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que la familia se conserve cristiana; que la Prensa, que el Parlamento, que las clases directoras se inspiren en la justicia, en la ley moral, en el culto a las doctrinas de Jesucristo? ¿Qué-reéis, en fin, la libertad y el respeto del Papa, vuestra Cabeza y vuestro Maestro?

Todo esto, tenedlo bien presente, jamás se os dará gratis, por benevolencia; sino que se os dará cuando hayáis regenerado la sociedad, cuando os hayáis organizado, cuando os hayáis impuesto con la fuerza de la preparación, con la instrucción de las masas, con la eficacia en las discusiones, con el sacrificio, con la perseverancia, con las miras sobrenaturales, en una palabra; con la acción social católica, que no implora, sino arranca la victoria. Sin esto, el mundo estará siempre contra vosotros, y el que tenga poder y fuerza sobre el mundo, usará de esa fuerza, no según el derecho divino del Evangelio, sino según el derecho brutal de la utilidad y de la conveniencia.

Organizad, pues, y organizaos:

Armaos como los antiguos inmortales caballeros de vuestra noble y esforzada raza la armadura que os defienda y fortalezca. Accipite armaturam Dei ut possitis resistere in die malo et in omnibus perfecti stare (1) (EPH. 6, 13). Y ya que Cristo se dirigió principalmente a las masas, a ellas id también vosotros; a las masas que son presa del primero que llega; que si no las guiáis vosotros, serán arrastradas por los sembradores del odio, por el hombre enemigo que llega de noche, aprovechándose de las tinieblas, y que como lobo en rebaño, dispersa y mata.

Id a las masas

olvidadas, ignorantes y a veces hasta maltratadas. Id a las turbas como iba Jesús; id a ellas, que no sólo os aguardan y os acogen con la bondad natural del pueblo libre de artificios y convencionalismos, sino que van espontáneamente a Jesús. Omnis turba, quaerebat eum tangere (2) (LO. 6, 19). Volumus Iesum videre! (3) (IO. 12, 11) No descansan, no, las turbas en el socialismo, ni acaban de ver la virtud que de él dimana; pero en Jesús, sí, en Jesús descansan, porque los que laborant et onerati sunt han escuchado sus palabras de verdad y le buscan, por lo tanto, a Él y a sus ministros, y quieren hallar paz y re-

(1) Tomad la armadura de Dios para que podáis resistir en el día malo y estar firmes, habiendo acabado todo.
(2) Y toda la gente procuraba tocarle.
(3) Queremos ver a Jesús.
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poso en su doctrina y en su acción, quia virtus de illo exit et sanat (1) (LC. 6, 19).

Organizad, instruid, sanad. Habréis ganado a Cristo y a la Patria millones de infelices, que sin vosotros, sin la luz cristiana, sin el bálsamo de la Religión católica, engrosarían las filas de la revolución, de la anarquía.

No descuideis el dirigiros a las clases elevadas:

sí, también a ellas, y con el particular cuidado que merecen por ser en el cuerpo de la humana sociedad los miembros más distinguidos.

¿Están privadas de cultura religiosa, distraídas por el mundo, distanciadas quizás de nuestra fe? Pues bien, consideradlas entonces como parte de la masa informe, y dadles la palabra de salud que ellas esperan y que las regenerará y las guiará a una vida superior y al recto uso de las gracias temporales recibidas de Dios.

¿Están verdaderamente al nivel de las clases directoras? No las neguéis tampoco vuestro solícito interés, porque serán vuestros mejores y más potentes auxiliares, para procurar la gloria de Dios y el bien de la sociedad en la armonía y en la fraternidad de las clases.

ID A ELLAS, acordándoos que una de las miradas más amorosas que se dignó dirigir Jesucristo fué para un joven rico, pero bueno (Mc. 10, 21), y que una de las recompensas más típicas en el Evangelio es para el rico que haya sabido negociar con los talentos recibidos y rendir de ellos honrada cuenta y ganancia al Señor (Mt. 25).

