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signación de un recaudador, queda prohibido a la Asociación encargarle de la cobranza de la recaudación, y a aquél comenzar a realizarla.

Al encargar al recaudador de la cobranza se hará constar en el libro a que se refiere el párrafo primero el nombre del recaudador, el número de cuotas que haya de recaudar, personas que hayan de satisfacerla, el periodo de tiempo a que dichas cuotas correspondan y el importe total de ellas, y se le proveerá de una hoja de cargo, copia fiel del asiento en el libro, numerada en correlación con éste y autorizada por los directores o administradores responsables de la Asociación.

Cada asiento, y por consiguiente cada hoja de cargo, sólo podrá referirse a un mismo período de tiempo por el que las cuotas se recaudan, si son ordinarias, o a una misma cuota extraordinaria, y en este último caso, en el asiento y en la hoja de cargo se habrá de expresar la fecha de la asamblea general en que la cuota haya sido acordada.

Los recaudadores, al realizar la cobranza, llevarán consigo las hojas de cargo, y estarán obligados a mostrarlas si fuesen requeridos para ello por cualquier agente de la autoridad.

Art. 7.º Dentro de cada mes deberán remitir las Asociaciones a los Gobiernos civiles de las provincias respectivas una relación nominal de las altas y bajas de socios que hubieran sido registradas hasta el día 1, y el estado que en dicha fecha arroje el libro general de ingresos y gastos de la Asociación, así como la situación de los fondos de la misma y el nombre de las entidades o personas en quienes dichos fondos estén depositados.

Art. 8.º Las Asociaciones que recauden o distribuyan fondos con destino al socorro o auxilio de los asociados o a fines de Beneficencia, Instrucción u otros análogos, formalizarán, además, semestralmente, conforme al artículo 11 de la ley, las cuentas de sus ingresos y gastos, las pondrán de manifiesto a sus socios y entregará un ejemplar de ellas en el Gobierno de la provincia, dentro de los cinco días siguientes a su formalización.

Art. 9.º Siempre que lo acuerde el gobernador civil de la
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provincia podrán practicarse por los delegados o agentes de la autoridad visitas de inspección en los domicilios sociales de las Asociaciones, cuyos representantes legales deberán exhibir los libros registros, los de contabilidad, de actas, justificantes y demás documentación social, y podrá asimismo la autoridad practicar las comprobaciones que estime conducentes para asegurarse de que a los fondos sociales se les da la aplicación que resulte de la contabilidad.

Art. 10. Las Asociaciones actualmente existentes deberán cumplir con lo preceptuado en los precedentes artículos antes del día 1 de Abril próximo.

Art. 11. La inobservancia de lo preceptuado en los artículos anteriores estará sujeta a las responsabilidades que se establecen en el último párrafo del artículo 10 de la ley.

Dado en Palacio a 10 de Marzo de 1923.—ALFONSO.—El Ministro de la Gobernación, Martín Rosales».

* * *

Qué es la Unión P. Católica Argentina

A continuación damos a conocer la resolución dictada últimamente por el episcopado argentino, respecto a la Unión Popular Católica Argentina y que pone de manifiesto la forma en que deben estar adheridas las asociaciones y los católicos a la Institución madre, creada con objeto de aunar los entusiasmos para intensificar y consolidar de una vez por todas, en nuestra patria, el triunfo de la religión de Cristo. La damos a conocer para que todos se formen el verdadero concepto de lo que es la U. P. C.A., dado que aún existen muchas personas de muy buena voluntad que no interpretan en la forma debida, lo que significa la grandiosa, novel y floreciente institución establecida por mandato especial de los obispos y destinada a establecer definitivamente el bienestar social de esta república.

El texto redactado por los obispos y que asume carácter de resolución dice lo siguiente:

Se recuerda al clero y fieles en general, que es voluntad del episcopado que la Unión Popular Católica Argentina se orga-
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nice lo más pronto posible en todas las parroquias de la república.

