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Revista católica de las cuestiones sociales (1923-01-01 00:00:00), página 7

REVISTA CATÓLICA
DE CUESTIONES SOCIALES

(Con censura eclesiástica).

ASPECTOS SOCIALES DE LA ENCÍCLICA

En medio de la general incertidumbre, en medio de la perenne inquietud que agitan a la sociedad presente, «la palabra del Papa en esta hora suprema», repitiendo una expresión que el gran Toniolo aplicara a una de las más célebres Encíclicas de León XIII, se deja oír, dando, aún a aquellos hombres de buena voluntad que no escuchan en ella la voz de la Iglesia de Cristo, una impresión de fijeza y de serenidad. Entre los acentos de tantos aduladores de masas, de tantos preconizadores de absurdas panaceas para los males individuales y sociales, habla el Papa, ejercitando esas funciones de magisterio moral que sobre toda la humanidad es forzoso reconocerle, declarando las llagas de la sociedad presente y señalando el único camino para su remedio.

Aquella paz por la cual suspiraba el corazón generoso de Benedicto XV, no se ha conseguido todavía, apesar de los flamantes tratados, de las conferencias y de los congresos internacionales de toda especie. Los pueblos se siguen levantando contra los pueblos. Las contiendas políticas adquieren una violencia por todos deploada; y lo que es peor, el móvil que las origina no es otro que el deseo de prevalecer y el servicio de intereses particulares. Las luchas entre las clases son igualmente vivas
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Confortado con los auxilios espirituales ha fallecido, asimismo, en Córdoba el muy respetable señor don Manuel Enríquez y Enríquez

Muy sinceramente acompañamos en su dolor a su hijo nuestro querido amigo y suscriptor de la Revista, el exdirector general de Primera Enseñanza don Manuel Enríquez Barrios.
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y enconadas. «La trabazón social—dice la Encíclica—está amenazada y sacudida por hombres y partidos subversivos, principalmente por la lucha de clases que ya ha llegado a ser la enfermedad más inveterada y mortal de la sociedad, cual gusano roedor que acecha todas las fuerzas vitales: trabajo, industria, arte, comercio, agricultura. Y la lucha—añade—aparece cada vez más irreconciliable mientras se combate entre los unos insaciablemente ávidos de bienes materiales y los otros egoístamente tenaces de los mismos bienes, y también entre individuos y clases directoras por la común ansia de gozar y mandar. De ahí las frecuentes suspensiones del trabajo provocadas por una y otra parte, las revoluciones y motines, las reacciones y represiones, el descontento de todos en la recíproca ofensa y en el daño común».

De intento se ha transcrito el párrafo que antecede, porque en él se refleja admirablemente la perfecta ecuanimidad con que la Iglesia contempla a los combatientes y el espíritu con que los cristianos debemos asistir a las luchas sociales. Obreros y patronos traspasan con frecuencia en estas luchas los límites de su derecho, unos y otros obran muchas veces impelidos por estímulos de egoísmo, de codicia y de dominación. Y para la Iglesia son deplorables los motines y las represiones, las revoluciones y las reacciones, porque todas ellas suponen el desorden y la guerra. Nada más opuesto a su espíritu que la preconización de la violencia como principal remedio al mal social, que la identificación del orden social con el orden público, a que se sienten tentados algunos hombres de derecha.

Había después el Papa del relajamiento de los vínculos familiares y del olvido de los deberes que el vínculo conyugal impone (con lo que se alude a las abominables prácticas restrictivas de la procreación), y finalmente de los males individuales, especialmente del espíritu de insubordinación, de la licencia de las costumbres y modas y de aquel «hacerse con manifiesto insulto a la miseria de los otros, más provocadoras la ostentación y la impudencia demasiado frecuentes en aquellos a quienes las repentinas ganancias hicieron más ricos; pero no mejores». El Papa, fiel al sentido de la Iglesia, condena aquí, con esos otros vicios, el lujo que implica orgullo y apartamien-
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Aspectos sociales de la Encíclica

to de lo superfluo de los ricos del destino que por ordenación divina se le asignara.

