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de la Adoración nocturna española, don José Gabilán, en hermosísimas frases, que el Congreso Eucarístico de Roma, como los demás que le han precedido, son una evidente manifestación de la unidad de la fe y de la unidad del amor de las naciones hacia el Dios de la Eucaristía y deben por lo tanto conducir a la unidad de la justicia en la caridad.

Compárese este resultado con el negativo que hasta ahora han obtenido las múltiples conferencias celebradas por los gobernantes de las naciones para restablecer la paz del mundo, alterada por las ambiciones y codicias de los poderosos de la tierra, y dígase con franqueza si no ha excedido en importancia social el Congreso Eucarístico celebrado en esta ciudad a todas esas magnas y aparatosas reuniones cuya ineficacia para el bien de los pueblos apenas si se ha podido encubrir con fórmulas diplomáticas.

Roma, durante estos días, ha sido el centro de esa fraternidad universal cuya más grandiosa manifestación se verificó en la Misa celebrada por su Santidad Pío XI en la vigilia de la Adoración nocturna del 16, cuando al rezar el Credo el Padre común de los fieles iban estos repitiendo sus palabras en sus lenguas respectivas. Las palabras eran distintas, pero todas ellas tenían el mismo significado, realizándose de este modo el siempre sublime portento de la unidad en la variedad que armoniza todas las fuerzas de la naturaleza.

El Congreso Eucarístico ha dejado en toda Italia una estela de amor entre todos los pueblos que en él han estado representados; la Conferencia internacional de Génova ha dejado también su estela, pero de recelos y temores. Medite el lector sobre ello y deduzca la consecuencia.

La grandiosa solemnidad del Congreso Eucarístico ha estado a punto de verse turbada por un sangriento suceso ocurrido el día 24 en el barrio de San Lorenzo. Celebrábese el entierro del bersagliere romano Enrique Toti, y esto dio ocasión a demostraciones populares que no tardaron en degenerar en desórdenes que arreciaron al llegar a la plaza Tibertina, des-
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de una de cuyas ventanas partieron algunos disparos de revólver. El pánico y la confusión fueron entonces indescriptibles, y la lucha entre la fuerza pública y los manifestantes adquirió caracteres trágicos. Resultado de todo ello ha sido la declaración de la huelga general por todas las asociaciones obreras, huelga que ha privado durante dos días a los asistentes al Congreso Eucarístico de toda clase de medios de locomoción para recorrer las enormes distancias que separan a algunos templos y monumentos de la ciudad. La huelga, afortunadamente, cesó anteayer, pero las molestias que con ella han sufrido los congresistas son innumerables.

Otros sacerdos sangrientos han ocurrido en Bolonia, donde los «fascistas» han declarado la guerra al prefecto de la ciudad, promoviendo desórdenes y luchas que han producido sus correspondientes víctimas. La situación en dicha ciudad es bastante grave, y el Congreso de Ministros ha deliberado sobre ella acordando mantener el orden a toda costa, aunque haya necesidad de proceder severamente contra los agitadores. Mucho tiene que hacer para lograrlo, porque la lucha entre los comunistas y fascitas y entre éstos y cuanto se les pone por delante, toma cada día peor aspecto. Testigo de ello es el jefe de la delegación soviética, Chicherin, a quien los comunistas ovacionaron a la salida de un banquete que acababa de dar el ministro de Negocios extranjeros, señor Shauzer, para celebrar la firma de un acuerdo comercial ruso-italino. Pero sobrevinieron los «fascitas» y la policía se vió y se deseó para sacar sano y salvo a Chicherin del tumulto.

Así están las pasiones de excitadas en esta tierra, sin que se sepa a dónde iremos a parar si Dios no lo remedia.

T. R.
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SECCIÓN BIBLIOGRÁFICA

LIBROS

I.—Semaine Sociale de France.—XIII.a Session, Tolouse 1921.—Compte rendu in-extenso, V. Gabolda, Paris, 424 págs. de 145 por 218 mm., 12 francos.—II. El verano de 1919 en Gobernación, por Manuel de Burgos y Maso, de la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas, Cuenca. Tip. de Emilio Pinós, 1921, dos vols. de 628 y 263 págs. de 160 por 220 id. s. p.—III. Anuario Eclesiástico, 1922. (Edición española), E. Subirana, Editor Pontificio, Barcelona, XXIV más 31 a 434 y (1) a (318) págs. de 135 por 215 id., s. p.—IV. El Socialismo. Breve exposición y crítica de sus doctrinas económicas y morales, por el P. Federico Grote, Redentorista. Segunda edición revisada y aumentada, Herder y C.ª., Friburgo, 1921, VIII más 95 págs. de 125 por 200, id. 8 marcos.—V. San Buenaventura, en la Bibliografía Española, por el P. Atanasio López, O. F. M. Madrid. Imp. de la Viuda de López del Horno, 1921, 88 págs. de 162 por 230, id. s. p.

