ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica de las cuestiones sociales (1924-10-01 00:00:00), página 48

Martínez, en «España y América», números del 1 y 15 de Julio.

— Psicología
  Imágenes eidéticas. Sus propiedades y naturaleza, por por A. Encinas, en «Razón y Fe», número de Julio.
  — Semilocos y semi-irresponsables, por E. Ugarte Ercilla, en idem, número de Septiembre.

Religión
  El catolicismo en Inglaterra: realidades y esperanzas, por J. Keating, en idem, número de Agosto
  — Ferviente católico y cremacionista, no!, por J. Planeilla, en «Estudios», número de Junio.
  — Los Paulistas y su apostolado, en «Les Dossiers de L’Action Populaire», número de Agosto.
  — Estado de la Iglesia, del clero y del catolicismo en la República Oriental del Uruguay, por X. X. X., en «Revista Eclesiástica», número de Septiembre.

Sagrada Escritura
  El libro de Job, por Pope Prado, en idem, idem.
  — España en la Profecía de Daniel, por P. Corro del Rosario, en «España y América», número de 1 de Septiembre.

Sindicalismo
  Las dos C. G. J. en 1923, en «Les Dossiers de L’Action Populaire», números del 25 de Junio, 10 de Julio y 10-25 de Agosto.

Trabajo y salarios
  La reacción contra el espíritu de reglamentación y sus principales consecuencias (Siglo XVIII), en idem, número del 25 de Julio.
  — Las instituciones de arbitraje, en idem, número de Agosto.
  — El salario justo, en «El Archivo Social», número de Marzo.

R. M. de T.
Revista católica de las cuestiones sociales (1924-10-01 00:00:00), página 49

CRÓNICA SOCIAL

MADRID, OCTUBRE DE 1924

Una disposición eficaz para combatir la pornografía.—El problema de la usura.—La emigración y la economía nacional.—Las pensiones para la vejez.—La Mutualidad católica obrera de la Mancha.—Asamblea de la F. C. A. en La Coruña.—La obra social de las escuelas católicas.—La justicia y la caridad: el propietario de El Coronil.—Los fondos de las Instituciones benéficas.—La vivienda para el pobre.—Asamblea de la F. C. A. de Palencia

El Director General de Seguridad, coronel de la Guardia civil señor González Fernández, ha dispuesto que queden sometidas a la previa censura todas las publicaciones—libros, folletos, periodicosuchos y revistas—del llamado «género alegre», por llamarle de modo que no ofenda los oídos de las personas que, aparte otras cosas, tienen el sentimiento de la propia estimación.

En lenguaje claro, esta disposición quiere decir que lo mismo que ha terminado el juego ha terminado la pornografía.

Y esta orden significa que hay un poder público consciente de su responsabilidad y de su deber, que vela porque no se ofenda públicamente a Dios, ni públicamente se haga transgresión de sus mandamientos; porque no se haga tabla rasa de los preceptos penales; porque se respete la inocencia infantil; porque se guarde el debido respeto a las personas, y porque se adecente la calle, que venta siendo monte de orégano para unos cuantos zarramplines.

Se ha terminado la pornografía, la obscenidad y la licencia. Y se ha terminado el negociar con la explotación de los más bajos instintos de la bestia.

Tampoco es necesario que repitamos aquí cuantos argumentos hemos lanzado contra la plaga social de la pornografía,
Revista católica de las cuestiones sociales (1924-10-01 00:00:00), página 5

sueltos en la ley, no han sido siempre examinados con el criterio apuntado. No ha faltado quien, considerando que los arrendamientos sin plazo designado se entienden concertados por un año, ha encontrado muy natural que el arrendatario que cultiva la finca arrendada pensando en la posibilidad de una tácita reconducción, se vea privado de todo derecho sobre los productos, con lo que puede darse el caso de que el propietario deje laborar a su colono con esta esperanza, tal vez con esta seguridad, para echarse después sobre las cosechas, obra del trabajo ajeno.

