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Revista católica de las cuestiones sociales (1921-06-01 00:00:00), página 11

LA ACCIÓN SOCIAL PATRONAL

La Confederación Patronal Española no cree en la eficacia de los organismos oficiales de carácter social.

«De no transformarse, debe desaparecer el Instituto de Reformas Sociales».

La actividad que despliega la Confederación Patronal de España—cuya tercera Asamblea va á celebrarse próximamente en Vigo—merece una atención que no prede menos de dedicarle la REVISTA CATÓLICA DE CUESTIONES SOCIALES.

Contra la tendencia hostil de quienes ven en la Confederación Patronal Española un organismo al que interesadamente por espíritu de bandería política tratan de poner enfrente de las clases trabajadoras, existe la realidad de los hechos, que es más elocuente que todas las palabras, y bien se puede decir que si algo prácticamente se realiza en orden de la armonía entre el trabajo y el capital, debido es á esta entidad, constituida por hombres curtidos en esa lucha diaria que ha recibido el nombre de «conflictos sociales» y deseosa de que la paz restaure lo más urgentemente posible el equilibrio perdido por la insania de las organizaciones obreras, á las que empujan al suicidio económico los propios jefes que las inspiran y dirigen.

El joven abogado don Tomás Benet,—asesor de la Confederación Patronal,—cuya cultura en materia sociales y cuyo conocimiento de los problemas planteados le hacen digno de ser escuchado en cuanto dice con respecto á la situación que presentamos, no ha mucho tiempo que nos hablaba de la necesidad de abandonar los empirismos y recetas sociológicas de gabinete, para descender al terreno de la práctica de los remedios factibles, y de él es el juicio formulado sobre el carácter de los conglomerados obreristas, en los que el obrero, lejos de ser responsable de esas violencias de acción que se imputan á la colectividad, es la primera víctima inmolada al interés de una minoría extremista, que tan arbitraria como audaz, ha aprovechado la indefensión del proletariado para dominarle por el terror y ejercer sobre él la más odiosa y cruel tiranía.
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Este es el primer problema que, á juicio del señor Benet, hay que resolver, aunque sea necesario para ello emplear enérgicos procedimientos. La esclavitud obrera es el nudo gordiano de la perturbación social.

Y he aquí que la Confederación Patronal, que no es una organización de combate, sino simplemente de defensa, á lo que aspira primeramente es á que el Estado, es decir el Gobierno, que es la obra visible y su órgano, acometa esa empresa para que limpie el campo de la cizaña revolucionaria y parasitaria, sea dable arrojar á él con esperanza de lograr fruto la semilla de todas las reivindicaciones justas, de todas las reformas que exigen los tiempos, de ese bienestar, en fin, á que legítimamente aspiran los que son elemento imprescindible de la producción y han de gozar de aquella parte del producto á que tienen derecho.

Se ha venido explotando—nos decía el señor Benet—lo mismo por el sindicalismo revolucionario que lo explota conscientemente, que por algunos propagandistas sociales pertenecientes á los elementos de orden que lo explotan inconscientemente, el equivoco del «capitalismo», que si se prescinde de cuatro ó cinco ó diez empresas industriales—lo que no autoriza á generalizar—no existe en España.

Y se ha explotado en efecto ese equivoco, porque en España consta á todos que el elemento patronal no puede en justicia ser llamado «capitalista», porque el patrono en España no es el «accionista» que se limita á cobrar el «dividendo», sino el trabajador, el hombre que arriesga sus ahorros ó su pequeña fortuna en un negocio, al que presta su cooperación personal, su esfuerzo, siendo, no «el tirano» que pintan los «agitadores» profesionales, sino «un mayor entre iguales», un obrero más y quizás el que mayores angustias y agobios económicos pasa, que se aunán con la preocupación natural de quien lleva sobre sí la dirección de una empresa.

Y así es.

Por eso la Confederación Patronal, constituida, no por «capitalistas», sino por «patrones», es la más interesada en que la armonía entre los trabajadores y ellos se restablezca, y por ser común el interés y ser ellos los más preparados, son también los que toman la iniciativa de reformas convenientes para conseguir esa compenetración de la que ha de resultar la paz.

Y he aquí sus propósitos:

Primeramente, la Confederación Patronal estima de necesidad absoluta la transformación radical de ese organismo que funciona con el nombre de «Instituto de Reformas Sociales».