I. La obra de las Semanas sociales, cuya idea está expresada lapidariamente en el lema «la ciencia para la acción» que campea como escudo nobiliario al frente de los volúmenes compiladores de sus respectivas sesiones, continúa pujante en la nación vecina y cada nuevo curso publicado avalora la serie por el interés que en sí tiene y por el que ofrece integrando el conjunto. El pensamiento central de los cursos y conferencias de la decimotercera semana social francesa celebrada en el pasado verano en Toulouse, giró acerca de la injusticia en las relaciones económicas (toda la gama, de las especulaciones ilícitas y usurarias, como consecuencia de la concupiscencia de la vida) y el tema fué, según costumbre, agotado desde múltiples puntos de vista, constituyendo el volumen un caudal de doctrina y de direcciones prácticas de valor incalculable, pues no cabe precisar los imponderables de orden moral cuando, como aquí, significan luz para las inteligencias y tónicos para la voluntad. Cada una de las lecciones o conferencias exigiría comentarios y
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daría materia para varios artículos, que bien podrá colegirse con la siguiente enumeración de sus títulos: La crisis de la probidad pública y el desorden económico, (E. Duthoit); La información de la Unión de Estudios de los Católicos sociales sobre la injusticia en las relaciones económicas, (J. Terrel); La Iglesia y la Justicia en las relaciones económicas, (F. Cavallera); Especulación ilícita, (E. Gonnoi); El título al portador y los abusos que engendra, (A. Cretinou); Prácticas contrarias a la justicia en la constitución y funcionamiento de las sociedades anónimas, (G. Piot); La función de las causas morales en la evolución de la crisis económica actual, (J. Lerolle); La injusticia en las relaciones procedentes del trabajo, (Mgr. Julien, Obispo de Arras), Papel de la profesión organizada contra la injusticia en las relaciones económicas, (Abbé Desbucquois); El sindicato y la justicia en las relaciones económicas, (R. P. Rutten); Papel de la profesión agrícola organizada contra la injusticia en las relaciones económicas, (M. Anglade); Papel de los poderes públicos: La represión penal de la especulación y los contratos usurarios, (A. Souriac); La acción de los consumidores organizados contra los abusos económicos, (M. Deslandres); La crisis de los cambios, (M. Tormann); La lucha actual contra el paro en Francia y el extranjero, (Et. Martín Saint-Leon); El proyecto de ley sobre los seguros sociales (A. Boissard); El nuevo régimen de los ferrocarriles y las reformas sociales consiguientes, (E. Chambrun). A estos temas tratados en curso es preciso agregar las conferencias: La doctrina de la Iglesia sobre el uso de las riquezas, (Abbé Dubrnel); Las responsabilidades respecto de la colocación de capitales, (Abbé Gillet); La acción de los católicos en 1920, (Ph. de Las Cases); La acción social fuera de Francia, (M. Desgranges); La divina comedia, la epopeya de la comunión de los santos, (J. Goyán), y el sermón sobre «los beneficios del espíritu de pobreza» predicado por el canónigo Thellier de Poncheville, oración que cierra el volumen, merecedor de figurar en la biblioteca de los católicos sociales, por ser conjuntamente una obra doctrinal y también un libro de fecunda apologética.
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II. El libro «El verano de 1914 en Gobernación», es una exposición documentada de la labor de su autor el señor Burgos Mazo como ministro de aquel departamento en el año referido. La discutida obra del señor Burgos, criticada con acerbidad mirando más a los resultados que a los propósitos, y a veces penetrando de modo siniestro en los arcanos de las intenciones, supuestas a tenor de la pasión o de los intereses de los contradictores, queda expuesta en este trazo de autobiografía que ocupa dos nutridos volúmenes de alto interés para el conocimiento de nuestras vicisitudes políticas y para el estudio de nuestra vida social contemporánea. Los volúmenes a que se contrae esta nota son en parte continuación de su otra obra «Páginas históricas de 1917», y su autor se inspira al escribirlos, en un propósito objetivo, según manifiesta en el Prólogo al decir: «Prefiero seguir la senda del historiador a la del apologista de una doctrina o de sus propios actos; aunque siempre sería evidente un derecho, y quizás sin equivocarme podría afirmar que era una exigencia de mi deber el defender contra la pasión política, o la injusticia, o la ignorancia, o la calumnia, una gestión en la que puse la mayor rectitud de propósito que he tenido en mi vida, con procurarla siempre en todos los puestos que he ocupado, a la que no regateé sacrificio y de la que me quedó la tranquilidad de conciencia de haber prestado a mi patria, a mi rey y a mi partido, cuantos servicios estuvo en mi mano realizar». Fuera prolíjo seguir poco a poco al autor examinando las afirmaciones de los XVI capítulos del tomo I en que se ocupa (capítulos I al VI) de la situación política del partido conservador y los trabajos para conseguir la unión del mismo, de los Gabinetes del Marqués de Alhuncemas, Gobierno nacional, formación del Gabinete del señor Sánchez de Toca, de las luchas sociales y de la situación de los espíritus por causa de la guerra mundial con las repercusiones que esta trajo a toda nuestra vida nacional. En capítulos sucesivos (VII al XVI) trata del juego, del estado sanitario de su política social ante la situación del país y la agudización de determinados conflictos indicando la posición de los elementos patronales y obreros, la dimisión del Gabinete Sánchez de Toca para terminar resumiendo los criterios político sociales que fueron norma de su
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política y que estima, y con razón a mi juicio en algunos extremos, que deben ser norte de las clases llamadas conservadoras. El volumen 2 exclusivamente documental está dedicado a recopilar las diversas disposiciones administrativas dictadas durante el tiempo que ejerció el cargo y además de las RR. OO. y RR. DD. se insertan gran número de proyectos de proposiciones de ley cuya orientación es en general laudable, aunque quepa modificar algunos detalles. Es de lamentar que el volumen carezca de índice para que con facilidad pudiera buscarse el pensamiento del autor en materia Electoral, Beneficencia, Asistencia social, Profilaxis de enfermedades infecciosas, Contrato de trabajo y trabajo a domicilio, accidentes de trabajo en la industria y en la agricultura, sindicación, sucesiones y prescripción, plus valía, casas baratas, alquileres, seguros, organización del Instituto de Reformas Sociales, Consejos paritarios, vida municipal en las grandes ciudades y problema del pan, pues a todo esto abarcó la mirada del señor Burgos Mazo con intentos de resolver las cuestiones que temas tan interesantes entrañan, ofreciendo soluciones radicales, las cuales acaso fueran causa para agudizar las campañas contra su actuación ministerial, no obstante lo cual, e insisto en lo antes manifestado, se ha de acabar por aceptar gacetablemente bastante de su ideario.

