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lución que adoptemos alcanzarán prosperidad o arrastrarán una existencia lúgubre. Quien haya recibido el don de la palabra, que hable; quien sepa escribir, que emplee la pluma en el servicio de Dios; quien posea una cátedra, que difunda la verdad; quien esté al frente de corporaciones, que abra las puertas a las sanas ideas; quienes se sientan con ánimos de auxiliarnos, que vengan a ensanchar el campo de operaciones. A todos convocamos, a todos dirigimos un llamamiento convencidos de que no regatearán su concurso a la obra más necesaria, la transformación del mundo.

IV

Acción protectora de la Virgen del Pilar; su tutela sobre nuestro pontificado; haciimiento de gracias.

La esperanza de un resurgimiento se cifra en el patrocinio que la Virgen Santísima dispensó siempre a España, y en particular a las comarcas aragonesas. Recordábalo nuestro augusto soberano Alfonso XIII en su discurso ante el Papa, diciendo que «la predicación del Apóstol Santiago y la Aparición de la Virgen en el Pilar de Zaragoza hacen de (su) pueblo el predilecto de la Providencia» (1) y lo confirmaba y ratificaba Su Santidad asegurando que «privilegiados y envidiables favores... os ha concedido siempre y os concede aún la Reina del Cielo en Zaragoza» (2). Ha colocado Dios, en efecto, el trono de su Madre en esta región, como un baluarte y un alcázar; un baluarte en defensa de la fe; un alcázar regio para la dispensación de los beneficios. Y si estos irradiaban a toda la península, aquí, en este suelo sagrado e invicto, cobran mayor inorencimiento. Ya lo dijo el célebre poeta zaragozano, Aurelio Prudencio, al enumerar los mártires de las ciudades más importantes del mundo y de España; a todas sobrepuso Zaragoza con los dieciocho Santos que padecieron por Cristo, con San Vicente, Santa Engracia y los innumerables mártires inmolados al salir de la ciudad (3). Y en lo sucesivo, a la misma es-

(1) Discurso de Su Majestad el Rey Alfonso XIII en su visita al Papa. (Noviembre de 1923).
(2) Contestación de Su Santidad Pío XI.
    «Tu decem sanctos revhees et octo
    Caesaraugusta studiosa Christi,
    Verticem flavia oteis revincta,
        Pacis honore.
    Sola in occursum numerosiores
    Martyrum turbas Domino parasti,
    Sola praedives plectae multa
        Luce fueris.
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ción teórica y aplicada, la preparación y el perfeccionamiento de los funcionarios de la Administración social, de los jóvenes que sientan devoción por las materias sociales y de los obreros que quieran consagrar los ocios que les deja libres la jornada reducida de trabajo a las gratas tareas de ilustrarse».

Como norma a seguir en la enseñanza por la nueva Escuela, se marca, sí, el estudio de las instituciones sociales de otros pueblos, «pero volviendo siempre los ojos al patrio solar de nuestra rica Historia», pues «tenemos el deber de reafirmar, cada vez con mayor empeño, la propia personalidad de nuestro patrimonio».

* * *

Por el artículo 1.º del Real Decreto que nos ocupa, se constituye en Escuela Social la sección de Cultura Social del Ministerio del Trabajo, teniendo aquélla a su cargo el servicio bibliográfico del Ministerio, el archivo de estudios sociales y la organización de conferencias, cursos, museos, exposiciones, congresos «y cualquiera obra social que tenga por objeto la difusión y fomento de la cultura popular sobre materias económicas y sociales».

La dirección de la Escuela Social y la administración de sus fondos corresponderá al jefe de la sección, asesorado por el Consejo de Cultura Social del Ministerio.

Dicho Consejo, cuya competencia se extiende, aparte de las cuestiones de régimen interior, «a todas las que afecten a la difusión de la cultura social», estará formado por el subsecretario del Ministerio, el presidente del Consejo del Trabajo, un vocal patrono y otro obrero del propio Consejo, otro vocal no funcionario del Consejo Superior del Trabajo, Comercio e Industria, el secretario de éste, el director y el inspector generales del Trabajo, los jefes superiores de Comercio e Industria y el jefe de la sección de Cultura Social.

Veamos ahora, lo que se dispone acerca de los diferentes servicios de la Escuela Social.

