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SECCIÓN BIBLIOGRÁFICA

LIBROS

I.—Real Academia de Ciencias Morales y Políticas: Viaje a los Estados Unidos de América y al Oriente, por Adolfo Bonilla y San Martín, con un prólogo de Julio Puyol. Académico de número. Madrid, Imprenta Viuda e hijos de Jaime Ratés, 1926; 86 páginas de 127 por 191 milímetros, sin precio.—II.-Por la Prensa Católica: El libro de la Asamblea de Toledo. Toledo 1926. Editorial Católica Toledana. 288 páginas y numerosos fotografiados fuera de texto, de 160 por 240 milímetros, sin precio.—III.-Narciso Noguer S. J. Los Sindicatos profesionales de obreros en las direcciones de la Santa Sede y en la práctica de los católicos. Con un apéndice sobre los Sindicatos socialistas de Alemania. Madrid. Administración de «Razón y Fé» 1926. XXXV más 843 páginas de 137 por 204 id., 9 ptas.—IV, V y VI Editions Spes: A. Arnou. La morale des affaires. Contre le benefice exagéré. Action Populaire Editions Spes. 1925, 62 páginas de 119 por 188 id. 3 frs.; R. P. Fr. Charmot. Une élite dans la jeunesse française—préface du R. P. Doncour, id. id. 78 páginas de id. por id. 5'50 frs.; Georges Guitton. Pour le regne social du Christ. Si nous savions aimer. Préface de S. E. le Cardinal Macerin. Archevêque de Lyon, id. id. 206 páginas de id. por id. 6 francos; Publications de l'École des Sciences sociales et politiques de Lille. Portraits de catholiques sociaux—por G. Grundmaison Looten, Guittore etc. etc., id. id. 222 páginas, 9 francos.

I.—Por desgracia para las letras patrias el opúsculo «Viaje a los Estados Unidos de América y al Oriente», resulta obra póstuma del eximio polígrafo don Adolfo Bonilla y San Martín, aunque no ha de ser la última producción que conocamos de ingenio tan prócer.

Entre sus papeles encontraránse las notas taquigráficas relativas a las cuatro conferencias pronunciadas en la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas, dedicadas al viaje a los Estados Unidos y al Oriente, emprendido por invitación de la Universidad de Berkeley (California), en la que había de dar dos cursos.
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Diversas Universidades yanquis aprovecharon su viaje para que explicara algunas lecciones, y su labor cultural y españolista mereció ser premiada, sin trámites de expedientes, y a propuesta del Presidente del entonces Directorio Militar, con la Gran Cruz de Isabel la Católica, cuyas insignias fueron costeadas por suscripción entre todas las Universidades españolas.

Nada dice el malogrado Bonilla y San Martín de lo que hizo en su viaje, si bien lo puntualiza en un jugoso prólogo el ilustre académico Sr. Puyol; limitase a narrar amenísima-mente lo que vió, comentando, aguda y profundamente, instituciones, organizaciones y costumbres, con lo cual adoc-trina y patriotiza, pues a la inversa de muchos que se creen grandes hombres cuanto más empequeñezcan y denigren a su nación, él con hondo sentido supo discernir los puntos flacos de la civilización que a muchos admira por el brillo de su riqueza.

El folleto se divide en dos partes, dedicadas a los Estados Unidos y al Oriente; y con haberse escrito tanto de estos pueblos las conferencias de Bonilla son admirable guía para penetrar en la significación y valía de la vida artística, económica, cultural y social de los mismos, y un tónico para españoles apocados.

II.—«El libro de la Asamblea de Toledo», dedicado a consignar los trabajos realizados para organizar y lomentar la prensa católica entre nosotros, es un modelo de Crónicas de Congresos y además una sugestiva obra de propaganda a pró de la buena prensa. Con la Asamblea de Toledo son tres las reunidas en España al mismo fin; y tras consagrar un recuerdo a su labor la crónica toledana se estructura en cuatro partes: «El llamamiento», «La respuesta», «La celebración» y «La post-asamblea». En la primera, se anota la improba obra de preparación efectuada de febrero a junio de 1924, insertándose todos los documentos emanados del Comité organizador, y las alocuciones, cartas y circulares del Emno. Cardenal Reig, quien con tanto celo dedicó su actividad al mejor logro de la empresa; en la segunda, se patentiza de qué modo y con cuánto entusiasmo cooperaron el episcopado y las publicaciones católicas, respondiendo a la idea, cuya actuación queda manifiesta en la tercera parte, reseña fidelísima de las sesiones, cuyos discursos y acuerdos se insertan, y asimismo, se relatan los actos organizados en honor de los congresistas.
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Si son los hijos los que desatienden la obligación de asistir a sus progenitores desamparados, es preciso igualmente buscar una sanción penal para ellos, salvo que les impidan cumplirlos sus atenciones familiares propias.

