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defensa de la Familia y de la Nación. Y si los sindicatos de los diversos países se tienden la mano por encima de las fronteras no es para buscar en sus compañeros de trabajo aliados contra la clase capitalista: es para trabajar por el progreso de la humanidad sin distinción de pueblos ni de clases sociales.

De este modo su acción, que se desenvuelve en el terreno de la sociedad profesional, puede calificarse de católica en el amplio sentido de la palabra, del mismo modo que el verdadero católico lo es en todos los actos de su vida, porque todos los realiza en Dios y por Dios.

Indudablemente que el sindicato obrero no es una obra católica de las que según la expresión de Areudt hacen acción católica inmediata. No se propone el fomento del culto, ni la instrucción religiosa, ni ninguno de los otros fines específicamente religiosos; pero prepara admirablemente el camino a las obras de carácter puramente religioso, ya destruyendo los prejuicios que se oponen en la mente del pueblo a la penetración de las ideas religiosas, ya enseñando a sus miembros a revisar la vida social, que es parte de la vida toda, con ojos católicos, ya sobre todo proporcionando a los obreros cristianos un medio profesional que, en vez de representar para ellos (como acontece con las obras socialistas o lícitas) un obstáculo, les ofrece un ambiente propicio para el desenvolvimiento de su vida religiosa. Los obreros afiliados a los sindicatos cristianos se sienten, en efecto, apoyados y estimulados a las prácticas religiosas por el ejemplo de los compañeros de trabajo, se les hacen familiares por las instrucciones de sus capellanes, por las conversaciones de sus compañeros, las ideas cristianas, e insensiblemente los que acaso no poseían convicciones muy sólidas en materia religiosa se van sintiendo cada vez más firmes en la fe cristiana, de suerte que la acción específicamente religiosa encontrará en ellos terreno adecuado para fructificar.

Estas ligeras observaciones que el libro de Areudt nos sugiere con respecto a los sindicatos de obreros pueden aplicarse a las demás obras sociales. No son estas indife-
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rentes desde el punto de vista religioso. Producto con frecuencia de una vida religiosa intensa y afinada, son a la vez indispensables para que la acción religiosa inmediata surta sus apetecidos efectos.

Esto nos indica que todas las obras son necesarias y que a la restauración cristiana de la sociedad han de concurrir todas ellas, sin preferencia de unas respecto de otras. Las obras de carácter religioso, las obras de prensa, las obras de apostolado, las obras sociales y caritativas se complementan sin confundirse. Cada una de ellas tiene su propia finalidad; pero a la vez que la realiza contribuye más o menos indirectamente a que las otras cumplan la suya propia. Y sin embargo, todas ellas exigen una consagración total por parte de sus elementos directivos, si su actuación ha de ser eficaz.

Y ésta es precisamente la dificultad, por lo menos entre nosotros. Por deficiencias de nuestra formación religiosa y social, las vocaciones apostólicas seglares son raras. Faltan obreros en la viña y por eso nuestras obras sociales carecen en general de la robusta vitalidad de sus hermanas del extranjero. ¡Pueda la lectura de libro como el que nos ocupa suscitarlas y conservarlas!

JUAN DE HINOJOSA.
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LA ACCIÓN SOCIAL DE LAS JUVENTUDES CATÓLICAS

Nuestro amadísimo Alto Asesor, el Arzobispo de Santiago Dr. de Diego y García Alcolea,—cuya muerte lloramos—tenía tanto entusiasmo por las Juventudes parroquiales de su Archidiócesis, a las que anhelaba ver lanzadas de lleno a la acción católico-social, que él, que era hombre de acción social preferentemente, las llamaba «su ejército».

No ha estado en la divina voluntad que el Arzobispo haya presenciado la primera Asamblea nacional de juventudes católicas, que va a celebrarse en España en el actual mes de febrero. Pero no podrá olvidarse al Arzobispo, no estará ausente su espíritu de la Asamblea; porque si la mayor concurrencia ha de provenir de la región gallega, a la obra del Dr. Alcolea se debe, que personalmente cooperó a preparar este movimiento, secundando los deseos expresos del eminentísimo Cardenal Primado, cuyas preferencias e ilusiones, por lo que al porvenir respecta, están en la organización y en la acción que desarrolle la juventud católica española.

