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Estados Unidos, por W. Parsons, en idem, idem.
—Polonia católica, por J. Urban, en idem, número del 10 de Marzo.
—La Unión de todos los cristianos por H. Gil, en idem, id.
—El tratado de la concepción de Santa María, por el Monje Ladmero, por Ignacio Sandoval, en «Guadalupana» (Roma), número de Febrero.
—La Quaresma, por idem, idem.
—La obra de los ejercicios espirituales, en «Les Dossiers de l’Action Populaire», número del 25 de Marzo.
—El reclutamiento sacerdotal, en idem, número del 10 de Abril.
—De los actuales peligros de España, sobre todo del protestantismo, por Olegario Corral, en «Sal Terrae», núm. de Marzo.
—El dolor y la Religión, por Juan A. Fernández, en «Revista de la Juventud Católica» (Buenos Aires), número de Enero.
—Las curaciones milagrosas, según el Dr. Le’Bee, por Luis Vidaurrezaga, en “Revista Eclesiástica”, número de Febrero.

—Impresiones de Jörgensen sobre algunos Lugares Evangélicos, en idem, idem.
—Otro año de Jubileo, por Germán Prado, en idem, idem.
—La mediación universal de la Virgen María, por A. García, en «España y América», número del 15 de Marzo.

Socialismo
La ilusión socialista, por V. Menéndez, en «La Ciudad de Dios», número del 5 de Febrero.
—La crisis del socialismo, por Bruno Ibeas, en «España y América», números del 15 de Marzo y 15 de Abril.

Trabajo, salarios, subsistencias
La mano de obra alemana y la reconstrucción de las regiones devastadas, por R. Altason, en «La Reforme Sociale», número de Enero.
El drama del pan cuotidiano, en «Les Dossiers de l’Action Populaire», número del 10 de Marzo
—¿Puede vivirse con el trabajo a domicilio?, en id. idem.

R. M. de T.
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CRÓNICA SOCIAL

MADRID 1.º MAYO 1926.

La campaña en favor de la situación económica del clero: el clero y su función social.—La Semana Social de Oviedo.—Una carta del Nuncio de S. S.—La X asamblea en la C. N. C. A: interesantes e inclusiones.—El nuevo reformatorio de niños de Madrid.—El congreso internacional de la infancia.—La Escuela de Puericultura.—La asistencia de la infancia a los cinematógrafos: los nuevos propietarios de Valdovinos.

Destaca en el movimiento social del pasado mes, la campaña emprendida en favor del clero rural, para solicitar del Poder público una justa y merecida mejora en las asignaciones de culto y clero.

Toda la prensa católica, y gran parte de la que no figura en tal campo, han publicado artículos y estudios, para demostrar que la situación económica del clero es insostenible, para demostrar que hay en el presupuesto recursos bastantes para acudir a esa necesidad, y para hacer ver al Gobierno la justicia de la petición.

No hemos de repetir a nuestros lectores argumentos en favor de las aspiraciones eclesiásticas, porque nuestros lectores también están convencidos de la razón que asiste a la Iglesia, para pedir en suma, el cumplimiento de un contrato que, el Estado español, tiene incumplido por su parte.

De la campaña seguida han tenido repercusión en toda España, las conferencias dadas en Madrid, por los ex-ministros señores vizconde de Eza, Bergamín, Goicoechea y por el ex-subsecretario de Gracia y Justicia señor Lázaro.

De esas conferencias, merecen reproducirse, estos párrafos:

«El sacerdote es un elemento fundamental del orden social, como hace observar sabiamente monseñor Julien Obispo de Arras.

»El cura rural, propagandista incansable y celoso de la admirable doctrina contenida en la Encíclica Rerum Nova-
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rum, del inmortal Papa León XIII, tiene algo de cálido y social. Ama tiernamente a los obreros, les predica, les estimula, les enseña el amor de Dios para que no traten como enemigos a sus patronos, y si sus máximas y consejos prendieran en todos los corazones, es bien seguro que no habría luchas sociales.

»Se ha llegado hasta a bromear respecto de los sacerdotes demócratas, que elevan la cuestión social al púlpito, sin tener en cuenta que ya tuvieron hace muchos siglos predecesores excelso nada menos que en los Santos Padres.

»Podemos parar mientes en algo que monseñor Julien decía el año pasado, en la gran Semana Social de Reins, donde se planteó el problema de la tierra. Este sacerdote rural, cura de aldea, como lo llamó ya fray Lope de Guevara, tiene algo típico, que le da la fisonomía necesaria para tratar con la gente del campo.

