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segunda en el orden del tiempo—el Congreso de los católicos alemanes celebrado en Francfort á fines de Agosto. Es la otra la asamblea obrera de Wurzburgo, que ha consagrado la unión de los católicos alemanes en el terreno obrero.

El (Congres) de Francfort ha resuadado la brillante tradición de los Congresos católicos alemanes, el último de los cuales se celebró en Metz en 1913. Ha sido una edificante revista de la actividad desplegada por los católicos de aquel país en los tristes años de la guerra; ha sido una ojeada sobre los problemas de la hora presente, tan preñada de dificultades; ha sido en fin un examen de conciencia, un cambio de impresiones sobre lo porvenir, un afianzamiento de los vínculos fraternales entre católicos.

No cabe aquí resumir los discursos que se han pronunciado en esta asamblea (algunos notabilísimos como los del canciller Wirtn y del presidente del partido popular, Heep, sobre los deberes de los católicos en las presentes circunstancias) ni menos entrar en el examen de los trabajos de sus secciones. Bástenos señalar, por lo que á nuestro objeto respecta, la decisión manifestada en discursos, memorias y conclusiones de trabajar sin descanso por la restauración cristiana de la sociedad, afirmando sin atenuaciones ninguna especie los principios católicos en este como en todos los terrenos.

El Congreso de Wurzburgo ha revestido los caracteres de una asamblea histórica (1). Ha sido el primer acto en que se ha revelado públicamente la unión concertada entre los elementos católicos obreros de Alemania. Asistieron 212 delegados de las asociaciones obreras católicas, integrando la representación, no sólo de las distintas Federaciones obreras católicas sino de los Sindicatos cristianos hasta hace poco separados de aquellas. Unos y otros (sindicatos católicos y sindicatos cristianos) fueron comparados por Kaiser, secretario de los últimos, á «dos brazos activos de un mismo cuerpo que trabaja con un fin común».

La sesión inaugural fué brillantísima. Saludaron á los con-

(1) Tomamos todos los datos que siguen de la amplia reseña publicada por El Universo de 31 de Julio último.
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gresistas representantes de todas las autoridades locales, y se leyeron adhesiones valiosísimas, empezando por las del Episcopado alemán. Herzmann, secretario de las organizaciones católicas de Holanda, vino á traer á sus compañeros de Alemania el aplauso fraternal de los holandeses. Toss dió las gracias á todos y habló de la necesidad de «devolver el alma al obrero», es decir el cristianismo hondamente vivido que la miseria, el socialismo y el egoísmo plutocrático le han arrebatado. Nada valen las mejoras materiales mientras esto no se consiga. Ese nota de afirmación católica rotunda perduró á través de la asamblea en todos los discursos y culminó en el programa aprobado por el Congreso, donde al lado de reformas de orden económico social como la participación de los obreros en la dirección de la empresa y en las ganancias de la misma, se proclamó la necesidad de intensificar por todos los medios la religiosidad del obrero.

* * *

En Roma se ha verificado á mediados del corriente mes la asamblea de las juventudes católicas de todo el mundo. No entra sin duda en el marco propio de estas Crónicas el resellar sus tareas, que pertenecen más bien á la esfera de la acción propiamente religiosa; pero no queremos dejar de apuntarla aquí como síntoma de la internacionalización de la acción católica en todas sus facetas, y muy especialmente en la social á que se camina á pasos agigantados. Como los obreros católicos, los jóvenes católicos se agrupan en torno de su fe. Han decidido la constitución de un Consejo internacional que comprende representantes de Francia, Italia, Holanda, Alemania y Bélgica. La nueva Internacional católica celebrará en El Ha- ya su próximo Congreso.

Por lo demás, hoy menos que nunca cabe establecer verdadera separación entre las distintas modalidades de la acción de los católicos. En todos los órdenes se reconoce unánimemente la necesidad de afirmar nuestra fe religiosa con todas sus consecuencias. Pasaron para siempre los tiempos de los disimulos, de las atenuaciones y de las concesiones. En el terre-
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no social, como en el terreno científico, como en el terreno moral se despliega abiertamente la bandera católica. Es el único medio de salvar á la sociedad, cuyo mal no es otro que la falta de religión. La acción social aparece así como una forma de la acción religiosa: aquella que tiene por objeto hacer reinar en el dominio de los bienes materiales las enseñanzas de la Iglesia, que son las mismas enseñanzas de Jesucristo.

