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gar las sanas doctrinas, a servir los altos intereses de España, y con ellos los supremos del orden social, contribuyendo al propio tiempo a llevar a las naciones de habla castellana las manifestaciones del ingenio español, vaciado en los moldes de la clásica moral española y de la espléndida tradición literaria de nuestra Patria, velando tanto como por la decencia y ortodoxia de la producción literaria, como por la pureza del lenguaje harto rico, sonoro y expresivo, para ser manchado con barbarismos y dislocado con giros y construcciones de burda imitación, o perniciosa influencia extranjera.

Eminentemente patriótica, en todos sus aspectos, es la obra que el Patronato Social de Buenas Lecturas realiza. Y dicho está, que al ser eminentemente patriótica su acción, siendo española, es eminente y preferentemente católica, sin mezcla de concesión alguna a los errores de nuestro tiempo. Razón ésta, que invita a creer providencial la designación del Excmo. Sr. D. Julián de Diego y Alcolea para asesorarla, por las especiales circunstancias que concurren en el ilustre prelado, que venturosamente rige la archidiócesis de Santiago, cuyo nombre evoca las más puras glorias de la raza española, y cuya Iglesia fué, es y será, centro de la fe católica en España, y lugar de peregrinación espiritual para fortalecer esa fe en el ambiente de la ciudad compostelana, faro luminoso de la lucha secular por el triunfo de la Cruz y de la independencia de España.

Es nuestro Alto Asesor, figura preeminente del episcopado español, a quien los propios merecimientos y altas cualidades que le adornan, han elevado a la dignidad que ostenta, habiendo destacado en la acción social, nunca bastante encarecida, que realizan los señores Obispos en España, gracias a los cuales, la acción social católica, camina de triunfo en triunfo, dirigida e impulsada por el Emmo. Cardenal Reig, Primado de España, y Delegado de Su Santidad para esta suprema dirección, que tan espléndidos frutos está produciendo en nuestra Patria.

S. E. R., el Dr. D. Julián de Diego y Alcolea, que en el gobierno de la Diócesis de Salamanca dejó recuerdo grato que perdura, Delegado Apostólico, y pro-capellán mayor de Su
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con una desilusión inicial que ahogará al nacer todo generoso intento; el Médico sin otro ideal que el ejercitar «in anima vili», los conocimientos penosamente adquiridos; el Boticario sin más aspiración que la de despachar recetas y preparar emplastos; el Registrador y el Notario sin preocuparse de otra cosa que de registrar mucho o hacer muchos números substanciosos torniqueteando el Arancel; el Juez sin concepto de su alta misión, preocupado solamente con la letra, que mata, de la Ley inflexible, y olvidado de que el «summum jus summa, injuria» del Derecho Pretorio, es norma que no debe olvidar en sus fallos, que pueden ser muy legales, pero muy injustos; el Ingeniero sin más bagaje que sus Matemáticas; y sin penetrarse de todo el espíritu que se puede poner en la aplicación de las ciencias, y viendo tan sólo el beneficio material, y a veces usurario, del Consejo de Administración de las grandes empresas urbanas, para cuyo conglomrado de ambiciones sólo hay el dios del oro, aunque en el crisol se mezcle la sangre de muchos desgraciados...

En el día que la EDUCACION sea algo, indispensable y difundido en el ánimo de todos, los intelectuales irán a los pueblos, aunque sea de paso, con la sana intención de anillarse ante el ingenuo niño que se llama pueblo, sin achabacanarse con una mal llamada democracia, soez y grosera, y cuidará de ese gran niño con el mismo amor y la misma solicitud cariñosa que de sus hijos, y el beneficio que recibió de la educación, la instrucción y la cultura procurará de buena fe, y con amplio espíritu, difundirlo, comunicarlo, trasmitirlo, extenderlo amorosamente con la palabra, con el ejemplo, con la acción, y poco a poco, persistiendo esa unidad de acción, de todos los elementos educados e inteligentes, por los pueblos de España, estos se convertirán en sitios habitables, y sus vecinos se encontrarán contentos y satisfechos de vivir en ellos y no se les ocurrirá huir de un medio en el que pueden tener desarrollo sus actividades y empleo sus aptitudes. Por una consecuencia lógica de tal labor, que ha de ser continuada, persistente y tenaz, llegará el momento en que en los pueblos de España se considere como artículo de primera necesidad la bondad, la cultura, la educación; y con-
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siderada la Educación como artículo de primera necesidad, poco costará a cada pueblo restringir un poco el presupuesto de toros y ampliar el de Iglesia y Escuelas, y surgir entre ellos una noble emulación por tener los mejores Sacerdotes; los mejores Maestros, los mejores Médicos y los más aptos y competentes funcionarios, y estos, aunque aspiren, cosa perfectamente lógica y honesta, a ejercer sus respectivos ministerios y funciones, en núcleos de población de mayores rendimientos económicos, actuarán en los lugarejos en que comiencen su vida profesional con el mismo entusiasmo, con igual ardor que el recién salido oficial de una Academia militar, que vé, después del penoso servicio con que inicia su vida de soldado, el entorchado de General, ganado a fuerza de sacrificios, duros trabajos y renunciamientos.

