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Revista católica de las cuestiones sociales (1923-05-01 00:00:00), página 26

XIV

Os hemos exhortado, queridos Hermanos nuestros, a hacer la guerra sin cuartel a esos públicos escándalos que conducen a tantos inocentes a la ruina espiritual y temporal. Defended a vuestras hermanos, defendedlos del escándalo; no sea que, envueltos en sus redes, hayan de oír un día de labios de nuestra Madre la Iglesia aquellas graves palabras con que el eloquente Crisóstomo excomunicaba a sus hijos pecadores (1). «Lo digo y lo proclamo con voz bien clara. Si alguno después de esta exhortación y doctrina se volviera de nuevo a la inicua perdición de tales espectáculos, no le recibiré ya dentro de este cercado, no le haré participante de los sagrados misterios, no permitiré que se acerque a la sagrada Mesa; sino que, al modo que los pastores separan las ovejas enfermas de las sanas para que no les peguen o comuniquen la enfermedad, así lo haremos».

Orad, queridos Hermanos nuestros, para que el Padre de las luces y Dios de toda consolación se digne iluminar los entendimientos de los cristianos y orientar sus corazones. Orad también por los que tienen a su cargo el Gobierno de la Nación, para que Dios les dé luces y asistencia, refrenando el mal, de modo que sea la vida del pueblo cristiano quieta y tranquila en toda piedad y castidad. Orad asimismo por los que se hubieren dejado arrastrar por la corriente del siglo; a quienes diremos, con el Apóstol a los Gálatas (2): No queráis acabar en carne lo que comenzasteis en Espíritu. Si vivís en el Espíritu, caminaréis en Espíritu, dirigidos e impulsados por el Espíritu. Caminad en el Espíritu, y no llenaréis los deseos de la carne, porque los que obran según la carne no poseerán el reino de Dios. Orad sin cesar, y unid vuestra oración con el sacrificio y el ejemplo; sed en medio de la corrupción que se extiende buen olor de Cristo (3); haced amable su doctrina y codiciables sus ejemplos.

(1) Hom. contra ludos et theatra.
(2) Cap. V. 16 y siguientes.
(3) II Cor., II, 15.
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Necesse est ut veniant scandalos, es forzoso que haya escándalos; pero ¡ay de aquel por quien vieniere el escándalo! ¡ay de aquel que coopera al escándalo! ¡ay de aquel que, pudiendo evitar el escándalo, se cruza de brazos y asiste impasible a la ruina de sus hermanos! Y más que nada, ¡ay de la sociedad escandalosa! ¡y de aquella sociedad que, en vez de ser para los suyos, ayuda para la virtud, les es causa de ruina! Luchemos, luchemos con valor y con denudo, puesta la confianza en el Dios de los ejércitos, para extirpar los escándalos; combatamos la mala prensa, la pornografía pestífera; declaremos guerra sin cuartel a los espectáculos inmorales, a los bailes inmorales, a toda inmoralidad; detestemos de corazón y combatamos sin reposo en todas sus manifestaciones el espíritu de codicia, cuya aberración es el juego. Esperamos la victoria de la Virgen nuestra Madre, que desde su trono de Montserrat llora con afligido corazón la perdición de los suyos; espéremosla también de la misericordia poderosa, del amor sacrificado del Corazón de Jesús. Él está puesto para ruina y resurrección de muchos en Israel (1), y para que se revelen los pensamientos de muchos corazones; de los corazones puros y de los corazones hipócritas, de los que le aman de veras, y de los que, aun diciéndole, Señor, Señor, no entrarán en el reino de los cielos (2). Envía, Señor, tu Espíritu, y serás creador de corazones rectos, generosos, amantes de tu gloria y del bien de tus hermanos. Envía, Señor, tu Espíritu, y renovarás la faz de nuestra tierra. Quiera Él ratificar la bendición paternal que efusivamente os damos en el nombre del Padre ♫ y del Hijo ♫ y del Espíritu ♫ Santo.

Tres de marzo de mil novecientos veinte y tres.— † Francisco, Cardenal Vidal y Barraquer, Arzobispo de Tarragona.— † Pedro, Obispo de Tortosa.— † Ramón, Obispo de Barcelona.— † José, Obispo de Lérida.— † Francisco, Obispo de Vich.— † Gabriel, Obispo de Gerona.— † Valentín, Obispo A. A. de Solsona.— † Justino, Obispo de Urgel.

