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humanas la aspiración al monopolio. Sólo puede admitirse lo que ellas hacen en su orden respectivo. Manjón, en cambio, viendo el objetivo antes que la obra, escribía:

«Como hay niños pobres para todo, no os opongáis a ninguno que los quiera instruir y favorecer. Ojalá que sobraran escuelas; ojalá que todos se interesaran por educar al niño pobre y abandonado». Y añadía: «Somos un ejemplo que aspira a ser reproducido y mejorado y nada debemos tener reservado, ni el nombre siquiera».

Digamos algo ahora de los medios materiales.

Las escuelas del Ave María, nacidas de la caridad, por la caridad se sostienen; pero no viven, como suele decirse, de limosna, es decir precariamente. Disponen de edificios y medios propios, de rentas y donativos que cubren las 50.000 pesetas anuales a que ascienden próximamente los gastos de su presupuesto. Claro es que nos referimos al presupuesto ordinario, pues con frecuencia se emprenden obras y mejoras de consideración, cuyo coste asciende a cantidades respetables.

Todos estos medios no los obtienen mendigando, manejando el «sable» caritativo, sino haciendo bien y atrayendo los donativos de los buenos por el espectáculo de los beneficios que producen.

Para asegurar la permanencia de su obra, don Andrés Manjón ha dejado constituido un Patronato que por sí y por medio de una Junta directiva, nombrados uno y otra por aquél, cuidará de conservar y acrecentar la institución. Los que los componen son hombres que han conocido y amado al maestro, que han visto nacer las escuelas, que les han dado muchos de ellos la ofrenda de su dinero y de su actividad y que por lo tanto no las dejarán morir o anquilosarse, que es una forma de muerte.

Deseamos que así suceda para bien de los niños y para que se perpetúe de la manera más digna, es decir con la prosecución de su obra, la veneranda memoria de este varón insigne.

MANUEL FERRER.
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SECCIÓN DOCUMENTAL

CARTA PASTORAL

DEL

Ilustrísimo Doctor Don Rigoberto Domenech y Valls
OBISPO DE MALLORCA

A Nuestros Venerables Hermanos Deán y Cabildo de la Santa Iglesia Catedral, a los Curas, Profesores y alumnos del Seminario, al Clero Regular, a los Padres y Madres cristianos y a los amados hijos los fieles en general.

II

Obligación de los padres de dar a sus hijos una educación sólida, recta, cristiana

«Los padres, dice el Código de Derecho canónico, tienen la obligación gravísima de procurar con todas sus fuerzas ora la educación religiosa y moral, ora la física y civil de la prole y de proveer a su bien temporal.» (1) Ya León XIII había escrito antes: «Los padres velarán por la preservación, la dicha, y especialmente por la educación de sus hijos, recorriendo delante de ellos el camino de la vida, e iluminándoles con el ejemplo y con las lecciones tan provechosas de su propia condición.—Que no se forjen ilusión alguna sobre este punto: jamás lograrán, sin una extrema diligencia, velar por la buena y honesta instrucción de sus hijos. Deben preservarles, no solamente de las escuelas y academias donde de propósito se enseñan errores sobre la Religión, o donde domine poco más o menos la impiedad, sino de aquellas donde sus preceptos y enseñanzas se tienen por inútiles. Pues aquellos cuyas inteligencias se forman

(1) Can. 1113.
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para las letras y para las artes deben recibir también la ciencia y la cultura de las cosas de Dios; porque ellos deben más a Dios que a la ciudad, y son educados e iluminados para servir a su patria por los caminos que seguramente conducen a la Patria eterna del Cielo» (1).

Eco parecen estas palabras y repetición acomodada a nuestros tiempos de las de San Pablo: «Y vosotros padres... educad (a vuestros hijos) corrigiéndolos e instruyéndolos según la doctrina del Señor»; (2) tarea que llevada a último término, es la generación moral a que alude el mismo Apóstol diciendo: «La mujer se salvará por medio de la buena crianza de los hijos, si persevera en la fe y la caridad, en santa y arreglada vida.» (3).

Penetrados de su elevado cargo y del influjo decisivo que ejercen los primeros conceptos y el medio ambiente, trabajen resueltamente los padres en dar una educación solicita, recta, cristiana.

