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ción del empresario que emplea obreros con numerosa prole que la de aquel que ocupa obreros célibes o con nula o escasa posteridad? Aparte de la falta de equidad que ello entrañaría, ¿no equivaldría a dificultar la colocación de los obreros con muchos hijos que son precisamente los más necesitados de protección?

De aquí se infiere la necesidad de que los patronos o empresarios se asocien para este fin a base profesional o regional para repartir entre sí equitativamente las cargas resultantes del aumento experimentado por los salarios en relación con el número de hijos de cada obrero.

La Caja de compensación es la realización práctica de estas ideas.

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Aunque por la necesidad de combatir la despoblación, que continua haciendo estragos a pesar de todas las propagandas, sea Francia la tierra clásica de las Cajas de compensación, estas instituciones se generalizan igualmente en Alemania, en Bélgica y en Holanda. Vamos sin embargo a concretarnos a Francia donde han adquirido su máximo desarrollo, y por lo tanto se han estudiado más profundamente los problemas que plantean.

Las primeras Cajas de compensación aparecieron en Grenoble en 1917. Desde entonces han ido extendiéndose con rapidez, existiendo en el último año de 1923, 133 Cajas, con 7.700 establecimientos adheridos a ellas, con 880.000 obreros que participan de sus beneficios, elevándose la cantidad satisfecha por alocaciones a 92 000.000 de francos. Si a estas cifras agregamos las correspondientes a las alocaciones otorgadas por la Administración, tendremos que la suma satisfecha por este concepto asciende a 300.000.000 de francos y afecta a 2.500.000 asalariados.

Mayor interés que estos datos ofrecen sin duda los referentes a la organización y régimen de las Cajas.

Estas se hallan nutridas principalmente por las contribuciones de los patronos asociados. En la mayoría de ellas la apor-
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tación patronal es proporcional al importe de los salarios, en otras al número de obreros, pero reduciendo las cuotas de los que emplean considerable número de mujeres o de obreros menores de 18 años. Cuando se trata de trabajadores poco estables por la índole del trabajo, la base es la jornada de trabajo.

Las Cajas se establecieron a base corporativa; pero en la actualidad se tiende a la formación de las Cajas regionales interprofesionales subdivididas después en secciones corporativas. Así lo demanda la necesidad de simplificar y de disminuir los gastos del personal administrativo.

La cuantía de las alocaciones es muy varia; pero el término medio es de 15 francos mensuales por el primer hijo, 20 por el segundo, 30 por el tercero, etc. Son muchas las cajas que no conceden alocación mensual por el primer hijo y gracias a esto pueden aumentarla y conceder otras primas para casos especiales (nacimiento, estudios, etc.). No es esa la marcha seguida por la Administración. Conforme al decreto de 13 de Julio de 1923 los adjudicatarios de trabajos públicos vienen obligados a proporcionar a los obreros alocaciones familiares surtiéndose de cualquiera de las cajas de compensación aceptadas por el Estado. Aplicando esta disposición se viene exigiendo el abono de aquellas a partir del primer hijo. Exigencia perjudicial para el éxito de la obra porque como dice J. Gay en el notable estudio de donde tomamos los datos que preceden (1) bien la alocación atribuida será ínfima, y los obreros se llamarán a engaño, o bien será agraciable desde el primer hijo y entonces el esfuerzo no podrá ser continuado.

Además de estas alocaciones familiares propiamente dichas hay otras cajas que han establecido primas de nacimiento, de embarazo, de lactancia. Mas aun en torno de las cajas de compensación han surgido una porción de obras anejas en beneficio de la familia y muy principalmente del niño. Otras veces la caja se pone en relación con instituciones existentes para proporcionar a la familia obrera determinadas ventajas (enseñanzas de higiene infantil, asistencia médica y farmacéutica, etc. etc.) Merecen especial mención a este respecto las visita-

(1) Chronique Sociale de France, Mayo 1924.
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doras de que disponen algunas Cajas que se preocupan del niño desde antes de que nazca, vigilan a la madre durante el embarazo, le aseguran la asistencia médica y material a que tiene derecho, la hacen comprender las ventajas de la lactancia materna; proporcionan al niño las de una mutualidad maternal, le asisten en su nacimiento y le siguen en sus enfermedades.

Volviendo a las alocaciones indicaremos como detalle interesante que el pago se verifica casi siempre a la madre lo que es perfectamente comprensible puesto que se trata de sumas que han de ser invertidas en los hijos. Se reconoce generalmente el derecho del patrono a cerciorarse del buen empleo de las alocaciones.