A más de ineficaz, como lo ha demostrado la práctica, estima la Confederación Patronal que el «Instituto de Reformas So-
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ciales», tal y como en la actualidad se manifiesta, es por lo menos arcaico, absurdo y contrario á los intereses de la producción y progreso nacionales.

Estima asimismo la Confederación Patronal, que la constitución de ese organismo—hecho á beneficio y en provecho de las organizaciones socialistas—es pésima, y llega á tal punto su firmeza en este concepto que le merece el Instituto de Reformas Sociales, que la representación del elemento patronal tiene resuelto retirarse de allí, para no servir más de comparas ni de trampantojo á la labor estéril, cuando no nociva, que esa institución viene realizando.

El día 5 del pasado Marzo celebró en Madrid una Asamblea la Confederación Patronal, en que se tomó, entre otros, ese acuerdo, que corre parejas por su importancia con el tomado respecto á otra Institución oficial: el Instituto Nacional de Previsión.

¿Qué dicen los patronos confederados? Todo cuanto dicen no puede ser más razonable.

Estiman necesario—y así lo han acordado—oponerse á que prospere el privilegio concedido al Instituto Nacional de Previsión, en cuanto tiene relación con los retiros obreros, y hacer de la gestión y fines que le encomiendan una crítica parecida á la que les merece el Instituto de Reformas.

El Instituto Nacional de Previsión, en la forma en que su fin se ha determinado, otorgará á modo de retiro una peseta diaria á los obreros al cumplir estos los 65 años, y es a innovación, es decir estas pensiones, comenzarán á regir pasados que sean veinte años desde la fecha en que el retiro se insti-tuye.

Para esa fecha, el Instituto Nacional de Previsión poseerá un capital alrededor de los 27.000.000 000, y podrá invertirlo y dedicarlo incluso á empresas industriales de carácter particular, con solo que reste de la cantidad invertida el módico interés del tres y medio por ciento.

Contra todo lo que es absurdo va la Confederación Patronal, que protesta también contra la organización que se da al retiro obrero, aunque acepta que para conseguir ese retiro se exima de contribuir á los obreros—aunque son los únicos interesados—y que en todas partes donde el retiro se halla establecido contribuyen.

Pero lo que no puede admitir, por ser contrario á todas las leyes del seguro, es que las cuotas que se asignan al patrono sean uniformes, esto es, que el patrono pague igual cuota por el obrero de 17 años de edad, por ejemplo, que por el que cuenta los 64 años, sin que sea menester razonar observación tan natural y que tanto salta á la vista.
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¡Pero es que la Confederación Patronal trae alguna mira egoísta!

Todo lo contrario. La Confederación estima el retiro obrero tal y como lo implantó el Instituto Nacional de Previsión, una burla al proletariado.

Y así, no solo pide tener intervención directa en la investigación del retiro obrero, sino que á la vez ha tomado la resolución de obrar por su cuenta.

La pensión de una peseta diaria le parece mezquina y ridícula, y eleva el tipo de las pensiones. La edad de 65 años para comenzar á percibir el retiro le parece excesiva, y la reduce á los 60 años. Y como la demostración de que esto debe ser así es hacerlo, la Confederación Patronal tiene ultimado su plan de retiros obreros para implantarlo.

De todo lo expuesto se deduce la existencia de un divorcio, ó de un antagonismo más bien, entre los elementos patronales y las instituciones de carácter social creadas por el Estado. Antagonismo que á ninguna finalidad útil puede conducir, y en el que la razón se halla de parte de los patronos.

Y es de lamentar que á tal estado de cosas se llegue, porque no hay quien dude de que la acción patronal, tan bien orientada, debía ser para ella cuando no absorbida por la del Estado, que de los patronos debiera solicitar aquella cooperación, que mejor que otra alguna merece ser llamada «técnica».

Tan estudiadas tiene la Confederación Patronal las necesidades del momento, que suyo es el proyecto de implantar el «salario familiar», cuyo primer ensayo hará pronto una de las federaciones regionales, y suyo el proyecto de «anticipo reintegrable del salario» para sostener al trabajador en las épocas de paro forzoso, que es proyecto presentado ya al estudio del Ministerio del Trabajo, por requerir su realización la ayuda imprescindible del Estado, por la cuantía á que ascenderían los anticipos que el obrero reintegraría con horas extraordinarias de trabajo, que serían pagadas dobles por los patronos, y garantizando los anticipos en total toda la industria española.

