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la causa perenne de todos los trastornos que commueven dolorosamente á los pueblos en todos los órdenes de la vida. Y es en vano que los gobiernos rompan el instrumento que hiere materialmente, si dejan impune al que lo fabrica. Y si á mayor abundamiento, ni siquiera el instrumento es castigado, ó lo es con lenidad reveladora de un carácter débil ó apurado, entonces el mal social se acrecienta en proporciones aterradoras y se llega á la peor de las anarquías por lo mismo que se ofrece con el desconfiar de las fuerzas gubernamentales.

De este mal adolece la mayor parte de los gobiernos que rigen los destinos de las naciones europeas y en ello no es una excepción Italia donde las doctrinas abominables del socialismo han hallado protección y amparo en las esferas del poder legislativo sin representación realmente abrumadora. Esta representación parlamentaria coarta la acción gubernativa y á veces le arranca concesiones como la relativa á la intervención de las fábricas por los obreros y otras que preparan el logro de los fines del comunismo, contra cuyos actos criminales se arman otros ciudadanos entablándose esas cruentas luchas entre nacionalistas y comunistas de que están siendo teatro múltiples ciudades de Italia.

No he de detenerme en dar cuenta al lector de los pormenores de esa lucha, pues en esta tarea se adelanta siempre al cronista el correspondal telegráfico, pero sí emitiré la opinión casi unánime en este país de que esa guerra civil no cesará mientras exista el actual Parlamento, cuya disolución impone el sosiego público, pues mientras actúe, dada la preponderancia que en él tiene el elemento socialista, es imposible gobernar.

Entre los criminales atentados cometidos por los comunistas, resalta, por su bárbara vileza, el cometido en el teatro «Diana», de Milán, donde veinte ó treinta espectadores fueron muertos y más de ciento heridos por la explosión de una bomba que aleve mano lanzó á la sala del espectáculo. Con este horrendo crimen se relaciona la explosión de otra bomba de gran potencia en la vía férrea de Roma á Liorna, dirigida, según todos los indicios, contra el propio presidente del Consejo de ministros
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señor Giolitti, que providencialmente se salvó de una catástrofe, y con él los demás viajeros que iban en el mismo tren, porque éste llegó con retraso al lugar de la explosión que causó grandes desperfectos en la vía en una extensión de unos cincuenta metros. Ambos atentados se relacionan asimismo con la detención del portador de otra bomba á la entrada del teatro «Olimpia», de Génova, y acerca de todos ellos se hace la observación de haber coincidido con la llegada á Milán de la embajada ó misión bolchevique que ha venido de Rusia para negociar con el gobierno un tratado de comercio.

Los tales comisionados hicieron su entrada en la citada ciudad con un enorme bagaje, consistente en más de ochenta grandes bultos, que la Aduana quiso examinar, á lo que se opuso la misión bolchevique diciendo que por formar parte del equipaje de una embajada extranjera, los citados bultos estaban exentos de todo impuesto y holgaba por lo tanto toda investigación. La Aduana replicó que no era su intención imponer ningún gravamen á dichos equipajes sino simplemente registrarlos; y aunque de mala gana hubieron de consentir en ello los bolcheviques, sabedores de la sorpresa que había de causar la clase de efectos que los susodichos bultos contenían.

Y grande fué la sorpresa que experimentaron los empleados del fisco al ver que los tales bultos contenían un verdadero y cuantioso tesoro de monedas de oro acuñadas, alhajas de gran valor e innumerables piedras preciosas desengarzadas, todo ello por valor de muchos millones de rublos.

Ahora bien, ¿traían los bolcheviques tan gran tesoro, como producto de rapinas propias, para sustraerlo á la codicia de sus correligionarios, depositándolo en tierra extranjera, ó más bien ese tesoro estaba destinado á servir de nervio de la guerra que el bolcheviquismo ha emprendido contra la sociedad en toda Europa?

La opinión general se inclina á lo último al ver el aumento de la criminalidad antisocial que se ha observado en Italia desde que la misión bolchevique y sus heraldos han puesto la plana en nuestro territorio y para nadie es dudoso que los desórdenes de Florencia y de otras ciudades, la explosión del teatro «Diana», de Milán, la colocación de la bomba para que es-
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tallase al paso del tren que conducía al presidente del Consejo de ministros señor Giolitti y la tentativa de la colocación de otra bomba en el teatro «Olimpia», de Génova, han sido obra de esos bolcheviques y pagadas con el dinero que traen en tanta abundancia para destruir el orden social en todas partes.