1.º Una educación solicita presta la mayor atención a la obra capital en que se atraviesa la felicidad futura del niño o su pérdida y ruina, y ni obra al azar ni deja crecer el niño al azar. Lo primero lo consigue proponiéndose clara y detalladamente el fin, las disposiciones oportunas, el método que ha de seguir; no actuando con intermitencias, sino con una continuidad graduada que guarda lo mismo las reglas de la higiene corporal que las de la higiene del alma; lo segundo lo obtiene no abandonándolo a su propio impulso, siendo el faro iluminador de los misterios de su vida y la fuerza de una voluntad virgen. La mayor insensatez consiste en entregarlo a manos venales, mientras los padres corren presurosos detrás de los negocios, de los placeres y de las vanidades del lujo, y menos mal si los criados y sustitutos son prudentes y piadosos: el mayor desacierto consiste en mimar y alabar sus defectos y dar rienda suelta a sus antojos sin reparo, ni admonición. ¡Procedimiento cómodo, propio del que haya renegado de toda idea religiosa, de toda moral y educación que es cultivo, no estado selvático; mejora, no decadencia, ni encanallamiento! ¡Singular conducta la más apta para que crezcan niños, hoy caprichosos, desobedientes y destructores; mañana depravados y libertinos; poco después criminales y candidatos de presidio!

2.º La educación recta excluye las complacencias excesivas y las dudas en materias de fe y costumbres y en los puntos incontrovertibles del humano saber. Las dudas causan estrá-

(1) Encicl. Caritatis providentiaeque, 19 Marzo 1894 (t. 2 p. 135).
(2) Efes. VI, 4.—S. Thomás, Comm. in Epist. ad Ephes., c. VI, lect. 1.
(3) I. Timot., II, 15.
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gos irreparables; las complacencias inmoderadas suenan a lisonja muy merecida en los tiernos oídos. Sobre este particular es flagrante el antagonismo entre ésta y la educación naturalista. El naturalismo permite el desenvolvimiento espontáneo de los instintos, desviando a lo sumo los obstáculos; disimula las inclinaciones abyectas o por lo menos no las reprime, adula el orgullo, exalta la libertad y quema incienso ante su estatua, mientras sacude todo yugo; de sus aulas salen los librepensadores y los adoradores de la materia; a ellos se debe esa irrupción de desórdenes, ese descomendimiento contra la autoridad, ese trastorno de conceptos, ese culto liberticida, asesino de las conciencias y perturbador de la paz social.

Entendido bien, A. H., el que transige con este sistema, reniega de los salvadores principios y pone en entredicho el resurgimiento vital de nuestra raza. Si hemos de avanzar por la senda del progreso verdadero, forzoso será que la humanidad reaccione y ca-tigue en sí las embestidas retrógradas de sus pasiones, con un dominio sobre ellas consciente, libre y viril, adquirido en los comienzos; si no ha de languidecer la voluntad y preponderar la materia sobre el espíritu, incluso con riesgos para la salud pública, con pérdida de las iniciativas y rebajamiento del carácter, forzoso será inculcar desde el principio cordura y anusteridad, moderar la terca porsía y la inconstancia provocando una concentración briosas que subordine las solicitudes malvadas al cumplimiento del deber y saque de la victoria un vigor doblado sobre el cual se asiente el relieve de la personalidad; si no han de malograrse los designios de Dios y las esperanzas legítimas de la familia, forzoso será extirpar sin demora las servidumbres indecorosas, la triple concupiscencia de que habla el Apóstol San Juan, concupiscencia de la carne, de los ojos y soberbia de la vida (1), sin perder de vista que el abuso de la libertad conduce al alejamiento de nuestro fin.

3.º La educación cristiana emprendida con espíritu de fe y constancia anima los arranques más generosos. En vano haréis pesquisas para hallarlos en los hogares influídos por la indiferencia religiosa; en vano donde el Cristianismo sea poco menos que letra muerta, una etiqueta o una moda; pero donde su calor llene los ámbitos de la casa, los efectos no tardarán en palparse. Primero las creencias firmemente abrazadas, después las impresiones religiosas, la piedad mezcla de veneración y amor, transportan la razón a un mundo nuevo y depositan en el alma las fuerzas vivas, los resortes de resistencia al mal.

