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merece particular mención la que se refiere á la Sociedad de las Naciones. Los renididos «se proponen interesar á los medios católicos en la obra de la organización de las relaciones internacionales proseguida por la Sociedad de las Naciones y estudiar las cuestiones relativas á esta nueva institución mundial».

A alguno de nuestros lectores sorprenderá esta resolución. ¿No está ausente de la Sociedad de las Naciones la única autoridad moral capaz de dar cohesión á sus elementos componentes, es decir, el Romano Pontífice? La Sociedad de las Naciones ¿no está expuesta á convertirse en una especie de alianza tan infeconda para la paz del mundo como las de la época del tan decantado «equilibrio europeo»? ¿No se ven excluidos de ella á título de vencidos y de presuntos culpables, unos cuantos estados, que sean cuales fueren sus yerros, son hoy por hoy de los más débiles y de los más necesitados, por lo tanto, del amparo internacional?

Indudablemente todo esto es cierto; pero la Sociedad de las Naciones existe. Puede, modificándose en su composición y en su funcionamiento ser un instrumento eficaz para la paz del mundo, para el reinado de la justicia entre los pueblos que al igual que el del amor entre los hombres forman parte de ese reinado de Dios, cuyo advenimiento pedimos todos los días. Está llamada á estatuir sobre problemas que afectan profundamente á la catolicidad. Estos son motivos más que suficientes para que prestemos atención á sus trabajos y deliberaciones, para que procuremos ilustrar en este punto á la opinión pública y antes de esto para que examinemos los problemas del derecho internacional moderno á la luz del Evangelio, de las obras de los teólogos y de las enseñanzas de los Papas. Esa es la obra que está llamada á realizar la Unión católica internacional. Pocas consideramos tan oportunas.

Y, ya que de internacionalismo católico se trata, vamos á decir dos palabras de dos causas católicas internacionales de palpitable actualidad que se ofrecen al estudio y á las preocu-
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paciones del mundo católico, á las oraciones y á la caridad de los católicos de todo el mundo: nos referimos al problema irlandés y al problema austriaco. Todos los católicos del mundo signen con simpatía la lucha entablada por el pueblo mártir y mártir de su religión por su emancipación política. Podrán condenar y condenarán sin duda, los excesos á que les arrastra en ocasiones el sentimiento patriótico, pero harán fervientes votos por su liberación del yugo que los oprime. El fraternal mensaje dirigido recientemente por el Episcopado belga al irlandés expresa admirablemente cual debe ser en este punto la actitud de los católicos del mundo entero.

En nuestra Crónica anterior nos ocupábamos del triunfo de los cristianos sociales de Austria. Este pueblo que tan importante misión ha desempeñado en la historia de la cristiandad se halla amenazado de muerte. Las duras condiciones impuestas por el tratado de paz han dado sus tristes frutos. «La situación de Austria—ha dicho Su Santidad en su carta al Secretario de Estado—es absolutamente intolerable puesto que quita á una nación entera la posibilidad de procurarse la subsistencia que el Creador ha puesto al alcance de todos los hombres.» Repetidas veces el Romano Pontífice ha llamado sobre este gran infortunio colectivo la atención del mundo católico. Ahora invita por el mencionado documento al cuerpo diplomático para que se haga intérprete cerca de los gobiernos respectivos de su deseo de que se ponga término á este lento martirio. Obligación de los católicos de todo el mundo es apoyar actuando sobre la opinión la acción entablada por el Padre común de los fieles. Obligación más grave aún para los católicos sociales cuyos correligionarios se encuentran hoy al frente del gobierno de este desgraciado pueblo.