Claro es, por lo de más, que no siempre debe amparar la justicia al arrendatario. Cuando por ejemplo haya una manifestación de voluntad del propietario realizada oportunamente y contraria a la prórroga del contrato (que es el caso resuelto por la sentencia del Tribunal Supremo, de 30 de Noviembre de 1900), estimamos perfectamente justo que se prive al colono de todo derecho sobre los productos, que se está de lleno en el caso del que siembra de mala fe en suelo ajeno aludido por el art. 362 del Código civil.

Acaso y sin acaso fuera preferible presumir en todo caso la reconducción siempre que el propietario no avisare a tiempo al colono su propósito de que éste cesara en el disfrute de la finca que se concertó sin tiempo determinado. Así se saldría al paso de las codicias posibles de una y otra parte.

¿Qué solución adoptar respecto de la pertenencia de los frutos producidos y labores realizadas estando la finca en poder del colono durante la tramitación a veces prolífa del procedimiento para el desahucio? La solución no ofrece duda cuando vence al colono; pero ¿y cuándo triunfa el propietario? ¿Vamos a considerar a aquel poseedor de mala fe porque el tribunal haya desestimado la pretensión o vamos a suponer que en todo caso obró de buena fe el colono porque haya hecho uso de un recurso legal? Lo primero sería cruel, lo segundo equivaldría a prescindir del contenido ético que es forzoso reconocer en todo derecho, sustituyendo la forma por el fondo, dando valor sustantivo a lo que sólo meramente adjetivo lo tiene. Todo depende de que se juzgue que el colono ha obrado de buena fe, sosteniendo su derecho. En es-
Revista católica de las cuestiones sociales (1924-10-01 00:00:00), página 50

y bien está lo hecho por lo que tiene de iniciación en un camino que quisiéramos ver recorrido hasta el final.

Esa censura hay que extenderla al cinematógrafo y al teatro. Esa censura que limpia las calles de la podre pornográfica, tiene que limpiar también los salones de espectáculos. Y tiene que acabarse ya con la audacia de empresarios y autores que venían explotando el lupanar y sus aledaños.

No ha mucho, en un teatro de Madrid se interrumpió la representación de una obra en la noche de su estreno, porque hubo un hombre, que goza de reputación de culto, que vociferó indignado:

—Esto ni es arte, ni es nada. Esto es una porquería, que las personas decentes no pueden presenciar, y yo me voy.

Quien así habló e hizo, rompiendo el silencio de la masa de espectadores sorprendidos, era el señor Bonilla San Martín.

Las cosas claras, y ciertas cosas a gritos además.

Claro está que con una policía de espectáculos no habría motivo para que ocurrieran, y eso es lo que está haciendo falta.

Al parecer la hay, y es de esperar que actúe, bien seguro el Director General de Orden Público que tendrá la aquiescencia, el apoyo y la gratitud de todos.

La Policía no es una institución creada solamente para perseguir rateros y criminales; tiene una alta función social, cual es desecar los pantanos de inmoralidad. Porque entre otras razones más elevadas y filosóficas, existe la de impedir cuanto contribuya a la relajación de las costumbres, que es origen de delincuencia.

Por cerrar los cinematógrafos y teatros que deban cerrarse, no pasa nada malo, y por quebrar las plumas de los que se dedican a pervertir los sentimientos de las gentes, menos.

A galeras se les condenaría, en otros tiempos, además.

¡Que el señor Director de Seguridad no haga altos en tal camino!

Vuelve a ponerse sobre el tapete el problema de la usura.

Es otra lacra social cuya extirpación nunca se acaba de realizar.
Revista católica de las cuestiones sociales (1924-10-01 00:00:00), página 51

Por uno de sus muchos aspectos era secuela del juego. Es de esperar que como tal desaparezca ahora.

Pero la usura es también cáncer que roe en la necesidad, en el hambre, en la penuria del prójimo, y que se ceba en el infeliz que cae en sus redes.

