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este punto á escuchar las voces del espíritu del siglo. «Importa—dice nuestro autor—poner de relieve el papel y la función de la creencia religiosa al servicio de la purificación de las costumbres, y veremos que este es irreemplazable» (1). Porque en efecto la religión determina una verdadera inversión de los valores en relación con el modo de apreciarlos la sociedad presente, que es precisamente lo que se trata de operar si el mal ha de remediarse. «Rodeados por la materia, nos sentimos demasiado inclinados á buscar en primer lugar en los elementos materiales que rodean nuestra actividad, una instalación confortable, y sólo consentimos en ocuparnos de nuestros intereses morales y espirituales, subsidiariamente, después que nuestras necesidades psicológicas y económicas han recibido satisfacción. Ahora bien: la creencia religiosa... sitúa nuestra actividad en otro plan: según ella debemos vacar ante todo á la satisfacción de nuestras necesidades espirituales y asegurar la supremacía progresiva del espíritu» (2).

El mal en este como en otros puntos es esencialmente el mismo: el apagamiento del espíritu que denunciaba el ilustre Torras y Bages en su magistral conferencia acerca del espíritu en el problema del trabajo. Agonizamos por falta de vida espiritual, y la vida espiritual solo puede dárnosla la religión, que las leyes quisieron desterrar de las costumbres y que tornará seguramente á las leyes llamada por la imperiosa necesidad de vivir que experimentan las sociedades al igual que los individuos.

JUAN DE HINOJOSA.

(1) Los cit. p. 536. El argumento que pretende sacarse en contra de ésta afirmación de la existencia de incrédulos, cuyo proceder se ajusta en este punto á la ley moral, carece de toda fuerza, pues éstos viven y obran en una sociedad formada por el catolicismo.
(2) Ibidem, p. 557.
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mo, y de ejemplar humildad, y ahora con ocasión de su muerte, se ha sabido—y esta es la prueba de esa virtud que en alto grado poseía—que recientemente había rechazado el alto honor de recibir el capelo cardenalicio por estimar esa merced superior á sus méritos, teniéndolos en grado sumo.

No creemos necesario citar ni sus libros ni sus hermosas pastorales, para tributar á su memoria elogios que en vida habrían ofendido su modestia, toda vez que la labor copiosa que realizó al frente de sus diocesanos y lo que de ella ha quedado será perenne muestra del valer del Dr. Sánchez de Castro, que será siempre una figura preeminente en la montaña á la que dedicó de lleno las luces de su espíritu superior cuya llama iluminará en lo futuro el recuerdo de prelado que tanto amor supo prodigar y tanto amor mereció de sus diocesanos.

Y toquemos ahora un punto político. Signe la racha de crímenes sindicalistas en Barcelona, en Bilbao, en Oviedo, en Zaragoza, en Sevilla, en todas partes—porque el mal se ha extendido de modo alarmante y continúa la tendencia revolucionaria, que apunta en el movimiento huelguista, ruina, perturbación y muerte de las comarcas donde esta táctica se ejerce.

La libertad del trabajo es un mito. El sindicato sitúa por hambre, tiránica y brutalmente, á quienes no se le someten, y su despotismo llega á impedir que ganen el pan, no sólo sus enemigos, sino aquellos que no cometieron otro delito que nacer hijos de funcionarios del Estado, como está sucediendo en Zaragoza.

Justo es reconocer que el Gobierno que preside el señor Dato tiene el propósito de hacer frente al sindicalismo, como lo demuestra manteniendo y alentando á los gobernadores civiles que más valientemente han declarado estar dispuestos á aceptar la batalla—como el señor Bas en Barcelona y el señor Conde de Coello en Zaragoza—pero es necesario decir también que no es esto sólo lo que procede hacer de modo eventual como ocurre en España dada la efímera etapa de un Gobierno, sino aunar decididamente, como tantas veces hemos dicho aquí, la
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acción política á la acción social, para obtener un resultado positivo y duradero.

