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La estancia y manutención de las que en ellas se alojan, la mayoría huérfanas o hijas de padres arruinados por la guerra, es módica, oscilando entre 100 y 600 marcos al mes, según los recursos de que disponen.

El Comité americano de auxilio para los niños, ha ayudado diferentes veces al Comité de Varsovia, pues el Ayuntamiento que al principio concedió algunas becas, las suprimió después.

A las muchachas más pobres, se les paga la matrícula y asistencia a los cursos. Se organizaron conferencias para las alumnas, y viajes instructivos, aunque cortos, habiendo sido una de las primeras visitas la hecha al famoso santuario de Czestochowa, en donde se venera a la Madre de Dios, Patrona de Polonia, con tanto fervor y entusiasmo.

Se creó una colonia de veraneo, instalándose las que ningún medio poseen en la Casa de familia para institutrices en Zielonlza, de donde hubieron de volver precipitadamente a causa de la invasión bolcheviquista. Al igual de esta, funcionan otras varias Bolsas y Casas de familia que están siendo verdaderos refugios y salvaguardia para una multitud de jóvenes, que de no tener ese puerto de amparo y salvación, hubieran seguramente naufragado en el mar de penalidades y miseria en que se hallaban.

La sección comercial y alimenticia se compone de las siguientes instituciones: La Cooperativa «Tasoca», los restaurantes económicos, y el tea room; los restaurantes económicos sirvieron, durante el año 920, 30.000 comidas pagadas y 150.000 gratuitas. Bastan estas cifras para probar su utilidad. El tea room, ha sido igualmente un éxito y un remedio para muchas personas cuyos medios de vida son pequeños.

En cuanto a la Agencia de colocaciones, que tiene establecido el Comité de Varsovia, ha dado un total de 1.463 colocaciones para el servicio, y 2.487, para trabajo de taller o empleos, etc. El Comité de Varsovia, digno como se ve de todo elogio por su celo y actividad, se ha hecho cargo de la Casa de familia para institutrices de edad, y hoy 24 institutrices que gastaron sus fuerzas y su inteligencia en educar a las jóvenes de posición, viven apaciblemente en su retiro de Zie-
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lontza. Algunas de las alojadas pagan; muchas no pueden, pero a todas se las atiende por igual.

La sección correccional tiene el orfelinato de niñas, bajo la advocación de Nuestra Señora de las Misericordias, en el que 30 niñas entre 8 y 15 años, se educan, se instruyen, aprenden algo de cocina, lavar, planchar, etc, y en verano trabajan, mediante cierta retribución, en el jardín de la Escuela de agricultura.

También dicha sección se ocupa y se interesa por el hospital de San Lázaro, obra en la que hacen mucho bien.

He aquí, en términos breves, porque otra cosa no se puede, expuesta la labor de uno de los Comités de la Asociación Católica Internacional de Obras para la protección de las jóvenes, que hace veinticinco años se inició, y que tiene una finalidad tan simpática, cual es la de ayudar y amparar a la juventud femenina, impidiendo que la envuelvan y la ahoguen los muchos peligros a que está expuesta.

Del Comité de Montréal recojemos una frase, que expresa extrañeza y que puede igualmente expresarse en España. Dicho Comité tiene montada una Agencia de colocaciones, que ha podido hasta ahora satisfacer las demandas. Pero en lo relativo al servicio, cocineras, doncellas, etc, dice que no le es posible, porque no se encuentran criadas, a pesar de ser innumerables las jóvenes que salen del pueblo y vienen a la ciudad.

El Comité de Montréal pregunta a qué se debe esta escasez de servicio femenino, y se contesta a sí mismo diciendo que una de las causas es tal vez el espíritu de independencia que domina en la actualidad. Servir, dice, para la joven, es hoy perder su libertad y desmerecer a sus propios ojos. Quiere gozar de absoluta independencia, aunque al mismo tiempo desea ganar mucho. En vez de elegir la vida de familia, que le conviene más, prefiere el taller, la fábrica, donde está bajo la dominación de un contramaestre, con compañeras de dudosa moralidad, en perpetuo contacto con hombres, pero, en cambio, a las seis queda libre, tiene sus domingos enteros, y gana mucho más. Verdad es que tiene que mantenerse y esto hoy cuesta caro.

