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También en Santiago de Galicia se ha celebrado la primera Asamblea de la Federación Católico-Agraria.

En la sesión del día 5 constituyóse la nueva Junta directiva en la forma siguiente:
Consiliario, Padre Alonso, S. J.
Viceconsiliario, don José Couselo.
Presidente, don Jacobo Varela.
Vicepresidente, don José Díaz Varela.
Tesorero, don Julián Pérez Esteso.
Vicetesorero, don Joaquín Poch.
Secretario, don Angel Botana.
Vicesecretario, don José Samuel García.
Vocales, don Antonio Varela Tojo y don José Varela de Limia.

En la sesión de clausura, presidida por el señor Obispo auxiliar, leyóse una extensa Memoria en la que se daba cuenta detallada de la vida de la Federación.

Constituyóse ésta el 30 de Octubre del 1918 por los esfuerzos del incansable Padre Nevares, S. J.

Con un crédito de 50 000 pesetas, facilitado por la casa de banca de Santiago, hiciéronse las primeras operaciones en el orden económico.

Comenzó con muy pocos Sindicatos; hoy son 56 los que la integran, y promete ir cada día en constante aumento.

En 1919 importaron los productos adquiridos para los Sindicatos federados más de 278.353 pesetas, suma importante que indica la vigorosa actividad de la Federación.

La Asociación de Agricultores de España ha elevado al ministro de la Gobernación el siguiente escrito:

«Excmo. Sr. Ministro de la Gobernación.

La Asociación de Agricultores de España á V. E., atentamente, expone:

Que por Real orden de ese Ministerio, fecha 15 de Enero último, se establecen las excepciones de aplicación de la jornada de ocho horas, y entre ellas, las correspondientes á deter-
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minadas faenas agrícolas y pecuarias; debiendo manifestar á V. E., en primer término, que esta Asociación consigna su protesta por el hecho de que, estando abierto el Parlamento, se dicten disposiciones por el Poder ejecutivo que suponen invasión de las funciones que competen al Poder legislativo, la gravedad del cual aumenta cuando se trata de cuestiones de tamaña importancia y delicadeza, si bien ha de congratularse de que, tanto el Instituto de Reformas Sociales como V. E., que se ha conformado con su dictamen, hayan tenido en cuenta las razones que aconsejaban las excepciones referidas, y que se contienen en el informe que en 23 de Septiembre próximo pasado formuló ante aquel Instituto, no obstante lo que afirma que algunos puntos de la Real disposición merecen aclararse y otros rectificarse en absoluto.

En este último caso se encuentra el apartado octavo del artículo 1.º de la precitada Real orden, que al hablar del trabajo de los pastores, vaqueros y, en general, de los obreros dedicados de modo permanente á la custodia de ganados, aprecia como trabajos adicionales, y por tanto extraños á la jornada, todos aquellos que se realicen después de reintegrado el ganado á los establos, y que en modo alguno puede prevalecer, ya que el pastor de reses vacunas y lanares ha de consagrarse, á su regreso del campo, al ahijado, ordeño, limpieza y alimentación de aquél, operaciones, entre otras, que exigen una especialización y un conocimiento directo del ganado que sólo pueden tener los mayorales y pastores, aparte de que la industria ganadera, complemento indispensable e inseparable de la agrícola, no permite tener el doble personal que suponen menesteres tales.

El apartado primero del art. 4.º establece que, después de ciertas épocas de un trabajo particularmente intenso, se dará á los obreros, como mínimo, un día entero de descanso por cada seis que hayan durado aquéllas, y en cuanto á esto, hemos de insistir sobre lo que ya dijimos en nuestro mencionado informe acerca del particular, ó sea que este personal de mozos de labranza internos ó contratados por año, que generalmente disfruta de jornal diario, cobra y no trabaja durante las fiestas religiosas y civiles del lugar y, además, siempre que el
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mal tiempo impide realizar faena alguna; por lo que de antiguo aparece ya compensado ese exceso que en días ó en épocas determinadas pueda realizar por el forzado descanso de que goza en otras ocasiones.

