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Cristo; sólo ella es idónea para tan grande empresa, así por el divino mandato, como por su misma naturaleza y constitución, y, finalmente, por la majestad de su historia, nunca jamás oprimida por las tempestades de la guerra, sino más bien en ellas maravillosamente engrandecida.

Síguese, pues, que la paz verdadera, esto es, la paz deseadísima de Cristo no es posible sino guardando todos fielmente, en la vida privada y en la pública, las enseñanzas, los preceptos, los consejos de Cristo; de manera que rectamente organizada así la sociedad, la Iglesia, ejerciendo su ministerio divino, salvaguarde los derechos de Dios sobre los individuos y la sociedad.

He aquí lo que más brevemente decimos el Reino de Cristo. Reina Jesucristo en la mente de los individuos por su doctrina; reina en los corazones por su caridad; reina en toda la vida de los hombres por la observancia de su ley y la imitación de sus ejemplos. Reina Cristo en la familia, cuando la familia se constituye por el sacramento del matrimonio cristiano, y persevera invioladamente como cosa sagrada, adonde la autoridad de los padres refleja la divina paternidad de que trae origen y nombre (1); y los hijos imitan la obediencia de Jesús Niño; y en todas las maneras de su vida falte la santidad de la Familia Nazarena. Reina, finalmente, Cristo Jesús en la sociedad civil, cuando, tributado a Dios el honor supremo que le es debido, se busca en El el origen y los derechos de la autoridad, de manera que ni falte la justicia en el mando, ni el deber y la dignidad de la obediencia; y además, cuando la Iglesia se mira en aquel grado en que fué colocada por su mismo Fundador, de sociedad perfecta, maestra y guía de las demás sociedades, cuya potestad no menoscaba, pues son legítimas en su orden, sino que oportunamente la perfecciona, como la gracia a la naturaleza; con lo que las mismas sociedades sirven a los hombres de poderoso auxilio para lograr su fin supremo, que es la felicidad sempiterna, y para que más seguramente prosperen en la vida mortal de ciudadanos.

De donde fluye que no hay paz de Cristo, sino en el Reino

(1) Efes, III, 15.
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de Cristo; ni podemos nosotros hacer nada más eficaz para conseguir la paz que la restauración del Reino de Cristo.

Cuando Pío X trabajaba para restaurarlo todo en Cristo, como movido por divina inspiración, preparaba la obra de reconciliación de la paz, que después fue el programa de Benedicto XV. Nos, haciendo nuestras simultáneamente las dos empresas que entrambos predecesores Nuestros se propusieron, procuraremos con todo empeño buscar la paz de Cristo en el reino de Cristo, confiados en la gracia de Dios con que, al entregarnos esta potestad suprema, prometió asistirnos.

La idea de un concilio

En este empeño, esperando la cooperación de todos los buenos, apelamos a vosotros primeramente, venerables hermanos, a quienes el mismo Caudillo y Cabeza, Cristo, que a Nos encomendó el cuidado de toda la grey, llamó para daros importantísima parte de Nuestra solicitud; a vosotros, puestos por el Espíritu Santo para regir a la Iglesia de Dios (1) a vosotros que habéis sido principalmente condecorados con el ministerio de la reconciliación, ejerciendo la legación de Cristo (2); de su Magisterio divino participes y dispensadores de sus misterios (3), y por esto llamados sal de la tierra y luz del mundo (4), doctores y padres de los pueblos cristianos, hechos de corazón modelos de la grey (5); a vosotros a quienes ha de llamarse grandes en el reino de los cielos (6); a vosotros todos, finalmente, por quienes como por articulaciones o anillos de oro, compacto y conexo todo el cuerpo de Cristo (7), que es la Iglesia, se levanta constituido sobre la solidez de la piedra.

