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Por la tarde se efectuó la visita y sesión de Acción Obrera en el Patronato Social Escolar de Obreras del Poblet. Expuso lo que era la obra, el Director de la misma señor Balcells, Profesores Rev. D. Santos Boada y señorita Mercedes Artigas, de Mataró.

El día 13 por la mañana, celebróse visita y sesión de Cultura profesional en el «Institut de Cultura y Biblioteca Popular de la Dona». Expuso lo que es este magnífico Instituto, único en España y aún fuera de España, tal y como está en Barcelona, la inteligentísima Directora de él, señora viuda de Verdaguer. Profesores: Ivon l'Escop y Rev. Dr. D. Ignacio Jordá, Catedrático de Literatura del Instituto de Gerona.

Por la tarde, tuvo lugar la sesión de Cultura Superior en el Salón de Actos de la Parroquia de Santa Ana. Profesores: la Directora de la Normal de Barcelona, señora doña Carmen Raposo; Dr. D. Ramón Reig, Catedrático del Instituto de Lérida; señorita Ana Biader, profesora de la Normal de Tarragona y don Juan Burgadas y Juliá, publicista.

En este día y en el de la inauguración, la parte musical estuvo a cargo de socias de la Asociación Escolar Femenina, que merecieron justos aplausos.

El día 14, por la mañana, efectúose la visita y sesión de Catequistas en el Centro Obrero de la Sagrada Familia.

Nos dijo lo que era la obra, su Secretaria señorita Carmen Carroggio, y fueron profesores: Rev. Dr. D. José Samsó, Arzobispo de Mataró, D. Eduardo Román, Catedrático del Seminario y señorita Dolores Tellas, de la Garriga.

Por la tarde se celebró la sesión de Beneficencia, una de las más conmovedoras, en el Asilo Ouna del Niño Jesús. Expuso los fines de la obra, el M. I. Sr. D. Joaquín Sendra, Canónigo; profesores: Excmo. D. Ramón Albó y señorita Dolores Sert.

Todos los días, antes de comenzar la sesión, se visitaba el local donde tenía su domicilio social la obra que se iba a estudiar; esto nos interesó a todos mucho y fué una excelente idea que ayudó gráficamente a la mejor comprensión de la parte teórica.

En cada una de estas sesiones se hacía la relación de dife-
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rentes obras de Acción Católica Femenina, adheridas a la Liga de Acción Católica de la Mujer. Fué un desfile hermoso, confortante, un recuento de fuerzas y de acción que llenó de alegría y consuelo nuestros corazones.

El domingo 15, terminaron estos actos con una Misa de Comunión General que estuvo concurridísima, en Nuestra Señora de la Merced, Patrona de Barcelona.

Por la tarde, en el Palacio de la Música, se clausuró solemnísicamente la Semana Diocesana. Hicieron uso de la palabra el Rv. P. Antonio de Barcelona, capuchino, el cual habló en catalán; la señorita Carmen Cuesta, de la Institución Teresiana, que fué justamente ovacionada, y el Rv. P. Torres, que pronunció un discurso magnífico.

Cantó admirablemente la Schola Cantorum de San Mogués y el Orfeón de Gracia.

Todo cuanto se diga de la excelente impresión que nos causó a cuantos hemos vivido esos días de trabajo, de unión, de verdadero amor cristiano, no hará sino reflejar muy débilmente lo que esa impresión fué.

Reciba desde estas páginas la Junta de la Liga de Acción Católica de la Mujer, de Barcelona, que preside la excelestitima señora Marquesa de Villota, y de la que es Secretaria la señorita Joaquín Ounile, la enhorabuena, que ya le di personalmente y que de seguro comparten conmigo todas las que en un punto y otro de España trabajan en el mismo campo y tienen una idéntica finalidad. Con ellas se gozan de su éxito y con ellas dan gracias a Dios por la ayuda que de El han recibido.

