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nal paritario. En el actual se da una regla general para su tramitación para la cual se seguían variedad de prácticas. «Se sujetará—dice—en lo posible a los trámites de la segunda instancia»; pero se afirma que el procedimiento «conservará su carácter de recurso extraordinario», con lo cual no se aclaran las dudas surgidas en la práctica nacidas de la vaguedad del concepto de «injusticia notoria» empleado por el legislador de 1920. ¡Cuánto mejor hubiera sido dar a dicho recurso el carácter de una apelación con lo que el superior hubiera podido con la mayor amplitud corregir los yerros del inferior, facultad tanto más necesaria cuanto son más amplios los poderes otorgados a los tribunales de inquilinato y más aun si se tiene en cuenta el ensanchamiento que recibe la esfera de acción de este Decreto!

La Real orden circular de 13 de Julio de 1920 concedía a los tribunales especiales a que nos venimos refiriendo la facultad de «acordar aquellos aplazamientos que aconsejasen las circunstancias que en cada uno de los casos concurren». En armonía con dicho precepto los tribunales en las sentencias otorgaban a los inquilinos cuando daban lugar al desahucio, plazos para desalojar las viviendas que a veces rebasaban los límites de la prudencia. Más racional es el criterio seguido ahora. No los tribunales sino el Juez encargado de la ejecución es quien podrá «por consideraciones de equidad o en atención a las circunstancias especiales de la población» ampliar los términos establecidos para el lanzamiento (art. 1.596 de la ley procesal civil); pero esta prórroga tiene un límite discreto: no podrá exceder de dos meses si se trata de una vivienda, ni de seis si de un establecimiento mercantil, fabril, de tráfico o de recreo.

El artículo 4.º viene a sancionar una importante limitación del derecho del propietario que los adversarios del pagano ius abutendi no pueden menos de aplaudir. «Las obras de conservación o reparación hechas por el arrendador en el cumplimiento de sus deberes contractuales o en el intervalo que medie entre dos arrendamientos no serán computables para los efectos de elevar la merced o renta de la habitación o local. Y aun las mejoras realizadas desde la promulgación del Real De-
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creto que contribuyan a la salubridad o aprovechamiento de las fincas no facultarán al propietario para elevar en más de un 10 por 100 la renta legalmente fijada».

Contiene el artículo 5.º dos declaraciones importantes.

«Más urgente que la mejora de la ley—se lee en el preámbulo—es mejorar el coeficiente de su cumplimiento y con tal objeto se dejan expresamente a salvo todas las reclamaciones civiles y penales que puedan derivarse del dolo o mala fe de inquilinos y propietarios. Bajo tan graves sanciones caen—añade—los subterfugios hipócritas, las maquinaciones insidiosas y los procedimientos vergonzosos conque en escasas ocasiones, pero con grave escándalo tratan unos y otros de burlar y explotar los preceptos promulgados».

En armonía con estas consideraciones se establece que la imposición de las sanciones fijadas en el decreto de referencia no será obstáculo a que los interesados ejerciten las acciones penales y civiles que procedan.

Además se dispone que «los tribunales y autoridades desestimaran en todo caso las reclamaciones que los inquilinos formulen con manifiesto abuso de derecho». ¿Cuándo habrá abuso del derecho? Dice el Código civil suizo (art. 2.º) que «todos están obligados a ejercitar sus derechos... según las reglas de la buena fe» y que «el abuso manifiesto de un derecho no es protegido por la ley». Cuando el Tribunal comprenda que no hay más que una apariencia de derecho, que el arma que dió la ley para el bien se convierte en instrumento del mal es justo y conveniente que se salga al encuentro del disimulado perturbador del derecho desenmascarando su mala fe y negándole toda protección.

Trascendentalísima es por último la disposición adicional que sujeta a la legislación común los edificios de nueva planta y los pisos o habitaciones que no hubiesen sido arrendados con anterioridad a 1.º de Enero de 1924 «y que mientras no se promulgue una ley especial sobre la materia no les serán aplicables los preceptos que se dicten sobre tasas de alquileres o prórrogas forzosas de contratos de arrendamiento».
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A PROPÓSITO DEL VIAJE
DEL
CARDENAL BENLLOCH A LA AMÉRICA ESPAÑOLA

Lo «práctico» y lo «eficaz»

No participo de la opinión—respetable sin duda—de los que piensan que para que sea más real y efectivo el movimiento hispanoamericano de nuestros días, es preciso orientarlo hacia tendencias cada vez más «positivas», esto es, de carácter marcadamente económico.

