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«Obra social de los premios personales y colectivos», la institución de premios permanentes, donados por una sola persona (o por varias menos pudientes, para constituirlos de por sí cada una), con el fin de premiar en público concurso anual obras de amena literatura y entretenimiento, que satisfagan la afición a leer y puedan ponerse por su precio al alcance de tantos miles de lectores como buscan el libro barato y que, con el señuelo de la baratura, caen en manos de los explotadores de la sensualidad que cercan al pueblo. Y fué del desprendimiento y generosidad de los creadores de tales premios, de quienes el Obispo de Jaca pudo mejor decir: «...y lo recordarán, elogiarán y bendecirán, los entendimientos que su lectura ilumine, los corazones que mueva, las almas que fortifique y alimente.»

Aunque no es, con ser tanto y tan grave, el único daño de la pornografía el que produce la novela como género literario. La pornografía es corrosiva de las costumbres sociales, es el pecado germen de otros muchos, es causa de descimiento, de irreligiosidad, porque rechaza el freno que la ley de Dios pone a la sensualidad y al pecado; pero, ¿quién duda que la novela, sin ser pornográfica, produce estados sociales, crea opinión, origina daños en otros muchos órdenes?

«¡Oh, la influencia social de la novela!—exclama un escritor—. Es el género literario más apto para la propaganda de las ideas. El novelista preparó no pocas veces las grandes revoluciones de los pueblos.»

Y así es. Desde La Cabaña de Tom, que motivó una guerra, por no ir más lejos, ¿qué influencia no ha tenido en el pueblo la novela y qué grandes conmociones no ha engendrado?

El odio contra las más puras tradiciones españolas—puesto de relieve ahora mismo, en que se prepara el centenario de Felipe II—tiene su origen en una literatura novelesca; el odio a la Iglesia que en España se concreta por el odio a la Inquisición, nace en el pueblo de nuestros días por el germen llevado en las producciones de Ortega y Frías y otros escritores; el odio a las órdenes religiosas, personalizadas en los
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Jesuitas, lo inspira al pueblo El Judío Errante, de Eugenio Sué, al que secunda Blasco Ibáñez en El Intruso y en ¡¡Jesuitas!!. Y los orígenes de la barbarie rusa de hoy, del comunismo y del sovietismo, están en las novelas de Tolstoi, de Gorki, de Kropotkine, el autor de La conquista del pan, y de todos los novelistas rusos que arrojaron en su pueblo la semilla revolucionaria.

¡Premios a libros! Cuando el Marqués de Comillas inició la «Obra Social de los Premios Personales y Colectivos», para remunerar a los escritores que acudieran a los concursos anuales de la Biblioteca Patria, instituyó el suyo; y por la virtualidad del ejemplo, esa fuerza, ese gran resorte que mueve al mundo, acudieron otros católicos a fundar estos premios con carácter permanente, y así logró aquel varón, cuya muerte se llora por todos, que a tales certámenes vinieran no pocos escritores, de los que declaran: «que si derivan por caminos vedados, van a ellos acuciados por lo que les dan y por necesitarlo, porque a veces anda el hombre por caminos que no figuran en el mapa, y sobre todo si la voluntad no es tan tuerte que sea capaz del heroísmo».

Uno de ellos, añadió: «Escribir en determinadas publicaciones difunde la firma, por la difusión de ejemplares entre la masa social; y conocida la firma, es fácil obtener utilidad, lo que no encuentro en otro campo».

Algunos de estos, se han agolpado a las puertas de los concursos de la Biblioteca Patria, buscando con la utilidad del premio metálico, el espaldarazo para la firma, el voto de Jurados como los que honraron el gran don José María de Pereda y entre otros don Armando Palacio Valdés y don Francisco Rodríguez Marín. Y así, cabe suponer que trabajos de más empeño no absorberían la actividad literaria de los que a tal actividad se consagran, si además de premios para laurear novelas cortas, se instituyeran otros de mayor cuantía para novelas de mayor empeño, para folletines destinados a los periódicos diarios, para argumentos de cinematografía.

Es achaque muy triste y peligroso, pero muy español, darse a crear empresas nuevas, en vez de robustecer más y más las que ya existen. Este achaque, en vez de unir, dis-
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grega la acción con tal procedimiento, y en vez de afirmar, esteriliza los esfuerzos.

