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moral de v. 24 la fácil acción negativa por la de general concurso.

Así se logrará, como en todas partes, asegurar la paz social mediante la equidad y la justicia, tanto más si se antepone la convicción cristiana, y humanitaria al egoísmo del Estado.

Después de los aplanos con que se acogió esta conferencia, habló el presidente de sección del Ateneo, señor López Argitillo, agradeciendo a todos su concursso.

En la provincia de Badajoz se nota una gran actividad por lo que respecta á la sindicación católico-agraria.

La labor realizada después de la Asamblea que esa Federación tuvo en el pasado mes de Enero, por el entusiasta católico de acción don Ramón Donoso Cortés, iniciador en la región extremeña de esa obra y mantenedor constante de ella, continúa dando sus frutos.

Debe mencionarse el Sindicato de Santa Amalia, que ha realizado una intensa labor social en lucha contra propietarios desaprensivos, caciques y usureros, quienes llegan, en su malquerencia al Sindicato, incluso á subarrendar tierras á los socialistas, negándoseles al Sindicato, por lo cual se ha visto éste precisado á subarrendar tres dehesas pagando á los arrendatarios más de seis mil duros de prima.

Los labradores del Sindicato reunieron en el mes de Mayo bastantes miles de pesetas en la Caja Rural para hacer frente á los préstamos solicitados para la recolección y todavía les sobra dinero.

La Caja estaba exhausta, porque los propietarios de la localidad habían retirado de ella los fondos...

Después, algunos labradores que tienen carro y yunta de mulas los pusieron á disposición de los pobres los días que ellos no los necesitaron, y en correspondencia á este proceder, buen número de obreros se comprometieron á segar para los pequeños propietarios del Sindicato los días que estuvieran libres.

Estos servicios se liquidarán pasada la recolección, cuando se venda el grano en común por conducto de la Confederación ó del Banco Rural.

Son muchos los socialistas que se pasan al Sindicato católico, al ver la forma cristiana, de justicia y caridad en que se desenvuelve.
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El Sindicato Católico Agrícola de Montilla celebró el día 16 del pasado Julio la asamblea general ordinaria y el segundo aniversario de su fundación, solemnizándole con los siguientes actos:

Por la mañana, á las ocho, misa de comunión y función religiosa, con gran concurrencia de fieles y socios del Sindicato.

Por la noche, en el amplio patio de la Casa Social, que estaba completamente lleno de público, se celebró una velada que resultó brillantísima.

Un coro de socios del Sindicato dio comienzo á ella entonando el himno agrario entre aplausos de la concurrencia.

El señor Secretario, á continuación, dió lectura á la Memoria de los trabajos realizados por el Sindicato durante el pasado año; de ella extraemos algunos datos que podrán dar idea aproximada de la extraordinaria importancia de esta Asociación y de la impropia y meritoria tarea llevada á cabo por su dignísima Junta directiva.

Se han hecho importantes mejoras en el amplio domicilio social para adaptarlo á las necesidades de la obra, cada vez más crecientes, contando hoy con oficinas de Secretaría y Caja rural, admirablemente montadas; ocho amplias salas para recreo, un salón de actos y conferencias, cuatro escuelas, un taller de imprenta y papelería y seis almacenes. En breve terminarán las obras para la instalación de un cinematógrafo.

El número de socios en 1919 era de 1.197, y en el año de 1920 era de 2.472, llegando en el día de hoy á 2.505.

Caja Rural.—Hubo en 1919 270 cartillas de ahorro popular; 523 en diciembre de 1920, y hoy llegan á 630. Ingresaron durante esos doce meses 561.803,22 pesetas. Se concedieron 306 nuevos préstamos, que sumaron 253.581,14 pesetas; siendo el total de movimientos de fondos de la Caja Rural durante 1920 la cantidad de 1.126.603,16 pesetas. Hace constar la Memoria la diligencia y bondad de los campesinos en el cumplimiento de sus obligaciones y devolución de los préstamos á su vencimiento.

