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la citación para el juicio) y establece una prudente modificación en lo relativo a las costas que serán de cuenta del inquilino si el propietario probase que precedió requerimiento al pago y de cuenta del inquilino si se demostrase que éste ofreció en pago la cantidad reclamada, satisfaciéndose en otro caso por mitad por los litigantes.

Se transcriben en el Real Decreto los preceptos de los anteriores referentes a revisión de los alquileres, agregando a las circunstancias que pueden determinar alteración de las normas fijadas para dicha revisión los aumentos en la tributación por cualquier concepto y en especial como resultado de la investigación de rentas comprobada por el Registro fiscal.

«Estos aumentos—dice el Real Decreto—podrán distribuirse entre los inquilinos proporcionalmente a la renta satisfecha.» En este sentido se aclara la disposición de una Real orden anterior, aplicando a la distribución un criterio de plausible equidad..., dentro del principio muy discutible de que el propietario haga pesar exclusivamente sobre los inquilinos los aumentos tributarios.

Pone el artículo 9.º un límite a la cuantía de las fianzas exigidas por los propietarios que no podrá exceder de la cantidad que haya de satisfacerse en cada uno de los plazos de pago estipulados. Está bien la limitación; pero ella tendrá en Madrid una repercusión sensible sobre el problema de la vivienda, ya que el Banco de edificación proyectado tenía como una de sus bases el empleo de los intereses devengados por las fianzas de los inquilinos. Son transcendenciales las reformas introducidas en orden al procedimiento.

En primer lugar se suprime el Tribunal paritario, formado por el Juez municipal y los representantes de inquilinos y caseros. En lo sucesivo, la competencia para conocer «de todas las cuestiones a que dé lugar la aplicación del Real decreto» (art. 13) radicará en el Juez municipal del distrito donde se halle situada la finca. La reforma responde indudablemente a los resultados escasos o nulos obtenidos por estos tribunales, a los que iban con frecuencia personificados en los vocales de inquilinos y propietarios intereses antagónicos
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seguido la de la diócesis de Avila y pueblos de Barbastro, la de dos meses por Murcia, que prosigue en la actualidad con abundante fruto, y los viajes de sus representantes a Santander, El Panadés y Segovia, mientras se estudia y prepara la reorganización de los Sindicatos madrileños.

Esto en cuanto a «propaganda»; que en lo que a «organización» se refiere, tenemos la satisfacción de que, habiendo entrado, merced a la ayuda de Dios, bien manifestada a través de su Iglesia, en un período de mayor holgura económica, en espacio relativamente corto, la Confederación ha ganado cuantas elecciones representativas se han presentado en la esfera agraria, conquistando puestos oficiales, obteniendo subvenciones, y, lo que es para ella aún más importante, el respeto y la estimación de las demás Asociaciones agrícolas, que desean su amistad y alianza.

Y ya que hablamos de acción social agraria, no queremos dejar de consignar un hecho de alta significación.

Se trata del duque de Alba, el ilustre aristócrata español, poseedor de un título por mil conceptos glorioso, cuya generosidad es digna de su grandeza.

El duque de Alba ha cedido una de sus fincas más ricas, con espléndido olivar que poseía en la provincia de Huelva, a beneficio de los obreros agrarios, y fraccionado en lotes, lo ha distribuido entre sus colonos, que de esta suerte quedan convertidos en propietarios.

No son estas generosidades excepcionales en la Casa Ducal de Alba, donde encuentran siempre la noble mano tendida para dar ayuda y dispensar protección cuantos a ella acudan, en solicitud de merced para realizar obras que redunden en el bien social, y este rasgo, no es sino uno de tantos más, como el duque de Alba realiza, después de ser el terrateniente español más desprendido y el gran señor siempre hidalgo, que rehusa gravar a sus renteros la cuantía de las rentas tradicionales de la Casa Ducal, aun cuando la ley le autorice y le impulse a ello.

Nuestra Revista, órgano oficial del Patronato Social de
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Buenas Lecturas, está acaso más obligada que ningún otro periódico de España a hacer constar las gestas nobles de la Casa de Alba, y singularmente las del actual Duque; porque en los archivos de este Patronato existen pruebas fehacientes de la munificencia de este grande entre los grandes, en favor de esta institución social. Conste así, como muestra de la gratitud que estamos obligados a poner de relieve en todo momento a cuantos nos favorecen con tan singulares actos de generosos desprendimientos.

