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tes. La dignidad e independencia social está muy relacionada con la independencia económica. ¿Cómo vais a actuar enérgicamente frente a los patronos si tenéis la probabilidad de que en día más o menos lejano os veáis forzados a pedir su apoyo, quizá una limosna?

Sexto. Cotizar, debe ser para vosotros una cuestión de honor. ¿Qué mérito podéis alegar cuando se os entregue una pensión constituida sin vuestro concursso? ¿No es mucho más honroso que vosotros aportéis vuestro dinero para nutrir una libreta que sólo vosotros vais a utilizar y de la que sois los únicos beneficiarios?

Y, finalmente, debéis cotizar por egoísmo, para obtener del Régimen todas las ventajas que ofrece. Las 365 pesetas las podéis, con un pequeñoísimo esfuerzo convertir en 2.000 al año o formar un capital herencia de 5.000 pesetas o adelantar la edad de retiro.

Bilbao va a contar en breve con una nueva organización benéfico social, llamada a adquirir una gran importancia, por cuanto se dirige a atender un sector de necesidades en las clases modestas, hoy casi totalmente desatendido.

Nos referimos al Montepío de la mujer que trabaja, que bajo su patrocinio funda la Caja de Ahorros Municipal, cuya generosidad ejemplar cuando se trata de acudir a las necesidades sociales, constituye verdadero motivo de orgullo para Bilbao.

El primitivo proyecto de mutualidad maternal, se convierte hoy en una obra más amplia y trascendente, aunque guardando siempre el mismo carácter mutualista.

Los orígenes de este proyecto son ya conocidos.

La maternidad en la mayor parte de los hogares trabajadores, en lugar de ser solamente motivo de alegría, va casi siempre acompañada de graves preocupaciones de orden económico, y también de graves peligros para la salud y la vida de la madre, porque la falta de recursos en la misma le privan de los cuidados indispensables y sobre todo del descanso posterior exigido por la higiene y por la naturaleza.

De poco sirve que las leyes reguladoras del trabajo de la mujer prescriban a ésta un paro obligatorio de varias semanas después del alumbramiento, si no la proveen de los medios precisos para poder descansar, sin que el sustento no falte y la vida normal de la familia no se resienta.

La augusta función de la maternidad, a cuyo enaltecimiento y protección se encamina esta obra, no puede ni debe ser considerada como un suceso perturbador en la familia.
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He aquí el primer campo de acción del Montepío de la mujer que trabaja, que con su Sección de Obra Maternal, cumplirá los siguientes servicios:

Primero. La consulta prenatal en los Dispensarios que, con una instalación excelente, va a establecer la Caja de Ahorros en sus casas del Ensanche; consulta necesaria para que las afiliadas puedan cobrar el subsidio de maternidad, y en la que recibirán consejos e indicaciones facultativas.

Segundo. La asistencia facultativa de comadrona y médico, a domicilio.

Tercero. El subsidio de maternidad, consistente en el percibo por la madre de tres pesetas diarias durante cuatro semanas antes y después del alumbramiento.

Cuarto. La asistencia doméstica, por la que la afiliada obrera que no disponga en la familia de otra mujer para las labores de la casa, dispondrá de una asistente que se ocupe de estos menesteres, de manera que su descanso sea efectivo.

La acción protectora en este ramo será completa, sobre todo el día que el Montepío pueda disponer de su Casa Maternal en proyecto, para las afiliadas. Pero, sin embargo, se ha juzgado necesario extender su intervención al Socorro de Enfermedad, porque con verdad puede afirmarse que en el hogar trabajador enfermedad es sinónimo de ruina.

Esta otra Sección del Montepío, comprende: Primero. El subsidio de tres o seis pesetas diarias (según que la cuota mensual sea de 2 o 3 pesetas) hasta 90 días como máximo. Segundo. La asistencia médica a domicilio para las afiliadas que lo deseen. Tercero. La consulta gratuita de especialidades en los Dispensarios.