MANUEL FERRER.
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CRÓNICA DEL MOVIMIENTO CATÓLICO FEMENINO

Conforme os anunciaba en mi anterior, tuve la satisfacción y el honor, porque lo fué y grande, de asistir á la Conferencia internacional femenina de Bruselas, ostentando la cuádruple representación de la Acción Católica de la Mujer, de la Federación de Sindicatos femeninos de Madrid y de San Sebastián y de nuestra REVISTA CATÓLICA DE CUESTIONES SOCIALES. Y, conforme os prometí, vamos á detallar este Congreso ó Conferencia, que ha resultado sumamente interesante y práctico.

Interesante, por los temas que se han estudiado. Práctico, porque huyendo, con muy buen sentido, las organizadoras de conferencias y discursos altisonantes que cohiben á muchas y á muchos que no se encuentran preparados para ello y que en realidad dejan poco rastro provechoso, han preferido adoptar otro sistema más familiar, haciendo un trabajo serio dentro de una discusión atenta de cada una de las conclusiones formuladas en los distintos temas que se han estudiado, todo ello muy en confianza, sintiéndonos como en familia, en la gran familia cristiano-social, y no digo católica porque entre nosotras había algunas hermanas que se hallan en la secta protestante, cuya finalidad era la de mejorar la situación de la mujer obligada á vivir de su trabajo.

Reinó además, y he querido hacerlo resaltar porque lo merece, un ambiente de cordialidad, de fraternidad muy cristiana no sólo entre los que jamás tuvimos esas discrepancias que de, jan amargo recuerdo, sino entre las que ayer fueron enemigas irreconciliables, Alemania, Austria y las naciones aliadas, las que se unieron en torno de la bandera que es todo paz, justicia y amor.

Bajo tales auspicios y en tales condiciones tenía que ser un éxito esta Conferencia internacional femenina, y lo ha sido. No
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camente (palam locutus sum), y no he proferido á escondidas una sola palabra (et in occulto locutus sum nihil).

No falta quien diga, á propósito de la confesionalidad de las obras católico-sociales, que hay razones de conveniencia para disimularla, pues así es más fácil la atracción y conquista de los que, por hostiles á las obras del catolicismo, les bastaría ver la denominación para estar perpetuamente alejados. Esto es un tremendo error. En primer lugar, nadie es ya tan tonto que no conozca la finalidad y tendencia de aquello que se le ofrece y para lo cual se le requiere. En segundo lugar, los así atraídos, día tiene que llegar en que se den cuenta de dónde se hallan, porque, de lo contrario, sobraría toda la organización católica, puesto que tanto da no tenerla como tenerla disfrazada perpétuamente. Y en tercer lugar, ¿qué concepto puede formar el adversario de una doctrina cuyos defensores pretenden disimular ó eludir hasta el nombre?

Y es que, materializado todo, da miedo á las gentes, que habrían de predicar con el ejemplo, ofrecer al pueblo que ha perdido la fe, las soluciones cristianas que, en efecto, no tiendan á proporcionar la felicidad humana resolviendo de modo exclusivo ó primordial, los problemas económicos y materiales de cada uno. Se quiere, no ya emular, sino sobrepasar en esto, al socialismo. Se quiere, no ya equiparar, sino sobrepujar las concesiones que el socialismo hace al proletariado. Y como se aspira á eso, no es ciertamente apropiado ir pregonando el catolicismo, ni menos es admisible encauzar las propagandas, diciendo á las masas descreídas y ansiosas de saciar sus concupiscencias: «Buscad el reino de Dios y su justicia y lo demás se os dará de añadidura».

¡Lo demás! Ese demás que es la añadidura, lo secundario, lo que menos debe importar, puesto que se dará á quienes busquen ante todo y sobre todo el reino de Dios y su justicia, es precisamente lo que promueve los conflictos sociales de nuestros días. Ese demás es lo que aspiran las teorías contrarias á la doctrina de la Iglesia, á que sea lo principal para conseguir el bienestar puramente material, ese demás es la piedra de toque del comunismo y del socialismo para quienes el problema social es sólo cosa de la tierra; y para proporcionar ese demás solamente, claro que no pueden estar ni las instituciones, ni los organismos, ni la acción social católica, que tienen otra misión más elevada, misión y finalidad que sin pres-
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poca parte de él se debe á las excelentes dotes que adornan á la que por unanimidad fué aclamada presidenta de dicha Conferencia, madamoiselle Baërs, y á su compañera é inteligentísima colaboradora, que tuvo para España especial y cariñosa acogida, madamoiselle Cappe, una verdadera personalidad en la acción social femenina de Bélgica.

