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CORRESPONDENCIA ROMANA

ROMA, ENERO, 1928

Las tres fuerzas que actúan en Italia.—Excesos fascistas.—La Encíclica «Ubi arcano Dei».

El secretario político del partido popular, don Starzo, dió días pasados una conferencia en la Cámara de Comercio de Turín, ante un numeroso concurso en el que figuraban no pocos diputados y senadores.

El batallador presbítero comenzó su discurso afirmando la necesidad de fijar la posición de su partido ante la revolución fascista que invocando como lema de su programa la reconstrucción del país se había apoderado del poder.

Tres fuerzas, dijo, se oponen al Estado democrático en decadencia: la socialista que busca la dictadura del proletariado, la del partido popular que tiende a la reforma orgánica, dentro de la órbita constitucional y la fascista que creó la organización armada para constituirse en el Estado liberal burgués contra socialistas y comunistas.

Esta última fuerza, la fascista, llegó a adueñarse de la gobernación del Estado, pero no puede decirse si el episodio ha concluido o si ha de terminar en una serie de hechos que constituyan una crisis de gobierno y si ha de desarrollarse en términos que produzcan una verdadera crisis de las instituciones. Examinó luego la que atraviesa el sistema parlamentario y la atribuyó a la influencia nefasta de un Estado centralizador, burocrático y monopolizador que ha producido la inestabilidad de los gobiernos que en setenta y cuatro años han dado a la nación 69 ministerios, a razón de casi uno por año.

Estos males, a juicio del orador, sólo pueden curarse con una amplia descentralización administrativa y a lograrla enca-
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minará sus esfuerzos el partido popular enarbolando la bandera del catolicismo y la nación.

Acerca de las relaciones de la Iglesia y del Estado dijo don Sturzo que aparte de las condiciones especialísimas de Italia con el Pontificado, cuya fuerza moral no puede estar subordinada a concepciones políticas y particularistas de un Estado en la universalidad de su misión, el Estado formado por una mayoría católica, no puede tener una Iglesia mediatizada y característicamente nacional como instrumento de dominio y no puede soportar un Estado en lucha con la fuerza moral autónoma cual es la católica, sin turbar profundamente todos los cánones de la vida nacional.

Don Sturzo, terminó su discurso confirmando los ideales del partido popular, sosteniendo las organizaciones obreras creadas a su sombra para llegar a la verdadera reconstrucción nacional en todos los órdenes de la vida y muy señaladamente en el campo de la cultura escolar y de la justicia social mediante la disciplina del pensamiento apoyada en la virtud de la doctrina católica.

El discurso de don Sturzo ha sido muy comentado, pero se duda que logre restablecer la pujanza y prestigio del partido popular, gravemente comprometidos por concesiones imprudentes que le han enajenado las simpatías de sectores muy importantes en la vida social italiana.

Las excitaciones a la disciplina y a la vuelta a la normalidad y al trabajo dirigidas por el jefe del gobierno señor Mussolini a sus huestes han dado muy escasos ya que no nulos resultados. Las bandas armadas de fascistas continúan su acción violenta complicada ahora con un procedimiento que a más de peligroso no puede ser más degradante. Todo aquel que cae en desgracia del fascismo es condenado a ingerir un purgante de aceite de ricino y a esta pena fue condenado entre otras personas respetables el párroco de Montespenio en la diócesis de Módena. El sacerdote logró evitar la purga forzosa que le imponían sus bárbaros agresores, rompiendo el frasco que contenía
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la droga, pero no pudo evadirse del apaleamiento que le hicieron sufrir los fascistas. El hecho ha producido gran indignación en toda la diócesis de Módena, cuyo Prelado ha dirigido al gobierno una enérgica protesta.

El magno acontecimiento de estos días ha sido la publicación de la Encíclica Ubi areano Dei primera del actual Pontífice Pío XI. La palabra del Padre común de los fieles tiene siempre extraordinaria importancia; es la voz de la verdad que hace libres a los hombres, y sus enseñanzas el guía más seguro, para que el hombre alcance el fin para que fué criado. Pero en la ocasión presente a ese interés general de todos los documentos que emanan de la Sede apostólica se une el de la actualidad que palpita en la Encíclica mencionada.