Dejémonos —dicen— de lirismos; seamos más prácticos. Concertemos tratados de comercio con las Repúblicas hispanoamericanas; fomentemos el intercambio de productos; establezcamos nuevas y más íntimas relaciones económicas en interés de España y— por supuesto— de la América española.

Hasta pretenden algunos—dejándose dominar de este orden de ideas tan «prácticas»—que Su Majestad el Rey no debería emprender el viaje, tan fervorosamente deseado, de España a las Repúblicas hispanoamericanas para atestiguarles el cariño de la nación progenitora de las mismas, sino a la manera de... un viajante de comercio.

Que hablen así los productores y comerciantes españoles, se comprende.

Al fin y al cabo, para ellos—como para cuantos, en todo el mundo, piensan y sienten económicamente—las ventajas de orden material y todo lo que a su fomento, más rápida, fácil e interesante contribuye, es siempre lo más «práctico». Así, naturalmente, se lo dictan el «sentido económico», el primero de cuantos sentidos posee el productor y el comerciante.

Pero este sentido—necesario y muy útil cuando ha sido
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cultivado moral y socialmente—es, sin embargo, el más inhábil y obtuso para percibir lo verdaderamente hondo, vivo y eficaz de los grandes movimientos colectivos y transcendenciales, como es el hispanoamericano.

* * *

Cuanto se relaciona con intereses materiales—siempre de suyo mezquinos—es lo menos apto para servir de aglutinante espiritual entre pueblos, para conformar internamente almas colectivas, para juntar y unir íntimamente naciones y hacer de ellas algo más de lo que exige lo vago e impreciso de la llamada Fiesta de la Raza—que, por otra parte, franceses e italianos ya se han encargado de aguar, o de «latinizar», para que vaya perdiendo su primitivo sabor español, o más propiamente, hispano-americano—para hacer de ellas, decíamos, algo más, que, en suma, es llegar a reconstituir formalmente, espiritualmente, la gran familia hispánica entre todas las naciones de habla española, tal como la piden la historia, la lengua, la religión, el sentimiento popular, las costumbres nativas, en una palabra, la vida toda—en lo que tiene de más genuino y espontáneo—, del alma hispano americana, alma que no llegarán a desnaturalizar ni a deformar, pese a todos los esfuerzos en este sentido, las grandes corrientes emigratorias, porque ella es de tal naturaleza y tiene tal poder de absorción, de transformación de razas, de formación de espíritus, que aun en los centros más cosmopolitas, como lo demuestra la experiencia, logra hacer de hijos de franceses, italianos, alemanes, etcétera, verdaderos hispano americanos.

Y ciertamente, lo propio y esencial de este poderoso e incontenible movimiento—que aparecerá de día en día con mayor precisión y pujanza a medida que cada República hispánica, ahondando en el conocimiento de sí misma, vaya adquiriendo más clara conciencia de su valer nacional, de su glorioso pasado y de sus futuros destinos, prefiados de grandezas y bienandanzas—, lo propio y esencial, repetimos, de este poderoso movimiento, es ser profundamente étnico, psicológico, sentimental.
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APROPÓSITO DEL VIAJE DEL CARDENAL BENLLOCH

El interés material—y menos en pueblos como los hispano americanos—no une por dentro ni funde almas individuales o colectivas. De todos los elementos que contribuyen a que el hombre tienda a vivir en sociedad, el interés mutuo material es el que menos tiene de sociabilidad. ¿Qué español o qué hispano americano ama a su patria por lo que de ella recibe en el orden material? Cierto y ciertísimo es que todo español, radicado en la Argentina, ama tanto o más a su patria que los que residen en la Península y reciben en ella el apoyo y protección del Estado o las ventajas de la economía nacional.

