía envueltos en las tinieblas de la idolatría o del islamismo; dignaos atraerlos a todos a la luz de vuestro Reino. Mirad, finalmente, con ojos de misericordia a los hijos de aquel pueblo que en otro tiempo fué vuestro predilecto; descienda también sobre ellos, bautismo de redención y de vida, la Sangre que un día contra sí reclamaron. Conceded, oh Señor, incolumidad y libertad segura a vuestra Iglesia; otorgad a todos los pueblos la tranquilidad en el orden, haced que del uno al otro confín de la tierra no resuene sino esta voz: Alabado sea el Corazón divino, causa de nuestra salud; a El se entonen cánticos de honor y de gloria por los siglos de los siglos. Así sea».

Las bandas interpretaban la Marcha Real, en tanto que se daba la bendición con el Santísimo. Los vivas a Jesús Sacramentado atronaban el espacio.

Comentando estas solemnidades inenarrables, ha dicho un escritor:
«Dos ministros de la Corona han representado al Gobierno en el Congreso toledano. Los dos han hecho declaración pública y terminante de su fe católica, y protestación solemne del catolicismo del Gobierno español como tal.
«Somos—dijo el señor Callejo—el Gobierno católico de la católica España.»
«Yo soy ministro—dijo el señor Ponce—por designio de Dios.»

Estas declaraciones de fe, esta expresión terminante de las convicciones religiosas, hechas de modo solemne, en acto de resonancia universal, por los representantes del Poder público, ¿a cuánto no obligan?

En estos días pasados, dirigiéndose el Papa a los peregrinos franceses que llegaron a Roma para asistir a la ceremonia de beatificación de los mártires de la Fe Católica, asesinados durante las jornadas sangrientas de septiembre de 1772 de orden de Danton, que «vió su crimen y lo cometió», según su propia frase ante el tribunal revolucionario; en estos días en que el Papa hablaba a los católicos franceses, enaltecido el ejemplo y fortaleza de aquellas víctimas del Te-
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rror, decía: «Es necesario que la conducta de los católicos responda a sus convicciones.»

La conducta en la vida pública, claro es, para desafiar serenamente la persecución, las burlas y la misma muerte.

¿Cuál ha de ser la conducta de un Gobierno católico? La declaración de fe por sus miembros es plausible, pero no es suficiente; la conducta de un Gobierno católico, como tal Gobierno, tiene su expresión propia en los actos de gobierno, en sus determinaciones y proyectos, en sus decretos, en la ley...

¿Y qué otra cosa añadir?

No más que enviar a Su Eminencia Reverendísima el señor Cardenal Primado, (así como al Episcopado español) la más entusiasta felicitación, por el éxito resonante y transcendental del III Congreso nacional Eucarístico, realizado bajo su presidencia; reiterar una vez más la sumisión de la REVISTA CATÓLICA DE CUESTIONES SOCIALES a las doctrinas y enseñanzas de la Iglesia, y testimoniar nuestra adhesión a la sagrada persona del Emmo. Primado, pidiendo a Dios le conceda larga vida, para bien de la Religión y de la Patria española.

LA REVISTA CATÓLICA DE CUESTIONES SOCIALES, consagrada —como rotunda y elocuentemente campea en su portada— a Jesucristo Rey de las Naciones, celebra y se gloria hoy, en la fiesta de la Realeza de Cristo, que por vez primera se ha celebrado en el año actual, con carácter universal.

Para servir a esa realeza divina, para cooperar a restaurar todas las cosas en Cristo, para contribuir a proclamar, desde su humilde esfera de acción, la soberanía social de Cristo Jesús, nació nuestra REVISTA. Y es motivo de júbilo para nosotros haber llegado a presenciar la declaración pontificia de esta fiesta, que año tras año, y número tras número, ha venido viviendo y celebrándose en nuestro corazón.

