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de obras dotadas de fuerte vitalidad, se pensó en entazarlas con los vínculos de la Federación. La Unión central no representa otra cosa que una coincidencia fundamental entre entidades autónomas con todas las consecuencias que de ello derivan.

Las sociedades afiliadas conservan su libertad de acción. Contribuyen, sí, á los fines comunes á todas con su concurso; se hallan obligadas á comunicar sus iniciativas á la Central; pero pueden organizar á su arbitrio su vida corporativa. Así se da el caso de que la fisonomía de los sindicatos varía enormemente de una localidad á otra.

Ahora bien: dentro de cada localidad, la acción del Sindicato es una. Existen diversas secciones por la necesidad de la división del trabajo—á 100 ascienden las que funcionan en París entre la capital y sus alrededores—; pero todas ellas dependen estrechamente de la agrupación sindical de que son filiales. Aun en los sitios donde existen, no secciones propiamente tales, sino sindicatos, como ocurre en Burdeos y Marsella, estos sindicatos se reúnen en el mismo local y trabajan de común acuerdo.

Entre todos estos sindicatos, la Unión central se propone (art. 8.º de los estatutos): 1.º Servir á los sindicatos unidos de centro permanente de relaciones, procurarles los medios y datos necesarios para hacerles aprovecharse de los servicios sindicales, etc.; 2.º Alentar la creación de nuevos sindicatos y facilitar sus principios; 3.º Recoger y comunicar á los sindicatos unidos todas las indicaciones, ya del interior, ya del extranjero, propias para ilustrarlos y guiar á los sindicatos y á sus miembros; 4.º Facilitar la defensa de los intereses profesionales cerca de los Poderes públicos por la centralización y transmisión de votos y peticiones; 5.º Darles avisos y consejos en las materias contenciosas ó técnicas sobre los que los sindicatos estimasen oportuno consultar, ya en su propio interés, ya en el particular de sus miembros, y 6.º Ayudarles en la fundación y funcionamiento de cajas de crédito, seguros, asistencia, retiros y sociedades cooperativas entre los profesionales.
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Para dar idea de la actividad desenvuelta por la unión y las filiales distinguiremos las obras de acción profesional, de las obras de acción social.

La colocación de sus obreras es naturalmente una de las primeras funciones del sindicato. A 2.500 ascendieron aquéllas durante el año 1920. El mayor contingente pertenece al sindicato de sirvientes. Como es natural se procura la colocación no de cualquier manera sino en familias ó talleres que ofrezcan garantías de moralidad.

La enseñanza profesional asimismo ha adquirido gran desarrollo. A ella se destinan las noches, la mañana del domingo, la tarde del sábado y todo el jueves. Se enseña á las obreras, en el local de la calle de l'Abbaye de París, aritmética, francés, inglés, pedagogía, psicología, contabilidad, estecnografía, dactilografía, corte, gimnasia, dibujo, música, jardinería, etc. Las alumnas matriculadas fueron 1.230 en el último curso.

Los sindicatos de provincias prestan á este punto igualmente gran atención distinguiéndose los de Lila y Burdeos.

Las aprendizas son objeto de cuidado especial. Para ellas se han organizado distintos cursos aparte á cargo de profesionales de mérito. En París existe hoy un taller—escuela de preaprendizaje—donde ha cristalizado una simpática iniciativa de las obreras: los cursos dados de manera esporádica para las hijas ó hermanas de las asociadas.

La acción económica de los sindicatos tiene menor importancia. La Unión ha organizado compras en común de distintos objetos, ya de primera necesidad, ya indispensables para el oficio (por ejemplo artículos de mercería); pero la obra que más desarrollo ha adquirido es la de los restaurantes sindicales, sobresaliendo entre ellos el de Paris que sirve unas 50.000 comidas anuales á precios muy módicos.

Las obras de acción social ofrecen particular interés. Tenemos en primer lugar las encaminadas á aliviar la situación personal de las obreras, como la Ponponiere sindicale que recibe á los niños de las obreras mientras éstas van á trabajar á la fábrica, las casas de descanso, en el mar ó en el campo, los dispensarios, las cajas de préstamos gratuitos, las sociedades de socorros mutuos para casos de enfermedad ó paro forzoso. Vie-
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za que este supone, proporcionaría el hecho de que el obrero fuera á su vez accionista de las empresas? Aparte, como decía el señor Mella, que la eliminación de patronos que serían patronos jubilados y que tendrían que dedicarse ó á rentistas ociosos ó á crear nuevas fábricas, para ofrecer ocasión á nuevos despojos, el accionariado no ofrecería ni ventaja alguna para el trabajador, ni proporcionaría florecimiento mayor á la industria, ni por tanto aumentaría la producción y la riqueza.

