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(A. de Mirabal), al demostrar que esos elevados sacrificios que se imponen los beneméritos componentes del Patronato social de buenas lecturas, alma y sostén de las salvadoras empresas citadas, cumple a maravilla el ideal señalado por la repetida Asamblea de Toledo como complemento del periódico católico, o sea «La Revista Ilustrada», «La Novela Popular», «La Revista Social» (sintetiza en esto).

Ahora otra ligera indicación acerca del primer artículo intitulado «En torno del Congreso de la buena Prensa». «Las nuevas publicaciones necesarias» (el segundo se institula «La obra social de la Prensa católica». «Enseñanzas de una Asamblea»). Ambos a dos proclaman el reino de Cristo Jesús, que todo lo debe presidir.

El artículo primero lleva la firma del prestigioso publicista don Juan de Hinojosa. Tiene por objeto demostrar la necesidad de las publicaciones que integran las aspiraciones de los lectores de hoy, que ya quedan apuntadas, y que los católicos deben apresurarse a dar a la publicidad, toda vez que los del campo de «enfrente» se esfuerzan sin tregua en inspirar su venenoso virus del error y de la inmoralidad (salvas excepciones), que afectan y van a parar en manos de niños y de jóvenes, que así van al caos de la perversión e inmoralidad.

La crítica del escritor versa sobre estas conclusiones de la Asamblea toledana que aboga:

1.º Por la creación de una revista infantil nacional (en los diarios quisiera se implantase una página infantil semanal).
2.º Por la creación de la novela semanal católica barata, amena y galantemente escrita, que neutralice o amengüe la acción de las novelas cortas impías o naturalistas.
3.º Por la de una gran revista gráfica católica.
4.º Por una revista de cultura, «donde los jóvenes que salen de las universidades y academias puedan ensayar y lucir sus dotes de escritores católicos».

Va recorriendo en seis páginas estas conclusiones y probando su necesidad, sobre todo de las dos primeras; y en punto a lo 4.º, cree que sería mejor procurar esos ensayos juveniles en revistas de sus centros de educación y en los diarios católicos.»
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SECCIÓN DOCUMENTAL

CARTA PASTORAL
DEL
Jlmo. Sr. Dr. D. Rigoberto Domenech y Valls
OBISPO DE MALLORCA

VENERABLES HERMANOS Y AMADOS HIJOS:

En las instrucciones y consejos que Nos permitimos dar a los padres de familia el año anterior, reivindicábamos su cualidad de preceptores natos de los hijos. Todos ellos están llamados a incoar esta dulce y santa función; mas, si bien algunos pueden realizarla personalmente, la inmensa mayoría no reúne las condiciones adecuadas para completarla, ni para llevar a cabo un trabajo tan arduo y complejo. A reemplazarles en parte vienen los Maestros, auxiliares de la familia, quienes por este solo motivo participan de la paternidad en su más elevado concepto, el de reproducir en las almas la imagen y semejanza de Dios.

Altísima idea de su misión tienen ciertamente los Maestros de nuestra diócesis; en la Visita pastoral hemos comprobado que no reparan en los mayores sacrificios. Nos complace en extremo rendirles este público testimonio de justicia y en las breves observaciones que les dedicamos discurriendo sobre los fines y orientaciones del Magisterio, más que el recuerdo y estímulo para ejecutarlas, han de ver una prenda de nuestra especial estimación, un acto de correspondencia a las pruebas de veneración y cariño que de ellos tenemos recibidas.

I

Los tres ideales del Maestro: la Religión, el deber, la patria

Si el problema de la enseñanza absorbe desde hace un siglo la atención de los grandes pensadores, el problema de la instrucción primaria importante por su naturaleza, por su transcendencia política, social y religiosa, y en la actualidad,
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cuando se meditan planes de reforma que robustezcan el alma nacional, adquiere inusitado relieve. ¿Quién ignora que en esos laboratorios que se llaman escuelas nacionales y privadas se forjan los hombres de mañana y que según las ideas que les hayan inspirado serán religiosos o sectarios, patriotas o antipatriotas, excelentes ciudadanos y padres de familia o ineducados y perturbadores? Un mundo entero sale de esos establecimientos, presagio de un sueño bienestar o de tempestades desatadas. La llave de ese porvenir la posee el Maestro. Su acción segura y eficaz llega a lo más hondo porque labra una materia blanda, tierna aún, apenas desprendida del seno de su madre; su actividad sossegada hace feudatario a un pueblo; su cultivo, abarcando al hombre integral, le asegura el dominio de las masas; la alteza de los intereses confiados a su tutela denuncia que es el más diligente propulsor de la civilización o su mayor obstáculo.