Hacer el elogio de la Casa Ducal de Alba, es tan fácil como innecesario, porque toda la historia del Ducado de Alba está enlazada a las glorias y grandezas de España; pero esto no obsta para que en nombre de la acción social y de los beneficiados por la generosidad ducal, se registre en estas páginas el testimonio de la gratitud que merece el despensido y munificente aristócrata español, ejemplo y espejo de caballeros.

En el ministerio de Gracia y Justicia, bajo la presidencia del magistrado del Tribunal Supremo don Manuel Moreno y Fernández de Rodas, se ha reunido la Comisión encargada de redactar un proyecto de Código rural, la cual ha quedado definitivamente constituida con los representantes de todos los ministerios a que afecta tal estudio.

Acordaron activar en los respectivos departamentos ministeriales la reunión de antecedentes necesarios para que comience inmediatamente el estudio de las ponencias designadas.

De la parte civil se encargaron el presidente, en unión de los señores Ruiz Hita y otros. Y los señores Goicoechea, Gascón y Marín y los respectivos ingenieros designados por el ministerio de Fomento, así como el representante del de Trabajo, formarán la ponencia encargada de la parte administrativa, para la que ha sido designado secretario el señor Soroa.

También se ha reunido la Junta del Crédito Agrícola, para estudiar el proyecto de creación del Instituto de Crédito Agrario.
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Por el decreto-ley se crea dicho Instituto con domicilio en Madrid. Su duración será de noventa y nueve años y dependerá del ministerio de Trabajo, si bien tendrá personalidad propia y capacidad jurídica para adquirir, poseer y enajenar toda clase de bienes.

La finalidad de la institución es el fomento de la agricultura, de la riqueza forestal y de la ganadería, mediante préstamos. Su capital, que aportará el Estado, será de cien millones de pesetas.

El Instituto tendrá facultades para emitir bonos al interés anual que fije, pagadero por trimestres y por el plazo de tres años, por el equivalente de los préstamos que vaya haciendo, hasta la suma de 300 millones, sin que en ningún momento pueda exceder del triple de la parte del capital social que el Estado hubiera desembolsado.

También podrá emitir obligaciones amortizables en cuarenta años, con tal que su importe no exceda del duplo del capital, entregado por el Estado al Instituto hasta el momento de la operación.

Los préstamos se concederán exclusivamente a las Asociaciones agrícolas y ganaderas, a las de carácter forestal. Únicamente por excepción se podrán conceder a particulares mediante hipoteca.

La nueva entidad estará regida y administrada por una Junta directiva, compuesta de un presidente, dos vicepresidentes y seis vocales.

Es lo seguro, que durante este mes de febrero, el decreto-ley aparezca en la Gaceta.

Se ha celebrado en Cáceres un importante acto católico-social, organizado por la Acción Social Diocesana.

Hablaron los señores Ulecia, Faices, Campoi y el conde de Rodezno, que se dirigió a los sindicatos católicos de la diócesis, exhortándoles a proseguir la hermosa labor que realizan.

El virtuoso prelado de la diócesis doctor don Pedro Segura, que presidió el acto, pronunció un elocuente discurso.
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Dijo que la Iglesia, la gran institución de todos los tiempos y naciones, tiene siempre a mano soluciones perfectas para todos los problemas.

La Iglesia llega a la raíz de todas las cuestiones, aún de orden económico social. Y porque presenta salvadoras fórmulas de armonía y engrandecimiento, de paz y bienestar moral y material, es porque los hombres de mala voluntad intentan reducir su acción social a un simple imperio de sacristía.

Una alta personalidad de la Iglesia ha dicho que si el pueblo, engañado por falsos apóstoles, se aleja de nosotros, debemos ir a buscar y aproximarnos al pueblo, y no consentir que se le arranque injustamente de los maternales y cariñosos brazos de la Iglesia.

Abundando en los mismos pensamientos expuestos por el conde de Rodezno, dijo que por eso, uno de los objetos de la acción social católica, descontado el supremo que es el mejoramiento moral, consiste en mejorar el orden material y económico del pueblo, por las vías del Evangelio desarrolladas según los tiempos por la autoridad superior y única de la Iglesia.

Para conseguir tal objeto, no es necesario ni justo, menospreciar al rico. Basta, y es más noble, elevar al pobre.

