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discurso, en el que dijo que la creación de la Escuela, era un imperativo para los hombres escogidos que nunca han cesado de preocuparse por los destinos de los humildes.

«La disciplina social, dijo, es la que hace grandes y poderosos a los Estados, y su mejor eficacia está en la organización. A la falta de ésta se debe muchas veces el fracaso de las más beneméritas organizaciones patronales y obreras.

En la Escuela Social no se pretende formar sociólogos, sino hombres de acción social, apóstoles, espíritus que consagren sus energías y entusiasmos al bien común, dentro, claro está, de un ferviente amor a la Patria.

Deseamos, pues, que acudan a esta Escuela elementos obreros para completar su formación cultural y que aprendan los vínculos morales que enlazan unos hombres con otros, integrando así armónicamente la colectividad social, en constante ascensión espiritual.

La Escuela que hoy abre sus puertas se inspira siempre en principios de justicia y de paz.

Aspiramos a que en ella aprendan todos a sentirse enlazados en comunidad de fines; a que impere en las relaciones sociales una cordial inteligencia, que aúne esfuerzos paralelos, fundiendo actividades valiosísimas».

El haber expuesto el juicio que nos merece la Escuela Social, nos releva de repetir. Pues ya es conocido.

Sí, hemos de aprovechar esta ocasión para reiterar nuestra opinión: que de poco servirá toda la ciencia social habida y por haber, y todas las leyes posibles, si esa ciencia y esas leyes carecen del soplo de la caridad cristiana, fuera de la cual el problema social, humanamente no tiene solución.

El Rey, ha visitado el edificio de la Hermandad del Refugio de Madrid, institución social de caridad que data del promedio del siglo XVI.

Su Majestad, acompañado del duque de la Vega y señores de la Junta, comenzó su visita a las dependencias, entrando primeramente en el salón de actos, en el que se conservan cuadros y objetos de gran valor artístico e histórico.
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Contempló detenidamente las sillas de mano que usaba la Hermandad en sus rondas para recoger enfermos, y una especial para los dementes.

El duque de la Vega explicó al Monarca las obras benéficas que la Hermandad practica en favor de los menesterosos y de cuantos necesitan amparo y protección, y aun cuando conserva intactas sus tradiciones estatutarias, no ha podido substraerse a una transformación en algunos ejercicios de caridad, estableciendo nuevos servicios, con arreglo a nuevas necesidades que ha creado la vida moderna. La Ronda de pan y huevo se substituyó a principios del siglo XIX por otro so- corro, que está en armonía con las corrientes de la época. Desde entonces se da albergue al anochecer a los pobres transeuntes por una sola noche, a los que salen de los hospitales, las jóvenes desacomodadas, facilitándoles además cena, consistente en una sopa de ajo con un huevo, media libreta de pan y un cortadillo de vino, y por la mañana café con leche, pan y dos huevos cocidos.

Además, los hermanos visitan en sus domicilios a los pobres enfermos, a las parturientas, obreros sin trabajo, ancianos, etc., socorriendoles.

También facilita la Institución lactancia durante el tiempo necesario a los niños pobres, socorros a ciegos y baños en Archena y Trillo a enfermos que lo necesitan por prescripción facultativa.

—Esta Institución es admirable—exclamó Su Majestad--, y lamento no haber venido antes a visitarla.

Se enteró el Monarca de que en socorros invierte anualmente el Refugio unas 500.000 pesetas.

El Rey entró en el archivo, en el que se conservan absolutamente todos los documentos de la Hermandad desde su fundación, y contempló los álbumes, en los que aparecen las firmas de todos los Reyes de España, desde felipe IV, excepto las de Amadeo I y José Bonaparte.

Don Alfonso firmó en el álbum correspondiente.

El Monarca visitó detenidamente el colegio de niñas que sostiene la Hermandad, en el que hay 24 huérfanas internas y otras tantas niñas externas, hijas de familias de la clase
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media, que reciben una educación esmeradísima, disponiendo de todos los elementos pedagógicos.