Los beneficios, cuantiosos si se quiere, para un grupo de industriales, serían apenas un alivio insignificante, repartidos entre los centenares ó miles de obreros de una empresa industrial de grandes vuelos. Y si se pone el ejemplo de un taller, á nadie se oculta que el beneficio con que sostiene su casa y familia un patrono modesto, sería nada repartido entre la media docena de sus operarios.

Se cuenta una anécdota del viejo barón de Rothschild que puede traerse como ejemplo gráfico de lo que son estos repartos.

Dícese que el barón de Rothschild, noticioso de que en una de sus empresas había revuelo socialista atizado y mantenido por una docena de agitadores, los llamó á su despacho para plantearles con números la solución del problema social, tal y como ellos lo entendían.

—¿Qué capital—les dijo—creéis vosotros que poseo yo?
Hablaban los obreros de la justicia del reparto de los bienes.
—Tantos millones de francos—dijo uno de los llamados.
—Según vosotros, yo debiera repartir este dinero entre todos los franceses, ¿no es esto?
—Ciertamente.
—¿Cuántos franceses hay según el último censo?
—Tantos—respondió el obrero.
—Pues yo—declaró el barón de Rothschild—estoy dispuesto á daros á vosotros lo que os corresponde de mi fortuna, puesto que sois los que lo pedís.

Y al efecto, tomando un lápiz y un papel dividió el barón los millones de su fortuna entre los millones de franceses, y como resultara un cociente de 2'25 francos, sacó del bolsillo unas monedas, y entregándoselas á los obreros, que le miraban estupefactos, les dijo:
—Ahí tenéis vuestra parte, y no pidáis ya más.
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nen luego los círculos de estudios destinados á la formación de las obreras en la doctrina social católica con aplicación á la sociedad presente, que son muy numerosos y activos, los cursos sociales dados por notabilidades de la talla de Raul Jay ó Martín Saint León, la asistencia á las Semanas sociales, etc. Siguen por último las iniciativas que comprende el estudio que tenemos á la vista bajo el epígrafe de «acción reivindicadora.»

Estos sindicatos aspiran á la paz social; pero ésta no puede traerla sino el imperio de la justicia y para obtenerlo es preciso á veces apelar á la guerra lícita. Así los sindicatos femeninos hubieron de ir recientemente á la huelga en Toulouse y París. Pero lo más importante que se ha hecho en este orden es la conclusión de algunos contratos colectivos, el mejoramiento obtenido por vía amistosa de los patronos de las condiciones del trabajo en algunos oficios. Para lograr estos fines se ha apelado á veces, como se hizo recientemente en Metz para conseguir el descanso dominical de todos los obreros, á la opinión pública.

Finalmente, estos sindicatos aspiran á influir sobre los Poderes públicos y á formar parte de los organismos de carácter social. Así representantes de ellos figuran en Rouen, en Lila en Bardeos en las comisiones departamentales del trabajo de los niños, del coste de la vida, del trabajo de la mujer, etc. Siempre que ha hecho falta se han dirigido al gobierno para expouer las aspiraciones del sindicalismo cristiano, ya directamente, ya á través de la Confederación general ó incluso de la Internacional obrera cristiana á que se hallan afiliados.

MANUEL FERRER.
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CRÓNICA DEL MOVIMIENTO CATÓLICO FEMENINO

Vamos á viajar un poco con la imaginación, cosa que le ocurre á esta cronista con bastante frecuencia, y tomando el tren de Francia, y enseguida el rápido de Bruselas, llegamos á esa ciudad, donde se está celebrando en estos días un interesantísimo Congreso femenino, y se va á celebrar el 12 y 13 otro de sindicatos igualmente femeninos. Al segundo asistirá personalmente vuestra cronista, Dios mediante, en representación, no sólo de nuestra REVISTA CATÓLICA DE CUESTIONES SOCIALES, sino también de la Asociación Católica de la Mujer, llevando además la de la Federación Madrileña y la de San Sebastián, de obreras.

El primer Congreso es de las Ligas obreras femeninas cristianas de Bélgica, se inauguró el 4 del corriente, en Bruselas, y se inauguró á las plantas de Aquel que es la Verdad y el Camino, sin el cual nada podemos, ni nada haremos.

Después de la sesión de presentaciones, división en secciones, etc., pronunció un discurso la Secretaria de las Obras Sociales de Bruselas sobre Nuestro hogar: nuestras casas, en el que estudió la cuestión de las habitaciones obreras. Completo el acto la visita á un hogar modelo de hogares obreros.

