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mento la del señor Polo Benito, a realizar una obra beneficiosa para sus conciudadanos y de modo especial para el labrador modesto al que puede decirse que la Caja de Plasencia ha libertado de la usura.

La Confederación Nacional Católico-Agraria ha remitido la siguiente carta a los Prelados españoles:

«Excelentísimo señor: El Consejo Directivo de la Confederación Nacional Católico-Agraria ha acordado tomar la iniciativa de una petición a la Santa Sede para que con ocasión del Centenario que estamos celebrando, y de la consoladora extensión de las asociaciones católico-agrarias, se le conceda a San Isidro el patronato oficial y canónico de todas las agrupaciones similares; y al mismo tiempo se extienda su oficio y Misa a toda la Iglesia Católica. Con San Isidro fueron canonizados hace tres siglos otros cuatro santos y de todos ellos se reza y se dice Misa hoy en la Iglesia; sólo San Isidro queda circunscrito a nuestra España y no toda. La ocasión es, pues, muy a propósito para la extensión del oficio y Misa a toda la Iglesia, declarándole el Papa, Patrono de las Asociaciones Agrarias del mundo entero. Así fué declarado San Pascual Patrono de las Asociaciones Eucarísticas; San Vicente de Paúl, de las de Beneficencia y Caridad, San Juan de Dios, Santo Tomás, etc. y no ha de encontrar esto resistencia en Roma, si la petición es muy general y la patrocinan los Prelados en el mayor número posible.

Al exponer estos deseos de la Confederación Nacional Católico Agraria a la consideración de V. E. abriga ésta la esperanza de poder honrar esta iniciativa con su apoyo valiosísimo. Y, en nombre de esta Corporación, me permito suplicar a V. E. se digne manifestar, si lo cree oportuno y conveniente, en algún documento, su adhesión a nuestras preces.

Por este favor que espero recibir de la bondad de V. E. I. le quedará la Obra nuevamente obligada y reconocida.

Pido su Bendición y reiterándome suyo muy att. s. s.

B. el A. P. de V. E.
José María Azara.

Madrid, 19 Junio 1922.»
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Conformes en absoluto con la idea expuesta en la anterior carta, muy gustosos nos adherimos desde las columnas de REVISTA CATÓLICA, a la iniciativa cuya consecución ha de constituir un legítimo orgullo para los católicos españoles.

Las adhesiones deberán enviarse a Amor de Dios, 4.—Apartado, 738, Madrid.

A. DE MIRABAL.
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Informaciones

Adoración Eucarística infantil
o "El Día de los Niños de la Parroquia".

Por considerarlo de importancia para los católicos españoles, y muy principalmente para los numerosos sacerdotes que leen nuestra REVISTA, publicamos a continuación, tomados de La Hoja Parroquial, de México, los datos referentes a la fundación de una interesante obra de celo parroquial allí instituida con la aprobación y bendición del Excmo. e Ilmo. Sr. Dr. D. Jose Mora del Río, Arzobispo de México, muy digno Socio Fundador honorario de nuestro Patronato.

Tengan en cuenta nuestros lectores, con relación a las fechas, que lo que transcribimos se publicó en el mes de Abril de este año.

I
ORIGEN Y FINES

Respondiendo al llamamiento hecho a los niños católicos de todo el mundo con motivo del Congreso Eucarístico Internacional que se celebrará en Roma en los últimos días de Mayo, propusimos al Ilmo. y Rvmo. Sr. Arzobispo de México, Dr. D. José Mora del Río, la fundación de una obra que con carácter permanente sirviera para inculcar en los niños el espíritu parroquial y, por tanto, el amor a la parroquia, al mismo tiempo que acostumbrarles a la frecuencia de los sacramentos e infundir en sus almas la más fervorosa devoción a Jesús Sacramentado; al solicitar la aprobación del
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Prelado nos permitíamos indicar la conveniencia de que se estableciera en todas las parroquias del Arzobispado y, a ser posible, en toda la República.

Para conseguir estos fines, en cada parroquia debe celebrarse el «Dia de los Niños», dedicándoles un dia cada mes para que comulguen y velen a Jesús Sacramentado expuesto todo el día en el Templo Parroquial.

En esta parroquia de Tlalpam D. F. se inaugurará, Dios mediante, el 25 de Mayo próximo día de la Ascensión del Señor, por ser el día segundo del Congreso Eucarístico Internacional en Roma y en que Su Santidad celebrará en la Basílica Vaticana.

Siendo la obra verdaderamente trascendental para los niños y para la sociedad, creímos oportuno proponerla a la sección correspondiente del Congreso Eucarístico Internacional de Roma.

