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Revista católica de las cuestiones sociales (1922-06-01 00:00:00), página 13

SECCIÓN DOCUMENTAL

LA IGNORANCIA RELIGIOSA

CARTA PASTORAL

DEL

Excmo. e Ilmo. Sr. Dr. D. Adolfo Pérez Muñoz
OBISPO DE CÓRDOBA

(CONCLUSIÓN)

No se irrita el Señor con los que por flaqueza humana, consecuencia del desorden introducido en nuestra naturaleza por el pecado de nuestros primeros padres, cayeron en la culpa, pues el mismo Señor sólo espera que le llamen para acudir en su auxilio, tenderles su mano poderosa y levantarlos del lodazal en que se hunden; no quiere Dios la muerte del pecador sino que se arrepienta y se salve (1) y nuestro amado Salvador nos dice expresamente que vino a buscar a los pecadores, porque no son los sanos lo que tienen necesidad del médico, sino los enfermos, (2) y la oveja que está en el redil no preocupa al pastor, sino la que anda descarriada, y ya que vino El a la tierra a salvar a los náufragos que perecen, animándonos con el ejemplo, dando su vida por todos en general, pero de un modo especial por los pecadores, sabiendo que nunca es tarde, como dice San Jerónimo, para convertirnos a Dios, que paciente nos espera y los brazos nos abre cuando a Él volvemos arrepentidos. Os lo decimos para preveniros contra las falsas predicaciones de los que en el

(1) Eccle. XVIII, 23.
(2) Mat. IX, 12.
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hombre sólo ven un ser material, que no tiene más fin que cumplir en la tierra que la satisfacción de sus inclinaciones, viciadas por la culpa, pues no han de ser las bestias nuestro modelo ya que ellas cumplen con la ley impuesta por el Creador siguiendo su instinto, como el hombre debe seguir los impulsos de la razón, iluminada con la luz de la fe, y que en el silencio de las pasiones y la tranquilidad de la conciencia clama por algo más sublime que sacie esa aspiración interior a la felicidad duradera.

Aun los que nunca pudieron tener la luz de la fe en sus almas, conocieron que el hombre era de condición distinta a la de los animales, pues como enseñó San Isidoro en sus Etimologías (lib. II, cap. I): «Los griegos llamaron al hombre antropon porque mira hacia lo alto, como apartándose de la tierra para contemplar a su formador»; y el poeta lo indicó también al decir que mientras los demás animales tienden a mirar hacia la tierra, el hombre recibió de Dios una cosa sublime y le mandó mirar al Cielo y levantar hacia las estrellas sus ojos. Y este hombre mira al Cielo para buscar a Dios y huye de la tierra para no ser como las bestias que se inclinan hacia ella como una necesidad de su naturaleza.

Y todos los filósofos o pensadores de la antigüedad gentílica reconocieron en el hombre algo más que en todos los animales, pues en sentir de San Agustín «jamás dijeron que el hombre fuera ni alma solamente, ni solamente cuerpo, sino que todos afirmaron que el hombre consta de alma y cuerpo».

Permítasenos recordar las palabras de Oicerón, pagano, pero pensando según la recta razón:

«En las cosas materiales imposible es encontrar el origen de las almas... las cosas materiales carecen de la fuerza de la memoria, del pensamiento, de la razón; nada hay en ellas que pueda retener lo pasado, prever lo futuro, abarcar lo presente, pues todo esto es cosa divina.

Tampoco es posible encontrar de dónde pueda venir al hombre sino sólo de Dios. Pues la naturaleza y virtud del alma es tan especial que no tiene semejante, ni en lo que usamos, ni en lo que conocemos».

Y siendo el hombre criatura predilecta de Dios, inculcó en
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su naturaleza la ley de voluntad para que la guardase y le amase, como El amaba, pues dice la Escritura Sagrada que Dios ama cuanto hizo y nada de cuanto hizo aborrece, ya que nada creó o formó por odio, y todo cuanto hizo vió que era bueno (1) y el hombre, si tiene algo de malo, basta con que lo aparte, para que Dios Nuestro Señor reconozca su hechura.

