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juvenil hábilmente pintada y que lleva a feliz término la trama de la narración.

—El tomo que corre bajo el nombre de «La tragedia de las Húrdes», también contiene dos novelitas correspondiendo el título propiamente a la primera y mejor trazada (hasta la página 77), y rotalándose la segunda (páginas 79, 159) «La canción de las últimas rosas», que es como un relato de caridad milagrosa. En «La tragedia de las Húrdes», su autor, después de mostrarnos la opulencia de la protagonista súbitamente caída por ocasos de la especulación en la pobreza, la vemos convertida en maestra de escuela ejercer su ministerio en las Húrdes, terreno abierto para el despliegue de una acción seductora, física y moral, la cual es causa para despertar el amor en los corazones de dos degenerados, un pídior y un casi idiota, cazador de lobeznos, los cuales, por celos y el temor de que un ganadero rico, pueda aspirar a imperar en el corazón de la maestra, lo matan y lo presentan como destrozado por los lobos. Aunque en la obra se noten algunas ligeras faltas, principalmente por el uso de palabras más sonoras y rebuscadas, que precisas y exactas, está en conjunto muy bien trazada y revela aptitudes para el género en el que cabe augurar al autor novel verdaderos éxitos.

—«El espejo de su alma» ocupa íntegramente el volumen COIII de la Biblioteca, y en esta novela su autor nos lleva a través de los salones y de la vida de la buena sociedad para presentarnos el conflicto psicológico de unos amores contrariados por la voluntad paterna, ante la cual se rinde la hija buena y sumisa, inmolando su felicidad en el ara de su amor filial. El señor Ortiz de Pinedo triunfa una vez más con esta nueva novela interesante en su desarrollo y escrita con la corrección y fluides en el peculiares.

AMANDO CASTROVIEJO.
(Catedrático en la Universidad de Santiago.)
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DON AMANDO CASTROVIEJO
ACADEMICO DE CIENCIAS MORALES Y POLITICAS

Una buena noticia vamos a dar a los lectores de nuestra REVISTA. El ilustre catedrático de la Universidad de Santiago, don Amando Castroviejo, ha sido elegido miembro de la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas.

Constante colaborador de estas páginas, desde hace muchos años, sobradamente conocen los que leen la REVISTA CATÓLICA DE CUESTIONES SOCIALES al señor Castroviejo, sociólogo profundo y competentísimo, articulista documentado, orador muy elocuente, bibliófilo erudito y concienzudo, de los poquísimos que actualmente en España saben enjuiciar las materias que critican, con serenidad y con sabia y atinada rectitud.

No queremos que en estas líneas se encuentre ni un asomo de apasionamiento, bien disculpable si se mira al afecto que al señor Castroviejo profesamos. Por eso y porque como nuestros los consideramos, no hemos de poner más de relieve méritos que ya alcanzaron la consagración oficial, ahora como pocas veces justificada.

Efusivamente, cordialmente felicitamos a nuestro queridísimo compañero, y sólo deseamos que la obra de justicia siga adelante, concediéndole nuevos encumbramientos para los que don Amando Castroviejo tiene hecha suficientísima preparación.
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CRÓNICA SOCIAL

MADRID, ABRIL DE 1923

Un mensaje del Episcopado: Todos los prelados piden al Gobierno una declaración sobre el artículo 11.—Una cuestión nueva: el «control» obrero en las empresas industriales.—El problema social del terrorismo: qué son los terroristas a juicio del socialismo organizado.—La inmoralidad en la vida colectiva.—En obsequio a los emigrantes españoles: el Solar Español de Burdeos.—La misión del obrero intelectual: una conferencia del señor Benet.—La fiesta del ahorro en Madrid.—Un éxito grandioso de la Confederación Nacional Católico-Agraria; la peregrinación espiritual de San Isidro; el mitin de la C. N. C. A. en el teatro de la Comedia.

El anuncio de que el Gobierno de la concentración liberal, se proponía modificar el artículo 11 de la Constitución, estableciendo por consecuencia de la modificación la libertad de cultos, ha motivado la publicación de un mensaje suscrito por todo el episcopado español, con cuyo texto honramos hoy la Crónica social, anteponiéndolo a otros asuntos, y prescindiendo del orden cronológico.

He aquí el memorable e importante documento:

«Excelentísimo señor presidente del Consejo de ministros:
El Episcopado español, justamente alarmado ante los rumores insistentes, y vehementes indicios de que se trata de plantear en las futuras Cortes el problema de la reforma del artículo 11 de la Constitución, en el sentido de implantar la libertad de cultos, se cree en el caso de acordir respetuosamente al Gobierno de su majestad para exponerle sus ansiedades y temores con tal motivo.

