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Revista católica de las cuestiones sociales (1920-07-01 00:00:00), página 2

La Revista Católica de Cuestiones Sociales, honrada con la bendición de S. S. León XIII y S. S. Pío X y con la protección de los Prelados españoles, tiene por lema los principios de Religión, Patria, Familia, Propiedad, Justicia social, Caridad. Nada para la política de partido; todo para instaurar el reinado social de Jesucristo por la propaganda de las doctrinas político-sociales de la Iglesia.

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un corazón tan amable y compasivo, que le facilitasen el desempeño de su altísima misión.

Por eso la vemos asociada al hombre en todas las grandes obras; y hasta en la de la Redención quiso el Señor estuviese representada en la Santísima Virgen, Corredentora del linaje humano. Para que nunca le pudiese echar en cara el hombre su perdición, teniendo en cuenta que si por una mujer se perdió, á otra mujer debe su salvación.

La Sagrada Escritura y la historia nos refieren multitud de hechos heroicos en los que la mujer, con su celo por la gloria de Dios, su patriotismo y sus virtudes, sirvió de guía y dechado al hombre y fue la salvación de su pueblo. Recordad, si no, lo que nos dice de Judit; cómo levantó los ánimos de los habitantes de Betulia, para que no desfalleciesen por el cerco que había puesto á la ciudad Holofernes, recomendándoles acudiesen á Dios en la oración y la penitencia; y cómo libertó á su pueblo de la tiránica opresión de aquel caudillo, dándole muerte. Del mismo modo salvó Ester al pueblo judío del exterminio que decretó contra él Assuero, por las insidias de Amán; acusole ante el rey, que le hizo morir en el mismo patíbulo que aquel había preparado para el fiel Mardoqueo y autorizó á los judíos para vengarse de sus enemigos en el mismo día que estaba decretado su exterminio. ¡A quién creéis también que, después de Dios, debieron los jóvenes Macabeos el valor y ánimo con que arrostraron los horribles tormentos y la muerte que Antíoco les dió, sino á las varoniles exhortaciones de su madre, que como ellos dió también después su vida por el fiel cumplimiento de la ley! ¡Cuántos no fueron los filósofos que abrazaron la fe de Jesucristo al oír los sabios razonamientos de Santa Catalina, á la que pensaban seducir! ¡A quién, sino á las exhortaciones y lágrimas de su madre Santa Mónica, debió su conversión San Agustín! Pero sería labor poco menos que imposible el referir A. H. todos los hechos memorables, los grandes acontecimientos sociales, la reforma de costumbres y admirables conversiones obrados por mediación de la mujer. Y es que, es grande el ascendiente y predominio que con su persuasión y ejemplo ejerce sobre el hombre.

Bien comprende esto la impiedad, y por ello hace tantos es-
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nerzos para atraérsela y pervertirla, matando si puede sus fsentimientos religiosos, ó cuando menos procurando lleve una vida nada conforme á ellos. En el primer caso, la mujer viene á ser en la sociedad una hidra ponzoñosa, que mata con su veneno á cuantos pica; y en el segundo, una mala esposa, peor madre, y escándalo para muchos.

¿Quién es capaz de calcular A. H. los funestos resultados que sobrevienen á la sociedad y á la familia de la perversión de la mujer? Así como sus virtudes influyen grandemente en la reforma de costumbres del hombre en la familia y en la sociedad, del mismo modo, y más aun por nuestra inclinación al mal, es perniciosísimo su ejemplo, y causa de gran ruina cuando se pervierte.

Hoy, por desgracia, hemos de confesar que aun cuando la mayoría se conservan piadosas y temerosas de Dios, son ya muchísimas las que perdido el decoro y modestia que tanto las honraba, son las primeras en provocar á los hombres con sus palabras y modales descompuestos. ¡Cuántas veces hemos podido presenciar esto, ruborizados, al pasar por lugares donde había jóvenes reunidas!

¡Y qué diremos de las modas indecentísimas con que sin rubor alguno, se presentan en público! Son ellas tan contrarias á la honestidad y aún á la salud, que no cabe dudar ser invención de Satanás para la perdición de las almas; y en otros tiempos se hubiese formado muy mal concepto de la mujer que vistiese como visten hoy aun las que se precian de piadosas.

