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Padre, pues Jesucristo es la propiciación por nuestros pecados; no sólo por los nuestros que somos cristianos, sino por los de todo el mundo. Y esta es la señal de que le conocemos, que observamos sus mandatos, pues si alguno dice que le reconoce y no guarda sus mandamientos, miente y la verdad no está en él. Y este mandamiento no tiene nada de nuevo, es el manda o ya conocido de todos, sólo que en cuanto nuevo es una facilidad porque las tinieblas y obscuridades que pudieran existir, han desaparecido y la luz alumbra ya. Y esta es la verdadera muestra del conocimiento. Quien dice que está en la luz y odia a su hermano, ese tal aún sigue en las tinieblas y en tinieblas anda sin saber qué camino lleva, porque las sombras cegaron sus ojos, pero el que ama a su hermano recibe de nuevo la luz y no da escándalo (1).

Pero aquí, V. H. y a. h., nos asalta una gran preocupación: el Santo Apóstol escribe a sus hijitos anunciándoles que se les perdonarán los pecados en nombre de Jesucristo, que es la luz que ilumina a todo hombre que viene a este mundo, luciendo en medio de las tinieblas y las tinieblas no le comprendieron (2); escribe a los padres porque conocieron a Aquel que es desde el principio; escribe a los adolescentes porque vencieron al malig. no (a Satanás); escribe a los niños porque amaron a Dios su padre; escribe a los jóvenes porque son fuertes y emplean la palabra de Dios y vencieron también al enemigo; pero ¿dónde están los ancianos? ¿Por qué el Apóstol de la caridad no los nombra? ¿Cuál es la razón de no escribirlos? Bien sabemos todos que ante Dios no se cuentan los años, que mil días para Dios son como el día de ayer que ya pasó (3); que quien tiene la eternidad por medida, no se para en unos cuantos momentos, que esos pueden ser todos los siglos; pero el Apóstol habla a los hombres y los hombres se hacen por experiencia y la experiencia por los años y los años son los días formados en escuadrones para juzgarnos y ante ellos el Apóstol enmudece. ¡Ah! es que los ancianos han de ser ejemplo por ellos mismos; han de ser los que animen a los otros; aunque el final del día sea co-

(1) I Joan, II, 1 et seq.
(2) Joan. I.
(3) Ps. LXXXIX, 4.
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mo el amanecer, en su transcurso habrán quedado las huellas de lo ocurrido: un atardecer plácido ha podido ser precedido de borrasca pavorosa y esa tormenta ¿no señalará con sus estragos la alteración del día? ¿Cuál será el fin del día que amaneció sereno y en los últimos resplandores se obnubica y retiembla? No será coronado quien no luchare con denuedo (1) y sabido es que la batalla se termina con la vida; la vida del hombre sobre la tierra es un continuo y no interrumpido combate (2): cuando hayamos llegado a la meta alcanzaremos el premio; pero en el estadio todos corren y uno solo recibe el galardón (3): corren todos los días, pero el último es el que decide, y este último, lo mismo es ante Dios hoy que ayer, mañana que el último; nadie está seguro. Además quien ha menester de excitación y estímulo aún no tiene conocimiento propio, y justo es que quien en la vida lleva el camino de vencida—pues como enseña San Jerónimo, el joven puede morir, pero el anciano no puede vivir—tenga ya fundamentada su conciencia y marche sin titubeos ni dudas por el camino de la verdad y del bien y no necesite más estímulo que su propio conocimiento. Y entonces el Apóstol nos quiere decir que nosotros mismos, cuando los años nos venzan, hemos de ser hombres, hemos de conseguir la plenitud de la naturaleza humana, Dios reniega de la infancia de cien años (4). ¡Hay del hombre de cien años, sin obras de verdadera fortaleza, con vida frívola o disipada, sin pensamientos serios y firmes!

¿Será que la vejez aparezca como incorregible a los ojos del Apóstol? No, V. H. y a. h., para Dios nunca es tarde, ¿por qué lo ha de ser para el hombre? Pero es que hay viejos de veinte años, los hemos hallado en nuestro camino; cada día aumentan más, llevan en su cuerpo la señal de su prodigalidad, han perdido, obrando el mal, las energías que debían haber empleado en practicar el bien; ¿será estos a los que no escribe el Apóstol, ya que la ancianidad es siempre respetable? Los años de vida no son una señal cierta de predilección, pues la vida del

(1) 2.º Tim. 11, 5.
(2) Job, VII, 1.
(3) I ad Corint. IX, 21.
(4) Isai, LXV. 20.
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hombre sobre la tierra es corta, pero Dios promete en algunos casos alargar esos días como premio a los fuertes y así a los que saben cumplir con el cuarto Mandamiento les asegura una carrera más larga en la vida.

