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Revista católica de las cuestiones sociales (1920-06-01 00:00:00), página 29

INSTITUCIONES Y HOMBRES

EL COTO SOCIAL DE PREVISIÓN DE LANAJA

Esta admirable institución, filial del Sindicato agrícola de Lanaja, cuyo ejemplo brindamos como digno de imitación á nuestros Sindicatos agrícolas, se propone los siguientes fines: la constitución de pensiones de enfermedad, de vejez é invalidez y de viudedad y orfandad para sus asociados; la constitución de un fondo para la protección y socorro de los ancianos indigentes que carecen de medios para ingresar en el coto; el establecimiento de un fondo becario para costear á hijos de obreros, colonos y pequeños propietarios que revelen aptitudes extraordinarias, las carreras, de preferencia agrícolas, á que tengan vocación; el remedio contra el paro forzoso, ya suprimiéndolo mediante una previsora organización del trabajo; ya aliviando las miserias que lleva consigo mediante la distribución de socorros y en general la realización de cuantas obras se estimen oportunas para alejar los riesgos que amaguen la vida y el hogar de los asociados.

Pueden pertenecer al coto en primer lugar todos los socios del Sindicato agrícola que no hayan cumplido cincuenta años, y además todos los habitantes de Lanaja mayores de dieciocho años y menores de cuarenta y cinco que pertenezcan á familias que no paguen contribución ó la satisfagan inferior á la mínima fijada por los estatutos. Como se vé, filial del Sindicato, el coto rebasa los límites de este. Es una obra realizada por el Sindicato en bien no sólo de sus socios sino de los necesitados de su pueblo.

La Junta directiva se reserva el derecho de expulsar á los socios del coto por reiterada negligencia en la prestación de los servicios sociales, por desobediencia á los capataces de cultivo ó por ataques á la honra de la institución.
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al otro sexo, pues no hay razón alguna que abone en este caso la diferencia de prescripciones legales.

No sólo hay que hacer desaparecer en este punto ciertas incapacidades que afectan á la mujer. Hay que llevar á las leyes determinadas medidas protectoras, de las infelices víctimas de la seducción y de las mujeres que viven de su trabajo.

La investigación de la paternidad natural debe ser en este sentido uno de los artículos del programa feminista (1).

Como es sabido en nuestro Código civil, domina en este punto un criterio restrictivo. Sólo se permite la investigación de la paternidad en casos tasados. La consecuencia es que, gracias á la ley, existe un número incalculable de padres naturales que se sustraen al deber de mantener á la prole, que muchas desgraciadas, acaso más ligeras que culpables, se ven empojadas por la miseria al abismo de la prostitución. Sobre ellas pesarán exclusivamente las cargas inherentes á la maternidad; mientras el hombre que las sedujo, se desentiende del cumplimiento de sus graves deberes (2). Esta situación debe cesar. El feminismo debe apresurar la instauración de esta obra de tardía justicia.

Hay, por último, que dictar disposiciones especiales en lo que atañe al contrato de trabajo celebrado por la mujer independientemente de su condición de casada, situación á que luego nos referiremos. Ya se ha hecho algo en este sentido (ley acerca del trabajo de la mujer, ley dé la Silla); pero hay que hacer mucho más. Es preciso llegar en este punto, por lo que al trabajo industrial se refiere, á la fijación del salario mínimo en la industria á domicilio principalmente, constituyendo al efecto comisiones reguladoras del precio de la mano de obra (3),

(1) El carácter de estos artículos nos veda tratar más ampliamente de esta cuestión importantísima, y no sólo desde el punto de vista feminista. A los que quieran poseer un conocimiento amplio del tema, remitimos á la documentada obra de A. Ponzón, La recherche de la paternité, en la que se halla una copiosa bibliografía.

(2) Los adversarios de la investigación de la paternidad invocan las dificultades de la prueba, la paz de familias respetables que puede verse turbada; pero esa dificultad, ¿es un motivo para declararla imposible? Y á la paz fundada en la mentira, ¿no es preferible el escándalo de la verdad?