Y lo peor de esto es, que por ser moda se creen autorizadas para presentarse así hasta en el templo del Señor, y aún llegar á la sagrada Mesa. ¡Cómo perturba el sentido común el enemigo de nuestras almas!

Y este frenesí de modas y de lujo que creen muchas infelices ser un medio para tomar estado, sirve sólo para el mal y es contraproducente, pues cada día se ve disminuir más los matrimonios, porque los jóvenes reflexionan y se hacen cargo de que no es posible soportar los gastos que esto supone.

Raced atención, pues A. Hijas á los perjuicios que os irrigan las modas indecentes de nuestros días, contra las que levantan su voz el Sumo Pontífice y los Prelados; y al sinnúme-
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ro de pecados que en la presencia de Dios hallaréis á vuestra cuenta por haberse cometido á causa de vuestros escándalos. Vestid modesta y moderadamente, conforme á vuestro rango y posición, huyendo siempre de toda moda indecorosa que pueda haceros abominables á los ojos de Dios, objeto de horror á vuestros Santos Ángeles, y causa de perdición para los hombres.

De este modo atraeréis sobre vosotras las gracias y bendiciones del Señor, y con vuestro ejemplo y virtudes seréis conductoras de muchas almas al Cielo, como Dios lo quiere, y lo pide vuestro Prelado que os bendice en el nombre del Padre, ♫ y del Hijo, ♫ y del Espíritu Santo ♫

Dada en nuestro Palacio Episcopal de Segorbe, en la primera Dominica de Adviento, 30 de noviembre del año del Señor 1919.

♫ Fr. Luis, Obispo de Segorbe.
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TRIBUNA LIBRE

UNA INFORMACIÓN INTERESANTE

El voto femenino y la "Acción Católica de la Mujer,"

La mujer española no es sufragista ni persigue obtener derechos políticos

Mientras se celebra en Ginebra la Asamblea internacional feminista, que debe haber comenzado coincidiendo con el trabajo que ofrecemos hoy al lector, Asamblea en la que, según la prensa, intervienen mujeres de la mayor parte de las grandes naciones, encontrándose entre las asambleístas algunas que ejercen cargos de elección popular, se discute en España con una atención minuciosa como realmente exige el problema feminista lleno de novedad y de fuerza, qué tendencia y qué carácter ha de tomar en nuestra nación ese factor que interviene ya en la vida social, que es una realidad viva y que llega con arrollador empuje.

De una parte las izquierdas, de otra los elementos católicos, y de otra los más escrupulosos guardadores de la tradición española neta, han tomado plaza en la liza de la discusión. Se examinan y aquilatan todas las frases, se escudriñan todos los propósitos, se formulan reparos y advertencias, y hemos creído llegado el momento de rasgar un velo, que se debe de rasgar trayendo á las páginas de la REVISTA CATÓLICA DE

(1) Rogamos encarecidamente á nuestros colaboradores y amigos, que siempre que hayan de tratar una cuestión de estas que nuestra santa Madre la Iglesia deja á la libre disputa de los hombres, y en las cuales están divididas las opiniones de los católicos, nos envíen sus trabajos con la indicación: Para la Tribuna libre.—N. de la D.
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CUESTIONES SOCIALES una información que esperamos ha de ser objeto de la atención de todos, y tal vez de la sorpresa de no pocos, y aún que ha de servir de base para ulteriores apreciaciones por parte de los que á la intervención feminista en la vida nacional dedican ahora sus estudios.

Sabido es de todos que en Marzo de 1919, por iniciativa del Emno. Cardenal Primado, director de la Acción Social Católica en España, se constituyó una entidad llamada «Acción Católica de la Mujer», cuya Junta Central quedó elegida en una reunión celebrada en el Palacio episcopal de Madrid. Público es—y en la Crónica Social femenina del mes anterior fueron las conclusiones—que esta entidad ha celebrado recientemente una Asamblea nacional feminista. Y del éxito de ese Congreso creemos ocioso hablar, bastándonos repetir lo que un escritor liberal—el señor Castro—ha dicho en el periódico El Imparcial, afirmando «que ninguna de las asociaciones feministas de izquierdas ha realizado nada comparable por su seriedad, trascendencia y eficacia á la Asamblea feminista católica».

