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los tribunales, hasta el punto de que son infinitos los asuntos que se pierden por no pedir «con arreglo a derecho», según la fórmula consagrada, por dejar pasar el momento procesal oportuno para hacer determinadas peticiones, etc., etc. No, la intervención de letrado principalmente dista mucho de ser superflua: es, por el contrario, absolutamente necesaria para el obrero mientras subsista el actual sistema de enjuiciar, mientras impere el principio de la jurisdicción rogada, según el cual el Juez no puede actuar más que en vista de las peticiones de las partes y dentro de los límites que estas le marcan. Otro tanto cabe decir de la intervención de procurador.

Para poner remedio a esta situación se ofrecen dos caminos. O bien declarar obligatoria para el obrero la asistencia de letrado y de procurador, o por lo menos la primera, pero encargándose el Estado de la remuneración de los defensores de los obreros, o bien modificar el actual sistema procesal, facultando al Juez para que supla las deficiencias de las partes de oficio, ya arreglando sus peticiones a las formas legales, ya otorgándoles lo que estime justo, sea más o sea menos de lo pedido, solución esta muy conforme a las tendencias imperantes hoy en materia procesal y muy razonable por lo demás, pues cuando los particulares acuden a los tribunales su voluntad implícita es pedir lo que les corresponde según la ley, es solicitar todo lo que conduce a la obtención del fin propuesto. Si por ignorancia no pide todo lo que se le debe, el Poder judicial ha de hallarse investido de las prerrogativas necesarias para sanar sus omisiones, misión de tutela tanto más necesaria tratándose del obrero, cuanto éste, aunque sea plenamente capaz por razón de la edad, se halla afectado de una especie de incapacidad: la que nace de su condición precaria y desvalida.

Esta dirección en el sentido de ampliar las atribuciones del Poder judicial en defensa de los humildes, iniciada por algunos escritores socialistas (1), es muy conforme a la tradición bíblica y por lo tanto a la tradición católica. Representa además una reacción contra el individualismo revolucionario, contra la exagerada desconfianza hacia la autoridad pública que

(1) Menger, El derecho civil y los pobres, El Estado socialista,
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camente a los jóvenes en Ciencias políticas, administrativas y sociales, y habilitarlos para el desempeño de cargos públicos, el periodismo y la propaganda, cultivando además en secciones distintas los estudios contemporáneos y los tradicionales; la multiplicación de escuelas católicas primarias y profesionales, a fin de preparar a los hombres de mañana y perfeccionar a los de hoy, contrarrestando de este modo la intensa e insidiosa campaña protestante; la sistematización armónica y bien encuadzada de la propaganda social, hablada y escrita, para oponer un dique a la difusión de ideas sindicalistas revolucionarias; la implantación, de acuerdo con el Estado, de pensiones de vejez para el abnegado clero parroquial; la formación de un fondo suficiente para sostener y fomentar los Sindicatos obreros y agrarios y la protección de las obras existentes en las diócesis.

No puede en esta Gran Campaña Social faltar la realización de un fin patriótico, ya que los católicos han figurado siempre con desinterés y abnegación en las vanguardias del patriotismo. Invitado S. M. el Rey a señalarnos este fin, ha indicado el más urgente para el servicio de la Patria.

Y, por último, para la obra humanitaria y cristiana encaminada a socorrer a los niños desvalidos de Rusia y de la Europa central se dedicará parte del generoso esfuerzo de los católicos españoles, acudiendo al llamamiento reiterado de la Santa Sede.

Tal es, amadísimos hijos, el conjunto del proyecto que aca- riciamos, cuyos fines, unos generales para toda España y otros de carácter local, confiamos en llevar a la práctica con el auxilio de Dios y vuestra eficaz cooperación.

Han vuelto los tiempos que reclaman cruzadas; y el grito de «Dios lo quiere, Dios lo quiere» debe resonar en todos los ámbitos de la nación, en las tiendas del menestral, en los tugurios del pobre, en los talleres del industrial, en las oficinas del comerciante, en las salas de los Bancos y en los templos de los sacerdotes.

¡Arriba, pues, los corazones, y aprestaos todos, hijos amadísimos, a formar en las filas de la Gran Campaña Social! ¡Católicos, sed patriotas! ¡Patriotas, sed católicos, porque Dios así
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lo quiere y la Patria lo reclama! Consagremos a la magna empresa unos las horas de tranquilidad, otros un poco de su tiempo, éstos la contribución de la inteligencia, aquéllos la eficacia de su dinero y todos mucho calor del corazón, que con ello hay para afrontar con éxito la responsabilidad de esta hora y la salvación de la sociedad.

