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site en el Banco de España, y que no se puedan enajenar valores que tienen un fin taxativo, determinado y concreto, señalado por la voluntad de los fundadores, sin que preceda la autorización del Gobierno, que se encargará de velar porque no se mermen caudales que son de los pobres, y que no quede incumplido el deseo de los que dejaron sus bienes para satisfacer inclinaciones de su voluntad y piadosos propósitos.

Creemos que al Estado no le compete en efecto más que esta misión tutelar que el Directorio Militar quiere por las nuevas disposiciones ejercer de hecho, y mientras la acción oficial no invada la esfera de las juntas y patronatos, que han de estar constituidos conforme a la voluntad de los testadores, y han de gozar de aquella libertad y derechos que se le asignan, está bien y es plausible que el Estado vele por impedir todo abuso, imponiendo orden en la administración de los bienes de fundaciones benéficas de origen particular, que salvo excepciones, estaban reclamando enérgicas medidas.

El filántropo barcelonés don Ramón Albó, ha lamentado con enérgicas palabras, de cruda verdad, el abandono y la miseria en que viven en los suburbios de las grandes ciudades principalmente, miles de personas, que carecen de lo que las demás gentes llaman «la casa».

El pobre, según don Ramón Albó, carece de hogar, vive en barracas infectas, hacinado, a modo de tribu acampada junto a la civilización, y esto hace que el odio a todo y a todos, aliente poderoso en esos seres, cuyas siluetas siniestras aparecen en las poblaciones cada vez que el motín lanza al populacho a la calle.

Es verdad; no se puede pedir el heroísmo de la resignación a los que por carecer de todo, carecen incluso de cuatro paredes donde guarecerse, y es problema urgentísimo y de verdadero carácter social y de humanidad, proporcionar al jornalero y al menesteroso, siquiera la seguridad de un lugar, donde pueda vivir como corresponde a personas.

Un periódico de Madrid—«El Debate»—ha recogido estas justas lamentaciones del filántropo barcelonés, y poniendo co-
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te caso debe gozar de los derechos que competen de poseedor de la cosa que con buena fe la disfruta. Así lo demanda también la conveniencia social que debe entrar por mucho en el ordenamiento de la propiedad. Por el contrario, si se estima que ha hecho mal uso de los recursos que la ley concede para el reconocimiento de los derechos, haciéndolos servir a satisfacción de sus concupiscencias, es justo desposeerle totalmente de los frutos producidos.

La moral es la savia del derecho. Lentamente se camina hacia esta convicción, base del verdadero orden social y que las doctrinas separatistas hicieran flaquear en muchas conciencias.

JUAN DE HINOJOSA.
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mo ejemplo la obra que en orden a la vivienda barata se realiza en Bilbao, dice:

«Convendría que las muchas personas de sentimientos cristianos que están en disposición de ayudar al prójimo que sufre y se desespera se hiciesen cargo de la gran labor que hay que realizar. Damos un hogar al pobre, y lo veremos contento con su suerte. Si al fin de su fatigosa jornada encuentra unas humildes paredes que decorosamente le cobijen, y una comodidad sobria y apacible, no anidará los rencores en su alma y no la veremos abierta a todos los vicios. Si no procuramos resolver este problema, estaremos inconscientemente alimentando hoy a las fieras revolucionarias de mañana.

»Los Municipios, inmediata prolongación de la familia, tienen aquí una noble tarea que realizar. Son, indudablemente, muchos los que han ido a los Ayuntamientos llenos de la mejor voluntad de ser útiles a sus conciudadanos. Recuerden que muchos de éstos padecen atract miseria, y vean que no ha de resultar quizá tan difícil como parece a primera vista el sacarles de ella.»

Es razonada esta invitación que se hace a los Ayuntamientos, para que emprendan esa obra de construir viviendas baratas que mejor que nadie pueden llevar a cabo, por contar con terrenos, por estar libre de tributación, por contar además con el favor de la ley y la ayuda del Estado, emprendiendo un negocio sin riesgo, en que se pueden invertir fondos municipales, que siempre tendrían en la renta un interés seguro.

Aparte lo que puedan ayudar y favorecer, si no quisieran otra cosa, a las empresas privadas, que de la construcción pueden hacer industria con lucro legítimo y con beneficio indudable para los individuos y para el interés social.