MANUEL FERRER.
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que un azar de las luchas personales de los caudillos, haciendo subir á los «suyos», les restituyese la perdida posición. Consecuencias: que muchos funcionarios eran en sus cargos los servidores, no de la nación sino de un partido determinado y que se acostumbraron á mirar su estancia en aquellos, como transitoria y pasajera. Naturalmente que esto no sucedía en todas las carreras del Estado. Hubo siempre cuerpos especiales ó facultativos, cuerpos de escala cerrada que representaban una especie de aristocracia funcionarista; pero aún en estos la política dejaba sentir su nefasta influencia. Se perseguía á los funcionarios por ser hostiles á este ó al otro personaje. Se daban disposiciones de carácter general para favorecer á determinada persona. Se abusaba en ascensos y traslados de turnos de méritos que no eran sino un respiro otorgado á la arbitrariedad y al favoritismo. Y lo que es más grave, la conciencia colectiva veía todo esto con la más completa indiferencia.

Vino después por virtud de múltiples causas una reacción contra este estado de cosas. Los cuerpos de funcionarios del Estado se sustrajeron cada vez en mayor grado de la influencia política. Se generalizó la oposición como sistema de ingreso en las carreras del Estado, la antigüedad como forma del ascenso, la inamovilidad de los destinos como regla, salvo el caso de falta suficientemente justificada. Los funcionarios, á virtud de estas garantías adquirieron conciencia de clase. En ellos se despertó ó avivó ese sentimiento del honor profesional que es, como el del honor individual, el mejor timbre de nobleza. Trabajaron con amor en las cosas de su profesión y procuraron dignificarla alejando de ella á los elementos indignos por medio de los tribunales de honor. Esta evolución no fué seguida, por lo menos de modo uniforme, por los políticos llamados por un absurdo sistema de gobierno que descansa sobre una ficción, (la electoral), á regir la vida de los departamentos ministeriales. Por otra parte la conciencia profesional que desesperaba experimentaba la necesidad de encarnar en un organismo fuera de la ley si no era posible dentro de la ley. Por último la carestía creciente de la vida hacía necesaria la elevación de los sueldos ya que no se llegaba mediante una discreta política de abastos ni abaratamiento de las subsistencias. Así, bajo esta
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CRÓNICA DEL MOVIMIENTO CATÓLICO FEMENINO

Acabamos de regresar otra vez de París, la señorita de Calonje y yo, que hemos llevado á la capital francesa la representación de la Acción Católica de la Mujer, en el Congreso de Sindicatos Femeninos celebrado los días 21, 22 y 23 del pasado mes de Enero por la Federación de la rue de Séze, que con tanto éxito está llevando á cabo su interesante labor.

Este año se discutían de una manera principalísima los contratos colectivos, el proyecto de ley Strauss, y las enmiendas que se hacían necesarias proponer á dicho proyecto.

Las sesiones resultaron, como de costumbre, sumamente animadas, dándose el espectáculo de un grupo numeroso de obreras, que están perfectamente capacitadas, que saben admirablemente defender sus intereses profesionales, y que van abriéndose paso á través de las múltiples dificultades con que tropiezan esta clase de obras, y más siendo de carácter católico en un país donde aún, por desgracia, reina un espíritu bastante sectario y bastante opuesto al catolicismo.

Precisamente entre los puntos llevados á las sesiones para su estudio, estaba el de lo difícil que resulta el reclutamiento de obreras por ese espíritu de que he hablado, porque en seguida que las obreras comprenden que se trata de un Sindicato católico, aún cuando sea profesional, aún cuando vean que sabe defender la causa de la mujer trabajadora, se retraen y se niegan á pertenecer á él. La cosa que á las francesas asombraba dolorosamente, para nosotros las españolas tenía fácil explicación; la juventud actual es la niñez y la adolescencia educadas en las escuelas sin Dios. Lógicamente tenía que suceder lo que ha sucedido. Lo que sucedería en España si no hubiese esas hermosísimas instituciones que fomentan y sostienen las Escuelas Católicas, y si no se hubiera luchado para evitar que la escuela del Estado quedase del todo oficialmente descristianizada. El problema palpitante hoy para los Sindicatos franc-
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ses, es el del «chômage», el del paro forzoso; en Francia como en muchas partes reviste caracteres gravísimos: existen millares de pobres mujeres que ganan su vida del trabajo que las dan en las tiendas ó en los almacenes, que están sin tener que comer, porque no hay labor. Han subido tan horriblemente los precios, que la gente, el consumidor, no compra sino aquello que le es absolutamente necesario, pero lo que ya no lo es, se abstienen de comprarlo. Claro que algunas tiendas habrán de bajar sus precios: ya las hay que han comenzado á hacerlo. Porque el problema es de los más importantes, el hambre nunca fue buena consejera, y si continúa ese paro el hambre y la miseria se enseñorearán del pueblo francés.

