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CRÓNICA DEL MOVIMIENTO CATÓLICO FEMENINO

El mes pasado inauguró Acción Católica de la Mujer su Círculo de Estudios, pues aunque algo se había hecho sobre el particular antes del verano, fue, puede decirse, como un ensayo; en realidad ahora es cuando se ha empezado á llevar en serio y se ha organizado en forma dicho Círculo de Estudios.

Acuden á él buen número de señoritas y señoritas, las cuales, comprendiendo las necesidades de la época y la urgencia de una intensa actuación social, quieren prepararse, quieren capacitarse, y lo van consigniando poco á poco, siendo las mismas «alumnas» las que se hacen cargo de los temas y los desarrollan. Así, por ejemplo, el primer trabajo estuvo á cargo de la señorita Pilar Ilíguez, secretaria del Círculo de Estudios. Él estudió el problema del voto femenino, aduciendo distintas opiniones, entresacadas de un artículo sobre este asunto del P. Villada. El segundo lo desarrolló la señorita de Carrauceja, estudiando el feminismo, exponiendo opiniones del Padre Graciano que ha tratado extensamente de ello en la revista agustiniana España y América, y diciendo su opinión particular. Insistirá sobre este tema la señorita María Rueda, y seguramente en su cometido saldrá tan airosa como han salido sus anteriores compañeras, las cuales, además, han sido un ejemplo y un estímulo para muchas que no se atrevieron á romper el fuego y se han animado después al ver que no era problema tan complejo ni tan difícil el hacerlo.

Verdad es que el Ilmo. Sr. Morán, Consiliario de Acción Católica de la Mujer, en Madrid, es decir de la Junta Central, «enseña» con suma claridad, y son sus explicaciones muy prácticas y muy adecuadas para formar propagandistas, para adiestrar á las que le escuchan en esta parte de la acción social, de urgente actuación en los tiempos presentes.

Veremos si con estas enseñanzas se acaban de enterar bien
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los elementos femeninos «directivos» de lo que son sindicatos: de la enorme diferencia que existe entre los sindicatos católicos y los socialistas, de la defensa que representa para la obrera y de la necesidad de que las señoritas, en vez de mirar con recelo estas organizaciones y de suponerlas revolucionarias, las ayuden, las alienten, las fomenten de manera que no quede un lugar en nuestra patria sin sindicatos femeninos, cuyo programa se basa en la justicia y en el amor.

También con el Círculo de Estudios se van las señoritas enterando de lo que es en realidad el feminismo sano y de las estridencias de ese otro feminismo que quiere deshacer la familia y el hogar con sus radicalismos, que dicen mal con el buen sentido y la religiosidad de nuestras mujeres.

Por tanto, el Círculo de Estudios de Acción Católica de la Mujer, apenas comenzado, ha prestado ya reales y positivos servicios para la educación de las señoritas madrileñas.

Sabemos que también la Junta Provincial de Zaragoza tiene organizado un Círculo de Estudios y una serie de conferencias sobre la mujer, sumamente interesantes.

Hay que añadir que dicha Junta trabaja admirablemente con actividad y elevado espíritu, siendo un modelo y una esperanza en el campo del feminismo católico español.

En el próximo mes de Mayo, Acción Católica de la Mujer celebrará una Asamblea nacional, á la que asistirán, naturalmente, delegadas de provincias. En esta Asamblea se estudiarán y discutirán temas que interesan á la mujer, dentro, huelga decirlo, de un marco muy «español» y muy «católico», siendo uno de los puntos de mayor actualidad el del voto femenino, que tan preocupado tiene á las feministas y tan revuelto al mundo.

Pero como Acción Católica de la Mujer comprende perfectamente que en el voto no está encerrado todo el anhelo feminista, ni toda la felicidad de la mujer, dedicará su atención á otros asuntos que interesan no poco al elemento femenino y es de justicia se solucionen en favor suyo.

Y por hoy no nos detenemos más en este «movimiento» altamente simpático y consolador, que está llamado á adquirir grandísimo desarrollo, teniéndolo ya mayor de lo que se creía,
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dado el poco tiempo que realmente hace que se crearon la Junta Central y el Secretariado Nacional Femenino de Acción Católica de la Mujer.