Las Cajas de compensación, cuya organización es varía y completamente autónoma, tienen entre sí un lazo de unión: el Comité de las alocaciones familiares cuyos miembros son nombrados anualmente por la Asamblea general de las Cajas. Este comité tiene sus oficinas en París en el local de la Unión de las Industrias Metalúrgicas y Mineras (7, Rue Madrid). Todos los años celebran un congreso donde se estudian las cuestiones relativas a las Cajas.

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Una de ellas—la más debatida y una de las más interesantes—es la de si debe o no imponerse al patrono como una obligación legal el abono de estos suplementos de salario proporcionados al número de hijos que tenga el obrero.

Los industriales son en su mayoría partidarios de la libertad, alegan los inconvenientes de una reglamentación uniforme y ponderan la conveniencia de que el obrero vea en las alocaciones una dádiva del patrono. Los obreros católicos se muestran partidarios en principio de la obligación legal y con ellos los escritores sociales católicos. En cuanto a los socialistas vienen mostrando desde que se iniciaron el más profundo desprecio hacia las Cajas de compensación en los que ven un ridículo paliativo al mal social.

Para nosotros la cuestión es clara. Si el salario familiar responde a un fundamento de justicia, y ello no puede ofrecer
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duda con la Encíclica Rerum Novarum en la mano, la atribución al obrero de un aumento de salario en relación con la importancia de sus cargas familiares puede ser impuesta por el legislador. Sólo así podrá adquirir la familia obrera la seguridad en su subsistencia a que tiene derecho. Por otra parte el reconocimiento de esa obligación legal no supone la reglamentación minuciosa y uniforme de los organismos encargados de asegurar su cumplimiento. Bastaría con que el Estado proclamase en principio dicha obligación dejando luego a la profesión la mayor autonomía para organizarse con tal objeto.

MANUEL FERRER.
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CRÓNICA DEL MOVIMIENTO CATÓLICO FEMENINO

Dos acontecimientos muy importantes hemos de reseñar en el mes de Junio. Llena el alma de esperanzas y consuelos el ver con cuánto afán trabaja, se mueve, se organiza, actúa la mujer católica española, lo mismo la de clase elevada que la obrera, unidas todas las clases en una única y común aspiración: la de salvar intereses muy sagrados, la de engrandecer a España.

El primer acontecimiento ha sido el Congreso Nacional de obreras católicas que se ha celebrado en Madrid los días 9, 10 y 11 de Junio en la casa social de la Federación de Sindicatos femeninos de la Inmaculada, de esta Corte, Pizarro, 19, que semejaba aquellos días una colmena en la que multitud de abejas diligentes, venidas de todas las provincias de España, laboraban con afán en formar el gran panal de la sindicación católica-obrero femenina, constituyendo la Confederación Nacional.

Muchas esperanzas teníamos puestas en este Congreso cuantos sabemos lo que valen nuestras obreras españolas, las que militan en el campo católico, y muy especialmente aquellas que dentro de nuestros círculos de estudios, de nuestras escuelas de propagandistas, se han ido formando y preparando para esta acción sindical católica... Y, sin embargo, hemos confesado, con verdadera alegría, que la realidad superó hermosamente a lo que se había supuesto. Las obreras católicas de España han dejado brillantemente puesto el pabellón y han demostrado que pueden perfectamente, aunque otra cosa se creyese, y aun todavía algunos rezagados lo crean, caminar solas bajo la dirección de la Iglesia, y unidas en una organización nacional como la que han constituido, en la que tienen representación, por medio de las vocales del Consejo Confederal, las regiones
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de España, siendo de Madrid, las que integran este Consejo, habiendo sido elegida presidenta de la Confederación Mercedes Quintanilla, presidenta que es del Sindicato de Bordadoras de Madrid y una de nuestras más activas propagandistas.

Comenzó el Congreso con una misa de Comunión general. Concluyó lo mismo. Dijo la primera el virtuosísimo Prelado de Madrid, que con tanto cariño de padre distingue a la Federación de la Inmaculada. Dijo la última nuestro celosísimo y buenísimo Cardenal Primado, que con tanto interés siguió el desarrollo del Congreso y tal anhelo tenía de que se constituyese la Confederación. Con tales comienzos y tales finales, el Congreso había de ser un triunfo. Y lo fué.