Dios quiera bendecirla para que sea acogida con benevolencia y se extienda a todas las parroquias de la Cristiandad.

II

APROBACION

Nuestro amadísimo Prelado, tan celoso de cuanto tiende a fomentar la piedad y a restaurar y sostener el espíritu parroquial como a fomentar la devoción a la Sagrada Eucaristía, se dignó aprobar y bendecir de corazón nuestra iniciativa.

He aquí el importante documento:

SECRETARÍA DEL ARZOBISPADO DE MÉXICO

En contestación a la atenta solicitud que con fecha 16 del actual se sirvió V. dirigir al Ilmo. y Rvmo. Sr. Arzobispo, relativa a la «Adoración Eucarística Infantil», asociación que desea V. muy laudablemente establecer en la Parroquia de su digno cargo, Su Sría. Ilma. y Rvdma. ha tenido a bien disponer diga a V., como tengo el honor de hacerlo, que de todo corazón aprueba y bendice tan hermosa institución y hace votos porque,
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gracias a la reconocida actividad de V., se propague en las demás parroquias del Arzobispado, produciendo en todas partes los excelentes resultados que son de esperar.

Lo que me es honroso comunicar a V. para su conocimiento y los fines consiguientes, protestando a V. mi atenta consideración y sincero aprecio.

Dios guarde a V. muchos años.

Pedro Benavides, Secretario.

México, a 22 de Abril de 1922.

Sr. Cura D. Antonio M.a Sanz Cerrada.

Tlalpam.

Este documento no sólo aprueba y bendice la nueva obra, sino confiere al autor una misión tan agradable como honrosa, la de propagar «tan hermosa institución en las demás parroquias del Arzobispado», y cumpliremos este encargo poniendo todo nuestro empeño para que se cumplan los deseos de nuestro Rvdmo. Prelado, que son los nuestros también.

III

REGLAMENTO PROVISIONAL

Mientras terminamos un pequeño manual que sirva de guía en los ejercicios del Día de los Niños de la Parroquia, o sea la Adoración Eucarística Infantil, haremos unas breves indicaciones que faciliten su práctica.

I.—El Director nato de la Institución en cada parroquia es el Párroco, y los cultos deben celebrarse siempre en el templo parroquial.

II.—Debe empezarse con la Santa Misa, en la que comulgará el mayor número posible de niños, quedando expuesto el Santísimo Sacramento todo el día.
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III.—Deben establecerse turnos de velación durante todo el día, pero procurando que no sean de mucha duración, para que los niños no se cansen.

IV. - Se formarán coros, cuyos celadores deben ser niños también.

V.—VIGILANTES. Para cuidar de los niños y vigilar porque no sólo asistan sino que hagan bien la velación, así como para acompañarlos a la misa y comunión, pueden ayudar principalmente las señoritas catequistas y las socias de congregaciones de la parroquia, especialmente las del Santísimo, del Apostolado y similares.

VI.—Durante la velación se rezará la estación mayor y se hará la Visita al Santísimo, según San Alfonso María de Ligorio, y la Comunión Espiritual.

VII.—Al relevar los turnos, que ha de hacerse con todo orden y puntualidad, pueden cantarse una o dos estrofas del Himno Eucarístico o, en su defecto, del «Corazón Santo, tu reinarás».

VIII.—Durante la hora de la Doctrina los turnos deben estar ocupados por los niños mayores que ya no asisten a la catequesis.

IX.—Todos los niños y niñas deben asistir a la misa de Exposición y a la Bendición y Reserva del Santísimo.

X.—Sería conveniente que el día de la instalación y los de primeras comuniones y algunos otros extraordinarios, las niñas asistan vestidas de blanco, y los niños de blanco o de acólitos con sotana encarnada, cotta y esclavina.

XI.—El mejor día para celebrar estos cultos es generalmente el sábado, por ser de vacaciones en las escuelas y, además, día en que hay Doctrina en las parroquias.

XII.—Para la inauguración, si es posible, debe prepararse el mayor número que se pueda de niños para que hagan su primera comunión.

XIII.—Para los gastos que estos cultos ocasionen puede pedirse a los niños una pequeña cuota, sin que esto quiera decir que sean excluidos los que no quieran pagarla, pues se debe procurar que en la Adoración Eucarística Infantil estén inscritos todos los niños y niñas de la feligresía, sin exceptuar a los de los colegios, para que la manifestación eucarística de los niños sea lo más solemne y edificante que se pueda.
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INFORMACIONES

XIV.—Pueden pertenecer como socios protectores todas las personas que lo deseen, pagando una cuota mensual.