El movimiento de la sección comercial ha sido de unas 200.000 pesetas. Se han facilitado á los socios obreros 506 fármegas de tierra en arrendamiento.

Se ha fundado dentro del Sindicato una Juventud católica, que se ha hecho cargo de la propaganda y de la dirección y administración de la revista Montilla Agraria, órgano del Sindicato.

Las escuelas han tenido una asistencia media de 150 alumnos.

La lectura de la Memoria fué acogida con grandes aplausos.
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Se acordó por unanimidad la reelección de la Junta directiva, y cerró el acto el dignísimo y admirado presidente del Sindicato, señor conde de la Oortina, con frases de agradecimiento para todos.

El acto terminó con el mayor entusiasmo.

En el pasado mes de Julio—el día 24—se cumplieron 50 años de la fundación en España del Instituto de Siervas de Jesús, para la asistencia de los enfermos.

A Madrid vinieron las Hermanas, muy pocas, en noviembre de 1895, siendo su primera residencia el número 20 de la calle del Tatar, en la que permanecieron próximamente un año, pues como las asistentes aumentaban de día en día, y los trayectos eran largos, se hacía necesaria una casa en el centro. Se encontró el piso primero del número 34 de la calle del Barquillo, hoy Fernando VI.

La necesidad de aumentar el número de Hermanas trajo consigo la de ampliar habitaciones, y se tomó el piso tercero; pero se tocaron todos los inconvenientes de la casa de vecindad, y se pensó en adquirir, cuanto antes, edificio levantado ó solar en que edificar. Salió á la venta el hotelito que hoy ocupa la comunidad en la calle de Velázquez, y tras de algunas negociaciones con la señora viuda de Nocedal, su propietaria, se firmó la escritura de compra el 3 de julio de 1908, inaugurándose el 13 de septiembre del mismo año, con una gran función en la que ofició el Nuncio de Su Santidad, monseñor Vico.

El Instituto de Siervas de Jesús, presta asistencia en Madrid á unos quinientos enfermos al año y realiza una de las más meritorias obras de misericordia por el amor de Dios, pues acuden allí donde son llamadas.

Al felicitar á la benemérita comunidad en la fecha del primer cincuentenario de su fundación, hacemos presente el testimonio de nuestra admiración y respeto á esas santas mujeres que realizan una obra social digna del mayor encomio.

A. DE MIRABAL.
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POR NUESTROS CONSOCIOS DIFUNTOS

El día 11 de este mes de Agosto ha fallecido en Jaén el respetable Senador y opalento propietario Excmo. Sr. D. Antonio Fernández de Villalta y Uribe, Marqués de Villalta. Era el finado (q. s. g. h.) persona muy justamente querida por cuantos le trataron.

Nació en Torredonjimeno en 1832. Estudió la carrera de Derecho. Figuró en política desde su juventud, siendo varias veces Diputado provincial y Senador, como lo era en las actuales Cortes, contando con muy grandes simpatías en el partido conservador, en el que militaba. Sus grandes deseos de hacer bien le llevaron á ocupar la presidencia de la Cámara Agrícola y de la Sociedad Económica, y á ser Comisario Regio de Agricultura. Poseía la Gran Cruz de Isabel la Católica y la preciada condecoración Pro Ecclesia et Pontifice, que le concedió el insigne Pontífice León XIII.

A todos nuestros asociados y lectores pedimos vivamente que encomienden en sus oraciones á Dios nuestro Señor el alma del finado (q. s. g. h.); y á la distinguida familia doliente enviamos la expresión de nuestro sentido pésame, muy en particular á su hija la Excmn. Sta. D.ª Teresa Villalta de Prado, Marquesa del Rincón de San Ildefonso, dignísima esposa del exministro conservador, bondadosa favorecedora de la labor de este Patronato Social de Buenos Lecciones.
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Ha fallecido en Tarifa el señor don José Caballero, médico, antiguo socio de nuestro Patronato.