A veces Dios llama a su seno al hombre, cuando apenas comienza el camino de la vida; pero es que en su amor de Padre teme que el mundo con su malicia le extravíe; los malos viven o para que los demás escarmienten o para que ellos mismos tengan tiempo de convertirse; siempre tendrá una veneración justificada la ancianidad; pero ¿podemos decir otro tanto del que se deja invadir por una vejez prematura en su cuerpo dolorido por el libertinaje, o en su alma encerrada en la duda o en la incredulidad? Porque hay jóvenes que son ancianos en sus acciones y estos son siempre alabados en los libros santos.

Tobías, de la tribu de Neftalí, aunque era el más joven de todos los que la componían, jamás obró puerilmente, y cumplía con exactitud las leyes del pueblo desde pequeño; sin que fuese obstáculo para ello el que ninguno de sus conciudadanos lo hiciera; cuando ya llegó a edad adulta, se casó y tuvo un hijo al que dió su mismo nombre y le enseñó desde su más tierna infancia a temer a Dios y abstenerse de todo pecado.

Tampoco son los años cuenta en la balanza de las obras, pues hay quien viviendo poco, llenó muchos tiempos, mientras otros murieron niños cuando ya tenían muchos años. Mas como el tiempo es gran maestro, enseña en su decurso lo que no suelen enseñar los consejos, reflexiones y ejemplos en la edad más florida cuando el joven tiene impulsos de energía que le ciega, y por eso es bueno que desde su juventud aprendan—aunque les sea costosa la enseñanza y parezca dura la represión—la práctica continua de los preceptos, sirviendo con su experiencia los ancianos para guiarlos y animarlos en el cumplimiento del deber. Esto enseñó el Apóstol y esto queremos enseñar Nos a imitación suya.

Hemos encontrado un abandono grande en el cumplimiento de los preceptos de la ley de Dios; hemos visto con pena inmensa la indiferencia de muchos de nuestros hijos para con su Creador; hemos tocado con nuestras manos las llagas y nos hemos convencido de la superficialidad del mal; creemos en la
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buenas disposición que todos tienen para escuchar los consejos que les dirigimos, para corregir los defectos que se les advierten, para enmendar los yerros que por ignorancia cometan. La ignorancia: he aquí el enemigo, siempre lo fué de las doctrinas evangélicas; abrid, pues, las ventanas, amadísimos hijos, para que entre la luz, y los vicios y pecados huíran, como se esconden las aves nocturnas cuando el sol manda sus rayos por el Oriente; quien obra el mal, huye de la luz, vosotros no huís de ella, es que camináis en las tinieblas de la ignorancia y quien anda a obscuras fácilmente tropieza y difícilmente se levanta.

Combatir, hasta destruirle, a ese funesto enemigo son nuestros mayores anhelos pastorales y por alcanzarlo no perdonaremos esfuerzo alguno, seguros como estamos de que el día que, además de haber logrado restaurar el desequilibrio social entre los de arriba y los de abajo, hayamos instruido convenientemente a todos en el cumplimiento de sus deberes cristianos, enseñando el camino del cielo a tantos de nuestros queridos hijos que totalmente lo ignoran, habremos remediado el mayor mal que al presente lamentamos.

Pero el Obispo, agobiado a toda hora por las incesantes e inaplazables tareas del ministerio pastoral que no dejan un instante de reposo, no puede por sí solo vencer a este formidable enemigo que ya los Prelados de esta Provincia Eclesiástica en Carta Pastoral colectiva de hace dos lustros, al reseñar los errores modernos, presentaban como el más peligroso, lamentando la espantosa ignorancia acerca de la Religión y el profundo desprecio que merecen las cuestiones religiosas, que son al fin y al cabo las únicas que más interés debían despertar entre todas las humanas cuestiones, pues su desconocimiento da por resultado una vida enteramente material y que forzosamente engendra ese naturalismo que pone espanto a todo hombre que con reflexión sería y con serena razón piensa cuál será el fin de estos pueblos que en tal ignorancia viven. En la historia de la humanidad aparecen de vez en cuando páginas escritas con sangre y esas páginas son la historia de los pueblos que perdieron la luz que había de guiarlos por los laberintos de la existencia, porque más que laberintos, y muy intrincados por cierto, son las doctrinas y las enseñanzas que se apartan de la fe católica,
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y la ignorancia de las verdades que el Verbo Encarnado enseñó y cuyo Magisterio confió a la Santa Iglesia.

