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SECCIÓN BIBLIOGRÁFICA

dos y otro alfabético de materias, los cuales facilitan notablemente el manejo de tan interesante libro dirigido por el Profesor Carrara y en el que han colaborado (según hace constar el Secretario del Instituto, Carlo Dragoni) los señores R. de Nova, G. Perris y la señorita G. Beretta.

II.—Habida cuenta á la importancia del tema y á la lucidez de su desarrollo, el Ateneo enciclopédico popular, en el cual diera una conferencia sobre retiros obreros el señor Maluquer y Salvador, acordó la publicación de unas notas de la misma, imprimiendo al efecto en un folleto lo sustancial de la conferencia dedicada á patentizar la necesidad del seguro obligatorio y cómo el Instituto Nacional de Previsión ha ido hacia él hasta conseguir su propósito. El trabajo del señor Maluquer horro de retoricismos huecos, es una monografía muy notable y ha sido un acierto el del aludido Ateneo editarla y difundirla entre los centros obreros y de cultura.

III.—El folleto del Presidente de la Junta de Gobierno de los Círculos de obreros de la República Argentina señor Prack. ¿Qué debe y qué puede hacerse por el obrero? merece se le consulte por su valor doctrinal en cuanto significa como un comentario á la acción social católica de la República Argentina dando orientación al empleo de la cuantiosa colecta recogida no ha mucho en aquella nación en solicitud del episcopado argentino.

En un capítulo preliminar apunta que la solución al problema han de darle los poderes públicos, los particulares, y en especial los católicos, los patronos y los obreros; á los poderes públicos les señala como fin asegurar la libertad del trabajo, juzgando ilícito el lock out y la expulsión de trabajadores impuesta por los sindicatos; deben los poderes públicos asegurar la solución pacífica de los conflictos obreros (arbitraje obligatorio), garantir la libertad de asociación y modificar el régimen de la propiedad combatiendo la plutocracia. Los patronos, á quienes inculpa en mucho de la situación del problema obrero, tienen el deber de procurar el bienestar y moralidad de sus
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obreros y darles una participación en los beneficios. Los obreros por su parte han de actuar con propia iniciativa organizando cooperativas, círculos y sociedades culturales; patronos y obreros deben considerar que no viven solos, y por consideración al público, ni los primeros han de esperar á que estallen las huelgas para conceder lo justo, ni los segundos pedir lo que no sea razonable. Las sociedades y los particulares han de promover la educación obrera, cuidar que el obrero llegue á propietario, dividir los latifundios, y que el obrero consiga ser dueño de su casa; los católicos en particular deben perfeccionar al obrero y procurarle distracciones morales (Universidad obrera, escuela técnica de la mujer, cinematógrafos), crear colonias de vacaciones é intensificar las conferencias populares. El autor no considera que su programa sea completo sino un índice de las cosas más urgentes á realizar y ojalá tuvieran inmediato cumplimiento.

IV.—Las persecuciones que las misiones alemanas han sufrido durante la guerra y que continúan después de firmada la paz, han motivado que en nombre de las ramas alemanas de la obra de la propagación de la fe, de la Santa Infancia y de la Ludwig-Missionsverein, el secretario de la última asociación, J. Neubäusler, lance un llamamiento á los católicos de todo el mundo para salvar las misiones alemanas. Horroriza en verdad el trato que las mismas recibieron y reciben, sin justificación para ello, y el cual viene narrado por el autor, quien justifica el derecho, la utilidad y la necesidad de la propaganda de los misioneros católicos alemanes. «Como hijos—dice al final de su elocuente llamamiento—de una madre común tenemos corajudamente un fin todavía más elevado: que la libertad y la independencia de la Iglesia en la obra de la evangelización deben ser aseguradas para siempre. Nunca hemos de volver á presenciar la vuelta de estos tristes tiempos en los que misioneros y religiosos fueron traídos como malhechores ante los indígenas que los habían considerado como padres y madres. Reclamamos la inviolabilidad de los misioneros. Son los enviados del Papa: es la sola potencia que debe siempre permanecer neutral. Los misio-
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neros, que fieles al carácter no político del apostolado no viven y trabajan para otra cosa que su vocación religiosa, deben ser por doquier y en todas las circunstancias tratados como neutrales.

Se trata de asegurar para todos los tiempos la libertad del apostolado. Tomar parte en este combate, por la causa de Cristo, debería ser un deber de conciencia para todos los católicos del universo».

