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Por lo que a los niños se refiere, se prohibe todo trabajo por cuenta ajena a los menores de doce años y a los mayores de esa edad que carezcan de instrucción. Únicamente se podrá autorizar el trabajo de los niños menores de catorce años, cuando tengan que atender a su propia subsistencia o a la de sus padres o hermanos impedidos, pero siempre que reciban la instrucción escolar que en la Argentina es obligatoria.

Acertadamente se establece que ni los varones menores de catorce años, ni las mujeres menores de dieciocho, podrán desempeñar oficio alguno en la vía pública.

En cuanto a las mujeres, la mayoría de edad se fija en los dieciocho años. Los menores de esta edad, pero mayores de catorce años, no podrán trabajar más de seis horas al día. En cuanto al trabajo nocturno, se prohíbe a la mujer por punto general, salvo el doméstico o de enfermeras. Podrán trabajar también en espectáculos públicos; pero siempre que sean mayores de dieciocho años.

Contiene la ley que nos ocupa, interesantes disposiciones protectoras de la maternidad. Queda prohibido el trabajo de la mujer en las seis semanas siguientes al alumbramiento, sin que pueda el patrono despedar a la obrera en ningún caso a causa de su estado de embarazo. Habrá aquel de guardarla su puesto aún pasadas las seis semanas a que se ha aludido, si la obrera acredita con certificado médico, continuar enferma a causa del alumbramiento. Se otorgará a las obreras que tengan hijos en lactancia quince minutos de tregua cada tres horas, para que puedan amamantar a sus hijos, y se obliga a los patronos a habilitar en sus industrias salas destinadas a los hijos de sus obreras menores de dos años.

Las sanciones son crecidas: multas hasta de 1.000 pesos que se duplican en caso de reincidencia, y en los casos en que se haya obligado a las mujeres a ejecutar ejercicios de fuerza o se haga trabajar a menores en espectáculos, pueden aquéllas alcanzar hasta 5.000 pesos. Las infracciones apreciadas son tantas, como las obreras respecto de los cuales se haya infringido la ley. Por último, las multas, en caso de infracción de las disposiciones tutelares de la maternidad, se entregarán a las perjudicadas como indemnización.
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CRONICA DEL MOVIMIENTO CATOLICO FEMENINO

Decía en la última crónica, que estaba para terminar la época de descanso y para empezar la de labor que de año en año se hace más intensa.

Hoy ya no hablo en futuro, sino en presente: concluyeron las vacaciones y estamos de lleno metidos en las obras, en la acción.

Lo más importante en esta primera etapa, son sin duda alguna, los dos congresos que se van a celebrar, uno en Milán y otro en Roma.

El de Milán ha sido organizado por la Unión Católica Internacional de servicio social, unión que habrá de contribuir a promover la creación de escuelas católicas de servicio social en los diferentes países.

La finalidad de dicha Unión es la siguiente:

1) Demostrar que el verdadero servicio social se basa en la doctrina católica y la caridad cristiana: el amor de Cristo y de todos los hombres en Cristo.

2) Estudiar en común, a la luz de los principios católicos las cuestiones de doctrina y las cuestiones prácticas que comporta el desarrollo del servicio social.

3) Facilitar las relaciones entre las escuelas sociales católicas, darles el medio de conocerse y de prestarse mutuamente servicios prácticos.

4) Sacar a los auxiliares sociales católicos de su actual aislamiento: darles direcciones, orientaciones bajo el punto de vista doctrinal; proporcionarles ventajas prácticas.

5) Evitar que las escuelas y auxiliares sociales católicos se dejen absorber por organizaciones neutras, en las cuales habrán de hacer abstracción de sus principios católicos, de su ideal cristiano.

6) Promover la creación de escuelas sociales católicas en los distintos países.

