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Revista católica de las cuestiones sociales (1923-06-01 00:00:00), página 29

Las luchas religiosas han disminuido en violencia, sin género de duda; pero no se han extinguido por completo, y buena prueba de ello es lo ocurrido recientemente en los Estados Unidos.

Como antecedentes, será bueno recordar que en la gran República americana cada Estado es plenamente autónomo en materias de enseñanza. Contra este principio de la Constitución federal faé el bill presentado al Congreso en 1919, por el que se creaba un secretariado federal de Instrucción pública y se unificaban los programas de enseñanza. Semejante proyecto, violentamente combatido por los católicos que vieron en él una amenaza para su libertad religiosa, fué rechazado, tanto por los demócratas como por los republicanos.

Los enemigos de la libertad de enseñanza han emprendido una táctica nueva, consistente en atribuir en el seno de cada Estado plenas atribuciones al Poder público en materia de enseñanza. En Michigan, en Oklahoma, en California, se han presentado en los últimos años diferentes proyectos de ley estableciendo la obligación de asistir a la escuela oficial, proyectos que fueron rechazados por gran mayoría.

Ahora, en Oregón en cambio, la Francmasonería (pues parece evidente que esta secta toma parte activa en la campaña) (1), ha logrado su propósito. Por una mayoría de 15.000 votos, el referendum de 7 de Noviembre último ha decretado que todos los niños mayores de ocho y menores de dieciséis años deberán ser enviados por sus padres o tutores a las escuelas oficiales.

Queda aun la esperanza, por lo que a dicha disposición se refiere, de que las Cortes supremas la declaren inconstitucional; pero es innegable la gravedad de ese primer paso en el camino del monopolio del Estado, contrario a la libertad de los padres de familia, y que tratándose de Estados no católicos o indiferentes, ha de ir a parar lógicamente al laicismo de la enseñanza.

MANUEL FERRER.

(1) M. Mercier. L'enseignemen libre aur Estate, Unio Revue de Jennes, 10 de Abril de 1923.
Revista católica de las cuestiones sociales (1923-06-01 00:00:00), página 3

No ha muchos días se dolían los obreros católicos de la falta de apoyo que encuentran, de la resistencia a darles trabajo, de la frialdad con que se les acoge.

Ven por contraste cómo se halaga por miedo a los obreros afiliados a las asociaciones de resistencia, a las Ocasas del Pueblo, al sindicalismo que amenaza y ataca.

¿Qué resistencia social preparan ni quieren hallar los que después gimen al verse juguete del obrerismo revolucionario?

Para ganar la pelea a la revolución hay que disputarle todas las trincheras. Hay que ganarle la escuela, hay que ganarle la prensa, hay que ganarle la propaganda y hay que ganarle la influencia sobre el Gobierno de la nación.

Los obreros católicos, en el mitin que recientemente han celebrado en Madrid, han pedido que se les dé intervención en todos los organismos oficiales en que se le ha dado al socialismo.

Los escritores católicos—que se acaban porque no se forman, que disminuyen porque no encuentran apoyo, que se desalientan porque se ven desamparados—reclaman en vano porque se dé impulso a la obra social preeminente de la propaganda.

El libro doctrinal, el folleto al alcance de todas las inteligencias, la novela y sobre todo el periódico que vibra y predica a diario, no merecen estima.

Del otro lado, es un oleaje continuo de papel el que sale de las prensas, y en el libro, y en la novela, y en el periódico, va el veneno que mata la fe, que exalta las pasiones, que excita a la rebeldía, que pervierte las inteligencias.

Esta REVISTA CATÓLICA DE CUESTIONES SOCIALES no quisiera ser una voz perdida en el desierto de la incomprensión general. Quisiera tener la virtud de persuadir a todos, de la necesidad de oponer a la acción de las propagandas disolventes y destructoras, la acción de la propaganda oral y escrita, cada día más activas. A fuerza de millones, a fuerza de lo que sea necesario.

