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da a costa de la justicia por los tratados—suceda la paz espiritual que sólo puede cimentarse en la fraternidad humana.

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Este año es el año de los centenarios. Y entre ellos son muy numerosos los que interesan desde el punto de vista católico: centenario de la Orden tercera de San Francisco, centenario del Dante, centenario de Santo Domingo de Guzmán, centenario de José de Maistre, centenario de Tomás de Kempis. Entre estos centenarios hay uno que debemos registrar aquí: el de un gobernante católico que supo llevar a las leyes de su país el espíritu de su fe religiosa. Nos referimos al centenario del Presidente de la República del Ecuador, García Moreno, que se celebrará solemnemente en su patria el 24 de Diciembre del corriente año

Es poco el espacio de que disponemos para evocar aquí esta admirable figura de creyente y de gobernante que nos pone delante la actualidad. Hombre de ciencia y hombre de acción, vino a París hacia 1854, después de haber tomado una parte muy activa en las luchas políticas de su país. Sigue con asiduidad las lecciones del naturalista Bonssingrult, y en las discusiones con estudiantes y hombres de ciencia proclama audazmente su fe religiosa. García Moreno era sin embargo un católico intelectual. No practicaba. Pero como cierto día uno de sus interlocutores le preguntase cómo si el cristianismo era tan excelente no cumplía sus preceptos, García Moreno, tocado en el corazón, se arrodilló al día siguiente a los pies de un confesor. Desde entonces fue un católico ferviente.

Vuelto a su país García Moreno, dirigió la oposición contra los dictadores Urbina y Franco, y en circunstancias muy críticas—cuando el Perú atacaba a su patria—fué llamado a la Presidencia de la República. Desde allí emprende García Moreno una gran obra de restauración cristiana, empezando por devolver a la Iglesia su plena libertad, mediante la supresión de los recursos de fuerza e inscribiendo al frente de la constitución ecuatoriana una solemne afirmación de fe católica. No se limitó por lo demás este gran católico a poner a la religión en con-
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la puesta del sol se aproxima, hace desfilar el poeta por sus estrofas la visión de dos seres que pasaron por el mundo apoyándose el uno en el otro.

Y Gabriel y Galán ha acertado a expresar hermosamente la función peculiar del hombre y de la mujer en el seno de la familia. El hombre tiene la dirección eminente de la sociedad, se ocupa, como nos dice la admonición que en nuestras iglesias se lee a los que se casan, «en ejercicios honestos para asentar su casa y familia», en los héroes de Gabriel y Galán las faenas agrícolas o pastoriles. La mujer es la reina del hogar. Es la que, según el bello verso de Alfredo de Vigni, «reina sobre el corazón del hombre, viviendo bajo su ley». En toda la obra poética de Gabriel y Galán se repite como un ritornelo esta exaltación de la misión de la mujer en el seno de la familia, que tiene en El ama su más excelsa expresión.

    Todo lo pudo la mujer cristiana.
    Logrólo todo la mujer discreta.
    La vida en la alquería
    giraba en torno de ella
    pacífica y amable,
    monótona y serena.
    ¡Y cómo la alegría y el trabajo
    donde está la virtud se compenetran!

Y sigue más adelante con esta estupenda descripción del hogar cristiano.

    La vida era solemne,
    puro y sereno el pensamiento era,
    sossegado el sentir, como las brisas,
    mudo y fuerte el amor, mansas las penas,
    austeros los placeres,
    raigadas las creencias,
    sabroso el pan, reparador el sueño,
    fácil el bien y pura la conciencia.