No se ha hablado en la prensa diaria, con aquella atención que requiere, de la acción social que realiza y desarrolla la Confederación Patronal, como si existiera una deliberada conjuración de silencio. Pero apesar de ello, el beneficio que dimana de sus iniciativas se va extendiendo, y poco á poco fundirá la indiferencia glacial, que no sólo es de las gentes, sino de los poderes públicos, donde á veces ha encontrado la Confederación un obstáculo en vez de un auxilio.

MANUEL S. CUESTA.
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SECCIÓN DOCUMENTAL

UN GRAVE DEBER DE LOS PÁRROCOS

CARTA PASTORAL

DEL

Excmo. y Rvdmo. Sr. Lic. D. Vicente Casanova y Marzel

OBISPO DE ALMERÍA

Proprium ac gravissimum, officium, pastorum praesertim animarum, est catecheticae populi christiani institutionem curare.

(I. C. can. 1.339).

Venerables Hermanos y amados Hijos: A medida que los años corren y se aproxima el momento en el cual hemos de dar cuenta á Dios de la salvación de las almas por Él puestas bajo nuestra dirección y cuidado, aumenta nuestro temor el ver á muchos de nuestros espirituales hijos ayunos ó olvidados de la doctrina de Jesucristo, y las obras de ellos en abierta oposición con los preceptos de su moral santísima.

Verdad es evidente, que pueden señalarse como causas de tan lamentable abandono, la maldad é injuria de los tiempos, la propaganda constante de la irreligión y del vicio que se hace en periódicos, revistas y libros, la indiferencia y perversión de las clases directoras, el apoyo y protección que el ateísmo y la impiedad encuentran muchas veces en los centros oficiales, y el cúmulo de errores que los pregoneros de la inmoralidad y del desorden difunden en sus conversaciones y discursos, con los cuales seducen y sugestionan las inteligencias, poco ó nada cultivadas, y los corazones de antemano pervertidos.

Pero á más de este medio activo de social perversión y espiritual ruina, hay otro más eficaz é inmediato, á saber: la pereza de los llamados á enseñar la verdad y á propagar el bien, la dejadez de los obligados á oponer un dique infranqueable al
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torrente de maldad en que se anega el mundo, y el descuido inexcusable de los custodios de la verdadera ciencia que disipa las tinieblas con que la ignorancia y el error entenebrecen la inteligencia de los hombres.

Quiénes sean los encargados de desempeñar la noble y honorífica misión de enseñar la palabra de Dios, compenduada en el Catecismo, de la cual dice el salmista que es antorcha que ilumina las sendas de la vida, lucerna pedibus mei verbum tuum, (Ps. 118); nos lo declara el mismo Catecismo cuando, á la pregunta, ¿quién está obligado á enseñar la doctrina cristiana? contesta:—Los padres á sus hijos, los párrocos á los feligreses, los maestros á sus discípulos y los amos á sus criados.

Dejando para otra ocasión el tratar de los deberes que pesan sobre padres, maestros y amos, Nos concretaremos en esta carta pastoral á declarar, del mejor modo que Nos sea posible, la obligación de dar el pasto espiritual á los fieles, que de lleno gravita sobre la conciencia de los párrocos y demás sacerdotes que tienen cura de almas. Y si Nos es muy grato manifestar que, en general, está bien atendido este santo ministerio, también tenemos que confesar con dolor que no faltan algunos que, asemejándose á los mercenarios pastores del Evangelio, no tienen cuidado de sus ovejas, y, al aparecer el lobo del error ó del vicio, huyen, dejando indefeuso á su rebaño: Mercenarius fugit quia mercenarius est et non pertinet ad eum de ovidus. (San Juan, X 13).

Fijad con atención vuestra mirada en lo que acontece en la mayor parte de nuestros pueblos; observad la vida ordinaria de sus habitantes. ¡No veís sus costumbres opuestas de todo en todo á las enseñanzas del Evangelio! ¡No observáis que la vida de la generalidad de ellos es contraria á la de Jesucristo nuestro celestial modelo! ¡Dónde está aquella inquebrantable fe de nuestros antepasados, que les hizo emprender y llevar al cabo las acciones más arriesgadas y gloriosas! ¡Dónde aquella imperturbable confianza en la providencia de Dios, que les sosténía, animaba y ergía en medio de grande tribulaciones y catastróficos desastres! ¡Dónde aquella ardentísima caridad, estímulo santificador de todas sus obras, que no pudieron extinguir los despeñados torrentes de las pasiones humanas, ni los caudalosos ríos de iniquidad que arrastraban por su desbordado cauce todas las miserias del humano corazón!

