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ma tal falta de solidaridad entre los obreros de idéntico ramo, como un atentado real al bienestar general, y ya en otros países se ha legislado en el sentido propuesto.»

Y a los trasnochados defensores de la libertad de vejar al prójimo, se dice con razón: «la base de toda vida social es una restricción de la libertad del individuo por la solidaridad necesaria, y el respeto a la libertad individual no debe tener la consecuencia de que los demás se vean lesionados en sus legítimos intereses.»

*

La orientación profesional, es decir el conocimiento de las aptitudes de cada individuo para el trabajo y su aprovechamiento adecuado, es tema que preocupa a educadores, empresarios y obreros en los Estados Unidos. Las Universidades de Chicago y Harvard han establecido durante el último curso enseñanzas de orientación profesional. En Nueva York se han reunido las diferentes obras destinadas a los jóvenes obreros, constituyendo el Servicio profesional de la villa de Nueva York (Vocational Service for Juniors).

El servicio profesional tiene, en primer lugar, una sección denominada de orientación profesional, constituida por «orientadores» debidamente preparados, los cuales hacen el «reconocimiento psicológico» de los alumnos de las escuelas; les someten un cuestionario que versa sobre sus aptitudes y deseos en orden a la profesión, situación familiar, etc.; tienen conferencias, así con ellos como con sus padres; organizan visitas de establecimientos industriales, y, como resultados de sus tareas, los elevan a la dirección de las escuelas y a las oficinas de colocación del Servicio.

El Servicio tiene cuatro oficinas de colocación en relación con las escuelas, a donde afluyen las demandas y las ofertas de trabajo y que procuran colocar a cada joven en el puesto a que sus inclinaciones o aptitudes le destinan. Estas oficinas cuentan con un servicio de información admirablemente montado. Cuando se recibe alguna oferta de trabajo de un establecimiento desconocido, se envía sin pérdida de tiempo a un co-
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misionado que realiza una investigación acerca de sus condiciones.

Han sido varias las asambleas internacionales celebradas por elementos católicos después de la última Crónica.

Tenemos en primer lugar el Congreso de las Juventudes católicas verificado en Innsbruck.

El programa del Congreso se fijó en una reunión verificada en Milán en la primavera última. De los varios temas que solicitan la atención de la juventud católica, se acordó que dos de ellos, el fomento de la piedad mariana y la propaganda nacional fueran materia de las reuniones generales, reservando para las privadas el estudio de las asociaciones de jóvenes no católicas, las relaciones entre las distintas Asociaciones católicas y la formación intelectual y moral de los jóvenes.

Al Congreso han asistido delegados de diecisiete naciones, entre ellas España, que estuvo representada por el señor Fuentespila. Y por cierto que entre nuestro delegado y los de algunas repúblicas hispanoamericanas hubo un fecundo cambio de impresiones para intentar una acción común.

No se ha llegado todavía a la creación de una organización internacional propiamente tal; pero estos Congresos son jalones que a ella seguramente conducen.

Casi simultáneamente se han celebrado el Congreso de Constanza, organizado por la Liga Internacional de la Cruz blanca, y el IV Congreso democrático internacional, en Friburgo de Brisgovia. Uno y otro han trabajado por la simpática causa de la aproximación internacional. El último ha sido obra del grupo de católicos demócratas, que acaudilla en Francia Marcos Sagnier, diputado por París y antiguo Presidente de Le Sillon. El nacionalismo en sus distintos aspectos (el nacionalismo y el desarme, el nacionalismo y el movimiento social, el nacionalismo y el progreso democrático, el desarme material y la Internacional democrática) han sido los temas tratados en el Congreso. En medio del resurgir—¡después de la más evidente demostración ad absurdum: la guerra!—de los egoísmos
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nacionales, estos católicos trabajan por la paz entre las naciones, como sus antepasados, los hermanos de la Tercera Orden, laboraron en otros tiempos por la reconciliación entre las ciudades italianas.

Más de un católico de los que se creen que todo el toque estriba en reaccionar contra el humanitarismo socialista, sonreirá desdeñosamente ante estos esfuerzos y calificará de soñadores a estos apóstoles del internacionalismo cristiano. Soñadores que tienen la ventaja de ir en buena, en inmejorable compañía: la de Aquel que llamó bienaventurados a los pacíficos y la de aquel otro discípulo suyo para quien no había judío ni gentil, sino una humanidad regenerada por Cristo.

