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verdad y de que vuestro Pastor, que ahora os habla, vincula la salvación de su alma al cumplimiento de sus deberes en bien de las vuestras, tendréis confianza en su buena voluntad y vereís en sus actos de gobierno pastoral la expresión de la voluntad de Dios, á la cual nos esforzaremos por obedecer, pues la dignidad y autoridad que nos han sido conferidas no son propiedad nuestra, sino participación del sacerdocio y autoridad de Jesucristo, quien un día, como Supremo Juez de vivos y muertos, nos pedirá de ella cuenta estrechísimas.

¡Ojalá podamos entonces hacer nuestras con verdad aquellas palabras del mismo Jesucristo!: He custodiado los que me habéis confiado y ninguno de ellos ha perecido (1).

A los sacerdotes, religiosas y pueblo fiel!

Para llenar cumplidamente este deber ponemos toda nuestra esperanza en el Señor y confiamos también en vuestra docilidad, de la que tenemos prueba muy elocuente en el entusiasmo espontáneo y afectuoso con que nos habeis recibido en esta Diócesis. No encontramos palabras para expresar adecuadamente nuestro agradecimiento á las dignísimas autoridades, al clero y al pueblo todo que nos han demostrado su afecto y su respeto. Si el amor sólo con amor se paga, estad persuadidos de nuestra correspondencia á vuestro afecto de paisanos y de hijos nuestros. Mucho tiene adelantado el Pastor para regir bien á su pueblo cuando cuenta con el afecto de éste; pues bien, nuestro agradecimiento corresponde al gran beneficio que de vosotros recibimos con la facilidad que vuestro afecto nos da para cumplir nuestro ministerio pastoral en bien de todos vosotros y por consiguiente en nuestro propio bien.

Sacerdotes de Dios, de ambos cleros, venerables cooperadores nuestros, no se aparte de vuestra mente lo que el Obispo os ha dicho el día de vuestra ordenación: Sit doctrina vestra spiritualis medicina populo Dei; sit odor vitae vestrae delectamen- tum Ecclesiae Christi, ut praedicatione atque exemplo aedificetis domum, id est, familiam Dei (2).

(1) Quos dedisti mihi custodivi, et nemo ex eis periiit. (Joan. XVII, 12).
(2) Pont. Rom. De Ord. Presbyt.
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Religiosas, almas escogidas para ser como el incienso que se consume en el fuego del amor de Dios y cuya suavísima fragancia detiene los furores de su ira y atrae sobre el mundo la divina Misericordia; ó que consagrais vuestra existencia en obras de educación ó de beneficencia como fruto de la divina caridad que os anima; sois también cooperadoras nuestras en el ministerio pastoral cuyo campo de acción trasciende á todas las necesidades de los fieles; tened siempre presente el por qué os habeis consagrado al Señor; para imitar de muy cerca á Jesucristo que pasó sobre la tierra haciendo bien (1), enseñando la verdad de que Él es origen sobresubstancial y difundiendo la caridad que en Él tiene su manantial inagotable, porque Dios es caridad por esencia (2).

Y á todos vosotros moradores de esta Diócesis privilegiada, Hijos nuestros amadísimos, os encargamos la fidelidad á la ley de Jesucristo, fuera de quién no hay salvación posible. Lo que hemos dicho en esta Carta Pastoral, bien que muy tosca mente, basta para que os persuaidais de la necesidad de ordenar toda nuestra vida, aun en los negocios temporales, según la soberana voluntad de Dios, es decir, sin apartarnos nunca de la senda que conduce á nuestra eterna bienaventuranza, fin último para que hemos sido criados. Obedientes con afectuosas adhesión á vuestro Pastor, no dudeis que aún en lo temporal prosperareis, pues escrito está por Dios mismo que la bendición, es decir, la vida santa, de los justos engrandece á los pueblos (3). Sed dignos hijos de la Diócesis del Sacramento, para que á vosotros alcance, como por especial razón debe alcanzarnos, aquella bendición: Bienaventurado el pueblo que tiene por Señor á su Dios (4). Somos el pueblo de Jesucristo Sacramentado; sea Él nuestra gloria, sea Él nuestra esperanza, sea Él nuestra vida, sea Él nuestra recompensa.