Presidió las sesiones, como delegado de Su Eminencia el Cardenal Primado, el Consiliario de la Acción Católica de la Mujer, muy ilustre señor Morán, y realmente lo hizo admirablemente, como era natural y lógico en quien lleva tantos años de extensa labor en España. Encauzó las discusiones, expuso con claridad los temas, ayudó a resolver las dificultades, y sus discursos, de inauguración y clausura, fueron en justicia calurosamente aplaudidos.

Obreras de todas las regiones de España vinieron al Congreso; porque si todas las regiones no tenían representación directa, aunque la tenían la gran mayoría, habían delegado en sus compañeras. De modo que fué la voz de la España femenina sindical católica, la que resonó en el Congreso; fué la voluntad de ella la que prevalecía; fué su inteligencia la que estudió problemas interesantísimos; fué su corazón el que dió el espectáculo de una unión fuerte, de una fraternidad verdadera.

Con las obreras vinieron muchos consiliarios que aportaron las luces de su talento y su experiencia al Congreso; y vinieron también no pocas asesoras, con las que hemos fraternizado las de Madrid, y con las que hemos estudiado nuestro cuestionario, existiendo una unidad de pensamiento, de comprensión, de lo que es nuestro papel cerca de las sindicadas, que alegraba el alma y la confortaba. El cargo de asesora es de sacrificio y de abnegación.

¿Qué programas se han estudiado y aprobado? Primeramente el de organización general. Este programa se basa en el si-
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guiente artículo. Primera: «Acatando la doctrina y dirección de la Iglesia católica, reconocemos como legítima toda sindicación y asociación profesional basada en la moral católica; mas actualmente, mientras no se consiga la educación social de la clase patronal, reconocemos como el medio más eficaz y necesario para defender los intereses de las obreras, su organización en Sindicatos puros a asociaciones similares constituidos solamente para obreras».

¿Quiere esto significar que las obreras católicas rechacen la cooperación de las señoras, de las asesoras? No. Añade este programa en su artículo 3.º: «Consideramos por ello íntimamente unida nuestra organización profesional a la social de las señoras católicas, cuya principal atención en estos momentos ha de ser el de prestarnos ayuda y protección, sin menoscabo siempre de la independencia y personalidad de la organización profesional obrera.»

El programa de principios doctrinales fué aprobado con entusiasmo. Su primer artículo dice así: «Reconociendo en Dios nuestro principio y fin sobrenatural, y que nuestra dignidad moral y espiritual es superior a la materia de nuestro organismo, y mirando como necesarias para la humana convivencia la moralidad de los actos humanos y la libertad individual sometida a las leyes divinas, la institución de la familia y de la sociedad y el reconocimiento necesario de la propiedad, de la autoridad y del orden social, «defendemos y amamos la Religión», sin la cual no hay vida humana posible; «defendemos la institución de la familia cristiana», como base fundamental de la sociedad, rechazando cuanto la rebaje y debilite: «consideramos necesaria la propiedad», sostén de la dignidad personal, y «acatamos la autoridad en cuantas personas la representen, legítimamente».

Las reivindicaciones económicas sociales, se estudiaron detenidamente y se aprobaron, algunas con un aplauso tan general que se advertía claramente respondían al sentir de las obreras.

Por ejemplo: «Que los establecimientos donde se vendan artículos de uso de la mujer haya solamente personal femenino, y que sean mujeres las encargadas de distribuir en las
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tiendas el trabajo que las obreras han de confeccionar en su domicilio, y así mismo los contramaestres de los talleres femeninos».

Y esta otra: «Que haya separación de obreras y obreros en los talleres y fábricas donde no reclame otra cosa la clase del trabajo.»

Y esta: «Que se aprueben los proyectos de ley del trabajo a domicilio y del contrato de trabajo solicitados por los Sindicatos católicos».

En cuanto al estudio del Reglamento de la Confederación, causa principal que motivó el Congreso, se estudió con detenimiento, a conciencia, se discutió, interviniendo acertadamente en esta y en todas las discusiones las obreras de varios puntos de España, Madrid, San Sebastián, Valladolid, Sevilla, Valencia, Gijón etc. etc. y algunos consiliarios, Madrid, Barcelona, Valencia, Guadalajara, etc.

Vamos a citar nada más, por no alargar demasiado, el artículo 2.º del Reglamento citado que dice los fines de la Confederación Nacional.

A) Unificar, reunir y aumentar las energías y medios de los Sindicatos y organizaciones obreras similares Católicas Femeninas de España para dar así mayor eficacia y atender mejor a la defensa, protección y desarrollo de los intereses profesionales y económicos de las entidades confederadas.

