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y resolución pertinente al texto comentado, cuya lectura animará a enfrascarse en la lección íntegra de los Evangelios y sugerirá resoluciones trascendentales. María Sepúlveda ha vertido esmeradamente al español el texto de la obra que tanta fama ha dado a su autor en Francia.

III.—El folleto «La emigración española en la República Argentina», dedicado al Excmo. Sr. Conde de Güell, es una sucinta Memoria, dirigida al Sr. Director general de emigración, dando cuenta del resultado del viaje para el estudio de nuestra emigración que le fué encargado al Sr. Correas en mayo del próximo pasado año. Pocas personas pudieron escogerse tan preparadas como el ilustre canónigo de Granada para realizar tan ardua y trascendente misión, y aunque su trabajo es corto, es substancioso su contenido y muy atinadas sus proposiciones referentes:—a ilustrar a los emigrantes sobre las condiciones poco favorables que hoy tiene la Argentina salvo para recibir obreros agrícolas;—a la necesidad de crear bolsas de trabajo españolas, y sobre todo al modo de cuidar la emigración femenina, particularmente de jóvenes, la cual encierra no pocos peligros.

IV-V-VI-VII-VIII.—De los volúmenes editados por la casa Reus, a los que se contrae esta nota, procede hacer una aclaración: los números IV y V son propiamente informativos e instrumentales; los demás son obras de categoría propiamente científica, aunque de diversa índole.

Con respecto a los primeros, sólo cabe anunciar su aparición, puesto que el dedicado al Real decreto de 11 de mayo de 1926, fijando las bases de la contribución industrial de comercio y profesiones, y a la Real orden de 22 del mismo mes y año, referente a las tarifas y exenciones, es como su título indica, mera recopilación de disposiciones legislativas, cuyo valor y mérito estriba en tener carácter oficial (forma el volumen XLVIII de la colección oficial legislativa), reunien- do la ventaja de ser de más fácil manejo, y de mejor lectura que el texto de la «Gaceta», y de dar en un volumen textos insertos en muchos números del diario oficial, y hasta dispersos en los anuarios legislativos, encargados de reco-
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ger las variaciones de la legalidad, cuyo conocimiento es inexcusable, y que de otra parte interesa muy mucho por la índole de la materia.

—Carácter más bien que informativo, instrumental tiene el Repertorio doctrinal y legal por orden alfabético de la Jurisprudencia civil española, establecida por el Tribunal Supremo, y de las Resoluciones que en materia civil dictaron La Dirección de los Registros, y la de Gracia y Justicia del Ministerio de Ultramar, desde 1.º de enero de 1848 a 31 de diciembre de 1901. En esta obra, los jurisconsultos tienen una cantera para ilustrar la legislación civil, y así lo entienden cuando aparece en su tercera edición, testimonio irrefragable del aprecio que hacen de esta publicación tan práctica en cuanto ahorra tiempo, y tan útil para solucionar dudas y vacilaciones al interpretar textos sobre cuestiones motivadoras de litigio.

—El volumen II de «Comentarios Científicos-Prácticos al Código Penal de 1870», del catedrático de Derecho penal de la Universidad de Sevilla, señor Castejón, es una obra de empuje, y aunque parte de un todo, pudiera correr suelta, pues constituye un verdadero tratado de la responsabilidad surgido al comentar los 13 números del artículo 8.º de nuestro código, indicador de las causas eximentes de responsabilidad. Verdadera glosa del texto, el autor estudia la materia con toda amplitud en sus aspectos histórico y filosófico, sin olvidar las concordancias con los Códigos extranjeros, ni el aducir las decisiones de la jurisprudencia. El estilo es didáctico, claro y sobrio, y si bien patentiza gran erudición, no se hace enojosa, puesto que se expone cuando es preciso mostrar opiniones autorizadas para corroborar sus puntos de vista o impugnar teorías opuestas a los mismos.

—Dedicada «Al eximio maestro A. Bonilla y San Martín» publica el catedrático de la Universidad Central, señor Gil Fagoaga, la obra «Doctrinal del escéptico. Hipotiposis pirrónicas de Sexto Empírico», editada en la «Biblioteca filosófica de Autores españoles y extranjeros» de la casa Reus, Biblioteca dirigida por Bonilla, y en la que como colección de estudio tienen representación las más contradic-
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torias orientaciones. La de Sexto Empírico no es preciso aclararla, por expresarlo su título, y aunque no se acepte su criterio, es necesario convenir en que su tratado, por ser el más completo dentro de su dirección, debe ser conocido por cuantos se dediquen a los estudios filosóficos. Directamente traducido del griego, lo presenta al público español el señor Gil Fagoaga, con tres notabilísimos apéndices, en los que inserta la biografía de Sexto, estudia su época y su filosofía, evidenciando los errores de ésta, cómo surge en los tiempos de decadencia y sirve de instrumento e impulso a la fe, y los puntos de coincidencia con la filosofía kantiana, anotando en el último, eruditamente, su notable versión, completada con un minucioso índice alfabético de materias.