Los Sindicatos femeninos estudiaron detenidamente el asunto y tomaron varios acuerdos encaminados á salvar la situación de sus obreras sindicadas mientras dure este estado de cosas.

En el mitin social que tuvo lugar el día 23 presidido por el ilustrísimo señor Obispo auxiliar de París, Monseñor Gosselin, y por Mr. Lerolle, que es uno de los sociólogos más conocidos y queridos en Francia, abogado, diputado y que está al frente del Secretariado social de París que tantos servicios presta, se trató principalmente del tema base del Congreso: los contratos colectivos celebrados entre patronos y obreros y asociaciones patronales. Primeramente la inteligente secretaria de la Federación Melle, Debray, leyó una interesantísima Memoria de la labor realizada por los Sindicatos de dicha Federación durante el año; y citó los contratos hechos por dichos Sindicatos, siempre con ventaja de las obreras. Después Madame Danguy, obrera también, propagandista de dotes nada comunes, habló sobre el proyecto de ley Strauss referente á los contratos colectivos, y expuso clarísimamente su opinión y las enmiendas presentadas.

Como en el Instituto de Reformas Sociales se está estudiando también el proyecto de ley sobre el contrato del trabajo, resultaba para las delegadas españolas doblemente interesante la discusión y la coincidencia.

El Obispo auxiliar de París dirigió á la concurrencia numerosísima, obreras, señoras, sacerdotes, seglares de los más conocidos y mejor reputados en materias sociales, unas pala-
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bras muy elocuentes en su sencillez, animando á las sindica-
das á proseguir su trabajo, tanto más cuanto que con el golpe
rudo sufrido por la Confederación General del Trabajo, tenían
los Sindicatos católicos más expedito el campo y más proba-
bilidad de triunfar siempre que no se durmiesen sobre los lau-
reles conquistados.

Y uno de los conquistados por la Federación femenina de
la rue de Sèze ha sido sin duda alguna la victoria de su candi-
data Melle. Bardot, que luchaba contra una de las «damas ro-
jas» de París más significada y furibunda, Jeanne Bouvier, pa-
ra el Conseil de Prud'hommes, y á pesar de tener ésta á su fa-
vor los votos de los hombres, salió elegida la de los Sindicatos
católicos, testimoniando éstos con ello su vitalidad y su exce-
lente organización.

Finalizó el acto social-sindical, el discurso de Mr. Lero-
lle, de tonos sumamente prácticos, de un fondo muy cristiano,
en cuyo discurso, después de elogiar como era de justicia todo
lo llevado á cabo por las sindicadas francesas, expuso su opi-
nión de que debían fomentarse los contratos entre patronos y
obreros, como uno de los medios de ir pacificando los espíri-
tus, de ir uniendo esas clases sociales tan distanciadas hoy, y
cerrando el abismo que se ha abierto entre el capital y el tra-
bajo. No basta, dijo, el Sindicato... Hay que llegar á la paz...
Si no la obra del catolicismo social no se habría hecho. Hoy te-
nemos frente á frente dos grandes poderes: los Sindicatos obre-
ros y patronales están en guerra, son dos fuerzas lanzadas la
una contra la otra... Es preciso acercarlas... es preciso que co-
laboren juntas para que así reine la justicia y reine el orden
social...