Pedimos á Dios por el descanso eterno de su alma, rogando á nuestros asociados y lectores que le encomienden en sus oraciones.

Al mismo tiempo transmitimos la expresión de nuestro sincero y muy sentido pésame á su señora viuda y demás distinguida familia.

Ha fallecido en Villena (Alicante) don Bartolomé Hernández, socio protector que fué de este Patronato.

Rueguen todos nuestros asociados y lectores en caridad á Dios por el descanso eterno del alma del finado (q. e. g. h.)

Enviamos nuestro sincero pésame á la familia doliente.

Rueguen nuestros lectores á Dios en caridad por don Abdón Landa y Turiso y por don Bartolomé Caldentey, Socios protectores que fueron de nuestro PATRONATO, y que han fallecido, respectivamente, en Vitoria y Felanitx (Baleares).

Que el Señor conceda descanso eterno á sus almas.

Suplicamos á nuestros numerosos compañeros de Patronato que no olviden en sus oraciones á todos nuestros consocios difuntos.
Revista católica de las cuestiones sociales (1921-08-01 00:00:00), página 7

Encíclica que el Estado tiene el deber de poner á salvo la propiedad privada con el imperio y valladar de las leyes, no hace distinción alguna entre la propiedad: sea esta grande ó pequeña, el Estado ha de ponerla á salvo. Y en efecto, jamás la Iglesia ordenó la expropiación —dice el señor Azara—lo que por otra parte sería ineficaz, pues en vano se darán tierras á los hombres, si al propio tiempo no se les proporciona virtud, que es el capital único para conservarlas, porque el problema no es de jugos gástricos solamente, sino de esencias espirituales.

¡Esencias espirituales! En nuestros días, es de esto de lo que quiere prescindirse, no examinando las cuestiones árduas y complejas que la realidad social ofrece, más que bajo su aspecto material.

Y ese es el error inicial, que llevan en sí todas las fórmulas de resolución que se dan para los problemas.

Recordemos el Capítulo IV de San Mateo: Es aquel, en que el divino Maestro—dice recordándolo un escrito católico social—enseña el orden en que se ha de sujetar lo temporal á lo eterno. Aquel, en que se nos enseña á despreciar los tesoros de este mundo, donde la polilla y el orín corrompen, y ladrones minan y hurtan; y se nos excita á hacer tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orín corrompen, ni los ladrones minan ni hurtan: «Buscad primero el reino de Dios y su justicia, y lo demás, se os dará de añadidura»...

Es decir, el disfrute, «la propiedad» de los bienes temporales.
Revista católica de las cuestiones sociales (1921-08-01 00:00:00), página 8

EL RETIRO OBRERO EN ESPAÑA

El 24 del pasado mes constituye una fecha importantísima en los fastos de la protección obrera en España: el comienzo de la vigencia del régimen del retiro obrero establecido por los Reales decretos de 11 de Marzo de 1919 y 23 de Enero de 1921. Recordar lo que esta reforma significa, dar idea de su contenido y sobre todo exponer cuál debe ser, á mi juicio, la acogida que debemos dispensarla, es el objeto que me propongo en el presente artículo.