—Antítesis de la posición de Sexto Empírico, es la del ilustre Cathrein, cuya Filosofía del Derecho es universalmente celebrada. El derecho natural tiene razón de existencia, aunque lo nieguen sin pruebas suficientes todos los scepticismos, y el mérito del P. Cathrein es manifestar la razón de este derecho. El rigor lógico, la claridad de exposición, la crítica de los sistemas adversos son excelencias reconocidas en la obra del insigne jesuita, cuya traducción española ha sido un éxito de los señores Jardon y Barja. Bien lo ha testimoniado el público al agotar en breve plazo la primera edición, y confiadamente espero que esta segunda no ha de ser la última.

IX.—Acabo de anotar el nombre de Adolfo Bonilla y San Martín colocado como homenaje a su buen nombre de maestro al frente de la edición del Doctrinal de Sexto Empírico, y este mismo glorioso nombre debo otra vez recordarlo para dar cuenta de la magistral bio-bibliografía escrita por su fraternal amigo don Julio Puyol por encargo de la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas. Y a la verdad que ninguno otro pudiera cumplir de mejor manera tan honroso cometido, porque la vasta y protéica obra de Bonilla, inmensa como cantidad y varía hasta ser multiforme, no comprende sólo libros admirables, sino que está dispersa en folletos, ar-
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tículos de revistas nacionales y extranjeras, prólogos de libros informes académicos y pliegos sueltos, editados con gusto y primor de bibliófilo, y sólo quien como el señor Puyol fué a veces colaborador con él en varias producciones, amigo constante y compañero en dos Academias, podía trazar los rasgos de su vida, por conocerle a fondo intimamente, y allegar el copiosísimo caudal bibliográfico necesario para que en lo esencial se pudiera considerar como completa la lista de las publicaciones del egregio varón, considerado por Menéndez y Pelayo como su sucesor en la patriótica empresa de alumbrar los tesoros de nuestra ciencia.

Esta última obra del señor Puyol, en la que ha puesto, según escribe, su alma toda, tiene el encanto y la comunicación de las cosas en que se pone el corazón, pues, al redactarla, ha encontrado «en cada fecha un melancólico recuerdo, en cada libro un conjunto que le hacía ver el semblante de Bonilla», y así puede decir que mientras la escribía ha vivido con él un íntimo coloquio, en continua evocación de su persona, «en una a modo de prolongación póstuma de nuestra amistad, cual si la Muerte hubiera querido concedernos una prórroga piadosa para darnos el adiós postrero». Pero al dárselo, ha evocado su personalidad de tal suerte, que la figura de Bonilla ha encontrado el monumento que precisaba su propia grandeza. Divide el señor Puyol su concienzudo trabajo en tres partes dedicadas: a la biografía propiamente dicha, y en la que anota diligentemente los rasgos de su vida, sin omitir el ambiente familiar en que se crió, el influjo que en su espíritu operó Menéndez y Pelayo, y las fechas de los más importantes trabajos surgidos de su fecunda pluma; éstos los analiza, al juzgar, en la segunda parte, la obra de Bonilla, y en la tercera hace el inventario bibliográfico por orden cronológico de su ingente labor, reseñando ¡doscientas setenta y nueve! publicaciones., cuyo contenido analiza brevemente, para clasificarlas después, en un índice, por materias, comprensivo, de nueve apartados, subdivididos en secciones, con lo que así puedan los especializados en algún tema, buscar fácilmente lo que les interese en la enciclopédica obra del egregio español, arrebatado por la muerte en plena
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juventud y cuando más se podía esperar de la madurez de su ingenio.

Al honrar y enaltecer el señor Puyol a hombres como Bonilla y San Martín se ha honrado a sí mismo y merece bien de la Patria quien de tal modo esclarece uno de sus valores más positivos.

AMANDO CASTROVIEJO.
Catedrático en la Universidad de Santiago.
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CRÓNICA SOCIAL

MADRID 1.º MAYO 1927.

