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Congreso y por eso no hay en sus conclusiones nada que no sea compatible con la naturaleza de la mujer en sus aspectos de madre, hija, esposa y hermana. Hace salir a la mujer del hogar, no para disolver la familia, sino para restaurarla, llevando como lema de sus trabajos «que la consolidación de la familia sobre la base de los eternos principios de la Religión católica, es indispensable para una eficaz restauración social». Aspira a la cultura, pero comienza por decir que es deber de la mujer tener un suficiente y adecuado conocimiento del catolicismo, poniéndole como base de todos sus demás estudios y recomendándole muy especialmente, «que sean advertidas las socias del movimiento literario del día, haciéndolas huir de sus fuentes envenenadas y promoviendo su afición a una sana literatura inspirada en el espíritu cristiano.»

Vuelve por los fueros de la caridad cristiana «falsificada por la filantropía, que prescinde de las concepciones sobrenaturales que informan las obras de beneficencia católica, adoptando medios para el ejercicio de la caridad, inclinadas con frecuencia al paganismo», y acuerda, «que la Unión femenina-católica italiana haga obra caritativa siempre informada por el espíritu católico, sin ejercitarse por medio de fiestas y diversiones profanas.»

En orden a la acción social, acordó el Congreso combatir la tendencia a despoblar el campo y aglomerarse en las ciudades, y reponer en su antiguo honor a los trabajos agrícolas, trazando a la mujer campesina un programa de actividad.

Procurar que sea favorecido el trabajo de la mujer a domicilio y apoyar a las instituciones que lo patrocinan inspirándose en los principios católicos. Orientar, mediante una acertada propaganda a las profesionales y obreras hacia la organización de sindicatos sólidamente cristianos, creando en los secretarios dos oficinas de información y de tutela para la consolidación del orden social y moral.

Acudir en auxilio de las obras económicas de previsión social y asistencia a las transmigraciones en el interior de Italia y emigración al exterior.

Apoyar a las escuelas de economía casera y a las instituciones para la asistencia moral de las mujeres dedicadas al ser-
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vicio doméstico, protegiendo a las existentes o creando otras análogas.

Proporcionar a las socias toda clase de medios para formar la conciencia social y el conocimiento exacto de los principales problemas económicos y de su solución, según las enseñanzas de la doctrina católica.

También acordó el Congreso gestionar una legislación mejor sobre el trabajo de la mujer en fábricas y talleres desde el punto de vista de la moral, y entendiéndolo justamente que la mujer debe ejercer su influencia fuera de la familia para defender a sus hijos de todo lo que es dañoso a la formación moral del hogar, acordó asimismo emprender una activa campaña contra la blasfemia, las palabras soeces y la pornografía hasta recabar de los poderes públicos el establecimiento de una eficaz censura sobre el cinematógrafo y la prensa desde el punto moral y artístico, y tomar parte por medio de sus socias en las instituciones existentes para la asistencia de presos, penados cumplidos, reeducación de menores discolos y delincuentes y en suma en toda obra de defensa de la moral de la familia.

En punto a la enseñanza no hay que decir que el Congreso votó en pro de la instrucción religiosa en los centros municipales y de la libertad de la escuela para contrarrestar la influencia deletérea que la impiedad ejerce en las del Estado y asegurar la educación cristiana de los hijos.

Como corolario de todos estos acuerdos adoptó igualmente el Congreso la resolución de organizar para fecha próxima otro Congreso en favor de la dignidad de la mujer y la moralidad de la nación, y dada la brillantez del que acaba de celebrar la Unión femenina católica italiana, no es aventurado anunciar para ese nuevo alarde de fuerza, de fe y de inteligencia que proyecta realizar dicha Unión, un resultado tan satisfactorio como el recientemente logrado.

Para ello son felices auspicios las palabras que dirigió a las congresistas Su Santidad al recibirlas en audiencia solemne el día 17 del pasado. De aliento fueron y muy elocuentes como nacidas al calor de los afectos del corazón de un padre amantísimo rodeado de sus hijos predilectos.

He aquí algunas de sus frases:
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Es la relación existente entre ambos elementos de la producción, análoga a las demás relaciones que existen entre los hombres, y que en otros aspectos de la vida social regulan los tribunales de justicia, a quienes está encomendada la defensa del derecho; y es de razón que sean también los tribunales de justicia, o los que se titulan arbitrales, y que en el respeto a la justicia y al derecho se inspiran, los que resuelvan toda contienda llamada social, que, como dejamos dicho, no son en fin de cuentas sino pleitos civiles con las características de los contratos bilaterales.

