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Enseñanzas de los Pontífices sobre la acción social católica

Y en particular, siendo esta manera de Apostolado tan propia de los tiempos modernos, podrá citar una serie interesante de los más solemnes documentos de los Papas LEÓN XIII y PÍO X de buena memoria y de BENEDICTO XV, que felizmente reíne; empresa tan larga como supérflua.

Pero entre los muchos y graves documentos con que los Papas de nuestra época han tenido que combatir la oleada invasora socialista y disciplinar la acción católica social, resalta y resaltará siempre como

Tratado clásico de la más sana sociología la Encíclica "Rerum Novarum"

salida oportunamente de la cátedra de la verdad cuando más amenazante avanzaba el error disolvente de toda trabazón social. Treinta años cuenta ya de vida esta memorable Encíclica; y mientras hoy diez años bastan para envejecer un libro, un sistema, una teoría, la RERUM NOVARUM se mantiene en plena juventud, en toda su fresca lozanía, tan felizmente a propósito para desenmascarar el error, para señalar los derroteros de la salvación y de la verdad, para estimular a la acción. Y esto en la forma más completa, más conforme, no sólo a las exigencias de ayer y de hoy, sino también a las de mañana. Tan visible resulta el carácter, no sólo moderno, sino profético de ese estupendo e inmortal tratado de Sociología, que en nuestros días cada palabra tiene por comentario un tratado, por aclaración práctica, una ley.

Pero ¿qué maravilla es que tal lozanía conserve y haya de conservar siempre la RERUM NOVARUM, cuando ven nuestros ojos y lo verán siempre fresco, siempre joven el Evangelio? Es que la verdad suprema, indestructible, no envejece: veritas Domini manet, y manet in aeternum (1) (Ps. 116, 2).

He dicho que uno de los fines de la RERUM NOVARUM

(1) La verdad del Señor permanece eternamente.
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es estimular a la acción; y es el fin más práctico y urgente. Porque de nada serviría haber hecho magistralmente el diagnóstico del mal, si después no sigue la medicina y el remedio. Y desde León XIII en adelante, salvo pocos casos de ulteriores enseñanzas sociales, aclarados con igual maestría y no menor fortuna por León XIII, especialmente en la Eníclica GRA- VES DE COMMUNI,

Ha sido tarea de los Pontífices de nuestra época estimular constantemente a la acción

puesto que siendo ya claro e imperioso el camino, no había más remedio que andar, y andar con pasos de gigante.

Cien veces he sido yo mismo testigo bajo los últimos Pontificados, y hasta por superior mandato he tenido que tomar parte como humilde y afortunado ejecutor en las ordenanzas pontificias, en las reclamaciones, en las exhortaciones, en los avisos, en los elogios dirigidos por la autoridad suprema a cuantos en esta grandiosa empresa se mostraban remisos, indolentes, dadosos, extraviados, o también afortunadamente merecedores de encomios.

Por eso, hijos amadísimos, cuando llegado a España en el pasado junio dirigí una rápida mirada a la situación del país, donde, a Dios gracias, prospera la fe, pero donde también la propaganda revolucionaria se infiltra amenazante, al dirigir mi fraternal saludo al Episcopado,

Creí deber mio comunicar con los Prelados de España mis preocupaciones sociales

«Hondas perturbaciones, les decía, conmueven a las sociedades contemporáneas; graves problemas reclaman solícita y persistente labor de abnegación, de caridad, de justicia; ansias generosas de mejoramiento social demandan por doquiera luces y auxilios a la Iglesia, y yo espero que los reverendísimos Prelados españoles, conscientes de los medios adecuados para asegurar la paz social, la tranquilizadora solución de los problemas modernos y la dignificación cristiana de todas las cla-
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ses, no perdonarán esfuerzo alguno para secundar, como siempre lo han hecho, las sapientísimas orientaciones de la Santa Sede y de Nuestro Augusto Pontífice Benedicto XV, providencialmente encaminadas a procurar y garantir la tranquilidad, la paz y el bienestar de la Humanidad».

Y el Episcopado español, sea en alabanza de todos y cada uno, respondió con admirable unanimidad de ideas y sentimientos acompañados de ya vieja y práctica actuación, con los mismos levantados ideales que el nuevo Primado de las Españas expresa en su circular sobre las normas que hay que seguir en la acción católica.

Pero de nada serviría la atención del Estado Mayor si no la sigue la diligencia en la ejecución de los oficiales y soldados. Y los oficiales sois vosotros, jóvenes egregios, que aquí os adiestrais como en perfecta Academia para manejar las armas y guiar los escuadrones. Vuestras armas son la acción social; vuestros escuadrones, las masas, sobre las cuales se derramaba la misericordia infinita de Cristo. Id, pues, y enseñad: Euntes... docete (Mt. 28, 19).