La falta grave de respeto hacia los padres, especialmente las violencias de obra, los malos tratamientos a los padres, deben igualmente ser objeto de grave castigo. Nuestra sociedad, que rinde homenajes a la vejez, está hoy acaso más preparada que otras veces para imponer el respeto a la ancianidad.

Por razones semejantes, debe desaparecer de nuestro Código Penal la atenuación de pena en cuanto al padre que infiere lesiones graves a su hijo «excediéndose en la corrección», puesto que el ejercicio de la potestad paterna, que se halla establecida en interés del hijo y que es incompatible con el espíritu de venganza o con los desahogos de la ira, no puede atenuar el delito. Antes bien, sería de apreciar la agravante de prevalerse el padre de la autoridad que en beneficio del hijo le fué conferida.

Lo mismo acontece en lo tocante a los hurtos y defraudaciones entre padres e hijos. Debe en este punto desaparecer, a nuestro juicio, la excusa absolutoria del artículo 580 del Código Penal en los términos amplísimos en que hoy se halla establecida. Si es ésta admisible respecto de los hijos menores de edad, puesto que el padre tiene para reprimir las malas inclinaciones de los hijos el medio del artículo 156 del Código Civil, no se justifica cuando se trata de hijos mayores que viven con separación del padre y que a la vez que a éste defraudan probablemente a sus hermanos, llamados el día de mañana a participar de la herencia paterna.

La explotación de los hijos por los padres, sometiéndolos a trabajos determinados con mengua de su formación, es otro de los puntos en que nuestras leyes acusan notoria deficiencia. Se castiga al patrono que admite al trabajo, en contra de la ley, a los menores de edad; pero no directamente al padre, puesto que los términos del artículo 603 del Código Penal que pudiera comprender este caso, son de evidente vaguedad.
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Fruto de la Asamblea ha sido la constitución de la Junta Nacional de la Buena Prensa, cuya actividad se relata en la cuarta y última parte del libro, acrecido con varios apéndices (testamento literario del R. P. Graciano Martínez, q. e. p. d. lista alfabética de socios y cuenta de gastos e ingresos.) La importancia de la Asamblea de Toledo se revela en este su libro editado lujosamente; numerosos fotograbados lo ilustran, y en sus primeras páginas se estampa la figura del Emno. Sr. Dr. D. Enrique Reig y Casanova, Cardenal Arzobispo de Toledo, a cuya iniciativa se debió la reunión, y cuyo éxito ha sido justo galardón a sus desvelos por conseguirlo. Los católicos todos deben procurarse la obra, y aun sin ella trabajar por la Buena Prensa, costeándola y propagándola.

III.—Sobre el tema «Los sindicatos profesionales de obreros», escribió largamente en «Razón y Fe» el fecundo publicista P. Narciso Noguer, S. J., y en lo que he podido observar, parte de estos artículos los ha recopilado en un poderoso volumen. Integran éste una Introducción y cuatro partes. En la Introducción estudia el concepto de clase social y profesión en sí y a través de la Historia, y distingue las diferentes clases de sindicatos. En la parte primera expone en VII capítulos las direcciones de la Santa Sede anteriores a León XIII, las del inmortal Pontífice de la Rerum novarum y las de sus inmediatos sucesores Pío X, Benedicto XV y Pío XI. El cómo se actuaron estas direcciones es objeto de la parte segunda, en la que, en seis capítulos, trata de «Sindicatos puros y mixtos», «Círculos católicos de obreros y sindicatos profesionales», «Los sindicatos profesionales», «La cuestión religiosa en España», «La confesionalidad y un ejemplo notable de asociación profesional católica», capítulo éste consagrado al Boerembond belga, universalmente puesto como modelo para la sindicación agraria. En la parte tercera, rotulada «Cuestiones varias», examina la obligatoriedad de la asociación profesional ante el derecho natural y las realidades actuantes en Alemania, Austria, Suiza, Italia, Francia, Bélgica y España; la cuestión de los contratos colectivos, la formación de directores obreros y las escuelas de servicio social, completándose el último capítulo con otro colocado como adición. La parte cuarta y última, y la más extensa (desde la página 380 a la 832), se dedica a la exposición de las organizaciones típicas alemanas y holandesas (antes y después de la guerra europea), de las internacionales sindicales y a reseñar las Confederaciones nacionales de los sin-
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dicatos cristianos y la Confederación nacional católica obrera de España.