Habla en ella de la situación en que ha quedado el mundo después de la guerra y muestra cómo los hombres, las clases sociales y los pueblos no han encontrado todavía la verdadera paz, ni gozan aún de aquella activa y fecunda tranquilidad en el orden que es el ansia y la necesidad de todos.

«Se han depuesto de hecho—exclama—las armas entre los beligerantes de ayer; pero he aquí nuevos horrores y nuevos temores de guerra en el próximo Oriente; condiciones terriblemente agravadas en una gran parte de aquellas regiones por el hambre, las epidemias, las devastaciones, que siegan innumerables vidas, sobre todo, en los ancianos, las mujeres inermes y los inocentes niños».

«Si las naciones vencidas—dice más adelante—sufren más gravemente, no faltan desdichas gravísimas a las vencedoras; las menores se duelen de verse oprimidas o explotadas por las mayores, las mayores se enojan y se quejan de ver las insidias y odios de las menores y todas sufren los terribles efectos de la pasada guerra. En las mismas naciones exentas del terrible azote, no escasearon los males, ni dejan de sentirse sus efectos, tanto o más como entre los mismos beligerantes».

Después de esta pintura exactísima de los males que el mundo sufre a consecuencia de la guerra, hace Su Santidad
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otra no menos exacta del relajamiento social de los pueblos, mal todavía más deplorable por la lucha de clases que engendra, que ya ha llegado a ser la enfermedad más inveterada y mortal de la sociedad, cual gusano roedor—exclama el Soberano Pontífice—que acecha todas las fuerzas vitales: trabajo, industria, arte, comercio, agricultura; todo, en fin, lo que contribuye al bienestar y a la prosperidad pública y privada».

«Y la lucha—añade la Encíclica—aparece cada vez más irreconciliable mientras combaten los unos, insaciablemente ávidos de bienes materiales, y los otros egoístamente tenaces de los mismos bienes; y también entre individuos y clases directoras, por la común ansia de gozar y de mandar. De ahí las frecuentes suspensiones del trabajo provocadas por una y otra parte, las revoluciones y motines, las reacciones y represiones, el descontento de todos en la recíproca ofensa y en el daño común».

Y más adelante completa esta tristísima pintura del estado de la sociedad moderna en los siguientes términos:

«En lugar de la serena tranquilidad del orden, que es el primero y propio bien de la paz, reinan la inquietud y la turbulencia; en lugar de la confiada seguridad, la creciente incertidumbre y los temores de peligros siempre amenazadores; en lugar del trabajo regular y fecundo, la suspensión y enfriamiento de la actividad social, con los vicios y la infelicidad de la desocupación y del ocio; lánguidas las industrias, disminuido y retardado el comercio, cada vez más difícil el cultivo generoso y sereno de las ciencias, de las letras y de las artes, y con el cultivo, dificultado también su progreso. De aquí el perjuicio de la misma civilización cristiana, con la inevitable consecuencia de una regresión dolorosa hacia la decadencia, no solo económica y material, sino intelectual, religiosa y moral: una verdadera vuelta de la sociedad a la barbarie».

Como remedio de tamaños males, el Soberano Pontífice expone la única y segura solución para la salvación de los hombres y de los pueblos. Esta solución es el reino de Dios y su justicia en las familias y en la sociedad, la restauración del reino de Cristo por la paz de Cristo.

Fuera de esto no hay posibilidad de remedio para los ma-
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les que afligen a los pueblos y que se irán agravando hasta sumir al género humano en las tinieblas y el desorden de la más espantosa barbarie.

La palabra infalible del augusta Vicaria de Jesucristo en la tierra así lo proclama. A los hombres y a los pueblos toca deducir las consecuencias.

