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mente—dijo—ninguna Internacional y los que en Bruselas, en Londres y en Moscovia lo afirman y en nombre de ella hablan, mienten descaradamente. Mientras haya varias internacionales no habrá Internacional... Por eso nosotros, que queremos una sola Internacional en el mundo entero nos disponemos á crear el centro de cristalización dentro del cual nos encontraremos mañana los verdaderos socialistas. La táctica de los «señores» moscovitas escluye la colaboración con todos los verdaderos socialistas. Con Troszky no cabe pactar, como tampoco podemos avenirnos con los representantes de las organizaciones de Londres y Bruselas, organizaciones decadentes que han perdido el alma socialista en los campos de batalla». Solo de modo fragmentario han llegado hasta el presente á nosotros las conclusiones de la asamblea que traducen idéntico espíritu. Además del apartamiento de las dos Internacionales (2.ª y 3.ª) apuntaremos el olvido de los rencores nacionalistas dominante en la Asamblea. «Tengo una gran satisfacción—dijo uno de los oradores—en saludar á los representantes de los países enemigos. Para mi no hay más enemigo que la burguesía».

El contraste en este punto entre católicos y socialistas no puede ser más triste.

En París se ha celebrado recientemente una reunión de una Liga católica internacional. El alma de este simpático proyecto ha sido un catedrático de la Universidad de Delft (Holanda) el Dr. Steger. Este hombre benemérito logró la adhesión en principio de diversas personalidades católicas de todos los países: el Cardenal Gibbons, Arzobispo de Baltimore; mister Flaestig, presidente de los Caballeros de Colón; Monseñor Hartley, obispo de Colomb, de los Estados Unidos; el Cardenal Dubois, arzobispo de París; Duthoit, Presidente de la comisión de las semanas sociales; Jorge Goyau; el Presidente de la Sociedad de San Vicente de Paúl, vizconde de Olendecourt, de Francia; mister Eyre, Presidente de la Confederación católica de Inglaterra; el Cardenal Logne, primado de Irlanda; Monseñor Van de Wetering, arzobispo de Utrecht y M. Olermons,
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Presidente de las obras católicas de Holanda; el Cardenal Guisasola y el Marqués de Comillas, de España, etc., etc. Logradas estas valiosas adhesiones se convocó á una reunión que se verificó en París en Febrero último en la casa de las obras católicas de la calle de los Santos Padres, con asistencia de delegados de todos los países.

Desconocemos con exactitud el resultado de las deliberaciones de esta asamblea que los reunidos acordaron no hacer públicas. Únicamente son oficiales según L' Osservatore Romano, los acuerdos siguientes: aprobación de un estatuto del trabajo, creación de un Secretariado central y elección de un comité que prepare los estatutos generales. De todas suertes algo, no muy grato para nosotros, ha transcendido al exterior y es la discusión empeñada mantenida por los representantes franceses y belgas con los demás asistentes al Congreso, pretendiendo la exclusión de los elementos alemanes y austriacos mientras los respectivos países no sean admitidos en la Sociedad de las Naciones. El corresponsal de El Debate en Roma afirma en este periódico que la tesis de la admisión «trinfió al fin» en la asamblea; pero, según otra versión, franceses y belgas se mostraron irreductibles en este punto. Sea de esto lo que quiera—el tiempo nos dirá cual ha sido la decisión adoptada—hemos de lamentar el oscurecimiento de la noción de catolicidad producida en ciertos beligerantes por las pasiones nacionalistas que semejantes pretensiones revelan. Deber de los católicos neutrales es trabajar sin descanso porque cese un estado de espíritu que se aviene mal con la fraternidad cristiana que predica el perdón de las injurias y con el interés de la Iglesia que demanda la colaboración de todos sus hijos en la obra de la restauración de todas las cosas en Cristo.