(1) Luc., II, 24.
(2) Matth., VII, 51.
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INSTITUCIONES Y HOMBRES

EL TRIBUNAL DE NIÑOS EN ZARAGOZA

La ley de Tribunales para niños dispuso la creación de estos tribunales en las capitales de provincia y en aquellas poblaciones donde hubiere establecimientos protectores de la infancia. Sucesivamente se han ido implantando dichos organismos allí donde el medio social les ofrecía condiciones propicias de vitalidad. Así se han establecido los de Madrid, Barcelona, Bilbao, Tarragona, Granada, San Sebastián y Zaragoza... Vamos a ocuparnos del último cuya benéfica actuación hemos podido observar personalmente. Lo que vamos a decir nos consta, usando de una conocida expresión curialleca «de ciencia propia».

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Hay obras que disponen de un sumptuoso domicilio social, producto acaso de la pródiga munificencia de algún magnate, y sin embargo, el alma se halla ausente de ellas. Hay otras en cambio que tienen intensa vida aunque acaso se alberguen humildemente. El Tribunal de niños de Zaragoza pertenece hoy para gloria suya a la clase de obras a que nos hemos referido últimamente. No tiene edificio propio. Es huésped de la Facultad de Derecho. Allí, en un recogido ambiente de estudio, se reúnen asiduamente los llamados a juzgar a los delincuentes precoces y más aún a luchar contra el vicio y la ignorancia para arrancarles su codiciada presa. Pero—esto es lo esencial—hace obra útil y fecunda.

Instituciones de la naturaleza de la que nos ocupa, es ocioso decirlo, no pueden vivir más que de magnas abnegaciones. A
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despecho de herir la modestia de estos protectores de la infancia séame permitido registrar aquí sus nombres. El Presidente del Tribunal de niños de Zaragoza es un ilustre médico, especialista en enfermedades de niños, el Dr. Borovio, decano de la Facultad de Medicina, que viene poniendo toda su ciencia de la infancia, que es mucha, acrecentada por la experiencia de una larga vida profesional, y toda la bondad de su corazón, que es más, al servicio de esos «pequeñuelos» de que nos habla el Evangelio. El Dr. Borovio tiene infatigables colaboradores en dos catedráticos de la Facultad de Derecho: el gran propagandista social católico y distinguido penalista don Inocencio Jiménez y el catedrático de Derecho Internacional don Manuel de Lasala, especializado en el estudio de la infancia culpable que continúa de este modo una gloriosa tradición jurídica familiar, en el Director, de la residencia de Normalistas católicos don José Talayero, en el director del Reformatorio del Buen Pastor don Carlos Soler, en el catedrático también de la Facultad de Derecho señor Sancho Izquierdo, en don Gumersindo-Nasarre activo y competente Secretario del Tribunal.

Así del armonioso maridaje de la Medicina, de la Psicología y del Derecho fundido e iluminado todo por la Religión—todos estos hombres son católicos teóricos y prácticos—brotan los acuerdos del Tribunal de niños tan distantes del sentimentalismo irracional como del seco leguleyismo.

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La institución que nos ocupa actúa de dos maneras: como organismo encargado de enjuiciar a los menores reos de delitos o faltas, adoptando acerca de los mismos, al declararlos culpables, las providencias que la ley autoriza (entrega a la familia, libertad bajo la vigilancia de un protector, reclusión en un establecimiento de Reforma etc.,) y como protector de esos mismos menores contra los abusos de que puedan ser víctimas por las personas encargadas de tutelarlos y contra los peligros que amenacen su moralidad.

El modo de proceder bajo el primer concepto es muy senci-
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tas y comunistas; pero es indudable que, miradas las cosas en su conjunto, la situación, desde el punto de vista del orden social, por lo menos del orden externo, ha mejorado notablemente con respecto a la época inmediatamente posterior a la guerra.

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No hay que decir que debemos felicitarnos resueltamente por este cambio que se ha producido en el espíritu público.

El comunismo es una doctrina de odio, y la nuestra es una doctrina de amor; el comunismo es una doctrina materialista, y el cristianismo es una doctrina idealista. El comunismo desconoce la naturaleza humana, y el cristianismo da amplia satisfacción a sus exigencias legítimas. El cristianismo concilia en una suprema síntesis las grandes antítesis de la autoridad y de la libertad, del progreso y de la tradición, de la conformidad con las condiciones que nos rodean y de las ansias de mejoramiento, y el comunismo—como todas las doctrinas del error—exalta o deprime, según sus formas diversas, todas esas fuerzas de cuyo perfecto equilibrio sólo puede resultar el orden, lo mismo en lo individual que en lo social.

