ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica de las cuestiones sociales (1920-03-01 00:00:00), página 13

generosamente: no con espíritu dominador, sino haciéndose de todo corazón dechado y forma de la misma».

Deseamos, y así lo confesamos y publicamos solemnemente, no perder de vista en ningún momento cuanto se Nos ordena en este Sagrado texto, que ha de ser «la norma de Nuestra gestión pastoral». En él se expresan maravillosamente y se sintetizan la naturaleza y carácter del MINISTERIO PASTORAL DE LA IGLESIA CATÓLICA. Estudímoslo juntos, Venerables Hermanos y Amadísimos Hijos, para confortarnos mutuamente, y así unidos en una misma aspiración y coadyuvando nuestros esfuerzos, conseguiremos aprovecharnos todos con mayor eficacia del tesoro infinito de gracias sobrenaturales que Jesucristo dispensa á la humanidad por medio de esta maravillosa institución de su gran misericordia.

I

Institución del Ministerio Pastoral

Cristo nuestro Redentor, para continuar perpetuamente su obra de santificación y salvación de los hombres, instituyó la Iglesia, organizándola como sociedad perfecta, á manera de cuerpo vivo con diversidad de miembros desiguales destinados á ejercer actos distintos, non eundem actum habent, y oficios diversos: «Sicut enim in uno corpore multa membra habemus, omnia autem membra non eundem actum habent: ita multi unum corpus sumus in Christo, singuli autem alter alterius membra» (1). «Porque de la manera que en un cuerpo tenemos muchos miembros, mas todos los miembros no tienen una misma operación: Así muchos somos un solo cuerpo en Cristo, y cada uno miembro los unos de los otros». Puso en ella directores y dirigidos, maestros y discípulos, clérigos y legos, reservando á los primeros la confección y administración de los divinos misterios y ordenando que los demás reciban por medio de ellos su correspondiente participación de los bienes legados para su nutrición espiritual, consistentes en el depósito de la divina Re-

(1) Ad Roma. XII, 4, 5.
Revista católica de las cuestiones sociales (1920-03-01 00:00:00), página 14

velación y el caudal de la divina Gracia. Quiso que todos ellos estuvieran unidos con el vínculo de la más pura y ardiente caridad; y por esto, para inculcar la necesidad de la sencillez y suavidad de relaciones entre los fieles de uno y otro orden, se esmeró en excluir toda idea de Señorío y dominación, complaciéndose en dar el nombre de «grey» (1) grex, á sus creyentes, á los cuales designa, también, cariñosamente, con el de «corde-ros» (2) agnos meos, adoptando Él el de «Pastor» (3) Ego sum pastor bonus, y llamando «redil, aprisco» (4) ovile, á su Iglesia, hasta el punto que al conferir solemnemente á Pedro el Pontificado Supremo y su soberana representación sobre la tierra, no le dijo: Gobierna, manda, impera, sino: «Pasce, apacienta: pasce agnos meos...: pasce oves meas (5): «Apacienta mis corde-ros...: apacienta mis ovejas».

Estas palabras, estas metáforas tan tiernas como hermosísimas, expresan el misterio augusta de la divina economía y los altísimos designios de nuestro Salvador sobre el carácter y funcionamiento de su Iglesia, la cual, á manera de humilde y mansa grey, ha de cumplir en este mundo la misión divina en un inalterable ambiente de humildad, mansedumbre, paciencia, sencillez y dulzura, que cautive con sus encantos y atraiga á tantos como se fatigan vanamente buscando la verdad en lo absurdo y erróneo, la bondad en lo reprobable y prohibido, y el bienestar y la tranquilidad en el proceloso mar de las hincha-das ambiciones y de las pasiones turbulentas.

Sí, Venerables Cooperadores y Amadísimos Hijos; el buen Pastor: he aquí una palabra tierna y gráfica que la Iglesia pronuncia para saludar á su Esposo divino: dulce nombre que forma sus delicias; glorioso título que es objeto de un culto especial para presentarle á la consideración de los fieles bajo tan amable y expresiva imagen: imagen sumamente propia para expresar las cualidades personales y la naturaleza del oficio que vino á desempeñar Cristo en la tierra respecto de los hombres.

