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te es grande, es excelsa. En su elogio escribió el ilustrado escolapio Padre Pedro Serrate y Muntéis, autor de preciosos libros, lo que a continuación se copia: «Desde muy joven fué atesorando el señor López Peláez, ese caudal inmenso de conocimientos diversos, que bien pronto habían de exteriorizarse en reñidas oposiciones, en admirables discursos, en multitud de artículos, folletos y libros sin cuento que con toda justicia le han grangeado los honrosísimos sobrenombres conque se le ha distinguido. El sabio le apellidaban sus condiscípulos; de monstruo del siglo XIX, por su saber le calificaba el eruditísimo chantre de Burgos, don Manuel González Peña, y no ha faltado quien ha llamado al doctor López Peláez el Menéndez Pelayo Gallego. Con su clara inteligencia comprendió muy pronto la decisiva influencia del periodismo en la marcha política, civil y religiosa de los pueblos, vió en la prensa un ariete poderoso para derribar los muros desde donde dirigen sus mortíferos disparos la impiedad y el sectarismo, un medio de difundir la cultura y educar al pueblo, y con esa convicción puso todas sus energías a disposición de la prensa católica.» El propio padre Serrate, refiriéndose a los públicos Homenajes al doctor López Peláez y a los reiterados encomios y alabanzas que en número grande ha merecido, añade: «Estas exaltaciones, no son más que el trofeo glorioso de la victoria del valeroso soldado que pelea por las glorias del Señor; el laurel que Jesucristo coloca sobre las sienes del Apóstol infatigable que defiende su Iglesia con denuedo y difunde entre las gentes la luz explendorosa del Evangelio.» El docto Catedrático y Consejero de Instrucción Pública, don Rufino Blanco, director de El Universo y autor de notables libros, escribió del difunto Arzobispo de Tarragona una brillante apología, en la cual figuran estos párrafos: «Yo no he tratado hombre que sepa más y que a la vez sea tan ingénuo y de tan sencillo y candoroso trato.»

«Algunos de sus actos han merecido censura de hombres de buena voluntad, mientras que, contrastando con ellas, la Prensa liberal prodigaba exagerados elogios al Gibbons español. Ni aquellos desagrados incomodaron al señor Obispo
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viejecito, que intervino en el sepelio y custodia del sepulcro, llegaron los momentos solemnes de emoción suprema.

Tiróse el tabique del nicho 2.143, y apareció el ataúd de Madre Sacramento, un poco deteriorado en su extremidad, e inclinado hacia adelante.—¿Cómo puede ser esto?—. Aquel día, dice el enterrador, murieron muchos, y faé para mí muy grande la tarea. A fin de manejar mejor el ataúd y acomodarlo en el nicho, coloqué una piedra en el centro para que corriese la caja, pues era al anochecer y estaba muy causado. La piedra quedó dentro y esa es la causa de que esté inclinado el féretro hacia adelante.

La comitiva contempló por vez primera los restos de Madre Sacramento, respetados por la muerte, envueltos en un efluvio de celestial aroma que todos sintieron. Porque, descubierta la tapa del ataúd, encontraron, no polvo, sino el cadáver en esqueleto, completo, el tul monjil incorrupto e intacto, el hábito algo destrozado, el rosario grande y otro más pequeño. En la capilla del Cementerio encerróse el Tribunal, y se levantó acta detalladísima de lo que vieron los ojos y de cuanto ocurrió en el acto de la exhumación. Aquella misma tarde el cuerpo de Madre Sacramento, llevado en triunfo por las calles de Valencia, era recibido a la puerta de la iglesia de las Adoratrices por el Cardenal Monescillo, revestido de Pontifical, quien entonó solemne responsa. Luego quedaron los restos de la Sierva de Dios en una aula, hasta que se procediese al enterramiento definitivo, en sepulcro que había de ser glorioso. Cuando esto se hizo, el hoy Cardenal Benlloch, después de arreglar todas las ropas monjiles, lo último que puso sobre el cadáver fué el sacramentito de oro, regalo de su grande amiga la Reina Isabel II. El proceso continuó, llevándole hasta su término, con tal abundancia de detalles, que produce admiración. En el presente Año Jubilar, cuando con motivo de la beatificación de la Fundadora de Adoratrices habrá de abrirse su sepulcro, ya glorioso, por muchos prodigios, de suponer es que sea llamado para hallarse presente, el que formó todo el proceso, el que cuando se cerró el sepulcro tuvo la intervención que arriba se describe, y es más de testigo y superviviente único, enamorado de las virtudes de Madre Sacramento, valenciano insigne y
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BEATIFICACIÓN DE LA VIZCONDESA DE JORBALAN

Príncipe de la Iglesia, providencialmente unido por la trama de sucesos que los lectores conocen a los destinos de Madre Sacramento después de su muerte.

