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da tan poderosa de la Iglesia y la cooperación de las organizaciones invencibles que en ella se inspiran: y justo es que como se pedía a Cristo el alimento del alma y el alimento del cuerpo, pidamos a la Iglesia, defensora de todo lo justo, amparo en nuestros derechos y guía en nuestras reivindicaciones: lo cual la Iglesia, aunque fundada para los espíritus, suele, sin embargo, prestar con tanto éxito, cual si sólo hubiera sido instituida para nuestro bien temporal.

Cuanto he dicho, señores, ha de hacerse con una modalidad especial y muy ventajosa, con la modalidad que debe ser propia de los jóvenes: es decir, creciendo, aumentando, progresando incesantemente. Cristo, modelo de los jóvenes, que quiso ser siempre joven y que al declinar de la juventud dejó el mundo, Cristo creció; y está escrito precisamente de aquella edad en que es permitido ingresar en agrupaciones juveniles, que creció en sabiduría, en edad y en gracia delante de Dios y delante de los hombres. Vosotros también imitad a Cristo y creced; y los días, los meses, los años que pertenezcáis a la Juventud Católica, nunca sean fine lineae como los días del pintor; nunca dejen de ser las piedras millares que digan vuestro empeño, vuestros frutos, vuestros progresos.

Toda la labor, tan varia y múltiple de que os acabo de hablar, concierne a vuestra formación individual. Pero vosotros debéis también formar vuestra conciencia colectiva, o mejor dicho, vuestra conciencia nacional; no en el sentido reprovable que destruye la universalidad del Catolicismo y la encierra en fronteras absurdas y cismáticas, sino en el sentido de que católico y español son una misma cosa, son sinónimos, son inseparables, y que siendo españoles, seréis los mejores hijos de la Iglesia, así como siendo católicos seréis patriotas y trabajaréis por la Patria mejor que nadie.

Sólo una cosa tendréis que evitar: la política. En la palabra católico no cabe la palabra política. Católico quiere decir universal y es palabra que nos une, aunque estemos separados por millares de leguas; político quiere decir utilidad, interés; quiere decir partido, y nos divide. Divide no sólo los pueblos, sino a los ciudadanos, a las familias, a los parientes; por manera que de política debió hablar Cristo, cuando dijo: Erit gens contra gentem et Regnum adversus Regnum, et pater in filium et filius in matrem et frater in fratrem (1). De política, tal como desgraciadamente se entiende en el lenguaje usual, debió hablar Dios cuando dijo: Hano occupationem pessimam dedit.

(1) Se levantará gente contra gente y reino contra reino, y el padre estará contra el hijo y el hijo contra la madre y el hermano contra el hermano.
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Deus hominibus, ut occuparentur in ea (1). De política, cuando entre los virus injertados en la pobre naturaleza humana permitió que se injertara uno, cuyo microbio es el peor de todos, porque ni se descubre ni descubierto se cura. La política debemos los católicos evitarla cuidadosamente, huir de ella, y me atreveré a decirlo, hasta odiarla, que para esto nos asiste de recho, ya que... ¿quién mató a Cristo sino la política? Venient romani et tollent nostrum locum et gentem. (Vendrán los romanos y nos quitarán la Patria y el pueblo).

