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director general de Seguridad don Millán M. de Priego, quien se propone con el aplauso de las gentes de bien, moralizar en lo que de él dependa las costumbres.

Contra sus disposiciones, han protestado los elementos que es de suponer, y aún se ha llegado á engrimir la amenaza de cerrar los cinematógrafos—que es el espectáculo principalmente perseguido—con lo cual á decir verdad, no se perdería nada y se ganaría bastante.

«Si el cine—ha dicho á este propósito un periodista católico,—sirviese sólo como al principio para dar películas cómicas y sin complicación ó de magia infantil, podría pasar, pero desde que se dedicó á exhibir dramas disparatados, sin pies ni cabeza, en que no hay generalmente ni teles, ni desarrollo noble de pasiones, ni exposición de caracteres, ni situaciones cómicas que elegren el ánimo, ni otra cosa que una acción absurda y violentísima, rellena de situaciones trágicas y con una intriga complicadísima e inverosímil, el cinematógrafo se convirtió en una calamidad pública, que perversa el gusto de los espectadores, actúa sobre las obras teatrales, rebajándolas, y ejerce una influencia por todo extremo desastrosa sobre el sistema nervioso de los niños y de las personas débiles de cerebro ó poco equilibradas.

Y no hablamos de las películas que representan crímenes y robos, mostrando de paso el modo de realizarlos, pues está ya probado que más de una cuarta parte del aumento de criminalidad, observado en los últimos diez años, se debe á esas películas. La sugestión del cine es inmensamente mayor que la del teatro.

Añadamos á eso las groserías y atentados al pudor, que luego se reflejan en la calle y en las costumbres, facilitados por la obscuridad de las salas en que se dan estos espectáculos, y á que se quiere poner fin con la separación de sexos, y se verá que la sociedad no debe al cinematógrafo, como tal espectáculo público, más que daños, sin beneficio alguno».

Y que está en lo cierto quien así se expresa, lo afirma el hecho de ser toda la prensa de orden la que á diario reclama vigilancia y censura para estos espectáculos, y la nota oficiosa siguiente publicada por A B C y otros diarios y que con gusto trasladamos á estas páginas.

«Las Asociaciones oficiales de estudiantes que integran la Unión Nacional,—dice—á las que les cabe el honor de haber iniciado la campaña en pro de la moral, campaña que continuaron la Junta de Damas, Padres de Familia, Defensa Social, Damas propagandistas y otros muchos organismos; perseverando en sus laudables propósitos, se han dirigido al director general de Seguridad rogándole encarecidamente haga cumplir
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con todo rigor los reglamentos existentes. Al formular su ruego, la Unión Nacional de estudiantes ratifica todas las peticiones consignadas en la instancia dirigida el 17 de Noviembre del pasado año, y hacen constar que S. M. el Rey, en la audiencia que recientemente se dignó concederles, tuvo para los miembros de esta entidad palabras de aliento por una campaña que ha de redundar en beneficio de todos, y principalmente de la juventud española».

No creemos necesario decir, cuán de veras aplaudimos nosotros esa actitud y con gran energía reclamamos, lo que la Unión Nacional de estudiantes reclama.

El día 15 de Mayo celebraron la fiesta del trabajo los obreros católicos, conmemorando la publicación de la inmortal encíclica Rerum Novarum. Como cumple á católicos, los obreros de los Sindicatos se congregaron en la iglesia de San Sebastián, donde recibieron la sagrada comunión y escucharon una plática del conciliario de la Federación doctor Lázaro y Santos.

Seguidamente se celebró un mitin en el que hablaron Mercedes Quintanilla, López León, Ballo, Sommer, Guerrero y Herraz, mitin al que concurrieron los obreros en gran número.

Mercedes Quintanilla y López León historiaron respectivamente el desarrollo de los Sindicatos femeninos y de las organizaciones obreras católicas; Sommer combatió la sindicación revolucionaria en su valiente discurso, afirmando que frente á la revolución existe ya por fortuna otra gran fuerza social que es la de la sindicación católica; y Herraz, pronunció un discurso haciendo constar que si la ley de retiros obreros se promulga, se deberá al tesón con que la han reclamado los obreros católicos, y pidiendo que los gobiernos obliguen á los propietarios á construir viviendas baratas para obreros no en barriadas aisladas sino en las mismas casas destinadas á las clases medias y altas, á fin de que—como es natural y lo prudente á más de justo—convivan todas las clases sociales unidas y esta convivencia los lleve á comprenderse y amarse.