A fin de evitar interpretaciones erróneas al respecto, se deja constancia que los artículos 13, 14 y 15 del Reglamento General de la U. P. C. A., han sido redactados teniendo en vista solamente las asociaciones sujetas a la jurisdicción de los obispos, prescindiendo de si tal o cual asociación depende, y en qué grado, de esa jurisdicción. Se refieren, en consecuencia, a las asociaciones que tienen ser jurídico en la Iglesia, y en cuanto no se hallaren exentas de la autoridad del prelado diocesano. Hay entre la Iglesia diversas clases de asociaciones, respecto de las cuales debe tenerse presente:

a) Las asociaciones erigidas o aprobadas por decreto formal del prelado diocesano, dependen de éste en absoluto;

b) Las asociaciones erigidas por la Santa Sede y no exentas, están sujetas al diocesano en todo, menos en la reforma de sus reglamentos (Canon 690, inciso 1), y por lo tanto, lo están en orden a los fines de la U. P. C. A.;

c) Las asociaciones erigidas por religiosos en sus iglesias; por virtud del privilegio apostólico, están sujetas al diocesano, excepto en su régimen interno y dirección espiritual (Canon 690, inciso 2); dependen por lo tanto, en orden a los fines de la U. P. C. A.;

d) La misma dependencia tienen las asociaciones de católicos, solamente recomendadas por la Iglesia, (y por lo tanto sin tener ser jurídico en la misma), y en particular las consagradas a la acción social u obras pías, porque no pueden subsistirse a la dirección de los obispos, en lo que se refiere a la alta dirección de las actividades católicas, de acuerdo con la carta de Su Santidad Benedicto XV, que dice:

«La acción católica, si no quiere desviarse y ser estéril, es necesario que ponga todo cuidado en mantenerse bajo la guía superior de la Iglesia.

Por lo cual Nos rogamos encarecidamente a los católicos de la república Argentina que jamás flaqueen en su sincera, espontánea y plena sumisión a la alta dirección de la autoridad eclesiástica, en la cual siempre hallarán un fuerte sostén, una
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segura orientación y una constante guía de sus actividades.

Los buenos católicos argentinos, y con ellos los de todo el mundo, recuerden siempre que estando unidos a sus obispos, lo estarán con Jesucristo y serán fortalecidos con la gracia del Omnipotente, sin la cual serán inútiles todos los esfuerzos, según ha dicho el salmista: «Si el Señor no edifica la casa, en vano trabajarán los que se afanan por edificarla», (Carta de Su Santidad Benedicto XV sobre la U. P. O. A. junio 22 de 1920).

Deseando que las juntas parroquiales, tanto de la Unión Popular como de la Liga de Damas, puedan disponer de mayores recursos para las obras que emprendan, en adelante retendrán para sí el cincuenta por ciento de las cuotas de los socios; el otro cincuenta por ciento será remitido a las juntas diocesanas respectivas, y éstas mandarán a la junta nacional o superior de la Liga de Damas, la mitad de lo recibido.

«En la capital federal y en las provincias, donde no funcionen todavía las juntas diocesanas o regionales, y hasta tanto se constituyan, las parroquiales darán a la junta nacional o superior de la Liga de Damas el cincuenta por ciento de cuotas percibidas».

(De «Hortus Conclusus» de Buenos Aires).

* * *

DE COLOMBIA

Los católicos que necesitamos

En el último número de la REVISTA CATÓLICA DE CUESTIONES SOCIALES, dábamos a conocer a nuestros lectores un hermoso discurso pronunciado en la República de México, que era muestra de cómo más y más crece y fructifica en el mundo entero la semilla eterna de los Evangelios, y de cómo con ímpetus siempre nuevos va conquistando almas la Iglesia Católica, siempre triunfante.
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Hoy queremos también dar una nota gratísima que nos viene de las tierras americanas.

Caldas, uno de los Departamentos más prósperos de la República de Colombia, está gobernado por el general Pompilio Gutiérrez, verdadero católico, en todas partes católico, como podrá juzgarse por el entusiasta saludo de bienvenida que dirigió al ilustrísimo señor Tiberio de J. Salazar, nuevo Obispo de Manizales y que a continuación reproducimos, tomándolo del periódico «Ecos del Centro», que se publica en Tunja.

«Ilustrísimo señor Obispo, señores:

En mi doble carácter de católico convencido y de primera autoridad de este Departamento, bendigo la feliz oportunidad que se me presenta de dar a vuestra Señoría Ilustrísima mi más efusivo y entusiasta saludo de bienvenida a esta ciudad que os espera, hace largos días, con los brazos abiertos; que he querido olvidar por un momento el luto que la cubre desde la muerte de vuestro ilustre antecesor, para coronarse de flores y ataviarse para recibiros con el júbilo a que sois acreedor por vuestros altos merecimientos, eximias y esclarecidas virtudes.

