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tos por consideraciones extrañas a la justicia o a la equidad. Ley inflexible ante la realidad, ley que se aplique ciegamente, a sabiendas de que aplicándola se comete una injusticia, es ley necesariamente injusta y que por lo tanto debe carecer de fuerza obligatoria.

**

Si abrimos el libro eterno donde habla la Sabiduría infinita, sus palabras arrojarán resplandores vivísimos sobre éste como sobre todos los problemas del momento.

En el Evangelio encontramos, en efecto, la afirmación de la necesidad del cumplimiento de la ley. «Más fácil es que perrezcan el cielo y la tierra que el que deje de cumplirse un solo ápice de la ley» (1). Sin duda el Señor habla aquí de la ley eterna; mas la ley natural y la positiva, cuando es justa, ¿no deben cumplirse igualmente en virtud de su divina voluntad? Pero a la vez combate Jesucristo el concepto formalista y estrecho de la ley cuando lanza a los fariseos aquellos solemnes apóstrofes: «Ay de vosotros que pagáis diezmos hasta de la hierba buena, y del eneldo, y del comino, y habéis abandonado las cosas más esenciales de la ley; la justicia, la misericordia y la buena fe» (2). Y añade el Señor: «Estas debierais observar sin omitir aquellas». La subordinación del precepto legal a la conveniencia del hombre, para quien se da, resplandece igualmente en la afirmación de la licitud de curar a los enfermos en el día del Sábado, ya que este se ha hecho para el hombre y no al contrario.

Y qué invitación al concepto de una legalidad ampliamente entendida y qué condenación del estéril legalismo no ofrece la Iglesia! Indudablemente si hay alguna institución que permanezca idéntica a sí misma, a través de lo que Kurt llama ba las revueltas de la Historia, es sin duda la Iglesia católica. Pues bien, esa Iglesia, que es custodia del dogma inmutable,

(1) San Lucas, cap. XVI, vers. 17.
(2) San Mateo, cap. XXIV, vers. 23.
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Millenarismo
La tradición antimilenaria, por J. Pérez de Urbel, en «Revista Eclesiástica», número del 15-30 de Septiembre.
—La crítica del señor Pérez de Urbel sobre la proximidad de la catástrofe del mundo, por el Lectoral de Jaén, en idem, número del 15-30 de Agosto.

Mutualismo
Cómo ha de organizarse una caja dotal, en «Les Dossiers de L’Action Populaire», número del 10 de Octubre.

Oratoria y Predicación
Dominicas XXII-XXIV p. Pentecostes y Sermones del Apostolado y de Todos los Santos, en «Ilustración del Clero», número del 16 de Octubre.
—Ciencia, pureza y piedad, discurso del Papa a los seminaristas; Dominicas XXV y XXVI p. Pentecostes y Triduo para comienzo del año, en idem, número del 1 de Noviembre.
—Dominicas XXIV-XXVII p. Pentecostes; sermón día de difuntos; Dominicas I-IV de Adviento, Navidad e infraoctava y sermón de la Inmaculada, en «Sal Terrae», números de Octubre y Noviembre.
—Los sermones de S. Agustín, por Laurentino Alvarez (continuación), en «España y América», números del 1 y 15 de Octubre y 1 de Noviembre.

Religión y Moral
Motu proprio acerca de la doctrina cristiana, por J. P. Rodrigo, en «Revista Eclesiástica», número del 15-30 de Agosto.
—La misa y el sacerdote, por A. Rojo, en idem, número del 15-30 de Octubre.
—Espíritu sacerdotal, por J. P. Rodrigo, en idem, idem.
—La trata de las mujeres y el nuevo régimen legislativo en Italia, por Filippo Meda, en «Rivista internazionale di scienze sociali e discipline auxiliarie», número de Octubre.
—La Iglesia y las misiones en la hora presente, por O. Corral, en «Sal Terrae», número de Noviembre.
—El catolicismo en Hungría, por A Bungha, en «Razón y Fe», número de Noviembre.
—La moralidad pública, por H. Gil, en idem, número de Diciembre.

