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Revista católica de las cuestiones sociales (1921-08-01 00:00:00), página 32

REVISTA SOCIAL INTERNACIONAL

Por las familias numerosas.—El Congreso de los sindicatos cristianos belgas.—Hacia la organización internacional católica.—Congresos sociales en Francia.

La Cámara francesa ha aprobado un proyecto de ley encaminado á combatir ese doloroso fenómeno de la despoblación que aflige á los franceses y que por desdicha ha empezado á manifestarse entre nosotros como consecuencia de la debilitación de las ideas cristianas en la masa social.

Según él, los cabezas de familia que tengan á su cargo más de tres hijos legítimos menores de catorce años, «recibirán del Estado una pensión de 300 francos por el cuarto hijo. Por cada hijo más allá del cuarto tendrán derecho á una pensión suplementaria de 30 francos más que la que le haya correspondido por el hijo precedente».

Está bien que se proporcionen estos auxilios á los padres de numerosa prole, facilitándoles así el cumplimiento de los grandes deberes que la familia impone; pero nos parece el remedio inadecuado para combatir el mal á que nos hemos referido. La raíz de la despoblación no es otra que el relajamiento de la moral sexual. Y ésta no es sino una consecuencia de la pérdida ó del entibiamiento de las creencias católicas y del frenético apetito del goce sobre todas las cosas que domina á los hombres de nuestro tiempo. Mientras la concepción cristiana del matrimonio, como medio establecido por Dios para la propagación de la vida no vuelva á iluminar las conciencias, será en vano que se estimule á los padres á procrear hijos ofreciéndoles un puñado de francos por cada vida que llamen á este mundo, lo que no quiere decir que reformas como la que nos ocupa no deban llevarse á la práctica.
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Los días 4 y 5 de Junio se verificó en Bruselas el V Congreso de los sindicatos cristianos belgas. La asamblea tuvo singular importancia. A ella asistieron no sólo los obreros cristianos en gran número, presididos por sus directores, sino además los diputados democratas cristianos y casi todos los hombres de acción social de Bélgica.

Comenzó el Congreso con un fogoso discurso de su Presidente señor de Brague, que fué un himno de acción de gracias á Dios por el pasado, un jubiloso canto de esperanza para el porvenir. Los sindicatos se han reorganizado después de la guerra. Reunirán pronto en sus marcos á todos los obreros no socialistas. Aspiran á poner al trabajador á cubierto de todos los riesgos, á elevar su nivel intelectual y material. Aspiran á la restauración moral de la sociedad «que está confiada en todas partes á los obreros cristianos».

Del último Congreso acá el número de obreros sindicados que asciende en total á 200.000, ha aumentado en 65.000. Merced á las campañas de la Confederación, se ha obtenido, con la derogación del artículo 310 del Código penal, el reconocimiento de la libertad sindical; ha participado aquella activamente en las semanas sociales de Lovaina y Frayt, ha fundado una oficina de prensa obrera, trabaja por la creación legal de consejos de fábrica, estudia asiduamente los problemas sociales del momento, principalmente los de la participación obrera en el régimen industrial y la inspección de los consumidores sobre los productores é intermediarios.

Después se pasó á la lectura y discusión de las Memorias. Indicaremos entre ellas la leída por el ilustre dominico, alma de la Confederación, R. P. Rutten, acerca de la organización profesional. Para el eminente religioso el régimen de la profesión organizada supone «la aplicación á un grupo profesional, es decir, á un sindicato de todos los que tienen la misma profesión, la existencia de consejos profesionales compuestos en el seno de cada profesión por delegados de las asociaciones patronales y obreras, la reglamentación del aprendizaje y del ejercicio de la profesión por el estatuto corporativo y por convenciones colectivas dotadas de sanciones recíprocas y eficaces obligatorias para todos que determinen la cuantía del salario,
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la duración y las condiciones del trabajo, la organización de un consejo central ó nacional compuesto de delegados de todos los consejos profesionales de las diferentes industrias á fin de coordinar en la medida de lo posible los reglamentos adoptados en las diferentes profesiones y de estudiar las cuestiones de interés general para todas, el estudio por el consejo central ó nacional de proyectos de convenciones internacionales que tengan por fin atenuar los rigores de la lucha económica entre naciones, la representación de los grupos sociales en el seno de los grandes cuerpos legislativos ó administrativos y la participación progresiva de los delegados de las agrupaciones obreras en la gestión de los asuntos profesionales». Muy interesante fué también el informe leído por el Secretario de la Confederación Enrique Pouwels acerca de la economía organizada. «De las condiciones individualistas del trabajo—dijo—vamos hacia el contrato colectivo. Pero si todos los patronos de una misma industria no están asociados ¿cómo realizar la contratación colectiva? Es preciso ir á la sindicación generalizada para los obreros y obligatoria para los patronos. Cuando la organización profesional exista, el Estado se desprenderá de atribuciones que hoy usurpa, confiriéndolas á los sindicatos y comisiones paritarias á cuyas decisiones deberá otorgarse fuerza de ley.

