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Norte América es la jornada de ocho horas, y la jornada de ocho horas como una jornada máxima, y además queremos, insistimos, en el descanso de la tarde del sábado. No se venga ahora a decir que existen circunstancias en las que el trabajo suplementario es necesario, circunstancias imprevistas que exigen un aumento de trabajo. Tales circunstancias están previstas y todos los trabajadores de los Estados Unidos que tienen buen sentido, saben perfectamente que moralmente están obligados a trabajar cuando circunstancias de orden superior lo exigen. Toda la historia tiende a demostrar que se obtiene una producción superior por un trabajo de ocho horas y no por uno de diez. Si sólo se considera un número limitado de años de trabajo, cinco o seis, el trabajo de diez o doce horas tal vez pueda dar un mayor rendimiento que el de ocho horas por día; pero este trabajo intensivo y exagerado deteriora la fuerza del obrero y arruina su salud; y si se considera la vida entera del obrero, el trabajo de ocho horas dará un rendimiento total mucho mayor que el trabajo de diez horas.

En la sesión del día siguiente, la discusión general continuó. En ella, Tayerle (Tcheco Slovaquia), propuso que el principio de la jornada de ocho horas se extendiera al comercio y a la agricultura, dejando a los diferentes Estados el cuidado de hacer concordar su aplicación con las condiciones de sus respectivas fuerzas productivas.

Parsons, delegado patronal del Canadá, expresó que, en vista de la situación del mundo por falta de producción, era el caso de preguntar si no convenía más fijar un mínimo de horas de trabajo en vez de un máximo: «En el Canadá, nos faltan brazos para realizar todos nuestros trabajos agrícolas y ¿cuál es la consecuencia? El resultado es que los agricultores sufren grandes dificultades para procurarse la mano de obra, de donde se sigue una disminución de producción y aumento en los precios. Mucho se ha hablado de las ganancias ilegítimas y demasiado elevadas que se han hecho durante la guerra. Pero ¿cuál ha sido la causa de estas ganancias? Ha sido provocada, antes que nada, por la falta de mano de obra de parte de los que deben procurar la alimentación del país. Y luego, si se acorta la jornada de trabajo de los obreros de las ciudades, como un imán las ciudades atraerán hacia ellas a los obreros de la campaña, lo que daría como resultado una disminu-
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ción de la mano de obra en el campo. ¿Quién sufrirá más la falta de alimento que necesariamente producirá la disminución de la jornada de trabajo en la campaña? En primer lugar, los trabajadores de las ciudades, porque los precios de los víveres aumentarán y los víveres serán más escasos».

(Continuará).
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POR NUESTROS CONSOCIOS DIFUNTOS

Después de haber recibido los Santos Sacramentos y la Bendición Apostólica, han dejado de existir los siguientes señores:
D. Marcelino Blanco Montero, de Oviedo.
D. Pedro Payá Santonja, de Benejama (Alicante).
D. J. J. Iraia, de Bilbao.
D. Federico López González, de León.
D. Manuel Precioso Silvestre, de Hellín (Albacete).
D. José Domínguez, párroco, de Santa Lucía (Canarias).
Todos ellos fueron entusiastas protectores de nuestro Patronato, y bien fundadamente podemos suponer que por sus buenas obras en este mundo habrán ya recibido la divina y eterna recompensa. Acompañamos a sus familias respectivas en su justo dolor.
Pidan por sus almas al Señor nuestros numerosos protectores; y los sacerdotes, nuestros consocios, recuérdenles en el Santo Sacrificio de la Misa.
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RESTAURACIÓN

DEL

PATRONATO SOCIAL DE BUENAS LECTURAS

Un empeño alto y glorioso de fe religiosa y de cultura social de los católicos españoles e hispano-americanos.

PRESUPUESTO para la restauración del PATRONATO SOCIAL DE BUENAS LECTURAS, en grave crisis a causa de la guerra mundial; a fin de que responda a su objeto en los difíciles tiempos actuales.