El discurso del diputado sociólogo que siempre sabe defen-
der los intereses de los obreros, pero sin adular á éstos, fué ca-
lurosamente aplaudido... La reunión concluyó á los pies del
Obrero Divino, de Aquel cuya doctrina es toda amor y que ben-
dijo aquella tarde á los obreros y á los señores y á cuantos se
interesan por estas cuestiones, bendición que fué un aliento
poderoso para las valientes obreritas francesas que saben ba-
tallar por su causa al amparo de la bandera de la Iglesia.

Las delegadas españolas visitamos la Escuela Normal So-
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Cronica del movimiento católico...

cial de la que ya se ha hablado en estas páginas, y que tan excelente formación está dando á las obreras, preparando asimismo á las que luego en provincias, en sus pueblos, se dedicarán á la acción social que no es solo el Sindicato, aún cuando hoy va creyéndose así, sino otras muchas obras: Mutualidades, Aprendizaje, obras post-escolares, que son tan precisas, y de las que se suelen ocupar poco en todas partes, las preparan por medio de sus cursos de dos meses, en los que se intensifica la labor,—pues las que son de fuera de París no pueden permanecer mucho tiempo alejadas de sus casas,—ó por medio de los cursos que duran dos años, y á los que asisten las que viven en París, por lo general.

También tuvimos una reunión con las señoritas de l'Action Sociale de la Fémme, cuya Presidenta es Mme. Cheau, y la que está al frente de la sección extranjera, es Mme. Girod de l'Ain, ambas de gran inteligencia y de una actividad incansable.

Preparan ya sus jornadas sociales en las que se estudiará el modo de luchar contra feminismos radicales y anticatólicos, y esperan que la España femenina católica coopere al movimiento y aporte á dichas jornadas su apoyo y su doctrina.

Se encontraba también en París y hablamos con ella largo rato, la Presidenta general de la Protección de las jóvenes, Baroness de Montenach, que ha realizado una labor digna de todo encomio durante la guerra y que probablemente vendrá á Madrid si se celebra, como se proyecta, un Congreso nacional de la Asociación de Protección á las jóvenes, de la que es Presidenta la marquesa de la Mina, y Presidenta honoraria, Su Alteza Real la Infanta Isabel.

Dicho Congreso puede y debe resultar de verdadero interés, ya que la protección de las jóvenes es obra que lleva consigo la simpatía general, y se tiene que hacer mucho en este sentido, puesto que tantos y tantos peligros rodean hoy á las muchachitas, expuestas constantemente á perder su inocencia.

Por todo lo dicho se vé que el viaje fué interesante y de provechoso resultado, y que se patentizó una vez más el constante movimiento católico femenino del mundo entero. Y esto resulta muy consolador.

María de Echarri.
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CORRESPONDENCIA ROMANA

ROMA, FEBRERO, 1921.

El clima del socialismo.—¡Todavía lo de Fiume!.—Palabras inefables.

En el Congreso socialista celebrado en Berna ha quedado convenida la ruptura entre la fracción del socialismo unificado y la comunista intransigente. Este resultado estaba previsto, pues sólo ha sido la repetición de lo ocurrido en los demás congresos obreros reunidos en distintas partes del mundo desde que el bolcheviquismo proclamó en Moscú la tercera internacional y la dictadura proletaria con negación de todo principio de libertad individual.

En el Congreso de Berna se ha discutido también si se aceptaba la tercera Internacional con su programa draconiano y desde los primeros momentos pudo observarse que la mayoría de los congresistas la rechazaban de plano y que por añadidura uno y otro bando iban dispuestos á imponer su respectivo criterio más á fuerza de puños que á fuerza de razones; lo cual, después de todo, no tiene nada de extraño, porque todo lo razonable se opone á las teorías y á las prácticas de los diferentes ramos del socialismo.