Pero guardad vuestra preferencia para la juventud:

a la que tanto ama Cristo y que es la suprema de las esperanzas de la Iglesia. Id sobre todo a los jóvenes, que de ellos es la sociedad; la sociedad del mañana, porque quien les precedió en el nacer, debe precederles en el morir; la sociedad de hoy, porque bien o mal, y en particular después de la guerra luchada por los jóvenes, los jóvenes han adquirido preponderancia aun para aquellos cargos que parecen hechos, no para la edad de la fuerza física, sino para la del consejo. Id a los jóvenes, porque ellos tienen la edad de Jesús; la edad privilegiada para él y privilegiada para vosotros.

(1) Porque de el sale virtud y sana.
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SECCIÓN DOCUMENTAL

ID A LOS JÓVENES, porque ellos sobresalen en la virtud del apostolado cristiano, y por eso saben comprender el valor de vuestra empresa. Ellos tienen abnegación, generosidad, pureza, sacrificios, entusiasmos. Su edad es la edad en que se toman las grandes resoluciones, que en las edades siguientes tan sólo se ejecutan.

ID A LOS JÓVENES, porque ellos saben dar la única correspondencia y el único premio que en la acción católica pueden prometerse los que a ella se entregan con la única divisa en lo humano: nihil inde sperantes (1) (LC. 6, 35). Esos jóvenes saben corresponder con el cariño; y el cariño del pueblo, del pueblo sano, noble, virtuoso, es en el apostolado la satisfacción humana más grande.

ID A LOS JÓVENES arrebatados por el glorioso ejemplo que están dando en Madrid y en España un grupo de jóvenes cultos, santos, intrépidos:

El ejemplo de la Asociación Católica de propagandistas : : : :

que es la más bella flor y la más risueña esperanza para nuestra amada Patria. ¡Honor a España, madre de esos jóvenes, para quienes dos amores hay en el cielo: la Eucaristía y la Virgen; dos en la tierra: el Papa y España.

Vosotros, pues, jóvenes seminaristas, dad vuestros nombres y vuestros brazos a tan gloriosa milicia; y a los jóvenes dirigíos con paciencia, con constancia, con confianza; a los jóvenes esperanzas de la Religión, de la Patria, de la sociedad. Una sólida y fuerte organización juvenil será la salvación de la Iglesia no menos que de la Patria en el sentido más amplio de los intereses religiosos y civiles, y añado también, de los políticos. Los tiempos actuales son tiempos de marcha. Cuando veáis, pues, llegar el momento señalado por la Providencia, y España os llame a renovar en nuestros tiempos los anales de su historia y la gloria de sus sagrados destinos, hallaos pronto, oh jóvenes. La Iglesia no puede, no quiere quedar atrás; y España tampoco.

Así sea en el nombre y para la mayor gloria de Dios.

(1) No esperando de ello nada.
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REVISTA SOCIAL INTERNACIONAL

El resurgir de Irlanda.—Los obreros católicos ingleses.—Un Congreso feminista católico en los Estados Unidos.—Las cooperativas cristianas.—La muerte de Su Santidad Benedicto XV.

Abrimos esta Crónica registrando un triunfo católico: el acuerdo irlandés firmado el 6 de Diciembre último entre los delegados ingleses e irlandeses, ratificado después por el Parlamento británico y por la Dail Eireann o Asamblea constituyente irlandesa.

Y decimos que es este un triunfo católico, como lo fué ayer la resurrección de Polonia de entre las ruinas de la guerra, porque el fondo del antagonismo entre la Gran Bretaña e Irlanda no es otro que la diferencia de religión, la persecución brutal o disimulada, siempre odiosa, ejercida por los sectarios protestantes sobre los católicos irlandeses. Quitad el catolicismo del alma irlandesa, suprimid la acción de ese clero nacional y social a que dedicó el gran historiador católico Jorge Goyán, hace algunos años, un interesante estudio, y cesa la razón de ser de esa lucha secular y desaparece uno de sus más decisivos factores. La causa irlandesa, como la causa polaca, ha sido siempre popular entre los católicos del mundo, y los irlandeses proscritos fueron siempre acogidos fraternalmente por los católicos de todos los países.

Sin duda, el acuerdo no significa la independencia plena. Irlanda queda, con arreglo al mismo, constituida en un Estado libre, con un estatuto análogo al del Dominio del Canadá; Inglaterra podrá utilizar para su defensa los puertos irlandeses, y Jorge V y sus sucesores continuarán reinando en la isla de los Santos.