El art. 6.º no incluye entre las excepciones más que las operaciones primeras de vinificación y producción de la sidra, y nada dice del aceite, cuando es notorio que el trabajo en los molinos se realiza comúnmente de día y de noche, al objeto de no perder minuto en la moturación de la aceituna, que, para la producción de un buen aceite, ha de hacerse estando lo más fresca posible, y esta omisión tampoco puede pasar en silencio por nuestra parte, aunque en la mayoría de los casos el personal de molineros trabaja por su cuenta.

Algo parecido ocurre con la fabricación de quesos y mantecas, en las que la suspensión del trabajo por término de la jornada motivaría el deterioro e inutilización de la primera materia.

En méritos de lo expuesto esta Asociación confía en que, teniendo en cuenta estas observaciones que respetuosamente formula, habrá de dictarse una nueva disposición que aclare, y, en su caso modifique, la que ha sido objeto de su comentario.

Dios guarde á V. E. muchos años.

Madrid 31 de Enero de 1920.—Por la Asociación de Agricultores de España: El Presidente, Marqués de Alonso Martínez».

Para hacer partícipes á los obreros en los beneficios obtenidos, la Editorial Católica Toledana, en la junta general de accionistas de 25 de Enero de 1920, ha establecido, entre otras, las bases siguientes:

Se concederá á los accionistas en concepto de interés del capital el 6 por 100 del valor efectivo de las acciones; el resto se dividirá en dos partes iguales: el 50 por 100 para los obreros y el otro 50 para los socios de la Editorial.

La participación en los beneficios no se dará individualmente á cada obrero, sino á una sociedad de obreros, que los
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en el terreno práctico. De hecho en todas partes existen en el campo católico (1) numerosos partidarios, organizados ó no de ese feminismo moderado al que quisiéramos someter en estos artículos un plan de reformas concretas é inmediatas.

* * *

No ha sucedido siempre así. Hubo un tiempo en que los partidarios del «feminismo aceptable»—los hubo desde la primera hora en el campo católico—tropezaron con frecuentes recelos y hostilidades. La sistemática oposición á toda concesión, no al adversario, sino á la verdad de las soluciones por él defendidas, llevó á algunos defensores oficiosos de la ortodoxia á extremos inadmisibles (2). Se llegó á proclamar como una especie de dogma la inferioridad esencial de la mujer con respecto al hombre y á declarar intangibles verdaderas enormidades jurídicas (por ejemplo la diversa consideración del adulterio de la mujer y del marido ante la ley penal). Todo eso pasó y hoy nadie se atreverá á tildar de sospechosos á estos defensores de algunas reivindicaciones feministas, como á nadie se ocurrirá motejar de socialistas á los católicos que, con mayor ó menor radicalismo, afirman en el orden económico los postulados de su fe religiosa.

Hay que hacer constar, por lo demás, que los católicos no fueron los únicos en mirar con desvío el movimiento feminista (3) que aparecía confundido en sus principios, por otra parte, con ideas inadmisibles para ellos. El feminismo, como el socialismo se presentaba como un movimiento de rebeldía, de

(1) De hecho hay en casi todos los países donde existe un núcleo considerable de católicos, organizaciones de mujeres para la actuación femenina en la vida social y la mejora de la condición de la mujer, de la obrera principalmente.

(2) Por ejemplo al redentorista belga Padre Goodts en su libro Le féminisme condamné.

(3) Entre los adversarios más encarnizados del feminismo figura como es sabido Proudhon quien en su Pornocracia se muestra partidario decidido de la incapacidad de la mujer y de su más estrecha sujeción á la autoridad marital, á la manera como la concibió el derecho romano.
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distribuirá proporcionalmente á la suma de jornales de cada uno durante el año.

Una tercera parte de los beneficios que correspondan á los obreros será destinada á constituir un fondo social para los organismos de Previsión.

Además, con el fin de interesar á sí mismo obrero, se emitirán pequeñas acciones y bonos de 5 pesetas, que les permitan pasar de simples obreros á obreros accionistas.

Un tribunal mixto entenderá en todos los conflictos y reclamaciones, y sus fallos serán obligatorios para ambas partes.

Por último, el obrero que voluntariamente abandone los talleres de la Editorial ó fuere de ella despedido, perderá todos los derechos á cualesquiera beneficios.

Tales son las bases establecidas, que tienen como fin crear lazos de unión entre la Editorial y sus obreros, estimular su actividad, mejorar su situación económica y engendrar en ellos la gran virtud social del ahorro.