Frente al satánico «non sérviám»; frente al grito del pueblo delcida: «¡no queremos que reine sobre nosotros!»; frente a la herejía del liberalismo moderno que pretende apartar a Dios de la vida pública y social, violenta o suavemente, según el matiz y el tono del error liberal, tan rico en modalidades, frente al laicismo de la pseudo democracia que niega carácter religioso al Estado y a las instituciones públicas, los pueblos cristianos, piden a Dios que venga a ellos su Reino, y ha sido España la nación católica donde por fortuna reina Cristo con más veneración que en otras partes, y donde esta fiesta de la realeza se ha celebrado con el máximo esplendor, teniendo como introducción el magno Congreso
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una laguna de nuestra legislación. Representan las relativas a Accidentes y Tribunales industriales un estimable trabajo de codificación de la materia. Las innovaciones introducidas en este punto están inspiradas en las necesidades de la práctica. Acaso hubiera sido preferible suprimir todo recurso para los asuntos de escasa cuantía, a fin de evitar dilaciones siempre perjudiciales a los litigantes. Acaso también hubiera sido conveniente poner coto con alguna sanción (por ejemplo un aumento de indemnización) al abuso de los recursos legales, sobre todo cuando su empleo indebido retrasa para los obreros siniestrados la hora de la justicia. De todas suertes, tal como es el Código del Trabajo, representa un progreso indiscutible en nuestra legislación social, del que debemos felicitarnos como discípulos de aquel gran Papa que en su Encíclica Rerum Novarum preconizaba para poner remedio al mal social la aplicación «dentro de ciertos límites, de la fuerza y autoridad de las leyes».

MANUEL FERRER.
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Eucarístico toledano, donde oficialmente, con carácter nacional, con la representación de la Monarquía española y con asistencia de su Gobierno, se ha proclamado a Cristo en el Sacramento del Altar Rey único y Soberano de la sociedad española.

Es Dios la fuente manantial donde reside y de donde nacen el poder, la autoridad y la ley; y sólo restaurando en Dios toda la vida social, nos será dada esa paz que acucia los deseos de todos, para afirmar el orden, para restablecer el equilibrio social, para lograr la armonía entre todas las clases, unidas por el lazo indestructible de la fraternidad cristiana, en el cumplimiento de los deberes respectivos, buscando con ello, de modo exclusivo y como fin único, el Reino de Dios y su justicia, con la seguridad de que lo demás ha de venir por añadidura.

El Congreso Toledano, que se cerró con la fiesta de Cristo Rey, ha constituido el acto más trascendental de nuestros días. Fué en Toledo, la ciudad famosa de los Concilios, donde el Poder público español, personificado en Recaredo, estableció la unidad religiosa de nuestra patria, don precioso al que España debe la formación de la nacionalidad; y, providencialmente, ha sido Toledo también —en esta tercera asamblea—la ciudad donde se ha verificado la proclamación de la realeza social de Jesucristo, afirmando que esta Sobreranía divina no está reducida al fuero interno de la conciencia de los creyentes, ni se reduce a las naves del templo, ni al recinto del hogar, sino que se expande en la vía pública, llena los campos, preside las salas de justicia y las asambleas legislativas, los talleres y las fábricas, y las cátedras, y ha de informar la vida colectiva en todos sus aspectos, y desde luego el gobierno del pueblo.

Lo que se ha proclamado en Toledo, en el Congreso Eucarístico (que a más de solemnidad religiosa inusitada ha tenido el alcance de magno plebiscito político), ha sido el reconocimiento público y solemne de que hay una política de Dios, que es la política católica, y un gobierno de Cristo que tiene por normas la eterna ley, y por código las doctrinas de Cristo, de que es depositaria su Iglesia.

Profundamente nos satisface y nos llena de esperanza consignar cuanto consignado queda, y ello nos ofrece nueva ocasión de repetir la consagración de la Revista Católica de Cuestiones Sociales a Cristo Redentor, Rey de todos los pueblos y naciones, y de reiterar el testimonio de filial adhesión a cuanto enseña la Cátedra de San Pedro, a la persona del Papa, Vicario de Cristo en la tierra, y a la persona y autoridad del Eminentísimo Cardenal Primado, delegado Pon-
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tificio en nuestra Patria en la dirección de la Acción Social Católica, dentro de cuyas filas somos nosotros los últimos soldados, pero sin ceder a nadie en resolución para la obediencia y para la lucha.

