ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica de las cuestiones sociales (1924-05-01 00:00:00), página 19

Sección séptima.—Educación física

No afecta lo en ella tratado al carácter y significación de nuestra REVISTA.

Sección octava.—Obras escolares

Presidió esta sección el Conde de Doña Marina, y los trabajos presentados han sido tanteos, iniciativas y orientaciones.

Se ocupó primero de «Residencias católicas de estudiantes», indispensables más que convenientes en los centros de población escolar. Ya hay en este género de instituciones iniciativas laudables, a cuya perfección debemos cooperar todos.

La sección debatió animadamente el régimen a que debe someterse a los residentes.

El padre García Villada y el párroco de San Sebastián, de Madrid, han fundado una biblioteca circulante, que tiene la característica notable de ser «parroquial». Y con la autoridad que presta una obra realizada, fueron ponentes del tema «Bibliotecas escolares y bibliotecas circulantes».

Propusieron la creación de bibliotecas análogas en cuantas parroquias fuera posible, y se ofrecieron para dirigir una central que no sólo facilite instrucciones y reglamentos, sino también compre libros en común para obtener ventajas económicas.

El catedrático de la Universidad Central, señor Plans, propuso en su ponencia la creación de una gran Confederación Católica de Magisterio, en la cual, convenientemente agrupados, figuren desde los maestros de primera enseñanza a los catedráticos de Universidad.

Tratándose de las «colonias escolares», acordándose su difusión; tratándose de la conveniencia de crear «cantinas y roperos»; se acordó fomentar la constitución de asociaciones de «antiguos alumnos» que mantengan los lazos de unión entre los escolares, y de la necesidad de celebrar «conferencias escolares dedicadas a los padres de familia», y de crear «asociaciones de padres y madres de estudiantes», al modo de la existente en Valladolid, con tendencia a una organización extensa de los padres de familia, para que tengan intervención directa en el régimen de las Universidades, Institutos y Escuelas.

Ocupóse y aprobó esta sección el fomento de las «Mutualidades escolares», acerca de lo cual no es necesario repetir lo tantas veces dicho en estas páginas en favor de ellas; y, por
Revista católica de las cuestiones sociales (1924-05-01 00:00:00), página 2

hay otras en cambio, donde esa preparación racional es casi nula, otras en que un resplandor vivísimo ilumina de pronto el fondo de la conciencia, produciendo el retorno a Dios.

La conversión de Enrique Ghéon pertenece indudablemente a estas últimas. Es, además, un caso de intercesión que sólo reconociendo la existencia de un elemento sobrenatural podemos explicarnos satisfactoriamente.

Dos fueron los ministros de Dios—uno de ellos inconsciente—en la conversión de este poeta: uno, el escritor Andrés Gide; otro, Pedro Dupoey, capitán de marina; librepensador procedente del protestantismo el primero, convertido al catolicismo, el segundo, y amigos ambos.

Antes de la «gran guerra» Ghéon fué un fiel de la Belleza, un devoto del Arte, ávido de saborear sus goces, un hombre desprovisto de inquietudes metafísicas. Llamado al servicio militar, coincidió con Gide en el mismo regimiento y se trabó entre ambos cordial amistad.

Oíerto día, Gide le refirió, según nos cuenta Ghéon, un extraño sueño que había tenido, «un sueño que no se halla tejido con la misma tela que los demás». Vió a Ghéon teniendo entre sus manos un inmenso rosario y le oyó decir, refiriéndose al propio Gide: «Entre nosotros hay esto en adelante». «Esto», es decir lo que según el Evangelio separará al hijo de su padre y al esposo de la esposa.

Cuando Ghéon y Gide se separaron, en las vicisitudes de la campaña, este último recomendó a su amigo que cultivara la amistad de Dupoey, destinado a la sazón en la misma comarca que Ghéon.

Efectivamente, este hace conocimiento con el convertido—un santo tal como se nos revela en las admirables cartas a su esposa, que publicó hace unos años Le Correspondant—, pero no tuvo con él más que unas cuantas entrevistas, donde hablaron de cosas indiferentes. Una bala alemana cortó la vida de Dupoey antes de que este hubiera podido influir eficazmente sobre Ghéon.