El propio Pouwels expone cuál es el desideratum de los sindicatos cristianos por lo que afecta á la cuantía del salario. El salario mínimo debe satisfacer las necesidades de una familia compuesta de padres y tres hijos. Este mínimo no podrá variar según las necesidades de cada uno. Los obreros cristianos consideran «atentatorio á la dignidad humana que un trabajador válido que tenga más de tres hijos haya de apelar á la caridad para suplir la insuficiencia de trabajo.»

El informe de la señorita Baus sobre las aspiraciones del sindicalismo femenino, fué una admirable síntesis del problema.

He aquí como lo resume El Debate:

«La mujer que realiza un trabajo equivalente al de un hombre tiene derecho al salario mínimo integral masculino. Las mujeres que ejerzan una profesión especialmente femenina tie-
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nen derecho á un salario mínimo que baste á llenar todas las necesidades de una mujer normal adulta con relativa holgura. Es evidente que la mujer que es cabeza de familia tiene el mismo derecho que el hombre á las adoraciones familiares.

»Como remuneración ideal del trabajo aspiramos á que el salario equivalga al esfuerzo realizado. Respecto á las obreras que trabajan á domicilio pedimos que se fije un salario mínimo. Para el servicio doméstico deben dictarse leyes de protección. Todo trabajo femenino debe ser objeto de una inspección activa y competente, por inspectores nombrados con garantías de capacidad y rectitud.

»Pedimos la protección á la maternidad en los términos propuestos por la oficina de legislación internacional. Queremos que las mujeres obreras tengan voz y voto en las obras de protección de la infancia. Aspiramos á la instrucción complementaria obligatoria general y doméstica por lo menos hasta los dieciocho años; así como á la reforma de la enseñanza profesional femenina que deberá ser obligatoria hasta la misma edad indicada para determinadas profesiones.»

Mencionaremos finalmente el excelente informe del abate Prins acerca de la Moral en la Economía. Los católicos defienden la reorganización de la sociedad con arreglo á normas que no son las de la Economía liberal ni tampoco las del colectivismo. Esas normas no son sino los principios de la moral cristiana en orden á la producción, al cambio y al consumo de los bienes de este mundo.

La Asamblea de clausura tuvo verdadera solemnidad. Se leyeron expresivas adhesiones de todo el Episcopado belga y pronunciaron elocuentes discursos, entre otros el Secretario general Serrarens, los diputados Eschoffeu y Heyman y el Padre Buiten cuya oración se resumió en estos tres Consejos dirigidos á los obreros: «Seamos fuertes, seamos competentes, seamos irreprochables para poder exigir mucho.»

Las conclusiones del congreso constituyen un programa social á la vez prudente y audaz. Proclaman el fracaso del liberalismo y la orientación general hacia la organización de las clases.

Teniendo en cuenta que el salario depende en gran parte
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de los precios, sostienen la necesidad del «control» obrero sobre la industria. Mientras no se llegue á la organización sindical que permita el establecimiento del «control» central para cada industria hay que admitir el control individual sobre cada empresa.

La intervención del Estado debe tener carácter subsidiario. Hay que rechazar, pues, en principio, la socialización y nacionalización industriales en general sin perjuicio de admitir en casos excepcionales la posibilidad de la nacionalización de ciertas industrias.

