ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica de las cuestiones sociales (1920-07-01 00:00:00), página 66

«1.º Servir de lazo entre los que, en los diferentes países industriales, consideran necesaria la legislación protectora de los trabajadores.

2.º Organizar una Oficina internacional del trabajo, que tiene por misión publicar, en francés, en alemán y en inglés, un repertorio en la legislación del trabajo en todos los países.

3.º Facilitar el estudio de la legislación del trabajo en los diversos países, y en particular, ofrecer á los miembros de la Asociación informaciones sobre las legislaciones en vigor y su aplicación en los diversos Estados.

4.º Favorecer, por la preparación de Memorias ó de otro modo, el estudio de la cuestión de la concordancia de las diversas legislaciones protectoras de los obreros, así como el de una Estadística internacional del trabajo.

5.º Provocar la reunión de Congresos internacionales de Legislación del trabajo».

»La Oficina internacional del Trabajo, que asegura la permanencia de la obra de la Asociación por sus trabajos y encuestas científicas, así como por el Boletín de la Oficina internacional del Trabajo, ha sido fundada en Basilea en 1901. La Asociación misma se compone actualmente de quince Secciones nacionales en los países siguientes: Alemania, Estados Unidos de América, Austria, Hungría, Bélgica, Dinamarca, España, Finlandia, Francia, Gran Bretaña, Italia, Noruega, Países Bajos, Suecia, Suiza. Esas Secciones nacionales se componen de un mínimo de 50 personas. Los Estatutos de la Asociación prevén la formación de una Sección cuando declare en sus Estatutos su propósito de cumplir las obligaciones estatutarias de la Asociación internacional é ingresar en su Caja una contribución anual mínima de 1.000 francos.

»Cada Sección nacional tiene el derecho de delegar seis miembros en el Comité, que se reúne cada dos años en Asamblea general, que elige de su seno una Junta directiva, compuesta de un Presidente, un Vicepresidente y un Secretario general, y que nombra igualmente el Tesorero de la Asociación.

»Cada Sección nacional recibe 100 ejemplares de cada una de las publicaciones de la Asociación internacional y de la Oficina internacional del Trabajo.

»En los países donde no han podido todavía formarse Secciones, los miembros individuales obtienen las publicaciones de la Asociación mediante una cuota anual de 10 francos. No tienen el derecho de representación. Se invita además á los Gobiernos para que designen cada uno un Delegado, que tie ne en el seno del Comité, los mismos derechos que los otros miembros.
Revista católica de las cuestiones sociales (1920-07-01 00:00:00), página 67

»Actualmente, la Asociación la forman, en los diferentes países, 7.000 miembros y 24 Gobiernos, que se han hecho representar en la última Asamblea general. Estos son todos los Estados europeos (salvo Bulgaria, Servia y Montenegro), y además los Estados Unidos, México y la Confederación Australiana. Los Gobiernos conceden subsidios á la Oficina internacional del Trabajo, cuyo presupuesto actual se eleva á 90,000 francos, comprendidos 16,000 francos que suman las cuotas de 15 Secciones y 67,800 francos provenientes de 19 Gobiernos. Los gastos de la Oficina internacional del Trabajo se elevan á 78,000 francos; los gastos de la Asociación internacional, aparte de la oficina, á 7.500 francos por año. Los países con los que la Asociación desea entrar en relaciones permanentes son, en Europa: Rumanía, Rusia, Estados balcánicos, Turquía y Egipto; en Asia: China, Japón e India; en América: las Repúblicas latinas.

»El rápido desarrollo de la Asociación es debido, sobre todo, á su actividad social. Una ojeada sobre la obra realizada por ella permitirá poner de manifiesto sus progresos, enumerados á continuación por orden cronológico:

»1901. Asamblea constitutiva de Basilea.—Cuestionario de la Oficina internacional sobre el trabajo de noche de las mujeres en la industria y sobre la lucha contra los venenos industriales, especialmente los compuestos de plomo y fósforo blanco. Informaciones comparadas sobre los seguros sociales de los obreros extranjeros.