JUAN DE HINOJOSA.
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CRÓNICA DEL MOVIMIENTO CATÓLICO FEMENINO

Empiezo mi Crónica con una nota triste: la muerte de María Luisa del Arco, que deja un hueco enorme en nuestro campo católico femenino social, en el que trabajó con un celo, una actividad, una abnegación dignas de imitarse, y que ya Aquel que paga con creces cuanto se hace en su nombre habrá recompensado con corona de eterna felicidad.

Fue Presidenta, durante diez años, primero del Sindicato de la Inmaculada, de Madrid; luego, del Consejo Asesor de la Federación de Sindicatos, cuando cambió el régimen interior de ellos. Y no se olvidará fácilmente el tacto, la rectitud, la firmeza, el talento y la abnegación con que llevó la obra, encargándose en forma que pudiese desarrollarse como lo está hoy.

Desde que se fundó en Madrid, por iniciativa de Su Alteza Real la Infanta Paz, la Asociación Católica Internacional de protección a las jóvenes, María Luisa del Arco y su hermana María Rosa se dieron a la obra con ese espíritu tan verdaderamente apostólico con que trabajaron siempre. Con su ayuda material se pudo construir el edificio social de la Hospedería del Patrocinio de María, que es quizá el mejor que posee la Asociación Católica Internacional, a uno de cuyos Congresos, en Fráburg, asistió la finada, que era secretaria del Comité Nacional Español, con quien esto firma, enviadas por Su Alteza Real la Infanta Isabel, presidenta de honor de la obra.

En la Asociación de las Doctrinas «Apostolado del Sagrado Corazón y San Ignacio de Loyola» realizó María Luisa del Arco una labor admirable.

Era presidenta de la sección de Vallehermoso, y lo mismo durante los años que hubo doctrina para adultos, hombres y mujeres, como ahora que la hay para niñas, se la vió incansa-
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ble, organizando con la inteligencia clarísima y dotes especiales que poseía, llevando en peso la obra en Vallehermoso, siendo la que formó a las secretarias que por allí desfilaron, teniendo sus entusiasmos y amores en que el barrio de Vallehermoso figurase en primera fila por el orden y disciplina que allí reinaban y la unión que existía entre todas las señoritas que con María Luisa del Arco compartían su labor en dicho punto.

Una de sus ocupaciones predilectas, prueba de la caridad grande que en su alma dominaba, era la de la enseñanza a las pobres presas.

Semanalmente hay explicación de doctrina cristiana en la cárcel de mujeres, y el bien que allí se hace es inmenso. María Luisa del Arco sentía especial predilección hacia las desgraciadas mujeres, más desgraciadas, a veces, que culpables, porque no tuvieron una mano firme que en los albores de su vida las llevara por el camino de la virtud. Y su labor cerca de ellas era de un celo, paciencia y ternura que las conquistaba.

Muchas más obras llevó a efecto la que ha muerto cuando todavía creímos que la tendríamos en nuestro campo realizando su admirable labor católica social.

Dios nuestro Señor dispuso que dejase este mundo para recibir en el cielo la corona prometida a los que le sirven y le aman como le sirvió y amó María Luisa del Arco.

Las que con ella hemos convivido y trabajado, no olvidaremos su ejemplo, su firmeza y rectitud en el cumplimiento del deber, le costase lo que le costase, su amor a las almas, su celo por la mayor gloria de Dios.

Nuestro campo católico femenino madrileño está de luto, ha desaparecido una de sus mejores obreras, uno de sus apóstoles más caracterizados.

*

Vamos a tratar ahora del Secretariado regional de Brujas, en donde, como en toda Bélgica, se trabaja tan intensamente en las obras sociales femeninas.
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Como obras de esta categoría tienen: el Círculo de Estudios, la Escuela Social Regional, los cursos de invierno para las que han de dirigir la acción, y propagandistas obreras, el Sindicato de Encajeras y el Comptoir Comercial, un curso para el perfeccionamiento de las encajeras y la Mutualidad femenina y, por fin, el «Wertesteraverlond» o Liga de obreras que ha abierto en favor de ellas una Caja de Ahorro.

El Círculo de Estudios se creó en 1911 a fin de iniciar a las jóvenes de la burguesía en las ideas y en las obras sociales, muy especialmente para las que se dedican a la obra de los patronatos. Aún durante la guerra se reunió cada quince días, y en 1920 se transformó en la Escuela Social Regional.

En 1912 se fundaron los Círculos de estudios para obreras, el Sindicato de planchadoras y la Bolsa del trabajo.