(Concluirá).
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INSTITUCIONES Y HOMBRES

UNA ORGANIZACIÓN DE LAS CLASES MEDIAS

Se habla mucho en favor de los proletarios, y está bien. Las cuestiones relativas al mejoramiento de su condición están a la orden del día, y nosotros somos los primeros en felicitarnos por ello; pero no hay que olvidar a las demás clases. No hay que olvidar que la existencia de todas ellas es indispensable para la buena ordenación y marcha de la sociedad, que todas ellas deben ser organizadas, que todas ellas deben ser protegidas, que nuestra acción social debe ser ante todo de equilibrio, de ponderación de fuerzas, de dar a cada clase como a cada individuo lo suyo, función de justicia que aparta toda unilateralidad y todo exclusivismo.

Indudablemente que debemos ir ante todo a los más desvalidos, a los más necesitados de protección, a los más expuestos a la injusticia. Por eso (aparte de razones de otro orden: predilección evangélica por los pobres y por los humildes) nos interesan los proletarios más que los capitalistas, por más que el cumplimiento de sus deberes por parte de éstos es inseparable del bienestar moral y material de aquéllos. Pero es que hoy, tanto o más que la clase obrera, la clase media se halla desvalida, se halla necesitada de protección. Al alza creciente de los salarios de la clase obrera no ha correspondido análogo incremento en los ingresos de la clase media. Esta, por su misma mayor cultura, no pide, no exige en los términos imperativos y amenazadores con que aquella se produce con frecuencia. Y el coste de la vida, elevado en proporciones fabulosas, hace su subsistencia cada día más difícil.

Es, pues, urgente que nos ocupemos de las clases medias, si no queremos que a la larga acaben por ser presa del error
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socialista, que canta sus orgullosas promesas al oído de todos «los trabajados», de todos «los agobiados con cargas», de que habla el Evangelio.

Vamos a historiar rápidamente una organización de las clases medias en Holanda—organización plenamente católica, como todas las así patrocinadas por los católicos—tomando como guía al especialista en estos estudios, Pablo Verschave, que viene dando a conocer en artículos muy documentados que inserta la Chronique sociale de France, la organización católica de aquel país.

*

Diremos ante todo que la Federación católica de las clases medias no abarca todavía a todas las clases medias, sino tan solo a los pequeños industriales y comerciantes. La idea de agrupar a estos elementos surgió en un Congreso católico celebrado en Amsterdam en 1900. En sus conclusiones se establecieron los puntos capitales del programa que había de desenvolver la agrupación que se crease: instauración de instituciones de crédito, propaganda en favor del pago al contado, lucha sobre todo contra la concurrencia desleal. La idea estaba lanzada, pero, como toda idea, necesitaba para realizarse de un hombre que la amase y se consagrara a ella en cuerpo y alma. Ese hombre fué el premostratense Padre Nouwens, el cual, después de una campaña de prensa por la organización de la clase, convocó, bajo el patrocinio del Obispo de Bois le Duc, una reunión de representantes diocesanos que tuvo efecto en 1902. De esta reunión salió la creación de la Hansa de la diócesis de Bois le Duc, que en pocos meses llegó a reunir 1.300 miembros, repartidos en catorce secciones, figurando como uno de los organismos más importantes y activos en el Congreso de las clases medias celebrado en Amsterdam el año siguiente (1), del que salió la Federación de las ligas de comerciantes de Holanda.

(1) Esta última organización tiene carácter interconfesional. Posteriormente los católicos se han separado de los protestantes, constituyéndose en liga independiente.
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En los años sucesivos la nueva organización desplegó una actividad incesante y fecunda. Fundó en primer lugar hasta en once poblaciones de la diócesis pequeñas escuelas de comercio, subvencionadas a partir de 1907 por el Estado holandés con el 50 por 100 de los gastos. Se formaron cooperativas para la compra al por mayor de los artículos de comercio por los tenderos de ultramarinos y panaderos. Se constituyeron poderosos sindicatos de carniceros y zapateros. Por último se abrió en Bois le Duc, con la ayuda del Estado, un banco de crédito, «cuyo movimiento de caja no tardó en alcanzar tres años después de su fundación a la suma de nueve millones y medio de florines».

El ejemplo de Bois le Duc no tardó en ser seguido por las demás diócesis.

