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del empeño que acomete no igualado hasta ahora, ni aún fuera de España, por los tratadistas especializados en el tema.

III.—El Tratado de Sociología cristiana del Dr. José María Llovera, alcanza ahora su cuarta edición, y con ello se patentiza el aprecio que ha merecido del público. Fuertemente influído por la contextura y criterios de la obra del P. Antoine—, curso de Economía social—, ha ido poco á poco, á tenor de sus reediciones, remozándose y estudiando algunas cuestiones nuevas, sin que con esto quiera expresar que no pueda completarse más, para que quienes no pueden manejar numerosos libros tuviesen en el Tratado del Sr. Llovera una orientación, aunque no fuera más que bibliográfica, en aquellas materias en que expuesto sucintamente el pensamiento del autor, pudieran requerir mayores esclarecimientos. Así ocurre que en este libro, que no es propiamente un tratado de sociología, sino mejor de política y economía, faltan algunas materias, y otras están como esbozadas á modo de apotegmas ó preceptos catequísticos. Y la bibliografía, no siempre completa—sobre todo en la parte española—carece de aquella precisión informativa que conviene á cuantos bajo la dirección de las indicaciones del libro desearían adquirir por sí determinadas obras. No entra en mi ánimo amenguar el valor doctrinal del volumen, apesar de las reservas que pueda hacer acerca de algunos de sus juicios, puesto que en general, el autor se mantiene libre de prejuicios y documenta, dentro de los reducidos límites de una obra elemental, con bastante amplitud, lo concerniente á opiniones y programas propios y extraños. Y como el autor muestra copiosa lectura y no carece de originalidad en la crítica, y que además tiene acreditada su valía por otras publicaciones, estimo debo señalar lo que juzgo lagunas merecedoras de subsanarse en sucesivas ediciones, ya que la indicación de divergencias sobre particulares temas, ó en el modo de proponerlos no cabe aquí ni procede mostrarlas por los respetos debidos á las opiniones ajenas, y más si están corroboradas con autorizados pareceres. Las aludidas lagunas consisten en la deficiencia de la exposición y fundamentación de los principios económicos (riqueza, valor, precio, etc.), reducidos á un sumario (nota á la
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página 150), por lo que no tiene debidamente desbrozado el camino para muchas y graves cuestiones analizadas más adelante; lo mismo ocurre con la materia de la circulación, y aún es más sensible en la parte del consumo estudiado en una sola página, en la que aborda el lujo, la previsión y la asistencia. Con la misma conclusión (propicia á dar ideas equivocadas ó caer en vagas generalidades), están tratados otros asuntos v. gr., la aseguración ó el régimen de la legislación social en España, y sin agrandar desmesuradamente el libro podía remediarse ésto para ventaja del mismo y considerable beneficio de quienes lo utilicen. Así lo deseo y lo espero en sucesivas reimpresiones, ya que en esta su autor ha cuidado con particular diligencia de incorporar en él los distintos programas de acción social, y en apéndice las «Bases de organización y programa doctrinal y de Acción del sindicalismo obrero católico», redactados para España por la Asamblea social convocada por el Cardenal Guisasola y aprobados por el Congreso Nacional obrero (Febrero-Abril de 1919).

IV.—Para conmemorar el cincuentenario de la proclamación de S. José, Patrono de la Iglesia Universal, los jossifinos de Córdoba (R. Argentina) celebraron una velada, en la que el P. Palau S. J., tan conocido entre los católicos sociales españoles, pronunció una conferencia ahora editada, bajo el rótulo «La técnica de Dios», en la que ilustra cómo S. José, siendo humilde carpintero, mereció ser proclamado Patrono y protector de la Iglesia Universal, á causa precisamente de la humildad que eleva y magnifica. Esta tesis le proporciona motivo para criticar y combatir perniciosas doctrinas sociales, particularmente el socialismo y el comunismo, mostrándose una vez más el P. Palau perspicuo sociólogo y orador de altos vuelos.

AMANDO CASTROVIEJO.
(Catedrático en la Universidad de Santiago).
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Informaciones

Conferencia Internacional del Trabajo, reunida en Washington

(CONTINUACIÓN)

Comisiones

Art. 7.º La Conferencia puede decidir sobre la institución de comisiones especiales para cualquier propósito que ella crea conveniente.