Capital necesario calculado: 700.000 pesetas, que se descomponen en esta forma:

GASTOS

    Valor aproximado de unas casas principales y sus alrededores para talleres, oficinas, almacenes y demás dependencias propias de una Empresa editorial
    250.000

    Gastos de restauración y adaptación, según plan preconcebido para hacer de estas mismas casas un gran elemento de propaganda por medio de gráficos
    50.000

    Valor de un almacén o stock de papel en previsión de la subida de esta primera materia y evitación de una nueva crisis que impida la edición de obras gratuitas para el pueblo,—hoy en suspenso—y para reeditar las obras gratuitas agotadas.
    150.000

    Maquinaria moderna (linotipias, máquinas de doble reacción propias de casas editoras, marcadores automáticos, plegadoras y cosedoras de libros, etc., etc.) y gastos imprevistos.
    250.000

    Total del capital presupuestado.
    700.000
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INGRESOS

Suma anterior... 89.005

Nuevos donativos recibidos hasta la fecha (1)

    Pesetas

    Sra. D.a María Carreira.
    100

    Sr. D. J. Soler
    25

    Sr. D. José Álvarez Benavides
    15

    Sra. D.a Francisca Cordero
    12'50

    Sr. D. Mariano Giménez
    5

    Sr. D. Francisco Fernández
    5

    Sr. D. Juan Guap Vicens
    5

    Sr. D. Venancio Ciluro Pradejón
    5

    Sr. D. José G. Miranda
    5

    Sr. D. Eugenio Sarmiento
    5

    Sr. D. Gregorio de Pedro
    5

    Sr. D. A. Bennaser
    5

    Sr. D. Victor de los Santos
    5

    Sr. D. Joaquín de Puelles
    5

    Sr. D. Ramón Collados
    4

Importe total de ingresos hasta el día 89.206'50

Sigue abierta la suscripción de Títulos de Fundadores Honorarios con derechos vitalicios, y de donativos para la restauración del PATRONATO.

(1) Estos donativos pueden hacerse anuales por aquellos católicos generosos a quienes sea posible continuar su eficaz concierto en tal forma.
Dios nuestro Señor pagará a todos, como Él sabe hacerlo, otorgándoles la añadida que ofrece a los que piden y procuran, ante todo, su Reino y su Justicia.
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su sangre la verdad religiosa, como un principio de vida; donde falta esta inspiración y sello, la fe languidece y se extiende. Planta artificial será el niño acostumbrado a las prácticas piadosas en la escuela o en el Patronato, si en su casa halla indiferencia o contrariedad, y milagro de Dios ha de ser que el edificio levantado, con pena no se desmorone cuando repare en la burla o la sonrisa de sus progenitores. Ponderen éstos y entren en cuentas consigo sobre cuál debe ser su actitud y las derivaciones ulteriores. No cumplen su elevado cargo con alimentar ni con amaestrar a los suyos en las disciplinas humanas: sin la ciencia que les muestra su origen y destino, les faltarán la orientación y la brújula. ¿De qué sirve legarles una herencia cuantiosa, criarlos en el lujo y el capricho, ilustrarles en las varias ramas del saber, si no les ejercitan en la práctica del bien y en levantar los ojos al cielo? Los que así obran substraen el capital más importante forjan un niño perpetuo, quizás un hombre, mas no un ciudadano útil y menos un cristiano.

2.º A LOS MAESTROS DE ESCUELA, PROFESORES DE COLEGIOS, a los auxiliares y colaboradores de los padres. «Todos los niños, decía el Papa Pío IX, de cualquier clase, han de ser instruidos cuidadosamente en los misterios y preceptos de nuestra santísima Religión y deben estar formados con diligencia en la piedad, honestidad de costumbres y en la observancia de las leyes civiles». (1) «En toda escuela elemental, añade el Código, debe darse enseñanza religiosa a los niños, acomodada a su capacidad». (2) En su calidad de suplentes contraen las responsabilidades de los padres; y puesto que estos engendraron, no sólo un ser vivo, sino dotado de alma inmortal, dependiente de Dios, destinado a un último fin, padres y preceptores deben prepararlo y enderezarle a su último fin digna, racionalmente, en armonía con su naturaleza, es decir, poniendo al alcance de su inteligencia las máximas religiosas.

