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Revista católica de las cuestiones sociales (1924-09-01 00:00:00), página 9

sociología que busca aliviar al hombre del castigo de trabajar, facilitando su subsistencia y garantizándosela en lo posible; pero hay que decir que ese estado de organización perfecta con que se sueña es no más que un sueño, porque es también palabra divina que siempre ha de haber pobres—«Siempre habrá pobres entre vosotros»—, y no hay más principio sociológico por mucho que la sociología lo busque, que el principio eterno de la caridad cristiana, ya que el precepto de amar al prójimo como a sí mismo, bastaría, de ser obedecido, para dar resueltas tantas y tantas árduas cuestiones que, en el fondo, no son más que indiferencia y egoísmo y que se trata de resolver por miedo egoísta al poder de los más, en contra de los privilegiados que son menos.

¡El paro forzoso! ¿Quién duda que es un problema grave en un pueblo, el paro forzoso de miles de hombres, que al perder el jornal someten a la tortura de la miseria y del hambre a miles y miles de criaturas que de él dependen?

Muchas son las circunstancias que concurren en la producción del paro forzoso, situación que acusa allí donde se produce, un estado económico anormal, y nadie dudará que la crisis del trabajo—que es la crisis de la producción como consecuencia de crisis en el consumo—no sólo perjudica al obrero que la padece y se ve reducido a espantosa penuria, sino a la colectividad y al Estado; pero ateniéndonos a nuestra patria y al momento actual en que surge la paralización del trabajo, que reduce a la impotencia económica a grandes núcleos de trabajadores, ¿será mucho decir que, aparte de las circunstancias de orden que no queremos examinar, gran culpa de esa paralización la tiene el propio proletariado?

Han causado las organizaciones obreras, con sus procedimientos de lucha contra el capital, una honda perturbación que ha de tardar en desaparecer mucho tiempo.

Nos hemos pasado la vida defendiendo los derechos del trabajador, porque era de conciencia pedir que se les diera lo que era de justicia darles. Pero se han vuelto las tornas en pocos años, de tal suerte que es de justicia ahora defender los derechos del capital.

El obrerismo español, organizado y sin organizar, se lan-
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REVISTA CATÓLICA
DE CUESTIONES SOCIALES

(Con censura eclesiástica).

CUESTIONES SOBRE EL ARRENDAMIENTO

LAS MEJORAS Y LOS FRUTOS PENDIENTES

Una de las instituciones en cuya regulación se manifiesta más radicalmente el individualismo del Código civil, es sin duda el contrato de arrendamiento. Basta echar una ligera ojeada sobre su articulado para convencerse de ello.

El arrendatario, por ejemplo, es responsable de todo deterioro que sufrió la cosa arrendada, a no ser que se pruebe que se ha ocasionado sin culpa suya (artículo 1563). Se presume que el arrendatario recibió la finca en buen estado, salvo prueba en contrario (artículo 1562). El arrendatario no tiene derecho a rebaja de la renta por esterilidad de la tierra arrendada o por pérdida de frutos proveniente de casos fortuitos ordinarios y aun cuando se trate de casos fortuitos extraordinarios (guerra, peste, inundación insólita, langosta, terremoto, etcétera), cabrá que por pacto en contrario y violando los preceptos de la justicia conmutativa que demanda la equivalencia de las prestaciones, venga el arrendatario obligado a satisfacer la renta cuando nada le haya rendido su trabajo.

Pero no vamos hoy a hacer un estudio completo de los
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un pueblo encenegado y pervertido, incapaz de toda acción elevada, de todo sentimiento noble, de todo arranque viril.

Nada existe que ejerza tanta sugestión, ni tenga tanto poder de atracción, como la lectura. Se dice con razón que de un libro puede depender una vida. Es natural que tal sea el alimento así sea el organismo. Y si el alimento espiritual—digámoslo así—del pueblo es la novela obscena, ¿cómo ha de formarse y cuál ha de ser el alma del pueblo?