A propósito de esto bueno será, sin embargo, decir que antes de tal Asamblea, cuya importancia es indudable, algo ocurrió que merece la pena de ser relatado.

Vino á España no ha mucho una sufragista inglesa, mis Mac Milla, la cual, con la cooperación de la señora condesa de Morella, más conocida en el extranjero por el título de marquesa del Ter, trató de realizar en Madrid la Asamblea que actualmente se celebra en Ginebra.

La redactora del Heraldo de Madrid doña Carmen de Burgos, que firma Colombine, refiere lo que, según sus informes, hizo fracasar el propósito de mis Mac Milla, pero informaciones de autenticidad indudable nos permiten asegurar que lo ocurrido para que la Asamblea internacional feminista no tuviera á Madrid por punto de reunión, fue sencillamente que mis Mac Milla, desconocedora de España totalmente, se encontró con que aquí la planta exótica del sufragismo no existe, el concepto de la moral es profundamente cristiano, la mujer española es femenina en absoluto y además y sobre todo es católica sin adulteración y reconoce en todo y por todo el magisterio de la Iglesia sin sombras ni contaminación de error alguno.
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El feminismo, que tiene asambleístas diputadas y senadoras en Ginebra, chocó desde el primer momento con la femenidad española, y el contraste entre uno y otro se patentiza en una respuesta que la presidenta de «Acción Católica de la Mujer», condesa de Gavia, hubo de dar á unas apreciaciones feministas de mis Mac Milla.

—En España, señora—le dijo—las mujeres no hemos reñido con los hombres.

Pues bien, distinto el concepto del feminismo, distintos los fines, distintas las reivindicaciones y distintos los procedimientos, hay que dejar establecido: primero, que el sufragismo en España no existe, y segundo, que la mujer española no busca reivindicaciones que tiene de una parte rendidas por el respeto galante del varón, y de otra por preceptos de la ley de que carecen las mujeres de Inglaterra, por ejemplo, ya que es esta la nación que goza de más fama en la protección legal á la mujer.

En la asamblea feminista católica de Madrid se han expuesto las aspiraciones más urgentes de las mujeres españolas, lo que con más premura reclaman. Y ello es algo tan justo, tan legítimo y tan debido, que no habrá quien lo discuta ni regatee. Protección de orden moral, que hay que robustecer rápidamente, como se hará por medio de la asociación denominada «Protección á la joven», que acaba de crearse.

Porque ya que la famosa Junta de represión contra la trata de blancas, que, como todo lo que depende del Estado, es un fracaso que abochorna por la decidida que revela, se impone una acción enérgica que ha de consistir no sólo en suplir á organismos oficiales que tienen su incapacidad demostrada, sino abrir cances á la actividad y al trabajo de la mujer que honradamente quiere ganar su vida, como es de justicia y á lo que tiene derecho, dándola entrada en las oficinas públicas para que ocupe los puestos que puede desempeñar—taquígrafos, meconógrafos, servicios proporcionados á su sexo, como los que presta actualmente en Telégrafos y en Correos—sino también reclamando para ellas la ocupación que le corresponde en el comercio, ocupación que hoy está detentada por hombres para quienes es impropio el mostrador de establecimientos, tales como tejidos,
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perfumerías, confecciones de señora, bisuterías, muchas tiendas de comestibles y comercios, en fin, en los que la clientela es casi en totalidad—y desde luego preferentemente cuando no exclusivamente—femenina.

Así, en efecto, se protegerá á la mujer que desea ganar su vida con dignidad y con independencia, amparándola además, como las obreras madrileñas que trabajan en fábricas y talleres han pedido á la Asamblea, contra todo acoso, contra toda vejación, contra toda impertinencia por parte de los hombres que por excepción—pero algunos casos se dan á veces—incurren en inconveniencias ó causen molestias de determinado género, prevalidos de cargos ó jefaturas sobre las mujeres trabajadoras.