XV.—Como distintivo se usará una medalla que en el anverso tendrá grabado el Santísimo y en el reverso una imagen de la Santísima Virgen, pendiente de un cordón rojo.

XVI.—Los distintivos deben guardarse en la parroquia a cargo de los catequistas.

XVII.—Insignia: Una bandera de seda blanca con una custodia pintada de amarillo o bordada de oro o seda en el centro y encerrada en un círculo con la inscripción: «Adoración Eucarística Infantil», nombre de la parroquia y fecha de fundación.

XVIII.—Se deja al celo y discreción de los señores curas el aprovechar el día de la Adoración Eucarística Infantil para retiro espiritual de los niños.

Para instrucciones y consultas diríjanse al señor Cura don Antonio M.ª Sanz Cerrada, Director de La Hoja Parroquial.

Apartado postal 745.

México, D. F.
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REVISTA CATÓLICA
DE CUESTIONES SOCIALES

(Con censura eclesiástica).

EL CONTRATO DE SERVICIO DOMÉSTICO

(CONCLUSIÓN)

La obligación fundamental del obrero, la razón o causa del contrato para el patrono, es la prestación del trabajo por parte de aquél. El obrero doméstico viene obligado, con respecto al patrono, a emplearse en su servicio personal por el tiempo, en la forma y mediante las condiciones estipuladas entre ambos.

En este, como en todo contrato, queda un amplio margen a la libertad de estipulación de las partes; pero el obrero doméstico, como el obrero industrial, necesita de su trabajo para vivir. De aquí que se den también en este contrato poderosas limitaciones a dicha libertad de estipulación.

En primer término, el amo no podrá emplear al criado sin tener para nada en cuenta su derecho a reparar sus fuerzas mediante el descanso, a invertir el tiempo necesario en el cumplimiento de sus deberes de creyente, de miembro de una familia y de una sociedad. Los proyectos de ley españoles (Dávila, Merino, Sánchez Guerra, Ruiz Jiménez) establecen que la jornada en esta clase de contratos se determinará por el uso; mas por encima del uso, que puede ser injusto, debe estar lo que noto-
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POR NUESTROS CONSOCIOS DIFUNTOS

Han dejado de existir, confortados con los auxilios espirituales:
En Belalcázar, don Francisco Morillo Hidalgo.
En Jerez de la Frontera, don Joaquín M.ª Rivero.
Pidan los lectores de REVISTA CATÓLICA a Dios por el descanso eterno de sus almas, y los numerosos sacerdotes que son socios del Patronato, recuerden en el memento de la Santa Misa a los que durante su vida trabajaron en el seno de nuestra Institución por la propaganda de las buenas lecturas.
Desde estas columnas nos asociamos al justo dolor de las familias de los finados.
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riamente demanda el cultivo de la vida humana en todos sus aspectos. En este sentido, establecía el proyecto Burgos y Mazo, respecto de las sirvientes, la obligación del amo de proporcionarlas ocho horas no interrumpidas de descanso nocturno, descanso en la tarde del domingo, una hora libre en los días festivos para cumplir los deberes religiosos, y una tarde libre entre semana para las relaciones familiares y sociales.

No hay por lo demás por que hacer estas o parecidas condiciones peculiares de las sirvientes. ¿Por qué no hacerlas extensivas a los criados del otro sexo? Estas prescripciones son por otra parte insuficientes. No ponen a cubierto de todo abuso el derecho del obrero en este punto.

Merecen citarse a este respecto las prescripciones de la ley austriaca de 26 de Febrero de 1920, que regula minuciosamente el descanso de los criados domésticos. Se les deberá conceder, en primer lugar, un descanso diario de nueve horas, comprendidas de ordinario entre las nueve de la noche y las seis de la mañana, más el tiempo de las comidas principales, calculado en dos horas diarias. El descanso será, para los menores de dieciseis años, de once horas durante la noche y tres en el día. Tales períodos de descanso podrán reducirse en caso de trabajos urgentes; pero si la disminución fuera notable deberá otorgarse al doméstico una remuneración especial.

Además, cada dos domingos se concederá a los criados un descanso de ocho horas, durante las cuales podrán salir de casa, y semanalmente otro descanso de cuatro horas en la tarde del día que convenga, con idéntica facultad. Todo esto sin perjuicio de otorgar al doméstico el tiempo necesario para cumplir sus deberes religiosos.