(1) Luc. XII, 32.
(2) Joan. XXI, 15.
(3) Ibid. X, 11.
(4) Ibid. X, 16.
(5) Joan. XXI, 15, 17.
Revista católica de las cuestiones sociales (1920-03-01 00:00:00), página 15

El mismo adoptó esta imagen como su más del retrato: El se apropió este nombre, al parecer, humilde; y en cierto modo hizo gala de él, explicando, para que nadie se lo pudiera disputar, las cualidades del buen pastor y demostrando poseerlas: «Yo soy—dice—el buen Pastor. El buen Pastor da su vida por sus ovejas... Yo soy el buen Pastor; y conozco mis ovejas y las mías me conocen... Tengo también otras ovejas, que no son de este aprisco: es necesario que yo las traiga, y oirán mi voz, y será hecho un solo aprisco y un solo pastor» (1): Ego sum pastor bonus: Bonus pastor animam suam dat pro ovibus suis... Ego sum Pastor bonus: et cognosco meas et cognoscunt me meae... Et alias oves habeo, quae non sunt ex hoc ovili: et illas oportet me adducere, et vocem meam audient et fiet unum ovile et unus pastor.

Tal es, en efecto, el divino Restaurador de la humanidad: tal fue el objeto de su venida al mundo. Necesitado el género humano de un conductor por las sendas de la verdad y de la justicia, en las que fué colocado en el principio de los tiempos y de las que había ido separándose más y más en el transcurso de los mismos, no encontraba sino falsos maestros, pastores mercenarios que abrogándose el pomposo nombre de sabios y presumiendo ser los directores de la humana inteligencia en la grande y transcendental obra de la investigación de la verdad, no hacían otra cosa que apacentarse á sí mismos con los aplanados de un vulgo superficial é ignorante, que celebraba sus delirios como pruebas admirables de su decantada ciencia. Los absurdos que en materia de religión y la espantosa corrupción que en punto á moral constituyen el cuadro horrible de la civilización pagana, demuestran que la humanidad no encontró por espacio de cuarenta siglos al legítimo Maestro, al verdadero Pastor que le había de proporcionar y conducir por los pastos saludables á su completa regeneración. Este Pastor apareció, por fin; y el Esperado de las gentes, que había sido anunciado bajo esta bella figura, nació entre pastores y rebaños en la Oveva de Belén, en cuyas cercanías dormían esos rebaños de ovejas y corderos, que vigilaban los afortunados pastores á quienes se les evangelizó los primeros el gran gozo de tan fausto y

(1) Joan. X, 11, 14 y 16.
Revista católica de las cuestiones sociales (1920-03-01 00:00:00), página 16

suspirado acontecimiento, siendo los primeros adoradores con los ángeles del divino pastor recién nacido; consagró su preciosa vida al desempeño de tan importante oficio, lo llevó á su complemento en su misma muerte, y de un modo admirable continúa y continuará desempeñándolo en beneficio de todos los pueblos hasta el fin de los siglos. Jesucristo es este Pastor divino, y el pueblo católico, que tiene la dicha de hallarse congregado en el redil de su Iglesia, debe regocijarse justa y santamente con el recuerdo de este precioso título que simboliza perfectamente los importantes oficios que Jesucristo ejerció y sigue ejerciendo por medio de su Iglesia en bien de la humanidad.

No nos avergonzemos, jamás, Venerables Hermanos y queridísimos Hijos, de contarnos en el número de los que forman el rebaño de este buen Pastor, sino gloriémonos de ser unos sus ovejas y otros sus corderos. No os extrañe que el divino Redentor llame corderos á sus fieles, ya que Él mismo quiso ser prefigurado en la Ley antigua por el cordero pascual, anunció por medio de sus profetas que «como manso cordero sería llevado al sacrificio» (1), quasi agnus mansuetus, qui portatur ad victimam: «y como oveja será llevado al matadero, y como cordero delante del que lo trasquila enmudecerá y no abrirá la boca» (2): sicut ovis ad accisionem ducetur, et quasi agnus coram tondente se obmutescet, et non aperiet os suum: y, finalmente, al ser presentado oficialmente al mundo por su Santo Precursor, quiso ser designado con el nombre de «Corderos»: Ecce Agnus Dei (3): «He aquí al Cordero de Dios». Es el símbolo de la docilidad, de la inocencia y de la abnegación, el más propio para representar á aquella víctima Soberana, «hostia pura, hostia santa, hostia inmaculada» (4): hostiam puram, hostiam sanctam, hostiam inmaculatam, que siendo Hijo de Dios, y Dios, lo mismo que el Padre, se anonadó hasta el extremo de «tomar carne mortal» (5), et Verbum caro factum est, para expiar nuestros pe-