Para estos servicios la Caja de Ahorros Municipal cuenta con el concurso de un cuerpo médico selecto, que ha respondido con entusiasmo laudable al plan trazado.

El Montepío comprende también subsidios especiales en caso de matrimonio y de fallecimiento en la familia y, dada su orientación progresiva, es indudable que su campo de acción ha de ampliarse aún más, en beneficio de la clase a que se dirige.

En los mismos Dispensarios va a instalarse un excelente laboratorio de análisis, a fin de que las afiliadas se beneficien también de este servicio tan imprescindible en la moderna medicina.

Tal es el programa que el Montepío de la Mujer que trabaja se dispone a desarrollar inmediatamente.
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El ministro de Hacienda ha presentado a las Cortes un proyecto, encaminado a conseguir el abaratamiento de la vivienda.

El proyecto que comienza por atender a la desaparición radical del tributo por capo fijo, establece que el Estado concederá su ayuda preferente a la construcción de esta clase de vivienda. Casas baratas se considerarán aquellas que se construyan de acuerdo con lo que se dispone en la ley de 10 de diciembre de 1921—modificada en este proyecto para dar mayores facilidades a particulares, cooperativas, colonos, etc., que quieran acogerse a sus beneficios—; casa económica será toda aquella cuyo coste sea inferior a 50.000 pesetas, siempre que el beneficiario no perciba ingresos superiores a 15.000 pesetas, y procedan en su mayor parte del salario, sueldo o pensión; casa popular será aquella que forme parte de barriadas construidas por los Ayuntamientos con la ayuda del Estado, destinada a vivienda, o adquirida en propiedad por persona que reúna las condiciones del beneficiario de casas baratas, y los edificios destinados a pequeños talleres e industrias.

La casa económica obtendrá del Estado, los siguientes auxilios: exenciones tributarias durante quince años, préstamo hipotecario del Estado del 50 por 100 del valor del terreno urbanizado, y el 60 por 100 del coste de la edificación, que habrá de amortizarse en un plazo de veinticinco años, y devengará igual interés que el abonado por el Estado para obtener el dinero necesario.

La casa popular, comprendida en barriadas construidas por los Ayuntamientos con arreglo a proyectos aprobados por el ministerio del Trabajo, será de dos clases; casa colectiva y familiar, predominando esta última. El Estado concederá un préstamo para su construcción, que podrá alcanzar a las dos terceras partes de su coste, mediante un interés de 3 por 100 anual. Este préstamo será aplicable a la urbanización de la zona en donde se haya de construir la barriada. Las casas colectivas no podrán ser vendidas, sino alquiladas en proporción al coste y superficie de cada una de las habitaciones, y las casas familiares pagarán, en concepto de alquiler, anualmente el 3 por 100 del coste total. El precio de venta de estas últimas será el que resulte de multiplicar por 20 el alquiler anual. Tendrán preferencia del Estado, a la hora de conceder auxilios, las barriadas que puedan albergar mil o más familias, y gozarán de estas ventajas las demás Corporaciones que se comprometan a pagar los gastos que ocasionen los servicios de Policía municipal de las barriadas.

En el proyecto de ley se fijan de una manera terminante los terrenos que pueden considerarse como solares, determi-
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nándose como líquido imponible de ellos el 5 por 100 de su valor en renta. Nunca podrá ser la cuota de los solares inferior a la de una tierra de labor de la mejor clase.

Los solares que no se edifiquen transcurridos dos años de la publicación de la ley, están sujetos a un recargo del 20 por 100 sobre la cuota o contribución territorial; este recargo será del 10 por 100 para los solares situados en las zonas de ensanche.

