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los padres modelos les describen a Dios siempre presente, sin escapar jamás a su mirada escrutadora, sondeando los actos más ocultos, las intenciones, los deseos, Sol majestuoso y confortador que alumbra la vida hasta en las intimidades inexploradas.

Y se apresuran además a informar-s cumplidamente de la moral cristiana, única salvadora. Con ella disponen los jóvenes de nociones exactas sobre los más complejos problemas; conocen sus obligaciones con Dios, consigo mismo, con los demás hombres, con la sociedad y aprenden a adorar al Señor, a pronunciar su nombre con respeto, a darle culto; honran a sus padres que son los heraldos divinos, son obedientes a sus Maestros y Superiores, afectuosos con los condiscípulos, aplicados, trabajadores, castos, modestos y moderados en sus gustos, delicados con los débiles, compasivos con los desgraciados; huyen de las amistades y lazos périfidos, de toda injusticia, venganza y mentira, aman la oración, son el ornamento y gloria de la familia y llevan impreso en los actos el sello de su origen.

Concurre ante todo a este resultado una sostenida actividad en ilustrar y encauzar la conciencia. Santo Tomás de Aquino la llamaba dictamen práctico del entendimiento que promulga en cada caso lo que se debe hacer (1). Infalible, como la razón en sus axiomas básicos, necesita al par de ellas una criteriología para deducir bien las consecuencias y no equivocarse o dejarse arrastrar por ilusiones. Y hace más falta en esta época de decaimiento moral, en que se propagan los errores más opuestos y hay copia increíble de conciencias deformadas. El criterio fijo nos lo da la Iglesia, y la labor más urgente es prevenirles contra la adoración del placer, contra las incursiones brutales de injusticia, iniquidad y perversión, contra el fetichismo del oro y de la moda inmoral; enardecerlos en seguir siempre lo que les dicte esa voz augusta y solemne que resuena en nuestro interior. Así tendremos conciencias sinceras que no capitulan; libres de prejuicios si cierran los oídos al respeto mundano; delicadas y atentas a no contaminarse; convencidas de que deben sufrir toda clase de contradicciones antes que mancillar su dignidad (2).

Indudablemente la tarea será más fructífera, si conforme a las indicaciones pedagógicas, se aviva el interés extrínseco e intrínsecamente, se gradúan los conocimientos sin recargarlos demasiado, se utilizan primero la sensibilidad y la imaginación y más tarde las otras potencias y se les somete a un ejercicio

(1) Summa. I Pars. q. LXXIX, art. XII et XIII.
(2) Vives, loc. cit. t. IV, p. 260-263.
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progresivo; pero lo que arraigará profundamente el sentido moral y cristiano es el temor divino, como dice el Eclesiástico: «Teme a Dios y guarda sus mandamientos porque esto es el todo del hombre: y acordémonos que hará Dios dar cuenta en su juicio de todas las faltas y de todo el bien y mal que se habrá hecho.» (1).

3.º Formación de los sentimientos. El primer objeto de la educación es el aprovisionamiento de la inteligencia; el segundo el de la voluntad. Quien haya realizado aquella función y omita ésta, se para a la mitad del camino. La llave que abre el alma es el corazón, núcleo de la vida moral, religiosa y social. Las simpatías que experimentamos por las tradiciones, usos e instituciones legítimas, los movimientos que nos cautivan y llevan en pos de verdades y prácticas, nacen del entendimiento; mas reciben ardor y pujanza de nuestros amores. De ahí la trascendencia de moderarlos debidamente; costoso y penosísimo intento que, sin eximir al padre, está en su mayor parte encomendado a la madre.

De dos modos podrá animar los sentimientos y tendencias morales; primero agujoneando las energías, después haciéndolas converger hacia ciertos fines y eliminando los objetos viciosos. Sabido es que en general los sentimientos son engendrados por las ideas; el sentimiento religioso por la idea de dependencia de Dios; el respeto por la idea de autoridad y derecho, etc. Cuanto más hondo es el convencimiento, más vivos los afectos; cuanto más se fortifican las aficiones a objetos buenos, más se adelanta en el saludable empleo de nuestras cualidades psíquicas. Nutrir las inclinaciones santas y loables, esa es la clave. Y nada más apto en lo tocante a Religión y costumbres que dar pábulo a los dos amores en los cuales se compendia toda la ley: el amor de Dios y el del prójimo. Hacer que los niños amen a Dios, equivale a exterminar la impureza y la corrupción con los cuales es incompatible el amor santo; hacer que adquieran claro concepto de los derechos divinos sobre el hombre—hoy que no se habla más que de los derechos individuales—y de la gratitud que se le debe al Señor por sus innumerables beneficios y dignaciones, vale tanto como desarrollar una fuerza motora que encubre nuestros anhelos celestes y arremeta contra la iniquidad. Serán constantes en seguir este derrotero los que décies a las recomendaciones de Cristo de que: «nos amemos mutuamente, conforme nos tiene mandado» (2), amen desde pequeños a sus parientes, a sus conciudadanos, a los pobres y desgraciados, sintiendo el ansia de remediar los