El efecto que estos hechos han producido en toda Italia ha sido enorme y las protestas contra los comunistas ha sido unánime, particularmente en las poblaciones rurales, cuyos trabajadores abandonan en masa las asociaciones socialistas entre ellos fundadas y sustituyen la bandera roja por la nacional uniéndose á las organizaciones que con más energía combaten al comunismo y á sus adeptos.

Aquí en Roma, al saberse que la misión bolchevique se dirige á ésta ciudad con el fin de ponerse al habla con el Gobierno para entablar las negociaciones comerciales de que está encargada, los dueños de hoteles, fondas y casas de huéspedes, han tomado el acuerdo de no admitirla en sus establecimientos, aunque lo paguen á peso de oro, y seguramente cumplirán su promesa á juzgar por la decisión conque se ha tomado el acuerdo.

Tal es la situación de Italia en estos momentos, desde el punto de vista social y bien puede pronosticarse que de llevarse á cabo, como se dice, á mediados del mes próximo la disolución del Parlamento, en el nuevo que se elija será muy reducido el número de socialistas que resulte elegido y entonces sí que podrá decirse con razón: No hay mal que por bien no venga.

T. R.
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SECCIÓN BIBLIOGRÁFICA

LIBROS

I. Real Academia de Ciencias Morales y Políticas. La abolición del salariado. Discurso leído por D. Severino Aznar Embid en el acto de su recepción como académico de número el día 13 de Febrero de 1921, y Contestación del Excmo. Sr. D. Álvaro López Núñez, académico de número. Madrid, 1921. Sobrinos de la Suc. de M. Minuesa; 115 páginas de 168 por 242 mm.; sin precio.

—II. Eugène Duthoit, president de la Commission générale des Semaines sociales en France. Organisation professionnelle et cogestion. Communication à la reunion internationale d'études sociales tenue a Malines les 21 et 22 octobre 1920. «Chronique sociale de France», Lyon; 14 páginas de 135 por 233 mm., s. p.

III. Semaine sociale de France, XII session—Caen, 1920. Compte rendu in-extenso. «Chronique sociale de France», Lyon, 1921: 447 páginas de 145 por 230 mm., 12 francos.—IV. Memoria histórica de los Obispos de Marruecos desde el siglo XIII, por el Padre Atanasio López, O. F. M. Madrid. Establecimiento Tipográfico de San Bernardo, 1920: 104 páginas de 160 por 230 mm., 3 pesetas.

I.—La personalidad relevante de D. Severino Aznar y el prestigio de la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas han dado autoridad y publicidad resonantes al tema escogido por el ilustre catedrático para desarrollarlo con motivo de su recepción académica. Ciertamente que el problema de la abolición del salariado (1) no es cuestión nueva, y cabe decir que desde el primitivo auge de la gran industria se consideró tal régimen como poco conveniente, llegando entonces Chateaubriand á escribir que el salariado era la última forma de la esclavitud. Sin embargo, la tesis abolicionista sólo se defendía en general por el socialismo, aunque, por la lógica consiguiente á los principios de las doctrinas socialistas, estas llevaban en su

