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ciones, y de mayores dificultades, se envía a sacerdotes jóvenes, acaso con entusiasmo, sin duda con amplios conocimientos, recién ingeridos; pero no digeridos; pletóricos de las ciencias que en el Seminario adquirieron con grandes fatigas, pero sin la menor noción de la ciencia más difícil, la ciencia de la vida, siempre útil, pero indispensable para quien ha de ejercer el espinoso y arduo ministerio de la cura de almas. Obsérvese en las Ordenes religiosas, que a las Misiones más apartadas y difíciles, envían siempre hombres curtidos y que pasaron por el tamiz de penosas probaciones, y si acaso va algún joven, lleva como contrapeso de sus entusiasmos, de su fe y de su celo que acaso podría resultar contra-producente, la prudencia adquirida por la madurez que sólo dan los años y el constante ejercicio, en distintos sectores, de la actividad apostólica. La mayor parte de los pueblos de España, necesitando están verdaderos misioneros, que desde el cero de la ignorancia, vayan despertando en las atrofiadas inteligencias de los campesinos, todos los sentimientos que despierta el conocimiento de los preceptos contenidos en la Religión de Cristo.

Podrá parecer el cuadro que se ha intentado esbozar, recargado de sombras, pletórico de pesimismo, pero por desgracia los modelos que sirvieron para trazarle, son modelos vivos estudiados en la realidad, y en varios años y en muchos pueblos de todas las regiones de España. Ya se indicaba al principio, existían excepciones, pero no son éstas las que han de servir de base para un estudio de conjunto, por la misma razón que no se estudia la humanidad tomando como tipo o marco a los santos, los héroes, o los degenerados, magnífica síntesis los unos, y lamentable escoria los otros, de la potencialidad en uno u otro sentido de las facultades del hombre. Ha de tomarse el tipo medio, y éste no dista mucho del que con la posible fidelidad se ha descrito

(Continuará.)
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LA DIFUSIÓN DE LAS BUENAS LECTURAS

De las repúblicas de América, recibe solicitudes el Ministerio de Instrucción, para que se envíen libros españoles, con destino a las Bibliotecas públicas,—muchas en formación—de aquellas naciones, hijas de España.

El pueblo, quiere leer. La afición al libro, crece y se extiende entre todas las capas sociales. Y de modo especial se observa esta inclinación entre los elementos populares, a quienes apenas entrevista, atrae poderosamente la cultura, con un humano y natural deseo de saber.

No hay que pedirle al pueblo, que busque obras filosóficas trascendentales. El pueblo, va atraído por la literatura amena, que tanto enseña también, y con mayor poder de sugestión, para los que carecen de la base necesaria para encontrar satisfacción espiritual en el estudio y lectura de otras materias. Y así, las peticiones de libros, son de aquellos escritores, que consagrados al arte literario, ofrecen al pueblo solaz, y ponen en práctica el precepto horaciano: enseñar deleitando.

¿Quién duda, en efecto, que la literatura es de suyo, un gran vehículo de instrucción? ¿Quién duda, que la literatura, es un medio educativo, de los sentimientos?

Nadie puede dudarlo, como tampoco, que la literatura, puede causar grandes estragos en una sociedad, cuando en vez de educar pervierte, y cuando en vez de despertar ideas elevadas, induce a la torpeza, presentando sugestivo el vicio.

De los efectos que la literatura produce en las inteligencias y en el corazón de los pueblos, ofrece ejemplos múltiples, la realidad de los hechos. Y de la influencia de la novela en la vida social y en la vida política, y en la vida reli-
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giosa de las muchedumbres, dan testimonio, las consecuencias derivadas de las obras literarias, que están en la memoria de todos.

«La cabaña de Tom», fué el germen de una guerra, «Werther», trastornó a la juventud de la época; «El judío errante», despertó la furia anticlerical; «La dama de las camelias», envenenó el espíritu de incontables adolescentes; las novelas de Tolstoi, de Kropotkine, de Gorki, engendraron la revolución rusa; y en nuestros días, la avalancha naturalista que inició Zola, y que ha crecido como ola furiosa de literatura pornográfica, ha causado el daño patente y tangible, de imbuir en las gentes el concepto materialista de la vida, en el aspecto más grosero.