La propaganda es la base de todo. Ganada la inteligencia de las gentes, está ganada la batalla. Y la inteligencia la gana siempre la verdad, que es nuestra.
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CRÓNICA DEL MOVIMIENTO CATÓLICO FEMENINO

Llega a mis manos la revista titulada Correspondance périodique; y como hay en ella una Sección que interesa a la mujer, voy a ocuparme de ella, dedicando además unas palabras a l'Action Populaire, tan apreciada en Francia y aún fuera de Francia en el campo católico social, y que tan fecunda labor lleva desarrollada.

Debo a la amabilidad de mademoiselle de Valette, el seguir de cerca este movimiento y el tener la Correspondance, que es el órgano del Bureau d'Etudes et d'Informations féminines, en cuyo primer número la redacción saluda cordialísimamente a las mujeres católicas, a las cuales desea ayudar, facilitando sus estudios, sus encuestas, su documentación y sus iniciativas personales.

Y añade mademoiselle de Valette, que en una sociedad tan compleja como la actual, la acción se ha hecho difícil y delicada, no bastando ya la buena voluntad, necesitándose que a ella se una el conocimiento de las realidades y urgencias de la hora actual y de las aspiraciones de la masa. Por todo lo que, a nosotras, mujeres cristianas, nos incumbe el deber de instruirnos en esas realidades. Dicho sea de paso, que esta manera de expresarse de mademoiselle de Valette, es la de todas las que comprenden la gravedad y la seriedad de la hora presente. Desgraciadamente son pocas las que así piensan; pocas las que se aprovechan de tantos Círculos de Estudios como hoy funcionan, por lo menos en los puntos donde está organizada la Acción Católica de la Mujer. Antes se exoneraban con que no había nada hecho para que la mujer pudiera instruirse. Hoy tienen donde ir, y no van. Pues tengan en cuenta que es un deber de conciencia, no un mero pasatiempo ni un capricho de moda. Peligran demasiados intereses sagrados, para que haya
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quien siendo o teniéndose por católica se cruce de brazos y no tome parte en la contienda, bien formada, perfectamente capacitada.

¿Qué es el Bureau d'Etudes et d'Informations féminines?

El incendio de Reims, en 19 de Septiembre de 1914, arrasó por completo l'Action Populaire; de ahí su traslado a París, en donde lleva tres años de activo funcionamiento. De ese aumento y acrecentamiento de energía y celo, brotó y se consolidó el Bureau de informaciones femeninas que en un principio fué la Sección de Estudios y de las citadas informaciones. Mas independientemente, dentro de l'Action Populaire, irradiará sus actividades hacia la mujer, con el mismo programa idénticos métodos y el mismo espíritu de l'Action Populaire de la que es rama fecunda y utilísima.

Agrega mademoiselle de Valette, que será este Bureau un centro del pensamiento y de documentación, sembrador de ideas, para el mundo femenino.

Nada de lo que interese a los distintos grupos o Asociaciones del mundo femenino católico, le será indiferente: economía doméstica, protección de la infancia y de la juventud, profesiones y carreras femeninas, obras de apostolado y sociales, organizaciones profesionales femeninas católicas, círculos de estudios, agrupaciones de estudiantes femeninos, etc.

Se ocupará de facilitar las investigaciones, las memorias, visitas, Congresos, reuniones de estudio, favoreciendo, en una palabra, cuantas iniciativas femeninas se le presenten y sean dignas de ello.

Con sumo gusto, no sólo por corresponder a la confianza que en mí pone la señorita de Valette, sino porque creo que puede ser útil a muchas de las lectoras de nuestra REVISTA el conocer este Bureau de Informaciones femeninas, le dedico unos renglones desde las páginas de la REVISTA CATÓLICA DE CUESTIONES SOCIALES, ya que se trata de «movimiento católico femenino» también, agregando que las señas son: 15 Rue Saint Didier, París.

