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conforme á esta finalidad serán sus acciones. El orden sobrenatural, las leyes mismas han de ser miradas como cosas de hombres, arbitrarias y mudables, sin valor alguno para obligar ni para que por respecto á ellas haya que dejar de dar satisfacción á cualquier apetito que brote de cualquiera humana pasión. ¡No está la materia al servicio del hombre! Y si los demás hombres no son sino materia, como lo es la planta, ó bien el animal, ninguna razón se hallará para que, si media el interés de la satisfacción del apetito de cada uno, haya de ser más respetado un hombre que un animal. Y pronto el egoísmo, el áusia de goces y placeres que no les puedan ser arrebatados, dictará á los más osados y entendidos el pensamiento y la conveniencia de erigirse en una fuerza que por su organización tenga dominadas á las restantes muchedumbres, que no pudiendo ser regidas por dictados de conciencia, por reconocimiento de principios de superior orden, hayan de ser dominadas, no regidas, por el azote y por el hierro. Y este despotismo habría de venir á ser irremediablemente más duro y más cruel, que el del antiguo paganismo, porque en el paganismo se conservaban algunas raíces de los eternos principios que han de informar las leyes por las que hayan de ser regidos y gobernados los pueblos, que constituían una barrera ó valla que no siempre podía el despotismo franquear, cuando en este nuevo paganismo se ha proclamado y extendido una absoluta negación de todo principio que pueda ser salvaguardia de la dignidad y libertad del hombre.

Efectivamente se empezó por sustituir en la información de las leyes, el espíritu del cristianismo, al influjo del cual no hay problema social que no tenga feliz solución, por sistemas discurridos, muchas veces improvisados, por inteligencias siempre limitadas, siempre además siniestramente apasionadas, y por uno y otro motivo, siempre inadaptables, sin virtud, por lo mismo, para producir el bien, sino al contrario, para dar entrada á todos los males. Por estos preparados caminos ha venido el socialismo impío, porque, si aquellos sistemas no tienen más valor ni engendran otra sanción que la que han querido y podido darles sus autores; si toda fuente del derecho ha de ir á buscarse en el Estado y la ley civil, el socialismo erigido en Estado, tendrá el mismo derecho de crear nuevas fuentes de dere-
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REVISTA CATÓLICA
DE CUESTIONES SOCIALES

(Con censura eclesiástica).

UN NUEVO SACRIFICIO

A NUESTROS ESTIMADOS COMPAÑEROS DE PATRONATO

Es conocida de todos vosotros, amigos y compañeros, la situación crítica creada por la carestía y aún carencia de los elementos tipográficos á las empresas editoriales del periódico y del libro. No ha de extrañaros, por consiguiente, que para no cesar en nuestras nobles y necesarias propagandas hoy más precisas que nunca,—paes hemos de combatir á la revolución que en el terreno del libro y del periódico presenta la más terrible batalla á la civilización cristiana—nos veamos obligados á aumentar los precios de nuestros libros y por consecuencia las cuotas de nuestros miembros y suscriptores.

Nuestros gastos (papel, jornales, fundiciones de letra, tintas, pastas, sueldos de oficinas, contribuciones, correos, etcétera, etcétera) han aumentado en una proporción aterradora que pasa del 700 por 100; y, sin embargo, sólo aumentaremos nuestros precios á los suscriptores de todas clases y á nuestros asociados en una pequeña proporción del 40 al 50 por 100, que resulta irrisorio al lado del 700 de subida de nuestros gastos generales.

Con tal aumento, como han de comprender nuestros amigos,
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damento, cura el mal, poco á poco quizá, pero de manera segura é infalible.

Y ¿cuántas y cuáles son las causas del mal social que sentimos? No es fácil enumerarlas todas.

Entre ellas se encuentra el EGOISMO, esto es, el amor exagerado de sí mismo, amor falso, vicioso y culpable; amor en virtud del cual concéntrase el individuo en sí mismo, se aisla, se encierra dentro de su personalidad, para encontrar allí su dicha. No refiere su amor á unirse con Dios, su Criador y su Ducto, sino que todo lo refiere á él. Cuanto existe, cuanto en el mundo sucede, en tanto tiene valor para él en cuanto favorece sus proyectos ó sus intereses personales.

Es el egoismo raíz de innumerables males, origen de funestos errores é insensatas depravaciones. Al contrario del proceder de la abeja que saca miel de las flores aún venenosas, el egoismo convierte en venenosas las mejores acciones. De tal procedimiento resentirse ha el bien social. Los egoismos, oponiéndose unos á otros, chocan entre sí, y engendran necesariamente la lucha y la guerra.

