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Con un centenar de asambleístas se ha celebrado en La Coruña la Asamblea anual de la Federación Católica Agraria, los días 22 y 23 de junio, que inició sus tareas, oyendo una misa de funeral en sufragio por el alma del llorado Arzobispo de Santiago, don Manuel Lago (q. e. p. d.)

El señor secretario don Juan Barja, da lectura al acta de la sesión anterior, que es aprobada.

Luego el mismo señor Barja da lectura a la Memoria anual. En ella se atude a la pérdida experimentada por el fallecimiento del doctor Lago González, dedicándole un sentido recuerdo.

Se habla de la propaganda social llevada a cabo, como elemento esencialísimo en la obra social católica, aludiendo también a la redención del Sindicato de Sergude.

En el terreno oficial consiguió representación en la Junta de Colonización y Consejo de la Economía Nacional.

Se da cuenta de la labor económica empezando por las ventas en común y se alude al reciente Real decreto sobre mataderos rurales.

Se proponen amplias reformas en el almacén cooperativo.

Se da cuenta del aumento en el crédito rural que supone unas 25.000 pesetas más sobre el año anterior.

La Asamblea discutió asuntos interesantes del régimen interior de la Federación, y se acordó nombrar las siguientes comisiones:

Comisión permanente: Presidente, don Salvador Sanz Martínez; vice, don Nicolás Arias Andreu; tesorero, don Andres Corral Castro; secretario, don Juan Barja de Quiroga; vocales: primera zona, don José Gómez Domínguez, presidente de Coiro; segunda, don Misael Prieto García, consiliario de Meirás; tercero, don José María Lage, del Sindicato de Ortigueira; cuarta, don Anselmo Rúa, presidente de Golada; quinta, don José Marcos Zumalave, vicepresidente de la Esclavitud.

Asesores: don José Toubes, don Ramón Pérez Díaz (consiliario de San Adrián).

Consejo de vigilancia.—Presidente, don David Fernández Diéguez; vice, don Vicente Sánchez de Andrade; vocales: don Constantino Amado Cagiao y don Antonio Porta Menéndez.

El P. Consiliario pronunció un discurso de clausura elocuentísimo. Excitó a los representantes de los sindicatos a apoyar resuelta y desinteresadamente a su Federación para que ésta pueda volver a sus socios los beneficios que primeramente aporten.
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El Directorio Militar ha dado un decreto interesante, referente al descanso dominical.

El primer artículo de la disposición, preceptúa que quede prohibido en domingo el trabajo material por cuenta ajena y el que se efectúa con publicidad por cuenta propia para todo el personal de fábricas, talleres, almacenes, tiendas, comercios fijos o ambulantes, Empresas y Agencias periodísticas y bancarias, minas, canteras, puertos, transportes, explotaciones de obras públicas, construcciones, reparaciones, demoliciones, faenas agrícolas o forestales, establecimientos o servicios dependientes del Estado, la Provincia o el Municipio y demás ocupaciones análogas a las mencionadas.

No se hallan comprendidos en la prohibición:
A) El servicio doméstico.
B) Los espectáculos públicos de todas clases.
C) Los trabajos profesionales, intelectuales o artísticos y sus auxiliares inmediatos, realizados por personas a las cuales no alcance la prohibición general del artículo primero, como los de Bibliotecas, Museos, Academias y demás centros de instrucción.
D) Los de ganadería y guardería rurales.
E) Los Casinos, Círculos, billares y demás lugares de recreo.
F) Las Sociedades obreras, Cooperativas de consumo que sólo expendan para sus asociados.
G) Las prácticas de taller en las Escuelas de Artes e Industrias y cualquier trabajo análogo que tenga por fin la enseñanza.

Se exceptúan de la prohibición:
Los trabajos que no sean susceptibles de interrupciones por la índole de las necesidades que satisfacen, por motivo de carácter técnico o por razones que determinan grave perjuicio al interés público o a la misma industria, y que detallarán las disposiciones reglamentarias.

Los obreros que se emplean en trabajos continuos o eventuales, permitidos por excepción en domingo, serán los estrictamente necesarios; trabajarán tan sólo durante las horas que al otorgarse la excepción se señalen como indispensables para salvar el motivo de ésta, sin que puedan emplearse por toda la jornada dos domingos consecutivos; tendrán una hora libre, al menos durante el en que se celebren los actos religiosos, para el cumplimiento de los deberes de esta índole, sin que por este concepto pueda hacerseles descuento alguno que mermé el salario, y, cualquiera que sea el tiempo que hayan trabajado en dicha fiesta, habrán de gozar de un des-
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canso continuo de veinticuatro horas, dentro de los siete días, comenzados a contar por el mismo domingo.