Recuerda un periódico, que el gobernador de Valencia señor Durán, á quien destituyó de mala manera y con plena arbitrariedad el infausto ministro de la Gobernación señor Bergamín, anarquizante como se puede demostrar apenas se nos pida; recuerda un periódico, repetimos, que el señor Durán, con sólo cumplir las leyes vigentes, garantizando la libertad del trabajo é igualando en el trato á los sindicatos católicos, logró en Valencia que de dos mil obreros católicos sindicados se elevaran éstos á ochenta mil, con lo cual redimió de la barbarie sindicalista roja á otras tantas familias, devolvió el libre albedrío á esos obreros que eran víctimas esclavizadas del socialismo y logró esa paz social que ahora disfruta la siempre levantísca Valencia, es decir levantísca bajo el imperio de los meneurs del socialismo revolucionario.

Pues bien, como la acción social sin la acción política es nula, la Unión General de Trabajadores y la Confederación Nacional del Trabajo, que así lo comprenden, se han unido, y lo han hecho para dar la batalla ilegal y al mismo tiempo para dar la batalla legal, enviando al Parlamento diputados salidos del seno del sindicato.

¿Esto no dice nada?

Claro que sí. Dice la necesidad de ir á esas luchas, la necesidad de conquistar poder político, predominio político, y es un ejemplo que se brinda á los católicos, que si tienen los ojos abiertos han de ver esa necesidad también.

El dinero á manos llenas derrama el sindicalismo rojo en propaganda. El dinero á manos llenas han de derramar los católicos para su prensa. A la lucha electoral van los sindicalistas pertrechados de cuanto para ello es necesario. A la lucha electoral han de ir los católicos sin regatear nada para lograr el triunfo.

Porque el día que las izquierdas coaligadas legislen, se legislará para obtener lo que la revolución quiere obtener. Y es tanto dejarse despojar cuando se tienen armas, como los católicos las tienen, para vencer en las luchas electorales y en las luchas de la calle.
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¿Aprovecharán el consejo?
Quien tanto tiene que defender, vea si le conviene aprovecharlo.

La Confederación Patronal de España acaba de tomar un acuerdo interesantísimo para buscar el abaratamiento de la vida y resolver un problema que es realmente á estas alturas angustioso.

La Confederación hará un llamamiento á todas las federaciones patronales de España para que le dediquen especial atención, y repartirá por todas partes el siguiente Cuestionario, sobre el cual nos permitimos llamar poderosamente la atención de nuestros lectores:

I. Base indispensable para el estudio del problema de las subsistencias.
Primero. Coste medio de la venta al detall del pan, arroz, tocino, aceite, carne, bacalao, vino, sardinas frescas, leche, azúcar, legumbres secas, garbanzos, judías, lentejas, etc.
Segundo. Diferencia entre el precio de coste por mayor en origen y por menor en destino de los artículos mencionados en el número anterior, determinando la parte que de este aumento corresponde á los transportes, al beneficio de los almacenistas y al beneficio de los detallistas.
Tercero. Plazas de procedencia de estos mismos artículos.

II. Datos para el conocimiento del coste medio de la vida del obrero y proporción que afecta á su presupuesto el alza de los artículos fundamentales de las subsistencias y habitación.
Primero. Ración diaria del obrero en la región, en el campo y en los centros importantes de población, detallando los alimentos que principalmente la integran.
Segundo. Tanto que se calcula gasta el obrero en alimentación y en vivienda con relación al 100 que es el total de su jornal.

III. Tanteos de soluciones parciales.
Primero. Pan.
En las comarcas productoras, dígase precio del trigo y del pan en 1914 y hoy.
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En las que no lo son, los mismos datos, y además:

a) ¿Qué se cree preferible, la importación del trigo por el Estado y su entrega por la molienda á las fábricas de harina, ó que el mismo Estado produzca harina panificable y la entregue á la fábrica de pan?

b) ¿Qué medios se aconsejan para conseguir que el precio del pan no suba más y se estabilice ó tienda á bajar?