Podrá solicitarse la expropiación de estos solares por cualquier persona que quiera edificar sobre ellos, y si el propietario renunciara a hacerlo en término de dos meses, se verificará la expropiación de acuerdo con la ley. En el caso de que el propietario se decida a edificar, se le concederá un año para comenzar las obras. El adquirente de un solar que no ejecutara las obras dentro del plazo que señalará, siendo imputables a él las causas del retraso, pagará el duplo de la cuota contributiva.

Se concede un plazo de tres meses, a partir de la publicación de la ley, para que los propietarios revisen las declaraciones hechas a los efectos fiscales y las modifiquen de la manera que consideren más justa.

Se conocen las siguientes exenciones: derechos reales y transmisión de bienes, formalización de documentos, donativos y legados, etc., etc., relacionados con la construcción y adquisición de las viviendas a que se refiere esta ley, impuesto de transportes sobre materiales de construcción y contribución territorial y sus recargos durante quince a veinticinco años, según los casos.

En relación con los transportes, se solicitará de las Compañías ferroviarias una tarifa especial para los materiales de construcción, aplicándose, para confeccionarla la percepción mínima: se exceptúa además del pago de todo género de impuestos y arbitrios a los particulares o Empresas dedicadas a los transportes urbanos de materiales de construcción.

El señor Chapaprieta, teniendo en cuenta los acuerdos adoptados en el Congreso de la Edificación referentes a la construcción de edificios públicos, recomienda a los ministerios en el proyecto de ley la formación urgente de anteproyectos y proyectos de los edificios que hayan de construirse y de las obras de aplicación que convenga llevar a cabo.

A. DE MIRABAL.
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Informaciones

Celebración de una Semana Social en Tunja (Colombia)

Llega a nuestras manos un número extraordinario del Boletín Diocesano de Tunja (Colombia), en el que encontramos una amplia reseña de todos los actos de la Semana Social allí celebrada en el segundo semestre del pasado año. Aún siendo poco el espacio de que podemos disponer en estas páginas, no resistimos a la buena tentación de dar a conocer a nuestros lectores algo que les haga formar idea de lo que ha sido la Semana Social de Tunja, diócesis que con tanto acierto rige un celoso Obispo, el ilustrísimo señor don Eduardo Maldonado Calvo, a quien nosotros tenemos la especial honra de contar entre nuestros Fundadores Honorarios del Patronato Social de Buenas Lecturas.

De toda la República de Colombia nos llegan datos que denotan un gran resurgir floreciente del catolicismo. Una muestra bien clara y patente de lo que decimos es lo que sigue:

ALOCUCIÓN del Ilustrísimo y reverendísimo señor doctor don Eduardo Maldonado Calvo, Obispo de Tunja, al inaugurarse la Semana Social.

HIJOS MUY AMADOS:

Momentos solemnes aquellos que precedieron en el Cenáculo al advenimiento del Espíritu Santo: en ese estrecho recinto que apenas contenía a doce humildes pescadores, fermentaba el celo que al estallar había de producir la caída del paganismo, el triunfo de Jesucristo y la regeneración del mundo.

Pues muy semejantes son los momentos actuales. Con hondísimo pesar y ansiedad indescriptible, puesto que las penas de la Iglesia y de vosotros, sus Ministros, repercuten juntas en mi corazón de Prelado y amigo, he venido observando que en esta amada Diócesis, una de la más vastas e importantes de la República, la impiedad hace día por día, a pesar de nuestros continuos y generosos esfuerzos, alarmantísimos avances,
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al extremo de que en varios puntos la presencia del sacerdote parece insostenible: tal es el empeño con que se le cierran todos los caminos, se le calumnia y persigue. Mas ahora, amados Hijos, imaginad si podéis, con qué júbilo rebose mi corazón lacerado al veros reunidos en este nuevo Cenáculo con el ideal de no separaros ya más, sino de hallar el secreto de salir formando un solo cuerpo, única manera de hacer frente a la propaganda impía de los tiempos modernos, a predicar el Evangelio, no sólo en los templos, sino en las chozas y palacios, en las calles y plazas, en las aldeas y ciudades, en los campos y poblados, en los valles y montañas, por medio del acento vivo de la voz, la trompeta de la prensa y la honda resonancia de las obras económicas.