(1) I S. Juan II, 16.
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¿Hay algo que infunda mayor denuedo en los trances amargos y en escudir la esclavitud del mundo y de las pasiones que la noción clara de la moral afianzada por la práctica constante y por las inspiraciones de la gracia y cercada por un muro que la defiende de refinamientos y afagazas? La educación normal y honesta halla en el Catolicismo su más firme sostén; él enaltece los valores humanos y los consolida; se apropiá además los bienes divinos, y, haciendo cooperar al individuo a la conservación y acrecentamiento de un patrimonio ético-cristiano, infunde en la sociedad el alma reorganizadora y lega a los sucesores el rico caudal de egregias virtudes cristalizado y sensibilizado en instituciones colectivas.

La Religión católica no cambia la naturaleza humana; pero la depura, la eleva a la cumbre. A eso aspiramos con su auxilio y el favor de Dios, a refrenar los desbocados apetitos, a devolver al hombre la libertad verdadera que no corre en pos de los desafueros, ni se alquila en las contratas y subastas; a sugerirle la santa ambición de los nobles ideales, a forjar una juventud buena, honrada, íntegra, fuerte, recta, cristiana: buena, no ya en cuanto tiene un buen corazón o un carácter apacible, sino en cuanto allí donde está se juzga mandataria y ejecutoria del deber; honrada, es decir, con un sentimiento de su dignidad, de su honor, de sus convicciones santas que nada la doblegará, ni la hará claudicar; irrepreensible que no retrocede ante ninguna de las consecuencias de su credo; fuerte, de temple recio, no afeminado, ni adormecido por el goce, que inmola ante el altar de la conciencia gustos, placeres, utilidades personales y hasta el idolillo más adorado, la cómoda conveniencia: recta y cristiana, de probidad segura, enamorada de lo generoso, enemiga del egoísmo, implacable con las abdicaciones que minan la equidad y la fe.

Tres condiciones precisas se requieren para lograrlo, a saber: que se trate a los niños con un religioso respeto considerándolos como un depósito sacrosanto y ordenando todos los actos a su perfeccionamiento y a facilitarles la consecución de su destino; que examinen los padres sus obligaciones sobre el particular y ajusten a ellas su comportamiento; por último que presidan siempre en el santuario paterno el orden y la ley, que se rinda culto a la justicia, y se respire una atmósfera saturada de honradez y religiosidad, que se haga llegar al alma de sus herederos la evidencia moral de que falta a una deuda intangible el contraventor del Decálogo.

¡Tremenda responsabilidad la de los que se muestran remisos en esta parte! Dios les asocia a su obra; se vale de sus cuidados y desvelos para completar la fisonomía de un alma creada a su imagen y semejanza; la palabra, el consejo, el apostolato.
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mentarlas, y para vivir pactan con toda fuerza extraña, aunque sea anárquica o no esté basada más que en la osadía. Cuando esos Poderes, personificados en hombres de tan endeble condición como ellos, están en las alturas, gobernar es corromper.

En esos momentos de depravación política en que los caracteres se relajan y la concupiscencia usurpa el puesto al deber, aparecen esos gobernantes extraños que aún entre los menos malos sirven para medir el descenso de un pueblo y que yo llamo «los hombres de las dos morales», una para la vida privada y otra para la pública. Esos hombres incapaces de robar un pañuelo pero que roban astas, con perfecta tranquilidad de conciencia, por compromisos de partido, protegen y colocan en cargos y destinos a sujetos que en la intimidad califican ásperamente de protervos y criminales.

Ese régimen vivía entre dos miedos: el físico y el moral. El temor al atentado revolucionario si se gobernaba con energía, y el temor a la palabra «reacción», aunque fuese la del orden contra el desorden, para no malquistarse con el tendido de sol.

La confluencia de los dos miedos dio un resultado: poner la autoridad en la calle para que pasasen sobre ella las pezuñas de la anarquía.

El régimen nuevo tiene dos caracteres opuestos: una rectitud moral que saja con tajantes decretos la carne podrida, y un valor que se refleja en el temple heroico de los que realizaron la obra y de los cuatro caudillos que personalmente la personifican: Primo de Rivera, Ocaña Cantí, Sanjurjo y Martínez Anido».

Respecto a la legalidad de la nueva situación, dice:

«La legalidad que se considera violada fue establecida sólo en parte en las Cortes de 1876, ya que lo referente a la Monarquía parlamentaria no fué disentido, pues según Cánovas formaba parte de la Constitución interna, aunque en lo que tenía de parlamentaria no había existido nunca en España hasta el año 8.