III.—La universalidad de la Iglesia católica y la complejidad de su organización, no obstante la sencillez de su jerarquía, exige para el conocimiento de su actuación y para las referencias a cosas y personas eclesiásticas la formación de Anuarios histórico-estadísticos, según con éxito creciente viene haciéndolo la editorial Subirana desde 1915. No son estos Anuarios meras guías eclesiásticas apesar de cumplir a satisfacción de los más exigentes este requisito, sino enciclopedias religiosas en las que se van seriando los asuntos hasta formar un archivo valioso desde los respectos históricos, artísticos, litúrgicos y pastorales. El volumen correspondiente a 1922, publicado con algún retraso para dar cuenta de la elección del nuevo Pontífice Pío XI, contiene la continuación de la historia del
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EL CONTRATO DE SERVICIO DOMÉSTICO

En este sentido, es decir, en el de regular con independencia del contrato de trabajo el que nos ocupa, se orientan dos legislaciones que van a la cabeza de las de todo el mundo en esta materia: la austriaca, con la ley de 26 de Febrero de 1920, (1) y la alemana con un reciente proyecto de ley acerca del servicio doméstico. (2).

***

Caracterízase el contrato de servicio doméstico por la prestación de servicios manuales de carácter personal en el domicilio del amo o en sus dependencias, y generalmente lleva aneja la convivencia total o parcial con éste. Y, decimos generalmente, porque existen, sobre todo en el extranjero, criados domésticos que prestan sus servicios por horas, y porque algunos de estos servicios (cocheros, conductores de automóviles), no requieren de suyo dicha convivencia.

Este era el concepto del servicio doméstico afirmado con expresión no muy feliz en el proyecto Burgos y Mazo: «aquél que regula el trabajo que presta un criado en la casa del amo o en sus depencias al servicio inmediato de su persona o familia o en las cosas de su uso (artículo 74).