En estos días ha recogido y comentado la prensa la afirmación católica que ha hecho la juventud universitaria de Valladolid, en circunstancias imprevistas, y con una fuerza arrolladora de ejemplaridad. Una Tuna escolar, de la Universidad vallisoletana, ha salido en excursión carnavalesca, a «correr la tuna» al estilo clásico. La estudiantina, llevando su alegría contagiosa, llegó a la castellana ciudad de Zamora. Y recorriendo las calles seguida de toda la población, prendida en la simpatía de los manteos escolares y arrastrada por las armonías de la rondalla, llegó a la plaza, invadida de público, en el momento en que de la iglesia parroquial salía el santo Viático, que iba a administrarse a un enfermo.
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La campanilla del Viático acalló los compases de un pasodoble; la estudiantina se despojó de sus tricornios, cayeron de rodillas los escolares. Y los violines, las bandurrias y las guitarras atacaron las notas de la Marcha Real, mientras la bandera se abatía al paso del Santísimo Sacramento.

El ejemplo de fe y de piedad de aquellos muchachos, esperanza del mañana, ejerció magnético poder sobre el pueblo. Y una muchedumbre, descubierta y de rodillas, rindió el debido homenaje a Dios, y con la estudiantina por vanguardia escoltó a Cristo Sacramentado en manifestación imponente.

Ahogaba—dice un cronista del suceso—la emoción del solemne momento. Y se comprende. Como resalta también del hecho, tan propio de la católica España, cuánta es la fuerza que tiene el ejemplo que llega de arriba, cuánta es la eficacia de la dirección, y cómo alecciona a las masas la conducta de los hombres que poseen el prestigio de la superioridad de la inteligencia.

¡La juventud! Es el Pontífice romano, el Papa, quien a la juventud dirige los ojos, buscando en ella el porvenir de la acción católica para la salvación de los pueblos. Y es aquí, en nuestra patria, el Delegado de Su Santidad, quien compartiendo esa videncia de Pío XI, reclama, requiere, estimula e impulsa, el movimiento de la juventud, arcano donde se encierra el futuro, que si ha de traer la restauración de todo en España, ha de ser restaurando completamente aquellos principios católicos que informaron la vida nacional en los llamados siglos de oro, que hombre tan poco sospechoso como Giner de los Ríos, el fundador de la Institución Libre de Enseñanza, dijo ser «los siglos de España».

En todas las diócesis—y no decimos que en todas las provincias, porque el movimiento de la juventud católica tiene su raíz en la célula parroquial—se han realizado actos de propaganda, para organizar esta primera Asamblea nacional de juventudes. Y es de esperar de ella copioso y pronto fruto, por lo mismo que la juventud es dinamismo, acometividad, voluntad, optimismo y esperanza.

¿Cómo incurrir en la injusticia de rechazar o apartar a los
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tiaguesa, sino a tantas obras de acción social católica que de él recibían amparo y dirección paternales.

Gran pérdida para la Iglesia española es la del Doctor de Diego y García Alcolea. En todas partes, al conocerse la noticia dolorosísima de su muerte, produjo profunda sorpresa. Y de todos los labios han brotado frases de elogio para el bondadoso Prelado, que supo adueñarse de todos los corazones, con las altas dotes de que se hallaba adornado, y con aquella virtud relevante de su inagotable caridad, de la que era expresión aquella frase suya tan conocida: «El Obispo debe ser pobre».

Era la característica del Arzobispo muerto, la caridad sin límites. Sin olvidar el decoro que debía a su alta dignidad, supo mantenerle en el aspecto externo. Pero su vida privada estaba dispuesta con gran modestia; su mesa era más que sobria; su lecho humildísimo; su habitación despojada de toda gaña, con la austeridad propia de un religioso. Era en suma un gran Obispo español.

Nadie se acercó a él—dice un biógrafo—exponiéndole una necesidad de orden material o moral, que no recibiese el socorro generoso, en dádivas o en cooperación personal. Y así no era infrecuente que el Arzobispo prestara su cuidado personal al enfermo de humilde condición, abnegadamente, satisfecho de que la ocasión se ofreciera, por creerlo de su deber.

Este sentimiento de la caridad, y el afán por mejorar la condición de los humildes en todos los aspectos, le inclinó a trabajar asiduamente en cuanto persigue la resolución de los graves problemas sociales. Y así, fué hombre de acción más que de palabra; fué operario sin duelo para el trabajo ni para la jornada; y se dió a las obras sociales en cuerpo y alma, llevando a todas ellas la grandeza de su espíritu.

Cuando a la muerte del Cardenal Beniloch acudimos a pedir orientación al Eminentísimo Cardenal Primado, y le mostramos cuán grande era nuestra aflicción por la pérdida que acabábamos de sufrir, y cómo agradeceríamos al Doctor Alcolea que nos dispensara la elevada honra de asesorarnos, el bondadosísimo Cardenal Reig fué quien hizo el más completo elogio del Arzobispo fallecido ahora.
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hombres de acción católica y social que traspusieron la edad juvenil?