Los diputados catalanes han presentado al Congreso una proposición de ley que dice así:

«Para coadyuvar á la actuación iniciada por el señor Gobernador de Barcelona, en lo referente á los juegos en esta ciudad, unánimemente asistida por la opinión pública, y á fin de prestar á aquella autoridad la debida asistencia del Parlamento, el Congreso acuerda el nombramiento de una comisión parlamentaria que, investida de plenos poderes para la investigación de antiguos abusos y del estado actual de la cuestión en Barcelona, formule, en brevísimo plazo, las oportunas conclusiones que deban servir al Gobierno para que, con la mayor eficacia, realice el Gobernador de Barcelona la reglamentación del juego, en sentido moralizador y restrictivo, encomendando esta misión á entidades públicas que inspiren la confianza absoluta de todos, y asegurando así el destino de los fondos que se recauden á fines exclusivamente de beneficencia».

Hemos transcrito esa proposición de ley para que quede en nuestra colección, y sin el propósito, por ahora, de combatirla.

No será ley. La reglamentación del juego es más inmoral
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que el juego mismo, y no es de creer que haya Gobierno capaz de establecer leyes para el juego, que sería lo mismo que establecerlas para el robo ó para la estafa.

Los delitos no se pueden reglamentar, y pretender realizar obras benéficas con dinero bañado por lágrimas y por sangre, es hacer escarnio de la caridad y no es tampoco filantropía. Es sencillamente pretender amparar pobres á costa de empobrecidos, y pretender paliar el vicio con una máscara de virtud, haciendo ludibrio de ésta.

Esa proposición de ley de los diputados catalanes, no tiene otra contestación que hacer cumplir con las leyes y tomar las medidas que ha tomado el Gobierno de Portugal, imitando su conducta, con una orden de cierre general de todas las casas de juego y proceso de los jugadores, cuyo dinero reclaman las industrias y las empresas patrióticas.

Junto con esa proposición de ley, ha publicado la prensa diaria la noticia del suicidio de un jugador en Valencia, al que arrastró á tan triste fin la desesperación de su ruina.

Y como esto es la consecuencia del vicio, no hay frente al mal que se quiere combatir más terapéutica que la prohibición de jugar, acabando de veras con esa plaga social, ruina de familias, causa de envejecimiento y origen de crímenes, que ningún gobernante puede amparar ni tolerar, sin exponerse á que la maledicencia se cebe en su fama.

Con súplica de inserción, la que hacemos gustosísimos recibimos el siguiente suelto del señor Presidente del Comité Central de la Prensa Católica:

«Se ha celebrado en el Palacio Episcopal una reunión de Directores de todas las publicaciones católicas de Madrid, bajo la Presidencia del señor Obispo de la Diócesis, para coadyuvar á la suscripción iniciada como homenaje nacional al señor Nuncio con ocasión de haberle otorgado el Gobierno la Gran Cruz de Carlos III.

El señor Obispo expuso en breves y elocuentes frases el objeto de la reunión y la necesidad patriótica de que la suscripción corresponda por el número á las grandísimas simpatías que el señor Nuncio tiene en toda España, y por la canti-
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dad al objeto benéfico á que la recaudación se destina por voluntad reiterada del señor Nuncio.

«Y si en todas partes—dijo el señor Obispo—el homenaje será espléndido, en Madrid debe ser por muchos motivos verdaderamente extraordinario».

Todos los asistentes al acto mostráronse enteramente conformes con el propósito y dispuestos á apoyarlo con el mayor entusiasmo, siendo de notar las manifestaciones de los Directores de las publicaciones de carácter social, que anunciaron una importantísima cooperación de los obreros.

Este anuncio fue especialmente apreciado por los periodistas reunidos y acrecentó su entusiasmo en favor del proyecto de homenaje nacional al señor Nuncio.

Inmediatamente se acordó por unanimidad:

1.º Dar la mayor publicidad posible á los donativos hasta ahora recibidos.

2.º Señalar como puntos de suscripción la Secretaría de Cámara del Obispado, el Banco Popular de León XIII, que hará el servicio de Tesorería, y las oficinas de las publicaciones católicas, así Diarios como Revistas, cuyo personal contribuirá también á esta suscripción.