El programa es, como puede verse, sumamente práctico e interesante en extremo: de la necesidad de estas escuelas sociales, verdaderamente escuelas sociales, no las que creen
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bros y revistas, su catalogación y custodia, las informaciones bibliográficas del Ministerio, las consultas bibliográficas del público, la sala de lectura, el préstamo de libros y folletos a domicilio y la estadística de lectores y obras; todo ello, con arreglo a las normas establecidas por el Consejo de Cultura Social.

El archivo de estudios sociales y de comercio e industria estará formado por la colección de documentos, prospectos, artículos y recortes de periódicos que puedan formarse sobre cualquier asunto, institución o acontecimientos interesantes, así como por las encuestas que se verifiquen por la Escuela Social. El archivo, en la parte no reservada, podrá ser consultado por el público en las salas de lectura. Es de advertir que en él existirá una parte preferente de información ibero-americana.

La organización de la enseñanza social comprenderá conferencias de vulgarización, cursos y excursiones para funcionarios públicos en materia social, cursos de preparación para los empleados públicos que hayan de destinarse a estas materias de la administración y cursos para particulares que quieran dedicarse a la organización de obras sociales.

Para dar mayor unidad a estas enseñanzas, la Escuela Social organizará por de pronto, una serie de estudios regulares en tres años. Comprenderá el primero, orientaciones generales sobre Política social, Legislación y Economía, Geografía humana y Tecnología. El segundo año será de especialización y ampliación de las anteriores enseñanzas, a cuyo efecto, se hará una distribución de materias en los siguientes grupos: instituciones relativas a la protección legal de los trabajadores, instituciones relativas a su emancipación, instituciones de previsión y seguros sociales. El tercero y último año será de estudios concretísimos, ya técnicos, ya prácticos, conducentes a que los alumnos «puedan redactar un trabajo de información objeto de su especialidad».

Las enseñanzas estarán a cargo de personal competente, tanto del Ministerio como de fuera de él, nombrado por el jefe de la sección a propuesta del Consejo. Habrán de ser aquellas en todo caso, dice el artículo 17, «fundamental».
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serlo y no lo son, en España, estamos todos persuadidos. Y lo estamos un poquito más, los que hemos visto de cerca los resultados excelentes de estas escuelas en los puntos donde funcionan bien organizadas. Por ejemplo, y desde luego me refiero muy principalmente al elemento femenino, en París, en Bruselas, en cuyas ciudades prestan estas escuelas servicio utilísimo, porque al frente de ellas han colocado, no nombres, como a veces caemos en el defecto nosotros de colocar, sino personas técnicas, entendidas, y así tenemos en París una Mlle. Bestillard que dirige la Escuela Social femenina maravillosamente y ha formado ya sólida y admirablemente a no pocas que luego están al frente de las obras y las hacen prosperar y crecer.

En Bruselas, lo mismo María Baërs que Victoria Cappé dan la sensación y además lo han probado, de una capacidad positiva para llevar a cabo labor social provechosa.

En España, en las ciudades donde la Institución Teresiana tiene casas, deberá de ser ella la que se encargase de crear estas Escuelas Sociales, de orientarlas y de preparar a aquellas que quieran dedicarse a la acción social, a las obras sociales. Porque en la Institución hay mujeres capacitadas para ello, y consiguirían seguramente fruto copioso en bien de esta acción social, que en ocasiones no prospera por la poca o nula preparación de las que de ella se ocupan.

El Congreso de Milán, que se inaugurará el 17 del actual para clausurarse el 19 por la noche, estudiará algunos puntos importantes y de interés grande, entre ellos, cito el del día 18 por la tarde, que versará sobre el intercambio de ideas, mociones y conclusiones presentadas respecto de las distintas escuelas, en lo que concierne a las ideas fundamentales que han de inspirar la enseñanza dada en las escuelas sociales católicas, y este otro: Utilidad de una agrupación internacional de los auxiliares sociales católicos. Claro es, que sería bueno que formásemos antes esa agrupación con carácter nacional para luego hacerla internacional.