La «Fiesta del Trabajo».—Un manifiesto interesante de la U. G. de T.—Acontecimientos de carácter social: La Asamblea de la C. N. C. A.—La Semana Social de Carrón.—Resoluciones de problemas parciales: El de la aldea de San Nicolás; el de Henares.—El de los atrasos ferroviarios.—La Asamblea Nacional de los F. C. en Valladolid.

En el año actual, la fiesta del Trabajo ha coincidido con la fiesta dominical. Gracias a la coincidencia, el paro societario pasó inadvertido, y al propio tiempo los que se oponen a guardar la fiesta del domingo vieron que, si el paro perturba la vida ciudadana cuando trastorna el rumbo de los días laboriosos, en nada ni en nadie causa perjuicio cuando el trabajo cesa en el séptimo día, y se cumple con el precepto religioso de guardar el día del Señor. Esto donde se observa mejor es en las grandes ciudades, y el ejemplo ha sido Madrid en este 1.º de mayo, que ha sido domingo.

Y es que el domingo lleva en sí la necesidad del descanso, de la expansión lícita y de la unión familiar en el seno del hogar santificado por el amor de todos los miembros de la familia entre sí, agrupados en ese día del descanso.

Con excelente acuerdo, no hubo en España, en este 1.º de mayo, manifestaciones algareras. Se ha extendido por el mundo la formalidad y la seriedad. Y así tampoco hubo manifestaciones obreristas ni en Francia, ni en Austria, ni en Checoslovaquia, ni en Alemania, donde el sentimiento patriótico afirmado más y más cada día no casa con los acentos de la «Internacional», y donde el instinto de conservación del proletariado huye de ponerse al borde del precipicio comunista; que es la tiranía irresponsable del soviet sobre las propias masas trabajadoras, a un mismo tiempo base y mina.
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de las que hace la Revolución pedestal para sostenerse y filón que explota para sustentarse.

En España la llegada de este mes de mayo ha sido precedida de un inteligente manifiesto que la Unión General de Trabajadores—sección de Zaragoza—ha dirigido a la organización de proletarios que forman el núcleo del Partido Socialista Obrero.

¿Qué dice ese documento? Sencillamente dice: 1.º Que las circunstancias del trabajador han cambiado mucho con los tiempos. 2.º Que la clase obrera debe meditar sobre su situación actual de orden y de paz. 3.º Que debe considerar el daño que la han producido las excesivas huelgas. 4.º Que debe la clase trabajadora tomar las lecciones de la experiencia, que tanto le ha enseñado. Y 5.º Que se impone como resultado de todo lo que ha ocurrido en España en los últimos años, dulcificar la lucha de clases y armonizar las desavenencias que surjan entre el capital y el trabajo por medio de la beneficiosa acción de los Comités Paritarios.

En estos mismos días lo hemos dicho desde las columnas de un periódico que se publica en una de las capitales de provincia donde el obrerismo es más exaltado: merece ese manifiesto de la U. G. de T. un detenido y atento comentario.

Indica que la situación actual de los trabajadores es muy otra de lo que fué en los años últimos, de huelga por día, conflicto por minuto, y agresión armada por hora. Así no se podía vivir. Los obreros eran los primeros en sufrir sus consecuencias. Las pobres familias proletarias no tuvieron nunca tranquilidad. Cada huelga era un atraso en los hogares de los jornaleros. Y entre el sindicato, las reuniones, el alternar con los compañeros, y la cotización y el tanto por ciento del jornal para socorrer a los huelguistas, aquellos que trabajaban veían mermados sus ingresos de tal forma, que de poco lucían los aumentos de los jornales, que se iban en socaliñas, sin fruto para el que los ganaba, y sin utilidad para los hijos y para las mujeres. Cuando mejor marchaba una familia trabajadora, surgía una huelga. Y ya se sabe en qué venían a parar esos movimientos: miserias, privaciones, holganza...
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La U. G. de T. con excelente acuerdo se dirige ahora a los afiliados, y les encarece la necesidad de proceder como personas inteligentes. Las luchas entre hombres civilizados no pueden ser luchas de cábila. Los conflictos de derecho entre el trabajo y el capital, no deben resolverse por la violencia de la huelga, nociva para todos. Y de aquí en adelante, debe encomendarse todo pleito que entre el capital y el trabajo surja, a la resolución armónica del Comité paritario, donde patronos y trabajadores pueden estudiar, discutir y resolver sus querellas.

Han aprendido los trabajadores en esta etapa de tranquilidad y de trabajo, lo ventajoso que es el orden para el interés del trabajador. Las huelgas no aprovechan más que al «mal trabaja». Y por otra parte, el miedo a la huelga había retraído al capital, que con razón huía de un porvenir poco halagüeño, porque ¿quién se aventuraba a emprender negocios, si era imposible el cálculo, y sobre los riesgos probables de toda empresa había que temer el riesgo imprevisto y caprichoso de una huelga inmotivada?