Claro está que toda la llamada cuestión social estaría resuelta con sólo cumplir el precepto divino del mutuo amor, tratando al prójimo como a uno mismo; no acaparando riqueza, sino administrándola como lo que es: depósito que Dios pone en las manos del rico y de cuya administración y empleo ha de pedirle cuentas; no explotando al que trabaja, sino entregándole hasta el último céntimo del beneficio que a su trabajo corresponde; y, naturalmente, no estafando por otra parte al patrono, porque estaña es no rendir el trabajo justo o prestarle conscientemente defectuoso.

Pero, perdido el concepto de los deberes cristianos, materializando el de la vida, entronizando el poder tiránico del dinero, ¿qué cosa más lógica que contra tal tiranía se alce la protesta violenta de la huelga?

Mas no es la licitud de ésta la que se debe proclamar, contra los abusos del capital, sino la ilegitimidad de los abusos del capital, a los que tal vez fuera más fácil poner coto, sin llegar a la medida bolcheviqui de abolir el capitalismo. Porque aceptando la licitud de la huelga, ¿en nombre de qué puede trazarse un límite al ejercicio de ese derecho?

Las huelgas—se dice—pueden ser lícitas, y lo son, cuando se trata de obtener con su planteamiento y ejercicio reivindicaciones justas, que de otra suerte no se obtendrían.

Está bien. Aceptémoslo. Pero siendo esto así, ¿por qué se repudia y declara ilícita la huelga aplicada a los servicios públicos? ¿No pueden ser, y lo son a veces, justas las reivindicaciones que reclama el funcionario público? ¿Es que el principio de justicia en que se inspira la huelga puede apreciarse o despreciarse para defenderla o condenarla, por sólo el carácter del patrono?

¿Qué más da para que la causa que con la huelga se defiende
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«Ha dicho la Presidenta general que vuestro propósito particular es la defensa de la familia en todas las contingencias en que se ofrezca la amenaza de ofensa: defensa religiosa, moral, intelectual, económica y cualquiera otra que pueda presentarse. Defensa que no ha de limitarse a impedir el mal, sino ante todo, a fomentar y a multiplicar el bien.

»Verdaderamente es digna de vuestra obra la tutela de la familia, que es la raíz primera de la sociedad, garantía o peligro de todo bien o de todo mal que puede hacerse; sagrario de todas las virtudes religiosas y cívicas, privadas, públicas y políticas.

»Dios os escuche y conserve toda aquella energía, toda aquella generosidad de acción y de sacrificio que un fin tan elevado puede inspiraros. Es la familia vuestro propio campo de batalla, ¡oh damas, oh jóvenes, oh universitarias! Madres, hermanas, esposas, hijas, la familia es vuestro reino, porque en ella sois verdaderamente reinas. Quiera Dios que ninguna mujer caiga en la tentación de renunciar a esta soberanía que tan profundas raíces tiene en la misma naturaleza por aspirar a otro reino efímero y a sus vanos triunfos».

Estas sublimes palabras trazan a la mujer un plan completo de acción social de óptimos resultados para el bienestar moral y material de los pueblos. La familia es el reino de la mujer, ¿qué teoría feminista puede colmar como esta sola frase las aspiraciones femeninas inspiradas en la moral cristiana que redimió a la mujer de las abyecciones del paganismo?

A esta frase se ha atenido la Unión femenina católica italiana al encaminar todos sus acuerdos a la defensa de la familia, y es de esperar que su ejemplo sea pronto seguido por las demás asociaciones femeninas del mundo.

T. R.
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CRÓNICA SOCIAL

OCTUBRE, 1922

La acción social católica del episcopado.—Una hermosa labor del señor Obispo de Coria.—Las escuelas parroquiales en Cáceres.—La intervención de los sindicatos católicos en la política.—Un discurso del general Aguilara a los sindicatos agrarios de Ciudad Real.—Los tipógrafos católicos.—La Federación de los estudiantes católicos de Salamanca.—Asamblea importante en Tauste.—Una hermosa obra social.—Una conferencia nacional acerca del seguro de invalidez, enfermedad y mutualidad.—El monumento al Marqués de Comillas.