El servicio bibliográfico comprenderá la adquisición de li-
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tirpe pertenecieron el Concilio I de su nombre, atento a reprimir los desmanes de la herejía priscilianista (1) y dos de los más egregios Obispos españoles por su extraordinario saber y santidad, San Braulio, escritor el más elocuente de la España visigoda y alma del Concilio VI de Toledo y Tajón, el que, después de San Isidoro ensayó en su Tratado de Sentencias un compendio o Soma teológica, anticipándose a Pedro Lombardo (2), Prelados ambos de esta Iglesia, glorias suyas legítimas y precarias.

Entre los beneficios, merecen especial mención el que la Virgen haya velado aún en la época azarosa de la irrupción árabe y de la reconquista por los intereses espirituales de su porción escogida, proveyéndola de Pastor (3) y dándole más tarde Arzobispos tan conspicuos y celosos como don Fernando de Aragón, don Antonio Ibáñez de la Riva-Herrera, don Manuel Pérez Araciel y Roda, don Bernardo Valverde (4) y poco ha, al eminentísimo señor García Gil.

Bajo la égida de la Virgen Santísima del Pilar ponemos nuestra Archidiócesis y nuestro pontificado; fecúndelo el Señor; inspiremos siempre lo que redunde en mayor beneficio espiritual de nuestros hijos; alcáncemos acierto la intercesión de la Madre de Dios y compensen sus méritos nuestros defectos ante el acatamiento divino. En lo humano sabemos anticipladamente que Nos prestarán su valiosísimo apoyo las autorida-

Omnibus portis sacer immolatus
Sanguis exclusit genus invidorum
Doemonum, et nigras pepult tenebras
Urbe plata.
Nullus umbrarum latet intus horror,
Pulse nam pestis populum refugit,
Oristus in totis habitat plateis
Christus ubique est.

Hymnus IV Peristephon in laudem decem et octo Martyrum Caesaraugustanorum.

(1) La Fuente, Historia eclesiástica de España, t. I, § XXIV (edición Librer. religiosa: Barcelona, Pablo Riera, 1856).—Menéndez Pelayo, Historia de los Heterodoxos españoles t. III lib. I, c. 2º § III, p. 79 80 edic. Bonilla y San Martín). Madrid, Victoriano Suárez, 1917.

(2) Menéndez Pelayo, Estudios de crítica literaria, San Isidoro, pág. 141. Madrid, Pérez Dubrull, 1884).—La Fuente, Historia eclesiástica de España, t. I, § XCIX, p. 247; § CI, p. 255 256.—Bonilla y San Martín, Historia de la Filosofía española, t. I, IV, Época goda, n. 10, pág. 255-266.—Ballesteros y Beretta, Historia de España y su influencia en la Historia universal, t. I. c. XI, p. 546-549 (Barcelona, Salvat, 1919).

(3) La Fuente, Historia eclesiástica de España, t. II, § CXXIV, páginas 16-18; § CXLII, p. 64-67; § CXLIV, p. 73; § CLI, p. 101-107.

(4) La Fuente, ibid., t. III, § CCCII, p. 806; § CCCLXXXIX página 484.
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SECCIÓN DOCUMENTAL

atenciones y obsequios Nos complacemos en agra-
n público testimonio de afecto y deferencia, el ex-
Oabildo a quien corresponden las primicias de
o; el Claustro de Profesores y Superiores del Semi-
gados de lo más importante, el funcionamiento nor-
ico del corazón de la Archidiócesis; los reverendos
ras Párrocos, centinelas avanzados, trabajadores in-
de la vida divina; el Clero beneficil y secular, anti-
ceientes iniciativas y santo denuedo; las Ordenes
ciones religiosas ocupadas en santificar las almas y
las cimas de la perfección; las Virgenes del Señor
s a prodigar el bien y a templar con sus oraciones
de la justicia; los fieles y el pueblo en general, cu-
d en obedecer y secundar a sus Prelados son pro
a tochos damos las gracias más rendidas por el reci-
le Nos dispensaron y por las muestras constantes
ia y filial afecto; a todos rogamos que Nos auxi-
odos deseamos ser un Pastor y un Padre cariñoso.
o más íntimo de nuestra alma os enviamos a to-
s amadísimos hijos nuestra pastoral bendición en
el Padre † y del Hijo † y del Espíritu Santo †

¡ nuestro Palacio Arzobispal de Zaragoza, firmada
mano y refrendada por nuestro Secretario de Oá-
bierno, a seis de Junio de mil novecientos veinti-

berto, Arzobispo de Zaragoza.
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REVISTA SOCIAL INTERNACIONAL

Congresos católicos a granel.—La Unión Internacional de los Sindicatos Cristianos.—El Episcopado belga y la colaboración con los socialistas.—La cuestión del salariado en Rusia.—El problema hullero en Inglaterra.—El Congreso de los Trade Unions.—Una ley argentina interesante.

