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tante sus perfecciones de varia índole. Moncada, Quevedo y San Juan de la Cruz, son autores tan al alcance de todos, que sería falta imperdonable tratar de descubrirlos, y sin embargo hay mucho nuevo en los tomos que «La Lectura» ofrece al público.

La personalidad del autor de la «Expedición de los catalanes y aragoneses contra turcos y griegos», aparece perfectamente dibujada y libre de las nieblas con que se mostraba a través de las noticias inconexas de sus biógrafos. El señor Gili y Gaya, en cuarenta páginas, sigue paso a paso su vida y analiza su psicología, presentándonoslo cual fué en la realidad, a saber: como un modelo de políticos y de hombres de guerra, rodeado de todos los honores, a los que desdeñaba ansioso de consagrar su vida al regalo de las letras y a la dulzura de la vida familiar. Ufano por las proezas de sus antepasados, escribió la Expedición de los catalanes y aragoneses, cuyas hazañas más parecen cuento que realidad, y no se creyeran a no estar confirmadas por autores griegos. En estos tiempos de apocamiento, la lectura del libro de Moncada (volumen 54 de la colección), deleitosa siempre por el estilo, interesante y amena, será un tónico para las voluntades desfallecientes.

—El tomo consagrado a Quevedo (IV de los dedicados a Quevedo y volumen 56 de la colección), comprende quince escritos satíricos del genial polígrafo español, y he escrito español de propósito, pues en él, cual en ningún otro, se manifiesta un patriotismo ardiente y avisado. Así lo testimonia el señor Salaverría en la introducción, patentizando además el nexo indisoluble entre el Quevedo satírico, y aun licencioso, y el Quevedo moral y hasta místico. Estos aspectos del proteo de la literatura hispánica, son por lo general desconocidos del vulgo, y su evidenciación ha sido acierto del prologuista. El volumen, como también acertadamente observa el señor Salaverría, es tan de actualidad como cuando se escribió, y los escritos recogidos se leerán en toda ocasión, no sólo como provocantes a risa, sino como sugeridores de graves enseñanzas y amaestradores para evitar el ridículo.
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—El volumen 55 nos da una edición de «El cántico espiritual» de San Juan de la Cruz, conforme al manuscrito guardado por las Madres Carmelitas de Jaén, cuya autenticidad, como texto definitivamente corregido por el angélico místico, prueba el señor Martínez Burgos en XLV páginas de introducción destinadas a rebatir las aseveraciones en contrario del dominico salesmitano Dom Ph. Chevalier. El texto, minuciosamente anotado en las variantes que presenta esta nueva lectura con las ediciones anteriores, hará que este volumen sea muy requerido y apreciado por los numerosos aficionados a la literatura mística—gloria de España según dije en anteriores Crónicas—la cual tiene en la colección de clásicos de «La Lectura» abundante representación, y parece que como bajo su patronato surgiera al inaugurarse con «Las Moradas».

IV.—Pocas monografías tan interesantes como esta del doctor don Pascual Galindo, y referente a darnos traducido y anotado el famoso Itinerario a los Santos Lugares, escrito en el montante de los siglos IV-V por la religiosa española Eteria. El Itinerario, objeto en el extranjero de prolíjos y documentados estudios (en los que se apuraban sus noticias para diversos estudios, particularmente litúrgicos), apenas era conocido en España más que por los eruditos o de un modo fragmentario. El doctor Galindo, que durante su paso por la cátedra en la Universidad de Santiago, renovó las aficiones a los estudios históricos galáicos en doctísimas conferencias, dedicó una de ellas a la peregrinación de Eteria, y ahora edita el Itinerario concienzudamente anotado y prologado, con lo que podrá universalizarse el conocimiento de esta joya de la literatura patria, tan estimada en todo el mundo sabio.

V.—El problema de los requisitos indispensables para la difusión de la propiedad privada (agraria) y su aplicación a España, se estudia por el señor Vizconde de Eza a base de
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una información por él realizada en Castilla, Salamanca, Extremadura y Andalucía, de la cual concluye que el mejor modo es hacer propietarios sociabilizados, esto es personas que, juntamente con la tierra, tengan recursos para labrarla y estén en contacto con el medio en que la tierra se otorga. Con los ejemplos recogidos arguye por la transformación de la Junta de colonización en Instituto independiente, no burocrático. El estudio, notable y documentado y digno por ello de consulta, lleva cuatro apéndices sobre la cuestión agraria en Andalucía, el hambre de tierra en Alemania y las condiciones de los préstamos del Banco de León XIII para comprar fincas rústicas que se hayan de parcelar.