Acabamos de realizar un viaje por los pueblos extremeños que son deliciosas estaciones veraniegas, y traemos de esa excursión impresiones que consignamos con gran contento en esta «Crónica Social».

La provincia de Cáceres, está orgullosa del obispo que regenta la diócesis de Coria, a la que pertenece la capital, y tal es el entusiasmo que desperta el prelado, que por todas partes no se oye más que alabanzas para la acción que realiza.

—Es un revolucionario, nos decía un panegirista del obispo cauriense, que está transformando esta provincia.

Se trata del doctor don Pedro Segura, recientemente condecorado por el Rey para promiar los trabajos que ha llevado a cabo en favor de las Jurdes, que es en efecto un hombre de acción, con una capacidad de trabajo asombrosa, y que se dedica con preferencia a crear y desarrollar obras de carácter social en su diócesis.

La capital de Cáceres, ha sufrido una transformación en este sentido, que basta para enaltecer el nombre del prelado, quien no perdona medio para impedir el avance del socialismo allí, donde por fortuna, aunque aletea, no tiene gran fuerza.

Ha comenzado el doctor Segura su labor, poniendo sólidos cimientos. Desde que llegó a la diócesis no ha descansado un solo
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día en la obra fundamental de cristianizar, de catolizar, de enfervorizar a sus diocesanos. Su trabajo comenzó y continúa siendo el de misionero; y con tal fruto, que hoy es Cáceres la capital en que las clases directoras, más frecuentan los santos sacramentos y con menos respetos humanos se manifiestan para cumplir con los deberes religiosos.

Alrededor del obispo, se congregan en el templo los elementos de mayor valía; y dicho está que alrededor del obispo continúan cooperando a las iniciativas del celoso pastor para atraer, conquistar y beneficiar a las clases populares, arrancándolas de las sugerencias que sobre ellos ejercen los consabidos agitadores.

Tiene el prelado grandes proyectos para realizar paralelamente la conquista espiritual y el mejoramiento económico de las clases proletarias, y con tal éxito actúa, tal es la fuerza de su ejemplo, lleno de abnegación y desprendimiento, que en el próximo mes de noviembre, se celebrará en Cáceres un congreso diocesano llamado a tener gran resonancia, y que coincidirá con la inauguración de la Casa Social Católica, que funda el doctor Segura en edificio adquirido, para instalar en él expresamente, las obras sociales que la Casa Social Católica ha de albergar. Para ello inició el obispo una suscripción (que encabezó con el dinero que se había recaudado para regalarle las insignias de la condecoración que le fué otorgada), y que en breve tiempo ha llegado a una respetable cantidad, formada con donativos procedentes de individuos de todas las clases sociales.

En Cáceres, la acción social católica se extiende con tanta rapidez como firmeza, y quien nos informó de cuanto el prelado realiza, hubo de encarecernos también las escuelas creadas y costeadas personalmente por el benemérito sacerdote don Santiago Gaspar, cura párroco de aquella ciudad, quien ha conseguido atraerse numerosísimos elementos populares, a cuyos hijos proporciona una educación que puede reputarse modelo.

Las escuelas, claro que son sistema Manjón, y están montadas en el pie de las que dirige en Huelva don Manuel Siurot, siendo tal el fruto, que sin exageración alguna, se puede decir que los niños que en ellas se educan poseen una instrucción que muchos licenciados en facultades envidiarían.

De esta labor social que en Cáceres se realiza, hemos de hablar
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con algún detenimiento, si, Dios mediante, se nos proporciona ocasión de apreciarla de cerca en el próximo noviembre.

Tantas veces hemos defendido desde estas páginas, la necesidad ineludible de que la acción social sea paralela a la acción política, es decir de que las organizaciones sociales tengan carácter político, que nos ha sorprendido gratísimamente el artículo publicado en estos días en un periódico madrileño, por el secretario de la Casa Social Católica de Córdoba, señor Clarós, artículo del que reproducimos los siguientes párrafos:

¿Deben los sindicatos católicos actuar en política? — pregunta el señor Clarós. Y dice:
Militar en política, no; estar afiliado a un partido político, no; pero actuar en política, sí.
¿Cómo? ¿Cuándo? Como y cuando la prudencia lo aconseje en cada caso; según nuestras normas y según nuestra moral; según los consejos y según la dirección que en cada caso tengamos, y para cada caso sea indicada.
Este es el espíritu de las normas y preceptos que nos rigen. Si «la acción política es indispensable para la acción social», como dice una de las normas de acción católica, ¿cómo queremos hacer acción social sin acción política? ¿Cómo cabrá, si no, obtener fruto alguno de nuestra obra?
En instituciones creadas para el estudio de alguna materia, para el fomento científico y cultural de algún ramo del saber, bien está la inhibición de toda actuación ciudadana (y aun muchas veces estas instituciones las concultan), pero en nuestros Sindicatos, instituciones nacidas para la actuación práctica, para la defensa y mejora de intereses tangibles de cada día, morales y materiales, ¿cómo cabe, repetimos, llegar a conseguir fruto alguno con una mera especulación teórica?
No tienen los Sindicatos que actuar como partido político, pero sí el deber de intervenir y actuar en la vida del país, en su parte económica, técnica, moral y social, en la medida de sus fuerzas y según su carácter y sus preceptos, y no tiene la actitud opuesta, de dejación y abandono, ni un asomo de lógica, ni un átomo de glo-
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ría, ni mérito, ni derecho a remuneración alguna en esta ni en la otra vida.

Si sometiéramos a un plebiscito esta cuestión, para determinar, no lo que a cada uno le parezca que debe hacerse, según su criterio, sino lo que deba hacerse, según el espíritu y la letra de nuestras reglas, yo tengo la convicción de que la inmensa mayoría opinaría en contra de la pasividad, que es querer y no querer, amagar y no dar, hacer infructuosa toda una obra.

¡Qué más quisieran nuestros enemigos que vernos inhibidos siempre!»

Así es. Qué más quisieran los enemigos de la acción social católica que tener expedito el camino de la política, que es el arte de gobernar, y que en la práctica es la confección de las leyes, la fijación de los tributos, la administración de los bienes públicos y el poder para hacer y deshacer toda labor, o para impedir simplemente la existencia de entidades, asociaciones o sindicatos.

Es ahora, y bien se advierten los efectos de la parcialidad por parte de los gobernantes a favor de las organizaciones socialistas, que son políticas preferentemente. ¿Qué sería el día que los gobernantes fueran los socialistas mismos?

Sobre esto apenas si se debe permitir discusión, porque está tan claro, que basta ver el ejemplo que ofrece el enemigo, ejemplo que debe tomarse.

Y como anillo al dedo viene, para corroborar lo que dejamos dicho, la afirmación sentada por el general Aguilera al presidir en Ciudad Real el banquete celebrado por la Federación de sindicatos católico-agrarios de aquella provincia en honor de su presidente, el excelentísimo señor marqués de Treviño.

Se celebró esta fiesta como testimonio de gratitud de los sindicados por la acción perseverante y brillantísima del homenajeado, y al cerrar los discursos, el general Aguilera, dirigiéndose a los labradores, les exhortó a la más estrecha unión, en defensa de sus intereses, «pues conociendo—dijo—la manera de pensar de las altas esferas, los intereses agrícolas manchegos serán desatendidos mientras no ofrezcan una unión potente frente a los Gobiernos. De
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esta forma—añadió—contaréis con los elementos necesarios para hacer frente a las plagas como las de la langosta y la filoxera.

En el orden político, dijo que se pronunciaba por el regionalismo en el sentido de que los representantes en Cortes por la región manchega sean únicamente hijos de ésta, y a este propósito anunció que muy pronto habría elecciones generales y para entonces debían ya estar todos unidos a fin de conceder la representación de estos distritos a los que sean naturales de la Mancha.

El marqués de Treviño dió las gracias a todos, diciendo que él nada hizo por sí, pues le ayudaron en su empresa los mismos labradores que tenían que defenderse de los numerosos enemigos que tiene la agricultura. Aludió a la falta de atención que los Gobiernos prestan a esta importante rama de la economía nacional, y ello explica el hecho de que se hicieran unos aranceles en perjuicio de la agricultura.»

Lo que ocurre—podemos añadir nosotros—, por no actuar en política los sindicatos católicos, ya que la política es eso, y de ella dimanan tanto los perjuicios de orden material, como los que al orden moral se ocasionan, por omisión o por acción, que de todo hay, pues acción es la tolerancia.

Y por si hiciera falta otra demostración en favor de lo que se desprende del párrafo anterior, he aquí una noticia que incorporamos a la Crónica:

El Sindicato Católico de Tipógrafos se reunió por vez primera en su nuevo local, con motivo de la celebración de una junta general ordinaria.