El Rey penetró en las clases, examinando los trabajos de las alumnas y conversando con ellas cariñosamente.

El colegio está a cargo de religiosas de la Compañía de Santa Teresa de Jesús.

Su Majestad felicitó con entusiasmo a las religiosas por la excelente organización de las enseñanzas y la magnífica instalación de las clases, dormitorios y demás dependencias.

El Comité de la Confederación Nacional de Sindicatos católicos de obreros, celebró los días 17, 18 y 19 de Noviembre pasado, las reuniones reglamentarias de pleno.

Asistieron representaciones de los Sindicatos de mineros y ferroviarios, Unión de Sindicatos, de Valladolid; Federaciones de Burgos y Vitoria; Federación de Carteros, de Valencia; Federación local de Sindicatos profesionales, de Madrid; Federaciones de Guipúzcoa, Zamora y Barcelona y Comité directivo de la Confederación. A las sesiones asistió el delegado de su eminencia el Cardenal Primado, don Angel Lázaro Santos.

Los asistentes al pleno representaban a dos Sindicatos nacionales, una Federación provincial, 10 Federaciones locales y 220 Sindicatos.

Se aprobaron las actas de las reuniones del Comité, y el secretario explicó todo lo relacionado con la unión circunstancial con los Sindicatos libres en lo que afecta al Consejo interventor del Tribunal Supremo de la Hacienda pública. Después se aprobaron por unanimidad las cuentas confederales y se dio cuenta de la designación de consiliario hecha por el Cardenal Primado a favor de don Angel Lázaro.

Accediendo a las proposiciones de los delegados, se acordó someter a la deliberación del próximo Congreso la creación de un periódico, órgano único de la Confederación: la de un Montepío confederal voluntario y la intensificación de la propaganda, siendo aceptadas dos proposiciones de Zara-
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lescente enviado por sus padres del campo a la corte para que se abra camino, que se coloca de «botones» en un café cantante como se decía antes, en un cabaret, como decimos ahora, que poco a poco, va perdiendo la inocencia y la salud en aquella atmósfera corruptora, y que llevado después por un mal compañero a las casas de vicio, contrae el terrible mal con que la naturaleza castiga la profanación de las fuentes de la vida, y acaba muriendo en un hospital, a la sombra protectora de las cofias blancas de las Hermanas...

Esa historia allí narrada con las atenuaciones que impone al escritor la índole del público habitual de Patria, es o puede ser, la de innumerables niños de los que en cafés y cabarets de moda están a disposición de la clientela de tales centros.

En efecto, si consideramos las escenas de disolución, los espectáculos inmorales, las conversaciones livianas que han de presenciar o escuchar necesariamente esos jóvenes, si pensamos en que llevando y trayendo cartas y recados de los concurrentes habituales, han de adivinar las torpes intrigas amorosas que en torno de tales sitios se desenvuelven y que tienen con frecuencia su desenlace a pocos pasos en los «reservados», con conocimiento de esos pobres niños, faltos muchas veces, de todo freno moral, ayunos de toda idea religiosa, ¿cómo extrañar que el vicio impuro haga presa en sus almas y en sus cuerpos y que los agote prematuramente en lo espiritual como en lo físico?

* * *

Los habéis visto incontables veces en los kioskos, en las calles, en los puestos, helándose en las mañanas o en las noches frías del del invierno, ofreciéndose el periódico o la revista. Porque son muchos en efecto los niños de ambos sexos dedicados a la venta de periódicos de todas clases. Y si sois observadores, estoy seguro de que más de una vez habréis visto a los pequeños vendedores, sobre todo a los hijos o sedentarios, convertirse en lectores de su mercancía.