VI-VII.—A la iniciativa de la Junta central de colonización y repoblación interior se deben dos obras requeridoras de atento estudio y amplia difusión. La primera titúlase «Estudios e informes relativos a la colonización agrícola de la zona de protectorado de España en Marruecos, que ha sometido a la Junta central de colonización y repoblación interior, cumpliendo misión que por la misma le fué encomendada, un vocal, ingeniero agrónomo ilustrísimo señor don Angel de Torrejón y Boneta, con la colaboración de los ingenieros agrónomos don Paulino Arias y Suárez y don Angel Arrue Astiazaran.» Este informe fué aceptado por la Junta y elevado al Gobierno. Comprende los antecedentes de los propósitos de colonización en el Marruecos del protectorado español, examen de las obras de colonización agrícola en África (Argelia, Túnez, zona francesa de Marruecos, Libia, Eritrea y Somalia italiana), excursión por las zonas española y francesa de Marruecos (clima y producciones), fundamento del plan de colonización agrícola que se propone, proyecto de bases para los trabajos de colonización agrícola en la zona española, y un estudio complementario relativo a los trabajos de experimentación efectuados en el campo de Larache. La obra está ilustrada con numerosos fotografiados y planos, y dada la carencia de estudios relativos a Marruecos, la juzgo muy útil para divulgar entre nosotros sus proble-
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mas, y mejor sería que lo proyectado se llevarse a la práctica, lo cual había de ser eficacísimo para atajar la cronicidad de la lucha, y también para dirigir y encauzar nuestra emigración.

—La otra obra debida a la Junta tiene preferentemente carácter informativo y se titula «Sucinta información de las colonias agrícolas instaladas y en período de establecimiento o estudio que publica la Junta central de colonización y repoblación interior con motivo de la Exposición internacional de cooperación y obras sociales de Gante, 1924.» En tamaño de folio, a dos columnas llena de fotograbados, planos y croquis, incluso de viviendas, da cuenta esta información de los antecedentes y legislación vigente en orden a la colonización interior, describiendo después el estado de las colonias existentes. El mapa que acompaña a la información, presentando la situación de las colonias, revela lo mucho que falta por hacer y testimonia la necesidad preconizada por el señor Vizconde de Eza de transformar la Junta en Instituto independiente, no burocrático, para intensificar la obra de colonización interior tan imperiosa para resolver, conjuntamente los problemas vitales de la difusión de la propiedad, el aumento de la producción y el acrecentamiento de la población.

VIII.—Es difícil formarse idea del caos organizado en Rusia. La Oficina Internacional del trabajo estudia la situación de Rusia y su servicio de estudios rusos suministra desde hace años abundante documentación. Una de sus monografías «Las condiciones del trabajo en la Rusia de los Soviets» ha sido traducida por el señor Ortiz Aragonés y figura con el número 1.º de orden en la serie 2.ª de las publicaciones de la «Sociedad para el progreso de la legislación del Trabajo», sección española de la A. I. para la protección legal de los trabajadores. En la página de nutrida impresión se resume la legislación vigente en Rusia en orden al trabajo, previsión social, régimen de las diversas empresas, salarios, contrato de trabajo, huelgas y relaciones de los sindicatos
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con las industrias. Cuatro anexos, con cifras y porcentuales corroboran e ilustran el texto, escrito con absoluta imparcialidad y sin propósito de combatir la organización soviética pues con la monografía exclusivamente se trata de informar acerca de las condiciones de hecho del trabajo en Rusia.

IX.—Bajo el título «Congregación de los Ángeles custodios» publica el excelentísimo señor don Luis Redonet y López Doriga dos instancias encaminadas a revocar los acuerdos de la Inspección del Trabajo y de la Subsecretaría de Hacienda por las cuales se consideró respectivamente a la Congregación mencionada en el Colegio matritente y en el santanderino, que la institución de referencia estaba sometida a la legislación del trabajo y no exenta de contribución territorial. El señor Redonet prueba cumplidamente lo contrario por el carácter benéfico que tiene la Congregación de Ángeles Custodios y sus razones trascienden a lo social y de ahí la oportunidad de la publicación de sus doctas alegaciones ya que con ellas, en casos semejantes puede arguirse a favor de las obras que tengan análogas condiciones.

