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primera es siempre y nada más que la hora de la llamada, pues este divino reloj no marca sino las llamadas; aún más, es mejor que la hora primera, porque si vida católica es vida de gracia, más es de gracia la hora octava que la primera. Es la hora de la alabanza pública y divina, porque la hora, cuanto parece más tarda, más claro indica que hay menos necesidades, y España, la católica España, al contrario de Italia, de Francia y de muchas otras naciones, había permanecido impávida y ejemplar en las obras y en la profesión de católica, en sus leyes, en su espíritu y en su amor al Papa: es la hora del privilegio, del favor, de la singularidad y de la distinción, que son un don de Dios, pero que suponen otros dones, y otros méritos, y otras disposiciones: es la hora que revela a los predilectos; que consagra una benevolencia no menos cierta en sí misma y en sus efectos que difícil de comprender con sola la razón humana: que justifica clara y ampliamente el célebre axioma del reino de los cielos, tan a menudo aplicado a los individuos y tan raro a las naciones: Erum novissimi primi y desgraciadamente primi novissimi. Esto pasa en Dios, esto pasó en España. ¡Bendito sea Dios! bastó, en efecto, que yo hablase con el inolvidable y bondadosísimo Primado de entonces, el señor cardenal Almaraz, para que la idea fuese acogida con fervor y lanzada con autoridad y con calor.

Es verdad que la semilla, según la ley del Evangelio, debió entonces morir para fructificar ahora: pero, si no surgió inmediata la planta que iba a cubrir a toda España con sus ramas cobijadoras, un hermoso y fuerte retablo, que planta sería en otras ingratas tierras, no tardó en brotar con la fuerza, la pul- janza, la amplitud, los ímpetus de una Institución que sería la honra de cualquier nación que la tuviese, pero que hasta ahora no he visto en su altísimo grado de desenvolvimiento sino en la católica España: La Asociación de Estudiantes Católicos, que tuvo días de gloria como el día de Santo Tomás, y días de victoria como todos los días de su breve, pero triunfal existencia. Y no olvidéis tampoco, amigos míos, y vosotros de una manera especial que venís del extranjero, huéspedes por vez primera de este católico país, que desde hacía tiempo existía aquí en España algo que había de ser como la levadura del Evangelio para todas las obras buenas de un pueblo; algo que injertado en las fibras de una nación, vivificaría toda la masa; la levadura de la Asociación admirable de los Propagandistas Católicos, los jóvenes Santos Padres de todo el movimiento católico en España; los que comprendieron en seguida, mirando a los destinos de la Iglesia, que para regenerar lo podrido, y salvar lo conservado, y defender lo atacado, y acrecentar lo heredado, hacia falta primero una élite, si, una élite, que co-
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menzara con facere, y después con docere; una élite cuyo estudio fuese el que en cada uno de los socios se formase Cristo; élite, que no podía tardar en invadirlo todo, y primero la Prensa, canal de las ideas; ni menos podía tardar en parecer identificada con una cosa, con la acción católica de nuestros tiempos. Síguese de todo eso que en España ya existía en potencia, mejor dicho, en virtud, lo que en otras partes tenía que ser efecto de trabajo y de trabajo largo, duro y profundo: existía en embrión y esa promesa esta juventud esencialmente católica que hoy viene a existir en acto, llamada a la vida por la labor resuelta y poderosa del Episcopado español, y primordialmente de nuestro querido, benemérito, incansable, doctísimo Cardenal Primado, quien a la Iglesia dió dos juventudes, la propia y la de España; y luego del digno Obispo de Madrid, que, aunque quisiese, no podría obrar sino como joven y en provecho de los jóvenes, cuyas necesidades comprende y remedia santa, solicita, modernamente; de los demás Obispos después, que con su histórica unidad, prontitud, fidelidad, han respondido a las palabras Pontificias y Primaciales; del Clero, en fin, este querido, apreciado, virtuoso, sabio, laborioso, sufrido Clero de España, sin el cual España no hubiera tenido hijos tan buenos, fe tan arraigada, obras tan meritorias; Clero que merece mi pública alabanza y la vuestra también, queridos jóvenes, que le honráis como Padre. Este es, por signi- tente, no un resurgimiento de Juventud Católica (que en la vieja, muy vieja y gloriosa España católica vivía, permitidme decirlo, desde el advenimiento de la Virgen del Pilar y desde Santiago, latente, natural, espontánea, insuperable), sino, por el contrario, es la Epifanía, la aparición delante de todas las gentes, la comparecencia pública delante de vosotros, representantes extranjeros, de esta querida y fuerte y heroica Juventud, descendiente de santos y héroes, de la cual no tardaréis en oír, como la antigua e incomparable historia de sus antepasados, así las nuevas hazañas en la nueva manifestación de los hijos. Antiguo Consiliario general de aquella Juventud Católica que tuvo, con otros méritos (por cierto grandísimos), el de haber sido vanguardia de todos los demás; y Representante aquí del Sumo Pontífice, del cual trae autoridad, misión, nombre, utilidad, toda la acción católica de cualquier forma que sea, yo no puedo menos de juntar mi voz a la del Episcopado y del pueblo español, y hacer aquí también en esta nación que los divinos designios, me han dado en suerte, lo que en Italia: alentar, amar, proteger, difundir las Juventudes Católicas.