(1) Pertransit benefacendo. (Act. X, 38).
(2) Deus caritas est. (I Joan. II, 8).
(3) Benedictione justorum exaltabitur civitas. (Prov. XI, 11).
(4) Beatus populus, cujus Dominus Deus ejus. (Ps. CXLIII, 15).
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Benedicat nos Deus, Deus noster

Y que Él, desde la Hostia Santa, día y noche por secular inmemorial tradición patente en nuestra Catedral Basílica nos bendiga y guarde, tenga misericordia de nosotros y nos dé la paz (1); haga Él que formando todos un solo cuerpo místico, miembros unos de otros (2) no haya entre nosotros sino un sólo corazón y una sola alma (3) para que viviendo así unidos en caridad en nombre de Cristo viva Él y reine en nosotros.

Sean intercesores ante su Augusto Trono su Inmaculada Madre Nuestra Señora de los Ojos Grandes, ó sea de las grandes misericordias, y nuestro paisano San Froilán, gloria de nuestra Ciudad de Lugo.

Y como prenda de estos divinos favores con todo el afecto de nuestra alma os bendecimos: En el nombre del Padre ♫ y del Hijo ♫ y del Espíritu ♫ Santo.

Dada en Lugo, sellada con el mayor de nuestras armas y refrendada por el Canciller nuestro Secretario de Cámara, á 1 de Julio de 1920, Fiesta de la Preciosa Sangre de N. S. Jesucristo.

† FR. PLÁCIDO ANGEL, Obispo de Lugo.

(1) Benedicat tibi Dominus et custodiat te... misereatur tui... et det tibi pacem. (Num. VI, 24, 25, 26).
(2) Singuli autem alter alterius membra. (Rom. XII, 5).
(3) Multitudo credentium erat cor unum et anima una. (Act, IV, 32).
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INSTITUCIONES Y HOMBRES

UN MODELO DE CONTRATO COLECTIVO

En una Crónica anterior nos hemos ocupado de la organización que los católicos han dado en Holanda á la clase agrícola. Hoy vamos á exponer á nuestros lectores el contrato colectivo preconizado para la gran industria por las organizaciones católicas holandesas de carácter industrial, vigente, gracias á sus esfuerzos en muchas fábricas de aquel país. Naturalmente, el supuesto necesario de su generalización, es la existencia de fuertes agrupaciones así patronales como obreras. Y en Holanda los católicos han creado paralelamente á los sindicatos obreros potentes uniones profesionales de patronos con carácter católico que se agrupan en la unión general de patronos católicos de Holanda. Esta importante entidad en colaboración con su equivalente obrera, ha elaborado el proyecto, ya en vías de realización, de una organización integral de la profesión cuyo órgano son los «Consejos católicos de la profesión», integrados por elementos obreros y patronales. En el último Congreso de dichos consejos verificado en El Haya en Junio último, se ha adoptado el modelo de contrato colectivo que describimos á continuación, separando ó distinguiendo lo relativo á las relaciones entre ambas sociedades y de éstas con sus socios de lo que atañe á las relaciones de patronos y obreros entre sí.

El contrato colectivo se celebra entre un sindicato patronal y un sindicato obrero. Por lo tanto, los derechos emanados de dicho contrato aunque afecten á individuos determinados del mismo, sólo podrán ejercitarse por la asociación. Sin embargo,
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que restablece junto con la pureza de los principios, la pureza de la denominación, y exhorta á los hombres de buena voluntad que tienen conciencia del peligro que amenaza á la sociedad actual, á oponerse á él con el ejercicio, y la urgente intervención, de una acción social, que ha de ser sencillamente católica, esto es, que ha de consistir en aplicar á los problemas planteados, los remedios ó soluciones—como hoy se dice—de las doctrinas de la Iglesia.

«No se tiene—dice el señor Mella—el concepto adecuado de la religión católica, porque no lo poseen algunos católicos, aunque sea triste decirlo. El catolicismo no es sólo un dogma, una moral, un culto, un sacerdocio, es más: el catolicismo es una civilización entera, que penetra todos los órdenes de la vida, y debe haber una política católica como hay un arte cristiano, porque la religión católica no es el Dios interior de la inmanencia modernista que empieza, cuando no concluye, en panteísmo ó en agnosticismo; es, objetivamente, el conjunto de las relaciones naturales y sobrenaturales que ligan al hombre con Dios, y esas relaciones, precisamente por ser trascendentales, abarcan al hombre entero, individual y social, en todas las esferas de la vida. Es claro que todas las manifestaciones humanas tienen su esfera propia; pero cuando se trata de esa relación trascendente con el destino y con el fin último, entonces todas ellas deben orientarse y dirigirse á ese fin. Y cuando la negación revolucionaria es completa y se refiere á todos esos órdenes, empezando por el religioso, que es el que sirve principalmente para separar las izquierdas de la derecha, no se la puede combatir, limitándonos á una esfera inferior, á una esfera en donde no esté la afirmación integra y total; es necesario oponer escuela á escuela, y es necesario que las aplicaciones y las consecuencias vayan unidas y no divorciadas de las premisas, para que la lucha sea de la civilización completa contra la barbarie. ¡Qué es, después de todo, ese comunismo rojo, última conclusión revolucionaria, más que una barbarie, que en vez de venir de las selvas á la sociedad, va de la sociedad á las selvas!»