La historia de l'Action Populaire de donde nace el Bureau de informaciones femeninas, o sea, la oficina en que se va a desarrollar tan grande y provechosa actividad, es interesante.
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Se presentó en el campo de batalla en 1913. Su finalidad fue expresada en un folleto por R. J. Leroy.

En Diciembre del mismo año se publicó el primer libro Guía Social.

En 1908 inauguró su primera revista periódica.

En 1909 toma a su cargo la dirección de la importante revista «La Acción católica» que se convierte en El Movimiento Social.

En 1910 se inauguraron las primeras jornadas de estudios, que constituyeron las primitivas de las que después en forma de Semanas sociales, de Congresos, de Asambleas, con tanto éxito y fruto se celebran en Francia.

En 1911 se celebró el Congreso de París, al cual, entre otras nueve naciones, asistió España.

Sobrevino la guerra que interrumpió la labor. Pero el desaliento no podía tener cabida en corazones tan templados, en almas verdaderamente apostólicas. Y en 1918 comenzó de nuevo l'Action Populaire, tan paternalmente alentada por el Pontificado y en aquella ocasión por Benedicto XV, su empresa en la que viene desarrollando actividad, entusiasmo, celo, que están dando un fruto admirable.

Ha sido para mí, motivo de verdadera complacencia, el dedicar unas palabras a l'Action Populaire, a la que conozco y admiro desde mis comienzos en la vida social y de propaganda católica, agradeciéndola la utilidad que me han reportado los numerosos tratados, que en breves pero sustanciosas monografías dan a conocer las obras sociales y animan a trabajar en ellas.

Una rápida ojeada ahora sobre el progreso de las agrupaciones de estudiantes católicos en algunos países.

En el nuestro van abriéndose paso y laborando con éxito: ya he dicho, al hablar de la Semana Diocesana de Barcelona, que suman allí más de mil, las agrupadas en torno de la bandera católica. Por cierto que uno de estos días irán las que terminan sus estudios a ofrecer el éxito obtenido y pedir inces y fortaleza para bien combatir, a la Santísima Virgen de Montserrat.
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En Madrid la nueva Presidenta es la señorita María Brís, sumamente inteligente y capacitada.

En Italia, va adquiriendo relieve la Asociación de estudiantes católicas que dirige la señorita Barelli; recientemente se han unido a la Unión Católica Femenina de Italia.

En Holanda, si bien son en corto número las estudiantes, pues de cada 1.000 estudiantes católicos se cuentan unas cien mujeres nada más, están muy sólidamente formadas y se cree que aumentará la agrupación con la apertura de la Universidad católica de Nimigue.

En Francia existe la Federación francesa de estudiantes católicos femeninos, cuyo número aumenta de día en día; fué creado en Mayo de 1922, a raíz de la Semana Social en París celebrada.

En varias ciudades francesas están muy florecientes los distintos grupos unidos a la Federación: en Burdeos, Lyon, Marsella, Tolosa, etc., etc., teniendo anualmente su Congreso que se reunió en Aix (Provenza), en Abril último, constituyendo un verdadero éxito.

Y con estas notas consoladoras del avance de quienes tan gran misión han de realizar en el mundo, ya que la enseñanza es la base de una vida y esta será cristiana, o será neutra, indiferente, hostil a la religión, según haya sido la enseñanza recibida, termino la Crónica de Junio, no sin antes estampar mi más enérgica protesta juntamente con la expresión de mi profunda pena, ante el cobarde y vil asesinato de que ha sido víctima el venerable Cardenal arzobispo de Zaragoza.

Es tan rastrero el crimen, indica un alma tan ruín, tan baja, tan repugnante, que no hay palabras bastante enérgicas para condenarlo y execrar a su autor.

Si Dios no salva a esta pobre nación, su ruina es segura. Porque ni hay autoridad, ni hay sangre en las venas del ciudadano español.