De ahí, la grosería, la falta de todo respeto a la mujer, la licencia en las costumbres, la desvergüenza en el hablar, la podredumbre en el peinar y en el vestir. Una obsesión sensual corroe a las gentes, y como en los animales, la vista de los hombres va dirigida al suelo, y no hay en su frente el menor destello de idealismo, ni en su corazón el menor arranque de grandeza. De continuar así, podría decirse que la sociedad española se podría, porque—¿para qué paliar la frase?—hace ya mucho tiempo que había comenzado a oler mal.

Teatros, cinematógrafos, novelas, revistas, periódicos, modas, todo trascendía a sensualidad, y trasciende; y son el descoco y la audacia, síntomas harto elocuentes para calcular la extensión que la podredumbre alcanza.

El estado de cosas presentes, no acelera los remedios tanto como fuera de desear, porque esa invasión de podredumbre, se corta de un sablazo, pero ya se han realizado dos empresas que merecen el elogio ferviente: la total absoluta y definitiva supresión del juego, y la total absoluta y definitiva supresión de las publicaciones obscenas, que eran una injuria a la ley de Dios, al código Penal y a la decencia pública, y al respeto que ha de merecer la inocencia de la niñez, brutalmente atacada con las exhibición en kioskos y puestos de periódicos y escaparates de librerías de grabados y portadas, que por sí mismas reclamaban el fuego para el papel y la cárcel para sus autores. «Quien no ha recibido un espíritu falaz y un corazón perverso,—decía Boillet—los puede cambiar con la lectura de libros malos, tanto o más perjudicial, que la conversación y trato con hombres corrompidos.»

La previa censura, impuesta por el Directorio a las publi-
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caciones de todo género y a las novelescas en primer término, es un acto de buen gobierno, que se apoya en las naturales y en las leyes positivas vigentes, aunque le bastase apoyarse en la ley a Dios; y merece el aplauso de todos los hombres de bien, amantes de su patria y de su raza.

¿Qué lucha más enconada y más tenaz, no ha sostenido el Patronato Social de Buenas Lecturas, contra la pseudo literatura inmoral?

Todo su esfuerzo, sus recursos, sus energías y su dinero, han estado y están puestos al servicio social de contrarrestar la difusión de las malas lecturas, de las lecturas perniciosas, de los libros nocivos, antisociales y por ende antipatrióticos. Blasón de honor del Patronato Social de Buenas Lecturas es la Biblioteca PATRIA, cuyos cooperadores, aquellos que contribuyen a su sostenimiento y ediciones, a premiar a sus autores y estimular la sana literatura, están realizando una obra cuyo bien es ineludible.

Por algo decía el Arzobispo de Tarragona al bendecir tal empresa editorial y a sus cooperadores:

«...y lo recordarán, elogiarán y bendicirán, los entendimientos que su lectura ilumine, los corazones que mueva, las almas que fortifique y alimente.»

De la lucha social contra la pornografía, la acción más eficaz es la encaminada a impedir la difusión de los libros inmorales y obscenos, y las determinaciones en este sentido adoptadas por los poderes públicos es un deber en todos secundarlas, procurando nutrir al pueblo de aquellos principios, de aquellas ideas que al levantar su pensamiento y su corazón, pueden hacer de él, un pueblo fuerte, viril, apto para todo sacrificio, resuelto para acometer toda empresa gloriosa, para cuyo empeño lo primero con que hay que contar es con la fuerza espiritual, libre de las cadenas con que la anula y mata el predominio de la materia.

MANUEL S. CUESTA.
(A. de Mirabal).
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SECCIÓN DOCUMENTAL

LA MISIÓN EVANGÉLICA Y SOCIAL DEL OBISPO EN LOS TIEMPOS PRESENTES

CARTA PASTORAL
DEL
Ilmo Sr. Dr. D. Francisco Javier Frasterza y Loinaz
OBISPO DE ORIHUELA
A su clero y fieles con motivo de su primera Visita Canónica.

SALUD, PAZ Y GRACIA EN NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO

Et miss'imus... ministrum Dei in Evangelio Christi ad confirmandos vos et exhortandos, pro de vestra: ut nemo movertur in tribulationibus istis; ipse enim scitis quoniam in hoc positi sumus.
Le enviamos como ministro de Dios en el Evangelio de Cristo, para confirmaros y exhortaros sobre vuestra fe para que ninguno se conturbe por estas dificultades: porque vosotros mismos sabéis que para eso hemos sido constituidos.
(1 ad Thess. III. 2-3).