Y así es en efecto.

Muchas veces hemos dicho en estas páginas, y volveremos á repetirlo cuantas lo creamos necesario, que es una lamenta-
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si por cualquier causa ésta fueseclera durante la vigencia del contrato colectivo, sus miembros, personalmente obligados con arreglo á dicho contrato, podrán ejercitar las acciones que de él emanen.

El contrato colectivo es obligatorio para los que ingresen en la sociedad con posterioridad á su celebración y á la inversa siguen obligados á él los asociados aunque abandonen la asociación.

Ambas asociaciones contratantes responden con todos sus bienes de la inobservación del contrato. Responden de las propias infracciones contractuales y de la que puedan cometer sus respectivos miembros, «á menos de que la violación del contrato la verifique contra sus decisiones». Para esto la Asociación está obligada á intervenir con todos los medios á su alcance siempre que alguno de sus miembros infrinja el contrato pudiendo imponer á aquél una multa cuyo importe será fijado por la comisión de arbitraje, de que luego hablaremos. Esta multa será entregada en concepto de indemnización á la otra parte contratante. Cuando sea la asociación la que infrinja el contrato colectivo satisfará una multa á la parte contraria que será fijada por el Consejo de arbitraje, sin perjuicio de la indemnización de daños y perjuicios á que pueda haber lugar.

Por lo que á las huelgas se refiere el contrato colectivo establece la prohibición de la huelga no sólo durante la vigencia del contrato sino en el período que subsiga y en el que las partes se hallen en negociaciones contractuales, salvo siempre los casos de huelga previstos en dicho contrato. Por otra parte la asociación patronal se compromete, no solamente á no decretar exclusiones del personal obrero que tengan por objeto la modificación del contrato, sino á no sostener á la asociación patronal que las acordase con el mismo objeto, á lo que corresponde una obligación análoga respecto de la asociación obrera. Y más aún, patronos y obreros se comprometen á proporcionarse respectivamente toda clase de auxilios en el caso de que aquellos se vieran privados de personal y éstos de trabajo por alguna huelga injusta en relación con el contrato.

En caso de conflicto, así individual como colectivo, en orden al contrato las partes vienen obligadas á someter sus dife-
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rencias á un arbitraje cuya reglamentación se verifica en cada caso concreto. Este deber tiene una sanción especial. Incomplido el contrato puede ser denunciado por la parte perjudicada y la infractora perderá desde ese momento todos sus derechos.

Hay además ciertas obligaciones de índole general que contraen las partes contratantes, como son las de facilitar la enseñanza profesional y el aprendizaje, procurar la supresión del trabajo de la mujer casada en las fábricas, la fundación de ca- ñas de ahorros para los empleados menores de 26 años por los patronos, etc. Examinemos ahora brevemente lo relativo á derechos y deberes de patronos y obreros.

*

Esta segunda parte del contrato comienza con una cláusula que tendría más bien en la primera su lugar propio. Patronos y obreros se obligan por ella á no celebrar contratos individuales con los que no sean miembros de las asociaciones contratantes.

Sanciona el contrato colectivo, por lo que afecta á los obreros, el deber del trabajo lealmente prestado, el de no revelar los secretos del principal, el de no ejecutar trabajos que puedan perjudicar al patrono, como igualmente la que incumbe á éste de atenerse en todo al contrato colectivo y al reglamento del taller. Vamos á ocuparnos más particularmente de las disposiciones relativas al tiempo del trabajo (jornada) y al salario.

Se fija la jornada máxima de ocho horas y cuarenta y cinco horas por semana. El sábado se trabajará de siete de la mañana á una de la tarde. El trabajo de los menores se rige por disposiciones especiales. El trabajo suplementario (que es el que excede de la duración prefijada) sólo es admisible en casos de necesidad que fijará el Consejo de arbitraje.

No se trabaja por regla general los domingos y fiestas, dice el contrato; pero á continuación se expresa que los obreros que «sienten escrúpulos» de trabajar los días festivos, no pueden
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ser obligados á verificarlo, debiendo repartir la jornada de trabajo que huelguen entre los quince días siguientes (1).