La «Obra Social de los Premios Personales», base de la Biblioteca Patria y de la Biblioteca de Cultura Popular, fué sin duda una gran idea. Quien le dió el impulso, el primer aplauso y el primer movimiento económico para vivir, fué Comillas. El pensó que nada podía evitar más ofensas a Dios y a la Patria y más acometidas contra la organización cristiana de la sociedad, que el buen libro, puesto en muchas manos.

Al fundar su premio permanente debió pensar, no sólo el bien que una lectura buena hace al que lee, sino también el que produce a quien escribe y al que le instituye con su dinero, recordando la frase del divino San Jerónimo en su epístola a Marcela: Per te frater tuus a peccato se abstinuit? Nomen tuum in Libro Vitae scriptum videbis. (Por ti se aparta tu hermano del pecado? En el Libro de la Vida verás escrito tu nombre).

Esos beneficios produce la «Obra Social de los Premios Personales y Colectivos» y nadie puede calcular el provecho que haga a las almas de sus hermanos, el donativo que da el buen católico para instituir un premio que remunera al autor de un libro que va directamente a grabar en la mente y en el corazón del lector, la idea que germina y fructifica para el bien y que surgió y se escribió, destronando, destronando, venciendo a la idea pecaminosa y disolvente.

Y apartar del pecado a autores y a lectores, o contribuir a tal apartamiento, por los medios que en lo humano pueden emplearse, ¿en qué redunda en suma, sino en honor de Dios?

Sabido es que lo que más adoloraba el corazón de Comillas eran las públicas ofensas a Dios Nuestro Señor: la blasfemia y el pecado público de deshonestidad en el libro. Ello le impulsó a favorecer esta «Obra social de los premios Personales y Colectivos».

El pueblo será, lo que quieran que sea sus aleccionadores, por medio de ese filtro de la letra impresa, al que es necesario quitar el veneno. Y ¿para qué engañarnos? los secta-
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rios entre los novelistas son pocos, los que caen en la tentación de servirlos por ansias de popularidad, por interés codicioso, o por hambre y necesidad, son legión. A veces, por todas estas pasiones y causas juntas. Hemos citado un libro, El judío errante, de Sué. Podemos citar otro: La Vida de Jesús, de Renán. Podríamos citar no pocos análogos. Los dos citados se escribieron por el judaísmo, se pagó a peso de oro. Se escribieron POR DINERO.

Por dinero, y no en oro, se escriben millares de libros hoy. EL ATISBO DEL MARQUÉS DE COMILLAS AL INSTITUIR AQUI EL PRIMER PREMIO PARA LIBROS BUENOS, FUE DIGNO DE SU AGUDA COMPRENSION Y CONOCIMIENTO DE LOS HOMBRES Y DE LAS CIRCUNSTANCIAS PRESENTES Y DEL PODER ENORME DE LA LITERATURA AMENA, QUE HIERE VIVAMENTE LA SENSIBILIDAD DE LAS CLASES MENOS LETRADAS. De aquel impulso primero, datan los 300 LIBROS que llevan editados y distribuidos en España y América la Biblioteca Patria y la de Cultura Popular (1), contribuyendo a fines espirituales y materiales en favor de altísimos intereses, y a la unión de los españoles de uno y otro continente.

Esa es la obra del ilustre Marqués, QUE MÁS MARCADO LLEVA SU SELLO. Y ese es el camino abierto por él, para que le sigan cuantos como él quieran, con el arma poderosa de la lectura, ganar los espíritus para el servicio de Dios y de la Patria española.

•M. S. C.

(1) Los libros de la Biblioteca de Cultura Popular se editan con los beneficios líquidos de la Biblioteca Patria, cuando los hay, y van ya editados más de 50 tomos, que nuestros asociados principales han repartido gratuitamente.--(N. de la D.)
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SECCIÓN DOCUMENTAL

La Orientación Católico-Social Femenina

Conferencia del Sr. Obispo de Madrid-Alcalá para la Acción Católica de la Mujer pronunciada en el Salón de Actos del Colegio del Sagrado Corazón, de la calle del Caballero de Gracia, en Madrid, en 31 de Enero de 1925.