Por eso, para dar cima a la magna obra de adoctrinar al pueblo en cristiano, necesitamos de una decidida y amplia colaboración, en primer lugar la del Clero secular y regular, que ha de ser el principal motor de este movimiento social católico.

Una injusticia sería no consignar aquí la ejemplaridad y celo de nuestros Hermanos en el Sacerdocio, quienes, comprendiendo las tristes circunstancias del momento actual, trabajan con muy laudable empeño en esta santa causa.

De la Excm. Corporación Capitular sacamos una parte selecta del Profesorado de nuestro Seminario; celosos directores para la campaña social y organizadores de sus diversas ramas; hábiles y fervorosos ministros de la predicación sagrada y muy valiosos auxiliares nuestros en la difícil tarea del gobierno diocesano. Rechazamos, pues, con toda energía la injusta nota de indolencia y pasividad con que alguien ha motejado a los Cabildos Catedrales.

A los Párrocos, principalmente, se les ha confiado la heroica misión de salvar las almas y también la de sanar los pueblos, cuando éstos se encuentran en la situación tan lamentable en que se hallan los modernos. El mundo antiguo fué sanable, sanable es también el mundo moderno, no hay que hacer sino aplicarle el remedio conveniente. Este remedio es la enseñanza. Para restaurar todas las cosas en Cristo se ha ordenado que los Párrocos han de predicar el Evangelio y han de enseñar la doctrina cristiana a los niños y a los adultos, porque esta asignatura es inagotable, y cuanto más profundiza la inteligencia en los divinos misterios que son objeto de nuestro acatamiento, tanto más aparece la Divina Bondad y la Infinita Misericordia, haciendo al hombre la merced y la gracia de comunicarse con Él. La enseñanza del Catecismo es, pues, la primera, la norma sustancial de la acción social católica. Si ésta no se cumple, si no se lleva a debido efecto, de temer es que resulten completamente ineficaces todos cuantos medios se empleen para conseguir la regeneración de la sociedad. Por el contrario, si se le da la indiscutible importancia que tiene, y los Párrocos, comprendiéndolo así, intensifican esta labor, resur-
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girá, como por ensalmo, en las familias y en las sociedades el espíritu de Cristo, que por sí solo tiene virtud y eficacia bastante para obrar verdaderas maravillas.

Satisfechos estamos en general de la laboriosidad y celo de nuestro benemérito clero parroquial y de la cooperación de las Comunidades Religiosas que radican en esta nuestra Diócesis; pero la gloria de Dios y la naturaleza de nuestro elevado ministerio sacerdotal piden hoy, no sólo que cumplamos con nuestro deber, sino que trabajando por acabar con la ignorancia religiosa, lleguemos al propio agotamiento y al heroísmo, marchando siempre sobre los dos rieles: la beneficencia y la enseñanza.

Necesitamos y pedimos la colaboración de los padres de familia; en este revuelto torbellino de pasiones, que por nuestra desgracia nos envuelve, ante la incesante propaganda de perversas doctrinas y seductoras máximas, a propósito para halagar el amor propio y arrastrar el corazón; en estos tiempos en que relegándose al olvido las venerandas costumbres cristianas de nuestros mayores y alejadas las gentes del templo santo, no se oye la voz de la Iglesia ni es, por consiguiente, eficaz su influencia soberana, es mucho más necesaria y más urgente la labor educadora que con tan vivo anhelo os recomendábamos en nuestra Pastoral «La Familia cristiana», siendo vosotros los padres casi, casi la única tabla de salvación que con el poderoso ejemplo y los constantes consejos amorosos pueda librar a vuestros hijos del naufragio espantoso de la iniquidad y de la perdición a que se ven tan expuestos.

Inculcad, pues, con todo celo y empeño, en el corazón de vuestros pequeñuelos, las máximas divinas, los principios cristianos, las prácticas de piedad, tan típicas en la familia española y tan sublimes y hermosas, remedios indispensables que han de ser el único contrapeso a los peligros sin cuento, a los lazos sediciosos que se tienden a la niñez y a la juventud. Así cumplireís las tremendas obligaciones que sobre vosotros pesan y podréis comparecer tranquilos ante el Tribunal de Dios, y estad seguros de que así también os labrais aquí en la tierra vuestra corona de paz, de dicha y de alegría indecibles.