T. R.
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ARTÍCULOS DE REVISTAS POR ORDEN ALFABÉTICO DE MATERIAS (1)

Acción social
La organización social de los católicos austriacos, en «Les Dossiers de L’Action Populaire», número del 10 de Octubre.
—El Scoutismo, en idem, números del 25 idem y 10 de Noviembre.
—El ejemplo de Alsacia en pro de la elevación del artesano francés, en idem, número del 25 de Noviembre.
—Las cofradias de sirvientas, en idem, número del 10 de Diciembre.

Asociación y cooperación
La cooperación de producción, en «Les Dossiers de L’Action Populaire», número del 10 de Octubre.
—Aspiraciones de las «Guil- das», en idem, números del 25 idem y 10 de Noviembre.
—La lechería cooperativa de Noyant, en idem, número del 10 de Diciembre.
—La actividad de las modernas organizaciones católicas en Alemania, por N. J., en «Rivista internazionale di scienze sociali e discipline auxiliarie», número de Noviembre.

Biografía
Consagración episcopal del Rvmo. P. Sotero Redondo, por Zeta, en «España y América», número del 15 de Noviembre.
—El P. Jaime Catalá, por Juan Burgada y Juliá, en «La Academia Calasancia», número de Noviembre.
—Homenaje al R. P. Vicente Gambou, S. J., por Pedro Tilli, en «Estudios», número de Noviembre.

Bolcheviquismo
La revolución rusa, por José Pérez Martín, en «Estudios», número de Noviembre.
—La lección del Bolcheviquismo, por Nicolás Zoorkine, en «La Reforme Sociale», número de Noviembre.
—Sindicalismo revolucionario, por Martín Camprubi, en «Revista Social», número de Junio-Agosto.

Crítica
El almacén de regalías de Campomanes, por L. Frías, en «Razón y Fe», números de Noviembre y Diciembre.
—La teoría de la Relativi-

(1) Esta nota es puramente documental.—Los meses citados van referidos al año próximo pasado.—(N. de la R.)
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Revista Católica

de Cuestiones Sociales

PUBLICACIÓN MENSUAL

CONSAGRADA A JESUCRISTO REY DE LAS NACIONES

Y DESTINADA A LAS CLASES DIRECTORAS

DIRIGIDA POR

DON JOSÉ IGNACIO S. DE URBINA
Con la colaboración de los primeros publicistas católicos

(Con censura eclesiástica)

AÑO XXIX.—TOMO XLIII.

OFICINAS: FUENCARRAL, 138.
MADRID, 1923
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dad, por E. de Rafael, en idem, número de Noviembre.

—Pasteur: el centenario de un gran sabio, por E. Urgate de Ercilla, en idem, número de Diciembre.

—Las corrientes actuales histórico-literarias en España, por L. García Villada, en idem, idem.

—Los poetas chilenos contemporáneos: El presbítero Francisco Donoso González, por Fernando Vargas, en «España y América», número del 1 de Noviembre.

—Labor cultural de un valencianista ilustre (D Francisco Martínez y Martínez), por Aurelio Baig Baños, en idem, números del 15 idem y 1 de Diciembre.

—Sobre la teoría relativista propuesta, por el Dr. A. Einstein, en idem, número del 15 de Diciembre.

Emigración
La inmigración en los Estados Unidos, en «Les Dossiers de L’Action Populaire», número del 10 de Noviembre.

Economía
Errores del intervencionismo estatista en el campo económico, por Lello Gangemi, en «Rivista internazionale di scienze sociali e discipline auxiliarie», número de Noviembre.
—Algunas monografías de historia demográfica, por Laufranco Marog, en idem, idem.
—Los elementos determinantes de la potencialidad de adquisición de los billetes de Banco en curso forzoso, por Guido Tagliabue, en idem, número de Diciembre.

—La balanza agrícola de Dinamarca, por Gaetano Silvestri, en idem idem.

—Los modos de explotación agrícola, en «Les Dossiers de L’Action Populaire», número del 10 de Octubre.

—La restauración industrial de Europa, en idem, número del 10 de Diciembre.

Enseñanza y Pedagogía
La enseñanza de economía doméstica en Alsacia, en «Les Dossiers de L’Action Populaire», número del 10 de Octubre.