Por último, cada año deberá concederse a los criados un permiso de una semana seguida cuando sus servicios hayan durado un año sin interrupción; de dos semanas cuando hayan durado dos años, y de tres cuando hayan durado cinco, siendo de advertir que si por la fecha del aviso de despido por el amo o por otras circunstancias puede presumirse que el término del contrato ha tenido por objeto impedir que el obrero ejercite el derecho al permiso, podrá éste reclamar indemnización.

Pero el amo sólo tiene derecho a exigir el trabajo estipula-
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do, en el que ha de considerarse comprendido el que circunstancias extraordinarias hagan indispensable. Por eso no se halla facultado para imponer al obrero tareas que excedan del círculo propiamente doméstico en que se supone pactado el trabajo. Es muy frecuente el abuso en este punto de «prestar-se» los criados unos amos a otros. A esta corruptela sale al paso el artículo 8.º del proyecto de ley alemán a que nos hemos referido, según el cual el derecho del amo a exigir el trabajo de las sirvientes no podrá transmitirse, salvo pacto en contrario, a personas no pertenecientes a la casa del amo (artículo 8.º)

Este mismo proyecto prevé dentro de qué límites se hallan obligados los sirvientes domésticos a prestar asistencia a los enfermos. Según el artículo 7.º, los sirvientes sólo estarán obligados al cuidado de los enfermos con carácter permanente cuando se haya pactado expresamente. Cuando se trate de enfermedades de carácter transitorio se hallarán en cambio obligados a la prestación de dicho servicio, del que podrán eximirse sin embargo cuando ofrezca grave peligro para su vida o salud.

No debe ser tampoco lícito al amo compelir a variar de residencia al obrero, pues debe entenderse que el contrato se pactó para cumplirlo en el lugar del domicilio de aquél al celebrarlo. A este propósito establece el artículo 14 de la ley austriaca, que en caso de traslado temporal del domicilio deberá el amo conceder a los sirvientes que no compartan la nueva residencia, además del salario convenido, una bonificación por la pérdida del salario en especie mientras no haya cesado la relación de servicio, siendo de notar que el criado no podrá ser despedido por su negativa a seguir al amo a su nueva residencia.

¿Cuáles deben ser los derechos del sirviente doméstico en retorno o retribución por la prestación de sus servicios?

En primer término el salario propiamente tal, es decir la cantidad ya en metálico o en especie que el amo se obliga a entregar al criado por períodos determinados de tiempo; pero además hay que atribuir este concepto a todas las demás ventajas que el amo debe venir obligado a proporcionar al criado por ra-
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REVISTA CATÓLICA
DE CUESTIONES SOCIALES

(Con censura eclesiástica).

EL CONTRATO DE SERVICIO DOMÉSTICO

El servicio doméstico atraviesa profunda crisis. Aquella «sociedad heril» de que hablaban los tratadistas de Derecho natural, prolongación de la sociedad doméstica, puede decirse que no existe, salvo casos excepcionales. Ha desaparecido aquella compenetración entre amos y criados, aquel tratar los amos a los criados «como hijos de Dios», los criados a los amos «como quien ve al Creador en ellos», según las bellas fórmulas del cafecismo; aquella solicitud de los amos por las necesidades de los criados que se extendía a establecerlos y a formarles una familia después de largos años de estancia en la casa; aquella fidelidad del criado hacia el señor que le llevaba a veces a sustentarle con su propio trabajo cuando, caído en la miseria, era impotente para satisfacer las propias necesidades. La corriente niveladora que todo lo invade, la magna conciencia de su poder y de su fuerza que posee la moderna clase obrera y que le hace encontrar humillante el servicio que no tiene otro objeto que la persona del amo, tienen no poca parte en la situación actual; pero hay que reconocer que del lado de los patronos existe sistemática hostilidad hacia sus servidores, que no siempre se res-
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La iniciación social se basa en la información. Según Brants, la encuesta es el atento examen de los hechos estudiados en su medio ambiente.

Pocas personas saben observar en el verdadero sentido de la palabra; y menos son aún las que conocen a fondo el medio en el cual viven. El conocimiento del medio es, por tanto, indispensable al que quiera hacer obra útil. Más aún, la observación no debe hacerse sin orientación, sino con orden, con método, con gradación, de lo particular a lo general, de lo inmediato a lo mediato.

En segundo lugar, los hechos observados deben ser constatados a la luz de los principios. Porque por mucha importancia que tenga en sí la observación, sólo sirve de punto de partida al estudio y acción fructífera.

En tercer lugar, de la idea debemos pasar al estudio de la acción, es decir, a la conclusión de las premisas contenidas en el hecho y en los principios.