Los obreros del Sindicato de tipógrafos han celebrado asimismo solemnemente la bendición de la bandera de su agrupación. Al acto asistieron como padrinos de la bandera los excelentísimos señores Marqueses de Comillas, oficiando el señor
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Obispo de Madrid, quien pronunció una elocuente plática que terminó con estas frases:

«Tiene vuestra bandera por lema ¡¡Desgraciado el hombre solo!!», y vosotros obreros tipógrafos, no estáis solos; os acompañan vuestros hermanos de otros Sindicatos que han venido aquí con sus banderas; os acompañan la Iglesia y las clases sanas de la sociedad, que no sólo están dispuestos á ayudaros para conseguir las justas reivindicaciones de clase, sino á pelear y hasta á morir, si necesario fuere, con vosotros».

Concluyó el acto bendiciendo el Obispo á todos los asistentes y rezando un responso por los socios fallecidos.

La Confederación Nacional y la Federación local de Sindicatos católicos de obreros han publicado un manifiesto que dirigen al pueblo de Madrid, en el que, con ocasión del aniversario de la Encíclica Rerum Novarum, concretan sus peticiones en los siguientes términos:

Primero. Una ley que estimule á los propietarios á dar á sus obreros participación en los beneficios y, sobre todo, coparticipación en las Empresas.

Segundo. Una ley sobre cooperativas de trabajo, en virtud de la cual los Sindicatos y Sociedades obreras puedan convertirse en Empresas de servicios públicos.

Tercero. Que con la mayor urgencia se aplique el seguro obligatorio contra el riesgo de la invalidez y vejez.

Cuarto. Que como trabajadores legalmente organizados sea reconocido nuestro derecho á formar parte de todos los organismos oficiales, donde los obreros tienen representación, por estar ya cansados de que impere la tiránica ley de las mayorías, por lo cual se nos tiene postergados.

Quinto. Protestamos enérgicamente contra el encarecimiento artificial de la vida y pedimos severo castigo por el acaparamiento y la confabulación en el alza de los precios.

Sexto. Aspiramos á que el salario mínimo sea vital familiar, es decir, el suficiente para que el trabajador pueda hacer vida decorosa como hombre, como ciudadano y como padre de familia.

Séptimo. Exigimos de los Poderes públicos la inmediata aplicación de medidas eficaces que garanticen el derecho á la libertad del trabajo y de organización, para que no queden impunes los atentados llamados comúnmente sociales, que revelan una concienciación de ese derecho de asociación y de esa libertad á que aludimos; y

Octavo. Pedimos á los Gobiernos una eficaz protección para el fomento de las industrias nacionales, por ser la fuente de riqueza y el medio de vida de la clase trabajadora, reclamando al propio tiempo la promulgación de una ley contra la
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vagancia, venero fuerte de parásitos sociales capaces de todos los delitos é improvechables para el bien de la sociedad.

Queremos, por último, que la Internacional obrera sea un poderoso agente de progreso, de justicia social y de solidaridad de clases, mas no instrumento de tiranía y revolución social.

En Valladolid se ha celebrado con gran solemnidad, asistiendo 120 representantes, la Asamblea anual de la Federación de Sindicatos agrícolas de aquella provincia.

La Asamblea, que ha sido realmente muy fructífera para la marcha de la Federación, fue clausurada por el Arzobispo doctor Gandásegui, quien trató de la cuestión candente de la tierra y la propiedad.

El doctor Gandásegui, en elocuentes periodos, expuso los siguientes principios que un periódico reseña de esta suerte:

«Afirmó que Dios dió la tierra al hombre para cultivarla y que viviera de su fruto; de aquí que la propiedad particular no sea de derecho civil ni dependa del Estado, ni siquiera constituya una posición social, sino que sea de derecho natural. Por eso la Iglesia la defiende.

Dice que la misma naturaleza del hombre la exige porque es base del sostenimiento de la familia, la cual necesita de una reserva de ahorros.

Diserta en sana filosofía sobre la justicia y el régimen de propiedad, al cual los católicos no suelen aplicar los deberes morales, relativos á la propiedad.

