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De la misma manera, como la actividad católico-social debe estar imbuida en esos principios, hará sentir ineludiblemente sus efectos en la buena gobernación de los pueblos, sin convertirse en bandera, ni partido político, sino por la eficacia natural y pacífica de tal moralización y cultura cristianas.

Entendemos, pues, por «acción social católica» en un «sentido integral» o adecuado, el apostolado seglar que se propone como fin infiltrar, desarrollar y conservar el sentido o espíritu cristiano en la sociedad entera, formando las conciencias según la doctrina de Jesucristo, bajo la dirección de la Jerarquía Eclesiástica, de acuerdo con las especiales necesidades sociales de los tiempos.

En un sentido «específico» debe llamarse «acción social católica», cualquiera empresa de ese apostolado que tenga por objeto principal alguno o algunos de los problemas que ofrece la actual condición social de la humanidad.

Y, siendo en los tiempos modernos un problema social transcendentalísimo el de la concordia entre las diversas clases sociales, desorganizadas en su estructura interna y en anárquica desavenencia las unas de las otras, queremos tratar en esta carta de la acción social en este sentido.

La acción social en este sentido, según el modo de hablar que usan generalmente los autores, se propone la resolución del llamado por excelencia PROBLEMA SOCIAL, es decir, cómo se podrá restablecer entre las diversas clases, especialmente entre los representantes del capital y el trabajo, la paz perdida y asentarla sólidamente. La acción social católica así entendida consiste, en resumen, en el conjunto de obras emprendidas de acuerdo con las enseñanzas de la Iglesia para implantar un régimen de trabajo en armonía con las doctrinas de Jesucristo Nuestro Señor.

Cuál debe ser el espíritu que anime esta acción y cuál la disciplina que ha de unificarla para darle eficacia nos lo dicen estas admirables palabras de S. S. Pío XI.

«Nos queremos referirnos—como fruto de aquella piedad—al espíritu de apostolado, cada vez más difundido y activo, que con la plegaria, con la palabra, con la buena prensa, con el ejemplo de toda la vida, con todas las industrias de la caridad, trate por todos los medios de llevar las almas al Divino Corazón y de reponer al mismo Corazón Divino de Cristo Rey en el trono y darle de nuevo el centro de la familia y de la sociedad... Todas estas formas y obras de bien deben no solamente conservarse, sino reforzarse y desarrollarse cada vez más, según lo requiera la condición de las personas y de las cosas... y pues son ciertamente necesarias, no puede ya ponerse en duda que pertenecen al oficio pastoral y a la vida cristiana, ya que por
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las razones señaladas están indisolublemente ligadas a la restauración del reino de Cristo y al establecimiento de aquella verdadera paz que sólo a este reino corresponde. Pax Christi in regno Christi».

La acción, pues considerada en cualquiera de los dos sentidos, debe ser dirigida por el Episcopado que tiene el ministerio de enseñar, implantar y defender los principios del Evangelio en todos los órdenes y en todas las consecuencias, ya que «a los Obispos puso el Espíritu Santo para regir la Iglesia de Dios».

El programa que vamos a afirmar una vez más no puede estar mejor explicado que con las siguientes palabras de la primera Encíclica de Nuestro Santísimo Padre, felizmente reinante:

«Otro mal mucho más deplorable es el relajamiento de la misma trabažón social, amenazada y sacudida, no sólo al exterior por los enemigos armados, sino también en el interior por los hombres y partidos subversivos, principalmente por la lucha de clases que ha llegado a ser la enfermedad más inveterada y mortal de la sociedad, cual gusano roedor que acecha todas las fuerzas vitales: trabajo, industria, arte, comercio, agricultura, todo en fin lo que contribuye al bienestar y a la prosperidad pública y privada. Y la lucha aparece cada vez más irreconciliable, mientras se combate entre los unos insaciablemente ávidos de bienes materiales y los otros egoístas aferrados a los mismos bienes, y también entre individuos y clases directoras por lo común ansiosas de gozar y mandar. De ahí las frecuentes suspensiones del trabajo, provocadas por una y otra parte, las revoluciones y motines, las reacciones y represiones; el descontento de todos, con la recíproca ofensa y común daño... Los hombres no son ya hermanos para los hombres como dicta la ley cristiana, sino casi extranjeros y enemigos; se ha perdido el sentimiento de la dignidad nacional y del valor de la misma humana persona en el brutal prevalecer de la fuerza y del número, los unos dedicados a explotar a los otros con el único fin de gozar mejor y más ampliamente de los bienes de esta vida; todos extravíados porque se vuelven únicamente a los bienes materiales y temporales y olvidan los bienes espirituales y eternos a cuya adquisición Jesucristo Redentor nos invite mediante el perenne magisterio de la Iglesia».

Estas palabras que hemos tomado del documento más importante que ha salido a la luz pública en nuestros días, nos obliga a afirmar de una manera terminante que, unido a la justicia, la caridad, con todas aquellas hermosas cualidades descritas por San Pablo; Charitas non est ambitiosa, non cogitat
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malum, non agit perperam, non quaerit quae sua sunt, es el único medio que ha de restablecer la paz de Cristo en nuestra sociedad. Por eso queremos que reinen en los corazones y en las inteligencias el amor, la armonía, la concordia, la indulgencia y que, con amplitud de miras, en íntima unión los corazones, trabajemos todos a una para hacer reinar a Cristo en la sociedad, en la familia y en el individuo.

Viniendo en particular a la manera cómo han de corresponder las distintas instituciones y agrupaciones de la República a la dirección del Episcopado, nos fijaremos en la acción social por lo que mira a la organización de las diversas clases de la sociedad y a las relaciones entre el capital y el trabajo, pues esos problemas exigen urgente resolución y ésta no se encuentra sino en la escuela de la acción social católica. Para contar con un órgano especial y adecuado, el Episcopado creó en la reunión plenaria de octubre de 1920, el Secretariado Social Mexicano, como una institución nacional encargada de la dirección técnica en el campo sociológico, de la coordinación sistemática y de la organización eficiente de las diversas fuerzas sociales de la República, conservando y robusteciendo su autonomía, fomentando en ellas lo que tanto dignifica, la propia iniciativa y responsabilidad, «como una obra que debe ayudar a todas, sin poner trabas a ninguna».

Como órgano del Episcopado, debe ser no sólo el guardián de la catolicidad de las obras, sino también el intérprete de la doctrina social católica en sus aplicaciones a la solución del referido problema social en las circunstancias especiales de nuestro país, en todo lo cual procederá de oficio y en nuestro nombre, con aprobación y acuerdo del Comité Episcopal integrado por los Ilustrísimos y Reverendísimos señores Arzobispo de México, Arzobispo de Puebla y Obispo de Zamora, que hemos elegido para este efecto y cuya presidencia corresponde al Ilustrísimo señor Arzobispo de México. Para llevar a cabo nuestros designios, recomendamos con toda instancia al director y colaboradores de nuestro Secretariado, que sigan procurando la unificación del criterio social en las obras que emprendan o se hayan emprendido en la República para la solución del magno problema de nuestros días; que continúen dando toda la importancia que merece a la obra de organización profesional de todas las clases sociales, sin la cual, su armonía, su progreso y su buena inteligencia son imposibles; que las mantengan siempre, en su carácter de tales, como han estado hasta ahora, alejadas de las controversias políticas que serían su ruina y que les infiltren un espíritu profundamente cristiano para ponerles a salvo de los engaños de los falsos apóstoles que los llevarían a traicionar su conciencia católica.
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Y como la Confederación Nacional Católica del Trabajo, que merece toda nuestra aprobación, labora precisamente en esta obra de organización, queremos que nuestro Secretariado, no sólo le imparta la dirección técnica a que antes nos referimos, sino que la mire como una obra acreedora a todo su cariño y todos sus solicitos desvelos, toda vez que ella ha de ser el instrumento para la realización del programa social cristiano que es poner el mundo del trabajo bajo la influencia bendita de Cristo Nuestro Señor.