Este impulso de la juventud, que el Papa imprime, en nada aparta a los hombres que encanecieron en la adversidad, en la perseverancia, en el trabajo, en los desengaños y en los sacrificios que la acción católica ha impuesto en España a tantos héroes, cuyas luchas son dignas de la gratitud fervorosa y del entusiasta encomio.

Tienen que aprender los jóvenes de los viejos (que no abandonaron las trincheras en lucha contra la revolución) la fortaleza de ánimo, el desdén por los halagos, el desprecio a las sugestiones del poder y de los cargos. Porque los que han llegado a la edad provecta firmes en los principios, han sido jóvenes también, y conservan el rescaldo del fuego sagrado, en el cual es donde han de venir a encenderse esas almas que, si se han de consumir por la gloria de Dios y por el bien de la patria, han de ser todo abnegación, todo fervor y renunciamiento: porque la acción católica no ofrece el súñelo de las posiciones brillantes que persigue el egoísmo, sino el trabajo constante consagrado—como decía un escritor de nuestro campo, el gran Nocedal—a «servir a Dios de balde, y a la patria por Dios».

Y ¡ay si así no fuera! Nuevos contingentes de luchadores exige la lucha, hoy más enconada que nunca: porque la paz material oculta, como sepulcro blanqueado, la gusanera de las pasiones, que rompió y pudrió la paz de los espíritus; y esos luchadores es de los veteranos de quienes han de aprender, incluso—y aunque más no fuera, esto sería bastante—la razón de rectificar procedimientos, planes y objetivos accidentales, para llegar a la conquista del objetivo único que se persigue, cual es: restaurar la sociedad en Cristo, consagrando su acción en todos los aspectos públicos y privados, como dice el lema de nuestra Revista: «a Jesucristo, Rey de las naciones».

La juventud española, es hoy la gran reserva social que Dios otorga a España. De ella han de salir los gobernantes del mañana, los directores, los reformadores. Y organizar en católico a la juventud, es lo mismo que organizar la sociedad
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futura próxima de España. Y gracias a Dios, cierto que existe una juventud que se obstina en recoger la menguada y putrefacta herencia del liberalismo que labró la decadencia de España en el siglo xix; pero cierto que existe una juventud, aún más numerosa, que si las mismas causas producen siempre los mismos efectos, como lleva arraigados en el corazón y en la mente aquellos principios que informaron el Gobierno y la gloriosa cultura de la España tradicional, puede lograr la reconstitución histórica de hacer de su siglo otro «siglo de España».

Y llevar a la vez, al corazón del Papa y al corazón del Cardenal Primado (su Delegado para la acción social en nuestra nación), la consoladora realidad de ver iniciado en la amada patria española el camino de la restauración íntegramente católica en todos los órdenes, hasta llegar a convertir en hechos tangibles y salvadores aquel anhelo y aquel propósito firmemente expresado por boca del Rey, en la mañana luminosa de la consagración nacional al Corazón de Jesús en el Cerro de los Ángeles, y reiterados después ante el soilo pontificio, con la adhesión inquebrantable del Estado español a la Iglesia de Dios y al magisterio infalible de su Vicario en la tierra.

MANUEL S. CUESTA.
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ROMA SOCIAL

Por si aún fueren menester, que no lo son por fortuna, argumentos definitivos en comprobación del amor de preferencia que al Sumo Pontífice y al Episcopado inspiran las obras de formación y celo juvenil, he aquí que al comenzar la reseña del mes en Italia, viénesenos al camino una frase enérgicamente expresiva del Emmo. Sr. Cardenal-Arzobispo de Florencia; «mi púrpura,—dijo a los jóvenes congresistas—os cubrirá, amorosa, mientras Dios me dé vida; y por contento me daré con perderlo todo mientras pueda atender a vuestras necesidades espirituales». Pronunciaba el Eminentísimo señor Cardenal-Arzobispo de Florencia estas memorables frases hace pocos días, en la sesión de clausura del Congreso regional de juventudes, celebrado precisamente para apresurar la restauración moral y material de las instituciones juveniles, que tanto sufrieron a consecuencia de los extremismos fascistas, con lo que resaltó de nuevo la eficacia de este género de apostólico trabajo, ya que él sufrió de manera especial los ataques y represalias tan inopportunas como injustas de un partido que ennegrece y afea la hermosura de su ideario con exageraciones y violencias.