Si el Congreso de Milán es digno de mención, de aprobación y de interés por todos los que militamos en el campo del catolicismo social, no lo es menos el de Roma, organizado por la Unión Internacional de Ligas Católicas Femeninas, que tendrá lugar los días 22, 23, 24, 25, 26 y 27 del actual también.

La labor de este Congreso se ha distribuido en la siguiente forma:
Jueves 22. Por la mañana, sesión pública.
Discurso de apertura de S. S. el Cardenal Protector que lo es, el eminentísimo señor Cardenal Merry del Val.
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Saludo de bienvenida de la presidenta de la Unión.
Sesión de trabajo.
Memoria de la Secretaría de la Unión Internacional.
Estado económico de la Unión Internacional.
Tarde. A las tres.
Discusión del proyecto de reforma de Estatutos y Reglamento interior de la Unión.
Discusión de la moción del «Bureau» en lo que se refiere a la elección del nuevo.
Viernes 23. A las diez.
Discusión de la Memoria y conclusiones de la 1.ª Comisión.
«Preservación, defensa y propagación de la Fe».—Presidenta, la Vizcondesa de Vilard.
Discusión de la Memoria y conclusiones de la 2.ª Comisión.
«Moral y Costumbres».—Presidenta, la Baronesa de Montenach.
A las tres de la tarde.
Discusión de la Memoria y conclusiones de la 3.ª Comisión.
«Cinema y Teatro».—Presidenta, la Condesa de Gavia.
Discusión de la Memoria y conclusiones de la 4.ª Comisión.
«Modas».—Presidenta, la señora del Carnoy Silvescruys.
Cambio de opiniones sobre la Memoria de la 5.ª Comisión.
«Estudios de las organizaciones neutrales».—Presidenta, la señora Stcenberghe.
Comunicación de las Ligas sobre esta Memoria.
Sábado 24. A las diez de la mañana.
Discusión de la Memoria y de las conclusiones de la sexta Comisión.
«Estudios de cuestiones morales, sociales y legislativas concerniente el trabajo de la mujer».—Presidenta, la Princesa F. Starhemberg.
Discusión de la Memoria y conclusiones de la 7.ª Comisión.
«Derechos y deberes cívicos de la de la mujer».—Presidenta, la señora H. Weler.
Discusión de las proposiciones hechas por las Ligas y Asociaciones afiliadas.
A las tres, sesión pública.
Discurso de la Vizcondesa de Vilard sobre la Defensa de la Familia y de la sociedad cristiana en el terreno religioso.
Discurso de Mírs Fletchez sobre la Defensa de la Familia y de la sociedad cristiana en el terreno moral.
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Discurso de la princesa M. E. Quintiniani Bandini sobre la Organización y las Actividades de la Sociedad de las Naciones.
Lunes 26. A las diez de la mañana.
Discusión de las proposiciones del «Bureau» de la Unión.
Discusión de las proposiciones hechas por las Ligas afiliadas. (Continuación).
A las tres de la tarde.
Discurso de la princesa F. Starhemberg sobre la Defensa de la Familia y de la sociedad cristiana en el terreno social.
Discurso de la señora Weler sobre la Educación cívica de la Mujer.
Martes 27. A las diez de la mañana.
Nombramiento de la nueva Presidenta.
Discusión y fijación del programa de Acción de la Unión y del programa para el próximo Congreso Internacional.
Terminará tan interesante Congreso con la bendición del Santísimo.
Las proposiciones que presenta el «Bureau» de la Unión, entrañan distintos aspectos.
Una de ellas, que suscribirán seguramente todos los católicos del mundo, es la de que se active el proceso de Beatificación del Papa Pío X, fundador de la Unión Internacional de las Ligas Católicas Femeninas.
Crear nuevas Comisiones de estudio: crear una para la cuestión religiosa.
Existe una proposición de interés para España también, puesto que existe de un lado la Acción Católica de la Mujer, y de otro la Asociación Católica Internacional de la Protección de las jóvenes, y esta proposición se encamina a estudiar el poder llegar a una colaboración entre ambas asociaciones, determinándose la parte de labor que corresponde a cada cual.
Han presentado, además, proposiciones de verdadero interés las Asociaciones Catholic Wisuen's Leaque, la Katolich Peteck, la Liga Suiza de Mujeres Católicas, la Federación de Ligas Católicas Femeninas de los Países Bajos, y las obras sociales femeninas cristianas de Bélgica.
En suma, dos Congresos dignos de aplauso, demostrativos de lo que la mujer católica va progresando y organizándose: a los dos me cabe la satisfacción de asistir; por tanto, en la próxima crónica tendrán mis lectores reseña detallada de ellos y de las conclusiones formuladas y acuerdos adoptados.
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SECCIÓN BIBLIOGRÁFICA