El espacio de tiempo comprendido entre la última crónica y la presente ha sido fecundo en manifestaciones de la actividad de los católicos en diversos órdenes en los distintos países: Congreso católico de Aja (Holanda), Congreso de los católicos alemanes en Stuttgart, Semana social de los católicos franceses, cuyo programa publicamos en estas páginas, Conferencia Internacional Católica de Oxford, Congreso de Historia religiosa de Milán, Semana social de Nápoles, Congreso de los universitarios católicos en Bolonia, Congreso Internacional de estudiantes católicos... Es imposible, en el breve espacio de que disponemos, hablar de todos ellos; pero si queremos reflejar la impresión general que se desprende del relato de sus sesiones y de la lectura de las conclusiones de alguno de ellos. El problema social que se ofreció en tiempos a los católicos, como el fundamental, aparece relegado a segundo término o, mejor dicho, se enfoca como una de tantas manifestaciones de la general descristianización de la vida. Reintegrar en las almas el verdadero concepto de la naturaleza humana y de sus relaciones con Dios, y asentar sobre esa base las leyes que deben regir la vida de las sociedades, rehacer la cultura cristiana, incorporando a ella los legítimos adelantos de las ciencias, procurar que el catolicismo universal sirva para estrechar los vínculos de pueblos y razas por encima de las fronteras, tales aparecen hoy las preocupaciones fundamentales de la opinión católica en el mundo. Así domina en estas asambleas una amplitud de miras, una elevación de conceptos que las hacen asemejarse, a veces, a las reuniones de los fieles en sus templos, y de hecho, resultan definitivamente sofocadas las tentativas de laicismo y de secularización que se insinuaron en el pasado en el campo de la acción católica. Dócil, disciplinada, con docilidad y
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disciplina, que no excluye ni las santas audacias, ni la necesaria libertad de movimientos, se prosigue en todo el mundo por unos hombres de buena voluntad, cada vez más numerosos, el trabajo por la instauración del reino de Cristo, de que todos estamos llamados a ser operarios.

Hablemos ahora, siquiera sea ligeramente, de algunos de estos congresos.

La Conferencia internacional Católica de Oxford, sé ha reunido por la concertada iniciativa de la Liga Católica Internacional, de la Unión Católica de Estudios Internacionales y de la Oficina Internacional de Organizaciones Católicas, con el objeto de coordinar la acción católica en los distintos países. Han asistido a ella representantes de veintisiete naciones.

Después de amplia discusión, se acordó la creación de una Confederación Internacional Católica, de la que serán invitadas a formar parte todas las organizaciones católicas nacionales. Por lo pronto, y mientras la Confederación no se llega a constituir, se ha creado un Comité provisional que radicará en la Oficina Internacional de Roma.

En cuanto a la Unión Católica de Estudios Internacionales, que se halla establecida en Friburgo, dedicará su actividad, especialmente, a los problemas relacionados con la Sociedad de las Naciones.

El Congreso Universitario Católico verificado en Milán—la ciudad de la primera Universidad católica italiana—en los primeros días del corriente mes, organizado por la Asociación católica «Pax romana», se ha visto concurrido por representantes de todo el mundo católico y honrado por la presencia de notabilidades católicas, como la de Monseñor Seipel.

Entre los acuerdos adoptados, indicaremos los relativos a organización (residencia del Secretariado general en Suiza, con facultad para nombramiento de delegados y ejecución de los acuerdos del Comité), la adhesión entusiasta al centenario de San Francisco de Asís, la petición de que se apresure el proceso de canonización de un ilustre universitario católico, que no hace muchos años, edificó a Italia con sus virtudes: el profesor de Derecho romano de la Universidad de Pavia, Contardo Ferrani, y los referentes a la necesidad de una colaboración cada vez más estrecha entre todos los sabios católicos, como de profundizar en el estudio y el conocimiento de la doctrina católica.