Ni tampoco sentimos en nuestro pecho un odio, que no nos conviene como cristianos, fieles imitadores de Jesucristo, que a todos los pecadores llama con caridad, aunque alguna vez el celo de la casa de Dios le hizo mostrarse enérgico contra los que convertían el templo en público mercado, y todo cristiano es templo en que habita el Espíritu Santo, y como dice San Basilio: «No es difícil, si queremos, tener a un tiempo el amor a la justicia y el odio a la iniquidad». Dios otorgó al alma racional toda facultad útil, tanto para el amor como para el odio. Por lo tanto, en algunas ocasiones nos será permitido usar con laudable energía del odio. ¿Acaso, Señor, dice David, no tuve odio a los que te odiaban y me consumí contra tus enemigos? Los odié con odio completo (2). Este odio sauto, si así lo consiente la palabra, es el que hemos de tener contra todos los que nos quieran apartar de la herencia del Señor que es infinita, dándonos en cambio un puñado de tierra deleznable y pasajera.

Dios es quien en nosotros hace que queramos con nuestra libérrima voluntad y algunos pretenden que esta libertad nos hace ejecutar el mal, confundiéndola con el libre albedrío que, por sí, está pronto a realizar el mal y el bien sólo por el don de la gracia que nunca deja de concedérsenos a fin de que no tengamos excusa en nuestros pecados para el castigo.

Y esto está conforme con lo que explica San Isidoro: «Si la inclinación de nuestra voluntad, que ahora gira a un lado, luego al opuesto, no fuese voluntaria, el hombre ni merecería por lo bueno, ni desmerecería por lo malo, como girando en sus gozos: ni se le podrá aconsejar que debajo esto—lo terreno—procurara alcanzar lo eterno, ni que quisiera no vivir mal, sino vivir bien.»

(1) XXI, 25.
(2) Psal CXXXVIII, 22, 23.
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Pues no otra cosa enseñan, amadísimos hijos, quienes vienen a vosotros con intención de cambiaros la primogenitura por menos de un plato de lentejas, pues quieren que le entreguéis vuestra condición de hombres para convertiros en bestias irracionales; para arrancaros el dictado precioso de hijos de Dios, y dejaros con el de engendros imperfectos de la naturaleza sabia; para borrar de vuestras frentes el nombre de cristianos y sellaros con el hierro de esclavos vergonzosos de las más vergonzosas pasiones. Esta y no otra cosa pregonaban aquellos que decían e imitaban: Comamos y bebamos que mañana moriremos (1). ¡Y aún nos dicen que hemos progresado tanto! Cuando el hombre se aparta de Dios, recuerda siempre el hecho de nuestros progenitores: se esconde para que no se vea su desnudez, la desnudez de la desvergüenza.

Y os decimos todo esto para que os prevengáis contra los perniciosos efectos de esas predicaciones insensatas, porque al principio entran con vergüenza, después se quitan la careta, se apoderan del corazón, le ahogan con potente fuerza, y ya es imposible arrojarlas; es más fácil impedir que entren, pues una vez dentro, es difícil la expulsión. La medicina es buena, pero es mejor la higiene; los principios deben evitarse porque después llega tarde el remedio y en muchos casos no hay otra solución que la intervención quirúrgica para la extirpación, si no queremos contemplar los estragos de la muerte, que poco a poco va penetrando en los órganos hasta que la descomposición se apodera de todo el cuerpo. Así son las tendenciosas ideas que penetran en el ánimo desprevenido. Es insensible su acción perniciosa, tal vez la juzgáis buena y provechosa, después os disgusta, luego queréis desecharla y entonces sentís que está agarrada a la entraña de vuestro ser, que se descompone y pierde la naturaleza de hombre para quedar en la animalidad simple.