Necesitamos y pedimos la colaboración de los caballeros
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que tanto pueden hacer con su ejemplo. Nos bastaría que cuantos no han hecho abdicación de sus creencias, practicaseen, sin respetos humanos, los actos que la Religión católica demanda; que impongan la vida religiosa en el hogar; que resistan con su autoridad el paso de la moda descocada y hagan cuanto esté a su alcance para instruir cristianamente a la juventud impidiendo su desmoralización.

Necesitamos y pedimos la cooperación valiosa de todas las señoritas, a las que quisiéramos ver asociadas a las damas de acción y de sólida piedad que trabajan en la Diócesis con éxito lisonjero y con creciente entusiasmo por la enseñanza de las verdades de la fe y las virtudes cristianas.

Y necesitamos, finalmente, la cooperación de todos nuestros hijos amadísimos, cooperación que ha de traducirse en la obediencia a las leyes eclesiásticas, en una resistencia invencible a todos los elementos que atentan contra la fe y la moralidad y en docilidad y espíritu de rendida sumisión para recibir y obedecer la voz de su Pastor y Prelado.

Con estos elementos y la ayuda del Cielo, que no puede faltarnos, el reino de Dios será bien pronto un hecho consolador en esta nuestra querida Diócesis.

Para este fin, V. H. y A. H., invocamos sobre vosotros la protección de Dios y os damos nuestra pastoral bendición en el nombre del Padre †, del Hijo † y del Espíritu Santo. Amén.

Córdoba, Dominica primera de Cuaresma de 1922.

† ADOLFO, Obispo de Córdoba.
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minos generales, lo es todavía más con referencia a nuestro país.

Eran muy contadas e insuficientes, desde luego, las disposiciones que regulaban este contrato en nuestro antiguo Derecho (1), y dura, ya que no en las costumbres ante la ley, la condición de estos asalariados, a punto que, según el artículo 25 de la Constitución de 1812, ella determinaba la pérdida de los derechos ciudadanos.

Hoy mismo son muy escasas las disposiciones del Derecho referentes a los domésticos. Indicaremos en el orden penal la agravación que adquiere el delito de hurto cuando el delincuente es doméstico del robado (artículo 533), la sanción del estupro cometido por el criado con su ama (artículo 458), la penalidad consignada para el sirviente que no conservare con la debida formalidad la cartilla de informes (artículo 600).

En el orden civil, donde encaja la reglamentación del contrato, la carencia de disposiciones no puede ser mayor. Basta con abrir nuestro Código civil para que nos demos cuenta de su escandalosa penuria en este punto. Se limita (aparte de la referencia del artículo 1585 a los reglamentos especiales), a consignar en el artículo 1584, que el criado doméstico contratado por tiempo determinado, no puede ser despedido sin justa causa, y que si es despedido sin la concurrencia de esta circunstancia, deberá ser indemnizado por el amo, pagándole el salario devengado y el de quince días más. Este—agrega—será creído salvo prueba en contrario sobre el tanto del salario del sirviente y sobre el pago de los salarios devengados en el año corriente. No es preciso subrayar la irritante desigualdad entre amo y criado que esta disposición entraña, por más que, como observa Planial, comentando semejante precepto del código de Napoleón, no sean sus consecuencias de tanta gravedad para el obrero como a primera vista parece. Ni tampoco la escasa atención a la evolución jurídica que revela la adopción de una disposición ya derogada en Francia cuando el código se redactó. Agré-

(1) Véase sobre todo el título XVI, libro VI, de la Novísima Recopilación.
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REVISTA SOCIAL INTERNACIONAL

El Papa, los católicos sociales y la Conferencia de Génova.—El Episcopado norteamericano y la baja de los salarios.—Congresos sociales en Francia.—La Semana social holandesa.—El derecho obrero en las constituciones nuevas.

La Conferencia de Génova ha terminado. No se han logrado los fines a que obedeció su convocatoria: promover la reconstitución económica de Europa y trabajar por la reconciliación de los pueblos. Sin embargo no puede decirse que su obra sea enteramente baldía. Los adversarios de ayer se han reunido, han cambiado impresiones. Inglaterra e Italia han trabajado activamente por la pacificación del mundo. Es cierto que todos los deseos de concordia se han estrellado ante la actitud irredimible del nacionalismo francés. No hay que perder la esperanza con todo de que una próxima reunión obtenga más satisfactorios resultados. No se ganó Zamora en una hora, y no es fácil vencer de primera intención las resistencias del orgullo nacional y del espíritu de revancha. Por otra parte se ha llegado a una conclusión de importancia: la conclusión del pacto de no agresión, aunque por poco tiempo.