Es un círculo de estudios que llegará a ser la vida fundamental de las organizaciones belgas.

En cuanto al Sindicato de planchadoras, que había adquirido gran desarrollo antes de la guerra, hubo de perder fuerza, y no poca, al estallar aquella, sin que hasta ahora se haya podido reorganizar bien.

El Secretariado de Brujas se ha ocupado muy particularmente de las encajeras, que naturalmente en Brujas constituyen una parte importantísima de la población femenina obrera.

Antes de la guerra y en una reunión preliminar, a la que asistieron el P. Ratten y M.º Baers, se estudió la cuestión y el modo de ayudar a las encajeras. Se comenzó por hacer una encuesta respecto de la situación de las obreras del encaje en la parte occidental de Flandes. Luego se constituyó un Sindicato para poner fin a una explotación infame, ya que por término medio las encajeras ganaban de ocho a diez céntimos por hora.

Las primeras operaciones militares interrumpieron esta labor, pero aumentó la explotación en forma tal que se pagaba quince y veinte céntimos lo que antes se abonaba a uno y dos francos.

Entonces en 1914, Mr. Calle Logghre, con la ayuda de algunos amigos, estableció un Despacho para la venta de encajes que se procuraría hacer en Inglaterra. La obra tuvo un
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feliz éxito y se pudo salvar la situación y favorecer a las encajeras, que llegaron a ser hasta 3.600 inscritas en el Despacho de venta de encajes.

Al terminarse la guerra se reanudó la labor sindical con las encajeras. En 1919 se creó el Sindicato en Brujas y los resultados en los jornales de las encajeras han sido de lo más satisfactorios, habiendo subido sesenta y setenta céntimos la hora, lo que constituye un aumento de 600 por 100 sobre los precios de antes de la guerra.

En 1921 sufrieron las obreras del encaje una crisis muy fuerte, de la que se levantaron merced al Despacho de venta, pero continuar el malestar económico de la Caja de protección y ayuda, aunque confian, las que con tanta actividad y abnegación se ocuparon de las encajeras, que la crisis mejorará y podrá salir a flote una industria de tanta importancia en Bélgica.

En 1910 se fundó la Mutualidad femenina, que después de la guerra se fusionó con la de los hombres en una mutualidad familiar. Para lo concerniente a servicios femeninos hay mujeres encargadas, que forman parte de la Junta.

Y en cuanto a la Liga de obreras, acaba de crearse, estando dirigida por un Consejo compuesto de delegadas de las distintas obras confederadas y de la Secretaría general: ha dado ya excelente fruto y ha de darlo mucho más en el porvenir.

Las mujeres sociales belgas, que no creen que hay que alejar el espíritu religioso del profesional, han colocado esta Liga bajo la protección del Sagrado Corazón, «en quien—dicen—hemos puesto toda nuestra confianza».

* *

En Janio de este año, se celebró en Hamburgo un Congreso internacional de mujeres afiliadas al partido socialista, en el que se ocuparon especialmente de la protección de la mujer y del niño y formularon interesantes reivindicaciones.

No vamos a detallarlas, pero sí hemos apuntado este hecho, porque si nuestras socialistas—¿cuántas hay?—se reunieran
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en un Congreso... habría que ver y oír las atrocidades que se les ocurrirían contra el orden, etc., etc., sin que para nada pensasen en una actuación provechosa para su causa. Y es que nuestros socialistas, ellos y ellas, con raras excepciones en los ellos, no saben de socialismo ni las primeras nociones. Se figuran que basta—me refiero a ellas—con ir del brazo de los «compañeros» el día primero de Mayo, desgreñadas y vociferando, en vez de estudiar la cuestión social según sus ideas; pero al menos estudiarla.

Las socialistas de Hamburgo que han formulado tan acertadas peticiones, en general, en favor de la mujer y el niño, se quedarían asombradas de la mentalidad y conocimientos de las compañeras suyas de por acá.

Pero en España todo el socialismo se reduce a declararse ateos—gracias a Dios, como decía aquel—y a odiar a todo patrono, aunque el patrono derroche justicia y amor hacia sus obreros. Que los hay. No muchos, pero los hay.

MARÍA DE ECHARRI.
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tado de París fué autorizada para ceder Cuba y Puerto Rico, y que los yanquis ocuparan temporalmente Manila, que era lo acordado en el Protocolo de Washington, y la Comisión entregó el archipiélago filipino todo.

