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hojas contra la confesión que causan estragos grandes entre las gentes sencillas. Lástima que los periódicos católicos tomen con poco calor este asunto y no den cabida en sus columnas, tal vez por falta de espacio, a los artículos que hacen campaña antiprotestante, aportando datos concretos. Se nos figura que es algo más interesante que los sport y los toros.

Al tema segundo, Cines, Teatros, Modas y Bailes, el Congreso expuso los acuerdos que creyó más adecuados a remediar un mal que todos lamentamos, y entre ellos los que siguen con respecto al cine:

2.º Fundar y proteger la formación de Sociedades para el arriendo de películas; que se adquieran las que sean aceptables y se corrijan en los detalles aquellas en que el asunto sea dudoso.

3.º Fundar una Comisión internacional que esté al corriente de las películas morales, instructivas y científicas que aparezcan en todos los países y les dé a conocer a las Asociaciones afiliadas a la Unión Internacional, publicando, si fuese posible, un boletín periódico. Esta Comisión se encargaría igualmente de hacer el reclamo en la Prensa mundial a los buenos cinematógrafos.

Respecto a la moda:
1.º Que haya una Comisión de Modas, que sería encargada por la Oficina Central de seguir en sus detalles las evoluciones de la moda femenina—de corregirla en caso necesario—teniendo en cuenta, ante todo, las exigencias de la moral católica, del arte y de la oportunidad.
2.º Que la Oficina Central encargue a la Comisión de Modas la preparación de un programa de enseñanza—cursos de conferencias o lecciones—en sentido verdaderamente cristiano, corregir y depurar las nociones estéticas ya adquiridas y enseñar a distinguir lo que es moral de lo que no lo es.
3.º Para que la Unión Internacional pueda ejercer una influencia decisiva sobre las modas, es necesario:
1.º Apoderarse de la crónica de la moda en las publicaciones nacionales.
2.º Moderar las variaciones, demasiado frecuentes, en la moda femenina.
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3.º Combatir el lujo en los vestidos.
Respecto de los bailes:
1.ª Abolición total en los salones de bailes inmorales; y respecto a aquellos otros bailes de cuya moralidad haya duda, que se consulte a varones experimentados y se acepten estrictamente sus decisiones.
2.ª Que las madres católicas no consientan a sus hijas más que bailes a distancia y sean prudentes en la elección de las escuelas de baile.
4.ª Que se prohíba a las jóvenes la asistencia a los salones de baile, es decir, a las reuniones que se puedan frecuentar sin invitación: las mujeres casadas que se respeten, tampoco deben asistir. Esto se refiere a todas las clases de la sociedad.

¡Lectoras mías! todo esto es hermoso, es consolador, pero una dada surge aún en el corazón más optimista, y el mío lo es. ¿Se cumplirán estos acuerdos? Sería limpiar la sociedad de un fango que la ha inundado y manchado, ahogando todo lo puro, lo noble, lo digno. Sería hacer que resucitase el pudor, la moral, la modestia cristiana, que han muerto o por lo menos han tenido que retirarse. Pero por lo mismo que sería tan hermoso, dudo de que se realice. ¡Hasta ahora falimos las mujeres tan sordas, tan tercas, tan rebeldes a cuanto se nos dijo sobre el particular! ¡Ni al Papa se ha escuchado! Esperemos, sin embargo contra toda esperanza. Y que las que saben leer, lean y lleven a la práctica lo que se ha acordado por las delegadas de las mujeres católicas de todo el mundo. Y fijense, porque lo merece, en la conclusión primera al tema tercero: La moral y las costumbres.
1.ª Las mujeres católicas pertenecientes á la Unión Internacional de las Asociaciones Católicas Femeninas, expresan su voto de que todas las mujeres unan sus esfuerzos para hacer triunfar en todos los países el principio de la unidad de la moral católica para los dos sexos. Expresan además su deseo de ver a todas las madres y padres educar a sus hijos e hijas, pero sobre todo a sus hijos, conforme a este principio.
2.ª Desean, además, que las mujeres se unan en todos los países para obtener las leyes necesarias y se esfuercen para
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organizar la vida pública según este principio de la unidad de la moral católica.