Alterado substancialmente dicho artículo 11 con la modifi-
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cación proyectada, estaría en flagrante contradicción con el artículo primero del Concordato, y, por consecuencia, la reforma de la Constitución en este punto equivaldría a la denuncia implícita del Concordato, y no puede omitirse a vuecencia la gravedad que esto entraña para un pueblo cualquiera, y más aún para el español, que cifra una de sus mayores glorias en conservar el precioso y secular tesoro de la unidad religiosa y el no menos precioso y arraigado de su unión con la Santa Sede y dependencia del Papa, única suprema y directa autoridad tan acatada por todo el mundo católico, en el orden religioso, como lo es la de su majestad el rey por todos los españoles en el orden temporal.

Siempre han apasionado y perturbado profundamente al país las luchas religiosas, que la revolución ha suscitado en distintas épocas. ¿Qué efecto ha de producir ahora, cuando absorba la atención pública en los graves problemas internacionales, económicos y sociales, no hay ningún estado de revolución que avance, pida e inste, sino que es el mismo Gobierno el que con lastimosa espontaneidad plantea tan delicada y espinosa cuestión? Y esto contra los sentimientos religiosos del pueblo, confiados a la custodia de los Obispos por razón de su propio ministerio.

No queremos investigar los motivos, ciertamente equivocados, que mueven al Gobierno a intentar esta reforma. Nos limitamos, por ahora, a declarar, con todo el respeto debido, pero muy claramente, que en este asunto se trata de principios que no admiten el más o el menos; se trata de derechos de que estamos en plena posesión, y no permitiremos que el estigma de la infidelidad en su custodia y defensa caiga sobre nuestras frentes, no oponiéndonos al quebranto de los mismos, por todos los medios legales.

Deseosos los Prelados que suscriben de cooperar eficazmente con el Gobierno de su majestad en todo lo que redunde en bien y prosperidad de nuestra amada Patria, lamentamos profundamente el desacuerdo, que inevitablemente surgiría en el caso de confirmarse los rumores e indicios antedichos, y rogamos al Gobierno de su majestad que, si lo cree procedente,
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se sirva decirnos alguna palabra que calme nuestras ansiedades y temores.

Juan, Cardenal Soldevilla y Romero, Arzobispo de Zaragoza.—Isidro, Obispo de Tarazona.—Juan, Obispo de Ternel.—Emilio, Obispo titular de Antedón A. A. de Barbastro.—Fray Zacarías, Obispo de Huesca.—Miguel, Obispo titular de Tagara, auxiliar de Zaragoza.—Manuel Arce, vicario capitular de Pamplona.

Juan, Cardenal Benlloch y Vivó, Arzobispo de Burgos.—Ramón, Obispo de Palencia.—José, Obispo de León.—Juan, Obispo de Santander.—Leopoldo, Obispo de Vitoria.—Mateo, Obispo de Osma.—Fidel, Obispo titular de Hippo A. A. de Calahorra.—Jaime, Obispo titular de Tricomía, auxiliar de Burgos.

Francisco, Cardenal Vidal y Barraquer, Arzobispo de Tarragona.—Pedro, Obispo de Tortosa.—Ramón, Obispo de Barcelona.—José, Obispo de Lérida.—Francisco, Obispo de Vich.—Gabriel, Obispo de Gerona.—Justino, Obispo de Urgel.—Valentín, Obispo titular de Amata A. A. de Solsona.

Enrique, Cardenal Reig y Casanova, Arzobispo de Valencia.—Juan, Obispo de Menorca.—Fray Luis, Obispo de Segorbe.—Javier, Obispo de Orihuela.—Rigoberto, Obispo de Mallorca.—Vicente Serra, Vicario capitular de Ibiza.

Remigio, Arzobispo de Valladolid.—Julián, Obispo de Salamanca.—Antonio, Obispo de Astorga.—Manuel, Obispo de Segovia.—Antonio, Obispo de Zamora.—Manuel María, Obispo titular de Birta A. A. de Ciudad Rodrigo.—Enrique, Obispo de Ávila.

Vicente, Arzobispo de Granada.—Vicente, Obispo de Cartagena.—Manuel, Obispo de Jaén.—Ángel, Obispo de Guadix.—Manuel, Obispo de Málaga.—Fray Bernardo, Obispo de Almería.

Eustaquio, Arzobispo de Sevilla.—Adolfo, Obispo de Córdoba.—Marcial, Obispo de Cádiz.—Ramón, Obispo de Badajoz.—Santiago Beyro, Vicario capitular de Tenerife.