Pero cuando se piensa en el colosal poderío de Inglaterra y en la fuerza relativamente pequeña del pueblo irlandés, no
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puede menos de reconocerse la magnitud del triunfo alcanzado por estos patriotas. Así lo ha entendido sin duda el Episcopado irlandés, recomendando la aceptación del nuevo estatuto y así también el Santo Padre al felicitarse por la realización del acuerdo.

No hace muchos años intentaron los católicos ingleses agrupar a los obreros católicos en asociaciones independientes de las Trades Unions. Estas tentativas no condujeron a ningún resultado práctico. Los obreros católicos, en su inmensa mayoría, entendieron que, organizándose con independencia de sus compañeros, romperían esa «unidad obrera», indispensable para el triunfo de las reivindicaciones proletarias. Las cosas han cambiado notablemente, según se deduce de la moción votada por los obreros católicos asistentes al Congreso anual de la «Catholic Confederation of England and Wales», celebrado recientemente en Leicester, y al que han asistido delegados belgas, italianos y franceses.

«Considerando—se lee en dicha moción—que el Labour Party se ha convertido en un partido socialista, el Consejo nacional de la Confederación declara que un católico no puede ser socialista. Por lo tanto los católicos negarán el pago de cuotas y se opondrán a la afiliación de su Trade Union al Labour Party y a la Internacional socialista».

De aquí a la constitución de los obreros católicos en asociaciones profesionales independientes, no hay más que un paso. Como el Labour Party no es de esperar modifique su orientación socialista, y como es probable que sean muchas las Trades Unions que no se decidan a restarle su concurso, es lo más fácil que, por la fuerza misma de las cosas, los trabajadores católicos ingleses lleguen a salvarlo, siguiendo así una evolución coincidente con la que han realizado las fuerzas católicas obreras de otros países.
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Las mujeres católicas de los Estados Unidos se han reunido recientemente en un magno Congreso en Washington con- vocado por el Episcopado norteamericano. En esta asamblea han estado representadas todas las fuerzas católicas femeninas (a 900 ascendieron las delegadas de las diversas obras concurrentes). Ha sido una revista de la labor realizada. Ha representado sobre todo, el Congreso, la orientación futura de la acción católica femenina.

«Si hace algunos años—se lee en la Memoria resumen del Congreso,—nuestro deber no nos llamaba fuera de nuestra familia y de nuestra parroquia, hoy, por más que estos deberes sean primordiales y no puedan quedar incumplidos, hay que mirar más allá, y debemos preguntarnos si existe otra rama de la actividad que demande nuestro concursc. Los católicos de hoy tienen una pesada responsabilidad. Cercados como lo están de organizaciones seguramente laudables, pero inspiradas solamente en puntos de vista humanitarios y filantrópicos, deben enseñar al mundo que el movimiento social católico es el fruto de los principios de justicia y de caridad que Cristo ha depositado en el Evangelio. No puede decirse que la Iglesia es una institución envejecida, anticuada, que indudablemente ha prestado servicios a la humanidad en el pasado, pero que es impotente para curar los males actuales. Nosotras, mujeres católicas, debemos desmentir prácticamente estas afirmaciones».

En particular insiste la Memoria sobre la necesidad de cristianizar las relaciones industriales, hoy paganizadas, de hacer cumplir a todos sus deberes de caridad y de justicia, de estudiar los hechos sociales para infundir en el campo social la sabia cristiana que sólo puede realizar las inevitables transformaciones sociales. Todo esto requiere la enseñanza social de la mujer. Por eso la conclusión principal del Congreso ha sido la creación de una «National Catholic Social School», donde las mujeres católicas recibirán las necesarias enseñanzas acerca del mal social, sus causas y sus remedios y la formación moral indispensable para llevarlas a la práctica. Ya se ha puesto en marcha la nueva institución, a la que concurren numerosas mujeres de todas las clases sociales.
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A principios de Diciembre último, se reunió por primera vez después del Congreso de Zurich, el Comité directivo de la Confederación Internacional de las cooperativas cristianas. La reunión se verificó en Milán, bajo la presidencia del diputado Lancerotti. El secretario Tomás Cortis hizo una relación detallada acerca de la actividad de la oficina central de la Confederación, residente en Roma, después del Congreso de Zurich, y expuso brevemente el estado de las organizaciones cooperativas cristianas en las naciones adheridas a la Confederación, pudiendo de manifestar las tendencias que se dibujan hacia la formación de organizaciones nacionales de aquellos países donde no existen éstas todavía. Anunció también la adhesión a la Confederación de importantes núcleos nacionales.