En el aluvión de periódicos ilustrados que pasa por sus
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goza sobre elecciones de carácter social y trabajo de los menores, otra sobre el retiro obrero y seguro de maternidad y varias más que serán presentadas al Congreso.

Se aceptaron las proposiciones del Comité sobre reforma del reglamento confederal, propaganda y adquisición de la bandera, a la que se le dará la bendición en el próximo Congreso Nacional, que será el tercero, y que se celebrará en Madrid en el mes de Junio.

La Asociación general de empleados y obreros ferroviarios de España, ha inaugurado en Valladolid el magnífico edificio social que acaba de construir.

La inauguración fué solemne. El Arzobispo señor Gandásegui, y el alcalde de Valladolid, pronunciaron elocuentes discursos, enalteciendo la obra social que los ferroviarios asociados realizan, y el señor Valentín, dió cuenta del estado de la Asociación, que cuenta con 75.000 adheridos, y un capital de 35 millones de pesetas, ocho de los cuales tiene invertidos en edificios. Paga la Asociación cinco millones de pesetas anuales por pensiones; y entre sus instituciones posee Caja de Ahorro, Servicio médico-farmacéutico, Colegio de huérfanos etc., etc.

La Asociación de ferroviarios ha recibido muchas felicitaciones.

En el pueblo de Alcañiz, se ha celebrado una reunión de Sindicatos agrícolas católicos del Bajo Aragón, asistiendo representantes de 16 pueblos y del Sindicato Central de Aragón.

En esta asamblea se creó y organizó la Agrupación del Bajo Aragón de Sindicatos Agrícolas Católicos, encaminada a recoger todas las necesidades y enfocar sus soluciones de conjunto.

Se acordó unificar la contabilidad de todos los Sindicatos
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de dicha comarca, al objeto de organizar las cuestiones de crédito y responsabilidad. Acordóse asimismo pedir el establecimiento de campos de experimentación para estudiar las posibles mejoras de diversos cultivos. Varios Sindicatos ofrecieron campos a tal fin. Se organizará también la exportación de los frutos de toda la comarca y se procurará la difusión de las normas y doctrinas prácticas sociales, mediante la celebración de cursos de conferencias.

Quedó nombrada una Junta, de la que forman parte un representante de cada uno de los 18 Sindicatos agrupados, de entre los cuales fué elegido un Comité permanente, encargado de dirigir la entidad.

Se ha publicado, y repartido profusamente, la memoria de la Estadística de Accidentes del Trabajo ocurridos en el año 1922, monografía muy interesante, en la que se exponen los resultados de laboriosas investigaciones llevadas a cabo por el servicio estadístico del Ministerio del Trabajo, Comercio e Industria.

No se trata sólo de un arsenal de cifras cuya interpretación requiera conocimientos previos sobre esta materia, pues a los cuadros precede un estudio analítico que sirve de guía para la apreciación de aquéllas, comparando los diferentes estados y deduciendo las consecuencias que de ellos pueden obtenerse. Al final se insertan varios gráficos en color, poniendo de relieve, a primera vista, los resultados globales y las clasificaciones de mayor interés.

En el preámbulo se explican las causas del retraso con que aparece esta memoria, por consecuencia de la adaptación y reorganización del servicio, que del Instituto de Reformas Sociales ha pasado a depender de Dirección General de Trabajo y Acción Social, y se anuncia la próxima publicación de los datos correspondientes a los años 1923 y 1924.

Figuran en la estadística de 1922, 73.926 accidentes, de los cuales corresponden a obreros varones el 93,50 por 100, y a hembras el 4,41 por 100. Produjeron lesiones leves 60.528;
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graves, 985; de pronóstico reservado, 9.926; mortales 303, y desconocidas, 2.184.

Estas cifras acusan un sensible perfeccionamiento de la estadística, pues si bien no ha conseguido reunir datos de todos los accidentes ocurridos, se halla muy cerca de llegar a ser una información completa.