Ninguna excepción de la prohibición establecida en el artículo primero de esta ley, será aplicable a mujeres ni a menores de diez y ocho años.

Las infracciones de esta ley se presumirán imputables al patrono, salvo prueba contraria, en el trabajo por cuenta ajena, y serán castigadas con multas de una a 25 pesetas, cuando son individuales, con multas de 25 a 250 pesetas cuando no exceda de 10 el número de operarios que hayan trabajado, y si fueren más, con multa equivalente al total de los jornales devengados en domingo de manera ilegítima.

El que trabaje por cuenta propia y con publicidad, será castigado con multa de una a 25 pesetas, y con la de 50 en caso de reincidencia.

Será pública la acción para corregir y castigar las infracciones de esta ley.

A. de MIRABAL.
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ARTICULOS DE REVISTAS POR ORDEN ALFABÉTICO DE MATERIAS (1)

Acción social
La actividad social de una santa de la época napoleónica (la B. María Taigi), por E. Jallonghi, en «Revista Internazionale de scienze sociali e discipline auxiliarie», núm de Marzo.
—Paz y Fraternidad (Pastoral colectiva del Episcopado Belga), en «Les Dossiers de l'Action Populaire», número del 26 de Abril.
—La Biblioteca rural, en idem, número del 10 de Mayo.
—Las dirigentes y la masa, en idem, número del 25 de idem.
—Las misiones y la organización parroquial, en idem, idem.

Biografía
Cristóbal Altamirano, por Santiago Estella, en «Estudios» (Buenos Aires), número de Febrero.
—El P. Antonio Sepp, S. J., por Carlos Leonhart, en idem, idem.
—El Marqués de Comillas, en «La Ciudad de Dios», número del 5 de Mayo.

—Un alma humilde y una obra grande: La V. M. Soledad de Torres y su Instituto «Las Siervas de María», por Félix García, en «España y América», número del 15 de Junio.

Crítica
—De literatura galaica, por Marqués de Sabuz, en «España y América», número del 15 de Junio.
—Actividad literaria chilena (1923-24), por Alfonso Escudero, en idem, números de 1 Mayo e idem de Junio.
—El libro de «Regimine Cristiano», de Giacomo de Viterbo, por H. Mariani, en «La Ciudad de Dios», número del 5 de Abril.
—De Historia y crítica, por G. Antolín, en idem, idem.
—¿Fatalismo? o ¿Providencia? II Edipo Rey, por E. Errandones, en «Razón y Fe», número de Marzo.
—Angel Ganivet, por C. M.a Abad, en idem, idem, número de Mayo.
—Campaña de difamación

(1) Esta nota es puramente documental.—Los meses citados van referidos a los años 1924-25.—(N. de la R.)
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antiespañola, por E. Ugarte Er-cilla, en idem, idem.
—Las ideas sociales de Anatole France, en «Les Dossiers de l'Action Populaire», número del 10 de Junio.

China
Continúa la guerra en China, por Gaudencio Castrillo, en «España y América», número del primero de Junio.

Divorcio
Un azote social: El divorcio, en «Les Dossiers de l'Action Populaire», número del 25 de Mayo.
—La indisolubilidad del matrimonio como problema jurídico-social, a propósito de los últimos intentos divorcistas, por G. B. Castioni, en «Rivista internazionale di scienze sociali e discipline auxiliarie», números de Marzo y Abril.

Economía y Finanzas
El tratado de comercio con Germania y los intereses del Mediódia de Italia, por Lelbo Langhemi en «Rivista internazionale di scienze sociali e discipline auxiliarie», número de Marzo.
—Las deudas interalizadas, por Tancred Bothe, en «La Riforme sociale», número de Abril.
—La electrificación de los caminos de hierro, en «Les Dossiers de l'Action Populaire», número del 25 de Abril.
—Suben los precios con el stock de la moneda, en idem, números del 10 y 25 de Mayo.
—La expansión económica, Agentes y representaciones, en idem, número del 10 de Junio.
—Las cargas sociales de la vida económica en Alemania, en idem, idem.

Emigración
Los emigrantes católicos en los Estados Unidos y en Francia, «Les Dossiers de l'Action Populaire», número del 25 de Mayo.