En Palencia se ha celebrado la Asamblea de la Federación Católico-Agraria palentina, con asistencia de representantes de todos los sindicatos federados.

Don Inocencio Jiménez, vicepresidente del Instituto de Previsión, dió una conferencia muy interesante acerca de la
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incorporación de los obreros del campo al régimen de retiro obrero obligatorio.

El éxito de la Asamblea ha sido grande.

La Federación palentina vive prósperamente, y sus beneficios positivos alcanzan a todos los agrarios sindicados, que lo mismo han mejorado en el orden material que en el moral.

La sesión de clausura ha sido muy solemne.

El señor Martín abogó por la urgencia de asegurar la vejez de los agricultores.

El señor Moreno exhortó a constituir las juventudes católicas en el seno de los sindicatos.

Don Francisco Correas hizo una apología de la sindicación católica.

Y el Vicario Capitular (S. V.), que presidió, hizo el resumen del acto, recomendando que se lleven a la práctica las lecciones obtenidas de la Asamblea.

No es necesario decir el entusiasmo reinante entre los asambleístas, siendo Palencia la provincia donde con más fervor se ha trabajado por la sindicación católico agraria, a la que deben los hombres del campo palentino la independencia de que hoy gozan, el relativo bienestar de que disfrutan y el verse libres de la carcoma de la usura. Bienes todos que dimanan de la unión, basada en el principio de la Federación: Todos para uno y uno para todos.

A. DE MIRABAL.
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Informaciones

De la Trata de Blancas

Arreglo Internacional para asegurar una protección eficaz contra el Tráfico Criminal conocido con el nombre de «Trata de Blancas», firmado en París el 18 de Marzo de 1904.

Su Majestad el Rey del Reino Unido de la Gran Bretaña e Irlanda y de las Posesiones Británicas de Allende el Mar, Emperador de las Indias; Su Majestad el Emperador de Alemania, Rey de Prusia, a nombre del Imperio Alemán; Su Majestad el Rey de los Belgas; Su Majestad el Rey de Dinamarca; Su Majestad el Rey de España; el Presidente de la República Francesa; Su Majestad el Rey de Italia; Su Majestad la Reina de los Países Bajos; Su Majestad el Rey de Portugal y de los Algarbes; Su Majestad el Emperador de todas las Rusias; Su Majestad el Rey de Suecia y de Noruega; y el Consejo Federal Suizo, deseosos de asegurar a las mujeres mayores de edad, explotadas u obligadas, así como a las mujeres y jóvenes menores, una protección eficaz contra el tráfico criminal conocido con el nombre de «Trata de Blancas», han resuelto concluir un Arreglo al efecto de concertar medidas apropiadas tendientes a este fin, y han nombrado sus Plenipotenciarios, a saber:

Su Majestad el Rey del Reino Unido de la Gran Bretaña e Irlanda y de las Posesiones Británicas de Allende el Mar, Emperador de las Indias; a Su Excelencia Sir Edmund Monson, Su Embajador Extraordinario y Plenipotenciario cerca del Presidente de la República Francesa.

Su Majestad el Emperador de Alemania, el Rey de Prusia, a Su Altura serenísimo el Príncipe de Badolín, Su Embajador Extraordinario y Plenipotenciario cerca del Presidente de la República Francesa.

Su Majestad el Rey de los Belgas, al señor A. Legait, Su Enviado Extraordinario y Plenipotenciario cerca del Presidente de la República Francesa.

Su Majestad el Rey de Dinamarca, al señor Conde F. Revellow, Su Enviado Extraordinario y Ministro Plenipotenciario cerca del Presidente de la República Francesa.
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INFORMACIONES

Su Majestad el Rey de España, a Su Excelencia el señor F. de León y Castillo, Marqués del Muni, Su Embajador Extraordinario y Plenipotenciario cerca del Presidente de la República Francesa.

El Presidente de la República Francesa, a Su Excelencia M. Th. Descalsé, Diputado Ministro de Negocios Extranjeros de la República Francesa.

Su Majestad el Rey de Italia, a Su Excelencia el señor Oonde Tornielli Brusati Divergano, Su Embajador Extraordinario y Plenipotenciario cerca del Presidente de la República Francesa.

Su Majestad la Reina de los Países Bajos, al Caballero de Stuerte, Su Enviado Extraordinario y Ministro Plenipotenciario cerca del Presidente de la República Francesa.

