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cia y de tiranía al que sucumben por igual los burgueses—¡pobres burgueses!—y los obreros hostiles ó simplemente reacios á aceptar la organización sindicalista y á someterse á sus designios.

Se ha llegado á términos tales—nos decía ha poco un significado elemento de la Patronal de Barcelona—que urge por minutos adoptar una resolución decisiva, de tal forma que con ella nos juguemos el todo por el todo. Porque así no se puede vivir.

Y en efecto así no se puede vivir. El Sindicato Único, ilegal en sí, y declarado tal por una Asamblea de fuerzas vivas en Zaragoza en la que han figurado elementos de todos los partidos políticos, cobra cotas de 2'50 pesetas y de 3 pesetas semanales, que sólo en Barcelona y de los obreros del arte textil que pasan de 100.000 constituye un ingreso enorme, del que los comités están relevados de dar cuentas. Con este dinero se realiza la obra funesta de la revolución, y á ella se obliga á cooperar de grado ó por fuerza á todos los obreros, sacrificando al que resiste que muere sin que el autor del crimen sea descubierto.

Claro que para evitar esta impunidad el gobierno ha adoptado como primera medida la supresión del tribunal del Jurado, pero la medida es tan ineficaz que nada ha remediado ni conseguido. Porque es cierto que los jurados emiten su voto al juzgar en los procesos bajo la presión de la amenaza sindicalista, pero cierto también que los Tribunales de Derecho formados por hombres conscientes de su deber, no pueden hacer que respianzecen la justicia ni que el Derecho sea reparado, porque aquellas amenazas que pesaban sobre el jurado, pesan hoy sobre los testigos y no hay prueba acusatoria contra ninguno de los procesados por delitos de los que han dado en llamarse sociales.

Y la marcha ascendente del sindicalismo es tal, que á juzgar por los síntomas y por lo que declaran sus directores, no hay que esperar sino el desastre.

Ángel Pestafía el leader sindicalista catalán, que ha estado en Rusia y ha presenciado de cerca los horrores del régimen soviético y el desastre del pueblo ruso bajo el bolchevismo, ha regresado de Moscú, diciendo que aquello es inaceptable
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por el Sindicato Único, porque aquel regimen es no más que una subversión de términos, tan absorvente como el zarismo; y que el fin del sindicalismo catalán ha de ser lograr el triunfo pleno de la anarquía, dando al proletariado internacional las bases de una nueva Internacional, de la «IV internacional» que ha de ser francamente revolucionaria y ácrata.

¿Es á la guerra social á lo que se aspira? Sí. Es á la guerra social. Y por si no lo demostraran bastante los tiroteos que alaman y que manchan de sangre las ciudades españolas, ya lo dicen los directores del partido socialista, proclamándolo así en el Ayuntamiento de Madrid.

---¿Por qué hemos de protestar—exclaman—contra los atentados sindicalistas, y por qué hemos de condolernos de las víctimas? Estamos en plena lucha, hemos llegado á la guerra social, y los que caen son soldados que perecen en el encuentro.

Aunque no sostienen esa teoría, cuando se trata de individuos afectos á la obra revolucionaria.

Porque no más lejos que ahora, mientras escribimos estas líneas, protesta airadamente y amenaza con represalias sangrientas la Agrupación Socialista de Madrid, á quienes decreten la deportación á Fernando Poó de unos sindicalistas de Barcelona, que ni siquiera son españoles, que son súbditos extranjeros, á quienes los cónsules de sus países respectivos niegan los pasaportes por considerar nocivo para la paz pública de la nación que cada uno representa, la presencia de los individuos que el Gobierno español en uso de su derecho arroja del territorio donde no tienen para qué pisar. Lo mismo que hace Francia, y la Argentina y los Estados Unidos...

Pero el Gobierno español... no lo puede hacer. ¡Naturalmente! ¡Cómo que están los individuos acostumbrados á ser mimados y agasajados!

¡Qué responsabilidad la del señor Burgos y Mazo, y la del señor Bergamín, bajo cuya gestión el sindicalismo se proveyó de armas y se negoció con los sindicalistas de Zaragoza, nada menos que regalarles una fábrica de harinas, comprada por el triple de su valor, con dinero del Estado, á quien el Sindicato Único aspira á destruir!
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Pero ¿qué decimos? ¡si ha habido quien, como el señor Arboleya y Martínez, ha defendido tal acto de Gobierno, extrañándose de que las clases de orden se horrorizaran de cuanto perfectamente informado descubrió El Noticiero de Zaragoza!

