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niños, es el fundamento de la sociedad. La Iglesia ha sido siempre la educadora de la juventud.*

No puede hacerse de modo más sencillo, elocuente y terminante, la apología de la escuela católica, y del libro católico y de las lecturas católicas.

Y por contraste, así lo ratifican y demuestran los enemigos de la Iglesia y de la sociedad, al encaminar sus esfuerzos a conquistar el alma del pueblo por medio de la escuela sin Dios y de las lecturas disolventes; el envenenamiento cultural de que habla el señor Marsillach.

Producía extrañeza entre nosotros, leer que los revolucionarios rusos y socialistas alemanes, se apoderaban antes que de los centros oficiales de sus respectivas naciones, de las redacciones e imprentas, que editaban los periódicos de más circulación entre las masas. Es que tenían conciencia del poder sugestionador de la letra impresa, del poder de la prensa, de la difusión de las ideas. Y sabían que el periódico y la revista y el libro barato, son la biblioteca del pueblo.

Un periodista revolucionario español, expatriado en Londres, don César Falcón, escribía no ha muchos días un artículo en la prensa americana, en el que decía dirigiéndose a los obreros de aquellas latitudes:

—La prensa como instrumento político y como instrumento de cultura, es la primera necesidad de una clase organizada. Por eso, el primer afán y el mejor cuidado de los trabajadores revolucionarios, de todos los países, es su periódico. El periódico y el libro revolucionarios, son la primera etapa de la revolución. Ninguna revolución se ha hecho sin ellos.

Cierto es. Para que la revolución estalle, es necesario preparar a los hombres para ello. Es necesario inculcarles que la revolución es la justicia y el bien. Para ello, es necesario la propaganda activa y el descrédito, la difamación de lo que se trata de derribar. De ahí la campaña constante de calumnias contra la Iglesia, de injurias contra la constitución social, de excitaciones a la rebelión contra los principios de la moral católica, que son el freno que contraen las pasiones y dominan los malos instintos inherentes a la condición humana.
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Y de ahí por tanto, la necesidad imperiosa de batallar en el terreno en que la lucha esté planteadá.

—La educación que recibe el niño, es el fundamento de la sociedad, dice Pío XI. Debe dirigirse la acción social de los católicos a ser ellos quienes eduquen y formen a la juventud. Y la formarán por medio de la escuela y de las lecturas.

No se presta—hay qué decirlo—aquéI apoyo interno que se debiera prestar a esas obras de educación popular tan importantes y decisivas. Todavía, la escuela merece alguna atención. Las publicaciones católicas, de cultura y de recreo no han conquistado el desprendimiento de los más interesados en difundirlas. Algo y muy meritorio se hace. Pero es necesario hacer mucho más. Y tener en cuenta que no se trata de negocios editoriales, sino de una obra de propaganda y apostolado...

MANUEL S. CUESTA.
(A. de Mirabal).
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SECCIÓN DOCUMENTAL

LA MISIÓN EVANGÉLICA Y SOCIAL DEL OBISPO EN LOS TIEMPOS PRESENTES

CARTA PASTORAL
DEL
Ilmo Sr. Dr. D. Francisco Javier Jaistorza y Loinaz
OBISPO DE ORIHUELA
A su clero y fieles con motivo de su primera Visita Canónica.

(CONCLUSIÓN)

La responsabilidad religiosa impone al Obispo la acción social

No se trata, en efecto, de un apostolado potestativo y voluntario: es la misma responsabilidad religiosa la que impone al Obispo la responsabilidad y el deber social.

El hombre tiene un alma unida a un cuerpo y vive en un medio familiar, profesional y social. Entre su cuerpo y su alma, entre él y su medio hay una acción y reacción, una dependencia constante de todos los días y de todos los momentos. Por consiguiente, el Obispo que se halla encargado de la santiﬁcación de las almas no puede desentenderse de las condiciones materiales que hacen presión tan sensible y real sobre la vida espiritual. Al aportar a sus diocesanos el elemento moral y sobrenatural, el Obispo se halla necesariamente en contacto íntimo con su vida social y económica y se encuentra con problemas, casos de conciencia, necesidades, desórdenes, ante los cuales no puede permanecer, sin faltar a su misión, silencioso y mudo. Su responsabilidad religiosa le impone, pues, ¡peco fac-
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to, una responsabilidad social que el Obispo no tiene derecho a eludir ni a escamotear en manera alguna.