Sin embargo ¡cosa extraña! la noticia de la muerte de aquel amigo fortuito, produce en Ghéon un acceso de desesperación. Llora a este amigo ocasional como hubiera podido llorar a un
Revista católica de las cuestiones sociales (1924-05-01 00:00:00), página 20

último, la sección aprobó las siguientes conclusiones al tema «Asociaciones de estudiantes católicos»:
Primera. Las Asociaciones de estudiantes católicos son organizaciones eminentemente profesionales que tienen confesionalidad católica.
Segunda. El Congreso acuerda recomendar el mayor auxilio de las Congregaciones a las Asociaciones de estudiantes católicos.
Tercera. El Congreso proclama la necesidad de una efectiva e intensa ayuda económica a la Confederación Nacional de Estudiantes Católicos.
Cuarta. En los colegios católicos, el Congreso recomienda la fundación de Asociaciones de estudiantes católicos con el consejo del director del colegio.
No queremos terminar esta reseña sintética de los trabajos realizados por el primer Congreso de Educación Católica, sin citar la Memoria del R. P. Martín al tema «Oratorios festivos», la famosa institución de Don Bosco, propia y exclusiva de los beneméritos salesianos, a quienes se debe tanto bien en la educación católica de los jóvenes obreros, que siempre será pequeño y escaso el apoyo que se les preste para desarrollar la acción docente que, por su índole y carácter, tal vez sea la más importante de nuestros días.
Revista católica de las cuestiones sociales (1924-05-01 00:00:00), página 21

SECCIÓN DOCUMENTAL

Sobre los deberes que la ciudadanía impone a los católicos españoles en las presentes circunstancias

Carta pastoral de los Prelados de Cataluña

«Justitia elevat gentes; miseris autem facit populos peccatum». — La justicia engrandece a las naciones; mas el pecado hace desdichados a los pueblos.

(Prov. XIV, 34).

El santo tiempo de Cuaresma, venerables hermanos y queridos hijos nuestros, es el que principalmente ha destinado nuestra Madre la Iglesia para reflexionar sobre las verdades eternas de nuestra sacrosanta religión y sobre la doctrina de Jesucristo que nos expone el Santo Evangelio, para el recuerdo y cumplimiento de nuestros principales deberes religiosos, y en general para la renovación espiritual de nuestras almas que, después de purificadas convenientemente en el Sacramento de la Penitencia, deben ser vivificadas y santificadas con la recepción de la Eucaristía en Pascua, siguiendo en todo a Jesucristo que, después de la institución del Sacramento de su Amor y de los trabajos de su Pasión y Muerte, vino a gozar de los esplendores de su gloriosa Resurrección y del encumbramiento de su admirable Ascensión a los cielos.

Y esta regeneración individual en el espíritu de cada uno es de tal naturaleza, que refleja natural y espontáneamente en la regeneración colectiva de los pueblos y naciones. Hoy, pues en que las ansias de mejoramiento flotan en el ambiente nacional y en todas sus esferas, han de contribuir todos los católicos a dicha renovación, no sólo con su perfeccionamiento individual y colectivo, sino también con sus generosas aportaciones al bien común, de modo que procuremos a nuestra Pa-
Revista católica de las cuestiones sociales (1924-05-01 00:00:00), página 22

tría un verdadero resurgimiento espiritual, moral y aun material, por todos los medios que estén a nuestro alcance.

Por esto, aprovechando este santo tiempo de Cuaresma, nos ha parecido que, después de recordaros brevemente vuestros principales deberes, no sólo religiosos y morales, sino también de patrióticos y familiares, insistamos principalmente en los cívicos o sociales, que en las actuales circunstancias son de especial interés y aplicación para todos, como cumple a cristianos fieles, fieles y fieles hijos de la Iglesia católica.