(1) Jerem. XI, 19.
(2) Isai. LIII, 7.
(3) Joan. I, 29 y 36,
(4) Ex Can. Miss.
(5) Joan. I, 14.
Revista católica de las cuestiones sociales (1920-03-01 00:00:00), página 17

cados con el sacrificio de su vida y redimirnos con el precio de su sangre. Y como Cristo es el modelo al cual se ha de acomodar y ajustar el hombre regenerado, el hombre nuevo, despojándose en cierta manera de la carne de pecado que recibió de Adán y revistiéndose de Cristo: quicumque enim in Christo baptizati estis, Christum induistis (1): «porque todos los que habeis sido bautizados en Cristo, estais revestidos de Cristo», hasta el punto que ha de constituir con El un sólo cuerpo: vos autem estis corpus Christi, et membra de membro (2): «vosotros sois cuerpo de Cristo, y miembros de miembro», por esto se comprende cuán justamente quiso el divino Salvador que los fieles llevaran este su nombre favorito. Por esta razón y por la manera como ha de ejercerse, se llama PASTORAL el ministerio de la Iglesia.

II

Pastor Supremo

Jesucristo, á quien San Pablo llama el «Gran Pastor» (3), Pastorem magnum, y San Pedro, «Príncipe de los Pastores» (4), Princeps pastorum, porque de Él viene el origen, la institución y toda la eficacia del pastoral ministerio, confió el cuidado y régimen supremo de su amada grey á un Vicario ó Representante suyo con plenitud de poderes, contituyéndole Cabeza visible de su Iglesia y Pastor de Pastores, con la misión de regir y enseñar á todos los demás y prometiéndole especial asistencia hasta el fin de los siglos. Este es Pedro, príncipe de los Apóstoles y su legítimo sucesor el Romano Pontífice, al cual está vinculado perpétuamente el primado de honor y jurisdicción sobre la Iglesia universal; de manera que sólo él es centro y principio visible de aquella unidad inquebrantable por la cual los miembros de este cuerpo están adheridos á Cristo, «como

(1) Galat. III, 27.
(2) I.º Corinth. XII, 27.
(3) Haeb. XIII, 20.
(4) II.º Petr. V, 4.
Revista católica de las cuestiones sociales (1920-03-01 00:00:00), página 18

los sarmientos á la vid» (1), Ego sum vitis, vos palmites, condición indispensable para participar de la influencia vital y virtud santificadora de la Cabeza invisible. A Él corresponde la plena y suprema potestad de jurisdicción, ordinaria é inmediata, sobre todos y cada uno de los fieles, tanto en lo concerniente á la fe y á la moral, como en lo relativo á la disciplina y régimen de la Iglesia, gozando de la prerrogativa de la infalibilidad en el ejercicio del Supremo magisterio.

Por esto es que al Romano Pontífice como Pastor universal estamos ligados con el vínculo de la jerárquica subordinación y de verdadera obediencia todos los pastores y fieles, lo mismo cada uno por separado que colectivamente todos juntos; «de manera que por esta unidad de comunión y de profesión de la misma fe, la Iglesia de Cristo sea una sola grex bajo un solo Pastor Supremo» (2): ita ut custodita cum Romano Pontifici tam communionis quam ejusdem*fidei professionis unitate, Ecclesia Christi sit unus grex sub uno summo Pastore.