Segundo. Artículos que generalmente se importan: arroz, legumbres secas, azúcar, aceite, bacalao, etc.

a) ¿Se considera que el establecimiento de tiendas reguladoras puede disminuir sus precios de venta al detalle?

b) ¿Qué otros medios se aconsejan para lograr este fin?

Tercero. Artículos que generalmente se producen en los puntos de consumo:

a) La intervención prudente y ordenada de los municipios en el tráfico de estos artículos, ¿podrá conducir á resultados beneficiosos, como el reducir los precios de venta? ¿En qué forma?

b) ¿Qué circunstancias abonan la intervención municipal y qué procedimiento debe seguirse para llegar á este fin?

IV. El problema en sí mismo.

Primero. Valor medio de los jornales, de las viviendas y medios de consumo del obrero en 1914 y en la actualidad.

Segundo. Valor adquisitivo de la moneda en 1914 y hoy, aproximadamente

Tercero. Estimación del bienestar económico general actual con relación á los días anteriores á la guerra europea».

Como se ve, la O. P. E. sólo se ocupa, de momento, en el estudio de los artículos indispensables para la vida puramente fisiológica; pero hay que esperar una mayor amplitud, toda la amplitud posible, en el estudio del gran problema.

Porque el problema social no es solamente un problema material, sino un complejo problema de orden moral que afecta á la disciplina social, al orden, á la jerarquía, á la familia, á todo, y que requiere por lo tanto remedio de orden espiritual y de gobierno, en los términos precisamente en que los exponía el presidente de la Confederación Patronal, señor Graupera, en el mitin patronal de San Sebastián, términos que hacían exclamar al periódico donostiarra La Constancia: ¡El se-
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flor Graupera habló en integrista! Es decir, en católico á macha martillo.

Que es el remedio único que el problema social tiene: cristianizar, fundir en católico á la sociedad.

El día 23 del pasado septiembre, se inauguró en Huesca, la cuarta asamblea nacional de los sindicatos católicos libres, cuya sesión inaugural presidió, el presidente de la Federación Nacional, don Francisco López, quien en un breve discurso dió las gracias á los compañeros de Huesca por haber organizado la Asamblea. Manifestó que ésta se iba á celebrar en Zaragoza, pero que hubo que desistir de ello á causa de la anormalidad social en que se encuentra la capital aragonesa en estos momentos.

Refiriéndose á las Asambleas celebradas en Madrid, recordó los esfuerzos que la Federación hizo para constituir gremios obreros en la Corte, sin lograr sus propósitos.

Añadió que el objeto de esta Asamblea es acordar medidas radicales en orden á la obtención de las reivindicaciones á que aspiran los obreros católicos.

A continuación el presidente del Sindicato de Oficios varios de Huesca, Mariano Díez, explicó los trabajos realizados para organizar la Asamblea y las dificultades que hubo que vencer. Agradeció á los delegados presentes su asistencia y les prometió en nombre de los obreros católicos libres de Huesca un decidido apoyo para la realización de los fines de la organización.

Se leyeron después adhesiones de los Sindicatos libres de Mondragón, Villafranca, Tolosa, Valencia, Barcelona, Haro, San Sebastián, Pamplona, Sajáu, Boltregá, Maullen, Asociación de modistas de ropa blanca de Madrid, Santiago, León y Bonespa, y del secretario de la Federación Nacional. Se acordó telegrafiar al secretario de cámara de Su Santidad expresando la firme adhesión de la Asamblea á la Santa Sede.

A las diez de la noche, se celebró la primera sesión de conferencias públicas.