—La libertad de conciencia y la paz escolar (III), en idem, número de idem.

—Las obras laicas complementarias de la escuela pública, en idem, número del 25 idem.

—La Universidad católica del S. C. en Milán, en «Rivista internazionale di scienze sociali e discipline auxiliarie», número de Diciembre.

—Cartas pedagógicas, por Dr. Rubín, en «España y América», números del 1 y 15 de Diciembre.

—La cultura de la mujer en el hogar, por G. Martínez, en idem, número del 15 idem.

—¿Es la cuestión del método didáctico elemental cuestión de dinero? por Ernestina Brenna, en «La Cultura Popolare», número de Julio.

—El Congreso de Nápoles.
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ARTÍCULOS DE REVISTAS...

—El Congreso de Varese, en idem, idem.
—Escuela y escuelas de la casa, por Devito Tommisi, en idem, idem.
—La enseñanza de la economía doméstica en las escuelas profesionales, por Raffaele Piro, en idem, idem.
—Trabajo, ciencia y material didáctico, por M. Salvoni, en idem, número de Agosto.
—El programa escolástico del partido socialista, por E.A., en idem, idem.
—La escuela de Carducci, en idem, idem.
—El Instituto de las Bibliotecas populares.—Los peligros de una democracia ignorante y las bibliotecas.—La obra nacional de las Bibliotecas populares y la Cerdeña, en id., id.
—Salvemos la cultura popular, por Eugenio Rignano, en idem, número de Octubre.
—Educadores del «risorgimento», por V. Cento, en idem, idem.
—Maestrinas de montaña, por Francesca Bertorello, en idem, idem.
—La «Escuela estival Internacional» de Viena, por G. Pio- li, en idem, idem.
—Conferencias internacionales de «Orientación profesional» de Ginebra y Barcelona, y acuerdos de esta, en id. id.
—El proyecto de ley para la instrucción profesional, por Sttore Cougedo, en idem, idem.
—La R. Escuela de Artes y Oficios obrera «Fermo Carni» en Módena, por D. F., en idem, idem.

Filosofía
El concepto de filosofía según Bernardino Varisco, en «La Cultura Popolare», número de Julio.
—El ocaso del positivismo, por C. Amor, en «Revista Eclesiástica», número del 15 de Octubre.

Habitación
El alojamiento de los trabajadores intelectuales, en «Les Dossiers de L'Action Populaire», número del 10 de Octubre.
—Las casas baratas y el pago por mensualidades, en idem, idem.
—Casas baratas y Jardines obreros, en idem, número del 23 idem.

Hispano-Americanismo
Orientaciones hispano-americanas, por Españolito, en «España y América», números del 1 de Noviembre y 15 de Diciembre.

Historia
La guerra de los siete pueblos (continuación), por Carlos Leonhart, en «Estudios», número de Noviembre.

Huelgas
Sobre la licitud o ilicitud de las huelgas (continuación), por G. Martinez, en «España y América», número del 1 de Noviembre.

Mendelismo
Mendel, su obra y la posición actual del mendelismo en el campo de la Biología, por Ri-
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cardo Fernández, en «España y América», número de 1 de Noviembre.

Oratoria y Predicación
Dominicas I a IV de Adviento e Infruoctava de Navidad, en «Sal Terrae», número de Noviembre.

Política
«El Papa debe ser Rey? por M. Reina, en «Estudios», número de Noviembre.
—El gobierno de los jueces, por Luis Reguelín, en idem, número de idem.

Prensa
Una información sobre el periódico, en «Les Dossiers de L'Action Populaire», número del 10 de Octubre.

Propiedad
Malandanzas de una definición de la propiedad: el «ius abutendi» (conclusión), por N. Noguer, en «Razón y Fe», número de Noviembre.
—¿Es necesaria la posesión de bienes exteriores para ser bueno y virtuoso? por idem, en idem, número de Diciembre.