**

Los que menosprecian los ágapees, los discursos, los certámenes o los himnos como meros lirismos del panhispanismo, alardeando de prácticos, son los menos eficaces, porque carecen de la comprensión integral y honda del movimiento hispano americano. No tienen en este caso espíritu familiar. A ellos no se les podrá decir, como en Chile al Eminentísimo Cardenal Benlloch: «Estáis en vuestra casa», sino a lo más: Sois buenos pagadores, compradores, vendedores. Los convenios, tratados y compromisos internacionales, económicos o políticos, tendrán cada vez más, menos eficacia en el mundo, porque, por una parte, se fundan en conveniencias e intereses que despiertan y avivan las pasiones más bajas de individuos y pueblos, y por otra, los Estados—sea lo que fuere de las nuevas tendencias espiritualistas de la humanidad—se van materializando bárbaramente. Es un efecto natural de la guerra pasada, que perdurará por mucho tiempo. Tales compromisos no tienen más eficacia para unir, mejor dicho, para entrelazar pueblos, que el egoísmo nacionalizado; y si a una de las partes contratantes no le conviene sostener el tratado comercial o la alianza política, denunciará aquél o romperá ésta—o hará tal vez lo que le parezca mejor, lo más «honradamente posible».

Buscando España de cerca y directamente su provecho material por medio del panhispanismo, nada logrará en favor del movimiento hispano americano—de donde ha de nacer su
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SUMARIO DE ENERO DE 1924

    La R. C. de C. S.
    AL REGRESO DEL CARDENAL BENLOCH
    5

    Manuel Ferrer
    EL ARRENDAMIENTO DE FINCAS URBANAS
    10

    Gabriel Palau
    A PROPÓSITO DEL VIAJE DEL CARDENAL BENLOCH A LA AMÉRICA ESPAÑOLA
    15

    Manuel S. Cuesta
    LA ASOCIACIÓN OBRERA
    20

    Oblspe de Córdoba
    SECCIÓN DOCUMENTAL: Carta Pastoral del Excelentísimo e Ilmo. Sr. Dr. D. Adolfo Pérez Muñoz
    24

    Juan de Hinojosa
    INSTITUCIONES Y HOMBRES: Mauricio Barres
    35

    Maria de Echarri
    CRÓNICA DEL MOVIMIENTO CATÓLICO FEMENINO
    43

    Amando Castroviejo
    SECCIÓN BIBLIOGRÁFICA
    48

    A. de Mirabal
    CRÓNICA SOCIAL
    56

    * * *
    Necrología
    67

La Revista Católica de Cuestiones Sociales, honrada con las bendiciones de los Pontífices León XIII, Pío X y Benedicto XV y con la protección de los Prelados españoles, tiene por lema los principios de Religión, Patria, Familia, Propiedad, Justicia social, Caridad. Nada para la política de partido; todo para instaurar el reinado social de Jesucristo por la propaganda de las doctrinas político-sociales de la Iglesia.

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OTRA.—Lo mismo para insertar un anuncio que para retirarlo, es indispensable una orden escrita, considerándose permanente todo anuncio si al terminar el plazo abonado no se recibe por escrito la orden de baja.—N. de la A.
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futura incomparable grandeza — y asimismo, pretendiendo favorecer económicamente a las Repúblicas hispánicas de América, tampoco obtendrá gran cosa en pro del mismo movimiento, porque en este orden de intereses ya se ven solicitadas por otras más poderosas naciones.

Más que cualquier Tratado de comercio o cosa semejante favorece a estas Repúblicas la inmigración española, y esta sí que, además de fomentar grandemente el hispanismo, proporciona a las mismas enormes ventajas de orden material. ¿Se ha pensado lo que significa de riqueza para la Argentina el contar con cerca de un millón de españoles?

Pero hemos dicho que toda ventaja de orden material puede poco—y aun puede estorbar mucho—para unir a las naciones de la América española con España y a España con la América española.

Un ilustre viajero, después de su jira por estas Repúblicas, dijo una cosa, que no ha desmentido, que yo sepa, y que no tengo por qué desaprobar, pero que es ciertísimamente muy eficaz para el fin que él se propone. Hablando de la creciente influencia alemana que se observa en Chile, dijo él que a Francia le convenía aumentar el número de religiosos franceses que se dedican a la enseñanza en aquella República.

¡Este sí que es gran medio para obtener algo «práctico!» Porque va derechamente al fondo del espíritu, y lo modela y conforma o deforma, según lo que el nuestro pretende (1).