Extráñase de que haya quienes discuten si los Sindicatos deben ser católicos; pues los hombres, al obrar como tales, siendo seres libres y conscientes, deben obrar según la moral, y como la única moral verdadera es la católica, todos deberán actuar en católico.

Afirmó que la Encíclica Rerum Novarum es la carta magna que define los deberes de los patronos y de los obreros.

Defiende, á seguida, la necesidad de la sindicación; pues el individuo no puede vivir por sí solo, y por esto muchas veces abusan los Gobiernos por falta de cohesión y compenetación en las masas.

Con la Asociación se afirma y crece la propiedad, el crédito, la garantía, la fuerza y la dignidad de los asociados.

Termina diciendo que con la sindicación cristiana se engrandece el pueblo y Castilla se hará fuerte, potente é inencliable.

Una formidable y delirante ovación premió la elocuente disertación del doctor Gandásegui.
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be»; invocando á continuación el testimonio del tratadista francés M. de Loyseve, quien sostiene que «ni aun á pretexto de armonía y equilibrio social hay derecho á limitar ni disponer de la propiedad legítima de los particulares».

Y claro está que no era necesario apelar á cita alguna, por autorizada que ella sea, existiendo para los católicos la inmortal Encíclica Rerum Novarum defendiendo enérgicamente el principio de propiedad, frente al georgismo, que es el procedimiento ingenioso—en frase del mismo señor Azara—para robar al propietario y repartir el botín, como hizo el desamortizador Mendizábal. De lo que resulta, para nuestro propósito, que hacer concesiones, por leves que parezcan en tal cuestión, es abrir el cauce á la corriente impetuosa que detrás viene, y de ahí la temeridad de algunos afectos al denominado «Grupo de la Democracia Cristiana», que si reconocen la propiedad lo hacen con atrevidas limitaciones, y declarando que desean re-frenarla; con lo que inician el avance del caudal revolucionario del socialismo comunista, siendo inconscientemente—como dice de los elementos análogos de su patria Leroy-Beaulieu—aliados y preparadores del colectivismo, víctimas de una maña caprichosa, espíritus que aspiran á conciliar lo inconcilia-ble, y que piensan que el crepúsculo es la conciliación del día con la noche, cuando no es otra cosa que el paso del uno á la otra. Y no hay que decir, por tanto, cuán grande es el peligro de mantener teoría tal, y cuán graves pueden ser las conse-cuencias de permanecer en una zona crepuscular tras de la cual sólo las sombras llegan.

En este punto concreto del concepto, naturaleza y alcance de la propiedad, no caben, por tanto, ni temerarias condescendencias ni ambigüas interpretaciones. El peligro del comunismo, que, como dice el P. Noguer, se engendra en esos conceitos modernísimos que son opuestos abiertamente á las enseñanzas de la Iglesia, tan claramente expuestas en la Encíclica inmortal, carta magna de la sociología cristiana, se acrecienta y toma brío al verse en cierto modo reconocido por aquellos en quienes el principio intangible del derecho de propiedad debiera tener los más intranxientes defensores.

Porque todo cuanto no se mantenga que el derecho de propiedad es un derecho natural, que faculta al hombre—como dice León XIII—para poseer con derecho estable y perpetuo, es error. Error con el cual—consciente ó inconscientemente—se favorece el asalto que el adversario quiere dar á toda costa á la organización social, destruyendo una de sus bases, para arrojar á la sociedad á esa sima profunda de la anarquía, en la que perecen los pueblos, hambrientos, miserables y desesperados.
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Los obreros católicos de Sevilla han celebrado también el 30 aniversario de la Encíclica Rerum Novarum con un mitin en que por aclamación fueron aprobadas las siguientes conclusiones:

Adhesión á los principios proclamados por León XIII en la Encíclica Rerum Novarum, por entender que en el retorno del sentido cristiano á la vida individual y social, más el cumplimiento de los deberes por todos sin excepción, estriba la única y justa solución del problema social. Solicitar de los Poderes públicos que se considere á los sindicatos católicos en igual forma que los demás Sindicatos legalmente constituidos, sea cual fuere su tendencia, concediéndoles debida representación en los organismos sociales. Declarar día de la fiesta del trabajo de los obreros católicos, el 15 de mayo, aniversario de la publicación de la gran Encíclica. Solicitar del Gobierno concretas medidas legislativas, que tiendan á resolver el problema de la vivienda, favoreciendo la construcción por medio de exenciones tributarias á las nuevas edificaciones, la imposición de fuertes tributos á los solares edificables y favoreciendo las cooperativas para construcción de casas baratas para obreros, empleados y demás elementos de la clase media. Solicitar del Gobierno medidas legislativas que pongan fin al exagerado mercantilismo actual causa del encarecimiento de las subsistencias, procurando favorecer al consumidor y dictando una ley que proteja la constitución y funcionamiento de las Cooperativas de consumo, á las cuales deberá concedérselas franquicias arancelarias para proveerse de los productos que el agio encarezca exageradamente en el mercado nacional.