Más que de urgencia es salir al paso del plan que está desarrollándose, si no se quiere que cualquier día, el menos esperado, caiga hecha trizas la organización social.

Aunque tarde, así lo ha comprendido la Confederación Patronal comenzando una campaña de mitines contra el sindicalismo rojo. Pero esto no es nada para lo que se debe hacer. No basta la propaganda oral. Es imprescindible la propaganda en la prensa, en la revista, en el libro, en el folleto, en el periódico, sin tasa ni omisión, para contrarrestar la que el sindicalismo hace en fábricas, talleres, cuarteles, en el propio hogar de los ciudadanos.

Y hace falta la organización y la cohesión en la organización, tomando el ejemplo que ofrece el enemigo.

Y ya que la guerra social está declarada, aceptarla con todas sus consecuencias, porque la huida en la guerra es la derrota, la pasividad es el desastre y la sumisión, y el resignarse á concesiones al enemigo el principio de la servidumbre, que llega con todas sus consecuencias, porque el vencedor no perdona ni pacta: exige:

Y créanlo las clases patronales: en lo humano, si todo se subvierte y padece, y lo que hoy ocurre en las masas proletarias se extiende á otros elementos á quienes á toda costa se pretende contaminar, porque el sovet para serlo los precisa, en lo humano no hay salvación posible.

Y hay por tanto que volver los ojos á lo alto y pedir á Dios su auxilio y protección para salvar el orden social, trabajando al propio tiempo como la Iglesia aconseja trabajar y proceder: cumpliendo todos los deberes; poniendo ante todo y sobre todo la virtud de la caridad: viendo en todos los hombres á hermanos.

Y desde luego, llevando al Poder público la convicción, de que los males que se tratan de evitar son árboles de revolución que tienen su raíz arraigada en el espíritu de las constituciones liberales, y que para impedir que el árbol dé fruto,
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hay que arrancar su raíz, para que por ella no sea absorvida la savia del error, contenida en los principios que se llaman libertad de tribuna, libertad de prensa, libertad de asociación, y tantas y tantas otras libertades que justamente son llamadas de perdición porque causan la de los pueblos que las profesan.

Los periódicos católicos de Madrid han publicado el siguiente interesantísimo documento:

Como el Santo Padre recomendaba tanto en su augusta autógrafo que la Unión de Damas llevarse el espíritu religioso al pueblo, y como algunas personas podían entender que esto era separar nuestra Unión de la Acción social, la marquesa de Unzá del Valle, al rogarle que amplie y aclare el documento pontificio, ha recibido la siguiente notable carta:

«Secretaría de Estado de Su Santidad.
Del Vaticano, 8 de Julio de 1920.

Excelentísima señora doña María Piedad de Arana, marquesa de Unzá del Valle, presidenta general de la Unión de Damas Españolas.—Madrid.

Ilustrísima señora: Al presentar al Augusto Pontífice la devota carta que usted le ha dirigido en agradecimiento del venerado autógrafo «Suavísimas, etc.», del 6 de Mayo último, le he expuesto humildemente su deseo de tener una interpretación auténtica del mismo documento en cuanto se refiere al objeto y á la forma de la acción de la Unión de Damas Españolas.

Anhelando, en efecto, la Unión atenerse hasta á las más pequeñas indicaciones del Papa, usted agradecería conocer si es cierta la conclusión que algunos creen poder deducir de la citada carta pontificia, según la cual la Unión debería ocuparse solamente de obras exclusivamente religiosas, y especialmente de la consagración de las familias al Sagrado Corazón.

Ahora estoy autorizado para declarar á usted que esa conclusión no está conforme con la mente del Santo Padre. Si su Santidad ha creído deber insistir de propósito sobre la necesi-
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dad de alimentar el sentimiento y la práctica de la Religión en el pueblo, es porque los enemigos se esfuerzan en extinguir en el pueblo la fe y en corromper la santidad de la vida.

Pero, así como los enemigos, para lograr mejor su diabólico propósito, procuran esconderse, especialmente bajo el disfraz de asociaciones de carácter económico ó instructivo, así mismo es necesario que cuantos se interesan por el verdadero bien del pueblo desciendan también al campo con la bandera de Cristo desplegada, para que sus enemigos queden desenmascarados y la luz de su doctrina y el ardor de su caridad se extienda y alcance, no sólo á todo individuo, sino también á toda asociación, cualquiera que sea su fin inmediato, á fin de que siempre y por todo triunfe el reino de Dios.