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Sin embargo, proclamando y reconociendo todo eso, es preciso guardarse de ciertas actitudes que podieran comprometer gravemente, humanamente hablando, la causa santa que defendemos.

En primer término, el movimiento de reacción contra la revolución va acompañado en ocasiones de violencias que deben ser reprobadas, vengan de donde vinieren, y, todavía más que de violencias aisladas, de cierta apología de la violencia, de cierta ponderación de la eficacia de los medios extralegales, y contra la cual debemos protestar en nombre de nuestra doctrina religiosa, que quiere, no sólo la licitud de los fines, sino de los medios empleados para su consecución. Por eso nunca nos parecerá bastante digno de elogio el empeño con que algunas
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llo. Cometido por un menor de quince años un hecho delictivo el Tribunal procura allegar todos los antecedentes para formar juicio acerca del caso y más todavía de la naturaleza moral del presunto delincuente. Se vale para esto de funcionarios de policía especializados en esta clase de asuntos, y sobre todo de los datos que arroja el examen por los profesionales del niño reo, datos que se hacen constar, en unas admirables hojas especie de fichas morales que pueden examinarse en los archivos del Tribunal.

El juicio, si puede llamarse así, consiste en una conversación con el inculpado, en una asomada sin aires de inquisición a las profundidades de su ser. Los acuerdos no se parecen nada a la enojosa y abominable prosa de nuestros procesos civiles y criminales: la sencilla indicación de los fundamentos y la resolución. Estos acuerdos son, como es sabido, modificables cuando el tribunal lo estime oportuno. Ni, vestigios, pues de la odiosa jurisdicción rogada que tantas injusticias sanciona en lo civil, de la falta de flexibilidad de que adolecen nuestras leyes penales y que es causa de no pocas iniquidades que la buena voluntad de los juzgadores es impotente a evitar. Por una vez ha desaparecido el individualista prejuicio antiautoritario hijo de la Revolución que late en nuestras leyes procesales.

Algunos datos ahora para completar estas indicaciones generales.

Durante los dos años que lleva el Tribunal de funcionamiento (Octubre de 1921 a Diciembre de 1922) han sido enjuiciados 197 menores, con un total de 141 expedientes. De estos pequeños delincuentes 24 han sido colocados en la situación de libertad vigilada, 46 en el Reformatorio de que vamos a ocuparnos, 6 en otras instituciones y uno tan solo ha sido entregado a una familia honrada. Los demás casos han sido sobreseídos o reprendidos privadamente los inculpados.

Como se ve, la mayor parte de los delincuentes han sido recluidos en un establecimiento de reforma. No es ese el ideal sin género de duda. Para los deslizados a quienes la familia no puede dar el calor moral indispensable para su regeneración, lo mejor sería proporcionales otra familia, familia de adopción que les diera la caridad. La disciplina de los establecimientos, la
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uniformidad irremediable de su régimen no presta bien a todos los caracteres; pero ¿dónde encontrar esos protectores de los niños que con tanto éxito han funcionado en los Estados Unidos? La falta de cristianismo práctico de que adolece nuestra sociedad, la repugnancia hacia ciertas formas de caridad activa se oponen por ahora a la generalización del sistema. Hay que acudir pues a la reclusión de los niños en Casas de Reforma. Todo Tribunal para niños supone, pues, la existencia de un reformatorio. Veamos como se ha llenado en Zaragoza esta necesidad.

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La capital aragonesa es un pueblo religioso y como tal, pueblo de tradiciones caritativas. Así la idea de fundar un reformatorio para los niños delincuentes, que salió de la Junta provincial de protección a la infancia, que no es en Zaragoza, como en tantas otras partes, un organismo en el papel, encontró benévola acogida en importantes elementos sociales. A los que quieran seguir paso a paso la génesis de la idea y las etapas de su realización les remitimos a la memoria del Reformatorio de 1921, sobria y elocuentemente escrita por el señor Lasala.

Ello es que en las afueras de Zaragoza y en paraje adecuado para un sanatorio físico y moral había una finca—la llamada Torre Ramona—propiedad del Estado y no destinada a ningún servicio especial; que se consiguió que el Estado la arrendase a la Junta del Reformatorio, y, que, sobre aquellos terrenos abandonados, merced a la caridad de los amigos de los niños, y a la cooperación oficial, se ha levantado un asilo para los niños delincuentes modelo de los de su clase.