LIBROS

I.—Pedro Sangro y Ros de Olano. Crónica del movimiento de reforma social en España. Madrid, Sobrinos de la Sucesora de M. Minuesa de los Ríos, 1925; 47 páginas de 135 por 200, s. p.—II-III. Sociedad para el progreso de la legislación del trabajo; Ideal social y orientación social, por Esteban Bauer. Prólogo-presentación de Pedro Sangro, traducida por Isidro de Villota y Presilla. Madrid, idem, idem; 41 páginas de 235 por 260, 1'50 pesetas. Los ciclos económicos y el control del crédito, por don L. Victor Paset. Madrid, idem, idem, 21 páginas de idem por idem, 1'25 pesetas.—IV. M. de Burgos y Mazeo. El Problema social y la democracia cristiana. Tomo IV. Luis Gili, Librero-editor, Barcelona, 1924; 752 páginas de 150 por 235 idem, 12 pesetas.—V. La mujer de acción católica. Pensamientos y consejos, por el P. Gabriel Palau, S. J. Alfa y Omega, Buenos Aires, 1925; 227 páginas de 85 por 130 idem, s. p.—VI. Biblioteca de Cultura Popular, Sor María de Agreda. Leyes de la esposa, «Patronato Social de Buenas Lecturas». Madrid, s. a. et s. p.—VII. Apuntes biográficos de don Jacinto Octavio Picón, por Agustín G. de Amezúa y Mayo. Madrid, Renacimiento, 1925; XLIV páginas de 162 por 245 idem, s. p.—VIII. Clásicos castellanos. Floresta de leyendas heroicas españolas. Compilada por Ramón Menéndez y Pidal. Rodrigo, el último goyo. Tomo I. La Edad Media. Ediciones «La Lectura», Madrid 1925; 501 páginas de 128 por 193 idem, 5 ptas.—IX-X Biblioteca PATRIA. Volumenes CCXLVIII al CCLV. todos de novelas laureadas, en formato de 115 por 185 idem. Madrid, 1925: Dos bodas y media, por J. Santa María y Uliberri. 152 páginas, 2 pesetas. Tapiz de época, por Curro Vargas, 153 páginas, 2 pesetas. ¡¡Olvidar!! por Pedro Martínez Bernal, 174 idem, 2 pesetas. Pajarita de las Nieves, por Augusto Martínez Olmedilla, 206 idem, 2 pesetas. El paje de la duquesa, por Alfonso Pérez Nieva, 140 idem, 2 pesetas. Inmaculada, por R. Pérez y Pérez, 285 idem, 3 pesetas. Beatriz Pacheco, por Adolfo de Sandoval, 386 idem, 4 pesetas. y El Caballero del León, por Gerardo Requejo, 141 páginas, 2 pesetas.