Segundo punto.—La instrucción de nuestros hijos. (Tema sobre Enseñanza.) Memoria de la Secretaria de las Obras Sociales de Namur.

Finalizaron el día los discursos de mademoiselle Cappe y mademoiselle Baers, Secretarias generales de las obras sociales femeninas de Bélgica, personas de gran valor, la primera de las cuales fué delegada del Gobierno en la Conferencia Internacional del Trabajo en Washington.

El segundo día se llamó «de las delegadas».

Se dividió el trabajo en secciones.
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Sección de las Ligas femeninas:

TEMAS

Misión de los comités de propagandistas.
Federaciones locales: su organización, su acción, sus relaciones con la Federación nacional.
Relaciones de nuestros organismos con el Bloque democrático.
Preparación de la acción de las Ligas para el invierno.
Medios de atraer las asociadas á la Liga.

SECCIÓN SINDICAL.—TEMAS

Aguja.—1.º Federación de las centrales femeninas; 2.º Organización y acción de los comités locales; 3.º Vida local de las secciones; 4.º Relaciones con la central, y 5.º Memoria sobre la reunión internacional del Vestido en Coblenz los días 2 y 3 de Agosto.

Encajes.—Temas: Los mismos que los de la sección de la Aguja y el de la instalación de nuevos servicios.

Por la tarde hubo una asamblea general para las delegadas de las centrales en la que se estudiaron estos tres puntos:
1.º La comisión inter-sindical.—2.º Trabajo á domicilio.—3.º Protección de la maternidad.

El programa de las Ligas obreras femeninas cristianas no puede ser más hermoso, amplio y útil.

«Unámonos, dice á sus obreras la Liga, para que nuestra Vida material sea mejor, para que nos instruyamos y eduquemos, para que seamos mejores.

La Liga os ayudará... La Liga quiere que las mujeres si se ven obligadas á trabajar lo hagan en buenas condiciones.
¿Y para eso qué se precisa?

Reglamentar el trabajo de la mujer á domicilio, en el taller, en la fábrica;
Reglamentar el trabajo de los niños;
Proteger la moralidad de la obrera;
Abolir el trabajo nocturno y el de los domingos;
Interesar á la obrera en la fábrica por medio de los consejos obreros de fábrica;
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Orónica del movimiento católico...

Preparar buenas obreras por medio de la enseñanza profesional.

La Liga quiere para sus adheridas una vida material más fácil, más agradable para la familia obrera.

Para ello se precisa:
Organizar la lucha contra la carestía de la vida por medio de cooperativas, ligas de consumo, etc.;
Organizar el ahorro y la previsión por las mutualidades, cajas maternas, dotales, etc.;
Preparar buenas amas de su casa por medio de la enseñanza doméstica.
Actuar en los consejos de administración de Asilos, Hospitales, etc.
Sostener las familias numerosas.

La Liga indica además medios conducentes á mejorar la salud de sus asociadas, saneando las casas, imponiendo las medidas que la higiene aconseja en talleres, fábricas, etc.; luchando contra la tuberculosis, contra el alcoholismo, protegiendo la salud de los niños, etc., etc. Y de la formación moral, intelectual y artística se preocupa creando círculos de estudios, bibliotecas, cursos para adultos, conferencias religiosas, patrióticas y morales sociales; catecismos, retiros, asociaciones piadosas, círculos de educación familiar y otros varios medios interesantes y eficaces.

Tan hermoso Congreso se ha basado sobre estos ideales:
La mujer casada, en su casa y con su familia.
Para cada cual su hogar.
Honor y protección á la maternidad.
Ayudemos á las viudas y á los huérfanos.
Justicia y consideración para las familias numerosas.
A igual trabajo, igual salario.
Respeto para la obrera en el taller y en la fábrica.
La sociedad salvada por la familia cristiana.
Todas unidas en el amor de Jesucristo.

Ya comprenderán mis lectores que tales ideales tienen forzosamente que abrirse camino y reportar grandes frutos á esta sociedad nuestra, que en Bélgica, como en España, como en todas partes, está tan agitada, tan hondamente conmovida por
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doctrinas completamente opuestas á las que ha sostenido y defendido el Congreso de las Ligas obreras femeninas, hablado en Bruselas. El que tendrá lugar los días 12 y 13, de los Sindicatos cristianos femeninos, también en la capital de Bélgica, tratará de temas profesionales.

Uno de ellos es la situación del movimiento sindical femenino y demás organizaciones femeninas en los distintos países.