El corazón egoista, idólatra de sí mismo, rompe todo comercio con Dios, y vive separado de su prójimo, porque sin comunicación con Dios, no puede subsistir sociedad de amor puro entre los hombres. Este mal, si ha de curarse y, una vez curado, producir frutos de bondad en la sociedad, ha de ser destruyendo la causa que le produce, y aplicando la medicina opuesta, esto es, es preciso elevar los corazones rebajados por el egoismo á la consideración del Bien Infinito, único Bien que puede saciarlos y arrancar de ellos el inflamado fuego que les abrasa, y que consume en sus pechos todo brote de virtud y de amor á la humanidad.

Los bienes temporales, ayudados por las necesidades corporales y por las pasiones, incentivos poderosos son para aumentar la tendencia egoista. Ahora bien: contra tal tendencia militan con fuerza poderosa las palabras y consejos del Salvador. «Buscad,» nos dice, en primer término el reino de Dios y su justicia: No os aficiónéis demasiado ni os acongojeís con exceso por los bienes del mundo. Mi Padre, que viste las flores del campo, y provee á las aves, conoce vuestras necesidades: si
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sois hijos fieles, nada os faltará de cuanto necesiteis para obtener eterna felicidad».

¡La filantropía! Fría expresión que no ofrece calor al corazón humano. Palabra de poca energía para combatir las pasiones por el egoísmo engendradas. Idea de gran debilidad para reprimir las tendencias desordenadas de gozar y sobresalir entre los demás.

La esperanza del premio eterno es la que anima al pecho cristiano á contener el amor de sí mismo dentro de sus legítimos límites, y á respetar y hasta proteger los derechos del prójimo, con lo cual beneficios inapreciables redundan en la sociedad.

Otra causa y gravísima del desorden social la constituye el odio. El ánimo virtuoso se pregunta: ¿es posible que haya personas las cuales prediquen y exhorten á odiar, afirmando que de esta manera se concurre á obtener felicidad en las naciones? ¡Es posible que se aconseje la venganza y el crimen sangriento cual si de tal modo se ha de caminar hacia la tranquilidad y la paz deseada! ¿Quién, no estando ciego por alguna pasión, no conoce que del odio nacer no pueden sino colisiones, riñas, destrucciones y guerras! Siendo el odio elemento disolvente de todo amor, tiene que formar corazones yermos de plantas benéficas. Destruir, ó al menos debilitar al objeto odiado, sin ha de ser del pecho que aborrece. ¿Qué resultará de la multiplicación de individuos que llevar en sus entrañas los maléficos gérmenes del odio? ¿Qué efectos producirán en la sociedad?

Seguramente desastrosos. Los cuales se aumentan considerablemente cuando el odio se desarrolla entre naciones y naciones. Si amarse deben los hombres, amarse también deben las naciones, ya que constituidas están por un número de hombres más ó menos crecido. «Ninguna paz consolidarse puede», escribe nuestro santísimo Padre Benedicto XV en su Carta encíclica de 23 de Mayo del presente año, «aunque sea establecida y firmada después de largas y laboriosas consultas, si no cesan los odios y las enemistades por medio de una reconciliación apoyada en mutua caridad».

Por expresión de San Juan, según se lee en el Evangelio, «el que odiá á su hermano es homicida. Y vosotros, añade, sa-
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»béis que ningún homicida tiene vida eterna en sí mismo. Antes había establecido que todos somos hermanos, como hijos del mismo Padre Eterno que está en los cielos». Avanza aún más el espíritu de caridad aconsejado por Jesucristo. «Yo os digo, exclamaba el Salvador, amad á vuestros enemigos, haced bien á los que os odian, y rogad por los que os persiguen ó calumnian, para que seáis hijos de nuestro Padre que está en los cielos, y hace salir su sol sobre los buenos y los malos». Palabras que abren fuente de duzuras para los corazones humanos y para la sociedad.

Existe un cáncer que consume al cuerpo social, cáncer muy extendido y que causa verdaderos horrores: es la DEPRAVACIÓN EN LAS COSTUMBRES. Abismo moral que trae en pos de sí otro abismo, el material. El abismo del vicio origen es del abismo de la miseria. Sin virtudes la sensualidad desenfrenada abonda la sima del panperismo. La miseria moral multiplica la física y esta, á su vez, aumenta la moral. Y las doctrinas heterodoxas y materialistas, cruzando por el espíritu de los individuos, ¿les llevan al ejercicio de las virtudes ó al de los vicios?

