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y desde los musulmanes, en cuya capital, Constantinopla, se erige ya la estatua de este gran Pontífice, hasta la Rusia de los Soviets, cuyos comisarios del pueblo no hace muchos días reconocían en un documento oficial la paternal solicitud del Papa, todos los oprimidos han tenido una voz de agradecimiento.

Comienza esta gran obra caritativa con el intercambio de los prisioneros de guerra inhabíbles para el servicio militar, obteniendo el paso de las fronteras para su patria 2.343 alemanes y 8.868 franceses.

Consigue poco después el Papa la liberación e intercambio de los detenidos civiles, y quedan inmediatamente en libertad 3.000 belgas y 20.000 franceses, en poco más de un mes.

Ostiene luego la hospitalización en Suiza de los prisioneros enfermos, padres de familia, y la repatriación de los italianos tuberculosos que sufrían cautiverio en Austria.

Estos repatriados enfermos ocupaban durante muchos meses un tren semanal, que se conocía por todos ellos con el nombre del «tren del Papa».

El servicio de información y correspondencia epistolar de los francobelgas, de los servios, de los austriacos prisioneros y de los italianos dispersos en Libia, se debe igualmente a gestiones del Pontífice.

Asimismo, el Papa consigue más tarde el descanso dominical para los prisioneros y la tregua en los combates para la Navidad de 1915, adhiriéndose a esta idea todos los beligerantes.

A ésta sigue otra tregua para enterrar a los muertos y una hermosa propuesta para suspender los bombardeos aéreos fuera de las zonas de guerra.

En Abril de 1916 obtiene que se respeten intactas las tumbas de los aliados de los Dardanelos.

Cuéntanse por millones las iniciativas en favor de particulares, entre ellas el que se indultase de la pena de muerte al periodista ruso Demetrio de Jantchevetsky. El Emperador de Alemania, cediendo a petición del Papa, indultó de la pena de muerte a más de veinte personas.

La liberación de tchecos y la hospitalización y repatriación de los mismos también es otra obra pontificia de la guerra.
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El Papa Benedicto XV también intervino en los auxilios materiales a las poblaciones más necesitadas.

El aprovisionamiento de Bélgica, el de los territorios italianos ocupados, el envío de víveres a los campos de prisioneros franceses y a las regiones invadidas; los socorros metálicos a Bélgica; los auxilios a los niños belgas; los socorros a las poblaciones de Francia y Luxemburgo, Prusia oriental y Rusia; los socorros en metálico a Polonia, Lituania, Rutenia, Servia y Montenegro; envío de medicinas y vestuario, y las casas y colegios pontificios destinados a enfermos y heridos italianos, forman el largo índice de la caridad pontificia.

Hay que agregar a esta larga lista la no menos importante y trascendental referente a la cura de almas y auxilios religiosos de los beligerantes, y auxilio al clero de las regiones más probadas.

Los cristianos que hay en Siria, el Líbano, Armenia y otras tierras de infieles, deben al Pontífice inmensos beneficios materiales y temporales.

La creación de las oficinas de prisioneros de Roma, Paderborn, Friburgo y Viena, modelos en su género, igualmente es obra pontificia.

Y, por último, la larga y admirable gestión diplomática al lado de las grandes potencias para el restablecimiento de la paz y de la justicia, del orden y apagamiento de odios de raza, que llega hasta el resurgimiento de Irlanda, es el broche de oro que cierra este ciclo maravilloso que abnega la universal caridad del Pontífice Benedicto XV.