¡Noble ocupación la de imprimir la imagen de su Dios e inclinar a la virtud! Y si además aciertan a dar esta levadura en forma asimilable—no abstracta, ruda, insípida, como algunos—

(1) Carta de Pío IX al Arzobispo de Friburgo.
(2) Can. 1375, § 1.
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si la hacen simpática y amable; si la ponen delante tal cual es, una base de dicha, de progreso y mejoramiento espiritual capaz de transformar nuestra inercia en foco de potente energía y empujarnos al sacrificio, al heroísmo, a la santidad, a las reconditas austeridades cristianas que reintegran a este páramo inhabitable las excelosidades de un pensar y un sentir superiores y divinos, su profesión se transfigura en un ministerio sagrado, el más digno de respeto, el más acreedor al reconocimiento humano.

3.º A LOS PROFESORES DE INSTITUTOS, UNIVERSIDADES O ESTUDIOS DE FACULTADES, no porque hayan de sentar cátedra de Religión o de Catecismo, excepto los que la tienen por oficio, (1) sino en cuanto nada deben proferir adverso a la Iglesia, han de ajustarse a sus documentos y decretos y no les es lícito aparentar u observar una neutralidad religiosa, que equivale a una apostasía, antes bien cuando la ocasión lo demande habrán de profesar explícitamente la fe. En las cuestiones de historia, de Filosofía y ciencias naturales y sociológicas que más o menos directamente se rozan con el dogma, su posición es despejada: colocarse en el punto de vista cristiano con la seguridad de que es el único verdadero, proceder a un análisis minucioso y crítico haciendo resaltar su concordancia con la revelación.

4.º A LOS CURAS PÁRROCOs, SACERDOTES Y RELIGIOSOS quienes obtienen la primacía. Son los representantes de Aquel que dijo: «Dejad que los niños se acerquen a mí»; (2) son los colaboradores de Aquellos a quienes Cristo mandó a evangelizar a las gentes, (3) a «instruir a todas las naciones» (4) en el camino de la salud; son los descendientes del Ungido sobre el cual reposó el Espíritu divino enviándole a dar buenas nuevas a los pobres: «Evangelizare pauperibus misit me». (5) Penetrados de la alteza de su dignidad, desde el principio cultivaron los varios géneros de catequesis, y con más ahínco tuvieron empeño en acercar a sí a los niños y evangelizar a los adultos

(1) Como son los Profesores de Religión en los Institutos.
(2) Marc. X, 14.
(3) I Cor. I, 17.
(4) Mat. XXVIII, 19.
(5) Luc. IV, 18.
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y a los pobres desde que el Concilio V de Letrán, el Tridentino, (1) Benedicto XIV, (2) Pío IX, (3) Pío X (4) y el Código de Derecho canónico (5) publicaron leyes sobre el particular.

En nuestra diócesis los Párrocos, y singularmente los de la capital, con un celo digno de los mayores encomios adelántanse a ensanchar su campo de acción. Nos, secundando tan loables proyectos, les animamos a continuarlos con la seguridad de que mancomunada su acción y la de los Coadjutores y Adscritos ha de producir excelentes resultados. De conformidad con las prescripciones del Derecho, (6) pueden utilizar su ayuda que prestarán con gusto por ser el servicio más agradable a Dios y uno de los más provechosos a las almas.

Provechoso será, tanto o más que las obras de caridad, que no graban una huella tan profunda en el corazón; más que el remedio de las miserias; más que las instituciones económicas; más que levantar asilos a los pobres, a los huérfanos y a los ancianos; más que la curación de las llagas, pues casi todas ellas son consecuencia y derivación de otra enfermedad, la ignorancia o el desprecio de la Religión.