El Cardenal Benlloch y el Cardenal Vico

En una de las ocasiones en que el Cardenal Benlloch, Obispo entonces de Urgel, se encontraba en Roma, supo de que el proceso de Madre Sacramento tropiezaba con grandes obstáculos, solicitó una entrevista con el Cardenal Vico, Prefecto de la Sagrada Congregación de Ritos; y la entrevista se prolongó por espacio de tres horas. Y tal fue la luz que sobre la vida y milagros de Madre Sacramento arrojó la conversación habida por el Obispo Benlloch, que desde entonces pudo decirse que estaba ganada la causa en la beatificación de Madre Sacramento.

Han pasado los años, y parece que la beatificación de Madre Sacramento quedase encuadrada en las solemnidades jubilares del Año Santo. No han cesado las Religiosas Adoratrices y las almas devotas de pedir instantemente que amaneciese el glorioso día de la exaltación de la vida de su Madre Fundadora. El Cardenal Benlloch ha mantenido una fe invicta, sin desmayos ni eclipses, esperando asistir personalmente a la glorificación de Madre Sacramento. Podemos afirmar que la Cong. Orationem Sanctissimo será el 21 de abril, y seguramente esperanzados del feliz resultado de la misma, se están haciendo preparativos para la fiesta de la beatificación el día 7 de junio.

Desea Su Eminencia que llegue ese día, y teme por sí mismo: teme que le flaquee el corazón embriagado con inefables gozos y transportado por celestes júbilos.

Es su anhelo, que en fecha tan memorable se encuentren en Roma peregrinaciones de toda España, peregrinaciones de la nobleza y del pueblo, peregrinaciones del Clero, de Valencia, desde donde voló al Cielo, y de las ciudades que santificó en vida con su presencia, y de aquellas en que ejercen su apostolado sus Hijas las Religiosas Adoratrices.

SILVIO PETREO.

Burgos, abril 1925.
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INSTITUCIONES Y HOMBRES

LAS «OPERA FERRARI»

Recordareis seguramente el periodo de agitación que siguió en Italia a la conclusión del armisticio. El proletariado italiano volvió de la guerra ansioso de botín, con el espíritu trabajado por ansias de nivelación social. Le parecía que después de haber dado su sangre por la tierra tenía derecho a incutarse de todos los instrumentos de trabajo, las tierras, las minas, las fábricas. Milán fué uno de los puntos donde la agitación, que culminó con la ocupación de los establecimientos industriales por los obreros en el verano de 1920, alcanzó su máxima intensidad. Acaso por eso mismo es donde más se pensó en «ir al pueblo», como Platón nos aconsejaba ir a la verdad «con toda el alma».

¿«Acaso por eso mismo» subrayará alguno de los enemigos de la acción católica que quieren ver en ella un instrumento de dominación temporal a un medio de conservar las situaciones privilegiadas? Pero, es indudable que allí donde la revuelta se deja sentir con mayor fuerza es precisamente donde el mal de los espíritus, de que es exteriorización, es más grave, más profundo, y por lo tanto, donde la necesidad de acudir en su remedio es más imperiosa, más urgente. Lo cual no quiere decir que en los lugares donde no alcanza la misma gravedad no tengamos el deber de hacer todo lo imaginable por evitar que lleguen semejantes extremos.

Ante el extravío de las masas obreras, ante la desorientación general, que amenazaba la misma vida de la sociedad, un Prelado apostólico: el Cardenal Ferrari, concibió la idea de una institución donde pudieran encontrar asilo y sobre todo formación moral, los trabajadores, solicitados incesante-
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mente por los fautores del error, institución que abarcase todo el ámbito de la vida obrera, y que, dirigida y fundada por católicos, estuviese abierta a todos los hombres como el sol, que según la expresión evangélica, brilla sobre los buenos y los malos, los pecadores y los justos...