¡Ay! todo ha desaparecido al apagarse en las inteligencias la antorcha divina que las ilustraba; todo se ha acabado al enfriarse en los corazones el fuego del amor de Jesucristo, que los encendía y abrasaba. Ya no esperan los hombres el cielo como justa y sobrabaundante recompensa de sus buenas obras; antes bien, trabajan y forcejan con inexplicable afán, y se mue-
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ven y remueven como autómatas, corriendo sin cesar tras los bienes efímeros de la tierra, que se les van de las manos tan pronto como han logrado poseerlos.

¿Cómo en tan pocos años se ha verificado en nuestra patria tan honda transformación! ¿Ha habido alguna causa poderosa que, violenta y casi repentinamente, subvertía los principios eternos del orden moral por que se rigen los hombres? No. ¡Cómo, pues, se ha realizado un cambio tan extenso y radical!

Del estudio detenido que hemos hecho al recorrer los pueblos todos de la diócesis en pastoral Visita, y del meditado examen de este fenómeno en horas de religioso silencio, tenemos por averiguado que, entre las muchas causas que se pueden señalar, no es la menos importante el no haberse acudido á tiempo con celo apostólico y eficaz resolución á impedir que la más crasa ignorancia de las verdades divinas se enseñorease de la inteligencia de los fieles, muchos de los cuales no saben ni lo indispensables para poder salvarse.

Esta falta de conocimiento de las cosas de Dios, juntamente con los errores que han dominado, y dominan, en el gobierno y dirección de los pueblos civilizados, han producido un caos intelectual tan grave y espantoso, que la Iglesia nuestra Madre se ha visto en la necesidad de interponer su soberana autoridad, estimulando el celo de los principalmente obligados á desempeñar la saludable misión de doctrinar á los pueblos, recordando á los párrocos y demás sacerdotes este sagrado deber, é imponiéndoles el tiempo que no pueden perder, y señalando los medios que no deben perdonar, con tal de volver á las gentes al conocimiento y amor del Padre celestial y de su Hijo Jesucristo, á quien envió al mundo para redimirnos y salvarnos.

Por lo que Nos hemos visto, y por los informes que frecuentemente pedimos y á Nos llegan, sabemos que hay, desgraciadamente, párrocos y sacerdotes tan negligentes en el ejercicio de este santo ministerio de la enseñanza del Catecismo, que no sólo pasa inadvertida para ellos la mayor parte del año, por lo que á esto se refiere, sino que pretenden equivocadamente justificar tan culpable proceder, pretextando ocupaciones que no les urgen, ó descargando su pereza y poco celo sobre los niños, que no quieren responder á su negligente llamamiento. Otros, al estudiar el nuevo Código de Derecho Canónico, han creído ver mitigado el saludable rigor que á la enseñanza del Catecismo había impreso el Pontífice Pío X, de santa memoria, en su Encíclica Acerbo mintis, al no insistir aquél en que dicha enseñanza, en domingos y días festivos, sea per integrum horam. Pero si estudian y meditan los sagrados cánones con el espíritu con que fueron escritos y promulgados, se convencerán de
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que en nada se ha aliviado el peso de la obligación, antes bien, se impone con más urgencia, al señalar los tiempos en que ha de ponerse en ella mayor interés, y al confirmar solemnemente el derecho que asiste al Obispo diocesano de regalar, según crea conveniente, esta enseñanza, y, por consiguiente, el deber que tienen todos los encargados de las parroquias de dispensarla con mayor frecuencia y más encendido celo. (Can. 1.336).