La Visita Canónica

Se aproxima el momento, venerables Hermanos y amadísimos Hijos, en el que podemos realizar uno de nuestros fervientes anhelos desde el día en que fuimos constituidos pastor de vuestras almas, el de visitar personalmente a todo nuestro rebaño, el de estudiar de cerca sus necesidades «para conservar la santa y ortodoxa doctrina, tutelar de las buenas costumbres, corregir las malas, promover la paz, la inocencia, la piedad y la disciplina en el pueblo y en el Clero, y establecer todo lo demás que pueda relacionarse con el bien de la Religión.» (1).
Henchido nuestro corazón de los mismos sentimientos del

(1) Canon 343 del C. I.
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SECCIÓN DOCUMENTAL

Apóstol al visitar a los Tessalonicenses, «deseamos veros a todos como lo deseáis también vosotros» (1), «para completar lo que aun pueda faltar a vuestra fe» (2) «para confirmar vuestros corazones en la santidad» (3), «para distribuir a cada uno de vosotros su parte de gracias espirituales que debe fortificaros en las pruebas de la salvación» (4) y que el Señor ha concedido a la imposición de nuestras manos.

Vuestra grandeza espiritual

Conocemos ya, Venerables hermanos y amados Hijos, esta porción del rebaño que la divina misericordia ha colocado más inmediatamente bajo nuestro cayado, y donde tenemos nuestra residencia habitual; y las pruebas de fervorosa adhesión que hemos recibido constantemente, lo mismo aquí que en la capital de la provincia, donde abundan tantas almas generosas y esforzadas consagradas al apostolado cristiano, llenan nuestro espíritu de esperanza, prometiéndonos óptimos frutos de vuestras saludables disposiciones; de vuestra piadosa fidelidad en guardar el santo depósito de la doctrina que habéis recibido de vuestros padres, de vuestra adhesión a la causa católica, de vuestro amor para la Iglesia, y vuestra filial sumisión a su augusta Jefe, el Romano Pontífice. ¡Ah! Cuánto se ha edificado y gozado nuestro corazón al apreciar y comprobar que esta noble Diócesis, en la que la verdad cristiana había echado desde hacía ya tantos siglos tan hondas raíces, rinde todavía en su mayor parte, los mismos frutos de bendición que le valieron en todas las épocas un renombre singular por su fervor religioso que la caridad, compañera inseparable de la verdadera fe va multiplicando entre vosotros, bajo diversas formas, obras y asociaciones que tienden no sólo a santificar las almas, sino a desterrar la ignorancia, educar la juventud y aliviar las miserias de la triste humanidad; y que, convencidos de que es siempre mejor prevenir que curar, tienen ya asiento entre vosotros diversas instituciones de acción social encaminadas a mejorar sobre todo la condición material y moral de los humildes, de las clases trabajadoras, secundando las altas direcciones y los anhelos de la Iglesia; que a pesar de todas las propagandas anticristianas, no se ha alterado vuestra constitución y formación moral, ese temperamento cristiano, salud de las al-

(1) Desiderantes nos videre sicut et nos quoque vos. (1 ad Thessal. III, 6.)
(2) Ut compleamus ea quae desunt fidei vestrae. (1 Thessal. III, 10.)
(3) Ad confirmandam corda vestra... in sanctitate. (1 ad Tess. III, 13.)
(4) Ut aliquid impertiar vobis gratiae spiritualis ad confirmandum vos. (Rom. I, 14.)
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mas y verdadera fuerza de un pueblo, y mantengáis esa simplicidad de costumbres, ese culto del hogar doméstico, esas costumbres hospitalarias, esas tradiciones religiosas, ese respeto a las cosas divinas y al ministerio sagrado, que todavía más que la fertilidad incomparable de su suelo y el ambiente perfumado de sus huertos, honran y embellecen esta tierra privilegiada.

