ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica de las cuestiones sociales (1925-12-01 00:00:00), página 25

Entre las cuestiones tratadas, señalaremos la de la intervención de los católicos en la política. Tomás Burn, de la Federación católica de Sardarí, presentó al Congreso una proposición abogando por la formación de un partido católico análogo al centro alemán. Ante tal propuesta el arzobispo hizo oir su autorizada palabra y su opinión no pudo ser más terminante. «La profesión de la misma fe no supone la de igual política».

¿Quiere esto decir que los católicos puedan figurar indistintamente en todo partido? En modo alguno. Así ha venido a reconocerlo otra asamblea católica celebrada poco después en Inglaterra: la conferencia anual de las «Sociedades de jóvenes católicos de la Gran Bretaña» tenida en Newcastlele. Allí leyó el Padre O' Uea, una memoria acerca del tema de «si puede un católico ser comunista» y su conclusión fué claramente negativa «ya que el comunismo sin ateísmo es Hamlet sin el Príncipe de Dinamarca». Por eso yerran gravemente, a su juicio, algunos católicos que en algunas poblaciones inglesas se han dejado influir por la moderna herejía que allí donde ha surgido «ha minado tarde o temprano las creencias religiosas y la moralidad». Pero con esta salvedad, que por otra parte es de sentido común, la opinión dominante en Inglaterra, de acuerdo con lo manifestado por el Primado, es que es lícito a los católicos figurar, y de hecho, figuran en todos los partidos políticos con exclusión de los que hacen programa de guerra a la religión y de que sería sumamente perjudicial a la Iglesia identificarla con un partido político cualquiera aunque tomase el nombre de católico.

* * *

Los obreros católicos de Austria han publicado un admirable programa social, cuya redacción se debe a un católico eminente: el profesor Lugmayer.

Va precedido de un vibrante manifiesto al país donde se proclama la fe de los obreros católicos en Jesucristo y en la Iglesia «fuente de la moral que protege y reglamenta a la vez el uso de la propiedad».
Revista católica de las cuestiones sociales (1925-12-01 00:00:00), página 26

He aquí ahora los puntos capitales de ese programa que tomamos de la traducción publicada en El Debate (número 4.454).

«El obrero trabajará únicamente ocho horas diarias y sólo en casos excepcionales más. Las horas suplementarias le serán retribuidas según lo convenido entre los patronos y los representantes de los obreros.

El salario del obrero debe estar en relación con su trabajo para permitir a él y a su familia vivir digna y holgadamente, dentro de los límites de su categoría.

Entre los días de descanso para el cuerpo y para el espíritu, se cuentan los domingos, los días festivos y los de fiestas nacionales.

La mecanización progresiva de los métodos de trabajo agota cada vez más las fuerzas físicas y morales del obrero, quien tendrá derecho a vacaciones cuya duración prescribirá la ley.

Está terminantemente prohibido a los niños trabajar. A los menores de edad se les instruirá en sus oficios futuros, pero no podrán trabajar en ninguna fábrica, ni en ninguna oficina antes de la edad que prescriba la ley.

Se limitarán las casadas a hacer las faenas del hogar, y las solteras que se dediquen a algún oficio, sólo podrán trabajar en aquellas fábricas y talleres que reúnan las condiciones que prescriben la higiene y la moral.

Los obreros estarán protegidos por la ley contra las enfermedades y toda clase de accidentes.

El Estado fomentará la construcción de casas y colonias obreras, combatirá a los acaparadores del suelo y protegerá a los pequeños arrendadores.

Se crearán seguros sociales que permitan vivir decentemente a los obreros enfermos, a los viejos, a los viudos y a los huérfanos».

* * *

La huelga de empleados de los Bancos que se ha producido en toda Francia durante los meses de Agosto y Sep-
Revista católica de las cuestiones sociales (1925-12-01 00:00:00), página 27

tiembre últimos, ha sido secundada por los empleados católicos sindicados.