«Muchas obras útiles y dignas de alabanza, dice el Papa Pío X, dirigiéndose a los Obispos, habréis introducido en vuestras diócesis para el bien del rebaño que se os ha confiado; pero SOBRE TODAS, con todo ardor, aplicación y constancia debeis procurar y urgir que la doctrina católica penetre en todos los espíritus y los impregne profundamente. Cada cual, usamos de las palabras del Apóstol San Pedro, comunique al próximo la gracia, según la recibió, como buenos dispensadores de los dones de Dios, los cuales son de muchas maneras» (7)

No cesen de inculcar a los fieles nuestros amadísimos Sa-

(1) Sess. V, cap. 2 de reform.; Sess. XXII, cap. 8. Sess. XXIV, cap. 4 et 7 de ref.; Sess. XXV, de indice libr. et catechismo.
(2) Const. Elsi minime, 7 Febr. 1741.
(3) Encicl. Nostis 8 Dec. 1849 (Coll. Lacensis t. VI col. 96 sq.)
(4) Encicl. Acerbo nimis.
(5) Can. 13-9-1334.
(6) Can. 1333.
(7) I Petr. IV, 10.—Encicl. Acerbo nimis. (Boletín oficial del Obispado de Mallorca, t. XLV, p. 811.
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REVISTA CATÓLICA
DE CUESTIONES SOCIALES

(Con censura eclesiástica).

CUESTIONES DE DERECHO OBRERO

LA HUELGA Y LOS ACCIDENTES DEL TRABAJO

El obrero se halla obligado por vínculos morales con sus compañeros de trabajo. Debe evitar hacer todo aquello que pueda serles perjudicial. Por eso tiene el deber de no aceptar un salario injusto o una jornada inhumana, deber que se funda también en el de conservación de la propia vida y en el de cuidar de las personas puestas a su cargo. El derecho al justo salario, a la jornada aceptable, no debe, pues, ser renunciable en buenos principios de ética y de derecho.

Pero como las leyes humanas no sancionan con la debida eficacia ese como otros derechos del trabajador, el obrero se ve precisado a aceptar el salario, la jornada que le ofrecen.

Por otra parte, dada la carencia de organización profesional, las condiciones del llamado contrato de trabajo se hallan sujetas a las fluctuaciones de la oferta y de la demanda, a la diversidad de las apreciaciones o estimaciones individuales. De aquí las luchas pacíficas o guerreras—las primeras serán siempre lógicamente el preludio de las segundas—en el mundo del trabajo, luchas entre obreros y patronos y de los obreros entre sí en pro o en contra de la huelga, único medio dentro de la
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el principal defecto de su tiempo, o sea la falta de respeto hacia la Autoridad» (1), y de ello dedujo la conveniencia de estudiar la provechosa lección que tal ejemplo a todos proporciona. Tomando entonces la palabra del Papa acentos de gran solemnidad, «damos gracias a Dios nuestro Señor—decía—por habernos escogido como instrumento de su Providencia para recordar a los fieles, mediante la proclamación de las virtudes heroicas del Venerable Garicoits, que en la vida cristiana nada importa tanto como el respeto a la Autoridad (2); e insistiendo en tan notable concepto, lo ampliaba observando que «lo que más ha de reprenderse a la sociedad moderna es la falta de respeto a la Autoridad», añadiendo que «el espíritu de insubordinación se desliza», por desgracia, con sobrada frecuencia en el seno de la familia» y llega a veces a penetrar en otras distinguidas instituciones sociales (3), y terminando con esta transcendental afirmación: «no hay vida cristiana sin amor de Dios, y el amor de Dios no tiene base más sólida que el respeto a la Autoridad» (4).

Al leer el importante discurso de nuestro Padre y Supremo Maestro y fijarnos en la majestad de su tono, la providencial misión que su venerable autor aseguraba cumplir y la insistencia con que inculcaba el respeto a la Autoridad y el deber de obedecerla, nos sentimos hondamente impresionados y recordamos que, ya en su primera Encíclica, la Ad beatissimi Apostolorum Principis de 1.º de Noviembre de 1914, decía el Papa, hablando del trastorno mundial: «Otra causa del general des-

(1) «Le Venerable Garicoits par son obéissance heroïque cherchait à corriger le principal défaut de son époque, le manque de respect à l'égard de l'autorité.» (Ibidem).