Y ¿qué cosa más grata para nuestro corazón que el poder visitar una a una vuestras parroquias, el conocer nuestro rebaño, el recorrer vuestras ciudades y vuestras aldeas anunciándonos la Buena Nueva y llevandoos la paz, el extender vuestras manos sobre vuestros hijos y comunicarles los dones del Espíritu Santo, el recoger de sus bocas inocentes la prueba de que se hallan instruidos en la Ley del Señor, el bendecir vuestras personas, vuestras casas, vuestros talleres y fábricas, vuestros cultivos, el rezar con vosotros sobre la tumba de vuestros padres, el velar por nosotros mismos por la hermosura de la casa de Dios y la dignidad de su culto, el ir en pos de las ovejas de la Casa de Israel? Si todo ello impone trabajo, es trabajo que aceptamos con gusto, pues como dice admirablemente San Agustín: «Cuando se ama no pesa el esfuerzo y no se siente más que el atractivo mismo del trabajo.» (1)

La acción permanente de Nuestro Clero

Satisfacción bien singular ha de sentir vuestro Prelado, con ocasión de esta primera Visita, al ponerse en contacto con vosotros, mis amados sacerdotes, viendo el buen empleo que hacéis, en la porción de la viña que os ha sido confiada, de los talentos que el Señor os ha concedido; al poder testimoniar delante del pueblo todo de la pureza de vuestra doctrina y del mérito de vuestras obras; al recibir las expansiones de vuestra confianza, al alentar los proyectos de reforma y de progreso inspirados por vuestro celo, al encontraros, en una palabra, tales como os deseas y lo sois ante el Señor: hombres de oración y de ejemplo, ocupados incesantemente en elevar ante Dios las necesidades de vuestros pueblos y en llevar a vuestros pueblos los oráculos y las bendiciones de Dios; verdaderos Pastores por vuestra vigilancia, vuestra abnegación y sobre todo por vuestro amor al rebaño, ya que el corazón constituye la característica del Buen Pastor, pues «que debe tener las entrañas de misericordia del mismo Dios;» (2) unidos a vuestros

(1) Ubi amatur non laboratur, vel si laboratur, labor amatur. (San Agustín.)
(2) Induite vos sicut electi Dei... viscera misericordiae (Coloss. III, 12)
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hermanos en el Sacerdocio, por el sagrado ministerio, por la identificación de esfuerzos y de anhelos, partiendo y distribuyendo entre los pequeños y los grandes el pan de la instrucción, y encontrando aún en el tesoro de vuestra penuria con qué subvenir las necesidades de la indigencia, prestando a todos sin las excepciones que las pasiones políticas reclaman, pero que la verdad no consiente, el obsequio del honor, particularmente a cuantos se hallan constituidos en autoridad y cuya cooperación nos es tan necesaria: semejantes en todo, en cuanto nuestra debilidad lo permite, al divino modelo, que nos quedó trazado en el Evangelio, y del que se halla escrito que «pasaba haciendo bien (1) y marchaba tan suavemente que no se oía apenas el ruido de su voz y de sus pisadas». (2)

Las obras del apostolado religioso y social

¡Ah! qué consuelo el poder contemplar, merced a vuestra solicitud, las iglesias decorosas, dignas de Dios e impregnadas de espíritu de recogimiento y de piedad; el culto divino celebrado con esa dignidad que realza y engrandece ante los ojos del pueblo la idea de la majestad de Dios a quien se consagra; las escuelas y la infancia atendidas con la predilección que mereció siempre de la Iglesia desde que Cristo la distinguió con sus ternuras; la heredad del Padre de familia cultivada con acierto y esmero y abundante en todo género de frutos, consolados los afligidos, los pobres evangelizados, unidos los esposos y vigorizado el hogar, frecuentados los Sacramentos, adoctrinados los pueblos, vitalizadas las organizaciones religiosas y sociales, y como consecuencia, vuestras personas queridas y respetadas y vuestros nombres bendecidos por el reconocimiento de los pueblos. He ahí nuestros más fervientes votos! ¡He ahí los féticos auspicios bajo los cuales vamos a comenzar Nuestra Visita Canónica por la primera Iglesia de nuestra diócesis amada, en espera de que pronto vendremos a vosotros si el Señor lo permite (3), para que «escuchéis nuestra voz» y bajo la unidad de dirección se mantenga mejor la unidad y cohesión del rebaño. (4)