¿Cómo se ha llevado a cabo en poco más de tres años el pensamiento del gran arzobispo? Por la acción perseverante y tenaz de un hombre, su secretario, Giovanni Rossi, secundado por numerosos católicos, seglares, sacerdotes y religiosos consagrados al apostolado social, principalmente por los miembros de una congregación nueva que lleva la advocación del Apóstol de las Gentes, y con la cooperación material, verdaderamente generosa, de los católicos todos de Milán, que han dado más de ocho millones de pesetas para la obra.

Ocupan las Opera Ferrari cuatro grandes edificios contiguos, situados en el centro de la capital, cada uno de los cuales consta de seis pisos... Aún así, el espacio es pequeño para contener el enjambre de obras que en ellos se encuentran albergadas.

Todas las necesidades de la vida obrera podemos decir que encuentran satisfacción en su vasto recinto.

Tenemos en primer lugar lo que constituye su más firme base de sustentación: la Bolsa del Trabajo. Hay una oficina de colocaciones, reconocida legalmente, que sólo en el primer año de su funcionamiento recibió 200.000 peticiones de empleo y colocó a 11.000 trabajadores. Dicha oficina se halla encargada actualmente por el Estado de distribuir los socorros, en caso de paro, a los obreros de la región.

Posee esta casa del pueblo cuatro restadrants, uno para obreros, otro para obreras y otros dos para empleados y estudiantes de cada sexo, en los que sirven más de tres mil comidas diarias. Como muestra indicaremos el precio de los almuerzos en el restaurant obrero: dos liras cincuenta cénti-
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mos el cubierto, compuesto de sopa, un plato de carne con legumbres, vino y pan.

Hay además un «pensionado» que ocupa tres pisos de uno de los edificios, donde existen habitaciones individuales, otras con tres camas cada una, otras, en fin, vastos dormitorios con numerosas camas, según las posibilidades de los concurrentes; pero todo limpio, todo aireado, como conviene a una casa donde se predica la limpieza del cuerpo como la del alma. Dicho pensionado dispone de cierto número de cuartos de baño, utilizables por un precio módico.

Encierra, además, la casa del pueblo de Milán un Secretariado benéfico, un Consultorio jurídico, que actúa como órgano de conciliación, un Secretariado de previsión, ¡tantas y tantas obras!...

Pero el principal beneficio que proporciona indudablemente a la clase trabajadora es la enseñanza, que es base de la elevación moral y del mejoramiento material del pueblo. Vamos a dar una idea de la labor realizada en este punto en las Opera Ferrari, advirtiendo que todos estos servicios se pagan a precio de costo sin duda; pero se pagan. Los iniciadores y directores no han querido que los obreros reciban todos esos beneficios de pura limosna, con lo que seguramente no los apreciarían en su verdadero valor. Saben, por otra parte, que las obras que viven exclusivamente del óbolo ajeno rara vez tienen una vida fuerte y pujante. Quieren, en fin, que los obreros la amen como a obra propia, fruto por lo menos en parte de sus economías y de sus afanes, y es suficiente muy corta experiencia de las obras sociales para no darles la razón.

Tenemos en primer lugar las llamadas escuelas complementarias para niños y niñas. Sus enseñanzas duran tres años. Sigue en el orden de desenvolvimiento de los estudios el Instituto Técnico, con siete cursos. Y, por último, la Escuela Normal con otros siete, cursados, como los anteriores conforme a los planes seguidos en las escuelas del Estado.

Viene luego las escuelas especiales: escuela de institutrices, escuela de enfermeras, escuela de lenguas vivas, escuela de estenografía, escuela de secretarios de Ayuntamiento, etc.
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Merece mención aparte la escuela para obreros sin trabajo. La enseñanza es aquí gratuita, a diferencia de lo que acontece en las que acabamos de mencionar. La enseñanza dura tres meses y se dan cursos de contabilidad, lenguas vivas, italiano, dactilografía y estenografía. Los alumnos que se distinguen son premiados con cantidades de dinero. Así les es dable acrecer su valor profesional y capacitarse para aspirar con probabilidades de éxito al empleo de que carecen.

Los profesores y los estudiantes de las distintas escuelas disponen, naturalmente, de elementos de trabajo indispensables. Aparte de una biblioteca bien provista, que admite los préstamos de libros para el exterior, hay un museo de mineralogía, un gabinete de física, una estación de radiotelegrafía y radiotelefonía, etc.

