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aparece así muy claro. Los únicos dolores que son permitidos causar á los animales son los que dimanan necesariamente del uso que de ellos quiera hacerse ó que tienen por fin contribuir á su domesticación. Cae de su peso que este uso debe justificarse ante la ley divina y á los ojos de la razón, porque si el fin es malo, su malicia recae sobre los medios empleados. Pero además, el hombre debe tender á moderar estos sufrimientos y á suprimirlos, si es posible, cuando son una consecuencia de la utilidad que se procura, y aún cuando el dolor es un medio, se debe evitar la brutalidad, como sucede con la domesticación».

«Porque—añade—el dolor de los animales no puede buscarse por sí mismo. En sí todo sufrimiento es un mal, ya afecte al bruto ó al hombre, y si el mal físico no cae bajo la prohibición absoluta que afecta al mal moral, no es menos cierto que el mal físico no puede ser querido por Dios, como por nosotros, sino en vista del bien que debe proporcionar.»

La vida de los siervos de Dios que la Iglesia propone á la devoción de los fieles, ilustra maravillosamente esta doctrina. «San Fructuoso y San Dumer—recuerda el Sr. Minguijón—salvan unos ciervos acorralados; San Bernardo y San Hervé dan de comer á unos lobos; San Jerónimo cura la herida de un león. Pero entre todos descuella la figura del serafín de Asís.» «Hay en algunos rasgos que de él se cuentan—dice B'anche—un candor de alma que nos sorprende y conmueve: aquel cuidado con que apartó del camino un gusano expuesto á ser aplastado, aquella compasión de un cordero, al que salvó de la carnicería á cambio de su capa, aquella rebusca de miel para las abejas que carecían de ella» (1).

Y es que el verdadero cristiano sabe que, según las palabras de los Salmos, los animales «esperan en Dios para que les dé su alimento», que la Providencia interviene, según la palabra de Shakespeare, hasta en la muerte de un pajarillo, y que, en este como en todos los órdenes, podemos ser colaboradores de la obra divina. Los animales, como todo lo creado, han sido asociados por otra parte por la tradición católica al drama de nuestra vida moral. Existe en las catedrales todo un simbolis-

(1: Loc. cit.
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REVISTA CATÓLICA
DE CUESTIONES SOCIALES

(Con censura eclesiástica).

UN POETA SOCIAL CATÓLICO
Gabriel y Galán

El proyecto de levantar un monumento en Salamanca, su patria, a José María Gabriel y Galán, el ilustre y malogrado poeta de la tierra castellana y extremeña, da actualidad a esta atractiva e interesante figura. En la prensa católica se han levantado con este motivo algunas voces (1) abogando por una especie de homenaje nacional católico a este cantor de la vida honrada. La voz de los católicos sociales debe unirse a esos acentos reclamando ese tardío tributo de admiración a un escritor que es nuestro, enteramente nuestro, porque ha acertado a traducir por manera insuperable la poesía de la vida social cristiana. Para convencernos de ello dirijamos una ojeada sobre su obra.

Es social, en primer término, Gabriel y Galán por su concepción de la familia. El amor entre el hombre y la mujer no es para él el goce sensual que exalta hoy en esta tierra clási-

(1) El Universo y La Lectura Dominical.
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en todas partes en donde el valor del terreno sea aún económico, con la certidumbre de que con este trabajo se realizará más obra social que interviniendo en otras obras de vida más brillante, pero de resultados menos prácticos y de eficacia regeneradora muy inferior.

La higiene es otro elemento muy social. La civilización exige no se le excluya, porque huye de donde no existe. Todos los esfuerzos que se orienten hacia la máxima vulgarización de la higiene en su mayor grado redundan en beneficio del orden social.

Los municipios deben dar ejemplo de la misma, procurando sobre todo que las escuelas sean modelo de pulcritud y difusión de los preceptos de la higiene.

La alimentación sana y económica es fundamental para la paz y robustez de los pueblos. El hambre es mala consejera y la raíz de todos los motines y sublevaciones.

En interés y defensa propia, las clases pudientes y directoras debieran procurar siempre que no falte comida buena y abundante a sus subordinados y dependientes.

El seguro contra el paro forzoso, las mutualidades que se instituyen para defender a los parados, tienen por objeto la lucha contra el hambre.