Formarse espiritualmente. Esto es, nacer de nuevo; el nacer de nuevo en el Evangelio para ingresar en el Reino de Dios. El joven que entra en las filas de la Juventud Católica debe
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dejar de vivir él mismo en sí y despertar en su interior la vida de Cristo; debe desnudarse del hombre viejo y vestirse del hombre nuevo; debe mudarse en Cristo, con la eliminación de todo antiguo fermento y la adquisición de toda gracia nueva, sueña como a una vocación a esta privilegiada y sublime llamada.

«Formarse espiritualmente según tres espíritus, que os llevarán como en alas de gracia, el espíritu de fe, el espíritu de oración, el espíritu de sacrificio». Formarse según el espíritu de fe, porque esta no es una Asociación de gente joven, buena, educada, pero humana; esta es una Asociación católica, y por ende humana en su esencia, en su constitución, en sus medios, en sus fines: como nada es humano de lo que se llama católico, como no lo es la Iglesia, el Sacerdocio, el Apostolado, el Martirio. Espíritu de fe, principalmente hoy, cuando es preciso creer que sólo una atmósfera de fe salvará a las naciones y los individuos; cuando el Sagrado Corazón, por mil señales evidentes, nos muestra que quiere salvar otra vez al mundo con su reinado universal; hoy, que vemos el fracaso de lo que no es fe, de lo que es mundo, de lo que es poderío humano; hoy que vuelven a la fe hasta los impíos, porque non est in alto aliquo salus.

Formarse según el espíritu de oración, porque lo que necesitamos y para lo que no tenemos fuerzas equivalentes, por ser de un orden superior a nosotros, cual es el orden sobrenatural y de la gracia divina, hay que pedirlo, y se pide sólo orando, orando mucho, orando sin desfallecer. Esta palabra oración figura en el emblema de la Juventud Italiana; y a ella se debe si los jóvenes han vencido cincuenta años de pruebas, internas y externas.

Pero figura allí también otra palabra, la palabra sacrificio; porque el apostolado, la constancia, la vida en Cristo son alejamiento de todo lo que es mundo; son reacción contra todas las tendencias de lo exterior, de las compañías, del medio ambiente humano que nos rodea: significan gobernarse por la esencial e indispensable ley de la renuncia: aquella renuncia que pidió Jesús al joven del Evangelio, que era bueno en todo lo demás y a quien sólo le faltaba el seguir a Cristo; renuncia que pide a vosotros también en cosas grandes alguna vez; pero en las cosas pequeñas, de las que está compuesta vuestra vida juvenil, siempre y en todo instante.

¡Formarse toda la obra del Catolicismo se reduce a eso; a eso convergen todos los objetivos de las Juventudes Católicas ideadas con este fin por el Catolicismo. Por eso San Pablo habla de la misión de instaurare omnia. Por eso Pío X tomó por lema instaurare omnia in Christo.
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Formación, después, religiosa. Muchas cosas requiere y significa la formación religiosa: muchas que están ya comprendidas en la formación espiritual; muchas que no están precisamente en ella, pero que os han sido explicadas por vuestro Prelado en su Circular sobre la «Juventud Católica», y por vuestros Párrocos cuando os han convidado a la sombra de la Parroquia para hacer de vosotros sus primeros feligreses. Yo, sin embargo, deseo inculcaros un concepto que encuentro demasiado desconocido, olvidado y menos todavía practicado, concepto que hace parte del verdadero espíritu religioso y de la formación religiosa: es decir, del espíritu y de la formación católica: el sentire cum Ecclesia.

