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da o por lo que quiera que sea, se ha venido prestando por el Estado, por las empresas, por los católicos mismos a las organizaciones o entidades no católicas, o neutras, y no hay que decir a qué parte se inclinaría la balanza del número.

Y en cuanto a lo de favorecer empresas y establecimientos tipográficos o de otro género, a pesar de su condición de inmoralidad o de anticlericalismo, y prescindir de los que ostentan su filiación cristiana, no se aduce ya el pretexto de la falta de poderosas entidades del género de que se trate. En cuanto a Editoriales y establecimientos tipográficos nada tenemos que envidiar los católicos en España, pues en Madrid como en provincias, abundan y son de los mejores. Aquí es otro el pretexto que se invoca por los católicos claudicantes: la carestía de los precios. No sabemos si efectivamente las imprentas que no admiten nada de lo que toda conciencia cristiana debe rechazar, son más caras que las otras; ni si esta circunstancia obedece al desamparo en que las dejan los que debieran, por encima de todo, ser sus clientes; lo que sí sabemos es que si el dueño de esa imprenta más cara, pero moralmente buena, fuera a consultar al que por baratura va a cooperar y a dar vida a la imprenta positivamente mala, sobre admitir también obras inmorales o heterodoxas, para ganar algunas pesetas más y poder abaratar los precios, no se lo permitiría de ninguna manera, y si lo hiciera sin consultar lo rasgaría sus vestiduras en señal de indignación el que coopera a esto mismo en la imprenta que favorece.

Confiamos en que la agremiación de patronos, por la que propugnamos en nuestra reciente Pastoral, y el sentido de Acción Social Católica que con motivo de la misma se está avivando por todas partes, determinarán deslindes y rectificaciones que se imponen.

Pero como urge orientar a patronos y obreros en esta materia, aprovechamos la presente ocasión para recordarles los principios y reglas de moral, que no deben olvidar y a los que deben atenerse:

Cooperación es el concurso o ayuda que se presta a la obra de otro.

La cooperación a una obra mala de suyo es pecado.
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La cooperación se realiza de diversas maneras: unas veces formalmente, o sea con el intento de ayudar a la obra mala de otro, y esta cooperación siempre y en todo caso es pecaminosa y vitanda.

La cooperación a una cosa que no puede servir sino para malos fines es siempre formal, pues el hacerla es cooperar a lo menos implícitamente, o sea por la naturaleza misma de las cosas, a los pecados ajenos: tales son, por ejemplo, las obras pornográficas.

Otras veces la cooperación se realiza materialmente, o sea sin tal intención, pero sabiendo que del concurso nuestro sacará el otro provecho y medios para perseverar o progresar en sus obras malas, o para extenderlas y propagarlas en mayor escala.

Coopera a las malas obras de una tipografía en que se imprimen libros prohibidos, grabados pornográficos, etcétera, el que imprime allí sus libros buenos, revistas, etc.: porque con lo que la imprenta mala saca de éste que allí imprime sus libros buenos o indiferentes, aquélla crece en medios para difundir los libros y grabados malos, etc.

También tienen parte en la mala cooperación los tipógrafos, linotipistas, monotipistas, maquinistas, etc., que trabajan en la impresión de las obras malas; y cooperan a las obras pornográficas y otros malos libros, grabados, revistas malas, periódicos malos, aquéllos que los compran, se suscriben y envían anuncios.

En algunas revistas y periódicos malos la cooperación del anuncio es tan grande que sin ella moriría el periódico o revista, o perdería grandísima parte de su importancia y de su acción perniciosa.

La cooperación es todavía mayor tomando acciones de una empresa editorial o de un periódico o revista malos, o de malos libros, recomendando tales acciones, alabando tales libros, revistas o escritos.

Coopera a una obra mala el patrono de una fábrica, imprenta, taller, etc., que va a buscar sus obreros en las organizaciones obreras hostiles a la Iglesia y al Estado, porque de esta manera contribuye al aumento y pujanza de estas mismas entidades.
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Incurre en el pecado de cooperación, no sólo el que la manda o aconseja, sino también el que, pudiéndola impedir sin gran dificultad, no lo hace.

Como la cooperación a una obra mala es cosa pecaminosa, así por el contrario es cosa buena, laudable y a veces obligatoria, la cooperación a las obras buenas. Y así será obra recomendable y digna de encomio cooperar a que las organizaciones obreras católicas crezcan y se vigoricen, tomando de ellas los obreros, contribuyendo a que las imprentas, casas editoriales, etcétera, que tienen por principio el no imprimir ni difundir cosa alguna que sea contraria a los preceptos de la Iglesia y a los principios de la sana moral, adquieran una vida exuberante, el procurar colocar en ellas a los obreros que por necesidad o por engaño trabajan en imprentas o empresas poco escrupulosas, el favorecer a los buenos periódicos y revistas con suscripciones y anuncios, con recomendaciones y reclamos, procurando su difusión y la de los buenos libros, etc.