Idéntica crisis está pasando en nuestro país el servicio. No
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se encuentra quien quiera servir. Ponen varias condiciones, entre ellas la de salir todas las tardes, y piden salarios muy elevados. Las señoritas se quejan, las criadas protestan, y es un problema que tiene difícil solución, si no se pone por ambas partes buena fe y caridad, y si no se cede un poco por los bandos opuestos. No nos inclinaremos: de ningún lado, creemos que en los dos hay culpa; pero, preguntamos, hecho examen de conciencia ¿no habrá en la parte directora abusos, extralimitaciones de antes, que dieron por origen los abusos y las extralimitaciones de ahora?

Y vamos ya con esta reflexión a despedirnos de la Asociación de que nos hemos ocupado, que festeja sus Bodas de plata de actuación internacional. Durante los veinticinco años transcurridos ¡cuántos corazones sosegados, cuántas amarguras suavizadas, cuántas lágrimas evitadas! Y ésto en el mundo entero, ya que en nuestra patria, la Asociación a cuyo frente ha figurado como presidenta la Marquesa de la Mina, ayudándola desde los principios las señoritas del Arco, el señor Uriarte, el Ilustrísimo señor Vales Falide, entre otros, y de cuyo Comité nacional es presidenta de honor la Infanta Isabel, ha realizado un trabajo hermoso, mayor quizás en los años en los cuales no existían otras obras que se ocupasen de la mujer, en cuyo trabajo han cooperado los Comités diocesanos, algunos de los que, con mucho celo, actividad e inteligencia han desarrollado su actuación.

Que siga la Asociación siendo la salvación y defensa de las jóvenes. Que sus colores blanco y oro, los mismos del Pontificado, se extiendan a todas las miserias y peligros para remediarlos y evitarlos, y que al celebrarse sus Bodas de oro, la corona que las de plata ponen, ya con tanta justicia, sobre las sienes de las que tan admirablemente trabajaron, se haya agrandado y avalorado, como seguramente sucederá.

Y que Aquel de quien nos viene la recompensa, pague como El sabe hacerlo a la Asociación católica internacional de Protección a las jóvenes, todo lo que con tanta caridad cristiana ha realizado.

MARÍA DE ECHABRI.
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CORRESPONDENCIA ROMANA

ROMA, FEBRERO, 1822.

Benedicto XV.—Crisis total

Para conocer el arraigo que el Pontificado tiene en los corazones del pueblo romano, hay que presenciar los momentos que preceden y siguen inmediatamente a la muerte de un Papa. Ni las conmociones populares más violentas, ni las luchas más enconadas de los partidos, ni clase alguna de acontecimientos políticos por honda que sea la perturbación que produzcan, producen la emoción intensa que el anuncio de que está próximo a expirar el Vicario de Jesucristo en la tierra. Roma entera se extremece, una impresión de profundo duelo se apodera de todos los ánimos y oleadas inmensas de personas acuden a las inmediaciones del Vaticano con la tristeza pintada en los rostros y guardando un silencio mil veces más impotente que el fragor que producen las más ruidosas manifestaciones. Vése entonces claramente que por mucho que se quiera empequeñecer por la pasión de partido la figura del Pontífice romano, ésta aparece plena de grandeza soberana aún a los ojos de los que la niegan toda soberanía; y esto es aún más de notar en los tiempos que han seguido a la privación del poder temporal de los Papas, que no disponiendo de dones terrenos con que premiar la adhesión, ni de fuerzas coercitivas con que castigar el desafecto, parecía que debía ser indiferente, fuera de la consideración individual que su persona merezca, su vida o su muerte para aquellas personas que hacen el triste alarde de no estar sometidas a los preceptos de la Iglesia católica.

