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Dos tendencias predominaron en el Congreso, desde el primer día: la de los llamados «reconstructores» y la de los partidarios de adherirse á la tercera internacional de Moscou, y ha ocurrido lo que ya venía presagiándose: esto es, la división del partido socialista en dos grupos: reconstructores y terceristas. Cuando llegó el momento de votar, los primeros sumaron 8.808 votos y los segundos tuvieron 6.025.

El socialismo por tanto ha hecho crisis, y crisis importante. Se nota actualmente en el mundo, la decadencia del socialismo, odiado en todas partes, perseguido en no pocas, y generalmente tenido como causa de perturbación en la armonía social y como elemento disolvente en la vida de las naciones.

Y los terceristas, llevan además sobre sí, la odiosidad que ha conquistado el régimen soviético ruso en que se inspiran que ha resucitado el régimen de terror y de tiranía contra el que se rebeló siempre la conciencia honrada de los hombres. En este Congreso socialista de Madrid, el señor de los Ríos que estuvo en Rusia, ha referido tales horrores que con razón despertaron en los más aferrados—dentro del grupo de inteligentes—aversión al sistema.

Sólo los fanáticos ó los engañados han quedado en la agrupación tercerista, y no pocos de los intelectuales del partido se han separado de él, desengañosados de lo que representa una y otra tendencia.

Ya cuesta abajo el socialismo, y comienza á operarse una saludable reacción, de la que participan los propios obreros, siendo muchísimos los que verían con satisfacción, el librarse de una vez de la opresión socialista.

De donde se deduce que el acierto mayor que pudiera darse, sería el de intensificar ahora la acción social católica para atraerse á los hombres ansiosos de redención y de liberación.

En Zaragoza, es donde la acción social católica adquiere mayor actividad y mayor desarrollo.

Tenemos prometido dedicar unas páginas de nuestra REVISTA á esos hombres que en Aragón están realizando una labor
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interesantísima, y lamentamos que la falta de espacio no nos consienta que esas páginas sean del presente número.

Hemos de limitarnos, pues, á dar hoy reseña de los actos celebrados recientemente en Zaragoza que han revestido gran explendor y lo que más importa, extraordinario interés.

Uno de sus actos ha sido la Asamblea del sindicato central de Aragón de asociaciones agrarias. Sus reuniones de apertura y de clausura constituyeron verdaderas solemnidades sociales.

Hablaron en la primera oradores tan significados en el campo social como los señores Baselga, Requejo, Jordán, Sancho Izquierdo, Guallar y Azara.

El señor Sancho Izquierdo relató las andanzas de los propagandistas, que en el pasado año han visitado 54 pueblos, han pronunciado unos 73 discursos y fundado 17 Sindicatos nuevos. A este respecto advierte que no es sólo fundar Sindicatos lo que hay que hacer, sino que hay que cuidar los fundados. Si no, será una obra inútil al ser puramente económica: ó una obra perjudicial cuando se convierta en arma de caciques ó sencillamente proporcione ventajas sólo á los de arriba, dejando sin defensa á los de abajo.

La Memoria leída da idea de la importante labor realizada por el S. O. de A.

Comienza poniendo de manifesto la importancia del campo para la vida nacional y aludiendo á los graves problemas que ha sido preciso resolver en el último año y que ha hecho que haya sido necesario redactar más de 50 circulares y 8.317 cartas.

Destaca en la labor del Sindicato Central su actuación en las campañas triguera y remolachera y sus gestiones en Madrid. También tuvo brillante actuación en la campaña contra la langosta.

Alude muy donosamente la Memoria á incidentes á que dió lugar la actitud de algunos caciquillos de los pueblos.

El crédito de esta entidad es cada vez mayor. El movimiento de fondos en 1920 fué de 21.202.565,44 pesetas con un aumento sobre el año anterior de 16.059.469,72.

Se han servido á los Sindicatos productos y mercaderías y dinero en préstamos, por valor de pesetas 5.571.313,54, ha-
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la tendencia revolucionaria es la de borrar las diferencias de clase hasta llegar á un igualitarismo imposible; igualitarismo que al borrar las jerarquías y el concepto de natural dependencia que ha de existir para que la sociedad cumpla sus fines y el equilibrio social no se perturbe, produce, entre otros efectos, ese odio á la autoridad, esa negación de respetos á quien la encarna; y como lógica consecuencia el estado anárquico que surge cuando el principio de autoridad—social, familiar—se quebranta y se niega.