Se establece el salario mínimo susceptible de revisión de seis en seis meses, en relación con el estado de la industria y con el coste de la vida.

Por regla general el salario, que es el equivalente del trabajo, (2) no se debe si no se trabaja. Sin embargo hay casos de paro involuntario en los que subsiste el derecho al salario. Así sucede, por ejemplo, por el número de días fijado en el contrato: en caso de fallecimiento de sus parientes, fúnebres de éstos, alumbramiento de la mujer del obrero, matrimonio, sorteo para el servicio militar, escrutinio electoral, etc., etc. Se consigna también el derecho al salario en caso de vacaciones. Para disfrutarlas es preciso permanecer dos meses al servicio del mismo patrono y su duración será de un día por cada dos meses.

Constituyen causas legítimas de despido, aparte de las mencionadas en el código civil, la alegación de una causa falsa para obtener salario sin trabajo en los casos que hemos mencionado, la participación en una huelga que se halle en oposición con el contrato y la falta de trabajo ó paro forzoso. En este último caso el despido de los obreros habría de comenzar por los más antiguos. Sin embargo, los obreros célibes deberán ser despedidos antes que los que tienen á su cargo una familia.

Tales son las principales prescripciones del contrato colectivo. En las del primer grupo se habrá podido apreciar que los católicos holandeses comprenden perfectamente la fuerza del vínculo profesional, las limitaciones que por efecto de las exigencias corporativas está llamada á sufrir la libertad del trabajo. Las aplaudimos sin reservas, sin que nos asusten las ana-

(1) Esta es una de las cláusulas que nosotros no admitíamos. Carece, por lo demás, de aplicación por lo que toca á los domingos en aquellos países donde existe el descanso obligatorio en domingo como ocurre en España.

(2) Peto el trabajador es hombre y su condición de hombre le impone el reposo en ciertos casos.
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logías que puedan presentar sus prescripciones con las de otros contratos elaborados por asociaciones socialistas ó sindicalistas. En el Sindicato único, por ejemplo, no es su fuerte organización lo que nos parece mal. Es el espíritu que lo anima.

Las del segundo grupo son en general plausibles. Dominan en ellas un sentido de equidad; pero acaso pecan de excesiva timidez. En nota hemos consignado el juicio que nos merecen las relativas al trabajo de los días festivos. Otras pudieran ser objeto de crítica en este sentido. Por ejemplo: la concesión de un día de descanso al obrero en caso de fallecimiento de su mujer no peca de excesivamente espléndida. De todas maneras estos son detalles susceptibles de mejoramiento. Lo esencial es la adopción generalizada de contratos como éste, muy aceptable en sus líneas generales, único medio de introducir un poco de paz en la vida industrial moderna.

MANUEL FERRER.
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CRÓNICA DEL MOVIMIENTO CATÓLICO FEMENINO

Vamos en este mes de Mayo,—mes dedicado á la Santísima Virgen, mes poéticamente llamado «de las flores»,—á coger unas cuantas que han ido germinando y creciendo en el jardín del catolicismo social femenino de España perfumado con aromas de justicia y de amor.

Trasladémonos á Murcia y veamos todo lo que están haciendo, fieles á su tradicional actividad y celo, las señoritas murcianas.

Primeramente nos encontramos con la solemne inauguración del Sindicato Católico Femenino, en cuyo local, amplio, higiénico, están instaladas la Caja dotal de la mujer, Negociado de sirvientas, Secciones de fábricas e industrias, Previsión para la vejez, Sindicato de la Aguja, Bolsa del Trabajo y amplias escuelas en donde reciben instrucción las aprendizas.

Cuenta asimismo el Sindicato con un hermoso salón de actos, y en la planta baja está instalada la Cooperativa de Consumo, á la que acuden muchas señoritas á hacer sus compras, favoreciendo de este modo la Cooperativa en la que encuentran ventajas en la calidad y en el precio.

La inauguración del Sindicato se hizo, como se ha dicho, con mucha solemnidad, asistiendo la Junta de Acción Católica de la Mujer, el consiliario y Párroco de S. Antolín, don José Miguel Navarro, que hace años viene trabajando en estas obras sociales, y llenando el salón un público numerosísimo y escogido.