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Poco espacio queda ya más aun a truque de extender algo más que de costumbre esta Crónica, vamos a decir lo más saliente de las reuniones que en aquella capital han celebrado las señoritas católicas de Córdoba que pertenecen a la Acción Católica de la Mujer.

Empezó la Asamblea el día 10 de Abril con una Misa de
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Comunión en la Iglesia de San Francisco, que así ha de ser siempre nuestra acción, unida a la oración, ya que sin oración nada conseguiremos. Más de dos mil mujeres recibieron la Sagrada Comunión de manos de aquel celosísimo y virtuoso Prelado, al que tuve el honor de conocer en Badajoz, pudiendo apreciar su gran corazón de padre y de pastor de almas y su inteligencia y firmeza para bien gobernar su grey.

Terminada la Santa Misa, se les sirvió a las obreras—cincuentacienas—el desayuno, por las señoritas.

Por la tarde, en el salón de actos del colegio de Santa Victoria, se celebró la primera sesión de la Asamblea, bajo la presidencia de todas las autoridades eclesiásticas, civiles y militares.

La presidenta, señora de Fresneda, dirigió un saludo a las asambleístas. La secretaria, señorita Carmen Coude, leyó la Memoria, muy interesante, de cuanto han hecho la Acción Católica de la Mujer de Córdoba hasta el presente.

La señorita Carmen Fernández, presidenta del Círculo de Estudios, trató muy bien el primer tema: «Cómo ha cumplido la Junta Diocesana los acuerdos tomados en la última Junta general, qué dificultades ha encontrado y qué medios hay para obviarlas».

El Rev. P. Albino, cuya elocuencia, sencilla y profunda a la vez, cuyo talento y conocimiento intenso de las cuestiones del momento no necesitan elogio, pues con decir su nombre basta, habló de la influencia de la mujer en la sociedad, y de la que ejercería si fuese mayor su cultura.

Los días siguientes, hubo sesiones privadas y sesiones públicas, en las que leyó su trabajo la señorita Josefa Grosso, Directora del Internado Teresiano, y en la del día 11, por la tarde, dio su conferencia la señora doña Teresa Luzzati, viuda de López Rúa, de la que ya hice el elogio que merece en la crónica dedicada al Congreso Teresiano, y que obtuvo un éxito brillantísimo.

El Rev. P. Albino dio su segunda conferencia sobre el tema: «La Cultura femenina y sus orientaciones».

Y el día 12 se clausuró la Asamblea, haciendo uso de la palabra el señor Barriéz Barrios, quien dedicó un sentido
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recuerdo a Concepción Arenal, y por último y en medio de una entusiasta ovación, habló el Excmo. Sr. Obispo demostrando su alegría, su satisfacción por el triunfo alcanzado, por lo admirablemente que se habían desarrollado las sesiones y el espectáculo hermosísimo que la mujer católica de Córdoba había dado.

A estas palabras, y con tanto mayor afecto cuanto que las conozco de cerca, me adhiero al terminar mi breve reseña de la Asamblea de la Acción Católica de la Mujer de Córdoba, alentando a todas y excitándolas a no desmayar en el camino emprendido.

MARÍA DE ECHARRI.
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organizaciones católicas han hecho notar en ciertos países su apartamiento de otras que, sin ostentar dicho carácter, practican a veces por la fuerza la defensa del orden social existente.

Además, es preciso poner de manifiesto que, si bien las doctrinas socialistas, por su sentido materialista, por la confiscación de la libertad humana, base del mérito y del demérito que suponen, y por sus predicaciones de odio y de violencia, son la antítesis del ideal cristiano, tampoco éste se aviene con la presente organización social, fruto del individualismo revolucionario y del liberalismo económico y que subsiste en medio de las brechas que en ella viene abriendo el moderno sentido de solidaridad social, donde vemos un tardío reflejo de la concepción católica del Estado y de la sociedad tal como se desprende de los Libros Santos, de las Encíclicas de los Papas, de las obras de los Santos Padres y de toda la historia de la Iglesia. Y precisamente debemos procurar defendernos contra un eventual retorno de esas otras doctrinas igualmente condenadas por la Iglesia, retorno posible no sólo en el orden de la legislación sino en el de las costumbres, sobre todo si se tiene en cuenta la fuerza que pueden adquirir por el apoyo de determinados intereses.