*

Entre los principios sociales conceptuamos como más esenciales: el justo salario, la higiene en el trabajo, la protección en los casos de enfermedad, accidente, invalidez y vejez.

Referente al primero, poco corresponde decir en la actualidad en la que los salarios están altos. Sin embargo, algún atisbo de injusticia vuelve a vislumbrarse en el trabajo de la mujer a domicilio. Sin que a priori afirmemos que los salarios deben o no sostenerse en los precios actuales, sí aseveramos que primeramente deben bajar las subsistencias y los alquileres. El salario debe estar siempre en consonancia con estas dos necesidades.

La higiene en el trabajo comprende no solamente el taller higiénico, la supresión absoluta, completamente absoluta, del
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trabajo nocturno, sino también las mejores disposiciones para el trabajo de los niños y de las mujeres.

La moderna legislación sobre accidentes, invalidez y vejez llega casi al desideratum de los sociólogos.

Resta únicamente la defensa para el caso de enfermedad. Las mutualidades, las asociaciones obreras, propagándose e intensificándose pueden resolver plenamente este accidente de la vida.

JOAQUÍN DE BARNOLA.

A NUESTROS ASOCIADOS Y SUSCRIPTORES

Advertencia del «Patronato Social de Buenas Lecturas»

Ya dimes a conocer oportunamente a nuestros asociados y suscriptores que nos veíamos forzados a aumentar en un 40 o 50 por 100 el precio de las cuotas y de las suscripciones, a causa de la situación difícil creada a los periódicos y libros por la guerra y postguerra.

En efecto, les avisamos que próximamente pondremos en circulación un giro por el importe de dicho aumento a cargo de nuestros amigos que directamente no efectúen el pago de dicho 40 por 100 y que estén conformes en aceptarlo.

Confiamos en que todos ellos harán este nuevo sacrificio a fin de que nuestra obra no sucumba arrollada por la carestía de los elementos necesarios para la edición de libros y periódicos, y convencidos de que con ello prestarán un inmenso servicio a la santa causa de las buenas lecturas y por consecuencia a la Iglesia de Cristo, a la sociedad tan quebrantada por las propagandas antisociales, a la patria que sin el baluarte de las buenas lecturas sucumbiría en la lucha entablada entre el comunismo y las doctrinas salvadoras del principio de propiedad y de la actuación de la caridad cristiana que han de salvarnos del naufragio social a que nuestros enemigos nos empujan con la propaganda de los errores revolucionarios.

El sacrificio se impone y en él encontraremos la salvación.
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SECCIÓN DOCUMENTAL

CONCEPTO DE LA AUTORIDAD

CARTA PASTORAL
DEL
Emmo. Sr. Dr. D. Enrique Almaraz y Saúlos,
CARDENAL ARZOBISPO DE TOLEDO.

(CONCLUSIÓN)

