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Instalación de red telefónica.
Creación de puestos de la guardia civil.
Creación de una cooperativa de consumo.
Creación de un hospital para la comarca.
Construcción de capillas y cementerios.
Aumento de sacerdotes dotados con decoro y proporcionándoles medios para la celebración del culto.
Creación de una comisaría regia que dirija la obra de regeneración de las Jurdes.

Y todo naturalmente, informado por los principios religiosos, todo inflamado en la caridad cristiana, porque sin eso la civilización material de seguro que proporcionaría a los jurdanes un vivir más cómodo y más en consonancia con el legítimo progreso humano, pero no compensaría la paz espiritual que podría desaparecer de una comarca, por la que el Monarca español ha pasado sin escolta, y en la que gracias a Dios se ignoran todas esas otras cosas, que han hecho de los hombres civilizados seres peligrosos y hasta más desgraciados por culpa de sus errores y de sus pasiones, que estos otros, que como el hombre feliz de la leyenda, poseen dentro de su miseria y de su conformidad, esa relativa felicidad, y no tienen camisa.

M.
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CRÓNICA DE SUIZA

MUERTE DE UN GRAN SACERDOTE Y SOCIÓLOGO

En la madrugada de la fiesta de la Ascensión entregó su alma al Señor el Rev. Sr. D. Juan Bautista Yung, iniciador del movimiento cristiano social en Suiza, y canónigo capitular de la catedral de San Gall.

Nació en 1861, de padres trabajadores, pero sin bienes de fortuna. Desde muy joven dió muestras de piedad e inteligencia excepcionales, y el digno párroco de su pueblo generosamente le asistió para que pudiese abrazar el estado eclesiástico. Después de seguir con suma brillantez los estudios de Teología y Filosofía en la Universidad de los padres jesuitas en Innsbruck (Austria), fué ordenado sacerdote en 1887. En vista de la amplitud y solidez de sus estudios, su obispo le confirió el importante cargo de profesor de Religión, en el Instituto de San Gall. Centenares de ex-alumnos suyos, que hoy ocupan posiciones honradas como abogados, médicos y comerciantes, y se distinguen tanto en su vida privada como en la pública, por su acatamiento intrépido a la fe católica, deben su amor y lealtad hacia la santa Madre Iglesia, a su antiguo profesor de Religión, cuyas instrucciones apologéticas les habilitaron para defenderse contra cualquier ataque de los enemigos. Compuso también libros de texto, versando uno sobre La liturgia, y otro sobre La Ética.

Pero mientras que el celoso sacerdote así repartió el pan de la verdad a las almas jóvenes a fin de robustecerlas para la tremenda lucha con la irreligión, él dedicó sus escasas horas de descanso al estudio de las cuestiones sociales. Con su entendimiento privilegiado, con la rapidez y alcance de su penetración intelectiva, ya comprendió en aquel entonces que el antagonismo entre el capital y el trabajo había de agravarse a medida que adelantara el in-
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dustrialismo y materialismo ateista. Intuitivamente vislumbró la lucha desastrosa que había de surgir entre las clases sociales el día en que la fuerza brutal se sobrepusiera al derecho y a la justicia. Y viendo lo desamparados que se encontrarán los obreros católicos en tal trance, germinó en su alma una idea, la cual, al calor que derramó la inmortal Encíclica Rerum Novarum, convirtióse muy pronto en fruto precioso: el movimiento cristiano social, o sea la reforma social basada en las líneas magistralmente trazadas por el Vicario de Jesucristo.

Nadie acogió el mandato de León XIII con mayor entusiasmo, nadie se hallaba mejor dispuesto a realizar la reforma social que el Padre Yung. En él se juntaba el fervor del sacerdote con la sabiduría del sociólogo. Todos sus esfuerzos y desvelos que tendían a organizar las masas obreras, obedecían a su afán de salvar almas. Por eso fomentó la religiosidad en los círculos obreros, organizando Comuniones generales, Misiones y Ejercicios espirituales. La reforma social formaba, según él, parte del apostolado moderno. Ya no bastaba encerrarse en la sacristía, había que bajar a los talleres y a las oficinas, y con el lema del Apóstol de las gentes: Charitas Christi urget nos, el Padre Yung iba en busca del alma del obrero.