Es preciso generalizar á todas las industrias los comités paritarios de salarios que funcionan en algunas de ellas, dotándolos del poder de reglamentar las condiciones del trabajo y los precios de los productos. La obra de estos comités sería coronada por la existencia de un Consejo en el que estarían representadas todas las ramas de la industria y que también á la vez, el carácter de cuerpo consultivo del gobierno y de estudiar sobre las cuestiones relativas al trabajo.

A despecho de las pasiones nacionalistas se va paulatinamente hacia la organización internacional de la acción católica en sus diversas manifestaciones.

Cuando escribimos esta crónica se estará celebrando en Friburgo el primer Congreso internacional de los estudiantes católicos. La iniciativa para esta asamblea, que ha merecido palabras de aliento del Pontífice, corresponde á un comité residente en Wyl. Las diversas organizaciones nacionales han respondido á ella con entusiasmo y no ha sido ciertamente la menos resuelta en otorgarle su apoyo la sociedad española de los estudiantes católicos que ha enviado á Friburgo á dos de sus miembros más distinguidos: los señores Reparaz y Martínez Sanchiz.

Poco antes se celebró en París la Asamblea de la Confederación Internacional de Sindicatos agrícolas, de donde ha salido la constitución de una nueva Internacional, en la que se ha-
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llan representados casi todos los países donde tiene adeptos el sindicalismo agrario cristiano.

Entre los acuerdos tomados (la mayoría se refieren á la adopción de medios encaminados á estrechar las relaciones confederales), sobresale el de invitar á la Conferencia internacional del trabajo, que debe verificarse en Ginebra en el próximo Octubre, á que se inhiba de los asuntos agrícolas, ya que en ella no existe un sólo representante agrícola, lo que haría que las resoluciones que se adoptasen adoleciesen de indudable vicio de incompetencia.

Para el próximo Agosto se prepara la reunión en Zurich de un Congreso internacional de cooperativas cristianas. La comisión organizadora se ha reunido recientemente en Milán, con asistencia de representantes de Italia, Alemania y Suiza. Según anunció el secretario de la misma, señor Cartís, se cuenta con la adhesión de entidades cooperativas de toda Europa, así como de varios estados de América española. La comisión ha enviado un minucioso cuestionario á las sociedades cooperativas, que va siendo devuelto, y que permitirá someter á los congresistas una estadística muy completa.

Los católicos franceses despliegan una gran actividad. Son numerosas las asambleas celebradas en los últimos dos meses. En la imposibilidad de ocuparnos de todas ellas, vamos á tratar de la Semana de escritores católicos y del Congreso de obreros cristianos.

Sabido es que los católicos tienen hoy en la literatura francesa brillante representación. Unánimes en la deferencia del ideal católico, estos hombres, llegados muchos de ellos de los países del error, no coinciden igualmente en ideas filosóficas, políticas ni sociales. Hasta ahora no se había intentado una aproximación de los diferentes grupos é individualidades en el terreno corporativo católico. La Semana de escritores católicos organizada por la Revista Les Lettres, que representa, por decirlo así, el centro de esa pléyade de escritores que tienen su izquierda—La Nouvelle Journée,—y su derecha—La Revue des
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Jennes—es un primer paso para una inteligencia entre los que, por encima de disparidades en puntos relativamente accidentales, aspiran á hacer reinar á Cristo en los dominios de la literatura y del arte. En la Semana se han dado conferencias sobre puntos que interesan á los escritores católicos (por ejemplo, sus relaciones con las autoridades religiosas), y se ha discutido á veces con viveza, siempre en un ambiente de cordialidad. El Episcopado ha enviado sus bendiciones á los congresistas, las notabilidades católicas les han aportado su colaboración. No se ha llegado á conclusiones prácticas—una organización, por ejemplo—pero si se han reunido, han cambiado impresiones y se han separado más cerca unos de otros de lo que estaban antes.

En cuanto á los obreros cristianos, su segundo Congreso nacional; verificado en París á fines de Mayo, indica un sensible progreso en el número y cantidad de las organizaciones afiliadas con respecto al anterior. Sólo una de ellas—la de los empleados, que es la más antigua—ha visto crecer sus efectivos en 7.000 hombres. Las federaciones últimamente formadas—metalúrgicos, textiles, mineros y de la confección—han inscrito en sus estatutos una cláusula, por la que declaran su voluntad de fundar su acción, estrictamente profesional, en la moral católica.