Por lo que toca a la acción social en general, queremos contar con las tres grandes beneméritas agrupaciones nacionales: La Unión Nacional de Damas Católicas Mexicanas, la Orden de Caballeros de Colón y la Asociación Católica de la Juventud Mexicana, que tantos y tan valiosos servicios han prestado a la Iglesia y a la sociedad.

Vivamente deseamos que, trabajando cada una dentro de su propia esfera, coordinen sus generosos esfuerzos, estableciendo entre sí algún acuerdo permanente para la realización de aquellas obras que requieren acción común, prudentemente sistematizada.

Respecto a la acción propia de cada una de ellas, quisieramos también hacerles en esta ocasión algunas insinuaciones. Para hacer más comprensible nuestro intento, nos referimos también a las otras de que ya hemos tratado.

Al Secretariado encomendamos la actuación necesaria para la solución del problema social. En consecuencia, dirigirá y coordinará la acción de las demás instituciones, siempre que se trate de armonizar, organizándolas, las diversas clases de la sociedad, en orden a la paz social anhelada por los Santos Pontífices.

A la Confederación confiamos el gobierno administrativo de las organizaciones profesionales, su desarrollo, extensión y robustecimiento, a fin de formar el pacífico ejército del trabajo, de acuerdo con las direcciones religiosas y sociológicas de nuestro órgano, el Secretariado. Hacemos notar que la Confederación debe agrupar, no sólo a los trabajadores manuales, sino a todos aquellos que ganan el sustento diario con el esfuerzo personal, cualquiera que sea la clase a que pertenecen.

A la Unión de Damas, que según su programa, es una institución general que tiene por misión poner al servicio de la restauración social cristiana, la influencia de la mujer católica en la familia y en la sociedad, recomendamos de una manera muy especial y sin perjuicio de otras actividades ya emprendidas en el orden de la piedad, el cuidado de la formación religiosa de la niñez, con todos los medios oportunos, de los cuales han comenzado en poner en práctica, y no es el menor, pro-
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curar que los padres de familia obren de acuerdo con la responsabilidad que les incumbe de educar cristianamente a la niñez.

A los Caballeros de Colón, cuyo hermoso programa requiere una preparación individual y colectiva muy esmerada, los exhortamos a que infiltren profundamente en la sociedad, y de una manera especial en los de su clase, el espíritu de su Orden: caridad, unión, fraternidad y patriotismo, para lo cual será medio muy eficaz el que se han propuesto de extender la obra de la Cruzada Nacional en defensa del Catolicismo en la República.

De la A. O. J. M., a quien debe México el principio de la actividad social y la que cuenta ya con gloriosos méritos, esperamos que por la preparación activa de sus miembros para desarrollar en tiempo oportuno, toda la influencia religiosa, social y cívica, de que son capaces, comunique al resto de la juventud y a la sociedad su generoso espíritu, trabajando sin respeto humano por defender los derechos de Cristo, donde quiera que sean conciudadanos.

A todas las clases directoras queremos inculcar la conciencia de sus responsabilidades sociales, que en los presentes tiempos son más urgentes, para ello contamos con su buena voluntad, nos contentamos con reproducir aquí el hermoso pensamiento de un sociólogo moderno:

«La experiencia ha demostrado constantemente que la paz social se realiza tanto mejor, y que el malestar disminuye tanto más fácilmente cuanto aquellos que por cualquier título se cuentan entre los privilegiados, mejor comprenden el deber imperioso que les incumbe de dar a los desheredados, a todos los que trabajan, a los que padecen y se afanan, no ya una parte de su fortuna, sino principalmente una parte de su tiempo, de su inteligencia y de su corazón.»