Y cierto, el Eminentísimo Cardenal Beniloch, sin llevar debajo del brazo ningún proyecto de tratado de comercio y sin meterse tampoco con franceses o alemanes, con sólo mostrarse tal cual es, noble, llano y afable con todos—dando así una idea justa y cabal de la sin par nobleza y llaneza y afabilidad de la nación española—ha hecho más, mucho más por el movimiento hispano americano — juntamente con banquetes y versos, y discursos y músicas, y otros lirismos—que muchísi-

(1) Este es también el procedimiento puesto en práctica por Norte América e Inglaterra, es decir, por los protestantes de una y otra nación, los cuales, para desespañolizar y descatalizar a los países hispano americanos, se preocupan ante todo de enviarlos pastores «evangélicos». Y este es su procedimiento más «práctico» comercial y políticamente.
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mos que por otras vías más «prácticas» creen ha de lograrse imprimir en el movimiento hispanista mayor fuerza, constancia y virtualidad.

*

La reconstitución de la gran familia española, la formación del gran imperio moral, espiritual del hispanismo ha de ser obra sobre todo de la estima mutua, del amor, de benevolencia, de la conformidad de caracteres y sentimientos, de la unión de pareceres y voluntades, del noble orgullo de un pasado común y gloriosísimo, y de la conciencia hispano americana de unos mismos futuros destinos, todo lo cual predispone o exige como imprescindible concomitancia, la labor cultural hispanista en toda su integridad, desde los estudios históricos de los primeros siglos de España hasta el trato frecuente y mutuo con los hombres de más valer de nuestros tiempos, que tanto honran a la gran España de aquende y allende los mares. Para que españoles e hispano americanos todos, se amen y se aprecien y se junten y vayan de acuerdo, basta con que se conozcan, pero bien, y esto sí que hace falta.

Todo lo demás «se os dará por añadidura», como brota la solidaridad y la ayuda mutua y la cooperación en su más alta expresión y generosos alientos del sano espíritu de verdadera familia.

GABRIEL PALAU, S. J.,
Rector del Secretariado Social Hispano Americano.

Buenos Aires, Noviembre de 1923.
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LA ASOCIACIÓN OBRERA

El frente único de los obreros católicos españoles

En la «Crónica Social» publicada en el último número de nuestra REVISTA, se daba cuenta sucinta de las reuniones celebradas bajo la presidencia del Deán de Toledo, señor Polo Benito, en la Casa Social Católica de Madrid, con el fin de unificar la organización obrera católica en España.

Era este un empeño, si no difícil si lleno de obstáculos que era necesario vencer con gran tino y prudencia, y no porque faltara lo esencial en los elementos a quienes era necesario fundir—el concepto católico de las organizaciones—sino por circunstancias especiales de localidad y aun de autonomía, dentro de los organismos perfectamente constituidos sobre bases propias.

Ocurría que, sin unificar la vasta organización de los Sindicatos católicos, su fuerza no respondía a la realidad, y así, mientras las organizaciones socialistas eran y son como un ejército perfectamente dispuesto para la acción, las católicas no constituían bloque y aparecían como pilares, fuertes eso sí, pero separados, como guerrillas harto valerosas para la lucha, pero sin aquella cohesión que da el mando único y la única denominación.

Ocurría, además, que siendo tales organizaciones obreras, católicas, en algunas esta denominación, que es la bandera, no flameaba y estaba suplantada y sustituida por la antigua denominación de «libres», hallándose escamoteada la confesionalidad, de la que era ineludible hacer profesión y alarde, toda vez que nada más honroso que la denominación de «católico», que es además por sí misma todo un programa.

Hartas veces, al hablar en estas páginas de las organiza-
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ciones sociales, hemos puesto como «consejo del enemigo» que conviene tomar, el ejemplo de las organizaciones socialistas, cuya eficacia para la lucha social, que ellos extienden a la política con provechosa táctica, nace de su unión, de su ciega obediencia a los que dirigen y de su firmeza y tesón a prueba de reveses, punto de mira, a la vez que en la conquista de mejoras materiales, en ejercer influencia, que ellos querrían decisiva, sobre los gobernantes, para aproximarse lo más posible a la realización de lo que constituye sus aspiraciones.

No creemos que sea necesario decir cuán fácil encontraron el campo de su acción y de qué suerte se les encuentra en todas las entidades oficiales, donde dentro de uno y de otro régimen merecen de los que gobiernan una atención sostenida apenas se rozan cuestiones relacionadas con la vida obrera o con las múltiples y variadas que afectan al desarrollo del trabajo. Ni cómo hacen valer los derechos que fundamentan en lo que llamaron en un manifiesto reciente «conquistas legítimas del proletariado».