¿Cómo contemplar impasibles esas defecciones colectivas de masas y organizaciones obreras, víctimas de la irreligión, alucinadas por predicaciones revolucionarias que les presentan el odio a la Religión y a la Iglesia, como condición indispensable para el logro de sus reivindicaciones y derechos?

¿Cómo ante esos cientos de miles de obreros y de obreras que trabajan en condiciones tan precarias sin libertad ni opción real para contratar su trabajo, hemos de mirar con mirada indiferente un estado social, una organización que tiene tantas repercusiones en el mundo de las almas?

¿Cómo al ver defraudadas ante nuestros ojos las mejores intenciones del legislador, quedando tantas veces incumplida en las ciudades y en el campo la ley del descanso dominical, que debiera en un Estado católico como el nuestro ser extendida a los demás festivos, cual acaba de decretarse en Italia, podemos desinteresarnos de una situación material que dificulta la vida religiosa a tantos bautizados?

¿Cómo ante los abusos y excesos del capitalismo o del obrerismo, ante esas oligarquías de nuevo cuño, que aprisionan al honrado trabajador en sus mallas y lo excolavizan, coaccionándolo y amenazándolo de muerte y privándole de la libertad del trabajo, podemos dejar al obrero solo sin defenderlo por la asociación cristiana y favorecerlo con instituciones de mutualidad y cooperativismo?

¿Cómo ante esas crisis económicas que interesan zonas y comarcas enteras, impotentes para luchar aisladamente contra la sequía pertinaz de su clima, que hace estériles uno y otro año los esfuerzos y trabajos de sus hijos, acosándolos por la necesidad y lanzándolos a países extraños en condiciones desventajosas y lamentables, con abandono de su familia y descapantamiento de su hogar, y peligros y angustias sin cuento para la vida de su cuerpo y la vida de su espíritu, no hemos de fomentar Asociaciones y Sindicatos que mancomunando su crédito puedan abordar, como lo hace al presente nuestra Federación agraria diocesana, en unión de la benemérita empresa Riegos de Levante, la construcción de nuevos canales y ele-
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vacaciones de agua, que aseguren la feracidad de los campos, fructifiquen el trabajo del pobre agricultor y lleven el bienestar a tantos hogares de hijos nuestros?

¿Cómo ante esa multitud de familias que viven sin hogar, sin higiene, sin luz y sin aire, en las que la insuficiencia y carestía de la vivienda impone hacinamientos y promiscuidades que pervertien a sus propios hijos, no preocuparnos de la insalubridad de las habitaciones obreras, de esos tugurios de dormitorio único, como si el problema de la moralidad y el porvenir eterno de las almas no estuviera condicionado por el problema de la organización de la familia, de la organización de la profesión, de la ciudad, en una palabra, de la organización social?

Sin duda las preocupaciones que interesan directamente la doctrina y la vida religiosa se imponen al Obispo en el primer plano y antes que nada, ¡ah! ellas mismas le imponen, en virtud del mandato recibido, aunque en segundo término, las preocupaciones sociales, el promover aquellas reformas jurídicas y legales y aquellas instituciones que, mejorando eficazmente la vida económica del pueblo, favorezcan su vida moral, religiosa y social.

Hacer, pues, conocer y amar el Evangelio y aplicar sus principios a la sociedad, hasta incrustarlos en la legislación, he ahí lo que debe ser la base fundamental de nuestra acción social, haciendo comprender al pueblo que el Evangelio protege y vindica sus derechos, sus verdaderos derechos, con mayor eficacia y autoridad que los agitadores que le explotan y en lugar de curar sus llagas no hacen más que irritarlas con el vinagre del odio; que el Evangelio ha predicado siempre la justicia y la caridad para los pequeños y los humildes; que sólo él convierte en deber sagrado, que obliga a la conciencia, todos los deberes sociales; que los sentimientos de amor y de fraternidad y de respeto sincero a la dignidad humana, se eclipsan y desaparecen a medida que falta el sentido cristiano; y que no cabe, en suma, aberración mayor para conjurar y resolver la presente crisis social, que alejarse del regazo maternal de la Iglesia, y repudiar las soluciones del Evangelio; pues, como lo reconocía Oabet, uno de los padres del Comunismo.
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«si el cristianismo fuese interpretado y aplicado en el espíritu de Jesucristo, si fuese bien conocido y escrupulosamente observado por la numerosa porción de cristianos, que se hallan animados de una piedad sincera, y que no tienen necesidad más que de conocer la verdad para seguirla, ese cristianismo, su moral, su filosofía, sus preceptos, hubiesen bastado y bastarían todavía para establecer una organización social y política perfecta para liberar a la humanidad del mal que la aqueja y asegurar la felicidad del género humano sobre la tierra». (1)