Enseñanza y Pedagogía
La enseñanza profesional y doméstica, en idem, del 10 de Mayo.
—Patria, escuela y defensa, por T. Rodríguez, en «La Ciudad de Dios», número del 5 de Abril.
—De enseñanza: La razón de una sin razón, en «España y América», número del 15 de Junio.
—Las escuelas católicas populares en Madrid, por H. Gil, en «Razón y Fe», número de Marzo.
—El socialismo alemán y los derechos de la familia en la educación, por F. Restrepo, en idem, idem.

Familia
Lo que pueden para la familia las profesiones liberales, «Les Dossiers de l'Action Populaire», números del 25 de Abril, 10 y 25 de Mayo y 10 de Junio.
—Una caja mutual agrícola de subvenciones familiares, en idem, número del 10 de Junio.
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ARTÍCULOS DE REVISTAS...

Filosofía

¿Es posible la evolución del hombre? por J. M. Blanco, en «Estudios», número del 10 de Febrero.
— El conocimiento según Santo Tomás y San Agustín, por F. Marcos, en «La Ciudad de Dios», número del 5 de Mayo
— La persistencia de la teoría de la evolución y sus causas, por J. Pujula, en «Razón y Fe», número de Mayo.
— El espíritu matemático de la filosofía moderna, en «España y América», número del primero de Mayo.

Higiene

¿Convienen ciudades de tuberculosis? en «Les Dossiers de L' Action Populaire», número del 25 de Abril.

Hispanismo

— Filipinas por el Rey de España, por «El Profeta», en «España y América», número del primero de Mayo.
— La cultura que nos han traído los yanquis a Filipinas, (efectos de la coeducación y laicismo), por idem, en idem, número del 1 de Junio.

Historia

Prisión de la Princesa de Eboli y del Secretario Antonio Pérez: causas inmediatas que produjeron, por J. Zarco, en «La Ciudad de Dios», número del 5 de Abril.
— La batalla de Pavía y sus resultados, por Z. García Villa- da, en «Razón y Fe», número de Marzo.
— El Duque Luis Felipe de Orleans en la guerra de la Independencia, por A. Risco, en idem números de Marzo y Mayo.
— El ocaso del Patronato español en América, por P. Leturia en idem, número de Mayo.

Internacionalismo

La corte internacional de justicia, por Mauricio Coppini, en «Rivista internationale di scienze sociali e discipline auxiliaire», número de Abril:

Intervencionismo

La legislación obrera en Austria después de la guerra, en «Les Dossiers de L' Action Populaire», número del 25 de Abril.
— La trata de mujeres y niños y la Sociedad de las Naciones, por F. Restrepo, en «Razón y Fe», número de Mayo.

Liturgia

La realza de Cristo en la Liturgia, por J. B. Ferreres, en en idem, número de Marzo.
— La Liturgia, por R. Vilariño, en «Sal Terrae», número de Mayo.

Mística

Místicos agustinos españoles, por Ignacio Monasterio, en «España y América», números del 1 de Mayo y 1 de Junio.
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Municipalismo
Programa municipal del partido socialista, «Les Dossiers de l'Action Populaire».

Oratoria y Predicación
Dominica V a VIII por A. Martí y C. Lombo; Panegírico del Sagrado Corazón de Jesús, por M. García Estebanéz, en «Sal Terræ», número de Mayo.
—Los sermones de San Agustín, por Laurentino Álvarez, en «España y América», número del 1 de Junio.

Política
El sufragio universal, en «Les Dossiers de l'Action Populaire», número del 25 de Abril.
—¿Será la Francia anticlerical?, en idem, número del 10 de Mayo.

Psicología
—Perpetuidad de las imágenes-recuerdos, por Perfecto Cuacart, en «Estudios», número de Febrero.

Religión
La reforma católica y la caridad, en «Les Dossiers de l'Action Populaire», número del 10 de Mayo.
—El reclutamiento del Clero, en idem, idem.
—El Apóstol de los gentiles, en idem, idem, número del 10 de Junio.

Salario
Salario y Caridad: La propina, en idem, idem.

Socialismo y comunismo
Las organizaciones socialistas francesas, en idem, números del 25 de Abril y 10 de Mayo.
—Alrededor del socialismo, por N. Noguer, en «Razón y Fe», número de Mayo.
—El Mir ruso y el comunismo, por Nicolás Zvorikine, en «La Réforme Sociale», número de Abril.

Teología
La mediación universal actual de la Virgen María, por Dolsé A. García, en «España y América», números del 1 de Mayo y 15 de Junio.

Tomismo
La semana tomista, por S. Diego, en «Sal-Terræ», número de Mayo.