V.—En su recepción como académico de la Historia, leyó el señor Gaspar y Reniero un discurso precioso sobre los cronistas hispano-judíos, tema investigado con singular maestría por el doctísimo catedrático de la Universidad central. Justifica la elección de asunto y tras de hacer algunas indicaciones sobre la Historia en la literatura judaica, esboza las figuras, su significación e importancia de sus trabajos, de los cronistas R. Abraham Halevi ben David de Toledo, Abraham ben Salomón de Torrutiel, R. Josef ben Tsaddic de Arévalo y Abraham Zakuth o Zacuto, terminando su exposición con la noticia y juicio de Los Ben Verga y su labor histórica de cuyos curiosos recitados trascribe el de la suerte del maestro de Alcántara Gonzalo Martín, favorito de Alfonso XI. No he de menosacabar el mérito del trabajo del señor Gaspar al no aceptar su criterio respecto al valor de las fuentes históricas judío españolas que cree desaparecidas por las vicisitudes azarosas de este pueblo en nuestra península: el señor Bonilla San Martín al contestar al nuevo académico hace preciosas observaciones puntualizando el por qué el pueblo judío no tuvo grandes historiadores y acaso sus juicios tendieran á criticar la apreciación del señor Gaspar, sin que por ello su trabajo deje de ser estimado, según lo puntualiza el señor Bonilla; quien traza del recipiendario un admirable esbozo modelo de crítica, en el que manifiesta, con ductilísimo estilo, y caudal copioso de conocimientos en las literaturas orientales, el alto valor de la labor histórica del nuevo académico.

AMANDO CASTROVIEJO.
Catedrático en la Universidad de Santiago.
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CRÓNICA SOCIAL

AGOSTO, 1920

El derecho de asociación y la obligación de ser asociado.—La tiranía sindicalista.—La Internacional cristiana: el congreso de La Haya.—Una sesión del Instituto Nacional de Previsión.—La Federación Agraria de Levante: conclusiones de una asamblea.—La dependencia mercantil: bendición de una bandera.—Una fiesta social en el castillo de Frias.—Los cotos sociales: la Asamblea de Graus.—La Asamblea de los sindicatos católicos valencianos.—El cinematógrafo y los niños; una petición de los maestros nacionales.

Destaca entre los sucesos que tenemos anotados para dar cuenta de ellos en la Crónica de este mes, el referente á la asociación obrera, que es cuestión que reclama por parte del poder público, una atención relevante.

Se ha hecho del derecho de asociación, una obligación que imponen los tiranos modernos de la libertad, un deber que exigen los crueles autócratas anónimos del sindicalismo, y está ocurriendo que el obrero por cuya liberación dicen batallar los mensura del socialismo, se ve hoy convertido en un esclavo que paga con la vida ó con el hambre de los suyos, el menor alarde de independencia, el libre albedrío por disponer de sí, de su persona y de su trabajo.

No sólo en Barcelona, esa desgraciada ciudad que los gobernantes no logran pacificar, es donde los obreros viven ó sometidos dócilmente á la organización sindicalista, ó con la zozobra de morir asesinados por los criminales á sueldo que vienen realizando sus hazañas en la mayor impunidad.

También en Madrid se pretende ya imponer la asociación por la fuerza á los proletarios, y es el último caso de esto, lo ocurrido en la Fábrica de Tabacos, donde la independencia de unas cuantas mujeres que odian la tiranía socialista, ha motivado escandalosos sucesos por el empeño de la Casa del Pueblo de asociar á sus filas á los que de modo ejemplar y viril han resistido la coacción y la amenaza.
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El socialismo, conocedor de la importancia que en todas partes tiene la sindicación de las cigarreras por su crecido número, y habiendo conseguido sindicarlas en varias poblaciones, puso sus ojos en las de Madrid, que son más de 3.000. Comenzaron, bajo la dirección de Federico Chacón, los trabajos de propaganda; el resultado fue un completo fracaso, porque las obreras captadas por la Casa del Pueblo son en total unas 300; es decir, el 10 por 100 del número total de obreras.

Entre las peticiones que patrocinan los que dirigen á las cigarreras sindicadas, figuran la supresión del jornal fijo de dos pesetas, que perciben las cigarreras vayan ó no vayan al trabajo, la supresión del destajo y la jubilación forzosa á los sesenta años de edad.

Al ser conocidos esos propósitos, la inmensa mayoría de las cigarreras, en la proporción ya dicha, ardió en terrible indignación contra las compañeras que se dejaron sugestionar por elementos totalmente extraños al oficio.