Las representantes de los distintos países que allí se encontraron, cooperaron con buena voluntad, tacto y grandes conocimientos de las materias que se trataron, á que el éxito fue completo.

Veamos los temas y las conclusiones: en ningún marco mejor han de encajar que en este de una revista que es de «Cuestiones sociales».

La primera Memoria que se puso á discusión fué la de Saenz Biedma, protestante, de la Confederación de Sindicatos Cristianos de los Países Bajos; versó sobre el Seguro materno; se discutió vivamente, porque había un punto delicado en el cual hubo divergencia: el que hablaba de si se debería ó no conceder á las madres no casadas, «filles mères» que llaman en Francia, ese seguro, que se pide se establezca en todos los países á fin de completar la ley que prohíbe el trabajo á la mujer lo menos seis semanas después de que haya dado á luz. La discusión fué terminada mediante la intervención de una comisión que se creó al efecto, en la que figuró el consiliario del Secretariado de Bruselas: no tendrán derecho á esa prima las no casadas, pero se les atenderá en forma que no peligre su vida ni la de la criatura, que no tiene la culpa de nada.

Al intervenir madamoiselle Cappe en la discusión, dijo que en España era donde menos abortos arrojaba la estadística, porque, añadió, «es el país donde se tiene más caridad y compasión con esas desgraciadas».

Se había hecho una encuesta respecto del movimiento sindical femenino y de las restantes organizaciones obreras en cada nación.

Solamente tres países enviaron la estadística completa del número de obreras existentes en ellos: en cuanto á los sindicatos y sindicadas en Francia suman estas últimas 44.917; en los Países Bajos 17.745; Italia 6.663, estando así mismo afilia-
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dos á la Confederación 140.000 obreros de ambos sexos; Bélgica 29.519 sindicadas; Austria 20.000; Suiza 6.911; Alemania 125.000.

De España no pudimos dar el número total porque no nos lo remitieron; es lástima que la falta de costumbre de establecer estadísticas nos prive siempre de figurar, según debíramos, en estos congresos y conferencias.

En las conclusiones se hizo constar la necesidad que se advertía de fomentar la propaganda y la falta de propagandistas que había en todos los países, aprobándose unánimemente esta conclusión: promesa de todas las delegadas de trabajar en sus distintos países á fin de acrecentar el número de propagandistas, y de que éstas fueran obreras para las obreras, porque la propaganda á estas por sus mismas compañeras es de mejor resultado.

El trabajo asalariado de la mujer casada se estudió con todo el detenimiento y el interés que el caso requiere. En todas partes, y muy eloquentemente lo hizo constar en su documentada Memoria mademoiselle Batten, delegada de la Confederación de Sindicatos católicos de los Países Bajos, es un mal, de consecuencias funestísimas para el hogar, el que la mujer casada tenga que salir de su casa á trabajar, bien en la fábrica, bien en el taller.

«El trabajo en la fábrica de la mujer casada, dice una de las conclusiones de la citada Memoria, la imposibilita para el cumplimiento de sus deberes de estado.

»La inmoralidad y el alcoholismo se acrecientan cuando la mujer abandona su hogar.

»El trabajo asalariado es nocivo para la salud de la mujer y de los hijos. Además la educación queda totalmente abandonada durante la ausencia de la madre.

»La mortalidad de los niños pequeñitos aumenta y también el neomaltusianismo».

De consiguiente:
El salario del hombre debe bastar para sostener y educar su familia.

Importa que la solución de esta cuestión se haga por acuerdo internacional, teniendo en cuenta, sin embargo, las medidas
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de excepción y transición que estén de acuerdo con las costumbres locales.

El asunto es interesante, el mal positivo, pero la solución, el remedio, no deja de resultar difícil, porque no puede impedirse un trabajo que sea necesario en el hogar para vivir, ó que se trate de una viuda, de una hermana mayor que reemplace cerca de sus hermanitos á los padres que murieron, y que sean una y otra solas en el mundo para sostener á los suyos.