Y para conseguir todo eso, para imbuir en las masas esos conceptos de respeto y de sumisión conscientes, para conducirlas y ordenarlas al bienestar social que se desea, francamente que no es el mejor camino el de predicarle teorías nuevas, donde sólo de los derechos del individuo como ser social se habla, porque de nada servirá que se proporcionen á las gentes medios económicos cuantiosos, ni que se reparta la riqueza, ni que se coloque á cada uno—lo que pugna con la naturaleza de las cosas—en la situación de un nabab, si los hombres carecen del sentimiento del deber, prescinden de lo espiritual para no atender más que á lo material, y consideran serles debido en justicia el bienestar de que disfrutan, semejantes á quienes nadie eximirá tampoco de los altos deberes que les incumben, pero de cuyo incumplimiento no es en absoluto la llamada «justicia social» la que ha de exigirles cuenta, sino aquella otra Justicia que en el día supremo rechazará á los que viendo que un hermano tuvo hambre no le dieron de comer, á los que viendo que sufría sed no le dieron de beber, y contemplándole desnudo no le vistieron.

Caanto nos inspire la lectura del discurso del Sr. Vázquez de Mella, que fácilmente nos hace derivar hacia consideraciones que surgen de sus palabras elocuentísimas, iremos diciéndolo en artículos sucesivos, porque realmente la conferencia del esclarecido pensador es para ser leída así, escribiendo notas marginales, que no otra cosa son estos artículos, ya que nosotros no nos consideramos capacitados para firmar comentarios á la disertación del que reputamos nuestro maestro.
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biendo tenido distribuidas constantemente entre labradores de Aragón 500.000 pesetas, llegando en Septiembre á pesetas 1.061.886,71.

En 1920 ha comprado el Sindicato artículos por valor de 2.631.166,35 de pesetas; han pasado por la caja 4.902 150,92 pesetas y ha pagado 31.377,87 pesetas de gastos generales; milagro debido á la responsabilidad solidaria, á la fórmula Raffeisen cristianizada.

Se felicita en la Memoria, de la confianza que ha inspirado á los actos del Sindicato Central lo que ha hecho que añuyeran capitales á su Caja de Ahorros y da luego las gracias á los Bancos que han facilitado créditos y medios de desenvolverse al Central, principalmente al Banco Agrícola Comercial de Bilbao, al de Crédito de Zaragoza y á la Caja de la Inmaculada.

Cerró el balance el Sindicato Central teniendo en poder de las entidades federadas 290.385 pesetas.

En la sesión de clausura, durante la cual hablaron los señores Albareda, Otto, Lapazatán y Jiménez, éste último completó la exposición del estado floreciente de S. C. de A., diciendo:

El agrarismo se extiende hoy por las diócesis de Teruel, Tarazona y Barbastro, con Federaciones propias. Para las de Zaragoza, Huesca y Jaca, está el Sindicato Central.

Todas estas entidades agrarias, como hermanas que son, se tratan fraternalmente como bien lo muestra la presencia del señor Otto, representante de la Federación de Barbastro.

Todos los Sindicatos ven ascender el número de socios. De 45 memorias recibidas, en 24 el número de socios es igual al del año pasado y en 12 la cifra ha sufrido un aumento considerable.

Si estas obras no se extienden como foera de desear, se debe á la insuficiencia de iniciativas, á la escasez de propaganda y á la incomunicación. Es preciso considerar al Sindicato Central como una entidad familiar que ha de estar en contacto con todos los demás Sindicatos Agrícolas, á los que enviará sus ideas con la periódica visita de los propagandistas.

Del estudio de las Memorias se deduce que las actividades materiales se han multiplicado con gran rapidez.
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Observando la potencia económica de los Sindicatos, resulta que cada Sindicato posee, por término medio, diez mil pesetas como capital propio, cantidad excesiva si se relaciona con el capital manejado por el Sindicato Central.

Muchos de los Sindicatos poseen domicilios sociales que pueden presentarse con orgullo ante los extraños.

Las operaciones de crédito implantadas por los Sindicatos, han dado á los agrarios útiles beneficios.

La Sindicación católica vive del crédito, fundado en la solidaridad de los Sindicatos.