Un arquitecto distinguido, el señor Bosovio, hijo del Presidente del Tribunal, ha dirigido la construcción del Reformatorio con innegable acierto.

Consta aquel de dos cuerpos diferentes: la casa de detención, donde los niños delincuentes se hallan por decirlo así en observación, y la casa de reforma. Una y otra poseen espaciosos patios, amplios, ventilados y limpiosímos dormitorios, servi-
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cio de duchas, escuela dotada de material de todas clases, etc. La casa de reforma tiene también sus talleres donde los niños aprenden diversos oficios. La aplicación a la escuela y al taller se estimula por medio de libretas de la caja obrera de la Inmaculada donde se van imponiendo las cantidades que ganan aquellos con su trabajo.

Se respira en aquella casa un ambiente de alegría, de confianza, de trabajo, de salud espiritual y física. Hay que visitarla, hay que recorrer aquellos refectorios y dormitorios limpios, que ver a los niños a la obra en las escuelas y talleres, que presenciar sus juegos, que asistir a sus fervorosas comuniones en la misa dominical, que conversar con ellos y sentir alborzar en sus fisonomías ingénulas y saludables, una especie de segunda inocencia, para comprender la trascendencia de la obra que el Reformatorio realiza, labor de regeneración, de reintegración de la pureza infantil a quienes inconscientemente la perdieron, de acopio de fuerzas para las luchas que esperan a estos adolescentes cuando tornen a la vida social.

Y—síntoma harto significativo—casi todos ellos conservan después de salir de él para el Reformatorio, donde permanecieron acaso largo tiempo, una especie de afecto filial. Vuelven gustosos a purificar su espíritu en aquel ambiente de paz. ¡No volverían de aquel modo a la cárcel!

Precisamente en esta tarde en que visito el Reformatorio, el excelente Padre Director, perteneciente a esa admirable orden de Terciarios Capuchinos de Nuestra Señora de los Dolores que tan admirable labor viene realizando en otros establecimientos análogos, me enseña, mezclado con sus compañeros de ayer, a un joven liberado, que, no pudiendo trabajar en su taller desierto por obra y gracia de una huelga decretada por el Sindicato único, ha venido a esta casa de paz y de trabajo a compartir las tareas de los asilados.

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Para terminar estas notas voy a referir un caso ocurrido recientemente que revela hasta qué punto sería conveniente ampliar la esfera de acción de estos Tribunales.
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No hace mucho fué entregado a uno de los Jueces de la capital, un muchacho de dieciseis años, acusado de un delito de hurto. Después de prestar declaración ante aquel funcionario, el reo, acabado ejemplo de esa infancia culpable por abandono ajeno e ignorancia propia cuyos infortunios cantó el poeta Ruiz Aguilar en su lindo poema El patio de los nícos, le suplicó con un penetrante acento de verdad, que le recluyese en un Reformatorio donde se rebusteciera su voluntad débil para el bien y no en la cárcel, que representaría para él la consumación de la corrupción iniciada. Indudablemente el caso no era de la competencia del Tribunal de niños, pero se buscó y se encontró, gracias a la excelente disposición del Presidente del Tribunal, una fórmula que permitiese su ingreso en el primero de dichos centros. Ha pasado algún tiempo, y, de aquella pobre criatura víctima del abandono y de la ignorancia, se está haciendo un miembro útil a la sociedad. La transformación exterior es el signo de otra transformación más íntima y profunda.

Indudablemente el tratamiento que se da a los delincuentes niños en estas casas de reforma no puede aplicarse en absoluto a los adultos; pero ¿quién duda que orientando el tratamiento penal de todos los delincuentes en el sentido de la individualización y de la educación ganaríamos infinitamente más que con la aplicación de los reglamentos de cárceles? Y ¿quién puede desconocer que si algún día nuestras prisiones han de ser plantel de ciudadanos honrados será aquel en que se confie la dirección de esos establecimientos a las órdenes religiosas? Por lo que se refiere a la infancia criminal o mejor dicho desamparada y abandonada, es indudable el éxito del procedimiento indicado y este es un hecho que por muy positivistas que seamos, y precisamente por serlo estamos obligados a reconocer (1).

MANUEL FERRER.