Ya hablamos en cierta ocasión del Montepío de Santa Madrona, que existe en la Ciudad Condal; sin embargo, llega á mis manos una hoja dedicada á esa obra, al Instituto de la Mujer, que vive de su trabajo, y quiero insistir, para mis lectores catalanes sobre todo, en la utilidad grande que reporta á la mujer trabajadora el Montepío citado, la obra social que realiza y lo merecedor que es de que se le proteja y se le ayude por los nuestros de posición desahogada.

Se fundó el Montepío el año 1900, es decir nació cuando alborreaba el nuevo siglo que en veinte años ha visto horrores sin cuento, ha asistido á convulsiones sociales espantosas y contempla con verdadero estupor el mundo actual, ignorando á dónde llegará en sus violencias y desenfreno de pasiones.

La hoja que sirve de propaganda y á la cual va adherido un boletín de suscripción, dice como explicación de la obra:

«Si penosa y de sacrificio es la vida de la mujer que necesita vivir de su trabajo, tristísima es la vejez de ésta cuando, agotadas sus fuerzas físicas y los ahorros de su vida, se ve rodeada de toda clase de privaciones y muchas veces, como único recurso, obligada á llamar á la puerta de instituciones benéficas.

»Al darnos cuenta de la vergüenza colectiva que ello constituye para esta ciudad, no desconociendo los sentimientos nobles de nuestros conciudadanos, nos creemos en el deber de facilitar la voluntaria cooperación á esa gran obra de regeneración social, cuyo único medio es amar al que consagra su vida al servicio de la humanidad, recompensando en la vejez el trabajo de la juventud.

»Ya que por Real decreto del 12 de Marzo de 1919 se estableció el régimen de intensificación de retiros obreros, para facilitar á quienes lo deseen la creación de pensiones para la vejez á favor del personal femenino que está á sus órdenes, ha
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creado recientemente este Instituto de la mujer que vive de su trabajo, la sección de «Seguros Sociales», obrando en armonía con la Caja de pensiones para la vejez y dentro del régimen del Instituto Nacional de Previsión».

Le sigue una lista de tarifas, variando naturalmente la cuota mensual según la edad, así: á 17 años corresponde una cuota mensual de ptas. 0'88, á la de 21 2'58; es decir, que si cuando se afilia al Montepío la socia tiene 17 años pagará 0'88 hasta los 65 años, si tiene 31 pagará 2'58 hasta los 65 años; á partir de esa edad, hasta el fallecimiento, no paga nada y cobra una peseta diaria de retiro.

Añadiendo á esa cuota una de 0'50 pesetas al mes se obtiene la categoría de Socio Cooperador del Instituto, teniendo derecho á gozar la persona asegurada de las siguientes ventajas, que se señalan en los artículos 6.º, 7.º y 8.º del capítulo II, y 7.º y 8.º del capítulo IV del Reglamento por el cual se rige la institución de que me ocupo:

CAPITULO II

Artículo 6.º Escuela nocturna donde se da instrucción á la mujer obrera.

Artículo 7.º Biblioteca provista de lecturas propias para la mujer que vive de su trabajo.

Artículo 8.º Escuela práctica donde las socias pueden aprender las cosas necesarias á su condición y estado.

CAPITULO IV

Artículo 7.º Asistir á las escuelas dominicales y á las recreaciones del Instituto.

Artículo 8.º A poder asistir, mediante el pago de la correspondiente matrícula, á los cursos de la Sección de Enfermeras del Instituto.

Concluye la hoja haciendo un llamamiento á los sentimientos altruistas de los barceloneses, confiando cooperarán á la perfección y dignificación del trabajo con tan noble acción en favor del prójimo que trabaja.
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Seguramente que no habrá quien se retraiga, quien se excusé de ayudar á una obra tan hermosa y que tiene una finalidad práctica en extremo.

Y si en otras poblaciones se imitase el ejemplo de esta Institución, sería digno de elogio, pues amparar á la pobre mujer que ha vivido exclusivamente de su trabajo y llega á los sesenta y cinco años gastada, rendida del batallar diario y sin ánimos para proseguir su labor, es algo que merece el aplauso de todos los que sabemos respetar y amar á los que llevan en el alma cicatrices de hondos pesares y en el cuerpo señales de lo rudo que resultó el combate, y pensamos en esas viejecitas, no tanto por los años como por la falta de fuerzas efecto de las muchas que gastaron, que merced á este Seguro social, á este Montepío, verán alejarse de su camino la miseria y podrán al menos comer un pedazo de pan y dormir al abrigo de su casita por modesta y humilde que sea.