La literatura, o lo que tome ese nombre, y con él se encubre, es el peligro social más eficente de nuestro tiempo, y por lo mismo, oponerse a él, salirle al encuentro y rechazarle, es obra social, meritoria.

La novela, es hoy por hoy, el alimento espiritual del pueblo. Las estadísticas de lectores de nuestra Biblioteca Nacional, acusan la desproporción que existe, entre el número de los lectores eruditos, que van en busca de obras de consulta y estudio, y el número de lectores que invierten su tiempo en la lectura de obras de entretenimiento. Y así se observa la difusión adquirida por el libro barato, por la producción novelesca puesta al alcance de los lectores populares, en la que la tendencia no es otra que la de halagar las pasiones humanas vistiéndolas de vez en cuando con las galas del lenguaje.

El pueblo, cierto que sigue la inclinación propia de la naturaleza humana, que es la inclinación hacia el mal, por pecado de origen; pero cierto también, que lee lo que se le ofrece despertando su atención y estimulando su interés, y que fácilmente se entrega, cuando se acierta a conmoverle; porque es tal la fuerza del bien, que apenas toca en el corazón le conquista y vence.

Y las virtudes ejemplares, la abnegación, el sacrificio, la caridad, el heroísmo, entran en el corazón del pueblo con fuerza arrolladora. Por ello fué popular Pérez Escrich; y por la dulzura, por la ternura, por la puraleza de los sentimientos,
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por la poesía que encierra, ha sido y es popular y se ha difundido por todas partes, esa novela sencilla y admirable que lleva por título «La casa de la Troya».

Hay que proporcionar al pueblo, por tanto, literatura que le eduque. Es obra social que tiene una trascendencia innegable, la difusión de las buenas lecturas. Y es acto meritorio, el de poner en manos de las gentes sencillas, un buen libro, que despierte en ellas ideas sanas, la fe en Dios, el sentimiento de la patria, el respeto a la mujer, el concepto elevado del amor, la admiración a las virtudes humanas, el desprecio y el horror a los siete pecados capitales.

En España no se ha desarrollado aún como debiera, la convicción de que difundir la sana literatura es empresa social y patriótica altamente meritoria. Lo mejor de las novelas es no leerlas, se ha dicho con harta ligereza, pero como hay que aceptar la realidad cual ella es, ya que la literatura novelesca constituye una necesidad creada por la costumbre, hay que procurar que sean buenas.

Escribíamos estas líneas, en una publicación del «Patronato Social de Buenas Lecturas», y no debe extrañar que hagamos referencia, a lo que conocemos, por más próximo. Una de las instituciones que más avisadamente advirtieron la necesidad de proporcionar a las clases populares lecturas provechosas, ha sido, en España, esta Casa del buen libro, titulada Patronato, con el fin plausible de alcanzar, como se ha conseguido, un gran núcleo de lectores y de propagandistas.

De ella fué Presidente-fundador el marqués de Comillas; y de la advertencia de tal necesidad, nació la «Biblioteca Patria» que si bien debe su difusión en España y en América al celo y atención con que es dirigida, por el que con el auxilio de preclaros amigos la fundara, recibió y recibe el impulso del desprendimiento generoso de católicos conocedores de los problemas de su tiempo, que contribuyen con su dinero a fundar los premios personales y colectivos, por lo que es posible no sólo costear la adquisición de obras, sino estimular a los escritores a producirlas, dentro de aquellas normas esenciales que son fundamento y fin de la «Biblioteca Patria».
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misión mixta compuesta de un número igual de patronos y de obreros encargada de tratar de asuntos de interés común. Esta comisión ha empezado ya a deliberar sobre un asunto de vital importancia para la profesión: la cuestión de la enseñanza profesional. Católicos patronos y católicos obreros abordan así, como dice el propio Zamauski, «ese terreno supersindical, ese estadio corporativo que es un poco importante en el camino de la organización profesional. Especializándose por oficios, la comisión mixta creará la corporación. El sindicato no es más que un elemento de la profesión: patronos y obreros. La corporación, unión de ambos elementos, es el segundo cimiento de la organización profesional» (1).