Religión y Moral
La cuestión religiosa en América, por C. Bayle, en «Razón y Fe», número de Noviembre.
—El estudio de la Mariología en España (conclusión), por A. Pérez Goyena, en idem, idem.
—Las catacumbas de Roma, por H. Gil, en idem, número de Diciembre.
—Las leyendas teológicas, por A. Pérez Goyena, en idem, idem.
—La Extremaunción, por R. Vilarinho, en «Sal Terrae», número de Noviembre.
—Los ejercicios de San Ignacio, por O. Correal, en idem, idem.
—El Niño Jesús en el arte primitivo cristiano, por Eduardo P. Regatillo, en idem, idem.
—La religión y las operaciones de cambio, por Bruno Ibeas, en «España y América», número del 1 de Diciembre.
—La moral del obrero, por Laurentino Álvarez, en idem, idem.
—La Teosofía. Se satisface a la consulta de un curioso por J. Pérez Urbel, en «Revista Eclesiástica», número del 30 de Octubre.

Sacerdotes
La residencia canónica de los Párrocos, por J. P. Rodrigo, en «Revista Eclesiástica», número del 15 de Octubre.
—Vacaciones y ausencias de los Párrocos, por idem, número del 15 idem.

Trabajo, Salarlo y Subsistenclas
Estudio crítico del accionariado obrero, por Joaquín Cormina, en «Revista Social», número de Junio-Julio-Agosto.
—Las allocations familiaires (III y IV), «Les Dossiers de L'Action Populaire», números del 25 de Octubre y 25 de Noviembre.
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ARTÍCULOS DE REVISTAS...

— La escuela superior de Dirección de las empresas, en idem, número del 25 de Octubre.

— La participación obrera y las primas de gestión en 1921 sobre las grandes líneas férreas, en idem, número del 25 de Noviembre.

— Tarifas de transporte y coste de la vida, en idem, números del 25 de Octubre y 10 y 25 de Noviembre.

— El obrero parisién de la post-guerra, en idem, número del 10 de Diciembre.

— Los oficios en el tiempo de Richelieu, en idem, idem.

— Las ocho horas y la producción, en idem, idem.

— El sobresalario familiar y las cajas de compensación, por M. A. Ley, en «La Réforme Sociale», número de Noviembre.

— Cómo utilizar los ocios de la familia obrera, por G. Tessier, en idem, idem.

— Cómo conciliar los deberes de la madre de familia y las exigencias actuales de la vida, por Maurice Naulaer, en idem, idem.

R. M. de T.
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CRÓNICA SOCIAL

MADRID, ENERO DE 1923

El año nuevo.—El Partido Social Popular.—La prohibición de jugar: el gobierno restablece el imperio de la ley.—El patronato del seguro social.—Un conflicto social importante se resuelve contra el sindicato revolucionario.—La patronal madrileña del ramo de la madera.—Homenaje a la vejez.—La federación de estudiantes católicos.—La sindicación social agraria.

Comienza el nuevo año, que REVISTA CATÓLICA DE QUESTIONS SOCIALES desea muy próspero y feliz a sus protectores, cooperadores, suscriptores y amigos, ofreciendo al recopilador de estas notas sociales una de interés, sobre la cual procede reservar el comentario por el momento.

Se trata de la constitución de un nuevo partido, que se denomina «Partido Social Popular» y para cuya organización se ha celebrado en Madrid una asamblea en los últimos días de diciembre pasado.

No pocos periódicos de provincias y algunos de Madrid dieron oportunamente cuenta del resultado de las sesiones, y aun de los incidentes de todas ellas, debidamente circunstanciados, lo que en cierto modo nos releva de especificar pormenores de las distintas reuniones de los asambleístas.