B) Fundar instituciones económicas de asistencia y previsión de cuyas ventajas puedan participar todas las organizaciones obrero femeninas que formen parte de la Confederación.

C) Contribuir de modo más eficaz a la cultura social y profesional de la obrera y a su formación franca y abiertamente cristiana; procurando que el espíritu católico informe los actos de las organizaciones confederadas.

D) El fomento y defensa de sus intereses morales.

E) La representación oficial más vigorosa cerca de los poderes públicos, para así acudir mejor de un modo legal en defensa de los intereses de la obrera.

F) Conseguir representación oficial en todas aquellas instituciones de donde puedan derivarse leyes y protección para el trabajo femenino.
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G) Facilitar a las obreras y entidades confederadas los servicios sociales del Secretariado Nacional, estableciendo relaciones mútinas tan necesarias y eficaces».

Tan interesante congreso, del cual salió la Confederación Nacional Obrero Católica Femenina, se clausuró solemnemente, haciendo uso de la palabra varias obreras, entre ellas la Presidenta de la Confederación, el señor Fuentes Vila que presidía en representación del señor Alcalde de Madrid y el señor Morán.

Tuvo el Congreso un epílogo simpático: la excursión que obreras, asesoras y conciliarios hicieron al Real Sitio de San Lorenzo de El Escorial, en donde comentaron más y más la unión y el estrecho compañerismo que les dará la victoria y el logro de sus ideales.

Y tuvo el consuelo inefable de la bendición del Papa.

Como la Crónica se ha alargado mucho, quede para la próxima el hablar del otro acontecimiento, que gira en derredor de la concesión del voto femenino y de la labor que está desarrollando respecto de un asunto de tanta trascendencia, la A. C. de la mujer.

MARÍA DE ECHARRI.
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gregaciones Marianas en el Teatro Real de Madrid. Y ha escuchado su discurso, subrayándole con aplausos nutridos y entusiastas, una concurrencia tan numerosa como selecta, presidida por el propio Monarca, en momentos iniciador de las ovaciones tributadas al elocuente pensador.

Este discurso de don Juan ha sido enderezado a la juventud, a las generaciones que son hoy las esperanzas del mañana. Y, ciertamente, nadie mejor que el excelso tribuno podrá dirigirse a los jóvenes, porque flor de perenne juventud es la inteligencia preclara del egregio artista de la palabra, que posee condensada para el estudio y la meditación, la experiencia secular de la Historia, la ciencia filosófica que rige el pensamiento de los hombres, y la fe ardiente que nace del amor a Dios sobre todas las cosas.

Habla Mella en todos sus discursos de Dios, al que ve en todo. Y del hecho religioso como fenómeno necesario y universal, partió en este para inducir la triple relación natural de causalidad, finalidad y conservación, y el triple enlace sobrenatural de la revelación, la gracia y el milagro.

¿Cómo expresar el raudo vuelo del filósofo por el espacio de su saber, y, sobre todo, cómo expresar la altura alcanzada por el artista de la oratoria, al vestir de imágenes deslumbradoras, de palabras llenas de musicalidad y plenas de poesía en admirables pensamientos?

Como un trueno, fragorosa y arrolladora, estalló la ovación unánime del concurso en repetidas ocasiones, cortando los periodos, ahogando la voz del orador, impelida por el entusiasmo de los que le oían.

Y cuando su palabra tocó el tema del patriotismo, en el que coinciden y condensan la fe católica, las tradiciones nacionales, las esperanzas en un porvenir próximo de grandeza hispana, entonces, fué el mismo Rey quien rindió tributo de admiración y ratificó con sus aplausos, la doctrina sentada por el tribuno que poco antes había pedido a la juventud que se inspirara en tres deberes: apostolado, sinceridad y moralidad, para servir y cumplir con el ejercicio de ellos, el deber inexcusable de patriotismo.

Dios y la Patria; he aquí el lema ofrecido a las juventudes
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SECCIÓN BIBLIOGRÁFICA