La reunión terminó prometiéndose todos los presentes llegar pronto á un número de subscriptores nunca rebasado en otras análogas manifestaciones de respeto y simpatía.»

Y para final:
Lo que han devorado los incendios sindicalistas este año en Andalucía calculase en más de 26.000 quintales métricos de cereales y 31.000 hectáreas de arbolado, las cuales contenían 62.000 pinos, 11.000 alcornoques, 60.000 chaparro, 12.000 quintales de corcho y 3.000 de carbón.

La producción frutal reducida á cenizas representa un valor de varios millones.

Esta es la obra ciega del odio, obra que no se concibe pueda ser realizada por hombres, más que cuando estos se despojan del atributo divino de la inteligencia para ponerse al nivel y quedar equiparados á las bestias.

A. DE MIRABAL.
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Informaciones

EL MUTUALISMO EN LA CAPITAL FEDERAL
DE LA ARGENTINA
INVESTIGACIÓN DE 1918

(CONTINUACIÓN)

»La inspección que este Departamento se propone practicar lo habilitará para los fines siguientes:
  1.º Para ser órgano asesor del Gobierno en todo lo que se refiere á mutualismo;
  2.º Para preparar, á la brevedad posible, un proyecto de ley orgánica sobre asociaciones de socorros mutuos;
  3.º Para realizar una activa propaganda con objeto de alcanzar la formación de sociedades de mutualismo en todo el territorio del país;
  4.º Para levantar y llevar una estadística uniforme del movimiento de la mutualidad en la República Argentina, á base de un registro de sociedades de socorros mutuos;
  5.º Para formular estatutos modelos de sociedades de socorros mutuos y propender á que sean aceptados, como también á la uniformidad de balances;
  6.º Para informar al P. E. en todo pedido de reconocimiento de personería jurídica, retiro de la misma ó subvención, relacionado con sociedades de socorros mutuos;
  7.º Para servir de órgano de vinculación e información á las sociedades mutualistas, evacuando sus consultas, dando bases éticas á la relación entre las cuotas sociales y los objetivos perseguidos; y estimulando la formación de federaciones ó uniones con el propósito de obtener la mayor suma de beneficios sociales, con la menor erogación;
  8.º Para verificar la forma en que las asociaciones de socorros mutuos cumplen las disposiciones de los estatutos, atendiendo las quejas de los asociados y anotando las infracciones correspondientes.
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»Casi en todos los países de Europa, el mutualismo ha sido objeto de leyes previsoras y liberales, en que se determina su mejor organización, y se le acuerdan ventajas para favorecer su desarrollo y asegurar la consecución de sus múltiples anhelos. Entre nosotros no puede tampoco quedar extraño á la acción de asistencia y prevención social que incumbe al Gobierno respecto de la clase trabajadora; y mientras venga la ley respectiva, entiendo que este Departamento es el más indicado para ejercitar las atribuciones anteriormente expresadas. Sin esta medida careceremos de los elementos necesarios para sancionar una ley que abarque en todos sus aspectos el problema mutualista.

«En tal virtud, me permito solicitar de V. E. se digne, si encuentra aceptable la idea propuesta, resolver lo conducente para que la inspección y vigilancia de las asociaciones de socorros mutuos, con personería jurídica, quede á cargo de este Departamento».

La nota fue pasada al Procurador del Tesoro, quien (28 de Octubre), se expidió en los siguientes términos:

«El presente decreto en la forma que se propone, afecta la jurisdicción de los ministerios que ha sido establecida por ley, pues corresponde al Ministerio de Justicia de acuerdo con el artículo 11, inc. 8 de la ley 3.727 relativo á la personería jurídica.

Ese decreto, pues, no se puede dictar en la forma absoluta que se propone, pero podrá conciliarse el inconveniente señalado, conviniendo el Departamento con la Inspección General de Sociedades Anónimas, una forma de colaboración que diera idénticos resultados.

De todos modos, este asunto debe consultarlo V. E. con el señor Ministro de Justicia e Instrucción Pública, desde que como he dicho, involucra una cuestión que es de la competencia de ese Ministerio».

La iniciativa del Departamento Nacional del Trabajo no prosperó. En un extenso informe (19 de Diciembre de 1918), la Inspección General de Justicia se opuso á ella, entendiéndolo que la proposición de crear una inspección y registro de sociedades de socorros mutuos, significa invadir sus propias facultades.

