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Indudablemente—me dice el conde de Altea—es una cuestión muy interesante esta de la inspección del trabajo. Está establecida la inspección del trabajo industrial en las proporciones que la cuantía del presupuesto para tal servicio permite. Poca cosa para lo que es necesario, pero ahora, con el aumento de 300.000 pesetas, se intensificará, aunque no se llegue a la inspección permanente por la extensión de las zonas que a cada inspector están encomendadas.

La inspección del trabajo agrícola es tan necesaria por lo menos, si no más, como la del trabajo fabril, pues es notoria la situación de los trabajadores del campo, a quienes no se puede dejar en el desamparo en que hasta el presente han vivido.

En la Conferencia de Ginebra, a la que asistí con el señor Cañal, se trató del trabajo agrícola, aprobándose conclusiones, que el señor Cañal y yo votamos, referentes a las consideraciones que ha de merecer la mujer, especialmente en su estado de embarazo, y referentes a la alimentación y alojamiento de los trabajadores.

En España, ya sabe usted cuán extendido está el contrato de salario incluyendo la alimentación, y es conocido de sobra cómo se alojan y dónde descansan de las faenas del día los labradores, que duermen en muchas partes en los establos de las bestias.

Todo esto hay que reglamentarlo, y así se convino en la Conferencia de Ginebra, donde, por cierto, no se abordó el tema de la jornada de ocho horas, que es de gran importancia por las particularidades que ofrece el trabajo de la tierra, por oponerse a que se tratará la delegación francesa, utilizando del derecho que a los delegados se otorgó para pedir que no se debatieran determinados asuntos.

La inspección del trabajo agrícola en España, habrá que establecerla por medio de organismos locales puestos bajo la dirección de las autoridades, y dando intervención directa en ellos a representaciones patronales y obreras.

En estos momentos, está el proyecto sometido a estudio del Instituto de Reformas Sociales, que es de creer que lo deje terminado este verano, y de ser así, muy fácilmente al abrir-
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se de nuevo las Cortes en otoño se presentará al Parlamento el opportuno proyecto de ley.

Pero, naturalmente, antes hay que reglamentar la alimentación y alojamiento que en las distintas regiones han de recibir los trabajadores del campo, para que tengan materias sobre que actuar los inspectores.

—Diga usted, señor Subsecretario—interrumpimos al conde de Altea—, y sobre lo que haya de hacerse con los jordanos, como resultado del viaje regio, ¿no ha proyectado nada el Ministerio del Trabajo?

—Mire usted, esto corresponde decirlo al ministro. Pero, yo puedo decir a usted que, en efecto, el Ministerio del Trabajo estudia lo que por su parte le puede competir en esta cuestión.

Fácilmente, el ministro redactará una Real orden dirigida a la Junta de Colonización interior para que estudie dónde y en qué forma se pueden dar elementos de vida, remuneradores del trabajo, a esos desgraciados habitantes de las Jurdes altas.

La Junta de repoblación, indudablemente puede contribuir a modificar las condiciones de vida de las Jurdes bajas, pero dado que en las altas no es posible hacer nada, la Junta de colonización buscará en qué lugar que más conforme sea con la naturaleza y condiciones de los jordanos pueden ser éstos trasladados.

—¿A terrenos del Estado?
—Claro que a terrenos del Estado puede ser, pero si el proyecto de ley de colonización se aprueba, puede ser también a terrenos de propiedad particular.

Habría que hacer no pocos trasiego de gentes —dice el conde de Altea—en toda España, porque no es sólo en las Jurdes, donde existen seres infelices que no obtienen de la tierra el fruto a que su trabajo les hace acreedoree, y hay en cambio regiones que están necesitando brazos que las cultiven y hagan producir.

Y ciertamente—decimos nosotros—, que una colonización de España, bien orientada y dirigida, daría un doble resultado provechoso: de una parte, terminar con poblados misérrimos donde se pierde el esfuerzo del hombre, y de otra, crear rique-
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sas en lugares donde por el abandono en que están, se pierde en una esterilidad dolorosa la fecundidad pródiga de la tierra.

La Confederación Nacional Católica Agraria, ha designado una fecha, el 8 de Septiembre, que habrá de ser memorable en los anales de su historia.