(3) Por sabido omitimos toda indicación de la evolución legislativa de los últimos años en este punto.
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El coto social se sostiene con los donativos que recibe, con las cuotas impuestas voluntariamente por los socios para aumentar sus pensiones y sobre todo con el producto de los bienes inmuebles que adquiera por compra, donación ó censo enfeiteúntico ó lleve en arriendo colectivo. Estas tierras podrá cultivarlas ya por administración, ya dándolas en arriendo ó aparcería, ya principalmente por el procedimiento denominado cooperación de trabajo. Transcribimos á continuación las sabias reglas á que se ajusta este último procedimiento que es el preconizado con preferencia por el coto.

«I. Todo asociado se obliga á contribuir al cultivo de dicho coto con su trabajo personal ó con el pago en metálico del jornal ó jornales que le correspondan.

II. El precio del jornal, y en general de toda cooperación económica que al cultivo presten, será fijado por la Junta directiva con arreglo á las épocas de los trabajos y á las condiciones y normas establecidas en el país.

III. El socio que no pudiere trabajar en las tierras del coto el día que le correspondiese podrá verificarlo en otro turno, avisándolo oportunamente al capataz y presentando una escusa justificada.

IV. El coto designará capataces ó agricultores prácticos que sean socios del mismo. Estos capataces, alternando por trimestres ó semestres, tendrán la dirección de los cultivos, asesorándose de técnicos de reconocida competencia.»

Es de notar, por lo demás, que, sea cualquiera el procedimiento elegido los contratos de arriendo, trabajo ó aparcería que se celebren, se ajustarán «no á la ley de la oferta y de la demanda, sino á los principios de humanidad y de justicia.»

Satisfechos que sean los diversos gastos de cultivo de las fincas del coto, el producto neto anual se distribuirá entre los fines de la institución en la proporción siguiente:

Pensiones de enfermedad: un 10 por 100;
Pensiones de vejez é invalidez: un 45 por 100;
Pensiones de viudedad y orfandad: un 20 por 100;
Fondo becario: un 5 por 100;
Fondo de protección de ancianos: un 5 por 100;
Gastos de administración: un 5 por 100.
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Hé aquí ahora brevemente resumidas las reglas á que se ajustan en su funcionamiento cada una de estas secciones del coto.

Pueden optar á las pensiones de enfermedad solamente los socios del coto que mantienen á sus familias de modo habitual con el fruto de su trabajo. La pensión no deberá pasar nunca de las tres cuartas partes del jornal en la época de que se trate. El tiempo de su posible percepción se limita á dos meses en un año por regla general, salvo caso de prórroga fundada en extrema necesidad del enfermo. El coto tiene un médico encargado de declarar la enfermedad y dar las altas á los efectos del percibo de pensión.

Las pensiones de vejez é invalidez afectan á todos los socios del coto. Se adaptarán al régimen legal de retiros obreros y serán administradas por el Instituto Nacional de Previsión.

Como hemos visto el 45 por 100 de los fondos colectivos se destina á la formación de estas pensiones, distribuyéndolo de modo que cada año ingrese en la libreta de retiro «una cantidad que aproximadamente produzca la misma cantidad de pensión». Naturalmente que el reparto no se hace de un modo absoluto, sino en proporción á la edad de cada socio. Por ejemplo si á los menores de 20 años se les da una peseta, de 21 á 25 años, se les abonará 1'23 y así sucesivamente. La pensión que se constituya con los fondos del coto no podrá exceder de una peseta cincuenta céntimos diarios; pero todo socio tendrá derecho á acrecerla con imposiciones voluntarias.

Los que tengan ascendientes ó descendientes directos habrán de asegurar á la vez que la pensión que hayan de percibir en su día, un capital para sus sucesores si fallecen antes de llegar á la edad prevista para cobrar la pensión—sesenta y cinco años. Los que carezcan de ascendientes y descendientes directos podrán destinar exclusivamente la porción que en los fondos colectivos les corresponda á la constitución de la pensión de vejez é invalidez.

Las pensiones de viudedad y orfandad no están organizadas. Lo serán cuando el Instituto de Previsión organice este servicio. Entre tanto el 20 por 100 de los productos del coto se destinará á acrecer las pensiones de vejez é invalidez.
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Cuando el coto tenga reunidas cantidades suficientes constituirá para los ancianos pensiones de retiro aseguradas, coa seguradas y reaseguradas en el Instituto de Previsión. La pensión, que no podrá ser inferior á una peseta ni superior á dos, deberá recaer en persona que sea vecina de Lanaja, haya cumplido setenta y cinco años y no disfrute de otra pensión ó renta. La Junta directiva del coto hará la designación de los beneficiarios designando de cada dos pretendientes, primero al más anciano y otro el que se halle en mayores condiciones de justificación.