Y como el puesto de la mujer es el hogar, el trabajo femenino, que se santifica por su finalidad, puesto que tiende al sostenimiento de la familia, es desde el punto de vista social un mal que debemos deplorar. Así se desprende de la linda poesía
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diciones de ejercer su benéfico influjo sobre la sociedad: reorganizó la hacienda de la República, fomentó en gran escala la creación de vías de comunicación de todas clases, hizo reinar en toda la administración pública un orden, un espíritu de justicia, una seriedad rara vez logrados. Sus enemigos políticos, los sectarios francmasones, no podían ver impasibles su triunfo. Varias veces intentaron quitarle la vida. Por fin cayó herido de muerte por una mano criminal el 10 de Agosto de 1875, cuando se dirigía al Congreso, pronunciando aquellas sublimes palabras que representan una afirmación de eternidad: «Dios no muere».

La Iglesia católica se ha asociado a esta conmemoración gloriosa del primer gobernante que consagró su pueblo al Sagrado corazón de Jesús. «Hijo abnegado de la Iglesia católica—escribía Benedicto XV en su carta al Primado del Ecuador—fué defensor intrépido de sus sagrados derechos, atrayendo así la cólera de las sectas. Padre amante de su pueblo, cuidadosamente atento de aumentar su bienestar material, moral y religioso merece la admiración de su patria y de cuantos se dedican al bien del país donde vieron la luz». «He aquí—dijimos con Luis Veuillot—el rasgo supremo que le distingue: hombre de Jesucristo en la vida pública, hombre de Dios. Una pequeña república del Sur nos ha mostrado esta maravilla: un hombre bastante noble, fuerte e inteligente para perseverar en el propósito de ser hombre de su tiempo, aceptando sus costumbres, siguiendo sus usos y leyes, sin dejar de ser hombre de Evangelio exacto y fiel, es decir, fiel y exacto servidor de Dios, más aún, de hacer de su pueblo... un pueblo exacto y fiel en el servicio de Dios».

MANUEL FERRER.
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CRÓNICA DEL MOVIMIENTO CATÓLICO FEMENINO

Cuando se publique esta Crónica estará ya el año 921 terminando. Tiempo a propósito para hacer examen de conciencia, y no sólo personal sino «social», para ver delante de Aquel que escudriña los corazones y no deja de anotar la más pequeña cosa, si hemos trabajado, si hemos correspondido a nuestro deber de católicos, obligados urgentemente en los momentos en que vivimos a luchar, a darnos, sin regateos, para el servicio de Dios y el bien de las almas.

Ojalá que en este examen, algo más importante de los que tienen como finalidad el alcanzar un puesto terreno, salgamos, si no sobresalientes, al menos aprobados por el Supremo Juez.

Y adelantándonos a ese examen que debemos hacer, vamos a echar una ojeada por el campo de la Acción Católica de la Mujer, y si nos queda tiempo, por otros campos, y vamos a visitar el Secretariado Nacional Femenino, que hace poco calificó El Debate de «modelo de secretariados», sin duda para animar a cuantas en él laboran a que llegue a serlo; uniéndonos en esa visita a alguna de las muchas personas—recientemente lo visitó S. M. la Reina Victoria y luego la Infanta Paz—que tienen interés o curiosidad en darse cuenta por sus propios ojos de cómo funciona este Secretariado.

En primer término, así que se traspasa el umbral de la puerta en la que se lee «Acción Católica de la Mujer», y en la que campea el Sagrado Corazón,—apesar de lo cual todavía habrá quien diga con la «mejor intención» del mundo que llevamos la bandera enfundada,—nos encontramos en la antecilla una mesa llena de revistas para entretenimiento de los que tienen que esperar. En la sala de recibo están los periódicos católicos de toda España que los mandan al Secretariado, periódic-
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cos y revistas extranjeras, ya que las relaciones internacionales de la Acción Católica de la Mujer son numerosas.

En la sala de Juntas se ha instalado ahora la sección de la «Visitadora del herido», idea de la Reina Victoria, cuya caridad y amor a los soldados son bien notorios, y que encargó a la Acción Católica de la Mujer de la realización de esa idea, habiéndose organizado la obra en Madrid en el Hospital Militar de Carabanchel, en provincias en aquellas ciudades donde existen Hospitales Militares. Porque la Visitadora del herido se creó precisamente para los Hospitales Militares, no para los de la Cruz Roja, suficientemente bien atendidos, y en los que los soldados están admirablemente tratados.