En medio de tanta corrupción, preciso es reconocer que existen no pocos católicos, los cuales, no solo conservan inmunes del contagio, sino que además se oponen á la propagación de tantos y tan funestos errores como se propalan. Bendecimos su acción, les felicitamos por ello, y rogamos al cielo para que sus esfuerzos sean fecundos,

Mas es cierto que nube desoladora de tempestad inmoral descarga sobre el mundo entero. Basta contemplar lo que sucede. Multiplicanse los crímenes, óyense por doquier blasfemias, las usuras, los monopolios injustos, las falsificaciones nocivas en los alimentos, los robos bajo cien y cien formas disfrazados, crecen con aumento fabuloso. Su consecuencia es la intranquilidad, el desasosiego general, la inseguridad personal, el temor á un porvenir de horrores preñado. El terror dominando en vez de la justicia: las leyes pisoteadas, burladas y escarnecidas públicamente con verdadero descaro: el orden social concluido con repetida frecuencia.

El principal motivo para entristecerse el espíritu al considerar tal estado, es el peligro de que se pierdan eternamente un
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número indefinido de almas. Dios, qué es la santidad misma, no puede aprobar el pecado: sanción eterna ha promulgado contra la impenitencia final. El alma con el pecado abrazada entrar no puede en el reino de la pureza.

Con irónica sourisa, los ateos, los materialistas y los sustentadores de absurdos parecidos, rechazan estas verdades. Mas, griten cuanto griten, no podrán destruir la omnipotencia y la justicia divina, en cuyas manos todos los humanos, y por lo tanto ellos también, hemos de caer.

Hay una teoría que hace consistir la marcha progresiva de la humanidad en la «perfección de la materia solamente». Error crasísimo, que supone al hombre constituido por sólo el elemento material y distituído del espiritual. Consecuencia es de semejante teoría la idea de que el hombre ha de encontrar su felicidad gozando, por lo cual buscar debe goces materiales indeterminados. Gozar, y siempre gozar: he ahí su ídolo. Teoría que se cree hija de la ciencia, pero sólo es hija de la concupiscencia. Deseo de gozar que crece y pide más y más á medida que la industria humana inventa mayores adelantos. Deseo que jamás dice: basta. Genios exaltados, impulsados por esa idea llena de insensata embriaguez, han escrito en sus libros recibidos con aplauso por los amigos del placer, el siguiente axioma: Vivamos, vivamos siempre: por consiguiente gocemos siempre. Y por tal idea impulsados corren muchos, no tras de un placer sano y moderado, sino tras de un gozar inmoderado, el cual no pocas veces, sobreexcitando la voluptuosidad, agota prematuramente la vida.

Y es de tenerse en cuenta que no sólo los cuerpos reciben las heridas causadas por dicha desastrosa teoría. El alma sufre á la vez con su aplicación golpes mortales. Ese principio de gozar y gozar cada vez más, produce simultáneamente la extenuación de los cuerpos y la corrupción de las almas. Inocular tal idea en el espíritu humano, es inocular virus destructor de las virtudes, ya que es el ansia de gozar sustituyendo ó por lo menos prevaleciendo sobre todos los deberes, es el goce considerado como fin único de la vida: es dejar sin freno ni medida todos los instintos de la concupiscencia: es constituir al instinto animal rey del corazón humano.
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¡Pobre sociedad si de tales corazones había de estar formada! Sólo el vértigo que produce en el hombre el furor de gozar es capaz de cegar para no ver el tristísimo porvenir que la difusión de semejante principio prepara á las sociedades.

Bajo el imperio de la pasión desenfrenada y del vicio, todo degenera, todo sucumbe: el cuerpo, el alma y la sociedad. Desarróllese en los poblados la mayor energía del cuerpo, cuantos instintos mueven á la carne, sin cuidar la dirección moralmente buena de los corazones, y esos poblados llegarán á una descomposición en las costumbres enemiga del progreso verdadero, de la civilización y del bienestar público.