Venciendo las naturales inclinaciones de vuestro corazón nobilísimo, abroquelado con una modestia sin límites, os habéis al fin resuelto a venir a habitar entre nosotros para guiar como experto piloto, nuestra nave que sozobra combatida por vientos contrarios, por rachas tempestades que pretenden romperla desviándola de sus excelso destinos.

Hasta vuestro dulce retiro de ayer, habrán llegado sin duda los gritos infernales de la calumnia, de la difamación contra los discípulos de Cristo, contra los Sacerdotes del Altísimo lanzados en esta ciudad, desde tribunas de difamación, por los que en su despecho e ignorancia pretenden desquiciar la obra del Oraciónculo sin saber que ella es superior a los embates del tiempo y más fuerte que la eternidad misma.

Habéis venido a habitar entre nosotros, a guiar nuestros pasos por entre los incontables escollos del camino, conociendo perfectamente la terrible lucha que os espera, con elementos dañados que nos deshonran, pero que, por fortuna, son muy pocos si se comparan con el ejército innumerables de los que os
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SECCIÓN DOCUMENTAL

CARTA PASTORAL COLECTIVA
DE LOS PRELADOS DE CATALUÑA

AL CLERO Y FIELES DE NUESTRA PROVINCIA ECLESIÁSTICA

Vae mundo scandalis.
Ay del mundo por los escándalos!
MATTH., XVIII, 7.

El Romano Pontífice, Pastor universal de la grey que Jesucristo le confiara, ha dejado oír su voz tierna y persuasiva para exponernos claramente su hermoso programa, adecuado, como siempre, a las necesidades de los tiempos: «Pax Christi in regno Christi»; la paz de Cristo en el reino de Cristo. Bello y seductor programa, queridos Hermanos nuestros. Para su realización el Papa no sólo trabaja y ora, sino que pide nuestras plegarias, nuestros sacrificios y, sobre todo, nuestra cooperación, encaminada, como la suya, celosa y angosta, a la restauración del reinado del Corazón de Cristo.

Atribuye el Papa los desórdenes actuales que nos apartan del reino de Cristo al naturalismo imperante, pues repreueba acerbadamente, no sólo el modernismo dogmático, sino también el moral, jurídico y social, que, «por una falsa apariencia de verdad y de bien», seduce a algunos fieles; y dice que, habiendo sido arrojado Dios y Jesucristo de los Estados y de sus Códigos... de la constitución de la familia... y de la educación de la juventud..., no se puede comprender cómo será posible enseñar a los adolescentes la huída del mal y una vida honesta y santa, y cómo la sociedad doméstica y civil formará un número suficiente de hombres honrados, amantes del orden y de la paz, capaces de procurar la prosperidad pública.

Había ya el malogrado Pontífice Benedicto XV llamado la
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esperan como a su Pastor y que ya saben amaros con el cariño de hijos agradecidos, porque ven en vuestro báculo de conductor experto, la salud, la salvación y la vida como dignísimo representante del Dios de los Ejércitos, que permite a veces la obra destructora de los malos, para fortificar a los buenos y hacerles mirar a las alturas.

Habéis venido a restañar las heridas que dejó en nuestras almas la desaparición eterna, para nosotros demasiado temprana, del santo apóstol y eximio varón que se llamó Gregorio Naciancenso Hoyos, espejo de virtudes, modelo de prudencia, cuyas huellas luminosas ninguno puede seguir con paso tan firme como vuestra Señoría Ilustrísima, en quien todos vemos al sucesor dignísimo, verdaderamente providencial, de tan esclarecido apóstol.

La lucha que os espera es ciertamente titánica, pero por fortuna ella no es superior a las fuerzas con que Dios quiso dotaros, cuando en sus designios supremos os señaló el alto cuanto difícil puesto con que ha querido investiros para su mayor gloria y para bien de esta Diócesis que hoy descansa tranquila, viendo colocados sus destinos espirituales en vuestras manos inmaculadas y fuertes.