¿Pero en dónde tenía su fuente la legalidad de 1876? En un hecho de fuerza contrario a la legalidad establecida, el de Sangunto. ¿Y en dónde se fundaba la legalidad anterior derribada
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do del cariño grabarán profundamente la imagen de Cristo (1) en los inocentes corazones. Todo contribuye a mantener su fe y pureza; las devociones de familia, los servicios, las reprensiones, las caricias y recompensas; todo puede echar a perder el edificio levantado a costa de tantas penalidades. Nos os conjuramos, padres y madres cristianos, a que pongáis un dique a la corriente invasora del mal. Teed presente que esos retoños antes que vuestros son hijos de Dios de quien procede toda paternidad en los cielos y en la tierra (2); tratadles como hijos de tan buen Padre; redoblad vuestros esfuerzos para librarles del contagio; haced que sean muy temerosos del Señor, si no queréis que este aluvión de males que afligen a nuestra infortunada Patria aumente en proporciones enormes y comprometa la tranquilidad de nuestras familias y de la Nación.

II

Deberes concretos de dirigir, enseñar, formar los sentimientos y hábitos, vigilar, corregir y dar buen ejemplo

La acción del padre y de la madre, distintas en la forma y aplicaciones, deben andar mancomunadas. En el padre, de ordinario frío y austero, predominan la razón y la autoridad; a su cargo corre el insistir en las dos ideas más importantes, las ideas de regla y deber, convenciendo a su vástagos que no es el centro y la medida de todo y que el mundo no ha de plegarse a sus gustos, sino su voluntad a la ley; la madre lo gana con el atractivo y la ternura, haciéndole amable y simpática la virtud; los dos, combinando la severidad y la dulcedumbre y acomodándose a las complejas circunstancias de los años, no permitiran que asome la relajación y serán los Ángeles tutelares de la inocencia, los Apóstoles de la fe. (3) Oficio suyo es; a ellos

(1) Rom. VIII, 29.
(2) Efes. III, 15.
(3) «Lo primero en que abra los ojos su niño, dice Fr. Luis de León de la perfecta casada, sea en ella, y de su rostro della se figure el rostro dél: la piedad, la dulzura, el aviso, la modestia, el buen saber con todos los demás bienes, que le habemos dado, no solo lo traspase con la leche en el cuerpo del niño, sino también los comience a imprimir en el alma tierna dél con los ojos y con los semblantes: y ame, y desee, que sus hijos le sean suyos del todo... Porque los tales con las obras la ensalzarau siempre». La perfecta casada, Obras del M. Fr. Luis de León, t. 4, p. 404. Edic. Ibarra, Madrid, 1805. En forma análoga se expresa el insigne pedagogo Luis Vives: «Accurrunt ad matrem pueri, de omnibus eam consultant, omnia ex ea percontantur quaecumque responderit, credunt, mirantur, habent pro comportissimis; jo matres, quanta occasio vel optimos reddendi filios, vel pessimos! hinc infundendae sunt rectissimae opiniones, et purae christiane:
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pertenece, antes de entregarlos a personas extrañas y aún después, el catequizarles y asegurarles el conocimiento, la posesión y la práctica de las creencias cristianas. Las principales obligaciones se concretan en las siguientes:

1.a Dirección. La ciencia de la vida radica en orientar la inteligencia, la voluntad, el carácter, la personalidad. Pero una orientación presupone el norte fijo, una serie de instrumentos o reglas, un uso de nuestro albedrío, un ligamen o motivo que lleve a él en derechura. El norte es Dios, término de la vida natural y sobrenatural a quien tienden las almas inmortales; la serie de medios la observancia del Código divino y humano, la oración, los sacramentos, la gracia; el ligamen la inclinación natural del hombre por una parte hacia su Creador y por otra la obligación impuesta de acudir a Él; el uso del libre albedrío decide de la suerte final. Ahora, que la voluntad humana no puede cambiar su destino; quiera o no quiera está imantada con ese rumbo; si lo escoge, alcanzará su fin; si prefiere desviarse en la separación hallará su castigo; un tormento como el de Tántalo, sed y hambres eternas que no saciará jamás.