MARÍA DE ECHARRI.
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CORRESPONDENCIA ROMANA

ROMA, JUNIO, 1923

La reconstitución económica de Italia.—Proyecto de alianza con Francia.

El ministro de Hacienda señor Stéfani, dió hace pocos días en el teatro de la Scala en Milán, una interesante conferencia sobre las condiciones financieras de Italia.

El conferenciante, que habló en presencia del jefe del Gobierno señor Mussolini y de una nutrida representación de la Banca y de la industria, comenzó por declarar que desde hace cinco meses, esto es, desde que los fascistas se hallan dirigiendo los asuntos del Estado, la situación financiera de Italia ha mejorado visiblemente.

Han sido restringidos en beneficio de los contribuyentes algunos tributos y también han sido suprimidas varias exacciones no justificadas. Han sido descubiertos cincuenta mil contribuyentes, entre los seiscientos mil que tributan por el concepto de riqueza mobiliaria, que no pagaban a la Hacienda y hoy ya lo verifican mediante la acción fiscal convenientemente reforzada.

Los gastos presupuestados ofrecen una economía de 1.596 millones de liras. Para la defensa nacional, cuerpos armados del Estado, se destinan tres mil millones de liras, suma inferior a la que importaba dicha atención antes de la guerra. Los gastos para obras públicas se han reducido a las atenciones que no pueden ser diferidas, y la Hacienda ferroviaria cuyas pérdidas ascendían a cerca de 650 millones anuales quedará desempeñada en el ejercicio de 1925-26 para preparar su cesión a la industria privada, pues el Gobierno fascista se propone libertar al Estado de gravosas administraciones directas y hacer más económica la gestión de los monopolios del Estado.
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Ha realizado también economías en los gastos para las pensiones por la guerra y para el resarcimiento de los daños causados por ésta, ha emitido títulos con premios amortizables en 25 años y el interés del 3'50 anual. El déficit en 1922 era de 3 586 millones; hoy es de 1.187 millones, lo que representa una mejora para el Tesoro de 2.399 millones.

Italia—ha dicho el señor Stéfani—está atravesando victoriosamente el último período de la gran crisis de la guerra, o sea de la desmovilización de los órganos de crédito. El retorno a la vida económica italiana da ya indicios de que ha vuelto a sanearse el mercado y hasta se realiza la posibilidad de ganancias más adecuadas mientras cesa la arbitrariedad de los precios impuestos por gente ávida y sin escrúpulo y va hacia la tendencia degenerativa de las fuerzas económicas en los campos de la producción y del comercio que estaban propuestas a combinaciones infecondas y perturbadoras. La estabilización relativa—añadió—de la lira italiana repercute ya favorablemente sobre el comercio de exportación.

Hablando de las Dendas internacionales de Italia hizo notar que ésta se vió obligada en la conferencia de Londres a aunar el problema de las reparaciones debidas por Alemania con el de los débitos interaliados europeos. Declaró también que Italia no puede amparar a Alemania sino en la proporción en que sea Italia aligerada de sus débitos con Inglaterra y respecto de los contraídos con los Estados Unidos afirmó que precisa hacer frente a este compromiso con solo que la potente república de Norteamérica le conceda plazos proporcionales a los que ha concedido Inglaterra en razón a la gran diversidad de la economía del país y del vasto tributo dado por Italia a la victoria común.

«El Gobierno fascista—dijo para terminar—ha dado pruebas de honrar al trabajo y al mismo tiempo de querer alentar el ahorro. Ha quedado cerrada la política de persecución al capital y han caído vínculos y monopolios. Se han suprimido privilegios y han quedado suspendidos órganos inútiles y de actividad poco apropiada del Estado. Ha quedado demostrado que es posible aunar con la disciplina la confianza y en las facilidades a los productores y comerciantes, en el aseguramien-
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to pacífico de la competencia de los sindicatos, en lo favorable a la agricultura y a los consumidores, en la estipulación de los tratados beneficiosos para la expansión comercial italiana, se dibujan ya los signos de una feliz renovación. El pueblo italiano, sobrio y laborioso ahora que se siente guiado por una mano firme y por hombres que conocen la vida de la nación, prepara con su actuación cotidiana sus mejores destinos».