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Todos los males citados proceden, para Pío XI, «del interior del hombre». Aquel «apagamiento del espíritu» que denunció hace años el inolvidable Torras y Bages, aquel predominio de los bienes materiales, autores de división entre los hombres, según admirablemente se razona en la Encíclica, sobre los espirituales instrumentos de cohesión, ese materialismo de la vida, en una palabra, que es el gran mal de la sociedad en que vivimos, no reconoce otra causa que el olvido de Dios, el desconocimiento de las verdades religiosas, la pérdida del sentido cristiano de la vida.

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Por eso, porque la causa del malestar social en todas sus manifestaciones y muy especialmente de la pugna de unos pueblos contra otros, del nacionalismo neo-pagano que se ha desarrollado en muchos de ellos y que la Encíclica terminantemente repreueba, es el alejamiento de Cristo, se ha hecho preciso volver a Él. Así será «la paz de Cristo en el reinado de Cristo» de que habla el Pontífice, paz que será, sí, obra de la justicia, según el Profeta; pero que no podrá «consistir solamente en la dura e inflexible justicia, sino que deberá hacerse dulce y suave con una dosis igual de caridad.»

Mas esta paz de Cristo—y aquí se ve el poderoso entronque de la acción social con la acción religiosa—«no puede ser la bella y benéfica realidad por que todos suspiramos si no son admitidos los principios, observados los preceptos y obedecidas las leyes en que se cifran las fuentes de la paz y si la Iglesia no puede ejercer aquel magisterio a que fué confiada la enseñanza de aquellas leyes, de aquellos principios y de aquellos preceptos».

Por eso, sin duda, y sin que esto implique desvío hacia las obras estrictamente sociales, que el Papa ha alentado en diversas formas durante su Pontificado, se ocupa principalmente de
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REVISTA CATÓLICA
DE CUESTIONES SOCIALES

(Con censura eclesiástica).

EL REGLAMENTO DE LA LEY DE ACCIDENTES

Con notorio retraso, puesto que el artículo 38 de la Ley de 10 de Enero de 1922 previno que los reglamentos dictados para la ejecución de la misma se publicarían en el término de seis meses, ha aparecido en la «Gaceta» de 31 de Diciembre último, el Reglamento de la nueva Ley. Vamos a examinar las principales modificaciones introducidas por dicha disposición en la legislación de los accidentes del trabajo.

Contiene el Reglamento, adaptación en gran parte del de la Ley de 1900 a la nueva, un primer capítulo de «disposiciones generales» ampliando los preceptos de la Ley en lo referente al concepto del accidente, al de patronos y obreros y a las indemnizaciones.

Es de notar por lo que se refiere al primero de dichos extremos la definición de imprudencia profesional, que con arreglo al artículo 2.º de la Ley, no exime de responsabilidad al patrono, definición que toma el Reglamento de algunas sentencias del Tribunal Supremo; «la que es consecuencia del ejerci-
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mos de corresponder a la benignidad de los católicos, de quienes diariamente recibíamos innumerables cartas, saludando al nuevo sucesor de San Pedro con muestras de fervientísima piedad. Después Nos mismo comenzamos a experimentar aquella que San Pablo llama mi urgencia de todos los días, el cuidado de todas las iglesias (1), y a las ordinarias tareas de nuestro ministerio se allegaron otras como la prosecución de los gravísimos asuntos, que Nos encontramos iniciados, de Tierra Santa y acerca del estado de aquellos cristianos y de aquellas iglesias ilustres entre las más; la defensa de la caridad y de la justicia, como incumbe a Nuestro cargo, ante la conferencia en que las naciones vencedoras trataban la suerte de los pueblos, exhortando principalmente a estimar, como merecen, los intereses espirituales, de modo que no se menospreciaran, sino que se antepusieran a los otros; los esfuerzos para procurar con todo celo socorros a esa muchedumbre inmensa de lejanas gentes, víctimas del hambre y de todo género de miserias, lo que hicimos enviando cuantos auxilios podía Nuestra estrechez, e implorando la caridad de todo el mundo; los trabajos enderezados a componer las contenciones violentas, que en este mismo pueblo en que nacimos y en el que puso Dios la cátedra de Pedro, se suscitaban frecuentemente, pareciendo empujada a su ruina nuestra cara patria.

Para perpetua memoria

Pero al mismo tiempo no faltaron motivos de júbilo. Pues en aquellos días en que se celebraron el XXVI Congreso eucarístico internacional y el tercer Centenario de la fundación de la Congregación Sagrada de Propaganda Fide, de tantos celestiales consuelos se llenó Nuestro corazón, que no eran de esperar en tanta copia en los comienzos de Nuestro Pontificado.