La Iglesia es la desterrada de este mundo; es la loca del mundo, es la rara, la descontenta y la quejosa siempre; todo lo condena, todo lo reprueba, todo lo encuentra imperfecto, infecicioso, malo. Los hombres, aun algunos católicos, fácilmente se persuaden de que la Iglesia, con esta manera de pensar y de tratar, no puede vivir, no puede ser sociable, no puede atemperarse ni a las personas ni a las circunstancias; por consiguiente, debe reformarse, transigir, adaptarse a los mudados tiempos, so pena de morir. Jóvenes queridos, muy difícil es extraerse a este espíritu irreligioso, presuntuoso, soberbio; difícil es contradecir a todo lo que escriben los periódicos, predicen los prohombres, practican autoridades y leyes, enseñan escuelas, libros, revistas. Pero hay que estar firmes: firmes en el juicio, en la conducta, en el sentido de la Iglesia; hay que sentir cum Ecclesia: distintivo éste característico, único, exclusivo de los católicos castizos. Y cuando oigáis decir que hay que ceder un poco a los tiempos; y cuando la ciencia moderna os diga que éste, y no el enseñado por la Iglesia, es el sistema científico verdad y el último adelanto de los inventos; y cuando veáis que la Iglesia reacciona contra todo el espíritu del mundo, de las leyes, de las autoridades, de los impíos, y la encontréis, cosa imposible, abandonada por todos y reducida a frailes y monjas, no olvidéis: hay que sentir cum Ecclesia. Contra la Iglesia y contra su enseñanza no hay mundo, ni ciencia, ni nada que pueda: todos, todos son hijos del error; ella, ella sola, aunque se quede abandonada y despreciada por el universo, ella sola es infalible: Dios está con ella. Aprendedlo y aprendedlo bien, queridos jóvenes, desde estos vuestros primeros años: Stare et sentir cum Ecclesia.

Formación, luego, moral. Aquí yo no me detendré sobre lo más obvio, que es, en verdad la piedra de toque que cualquiera sincera profesión católica, y mucho más en la peligrosa edad cual es, por desgracia o por dicha, la edad vuestra juventud; no me detendré, digo, sobre las costumbres cristianas, las
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cuales hasta de los impíos y paganos son llamadas las buenas costumbres. Os hablaré en cambio, de otros dos aspectos que reviste para mí la formación moral: el aspecto de la «formación del corazón», y el aspecto de la «formación de la voluntad».