X.—El folleto «Caso práctico del seminario del Ave María de Granada» es una relación completa de la organización y fines del «Seminario de maestros» fundado por el venerable P. Manjón y que continúa en su fecunda y sana labor de apostolado, bajo la dirección de don Segundo Arce Manjón heredero del espíritu del inolvidable fundador de las Escuelas del Ave María. Sin que el autor precisara las conclusiones es obvio que el episcopado, y los fieles, han de interesarse en la creación de maestros católicos, que unas y otras deben procurar que estos se formen en internados cuales los del Ave María y al efecto importa crear becas así como el favor del Estado principalmente con la libertad de estos seminarios y con la creación del cuestionario único y el examen de Estado, con lo que garantizándose su libertad apetecida se ten-
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drían todas las garantías de suficiencia en el profesorado, y los católicos medios y maneras para formarlo. Avalora el folleto, cuya lectura recomiendo, un fotograbado con el último refrato hecho del sabio renovador de la pedagogía, y apóstol de la enseñanza católica en nuestros tiempos P. Manjón, por cuya exaltación a los altares hacen tantos votos millares de españoles.

AMANDO CASTROVIEJO.
(Catedrático de la Universidad de Santiago).
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CRÓNICA SOCIAL

MADRID, SEPTIEMBRE DE 1924

La plaga social del juego: una disposición radical y plausible del Poder público: la casa y el Casino.—La campaña contra la sensualidad y el materialismo.—La indumentaria femenina.—El trabajo obrero en la ciudad y en el campo.—Un campo de colonización interior: reparto de tierras.—Los Pósitos y el préstamo al labrador.—El régimen del retiro obrero: una circular de la C. N. C. A.—El problema del analfabetismo.—Le vivienda barata: el fruto del cooperativismo.—Honor al Cardenal Banlloch.—La salud del señor Vázquez de Mella.

Comenzaremos la «Crónicas» de este número registrando una actitud plausible del Poder público, en orden a la moralidad de las costumbres y del cumplimiento de la ley: la nota publicada por el Directorio prohibiendo el juego en toda España y en todos los Casinos y Círculos, nota que sólo tiene el lunar de otorgar el plazo de unos días para que los centros de recreo que se sostienen con las utilidades del vicio puedan ajustarse «a la nueva situación económica»—dice la nota—que la actitud del Gobierno crea.

Salvo ese lunar, que resta energía a la determinación adoptada, el acuerdo del Directorio merece aplauso, porque hora era ya que se acabara el privilegio, disolvente de suyo, porque nada hay tan revolucionario como la desigualdad ante la ley, de que disfrutaban Casinos y Círculos, que, por ser aristocráticos, estaban más obligados a dar buen ejemplo.

Días antes de que el Directorio tomara el acuerdo, que aplaudimos, que al ser ejecutado librará a la sociedad española de la lepra del juego, los presidentes de algunos Casinos madrileños habían solicitado del Directorio la reglamentación del juego. Dicho está que esa pretensión absurda—porque reglamentar un delito es absurdo—ha sido desechada.
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Zaragoza, leyó el catedrático señor de Pío un admirable ofrecimiento del acto a los ancianos, algunos de cuyos párrafos queremos trasladar aquí, porque ellos reflejan admirablemente el sentido de la fiesta.

«Con infinita simpatía contemplamos vuestros blancos cabellos y apacibles miradas, vuestros pasos trémulos y vacilantes... la dulce espiritualidad que os acompaña y la hermosura de sol poniente que os circunda y queremos que gustéis el deleite de escuchar dulces acentos, salidos de lo íntimo del alma de estas generaciones que os acompañan y a las que poco a poco va la edad envejeciendo, deudoras a la vuestra de los campos que cultiva, de sus fábricas, de sus templos, de su fe, de sus ideales, de todo el bienestar que disfrutan.»

«Nuestros anhelos son que vuestra vejez sea asistida, segada, gustosa y apacible y que ella no se quiebre de repente, sino que se consuma sin molestias, dulce y agradablemente y sólo a fuerza de vivir.»