Se ha distinguido esta huelga así en su preparación como en su desarrollo por la mesura y la dignidad conque ha sido llevada por los obreros, sin que jamás se hayan salido del terreno puramente profesional. Demandaban los empleados bancarios principalmente, un aumento de salario requerido, a su juicio, por la inmensa carestía de la vida. Como a pesar de sus reiteradas súplicas los patronos no se mostraban dispuestos a acceder a sus deseos, se declararon en huelga. Es de notar que los sindicatos cristianos, estimando justa la causa alegada para la huelga, aconsejaron sin embargo, a los obreros que no se lanzasen a ella por estimarla de resultado problemático; pero decidida aquélla por la mayoría, la secundaron lealmente, siendo acompañados en su lucha pacífica con los patronos por la simpatía de la opinión y por la actitud benévola del Episcopado. Con efecto, los obispos de Marsella, de Mans, de Troyes, de Clermont y los arzobispos de Lyon, París y Rouen, publicaron con ocasión de la huelga notables documentos, donde expresaban a los obreros sus deseos de que el conflicto se solucionase equitativamente y recordaban los principios cristianos sobre la necesidad de que el salario haga subsistir al obrero y sobre el derecho que tienen los obreros a asociarse y a tratar como tales con sus patronos.

Según se deduce del relato que tenemos a la vista, algunos patronos se colocaron desde el primer momento en una actitud de intransigencia. Fueron como el personaje de Bourget los que luchan del otro lado de «la barricada» y vieron en los obreros a sus enemigos.

La huelga se terminó por la capitulación de los obreros con reconocimiento de algunas ventajas concedidas particularmente por algunos Bancos; pero el conflicto ha quedado en pié.

De todas suertes, puede presentarse esta huelga como un caso típico de intervención de los sindicatos cristianos en las luchas sociales que si no pueden ser suprimidas pierden mucho de su virulencia y desde luego, dejan de ser un peligro para la sociedad cuando se desenvuelven bajo el imperio de
Revista católica de las cuestiones sociales (1925-12-01 00:00:00), página 28

las normas morales que la Iglesia impone a las conciencias cristianas.

* * *

En los últimos días de Septiembre se ha verificado en Fayt la Semana social flamenca, un mes posterior a la de los católicos belgas de lengua francesa que tuvo lugar en Lovaina en los últimos días de Agosto.

La Semana tuvo carácter preferentemente práctico, como ha solido suceder con las Semanas belgas. A ella asistieron unos 2.000 «semaneros», cifra bastante respetable, según se vé.

Dos cuestiones han sido principalmente materia de sus deliberaciones.

En primer término, la coordinación de los esfuerzos del clero en su apostolado social, materia que como es natural, fué tratada exclusivamente por los clérigos asistentes. En segundo lugar, el problema de la juventud obrera cristiana.

El Episcopado belga se ha convencido de que si bien las obras sociales dependen de los respectivos diocesanos en la parte espiritual siendo «la dependencia económica y la solidaridad social independiente de los límites administrativos» precisa que haya una dirección para las obras sociales y que los mismos párrocos en su labor de apostolado obrero reciban el impulso «de una misma dirección», (1) dirección que radica en el Secretariado de las Obras sociales de Bruselas, el cual dispone en cada diócesis de un director diocesano. Pues bien, a exponer las dificultades conque en cada región tropieza el apostolado popular, a estudiar las necesidades comunes, a contrastar los puntos de vista, se dedicaron las dos «jornadas» que versaban, según el programa, sobre «el ministerio pastoral en las organizaciones obreras».

Presidió y encauzó las discusiones el ilustre dominico Padre Rutter, alma del movimiento social en Bélgica.

(1) La cita es de una crónica inserta en la Revue des Jennes del 10 de Noviembre último.
Revista católica de las cuestiones sociales (1925-12-01 00:00:00), página 29

Otras tres jornadas estuvieron consagradas al problema de la Juventud católica obrera, cuya organización ha hecho grandes progresos en Bélgica de algún tiempo a esta parte. Firmemente persuadidos estos católicos de que la clase obrera está tomando una conciencia cada vez mayor de sí misma, de que necesita de una elite que sepa conducirla por las vías de la justicia y de la paz, aspiran a infundir en el obrero desde su adolescencia el sentido cristiano de la vida, a hacerle comprender y amar la doctrina social católica, para que de esta suerte, pueda aportar a la sociedad la única fuerza capaz de renovar la faz de la tierra.