Una revista financiera, la revista «Economía y Hacienda», clama ahora contra la usura, que es polilla de la clase media, que está arruinando y depauperando a miles de familias modestas, y solicita una campaña enérgica contra tal estado de cosas.

El mal—dice—es muy extenso, a pesar de la ley Azcárate, que no pudo cortar los tentáculos del monstruo.

En efecto, la usura es una plaga, lo mismo en las grandes ciudades que en las aldeas, y contra la usura se impone por parte del poder público una determinación draconiana.

El robo legal es lo más odioso. Y si al malestar que produce la carestía de la vida, de día en día mayor, se acumula la explotación inicua del necesitado, no es necesario señalar el peligro que entraña tanto combustible almacenado. Un día cualquiera tendrá que arder.

Peligro que deben tener presente los que gobiernan, no sólo por táctica política, sino por el deber que el que gobierna tiene de velar por los derechos de los súbditos y de la justicia que condena la explotación de los más por la codicia sin entrañas de algunos.

Otro tema interesante que está a examen y discusión: él de la emigración.

En un avance estadístico, publicado hace poco por el Consejo Superior de Emigración, se dan cifras relativas al fenómeno emigratorio en 1922 y 1923.

Según aquél, en 1922 emigraron 63.512 españoles y se repatriaron 50.144.

En 1923 las cifras correspondientes fueron de 93.246 y de 32.081.

En dos años la población española, por causa de la emigración, ha disminuido en 74.533 individuos; como es sabido, la
Revista católica de las cuestiones sociales (1924-10-01 00:00:00), página 52

inmensa mayoría de los emigrantes pertenecen a la clase de obreros agrícolas, y se hallan en la plenitud de sus facultades para el trabajo: son, por lo tanto, factores económicos de gran valor.

Un comentarista de estas cifras, que las estadísticas de emigración ofrecen, dice atentidamente a este propósito:

«No ha mucho nos señalaba un amigo nuestro el hecho de ser España, económicamente considerada, eminentemente agrícola, así como los perjuicios enormes que a la agricultura patria producía una doble corriente de la población campesina: del campo a la ciudad, atraído el labriego por los altos salarios industriales y por la vida de la ciudad; de España al extranjero, ya llevados por el espíritu aventurero, que anima a ciertas regiones españolas, ya expulsados por la miseria del terruño. Es preciso—añadía—preocuparse de la falta de brazos para la agricultura española, y sin el factor obrero no hay posibilidad de desarrollo de la primera fuente de la producción económica española. Añadamos nosotros que, por un enlace notorio, aunque frecuentemente olvidado, sin prosperidad agrícola no hay prosperidad comercial e industrial, porque de las facultades adquisitivas de la masa agrícola española dependen la industria y el comercio, cuyos productos hallan mayor o menor demanda en el mercado interior, según sea el estado de la agricultura patria.

Por otra parte, la misma potencia militar y naval española dependen del estado de la agricultura, porque bien sabido es que sin riqueza, de la que se derivan los ingresos contributivos, no hay posibilidad de mantener un ejército a la moderna, ni las costosas flotas de guerra, ni perfeccionar servicios públicos, hoy abandonados.

«Resulta de lo expuesto que desde la defensa de la nación y, por ende, su existencia misma, hasta el perfeccionamiento de todos los servicios del Estado, hoy en lamentable estado por falta de recursos, todo depende, en una nación eminentemente agrícola como la nuestra, de la prosperidad agrícola, que es imposible conseguir si el factor principal de la producción económica, el hombre, escasea.»

¿Remedios para evitar este daño positivo de interés patrio?
Revista católica de las cuestiones sociales (1924-10-01 00:00:00), página 53

Todo lo que esté por hacer: la reconstitución del Gobierno prudente de la nación, la estirpación de los vicios que han relajado las costumbres públicas, el retorno a los campos, la enseñanza agrícola, la formación de la pequeña propiedad, la rebaja de los tributos, y hoy se quintuplican con la nueva ley catastral absurda, ruinosa para el contribuyente y para el erario y para la riqueza pública...