«Duélenos ver aún ancianos desvalidos arrastrándose a lo largo de los caminos o en el laberinto de nuestras ciudades implorando una limosna. Esto, por amor de Cristo, por justicia social y por nuestro honor, no debe ser. Los ancianos que no sean amorosamente recogidos en los brazos de sus hijos, deberán tener en nuestras ciudades, como en Lacedemonia, un domicilio muy cómodo, o un templo como el que alzaron los antiguos gaditanos, donde halle la vejez dulce y colmada existencia y reciba de todos incesante vasallaje la realeza de la ancianidad... Estos sentimientos y afectos queremos transmitirlos a nuestros hijos... En nuestras lecciones infundiremos en sus juveniles corazones atracción noble y respetuosa a los ancianos; y les diremos que en toda ocasión os dejen el paso libre y os saluden y busquen y acompañen y despidan; que atiendan vuestros consejos y mantengan vuestra autoridad y gobierno, prerrogativas estas que os serán más apreciables que todos los deleites de la mocedad, y que nada se haga sin vuestro concurso, como entre los labradores del país de los Sabinos, que en faltando los viejos del campo nada se hacía de importancia...; y les repetiremos mil
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El argumento, clave de la solicitud de los presidentes de los Casinos, es que, siendo estos centros de recreo y comodidad, costosos de sostenerse porque el lujo de sus servicios y el confort que allí se respira es caro, sólo con los ingresos del juego pueden costearse.

El argumento por sí mismo es necio. Si una casa no se puede sostener más que explotando un vicio social, lo procedente es cerrarla. Y, francamente, no se pierde nada y se gana mucho con que el Casino desaparezca.

El Casino es a la casa lo que la entretenida a la esposa legítima—dice un escritor—y esto es una verdad que no necesita demostración.

El Casino aparta al hombre del hogar. Las comodidades del Casino hacen resaltar más las incomodidades de la casa. Y las facilidades que el Casino ofrece restan a la casa propia elementos que el hombre llevaría a su hogar para hacer de él el grato rincón de su vida, si no existiera el Casino.

Entre el Casino y el hogar hay guerra declarada, y así como el hogar brinda la ocupación útil y el trabajo, el Casino brinda la holganza y la trivialidad.

Y es natural que fomente todos los vicios, y entre ellos el de jugar, por ser la holganza madre de todos ellos.

De cuantos hacen vida de Casino ¿quién se ha abstenido—fuera de excepciones rarísimas—de penetrar en la bien llamada «sala del crimen?»

—Cada cual puede hacer de su dinero lo que quiera—arguyen algunos para defender la permisión del juego.

No es verdad. A esto hay que contestar que no es verdad. Nadie tiene derecho a hacer de su persona ni de sus bienes lo que quiera, sino lo que deba, porque el hombre, como elemento de la sociedad, después de deberse a Dios y a sí mismo, se debe a su prójimo (a su prójimo, en la gradación natural de parentesco, amistad y conocimiento) y a la sociedad en que se halle colocado y vive, a los que no puede negar su cooperación sin ser eliminado de ella como inútil, cuando no como nocivo a su orden, marcha y progreso.

El jugador, que vive obsesionado por la pasión funesta de jugar, que pierde la noción del tiempo junto al tapete verde,
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que pasa horas y horas jugándose el dinero, con el que tantas cosas útiles pudiera realizar, resta a la sociedad el dinero que se juega y el propio esfuerzo.

Reglamentar un vicio por el hecho de ser muchos los que pueden caer en él y convertir su explotación en fuente de ingresos del Estado, es de lo más inmoral, de lo más repugnante y de lo más odioso que se concibe.

Por tal principio podía reglamentarse la borrachera y el uso de la morfina y la cleptomanía y el timo y la estafa y el robo. Y así, una vez reglamentadas todas las malas pasiones humanas, podría elevarse en el centro de la nación un monumento al patio de Monipodio, como representación del Estado.

Los mismos socios que en su casa social, a la que con sus nombres prestan autoridad y distinción, admiten el juego, rechazarían indignados la sola proposición de trasladar al domicilio privado la «sala del crimen», porque lo reputarían deshonroso. ¿Qué concepto moral tan elástico es ese que permite no ver en el aspecto colectivo lo que en el particular se considera indigno?

Porque la realidad es esa y no otra. Y los socios que en los grandes casinos disfrutan de grandes comodidades, de numerosa servidumbre y de perfectos servicios, tienen que reconocer que todo eso... sale del juego, y que cuanto disfrutan no proviene del trabajo colectivo ni de la aportación colectiva, sino de la explotación de una pasión funesta, de un vicio...