R. M. de T.
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Informaciones

La Liga de Campesinos ha enviado el siguiente escrito al presidente del Directorio:

«Excelentísimo señor: El presente escrito de los modestos asociados a la Liga Nacional de Campesinos va tanto dirigida a V. E., por las especiales atribuciones con que estáis al frente del Gobierno de la nación, como a todas las personas que comúnmente son llamadas de «orden», y en especial a los que son grandes terratenientes.

A unas y otras, tal vez no les agradará nuestra solicitud; pero nadie podrá reprocharla que no esté inspirada en el bien de la patria, y dentro del mismo, en el de los ciudadanos más necesitados de justicia y de afecto.

Aspiramos a recoger, en el reducido espacio que permiten estos documentos, la esencia de un problema que en los tiempos actuales podemos calificar, tal vez como el más trascendental para la nación: el problema de la mejor distribución y cultivo de la tierra.

Su origen le tiene, para toda Europa, a la que también afecta, y que en diferentes formas lo va resolviendo en casi todos los países, en el creciente aumento de la Humanidad, que trae aparejada la necesidad de producir más y más barato, y que se va hallando colocada, cada vez más intensamente, ante esta disyuntiva: o aceptar las aberraciones de la teoría de Malthus, o abordar la creación de creciente número de pequeños propietarios que intensifique la producción, para llegar más tarde a la práctica del cooperativismo integral, como lo tiene estudiado la Liga Nacional de Campesinos, que permita renir todas las ventajas del máximo de producto que tiene el pequeño agricultor con las del menor coste, que proporciona al grande el empleo de la maquinaria y demás elementos del progreso científico, terminando con la transformación del producto y la relación directa entre el productor y el consumidor.

Tal vez se encuentre extraña la frecuente intervención de nuestra entidad en las cuestiones nacionales; pero así se ve precisada a hacer mientras entre sus asociados y el resto de la
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clase agraria haya necesidades que satisfacer, injusticias que reparar y aspiraciones que conseguir.

La reforma que solicitamos se impone por tres razones: en primer lugar porque el pueblo agrario, en sus categorías más inferiores, sin pan y sin fe, se halla en el estado psicológico del pueblo ruso antes de la revolución; en segundo lugar, porque nuestro país no produce una tercera parte de lo que es susceptible de producir su tierra cultivable, y por último, porque es justo; no hay derecho, señor, a que el toro y el conejo engorden mientras los hombres desfallecen; a que el arrendatario se agote mientras el dueño huelga; ni a hablar del sagrado derecho de propiedad cuando se abandona el correspondiente deber de cultivarla debidamente, para que todos los brazos se ocupen y en la nación abunden las subsistencias, dándola la fuerza e independencia que necesita.

Y al hablar así no pretendemos desconocer el derecho de propiedad ni su elevado origen; antes al contrario, creemos que corregir sus abusos es humanizar y purificar su práctica y, por lo tanto, afirmarlo.

Expuestas estas razones, veamos cómo ha de hacerse, debiendo advertir que si el terrateniente hiciera buen uso de la tierra, no pediríamos estas reformas, porque el pobre no odia al rico por lo que tiene, sino porque no lo usa debidamente.

Dos fórmulas simultáneas propone la Liga Nacional de Campesinos:

Es la primera de carácter urgente, para emplearla desde luego allí donde haya núcleos obreros dependientes de salarios escasos y aleatorios, en torno de grandes predios cultivables, mal explotados o abandonados; semilla de rebeldías, en que las personas llamadas de «orden» fomentan éstas, al querer realizar el absurdo de asentar la tranquilidad social, que para ellas es la tranquilidad del disfrute, confiando en la fuerza armada del Estado, sobre la opresión, la injusticia y el abandono de sus hermanos.

Estos latifundios deben cercenarse, por razones de humanidad y de orden público; necesidades sociales más poderosas que las de la utilidad pública del paso de un canal o de una carretera y en forma de patrimonio familiar para hacer la reforma eficaz y duradera y sin temor a las alharacas de sus poseedores, porque antes que el legislador llegue a separar una prudente porción de tierra para los necesitados, ya divorciaron ellos el derecho del deber, dando lugar al peligro.

Al hacer esta proposición, que hará rasgarse las vestiduras a más de cuatro interesados, como ocurre con nuestras proporciones en la cuestión triguera, no ayudamos al comunismo, como dicen algunos, pues el comunismo agrario está demostran-
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do su lógico fracaso, como medida general, porque se sale de las leyes naturales, que son el cauce señalado por la Providencia para el desarrollo de las actividades humanas; ni siquiera somos enemigos de la gran propiedad, porque cuando ésta está intensamente cultivada y cristianamente dirigida, es ejemplo y guía de progreso y bienestar, y puede y debe convivir con la pequeña.