Cuídese de la Educación, y habrá que preocuparse menos de aumentar tercios de la Guardia Civil, números de policía y capacidad de las cárceles; cuídese de la Educación y la vida de los pueblos, medio más propicio que las ciudades, será cada vez más grata, llevadera y amable.

Acaso parezcan ilusiones las contenidas en este trabajo, que vamos a terminar, por no concluir con la paciencia de quien lo lea, y a quien tal diga oponemos esta consoladora realidad: No ha muchos años, aun en pleno día, era expuesto arriesgarse por las laderas del Sacro Monte de Granada, en las que todas las lacerías, degeneraciones y estigmas pululaban como gusanera, que amenazaba la ciudad, y en poco más de veinte años, aquellas laderas son un verjel de ensueño en que la vista se recrea, el corazón se ensancha y el espíritu se conmueve al oír aquellas vocecillas argentinas, que cantan «Loores de Santa María» y asombran con conocimientos de Historia, Geografía, Ciencias y Letras, que quisieran para sí muchos sabios petulantes que desgranan su gárrula palabrería en centros, llamados científicos, y suelen ser feria de ridículas vanidades y vertederos de idioteces. Discípula y nómada la raza gitana, va perdiendo en aquellas maravillosas Escuelas, sus malas cualidades y realizando las buenas, que no son pocas, y aquellos chiquillos desertapados y mugrientos, se han convertido en rapazuelos alegres,
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raidos pero limpios, y de tal modo educados y deseosos de educarse, que riñen verdaderas peleas en sus casas por ir a la Escuela, en la que se encuentran como en su casa, y lejos de dedicarse a la salvaje diversión de apedrear turistas, y saquear huertos, se agolpan a la puerta de su casa, que es la Escuela en donde hallan satisfechos todos sus gustos y donde disfrutan de las mayores alegrías.

¿Es una ilusión pensar que con un poco de buena voluntad por parte de TODOS, se podrá repetir en toda España el caso de Granada, el de Huelva y el de otra porción de núcleos salvadores, felizmente extendidos en España?

Mas no ha de limitarse el trabajo a dictar disposiciones en la «Gaceta», y dejar que el Estado lo haga todo. Parodiando la célebre frase, se puede decir, que el Estado somos nosotros, los ciudadanos que debemos cooperar con todos nuestros entusiasmos, energías, trabajo y dinero a la labor evangelizadora de los Sacerdotes y de los Maestros, que en cada individuo de cultura deben ver un aliado, un amigo y un auxiliar en todo momento.

Es indispensable formar el Sacerdote rural, el Maestro rural, el Médico rural, que sepan adaptarse al medio, y es indispensable también que cuantos vayan por los pueblos de España desempeñando cualquier función, aun cuando sea sólo temporalmente estén educados, y eduquen, aunque sólo sea con el ejemplo de una vida honrada, austera y digna, y que procuren dignificar y elevar a todos aquellos con quienes hayan de convivir por poco o mucho tiempo.

De ese modo no se dará el triste espectáculo de la emigración en masa, de algunos pueblos, que más que emigración, es huída, y los que de los pueblos se marchen será con justificado y noble motivo, con la debida preparación, en aras de ideales nobles y levantados, pero no acuciados por la miseria, perseguidos por malvados, y con destino a ser carne de cañón, en las ciudades inhospitarias y hostiles.