Por esto, el Augusto Pontífice desea que la Unión de Damas Españolas, no sólo no se abstenga desde ahora frente á la Acción Católica Social, sino que continúe en sus tradiciones de organización y de asistencia y en sus trabajos de acción religiosa social, promoviendo cada vez más, bajo la guía del Episcopado, la misma acción y procure «modis omnibus» (por todos los medios) que sea inculcado y alimentado en el mundo femenino, individual y social, el espíritu cristiano.

En la confianza de que estas aclaraciones servirán para disipar la duda expuesta por usted, con mucho gusto me reitero con sentimientos de distinguida consideración, de vuestra ilustrísima señoría devotísima, Cardenal Gasparri».

Se ha producido una crisis política. El resultado de ella ha sido eliminar del Gobierno al ministro de la Gobernación señor Bergamín, que por la tendencia que representaba y por su gestión con respecto á la cuestión social, había provocado y con razón sobrada la protesta general de la inmensa mayoría de la nación, á la que repugna el contubernio entre gobernantes y revolucionarios.

Parece que la crisis política tiene la significación que las gentes supone. Parece que el nuevo Gobierno se propone actuar con arreglo á lo que las circunstancias exigen, con ser-
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nidad pero con energía, obligando al cumplimiento de las leyes y velando por el orden público y el respeto al Derecho.

La declaración ministerial hecha por el jefe del Gobierno así permite deducirlo, y de ella son los siguientes párrafos:

«Me referí—dijo el señor Dato en la nota facilitada á la prensa dando cuenta de su discurso ante el Rey—á los crímenes sociales que tienen por propósito deprimir el ánimo de los ciudadanos, y, si esto fuera posible, de las autoridades, con el fin de imponer una vergonzosa y repugnante tiranía; haciéndose precisa la adopción de medidas preventivas y la acción serena y saludable de las leyes penales, para evitar que el comunismo pueda hacer naufragar y hundirse la sociedad en un mar de sangre.

A todas estas cuestiones provocadas por la llamada «acción social» y ejercida por medio de crímenes abominables, es por completo ajeno el elemento obrero de España, primera víctima de la agitación que con estos crímenes se produce.

Recordé que el partido liberal conservador se ha consagrado durante más de veinticinco años á procurar la mejora y bienestar de las clases obreras y á fundamentar sobre las bases sólidas de la armonía entre el capital y el trabajo las relaciones industriales.

Obras nuestras son, y pruebas de nuestro amor al pueblo que trabaja, todas las leyes obreras que rigen en España y los dos grandes organismos de acción social que se llaman Instituto de Reformas Sociales é Instituto Nacional de Previsión.

Por lo que estos problemas sociales nos interesan veníamos pidiendo hace quince años, en nuestros discursos y propagandas, la creación del ministerio del Trabajo, y así lo prometimos solemnemente en el Mensaje de la Corona de 1914, teniendo la satisfacción de haberlo convertido en realidad atentos á nuestros compromisos en el primer Consejo que celebramos al subir últimamente al Poder.

Era aspiración, no sólo nuestra, sino de todas las clases conservadoras, que como en todos los países del mundo se crea en el nuestro ese ministerio, que será como un terreno, lo más neutral posible, lo más alejado de las luchas políticas para que inspire completa confianza á capitalistas y trabajadores,
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estudie bien los problemas, y sobre la base de buenas estadísticas abra los cimientos de la nueva legislación obrera.»

Trieste nota final. Cuando escribimos estas cuartillas llega á nosotros la noticia de haber fallecido el Emno. Cardenal Arzobispo de Toledo, señor Guisasola, que desde hace unos días se encontraba enfermo en Madrid.

Dirigía S. E. R. la Acción Social Católica española, y su muerte viene á cortar una labor á la que el ilustre purpurado dedicaba sus energías con verdadero entusiasmo.

Las organizaciones católicas agrarias, las Cajas rurales y Bancos agrícolas, las Mutualidades y Federaciones agrícolas, las publicaciones de propaganda social cristiana; en una palabra, los modernos cauces abiertos para protección y amparo de las clases trabajadoras, son frutos de las orientaciones, consejos y resoluciones del Primado, como representante y delegado especial, para este efecto, de Su Santidad.