Obra buena y laudable será la cooperación para restar suscripciones a las revistas y periódicos malos, no sólo no enviándoles anuncios ni procurándoseles, sino aconsejando a otros que no los envíen; pero en todo esto hay que proceder con rectitud y justicia, no por rivalidad, ni por informes inexactos o injustos.

No negamos, sino que afirmamos, que en varios de los casos de cooperación material podrá haber algunas causas que excusen o atenúen el pecado de cooperación, a lo menos por algún tiempo, v. gr., cuando el obrero careciendo de todo otro remedio para sustentar a su familia se vea obligado a trabajar, mientras encuentra trabajo en otra parte, en una imprenta donde se edita todo lo que se les ofrece, no sólo bueno o indiferente, sino aun malo, por malo que sea; y cuando un patrono por circunstancias anormales no tenga más remedio que buscar algunos obreros en esas instituciones hostiles a la Iglesia y al Estado, hasta que pueda prescindir de ellos.

Para que la causa pueda excusar deberá ser tanto más grave cuanto la cooperación sea más próxima y mayor, cuan-
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do el efecto se ha de seguir con mayor seguridad y haya de ser mayor el mal, o éste se oponga más a la justicia, a la caridad, etc., y más esperanza haya de impedir o atenuar el mal notablemente si se omite la cooperación.

Así lo decretó y firma el Cardenal Arzobispo, mi Señor, de que yo su Secretario certifico.

† ENRIQUE, CARD. REIG,
Arzobispo de Toledo.

Por mandato de S. E. R. el Cardenal Arzobispo, mi Señor,

DOCTOR FRANCISCO VIDAL,
Secretario Cancelario.
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SECCIÓN DOCUMENTAL

PRINCIPIOS Y BASES DE REORGANIZACION
DE LA
Acción Católica Española

ENRIQUE, por la Misericordia Divina, del «título de San Pedro in Montorio», de la Santa Romana Iglesia presbítero Cardenal REIG Y CASANOVA, Arzobispo de Toledo, Primado de las Españas, etc., etc.

AL CLERO Y FIELES
GRACIA, PAZ Y ESFUERZO DEFINITIVO
POR EL REINADO DE CRISTO EN ESPAÑA

I Introducción

En la octava del nacimiento de Nuestro Señor Jesucristo, año de 1910, nuestro predecesor, de feliz memoria, Eminentísimo Sr. Cardenal Aguirre, publicó las Normas de Acción Católica y Social en España (Apéndice núm. 1), con objeto de unificar en lo posible, como era voluntad del Romano Pontífice, las tendencias de todas las instituciones y fuerzas, que para tutela de la Religión y ayuda ora espiritual ora temporal de la nación y aun de los individuos, habían sido introducidas, y de resumir los principales medios de realizar las aspiraciones comunes a todos. Y en 4 de mayo de 1912, el mismo Eminentísimo Sr. Cardenal Aguirre, después de repetidas instancias de los principales centros sociales de España, dió las Reglas sobre Federación de las obras católico-sociales, complementarias de las normas de 1910.
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La Junta Central de Acción Católica, que en su origen fué la Junta Central de los Congresos Católicos, creada en 1888, a la que estaba confiada «la dirección general de la propaganda católica en todos sus ramos», y el Consejo Nacional de Corporaciones Católico-Obreras, encargado de «la suprema dirección de las obras sociales», trabajaron con empeño para llevar a cabo las Normas y Reglas del Cardenal Aguirre, venciendo las graves dificultades que, a los principios y durante el período de desarrollo, van anejas siempre y en todas partes a este género de trabajos.