«Por sus obras los conoceréis». En verdad, los que no han tenido la suerte de conocer personalmente al Canónigo Yung, con su piedad y humildad profunda, los que no han sentido los efectos de su elocuencia arrolladora, le conocerán mejor por la gigantesca labor que acometió con un optimismo incomprendible para cuantos no compartían su ilimitada confianza en Dios, y una energía inquebrantable que no se dejó arredrar por las dificultades y trabas que personas mezquinas y malévolas lo ponían en el camino. Dejando al estimado lector hacer el comentario, voy a dar a continuación la lista de obras imperecederas cuyo iniciador y promotor infatigable y desinteresado, ha sido éste hombre singular.

La Asociación Católica de obreros suizos, con 234 círculos y 13.605 socios.

La Asociación Católica de obreras suizas, con 158 círculos y 20.336 socias.

La Asociación de criadas y empleadas de hoteles.

La Asociación de dependientes y empleados católicos.
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Seguros para la vejez.
Idem para madres.
Idem para niños.
La fundación «Leo», para asistencia de obreros necesitados y sus familias.
Caja de socorro para obreros enfermos.
Caja mortuoria.
Banca Cooperativa Suiza.
Imprenta «Concordia».
La «Hochwacht», diario cristiano-social suizo.
La librería «Leo».
La Asociación Cooperativa de consumo «Concordia», con 180 tiendas en las principales sitios industriales de Suiza.

Gracias a su autoridad y a la estima universal en que fué tenida la personalidad del malogrado amigo del obrero, el partido cristiano-social suizo tiene sus representantes en casi todas las entidades gubernativas del país, haciendo sentir su influjo benéfico en la legislación y demás decisiones que interesan a la vida del obrero.

Dios sabe donde hubieran ido a parar durante la crisis económica de la guerra y post guerra, millares de obreros católicos si el Padre Yung no los hubiese organizado con previsora solicitud. En vista de la indiferencia culpable con que tanto los conservadores como los liberales suelen tratar los problemas sociales, nos parece más que probable que los obreros desamparados por los partidos de orden, se hubieran echado en brazos de los que les prometen el cielo aquí abajo—y les deparan un infierno—se hubieran alistado en el ejército tan temible de los socialistas que predicen guerra de clases y odio al prójimo.

Si en cambio 100.000 obreros han seguido el estandarte del Padre Yung, es que en él han reconocido al defensor intrépido de los derechos de la clase obrera y al amigo entrañable que anhelaba el mejoramiento social y económico de los que comen el pan ganado con el sudor del rostro.

Su corazón todo encendido de amor por los pobres, los agobiados y los desheredados, sucumbió a las fatigas sobrehumanas de una actividad prodigiosa, a la edad de 61 años, después de breve enfermedad. «En el Cielo rezaré mucho por nuestro movimiento cristiano-social»; esta era la promesa solemne que dejó a sus ami-
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gos y discípulos que seguirán sus huellas. Ojalá fuesen numerosos los que inspirados en su ejemplo se hiciesen predicadores de los deberes del obrero, fomentando su devoción a la Santa Madre Iglesia, a la vez que haciéndose defensores de sus derechos sacrosantos.

Estimábanse en más de 6.000 las personas de todas las clases sociales que acompañaron a la morada de los muertos a quien ha sido su padre y amigo. No cabe duda: mientras que lata un corazón en un pecho de obrero suizo, se bendicirá al nombre de Juan Bautista Yung, sacerdote y sociólogo insigne.

Y si os extraña el fulgor de la corona que el adalid de la causa obrera lucirá en el cielo, preguntad a los ángeles y os dirán que lo que brillan en ella son las lágrimas de gratitud de los obreros suizos.—R. I. P.

PIA EBERLE.
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SECCIÓN DOCUMENTAL

EL RETORNO A LA VIDA CRISTIANA

CARTA PASTORAL

DEL

Emmo. y Rvdmo. Cardenal Soldevilla y Romero
ARZOBISPO DE ZARAGOZA

Una vez más nos ocupamos en levantar nuestra voz dirigiéndonos avisos e instrucciones contenidas en precedentes documentos y paternales exhortaciones, durante nuestro largo Pontificado, lleno de amoroso afecto e interés por vuestra santificación y bienestar, que siempre anhelamos con el más vivo empeño.

El olvido tan lamentable de las enseñanzas de nuestra sacrosanta Religión y la tan general depravación de costumbres en los presentes tiempos, poderosamente contribuyen al malestar público y privado, que todos experimentamos, y que a todos asusta en gran manera.