Por dos cosas no pasaron las cigarreras madrileñas: porque se les prive de las dos pesetas diarias que perciben independientemente de lo que ganan en el laboreo á destajo, y porque se las jubile á los sesenta años. Las dos pesetas diarias son un privilegio que sólo disfrutan las cigarreras, y que celosamente quieren conservar; la jubilación forzosa á los sesenta años es una medida á todas luces injustificada, porque el trabajo de las cigarreras puede realizarse sin ninguna fatiga á edades muy superiores á la citada de sesenta años. En la Fábrica de Madrid son bastantes la que pasan de esa edad, y trabajan cotidianamente con el mismo ó mayor rendimiento que las jóvenes, y sin excesiva fatiga; se trabaja sentadas, y cuando llegan las cigarreras á ser veteranas ni de la vista necesitan; les basta con el sentido del tacto, y así se da el caso por demás eloquente de que entre las operarias haya una octogenaria y ciega.

Después de grandes alborotos, de colisiones, de agresiones aisladas y de una perturbación que originó el cierre de la Fábrica, el Gobierno se decidió á intervenir en esta cuestión y por último se llegó á un acuerdo que ha sido el de que trabajen separadamente las obreras independientes y las captadas

Y se preguntan las gentes: ¿es que el proletariado verdadero
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pobres y los obreros, venírse á participar del afán dominador del apego á los bienes perecederos y caducos, que es lo que el Evangelio aborrece en los malos ricos, y darían lugar á que la Iglesia tomase la defensa de los ricos «no por ser ricos,—dice el Papa— sino por ser agredidos injustamente». Porque la Iglesia debe la justicia á todos, ricos y pobres, cuando se trata, no de compadecerse de los sufrimientos humanos, sino de fijar los límites del derecho de cada uno (1): se acuerda, como debemos hacerlo sus hijos, de aquellas hermosas palabras que pone Cervantes en los labios del Ingenioso Hidalgo: «Hallen en ti las lágrimas del pobre más compasión; pero no más justicia que las informaciones del rico».

«Es preciso, pues, huir de las intemperancias», dice el Pontífice á los obreros y propagandistas católicos, y añade precisando todavía más, «y hay ciertamente intemperancia siempre que se usa la fuerza ó se insinúa el odio de clases ó se desconocen las designalidades sociales, queridas por la naturaleza, dentro de la misma igualdad ó fraternidad humana ó cuando por fin se hace consistir la finalidad de la vida en la conquista de los bienes terrenos». Siempre, pues, que preconicemos el empleo de la fuerza para la solución de los conflictos sociales —y es claro que nos referimos á la fuerza privada, no al Poder del Estado que debe procurar el bien común, pudiendo llegar en este camino á medidas radicalísimas como las adoptadas antaño por los Papas como señores temporales (2)—siempre que in-

(1) Pertenece á la sociedad temporal el fijar los límites de nuestro derecho; pero hay en todo problema jurídico un aspecto moral que puede legitimar la intervención de la Iglesia que al tener á su cargo la custodia de los principios morales, tiene las de las normas fundamentales del derecho natural.

(2) Véase el artículo de don Salvador Minguijón, el eminente publicista católico social, en El Debate del 25 de Julio último, particularmente la disposición del Papa Pío VI, datada de 1783, en él transcrita, donde se ordena que habiendo faltado el colono en todo ó en parte á la obligación de cultivar sus tierras, sea permitido á cualquiera labrar ó sembrar el terreno abandonado sin pago de ninguna especie, prescribiendo además que «los propietarios, arrendatarios ó colonos de la posesión están obligados además á dar gratuitamente los pastos suficientes para el cultivo del terreno, así como los granos y cobertizos». Véase sobre la dis- cutida «confiscación» de la tercera parte del agro romano por los Papas, el artículo de J. M. Llovera en la Revista Social, de Junio del presente año.
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deramente consciente va á verse de continuo sojuzgado y atropellado en su libertad y derechos por la organización revolucionaria?

Y miran hacia Barcelona, donde esta tiranía sindicalista derrama la sangre de los obreros con horrible y dolorosa frecuencia, y donde estos hechos bárbaros motivan esa emigración constante de los más aptos, que huyen de la ciudad para buscar en el extranjero la liberación y el pan.

¿Y qué hace entre tanto el Gobierno?

Hay frente á la sindicación terrorista y revolucionaria, otra organización católica, que era lo natural mereciera por parte del poder público si no apoyo, por lo menos respeto y aquel amparo que las leyes prestan á todo ciudadano por el ejercicio de sus derechos.

Pero lejos del apoyo que jamás han prestado los Gobiernos liberales á nuestras instituciones y organismos, lejos del amparo legal que es debido, nuestros Sindicatos no reciben más que trato de excepción, una persecución tan odiosa cuanto suicida para quienes la ejercen, y son víctimas de una brutalidad tan insensata que basta para juzgar, no ya del sectarismo sino de la inconsciencia de los gobernantes.