Tampoco es, por lo tanto de extrañar que puestos unos y otros en este Tacitum, menudearan los escándalos y las frases de cobardes y traidores y otras por el estilo ni que al delegado Varirk que en la sesión del día 18 pronunció un discurso recomendando la templanza, por estimar que las violencias á que se entregan algunos socialistas van contra los ideales e intereses del partido se le echara encima el delegado Bombani armado de un revólver con el que se proponía sacar el alma del cuerpo á su contrincante, ni que los amigos de este patearan de lo lindo á Bombani hasta que lo expulsaron del local. Aunque con esto
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no se apaciguó el tumulto porque á su vez los partidarios de Bombani quisieron hacer lo propio con Varirk y el presidente para que todos se fueran á la calle levantó la sesión.

En la del día siguiente hubo más orden y otro orador de más talla, el señor Torati, expuso sus principios contrarios á la violencia y á la dictadura y con relativa compostura fue contestado por otros oradores del bando contrario entre ellos el secretario del Directorio del partido, señor Gennari, que en tono de amenaza declaró que en el caso de que el congreso no aceptase las conclusiones de la tercera Internacional de Moscou, sabrá el Directorio cumplir su deber.

Por fin el día 20, apurado por unos y otros el Diccionario de los dicteros procedióse á la votación de las tres mociones presentadas, contra las conclusiones del Congreso de Moscou, la de los comunistas y un término medio entre una y otra la de los concentrados con el resultado siguiente:

La moción anterior obtuvo 98.020 votos.
La de los comunistas, 58.873.
La de los concentrados, 14.693.
Hubo además 981 abstenciones.

Este triunfo de los socialistas unificados sobre los comunistas es considerado como un mal menor por los que prefieren las enfermedades crónicas á las agudas, pero aparte del avance del bolcheviquismo en Italia que ha restado á las fuerzas del antiguo partido socialista más de la tercera parte de sus adeptos, la excisión consumada en el Congreso de Berna, va á traer y puede ya decirse que como primera consecuencia está trayendo una serie de desórdenes inacabable en aquellos concejos municipales y provinciales que tienen mayoría socialista. Claro está que los primeros culpables de esos desórdenes son los electores que tan mal uso hicieron de sus votos, pero eso no quita para lamentar la serie de disturbios que habrán de producirse en las regiones de cuya administración se ha apoderado el socialismo por la apatía de los amantes del orden más que por la fuerza efectiva de sus enemigos.

La especiosa y delicada cuestión de Fiume amenaza eterni-
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zarse con peligro para la paz interior y exterior de Italia, no obstante la retirada de D'Annunzio y la evacuación de dicha plaza por sus legionarios. Uno y otros han dejado en Fiume un fermento de discordia que se manifiesta en los diversos bandos en que se han dividido sus habitantes cuyos hechos políticos hacen necesaria á cada momento la intervención de las tropas italianas que acampan en los alrededores de la ciudad para conservar el orden mientras se consolida el gobierno que han de darse los fiumeses. Bandas de legionarios al abandonar á Fiume se han esparcido por las cercanías de aquella comarca cometiendo toda clase de excesos, como si tuvieran empeño en provocar un conflicto entre Italia y Sudeislavia y toda la vigilancia de los «carabinieri» es poca para evitar los asaltos y saqueos que los tales legionarios intentan.

Conforta el ánimo en medio de la amargura que todo italiano siente al contemplar los estragos que la indisciplina social en que vivimos causa, oír de labios augustos lecciones de práctica caridad como las pronunciadas por Su Santidad el Papa Benedicto XV al recibir las felicitaciones de la nobleza romana con motivo del Año nuevo.