Dos veces por semana se visita a los soldados, se reemplaza, en lo posible, para ellos, durante las dos horas que suelen pasar las señoritas en el Hospital, a la familia ausente, se les lleva cigarros, caramelos, jabón, pañuelos, etc., pero, como ellos dicen, «lo que más les gusta es que las señoritas vayan aunque no les lleven nada». Es una obra de lo más interesante y en la que la mujer tiene un campo muy adecuado para hacer el bien.

Pasemos al Secretariado, después de atravesar el cuarto donde trabajan las señoritas de la Junta Central, en cuya habitación está entronizado el Sagrado Corazón. En el Secretariado todo el mundo trabaja: la mecanógrafa no se da punto de reposo, pues son muchas, muchas las cartas que a diario se escriben, las circulares, etc., etc. Para cerciorarnos de ello, basta que examinemos primero el fichero de correspondencia, que se lleva por apellidos y por pueblos, y cuyas fichas tienen el número de la carpeta en la que se guarda toda la correspondencia del pueblo o persona que la ficha indica; enseguida abramos el mueble de la correspondencia y veremos las carpetas llenas, llenas de cartas recibidas y las contestaciones, estas últimas en papel amarillo y dobles, es decir que se sacan dos copias, una se archiva en la carpeta unida a la carta que se recibió y la otra, por orden, se lleva en una carpeta de copias. Como son ya tantas las Juntas Diocesanas de España, son muchísimas las cartas que se han de escribir. Otra de las señoritas lleva la contabilidad, otra la sección de prensa: se
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guardan, recortados, todos los artículos, crónicas, sueltos, etcétera, que puedan interesar a la mujer, se clasifican por carpetas con su correspondiente ficha, y, por ejemplo, todo lo que se ha escrito sobre el feminismo figura en su carpeta, lo que se ha dicho de educación también, y así de lo restante.

En general, los que han visitado el Secretariado se asombran del orden con que todo se lleva y del trabajo de estadística que se realiza en esa oficina femenina. Demostración ha sido esta labor de que la mujer sabe también organizar y llevar a cabo un trabajo, en sí monótono y pesado, pero de importancia y de necesidad.

Sigamos al segundo Secretariado y en él podremos estudiar la sección que se ocupa de la estadística de beneficencias, de enseñanza, social, indicando en cada ficha el nombre de la institución, su finalidad, lo que hace, el número de socias, etcétera, etcétera.

Si se consigue que los que han de ayudar ayuden, se tendrá al fin una estadística completa de las asociaciones femeninas, lo mismo de carácter benéfico, que instructivo, que religioso, que social, lo cual hasta ahora no se había conseguido. Pero ocurre a veces, y un buen amigo, don Eduardo Salvador y Navarro, me daría la razón, que se mandan hojas impresas para llenar y, en efecto, o no las devuelven o tardan meses en contestar.

Pero en fin, con paciencia y constancia se va poco a poco consignando mucho y se llegará a conseguir todo.

Otra sección se ocupa del censo sindical femenino. El censo completo—por lo menos de los que lo han mandado—lo publica el Boletín de la Acción Católica de la Mujer, resultando muy interesantes los datos que en él figuran. Tomamos de ellos algunos ejemplos para que nuestros lectores se den cuenta del movimiento de la sindicación católica femenina en nuestro país:

Coruña.—Sindicato Femenino de Santa Teresa.—Se fundó el 19 de Mayo de 1919.—Su domicilio social, Urzais, 74.—Número de asociadas en 31 de Diciembre de 1920, 300; obras complementarias que posee: Caja de Ahorros, Dotal, Socorros mutuos, Colonias veraniegas.
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Madrid.—Sindicato de Modistas.—Se fundó el 20 de Noviembre de 1912.—Domicilio social, Pizarro, 19.—Número de asociadas en 31 de Diciembre de 1920, 400; obras complementarias: Cooperativa, Mutualidad, Clases nocturnas, Caja de Ahorros, Bolsa del Trabajo, Obra de vacaciones.