De vuestra eximia solercla tuvimos nuevo y reciente testimonio cuando, con ocasión del Congreso Eucarístico de Roma y de las fiestas centenarias de la Congregación Sagrada de la

(1) Act. XX, 26.
(2) II Cor. V, 26.
(3) I Cor. IV, 18, 20.
(4) San Mat. V, 13, 14.
(5) I Petr. V, 3.
(6) San Mat. V, 19.
(7) Ef. IV, 15, 16.
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Propagación de la Fe, de que hicimos méritos al comienzo de esta carta, en tanto número concurrísteis junto al sepulcro de los Apóstoles, desde todas las regiones de la tierra. Aquel cor-tejo de Pastores en número y autoridad amplísimo, Nos sugirió la idea de reunir en su tiempo en esta misma Ciudad, cabeza del orbe católico, solemne asamblea que a los males presentes, después de tanta perturbación de la sociedad humana, diera oportuno remedio; cuya grata esperanza se aumenta con la cir-cunstancia del Año santo que se aproxima.

Pero aún no Nos hemos determinado a proponeros la em-presa de continuar aquel Concilio Eucuménico que en los días de Nuestra juventud el Santísimo Pontífice Pío IX empezó y sólo en parte, aunque importantísima, celebró. Porque a seme-janza de aquel ilustre caudillo de los israelitas, Nos esperamos como suspensos en la oración que el Señor por su bondad y misericordia quiera manifestarnos en voluntad más claramen-te (1).

Cooperaciones

Entre tanto, aunque muy bien conocemos que no necesita de estímulos vuestra actividad, sino que antes es merecedora de los mayores encomios; pero la conciencia de Nuestro apos-tólico ministerio y deber paternal para todos Nos amonesta e impele para que inflamemos con nuevas llamas el celo, ya tan encendido, de todos vosotros; a fin de que cada uno con cuida-dos cada vez más solícitos prosiga apacentando su porción co-rrespondiente en la grey del Señor.

Ciertamente sabemos, así por la fama pública, difundida en a Prensa y confirmada en otros documentos, como por infor-mes privados llegados a Nos de cada uno de vosotros y de otros muchos, cuántas y cuán preclaras y oportunas obras, merced al impulso de Nuestros predecesores y vuestro, han sido ideadas previamente entre el clero y el pueblo fiel, feliz-mente empezadas, saludablemente realizadas y conforme a las circunstancias de las personas llevadas a cabo con mérito sin-

(1) Juec. VI, 17.
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gular, por lo que damos a Dios cuantas gracias podemos. Entre estas obras miramos especialmente la muchedumbre de instituciones providentísimas para la instrucción de las almas con sanas doctrinas y para su educación en la virtud y santidad; así mismo las asociaciones de clérigos y laicos, llamadas uniones pías, que se ordenan a la ayuda y sostén de las misiones entre los infieles para dilatar el reino de Cristo Dios e importar la salud temporal y eterna a los pueblos bárbaros; las congregaciones de jóvenes, que crecen en número y devoción a la Virgen Santísima y principalmente a la Eucaristía, devoción unida con el mérito de la fe, de la pureza y de la fraterna unión entre ellos. Añadimos otras asociaciones ya de varones, ya de mujeres, sobre todo las eucarísticas, que tienen por fin primario honrar al augusta Sacramento con manifestaciones cada vez más numerosas y solemnes, llevándolo en procesiones grandiosas por las calles de las ciudades y reuniendo congresos celebrímos diocesanos, nacionales e internacionales con afluencia de casi todas las naciones, que en ellos se contemplan admirablemente unidas en una misma fe, en una misma adoración, en una oración misma, en una misma fructificación de bienes celestiales.

Mucho más ampliamente que antes se difunde el espíritu del sacro apostolado en esta piedad; que es aquel fervor ardentísimo en procurar primero con la oración y el buen ejemplo, después con discursos y buena Prensa y con todas las demás obras fructíferas y los auxilios de la caridad, que en los individuos, en las familias y en la sociedad civil se restituya al Corazón divino de Cristo Rey el debido amor, el culto y el imperio. Aquí es también el «buen combate» que ha de empeñarse como «pro aris et focis» y de múltiple frente, por los derechos de la sociedad religiosa y doméstica, de la Iglesia y de la familia, derivados de Dios y de la naturaleza, sobre la educación de los hijos. Aquí, finalmente, es de notar ese conjunto de instituciones y empresas que con el nombre de acción católica resplandecen, gratísimas para Nos.