Desea que en ese día celebren junta todos los Sindicatos agrícolas católicos, y se dé cuenta en esas reuniones de lo que es la Confederación; de la magnitud de su obra social en la que colaboran 58 Federaciones, muchas de ellas con organización y vitalidad admirables, 5.000 Sindicatos y medio millón de asociados; de las ventajas que a todos ellos reporta esta Asociación y sus oficinas centrales de Madrid, con servicios de Caja de Crédito, Revistas y publicaciones, asesoría jurídica y secretariado social, gestiones oficiales, representación en centros y entidades, reclamaciones agrarias y secciones de seguros, material, apicultura, biblioteca, propaganda, etc. etc.

Desea también que en ese preciso día se hable a los labradores católicos, donde no haya Sindicato, Caja u otro organismo adherido a la Confederación Nacional Católica Agraria, instruyéndoles con la explicación de los fines y de los servicios que busca o rinde respectivamente. Y procurando que donde no haya asociación alguna de esta naturaleza, se promuevan adhesiones personales con el carácter de socios protectores de la Confederación Nacional O. A., abonando una cuota anual, a cambio de la cual recibirán derechos y servicios que se fijarán y comunicarán oportunamente.

Aplaudimos tan generosos propósitos en favor de la población agrícola del país, y para defensa de sus intereses; y celebraremos que en todos los pueblos hallen la mejor acogida, prestando a tan benemérita institución católica, el más sincero apoyo y la más eficaz colaboración.

A. DE MIRABAL.
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POR NUESTROS CONSOCIOS DIFUNTOS

En Bilbao ha fallecido don José de Amézola, suscriptor desde hace muchos años a nuestra REVISTA.

En Valladolid la señorita Mercedes Humara, hija de la señora viuda de Humara, muy digna socia protectora del Patronato.

Como buenos cristianos, a la hora de su muerte recibieron el auxilio de los Santos Sacramentos.

A las familias de los finados acompañamos en su justo dolor, y a todos nuestros consocios les rogamos encomiendan a Dios sus almas. Los numerosos sacerdotes que leen esta REVISTA recuerden a los finados en el memento del Santo Sacrificio de la Misa.

EL DIPLOMA DE SOCIOS PROTECTORES

Todos los socios de nuestro PATRONATO que tienen derecho por su cuota a recibir el Diploma de socios protectores y no lo hayan recibido, sírvanse pedirlo por medio de una tarjeta postal y les será remitido en breve.

LA ADMINISTRACIÓN.
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Excmo. Sr. Marqués de Cerralbo
Miembro-Fundador del Patronato Social de Buenas Lecturas.
† el día 27 de Agosto de 1922.
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temporánea, revelada igualmente en el éxito del cine y de las revistas ilustradas.

Esto sentado, consideremos la producción de uno de esos accidentes tan frecuentes en nuestros días. ¿De qué medios pueden valerse los perjudicados para establecer la falta del dueño del automóvil?

De dos principales: la prueba testifical y la prueba pericial. Pero testigos que pudieran deponer a favor de los perjudicados faltarán en no pocos casos. No hay más que recordar los accidentes ocurridos en carreteras solitarias, en los que más de una vez se ha dado el caso de huir los autores del atropello, dejando tendida en el suelo a la inanimada víctima de su imprudencia. Pero cuando existan ¿será fácil al perjudicado aportar su testimonio? Piénsese en un accidente ocurrido en una calle ante personas desconocidas a quienes la víctima no ha visto ni tal vez volverá a ver en su vida. Pero aun suponiendo que algún amigo le acompañe, ¿no será sospechoso su testimonio? ¿No estará equilibrado, por lo menos, por el de algunos complacientes amigos del propietario que «casualmente» suelen encontrarse en aquel momento en el vehículo?

Y ¿qué decir de la prueba pericial? ¿Sobre qué datos van a dictaminar los peritos? ¿Es fácil, siquiera probable, que puedan reconocer el auto en el momento de verificar el hecho? ¿No se verán precisados a limitarse casi siempre a la emisión de vagas conjeturas? Estas breves indicaciones son bastantes para establecer las enormes dificultades con que los perjudicados por estos hechos tropiezan para sentar la responsabilidad del dueño del automóvil.

Cabe preguntarse en su vista si sería conveniente sentar en los Códigos civiles esta o parecida regla: «En caso de accidente producido por un automóvil, se presume la culpa del conductor».

Los partidarios de una reforma legislativa en el sentido de atribuir la responsabilidad civil del accidente al dueño del ve-
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hículo, aducen en apoyo de su tesis, aparte de las dificultades de la prueba, tres argumentos principales.