I

Debemos recordaros, Q. H. N., los deberes religiosos aunque ya los conocéis. En este santo tiempo cuadragésimal, tiempo de oración y penitencia, virtudes que si han sido siempre para el cristiano el ordinario refugio y como aliento espiritual de todas sus necesidades particulares y personales, lo han sido también para las públicas necesidades y para las circunstancias difíciles de la Iglesia y del Estado. Y ¿quién duda que los momentos por los que está atravesando nuestra Patria, son difíciles y son tales que de ellos puede provenir, o un renacimiento glorioso o una ruina formidable? Por esto os encargamos y encarecemos con todas nuestras fuerzas, venerables hermanos y queridos hijos nuestros, que durante la Cuaresma renovéis vuestras oraciones y penitencias, no sólo privadas, sino también públicas, para implorar del Señor las bendiciones del cielo sobre nuestra estimada España y alejar de ella todo germán de división y discordias interiores, y todo infortunio de los errores y calamidades sociales que afligen miserablemente a otras naciones, y amenazan sin cesar penetrar en la nuestra con irreparables daños para la Iglesia y el Estado.

Para que las oraciones y penitencias sean aceptas al Señor, deben estar vuestras conciencias purificadas por el Sacramento de la Penitencia, que, como sabéis, se recomienda de un modo especial por la Iglesia en este santo tiempo de Cuaresma, y deben hallarse además vuestras almas Enriquecidas por los aumentos de gracia que da el Sacramento de la Eucaristía, cuya recepción, por lo menos anual, está prescrita por la misma Iglesia. Exhortad, pues, venerables hermanos, a los fieles al cumplimiento de tan sagrados deberes con vuestra predicación cuaresmal; y vosotros, queridos hijos nuestros, acudid con más frecuencia y amor a esas fuentes de salud, manantial de bienes para los individuos y los pueblos, donde encontraréis luz para vuestros entendimientos, calor para vuestros corazones y fuerza de voluntad para vuestras almas.
Revista católica de las cuestiones sociales (1924-05-01 00:00:00), página 23

II

Debéis también cumplir fielmente vuestros deberes familiares y domésticos según los enumera San Pablo en varias de sus cartas, principalmente en la dirigida a los fieles de Éfeso, capítulos V y VI, en los que habla a las esposas y a los esposos; a los hijos y a los padres; a los criados y a los amos. Esposas—dice—respetad y obedeced a vuestros maridos, porque el varón es cabeza de la mujer, como Cristo es cabeza de la Iglesia. Como la Iglesia está sujeta a Cristo, así las esposas deben estarlo a sus maridos. Sí, respetad al marido con respeto sobrenatural, por motivos sobrenaturales y con fin sobrenatural. Mirad a vuestro marido como representante de Jesucristo, como quien lleva en su corazón grabada la imagen de Jesucristo Esposo. ¡Ay! cuántas veces esa imagen sobrenatural estará en el alma de vuestro marido, borrosa, sucia y aun destruida. Tened en mucho la imagen, la obra de Dios, y con oración continua, con santo y prudente empeño, trabajad para que vuestros maridos y vosotras mantengáis siempre limpia y hermosa la divina imagen, la gracia sobrenatural que recibisteis el día de vuestra boda. Llorad amargas lágrimas cuando sospechéis, con fundamento, que el pecado mortal ha destruido la obra del amor de Dios.

Esposos, amad a vuestras esposas, como Cristo ama a su Iglesia, no seáis nunca para ellas piedra de escándalo, amadlas con un amor de sacrificio como Cristo Señor nuestro hacia la Iglesia, que se entregó a sí mismo por ella, para lavarla, hermosearla y santificarla; así vosotros, lejos de apartar a vuestras esposas de Dios, hacéd con vuestras oraciones y ejemplos que crezca en ellas la divina gracia.

Hijos, obedeced a vuestros padres en el Señor, que esto reclama la justicia. Honrad a vuestro padre y a vuestra madre para merecer las bendiciones de Dios en esta vida y en la otra. No queráis imitar a tantos jóvenes descarrilados que, entregados a sus caprichos y pasiones, desprecian los consejos paternales y odian la sujeción y obediencia.