Los patronos católicos franceses no hacen otra cosa que empezar a poner en práctica una pequeña parte del programa que la revista de una de sus más importantes agrupaciones La Unión fraternal del comercio y de la industria (2) señalaba a su actividad hace unos meses.

Después de exponer la necesidad de que no nos limitemos a la profesión platónica de los principios católico-sociales y de exponer los puntos sobre los cuales se ha ejercido hasta ahora la acción del patronado católico, escribe: «Es preciso avanzar en este camino donde hay que realizar muchos progresos...» «Por ejemplo, en cuanto a la perfección moral de nuestros aprendices, la preservación de nuestros obreros, la ayuda a las escuelas libres profesionales, la formación moral de los encargados o jefes de servicio, nuestros principios nos crean deberes especiales de que no podemos desentendernos». El artículo que citamos habla después de la necesidad de favorecer a los sindicatos de obreros católicos «sin perjudicar a su autonomía», de defenderse contra la usura, de observar el descanso dominical, de educar a la clientela, etc., etc.

De su orientación doctrinal da idea por lo demás el programa de estudios formado por el propio Romanet para los

(1) J. Zamauski: Quand on s'entend en «La Vie Catholique» de 20 de marzo 1926.
(2) L'efficience de Agosto último.
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Millares de ejemplares salen de sus prensas, cada quincena. En millones debiera convertirse, cada semana.

Y a menor precio podría difundirse, con ser exiguo ya, si el número y cuantía de los premios, al acrecentarse, lo permitiese. Porque mucho importa apartar de la literatura nociva al pueblo español, pero no es menos importante para el presente y para el porvenir, ganar la inteligencia, el corazón y la voluntad de los pueblos americanos de habla española, que serán como los libros que caigan en sus manos les inspiren... y les formen.

¡Por Dios! que de España no vayan para nuestros hermanos de América que desean nuestros libros, esos naturalistas, que sutiles, astutos, envuelven en arte esquisito el veneno del materialismo condenado por la Iglesia.

Oigan la voz de alerta nuestros gobernantes.

MANUEL S. CUESTA.
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ROMA SOCIAL

La tesis establecida por la Junta Central de Acción Católica, en una de sus últimas reuniones, y las actividades cuyo desenvolvimiento ha iniciado, dieron estos días pábulo a multitud de comentarios hablados y escritos.

Hay cierta disculpa en el agitado revoleo de críticas, hábida cuenta de que la trascendencia y el alcance de la afirmación, pasa sobre las zonas de una teoría hasta llegar a lo más vivo de las realidades sociales.

Veamos, por tanto, de proceder con orden, lealtad y precisión en la referencia.

La Acción Católica y su prensa—ha dicho la Junta—no pueden ni deben entrar en el campo económico y político; su actividad habrá de limitarse a la esfera puramente religiosa y moral.

¿He aquí las tesis en su traducción literal? ¿Cuál ha de ser la interpretación auténtica? La clave para dar con ella está, a nuestro parecer, en un interesantísimo artículo del Observatore Romano.

Adviértase, en primer término, que la Acción Católica, por los principios que la informan, las finalidades que persigue y los medios que emplea, encuéntrase situada «fuera y sobre los partidos». En la Semana Social de Nápoles, quedó cabalmente demostrado este principio. Ni el triunfo de su ideal está adscrito a un determinado programa partidista, ni los problemas de índole puramente material, constituyen el carácter de la Acción.

Pero no se entienda esta división de zonas en sentido absoluto. Dentro de la órbita universal, que comprende la dirección Pontificia restaurar todas las cosas en Cristo, están
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la economía y la política, en cuanto son elementos cooperadores al bien común moral y material, que es propósito esencial de la Acción Católica. Este sentido de conexión y dependencia con las cuestiones económicas y políticas, se determina y concreta por la relación que incluyen con los principios morales y religiosos.

Cortar de un golpe los lazos que sujetan y coordinan el origen y desarrollo de la política y la economía con los intereses religiosos y morales, es tan funesto y equivocado, como colocar en el primer plano de la Acción Católica el estudio y resolución de problemas de régimen de gobierno o cuestiones de índole esencialmente económica.