*

La triste condición del trabajador, condenado, después de una existencia laboriosa, á esperarlo todo de la caridad pública, puesto que sus hijos, suponiendo que los tenga, necesitan de su trabajo para atender á las necesidades de su propia familia, ha sido tema inagotable de las preocupaciones de sociólogos y de hombres de obras. El primer remedio ideado para combatir el mal—el más accesible y el más sencillo—fué sin duda el de inculcar á los obreros hábitos de ahorro. Este remedio tropieza, sin embargo, con una pequeña dificultad: que el obrero no puede ahorrar en la mayoría de los casos porque su salario es insuficiente para la satisfacción de sus necesidades inmediatas, y, aunque no lo fuese, su falta de educación social que tiene su origen en la miseria, le incapacitaría en muchos casos para ello. Por otra parte, la cantidad que podría economizar sería insuficiente para proporcionarle el pan de su vejez. A compensar en parte las deficiencias del ahorro tiende otro de los medios preconizados: la mutualidad que repartiendo entre muchos la contribución necesaria para asegurar al obrero contra el riesgo la hace más soportable; pero á la mutualidad en cuanto representa el ahorro colectivo, pueden hacerse análogas objeciones.
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Por lo demás, esta es una cuestión de hecho, y es evidente que, aun en los países en que mayor desarrollo han adquirido las asociaciones mutualistas, en este orden—Inglaterra por ejemplo—á solo un número reducido de obreros, la élite de la clase, han podido alcanzar sus beneficios. Hay que desechar, pues, la idea de que el obrero, por sí sólo, ó los obreros asociados, puedan hacer menos precaria su suerte cuando llegue la vejez.

Se ha pensado también en la caridad de las clases superiores, principalmente de los patronos; pero es ilusorio pensar que la iniciativa privada pueda hacer frente á un mal como el que nos ocupa, que se presenta con caracteres de generalidad. Hay, pues, que acudir á la autoridad pública, al Estado llamado á suplir en éste como en otros órdenes, las deficiencias de la sociedad.

Pero la intervención del Estado puede revestir, ha revestido en la legislación social contemporánea dos formas distintas. El Estado puede intervenir auxiliando—fomentando las iniciativas de los particulares—es el llamado sistema de la libertad subsidiada establecido en Bélgica e Italia antes de la guerra—y puede organizarse él mismo el seguro contra el riesgo de la vejez—es el sistema llamado del seguro obligatorio del que constituye la legislación alemana el tipo más perfecto (1). Al primer sistema pueden oponerse análogas dificultades: las que se oponen al empleo del ahorro ó de la mutualidad. En el terreno de la experiencia se halla por lo demás desacreditado, pues sólo se obtiene el aseguramiento de un número reducido de obreros. Si se quiere, pues, poner á cubierto de la miseria la vejez del trabajador, es preciso que el Estado lo asegure contra dicho riesgo, ya exigiéndole imperativamente las cuotas que hayan de constituir su prima—puesto que el seguro se impone en todo caso como el medio menos dispendioso de constituir las pensiones de retiro—ya imponiendo su pago á los patronos, ya constituyendo él mismo íntegra ó parcialmente el fondo de retiro.

Contra esta forma de intervención del Estado se levantan algunas objeciones. Miradas las cosas del lado del obrero, se afirma que

(1) Véase sobre el particular Pic Tratté elementaire de legislation industrielle et lois ouvrières. Paris, 1912; páginas 1.147 y siguientes, así como la extensa bibliografía que cita.
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REVISTA CATÓLICA
DE CUESTIONES SOCIALES

(Con censura eclesiástica).

UN DISCURSO DEL SR. VÁZQUEZ DE MELLA

VII y último

LAS MODAS SOCIALES

El instrumento de la acción social católica ha de ser el partido católico

Terminamos estas glosas al discurso sobre «las modas sociales», de nuestro insigne amigo y colaborador D. Juan Vázquez de Mella, poniendo de relieve y haciendo fijar la atención del lector en el propósito del excelso orador, ya varias veces por él expuesto en ocasiones diversas: la formación de un gran núcleo de opinión, de un gran partido católico que actuando, en política, fuera el instrumento de la acción social.

En repetidas ocasiones, nuestro cronista, A. de Mirabal, comentando sucesos sociales, ha dicho también que la acción social, sin acción política que la dé consistencia con la fuerza de la ley, y la mantenga y defienda con los medios de que dispone el poder público, es un esfuerzo en peligro continuo de malograrse, pues las mejores instituciones, la más perfecta organización, están en riesgo de perecer y ser destruidas si frente á ellas se levanta una organiza-
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mo, donde los animales figuran como representaciones de virtudes y de vicios. Hay algunos de ellos—el cordero, la paloma—que tienen á los ojos del cristiano una significación augusta (1).