La asamblea ha abarcado todos los aspectos de la vida nacional, discutiendo ponencias y proposiciones referentes a los problemas de mayor actualidad y ha hecho hincapié en las cuestiones llamadas sociales, interviniendo en la discusión elementos valiosos de la acción social que gozan de renombre en el campo de la sociología, y que han convenido en que el nuevo partido se apellide «social» para dar a entender con ello cuál ha de ser su actuación preferente y a qué fin ha de enca- minar su intervención en la vida política española.
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Porque el nuevo partido presenta un programa de gobierno, una serie de aspiraciones que rebasa de los límites de la discusión filosófica doctrinal para ser convertido en leyes positivas, si la influencia del partido fuere tal que pesara en las determinaciones de los gobiernos o tuviera en sus manos los elementos necesarios para legislar por sí.

¿Representa realmente una fuerza este partido?

Alguien ha hecho notar que, más bien que partido—esto es, masa de opinión organizada—esta nueva agrupación no pasa de ser un conjunto de intelectuales coincidentes en determinados principios ideológicos, y persona hacia quien muchos de ellos se sintieron fuertemente atraídos en tiempo no muy lejano y con quien algunos compartieron las responsabilidades del gobierno de la nación, ha dicho, después de estimar en mucho el intento que la asamblea ha representado, que lamenta su ineffectiva, porque el buen deseo de los asambleístas en su aspecto político equivale a girar una letra contra una Caja vacía.

Por otra parte, prestigios políticos del tradicionalismo español, con una hoja histórica en la vida pública de España, echan de menos en el nuevo partido, en el que se ha querido que converjan los elementos de orden de la nación, confundidos en su denominación de «derechas» hoy tan en boga, echan de menos, repetimos, la presencia de quienes encarnan las fuerzas políticamente católicas, las por él llamadas «verdaderas derechas españolas» o ultraderechas, para mejor señalarlas, con lo cual coloca al «Partido Social Popular» en una situación ambigua y, desde luego, desligado de los partidos que blasonan y se enorgullecen de ser guardadores de los principios que informan la tradición de la España católica a través de los siglos.

Por lo que a nosotros se refiere, lo que más interesa del nuevo partido es su carácter, el carácter que pudiéramos llamar esencial, que está expresado en su misma denominación—«social popular»—puesto que indica el fin principal que persigue: el de intervenir en la reforma social que de todas partes se reclama. Y esperamos a presenciar sus actos, a ver su conducta, a observar cómo procede en la práctica, cuando
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la realidad vaya ofreciendo casos y cuestiones, para juzgar de él.

El nuevo partido ha designado no un jefe, sino un directorio. Este directorio lo forman los señores Simó, Osorio Gallardo, Minguijón, Oreja, Álvarez Ude, Barrachina, Abril, Fuentes Pila, conde de Vallielano y Poza, al que secundarán todos los demás concurrentes a la asamblea en la conquista de la masa de opinión necesaria para constituir la fuerza que aspira a poseer.

El gobierno parece resuelto a terminar con esa plaga social del juego, que tan funestas consecuencias acarrea de orden material y de orden moral y que es una verdadera causa de la ruina y de la degradación de los pueblos.

El ministro de la Gobernación ha dado órdenes tan terminantes, que en la mayor parte de las provincias el juego ha desaparecido y en Madrid ha comenzado el cierre de garitos.

Se espera que esta campaña moralizadora, pues por el juego y del juego se sostienen y se difunden otros vicios, todos ellos contrarios a la ley de Dios, naturalmente, que son la carcoma de la organización social y de la vitalidad de la raza, sea llevada al fin sin desmayos, prohibiéndose jugar en todas partes, lo mismo en las chirlatas que en los grandes casinos. Y una demostración del deseo público que tal anhela son las felicitaciones enviadas al ministro, en cuya actitud se fundan muchas esperanzas en este respecto.

Era vergonzoso lo que venía sucediendo. Era bochornoso cuanto públicamente se decía de las autoridades cuya tolerancia parecía sospechosa a las gentes; y sobre todo era motivo fundado de indignación, la burla descarada a la Ley, la sumisión de los encargados de velar por su cumplimiento, así como lo era de dolor, el contemplar las diarias desgracias que del juego dimanan para el jugador, que además de perder el honor, pierde a veces su vida, y lo que es más espantoso aún, su alma.

Parece que ahora, una entidad filantrópica madrileña, ale-