Pues bien, las organizaciones socialistas desarrollaban su acción—á las veces funesta y francamente revolucionaria—sin contrapeso alguno, sin que nada hubiera que la contrarrestara. Y esto ocurría, no por falta de elementos, no por falta de organización en el campo de la acción social, que se desarrolla sobre las bases de «justicia y caridad», que pone ante todo y sobre todo el amor a Dios y el amor a la Patria, el acatamiento a las jerarquías sociales y la sumisión al principio de autoridad, el respeto al principio de propiedad y a los derechos que de la propiedad dimanan, pues no sólo deberes impone; sino que ocurría porque las organizaciones de la acción social católica actuaban sin mutuo contacto y no podían oponer al empuje arrollador del socialismo compacto el frente único de las masas obreras católicas, que hasta sin representación se hallaban en no pocas instituciones sociales del Estado.

Y esa era la obra que había que realizar, esa la labor necesaria, esa la empresa árdua. Había que agrupar, había que unificar, había que soldar unas a otras todas las organizaciones católicas de obreros, y había que soldarlas con un solo título, el de «católicas», fundiéndolas en una sola al calor maternal
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de la Iglesia, maestra y directora única de sus hijos en doctrina y en acción.

De cómo se ha llevado a cabo este fin, que era imprescindible si la fuerza de las asociaciones de obreros católicos había de ser una fuerza real, da fe el acuerdo adoptado en esas reuniones que ha presidido el Deán de Toledo, doctor Polo Benito, acuerdo que de una manera solemne será ratificado y promulgado en la Asamblea que próximamente se ha de celebrar, y en la que ha de elegirse el comité directivo de la gran organización obrera católica española.

Por unanimidad—dice la nota de los reunidos en la Casa Social Católica de Madrid—se ha acordado desaparezca de las entendidas obreras reunidas el calificativo de «libres», siendo y llamándose de ahora en adelante «obreros» y estando todas agrupadas en la «Confederación nacional».

«Confederación nacional de Sindicatos Católicos de obreros» es, pues, el título de la organización obrera católica española, y esta organización formidable, que suma setenta mil afiliados, es la que convoca a la magna Asamblea nacional que ha de aprobar su ley orgánica y ha de elegir sus directores.

De cuanto en acción social católica se lleva hecho, y se lleva mucho, tal vez sea esto lo que más trascendencia tenga para el porvenir y sea por tanto lo más importante. Avalorado por el primer documento que conocemos de la «Confederación nacional de Sindicatos Católicos de obreros», publicado para dar cuenta de su constitución, y en el que se dice:

«Nos place que los Sindicatos libres remachen el clavo de su confesionalidad, tanto como nosotros nos apresuramos a remachar el de nuestra inquebrantable adhesión a los principios católicos que informan nuestras obras, y de los cuales nos sentimos muy orgullosos; y nos interesa que conste, pero de un modo terminante, que la orientación que el Cardenal Reig puede imprimir a nuestras obras sindicales y su dirección, que reconocemos y acatamos, no empece para que nuestros organismos hayan de realizar labor profesional y obrerista, y que todos, absolutamente todos sus miembros directivos, sean tan obreros, o más, que los que dirigen la obra de los Sindicatos libres a secas.
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»En nuestros Sindicatos Católicos están y entrarán los que deban y quieran entrar, pues acostumbramos a no coaccionar a nadie para que a ellos pertenezcan.

»A nuestro cargo no tenemos el de haber vendido a nuestros dirigidos en ningún conflicto, ni haber contribuido, directa o indirectamente, a que haya hogares en los que lloren sin pan los que hicieron caso de utopías irrealizables.

»Tenemos la conciencia bien tranquila de que servimos los intereses de los obreros como ellos quieren y mejor deben ser servidos».

Ni más concisamente, ni con mayor claridad, ni con más resolución pueden decirse las cosas, y en los párrafos transcritos está ya esbozada la conducta que la Confederación se propone seguir.

Puede enunciarse así: Franca y continua profesión de fe religiosa; obediencia a las enseñanzas y a la dirección de la Iglesia; defensa enérgica y tenaz de los legítimos intereses y derechos de la clase obrera; rectitud de intención y de conducta en la acción.

¿Habrá que decir cuánto celebramos el éxito de esta fusión, de este frente único que forman los obreros católicos españoles? Son una fuerza consciente de sus grandes deberes, y por ello digna de merecer el triunfo que persiguen, que es el del orden, el de la paz, y el del equilibrio social, basado en el mutuo amor de las clases sociales, que no es otra cosa que «cari- dad cristiana».

MANUEL S. CUESTA.