MARÍA DE ECHARRI.
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CORRESPONDENCIA ROMANA

ROMA, MARZO, 1920.

La lucha social.—Artículo comentado.—Notas de actualidad.

La conmoción social que está agitando el mundo, se manifiesta en esta tierra de Italia con caracteres cada vez más inquietantes, pues la teoría darwiniana de la lucha por la existencia que ha sustituido al concepto de la caridad cristiana, que ampara al débil contra los excesos del fuerte, tiene cada día mayores exigencias, á medida de que crecen las exigencias de una vida cuyo fin único es el goce de los sentidos y que emplea todo su esfuerzo en la supresión de todo dolor ó contrariedad, como si esto fuera posible. Toda idea de abnegación y de sacrificio va siendo considerada como una flaqueza indigna de todo espíritu fuerte. La vida se ha hecho para triunfar, no para padecer; el sufrimiento es signo de debilidad, y los hombres como las naciones débiles, están llamados á desaparecer.

Estas teorías absurdas, anticristianas, que informan el código social moderno engendran en los favorecidos de la fortuna el más repugnante egoísmo y en los que carecen de ella un odio feroz hacia los ricos que sólo se satisface con los crímenes más odiosos, y esta es la causa del carácter de crueldad que se revela en todas las manifestaciones del socialismo convertido en sindicalismo bolchevique.

Efectos de esta transformación han sido los sucesos de la región de Liguria, donde pese á las atenuaciones oficiosas se han realizado actos de barbarie soviétista que han podido ser dominados en colisiones sangrientas por la fuerza pública. La semilla ha quedado sin embargo y si no fructifica, débese á la acción social católica que con denuedo y gloria extiende su influencia por toda Italia en múltiples asociaciones que llevan á
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tidañ, de esta petición nuestra, para que la bendición del Papa nos dé nuevos alientos, nos conforté y nos estimule á trabajar con el entusiasmo que todos tenemos, por la difusión de las doctrinas de la Iglesia en materia social, para bien de España, que fuera de la Iglesia no resolvería jamás los graves problemas que la agitan y que dentro de los principios católicos tiene la paz social que gobierno y nación anhelan.

A. DE MIRABAL.
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los centros obreros y á las masas populares los beneficios de sus buenas obras.

Gracias á ellas va librándose este país de los horrores de la revolución antisocial en cuyo favor trabajan los elementos sectarios constituidos en sociedades secretas que además de las masas revolucionarias tienen á su servicio de una parte la creciente carestía de la vida y de otra la no menos creciente corrupción de las costumbres fomentada muy principalmente por la inmodestia en el vestir de la mujer y por la casi declarada obscenidad de ciertos espectáculos públicos.

***

Contra todas estas causas de disolución social tiene que luchar la acción católica, única fuerza organizada que aquí en Italia se opone á la invasión del socialismo en sus diferentes grados, pues lo que ha dado en llamarse en todas partes masa neutra, no parece preocuparse ni poco, ni mucho, ni nada por los progresos de un mal, cuyas proporciones van tomando formas verdaderamente aterradoras.

No es, pues, de extrañar que ante la inminencia de tamaños peligros, se vuelvan los ojos á esas asociaciones católicas que han entablado la lucha contra los revolucionarios, ni que de las mismas filas católicas surjan voces de alarma destinadas indudablemente á excitar su celo y á procurar su perfeccionamiento para hacer frente con mayores probabilidades de buen éxito al enemigo común.

A este género de advertencias y consejos pertenece el artículo que acaba de publicar en «L'Obsservatore Romano» una de las personalidades de más relieve de la Acción católica italiana, el señor don Luis Gerevini, afirmando que en la nueva actividad católico-social que aquí se está desarrollando, resalta una vida robusta y fuerte, gran movimiento local, acrecentamiento de Círculos y asociaciones, prendas seguras de un ri- sueño porvenir; pero que en todo este movimiento se echa de ver poco cuidado en cultivar la vida de relación entre todas esas múltiples entidades y menos todavía en estrechar los vínculos que deben unirlas al centro de toda esa acción ó sea
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é la Junta superior que debe dirigirla y de donde deben partir las normas de procedimiento y conducta que han de hacerla más eficaz y provechosa. En suma que hay muchas y muy excelentes fuerzas, pero dispersas y tocadas de un particularismo que esteriliza en ocasiones el fruto que podría y debería esperarse de sus esfuerzos, si en lugar de ser aislados y sin cohesión, se subordinaran todos á un plan común con un fin determinado.