»1902. Segunda Asamblea en Colonia.—Discusión de los resultados de este cuestionario, publicación del primer volumen del Boletín de la Oficina internacional del Trabajo.

»1903. Publicación de las informaciones (Jena, Gustav. Fischer) titulada El trabajo de noche de las mujeres en la industria y Las industrias insalubres.

»Comisión especial en Basilea: Acuerdo de rogar al Consejo Federal de la Confederación Suiza de convocar una Conferencia internacional para evitar la necrosis de los obreros empleados en la fabricación de cerillas por la prohibición del fósforo blanco, y para suprimir el trabajo de noche de las mujeres adultas en la industria, concediéndolas un descanso no interrumpido de once horas. Información sobre el trabajo á domicilio.

»1904. Primer Tratado bilateral del trabajo, pactado entre Francia e Italia.

»Tercera Asamblea en Basilea.—Información sobre la supresión del trabajo nocturno de los obreros jóvenes y de la jornada máxima de los adultos. Concurso abierto para las mejores obras sobre la lucha contra las intoxicaciones saturninas pade-
Revista católica de las cuestiones sociales (1920-07-01 00:00:00), página 68

cidas por los obreros en la industria. Declaración de que no hay lugar á establecer ninguna diferencia entre los beneficiarios del seguro social, y de la responsabilidad profesional en razón á su nacionalidad, á su domicilio y á su residencia.

«1905. Conclusión de Tratados de equivalencia en seguro social inspirado en ese principio (Bélgica-Luxemburgo, Luxemburgo-Alemania), seguidos, hasta 1912, de nueve Tratados más.

«Convocatoria de la Conferencia internacional para la protección obrera en Berna.—Establecimiento de las bases de un Convenio internacional sobre la prohibición del fósforo blanco en la industria de cerillas y sobre la prohibición del trabajo de las mujeres empleadas en la industria. Esas bases oficiales están contenidas en las Convenciones internacionales derivadas de la «Conferencia diplomática para la protección obrera, reunida en Berna (1905).

«Convenios de Berna del 26 de septiembre de 1906.

«Cuarta Asamblea de la Asociación en Ginebra.—Acuerdo de proteger á los obreros jóvenes contra el trabajo de noche hasta la edad de dieciocho años; información sobre la protección de los salarios de la industria á domicilio y sobre el trabajo de los niños.

«1907. Informaciones sobre la ejecución de las Leyes de protección obrera en los diferentes Estados y sobre la duración del trabajo en las minas.

«1908. Comisión especial sobre la prohibición del trabajo de noche de las obreras jóvenes.

«Quinta Asamblea en Lucerna.—Acuerdo de estudiar la cuestión de la organización de los Comités de salario mínimo en las industrias á domicilio y de las negociaciones internacionales, en vista de la reglamentación del trabajo en el bordado. Duración máxima de ocho horas para los obreros en las minas de hulla. Información sobre la definición, desde el punto de vista técnico, del cálculo de esas ocho horas de trabajo. Supresión del empleo de materias colorantes plúmibicas para los trabajos interiores. Restricción del empleo de las cubiertas plúmibicas en las industrias de cerámica. Información sobre las prescripciones contra los peligros contra la higiene en la industria poligráfica y sobre los trabajos en las cámaras de aire. Estudio de una lista de los venenos industriales. Demostración del acoplamiento automático de los vagones para evitar los accidentes del personal.

«1910. Sexta Asamblea general en Lugano.—Acuerdo de cooperar con la Asociación internacional para la lucha contra el paro forzoso y el Comité permanente de los seguros sociales. Subcomisión sobre la prohibición del trabajo de noche de los jóvenes y para la jornada máxima de diez horas para las mujer-
Revista católica de las cuestiones sociales (1920-07-01 00:00:00), página 69

res en la industria. Comisión especial sobre la duración del trabajo en las industrias á fuego continuo y en las industrias especialmente peligrosas. Prescripciones detalladas sobre la higiene social en las industrias de cerámica y tipográficas y para el trabajo en las cámaras de aire.

