ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica de las cuestiones sociales (1923-07-01 00:00:00), página 66

en que la idea se expuso, pero en junta general extraordinaria de septiembre último se nombró una Comisión que, después de estudiar los gastos de costo de la instalación, acordó ponerse al habla con la Sociedad Hispano Americana de Grandes Hoteles, sin perjuicio, una vez conocida la actitud de esta entidad con relación al proyecto, de hacerlo también con las otras entidades patronales.

Estas, a cambio del auxilio económico que prestasen, se beneficiarían también de la Casa de Salud, puesto que en ella tendrían a su disposición y a la de sus familiares y clientes, en calidad de protectores, tantas camas cuantas tuviesen los asociados. Los patronos de Valladolid, por lo pronto, han ofrecido su cooperación, que se espera también de los de Madrid y otras capitales de España.

Recibimos la siguiente nota del Instituto Nacional de Previsión:

«Para que en toda la obra social del Retiro obrero actúen directamente órganos regionales, el Instituto Nacional de Previsión está procurando que a las diecisiete Cajas colaboradoras que ya funcionan se añadan prontamente las Cajas castellanas que únicamente faltan.

La información practicada esta semana permite asegurar que esa finalidad está casi lograda. Toledo, Ciudad Real, Oren- ca y Guadalajara, están preparando, de acuerdo, la Caja colaboradora de Castilla la Nueva.

La Caja de Previsión Social de Salamanca está procurando transformarse en la Caja de Salamanca, Zamora y Ávila.

Está tramitándose la legalización de Caja colaboradora de Valladolid y Palencia, que puede tener ampliación.

Burgos tiene prevenidos los medios para constituir una Caja colaboradora en unión de Logroño y Soria, a cuyas provincias invita cordialmente para esta obra común.

Así, por obra de la Previsión, podremos tener pronto un mapa de España, diversificada en Regiones sociales, unidas por el nexo nacional del Instituto, que, además, conserva su actuación directa en Madrid.
Revista católica de las cuestiones sociales (1923-07-01 00:00:00), página 67

El Instituto ha intensificado estos días—poniéndose a tono de la más actual necesidad de España—su labor patriótica, trabajando fervorosamente en todas las capitalidades castellanas por la coordinación regional y la afirmación viva de la patria, tratando en Castilla la Vieja, el vicepresidente regional señor Jiménez, de la preparación de Cajas y su eficacia territorial en las inversiones sociales, el señor Maluquer del patriotismo en esta actuación, el doctor Palido de la salvación de la raza por la previsión, y el señor Ródenas de la cuota voluntaria obrera como afirmación del retiro obligatorio, y difundiendo a la vez en Castilla la Nueva, los señores López Núñez, Aznar (don Severino) y Ormaechea, el desarrollo y aspiraciones del régimen nacional de previsión popular. En todas partes fue grande la atención dedicada al problema planteado y el concurso de elementos oficiales y sociales de todos los matices a esta mayor integración del país en las funciones públicas.

Al mismo tiempo se ha esforzado por la pacificación social, poniendo en contacto patronos y obreros en las ocho reuniones públicas que ha celebrado estos días en ambas Castillas, siguiendo el método practicado en su Comisión paritaria, cuya eficacia demostraba el viernes en Logroño el señor Díaz de la Cebosa, representante patronal de esta provincia y de la de Burgos en dicho organismo profesional, que asesora al Instituto en el régimen del retiro obrero con dictámenes cumplida y complacientemente atendidos.

El presidente del Instituto, general Marvá, inició y clausuró esta labor, elogiando la actitud de ambas Castillas en esta decidida integración de actuaciones en la obra española de previsión social, cuyo feliz planteamiento se ha comunicado al Ministerio del Trabajo y a las Cajas regionales ya constituidas».

Ha quedado resuelto el conflicto planteado con motivo de las peticiones de mejora formuladas por el Sindicato de empleados de Banca y Bolsa.

Después de dos laboriosas entrevistas para discutir varias
Revista católica de las cuestiones sociales (1923-07-01 00:00:00), página 68

modificaciones, quedaron aprobadas por la representación bancaria y la del Sindicato, las bases.

La primera de ellas reconoce el Sindicato profesional de empleados, y las siguientes se relacionan con la escala de sueldos, despidos y régimen interior.

En este pleito las entidades bancarias lo han perdido todo, y ha triunfado la sindicación. Lo que ahora es una incógnita son las consecuencias de ese triunfo que los sindicatos han obtenido sin resistencia.