El procedimiento negativo de destrucción, según el caso primero, es muy fácil; destruir lo hace cualquiera; un niño aplicando una cerilla encendida puede destruir un magnífico edificio; lo difícil es edificar, y eso, edificar, construir, es labor de la Iglesia, con miras al problema social, al bien del obrero.

El ilustre prelado terminó su sabia disertación recordando una frase muy atinada de un ilustre sociólogo contemporáneo que dice: «Hay por esos mundos muchos apóstoles del pueblo que se limitan a predicarles en tal o cual sentido, pero sin ayudar su palabra con su trabajo.

Unicamente deben merecer nuestra consideración, aquellos que ofrecen al pueblo, con el estímulo de sus palabras, su salud, su tiempo y su dinero.»
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En Ciudad Real va a crearse un colegio de sordo-mudos, por iniciativa del Obispo de la diócesis doctor Estenaga. Esta iniciativa ha sido acogida por el colegio de médicos y las autoridades, y se ha publicado una alocución, en las que todas estas personalidades anuncian la celebración de un acto de propaganda, al que concurrirán representantes de todos los partidos judiciales de la provincia.

En Alicante, los obreros católicos han conseguido el apoyo oficial para dar impulso a la obra de construcción de casas baratas. Se estudia ya un proyecto para construir doscientas, que formarán la colonización obrera, junto a las veinte ya construidas.

Se trata que el Instituto Nacional de Previsión, anticipe 500.000 pesetas, que serán pagadas con el importe de las cuotas, que se abonará hasta que la cantidad prestada sea reintegrada.

La Comisión Nacional de Estadística Técnica del Régimen Legal de Previsión popular, designada recientemente por el Instituto Nacional y las Cajas regionales de Previsión, se ha constituido en Barcelona en la Caja de Pensiones para la Vejez y de Ahorros, atendiendo al deseo de las entidades obreras que así lo han manifestado.

Se han adoptado los siguientes acuerdos:
1.º Empezar su misión oficial con la aplicación y desarrollo del sistema legal de mejoras del retiro obligatorio obrero para el aumento de pensión, anticipación de edad y protección familiar en caso de muerte del obrero, con la conversión en inmediata de la pensión vitalicia diferida en caso de incapacidad absoluta para el trabajo, con la cuota voluntaria del obrero y la bonificación reglamentaria especial del Estado.
2.º Dirigir un llamamiento a la clase trabajadora, apoyando la intensa campaña de propaganda que están realizan-
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do la Comisión Paritaria Nacional y los Patronatos Regionales de Previsión, y agradeciendo cuantas mociones les dirijan para el perfeccionamiento de este régimen.

3.º Divulgar, en una amplia edición popular, la explicación de febrero del Curso de Seguro Obrero, dada en el Ateneo Igualadino de la Clase Obrera, que está dedicada al sistema de mejoras, según el programa aplicado.

4.º Teniendo en cuenta la bonificación especial permanente del Estado, que se reconoció a los patronos que anticiparon voluntariamente el retiro obligatorio hasta la fecha rigurosa fijada, solicitar del Gobierno una bonificación especial del Estado para los trabajadores inscritos en el retiro obligatorio que ya tengan en observancia el sistema de mejoras del mismo o lo apliquen el año actual, hasta 31 de diciembre.

5.º Proponer que se haga uso, por vez primera, de la facultad del Consejo del Patronato del Instituto Nacional, de nombrar Consejeros Honorarios a patronos que se distingan en la aplicación del régimen de retiro obligatorio, y proponer la designación de los patronos que protejen o protejan en lo sucesivo, en grado preeminente, con bonificaciones voluntarias a las imposiciones de igual carácter de sus obreros.

6.º Atender, mientras tanto, al estudio técnico de los avances en las condiciones de la pensión de retiro, que permita la experiencia evidenciada por la estadística y el Balance Técnico quincenal estatutario, así como el estado de la producción española:

A. DE MIRABAL.
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Informaciones

Notable discurso del Obispo de Madrid-Alcalá

ORIENTACION SOCIAL FEMENINA

Aunque ya en otro lugar de la REVISTA se reseña el importante discurso que pronunció el Excmo. Sr. Obispo de Madrid-Alcalá en el Colegio del Sagrado Corazón, nos complacemos, honrando estas páginas, en publicar aquí un extracto, lo más extenso posible, del discurso mencionado, que es importanteísimo, digno por todos conceptos de la sabiduría del ilustre Príncipe de la Iglesia, doctor Eijo, y de la trascendencia del tema elegido para su conferencia:

Comenzó el Prelado saludando a la numerosa concurrencia y recordando las circunstancias en que se comprometió a ocupar esta tribuna.