El tema cuarto se relacionó con la preparación de la mujer para los deberes cívicos. El Congreso, después de bien examinada la cuestión y de varios considerandos, emitió los votos siguientes:

1.º Que las mujeres católicas de todos los países comprendan su responsabilidad moral ante el sufragio universal, cualquiera que sea su forma.

2.º Que las mujeres se preparen a cumplir su misión en este punto, mediante una formación moral, religiosa y cívica que las haga aptas, llegado el caso, para este apostolado.

3.º Que toda nueva tentativa sobre el sufragio femenino se someta antes, en cada país, a la aprobación del Episcopado.

Para las timoratas que creen que pensar o sustentar la opinión favorable al voto para la mujer, es poco menos que pecado mortal, este acuerdo, tomado en un Congreso católico presidido por el Eminentísimo Cardenal Merry del Val, nombrado Protector de la Unión Internacional de Ligas Católicas Femeninas por el Papa Pío XI, debe de ser una seguridad de que se puede pensar en sentido favorable al voto femenino y seguir siendo tan católica y tan hija fiel y sumisa de la Iglesia.

En cambio, las feministas que hayan leído el voto tercero, que somete a la aprobación del Episcopado toda nueva tentativa sobre el sufragio femenino, se reirán seguramente. No saben, las pobrecitas, que en esta sumisión encontramos nosotras, las verdaderamente católicas, no las que lo dicen pomposamente sin serlo, nuestra defensa, nuestro apoyo, nuestra tranquilidad, la certeza de que no podemos equivocarnos ni caer en el error.

Y, por último, al tema quinto, que se refiere a la Actitud de las organizaciones católicas con relación a las liberales y neutras, el Congreso acordó entre otras conclusiones, esta que es muy importante:

2.a En conformidad con las enseñanzas de la Iglesia, la Unión Internacional de Asociaciones Católicas Femeninas se opone en principio a toda forma de interconfesionalismo y a la participación en las organizaciones neutras, aconfesionales o
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protestantes. En los casos en que una colaboración sea individual, sea colectiva, parezca deseable o necesaria, según las circunstancias de cada país, se acudirá a la dirección del Episcopado.

El Congreso Internacional llama la atención de las Asociaciones católicas nacionales sobre las organizaciones de jóvenes que no tienen Estatutos confesionales, y les ruega vigilen el movimiento de sus ideas y, llegado el caso, señalen el peligro. Ya era hora de que se fijasen claramente estos puntos. Porque ha habido confusión y vacilaciones sobre ellos.

Se ha hecho larga esta Crónica, pero no quiero terminarla sin hacer mención del acuerdo tomado en Luxemburgo donde se reunió en Septiembre la Oficina de la Unión Internacional.

Propuso la delegada española, señorita Carmen G. Loygorri, que se eligiese un día al año que fuese día de unión de oraciones en todas partes, día en el que las comuniones y oraciones se ofreciesen por el mejor éxito de la labor que desarrollan las Asociaciones católicas femeninas y por las intenciones del Papa. El día elegido fue el de Todos los Santos.

Y ya este año se ha verificado en todas las naciones esta grandiosa manifestación mundial de la piedad femenina.

En Madrid hubo una Misa de Comunión general que dijo nuestro Reverendísimo Prelado.

La Junta Central de Acción Católica de la Mujer organizó este acto, y a la invitación que hizo a Asociaciones, socias y toda mujer católica que quisiese unirse a ella, respondieron todas con entusiasmo y profunda religiosidad.

Hermoso acuerdo. Feliz iniciativa. Así se labora en católico. Sin oración, la acción es nula. La una con la otra llevarán a cabo su misión magnífica de regenerar la sociedad y salvar la moral y el orden social.