¿Y será posible que halléis el secreto de formar un solo cuerpo? Si digo, lo habéis hallado ya y de manera tan satisfactoria que, puestos en mayor luz algunos puntos mediante la discusión amigable a que vais en estos días a consagrarnos, no creo que haya quien abrigue la menor desconfianza de un éxito completo, ¿cómo desconfiar en Boyacá de la Acción Social Católica cuya parte económica tiene por carácter el colocar en común vuestros recursos materiales, pero de tal modo que se mantengan por lo menos con tanta seguridad como si permanecieran en vuestro propio bolsillo, y cuya parte objetiva no es otra cosa que el cumplimiento bajo la dependencia y dirección de la Iglesia, del mandato impuesto por Jesucristo de predicar el Evangelio a todas las criaturas, tal cual lo han interpretado en vista de los tiempos actuales el Supremo Pontífice de Roma y el Episcopado Colombiano?

En confirmación de esto, nada más oportuno que citar las palabras con que el sapientísimo Pontífice León XIII termina su célebre Encíclica Rerum Novarum en donde plantea y magistralmente resuelve los más árduos problemas que agitan a las sociedades modernas; escuchad pues sus palabras: «Que cada cual ocupe la posición que le corresponde y esto cuanto antes, no sea que retardando el remedio resulte incurable mal ya tan grave... Que los Ministros sagrados desplieguen todas las energías de su alma y todas las industrias de su celo para que bajo la autoridad de vuestras doctrinas y ejemplos, venerables Hermanos, no se canse de inculcar a los hombres de todas las clases sociales las reglas evangélicas de la vida cristiana; que procuren con todas sus fuerzas la salvación de los pueblos aplicándose sobre todo a encender en sí mismo y a prender en los demás el fuego sagrado de la caridad, reina y señora de todas las virtudes. De una abundante efusión de la caridad es, en efecto, de donde principalmente se ha de esperar la salvación anhelada; hablamos de la caridad cristiana
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acción católica con la política durante los dos últimos tercios del siglo, observaremos lo siguiente:

Por espacio de un largo lapso de tiempo los católicos creyeron que la causa de la Iglesia se hallaba ligada a la subsistencia de ciertas formas políticas, y, con raras excepciones, confundieron en una misma acción la defensa de sus ideas religiosas y de determinadas organizaciones políticas. El movimiento de concentración de fuerzas en el seno de la sociedad religiosa, de eliminación de todos los elementos doctrinales que no fueran estrictamente ortodoxos, que ocupa todo el Pontificado de Pío IX y aún parte del de León XIII, pudo hacer pensar a observadores superficiales que la Iglesia docente compartía los prejuicios políticos de muchos de sus hijos; pero pronto los hechos se encargaron de desmentir tan injuriosa suposición. La Iglesia proclamó por boca de sus Pontífices la eternidad de su misión, la contingencia de las formas políticas y su gran facultad de acomodamiento a los accidentes de lugar y de tiempo.

¿Quiere esto decir que los católicos abandonaran el terreno de la política? En manera alguna. En algunos países como Bélgica, donde la lucha emprendida por los liberales contra la Iglesia, principalmente en el terreno de la enseñanza, había obligado a organizarse políticamente a los católicos, como Alemania, donde la defensa católica contra el Kultur'Kampf, había cristalizado en la formación del Centro que fue siempre, antilegas y distingos aparte, un partido católico, es decir, formado por católicos y nutrido por el ideal cristiano, existían fuerzas políticas, fuerzas, que actuaban en el terreno propio de la sociedad civil, con el título de católicas; pero en los demás países—España, Francia, etc.—donde no existía entre los católicos esa unanimidad política, se preconizaba la actuación de los elementos católicos como tales ya soles, ya asociados a elementos afines para la defensa de la civilización cristiana amenazada de una parte por el anticlericalismo, de otra por las doctrinas comunistas y socialistas.

