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desorden tanto imperio han tomado, de que el pueblo cristiano se ejercite en obras de caridad y de todas las virtudes, para que el claro resplandor de las mismas y la suavidad de su perfume, convide á venir á vivir en un ambiente purificado, dulce y de paz, á los que viven en la asfixia de los rencores y de los odios. Esta cristiana actuación tendrá más fácil logro, si en el pueblo cristiano reinan la unión y la concordia, si cada uno en la esfera de su acción hace para que por su parte, no deje de llegar-se al término de lo que recomendaba el Apóstol á los de Corinto diciéndoles: «unidos en un mismo espíritu y corazón, vivid en paz, y el Dios de la paz y de la caridad sea con vosotros» (1). En esta paz y en esta caridad se encierran todos los bienes, los que pueden apetecerse en la presente vida, y los que conducen al logro de la eterna feliz vida.

Al Señor pedimos que esta paz y caridad reine sobre la sociedad, y en particular sobre toda esta sociedad de amados diocesanos, á quienes en testimonio de nuestro ferviente deseo, enviamos nuestra bendición.

En en nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.

Dada en Ciudadela de Menorca, á los ocho días del mes de Julio del año mil novecientos diez y nueve.

✦ JUAN, OBISPO DE MENORCA.

(1) ...Idem sápite, pacem habete, et Deus pacis, et diletionis erit vobiscum. II Cor, XIII.—II.
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TRIBUNA LIBRE

UNA CUESTIÓN DE GRAN INTERÉS

LA PROPAGANDA SOCIAL CATÓLICA

Lo que dice un propagandista culto, celoso y benemérito

Estimamos que ha llegado el momento de decir algo referente á la propaganda social católica. Creemos sinceramente que las cosas han llegado á términos de que no pueden pasar, y además creemos necesaria una rectificación de conducta, en la que se armonicen, si ello es posible, y si que lo es, ese celo de que algunos tienen tanto empeño en dar muestras, con la prudencia que, en frase de San Francisco de Sales, es la salsa de todas las virtudes.

Se ha venido abusando excesivamente de ese tópico socialista de la «honrada blusa», de que sin darse cuenta están contagiados no pocos propagandistas de nuestro campo. La influencia del ambiente, la facilidad para conseguir así el aplauso de las multitudes, el excesivo halago á las masas al que se llega de modo increíble por oradores más ricos en palabras que en principios doctrinarios, ha dado un matiz á la propaganda social católica que no puede prevalecer; y con razón nos dicen personas que se sienten escandalizadas por lo que han oído, si es que se va á la puja con los socialistas en estas predicaciones que no tienen disculpa ni en la vehemencia propia de la juventud, ni mucho menos en la falta de preparación ó en la ausencia de sólida formación del propagandista.

Con ello, lejos de realizarse bien alguno, se está originando un doble mal: de una parte se ha conseguido despertar el rece- lo, y lo que es peor el desvío de elementos á cuya religiosidad
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y patriotismo se acude precisamente para que cooperen á la acción social católica, cuando no con su largueza con el prestigio de su nombre; de otra se inculca en los proletarios una animadversión hacia las otras clases, que á más de ser contraria á la caridad es injusta. Y es lo más triste de todo esto que para esa labor se toman citas del Evangelio, cuya aplicación, cuando no es impertinente, es en absoluto equivocada, por ser interpretadas con error palpable.

Ni circunstancias de tiempo y de lugar, ni la altura mental y moral del auditorio, son obstáculo para refrenar la acometividad de propagandistas que resultan agresores de lo mismo que tratan de defender. Y así ocurre que hay por esos pueblos de Dios organizaciones sociales con el rétulo de «católicas» que en el fondo son tan socialistas como si dieran de la Unión General de Trabajadores afiliada á la Tercera Internacional.

Un conspicuo socialista doctrinario, saturado de marxismo, que ocupa en el foro—donde goza su apellido de justo renombre por haberle ostentado figuras preeminentes de la jurisprudencia española—un lugar prestigioso, nos decía al regreso de su viaje realizado á determinada región española—que no hay para que citar—que venía encantado de lo que había visto al ponerse en contacto con los Sindicatos católicos, porque en cuantos discursos habían pronunciado sus presidentes latía un principio socialista que no podrá menos de imperar. Los socialistas—añadía—debíamos testimoniar nuestra gratitud á quien ha logrado esa organización en los campos que no tardará mucho tiempo en sumarse á nosotros.

Quien así hablaba—no hay motivo alguno para guardar el secreto—era el señor García Goyena.