Su Santidad ha señalado con ellas á las clases elevadas de la sociedad el camino que deben seguir para librar á las clases necesitadas de las garras del socialismo y la impiedad que engendra el odio y da formidable contingente á la revolución. Es necesario, ha dicho, que el rico vaya al pobre para auxiliarle y fortalecerle, y esta unión eminentemente social no es potestativa sino obligatoria y de ella no debe eximirse ninguno que haya sido favorecido por Dios con bienes de fortuna.

Hermosas palabras son estas que debieran quedar perpetuamente grabadas en los entendimientos y en los corazones de potentados y desvalidos, en los de los primeros como norma de vida y en los de los segundos para que conozcan y aprecien dónde reside el verdadero amor á los necesitados y á quién tiene que recurrir en busca de amparo.

T. R.
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SECCIÓN BIBLIOGRÁFICA

LIBROS

I-II.—Anuario financiero y de Sociedades anónimas de España. Director don Daniel Riu y Periguet, diputado á Cortes, doctor en Derecho, abogado del Ilustre Colegio de Madrid, ex director general de Aduanas y director de «Revista de Economía y Hacienda». Años IV y V 1919 y 1920, Madrid, Plaza de Oriente, 3. Dos volúmenes de 688 más LXXVI y 939 más CXII páginas de 160 por 235 milímetros, 15 y 25 pesetas, respectivamente, encuadernado en tela. — III. Institut International d’ Agriculture. Annuaire international de legislation agricole XIIme Anne, 1919, Rome. Imp. de L’ Institut I. d’ Agriculture, 19.-o, LXVII más 1130 páginas de 172 por 242 idem, 15 francos.—IV. Boerenbond Belge ou Ligue de paysans. Exercice 1919. Rapport présenté succinctement a l’ assemblée générale du 24 mai 1920 par le Chanoine Luxigeraens. S. Th. B. Secretaire générale. Louvaine, J. Wouters-Ickx, 168 páginas de 158 por 242 idem, s. p.—V. Memorial de la primera asamblea de la Buena Prensa, 1919. Santa Tecla. Rep. de El Salvador. Escuela Tip. Salesiana; 49 páginas de 170 por 242 idem, s. p.—VI. Juan F. Cafferrata. Labor parlamentaria, 1912-1916. Talleres gráficos de L. J. Rosto y Compañía, Buenos Aires, S. C. A. s. p. 248 páginas de 150 por 230.—VII. Sindicatos femeninos. Folleto de propaganda, por María de Echarri. Editorial Católica Toledana, Toledo, 1920, VII más 144 páginas de 114 por 165 idem, 2 y 1'50 pesetas.—VIII. Real Academia de Ciencias Morales y Políticas. La crisis del régimen parlamentario (Concepto del legislador). Discurso leído el día 15 de Enero de 1921 por don Adolfo Fons y Umbert en su recepción de Académico de número, y contestación de don Adolfo Bonilla y San Martín á nombre de la Academia. Madrid, Establecimiento tipográfico de Jaime Rotes, 1921, 72 páginas de 160 por 237, s. p.—IX. La religión á través de los siglos. Estudio histórico comparativo de las religiones de la humanidad, por don Ramiro Fernández Valbuena, Obispo titular de Escilio, Auxiliar del Emno. Sr. Cardenal Martín de Herrera, Arzobispo de Compostela. Tomo tercero. Tipografía de «El Eco de Santiego», 1920. XVIII más 528 páginas de 174 por 268 mm., 10 pesetas.

I-II.—Antes de ahora he ponderado el valor teórico y práctico y el mérito del esfuerzo que representa la publicación de los volúmenes «Anuario financiero y de Sociedades anónimas de España», editado bajo la dirección de don Daniel Riu, economista y financiero, cuya competencia viene acreditando y acreciendo desde hace veinticuatro años con su «Revista de Economía y Hacienda», y cuyas fecundas iniciativas se manifestaron durante el tiempo en que regentó la Dirección general de Aduanas, y está con ello dicho que no al modo decora-