Fué con ocasión de una visita a la Federación de Sindicatos Católicos Femeninos de María Inmaculada, cuando las meritorias jóvenes que están consagradas a la acción social femenina de Madrid le invitaron a pronunciar una conferencia.

En secreto—dice el doctor Eijo—habían trazado, con la ayuda del celoso consiliario, señor Martínez Pardo, la formación de un apostolado social, y se aprestaban para ello a estudiar las doctrinas sociológicas de la Iglesia para elevar las enseñanzas cristianas a las clases obreras, y algo más que las enseñanzas, los tesoros de su ternura. Habían concebido el dulce sueño de cooperar con Cristo al apostolado más inefable, que es el que se dirige a los humildes.

Me dijeron que iban a abrir círculos de estudios y a organizar cursos de conferencias, y acompañaron la noticia de la invitación a que fuese yo el que inaugurara estas últimas. Acepté, y la A. O. de la Mujer, que incuba, como la gallina todos los polluelos de toda obra buena, de todo apostolado y de toda la acción social femenina, recogió aquella iniciativa y organizó esta primera conferencia de la Federación de Sindicatos de la Inmaculada.
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Daros una prueba de la protección episcopal, a quienes como vosotras estáis consagradas al apostolado social por obediencia a la autoridad eclesiástica; complaceros también a vosotras, jóvenes admirables de la acción sindical femenina; exhortaros a que prosigáis estudiando las soluciones, las doctrinas cristianas y señalaros rambo y orientación para vuestros trabajos, he aquí los objetos de esta conferencia.

La cuestión social es cuestión de ideas

A vosotras os ha impresionado poderosamente la batalloña cuestión social. ¡A cuántos y a cuántas, sin embargo, no les impresiona! Para muchos, ni siquiera existe. Opinan éstos que la cuestión social es sólo un hecho, un hecho triste, negro, lamentable; pero no más que un hecho. Niegan que la cuestión social sea una cuestión de ideas. Piensan así; hay unos cuantos hombres malos y hasta, por añadidura, mal encarados, que prevaleciéndose de la ignorancia, de la plebe y de la debilidad del Poder público, quieren repartirse los bienes de los ricos. ¡Funesta equivocación, tanto o más que la misma cuestión, cuya existencia niegan! Porque, por el contrario, la cuestión existe y es una cuestión de ideas, y no de ideas secundarias, sino de ideas básicas, hondas, fundamentales para la convivencia humana. Y si escucháis los clamores que demandan ¡justicia!, ¡justicia!, observaréis también que estamos en presencia de una cuestión moral.

¿Cuáles son esas ideas básicas? Veamos las dos escuelas que están frente a frente: la comunista y el régimen cristiano. Cuando digo comunismo no excluyo el socialismo, que empezó siendo comunista, y que en el comunismo termina por la lógica inexorable de los hechos. El comunismo señala como causa de los males sociales la propiedad privada, el matrimonio monógamo e indisoluble y la jerarquía social, y preconiza correlativamente estos remedios para cada una de esas enfermedades: el reparto de los bienes, el amor libre y la igualdad de derechos de todos los hombres.

El régimen cristiano, en cambio, considera a la propiedad privada, al matrimonio indisoluble y a la jerarquía social como las ideas primarias y puras en que se apoya la sociedad. Lo que ocurre es que esas ideas fundamentales en determinadas épocas sufren corrupción, y ésta da lugar a enfermedades con manifestaciones tan agudas como los delirios comunistas.

La iglesia condenó siempre el comunismo

¿Cómo será posible que las ideas puras se corrompan? Del mismo modo que las aguas que en la roca manan cristalinas,
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luego se enturbian si pasan por terrenos cenagososos, a pesar de su primitiva y natural pureza, así las ideas puras de la propiedad, la familia y la jerarquía social se infician cuando pasan por corazones corrompidos, aunque ellas sean limpias y saludables. Y como la corrupción humana no es nueva, tampoco es nueva la corrupción de esas ideas. ¡Error que mueve a risa es el de los que se jactan de la novedad de las ideas comunistas! En Grecia, en Roma, durante la Edad Media existió el comunismo. Tucídides, Plutarco y Polibio narran las crueles luchas de carácter social que ensangrentaron las calles de diversas ciudades griegas, y por lo que toca a Roma, recuérdese el satírico Aventino, la rebelión de los Gracos y toda la lucha entre los patricios y los plebeyos. Una gran parte de las sectas estuvieron inficiadas de comunismo, como la de los albigenses, por ejemplo, quienes saqueaban las propiedades y se apoderaban de las mujeres extrañas. Pero fíjase que el Cristianismo condenó sin cesar esos errores.