Exagerado nos pareció al oírle este juicio, pero no muchos días después leíamos en un diario católico de Madrid—El Siglo Futuro—un artículo firmado por Jesús Valdivieso, en que se lamentaba de lo siguiente:

«Existe—decía—en este importante centro ferroviario un Sindicato Católico de obreros de la Compañía del Norte, y en él, acatando órdenes, enseño á quienes se dignan escucharme, o que se me alcanza acerca de Sociología, según los principios del Evangelio. Y como no me eduqué en la escuela de Monse-
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flor Pottier, es claro, me afirmo en los principios sociales del Catolicismo, en los fijados ya hace tiempo, y no en los que los discípulos de aquel «están dispuestos á fijar». Pues bien: dándose cachetes con esta enseñanza de «situación franca» he oído repetidas veces á conspicuos de la sindicación ferroviaria católica, y francamente, no quisiera volverles á escuchar conceptos como el siguiente: «Obreros, no temais que aquí se os obligue á rezar, confesar y comulgar».

Y añade con soberbia razón comentando el hecho:

«Así como en lo espiritual no... «resulta» rezar, confesar y, sobre todo, comulgar sin llevar un corazón limpio y amor práctico de la vida interior, así tampoco en lo social «se va á ninguna parte», como no sea al fracaso, con católicos á los cuales haya que «tranquilizar» con la promesa de omitir oraciones, confesiones y comuniones.»

Y casi al mismo tiempo, otro periódico católico—La Constancia de San Sebastián—relataba lo sucedido en Azcoitia, con motivo de una huelga de alpargateros.

Funciona allí un Sindicato católico, y como entre los obreros que á él pertenecen hubiese disparidad de criterios, se llegó por los intransigentes á violencias tales de lenguaje y de obra, que el periódico se creyó en el deber de escribir estos párrafos:

«Unas veces por incultura del elemento obrero, otras por la incitación al atropello de aquellos que los dirigen, y que intentan imponerse y adquirir preponderancia valiéndose de la amenaza obrera como medio de lograr sus aspiraciones personales, otras, en fin, por táctica equivocada y opuesta á los preceptos evangélicos, de aquellos que ejercen ascendiente entre la masa obrera; el caso es que los atropellos, las violencias, los ataques á la propiedad y á las personas se suceden más repetidas y violentas cada día.

Y es mayor la pena y más terrible y digna de reprensión la violencia, cuando los que acuden injustamente á ella son obreros, que se llaman católicos».

Y añadía después:

«¿Es esto lo que hasta ahora han hecho los que actúan al frente del Sindicato católico libre de Azcoitia, donde se ha
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pregonado la violencia, y donde se ha insultado groseramente á la Compañía de Jesús?

Estos son los frutos: sembraron vientos, y esta tempestad que se desencadena es la cosecha que han de recoger».

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Creemos que con los botones que quedan de muestra, no hará mucha falta insistir en la necesidad de cambiar de rumbo en la propaganda social católica. ¿A dónde vamos por ese camino?

El Debate de Madrid, para quien no pasa inadvertido lo que ocurre, ha publicado un artículo bajo el título «Vehemencias peligrosas», del que son estos párrafos:

«Para evitar que la acción social cristiana y acción antisocial revolucionaria, opuestas en sus principios, puedan jamás confundirse en sus procedimientos, importa mucho señalar la causa de donde más fácilmente puede derivar esa temible confusión.

»Esta causa la vemos nosotros en algo que llamaremos «exceso de celo» de algunos elementos activos de la propaganda católica; no sólo de la propaganda organizada, sino de la que realizan á veces sin darse cuenta todos los adeptos sinceros de nuestros ideales. En conversaciones y comentarios, en discursos y artículos, no es raro hallar acusaciones y censuras contra los ricos, los patronos, los políticos, las autoridades, etcétera, en forma no tan injusta como inoportuna muchas veces. El ardor con que legítimamente debe condenarse el pecado arrastra á algunos sin querer á condenar al pecador.

»La vehemencia del sentimiento se traduce á menudo en excesivas vehemencias de lenguaje. La compasión que justamente inspiran los sufrimientos de los débiles induce á muchos á exagerar sistemáticamente el fundamento de sus quejas; no sólo condescendiendo—que esto podría deberse á pura caridad—con sus defectos y sinrazones, sino dando á entender que abajo todo es virtud y arriba todo es vicio é iniquidad.