Prudencio, Obispo de Madrid-Alcalá.—Ángel, Obispo de Plasencia.—Pedro, Obispo de Oviedo.—Eustaquio, Obispo de
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Sigüenza.—Fray Mateo, Obispo titular de Andrapa, comisario general de Cruzada.—Cruz, Obispo de Cuenca.—José Rodríguez, Vicario capitular de Toledo.—Anastasio de Simón, Vicario capitular de Ciudad Real.

Juan José, Obispo de Mondoñedo.—Manuel, Obispo de Tuy.—Juan Bautista, Obispo de Oviedo.—Fray Placido, Obispo de Lugo.—Florencio, Obispo de Orense.—Justo Rivas, Vicario capitular de Santiago.

La actitud adoptada por los Prelados españoles contra el propósito funesto de unos gobernantes sectarios, ha obligado, como ya es harto sabido, a la concentración liberal, no sólo a desistir del empeño que temerariamente había iniciado, sino a prescindir del elemento más significado en la política de hostilidad a la Iglesia, con que la agrupación reformista cooperó al constituirse el Gabinete.

La protesta enérgica y razonadísima del Cardenal de Zaragoza, Emno. Sr. Soldevilla, la pastoral vibrante del señor Obispo de Jara y el mensaje que publicamos, son un ejemplo de cómo sin mengua del respeto a la autoridad ha de ser defendida la verdad católica, que es el supremo interés que nos corresponde defender.

Ha dado el episcopado español con este documento que autorizan, una nueva prueba de su unidad y celo por el cumplimiento de la elevada misión que les está confiada, indicándonos a todos el camino que debemos seguir para salir por los fueros de la Religión Católica, única verdadera y que por tanto tiene derecho a las manifestaciones públicas del culto.

Corresponde al episcopado la gloria de haber destruido las asechanzas del enemigo, de haber conservado la paz públicos, que con insensatez como la que nos amenazaba se hubiera roto, y de haber evitado el triunfo del error y la difusión de los males que de él se hubieran derivado.

Respetuosa, rendida y fervorosamente felicitamos a los Prelados españoles, reiterándoles una vez más nuestra adhesión inquebrantable a sus enseñanzas y dirección.
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El día cinco del mes que finalizó cuando escribimos estas líneas, se reunió el pleno del Instituto de Reformas Sociales, para estudiar y emitir informe acerca de un proyecto de ley de contrato del trabajo.

Es de advertir, que en ese proyecto había trabajado ya durante un año el Consejo de Dirección del Instituto, aprobándolo.

Pues bien, aunque deliberadamente se había eludido abordar en el proyecto la cuestión referente a la participación obrera en la dirección de los negocios industriales, participación o intervención, que se denomina con el nombre de «control obrero» la representación obrerista en el Instituto de Reformas, presentó una enmienda estableciendo por ella el control de los trabajadores manuales en la dirección de las empresas, y esto motivó que la representación patronal, estimando que la innovación sería funesta, se opusiera a que la enmienda fuera discutida, pretención que si ser rechazada, dió lugar a la retirada de los vocales patronos de la reunión plenaria.

No hay para que decir, el alboroto que alrededor de este incidente se ha formado, o se han encargado de formar, elementos a quienes atrae toda innovación que en la oposición, por lo menos, redunde en provecho de esa política de halago al proletariado, puesta en boga, ni hay para qué reseñar cuántas acusaciones de intransigentes y rutinarios se han lanzado contra los vocales patronos que han abandonado el Instituto, uno de los cuales, el señor Laiglesia, después de dimitir el cargo, ha hecho unas declaraciones, que ponen al descubierto la realidad que quiere escamotearse.

A conciencia de que el control obrero no puede establecerse en España, porque llevaría consigo la ruina de la industria —dice el señor Laiglesia—arrastrando entre los escombros a obreros y a patronos, se ha presentado esa enmienda, en cuya defensa han coincidido con los representantes obreros, autores de ella, quienes diciendo llevar la voz patronal, no sirven ni a los patronos ni a los obreros sensatos que desean el trabajo normal e intenso, sino a los agitadores que hacen bandera del control, sin otro fin.
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to que recaen sobre la porción líquida de cada heredero, cuando el difunto deja más de cuatro hijos vivos se excluye de la contribución un 10 por 100 por cada uno de los hijos. Finalmente, cuando algún heredero tiene cuatro o más hijos se disminuyen en un 10 por 100 por cada hijo que exceda del tercero los derechos que haya de satisfacer.