De la importancia alcanzada por las enseñanzas de las Opera Ferrari nos dará idea el siguiente dato: Las escuelas cuentan hoy con 6.431 alumnos y con 171 profesores.

No se han limitado por lo demás los católicos a la enseñanza profesional, que pudiéramos llamar general. Han fundado escuelas profesionales especiales. Así, hace poco, establecieron en Gallarate, en los alrededores de Milán, un Instituto industrial para tejedores, otra escuela de arte aplicado, otra de electrotécnica, otra para albañiles, otra para montadores, otra para tipógrafos, subvencionada esta última por el Estado. Por último, existe un ateneo musical, provisto de secciones diversas, que, según un proyecto acariciado por los directores, habrá de proporcionar los elementos necesarios a la formación de una gran orquesta que actuará en un teatro católico que actualmente se construye.

De las Opera Ferrari la cultura católica irradia al exterior, no sólo por la serie de conferencias que organiza y a las que son llamadas las notabilidades católicas de Italia como el gran convertido Papini o el Padre Semeria, sino mediante publicaciones periódicas, impresas en los soberbios talleres de la institución, dotados de todos los adelantos de las artes gráficas. Son éstas La Festa, semanario ilustrado, donde colaboran los principales escritores católicos de Italia; el Carroccio, revista para los jóvenes, L'Alva, para la mujer; el
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Piccolo, publicación infantil. Dichas revistas, que alcanzan grandes tiradas y se venden a precios módicos, están realizando en Italia una admirable labor de formación del espíritu católico entre los niños, entre los jóvenes de ambos sexos, en el seno de las familias.

Como dice el distinguido publicista italiano Domenico Russo en un interesante estudio dedicado a estas obras sociales, y publicado en la Revue des Jeunes, del que tomamos los datos para el presente artículo, obras semejantes no pueden vivir sin múltiples y grandes abnegaciones. Y nos habla de toda una legión de sacerdotes, de religiosos, de seglares consagrados al apostolado religioso y social: «Los hay que enseñan, los hay que escriben, los hay que componen en la imprenta, los hay que barren o que sirven en el restaurant. Muchachas aristocratas de nacimiento, no tienen a menos convertirse en sirvientes. Jóvenes universitarios enseñan los rudimentos de la Gramática a un público ignorante en las escuelas nocturnas... Se levantan con el día. Trabajan hasta la noche. Y a veces, en la noche velan, oran, dicen los salmos esos monjes y esas religiosas modernas bajo la bóveda del santuario, donde, como el amor cristiano, salud de las sociedades enfermas, brilla la lámpara que nunca se extingue».

Verdaderamente que pensando en estos católicos generosos, que viven ampliamente la vida de su fe, y comparándola con la existencia estéril e infecunda para el bien que llevamos muchos, no podemos menos de pensar en que algún día el Amo ha de pedirnos estrecha cuenta del tiempo malgastado y de sus dones mal empleados.

MANUEL FERRER.

«Incurren en error grave los socialistas cuando para ensalzar el valor del trabajo rebajan el valor del dinero, hasta sacar por conclusión que no hay derecho a percibir de él interés ninguno. La experiencia pone fuera de duda que un mismo negociante en idénticas circunstancias y con igual trabajo, si recibe más capital para emplearlo en su negocio, recibe mayor ganancia.»—ANTOLÍN LÓPEZ PELEÁEZ.—(De su carta pastoral «La Usura»).
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CRONICA DEL MOVIMIENTO CATOLICO FEMENINO

Me presento a vosotros, lectores de esta REVISTA, y muy especialmente a vosotras, habiendo terminado una primera etapa de mi vida de escritora, dentro siempre, naturalmente, del campo católico, y comenzado la segunda; es decir, que he cumplido los veinticinco años de esta lucha, de esta vida de acción, y he principiado otros ¿veinticinco? No lo sé. Los que el Señor quiera, hasta que El lo disponga. Cuando mande rendir armas y entregar cuentas, que encuentre al soldado pronto a obedecer, y que esas armas no se hayan manchado jamás, sino que más y mejor que nunca, en esta segunda fase, sirvan sólo para gloria de Dios y bien de las almas, sin que las dificultades, los obstáculos, los abrojos hagan retroceder.