Estas obvias consideraciones Nos llevan de la mano a fijarnos en los ideales primarios del magisterio. Formar al hombre —lo dijimos en la primera Carta pastoral sobre la educación— no es desviarle de su destino; al contrario, el perfeccionamiento consiste en promover y ajustar la correlación necesaria entre la naturaleza y su término y complemento, entre las facultades y sus objetos subordinándolos al fin último. ¿Cuáles son estos ideales? Siendo el hombre esencialmente religioso, la primera obligación es fortificar ese vínculo y plasmar cristianos; siendo esencialmente social, el primer designio ha de ser prepararlo para que desempeñe cumplidamente su cargo en las dos sociedades a las cuales pertenece, la familiar o doméstica y la civil; siendo un ser amante de su nación, una de las atenciones preferentes, de urgencia inaplazable, de apremiante justicia, es encender la llama del patriotismo.

1. La Religión.—No vamos a repetir lo dicho en otras Pastorales sobre el carácter obligatorio de la instrucción religiosa; únicamente será oportuno prevenirlas, aunque no lo hayan menester, contra esa tentativa de dejar a su arbitrio la enseñanza del Catecismo y de subordinarla al capricho del Profesor irreligioso o indiferente. Por fortuna, saben los Maestros que esta fórmula novísima, suave y atenuada, encubre en el fondo la neutralidad y el laicismo; saben que el mandato de la ley española (1) y el mandato más apremiante de su conciencia demandan gran escrupulosidad en el cumplimiento de un oficio inexcusable. La Iglesia ordena con encargo gravísimo a los padres y a los que ocupan su lugar, los Maestros y tutores, que

(1) Art. 7.º y 87 de la Ley de instrucción pública de 9 de Septiembre de 1857 modificada por la de 23 de Junio de 1909.—Reglamento provisional de las
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cuiden de la educación cristiana de los niños (1) y que «en toda escuela elemental se les dé enseñanza religiosa acomodada a su capacidad». (2)

No es lícito al maestro omitir la instrucción acerca de las verdades fundamentales; no le es lícito atizar la incultura y la ignorancia religiosa; no es el arbitro ni para trastornar a su antojo el plan de estudios que lo prescribe, (3) ni para oponerse y contrariar la voluntad de los padres que reclaman una formación católica, ni para comprimir los más imperiosos anhelos del alma, ni para suplantar y confiscar los deseos manifiestos de los demás; no tiene derecho a ejercer esa coacción imponiendo su propio dictamen con evidente violación de la conciencia de la mayoría por lo menos; no tiene derecho a atentar a la vida y a la prosperidad de la familia y del país cuyo medio pende del influjo cristiano. Sería un crimen de lesa patria. Las sociedades se asientan sobre la moral, la justicia y el derecho; la moral, la justicia y el derecho mantienen su imperio merced a la idea de un Dios y de una saución en la otra vida; mas subvertidas estas ideas o desterradas, automáticamente ocupan su puesto la fuerza, la violencia y el desenfreno que corre presuroso al agotamiento y descomposición. Generaciones descreídas hoy serán mañana cuadrillas de comunistas o de malvados que precipitarán a los pueblos en los horrores de la anarquía y el bandolaje.

En cambio, la fe ofrece la solución de los problemas capitales y, al inculcarla el Maestro, proyecta una luz vivísima sobre la humanidad, sobre su origen, vicisitudes, contradicciones y flaquezas; la fe asegura la posesión de las directrices primordiales y de los medios para remontarse y abrir a Dios; la fe nos remoza y sacude al marasmo; la fe práctica resiste a los embates y desfallecimientos; ante una tentación fuerte sucumben y fracasan las mejores razones y los proyectos de austeridades a no ser que un movimiento divino y una voz de lo alto detengan y estorben la inminente caída.

