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chabienes con la Iglesia que una misión de celosos y doctos predicadores, cuya persuasión insensiblemente los atraería a la fe. Mas como el primero que fué a esta región había desertado del sagrado combate, o porque desesperase de la enmienda de los herejes, o porque temiera por sí mismo, Sales que se había ofrecido a la misión, como hemos dicho, al obispo de Ginebra, en el mes de Septiembre de 1594, a pie, sin provisiones, sin más compañía que la de un primo suyo, después de ayunar y orar reiteradamente, pues sólo de Dios esperaba el buen suceso de su empresa, pasó a la región de los herejes. Mas porque éstos no asistían a los sermones, ideó refutar sus errores por medio de hojas que escribía en los intervalos de su predicación; cuyos ejemplares, corriendo de mano en mano, circulaban entre los mismos herejes. Fué cesando gradualmente la composición de estas páginas, pues al fin los chabienes comenzaron a asistir en grande número a los sermones. Estas hojas, escritas de puño y letra del Santo Doctor y dispersas después de su muerte, fueron al cabo reunidas y ofrecidas a Nuestro predecesor Alejandro VII, a quien tocó incluirlo en el catálogo de los bienaventurados y de los Santos, previo el trámite jurídico. En estas Controversias el Santo Doctor usa con mucho acierto la polémica de los siglos anteriores, pero tiene siempre en la disputa un modo peculiar suyo; y en primer lugar confirma que la autoridad no puede ni aun concebirse en la Iglesia de Cristo, sino dada por legítimo mandato, de que absolutamente carecen los ministros del culto herético; confutados los errores de éstos, relativos a la naturaleza de la Iglesia, define las notas propias de la Iglesia verdadera y demuestra que estas notas se encuentran en la Iglesia católica, y faltan en la reformada. Explanada después las Reglas de la fe, y patentiza que los herejes las quebrantan y entre nosotros se observan fielmente; añade, en fin, tratados especiales de que sólo se tienen las disputaciones relativas a los Sacramentos y al Purgatorio. Y es de admirar con cuánta erudición y cuán sabiamente, como con ejército ordenado de argumentos, presenta la batalla a los adversarios, descubriendo sus engaños y sofismas, y sirviéndose a veces de la ironía y el disimulo felicísimamente. Que si alguna vez sus palabras parecen más vehementes, pero siempre en ellas domina, como los mismos adversarios confesaron, la fuerza de la caridad, moderadora de todas sus disputas. Porque aun al echar en rostro a los fieles errantes la defección de la fe católica, otra cosa no intenta sino asegurar el camino para implorar con ahínco su conversión. Y aun en el mismo libro de las Controversias se descubre igual ternura y aquel espíritu que redundan en las obras que escribió para fomentar la piedad; el discurso es ele-
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que así piensan que con ello se podarían ramas al árbol, tal vez se derribara el tronco, pero la raíz y la semilla quedarían vivas y con poder bastante para producir un nuevo arbusto.

Se asombran y maravillan las gentes superficiales ante lo que ven; no meditan sobre lo que se halla oculto a sus ojos; contemplan los efectos y no se les ocurre buscar las causas.

Lo que ahora sucede no ha brotado espontáneamente ni es obra de un día. La relajación de los sentimientos, el desprecio de la vida humana, la frialdad de corazón, la ausencia del remordimiento, la carencia absoluta y total de toda creencia en otra vida, donde los actos que en esta se realicen han de ser juzgados severamente, toda la psicología de esos elementos de acción del terrorismo y de sus inspiradores tiene un proceso fácil de enumerar.

Está su origen en la descatolización de las masas, lograda poco a poco con avances apenas perceptibles. Estas gentes se han educado en la escuela laica, se han nutrido con la lectura de una prensa infame, se han exaltado con la propaganda oral de los profesionales de la revolución, se han cultivado con el abono del desvío, de la indiferencia, del egoísmo, de tantos y tantos llamados a cumplir deberes que no han cumplido.

Se habla del concepto materialista de la vida y no se quiere reconocer que este concepto ha ganado muchas inteligencias entre las clases sociales directoras que más obligadas vienen a dar ejemplo de fe, de espiritualidad y de desprendimiento.