La Internacional obrera cristiana—no es la primera vez que los intelectuales tienen que aprender de los trabajadores manuales—prosigue en cambio activamente sus trabajos de coordinación de fuerzas y adopción de un programa común para los obreros cristianos á que aludíamos en anteriores crónicas. Efectivamente el Comité directivo de la Internacional obrera cristiana, se ha reunido en Colonia en los primeros días de Febrero. En esta sesión se dió cuenta por el Secretario de haberse
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constituido federaciones internacionales de la industria gráfica, obreros del tabaco, de la madera, de la alimentación y de la construcción. Se ha acordado practicar una minuciosa información sobre el terreno acerca del movimiento sindical en los diferentes países y se ha nombrado una comisión encargada de la redacción del programa obrero cristiano, comisión que se halla integrada por los señores Brauer (Alemania), Quauneberke (Bélgica), Scherrer (Suiza), Valente (Italia) y Zinherld (Francia). Esta comisión ha celebrado varias reuniones. No ha dado cima todavía á sus trabajos, pero puede adelantarse como segura la inclusión en el programa, á propuesta del delegado italiano, del participacionalismo integral, es decir, la intervención de los obreros en la gestión de las empresas y la atribución en parte á los mismos de la propiedad de la fábrica. Con gran acierto, á nuestro juicio, han acordado los obreros eliminar del programa lo relativo á las reparaciones de guerra por tratarse de una cuestión de índole predominantemente política. Parece que en este punto se ha resuelto únicamente proclamar el derecho á la vida y á la libertad de los pueblos, condenando por lo tanto implícitamente toda tentativa de esclavizarlos en nombre de intereses de Estado, que encubren con frecuencia móviles de concurrencia capitalista.

Debemos registrar finalmente en este lugar el Congreso celebrado en Dusseldorf los días 8 al 10 de Marzo con motivo de la constitución de la Federación de obreros cristianos de la industria textil. Se pasó revista al contingente de obreros cristianos sindicados en las respectivas federaciones nacionales que asciende hoy á 360.000, cuando no llegaban á 65.000 en 1914; se echaron las bases de la nueva Federación internacional y se trazó un programa práctico de reformas (mútuo auxilio entre los miembros de las federaciones nacionales, jornada de trabajo, salario mínimo, interdicción del trabajo de la mujer casada, etc, etc.

** Es verdaderamente interesante la labor realizada por la Cámara de diputados belgas, labor en que cabe el mérito de la
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iniciativa al partido católico, aunque su realización es obra nacional, producto de una colaboración leal y patriótica de católicos, socialistas y liberales.

En primer término se ha reformado la legislación electoral, concediendo á la mujer el derecho de sufragio en las elecciones municipales. Era aspiración de los católicos hacer extensivo este derecho á las elecciones generales; pero han tenido que transigir en este punto con liberales y socialistas. Los católicos son en su mayoría partidarios de la concesión del voto pasivo á la mujer; pero tampoco han conseguido implantarlo por la oposición del Senado. Es de esperar, sin embargo, que lo consigan en plazo breve, por haberse modificado la constitución de la Alta Cámara en sentido democrático. Con arreglo, en efecto, á la ley de 11 de Marzo último, todo ciudadano belga mayor de cuarenta años y no inhabilitado podrá ser elegido senador. Los católicos belgas han expuesto con este motivo su pensamiento acerca de la reforma del Senado, que debe ser, á su juicio, una Cámara representativa del trabajo en todas sus formas. A ello habrá de llegarse en plazo breve y en todas partes si se quiere evitar esa torpe suplantación de la voluntad del país, en que degenera en su forma actual el régimen parlamentario.

En el terreno estrictamente social hay que consignar la derogación del artículo 310 del Código Penal, que, atendida la interpretación excesivamente rígida que venía dándole la jurisprudencia, constituía una traba para el ejercicio del derecho de huelga. Los católicos han hecho suya en este punto una reivindicación patrocinada por los socialistas; pero la desaparición de aquel precepto legal ha tenido su necesario complemento en una ley, que ha sido votada por una gran mayoría en el Congreso, destinada á proteger la libertad de asociación obrera en general, y es claro que la de los obreros cristianos, amenazada seriamente en Bélgica como en todas partes por los socialistas.

Los católicos sociales, que cuentan hoy en la Cámara francesa con diputados eminentes como Adeodato Boissard y Marcos Sagnier, colaboran útilmente en la obra legislativa, procurando llevar á ella la savia cristiana. La cuestión de la participación del personal obrero en la empresa industrial, se ha planteado en aquella Cámara aproósito del proyecto de reorgani-
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zación de los ferrocarriles. En el curso de la discusión, dos católicos, Chabrum y Boissard, han dejado oír acentos cristianos. «Un problema social—decía el primero—es un problema de psicología. Trátase de saber de qué modo se hará colaborar al bien común á los factores humanos de una empresa después de establecer las leyes necesarias para respetar la justicia, á la que tiene derecho cada uno de esos factores humanos. Se quiere que los ferrocarriles marchen. No olvidemos que son hombres los que los hacen marchar». Fieles á este punto de vista, los elementos católicos «han obtenido que los delegados del personal obrero entresen en número de doce, en ves de seis, en los Consejos de las Compañías que fuesen designados, no por el ministro sino por sus compañeros, según el sistema de representación proporcional. Firmaron y votaron la enmienda Charlot, que establece las acciones de trabajo en las redes del Estado y permite la creación de una cooperativa del personal, á la que se atribuye una parte de la prima de rendimiento» (1). Otro diputado católico, de Ramel, ha presentado una enmienda, aceptada en principio, según la cual podrán los obreros ingresar una parte de su prima en las Cajas libres de ahorro con destino á la compra de acciones.