En Breda, a partir de 1903, se constituyó una asociación de pequeños comerciantes con análogo programa, que ha logrado crear, aunque en menor escala, varias instituciones de enseñanza profesional y mutuo auxilio, entre las que puede servir de ejemplo una mutualidad contra el riesgo de la rotura de cristales, que se halla muy floreciente.

Igualmente en Utrecht—donde existía ya desde 1893 una asociación católica de las clases medias—y, bajo la acción, impulso y coordinación del Padre Nouwens, se fundó la Liga de las clases medias que fué como sus similares semillero de instituciones sociales de todo género entre las que descuelló el Banco central de Utrecht cuyo movimiento financiero se elevó en 1919 a la respetable suma de nueve millones de florines.

No fué tan próspera la situación alcanzada por las asociaciones de las clases medias que se fundaron en la diócesis de Limburgo, a causa de las rivalidades existentes entre los dos centros: Maestricht y Euremonde en que aquellas se polarizaron; pero en cambio en Harlem, donde el movimiento fué relativamente tardío—data de 1907—adquirió rápido desenvolvimiento, creándose un Banco central de crédito en Delft que a
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los dos años de existencia alcanzaba un movimiento de siete millones de florines.

Estas asociaciones diocesanas de las clases medias se han reunido en una Liga o agrupación de carácter nacional que tiene una oficina local en cada diócesis y una oficina central en la Haya. Esta federación de clase coexiste con el sindicato nacional, porque hay que tener presente que «en Holanda todas las organizaciones profesionales se desdoblan, salvo el Boerembond, en dos ramas: el sindicato y la asociación de clase. Esas dos ramas se diversifican por su reclutamiento y por su fin, mientras los sindicatos no agrupan más que a los miembros de una misma profesión, tienen por fin exclusivo la defensa de los intereses económicos.... la organización de clase «de standorganizatie», busca sus miembros entre todas las profesiones que presentan el mismo nivel de cultura intelectual, se encamina a desarrollar la vida intelectual y religiosa de sus miembros y sólo promueve los intereses económicos en cuanto son comunes a la clase». Los mismos individuos agrupados en el sindicato forman parte de la organización de clase según un principio fundamental de la organización católica en Holanda.

La Federación de los sindicatos católicos de las clases medias—«Nederlandse R. K. Middenstandsbond»—, organización no diremos paralela sino superpuesta a la Federación de las clases, reúne hoy 32 sindicatos nacionales, aparte de otros varios que se halla aún, como dice Verschav en la «fase dioecesana».

Una oficina central, residente en la Haya, y un periódico, órgano de la clase y de los sindicatos De Nederlandse Hauze, sirve de lazo de unión entre uno y otro organismo.

La Federación de clases ha comenzado a dar muestras de su actividad. Una de las primeras ha sido la elaboración y adopción de un contrato colectivo tipo, verdaderamente admirable, para la pequeña industria y el pequeño comercio de que algún día nos ocuparemos. Ha establecido los consejos de pro-
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fesiones y oficios, base de la organización profesional a que se camina en Holanda a grandes pasos.

Diremos por último que, bajo la iniciativa de otro infatigable apóstol del catolicismo social, monseñor Peels, se trabaja activamente en la organización de la clase media intelectual habiéndose llegado a la agrupación de los sindicatos existentes de maestros, funcionarios, empleados, etcétera, en una organización nacional.

MANUEL FERRER.
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CRÓNICA DEL MOVIMIENTO CATÓLICO FEMENINO

Feliz y santo año 1922 a todos mis lectores y que el Niño Dios les colme de sus gracias.

Vamos a empezar eligiendo unas cuantas flores en el campo católico femenino de nuestra patria, que las está produciendo muy hermosas.

Todas ellas, o la mayoría, brotan en el terreno que cultiva la Acción Católica de la Mujer.

Tenemos que en Córdoba ha fundado la Junta de esa ciudad una Caja Dotal para las alumnas que asisten a las clases nocturnas organizadas por la Acción Católica de la Mujer. Dos clases de asociadas tiene esa Caja Dotal: las participantes, que se constituyen una dote con sus imposiciones, y las bienhechoras, que contribuyen con sus cuotas y donativos a la prosperidad de la Caja.

Asimismo ha puesto en esasay una Escuela profesional, con el siguiente programa:

a) Lecturas y conferencias sobre asuntos morales.
b) Dibujo con aplicación a los distintos oficios.
c) Corte y confección.
d) Canto.
e) Higiene y Economía doméstica.
Y además enseñanza diaria de asignaturas correspondientes a la cultura general.

La Junta de Córdoba merece aplausos por su labor de cultura en favor de la juventud femenina.