La política no puede ni debe ser otra cosa que el arte, difícil siempre, de gobernar y dirigir prudentemente a los pueblos. Y, puesto que la dirección acertada de la sociedad abarca y comprende diversos extremos, no todos los hombres se han de considerar capacitados para ejercer debidamente las funciones y oficios de gobierno, que, por lo mismo que llevan consigo tanta responsabilidad, exigen una preparación seria y concienciada y una elevación de miras y rectitud de intención que no están al alcance de todos los ciudadanos. En las actuales sociedades, tal como están constituidas, los políticos al ser llamados al ejercicio del poder reciben la autoridad para dirigir y gobernar, ateniéndose a las constituciones fundamentales del país y haciendo que se cumplan y observen; para que, mediante la fiel observancia de la ley, los ciudadanos todos sean siempre respetados en sus legítimos derechos y no olviden jamás los graves deberes que como a súbditos les incumben. La misma facultad de legislar de que se hallan investidos los políticos al encargarse del poder, nos demuestra que estas funciones de gobierno no deben ser desempeñadas más que por
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personas de sólida religiosidad, de rectitud y probidad acrisoladas, de ciencia y experiencia maduras y de probado amor a la Patria; por personas, en una palabra, de tan excelentes prendas y cualidades que sería difícil y hasta prolíjo pretender enumerarlas detalladamente. Para nuestro propósito, sin embargo, bastan las condiciones apuntadas para sacar esta importante conclusión: «La política, en el sentido usual, significa gobierno, y, por tanto, autoridad.» No es, pues, discutible ni debe ser discutida la autoridad de los gobiernos ni la obligación de someterse a ellos una vez que de hecho han recibido legítimamente los poderes para la dirección de los pueblos. ¿Qué se equivocan los gobernantes? ¿Qué tienen sus desaciertos? No es extraño que así suceda algunas veces, porque no están dotados de la infalibilidad, de esa singular prerrogativa que es patrimonio exclusivo del Romano Pontífice cuando, según dejamos explicado, enseña y propone a la Iglesia como Maestro universal, dogmas de fe y postulados de moral cristiana. Pero medios ha habido hasta el presente y los habrá siempre que esto ocurra de advertirles sus yerros y desaciertos; y de la advertencia, hecha por parte de los llamados a moderar el poder, al des prestigio y a la falta absoluta de respeto a la autoridad constituida y a las leyes legítimamente sancionadas, hay un verdadero abismo. Precisamente por haber convertido el concepto de autoridad en uno de tantos temas de libre discusión, y, lo que es más grave todavía, por pretender calcular y medir la fuerza y prestigios de la autoridad por las condiciones y cualidades personales de los que la ejercen, confundiendo lastimosamente las dotes naturales de talento y de ciencia con el ejercicio del poder de los que gobiernan, se ha llegado a regatear y a negar la obediencia no más que porque el gobernante no posee la suficiente altura para dirigir a los que, dotados de entendimiento superior y más despierto, han adquirido mayor cultura en las diversas ramas de la humana sabiduría. ¡Donosa manera de discurrir! Según este principio, el honrado aldeano que ejerce la autoridad en poblaciones rurales no podría nunca exigir el cumplimiento de los acuerdos adoptados para bien del pueblo a los que, por haber seguido una carrera profesional, se hallan en condiciones más ventajosas que él para
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resolver árduos problemas de orden social o las intrincadas cuestiones de la ciencia jurídica. ¿Puede darse V. H. y A. H., aberración más enorme ni desconocimiento más absoluto de lo que la autoridad es y de lo que supone y significa? Y, sin embargo, tal parece ser el criterio, y esta es, por desgracia, la norma que se sigue en estos tiempos de relajación de todos los vínculos sociales. Se prescinde de lo esencial de la autoridad, se olvida que la misión del que manda y ejerce el poder es hacer que se cumplan las leyes, y se fija únicamente la atención en si el gobernante tiene o no condiciones o cualidades de talento, de ilustración y de elocuencia, como si estas solas condiciones fueran la virtud y la fuerza sobre las que se apoya y descansa el orden social.

Es verdad fundamental en la ciencia sociológica que para la existencia y desarrollo de la vida de los pueblos son absolutamente imprescindibles estos dos elementos esenciales y básicos: gobierno o autoridad y obediencia. Constituyen la autoridad, como factores integrantes, cuantos ostentan la investidura del poder en cualquiera de los distintos órdenes de la vida social; y deben sumisión a la obediencia todos los ciudadanos, desde el Jefe del Estado hasta el último vasallo, porque a todos abarca y se extiende la grave obligación que la obediencia impone. Ahora bien, para que desde las alturas donde reside el poder soberano, la autoridad en sus variadas manifestaciones haga sentir en todas las capas sociales la benéfica influencia del orden, de la armonía y de la paz, es menester que sea siempre heraldo de la equidad y de la justicia, y que se muestre defensora incansable de los derechos generales de todos los ciudadanos evitando a toda costa que sean conculcados con detrimento del bien particular o del bien público; y para que los ciudadanos disfruten de las incalculables ventajas que ofrece una sociedad bien cimentada sobre la base de la autoridad, es preciso que el respeto a la ley, la sumisión a los mandatos, y la obediencia a los poderes constituidos sean el escudo de su honor y la divisa de su ciudadanía. Porque cuando la autoridad claudica o flaquea en alguno de sus aspectos, o cuando se niega o regatea la obediencia a las prescripciones emanadas del poder, así se manifieste solamente esta rebeldía en alguno
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de los órdenes de la vida social, luego al punto la revolución aprovecha este camino que se le presenta expedito para adelantar con éxito su obra demoledora de ir preparando la destrucción y la ruina de la sociedad. Y conviene tener muy presente que es más fácil socavar los cimientos de la sociedad civil, atacando su autoridad, que los de la familia y los de la Iglesia; porque en éstas, además de la asistencia divina, la autoridad plena y completa reside únicamente en muy contados elementos: la tienen los padres en la familia, y el Pontificado y el sacerdocio en la Iglesia; mientras que en la sociedad civil, desde el Jefe del Estado hasta el modesto alcalde del último pueblo rural, y desde el magistrado del supremo tribunal hasta el juez de la aldea más escondida y olvidada, son incontables los eslabones de esa gran cadena que se extiende por todos los ámbitos de la nación. Y la rotura o la inconsistencia de cualquiera de esos numerosos eslabones no pueden menos de repercutir en toda la serie de poderes, y de producir descalabros, así sean parciales no más, en el orden y bienestar de la nación; ya que la autoridad en todas sus manifestaciones, civil, militar, judicial, administrativa, etc., es elemento necesario y esencial al orden y a la prosperidad moral y material de los pueblos.

