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Revista católica de las cuestiones sociales (1921-12-01 00:00:00), página 6

a algunos a socialistas, principalmente aquella enérgica estrofa:

    Vida que vive asida
    savia sorbiendo de la ajena vida
    ¡duerma en el polvo en criminal sosiego!
    rama seca y podrida
    ¡perezca por el hacha o por el fuego!

Pero no hay que atribuirles otro alcance que el que discurrenddo racionalmente cabe darles poniéndolos en relación con todo el espíritu de su obra. Gabriel y Galán al hablar así, al profetizar «los tiempos esperados por la justicia» en que se desquicien las puertas de los alcázares dorados que no las tengan al trabajo abiertas, no hace otra cosa que condenar la riqueza ociosa y abogar porque se sancione por las sociedades humanas el deber del trabajo (1).

El espacio nos falta para apuntar otras manifestaciones del espíritu social en la poesía de Gabriel y Galán. Indicaremos únicamente la viril franqueza con que se dirige al Rey (Surco arriba y surco abajo), exponiendo las necesidades del labrador, el soplo de caridad humana y paternal que circula por toda ella, el árdiente llamamiento que hace en La jurada, para esas grandes miserias colectivas, esas manchas de sombra que existen aquí y allá en el mapa de España, que reclaman urgente remedio.

Pero lo que no podemos dejar de hacer es llamar la atención acerca del entronque de ese espíritu social con la fe religiosa, cálida y activa, ferviente y tradicional del poeta. Gabriel y Galán es social porque es católico. Sus concepciones sociales se hallan firmemente cimentadas en la idea religiosa. Sus ideas acerca de la Familia, del Trabajo, de la Propiedad que se reflejan en sus versos son las mismas ideas de la Iglesia católica, su

Galán parece partir de la idea de que el trabajo fué un castigo impuesto por Dios al primer hombre a consecuencia de su pecado sin que llegue por eso a la afirmación de Tolstoi (Guerra y Paz) de que la felicidad del hombre antes de la caída consistía en la ausencia de trabajo, cuando la pena de la primera culpa fué no el trabajo mismo, sino el sufrimiento a él vinculado desde entonces.

(1) Véase nuestro artículo en esta REVISTA sobre la obligación de trabajar ante la ley.
Revista católica de las cuestiones sociales (1921-12-01 00:00:00), página 60

POR NUESTROS CONSOCIOS DIFUNTOS

Confortadas sus almas con los santos auxilios espirituales de nuestra Madre la Iglesia Católica, han fallecido:
En Valencia, la señora doña Concepción Merle, dignísima socia protectora que fué de nuestro Patronato, virtuosa dama católica, convencida favorecedora de estas buenas lecturas.

* *
En Barcelona, don Luis Martí Codolar, buen caballero, persona generalmente apreciada y bondadoso compañero nuestro de propaganda social católica.

* *
En Villa de Torreperogil (Jaén), el digao y celoso señor Cura párroco, don José Hurtado del Villar, miembro que fué también de este Patronato.

* *
En Vera de Bidasoa (Navarra) don Francisco Ligniniano y Ocaranza, suscriptor y propagandista de nuestras publicaciones.

En caridad rogamos a todos nuestros asociados y lectores una oración por el alma de los finados (q. e. p. d.). Dios nuestro Señor quiera acoger en el seno de su eterna Misericordia a estos buenos católicos, que en el mundo sintieron, amaron y
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confesaron el Bien, y tuvieron gran misericordia de sus prójimos, llevándoles el necesario pan del alma con las buenas lecturas.

Igual súplica hacemos a nuestros numerosos compañeros a favor de todos los consocios difuntos; y a los sacerdotes nuestros amigos, pedimos un memento en sus misas para cuantos nos ayudaron y con nosotros cooperaron desde la fundación de estas obras al resurgimiento de las virtudes cristianas.
Revista católica de las cuestiones sociales (1921-12-01 00:00:00), página 62

INDICE DE LOS SUMARIOS

Julio.—Núm. 819

    Autores
    Título
    Páginas

    Juan de Hinojosa
    Un discurso del señor Vázquez de Mella. III.
    5

    Joaquín de Barnola
    Asociaciones patronales católicas.
    9

    M. S. C.
    Para ser fuertes.
    14

    Cardenal Ragonesi
    Un nuevo organismo social: La federación de los escritores católicos.
    18

    Cardenal Ragonesi
    Sección documental: Sobre el concepto de Patria y los deberes de los ciudadanos
    21

    Manuel Ferrer
    Instituciones y hombres: La Orden Tercera de San Francisco.
    34

