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no sólo la lenidad legal por parte de las autoridades para con los blasfemos, sino la insensibilidad pública, que vinieron a remover y acuciar las asociaciones de que hacemos mérito al comienzo de este párrafo.

¿Cuál ha sido la eficacia de la campaña contra la blasfemia? Sería injusto negar celo y decisión a esas entidades, negando que en la práctica haya dejado de lograrse algún mejoramiento en ese aspecto del respeto a las creencias religiosas y a la cultura popular. Pero, debe decirse, que la acción privada, no puede, por mucho que sea el esfuerzo que en la obra ponga, reprimir ni amainar el daño social que la blasfemia produce, entre otras razones, porque su acción se limitó—por el imperio de las circunstancias—a combatir la blasfemia callejera, la blasfemia soez, que por la grosería de la misma frase, hace repulsivo al que la profiere, y en muchos casos es hija de la ineducación, del hábito plebeyo y de la balandronada.

Duramente, implacablemente, ha de perseguirse la blasfemia en ese aspecto brutal de la incultura y de la inconsciencia; pero la persecución ha de ir más a fondo, porque esa blasfemia que brota en los labios de un inconsciente muchas veces, hiriendo el oído de algunos, que es lo de menos, porque lo que la blasfemia hiere es el corazón, esa blasfemia popular, repetimos, nace y dimana de la blasfemia culta, de la blasfemia filosófica y literaria, de la blasfemia que niega a Dios y sus atributos divinos, y su poder, y su gloria, en libros, discursos, cátedras, donde aprende el pueblo a menoscabar y burlarse de Dios nuestro Señor «ocupando sobre el altar».

¿Qué importa ni qué representa la grosería del lenguaje, al lado de esa blasfemia culta? El pecado tiene siempre una transcendencia social, porque todo lo que es transgresión de la ley de Dios es transgresión de las leyes humanas, que en la ley divina tienen su origen y arraigo. Y así se ve que la blasfemia, que es negación de Dios, menoscabo de Dios, que revela falta del temor de Dios, trasciende a la vida colectiva en el menoscabo y rebelión contra todo lo que de Dios procede: la patria, la autoridad, la ley... y se convierte desde tal momento, de pecado gravísimo, en delito gravísimo, delito que entra de lleno en el orden social, contra el que atenta al corromper las costumbres,
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y en el orden político, contra el que atenta al conducir hacia la anarquía.

La base de los pueblos—decía estos días pasados el señor Mussolini al general Primo de Rivera—está en la idea fundamental, que es la religión: «Sin religión, sin una vida espiritual fuerte, no es posible la existencia de la sociedad civil organizada». Y lógicamente se deduce, que no puede ser pueblo religioso, aquel en que se blasfema públicamente de Dios; los cultos, con frases doradas, con lenguaje pulido; los incultos, con lenguaje soez y malsónante.

No ha mucho, decía un noto influyente a uno de nuestros generales en Marruecos: «Vuestra religión es falsa, porque si fuera verdadera, no blasfemaríais de vuestro Dios, y si lo es, vosotros sois un pueblo despreciable».

Citaba este caso el eloquente orador católico don Manuel Senante, y refería también, cómo el general Ardanaz había dictado órdenes duras para castigar a los blasfemos en el ejército de África; así como la disposición dictada por el coronel de un regimiento de artillería, quien con motivo de castigar a un soldado blasfemo, ha proclamado que la blasfemia es una cobardía, y que es indigno, el blasfemo, por cobarde, de pertenecer a la familia militar.

Revela la blasfemia, ruindad de sentimientos, envilecimiento de quien la profiere, satánica rebelión contra Dios. Y ¿qué puede esperar la sociedad de aquellos hombres que son rúmes, viles y rebeldes, más que ruindad, vileza y cobardía? El blasfemo soez, será soezmente rebelde y vil; el blasfemo refinado, será astutamente, refinadamente, vil y rebelde. Y unos y otros, indignos de pertenecer y disfrutar de los bienes de la organización social, cuyos fundamentos atacan.

San Luis, rey de Francia, exclamaba: «¡Daría mi vida, por extirpar la blasfemia de mi reino!»