El fondo becario tiene por objeto según hemos visto la constitución de un fondo para dar carrera á los hijos de los socios que sean obreros, pequeños arrendatarios ó pequeños propietarios. Cuales hayan de ser las carreras costeadas lo decidirá la Junta general á propuesta de la Directiva.

Los pensionados habrán de reunir las condiciones siguientes: 1.º haber asistido sin interrupción á la escuela primaria durante la edad escolar; 2.º haber cursado la primera enseñanza con aprovechamiento notorio; 3.º haber revelado aptitudes extraordinarias para el estudio. Y es claro que para seguir disfrutando de la beca es preciso que el beneficiado persevere en la aplicación que de ella le hizo merecedor.

Por último hemos visto que el coto se propone prevenir y mitigar los efectos del paro forzoso. Para ello procurará que sus trabajos se realicen en épocas de paro siempre que esto no redunde en perjuicio de la producción. El 10 por 100 de sus productos que el coto destina á esta atención será distribuido cada año en partes iguales entre los socios obreros.

Digamos ahora dos palabras acerca del régimen del coto.

Esta institución se rige por una Junta directiva compuesta de un Presidente, dos Vicepresidentes, un Tesorero, un Interventor y un representante del Instituto de Previsión nombrados (salvo el último que será designado por la entidad representada) por la Junta general de socios, renovándose por mitad cada cuatro años. Esta Junta tiene á su cargo el gobierno del coto.

La Junta general tendrá tres asesores: uno jurídico, que será abogado, otro para lo referente á la vida moral y social del
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coto que será el párroco y otro, técnico agrario, que será un Ingeniero agrónomo ó en su defecto un perito agrícola.

La Junta general tendrá lugar todos los años y en ella podrán exponer todos los socios cuanto crean conducente á la buena marcha de la institución. Le compete también la aprobación del balance y la ratificación en ciertos casos de los acuerdos de la Directiva.

* * *

Tal es, descrita á grandes rasgos, esta hermosa institución donde encarna el espíritu de fraternidad que sólo halla su fuente en el espíritu de Cristo, en combinación con el sentido de la previsión que para los desheredados de la fortuna ocupa el lugar del capital y hace posibles las más atrevidas empresas sociales.

MANUEL FERRER.
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CRÓNICA DEL MOVIMIENTO CATÓLICO FEMENINO

¿De qué vamos á hablar en esta Crónica sino de la reciente Asamblea que ha celebrado la Acción Católica de la Mujer?

Materia es esta suficientemente interesante para que no sea preciso escoger otra, ni salir de nuestra casa para entrar en la ajena buscando asunto de que tratar en nuestra Revista tan social siempre y que desde hace tantos años viene dedicando unas páginas en cada número á todo lo que con el movimiento femenino tenga relación.

La Asamblea Nacional Femenina, que, según determina uno de los artículos de los Estatutos de la Acción Católica de la Mujer, ha de celebrarse anualmente, tuvo lugar en el pasado mes de Mayo, en los días 23, 24, 25 y 26.

Comenzó implorando los auxilios del Espíritu Santo.

Las «asambleistas» antes de principiar su labor, se congregaron en el templo para recibir de manos del Prelado el Pan de vida eterna, el Manjar que da fortaleza para la batalla.

Después, y animadas por la palabra elocuente y llena de unción del señor Obispo de Madrid-Alcalá, se entregaron de lleno á sus trabajos.

La primera sesión privada, á la que podían asistir todas y solas las asociadas, se celebró en el salón de los Luises. Las demás en la Academia de Jurisprudencia.

Asistieron á estas sesiones muchas señoras y señoritas. Representantes de la mayoría de las juntas Diocesanas y Locales, vinieron desde sus provincias á cooperar al éxito de esta Asamblea y á decir en ella la labor realizada. Solamente Oviedo aportó ya la suma de 15.000 asociadas y 32 juntas Locales constituidas, siendo acogidos estos números con aplausos entusiastas por parte de la concurrencia, que premió justa y merecidamente una actuación tan hermosa y consoladora.