CONCLUSION

EXIGENCIAS DEL APOSTOLADO

Nuestra confianza en Dios

En esta tarea de conducir un gran pueblo por los caminos de la justicia y de la verdad, no poco árdua en los tiempos presentes y superior a nuestras fuerzas, y que reclama en el que ha de llevar la carga tanta santidad, tanta sabiduría y tan exquisita prudencia, para armonizar las necesidades eternas de toda sociedad con las exigencias nuevas de la nuestra, tan múltiples y tan variadas, desfalleceríamos desde luego, si nuestra misma debilidad e impotencia no nos fuera la mayor garantía de los auxilios del Altísimo.

Sí, venerables hermanos y amadísimos hijos, es en nuestra propia flaqueza donde surge y encontramos el manantial de nuestra confianza, constándonos por la enseñanzas de la fe que la política de Dios, si nos es permitida esta palabra, es el emplear en el servicio de sus designios los elementos más débiles, los instrumentos más humildes, tanto sin duda para subrayar su poder, haciendo algo de lo que es nada, como para que ninguna carne mortal pueda glorificarse en su presencia (2).

(1) Cabet. Le vrai christianisme. Preface.
(2) Un non glorietur omnis caro in conspectu ejus (1 ad Corinth. I, 19.)
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La cooperación del Clero unido y disciplinado

En el cumplimiento de esta gran misión, en esta vigilancia de todos los días y de todas horas, contamos, que, para suplir nuestra insuficiencia con vuestra preciosa cooperación, mis amados Sacerdotes, dignos auxiliares de nuestro Apostolado: con nosotros, Venerable Cabildo Catedral y Colegial, con los celosos pastores de las parroquias, con los Superiores y Profesores de nuestro Seminario, con los Capellanes de las diferentes Comunidades, que formais todos esta gloriosa milicia que debe sostener y librar en primera línea los combates del Señor.

Pero no olvidéis que la unión será vuestra fuerza como nuestro consuelo y nuestra gloria, pues así como divididos no podremos resistir el choque de los errores y de las pasiones, unidos por una misma voluntad, el mismo pensamiento y una misma dirección, ninguna violencia ni táctica del enemigo podrá con nosotros. En esta deplorable confusión de principios, en esta anarquía de ideas, en ese vaivén de opiniones que desvirtúan constantemente las nociones básicas de autoridad y relajan todos los lazos de la subordinación, no olvidemos que si el cuerpo eclesiástico ha permanecido en pie mientras se desploman tantas instituciones en torno suyo, y ha quedado como baluarte último e inmovible de una sociedad en ruinas, no se debe el fenómeno sino a su constitución propia, a su disciplina, a su jerarquía, en una palabra, a su contextura divina.

Estrechemos, pues, los lazos para la mayor eficacia de nuestro ministerio y aún para ejemplo de todos, pues si debemos impulsar y promover la gran obra de saneamiento y de renovación nacional que se ha emprendido con tanta abnegación y desinterés por parte de nuestro glorioso Ejército, secundando los nobles anhelos de nuestro Augusto Monarca y de todo el pueblo español, lo primero que urge es infundir en los ciudadanos todo el espíritu de disciplina, desterrando ese espíri-
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tu de supercrítica estéril y corrosiva, ese espíritu de independencia que se respira en el aire y penetra más o menos en todas las clases sociales.

Prestemos el apoyo sincero de nuestra cooperación a la autoridad que representa a Dios, mostrándonos constantemente como hombres de Dios y hombres del pueblo, «hombres de piedad y de misericordia (1), fuertes en la fe (2) y caritativos en las obras, prestando honor a quien se debe honor y el tributo a quien se debe tributo» (3), pero permaneciendo extraños y superiores a esas cuestiones irritantes que dividen tan triatamente a los hombres y emponzoñan la vida de los pueblos, o no interviniendo para llevar la paz, con esas dulces palabras que aplacan los odios y la cólera, y abriendo evangélicamente nuestros brazos y nuestros corazones a todos, cualesquiera que sean sus diferencias políticas y sociales, para salvar a todos para Cristo como hermanos muy amados.

La organización parroquial y diocesana

No es sólo la unión de voluntades animadas del mismo sentimiento e iluminadas del mismo ideal, es la compenetración íntima del apostolado sacerdotal y del seglar, fortificados por una organización parroquial y diocesana apropiadas lo que constituye la Acción Católica, objeto de nuestros fervientes deseos y preocupaciones y que hemos de organizar y promover para que marchemos todos como un solo hombre, repercutiendo cada movimiento de la cabeza, del centro, en todas las extremidades.