Padres, no queráis dar a vuestros hijos justo motivo de ira, mandándoles no como Dios quiere, sino por capricho y egoísmo, malbaratando en frivolidades y vicios la fortuna que de vosotros a ellos ha de pasar; educadlos con ternura y con entereza, formándoles y reprendiéndoles con el espíritu del Señor.

Criados y obreros, obedeced a vuestros amos en lo que sea
Revista católica de las cuestiones sociales (1924-05-01 00:00:00), página 24

de derecho, con respeto y sencillez, como quien obedece a Cristo, y haciendo su voluntad de corazón, sabiendo que cada cual recibirá del Señor la recompensa por el bien que hiciere.

Amos y señores, sabed que es uno el Señor, Unus Dominus, que está en los cielos, Señor vuestro y Señor de vuestros criados y obreros y que el Señor no mira sino a la bondad de las obras.

III

Recordados breve y sumariamente vuestros deberes religiosos y domésticos, pasemos a los que son el objeto principal de esta instrucción pastoral, a los deberes cívicos y sociales, que si han tenido siempre y en todos tiempos gran actualidad y aplicación, la tienen especialmente en nuestros días de tanta desorientación e ignorancia de la doctrina católica que nosotros tenemos el deber de enseñar a los fieles cristianos, y aun a los que no lo son; docete omnes gentes (1) nos dice nuestro adorable Redentor.

Leemos en la Encíclica Immortale Dei, de León XIII:

«Dios ha repartido el cuidado del linaje humano entre dos potestades: la eclesiástica y la civil; la una tiene el régimen de lo divino, la otra el de lo humano. Las dos son supremas dentro de su esfera; las dos tienen sus límites determinados por la naturaleza y por la razón de ser de cada una de ellas.

Por tanto, hay una esfera que las circunscribe, dentro de la cual se desarrolla la propia actuación. Mas como ambas tienen los mismos súbditos, puede acaso que una sola y misma cosa toque, aunque por diferentes aspectos, al derecho y a la jurisdicción de ambas potestades, y por esto, Dios providentísimo, que es autor de ambas, hubo de trazar recta y ordenadamente el camino de una y otra. Si no fuera así, estarían de continuo con rivalidades y disgustos, y no pocas veces los hombres, con el alma llena de cuidado, andarían vacilando sin saber qué convenía hacer al mandar ambas potestades cosas contrarias, siendo así que no se puede desobedecer ni a la una ni a la otra sin faltar al deber...

Entre una y otra potestad es forzoso que exista una unión ordenada, la que no sin razón se compara a la unión que junta en el hombre alma y cuerpo. Onél ha de ser la calidad de esta unión, no se puede juzgar de otra manera sino mirando, como

(1) Matth., XXVIII, 19.
Revista católica de las cuestiones sociales (1924-05-01 00:00:00), página 25

hemos dicho, a la naturaleza de ambas y teniendo en cuenta la excelencia y nobleza de su razón de ser, ya que la una tiene por incumbencia inmediata y principal el cuidado del bienestar temporal, y la otra el proporcionar los bienes celestiales y sempiternos. Todo lo que en lo humano sea en cualquier forma sagrado por su naturaleza, o bien por la causa a que se refiere, todo esto pertenece a la potestad y arbitrio de la Iglesia, y todo lo que sea de índole civil política, atañe a la potestad civil, ya que Jesucristo mandó que lo del César se dé al César y lo de Dios a Dios» (1).

Estas enseñanzas del Romano Pontífice León XIII, que contienen luminosos principios de la doctrina cristiana acerca de la constitución de las sociedades, son oportunísimas, y conviene, no sólo recordarlas, sino explicarlas y hacerlas familiares a los fieles; porque su olvido puede ser causa de obscuridad en las mentes y de perturbación y equivocación en la conducta. De dichas palabras se deduce claramente que así como el alma no puede desentenderse del cuerpo, ni el cuerpo puede dejar de tener en cuenta lo que al alma debe, así la Iglesia no puede dejar a la sociedad civil perderse por sendas extraviadas, ni la sociedad civil puede, sin peligro, dejar de atender a los consejos y directrices de la Iglesia, en todo aquello que sea o pueda ser materia de conciencia.