(1) Eclesiastes, XII, 13-14.
(2) I S. Juan, I, 23.
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sufrimientos de sus hermanos. Marchando a la cabeza la caridad y la fraternidad evangélicas, se equilibran las relaciones humanas.

4.º Formación de hábitos. Sea cual fuere el valor que se conceda a los hábitos especulativos, por lo que se refiere a los prácticos, trunca las propensiones y deseos en resoluciones y en una segunda naturaleza. La Religión y la moral han de ser practicadas, convertidas en predisposiciones que incluyen a la vez pensamiento y acción, norma directriz y disciplina real e inaplazable. La acción sola produciría una religiosidad rutinaria; la idea sola, una religiosidad erudita, más sin vida; el sentimiento solo, una religiosidad elástica; reunidas, la Religión se acomoda a la naturaleza humana que es inteligencia, sentimiento y actividad duradera. Calcúlese de cuanta monta será crear hábitos de obediencia, agradecimiento, justicia, piedad, pureza, honor, amor a la patria y al trabajo.

¿Habéis visto, V. H. y A. H., padres que posponen el logro de estas cualidades a la ciencia, a la salud y a la fortuna? Los que son cristianos de veras al revés, las colocan en primer término; les acostumbran a la oración cotidiana, a hacer la señal de la cruz, a asistir a la Misa los domingos, a profesar una ardiente devoción a la Santísima Virgen, a dar gracias después de las comidas, a confesar y comulgar con frecuencia. Obran así porque estiman que la Religión no es inútil, ni el profesárla algo potestativo en los padres o en los niños, sino prescripción categórica, grave, transcendentalísima y ponen de acuerdo las apreciaciones con los actos.

5.º Vigilancia. Quéjanse con sobrada razón las personas cuerdas de esos niños mal educados que crecen en plena calle, ayunos de toda cultura, sucio el cuerpo, enervada el alma, depravada quizás por compañeros insolentes a cuya boca no acuden más que palabras groseras o canciones obscenas; quéjanse con sobrada razón de esos adolescentes expuestos a todos los incentivos del vicio glorificado, indefensos ante los espectáculos inmorales y las conversaciones disolutas, sorbiendo gota a gota el veneno de la incredulidad y la lujuria que destilan libros y periódicos, víctimas del ocio, de la vagancia y de las cargas con que les abruman en las fábricas. ¡Y esos jóvenes se pierden desgraciadamente! De nada sirven los lamentos, los gemidos y las lágrimas después; antes, antes de que sobrevenga la catástrofe deben sus defensores natos ejercer la vigilancia y adelantarse a prevenir los estragos.

No pedimos una inspección pesada, enojosa y a la postre contraproducente; basta un régimen externo tuitivo, discreto y prudencial que se anticipe a la enfermedad con medidas previasoras. Los que se deciden a librar a sus hijos de la ruina toman
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precauciones e impiden los perjuicios irreparables que causan las amistades y los espectáculos, la oficina y el taller, el quiosco y el escaparate, el semanario y la revista, el cine y la novela, el grabado y la postal en esta inmensa hoguera de explosivos hacinados por el mundo moderno. No duerman; cuando se durmieron los hombres sembró el enemigo la cizaña. (1) Granjéense la confianza de sus hijos y ellos les darán cuenta de la situación con lo cual las asechanzas habrán perdido su más temible aspecto. Con todo, si se tuercen, obligación suya es pronunciar en el momento dado la palabra precisa y emplear la autoridad.