El Episcopado español cree corresponder de este modo a su misión en la hora presente, y espera que, ante el Supremo Juez y ante el Tribunal de la Historia, merecerá el reconocimiento del deber cumplido; y pide al Altísimo que los católicos españoles merezcan igual veredicto.

En la esperanza de que no ha de faltar en esta católica y patriótica empresa ni la bendición copiosa del Cielo ni la magnánima correspondencia de vuestros corazones, os damos con paternal afecto nuestra bendición en el nombre del Padre †, del Hijo † y del Espíritu Santo †.

Madrid, 1 de Marzo, fiesta del Santo Angel de la Guarda, de 1922.

† Martín, Cardenal Herrera, Arzobispo de Santiago.—† Juan, Cardenal Soldevilla, Arzobispo de Zaragoza.—† Juan, Cardenal Beniloch, Arzobispo de Burgos.—† Francisco, Cardenal Vidal, Arzobispo de Tarragona.—† Jaime, Patriarca de las Indias, Obispo de Sión.—† Enrique, Arzobispo de Valencia.—† Remigio, Arzobispo de Valladolid.—† Enstaquio, Arzobispo de Sevilla.—† Vicente, Arzobispo de Granada—† Fray José, Obispo de Pamplona.—† Pedro, Obispo de Tortosa.—† Vicente, Obispo de Cartagena.—† Juan, Obispo de Menorca.—† Julián, Obispo de Salamanca.—† Juan, Obispo de Teruel.—† Juan José, Obispo de Mondéedo.—† Fray Luis, Obispo de Segorbe.—† Isidro, Obispo de Tarazona.—† Prudencio, Obispo de Madrid-Alcalá.—† Ramón, Obispo de Barcelona.—† Manuel, Obispo de Tuy.—† José, Obispo de León.—† Ángel, Obispo de Canarias.—† Antonio, Obispo de Zamora.—† Juan, Obispo de Santander.—† Antonio, Obispo de Astorga.—† Manuel, Obispo de Segovia.—† José, Obispo de Lérida.—† Leopoldo, Obispo de Vitoria.—† Francisco Javier, Obispo Prior de Ciudad Real.—† Manuel, Administrador Apostólico de Ciudad Rodrigo.—† Juan, Obispo de Oviedo.—† Ángel Obispo de Plasencia.—† Rigoberto, Obispo de Mallor-
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oa.—† Francisco, Obispo de Vich.—† Pedro, Obispo de Coria.—† Manuel, Obispo de Málaga.—† Fray Plácido, Obispo de Lugo.—† Eustaquio, Obispo de Sigüenza.—† Mateo, Obispo de Osma.—† Gabriel, Obispo de Tenerife.—† Emilio, Administrador Apostólico de Barbastro.—† Marcial, Obispo de Cádiz.—† Fray Zarcartas, Obispo de Huesca.—† Enrique, Obispo de Ávila.—† Ramón, Obispo de Badajoz.—† Valentín, Administrador Apostólico de Solsona.—† Justino, Obispo de Urgel.—† Francisco, Obispo de Jaca.—† Fray Bernardo, Obispo de Almería.—† Fidel, Administrador Apostólico de Calahorra.—† Florencio, Obispo de Orense.—† Vicario Capitular de Gerona.—† Vicario Capitular de Guadix y Baza.—† Vicario Capitular de Orihuela.—† Vicario Capitular de Toledo.—† Vicario Capitular de Cuenca».

Acongoja el ánimo la contemplación de las fotografías, publicadas por los periódicos, representando escenas de la horrible tragedia rusa.

Parece Rusia entera aniquilada por el hambre; son millares los famélicos que mueren en los campos y en las calles; y la obra criminal del sovet, pone de manifiesto ante el mundo civilizado la consecuencia del régimen comunista, y el resultado funesto de ese sistema que se denomina «la tiranía del proletariado».

Sin duda ha permitido la Divina Providencia este ejemplo, para que abran los ojos los pueblos amenazados por la revolución. El castigo tremendo de la guerra no fué bastante para hacer detenerse a las naciones que se lanzaban a la revolución social como un avance de progreso, y el cuadro de Rusia se hizo preciso para que todos los hombres se detuvieran espantados ante el derrumamiento que les aguardaba de continuar los falsos derroteros trazados por unos ideales absurdos.