Simplificando los términos, como si se tratase de una ecuación algebraica, la intensificación de cultura en todos los órdenes, hará la vida amable en todas partes, aún en los más apartados rincones, la EDUCACIÓN en función so-
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cial, en una palabra, que todas las ideas expuestas sintetiza: AMOR.

Amor a Dios, amor a nuestros semejantes, amor a nuestra Patria bendita, que todos, y por todos los medios debemos procurar ennoblecer, dignificar y hacerla respetable y amable por los de fuera y por los de dentro, en las ciudades, en los campos, en los pueblos, en las llanuras, en las costas y en las montañas. Poner los medios en todas partes para que los ciudadanos puedan cumplir los fines que han de cumplir en este mundo, sin desalientos, sin tristezas, sin agobios, sino con sano y consolador optimismo, y en un ambiente de paz, de respeto mutuo, de regenerador trabajo, de AMOR.

NARCISO JOSÉ DE LINÁN Y HEREDIA.

Miraflores de la Sierra 25 de Septiembre de 1925.
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LA OBRA SOCIAL DE LA ESCUELA

La formación de maestros católicos es empresa fundamental

UN GENEROSO RASGO DEL EXCMO. SR. OBISPO DE MADRID

Nadie lo ignora. Pero gustándonos hablar con claridad, consignamos el hecho, para fundamentar en él, el artículo que comenzamos a escribir.

El hecho es, que dentro del magisterio nacional, cuya mayoría la constituyeafortunadamente profesores católicos, no faltan, y aun abundan, puesto que no debiera existir ninguno, maestros para quienes la enseñanza primaria carece de una asignatura: la religión; y de un texto: el Catecismo.

En España, la confesionalidad de la enseñanza primaria no es problema grave. Aquí no ocurre lo que en Francia, donde hay millares de maestros constituidos en asociación afecta a los principios comunistas. Eso en España, hoy por hoy, no se consentiría. Pero si esa organización de profesionales de la enseñanza oficial, no existe, aislados y solitarios, no faltan maestros nacionales de los que colocan el Crucifijo detrás de la puerta, para que no se vea; de los que no gustan de la visita del párroco a la escuela,—a la que el párroco tiene derecho—y de los que ni saben ni explican Historia Sagrada, ni dan lección de Catecismo a sus alumnos.

Y unos por acción, deslizándose ideas irrespetuosas, y otros por omisión, prescindiendo de la enseñanza de Dios y de su Ley, ello es, que existen escuelas sostenidas por el Estado y de carácter oficial, donde el neutralismo o ateísmo existe de hecho.

Un gobierno liberal, que presidió el conde de Romanones,
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declaró por R. O. que la enseñanza del Catecismo sería voluntaria en las escuelas nacionales, facultando para rechazarla al padre del alumno. Y con esto por un lado, con la existencia de los maestros—pocos o muchos—que por sí mismos prescinden de la educación religiosa, y con una inspección escolar cuya supresión en nada afectaría a la escuela, en lo que se refiere a este punto y a los demás, dicho se está, que lo que no es problema de derecho, lo es de hecho, y que los católicos españoles viven desconfiados y alarmados, por lo que a la educación de la infancia respecta. Es un problema de corriente subterránea; es una lucha sorda, entablada por el sectorismo anticatólico, que avanza taimadamente lo que puede; y es una cuestión de orden social fundamentalmente, que ya advirtió don Joaquín Costa,—la cita no puede ser sospechosa—al decir que en España una de las bases de la regeneración nacional, consistía en que el sacerdote y el maestro fueran dos sumandos, en vez de ser, como son en muchos pueblos, minuendo y sustraendo.

El problema del magisterio, es de dos clases: de calidad y de escasez. Hay que depurar por una parte el magisterio, procediendo como en casos aislados procede el Gobierno actual, con resuelta energía; y hay que aumentar el número de los maestros sinceramente católicos.

La escuela es un laboratorio, y tal será el producto que de ella se obtenga, cual sea el químico. La pureza de la enseñanza, depende del manipulador.