(1) La Revista Católica de Cuestiones Sociales deja al autor de esta Bibliografía toda la responsabilidad de sus opiniones, y no toma partido en favor de innovación alguna que pueda calificarse de atrevida, hasta tanto que sobre ellas dé su fallo inapelable la autoridad de la Iglesia, ó las deje á la libre discusión de los católicos.—N. de la D.
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aplicación práctica, no la abolición del salariado sino la universalización del sistema; y los hechos muestran en Rusia con la implantación del comunismo (ya es sabida la afirmación del gran crítico y expositor de las teorías socialistas, y en parte afecto á ellas, Schaeffle, que el socialismo integral es necesariamente comunista) que en vez de abolirse el salariado se trató de extenderlo en forma tal, en donde tiene realidad la vigencia utopista, que se actúa allí plenamente la ley de bronce del salario lassalliana en lo que esta encierra de criterio depresor, y hasta infra-humano para los obreros. Al salariado como sistema general se le ha tratado de apuntalar con diversos expedientes, y siempre los católicos sociales, y particularmente después de la Encíclica Rerum novarum, defendieron que para subsistir en justicia debía de ser vital, no en el sentido de la ley férrea del bronce antes aludida, sino en el concepto de permitir una vida sobria y honesta, la cual entraña la constitución y mantenimiento de una familia cristiana. Pero aún con estas limitaciones, en el campo católico, y en otros que nada tienen de común con el socialista, defendieron muchos la conveniencia, en razón á principios de justicia y conforme á los intereses de la economía social, de suprimir el salariado, ó mejor, limitar la universalidad de su actuación en la grande industria (en la agricultura el sistema de multiplicar los propietarios, interrumpido después del admirable proceso realizado desde la Edad Media cristiana por la revolución y el liberalismo, es una afirmación aceptada por todos y que Arturo Young convirtió en apotegma) procediendo al efecto de dos modos que no se excluyen: el cooperativo y el patronal; este, merced al régimen de la participación en los beneficios, ó también por expedientes generosos realizados por filántropos que adelantándose á los tiempos (al igual que Santa Melauia procediera imperando el sistema de la esclavitud para libertar á sus esclavos) organizaron empresas en las que los obreros dejaban su situación de salariados para pasar, sin perder la seguridad del jornal, á ser además co-gestores y participionistas, según diversa medida, en las ventajas de la empresa. Durante la pasada guerra, que tan hondamente agitó la conciencia mundial, los economistas se preguntaban cuál sería la situación de la industria á su tér-
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mino, y qué formas tomaría la organización jurídico-industrial. Los hechos han venido á confirmar las predicciones de los previsores que, como Gide y Toniolo, afirmaban una transformación en el sentido participacionista, es decir, abolicionista del salariado, y lo que desde hace un siglo fue afirmación académica ó locubración científica, hoy es problema á resolver en plazo más ó menos largo y apasiona á unos y á otros, precisamente porque la efectividad de su solución puede quebrantar intereses creados. Ninguno de estos, que sea legítimo, debe desconocerse, y una vez que las cosas se han de hacer, conviene averiguar el modo mejor de realizarlas. Diecinueve años ha abordé aquí el tema, que no tenía ni la preparación doctrinal que ahora alcanza, y mucho menos el ambiente social ni los ejemplos prácticos de ahora, por lo que tampoco se produjeron las agitaciones á su pro que presenciamos en algunos países, determinando proyectos y disposiciones legislativas para trocar en realidad la aspiración abolicionista. Por todo ello el señor Aznar ha escogido con oportunidad la tesis de su discurso, que constituye una notable aportación á la exposición y á la crítica de la teoría de la abolición del salariado. Las primeras páginas de su trabajo las consagra á enaltecer la significación y méritos de su antecesor en el sillón académico, el Arzobispo de Valencia, señor Salvador y Barrera, y fundándose en el apoyo que este Prelado prestó á una cooperativa obrera de producción, aborda la cuestión estudiada, en siete magistrales capítulos dedicados á mostrar que la abolición del salariado es una aspiración de la sociedad, que puede abolirse, y cómo se logrará en la agricultura, que la abolición es más necesaria en la gran industria, diversos tipos de accionariado (Bietry, Gaya, Perissé, Godart, Mildé, ley francesa y Pottier) terminando con un capítulo en el que expone sus particulares puntos de vista—muy semejantes á los de Pottier—abogando por la abolición del salariado mediante la participación en los beneficios, con carácter legal y merced á una preparación evolutiva. En la contestación al discurso, el señor López Núñez esboza la personalidad del señor Aznar y pondera justísimamente sus grandes merecimientos, coincidiendo en sus puntos doctrinales. Empero, lo sugestivo del discurso del señor López Núñez está primordialmente
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en las emocionantes páginas en que describe la elevación del señor Aznar, nacido en humildísima cuna, huérfano desde la primera infancia, y que por un esfuerzo de voluntad, estudiando al mismo tiempo que ejercía de fámulo, logró elevarse y conquistar un nombre brillante, digno de su esclarecido talento, y ocupar los altos puestos y cargos á que es acreedor. De nada puede afanarse un hombre tanto como de ascender y merecer por su trabajo y tesón, que en eso estriba la verdadera nobleza, y por ello—otro ilustre escritor y apologista, Veuillot—cuando un aristócrata degenerado trató de mortificarle con el recuerdo del oficio de su padre, supo contestarle lapidariamente al decirle: «yo me he montado sobre un tonel, y usted ¿de quién desciende?» La vida de Aznar es un ejemplo magnífico de vidas gloriosas ascendentes, cuyo conocimiento merece ser divulgado para estímulo de cuantos teniendo capacidad se malogan apocados por falta de ese divino tesoro, del que todos pueden disponer y que se llama voluntad, la cual, según la aguda observación de Letamendi, vale más que la misma vida.