Mucho esperamos también de la abnegada cooperación y de las fervorosas plegarias de las Ordenes Reglosas y Comunidades de todos los Institutos que la bendición de Dios ha multiplicado en nuestra Diócesis; de vosotras, Hijas amadas en Jesucristo, que en el claustro, como hostias expiatorias,

(1) Viri misericordiarum quorum pietates non defuerunt. (Eccl. XLIV, 10.)
(2) Fortes in fide. (1 Petri V, 9.)
(3) Cui honorem, honorem; cui vectigal, vectigal. (Rom. XIII, 7.)
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alcanzaría su actual difusión, que es, a la vez que efecto, causa de la desmoralización pública. No hay, pues que hacerse ilusiones y suponer que con la previa censura o con las eyes represivas vamos a atajar el mal. Este hay que combatirlo en sus causas profundas. Hay que esforzarse porque las conciencias recobren el sentido de la vida, que sólo puede darles la fe religiosa; hay que predicar sin descanso la mortificación de los sentidos y el dominio de las pasiones; hay que cultivar los sentimientos nobles del alma para oponer un dique a los desbordamientos de la sensualidad, y todo eso es obra larga, obra de la educación, obra de la gracia, que nada tiene que ver con las disposiciones de policía. Los hombres de orden propendemos desgraciadamente a dar a las leyes, a la acción de las autoridades, a la fuerza coercitiva, una eficacia de que carecen, y es preciso que reaccionemos contra esta tendencia, que es causa de muchas equivocaciones y de muchos pesimismos; pero reconociendo todo eso debemos guardarnos del error contrario y no creer como los liberales, que los males de la libertad se curan con la libertad misma, y que la acción de leyes y autoridades en la represión del mal es nula y acaso contraproducente. Tampoco los que así piensan están en lo firme. La persecución de la inmoralidad puede evitar muchos males individuales y puede sobre todo actuar como educadora, arrojando sobre ella la reprobación social encarnada en las condenaciones del Poder público. Está bien, pues, que se persiga la pornografía; pero ¿es el único medio la previa censura? ¿es esta eficaz y en qué condiciones?

*   *   *

La primera pregunta tiene su respuesta en nuestro Código penal, que castiga el delito de escándalo público y las faltas a la moral, y en el recientísimo convenio internacional de Ginebra (1), cuya adaptación a España es muy urgente; pero

(1) Puede consultarse en los dos últimos números de esta Revista. Sus disposiciones castigan el comercio de escritos y objetos obscenos en todas sus formas. No estaría demás recordar a este propósito
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aplaicáis las venganzas divinas reclamadas por los crímenes de los hombres, y de cuantos en el mundo, esclavos de todas las necesidades y de todos los infortunios, educáis la juventud, acogéis al huérfano y al desvalido, veláis a la cabeza del moribundo y hacéis triunfar la verdad del Evangelio por los prodigios de vuestra inmensa caridad. ¿Cómo hemos de dejar de expresaros nuestra gratitud por la generosa solicitud que prodigáis a la porción más querida y más necesitada de nuestro rebaño? Bien sé que sólo el Cielo puede ser digna recompensa de vuestro heroísmo y de vuestras obras, pero no puede nuestro Pastor, dejar de rendiros en esta ocasión particular el testimonio de su agradecimiento y de su admiración por vuestras virtudes, al mismo tiempo que os envía sus bendiciones, seguro de que el Señor las trocará con vuestros méritos y oraciones en aumento de gracias para vosotros y para mi sagrado ministerio.

Nuestra plegaria y nuestra bendición

Bien las necesita, venerables Hermanos y amadísimos Hijos, para desempeñarlo fructuosamente y para que lo sea Nuestra Visita, pues de nada nos serviría el contar con todos los elementos necesarios para la construcción del edificio espiritual que hemos de levantar en vuestras almas, si Dios mismo no pone su mano en esta nuestra obra.

Dirijámonos, pues, amadísimos hijos míos, al único que puede fecundar nuestra alma, a Dios, que Nos ha elegido, a pesar de nuestra indiguidad, para gobernaros, a fin de que nos asista y nos aconseje y nos inspire ese celo para ejecutar lo que sea agradable a sus divinos ojos (1).