Como en años anteriores, el pasado día 29, festividad de San Pedro, se ha celebrado con gran solemnidad el llamado «Día de la Prensa Católica». En todas las Diócesis han tenido lugar brillantes actos religiosos y veladas literarias, habiéndose hecho colectas de más importancia que el año anterior, con lo que se echa de ver el progreso de esta fiesta, ya no sólo extendida por toda España, sino propagada, y más cada vez, por el extranjero.

En Sevilla se ha celebrado el octavo «Día de la Prensa Católica» con su triple programa «Oración, Propaganda y Colecta».

Hubo catorce tríduos preparatorios, comunión general, un día de Señoras y otro de Caballeros, ambas administradas por el Excmo. Sr. Arzobispo, solemne función en la Santa Iglesia Catedral con sermón sobre prensa, exhortaciones sobre prensa durante las misas rezadas en dieciocho iglesias, colecta en todos lo templos de la ciudad y un gran mitin de propaganda.

En conjunto puede decirse que el «Día de la Prensa» ha recibido en Sevilla un nuevo y gran impulso que se continuará y aumentará en años sucesivos.

A. DE MIRABAL.
Revista católica de las cuestiones sociales (1923-07-01 00:00:00), página 69

NECROLOGÍA

Don Mariano Tirado Rojas

El día 3 de este mes ha fallecido en Madrid, después de haber recibido los Santos Sacramentos con especial fervor, el notable periodista católico, redactor jefe de «El Universo», don Mariano Tirado Rojas.

Verdadero apóstol del trabajo de prensa, tan agotador y espinoso para los profesionales, Tirado Rojas ha llegado hasta la edad de 79 años y la muerte le ha sorprendido en la brecha, manejando hasta hace pocos días la pluma, asistiendo a la redacción en las horas de la madrugada, si duras siempre para el trabajo, abrumadoras por la aglomeración de éste en los diarios, máxime en una edad en que los nervios y el cerebro, cansados del batallar constante de una vida laboriosa, piden tranquilidad y descanso.

«El Siglo Futuro», primero, «El Universo» después, y «La Lectura Dominical» y gran número de periódicos y revistas católicas, y entre estas, y muy asiduamente, nuestras publicaciones REVISTA CATÓLICA y «El Previsor», campo han sido donde Tirado Rojas derramó abundante la semilla de su cultura, de su celo vivísimo por los altos intereses de la Iglesia y de la Patria.

Reciban los hijos del ilustre periodista la expresión sentidísima de nuestro pésame, y pidan al Señor nuestros lectores por el alma de don Mariano Tirado Rojas.
Revista católica de las cuestiones sociales (1923-07-01 00:00:00), página 7

REVISTA CATÓLICA
DE CUESTIONES SOCIALES

(Con censura eclesiástica).

LA LUCHA CONTRA LA DELINCUENCIA SOCIETARIA

El recrudescimiento en algunas ciudades españolas de la mal llamada delincuencia social, en la que se comprenden los atentados cometidos por obreros contra otros obreros por el hecho de no estar sindicados o de estarlo en otra asociación o de no secundar los movimientos sociales, los perpetrados contra autoridades o agentes de la autoridad y los propiamente llamados terroristas, es decir los que no se proponen otra finalidad que sembrar el pánico en la sociedad, es un fenómeno revelador de una grave enfermedad en el organismo social que se presta a no pocas consideraciones. Debilidad del Poder público frente a los que amenazan aquella «tranquilidad del orden», en que la justicia consiste, coexistencia junto a una espléndida civilización material de una mentalidad violenta y regresiva por tanto, asociación para el crimen, consecuencias del aflojamiento de los resortes morales en las conciencias, he ahí citados al azar otros tantos temas que se ofrecen a nuestra reflexión. Vamos a apuntar ciertas observaciones acerca de algunos de ellos.
Revista católica de las cuestiones sociales (1923-07-01 00:00:00), página 70

Ha muerto el Padre Manjón

Cuando está ya en máquina este número de la REVISTA, llega a nosotros la noticia del fallecimiento de don Andrés Manjón, el insigne pedagogo fundador de las escuelas del Ave María, seguramente el hombre que más ha influido, en nuestros días, en la elevación espiritual, de vuelta a los principios cristianos, que se nota en la sociedad española, y uno de los apóstoles gloriosos, de los más gloriosos, que ha dado al mundo nuestra Patria, para ejemplo y guía de la humanidad.

Manjón ha muerto; la España que, trabajando, se engrandece al margen de apasionamientos criminales, está de luto. Sólo tenemos el consuelo de que el pedagogo excelso habrá entrado ya en el cielo a recibir el premio justo de sus merecimientos, y que desde allí, al lado de Dios, seguirá protegiendo e iluminando su obra inmortal: las escuelas del Ave María extendidas por España y el Extranjero, con impulsos cada día más vigorosos y más fecundos.