El próximo Congreso se verificará en Holanda.

También ha ofrecido singular interés el Congreso Internacional de Juventudes Católicas, celebrado en Roma, con asistencia de delegados de más de treinta naciones.
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El Secretariado internacional presentó su Memoria de los trabajos realizados y sometió a la Asamblea un proyecto de estatutos de la obra internacional de los congresos de juventudes católicas, que fué aprobado.

Una de las cuestiones que figuraban en orden del día, es la de las relaciones de las asociaciones de jóvenes católicos con la política. Después de escuchar la ponencia de Hoyois, presidente de la Juventud católica belga, redactada sobre la base de una encuesta realizada cerca de las asociaciones de los distintos países, la Asamblea votó una moción en el sentido de que aquellas se abstengan de tomar parte en la acción puramente política, aunque deben proporcionar a sus miembros una educación religiosa integral, que comprende el estudio de las cuestiones sociales y el cumplimiento de sus deberes cívicos. Esa abstención tiene, sin embargo, una excepción: Cuando se trate de combatir las leyes laicas o de oponerse a las medidas que «amenacen la moral y la civilización cristiana», los jóvenes católicos deben oponerse a ellas con sus fuerzas organizadas.

Se presentaron al Congreso otras interesantes ponencias como la del representante de Holanda, sobre la lucha contra el alcoholismo, y la del Padre Noppel (alemán), sobre el movimiento obrero, que dio lugar a un cambio de impresiones entre los oradores de los distintos países. Como consecuencia, se acordó que el próximo Congreso (que se verificará en Lourdes en 1927), estudie el problema de la juventud obrera y sus relaciones con la juventud intelectual.

* * *

El tercer Congreso de la Unión Internacional de Sindicatos cristianos, que ha de verificarse en Utrecht a fines de este mes, promete ser muy interesante.

Aparte de la obligada revista de las fuerzas sindicales cristianas, se anuncian trabajos acerca de temas tan importantes como «los derechos del trabajo en la organización de la producción», que será desenvuelto por Spawlosky (austriaco), y «la posición de la Internacional cristiana respecto de la organización internacional del trabajo», que estará a cargo del propagandista belga Pauwels.

Separadamente, pero en relación con la Internacional de Sindicatos cristianos, se reunirá la Conferencia internacional de obreros, que examinará los datos que ofrece la encuesta verificada en cada país «sobre repercusiones del trabajo de la mujer casada sobre la vida familiar». También se es-
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tudiará la cooperación femenina al movimiento sindical, del que tanto debe esperar la mujer que trabaja.

* * *

El Episcopado belga ha publicado una notable pastoral acerca de la acción social de los católicos, donde con gran acierto y discreción se trata la cuestión de la colaboración de los católicos belgas en el actual Gobierno a base socialista.

Firmes en los principios, y después de proclamar la doctrina socialista como «anticristiana», dice lo siguiente, aludiendo a dicha colaboración: «No, no condenamos ese pacto. Ambos partidos han aceptado oficialmente una representación en el Gobierno, pero declarando a la vez, que están dispuestos a guardar íntegramente sus programas respectivos. No son las doctrinas las que se contrastan en un ministerio. Allí se trata sólo de intereses que se aproximan, que procuran conciliarse en un campo limitado y por un espacio de tiempo, generalmente corto. Entendemos por eso acertado, habida cuenta de las conveniencias del interés común, otorgar cierta confianza prudente a los que nos gobernaran, en la firme creencia de que ningún católico discreto ha de confundir aquellas consideraciones personales que suponen una colaboración temporal y limitada, con las doctrinas y programas que esos colaboradores propongan o representen».

* * *

Es sugestivo lo sucedido en Rusia con la supresión de los salarios.

En los primeros tiempos del régimen soviético, cuando se concentraron en manos del Gobierno los víveres y se declaró obligatorio el trabajo, se fijó por el Estado la remuneración de los obreros a tanto por cabeza, sin tener en cuenta para nada las diferencias individuales y en especie El racionado vino a sustituir al salariado.

La consecuencia fué una disminución enorme de la producción. Falto de todo estímulo, el obrero ruso se vió dominado por la pereza.

Entonces —en Enero de 1920— se permitieron aumentos en la ración fijada cuando se trataba de ciertos trabajos (por ejemplo, el servicio ferroviario) y poco después, se toleraron otros aumentos para los obreros que trabajaban más o con mayor perfección.