6.º Corrección. Una triste experiencia demuestra que en la infancia germinan los defectos a granel y hay una resistencia instintiva al esfuerzo; naturalmente se deja llevar del goce y de la inacción que conducen a la molicie y a la decadencia. El dilema se plantea en la forma siguiente: O corregir a tiempo a los hijos o hacerles presa de un depauperamiento moral y de una inevitable desventura. Mientras no sean duchos en dominarse y trabajar, no habrá hombres; mientras no estén hechos a reprimir la sensualidad, la indolencia y el egoísmo, a ser sobrios y tener a raya los desatentados arrebatos, no tendremos cristianos viriles y a toda prueba. La vida del católico es militicia y sacrificio; mas nadie sube a esa cumbre de un salto. Usen los padres del castigo con ecuanimidad y miramiento, conforme al consejo del Apóstol: «No irritéis a vuestros hijos»; (2) más con firmeza, practicando la sentencia del Señor en el Apocalipsis: «Yo a los que amo, los reprendo y castigo». (3)

7.º Buen ejemplo. Es la palanca más poderosa. Instrucción, vigilancia, consejos, amenazas, castigos y recompensas serán en balde o poco menos, donde los jefes de la familia no vayan a la cabeza. Las virtudes y los vicios se transmiten por imitación, sin quererlo y darse cuenta la vida libre y el retraimiento de las devociones cristianas en los de arriba ocasionan la apostasia o la defección en los de abajo. ¿Qué efectos puede prometerse un padre estragado que recomiende a su hijo la virtud? ¿Qué efectos espera una madre mundana cuando encarga a su hija que sea modesta? ¿Y qué ha de suceder donde ni esas recomendaciones se hacen, donde se nombra raras veces a Dios, donde se vive sin acordarse del alma y como si no la tuvieran? ¿Qué ha de suceder en esas boardillas infectas donde no resuenan más que imprecaciones y blasfemias, tal vez mútua injurias conyugales? ¿Qué donde no se habla más que de allegar

(1) Mat. XIII, 25,
(2) Efes. VI, 4.
(3) Apoc. III, 16.
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riquezas y satisfacer ambiciones? La indiferencia religiosa actual es una consecuencia del proceder de los padres. De esto pende el éxito de las gestiones educativas; que vayan ellos delante y señalen la ruta. Sin ejemplos cristianos, hay que renunciar a una juventud cristiana.

Doloroso es decirlo; de cincuenta años a esta parte reina en la sociedad el desconcierto, en las familias el frío glacial, en muchas almas la parálisis. ¿De quién es la culpa? ¿De las causas externas nada más o tiene su tanto la autoridad doméstica por dejación y negligencia? Examinad vuestro pasado, padres y madres cristianos; resolved para lo venidero. Hacer amar pública y privadamente a Nuestro Señor Jesucristo (1) es una obligación vuestra, tanto mayor cuanto mayor es el conato en extrañarle del consorcio humano, cuanto más inminente ruina amenaza a los vuestros. Se os confía el reino de Dios, el acrecentamiento de la Iglesia, el destino futuro de la patria; a difundirlos y restaurarlos con fidelidad, con abnegación, con perseverancia.

Mientras rogamos al Señor se conviertan en realidades estos ardientes deseos nuestros, enviamos a todos nuestros hijos nuestra paternal bendición en nombre del Padre ♫ y del Hijo ♫ y del Espíritu Santo. ♫ Amén.

Dado en nuestro Palacio Episcopal de Palma.
† RIGOBERTO, Obispo de Mallorca.

(1) Encicl. Ubi arcano Dei, Boletín Oficial del Episcopado de Mallorca, t. 63, p. 79.
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REVISTA SOCIAL INTERNACIONAL

La Conferencia Internacional del Trabajo.—Un proyecto de organización de trabajadores y consumidores.—Una proposición belga sobre Comités paritarios.—La orientación profesional en Nueva York.—Asambleas católicas internacionales.

La próxima reunión de la Conferencia Internacional del Trabajo que ha de verificarse en Ginebra el 18 del presente mes, se ocupará de las cuestiones siguientes:
  1.º Empleo del tiempo que deja libre al obrero su trabajo.
  2.º Principios que han de regir la organización de la Inspección del Trabajo.
  3.º Equiparación de los obreros nacionales a los extranjeros en lo relativo a los accidentes del trabajo.
  4.º Descanso de un día semanal en las fábricas de vidrio de fuego continuo.