MARÍA DE ECHARRI.
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CORRESPONDENCIA ROMANA

ROMA, OCTUBRE, 1922

El fascismo en el poder.—La crisis del partido popular

El fascismo que hace poco más de dos años carecía de personalidad política, se halla hoy al frente de la gobernación del Estado, después de haber arrollado al ministerio Facta y de haberse impuesto con la fuerza de cuatrocientos mil hombres organizados y movilizados militarmente a todos los políticos que pudieran aspirar al poder.

Este hecho inusitado en los fastos de la política es, sin embargo, consecuencia lógica de la debilidad de los gobiernos que se han venido sucediendo desde que acabó la guerra. Sin esa circunstancia deprimente, el fascismo que tuvo su origen en la protesta contra los excesos comunistas de 1919 y 1920, hubiera muerto al nacer si una mano fuerte desde las esferas del poder hubiera reprimido aquellos excesos; pero los gobernantes que pudieron hacerlo, prefirieron a ello dejar obrar a aquella fuerza anónima que se presentaba a combatirlas, a pasar plaza de reaccionarios adoptando las medidas coercitivas que la gravedad del mal exigían.

Tan lamentable inhibición de las funciones de gobierno aumentó de una manera considerable la fuerza y el prestigio del fascismo, pues todos los amenazados por los excesos comunistas, vieron en él el amparo que en vano solicitaban de los poderes públicos. Por otra parte, la propensión a tomarse la justicia por su mano tan arraigada en los pueblos meridionales, conquistó para los fascistas no pocas simpatías y gran número de adeptos. Pero la acción popular, a semejanza de los ríos desbordados, no tarda en salirse de su cauce y pronto los fascistas aplicaron a todo cuanto les parecía mal, el mismo sistema de
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violencia empleado contra los comunistas, y los gobiernos que dejaron crear al fascismo para que les librara de los comunistas, comenzaron a ver con espanto que el auxiliar se les convertía en amo, y el amo en tirano.

Colocados en este plan los fascistas, se dieron a deponer las autoridades que les molestaban, apoderándose del gobierno y la administración de varias ciudades. En otras penetraron a viva fuerza en las oficinas para regular el trabajo de los empleados y sustituir al personal femenino con excombatientes. Disolvieron y asaltaron círculos católicos de obreros, arrojaron a Párrocos de sus iglesias y hasta las dependencias del arzobispado de Florencia, fueron objeto de sus ataques.

En el Congreso de Nápoles hicieron un alarde de fuerzas fascistas organizadas militarmente. Treinta mil adeptos del fascismo armados fueron revistados en dicha ciudad por Mussolini, a quien el rey Víctor Manuel acaba de hacer presidente del Consejo de ministros. Presentada la dimisión del ministerio Facta, miles y miles de fascistas irrumpen en esta ciudad de Roma, cuyos arrabales han sido teatro de colisiones sangrientas. Bajo esta presión fué llamado Mussolini al Quirinal para encargarle de formar gobierno, y pocas horas después, cumplía el encargo presentando al rey la lista del nuevo ministerio, en el que figura como ministro de la Guerra, el general Díaz, se dan cuatro carteras a los nacionalistas y otra al partido popular italiano, reservándose Mussolini, además de la presidencia, la cartera de Negocios extranjeros, y cubriendo con fascistas las vacantes de los ocho ministerios restantes.

Como el nuevo gobierno acaba de jurar en el momento en que escribo la presente, nada puede decirse de sus actos, que representan una verdadera incógnita. ¿Va el fascismo a continuar en el poder los procedimientos que ha seguido en la oposición? ¿Va a limar sus asperazas ante las realidades que se imponen a los poderes públicos? En el primer caso la violencia ejercida desde las esferas gubernamentales será germen de gravísimos trastornos. En el segundo, Mussolini corre gravísimo riesgo de verse arrollado por sus propios correligionarios y acusado de hacer traición a los principios por él sustentados.

Las mismas dudas surgen en lo que se refiere a la política
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exterior. ¿Va el fascismo a respetar los tratados que negaron a Italia la posesión de Fiame y de la Dalmacia, objeto de sus airadas protestas? Sólo el tiempo puede dar respuesta adecuada a estas preguntas.