Llegado a este punto, no debo olvidar la muy honrosa y memorable circunstancia que nos reúne: la celebración del Primer Rendez-Vous que el Comité Internacional o Secretariado Internacional de la futura Juventud Católica Internacional tiene en Madrid. Esta circunstancia me llena de alegría y voy a deciros por qué. Pero lo interesante para España y también para vosotros, queridos huéspedes de Italia, de Francia, de Bélgica, de Holanda, era el que también en España existiera una Juventud organizada que pudiera coligarse con la inmensa red de las Juventudes Internacionales: de otra manera, ¿cómo habría podido hacerse la unión, y cómo marcharía la rueda sirviendo de circunferencia para unir y falta de radios para ser unidos? Por esto he insistido en lo que, estando en España, he visto ser la primera necesidad de España. Mas ahora, ¡loor a vosotros, jóvenes valientes, que después de haber encendido en cada nación el fuego de Cristo (pues la doctrina de Cristo no es sino fuego que incendia), concebisteis la hermosa y grande idea de juntar en Cristo todos los jóvenes del mundo: idea que no es sino explícitación y aplicación de nuestro nombre de católicos, es decir, universales; idea genuinamente eclesiástica, porque hija y copia de la Iglesia, que es esencialmente una e internacional; idea que debió ser y fué, ciertamente, la idea de Cristo, primero al tomar la carne común a todos para salvar a todos, y después, cuando fué levantado en la Cruz, y desde aquella altura abarcó con la mirada, con el corazón, con el sacrificio a todos los jóvenes y a todo el mundo: Cum exaltatur fuero a terra omnia traham ad me ipsum!

¡Idea de Cristo y, por tanto, idea nuestra! Pero no sólo idea de Cristo, sino mandato de Cristo. Ningún momento hubo en la vida de Cristo tan solemne como el momento de honda preocupación, de tristeza, de mirada universal que precedió a su prisión. San Juan, que desde el principio de su narración evangélica hasta el fin, siempre se distinguió por la sublimidad de las consideraciones y de los relatos, mereciendo ser comparado

(1) Esta ocupación, la peor de todas, ha dado Dios a los hombres para que en ella se ocuparan.
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con el águila, San Juan nos transcribe la plegría que elevó Cristo al Padre en aquellos instantes del supremo Testamento: «Padre, lo que Tú me has dado es lo más grande». La catolicidad, la universalidad de su Reino, esto es lo más grande. Muchos héroes tuvo el mundo, y todos recibieron el aplauso de sus coterráneos. Cristo, como Dios y como Hombre, recibió lo más grande, y no se limita a una nación, a un reino, a un continente, a una edad: «Todo es suyo y no lo perderá».

Y continuó diciendo: «Poco tiempo estaré todavía con vosotros y el mundo ya no me verá. Pero llegará un día en que conoceréis que Yo estoy en mi Padre y vosotros en Mí, y Yo en vosotros». Y luego, prosiguiendo con los ojos levantados al Cielo, añadió: «Padre, que ellos sean una sola cosa, y no de cualquier manera, sino al modo que es una la naturaleza divina, es decir, como Tú, Padre, estás en Mí y Yo en Ti, así ellos también sean una unidad en nosotros». Y repitió: «Que estén unidos como unidos estamos nosotros». Y por otra vez dijo: «Que sean consumados en la unidad estando Yo en ellos y Tú en Mí». ¿Y qué motivo, qué interés tenía Jesús para que semejante unidad se hiciera y fuera tan estrecha? «Para que el mundo crea que Tú me has enviado a él y le has amado». La internacionalidad es la obra de Cristo es una prueba y un efecto de la universalidad de su amor! ¡Idea de Cristo, idea de Cristo en su Testamento, orden de Cristo, misión de Cristo, amor de Cristo y de Dios! Todo esto nos dijo Jesús mandándonos que nos uniésemos en El, y nos uniésemos no sólo los de la misma ciudad y los de la misma patria, sino todos los del universo mundo, con todos aquellos que el Padre dió al Hijo, y que el Hijo no perdió. Esto es lo grande y lo más grande de todo: Majus omnibus est.

El día profetizado por Cristo ha llegado, amados hermanos en Cristo; alegrémonos.