Pedidlo así para mí, si con algún cariño mirais a quien tantos años lleva en contacto con vosotros. Y conmigo dad gracias a Dios de tantos y tantos beneficios recibidos en estos años que acabo de celebrar, y a los cuales, a la actuación en ellos desarrollada, ha puesto el Prelado de la diócesis madrileña una aprobación tan solemne, al darme, en nombre de Dios, en la fiesta que organizaron las sindicadas de la Federación de la Inmaculada y su Consejo Asesor, su paternal bendición.

* * *

Antes de tratar de otros asuntos, voy a entresacar unos párrafos del discurso que en el Congreso Eucarístico de Amsterdam pronunció el doctor don Gabriel Auguet, Penitenciario de Barcelona, porque como se discute a veces si
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en nuestras organizaciones profesionales ha de haber o no vida espiritual o hemos de limitarnos a la actuación profesional, conviene que los que en estas organizaciones estamos metidos, o a ellas nos dedicamos, nos orientemos sobre el particular y sepamos opiniones de personas autorizadas.

Dice el señor Auguet, muy al principio de su discurso:
«La constitución de las Uniones Profesionales integradas por socios que defienden los mismos ideales e intereses, no ha de ser arma ofensiva y sistemática para conseguir solamente una mejora económica en la vida del trabajo, sino que ha de ajustarse a aquellos ideales y a aquellas normas que dirigen la vida integral del hombre.

»La forma constitutiva de estas Uniones la define Su Santidad León XIII en su áurea Encíclica «Rerum Novarum»: «En cuanto a la substancia de la cosa, lo que como ley general y perpetua debe establecer es que en tal forma se han de constituir y de tal manera gobernarse las asociaciones de los obreros, que les proporcionen medios aptísimos y los más desembarazados para el fin que se proponen, el cual consiste en que consiga cada uno de los asociados, en cuanto sea posible, un aumento de los bienes de su cuerpo, de su alma y de su fortuna». Mas lo que debe ser el principio vital informativo y la médula de estas asociaciones para conseguir el aumento de los bienes del alma, lo dice el Papa, cuando añade: «Es clarísimo que a la perfección de la piedad y de las costumbres hay que atender como fin principal y que él debe ser, ante todo, el que rija íntimamente el organismo social».

»Luego las Uniones Profesionales han de vivir vida espiritual que se nutre de la piedad, de la instrucción religiosa, de los actos del culto debido a Dios y principalmente de la frecuencia de los Sacramentos, hasta llegar a conseguir una vida espiritual intensa, muy sentida, la misma santidad.

»El espíritu laico, que es la negación de la vida espiritual, ha infiltrado desgraciadamente en la vida de estas asociaciones, y con el pretexto de mayor libertad y de ne-
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tralidad invocada en obras que se consideran meramente económicas, se han avergonzado de llamarse católicas y han roto sus vínculos de sumisión a los Maestros de la Acción Católica.

»La Santa Eucaristía, que así vivifica y exalta la vida cristiana del individuo, es fuente y principio de la vida cristiana considerada en conjunto, en sociedad, de manera que tiene un valor social intrínseco de continua restauración de la vida social cristiana semejante a la levadura que, escondida en tres medidas de harina, fermenta toda la masa, mudándola y convirtiéndola en sí misma».

No vamos a insistir más; basta lo expuesto para darnos normas respecto de una cuestión que es de suma importancia y que, practicada, resolvería no poco el problema social, problema que se enfoca a veces un poco separado de este remedio, el de una base espiritual que sostenga con firmeza el edificio de las Uniones Profesionales.

* * *

En todas partes la cuestión del trabajo de la mujer casada preocupa hondamente; en Bélgica, la Liga de Obreras Femeninas cristianas ha hecho una encuesta que deberá hacerse en otros puntos, puesto que es tema que merece preferente atención de los sociólogos del mundo, que reconocen la importancia social que el trabajo de la mujer obrera casada tiene en el hogar y en la familia.

Los puntos que estudia la encuesta que la Liga ha abierto, abarcan lo siguiente:

Nombre, señas, edad, profesión, ¿casada la obrera, viuda, separada de su marido?

Trabajo. ¿Industria en la cual se ocupa la obrera? ¿especialidad? ¿trabajaba antes de su casamiento? ¿desde qué edad? ¿en el mismo oficio? Si no fué así, ¿por qué?

Condiciones de trabajo:
Duración. ¿Cuántos días trabaja por semana? ¿cuántas horas al día? ¿hay horas suplementarias? ¿trabaja con regularidad? ¿se ausenta con frecuencia? ¿por qué causa? ¿en-