»En ningún caso será lícito mentir; pero hay verdades que no es oportuno proclamar en todo lugar ni en todo momento.
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cuando haya riesgo manifiesto de que sean mal comprendidas; hay verdades cuya simple exageración las convierte en mentiras peligrosísimas; hay doctrinas rigurosamente cristianas que, expresadas sin medir la vehemencia de palabras, se transforman en teorías abiertamente anticristianas; hay principios fécondos que lindan con utopías incongruentes, y hay, sobre todo, un estado de preparación que no es el mismo en cada auditorio y que exige se le hable á cada uno en el lenguaje que más le conviene, aunque se expongan siempre idénticas doctrinas fundamentales.

»Por esto, al lado de la organización material de las fuerzas católicas, es indispensable una acción moral, esencialmente religiosa, entre organizadores y organizados».

A lo que viene bien recordar lo dicho recientemente por Su Santidad Benedicto XV, en sus letras «Intelleximus»:

«Tal es la insidiosa táctica de los adversarios; exigir demasiadamente, aún de la misma Iglesia, y cuando no se logra lo que inmoderadamente se exige, arrastrar á la decepción á las muchedumbres. Por lo cual es menester abstenerse de toda intemperancia, inevitable allí donde se emplea la fuerza y se excitán los odios de clases ó se menosprecian las desigualdades impuestas por la naturaleza misma dentro de la fraternidad ó desigualdad de los hombres, ó, por último, se hace consistir todo el fin de la vida humana en la adquisición de las cosas transitorias».

«Bien sabido tienen los pobres y necesitados el afecto peculiar que les profesamos, como más semejantes á Nuestro Señor Jesucristo. No obstante, tememos que alguna vez al pedir lo que se les debe en justicia, invadan derechos ajenos, que la Religión manda respetar por ser tan sacrosantos como los propios. Ciertamente los adversarios enseñan á perjudicar el derecho ajeno, con aprobación de cuantos ponen en esta vida mortal la felicidad humana; pero el derecho, una vez violado, eternamente reclama».
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No ha muchos días hablábamos con un culto y benemérito propagandista social: el P. Juan Francisco Correas, que actualmente recorre Andalucía, luchando por la instauración de un ideal cristiano.

Del P. Correas decía en su número del 29 de Julio último El Correo de Andalucía:

«A muchos oradores he oído hablar como tribunos de la plebe. También á Correas he oído lamentar los males que las clases humildes sufren y exponer remedios. ¡Ah, cuán otro era su acento! Vibraban sus palabras con trémulos de amor cristiano: ardían con el fuego apostólico encendido en su pecho: todo él se estremecía agitado por sentimientos que no cuidaba de disfrazar. Aquello no era retórica. Era pasión nobilísima, ¡tan distante de la faria del sectario! Era compasión tiernísima de las miserias ajenas, que jamás explotó ni utilizó para fines partidistas y de bandería. Era predicación apostólica que, á todos, altos y bajos, repite el olvidado Evangelio... que es caridad, amor que á nadie excluye».

Y después de relatar la abrumadora labor de este hombre, añade:

«Tareas tan arduas, tan penosísimas se ha impuesto Correas durante una docena de años. Es, acaso, el propagandista católico que más Sindicatos Agrícolas ha fundado».

Pues bien, este benemérito P. Correas, que nada posee ni nada tiene, nos decía hablando de cómo se realiza la propaganda social católica:

—Estoy desesperanzado. No desalentado, porque yo no siento desaliento cuando cumplo con mi deber, pero sí desesperanzado. ¡Qué poco vamos á conseguir!

Y luego nos exponía el peligro inminente del sindicalismo en los campos, peligro que no es un fantasma ni una amenaza, sino que es ya una realidad, y se lamentaba de la falta de organización, de la inconsistencia y de los errores de la propaganda católica.

—Me hacen sufrir á veces mucho—exclamaba—los propios compañeros que vienen conmigo recorriendo pueblos y aldeas: la incontinencia en el lenguaje, la imprudencia en las afirmaciones, el hablar por hablar sin conocimiento de la materia ni
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de la calidad de los oyentes, más entorpece y dificulta que alivia mi labor.

Tuve el honor—añadió—de ser recibido por el Rey, que quiso oír de mis labios mis impresiones acerca del estado social del campo andaluz. Cuando le dije lo que he podido apreciar, aduciendo cuantos datos y observaciones poseo, el Rey, que conoce estos problemas mejor que muchos de los que los tratan, exclamó: Temo por el porvenir.