Y no queremos cerrar estas líneas sin recordar la propuesta de bases para la paz hecha por Benedicto XV, propuesta que más tarde apareció íntegra en aquellos llamados «catorce puntos» del presidente de los Estados Unidos, Mr. Wilson, que aparte los aditamentos que puso, y ninguno esencial, se limitó a transcribir cuanto el Papa ofrecía y pedía que aceptaran las naciones en lucha, petición que ha tenido eco en la reciente asamblea del desarme.
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LA NUEVA LEY DE ACCIDENTES DEL TRABAJO

Por fin nuestro Parlamento ha llevado a cabo la reforma, largamente preparada (1) y ansiosamente reclamada por la opinión obrera, de la ley de accidentes del trabajo de 1900. Vamos a exponer a continuación las principales innovaciones introducidas en este punto que vienen a consagrar en gran parte, dándoles la sanción legislativa, las interpretaciones dadas por los tribunales a los preceptos de aquella, interpretaciones frecuentemente favorables a la clase obrera, que denotan la penetración del sentido social en nuestros tribunales injustamente acusados de fossilización y atraso por los espíritus superficiales.

Ninguna modificación substancial en el concepto de obrero y de patrono, como tampoco en el orden de las respectivas responsabilidades de contratista y dueño de la obra, establece la nueva ley. Únicamente contiene la aclaración de que se reputarán obreros además de los aprendices, «los que sin prestar el trabajo por sí mismos, preparen o vigilen el de otros siempre que su salario no pase de 15 pesetas, o que si excede, sólo se computen 15 pesetas, y los que tratándose del trabajo por parejas o grupos, contraten con el patrono no sólo su salario, sino el de sus compañeros o auxiliares aún en el supuesto de que el obrero que contrate lo hiciere sólo a su nombre por una cantidad aisada o a destajo siempre que no obtuviese por ello un lucro especial». (Art. 1.º).

Los beneficios de la ley alcanzan a los trabajadores extranjeros; pero respecto de los derechohabientes de éstos, impera el régimen de reciprocidad, siempre que otra cosa no se prevea en los tratados especiales.

(1) Véanse las dos ediciones del Proyecto de reforma de la ley de accidentes del trabajo, publicadas por el Instituto de Reformas Sociales.
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REVISTA CATÓLICA
DE CUESTIONES SOCIALES

(Con censura eclesiástica).

LOS OBREROS ANTE LOS TRIBUNALES CIVILES

La ley de Tribunales industriales de 22 de Julio de 1912, sujeta al conocimiento de aquellos: primero; las reclamaciones civiles entre patronos y obreros o entre obreros del mismo patrono sobre incumplimiento o rescisión de los contratos de arrendamiento de servicios, de los contratos de trabajo y de aprendizaje; y segundo, los pleitos que surjan en la aplicación de la ley de Accidentes del trabajo (art. 7.º). Cuando no existe tribunal industrial, corresponde conocer de las cuestiones comprendidas en el primer grupo a los tribunales ordinarios (tribunal municipal o Juez de primera instancia, según la cuantía de la reclamación). De las reclamaciones sobre accidentes del trabajo seguirán conociendo los jueces de primera instancia por los trámites del juicio verbal (art. 32 de la ley citada en relación con el 35 de la ley de 10 de Enero de 1922).

No hay que decir que sería de desear que en todas partes existieran tribunales industriales que contribuyesen a la elaboración de ese derecho profesional que entrevemos a través de las incertidumbres presentes. Pero su existencia supone una organización profesional más o menos fuerte. Donde esta no exista sería vano crearlos en el papel. Está bien, pues, que no se establezcan sino allí donde lo solicitan los profesionales.
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cerdotes las obligaciones antedichas y tengan presente que este precepto es gravísimo, como observa oportunamente el Concilio Provincial de Valladolid: «Si esto se mandó, dice, en aquel tiempo en que niños y fieles nada oían contrario a la fe y a la Religión en sus casas y en las escuelas, mucho más necesario es en nuestros tiempos en que por todas partes se hallan maestros de error y deploramos la ignorancia religiosa» (1).

VI

Medios para intensificar la instrucción religiosa

Los medios más aptos para conservar y sostener el depósito sagrado son el catecismo, la predicación, la lectura, las escuelas, los patronatos, las conferencias y el Apostolado seglar.