Las sociedades aprenden a graduar insensiblemente cuán inapreciables dones derrama. Experiencias dolorosas, quebrantos y sobresaltos, sensaciones de malestar y de caos devuelven

escuelas públicas de instrucción primaria elemental de 26 de Noviembre da 1838, art. 36, 38 y 39.—Real Orden de 2 de Marzo de 1891 y de 4 de Octubre de 1921.

(1) Código de Derecho canónico, can. 1372, 2.
(2) Ibid., can. 1373, 1. Cf. el art. del P. Fuster sobre la enseñanza religiosa en la instrucción pública, «Razón y Fe» f. 67, p. 341-357.
(3) Ley de Instrucción pública de 9 de Septiembre de 1857, art. 2.º—Real Decreto de 26 de Octubre de 1901, art. 3.º y 4.º.—Real Decreto de 23 de Abril de 1913, art. 1.º.
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el sentido común a la profesión de verdades que se repudian. ¿No lo hemos presenciado ya?

Hace veinte años, que el positivismo invadía el mundo y con un supremo desdén lanzaba sus ironías contra los que todavía creían; hace cuatro años, a raíz de los horrores y hecatombes de una guerra sin precedentes, como quien acaba de escapar de una penosa dolencia o teme caer destrozado en otro campo de odios y rencores y luchas fratricidas, pedían las naciones europeas de palabra y con obras una infusión de espiritualismo cristiano. Pasarán las tormentas, pasarán las argucias y engaños; día vendrá en que se derrumbarán con estrépito las cátedras de los sofismas y el mundo suplicará con grandes gritos que se le devuelva el pan de la verdad y el oxígeno cristiano sin el cual se muere de asfixia.

El primer ideal del Maestro es meter en las entrañas y en el corazón de los pequeños las máximas de la fe, hacer que presida el despertar y el desarrollo de su razón a fin de que sean al faro, la piedra angular, soberana e indestructible del edificio.

2. El deber familiar y social.—La educación moral fluye naturalmente de la Religión y corre paralela con la que es su único sostén. Según sea la solidez de la primera, será la firmeza de la segunda y la intensidad de las energías desplegadas. El Catolicismo posee el secreto de concordar nuestros pensamientos con nuestra conducta, de coordinar lógicamente la cabeza y el corazón, y por esta sola causa contribuye más que nadie a la práctica de la honradez y de la piedad. A cada uno de los cristianos le está diciendo: ¿Crees que la familia es de institución divina, que Cristo la santificó y bendijo y confirmó sus privilegios? Obrando en consecuencia, has de extremar con ella tu afecto: no quebrantes, ni trastornes sus prerrogativas; sé buen padre, buen esposo, modelo de hijo; el padre que críe en el temor de Dios a sus retoños; los hijos que honren a los representantes de la autoridad; todos que miren el ejemplo de la familia divina, de San José, espejo preclarísimo de paternal providencia; de María, la modesta, la purísima Madre; de Jesús, el Rey de los cielos sujeto a sus criaturas. ¿Crees que los hombres son tus hermanos, que el Evangelio manda amarnos los unos a los otros? No faltes a las órdenes divinas; no siembres celos, ni antagonismos, ni cizaña; no defraudes, ni maltrates, no injuries; deferente con el derecho del prójimo, sea tu divisa hacer bien sin distingos y mezquindades. ¿Crees que tu cuerpo es templo del Espíritu Santo y tu alma vive en el mundo para ganar méritos? No los contamines con el pecado; huye de la ociosidad; trabaja para la vida eterna y para la temporal, para tu sustento, para tu familia, para tus hijos,
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Iglesia aprecia la salud y la robustez física como bienes que debemos cultivar.

Mas nuestro tiempo no se contenta con admirar a los fuertes. A despecho de los que de él abominan sistemáticamente, como si en todas las épocas no hubiese habido males que lamentar, siguen siendo exactas aquellas palabras con que Melchor de Vogüé hablaba del hombre moderno, atribuyendo ciertas cualidades que le adornan a la influencia de las ideas cristianas: «Todo el gran esfuerzo de nuestro tiempo ha sido predicho y ordenado por esta palabra: misereor super turbam. Esta gota de compasión caída sobre la dureza del mundo antiguo ha hecho el hombre moderno con sus concepciones morales y sociales, su estética, su política, su inclinación de espíritu y de corazón hacia las cosas pequeñas y la gente humilde» (1), hacia todas las debilidades donde reside toda grandeza. Su reciente afirmación de los derechos del niño, sus conmovedores homenajes a la ancianidad así lo revelan.