La Memoria del secretario evidenció con los progresos en efectivo de la Confederación, la penetración de los militantes católicos en los organismos donde tiene representación oficial el elemento obrero.

El Congreso acordó prevenir á las organizaciones contra la tendencia á aprovecharse precipitadamente de la disposición reinante en la Confederación del Trabajo (socialista), utilizando á los fugitivos del socialismo para constituir con ellos sindicatos católicos. La Confederación quiere hacer obra fecunda, aspira á una reorganización de la sociedad en sentido cristiano, que sólo puede operarse por elementos idóneos, y con la lentitud indispensable en todo movimiento profundo.

También se fijó la actitud de los obreros cristianos ante el proyecto de nueva ley de retiros obreros. «El del gobierno—dice la Chronique sociale de France—apareció á todos los con-
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gresistas sin excepción como un indiscutible progreso. En cambio hace temer á muchos la ingenercia del Estado en un terreno en que la Profesión organizada debe ocupar el primer puesto. No establece distinción alguna por ejemplo entre los riesgos que corren los vidrieros y los de los empleados de comercio. Fija para todos la misma cuota, la misma edad para el retiro, la misma pensión de invalidez, etc. Para hacer una ley conforme á nuestras aspiraciones habría de sufrir diversas enmiendas. Pero existe para ello una dificultad. Si se toca á una parte del proyecto construido sobre cálculos matemáticos, las demás se derrumbarán. Habrá que rehacerlo. ¿Es esto posible? ¿Es de desear cuando la urgencia de realizar algo coherente se impone más que nunca? Por eso el Congreso, después de declarar que el proyecto en cuestión tenía sus simpatías, resolvió que antes de otorgarle su plena adhesión los obreros cristianos se entregasen á su estudio en el seno de los sindicatos.

Indicaremos, finalmente, que del 25 al 31 de Julio se verificará en Toulouse la XIII semana social, que promete ser un verdadero acontecimiento, del que daremos cuenta oportunamente. El asunto de la Semana no puede ser más interesante desde el punto de vista de la sociología católica ni de más palpitante actualidad: «la injusticia en las relaciones económicas» causa del desorden social á que asistimos.

MANUEL FERRER.
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plantea la cuestión de la propiedad en estos términos, se ve la pobreza mental con que se la combate, porque no hay más que fijar la atención en que de la propiedad se supone, por un lado, que no es de nadie, y por otro, que pertenece al Estado; se pasa al impuesto único, que va absorbiendo toda la renta hasta que confiesa la propiedad entera en favor del Estado; desde esos, que son los apotegmas del georgismo, se va á parar á una conclusión de las más extrañas: reducir todos los propietarios á un propietario, todos los rentistas á un rentista; todos los cajeros á un cajero, y convertir á los que labran, á los que trabajan, á los propietarios en una colección de administradores y funcionarios del Estado.

Pero no se puede tratar la cuestión de la renta—afirma el señor Vázquez de Mella—sin indicar algo de los latifundios, aspecto de la cuestión debatido con preferencia en las conferencias sociales-agrarias, dadas en el Ateneo madrileño.

Y el señor Vázquez de Mella, distingue tres clases de latifundios: el latifundio que no se cultiva y no se trabaja por negligencia y abandono del dueño que puede trabajarle; el que no se trabaja, no por falta ni por negligencia del dueño, sino porque le faltan medios y recursos para hacerlo, y el que no se trabaja porque lo impiden obstáculos naturales. En cuanto al primero, puede crear un conflicto entre las necesidades legítimas que podría satisfacer, y un jus abutendi, por omisión; pero en ese caso no hay necesidad de apelar á esos despojos de la propiedad, á los que parecen estar inclinadas las gentes con expropiaciones no fundadas en la necesidad verdadera, sino en una utilidad elástica, hasta de nuestra escuela. No; lo que se puede y se debe hacer es establecer un impuesto con el cual se castigue esa incuria, haciendo pagar á esas fincas como si fueren en parte cultivadas, ó dándole un plazo para que las cultive, y entonces se verá cómo el dueño, si tiene recursos y medios, las cultiva, y si no las cultiva tendrá que venderlas para que las cultiven otros y no las absorba el Estado. Y respecto á los latifundios cuyos dueños no tienen medios para cultivarlos, fácil es proporcionárselos, y no tendrán inconveniente en entrar en pactos para adquirirlos y aun establecer en sus tierras la enfeiteusis.
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CRÓNICA DEL MOVIMIENTO CATÓLICO FEMENINO

Vamos á dedicar gran parte de esta Crónica á reseñar, pues el asunto lo merece, las Jornadas Sociales Femeninas, que organizan las señoras dedicadas á los Intereses Católicos, que hoy constituyen la Junta de Acción Católica de la Mujer, en Valencia, y por la Confederación regional de sindicatos femeninos.