Se acaba de publicar un decreto modificando el reglamento electoral para designar vocales patronales y obreros del Consejo del Trabajo.

La reforma concierne al modo de verificarse el cómputo de los votos de las Sociedades obreras que figuren inscritas en el censo social que se lleva en el Ministerio de Trabajo. Hasta ahora, según el artículo noveno del reglamento citado, las Sociedades obreras tendrían derecho a un voto cuando el número de asociados no excediera de 500 y a un voto más por cada otros 500 o fracción de este número.

En lo sucesivo, las Sociedades obreras tendrán derecho a un voto cuando el número de sus asociados sea mayor de 10 y menor de 20, y un voto más por cada nueva decena o fracción de decena.

La rectificación está plenamente justificada por una realidad social que se manifiesta en los censos de 1920 y 1926. La gran mayoría de las asociaciones inscritas no reúnen más de 500 afiliados, y de ese hecho resulta una evidente falta de proporcionalidad entre el número de votos y el de socios. Se trata, por tanto, de la adaptación de la ley a la realidad, y al mismo tiempo se persigue una proporcionalidad más equitativa entre la fuerza de las entidades electoras y los votos de que pueden disponer.

Bien está, pues, la reforma. Pero a nadie se le oculta que el sistema vigente de representación obrera en el Consejo de Trabajo adolece de un vicio fundamental: el de ser un sistema de mayoría absoluta, que excluye, por lo tanto, la representación de las minorías. En la práctica, tal sistema ha producido el acaparamiento de la representación obrera por los socialistas que, de hecho, disfrutan de un monopolio en este orden, contra el que han clamado en vano años y años las organizaciones obreras de carácter católico.

El ministro de Trabajo debe completar su obra. No basta la proporcionalidad entre la fuerza de las entidades electoras y los votos que les correspondan; es preciso extender el principio de la proporcionalidad a la representación misma, concediendo a las distintas organizaciones un número de representantes en el Consejo de Trabajo que esté en relación con la fuerza de cada una de ellas.

No comprendemos, en verdad, cómo puede todavía sub-
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sistir un procedimiento electoral que así lesiona principios de justicia distributiva, y que en el terreno de la política práctica robustece la posición de los elementos obreros de tendencias revolucionarias.

La representación proporcional heriría, sin duda, intereses socialistas que han venido creándose merced a las claudicaciones del viejo régimen.

Y a propósito de intereses socialistas. El Consejo Superior de Trabajo ha examinado varias solicitudes de sociedades que interesan su inscripción en el Censo. Esas asociaciones son católicas, y en ellas figura el Consiliario, que es cargo ejercido por un sacerdote designado por el Prelado diocesano.

Como es natural, la llamada representación obrera, dentro del Consejo Superior de Trabajo—representación que es exclusivamente socialista, pues los obreros católicos no tienen representación—se opuso denodadamente a que la inscripción de esas asociaciones se hiciera; hubo acalorada discusión, se llegó a la votación y quedó pendiente de resolución el asunto porque, habiendo resultado empate en los votos, no quiso decidir el presidente.

Como se vé, el carácter apolítico de los organismos oficiales de tipo social, es el cuento de la buena pipa. Mejor diríamos que es un mito, para engañar a tontos. Porque allí donde el socialismo interviene, por encima de todo es político, su obrerismo es un obrerismo político, sectario, de clase irreductible y agresiva, de clara tendencia antirreligiosa, de franco anticlericalismo.

Y de ahí esa actitud violenta contra los asesores de las organizaciones de obreros católicos, por el hecho de ser sacerdotes nada más, porque igual misión de asesores desempeñan en la organización socialista los llamados leaderes, que además son los que ejercen los cargos de representación, y las vocalías con dietas, en esas entidades oficiales de carácter social, en donde son los amos, aunque no lo quieran los derechistas, que van a remolque de ellos o les sirven de coro.

¡Todo es política en la acción pública y colectiva, llámese social o llámese como quiera llamarse! No lo olviden, o apréndanlo, quienes son los interesados en aprenderlo.

El Gobernador civil de Badajoz ha impuesto su autoridad a los empresarios de cinematógrafos en su provincia, y ha