ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica de las cuestiones sociales (1926-02-01 00:00:00), página 77

Páginas de Honor (1)
DEL
Patronato Social de Buenas Lecturas (2)
(Liga Hispano Americana contra la inmoralidad en el libro español)

He aquí las damas y caballeros católicos que sacrifican, en aras de amor, el Becerro de oro simbólico, es decir, su oro, al Sacratísimo Corazón de Jesús. Quiera el Cielo que esta grande efusión de caridad, que representa sacrificio de amor a Dios y al pueblo, desarme el brazo justiciero del Señor que hoy asota a las naciones.

PRESIDENTE FUNDADOR:
EXCMO. SR. MARQUÉS DE COMILLAS (4)

PATRONOS FUNDADORES:
Excmo. Sr. Marqués de Cerralbo (†).—Excmo. Sr. D. Juan Vázquez de Mella.
Excmo. Sr. Marqués de Camps.—Excmo. Sr. Conde de Villafuertes (†).
Excmo. Sr. Conde de Bernar.—Excmo. Sr. Conde de Doña-Marina.

Director: D. JOSÉ IGNACIO S. DE URBINA

Presidente de honor de los Fundadores Honorarios:
EXCMO. SR. DUQUE DE ALBA.

FUNDADORES HONORARIOS:

Ilmo. Sr. D. Alejandro Bezanilla.
Sr. D. Alberto Fontana.
Excmo. Sra. D.ª Amalia de Aresti, Viuda de Basterra.
Excmo. Sra. D.ª Ana Girón Sanlúchy.
Sr. D. Andrés Ferrandiz Pérez.
Excmo. e Ilmo. Sr. D. Andrés Machado, Obispo de Guayaquil.
Sra. D.ª Angela Colagón de Estanga.
Sra. D.ª Angela D. de Rovera.
Sr. Ledo. D. Angel Zimbrón.
Rvdo. P. Fr. Angel Urbina de Aurré.
Excmo. e Ilmo. Sr. D. Antonio Adolfo Pérez de Aguilar, Arzobispo del Salvador.
Sr. D. Antonio Cantos y Guerrero.
Sr. D. Antonio Elósegui.
Excmo. e Ilmo. Sr. D. Antonio Guizar Valencia, Obispo de Chihuahua.
Ilmo. Sr. D. Antonio López Dériga y López Dériga.
Sr. D. Antonio Luis Cacho Ruiz de Villa.
Sr. D. Antonio Matute.
Sr. D. Antonio Fons Guerau.
Sr. D. Antonio Salgado.
Sra. D.ª Avellina Gibert, Viuda de Buanyas.
Sr. D. Abraham Mendoza y Valencía.
Excmo. Sr. Barón de Quadras.
Sr. D. Benjamín Osorno.
Sr. D. Benjamín Teusa Colom.
Sr. D. Bernardino Moya, Vicario.
Sra. D.ª Cándida Carbonell, Viuda de Merle.
Emmo. Sr. Cardenal Benitoch y Vivó, Arzobispo de Burgos (†).
Sr. D. Carlos B. Zetina.
Sr. D. Carlos Landero.
Sr. D. Carlos Leovona.
Sra. D.ª Carlota Rusiano de Gaggero.
Sra. D.ª Carmen Mons, Viuda de Cabrero.
Ilmo. Sr. D. Cecilio Granada de Pujadas.
Sr. D. Casimiro de Garay.
Sr. D. Clemente Zaldívar.
Sra. D.ª Concepción Escobedo.

(1) Inauguradas con motivo de la conmemoración de las Bodas de Plata del Patronato en 1906.
(2) A requerimiento de algunos ilustres miembros del Patronato y atendiendo a fervientes deseos patrióticos de extender a la América española la benéfica acción del mismo se ha acordado modificar su título dándole el carácter de Institución hispano-americana. De esta suerte el Patronato contribuirá en la medida de sus fuerzas a entorpecer los lazos de raza que deben unir a la metrópoli con sus amadas hijas. En adelante, pues, nuestro Patronato llevará el subtítulo de Liga Hispano-Americana contra la inmoralidad en el libro español.