Un fenómeno inverso del que ha hecho del fascismo una agrupación numerosa y temible en el breve espacio de tres años escasos, ha producido la declinación de otro partido que parecía llamado a ser el más importante de todos los que se mueven en el campo político. Figurando en sus filas hombres de verdadero mérito, con un programa de ideas sanas y en el que parecían garantidos los intereses legítimos de todas las clases sociales, y el concurso de gran número de católicos, pronto su representación parlamentaria superó a los de los demás partidos, y fué creencia general que éstos quedarían completamente anulados por aquel que sería el valladar ante el que se estrellarían las acometidas del socialismo.

El partido que con tal brillantez hizo su entrada en la vida pública, no era otro que el popular italiano, y su decadencia, tan rápida como su engrandecimiento, ha reconocido por causa el sistema de atracción que ha empleado para restar fuerzas a los socialistas, entablando con estos una puja de concesiones a la clase obrera que le ha hecho caer en exageraciones peligrosas y en teorías más peligrosas aún.

A ellas fueron arrastrados algunos clérigos jóvenes, y en vista de ello, Su Eminencia el Cardenal Secretario del Estado de Su Santidad, dirigió una circular a los Prelados de Italia, invitando al Clero a abstenerse de tomar parte en las luchas políticas. Este documento que ha producido gran impresión ha aumentado la división existente en el partido popular entre los elementos de orden del mismo y los que arrastrados por el señor Maglioli, candil de los peligrosos innovadores, sobrepujaban en ocasiones a los mismos socialistas por la audacia de sus doctrinas, dando con ello pretexto a los fascistas para aplicar a los Círculos de obreros católicos el mismo trato que a las asociaciones socialistas y comunistas.
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Algunos han creído ver en la citada circular del Cardenal Gasparri una condenación contra el partido popular, y no es así. Ya la Santa Sede en diferentes notas publicadas por «L'Osservatore Romano», había hecho saber que nada tenía de común con el mencionado partido, pero al ordenar al clero que se abstenga de intervenir en las luchas políticas, le quita una gran parte de su fuerza, pues eran muchos los sacerdotes que estaban afiliados a él, y entre otros el secretario político de dicho partido, don Sturzo, obligado a cesar en sus funciones de tal para no incurrir en la nota de rebeldía a las disposiciones de la Sede Apostólica.

Estas y otras bajas de seglares católicos que no pueden mostrarse conformes con las tendencias del grupo Maglioli, si no llevan a su disolución al partido popular, lo enflaquecerán considerablemente, y desde luego puede asegurarse que cuando llegue la ocasión de verificarse nuevas elecciones generales, su representación parlamentaria sufrirá una gran disminución.

T. R.
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hecho en la guerra de Marruecos, convirtiendo dos buques en hospitales, uno de ellos el «Alicante», que tan excelentes servicios prestó el año pasado en la evacuación de heridos a la Península, son pruebas de esa obra inapreciable de la Compañía Trasatlántica, que debe ser por todos reconocida y apreciada en su importancia verdadera. Y no hablemos de lo que esta Compañía ha realizado en favor de nuestras relaciones espirituales y comerciales con América.

Pero no ha limitado el marqués de Comillas su acción a la ejercida desde la presidencia de la Trasatlántica. En cuantas empresas su nombre figura, adviértese bien claramente su influencia provechosa para el país. La Casa de Banca de Barcelona, las Compañías de Minas de León y de Asturias, las Empresas de Santander, y tantas otras, en las que ha demostrado siempre sus cualidades de gran financiero, son, por su florecimiento y sus firmes constituciones, otros tantos timbres de orgullo para nuestra Patria. El esfuerzo industrial, pues, del marqués de Comillas en los distintos órdenes de su actividad, es, en primer lugar, beneficioso para la nación; y justo es que ésta corresponda en la medida que procede al trabajo de quien tanto ha hecho por ella.