1.º EL CATECISMO. Considerado como uno de los oficios pastorales, su feliz suceso depende del interés que inspire á los asistentes y de la plasticidad de las lecciones. Es de suma conveniencia acomodarlas a las inteligencias vulgares, no apartarse de la sencillez, como recomienda el Papa Pío X (2), adoptar las disposiciones necesarias para atraer gente; pero será de mayor eficacia cuando los llamados por Dios desempeñen su cometido con santa abnegación y desvelo, la madre, el padre, el preceptor; será de más mérito cuando Sacerdotes y seglares, los que se sientan con esta vocación, difundan la sana doctrina en la prensa, en el diario, en la Revista, en el Boletín parroquial, en los libros y folletos, en las reuniones católicas, consagren un espacio en aquéllos, un rato en éstos a la glosa y a la apología que harán penetrar insensiblemente las ideas cristianas en la conciencia de nuestros contemporáneos.

2.º LA PREDICACIÓN. Engendra, nutre y robustece la fe; la engendra en los ignorantes e incrédulos con la gracia divina, según la sentencia de San Pablo: «La fe proviene del oir, y el oir de la predicación de la palabra de Jesucristo» (3); la nu-

(1) Tit. VII, § 3 p. 263.—Vallisoleti, Cuesta, 1889 Synodus Vallisoletana, tit. V, § I, III, VI. p. 19-20.—Vallisoleti, Cuesta, 1886.
(2) Encicl. Acerbo nimis, ibid. p. 81.
(3) Rom. X, 17.
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tre en los débiles y pequeñuelos; la robustece en los enfermizos para que no sean «párvulos fluctuantes, ni se dejen llevar de todos los vientos de opiniones humanas por la malignidad de los hombres que engañan con astucia introduciendo el error» (1). Una oratoria apostólica, práctica, sobria, popular, expositiva de símbolo y decálogo, de verdades eternas y deberes, virtudes y vicios, mandamientos de la Iglesia y Sacramentos, que refresque la memoria de las postrimerías o las admirables parábolas o sentencias del Salvador gana el entendimiento y disipa muchas nieblas e inexactitudes.

Lo deplorable es que los hombres se alejen de la cátedra sagrada, y la vida parroquial, perdida esta relación con los feligreses, decaiga y se amengüe.

3.º LA LECTURA. El insigne Balmes juzgaba necesario en su tiempo ahogar el mal con la abundancia del bien (2). ¿Qué hubiera dicho en nuestros días? La avalancha de la mala prensa que pone en circulación toda clase de desenfrenos demanda un correctivo: los espíritus deben estar avisados y prevenidos: una respuesta atinada desvirtúa una difonitad o una campaña. El libro, la hoja volante son maestros que hablan al oído y se insinúan con infatigable perseverancia: más no tienen sólo esa propiedad los corruptores. El ejemplo de San Agustín evidencia hasta qué punto una buena lectura en un momento oportuno decide de la conversión de un alma: el torrente devastador de los periódicos impíos acredita el influjo de una cruzada de papel. Abundante cosecha recogieron en efecto con sus artículos el inolvidable Sardá y Salvany, Clavarana y Mons. Segur, y actualmente no la sacan menor Le Brun y M. Lontil, universalmente conocido con el nombre de Pierre l'Ermite. En el extranjero se fundan bibliotecas parroquiales y circulantes para la divulgación del antídoto: entre nosotros arraiga esta práctica en ciertas capitales y a ella hay que sumar una preservación de juventud en las familias y en algunos círculos, un positivo avance de los órganos de información religiosa.