Los Sindicatos no han realizado de modo muy consciente la labor de la técnica productora. No se ha organizado la enseñanza agrícola del modo que indica el Reglamento del Sindicato, pero, no obstante, ha sido el instrumento, facilitando la perfección de la producción.

Casi todos los Sindicatos tienen una revista social ó agrícola y esto representa un signo de cultura.

En casi todos los Sindicatos se han organizado conferencias que indican el camino de formación de la cultura de los sindicados.

De la sindicación se han obtenido grandes ventajas materiales; algunos dudan de los beneficios morales, pero bien nos constan, cuando vemos que los sindicados de muchos pueblos cumplen sus deberes religiosos con exactitud y regularidad.

Y un Sindicato que presenta á sus socios cumpliendo los deberes de la Iglesia bien puede decir que obtiene beneficios morales.

Claramente ha sido así, y no sólo del beneficio material sino del moral que se ha proporcionado á los numerosos sindicados, pueden estar satisfechos los hombres que los dirigen, inspiran y regentan, á los que felicitamos.

Las conferencias sociales que se han celebrado en Zaragoza, han sido todas ellas notabilísimas, y en especial han llamado la atención las dadas por los señores Sancho Izquierdo y Jiménez (don Inocencio).
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De esta última, que es de la que poseemos amplia referencia, podemos dar á conocer una síntesis.

Versó sobre la asociación profesional, y en ella dijo el culto catedrático:

«Las Asociaciones profesionales puede decirse que no existen en la mayor parte de las zonas sociales de la mayor parte de los países.

Quizás existan en los que por raza y tradición han conservado la tradición gremial. Pero en los demás, sólo aparecen la Asociación profesional en el Sindicato Agrícola.

En los Sindicatos Agrícolas, de ordinario, el miembro del Sindicato entra en él y realiza funciones que sirven no solo á él sino á la colectividad. El Sindicato no sólo defiende al individuo, sino que fomenta y mejora la agricultura.

En las demás fases, no es así, principalmente por las siguientes causas:

1.º Por falta de inspiración propia.

En los más de los casos, se da la paradoja—explicable por estar en vías de formación—de que las Sociedades se forman para continuar el individualismo, aunque deformándolo felizmente. Así los Sindicatos obreros, y como los obreros, los patronales que no han hecho las más de las veces sino copiar á los otros. A veces, sin embargo, han tenido atisbos.

La inspiración, además ha sido, aparte lo individualista, política en un ámplio sentido, buscando sus hombres la conquista de un puesto en la vida política á costa de la sociedad que parece profesional.

En fin, su inspiración ha sido materialista, lo cual ha constituido no sólo una idea falsa, sino uno de sus mayores errores prácticos. Lee, en el punto este de la crítica del mecanicismo, unos párrafos de un artículo en que Maeztu cita las sociedades fabianas que los ingleses hallan insuficientes. «En una sociedad comunista—dice el mismo—hace falta sustituir el espíritu de lucro por el de honor y sacrificio. Mas para conseguir que los individuos se sacrifiquen hay que encontrar alguna sanción racional para su sacrificio. Verdad que hay individuos entusiastas, ilógicos, que no necesitan sanciones para sacrificarse. Pero el materialismo es profundamente desmoralizador pa-
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ra aquellos otros, y son numerosísimos que se habrían conducido con decencia, caso de haberse persuadido de que hay sanción para el sacrificio individual. Y si á estos individuos se les dice desde arriba que «la religión es el opio del pueblo», lo que entienden es que hay que darse gusto, aunque lo pague el prójimo, que es la razón de la profunda inmoralidad de las masas y de la infancia ruesa que tanto aflige á los comunistas de conducta puritana. ...

En esto del mecanicismo no han sido solos los obreros; también los patronos. Claro es que no los de la escuela de León Harmel, que decía había que dar al obrero, más que pan, consideración.

2.º Hay otras causas que se descubren en la táctica.

Es una táctica dictatorial y violenta.

Es algo que llevaban los sindicalistas dentro aun antes de haber estallado el comunismo en Rusia. La C. G. T. francesa fué un laboratorio donde se fué incubando el germen; allí vivieron los rusos expatriados que luego llevaron á su país aquellas ideas. Nosotros colaboramos también cobijando á los que preparaban esos fermentos.