No salen, por consiguiente, los prelados de su propia jurisdicción, al defender los derechos y la libertad de la Iglesia, ni tampoco al recordar a la sociedad civil, a los gobernantes y gobernados, los deberes de su conciencia. Libérenos Dios de tomar parte en política, que desgraciadamente suele ser semillero de discordia e incentivo de pasiones. La santa Iglesia de Dios, atenta siempre a su divina misión, deja a los hombres que discuten los problemas de política, y que con más o menos luz, con más o menos acierto, anden en busca de soluciones para los asuntos de orden temporal y terreno, que son el campo de actuación de la sociedad civil.

Cuando, empero, la diversidad de opiniones y la oposición de tendencias, ya directa, ya indirectamente, caen dentro de la esfera de lo moral y espiritual, caen también bajo la jurisdicción y bajo la tutela de nuestra madre la santa Iglesia.

Esta jurisdicción eclesiástica no es algo especulativo e incierto, sino que reside visible y palpable en una jerarquía externa de diversos grados, para que de todos sea reconocida, reverenciada y obedecida como conviene, y sobre todo es poseída por el Romano Pontífice con suprema y plenaria potes-

(1) Can. 218, 219 y 1597.
Revista católica de las cuestiones sociales (1924-05-01 00:00:00), página 26

PRELADOS DE CATALUÑA

que se extiende a toda la universal Iglesia, así en las co-
ne son de fe y costumbres, como en las que tocan a la dis-
a y régimen de la Iglesia, extendida por todo el mundo
dad que inmediatamente es de derecho divino, indepen-
s de todo humano poder, no solamente para bien de la
licción misma, sino también para defensa y seguridad
los fieles cristianos, los cuales tienen siempre facul-
rpedita de llevar sus causas a la Santa Sede, para que
eden defendidos y asegurados los derechos de todos (1).
raro, por desgracia, en la vida moderna ver cómo los
esenciales derechos y deberes natales no encuentran
defensor firme e invencible que la Santa Iglesia, personi-
en el Papa, el cual, con igual vigor, proclama y de-
la ley natural que la sobrenatural porque una y otra na-
e Dios, supremo autor y dominador de todas las cosas.
s tristes días de la conflagración casi universal de todo
ndo, hemos visto prácticamente que así las desgracias
uales y familiares, como las aflicciones de los pueblos
contrado el consuelo y el amparo más eficaz en la potes-
morosa y firme del Pastor y Padre universal de todos los
res.

como participantes en el grado episcopal de esta jurisdic-
eclesiástica, nos ha parecido conveniente y aun necesario
daros a todos, gobernantes y gobernados, vuestros debe-
era con la sociedad en la que hemos nacido y de la cual
mos parte, y traer a vuestra memoria, que los deberes
es son deberes de conciencia, y que las virtudes llama-
tivas no son independientes del orden espiritual y so-
tural. Que también a los deberes naturales, como son los
os obligan con la sociedad, se pueden referir y se refieren
abares de nuestro Redentor: non veni solvere legem sed
lere (2), no vine a deshacer la ley natural, sino a perfe-
rla; Jesucristo no vino a quitar su fuerza y necesidad a
rtudes cívicas y sociales, sino a confirmarlas y a conse-
le elevándolas al orden sobrenatural y marcándolas con
lo de su divina autoridad.

(Continuará).

__________
Marc., XII, 17.
Matth., V, 17.
Revista católica de las cuestiones sociales (1924-05-01 00:00:00), página 27

INSTITUCIONES Y HOMBRES

SAN FRANCISCO DE SALES

El año último ha venido a sancionar con la más alta consagración la gloria temporal del santo Obispo de Ginebra. El Pontífice lo ha proclamado patrono de los periodistas católicos y todo el universo católico se ha asociado con actos de piedad a la celebración de su santa memoria. Vamos nosotros a registrar aquí algunos rasgos de esta ideal figura, tomando pie del bello libro que ha dedicado a San Francisco de Sales un eminente escritor francés, Enrique Bordeaux, en cuyas novelas, algunas verdaderas obras maestras (La robe de laine, La maison, Les yeux qui s'ouvrent) palpita el culto del deber oscuro y frecuentemente heroico, que es uno de los rasgos del espíritu salesiano (1).