(Sigue a la vuelta).
Revista católica de las cuestiones sociales (1926-02-01 00:00:00), página 8

Tal conocimiento tenía de las actuales dificultades de la vida, y tan dolorosamente sentía la penuria de su clero, que se dió el caso—rasgo ejemplar de generosidad—de que al convocar oposiciones para proveer curatos vacantes en la archidiócesis de Burgos, oposiciones a las que concurrieron quinientos sacerdotes, el Cardenal les costeó todos los gastos de la estancia en Burgos, mientras las oposiciones duraron y los de viaje de ida y regreso a sus residencias respectivas.

¡Era un padre!
Terminamos estas cuartillas sintiéndonos como huérfanos. Que Dios nuestro Señor tenga en su santa gloria al Cardenal Benlloch y Vivó, q. e. p. d.

LA REVISTA CATÓLICA DE CUESTIONES SOCIALES.
Revista católica de las cuestiones sociales (1926-02-01 00:00:00), página 81

SECCION DE ANUNCIOS

TALLERES DEL SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS
IMAGENES Y ALTARES
Imágen especial para la Entronización del C. de Jesús en el hogar
Para adquirirlas antes que de ninguna otra casa,
consultar los acreditados talleres de José Navas
Premiado con las más altas recompensas en varias Exposiciones.
Sobre pedidos remito gratis cuantos datos soliciten.
ANCHA DE SANTO DOMINGO, NÚM. I.—GRANADA.

HIJOS DE ROMUALDO JIMÉNEZ
Menéndez Pelayo, 14.—Sevilla
Almacén de Hierros, Viguetas, Pieles, Chapas, Lingote, etc., etc.
Maderas del País y Extranjeras para construcción y carpintería.

Reservado

Francisco Arana y Lupardo
Grandes Almacenes de Maderas de Pino del Norte de Europa y América
Casa central en BILBAO, calle de Buenos Aires
Talleres mecánicos para la preparación y elaboración de toda clase de maderas
Entarimados, tablas, tablones de todas dimensiones en pino rojo, blanco y mélico.

MADRID
Oficinas y Almacén: RONDA DE VALENCIA, n.º 3, provisional.—Teléfono M. n.º 498
Revista católica de las cuestiones sociales (1926-02-01 00:00:00), página 82

TALLER DE CERRAJERÍA
DE
Jacinto Cuyás

Especialidad
en tribunas,
vidrieras,
trabajos artísticos, hierros forjados y demás con referencia al ramo de construcción.

Calle Provenza, núm. 155 (Frente al Hospital Clínico).
Barcelona.
Sucursal en Sarriá: CALLE CAPUCHINOS NUM. 1
Revista católica de las cuestiones sociales (1926-02-01 00:00:00), página 83

La Catalana

SEGUROS CONTRA INCENDIOS Y EXPLOSIONES DE TODAS CLASES
Contra la Pérdida de Alquileres, Riesgos Locativo, de Recursos y de Paralización de Trabajo a causa de Incendio.

FUNDADA EN 1865
Inscrita en el Registro del Ministerio de Fomento
Domiciliada en BARCELONA.-Paseo de Gracia. núm. 2
Delegación en MADRID.-Gran Vía, 16
CAPITAL SUSCRITO: Pesetas 5.000.000.—CAPITAL DESEMBOLSADO: Pesetas 2.000.000
RESERVA ESTATUTARIA: Pesetas 1.000.000

SITUACIÓN Y DESARROLLO DE LA COMPAÑÍA

    AÑOS
    PRIMAS
    Siniestros indemnizados
    Reserva de riesgos en curso
    Reservas estatutaria y para eventualidades

    1873
    289.849'59
    32.361'21
    88.088'37
    64.132'49

    1883
    484.049'40
    230.658'08
    161.091'25
    342.421'08

    1893
    918.442'73
    339.050'14
    306.147'58
    634.448'53

    1903
    1.721.879'91
    512.178'73
    578.626'74
    849.713'90

    1913
    3.409.774'75
    1.332.569'69
    1.255.939'85
    1.449.055'10

    1923
    16.799.939'15
    8.539.214'17
    6.120.634'15
    2.100.000'00

Autorizado por la Inspección de Seguros en 14 de Julio de 1923.