Y sin embargo, no es así. Esas mismas personas son las que más empeño maestran en deducir tales o cuales consecuencias de la muerte de un Papa, las que con más avidez procuran vislumbrar por indicios que se forjan en su mente si el sucesor del Papa moribundo o muerto estará más dispuesto que su antece-
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cor a deponer la actitud de serena pero firme protesta en que los sucesores de San Pedro se han colocado desde el 20 de septiembre de 1870; y mientras el pueblo fiel y creyente dirige sus preces al Altísimo para que depare a su Iglesia lo que más convenga a su gloria, ellos, los incrédulos, propalan toda clase de especies para presentar divididos en bandos a los que por misión divina están destinados a proveer la sucesión del Papa expirante, constituyéndose en apologistas involuntarios del poder espiritual del Pontificado, pues si fuera verdad como ellos pretenden que ese poder está limitado al inflajo sobre un reducido número de supersticiosos, ¿qué se les podría importar de que los que tienen en sus manos ese poder cambien de modo de pensar o persistan en la actitud que sus antecesores les trazaron?

Harto saben, aunque otra cosa aparenten creer, que no es así. Demasiado conocen que lo que han dado en llamar cuestión interior romana es una cuestión internacional, universal, que la fuerza del Pontificado es inmensa y que, por eso, Roma como destinada a ser la capital del mundo católico se estremece y conmueve hasta en sus cimientos a la muerte de su señor natural.

En Su Santidad Benedicto XV se ha visto de una manera refulgente ese poder. Elevado al Pontificado en momentos difíciles para el mundo, ha conseguido que su sollo, sin territorio en que asentarse y sin ejércitos que le defendan, haya adquirido en el concepto público una solidez y dignidad, tanto más de notar cuanto mayores han sido los trastornos que han desmembrado otras monarquías, que parecían desafiar a todas las tempestades de los siglos, y a gala han tenido gobiernos incórdalos o no católicos enviar un representante al Vaticano, reconociendo así explícitamente la soberanía del Pontífice.

Su obra de paz permanecerá en pie, cuando la experiencia haya demostrado y demostrándolo está ya, que los tratados ajustados por las potencias beligerantes no satisfacen las necesidades de la equidad y de la justicia, ampliamente satisfechas en el llamamiento que Benedicto XV hizo a los jefes de los Estados en guerra en 10 de agosto de 1917 para que depusieran las armas y sustituyeran éstas con la fuerza moral del derecho.
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En dicho documento, que debiera esculpirse en letras de oro y colocarse en el capitolo como el monumento más acabado que se pueda levantar a la paz de los pueblos, se hallan consignados todos los principios parodiados y no cumplidos en los convenios impuestos por los vencedores a los vencidos. Allí está consignado el principio del desarme universal que en vano se ha buscado en la conferencia de Washington; allí se encuentra también el del arbitraje para todas las cuestiones internacionales que tampoco ha conseguido acoplar la sociedad de naciones, y si se hubiera oído entonces la voz del Papa se habría llegado con ahorro de muchos millones de vidas y de no pocos miles de millones de dinero a la paz justa y a la reconstitución económica de los pueblos, que tampoco se encontrarán, a juzgar por los síntomas, en la anunciada conferencia de Génova.

Sólo ésto, y sin los méritos inmarcesibles que esmaltan el pontificado de Benedicto XV, debe hacer su memoria bendita. Y debe también fortificar la fe en el Catolicismo, que posee la única e incombustible Institución que sobrevive y se yergue majestuosa sobre las ruinas acumuladas por la soberbia humana.