    María de Echarri
    Crónica del movimiento católico femenino.
    39

    T. R.
    Correspondencia romana.
    43

    R. M. de T.
    Artículos de revistas por orden alfabético de materias.
    46

    A. de Mirabal
    Crónica Social.
    50

    ** * * *
    Informaciones
    61

    ** * * *
    Por nuestros consocios difuntos
    68

Agosto.—Núm. 820

    Autores
    Título
    Páginas

    Juan de Hinojosa
    Un discurso del señor Vazquez de Mella. IV.
    69

    Juan de Hinojosa
    El retiro obrero en España.
    76

    Cardenal Almaraz.
    Sección documental: A los católicos españoles—Sobre el concepto de Patria y los deberes de los ciudadanos
    84

    Cardenal Ragonesi

    Manuel Ferrer
    Revista social internacional.
    100

    María de Echarri
    Crónica del movimiento católico femenino.
    108

    T. R.
    Correspondencia romana.
    113

    A. Castroviejo
    Sección bibliográfica.
    117

    A. de Mirabal
    Crónica Social.
    122

    ** * * *
    Por nuestros consocios difuntos
    131
Revista católica de las cuestiones sociales (1921-12-01 00:00:00), página 63

Septiembre.—Núm. 821

    Autores
    Título
    Páginas

    X.
    Un discurso del señor Vázquez de Mella. V.
    133

    ***
    Las dos cumbres: Navarro y Comillas.
    140

    Juan de Hinojosa
    La lucha contra la inmoralidad.
    143

    Arzobp. de Toledo
    Sección documental: Concepto de la autoridad
    148

    Manuel Ferrer
    Instituciones y hombres: La Unión central de los Sindicatos profesionales femeninos franceses.
    159

    Maria de Echarri
    Crónica del movimiento católico femenino.
    163

    T. R.
    Correspondencia romana.
    167

    R. M. de T.
    Artículos de revistas por orden alfabético de materias
    171

    A. de Mirabal
    Crónica Social
    175

    ***
    Informaciones
    185

    ***
    Por nuestros consocios difuntos
    196

Octubre.—Núm. 822

    Autores
    Título
    Páginas

    X.
    Un discurso del señor Vázquez de Mella. VI
    197

    Juan de Hinojosa
    La acción social de la Iglesia

    Cardenal Almaraz
    Sección documental: Concepto de la autoridad. (Continuación).
    211

    M. S. C.
    Instituciones y hombres: Don Severino Aznar.
    221

    Manuel Ferrer
    Revista social internacional.
    226

    Maria de Echarri
    Orónica del movimiento católico femenino
    235

    T. R.
    Correspondencia romana.
    240

    A. de Mirabal
    Crónica Social
    243

    A. Castroviejo
    Sección bibliográfica
    250

    ***
    Informaciones
    255

    ***
    Por nuestros consocios difuntos
    259
Revista católica de las cuestiones sociales (1921-12-01 00:00:00), página 65

Pedro Domecq
CASA FUNDADA EN 1730
JEREZ DE LA FRONTERA
Cosechera, Almacenista y Exportadora
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VINOS
Autorizada para el uso de las Armas Reales por Real Orden de 24 de Octubre de 1824.
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(PROVINCIA DE CIUDAD-REAL)
Casa en Londres. 6 & 7 Great Tower Street
Revista católica de las cuestiones sociales (1921-12-01 00:00:00), página 66

XII ANIVERSARIO
EN CARIDAD Y POR EL AMOR DE DIOS
PEDIMOS A LOS BUENOS CATÓLICOS UNA ORACIÓN
por el alma de la señora
D.ª ELISA SEGURA
mujer que fué del
Sr. D. José Ignacio S. de Urbina
DIRECTOR DEL 'PATRONATO SOCIAL DE BUENAS LECTURAS'
y que falleció en Madrid el día 31 de Diciembre de 1909
Después de recibir los Santos Sacramentos
y la Bendición Apostólica.

Casi todos los Prelados españoles se han dignado conceder indulgencias á cuantas personas encienden á Dios el alma de la finada, que en la paz del Señor repose.
Revista católica de las cuestiones sociales (1921-12-01 00:00:00), página 7

espíritu el espíritu de la Biblia y del Evangelio, de los Doctores y de los Papas. Este hombre, que seguramente no tenía sólidos estudios en materia de sociología cristiana, no hizo más que escuchar la voz de su corazón cristiano, formado en la práctica de la vida cristiana por dilatadas generaciones creyentes, y acertó a dar insuperable expresión a las enseñanzas fecundas de la Iglesia más presentidas que estudiadas. En sus mismas poesías religiosas sentireís a cada momento la nota social. La religión domina toda la vida, la penetra y la ennoblece. Y cuando canta sus excelencias con filial acento se fija sobre todo en sus beneficios sociales.