Ejecutor y Vicario de Cristo, el Papa también quiere y bendice la internacionalidad de las Juventudes Católicas. Internacional: palabra antigua y palabra nueva. Antigua, y parece mentira, para los que no tenían derecho a ella y no podían emplearla; nueva para los que a ella tenían derecho nativo y no sabían valerse de su derecho. Antigua en las internacionales mundanas, las internacionales de aquel sentimiento que se funda, no en el amor de Cristo, que une, y que une aún a costa de sacrificios, sino en el odio, que siempre divide; no en el cuidado de aquellos altos y sagrados intereses, que nos coligan a todos y están por encima de todos los intereses del espíritu, sino en el fomento y más que en el fomento en la competencia de los intereses materiales, presididos por el egoísmo y causa tantas veces de rivalidades, de luchas y de guerras. Nueva pa-
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ra nosotros; pero nueva más en el oído que en el significado, más en la apariencia que en la substancia. ¿Qué significa, pues, católico, sino universal, sino internacional? ¿Qué es Dios sino el dueño de todos, la Providencia que todo lo gobierna? ¿Qué es Jesucristo sino la idea, la fuerza, el cimiento, la salud internacional? ¿Qué es la Iglesia sino la única, la más grande, la indefectible unión internacional? ¿Qué somos nosotros sino los miembros de un mismo cuerpo, el cuerpo místico de Jesús, coligados por la gracia? Luego todo lo que es católico, lo que es de Cristo, del Papa, de la Iglesia, todo lo nuestro, eso es verdaderamente internacional. Al contrario, lo que es convención de hombre, de humana sabiduría, de intereses, de aspiraciones, eso es un artificio de internacionalismo, una imitación, una adulteración, una apariencia, y al primer tropiezo caerá.

La guerra, la gran guerra se ha encargado de demostrarlo, de confirmarlo, de evidenciarlo como la luz del sol. La guerra ha destruido las convenciones internacionales; después ha derribado tronos, y con los tronos la autoridad, el principio de la autoridad. Mas al caer de las convenciones, al derribarse tantos tronos, al desvanecerse la autoridad humana, sólo quedó aquel Código que se llama Evangelio; más firme que antes quedó aquel Trono, el de la Triple Corona, el que precisamente se quería destruir primero, intacta, más aún, establecida quedó aquella autoridad que no se puede tocar, porque está demasiado alta y porque es la misma que la autoridad de Dios. Y quedándose sólo este Código, este Trono, esta Autoridad, a ellos, por ser el refugio único de toda salud se han acercado y adherido los mortales con ímpetu, con amor nunca antes experimentado. ¿Queréis, por consiguiente, que este Trono, esta autoridad, este Código puedan a su vez salvar a los demás, como el arca de Noé? Dos condiciones, dos elementos se requieren para ello: el elemento superior y divino y el elemento inferior y humano. El elemento divino, la divina asistencia, la divina comunicación de Cristo con su Vicario no falta, no puede faltar, ni faltó nunca, ni faltará jamás; dudar de ello sería herejía. «Yo estaré con vosotros hasta la consumación de los siglos.» Pero si el elemento divino no falta, puede faltar como faltó frecuentemente en lo pasado, el elemento humano, es decir, la propaganda, el aplauso, el apoyo, la adhesión, el asentimiento, la obediencia, el afecto, la pasión de todos los súbditos cristianos, de todas las naciones y de todo el mundo hacia el Papa, padre de todos, maestro de todos, guía de todos, médico de todos, pastor de todos, samaritano de todos. Y faltando este elemento humano, no sólo preordenado por Dios mismo para los efectos de su gracia, sino también indispensable según las humanas condiciones para que una alta palabra pontificia
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pueda lograr sus efectos, sucede que la palabra del Papa no tenga eco, sus consejos no tengan cumplimiento, su obra que de aislada y estéril. ¡Qué tantos estragos, por luctuosísimos años, se hubieran evitado si en vez de seguir un falso evangelio mal recopilado y peor copiado, venido sin misión de allende el Océano, hubiesen los hombres escuchado la voz dolorida y suplicatoria del Padre verdadero, del maestro verdadero, del juez verdadero! Y hoy mismo, transcurridos los años de la guerra oficial, ¿cuántas lágrimas, cuántas miserias, cuántas ruinas y cuántos dolores se habían ya prevenido, si la humana sabiduría se hubiera inclinado delante de la cátedra del Padre compasivo, afectuoso y solícito!