El Directorio Militar, ha dictado ahora dos decretos que publicaremos en nuestra sección de Informaciones.

Uno es relativo a la institución del Tesoro del Emigrante con los fondos que se indican; y a la acción tutelar del estado sobre los españoles que emigren; y otro, creando en el ministerio del Trabajo una Dirección general de Emigración encargada de ejercer, por sí o por medio de los órganos que le están subordinados, la acción tutelar y fiscalizadora que corresponde al Estado sobre los obreros nacionales, o sus familias, que abandonen el suelo patrio en busca de trabajo o para establecerse fuera de él.

En la última sesión celebrada por el Consejo directivo de retiros obreros de la Caja de Pensiones para la Vejez y de Ahorros, entre otros acuerdos se adoptaron los siguientes:

Colaborar en la nueva edición que hace el Instituto Nacional de Previsión de la compilación del régimen legal del retiro obrero, aportando las interpretaciones prácticas del Patronato Social de Cataluña.

Proseguir el ensayo experimental en Mataró de la aplicación del retiro obrero a los trabajadores del campo, con el consejo de los mismos, mientras otras Cajas colaboradoras experimentan diversos procedimientos con igual objeto.

Difundir el curso de Seguro obrero, como síntesis de lo realizado y de progresos graduales proyectados en el retiro obligatorio; y

Contribuir, respecto al régimen general, con el atento estudio en Cataluña del desarrollo de la realidad social y de aspiraciones profesionales de avance.

A estos efectos, el Instituto Nacional, que está intensifican-
Revista católica de las cuestiones sociales (1924-10-01 00:00:00), página 54

do su colaboración en las Cajas regionales, ha reconocido el tiempo necesario de esta misión en Cataluña a su consejero delegado, como representante, desde 1909, en la Caja Catalana de Pensiones, así del Instituto como del presidente, general Marvá, que actúa en nombre de la Gobernación del Estado en el régimen de Previsión Social.

En el pueblo de Corral de Calatrava, en la provincia de Ciudad Real, se ha celebrado la inauguración del edificio propio con que ya cuenta la Mutualidad Obrera Católica.
El Obispo Prior de las Ordenes militares, doctor Estenaga, marchó a aquella localidad, acompañado de distinguidas personas.
Acompañado del párroco don Leonardo Fernández, alcalde don Enrique Casado, juez, don Hilario Caballero, los señores don Manuel Rojas, don Francisco Díaz, don Antonio Yébanes, don Segundo Hidalgo, don Alberto Enríquez, los presidentes del Sindicato Católico-Agrario y de la Mutualidad y otras personalidades, se dirigió el doctor Estenaga al templo parroquial, desde donde partió para el nuevo edificio, que bendijo revestido de pontifical.
Luego tuvo lugar en el salón de actos una brillante fiesta, que dio comienzo con el himno de la Confederación Nacional Católico Agraria, ejecutado por un coro de bellas señoritas, y a continuación hicieron uso de la palabra el señor Calatayud y el secretario del Gobierno civil.
Luego pronunció un discurso el Prelado, que expuso con gran elocuencia la labor social de la Iglesia a través de los siglos y las ventajas que ofrece la sindicación católico-agraria.
Dedicó un recuerdo al Cardenal Monescillo, hijo preclaro de Corral de Calatrava, y terminó exhortando a todos para que cooperen al desenvolvimiento de la acción social.
Por último leyó unas cuartillas el presidente de la Mutualidad.
Todos los oradores fueron calurosamente aplaudidos.
Revista católica de las cuestiones sociales (1924-10-01 00:00:00), página 55

En La Coruña se ha celebrado la Asamblea de la Federación Católico Agraria, a la que han asistido, presidiéndola, el excelentísimo señor Arzobispo de Santiago, doctor Lago.

La Asamblea que se inició con una solemne fiesta religiosa, celebró sus sesiones en la Casa Social Católica.