(1) Pertransit benefaciendo. (Ac. X. 38)
(2) Neque audiet quis in plateis vocem ejus (Mat. XII, 19. Isaías XLII,2)
(3) Conido autem in Domino quoniam et ipse veniam ad vos cito (Ad Philipp. II, 24)
(4) Et vocem meam audiet et fiet unum ovile et unous pastor. (Joann. X, 16)
Revista católica de las cuestiones sociales (1924-10-01 00:00:00), página 16

La plegaria diocesana

Y aunque no todas las parroquias han de poder ser visitadas inmediatamente, sin embargo os escribimos a todos, venerables Hermanos y amadísimos Hijos, porque todos vosotros formáis bajo nuestra autoridad una sola familia en la que son comunes las alegrías y las tristezas, las exaltaciones y los abatimientos, los éxitos y los fracasos; todos sois solidarios, y en una circunstancia que interesa tan vivamente la gloria de Dios, el bien de la Iglesia y el buen gobierno de vuestras almas como la de la Santa Visita, tenemos necesidad de vuestras plegarias, de vuestras oraciones colectivas, para que el Señor bendiga nuestros trabajos y fecunde nuestro ministerio apostólico, teniendo muy presente que no somos otra cosa sino instrumentos indignos de sus misericordias y que El es quien por nuestro ministerio se digna visitaros en su caridad y con el espíritu de su benignidad amorosa, pues, como proclama el Apóstol, «es Dios nuestro Padre y Jesucristo nuestro Señor, quien nos prepara los caminos para llegar hasta vosotros» (1), no tan sólo dirigiendo nuestros pasos, sino abriendo las avenidas de vuestros corazones, quitando cuantos obstáculos pudieran impedir que penetrara y germinara en ellos la divina semilla, con esa gracia de persuasión que la hace provechosa.

En nombre de Nuestro Señor Jesucristo, «de quien somos enviados» (2) vamos, pues, a vosotros, sirviéndonos de la expresión de las Sagradas Escrituras, a sembrar en la tierra bendita de vuestros corazones, a cultivar esta viña del Padre celestial (3), como Padre a visitar a sus hijos (4) como Pastor a cuidar su rebaño (5) como Pontífice a santificar vuestras almas, como Doctor a dirigir y adoctrinar Nuestro pueblo, vamos, para decirlo en una palabra, a cumplir cerca de vosotros uno de los principales deberes de la misión evangélica del Obispo en los tiempos presentes, cuya exposición queremos que preceda en esta carta pastoral, para que sea más fructuosa nuestra presencia y más íntima y permanente vuestra cooperación a Nuestro apostolado.

(1) Ipse autem Deus et Pater noster, et Dominus noster Jesus Chistus dirigat viam nostram ad vos. (I ad Thess. II, 11)
(2) Pro Christo ergo legatione fungimur, tanquam Deo exhortante per Nos (II ad Corin. V, 20).
(3) Agricolae et vinitores vestri erunt (Isaias LXI, 6)
(4) Sicut pater filios suos (I ad Thess. II, 11)
(5) Et dabo vobis pastores juxta cor meum. (Jerem. III, 15) Pascite qui in vobis est gregem Dei (I Petr. V, 2)
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LA MISION EVANGELICA DEL OBISPO

I

El sembrador

Vuestras almas, venerables Hermanos y amados Hijos, son en efecto la más hermosa propiedad de Dios, y tan grande y singular es su solicitud para con ellas, que Nuestro Señor Jesucristo no teme en rebajar la Majestad de su Padre Celestial, comparándole con el agricultor y aun denominándole con este mismo nombre, (1) en razón sin duda de esa preocupación incesante que el hombre del campo pone en el cultivo de sus tierras.

