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dinarse, según las posibilidades de que disponga, con los órganos de acción reconocidos, si no quiere exponerse al peligro de que resulte estéril su obra, o quizás perturbadora y dañosa»; y señala como único centro de disciplina la jerarquía eclesiástica.

Nuestra fuerza crecerá en notables proporciones, desde el momento en que las obras, en lugar de vivir separadas de alguna manera las unas de las otras, se entiendan entre sí para ejercer una acción común. Ya sabemos que las comparaciones claudican, pero encontramos entre las varias que suelen establecerse para probar las excelencias de la unión, la de la tela de araña, hurdida por dos series de hilos sabiamente enlazados, que consideramos muy gráfica para este caso. Unos hilos se dirigen al centro; los otros religan transversalmente las líneas radiales. Suponed que el insecto no hubiera recibido el instinto de disponer estos hilos transversales; a la primera ráfaga de viento la tela sería arrebatada y deshecha. De donde cabe deducir que la debilidad, la falta del rendimiento debido de nuestras Obras de Acción Católica, a pesar de su convergencia a un mismo fin, depende de la falta de líneas transversales, esto es, de un cierto defecto de enlace mútuo, de coordinación, en una palabra.

La unión entre las obras idénticas o similares se va logrando por medio de las Federaciones, Confederaciones e Internacionales de las distintas Obras; pero no así la coordinación, que consideramos de suma importancia, y que por lo mismo, no podemos menos de sentir el deber de promoverla en cuanto de Nos dependa. A este fin van encaminados los Congresos nacionales de obreros y obreras que están en gestación; el Congreso Nacional de Educación Católica, que está ya en marcha; la Asamblea Nacional de Prensa Católica, anunciada para el mes de Junio; la reunión de elementos de diferentes diócesis, convocada para los días 2, 3 y 4 de Marzo, sobre Juventudes Católicas; y los demás actos que sucesivamente se irán celebrando. Con el esfuerzo de todos y con el sacrificio de miras, y aun de intereses particulares, si necesario fuera, trabajamos todos, amadísimos Hermanos e Hijos nuestros, hasta realizar la suprema aspiración de nuestro adorable Redentor en aquella deprecación que es a la vez un precepto: Ut sint unum sicut et nos (1).

No se nos oculta que para la coordinación es necesario un organismo superior en el que estén representados todos los sectores de la Acción Católica. En Italia dicho organismo se

(1) Joan. XVII, 11-22.
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ha constituido recientemente por inspiración del Sumo Pontífice, con el nombre de Junta Central de Acción Católica. Con el mismo nombre y el mismo fin, creado por los Prelados hace más de veinticinco años, existe y funciona en España dicho órgano, del que formamos parte durante diez años, lo cual Nos cohibe para tributarle el elogio que merece, pero no la gratitud que le debemos, al que procuraremos dar nueva forma, si así conviene. Además, contáis, nuestros muy amados Hijos, con vuestros Prelados, que conmigo compartirán la dirección de la Acción Social Católica, que el Padre Santo ha tenido a bien confiaros. No estaréis, pues, jamás, huérfanos.

Como prueba de la necesidad de organismo superior para la coordinación, podemos poner, entre mil, un ejemplo. Similares son las agrupaciones agrarias, las de Sindicatos de obreros y las de Sindicatos de obreras. ¿Puede cualquiera de ellas imponer a las otras dos las bases de coordinación? ¿Se aventurarán nunca al conferir entre sí dichas bases? Sólo quien esté sobre las tres agrupaciones podrá, después de oírlas, resolver lo que convenga.

Tratábamos al principio (§ III) de la unidad mecánica o material y de la unidad orgánica o formal que puede reinar en las Obras, encareciendo esta última. Aquí es pertinente añadir que para reforzar y mantener esa unidad orgánica, nada hay tan eficaz como el espíritu de la Iglesia. Ella tiene como característica, que le da fuerza y la hace incontrastable, la nota de unidad; unam, como dice el Credo. Y una, no sólo por razón de su Jerarquía, sino por su fe, sus sacramentos, su fin, por la solidaridad estrecha que establece entre sus miembros. La unidad de espíritu reforzará la unidad jerárquica, mediante la sumisión a los distintos grados, Párrocos, Obispos, Pontífice. Practicada así, la Acción Católica será base firme, luz, alma vivificante, fuerza de coordinación, de cuanto los católicos, especialmente los organizados, se esfuerzan en realizar por la defensa de los derechos de la Iglesia, por la salvación de nuestro patrimonio espiritual, por el incremento de la fe entre el pueblo, por llevar los principios de la ciencia cristiana a la solución de todos los formidables problemas que se agitan en el momento presente.
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IX

¡A la oración y a la acción, unidos y disciplinados!