Las cuales y otras muchas obras que es prolijo enumerar, no sólo han de conservarse con constancia, sino que han de acrecentarse de día en día con incansable y progresivo empeño,
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según pida la condición de las cosas y los hombres. Y aunque ello pareciere arduo y fatigoso para los Pastores y para los fieles, indudablemente es necesario y consta entre los principales deberes del sagrado pastor y de la vida cristiana. Y es evidente en sí mismo, de manera que no necesita demostración, cuán conexas están todas estas cosas entre sí y con la anhelada restauración del reino de Cristo y la cristiana reconciliación de la paz propia sólo de este reino: la paz de Cristo en el reino de Cristo.

Sacerdotes y táticos

Quisiéramos, venerables hermanos, que dijéreis a vuestros sacerdotes cómo Nos, testigos y partícipes de tantos trabajos como acometen denonadamente por la grey de Cristo, tuvimos siempre y tenemos en la más alta estima su magnanimidad en las obras que emprenden y su diligencia en discurrir trazas con que atender a las nuevas necesidades que traen las vicisitudes de los tiempos, y que tanto más estrecho será el vínculo que los une con Nos y, recíprocamente, tanto más Nos uniremos a ellos con paterna benignidad, cuanto más espontánea e íntima sea la adhesión a sus pastores, guías y maestros, como a Cristo mismo, en santidad de vida e integridad de obediencia.

Cuánta sea nuestra esperanza, venerables hermanos, en el Clero regular para la ejecución de nuestro programa, no ha menester declararse en largo discurso, porque manifiesto os es de cuánto sirve su cooperación para consolidar el reino de Cristo entre nosotros y dilatarlo fuera. Alumnos de familias religiosas han profesado observar no sólo los preceptos, mas también los consejos de Cristo; y cuando trabajan en las cosas celestiales dentro del Claustro, o cuando a campo abierto, mientras reflejan en su vida la imagen de la perfección cristiana, se dedican totalmente al bien común para lograr mayor abundancia de bienes espirituales a todo lo terreno y a sus propias comodidades renuncian, y provocan a los fieles de Cristo, como ejemplo viviente y continuo ante sus ojos, a desear los tesoros espirituales; lo cual felizmente consignen ejerciendo generosos oficios de cristiana beneficencia, con que remedian
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las necesidades de los cuerpos y de las almas. En esto, como atestiguan monumentos de la Historia de la Iglesia, llegaron a tales alturas, estimulados por la divina caridad, que en la predicación del Evangelio muchas veces dieron su vida por la salvación de las almas, y dilataron los confines del reino de Cristo, propagando a costa de su sangre la unidad de la fe y de la fraternidad cristiana.

Recordad también a los fieles de Cristo que cuando ellos, siguiendo las aspiraciones vuestras y de vuestro Clero, trabajan por inculcar, pública y privadamente, el conocimiento y el amor de Cristo, se hacen en gran manera merecedores de ser llamados raza escogida, real sacerdocio, nación santa, pueblo de adquisición (1); y que unidos con Nos y con Cristo estrechísima-mente, propagando e instaurando el reino de Cristo con su celo y sus obras, merecerán bien de la pacificación universal entre los hombres. Tal es la verdadera igualdad de derechos vigente y floreciente en el reino de Cristo; que, honrados todos de la misma nobleza, con la misma preciosa sangre de Cristo se condecoran, y los que presiden a los demás, siguiendo el ejemplo de Cristo, son administradores de los bienes comunes, por esto servidores de todos los siervos de Dios, especialmente de los débiles y destituidos de todo auxilio.