Hay una labor social que es urgente realizar, ayer como hoy, a la que la Iglesia convoca a todos sus hijos (aparte de la magna labor de intensificación de la vida religiosa y de moralización de las costumbres, inseparable de aquella). «Que todos se pongan a la obra, diremos con uno de los Obispos de Suiza, apropiado del fracaso socialista a que hemos aludido, en la concordia y en la paz para realizar por medios morales y justos esas empresas sociales (taches sociales) que se pretendía realizar por la confiscación de las fortunas. La religión impone a todos los que la practican el espíritu de pobreza, es decir la moderación en la afición a las riquezas, el espíritu de caridad, es decir la comprensión de los que, aunque pertenezcan a otra clase, no por eso dejan de ser nuestros hermanos, más imperiosamente todavía el espíritu de justicia, es decir una firme voluntad de dar en todos los órdenes a cada uno lo que se le debe y de tratar a los demás como uno quisiera ser tratado». Todo este programa, que en el orden práctico debe traducirse
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CORRESPONDENCIA ROMANA

ROMA, MAYO, 1923

Las fiestas de la fundación de Roma.—Las aspiraciones internacionales del fascismo.

Las fiestas de la fundación de Roma celebradas el 4 del pasado, con las que el gobierno del señor Mussolini ha sustituido las del 1.º Mayo, han constituido una verdadera apoteosis de la Ciudad Eterna, cuya soberanía universal ha sido proclamada en términos de cálida exaltación por el gran Consejo fascista. El amor a la patria ha sido colocado por encima de todos los amores. «Adorarás a tu patria y no tendrás otro Dios sobre ella», dice el programa fascista relativo a la educación de la nueva generación italiana, y aunque no pretenda el fascismo excluir a Dios pues en el mismo programa se le nombra como «suprema verdad y eterno amor», los términos vagos e imprecisos conque se habla de la Divinidad, pueden ser aplicados, como hace notar el periódico La voce delle Marche y reproduce sin comentarios L’Casserratore Romano, lo mismo a Jove que a Buda, a Osiris como a Wotan y Boal. Es el Dios tutelar de la patria el que aparece en el fondo de ese programa y casi al servicio de ella, la sola divinidad reconocida y adorada y que por razones históricas y de raza puede llamarse en la Italia de 1923, Jesucristo.

Quizás el deseo de ensalzar la grandeza de Roma ha llevado al fascismo a tan lamentable extravío; pero el hecho de no hacer distinción entre la Roma pagana y la cristiana, confirman la opinión ya muy extendida de que el fin del partido fascista es devolver a Italia su imperio sobre el mundo, empleando para ello los mejores materiales o morales que estima ser
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necesarios a su obra, pero sin darles otro alcance que el de medios subordinados siempre a dicho fin.

Sabe el jefe de dicho partido que la religión es un freno contra las pasiones humanas y que el respeto y sumisión a las autoridades constituidas precepto inflexible que no puede eludir ningún católico, salvo el caso de que la ley política esté en pugna con la divina, porque antes se debe obedecer a Dios que a los hombres, y con alta prudencia de gobernante ha procurado atraerse a la casi totalidad del pueblo italiano que es católica, restituyendo a las escuelas la imagen del Divino Redentor expulsada de ellas por gobiernos anteriores y dictando medidas loables en pro de la enseñanza religiosa.

Pero sería forjarse peligrosas ilusiones, suponer hoy por hoy, en el jefe del fascismo Mussolini, más amplios puntos de vista en la cuestión religiosa y muy especialmente en la cuestión romana. En este punto Mussolini está dispuesto a mantener el estado violento de cosas creado por la brecha abierta en la Puerta Pía el día 20 de Septiembre de 1870. Y como este estado de cosas no puede ser aceptado por la Santa Sede, pierden el tiempo, como muy oportunamente hace notar debidamente autorizado L'Observatore Romano, los que de algunos actos particulares de mera cortesía, pretenden deducir corrientes de aproximación que sólo podrían buscarse en la reparación de la injusticia.