«Recordad—decía el Santo Padre recientemente a la Federación de Hombres Católicos—que todo atentado contra la vitalidad de nuestras asociaciones juveniles no significa tanto una desventura para la Iglesia, que es imperecedera e invulnerable, cuanto una dolorosa herida para la patria». Y así es en efecto, pues el entusiasmo y brío de los años mozos junta y enlaza en sus amores y en sus esfuerzos la patria y la fe, como ideales hermanos para su acción proselitista. ¿Qué indican si no las referencias que dá L'Osservatore
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de las Asambleas de Bolonia y Regio-Emilia, celebradas en los últimos días del pasado diciembre?

En el Seminario Pontificio bolonés se congregaban centenares de muchachos; y en sus reuniones y en sus discursos no se hablaba de otra cosa que de enfervorizar el espíritu y aumentar la cultura, con el propósito de comunicar después el fuego santo de la caridad a los que de ella estuvieren necesitados. Hacían su balance en los fines del año, y en los libros las partidas del Haber tenían un nombre de atracción y simpatía; durante los doce meses habían consagrado las horas que el estudio dejóles libres a conferencias en sus Círculos, a labor catequística en las parroquias, a trabajos de propaganda católica y social.

Ocupaciones análogas tuvieron los jóvenes reunidos en Regio-Emilia, quienes atentos a la voz del Prelado, después de recordar la vida de la Federación en el año, prometieron ante Jesús Sacramentado intensificar su celo para que las masas trabajadoras, ignorantes de la fe u olvidadas de ella, tornen, como el hijo pródigo, al hogar paterno, donde les espera felicidad y hartura de amor.

La ruta por donde camina la acción de estas juventudes italianas lleva de ventaja, sobre las trayectorias que se trazan en otros países, que el espíritu universitario milanés, que significa recia formación cultural y cristiana, está infiltrándose en los elementos directores tan fuerte y honestamente que casi todas las asociaciones diocesanas viven de la savia universitaria de ese gran centro de Milán, que tiene al Corazón de Jesús por Padre y Patrono. Y he aquí otra manifestación de celo que estos jóvenes realizan; ellos reciben alta enseñanza y educación en las escuelas; los directores guías de su actividad proceden de la Universidad milanesa, foco de luz que irradia poderoso en la nación; ¿qué menos pueden hacer que cooperar personalmente y recabar cooperaciones económicas para la institución docente que es hoy vanguardia del catolicismo social italiano?

«Los amigos de la Universidad», Asociación de exalumnos y también de simpatizantes con el pensamiento y con los métodos pedagógicos de la Escuela, va extendiéndose por
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todo el país, gracias al esfuerzo juvenil, que a todas partes lleva el eco cordial de sus amores y en todas partes demanda colaboración y ayuda para que esa gran obra, de seguro la más importante en la actualidad, pueda vivir próspera y aun lograr acrecentamiento y progreso, lo que equivale a decir restauración religiosa y civil de Italia.

Fuerza es también consignar en esta breve reseña de ejemplaridades, otra dirección de los entusiasmos y energías juveniles. La Junta Central de Acción Católica suele no omitir en sus reuniones el deseo, mejor dicho, el empeño, que con tenacidad persigue de recomendar a las Juntas diocesanas, y especialmente a los jóvenes, la insistencia en las campañas de moralidad pública. El libro, el teatro, el cine: estos tres formidables enemigos de la juventud, que la autoridad fascista no logra reducir a la impotencia a pesar de las leyes restrictivas ya promulgadas, deben de constituir, según acuerdo de la Junta Suprema en los últimos días del año, el punto predilecto de ataque.

Con previsora sagacidad avisa y recuerda la Junta Central de Acción Católica que, próxima la celebración del Carnaval, época más que ninguna propicia para todo linaje de excesos, conviene redoblar el esfuerzo de vigilancia sobre la moral pública y, apoyándose en las disposiciones legales, evitar los desórdenes contra la decencia.

Fácil es a jóvenes formados según las normas cristianas dedicar su celo a procurar la limpieza moral en los individuos y en las familias, ya que por lógica y forzosa derivación, la caridad que inflama y llena las almas tiende a purificar y engrandecer todo cuanto toca.

Una vez más el Santo Padre señala, en esta fuerza interior del espíritu penetrado de la verdad cristiana, la clave única para hacer fecunda y eficaz la acción. Recibió Su Santidad Pío XI en los primeros días del mes a los jóvenes representantes de la Federación Católica Universitaria, presididos por el Asistente Eclesiástico Mons. Montini, y al trazarles el programa de sus trabajos, les dijo que estos serían vanos e inútiles si carecían de aquella influencia bienhechora que procede directa e inmediatamente de ideas, senti-
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mientos, aspiraciones y propósitos forjados en el yunque de la piedad eucarística.