** Veamos ahora las exenciones en lo relativo al tributo de sangre.

La ley de Reclutamiento del Ejército, votada por la Cámara francesa en Junio último, concede a las familias numerosas los siguientes beneficios: En primer lugar, el hijo mayor de la familia que tenga cinco hijos por lo menos prestará tan solo doce meses de servicio, reducción que se concederá a los hijos siguientes, caso de que el mayor no la hubiera disfrutado por cualquier causa. Se otorgan prórrogas a los hijos de familia sujetos al servicio militar, a fin de que en ningún caso pueda la familia tener en filas más de un hijo. Se conceden subvenciones a las familias necesitadas que tienen un hijo en el servicio. Por último, según el artículo 54 de dicha ley, «todo hombre de las reservas, al nacimiento de un hijo pasa de derecho a la clase de movilización, cuyo milésimo es inferior en dos años al de su clase de movilización actual; todo reservista, padre de cuatro hijos vivos, pasa definitivamente a la reserva territorial y los padres de seis hijos vivos son adscritos a la última clase de dicha reserva».

** Indicaremos, por fin, entre las iniciativas que se agitan en Francia en beneficio de las familias numerosas, el proyecto del diputado Roniaux Dagage, consistente en implantar el voto familiar. Con arreglo a ella cada padre de familia tendría un número de votos tanto mayor cuanto lo fuera el número de sus hijos.

Esta reforma, que responde a un indiscutible fundamento
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Tiene dos aspectos lo sucedido en el Instituto de Reformas Sociales.

Uno es, el de la tramitación de la propuesta del control, que ha sido hecha con arreglo a los trámites reglamentarios.

Desde el momento en que el Instituto es un cuerpo consultivo, pues el Gobierno resuelve lo que le parece, conocidos los informes que emite, están en su derecho cuantos en él representan algo, a proponer discusiones.

Usando de ese derecho, la representación obrera, formada por redimidos del trabajo manual en el río revuelto de la política obrerista, plantearon la cuestión del «control obrero» en las industrias, y como quiera que reglamentariamente habría de disoutirse la proposición, hecha en forma de enmienda al proyecto de contrato del trabajo, los vocales que sin ser patronos dicen representar a la clase patronal, se han puesto al lado de los autores de la reglamentaria proposición, votando porque se discuta.

Mientras los vocales del Instituto que son patronos de veras, se opusieron a tal discusión hasta llegar a retirarse del pleno, por no creerla procedente, por estimar que de los debates, no se obtendrá más que lanzar nuevas teorías utópicas a la circulación, con el consiguiente peligro de que sirvan para nuevas excitaciones del obrerismo político que explota la ambición y la inconsciencia del proletariado, y por saber que en el ánimo de todos está, que establecer el «control» obrero en las industrias y perecer estas, sería uno y lo mismo.

Porque es este el segundo aspecto de la cuestión: el de la imposibilidad de tal control, el del error irreparable que supondría el intervencionismo obrero en la dirección de las industrias.

Es conocido el caso del millonario aristócrata inglés, dueño de varias fábricas de cerveza en Austria, quien por humorismo, y para dar prácticamente ejemplo de lo que el intervencionismo obrero logra, entregó una de sus fábricas instalada en Viena, a la dirección y administración de los obreros.

Ocurrió esto el año 1919, al finalizar la gran guerra, y durante el desarrollo del sarampión comunista.
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Pues bien, el opulento lord, cedió la explotación de la fábrica a sus obreros, que naturalmente se apresuraron a constituirse en consejo de administración y a asumir la dirección técnica, y tal fue el resultado, que antes del año llegó la quiebra, y hubo el humorista propietario de hacerse cargo de la fábrica, por el sistema de borrón y cuenta nueva, para que aquellos obreros pudieran tener el jornal que les era necesario para vivir y que habían perdido con el negocio.

Pero no es necesario apelar a ejemplos determinados, y traer a la colación casos aislados y particulares. Lo ocurrido en Italia es harto elocuente. Y si se quiere lo abrumador, ahí está en Rusia. El sovietismo estableció el control de los obreros... y lo ha tenido que suprimir.

Esa prensa diaria, cuya nota saliente es en gran parte la insinceridad, por no decir la cobardía, y que tiembla a la sola idea de oponerse a una sombra de lo que se llama reivindicaciones del proletariado, para no caer en el desagrado de las organizaciones obreras a las que viva supeditada, se balancea al tratar lo ocurrido en el Instituto de Reformas Sociales, y un periódico, El Imparcial, se ha expresado en términos, que a pesar de todo el balanceo, son bien claros.