A pesar, sin embargo, de esta imperiosa necesidad de que el poder aparezca rodeado de todos los prestigios, se ha generalizado en nuestra época de una manera alarmante la falta de respeto y consideración a los que dirigen los Estados, y, lo que es aún más lamentable, se ha perseguido y consumado el total desprestigio de la autoridad con la guerra implacable que se viene haciendo a los que ostentan el poder. Hoy los altos mandatarios de la nación, el gobierno y la magistratura, la milicia y el clero, los gobernadores y alcaldes, todos los que representan autoridad, todos son citados y emplazados a comparecer ante el tribunal de la prensa o del mitin; todos son arbitraria y despiadadamente juzgados y sentenciados; y sus defectos, reales o aparentes, se lanzan al público sin miramientos ni enfermismos alentando a las masas con feas pero vistosas caricaturas de la autoridad a que resistan y protesten tumultuariamente contra sus ordenamientos y mandatos. Todos los días, arras-
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trados por el vapor y por la gasolina, parten de las grandes ciudades centenares de carruajes abarrotados con este cargamento funesto que van sembrando en los parajes del tránsito. Todos estos productos, elaborados por enemigos de la autoridad, caen cual asoladora langosta en suelo africano sobre el mundo civilizado en libros y folletos, en periódicos y revistas, en grabados y caricaturas, y se difunden en todas direcciones penetrando en las moradas del poderoso y en las viviendas del proletario, en las fábricas y en los talleres, en los círculos y en los teatros, en los cafés y en las tabernas, y llegan hasta las chozas de los campesinos destilando siempre letal veneno y aspirando a ser el único evangelio de los pueblos. Y en este ambiente de delaciones y constantes rebeldías se educa a los jóvenes y a los niños, familiarizándolos desde sus primeros años con la perniciosa y reprobable costumbre de ver a la autoridad criticada y desprestigiada con inminente peligro del orden y del bienestar público. Suficiente y aun sobrada nos parece esta labor destructora para que la fecunda cizahía, esparcida en campo abonado para la siembra, produzca abundante cosecha de rebeliones y desobediencias, y para que, tarde o temprano, al orden y a la paz de los Estados sucedan necesariamente disensiones y luchas de clase que terminen en un caos social inevitable.

De un siglo a esta parte de tal suerte se ha infiltrado en la inteligencia y en el corazón esta savia disolvente, que ha cambiado por completo la vida y la fisonomía de los pueblos hasta el extremo de estar totalmente desconocidos en sus tradicionales usos y costumbres. Los que hemos tenido la fortuna de que Dios nos conceda el beneficio estimable de la longevidad, ante la honda y radical trasformación que estamos presenciando con pena, recordamos lo que los pueblos eran en época todavía no muy lejana. Hace medio siglo no más, nadie se atrevía a poner resistencia a las disposiciones y mandatos de las autoridades locales, ni siquiera a las insinuaciones de las personas que ejercían cargos públicos a las que se miraba por todos con respetuosa veneración y con profunda reverencia. Y en tales términos se acataban sus palabras y resoluciones que jamás, o muy raras veces, aparecía algún discurso o desobediente que turbase
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la sosegada tranquilidad del honrado vecindario. Hoy todos somos ya iguales. Las autoridades y hasta la misma ancianidad, acreedora a gozar del privilegio de la veneración debida a sus canas, son objeto de glacial indiferencia, cuando no de vejámenes y escarnios, por parte de la juventud atolondrada que hemos visto irse formando en el ambiente de rebelión de las ideas dominantes, que son las que han engendrado e incubado la ignorancia de las masas acerca de los constitutivos esenciales de toda sociedad bien organizada. Si basta en el cielo hay jerarquías no obstante disfrutar todos sus dichosos moradores de la vista y posesión de Dios aunque en grados diferentes, ¿no ha de haberlas en las sociedades humanas para imponer el cumplimiento de los deberes y el respeto a los derechos de todos los ciudadanos? Interminables resultaríamos si pretendiéramos seguir acumulando razones que demuestran hasta la evidencia la necesidad de respetar á las autoridades, y de infundir en la niñez e inculcar a la juventud la idea y el hábito de la obediencia de los que, elevados a las alturas del poder, tienen a su cargo la altísima misión de dirigir á los pueblos.