Sabía el santo rey, que la desaparición del pecado de blasfemar, significa que el temor de Dios impera en los hombres, y que los hombres que tienen el santo temor de Dios, son modelos de vasallos, porque es el temor de Dios, principio de sabiduría, y por lo mismo, fuente de todo género de virtudes, privadas y públicas.
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LA ACCIÓN SOCIAL CONTRA LA BLASFEMIA

El Directorio Militar, al proponerse impedir la absurda libertad para el error—libertad aún para el error, proclamó como principio de gobierno el partido liberal conservador, por boca de Silvela—realizará, si lo cumple como es de esperar, la obra más honda, patriótica y social, que haya realizado Gobierno alguno. Porque impidiendo todo ataque—todo ataque es blasfemia—contra Dios, las doctrinas de la Iglesia Católica, y la patria, la autoridad, la familia, que son los que el general Primo de Rivera, llama «ideas madres»; impidiendo y castigando toda propaganda, contra esos principios que son la base de la sociedad, la obra de la revolución se frustra, y es seguro que sobre pilares tan robustos, pueda edificarse una España nueva, una patria que salvando el abismo que el sistema liberal abrió, enlace su historia fatura, con la áurea historia de sus grandezas pretéritas.

MANUEL S. CUESTA.
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REVISTA CATÓLICA
DE CUESTIONES SOCIALES

(Con censura eclesiástica).

RELIGIÓN Y MEDICINA

Los hombres de mi generación han visto desaparecer no pocos de los prejuicios que se oponían a la entrada de la fe en las almas.

Así ha acontecido con la prevenida incompatibilidad entre el cristianismo y las instituciones democráticas, así con la leyenda de la Iglesia—gendarme, amparadora de los privilegios y de las injusticias sociales; así con la ignorancia y la superstición, consideradas patrimonio casi exclusivo de los creyentes católicos.

Es indudable que hoy, para aquellos mismos que no creen, la Iglesia es una institución que coopera eficazmente a la obra de la civilización. Ha contribuido no poco a este resultado el desarrollo de los estudios históricos conducidos con objetividad muy distinta del apasionamiento romántico con que fué tratada la Historia en una gran parte del siglo pasado, y al que aludía sin duda el Mefistófeles de Goethe al decir: «el espíritu de la Historia es el espíritu de estos señores», objetividad que ha permitido ver la inmensa labor espiritualizadora llevada a cabo por la Iglesia, en la que los positivistas como Taine han debido saludar el «gran par de alas» indispensable para que la humanidad se eleve sobre la materia. Ello es que esa Iglesia ha dejado de ser, como lo fué para el anticlerica-
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todo está perdido, por obra de la difusión suicida que el Estado liberal consintió, de principios y predicaciones de todos los errores nacidos del llamado Derecho Nuevo, errores religiosos, políticos, sociales y económicos, que al remover la sentina de todas las bajas pasiones, produjo el estado caótico y de perturbación que hemos presenciado, y que si se ha detenido en seco, ha sido debido a un providencial movimiento que surgió del instituto de conservación patriótico.

Pero esta paz social impuesta de tal suerte, es necesario que se consolide y afirme, hasta trocarse en consciente armonía. El Directorio gobernante, se ha dirigido por igual a los elementos patronales y obreros. De unos y otros reclama respeto para los mútuos derechos, y el cumplimiento de los mútuos deberes. Pide el justo rendimiento en la producción, invocando el bienestar de la patria que a todos importa. Garantiza la exacta aplicación de las leyes por imperativo indeclinable de la justicia.

Bien está, pero no sólo de ahí es de donde ha de dimanar la perfecta armonía entre las clases sociales, y más concretamente entre el capital y el trabajo. «Ninguna transformación han operado—ha dicho un escritor liberal—ni el derecho de propiedad ni la organización del trabajo, ni las instituciones económicas, en las relaciones entre los hombres; el aliento de inmensa caridad con que antes las dulcificara el Cristianismo, ha desaparecido por completo, y nada sustituye su santa y bienhechora influencia».

De este principio divino de la caridad hay que partir para lograr que esa dulzura en el trato entre los hombres exista, que la perfecta armonía social se restablezca.

«Justicia y caridad» proclamó como remedio a la anarquía social otro ilustre purpurado español.

Y así ha de ser, porque de nada servirán leyes ni instituciones, si la semilla del odio se esparce y arropa, y tienen libres las manos los sembradores de zizaña para arrojarla a los surcos de la vida social, con el siniestro designio de impedir que la caridad de Cristo grane frutos de amor para los hombres.

MANUEL S. CUESTA.
Revista católica de las cuestiones sociales (1923-11-01 00:00:00), página 11

EL CARDENAL BENLLOCH EN AMÉRICA

Antes de seguir haciendo el relato de los episodios del viaje, verdaderamente triunfal, del Emno. Cardenal Benlloch y Vivó, por América Española, ofrecemos a nuestros lectores las tres siguientes bellísimas crónicas del R. P. Fray Luis Urbano, sabio dominico que acompaña en la importante Misión a Su Eminencia, juntamente con otros ilustres religiosos españoles.