A toda enfermedad aplicarse deben, según hemos indicado, remedios que, contrarios á la causa que la origina, la destruyan. Y lo contrario al vicio es la virtud. Necesitase ingentar la virtud en el corazón de los individuos. Porque atacando la enfermedad al mismo corazón, habiendo penetrado en lo más recóndito de la voluntad, hallándose asentada en lo más profundo del alma, no puede curarse si no se aplican medicinas que, llegando á donde radica el mal, sean aptas para desarraigarle. Y á esas profundidades no llegan, y á destruir esa raíz no bastan, ni la ley humana, que sólo alcanza al acto exterior; ni los castigos impuestos por el hombre, que pueden ser burlados; ni la misma ciencia temporal, la cual poderosa es para hacer sabios, pero inútil para formar virtuosos. Ese remedio ha de ser la palabra de Dios, la cual, á la vez que la mirada divina, alcanza hasta el más pequeño y oculto afecto, exige el cumplimiento de los preceptos del decálogo, sanciona con premio ó pena eterna su cumplimiento, y no puede individuo alguno librarse de ser juzgado con rectitud y estricta justicia, esfuércese lo que se esfuerce, discurra cuanto pueda, ó acuda á ilusionarse con sofismas sobre sofismas. El ojo divino es el que puede contener al hombre inicuo en sus operaciones: si esta mirada es despreciada, no hay poder que detenga la iniquidad. Y, sin embargo, trabájase por tantos y tantos, con esplendores científicos adornados, para borrar de la inteligencia hasta la idea de Dios. ¿Cómo extrañarnos de que crezca el número de los desalmados, de los asesinos y de los que gozan en causar daños y ruinas? «Puesto que la religión, dice el Sumo Pontífice, es la única que
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»puede arrancar el mal de raíz, pongamos todos la mirada principalmente en restaurar las costumbres cristianas, sin las cuales las armas de la prudencia que se piensan son muy adecuadas, valdrán muy poco para obtener el bien deseado».

«Oreen que todo el bienestar público pende de la cuestión económica». En esta persuasión la aíslan de la doctrina celestial. Mas ¡acaso la ciencia económica no debe hallarse regida y gobernada por ley moral! ¿Qué son muchos de los actos con los cuales, usureros, ó monopolizadores, ó de otras parecidas especies, causan daños y perjuicios en gran número á los particulares, sino producto de una ciencia económica separada de las leyes eternas? Ya hemos dicho que lo que hay que sanar es la putrefacción moral del corazón. La ciencia económica no cuenta con antídoto para tal enfermedad. Podrá valer para aumentar el capital, pero no para destruir la codicia y la avaricia desmedidas, cánceres destructores de la conciencia virtuosa, y que influyen en gran manera en la paz social.

Concurren también al mal general los errores filosóficos, teológicos y morales que se propagan por doquier. ¡Cuánta responsabilidad contraen los propagadores ante el tribunal de Dios! Las heridas que causan en los espíritus, los desórdenes que producen en la sociedad, las desuniones que llevan á las familias, las blasfemias que en el desenvolvimiento de sus ideas profieren, claman al cielo, y el cielo pedirles há cuenta estrecha.

Lo ha dicho el Espíritu Santo por medio de San Pedro. «Es necesario que todos seamos manifestados ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba según lo que ha hecho, ó bueno, ó malo». Sí, ¡es necesario!, ya que en este mundo es muy imperfecta la justicia, que tenga lugar un estado de justicia estricta, completa y universal. La cual sólo puede realizarse ante el tribunal de Dios.

Amados diocesanos, haciendo uso de las palabras de San Pablo, os exhortamos á que «no os dejéis seducir de nadie en manera alguna». Consejo que les daba porque, como él mismo escribió á San Timoteo, «habían de venir tiempos peligrosos, en los cuales se presentarían hombres amadores de sí mismos, codiciosos, altivos, soberbios, blasfemos, calumniadores, crueles, sin benignidad, amadores de placeres más que de Dios,
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»para los cuales, según San Pedro, está reservada la obscuridad de las tinieblas, pues hablando palabras arrogantes de vanidad, atraen á los deseos ilícitos de la carne, y prometiendo libertad, son ellos mismos esclavos de corrupción; porque todo aquel que fué vencido queda esclavo del que le venció».

Muchedumbre de semejantes individuos pululan en nuestros tiempos: sus esfuerzos son supremos: su osadía sin límites: la sutileza para seducir ingeniosa: los sofismas muy engañosos: y, como favorecen á las delicias sensuales, es fácil caer enredados en sus lazos. Por lo cual, queridos diocesanos, vigílad; San Pedro dice: que el enemigo de nuestras almas nos cerca y persigue como león rugiente buscando á quien devorar; y los enemigos de la verdad católica secuaces son y ayudadores de tan dañina empresa. El descuidado caerá en la red. El imprudente tragará, acaso sin notarlo, el cebo emponzoñado. Y ¡ay! contiene veneno, no de muerte temporal, sino de perdición eterna.