La dictadura ha caracterizado la asociación profesional hasta quitarle las apariencias. Es el caso del «sovet» y del Sindicato único, su antecedente.

Hablando de la táctica violenta, dice el orador que hoy no estamos viviendo en la paz, que él no lo cree, como no creyó en agosto que estuviésemos en una situación desesperada.

El sindicalismo es un momento en el proceso de la asociación; un momento en que se ha desviado. Lo que hay que hacer es que esa fuerza se canalice. Pretender volver atrás, querer borrar el espíritu de asociación, es soñar, vivir fuera de este mundo.

Los obreros seguirán asociados: primero, porque es natural; segundo, porque es legítimo; tercero, porque es una realidad, aunque soterrada.

Censura la cobardía y la emigración «espiritual» de muchos, delito de «traición social», pecado como el que cometió y pagó la nobleza francesa, según explicaba hace pocos días Mr. Bourgeois.
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No existe, pues, la asociación profesional. Lo que existe es el camino para llegar á ella.

Y se dirá:—¿Cómo en lo hecho no habrá una palabra de excepción para los católicos?

Porque, sencillamente, los católicos no han tenido masa ni cooperación para dirigir movimientos. Cuando se les ha brindado apoyo patronal, ha sido para que abandonaran sus creencias sociales.

El sindicalismo católico ha mantenido una idea, pero no le ha podido dar impulso hallándose entre dos tiranías.

De ahí que no nos haya quedado sino la doctrina.

Esta es la que nos conviene recordar como camino para llegar á la asociación verdaderamente profesional.

Piden los católicos:

1.º Garantías para su derecho á asociarse.

2.º Reconocimiento legal á los Sindicatos obreros y patronales.

3.º Que se haga el censo y la clasificación de las profesiones ó oficios en España.

4.º Que se haga el censo de patronos y obreros.

5.º Que unos y otros sean libres de elegir el tipo de Sindicato que quieran, siendo obligatorio el estar inscritos en el censo respectivo.

6.º Que obreros y patronos elijan, por el régimen de representación proporcional, sus representantes y que éstos, presididos por personas imparciales, competentes y rectas, constituyan la autoridad del oficio ó grupos de oficios, como Consejo de la Corporación, Comité paritario ó como quiera llamársele.

7.º Que esos Consejos sean Instituciones públicas, fijen las condiciones del trabajo conforme á las exigencias de la humanidad y moral cristiana y el estado de las industrias del país; resuelvan los conflictos; sean obligatoriamente consultados en la preparación de leyes ó disposiciones oficiales; intervengan en la enseñanza profesional ó técnica; sean base para ordenar los seguros sociales y finalmente administren la propiedad corporativa velando por la capacidad técnica de los representados y por los prestigios y la moral de la profesión.
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8.º Que en tanto esta organización no sea un hecho, los Sindicatos católicos puedan tener y elegir representantes en todos los organismos sociales en que obreros y patronos tengan representación.

9.º Aspiran, en fin, los Sindicatos católicos á la representación en Cortes de las clases y profesiones organizadas, incluyendo entre éstas, no sólo las económicas, sino también las llamadas liberales.

En suma, se busca el Sindicato como algo profesional y permanente.

Resumiendo señala como caracteres de la asociación profesional.

1.º QUE EN ELLA SE ORGANICEN TODOS. Lo cual sólo es discutido por ciertos sindicalistas que no quieren la reforma y por gentes retrasadas que se asustan al oír hablar de la sindicación obligatoria, qué es la sindicación integral.

Tienen que organizarse todos, pero organizarse libremente socialmente (sindicatos paralelos pero con inspiración cristiana, de los cuales resultaría el corporatismo) y jurídicamente.

2.º QUE SE ORGANICEN «PARA TODOS», no solamente para sí.

Y esto:
Para evitar la dictadura.
Para servir la Economía nacional.
Para acercarnos á la constitución natural de la Sociedad.

Esta conferencia de don Inocencio Jiménez ha sido objeto de generales elogios tanto por su alcance como por cuanto dijo para alentar á la juventud en los trabajos de acción social.

El Cardenal Arzobispo de Toledo, con motivo de la fiesta de la prensa católica que ha de celebrarse en el próximo mes de Junio, ha publicado el siguiente documento que con el mayor gusto trasladamos á nuestra REVISTA.