(CONCLUSIÓN)

Educación y reorganización social

Educación, ilustración, reorganización social. He ahí a lo que debéis aspirar, ¡oh, jóvenes del Apostolado Social Femenino!, en vuestro Círculo de estudios; a eso debéis dedicar vuestros afanes, a aprender vosotras las necesidades sociales de nuestros días, para poder después enseñárselas a las clases menesterosas, diciéndoles en dónde está el secreto de su bien; aprendiendo todos a defender santamente, noblemente, sus intereses mediante la organización, de suerte que, cultivando en el seno de la moral cristiana sus corazones, organizados todos en la poderosa falange de los Sindicatos profesionales, surja un movimiento universal, simultáneo, de toda la humanidad cristiana, pacífico, amoroso, pero, por lo mismo que cristiano, decidido, empeñado, heroico; un movimiento que no ceje ni ante el martirio, que imponga a las sociedades todas una serie de leyes que consagren y den estabilidad a un nuevo orden social mejor, al que debemos aspirar.

Hablad a vuestros obreros de estos medios, de estas mejoras sociales, sacadles ante todo de la cabeza esa idea simplista que arrancaría la risa sino despertara compasión, y que a tantos infelices seduce de que esto va a acabar en seguida, de que esto se va a arreglar muy pronto mediante el reparto social, en virtud del cual ya no va a haber ricos ni pobres, sino
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que todos vamos a ser igualmente ricos—eso creen ellos—aunque las estadísticas y cifras demuestran que seríamos todos igualmente pobres. ¡Siempre habrá ricos y pobres! Contadles, para convencerles, el conocido apólogo de Júpiter y los ríos. Por si alguno no lo conoce lo contaré yo.

— La fábula de Júpiter y los ríos —

Dice la fábula que los ríos se congregaron una vez en asamblea; sacaron el pecho, como dice nuestro clásico, los más grandes ríos de la tierra y dijeron a los demás que era llegada la hora de pedir al primero y superior de los dioses que acabase con la injusticia que reinaba en la tierra; que ellos, después de formarse afanosamente de distintos hilos de aguas y de diversos arroyos, cruzaban la tierra, fecundándola con su riego, con su trabajo, dándole fertilidad y vida, y que, después de recorrer así millares y millares de kilómetros y haber sembrado el bien, el verdor, la alegría, los frutos por todas partes, tenían que ir a hundirse en el avariento y tiránico mar, cuyas salobres aguas no servían ni siquiera para apagar la sed; que era preciso que esa tiranía terminara, que el mar tenía que desaparecer, que su lecho dilatadísimo que ocupaba la mayor parte del planeta, debiera convertirse en valles profundos, que ellos, los ríos, se encargarían de fecundizar y prosperar; pero que esa tiranía no volviera a devorar los ríos, sino que ellos, en círculo constante, fueran recorriendo en triunfo, en el triunfo de su noble y esforzado trabajo, toda la redondez de la tierra. Glamurosamente aplaudido el candillo, le siguieron todos en dirección al trono de Júpiter, y ante él expusieron nuevamente su petición. Sonrió el dios, y deseo de convencerles más que con palabras—que quizá pensó que sería difícil—con la triste y propia experiencia (¡ay!, que ese es sino de la humanidad: escarmientar siempre en su propia cabeza, aprender en su propia lamentación, escribir con sangre de los padres las lecciones salvadoras que deben aprender los hijos); deseoso, digo, el dios que, por propia experiencia, comprendieran su error, les dijo que quedaban complacidos, y extendiendo su mano—dice la Mitología que omnipotente—quedaron desecados todos los mares de la tierra. Cantaron jubilosos los ríos y se precipitaron poderosos sobre los lechos de los mares, que habían quedado desecados instantáneamente para que los ríos los fertilizaran. Y vieron los ríos que iban empapando, sí, aquellas tierras secas, inacabables, casi infinitas; pero al observar cada uno de ellos que se iban agotando las primeras aguas invasoras, que no podía correr como antes corría, le-
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vantaba su cabeza, y erguía su pecho mirando atrás y notaba que cada vez aflúe a su cauce menos agua; entonces pidió socorro a sus afluentes y dijo que el dios le había concedido enormes extensiones de tierra que irrigar y fecundizar, y que era preciso que aportaran todos su concursa con la mayor solicitud; y lo que dijeron los grandes ríos a sus afluentes, repitieron los afluentes a sus arroyos, y los arroyos se volvieron a las rocas de donde destilaba el agua y vieron que las rocas no destilaban los cristalinos hilos.