Con la muerte de Su Santidad Benedicto XV ha coincidido la crisis total del Gobierno presidido por el señor Bonomi. El partido democrático, en el que militan los viejos sectarios que han jurado guerra a muerte al Pontificado, decidió dejar de prestar su apoyo al Gobierno por las tendencias de aproximación a la Santa Sede que en aquel ha visto con motivo de la enfermedad y muerte del citado Pontífice. En realidad esas tendencias se han reducido a que dos ministros estuvieron separadamente en el Vaticano para enterarse del estado de salud del Papa. Pero esto ha bastado para excitar la ira de las lógiás a que gran parte de los afiliados al partido demócrata pertenecen. Y esto ha bastado también para que el señor Bonomi se haya presentado hoy a la cámara de diputados, que iba o reanudar sus sesiones, anunciando la dimisión del Gobierno.

La crisis promete ser laboriosa.

T. R.
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SECCIÓN BIBLIOGRÁFICA

LIBROS

I. Bravo y Lecea. Anuario jurídico. Indispensable al abogado y útil para los demás. 1922. Barcelona, Paseo de Colón 11, 1922; 491 páginas de 125 por 190 milímetros; encuadernado, 10 pesetas.—II. Filandro. Diálogo de la inhibición, por Álvaro López Núñez. Madrid, Librería de los Sucesores de M. Minuesa, 1921; 68 idem de 123 por 191 idem, sin precio.—III. Dante y su tratado «De Monarchia», por don Adolfo Bonilla y San Martín, 1921. Editorial Reus, Madrid; 43 idem de 130 por 180 idem; 2 pesetas.—IV. Anales de la Universidad de Valencia. Valencia, Imprenta Hijo de F. Vives Mora; 90 páginas de 172 por 245 idem; 3 pesetas.—V. Algunos opúsculos de Arthur Schopenhauer, prolongados y traducidos del alemán por Fulgencio Egéa Abelenda. Editorial Reus, Madrid, 1921; 146 páginas de 151 por 228 idem; 6 pesetas.—VI. El cuaderno de una monja (segunda parte de la Duquesa de Quitraco), por Isidro Benito Lapeña. Biblioteca «Patria», Madrid; XVI más 195 idem de 108 por 173 idem; 2'50 pesetas.—VII. Jesús. Conferencias apologéticas sobre la Divinidad de Nuestro Señor Jesucristo, por M. Cagnac. Versión castellana por Francisco Díaz, presbitero. Valencia, 1921; Renovación Tipográfica; 80 idem de 115 por 174 idem; 1'50 pesetas.

I.—Bajo el lema Juris error nulli prodest, se viene publicando desde el año 1905, con el título de «Anuario guía», y desde 1914 con el de «Anuario jurídico», un volumen que enaltece a su autor o autores Bravo y Lecea. Modestamente contribuyen a que el derecho legislado, o mejor, las leyes y disposiciones complementarias puedan ser conocidas por los especialistas (jurisprudentes) y por el vulgo ajeno a la jurisprudencia, a quien sin embargo, el no conocimiento de la ley no puede servirle de excusa para su incumplimiento. Grave problema es este, ya evidenciado por Coste, que abruma a cuantos de un modo u otro han de estar en relación con el derecho constituido (y lo están todos), por lo cual, el poder en un momento dado conocer las fuentes aplicables a cualquier materia, es asunto de suma importancia, y con justicia puede subrotularse el «Anuario jurídico», Indispensable al abogado y útil para los demás. Este Anuario no contiene los textos legales, sino por orden alfabético de materias, rigurosamente clasificadas, las indicaciones de los
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preceptos legislativos atinentes que han de buscarse en las colecciones legales o en las compilaciones existentes entre nosotros, algunas de las cuales, como la de Aloubilla, ha merecido el honor de poder ser citada ante los tribunales como fuente verídica. Y no es poco mérito para una obra como «Anuario jurídico», que pueda servir de guía para penetrar en la intrincada selva de nuestra legislación ahorrando tiempo para buscar la última disposición existente, con carácter de urgencia. Muchos, a quienes acaso se engalane con el dictado de jurisconsultos, quizá deban su fama al auxilio de libros como este de Bravo y Lecea, que no dudo en recomendar, pues aún existiendo compilaciones anuales completas, no contienen más que las disposiciones publicadas durante el año, y dejan subsistente el problema de inquirir para las materias no reformadas, cuál será la ley, código o precepto aplicable. Con este Anuario la duda desaparece, y en un pequeño volumen, editado con encanto y gran claridad de tipos, se lleva en el bolsillo el hilo de Ariadna, con el que puede andarse con soltura por el confuso dédalo de nuestra vigente legislación. El subsistir la obra durante el lapso ya próximo a cuatro lustros, indica el favor del público muy justificado por los relevantes servicios que la misma presta.