El hombre, pues, tiene en su corazón grabados los preceptos de la ley que debe cumplir, como todos los seres, y es en vano que pretenda el desconocimiento, pues desde ese momento dejaría de ser hombre para convertirse en la nada, ya que

(1) I.ª ad Corint. XV, 32.
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todo cuanto existe está sujeto a la ley, sin que pueda dejar de cumplirla, de tal modo que la falta en una ley trae, como consecuencia, la caída en la esfera de otra, tanto más terrible en su cumplimiento, cuanto más distante está la esencia del ser a quien se aplica, siendo presagio de su destrucción, y si el hombre no puede ser destruido, será condenado inexorablemente a la pérdida de la vida para que fué creado. Esta es la sanción de la ley que ningún ser puede eludir y dentro de ese régimen, como ordenado por el mismo Ordenador de toda criatura y de toda ley, está comprendido el hombre, que si toma alas y asciende a lo alto para huir, allí se encontrará con el Legislador; y si reduciéndose desciende a lo profundo, tropezará con el Tribunal del Juez a quien anuncia el día y de quien habla maravillas la noche con sus astros (1).

Puesto que las gentes, dice el apóstol San Pablo, que no tienen ley escrita hacen naturalmente lo que es de la ley, no teniendo esta ley escrita, ellos mismos son la ley; y así manifiestan tener la obra de la ley escrita en sus corazones, dando testimonio de ello su propia conciencia, siendo sus propios pensamientos sus acusadores o sus defensores en el día en que Dios juzgará los ocultos hechos y pensamientos de los hombres según mi enseñanza por Jesucristo (2). De modo que todos los hombres tendrán que dar cuenta de sus obras ante Dios, como hombres, lo mismo si han recibido la ley escrita que si han seguido las enseñanzas del Evangelio, que abandonadas a su naturaleza puramente humana han seguido los dictados de la ley encerrada en el corazón de los mortales, sufriendo el castigo correspondiente a la transgresión o recibiendo el galardón subsiguiente a su cumplimiento, pues el Juez y Remunerador para todos será el mismo, Jesucristo, que vendrá rodeado de Ángeles y sentado en trono de gloria para juzgar a todos los hombres. Y en todos se manifiesta por igual el gasano roedor de la conciencia, ese testigo puesto por Dios mismo a las puertas de nuestro corazón para avisarnos incesantemente y contra nuestra voluntad que impotente le rechaza, sin que hallemos manera de explicar su presen-

(1) PsaI. CXXXVIII, et seq.
(2) Rom. II, 14.
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cia en todas nuestras acciones, ni excusa aparente que le acalle, ni desprecio que le arroje, ni halago que le doblegue, dejándose escuchar aún en el tumulto de las pasiones, siendo más potente su voz que el ruido y el clamor de la disolución, sobrenadando victorioso e insumergible en el alborotado mar de las ambiciones, susurrando a nuestro oído en el silencio, acompañándonos sin descanso en el descanso, hablando un lenguaje claro que todos entendemos, presentando las acciones sin velo de disculpas, ni circunloquios de atenuación para todo cuanto en bien o en mal pensamos, deseamos, hablamos, intentamos o hacemos.

«No es necesario imaginarse—decía Cicerón—que los perversos y criminales son aterrorizados, perseguidos y mordidos por las fúrias del Averno. Sus propias faltas y su terror incomprendible los martiriza; es su crimen el que los atenaza, es la locura la que les aflige; sus depravados pensamientos, su mala conciencia, la que los altera y persigue y ahoga y mata. Estas son para los impíos sus continuas y domésticas fúrias; éstas las que noche y día causan las penas de los padres por los crímenes de sus hijos. Aunque aparentes en tranquilidad y serenos en la mirada, tienen el corazón torturado por continuos sobresaltos, su sueño se ve invadido de terríficantes pesadillas, gritan para no oír, buscan el tumulto huyendo de sí mismos, hablan para no escucharse por dentro; pero es en vano, que la conciencia no duerme, ni calla; la conciencia vale por mil testigos; Conscientia millo testes.»