«Memoria sobre la introducción del acoplamiento automático de los vagones en los ferrocarriles.

«1911. Publicación de la primera Memoria sobre la inspección del trabajo en Europa (primera Memoria comparativa sobre la aplicación de las Leyes obreras, París, Berger-Levrault). Petición á todos los Estados mineros relativa á la jornada máxima de ocho horas para todos los obreros empleados en el fondo de las minas, y la disposición legal de la cuadrilla ó tauda.

«1912. Publicación de la lista de los venenos industriales. Adhesión de los Estados Unidos y de México á los principios de la prohibición del empleo del fósforo blanco en la fabricación y en la venta de cerillas. Adhesión de diversos Estados americanos á los principios de la equivalencia de los seguros sociales de los obreros extranjeros.

«Reunión en Londres de la Comisión especial sobre la duración del trabajo en las industrias de marcha continua.

«Séptima Asamblea general en Zurich (Semana social internacional de las tres Asociaciones).—Bases internacionales para la convocatoria de una segunda Conferencia diplomática para la protección obrera (jornada máxima de diez horas para las mujeres y jóvenes obreros, y prohibición del trabajo de noche de los jóvenes).

«Petición de una Comisión internacional sobre la reforma de las estadísticas relativas á la aplicación de las Leyes obreras. Subcomisión para preparar las bases de un Convenio internacional sobre la Semana inglesa (sábado libre, después de mediodía). Votos relativos á la convocatoria de una Conferencia internacional para introducir la jornada de ocho horas en la gran metalurgia del hierro y del acero, y de la duración, por semana, de cincuenta y seis horas de trabajo, con un descanso dominical de veinticuatro horas no interrumpidas en las fábricas de vidrio. Información sobre la protección de los obreros de los caminos de hierro y de los puertos. Petición de una reglamentación internacional de la jornada máxima en los trabajos de bordado, seguida de la relativa al empleo de las máquinas automáticas.

Subcomisión para preparar un Convenio internacional para la lucha contra la anquilostomiasis y proteger á los obreros de las minas, de los túneles y de las canteras. Subcomisión para la lucha contra el peligro del carbunclo y la prevención del mer-
Revista católica de las cuestiones sociales (1920-07-01 00:00:00), página 7

REVISTA CATÓLICA
DE CUESTIONES SOCIALES

(Con censura eclesiástica).

SOBRE LA ÚLTIMA ENCÍCLICA

Uno de los reproches que con mas frecuencia dirigen á la Iglesia Católica sus enemigos, es el de desnaturalizar el Evangelio, el pervertir las enseñanzas del Divino Maestro, acomodándolas á las exigencias mundanas. En este juicio coinciden con ciertos oficiosos defensores de la Iglesia que se complacen en llamarse católicos ateos y que la alaban por haber «atenuado el veneno del Magnificat». Y la verdad, que los católicos muchas veces, negando á Jesucristo en nuestra conducta práctica, tratando de conciliar el espíritu del siglo con el espíritu de Cristo, volviendo la espalda por reacción contra el idealismo revolucionario al idealismo cristiano, único capaz de renovar la paz de la tierra, damos cierto pie á esos ataques de los enemigos de Dios. Ataques, por lo demás, profundamente injustos, porque nosotros no somos la Iglesia, ni hablamos ni obramos en nombre de la Iglesia. Y la Iglesia por el contrario, afirma continuamente á través de los siglos, por encima de las imperfecciones de sus ministros ó de sus fieles su inviolable fidelidad al Evangelio de Cristo.

La última Encíclica del Pontífice reinante es una prueba de ello. Ante una sociedad agitada por el odio, Benedicto XV no vacila en lanzar una predicación de amor. A ese odio que
Revista católica de las cuestiones sociales (1920-07-01 00:00:00), página 70

curialismo. Principios de equivalencia para el seguro social en caso de enfermedad y de invalidez. Trabajos preparatorios para obtener una estadística internacional de la mortalidad y morbilidad de los obreros en la industria. Recopilación del derecho obrero internacional (conciliación, arbitraje, estudios del contrato agrícola del trabajo en los países de emigración y de inmigración).