«No necesitan los católicos—dice S. E.—nuestras excitaciones para continuar trabajando á fin de que este año se celebre el Día de la Prensa con toda la fe y entusiasmo que esta
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obra exige, atendida la importancia que tiene y los fines altísimos que la Iglesia nuestra Madre se propona al bendecirla y enriquecerla con gracias extraordinarias.

Basta recordar que nuestro Santísimo Padre el Papa Benedicto XV, en audiencia que concedió al Director de Ora et Labora, presentado por Nos, en el mes de Mayo del año anterior, manifestó cuán complacido estaba de los trabajos realizados y luego escribió estas palabras, que son y serán para la obra el testimonio más solemne y consolador de la benevolencia del Romano Pontífice: «No se cansa el Papa de alabar y bendecir á los que trabajan según el lema «Ora et Labora».

Pero todavía hay otro motivo que viene á confirmar la grande estima en que tiene la Iglesia la celebración del Día de la Prensa. Porque habiéndose aceptado en casi todas las regiones del mundo esta fiesta, convencidos los católicos de los inmensos bienes que de ella se derivan, el Santo Padre, al tener conocimiento de la propagación de la obra, ha tenido la dignación de hacer extensiva á los fieles de todo el orbe la indulgencia plenaria concedida á los de España el 26 de Abril de 1918. Es la prueba más evidente de los deseos del Santo Padre en orden á la celebración del Día de la Prensa; y esta concesión es suficiente para que los católicos del mundo entero, unidos en un mismo espíritu de fe y movidos por la gloria de Dios y la salvación de las almas, trabajen sin descanso para conseguir la restauración del orden moral y la difusión de las ideas sanas y doctrina puramente católica que sirva de alimento á los espíritus, proporcionándoles el de la verdad y del bien.

Hay también otra circunstancia especial que debe contribuir á tomar con empeño la realización de esta obra, durante el año 1921. Porque en él conmemoramos el quincuagésimo aniversario de la proclamación de San José, como Patrono de la Iglesia universal. Debemos esta gracia al inmortal Pío IX; pero el actual Romano Pontífice, Benedicto XV, al recordar el Patrocinio de San José en favor de la Iglesia, propone al Santo Patriarca como modelo y ejemplo de la familia cristiana, y espera que, mediante la devoción que le profesamos y las prácticas piadosas que deben ofrecerse en su obsequio, la sociedad vuelva la vista al orden sobrenatural y vivan las familias y los
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pueblos la vida cristiana, fuente fecunda de bienes espirituales y temporales.

Pues si todos los años hemos anunciado la fiesta de la Prensa Católica el día de San José, este año lo hacemos con más gusto y satisfacción aún que los anteriores; pues podemos ya considerarlo como Protector de la obra y ciertamente que él la favorecerá, inspirando en los católicos el espíritu de oración, que es elemento esencial en esta fiesta; el de la caridad y desprendimiento para allegar recursos de que tan necesitado está el Romano Pontífice y las publicaciones católicas, y por último el celo por la gloria de Dios, la honra de la Iglesia y el bien de la sociedad, valiéndose para conseguirlo de veladas literarias ó otros medios conducentes al mismo fin.

¡Animo y adelante! Damos gracias á Dios porque cada año aumentan la propaganda, la limosna y el entusiasmo de las Juntas. Pónganse estas en comunicación con el Centro «Oras et Labora» de Sevilla; pidan las instrucciones que crean necesarias, y con la mayor pureza de intención, comenzemos todos á ir preparando cuanto sea necesario para el mejor éxito y resultado de esta obra católico-social.

Le ha sido entregado al ministro de la Gobernación un documento que dice así:

«La Asociación Católica Nacional de Jefes de familia, que tiene por objeto la defensa, dentro del orden legal, de los derechos que la ley divina, la natural y la Constitución del Estado les concede para la educación y defensa de los niños y de los jóvenes, justamente alarmada ante la cada vez más creciente inmoralidad en los espectáculos y recreos públicos, que, de honestos medios de solaz y esparcimiento del espíritu, se ven transformados en toda clase de escándalos, dejaría de llenar sus más elementales deberes si no alzara hoy su voz para pedir el cumplimiento de las leyes, y por tal modo se evite la consumación de males que llevan consigo el aniquilamiento de todo sentido moral.

La plaga social que señalamos, por la extensión de sus perniciosos efectos, á la vez que conduce las inteligencias y los