Para continuar la obra con tanto acierto empezada por el ilustrísimo señor Hoyos, contáis por fortuna con una falange de Sacerdotes modelados por él, verdaderos apóstoles de Cristo, abnegados, llenos de virtudes y de luces, de cuya valía habréis podido juzgar por la sevicia, por la rabia con que son combatidos por los enemigos de todo lo que brilla, de todo lo que alumbra, de cuanto signifique abnegación y nobleza de alma.

Recibid, pues, ilustrísimo señor, la bienvenida más cordial y efusiva que os da el último de vuestros hijos espirituales en su propio nombre y en el de los católicos de Oaldas, quienes ya os dije, son una verdadera falange dispuesta a toda hora, en todo momento a oír vuestra voz, a obedecer vuestros mandatos y a morir, si fuera preciso, para rodear de prestigio vuestra autoridad, emanada de Dios».

* *
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Conferencia Internacional del Trabajo, reunida en Washington

(CONTINUACIÓN)

El informe es más extenso en lo que a las excepciones se refiere. Numerosos delegados presentaron, siempre en el seno de la comisión, proposiciones en el sentido de acordar un período de transición durante el cual sería permitido emplear a los niños que hubieran terminado su instrucción obligatoria de acuerdo con las leyes de sus respectivos países y que estuvieran comprendidos entre los trece y catorce años. En lo que respecta a la definición de lo que debe entenderse por empresas industriales, no se toma resolución alguna y se deja la tarea a otra Conferencia. La comisión nombró una subcomisión para estudiar lo referente a India, Japón, China, Siam y Persia. Este subcomité (presidido por Bellhouse), se expidió aconsejando que, en cuanto al Japón, se mantuviese la máxima de catorce años, pero con la autorización para que los de doce años trabajasen siempre que hubiesen cumplido su educación escolar, aboliéndose, por lo demás, la cláusula de la ley actual que permite a los menores de doce a catorce años ser ocupados en trabajos fáciles y ligeros. En lo que respecta a la India y a los otros países orientales, el subcomité se abstuvo de dar conclusiones finales. El delegado del gobierno de la India, en su seno, declaró que el gobierno tiene actualmente en estudio esta cuestión, íntimamente ligada a la implantación de un sistema de instrucción pública. El delegado de Sud África hizo notar que una cuestión idéntica se había promovido en su país por el empleo de la mano de obra indígena e hindú y que las decisiones a adoptar en este sentido quedarían subordinadas a la línea de conducta que el gobierno de la India adoptase. La contraposición de fijar en doce años la edad de ingreso al trabajo en los países orientales, fue rechazada en el seno de la subcomisión. Termina el informe haciendo constar que, por gran mayoría, se decidió suprimir el artículo 5.º del proyecto de convención preparado por el Comité Organizador de la
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Conferencia, según el cual se facultaba la suspensión de la convención en caso de guerra o de peligro inminente de guerra.

Con estos antecedentes llegamos a la sesión de 19 de Noviembre. Tomó en ella la palabra el señor Malcolm Delevigne y pidió el voto de los presentes para el proyecto a que antes se ha hecho referencia. Su discurso fue breve. Elizó notar que, al redactar el proyecto, se había inspirado la comisión en dos deseos: el de buscar un mejoramiento de las circunstancias actuales y el de dictar proposiciones que pudiesen ser votadas por unanimidad. Hizo recalcar que el principio de admisión a los catorce años había sido adoptado por unanimidad, lo que significaba un progreso neto y evidente. Insistió en que la idea de extender la convención a todas las esferas del trabajo, era una idea no madura aún y que exigía un estudio más detenido. Por lo demás, en el seno de la Conferencia no había representantes de comercio. La cuestión difícil era la de la coincidencia entre la edad de admisión y la de determinación de la obligación escolar, pues, para ciertos países, se corría el riesgo de dejar un intervalo entre la edad a que se abandona la escuela y aquella en la que el menor puede ser admitido al trabajo industrial.

Estudió, igualmente, la situación de los países orientales y dejó expresa constancia «del homenaje que rendía al espíritu con el cual el Japón había considerado las modificaciones que a su legislación actual fueron pedidas».