En primer lugar, la presunción de culpabilidad que aquella supone en contra del conductor del automóvil es conforme a la realidad de los hechos. Es notoria, en efecto, la imprudente velocidad con que éstos conducen los vehículos por las calles más céntricas y transitadas y a su paso por las poblaciones que atraviesan en su camino.

Pero además «el hecho de salir a la vía pública en un carruaje de motor mecánico constituye para los peatones un peligro y es cometer una imprudencia realizar un acto necesariamente peligroso para los demás. Las calles han sido hechas para carruajes conducidos por animales, es decir, menos pesados y menos rápidos. Además, los animales se detienen o se aparcan cuando encuentran un hombre delante. Cuando los ferrocarriles han sido construidos se ha obligado con justicia a la construcción de vías especiales, provistas de puertas y de barreras. El legislador ha creído deber autorizar la circulación de los automóviles en las calles y en los caminos; debieran escribirse en los códigos que esta forma de locomoción, particularmente peligrosa, sólo se permite de cuenta y riesgo de los que la utilizan y con condición de indemnizar a los terceros perjudicados». (1)

Se aducen finalmente consideraciones de equidad. Un hombre hace uso del automóvil para correr más pronto al lugar donde les llaman sus negocios o sus placeres. Por su conveniencia o su comodidad utiliza un medio de locomoción indudablemente peligroso. El vehículo encuentra otro hombre en su camino y lo mata, otro hombre de posición económica inferior en la mayoría de los casos a la del dueño del automóvil, tal vez un padre o una madre de familia que con su trabajo viene proveyendo a la subsistencia de los suyos. Para el propietario del vehículo representa la indemnización del perjuicio ocasionado un quebranto mínimo en su fortuna. Para los familiares del

(1) La cita es del notable artículo de A. Prenat, Une responsabilité qui s'impose en Cronique sociale de France, de Junio último, de donde es también el anterior argumento.
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desgraciado que suenmbe, significa la desaparición de éste la ruina irremediable. ¿Es conforme a equidad denegar a estos últimos todo derecho a indemnización mientras no justifiquen con una prueba, cuyas dificultades son manifiestas, la imprudencia del conductor? Poniendo las manos en el corazón, cuyos dictados deben suavizar no pocas veces el rigorismo de la justicia estricta, la respuesta ha de ser negativa.

Estos argumentos tienen, a nuestro juicio, evidente fuerza. Descansan en supuestos de hecho que son conformes a la realidad desinteresadamente observada, y responden a ideas de equidad que van penetrando cada vez más en el cuerpo del derecho civil. Palpita en ellos el carácter social de la propiedad, la negación del jus abutendi proclamado por el derecho romano.

Veamos ahora el alcance del principio.

La presunción cuya adopción se propone pertenece a la categoría de los juris et de jure, es decir, de las que no admiten prueba en contrario. Se invoca en su favor la necesidad de evitar los litigios. «Pero hay que ir más lejos y afirmar audazmente que una falta tan leve como un instante de distracción de un hombre o la imprudencia de un niño que corre por la calle (1) no debe ser tenida en consideración para suprimir o reducir la responsabilidad del automovilista. No es porque no ha llevado exactamente su diestra o porque no ha tocado la bocina, por lo que considero al automovilista obligado a reparar, sino porque pone en circulación en la vía pública un carruaje que mata; ese es el principio de su responsabilidad y el legislador que le autoriza a servirse de la vía pública que pertenece a todos, tiene el derecho, más aun, el deber de subordinar esa autorización a una presunción de responsabilidad».

No estamos conformes con la solución propuesta. Sería absurdo que para evitar la promoción de litigios sancionase la ley la injusticia. Y lo sería sin duda lo de negar al dueño del auto-

(1) Loc. cit.
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REVISTA CATÓLICA
DE CUESTIONES SOCIALES

(Con censura eclesiástica).

EL PARO SOCIAL

Hace pocos días, insertaba El Debate (1) un artículo del señor Ossorio y Gallardo, donde se llamaba la atención sobre el abandono en que se tienen entre nosotros los temas de índole social. «Los Parlamentos, los Gobiernos y las clases acomodadas se preocupan de ellos cuando meten ruido y siembran pánico; pero si con una suspensión de garantías o con un terrorismo blanco se logra calmar el alboroto, ya se da al olvido todo, se abandona la función legislativa, se tolera la injusticia secular, se desdían las quejas legítimas y se vuelve a emplazar la reforma entre los dos términos de este bárbaro dilema: la petrificación o el estallido». Y cita como síntoma, entre otros, de esa preterición de las cuestiones sociales: el sueño que duermen en nuestro Parlamento proyectos importantísimos encaminados a atacar de frente el problema de la tierra en algunos de sus principales aspectos.