El comunismo no es progreso

¿Por qué? ¿Será acaso porque la razón aberrojada por el dogma no puede descubrir tan amplios horizontes? ¿Por falta de iniciativa? No; que ilustres católicos, como Campanella, trazaron formas de un comunismo cristiano. ¿Por falta de compasión por las clases necesitadas? Antes que el comunismo pensase en hacer del Estado el protector de los desvalidos, la Iglesia había levantado asilos, hospitales, y multiplicado instituciones de beneficencia y caridad, y había puesto al servicio de los niños, de los enfermos, de los ancianos, no las legiones de empleados del comunismo, sino legiones de ángeles, pues no son otra cosa esas abnegadas criaturas que, renunciando a todos los bienes terrenos, se consagran por entero a la humanidad desvalida y doliente. ¿Será porque carece el Cristianismo de amor al progreso? Lo que es, por el contrario, es que tiene ese impulso de un modo constante, tanto para la vida individual como para la social. «Sed perfectos como lo es vuestro Padre Celestial». Este anhelo de perfección impele al Cristianismo a promover sin descanso el progreso en todos los órdenes. Cumpliendo el mandato del Evangelio, cuando pone la mano en el arado no vuelve la vista atrás.

Ahora bien; si a la contemplación de una nueva meseta del progreso las masas se dejan guiar para lograr su conquista por los embaucadores, que sólo saben caminar sobre montones de cadáveres, y no se consigue el progreso ansiado, la culpa del fracaso no es del Cristianismo; es de las masas que no son cristianas. Y si las clases elevadas, cuya misión debe ser la de po-
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nerse al frente de los humildes e ir paso a paso estableciendo el indefinido progreso social, se encierran en su hogar, porque eso es lo más cómodo y porque no tienen fe en las enseñanzas de la Iglesia, la falta de éxito tampoco es imputable al Cristianismo. Corresponde íntegra a las clases elevadas, que no son cristianas.

Evolución, no revolución

El progreso de la sociedad sólo se efectúa por el equilibrio de cada una de sus partes. Hoy es un hecho que el desequilibrio social existe, que el cuerpo social está enfermo. ¿Se opondrá la Iglesia al remedio? ¿Es que se opuso a la extinción de la esclavitud, y más tarde a la de la servidumbre de la gleba? ¿No fué ella la que unió al pueblo y al Rey para abatir el feudalismo? ¿La que organizó a los siervos en los Municipios libres? Lo que la Iglesia detesta son las saturnales revolucionarias y el derramamiento de sangre fratricida. La sociedad no progresa por saltos, sino por evolución equilibrada y armónica, bajo el genio del bien, la rectitud y el amor, que sólo reside en la Iglesia.

Hasta en el seno de la Iglesia existen entidades que debieran servir de modelo para cuantos anhelan el bien de los humildes. ¿No se habla de reparto de bienes? Pues, no como precepto, sino como consejo de perfección, practican un cierto comunismo las órdenes religiosas. Y es curioso que las iras comunistas tengan por blanco principal esas Comunidades que practican un santo comunismo. El genio del mal no quiere que se resuelvan los problemas, sino perturbar a los humanos. Milton finge en el «Paraíso perdido» que Lucifer manda a uno de los demonios a la Tierra para que le gobierne, y le da a este efecto sus instrucciones. Como final le dice: «Ahora feliz. Destruye, saquea, siembra ruinas. Esa es mi ganancia». Y Miguel Angel, en el fresco del «Juicio final», de la Capilla Sixtina, pinta a Caronte llevando a los pecados a su reino a golpes de remo sobre sus espaldas. Esa es la finalidad del genio del mal: atormentar a la familia humana y convertir a los hombres en fieras.

Si la revolución sangrienta no es el camino del progreso, ¿será la ilustración, la enseñanza, la cultura? Muchos creen que éste es el remedio de los males de la sociedad, como si el hombre fuera sólo inteligencia. Cultivando sólo el saber, lo que se consignaría es hacer más refinada la crueldad y que los procedimientos de la destrucción sean más eficaces. Lo principal es el corazón.