No hay más que comparar el estado floreciente de las organizaciones revolucionarias, con el estado de penuria de las organizaciones católicas. Puede decirse que estas pesan sobre un centenar de personas. El conjunto, la generalidad, está ausente y aún se cree relevada de toda cooperación. No obstante, esa masa que vive de espaldas a la realidad y no alcanza a vislumbrar el peligro, ni cree tener el deber de cooperar a conjurarlo, se lamenta y se indigna cuando el acto de violencia hiere su sensibilidad, y se duele cuando por modo indirecto le alcanzan las consecuencias del mal, las gotas del chubasco, el resplandor siniestro del rayo, que lo mismo puede detenerse en los puntos más elevados del edificio social que prender en él y reducirlo a pavesas.
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gante y comedido y tan bien dispuesto para persuadir, que aun los propios ministros herejes solían advertir a sus secuaces que no se dejaran vencer de la blandura del Misionero de Ginebra.

Las fiestas centenarias

Y ahora, Venerables Hermanos, después de este breve examen de la vida y escritos de San Francisco de Sales, resta que os exhortemos a conmemorar saludablemente su centenario tercero, en cada una de vuestras diócesis.

No quisieramos que fuese como estéril conmemoración de cosas pasadas; sino deseamos que durante todo este año hasta el día 28 de Diciembre, en que voló al cielo, procureis con cuanta solicitud podáis instruir a los fieles en las virtudes y preceptos del Santo Doctor. Y será vuestro primer cuidado dar a conocer diligentemente al clero y pueblo, confiado a vosotros, lo que aquí decimos y explicamos. En especial, anhelamos que llameis con insistencia a los fieles al cumplimiento del deber de santificarse, cada uno en su propio estado; pues son hartos los que nunca piensan en la vida eterna o a lo menos olvidan totalmente la salvación de su alma. Implicados unos en afanosos negocios, sólo cuidan de allegar riquezas, mientras las almas padecen sed miseramente; entregados otros a los placeres, de tal manera se sumergen en las cosas terrenales, que el gusto de las que están sobre lo sensible en ellos se obstreuye y embota; otros, finalmente, dedicados a la política, andan por ella solícitos, pero de sí mismos olvidados. Por lo cual, Venerables Hermanos, procurad vosotros, con ocasión del centenario de Sales, que entienda el pueblo cómo la Santidad no es singular privilegio que sólo a algunos se conceda; excluidos los demás; sino que es para todos y deber de todos; y que la adquisición de la virtud, aunque es laboriosa—con trabajo que se compensa abundantemente en deleite y consuelos del alma—para todos es hacedera con el auxilio de la divina gracia que no se niega a nadie. Proponed a los fieles especialmente la mansedumbre de San Francisco; pues, una vez que en el pueblo penetre esta virtud que tan bellamente representa la benignidad de Jesucristo y tan poderosa es para atraer a los hombres, ¿no se concertarán fácilmente las relaciones públicas y privadas? ¿No es verdad que con esta virtud, explendor de la caridad divina, se afirmarán la tranquilidad suma y la concordia en la vida doméstica y en la social? Y el que llaman aposolado de los sacerdotes y de los seglares, si se informa por la
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mansedumbre, ¿no recibirá toda la fuerza necesaria para enmendar la sociedad de los hombres? Mirad, pues, cuánto importa que el pueblo cristiano lleve en la mente y en el corazón los ejemplos santísimos de Francisco de Sales, y tenga como por norma la vida sus preceptos. Para lo cual ayudará mucho propagar en el pueblo cuanto sea posible los libros y opúsculos citados; escritos fáciles al entendimiento y de amena lectura, que excitarán en el ánimo de los fieles el afán de adquirir una piedad verdadera y sólida, que fomentarían los sacerdotes convenientemente, admitiéndose su doctrina y como llevándola en la masa de la sangre, e imitando su dulcísima elocuencia. Se cuenta a este propósito, Venerables Hermanos, que Nuestro predecesor Clemente VIII predijo ya la eficacia maravillosa que habían de tener en el pueblo la palabra y los escritos de Francisco de Sales. Porque cuando este Sumo Pontífice, asistido de Padres Cardenales y doctísimos varones, examinó la suficiencia teológica de Sales, elegido para el episcopado, sintió tal admiración que, abrazándolo amantísimamente, le dijo estas palabras: Ve, hijo mío, y bebe el agua de tu cisterna y los raudales de tu pozo; salgan afuera los ríos de tus fuentes y en las plazas tus aguas reparte (1). Así predicaba Francisco; que su predicación toda era manifestación del espíritu y de la virtud derivada de la Biblia y de los Santos Padres, no sólo se nutría de doctrina teológica, sino de la dulzura de aquella caridad que la hacía más blanda y suave. No es, pues, maravilla que convirtiese herejes en tanto número y que con tal maestro y guía tantos fieles, en el transcurso de estos tres siglos, lograran vida perfecta.