El Subsecretario de Trabajo, señor Aunós, ha sometido al Directorio Militar un plan de reorganización que, articulado en el Real decreto de 8 de Julio último, se aplica desde el primero del pasado Noviembre, siendo de esperar que los elementos patronales y las entidades aseguradoras, secundando el celo de las Jefaturas provinciales de Estadística y del Negociado correspondiente de la Dirección General de Trabajo y Acción Social, faciliten con toda exactitud los interesantes datos que han de figurar en publicaciones sucesivas.

A. DE MIRABAL.
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SECCIÓN BIBLIOGRÁFICA

I.—Jesús Pabón S. de Urbina. «Positivismo y propiedad». Madrid. Imp. de la viuda de A. G. Izquierdo. 1925. 276 págs. de 161 por 220 mm., 5 pesetas. II.—El Impuesto único y la exención de impuesto a las mejoras..., por Mario A. de Tezanos Pinto, Dr. en Dro. y Ciencias sociales... «El Ateneo». Librería científica y Literaria. Florida, 371. Buenos Aires. 351 págs. de 165 por 238, id. s. p. III.—Memoria y balance de la Asociación del trabajo correspondientes al ejercicio 1924-1925. Buenos Aires. Est. Gráfico A. de Martino, 1925. 54 págs. de 150 por 218 id. s. p. IV.—La disciplina en las obras sociales. Madrid. Est. tip. Editorial Ibérica, 1925, 24 págs. de 103 por 168 id. s. p. V.—José Devolx y García, Nuevas poesías... con un juicio de don Roberto Alcocer, 220 págs. de 128 por 194 id., 3 pesetas. VI-VII.—Biblioteca Patria: Marisol, Novela por María de Sepúlveda. Madrid. Imprenta de la Biblioteca. 214 págs. de 115 por 180 id. 2'50 pesetas. En pos de la vida. Cuentos escogidos por Vicente Díez de Tejada. Madrid. id. 209 id. de 115 por 180 id. 2'50 pesetas.

I.—La obra «Positivismo y propiedad», del joven y estudiante profesor don Jesús Pabón S. de Urbina, es resultado de laboriosa investigación para graduarse de Doctor en la Facultad de Filosofía y Letras, y con ella no sólo consiguió la suprema investidura académica; sino que la Facultad de Madrid le otorgó el Premio extraordinario del Doctorado. Justo galardón que no extrañará a quien tenga la fortuna de leerla; pues su trabajo es lo más completo de las escritas en España acerca de la propiedad y da muchísimo más de lo que previlocuentemente ofrece en el título. Aunque éste parece limitarse sólo al estudio de la propiedad, según las concepciones del positivismo para hacerlo de modo adecuado, enfoca la tesis hacia el punto de la propiedad y la función social, tema muy debatido e impugnado por quienes no plantean bien el problema. La teoría de la propiedad encierra la de la justicia como agudamente observó Escoto, y es por ello la más transcendental de todas. De aquí la amplitud con que aborda la cuestión dividiéndola en tres partes: De las doctri-
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nas económicas (Ensayo de clasificacion, Individualismo, Utopismo, Funcionarismo, Catolicismo, Resumen), Comte (Bibliografía, Augusto Comte, Del origen y evolución de la propiedad—Teología—, De las doctrinas económicas—Metafísica —, De la propiedad—Positivismo—), Filosofía, Sociología y Moral (Derecho y función, Individualismo y Socialismo, Egoísmo y Altruismo, Función, Derecho y Hecho), Apéndices Comte y Duguit, Comte y Bastiat, Comte, Saint-Simon y Bazard. El anterior índice esquemático, cuyo desarrollo en cuestiones, ocupa dos páginas de nutrida lectura, testimonia lo vasto del plan. La exposición es clara, la crítica profunda y la erudición copiosa. En sus conclusiones afirma la idea cristiana y así escribe (p. 242): «El nacimiento de la idea de propiedad, función social, marca un noble esfuerzo por introducir la moral en la Economía, terreno de donde se la arrojó por más tiempo como a un estorbo. Ella proclama la idea de deber en el propietario, y el catolicismo sostiene que es así; pero que existe al mismo tiempo que la de Derecho, y que uno y otro proceden de la ley eterna.»