Es, pues, muy justo que honremos como se merece la memoria de este poeta social cristiano cuya obra continúa haciendo bien después de su muerte, muy al contrario de otras que hacen perdurar a través de los siglos el pecado en que se escribieron.

JUAN DE HINOJOSA.
Revista católica de las cuestiones sociales (1921-12-01 00:00:00), página 8

FUNDAMENTOS SOCIALES

Dijo León XIII que la civilización carecerá de fundamentos sólidos si no se apoya en los principios eternos y en las leyes inmutables del derecho y de la justicia, de los que la Iglesia es la depositaria.

A la verdad, el termómetro de la civilización en la sucesión de los tiempos ha ascendido o descendido según se ha adaptado a los principios eternos y a las leyes inmutables, o los ha repudiado.

La sociedad para su orden debe amoldarse a estos imperativos morales, cuya aplicación nos manifiestan las conciencias debidamente iluminadas.

Pocos son, en nuestra opinión, los fundamentos sólidos en que debe cimentarse la sociedad. Los demás son secuelas de los mismos, adaptaciones al medio de estos grandes fundamentos, que en sus accidentes deben variar en cada país, en cada región, en cada pueblo.

El bienestar del hombre y de la familia debe ser moral, económico y social. De consiguiente el orden en la sociedad hace también referencia a los órdenes moral, económico y social.

Los principios del orden moral los reducimos a tres: la Fe positiva, la moralidad, la justicia armonizada con la caridad.

Sin creencias religiosas no hay felicidad duradera. Los vaivenes de la vida, nuestra pequeña y nuestra impotencia requieren por la ley natural el que busquemos y confiemos en un Sér superior, que próvidamente dirija nuestros destinos y que los encauce a nuestro bien y a su gloria.

La Fe es el primer cimiento de los pueblos, edificar sin ella es levantar sobre arena.

La moralidad u honestidad la colocamos en segundo lugar,
Revista católica de las cuestiones sociales (1921-12-01 00:00:00), página 9

como base de las relaciones del hombre con los demás y consigo mismo.

Sin moralidad la naciones se envilecen, pierden el nervio de la vida. Esto es lo cierto, aunque haya algunos progresistas animalizados que prediquen que la deshonestidad impulsa el hombre al trabajo y al esfuerzo cotidiano. Porque, si el hombre debe obedecer a la razón y no al instinto, indudablemente que sólo la estricta moralidad puede elevarle e impulsarle al cumplimiento del deber.

Por este motivo debe trabajarse con gran ahínco en la desaparición de la inmoralidad, en especial en lo que más daña a las clases populares: la pornografía en semanarios y folletos.

La justicia debe ir armonizada con la caridad, pues la justicia sola no basta para el completo progreso social.

La justicia en su rigidez no acerca a los hombres. Muchas veces los separa. La caridad inspirada en un sentimiento recto dulcifica el derecho absoluto. Según los principios del Derecho Romano no debe aplicarse el estricto derecho, porque strictum jus, summa injuria. La caridad que tiene un alma muy grande se percata y se acomoda a las necesidades y conveniencias de todos.

El orden económico exige: la habitación barata, la vulgarización de la higiene y la alimentación sana y económica.

La habitación es el gran problema mundial de la postguerra.

El trabajo intensivo y bien remunerado ha hacinado multitud de familias obreras en las capitales, cuya descongestión es imposible.

Hace tiempo llamamos la atención sobre este problema (1); no debemos insistir más en él. Sólo creemos de gran utilidad el recomendar a los hombres cristianos que, por todos los medios corporativos y cooperativos se intensifique la construcción en los alrededores de las capitales, en los pueblos limítrofes,

(1) Véase Formación Social, Septiembre de 1919.
Revista católica de las cuestiones sociales (1922-01-01 00:00:00), página 1

Revista Católica de Cuestiones Sociales

PUBLICACIÓN MENSUAL
CONSAGRADA A JESUCRISTO REY DE LAS NACIONES
Y DESTINADA A LAS CLASES DIRECTORAS

Alto Asesor: Emmo. Sr. Cardenal Beniloch y Vivó
ARZOBISPO DE BURGOS

Director: JOSÉ IGNACIO S. DE URBINA

SECRETARIO DE REDACCIÓN: JESÚS R. COLOMA

Del Vaticano 31 de Agosto de 1920.