El capital se retraía con razón. Mejor que buscar ganancias en la industria, era, aunque resultara menos lucrativo, cobrar el cupón. Entre un diez por ciento ganado con zozobras, y un cuatro y medio sin ninguna preocupación, la elección no era dudosa. Y así cada día el trabajo era menor, el número de los parados más, y el capital acudía a los empréstitos del Estado y los cubría cinco o seis veces.

Menos los capitales que emigraban para dar impulso a industrias en el extranjero, donde tenían mayores garantías, mientras el trabajador español se entregaba a la feroz acción sindicalista, y por las buenas o por las malas, tenía que cotizar todos los sábados, para sostener una organización de la que no sabía más sino que él era un número.

Los proletarios—como dicen ellos mismos—ignoraban su propio interés. El mismo Carlos Marx, aun predicando contra el capital, no abogó nunca contra su desaparición por una razón suprema. Si la lucha contra el capital es la razón de que exista el socialismo, ¿qué razón justificaría su existencia si desapareciera el capital?
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No hay pugna entre ambos ni puede haberla. Los factores de la producción son forzosamente el capital y el trabajo. Destruirse uno a otro es matar la producción, que resulta de la armonía de ambos factores. De lo que se deduce, que en vez de lucha lo que procede es establecer una armonía entre ambos, y resolver las diferencias que entre ellos se susciten, buscando normas de justicia con buena voluntad. Aquello de «la honrada blusa» era un tópico del sarampión socialista. La honradez por igual alcanza a la blusa que a la levita. El toque está en que ambas sean honradas. Porque es cierto que el patrono que no retribuye al trabajador, en la medida justa del trabajo que rinde, y le escatima y regatea el jornal, le estafa. Pero no es menos cierto que el trabajador que no rinde, por incapacidad o mala fe, el trabajo que concertó y por el cual cobra el jornal debido, estafa al patrono.

De esta estafa del trabajador, no es víctima además solamente el patrono, sino que el daño lo sufre un tercero: el consumidor. Porque el encarecimiento inmotivado de la mano de obra, quien en suma lo paga es el consumidor, al que se grava injusta e indebidamente la vida por el egoísmo de los unos y de los otros.

Con perjuicio de todos, porque el consumidor cuya capacidad adquisitiva tiene un límite, se retira cuando ese límite llega, y así se produce la situación difícil para capitalistas y trabajadores, de los grandes stocks, que llenan los almacenes de productos sin salida, lo que origina el paro forzoso, porque no es cosa de producir para almacenar.

La U. G. de T. aconsejando a los afiliados a la organización socialista que en lo sucesivo se acojan a los Comités paritarios, para resolver en paz y armonía los conflictos sociales, procede razonablemente. Son, en efecto, como ella dice, demasiadas las huelgas que el proletariado ha soportado. Con ellas se ha retrasado el desarrollo industrial de la nación, se ha ahuyentado al capital, limitado el trabajo, se ha encarecido la producción, no han venido más que daños para todos.

Y se ha creado un ambiente de lucha que no tiene razón
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de ser, porque el ser capitalista no es un delito, ni el capital es enemigo del trabajador, sino por el contrario, su aliado inexcusable, pues con trabajo sin capital o con capital sin trabajo, la producción y el aumento de la riqueza no es posible mientras la naturaleza humana no cambie.

Cuando se produce bien y barato, y se trabaja con orden y con perfección, y el capital percibe su interés legítimo, el bienestar colectivo se logra. Ejemplo, los Estados Unidos. Es el país del capitalismo, de los grandes truts, de las grandes empresas. Es el país de los jornales elevados, del trabajo llevado con método, del descanso establecido por la llamada semana inglesa. Las ocho horas trabajadas con atención, con competencia y con interés, son más que bastantes para la jornada. Pero trabajadas con interés, conscientemente, como cumple a caballeros que saben y quieren ser fieles a los compromisos libremente adquiridos, y hacer honor a sus contratos. Porque, en suma, las relaciones entre el capital y el trabajo no son más que un contrato bilateral que ambas partes vienen obligadas a cumplir honradamente.