En todas partes los elementos católicos sociales se consagran al estudio de los nuevos problemas sociales con aquella amplitud de espíritu, con aquella fe en el porvenir propias de los que poseen la verdad, que es de todos los tiempos y de todas las sociedades, y tienen la promesa de Cristo, que anuncia el triunfo definitivo del Bien.

MANUEL FERRER.

(1) Chronicle sociale de France, Enero, 1921.
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CRÓNICA DEL MOVIMIENTO CATÓLICO FEMENINO

Continuamos el viaje á través de Andalucía, y después de terminar la labor en Sevilla, en donde es de justicia consignar que respondieron al igual, y con entusiasmo, las señoras y las obreras, y que existe un Sindicato de obreras que florece de día en día, Sindicato que creó la propagandista católica y alma de la sindicación católica femenina en Valencia, María Lázaro, y á cuyo florecimiento ayudan mucho las dos obreras valencianas, que van por temporadas á consolidar la obra; después de dejar allí explicada la Acción Católica de la Mujer, y de tener la satisfacción de que, enteradas del espíritu de la obra y de la labor realizada, se agrupasen y se adhiriesen las Asociaciones á la Junta Diocesana de Sevilla, seguimos el viaje y llegamos á Cádiz.

Allí nos encontramos con una asociación, que data del año 57, de la que vamos á hablar brevemente, porque lo merece y porque será quizá la primera obra de carácter social y femenina que haya existido en España.

En 27 de Abril de 1857, y en honor del Misterio de la Inmaculada Concepción, definido en dicho año, fundó el entonces Prelado de Cádiz, excelentísimo señor don Juan Arbolí y Aca- so, la Asociación vulgarmente llamada de Señoras Concepcionistas, para trabajar en su propia santificación y al mismo tiempo atender á la instrucción de las niñas pobres.

El día 1.º de Mayo del repetido año, se formó el primer coro de 31 asociadas, las cuales se encargaron de la enseñanza religiosa de 60 niñas; el 29 de Diciembre se formó un segundo coro de 36 asociadas, y el 2 de Enero de 1858 se establecieron en la planta baja del Hospital del Carmen las primeras escuelas, que se llamaron Asilos, para niñas y adultas. Al principio
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fueron solo dominicales y después las extendieron á varias noches en semana.

Sigióse la creación de la visita domiciliaria, á fin de que las señoritas pudiesen vigilar y atraer á sus familias al cumplimiento de sus deberes religiosos. En 23 de Julio de 1860 se formó el tercer coro compuesto de señoritas—los dos primeros lo fueron de señoritas—con objeto de socorrer y visitar en sus casas á las familias de las niñas y á las enfermas en peligro de muerte.

En Mayo del 60, la Asociación tuvo el consuelo y la alegría de recibir la bendición apostólica del Papa de la Inmaculada, Pío IX. En Abril del 61, la Reina Isabel II se declaró protectora de la Asociación, visitando las salas bajas del Hospital del Carmen en 1862 y contribuyendo con el donativo de 5.000 pesetas á la hermosa obra que realizaban en Cádiz las señoritas Concepcionistas.

En Febrero de 1866 se instaló un taller de bordados, con resultado brillante.

En 1869, para oponerse á la propaganda protestante, la Asociación fundó una Academia de niñas, que estuvo primeramente á cargo de las Asociadas, quedando luego, por ser de día en día mayor el número de niñas, bajo la dirección de las Hermanas de la Caridad.

Continuó la Asociación su misión, y para demostrar todo lo que ha hecho, vamos á trasladar aquí, unas palabras del actual ilustre Obispo de Cádiz, señor López Criado, que con tanto acierto y celo dirige la diócesis, el cual ha querido recordar á las generaciones actuales lo que hicieron en la ciudad gaditana las generaciones que pasaron.