JUAN DE HINOJOSA.
Revista católica de las cuestiones sociales (1925-12-01 00:00:00), página 3

habla mucho y con razón, de los peligros del cine, de la acción deletérea que ejercen sobre los niños esas películas policíacas, donde se patentiza el arte de los criminales en el planeamiento y ejecución de sus delitos y su habilidad después para ocultar las huellas delictivas y eludir la acción de sus perseguidores. Pues ¿qué diremos de esas películas vividas, sangrantes, que ven desfilar ante sus ojos prematuramente abiertos, a las miserias de la vida, mientras su mano corre presurosa sobre el papel de oficio?... ¿de los delincuentes a quienes oyen hablar mano a mano?... ¿de las combinaciones más o menos complicadas de estafadores y falsarios que descubren con infantil asombro?... ¿de los horrores de los delitos de sangre que asediaran su fantasía como en el delirio de una calentura?... ¿de los relatos descarnados de actos deshonestos que fácilmente pueden escuchar o tienen por lo menos en los procesos, al alcance de su curiosidad avivada por el despertar del estímulo sexual tan fuerte, tan irresistible en los primeros años de la adolescencia?

La influencia de la imitación en la delincuencia, es un hecho observado con frecuencia, y así no es de extrañar que se den algunos casos en que esos chicos de los juzgados se dejen arrastrar al delito, ya reproduciendo los hechos criminosos con los que llegan a familiarizarse en cierto modo, ya buscando en combinaciones más o menos lindantes con la estafa el medio de aumentar sus exiguos ingresos.

Sin duda, tales casos singulares son insuficientes para calificar a la clase donde no faltan tampoco muchachos laboriosos y de buenas costumbres que logran aumentar a fuerza de trabajo los mequinos ingresos del presupuesto familiar; pero es innegable que revelan el peligro real de extravío para esos niños a los que es preciso desterrar de los pretorios.

* * *

¿Habéis leído una bella novelita publicada no hace mucho por Patria? Lleva por título El botones del Ideal concert y se halla escrita por A. de Mirabal, distinguido colaborador de esta Revista. En ella se narra la triste historia de su ado-
Revista católica de las cuestiones sociales (1925-12-01 00:00:00), página 30

CRONICA DEL MOVIMIENTO CATOLICO FEMENINO

Antes de entrar a detallar algunos de los temas que merecen más detenimiento, de los que en el Congreso de la Unión Católica Internacional se trataron, voy a hacer resaltar en esta crónica que finaliza, los que se publican y se publicaron en 1925, el avance de la actuación femenina en muchos de los aspectos de la vida.

Tenemos primeramente a la mujer actuando cada vez más en los municipios. Son varios ya en España los que han llevado a la mujer a tomar parte en sus funciones, y si existen varios también, Barcelona entre otros, y cito éste por ser de categoría semejante al de Madrid, que todavía no se han decidido, es de esperar que cambien de rumbo y cuenten con la cooperación femenina, que en no pocas de las secciones municipales, tiene campo franco de acción.

Pero, dejando a un lado este aspecto porque ya se ha generalizado y a nadie extraña que en el periódico aparezca el nombramiento de concejales femeninos, tenemos la actuación femenina en la abogacía: en Madrid se ha dado el caso de defender causas públicamente, señoritas, y sin entrar a decir si es o no de elogiar este avance, no cabe negar que dejaron bien puesto el pabellón femenino.

Por mi cargo de concejal inspector de la Beneficencia, me ha cabido en suerte, o en desgracia, el presidir las oposiciones a peritos químicos para el Laboratorio Municipal, y el concurso-oposición a Practicantes de la Beneficencia Municipal. En las primeras ha actuado una señorita. Lo hizo bien y con serenidad y aplomo. En el segundo, son muchas las que se presentan; todas con cierta hostilidad por parte de algunos de sus compañeros de concurso y oposición, que ven con
Revista católica de las cuestiones sociales (1925-12-01 00:00:00), página 31

malos ojos la preponderancia que toman las mujeres en la vida pública.

¿Significa esto un progreso? ¿Hemos de regocijarnos por ello? ¿Sentirlo? En esta ocasión y en esta crónica, no vamos a discutir ni a comentar, se quedará para otro momento: al tratarse del movimiento femenino, le señalo; señalo el avance dado en 1925. No comento; habría tela para un artículo o varios, y lo que yo he de hacer en esta Sección no es sino exponer, dar a conocer lo que la mujer hace, su actuación, y de qué manera el movimiento femenino se afirma y se extiende. Unas veces merecerá aprobación calurosa ese crecimiento, otras, no. Pero siempre quedará en pié el hecho. Y el hecho no puede negarse. En España se está caminando en este aspecto con rapidez inmensa. En pocos años la evolución ha sido enorme.

Pidamos a Dios que este crecimiento de la actuación, de la intervención femenina, vaya acompañado siempre de esa seriedad, de ese sentido práctico y de esa feminidad, tan españoles, que jamás dejarán de ser patrimonios de las mujeres de nuestra patria.