Protección de orden material quiere ejercer también la «Acción Católica de la Mujer», evitando la explotación del trabajo femenino, la brutal tiranía del hombre, la codicia de los fuertes, la sordidez de los patronos, impidiendo las jornadas extenuadoras, las veladas por las prisas en la modistería, y el crimen de muchos talleres donde las obreras cosen recibiendo la luz del exterior por el reflejo de un espejo, como en Madrid se ha denunciado.

Para lo cual ¡cómo no! son necesarias inspectoras del trabajo, como en la Asamblea han reclamado las mismas obreras que después pedían se votara una conclusión para aminorar el lujo.

Pero en fin, lo interesante de nuestra información no es esto. Eso ha sido una digresión. Porque ahora lo que interesa, y esto es la médula de esta información, es lo siguiente:

¿Quiere ó no quiere la mujer española que se le otorgue el derecho político e intervenir en el sufragio, y ser electora y elegible para los cargos públicos? ¿No es esto?

Pues bien, allá va lo sensacional.

Porque se ha abordado el tema, porque es cuestión universal, porque á España se ha traído por algunos, la «Acción Católica de la Mujer» ha abierto una «enquete» ó, dicho en español, un plebiscito sobre este cuestionario:
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Primero. ¡E+ usted partidaria del sufragio femenino!
Segundo. En caso afirmativo, ¿a quiénes opina usted que debe concederse: á todas las mayores de veintitres años, ó de más, ó sólo á las que sean cabeza de familia?
Tercero. ¿Qué sufragio debe concederse: sólo para las elecciones municipales, ó también para las de diputados á Cortes?
Cuarto. -En las que sea electora la mujer, ¿deberá ser también elegible?
Permitásenos que no citemos nombres, porque así lo hemos prometido, pero nos consta que los elementos de la «Acción Católica de la Mujer» NO QUIEREN NI DESEAN EL VOTO, ni lo consideran cuestión primordial ni preferente.
Es más, como al plebiscito acuden con más decisión las mujeres que sí lo quieren, es su anhelo más ferviente que rompan con todo temor y salgan del estado cohibido en que viven las mujeres que no lo quieren, porque en realidad la mayoría es adversa á esa aspiración.
Y «Acción Católica de la Mujer», que así lo desea, abierta la información, «queda en medio» de las que envían su parecer, y mientras la información pública se desarrolla, espera.

Y precindamos de la forma molesta de interrogatorio ó interviú, y sigamos relatando.
¿A quién se ha ocurrido que el voto femenino pueda ser seguido de un éxito para los intereses políticos de los católicos españoles?
No nos engañemos. El voto femenino con este fin está expuesto á un error gravísimo. Y no hace falta manejar números, sino mirar á la realidad.
Clases obreras: en Bilbao se da hoy el caso de que en las casas obreras no existen mujeres. Si se juzga por el censo, Bilbao tiene una población obrera doble, y es que las mujeres están empadronadas con nombre masculino, que aprovecha el varón para emitir sufragio doble. Concedido el voto á la mujer, es innecesaria la superchería. La mujer votará como socialista.
Extiéndase eso á las grandes ciudades y el éxito ya se verá.
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¡Quedan las clases medias!—exclamará aquí algún sufragista.

Es verdad, pero en las clases medias ¡cuántas son las mujeres que crean enemigos de los intereses del catolicismo y de la Iglesia á sus maridos, hijos, hermanos y parientes, que son en el seno familiar buenísimos y ejemplares? ¡Qué mujer, además, llevará al hogar la lucha política, ni qué mujer, fuera de alguna rara excepción, se opondrá á la voluntad marital ni hará de su casa campo de batalla electoral! ¡Qué mujer, por otra parte obtendrá la convicción de que es hostil al interés del catolicismo la gestión política de los varones de su casa que, militando en partidos que no son católicos, son perfectos observantes, viven en privado como católicos y, en suma, en no pequeña parte hacen política liberal en todos sus matices, por conveniencia de interés, por defensa propia dada la organización caciquil de pueblos y aldeas donde la denominación personalista borra la partidista, ó porque siendo hombres sin preparación cultural para discernir no les ha cabido en la cabeza todavía que es ilícito á un católico ser liberal en política!

Pero hay más. Alguien podrá argüir que en el último Congreso socialista, una oradora se opuso á la concesión del voto á la mujer.

—¡No dice nada esto!—exclamará.