La proposición Barriobero no formulaba concepto alguno acerca del contrato que nos ocupa, pero sin motivo justificado excluía de los beneficios de la ley a los cocheros, conductores de automóviles y demás sirvientes que aunque fueren domésticos lo sean en virtud de tener un oficio de los que requieren aprendizaje (art. 8.º). ¡Como si uno de los oficios más propios del servicio doméstico—el de cocinera, por ejemplo—no exigiese un largo aprendizaje! ¡Y como si los obreros que necesitan aprender su oficio no fuesen tan dignos de protección como los demás!

La recentísima ley austriaca de 26 de Febrero de 1920, declara aplicables sus preceptos a las personas domiciliadas en casa del amo y adscritas al servicio personal de éste o de

(1) Puede consultarse el texto íntegro en la Información ya indicada.
(2) Véase la Revista social de Marzo último que lo transcribe.
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Pontificado (siglos XVII y XVIII), notas referentes a los Papas Benedicto XV y Pío XI, referencias (con el nomenclator) al Sacro Colegio, Sagradas Congregaciones, Tribunales, oficios, comisiones, Centros docentes, Protonotarios apostólicos, Dignidades palatinas, Títulos nobiliarios y Órdenes pontificias (páginas 31-97), un estudio sobre las iglesias de Tarragona (con hermosos fotograbados), la división eclesiástica de España, Nunciatura, biografía del Excmo. Sr. Tedeschini personal de la Nunciatura y asimismo del Seminario pontificio de Comillas con su personal; estas indicaciones se insertan para todas las diócesis españolas en su clero catedralicio y el personal de los profesores de Seminarios según orden alfabético de diócesis, reproduciéndose los sellos de cada una de ellas. Ya en el año 1917 se insertó el índice de todas las parroquias de España, y para el próximo año se reeditará, rectificado y corregido. En la parte de cultura eclesiástica aparece en primer término bajo el rubro el código en acción, la colección de la jurisprudencia canónica motivada por el nuevo código; un esquema para pláticas o sermones de las dominicas y ferias de cuarentena hasta el Domingo de Ramos; un estudio de práctica pastoral en el ministerio parroquial, un resumen canónico y civil (Octubre de 1920 a Septiembre de 1921) y las efemérides del año contraídas a la misma fecha antes notada. Un índice por orden alfabético de materias facilita extraordinariamente el manejo del Anuario, al cual espera el mismo éxito de librería que a los anteriores, muchos de ellos ya con la grata indicación para los editores de «agotado».

IV.—Hace veintitrés años apareció el opúsculo del Padre Grote, «El Socialismo. Breve exposición y crítica de sus doctrinas económicas y morales», que hoy convenientemente revisado y aumentado vuelven a reproducir las beneméritas prensas de la casa Herder, de Friburgo. Razonando su autor los motivos de la segunda edición, dice en el prólogo de la misma: «Conviene, pues, hoy más que nunca oponer a la continua propaganda de las doctrinas deletéreas del socialismo, verdadera
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causa de los trastornos sociales y económicos de los últimos tiempos, la propaganda activa de las doctrinas sanas y salvadoras de la economía social cristiana, demostrando a todos, pero especialmente al obrero, que ese plan o sistema socialista no sólo es un plan descabellado e irrealizable, sino también funesto para el mismo obrero, a quien pretende beneficiar; desde que puesto en práctica, no remediaría, sino más bien aumentaría y perpetuaría los males que aquejan a la clase obrera». Cierto es lo último, pero no a mi juicio de que el socialismo sea la causa verdadera de los trastornos sociales y económicos de los últimos tiempos, sino el efecto de esos trastornos, el sueño para mejorar un estado de cosas producido por las violaciones en la vida económica y social de los principios de la ley moral cristiana. Por ello urge esclarecer esos principios y hacerlos que imperen en la conciencia, y no está mal, sino que es muy loable, el presentar la ilusión socialista como fantástico espejismo y mostrar las realidades catastróficas que ocasionaría en la práctica. A este efecto, hoy Rusia es un tratado vivo o mejor modelo de política experimental apologética, por contrastes, de la economía social cristiana, y así lo indica el autor en su opúsculo, cuyos nueve capítulos (Credo socialista, Los cimientos del socialismo, El socialismo y la propiedad, El socialismo y la libertad, El socialismo y la igualdad, El socialismo y la fraternidad, El socialismo y el trabajo, Imposibilidad económica del socialismo y Evasivas socialistas) son un resumen de exposición y crítica muy adecuado para la propaganda entre los medios populares.