Para ello podemos calcular la acción exterior posible en alguna de las siguientes formas:

a) progresos en las ideas o en las costumbres: medios de propaganda habida cuenta de una acción influyente en la opinión pública;

b) progresos en la legislación: indicación de los puntos débiles o defectuosos de una ley existente; finalidad de alguna ley necesaria;

c) progresos en las instituciones y en las obras: fundación de una obra nueva, adaptación de una obra existente a las necesidades actuales, abandono de una obra actualmente ya inútil.

Débese examinar también qué medios han de emplearse para atender estos fines y qué nuevos esfuerzos podrían realizarse.

¿Qué plan general debemos seguir para la formación social?

El más completo, el más perfecto, ha sido el desarrollo por el Volksverein alemán.

El sabio Pontífice Pío X en la Encíclica que en 11 de Junio de 1915 dirigió a los Obispos de Italia, decía: «Debemos
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aprovecharnos de los adelantos sociales, aunque sean extranjeros; lo contrario sería exponerse a prolongar la investigación, a tientas, de cosas nuevas y atrevidas, teniendo a mano otras buenas y seguras que ya han sido ensayadas.»

Pues bien, ya Windthorst había descubierto que el gran mal de nuestros tiempos es la ignorancia. Porque según decía el célebre caudillo, si las clases burguesas no fueran ignorantes se interesarian más por las masas obreras, que son el número y, por consiguiente, la fuerza; y, por otro lado, si los obreros fuesen más instruidos, creerían menos en las quimeras del socialismo y se reirían de las panaceas que les ofrecen los charlatanes de la revolución social.

Reaccionar contra esta ignorancia por medio de una instrucción adecuada, ha sido siempre la noble ambición de todas las entidades de la clase de Acción Social Popular, estilo alemán preconizado por Pío X, que se han fundado en el mundo.

Los cursos cortos de sociología práctica para todas las clases sociales, y especializados para cada una de ellas, que anualmente tienen lugar en München-Gladbach, constituyen lo más serio y práctico en materia de educación.

Sin llegar a tanta especialización los católicos belgas les imitaron, celebrando al año dos cursos sociales, uno en Lovaina (teórica) y otro para hombres de obras (encauzado directamente a la acción) en Fayt-les-Menage.

Como facultad de Sociología teórica-práctica la más importante a juzgar por las noticias que de ella tenemos, es la Escuela Rand de Nueva York, instalada en la Casa del Pueblo. Debe su nombre a su primer donante y gasta 50.000 dólares al año.

Las materias más importantes que se enseñan en la misma son las siguientes: Historia Social General; Antropología y Sociología; Historia del mundo moderno e Historia actual; Historia económica y política de los Estados Unidos; cursos especiales sobre los Problemas irlandeses, rusos, indios, chinos y negros; Problemas de reconstrucción; Historia del Socialismo, del Sindicalismo y de la Cooperación, etc. etc.

Sin embargo, no olvidemos otro atinado consejo que nos-
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da el P. Palau en la citada conferencia: «El mérito de un hombre de acción no está en comenzar muchas cosas, sino en aplicarse a algunas (cuanto más necesarias mejor) con constancia y tesón, atendiendo a todos los pormenores que influyen en el buen éxito de la obra.»

JOAQUÍN DE BARNOLA.

A NUESTROS ASOCIADOS Y SUSCRIPTORES

Advertencia del «Patronato Social de Buenas Lecturas»

Ya dimos a conocer oportunamente a nuestros asociados y suscriptores que nos veíamos forzados a aumentar en un 40 o 50 por 100 el precio de las cuotas y de las suscripciones, a causa de la situación difícil creada a los periódicos y libros por la guerra y postguerra.

En efecto, les avisamos que próximamente pondremos en circulación un giro por el importe de dicho aumento a cargo de nuestros amigos que directamente no efectúen el pago de dicho 40 por 100 y que estén conformes en aceptarlo.

Confiamos en que todos ellos harán este nuevo sacrificio a fin de que nuestra obra no suumba arrollada por la carestía de los elementos necesarios para la edición de libros y periódicos, y convencidos de que con ello prestarán un inmenso servicio a la santa causa de las buenas lecturas y por consecuencia a la Iglesia de Cristo, a la sociedad tan quebrantada por las propagandas antisociales, a la patria que sin el baluarte de las buenas lecturas sucumbiría en la lucha entablada entre el comunismo y las doctrinas salvadoras del principio de propiedad y de la actuación de la caridad cristiana que han de salvarnos del naufragio social a que nuestros enemigos nos empujan con la propaganda de los errores revolucionarios.

El sacrificio se impone y en él encontraremos la salvación.