Y corrió la voz de nuevo y se volvieron a reunir en consejo y dijeron: «¿Qué pasa?» «Que hace tanto tiempo que no ha llovido»—dijeron las rocas.—«¿Cómo puedo yo dar agua de mi seno? ¿Y por qué no llueve?» Y dice la fábula que entonces se personó Júpiter en el congreso de los ríos, y les dijo: «Ese mar tiránico, contra cuya omnipotencia os levantabais, era la gran madre de quien todos vosotros nacéis; a un beso ardoroso del sol su superficie engendraba las nubes, nubes en las cuales vosotros nunca habéis parado mientes; esas nubes se extendían sobre la superficie de la tierra, descargaban las aguas de su seno, empapaban la tierra, enriquecían las rocas, destilaban agua las piedras y se formaban los arroyos, los afluentes y los ríos. Sequé el mar porque vosotros lo pedisteis; decidme ahora qué he de hacer para que vosotros viváis». Y cuando empezaban a sgobizar los ríos, el afán de la vida pudo más que su odio a las fauces tiránicas, devoradoras, de los mares, y pidieron humildes a Júpiter que volviese a crear el mar; pero cuanto antes, porque si no, morirían ellos y, lo que es peor, morirían la feracidad y la prosperidad de la tierra. Y volvieron los mares, y volvieron las nubes, y volvieron las lluvias, y volvieron los ríos nuevamente a correr cantando con alegría el canto de alabanza a la misericordia divina, que todo lo ha hecho desigual, pero proporcionado, para que todos dependan los unos de los otros y todos tengan que agradecerse amorosamente los unos a los otros. (Grandes apóstoles).

Ricos y pobres

Siempre habrá ricos y pobres. Pero decidme: ¿no es justo que en una sociedad cristiana y bien organizada se ponga límite a la avaricia que acumula riquezas y se levante una muralla que defienda a la pobreza de los ataques de la miseria? Siempre habrá ricos y pobres. Pero decidme: ¿bastará nacer, el hecho de nacer, involuntario, inmeritorio, para tener derecho a fabulosas riquezas, y no bastará nacer en el seno de una sociedad cristiana y bien ordenada para tener derecho a los
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medios indispensables de vida dignamente humana y social? Si la acumulación de la riqueza es lícita, naturalmente lícita, por ley de Dios, porque es fruto del trabajo, del trabajo propio o del trabajo del padre, de quien el hijo es continuidad natural, y porque es, al mismo tiempo, estímulo y acicate y medio e instrumento para nuevos trabajos, no habrá que disponer las cosas en la legislación de tal manera que jamás la abundancia de la riqueza exima del cumplimiento de la divina ley de trabajar? ¿No habrá que disponer las cosas de tal suerte que sea imposible fomentar en el seno de la sociedad el dolor far niente, y la provocación del lujo fastuoso, y la necia, vana, despectiva supremacía, que son manchas deturpadoras y pesada rémora de la laboriosidad de la humana colmena?

Hay que estudiar la realidad de la vida

¡Ved si hay que legislar, y ved si hay que transformar en nuestra sociedad! Pero mirad para otra parte. Más que en los libros de texto, que debéis tener y estudiar detenidamente, id a estudiar en la realidad de la vida. Visitad fábricas, talleres, hospitales, hogares obreros, hogares humildes y pobres. ¡Qué lecciones más sublimes os darán! Lecciones de sabiduría social de la tierra; pero, sobre todo, lecciones de sabiduría, de amor divino que os abrirán las puertas del Cielo. Si lo hacéis así, si estudiáis en la realidad de la vida, os aseguro que cuando dejéis caer vuestro cuerpo en vuestros blandos y limpios lechos, una desazón dará inquietud a vuestro corazón, a vuestro noble corazón cristiano, pensando que tantos y tantos hermanos vuestros, la gran mayoría de la humanidad, tienen tal vez un duro camastro para dar escaso descanso a un cuerpo rendido por la fatiga del trabajo. Y cuando en la placides de vuestro hogar recibáis en vuestros frentes los besos santos, los ósculos de vuestros padres, pensaréis acaso que muchos pobrecitos niños, hijos del crimen, de la desmoralización social, no tienen padres que los besen; pensaréis que hay muchos hogares en los que, o porque reine la miseria, o porque reine el vicio, que es la miseria moral mucho más funesta que la miseria económica, no hay paz, no hay amor, no hay la tranquilidad que en vuestros hogares cristianos. Y cuando regaléis vuestro paladar con bombones y confituras, vuestro corazón cristiano acaso recuerde que hay muchas madres que no tienen recursos para luchar contra la negra muerte que quiere arrebatarles los hijos de sus entrañas, por no poder comprarles medicinas. Aprenderéis cosas viendo la vida tal cual es en la-
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tregarle atado de pies y manos a su contrario más poderoso. Y como dice el preámbulo de la citada disposición: «no parece justo que quien tenga con escaso sobrante las posibilidades señaladas por la ley, deba satisfacer los gastos igual que quien posea una cuantiosa fortuna y que por la diferencia de unas pocas pesetas haya quien pueda liquidar en forma de completamente pobre y quien deba hacerlo en forma de absolutamente rico», se ha resuelto que los que se hallen en tales condiciones disfruten de una bonificación de un 50 por 100 en los gastos judiciales. Así lo dispone el apartado segundo del número segundo del artículo 15, según la nueva redacción.