Aparecemos únicamente como reformadores de un estado de cosas, que no puede prolongarse más, porque es un atentado contra el sentido común y el orden social.

Nuestra segunda proposición para los casos menos urgentes, es el sobre-impuesto progresivo y transitorio, sobre los predios cultivables, mal explotados o abandonados en torno de los cuales no haya necesidades tan apremiantes; impuesto que habría de irse elevando por razón de tiempo y por razón de tensión, hasta que el dueño se vea obligado a cultivar bien o a parcelar, en cuyo caso el impuesto regresaría a su justo límite.

Y tampoco en esta proposición queremos aparecer como georgistas; el georgismo, violenta también las leyes naturales, en la ilusión de innatas y fáciles perfecciones humanas de los que suelen desconocer las divinas; aspiramos únicamente al modesto papel de amantes de la equidad y la justicia, que destierran el abuso para que todos vivan debidamente sobre la madre tierra y a nadie que lo desee pueda faltarle un pedazo de ella, en cuya pacífica posesión no sólo radique la seguridad del pan, sino la práctica de la libertad.

Claro es que para abordar esta reforma es preciso afrontar la enemiga de los poseedores que se agitarán en defensa del mal derecho; pero observad, señor, en este problema como en la cuestión triguera y en los demás problemas, crisis y cuestiones agrarias, que los que más se agitan son los que defienden la torcida libertad de opresión y abuso, pues el hombre justo, que usa debidamente de sus derechos y sobre ellos cumple los deberes que llevan aparejados, en beneficio propio y de la comunidad, es un ciudadano pacífico y disciplinado, que llega fácilmente hasta el sacrificio.

Legislar en favor del pueblo es cosa de gobernantes celosos, pero legislar contra las oligarquías es cosa de Gobiernos fuertes y decididos a salvar la patria, estableciendo la justicia social emanada de la cristiana.

Dad esta justicia al pueblo en este importante asunto, señor, y ayudad a educarle, y habréis marcado en la Historia vuestro paso por el gobierno de los destinos de la patria; que toda acción en los problemas sociales, si ha de tener solución completa, ha de abarcar dos partes: la sujeción de los de arriba,
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Es gratuito suponer que la defraudación al Fisco no daña a tercero. Aun prescindiendo del perjuicio general de toda violación de la ley necesaria para el mantenimiento del orden social, aun desconociendo que el Fisco es el patrimonio de todos, y por tanto, atentando contra él, se atenta al patrimonio de cada uno, es evidente que el defraudador arroja la carga del impuesto que indebidamente deja de satisfacer sobre los contribuyentes, cumplidores de sus deberes, produciéndose a su favor aquel enriquecimiento en perjuicio ajeno que la ley de Partida calificaba gráficamente de tortíbero.

En cuanto al argumento que se saca de la analogía de las leyes fiscales con las penales, cae por su base, porque se parte del supuesto de que la pena es un mal absoluto para el reo y de que este debe licitamente eludirla cuando precisamente la pena debe ser—no decimos que lo sea por desgracia en la realidad—un bien para el delincuente como lo es para la sociedad, ya que tiende a la restauración del orden jurídido perturbado en primer lugar en su propia conciencia.

Háblase por último de la injusticia de las leyes fiscales y alúdese a la mala administración de que es a veces objeto el dinero del contribuyente; pero ¿quién es éste para juzgar de la injusticia o de la justicia de las leyes que le afectan? ¿Es alguien buen juez en causa propia? ¿Cabe fiar al individuo la ley que ha de regirle? Por otra parte, aun admitiendo que la ley cometa injusticias, el desorden que su infracción produce ¿no es una injusticia mayor que la que entraña su cumplimiento, salvando desde luego aquellos casos de injusticia absoluta y flagrante contra los que la conciencia protesta? Y en cuanto a la mala administración del Erario público, ella facultará a los ciudadanos para promover su reforma, nunca para negarle fraudulentamente la cooperación de la vida del Estado.

Claro es que éste y otros males se aminorarían considerablemente edificando la vida económica del Estado, sobre bases más justas, y a ello es preciso tender sin descanso; pero hay que reaccionar en nombre de la conciencia cristiana contra el incumplimiento del deber fiscal, y más aún contra las razones sofísticas, con que una casuística complaciente los legitima o por lo menos los absuelve en la práctica.

JUAN DE HINOJOSA.