Modernismo social condenado

Pero las vicisitudes sociales que introdujeron y agravaron la necesidad de todas estas corporaciones a la obra divina de la Iglesia, han acarreado nuevos peligros, ni pocos ni leves para los inexpertos. Pues apenas terminada la horrible guerra, turbados los Estados con la agitación de los partidos, tantas desenfrenadas pasiones y opiniones perversas invadieron las mentes y los corazones, que es de temer que aun los mejores entre los laicos y entre los mismos sacerdotes, tocados de la falsa especie de lo verdadero y de lo bueno, se contagien de la deplorable infección de los errores.

¿Cuántos son los que profesan la católica doctrina en lo

(1) I San Pedro II, 9.
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que atañe a la autoridad de la sociedad civil y a la obediencia que se le debe, o al derecho de propiedad, o a los derechos y a los deberes de los agrícolas y los artífices, o a las relaciones de los Estados entre sí o entre los obreros y los patronos, o a las relaciones mútinas entre la potestad eclesiástica y la civil, o a los derechos de la Santa Sede y del Romano Pontífice, y a los privilegios de los Obispos, o, finalmente, a los derechos mismos de Cristo, Creador, Redentor y Señor de todos los individuos y de todos los pueblos? Y en sus discursos y en sus escritos y en todas sus manifestaciones proceden como si las enseñanzas y preceptos tantas veces promulgados por los Sumos Pontífices, singularmente por León XIII, Pío X y Benedicto XV, hubieran perdido su nativo valor o hubieran del todo caído en desuso.

En lo cual hay que reconocer un cierto género de modernismo moral, jurídico y social, que juntamente con el otro modernismo dogmático, condenamos enérgicamente.

Aquellas enseñanzas han de recordarse y aquellos preceptos que hemos dicho; y en todos ha de excitarse el mismo espíritu de fe y de caridad divina, único que puede declarar el verdadero sentido de las unas y urdir la observancia de los otros. Lo que principalmente deseamos que se haga en los educandos de la cristiana juventud, y más especialmente en aquella que felizmente crece en la esperanza del orden sagrado, para que en tanto trastorno de cosas y confusión de ideas no esté, como dice el Apóstol, vacilante a merced de todo viento de doctrina en la malicia de los hombres y el engaño del error (1).

Hacia la unidad católica

Desde esta atalaya de la Sede Apostólica mirando en torno nuestro, aún vemos a muchos, venerables hermanos, que o desconocen totalmente a Cristo, o no reteniendo íntegra su doctrina y su preceptuada unidad, todavía no son de este redil, al cual, con todo, Dios los destina. Por ello el que hace las veces del eterno Pastor no puede menos de repetir, inflamado en su

(1) Efes. IV, 14.
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hay teóricos de la izquierda y teóricos de la derecha, teóricos demócratas y teóricos conservadores, teóricos idealistas y teóricos realistas... casi pudiéramos decir materialistas.

Para unos, en efecto, las obras sociales no deben llevar la etiqueta católica porque ella entraña un caso fulminante de clericalismo, la confusión entre la esfera de Dios y la esfera del César, ya que en dichas obras se trata principalmente de asuntos temporales que nada tienen que ver con lo espiritual, de modo directo por lo menos. Esta confusión es, dicen, nociva para la misma Iglesia porque, ostentando las obras el calificativo de católicas, aquella aparece mezclada y comprometida en cierto modo en querellas puramente humanas. Para otros, en cambio, dejada de lado la cuestión de principios, no conviene asustar a las masas con el nombre de católicas aplicado a las obras. Hay que hacer ciertas concesiones al indiferentismo ambiente; esconder los signos externos que pudieran delatar nuestra fe para ganar más fácilmente para ella los corazones de los hombres.