Urge por tanto, sí, urge, y el retardarlo sería pecado, urge rodear al Papa, de estima, de aprecio, de apoyo, de simpatía, de adhesión, de afecto, de cariño, de pasión; urge dar a sus palabras la resonancia universal que deben tener en todos los que con el Papa y con Dios son una sola cosa. Hay que dar al mundo la sensación de que cuando el Papa habla, detrás de él está todo el mundo que, sin discutir, se levanta; la sensación de que este gran Soberano, aunque anciano, débil, aislado y lejano, está rodeado de una guardia universal, grande como el mundo de los creyentes, guardia a toda prueba, guardia de honor. ¿Y a quién este honor mis queridos representantes, sino a los jóvenes a quien ahora y siempre y por todas partes, sino a los católicos, a los jóvenes católicos? ¿A quién este gran honor sino a vosotros, cuando se recuerde que la primera Juventud Católica del mundo, la de Mario Tani y de Juan Aquaderni, fue inspirada y brotó del amor al Papa, de la devoción al Papa, de la defensa del Papa? Cuando se piense que, como en la economía divina del mundo, así toda prestación de homenaje de las Juventudes Católicas al Romano Pontífice se traduce invariablemente en fuerza para las Juventudes mismas, en consideración, en seguridad, en armonía, en agilidad y en rapidez de movimientos, en respeto, en prestigio inmensamente superior al que los jóvenes podrían conseguir aislados y desamparados; se convierte en una palabra, en todas las eficacias, garantías, utilidades que sabe dar la misma Iglesia católica. Esto en lo religioso, en lo moral, en lo material, en lo social y en todos los aspectos de la vida de los jóvenes. Muchas veces, al pensar en quién nos crió y ridimió, en quien nos congregó en una sola familia, bajo un solo padre, el Papa, incorporándonos en una sola Iglesia, universal por naturaleza, por autoridad, por sus ministros y por sus destinos, me extraña no poco que, a pesar de tales constituciones, de tales formas, de tales modelos, de tales ordenanzas, los hombres no hayan sabido levantarse antes (salvo honrosas, individuales y no seguidas ex-
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cepciones) a la altura que ignore las fronteras, no hayan sabido hacer con derecho y con éxito lo que sin derecho y sin posibilidad de éxito han intentado hacer los hijos del mundo, y que no hayan buscado en uniones internacionales, coordinadas con el legítimo amor a la Patria, el bien de la Iglesia, el bien siempre inseparable de la sociedad, el bien de esta desgraciada familia humana. Pero los tiempos han llegado en que las ovejas del rebaño de Cristo oirán la voz de Cristo: Vocem meam audient, et fiet unum ovile et unus pastor. ¿Sabéis lo que significa oír la voz de Cristo? Esto que ahora estamos diciendo y haciendo: oír la voz de esta asamblea juvenil; oír la voz de la conciencia católica, la voz del Papa, y reunirse los fieles, cualesquiera que sea su raza, su frontera, su interés, en nombre de Cristo, en Unión Internacional, en la cual no haya ni griego, ni romano, ni escita, ni hebreo, sino omnia et in omnibus Christus, es decir, el sentimiento católico, el vínculo católico, los principios católicos, la autoridad y la obediencia que se reconoce y se presta en católico.

¡Bienaventurados estos tiempos, como bienaventurados todos aquellos en que se cumplen los designios y las órdenes de Dios en pro de la humanidad!