Esa voz no es la única por lo demás. Hace poco se lamentaba uno de nuestros Prelados del olvido en que se tiene la cuestión agraria en Andalucía. Y algo se alude también a la

(1) 21 de Abril.
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y de la Iglesia; nadie suele contraer matrimonio fuera del derecho y la liturgia cristiana, y pocas son las familias vivificadas por el espíritu de Cristo; nadie deja de llevar a sus hijos a la regeneración bautismal, y pocos son los que tratan de instruirles y formarles en la ley y el santo temor de Dios; nadie renuncia a la sepultura en tierra bendita y a las públicas exequias de la Iglesia y pocos piden y reciben los Santos Sacramentos del Viático y la Extremaunción; y así se hace de la Religión un acomodo convencional y teórico, cuando es en realidad una virtud eminentemente sincera y práctica.

Este es el estado actual de las cosas en la mayoría de los que tienen mediana y superior cultura; en la clase que vulgarmente llamamos el pueblo es más, mucho más desalentador el cuadro; sin que hayan desaparecido totalmente las creencias y prácticas supersticiosas de pasados tiempos, adviértese una ignorancia supina de las cosas que a la Religión atañen; son muchas las casas y los barrios enteros de nuestras poblaciones en las que no se tiene idea clara de Dios, ni del alma, ni de la vida futura; en las que no se saben los mandamientos ni se conoce a Nuestro divino Redentor Jesucristo; donde no se ha rezado nunca—porque no se sabe—la oración del Padrenuestro, ni se ha invocado jamás—porque no se la conoce—a la Madre de Dios y dulce refugio de pecadores; son muchos los adultos que no han pasado nunca los umbrales de la Iglesia, y los niños que no han hecho jamás la señal de la cruz sobre su frente. Predican los sacerdotes, pero no se les oye; enseñan los maestros, pero no se les atiende; suena la campana parroquial en las tardes del día festivo, pero no acuden los niños y mucho menos los adultos a la explicación del catecismo.

Y de aquel falso concepto de la Religión y de esta crasísima ignorancia dimanan la ausencia del pueblo en la santa Misa los días festivos; la profanación de los domingos, que no son holgados ni santificados; la lepra de la blasfemia, las más de las veces inconsciente; y el alejamiento de las prácticas religiosas.

Y como la religión es el firme sostén del espíritu, inclinado al mal por el desorden que produjo el primer pecado, de aquella perversión del sentido religioso y esta lamentable ignoran-
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cia, han sobrevenido la pérdida del respeto a la autoridad, que se considera como imposición tiránica; la creciente depravación de las costumbres; el aumento de los vicios, el ambiente de obscena inmoralidad que se respira y la pérdida del sentido de la justicia.

Y el mercantilismo, que no repara en la moralidad de sus negocios, ayuda y fomenta todo esto, acaparando las fuentes donde el pueblo bebe su escasa cultura y busca su esparcimiento, para envenenarlos, porque dando pábulo a las concupiscencias, ve aumentados los ingresos. Y así, mientras el cinematógrafo ofrece a los jóvenes sensacionales películas de argumentos eróticos y pasionales y enseña a los niños lecciones de criminalidad, el teatro se renueva cada día con producciones picarescas y revistillas descocadas, el libro sirve una literatura prostituida, el periódico coopera con cierto género de informaciones y comentarios a la obra destructora, la moda impone sus escandalosas licencias, y hasta las mismas ciencias ofrecen medios de inmunizar la naturaleza contra las tristes consecuencias y accidentes del vicio, contribuyendo de un modo indirecto a su propagación y crecimiento.

Si de esta visión superficial y de conjunto descendiéramos a la consideración y estudio de la familia y de la sociedad en sí mismas, nos espantariamos de lo que se oculta bajo las apariencias de calma y bonanza moral y religiosa.

Hice antes mención de la pérdida del sentido de la justicia, y este mal acarrea una serie de males que determinan en nuestros días un estado de cosas grave en extremo, que hace de nuestra época una de las más agitadas y críticas de la historia humana. La cuestión social conmueve fuertemente al mundo.

No es un conflicto pasajero con un carácter regional o nacional; es universal y no se ha podido o no se ha querido darle una solución práctica, acertada y aceptable. Es, sin duda alguna, cuestión de justicia y caridad, y mal puede resolverse cuando ni se acepta la caridad ni se da a la justicia su genuino sentido y alcance, conforme a los dictados de la moral y de la ética cristiana.