Un año más—1921—y el Estado ruso se ve obligado a
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autorizar el comercio de los artículos de primera necesidad, a restablecer la moneda como instrumento de cambio y a permitir los contratos colectivos. Un decreto de esta época facultaba «a todos los obreros, por medio de una productividad superior o de ejecución esmerada de su trabajo para aumentar sus ganancias sin fijar la proporción de su salario efectivo, según las tarifas de los salarios de base». (Decreto de 1.º de mayo de 1921).

Por espacio de algún tiempo, se mantuvo el salario en especie; pero el clamorreo de los sindicatos obreros fué tal (V.º Congreso de dichos sindicatos), que el Estado hubo de permitir el pago en dinero.

«A partir de 1925, como observa P. Leclercy en el artículo de que tomamos estos datos, el Estado se limita a la fijación de los salarios mínimos, pues el salario constituye materia de un convenio entre patrono y obrero. Y como las empresas privadas disponen en general de más fondos que las empresas nacionalizadas, y pueden por tanto ofrecer a sus obreros salarios superiores a los del Estado, asistimos al espectáculo paradógico del Gobierno comunista, esforzándose por enfrentar el alza de los salarios y luchando a la vez, contra las empresas patronales y los sindicatos obreros, para impedir el alza desmesurada de los salarios» (1).

* * *

La crisis hullera inglesa ha estado a punto de provocar un tremendo conflicto. Su causa no es, según los patronos otra, que la reducción de las horas de trabajo que disminuyendo la producción, les obliga a reducir los salarios. Los obreros sostienen, en cambio, que las condiciones de la industria no exigen la baja de los salarios que pretenden implantar los patronos

La lucha ha estado a punto de estallar, dura y violenta, entre los patronos y los obreros, acaudillados éstos por Cook, presidente de la Federación de mineros. Sólo la subvención concedida por el Gobierno a la industria —subvención que ha alcanzado en el mes de agosto a cerca de un millón de libras esterlinas— ha detenido en rigor el conflicto que se avecinaba.

Pero esta solución no puede ser más que transitoria, y como base de las medidas que hayan de adoptarse, se ha formado, después de complicadas y difíciles gestiones, una comisión regia, encargada de informar acerca del estado ac-

(1) Revue des Jennes, 10 de agosto último.
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tual de la industria y de proponer las medidas que hayan de adoptarse.

La cuestión tiene para nosotros indudable importancia. ¿No es análoga a la que hay planteadas hace tiempo en Asturias?

* * *

El Congreso quincuagésimo séptimo de los Trade Unions, verificado en Scarborong, ha puesto de manifiesto la lucha, cada cada vez más enconada, en el seno de las asociaciones obreras inglesas, entre los elementos moderado y extremista. Ha habido en la Asamblea alternativas que revelan una cierta ponderación de fuerzas.

Así, en una de las sesiones fué rechazada una proposición que preconizaba la fusión del Consejo general de las Trade Unions con la Junta ejecutiva del Partido del Trabajo; pero al día siguiente se aprobó una moción encaminada a que las asociaciones obreras se organizaran de acuerdo con dicho partido, a fin de «entablar la lucha definitiva con el capitalismo, al que hay que arrojar del campo de la industria», rechazando de paso, la participación en los beneficios industriales, en la que los avanzados, ven una maniobra para enfriar los ardores proletarios.

Otra proposición ha sido votada, que ha constituido motivo de inquietud para los amigos del orden: aquella en que se faculta al Consejo general para que «haga cuanto esté en su mano para asegurar la unidad internacional del movimiento tradeunionista». Si se considera que en el Congreso hay un importante núcleo comunista, que han asistido a él elementos procedentes de Rusia—uno de ellos, el delegado Trousky, se ufano proclamando que el comunismo ruso no rectificaba en lo más mínimo su credo social—se comprenderá bien en qué sentido vislumbraban la mayoría de los votantes «la unidad internacional del movimiento». Se comprende, pues, la justificada alarma que las tendencias del Congreso han despertado en la opinión inglesa.

* * *

Tal como ha quedado reformada recientemente la ley argentina acerca del trabajo de las mujeres y de los niños, constituye un modelo de las de su clase (1).

(1) Tomamos la referencia, entre otras fuentes, del amplio extracto publicado por «El Sol».