Ilmo. y Rvdmo. Señor: Los señalados servicios que ha prestado a la buena causa en sus primeros veinticinco años de existencia la benemérita REVISTA CATÓLICA DE CUETIONES SOCIALES, de la cual V. E. Ilma. y Rvdma. es digno Alto Asesor, no permiten a S. S. e. dejar pasar la fausta fecha jubilar sin una especial bendición que signifique al mismo tiempo aliento y alabanza.

El Padre Santo extiende de corazón esta bendición al director, a los redactores, a los lectores de la REVISTA, y alegrándose con unos del gran trabajo realizado, con otros del cordial apoyo prestado a una publicación hoy más que nunca oportuna, se permite águar que las ideas católicas, de las cuales la REVISTA es eficaz defensora en el campo social y a cuyo servicio no cesará de consagrarse en adelante con no menor energía, prevalecerán finalmente sobre las mal-ana. teorias que combaten, dando cuanto antes a la sociedad, hoy perturbada, la justa y estable pacificación.

Con los sentimientos de la más distinguida y sincera estima, me es grato repetirme de V. E. Ilma. y Rvdma. servidur.

P. Cardenal Gasparri.

Ilmo y Rvdmo. Sr. Monseñor Juan Bautista Beniloch, Arzobispo de Burgos (España).

AÑO XXVIII. ENERO—1922. NÚM. 826.

OFICINAS:
FUENCARRAL, NUM. 135, 1.º, DERECHA
MADRID
Revista católica de las cuestiones sociales (1922-01-01 00:00:00), página 10

Acatada la orientación del representante del Papa en nuestra nación, y bajo la dirección acertadísima y celosa del Arzobispo de Toledo S. E. el Cardenal Almaraz, se puede afirmar que el año 1922 será fructífero para la acción social de los católicos de España, acción a la que nuestra REVISTA ha de cooperar como hasta aquí, poniendo cuanto valga y pueda al servicio de los hombres que con tanto entusiasmo se consagran a esta labor, y para los cuales no hay en estas páginas más que una sincera admiración y el elogio que su celo merece.

M. S. C.

A NUESTROS ASOCIADOS Y SUSCRIPTORES

Advertencia del «Patronato Social de Buenas Lecturas»

Ya dimos a conocer oportunamente a nuestros asociados y suscriptores que nos veíamos forzados a aumentar en un 40 o 50 por 100 el precio de las cuotas y de las suscripciones, a causa de la situación difícil creada a los periódicos y libros por la guerra y postguerra.

En efecto, les avisamos que próximamente pondremos en circulación un giro por el importe de dicho aumento a cargo de nuestros amigos que directamente no efectúen el pago de dicho 40 por 100 y que estén conformes en aceptarlo.

Confiamos en que todos ellos harán este nuevo sacrificio a fin de que nuestra obra no sucumba arrollada por la carestía de los elementos necesarios para la edición de libros y periódicos, y convencidos de que con ello prestarán un inmenso servicio a la santa causa de las buenas lecturas y por consecuencia a la Iglesia de Cristo, a la sociedad tan quebrantada por las propagandas antisociales, a la patria que sin el baluarte de las buenas lecturas sucumbiría en la lucha entablada entre el comunismo y las doctrinas salvadoras del principio de propiedad y de la actuación de la caridad cristiana que han de salvarnos del nanfrágio social a que nuestros enemigos nos empujan con la propaganda de los errores revolucionarios.

El sacrificio se impone y en él encontraremos la salvación.
Revista católica de las cuestiones sociales (1922-01-01 00:00:00), página 11

LA MORAL DE LOS NEGOCIOS

La mayor parte de nuestros contemporáneos, aun de los que son y se tienen por católicos, profesan prácticamente una moral acomodaticia y relajada para las relaciones que de algún modo trascienden al orden económico. Es la moral de los negocios, moral que no está escrita en ningún tratado seguramente, pero que se practica a diario por la mayoría de los hombres. Moral esencialmente anticristiana que erige en norma de conducta la utilidad individual, y para la que casi todo es lícito, cuando se trata de ganar dinero. Vamos a apuntar algunas de las manifestaciones prácticas de esa moral, no las únicas, pero sí las más frecuentes.

*

Tomemos en primer lugar la cuestión importantísima para los ricos (y para los que no lo son) de la colocación de los capitales. El que tiene dinero se preocupa ante todo de darle una colocación productiva. La colocación mejor es la que mayor interés produce. ¿Cómo? Esto es una cuestión secundaria. Lo esencial es que nuestro dinero produzca mucho.