El espíritu oficial que ha dominado en las fiestas conmemorativas de la fundación de Roma no va por ese camino sino por otros muy distintos. El fascismo, ya que no al restablecimiento del antiguo Imperio romano, aspira a fundar otro más modesto, poniéndose a la cabeza de los Estados de la Europa central.

Tiempo hace ya que parte de los Estados que constituyen el Imperio austriaco-húngaro y otros de los Balcanes abrigan el propósito de constituir una Federación que sin menoscabo de su independencia interior les permita presentarse como una fuerza poderosa ante las grandes potencias de Europa. A este
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fin obedecía la formación de la llamada Petite Entente, pero su escasa cohesión y el corto número de Estados que la componen, la condenan a ser una especie de satélite de las grandes naciones aliadas y por cualquiera de ellas puede ser dominada.

No sucedería lo mismo si una de esas grandes naciones se pusiera a la cabeza de los Estados centrales y balkánicos; su fuerza poderosa se multiplicaría con los esfuerzos mancomunados de sus confederados y la nación que tal cosa lograse, sería no sólo árbitro de los destinos de la Europa central sino que sus decisiones serían de gran peso en la Occidental.

Así lo ha comprendido Mussolini que no se forja grandes ilusiones acerca del papel reservado a Italia entre las naciones de la Entente, de la que no pasará de ser una página secundaria, y de aquí las gestiones que ha comenzado a realizar cerca de Checoslovaquia, de Austria y Hungría para echar los cimientos de esa gran confederación en la que también deberá entrar Servia con sus nuevas adherencias y aún Grecia y Rumanía.

La dificultad mayor con la que parece tropezar Mussolini para realizar su proyecto, estriba en Francia, que en manera alguna consentiría en perder la influencia que ejerce sobre Polonia, a la que parece ha logrado apartar de toda combinación con los Estados susodichos; pero Mussolini no se desanima por eso y sigue en Praga sus conversaciones con el Gobierno checoslovaco, favorable a sus planes.

¿Logrará el jefe del fascismo llevarlos a buen término? Difícil parece, porque en el asunto juegan intereses encontrados que Francia procurará explotar para que aquellos fracasen. Pero el hecho de haberlos concebido es ya un mérito para Mussolini, que lo mismo en la política interior que en la internacional busca el engrandecimiento de Italia.
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ARTICULOS DE REVISTAS POR ORDEN ALFABETICO DE MATERIAS

Acción social
La organización social de los católicos polacos (II), en «Les Dossiers de L'Action Populaire», número del 10 de Abril.
—El secretariado social Mexicano y su órgano «La Paz Social», en «El Archivo Social», número del 15 de Marzo.

Agrario
El problema agrario en Rusia, por N. Zvorikine, y discusión del tema en «La Société d'Economie Sociale», en «La Réforme Sociale», número de Febrero.
—La amenaza de una crisis agrícola, por A. de Marcillac, en idem, número de Marzo.

Apicultura
El colmenar de Santa Cecilia, por El Conde de San Jorge, en «Revista Social y Agraria». (La colmena, núm.9), incluso en el número correspondiente al mes de Marzo.
—Renovación de las reinas, por Ences, en idem, idem.
—¿Cómo poblar una colmena?, por N. J. de L. y H., en idem, idem.

Arte
Una forma de arte olvidada: El coro en la tragedia de Sofocles, por I. Errandones, en «Razón y Fe», número de Mayo.