Contribuyeron eficazmente al impulso y progreso de la Acción Católica y Social de España los Emmos. Sr. Cardenal Guisasola y Sr. Cardenal Almaraz, el primero con sus admirables Pastorales y la organización de las Confederaciones agraria y obrera y de la Acción Católica de la Mujer, y el segundo, a pesar de su brevísimo pontificado, con el impulso dado a la Juventud Católica. Han contribuido, asimismo, los celosísimos Obispos, beneméritos sacerdotes e insignes varones católicos, que surgieron de todos los ámbitos de la Patria. Multitud de instituciones de Acción Católica y Social, nacieron y se extendieron en estos últimos quince años por nuestras ciudades y pueblos, que dieron por resultado un conjunto de fuerzas poderosas y organizaciones valiosísimas. Nadie hay que no vea cuánto urge unir entre sí esas fuerzas y organizaciones para añadirles nuevo poder y perfección, y, sobre todo, dadas las necesidades de la época presente, para constituir, como se ha hecho en otras naciones, «un movimiento nacional católico organizado», que, difundido por toda España y actuando constantemente bajo la dirección de la jerarquía eclesiástica, coopere, conforme a la voluntad de nuestro Santísimo Padre Pío XI, expresada en diversos documentos y principalmente en la Encíclica «Ubi Arcano Dei» (23 diciembre 1922) a propagar y restaurar el reino de Cristo, que es reino de paz, en el alma de los individuos, en el seno de la sociedad doméstica y en la sociedad civil, «paz Christi in regno Christi», y a destruir los inmensos males de estos tiempos, que han dado como fruto el odio de los pueblos entre sí, la lucha de clases y de partidos, la desmoralización de la familia, el olvido de los deberes cris-
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tianos, el desprecio de las leyes de Dios y el desenfreno de las concupiscencias, con una especie de idolatría por los bienes terrenos y materiales y con una incomprensible desafectación, sinsabor y desestima de los bienes espirituales y divinos.

Continuamente nos llegan las voces y anhelos de los católicos españoles, que nos piden con ansia la unidad de la acción católica; el Vicario de Jesucristo nos estimula y aprimia con sus exhortaciones frecuentes de unificación de esfuerzos para el establecimiento del reinado social de Jesucristo; y a todo se añade el ejemplo y las enseñanzas del mundo católico.

Considerando muchas veces en presencia de Jesucristo Sacramento la situación de España, y los enemigos que la combaten; en vista de los problemas de los tiempos modernos, y de las orientaciones de la Iglesia; atendiendo a las aspiraciones y energías de los católicos españoles, hemos reflexionado atentamente y hemos creído llegada la hora de dar, con el auxilio de Dios, nueva vida a nuestras obras católicas, de formar el ejército de acción que esté siempre armado al brazo para defender el reino de Jesucristo en la tierra. ¿Por qué lo que se ha hecho en otras naciones con éxitos sorprendentes no hemos de hacerlo en España? ¿Por qué no nos han de dar alientos los triunfos obtenidos por la Acción Católica Italiana, reconstituida definitivamente y aprobada por la Santa Sede en 2 de octubre de 1923, después de tantos sucesos y cambios de estatutos y ordenamientos? ¿Cómo dejar por más tiempo dispersas, sin lazos de unión y abandonadas a sí mismas, nuestras obras católicas y sociales, ya pujantes, y otras nuevas, como la importante de la «Juventud Católica»?

Hace años, el Excmo. Sr. Marqués de Comillas, caballero insigne entre los campeones del catolicismo, preocupado por los sucesos de la guerra europea y por sus consecuencias morales y sociales, pensaba frecuentemente, como presidente de la Junta Central de Acción Católica en España, sobre el momento de modificar los reglamentos y métodos como lo exigían las circunstancias, y de reunir en una sola dirección las fuerzas y asociaciones todas, sin mengua de su autonomía peculiar, para los fines propios de la acción católica, que se levantan por encima, sin perjudicarlos ni disminuirlos, de los fines pro-
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Revista Católica de Cuestiones Sociales
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fesionales y materiales. La ocasión se presenta ahora favorable. Así lo han creído nuestros venerables Hermanos en el Episcopado, a quienes de antemano hemos propuesto los cambios y planes que hemos juzgado necesarios para la organización de la Acción Católica Española, y del mismo parecer han sido también los distinguidos y beneméritos señores de la Junta Central de Acción Católica y del Consejo Nacional de Corporaciones Católico-Obreras y otras personalidades y directores de obras. Pedimos al Cielo que todos los católicos de España mediten seriamente en la necesidad e importancia extraordinaria de la obra que intentamos, sin otra mira ni intención que restaurar todas las cosas en Jesucristo para rendir el servicio más transcendental a la Iglesia nuestra Madre y a la Patria.