II.—El folleto «Organisation professionnelle et cogestion», tirado aparte de «Chronique sociale de France», es un estudio enviado á la reunión internacional de estudios sociales celebrada en Malinas en el pasado Octubre, y en el que el insigne profesor de la Universidad católica de Lille y presidente de la comisión de las Semanas sociales francesas, sitúa las afirmaciones tradicionales entre los católicos en orden al corporativismo, y resumiendo los postulados que suministran conjuntamente la práctica social y las afirmaciones de los economistas, concluye, después de decir que las nuevas perspectivas que se delinean en la organización de las empresas industriales serían ilusiones si los trabajadores no se preparan para su futuro papel por una sólida educación sindical, por el cuidado de las realidades económicas y la exclusión viril de todo espíritu de quimera, con las siguientes indicaciones: «Participación efectiva y directa de los trabajadores en el gobierno de las profesiones por medio de contratos colectivos, comisiones mixtas y por la práctica del referéndum; participación de las profesio-
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»nes organizadas en el gobierno económico del país; participación en fin, de los trabajadores, ya familiarizados por la profesión con los problemas económicos en la gestión de empresas particulares y de servicios públicos: tal es la evolución pacífica á la que nos llevaría una política que tuviera la organización profesional en su base. Todo lo demás, y señaladamente la co-gestión, debe unirse como una hoja á la rama madre. La observación de los hechos permite afirmar que cuanto más y más se agranda el dominio de la profesión, tanto más pierde terreno la autonomía de la empresa. Participar en el gobierno de la profesión es por consiguiente penetrar hasta el corazón de la vida económica».

III.—El volumen conteniendo los cursos y conferencias de la Semana social de Caen (duodécima de las francesas), testimonia elocuentemente que la preocupación de los católicos sociales la absorbe principalmente el problema de la organización industrial á base de la participación de los obreros en los beneficios y gestión de las empresas. De un modo u otro abordan esa cuestión Mr. Duthoit (La crisis de la producción y la Sociología católica); el R. P. Desbenquois S. J. (El balance actual de las reivindicaciones del trabajo); Mr. L. Deschamps (El punto de vista patronal frente á las reivindicaciones del trabajo); Mr. Ch. Nicaise (Ensayo sobre los postulados y las soluciones del problema de las relaciones entre el capital y el trabajo); Mgr. Julien, obispo de Arras (Las prescripciones de la moral católica frente á los conflictos y á las experiencias que se desarrollan en nuestros días en el dominio de la producción). A estos trabajos subsiguen otros cursos sobre los temas: «Las formas modernas del arbitraje y la conciliación en los conflictos del trabajo», (Mr. C. Chabrun); «Los progresos de la representación profesional», (M. J. Lerolle); «La profesión organizada frente á la familia obrera», (M. M. Deslandres); «Las familias numerosas y la ley francesa», (M. Duval-Arnould); «Las repercusiones de la guerra en la producción agrícola», (M. M. Anglade); «El contra-golpe de la guerra y la post-guerra sobre el consumo y el costo de la vida», (M. Et. Martin-St-Leon); «La situa-
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ción financiera y los deberes del legislador y del contribuyente francés», (M. A. Boissard); «Las relaciones entre la producción y el régimen bancario», (M. Max-Turmann); «La idea de civilización y las corrientes modernas de la opinión», (M. J. Vialatoux); «Internacionalismo y Catolicismo», (M. Georges Goyan); «La Europa nueva», (M. René Pinou); «La organización internacional del trabajo», (M. J. Zamaniski); «La mano de obra extranjera y las emigraciones obreras», (Mgr. Vannenfoille); y las conferencias: «Las virtudes morales necesarias á la producción», (R. P. Gillet); «Las condiciones morales de la producción», (M. Le Für); «El divorcio, y la familia», (M. Guillonard); «El campo de acción de los católicos sociales», (R. P. Rattien; en la que también se aborda la tesis participacionista), «El catolicismo social ante los hechos contemporáneos», (M. Philippe de Las Cases); y alocución en la Vigilia religiosa, (M. L' Abbé Theillier de Poncheville). Completan el volumen: una Carta del Cardenal Gasparri, un estudio de Remy sobre la marcha de la Semana, la alocución de Mgr. Lemonter en la misa de apertura y una sección documental y de referencias (índices) de las Semanas francesas y extranjeras. Al igual que los volúmenes correspondientes á las Semanas francesas anteriores, el dedicado á la celebrada en Caen evidencia la actividad de los católicos sociales franceses, su competencia y su espíritu equilibrado testimoniado por la amplitud de miras con que especialistas de distinta significación han abordado los más candentes problemas de la economía social moderna, llegando á conclusiones análogas.