«No puede darse un alma, escribe San Agustín, que tenga uso de razón, en cuya conciencia no hable Dios», y en el libro de la Sabiduría se lee que siendo la maladad tímidá, da testimonio de condenación, pues siempre la conciencia perturbada anuncia castigo severo (1). A fin de preservarnos de este torcedor de la conciencia, y que sólo nos cuente el bien, es necesario que seamos exactos y diligentes en el cumplimiento de los preceptos divinos, que todos conocemos o debemos conocer, no tanto en un puro y abstracto conocimiento, sino en una práctica incesante y fiel de cuanto nos dicta la conciencia como bueno,

(1) Sap. XVII, 10.
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rechazando cuanto nos dice que es malo, sin temer a los que sólo pueden matar el cuerpo, pero no pueden matar el alma, sino más bien temiendo al que puede condenar al infierno al alma y al cuerpo (1). Y ¿de qué le sirve al hombre tener todos los bienes si después pierde su alma? (2). Y ¿cómo podremos llamar bienes a aquello que no nos sirve para alcanzar nuestro único bien? ¿Acaso no aspiramos todos a gozar de la felicidad? ¿Quién nos puede separar de nuestro único y verdadero fin? Y ¿habríamos de ser tan insensatos que perdiéramos la felicidad eterna por unas dichas que se nos van de las manos y que en último resultado habremos de dejar cuando se nos escape la vida? Cuando el hombre muera—y todos hemos de morir una sola vez—no le acompañarán los bienes de la tierra, sino sus propias acciones y éstas le defenderán o acusarán ante Dios. Falaces llamó el Señor a las riquezas porque engañan miserablemente al corazón del hombre; las comparó a las espinas, a pesar de que con ellas parece que caminamos entre rosas, pero es que las rosas también tienen espinas muy punzantes y estas son las riquezas que hieren de continuo al que las posee porque son incentivo muy poderoso para cometer toda suerte de malas acciones, que nos encaminan a recibir el castigo merecido por nuestra protervía y por nuestra desordenada vida. Se hace preciso, pues, libertar nuestro corazón de esta ominosa esclavitud y ponerle en la senda de los divinos preceptos, los cuales tienen una influencia tan eficaz en el ánimo de los hombres, como la experiencia lo demuestra diariamente. Dadme un hombre iracundo, maldiciente, mordaz, provocativo, y con que Dios Nuestro Señor le hable al oído, os lo devolverá inofensivo y manso como oveja. Dádmelo avaro, ambicioso, duro, y os lo dará magnánimo repartiendo sus bienes a manos llenas; que tema al dolor y a la muerte, y desafiará después los más atroces tormentos; si es cruel, su furor se trocará en clemencia; si injusto, necio, pecador, al momento será justo, prudente y sabio: tal es la fuerza de la sabiduría divina que infundida en el pecho humano, arroja de él al primer impulso, a la madre de todos los delitos, la

(1) Mat., X, 28.
(2) Math. XVI, 26.
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petan sus derechos de criaturas humanas, que a la aversión al superior—por parte del criado—responde no pocas veces el insultante desprecio por parte del amo. Reina aquí, en suma, como en el mundo industrial «aquel abismo profundo entre las altas cumbres y los profundos valles de la Humanidad», de que hablaba Ruskin (1).

Sin duda alguna hay que trabajar por restaurar la antigua cordialidad entre amos y sirvientes; pero también es preciso reconocer que no es para ello el medio mejor empeñarse en que las cosas vuelvan a su ser y estado anterior. Hay hechos, corrientes sociales, que es preciso tener en cuenta y que necesariamente deben hacer variar las relaciones entre unos y otros.