»Las tres cuartas partes de los curas rurales nacieron en el campo y de padres campesinos. Tienen el gusto innato de la tierra, y no pasan cerca de un predio sin lanzar sobre él una mirada de experto. Comparten con sus feligreses los temores y cuidados inherentes al cultivo y tienen para los campos de todos los vecinos de la parroquia la ternura que cada propietario tiene para el suyo. La tierra espera con paciencia a que suene la hora de Dios para germinar, sin que le importe que el hombre, impaciente, quiera adelantarla, y el cura rural enseña en todo momento al campesino la gran verdad de la divina máxima que dice: «Ganarás el pan con el sudor de tu frente».

»Los brazos faltan en la agricultura, porque no están con ella. Esto plantea un problema de índole esencialmente moral que sólo al Clero puede encomendársele, porque sólo el sacerdote es capaz de despertar la conciencia de la familia agrícola. Por desgracia, no hay otras clases imbuidas de la abnegación necesaria para resolver tan arduo problema.

»Monseñor Julien nos pinta de mano maestra lo que ha de ser la madre en la gran familia agrícola. La agricultura se siente realizada ante el sacerdote, y ella y la Religión conciernen una alianza en beneficio común. La Religión vigila siempre el trabajo en el campo.

Ha creído el venerable Prelado de Arras que era su deber dar el ejemplo, y su diócesis cuenta con 270 Sindicatos, que agrupan 8.000 cultivadores, con 130 Cajas rurales, y dispone de cuatro sacerdotes, llamados misioneros agrícolas, que recorren sin descanso los pueblos, llevando a los labradores las enseñanzas técnicas y los procedimientos del cultivo que la ciencia recomienda.
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Ahora, por el contrario, los patronos católicos se encuentran penetrados de la idea de que el obrero es un asociado en la obra de la producción con todas las consecuencias de ese vínculo de sociedad. Piensan, que antes que exigir al obrero el cumplimiento de sus deberes, es que ellos cumplan los suyos propios. Se esfuerzan por conocerlos y practicarlos íntegramente, convencidos de que un buen patrono hace más por la causa de la paz social que todos los libros y todos los discursos contra el socialismo. Aunque son los primeros en condenar las violencias del sindicalismo, proclaman la necesidad de la asociación obrera, tanto como de la asociación patronal y de la inteligencia indispensable entre una y otra. Se sienten «jefes» industriales con todas las consecuencias que de tal calidad se derivan; pero entienden que la autoridad industrial, como toda autoridad, no es un privilegio ni un goce, sino un servicio social que se cumple en interés de todos, empezando por los obreros, y se preparan a ser «jefes» con ejercicios espirituales. Las relaciones con el personal obrero no son por lo demás su única preocupación. Tanto o más les preocupan sus relaciones con los demás patronos y con el público. Hacen un estudio especial de la «moral de los negocios», importantísimo capítulo de la moral un poco olvidado y que acaso sea aquél de quien el Amo haya de pedirnos más estrecha cuenta en el día supremo.

Claro es que nada de lo que hacen estos patronos—proclamación en sus libros y en sus revistas de estos principios, jornadas sociales, obras sociales de diversa índole—lo hacen con ánimo de desarmar al enemigo ni de conquistar la piedad de la Revolución. Lo hacen porque entienden que es ese su deber de cristianos en las condiciones sociales en que plugo a la Providencia colocarlos. No son esas «concesiones» al error ni al mal, ni siquiera al espíritu de los tiempos. Por eso no adulan a los proletarios, ni ocultan sus defectos, aunque tienen para sus yerros la misericordiosa indulgencia de padres o de hermanos mayores. Saben por lo demás que la Revolución es adversaria irreconciliable del cristianismo y no aspiran a cristianizarla. Únicamente anhelan arrancarla el mayor número de presas posible por el ejemplo de fidelí-
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'Sólo en las Federaciones de Sindicatos Agrícolas—dijo el señor vizconde de Eza,—pude apoyarme eficazmente y pude apoyar mi obra de gobernante. Y cuando alguien me advirtió que me inclinaba demasiado hacia determinado sector, yo contesté: «¡Que vengan otros!» Pero ninguna otra organización que no sean las católicas me ayudaron, cosa muy explicable en último término, porque fuera de ellas no existen otras.

'Esta obra de la sindicación agrícola católica la recoge el Banco de León XIII, a cuyo Consejo me honro en pertenecer, y que hace aún poco tiempo contribuyó con importantes cantidades a un reparto y adjudicación de tierras hecho entre los vecinos, convertidos así en propietarios, de un pueblo de Huelva.