Así, por ejemplo, no nos cuidamos de donde colocamos esos capitales. La razón natural enseña que debemos emplearlos preferentemente en poner en explotación la riqueza de nuestro suelo; pero este elemental deber de patriotismo desaparece ante el apetito de lucro que todo lo invade, y no vacilamos en llevar nuestro dinero al extranjero con daño de nuestro país.

La índole de la empresa en que ponemos nuestro dinero nos es con frecuencia indiferente. Compramos como si tal cosa acciones de vastas empresas editoriales que son agentes de desmoralización y vehículos del error. No vacilamos en adquirir
Revista católica de las cuestiones sociales (1922-01-01 00:00:00), página 12

acciones de esas grandes casas dedicadas a la confección de films donde se corrompe la infancia y se prostituye el gusto público. No nos inquietamos de si esos negocios fabulosos que vemos a veces anunciados, incluso en periódicos católicos, se realizan a costa de las lágrimas y de la sangre del desdichado, preso entre las mallas de la voraz usura.

La colocación de los capitales en los negocios bursátiles nos presenta otro ejemplo de carencia de sentido social en los que la verifican, puesto que no se invierte aquél en ningún destino social, sino en el exclusivo provecho de los especuladores, y las alzas y bajas se provocan con frecuencia artificialmente, es decir, por medio de la mentira convertida así para unos en instrumento de abusivo enriquecimiento, para los otros en injusta causa de pérdida.

Y sin llegar a estos extremos ¿cuántos son los católicos miembros de sociedades por acciones que se preocupan de las condiciones del trabajo, de la justicia del salario en las industrias que sostienen con su dinero? Y sin embargo es ésta, como observa el Padre Gillet, una cuestión de justicia social y de justicia conmutativa (1): «1.º De justicia social, porque el obrero de la fábrica debe trabajar en condiciones que dejen a salvo los derechos del hombre a vivir humanamente, con todo lo que requiere la libertad y la dignidad humana... Cuestión de salario, cuestión de duración del trabajo, cuestión de habitación, de promiscuidad y de higiene. El accionista tiene más que hacer, él que se aprovecha de las ventajas humanas de la vida social que percibir dividendos, sin preocuparse de la naturaleza de la empresa y de las condiciones de la explotación. Es un deber social que le obliga en conciencias. 2.º De justicia conmutativa. El accionista que sólo se preocupa del balance se expone a faltar también a la justicia conmutativa, frustrando, por amor exagerado a la ganancia, a los obreros en el salario que les debe (queda obligado a la restitución), o bien cooperando a una corrección legal en el establecimiento del contrato de trabajo por la explotación de las necesidades del trabajador. Si el negocio

(1) Véase su notable conferencia en la Semana social de Toulouse sobre responsabilité en matière de placements de capitaux, inserta en la Chronique sociale de France, de Noviembre de 1921, donde se tocan estos mismos puntos.
Revista católica de las cuestiones sociales (1922-01-01 00:00:00), página 13

prospera el mejoramiento de las condiciones de trabajo, se impone a la conciencia de los accionistas».

**

Otra de las manifestaciones del triste estado de la conciencia social, como de las conciencias individuales, en cuanto se relaciona con el orden económico, es el obscurecimiento de la noción de la justicia comutativa que demanda la equivalencia de las prestaciones en los contratos onerosos, hasta el punto de que obliga a la restitución de lo injustamente adquirido. Por el contrario, para la reinante moral de los negocios no existe la ley superior de justicia a que aludimos. Lo justo es lo que los contratantes convienen. Y si uno de ellos, aprovechándose de la necesidad o de la ignorancia ajenas, hace subir desmesuradamente el precio de la prestación que ofrece, puede percibirlo con toda tranquilidad. Es un beneficio todo lo extraordinario que se quiera; pero lícito. La guerra europea nos ha suministrado muchos ejemplos de esta despreocupación en el adquirir así en los países beligerantes como en los neutrales. No pocos comerciantes se han acostumbrado a ganancias abusivas, en evidente desproporción con el esfuerzo empleado, y no se contentan ya con beneficios inferiores a un cincuenta, a veces a un ciento por ciento. Si le dijéramos que son los servidores del público, nos mirarían con asombro. Es el público quien existe para ellos, puesto que pueden explotar sus necesidades sin cortapisas de ningún género.

**

Otra de las manifestaciones de la moral económica triunfante es la enorme defraudación de que el Fisco viene siendo objeto por los particulares; defraudación que se practica tranquilamente incluso por personas de la más escrupulosa conciencia amparadas por una casuística que tiene no poco de artificio- sa. Efectivamente, como es sabido, se aplica aquí por algunos católicos la distinción entre las leyes penales y las que no lo son, admitida por la mayoría de los teólogos—distinción que