¿Podrá licitamente decirse que el catolicismo «hace política» cuando defiende la libertad de la Iglesia, la santidad del hogar, el derecho de los padres en la enseñanza y educación de los hijos? ¿Se hablará asimismo con justicia de estralimitación, cuando los órganos de la Acción Católica intervienen en las relaciones del capital con el trabajo?

Los contactos de la Acción Católica con la política y la economía proceden siempre en gradación y escala de lógico encadenamiento, con las precisas diferencias de aquello que por pertenecer a un orden superior y universal contiene e incluye al orden inferior y particular.

Uno de los núcleos de la acción italiana, el de Juventud, que va por triunfal camino de éxitos, aplica concretamente este criterio en la trayectoria que sigue su actuación. Hubo un tiempo, leemos en el Osservatore, en que la consecución de fines políticos y de necesidades económicas, era programa, no solamente útil, sino necesario. Coincidieron las etapas de su duración, con el advenimiento de las nuevas corrientes, ya casi perfectamente delineadas y con el fracaso del liberalismo doctrinario, que mostró a las claras el fondo mezquino y ruín de su contenido ético. Otro tanto puede decirse de la intervención económica, resultado de las invasiones socialistas que forzaban, no sólo a una acción de resistencia, sino a la labor social positiva, constructora.

Hoy, gracias a Dios, nuestra acción política vuelve a sus cauces de estudio y preparación de las leyes en su relación
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con los intereses morales y religiosos, ofreciendo programa de restauración de la vida cristiana en la familia, en la escuela, en los demás organismos sociales.

Propugnan y propagan estos criterios, los únicos acertados, dos revistas: Gioentu Itálica y Stadium, que edita la Federación Universitaria.

Se observa, asimismo, a lo largo del movimiento, que a su celo imprimen todas las fuerzas organizadas que atienden las aspiraciones de la Junta Central, que esta ruta de formación de la conciencia individual y colectiva es la que preferentemente siguen. Y ello es lógico. La cristianización del hogar conduce de modo necesario a la restauración en Cristo de la sociedad y por tanto de la política y de la economía.

Así en el Congreso Federal de la Juventud Milanesa, que presidió a mediados del mes el Cardenal Tosi, ha resaltado el aspecto formativo espiritual, refiriéndose a las sesiones todos los actos religiosos efectuados. En la Asamblea celebrada en Florencia, por la obra Protección de la joven, destacó también esta tendencia de educación y previsión, de tal suerte, que en las referencias consignadas por los representantes de la obra, en más de veinte ciudades italianas, se observa cómo va encauzándose el celo en este sentido. La obra, por lo demás, aumenta prodigiosamente. En el pasado año se ha logrado la fundación de 85 comités, se han encargado de la representación 400 correspondientes en los pueblos.

Más de dos mil jóvenes sin amparo ni hogar, hallarán colocación y empleo, siendo auxiliadas y recogidas en los Asilos provisionales 4.700; devueltas a sus familias 3.000, y asistidas en estaciones y puertos, unas 11.700.

Veríase también cuán a maravilla articulan los principios antes enunciados con las necesidades de cuerpo y alma, otras agrupaciones, si el espacio consintiera una relación de los trabajos realizados en Pavia durante las sesiones de la tercera reunión de la Federación Universitaria. ¿Qué puede haber de más importancia para la vida escolar que el estudio? Pues los universitarios católicos ocúpansse antes de todo, en orientar su labor intelectual hacia el punto de vista religioso, a fin de hacer penetrar la ciencia de savia y jugo del Evan-
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gelio. Baste decir que uno de los temas tratados era «la posición espiritual del Federado en los estudios espirituales».

En las Asambleas diocesanas de Bolonia y Verona, puede advertirse igual dirección. Nótese de paso que las organizaciones veronesas han avanzado el último bienio, que comprende los años de 1921 y 1925, tan sensiblemente, que casi duplicaron sus cuadros. Con añadir, para final de crónica, que en la semana de estudio celebrada por la juventud de Turín, ha constituido tema y asunto principal, la cultura religiosa, creemos que se manifiesta cuales serán los caminos que primeramente sigue la Acción Católica Italiana y cuales fueron las características del pasado mes.