Una Comisión de elecciones compuesta de 12 delegados del gobierno, 6 delegados de los patronos y 6 de los obreros, pueden determinar las resoluciones que serán discutidas en cada sesión y pueden nombrar los miembros de comisiones, sujetos á la aprobación de la Conferencia.

Los miembros de la Comisión de elecciones se pueden nombrar por la Conferencia en la nominación de los delegados del gobierno, los delegados de los patronos, los de los obreros, respectivamente, no siendo más de uno en cada clase perteneciente al mismo país.

Un oficial del Secretario de la Conferencia puede ser nombrado para actuar como secretario de cada Comisión.

Cada Comisión puede nombrar un presidente y un reporter para presentar los resultados de las deliberaciones á la Conferencia. El reporter puede ser un consejero.

Como regla general, las sesiones de una Comisión no se deben celebrar al mismo tiempo que una sesión plena de la Conferencia. Pueden nombrarse suplentes para representarlos en las comisiones.

Derecho de admisión á las reuniones de la Conferencia

Art. 8.º Las reuniones de la Conferencia serán públicas, excepto en los casos en que se haya decidido expresamente lo contrario.
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de la confesionalidad en que tan terminante está el señor Vázquez de Mella, y ha publicado lo que sigue:

•A diario registramos en nuestras columnas proyectos y obras de hombres y de organizaciones, de clases y de muchedumbres, que desean ascender hacia una concepción cada vez más religiosa, cada vez más pura, de la vida social, persuadidos de que la regeneración de las naciones, pasado el azote mundial, pasada la dolorosa herencia de nuevas víctimas y de nuevas lágrimas, comienza, y se afirma en la regeneración de los espíritus, y de aquí en la cristianización de todas las relaciones sociales, en aquella caridad, en aquella justicia, en aquella suavidad que el cristianismo ofrece de nuevo á la humanidad intacta, vital, en vías de reconstrucción.

•Quizá ayer era posible la cooperación programática y práctica entre fuerzas y tendencias diversas, encaminadas al triunfo de algún ideal de justicia ó de equidad, quimera que retrajo á muchos de la acentuada, ó mejor, de la integral confesión del pensamiento, de la fe, de la convicción; hoy, la rápida y atormentada historia vivida en los pocos años de la postguerra, fructificó en una intensa experiencia, para la cual, en otro tiempo no hubieran bastado decenas de años. Y esta experiencia eloquentísima nos habla de la derrota irremediable de doctrinas y conductas, á las cuales la sociedad había concedido, sin embargo, tal acogimiento y tan potente influencia, que se pudo pensar por muchos que el catolicismo, tesorero y guardián de toda la verdad; el catolicismo social, suma la más completa, experta, práctica, humana de principios, debiera replegarse á regateos y á concesiones, á programas mínimos, al menos, á propósito de los cuales las divergencias enemigas se redujeran cuanto más mejor.

•De este grave error, que innegables circunstancias de hecho explican apenas, pero no justifican—tanto más cuanto que los espíritus de elección, las conciencias más serenas, las almas más santas, alzaron incesantemente la voz advertidora,—la Providencia ha preparado, bien que á través de pruebas durísimas, aquella que provoca reacciones radicales, invierte las situaciones, devolviéndoles el primer equilibrio por rápido pero seguro impulso de persuasión.

•La confesionalidad cristiana, católica de nuestras organizaciones de cualquier programa y de cualquier país, tanto morales como económicas, culturales y sociales; tanto de las naciones mirtas co-
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En las reuniones ó sesiones públicas el secretario de la Conferencia hará los arreglos necesarios para fijar lugar para los visitantes distinguidos y para la prensa.

Las únicas personas autorizadas para entrar á la parte principal del salón mismo, además de los delegados y consejeros, serán:
1.º Los secretarios ó intérpretes de las delegaciones, cuyo número no excederá de uno por cada delegación.
2.º El director de la Oficina Internacional del Trabajo y los funcionarios de la oficina que han sido nombrados para formar parte de la secretaría de la Conferencia.

Procedimientos.—Funciones del Presidente

Art. 9.º El Presidente anunciará la apertura y clausura de cada sesión. Antes de proceder á la orden del día, expondrá á la Conferencia cualesquiera comunicaciones que á ella se refieran.

Dirigirá los debates, mantendrá el orden y hará efectivo el cumplimiento del reglamento valiéndose de los medios que requieran las circunstancias, concederá y retirará el derecho de tomar la palabra, pondrá los asuntos á votación y anunciará el resultado de la misma.