Dará una conferencia sobre ello mademoiselle Haere, Secretaria de las Obras sociales de Amberes.

El segundo tema.—Memoria sobre los contratos internacionales relacionados con la protección de la obrera.

Protección de la maternidad.—La conferencia estará á cargo de Sr. Neidema, de los Países Bajos.

La Semana inglesa para las obreras.—Tratará de ello mademoiselle Decaux, de París.

El Trabajo pagado de las mujeres casadas.—Darán dos conferencias las representantes de los Sindicatos de Colonia (Alemania) y Utrecht (Holanda).

Trabajo á domicilio.—Hablará sobre ello mademoiselle Danguy, de los Sindicatos de París.

Se estudiará también la actitud que se ha de tomar respecto de la Conferencia Internacional de Mujeres obreras.

De ello tratará mademoiselle Cappe, Secretaria general de las Obras sociales de Bruselas.

Es mi idea y mi intención hablar de todas estas cuestiones y aprovechar cuanto me sea posible la ocasión para dar á conocer la labor que se viene haciendo en España, no sólo en lo que tienen como finalidad los Sindicatos, que tal desarrollo han tenido en nuestro país, sino en lo que se relaciona con las demás obras, muy especialmente con la Acción Católica de la Mujer.

En la próxima Crónica daré cuenta á mis lectores de aquello que de este Congreso les puede interesar, y de las conclusiones adoptadas.

Haga el Divino Maestro que la representación española deje á su país en el lugar que le corresponde, y atraiga sobre la actuación católica femenina de España simpatías generales.

MARÍA DE BOHARRI.
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CORRESPONDENCIA ROMANA

ROMA, SEPTIEMBRE, 1921.

De política agraria.—La libertad de la escuela.—La representación de los obreros católicos en los organismos oficiales.

Una de las armas de que más se han servido los comunistas para atraer á sus filas á las clases proletarias, ha sido la promesa del reparto de tierras entre los que las cultivan. Esta promesa ha proporcionado al comunismo no pocos prosélitos entre los labriegos, como puede verse en el movimiento revolucionario del año anterior en que al mismo tiempo que los obreros se incantaban de muchas fábricas los campesinos hacían lo propio con varias haciendas. Y aunque á decir verdad el comunismo agrario no ha llegado tomar las proporciones que el que pudiéramos llamar industrial, todavía se sienten en algunas comarcas los efectos de las predicaciones insensatas, relativa; al reparto igualatorio de tierras, y si no á este precisamente son muchos los campesinos que aspiran á una transformación de la riqueza rústica que les convierta de trabajadores de la tierra ajena en cultivadores de la propia, mediante la división de las grandes propiedades en otras más pequeñas que aumenten el número de propietarios sin perjuicio de los intereses de los actuales poseedores.

En estos pensamientos se ha inspirado al parecer, el nuevo presidente del Consejo de ministros, señor Bonomi, al adjudicar el cargo de ministro de Agricultura al señor Angelo Mauri, miembro del partido popular, cuyo programa agrario se basa en lo que á la organización de la sociedad se refiere, en el principio de que la expropiación por el Estado puede y debe realizarse no solamente por causa de utilidad pública, con la correspondiente indemnización al expropiado, sino por causa de utili-
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dad social, colocando entre estas las ventajas que obtiene la sociedad de un régimen económico en el que haya gran número de propietarios pequeños, pues así se asegura una mayor estabilidad social, más seguridad y mayores rendimientos.

El citado partido popular después de sentar este principio, sale al encuentro de la impugnación de los adversarios de la división de las grandes propiedades en pequeñas porciones, que suponen que esa división impide la aplicación en grande escala de los métodos de cultivo modernos para lo que se necesitan grandes sumas de que no puede disponer un propietario de pocos recursos, diciendo que ese temor es ilusorio, pues donde no llegan los recursos individuales, alcanzan de una manera superabundante los de la cooperación ó sea la agrupación de pequeños propietarios para formar vastas cooperativas, como la fundada hace ya bastantes años en Lombardía por el canónigo Portalupi, que permitió á varias asociaciones de labriegos tomar conjuntamente en arriendo grandes lotes de terrenos para cultivarlos bajo un régimen que une las ventajas de una gran explotación á las del modesto propietario interesado directamente en obtener el mayor beneficio posible.

De este modo confía el partido popular resolver el problema social en uno de sus aspectos más importantes, ó sea el agrario, y aunque á su plan no le faltan impugnadores en el Parlamento y fuera de él, la presencia en el gobierno de tres ministros de dicho partido, el ya citado de Agricultura, el de Justicia y cultos y el del Trabajo, le dan grandes esperanzas de sacarlo adelante alentados por la actitud en que se ha colocado el jefe del gobierno señor Bonomi, en otros dos asuntos de gran interés para los católicos.