«Las obras, dice el Prelado, que para gloria de Dios, santiﬁcación de las almas y bienestar del prójimo, ha realizado la Asociación en los 63 años que lleva de existencia, sólo Dios puede contarlas: Hablen por Nos, el sin número de niñas que se educaron y se educan en la Academia, y las jóvenes que en su taller aprendieron á ganar honradamente el sustento, y las adultas que en las escuelas de las R. R. Esclavas del S. Corazón de Jesús completan su cristiana educación. Lo que esta institución ha hecho y hace por Cádiz, solamente pueden decirlo
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los favorecidos por ella: los recién nacidos que se visten en las Canastillas de su Ropero, los párvulos que por su gestión son recogidos en la Casa-Cuna y en el Sanatorio de Madre de Dios, las niñas albergadas en los colegios de la Palma, Rebaño de María, Sagrada Familia y Hospicio provincial; las jóvenes regeneradas en las Oblatas y Recogidas: la uniones ilícitas santificadas, los enfermos asistidos y las innumerables familias visitadas á las que con mano pródiga se les socorre espiritual y materialmente. Donde hay una lágrima que enjugar, un corazón necesitado de consuelo, ó una miseria que socorrer, allí se encuentra la mano piadosa y caritativa de la Concepcionista. Por esto, no es de extrañar que según datos que hemos podido comprobar desde su fundación hasta hoy, las Sras. Concepcionistas hayan repartido en limosnas cerca de un millón de pesetas».

A dicha Asociación ha conferido el Prelado la representación de la Acción Católica de la Mujer, siendo el centro de esta acción, que han venido ejerciendo las concepcionistas, aunque, como agrega el propio señor Obispo, «las transformaciones radicales que de poco tiempo á esta parte ha sufrido la sociedad, nos obligan á variar de táctica y cambiar de procedimientos». «El espíritu de solidaridad que informa las manifestaciones de la vida moderna,—agrega su ilustrísima—exigen que todas nuestras obras, y en especial las de carácter benéfico social, se orienten en el mismo sentido. Nuestros esfuerzos y nuestros sacrificios serán estériles si no procuramos dar á las obras católicas una dirección uniforme y constante en armonía con las necesidades presentes».

Las señoras que hoy á su título de Concepcionistas unen el de Acción Católica de la Mujer, sabrán responder al llamamiento que se les ha hecho, y será su Junta una de las que con mayor actividad trabajen, haciendo honor á la antigüedad, á su historia y á la labor que ya han realizado las que pasaron por el mundo haciendo el bien.

Existe en Cádiz un Sindicato femenino que con sólo contar seis meses de fundación, ha hecho excelente labor y está muy bien llevado.

Cuenta con una sección de aprendizas, en número de «cin-
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cuenta», teniendo como asesoras niñas de su edad, de las mejores familias de Cádiz, resultando un espectáculo tierno y consolador el de la unión que se advierte entre unas y otras, y el celo de las asesoritas, que ya empiezan á vivir vida de abnegación, vida para los demás, y van dándose cuenta de lo que son estos problemas sociales que tan hondamente agitan el mundo hoy.

Salimos verdaderamente complacidas del Sindicato femenino de Cádiz, y así se lo manifestamos á señoras y obreras, alentándolas á proseguir su labor sindical católica.

En Granada no intentamos nada, porque, faltando aún el Prelado, no era opportuno crear la Junta de Acción Católica de la Mujer.

Existe un Sindicato femenino, con cuya Junta estuvimos, que está realizando excelente labor profesional, habiendo conseguido reemplazar el jornal espantoso de dos reales, por diez y doce horas de trabajo, con el de seis y ocho reales y ocho horas de jornada, mediante un taller que han establecido.

Lástima que el espíritu que informa á ese Sindicato, que es católico, sea de separación, de antipatía á las señoritas, que no quieren tener cerca, ni siquiera en calidad de asesoras. Este espíritu no encaja completamente en el del Evangelio, que nos manda amarnos, y además atiza el fuego encendido de un odio que está haciendo tanto mal. Esperamos que esta antipatía cederá, y que las obreritas granadinas tan simpáticas y que merecen el mayor elogio por su actuación profesional, acabarán por convencerse de que hay señoritas que son buenas, y que miran los intereses de las obreras como los suyos propios. Labor de aproximación, de amor, habrá de ser la de la Junta de Acción Católica de la Mujer, cuando se cree en Granada. Seguramente los resultados beneficiosos se advertirán en cuanto funcione esa Junta.

Y terminamos en Málaga. En esta ciudad, quedó la Junta de Acción Católica de la Mujer, constituida. Las señoritas y el elemento joven respondieron con el mayor entusiasmo, y sus promesas de trabajar con ahínco en una obra que despierta por todas partes simpatías y adhesiones, son demostración de que se dieron cuenta de las necesidades de la época, mejor aún, del
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momento, y de la urgencia de una acción católica femenina que salve á la familia y al hogar tan gravemente amenazados con las corrientes y doctrinas modernistas que también se nos han entrado por España.