Y no debe callarse que el rumbo de la U. G. de T. enca- minando la acción societaria hacia normas de derecho, y buscando en el Comité paritario el órgano para resolver las diferencias que entre patronos y obreros puedan surgir, es un rumbo acertado y plausible, así como es plausible el consejo de quitar toda violencia a la lucha de clases, porque, en efecto, los hombres no son fieras, sino seres dotados de razón y de corazón, a quienes Dios ha dado la inteligencia para algo.

De entre los sucesos de carácter social que en el mes último hemos recogido para la Crónica, ha sido sin duda el más importante la Asamblea celebrada en Madrid por la Confederación Nacional Católico-Agraria, en la que se han estudiado asuntos de suma importancia, sobre los que han recaído acuerdos que procuraremos dar a conocer a nuestros lectores tan pronto como se hagan públicos.

El señor Conde de Casal, que había presentado la re-
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Pero la condenación formulada por la Iglesia de las doctrinas de La Acción Francesa, no nos pone sólo en guardia contra ciertas utilizaciones del catolicismo para fines temporales, ciertas prostituciones más o menos conscientes de la religión, a la que en la vida individual como en la vida social se quiere hacer servir para menesteres distintos de su superior destino, no sólo llama nuestra atención hacia ciertos aspectos de nuestro amplio y comprensivo catolicismo que por reacción contra la utopía y la revolución pudiéramos sentirnos indignados a olvidar. Encierra una lección inapreciable que no debemos desaprovechar en nuestra conducta práctica; nos excita a permanecer idénticos a nosotros mismos, a no sumarnos aunque aparentemente coincidamos en muchos puntos, con los que no profesan nuestro ideal religioso.

Indudablemente los católicos que militaban en La Acción Francesa—algunos militan aun en sus filas por desdicha, según parece—no profesaban la doctrina que rápidamente hemos resumido. Pero creían, como un católico eminente, el filósofo Maritain (1), que se podía distinguir entre las premisas filosóficas y las consecuencias sociales, que éstas eran plenamente aceptables y que si ofrecían algunos peligros, éstos podían evitarse fácilmente.

No lo ha estimado así la Iglesia. Ha considerado peligrosa la coexistencia de católicos y de incrédulos en el Instituto de Acción Francesa. Ha creído que poco a poco de las consecuencias se podía subir hacia las premisas, que insensiblemente los católicos se acostumbrarían a prescindir de una parte de la enseñanza católica, a considerar como maestros a los que profesan el error y que la misma vida religiosa se vería reciamente amenazada. El triste espectáculo que están dando muchos hermanos nuestros en Francia, resistiéndose a las recomendaciones y a los mandatos del Papa, viene a dar la razón a la Iglesia en este punto.

Hay que huir, pues, de todo compromiso, de toda unión íntima con los que yerran. Podrá haber—¡quién lo duda!—

(1) Véase el libro de J. Maritain. Une opinion sur Ch. Maurras et le devoir des catholiques. París, Plon, 1926.
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nuncia de su cargo de Presidente de la Confederación, hubo de retirarla ante los ruegos unánimes de todos los asambleístas, en la última sesión, y por tanto continuará desempeñando dicho cargo, desde el que seguirá prestando su valiosa cooperación a esta obra social, en la que está tan especializado.

En la misma sesión fueron también elegidos vicepresidentes: don José María Azara y don José Manuel de Aristizábal, además de don Alberto Rodríguez, que continúa en su cargo.

Otro suceso de importancia ha sido la Semana Social, celebrada en Carrión de los Condes (Palencia), en la que han tomado parte valiosos elementos.

Don Hilario Martínez, contable de la Federación de Palencia, dió una luminosa lección acerca de la contabilidad de los Sindicatos, practicando en la pizarra ejemplos para mejor comprensión de los oyentes. Terminó explicando cómo se realizan las compras en común.

El señor Fuentes Pila trató de la expropiación forzosa de la tierra, intervención del Estado y régimen de indemnizaciones. Combatió los principios comunistas con las doctrinas sociales del catolicismo, y señaló los grandes errores de aquéllos, opuestos igualmente al bien de la colectividad y al del individuo.

El Consejero de la Casa Social Católica de Valladolid, don Ildefonso Arroyo, habló de los Sindicatos, demostrando la necesidad de desterrar la política en ellos. Sólo deben tener como principio fundamental la doctrina de Cristo. Búsquese el engrandecimiento de los Sindicatos en el fomento de la agricultura y en la perfección moral de los socios. La Religión, la familia y la sociedad son las columnas del Sindicato.

El Padre Nevares habló sobre economía doméstica, estudiando minuciosamente la creación de la Caja rural. Ella consiguió desterrar la usura de los Sindicatos, como lo prueba la pujanza del de esta población. Concluye haciendo un