I.—Dedicada al Excmo. Sr. Vizconde de Eza, cuya meritoria labor social pondera con gran justicia, publica el señor Sangro y Ros de Olano, la conferencia que pronunciara el 13 de febrero del año en curso en la Real Academia de Jurisprudencia y Legislación, y a la que modestamente titula «Crónica del movimiento de Reforma social en España». En realidad, es un estudio en que marca los jalones de la Reforma social, desde sus orígenes hasta 1914, su crisis, a partir de esta fecha y las nuevas orientaciones. Trabajo muy docu-
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mentado, exacto en la mayor parte de sus juicios, benévolo al opinar sobre las personas, y agudo e intencionado al criticar determinados actos del poder público, no por su relación de hechos y doctrinas extrañas, anula su pensamiento acerca del tema y así lo expresa con claridad, como ideal, en las últimas páginas, y lo resume, después de una oportunísima cita del P. Vermersch, al escribir que el «porvenir de la reforma social depende de formar un buen espíritu ciudadano, oponiendo el bloque de las fuerzas orgánicas y constructivas a las furias destructivas y antisociales.

II-III.—Las dos últimas publicaciones de la sociedad para el progreso de la legislación social con los fascículos 8 y 9 de la segunda serie. En el primero se inserta una conferencia del profesor de Basilea Esteban Bauer, la cual, con el título de «Ideal social y orientación social», esboza sintéticamente, a través de las distintas épocas, cuál ha sido este ideal, y asimismo, lo que constituye el fondo común de los programas socialistas, cristianos y democráticos. Aunque es preciso hacer alguna reserva sobre determinadas afirmaciones—y ya lo nota el señor Sangro en su jugosísimo prólogo—la conferencia es merecedora de consulta, y por su traducción es acreedor a plácemes el señor Villota. En el fascículo 9 se publica la conferencia del señor Víctor Paset, sobre los Ciclos económicos y el control del crédito, en la que propugna un control preventivo para evitar o atenuar las crisis, y en relación, une él la escala móvil de los salarios para acomodarlos al valor real de la moneda. La conferencia testimonia una vez más la cultura económica de su autor.

IV.—Con algún retraso ha llegado a mis manos el tomo 4.º de la 1.ª parte de la ingente obra que viene publicando desde hace años el señor Burgos Mazo, con el título «El problema social y la democracia cristiana». El volumen en cuestión puede decirse que se dedica a esclarecer por entero la noción del Estado individualista con sus modalidades el feudalismo, el liberalismo y el anarquismo, temas a los que consagra cada uno de las cuatro capítulos que lo componen. Esta obra, calificada de Suma sociológica, y que ha de constar de mayor número de tomos—acaso triple—que los ya publicados, tendrá el término de la primera parte con el próximo, y en él se examinará la doctrina del Estado intervencionista, antítesis de la desarrollada en el presente. No cabe analizar, en breves notas como ésta, el contenido de publicación de tan altos vuelos, y aunque en algunos juicios
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pueda no seguirse al autor su pensamiento, no se aparta de la ortodoxia y está autorizado por la censura eclesiástica.

V.—«La mujer de acción católica», a semejanza de aquel otro libro del mismo P. Palau, «El católico de acción», que tanto éxito alcanzó y continúa teniendo (se multiplican las ediciones en los once idiomas a que está traducido), es un librito de pensamientos breves, propios para animar a caminar, avanzar y reinar en la acción católica. De todas veras deseo se reciba con el mismo entusiasmo con que se acogió el libro hermano antes citado y que mereció de labios autorizados la denominación de Kempis de la acción católica. Como muestra de estilo y profundidad de concepto, vaya un pensamiento tomado al azar, y que siempre debiéramos todos tener presente: «Cuando son tantos los que hacen el mal bien hecho, ¿cómo puedes permitirte obrar el bien haciéndolo mal? (s. cap. X de la 3.a parte).