Y eso mismo digo yo frecuentemente—decía el P. Correas; —yo también temo por el porvenir. Y sin embargo ¡se podía conseguir tanto!... Es decir, se podía conseguir todo, porque aún es tiempo de conquistar el alma del campesino, para la fe y para la acción católica. Pero para eso había que organizar la propaganda bien. Ante todo sería necesario formar propagandistas. Hacía falta una escuela de propagandistas católicos, celosos, de vocación decidida, aptos, convenientemente preparados. Teniendo siempre presente, como dice hablando de esta necesidad L' Observatore Romano, que antes de elegir un propagandista hay que pensarle diez veces. Y estos hombres deben hacer de la propaganda una profesión. La propaganda—exclamaba—es todo. Y aunque el horizonte no es nada claro... ¡todavía es tiempo! ¡todavía es tiempo!

Tiene razón el P. Correas: todavía es tiempo de desandar lo que sea menester desandar y caminar de nuevo por camino firme y seguro.

Para ello hacen falta cerebros directores y medios económicos.

Los primeros existen ciertamente, aunque quizás estén ocultos los más dispuestos, si bien no tanto que sea imposible sacarlos de su voluntaria obscuridad. Los segundos sobran. Porque nunca fueron sordos los católicos españoles á llamamientos que á su cooperación se hicieron para defender los sagrados principios que sin desmayo atacan los fanáticos de la revolución.

A. DE MIRABAL.
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quo social se las han apuntado como una victoria de sus puntos de vista.

Los no menos sistemáticos partidarios de las concesiones al «espíritu de la hora», los siempre dispuestos á acoger con entusiasmo las innovaciones sociales, lo han estimado tal vez como un sistema de reacción. Doble error que patentiza nuestra falta de fe práctica en el magisterio de la Iglesia. Ni el documento aludido contiene nada que no se halle fundamentalmente en la Encíclica Rerum Novarum, ni representa otra cosa que la censura de determinadas actitudes por parte de algunos católicos, no otros que aquellos á quienes concretamente se refiere. Se le da, pues, un alcance de que carece cuando se quieren hacer extensivas sus censuras á elementos católicos de otros países.

Lo cual no quiere decir—ya lo hemos afirmado—que no contenga enseñanzas preciosísimas para los hombres de acción social de todo el mundo, ni que los excesos que el Pontífice lamenta en Italia no se den ó puedan darse fuera de aquel país, porque las causas que los han producido—falta de cultura teológica y en general de preparación debida para este género de estudios, sobra de generosidad, carencia de espíritu, de disciplina y consiguiente apego al propio sentir—existen en todas partes, y no sólo entre los católicos tenidos por avanzados en el terreno social, sino igualmente entre los que pudiéramos llamar conservadores (1). Por eso debemos meditar sobre el documento pontificio y esforzarnos por penetrar su sentido. Leyéndolo sin prejuicios veremos surgir de sus letras la visión gloriosa de nuestra Iglesia libre de toda influencia partidista, atenta sólo á la realización de ese ideal de justicia que se identifica con el reino de Dios.

***

Comienza la carta pontificia alabando «las asociaciones de trabajadores donde se dirimen los conflictos del trabajo y del capital á la luz de los principios cristianos». Estas asociacio-

(1) Recuérdese la extraña acogida que se hizo por algunos de estos elementos á las enseñanzas sociales de León XIII.
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INSTITUCIONES Y HOMBRES

LA INTERNACIONAL CRISTIANA

Enfrente del sindicalismo socialista ó anarquista se viene levantando el sindicalismo cristiano. Y del mismo modo que los proletarios de tendencias más ó menos revolucionarias pensaron en encarnar la identidad esencial de sus aspiraciones en una asociación internacional, los obreros cristianos, penetrados de que, como tales, tenían aspiraciones comunes, independientes de su cualidad de súbditos de un país, pensaron en darse la mano por encima de las fronteras para ayudarse en sus luchas por la instauración del ideal cristiano en la sociedad presente. Y nada más necesario, en efecto, si ha de llegarse algún día á la unificación de las leyes relativas al trabajo, dentro de las diferencias exigidas por las condiciones peculiares de cada país,—unificación que, como es sabido, es una poderosa garantía de viabilidad para las leyes sociales, puesto que destruye el obstáculo de la concurrencia internacional—; nada más útil que ese cambio de impresiones entre los obreros de los diferentes países; que el auxilio que, mediante el acuerdo internacional, pueden prestarse los proletarios de cada país para obtener el triunfo en sus reivindicaciones. Toda organización á base cristiana ó católica tiende de suyo, por lo demás, al internacionalismo, porque para el cristiano, en cuanto tal, no hay nacional ni extranjero, «judío ni gentil», según la bella expresión del Apóstol. No hay más que una humanidad rescatada por Cristo, de la que todos somos miembros.