4.º LAS ESCUELAS. Tres medidas observadas puntualmen-

(1) Efes. IV, 14.
(2) Filosofía fundamental. t. I, Prólogo.
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te aminorarían la agudización del problema: que los maestros nacionales y privados dieran al aprendizaje religioso la importancia que tiene, ayudados como están por los Reverendos señores Caras en los repasos semanales y exámenes mensuales de doctrina moral, según derecho reconocido por las leyes; que se fundaran escuelas nocturnas católicas para los obreros; que a los adolescentes de ambos sexos, y con preferencia a las jóvenes cuando lleguen a cierta edad, se les avise con insistencia en Colegios y pensionados, en escuelas cristianas y catecismos de perseverancia, que pesará sobre ellas el precepto de catequizar a sus hijos so pena de ser infieles a su vocación y a los designios de Dios.

5.º LOS PATRONATOS. Hermosa institución destinada a dar conocimientos adecuados a los niños y mozos y prepararles para ser buenos padres y católicos prácticos. Aparte de los honestos esparcimientos con que les entretiene, de separarles de riesgos, de precaverles contra los daños del taller o la fábrica, de procurar la formación profesional y ciertas ventajas materiales, su objeto primario es infundirles el espíritu cristiano, cívico y social: cristiano, al promover en cuanto esté de su parte el reinado de Cristo en el individuo y en la sociedad; cívico, siendo fieles observantes de las leyes patrias, más, no transigiendo ni desertando de su puesto o favoreciendo a los enemigos de la Iglesia y del bien común por ningún pretexto; social, mediante el respeto y obediencia a las autoridades, la guarda estricta de la caridad y la justicia, el amor al hogar y al trabajo, fuente de bienandanza. Los Patronatos, las colonias escolares, los Colegios del Ave María, están destinados a regenerar nuestras costumbres y detener la decadencia de la sociedad.

6.º CONFERENCIAS CATEQUISTAS para las personas que no frecuentan la Iglesia ni forman parte de Asociaciones.

7.º EL APOSTOLADO de caballeros y señoras dispuestos a secundar las órdenes de su Obispo y de los Párrocos respectivos y extender la Religión en el pueblo, contiene una gran cantidad de fuerza renovadora que enriquece los órganos con la asimilación de elementos integrantes de la vida—la moralidad, la rectitud, la verdad—pregonados con tesón, incorporados al
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cuerpo social por la paciente inquietud y la fiebre de operarios insatigables. El día en que se resuelvan a entrar en todas partes y adquieran con el tiempo noticias exactas de las pasiones que predominan, el día en que ausculten los latidos y vibraciones del mundo moderno e inspirándose en sus miserias y angustias brote en su seno una compasión parecida a la de Cristo hacia las turbas, el día en que depongan la timidez y animados por motivos sobrenaturales, marchen como un solo hombre a la conquista espiritual del mundo, se reproducirá el fenómeno de los primeros siglos del Cristianismo, que no sentó sus reales en la tierra por la sola virtud de los Apóstoles, sino porque Apóstoles y discípulos, Obispos y fieles tenían un corazón, un alma, un deseo.: el de extender el reino de Cristo y de su Iglesia.

V

Reformas indispensables en la enseñanza religiosa

Réstanos tratar de las reformas que a nuestro juicio se requieren, relativas a la organización y al método.

1.º ORGANIZACIÓN. Es a todas luces insuficiente el catecismo semanal de niños, aun cuando durante ciertas épocas (al prepararles para recibir los Sacramentos de la Penitencia, de la Comunión y Confirmación) haya de ser más repetido y regular. La mocedad está tan expuesta a trastornos y perversión mental como los pequeñuelos, y por eso es indispensable el catecismo de jóvenes o de perseverancia. Distinto y separado del otro en cuanto al local, en él se declaran e interpretan materias más elevadas de una manera discursiva y razonada. El catecismo de adultos y las lecciones o explicaciones en las Misas rezadas de mayor concurren (que con íntima satisfacción nuestra han introducido los Párrocos de la capital y otros de la diócesis) forman parte integrante del plan de enseñanza; mas no será completo mientras las Asociaciones de ambos sexos, siguiendo la pauta señalada por el Congreso Catequístico de Roma, no miren «como un deber primario de los adscritos el hallarse siempre instruidos en las verdades de la fe», «no obliguen a sus socios
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a frecuentar con asiduidad las lecciones catequísticas en su respectiva Parroquia» (1) y a intentar una instrucción particular y colectiva en conferencias y ejercicios.