*   *   *

La revolución francesa proclamó «los derechos del hombre» e hizo bien en cuanto los afirmó frente a los demás hombres y frente al poder público, aunque se olvidó con frecuencia de los deberes a ellos anejos y, error todavía más grave, se atrevió a sostenerlos contra Dios para el que el hombre sólo tiene obligaciones. Nuestro tiempo que se ha distinguido—digámoslo en honor suyo—por su solicitud para con los débiles, producto muchas veces más bien del sentimentalismo que de la razón, ha proclamado «los derechos del niño», y al hacerlo así ha hecho obra profundamente cristiana.

En efecto, no hay más que recordar el texto de la declaración votada por el Consejo general de la Unión Internacional de Protección a la Infancia el año pasado.

«Por la presente declaración de los derechos del niño—podemos leer en ella — los hombres y las mujeres de todas

(1) De Vogüé. Se roman russe, p. XXIII.
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para el engrandecimiento de tu patria, para beneficio de tus hermanos. ¿Crees que la autoridad en las sociedades emana de la Autoridad divina y que ha de dar al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios? Cumple tus obligaciones de ciudadano; obedece a los superiores, no explotes a los dependientes, escoge para los cargos a los mejores; no te abstengas; va en ello la salud del pueblo. ¿Crees que Jesucristo ha de reinar en medio de nosotros y que el acatamiento rendido a su código es garantía de bienandanza para los individuos y las colectividades? No te avergüences de confesar tu fe; esfuérzate como buen soldado en afianzar su gobierno; no estés subscrito a la revista, al diario que le insulta y baldona, ni te comprometas o te confabules y pactes con los que abrigan el propósito más o menos velado de derrocarle.

Estas lecciones insinuantes y persuasivas redimen a las multitudes y las sanan. Esperamos que los Maestros tomen con empeño plantar esos buenos hábitos y destruir las tendencias perversas; que acostumbren a sus discípulos a no ser juguetes de los errores, de las opiniones y de la malicia ajena; que venzan las repugnancias sobre todo con el recurso a la protección y ayuda de Dios invocada en las oraciones fervorosas y en la frecuencia de Sacramentos; que les muevan a realizar los actos por convicción y por espíritu de fe. Así lograrán levantarnos del actual abatimiento con un resurgir de virtudes cívicas, de virtudes morales, de virtudes cristianas.

3. Patriotismo.—Después de la Religión es el sentimiento más augusta, una extensión de la piedad filial dispuesta a todos los sacrificios, incluso al de la familia, para salvar la patria. En ella se condensan admirablemente la continuidad y la solidaridad de la persona moral, la tradición que eslabona lo pretérito con lo presente, la herencia física, ética, intelectual y religiosa, el carácter uno apesar de las diversidades regionales, el pasado glorioso escrito con sangre de nuestras venas y con tesoros de nuestro genio y de nuestra cultura, el derecho mezclado ahora con nuestras prácticas, las costumbres tan propias, tan singulares y típicas, nuestro progreso en la literatura, en las ciencias y en la civilización, la unidad geográfica conquistada palmo a palmo y con esfuerzo varonil.

La tarea de los Maestros en este orden se encamina a que los niños conozcan y amen a España: que conozcan sus grandezas, monumentos, héroes, gigantescas empresas nunca superadas por pueblo alguno de la tierra, sus mismos infortunios y reverses, pues tanto contribuyen a acrecentar la estima las proezas legendarias como los desastres y contratiempos de la madre; que conozcan y rectifiquen nuestra historia tan mal comprendida fuera, falseada con frecuencia, incompleta aún,
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mas así y todo asombrosa por la pujanza nunca superada de su brazo indomable y de su mente ubérrima; que conozcan y midan el concurso valiosísimo que prestó el Catolicismo a instituciones de toda clase, creando un Código, levantando nuestros Catedrales, organizando y encargándose de la enseñanza en las Universidades, dando impulso a la cultura, no ya en el siglo diecisésí, sino cuando aún deletraban otras naciones el Trivium y el Quatrivium, alentando a la reconquista con idéntico brío con que alentó el siglo pasado a la independencia, sembrando en todo el país establecimientos de inagotable caridad, consagrando la sumisión a los Reyes, y si no preparando la unidad nacional porque ésta fue obra de la Providencia, asegurándola, consolidándola con un tesón que será gloria impercedera de los Prelados de aquélla época.