El artículo, tanto por su autor como por el periódico en que ha sido publicado, está siendo objeto de muchos comentarios, pero todos convienen en la necesidad de unificar la Acción social católica, si los resultados han de corresponder á sus nobles propósitos y todos también participan de la opinión del señor Gerevini, cuando afirma que en el campo católico es mucho más fácil que en otros la unión de todas las fuerzas, pues en lo esencial en el mero hecho de ser católicos ya están unidos.

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Dos cuestiones ó asuntos preocupan hoy especialmente al pueblo italiano. Su porvenir económico y la solución que ha de darse al problema del Adriático. De la primera, aparte de los temores que infunde la actitud revolucionaria del socialismo en sus capas inferiores, las impresiones son optimistas. El empréstito ha rebasado ya la suma de quince mil millones de liras que se consideraba como máximo y la noticia de que se acerca ya á otros mil millones lo recaudado por este concepto en el extranjero, ha venido á confirmar aún entre los más desconfiados las esperanzas concebidas en los centros oficiales acerca del concepto que de la solvencia de Italia tienen formado las demás naciones.

No son ni mucho menos tan optimistas las impresiones que se reciben de la cuestión del Adriático. Los señores Nitti y Scialoja continúan en Londres y sólo espera para regresar el primero á conocer el texto de la última nota del presidente Wilson, que persiste en su actitud intransigente á favor de los andeslavos y amenaza desentenderse de todos sus compromisos
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en Europa, si se toma alguna determinación sobre el asunto sin su previo consentimiento.

El regreso del señor Nitti es esperado con impaciencia, pues es indudable que de sus explicaciones ha de surgir alguna solución gubernamental y parlamentaria que ponga término á una situación que se va haciendo insostenible y peligrosa por la tensión en que se encuentran los ánimos desde hace varios meses.

T. R.
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SECCIÓN BIBLIOGRÁFICA

LIBROS

I.—Miguel Sastre y Saura. Rasgos fisonómicos del problema social. Conferencias. Edición completamente gratuita, costeada por la Casa social católica, Barcelona. Librería Ribó, 1919. 92 páginas de 124 por 181 mm.—II. Medios prácticos más eficaces de impulsar el progreso moral y material de Galicia y de conservar las virtudes y corregir los defectos de sus hijos, por don Valeriano Villanueva. Madrid. Establecimiento Tipográfico de Jaime Ratés, 1918. 199 páginas de 193 por 226 mm., 5 pesetas.—III. Boerenbond belge des paysans. Exercice 1918. Rapport présenté succintement à l'assemblée générale ou Ligue 9 Juin 1919, par le Chanoine Luytguerens, J. Th. B. Secrétaire générale. Louvain. J. Wonters-ICXX. s. a et s. p., 103 páginas de 188 por 240 mm.—IV. Discurso leído ante la Real Academia española en la recepción pública del Excmo. Sr. D. Gabrie! Maura Gamao. Contestación del Excmo. Sr. Marqués de Figueroa. Madrid. Establecimiento Tipográfico de Fortanet, 1920. 127 páginas de 186 por 271 milímetros, s. p.

I.—Acaso el título puesto por el señor Sastre á sus conferencias «Rasgos fisonómicos del problema social» no sea exacto en razón al contenido de las mismas, las cuales no son más que dos alegatos expuestos ante patronos y obreros para mostrar á unos y otros sus deberes respectivos; y no patentizando cánones de moral, sino mostrando adecuadamente las justas reivindicaciones de los trabajadores ante los patronos, y lo que los obreros deben ser y hacer al hablar ante éstos. En sus líneas generales son de aplaudir las dos hermosas conferencias del señor Sastre, y en algunas cuestiones pudiera exigirsele mayor precisión, aún tratándose de un trabajo oratorio. Así, por ejemplo, en la página 40 retula un párrafo «El socialismo y la Democracia social cristiana», y en él dice que á la sombra de la Iglesia «nacerá, se resanará y se fortalecerá la Democracia social cristiana»; el término no es exacto porque en la Graves de communi al autorizar el inmortal León XIII la denominación de «Democracia cristiana», excluyó á los católicos sociales el uso del apelativo de «Demócratas sociales», y Democracia social, precisamente por ser términos empleados por los socialistas. Es este un detalle nimio al parecer, pero de mucha
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importancia, ya que al aceptarse el término de Democracia cristiana, se hizo, después de precisar su significación y alcance, precisamente por renir la condición de no caber confusiones entre los católicos que lo aceptaran y los enemigos de la civilización cristiana, los socialistas, con los cuales ha de reñir la batalla definitiva, y ha de salir triunfadora la Democracia cristiana, como muy ciertamente augura el distinguido publicista (1). Ha sido muy oportuno el acuerdo de la Casa social católica de Barcelona de editar las dos contrapuestas conferencias del señor Sastre, á quien al agradecer la atención del envío, mejor cumplo un deber divulgando la edición y recomendando la petición de ejemplares publicados por altos y urgentes móviles de saneamiento, afirmaciones y defensa sociales.