No faltan tampoco quienes defienden la interconfesionalidad como el único medio de que la acción social llegue en sus beneficios a todos los hombres y no sólo a los que profesan nuestra fe religiosa, ni los que la propagan viendo en toda cuestión social el aspecto predominantemente económico y circunstancial (la lucha, por ejemplo, por la instauración de nuevos regímenes del trabajo o de la propiedad, o la conservación del status quo). Ni son tampoco raros los inconsecuentes, es decir los que abominan de la interconfesionalidad de los sindicatos obreros y figuran muy ufanos en sociedades mercantiles o industriales que son teórica y prácticamente indiferentes a la religión y a la moral católica.

A todos ellos dice con lógica irrefutable el Cardenal Reig: «Pues qué ¿el contenido social del Evangelio puede ponerse en parangón con el de Carlos Marx? Y si este da lugar a una Sociología y a unos sindicatos ¿no pueden y deben brotar mucho mejor del contenido de nuestras doctrinas? Más aún, los sindicatos extraños a los nuestros nacen de una opinión, de una escuela; los nuestros nacen de las entrañas de nuestro credo, los neutros y los anticristianos se fundan en una teoría, los nues-
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mismo anhelo, aquellas palabras brevísimas, pero llenas de amor e indulgentísima piedad: es necesario que yo las traiga (a esas ovejas) (1) y siente inmensa alegría recordando el vaticinio de Cristo: Y oirán mi voz y se hará un solo redil y un solo Pastor (2). Plegue a Dios, como Nos con vosotros, venerables hermanos, y con todos los fieles de Cristo le imploramos con plegarias unánimes, veamos cuanto antes verificada en su anhelada realidad esta suavísima y cierta profecía del Corazón divino.

De esta unidad religiosa pareció brillar como un auspicio, cuando en los últimos tiempos acaseció aquel hecho fausto, no desconocido de vosotros, para todos inopinado, para algunos tal vez desagradable, para Nos y para vosotros gratísimo; los príncipes y gobernantes de casi todas las naciones, como movidos por el instinto de la paz, quisieron como a porfía, o renovar su antigua amistad con la Apostólica Sede o inaugurar relaciones de concordia. De lo cual con razón Nos regocijamos, no sólo por ver acrecentada la autoridad de la Iglesia, mas también por el auge del esplendor de su beneficencia y por la experiencia que todos tienen de la eficacia de su virtud maravillosa, con que sólo esta Iglesia de Dios puede lograr a la sociedad de los hombres toda suerte de prosperidad, aun la civil y terrenal.

Porque aunque ella por divino mandato directamente va a los bienes espirituales, no a los perecederos, pero como todos entre sí se coordinan y relacionan, favorece a la prosperidad terrena de los individuos y de la misma sociedad humana, de suerte que no la favoreciera más si para sólo ello hubiera sido insustituida.

Que si la Iglesia juzga no deber mezclarse en estos negocios terrenos y meramente políticos, también con derecho contiene para que la potestad civil no pretenda oponerse a aquellos bienes más alto en que va la salud sempiterna de los hombres, ni causar daño y ruina con leyes o decretos injustos, ni violar lo divina constitución de la Iglesia misma, o conculcar,

(1) S. Juan X, 16.
(2) Ibidem.
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finalmente, los sagrados derechos de Dios en la comunidad civil de los hombres.

Con el mismo propósito y las mismas palabras con que Nuestro amadísimo y tantas veces citado predecesor Benedicto XV expresó en su última Alocución del 21 de noviembre del año anterior, lo que ha de atenderse acerca de las relaciones mutuas entre la Iglesia y la sociedad civil, Nos lo expresamos y confirmamos de nuevo: «en estos pactos Nos nada toleramos que sea ajeno a la dignidad y libertad de la Iglesia, la cual importa mucho que quede a salvo e incólume en estos tiempos especialmente, para la prosperidad misma de la sociedad civil.»