Política
Hacia una España genuina, por Graciano Martínez, en «España y América», número del 1 de Octubre.
—Regionalismo y patriotismo, por idem y en idem, números del 15 de Octubre y 1 y 15 de Noviembre.

Previsión
El régimen obligatorio del retiro obrero en España, por S. Nevares, en «Razón y Fe», número de Diciembre.

Solidarismo
La solidaridad: Los hechos y las doctrinas, en «Les Dossiers, de L’Action Populaire», números del 10 y 25 de Octubre.
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ARTÍCULOS DE REVISTAS...

Socialismo
El socialismo en el pasado, por H. Deschamps, en «La Rèforme Sociale», número de Julio-Agosto.

Teología
Teorías de las relaciones según Santo Tomás y según el Licenciado don Felipe Robles Dégano, por Luciano Miguelez, en «España y América», número del 1 de Noviembre.
—Laxismo, por Jacinto Martínez, en idem, número del 15 idem.

Trabajo, Salarlos y Subsistencias.
La contratación obrera, en «Les Dossiers de L'Action Populaire», número del 15 de Septiembre.
—Participación en los beneficios y en la gestión, en idem, número del 10 de Octubre.

Tomismo
Enseñanza de Santo Tomás en las Universidades españolas, por A. Pérez Goyena, en «Razón y Fe», número de Diciembre.

R. M. de T.
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CRÓNICA SOCIAL

MADRID, DICIEMBRE DE 1923.

La situación social española bajo el Directorio: El Estatuto del Trabajo; La unidad de denominación de las organizaciones católico-obreras.—Un rasgo ejemplar: la magnanimidad de un aristócrata.—El subsidio de maternidad y los obreros católicos.—Un escrito de los mineros católicos asturianos.—El Sr. Obispo de Tortosa y la Federación agraria del Ebro.

La situación social española, en lo que respecta a las relaciones entre el capital y el trabajo, no puede dudarse, porque la realidad es harto evidente, que ha entrado en cauces de normalidad desde que gobierna el Directorio. No hay huelgas, ha terminado la constante zozobra que en los propios hogares proletarios producía el temor de que el trabajo se paralizase, es regular el percibo de los jornales, no está mermado el fruto del trabajo obrero, por derramas para sostener a los compañeros parados, ni por cotizaciones para engrossar los fondos de los sindicatos y organizaciones de resistencia, fondos cuya inversión no se justificó acaso, y sobre todo, el respeto a la libertad del trabajador, se ha restablecido, acabando con aquel estado de vergonzoso y humillante matonismo que hacía del obrero, juguete de sus tiránicos explotadores.

Hay ley, porque hay fuerza para imponerla, y esto es todo. ¡Gracias a Dios!

Muchas veces—creemos haberlo consignado en otra ocasión—hemos oído a obreros celosos de su independencia y del bienestar de su hogar, maldecir de la opresora tiranía a que se hallan sometidos en las organizaciones obreristas, en las famosas «Casas del Pueblo», y reciente tenemos las frases de un
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proletario dolido del desamparo en que su «sociedad» le deja para encontrar trabajo, no obstante exigirle el pago puntual de la cuota que como asociado le corresponde.

—No sirve para nada la sociedad—dice—más que para ternerinos dominados con fines políticos, para que se beneficien unos cuantos.

Y tanto éste, como otros muchos obreros que fueron a las sociedades de resistencia atraídos por ventajas económicas, que en suma, van a parar a engrosar los consabidos fondos sociales, se lamentan de que haya sido necesario sacudirse a la organización obrerista, por carecer de un régimen legal, de un Estatuto de Trabajo, que en todo momento fuera garantía de los derechos del trabajador ante los Tribunales, que es harto distinto que tener que ampararse en la fuerza del número que la organización esgrime como arma y amenaza de doble filo.