Alguna reserva debe hacerse respecto a determinadas apreciaciones del autor, que no obstan para declarar es acertado el criterio de que la asociación profesional, para producir verdaderos frutos de restauración y saneamiento sociales, ha de ser católica; pero el catolicismo no lo dá el rótulo exclusivamente, ni la expresión de algunas prácticas cultistas, y cuestión tan magna como ésta de las asociaciones profesionales no ha de circunscribirse al vocablo denominador sino al reglamento de inspiración y de regulación de las mismas. Así lo concibe también el P. Noguer. Fuera impertinente traer a los reducidos límites de una nota la crítica del tema, y sólo debo hacer constar mi reconocimiento por haber recogido en el libro su ilustre autor mi modesto parecer acerca de materia tan debatida, y no siempre con la debida imparcialidad, tal vez por confundir la cuestión de nombres con el criterio moral regidor. Para los católicos no hay más que una moral imperante en todos los actos de la vida y no cabe escamotearla, so pena de apostasía.

IV-V-VI-VII.—Acabo de escribir que el escamoteo de la moral es en realidad una apostasía. Como la moral no existe como doctrina en los libros sino para practicarla, las obras que tiendan a señalar el modo de hacerla sangre de la vida social, son entre todas las recomendables. Toda alabanza será poca para la actividad que en este orden despliega la «Action Populaire» y la sociedad Spes, su casa editora (17 rue Sufflot, París) difunde ahora tres estudios notabilísimos de moral social. La frase «los negocios, son los negocios», es por demasiado ruín absurda. El Dr. J. Arnou, en un opúsculo «La Morale des affaires, contre le bénéfice exagéré» patentiza que, como toda la vida, el negocio debe someterse al imperativo de la moral, y por ende, al régimen de la idea de la justicia. En dos partes divide el trabajo: en la primera resume y clasifica la legislación y los argumentos empleados para regular jurídicamente los beneficios, y en la segunda expone y precisa las enseñanzas de la moral y de la teología acerca del provecho excesivo, tratando de modo particular la materia de lo que debe ser el precio de monopolio y la represión del beneficio exagerado.

—El R. P. Fr. Charmol historia la formación del grupo escogido de jóvenes que, amantes de la tradición francesa religiosa y patriótica, ansían perpetuarla para gloria de la
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Iglesia, de la patria y el mayor servicio social. En el opúsculo se narran los orígenes escolares de esta asociación de jóvenes, se inserta su programa y se comentan los XII artículos del Código del Honor que sirve de norma a sus actos. Esta asociación merece ser conocida y copiada.

—El libro de Georges Guittou «Pour le regné Social du Christ. Si nous savions aimer», es un admirable resumen de acción y moral sociales. Con razón el Cardenal Macerin, al prologarlo, manifiesta la conveniencia de que obra tan oportuna corra de mano en mano entre sacerdotes, obreros y patronos para servirles de inspiración y regla. Tras de mostrar en la Introducción que «El Evangelio es Código de la paz social», trata en siete capítulos de las siguientes cuestiones: «Jesucristo rey de las sociedades», «Alcance moral de la acción social», «Cuidado perspicuo de la necesidad de los demás», «Para cumplimentar toda justicia», «El enigma evangélico de la riqueza», «Cómo usar bien el Mammon de iniquidad» y «La ley divina del amor». Estos epígrafes generales revelan la amplitud del contenido del volumen, que no dudo en recomendar calurosamente y aun hacer votos por una buena traducción castellana.

—La misma Casa «Spes» edita con el título «Portraits de Catholiques sociaux», la magnífica serie de conferencias pronunciadas en «L’École des Sciences sociales et politiques de Lille», acerca del Vizconde de Villeneuve de Bargemont, el Cardenal Manning, León Harmel, el Cardenal Mermillod, Giuseppe Toniolo y Henri Lorin, las que, respectivamente, estuvieron a cargo de M. Geoffroy de Grandmaison, M. Canónigo Looten, R. P. Guitton, S. G. Mons. Besson, M. Maurice Vaussard y M. Eugène Dutroit. Este último prologa el sujeto volumen, y al hacerlo señala las fuentes francesas en donde parcelariamente está trazada la historia del catolicismo social, y puntualiza los enlaces de las eminentes personalidades objeto de las conferencias, cuya lectura resulta atrayente por los aspectos de novedad que han sabido dar a los temas los distinguidos oradores.