Claro es que, si atentamente se considera, esa acción política, preconizada por León XIII en múltiples ocasiones, suponía, no sólo una labor meramente negativa de defensa religiosa, en el amplio sentido de la palabra, defensa de la libertad de
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que compendia el Evangelio, está siempre lista a sacrificarse por el alivio del prójimo, es poderosísimo antidoto contra la arrogancia del siglo y el egoísmo reinante, cuyas excelencias y rasgos divinos describió el Apóstol con estas palabras: «La caridad es paciente y benigna; no busca su propio interés; todo lo sofre y a todo le hace frente.»

¿Qué sacerdote, pues, osará negar a la Acción Social Católica su concursa moral? Del material no dijo nada porque evidentemente ninguno se expondrá a que se le observe: «Obras son amores y no buenas razones.» Bien sé que muchos de vosotros temeréis que hacer verdaderos sacrificios, pero los sacrificios son ordinarios en la vida y ciertamente para un sacerdote la Acción Social Católica no es la que menos los merece.

En cuanto a mí, he resuelto suscribirme a cinco acciones (Pesos 2.000,00 m. l.); ¡ah! y quién me diere echar hacia atrás los años para servir a la Acción Social Católica con las incansables energías de la juventud! Mas Dios se complace en usar de los instrumentos débiles para sus grandes obras: se ha dicho que yo soy el impulsor de la Acción Social Católica y en realidad me siento impulsado por vosotros que vais en marcha con denuedo de apóstoles hacia los campos de las modernas batallas donde ha de sellarse para siempre el triunfo de la Iglesia de Cristo.

En consecuencia: para la mayor houra y gloria de Dios Nuestro Señor, de la Bienaventurada Virgen María Nuestra Señora y de todos los Santos que reísan con Cristo en el Cielo; para brillo y esplendor de esta amada Iglesia Diocesana de Tunja; para bien de las almas de todos los que estamos aquí congregados y de muchos otros, en uso de la autoridad de que por la gracia de Dios y de la Santa Sede Apostólica estoy investido, declaro abierta la presente Semana Social en el Nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.

* * *

ESTATUTOS DE LA ACCIÓN SOCIAL CATÓLICA

I. El lema de la Acción Social Católica será: «Cor unum et anima una. Un solo corazón y una sola alma». (Act. IV 32). La A. S. O. seguirá en un todo las direcciones del Romano Pontífice y en la Diócesis tendrá como Director Supremo al Ilustrísimo señor Obispo.

II. Habrá un Centro de A. S. O. compuesto de tres o más sacerdotes dedicados exclusiva o siquiera principalmente
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a promover la A. S. O.; serán presentados estos tres sacerdotes al Ilustrísimo señor Obispo por la Junta Directiva de la A. S. O. (que es la misma Directiva de la A. S. B.); Su Señoría Ilustrísima los nombrará o pedirá otros candidatos; los miembros del Centro estarán organizados con dependencia unos de otros.

III. El período del Centro será de un año prorrogable indefinidamente, pero el Ilustrísimo señor Obispo puede en cualquier momento cambiar interinamente el personal hasta que la Junta Directa intervenga y ésta también puede en cualquier momento suplicar al Ilustrísimo señor Obispo un cambio total o parcial en el personal del Centro.

IV. El Centro elaborará un Reglamento en que aparezca detallada la distribución y orden del trabajo entre sus miembros y que someterá a la aprobación de la Junta Directiva y del Ilustrísimo señor Obispo; al fin del período presentará a la Asamblea General (la misma de la A. S. B.) una memoria de los trabajos realizados y un proyecto de las iniciativas futuras.