A propósito de este como de otros problemas no puede menos de reconocerse, á poco que se reflexione, la amplitud, el equilibrio, la solidez de la doctrina católica apta para satisfacer las más nobles aspiraciones del espíritu y para disciplinarlas á un tiempo mismo alejándolas de malesanas desviaciones.

JUAN DE HINOJOSA.

Á NUESTROS ASOCIADOS Y SUSCRIPTORES

Advertencia del «Patronato Social de Buenas Lecturas»

Ya dimos á conocer oportunamente á nuestros asociados y suscriptores que nos veíamos forzados á aumentar en un 40 ó 50 por 100 el precio de las cuotas y de las suscripciones, á causa de la situación difícil creada á los periódicos y libros por la guerra y postguerra.

En efecto, les avisamos que próximamente pondremos en circulación un giro por el importe de dicho aumento á cargo de nuestros amigos que directamente no efectúen el pago de dicho 40 por 100 y que estén conformes en aceptarlo.

Confiamos en que todos ellos harán este nuevo sacrificio á fin de que nuestra obra no sucumba arrollada por la carestía de los elementos necesarios para la edición de libros y periódicos, y convencidos de que con ello prestarán un inmenso servicio á la santa causa de las buenas lecturas y por consecuencia á la Iglesia de Cristo, á la sociedad tan quebrantada por las propagandas antisociales, á la patria que sin el baluarte de las buenas lecturas encumbría en la lucha entablada entre el comunismo y las doctrinas salvadoras del principio de propiedad y de la actuación de la caridad cristiana que han de salvarnos del naufragio social á que nuestros enemigos nos empujan con la propaganda de los errores revolucionarios.

El sacrificio se impone y en él encontraremos la salvación.

(1) Véase sobre este aspecto de la simbólica cristiana el hermoso libro de J. K. Huysmans La cathédrale.—Paris, Stok 1908.
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SECCIÓN DOCUMENTAL

CONCEPTO DE LA AUTORIDAD

CARTA PASTORAL
DEL
Emmo. Sr. Dr. D. Enrique Almaraz y Santos,
CARDENAL ARZOBISPO DE TOLEDO.

(CONTINUACIÓN)

No será, sin embargo, fuera de propósito dejar bien consignado que, mientras las religiones falsas carecen del prestigio de la autoridad, sostén y fundamento de toda sociedad humana, la Iglesia Católica, en cambio, goza de poderes tan amplios y ostenta una autoridad tan soberana, tan absoluta y tan ilimitada, que, muy superior á la autoridad de la familia y de mucha mayor amplitud que la autoridad social, extiende su acción y su dominio á todos los confines del universo, y traspasa los límites del tiempo y del espacio haciendo llegar á las almas que santifica en la tierra raudales de gracias y tesoros de misericordia arrancados del cielo, y llevando á las almas, libres de la cárcel y de los hierros que la aprisionan en este mundo, á las mansiones eternas de la gloria á gozar para siempre de la presencia de Dios que es su destino final. Como que, aparte de las promesas divinas que aseguran la vida de la Iglesia hasta la consumación de los tiempos, la prueba más patente de su vitalidad exuberante, de su fecundidad inagotable y de los gloriosos triunfos que ha obtenido sobre las potestades de la tierra
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y del infierno, es su autoridad soberana. Este es el secreto de su existencia y de su conservación al través de los siglos.