(2) «Nous remercions le bon Dieu de Nous avoir choisi comme instrument de sa Providence pour rappeler aux fidèles, par la proclamation des vertus héroïques du Venerable Garicoits, que dans la vie chrétienne rien n'importe autant que le respect à l'autorité.» (Ibid).

(3) «Ce qu'il y a le plus à reprocher à la société moderne c'est le manque du respect envers l'autorité: l'esprit d'insubordination hélas! ne se glisse que trop souvent dans les familles, et parfois il arrive aussi à pénétrer dans l'armée et dans le clergé lui-même.» (Ibid).

(4) «Il n'y a pas de vie chrétienne sans amour de Dieu, et l'amour de Dieu n'a point de base plus solide que le respect à l'autorité», (Ibid).
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orden es que ya no es respetada la autoridad de los que go-biernan. Porque desde el momento en que se quiso atribuir el origen de toda humana potestad, no a Dios, Creador y dueño de todas las cosas, sino a la libre voluntad de los hombres, los vínculos de mutua obligación que deben existir entre los supe-riores y los súbditos se han aflojado hasta el punto de que ca-sí han llegado a desaparecer. Pues el inmoderado deseo de li-bertad, unido a la contumacia, poco a poco lo ha invadido to-do; y no ha respetado siquiera la sociedad doméstica, cuya po-testad es más clara que la luz meridiana que arranca de la mis-ma naturaleza, y, lo que todavía es más doloroso, ha llegado a penetrar hasta en el recinto mismo del Santuario. De aquí pro-viene el desprecio de las leyes; de aquí, las agitaciones popu-lares; de aquí, la petulancia en censurar todo lo que es manda-do; de aquí mil argucias inventadas para quebrantar el nervio de la disciplina; de aquí los monstruosos crímenes de aquellos que, confesando que carecen de toda ley, no respetan ni los bienes ni las vidas de los demás» (1). Formamos entonces el propósito de transmitiros algún día, cuando para ello se pre-sentara ocasión propicia, las recomendaciones de Su Santidad como documento precioso y apropiado, no sólo para llenar Nós las obligaciones de nuestro pastoral ministerio, sino para nor-ma del cumplimiento de las vuestras como miembros a la vez de las sociedades religiosa, familiar y civil o política, y acab-aron de confirmarnos en nuestro intento las frases dirigidas por el propio Pontífice, en 19 de Febrero de 1917, a los Sacerdo-tes que iban a inaugurar en Roma la predicación cuaresmal: «El espíritu del cristiano consiste en reconocer a Dios como nuestro Dueño absoluto y como nuestro Soberano Legislador. En este espíritu se informan la fidelidad del siervo y la obe-diencia del súbdito. Ouidad, pues, muy bien, amadísimos hi-jos, en la próxima Cuaresma de defender, por encima de todo, los derechos de Dios sobre las criaturas, no apartándoos de es-te pensamiento sino para insistir en las obligaciones de las mismas criaturas para con Dios (2). Al contemplar el estado

(1) Acta Apostolicae Sedis, 1914, página 570.
(2) «Lo spirito del cristiano consiste nel riconoscere Iddio como nostro Pa-
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de nuestra patria y de la actual sociedad, creemos llegada la ocasión a que hemos aludido, y por esto, como exhortación del presente período litúrgico, os ofrecemos las sapientísimas palabras del Representante del divino Maestro en la tierra, conviéndanos a recibirlas como voz bajada del Cielo sobre «los fieles del mundo entero (1)» y como si para cada uno de nosotros en particular hubiesen sido pronunciadas, a meditarlas en el silencio de nuestros hogares y al pie del Tabernáculo, a convertirlas en norte y guía de nuestra conducta privada y pública, y a inculcarlas—como acaba de hacerlo el Papa al Episcopado portugués al expresar su deseo de ver prestada obediencia a las Autoridades allí constituidas (2)—a cuantos estén sujetos a vuestro magisterio, a vuestra jurisdicción y a vuestra positiva y eficaz influencia. Y al presentároslas, permitidnos acompañarlas, no como comentario sino como simple corroboración, de ligerísimas indicaciones tomadas de las enseñanzas de la Sagrada Escritura y de los dictados de la razón natural iluminada por los esplendores de la Fe católica.