La espontaneidad con que han brotado las precedentes indicaciones sobre los defectos y peligros de la Acción católica, acaso ha contribuido a que no vayan impregnadas de la cari- dad y unión, que nuestro corazón siente por todos los colaboradores en la magna obra del restablecimiento de la paz de Cristo en el reino de Cristo, tan inculcada y deseada por nuestro Santísimo Padre. Os repetimos lo que el Apóstol decía a los fieles de Corinto (1): Non ut confundam vos haec scribo, sed ut filios meos carísimos moneo: no para confusión vuestra van escritas las anteriores reflexiones, sólo os amonesto como a hijos amadísimos. Singularmente nuestra caridad se dirige a los que, por sus equivocaciones, nos proporcionan mayor preocupación y contrariedad. Nuestros brazos de continuo estarán abiertos para amorosamente recibir a los que hayan podido alejarse con equivocada rectitud de intención y aun maliciosamente.

Acudamos todos unánimes y compactos al terreno al que los Pontífices nos llaman, al que demandan las circunstancias críticas que atravessamos. Aprovechemos el momento propicio de retorno al espiritualismo, mejor dicho, del retorno a Dios, iniciado en vista de las calamidades y perversión por la impiedad producidas. Responsabilidad grande la de la generación católica actual, si con su esfuerzo no responde a los designios de la Providencia, que nos depara la ocasión y nos exige el concursco.

Sobre todo, vosotros, venerables Sacerdotes. Por la causa de Jesucristo, por la salvación de las Almas, por la tremenda cuenta que habréis de dar a Dios, esforzados, orad, hablad al pueblo, promoved tantas obras como esperan vuestra iniciativa o cooperación: obras de piedad en primer término y sobre todo, de caridad, de cultura religiosa, de acción social. ¡Si percibidáis los latidos del corazón del pueblo, sus ansias de regeneración, sus clamores por la actuación del clero, como agente principal de esa regeneración en lo que tiene de más sólido y fundamental! A Nos, por razón del lugar que ocupamos, llegan a diario proposiciones, descabelladas muchas de ellas, planes de una ingenuidad perogrullasca, excitaciones, demandas, exigencias, quejas, injustas muchas veces; pero de todo ello cabe

(1) I Ad Cor, IV, 14.
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deducir el anhelo grande de mayor intensidad y mayor extensión en la actuación sacerdotal.

Diréis acaso, Nuestros muy amados Hermanos, que no os es lícito, y que aun siendo lícito, no se os permite la entrada en todas partes; que no podéis penetrar en aquellos modios y en aquellos centros donde más necesaria es vuestra labor; que hay quien abate y destruye lo que vais edificando, cuando aún no ha podido adquirir solidez; que el hombre enemigo es tan diligente que no espera a que el padre de familias siembre el trigo, sino que ha cubierto previamente todo el campo de cizañas... No olvidéis que el padre de familias tenía operarios que enviaba a su viña, a su sementera, y que vosotros debéis tenerlos. ¿No los tenéis? De nadie sino de vosotros es la culpa. Los tendréis si salís a buscarlos. Son muchos, más de los que os imagináis, los que si están ociosos en esta santa labor es quia nemo nos coduxit, porque no ha habido quien se haya cuidado de invitarles, prepararles e incorporarles a su obra. Multiplicad alrededor vuestro y disciplinad a aquellos que os pueden prestar ayuda y defensa. San Pablo no se desdoblaba de amar y de procurarse esa ayuda. Leedle: Adjuva illas, quae mecum laboraverunt in Evangelio cum Clemente et caeteris adiutoribus meis quorum nomina sunt in libro vitae (1).

Cada día aparece más patente a los ojos de los católicos, verdaderamente conscientes, la obligación que tienen de asociarse al apostolado de los Sacerdotes. Cunde providencialmente la convicción de que en la hora que atravesamos, todos los fieles deben prestar a las Obras un concurso personal y efectivo, en todo cuanto esté a su alcance. Procuraos, pues, Amadísimos Hermanos Nuestros, esos auxiliares de que se prescibía San Pablo. Dependan de vosotros, estén sometidos a vosotros; nada hagan sin contrastarlo vosotros; alrededor de vosotros crezcan, se multipliquen y trabajen. Vosotros orad sin intermisión para que en vuestro espíritu se mantengan los fervores, y para que la ayuda de Dios no falte a vuestra empresa. Orad y predicad a Jesucristo. Sean muchos los que, como Andrés, por vuestra predilección, vayan a Jesús..., pero sean también muchos los que, como Andrés, conduzcan a Simón, se entiendan en el deseo, y lo realicen, de conducir a Jesús al hermano o al amigo.