Se pidió a las Cortes un bill de indemnidad, que no fué aprobado, y cayó Sagasta, y al volver al partido liberal, yo—dice—denuncié el hecho en un discurso que originó la caída de Montero Ríos.

El argumento era el siguiente: el artículo 74 de la Constitución, en su primera parte, dice: «El Rey necesita estar autorizado por una ley especial para enajenar, ceder o permutar cualquier parte del territorio español». Y como no hubo ley especial, quedó vulnerada, y sigue estando, la Constitución, e ilegalmente perdido el archipiélago filipino.

La dictadura se funda en un principio sociológico, cual es que toda institución humana responde a una necesidad y es satisfacerla su fin inmediato.

En las naciones es el Poder público el medio para satisfacer las necesidades sociales legítimas.

Un Poder que no sirva como medio para satisfacer esas necesidades no sirve para nada y carece de razón de ser. Y si en vez de satisfacerlas contribuye a aumentarlas, es un medio antisocial que sólo tiene derecho a la muerte.

El cuadro trazado por Primo de Rivera en su gallardo manifiesto es todavía incompleto. España tenía el derecho elemental al orden público, a la decencia administrativa y a resolver los problemas candentes. ¡Qué digo el derecho! Tenía el deber, que pesaba principalmente sobre la fuerza pública. Y ésta se encontró ante esta disyuntiva: o servir al desorden o derrocarlo y entronizar el orden. Y, como era de esperar, optó por lo segundo, y en esto está justificada su benéfica dictadura».

«Mi adhesión no es incondicional más que a lo que conozco. Aplaudo el acto, proclamo la necesidad de la dictadura, los vibrantes decretos sobre el Jurado, delitos sociales, pureza administrativa, defensa del honor patrio; pero todo esto es la primera parte, el derribo del régimen caduco y el descubrimiento para establecer el nuevo. Cuando llegue la segunda parte que—deseo sea tan afortunada como la primera—, entonces decidiré
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ARTICULOS DE REVISTAS POR ORDEN ALFABETICO DE MATERIAS (1)

Acción social
El sacerdote y la acción católica, por el excelentísimo y reverendísimo señor Nuncio de Su Santidad, en «Sal Terrae», número de Agosto.
—La Unión de Estudios de los católicos sociales, en «Les Dossiers de L'Action Populaire», número del 25 de Julio.
—El apostolado organizado (III), en idem idem.
—La crisis de la organización social de los católicos holandeses, en idem, número del 15 de Agosto.

Agrarlo
El problema económico en el Canadá francés ¿Industria?... ¿Agricultura?, en «Les Dossiers de L'Action Populaire», número del 10 de Julio.
—La obra de los campos, en idem, idem.
—La motocultura, en idem, idem.
—La inauguración del Banco rural en Antequera.—El Caso de Campotejar.—Cómo fomentan la riqueza rural las Compañías ferroviarias de Francia, por Rivas Moreno.

Diversas noticias de la actuación de la Confederación Nacional Católico Agraria, en «Revista Social y Agraria», número de Julio.

Alcoholismo
La baja del alcoholismo en los medios obreros, en «Les Dossiers de L'Action Populaire», números del 25 de Junio y 25 de Julio.

Asociación y cooperación
Segundo informe semestral que rinde el Comité Central de la Confederación Nacional Católica Trabajadora, en «El Archivo Social» (México), número de Junio.
—Los peligros del Sindicato, en idem, idem.
—La vida sindical, en idem, idem.
—La cuota sindical, en idem, número de Julio.
—Las instituciones filiales y anexas del Sindicato, en idem, idem.
—Una cooperativa obrera de material de crianza de animales, en «Les Dossiers de L'Ac-

(1) Esta nota es puramente documental.—Los meses citados van referidos al año actual.—(N. de la R.)
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tion Populaire», número del 25 de Junio.
—Las lecherías cooperativas de Charentes y de Poitou, en idem, números del 25 de Julio y 15 de Agosto.
—La Confederación Nacional Católico-Agraria en el Congreso agrícola de Viseo, por «Aristeo», en «Revista Social y Agraria», número de Julio.

Biografía
Don Andrés Manjón, por Jesús Delgado, en «España y América», números del 15 de Agosto y 1 de Septiembre.
—Don Andrés Manjón, por J. Pérez de Urbel, en «Revista Eclesiástica», número del 15-30 de Julio.
—La obra de don Andrés Manjón, por G. Márquez, en «Razón y Fe», número de Octubre.
—El IV centenario de la muerte del Maestro Fray Diego de Deza, por A. Pérez Goyena, en idem, número de Septiembre.