El que ya se conozcan las noticias por el telégrafo, no es óbice para estas informaciones postales, más amplias, más claras y más expresivas:

A bordo del «Victoria Eugenia»

Hemos gozado durante la travesía momentos sublimes de intensa emoción.

Ha pasado a nuestro lado el buque hermano, el otro correo español «Infanta Isabel de Borbón». Con precisión matemática desde la línea del horizonte se fué acercando al «Reina Victoria Eugenia».—Todos los ojos se clavaron en el buque hermano donde varios cientos de españoles volvían al dulce regazo de la Patria. En lo alto de nuestro trasatlántico había escrito el capitán en lenguaje de banderas EL CARDENAL SALUDA, y había contestado el otro buque SE AGRADECE DE CORAZÓN. Se cruzaron radiogramas, mandamos cartas-radio a los amigos de España.

El momento en que los dos buques estuvieron frente a frente pasando y cerca, fué de intensa emoción. El Cardenal, en lo más alto del puente, bendecía y saludaba con su gran pañuelo rojo; desde allí contestaban cientos de pañuelos blancos, se oían vítores, bramaban las sirenas, la emoción prendió en lo más hondo del alma.
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El paso del Ecuador fue otro episodio que conmovió la vida a bordo.

El Cardenal, siguiendo tradicional costumbre de realizar algún acto literario para la noche de paso, tuvo un pensamiento delicadísimo: hacer una velada literaria musical en que, tomando parte principal los elementos de su Embajada, hablaron cada uno en nombre de una región española, ofreciendo flores espirituales de todos los pueblos de la Patria a S. M. la Reina doña Victoria Eugenia, titular del hermoso trasatlántico, cuyo grandioso háliz preside un cuadro hermoso de Moreno Carbonero.

Aceptada la idea con entusiasmo, la imprenta de abordo imprimió el programa y quedó finalmente organizado.

La fiesta resultó hermosa.

El quinteto de cuerda del buque, acompañado al piano, tocó admirablemente distintos aires nacionales. El gentil hombre de S. E., Ilmo. Sr. Estevanez, leyó unas cuartillas hermosas recogiendo flores de la montaña de Santander; el P. Jesuita Antonio Ocas, ofreció en vibrantes períodos flores de Vasconia; el que esto escribe pronunció breve discurso enalteciendo la belleza espiritual de Asturias, como las flores más queridas de S. M. la Reina; el general de los Mercedarios, P. López, recogió flores bellas de Galicia, así como de Cataluña un joven pasajero don Francisco Fortuny, de Andalucía el P. Silverio de Santa Teresa.

El joven escolapio P. Villanueva cantó en décimas hermosas las flores de Castilla, y el P. Calasanz Babasa fue el cantor de las flores de Aragón: ¡cómo las cantaría! Leyó un precioso romance, terminando con unas jotas primorosas.

Los Mercedarios Padres Romero y Marqués ofrecieron flores de sus patrias, Chile y Argentina; don Carmelo Blay escogió entre las flores de Roma la «Rosa de oro», que ofreció recientemente a S. M. el Soberano Pontífice.

Finalmente, el Cardenal leyó y comentó con gracia, belleza y elegancia insuperable, unas cuartillas suyas escritas sobre las flores de Valencia.

Paso en el discurso toda su alma, el lenguaje de los poetas y de los cantores del pueblo para quienes Valencia es «pomo
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de esencia» y «jardín de flores»; tuvo su Eminencia un intérprete genial: La flor de las flores que es la madre de los Desamparados recibió de S. M. la Reina el bastón de mando que los jefes y oficiales del «Victoria Eugenia» le ofrecieron; más que el bastón cogió la Virgen la mano de la Reina, que es en el buque de su nombre ángel de virtudes que le guía con rumbo seguro a la prosperidad y a la ventura.

¡Cuántos aplausos hubo y cuánto entusiasmo!

En estos barcos de la Transatlántica, que tanto honran a España como al ilustre marqués de Comillas, cuya labor magnífica se admira más en ellos, se celebra todos los domingos misa a bordo para el pasaje de tercera a las ocho, y para la tripulación y pasajes de cámara a las nueve.