En primer lugar hay que tomar el estado social presente tal cual es, esforzándose sin duda en modificarlo en lo que tenga de inaceptable; pero estimándolo como un inevitable punto de partida. Es un hecho la indiferencia religiosa; otro hecho la laxitud moral, el imperio desenfrenado del egoísmo que son su consecuencia; otro, en fin, el recíproco recelo entre amos y criados, la posibilidad de abusos, mayor sin género de duda, del lado de los amos; son otros hechos, en otro orden de ideas, la carestía de la vida, el alza de los salarios, los beneficios crecientes por la ley concedidos justamente a ciertas categorías de obreros que, aunque sean asociados en la obra de la producción, son asalariados como el sirviente doméstico, la aspiración de los criados a ser equiparados a estos trabajadores. De aquí la necesidad de que el contrato de trabajo doméstico no quede entregado, como hoy lo está, a la arbitrariedad de las voluntades individuales; de aquí la necesidad de regularlo, de determinar su concepto, los respectivos derechos de las partes, sus causas de rescisión y modo de hacer efectivos los derechos que de él se originan.

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Esta ausencia de normas, que es cierta, hablando en tér-

(1) Ruskin, Pages choises, Paris, 1908, página 230.
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ignorancia de la ley, contra la cual hemos de asestar todos los tiros, entrando por el camino de los santos mandamientos, porque donde no existe el cumplimiento de la ley de Dios, tampoco puede existir el cumplimiento de las leyes humanas y la sociedad se bambolea en su base, porque no se cumplirán las obligaciones de la familia, que descansa, no sobre piedras que constituyen el hogar, sino sobre corazones que se juntan para ayudarse mutuamente, y si esos corazones no obedecen la ley de su Creador, tampoco obedecerán los dictados de la naturaleza, y la falsía y la maldad y el engaño y la infidelidad y el perjurio y el crimen se asentarán como reyes en medio de la sociedad, porque las fieras sueltas siempre serán más temibles que encerradas en las jaulas o libres en las selvas inhabitadas. Y fieras son las pasiones que nos apartan del cumplimiento de nuestros deberes para con Dios, mientras nos inclinan hacia la tierra.

Por eso fué preciso que Dios nos diera sus preceptos, escritos en las tablas de la Ley. El hombre fué apartándose cada vez más de su Creador; las luces de su inteligencia se fueron apagando con las nubes de los errores nacidos de la carne; los buenos sentimientos naturales, sembrados por el Hacedor en el corazón humano, habían visto abogados por las malas y perversas inclinaciones, crecidas y multiplicadas por el abandono de la tierra; la voluntad se inclinaba con tesón hacia lo terreno que le mostraban los sentidos, prisionera de sus falaces imágenes, pero Dios, que había creado al hombre para sí, no podía permitir que el enemigo recogiese el fruto de sus amores, no podía consentir que el huerto de sus delicias, donde venía a conversar con sus criaturas predilectas, fuera tierra yerma, estéril y perniciosa, y mostrándole el camino sin titubear, le señaló cuáles eran las cosas que siempre debía ejecutar, en ellas las que jamás había de realizar para marchar con seguridad ante el Juez que le ha de abrir las puertas de la cárcel, prisionero que llora su felicidad perdida.

Ya no podemos excusarnos por ignorancia; la ley se ha dictado y está ya en el conocimiento de todos: los padres han de enseñar a sus hijos cuales son sus obligaciones; las madres deben instruir a sus pequeñuelos en la ley de sus mayores: los
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ancianos, recorriendo el camino de su vida, irán cotejando sus acciones con los preceptos del decálogo para llorar sus pasados yerros; los varones fuertes llevan delante de sus ojos el código del hombre recto y justo para acomodar su vida a los mandamientos divinos; los jóvenes aprendan con humildad y atento oído cuáles sean las cosas que deban hacer y cuáles las que evitar deban; los niños escuchen el grande honor que está reservado al mortal que sabe seguir el camino de la rectitud y de la justicia, y el deshonor grande que cabrirá al que no supo guardar su corazón. Todos tienen ya marcado, hasta en sus últimas consecuencias, el principio y fin del mandato de Dios, que Legislador y Juez pedirá cuenta a todos del cumplimiento de la ley, que es el camino único de la salvación y con su observancia es suficiente para alcanzar la vida eterna; el cumplimiento de sus mandatos es la llave que nos abre las puertas del Ocielo.