A estas ideas obedeció sin duda el propósito concebido por los directores del sindicalismo cristiano en cuanto este movimiento fue vivo y pujante—y, como es sabido, fue en Alemania y en Bélgica, donde adquirió mayor y más rápido desarrollo—de establecer lazos de unión entre las organizaciones de los diversos pueblos, propósito que cristalizó algunos años an-
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tes de la guerra en la constitución en Zurich de una Federación de sindicatos cristianos, á la que sirvió de órgano permanente una oficina internacional. La guerra europea, abrió, como es natural, un largo paréntesis, en las relaciones fraternales entre los obreros cristianos, como separó del mismo modo á los obreros socialistas. Pero hecha la paz, los trabajadores cristianos—como los socialistas—han pensado en resanudar los lazos cortados por la discordia, dando así ejemplo bien digno de imitarse á otras clases—algunos de los trabajadores intelectuales, por ejemplo—que se negaron á toda conversación con las mismas clases de los países adversarios.

Y con efecto en la segunda quincena del pasado Junio se reunieron en La Haya en Congreso internacional los delegados nacionales de los sindicatos cristianos, y del cambio de ideas entre estos hombres de buena voluntad, ha salido la constitución de una Internacional cristiana que ofrece el espectáculo de la unión que hace la fuerza á la familia socialista, hoy profundamente dividida.

Al Congreso internacional de La Haya asistieron delegados de Alemania, Austria, Bélgica, Checoslovaquia, España (1), Finlandia, Francia, Holanda, Hungría, Italia y Suiza. Como se ve, el sindicalismo cristiano se halla extendido por toda Europa. Y cuenta con cerca de tres millones de adherentes. Es, pues, una fuerza indiscutible para las luchas sociales que se avecinan.

Las sesiones del Congreso transcurrieron, puede decirse, en un ambiente de cordialidad recíproca, sobre todo si se tiene en cuenta el sedimento de recebos y de rencores que ha dejado la

(1) De España asistió el distinguido propagandista social señor Bofarull; pero oficialmente sólo estuvo representada la Federación de Sindicatos libres, con residencia en Pamplona y esta por un diócesarqués.

Escrito el presente artículo, el señor Bofarull ha publicado en El Debate del 28 de Julio último un artículo titulado El papel de España donde entre otros particulares se hace constar que concurrió con la representación de varios organismos católico-sociales.
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«gran guerra». En ellas se trataron ampliamente y se tomaron decisiones importantes acerca de puntos de vital interés para la clase obrera, como la participación en los beneficios industriales, la participación de los obreros en los Consejos de fábrica, la colaboración de los Sindicatos en la obra de la Sociedad de las naciones, el problema de la emigración obrera y la protección a los trabajadores emigrantes. Pero lo más importante de la labor del Congreso ha sido la creación, previa laboriosa discusión de sus bases, de una organización sindical cristiana con carácter internacional, cuyos principios generales y líneas fundamentales de organización apuntaremos brevemente.

*

La Confederación internacional de los Sindicatos cristianos afirma la virtualidad y eficacia de los principios cristianos para la solución de la cuestión social. Consecuencias de esta afirmación básica es: primero la condenación de la lucha de clases erigida en ley; segundo la proclamación, no solo de la fraternidad cristiana, sino de la solidaridad profesional entre patronos y obreros, la posible armonía, dentro de la justicia, de sus respectivos intereses; tercero la repudiación de los procedimientos de violencia para transformar al orden social presente.

La Confederación, por lo demás, dejando á salvo los principios fundamentales del orden social, estima necesaria «una reforma profunda en la sociedad»; pero esta reforma ha de ser producto de la evolución gradual de esa misma sociedad. Por lo que toca á los sindicatos, profesa que «los obreros cristianos de todos los países deben fijar libremente por sí mismos la constitución de sus sindicatos». Rechaza, por lo tanto, toda ingénuica extraña en las asociaciones obreras y particularmente la ingénuica patronal.

El objeto de la Confederación no es otro que el de ejercer la propaganda internacional del movimiento sindical cristiano é influir en la organización y legislación internacional del trabajo.

De la Confederación podrán formar parte todas las organizaciones nacionales que admitan los principios apuntados, sin