Normas a los escritores católicos

Fruto principal de estas solemnidades deseamos que perciban todos aquellos católicos que en los diarios o en otros escritos propagan entre el vulgo, enseñan y defienden la ciencia cristiana. Necesario es que imiten y conserven aquel vigor de San Francisco, unido con la templanza y la caridad en la disputa. Bien les enseña el Santo Doctor con su ejemplo lo que han de hacer: estudiar diligentísimamente la doctrina católica y poseerla según sus facultades, para no falsear lo verdadero, ni atenuarlo o disimularlo so color de no ofender a los adversarios; cuidar la forma y elegancia del lenguaje; y distinguir y decorar las ideas con tal claridad de expresión, que su verdad

(1) Prov. V, 15, 16.
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deleite a los lectores; y cuando haya que refutar errores y resistir a la improbidad de los malos, hacerlo de manera que se vea la rectitud de su ánimo y sobre todo que los mueve la caridad.

Declaración solemne del celestial Patronato

Y pues no consta en público y solemne documento de la Apostólica Sede que San Francisco de Sales fué dado por Patrón a estos católicos escritores de que hablamos, Nos, aprovechando ocasión tan fansta de ciencia cierta y con madura deliberación, con nuestra autoridad apostólica por esta Carta Encíclica damos o confirmamos y declaramos Patrono Celestial de estos escritores a San Francisco de Sales, Obispo de Ginebra y Doctor de la Iglesia, no obstante nada en contrario.

De los tesoros espirituales

Ahora, pues, Venerables hermanos, para que estas fiestas centenarias sean más solemnes y fructuosas, conviene que no falten a vuestros fieles ningún estímulo para la piedad, de manera que den culto a este luminar de la Iglesia con la veneración debida, y por su intercesión, purificados de culpas en el sacramento de la penitencia y confortados con el divino manjar, fuerte y suavemente se dirijan a alcanzar en breve la santidad. Procurad que en la ciudad de vuestra sede y en cada una de las parroquias de la diócesis, por todo este año hasta el 28 de Diciembre, se celebren tríduos o novenas en que se predique la divina palabra, pues importa mucho que el pueblo se instruya bien en aquellas cosas que teniendo por guía a Francisco de Sales, lo elevan a las más altas perfecciones. Y abriendo el tesoro de los dones sagrados, a Nos confiado por Dios en bien de las almas, concedemos a todos los que asistieren piadosamente a dichos cultos siete años y siete cuarentenas de perdón por cada día, y en el último de ellos o en cualquiera otro que designare indulgencia plenaria con las acostumbradas condiciones. Y para que el Monasterio de la Visitación de Annecy, donde está el sepulcro de Sales y ante cuyo venerable cuerpo Nos con inmenso gozo espiritual celebramos en otro tiempo la Santa Misa; y asimismo Treviso, donde su corazón se guarda; y las demás comunidades religiosas de la Visitación no carezcan de alguna especial muestra de Nuestra
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benignidad, concedemos que los que en las fiestas mensuales que ellas celebrarán en acción de gracias este año, y además el día 28 de Diciembre, también por este año solamente, visitarán sus iglesias en la forma acostumbrada, y confesados y comulgados orasen por Nuestra intención, indulgencia asimismo plenaria.

Y vosotros Venerables Hermanos, exhortad a vuestros fieles vehementemente, para que pidan por Nos al Santo Doctor; pues plugo a Dios que rigiésemos su Iglesia en circunstancias dificilísimas, plegue también que por la intercesión de Sales, que con singular reverencia siguió a esta Sede Apostólica, cuyos derechos defendió admirablemente en sus Controversias, logremos felizmente que a todos los que andan alejados de la ley y de la caridad de Cristo, volviendo a los pastos de la vida eterna los abracemos en la comunión y en el ósculo de la fe. Portadora de los dones celestiales y testimonio de Nuestra paternal benevolencia sea entre tanto la apostólica bendición que a vosotros, Venerables hermanos, y a todo el clero y pueblo nuestro amantísimamente os damos.

Dado en Roma, junto a San Pedro, a 23 de Enero de 1923, primero de Nuestro Pontificado.

PIO XI, PAPA.
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REVISTA SOCIAL INTERNACIONAL

La Confederación internacional de los sindicatos cristianos.—El salario familiar en Alemania.—Un acuerdo de los católicos franceses sobre dicho asunto.—Congreso de las Asociaciones católicas de Bélgica.—Congreso de la Juventud católica francesa.—La lucha contra la libertad de enseñanza en los Estados Unidos.