Que se hagan cargo de la evolución de los tiempos modernos y que con noble interés colaboren con la Iglesia en la implantación de un régimen de trabajo en armonía con la doctrina de Jesucristo, según las doctrinas antes expuestas.

Por la importancia que en nuestro país tiene la agricultura y los peligros gravísimos que amenazan así a los propietarios agrícolas como a sus trabajadores y aparceros, deseáramos nuevamente que unos y otros correspondieran a nuestro fraternal llamamiento.

No será fuera de propósito recomendar a todos los miembros de nuestro venerable Clero, una vez más, que se dispongan y adiestren por medio del estudio en los Seminarios y en lo privado, para poder dar buenos asistentes eclesiásticos a las diversas obras referidas, que no solamente impulse la acción
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moral y religiosa de las obras referidas, sino también que, penetrados los sacerdotes de la índole de las obras a cuya dirección cooperan, sean los conductos por donde el Episcopado comunique a dichas obras la vitalidad cristiana. Es menester que se entreguen con verdadero celo apostólico a la acción, de acuerdo con las direcciones del Episcopado y que aprovechen todas las reuniones que celebren para ilustrarse mutuamente y estimularse a esta acción, parte integrante de su apostolado.

Y para que ninguno de los sacerdotes a quienes nos dirigimos, pero particularmente los párrocos, supongan que están en libertad de consagrarse a esta acción, vamos a transcribir las autorizadas expresiones de Su Santidad Benedicto XV, en el Breve al Obispo de Bérgamo, el 11 de Noviembre de 1920.

«Que ningún miembro del Clero se imagine que semejante acción es ajena al ministerio sacerdotal, bajo pretexto de que se desarrolla en el campo económico, basta que en este terreno las almas estén en peligro. Por tanto queremos que los sacerdotes consideren como una de sus obligaciones consagrarse lo más que sea posible a la ciencia y al movimiento social por el estudio, la vigilancia y la acción y a colaborar por todos los medios que estén a su alcance, con aquellos que en este terreno ejercen una sensa influencia en orden al bien general.»

Su Santidad Pío X, decía en su Carta a los Obispos de Italia, de 11 de Janio de 1905, estas palabras:

«El verdadero apóstol debe hacerse todo para todos para salvarlos a todos; como el Divino Redentor, debe sentir su corazón enternecido de lástima al ver a las turbas tan atormentadas, vagando como ovejas sin pastor. Que por la propaganda eficaz de la prensa, por las exhortaciones de la palabra viva, por el concursó directo, se ocupe en mejorar, dentro de los límites de la justicia y de la caridad, la condición económica del pueblo, favoreciendo y propagando las obras que tienden a ese fin; sobre todo aquellas que tienen por objeto disciplinar rectamente las multitudes contra la tiranía invasora de la anarquía socialista, y que las salvarán al mismo tiempo de la ruina económica y de la desorganización moral y religiosa. De esta manera, la colaboración del Clero en las obras de acción católica tiene un fin altamente religioso y nunca será un obstáculo, sino por el contrario en auxiliar para su ministerio espiritual, cuyo campo de acción ensanchará y cuyos frutos multiplicará.»

Todo esto no es sino la continuación del pensamiento, que parecía el más persistente de Su Santidad León XIII, el Pontífice de la Reforma social cristiana. Prolíjo sería aducir citas demasiado conocidas de nuestros amados hijos; solamente re-
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produjimos el siguiente trozo de la Pastoral de Mgr. Doutreloux, Obispo de Lieja, dirigida al Clero de su Diócesis el 14 de Enero de 1894:

«Expusimos a Su Santidad (León XIII) los temores que asociaciones profesionales de obreros cristianos inspiran a muchos, y Él nos respondió con esta exclamación: «¿Pues entonces se quiere que los obreros vayan al socialismo y a la revolución?...» En seguida añadió su Santidad: «Los sacerdotes, ellos son a los que hay que exhortar a que vayan al pueblo. No pueden permanecer ya encerrados en sus iglesias y en sus cuartos, hay que animarlos del espíritu apostólico que animaba a San Francisco Javier, quien iba a una parte y otra a predicar la doctrina cristiana a todos.» Este lenguaje no cesa de repetirlo León XIII desde hace seis meses a todos los Obispos que lo visitan. Es una orden del día que parte a cada instante desde la Catedra de San Pedro, dirigida por medio de los Obispos a los sacerdotes de todos los países. ¿Quién de vosotros, señores, podrá todavía vacilar oyendo esta exhortación?