Por bien empleadas daríamos todas las fatigas de nuestro sagrado ministerio si lográsemos que nuestros amadísimos diocesanos se percatasen de la importancia de esta doctrina relativa á la autoridad que dejamos expuesta a grandes rasgos, y la aceptasen sumisos convirtiéndola en norma invariable de toda clase en todos los actos de su vida. Convencidos estamos, V. H. y A. H., de que ejercida y acatada la autoridad de la familia; bendecida y reverenciada la autoridad de la Iglesia; y reconocida y respetada la autoridad civil de la sociedad, disfrutaríamos gozosos de los bienes que lleva siempre aparejados la sana virtud de la obediencia, cimiento y piedra angular del orden y de la paz individual y social.

No extrañe, pues, Nuestro Excmo. Cabildo Primado que, con este primero y afectuoso saludo que gozoso le dirigimos, hagamos públicos nuestros vehementes deseos de que, fiel á sus seculares loables tradiciones, continúe dando eloquentes testimonios de su inquebrantable adhesión y de su rendido y filial acatamiento a las leyes y disposiciones de N. S. Madre la Iglesia. Nos estamos dispuesto a procurar con decidido empe-
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fio la armonía más perfecta y la más estrecha unión entre el Prelado y su esclarecido Senado Metropolitano. Pediremos su discreto y sabio consejo, no sólo en los casos taxativamente expresos en los Sagrados Cánones, sino también en todos aquellos otros en que, por su transcendencia para el bien de la Diócesis o por su difícil y complicada naturaleza, estimemos conveniente asesorarnos oyendo el acertado parecer y recibiendo las luminosas informaciones de Corporación tan prestigiosa. Sean siempre Nuestro Excmo. Cabildo y cada uno de los ilustres y virtuosos miembros que a él pertenecen, así como los beneméritos Capellanes de Reyes y Mozárabes, y Sres. Beneficiados, modelos de los Sacerdotes todos de la Archidiócesis, edificándoles con sus ejemplos de sólida piedad y de sumisa obediencia. Sea devoto, al par que solemne, el culto que den a Dios Nuestro Señor en el monumental Templo Primado.

Humildemente postrados ante Nuestro adorable Redentor pedimos con todo el fervor de Nuestra alma que la obediencia más rendida constituya el honroso blasón de Nuestros amadísimos Párrocos y de todos los Sacerdotes encargados de la cura de almas. En ellos hemos de ver siempre los celadores del honor divino, los cooperadores en nuestro apostólico ministerio y la corona que ha de ceñir Nuestras sienes. Serán obedecidos y respetados por los fieles si observan que ellos son obedientes a los mandatos de la Iglesia y dóciles a las admonestaciones y consejos que para bien suyo y de los pueblos procedan de su Pastor y Prelado. En la milicia de las naciones la obediencia pronta y solicita de los ejércitos es la que mantiene la disciplina, produce unidad de acción y alcanza los laureles de la victoria; pues en la milicia de la Iglesia en la que tenemos un puesto de honor no se conseguirá fruto alguno espiritual ni serán vencidos los enemigos de Dios si no hay esa rendida y perfecta obediencia que es la que ha de dar unidad de acción, espíritu de sacrificio, y unión de voluntades para llevar a cabo la conquista de las almas para Dios que es la sublime misión al sacerdocio confiada.

Los puestos que por ley natural habrán de ir vacando en esta sagrada milicia deben sin demora ser ocupados por los nuevos adalides que en Nuestro Seminario están templando