Formad vuestro corazón en nuestras queridas filas de la juventud católica. ¿Y cómo? Corazón quiere decir amor, y formar el corazón quiere decir guiarlo en la formación de algún amor. ¿Cuál es el amor que debe ser para vosotros, en cuanto católicos el atractivo al cual es menester conformarlo? Es el amor al Papa, el amor a la Iglesia; Papa e Iglesia son los amores de vida y muerte, nada menos que el mismo Cristo. Cristo amó a la Iglesia y murió por ella. Cristo fundó el Pontificado y para él muere, cuantas veces mueran los Pontífices. La cabeza está identificada con todo el individuo, y el retrato de la cabeza es el retrato de todo el individuo. Por consiguiente, amar al Papa, honrar al Papa, consolar al Papa, defender al Papa, este debe ser el blanco de todas las aspiraciones y de todos los afanes del joven católico. No amar al Papa es lo mismo que no amar a la Iglesia; ¿quién separaría la cabeza del cuerpo? No amar al Papa es lo mismo que no amar a Cristo. «Quien desprecia a vosotros desprecia a Mí.» Y notad, queridísimos jóvenes, que el amor al Papa no es algo innecesario, libre, supérfluo, de puro adorno para los católicos; amar al padre es cosa esencial para formar parte y parte viva de cualquier familia; ¡cuánto más en esta familia que no tiene más lazos que los espirituales y que tanto enaltece los del amor! Y esto, hoy más que nunca. ¿Qué es hoy el Papado? ¿Qué misión desempeña? ¿Qué autoridad ejerce? ¿Qué ventajas aporta? ¿Qué espera el mundo de él? ¿Y las almas? ¿Y las misiones? ¿Y la reconciliación de los pueblos? ¿Y el retorno al redil de tantas ovejas? Y todo eso ¿cómo se conseguiría si se supiera que los católicos no aman a Papa y lo mismo les diera verle ensalzados y respetado que perseguido y humillado? Por eso os repito, muy amados jóvenes, que uno de los fines de las Juventudes Católicas, como de toda Acción Católica, es formarse al amor hacia el Papa; y os repito que ese amor es hoy más que nunca indispensable si no se quiere malograr el prestigio y la consiguiente eficacia religiosa y social de nuestra santa Iglesia. Recordad los sentimientos que impulsaron a la primera Juventud Católica, nacida entre las iniquidades, persecuciones y odios de los tiempos, como todas las cosas grandes; pero nacida con los sentimientos opuestos, a la iniquidad, a la persecución, al odio. Mario Tani y Juan Aquaderni, un amor les distinguió: el amor al Papa. Amor de jóvenes, de jóvenes que para el Papa perseguido, despojado, insultado, todo lo daban, así ellos como
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cuantos se alistaron en su hermosa Juventud Católica; éste, éste es el amor puro, santo, noble, inextinguible de Benjamín hacia Jacob y de Jacob hacia Benjamín. Mirad la estrategia de los enemigos de la Iglesia; combaten ellos las ideas, combaten las costumbres, las escuelas, la libertad, las creencias, los derechos, la historia, el porvenir: siempre, siempre infaliblemente, atacan primero al Papa; y le atacan porque saben que es la cabeza, el cerebro, el corazón, y que, por tanto, destruído el Papa, queda destruida la Iglesia, la fe, los fieles, el orden, la disciplina, las costumbres, la paz, todo.

En el año 1869 Pío IX dirigía a las Juventudes Católicas, entonces nacidas, un memorable discurso. El decía: «Me acuerdo de un hecho. Cuando el Santo Pontífice Sixto era condenado al martirio, se encontró con un joven que él amaba sumamente, como sumamente el joven amaba a Sixto. Y al verle, el joven le preguntó:

—¿Y dónde vais, oh padre, así tan solo? ¿Y no será permitido a vuestro hijo seguiros, asistiros como pueda y consumar con vos el sacrificio de la vida?

Aquel joven, oh queridos españoles, era español: Lorenzo. Aquel amor era el amor de la Iglesia hacia el Papa, de las juventudes hacia el Sumo Pontífice; era el sempiterno amor de España hacia el Vicario de Jesucristo.

Formación de la voluntad.—Seguramente no es mi intención hablaros de Pedagogía después de un admirable y provechosísimo Congreso pedagógico. Yo sólo quiero deciros que el católico, como tal, no tiene voluntad formada, si no tiene esta etiqueta, hasta exterior, que es el carácter. Ser católico y católico sin tacha y sin miedo, como, gracias a Dios, los hay, especialmente en esta gran España, muchos, y serlo en la Juventud, cuando todo tanto más fuertemente nos tienta cuando menor es el conocimiento, la experiencia y la costumbre de la resistencia, es imposible sin una voluntad fuerte, es decir, sin carácter. En vuestro lábaro está escrito: In hoc signo vinces. Poned en el lábaro de vuestro corazón esta otra palabra: Non flectar y mostrad vuestro carácter, y con el carácter, y gracias al carácter, vuestra superioridad sobre todos los demás jóvenes, organizados o no. Superioridad por la perfección de la conducta; superioridad por la nobleza del programa; superioridad por los frutos que se derivan sobre la Iglesia, sobre la sociedad y sobre vosotros: superioridad por la disciplina, por la fraternidad, por los destinos que os unen; superioridad, en fin, por vuestras convicciones, pues es un derecho y un deber del joven alistado en vuestras Juventudes el de tener un legítimo orgullo de la gracia que Dios le ha hecho y una alta idea de las cualidades, ventajas, fuerzas y preeminencias de
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derse en algunos preceptos vigentes. Así acontece por ejemplo con el delito de contaminación sexual que hoy habría que incluir (y no se abarcarían todos los casos) entre las lesiones, así con la propaganda anticoncepcional que continúa más a menos insidiosa, con las maniobras anticoncepcionales verificadas por facultivos y parteras, objeto de una débil sanción en el Código penal, con los malos tratamientos inferidos a los niños asimilados hoy a las lesiones, con los espectáculos o las publicaciones obscenas que tantos estragos producen entre la juventud y que sólo suelen alcanzar en la práctica, y eso cuando lo alcanzan, la imposición de una multa gubernativa.