El interés, siempre creciente, que ha puesto la Iglesia nuestra Madre en recomendar, prescribir y exigir el constante y perpetuo ejercicio de la enseñanza del Catecismo de la doctrina cristiana, es la mayor prueba de su necesidad. Oigan y mediten pausada y seriamente los reverendos señores curas, y, en general, todos los sacerdotes, lo que prescribe la Santa Iglesia, que, por ser lo último legislado, tiene carácter de perpetua actualidad. Dice el cónon 1.329: proprium ad gravissimum officium, pastorum praesertim animarum est catecheticae populi christiani institutionem curare. Nuestro y vuestro, venerables Hermanos, es el cargo de enseñar el catecismo. A nosotros, los que tenemos cuidado de las almas, se nos ha dicho: Docete, enseñad. La misión es noble, divina; la misma de Jesucristo, y, como suya, laboriosa. Aceptemos el cargo, cumplamos el ministerio. El orar, el celebrar el Santo Sacrificio, el oír confesiones, el administrar los Santos Sacramentos y otros oficios, pueden ser desempeñados por otros sacerdotes, con quienes nos son comunes; pero el enseñar el Catecismo á los feligreses es carga exclusiva, personal del párroco, que podrá tener auxiliares, pero no sustitutos, á no estar impedido. En los demás ministerios puede tener quien le supla; éste de la enseñanza de la doctrina cristiana ha de levantarlo por sí mismo: proprium officium. Por eso, en el cónon 1.383, á cuantos unen sus esfuerzos á los de los párrocos en la enseñanza del Catecismo, sean sacerdotes, clérigos ó seglares, se les da el nombre de auxiliares de los párrocos: adiutores.

¡Cómo no Nos hemos de lamentar, y no hemos de reprender á aquellos párrocos que, fijos y constantes en el despacho parroquial, ó sentados, mañana y tarde, en el confesionario, ó ocupados gustosamente en preparar muy científicos y elocuentes sermones, sólo para el más propio de sus oficios encuentran dificultades, que califican de insuperables, dejando el ejercicio y dirección del Catecismo al celo de los coadjutores, y cuyo espíritu, muchas veces, decae al ver que, por hallarse ausente el párroco, va disminuyendo sensiblemente la asistencia de los niños? Esta ausencia de los párrocos es la verdadera causa de las dudas y perplejidades que luego experimentan al tener que juzgar de las disposiciones de los que se acercan á recibir los Santos Sacramentos. No los conocieron de niños, no los vieron
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de grandes; son, pues, hijos extraños á su mismo padre. El cura, que no enseñó por sí mismo la doctrina cristiana, responderá de la ignorancia y falta de disposición de gran parte de sus feligreses.

Añade además el cánón citado: gravissimum officium; es decir, el más grave de todos nuestros ministerios. Es el más importante, y, como tal, el más meritorio de los deberes del párroco, que lo ha de preferir á las demás obligaciones; las cuales pueden y aun deben ser encomendadas á otros sacerdotes, cuando se interponga la hora del Catecismo; si que no debe estorbar ni la Misa, ni la predicación, ni la celebración del matrimonio, ni nada, á no ser la asistencia urgente á algún enfermo, cuyo grave estado acuse verdadera necesidad de la presencia del párroco.

La experiencia de muchos años Nos ha enseñado que todos los ministerios de los párrocos son penosos, y lo es más que todos éste de la enseñanza de la doctrina cristiana; por eso, no Nos sorprende que algunos encuentren resistencia en su flaqueza, y se sientan sin fuerzas y sin aptitudes para desempeñarlo. Habeite fidem Dei, dice á éstos Jesucristo, por San Marcos (XI-22). Orad; levantad vuestros ojos y brazos al cielo; pedid al Señor que os ilumine y fortalezca; que, si conociendo vuestra debilidad é insuficiencia, os eligió para este cargo, y os confirió tan elevada misión, no os negará las gracias que os son necesarias. Poned por mediador á Jesucristo, que Él ha prometido darnos lo que pidamos á su Padre en su nombre: Si quid petieritis Patrem in nomine meo, dabit nobis. (Ioan. XVI-23).

Considerados humanamente los demás ministerios de los párrocos, parecen más gratos, más lucidos y honrosos; pero, mirados á la luz de la fe, no son tan fructíferos y meritorios. Aquéllos son objeto de la admiración y aplauso de los hombres; el de la enseñanza de la doctrina es el más estimado y bendecido de Dios, por presuponerse á todos los demás; por que sin el conocimiento de Dios y de Jesucristo, con lo demás que en la doctrina se enseña, todo es completamente perdido; ni valen los Sacramentos, ni es útil la predicación, ni se saca fruto de las manifestaciones del culto público, antes bien, se da ocasión á sentimientos y prácticas supersticiosas que confunden malicioso ó equivocadamente con los actos y ejercicios de sincera y verdadera piedad, sirven para desprestigiar y despreciar la Religión y sus ministros.

Así como sin la enseñanza elemental resulta imposible la ciencia, del mismo modo el estudio profundo de la Religión tiene su base en el del Catecismo.

Otra prueba concluyente de la necesidad de la enseñanza,