Constitución de un Banco popular de préstamo y ahorro para que facilite á las clases populares préstamos reducidos á módico interés con garantías del Sindicato á que pertenezcan.

Solicitar la promulgación de leyes moralizadoras que persigan inexorablemente, la prostitución, el juego, la pornografía y el alcoholismo, y castiguen con fuertes tributos el lujo y la vagancia. Mejora de la actual legislación obrera, implantando prontamente las modificaciones últimamente añadidas á la ley de Accidentes del trabajo, simplificando el procedimiento en caso de litigio y elevando la cuantía de la indemnización, en caso de muerte ó inutilización total y absoluta, imponiendo fuertes sanciones á los patrones que apelen de la sentencia condenatoria, sin éxito; estableciendo el seguro contra el paro forzoso, protegiendo la instrucción del niño y velando por la mujer para impedir la relajación del vínculo familiar, base imprescindible de toda sociedad bien organizada.

Exacto cumplimiento de la legislación obrera, ampliándose las atribuciones de la Inspección del Trabajo, organizando en
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forma más eficaz los Tribunales industriales. Solicitar que se dicte una ley que fije el salario mínimo vital familiar, tanto en la industria como en la agricultura, encomendando su cumplimiento á los Tribunales industriales, autorizando la inspección del trabajo á los Sindicatos legalmente constituidos para denunciar las infracciones.

Que se establezca el contrato de trabajo con carácter colectivo, con la base de la responsabilidad de las Sociedades patronales y obreras entre sí.

Pedir exenciones tributarias totales ó parciales en favor de las Empresas que establezcan la participación en los beneficios, reglamentando éste de modo que pueda llegarse, mediante el ahorro obligatorio, al accionariado obrero.

Considerando indispensable mantener la paz social para que pueda progresar la industria y evolucionar la actual organización en favor de las clases trabajadoras, se solicita del Gobierno una actuación enérgica y decidida contra los delitos, vengan de donde vinieren, cumpliendo á este efecto, enérgicamente las leyes vigentes, dictándose otras nuevas que castiguen duramente, tanto las extralimitaciones agiotistas de los de arriba, que producen el hambre y el descontento en todas las clases sociales, como las imposiciones terroristas de los agitadores, que con debilitación de los resortes de la autoridad y el retraimiento de la colaboración social, pretenden establecer un estado anárquico.

El acto terminó con entusiastas vivas á los Sindicatos católicos de obreros.

El consejo de ministros ha aprobado un proyecto de ley de colonización y repoblación interior del que damos á título de información una síntesis.

El objeto de la ley que regula en su aspecto jurídico social la propiedad del suelo, es el de arraigar las aficiones al campo en las familias de pequeños agricultores, poblando más aquél y operando beneficiosas transformaciones del cultivo.

Para lograr estos fines se acude á la subdivisión de la propiedad de las fincas del Estado y de los pueblos, á establecer colonias agrícolas en las referidas fincas y á conceder fincas en arriendo á las Sociedades de obreros ó agricultores legalmente constituidas. También se sujetan á colonización los montes de utilidad pública cuando puedan rendir mayor beneficio social, pero no aquellos montes ó terrenos cuya extensión no exceda de 30 hectáreas, por ser insuficientes para los fines de la ley.

Claro es—como no podrá menos de suceder tratándose de
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un gobierno conservador—que la colonización de los montes de utilidad pública tiene que hacerse por acuerdo del Consejo de ministros, mediante el Real Decreto que refrendará el del Trabajo, á propuesta de un Instituto de Colonización, que ahora se crea, y previo informe de la Dirección general de Agricultura y del Consejo Forestal.