La Conferencia del ministro señor Stéfani, fué muy aplaudida; pero más que los aplausos ha debido satisfacerle el convencimiento de que no le han sido tributados por la elocuencia de su discurso, sino por los resultados que con su gestión ha obtenido para la reconstitución económica de Italia.

La inclinación hacia el estrechamiento de relaciones con Inglaterra, predominante en la política exterior italiana, empieza a ser sustituida por la de atracción a Francia sobre la base de una inteligencia basada en que los productos de Italia encuentran un gran mercado en las extensas colonias francesas, faltas muchas de ellas de brazos por la despoblación relativa de aquella república. El número de habitantes (40 millones) es próximamente igual en ambas naciones, pero el territorio italiano es bastante mayor que el francés y resulta en el primer o un exceso de población que puede ser transportado a las colonias del segundo, estableciendo en ellas corrientes comerciales que redunden en beneficio de esta Península

Los resultados de la emigración italiana a la república Argentina son una demostración de ello y el señor Mussolini ha iniciado ya negociaciones para llegar a una alianza que dé a Francia la población que le falta en sus colonias y a Italia la expansión comercial que necesita para la colocación de sus productos.
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CRÓNICA SOCIAL

MADRID, JUNIO DE 1923

Asesinato del Arzobispo de Zaragoza, Cardenal Soldevila.—Datos biográficos.—La fiesta de los obreros católicos.—Tres actos de importancia.—La necesidad de la propaganda obrera y de la cooperación de las clases pudientes al fin de la organización de los trabajadores católicos.—El problema de la enseñanza católica.—La escuela y el hogar.—La Asamblea Mariana y la escuela.—Inauguración de una escuela católica en Madrid.—En defensa de la orfandad: El colegio de huérfanos del Magisterio.—Los retiros obreros: una conferencia interesante.—Lo que prepara el Instituto Nacional de Previsión: la conferencia nacional del seguro obrero.—El seguro de maternidad.—La acción social de los Sindicatos agrícolas: noticias de varias partes.—El problema de las casas baratas.—Un importante mitín.

Principiamos la Crónica social de este mes con la noticia de un crimen sacrílego, que ha hecho vibrar de angustia dolorosa el corazón de los católicos españoles.

Cuando el día 4 del corriente se dirigía el Arzobispo de Zaragoza, Cardenal Soldevila, a su finca «La Torre», donde el ilustre purpurado sostenía una escuela que proporciona instrucción a cuatrocientos niños pobres, unos desconocidos, emboscados en un recodo del camino, dispararon once tiros sobre el automóvil del Cardenal, causando a éste la muerte instantánea.

Este es, sencilla y brevemente relatado, el hecho brutal y horrible. En un país católico, en época de regularidad gubernamental, a pocos metros de una capital importantísima, a las tres de la tarde, un Príncipe de la Iglesia, de ochenta años de edad, empleados en el bien de las almas y en la gloria de Dios, cayó muerto por una lluvia de balas.
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En toda la nación y en todo el mundo católico ha causado la dolorosa noticia una gran pesadumbre, y principalmente en España, donde los atentados criminales se van sucediendo con una frecuencia indiscutible, una grandísima indignación y una viril protesta.

A nadie ni a nada respetan ya los verdugos de la revolución triunfante.

Ahita de los odios más feroces y hambrienta de crimen, la fiere rage suelta, sembrando de sangre con sus zarpazos las calles de las más populosas ciudades españolas.

Si continúan los gobiernos encogiéndose de hombros o arrucándose amedrentados en las covachuelas ministeriales, si la conciencia de los ciudadanos sigue dormida o encerrada dentro de una falsa prudencia culpable, Dios sabe hasta dónde iremos a parar en nuestras desventuras nacionales.