Si espíritus fuéramos, sólo necesitaríamos el cumplimiento de cuanto a la espiritualidad se refiere; si sólo materia nos constituye, nos bastará cumplir con las leyes que rigen y gobernán la vida y su desenvolvimiento en los organismos; pero siendo naturaleza mixta, con influencias recíprocas y misteriosas, se necesitó la demarcación de obligaciones y la de las consiguientes invasiones de los distintos campos, guiados siempre por la razón, aunque nos sirvamos de los sentidos para el conocimiento exacto de nuestros deberes recíprocos con el individuo, con la familia, con la sociedad, con Dios.

Cada uno de nosotros debe ser un vigilante fiel de la observancia de los preceptos, porque todos somos responsables de nuestras acciones que pueden tener muchas veces una influencia ignorada de nosotros mismos, y por ello hemos de pedir a Dios con grande insistencia el perdón de nuestros pecados ocultos a fin de que no sean estorbo para la adquisición de nuestra felicidad eterna. Tal es nuestra ignorancia, aún en lo que a nuestra potencia se refiere, que la intención, el ojo sano de que nos habla Jesucristo, que ilumina nuestro cuerpo, que guía nuestras acciones, pudiera en algunos casos sermos desconocida en la determinación ajena. Y esta vigilancia ha de ser tanto mayor, cuanto mayor pueda ser la influencia de nuestro ejemplo por la autoridad de los años.
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¿Qué dirían los jóvenes, exclamaba el anciano Eleázaro, al saber que un hombre de mis años y de mi representación, por librarse de unos momentos de padecer, había sido traidor a sus leyes? ¿Porque faltar a mi ley? ¿Porque tengo más representación? Sería inicuo. ¿Porque tengo sólo unos días de vida? Sería necedad.

Y ¿cuántos son los días que tenemos de vida para el cumplimiento de la ley? ¿Sabe alguno de los hombres cuánto durará su vida? En las manos del Señor están los días de cada uno; El es el único que conoce el número de los meses que hemos de vivir; y en todo caso sabemos que el paso de la cuna al sepulcro es muy corto; aún no hemos entrado en el mundo y ya se nos intima el destierro: tenemos que salir y salir pronto; vamos a nuestra patria, aunque parezca que salimos desterrados, pero antes es preciso pasar por la frontera de la eterna justicia y ¡cuán terrible será caer pecadores en las manos de Dios vivo! No olvidemos, V. H., y a. h., que cuando llegó la plenitud de los tiempos, que Dios había determinado, envió a su Hijo para salvarnos, pero no para librarnos del cumplimiento de la Ley, sino para enseñarnos el modo de cumplirla (1), darnos medios de facilitar su cumplimiento y animarnos con su ejemplo a la observancia escrupulosa y filial de la misma ley. No vino para imponernos nuevas obligaciones como hombres, sino para facilitarnos el camino como cristianos; seremos ingratos si no nos aprovechamos de esa facilidad y la ingratitud es cualidad indecorosa e impropia de corazones bien nacidos; y como consecuencia, si todos los hombres, por el solo hecho de serlo, están obligados al cumplimiento de la Ley, nosotros, que somos cristianos, lo estamos doblemente en Dios nuestro Padre y en Jesucristo nuestro Salvador; y si en los primeros el incumplimiento será la señal de su condenación porque esa es la Ley que nadie puede eludir, ¿cuál esperamos que sea nuestra sentencia, si como cristianos la abandonamos y la despreciamos? En cambio la recompensa tiene que ser también proporcionada a nuestras puras y cristianas intenciones. Hijitos míos, os diré con el Apóstol, esto os escribo para que no pequeís, pero si alguno pecare, en Jesucristo tenemos abogado para con nuestro

(1) Math. V. 17.