Siendo el hombre y todas las cosas obra de Dios, a Él pertenecen; el propietario no es sino por Dios; ha de vivir para Dios. Pero Dios se sustituye en el que no posee y de aquí la negación de un derecho absoluto y la afirmación de un deber igual que el derecho, para que se corresponda: en el pobre, en el que no posee, está la salvación del propietario; para él se establecen sus deberes; por él debe mirar como por sí; al prójimo como a ti mismo.»

Muy atinadamente desarrolla estas ideas, y al hacerlo crítica el modo de pensar y obrar de muchos que se llaman católicos, con lo cual la obra, de alto valor científico, tiene también su carácter apostólico.

II.—Así como el profesor cesaraugustano analizaba a través de Comte la doctrina de la propiedad, en su esencia y funciones, el profesor bonaerense Mario A. de Tezanos Pineto, examina la propiedad de la tierra en el volumen.»
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El impuesto único y la exención de impuesto a las mejoras. Exposición y crítica de georgismo y de las doctrinas que lo fundamentan». La obra consta de XXII capítulos rotulados: George y la causa del malestar social, George y el socialismo marxista, Precursores de las ideas de H. George, George y la pequeña propiedad, George y la legitimidad de la apropiación privada de la tierra, Concepto moderno de la propiedad de la tierra, La ley de la renta, La ley de la renta y los salarios, Crítica de la ley de la renta y los salarios, Crítica de la ley de la renta de Ricardo y de la doctrina del salario de George, Doctrinas que encuentran un fundamento en la ley de Ricardo, Nacionalización del suelo, Forma de llegar a la implantación del impuesto único, Límite de la confiscación impuesta por George, Repercusión del impuesto único, El impuesto único y las mejoras, El impuesto único y la iniciativa privada, Influencia del impuesto único sobre las crisis, la especulación y el monopolio, Argumentos invocados en favor del sistema del impuesto único y que no se tratan especialmente en otros capítulos, El impuesto único y el igual derecho de todos a la tierra, Aplicaciones totales y parciales de las ideas de George, El impuesto único y su capacidad como fuente de recursos en la República y en la ciudad de Buenos Aires, Liberalismo Georgista y Conclusión. Por los anteriores epígrafes se comprenderá que el problema se aborda en todos sus aspectos. El capítulo XIX es el único desigual, pues al tratar de las aplicaciones totales y parciales de las ideas de George, sin duda por carecer de fuentes discretas, ofrece para algunos pueblos (singularmente España), nada más que referencias un tanto vagas; pero esto no empece al valor expositivo y crítico del trabajo, cuya argumentación sólida pone de manifiesto que la renta no es fenómeno exclusivo de la tierra, que el impuesto único georgista observaría, y por ende obstaculizaría las mejoras hechas por el esfuerzo del propietario, y que implantado sería insuficiente para la copertura de los gastos. En conjunto es el estudio más total hasta ahora escrito, impugnando las teorías del socialismo agrario georgista y merece ser conocido por los economistas, sociólogos y financieros.
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III.—La Memoria y balance de la Asociación de trabajo de Buenos Aires para el ejercicio de 1924-25, da cuenta de la situación de la organización patronal, movimiento de huelgas, (con mención especial de la del llamado conflicto marítimo), actividad sindical, trabajos para derogar la ley de jubilaciones y acción social de la institución (comedores, recreos, consultorios, Bolsa de trabajo, cultura y relaciones con el exterior). El documento es de interesante lectura para las organizaciones patronales, y acusa la prosperidad de la institución.