* * *

En la crónica anterior, al hablar de los temas estudiados y discutidos en el Congreso católico femenino de Roma, hube de hacerlo muy en globo, sin puntualizar los que mayores relieve e interés tuvieron.

Por ejemplo, y entrando en las proposiciones que se expusieron al Bureau internacional, figura una que se relaciona con la emigración. Es ésta una cuestión llena de interés, y la Memoria presentada por miss Sarah Weadick, en nombre de The National Catholic Welfare Conference de Washington, nos dió datos utilísimos, muy aprovechables para enfocar y encauzar la emigración en aquello que podamos, de manera que se haga el mayor bien posible.

Se fundó en Washington el Bureau Internacional por la Asociación arriba citada, hace cinco años, para satisfacer la necesidad de una Obra Nacional de Asistencia para los Inmi-
Revista católica de las cuestiones sociales (1925-12-01 00:00:00), página 32

grantes Católicos; obra que había de ser aceptada y reconocida igual a todas las organizaciones análogas sectarias y no sectarias, y en la que se habían de centralizar todos aquellos asuntos que afectasen a los inmigrantes católicos de todos los países, así como las cuestiones de inmigración y emigración en los cuales está más interesada la Iglesia Norteamericana.

Este Bureau se fundó.

La ponente hizo resaltar, en primer término, que la idea principal de este Bureau era salvar la fe de los que llegan a los Estados Unidos creyendo que es un país protestante, sin que se preocupen de buscar su lado católico, y luego, al cabo de unos años, han caído en la más profunda indiferencia religiosa, olvidando por completo sus creencias y, naturalmente, no pensando para nada en practicar su religión.

Miss Weadick solicitó la cooperación entre la Unión Internacional de Ligas Católicas Femeninas y el Bureau de Inmigración de Washington fundado por la Asociación católica femenina. Citó la cooperación que Malta tuvo en esta labor, apenas supo que existía este Bureau. Asimismo dijo que obtenían buenos resultados en el Canadá, Italia, Irlanda, Alemania y Escocia. En cambio se lamentó de no obtener la cooperación de Francia, Inglaterra, Bélgica, Austria, etc., etcétera. De España no dijo nada. Pero podría haberse quejado y eso que la inmigración y emigración es en nuestro país, problema de capital importancia e interés.

El Congreso tomó en consideración todo lo expuesto por la Secretaría de Washington, a la que, y desde mi puesto de Vocal de la Junta Central de Emigración, ofrecí el apoyo y la cooperación españoles en cuanto de mi dependiese.

La Liga católica de Polonia presentó varias proposiciones, entre ellas, las que se refieren a la propaganda del neo mal tusianismo, plaga que invade el mundo y que por desgracia ha llegado a nosotros, si bien sus estragos no son tan graves y tan hondos todavía como lo son en otros países, en los que está minando los cimientos de la familia y poniendo un balón en la sociedad actual.

Se estudió y discutió mucho el examen médico obligato-
Revista católica de las cuestiones sociales (1925-12-01 00:00:00), página 33

rio antes del matrimonio. Sobre este tema que entraña verdadera gravedad, se pronunció el Congreso, en la forma que convenía hacerlo a mujeres católicas. Pero, como el acuerdo no se ha hecho público aún, lo reservo para mejor ocasión.

La proposición de Bélgica se relacionó con el trabajo de la obrera, con la creación de las Escuelas Sociales, con la necesidad de que las asociaciones católicas femeninas de señoras se ocupen y preocupen más y más de la mujer trabajadora, no sólo manual, sino también intelectual. ¡Cuánto se podría decir sobre ésto! ¡Y cuántos calvarios recorren las obreras intelectuales, que en condiciones tan malas, han de luchar con la vida, han de mantenerse y en no pocas ocasiones mantener a los suyos! Pero, en general, de la mujer que trabaja intelectualmente se acuerdan todos poco.

Esperamos que empezará a despertarse la simpatía y el interés hacia ellas.

La Memoria de la Princesa Gustiniani Bandini, sobre los enemigos ocultos del catolicismo, es hermosa. Los datos que aporta, son de suma utilidad. Quedó acordado un frente único para la defensa. Quedó acordado también una mayor y más sólida y más profunda instrucción religiosa para que sepamos defender nuestra fe.