Si a ello se une el ejemplo, verdaderamente cristiano, que da constantemente, como poseedor de extensas propiedades en las provincias de Santander, Cáceres y Toledo, se comprenderá la verdadera duda de gratitud que con el marqués de Comillas existía.

Como católico, a él le deben las Asociaciones religiosas españolas constante apoyo y estímulo. Correspondiendo a la importancia de la obra del catolicismo, alentó toda obra de acción social; organizó la primera peregrinación obrera a Roma; instituyó y costeó numerosos Centros obreros católicos, inició el Banco Popular de León XIII; ha promovido la construcción de la Casa Católica de Madrid, ya terminada y próxima a inaugurararse; dotó de rentas, en cumplimiento de la voluntad de su padre, al Seminario Pontificio de Comillas; construyó a sus expensas, en Santander, una barriada de casas baratas y prestó su valioso concurso a la Constructora Benéfica, que en estos últimos años ha adquirido tan gran desarrollo.
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ARTICULOS DE REVISTAS POR ORDEN ALFABETICO DE MATERIAS (1)

Acción social
La misión moral de un militante sindical, en Les Dossiers de «L'Action Populaire», número de Agosto.
—«L'Action Populaire» en Suiza en id. id.

Agrario
Una proyección de la Agricultura mundial (1909-22), por Carlo Grilli en «Rivista internazionale di scienze sociali e discipline auxiliarie», número de Agosto.

Apologética
Los cursos de cultura católica, por V. G. en «Estudios», (Buenos Aires), número de Septiembre.

Apostolado
La cura de almas, por J. P. Rodrigo, en «Revista Eclesiástica», número del 30 de Julio.
—El método en la dirección espiritual de los fieles, por Vicente R. Nadal, en id., número de id. y números del 15 y 30 de Agosto.
—La obra de la propagación de la Fe, por M. Gascón, en «Sal Terrae», número de Septiembre.

—La Congregación de Propaganda Fide, por L. A., en id., número de Octubre.
—El primer congreso español de Misiones, por Bruno Ibeas, en «España y América», número del 15 de Octubre.

Arte
Un artista español notable (P. Alberto Villaba), por Ildefonso González, en «España y América», número del 1.º de Septiembre.
—El cante jondo, por Ramón García Haro, en «La Academia Calasancia», número de Julio.
—El drama de la Pasión en Oberamengen, en «Razón y Fe», número de Octubre.

Asociación y cooperación
La cooperación de producción, en Les Dossiers de «L'Accion Populaire», número de Septiembre.

Biografía
Auguste Bechaux, por Maurice Vaulaer, en «La Réforme Sociale», número de Septiembre-Octubre.
—Doctor Emilio Lamarca, en «Estudios», número de Agosto.
—A la memoria del doctor

(1) Esta nota es puramente documental.—Los meses citados van referidos al año corriente.—(N. de la R.)
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Emilio Lamarca, por Pedro Tilli, en id., número de Septiembre; En la juventud, por Atilio del Oro Maini, en id. id; Impresiones íntimas, por Santiago G. O'Farrel, en id. id; En la muerte del doctor Emilio Lamarca, por A. Calcagno, en id. id.

—Por los fueros de la verdad: Rectificando un discurso (Del doctor Egeas en el Centenario Magallánico), por F. M. Girón, en «España y América», números del 15 de Agosto, 1.º de Septiembre y 1.º y 15 de Octubre.

—Conversando con Platón (continuación), por Atilano Sanz, en idem, número del 15 de Agosto.

—Rodríguez Martín, cuentista, por Aurelio Baig-Baños, en id. id.

—De Literatura galaica: Origen galálico-portugués del Amadís de Gaula, por el Marqués de Sabuz en id. id., número del 15 de Septiembre.

—Santa Teresa, mujer, monja y literata (continuación), por Jesús Delgado, en id. id.

—La obra literaria de Martínez Sierra, (3.º El Teatro), por C. María Abad, en «Razón y Fe», número de Octubre.