En la normalidad ahora reinante, que nace del cumplimiento del deber impuesto por la autoridad, la nota saliente está en la tendencia iniciada por las asociaciones obreras contrarias al sindicalismo revolucionario; tendencia aceptada y encaminada hacia la homogeneidad de estas agrupaciones en su denominación.

Se trata de la confesionalidad de estos organismos sociales de obreros, de forma que todos ostenten paladinamente su carácter católico; y así se ha acordado en una antecasamblea celebrada en Madrid, bajo la presidencia del ilustre Deán de la Catedral toledana y celoso hombre de acción social don José Polo Benito, a quien confirió su representación el excelentísimo Cardenal Primado Monseñor Beig.

Aunque para algunos aparezca como algo accidental la denominación de las asociaciones o sindicatos, con tal que en el fondo y en su actuación, procedan como que lo son, esto es, católicos, siempre tuvimos nosotros por esencial hacer ostentación paladina del carácter católico, porque es el catolicismo la doctrina única, que aplicada a la acción social, puede conquistar esa paz tan anhelada, esa armonía entre las clases sociales, que no es otra cosa, que amor cristiano, caridad, fraternidad, cariño, dimanado de considerarse los hombres todos hermanos, como hijos que todos son de Dios.
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Y si esto es así, ¿por qué ocultar o disimular, o prescindir, de la bandera católica, que no ha de ser enfundada jamás?

No hay que insistir acerca de esto. En considerarlo así, la conformidad es absoluta, hay unanimidad. Y así tenía que ser dado al sincero espíritu que anima a las beneméritas instituciones católico obreras españolas.

En la provincia de Ávila, y a unos 20 kilómetros de la capital, está enclavado el pueblecito de Pozanco, cuyo término municipal pertenece a dos ricos terratenientes, únicos propietarios de aquellas tierras.

Uno de ellos, es el marqués de Chiloeches, poseedor de más de mil fanegas de tierra, tasadas en más de 300.000 pesetas. ¿Habrá que decir, cuál era la situación de los colonos y braceros que las cultivan? El marqués de Chiloeches, es un entusiasta de la acción social; conoce cual es el problema del campo; es adversario del absentismo; tiene además sincero amor hacia sus servidores. Y el marqués de Chiloeches ha tenido un rasgo de gran señor cristiano.

Oalladamente, sin dar resonancia a su hermosa acción, el propietario parceló sus tierras; hizo pequeños lotes de cantidad suficiente para subvenir a las necesidades familiares de sus colonos, y ha cedido las mil hectáreas de tierras parceladas a otros tantos labriegos, percibiendo por ellas la mitad de su valor.

El pasado mes se firmaron las correspondientes escrituras de venta, y desde aquel momento, son propietarios los antiguos renteros.

No hemos de restar con elogios pobres, la magnanimidad del generoso aristócrata, y nos limitamos a dejar consignado el hecho, que por sí solo tiene una fuerza de ejemplaridad, que sería vano pretender resaltar con palabras, para enaltecer el rasgo del marqués de Chiloeches, que harto por pagado se da con la gratitud de los por él favorecidos.
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Ha comenzado a regir el subsidio de maternidad, y una comisión de obreros ha protestado ante el Instituto Nacional de Previsión de que este subsidio se conceda también a las madres solteras.

A propósito y en defensa de esta actitud de los obreros aludidos, dice un escritor católico:

«Argumentaban los obreros, y argumentaban con mucha lógica, que este subsidio, creado principalmente como premio y estímulo de la maternidad, perdía su carácter social y moral para convertirse en destructor de la familia y en premio y estímulo del pecado, al concederse también a las madres solteras.

El Instituto Nacional de Previsión, sorprendido en un desliz, no sapo contestar a estas razones de otra manera que manifestando que este subsidio se había establecido con arreglo al Convenio Internacional de Washington, según el cual, los beneficios del seguro de maternidad han de aplicarse a las obreras madres sin distinción de raza, de religión o de estado civil».