* * *

Casi ninguno de los santos que honra la Iglesia parece estar tan cerca de nosotros como San Francisco de Sales. «Ninguna singularidad—decía Santa Juana de Chantal al deponer en el proceso de beatificación del santo—ninguna acción, ninguna de esas virtudes deslumbradoras que dan en los ojos de los que las miran y hacen la admiración del vulgo. Seguía el camino corriente (il se tenait, dant le train commun), pero por modo tan divino y celestial que nada había en su vida tan admirable como esto». Su obra más difundida, la Introducción a la vida devota, está escrita para los cristianos que están en el mundo, y cuando llega el caso no vacila en hablar ¡con cuánta delicadeza y con qué ingeniosa claridad! de la moral conjugal cuyos preceptos dejan en lo vago no pocos catecismos, con grave daño de las conciencias cristianas.

Pero a la vez que se mantiene «en el camino corriente» que es el camino donde debe colocarse principalmente el apóstol,

(1) Saint Francois de Sales et notre coeur de chaer, Paris Plou 1924.
Revista católica de las cuestiones sociales (1924-05-01 00:00:00), página 28

que fué igualmente el camino de Cristo, ¡qué cumbres de santidad nos descubre su propia alma! Dice con razón Bordeaux a este propósito: «Generalmente se le ve en el primer peldaño de esa escala de Jacob que unía la tierra a los cielos, es decir, apenas un pie más alto que nosotros. Emprendemos la subida facilmente con él, de tal modo, y tan de buena gana nos invita a la ascensión. Pero si nos volvemos nos sentimos dominados por un vértigo sagrado».

Y es que San Francisco de Sales es snave, es fácil para los demás, conduce a sus penitentes hacia la perfección con toda la dulzura, con toda la condescendencia posible para las flaquezas y las necesidades humanas; ¡pero es para sí mismo duro e intratable! No se reserva un momento para su solaz. Aparece como decía de sí mismo otro de sus discípulos, el admirable Federico Ozanam, «condenado a trabajos forzados por la gloria de Dios». Como San Pablo se hace alegre con el alegre, triste con el triste, para ganarlos a Cristo. La caridad goberna por completo su existencia; la caridad, sin la cual nada valen según el Apóstol, la ciencia ni el don de profecía, ni el de hacer milagros.

Pero no es nuestro propósito trazar una semblanza de este santo, cuya fisonomía es por lo demás familiar a todo cristiano medianamente culto. Queremos únicamente presentar algunos rasgos de sus escritos que nos permitan referirlo a la gran tradición social de la Iglesia que nos esforzamos por restaurar.

*

Observa Bourdeaux la importancia que San Francisco concede al amor en el matrimonio, base a su vez de la Familia. Montaigne, sólo ve en el matrimonio «una institución de sabiduría social y de tranquilidad humana». Dan por bueno por lo tanto el matrimonio llamado por conveniencia, en que la mujer es sacrificada en aras de la sociedad familiar. En cambio, San Francisco de Sales afirma la necesidad del amor como garantía de la felicidad en el matrimonio. «¡Oh vírgenes, exclama, si aspiráis al matrimonio temporal, conservad celosamente vuestro primer amor para vuestro marido! Es un gran engaño presentar en vez de un corazón entero y sincero, un corazón usado». Sabe, como observa Bordeaux, la importancia decisiva de un primer amor... Sabe también que una vez conmovida la imaginación conserva el gusto y contrae el hábito de esos viajes sentimentales que la desequilibran ofreciéndole el atractivo engañador de irreales e irrealizables espejismos.

Los escritos de San Francisco de Sales contienen toda una filosofía del matrimonio que no se recordará nunca bastante a