Bienaventurados primeramente aquellos mismos que acaso se podrían estimar como disminuidos y casi perjudicados; quiero decir los mismos Estados. Vosotros sabéis cuál es la conducta de un Estado respecto a otro Estado salus publica, «suprema» lex. Está bien dicho; pero esta salus publica ¿qué es, al fin y al cabo? Muchas veces es la utilidad, el interés colectivo, el prestigio a toda costa del nombre nacional. Ante estas utilidades, intereses, prestigio, ¿qué hacen los Estados? Olvidan la idea del deber y hasta piensan que para el Estado no hay deberes enfrente de la utilidad; no hay, como para los individuos, la moral y la moral cristiana. No es que teóricamente los Estados no se inclinen delante de los sagrados principios de la Religión y de la Justicia. Mirad el Tratado de Viena: todos los embajadores y, por ende, todos los Estados concertantes declararon tomar por guía los preceptos de la Religión católica, los que no sólo deberían prevalecer en lo privado, sino también en las mismas relaciones públicas; mirad luego el Tratado de Aquisgrán; mirad más tarde las declaraciones de la Conferencia de la Haya por la paz; mirad, en fin, los pactos que siguieron a la gran guerra, los más cercanos a nosotros. Siempre en teoría se ha rendido pleitesía a los principios; pero las aplicaciones han sido diversas. La razón es que el empeño era de palabra y no de convicción, ni mucho menos de emoción religiosa, la sola que no muda. La razón es que nadie se inclinaba delante del Supremo Maestro de la moral, ni le pedía ni le
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aceptaba direcciones. La razón es que las conciencias católicas no estaban organizadas para que por iluminación e imposición de las mismas, supieran los Estados que para ellos también existe un deber superior al cual rendirse.

Vanas serán los tratados, vanas las leyes, vanas las conveniencias públicas mientras en los ciudadanos y en los gobernantes, en los particulares y en las organizaciones no sean difundidos, más que los principios de la Filosofía, los del Evangelio; más que los principios de un derecho hermoso, pero insuficiente y frío, los principios de la justicia y de su compañera la caridad; mientras el dictado de las leyes romanae, «Alterum non iudicare, ius suum cuique tribuerex», no se perfeccione con el de Cristo: «Amáos los unos a los otros como Yo os he amado, y haz a los demás lo que quisieras se haga contigo», y viceversa.

Vano es el respeto y la misma ayuda de las naciones; vanas las mismas alianzas; los tratados caen pronto, pronto se disuelven las convenciones, pronto desaparecen las alianzas: caen, se disuelven, desaparecen, porque no tienen la conexión ni de la fraternidad cristiana ni de la sanción futura, los únicos que están encima de individuos y naciones y que son inviolables e inmortales.

Por tanto, jóvenes, organizaos y difundid esta Unión Católica, que salva a los individuos y al mismo tiempo salva las sociedades y las naciones. Propagad el verbo católico, la autoridad católica, la solidaridad y fraternidad católicas, la alianza católica. Robusteced al Papa y a la Iglesia, robusteced por este noble pero fatigoso y largo camino vuestra respectiva patria y la suerte del género humano, que es vuestra familia.

Los jóvenes y sólo los jóvenes, además de la mujer, pueden bastar a tan grande tarea. Unión internacional es una unión eminentemente ideal y generosa: ¿Quién será o podrá ser más generoso, más hidalgo que el alma de los jóvenes? Y ¿sabéis vosotros los secretos designios de Dios sobre la juventud? ¿Sabéis que hasta en el lejano Japón el porvenir de la Iglesia es allí confiado a los japoneses y que sólo la Juventud Católica, pequeña pero valiente, ha sabido imponer al Estado el respeto de la Iglesia? ¿Sabéis vosotros los designios de la Providencia para proveer vocaciones y para reclutar misioneros? ¿Sabéis vosotros de qué es capaz la juventud organizada, fuerte, pura, eucarística, obediente al Papa, inflamada del amor de Cristo para la Patria y para la humanidad? ¿No será tal vez esta Unión Internacional de las Juventudes Católicas el nervio del reinado del Corazón de Jesús, el cumplimiento del «adveniat regnum tuum», el efecto de las entronización del Sagrado Corazón en las familias, la irradiación en España y en el mun-
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do de los ciertísimos e inefables efectos de la consagración de España en el Cerro de los Ángeles, renovada ante las gradas del Sólio Pontificio, la una y la otra por el Rey católico, abiertamente católico, juvenilmente y valientemente católico?