Pamplona.—Sindicato Católico de Obreras.—Fecha de su fundación, 4 de Agosto de 1912.—Domicilio social, Plaza de Recoletos, 45.—Número de asociadas en 31 de Diciembre de 1920, 523; obras complementarias: Socorros mutuos y entierro, Caja de Ahorros y Bolsa del Trabajo. Mejoras que consignaron: aumento de salario para las obreras de fábrica, pacíficamente, y para las obreras tejedoras mediante huelga ganada en veinticuatro horas.

Con estos ejemplos basta para darse cuenta de lo que se labora en el campo sindical católico femenino. El total del censo sindical arroja el número de 96 Sindicatos y 19.005 el de sindicadas.

Habrá quien diga que el resultado es menos del que se podía esperar: en primer término faltan datos, y además si no se hizo más fué porque el ambiente durante bastantes años no era muy favorable al desarrollo de los Sindicatos, que tropezaban constantemente con piedras en su camino. Pero en fin, algo se ha conseguido, y Dios mediante y si se deciden a cooperar en esta obra aquellos que deben, se obtendrá pronto un fruto muy grande.

En dicho Secretariado se redacta y se prepara el Boletín de la Acción Católica de la Mujer, que dirige la señorita María Sepúlveda, en el cual se publica además todo el movimiento mensual de las Juntas Diocesanas, de las Asociaciones extranjeras, etc., etc.

Y, finalmente, pasemos, porque la visita se va haciendo larga y el tiempo con que se cuenta está a punto de terminar, al Círculo de Estudios; en él, los jueves se reúne dicho Círculo, que trata con preferencia de cuestiones sociales, si bien se han discutido y estudiado también las reivindicaciones político-jurídicas de la mujer, y no han sido pocas las asistentes que han desarrollado sus opiniones en trabajos muy bien hechos. El Círculo de Estudios corre a cargo del Consiliario de la Jun-
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ta Central de Acción Católica de la Mujer, señor Morán. Los lunes, don Segundo Espesa, explica religión a jóvenes de quince a veinte años. Los martes, don Damián Bilbao, tiene clase para catequistas. Los miércoles por la tarde la clase de Apologética, que da el señor Solé, y los jueves, segundo y cuarto de mes, el señor Vales Failde, tiene conferencias acerca de las «Reinas de España».

Este cuadro cultural se ampliará con una clase de liturgia y otra de derecho español.

El invierno pasado don Rafino Blanco explicó Bibliografía y a su clase asistieron muchas alumnas.

Según hemos indicado, las relaciones de la Acción Católica de la Mujer con el extranjero, y especialmente con la América latina, son extensas, pudiéndose decir, sin temor a caer en exageraciones, que está en contacto con todas las Asociaciones católicas femeninas de Europa y de América.

A los diferentes Congresos que se han celebrado en el extranjero, la Junta Central ha enviado siempre delegadas suyas, entendiéndolo que es un bien este intercambio de ideas, de opiniones y este mayor conocimiento que de nuestra patria se va teniendo, en lo relativo a la mujer, en países donde se desconocía en absoluto, o bajo un aspecto falso, el trabajo de la mujer en España.

La Acción Católica de la Mujer ha roto desde un principio con la reticencia y el prejuicio que en nuestro país existían respecto del pago a las mujeres por su trabajo. Paga a todo su personal, y este es el modo de poder exigirle que cumpla con su obligación y vaya diariamente las siete horas que tiene de oficina.