Las obras sociales femeninas para defensa y auxilio de las obreras católicas han nacido y han prosperado por voluntad y bajo el patrocinio generoso del cardenal-arzobispo de Toledo.

Paciente, perseverante, con firme fe y recta voluntad, confió siempre en que la pacificación de los espíritus, conturbados por los problemas actuales, se lograría merced á la Iglesia, al reinado del amor fraterno, á la doctrina de Cristo.

La redacción de la Revista Católica de Cuestiones Sociales que toma parte en el duelo general producido por el fallecimiento del Cardenal Guisasola, hace presente hoy el testimonio de su pesar al Sacro Colegio Cardenalicio, al Cabildo toledano, á los organismos sociales que deben su existencia á la iniciativa del virtuoso Arzobispo, y ruega á todos sus protectores, cooperadores y lectores, pidan á Dios Nuestro Señor en sus plegarias el eterno descanso del alma del finado que pensando piadosamente gozará de la presencia de Dios y habrá recibido el premio correspondiente á sus merecimientos. R. I. P.

A. DE MIRABAL.
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gundos desde los dieciocho, vienen obligados á la prestación de su trabajo personal en cualquiera de los ramos que se les designe. Este servicio lo prestarán los hombres por espacio de quince meses y las mujeres por diez, destinándose los tres primeros meses á la instrucción profesional. Para poner en práctica la ley se prevé la creación de escuelas profesionales y una nueva organización del ministerio del trabajo (1).

La frecuencia y gravedad de los conflictos sociales continúa preocupando hondamente á los Poderes públicos. Francia procura encontrar un camino para su solución con el proyecto de ley de 9 de Marzo del corriente año. Esta disposición establece la conciliación con carácter obligatorio; pero con libertad en los delegados de los obreros y de los patronos para designar como conciliadores á quienes tengan por conveniente. Fracasada la conciliación pueden los obreros ó patronos ir á la huelga ó someter sus diferencias á la resolución de un tribunal arbitral; pero existen industrias—«aquellas cuya interrupción pone en peligro inmediato la existencia, la salud de la población, la vida económica y social del país»—en que el arbitraje es obligatorio. Caso de producirse la huelga el Gobierno podrá hacer uso del derecho de requisición. Como contrapeso, las industrias de esta índole deberán fijar, en el término de seis meses siguientes á la vigencia de la ley, las condiciones del trabajo. En los casos en que fracase el arbitraje, la posible publicación de las deliberaciones que le precedieron representa la sanción de la opinión pública para los que mantienen la huelga sin razón derecha. Por último, cuando la solución de un conflicto colectivo no pueda obtenerse más que aplicándola al conjunto de las explotaciones similares, se invitará á éstas, aunque no sean parte en el conflicto, á intervenir en el asunto, el cual se aplicará á las que, invitadas, se abstuvieron de asistir.

Este proyecto ha levantado gran polvareda entre el elemento obrero, que lo califica de agresivo. Algunos hombres de ciencia, como Gide, son escépticos en cuanto á su resultado. Otros ponen en él grandes esperanzas (2).

(1) Véase El Debate, número citado.
(2) V. Roger Picard Les conflits du travail et l'arbitrage en el Bulletin de la l' Association Française pour la lutte contre le chômage, de Mayo último.
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PRÁCTICA SOCIAL

LAS CAJAS RURALES

IMPORTANCIA DE ESTA OBRA SOCIAL

Muchas cosas abarca un Sindicato agrícola, que es una reanudación, siquiera sea con distinto nombre, de los antiguos gremios destruídos por el individualismo de la escuela económica liberal; pero, para que se goce de todos los privilegios concedidos por la ley á los Sindicatos, basta que se tenga por fin concreto solamente uno cualquiera de ellos, siempre que sea, claro está, en beneficio de la agricultura. Puede, por tanto, un señor párroco comenzar por implantar en su pueblo UNA de estas obras (las demás podrían venir después poco á poco); y esta obra con que comience su Sindicato agrícola debe ser la más fácil, la más práctica, la que más inmediatamente haga patentes los frutos del Sindicato, la que enseña por decirlo así todas las demás y es como el fundamento incolmable de todas ellas. Esta es, á nuestro juicio, la Caja rural.