Todos los hombres son hermanos, pero esta fraternidad toma caracteres más sagrados de excelso origen y de mayor intimidad de lazos, entre los que constituyen la familia católica. Cada cual debe a sus semejantes, en la medida de la necesidad

(1) Ad Philip. IV, 3.
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de éstos o de la situación social que ocupemos, nuestros recursos de cualquier naturaleza que sean. Una sola desigualdad existe en orden a las obligaciones de caridad entre los privilegiados de la virtud, de la fortuna, del talento, de la posición, y los débiles y necesitados, y ésta consiste en que aquéllos deben dar y deben darse con mayor abundancia y mayor abnegación en beneficio de éstos. Unidos con tales vínculos, oremos todos, trabajemos todos, cada cual en su puesto, respetando toda clase de jerarquías, con lo cual la Acción católica obtendrá toda su eficacia y logrará realizar su finalidad, que no es otra, sino la gloria de Dios, la salvación de las almas, y el bienestar y la paz posibles entre los hombres.

Con los más fervientes votos para que así sea, de corazón os bendecimos a todos en el nombre del Padre ♫ y del Hijo ♫ y del Espíritu Santo ♫ Amén.

Dado en nuestro Palacio Arzobispal de Toledo, firmada de nuestra mano, sellada con el mayor de nuestra dignidad y reforzada por nuestro secretario de Cámara y Gobierno, a veintiséis de Febrero del año mil novecientos veinticuatro.

† ENRIQUE, CARDENAL REIG Y CASANOVA,
Arzobispo de Toledo.
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CARTA PASTORAL
DEL
Excelentísimo e Ilustrísimo Sr. Dr. Don Adolfo Pérez Muñoz
OBISPO DE CÓRDOBA

Al excelentísimo señor Deán y Cabildo de nuestra Santa Iglesia Catedral, al venerable Clero y Comunidades Religiosas y a los fieles todos de la Diócesis.

(CONTINUACIÓN)

No pueden olvidar los cristianos que la humanidad entera ha sido comprada por el gran precio de la pasión y muerte de Jesucristo. Los hombres todos pertenecen a nuestro divino Salvador por derecho de conquista y el que, abusando de su libertad, pretende vivir sin someterse al suave yugo de su Señor, quebranta la justicia atribuyéndose sobre sí mismo un dominio que tan caro costó al celestial Redentor. Indudablemente la Omnipotencia divina disponía de infinitos recursos para ordenar las cosas de manera que se hicieran efectivos los derechos que Cristo adquirió por la redención, pero Dios quiso que, así como íbamos a ser partícipes de su propia vida concediéndonos con la gracia santificante algo de su propia naturaleza, fuéramos igualmente colaboradores de su misión dejando a nuestros trabajos y desvelos el cuidado de doblegar todas las almas a su imperio.

Nada tan hermoso como cooperar de algún modo a que Cristo se enseñoree de un alma; como gracia especialísima puede reputarse esa asociación de un hombre a los planes divinos que le permite servir de instrumento a las maravillas de la misericordia de Dios. Ningún gozo comparable al de proyectar un rayo de luz en la conciencia que se asfixiaba en las tinieblas del pecado; nada tan consolador como sostener en la lucha a un pródigo que empieza a sentir la necesidad de volver a la casa paterna; ninguna dádiva tan generosa como acompañar en sus pasos vacilantes al que después de haber rodado por los abismos del vicio se apresta a subir las elevadas cumbres de la virtud.

Verdad es que, como dice San Pablo, «el mismo Dios ha distribuido en el seno de la Iglesia diversos dones y a cada
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uno lo ha destinado a una misión»; pero no es menos cierto que de este deber del Apostolado nadie está exento porque pertenece a la esencia misma de la caridad y ésta es la nota distintiva de todo cristiano. «He aquí—dice Santo Tomás—el fin que Dios se propone al conferir al hombre el don de la caridad: quiere que el hombre comience por ponerse en orden consigo mismo; pero el hombre está obligado a querer a su vez que los otros se pongan en orden respecto a Dios, o debe él mismo, hasta donde pueda, hacer que cumplan este deber».