IV.—«La disciplina en las obras sociales» sirvió de tema para el discurso pronunciado por el señor Azara en la Asamblea celebrada en Toledo por la Federación católico-agraria. Trata magistralmente de la necesidad de la disciplina, sin la cual, no es posible el triunfo y que es además base de la organización. En todo el contexto se nota una fina ironía reveladora de que el autor no sólo aboga por la disciplina sino que apunta a los indisciplinados que acaso por despecho intenten deshacer o estorbar la labor de las federaciones católico-agrarias y su confederación. El discurso es modelo en su género, y su difusión muy oportuna. Para facilitarla se envía a cuantos lo soliciten de su autor. Carrera de San Jerónimo, 51. Madrid.

V.—Agotadas las ediciones de «Odas y leyendas» y «La leyenda de Colón» del egregio vate don José Devolx y García honor del Parnaso español contemporáneo, pero no agotada la inspirada musa de su autor, ha tenido éste la gentileza de reeditar algunas de las composiciones difíciles de adquirir y de añadir algunas otras que figuran con el título de «Nuevas poesías». Las primeras, por algunas de las cuales fué laureado con medalla de oro por la Real Academia española, van precedidas por un dictamen de la misma Academia, y para las segundas se verá el volumen con un juicio de
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don Antonio Roberto Alcocer, en el que patentiza el entusiasmo por la obra práctica del justamente celebrado cantor de nuestras glorias.

VI-VII.—La «Biblioteca Patria», con los volúmenes 256 y 257 de la misma, presenta a sus favorecedores una novela de María Sepúlveda, y una colección de cuentos escogidos de Vicente Díez de Tejada. Este último autor es de los primeros en el difícil género, y así lo acreditan los testimonios de los más insignes literatos. Para cuantos no disponen de mucho tiempo para enfrascarse en lecturas de entretenimiento, el volumen es ideal; quienes con más reposo les agrada pasar unas horas en la compañía deleitosa de un libro, la novela de María Sepúlveda les distraerá honestamente, y en uno y otro volumen, los espíritus selectos encontrarán horizontes elevados para sus almas y grato solaz, lo cual no es frecuente en la literatura novelesca que desgraciadamente circula con tanta profusión, como peligro, en nuestros días.

AMANDO CASTROVIEJO.
Catedrático de la Universidad de Santiago.
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Informaciones

ACCIÓN SOCIAL CATÓLICA OBRERA

PRIMERA PARTE
LA ORIENTACIÓN
(Continuación)

Eosos dos sucesos tuvieron simpática repercusión en Buenos Aires, donde los trabajos preliminares para realizar iniciativas semejantes se ultimaban con nervioso apresuramiento. El 8 de Febrero, «La Unión» publicaba una extensa crónica sobre la instalación del susodicho Círculo de Obreros en Valparaíso, acto que revistió inusitada solemnidad, y el 27 de Abril daba noticia de los trabajos que venía efectuando la Sociedad de San José para instalar centros análogos en la capital argentina. Prestigiando la iniciativa cuya oportunidad y alcance trataba de explicar, decía:

«Las sociedades de obreros católicos son la verdadera y única solución del gran problema que actualmente agita a todas las naciones europeas.

»Así lo han probado elocuentemente con hechos y no con vanas teorías, el virtuoso canónigo Kolping en Alemania, el infatigable Conde de Mun en Francia y el celoso Padre Don Bosco en Italia; y en la República Argentina será dentro de poco una prueba más que evidenciará lo que tan valerosamente ha afirmado el sabio prelado Monseñor Freppel en las Cámaras Francesas, al decir que la caridad cristiana y la religión son el único remedio para acallar los conflictos sociales y que son también verdaderas las palabras del economista de Bianchi, cuando afirma «que la cuestión obrera en Europa es insolutable, sin la intervención de la Religión».

Parece ser que en los «Círculos» de referencia respondían