El Comité expresó su satisfacción por las fraternales relaciones existentes entre la Confederación nacional de las cooperativas residente en Roma, la Unión internacional de los sindicatos cristianos residente en Utrecht y la Unión internacional de los sindicatos agrícolas que radica en París.

Después de detenida discusión, en la que tomaron parte varios de los asistentes, se definieron las relaciones de la Confederación de las cooperativas cristianas con la alianza cooperativa internacional de Londres, y el Comité manifestó su voluntad de colaborar amistosamente con dicha entidad.

Después de la discusión y aprobación de otros proyectos, como la publicación de un Boletín redactado en varias lenguas, las cuotas de las entidades confederadas y la aprobación del reglamento interior, se levantó la sesión.

* * *

En otro lugar de nuestra REVISTA se trata con toda la extensión que el asunto merece del fallecimiento de Su Santidad Benedicto XV, cuyo duelo ha sentido estos días el mundo católico. Sin embargo, justo es también que en esta revista informativa se dediquen unas palabras a elogiar como se merece el provechoso Pontificado del Santo Padre, ya que su fallecimiento es nota predominante de información en el mes actual. Benedicto XV, elegido por la Providencia para regir los desti-
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nos de la Iglesia Católica en una de esas «revueltas» de la Historia de que hablara Kurth, cuando se desencadenaba la más terrible de las guerras, ha acertado admirablemente a encarnar en tan difíciles circunstancias la misión de custodia de la ley moral que incumbe al Pontificado. Ha recordado al mundo las normas inmutables del orden moral a que viven sujetas las colectividades lo mismo que los individuos. Ha sabido hacerlo sin herir las susceptibilidades respetables de los pueblos, y sobre todos ellos ha derramado el óleo santo de la caridad. Dígalo si no su benéfica actuación en favor de los prisioneros de guerra y de los oprimidos de todos los campos.

Cuando sonó la hora de la paz, el que es representante del Príncipe de la Paz recordó y siguió recordando desde entonces a los príncipes y a los pueblos de la tierra los deberes que se derivan del vínculo de humanidad—humanidad creada por Dios y regenerada por la sangre de Cristo—que une a los ayer adversarios.

El egoísmo nacional, el rencor insaciable de los pueblos vencedores, han desoído ciertamente los suaves llamamientos del Padre común de los fieles—se dice que preparaba uno más apremiante todavía al espíritu de concordia con ocasión de la conferencia de Génova—; pero no importa. Un acento de cordura y de humanidad se ha dejado oír sobre la tempestad de los odios y de los intereses encontrados, y esto es lo bastante para la afirmación de aquellos principios por los que viven las sociedades y contra los que no pueden prevalecer los hechos consumados. ¡Quién sabe, por otra parte, si a la larga el juicio de la más alta magistratura moral de la tierra no llegará a inclinar el ánimo de los poderosos del lado de la Justicia!

Mientras tanto, Benedicto XV se ha esforzado por restaurar las horribles heridas colectivas causadas por la guerra. En la memoria de todos está su solicitud por los cristianos de Armenia, por los niños de la Europa central, por la Rusia cismática devorada por el hambre. No ha habido un dolor humano que no encontrase un eco simpático en sus entrañas de Padre, un infortunio a cuyo alivio no cooperase con su obolo personal y con fervientes excitaciones a la caridad de los fieles. Su último «gesto»—la bendición pontificia cayendo desde su
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lecho de muerte sobre la multitud prosternada—ha sido el digno coronamiento de su Pontificado.

La caridad que predicó a los pueblos la predicó igualmente a las clases. Recordó a unos y a otros, a obreros y patronos, los deberes de justicia que imperiosamente les ligan; pero insistió particularmente en la necesidad de la caridad, es decir del amor fraternal para la solución del problema social.

Cierto piadoso vaticinio pronosticaba, en el Pontificado de Benedicto XV la despoblación de la religión. Por esta vez el augurio ha resultado fallido. Lejos de esto, en los siete años de su glorioso reinado han visto crecer enormemente la influencia mundial de la Iglesia. Trece nuevas embajadas en el Vaticano así lo atestiguan. Han visto crecer, sobre todo, el ascendiente de la Iglesia católica sobre las inteligencias y los corazones de los hombres.