De ahí la urgencia de la reglamentación y mejora del trabajo á domicilio. Pero hoy por hoy, y ya se pudo comprobar por los datos aportados en las Memorias que se ocuparon de las trabajadoras á domicilio, este trabajo en todas partes está muy mal pagado, es en el que más se explota á la mujer, y ésta prefiere elegir ese otro de la fábrica ó del taller donde se les paga más y se las cansa menos. Si hubiera muchos patronos que hiciesen lo que hizo uno, de Lille, muy católico, que llevó á casa de los obreros la fuerza motriz para que pudiesen trabajar sin tener necesidad de salir, el problema, que es grave, que es de importancia, se habría resuelto en gran parte, si no en toda.

En las conclusiones de la Memoria sobre el trabajo á domicilio, presentada por madamoiselle Dangery, delegada de la Confederación de Trabajadores Cristianos, se pidió:

1.º Que se suscite una legislación nacional para la fijación del mínimo de los salarios, en los países donde no existe aún.

2.º Mejorando las ya existentes y colaborando á su aplicación.

3.º Que las Conferencias internacionales femeninas, como la de Bruselas, se esfuercen en levantar y mejorar las condiciones del trabajo á domicilio en todos los países.

Que los Sindicatos colaboren á ello:
1.º Reclutando y agrupando las trabajadoras á domicilio.
2.º Estudiando atentamente las diferentes situaciones locales y regionales á fin de ayudar eficazmente en su misión á las Federaciones nacionales.

La semana inglesa fué otro de los temas que se estudiaron en la Conferencia internacional: madamoiselle Decaux, de los
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Sindicatos católicos de la Rue de l'Abbaye, de París, presentó una Memoria documentadísima; no le faltó, y así lo hice observar, sino los datos referentes á nuestra legislación española. Los desconocía en absoluto. En general, nos conocen poco y mal. Ya he dicho en otro lugar la necesidad de hacer mucha, mucha propaganda en el extranjero. Es una labor patriótica que no debemos descuidar.

En cuanto á la Asociación que yo representaba, la «Acción Católica de la Mujer», implantó desde sus comienzos para todo el personal del Secretariado la semana inglesa, cuya utilidad y necesidad fué reconocida y aprobada por unanimidad.

Por último, mademoiselle Cappe, que asistió como delegada oficial á la Conferencia general del Trabajo que tuvo lugar en Washington el año 1919, expuso la conveniencia de que se asistiera á la próxima Conferencia que se celebrará en Ginebra, pues de lo contrario se les dejaba el campo libre á las socialistas. Las delegadas opinaron todas como mademoiselle Cappe, y votaron la asistencia á dicha reunión.

Estos son, á grandes rasgos, los detalles de un Congreso que ha revestido sumo interés, en el que han estado representados tantos países, en el que se han tomado tantos acuerdos prácticos y beneficiosos para la mujer trabajadora, y que se clausuró con esta hermosa y sencilla frase que compendiaba todo el ideal que nos guía:

Alabado sea Jesucristo. Amén.

MARÍA DE ECHARRI.
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CORRESPONDENCIA ROMANA

ROMA, OCTUBRE, 1921.

El peligro «fascista».—Grave conflicto social.—Manifestación imponente y conmovedora.

La acción violenta del «fascismo» sigue siendo causa de hondas perturbaciones en toda Italia, pues no ya solamente contra los comunistas y socialistas (apesar de los armisticios pactados con estos últimos) sino contra todos los que no participan de sus ideas, apelan al sistema del terror, que al ser rechazado produce choques sangrientos que llevan la alarma á las personas pacíficas.

En Trieste, por ejemplo, penetraron en la iglesia y quisieron obligar al párroco á que expusiera la bandera nacional á modo de homenaje por la fiesta del 20 de Septiembre, con la que los liberales celebran la usurpación del poder temporal del Papa. El párroco, como era natural, se opuso á semejante exposición, y mal lo hubiera pasado sin la intervención de la fuerza armada que expulsó á los invasores del templo y dió lugar á que el sacerdote mencionado pudiese cerrar sus puertas. En Zola Predosa, cerca de Bolonia, incendiaron la Cámara del Trabajo; en Villa Fontana, pueblo de la provincia de Reggio Emilia, destruyeron la Cooperativa de Consumos; en Legnano mataron á un anciano porque salió á la defensa de un hijo suyo perteneciente al partido socialista y á quien un grupo de «fascistas» insultaba.