Ante el cadáver sangrante del Príncipe insigne de la Iglesia de Dios, del anciano venerable por la santidad de sus virtudes, del Pastor bueno, enérgico y vigilante; ante el cadáver del santo mártir sacrificado, llevemos del corazón a los labios una oración fervorosa por su alma, por la Iglesia, por España, por la justicia y la paz de nuestra sociedad.

Reciba el Episcopado español, el pueblo de Zaragoza y la familia del finado ilustre, la manifestación de pésame hondo y sentidísimo de la REVISTA CATÓLICA DE CUESTIONES SOCIALES, en cuyos archivos guardamos, como preciosas reliquias, cartas de aliento y de bendición del Cardenal Soldevila para nuestras propagandas en el Patronato Social de Buenas Lecturas.

El hasta ahora eminentísimo señor Cardenal Arzobispo de Zaragoza, don Juan Soldevila y Romero, nació el 20 de Octubre de 1843 en Fuentelapeña, pequeña población de la provincia de Zamora, y fueron sus padres don Francisco Soldevila y doña Gregoria Romero, fervorosos y ejemplares cristianos, que modelaron su corazón en el amor de Dios y de su Santísima Madre.
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En el Instituto de Valladolid estudió el bachillerato, y terminado éste, su vocación le llevó al seminario; y en Valladolid, Tuy y Santiago de Compostela, cursó con gran aprovechamiento la carrera sacerdotal, y en el seminario de Toledo obtuvo después el grado de doctor en Sagrada Teología, con la calificación de «Nemime doctorum discrepante».

Ordenado de sacerdote en 1867, llamábale el ministerio parroquial, y son testigos de su celo pastoral las parroquias de San Nicolás y Santiago, de Valladolid.

En 1875 fué nombrado secretario de cámara del Obispado de Orense, y luego canónigo de aquella Catedral, siendo Obispo el ilustrísimo señor don Cesáreo Rodrigo Rodríguez, uno de los más ilustres padres del Concilio Vaticano.

En 1883 fué nombrado canónigo de la Metropolitana de Valladolid, y en 1887 fué promovido a la dignidad de arzobispo de la misma Catedral. En Valladolid fué secretario del Sínodo diocesano y del Concilio provincial, celebrados en 1886 y 1887, respectivamente, durante su permanencia en aquella Metropolitana.

Entrenado, por su constante colaboración con los Prelados, en los más difíciles ministerios pastorales, y llamándole Dios para más amplios trabajos, en 14 de febrero de 1889 fué elegido Obispo de Tarazona, siendo consagrado Obispo en 28 de abril del mismo año en la Catedral de Valladolid por el entonces Arzobispo, excelentísimo señor don Benito Sanz y Forés, asistido de los Prelados de Orense y Vitoria.

Poseicionado de su sede, donde fué cariñosamente recibido, encargóse también de la administración apostólica de la diócesis de Tudela, y varias veces recorrió las parroquias de ambas diócesis en santa pastoral visita. Celebró dos concursos generales a curatos, y tres veces consecutivas ostentó en el Senado la representación de la provincia eclesiástica, dejando oír su voz autorizada y consiguiendo señalados triunfos.

En 16 de diciembre de 1901 fué preconizado por León XIII Arzobispo de Zaragoza, y en marzo del año siguiente tomó posesión de la Sede Cesarauagustana.

A poco de poseicionarse de esta diócesis promovió la continuación de las obras de la basílica del Pilar, algún tiempo in-
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Pero para ganar la inteligencia de las gentes es necesario llegar a ellas, y a ellas no se llega más que con la palabra, oral o escrita.

Y estamos a tiempo todavía, aunque hoy sea mucho más costoso conseguir lo que con oportunidad se hubiera conseguido más fácilmente.

No es de creer que mantenga nadie cerrados los ojos a la evidencia.

MANUEL S. CUESTA.