El delegado de Pamplona y presidente de la Federación
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Nacional de Sindicatos libres, don Francisco López, disertó acerca del tema «El catolicismo, única solución para el problema social».

Habla del actual régimen social, juzgando incomprensible que el obrero lo toleré, á pesar de ser injusto, y añade que el socialismo, aprovechándose del malestar que reina en el proletariado y de que el catolicismo no actúa cerca del pueblo, avanza cada vez más.

Opina que es necesario que los sacerdotes vayan con el pueblo á realizar la fructífera acción social, y á continuación habla de la Iglesia en sus diferentes actuaciones, diciendo que desde que el pobre se ha separado de la Iglesia, su defensora, ha perdido la felicidad, que es Cristo, verdadero proclamador de la igualdad.

Hizo después uso de la palabra don Mariano Payuelo, delegado de Madrid; don Silvino Terrero, delegado de los sindicatos, abogó después por la participación de los obreros en los beneficios.

Hay que hacer leyes por convicción, nunca por miedo. Los Sindicatos deben ser evolucionistas, nunca revolucionarios que significa la destrucción; para procurar que lo actual pase intacto á nuestras manos.

Se refiere á continuación á los principios en que se basa el capital, el dinero, creyendo que debe irse á la participación en los beneficios por medios directos e indirectos. Defiende las cooperativas de producción.

En la segunda sesión de la Asamblea, se leyeron adhesiones de los sindicatos de Murcia, Santiago y Plasencia, se acordó como ampliación del acuerdo recaído en la discusión sobre las relaciones de la Federación Nacional con otras organizaciones obreras católicas, publicar un manifiesto el último día de la Asamblea.

Se nombró una Comisión que redacte la ponencia sobre la reorganización de la Federación. Se creará una Junta consultiva compuesta de sacerdotes del clero secular y regular y de algunos seglares. Se reformarán los artículos del reglamento sobre cuotas, en el sentido de aumentar éstas. Se trata de implantar Federaciones locales y regionales, acordándose se ha-
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ga por ramos de industrias y desechándose el proyecto de reglamento de Sindicato provincial propuesto por el Sindicato de Tolosa.

Se acordó fundar un periódico órgano de la Federación Nacional de los Sindicatos Libres, que, con el título de «El Sindicalista Libre», verá la luz en Palencia.

El día 26 á las once la mañana, se celebró en el teatro Principal la sesión de clausura de la Asamblea de los Sindicatos católicos libres y después el mitin monstruo, que presidió Mariano Díez.

Hablaron Gregorio Gallart, de Zaragoza; Mariano Puyuelo, de Madrid; María Alesanz, presidenta de los Sindicatos femeninos de Zaragoza; don Blas Goñi, conciliario de Pamplona, y el padre dominico Enrique Romero.

Todos atacaron rudamente á los propietarios que no cumplen con los deberes cristianos, y á los usureros, y pidieron la unión de todos los obreros católicos, para el triunfo del ideal de la Iglesia sobre la avalancha revolucionaria de los Sindicatos rojos, que amenazan desmoronar la civilización.

El teatro estaba lleno. Los oradores fueron ovacionados.

Las conclusiones aprobadas unánimemente por la Asamblea y que se leyeron en el mitin, son las siguientes:

Primera.—Enviar algún delegado á Ginebra para que vea más de cerca el funcionamiento de la Internacional Cristiana, de la que forma parte.

Segunda.—Que podrán efectuar uniones circunstanciales con las demás entidades obreras, cuantas veces lo reclame el bien del proletariado.

Tercera.—Sindicar á los obreros del campo en Sindicatos libres, por entender que el sistema mixto, hasta ahora generalmente seguido, no llena y hasta es perjudicial á sus reivindicaciones, y pedir que se reforme la ley de accidentes del trabajador, equiparándolos á los obreros de la industria.

Cuarta.—Crear un órgano de la F. N., que llevará por título «El Sindicalista Libre», y se publicará, por ahora, en Palencia.