Y para que nuestra humilde plegaria sea acogida benignamente en el solio de su misericordia, díguese mostrarse nuestro mediador, la Santísima Virgen de Monserrate, cuya tri-

(1) Da mihi, Domine, sedium tuarum assistricem sapientiam ut mecum sit et mecum laboret ut sciam quid acceptum sit coram te omni tempore. (Sap. IX, 4-10).
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infante Imagen vemos con tanta confianza elevada sobre las nubes en ese empíreo cielo que le ha tejido el cariño entrañable de sus hijos, cubriendo con su protección a la capital de nuestra Diócesis que la saluda como su Patrona. Pedidle al Príncipe de los Pastores que derrame ante todo sobre nosotros mismos, con medida colmada y sepurabundante, esa bendición que en su nombre damos a sus fieles siervos, en el nombre augusta del † Padre, del † Hijo y del † Espíritu Santo.

Dada en nuestro Palacio Episcopal de Orihuela, firmada de Nuestra mano, sellada con el mayor de nuestras armas y refrendada por Nuestro Canciller-Secretario de Cámara y Gobierno a ocho de mayo de mil novecientos veinticuatro.

† JAVIER, Obispo de Orihuela.
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REVISTA SOCIAL INTERNACIONAL

La defensa católica en Francia.—Las elecciones inglesas y la vida del partido laborista.—Reunión de la Unión de Malinas,—El Congreso de la Alianza cooperativa.—El Congreso Internacional de la política social de Praga.

Continúa en Francia el movimiento de concentración católica enfrente de los planes del Gobierno.
Bajo la inspiración de un católico ilustre, el general Castelnau, se ha constituido una Junta organizadora de la Federación Nacional Católica, vasto organismo que servirá de lazo de unión entre los católicos, agrupados por diócesis y por regiones.
Parece ser que el gobierno prepara una ley estableciendo el monopolio del Estado en materia docente, contra la cual se dispone a resistir la opinión católica.
De todas suertes, aún cabe esperar que la actitud franca y decidida de los católicos, haga retroceder a sus enemigos en el camino emprendido. Por de pronto, la respuesta del presidente del Consejo al mensaje de los Prelados franceses, donde se protestaba de los propósitos sectarios atribuidos al gobierno, significa un paso atrás. Y, sobre todo, es de desear que los católicos franceses no se limiten exclusivamente a una actitud de defensa religiosa, sino que se esfuerzen por hacer patente a los ojos de todos la fecundidad social de las ideas religiosas que profesan, que es la más convincente forma de apostolado.

*   *   *

El episodio Campbell, del que, a la verdad, no ha salido demasiado bien parado el gobierno laborista, determinó la derrota del gabinete Macdonald y la convocatoria de unas
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elecciones generales. El laborismo ha sido derrotado y el partido conservador le ha sucedido.

Los partidarios del laborismo se esfuerzan por paliar el fracaso; pero este es innegable y sus causas habría que buscarlas no ya en la alarma que algunos puntos del programa laborista pudiera despertar en la burguesía, sino en los coqueteos del caído gabinete con los comunistas rusos, en los que la sociedad inglesa ve, con razón, los más peligrosos enemigos del orden social.

Y no se olvide que sus ideales de destrucción se extienden a todo el mundo. Dígalo si no la carta de Zinovieff que tan importante papel ha desempeñado en la ilustración de la opinión inglesa y que no hace, por lo demás, otra cosa que repetir las instrucciones a los afiliados a la Tercera Internacional. Hay que crear en todas partes «una organización ilegal que pueda auxiliar al partido en el momento decisivo...» «El deber de propagar las ideas comunistas incluye como obligacion especial una intensa y sistemática propaganda en el ejército...» «Es necesaria una sistemática y bien planeada agitación en las zonas agrícolas.» Los comunistas están obligados «a prestar apoyo, no sólo con las palabras sino con los hechos, a todos los movimientos de rebelión en las colonias...» «El partido comunista no podrá cumplir con su deber si no está organizado de la manera más centralista posible.» Tal es el programa contra el cual han votado los ingleses, no porque el laborismo lo defendiera, sino porque no ha sabido cerrarle el paso en nombre de la civilización.

El triunfo de los conservadores ingleses no representa por lo demás la victoria de una reacción dura y violenta de un conservatismo radical y cerrado a todo progreso. Como escribe Guy de Ferron en Le mouvement des faits et des idées el partido conservador inglés «no abomina del régimen parlamentario, no pretende imponerse por la fuerza... lejos de situarse como adversario de la democracia no pretende reforzar las facultades del rey».

Tampoco la derrota de los laboristas mejora la situación desde el punto de vista católico. En efecto la mayoría de los diputados católicos pertenecían en la anterior Cámara al Par-