La Iglesia católica, por su parte, fiel a su misión de paz, y apesar de que el egoísmo o mejor el sentimiento de la propia conveniencia, más bien que el espíritu de fraternidad, inspira las actuales tentativas de concordia, no ha dejado de asociarse a ellas con generosa esperanza y de impetrar el auxilio divino sobre las deliberaciones de los diplomáticos. Las preces públicas ordenadas por Su Santidad y sobre todo la carta dirigida al arzobispo de Génova con motivo de la Conferencia y de la que esta tomó conocimiento, revelan una
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vez más la solicitud del Supremo Jerarca de la Iglesia por la causa de la paz entre los pueblos. Esta es hoy la primera preocupación del Pontífice: estrechar los vínculos de amor entre los hombres, extinguir el odio y el espíritu de venganza, despertar en los vencedores el sentimiento de commiseración hacia los vencidos, que es a la vez piedad para sí mismos. En estos momentos en que los católicos de todo el mundo, vencedores y vencidos, oprimidos y opresores, se juntan en la Roma de las catacumbas para exhaltar el inefable misterio de la Eucaristía, pidamos a Dios por el retorno de la sociedad a Cristo, único que puede salvarnos en la presente crisis. «Tú sabes—podemos decir con el profesor Papini, cuya «Historia de Cristo» traduce hoy la sed sobrenatural que experimenta el mundo,—Tú sabes cuánto necesitamos tu intervención, cuán necesaria nos es tu vuelta».

La Oficina Internacional de los Sindicatos cristianos envió a la Conferencia de Génova una moción donde se afirma el punto de vista de los católicos sociales en los problemas allí debatidos.

Hela aqui:

«La Oficina de la Confederación Internacional de los Sindicatos cristianos, reunida en Francfort el 6 de Abril, considerando que el bienestar de la sociedad, y en particular de la clase obrera, está gravemente comprometido por el desequilibrio económico actual, que ocasiona la inestabilidad de los cambios y de los precios, la inseguridad en los mercados, la dificultad de los intercambios, y que este bienestar no puede ser asegurado sino por el restablecimiento de una situación económica normal; que este restablecimiento no puede realizarse más que por el esfuerzo de todos para la reconstitución de Europa; que es necesario perseguir para esto el establecimiento de acuerdos económicos internacionales que los Gobiernos únicamente tienen la posibilidad y la responsabilidad de concluir y de aplicar, haciendo constar, sin embargo, que estos acuerdos económicos tendrán repercusiones profundas en la condición social de los trabajadores; que no es posible realizar la reconstitución económica de Europa, sin asegurar al mismo tiempo la paz social por el justo equi-
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librio de todas las fuerzas económicas, y por el respeto de los derechos y el cumplimiento de los deberes de todos los elementos de la producción, pide:

Primero. Que los Gobiernos, en Génova, inspiren el estudio y la conclusión de sus acuerdos en los principios de justicia y de caridad cristiana.

Segundo. Que se esfuercen especialmente en tomar las medidas necesarias para reforzar y equilibrar el poder de compra de los pueblos para la estabilización de los cambios.

Tercero. Que sus acuerdos no ataquen directa o indirectamente los derechos justamente adquiridos por los trabajadores, y sobre todo a los previstos en el título XIII del Tratado de Versalles.

Cuarto. Que los Gobiernos acudan para el estudio y la aplicación de esos acuerdos a los representantes autorizados de las diversas organizaciones obreras».

Es decir, afirmación de la necesidad de la reconciliación de los pueblos, basada en la justicia y en la caridad de Cristo, y necesidad de no desatender el punto de vista humano, ateniéndose exclusivamente al económico en las medidas que hubieran de adoptarse para la reconstitución de Europa (1).

Es muy corriente tronar contra la subida de los salarios y abogar por la baja de los mismos, invocando «las exigencias de la industria», que son en no pocos casos las exigencias de los industriales o comerciantes que, acostumbrados a ganancias fabulosas durante la guerra, no quieren contentarse con un módico beneficio.

Tal no es, en todo caso, el parecer de los obispos de los Estados Unidos, quienes en una reciente declaración emiten su parecer sobre este punto, sin que crean por ello—y con razón, puesto que se trata de una cuestión que interesa a la

(1) De la traducción publicada por El Debate.