Ejercicios espirituales, conferencias de San Vicente, obras misionales, estudio del Evangelio: he aquí, según las reglas dictadas por el Sumo Pontífice, las primeras y esenciales ocupaciones que han de ser objeto de la preferencia afectiva y práctica de las Asociaciones juveniles.

Por lo que a la formación específicamente científica se refiere,—como preliminar indispensable de la acción,—recomienda el Papa un estudio profundo del Tomismo en relación con la cultura moderna. «La doctrina tomista—son sus palabras—es, por decirlo así, un Evangelio natural, un fundamento incomparablemente sólido para las construcciones científicas; porque la característica del tomismo es ser ante todo objetivo». Es también recomendación y deseo del Santo Padre que la juventud conozca bien la Historia de la Iglesia en todos sus aspectos, especialmente en el que hoy tiene singular interés: el de la unión de las Iglesias cristianas separadas.

Una preparación doctrinal y científica sólida y rectamente orientada,—tal cual acaba de exponerla el Santo Padre—constituye la base y fundamento de todo apostolado.

José POLO BENITO.
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SECCIÓN DOCUMENTAL

PRINCIPIOS Y BASES DE REORGANIZACIÓN
DE LA
Acción Católica Española
(CONTINUACIÓN)

III
Condiciones que ha de tener la Acción Católica para que sea eficaz

Del estudio de la naturaleza y fines de la Acción Católica, y de los documentos de la Santa Sede, se deducen las siguientes condiciones necesarias para la eficacia de aquella.

1.ª «La Acción Católica ha de constituir un organismo único nacional», adonde converjan y de donde se difundan en perfecta unidad y armonía las diferentes fuerzas católicas organizadas de una nación, sin perder cada organización o federación la autonomía en su funcionamiento propio.

Esa unidad de fuerzas la exige la necesidad de estos tiempos, si se ha de contrarrestar de un modo eficaz y universal la acción laica y paganizadora, que intentan invadirlo y dominarlo todo en la vida privada y pública. Solamente una fuerza católica, concertada y poderosa, con dirección única de pensamientos y voluntades, es capaz de vencer las fuerzas del mal organizadas. Repetidas veces han exhortado los Romanos Pontífices a la unión de todos los católicos, aunando sus esfuerzos para salvar la libertad y dignidad de la Religión y de la Iglesia. Y así lo han entendido los católicos de todas partes, for-
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mando centros nacionales que coordinaran en una energía común las diversas actividades de la acción católica. Esta tendencia a la unidad la han procurado los católicos de Italia desde León XIII hasta Pío XI, desde la Obra de los Congresos hasta el régimen reciente de la Acción Católica Italiana, en que los católicos italianos se han organizado en dos grandes familias; la familia de los varones (que comprende tres grandes asociaciones nacionales: Federación Italiana de hombres católicos, Asociación de la Juventud Católica Italiana, Federación Universitaria Católica Italiana) y la familia de las mujeres, o sea, la Unión Femenina Católica Italiana con tres secciones: Unión entre las Mujeres Católicas de Italia, Juventud Católica Femenina Italiana, Unión Universitaria Católica.

Los adversarios de la Religión y del orden social dan a su acción una base nacional e internacional; ¿por qué los católicos han de permanecer en grupos aislados?

2.ª «La Acción Católica ha de considerarse como apostolado al que todos los verdaderos católicos tienen el deber de consagrarse», o al menos de colaborar, cada uno según su puesto y oficio.

La condición de los tiempos es tal, que requiere el esfuerzo de cada uno, la aportación de todas las actividades, para la realización del bien que tan vivamente deseamos. «Sí,—decía el Soberano Pontífice León XIII—la situación lo reclama y lo reclama imperiosamente: nos faltan corazones audaces y fuerzas compactas. Ciento que es muy extensa la perspectiva de las miserias que tenemos ante la vista; que son graves las amenazas de perturbaciones funestas que tienen suspendidas sobre nuestras cabezas las fuerzas, siempre crecientes, de los socialistas. El porvenir de la sociedad y de la religión están comprometidos. Salvar el honor de una y otra es el deber sagrado de todas las gentes de bien». (Encicl. Graves de Communi).

En carta de 2 de octubre de 1923, dirigida al Presidente de la Junta Central de Acción Católica de Italia, decía el Emmo. Cardenal Secretario de Estado: «Todo católico debe sentir la necesidad y el deber de dedicarse, o al menos de contribuir, a esta obra de apostolado». Y nuestro Santísimo Padre Pío XI, en la Encíclica Ubi Arcano Dei afirmaba que «la-