Debilitados, por no decir rotos, los vínculos de respeto y de amor reverente que deben existir por parte de los súbditos a toda autoridad, que proviene de Dios (1), así por parte de los hijos a sus padres, como por parte de los fieles a los ministros de J. C. y a su Iglesia santa, nos encontramos casi al borde del abismo, en que, si Dios no lo remedia, va a hundirse la sociedad y a perecer la familia.

Urge, pues, aplicar el remedio, y este consiste en volver, por medio de una educación sólida y cristiana, a los caminos de la verdad y a las sendas de la justicia y de la virtud.

Para lo primero, o sea para volver a los caminos de la verdad, es necesario que escuchemos a la Iglesia de J. C., llama-

(1) Rom. XIII. 1.
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da por El columna y fundamento de la verdad (1); es necesario que nos rindamos y cautivemos nuestro entendimiento en obsequio de la fe, a diferencia de la moderna escuela racionalista, que proclama la más completa independencia y apartamiento de cuanto Dios ha revelado y su Iglesia nos enseña, la cual escuela, dejando tristes huellas en la vida de los pueblos en que impera, está llamada a desaparecer, resolviéndose o en el procedimiento anárquico que engendra, o a ser sustituida por el catolicismo puro para bien de las agitadas generaciones que se nos vienen encima.

Para lo segundo, o sea para volver a las sendas de la justicia y de la virtud, es indispensable que nuestras costumbres sean hijas de la fe que obra por caridad (2), porque la fe sin buenas obras es muerta... (3).

I

Racionalismo.—Sus efectos.—Remedio saludable : : : : : :

«El carácter de la escuela liberal racionalista, dijo Donoso Cortés, es la indecisión, la indeterminación o fluctuación entre el bien y el mal, entre la verdad y el error: escuela que no se atreve a decidirse por la sana doctrina con una afirmación sincera, ni tiene valor para rechazarla abiertamente con una negación intrépida; escuela que vive sólo en ese crepúsculo o penumbra que confunde los límites entre lo bueno y lo malo, entre la verdad y el error, entre lo honesto y lo torpe, cuya confirmación es sólo fruto del exceptismo y de la duda».

A los paverosos problemas político sociales, que sin poder resolverlos, y si tan sólo alimentarlos y robustecerlos el impío naturalismo y el anarquismo, les da solución en bien del mundo únicamente la Iglesia Católica, siempre que su influencia alcance y sea ejercitada en las manifestaciones todas de la actividad humana; y que las ciencias y las artes, la cátedra y la tribuna, la familia y el estado, se hallen vivificados por el elemento natural del cristianismo.

La escuela anticatólica, como todo absurdo, es ilógica e inconsecuente, pues aunque no niega la existencia de Dios, cree que no se cuida de las cosas humanas, y que deja que los imperios o los reinos sean dirigidos y gobernados, sin procurar

(1) 1.º Tim. III, 15.
(2) Galal, V, 6.
(3) Jacob, II, 17.
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que sus imperantes reinen y gobiernen bien; monstruosa contradicción; pues un Dios sin providencia no puede concebirse, porque dejaría de ser infinitamente bueno y perfectísimo, dejaría de ser Dios. Compréndese que los impíos, ácratas y ateos nieguen a Dios tal y como lo creen los católicos, pero admitir un Dios sin atributos divinos es un absurdo que sólo puede tener cabida en las cabezas de los deístas e incrédulos. Es además insubsistente y llamada a desaparecer no tardando, porque sólo procura vivir en las dudas, en las vacilaciones y en el excepticismo, sostiene el pro y el contra de todo, para que la sociedad no sepa a qué atenerse, no se atreve a decidirse entre el bien y el mal, no se resuelve ni a aceptar los divinos dogmas del catolicismo, ni las satánicas inspiraciones del anarquismo, dando a unos y a otros iguales derechos o quizás superiores a las últimas.

Mas la indecisión es impropia y contraria a la naturaleza del hombre que tiende siempre a la ejecución, y las grandes muchedumbres viéndose detenidas en su marcha por el indiferentismo, que ni decididamente se resuelve a declararse por Dios o en contra de Dios, se exasperan y en definitiva se determinarán o por hacer la guerra al catolicismo o a tomar su defensa. Si lo primero, no será duradero el triunfo que alcance, porque el corazón del hombre ha nacido para amar lo justo, lo santo y lo recto y pronto se cansa del espíritu perverso, destructor y satánico de la impía escuela moderna; y entonces, optando por lo segundo, viene a descansar en las amenas y saludables mansiones de la Iglesia Católica que tiene promesas de duración hasta la consumación de los siglos, en bienestar de los pueblos.