Para dar publicidad a este documento hemos considerado momento oportuno el actual, en el que la España católica acaba de dar una de las más elocuentes pruebas de su vitalidad y del arraigo de su fe, con motivo del III Congreso Eucarístico Nacional; y en el que nos disponemos a celebrar por primera vez y con la solemnidad posible la fiesta de Cristo-Rey. Los miles de católicos que han acudido a Toledo a tributar a Jesús Sacramentado los entusiastas homenajes de su fe y de su piedad, y los millones que colectivamente (sólo los terciarios franciscanos un millón) han enviado su adhesión expresivaísima al Congreso, alientan y esperanzan, ahuyentan todo pesimismo, y hacen concebir seguridades de que, si otros intentos de organización fracasaron, el presente tiene asegurado el éxito; ni le ha de faltar el favor divino que en los pasados días hemos implorado en los solemnisímos actos de piedad del Congreso, ni la cooperación del clero y pueblo que tan múltiples y elocuentes pruebas han dado de estrecha unión y de ausias de laborar por Dios, por la Iglesia y por la Patria.

Para que mejor se entiendan las bases de organización de Acción Católica, que irán al fin de este documento, pasamos a declarar, con alguna detención, resolviendo así muchas dudas y dificultades, los puntos siguientes:

Qué es la Acción Católica según las enseñanzas de los Romanos Pontífices; condiciones que ha de tener para que sea eficaz; sus relaciones con la Autoridad Eclesiástica; ámbito a
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que se extiende; la Acción Católica y las Asociaciones puramente religiosas; la política y las obras económico-sociales; lo que ha de ser la Acción Católica Española; su organización y bases a que ha de atenerse el Reglamento de la misma.

II

Qué es la Acción Católica, según las enseñanzas de los Romanos Pontífices

En el sentido más obvio, Acción Católica significa la acción de los católicos, en cuanto obran como tales en todas las esferas de la vida humana, según las doctrinas, los mandatos y los ejemplos de Jesucristo. Desde la fundación de la Iglesia existió en el mundo esta acción de los católicos, que tiene por causa y origen los principios inmutables de la Religión cristiana, la vida santa privada y pública del catolicismo, en cuanto se aplica al perfeccionamiento de los hombres, de la familia, de las instituciones privadas, del Estado y de sus órganos, contrarrestando los medios sociales contrarios. Por eso la Acción Católica permanece siempre la misma a través de los siglos en su origen, en los fines que intenta, en las causas que la producen.

Pero esta expresión y realización de la vida de la Iglesia ha revestido formas y caracteres singulares, según los obstáculos y dificultades que ha encontrado en las distintas épocas históricas en su camino de expansión, en el ejercicio de su actividad. ¿Quién duda que la acción del catolicismo, v. gr., en España, era más libre, más intensa y fácil en los tiempos de la Unidad Católica que en los presentes? Entonces el medio social, que lo forman las costumbres, el espíritu de las familias, las leyes morales, los derechos de la Religión, la opinión y los sentimientos públicos, era sumamente propicio a la acción del catolicismo. Ahora ¡cuánto ha cambiado el medio, el ambiente social en que se ha de desenvolver la Acción Católica en España! La indiferencia religiosa de grandes muchedumbres, las libertades de perdición que cuentan como voz permanente de sus desórdenes a la prensa, la licencia escandalosa del vicio,
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la enseñanza y publicaciones de ideas perniciosas inconcebibles para nuestros padres, la disolución de la familia tradicional española con el abandono de la educación de los hijos, las tendencias y partidos políticos con programas destructores del orden social cristiano, el materialismo reinante, la lucha anticristiana de clases, los Gobiernos impíos o débiles, y la influencia avasalladora de los escándalos públicos en ideas y en hechos, que de todas partes del mundo llegan a nuestras ciudades y a los pueblos más apartados, producen impedimentos y contrariedades, a veces casi insuperables, para la expansión y desarrollo de la Acción Católica. ¿Quién no ve que los medios sociales modernos limitan y contradicen la acción del catolicismo?

He aquí la razón por la que los Romanos Pontífices han dado a los católicos de todo el orbe normas y orientaciones nuevas para la organización de la Acción Católica, con la eficacia de las cuales, robustecida siempre con el auxilio omnipotente de Dios, se vengan y superen los medios sociales adversos y triunfe la verdad, se santifique la familia, y se restaure con nuevo vigor la sociedad cristiana. Este es el objeto de la Acción Católica organizada, del nuevo apostolado seglar, que en la forma más adecuada y con los procedimientos y métodos más conformes con las necesidades actuales ha de restablecer el reinado social de Jesucristo en las naciones. El hombre católico en estos tiempos no se ha de contentar con una santidad o perfección inactiva, sino que ha de salir de sí mismo y cumplir con el deber de cooperar al bien de los demás hombres, hijos de Dios y hermanos suyos, para la edificación y perfeccionamiento del cuerpo místico de Cristo, de la Iglesia visible y pública, que es combatida por fuertes y acérrimos enemigos, que pretenden, no ya aislarlos, sino concentrando sus esfuerzos destruir los derechos del mismo Redentor del género humano, Jesucristo Dios-Hombre, sobre los individuos, sobre las familias, sobre los pueblos.