En lo que respecta a la India, la cuestión era más delicada. Se decidió dejarla para que fuera nuevamente examinada seriamente. Al terminar su breve discurso, dijo el orador: «El presidente desea hacer notar el espíritu de conciliación que se ha dejado ver en el curso de los debates de la comisión. Ha habido, de parte de todos los miembros de esta comisión, el deseo visible de llegar a resultados definitivos y si la Conferencia aprueba este informe, será un gran honor para la comisión que presido, porque ello significará haber puesto la base de esta legislación obrera que la Conferencia está en vías de realizar».

Era de esperarse una discusión y así fué, en efecto. En el acto hizo uso de la palabra la señorita Bondfiel en nombre del
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partido obrero de la Gran Bretaña, quien propuso una enmienda desde el punto de vista del trabajo de los niños en la India. No encontró suficientes las razones dadas en el sentido de demorar la aplicación de la convención a la India. «La cuestión del trabajo en la India—dijo—ha sido desde hace largos años objeto de discusiones en el mundo entero; y es difícil comprender cómo el gobierno de la India ha podido quedar indiferente ante el examen de tal cuestión». Rebatió el argumento de que en la India, los padres de los menores se opondrían a la limitación del trabajo de sus niños. No es un argumento o es un argumento sin importancia, pues siempre se ha hecho valer en Europa y no es exclusivo para los países orientales. Por lo demás, si el sistema educativo de la India es malo, el mejor medio para procurarlo será el de impedir el empleo de los menores de doce años.

El señor Atul Chandra Chattergee, delegado de la India, se opuso a la proposición de la señorita Bondfield. Deseaba el progreso social de la India, pero pedía tiempo para que fuese realizado. Después de explicar las circunstancias especiales en que su país se encuentra, terminó diciendo: «la comisión ha propuesto que el gobierno de la India tenga el tiempo de presentarnos sus proposiciones. Una espera de un año puede ser aceptada y, realmente, sería una solución mucho más satisfactoria que la de que la Conferencia sometiese un proyecto de convención rígido al gobierno de la India».

A continuación tomó la palabra el señor H. Warrington Smyth, de Sud Africa, quien comenzó haciendo una descripción de la India con su enorme población de 300.000.000 de habitantes, su extensión enorme, con desertos, montañas, con nieve y con calores tropicales, con una población tan variada como el país mismo, con razas, tradiciones, costumbres y climas diferentes. Lo que más llama la atención del viajero europeo en las Indias, es la variedad de castas y de lenguas que existen en ese país, cuyo rasgo esencial en su diversidad. No es posible, pues, ni imponer ni recomendar siquiera un sistema de enseñanza. Chocaría con un obstáculo invencible: la casta. Un hindú no puede tener como maestro sino a un hombre que
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pertenece a su propia casta. Por consecuencia, la cuestión de la enseñanza—íntimamente ligada a la edad de admisión al trabajo industrial—es de una deliciosa infinita en la India. En realidad, la masa de la población hindú no comprendería estas cosas. Se viaja en las Indias durante días o semanas sin encontrar un hombre blanco y sin ver un ferrocarril. Las ideas modernas no han penetrado y en esa población de centenares de millones, pueden contarse sólo por centenas o por millares los hombres que han recibido un grado de educación. La civilización no existe sino en la superficie de esas masas. El gobierno, para crear la opinión pública, no tiene ningún medio a su disposición. El pueblo no comprendería ningún sistema de educación y entendería cualquier proposición como un ataque a su casta, a su religión, a sus costumbres. Es inútil, pues, querer aplicar a las Indias un sistema demasiado rígido. Establecer reglas vale tanto como perder lastimosamente el tiempo. Con eso no se ganará ni la tinta con que han sido escritas. Por lo demás, es un error asimilar las Indias a los otros países como China, Siam o Persia».

Pero, dejemos a la India y continuemos con los restantes oradores. Baldesi (Italia), propuso que la edad de admisión se elevara de catorce a quince años, tal como quedó decidido en el último Congreso Internacional de Berna. John A. Sofianopulos (Grecia), explicó la situación de su país frente a la legislación de menores (ley de 24 de Enero de 1912), y terminó por pedir un plazo de tres años antes de que entrase en vigor la convención. Draper (Canadá), propuso el cierre del debate, cosa que, votada, fué aprobada.

(Continuara).