Pero, ¿quién ha conferido á la Iglesia esos poderes tan extraordinarios y esa autoridad tan absoluta? Para nosotros, que hemos tenido la dicha de nacer en su seno y amamantarnos con sus enseñanzas, la contestación no puede ser más obvia. Esos poderes y esa autoridad los recibió de su fundador divino. Aquí sí que podemos afirmar que de una manera visible, á la faz del mundo y en presencia de testigos irrecusables, Jesucristo, Dios y hombre verdadero, á quien fué dada por el eterno Padre toda potestad en el cielo y en la tierra (1), la comunicó íntegra á Pedro y á sus sucesores en el Primado de la Iglesia como fundamento y piedra angular del edificio, y á los Apóstoles y sus legítimos sucesores con dependencia y subordinación á la de Pedro constituido Jefe y Señor de su Reino. «Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia» (2). «Y te daré las llaves del reino de los cielos, y todo lo que atares en la tierra será atado en los cielos, y todo lo que desatares en la tierra será desatado en los cielos» (3). «Apacienta mis corderos, apacienta mis ovejas» (4). ¿Habrá en la historia de la humanidad una transmisión de poderes y de autoridad más clara y terminante, más definida y universal, ni más en armonía con el fin para el que constituía á Pedro Vicario suyo en la tierra y continuador de la misión sublime de salvar las almas? Seguramente que no. Y tégase además presente que al conferir Cristo Jesús esta autoridad á Pedro y á los Apóstoles, les manifiesta expresamente el empleo y uso que habían de hacer de ella para gloria de Dios y salud del humano linaje. Por eso, después de haberles comunicado la potestad de renovar el sacrificio del Calvario, les dice con toda la solemnidad que exigía la importancia del acto que iba á realizar: «Se me ha dado todo poder en el cielo y en la tierra: así como mi Padre me envió, yo os envío; id y enseñad á todas las gentes; el que crea se salvará y el

(1) Matt. c. XXVIII. v. 18.
(2) Matt. c. XVI v. 18.
(3) Matt. c. XVI. v. 19.
(4) Joan. XXI. v. 16.
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que no crea se condenará» (1). Autoridad excepcional y sublime á la cual ninguna otra autoridad puede compararse porque ninguna ha sido comunicada por Cristo tan inmediata y directamente, y ninguna ha sido tan amplia y tan explícita como la confiada de una manera sensible á nuestra Madre la Iglesia. Y para que ninguna otra pudiera igualarla la hizo superior á todas las potestades humanas á fin de que pudiera hablar á todas con imperio; y para que sus enseñanzas y preceptos fueran luz que reverberase sin eclipses, la fundó sobre roca tan firme que no pudiera ser destruida por las revueltas olas de este mar tempestuoso de la vida humana. Por eso de esta suprema autoridad de la Iglesia han dimanado leyes que, perfeccionando al hombre, han sabido elevarlo á las alturas de la justicia y de la santidad: por eso, revestida la Iglesia de esta autoridad de Cristo, ha conquistado reinos y provincias y ha extendido el reino de Cristo á toda la superficie del planeta: por eso ha ganado innumerables almas y corazones para Dios, haciéndoles renunciar á las máximas del mundo opuestas á las doctrinas del Evangelio. Y porque esta autoridad es la autoridad misma del Hombre-Dios, subsiste y se conserva sin el apoyo de las armas, sin las sugestiones de la humana elocuencia, sin el favor de los poderosos de la tierra, y, en muchas ocasiones, en desacuerdo y en lucha con las ideas y tendencias de las potestades terrenales. Es, en suma, una autoridad que sabe patentizar en sus leyes la justicia eterna del Padre, la sabiduría y la clemencia del Hijo, y el amor y la gracia del Espíritu Santo, para hacer suave el yugo que imponen y ligera la carga que obligan á soportar sus exigencias imperiosas. Ya los profetas de la antigua ley, ilustrados con las luces del cielo, describieron por anticipado los caracteres de esta autoridad de la Iglesia. «Dios, dice Daniel, dará á su Iglesia el poder, el honor y el imperio; todos los pueblos, todas las tribus y todas las lenguas se le someterán. Su poder es un poder eterno que no será transferido, y su reino no será debilitado (2).

Negar la autoridad de la Iglesia es, á más de oponerse á l

(1) Marc. XVI, v. 16.
(2) Dan. c. VII, v. 14.