Hambre colectiva como la de la Rusia actual, no la registra, ni aún en sus periodos más trágicos y ruinosos, ninguna nación moderna. Ello es lo que ha llevado a decir a Lloyd George: «Bien, dejemos ahora como sean los Gobiernos moscovitas; lo primero es dar de comer a los rusos, que merced a la revolución y a esos Gobiernos se están muriendo de hambre.»
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Y sin embargo, estas palabras del gobernante inglés, que son una enseñanza y a la vez parecen contener una amenaza de intervención en Rusia para lo futuro, no han tenido influencia en parte de nuestra nación, que todavía hace la apología del comunismo y el elogio de la Rusia soviética.

Una mordaza debiera ponerse sobre los labios, a los locos o malvados que ponen el régimen de Lenin como ejemplo de igualdad en el gobierno de los pueblos, y una infamia y no otra cosa, es tolerar a esos dementes exaltados propagandas encaminadas a introducir en España gémenes de revolución social, con un perverso instinto de crueldad contra los mismos proletarios a quienes acusan.

Estamos en unos momentos tales, que es de necesidad hacerse eco y recoger y estimular el proyecto de un diario católico madrileño, el cual propone la edición copiosísima de hojas de propaganda antirrevolucionaria, para repartirlas con profusión en cuarteles, escuelas, gafanías, donde quiera que haya hombres que si no saben leer, por lo menos vean.

Esas hojas deben contener las fotografías de Lenin y de Trostsky el maldito, y debajo la reproducción de escenas de su obra: los cuadros de los hambrientos, los hombres esqueléticos, las mujeres aniquiladas, los niños famélicos, esa serie de espectros horrorosos, cuya vista levanta tempestades de indignación y de santa ira contra los monstruos que a tiros y a cuchilladas han impuesto la tortura del hambre a una nación poderosa, y han hecho de la Rusia que aparecía como pueblo civilizado, un cementerio colosal, un desierto, cuyos habitantes se arrastran, esperando la muerte como una redención de tanto martirio, envidiando a las fieras más felices que ellos, porque las fieras pueden saciar el hambre.

Con esta propaganda de hechos, ya podían venir las teorías revolucionarias a soliviantar los ánimos del proletariado español...

Los periódicos que se llaman de «izquierdas» han comenzado una campaña en favor de la Rusia hambrienta: Está bien
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el envío de socorros. Es deber de caridad salvar vidas, y entregar limosnas para proporcionar alimentos a los que perecen.

Pero nosotros, los católicos, no podemos ir en esa compañía.

Los «intelectuales» del Ateneo de Madrid, también han abierto una cuestación con igual fin. También está bien que la abran. Pero los católicos no podemos acompañarles. Y no ciertamente por el desdén inmotivado que esos elementos tienen para quienes no piensan como ellos, sino porque esos «intelectuales» dicen que el soviet es irresponsable de la tragedia, y que representa además un movimiento de avance en el perfeccionamiento de la sociedad. Y no podemos los católicos ir en esa compañía porque los socorros que se envíen a Rusia por tal conducto, irán a manos del soviet, que es la autoridad que esos elementos reconocen, y claro está que yendo a manos de los verdugos, no llegarán a las de las pobres víctimas.

El Papa Benedicto XV pidié que se socorriera a los hambrientos de Europa, y los católicos respondieron como era de esperar al llamamiento del Papa. Tal ha de suceder ahora. Caridad, sí, inagotable. Pero hecha por la mediación de las autoridades de la Iglesia; de los prelados, del Pontífice. Ellos sabrán cómo han de hacer para que los donativos católicos lleguen a los desgraciados que los precisan. Pero en modo alguno se puede ni correr el albur de contribuir a sostener un régimen, que es el causante de la horrible mortandad: ni proporcionándole elementos para que viva, ni facilitándoleselos para que sean sus manos las que socorran, y cobre con tiranía el pan que se da por caridad.

Se ha celebrado en Madrid con gran entusiasmo y éxito el Congreso misional, cuyas sesiones han estado concurrísimas.

El día 19 de febrero, se verificó en el Palacio Episcopal de Madrid la reunión preparatoria, presidiéndola el M. I. S. Vázquez Camarasa, delegado diocesano, a la cual asistieron elementos del Seminario Conciliar, Cabildo Catedral, Cabildo de párrocos, Ordenes religiosas y de otras entidades de acción social católica.
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La sesión de clausura tuvo lugar el día 25, presidiéndola el ministro de Estado en representación de Don Alfonso.

De la intervención del ministro de Estado en el acto, pueden formar idea nuestros lectores por los siguientes párrafos con que la comenta un periódico:

«El señor González Hontoria no asistió a la sesión de clausura del Congreso misional como un simple representante del Gobierno y del Rey. En sus elocucentísimas frases, que se perdían entre las formidable ovaciones de los asambleístas, vibraba la profunda convicción del estadista y del cristiano; él no era allí, sentado entre los Prelados de España, el delegado oficial solamente que realiza un acto público con la corrección fría y atildada de un diplomático, era, además, el ferviente patriota y no menos ferviente católico, que expresa con la gallarda entonación de su privilegiado talento su fe en la misión religiosa de su patria.