II.—La casa «Galicia», de Madrid, abrió en 1917 un concurso sobre el tema título de la obra del Sr. Villanueva, estudiante Auditor de Guerra, y ya conocido por sus trabajos sociales, más en particular consagrados á la técnica agro-pecuaria. El estudio del señor Villanueva fue laureado en el certamen aludido, y se ha publicado, formando un nutrido volumen, integrado por diez capítulos, dedicados á «Virtudes del pueblo gallego, Defectos colectivos nacionales y regionales en Galicia, Defectos de origen local, Ideas perniciosas extendidas en la región, Los foros, Cambio necesario en las ideas y en los sentimientos del país, Agricultura, ganadería é industrias rurales, Pesca, minería é industria, Transportes, Comercio y Final. Como se puede observar el autor estudia las cuestiones y problemas de verdadero interés para Galicia, y aunque en general acierta en sus críticas y soluciones, y han de alabarse sus reiteradas alusiones á la necesidad de que la moral cristiana informe y guíe las reformas inaplazables, no por eso he de plegarme á todos sus pareceres, ni creer aceptables muchas de sus críticas. Estimo que aun siendo exacta la defensa que hace de la división de la propiedad gallega, sería conveniente que no

(1) Dejamos á nuestro digno y sabio colaborador la responsabilidad de sus profecías, que no hacemos nuestra.—N. de la D.
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llegase á ciertos extremos perniciosos para la economía rural, y es de extrañar en espíritu tan alto la confusión, ó mejor, identificación entre el bien de familia y los huertos obreros. Menosprecia demasiado nuestra cultura y no es cierto la no traducción de ninguna de nuestras obras jurídicas, cuando hasta nuestros manuales—el del señor Rodríguez de Cepeda, para citar un ejemplo—se reeditan en lenguas extranjeras. Mucho cabría escribir impugnando las afirmaciones contenidas en la página 204 y siguientes, injustas á todas luces, como también es injusto al censurar lo que no se enseña en las cátedras de Economía, y sin duda debe referirse á lo que oyó en sus tiempos de escolar. Una de las afirmaciones más discutidas de su libro es la de que la propaganda agraria debe hacerse en portugués; porque el paisano gallego no entiende á derechas el castellano, y la propaganda del portugués sería medio muy adecuado para estrechar los vínculos con Portugal y orientar con provecho la emigración hacia el Brasil. No juzgo acertado este criterio, ni tampoco lo estimo en consonancia con las realidades del momento, ni las exigencias del porvenir. Por ahora, lo que urgiría, dada la verdad del supuesto, de que los paisanos gallegos no entendiesen el castellano, sería intensificar la enseñanza de éste, y para luego esta enseñanza también habría de ser una necesidad, porque la emigración española se orienta, y debe continuar orientándose, hacia los países de habla española, ó hacia Marruecos, y no es discreto que abandone España las posiciones que ya tiene tomadas en los países á que dió ser. Lo extraño de la afirmación lingüística del señor Vilianneva es que no lo hace por impulso nacionalista pequeño, sino para construir una España mayor, propugnando la desaparición del gallego, con lo que no satisface ni á los regionalistas nacionalistas, ni á los españolistas de la madre España. Fuera de estos lunares, la obra del ilustrado auditor es digna de meditada lectura, y algo ganaría también ésta si la parte constructiva tuviera correspondencia con la abundante crítica.

III.—La relación ó Memoria del «Boerenbond belga», durante el año 1917, es un documento digno de minucioso anál-