Su Majestad el Rey de Portugal y de los Algarves, al señor M. T. Sousa Roza, Su Enviado Extraordinario y Ministro Plenipotenciario cerca del Presidente de la República Francesa.

Su Majestad el Emperador de todas las Rusias, a Su Excelencia el señor M. de Nelidow, Su Embajador Extraordinario y Plenipotenciario cerca del Presidente de la República Francesa.

Su Majestad el Rey de Suecia y de Noruega: por la Suecia y por la Noruega, al señor Akerman, Su Enviado Extraordinario y Ministro Plenipotenciario cerca del Presidente de la República Francesa.

El Consejo Federal Suizo, al señor Charles Edouard Lardy, Enviado Extraordinario y Ministro Plenipotenciario de la Confederación Suiza cerca del Presidente de la República Francesa.

Los cuales, habiendo cambiado sus plenos poderes, hallados en buena y debida forma, han convenido las disposiciones siguientes:

Artículo 1.º Cada uno de los gobiernos contratantes se compromete a establecer y designar una autoridad encargada de centralizar todas las informaciones sobre contrata de mujeres y jóvenes menores para trasladarlas al extranjero; esta autoridad tendrá la facultad de comunicarse directamente con el servicio similar establecido en cada uno de los otros Estados contratantes.

Cada uno de los gobiernos se comprometen a ejercitar una vigilancia con el fin de buscar particularmente en las estaciones, puertos de embarque, y durante los viajes a los conductores de mujeres y jóvenes destinadas a la prostitución.—Las instrucciones serán comunicadas con este fin a los funcionarios y a cualesquiera personas que tengan autoridad a este
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efecto para procurar dentro de los límites legales, todas las informaciones capaces de llegar a descubrir el tráfico criminal.

La llegada de las personas que parezcan evidentemente ser los autores, los cómplices o las víctimas de semejante tráfico, será denunciada a las autoridades del lugar del destino, ya a los agentes diplomáticos o consulares interesados, ya a cualesquiera otras autoridades competentes.

Art. 3.º Los Gobiernos se comprometen a recibir, en el caso denunciado y dentro de los límites legales, de las mujeres o jóvenes de nacionalidad extranjera que se dediquen a la prostitución, con el fin de establecer su identidad y su estado civil, e indagar quién las hubo determinado a dejar su país.—Las informaciones obtenidas se comunicarán a las autoridades del país de origen de dichas mujeres o jóvenes para su repatriación eventual.

Los Gobiernos se comprometen, dentro de los límites legales y en tanto pueda hacerse, a confiar, a título provisional y con fines de repatriación eventual, las víctimas de un tráfico criminal, cuando ellas estén desprovistas de recursos, a las Instituciones de socorro público o privado o particulares que ofrezcan las garantías necesarias.

Los Gobiernos se comprometen también, dentro de los límites legales y en tanto sea posible, a devolver a su país de origen a dichas mujeres o jóvenes que soliciten su repatriación o que sean reclamadas por las personas que tengan autoridad sobre ellas. La repatriación se efectuará previa la identidad y nacionalidad comprobadas, así como respecto al lugar y la fecha de llegada a las fronteras.—Cada uno de los países contratantes facilitará el tránsito de su territorio.

La correspondencia relativa a las repatriaciones se dirigirá mientras sea posible, por la vía directa.

(Continuará).
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LA LUCHA SOCIAL CONTRA LA PORNOGRAFÍA

Por vez primera, desde que el liberalismo se adueñó del gobierno de España, se ha dictado una disposición estableciendo la previa censura, no con carácter político sino con carácter social, y en orden a impedir el daño que de las lecturas obscenas proviene para las almas y los cuerpos.

De todas las plagas sociales, de todos los justamente llamados «cánceres» que la sociedad padece, quizás ninguno tan repugnante y tan grave, de tanta transcendencia para la vida social, el orden moral, la paz del espíritu, el normal desarrollo de los individuos, la armonía de la familia y la prosperidad colectiva, como esta lepra de la pornografía, que allí donde se desarrolla y donde la licencia invade las costumbres, es síntoma de aniquilamiento, de decadencia, de debilidad, y de lo que es peor, de encenagamiento, en el que percen los pueblos corrompidos, que son de suyo masas adovadas a caer en la servidumbre de los pueblos viriles y fuertes.