Oyendo todo lo que se ha dicho, ningún sacerdote mexicano, estamos seguros, vacilará en seguir la voz de Dios tan apremiantemente comunicada por sus Vicarios en la tierra.

Para cumplir tan graves obligaciones y para proceder según nuestros propósitos y con unidad de criterio, queremos que nuestro Secretariado, con la frecuencia posible y en los sitios más apropiados, convoque reuniones sacerdotales en las que, siguiendo nuestra instrucción, se traten así los puntos de acción general coordinada, como las cuestiones prácticas o especiales que en cada caso parezcan necesarias.

A los seglares que quieran dar sinceras pruebas de religiosidad toca agruparse en torno del sacerdote para desarrollar el apostolado secular católico, indispensable para completar, extender y dar eficacia a la acción de la Jerarquía Eclesiástica.

En pocas palabras, venimos a pedir unidad de criterio entre todas las agrupaciones sociales, señalándolo de acuerdo con las enseñanzas de la Iglesia; y para conseguirlo; el Secretariado Social tiene que ser el centro de enseñanza y dirección.

Pedimos, además, tanto a las agrupaciones sociales como a cada uno de sus miembros que se informen e instruyan en el espíritu de piedad más acendrada, de caridad abnegada y aun de sacrificio, buscando ante todo el reino de Dios y su justicia, es decir, la plenitud de la vida cristiana, para que todo lo temporal que necesitamos para el bienestar social venga como resultado de esa misma vida de piedad, caridad y justicia.
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No nos cansaremos de inculcar a todas y cada una de las agrupaciones sociales católicas, que en calidad de tales no se mezclen para nada en política, porque sólo así habrá en ellas unidad de espíritu y verdadera caridad, y quedarán siempre a salvo de los vaivenes de los partidos y de las suspicacias y venganzas de los políticos.

Deseamos finalmente que todos trabajemos con la debida paciencia, sin querer precipitar los acontecimientos, porque la obra de reconquista espiritual de México para su Dios y de la reconstrucción social que ha de surgir como firmemente la aguardamos de la misericordia divina y de la intercesión de María Santísima de Guadalupe, de entre las ruinas que lamentamos en la Patria, no es obra de un día; pero sí es obra que Dios mismo encomienda a todos, por lo cual no nos es permitido quedarnos inactivos; sino que, preparados debidamente en la ciencia y la piedad, trabajemos unidos según las predichas enseñanzas, desconfiando de teorías empíricas para no caer en el error socialista de querer convertir esta tierra en el Paraíso que por el pecado perdimos, pero que por los méritos y amor de Jesucristo nos aguarda en la otra vida, convertido en la verdadera vida que es la verdadera felicidad.

Dada a los ocho días del mes de Septiembre, fiesta de la Natividad de la Santísima Virgen, del año de mil novecientos veintitrés.