Bien está la prohibición absoluta de jugar. Que se cumpla.

Y ya que de vicios hablamos. ¿Cómo no consignar la campaña que contra el lujo y las modas indecentes, contra la sensualidad, que eso y no otra cosa está realizando, el episcopado español?

Hemos recibido algunas cartas rogándonos atención hacia esta campaña, que, por su carácter femenino, toca recoger y apoyar a la señorita María de Echarri.

En respuesta a esas cartas, sólo hemos de decir que cuanto
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se haga contra el ambiente de inmoralidad y materialismo que se respira nos parece poco, y que el punto concreto del vestido de las mujeres, honramos estas páginas con las exhortaciones de los señores Obispos que unánimemente condenan esas licencias, una de cuyas circulares, la del señor Obispo de Pamplona, preceptúa a modo de conclusiones:

«Primero. Siendo la Iglesia Casa de Dios, donde Jesucristo, Dios y Hombre, Salvador y Juez de todos los hombres, y Santidad infinita personalmente en el Santísimo Sacramento, rodeado de Ángeles y Santos que le alaban, bendicen y hacen Corte, y estando, por tanto, obligado todo cristiano a evitar con sumo cuidado toda irreverencia en el templo.

a) No se permitirá la entrada en las iglesias a las mujeres indecorosamente vestidas, descotadas de brazos, cuello, etcétera.

b) A las que en esa forma se presentasen a la Sagrada Mesa, burlando la vigilancia de los encargados de las iglesias, se les negará la Sagrada Eucaristía o Comunión.

c) Tampoco serán admitidas en las iglesias las niñas menores de doce años «que no vayan vestidas de falda o tuniquilla que cubra por lo menos hasta las rodillas», y más abajo de las rodillas después de los doce años.

Segundo. Prohibimos que en los colegios dirigidos por Religiosas se toleren en sus niñas alumnas las anticristianas modas que condenamos en esta circular.»

Es concepto muy general que las modas que se imponen desde los centros llamados creadores de elegancias, tienen origen judío, y que ese ataque al pudor, base para todos los demás, contra los fundamentos sociales, es táctica de los enemigos de la sociedad cristiana. Ni lo afirmamos ni lo negamos. Porque puede ser...

Nota saliente de carácter social, es la publicada por el Presidente del Directorio Militar lamentando la carestía que adquieren los artículos más necesarios para la vida, y de la que son estos párrafos:
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«España tiene que resolver el problema de más barata y más abundante producción agrícola, si no quiere ver aumentadas progresivamente estas dificultades. No es labor de un día, pero hay que encauzarla sin pérdida de tiempo.

»Aunque no sea grato a todos los oídos, el deber nos obliga a repetir que el obrero del campo, como algunos artesanos de ciudad han quedado a la zaga en el rendimiento debido con relación a los obreros fabriles, mineros, ferroviarios y otros, que con gran percepción del conjunto del problema y por honor de clase mejoran e intensifican su trabajo facilitando la producción.

»En los momentos actuales no se puede pensar en aumentar la jornada ni en disminuir el jornal, que se han reglado tras largos trabajos y estudiando todos los aspectos económicos y sociales; no cabe más que perfeccionar e intensificar la labor para que dé su máximo rendimiento, y con él, la ganancia necesaria a las explotaciones de todas clases.»

Constituyen esas palabras del Presidente del Directorio una dura acusación contra el proletariado, y hay que decir que está puesta muy en orden y muy justificada.

Es cierto que la condición del jornalero es susceptible de grandes mejoras, de justas y debidas mejoras, pero es cierto también que el trabajador, restando su trabajo y cooperación, no es el menos culpable de que tales mejoras se demoren.

Evidentemente está trastornado el orden económico de España por causa del desgobierno del régimen liberal funesto, y una demostración de que es necesario restablecer el desequilibrio y la organización que el liberalismo destruyó, está en el hecho que lleva a la práctica y quisiera ver rápidamente realizado, el gobernador civil de Badajoz, quien acaba de decir públicamente:

Para estimular la propiedad de esa provincia, proyecto hacer un reparto de bienes del Estado y de «propios» de los Ayuntamientos—los que dejó la infanta y antieconómica desamortización—que actualmente están sin explotar, entre todas las familias pobres, de suerte que en toda la provincia de Badajoz, no quede uno solo que no sea propietario de un terreno, con cuyos productos pueda vivir.