Recordad el vuestro y mío Lepanto, recordad a don Juan de Austria, recordad a Cervantes, el manco de la gloriosa batalla; todos jóvenes, todos al servicio de la Roma católica y de España católica. Roma y España, los dos mayores aglutinantes de toda unión internacional; Roma, caput mundi en la historia y en la economía divina; Roma, que dominó al mundo con la fuerza, y lo rige ahora y lo regirá siempre con la fe; Roma, cuyo ciudadano es el mismo Cristo, como canta bellamente el Dante, y cuyos ciudadanos son también todos los creyentes. España, cuyo imperio no ha conocido puesta de sol; España, cuyo ascendiente perdura y se acrecienta a los ojos de veinte naciones, que ella engendró en el nuevo mundo; España, cuyos hijos ejercen el atractivo muy prodigioso por lo hidalgo, por lo caballeros, por lo señores, por lo católicos que son.

¡Jóvenes de España, jóvenes de Roma, jóvenes del mundo, unidos en Cristo!

He aquí el secreto de nuestros tiempos: que todo lo piden a la unión, porque la unión es la fuerza. Unidos en Cristo, porque este es el mandamiento de nuestro Jefe y esta la garantía de nuestras victorias: Confidite: ego vici. Unidos en Cristo con el pueblo y para el pueblo, porque así lo hizo Cristo, y porque las almas del pueblo están esperándonos, como rebaño sin pastor. Unidos en Cristo, porque El solo ofrece el vínculo irrompible de la verdadera unidad de la vida: la Eucaristía; porque El solo puede salvar, y salvará mediante vosotros, oh jóvenes, a vuestra España, a la España que os ha hospedado, a la España que os ha mostrado que todo aquí es católico y de Cristo; salvará a España, porque España centenares de veces salvó a la Iglesia; salvará a España, a su Rey, a su Ejército, a su fe, a sus destinos, aquí y en las veinte naciones a quien España católica dió la vida católica; y salvado todo lo que es español, será otra vez España la grande, preciosos, divina levadura que, puesta por el Divino Artífice del Universo en la corrompida masa social, salvará, según las promesas del Evangelio, a todo el mundo, conforme a su secular, divina, infalible misión. ¡Bendito sea Dios!
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REVISTA SOCIAL INTERNACIONAL

La conferencia internacional del Trabajo.—Un libro interesante.—La acción social femenina en Bélgica.—La semana social francesa.—El anticlericalismo reaparece: ¿un nuevo partido social?—El congreso eucarístico de Amsterdam.

La sexta reunión de la confederación internacional del trabajo ha terminado sus tareas. He aquí los principales acuerdos adoptados.

Por lo que toca a «la igualdad de trato entre nacionales y extranjeros en orden a los accidentes del trabajo» se adoptaron los proyectos de convenio y recomendación formulados por el ponente de la comisión nombrada al efecto, señor Gascon y Marín. El proyecto de convenio establece que los miembros de la conferencia se comprometen a otorgar a los trabajadores extranjeros las mismas ventajas que a los nacionales en materia de indemnizaciones, equiparación que afecta no sólo a los obreros siniestrados sino a los derecho habientes de éstos. Por el segundo se recomienda a los Estados que no han adoptado medidas para que los obreros sean indemnizados en caso de accidente, que las adopten sin dilación.

Acerca del problema del paro forzoso se ha limitado la conferencia, después de oír al ponente que fué el subsecretario del ministerio del Interior de la gran Bretaña mister Bays Davies, a recomendar a los Gobiernos que designen una comisión en que tengan intervención el elemento patronal y el obrero que redacte una memoria donde se señalen concretamente las soluciones propuestas.

A viva discusión dió lugar el proyecto de convenio relativo al paro de veinticuatro horas seguidas en las fábricas de vidrio de fuego continuo, siendo aprobado al fin por 68 votos contra