Por una parte, dice que la representación patronal se encierra en un non possumus frente a las exageraciones de los obreros, y que tal actitud, suprime las demostraciones propias de un debate serio dando pie para que los alborotadores hagan de las suyas.

Por otra parte, dice que los marxistas son los que más combaten el intervencionismo obrero en la dirección y administración de las industrias, porque ese intervencionismo suprime la lucha de clases y, al rebustecer el capital, desarma a los trabajadores.

Y luego declara y afirma, que la clase obrera española carece de capacidad, lo que es natural dado su horror a ilustrarse, cosa que demuestra una estadística curiosa a la que El Imparcial hace referencia, cual es la de la matrícula en las escuelas nocturnas para obreros, donde el número de alumnos es menor desde que se estableció la jornada de ocho horas. Es de-
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dir, desde que se redujo la jornada de trabajo a pretexto de que el obrero debía tener tiempo para cultivar su inteligencia.

¡Pero si desde entonces el número de alumnos es menor en las escuelas para obreros, ha centuplicado en cambio el número de concurrentes a los bares y a los cines!

Por eso hay un bar al lado de cada taller. No sabe uno a veces, si tomar en serio o tomar a broma algunas de las llamadas «cuestiones sociales». Con harta frecuencia no hay tras ellas más que un afán político, por lo que se refiere a los apellidos leaders, conductores de masas. Otras veces son ensalificaciones de ilusos, los que plantean problemas que a lo peor se plasman en leyes. Lo único que se ve claro, es que, cada día se produce menos, más caro y peor; es decir, que cada día el trabajador rinde menos trabajo, lo hace más imperfecto, y aspira a cobrar mayor retribución. Y a la par que esto ocurre, la relajación de costumbres aumenta, el respeto a las gerarquías, dentro del orden del trabajo disminuye, y no hay reformas bastantes a contener una lucha de clases, que se basa en la envidia, en el odio a toda autoridad o superioridad, y en el loco afán de goces materiales.

Otra tecla social que se toca todos los días, es la denominada «la cuestión sindicalista de Barcelona».

Han vuelto los asesinatos. El terrorismo ha reaparecido. Y otra vez los atentados promueven la protesta unánime de la nación.

Se ha venido a declarar ahora, y nada menos que por un organismo obrero de la significación de la «Confederación General del Trabajo», que en Barcelona no hay conflictos sociales en el sentido estricto que se le da, ni nada que se le parezca.

Al decir de esa entidad socialista, lo que hay en Barcelona es exceso de gente maleante, que ha hecho profesión del crimen, que percibía remuneración espléndida por sus fechorías a costa de los tenebrosos ingresos del juego, y que al ser
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prohibido y perseguido el delito de jugar, se ve falta de dinero y sufre la convulsión del desesperado.

En el manifiesto publicado por la «Confederación General del Trabajo» se dice esto con un lenguaje tal, que los conceptos quedan envueltos en una claridad meridiana.

Y resulta que los obreros que trabajan, los obreros que quieren la paz, cumplir con sus deberes y vivir del fruto de su esfuerzo, son las víctimas de ese terrorismo, y del sindicalismo que le engendró.

Total, que en vez de leyes progresivas y «a tono con las modalidades que impone el estado social de los tiempos»—como ha dicho otro periódico de los que se tienen por moderados—lo que se impone en Barcelona es, la persecución del crimen como ocurre en todos los pueblos civilizados, el castigo de los criminales, y la abolición de todos los absurdos derechos otorgados a título de libertades públicas, en las cuales se amparan unos malhechores, para quienes las reivindicaciones proletarias son la sumisión ciega de los trabajadores y la recaudación de copiosas y elevadas cuotas sindicales.

Ese estado de violencia, que unos atribuyen a rivalidades de los sindicatos, otros a la conquista de hegemonía proletaria y otras al malestar económico de los más, donde tiene su origen es en el ambiente de licenciosidad y de vicio que se respira en determinadas ciudades.

Se comenzó por arrebatar al pueblo todo sentimiento religioso, se le despojó de todo espiritualismo, se le predica a todas horas el amor a los bienes materiales, se le organiza para su defensa económica sin otro fin que el de reforzar sus ingresos, se le ha hecho formar un concepto de la vida limitado a lo que la vida ofrece en su aspecto más prosáico, como si todo hubiera de terminar aquí, y esos hombres han caído en la sima de los siete pecados capitales, creando un estado social, contra el que claman elocuentemente los prelados.

Mucho hay que hacer—y nadie lo niega—para mejorar la