El poder temporal

Y siendo esto así, apenas será necesario decir con cuánto dolor del ánimo vemos que entre las naciones que con esta Sede Apostólica tienen vínculos de amistad, falta Italia. Italia, decimos, Nuestra patria amadísima, escogida por Dios mismo, que rige con su providencia el curso y orden de las cosas y los tiempos, para colocar en ella la Sede de su Vicario en la tierra y para que esta gloriosa ciudad, un día residencia del Imperio, amplísimo pero circunscrito a determinados límites, viniera a ser cabeza de todo el orbe de las tierras, como sede del divino Principado que trasciende por su naturaleza los términos de todas las naciones y pueblos y a todos los abraza. Pero así el origen y constitución divina de este Principado, como el sagrado derecho de la universidad de los fieles de Cristo, esparcidos por todo el mundo, piden que ese mismo Principado a ninguna potestad humana, a ninguna ley (siquiera pometá salvaguardar la libertad del Romano Pontífice con ciertas defensas o garantías) parezca sujeto, sino que sea realmente y aparezca manifiestamente independiente, «sui iuris ac potestatis».

Pues aquellas defensas de su libertad con que la misma divina Providencia, gobernadora y árbitra de las cosas humanas, había asegurado la autoridad del Romano Pontífice, no sólo sin detrimento, sino con grande ventaja para Italia; aquellas defensas que por tantos siglos respondieron al designio de Dios respecto a la salvaguardia de esta libertad y en cuyo lugar ni
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la Providencia ha indicado, ni los hombres han encontrado algo semejante que las compense; aquellas defensas han sido destruidas y aun ahora violadas por la fuerza hostil; con lo que se crea al Romano Pontífice una anormal condición de vida que llena de grave y perpétua tristeza los ánimos cristianos por todo el orbe. Nos, pues, herederos de Nuestros predecesores, así de sus consejos como de sus deberes, e investidos de la misma autoridad de que es competencia exclusiva juzgar en cosa de tanto momento, no ciertamente movidos de vana ambición de reino terrenal, de que el más leve infinjo nos avergonzaría, sino pensando en la hora de Nuestra muerte y recordando la estrechísima cuenta que hemos de dar al divino Juez, por la santidad de Nuestro deber, renovamos aquí las protestas que hicieron Nuestros predecesores en defensa de los derechos y la dignidad de la Sede Apostólica.

Por lo demás ningún detrimento será de temer para Italia de la Sede Apostólica. El Romano Pontífice, quien quiera que fuese, tal será siempre que pueda repetir en su corazón aquello del Profeta: Yo pienso pensamientos de paz y no de aflicción (1); de paz verdadera, decimos, y por consiguiente, no separada de la justicia, para que pueda con razón añadirse: La justicia y la paz se besaron (2). De Dios Misericordioso será hacer que al fin amanezca este día venturoso, fecandísimo en todo género de bienes, así para instaurar el reino de Cristo, como para la pacificación de Italia y de todo el orbe; mas para que no sea en vano lo que decimos, cooperen todos los que sienten rectamente.

Exhortación

Y para que la paz cuanto antes derrame sus riquísimos galardones sobre los hombres, fervientemente exhortamos a todos los fieles de Cristo que juntamente con Nos perseveren en santas oraciones, especialmente en estos días de la Natividad de Cristo Nuestro Señor, Rey Pacífico, a cuya entrada en el

(1) Jer. XXIX, 11.
(2) Salmo LXXXIV, 11.
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mundo cantaron por vez primera las angélicas milicias: Gloria a Dios en las alturas y en la tierra paz a los hombres de buena voluntad (1).

Prenda de esta paz queremos, finalmente, que sea, venerables hermanos, Nuestra Apostólica bendición, que cada uno de los del Clero y el pueblo fiel y a los Estados mismos y a las familias cristianas lleve todo bien, prosperidad a los vivos y descanso y eterna gloria a los difuntos; y esta bendición damos amantísimamente a vosotros y a vuestro Clero y pueblo, como testimonio de Nuestra benevolencia.

Dado en Roma, junto a San Pedro, a 23 de diciembre de 1922, año primero de Nuestro Pontificado.

PIO XI PAPA

(1) S. Luc. II, 11.