Asociación y cooperación
«L'Amicale» de los técnicos jurídicos en los caminos de herrerofranceses, en «Les Dossiers de L'Action Populaire», número del 25 de Febrero.
—El «comptoir» psicológico de las profesiones de Utrecht, en idem, idem, y número del 10 de Marzo.
—Las uniones católicas profesionales, en idem, número del 10 de Marzo.
—Acuerdos patronales contra la baja de los precios, en idem, idem.
—El sindicato obrero y la acción social católica, en «El Archivo Social», números del 1 y 15 de Marzo.
—La contabilidad en un sindicato obrero y «La legislación del sindicato y de sus instituciones filiales», en idem, id.
—Los sindicatos agrícolas católicos, por Elcesbaan Serrano, en «Revista Social y Agraria», número de Marzo.

(1) Esta nota es puramente documental.—Los meses citados van referidos al año próximo pasado y actual.—(N. de la R.)
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Bibliografía
Trabajos de los españoles en la impresión de la «Suma» de Santo Tomás, por A. Pérez Goyena, en «Razón y Fe», número de Marzo.

Biografía
El tercer centenario de la muerte de un gran teólogo (Lessio), por A. Pérez Goyena, en «Razón y Fe», número de Marzo.
—El Dr. Jerónimo Müntzer (Monetario), por J. Fischer, en idem, idem.
—Mendel, por Jerónimo Noldín, en «Sal Terrae», número de Abril.
—Jules Siegfried, en «Bulletin de la Participation aux bénéfices», 4.º cuaderno de 1922.

Clero
Las estadísticas del clero católico, en «Les Dossiers de L’Action Populaire», número del 25 de Febrero.

Crítica
Homero y Hesiodo y La «Odisea» de Homero, por Luis Feliu, en «Estudios», números de Marzo y Abril
—Un milenarista actual, por J. Pérez de Urbel, en «Revista Eclesiástica», número de Marzo.
—El gran poeta del siglo de oro español: El agustino Fray Luis de León, por el Abate Lugán, en «España y América», número del 15 de Marzo y 1 de Abril.

Economía y finanzas
Trabajos públicos y reconstrucción nacional, por Filippo Meda, en «Rivista internazionale di scienze sociali e discipline auxiliarie», número de Marzo.
—Por el Erario, por Ofelimo, en idem, idem.
—Las cajas rurales y las obligaciones del Tesoro, por Rivas Moreno, en «Revista Social y Agraria», número de Marzo, y en «Revista Social», número de Noviembre-Diciembre.
—La restauración del patrimonio eclesiástico, por V. Bianchi-Caglieri, en «Rivista internazionale di scienze sociali e discipline auxiliarie», número de Abril.
—Sobre el crédito agrario de Estado, por Lello Gangemi, en idem, idem.
El verdadero sentido del proverbio inglés «Time is money», por René Macaigne, en «La Réforme Sociale», número de Febrero.
—Gastos y contabilidad de los «Consejos de Prud’hommes», en «Les Dossiers de L’Action Populaire», número del 25 de Febrero.
—Los capitanes de industria y la batalla del Ruhr, en idem, número del 10 de Marzo.
—¿En dónde hacer economías?, en idem, número del 10 de Abril.

Enseñanza y educación
La enseñanza agrícola (II y III), en «Les Dossiers de L’Action Populaire», números del 25 de Marzo y 10 de Abril.
—Cartas pedagógicas, por el Dr. Rubía, en «España y Amé-
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rica», números del 1 y 15 de Marzo y 1 de Abril.

— Familia
La protección de la primera edad; Familiares y natalistas; Ayuda a las familias numerosas, en «Les Dossiers de L’Action Populaire», número del 10 de Abril.

— Feminismo
Una verdadera cámara de oficios femeninos, en «Les Dossiers de L’Action Populaire», número del 25 de Marzo.
— Cuarto curso de preparación a la carrera de bibliotecaria, por M. Deslandres, en «Action Sociale de la Femme», número de Febrero.
— Cómo ordenar una biblioteca privada, por Marcel Langlois, en idem, número de Marzo.
— Cómo fundar una biblioteca de obra católica, por idem, en idem, idem.
— El voto de la mujer, por Concha Lario, en «La mujer y el trabajo», número de Abril.