V. El Centro procurará distribuir su actividad en el impulso simultáneo de las tres obras principales de A. S. O., á saber: metódica instrucción oral, prensa y acción económico social, por cuanto estas tres obras se ayudan mutuamente, al paso que aisladas casi resultan imposibles.

VI. El Centro fundará una Agencia de periódicos y revistas departamentales, nacionales y extranjeras para facilitar las suscripciones y asegurar su rápida entrega; la misma Agencia administrará las publicaciones dependientes del Centro; esta misma Agencia, cuando llegue el tiempo oportuno, importará y pondrá a la venta libros de sana distracción, de apologéticos, de sociología y de ciencias, artes e industrias más comunes, juegos, instrumentos de gimnasia, premios para las escuelas, etc.; a los párrocos expedirá todos estos objetos en las condiciones más favorables.

VII. El Centro fundará en Tunja un catecismo modelo; obtendrá la inspección local de las escuelas para promover la instrucción religiosa y trabajará por extender su influencia a los Colegios y Escuelas Normales para obtener la formación católica de los jóvenes; iniciará la Juventud Católica mediante una Asociación en Tunja, a cuyo ejemplo se irán organizando las de las parroquias; fundará un círculo de estudios entre personas ilustradas para formar competentes periodistas; fundará un círculo de obreros como principio de la unión popular en toda la Diócesis; prestará apoyo a la Conferencia de San Vicente de Paúl.

VIII. Fundará una hoja semanal de carácter religioso
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pero sin rehuir las cuestiones de actualidad en que esté de por medio la religión; con esa hoja y el concurso de los párrocos trabajará por preparar la atmósfera a un periódico católico; a este fin promoverá en todas las parroquias la celebración de la fiesta de la Buena Prensa, cuyo día es el 29 de Junio; de la colecta se destinará el 15 por 100 para el Padre Santo, el 5 por 100 para perpetuar la fiesta en la localidad y el restante ingresará en las arcas de la A. S. C. con destino a la propaganda de la prensa.

IX. Fundará en Tunja una caja de ahorros en correspondencia con el círculo para los obreros; procurará preparar el terreno para otras instituciones como cajas dotales, cooperativas, oficios de información, etc.

X. Todas las obras de que se ha hablado y otras que parezcan oportunas, el Centro procurará extenderlas por toda la Diócesis, para lo cual, por medio de un órgano de prensa divulgará los conocimientos sociales, sin exceptuar los que se refieran a la instrucción oral metódica; acudirá representado por uno o más de sus miembros a donde fuere llamado para ayudar a la fundación y consolidación de las obras sociales; en estas correrías promoverá la federación de todas las obras sociales de la Diócesis; suministrará todos los informes que se le pidan y hará todas las gestiones, especialmente en cuanto a formalidades legales; tendrá estricta obligación de prestar los servicios anteriores si el que los pide es persona que cuenta con una o más acciones en la parte económica de la A. S. C.

XI. Los Párrocos secundarán en todo la actividad del Centro, para lo cual, por lo pronto, organizarán bajo su dirección un Centro Parroquial de A. S. C. que se ponga en correspondencia con el Centro Diocesano y promueva en el lugar todas las obras sociales; antepondrán en los días de precepto una explicación metódica de la Doctrina Cristiana a la homilía acostumbrada; organizarán la congregación de la Doctrina Cristiana para el fomento del catecismo; proveerán, con el concurso del Centro Diocesano y Parroquial, el modo de establecer una industria productiva y de fácil ejecución, de acuerdo con las circunstancias locales, a fin de mejorar la muy penosa situación del pueblo.

Gobierno Eclesiástico.—Tunja, 1 de Noviembre de 1922.—Los anteriores Estatutos, resultado de las labores de la primera Semana Social en nuestra Diócesis, regirán la instalación y desarrollo de la Acción Social Católica.—† Eduardo, Obispo de Tunja.