Quinta.—Trabajar sin descanso para que pronto desaparezca el actual régimen capitalista y se transforme en corpora-
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tista, en el cual los medios de producción estén en manos de los trabajadores.

Sexta.—Lanzar un brioso manifiesto al proletariado español en general.

Séptima.—Que el Comité ejecutivo de esta F. N. resida en Palencia, hasta la próxima Asamblea anual.

Octava.—Socorrer por todos los medios posibles á los huelguistas de Azcoitia, y mantener á sus hijos, repartiéndolos entre los sindicalistas libres de España.

La Junta diocesana de «Acción Católica de la Mujer», de Tarragona, ha enviado á la Unión de Damas del Sagrado Corazón de Jesús, los acuerdos que allí se han tomado para fomentar la modestia cristiana entre las señoritas.

Estos acuerdos son:

Artículo 1.º La Junta diocesana de «Acción Católica de la Mujer», de conformidad con sus Estatutos, funda en Tarragona una Asociación con el nombre de «Liga de Señoras para la Modestia Cristiana».

Art. 2.º Tiene por objeto practicar la modestia cristiana, propagarla y defenderla, principalmente en el ejemplo.

Art. 3.º Podrán formar parte de la misma todas las mujeres vecinas de esta ciudad que tengan más de quince años y sean admitidas por la Junta directiva.

Art. 4º. Es requisito indispensable para que una mujer sea admitida como socia, que declare profesar los siguientes principios doctrinales y que está dispuesta á ajustarse á los mismos en su manera de vestir:

a) La modestia es necesaria á la mujer, no sólo por ser una virtud cristiana, si que también en fuerza de la misma ley natural.

b) El arte y buen gusto en el vestir, para que sean tales, deben desarrollarse siempre dentro de las normas que señala la modestia.

c) La «Moda», en su genuina y lícita acepción, no significa otra cosa que una variación del buen gusto.

Art. 5.º En el orden práctico, mientras no se realicen ulte-
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riores proyectos para armonizar con la debida perfección los tres principios del artículo anterior, se observarán los siguientes cánones:

a) Se podrá llevar descubierto todo el cuello, pero sin que derrame su desnudez sobre los hombros, pecho ó espaldas.

b) La manga se habrá de confeccionar de manera que el codo quede cubierto en cualquiera de los movimientos de el brazo.

c) La falda, sin salir nunca de los límites que fija la modestia cristiana, podrá acortarse según la edad y en forma adaptable á las condiciones de la persona. Pero su vuelo inferior habrá de ser tan holgado, que oculte las piernas en las niñas y los pies en las señoritas y señoritas, cuando estén arrodilladas.

d) Por lo cual queda proscrito todo uso de gasas ó ropas reveladoras de esas mismas desnudeces que se trata de esconder.

Art. 6.º Esta Asociación estará sujeta á cuantas disposiciones emanen de la Junta diocesana de la «Acción Católica de la Mujer»; pero para su régimen inmediato tendrá una Junta directiva que se compondrá de presidenta, vicepresidenta, secretaria y tres vocales, renovándose cada dos años en el modo y forma que se determina.

La Asociación Católico Nacional de Propagandistas ha celebrado del 31 de agosto al 6 de septiembre los Ejercicios Espirituales anuales regimentarios. Los dirigió el padre Conejos, S. J.

Los ejercitantes fueron cincuenta, pertenecientes á los Centros de Barcelona, Bilbao, Cornuña, León, Madrid, Santander, Sevilla, Valencia, Valladolid, Vich y Zaragoza.

En la mañana del mismo día 6 comenzó la séptima Asamblea general. Se celebraron sesiones de mañana y tarde, en ese día y el siguiente.

A la Asamblea llegaron algunos propagandistas que no pudieron asistir á los ejercicios que la precedieron. Asistieron 56 asambleístas.