Budismo
La actuación budica en el imperio japonés, por Gandencio Castrillo, en «España y América», números del 15 de Agosto y 15 de Septiembre.

Concilios
El Concilio Vaticano, por F. R. Pomar, en «Sal Terrae», número de Agosto.
—¿Se reanuda el Concilio Vaticano con motivo del Año Santo?, por H. Gil, en «Razón y Fe», número de Agosto.

Crítica
La condenación de un libro, por A. Astrain, en «Razón y Fe», número de Agosto
—La obra literaria de Martínez Sierra (conclusión), por C. M.ª Abad, en idem, idem.
—I X Congreso para el progreso de las Ciencias, por E. Ugarte Ercilla, en idem, idem.
—La literatura de hoy. Novelistas católicos. I. Ricardo de León, por C. M.ª Abad, en idem, número de Octubre.
—Al señor don Cristino Morrondo, Lectoral de Jaén, respuesta a su carta abierta «La crítica del señor Pérez de Urbel», por J. Pérez Urbel, en «Revista Eclesiástica», número del 15-30 de Junio.
—De literatura galaica, por Marqués de Sabuz, en «España y América», número del 15 de Julio.
—El Congreso de las Ciencias de Salamanca, por Ambrosio Fernández, en idem, número del 1 de Agosto.
—Tres comedias escogidas de Shakespeare, por Celso García Morán, en idem, números de idem y 15 de Septiembre.

Economía y Hacienda
Las haciendas locales, por Rafael Muñido, en «La Academia Calasancia», número de Julio.
—La cuestión azufrera siciliana, por Giuseppe Frisella-Vella, en «Rivista internazionale di scienze sociali e discipline auxiliarie», número de Julio.
—Sobre el crédito agrario estatal, por Lello Gangemi, en idem, idem.
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—La política aduanera de los Estados Unidos (con especial consideración a las últimas tarifas), por R. Mauschke, en idem, número de Agosto.
—La revalidación de la lira, por Guido Tagliabue, en idem, idem.

—Emigración
—Las Asociaciones y obras cristianas en Italia para asistencia de los emigrantes, por Ugo Guido, en «Rivista internazionale di scienze sociali e discipline auxiliarie», números de Julio y Agosto.

—Enseñanza y Pedagogía
Las escuelas oficiales de Agricultura en Francia, por N. Noguer, en «Revista Social y Agraria», número de Julio.
—La enseñanza en Filipinas, por M. M. Sauras, en «Razón y Fe», número de Octubre.

—Familia y población
La familia, en «Les Dossiers de L’Action Populaire», número del 10 de Julio.
—La Comisión Católica en el V Congreso de la natalidad, en idem, idem.
—El voto femenino y el voto familiar, en idem, idem.
—Estadísticas usuales, en idem, número del 25 idem.
—El problema de la despopulation, en idem, número del 15 de Agosto.
—La represión del aborto, en idem, idem.

—Feminismo
Jornadas sociales femeninas, organizadas por la «L’Action Sociale de la Femme». Discurso, por M. Hepp; Falta de organización y de previsión sociales, por Condesa de Keranflec’h Ker-Verne; Falta de organización de las carreras femeninas más frecuentemente elegidas por las clases medias, por Mª. Kirch; Llamamiento a las damas del mundo; Jornada sobre el sufragio femenino, en «L’Action Sociale de la Femme», número de Julio-Agosto; La indisciplina de las costumbres, sus causas morales, sus remedios, por Marquesa de Monstiers; Influencias de las Artes y de la Literatura sobre la clase media, por Mme. Colette Tver; Los enemigos del orden moral e intelectual; Desconocimiento del movimiento internacional de las ideas, por Condesa Desvernay, en idem, número de Junio.

—Filosofía
Sobre la teoría relativista propuesta por el Dr. A. Einstein, (continuación), por Angel Rodríguez, en «España y América», números del 15 de Julio, 1 de Agosto y 1 de Septiembre.
—En torno a la filosofía de los fines, por Bruno Ibeas, en idem, número de 1 de Septiembre.
—La filosofía y la moral de Cohleï, por José María Blanco, en «Estudios» (Buenos Aires), número del 25 de Julio.

—Habitación
La villa moderna, en «Les Dossiers de L’Action Populaire», número del 25 de Junio.