Así pudimos conversar con casi todos y con cada uno de Nuestros amados hijos, los Cardenales y con los venerables hermanos los Obispos, en tanto número que no habríamos podido facilmente verlo mayor en el transcurso de muchos años. Grandes multitudes de fieles recibimos, y pudimos recrear el ánimo, que así lo deseaba, en paternal conversación con ellos, como otras tantas escogidas porciones de esta inmensa familia que el Señor Nos confió de toda tribu y lengua y pueblo y nación, como se lee en el Apocalipsis. Espectáculos divinos se nos ofrecieron entonces; cuando Nuestro Redentor Jesucristo, oculto tras de los velos de la Eucaristía, era llevado con pompa de triunfo por

(1) II Cor., XI, 28.
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las calles de Roma entre inmenso cortejo de fieles venidos de todas partes, de manera que parecía restituido a la posesión del honor que se le debe, como a Rey de los hombres y de los pueblos; cuando los sacerdotes y los buenos seglares, cual si sobre ellos hubiera nuevamente descendido el Paráclito, se mostraban al pueblo inflamados por el espíritu de la oración y del celo apostólico; cuando la viva fe del pueblo romano con grande ventaja de la gloria de Dios y de la salvación de las almas, se anunciaba ahora, como en otro tiempo, por todo el mundo. Y entre tanto, María, la Virgen Madre de Dios y Madre también benignísima de todos nosotros, que en sus santuarios de Czestochowa, de Ostrabama, en la gruta milagrosa de Lourdes y especialmente en Milán desde la alta cúpula del templo y desde el próximo santuario del Rho, ya en otro tiempo nos había sonreído, pareció recibir con agrado aquel homenaje que le tributó Nuestra piedad, cuando procuramos restituir al sacratísimo templo lauretano, reparado el estrago del incendio, su veneranda imagen por Nos restaurada y con Nuestras manos consagrada y coronada. Parecía que también la misma augustísima Virgen triunfaba magnífica y espléndidamente; pues desde el Vaticano hasta Loreto, por donde quiera que pasaba la santa efígie, con no interrumpida serie de obsequios gratulatorios la celebraba la piedad popular, saliendo a su encuentro desde los lugares próximos los pueblos en masa y con todas sus clases sociales, para demostrar su devoción a María y al Vicario de Jesucristo.

A la luz de estos acontecimientos ya alegres, ya tristes, cuya memoria queremos dejarle aquí a la posteridad, se Nos fue descubriendo poco a poco, cada vez más claramente, lo que en primer lugar reclama Nuestra solicitud en el Pontificado máximo, y lo que en esta primera Encíclica debemos tratar.

Propósito

A nadie se oculta que ni para los individuos, ni para la sociedad, ni para los pueblos se ha buscado todavía, después de aquella calamidad de la guerra, la verdadera paz; y que la activa y fructuosa tranquilidad, que todos anhelan, aún falta. Pero ante todo ha de atenderse a la magnitud y gravedad de este mal, escudriñando sus causas y sus gérmenes, si se quiere, como Nos queremos, un remedio oportuno; en esta Encíclica Nos proponemos, en razón del deber Apostólico, empezar esto, que no cesaremos de proseguir en lo sucesivo. Y pues aún duran las mismas circunstancias que solicitaron el ánimo de Benedicto XV, Nuestro amadísimo predecesor, en todo el curso de su
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Pontificado, es lógico que hagamos Nuestros sus consejos y enseñanzas en este punto. De desear es que todos los buenos sientan y quieran lo mismo que Nos y con Nos cooperen a im- petrar de Dios la verdadera y perdurable reconciliación de los hombres.