En aquellas sesiones reinó por completo esa «unión de clases» que quiere la Iglesia, ya que, al lado de personalidades
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como la ilustre Condesa de Pardo Bazán, y de otras señoritas de la aristocracia, se hallaban muchas de la clase media y muchas de la clase obrera. Se demostró una vez más que sólo en el catolicismo encontramos esa igualdad y esa fraternidad que falsamente dicen tener los que viven apartados de la doctrina de Cristo.

Y hubo una nota simpática: la cooperación decidida, entusiasta, del elemento joven, de algunas señoritas, y citamos porque lo merece, á María Arteaga hija de los Duques del Infantado, que, en una edad en que por regla general sólo se piensa en diversiones, tés, cines, etc., acudieron á la Asamblea, tomaron parte activa en ella, y honraron y abrillantaron el apellido que llevan.

La primera sesión estuvo dedicada á las obreras, por cierto que las obreras que levantaron su voz y dijeron lo que la Acción Católica de la Mujer podrá hacer por ellas, sindicadas que eran de la Federación de Sindicatos Femeninos de la Inmaculada, de Madrid, patentizaron que entendían perfectamente la cuestión y sabían buscar solución á problemas que tan de cerca les afectan.

Los puntos de esta sesión fueron:

¿Qué puede hacer la Acción Católica de la Mujer por las obreras: a) donde no estén sindicadas; b) donde lo estén?

La conclusión al primer extremo fue la que sigue:
a) Que donde las obreras no estén sindicadas, las Juntas de la Acción Católica de la Mujer procuren que se sindiquen cuanto antes, proporcionándoles cuanto para ello necesiten.
b) Que á este fin, la Junta Central, facilite á las demás que no las tengan, las propagandistas de que disponga.

Al segundo extremo, es decir, donde ya estén unidas en Sindicatos Católicos las obreras, la Acción Católica de la Mujer debe favorecerlos por todos los medios posibles, principalmente por los siguientes:
a) Dando trabajo á los Sindicatos y á sus asociadas, con preferencia á todas las demás obreras, y prefiriendo también en sus compras las fábricas, tiendas y talleres en que aquellas sean mejor tratadas;
b) Ayudándolas á resolver el problema del paro forzoso,
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especialmente en el ramo de la aguja, anticipando para la época de paro la confección de prendas que sea indiferente hacer en una u otra época, y favoreciendo la creación y sostenimiento de talleres de paro forzoso;
c) Ayudándolas á establecer y sostener talleres y tiendas cooperativas para la supresión de intermediarios;
d) Creando ó favoreciendo las escuelas y talleres de aprendizaje, que sean semilleros de sindicadas católicas;
e) Apoyando sus legítimas reclamaciones en cuanto á las condiciones del trabajo y al cumplimiento de la legislación obrera femenina;
f) Favoreciendo sus instituciones de cooperación y mutualidad;
g) Formando la conciencia de compradoras de las señoritas para que no formulen exigencias que supongan aumento excesivo de trabajo ó disminución del salario de las obreras.

Punto tercero. Donde las obreras están organizadas en Sindicatos neutros ó revolucionarios, acuerda la Asamblea:
a) Que las Juntas de Acción Católica de la Mujer y sus asociadas extremen los recursos que les sugiera su celo para atraerlas á los Sindicatos Católicos;
b) Que siendo un hecho probado que la mayoría de las obreras que están en Sindicatos neutros ó revolucionarios, lo están por miedo á la coacción, ó porque allí creen encontrar trabajo mejor remunerado y mejor defendidos sus derechos, se ampare su libertad de asociación y de trabajo por los medios que en cada caso se estimen más eficaces, y, sobre todo, se les demuestre prácticamente que sus derechos están mejor defendidos y su trabajo más asegurado y mejor retribuido en los Sindicatos Católicos.

La segunda sesión se celebró, así como la tercera y la de clausura, en la Academia de Jurisprudencia, y se puso en ella á estudio el tema de la propaganda de Acción Católica de la Mujer, el más interesante para la Asociación, sobre todo estando como está aún en periodo de formación, de organización.

Las conclusiones adoptadas fueron:
Primera. Intensificar la propaganda de la Acción Católica de la Mujer, de sus ideas y de sus obras.
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Segunda. Crear al efecto un cuerpo de propagandistas femeninas, que estará compuesto por las propagandistas de la Junta Central y las que puedan tener las diocesanas. La organización de este cuerpo de propagandistas queda á cargo de la Junta Central.