'Los párrocos rurales cobran hoy menos de 5,50 pesetas diarias. Con derechos de pie de altar, ¡mermados derechos en las aldeas!, y con un aumento de 500 pesetas anuales, podrían tener 10 pesetas al día, estipendio inferior al de muchos obreros manuales. Los párrocos de entrada devengan 1.750 pesetas anuales, que con un aumento de 250, se convertirán en 2.000 al año. ¿Y el pobre párroco con un anejo, distante a lo mejor, cinco kilómetros, que ha de recorrer en pleno invierno, de noche tal vez, para cumplir su sagrado ministerio? ¿Cómo se arregla ese párroco con su pobre casa rectoral y con su huertecillo? ¿Cómo es posible, por otra parte, que lea, que viva el comercio de ideas de su época, que cultive los estudios teológicos y filosóficos, que se capacite, en fin, para emprender esas empresas organizadoras, que con frecuencia ha de llevar a cabo, y que pueden fracasar por falta de la debida preparación técnica?

'Hay un deber olvidado por todos, gobernantes y gobernados, que es de justicia reparar. Porque si no lo reparamos, el espíritu se alejará de nuestros campos, que morirán, como dice el Obispo de Arras, y como se está viendo en nuestra misma patria.

'Es de esperar, que el auxilio debido al culto y al clero, llegará; que el Gobierno accederá a lo solicitado, y que nuestro clero, recibirá lo que en justicia le pertenece...

Ha sido Oviedo, teatro de una asamblea, denominada 'Semana Social' que con gran percepción de la realidad española, ha sido dedicada a la familia, para enaltecerla, para fortificarla, para acrecentarla, para llevar a ella todas las sublimidades que sobre esta institución célula de la sociedad, derramó el Cristianismo.
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Durante esa Semana de la familia, han ocupado la atención de la asamblea, elocuentes y cultos oradores, que han examinado los diversos aspectos de la institución familiar, y la sesión de clausura, ha constituido un acto solemne.

Formando la mesa presidencial y prestando al acto la distinción e importancia de su asistencia, se hallaban el ilustrísimo señor Obispo de la diócesis, el director general de Enseñanza Superior, señor González Oliveros, en representación del ministro de Instrucción Pública y del Gobierno, el señor gobernador civil de la provincia, el gobernador militar, el alcalde de Oviedo, el alcalde de Santander, el presidente de la Diputación, señor Jove, el rector de la Universidad, señor Galcerán, el señor Rodríguez San Pedro, vicepresidente de la Diputación y profesor de la Semana Social, las dignidades de la Iglesia Catedral, señores Rectoral y Arcipreste, el director de la Escuela Normal de maestros, señor Pastor, el reverendo padre Matías, de los Dominicos de esta ciudad, el señor Carreño, secretario del Centro Diocesano, el distinguido actor señor Navarro y los ilustres profesores de la Semana señores Sangro, Aznar, López Núñez y Barrachina.

Comenzado el acto, el señor Carreño dio lectura a un telegrama del Cardenal Primado, lamentando no haber podido asistir y adhiriéndose a los ideales de la Semana; y a un oficio de la Secretaría de Estado de Su Santidad en el cual se expresa la complacencia experimentada por el Papa al saber la organización de la Semana Social y el otorgamiento de su bendición apostólica a los proyectos de la Semana, al ilustrísimo señor Obispo de la diócesis y a las instituciones y profesores que tomaron parte y ayudaron a la mayor brillantez y al éxito de los actos.

Hizo uso de la palabra el señor Aznar, quien leyó las conclusiones que se han elevado al Gobierno, pidiendo, que se intensifique la enseñanza de los fines del matrimonio, que se castiguen severamente las propagandas de las prácticas abortivas, que los médicos estudien todas las tristes consecuencias de estas prácticas así como las de las enfermedades que atentan contra los fines del matrimonio, que se implante el plan sanitario que disminuya el lote de dolor de las familias, que se proteja a las familias numerosas, que se les rebajen las tarifas ferroviarias, que se les concedan matrículas gratuitas para la educación de los hijos, que se prepare mejor a la mujer para criar a sus hijos y que se generalicen las escuelas domésticas, que se funden escuelas de Puericultura, que se cumpla y se conserve la prohibición de que la mujer trabaje en todos los oficios y que la Escuela y la Parroquia se coordinen para la educación de los hijos.
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Habló después el señor alcalde de Oviedo, que puso de relieve cómo el socialismo y el comunismo tienden a destruir la familia, porque es la base de la sociedad, y seguidamente habló el señor gobernador de Asturias, ocupando después la tribuna el director general de Enseñanza señor Oliveros, y cerrando el acto el ilustrísimo señor Obispo de la diócesis, que ha sido el alma de la Semana Social celebrada.