El Presidente no tomará parte en los debates, ni votará.
Si él mismo es delegado á la Conferencia, nombrará un delegado substituto de acuerdo con el art. 18 que abajo se expresa.
Los Vicepresidentes tendrán á ejercer el mismo derecho cuando ocupen el puesto del Presidente.
Los Vicepresidentes presidirán por rotación en las sesiones ó partes de sesiones en que el Presidente no pueda hacerlo.

Derecho á tomar la palabra

Art. 10. Ningún delegado podrá tomar la palabra sin haber primero pedido y obtenido permiso del Presidente.
A los oradores se les concederá la palabra en el orden en el cual han expresado su deseo de tomarla.
Ningún delegado tomará la palabra más de una vez sobre la misma resolución, enmienda ó moción sin permiso especial de la Conferencia, con la excepción de que el delegado que presenta una resolución tiene derecho á tomar la palabra dos veces, á menos que
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se haya resuelto levantar la sesión de acuerdo con el artículo 19 de este reglamento.

El Presidente puede ordenar á un orador que tome su asiento si sus observaciones no corresponden al asunto ó materia que está á discusión.

Un delegado puede hacer en cualquier tiempo una moción de orden, y dicha moción será inmediatamente resuelta por el Presidente de acuerdo con el reglamento.

Ningún discurso excederá en duración quince minutos, inclusive del tiempo necesario para hacer la traducción, excepto con el consentimiento especial de la Conferencia.

No se permitirán interrupciones ni conversaciones en alta voz.

El director ó cualquier funcionario de la Oficina Internacional del Trabajo, puede tomar la palabra en la Conferencia si lo invita á ello el Presidente.

Idiomas

Art. 11. Francés é inglés serán los idiomas oficiales de la Conferencia.

Los discursos que se pronuncien en francés se traducirán en resumen al inglés y viceversa, por medio de un intérprete perteneciente á la Secretaría de la Conferencia.

Cualquier delegado puede hablar en su propio idioma, pero su delegación debe de encargarse de traducir un resumen de su discurso á cualquiera de los dos idiomas oficiales por medio de un intérprete agregado á la delegación.

El resumen que se traduzca en esta forma será después vertido al otro idioma oficial por medio de un intérprete de la secretaría.

La traducción y circulación de los documentos estará en manos de la secretaría y seguirá en vigor la práctica adoptada en la Conferencia de Washington por lo que respecta á la traducción y distribución de los documentos en idioma español.

Comité de proyectos

Art. 12. La Conferencia nombrará un Comité de proyectos, cuyo deber consistirá en redactar, en forma de proyectos de con-
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venciones ó recomendaciones, las decisiones que adopte la Conferencia.

El mismo Comité se encargará de que haya la debida correspondencia entre el texto francés y el texto inglés de los proyectos de convenciones ó recomendaciones cuya traducción fué hecha por la secretaría.

Los miembros de este Comité serán nombrados por el Comité de elecciones á que se refiere el artículo 7.º

Art. 13. Cualquier delegado puede proponer resoluciones, enmiendas ó mociones, de acuerdo con las siguientes reglas:

a) No se podrá presentar resolución alguna en ninguna sesión de la Conferencia, á menos que se haya dado una copia de ella á la secretaría de la Conferencia, por lo menos con dos días de anticipación.

Al recibo de este aviso, la resolución será distribuida por la secretaría al día siguiente á aquel en que ha sido recibida.

b) Pueden proponerse enmiendas á una resolución sin necesidad de haber dado aviso previamente, siempre que se dé una copia al ayudante de la Conferencia.

Si se ha propuesto una enmienda á una resolución, no puede proponerse ninguna otra enmienda que no sea una enmienda á la enmienda primitiva, sino hasta que esta última haya sido resuelta.

Cualquier delegado puede retirar una enmienda que el mismo haya propuesto, á menos que se esté discutiendo ó se haya aprobado una enmienda á la misma.

c) En caso de mociones de procedimientos, no necesita darse ningún aviso previo, ni necesita darse copia al ayudante de la Conferencia.

Ninguna resolución ó enmienda puede discutirse si no ha sido secundada.

«Mociones de procedimientos» es un término que incluye lo siguiente: Moción para referir el punto, moción para diferir la deliberación sobre el punto; moción de suspensión en general; moción para suspender los debates acerca de algún asunto en particular; moción para que la Conferencia proceda á tratar del siguiente punto de la orden del día.