IV.—Para conmemorar el séptimo centenario de las misiones franciscanas en Marruecos, el sabio historiador Reverendo P. Fr. Atanasio López ha escrito el opúsculo con honores de libro—y tal fuera en otro formato y tipo de letra—«Memoria histórica de los Obispos de Marruecos desde el siglo XIII», tomando este siglo como punto de partida en razón á que las misiones franciscanas volvieron á hacer floreciente la cristianidad en Marruecos, por lo que precisaron los fieles especiales pastores á su cargo. La empresa acometida por el P. Atanasio, de cuyas producciones me he ocupado aquí varias veces y siem-
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en arrendar por breve tiempo para poder operar fácilmente una subida de renta.

Tal es el cuadro legal del arrendamiento en España (1). El que nos ofrezca la realidad, sobretodo en ciertas regiones, es más negro todavía. Así no es de extrañar la unanimidad con que en la derecha como en la izquierda se aboga por una radical reforma en este punto. Particularmente en el campo católico la opinión es casi unánime. «Con análogos sentimientos—como se lee en el preámbulo de la proposición—que antaño inspiraron á Flores Estrada, á Balmes, á Morano, á Borrego, á Madoz, á Escosura, son hoy los discípulos de Toniolo—Minguijón, Díaz Caneja, Aznar, Castroviejo (2)—la Federación católica agraria de Asturias, la Confederación de obreros católicos de Levante, el augusto Padre Ambrosio Garrido... quienes advierten que no es discreto, jurídico ni cristiano descargar todas las contingencias de la naturaleza sobre el arrendatario trabajador y eximir de ella al propietario rentista; que éste debe resarcirse de las mejoras que á la tierra incorpore, que los arriendos á corto plazo quitan productividad al suelo y tranquilidad á su cultivador; que debe haber entidades imparciales dispuestas á revisar la equidad de la renta; que los subarrendatarios han venido á ser nueva casta de logreros dañinos, pues se enriquecen sin trabajar, no benefician al dueño y esquilman al colono; que es cruel el porvenir del colono pendiente de que el dueño venda su predio, y en fin, que el mecanismo arrendatario no parece fraguado sino para crear castas de inactivos, legiones de servos y tierras infecundas. (3)

* * *

La proposición Ossorio, á diferencia de otras anteriores que

(1) Nos remitimos al acabado estudio del señor Morán á que nos hemos referido por lo que toca á la práctica del colonato.
(2) Véase la notable conferencia del señor Castroviejo La asociación agraria socialista y ávila, en «Semana social de Santiago».
(3) La actitud de los escritores católicos en este punto no es nueva. Puesto que escribimos en esta REVISTA, séanos dado recordar el excelente trabajo de Gil Robles (Junio 1902) sobre el arrendamiento de predios rústicos.
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pre con entusiasta y justo elogio, estaba llena de dificultades, y su competencia en achaques históricos, copiosísimas lecturas é infatigables rebuscas en archivos, particularmente en el del Vaticano, le han permitido formar un episcopologio de cerca de cincuenta Prelados—inclusos los nombrados durante el cisma de occidente y los titulares después de que en el siglo XVII, por encargarse los franciscanos de todo lo concerniente á Marruecos, se sustituyeron los Obispos por Administradores Apostólicos—acerca de los cuales suministra curiosas noticias biográficas, exhuma documentos muchas veces interesantísimos para la historia patria—tanto política como social—rectificando con su erudito trabajo no pocos errores admitidos hasta el día y aclarando muchas confusiones. Muy atinadamente pone de manifiesto las íntimas relaciones entre el apostolado y la ventaja de los supremos intereses de la patria de los respectivos misioneros, y con gran perspicuidad señala la importancia que para España tiene cuanto añae á las cuestiones de propaganda religiosa en Marruecos, citando á este efecto un párrafo del P. Fita, que le da fin, para ofrecer nuevos estudios sobre los Obispos de Fez, Tánger y Melilla, los cuales tiene actualmente en preparación, y cuya publicación será un nuevo éxito para el P. Atanasio López, aunque no lo espere él así á causa de su extraordinaria modestia.

AMANDO CASTROVIEJO.
Catedrático en la Universidad de Santiago.