«Vengo en nombre de su majestad, dice, que se asocia a todos los intereses de la nación, a haceros presente la penetración de nuestro católico Monarca con las ideas y sentimientos expresados en este Congreso.»

Pasa después revista a las distintas obras misionales descritas en la Asamblea, y de sus labios sale el panegírico ferviente para los misioneros españoles, que continúan la misión de España allí donde ya no esperamos ventajas políticas; pero donde debemos mantener el magisterio espiritual que la Providencia nos ha encomendado. Las obras misionales que se extienden por toda España son un signo de nuestra vitalidad. El ministro de Estado manifiesta en párrafos brillantísimos, candentes de fe religiosa y patriótica, su radiante esperanza del glorioso papel que España va a representar en la conquista espiritual de los 20 millones de paganos que esperan la luz del Evangelio. A veces, el concepto dogmático del creyente estallaba esplendoroso en el florido periodo del tribuno, porque para el señor González Hontoria, como para los demás españoles que creemos en una justicia divina inmanente en la Historia de la humanidad, «allá en los arcanos de los divinos designios, donde se decide la suerte de las razas y los pueblos, la generosidad de España, sus padecimientos para sostener la
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causa del catolicismo en el mundo, estarán perpétuamente presentes delante de Dios; porque si suben hasta su trono las negras humaredas de las culpas de los unos, suben también las rojas llamas de los sacrificios y expiación de los otros.»

La Providencia debe a España esta satisfacción; y ello conforta el corazón del buen patriota. Pero «para detenernos al borde del abismo a que nos han llevado nuestros errores, para levantar a las generaciones degradadas, no se ha descubierto todavía otro medio más eficaz que la fe religiosa, porque la civilización no es, en suma, más que el desenvolvimiento del Evangelio.»

Mientras en Marruecos, expuso en inspirados párrafos el ministro de Estado, nuestros misioneros franciscanos van realizando la obra callada de civilización, inspirando respeto hoy y participación de nuestras ideas mañana, la labor de los misioneros españoles en América es continuación religiosa y política de nuestra misión civilizadora, porque funde en los moldes de la cultura española los elementos dispersos de esas naciones, y el pensamiento religioso de España se infunde con la lengua de Teresa de Jesús. Esos misioneros harán brillar ante los ojos de los pueblos ajenos a nuestra raza, allá en los remotos parajes donde no encontramos para nosotros recuerdos ni esperanzas, el prestigio de la cooperación a la cultura con el nombre y la lengua de la nación que los envía.

«Y sería grave error del gobernante el obligarles a que antepusieran a los místicos anhelos de salvación y santificación de las almas, las miras egoistas del patriotismo, porque el corazón del misionero de España es español, y la forma patriótica es espontánea sin proponérselo ni pensarla.»

Con mucho gusto, atendiendo el ruego que se nos hace, publicamos la siguiente carta:

«Madrid, 18 de enero de 1922.

Señor don Gerardo Requejo Velarde.
Muy señor mío y de mi consideración más distinguida: En-
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medio de las agudas molestias que viene soportando con edificante entereza el excelentísimo señor Cardenal Almaraz, Primado de España, se interesa vivamente por cumplir el honorable y delicado encargo que le tiene confiado la Santa Sede, en orden a la dirección de la Acción Social Católica en España.

Desde que conoció los deseos de nuestro Santísimo Padre Benedicto XV y de su egregio representante en España, ha venido acariciando el proyecto de fundar y organizar debidamente en nuestra Patria las Juventudes Católicas, juzgando que ellas han de constituir la más halagüeña esperanza de un porvenir glorioso para la Iglesia y para el Estado en nuestra amadísima nación.

A fin de llevarlo a la práctica, apenas principió a regir la gloriosa Sede Toledana, escribió a todos los reverendísimos señores prelados comunicándoles su anhelo y demandando su sabio parecer; de todos ha merecido la más calurosa aceptación.

Alentado con tan explícitos y autorizados testimonios, su eminencia ilustrísima considera que ha llegado el momento de poner manos a la obra, que tal vez será la última de su largo y gloriosísimo Pontificado, encargándose, en nombre del Señor y con la bendición afectuosísima de su alma, se dé principio a la constitución del Consejo Nacional de las Juventudes Católicas, el cual procederá, de acuerdo con los reverendísimos señores Obispos, a la conveniente organización de otros Consejos regionales y diocesanos.