No hay que encarecer la importancia del primero de dichos temas, sobre todo desde que la implantación casi general de la jornada de ocho horas y del descanso dominical y semanal ha dejado un buen espacio de tiempo libre al hombre que vive de su trabajo, tiempo que debe ponérselo en condiciones de que lo dedique al cultivo de su espíritu y a la vida de familia. La orientación debe tender en este punto de una parte a proporcionarle medios para emplearlo útilmente (bibliotecas, espectáculos moralizadores, huertos obreros, etc.), de otra a prevenir el riesgo de que lo emplee mal (represión de la pornografía y de los espectáculos inmorales, lucha contra el alcoholismo y contra el juego, etc., etc.)

La adopción de un sistema general a que haya de responder en todos los países la organización de la Inspección del Trabajo, es indispensable si la legislación ha de tener la eficacia debida. Sería de desear que en este punto se orientase la
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Conferencia hacia una inspección dotada de grandes facultades inquisitivas y coercitivas. Hay que proclamar también la necesidad de proveerla de medios económicos de que carece entre nosotros, carencia que es sin duda la causa principal de su esterilidad.

En cuanto al tercer punto, ha de ser sin género de duda uno de aquellos en que más fácilmente haya de llegarase a un acuerdo. La legislación de accidentes es ya antigua en la cronología de la legislación social, está generalizada y son escasas las diferencias esenciales entre las distintas legislaciones (nos referimos, claro está, a las disposiciones relativas al concepto del accidente y a los derechos conferidos al obrero).

De todas suertes, este punto y el relativo al descanso semanal en las fábricas de vidriería a fuego continuo, que es el cuarto de los apuntados, darán sólo lugar a proyectos de convenio y las otras a proyectos de recomendación.

La cuestión del trabajo nocturno en la panadería y la cuestión de la desinfección de los materiales contagiados por el carbunclo, serán también materia de las deliberaciones de la Conferencia (1).

* * *

Ofrece particular interés el proyecto de ley, obra del Gobierno checoeslovaco, estableciendo cámaras locales, cámaras provinciales y, por último, una cámara nacional, encargadas de defender los intereses de los obreros y de los consumidores.

Estas cámaras se compondrán en cada grado de dos comisiones, una de obreros y otra de consumidores. Todos los obreros que no trabajan por cuenta propia se hallan obligados a formar parte de la primera de dichas cámaras. Las comisiones de trabajo se formarán del modo siguiente: Los consejos de empresa y las asociaciones de hombres de confianza designa-

(1) Escrita la presente Crónica hemos tenido noticia de haberse modificado la orden del día de la próxima sesión (Octubre), que sólo versará sobre la organización de la inspección del trabajo, por ser esta la más urgente de las cuestiones planteadas e imponerse la necesidad de reducir los gastos de la Conferencia.
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en Sagunto? En otro hecho de fuerza: el de Alcolea. ¿Y en dónde se apoyaba la legalidad anterior que cayó en el puente de Alcolea? En el hecho de fuerza de 1856, con la caída definitiva de Espartero y la imposición militar de O'Donell. ¿Y en qué se fundaba la legalidad anterior? En el hecho de fuerza de Vicálvaro con el programa de Manzanares que originaron el bienio progresista. ¿Y en qué se fundaba la legalidad anterior? En el hecho de fuerza que derribó a Espartero en 1843 y originó la llamada década moderada. ¿Y en qué se fundaba la legalidad anterior? En el hecho de fuerza que obliga a abdicar y emigrar, en 1840, a doña María Cristina y produjo la regencia de Espartero. ¿Y en qué se fundaba esa legalidad? En el hecho de fuerza del sargento García, en la Granja. ¿Y en qué se fundaba la legalidad anterior? En el Estatuto Real, carta otorgada a pesar del célebre decreto del «despotismo ilustrado», de Cea Bermúdez, que prometía gobernar conforme a las leyes tradicionales, y en los regimientos de Sarfiel, de Córdoba y Quesada, y en las tropas extranjeras de la Cuádruple Alianza.

¿Y en qué se apoyaba la legalidad constitucional precedente del 20 al 23? En el hecho de fuerza de la sublevación de Riego en Cabezas de San Juan, más afortunada que las «trece» sublevaciones anteriores hechas en siete años.

Y ¿en dónde se estableció el régimen parlamentario fuera de las Cortes del 12, que se atribuyeron la dictadura, que se dieron el tratamiento de majestad, más que en Bayona, por José Bonaparte, en una reunión que celebró doce sesiones, bajo el hecho de fuerza de la espada de su hermano Napoleón? ¡Si hasta hubo necesidad de cincuenta y cuatro pronunciamientos para establecer dentro del mismo régimen los cambios relativamente radicales de sus partidos!