El Nuncio de Su Santidad, Monseñor Tedeschini, envió al señor Obispo de Oviedo, con motivo de la Semana Social que nos ocupa, la siguiente carta:

«Madrid, 29 de marzo de 1926.

Excelentísimo y reverendísimo señor don Juan Bautista Luis Pérez, Obispo de Oviedo—Venerado señor Obispo y amado hermano: Oportunamente conocí el propósito de celebrar en esa diócesis de Oviedo, encomendada a su celo y pastoral solicitud, una Semana Social acerca de la familia, organizada por el Centro Diocesano de Acción Católica, bajo los auspicios de Vuecencia reverendísima y con la colaboración de la Asociación de Padres de Familia. En víspera de su realización, y no siéndome posible asistir personalmente, como hubiera sido mi deseo, a los diversos actos que con ese motivo se celebrarán en esa católica y por mí tan gratamente recordada ciudad, tengo el honor de dirigirme a vuecencia reverendísima para hacer públicos mis sentimientos y mis votos en favor de una obra que indudablemente ha de dar mucha gloria a Dios y ha de redundar en bien de la Iglesia y de la Patria.

El programa de la Semana, que conozco en sus líneas fundamentales, y los prestigiosos nombres de los señores profesores que han de desarrollar los temas en sendas conferencias, dicen bien a las claras que se trata de un estudio de sólida y profunda cultura sobre cuestiones de palpitante actualidad y de incalculable trascendencia. Por otra parte, todo cuanto tienda a ilustrar y esclarecer los principios fundamentales de la familia, los defectos que puedan debilitarla, los peligros que amenazan destruirla, los enemigos que se esfuerzan en desnaturalizarla, los remedios que se deben emplear para asistirla y robustecerla en el ejercicio de sus santas y sagradas funciones, es además obra de religión y de sano patriotismo.

Consuela el ánimo ver que España, al trabajar con fe y entusiasmo por el resurgimiento de su espléndida vitalidad histórica y nacional, concentra sus miradas en sus grandes valores morales, que son el principio y corona de su grandeza, entre los cuales ciertamente descuellá como superior a todos la institución de la familia. La familia española, en
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efecto, ha de ser, no sólo la continuación de la raza hispana, sino también el molde donde primeramente se forme el carácter español, mezcla de santidad y de heroísmo, que tanto honor y tanta gloria ha difundido por el mundo, sin que haya sido superado en ningún otro pueblo de la tierra.

Otro gran valor me permito atribuir a la Semana Social de Oviedo, y es la demostración patente —por el testimonio de la Sociología y de la Historia— de la misión efectiva y tutelar que la Iglesia, con entrañas verdaderamente maternales, ha ejercido desde los albores de su vida en el divino instituto de la familia. La Iglesia la recibió de manos de Jesucristo, constituida sobre el sacramento del matrimonio, como símbolo de la unión del Verbo con la Humanidad y como imagen de la unión de Jesucristo con su Iglesia; y desde entonces el honor, la dignidad y la santidad son connaturales a la familia, que participa de la misma indefectibilidad de la Iglesia porque ésta la protege, ampara y defiende con sus sacramentos, con sus leyes, con sus doctrinas, con todo su incoercible poder moral.

Estas ligeras indicaciones dirán a vuecencia reverendísima cuán grande complacencia experimento en enviar, con tan fausto motivo, un caluroso aplauso, primero, a vuecencia, que al promover los estudios sociales de la familia merece bien de la Iglesia, de la cultura y de la sociedad, y luego, a la Junta directiva de ese Centro Diocesano de Acción Católica, a cada uno de los socios del mismo, a la honorable Asociación de Padres de Familia, a los insignes profesores de la Semana y a todos los adherentes a la misma.

Reciba una vez más, muy amado señor Obispo, el testimonio sincero de la alta estima con que le distingue su devoto seguro servidor, Federico, Arzobispo de Lepanto. Nuncio Apostólico.»

Al propio tiempo que terminaba la Semana Social, se celebró también en el Centro Diocesano de Oviedo la asamblea reglamentaria anual de la Federación Católico-Agraria Asturiana, que asímismo presidió el señor Obispo.

El Secretario señor Carreño dió lectura de la Memoria, que demuestra la marcha segura de la Federación.

Hablaron en este acto, el alcalde de Santander, y los señores Barrachina y Aznar, y por último, el señor Obispo, que bendijo a la Federación, celebrando el hecho de que ya posea su Casa Social.