ANTOLIN, LANDA Y C.A.
FABRICA DE MOSAICOS
ESCALERAS, FREGADERAS, TUBERIAS.
Balaustradas.—Mosaico Romano.
OBRAS DE HORMIGÓN ARMADO
Obras de albañillería y hormigón armado del Hotel Real de Sanfander,
— construídos por la casa Antolín, Landa y Compañía. —

Elcano, 17.—Teléfono, núm. 655.
BILBAO.
Revista católica de las cuestiones sociales (1926-02-01 00:00:00), página 84

VINOS FINOS
R. Lopez de Heredia y Cía
HARO-RIOLA
Domicilio Comercial y Depósito Central
MADRID.

PIDANSE EN TODAS PARTES

VIÑA TONDONIA
COSECHA DE 1913

Telégrafo, Teléfono y Cable: EREDIAVINO.—Madrid

Esta Casa acepta Agentes-Representantes bien reputados en todas partes del Mundo en que no los tenga, haciendo referencia a esta Revista al dirigirse sus ofertas y proposiciones.
Revista católica de las cuestiones sociales (1926-02-01 00:00:00), página 9

UNA GRAN FIGURA QUE DESAPARECE

EL CARDENAL MERCIER

Con el ilustre Arzobispo de Malinas recientemente fallecido, desaparece una de las más nobles figuras de este siglo, una de las glorias más legítimas del catolicismo contemporáneo.

Sería preciso un gran espacio para resumir la fecunda existencia de este varón, eminentemente apostólico, para enumerar sus títulos al reconocimiento de la posteridad y para apuntar todas las lecciones que de ella se desprenden. Vamos a intentar, sin embargo, dar una idea siquiera sea somera de la obra inmensa llevada a cabo por este hombre eminente.

* * *

Nació el Cardenal Mercier el 21 de noviembre de 1851, en Braine l'Allend, de una familia bien acomodada del Brabant. Su ferviente piedad le llevó pronto al sacerdocio (1871), y su afición a los estudios filosóficos le abrió a los veinticinco años las puertas de una cátedra de Filosofía en el Seminario de Malinas (1877).

Eran los tiempos en que el gran León XIII preconizaba en la Encíclica Aeterni Patris el retorno a la filosofía de Santo
Revista católica de las cuestiones sociales (1926-05-01 00:00:00), página 1

REVISTA CATÓLICA
DE CUESTIONES SOCIALES

Donativo:
JOSÉ LUIS DE ATRESE Y MARTA.
(Con censura eclesiástica).

LA POSICIÓN DE LOS PATRONOS CATÓLICOS

Hace algunos meses y bajo el título Un examen de conciencia patronal, analizábamos en este mismo lugar cierta conferencia de un industrial católico de Grenoble, Romanet, cuyo nombre va unido en Francia a ese interesante movimiento de las cajas de compensación que se esfuerza por proporcionar el salario a las cargas familiares de los obreros. El estado de espíritu que esa conferencia revela no es excepcional ni mucho menos entre los patronos católicos de otros países. Es, por el contrario, frecuente para bien de la causa del verdadero orden social, que sólo puede surgir del reconocimiento de los propios deberes por parte de todos y de la voluntad resuelta de cumplirlos.

Lo sucedido en Francia es buena prueba de que ese modo de ver las cosas no es puramente individual. Son los patronos católicos como tales los que reconocen los derechos de los obreros y quieren tratar con ellos bajo un pie de igualdad.

En efecto, la Confederación francesa de las profesiones, que reúne en su seno a las diversas agrupaciones católicas de patronos y que dirige actualmente José Zamauskí, se ha entendido con la Confederación francesa de los trabajadores cristianos, que dirige Zirunell, y han nombrado una co-
Revista católica de las cuestiones sociales (1926-05-01 00:00:00), página 10

mente carecemos. Lamentable inconsciencia la que nos llevó a adquirir compromisos, que decorosamente hemos de cumplir, y que gallardamente nos han de empobrecer, con menoscabo de fuerzas, que, polarizadas en adecuada dirección, nos colocarian automáticamente en el puesto que a tales fuerzas corresponde.