JOSE, Arzobispo de México. MARTIN, Arzobispo de Yucatán. LEOPOLDO, Arzobispo de Michoacán. FRANCISCO, Arzobispo de Guadalajara. J. JUAN DE JESUS, Arzobispo de Monterrey. JOSE OTHON, Arzobispo de Oaxaca. FRANCISCO, Obispo de Cuernavaca. AMADOR, Obispo de Colima. IGNACIO, Obispo de Aguascalientes. EMBERIO, Obispo de León. JESUS MARIA, Obispo de Saltillo. MIGUEL, Obispo de San Luis Potosí. IGNACIO, Obispo de Zacatecas. VIENTE, Obispo de Tlalnango. MANUEL, Obispo de Zamora. FRANCISCO, Obispo de Querétaro. JUAN, Obispo de Sonora. JOSE GUADALUPE, Obispo de Chilapa. MANUEL, Obispo de Tepic. RAFAEL, Obispo de Veracruz. GERARDO, Obispo de Chiapas. ANTONIO, Obispo de Chihuahua. LEO POLDO, Obispo de Tacámbaro. FRANCOISCO, Obispo de Campeche. AGUSTIN, Obispo de Sinaloa. PASQUAL, S. J., Obispo de Tabasco. JENARO, Obispo de Tehuantepec. JOSE MARIA, Vicario Capitular de Durango. JOSE, Obispo de Huejutla. NICOLOAS, Obispo de Papantla. LUIS, Obispo electo auxiliar de Morelia. SERAFIN MARIA, Obispo electo de Tamantipa. LUIS, Obispo electo de Huajuapan. MANUEL DIAZ CALDERON, Vicario Capitular de Puebla.
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REVISTA CATÓLICA
DE CUESTIONES SOCIALES

(Con censura eclesiástica).

UN DISCURSO DE VAZQUEZ DE MELLA

DEBERES ACTUALES DE LA JUVENTUD

Honramos las páginas de nuestra REVISTA con la reseña de un discurso de don Juan Vázquez de Mella. El mejor, porque es el último, que el maravilloso y genial orador ha pronunciado.

Duélenos, cuando de reseñar un discurso del señor Vázquez de Mella se trata, carecer de texto taquigráfico. No es lo mismo referir lo dicho por él que reproducir sus propias palabras. La referencia no tiene ni puede tener la fidelidad de la frase, la cadencia y armonía de los periodos, la fuerza de la palabra subyugadora del gran filósofo poeta, gloria del habla castellana. Aunque ni la reproducción taquigráfica misma posee el calor y el color de la pieza oratoria, donde tanto pone el fuego del orador, el matiz del artista, dejándose llevar sobre las dobles alas de la ciencia y del arte, al soplo divino de la inspiración.

Ha hablado don Juan Vázquez de Mella, últimamente, en la brillante fiesta celebrada por la Confederación de las Con-
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INSTITUCIONES Y HOMBRES

LA EVOLUCION DE LAS CAJAS DE COMPENSACION

La institución conocida con el nombre de Cajas de compensación está llamada a adquirir una gran difusión. Aunque entre nosotros apenas existan obras de este género porque la evolución social camina muy lentamente, no deja de ofrecer interés el estudio de sus vicisitudes aunque no sea más que para señalar a los patronos conscientes de sus deberes sociales la ruta que deben seguir.

Brevemente recordaremos el principio en que se basa la institución que nos ocupa. El salario, decía León XIII, debe ser suficiente para hacer vivir al obrero sobrio y honrado. Pero el obrero es generalmente casado y padre de familia. El salario debe, pues, ser en principio familiar, debe ser suficiente para levantar las cargas familiares del obrero.

Ahora bien, el salario por regla general no es bastante para cubrir las necesidades de una familia obrera normal mínima (padre, madre y tres a cuatro hijos) cuanto más para atender a las de una familia numerosa.

Para remediar esta situación cabe aumentar el salario en tal proporción que permita la subsistencia de esa familia normal mínima a que hemos aludido; pero sobre que este medio sería ineficaz tratándose de familias numerosas a las que es preciso proteger, proporcionaría a las uniones voluntaria o involuntariamente estériles, mayores medios de vida. Hay, pues, que adaptar en lo posible el salario a las necesidades de cada familia obrera, según la fórmula «a necesidades designales, retribuciones desiguales».

Pero si la retribución del trabajador debe ser desigual, según las necesidades de cada uno (siempre a base de la igualdad del trabajo prestado) ¿vamos a hacer más gravosa la situa-