ADVERTENCIAS PREVIAS

1.º Conviene que el iniciador, al anunciar privadamente sus proyectos á las personas del pueblo que le sean de más confianza (y por ahí se debe comenzar), lo mismo que al exponer públicamente á todas las demás lo que es la Caja rural, las ventajas de la misma etc., se esfuerce en hacer notar á sus oyentes que se trata de una empresa, por lo que toca á él, enteramente desinteresada; que á él no ha de reportar sino trabajo, el cual llevará con gusto por los suyos; mientras que todos los provechos, que son inmensos, en verdad innumerables, han de ser para los labradores, para la agricultura y para el pueblo. Hay que partir del supuesto de que, en general, las gentes del
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campo son muy susceptibles y recebos cuando se trata de algo que sale fuera de la rutina en que ellos acostumbran á moverse.

2.º Ha de hacerles comprender que lo que se busca es que ellos, sin hacer grandes gastos de su parte, mejoren notablemente sus cultivos, sus sementeras, sus vívedos, sus ganados y en general todos sus intereses; que lo que no podrían por sí solos, como es tener máquinas de labranzas y otros útiles, lo podrán perteneciendo á la Asociación, la cual se proveerá, para sus socios, de todas esas cosas; pues así como ninguna fuerza tienen los hilos de cañamo sueltos y esparcidos, en cambio resisten inrompibles á los empujes más vigorosos cuando trenzados entre sí, y unidos mutuamente forman las cuerdas que sirven para los carros ó los calabrotes con que se amarran los baques.

3.º Preciso es que comprenda bien la independencia que, no sólo del prestamista, sino también del cacique, del propietario y de todo aquel que pretenda imponérsele en el orden social ó en el político, les proporciona la Asociación. Fundada la Caja rural, desaparece la usura; y el labrador que antes, para sembrar ó recolectar, se veía precisado á pedir prestado al cacique ó al propietario, ya que no al usurero, en adelante tendrá en la Caja rural fondos en abundancia, con pequeño interés, y para plazo relativamente largo, como conviene á los obreros del campo. Sobre estas ventajas hay otras no menores, como son las que lleva consigo el que la Caja tenga semillas que traiga directamente, abonos que pida á las mismas fábricas, sementales escogidos, etc..., y que se encargue ella misma, librando de cuidados al labrador, de colocarle sus cosechas y de proporcionarle con increíble baratura los medios de subsistencia.

QUÉ ES UNA CAJA RURAL, SISTEMA RAFFEISEN

Una Caja rural, sistema Raiffeisen, (pues sólo á las Cajas de este sistema nos referimos por parecernos las más ventajosas), es una sociedad cooperativa de crédito, de responsabilidad solidaria é ilimitada, que tiene por fin el mejoramiento moral y
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material de la clase agrícola. Su fundamento es la caridad cristiana; su administración es gratuita; sus operaciones todas aquellas á que puede extenderse el crédito agrícola; y la circunscripción local en que radique ha de ser pequeña, no debiendo pasar de una parroquia de mil á dos mil personas por término medio (1).

Examinemos por partes la definición.

§ I.—SOCIEDAD COOPERATIVA

A) SOCIOS

Pueden pertenecer á la Caja rural raiffeisiana todos los vecinos de cualquiera feligresía, sean ricos ó pobres, propietarios ó jornaleros.

Pero, para formar parte de estas Cajas, es indispensablemente necesario reunir tres condiciones:

1.ª Honradez: el que aspire á ser inscrito como socio en el libro-registro de la Caja, tiene que ser muy honrado; porque se trata de una sociedad personal, y no de una sociedad anónima ó solamente capitalista.

2.ª Vecindad en el pueblo en que radique la Caja: el que haya de ser miembro de esta asociación debe residir habitualmente, ó á lo menos tener propiedades, fincas ó casi-domicilio, en el lugar en que la Sociedad esté fundada; porque es necesario en estas Cajas que los socios se conozcan mutuamente y se conozcan bien, de modo que puedan ser vigilados por los demás, interesados como ellos en la sociedad y con responsabilidad tan delicada.

3.ª Hace falta que el socio raiffeisiano no pertenezca á ninguna otra sociedad de crédito, con responsabilidad solidaria é ilimitada; porque esto sería un absurdo.

B) ADMINISTRACIÓN

a) La autoridad suprema está en la Junta general, que deberá reunirse algunas veces al año, y siempre que la mayoría

(1) Cuando los pueblos sean muy pequeños podrán juntarse dos ó tres para fundar la Caja.