Es lo cierto que, así como el Instituto Nacional de Previsión ha puesto, para conceder el subsidio, ciertas condiciones de las que no se había hablado en el Convenio Internacional de Washington, tales como aquélla de que las madres se han de hallar afiliadas al retiro obrero, podía haber puesto también la otra condición que la moral cristiana y la moral de nuestro pueblo exigen, o sea, el previo matrimonio o, por lo menos, el matrimonio subsiguiente.

Con esta última condición, tan fácil, tan sencilla y tan conveniente, se hubiera logrado cumplir a la letra la condición exigida por el Convenio de Washington de que se concedería el subsidio a las madres, cualquiera que fuera su estado en el instante de la maternidad, y se hubiera logrado al mismo tiempo regularizar una familia y un estado, dando un padre y un apellido al hijo, y haciendo a la vez una obra de caridad y de moral muy eficaz y muy recomendable.

Pero, dirán algunos, ¿y las pobres madres obreras que no pueden contraer el subsiguiente matrimonio, porque se niegue a ello el hombre infame que las sedujo, han de quedar desamparadas?
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Y preguntamos a la vez nosotros: ¿Y las pobres madres obreras que no hubieran tenido la previsión de cuidar de ser afiliadas en el retiro obrero, han de quedar desemparadas? ¿Es que la leve falta de haber sido un poco imprevisoras, se ha de pagar más caro que la falta grave, social y moral, de haber concebido fuera del estado de matrimonio?

Piénselo bien el Instituto Nacional de Previsión, y como sabemos que no sólo no le falta buena intención, sino que la mayoría de sus miembros o la casi totalidad piensa y siente en verdadero católico, no dudamos de que en definitiva vendrá a dar la razón a los obreros que protestaron.

El Sindicato Católico de Mineros Asturianos, ha entregado al Directorio Militar, un documento referente a las condiciones del trabajo en las minas, que por su interés reproducimos:

«Excelentísimo señor: Siempre ha sido norma del Sindicato Católico Obrero de Mineros Españoles, el mostrarse dispuesto a coadyuvar, en la medida de sus fuerzas, a la busca de soluciones en los trances difíciles para el desenvolvimiento de la industria hullera, máxime si las dificultades redundan en perjuicio de la Patria. Por eso ahora que la industria del carbón español necesita del esfuerzo mancomunado de los dos factores principales que en ella intervienen, capital y trabajo, para hacer frente a la situación difícil que se la crea con la supresión de la prima en tonelada que venía percibiendo, nuestra organización eleva su voz ante vuecencia para exponer su criterio, sincero y patriota, acerca de los medios que deben ponerse en práctica, con el fin de que la industria hullera española pueda desenvolverse en condiciones favorables, sin merma de los derechos de los trabajadores mineros, mediante el reparto equitativo de la carga, que suponga la implantación de medidas para hacer frente a la crisis, entre el patrono minero y el obrero de la mina.

No estimamos que sea solución beneficiosa al problema hullero, ni el aumento de la jornada, ni la rebaja de los salarios. No puede ser lo primero, porque, aparte de que no serviría más que para aumentar las existencias en plaza, con el consiguien-
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te gravamen de jornales y las naturales pérdidas en el combustible, estamos plenamente convencidos de que con la que ahora trabajamos podemos aumentar la producción, sin exigir un mayor desgaste de energías, de suyo excesivo por lo penoso del trabajo en las minas, siempre que los patronos pongan de su parte un poco de buena voluntad en el sistema de explotación, que se traduzca en remover cuantos obstáculos existen actualmente y que gravan indebidamente la producción, obstáculos que más adelante señalamos.

Tampoco redundaría en beneficio de la industria hullera la disminución de los salarios; antes al contrario, la perjudicaría notablemente, porque si los actuales apenas alcanzan para cubrir las necesidades del hogar obrero minero, ¿cómo podrían éstos aguantar tal disminución? ¿En qué estado moral irá al trabajo el minero mal alimentado y viendo a los suyos pasar privaciones?