«Los que tengan un sueldo o salario superior al doble jornal de un bracero, pero que no pase del triple, tendrán derecho a la citada bonificación, de un 50 por 100 en todos los conceptos, a que se refiere el artículo 14 de la ley. Lo mismo sucederá con los que viven de rentas; cultivo de tierras o cría de ganados, cuyos productos se hallen graduados en una suma que, excediendo del doble jornal de un bracero, no pase del triple; y lo propio en cuanto a los que paguen una contribución que no exceda en un 10 por 100 de los tipos fijados por la ley para la concesión del beneficio de pobreza». Así se viene en auxilio de ciertas capas inferiores de las clases medias, frecuentemente olvidadas por el legislador, porque el clamor de su necesidad no llega hasta él envuelto en la amenaza.

Otra modificación interesante y digna del mayor elogio, es la introducida en el artículo 17 de la ley, que, como es sabido, sancionaba la doctrina llamada de los signos exteriores de riqueza, facultando al Juez para denegar el beneficio de pobreza pretendido, a los que justificando hallarse comprendidos en los casos de pobreza legal, por razón de sus ingresos confesados y demostrados, revelasen por el número de criados, género de vida, etcétera, tener medios superiores al doble jornal de un bracero. Esta disposición facultaba al Juez para salir al paso de la codicia y de la mala fe de los litigantes, que siendo ricos, pretendían hacerse pasar por pobres; pero para nada se acordaba de los que siendo ricos en sentido legal, eran realmente pobres, por las numerosas obligaciones a que con tan contados recursos tenían que atender.
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realidad; no sólo la vuestra propia, no sólo la vuestra a través de vuestras imaginaciones, de vuestros gustos, de vuestras aspiraciones, de vuestros caprichos y de vuestros placeres, sino la vida humana tal cual es en sí, en conjunto, tal cual es en realidad; aprenderéis a anhelar por que todos se amen, no sólo con amor de palabra, sino con amor de obra, y así, ese sentimiento de vuestro corazón curtido, inflamado ante esa realidad, iré a predicar la enseñanza salvadora de la acción social católica a todas partes, iré difundiendo el bálsamo de Cristo; la caridad cristiana, sin el cual son inútiles la cultura, la educación, las leyes, las guerras de la evolución y las revoluciones. Sin caridad no hay vida humana en la tierra, porque sin caridad cristiana aquel genio del mal, de que antes os hablaba, es el único que reina para daño de la humanidad en el mundo.

Unas páginas de Echegaray

Leí una vez ciertas páginas de aquel hombre de extraordinario genio, gloria española que se levanta entre las grandes glorias europeas de nuestros tiempos, aun cuando es de lamentar que la época de luchas políticas interiores en que vivíamos y el haber él tomado parte con determinado color en esas luchas, hiciera que muchos no le estimaran en lo que valía, y es de lamentar también que él mismo deturpara a veces sus escritos científicos y enseñanzas con ideas de combate entonces, que estaban hasta en pugna con sus sentimientos cristianos: me refiero a don José Echegaray. Leí en una de sus obras, titulada Vulgarizaciones científicas, un artículo que me impresionó tanto, que encierra tantas enseñanzas, que me voy a permitir, si no os molesto, leerlo.

— — Valles y montañas — —

Se refiere a la formación de la tierra con el título «Valles y montes», y dice:

• Los mares cubrían casi todo el esferoide terrestre.
• En el seno de las aguas se ensajaban los continentes como inmensas cristalizaciones.
• Hervían las entrañas del globo como calderas titánicas de un infierno geológico.
• Y por el espacio cruzaban en todas direcciones manadas sin fin de nubes que, al caer la tarde, empujaban el sol hacia los negros establos de la noche paseando sus enormes lomos con rayos de luz a modo de enrojecidas hijadas.
• Cayeron en la nada esas gotas enormes del tiempo que se