La publicación del anuario de la Confederación internacional de los sindicatos cristianos correspondiente a 1922, nos da ocasión para dirigir una ojeada sobre la actuación de esta importante fuerza social a partir de su creación en el Congreso internacional de las Federaciones de sindicatos cristianos celebrado en La Haya en junio de 1920.

A las organizaciones cristianas afiliadas al mismo desde un principio (Alemania, Austria, Bélgica, España, Francia, Holanda, Hungría y Checoslovaquia) hay que agregar, merced a ulteriores trabajos de propaganda, las organizaciones de Yugoslavia, Polonia y Canadá.

El Congreso de La Haya eligió, como se recordará, un órgano ejecutorio permanente (Bureau International) que se ha reunido hasta siete veces en distintas capitales (Basilea, Colonia, Roma, Ginebra, París, Francfort e Innsbruck). Este Bureau u oficina viene publicando una interesante revista escrita en francés y en alemán donde se reflejan los progresos del movimiento sindical cristiano.

Aparte del fomento de las relaciones entre las organizaciones católicas de los diversos países ha emprendido la constitución de Internacionales profesionales. Hoy funcionan éstas en número de catorce; las de mineros, ferroviarios, industrias de la alimentación, obreros de transportes, industrias de construcción, industrias gráficas, industrias del tabaco, de la madera, del cuero, textil, del papel y obreros agrícolas.
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Como la fuerza de la Confederación depende de la fuerza de todas y cada una de las organizaciones a ella afiliadas, la Internacional no ha vacilado en intervenir cerca de las de algunos de los países adheridos cuando lo ha exigido el interés común. Así ha cooperado eficazmente al restablecimiento de la normalidad social en Austria, a combatir en Hungría la dictadura de Bela-Kun y a unificar las fuerzas sindicales cristianas de Polonia y Checoslovaquia. En este mismo punto de vista se ha inspirado su intervención por medio de delegados en determinados Congresos de las Federaciones nacionales (congreso de los sindicatos cristianos de Alemania verificado en Essen en 1920, Congresos de los sindicatos cristianos de Bélgica y Holanda de 1921).

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Las «alocaciones familiares», es decir el aumento sobre el salario que se concede a los obreros en atención a sus cargas familiares han experimentado en la Alemania de la postguerra gran desarrollo. La Reichsarbeitsblatt de 1.º de enero último contiene a este propósito datos muy interesantes que toma de los contratos colectivos vigentes.

El salario proporcionado al número de hijos de cada obrero existe en la mayoría de las industrias, siendo predominante entre los mineros.

Reviste dos formas: ya consiste en un salario más elevado para los obreros que tienen familia, ya en un complemento de aquel. En el primer caso se diferencia solamente para estos efectos al obrero célibe del casado. En la otra forma, más perfecta sin género de duda, se proporciona al número de hijos.

Todavía cabría subdistinguir entre aquellos los contratos que separan a los célibes de los casados de los que sólo extienden el tratamiento de favor a los obreros que tengan hijos.

Las gratificaciones a que hemos aludido son de dos clases: gratificaciones por razón de la mujer y gratificaciones por razón de los hijos.

Dichas gratificaciones consisten en un tanto por ciento del salario (de un 5 a un 10 por 100 generalmente) ya en una can-
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tidad sudependiente de la cuantía del salario y que sólo varía según el número de hijos menores de catorce años. Indicaremos por vía de ejemplo la Fábrica de electricidad de Dresde que abona a sus obreros 48 marcos semanales por el primer hijo y 34 por cada uno de los sucesivos.

Por lo común el obrero carece de derecho a la gratificación por su mujer cuando ésta trabaja fuera del hogar como la obrera cuando su marido está apto para el trabajo. En cuanto a la condición de los hijos cuya existencia da lugar a la gratificación son por regla general los legítimos o legitimados así como los prohibidos o pupilos; pero algunos contratos equiparan a estos a los hijos naturales.

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Y ya que nos ocupamos del salario familiar, enérgicamente defendido por toda la escuela social católica, (León XIII, (1) Ketteler, Manning, Ryan, etc.) debemos registrar el acuerdo adoptado por el grupo parisíen de la Unión de estudios de los católicos sociales en la reunión preparatoria de la Semana social de Grenoble que estará consagrada al problema de la población, por lo que se refiere al supersalario familiar.