Salta a la vista que este cuadro complejo exige un cuerpo auxiliar numeroso compuesto de Sacerdotes y seglares. En muchas diócesis se han creado los catequistas voluntarios, brigadas de jóvenes y Señoras que auxilian al clero y hacen un inapreciable favor a la Religión y a la Patria. Pío X mandó erigir la Congregación de la Doctrina cristiana en todas las Parroquias con este fin (2), y nuestro Venerable Antecesor la estableció inmediatamente (3); restauradas ahora serían el brazo derecho de los señores Obras. ¿Por qué las Asociaciones, Cofradías y Pías Uniones, amoldándose a las condiciones de los tiempos, no se ejercitan en esta caridad intelectual y se ofrecen al Párroco las que rafican en su iglesia por lo menos? Todos han de responder al llamamiento; pero en estas avanzadas el primer puesto está reservado por Nos a los Seminaristas, la porción escogida del Señor, a quienes ya apremió el Sínodo de Valladolid (4).

2.º MÉTODO. En cuanto al catecismo de niños acertadamente decía el eminentísimo señor Cardenal Guisasola: «No olvidéis cuantos procedimientos aconseja la pedagogía para hacer más eficaz el trabajo de la enseñanza. Procurad atemperaros y acomodaros a la capacidad y disposición de vuestros oyentes, separándoles por secciones o grupos según sus conocimientos; llevad lista de los alumnos, impedid y corregid sus faltas, buscadles cuando voluntariamente no acudan a la iglesia, y por medio de lecciones y repeticiones, de ejemplos y amplificaciones, de diálogos y de cánticos, de públicos certámenes, de premios que estimulen al estudio, de fiestas catequísticas en las que la sola intervención de los niños ya es de una hermosura y ejemplaridad singulares, hasta por medio de excursiones y juegos infantiles; procurad romper la monotonía y

(1) Boletín oficial del Obispado de Mallorca, tomo LX, p. 445.
(2) Encicl. Acerbo nimis, IV, ibid. p. 80.
(3) Boletín oficial del Obispado de Mallorca, tomo XLV, p. 118-119.
(4) Tit. V, § I, VII. A todos los clérigos obligó antes Benedicto XIV, Const. Etsi minimi, y ahora el Código, can. 1333.
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aridez de toda disciplina, dándole plancentera variedad y armonía y belleza, que son los grandes atractivos que mueven el corazón de los niños cuando se abren a las primeras impresiones de la vida» (1).

Es urgente desterrar el puro memorismo que consiste en aprender unas cuantas fórmulas breves y concisas sin ulteriores gradaciones, y el intelectualismo puro que se detiene en la aclaración o el raciocinio sin examinar la transcendencia a los actos humanos. En muchos lugares se ha puesto en práctica con éxito el método intuitivo que sensibiliza las verdades y fomenta la retentiva; pero esto y el trabajo de mascullar unas cuantas proposiciones es nada más el fundamento: lo sustancial consiste en asimilarlas, en insinuarse dulcemente, en explicar las fórmulas y sus términos con palabras claras, en ilustrarlas con semejanzas, ejemplos e historias, en analizarlas y desplegarlas valiéndose de los argumentos más aptos y ajustados a su edad, en preguntarles después con la mira de avivar su atención y provocarles a discurrir, en fijar las sentencias, en hacer aplicaciones a la práctica para que se impregnen de lo sobrenatural, se inclinen al bien y, como observa San Agustín: «oyendo crean, creyendo esperen y esperando amen» (2).