— Filosofía
En torno a la filosofía de los fines, por Bruno Ibeas, en «España y América», números del 1 de Marzo y 1 de Abril.

— Higiene
Higiene social y dispensarios (antituberculosos), en «Les Dossiers de L’Action Populaire», número del 10 de Abril.

— Historia
Acción educadora de los jesuitas españoles en los países que formaron el virreinato del Río de la Plata, por Carlos Leonhart, en Estudios», números de Marzo y Abril.
— La guerra de los siete pueblos (continuación), por idem, en idem números de idem.
— La Corona de Aragón y los Estados berberiscos, por Juan Antonio Parpal, en «La Academia Calasancia», número de Marzo.
— Grabados rupestres calcolíticos en los alrededores de Oña (Burgos), por J. M. Ibero, en «Razón y Fe», número de Marzo.
— La situación de la Rusia soviética en 1922, por J. Azpiazu, en idem, idem.
— Los estudiantes rusos en la emigración, por H. Gil, en idem, número de Abril.
— El protestantismo en la América española, por C. Bayle, en idem, idem.
— Primer viaje alrededor del mundo. Cuarto centenario de este acontecimiento y la parte que cupo en él a Sebastián del Cano, por Jesús Delgado, en «España y América», número del 1 Marzo.

— Hispano-Americanismo
Orientaciones hispano-americanas, por Españolito, en «España y América», número del 1 de Abril.

— Internacionalismo
Estado de la Sociedad de las naciones, en «Les Dossiers de L’Action Populaire», número del 10 de Marzo.
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Intervencionismo
El intervencionismo en la Encíclica «Rerum Novarum», por N. Noguer, en «Razón y Fe», número de Mayo.

Oratoria y Predicación
El orador Sagrado según Su Santidad Pío XI. Discurso pontificio, en «Revista Eclesiástica», número de Febrero.
—Dominica V de Pascua; La Ascensión del Señor; Dominica infraoctava de la Ascensión; Pentecostes; Dominica I de Pentecostes, en «Sal Terrae», número de Abril.

Paz social
Encíclica de N. S. P. Pío XI, en «Razón y Fe», números de Marzo y Abril.
—La primera Encíclica de Pío XI y el modernismo social, por N. Noguer, en idem, número de Marzo.
—La Encíclica «Ubi arcano Dei», por H. Perjus, en «Revista Social y Agraria», número de Marzo.
—La Encíclica «Ubi arcano Dei», por Miguel d'Esplugues, en «Estudios Franciscanos», número de Marzo.

Política
—Responsabilidad de los Ministros de la Corona, por L. Izaga, en «Razón y Fe», número de Mayo.
—El problema político-jurídico de la responsabilidad ministerial, por Beniamino Petrone, en «Rivista internazionale di scienze sociali e discipline auxiliarie», número de Abril.
—Sobre el nacionalismo, en «Les Dossiers de L'Action Populaire», número del 25 de Marzo.
—El fascismo, en idem, número del 10 de Abril.

Pontificado
El Pontificado y la Europa moderna, en «Les Dossiers de L'Action Populaire», números del 25 de Marzo y 10 de Abril.
—¿El Papa debe ser rey?, por M. Reina, en «Estudios», número de Marzo.

Previsión
Previsión, sinónimo de Economía, por L. Santos Oñoro, en «Revista Social Agraria», número de Marzo.
—Estado del proyecto de seguros sociales, en «Les Dossiers de L'Action Populaire», número del 25 de Marzo.
—Memoria de la Caja obrera de Ahorros y préstamos de la Inmaculada Concepción de Zaragoza, en «La Acción Social», número de Febrero.
—Memoria de la Sociedad de Socorros mutuos para obreros de Zaragoza, en idem, número de idem.

Psicología
Dinámica cerebral, por José M. Blanco, en «Estudios», números de Marzo y Abril.
—Responsables o irresponsables, por E. Ugarte de Ercilla en «Razón y Fe», número de Abril.

Religión y Moral
Evangelio de San Marcos,