(Continuará).
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POR NUESTROS CONSOCIOS DIFUNTOS

En el mes de Janio último falleció muy cristianamente en Barcelona, confortada con todos los santos auxilios espirituales de la Iglesia católica, la señora doña Elvira Babassa de Villavecchia (q. e. p. d.), dignísima Fundadora Honoraria que fué del Patronato Social de Buenas Lecturas. Dios nuestro Señor habrá tenido misericordia del alma de la finada (q. s. g. h.) como ella la tuvo en vida del alma de sus prójimos, llevándoles sano alimento espiritual con las buenas lecturas.

A todos nuestros asociados y lectores pedimos la encomienda á Dios en sus oraciones, y á la distinguida familia doliente enviamos la expresión de nuestro sincero y muy sentido pésame.

Verdaderamente impresionados, con emoción intensa, hemos leído la expresión de amor con que un digno miembro de la ilustre familia de Primo de Rivera, (don José), se dirige, en la más noble imprecación, á su heroico hermano don Fernando, Teniente Coronel del Regimiento de Alcántara, muerto gloriosamente, como todos saben, en defensa de la Patria.

A seguido reproducimos el grito de dolor y de amor patrio de don José Primo de Rivera, pidiendo á nuestros amigos y lectores que eleven al Señor una oración fervorosa por el alma del héroe, que seguramente ha recibido en el Cielo el galardón que de Dios merecen los que por Él y por la Patria mueren.

Tengan presente nuestros amigos que varios señores de la
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familia de Primo de Rivera son y fueron miembros de nuestro Patronato.

IN MEMORIAM

¡Pobre Fernando! Porque dabas generosamente en holocausto del honor y de la Patria tu vida, fuiste breve; tu esposa, hijos y hermanos te lloran, mas al mismo tiempo reciben un dulce consuelo al haber agregado á tu apellido nuevas glorias; yo envío fervorosas plegarias al Todopoderoso, á cuya diestra tú estás; pídele, hermano mío á El, salve el honor de España, mancillada por los vacilantes y faltos de masculinidad que no dieron su pecho al enemigo. El día de la severa liquidación, surgirán héroes como tú, mas también merecedores de la maldición de la Patria.

JOSÉ PRIMO DE RIVERA.

Escorial 8 de Agosto de 1921.

Suplicamos á nuestros numerosos compañeros de Patronato que no olviden en sus oraciones á todos nuestros consocios difuntos; y á los sacerdotes nuestros amigos, un memento en sus misas para cuantos nos ayudaron y con nosotros cooperan al resurgimiento de las virtudes cristianas.
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mo de las católicas; tanto de los pueblos donde la libertad vive sin restricciones ni mentiras, como en aquellos donde aún sufre los ceps y cadenas de rancios sectarios; todas y doquiera nuestras fuerzas enarbolan la bandera de la religión, aquel rutilante estandarte de la Iglesia que los siglos cristianos saludaron con el «Vexilla Regis», proclamando y sintiendo íntimamente que donde está la Iglesia católica está Dios, donde están el Papa y el Episcopado está el pensamiento infalible y fecundo, y ese preside, por divino mandato, los destinos sociales en el tiempo, los destinos del alma por la eternidad.

»Nadie, pues, se hace ilusiones ó se engaña. No son los hombres del estudio especulativo los hombres de la fe contemplativa, ó aquellos á quienes el perfeccionar ó el enseñar teorías impone, por irónica suerte, el no enterarse bastante de los hechos y de las exigencias prácticas, sino también aquellos que acaso, olvidando demasiado la firme ley de los principios, consideran preciso seguir los fenómenos sociales y adaptarlos de algún modo las leyes aún más inflexible de la idea. Estos, antes que ningunos, los hombres de la propaganda y de la organización, los hombres del combate y de la resistencia, que arrotran mil veces el peligro de ser arrastrados allá donde debieran dominar y guiar, aun éstos se apresuran á proclamar, no ya la discreta supeditación de la conducta á aquellos comunes principios del cristianismo que nadie se atreve á impugnar y todos quieren apropiarse, sino la generosa, queremos decir orgullosa, en el más digno sentido de la palabra, confesión de la fe y de la doctrina católica.