Búscanse soluciones para el enorme conflicto fuera de la
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doctrina de Jesucristo y las enseñanzas de la Iglesia católica, y lejos de serlo, vienen a involucrar más las cosas y entorpecer la aplicación del único verdadero remedio.

Invocando el indiscutible derecho de la clase proletaria a una mejora equitativa, ya que ha sido tristemente cierto su abandono en brazos del abuso, de la ignorancia, de la miseria y de la vil explotación, se le ha empujado por la pendiente del socialismo hasta la profunda sima del sindicalismo y la anarquía, armada de la huelga y la violencia, para que pida, no sólo lo que mejora su situación moral y económica, sino la total dirección de la sociedad humana, la dictadura del proletariado, pasando por los espantosos y nunca justificados desórdenes de la revolución social.

Y mientras así se ha soliviantado a la clase pobre, llevando su pleito del terreno moral y económico al terreno político, los que privilegiados de la fortuna han tenido en sus manos la verdadera solución, no han querido, en su mayoría, escuchar la voz de la justicia, prefiriendo esperar a que les arranque la violencia y la rebeldía lo que pudieron haber dado siguiendo los impulsos de su corazón y de su conciencia.

La lucha estalló; excitados los ánimos, ha sobrevenido en una y otra parte la contumacia en sus respectivas aptitudes y, entretanto, se han relajado, se han roto las virtudes de la fraternidad cristiana que sólo mantiene atados la santa virtud de la caridad, lazo divino que santificó y ungíó nuestro Redentor Jesucristo con la sangre preciosísima que derramó en las alturas del Calvario.

Tal es el estado moral y religioso del pueblo cristiano. Y ¿quién se atreverá a decir que vivimos tiempos de eflorescencia de virtudes y exuberancia religiosa? A los Obispos, legítimos sucesores de los Apóstoles se nos ha dado, como a ellos, el encargo de difundir el Evangelio sobre la tierra, y se nos asigna, para el mayor provecho y mejor gobierno de la Iglesia una región determinada que debe ser el campo de nuestra labor, y una porción de las almas redimidas con la sangre de Cristo, una parte de las ovejas de su rebaño, para que las apacientemos, las vigilemos, las alimentemos espiritualmente y las defendamos del error y de todos los ataques del espíritu del mal.
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¿Podremos ver con impasible calma que se nos escape de las manos el tesoro que se nos ha confiado? Faltaríamos al primero y primordial deber que nos impone nuestro ministerio; mereceríamos de parte del Juez Supremo los duros reproches que dirigió por medio del Apóstol del Apocalipsis a algunos Obispos de las Iglesias del Asia.

Lejos de eso, debemos, como recomienda San Pablo, predicar, discutir, orar, increpar, suplicar instando opportune et impportune; hasta que logremos redimir las almas.

Pero exige el mayor fruto de esta empresa que obremos discreta y prudentemente, eligiendo con sabiduría los medios y las circunstancias más provechosas para que no sea inútil el esfuerzo de nuestro celo, es necesario trazar un ordenado plan de campaña espiritual, hay que fortificar el espíritu, encender entusiasmo, avivar la llama de las esperanzas y aumentar el temple del corazón.

Hay que disputar con fiereza las almas al común enemigo; hay que interponernos entre el error y las inteligencias, entre las pasiones y la razón, entre la progresiva depravación de las costumbres y el corazón de nuestros hijos amadísimos. Vamos a hacer luz que disipe las tinieblas; vamos a encender el fuego, aquel fuego que trajo a la tierra Jesucristo, para que funda el hielo de indiferencia que tiene ateridos los corazones; vamos a seguir despertando las conciencias de su sueño de muerte. Trabajaremos, escribiremos, hablaremos, gritaremos hasta enroquecer, estamos dispuestos a sufrir la contrariedad, el desengaño, el desaire, la oposición, la lucha, la persecución y el martirio. No es mayor el discípulo que su Maestro (1); ya nos advirtió El que de entre nosotros saldrían muchos para comparecer ante los jueces, para ser azotados y escarnecidos, para ir a la cárcel y al suplicio (2). Nada de esto nos arredra porque tenemos el alma entera pendiente de aquellas otras consoladoras palabras: Alegraos y regocijaos, pues os espera muy abundante premio en el cielo (3).

(1) Mat., X, 24.
(2) Apoc. II 10.
(3) Mat. V, 12.