Por debajo de la Iglesia docente, a quien en primer lugar incumbe esta obligación, el común de los fieles debe aplicarse a la santa tarea de preparar al mundo a recibir la gracia de Cristo y sucede a menudo que las circunstancias facilitan a los seglares medios de acción que niegan o regatean al sacerdote, contribuyendo de este modo a que la luz divina ilumine a los que «están entre tinieblas y a la sombra de la muerte».

Hace ya mucho tiempo que el celo del clero y la piedad de los fieles han señalado las necesidades que más perentoriamente hay que atender por medio de esta nobilísima Cruzada y en realidad sólo hay que reforzar el número de los que generosamente luchan por extender la influencia religiosa en el medio social.

Existen beneméritas asociaciones que, aunque proponiéndose como primordial finalidad la salvación de sus asociados, consignan en sus Estatutos la obligación de dedicarse a obras de celo. Unas prescriben la enseñanza catequista y suministran a los párrocos fieles cooperadores en esta magna obra que la santidad de Pío X declaró, y ahora acaba de ratificarlo el Sumo Pontífice reinante, como la primera y más importante de todas cuantas solicitan el celo de los cristianos; otras se proponen aumentar la solemnidad del culto y organizar fiestas y manifestaciones en las que los esplendores de la liturgia cristiana despiertan en el corazón de los más indiferentes el deseo de abrazar una religión que tan maravillosamente responde a las aspiraciones del alma. Congregaciones hay que afanosamente procuran limpiar a la sociedad de las inmundicias de una pornografía que descaradamente se exhibe por todas partes haciendo estragos—que lamentamos bastante—en la juventud y reprimir la blasfemia que por calles y plazas va poniendo un baldón de ignominia en las más gloriosas conquistas de la vida civilizada; otras tratan por todos los medios de santificar con el sacramento del matrimonio uniones ilegítimas de las que nacen hijos que, por la mala vida de sus padres, crecerán apartados de la verdad y del bien; otras llevan a los enfermos los medios económicos de que su indigencia les priva y los más elevados auxilios de la resignación cristiana, con
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ORGANIZACIÓN Y REPRESENTACIÓN

Pero vengamos ahora a la representación profesional.

Nuestro país, anticipándose en este caso a otros, como observa el señor Zaragüeta en un trabajo reciente, pugna por «hallar un instrumento político más adecuado que los antiguos a las profundas exigencias de la realidad social (1)». Lo que la representación individual no nos ha dado, ¿cabrá buscarlo en la representación profesional?

El sindicalismo ha soñado, como es sabido, con la absorción del Poder político por los sindicatos obreros; pero no es de eso de lo que se trata. Ni los obreros representan toda la producción, ni el mundo se compone exclusivamente de productores. Trátase únicamente de si la representación nacional, a la que es forzoso atribuir la potestad de legislar, ha de establecerse y en qué medida, en su caso, a base de corporación.

Desde luego, hay que distinguir la representación profesional de la representación por clases, defendida para la Cámara alta por no pocos tratadistas de derecho político. Una cosa es la clase y otra muy distinta la profesión. Las clases tienden a confundirse. Por lo menos, dejan de presentarse como entidades distintas. En cambio persisten las diferencias profesionales y, sobre todo, las profesiones encarnan intereses sociales diversos.

Referida exclusivamente la representación profesional a las profesiones, como su misma denominación indica, cabe preguntarse si realmente pueden las profesiones organizadas (por eso la organización profesional se presenta como el antecedente necesario de la representación profesional) proporcionar el instrumento político de que carecemos.

En otro lugar de este número se expone la opinión de Pottier sobre la materia.

El punto de vista profesional o corporativo no es la mejor orientación para llegar a comprender el interés general, a que el Poder público debe tender en primer término, y la suma o la pugna de los intereses corporativos no son más fecundos, en este sentido, que la adición a la contienda de los intereses in-

(1) Los Sindicatos y la política, en Asturias Agraria, de 1.º de Enero último.
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los que les van preparando para los momentos decisivos en que el alma recibe las mayores embestidas del enemigo, que, no queriendo soltar la presa que durante tanto tiempo diputó por suya, redobla sus ataques para impedir que reciban los sacramentos con que la religión conforta a sus hijos al tiempo de comparecer ante el Supremo Juez; buscan otras, con santa diligencia, facilitar el cumplimiento del precepto pascual a todas esas personas que necesitan de estímulos ajenos para despertar su conciencia, entregada quitás a la indiferencia desde los remotos años de la niñez; hay, finalmente, quienes no olvidan a los esforzados campeones que en tierra de infieles luchan tenazmente con las potestades del infierno y van arrancando de la esclavitud de la gentilidad las almas de aquellos hermanos nuestros a quienes Dios en sus providencias de signios no concedió el singularísimo beneficio de nacer en el alma de la Iglesia.