MANUEL FERRER.
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van encaminados todos sus documentos, y en especial, el «Bonum sane», sobre el Patrocinio de San José. Contra las injusticias sociales, están su «Solite nos» e «Intelleximus».

¿Y su acción? Su acción de paz, de amor, de caridad, la perpetuará en el porvenir la Historia, que ha de registrar su abnegación y sacrificio por los heridos y prisioneros de la gran guerra, por los inválidos, por los hambrientos de Europa, por los niños víctimas de las luchas en las naciones devastadas; y la perpetuará en forma material, la estatua levantada en Constantinopla por gentes que no pertenecen a la Iglesia Católica, pero que admiraron, porque fueron de los tocados por ella, la gracia del Pontífice de la caridad y de la paz.

Canonizaciones y beatificaciones de santos insignes, la creación de seis prefecturas apostólicas, tres prelaturas «millius», veintitrés vicariatos en tierras de infieles, la delegación apostólica en el Japón, veinte obispos y siete arzobispos, la reanudación de relaciones de Francia y Portugal con la Santa Sede, la creación de los seminarios de misiones—que en España puso bajo la dirección del Cardenal Benlloch, nuestro amadísimo Alto Asesor—sus exhortaciones para constituir la internacional de las juventudes católicas, que en España ha dado por resultado, como era lógico, la constitución de la Juventud Católica Nacional, toda la obra realizada por Benedicto XV, es una ola de fuego de amor paternal que ha envuelto al mundo, y cuyos efectos se han hecho bien patentes.

Y por lo que a España toca, ¿qué predilección no debemos al Pontífice fallecido?

El día antes de caer enfermo, Benedicto XV recibía a dos católicos españoles, que le presentaban un plan de organización social para la difusión de la acción social católica. Y ya desde su lecho, dictó una carta para el Ilmo. Sr. Obispo de Madrid, documento pontificio motivado por aquel proyecto, que no ha de tardar en ser conocido seguramente.

Que en la paz del Señor descansé el Pontífice de la Paz, que entregó su alma a Dios haciendo ofrenda de su vida por la paz del mundo; y que desde el cielo ruegue por nosotros y por la paz social de los pueblos.—R. I. P.—
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CRÓNICA DEL MOVIMIENTO CATÓLICO FEMENINO

Con motivo de ser este el año jubilar de la Asociación Católica Internacional de obras para la protección de las jóvenes, vamos a dedicarle unos renglones, diciendo algo de la labor que realiza una Asociación que lleva siempre, valientemente desplegada, su bandera católica y la ha paseado por el mundo entero. Tiene el proyecto, la Asociación, de celebrar este año un Congreso internacional, quizá en época que coincida con la fecha, antes o después, pero siempre cercana, a la que reúna en Berna al elemento católico femenino para celebrar el Congreso internacional de Ligas católicas femeninas.

Muy interesantes fueron los congresos organizados por la Protección de las jóvenes, pues en ellos vemos que se prescin- dió de oratorias huecas, de conferencias altisonantes que no dan resultado, y se prefirió una labor seria, sencilla y práctica cuyos frutos han sido excelentes en todas partes y muy especialmente en aquellas en donde esta Obra florece con verdadera intensidad.

En materia tan importante, como es la emigración, la Protección de las jóvenes, presta servicios utilísimos. Véase una muestra. El Comité de Varsovia estaba hondamente preocupado de la suerte que corrían en Bélgica, las emigrantes polacas, y rogó al Secretariado Internacional, establecido en Friburgo (Suiza) hiciese indagaciones respecto del particular. El Comité de Amberes, requerido por dicho Secretariado, trabajó admirablemente y, gracias a él, dice el Secretariado Internacional, se mejoró un estado de cosas que realmente dejaba bastante que desear.

A raíz de la guerra mundial, Polonia quedó en el estado que todos conocemos. El Comité de la Protección de las jóvenes se ha esforzado en mejorar, en lo posible, la suerte de estas; y en lo que se refiere a la sección de educación, ha creado varios centros, llamados unos Bolsas, y otros Casas de familias.