En esta ciencia han de estar versados los que abren los ojos a la vida. Sepan que es pasajera y peligrosa esta peregrinación, lugar de prueba y de mérito, destierro donde se gana la patria en buen certamen; sepan que para ganarla les será lícito crearse una posición, seguir una carrera brillante, aplicarse al estudio de las humanas disciplinas; pero en el curso de esas ocupaciones no han de subordinar lo principal a lo accesorio, sino que, sujetándose a la debida prelación, por encima de la materia deben poner el espíritu, por encima de lo temporal lo eterno, por encima de las bellas apariencias la honradez; sepan que en este encadenamiento inexcusable de bienes la ciencia se encamina a la acción, la acción demanda una moral. La moral un principio religioso, la Religión su complemento en la economía cristiana, la economía cristiana en el Catolicismo, porque no se concibe la moral disociada de la Metafísica, ni disociada de la Religión, o sea de un Dios legislador o remunerador, ni hay moral y religión enteramente pura, acabada, uni-

opes, potentiam, honorem, gloriam, nobilitatem, formam, res esse vanas, stultas, contemnendas; justitiam vero, pietatem, fortitudinem continentiam, eruditionem, clementiam, misericordiam, caritatem generis humani, haec demum pulchra, haec admiranda, haec sectanda, haec fidelia et solida esse bona, non magnificiendum in quo illa superiore insint, sed in quo haec altera; quidquid ab aliquo factum, narrabitur, sapienter, ingeniose, honeste, prosequatur laudibus; quidquid nequiter, vãfre; soddole, impudenter, improbè, nefariè, magna reprehensione». Opera, t. IV, De christiana femina, lib. II, c. XI, p. 256-260, Edit, Monfort, Valentiae Edet. 1783.
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versal y homogénea, más que en el cristianismo, ni doctrina conservada incólume más que en la Iglesia católica. Repítanles con frecuencia que han de estar unidos con Jesucristo, vivificados por nuestra cabeza; el que no recoge con El, desparpaja; (1) el que no edifica sobre esta piedra edifica en vano. (2) Busquen primero el reino de Dios y su justicia y todo lo demás se les dará por añadidura. (3).

2.º La instrucción religiosa y moral. Los padres cristianos toman a pecho la formación sólida de la inteligencia poniendo a su alcance las verdades fundamentales, Dios, el hombre, la religión, o sea las relaciones entre uno y otro, el origen del mundo y del alma, la finalidad de ésta, los ordenamientos que rigen la vida, los socorros para sojuzgar los apetitos. En sus brazos y sobre sus rodillas, aún no disipadas las nieblas infantiles, descifran a los suyos los enigmas del pasado y de lo futuro, contestan a las medrosas preguntas: de dónde vienen y a dónde van; les ponderan la grandeza y omnipotencia de Dios a cuya voz brotan las miríadas de seres, de astros y de soles que pueblan las soledades inmensas del firmamento, su imperio absoluto sobre todo lo que alienta en el universo, su eternidad, sabiduría y justicia vengadora que tiene preparado el infierno para los discolos. Y al mismo tiempo les encarecen la bondad, misericordia y corazón paternal del Señor, su Providencia admirable, sus dones y magníficas recompensas que proporcionan dulce consuelo. ¡Qué suerte la de esos alumnos a quienes hablan sus pedagogos naturales de Jesucristo, diciéndoles que no es un hombre, sino el Verbo hecho carne, parvulillo como ellos, víctima por nuestros pecados para redimir a la humanidad! ¡Qué suerte cuando les entretienen contándoles la historia adorable del Hombre Dios, cuando les explican que la Iglesia es una institución divina para secundar y perpetuar la regeneración del mundo! ¡Afortunados los que aprendieron desde pequeños las maravillas de la gracia, los canales por los que corre con abundancia la sangre del Salvador, la virtud saludable de las aguas del bautismo, el perdón que nos confiere el Sacramento de la Penitencia, el alimento incorruptible de un Dios que renueva todos los días sobre los altares la expiación del Calvario para unirse, sacrificado, con cada uno de nosotros en la mesa eucarística!

Los padres modelos, preparan dignamente a los pedazos de sus entrañas para el convite divino, les enfervorizan e inflaman su confianza en la Virgen María, la dadora de nuestro rescate;

(1) Luc. XI, 23.
(2) Salm. LXXVI, 1.
(3) Mat. VI, 33; Luc. XII, 31.