Mientras el sindicalismo llena de oprobio á la ciudad donde ensaya sus procedimientos repugnantes y á los hombres que ejerciendo autoridad no tienen decisión para raer la planta maldita, se cierran fábricas, se expatrian brazos, se pierde riqueza. Y mientras el mal se enseñorea y triunfa se persigue y dificulta el desarrollo del bien dificultando contra ley la vida de las asociaciones católicas.

El resultado se puede prever fácilmente. Pero antes de que eso llegue vale la pena de ir pensando en el medio que se puede emplear ya contra los propios hombres que teniendo el deber de mantener el orden social están siendo los principales colaboradores de los que trabajan por derrumbarlo.

Recientemente se ha celebrado en La Haya el Congreso para crear la Internacional Cristiana, que ha de constituir la unión de las Confederaciones de Sindicatos Católicos del mun-
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do, Congreso al cual ha enviado España como representante al señor Bofarull y Romañá.

Se trata de oponer una Internacional á otra Internacional: se trata de oponer al bolchevismo la masa de los obreros católicos; se trata, en fin, de hacer frente al enemigo con iguales armas á las que él esgrime y juega.

He aquí como da cuenta de esa Asamblea uno de nuestros periódicos:

«El Congreso internacional de los Sindicatos cristianos—dice—que acababa de celebrarse en La Haya ha tenido excepcional importancia para las organizaciones que en todos los países laboran por la reforma necesaria de la sociedad, sobre la base de los principios cristianos, y de la exclusión de la violencia y de la lucha de clases.

Se han discutido el proyecto de estatutos de la Confederación internacional de los Sindicatos obreros cristianos, el de establecimiento y organización de una Oficina Internacional, la organización internacional del trabajo de la Sociedad de las Naciones, y la influencia que deben ejercer en ella los Sindicatos cristianos.

Además se ha discutido una proposición encaminada á encargar á la Oficina de redactar una Carta del Trabajo, según los principios cristianos, la participación de los obreros en los Consejos de fábrica y en los beneficios, el problema de la emigración, desde el punto de vista de la protección y de la asistencia de los obreros, etc., sobre cuyos extremos fueron tomadas interesantes decisiones.

Significa además el Congreso la reanudación de relaciones entre las organizaciones obrero cristianas, interrumpidas por la guerra, y que tuvo su preliminar en una reunión efectuada el 20 de Febrero del corriente año, en que fueron arregladas, con gran espíritu de cristiana fraternidad, las diferencias aún existentes de los Sindicatos belgas y franceses y los alemanes.

La Mesa del Congreso estuvo constituida en la forma siguiente:

Presidente, señor P. J. S. Sarrarens, holandés, director de la Oficina central de los Sindicatos católicos, y consejero del delegado neerlandés en el Congreso Internacional del Trabajo
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de Washington; vicepresidentes señores F. Behrens (Alemania), J. Ziriheld (Francia), J. B. Valente (Italia); secretarios señores H. Amelink (Holanda), von Dyk (Bélgica), Fr. Haider (Austria), J. Seherrer (Suiza), y Bofarnll (España).

Aún cuando concurren á estas Asambleas agrupaciones obreras de otras confesiones cristianas, el éxito principal de la organización y la eficacia que pueda tener, débese al elemento católico, que ha dado el espíritu inspirador del Congreso.

Su presidente, señor Serrarens, es director de la Oficina central de los Sindicatos católicos de Utrech, y ferventísimo católico. Asimismo lo son el delegado de Francia, el de Italia, que pertenece al P. P. I., y el de Alemania, del Centro católico.

La representación española fue objeto de particulares muestras de simpatía. Se han tenido para España extraordinarias deferencias, especialmente por parte del presidente señor Serrarens.

Cuando el presidente dio cuenta á la Asamblea de que España enviaba un delegado propio y éste—don Manuel de Bofarull—se presentó ante el Congreso, sonó una salva cerrada de aplausos.

Como documento oficial del Congreso, era repartido á todos los congresistas un resumen de la situación de los Sindicatos cristianos en los diversos países. En este «rapport» figuran Bélgica, Francia, Italia, Luxemburgo, Países Bajos, Austria, España, Checoslovaquia y Suiza. La información sobre España no puede ser más deficiente y desplorable, pues asigna á nuestro país una situación insignificante relativamente á sus posibilidades, á lo realizado en otras naciones y, lo que es más lamentable e incomprendible, á lo que aquí se lleva hecho con notable ventaja. España aparece con un total de cerca de 10.000 miembros afiliados á la Federación Nacional de Sindicatos católicos libres, por toda falanxe católico-social. Nada se dice en el «rapport» de lo realizado por la C. N. O. A., con sus 59 federaciones y sus 500.000 familias asociadas; por la Asociación Nacional de Sindicatos profesionales católicos, con sus 27 Federaciones y sus 35.000 asociados, etc. Lo desfavorable de la referencia no es achacable más que á nuestra característica y
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detestable negligencia, ya que la había redactado la Oficina internacional de Utrecht, en vista de las contestaciones recibidas al informe pedido á las organizaciones de España.