La Asamblea fué muy brillante.
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Tememos ocupar demasiado espacio del que se nos destina para la Crónica en la Revista Católica de Cuestiones Sociales, y ello nos cohibe para referir con la amplitud que desearíamos actos sociales que por esta circunstancia hemos de reseñar someramente.

Bien es verdad, que mayor interés tienen los acuerdos adoptados en ellos—que deben divulgarse—que un pobre juicio nuestro, aunque era de elogio.

Por esto es preferible publicar integra las conclusiones de nuestras asambleas sociales.

Se ha celebrado en Madrid, la X asamblea, de la Confederación Nacional Católico-Agraria. La concurrencia ha sido numerosísima. Las sesiones muy interesantes. El entusiasmo creciente.

Y fruto de la asamblea, las conclusiones que se elevan al Poder público, extensísimas como verá el lector y que son las siguientes:

Primera.—A fin de promover la vida intelectual y educación profesional, la Asamblea de la Confederación, acuerda solicitar del Gobierno la reforma de la Escuela primaria rural, procurando que los niños y los jóvenes del campo, de ambos sexos, sientan amor a la tierra y vocación a la Agricultura, evitando así el absentismo que tanto daño causa a la economía nacional.

Con este objeto sería conveniente que en las Escuelas Normales se preparase a los futuros maestros y maestras para la enseñanza de los niños que han de pasar su vida en los pueblos dedicados a las labores agrícolas.

Y así la Asamblea solicita del Gobierno que los maestros y maestras nacionales enseñen a los alumnos que moran en el campo las nociones de Agricultura y economía doméstica, poniendo como libro de texto un manual de Agricultura para los niños y otro de economía doméstica para las niñas, y estableciendo en cuanto sea posible campos escolares de prácticas agrícolas.

Segunda.—Asimismo acordó la Asamblea demandar de los Poderes Públicos, que fomenten la enseñanza post-escolar agrícola, constituyendo escuelas profesionales de invierno para los jóvenes, y escuelas agrícolas de economía doméstica para muchas campesinas, y que el Estado lleve a la práctica lo dispuesto en el Real decreto de 26 de junio de 1924, referente a las escuelas agrícolas ambulantes para la enseñanza teórico-práctica de los jóvenes de ambos sexos, como se hace en otras naciones con muy beneficiosos resultados para las gentes del campo.

Tercera.—Que se establezcan las Escuelas de peritos
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agrícolas, procurando que su enseñanza sea todo lo más práctica posible.

Cuarta.—Felicitar al Gobierno por la favorable acogida que prestó a las Federaciones gallegas sobre su petición de apoyo para realizar su proyecto de Mataderos rurales.

Quinta.—Que se solicite del Gobierno de S. M., que en el caso de ventas de fincas rústicas, sin perjuicio de los derechos de tanteo y retracto establecidos en el Código civil, se cree por medio de un Decreto-ley un derecho especial de retracto en favor de:
a) Los arrendatarios que cultivando las fincas en la actualidad y habiendo cumplido sus obligaciones con el propietario, llevaran al tiempo de la venta el plazo mínimo de cinco años como colonos.
b) Los aparceros que reuniesen las condiciones expresadas en el apartado anterior,
c) Los Sindicatos Agrícolas de la comarca legalmente constituidos, que tuviesen como uno de sus fines la parcelación, y entre éstos los que teniendo más obreros hubiesen practicado anteriormente la parcelación a la cooperación en cualquiera de sus formas, si ninguno hubiese parcelado fincas entre sus socios.
d) Los agricultores de la localidad donde estuviesen encavadas las fincas,

Este retracto se regirá por las disposiciones establecidas en el artículo 1.658 y siguientes del Código civil, con las únicas variaciones de que el que pretenda usar del derecho de retracta, además de indemnizar al comprador de los gastos de escritura, derechos reales o inscripción del Registro, si estuviesen realizados, satisfarán el precio abonado por el comprador y un aumento del cinco por ciento del valor de la finca, cualquiera que ésta sea, aumento que será distribuido por iguales partes entre el vendedor de la finca, que es objeto del retracto y el comprador del cual se retrae, y de que el plazo de nueve días útiles siguientes al del otorgamiento de la escritura de venta, será de un mes para este retracto especial, siendo aplicables en todo lo demás las disposiciones del Código civil.

En el caso de intentar el retracto varios de los comprendidos en esta disposición, serán preferidos por el orden indicado.

Sexta.—Que se solicite asimismo del Gobierno de Su Majestad, que se dicte otro Decreto-ley estableciendo el derecho de prelación para el arrendamiento o explotación de fincas pertenecientes al Estado, las Diputaciones y los Ayuntamientos, con un aumento del cinco por ciento de la renta