Tercera. Para la formación de propagandistas y directoras de obras se recomienda especialmente la creación de Círculos de Estudios en todas las Juntas diocesanas, como ya los tienen algunas y la Central.

Cuarta. La creación de las Juntas diocesanas, donde aún no existan, corre á cargo de la Junta Central, la cual procurará que se creen cuanto antes; pero la organización de las Juntas locales, dentro de cada diócesis, es misión de las respectivas diocesanas. Sin embargo, la Junta Central les facilitará propagandistas para toda clase de propaganda propia de nuestra Asociación, y, si sus recursos se le permiten, ayudará también económicamente á las diocesanas que lo necesiten para estos fines.

Quinta. Como medio eficaz de propaganda se recomienda la difusión del «Boletín» y la celebración de las Asambleas reglamentarias de las Juntas con alguna solemnidad, invitando la Central á las diocesanas más próximas.

Las demás se relacionan con el «Boletín», además de la séptima que se refiere á la celebración de Semanas Sociales, etcétera, etc.

El tema tercero se refiere al sufragio femenino: sobre él y las contestaciones que va habiendo á centenares de toda España, insistiremos más extensamente en la próxima Crónica, pues es cuestión que merece mayor desarrollo que el que pudiera darle ahora.

Como aún no se ha cerrado el plazo para contestar al Cuestionario que ha publicado el «Boletín de Acción Católica de la Mujer», que termina el 30 de este mes, no recayó conclusión respecto á este tema; y por falta de tiempo para discutir la última de las reivindicaciones femeninas, se dió un voto de confianza á la Junta Central á fin de que dicte conclusiones provisionales, y, de acuerdo después con las Juntas diocesanas, las fomule definitivas.
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La sesión de clausura resultó magnífica: los Consiliarios de la Junta Central y de la Diocesana de Oviedo, señores Morán y Truébano, pronunciaron hermosos discursos, y cerró la Asamblea nuestro reverendísimo Prelado, quien después de unas palabras llenas de unión apostólica y encomiásticas para la labor realizada, dió á todos los asistentes al acto su bendición.

Esta es, á grandes rasgos, la reseña de la primera Asamblea femenina organizada por la Acción Católica de la Mujer, avalorada extraordinariamente por el concurso de los señores Maura y Vázquez de Mella, que merecen inmensa gratitud de todas las mujeres católicas de España congregadas ó representadas en la citada Asamblea, que seguramente será de resultados prácticos para el sano feminismo que quieren ellas implantar en nuestra patria.

MARÍA DE ECHARRI.
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CORRESPONDENCIA ROMANA

ROMA, JUNIO, 1920.

La crisis ministerial y el nuevo gobierno.—La intervención del partido popular en la dirección de los asuntos públicos.

Las circunstancias en que surgió la crisis ministerial resulta con la continuación del jefe del gobierno dimisionario señor Nitti, han justificado la tardanza de su solución, pues dada las divisiones y subdivisiones de los diferentes organismos políticos que aspiran á la realización de sus respectivos programas en las esferas del poder público, era empresa harto difícil aunar en un plan común de gobierno á elementos tan heterogéneos, no sólo en las cuestiones de principios, sino en as de simple procedimiento ante los dos magnos problemas que hoy convienen particularmente á Italia: el internacional y el agrario.

Del internacional, común á todas las naciones aún á las que no han tomado parte en la guerra, nada hemos de decir. El telégrafo ha dado ya cuenta al mundo de la conferencia de San Remo, de las reuniones aquí celebradas por el consejo de la sociedad de las naciones y de las negociaciones iniciadas por el señor Nitti con el gobierno servio eslavo para el arreglo de la cuestión del Adriático, y para nadie es un secreto que el gobierno que sucediera al anterior debía reunir á su favor la mayor suma de voluntades posible para recabar en la futura conferencia de paz el fruto de los esfuerzos realizados en la pasada guerra, comprometidos de una parte por el inevitable regateo en el reparto de los beneficios de la común victoria de los aliados y de otra por las intemperantes impaciencias que dieron por resultado el conflicto aún insoluble de Fiume.

Pero si el problema internacional es de todos conocido y por eso hemos de prescindir de él en las presentes líneas,