El secretario, señor don Juan Vázquez, leyó las adhesiones recibidas, entre las que figura una del Consejo directivo de la Confederación y a continuación dió lectura a la Memoria del último ejercicio.

En ella se detallan con toda exactitud el desenvolvimiento de la obra durante el pasado año y se hacen atinadas observaciones acerca de su desarrollo.

Cuenta actualmente la Federación de Cornuña con 89 Sindicatos que funcionan en condiciones de perfecta normalidad. Durante el último ejercicio se fundaron siete y se fueron reorganizados, 14.

El movimiento general de las Cajas rurales de préstamos y ahorros ascendió a pesetas 292.059 y 15 céntimos, lo que acusa un aumento sobre el ejercicio anterior de 23.245,15 pesetas.

El capítulo de compras con destino a los Sindicatos acusa un movimiento de 2.600.000. Entre las compras figuran varios centenares de toneladas de abonos químicos, simientes, etc.

También da cuenta la Memoria de la acción desarrollada por el Secretariado de la Federación, resolviendo multitud de consultas elevadas a la misma por los diferentes Sindicatos.

Por último se dió lectura al proyecto de reformas del reglamento, en el que se introducen las enseñanzas deducidas de la experiencia durante estos últimos años.

También fué aprobado el balance del último ejercicio y el presupuesto de gastos para el próximo de 1925, así como la elevación de la cuota federal de una peseta por cada socio.

A propuesta de diferentes asambleístas fué concedido por unanimidad un voto de gracias a la Directiva de la Federación por la brillante labor desarrollada durante su mandato.

Por último se leyeron diversas ponencias acerca de la legislación social agraria, el problema de la tierra de Galicia, industrias de la ganadería y otras cuestiones agrarias.
Revista católica de las cuestiones sociales (1924-10-01 00:00:00), página 56

Se ha publicado la Memoria de la Asociación Católica de Señoras de Madrid, más conocida con el nombre de «Asociación de las Escuelas Católicas» y cuya finalidad aparece en el título.

Las cifras contenidas en esta Memoria, representan un esfuerzo de más de medio siglo, perseverantemente realizado por damas católicas madrileñas, cuyo celo merece el aplauso de los hombres de buena voluntad, como logrará las bendiciones celestiales.

La Acción Católica en Señoras Madrid, sostiene hoy 54 escuelas en diversos sectores de la capital en las cuales reciben educación cristiana 11.500 alumnos, divididos en 5.927 varones y 5.551 hembras, que a su vez se educan, respectivamente, en 21 y 33 escuelas. Los gastos del año anterior ascienden a 373.538 pesetas.

El profesorado es religioso en 28 escuelas, y seglar, aunque probablemente católico, en 26.

Una organización definida y una administración perfecta, ha podido realizar el milagro de que, aun siendo tan considerables los gastos, hayan podido cerrarse las cuentas sin déficit.

Ni el Estado, ni la Provincia, ni el Municipio, pueden mirar indiferentes este esfuerzo verdaderamente extraordinario en pro de la educación y la instrucción de la niñez, que debiendo correr a cargo del Poder público permanecería abandonado, como abandonada permanece aún buena parte de ella, si no fuese por el empeño de la caridad católica, sugerida, suscitada y prudentísimamente administrada por la Asociación de Señoras de Madrid, que por especial providencia de Dios viene confirmando aquellas palabras del venerando Pío IX a ellas dirigidas: «la debilidad misma de vuestro sexo que os hace acreedoras a un especial obsequio y deferencias os da más libertad y poderío para hablar con mayor claridad y firmeza, y reprimir la osadía de los impíos, ora reprendiéndola, ora despreciándola con más facilidad y feliz resultado que pudiera hacerlo con su autoridad y razones el varón más respetable.»
Revista católica de las cuestiones sociales (1924-10-01 00:00:00), página 57

Los telegramas enviados a los periódicos, dan cuenta del hecho.