La REVISTA CATÓLICA DE CUESTIONES SOCIALES envía su pésame muy expresivo a los familiares, al Cabildo del Sacro Monte, a los discípulos numerosos del maestro modelo. Pidan nuestros lectores en sus oraciones por el alma del sabio y virtuoso canónigo del Sacro Monte de Granada, que ha fallecido el día 10 de este mes de Julio, con una muerte ejemplar digna de su vida meritísima.
Revista católica de las cuestiones sociales (1923-07-01 00:00:00), página 8

Uno de los dogmas del derecho penal de la segunda mitad del pasado siglo, fué la distinción entre los delitos políticos y los delitos comunes. Los delincuentes que se proponían cambiar violentamente las instituciones eran unos pobres equivocados dignos de todos los respetos, una especie de aristocracia de la delincuencia. A los ojos de más de un profesor los delincuentes sociales debían participar del mismo trato favorable. Los socialistas, los anarquistas, aunque emplearan para la propaganda de sus ideales el medio de la dinamita, eran unos reformadores acreedores a toda nuestra estima a quienes no era lícito confundir con los vulgares malhechores. La delincuencia societaria, tal como se nos ofrece en la actualidad, viene a demostrar lo infundado de semejante concepción, cuya influencia, profundamente perturbadora sobre la conciencia social, es inútil subrayar, ya que contribuye poderosamente al desprestigio de la autoridad y a que se consideren las bases indestructibles del orden social como instituciones contingentes en lo esencial y sujetas al libre examen individual.

Pues bien, esos anarquistas, esos sindicalistas que lo mismo asesinan cobardemente que acometen a los transeúntes pistola en mano, pidiéndoles la bolsa o la vida, esos pistoleros que se pasan la vida sin trabajar, frecuentando lugares de vicio, no difieren en lo esencial de los delincuentes comunes; es más, les son inferiores sin género de duda, porque los errores que profesan han oscurecido completamente las nociones morales en su conciencia. En este sentido resultan menos peligrosos desde cierto punto de vista que aquellos de sus progenitores que realizaban sus crímenes al grito de «viva la anarquía», y no se recataban de confesar sus delitos ante sus jueces; con lo que, a los ojos de una sociedad pervertida por el indiferentismo religioso, aparecían rodeados de una especie de aureola de confesores y de mártires, hasta el punto de que más de una vez se evocó sacrílegamente, aproósito de ellos, la memoria de los cristianos perseguidos por los Césares.

Nada tiene de extraño por lo demás que así suceda. Las doctrinas groseramente utilitarias que alientan las propagandas sindicalistas, el principio de la lucha de clases elevado a la categoría de dogma, la negación de la vida futura y de las rea-
Revista católica de las cuestiones sociales (1923-07-01 00:00:00), página 9

lidades espirituales, la apología de la violencia liberadora no podían dar otros frutos. Cuando no se cree en nada, cuando se estima que la finalidad de la vida no es otra que el goce pasajero y sensible ¿por qué no proporcionárselo por medio de la fuerza caso necesario? El obstáculo de la ley y de la autoridad ¿puede tener otra eficacia que el de la fuerza material puesta a su servicio para los que no creen en Aquel de quien, según el Apóstol, toda potestad emana?

Esos muchachos de dieciocho a veinte años entre quienes se reclutan principalmente los ejecutores de las venganzas societarias, educados en la escuela laica de hecho o de derecho, amamantados por las propagandas antisociales, iniciados en los secretos de la criminalidad profesional por el cine, en aquellas abominaciones de que San Pablo no quería oír hablar entre cristianos, por las publicaciones baratas, que ponen la pornografía más o menos literaria, generalmente iliteraria, al alcance de todas las fortunas, atestiguan de modo incontrovertible la sabiduría de la Iglesia católica al condenar las «libertades de perdición» que habían de arrebatar a los ignorantes y a los sencillos el tesoro de la fe, determinando con su pérdida la debilitación en las conciencias, y acaso el oscurecimiento total, de esas verdades naturales indispensables para la vida, tan fácilmente alterables en la humanidad, decaída por la culpa.

Porque es indudable que por el hecho de equiparar la condición de los distintos cultos en el Estado no se va directamente a la revolución social, y que la libertad de la prensa en las cuestiones religiosas puede no traducirse inmediatamente en la predicación libertaria; pero ¿quién es capaz de trazar el límite entre lo que es nocivo para el orden social y lo que no lo es? Y el orden de la sociedad ¿no es, no debe ser un reflejo del orden de las inteligencias? Del libre examen en materia religiosa ¿no se pasa inevitablemente al libre examen en el orden social?