Coinciden siempre en la Historia, mejor diríamos que se caracterizan, los periodos de decadencia, de aniquilamiento y de disolución de las naciones por el predominio de la licencia, por la corrupción de las costumbres, por el relajamiento espiritual de sus individuos. Y así se ve que, desde los tiempos bíblicos hasta hoy, van desapareciendo del haz de la tierra, al impulso de la fuerza vengadora que llega de fuera como un castigo, todas aquellas sociedades que en la molicie y en la sensualidad gastan sus energías y se rinden a la influencia mefítica de los vicios más bajos y de los más bajos instintos.

Nabucodonosor, convertido en bestia, simboliza a su propio pueblo, destruido después de hundirse en todas las degradaciones. Cae el imperio romano, podrido, cuando sus vi-
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cios le hacen impotente para resistir el fuerte empuje de las razas nuevas que llegan del norte, y que derriban y sojuzgan a aquella sociedad sibarítica, de un golpe de lanza. Cae en España el imperio visigodo, cuando la molicie y la sensualidad se ha adueñado de sus elementos directores, y Tarik sorprende a don Rodrigo aletargado por la pasión que le mantiene encadenado a la Cava. ¡Se hunde el califato cordobés cuando los refinamientos sensuales quebrantan el brío de los indómitos agarenos. Y se destruye y aniquila la sociedad frívola y materialista de fines del siglo xviii, sensual, refinada y decadente, llevando a la guillotina en montón, a los hombres vestidos de sedas y encajes, y a las mujeres, cuyos cuellos desnudos hiende la trágica cuchilla, arrojando al fatídico cesto aquellas cabezas que no alimentaron, bajo el artificio de las pelucas, otros pensamientos que no fueran los de gozar la vida gastándola en los goces más impuros. Ejemplo que se repite aún más próximamente en la Rusia zarista, cuya degradación de costumbres atrae como un rayo al sovietismo, que no deja piedra sobre piedra de aquella sociedad.

Siempre coincide la relajación de las costumbres en las grandes catástrofes históricas, y esta filosofía de la historia, es ciencia que todo gobernante debe aprender.

Porque frente a tales ejemplos, en que palpablemente se ve la relación directa que existe entre el derrumbamiento de las sociedades y su sensualismo, están los ejemplos que la misma ¡historia ofrece, para demostrar cómo coinciden también la grandeza y el poderío colectivos, con la pureza de las costumbres, la limpieza de corazón y la elevación de los pensamientos, o como ahora se dice con el espiritualismo. Tal España en su siglo de oro, tal, en nuestros días, los Estados Unidos e Inglaterra, donde ciertamente existen casos propios de las flaquezas humanas, pero donde la corrupción tiene un freno en el poder público, que persigue, castiga e impide el alarde y la difusión de cuanto pueda ser vehículo de la perversión moral, de la decadencia de la raza y de la desmoralización de las costumbres públicas.

Dos factores, mejor dicho, dos elementos contribuyen en nuestros días a pervertir el alma de las gentes: la pseudo li-
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teratura pornográfica y el cinematógrafo. No hay que decir que libros y películas nocivos, son frutos que se dan en los que llaman «países latinos».

Ni de Inglaterra ni de Norteamérica llegan jamás novelas pornográficas, ni películas obscenas. La producción cinematográfica norteamericana es truculenta, pero no sucia; abundan los actos de violencia, las aventuras arriesgadas, los tiros, pero no se advierten desnudeces. Y en cuanto a Inglaterra, cuida de tal suerte que su pueblo esté libre de la infección materialista y sensual, que ya otra vez hemos dicho qué severidad reina en su aduana, para que no invadan su territorio producciones teatrales españolas, que, corrientes aquí, no tolera la autoridad militar de Gibraltar que salgan a escena en los teatros de aquella plaza, cuyos espectadores son en su mayoría elementos del ejército.

Hace unos días, un diario madrileño exhortaba a cierta empresa teatral a cultivar el que llaman «género alegre», porque—decía—que en la capital de la nación hay elementos más que sobrados para gustar de las especias que tanto asustan a los pacatos.

Es un contraste que conviene señalar, máxime cuando en España ejerce el poder una dictadura militar y en Inglaterra está la dirección de la nación en manos de un partido socialista, que no es pacato precisamente.