(Continuará).
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protesta. Hablaba más de derechos que de deberes y participó del recelo que suele inspirarnos toda actitud airada. Hubo también quienes lo combatieron por estridente y antiestético viendo en las defensoras del ideal feminista ridículas marisabí-dillas, monas del varón que harían perder al sexo débil su gracia y su poesía tradicionales. Y hay que reconocer que ciertas propagandistas de la idea daban pábulo á estos temores. Adolecían con frecuencia de inaguantable pedantería como el obrero que presume de ilustrado. Mas estas «impurezas de la realidad» no debieron habernos hecho perder de vista lo que de justo hubiera en las aspiraciones feministas, como la forma tumultuosa y violenta adoptada á veces por las reclamaciones de la clase obrera no es un motivo para desoirlas.

*

El feminismo, todo feminismo, descansa sobre dos afirmaciones fundamentales: la afirmación de la propia finalidad de la mujer y la afirmación de la igualdad esencial de la mujer y del hombre. Solo partiendo de estos principios, se puede apetecer la desaparición de las trabas que hoy se oponen al libre desenvolvimiento de la actividad femenina y de las incapacidades que afectan á la mujer.

Al afirmar la finalidad propia de la mujer lo hacemos en el sentido de que, independientemente de su condición accidental (esposa, madre de familia, etc.), la mujer tiene un fin que realizar, de suerte que al educarla exclusivamente en consideración á una determinada situación ó estado—el de matrimonio—nos exponemos á educarla mal. Esto es lo que decía doña Concepción Arenal cuando escribía: «Es un error grave y de los más perjudiciales inculcar á la mujer que su misión única es la de esposa y de madre... Lo primero que necesita la mujer es afirmar su personalidad independientemente de su estado y persuadirse de que soltera, casada ó viuda tiene deberes que cumplir, derechos que reclamar, dignidad que no depende de nadie, un trabajo que realizar é idea de que es una cosa seria, grave, la vida y que si la toma como juego, ella será indefectiblemente
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Juguete» (1). Y ciertamente que á esta afirmación del feminismo, el cristianismo nada tiene que oponer. A la mujer como al hombre lo primero que hay que enseñarles es á ser cristianos. Luego vendrá la adaptación de su cristianismo á esas modalidades de la vida esencialmente variables.

La otra afirmación: la de la igualdad esencial del hombre y de la mujer—igualdad que no excluye la diversidad de aptitudes de los dos sexos—no se refiere sólo á la comunidad de origen y de fin, afirmada por el cristianismo. Cuando sostenemos la igualdad esencial del hombre y de la mujer, alejamos respecto de ésta toda idea de inferioridad en el orden intelectual, como en el orden moral. La inteligencia de la mujer no es inferior á la del hombre. Es acaso diferente. Como también ha dicho doña Concepción Arenal con su habitual ponderación, «se discute mucho acerca de la igualdad de inteligencia de los dos sexos: unos la afirman, otros la niegan; nosotros ni la afirmamos ni la negamos, porque en este asunto no puede conocerse la verdad a priori, ni tampoco puede saberse aún por experiencia. Pero esta duda nuestra se refiere á las elevadas especulaciones y á los análisis profundos, á las iniciativas creadoras del genio y no á las facultades receptivas del talento ni á las aptitudes del buen sentido. Es posible que la mujer no sea capaz de llegar á las alturas intelectuales en que se ciernen algunos hombres extraordinarios... pero lo que puede aprender cualquiera hombre está á la altura de cualquiera mujer; esto se puede ya afirmar en virtud de la experiencia» (2).

En cuanto á igualdad de los sexos en el orden moral, esta sí que es una afirmación cristiana. Dios no ha promulgado unos mandamientos para el hombre y otros para la mujer. La Iglesia, con la predicación de su doctrina y con la práctica de sus santos, ha enseñado que los deberes morales en materia sexual eran igualmente rigurosos para el hombre que para la mujer, y ha condenado implícitamente la práctica del mundo según la cual la modestia, la castidad, el pudor, sientan bien en la mu-

(1) En su trabajo acerca de La educación de la mujer escrita para el Congreso pedagógico.
(2) Arenal, La instrucción del pueblo. Madrid, 1881; páginas 116 y 117.