«1913. Convocatoria de la segunda Conferencia internacional para la protección obrera en Berna, destinada á establecer las bases de un Convenio Internacional sobre la prohibición del trabajo de noche de los obreros jóvenes empleados en la industria, y de la introducción de la jornada máxima de diez horas para las mujeres y los jóvenes obreros.

«Este cuadro cronológico, en el cual nos hemos limitado á enumerar las cuestiones más importantes y que á la vez han absorbido la atención de la Asociación, no indica la influencia que esta actividad ha ejercido sobre las legislaciones nacionales de los diferentes países. Nos limitamos, pues, simplemente á hacer constar que esta actividad ha tenido por consecuencia la introducción de la protección obrera de las mujeres adultas en Bélgica, España, Luxemburgo, Portugal y Suecia, países en los cuales el trabajo de noche de las mujeres había sido admitido precedentemente; que por el Convenio prohibiendo el fósforo blanco, la necrosis ha desaparecido en Alemania, Gran Bretaña, Italia, Luxemburgo, Austria, Estados Unidos, Australia, México, Indias, y por repercusión lo será pronto en Bélgica y Noruega; que el empleo del blanco cerusa en los trabajos de pintura en el interior de los edificios ha sido prohibido en Francia y en Austria, y que, por esta medida, el saturnismo ha disminuido en una gran proporción en este país; que la jornada de ocho horas en las minas de carbón ha sido introducida en Inglaterra y en las minas auríferas de la «Unión Sudaficana...»

(Continuará).
Revista católica de las cuestiones sociales (1920-07-01 00:00:00), página 8

se disfraza frecuentemente con el nombre de patriotismo, le restituye su fisonomía propia para que las conciencias seducidas reconozcan el demonio que las posse. Frente al ideal de crueldad y de rapiña, de egoísmo y de opresión que domina en los países vencedores, no vacila en hablar de fraternidad universal y de comunidad de los pueblos. Y no le importa que sus acentos puedan coincidir á veces con los acentos de los socialistas. El debe la verdad á todos. Y si los que yacen en error entrevén, siquiera sea confusamente, una parcela de la verdad ¿no debemos regocijarnos por ello? El que descubre aspectos parciales de la verdad no se halla tal vez distante de poseerla íntegramente.

Esta exhortación del Padre Santo á los cristianos de todos los países á la caridad, al olvido de las faltas, al perdón de las injurias, á la restauración en las almas de la noción cristiana de la fraternidad arruinada por la guerra, era necesaria. Lo más horrible de la guerra no son las ruinas materiales: es el sedimento de odios y de rencores que deja tras sí. Y esos odios habían adquirido rara vez, sobre todo en civilizaciones llegadas, como la nuestra, á un grado máximo de desarrollo, la intensidad alcanzada en los pueblos que tomaron parte en la última guerra, hasta el punto de rebajar á los hombres más civilizados al nivel de las bestias. No puedo menos de evocar en este punto una impresión de mi último viaje á Francia hace poco más de un año. Regresaba á España y el tren que me conducía, atravessaba ante unos campos de prisionero á aquellos prisioneros alemanes retenidos después de la paz, lejos de los suyos, condenados á durísimos trabajos que fueron la conmiseración del mundo! En el mismo departamento que yo, viajaba una distinguida dama francesa, católica ferviente. Hablamos de los desgraciados que penaban en aquellos campos. Y ví con horror el goce salvaje con que aquella mujer, hecha á todas las delicadezas del espíritu, hablaba de sus padecimientos.
Revista católica de las cuestiones sociales (1920-07-01 00:00:00), página 9

«Dejadlos que sufran—me decía—nunca padecerán bastante para lo que nos han hecho sufrir á nosotros». Lenguaje muy humano, se dirá—enmedio de su indiscutible inhumanidad—; pero humano de la humanidad abatida por el Pecado, no de la humanidad regenerada por Cristo. Lenguaje profundamente anticristiano, sean cuales fueren las circunstancias que lo disculpen, y más aún, lenguaje poco noble, porque nada tiene de tal ese regocijarse con el mal de los que nos han ofendido y son impotentes para defenderse.