J. POLO BENITO.
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SECCIÓN DOCUMENTAL
CARTA PASTORAL
QUE EL
Emmo. y Rvdmo. Sr. Dr. D. Juan Benlloch y Vivó
ARZOBISPO DE BURGOS
DIRIGE AL CLERO Y FIELES DE SU ARCHIDIÓCESIS
(CONTINUACIÓN)
IV
Necesidad del trabajo.

Lo que nosotros hemos de poner, además de la oración, es el trabajo. De tal manera lo ha impuesto Dios al hombre como deber y como ley, que ni en el estado de justicia original quiso dispensarle, pues si le colocó en un paraíso, fué con obligación de cultivarlo (1). Después de la caída, al convertirse en castigo el precepto que antes cumplía sin esfuerzo penoso y sin fatiga, la tierra ya no producirá de por sí sino malezas y espinas y no dará nada a Adán ni a su descendencia, sino a cambio de penas y dolores y del sudor de la frente.

La ley natural es tan absoluta en este punto; que no se contenta con el precepto moral, obligatorio en conciencia para todos los que puedan cumplirlo, si no que ha dispuesto las cosas de tal modo, que sin ser antes buscadas y modificadas por el trabajo del hombre, de nada pueden servirse. La ley de gracia o cristiana sanciona con tanto rigor este precepto, que incluye la separación entre los pecados capitales, declara a la ociosidad maestra de todos los vicios, y ordena por sentencia proferida por el Apóstol, que quien no quiera trabajar, queda privado hasta del alimento: Si quis non vult operari, nec manducet (2).

(1) Gen., 15.
(2) 2 Thess., III, 10.
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Como que esta ley, que es una de las bases fundamentales de la economía cristiana, viene siendo tergiversada por muchos obcecados y perversos que tratan de seducir con falsos balazos a las muchedumbres para que les ayuden a destruir el orden social, conviene, amadísimos hijos, que estéis prevenidos contra las falacias de quienes tan pronto os prometen que el progreso os librará de vuestras fatigas, convirtiendo la tierra en un paraíso, como os aseguran que no habrá justicia hasta que todos los hombres sean obligados a ganarse el sustento con el trabajo material de sus propias manos.

La experiencia está demostrando que el progreso con todos sus inventos y sus máquinas es impotente para abolir la miseria. Oigamos a un sociólogo, cuyas ideas distan mucho de las católicas en cuestiones sociales. «Al principio de esta era maravillosa se podía esperar, y se esperó en efecto, que, facilitando los inventos, el trabajo disminuiría la fatiga del obrero y mejoraría su condición; que el grande aumento del poder productivo relegaría la pobreza verdadera a los tiempos pasados.

...Sin embargo nos encontramos ahora con hechos que no deja la menor duda a una total decepción... El notable hecho de manifestarse la pobreza con todos sus accesorios a medida que se desarrollan en los pueblos las condiciones hacia las cuales tiende el progreso material, prueba que las dificultades sociales existentes en donde quiera que haya sido alcanzado cierto grado de progreso no nacen de circunstancias locales, sino que son engendradas, en una u otra forma, por el progreso mismo».

«Y aunque nos pese y contrarié el admitirlo, se hace por fin evidente que el enorme incremento del poder productivo que ha caracterizado el siglo actual y adelanta todavía en proporción acelerada, no tiende a extinguir la pobreza, ni aliviar la carga de los que trabajan por necesidad... Hace más intensa y ruda la lucha por la existencia. Los nuevos inventos han revestido la humanidad de poderes que hace un siglo la imaginación más atrevida no hubiera podido soñar; pero en las fábricas donde las máquinas economizan el trabajo han alcanzado un desarrollo admirable, los niños trabajan; donde quiera que las nuevas fuerzas son utilizadas con más o menos eficacia, clases numerosas viven de la caridad o se hallan en el caso de recurrir a ella; en medio de las mayores acumulaciones de riqueza hay hombres que mueren de hambre.; y en todas partes la codicia de ganancias, el culto a la riqueza, muestra la fuerza de la miseria o el miedo que se le tiene. La tierra de promisión huye de nosotros cual espejismo. Los frutos del árbol