Estad fuertes en la Fe: no abandoneís la cruz del Salvador: escuchad las palabras del Divino Maestro. Ellas son salvadoras de la sociedad, y nos conducirán á conseguir eterna recompensa.

Deseando que la alcanceís, amados hijos en el Señor, os bendecimos en el nombre del Padre ♫ y del Hijo ♫ y del Espíritu Santo ♫

Dada en nuestro Palacio Episcopal de Teruel á 28 de Septiembre de 1920.

♫ JUAN, OBISPO DE TERUEL.
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CRÓNICA DEL EXTRANJERO

Dos palabras de introducción.—La Internacional cristiana.—Reunión plenaria de los obispos de los Estados Unidos.—El triunfo de los cristianos sociales en Austria.—El Congreso de Economía social católica de Lieja.

Hace algunos años el autor de estas Crónicas estuvo encargado en la revista La Paz Social, de grata memoria, de reflejar el movimiento social católico en el extranjero. Honrado hoy con análogo encargo, no puede menos, al comenzar su tarea, de dirigir una mirada sobre el espectáculo de las cosas contemporáneas en este orden, de comparar el hoy con el ayer... y de elevar su corazón á Dios para darle gracias y contemplar confiadamente el porvenir.

Porque ayer las ideas sociales católicas eran desconocidas ó mal comprendidas por muchos de nuestros hermanos y ridiculizadas por nuestros adversarios, y hoy no solamente han adquirido carta de naturaleza en la sociedad católica, sino que no existe programa católico que no las incluya, y los mismos enemigos de nuestra fe reconocen la fuerza y eficacia del ideal que nos anima. Porque ayer las leyes humanas estaban inspiradas en un liberalismo neo-pagano, y hoy traducen concepciones afines á las nuestras. Porque ayer la Iglesia era proscrita y perseguida, tenida como resto vetusto de pretéritas edades, y hoy es para todos una institución llena de vitalidad, y los mismos jefes de Estado saludan en el cristianismo eterno la única fuerza capaz de renovar la faz de la tierra.

Para convencerse de ello no hay más que echar una ojeada sobre el mundo. En Alemania, en Francia, en Bélgica, en Italia, en Austria, en Hungría, los católicos aparecen llamados á las responsabilidades del Gobierno. Son la última esperanza del orden y la primera salvaguardia de la justicia. Firmes como la roca en su religión, se adaptan sin esfuerzo á todas las
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transformaciones del régimen político y social. En los mismos pueblos donde todavía no han alcanzado nuestros hermanos esa intervención oficial que habrá de traducirse en la cristianización de sus leyes, la Iglesia es considerada como una gran fuerza para el bien y la prosperidad de los pueblos. Francia reanuda sus relaciones con el Vaticano. En Inglaterra, en los Estados Unidos, se nota un intenso movimiento de aproximación de los disidentes á la Iglesia de Roma, que es en las esferas de gobierno simpatía y cordialidad hacia el un tiempo aborrecido papismo. De las ruinas acumuladas por la guerra renace la Polonia católica, é Irlanda—la mártir—se apresta á sacudir sus seculares cadenas.

Así, á despecho del materialismo aún reinante, triste herencia del positivismo y de la impiedad, á despecho de las convulsiones revolucionarias, nos es dado entrever la visión valiosa de una Humanidad regenerada por Cristo, de una sociedad que por mirar un poco más al cielo llegue á hacer la tierra más hospitalaria y habitable, de la que acaso falten algunas testas coronadas, pero no la realaleza eminente de Jesucristo, aquel Pueblo santo en suma como hubo un Sacro Imperio que entreviera el genio profético de Veuillot y del que tal vez estamos llamados á ser oscuros artífices (1).

Se nos tachará sin duda de excesivamente optimistas; pero preferimos el optimismo generoso, fuente de acción, al pesimismo desconsolador que convida á la inactividad y á la muerte. Y por otra parte ¿quién tiene más derecho á ser optimistas que nosotros? ¡No tenemos á nuestro favor la palabra de Dios que nos anuncia por encima de las mutaciones del cielo y de la tierra la perenne virtualidad de su Verbo?

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Recordarán los lectores de esta REVISTA el artículo inserto en la sección Instituciones y hombres, en uno de sus últimos números, acerca de la Internacional cristiana. Esta vasta Liga,

(1) A los que quieran formarse una idea exacta del estado de la Europa católica en el actual momento, recomendamos la lectura del libro reciente de J. Goyan L' Eglise libre dans l' Europe libre. Paris, 1920.