Muy otro del seguido hasta la fecha ha de ser el método con los jóvenes. Pasó aquella época en que bastaban unas noticias medianas y una buena dosis de piedad para que estuvieran per- trechados; en nuestros días, suponiendo que se hayan enterado debidamente de la Religión durante la infancia, un candal mne- mónico de frases, aun provisto de aclaraciones bastante exactas, no podrá resistir el embate y las contradicciones de anticlericales e incrédulos, las dudas, los chistes, la controversia que falses, desnaturaliza y desencaja una cuestión, el litigio con algunas concepciones totalmente opuestas sobre Dios, el hombre, su destino, su felicidad y sus deberes. El sentido común más elemental reclama que se amplíen y refuercen los estudios, que se prevenga a la juventud contra objeciones e incertidum-

(1) Instrucción pastoral acerca de la enseñanza catequística. Boletín oficial del Arzobispado de Toledo. Año LXXIII, 2 Enero de 1919, p. 13.
(2) De catequisandis rudibus, c. 4 in fine (Migne Patrol. Lat. t, XL, 316).
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bres. No pedimos—entiéndase bien—unos cursos abreviados de Teología, ni siquiera de Apologética; pero sí que se diluciden y resuelvan ante ellos las dificultades corrientes que circulan por cafés y talleres, que reproducen periódicos y revistas y paráfrasean en tono enfático los semi-sabios de círculo o de taberna. Con recordar que hay una solución satisfactoria, aunque no la precisen de momento, su fe no sufrirá quebrantos. Forzoso será además garantizarles los principales dogmas, trasportando a sus indagaciones una exactitud y precisión científicas, distinguiendo lo esencial de lo accesorio, articulando y juntando entre sí las verdades, mostrándolas en su grandiosidad y pureza; forzoso será restablecer y encauzar la justicia y la moral tan alteradas en el mundo moderno donde la tiranía se viste con el pomposo nombre de libertad y la defraudación o el acaparamiento no es tildado de robo inicuo. Sólo así profesará las generaciones futuras el Cristianismo por convicción profunda, por íntimo asentimiento, racional y cierto, como lo ordena San Pablo: «rationabile obsequium vestrum»; (1) sólo así serán católicos, no con dejos sentimentalistas ni con propósitos interesados o apegos e instintos de conservación, sino porque se lo dictan la conciencia y el entendimiento, católicos prácticos en quienes no se debilita y disloca la noción del deber.

¿Y quiénes van a realizar una obra tan ingente? Los Colegios y pensionados de Religiosos de ambos sexos, las Academias y las Congregaciones marianas. En los primeros la instrucción ha de ser sólida y duradera: a cargo de los Directores de las segundas corre el imprimir una reacción saludable tratando durante media hora los domingos y días festivos un punto doctrinal conforme al plan acordado previamente. Los réditos no tardarán. Si hoy laboran, mañana fructificará; si hoy siembran, llenarán tarde o temprano los trojes divinos con el trigo de nuestros campos. En sus manos está el porvenir de las familias, de la Iglesia y de la sociedad entera.

El mayor rendimiento se obtendrá, V. H. y A. H., merced a la ejecución perseverante, a la unidad, al celo que enciende en llama viva y transmite denuedo a los retraídos y medrosos.

(1) Rom. XII, 1.
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El soplo de Dios vivifica y renueva la faz de la tierra; vuestra palabra animada por el Espíritu divino, resucitará la fe, más bien apagada que muerta, e infundirá hálito de vida en la materia antes inerte.

Hágalo el Señor a quien rogamos os otorgue sus bendiciones, en prenda de las cuales os damos la nuestra en nombre del Padre ♫ y del Hijo ♫ y del Espíritu Santo. ♫ Amén.

Dado en nuestro Palacio episcopal de Palma a veintitrés de Enero de mil novecientos veintiuno.

† RIGOBERTO, OBISPO DE MALLORCA.