AMANDO CASTROVIEJO.
Catedrático en la Universidad de Santiago.
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CRÓNICA SOCIAL

MADRID 1.º OCTUBRE 1926.

La Memoria del Fiscal del Supremo.—Una estadística interesante.—La delincuencia está en razón directa de la falta del espíritu religioso.
—La Junta de Acción Social.—Un discurso del Ministro del Trabajo.—Se quiere convertir al colono en propietario.—La propiedad de la tierra.—Un censo de propietarios y de jornaleros.—El tópico de los latifundios: datos para desmentir las tendenciosas campañas contra la propiedad.—Las Federaciones agrarias de Palencia y Logroño.—El nuevo Arzobispo de Burgos, Excmo. Sr. D. Pedro Segura y Sáenz.—Un Prelado de acción social verdadera.

En la apertura solemne de los Tribunales celebrada el día 15 del pasado mes, dió lectura a la Memoria reglamentaria el Excmo. Sr. Fiscal del Supremo, don Diego M.ª Crehuet, Memoria que es un extenso y amenísimo estudio doctrinal, que con justicia ha llamado la atención de los doctos.

La Memoria del Fiscal del Supremo es el barómetro oficial del estado social de España en cuanto a la delincuencia concierne, y como datos para archivar y tener en cuenta para determinados estudios, es conveniente recoger la estadística, por cierto admirablemente hecha por el señor Navarro Salvador.

En el pasado año judicial hay descenso en el número total de causas incoadas, es decir, en el número de los delitos conocidos y perseguidos oficialmente. He aquí las cifras de los tres últimos años:
Año 1923-24, 82.208 causas.
Año 1924-25, 82.953.
Año 1925-26, 79.323.

Es un hecho muy significativo, tanto más cuanto que desde el advenimiento al Poder del Directorio militar y de su sucesor, el Ministerio actual, se ha desplegado una insuperable actividad y diligencia por parte de todas las Fiscalías y Tribunales de justicia.

Los delitos conocidos que mayores cifras han presentado en el año judicial de 1925 a 1926, son los siguientes:
Contra la propiedad (robos, etc.), 35.389 causas.
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Contra las personas (homicidios, etc.), 18.378 causas.
Las causas por «accidentes» suman 6.224; las incoadas por uso ilegal de «armas», 3.240; las instruidas por imprudencia (automóviles, etc.), 2.954; contra el «orden público», 2.875; contra la «honestidad», 2.526 causas.

La proporción de los delitos contra la propiedad en el año 1925-26 es muy fuerte: alrededor del 45 por 100 de toda la criminalidad en dicho período, porque la proporcionalidad exacta es de 44,61 por 100. La de los delitos contra las personas excede del 23 por 100 (23,16), si bien «éstas» últimas cifras son menores de las de años anteriores, aunque las del año 1924-25 dieron 22,87 por 100. Prácticamente, la criminalidad contra la propiedad y las personas suma el 68 por 100 del conjunto total, proporcionalidad tan enorme que merece inquietarnos a todos y ser objeto de muy enérgicas medidas de Gobierno, varias de ellas solicitadas reiteradamente por los señores fiscales.

En la proporción de causas incoadas por «accidentes» no hay nota de agravación, pero sí en la de los delitos por «imprudencia». Estos en 1925-26 suman más del doble que en años anteriores. Gran número de señores fiscales en diversas provincias se lamentan de tales hechos. El de Bilbao pide, en su notable Memoria, que se siga en España la moderna jurisprudencia francesa, la cual considera al automóvil «como un vehículo normalmente peligroso para los viandantes», atribuyendo la presunción «juris tantum» de culpa respecto a los conductores, salvo prueba en contrario.

Otros muchos más fiscales se lamentan de los automovilistas. Como éstos cada vez son más locos y desenfrenados creemos no cabe más solución que la de castigos más fuertes, corporales y pecuniarios, y seguramente habrá que llegar a la supresión de las palancas de velocidad y que los vehículos no puedan cometer atropellos, por insensatos que sean sus conductores. También se disminuirá su tamaño y pesos excesivos, no consintiendo más que tipos pequeños y muchos más escasos de fuerza motriz.

La delincuencia contra la deshonestidad toma vuelos gigantescos. A pesar de que no se conoce judicialmente sino una parte de ella, actualmente es el doble que la de años pasados. El día que el Gobierno publique todos los actos se horrorizarán todas las españolas y españoles cristianos.

Barcelona ha registrado 9.612 causas y Madrid, 8.660, en total criminalidad.