Y aquí haría punto final a esta crónica, si no hubiera de anunciar, que quizá en mi próxima, con la que inaugure la sección femenina de 1926, pueda decir que se ha creado ya, que va empezar a funcionar la primera Escuela Social Católica Femenina en España. Con un profesorado escogido. Con un plan de estudios que responda a las exigencias y necesidades de la vida de acción social. Con garantías de éxito dentro de lo humano, porque se colocó bajo la protección de Dios. Quizá. Hoy no amplío más. Que mis lectoras ayuden con sus oraciones a que el proyecto sea realidad. Que la base de toda acción es la oración. Y en la eficacia de la primera coloco yo la eficacia de la segunda. Antes de despedirme, deseo a mis lectores todos, felices y santas Pascuas. Buena entrada de año. Que 1926 nos traiga paz, orden, bienestar,
Revista católica de las cuestiones sociales (1925-12-01 00:00:00), página 34

y a los hogares de cuantos me leen, y con los cuales esto: en mensual comunicación, felicidad y alegría.

Que el Niño Divino de Belén a todos nos bendiga. Por que los bienes antes citados, los aporta consigo esa bendición de Dios.

MARÍA DE ECHARRI.
Revista católica de las cuestiones sociales (1925-12-01 00:00:00), página 35

CRÓNICA SOCIAL

MADRID, 1.º DBRE. 1926.

La nueva escuela nacional de puericultura.—Inauguración de la Escuela Social.—Una visita del Rey.—Reuniones del Comité de la C. N. de S. O.—El nuevo edificio social de la Asociación general de ferroviarios.—La acción social católica agraria en el Bajo Aragón.—Los accidentes del trabajo en 1922.

Por decreto del Directorio Militar, se ha creado en España la Escuela Nacional de Puericultura, persiguiendo fines benéficos y educativos en favor de la infancia. Esta escuela ha de comenzar a funcionar en el próximo mes de Febrero.

Se organizan los servicios de la Escuela, para proteger el desarrollo normal del niño, reducir la mortalidad infantil, y crear personal técnico y facultativo que atienda a la evolución física y mental, evitando el peligro de degeneración física que en algunas comarcas se deja sentir.

Se pretende, extender la institución a determinadas provincias.

De poco tiempo a esta parte, preocupa la infancia, y se ha despertado el interés por los niños.

No ha mucho, el Dr. Juarros, se lamentaba en un acto público, del descenso de la natalidad española. Señalaba el mal, encarecía las funestas consecuencias del peligro, revelador a la vez de un estado social corrompido. Y al propio tiempo, advertía lo que contribuye a la despoblación, la elevada cifra de mortalidad infantil, que es problema español endémico.

Las dificultades de la vida, el concepto funesto de la lucha por la existencia, el temor a las guerras continuas,—hay muchas mujeres como aquella Juana, la lista del cuento—y
Revista católica de las cuestiones sociales (1925-12-01 00:00:00), página 36

la difusión del vicio, todo está contribuyendo al descenso de la población española.

Y no radica el mal, sino en los hombres de hoy, en su educación, en la relajación de los sentimientos religiosos y en la perversión de las costumbres, que encuentran ambiente apropiado en el egoísmo colectivo y en lo áspera y penosa que es la lucha para atender a las necesidades más imperiosas de la vida material.

Es complicadísimo el problema. Cierto, que el niño necesita protección científica, es decir, educación en los que han de cuidarle para que lo que se llama «cultivo del niño»—no puede darse nada más materialista—se base en prácticos racionales aconsejados por la ciencia médica.

Pero cierto también, que lo más urgente es preparar a los futuros padres, para el cumplimiento de los penosos deberes de la paternidad.

No se ama al niño. El niño estorba. Los niños no tienen derechos en la sociedad. Los niños no son protegidos por los mayores. Y es a éstos a los que es necesario educar, para que a su vez eduquen al niño, o dirigir la acción protectora de la infancia a educar el niño, tanto física como moralmente.

Está bien, y es oportuna, la creación de la Escuela de Puericultura. Es plausible velar por la fortaleza física de la raza. Obtener hombres sanos y vigorosos, es el comienzo, porque lo primero de todo es que el hombre exista.

Pero inherente a esta existencia del hombre equilibrado y normal físicamente, es la educación para establecer el equilibrio moral, buscando la mens sana, in corpore sano del proverbio.

Se ha inaugurado la Escuela Social de reciente creación.

En el acto inaugural, el Sr. Palacios, director del nuevo centro, expuso el objeto y carácter de la institución, encareciendo la importancia de los problemas sociales.

El Subsecretario de Trabajo señor Aunós, pronunció un