II

Amenazas del naturalismo satánico.—Educación religiosa.—Estudios de la impiedad.—Misión sublime de la Iglesia

Pudieramos decir que pasó la época de los motines y de los pronunciamientos; pasó la época de las nubes y ahora empieza la de los nubarrones, es decir, la de la nueva revolución que no se para en las minucias de la política, sino que va derecha a las entrañas mismas del organismo social.

Pasó también la época de las herejías aisladas y en su lugar hemos llegado a la de las negaciones radicales.
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¡Derribar dinastías! ¡Discutir dogmas! No; no es eso. Hay que derribar la sociedad entera; hay que destronar a Dios. Ni autoridad, ni Divinidad, ni Gobierno, ni Religión... Ese es el grito de guerra que lanzan los nuevos combatientes; consecuencia lógica, ineludible, del rompimiento de todos los frenos y de la discusión y difusión de toda clase de ideas en los Parlamentos, en las Academias y en los periódicos; producto natural de esa libertad insensata que puso frente a los altares de Dios vivo el altar de Satanás... y ¡es claro! Satanás, al fin, vergue la cerviz fosforecente y dice como en Fausto: Yo soy la negación.

¡Abajo, pues, todas las afirmaciones empezando por la de Dios! ¡Abajo todo lo existente!...

He ahí el lema feroz que aparece escrito con caracteres de fuego en esos negros nudarrones que cruzan el espacio como precursores de una de las más espantosas tempestades humanas, cual sucede en Rusia.

Por esto, nada más saludable e interesante para los pueblos y las familias que una buena educación basada en los principios religiosos, porque el hombre, tanto individualmente como en la sociedad, será como le haya formado su educación, según lo acredita una constante experiencia. El niño de hoy será el hombre de mañana, que desarrollará los gérmenes del bien o del mal que se hayan depositado en su corazón con la educación que reciba. Esta se ha de dar, no solamente en la escuela dejándola a buenos maestros, sino principalmente en el hogar doméstico por los padres y superiores, y en una y otra la religión debe ser el principal elemento para formar la juventud. La escuela y la familia han de marchar acordes, y sobre todo en los países católicos; por lo cual es un deber importantísimo de los padres y de los gobiernos, vigilar las ideas y las inclinaciones de los maestros, pues es bien sabido que el error y las ambiciones tienen gran empeño en apoderarse de la niñez y de la juventud para formarlas a su gusto.