Los Romanos Pontífices y Obispos del mundo católico, como guías y directores supremos del movimiento de Acción Católica, han visto la necesidad de recoger, de juntar los esfuerzos en una obra de conjunto y formar en cada nación, en
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cuanto sea posible, una fuerza inmensa organizada que domine la fuerza también organizada de los múltiples adversarios; y esa acción organizada que lleva en su actividad virtud, moralidad, justicia, caridad, orden y salud de Cristo para reformar el mundo con los principios eternos, santos e inmutables del cristianismo, es lo que entendemos por Acción Católica, que reviste formas de apostolado mudables, contingentes, conforme a las distintas épocas de la Historia en relación con las circunstancias de los pueblos, con los medios sociales en que se ejerce y con los métodos de combate que presenta el espíritu del mal. Cuando la guerra es universal, constante y en todos los terrenos contra los principios más fundamentales de la Religión y de la moral, contra el orden social cristiano, la Acción Católica debe ser también universal, combinada con maestría, con su plan de combate, que dé la batalla al enemigo en todas las posiciones. ¿Qué ha sucedido en Italia en estos últimos tiempos? Los católicos animados y dirigidos por los Papas León XIII, Pío X, Benedicto XV y Pío XI, comenzaron la obra de organización de la Acción Católica, que después de muchas vicisitudes, cambios de reglamentos y aun diferencias entre los mismos católicos, ha conseguido triunfos gloriosos, siendo siempre la fuerza organizada nacional para la defensa de los grandes intereses de la Religión y de la Patria; últimamente el 2 de octubre de 1923 aprobó la Santa Sede los Estatutos de la Acción Católica Italiana, que han servido de modelo a otras naciones y que nos servirán también a nosotros, acomodándolos a nuestra condición y circunstancias en las principales bases de lo que debe ser en adelante la organización de la Acción Católica Española.

Previas estas advertencias, vamos a definir lo que se entiende por Acción Católica según la mente de la Iglesia y de los Romanos Pontífices.

La Acción Católica es una acción organizada de los católicos, principalmente seglares, acomodada a estos tiempos, bajo la dependencia de la Iglesia, para la restauración del reinado social de Jesucristo; o lo que es lo mismo en otras palabras, es el apostolado secular organizado en una nación, bajo la dirección de la Jerarquía Eclesiástica, para la restauración del orden social cristiano, según los principios católicos,
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De manera tan luminosa expone el Sumo Pontífice Pío X en su Encíclica a los Obispos de Italia (11 de junio de 1905), la naturaleza y fin de la Acción Católica, materia interesante sobre la que ha de versar cuanto vamos a decir, que nos ha parecido del caso transcribir en larga cita la parte a esto pertinente de dicha Encíclica (Apéndice núm. 2).

En términos muy lundatorios expresaba también el Santo Padre Pío XI a la Junta Diocesana de Roma (9 de marzo 1924) lo que es la Acción Católica. Después de haber declarado que la Acción Católica le era querida como la pupila de sus ojos, añadía: «¿Qué cosa es la Acción Católica? Es «acción» y como tal comprende toda actuación de la vida: vivir y obrar. Pero lo específico, lo secreto está en la otra palabra: católica, que en su sentido etimológico significa «universal» en la forma en que vosotros sois y queréis ser de la Iglesia. Esto os eleva a una altura divina. Pues, ¿qué valen los pequeños partidos, que van formándose y dividiéndose, en parangón con esta inmensa grandeza de cosas en medio de las cuales vivimos y obramos? ¿Qué es, por tanto, la Acción Católica? Para conocerla se necesita referirla a cuanto hay de objetivo en la palabra catolicismo. Catolicismo quiere decir la plenitud, la perfección del cristianismo con Jesús, que ha querido esta acción, y la Iglesia que, asistida por Jesús, va propagándola y aumentándola. Por eso la Acción Católica significa la acción en perfecto y pleno cristianismo, según la voluntad de Jesucristo, interpretada por la legislación de la Iglesia».

Estos conceptos se reflejan y resumen en el artículo 1.º de los Estatutos de la Acción Católica Italiana, aprobados por la Santa Sede el 2 de octubre de 1923. «La Acción Católica Italiana está constituida por la unión de las fuerzas católicas organizadas para la afirmación, difusión, actuación y defensa de los principios católicos en la vida individual, familiar y social».

(Continuará).