No se ha contentado, en efecto, el Padre eternamente fecundo con haber engendrado a su Divino Hijo, sino que continuando en el mundo exterior lo que se operaba en el seno de la Santísima Trinidad, multiplicó por todas partes en el mundo visible e invisible esa multitud de vivientes y esos innumerables seres dotados de inteligencia, hechos a su imagen y semejanza, y en los que abriendo su mano omnipotente, siembra, para que germinen y se multipliquen en sus almas, las semillas del bien y de la virtud, sin desdénarse de utilizar para ello, como parte integrante de esa economía sobrenatural que desconcierta todos los cálculos de la sabiduría humana, la modestísima cooperación de sus criaturas, a las que se digna revestir con el manto de su autoridad y entregar el cetro del gobierno.

Con razón, pues, podemos decirnos que nuestra misión en medio de vosotros ha de ser la de cultivar vuestras almas, sembrando en ellas las semillas de la verdad y de la virtud y prodigarles todos los cuidados de un laboreo activo, inteligente y ordenado, que utilizando todos los recursos clásicos y los que la Iglesia ha consagrado en nuestro tiempo, haga más fecundo el esfuerzo y más copiosos los frutos. Seremos, pues, en nuestra Diócesis, como labrador en medio de sus dominios (2) y visitaremos las tierras benditas de vuestras almas, cuidando de que no falte el cultivo necesario y sembrando esa semilla divina e invisible de la palabra de Dios, que cuando llega a los corazones al soplo de su espíritu produce tantos beneficios.

(1) Pater meus agricola est Joan XV, 1)
(2) Episcopos vocat (Propheta) agricultas, vinitores Ecclesiae. Cornel, a Lap. in Isaiam. LVI, 6.
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la semilla evangélica y la cooperación cristiana

Pues bien lo sabéis, amadísimos hijos míos, no basta que el labrador visite sus tierras, ni que siembre en ellas; es imprescindible para que germinen el calor del suelo y una fecundidad activa. También en vuestras almas, cual tierra buena y excelente, a medida que caiga la semilla y penetre en el interior, en el profundo de vuestro corazón, debe ser acogida con todo el calor de vuestra fe para que pueda traducirse en eflorescencias y frutos de salvación.

¿Pero para qué hemos de presagiar esperanzas donde encontramos realidades? Vuestras arraigadas creencias y piedad nos dan la seguridad que habéis de ser para nosotros esa tierra fecunda que compensa ampliamente al labrador, de las penalidades y trabajos inherentes a todo cultivo, recogiendo meses abundantes que podamos depositar con gozo a vuestro nombre en los hórreos del Cielo (1).

Y tal es nuestra pastoral presunción, que esperamos, gracias a la Providencia de Dios y a vuestras disposiciones, contemplando un día nuestra Diócesis, poder exclamation con el Profeta: ¡Qué hermosos son tus pabellones, Jacob, y tus tiendas, Israel! Como valles con bosques, con huertos de regadío junto a los ríos, como tiendas que dijó el Señor, como cedros cerca de las aguas» (2).

La viña del Señor y las exigencias de su cultivo

El Profeta Oseas y sus comentadores nos añaden que los Obispos nos hallamos encargados de cultivar la viña del Señor (3). Sí, vuestras almas son la viña del Cielo: «Os he plantado», dice el Señor por boca del Profeta Jeremías, «como una viña elegida del mejor plantío» (4). «El Señor», dice Isaías, «tenía una viña en un collado muy fértil, y la cercó de seto, y la despedregó, y la plantó escogida, y edificó una torre en medio de ella y construyó en ella un lagar y esperó que llevarse uvas y las llevó silvestres. Pues, ahora, habitadores de Jerusalén y varones de Judá, juzgad entre mí y mi viña. ¿Qué es lo que debí hacer más de ésto a mi viña y no lo hice?» (5).

(1) Venientes autem venient cum exultatione portantes manipules suos' (Ps. CXXV, 6).
(2) Ut valles nemorosas, ut horti iuxta fluvios irrigui, ut tabernacula quae fixit Dominus, quasi cedri prope aquas (Num. XXIV, 5,6).
(3) Discant Praefati se esse vintores Dioecesis suae. Corn. a Lap. in Oseam Hc. II. v. 15.
(4) Ego autem plantavi te, vineam electam. Jerem. II. 21'.
(5) Isaías V. 1-4.