Tantas veces hemos dicho, que la obra social fundamental es la escuela, que nos fatiga repetirla. Pero así es, como ante el jefe del Gobierno, testimoniaban los excelentísimos señores Metropolitanos, en cuya representación habló el eminéntísimo Cardenal Primado, afirmando que al Episcopado español, una obra de Gobierno le interesaba principalmente: la confesionalidad de la enseñanza oficial, y el carácter fundamentalmente católico de la escuela.

Por la razón, de que la semilla moral, que luego fructifica en el adulto, es la que recibe en la infancia, y deja en su espíritu el sedimento que, tarde o temprano, influye en el corazón y en la inteligencia del hombre.

La acción social católica, no ha descuidado la escuela. La
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acción social católica femenina, con la admirable intuición de la mujer, puede decirse que tiene concentrado el esfuerzo en la difusión de la escuela católica. Y fuera de tales o cuales sociólogos, que sueñan con una sociología «de altura» que en todo caso tendrá que ser post-escolar, para que sea educante, los demás, dedican a la escuela la preferente atención que exige, porque el carácter de la escuela, es la iniciación del rumbo futuro, abre el camino del porvenir donde se encuentra el sindicato profesional, que se rotule como se rotule, no será católico si no viven las doctrinas católicas en el espíritu y en la conducta de los sindicados.

El señor Fernández Santana, «el cura de los Santos», que parte tan activa ha tomado en el reciente Congreso Catequista que acaba de celebrarse en Granada, planteó el problema de la educación social del pueblo preguntándose: ¿escuelas o sindicatos? Y con copia de razones, para llegar a la demostración, lo resolvió afirmando: escuelas.

Esta es la base de la regeneración social: hacer dos sumandos del cura y del maestro, como decía don Joaquín Costa. Y esta es la obra fundamental: la de la escuela.

Faltan escuelas, muchas escuelas, con arreglo a la proporción de la población escolar. Y faltan maestros. Y maestros católicos.

Al Congreso catequista de Granada, donde con la autoridad doctrinal y técnica de los congresistas allí reunidos, se ha encarecido la importancia trascendental y decisiva de la enseñanza religiosa en las escuelas, se ha llevado la cuestión del profesorado. Urge formar maestros católicos, en centros de formación católica.

Las Escuelas Normales, no satisfacen esta necesidad, pero basta con que revaliden estudios. Porque la formación pedagógica del maestro católico en España, puede lograrse por la acción privada a lo que en suma corresponde, porque la enseñanza es ante todo una función de derecho social de patria potestad y no toca al Estado otra cosa, ni le corresponde otra misión que la de sancionar oficialmente la competencia del que aspira a poseer un título profesional, y cooperar a difundir la enseñanza acatando el supremo magisterio de la Iglesia, pero
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nunca monopolizando en derecho docente que si lo ejerciera prevalido de la fuerza, constituiría una usurpación tiránica.

Así pues, la creación de centros pedagógicos donde se forme el profesorado católico, a expensas de los católicos españoles, es una legítima y acertada resolución del Congreso catequista de Granada, y será en la práctica una obra seria, eficaz, de una positiva influencia en el porvenir, para el fin que se persigue, de educar en católico al pueblo.

Un ilustre prelado español, nuestro amado Diocesano, ha tenido el rasgo decidido de predicar con el ejemplo. Y así, al aprobar el Reglamento de la asociación creada para formar una pléyade de maestros católicos, de educadores, que regenten las escuelas católicas de día en día más difundidas, ha anunciado que el primero de esos Institutos del Magisterio, comenzará a funcionar en Madrid, en el próximo mes de septiembre; porque el Obispo costeará su instalación; y además proporcionará los primeros alumnos, instituyendo 25 becas para otros tantos alumnos necesitados.

Pocas veces se han obtenido de una asamblea frutos tan inmediatos, ni tan copiosos, porque el ejemplo del señor Obispo de Madrid será seguido en otras provincias, donde el dinero de los católicos no se esconde cuando se trata de obras de necesidad evidente y de positiva eficacia.

Y es, que el problema de la educación católica, el problema de la cultura popular, que arranca de la escuela, es una realidad, viva, tangible, de la que están convencidos todos, los que saben leer en la conciencia de la sociedad española.