Males de estos tiempos.—Enemistades externas

Notable es cuán bien cuadran a estos tiempos aquellas vo- ces de los Profetas: Esperamos la paz y no había bien; tiempo de remedio y he aquí temor (1). Tiempo de curación y he aquí turba ción (2). Esperamos la luz y he aquí tinieblas...; esperamos juicio y no lo hay; salud y se alejó de nosotros (3). Porque bien sabeis que, depuestas las armas en Europa, peligros de nuevas gue- rras amenazan del próximo Oriente; y que allí mismo, por es- pacios inmensos de tierras, todo está, como indicamos, lleno de miserias y horrores,'a donde muchedumbre inenarrable de infe- lices, especialmente ancianos, mujeres y niños, diariamente su- cumbe, víctima del hambre, la peste y las devastaciones; por donde quiera que pasó la guerra, las viejas enemistades perdu- ran; y se practican o disimuladamente en la diplomacia, o en- cubiertamente en el comercio, o francamente en los periódicos; y hasta invaden las serenas regiones de las ciencias y las le- tras, tan ajenas por su índole a la acerba lucha. Los odios y ofensas mutuas de los Estados no dejan respirar a los pueblos; ni sólo los vencidos y los vencedores, sino los mismos vence- dores entre sí se enemistan, pues los menores se duelen de ser oprimidos y agotados por los mayores, y éstos, de los odios e insidias de aquéllos. Todos, sin excepción, los Estados sienten los quebrantos de la guerra; especialmente los que fueron de- rrotados, pero también en no leve parte aun aquellos que se abstuvieron de pelear. Los cuales quebrantos se hacen más in- tolerables de día en día con la tardanza del remedio, pues los consejos y deliberaciones con que muchas veces hasta ahora intentaron remediarlos los estadistas, nada consignaron, si no los empeoraron. De este modo, agravándose el temor de con- tiendas futuras aún más calamitosas, se impone a todos los Es- tados cierta necesidad de vivir en pie de guerra, con lo que se agotan los erarios, se consume la fuerza humana, y el estudio de la ciencia y el hábito religioso y la disciplina de las costum- bres se perturban.

(1) Jerem. VIII, 15.
(2) Jerem. XIV, 19.
(3) Isaías, LIX, 9, 11,
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Enemistades internas

Pues a las enemistades exteriores se allega algo peor: las discordias intestinas que acaban con los Estados y con la misma sociedad.

Está en primer lugar esa lucha de clases que como úlcera mortífera se inveteró en el seno de las naciones, vulnerando el trabajo, la industria, el comercio y todos los elementos de prosperidad privada y pública. Y hacen este mal todavía más pernicioso de una parte la creciente codicia de bienes externos, la tenacidad, de otra, y la ambición común a entrambas partes de poseer y dominar. De que se deriva muchas veces la cesación voluntaria o forzosa del trabajo; y también las sediciones populares y las represiones públicas con molestia y perjuicio de todos.

En segundo lugar, suelen los partidos en la política luchar entre sí, no atendiendo sinceramente al bien común, según la variedad de sus opiniones, sino a su propio medro, en daño de los demás. Así vemos cómo se multiplican las conjuraciones, las insidias, las depredaciones a los ciudadanos y aun a las mismas autoridades, los terrores y amenazas, las francas sediciones y otros desórdenes de este género, tanto más graves cuanto más intervención tiene el pueblo en la cosa pública, como acaece en las modernas formas de gobierno. Formas que aunque la doctrina de la Iglesia no reprueba—como no reprueba ninguna forma justa y razonable,—pero a nadie se oculta cuán fácilmente abren camino a la improbidad de las facciones.

Y es muy de lamentar cuán hondamente ha penetrado esta corrupción hasta las raíces mismas de la sociedad humana, hasta el seno de la familia, cuya disipación, hace tiempo comenzada, fué en gran manera fomentada por la inmensa desgracia de la guerra, separando y alejando a los padres y a los hijos y aumentando la relajación de las costumbres de mil modos. Así ni suele tener el honor debido la autoridad paterna, ni respetarse el vínculo de la sangre; amos y criados se miran como enemigos, la misma fidelidad conyugal con harta frecuencia se viola, y los santos deberes de los esposos para Dios y para la sociedad civil se desdían.

Y bien así como cuando acaece estar enfermo un organismo o alguna parte principal suya, no pueden estar bien los demás miembros, aun los mínimos, así es lógico que estos males de que están enfermas la sociedad humana y la familia, en los mismos individuos redunden. Porque nadie ignora cuán inquietos
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están los ánimos de los hombres de toda edad y de toda clase; cuán morosos y difíciles; cómo se divultan y cuán intensos el desprecio a la obediencia y la impaciencia en el trabajo; y cómo ha pasado los términos de la vergüenza, especialmente en los vestidos y en los bailes, la ligereza de las mujeres y de las niñas, con cuyo creciente lujo se provocan los odios de los necesitados; y, finalmente, cómo crece el número de los míseros de que se nutren en continuas e ingentes agregaciones las falanges de los sediciosos.