Ocurre con esta materia algo de lo que acontece, por ejemplo con el divorcio. A primera vista parece muy razonable que a los esposos que se equivocaron en su elección se les facilite por la ley el medio de rehacer su vida y de realizar su destino contrayendo una nueva unión; pero razonando así se desconoce
Revista católica de las cuestiones sociales (1923-08-01 00:00:00), página 1

REVISTA CATÓLICA

DE CUESTIONES SOCIALES

(Con censura eclesiástica).

EL VIAJE DEL CARDENAL BENLLOCH A AMÉRICA

Cuando estas líneas se publiquen, navegará a bordo del «Infanta Isabel», el hermoso trasatlántico español, con rumbo a América, nuestro respetable y amadísimo Alto Asesor, el eminentísimo señor don Juan Benlloch y Vivé, Cardenal Arzobispo de Burgos.

Alrededor de este viaje, que es el primero que un Príncipe de la Iglesia hace a la América de origen hispano, se han hecho grandes presagios para el porvenir, por lo que pueda redundar la visita del egregio Cardenal en bien de las relaciones hispano-americanas. Y justo es decir, que las esperanzas que se cifran en la acción que Su Eminencia desarrolle en la América española, están bien fundadas, por concurrir en el Cardenal Benlloch, altas cualidades que, si le enaltecen en el aspecto de su misión sacerdotal—su virtud, su caridad, su sencillez, su amor a los humildes, su celo por la salvación de las almas—le enaltecen también en el aspecto de representante de España, ya que es el ilustre purpurado gloria de la iglesia española, por su ciencia, por su palabra, por su prudencia, y, por la brillante historia de sus iniciativas, que tantas veces atrajeron la
Revista católica de las cuestiones sociales (1923-08-01 00:00:00), página 10

políticos. La distinción entre lo político y lo social, harto sutil y quebradiza por lo demás, aparece borrada casi por completo en la práctica.

De este fenómeno hay que felicitarse. La sociedad sólo puede ser salvada por la Iglesia de Cristo, y los católicos llamados a la vida política han de esforzarse por llevar a las leyes seculares el espíritu cristiano que inspira sus disquisiciones científicas. Lo que importa por encima de todo es que en esa evolución hacia los mares agitados de la política no se contaminen esos católicos con sus impurezas, que en sus procedimientos se distingan escrupulosamente de los políticos al uso, único medio de inspirar confianza a la sociedad, desengañada de tantos curanderos interesados, único medio de que el mundo de los que no creen reconozca la eficacia social de las doctrinas que profesan. Acaso este rumbo hacia la política sea algo prematuro entre nosotros. La actuación del catolicismo social no ha sido tal vez tan intensa y tan profunda en España como en otros países. La labor previa de penetración de las ideas sociales cristianas, de educación social de la masa que esa actuación política requiere, no ha alcanzado aquí los progresos que en otras partes; pero por otro lado la situación es grave y se hace preciso obrar. El triunfo es de los activos y de los resueltos, no de los perézosos y de los vacilantes, y el ideal social cristiano es tan hermoso, que si sabemos servirlo con dignidad y con desinterés, puede atraer los entusiasmos de los corazones ávidos de esperanza.

JUAN DE HINOJOSA.
Revista católica de las cuestiones sociales (1923-08-01 00:00:00), página 11

SABIO Y SANTO

La sabiduría y la santidad son dos cualidades que juntas elevan al hombre a la cima más alta que puede desear, pues casi trasponen la parte humana para situarle sólo en la divina. El hombre que consigue ser sabio y santo no ha perdido, en verdad, el tiempo en esta vida, después de la cual en muchos casos no queda más que una calavera, algunos huesos y un pulsiado de polvo.

El hombre sabio deja una estela, abre un horizonte, mella muchas inteligencias, descerroja desconocidas celdas de la verdad. Pero, si el hombre sabio además es santo, no solamente cumple todo esto, sino que lo eleva a su mayor potencia; pone en relación lo humano con lo divino, su poder se centuplica, su ciencia recibe directamente de la Verdad una luz superior que comunica unidad a todas sus manifestaciones.

Estas ideas nos han sido sugeridas al leer la biografía del profesor de la Universidad de Milán, Contardo Ferrini (1), cuya causa de canonización se ha introducido apesar de su reciente muerte ocurrida en 1902.