—

Derecho

Número de sentencias conformes en la Rota española para causar autoridad de la cosa juzgada, por M. Mostaza, en «Razón y Fe», número de Septiembre.

—Malandanzas de una definición de la propiedad: el «jus abutendi», por N. Noguer, en id., números de Octubre.

—El derecho marítimo medieval del Adriático en una publicación del profesor Guido Bonolis, por Carlo Bruno, en «Rivista internazionale di scienze sociali e discipline auxiliarie», número de Septiembre.

—

Economía y Hacienda

Los hechos económicos más importantes desde 1914, por Guido Tagliabue, en «Rivista Internazionale di scienze sociali e discipline auxiliarie», número de Septiembre.

—La carga pesada de las reparaciones, en Le Dossiers de «L'Action Populaire», número de Septiembre.

—Razón y modo de reducir los gastos del Estado francés, por Tancrede Rothe, en «La Réforme Sociale», números de Julio, Agosto y Septiembre.

—

Enseñanza y Pedagogía

Una nueva concepción de la organización administrativa de la enseñanza primaria, por Th. Nandy, en id. id.

—Desarrollo histórico de las organizaciones de estudiantes católicos en Alemania, por Dessa N. S., en «Rivista Internazionale di scienze sociali e discipline auxiliarie», número de Octubre.

—Cartas pedagógicas, por Dr. Rubin, en «España y América», números del 1.º de Septiembre y 15 de Octubre.

—La libertad de conciencia y la paz escolar, en Les Dossiers de «L'Action Populaire»,
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números de Agosto y Septiembre.

—¿Qué puede hacer la enseñanza libre?, en id., número de Septiembre.
—Las obras complementarias de la escuela pública, en id. id.

—Espiritismo
Errores principales del espiritismo, por E. Ugarte de Er-cilla, en «Razón y Fe», número de Octubre.

—Familia
El hogar familiar y las exigencias actuales de la vida: Discursos de Duval-Arnould y Lefebvre du Prey en la Reunión anual de «La Société d'Economie sociale», en «La Réforme Sociale», número de Julio.
—La situación de una familia francesa en tiempo de Le Play y en nuestros días, por P. du Maroussem, en id. id.
—Noticias de los trabajos de las sesiones sobre los temas objeto de la deliberación (aparecerán íntegros en números sucesivos), en id. id. págs. 131-454.
—¿Cuál es el espíritu de las reivindicaciones familiares actuales, por Albert Gherel, en id. id., número de Septiembre.
—La familia y la fiscalidad, por Arnold Mascarel, en id. id.
—El divorcio ante la luz de la razón, por Pedro Antonio Echaque, en «Estudios», número de Agosto.

—Filosofía
La psicología del P. Suárez, por Cosme Parpal y Marqués, en «La Academia Calasancia», número de Julio.
—El ocaso del materialismo, por Constante Amor Neveiro, en «Revista Eclesiástica», número del 30 de Agosto.

—Hispano-Americanismo
Orientaciones hispano-americanas, por Españolito, en «España y América», números del 15 de Agosto y 15 de Septiembre.
—El acuerdo peruano-chileno en la Conferencia de Washington, por M. Gorrochategui, en id. id., números del 15 de Septiembre y 1.º de Octubre.

—Historia y Pre-historia
La obra económica y social de Enrique IX, en Les Dossiers de «L'Action Populaire», número de Agosto.
—Algunos aspectos de la romanización en Cataluña, por E. M., según el curso de A. de la Torre, en «Academia Calasancia», número de Julio.
—El Museo prehistórico del marqués de Cerralbo, por C. M. Abad, en «Razón y Fe», número de Septiembre.
—Una lección de Historia, por Enrique Rau, en «Estudios», número de Agosto.
—La guerra de los siete pueblos, por Carlos Leonhart, (continuación), en id., números de Agosto, Septiembre y Octubre.
—Isfraus: Una página de Historia y Literatura colonial, por Juan C. Grenon, en id., número de Octubre.
—San Genaro, Defensor Libertatis Patriae, por Carlo Bra-