Pero en España, ese Directorio militar, que tampoco es pacato, también se ha dado cuenta del daño que en el alma popular produce la pornografía, y así, acaba de dictarse una disposición, que como dicho queda, somete a censura previa, toda producción literaria, para impedir que el oleaje de suciedades que venía envolviendo a las clases sociales, pueda arrastrarlas definitivamente en una resaca de sensualidad y de vicio, que ciertas publicaciones, la serie sin fin de novelas pornográficas que venían editándose, infiltraban en las gentes, contribuyendo más que nada a la relajación que se observa en las costumbres, a la holgazanería, al lujo, a la prostitución, a cuanto es en fin, causa del derrumbamiento social, porque de todos los vicios, es la pornografía el que más directamente ataca la médula social, haciendo del pueblo,
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REVISTA CATÓLICA

DE CUESTIONES SOCIALES

(Con censura eclesiástica).

Donativo:
José Luis de Arrese y Magra.

INQUILINOS Y PROPIETARIOS

A PROPÓSITO DE UN REAL DECRETO

La expiración en 31 de diciembre último del plazo señalado a la vigencia del Real Decreto de alquileres, ha motivado manifestaciones de la opinión de inquilinos y propietarios que merecen toda nuestra atención, no sólo por la trascendencia que para las clases medias, de cuya situación nos hemos ocupado demasiado poco hasta ahora, tiene la solución de los problemas planteados en torno de la citada disposición, sino porque a través de ese pleito de actualidad se agita la cuestión de los límites y del alcance del derecho de propiedad que interesa por igual al sociólogo, al jurista, y, si nos apuran, al teólogo.

Enfrente de las asociaciones de inquilinos escasas en número y de formación generalmente heterogénea, se han ido constituyendo Cámaras de la Propiedad urbana, algunas de las cuales alcanzan robusta vitalidad, como se ha revelado en las recientes Asambleas de Sevilla, de Zaragoza y de Madrid. En estos Congresos los dueños de fincas urbanas han deplorado las cargas fiscales que gravitan sobre la propiedad
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«Niegan muchos—ha dicho el señor Obispo de Madrid, doctor Eijo — que la cuestión social, sea una cuestión de ideas. ¡Funesta equivocación! Porque la cuestión social, es una cuestión de ideas, y no de ideas secundarias, sino de ideas básicas, fundamentales para la convivencia humana.»

¿Cuáles son estas ideas?—pregunta el sabio prelado.

Y dice: Hay dos escuelas frente a frente, la comunista y el régimen cristiano, incluyendo en la primera, al socialismo, que comenzó siendo comunista, y que en el comunismo termina, por la lógica inexorable de los hechos.

En efecto, el comunismo señala como causa de los males sociales, la propiedad privada, la jerarquía social y el matrimonio, y frente a esto defiende el reparto de bienes, la igualdad de derechos, y el amor libre. El régimen cristiano considera aquellos principios de jerarquía, propiedad y matrimonio, indisoluble, que da origen a la familia, como ideas primarias, base y fundamento del orden social.

La pugna de ideas no puede ser más clara. ¿Pero qué otro móvil, sino la idea, tienen todos los actos humanos? El hecho lo determina la voluntad; pero esta se determina a obrar por virtud del pensamiento, por la fuerza de la idea, que se apodera de la voluntad y la dirige y la impulsa. Cuando la idea es firme, la voluntad más irresoluble se rinde ante ella y la obedece y determina el hecho.

La fe en las ideas, es la fuerza de la abnegación y del sacrificio de los mártires, y es ese poder de la idea, el que lanza a los extraviados por el error a los actos más abominables. Un hombre, con arraigadas ideas cristianas, llegará sonriente hasta el circo, con los ojos elevados al cielo, y esperará tranquilo la muerte, devorado por las fieras. Otro, con el error enroscado al corazón, no dudará ante el crimen y arrojará la bomba anarquista sobre la muchedumbre inocente por odio a la sociedad.

La idea es todo; las luchas de la humanidad son luchas por las ideas, por llevar a la realidad el pensamiento. De ahí la ilicitud de determinadas ideas, de ahí las ideas pecaminosas, y de ahí la delincuencia del pensamiento, que peca y delinque a la vez porque es el germen del acto.