En Avilés. Los Sindicatos de la Aguja, de Fábrica y Oficios varios, de dicha ciudad, han establecido el taller de aprendizaje, estando al frente de dichos talleres entendidas profesoras de ropa blanca, sastrería, confecciones, etc.

Asimismo se les da a las sindicadas clases de dibujo, labo-
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res de adorno, pudiendo las obreras especializarse en encajes, bordados, tapicería, etc.

La Bolsa del Trabajo está ya funcionando.
La Mutualidad de Enfermas también.
El Circulo de Estudios lo dirige el ilustre y celosísimo consiliario don Cándido Alonso.
Se van a dar conferencias sobre higiene, con proyecciones, a cargo del reputado doctor Villalafu.
La Escuela nocturna tiene ya un personal de 200 obreras, atendidas por 45 instructoras, no retribuidas, que trabajan con una actividad y entusiasmo dignos del mayor encomio.
Desde un principio nos tienen acostumbradas las asturianas a una labor hermosa e intensa. Así es que no nos extrañan los progresos que van obteniendo y que tan excelentes frutos de sano feminismo están reportando.
En Madrid, la Federación de Sindicatos obreros femeninos de la Inmaculada y su Consejo Asesor, teniendo en cuenta que de día en día son más solicitadas las mujeres para desempeñar puestos en oficinas, Bancos, comercios, etc., y queriendo facilitar a las jóvenes medios de adquirir los conocimientos necesarios para mejor ganarse la vida, ha organizado unas clases que se inauguraron el día 2 del actual, en el domicilio social de la Federación, Pizarro 19, de Taquigrafía, Mecanografía, Contabilidad y Francés, de nueve a doce por la mañana y de tres a seis por la tarde. Se les enseña además Religión tres veces por semana.
En Julio sufrirán un examen; y las que aprueben con sobresaliente tendrán derecho a la asistencia gratuita a las clases de práctica que se darán en verano.
La matrícula es de 5 pesetas al mes por todas las asignaturas.
Han sido varias las que han respondido al llamamiento hecho por la Federación femenina de la Inmaculada, y es de esperar que se pueda sacar de ellas personal apto y de excelentes condiciones morales para las oficinas.
Los que tengan interés en poseer dicho personal ya saben que en Julio habrá ya alguno disponible del que se está formando en las clases de la citada Federación.
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A propósito de Sindicatos, y porque es la primera vez que en España se hace una estadística sindical femenina, hacemos notar el Censo publicado en el Boletín de Noviembre de la Acción Católica de la Mujer, que arroja un total de 96 Sindicatos femeninos en España—aunque faltan muchos que no han enviado los datos que repetidamente se les han pedido—y un total de 19.605 sindicadas; esto en 31 de Diciembre de 1920; seguramente en 1921 aumentó la cifra, pues sabemos de Sindicatos que se crearon este año.

La Prensa, en general, se fija poco en estas estadísticas, tan necesarias sin embargo; hacemos excepción de El Pensamiento Español, en donde, en dos números, ha publicado el incansable periodista y propagador de Censos y estadísticas D. Eduardo Navarro Salvador, artículos estudiando lo hecho por el Secretariado de la Acción Católica de la Mujer, y diciendo, entre otras cosas, lo que sigue: «Como ven los lectores, el Censo de las obreras católicas, aunque es un ensayo, resulta interesantísimo y útil en extremo, y será perfecto si la oficina central se asesora de técnicos en la materia, que no faltará lo hagan debidamente.

»Organizada con mayores perfecciones la sección correspondiente y las filiales de provincias, es seguro que pronto contará España con un hermoso y muy amplio volumen de estadísticas de la labor sindical femenina. Servirá de ejemplo para que las organizaciones masculinas obreras y las restantes Asociaciones y entidades económicas, benéficas, culturales y sobre todo las piadosas, se dispongan a preparar sus correspondientes labores. Con todas ellas, centralizadas en Madrid, podrá el catolicismo español demostrar al mundo entero su pujanza y su brillante situación presente».

Son muy de agradecer las frases del señor Navarro Salvador, y constituyen además un aliento para proseguir la labor comenzada.

Finalmente, haremos resaltar hoy el brillante éxito alcanzado por la Junta Diocesana de Salamanca, de la Acción Católica de la Mujer, en su reciente y primera Asamblea.

Para quienes conocíamos a fondo toda la labor realizada por la Junta, a la que preside la señora doña Rosa Sánchez, viuda
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de Estévez, que une a una inteligencia clarísima una gran actividad, estaba el éxito descontado.

Además, los oradores que han tomado parte en esta Asamblea han sido los Padres Vilaríñio y Conejos, de la Compañía de Jesús, y el conocido y elocuente propagandista señor Requejo; y del elemento femenino doña Rosa Sánchez, doña Juana Trujillos, ilustre directora de la Normal, y la inteligente profesora señorita Natividad Calvo.