El estado de espíritu de muchos «intelectuales» no difería ó difiere del de la masa. Recuérdese que son muchas las corporaciones científicas que han roto toda relación con las de los países adversos y que no sueñan en reanudarlas. ¡Como si la ciencia pudiera ser el patrimonio exclusivo de su nación! ¡Cuán distantes nos hallamos de aquel espíritu generoso que hablaba por boca de Gastón Paris, el ilustre historiador de la Literatura francesa, cuando en plena guerra franco-prusiana, proclamaba la independencia de la ciencia con respecto á las querellas internacionales, y glorificaba «los estudios comunes, formando por encima de las nacionalidades, distintas, y con frecuencia hostiles, una inmensa patria, que no invade guerra alguna, que ningún conquistador amenaza donde las almas hallan el refugio y la unidad que les diera la ciudad de Dios en otros tiempos!» (1).

Semejante actitud se halla en abierta pugna con el ideal cristiano que predica la caridad y preconiza como una de sus formas más excelentes el perdón de las injurias. «Yo os digo: amad á vuestros enemigos, haced bien á los que os odian y orad por los que os persiguen y os calumnian, para que seáis hijos de vuestro Padre, que está en los cielos, el cual hace salir el sol sobre los buenos y los malos, y lllover sobre los justos y los pecadores», según se dice en el sagrado texto que la Encíclica somete á nuestra consideración. Y no se diga para cohonestar el quebrantamiento de este suavísimo precepto que esto se refiere á nuestros ofensores personales, y pero no á los de nuestra na.

(1) G. Paris. La chanson de Roland et la nationalité française en La Poésie au moyen aye. Paris, 1892. Página 90.
Revista católica de las cuestiones sociales (1920-08-01 00:00:00), página 1

REVISTA CATÓLICA
DE CUESTIONES SOCIALES

(Con censura eclesiástica).

POR LA JUSTICIA PARA TODOS

Una nueva carta del Papa

Las exageraciones imprudentes del celo bien intencionado han dado ocasión al Padre Santo para dirigirse á los hombres de acción social dándoles avisos, prescribiéndoles normas de conducta que dirigidas concretamente á determinados católicos, deben ser tenidas en cuenta por todos, en cuanto contienen enseñanzas que trascienden de las circunstancias de lugar y de tiempo.

Nos referimos á la carta de Su Santidad á los Obispos de la región véneta, que corrobora y amplía en cierto modo la carta al Obispo de Bérgamo, á que se ha referido la «Correspondencia Romana», inserta en el número anterior de esta REVISTA.

En torno del aludido documento se han hecho múltiples comentarios. No ha faltado quien, desconociendo las circunstancias á que hace referencia, y que determinan una mayor insistencia en algunos puntos—aquellos precisamente que era necesario ofrecer con mayor relieve—ha presentado las cartas del Pontífice reinante como una rectificación de las direcciones sociales de León XIII. Los enemigos sistemáticos de todo avance, por moderado que sea, de toda alteración en el statu
Revista católica de las cuestiones sociales (1920-08-01 00:00:00), página 10

cho á su manera, y de ellas hacer derivar el derecho de despojo y de subversión de toda institución creada.