Don Juan Valera señala con cierta amargura, matizada con el fino humorismo que siempre campeó por sus escritos, el hecho triste del éxodo del campo a la ciudad, y a la injusticia de ésta, que sin hacer nada por los campesinos, los califica de gansos y soeces. Trataré de comentar el texto que me ha servido de lema, y estudiar los elementos morales y materiales con que en el campo o en los pueblos se cuenta; examinados los medios, ver a qué fines puede llegarse con ellos, y deducir los que podrían emplearse, huyendo de las locuras del arbitrismo, tan español, para evitar la desconsoladora emigración a la ciudad, en la que tantas energías se malogran y tantas ilusiones se deshacen.

De intento hemos de prescindir del examen de elementos indispensables para la cristalización en hechos, de cuantas reformas han de establecerse en lo referente a la vida material de individuos y colectividades, y lo hacemos así, porque en nuestro sentir, para llegar a tales concrecciones tangibles, es absolutamente necesario, la preparación de aquellos que han de llevarlas a término, por falta de la cual, con ser ya muy sensible el movimiento de avance notado en estos últimos años, fracasaron nobles iniciativas, y algunas incluso fueron contraproducentes. Además, cualquiera de las soluciones técnicas para el problema, necesitaría un técnico y un libro, y no es el autor de este modesto trabajo, hombre de ciencia, sino de acción, ni desocupado a quien el vagar le permita divagar. Modesto lugareño, aislado de la vida de Ateneos, Bibliotecas y Escuelas, sin poder abarcar el número abrumador de revistas y monografías especiales, no ha de lanzarse a peligrosas aventuras, ni exponerse a descubrir Mediterráneos. Espíritu observador, que va recogiendo las enseñanzas de la vida, al andar su camino, tratará tan sólo de ordenar las notas de su Diario, por si las observaciones realizadas en el
Revista católica de las cuestiones sociales (1926-05-01 00:00:00), página 11

Laboratorio de la realidad, pueden aportar algunos datos interesantes, para el examen de tan complejo problema.

Faltan en absoluto iniciativas de cooperación, mutualidad, previsión, y todavía, con laudables propósitos se está en los tanteos de la organización del Crédito Agrícola. Ciertamente que se está en marcha, que el Estado, ¡siempre el Estado! está poniendo en práctica reformas que la realidad exige, con indudables aciertos, pero eso no basta, pues se está despar- rmando simiente sobre campos baldíos y sin cultivo previo, y en tales condiciones, muy poca ha de ser la proporción de la que grane y llegue a poderse encerrar en las trojes de la riqueza nacional.

Las Mutualidades Escolares, el Instituto Nacional de Previsión, el Retiro obrero, la Confederación Nacional Católico-Agraria, el Instituto Agrícola Catalán de San Isidro, las Comunidades de labradores, etc., etc., con las Cajas rurales de diversos sistemas, Cajas de Ahorro, de previsión y otras instituciones beneméritas, y de positivos y reales resultados, vi- ven, en proporción a la extensión territorial, y a la población de España, una vida misera y láguida, aunque sea espléndi- da, si se consideran aisladas y asombe el volumen de millo- nes de pesetas que movilizan; pero esos millones son una go- ta de agua en el mar, ante la capacidad productora y la ca- pacidad absorbente de la masa social que ha de producir y recibir los beneficios de la actuación de tantas fuerzas perdi- das y latentes. Es indudable que para realizar fines se nece- sitan medios, que tales medios los pueden proporcionar las infinitas modalidades de la cooperación, el ahorro, la sindi- cación, que con verdadera flexibilidad pueden, dentro de fun- damentales principios, adaptarse a todas las necesidades de la vida, pero no es menos cierto que tales instrumentos preciadosimos, no encuentran hoy manos que hábilmente los manejen, y que en algunas hacen el mismo efecto que una pistola cargada en manos de un loco. Casos de verdadera ejem- plaridad podrian citarse, en que instituciones como Sindicatos agrícolas, a los que tanto debe la reconstitución social agra- ria en España, cayeron en manos de caciques y usureros, y que su vida efímera duró lo que tales alimañas quisieron, sin
Revista católica de las cuestiones sociales (1926-05-01 00:00:00), página 12

beneficio alguno, para infelices que oyeron bellas palabras y no supieron interpretarlas, ni mantener su alto sentido en la realidad, con la fuerza del Derecho y el Derecho de la fuerza, que la Fuerza, veces hay, en que se puede revestir de la toga augusta del Derecho, sin agravio de la Justicia.