La escuela, el Instituto, la Universidad, son los tres grados de enseñanza cuya dirección debieran ambicionar y poseer los jóvenes católicos inteligentes para extender el reino de Dios, formando a los futuros hombres de la sociedad. Pero los católicos no solamente debiéramos poseer estos puestos, sino que es un deber para nosotros brillar en ellos con verdadero dominio científico.

El profesor Ferrini fué durante dos años discípulo predilecto de Zacharia, en Berlín, quien le inició en los estudios exegéticos del Derecho Romano, marcando profundamente su orientación romaniata.

(1) V. Vita di Contardo Ferrini narrata da Carlo Pellegrini.—Torino, Società Edit. Internazionale. 1922.
Revista católica de las cuestiones sociales (1923-08-01 00:00:00), página 12

Ferrini con Alibrandi, Serafini y Scialoja, resurgen en Italia los estudios del D. Romano siguiendo las huellas de Savigny, Krüger y Mommsen.

Según su biógrafo, las cualidades de Ferrini sobresalían especialmente en las pacientes investigaciones de la crítica histórica y en la exégesis de los textos. A los veinticuatro años fue nombrado profesor de la Universidad de Milán y miembro del Instituto Lombardo; entonces comenzó a publicar el primer tomo de su edición crítica del «Teófito». Su maestro Zacharia presentó, en el prólogo, a los romanistas del mundo a su amado discípulo, del cual dijo que se había preparado consultando los mejores códices y las mejores obras de los escritores antiguos y modernos.

Más de doscientas son las obras, monografías y artículos importantes publicados por Ferrini en los veinte años de cátedra, entre los que sobresalen la «Historia de las fuentes del Derecho Romano», el «Derecho Romano», el «D. penal romano» y el «Manual de las Pandectas».

Sus estudios indistintamente los daba a luz en italiano, latín y alemán, que escribía con soltura y corrección. Dominaba perfectamente el griego y conocía también el hebreo, el siriaco y el sánscrito.

El amor a la verdad y al estudio fueron los dos grandes amores promotores de toda su vida. El amor a la verdad comunica honestidad científica, hace objetivas e imparciales todas las investigaciones. El amor al estudio informa la virtud de la aplicación. Las dos poseyó Ferrini en alto grado. Amó la verdad científica, dice Pellegrini, con amor intenso y sagrado, porque para él la verdad es un reflejo de la Divinidad y el estudio una forma de la oración.

* * *

Las virtudes morales o espirituales de Ferrini pueden condensarse en tres: piedad, pureza y humildad.

A los veintiún años, el joven Contardo obtuvo una pensión para estudiar en Berlín. Era el año 1880, en el que aún quedaban vestigios del Kulturkampf. La lucha que se le avecinaba
Revista católica de las cuestiones sociales (1923-08-01 00:00:00), página 13

en defensa de su fe católica y de su moral cristiana en la capital de Prusia no dejó de preverla el estudiante católico. Sin embargo, no rehuyó por este motivo su perfeccionamiento científico, antes bien se preparó con un mayor adianzamiento de su fe y con el propósito decidido de no mancillar su alma virginal.

Una carta escrita a un amigo suyo nos revela su programa apologético. En ella hace una bella comparación entre la esencia sintética del Catolicismo y la de la masonería, para concluir que el primero compendia toda su acción en la palabra amor, y la segunda en la palabra odio.

Parafrasea esta idea, manifestando que el amor es la pasión soberana del corazón humano, de la cual se originan y toman fuerza las demás pasiones, incluso el odio. Pero el amor que se fundamenta en Dios no produce en nuestro corazón odio hacia ninguna criatura, sino sólo al mal, al desorden; en cambio, el amor desordenado a las criaturas produce en nuestro espíritu odio a los demás seres que pueden impedir o dificultar la posesión de nuestro amor.

Oimentándose en el suave principio del amor, trazó Ferrini el orden de sus relaciones con Dios y con sus compañeros. Con Dios en un orden de correspondencia y de agradecimiento, de intenso y generoso amor, de oración y de sacrificio para obtener nuestra transformación en Cristo, de sacerte que Cristo viva en nosotros. La iglesia de Santa Edvigis fué testigo de su constante piedad, de su amor a la S. Virgen y al C. de Jesús, en el S. Sacramento, durante el tiempo de su estancia en Berlín.

Las relaciones con sus compañeros las condensó en una sola frase: Mirar en ellos otro Cristo. Así se comprende que, en tierra extranjera, se conquistara las simpatías de los profesores y de sus condiscípulos, quienes admiraban la soberana amabilidad de su trato, que procuraba acentuar con los que conceptuaba separados por las creencias o por la conducta, a fin de atraerles por la irresistible fuerza de la simpatía y de la dulzura.