Así es cómo el alejamiento del espíritu cristiano de las leyes, y en consecuencia también de los usos y costumbres, de la literatura, de las artes, de todo lo que crear puede el ambiente en que ha de respirar y vivir la sociedad, ha preparado los caminos y ha traído de la mano todo el trastorno social que se padece con los horrores que, siendo tan espantables, no lo son tanto, como la contemplación de que se pregúnan como derivados de un nuevo derecho, y por lo mismo legítimos. Y no menor espanto causa la contemplación de la ofuscación de los espíritus de tantos que por varias maneras influyen en los destinos de la sociedad, que imbuidos en aquellos deletéreos principios, resisten abrir los ojos á la evidencia, y ante el diluvio de males que de aquellos principios han venido, todavía siguen á ellos aferrados, para que de ellos venga aumento de males, á semejanza de los que ante la amenaza y el comienzo del universal Diluvio, todavía professaban en la impiedad que lo produjo. Es no menos de lamentar el comportamiento de tantos, tantísimos católicos, que con sus obras opuestas á la profesión de su fe, en vez de contribuir con los ejemplos de su vida, con su abnegada acción, á la purificación del social ambiente, están llamando á voces la ola que los habrá de ahogar.

Bien cierto es que, sin una fuerza exterior y superior al hombre, la sociedad no se redimirá por sí misma de los abatimientos y desórdenes en que la colocan sus excesos. No hay humana ciencia que llevar pueda el mundo por ordenados cauces. Y los males de la sociedad nunca han tenido, ni tienen ni tendrán remedio fuera de los influjos de la religión. La impiedad no sólo es infecunda para el bien, sino que es la negación de todo bien, y nunca ha producido ni puede producir sino males. Para hacerse seguir de los pueblos, para traerlos á su campo y en él retenerlos, les brinda la satisfacción de todos los irracionales apetitos, se les presenta con las manos llenas de dádivas, que son el despojo de lo que guardan la justicia y las leyes que de ella derivan. El Real Profeta así nos la representa, diciendo de ella que se presenta con las manos llenas de dádivas, y que éstas son todo iniquidades. «En cuyas manos», di-
Revista católica de las cuestiones sociales (1920-08-01 00:00:00), página 11

ce, «no se ve más que iniquidad, y cuya diestra está toda llena de sobornos» (1). Y siendo tan antiguo este proceso, que á través de tantos siglos llega inalterable, como lo acredita la Historia, hasta nosotros, que contemplamos con espantado ánimo, los tan formidables estragos que en el mundo está causando; lógica y forzosamente se ha de deducir, que la iniquidad es fruto natural de la impiedad, que ésta no puede producir sino desórdenes atentatorios contra toda virtud y toda justicia.

Dejarse persuadir de las promesas de la impiedad, dejarse seducir por sus dádivas, que son, como lo ha declarado el Profeta, dádivas de iniquidad, es declararse enemigos de Dios y asimismo de la humanidad, que no puede vivir ni hallar la paz, que es el mayor bien de la tierra, sin el ambiente de la justicia y de virtudes, que la impiedad destruye. Por esto dice el Profeta, y Nos con él lo decimos á los amados diocesanos: «No que-rais secundar á los que practican obras de malignidad, ni ten- gais envidia, ni sintáis pena por no poseer los bienes que la iniquidad haya puesto en manos de los perversos» (2). A éstos faltará siempre el superior bien de la tierra, el que los compen-dia todos, que es la paz, como declara el Apóstol. Los buenos empero, dice el Profeta, «se gozarán siempre en la abundancia de la paz» (3). «Lo que aquellos ganan», dice San Agustín, «les es pérdidas; lo que los buenos pierden, dejando de partici-par de los dones de la iniquidad, les es ganancia» (4). Aque-llos trastornarán siempre perturbada á la sociedad, sometida al imperio de todas las desordenadas pasiones, y llegarían al aniquilamiento de la misma, si sus procedimientos no pudieran ser contenidos. Los buenos, fundamentados sobre la fe de Cristo, son el sostenimiento del edificio social, que fuera de Cristo no podría sostenerse.

Y de aquí debemos inferir el deber y la necesidad tan grande, en estos tiempos principalmente, en que la impiedad y el

(1) In quorum manibus iniquitates sunt: dextera eorum repleta es muneri-bus.—Psal. XXV. v. 10.
(2) Noli oemulari in malignantibus, neque zelaveris facientes iniquitatem.—XXXVI.
(3) Delectabantur in multitudine pacis.—Psal. XXXVI.
(4) In psi.