MANUEL S. CUESTA.
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SECCIÓN DOCUMENTAL

CARTA PASTORAL
QUE EL
Emma. y Rvdmo. Sr. Dr. D. Juan Benlloch y Vivó
ARZOBISPO DE BURGOS
DIRIGE AL CLERO Y FIELES DE SU ARCHIDIÓCESIS

(CONCLUSIÓN)

Para probar su divinidad, para dar expansión a su caridad infinita, hizo milagros a favor de enfermos y desvalidos; pero nunca para atraer al que beneficiaba. Busca ciertamente a los pecadores y les llama; pero siempre con promesas de vida eterna; nunca con halagos de ventajas materiales.

Es cierto que en momentos de apuro reparte a turbas hambrientas el pan multiplicado por virtud de su poder divino; pero lea de solamente lo preciso para aliviarias en aquel trance y como limoana que se da al necesitado; nunca para mejorar su condición de modo habitual y estable. El que pertransit benefaciendo, el que hizo tanto bien, aun en el orden temporal, no dió riquezas a nadie. Curó a muchos enfermos, dió de comer a los hambrientos; pero no hizo ningún rico. Al contrario: con su ejemplo y predicaciones y el auxilio de su gracia hizo que muchos hombres renunciasen a las riquezas. No vino a hacer ricos, sino a hacer pobres, a libertar a las almas de la esclavitud de la materia.

Por esto es que la economía cristiana considera la pobreza como un bien, no sólo porque es la mejor disposición para vivir santamente y ganar el cielo, si no porque, teniendo certeza de que los bienes materiales, en cuanto exceden de la justa medida para atender a las legítimas necesidades, más que alivio, son carga, aun para la vida presente; sabe que la pobreza es la condición más acomodada a la generalidad de los hombres, y hace suya la aspiración expresada por estas palabras
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del Sabio: «Miseria ni riquezas no me des a mí: dame no más que lo necesario para mi sustento» (1).

La preeminencia cristiana de la pobreza se funda en la bondad de la pobreza misma. En cambio la moderna democracia, al proclamar la supremacía de los pobres, maldice la pobreza y encendiendo en el corazón del hombre el afán de librarse de ella, le convierte en criminal y desdichado. La pobreza cristiana comprende las grandes ventajas de su propia condición y da gracias a Dios porque la preserva de la miseria, la exime de peligrosos cuidados y responsabilidades y le tiene aparejada una eterna recompensa. La pobreza inficióndada de espíritu democrático reniega de sí misma, se rebela contra Dios y contra la sociedad y buscando en esta vida una abundancia imposible, cae en la más deplorable miseria temporal y se hace merecedora de la eterna. ¡Con cuánta razón dice S. Gregorio (2) que hay pobreza de los predestinados y pobreza de los réprobos!

IX

Pobreza de espíritu: Conclusión.

Para que los pobres y la humanidad en general no caigan en la miseria, es necesario que haya ricos. No se crea, pues, que Nuestro Divino Redentor, al hablar de ellos en tono de queja y de amenaza, tratase de suprimirlos ni de reprobar como intrínsecamente mala la posesión de reservas de bienes materiales. Lo que condena no es la posesión, sino el abuso. Al llamar tan enérgicamente la atención de los que viven en la abundancia, no hace más que avisarles del peligro en que están de perderse por la mala administración de lo que Dios les ha confiado. Para el administrador bueno y fiel tiene palabras de consuelo y alabanza y promesas de eterna recompensa.

Aconseja la pobreza material y efectiva a los pocos privilegiados a quienes ha dado vocación y gracia especial para seguirle en el camino de la sobrenatural perfección; pero no la impone a nadie como obligatoria. Si lo es para los religiosos, no es sino en virtud del voto con que libremente se comprometieron a abrazarla. Lo que exige de todos los hombres como condición indispensable para salvarse, es la pobreza de espíritu que es la virtud por la cual nos sobreponemos a las riquezas, guardándonos de amarlas con afecto desordenado.

Esta virtud es la que hace que el buen cristiano se contente con lo que tiene y aun esté dispuesto a abandonarlo de buen

(1) Prov., XXX, 8.
(2) Lib. 34 Moral.
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EXCMO. E ILTMO. SR. DR. D. JULIÁN DE DIEGO Y ALCOLEA
ARZOBISPO DE SANTIAGO DE COMPOSTELA
Tercer Alto Asesor del «Patronato Social de Buenas Lecturas»