LIBROS

I. El legítimo obrerismo y la herejía socialista, Carta Pastoral del Ilustrísimo y Revmo. Dr. D. Enrique Pla y Daniel, Obispo de Avila. Avila, Imprenta Católica, y Enc. de Sigfrido Díaz, 1924. 58 págs. de 142 por 215 milímetros s. p. —II. Universidad de Zaragoza. Memorias de la Facultad de Filosofía y Letras. Tomo I, Zaragoza. Tip. «La Académica» 1923. XV más 518 más IX páginas de 175 por 250 id. s. p.—III. Algunas reflexiones sobre la actualidad política. Conferencia..., por don Carlos Ruiz del Castillo, Catedrático de Derecho político en la Universidad de Santiago. Villagarcía. Talleres de Vda. de J. García 1924. 37 págs. de 151 por 205 id. s. p.—IV-V-VI. Action Populaire (Editions «Spes», Paris Rue Soufflot, 17). Louis Rigaud, Les Associations diocésaines, 1924. 64 págs. de 138 por 221 id. 4 francos; Edmont Jacquet, Un Curé dans une grève, Reface de Georges Goyon (con grabados fuera de texto). 155 págs. de 143 por 192 id. 1924, 6 francos; Marguerite Perroy, Si l'on savait... Roman, 123 págs. de 120 por 188 id. s. a. 3 francos. —VII. La Reina Lupa. Drama en tres actos y un cuadro musical acerca de los orígenes de Compostela, por Manuel Vidal Rodríguez. Santiago, Tip. de El Seminario 1924. 56 págs. de 173 por 246 idem, 2 ptas. —VIII. Los pensamientos de Cajal sobre la educación, por Modesto Bargallo. Ediciones «La Lectura» Madrid, 1924. 138 por 192 id. 1 pta.—IX. P. Samuel Eijan. Solaces del hogar. Lecturas amenas para todos los días del año. Tomo I. Enero. Biblioteca Franciscana. José Vilamala, ed. Barcelona, 1924. 351 págs. de 135 por 195 id. 4 ptas. —X-XI-XII-XIII. Biblioteca PATRIA (volumenes CCXXIII, CCXXXVI, CCXXVIII y CCXXX, Madrid, Alma de Monja. novela por Andrés González Blanco, 170 págs. de 115 por 180 id., 2 ptas.; Revelación. novela por María Sepúlveda, 218 págs. de id. por id. 2'50 pesetas; Primavera en Castilla, novela por Luis Antonio de Vega, 215 págs. de id. por id., 2'50 ptas.; Hay duendes en el lugar, novela por Lasso de la Vega, 142 págs. de id. por id., 2 pesetas.

I.—Obligado por las propagandas rabiosamente sectarias de un periódico quincenal, órgano de los socialistas abulenses, y cumpliendo celosamente su odio de Pastor, ha publicado el Ilmo. y Revmo. señor don Enrique Pla, Obispo de Avila, una notable Pastoral de afirmación y de crítica. De afirmación en cuanto condensa en ella las doctrinas católico-sociales y de
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crítica en cuanto examina y refuta los errores socialistas. La Pastoral se divide en siete párrafos o capítulos dedicados. A justificar su publicación, cómo en el catolicismo encuentran los obreros medios para conseguir sus derechos legítimos, cuan justamente se puede considerar al socialismo como una herejía, razones amparadoras de la propiedad privada y del capital y refutación de las doctrinas marxistas, aspecto este que se desarrolla con gran claridad en los párrafos IV a VIII mostradores del amparo de la religión a la propiedad y al trabajo, así como también del menosprecio para este de parte del socialismo, cuya utopía doctrinal manifiesta señalando a la Iglesia defensora, a la vez, de la jerarquía y de la verdadera democracia. Del sabio documento del Ilmo. Sr. Obispo de Ávila, se ha ocupado con elogio la prensa católica y los lectores de la Revista han de juzgarlo por sí mismos y aprovecharse de sus enseñanzas por haberse de publicar en las páginas de su sección documental.

II.—El volumen «Memoria de la Facultad de Filosofía y Letras», editado por la Universidad de Zaragoza, reúne los estudios:

—El problema de la variación del clima en la cuenca del Ebro, por don Andrés Giménez Soler. Condición social de los mudéjares aragoneses, siglo XV, por don Francisco Macho y Ortega; Documentos reales del antiguo Archivo de Roda, anteriores al siglo XII, por don Juan Francisco Yela y Utrilla; Las bellas artes en Zaragoza (siglo XV), Estudios históricos, por don Pascual Galindo y Romeo, y El Diploma de las Cortes de Huarte y San Juan de la Peña, por don José María Ramos y Loscertales.

Algunos de estos trabajos ya fueron antes publicados, pero ha sido un acierto reeditarlos. Tal ocurre con el primero, notable y eruditísima monografía, acerca del clima de la cuenca del Ebro, debida a la diligente competencia del catedrático señor Giménez Soler, y con la cual realiza una labor eminentemente patriótica, al mostrar cómo el clima en la citada cuenca ha permanecido invariable desde los tiempos pre-romanos, y