Este es a grandes rasgos el Secretariado Nacional Femenino, que apenas constituida creó la Junta Central de Acción Católica de la Mujer. No pretende ninguna de las que a él pertenecen haber llegado a la meta de la perfección. Pero por lo menos han trabajado con buena voluntad y deseo de acertar. Porque no son ellas las que están en juego, es la acción femenina católica. Y para ésta quisieran un éxito completo y rotundo.

MARÍA DE ECHARRI.
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CORRESPONDENCIA ROMANA

ROMA, DICIEMBRE, 1921.

Las relaciones franco-italianas.—Capítulo de huelgas.—El bloque de las izquierdas.

Las relaciones diplomáticas entre los gobiernos italiano y francés son cordialmente satisfactorias, pero las manifestaciones de desagrado contra Francia se repiten con una frecuencia que demuestra un resentimiento inveterado y profundo que en vano se trata de ocultar con fórmulas cancillerescas. Un día es la misión francesa presidida por el general Mangín, objeto de demostraciones de desagrado en Venecia; ahora son los consulados de la citada nación blanco de las iras estudiantiles que destrozan los muebles y archivos del de Turín y tratan de asaltar los de Nápoles, Venecia y Génova, teniendo necesidad la fuerza pública que hacer uso de las armas para dispersar a los amotinados.

El pretexto para los tumultos antifranceses de ahora ha sido el discurso pronunciado por el jefe del gobierno transpirenáico señor Briand en la conferencia de Washington, sobre el desarme terrestre. De dicho discurso llegó aquí una versión publicada por Il Tempo, coincidiendo con otra análoga que vió la luz en un periódico inglés, y en ambos aparecían frases despectivas para el ejército italiano. De aquí la excitación de fascistas, antiguos combatientes, y estudiantes y el asalto realizado por éstos en el consulado francés de Turín, los fracasados en Nápoles, Génova y otras ciudades y la tentativa de manifestación escolar realizada en esta capital ante la embajada de Francia, guardada militarmente para evitar todo desmán.

Como consecuencia de esto, el embajador de Francia M. Barrere, se ha presentado en la Consulta, o como dirían en España, en el ministerio de Estado, para manifestar al marqués
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de la Torretta la penosa impresión que le habían producido las mencionadas manifestaciones antifrancesas y exponerle la influencia que pueden tener en las relaciones de ambos pueblos.

El asunto ha tomado estado parlamentario con la lectura hecha por el citado marqués de un cablegrama del Sr. Schau- ser, delegado de Italia en la conferencia de Washington, desmintiendo que el jefe del gobierno francés, señor Briand, hubiera pronunciado frase alguna ofensiva para el ejército italiano. A esta lectura han seguido sendos discursos del citado ministro de Negocios extranjeros y del jefe del gobierno Sr. Bonomi, lamentando que la falsa noticia haya sido acogida por algunos periódicos italianos, y que haya podido conmover tan hondamente el alma nacional, conduciéndola a realizar hechos censurables que el gobierno deplora profunda y sinceramente.

Con estas y otras frases por el estilo, el incidente queda terminado en el terreno diplomático, para volver a retorcer en el callejero con cualquier pretexto, pues es indudable que en el fondo de los corazones de la mayoría del pueblo italiano existen gérmenes de gran odio para contra las naciones sus aliadas, y muy especialmente contra Francia, a quien se atribuye el escaso resultado obtenido por Italia en la guerra, por el abandono en que le ha dejado en la mayor parte de sus aspiraciones.

En efecto; Italia, manteniendo su neutralidad, habría logrado sin efusión de sangre, ni sacrificios pecuniarios, casi todo lo que ha conseguido después de una lucha cruentísima y de la ruina de gran parte de su industria. Austria le había ofrecido ya el Trentino y Trieste, y quizás hubiera extendido a más sus promesas, si las turbas no hubieran impuesto la declaración de guerra al gobierno italiano de aquel entonces. En cambio, vencadora con los aliados, ha tenido que ceder en la cuestión de Fiume, en la de Albania, en sus aspiraciones en el Asia menor, y hasta ha visto defraudadas sus esperanzas de que recobrasé su independencia Montenegro, cuyo rey estaba unido al de Italia por los lazos consignientes al enlace matrimonial de éste monarca con una de las hijas de aquél.