Vaya si dice, pero no lo que se figure tal sufragista.

Porque la oposición del socialismo á la concesión del voto femenino, no es por miedo al triunfo del catolicismo femenino en las urnas, sino por miedo á que triunfe, como sería lo seguro, el feminismo burgués.

Y no es lo mismo, catolicismo y burguesía.

Pero, se dirá, ¡no es bastante con que sea derrotado el socialismo!

A lo que se responde enseguida:

¡Y qué! ¡No es derrotado también ahora! ¡No está en una minoría evidente en el Parlamento!

Y, sin embargo, el socialismo perturba é interrumpe la vida nacional, prepara y trabaja, y avanza en el camino de la revolución. Pero es porque no es él quien logra triunfos, sino la burguesía liberal gobernante quien se los da. Y como la bur-
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guesía liberal, todo lo aumentada que se quiera con el voto femenino, seguiría gobernando, qué leyes habrían de abolir las que reconocen el derecho á toda huelga, ó toda libertad de tribuna, y de prensa, y de asociación, que son en sí la revolución misma?

No soñemos demasiado. El voto femenino puede ser un espejuelo que conduzca á un terrible error. Puede originar una decepción cruel, dado el encadenamiento que en la realidad tienen las cosas.

—De concederse el voto femenino—me dice quien conociendo el fondo del pensamiento de elementos que dirige, me habla de estas cosas—debe concederse, restringiendo la concesión, limitándola á aquellas mujeres que son cabezas de familia, que ejercen la jefatura, que no están sometidas á ninguna autoridad de varón.

Entonces, ¡á qué responde, á quién interpretan periódicos como El Debate, por ejemplo, que con tanto ahínco reclama la concesión del derecho de sufragio para la mujer, y afirma además que el voto femenino es reforma de carácter urgente!

Y la misma autorizada voz responde que esas campañas llenas de optimismos cándidos, son aventuradas por lo menos, que requieren mayor ecuanimidad y que desde luego no responde á requerimiento alguno.

Además que esa cuestión del voto femenino, ninguna urgencia tiene. Para su resolución no debe haber prisa. Porque en fin de cuentas, las reivindicaciones femeninas que se reclaman porque son necesarias, no hay que llevarlas al Código político, sino al Código civil.

A. DE MIRABAL.
Revista católica de las cuestiones sociales (1920-07-01 00:00:00), página 3

Revista Católica
DE CUESTIONES SOCIALES
Revista católica de las cuestiones sociales (1920-07-01 00:00:00), página 30

INSTITUCIONES Y HOMBRES

CAJAS FAMILIARES DE COMPENSACIÓN

Como es sabido, en la doctrina social católica, el salario para ajustarse á las normas de la justicia conmutativa, debe representar el equivalente pecuniario de la fuerza productiva del trabajador y del coste de su subsistencia. Ahora bien, como el obrero en las condiciones normales de la vida, está obligado á sostener su familia con el trabajo de sus manos, de aquí que el salario para ser justo debe ser familiar, es decir, suficiente para atender á las necesidades de la familia del obrero.

El principio es sencillo. Sus dificultades nacen cuando se trata de su aplicación.

En efecto, las cargas familiares varían hasta lo infinito. Hay en primer lugar obreros que carecen de familia. Otros tienen á su cargo á sus padres ancianos ó enfermos. Unos tienen escasa sucesión; otros una prole numerosa. ¿Cómo aplicar aquel principio, cuya justicia es indiscutible á semejante diversidad de casos?

Por otro lado, quien dice justicia dice igualdad y choca con ese sentido igualitario que se identifica, en la masa por lo menos, con el espíritu de justicia, que un mismo trabajo se pague diversamente con arreglo á las cargas familiares, mayores ó menores de los que lo ejecutan. Pero además es que, en la práctica esa diferencia en las retribuciones nos llevaría á un resultado diametralmente opuesto al pretendido. Los patronos se apresurarían á enganchar á los trabajadores célibes y viudos y casados sin hijos con preferencia á los que poseen una numerosa familia.

Para obviar este inconveniente, se ha sentado la siguiente regla: hay que partir del principio de que todo trabajador tiene á su cargo una familia media, es decir, compuesta de un