El primer artículo de nuestro Símbolo, coincidiendo exactamente con la primera afirmación de la Teodicea, proclama la existencia de un Sér Supremo, de infinita plenitud, abismo de perfecciones, suficientísimo a Sí propio, de absoluta independencia de toda otra realidad, que, por bondad inefable, exteriorizó un día su poder y, como soberano artista, produjo la creación de la triple naturaleza, angélica, cósmica y humana, las cuales dependen de Él por completo, sin tener de suyo ni ser, ni conservación, ni operaciones, ni dirección a sus connaturales fines y destinos. Dios, por consiguiente, es Dueño omnímodo de las criaturas, y de esta verdad hablan los Sagrados Li-

drone assoluto e come nostro Sovrano Legislatore, A questo spirito si informano la fedeltà del servo, la sottomissione e l'obbedienza del suddito. Oh! intende dunque bene, dilettissimi figli, che nella imminente Quaresima dovrette anzitutto difendere i diritti di Dio sulle creature, non allontanandone il pensiero se non per insistere sui doveri delle creature stesse verso Iddio». (L'Osservatore Romano, 20 de Febrero de 1917.

(1) «Notre recommandation s'adresse aux fidèles du monde entier». (Idem, 11 de Diciembre de 1916).
(2) Carta de 18 de Diciembre de 1919 al Cardenal Mendes Bello. (Acta Apostolicae Sedis, 1920, páginas 32 y 33).
Revista católica de las cuestiones sociales (1922-04-01 00:00:00), página 13

bros en términos tan expresivos como elocuentes. «Tuya es, Señor,—dice David—la magnificencia», el poder, la gloria y la victoria; y a Tí se debe la alabanza, porque todas las cosas que hay en el cielo y en la tierra tuyas son; tuyo, oh Señor, es el reino, y Tú eres sobre todos los reyes. Tuyas son las riquezas, y tuya es la gloria: Tú eres el Señor de todo; en tu mano está la fuerza y el poder; en tu mano la grandeza y el imperio de todas las cosas» (1). En el libro de Ester, así ora Mardoqueo: «Señor, oh Rey omnipotente: de tu potestad dependen todas las cosas, ni hay quien pueda resistir a tu voluntad... Tú hiciste el cielo y la tierra, y todo cuanto el ámbito de los cielos abraza» (2). El mismo Dios, hablando a Job, le describe, con palabras de singular magnificencia, las obras de sus manos todopoderosas, y le muestra las criaturas inanimadas obedeciéndole con entera sumisión y diciendo a su Criador: «Aquí estamos a tu mandar: adsumus» (3). Los Salmos están llenos de expresiones relativas al dominio divino: «Tú eres mi Dios; en tus manos está mi suerte», le dice al hombre (4); «El es el que nos hizo, y no nosotros mismos. Tú, pueblo suyo; vosotros, ovejas a quien Él apacienta», repite el profeta (5); «El Señor es el Dios grande, y un Rey más grande que todos los dioses; porque en su mano tiene toda la extensión de la tierra, y suyos son los más encumbrados montes; suyo es el mar, y obra de sus manos; y hechura de sus manos es la tierra», canta el propio real vate (6); «En virtud de tu ordenación continúa el curso de los días; pues todas las cosas te prestan servicio», añade el siervo de Dios (7); y hasta lo que casual parece, está sujeto a su suprema disposición, por lo cual dice el Libro de los Proverbios: «Introdúcen- se en la urna las suertes; pero el Señor es quien dispone de ellas» (8).

(1) I Psal., XXIX, 11-12.
(2) XIII, 9-17
(3) XXXVIII, 35.
(4) Ps. XXX, 15-16.
(5) Ps. XCIX, 3.
(6) Ps. XCIV, 3-5.
(7) Ps. CXVIII, 91.
(8) XVI, 35.