*   *   *

Una de las manifestaciones de la creciente corrupción de las costumbres es el comercio clandestino de determinadas sustancias tóxicas (morfina, cocaína, opio). Corrupción de los que buscan en esos excitantes el deleite perverso de los llamados «paraisos artificiales» a costa de su salud y de su vida, a costa de la salud y de la robustez de las generaciones venideras y corrupción de los que comercian con la insensatez ajena para obtener un lucro casi fabuloso.

No es preciso ponderar la trascendencia del hecho desde el punto de vista social, ni su gravedad moral, sobre todo cuando se considera del lado del comerciante clandestino. Este es un cooperador al suicidio ajeno mediante precio. Aquel un egoísta que a trueque de satisfacer un apetito morboso no vacila en olvidar los más sagrados deberes. Ya sabemos que los toxicómanos llegan a perder la libertad a punto de que es imposible obtener su curación privándoles de pronto de la droga fatal; pero inicialmente hay que afirmar en ellos la libertad, la responsabilidad por lo tanto, y por ende la posibilidad de sanción.

Ahora bien; ¿con qué medios contamos en el Código penal para la persecución de estos hechos?

Unicamente con los artículos 351 a 354 que castigan con las penas de arresto mayor (seis meses como máximo) y
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las Juventudes Católicas. Sí, hasta esta convicción que ha de resplandecer en la cara, en la conducta, en las insignias de cada socio, ha de manifestarse lo que sois; porque sois, gracias a Dios, la parte selecta de la humanidad por ser la juventud, y la parte selecta de la juventud por ser la Juventud Católica. Mostrad que cuando figuráis y formáis en vuestros Oírenlos se alegra la Iglesia, se complace la Patria, se regocijan vuestros padres, se consuelan vuestros maestros, se tranquilizan vuestros espíritus, se elevan vuestras almas, se ennoblecen y ensancha vuestro corazón.

Formación, por último, intelectual, cultural, social, profesional. Intelectual y cultural, porque no es lícito a nuestros jóvenes católicos ignorar nuestro patrimonio religioso, nuestra doctrina, la constitución y la historia de nuestra Iglesia, nuestras glorias artísticas nacionales, nuestros Santos y nuestros héroes, nuestros escritores, nuestros poetas, ascetas, místicos, navegantes, descubridores, conquistadores y colonizadores; para poder con estos auxilios, como con la armadura fortísima de todos los siglos, defender lo que tenemos de más sagrado e invulnerable: la honra y los méritos de nuestra madre la Iglesia y de la que también es madre nuestra, la Patria católica.

Formación social después y en la ciencia social; esta arte clasificada en nuestros tiempos como nueva, pero arte antigua, como antiguo es el Evangelio; arte que abarca todos los problemas que la edad nueva suscita y todas las dificultades que agitan a la masa social; arte con la cual lograremos saber orientarnos en la confusión babilónica de los que con sus inventos pretenden dar nuevos derroteros al mundo, nuevo rumbo a la sociedad, nuevo Decálogo a los derechos y a los deberes y nueva solución a todos los problemas que nos mantienen en una situación de espanto, de angustia, de temor y de guerra: todo eso comprendido en la enseñanza sencilla, clara y universal de la Iglesia, única Maestra de todas las cuestiones referentes a los individuos y a los pueblos, Maestra odiada por la vana ciencia social del mundo, que a sus luminosas verdades ha sustituido perniciosos errores, que hacen infeliz al mundo; Maestra que nosotros tenemos que amar tanto más intensamente cuando más es objeto de odio; Maestra que, no fuese más que la Rerum novarum de conditione opifcioum, ha enseñado con tanta luz y tan concentrado resplandor, que todas las mariposas de los sistemas de todos los tiempos tendrán que girar en torno de ella y acabar por caer en su ámbito, si quieren, al fin, en algo acertar.

Formación profesional, en fin, porque compuestos de alma y cuerpo y nacidos para vivir en este mundo, justo es que cuidemos de nuestros legítimos intereses y los cuidemos con la ayu-