»Y no se advierte diferencia entre los entusiasmos de las asambleas juveniles ó estudiantiles y las reflexivas reuniones de las organizaciones económicas y sociales; entre los conjuntos populares y los comités directivos. En todas partes prorrumpen entusiastas el deseo y la alegría de la confesión católica; en todas partes se invoca el sello inconfundible: una salutación, una palabra, una bendición del Papa.

»El sucesor de San Pedro atiende á todos y yérguese entre ellos como Vicario de Cristo, centro unitario de la fe; como Maestro supremo centro y radiador de doctrina infalible».

Un poco larga es la cita. Ciertamente lo es. Pero no hemos resistido á la tentación de transcribir casi íntegro lo que dice sobre
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este tema de la confesionalidad de las obras sociales el órgano oficial del Vaticano, en términos que coinciden, y casi parecen trasladados á sus columnas, con los empleados por el egregio orador cuyo discurso glosamos, por el señor Vázquez de Mella, que al afirmar que el catolicismo es todo una civilización, lo afirma y dice sintiendo «la orgullosa confesión de la fe y de la doctrina católica».

X.

Á NUESTROS ASOCIADOS Y SUSCRIPTORES

Advertencia del «Patronato Social de Buenas Lecturas»

Ya dimos á conocer oportunamente á nuestros asociados y suscriptores que nos veíamos forzados á aumentar en un 40 ó 50 por 100 el precio de las cuotas y de las suscripciones, á causa de la situación difícil creada á los periódicos y libros por la guerra y postguerra.

En efecto, les avisamos que próximamente pondremos en circulación un giro por el importe de dicho aumento á cargo de nuestros amigos que directamente no efectúen el pago de dicho 40 por 100 y que estén conformes en aceptarlo.

Confiamos en que todos ellos harán este nuevo sacrificio á fin de que nuestra obra no sucumba arrollada por la carestía de los elementos necesarios para la edición de libros y periódicos, y convencidos de que con ello prestarán un inmenso servicio á la santa causa de las buenas lecturas y por consecuencia á la Iglesia de Cristo, á la sociedad tan quebrantada por las propagandas antisociales, á la patria que sin el baluarte de las buenas lecturas sucumbiría en la lucha entablada entre el comunismo y las doctrinas salvadoras del principio de propiedad y de la actuación de la caridad cristiana que han de salvarnos del naufragio social á que nuestros enemigos nos empujan con la propaganda de los errores revolucionarios.

El sacrificio se impone y en él encontraremos la salvación.
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LA ACCIÓN SOCIAL DE LA IGLESIA

En la ya inmensa literatura que el catolicismo social ha creado, tenemos vastos tratados donde se examina el fenómeno económico á la luz de los principios cristianos—pueden servir de ejemplo los de Brandt, Antoine y Toniole—; tenemos preciosas monografías sobre los problemas sociales del momento (organización profesional, contrato de trabajo, contratos colectivos, etc.); tenemos asimismo estudios donde se busca el en- tronque de las tendencias sociales de los católicos de hoy con la tradición cristiana, donde la Biblia y el Evangelio, hasta los precursores inmediatos, pasando por los santos y los doctores de la Iglesia; tenemos también (y esta es sin duda la sección más numerosa) descripciones sin cuento de instituciones de todo género destinadas al alivio del mal social en todas sus manifestaciones y no faltan por último, aunque en menor número, libros que nos hablan de la acción de la Iglesia en el pasado y en el presente para el remedio de tal ó cual llega so- cial; pero careciamos de una obra de conjunto que pusiese de relieve la fecundidad social de la Iglesia en todos sus aspec- tos. No faltaban, sin duda alguna, libros con referencia á un pe- riodo determinado de la Historia—por ejemplo Los orígenes de la civilización moderna de Rasth—escritos con el espíritu so- cial cristiano que no empece á la seriedad y á la probidad cien- tíficas propias del historiador; pero no teníamos una obra don- de como en un ámpleo lienzo se pusiesen de manifiesto los be- neficios recibidos por la sociedad de la Iglesia, nuestra Madre. Tal necesidad viene á llenarse en gran parte con una obra ver- daderamente notable que deseáramos ver traducida al castel- llano, adaptándola por medio de notas ó de un apéndice á la realidad histórica española, es decir, poniendo de manifiesto lo que la sociedad española debe en los diversos órdenes á la Iglesia católica. Y no es que la obra que nos ocupa sea sólo