Con tales elementos tenía que resultar muy bien la reunión católica femenina de Salamanca.

Los temas que se han discutido han sido estos:
1.º Necesidad de establecer la Acción Católica de la Mujer en toda la provincia.
2.º ¿Qué puede hacer la Acción Católica de la Mujer en favor de los niños y de los padres?
3.º ¿Qué campaña deberá emprender en pro de la moralidad?
4.º ¿De qué medios deberá valerse para defender la Buena Prensa y contrarrestar la propaganda de la nociva?

Varias y muy prácticas han sido las conclusiones adoptadas por las católicas salmantinas; entre ellas anotamos, al tema primero, la necesidad de establecer la Acción Católica de la Mujer en todos los pueblos de la diócesis, para restablecer, ó impedir que se desmorone, la vida netamente cristiana, y a fin de poner un dique a la destrucción del orden social, del hogar, de las ideas religiosas y de la Patria.

Al tema segundo una de las conclusiones fué procurar la creación de escuelas para niñas donde no existieran o fueran insuficientes.

Al tema tercero, las más salientes fueron la primera y segunda conclusiones, que se refieren al modo de inculcar en los niños y jóvenes aversión hacia la blasfemia, embriaguez y dishonestad, y a la manera de vestir con cristiana modestia y como exige la dignidad de la mujer católica; la no asistencia a teatros, cines, bailes no morales, etc.

Al tema cuarto las conclusiones se relacionaron todas con el fomento de la buena Prensa y la lucha contra las lecturas pornográficas.
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CRÓNICA DEL MOVIMIENTO CATÓLICO...

La Junta de Salamanca lleva ya laborado mucho y bueno en esta materia.

Y con esta nota de actividad y celo femeninos católicos, terminamos la Crónica primera del año que acaba de nacer, consolados y esperanzados al observar cuánto ha crecido y aumentado el movimiento católico femenino en 1921, que crecerá aun mucho más en el actual.

Y como el movimiento se demuestra andando, cuando pregunten por ahí algunas personas a quienes molesta este movimiento, ¿qué hacen las mujeres católicas de España?

Se les puede contestar: Andar... Avanzar cada vez más por el camino seguro de un feminismo que aprueba y bendice la Iglesia.

MARÍA DE ECHARRI.
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Revista Católica

de Cuestiones Sociales

PUBLICACIÓN MENSUAL

CONSAGRADA A JESUCRISTO REY DE LAS NACIONES

Y DESTINADA A LAS CLASES DIRECTORAS

(Con revisura eclesiástica)

DIRIGIDA POR

DON JOSÉ IGNACIO S. DE URBINA
Con la colaboración de los primeros publicistas católicos

AÑO XXVIII. TOMO XLI.

OFICINAS: FUENCARRAL, 138.
MADRID, 1922
Revista católica de las cuestiones sociales (1922-01-01 00:00:00), página 50

CORRESPONDENCIA ROMANA

ROMA, ENERO, 1922.

Suspensión de pagos del Banco Italiano de Descuentos.—Medidas del Gobierno.—Lo que urge salvar.

A las inquietudes económicas y sociales que vienen depri- miendo los ánimos, digan lo que quieran las manifestaciones optimistas del Gobierno y los cálculos del ministro del Tesoro sobre el aumento de los ingresos y la reducción de los gastos, ha venido a sumarse la alarma producida por la suspensión de pagos del Banco italiano de Descuentos, cuyas puertas no se abrieron el 23 de Diciembre último, mostrándose a los ojos de la muchedumbre que trataba de acercarse a ellas un doble cordón de tropas que impedía el acceso al edificio a toda clase de personas.

Toda alarma es mala, pero las bancarias tienen un carácter especialísimo que las da un aspecto, por decirlo así, feroz, pues la idea de que ha sido robado es la primera que surge en la mente del que ha confiado sus fondos a una entidad o individuo cuya caja tarda en abrirse o se cierra a las reclamaciones del imponente. Esta idea era la que en los primeros momentos había en los ánimos de los que tenían depositado su dinero, y de aquí el doble cordón de tropas custodiando el edificio, la actitud colérica de los grupos que a distancia le rodeaban y las versiones más o menos fantásticas de los que ya daban por declarada la quiebra.

Estas versiones no eran en verdad improvisadas, pues desde hace días el rumor de que la situación del Banco de Descuentos era bastante difícil, iba tomando cuerpo en los centros financieros y bursátiles. Se sabía que el Gobierno, puesto al ha-