Para que todos esos delicados mecanismos, a cuya constitución han contribuido las lecciones de la experiencia y las de la Ciencia, de sociólogos eminentes y bien intencionados, puedan funcionar, es indispensable que existan mecánicos expertos, no meros aficionados, y hoy hay, por desgracia, muy pocos, y además es de absoluta necesidad que el nivel de cultura de la masa se eleve muy por encima de donde está, y para elevarlo, no basta una legión de pedagogos, sino una cooperación de todos los hombres de buena voluntad, educados, que se den cuenta de la alta significación de la palabra educación, y que no la tomen como un conglomerado, «de convencionalismos y de artificios incubadores de la mentira, pero necesarios, (?) para la vida normal, (!) de la sociedad presente».

Llévase más de un siglo hablando en todos los tonos, en todos los órdenes y por todos los elementos que integran a las colectividades de DERECHOS, y en cambio, a nadie se le ocurre hablar de DEBERES. Si honradamente realizamos una intro-inspección, ¡que poco satisfechos quedamos de nuestro modo de cumplir los deberes sociales! Acaso, tratándonos con benevolencia, nos consideremos unos buenos padres de familia, cumplidores empleados, austeros administradores, dentro del limitadísimo círculo familiar o burocrático, pero ¿licitamente, ante el Tribunal de nuestra conciencia, podremos absolvernos de la inhibición de cuanto nos rodea? Sinceramente creemos que no.

He aquí las razones que nos han aconsejado, prescindir del estudio o examen, siquiera fuera somero, de los medios que faltan en los pueblos para resolver de un modo práctico e inmediato el problema económico. Los medios existen, y con verdaderos refinamientos que los acercan a la perfección posible en lo humano, poseemos el útil, la herramienta, la máquina, pero ha de formarse el operario que la maneje, y
Revista católica de las cuestiones sociales (1926-05-01 00:00:00), página 13

de la manera de formar los «Maestros de Taller», digámoslo así, siguiendo el simil, es de lo que pretendemos ocuparnos en las páginas siguientes, con vista y examen de hechos, triviales acaso, pero a nuestro modesto juicio de gran enseñanza.

II

Los elementos intelectuales, aunque no siempre inteligentes, que en un pueblo suelen encontrarse son:
A) El Sacerdote.
B) El Maestro.
C) El Médico.
D) El Farmacéutico.
E) El Veterinario.
F) El Juez de Primera instancia.
G) El Notario.
H) El Registrador.
I) Algun retirado de la vida urbana, empleado, rentista etc., que vive de recuerdos
y esporádicamente, Ingenieros de Caminos, Montes o Agrónomos, Recaudadores de contribuciones. Agentes electorales, en el antiguo régimen, etc., etc.
Veamos como cada cual actúa en los pueblos y la eficacia de su acción.

A) El Sacerdote. Sin negar casos de verdadera y admirable ejemplaridad, que dicho sea en justicia, son muchos más de lo que parece, tal como está organizado el sacerdocio en España, no se considera como lo que es, es decir, como un estado, cuyos ejes fundamentales son la abnegación y el sacrificio, en aras del Apostolado que deben ejercer, sino como una profesión, en la que los selectos por su inteligencia, más que por su virtud, pueden escalar altos, tranquilos y bien remunerados puestos, y en que la masa, sitiada por hambre con dotación irrisoria, ha de sufrir las consecuencias de su penuria económica, y sin el debido espíritu, manifestarse descontenta, mortificada y pesarosa de haber elegido una carrera de tan mezquino rendimiento.
Al Sacerdocio-carrera, suelen acudir en atención a lo ba-
Revista católica de las cuestiones sociales (1926-05-01 00:00:00), página 14