Esta augusta Autoridad, la más alta y sublime de la tierra, como que ha sido instituida directa é inmediatamente por el Hijo de Dios, tanto en lo concerniente á su naturaleza y atribuciones, como en lo relativo á su ejercicio y duración, está por encima de todo humano poder y es inmutable é incolmovible apesar de todas las vicisitudes y trastornos de los tiempos. Caerán las más arraigadas y poderosas dinastías, sucumbirán las más firmes y acreditadas instituciones, perecerán unos estados y surgirán otros nuevos, evolucionarán los pueblos con otras varias y no aplicadas transformaciones políticas y sociales: más el poder de Pedro, sin mermas ni limitaciones constitucionales de ningún género, permanecerá firme é invariable hasta el fin de los siglos.

El odio de las sectas, que ven en él el firme escollo y roca incolmovible contra la cual se estrellan las aspiraciones y proyectos de justificación del error y de la inmoralidad; la ambición y el orgullo de muchos poderosos que no saben resignarse á reconocer y acatar una autoridad superior á todas las de la

(1) Joan. XV, 5.
(2) Conc. Vatic. Const. de Ecclesia, cap. III.
Revista católica de las cuestiones sociales (1920-03-01 00:00:00), página 19

tierra; la ingratitude, en fin, de los que no tienen otro páhulo para alimentarla que la largueza inagotable de gracias que reciben de tan alta y benéfica mano, no cesarán de atentar contra esta Institución divina, tratando de derribarla y de cohibirla en el ejercicio de sus sagradas funciones. Con ello podrán conseguir causar graves daños y destrozos á la grey que le está encomendada; mas cuanto será mayor la insidia y la ferocidad de los lobos, tanto será más necesaria la entereza y vigilancia del Pastor: y Dios no faltará á su palabra. Pues el que dijo que «antes los cielos y la tierra pasarán que sus palabras dejarán de cumplirse (1). Coelum et terra transibunt verba autem mea non transibunt, es el que dejó sentadas en firme estas promesas con respecto á Pedro: «Ego rogavi pro te ut non deficiat fides tua» (2): «Yo he rogado por ti, para que no falte tu fe».

Jesucristo nos ha asegurado que «sin Él no podemos hacer nada de provecho en orden á la vida eterna» (3): Sine me, nihil potestis facere; y porque quiere que todos tengan medio de salvarse en Él y por Él, mientras dure este mundo, prometió «que estaría presente entre los hombres hasta la consumación de los tiempos» (4): Vobiscum sum omnibus diebus usque ad consummationem saeculi: presente invisiblemente, pero de modo real y eficaz, no sólo en el Santísimo Sacramento de la Eucaristía, sino en donde quiera que esté su grey, allí donde haya algunos fieles por pocos que sean, congregados en su nombre, es decir, formando la sociedad llamada Iglesia Católica, en la cual únicamente se congregan los hombres en nombre de Cristo: Ubí fuerint duo vel tres congregati in nomine meo, ibi sum in medio eorum (5): «donde están dos ó tres congregados en mi nombre, allí estoy en medio de ellos»: allí estará siempre presente con su asistencia y con su gracia; pero, además, para que los fieles sepan donde está Él y puedan congregarse en su nombre, está y estará siempre presente de modo visible en este mundo en la persona de su Vicario y Representante.

(1) Marc. XIII, 31.
(2) Luc. XXII, 32.
(3) Joan. XV, 5.
(4) Math. XXVIII, 20.
(5) Math. XVIII, 20.
Revista católica de las cuestiones sociales (1920-03-01 00:00:00), página 2

con el propósito de contrarrestar la influencia perniciosa, el daño positivo, el mal gravísimo y cierto, que en el pueblo y en las clases medias españolas especialmente, han causado y siguen causando, periódicos, revistas, novelas y libros de pseudo literatura, que á diario ofrecen, envuelto entre la galantería en el decir, el veneno de las ideas corrosivas para el alma, y disolventes y nefandas para la sociedad.

Nueve publicaciones, constituyen hoy la obra del Patronato, tan extendido por España, que no hay pueblo por pequeño que sea, donde no se encuentre un protector, y de entre todas ellas, dan la prueba del éxito de la empresa, la difusión de la Biblioteca PATRIA, para cuyo sostenimiento se aunaron los donativos más generosos con el concurso de los escritores, premiados en público certamen, y la difusión y aceptación obtenida por las publicaciones de cultura popular, que llegan á los más apartados rincones de la península.