¡Es un rasgos de generosidad!, dice un comentarista de la desprendida conducta del protagonista de este suceso. Pero considerándolo más atentamente, no es un rasgo de generosidad sólo, no es tan solo un rasgo de desprendimiento, porque es algo más, puesto que es un rasgo ejemplar de caridad cristiana.

Queremos relatarlo. En el pueblo de El Coronil, un alegre pueblo andaluz, donde existen grandes terratenientes, hay uno que tiene no más que veintidós renteros, veintidós arrendatarios de sus tierras, que las trabajan para que de ellas vivan todos: el dueño, ellos, sus familias y las familias de los obreros agrarios, que a la sombra de los cortijos encuentran trabajo y ganan su pan.

La vida es tranquila, el trabajo fecundo y los provechos suficientes. Pero en este año, la paz del espíritu de sus hogares y la satisfacción que produce recolectar el fruto del sudor y de los afanes de todo el año, se han visto truncados, porque la tierra se ha negado a dar la cosecha pródiga.

—¡Ni para mal comer!—exclaman los renteros al echar cuentas del producto obtenido, en vísperas de pagar la renta.

Pero los arrendatarios expusieron su situación al terrateniente, al latifundista, el dueño y señor de la tierra. No podían pagarle todo: Entregarían a cuenta lo que fuera, y otro año... se pagaría lo demás. ¿Tendría el amo corazón tan duro, que se negara al arreglo?

Y he aquí que el amo, deja hablar a los hombres que le piden favor y benevolencia, y cuando acaban les dice con sencillez de gran señor:

—¿De modo que la cosecha ha sido mala? ¿De modo que no me podéis pagar el precio del arrendamiento? Pues ¡qué le vamos a hacer!

Y examinadas las cuentas, evidente la pérdida, palpable la desgracia, añade:

Estamos en paz. Este año la renta no se paga. Lo que se ha perdido, lo hemos perdido todos. Id con Dios.

Este propietario de El Coronil, tiene un concepto exacto de
Revista católica de las cuestiones sociales (1924-10-01 00:00:00), página 58

la justicia, sabe que no es lo justo lo que se atiende a las frías cláusulas de un contrato, lo que está garantizado por la ley, sino lo que la conciencia no repugna.

Y como es cristiano, sabe también que el principio de la justicia debe asentarse y está asentado en el sentimiento de la caridad, y amando al prójimo como a uno mismo, no es posible querer para él lo que no se querría para sí.

Para resolver el pavoroso problema social, decía el Cardenal Guisasola, hay que basar la acción en dos principios: justicia y caridad.

Porque la justicia no basta. La justicia objetiva, lo que se entiende por justicia, no basta. Lo justo, objetivamente considerado, es a veces en el fondo, inícuo. Es necesario que con la justicia vaya aunada la caridad. La caridad, que es la justicia a los ojos de Dios, que es amor, que es auxilio, que es fraternidad cristiana, que sólo es posible allí donde los hombres, considerándose todos hijos de Dios, cumplan el mandato de amarse los unos a los otros, con lo cual el problema, llamado social, no existiría.

El Subsecretario de Gobernación ha dictado disposiciones encaminadas a regular la administración de los cuantiosos fondos destinados en España a obras de beneficencia.

Tanto como hoy se habla de asistencia social, y abruman las obras de carácter benéfico de fundación particular que existen, instituidas, cuando en vez de poner motes científicos a las cosas, se tenía un concepto claro de los deberes para con el prójimo y de lo que es la fe cristiana.

¡Caridad! He ahí la verdadera «asistencia social.»

El desprendimiento generoso de nuestros antepasados es realmente sorprendente. No hay provincia donde las fundaciones de carácter benéfico—hospitales, asilos, reformatorios, colegios, dotes para doncellas pobres, becas para estudiantes desvalidos—hechos por particulares, no suma un capital de millones. Pero todo se encuentra en estado de desconcierto tal, que el Subsecretario de Gobernación ordena que el dinero se depo-