(1) Por falta de espacio no nos ocupamos detenidamente de un aspecto muy interesante de la actuación del Tribunal: el ejercicio de la facultad protectora. Únicamente daremos cuenta de que el Tribunal ha intervenido en 27 casos, adoptando 25 acuerdos consistentes en el asilamiento de los niños víctimas del hecho, 7 en suspensiones de la patria potestad, 3 en colocar a los menores en familias honradas y los restantes en su devolución a las familias.
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CRÓNICA DEL MOVIMIENTO CATÓLICO FEMENINO

Habrán extrafiado, seguramente, mis lectores, no encontrar en la REVISTA anterior la crónica que hace ya años, sin interrupción, viene publicándose sobre todo lo que representa movimiento católico femenino.

Causes completamente ajenas a mi voluntad, el viaje mío a la Semana Diocesana de Barcelona, principalmente, fueron las que motivaron esta suspensión de nuestra crónica femenina, el mes anterior.

Reanudo hoy mi labor, y por cierto con la íntima satisfacción de haber asistido y tomado parte en la citada Semana Diocesana de la Ciudad Condal, que se celebró los días 11, 12, 13, 14 y 15 de Abril y que ha constituido una demostración elocuenteísima de la labor que realizan las señoritas católicas barcelonesas.

Después de resellar esta Semana, hablaré también de la Asamblea de la Junta Diocesana de Acción Católica de la Mujer de Córdoba, que ha sido asimismo un éxito grande y consolador.

Si el movimiento se demuestra andando, bien demostrado queda esto por la Asociación Nacional de la Acción Católica de la Mujer, a la cual debe de mirar con santa alegría desde el cielo su respetable y respetado fundador, Eminentísimo Cardenal Guisasola.

Comenzamos nuestras tareas a los pies de Aquel, sin cuya gracia y cuyo apoyo nada podemos; de Aquel que es el que hace fructificar la semilla que se va esparciendo por todas partes; semilla de bien, semilla de orden, semilla de valor, semilla de unión de clases, de fusión de corazones, que contrarreste la mala, la más terrible, la del odio, la del indiferentismo religioso.
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CRÓNICA DEL MOVIMIENTO CATÓLICO...

Tiene la Junta de Acción Católica de la Mujer de Barcelona, un Consiliario, del cual puede decirse, porque esta sola frase es su mejor elogio, que es un apóstol.

En la Misa de Comunión del día 11, nos dirigió una sentida plática sobre estas tres palabras: paz, unión, trabajo. Fueron todo un programa al inaugurarse la Semana Diocesana, programa que se cumplió perfectamente.

Por la tarde, solemnemente, se abrieron las sesiones en el Salón Mozart, que presentaba brillantísimo aspecto; entre el público se veían muchos sacerdotes y religiosos.

Presidía el acto, en representación del Sr. Obispo que estaba enfermo, el M. I. Sr. Vicario General.

El Consiliario, Mosen Balcells, saludó a los concurrentes con palabras llenas de afecto y de esperanza en el éxito de la Semana, que contaba con la bendición de Su Santidad, cuyo telegrama leyó, y la del Prelado, que con tanto interés y celo se ocupa del movimiento católico femenino de su Diócesis, apoyándolo, encanuzándolo, prestándole toda su influencia y aprobación.

Seguidamente la señorita Cassafont, que era la Secretaria de la Semana Diocesana, leyó una interesantísima Memoria, muy documentada, y en la que aparecía toda la admirable labor que la Liga de Acción Católica de la Mujer, de Barcelona, ha realizado desde que comenzó a funcionar.

Después, según lo anunciado en el programa, la que esto firma desarrolló el tema: «Lo que ha hecho hasta ahora la mujer católica, lo que le queda por hacer».

Tomó luego la palabra el tan conocido y justamente apreciado M. I. Sr. D. Félix Bilbao, canónigo de Valencia, hablando con claridad, precisión y unción del objeto de su tema: «Lo que es acción católica femenina y los caracteres que ha de tener nuestro apostolado.»

El jueves 12, comenzamos las sesiones de estudio, las sesiones privadas: la primera mañana sesión de Piedad y Moralidad en el «Foment de Pietat Catalana», obra magníficamente organizada y desarrollada. Hablaron los señores Rev. Doctor Endaldo Serra, Director de la Obra; P. Casanovas, S. J. y don Juan Buf, Canónigo de Zaragoza.