Casi todos los fiscales, por no decir todos, además de elogiar la nueva legislación, castigando a los que sin autorización usan armas de fuego, encomian también la suspensión
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del Jurado. Muchos desean y piden que no se restablezca nunca, como tampoco los juegos de azar. Otros aluden a la miseria de las clases humildes, incluso medias, y al encarecimiento de la vida, como a la inmoralidad creciente, alcoholismo y otras causas productoras de la criminalidad, incluso el descenso de la fe religiosa en diversos territorios, no en toda España, gracias a Dios. También citan la incultura.

Merecen ser igualmente conocidos algunos detalles provinciales.

El fiscal de Vitoria elogia el sentimiento religioso en Alava y las buenas costumbres, por lo cual desciende allí la delincuencia.

Barcelona.—Su fiscal alude a la vida relajada moderna. Merece meditarse cuanto expresa.

El de Cáceres plantea nuevamente el problema de los latifundios y el absentismo; y robo de ganados, por abandono de sus dueños.

En la provincia de Cádiz hay miseria, falta de trabajo, propagandas disolventes en clubs y tabernas y una enorme corrupción de menores, que preocupa al fiscal, porque todo ello crea una gravísima situación social, familiar y económica en el país

Canarias.—El abandono de los niños produce que éstos se dediquen al hurto y aun al robo.

El fiscal de la Coruña alude al infanticidio y a las grandes estafas. De éstas también hablan los fiscales de otras provincias.

En Granada se observa notable disminución de los delitos graves al cesar el funcionamiento del Jurado.

Es interesante que en Guipúzcoa no se han pedido penas aflictivas en las causas incoadas por delitos contra las personas. El automovilismo produce gran perturbación social.

Hay descenso de criminalidad, en conjunto, en la provincia de Logroño.

Se notan mejoras en Navarra, según la Memoria de su fiscal.

El de Oviedo propone, con gran acierto, el cierre y reglamentación de las tabernas; el de Palencia, alude al desenfreno femenino, y el de Salamanca, a la mejora alcanzada.

El fiscal de Santander es un entusiasta de la estadística, y su Memoria es notabilísima.

En Segovia hay descenso, y también en Teruel. En cambio se nota aumento de la criminalidad en Valencia.

En Zamora pide el fiscal la clausura de tabernas durante los domingos.
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El fiscal de Zaragoza expone que desciende la criminalidad contra las personas, pero no la dirigida contra la propiedad.

La Memoria del Fiscal del Supremo es un arsenal de luminosas enseñanzas para todos los españoles.

El Congreso Eucarístico Nacional de Toledo, propone el siguiente tema, (Sección de mujeres, C. 2):
La loca del Sacramento.—Su vida ejemplar.—Oportunidad de pedir su elevación a los altares.

Y uno de los actos del Congreso es la excursión a Torrijos, a venerar el cuerpo de esa dama, a admirar la magnificencia de la Colegiata que erigió en honor del Santísimo y para centro de una de las obras eucarísticas más espléndidas y fecundas que ha visto la Iglesia Universal.

No pocos se preguntarán: ¿Quién fué esa señora?

En la Corte por cien títulos modelo de los Reyes Católicos, conociase con el renombre de la Santa a doña Teresa Enríquez, mujer del poderoso Comendador Mayor Gutiérrez de Cárdenas; por luengos años se perpetuó su fama engrandecida con las portentosas obras que aquella dama acabó dentro y fuera de España.

A tan resplandeciente luz han sucedido las tinieblas; a las aclamaciones de chicos y grandes, el olvido casi completo. En los países extranjeros no se la nombra para nada, y en su misma patria son contadísimos los que de ella saben otra cosa que el apelativo cifra de sus amores: La Loca del Sacramento.

El Rvdo. P. Constantino Bayle, S. J., dolido de que esta insigne lumbrera de España se eclipse, ha querido levantarla muy alto, para guía y edificación de las señoritas españolas. Con prolígio estudio y perseverante rebusca por archivos y bibliotecas ha reconstituido aquel periodo histórico, y en un meritísimo libro, que acaba de editar la Empresa de «Razón y Fé», presenta las obras de doña Teresa, admirables por su variedad, su magnificencia y su profundo influjo en la vida cristiana; obras de caridad sin tasa en socorrer pobres, redimir cautivos y fundar hospitales; obras de celo y culto en dotar monasterios y colegios; obras de veneración al Santísimo Sacramento, por cuya gloria trabajó como pocos en toda la Iglesia; obras de santidad privada, que reclama se remedie la desidia en abrir el proceso de su canonización, de cuyo feliz término es prenda su cadáver incorrupto, conservado en Torrijos.