II.—El ópúsculo «Filandro. Diálogo de la inhibición» con el cual el señor López Núñez acrece su copiosa y varia bibliografía, pudiera compendiarse diciendo que era, o ya una apología de la racionalidad o también de la conciencia, en cuanto una y otra significan el obrar signeando el impulso de los fines más convenientes o en atención al por qué de las acciones. En forma de conversación entre Filandro (amigo del hombre) y Eugenio (el feliz, o el bienestar) va exponiendo de un modo elegante, erudito y profundo lo que la inhibición supone y representa, y la inmensa trascendencia de la misma para la vida individual y social. El trabajo es un ejercicio en el que ha puesto a contribución el señor López Núñez su amplia cultura humanística, y su lectura es regalo de inteligencias selectas.
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III y IV.—Para inaugurar el curso de la Real Academia de Jurisprudencia y Legislación, su vicepresidente primero, el ilustre polígrafo señor Bonilla y San Martín, leyó un concienzudo discurso sobre Dante y su Tratado «De Monarchía», que amén de ser un estudio acerca de la representación y valía de dicha obra, en el cual campean sus vastos conocimientos y luce sus portentosas dotes de ingenio—por excelencia crítico—analiza el influjo que pudiera tener, o mejor, por qué no lo tuvo entre nosotros la obra de Dante, cuyo centenario conmemoraba al elegir el tema señalado como objeto de su monografía.

—En los Anales de la Universidad de Valencia (Año 1920-21, cuaderno segundo), se inserta la magistral conferencia pronunciada por el mismo señor Bonilla en el Paraninfo de la Universidad valentina, por la que fué invitado para que hablase con motivo del establecimiento del Instituto de idiomas en aquel centro docente. La conferencia aludida fué un magnífico canto a Valencia y su representación científico-artística, y un programa de lo que debe ser la Universidad para los actuales y futuros tiempos, sin omitir, con la afirmación de su autonomía, la secuela de la libertad de Enseñanza. En los Anales se tributa a la oración del señor Bonilla el homenaje debido a su mérito, recogiéndose en ellos la unánime opinión laudatoria de todos los sectores de la prensa valentina, con la exposición del Instituto de idiomas y la sesión referida, que fué un acontecimiento. Integran los Anales el proyecto de Institutos de estudios actuariales y de Nipología, con los que la Universidad de Valencia testimonia su actividad muy digna de los y de ser imitada.

V.—La «Biblioteca filosófica de autores españoles y extranjeros», editada por la casa Reus, edita en el tercero de sus volúmenes «Algunos opúsculos de Schopenhauer», prologados y traducidos por Fulgencio Egea Abelenda. Los opúsculos a que se refiere esta recopilación contienen las materias: «Sobre su filosofía y su método», «Sobre lógica y dialéctica», «Pensamientos respecto a la inteligencia en general y en todas sus relaciones», «Algunas consideraciones sobre la oposición de la
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Datos biográficos de Su Santidad Benedicto XV.

Su Santidad Benedicto XV nació en Génova el 21 de noviembre de 1854 y era hijo de una de las más opulentas y linajudas familias de la nobleza italiana. Su nombre era Giácomo Della Chiesa. Fueron sus padres el marqués José Della Chiesa y la marquesa Juana Migliorati.