Los medios que estimamos adecuados para ayudar, como obreros, a la industria minera, y que, a nuestro juicio, implicarán un mayor rendimiento en la producción, sin un mayor gravamen, son los siguientes:

Primero. Es el relacionado con el arranque de carbón, dando facilidades a los picadores para que puedan desempeñar su cometido, de suerte que se les facilite la suficiente dinamita, rápida extracción del carbón arrancado etcétera, y adoptando cuantas medidas sean necesarias para que el esfuerzo del obrero de la pica no se malgaste o se malogre.

Segundo. Es el que se refiere a las deficiencias en las preparaciones mecánicas. No se nos oculta que el subsanar tales deficiencias requiere un espacio de tiempo, y que, por consiguiente, no puede contarse entre los procedimientos rápidos para hacer frente a la crisis hullera. Pero debe tenerse muy en cuenta que tales deficiencias existen desde hace bastantes años, sin que la clase patronal, ni aun en los tiempos en que se cotizaba el carbón a elevados precios, haya intentado poner fin a ellas, siendo preciso que de una vez sean subsanadas para evitar que en lo sucesivo continúen siendo causa de un mayor gravamen en el coste de la producción.

Tercero. No contando las Sociedades mineras con depósit-
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tos móviles suficientes para recoger el carbón extraído, es preciso se construyan donde sea necesario depósitos fijos, donde se recoja el carbón, ahorrándose de esta suerte muchos jornales invertidos para el cargue y descargue en plaza.

Cuarto. Como para nadie es un secreto que existe excesivo personal burocrático, se impone ser disminuido, obteniendo de esta suerte un ahorro, e impidiendo pese sobre la producción. No pretendemos con ello que sea arrojado a la calle parte del personal de oficinas, pues tal medida supondría la miseria de muchos hogares, sino que la clase patronal proceda a la amortización de las vacantes que vayan ocurriendo, al mismo tiempo que suspende inexorablemente el ingreso de nuevo personal, cuya admisión no está justificada por exigencia de los servicios de las minas, sino por complacer ciertas recomendaciones.

Quinto. Que por las compañías ferroviarias se facilite suficiente número de vagones para que pueda ser transportado el carbón a los distintos puntos de la península. Asimismo que se estudie el procedimiento para abaratar los transportes; y

Sexto. Como creemos que el problema hullero actual es más de consumo que de producción, pedimos se limite la importación del carbón extranjero tanto cuanto sea necesario para colocar el carbón nacional.

Firmemente convencidos de que con la adopción de las medidas que dejamos apuntadas, teniendo en cuenta el elevado espíritu y buena voluntad de que están animados los obreros mineros para poner de su parte cuanto sea preciso, se puede hacer frente a la crisis hullera, sin necesidad de que sean alterados la jornada ni los salarios actuales, esperamos que vuecencia procurará sean respetados una y otros, pudiendo estar seguro ese Directorio de que conseguirá el fin que se propone en la cuestión hullera, sin necesidad de inflijar quebranto alguno al proletario de la mina.

Dios guarde a vuecencia muchos años. Moreda Aller, 5 de noviembre de 1923.—Por el Comité directivo, el presidente, Gaudencio Tomillo: el secretario, Vicente Madera».
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El ilustrísimo señor Obispo de Tortosa, ha hecho una visita detenidísima a las fábricas que posee la pujante Federación del Ebro, y después de recorrer la fábrica de hielo, la de orajos y la de sulfuro, inauguró solemnemente la fábrica de jabón, que la Federación ha montado sin escatimar gasto alguno, con arreglo a los últimos adelantos.

La próspera situación económica de la Federación, la importante obra social que realiza y el porvenir espléndido que tiene, causaron gratísima impresión en el prelado, quien a presencia de todo el personal, pronunció un discurso.

Dijo el señor Obispo cuánto le complacía ver el asombroso desarrollo de la obra realizada con tanto afán y tantos entusiasmos, y de modo especial cuanto la Federación ha conseguido en el orden espiritual, exhortando a todos a continuar trabajando con el mismo celo en bien de la religión y de la patria, contribuyendo a la mayor perfección de los federados y al engrandecimiento de la riqueza nacional.