Tiene la Junta de Málaga ancho campo para desarrollar su actividad y su celo: especialmente en lo que se refiere á la exportación criminal de muchachitas, de niñas, á Marruecos, que es verdaderamente espantosa, llaga que corroe la población femenina popular de Málaga, y contra cuya exportación deben oponerse enérgicamente las señoritas malagueñas, tan sinceramente piadosas y buenas.

Como resumen de este recorrido andaluz, hemos de apuntar nuestra convicción consoladora de que la mujer española tiene la fe muy arraigada, en su alma no penetran feminismos malos, defiende con entereza su hogar, y no se dejará fácilmente convencer de la belleza de esas teorías que son plantas exóticas, que en nuestro suelo de por sí no pueden germinar.

El alma femenina española se mantiene dentro de un catolicismo sólido, y dentro de la autoridad, para ella indiscutible, de la Iglesia de Cristo.

MARÍA DE ECHARRI.
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fortuitos extraordinarios, el incendio, guerra, peste, inundación insólita, langosta, terremoto u otro igualmente desacostumbrado y que los contratantes no hayan podido racionalmente prever». Así se sale al encuentro de una posible interpretación misericordiosa de la jurisprudencia, que entendiese ampliamente al calificativo de «extraordinarios».

Ninguna posibilidad para el arrendatario de obtener en caso de modificación de las circunstancias disminución en la cuantía de la renta. Si se encarecen las materias primas, si aumenta el valor de los productos en el mercado puede elegir entre resignarse á sufrir un quebranto en sus intereses ó desamparar la tierra. Y la tierra es para él como para el jornalero su trabajo, el medio conque cuenta para vivir y hacer vivir á su familia.

El hecho de cultivar una heredad, las mejoras que en ella pueda realizar, no son generadoras de derecho alguno á la propiedad del suelo, en caso de venta ni al aumento de valor que gracias á su industria haya podido experimentar. Si el propietario enajena la finca el arrendatario no puede hacer uso del derecho de retracto que la ley reconoce no ya al comunero sino al simple colindante. El nuevo propietario puede en cambio dar por terminado el arriendo vigente con la insignificante limitación del artículo 1571. Terminado el contrato las mejoras útiles y voluntarias que el colono haya realizado, quedan á beneficio del dueño (artículo 1573 en relación con el 488), ya que es imposible que puedan, tratándose de fincas rústicas, separarse del predio sin deterioro. Esas mejoras no le eximen de satisfacer el importe de los daños causados á menos de que las unas se compensen con los otros. (1)

Como si todo esto no fuese bastante, nuestras leyes no ponen traba eficaz al subarriendo que crea una serie de intermediarios que, como observa Morán, «viven á costa del trabajo y de la propiedad». No es esto sólo: lejos de favorecer los arrendamientos á largo plazo que encariñan al cultivador con la tierra, imposibilitando la variación de la renta mientras subsiste el contrato, hace indirectamente que el propietario tenga interés

(1) Véase J. F. Morán El colonato en España, en «Semana social de Valencia», 1906, pgs. 30 y 31.
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CORRESPONDENCIA ROMANA

ROMA, ABRIL, 1921.

La ola comunista.—Coincidencias sospechosas.—Reacción saludable y acuerdo patriótico.

Los disturbios que desde hace meses vienen promoviendo los socialistas adheridos á la tercera Internacional de Moscou, van convirtiéndose en toda Italia en una verdadera guerra social en virtud del fenómeno que siempre se presenta, cuando una función perturbadora del reposo público no encuentra en los gobernantes la debida resistencia que sirva de salvaguardia á la seguridad de las personas pacíficas y honradas.

Cuando tal sucede surgen las iniciativas colectivas para suplir la poquedad de ánimo, ó las excesivas contemporizaciones de los representantes de la autoridad, ante los alborotadores y á la acción serena de las sanciones penales de la justicia, administrada por tribunales competentes, sustituyen las represalias violentas de los que, desamparados de la protección gubernativa, han de fiar la defensa de sus intereses y de sus vidas á su propio esfuerzo.

Esta y no otra es hoy la situación de esta hermosa península italiana entregada á las luchas de nacionalistas y comunistas y en la que los atentados que éstos cometen son castigados no por la espada de la ley sino con el arma de los partidarios del bando contrario esgrimida por la ira.

La responsabilidad de semejante calamidad, que no puede ser mayor en un pueblo que la de tomarse cada cual la justicia por su mano, corresponde en primer término á la licencia de que goza en las sociedades modernas la propaganda del mal. La funesta teoría de que no hay ideas sino hechos delictivos, es