Y una vez conocida, aviven el fuego sacro de su amor; expliquen cuán dulce es vivir en su seno, disfrutar de su patrimonio, ser protegido por su bandera; cuán encantador el país donde hemos nacido, la casa donde crecimos, la iglesia en que fuimos bautizados y recibimos por primera vez la Eucaristía; cuán santo el lugar donde reposan las cenizas de nuestros antepasados, las reliquias de nuestros héroes y de nuestros Santos y en cuyo ambiente flota el perfume de sus magnanimidades, donde descansa en cierto sentido el alma de las generaciones que nos precedieron y se conservará en un rincón ignorado un pedazo de tierra hospitalaria y bendita que cubra y proteja nuestros tristes despojos. De sus manos hemos recibido cuanto tenemos: la lengua armoniosa hablada por más de diez naciones; el puesto o cargo que desempeñamos en la sociedad; las ganancias de una complicada máquina económica que hace fructificar nuestros trabajos; las ventajas de la civilización material; las ventajas de la civilización literaria poniendo a nuestro alcance una imponderable riqueza artística y científica y un ejército de Profesores y Maestros; las ventajas de la civilización moral al enderezar la conciencia pública y privada; los beneficios de la Religión y de la Iglesia principalísimo dique contra el desbordamiento de las pasiones y aula sacra de la vida del espíritu; los beneficios de una organización militar, garantía de la seguridad de nuestras fronteras y de la paz y del orden en el interior; los beneficios de la legislación y de la justicia administrada rectamente; los beneficios, en fin, de la convivencia humana, previsora, pródiga y generosa.

Dos méritos importantísimos pueden contraer los maestros: uno exaltar la preferencia por las cosas de España a fin de que acabe la propensión a magnificar, anteponer y dar carta de naturaleza a lo exótico y quizás en algunos a menospreciar lo
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propio; otro animarles a servir a la patria con denuedo, con desinterés, con ternura; a servirla con las dos mayores prestaciones que puede otorgarle nuestra flaqueza, el obolo de nuestras plegarias y el tributo de nuestra sangre; a servirla y amarla, como Cristo amó y sirvió a la suya dándole pruebas de una fidelidad inquebrantable al observar sus leyes y permanecer sumiso a sus órdenes; de una predilección especial cuando decía que ha sido enviado a las ovejas de Israel (1) y entre ellas reparte sus favores (2), de una compasión infinita cuando llora por la suerte de Jerusalén (3); de una caridad sin límites cuando muere por salvar a su pueblo. (4)

II

Orientaciones: la verdad y la libertad de la cátedra, el bien el progreso espiritual

Las orientaciones que ha de seguir el Maestro brotan espontáneamente de los ideales expuestos. Trocar al niño en hombre perfecto, poner su inteligencia en contacto con la verdad, su corazón en contacto con el bien, hacerle capaz de adelantamiento, es la única iniciación conforme a su ser, a sus facultades y en armonía con el ordenamiento de éstas a sus propios objetos.

1. La verdad.—Entre nuestro entendimiento y la verdad hay una concordancia, casi nos atreveríamos a decir, una simpatía, una cognación, una atracción secreta en virtud de la cual el alma la busca con inquietud en todas las formas y aplicaciones; ha nacido para apropiársela y no descansa hasta que saborea ese manjar delicioso. El Maestro está consagrado a su propagación y defensa; no proferirán sus labios una palabra que suene a artificio, a dolo, a frande y mucho menos a nuestro; ningún subterfugio, ninguna penumbra, ningún desaire, ninguna burla, ninguna artería, ninguna deformación; la luz abriéndose paso siempre, serena, inmutable, avasalladora.

Si esa debe ser su línea de conducta, no es libre para sostener doctrinas erróneas, saltar las barreras y atropellar lo más venerando, a título de una libertad de enseñanza o de una libertad de la cátedra resida evidentemente con las más elementales nociones. Nótese que no reprobamos la libertad

(1) Mat. XV, 24
(2) Hechos de los Apóstoles. X, 38.
(3) Luc. XIX, 41; XXIII, 28.
(4) Joan. XI, 50.