Por consecuencia, en vez de la confianza y la tranquilidad, reinan la incertidumbre y el temor; en vez de la solicitud y el trabajo, la inercia y la desidia; y en vez de la tranquilidad del orden, fruto de la paz, el trastorno y la confusión de todo. Yacen por eso, como decíamos, las empresas de la industria; languidece el comercio entre los pueblos; se eclipsan las letras y las artes, y, lo que es peor, se echa de menos en muchas partes aquella moralidad digna de cristianos, de tal suerte, que no sólo no progresa la sociedad humana a la verdadera civilización, como suelen blasonar los hombres, sino que parece retroceder a la ferocidad de los bárbaros.

Males mayores

A todos estos males que señalamos se añaden como colmo aquellos otros que el hombre animal no percibe (1), pero que han de incluirse entre los mayores de estos tiempos. Nos referimos a aquellos estragos causados en el orden de las cosas espirituales y sobrenaturales, con los que van ligada la vida de las almas; daños, como es fácil entender, tanto más deplorables que el detrimento de los bienes externos, cuanto supera el espíritu a la materia. Porque, fuera del olvido de los deberes cristianos tan difundido, como hemos indicado, grande es Nuestro dolor, este dolor que vosotros también sentís, venerables hermanos, viendo cómo de tantos templos destinados durante la guerra a usos profanos, no pocos permanecen todavía sin ser restituidos al culto; muchos Seminarios eclesiásticos, destinados a educar a los guías y maestros de los pueblos, cerrados entonces, aún no pueden abrirse; extenuada en casi todas partes la abundancia de sacerdotes, de los cuales a unos mató la fieraza de la guerra ejerciendo sus divinos ministerios; a otros perdió la extraordinaria gravedad de los peligros, olvidados de la santa disciplina, con lo que la predicación de la palabra di-

(1) I Cor. II, 14,
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vina, necesaria absolutamente para la edificación del cuerpo místico de Cristo (1), en muchísimos lugares falta.

Pues ¿qué, si miramos cómo de los últimos confines de la tierra y de las más recónditas regiones de la barbarie nuestros misioneros, reclamados en gran número a la patria para ayudar a los trabajos de la guerra, dejaban aquellos campos ubérrimos fertilizados con sus sudores en provecho de la religión y la civilización, sin que muchos volvieran salvos?

Bien es verdad que estos males hemos visto de alguna manera compensados con frutos también excelentes; pues contra las acostumbradas calumñas del vulgo de los adversarios, claramente se vió cómo en el ánimo del clero resplandece intensa y generosa la llama del amor a la patria y la conciencia de todos sus deberes; y muchos soldados en las fauces de la muerte, maravillados de los eximios ejemplos de celo y magnanimidad que en el trato cotidiano veían en los sacerdotes, se reconciliaron con el sacerdocio y con la Iglesia. Mas en esto han de admirarse la bondad y la sabiduría de Dios, que El solo saca bien del mismo mal.

Causas de estos males

Hasta aquí los males de estos tiempos. Ahora inquirimos sus causas, aunque algo de ellas ha sido fuerza tocar en lo dicho.

Y al empezar parece que oímos, venerables hermanos, al divino consolador y médico de las humanas flaquezas, repitiéndonos: Todos estos males proceden de adentro (2).

Cierto; con pacto solemne se firmó la paz entre los beligerantes; pero esa paz está escrita en los protocolos, no en los corazones; vive aquí todavía el espíritu bélico que más perniciosamente cada día redunda en la sociedad civil. Triunfó largo tiempo en todas partes el derecho de la fuerza; aquellos sentimientos de bondad y misericordia, naturales en los hombres y que había perfeccionado la ley de la caridad, poco a poco se fueron adormeciendo; y no los ha despertado esta reconciliación de paz hecha en apariencia, no en realidad. Así el hábito inveterado del odio toma entre muchos carta de naturaleza e impera la ciega ley que el Apóstol veía con gemido en sus miembros repugnante a la ley del espíritu. Con que suele acontecer frecuentemente que el hombre no parezca, conforme al

(1) Efes. IV, 12.
(2) Marc. VII, 23.