Estas jornadas han sido un éxito, y justo es consignarlo, alegrándonos mucho de que en España se dén estas demostraciones de cultura femenina, de acción social de la mujer, en el campo católico.

Hablarémos también, seguidamente, de la hermosa Asamblea que la Junta de Acción Católica de la Mujer, de Murcia, ha celebrado con tanta brillantez y fruto.

Así como hace unos años, solía ser tema y base de estas crónicas del «movimiento femenino», la labor que se llevaba á cabo en el extranjero, porque aquí eran pocas las asociaciones femenino-sociales, ahora no hemos de recurrir allende la frontera, porque tenemos en casa, á Dios gracias, temas para desarrollarlos, sin que esto signifique que no consignemos también lo bueno y lo interesante de fuera.

Comenzaron estas Jornadas Sociales de Valencia, con una solemne Misa de Comunión que dijo el celosísimo Consiliario don Félix Bilbao, tan conocido por su labor y su excelente orientación. El Magistral de la Catedral de Valencia, señor Chillida, en una elocuente exhortación, consideró el campo de la Acción Católica, dividido como en dos partes: una el cuerpo y otra el alma; el alma deben ser los ideales puros, tan puros como son los lirios que la Virgen María lleva en su mano; el cuerpo el sacrificio. Recomendó á sus oyentes encarecidamente la sumisión á la Iglesia, siempre, y de un modo especial, cuando se trate de acción social, porque si bien no debe ella sola resolver la cuestión, no puede resolverse sin ella.
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Me atrevería á recomendar al señor Chillida, la lectura de un «famoso» artículo que publica la nueva revista feminista, El Mundo femenino, órgano de la Asociación Nacional de Mujeres Españolas, que presidia María Espinosa, y hoy preside Dolores Velasco de Alaman. Ese artículo se titula Mujeres solas y dirige sus tiros contra los consiliarios, que naturalmente representan al Prelado, y por ende á la Iglesia, en la dirección y consejo de las Asociaciones femeninas católicas. Tiene el señor Chillida materia para rebatir con su talento y autoridad las... tonterías, por no decir otra cosa, que se exponen en dicho artículo. Y volvamos á este otro feminismo simpático, alentador, sano y práctico, para la defensa de la mujer.

En la Casa de Intereses Católicos, bajo la presidencia de don Félix Bilbao, del P. Vilariño, S. J., de otros sacerdotes y de la Junta Directiva, dió comienzo la Asamblea, exponiendo su Director el programa y el carácter cultural que era necesario dar á esta Asamblea en el año presente, á fin de consolidar la organización de la anterior. Comparó las tres grandes secciones en que se divide la Acción Católica, la piadosa, la benéfica y la social, á tres grandes parcelas de un jardín, cuyas flores, caridad y justicia, deben su lozanía al riego de la propaganda é instrucción.

Desarrolló la primera parte, la señorita Blanca Mengiano, de la Juventud femenina católica; expresó el concepto de la verdadera piedad; su importancia en la vida del hombre; los defectos en que algunos incurrren y el modo de evitarlos.

Respecto de la parcela donde florece la acción benéfica, doña Luisa Diez de Perales, de la «Sección de Obreros enfermos», dió á conocer la importancia, caracteres y normas de las asociaciones benéficas.

Seguidamente se estudiaron los elementos esenciales para el desarrollo perfecto de la propaganda é instrucción.

La señora viuda de Benimeli, ponente de la Sección de prensa, hizo ver la trascendental importancia de ésta, y los métodos que á su juicio deben seguirse en esta clase de obras.

La señorita Albert dijo que los Círculos de Estudios eran ya una realidad en Valencia. Lo son gracias á Dios en muchas partes.