Pero la piedra angular del Patronato Social de Buenas Lecturas, su base, su cimiento, su origen en fin, lo fue esta REVISTA CATÓLICA DE CUESTIONES SOCIALES, que hoy celebra sus bodas de plata, que hoy hace 25 años que vió la luz, y en la cual están las firmas—y hablo de los articulistas—de los hombres que más se destacaron en los estudios de carácter social, dentro del campo católico.

Veinticinco años de vida, es ya una larga vida, cuando de publicaciones se trata. Y enorgullece legítimamente, presenciar y recoger el fruto de la labor realizada, el fruto del prestigio adquirido y el homenaje de afecto y de adhesión del lector, que durante todo este tiempo ha sido colaborador en nuestra obra, con su perseverancia y con su aplauso.

Cuando la lucha social comenzó en España, ya estaba en el palenque de la discusión y en la brecha de la lucha, la REVISTA CATÓLICA DE CUESTIONES SOCIALES: cuando comenzaba la agitación promovida por los avances del socialismo, cuando aún eran derrotados en las elecciones á diputados los leaders del socialismo Vera é Iglesias, ya oponía nuestra REVISTA las verdades de la doctrina católica, á los errores de la utopía: y tiene la honra nuestra publicación, de que los escritos de sus colaboradores, se hayan visto reproducidos copiosamente en el
Revista católica de las cuestiones sociales (1920-03-01 00:00:00), página 20

Por esto es que para estar unidos á Cristo y santificarnos y salvarnos en Él, es precisa nuestra unión con el Vicario de Cristo: en torno de Él hemos de congregarnos, como la grey en torno del pastor: Ubi Petrus, ibi Ecclesia: «En donde está Pedro, allí está la Iglesia»: á Él hemos de estar firmemente adheridos de todo corazón; y más que adheridos, pues hemos de formar con Él un mismo cuerpo, del cual Él es la cabeza y nosotros los miembros, animados por una misma caridad: vínculo formal, «el más perfecto de todos» (1), vinculum perfectionis, como le llama el Apóstol.

Esta caridad vivificante, sin la cual nuestra unión sería meramente material y de todo punto insuficiente para santificarnos y salvarnos, se traduce en amor filial y veneración profunda hacia la augusta persona del Supremo Representante de Cristo; en el más leal y sincero acatamiento de sus disposiciones; en docilidad y confianza sin límites, que, haciendo imposible en nosotros el más leve recelo, nos mantenga atentos á su voz, prontos á seguir sus indicaciones y deseosos de conocer prácticamente su voluntad para cumplirla. Si perseveramos firmes en esta actitud y cultivamos en nuestro corazón estos sentimientos, podemos estar seguros de que nuestra unión es eficaz y viva, y de que no nos extraviarémos nunca; mientras que en caso contrario, habríamos de temer que nuestra condición en la Iglesia de Cristo es la de miembros muertos.

Otra manifestación de nuestra sincera unión á la Cabeza visible de la Iglesia por la caridad es el vivo interés que tenemos por todo cuanto á ella se refiere; interés efectivo y eficaz que nos mueve á contribuir, en cuanto alcanzan nuestras fuerzas, á secundar sus designios, á procurarle respeto y devoción de parte de nuestros hermanos, á aliviar sus penas, á socorrerle en sus necesidades.

Es ciertísimo, es verdad de fe que Dios no le abandonará nunca en lo fundamental, ni permitirá jamás que el Supremo Pastor conduzca su grey por sendas falsas; pero no le ha eximido de los desvelos, ansias, angustias y fatigas propias de un cargo de tan enorme responsabilidad, ni le ha hecho insensible

(1) Colos. III, 14.
Revista católica de las cuestiones sociales (1920-03-01 00:00:00), página 21

á las penas y aflicciones. Por esto es que, si le amamos cual debemos, hemos de rogar por Él, para que Dios le conserve y le conforte, le aliente con sus consuelos, concediéndole prosperidades y satisfacciones abundantes y le defienda de tantos enemigos que se empeñan con encono eu atribularle y perseguirle. Oremos, Amadísimos Hijos y Venerables Hermanos, con fe y perseverancia, oremos con fervor por nuestro Santo Padre, y Dios oirá nuestras oraciones, y en ellas, además, tendremos una prenda de la sinceridad de nuestro amor filial y de la efectividad de nuestra unión con el Pastor Supremo.