VI.—El volumen LX de la «Biblioteca de Cultura Popular», que edita el «Patronato Social de Buenas Lecturas», forma un tomito de esmerada impresión e inserta las «Leyes de la Esposa», de Sor María de Agreda, trabajo místico-as-cético, que ha sido un acierto resucitar al igual que otras tantas joyas de nuestra literatura ya publicadas en la misma Biblioteca, la cual se regala a los favorecedores del «Patronato», y no se vende, con lo que las ediciones de éste, adquieren mayor mérito bibliográfico.

VII.—A manera de prólogo a las obras completas del insigne literato y crítico de arte don Jacinto Octavio Picón, ha escrito don Agustín G. de Amezúa y Mayo, unos apuntes biográficos, modelo en verdad de estudios críticos, pues la divergencia de las opiniones, no empece a la serenidad del juicio y al calor comunicativo para ensalzar los méritos del biografiado cuyas ideas no se comparten por el señor Amezúa, que tan arraigadas las tiene en el orden religioso. Por ello es de más estimar esta introducción, escrita con la pulcritud de estilo característica de su autor y editada con amplios márgenes y en papel de hilo de signatura propia.

VIII.—Con «Floresta de leyendas heroicas españolas» inicia una nueva modalidad «La Lectura», en sus ediciones de «Clásicos castellanos». Hasta ahora, en los 61 volúmenes anteriores editaba obras debidas a un autor cuya significación se reseñaba en doctísimas introducciones biográfico-críticas,
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en las cuales siempre tenían, por lo general, que aprender algo aún los especialistas. El texto, cuidadosamente anotado daba la verdadera lectura, y así no es de extrañar el favor creciente del público para la colección. La novedad de este tomo 62 radica en contraerse, no a un autor, sino a un tema, y se ha comenzado por Rodrigo, el último goyo cuya leyenda ha sido tan varia en los historiadores y ha influido de tan distinta manera en muchas producciones literarias. El señor Menéndez y Pidal en un eruditísimo prólogo analiza la leyenda a partir de la historia (fijación e interpretación de hechos según lo que puede colegirse de datos ciertos) exponiendo después las manifestaciones legendarias (período mozárabe siglos IX al XI, en la época del comienzo y del apogeo de los cantores de gesta castellana y en el florecimiento historiográfico y novelesco; de cadencia épica: siglos XIII al XV). El desarrollo interno de la leyenda del Rey Rodrigo con todas sus derivaciones está hecho por el señor Menéndez y Pidal de un modo maravilloso, enlazando la leyenda con otra semejante de la antigüedad clásica y los pueblos nórdicos. El resto del tomo (páginas 123 a 301) está consagrado a transcribir lo que sobre la leyenda refieren las obras: «Primera crónica general de España que mandó componer Alfonso el Sabio hacia 1275, San Pedro Pascual: Libro contra la secta de Mahomath, hacia 1298, crónica general de 1344, Pedro de Corral: crónica sarracina, escrita hacia 1430. Refundición de la crónica de 1344, hecha hacia 1440 y Libro de la fundación del Monasterio de Guadalupe, 1410.

Con los textos a la vista se comprueba la justezza del análisis y crítica del maestro Menéndez y Pidal. La obra «Fioresta de leyendas heroicas españolas», constará de algunos otros volúmenes, cuya publicación han de ansiar los amantes de nuestras tradiciones y los aficionados a la crítica histórica. La empresa Ediciones «La Lectura», merece efusiva felicitación por el acierto de idear esta nueva forma de publicaciones y por haber conferido al señor Menéndez y Pidal el encargo de preparar la edición de que me ocupo.

IX.—Me complace anotar los progresos de toda índole que se notan en la «Biblioteca Patria». Colección es ésta de novelas que pueden dejarse descuidadas donde la curiosidad de los niños en camino de hombría pudiera ser peligrosa para otra colección de lecturas análogas. Nada puede reemplazarse si no se sustituye, y existiendo—y no como cosa de nuestro tiempo, sino de todas las épocas—el ansia por entregarse a lecturas de pasatiempo, es preciso satisfacerla y ope-