Y a toda esta compleja variedad de fines parciales que todos concurren al mismo propósito de difundir la doctrina de Cristo, hay que agregar aún aquellos otros medios a que hubo necesidad de acudir para extender y propagar esta doctrina salvadora; hay que sumar todos aquellos otros recursos que fué menester emplear para defender la fe y las buenas costumbres de los fieros ataques de la impiedad y del vicio. Hubo que oponer una prensa sana que fuese portavoz de nuestras ideas y adalid de nuestras aspiraciones contra la prensa indiferente o atea que llevaba a los más apartados rincones el descrédito o el ludibrio de las cosas santas; hubo que contrarrestar el influjo del mal libro con bibliotecas selectas en las que apareciesen amigablemente hermanadas la verdad y la belleza, porque nunca encontrará la imaginación un fondo tan apropiado para desplegar sus galas como las soluciones dogmáticas a los grandes problemas de la vida y de la muerte; a las falsas conclusiones de una ciencia hinchada hubo que oponer las luminosas demostraciones de la apologética en que la verdad católica se ofrece a los entendimientos imparciales, tanto más hermosa cuanto más injustamente perseguida.

«No puede ser el discípulo de mejor condición que el Maestro»—decía Cristo—y la persecución que El sufrió de todos los enemigos de la verdad ha pasado íntegra a cebarse con su Iglesia. Frente a la unidad de Dios ha existido siempre la turba multa de negadores que han tratado por todos los medios de agrietar sus muros y reducirlos a escombros y, aunque sus tentativas sean inútiles porque todas forzosamente han de estrellarse en la firmeza inquebrantable del supremo jerarca, sucesor de Pedro en sus deberes y en sus privilegios, deber es de todos los católicos tomar parte en la lucha y con-
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sumir sus mejores energías en defensa de lo más grande de cuanto hay en la tierra.

Todos V. H. y a. h., todos están llamados a esta acción; pero los que, por circunstancias especiales, no puedan laborar en ella, tendrán siempre el gran recurso de la oración y su plegaria sincera y humilde hará descender desde lo alto la lluvia benéfica de las gracias divinas que fecunden los esfuerzos de los que abnegadamente trabajan.

Tiene la acción social noble prospere en el cristianismo, puesto que fué el Divino Maestro quien, ante la necesidad de aquella muchedumbre que ávida de recoger sus celestiales enseñanzas seguía sin preocuparse de su sustento, pronunció estas hermosas palabras, tras las que se adivina toda la ternura de su desbordado corazón: Misereor super turbam, me da compasión esta multitud de gentes.

Y fué ésta su compasión tan eficaz que, desoyendo los consejos de sus discípulos, prudentes según la carne, acudió a los recursos infinitos de su Omnipotencia para que un milagro le proporcionase los medios de socorrerlos.

Las páginas del Evangelio están llenas de bellísimos relatos en los que el divino taumaturgo multiplique los prodigios en favor de aquellos desgraciados que, perdida ya toda esperanza humana, se arrojan a los pies de Jesús para recibir de El la salud de sus cuerpos y la paz de sus almas. Y quiso su suave providencia que los mensajeros que el Bautista envió, desde la cárcel, para comprobar la divinidad de su misión, lo sorprendiesen en uno de esos felices momentos en los que los curados por sus manos, alaban a coro la grandeza del Dios de Israel para que, en presencia de testigos tan autorizados, pudieran contestar que El era el que había de venir, porque los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos se limpian, los sordos oyen, los muertos resucitan y los pobres son evangelizados. Respuesta divina que mostraba la caridad en favor de los desvalidos como nota distintiva de su misión, cumplida con tanta generosidad, que con toda justicia habla de decirse de El: «Pasó haciendo bien».

En tan alta escuela pronto se adiestraron los Apóstoles a tener entrañas de misericordia para con los pobres y su saludable ejemplo fué seguido por todos los que abrazaron el cristianismo vivificando con nueva savia las relaciones sociales y haciendo que instituciones y costumbres se penetrasen del espíritu de justicia y caridad que es la única base sólida de la paz social.

He aquí por qué, V. H. y a. h., aunque no sea propiamente religiosa, es innegable que la llamada cuestión social tiene más de un aspecto íntimamente relacionado con la moral y el