El celo pastoral del Emno. Cardenal Benlloch tuvo un rasgo precioso. Quiso celebrar la misa de nueve en la cubierta y pronunciar una hermosísima Homilía cada domingo de la travesía. El altar, adorado por los marineros con la Virgen de Carmen en el centro, envuelto en la bandera española y en la azul de la Transatlántica, cerraba la cubierta de paseo convertida en salón donde se colocan en formación correcta el capitán y los jefes vestidos de gala, y todo el pasaje. El quinteto dejaba oír melodías hermosas, con motetes deliciosísimos que cantaba el barísono señor Pascual. Después del Evangelio volvía Su Eminencia hacia el público leyendo en castellano el texto sagrado y comenzaba el sermón largo, insinuante, eloquentísimo. Abajo se oía sin cesar el rumor de las olas partidas por la proa del barco. Espectáculo conmovedor que ponía nuevos acentos en la voz penetrante y persuasiva del Cardenal. Dos fueron las homilias que le oí: una pronunciada ante el general Borbón que asistía a misa, sobre la curación del hídrico; ¡qué frases rotundas y frageladoras de los fariseos antiguos y modernos! Los desarmasacarába ante la estupefacción del auditorio. Otra homilía fue sobre el argumento de Cristo a los fariseos para probar su divinidad. Esta fue verdaderamente magnífica. Quien conozca la variedad de personas que hay en las travesías, comprenderá la máxima utilidad de los discursos eloquentísimos de Su Eminencia.

En el momento de alzar se siente algo indefinible en el al-
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ma. En medio del Atlántico, sobre un coloso de la ciencia del hombre, cuyo corazón de hierro, que son las hélices, no cesa un momento de palpitar, oyendo el continuo bramar de las olas que se rompen en sábanas de espuma, suena la campanilla, vibra la Marcha Real española y la Hostia santa se eleva en el aire... Rey de cielos y tierra, de mares y de continentes, tan escondido, tan nuestro... cuya presencia se reconoce con la Marcha Real de España...

¡Momento sublime que hace llorar!

Con estos sentimientos va el Cardenal Benlloch hacia los pueblos de América, sembrando luz, amor, consuelo, elocuencia, poesía por donde quiera que pasa...

El abrazo de España y Argentina

Así debe titularse, porque eso fue la visita del Cardenal a S. E. el Presidente de la República, doctor Alvear. Difícilmente podrá reflejarse en estas líneas el ambiente de cordialidad y de confianza, de fraternidad y de cariño en que se ha desarrollado la entrevista de las ilustres personalidades, heraldos de los grandes amores que se tienen España y la Argentina.

El edificio magnífico que ocupa la Presidencia se veía rodeado de público ansioso de ver al Cardenal español, que a las tres en punto, seguido de los miembros de su embajada, bajó de su automóvil ante la fachada bellísima; en compañía del introductor de embajadores, doctor Amaya, y de su brillante séquito, cruzó el vestíbulo encantador, subió la escalera hermosa, entre los granaderos policromos y estatuarios que rendían honores, y entró en el sorprendente salón de recepciones, saliendo en el acto el doctor Alvear con el ministro de Relaciones Exteriores doctor Angel Gallardo.

Fue un momento de emoción intensa. El corazón se desbordó y ambos personajes se abrazaron. El eminentísimo Cardenal, con su palabra persuasiva y elocuente, expresó al señor Presidente el saludo cariñoso de S. M. el Rey don Alfonso XIII
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y de S. M. la Reina doña Victoria Eugenia. Recordó que la embajada espiritual que trae a las Repúblicas americanas, toda paz y amor, está acompañada y asistida e inspirada por España entera, que quiere, como madre a sus hijas, a los pueblos gloriosos y progresivos de América.

El señor Presidente manifestó en vivas y cariñosas frases el recuerdo indeleble que guarda de las acclamaciones del pueblo, verdaderamente cordiales y espontáneas, de las afectuosas consideraciones del Gobierno y del trato cariñoso de sus majestades el Rey y la Reina.

Fue matizando S. E. el Cardenal Benlloch su conversación de frases dictadas por su gran corazón de patriota; expresando la admiración y el asombro que causa en su alma el empuje extraordinario y progresivo de la gran urbe de Buenos Aires, ciudad que se le ve crecer como la espuma. ¡Qué gloria es para España ver que las naciones, antes hijas, a quienes díó su sangre y su vida se han convertido ya en madres fecundas de tantos varones ilustres y esforzados que luchan como leones por el brillo de su bandera! Por el valor y la bizarría muestran que siendo madres, siguen siendo sus hijas muy amadas...

El Presidente argentino recogió con amor esos conceptos y los transformaba en gratitud hacia España. Seguirá trabajando porque todos los pueblos hermanos estrechen sus relaciones, estrechísimas ya.