Se abordaron en la reunión diversos asuntos de interés para la clase y se aprobaron el acta de la junta anterior y las cuentas del primer semestre, cuyo movimiento de fondos asciende a más de 4.000 pesetas.

Acordó la asamblea dirigirse a los patronos y a las Empresas periodísticas para imbuírlas la necesidad de respetar los compromisos verbales o escritos adquiridos con el Sindicato, ya que los continuos despidos, por lo general injustificados, perjudica por igual a patronos, obreros y entidades.
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Se convino asimismo en respetar las tarifas de jornales, bien que su cumplimiento debe también exigirse a las Empresas remisas.

Advertida además la hostilidad de los socialistas, se recordará a las casas católicas la obligación en que se encuentran de facilitar trabajo en igualdad de circunstancias a los asociados del Sindicato Católico.

Por haber sido declarado El Eco del Pueblo órgano de la Federación local de Sindicatos, se acordó solicitar de la misma que el expresado periódico se oriente en sentido netamente obrerista.

Se aludió, por último, a la necesidad de intervenir en las elecciones para representantes obreros en el seno de los diversos organismos oficiales.

La Federación de Estudiantes Católicos de Salamanca, habiendo mejorado la fuente de ingresos que posee para atender a los fines que persigue, ha hecho pública la realización de un proyecto que alimentaba desde su fundación y que constituyó una de sus aspiraciones más constantes. Consiste éste en la creación de becas para ayudar a aquellos compañeros, excelentes estudiantes, que no cuentan con recursos para sufragar los gastos de una carrera.

Ha anunciado a concurso entre sus socios actuales la provisión de las dos becas ya creadas, bajo las siguientes condiciones:

Primera. Pertenercer a la Federación desde fecha anterior a la publicación de este concurso.

Segunda. Ofrecer garantías de honorabilidad y conducta irreprochable por el medio ordinario que se emplea en casos similares.

Tercera. Ser mayor de quince años, haber cursado en algún centro docente de esta ciudad y acreditar el aprovechamiento de sus estudios. En igualdad de circunstancias, preferiremos a los que mejores calificaciones hayan obtenido. Demostrar ante un tribunal, por escrito o verbalmente, conocimiento de la Historia de la Confederación de Estudiantes Católicos de España y de sus reglamentos. Como es muy justo que trabajen especialmente en beneficio de esta Federación, los becarios de ella necesitan poner de mani-
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fiesto su competencia para ponerse al frente de la sección del Secretariado a que opten.

Cuarta. Los agraciados tendrán derecho a 30 pesetas mensuales durante el próximo curso de 1922-23.

Quinta. Las becas durarán un solo curso, si bien conservarán el derecho de ser preferidos a otros en los cursos siguientes.

Sexta. Las solicitudes y documentos se dirigirán al presidente accidental de la Federación, antes del día 20 de este mes, depositándolas en el despacho de la librería Cuesta, Plaza Mayor, 14.

La misma Federación de Salamanca crea dos secciones de Secretariado escolar de información, las cuales ampliará oportunamente con otra muy importante de biblioteca circular, cuya organización está muy adelantada.

La primera de dichas secciones será una Secretaría general, al frente de la que estará el secretario de la Federación y uno de los agraciados con las becas como ayudante. Facilitará la comunicación entre los socios de las demás Federaciones y a ella se podrá acudir en demanda de noticias sobre textos, apuntes, libros recomendados, avance de las explicaciones de las clases y «exigencias» de cualquier catedrático.

La sección segunda tendrá misión económica, y a su frente se pondrán el tesorero de la Federación y el otro becario.

A ella podrán acudir para hacer sus «Ofertas de demandas» de libros, apuntes, material escolar, indicando las condiciones en que deseen operar, a fin de insertarlas en el pliego de «Anuncios» que se expondrá en una oficina que se monta a este fin. Los tesoreros de las cuatro asociaciones federadas encontrarán en la sección facilidades para desempeñar su cometido de cobrar las cuotas que depositarán mensualmente.

Se ha celebrado en Tauste una importante asamblea de Sindicatos agrícolas católicos, estando representados todos los Sindicatos y las Cajas rurales de la comarca de Cinco Villas.

Presidió todos los actos el alcalde de Tauste, asistiendo las autoridades, una representación del Sindicato central de Aragón y mucho público.