En la velada, se dieron á conocer las ventajas que á los obreros reporta la Caja Dotal; lo que es la Escuela Nocturna; los beneficios materiales y morales que la instrucción produce á los obreros; la Cooperativa; Escuela de aprendices; la Lectura en talleres, que por cierto fué en Murcia en uno de los pri-
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meros puntos—si no el primero—en que se estableció y con verdadero éxito; lo que la sindicación católica beneficia á los obreras; y la Presidenta de la Acción Católica de la Mujer, señora de Codorniu, expuso la necesidad de dicha Acción, en los tiempos en que estamos, según el sentir y el pensar tanto de Su Santidad como de innumerables Prelados de la Iglesia; reseñando todo lo que en Murcia han trabajado hasta ahora, que es mucho, según puede verse por el cuadro presentado: «tenemos, dijo la señora de Codorniu, doctrinas de adultos en los barrios extremos de la población, la lectura en talleres, la propaganda y difusión de buenas lecturas, la magna obra del Sindicato, que recibe, cual madre amorosa, en su regazo, á las obreras, para guiarlas y defenderlas, tanto de los que pretenden explotarlas, como de los que las acechan para perder sus almas. Contamos también con la Escuela de aprendizas; la Escuela nocturna para obreras y para sirvientas, y como para que la acción sea beneficiosa es indispensable la oración, desde que comenzamos á trabajar hace ya quince años, tenemos la sección de Adoración al Santísimo durante las horas de mayor soledad en las iglesias donde Jesús está expuesto».

Terminó tan interesante acto con unas palabras del Consiliario, el cual anunció que en los días 7 y 8 del mes de Mayo se celebrará la Asamblea diocesana de la Acción Católica de la Mujer que promete ser muy solemne.

Ha quedado asimismo abierta en el Sindicato Católico de Obreras una Escuela, en la que han de recibir instrucción todas las sirvientas sindicadas en dicho Centro.

Se les enseñará doctrina cristiana, lectura, escritura, aritmética, corte, zurcido, higiene y el cuidado de los niños á las niñeras, facilitándose á las cocineras recetas de cocina.

Nos parece admirable esta enseñanza; y si mucho beneficiarán de ella las sirvientas, también y no poco las señoritas... que tendrán mejor cuidados á los niños, á los cuales suele ocurrir accidentes por ignorancia de quienes los manejan; y que comerán mejor, puesto que las cocineras van á perfeccionarse en un arte que tiene su importancia y no pequeña, ya que á veces una mala comida origina conflictos caseros tremendos y pena de mal humor á la familia entera.
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El Círculo de Estudios Sociales de Murcia organizado por la Acción Católica de la Mujer, está produciendo excelentes resultados. Recientemente, dió en él una interesante conferencia, la inteligentísima y activa secretaria señorita Margarita Aguilar Amat, verdadero apóstol del catolicismo social femenino, en la que expuso el concepto y la conveniencia de la sindicación católica femenina, marcando acertadamente las diferencias fundamentales existentes en los Sindicatos Católicos y los rojos, y haciendo resaltar la gran influencia que ejerció el cristianismo en la sociedad, aboliendo la esclavitud, creando los gremios y estableciendo la verdadera y legítima igualdad. Como en los Círculos de Estudios es costumbre que las que á ellos asistían hagan observaciones y objeciones, que mejor expliquen el concepto de lo que se ha estudiado, al aclararlo y ampliarlo, la Presidenta de la Acción Católica de la Mujer, señora de Codorniu, objetó, que cómo se explicaba que habiendo ejercido tan señalado influjo el Cristianismo, durase tanto la esclavitud. La conferenciante con palabra clara y argumentos decisivos contestó con acierto á la objeción, y añadió que las señoritas no debieran dar trabajo á aquellos maestros que obliguen á sus operarios á desarrollar una labor que exceda de los límites justos hasta llegar á una humana explotación.

Una de las señoritas presentes, la señorita de Pascual, preguntó que por qué habían de ser las señoritas y no las Leyes las que protejan á las obreras.

La señorita de Aguilar Amat replicó que las Leyes son buenas y protejen á las obreras, pero como no se cumplen, de ahí la necesidad de la sindicación católica.

Y como todo no ha de ser árida y penosa acción social, vamos á decir algo de la fiesta que debió resultar conmovedora, celebrada en el Sindicato Católico de Obreras, por las niñas que integran el Coro Angélico, en unión con las educandas de la Escuela de Aprendizas, las cuales presentaron tres fallas de enseñanzas saludables.

En la primera se veía á la niña paciente, hastiada de juguetes, que no conoce el bien que con lo que á ella sobra, puede hacer. Al lado se veía la misma niña transformada al haber conocido y entrado á formar parte del Coro Angélico: ésta con-