El primero de dichos asuntos es el que se refiere á los exámenes, en los que el alumno se halla á merced de los privilegios exhorbitantes de que goza la enseñanza oficial modelada por los principios del Estado docente, de donde tantas tiranías han nacido, sobre todo en tiempos de persecuciones sectarias. Hoy, según declaraciones hechas en el Senado por el señor Bonomi, se trata de restringir esos privilegios de la enseñanza
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oficial, pudiendo el alumno optar por la privada, sufriendo, claro está, un examen del Estado, pero sin pasar por las horcas caudinas de aquella sometidos á la férula de maestros ó profesores imbuidos en el error ó la impiedad. A este primer paso en el camino de la libertad de enseñanza se han opuesto, como era de esperar, todos los partidarios del llamado Derecho nuevo, pero ante la decisión conque ha expuesto su propósito el señor Bonomi, y sobre todo, ante el voto parlamentario favorable á esta parte del programa del nuevo gobierno, han tenido que darse por vencidos.

Importante es también el otro asunto, en el que ha salido triunfante el partido popular. Hasta aquí el Estado parecía ignorar la existencia de otros obreros que los afiliados á las organizaciones socialistas, pues sólo con ellos contaba para los puestos de delegados en el Consejo superior del Trabajo y en la Comisión permanente del mismo afecta el Ministerio correspondiente.

Esta situación, al constituir un irritante privilegio en favor precisamente de las organizaciones obreras perturbadoras, colocaba en situación deprimente á las organizaciones obreras de los católicos, tan obreros como los socialistas y mejores que ellos, desde luego, desde el punto de vista del orden público y de la seguridad del Estado. A ello ha puesto término el Presidente del Consejo de Ministros, señor Bonomi, declarando de una manera explícita y terminante que de aquí en adelante, en todos los Consejos y Comisiones obreras establecidos por las leyes tendrán cabida todas las organizaciones obreras, sean del partido que fueren, siempre que sus estatutos se hallen legalmente autorizados.

La importancia de este triunfo es de aquellas que no admiten ponderación, tanto desde el punto de vista del bienestar material de los obreros, como desde el más elevado aspecto del orden moral. En el material, porque no se limita la defensa de sus intereses á los afiliados forzosamente á un grupo determinado, y en el moral, porque ya ninguno estará obligado á ingresar en una asociación que pugne con sus principios religio-
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sos ó políticos, se opina de ser una especie de pária dentro del mismo protectorado, sin opción ninguna de las ventajas que podrían obtener los que tenían voz y voto en los asuntos que con la organización del trabajo se relacionan.

Claro es que ahora, el triunfo obtenido por el partido popular, sólo tiene el valor de una promesa, pero el voto de confianza obtenido por el Gobierno para plantear su programa, hace fundada la esperanza de que esa esperanza se convierta en realidad, á menos que obscuros manejos den al traste con el nuevo Ministerio, contingencia que no es descabellado temer, dada la instabilidad política que caracteriza á los tiempos presentes.

T. R.

Á NUESTROS ASOCIADOS Y SUSCRIPTORES

Advertencia del «Patronato Social de Buenas Lecturas»

Ya dimos á conocer oportunamente á nuestros asociados y suscriptores que nos veíamos forzados á aumentar en un 40 ó 50 por 100 el precio de las cuotas y de las suscripciones, á causa de la situación difícil creada á los periódicos y libros por la guerra y postguerra.

En efecto, les avisamos que próximamente pondremos en circulación un giro por el importe de dicho aumento á cargo de nuestros amigos que directamente no efectúen el pago de dicho 40 por 100 y que estén conformes en aceptarlo.

Confiamos en que todos ellos harán este nuevo sacrificio á fin de que nuestra obra no encumbe arrollada por la carestía de los elementos necesarios para la edición de libros y periódicos, y convencidos de que con ello prestarán un inmenso servicio á la santa causa de las buenas lecturas y por consecuencia á la Iglesia de Cristo, á la sociedad tan quebrantada por las propagandas antisociales, á la patria que sin el baluarte de las buenas lecturas sucumbiría en la lucha entablada entre el comunismo y las doctrinas salvadoras del principio de propiedad y de la actuación de la caridad cristiana que han de salvarnos del naufragio social á que nuestros enemigos nos empujan con la propaganda de los errores revolucionarios.

El sacrificio se impone y en él encontraremos la salvación.