En virtud, pues, de las especiales facultades apostólicas que le competen, nombra a usted presidente del Consejo Nacional; al que suscribe, su Consiliario; vicepresidente primero, al excelentísimo señor duque de Medina de las Torres; vicepresidente segundo, a don Ricardo Oreja, diputado a Cortes; secretario general, a don Santiago Fuentes Pile; tesorero, al excelentísimo señor conde de Bilbao; vocales, a don Fernando Martín Sánchez, don José María Quílez, don Manuel Sanz Domínguez y don Miguel Garrido. Al cumplir tan honorable encargo, pido al cielo que nos ilumine para responder lo mejor posible a la confianza que en nosotros ha depositado el sabio y santo Cardenal, y a lo que tienen derecho a esperar de nuestras abnegadas gestiones la Iglesia y España. Reciba usted, bene-
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mérito señor presidente, el más afectuoso abrazo y la especial bendición de su afectísimo seguro servidor,

FRAY MATEO, Obispo auxiliar de Toledo».

Días pasados, fué recibido en audiencia por el señor Nuncio de Su Santidad en España el Consejo Nacional de la Juventud Católica Española.

El consiliario, señor Obispo auxiliar de Toledo, hizo la presentación del Consejo, expresando el vivo deseo que siente la nueva organización católica de emplear todas sus energías y todo su esfuerzo en trabajar por Dios y por la Patria. Dijo que todos y cada uno de los miembros que componen el Consejo Nacional directivo de la Juventud Católica Española se estiman honradísimos en llevar a la práctica el pensamiento acariciado por el Papa Benedicto XV, que tanto amaba a España. Hace votos, en nombre de la naciente entidad, de adhesión fervorosa e inquebrantable a la Santa Sede, implorando la bendición del Papa Pío XI y de su representante en España para la nueva organización.

El señor Nuncio contestó al señor Obispo auxiliar de Toledo diciendo que «este día era el más alegre de su estancia en España», ya que la constitución de la Juventud Católica, con carácter nacional, a semejanza de otras Juventudes europeas y americanas, fué una de las instrucciones que recibió del Papa Benedicto XV al partir para España. El Papa muere, dijo, pero Pedro no muere, como no muere Jesucristo. Benedicto XV verá desde el Cielo su obra predilecta. Y el nuevo Pontífice, a quien yo participaré la feliz nueva de vuestra constitución, os bendecirá, como yo os bendigo en su nombre, de todo corazón. La Juventud Católica es necesaria, porque no basta para los jóvenes la formación en el hogar. La Juventud Católica debe formarlos religiosa, moral y socialmente para responder en privado y en público a su condición de católicos militantes. Todos los jóvenes de España son católicos, pero la Juventud Católica es la selección de ellos. Y de esta nueva organización, una, disciplinada y ardorosa, esperan mucho la Iglesia y España.
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Conversó luego monseñor Tedeschini con cada uno de los señores que forman el Consejo Nacional de la Juventud Católica, ofreciéndose para cuanto de él necesite la nueva organización.

Tenemos que tributar un elogio merecidísimo al ministro de Gobernación señor Conde de Coello de Portugal, y a los gobernadores civiles que, secundando sus órdenes, están persiguiendo duramente la blasfemia.

El gobernador civil de Navarra, don Pedro M. de Hijas y Cerezo, ha publicado un bando, en el que con gran energía, después de confesar su catolicismo de un modo claro y terminante, anuncia que perseguirá a los blasfemos con todo el rigor que le permitan las leyes, hasta conseguir desterrar la blasfemia de la culta y católica provincia de Navarra.

El gobernador de Palma de Mallorca, señor Llosas, ha publicado otro bando valentísimo en la confesión de su catolicismo y enérgico al anunciar el castigo de los blasfemos. En tono análogo están escritos los bandos de los demás gobernadores. Y el de Sevilla, señor Durán, dice:

«La blasfemia, que ya en la antigüedad se castigaba con las más severas penas, es sintomática para determinar el grado de cultura de un pueblo.

Con ella se hieren y agravian altos y sagrados sentimientos que al más indiferente han de merecerle por lo menos respetos, y con ella se da una evidente prueba de incultura.

Es siempre repulsiva la blasfemia proferida por aquellas personas que por su condición social no han podido recibir elementales enseñanzas, pero lo es más y se hace más odiosa en labios de aquellos, que por su posición, por la educación que precisa suponer han recibido, parecen llamados a dar ejemplo a esas clases humildes».

Mucho esperamos de la acción gubernativa para reprimir ese pecado y vicio de la blasfemia contra el cual hay que ser implacables.