El delegado español procuró remediar el mal: pidió y obtuvo de la Mesa que se le permitiera redactar un resumen de la organización sindical católica en España, y que si el Congreso lo aprobaba, se imprimiera, y con él se sustituyera el repartido. Por premuras de tiempo, este nuevo informe no fue impreso, pero en el Libro oficial del Congreso, sustituirá al anterior. En él se refiere lo que representan la C. N. C. A., en el orden agrario; la Asociación Nacional de Sindicatos profesionales católicos, en el orden industrial y mercantil, y lo que son la Federación de Sindicatos Católicos Libres y la de Sindicatos Católicos de Levante y las entidades que como la Acción Popular, la Asociación general para el estudio y defensa de los intereses de la clase obrera, la A. C. N. de P. y el Grupo de la Democracia Cristiana, han formado conciencia y creado organizaciones sociales e instituciones de secunda acción cristiana (Cajas rurales de los Sindicatos centrales de las Federaciones, Cajas de Ahorros como las de las Diputaciones vasco-navarras y de Burgos, Banco León XIII, Constructora Benéfica, etc).

A las sesiones del Congreso de La Haya asistió el Ministro del Trabajo de Holanda. En ellas se reconciliaron los obreros de los pueblos hasta hoy en guerra; se estudiaron los medios de defensa necesarios para que abortara el bárbaro boicot socialista contra Hungría, etc. Acordóse que el Secretariado de la Internacional Cristiana radique en Holanda.

En el proyecto de estatutos de la Confederación Internacional de Sindicatos Obreros Cristianos, y en su artículo 50 se establece que la «Confederación no admite como miembro más que á una sola Confederación por cada país». Si los organismos españoles, pues, no se unen, si la sindicación católica-obrera española no se nacionaliza, ¿qué Federación ó Confederación, qué entidad asumirá, y lograría la representación de todos en la Confederación Internacional?

Algunos periódicos católicos de España han comenzado ya la campaña que estiman necesario hacer para lograr que la Confederación católica de obreros de España se constituya, y
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como tal quede adherida á la Internacional cristiana, y uno de ellos tratando del asunto ha dicho:

«Oí así, ó sin casi, borradas las barreras nacionales en la mayoría de los órdenes, y desde luego en el social, ¿qué podría significar el cantonalismo social obrero?

»Cuando se organiza el internacionalismo cristiano, frente al internacionalismo rojo, dudar siquiera en ir al nacionalismo social católico en España, no apresurarse á recorrer esa etapa, sería retrasar peligrosamente varios lustros; sería prueba de que nuestra cultura social no alcanzaba el nivel corriente entre los correligionarios y enemigos del mundo todo; sería caminar á la zaga no ya de los católicos de otros países, pero aún de los socialistas españoles; los cuales, pese á sus divisiones y renecillas, actúan nacionalmente y saben dar sensación de unidad y de común esfuerzo en las Asambleas y Congresos internacionales».

De esta cuestión tan interesante no somos nosotros los llamados á definir, y por lo mismo nos abstenemos de exponer opinión, dejando que en nombre de nuestra REVISTA hable quien para ello tiene autoridad y está capacitado.

Bajo la presidencia del ministro del Trabajo, señor Cañal, ha celebrado una sesión importante el Instituto Nacional de Previsión.

En ella se hizo entrega de las libretas de pensión á los primeros ocho obreros españoles que han empezado á percibir el retiro con arreglo á las bases del régimen obligatorio. El hecho de que empiece á surtir efectos prácticos el régimen antes de haberse dictado la reglamentación, se debe á la anticipación voluntaria del mismo que han realizado numerosos patronos, entre ellos la Sociedad Hullera Española, á cuyo personal pertenecen los nuevos pensionistas, y al buen espíritu social del concurso patronal, que, yendo más lejos de la obligación legal, ha asegurado en este caso para la edad de retiro de sesenta años á los menores y á los mayores de cuarenta y cinco años.

Se leyó la relación de patronos que en diversas regiones de España han anticipado ya voluntariamente el régimen del re-