La Unión, dice el acuerdo, «formula el voto de que la obligación del supersalario familiar sea establecido por el legislador, que las alocaciones sean suministradas no por cajas del Estado, sino por cajas cooperativas y que sin llegar a la organización de una administración paritaria sea admitida la colaboración obrera en los consejos de administración de las cajas». Es decir, que el Estado debe establecer obligatoriamente el carácter familiar del salario sin perjuicio de encomendar a la profesión organizada la ejecución de ese principio. Claro es por lo demás, que allí donde esa organización no exista el Estado viene obligado a suplirla.

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(1) La Encíclica Rerum Novarum dice que el salario debe ser suficiente para que subsista el trabajador honrado; ¿pero es que puede «subsistir» humanamente hablando, en condiciones normales sin constituir una familia?
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La Federación de las asociaciones y círculos católicos de Bélgica ha celebrado su quincuagésimo Congreso. Su actual Presidente M. Segers sucesor de aquel gran católico que se llamó Woeste recordó en un brillante discurso las gloriosas etapas de la vida de la gran Asociación católica.

«En tres ideas—dijo—puede resumirse la acción perpetuamente remozada de la Federación».

«En primer lugar realizar la unión, ya que la unidad no sea posible, entre los católicos, prescindiendo de lo que les separa y atendiendo sólo a lo que les une».

«Además servir y defender los principios de la fe y de la caridad cristianas a la vez que las ideas que constituyen la base de la sociedad, la familia, la propiedad, el orden, la paz social, principios constitucionales, la monarquía y las libertades públicas».

«Por último luchar sin descanso contra los enemigos de la Iglesia y de las instituciones nacionales que se llamaban ayer liberalismo, hoy socialismo y comunismo y siempre antipatriotismo e impiedad».

La cuestión del ejercicio del derecho de voto por las mujeres fué materia preferente de las deliberaciones de la asamblea. A esta cuestión se refirió el rapport Lehaye, cuyo pensamiento fundamental es que la organización política femenina no debe separarse de la de los hombres lo que conduciría fatalmente a una política de sexos. He aquí sus conclusiones:

«1.º Hay que emprender con urgencia la organización política por distintos cantones y municipios.

2.º Esa organización no debe crear grupos autónomos que serían un peligro para el partido.

3.º Debe admitirse a las mujeres en todas las asociaciones centrales, cantonales y comunales y pueden aquellas tomar parte en su dirección lo mismo que los hombres».

El Congreso de la Asociación católica de la Juventud francesa, verificado recientemente en Burdeos, indica una orientación de los jóvenes hacia el estudio de los problemas relativos al buen ordenamiento de la cosa pública. «La hora de las gran-
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des luchas por la defensa de la religión—se dice en el relato que hace la Revue des Jennes de las sesiones del Congreso—ha pasado, como igualmente la hora de las campañas por el mejoramiento de los trabajadores... La Asociación va a dedicarse a las tareas cívicas y en primer término en el terreno municipal» y, aunque es lo cierto que en Francia como en todas partes el retorno de un anticlericalismo agresivo siempre posible, debe tenermos despiertos a todas las eventualidades y que la cristianización de las costumbres y de las leyes en lo relativo al régimen del trabajo dista mucho de lo que la realidad nos ofrece, es un hecho que se observa en todas partes que los católicos aspiran a aplicar a los problemas de organización del Estado y del Municipio sus principios sociales, inseparables por lo demás de sus principios religiosos.

Como preparación a la Asamblea se circuló en Octubre último a las diversas secciones de la Juventud un cuestionario relativo a la vida municipal en sus múltiples aspectos. Sobre la base de sus respuestas se han redactado las Memorias y se han formulado las conclusiones sometidas al Congreso.

Relaciones entre el Municipio y el Estado, Hacienda municipal, servicios urbanos, administrativos y económicos del municipio rural, relaciones de la profesión con el municipio, tales han sido los principales temas discutidos.

La tendencia de las conclusiones es francamente democrática. Es preciso acentuar la intervención del pueblo en los negocios comunales mediante el referéndum, dando a la vez representación a la familia, base del municipio, en las elecciones con la implantación del voto familiar. Hay que procurar ensanchar las atribuciones de los concejos y robustecer su autonomía contra las ingerencias de los prefectos en la administración de los pueblos, adoptando así los puntos principales del programa regionalista.

Por lo que atañe a las asociaciones de Juventud católica, es preciso que se dediquen con ahínco a la obra de la formación de la conciencia cívica de sus miembros a fin de que lleven a aquellas asambleas la savia de sus principios religiosos.