rato de su estudio, los chicos listos de familias pobres, que siguen la carrera con el fin de ser el apoyo de esas familias, por lo general numerosas, y a las que sacrifican a uno de sus individuos, que sin llegar a satisfacer sus ilusiones económicas, piensan acaso más en los entierros de primera, bautizos de rumbo, o derechos de altar, que en la predicación, el apostolado, el ejercicio de la caridad, no en el sentido vulgar e inexacto de reparto de limosnas pecuniarias, sino en el verdadero de la práctica de las obras de misericordia, y en el ejercicio de la paternal autoridad que empieza por la conquista de las voluntades y del respeto de sus convecinos, y termina por la convicción de las conciencias. Por lo general, el sacerdote rural, casi siempre mirado por lo menos con reserva, sino con hostilidad por los vecinos, entendiéndolo, de buena fe sin duda, pero con manifiesto error, los deberes de la prudencia, limitase a decir la Misa, acudir cuando le llaman y donde le llaman y emplear las horas libres, que con tal régimen de vida son muchas, en la caza, el tresillo, el rezo de las horas canónicas y en consumirse de tedio, pensando sólo en el modo de salir de un sitio en que se considera desterrado y sin posible empleo de sus actividades o ambiciones. De tal modo lejos de que el Sacerdote ejerza en su feligresía una saludable influencia, vive divorciado de los que la forman y que sólo ven en el cura, un individuo que se gana la vida con menos trabajo que ellos, que en su inconsciencia, llegan a contestar a quien les pregunta que porqué no acuden a la Iglesia los días de precepto, como han contestado a quien esto escribe: «que vaya el cura, que para eso le pagan». El pueblo siente cada vez menos, por su desgracia, efecto de su incultura, la necesidad de que se establezca o mantenga una relación del hombre con Dios; sin ser anti-religioso es arreligioso, porque embotado su espíritu, sólo vive para satisfacer necesidades puramente materiales que son las únicas que experimenta, sin hallar en la Religión, que desconoce, ni consuelos ni esperanzas, ni ver en los que la practican externamente, por lo común, virtudes que los eleven, cualidades que los distingan, ni hechos que los realcen sobre el nivel común. El culto externo se reduce a practicar
Revista católica de las cuestiones sociales (1926-05-01 00:00:00), página 15

determinadas devociones, en ciertos días o lugares, con más dejos de paganía que de la doctrina de Cristo, y más de fetichismo que de piedad, que ni ilustra las conciencias ni radica en los corazones. Ponen tales fiestas una nota de alegre regocijo en la monotonia de la vida rural, y van generalmente asociadas a capeas bárbaras, bailes chavacanos y excesos provocados por desacostumbrada ingestión de bebidas estimulantes. Es acaso en esos días en los únicos en que el Sacerdote se vé agasajado, y ocupa un lugar preeminente entre las autoridades locales, que le invitan al clásico refresco, y le conceden un lugar en el balcón del Ayuntamiento para presenciar la corrida, en que desgraciados muchachuelos, reñidos con todo trabajo ordenado, se juegan la vida por diez o quince duros ante un público semisalvaje enardecido por el alcohol y la sangre, y deseoso de emociones fuertes.

Por otra parte, el Cura rural, sin más formación que la no muy completa de los Seminarios, dicho sea con todas las salvedades y respetos que se crean necesarios, sin una docena de libros, ni medios para adquirirlos, ni necesidad de leerlos, va poco a poco anquilosándose espiritualmente, y la escasa cultura adquirida la pierde, y en lugar de contribuir a la elevación espiritual y moral de sus feligreses, sucumbe al empuje de la masa, es captado por el medio ambiente, y llega a ser uno de tantos con sotana, y algunos latines masculados, sin penetrar muy dentro de su sentido.

Ya se comprenderá que muy pequeña será la influencia que pueda ejercer un intelectual reducido a tan mínima expresión en un pueblo, embrutecido por largos años de abandono, y amargos días de miseria.

No es para ellos el Cura, el amigo cariñoso y solicito, el leal consejero, el mediador en las discordias, el que en las aflicciones derrama consuelos y brinda cordial compañía, al que se busca para asociarle a las alegrías, en el que se halla siempre una mano amiga..., el pobre Cura rural es una especie de jornalero eclesiástico, que a juicio de muchos zafios lugareños: se da la gran vida, con los sesenta y cinco céntimos diarios que suele tener como asignación.

Además, a los pueblos más apartados, de peores condi-