Presidió la Asamblea el presidente de la A. C. N. de P., don Angel Herrera Orla.

La tarea se dividió en dos partes. En primer lugar los se-
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cretarios de centros y algunos propagandistas expusieron los trabajos realizados durante el año anterior y el estado social de sus respectivas regiones; la segunda parte se destinó á deliberar sobre las proposiciones presentadas por el presidente y los secretarios del Centro.

El presidente de la Asociación expuso la organización del Círculo de Estudios de Questiones Sociales, el tercero en Madrid. Dijo cuenta de la innovación, que consiste en el discurso de entrada que obligatoriamente tienen que leer en el Círculo todos los que aspiren á pertenecer á la Asociación. Indicó la conveniencia de redactar un reglamento de los Círculos de Estudios, y, coincidiendo con el señor Fernández Díéguez y otros propagandistas, dijo que hay que estudiar la creación de escuelas de propagandistas en España, para formar técnicos, como se está haciendo por católicos y comunistas en el extranjero.

El Centro de Madrid ha sostenido bastante comunicación con elementos americanos, Monseñor de Andrea, ex rector de la Universidad de Buenos Aires, actualmente Obispo de Emmaus, que ha sido el alma de la Gran Colecta argentina, se entrevistó á su paso por Madrid con el expositor, y mostró vivos deseos de estar en relación con los católicos españoles y en especial con la A. C. N. de P.; iguales sentimientos animan al presidente de la Juventud Católica de Buenos Aires y organizador de la Patronal bonaerense, señor Atilio del Oro.

El señor Martín Sánchez, del Centro de Madrid, dió cuenta de la labor del Segundo Círculo de Estudios y de la Oficina Informativa de Enseñanza. Como presidente de la Confederación de Estudiantes Católicos, razonó la necesidad de la organización de los estudiantes en católico.

En contra de la confesionalidad se dice que ella divide la masa estudiantil; pero contra esa objeción está la realidad misma, que proclama estar ya divididos los estudiantes, pues existen varias organizaciones socialistas.

Lo cierto es que la neutralidad es absolutamente imposible en la práctica. El origen de la Confederación se encuentre en la invitación de los estudiantes católicos de Suiza. El resultado obtenido hasta ahora permite esperar un espléndido
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EL MINISTERIO DEL TRABAJO EN ESPAÑA

Una entrevista con el ministro señor Casal

I

Desde que se constituyó el actual Gobierno—que por cierto parece marcar una nueva etapa en orden á la intervención del poder público en los llamados conflictos sociales—teníamos el propósito de hacer una información, tan minuciosa como el asunto merece, acerca del nuevo ministerio del Trabajo, de cuya significación y de cuya importancia no parecen haberse dado cuenta exacta las gentes.

Fue siempre característica del señor Dato la afición al estudio de estos problemas, y ya en aquellos tiempos en que el actual presidente del Consejo de ministros desempeñó la cartera de Gobernación, se significó en esta que no queremos llamar especialidad, porque de hecho el supremo arte de gobernar es para nosotros hacer que la denominada cuestión social desaparezca de los pueblos, que serán tanto más felices y estarán mejor gobernados, cuanto mayor sea en ellos la satisfacción íntima de los ciudadanos, hija de su bienestar económico, mayor la armonía entre las clases sociales y más completa la paz interior ó, si así quiere decirse, la paz social, que supone la propia conformidad de cada uno con el destino y puesto que en el concierto social le cupo, de que se derivan á su vez esas virtudes ciudadanas de concepto del deber, convicción de aceptar el «castigo del trabajo», mutuo respeto, reconocimiento de la ajena libertad y del ajeno derecho, que en la vida de una nación se traducen en orden, riqueza, prosperidad y fuerza colectiva, es decir, en engrandecimiento.

Aquella prodigiosa vitalidad española de nuestros siglos de oro, de que eran luminoso reflejo las glorias militares; aquel