Se han regulado muy escrupulosamente las condiciones en que las fincas han de estar para considerarse deficientemente explotadas. Entre ellas figuran las que teniendo condiciones para la explotación agrícola, forestal ó pecuaria, sean cotos de caza ó criaderos de reses de lidia; las mayores de una cierta extensión (que es bastante considerable) dedicados sólo á recreo; los grandes latifundios que pueden ser mejor cultivados; los terrenos que estén en zonas regables y no estén en condiciones de cultivo y aprovechamiento; y alguna otra.

Los acuerdos de colonización obligatoria serán siempre objeto de un Real decreto. En la valoración del terreno se toman precauciones para no dañar al propietario.

Se establecen tres formas jurídicas de colonización: el patrimonio familiar, los arrendamientos colectivos y las colonias.

El primero, hecho en lotes de extensión suficiente para el sostenimiento de una familia, será indivisible á perpetuidad, no adquiriendo los colonos la propiedad de sus lotes hasta transcurridos cinco años de la posesión. El patrimonio familiar no podrá ser objeto de donación, venta ó retracto convencional, no podrá gravarse con más hipotecas que las legales, ni ser objeto de apremio ó embargo. Los colonos reintegran al Estado el precio de los lotes.

El régimen de arrendamientos colectivos es el conocido con el nombre de conducción unida, sin poder admitir trabajadores asalariados.

El de colonias agrícolas será vario, según se determina al crear cada una de ellas, llevando anejo al establecimiento de una colonia agrícola la constitución de una Asociación cooperativa entre los pobladores de ella, Asociación sometida á la alta inspección del Instituto de Colonización que se crea.

Habrá también colonizaciones voluntarias auxiliadas por el Poder público, auxilios que podrán consistir incluso en la concesión de anticipos reintegrables. Y claro es que tanto las obligatorias como las voluntarias disfrutarán algunas ventajas de tributación y arancelarias.

Se crea un Instituto Nacional de Colonización Interior, dependiente del Ministerio del Trabajo.
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Habrá una emisión de Deuda para el pago de fincas expropiadas, consignándose en presupuesto el servicio de intereses que será reproductivo.

Se ha celebrado en medio del mayor entusiasmo, en el pueblo de Torrecaballeros (Segovia) una interesantísima reunión social para conmemorar la fundación del Coto ganadero, iniciativa feliz del digno párroco don Mariano Garrido.

Presidió la fiesta el ilustre sociólogo don Álvaro López Núñez, en representación de la «Junta nacional de cotos sociales de previsión», acompañado del secretario de la misma, el ingeniero de Montes don Antonio Lleó. Asistió al acto puede decirse que todo el pueblo de Torrecaballeros y de sus anejos, que literalmente llenaba el amplio local de la iglesia.

Los niños de la escuela, dirigidos por el maestro, cantaron himnos alusivos á la fiesta, y cuatro preciosas niñas recitaron una bellísima escena cómica, compuesta por el señor Garrido, y encaminada á vulgarizar los beneficios de la virtud cristiana de la previsión.

Después de oportunísimas frases de presentación de don Pedro Alvaro, capellán de las Hermanitas de los pobres de Segovia, quien dijo que con estas fundaciones se le quitaban los clientes de su asilo, el señor Lleó explicó la índole, historia y beneficios de esta obra de los «Cotos sociales de previsión», que, mediante el trabajo en común, permite, aún á los más pobres, prevenir los riesgos desgraciados inherentes á la vida humana.

A continuación el señor López Núñez pronunció un discurso, haciendo resaltar la importancia que tenía para el pueblo de Torrecaballeros el ser la cuna del primer coto social ganadero creado en España; analizó las previstas dificultades con que tropieza la obra, y dió consejos para vencerlas, exponiendo los proyectos que se preparan en la esfera social y en la legislativa para difundir eficazmente esta institución por toda España. Examinó las relaciones de los cotos sociales con las mutualidades infantiles, diciendo que son obras hermanas que se complementan, siendo la escuela necesaria base de toda acción social, y excitó á todos á perseverar unidos en ambas instituciones para coadyuvar al progreso económico y moral del pueblo. Terminó con frases de aplauso y estímulo á cuantos han intervenido en la fundación de esta bella obra, especialmente al párroco, iniciador y propulsor de ella.

Cerró la hermosa fiesta el señor Garrido con palabras de ardiente gratitud para la Junta nacional y el Instituto.