Estudió primeras letras en una escuela particular y entró luego en el Gimnasio Liceo de Génova. Cursó la Facultad de Derecho. Después de doctorarse siguió en el Colegio Caprani- co la carrera sacerdotal; licenciado en Teología, fué ordenado «in sacris» el 21 de noviembre de 1878.

Poco después pasó a prestar servicios como auxiliar a la Secretaría de la Academia de Nobles Eclesiásticos, a las órde- nes de monseñor Rampolla de Turdano, que desde luego supo estimar los talentos y las virtudes del futuro Pontífice.

Nombrado el cardenal Rampolla Nuncio de Su Santidad en Madrid el año 1887, no quiso privarse de los servicios de De- lla Chiesa, y confiriéndole la Secretaría de la Nunciatura hizo que le acompañase a España, donde permaneció hasta que, sien- do Su Excelencia designado para ocupar el cargo de secretario de Estado por León XIII, pasó el joven e ilustre sacerdote a Roma, donde ayudó constantemente a su protector en el di- fícil puesto que se le había confiado.

En Madrid fué por su cultura, por su bondad y por la de- licadeza de su trato, respetado y distinguido en todas partes. Hablaba el castellano correctamente, y durante su estancia en la capital de España estudió nuestra literatura, a la que ren- día profunda admiración.

Cuatro años permaneció entre nosotros, y durante ellos re- corrió casi todas las poblaciones importantes de España, espe- cialmente de Andalucía.

En la iglesia de la Buena Dicha, de la calle de Silva, en Madrid, predicó en castellano ante un auditorio escogido, que celebró la oratoria del que había, años después, de regir la Cristiandad.

A su regreso a Roma desempeñó el cargo de sustituto de
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cosa en sí y el fenómeno», «Contribuciones a la Ética», «Sobre lectura de libros» y «Algunos versos». Es bien conocida la representación de Schopenhauer para que tenga necesidad de hacer ninguna indicación al propósito. El traductor, en un prólogo muy substancioso, señala que una de las direcciones consecuencia de la filosofía post-schopenhauriana (la de Harman) va a parar al espiritismo, y que la otra, a su juicio, acaba por ahora en creacionismo, faturismo, ultraísmo y últimamente en dadaísmo. Ciertamente que por los frutos se conoce el árbol; empero aun en el supuesto de que estos sean dañados, hay algo aprovechable en el rigor de crítica de Schopenhauer, y leyendo, verbí gracia, sus pensamientos «Sobre lectura y libros», se asiente a muchas de sus proposiciones, aunque en todo ha de mirarse con la necesaria cautela, y por ello no a todos ha de poderse franquear la libre comunicación con sus obras.

VI.—El cuaderno de una monja novela laureada en uno de los concursos de la «Biblioteca Patria» aparece como segunda parte de la Duquesa de Quitraco publicada por la misma biblioteca y acogida entusiásticamente por la crítica según testimo- nia el juicio del académico don Bernardino Melgar. Acaso sin este juicio hubiera permanecido en el convento la susodicha Duquesa sin dejar otro rastro de su nombre que el de sus extravíos y arrepentimiento; pero el señor Lapeña, ante la pre- gunta del crítico «¿Permanecerá en el convento la Duquesa de Quitraco? ¡Sólo Dios y el autor lo saben!», hace recoger por unos amigos de la Duquesa sus Memorias íntimas y leídas en una tertulia familiar le sirven para exponer en forma dialoga- da (aunque como advierte en evitación de críticas son varios los personajes) sus pensamientos y juicios sobre el feminismo, la educación, las modas y el lujo, resultando de todo ello la conversión de uno de los interlocutores, afamado galeno mate- rialista. Las opiniones que el autor sienta pudieran tildarse de excesivamente rígidas si el argumento no girase sobre conclu- siones o afirmaciones extremas que no expresan la realidad del problema (por ejemplo en la cuestión del feminismo). Faera de