Por aquí se ve cuán peligroso, anticatólico y antipatriótico es el error de los modernos libertarios, cuando incesantamente pretenden eliminar de la enseñanza el Catecismo y toda educación religiosa. Esto, que siempre hubiera parecido increíble, es hoy por desgracia una cosa evidente; esta pretensión inaudita va haciendo progresos a diario por la indiferencia de los católicos y de los gobernantes, que creen erradamente que estas peligrosas tendencias son una exigencia de los tiempos actuales, engañados por el sofisma de que la moral cristiana se aviene con todas las creencias, con todas las organizaciones sociales y con las más funestas políticas. Preciso es, pues, que se trabaje sin descanso para combatir estos perniciosos errores,
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convenciendo a los pueblos, que si abandonan la educación religiosa, se arrepentirán seguramente con el tiempo, pero quizás tarde, cuando ya no tenga remedio el abandono que lamentan. La moral verdadera y sólida es inseparable de la Religión, y una y otra exigen que la educación sea conforme a sus principios y enseñanzas. Mucho pueden los padres en su hogar, foco incomparable de cariño, y escritores insignes han hecho notar la influencia de la educación de la madre, sobre todo para formar el corazón del niño y corregir desde el principio sus malas inclinaciones; pero la escuela complementa la educación doméstica, y forma los que un día han de ser miembros de la sociedad e individuos útiles al Estado. Por esta razón, la Iglesia, que es la más amante bienhechora de los pueblos y de su sana instrucción, ha recomendado siempre con el mayor celo la educación religiosa, y por deber sagrado ha procurado dirigir en todos los siglos la enseñanza de la niñez y de la juventud. Mientras la educación no vuelva a la salvadora influencia de la Iglesia y por ella dirigida, o a lo menos vigilada y aprobada, habrá que temerse trastornos y desórdenes, como los que antecedenente mente se han visto en Inglaterra y en Francia, y ahora en España y en todas partes, que fueron, son y serán principalmente fruto de la irreligión, proveniente de la educación descuidada y láica, según el testimonio nada sospechoso de un incrédulo inglés. Ved ahí el secreto del empeño que hay por parte del pseudoliberalismo condenado por la Iglesia, en sustraer la enseñanza a la intervención de la Religión. A eso va dirigida la incesante propaganda de doctrinas anticatólicas por todos los medios posibles, y principalmente por una parte de la prensa, que con licencia, más bien que con libertad, insulta todo linaje de derechos aún los más sagrados y respetables, y que con el afán de lucro de la perra chiva o grande, acarrea la ruina de las almas, de la reputación muchas veces, y siempre perjudica a los incultos de esa prensa impía y anticatólica, cuyos frutos naturales son aumentar el indiferentismo y la inmoralidad, y tras de esto el odio inhumano de clases, el espectro de sangrienta lucha fratricida, el socialismo, en fin la anarquía, y, lo que es más triste, el desamparo de la honradez de los pacíficos ciudadanos, y la defensa de los crímenes más feroces, poniéndose incondicionalmente de parte de los reos y disminuyendo o cuando menos atenuando su delito. ¡Pobre humanidad si no abandona los derroteros que le señalan los torpes y malignos enemigos y si no se vuelve a los caminos reales que la Religión y la Iglesia le marcan! Ya lo observaron los Santos Padres cuando decían que era necesario e inevitable la perdición de aquellos pueblos en donde la educación de la juventud no sea dirigida según los preceptos de la Religión. San Grego-
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Revista Católica
DE CUESTIONES SOCIALES
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rio el Grande dice que los jóvenes han de llegar con el tiempo a gobernar los Estados, y que es cosa segura que obrarán y gobernarán según lo que hayan aprendido en su juventud, de suerte que si sus ideas y costumbres son malas, perderán a los pueblos, porque éstos regularmente siguen la condición de quien los gobierna. Sentencia que deben recordar y recomendamos la tengan presente los padres de familia, los maestros y autoridades de nuestra amada Diócesis para su propio bien y el de sus subordinados, debiendo por lo mismo pedir a los poderes públicos la enseñanza obligatoria de la Religión en las escuelas, Institutos y establecimientos docentes, como asignatura tan necesaria y más transcendental que las otras que se prescriben, aunque no parezca bien a los malvados.

Hemos dicho que la Iglesia, amante de la sana instrucción y procuradora la más activa del bienestar de los pueblos, ha cumplido con celo este encargo. Porque es evidente que la Iglesia tiene la misión de enseñar y el derecho de hacerlo sin oposición ni limitación de autoridad alguna, tanto en los países católicos como en los protestantes y paganos, según las palabras de su Divino fundador que al efecto la dotó de la infalibilidad en las cosas tocantes a la fe y a las costumbres. Jesucristo dió esta misión a sus Apóstoles, diciendo: «Data est mihi omnis potestas in coelo et in terra. Euntes, ergo, docete omnes gentes». Se me ha dado toda potestad en el cielo y en la tierra. Id, pues, y enseñad a todas las gentes (S. Matb. cap. 28. v. 18, 19). Tal es el encargo primero y principal que da a sus Apóstoles, prescindiendo de todo consentimiento de Emperadores, Reyes y Príncipes, porque la enseñanza se refiere esencialmente a la Religión; de donde se colige el perfecto derecho de la Iglesia de darla en todos los tiempos y lugares. Jesuoristo po día haber mandado a sus Apóstoles sojuzgar imperios, someter reinos, apoderarse de las riquezas y bienes temporales del mundo e intervenir directamente en toda clase de asuntos, porque todo es suyo, en virtud de su soberanía y poder supremo, omnis potestas. Sin embargo, como primera y principal consecuencia y aplicación de tal poder, les manda enseñar, instruir, predicar todo lo que El mismo ha enseñado, porque bien sabido es que Jesucristo pasó su vida enseñando y predicando, como luz y verdad del mundo. Los Apóstoles, siguiendo su ejemplo y consejo, enseñaron en todas partes, sin temor alguno, diciendo que era preciso obedecer a Dios antes que a los hombres; y bien clara se vió la prometida asistencia de Jesucristo en los admirables efectos de su enseñanza, convirtiendo al mundo. La Iglesia aí no ha dejado de cumplir este encargo; los Romanos Pontífices, los Santos Padres y Doctores, los escritores eclesiásticos, los misioneros y el Clero todo, son los Maestros por cuya