Y a los que hablan de los motivos de gratitud que Italia tiene respecto de Francia, responden los descontentos que es
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cierto que Francia ayudó a Italia en la guerra de 1859 contra Austria a obtener la Lombardía, pero como premio de su ayuda se anexionó a Niza y Saboya, y comparando este auxilio con la obtención del Véneto, que produjo a Italia su alianza con Prusia en la guerra de 1866, encuentran más motivos de gratitud para con Alemania, que no exigió a la nación italiana precio alguno aparte del de su alianza.

Todo esto ha salido a relucir ahora, y en eso me fundo para decir que bastará el más leve pretexto para que se reproduzcan los incidentes desagradables de los pasados días.

El capítulo de huelgas va haciéndose interminable, pues apenas termina una da comienzo otra, con grave detrimento de la industria y de la tranquilidad pública. El más leve pretexto basta para producir un paro y casi siempre por cosas que no tienen relación con las cuestiones entre el capital y el trabajo, sino por imposiciones de los mandones del socialismo que mantienen en agitación constante a la clase obrera para sus fines políticos. La huelga actual es de tipógrafos, que han conseguido tener dos días sin periódicos a toda Italia, pero como el paro ha sido tan injustificado, como otros muchos, se espera que de un momento a otro vuelvan los huelguistas al trabajo.

Oierro la presente con el anuncio de un suceso parlamentario que puede influir de un modo lamentable en la política de este país, ya de suyo bastante desorientada. Los grupos socialista, demócrata y liberal de la Cámara de diputados han resuelto fusionarse en un partido que se llamará de las democracias y que constituirá la mayoría de dicha Cámara, y no hay que decir los males que puede causar un bloque de todas las izquierdas, en el que el grupo socialista es el más preponderante. Hay, sin embargo, la esperanza de que esa unión sea transitoria, por lo que son todas las de su especie, esto es, por la cuestión de jefatura. De otro modo bien puede asegurarse que le esperan a Italia días muy difíciles.

T. R.
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CRÓNICA SOCIAL

DICIEMBRE, 1921

Un discurso de gran importancia: La acción social católica y monseñor Tedeschini.—Asamblea de la C. N. C. A.: un acto de trascendencia; los beneficios de la asociación social católica en los campos.—La ley de retiros obreros: una aclaración hecha por el Ministro del Trabajo.—La confederación de estudiantes católicos: inauguración de su casa social.

Seguramente, nuestra REVISTA publicará como documento digno de ser conservado por nuestros lectores, el hermoso discurso que sobre la acción social católica, pronunció el Nuncio de Su Santidad en España, monseñor Tedeschini, en la solemne apertura del curso, celebrada en la Universidad Pontificia de Comillas.

De los documentos episcopales, dignos de ser meditados por cuantos a la acción social católica se consagran, es sin duda este discurso de monseñor uno de los más interesantes. Y en estos momentos, de una tan gran oportunidad, que viene a marcar el rumbo que debe seguirse, por cuantos con noble entusiasmo trabajan en favor de un estado social, que destruya tantos y tan graves errores, como sirven de punto de partida y base para hacer mayor la confusión reinante.

Luz clarísima vierte a raudales—dice un comentarista del discurso de monseñor—la elocuencia del Nuncio de Su Santidad en España.

Si San Pablo resucitara, afirma monseñor, iría a la acción social. Y luego añade, que en nuestros tiempos, la acción social católica, debe estar reducida sencillamente a esto: evangelizar.

En la Sagrada Escritura, en la tradición de los Romanos Pontífices, estudia monseñor Tedeschini, la acción social es Jesucristo, nuestro Redentor, y los textos que aduce referentes a la acción social de Cristo Jesús, son tan oportunos y copiosos, que el respland-