El ilustre prelado, oyó de labios del Dr. Cartes que habló en nombre de los sindicatos federados, el propósito firmísimo de seguir los paternales consejos de su Obispo.

A. DE MIRABAL.
Revista católica de las cuestiones sociales (1923-12-01 00:00:00), página 5

aunque cada vez mejor conocido, más profundizado por el estudio teológico; esa Iglesia que proclama la inmutabilidad de las normas contenidas en el Decálogo, acomoda sus enseñanzas a las condiciones de los que las reciben, ajusta los preceptos de su moral a las circunstancias individuales, haciéndolos infinitamente flexibles ante la flaqueza humana, hasta el punto de que más de un nuevo fariseo se siente escandalizado ante las variantes de su casuística.

JUAN DE HINOJOSA.
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Informaciones

El Retiro Obrero Obligatorio

Refundición de las conferencias pronunciadas en Valladolid, en la Federación Local de Sociedades obreras y Casa Social Católica, los días 16 de Diciembre de 1922 y 25 de Marzo de 1923, por Don Alvaro Olea Pi- mentel, Delegado del Instituto Nacional de Previsión.

(CONCLUSIÓN)

Invalidez

Nada puede preocupar más hondamente que la invalidez que puede sobrevenir en el momento inesperado, y vais a ver ahora cuán fácil es que los obreros se hallen a cubierto de esta eventualidad.

Dice el Reglamento (artículo 78): «Tendrán derecho a esta protección—caso de invalidez—los afiliados al régimen de Retiro obligatorio, así del primero como del segundo grupo, que hayan hecho imposiciones por lo menos durante doce meses sin interrupción, personales y voluntarias, para mejorar la pensión inicial de Retiro, a cargo del patrono y del Estado. La cuantía de estas imposiciones no ha de ser inferior a la necesaria para convertir en capital reservado la pensión que se está constituyendo a capital cedido» (1).

Como veis, no es mucho lo que se exige al afiliado, y para determinar la cuantía daremos algunas explicaciones.

Dice la última parte del artículo antes citado que no ha de

(1) A los inscriptos en el Régimen de mejoras les bastará haber cotizado doce meses a razón de una peseta mensual.
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ser inferior la cuota a la necesaria para convertir en capital reservado la pensión que se está constituyendo a capital cedido. Ahora bien: suponiendo la edad del obrero que nos sirva de ejemplo en treinta años, diremos: Pensión que se está constituyendo a capital cedido, = 365 pesetas anuales.

Ahora, tomando las tablas del Instituto, nos hallamos con una que dice:

«Imposición anual continuada para constituir una renta de 100 pesetas anuales a capital reservado».

Y buscando la edad de treinta años, nos encontramos con que este afiliado, para constituir una renta de 100 pesetas, tendrá que abonar 11,92 pesetas anuales, y con estos datos formularemos la siguiente proporción:

\[
\frac{100 : 11,92 :: 365 : x}{x = 11.02 \times 365} = 43,50 \text{ anuales}
\]

Luego la cuota mensual que debió aportar este afiliado para tener derecho a la pensión de invalidez, o lo que es igual, a que se adelante la fecha para su disfrute, sería:

\[
\frac{43,50}{12 \text{ meses}} = 3,65! \text{ al mes.}
\]

No es ningún enorme sacrificio el que la ley os impone, cuando, en todo caso, aunque por fortuna no fuerais inválidos para el trabajo, las cuotas por vosotros entregadas servirían, como veremos después, para adelantar la edad del retiro o mejorar vuestra pensión.

Respecto a los afiliados del segundo grupo, aunque no hayan hecho imposiciones personales (artículo 39), podrán optar —en caso de invalidez—entre hacer suyo desde luego el importe de la libreta o convertirlo en una renta vitalicia inmediata, siempre que la pensión anual mínima pueda alcanzar 180 pesetas anuales.