Añade que si la legalidad anterior se fundó en hechos de fuerza contrarios a la constitución interna, contra el espíritu español, levantarse para restaurarle es un hecho que tiene la legitimidad que falta al parlamentarismo.

Los que más claman ahora son los que más han vulnerado la Constitución del 76.

Una prueba.
La Comisión presidida por Montero Ríos para hacer el Tra-
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rán seis de sus miembros. De los otros seis, cuatro los nombrarán los obreros intelectuales y uno los obreros que trabajan de modo intermitente y los que lo hacen a domicilio, y otro el Gobierno.

En cuanto a las cámaras de consumidores, las cooperativas de consumo elegirán seis miembros, cuatro los consumidores no organizados que disfruten de un sueldo, uno los pensionistas y otro el Gobierno.

Las cámaras de consumidores responden a las finalidades siguientes: reglamentar los precios corrientes, suprimir los intermediarios en materia comercial y combatir a los Kartells y a los sindicatos, establecer un sistema de compras directas, formar la estadística del consumo, fundar instituciones para proteger los intereses de los consumidores, relacionarse con los organismos que se ocupan de las cuestiones interesantes para los consumidores.

Las Cámaras de Trabajo se ocuparán de favorecer el desenvolvimiento de las condiciones sociales y psicológicas necesarias para el mejoramiento de las condiciones de trabajo, reglamentar los salarios, el trabajo y las condiciones de la habitación obrera, procurar la solución pacífica de los conflictos del trabajo, ejercer el arbitraje, velar por la observancia de las disposiciones legales encaminadas a la protección de los trabajadores, abrir informaciones sobre los accidentes, desenvolver la enseñanza profesional, facilitar a los inspectores del trabajo el desempeño de su misión, colaborar en la administración de los seguros sociales, y procurar la conclusión de contratos colectivos, etc.

* * *

En la larga serie de proyectos y disposiciones encaminadas a organizar públicamente la profesión, con la finalidad principal o única de poner fin a los conflictos del trabajo, merecerá especial consideración la presentada a la Cámara de representantes belga por los señores Heymanu y otros y que ha sido tomada en consideración recientemente por aquella.

El objeto de los Comités paritarios será todo el régimen del
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trabajo. Podrán establecer tarifas de salarios, fijar las horas de trabajo, las condiciones de admisión y despido en la región a que se extienda su competencia según el Decreto de su creación.

Dichos comités serán establecidos previa consulta de las agrupaciones de patronos y obreros e informe del Consejo Superior del trabajo.

Se compondrán de ocho miembros, nombrados por el Ministerio del Trabajo a propuesta de las agrupaciones consultadas; cuatro de ellos representantes de los patronos y otros cuatro de los obreros; de un secretario, elegido por el Ministerio entre los funcionarios del departamento, y de dos asesores, elegidos igualmente por el Ministro del Trabajo entre las personas competentes en materias económicas y sociales.

¿Cuál será la fuerza obligatoria de los acuerdos de las Comisiones paritarias? El proyecto en cuestión faculta al Gobierno para declararlos obligatorios para todos los patronos y obreros de una industria determinada, ya que en todo el territorio de la jurisdicción de la Comisión, ya en parte de él. Esta declaración de obligatoriedad surtirá efecto durante un año, transcurrido el cual podrá ser aquél renovado o derogado a instancia de la Comisión.

Las infracciones serán comprobadas por los Inspectores del trabajo como si se tratara de cualquiera de las leyes sociales de carácter general. El infractor será citado ante la Comisión, y si no compareciese o se negase a atender las observaciones de aquella, será deferido a los Tribunales para la aplicación de las sanciones correspondientes.

Son de gran peso indudablemente las consideraciones aducidas en la exposición de motivos, por lo que al último punto se refiere.

«Vemos—se dice—en esta proposición el solo medio de remediar una de las dificultades mayores que se oponen a la reglamentación colectiva del trabajo. Reglamentos de laboriosa elaboración no pueden aplicarse por existir en la profesión algunos miembros que se niegan a aceptarlos con espíritu mezquino y egoísta, haciendo así a sus compañeros de trabajo una concurrencia que se considera desleal... Cada vez más se esti-