Después conversaron secretamente ambos ilustres personajes; nosotros contemplábamos en tanto la magnificencia del salón y comentábamos emocionados los detalles de la entrevista.

Salieron el eminentísimo señor Cardenal y S. E. el Presidente; se dieron abrazo intenso de fraterna despedida; prometió el Cardenal cumplir de una manera solemne el deseo del doctor Alvear de decir a S. M. el Rey el afecto entrañable que le profesa el Presidente y el pueblo argentino; y al pueblo español el grande amor que aquí se le tiene.

Y nos despedimos estrechando con gran emoción la noble mano del insigne Presidente...

Oasis no habíamos llegado a la Caria, como aquí llaman al
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Palacio Arzobispal, volvía la visita el ministro de Negocios Extranjeros y se ponía a las órdenes del Cardenal para el viaje a Chile y le invitaba a un próximo banquete.

¿Puede darse por un momento que el Cardenal Benlloch siembra amor y simpatía a España por donde quiera que pasa? En el nuevo régimen podían nombrarle ministro de Estado, porque sería un excelente diplomático y habilísimo consejero.

— La ciudad del milagro —

¿Pueden creer mis lectores muy amados que se ponga la primera piedra de una ciudad en 1882 y que tenga hoy cerca de doscientas mil almas? Pues eso ha pasado con la lindísima ciudad que se levantó para que fuese capital de provincia en este país de Estados, a 58 kilómetros de la colossal urbe La Plata. Por su limpieza, rememora el lindo calificativo que exorna a la ciudad de Cádiz; por ordenada y simétrica, es un Washington en miniatura.

Con rapidez pasmosa llegaron los autos de la embajada del Cardenal Benlloch a través de la carretera perfectamente adoquinada y vigilada por fuerzas de Seguridad, que habían destacado, más por honor que por vigilancia, el gobernador de la provincia, doctor Cartilo.

La verde alfombra argentina se dilataba fresca y aljofarada por la lluvia reciente, sosteniendo muchedumbres de reses vacunas, que aquí valen muy poco por ser miles de millares las que hay.

Un pinchazo en un neumático, con su parada, nos ha obligado a oír en pleno campo un concierto extraordinario que nos chocó por su novedad. Las de aquí no son como las de ahí, de las que se dice:

Cú, cú..., cantaba la rana,
cú cú..., debajo del agua.

En los charcos cercanos, centenares de boquitas abiertas emitían dulces y acordados sores, a modo de pequeñas flautas pastoriles, en continuado ritmo. Y oíamos tiples, tenores y bajos formando un raro orfeón.
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EL CARDENAL BENLLOCH EN AMÉRICA

Las calles anchas y arboladas, de edificaciones bajas por general, son muy solitarias. La gente de La Plata parece que vive en conventos de Cartujos; ni siquiera las mujeres hablan por las puertas.

Y famoso a la maravilla de La Plata, que es el Museo de Historia Natural, interesantísimo, singularmente en vertebrados fósiles, hallados en Patagonia, únicos en el mundo. Impresiona tremendamente la contemplación de los restos enormes de estos animales mostruosos.

Monseñor Alberti, Obispo de La Plata que parece un San Francisco de Sales y que recibió en su Palacio a la embajada, veía muy admirado que esas obras maestras de la Naturaleza, y el Cardenal Benlloch oía las explicaciones de un doctor israelita que está encargado de esa sección. Había otros doctores alemanes y a todos cautivaba su eminencia.

El Museo posee una colección etnográfica notable.

No pudimos ver más edificios de la Universidad famosa en la república, por sus gabinetes, laboratorios y por sus hombres eminentes.

Precisamente ahora, por una redacción que hicieron en los presupuestos referente a las Universidades, se levanta intenso clamoreo y piden la ampliación de créditos para la continuación de estudios y excavaciones que pueden dar mucha luz con que leer las páginas misteriosas de la infancia del mundo.

En medio de la gran plaza se yergue la Catedral de cinco bellísimas naves que se van construyendo.

El Gobernador, que tiene su Gobierno y sus Cortes, donó a la iglesia la cantidad de un millón de pesos y más de dos millones de pesetas para dar impulso a las obras y poderlas terminar antes de dos años.

En medio de gran entusiasmo pidieron y comprometieron al señor Cardenal a que viniese a inaugurar y consagrar la Catedral y el señor Benlloch aceptó en el acto, dando su palabra de Cardenal de que volvería por este Buenos Aires tan bello y encantador.

No podía faltar aquí un Santuario de la Virgen, habiendo vivido España. Ahí está la famosa Virgen de Luján, veneradísima de los argentinos, uruguayos y paraguayos, que han le-