V.—La diligencia infatigable del sabio franciscano fray Atanasio López no perdona ocasión para alumbrar los puntos oscuros de nuestra historia literaria, y más especialmente en lo que se refiere al franciscanismo español. En muchas ocasiones me he complacido en celebrar sus escritos, y ahora debo señalar la publicación de un eruditísimo trabajo sobre «San Buena. ventura en la Bibliografía española», en el cual, bajo cuarenta y un títulos diferentes, va exponiendo cuantas ediciones esp-
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ñolas se han hecho de las obras de San Buenaventura, estudio ingrato para investigar, y en el que ha salido victorioso historiando magistralmente esta parte de nuestra literatura importantísima para el conocimiento de la mística española. Publicada esta doctísima monografía en «Archivo Ibero-Americano» como homenaje al Doctor Seráfico en el séptimo centenario de su nacimiento, la edición en tirada aparte presta un relevante servicio a los estudiosos, que han de guardar avaramente joya tan estimable como este nuevo folleto del insigne historiador franciscano.

AMANDO CASTROVIEJO.
Catedrático en la Universidad de Santiago.
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CRÓNICA SOCIAL

JUNIO, 1922

El nuevo director de la Acción Social Católica en España: El doctor Reig y Casanova.—El treinta y uno aniversario de la Encíclica «Rerum Novarum».—La infancia y el cinematógrafo: Lo que pide el señor González de Echevarri.—La represión de la blasfemia: Una soleminidad en la Academia de Jurisprudencia.—La Caja de Previsión social de Valencia.—Una fundación benéfica en Zaragoza.—La Cruzada de la Prensa.

El nombramiento del Excmo. Sr. Dr. D. Enrique Reig y Casanova para la Sede Primada de Toledo, a la que es aneja la dirección de la Acción Social católica en España, es en estos momentos motivo de satisfacción para cuantos conocen las altas dotes de virtud y de ciencia que posee el nuevo Arzobispo Primado, a quien nos complace rendir hoy el testimonio de nuestra filial adhesión.

El Doctor Reig y Casanova nació en Valencia en 1859. Graduado de bachiller, ingresó en aquel Seminario en 1875, y pronto se reveló como piadosísimo colegial y aprovechado estudiante. En 1896 recibió el sagrado orden del presbiterado, y poco después se graduó de Doctor en Derecho Civil y Canónico.

Fue catedrático de Historia Eclesiástica en Almería, Secretario de Cámara y Vicario general del Obispado de Mallorca, y en 1901 Canónigo de la S. I. C. de Toledo, de la que más tarde fue Arzobispo.

Nombróle el Cardenal Sancha su Provisor y Vicario general, y desempeñó este cargo hasta 1904, en que fué nombrado Auditor del Supremo Tribunal de la Rota.

Elevado al episcopado, rigió la diócesis barcelonesa, de donde pasó a regir la archidiócesis de Valencia, de donde pasa a ocupar la Sede Primada.

Escritor notabilísimo, es entusiasta propulsor de las obras so-
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ciales, y esto hace esperar fundadamente una beneficiosa e intensa dirección del movimiento católico social de nuestra patria, puesto bajo la autoridad del virtuoso Prelado, al que la Revista Católica de Cuestiones Sociales hace presente su felicitación fervorosa.

Han celebrado los obreros católicos españoles con toda solemnidad el treinta y uno aniversario de la Encíclica «Rerum Novarum» en casi todas las capitales españolas.

Por lo que toca a Madrid, esta fiesta annual, que ya es de tradición entre nuestros obreros, fué este año una de las más espléndidas.

Dieron comienzo los actos organizados con una misa de comunión que se celebró en la capilla del Obiepo, asistiendo más de trescientos obreros.

En el teatro de La Latina tuvo lugar un mitin que estuvo concurridísimo, en el que hablaron los señores Garrido, Esteban López, Perdones, Pérez Sommer, Herraz y Lázaro.

El señor Garrido pidió para la acción obrera, no el apoyo material de los ricos, no el dinero, sino el auxilio moral, afirmando que los recursos materiales saldrán de los mismos obreros, así que tengan la fuerza que deben tener sus organizaciones, creadas, no para combatir a los adversarios de manera exclusiva y como fin único, sino para realizar un programa de afirmaciones inspiradas en las doctrinas de la Encíclica inmortal.

En las mismas ideas abundaron los demás oradores, que lamentaron además el desamparo, cuando no las vejaciones, que se infieren por los gobiernos a los obreros católicos asociados.

Es de notar, no sólo el entusiasmo que reinó en este mitin, sino el fruto conseguido, pues son muchos los obreros que han ingresado en las organizaciones católicas, abandonando el campo de las organizaciones socialistas, de las que sería bueno contar cómo funcionan y proceden con sus asociados.

Funcionando las Cámaras no podría faltar la intervención parlamentaria de un orador católico tan entusiasta como el senador