Tendremos seguridad de que oramos de corazón, si en cuanto podamos, nos complacemos en contribuir eficazmente al alivio de sus necesidades: si deseamos realmente el remedio de ellas, pediremos fervorosamente á Dios que haga lo que nosotros no podemos; mas lo que está en nuestras posibilidades, nos apresurarémos á realizarlo por nuestra propia cuenta.

No ignorais las atenciones verdaderamente abrumadoras que pesan sobre la Santa Sede: si un Estado cualquiera, que sólo ha de atender á la administración de un pequeño territorio, necesita para ello recursos económicos tan cuantiosos, como todos sabemos, ¿cuál será la cuantía de los que precisa el Supremo Jerarca de la Iglesia, cuyos súbditos se cuentan por millones de millones y cuyos estados no tienen otros límites que los del globo terrestre?

Este Soberano, violentamente despojado de los bienes que le había legado la piedad de los fieles de otros siglos, no exige de sus súbditos tributos ni regalías, y sólo cuenta con la generosidad de aquellos que, amándole cual deben, como verdaderos hijos, cumplen con sus obligaciones el deber que tenemos todos de contribuir al alivio de sus necesidades.

Hemos dicho deber, y no retiramos la palabra, pues todos tenemos obligación de contribuir al sostenimiento de un ministerio que se ejerce para bien de todos. No se exige ninguna extorsión: haga cada uno lo que le permitan sus posibilidades con la seguridad de que el pequeño óbolo del pobre será tan grande delante de Dios, como el magnífico donativo del rico y del opulento. Lo que no podrá conciliarse con el amor filial que ha de ligarnos á todos con el Pastor Supremo de nuestras almas,
Revista católica de las cuestiones sociales (1920-03-01 00:00:00), página 22

sería la indiferencia, el desdén ó el frío retraimiento del hijo en el momento en que por este amor y por amor de Jesucristo, se le invita en las colectas á aliviar al Padre necesitado.

Estas han de ser, Venerables Hermanos y Amados Hijos, las manifestaciones prácticas de nuestra unión con el Supremo Pastor de nuestras almas: ésta ha de ser nuestra manera de disponernos á recibir, como miembros vivos del cuerpo de la Iglesia, la influencia vital de la Cabeza de la misma.

III

Ministerio Episcopal

Aunque el Romano Pontífice tiene jurisdicción plenísima, directa é inmediata sobre todos y cada uno de los fieles, sin embargo, por ser tan numeroso el pueblo fiel y tan prolíjo, asiduo y esmerado el cuidado pastoral que esta grey necesita, dispuso nuestro Redentor que, además del Supremo, hubiese otros pastores, quienes, bajo la superior dirección y vigilancia de aquél, tuviesen encomendadas diversas secciones de la Iglesia Universal, á fin de que á todas las partes del mundo se extenderáse con la debida intensidad las atenciones del pastoral ministerio.

A este propósito, dice el insigne Papa León XIII: «Aunque la potestad de Pedro sea plena y suma, no se crea, sin embargo, que ella sea sola; porque Aquel que constituyó á Pedro fundamento de la Iglesia», ELIGIÓ Á DOCE... Á LOS CUALES NOMBRÓ, TAMBIÉN, APÓSTOLES. (Luc. VI, 13). Así como es necesario que la autoridad de Pedro permanezca perpétuamente en el Romano Pontífice, así también los Obispos, porque son sucesores de los Apóstoles, heredan de éstos la potestad ordinaria; de manera que el orden episcopal pertenece necesariamente á la íntima constitución de la Iglesia. Y aunque su autoridad no es plena, ni universal, ni suma, no obstante no se han de considerar como VICARIOS del Romano Pontífice, porque tienen potestad propia y se llaman con toda verdad prelados ORDINARIOS de los pueblos que rigen» (1). Y añade el mismo Papa:

(1) Encycl. «Satis cognitum», 29 Jun. 1896.