El secretario de la Cámara del Trabajo del Prato se dirigía á San Quirino para hacer propaganda huelguista; supiértonlo los «fascistas» y un grupo de estos le salió al paso, dándole una regular paliza, que no siguió á mayores porque los carabineros pudieron librarle de manos de sus agresores. En la Cooperativa de Monte Ombroso hizo irrupción otro grupo de «fascistas», algunos de ellos enmascarados, pidiendo á los que en ella estaban que les entregá-
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ran la bandera roja, á lo que respondieron que no la tenían porque eran socialistas, pero no comunistas. Los «fascistas» entonces la emprendieron á palos con ellos y les dispararon algunos tiros de revolver, hiriendo á un trabajador llamado Higinio Bellandi en el vientre, de tal gravedad que falleció al ser transportado al hospital de Módena. Y por último, no porque se haya acabado la lista de los disturbios promovidos estos días por los «fascistas», sino por no hacer demasiado largo este relato, las agrupaciones de jóvenes católicos de Italia que vinieron á principios del mes actual á Roma para celebrar el quincuagésimo aniversario de la fundación de la Juventud Católica, visitando al Soberano Pontífice, han sido objeto de no pocas agresiones de los «fascistas», que van demostrando tener el mismo odio á los católicos que á los socialistas y comunistas.

Un grave conflicto social se está manifestando en todo el país italiano con motivo de la cuestión de los jornales, que afecta de una manera cada día más directa al problema del paro forzoso, pues las exigencias cada vez más apremiantes de los obreros para que se les aumente el salario es causa del cierre de muchos talleres y fábricas con el consiguiente despido de sus operarios, que viene á aumentar las falanges de los «sin trabajo». El Gobierno ha destinado 400 millones de liras para el alivio de estos desocupados, cantidad considerable en sí, pero que se consumirá en breve plazo si sigue en la progresión que hasta aquí la demanda de aumento de jornales y el cierre de los talleres y fábricas, cuyos patronos no pueden soportar esa elevación desatinada de la mano de obra.

Así lo han declarado no pocas Cámaras de Trabajo, no para imponer á sus asociados mayor moderación á sus exigencias de aumento de salario, sino para declarar que el auxilio oficial no basta para atender á las necesidades de los desocupados. Porque á los socialistas les parece muy bien que el dinero de las Cajas del Estado esto es, el dinero que llaman burgués, vaya á parar á las cajas de resistencia de sus asociaciones; pero la modesta clase media, cuyas familias pasan en muchas ocasiones más penuria que las obreras, no ve la equidad de ese reparto, y á su vez los empleados
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públicos y particulares que pertenecen á dicha clase piden también aumento de sueldo, y apelando á lo coacción de la huelga aumentan los conflictos sociales, como aquí en otras ocasiones ha sucedido.

Expléndida manifestación han realizado durante el mes actual aquí en Roma los jóvenes católicos de toda Italia. Más de 50.000 llegaron en peregrinación el día 4, y congregados en San Pedro se trasladaron á los jardines del Vaticano, donde fueron recibidos por Su Santidad Benedicto XV, sentado en un trono que se levantó frente al <facsimil> de la gruta de Lourdes, rodeado de su corte y guardias.

Una inmensa aclamación saludó al Pontífice, cuya augusta palabra se elevó para encomiar la viva fe, fecunda en obras, de la Juventud Católica italiana, obras comparables á las de los jóvenes cristianos de los primeros siglos, de los que les declaró hermanos, al ponerles bajo la protección de la Virgen de Lourdes, junto á cuya imitada gruta se hallaban.

El acto de la bendición y despedida de los jóvenes fué profundamente conmovedor, y todos los pechos cristianos que presenciaron ó aguardaban fuera del Vaticano el término de la solemne audiencia, se sintieron caldeados por un rayo de esperanza al ver desfilar las legiones de aquella juventud vigorosa guiada por los múltiples estandartes de sus agrupaciones respectivas.

Una sola excepción hubo en este concierto de entusiasmos. La de los «fascistas» que trataron, aunque en vano, de deslucir tan grandioso acto con una algarada.

T. R.