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compensaría. Perder la influencia sobre el pueblo sería perder el porvenir». A los ojos de la democracia americana, sin distinción de creencias el principal título de la Iglesia católica al general respeto, su garantía más segura contra la persecución, la prenda más cierta de su derecho de ciudadanía en los Estados Unidos estriba en ser reputada amiga del pueblo». Puntos de vista, compartidos, por lo demás, por el Pontífice de la Encíclica Rerum Novarum y que bastaron para alejar el anatema de la célebre asociación obrera. La actitud del Cardenal en lo referente á las cuestiones sociales del momento aparece finalmente definida en el último documento del Episcopado americano donde se afirma la necesidad como consecuencia de la postguerra, de hondísima transformación en el régimen del trabajo.

Estas audacias del ilustre Prelado en el terreno social iban unidas, como en el Cardenal Manning con quien tantos puntos de semejanza tuvo, á la más rigurosa ortodoxia doctrinal. Gibbons fué de los Padres del Concilio Vaticano que votaron la infalibilidad pontificia, y no vaciló en condenar, bajo el Pontificado de Pío X, los delirios del modernismo.

* * *

Inglaterra, país de las huelgas monumentales, sufre todavía cuando escribimos esta Crónica los efectos de una formidable huelga minera, episodio importantísimo en la lucha social que se viene desarrollando en aquella nación entre patronos y obreros en torno del control industrial, usando de un extranjerismo que el uso corriente autoriza.

No es otra en el fondo la cuestión que se agita en la presente huelga á través de los problemas de salario que en primer término se debaten. En efecto, después de laboriosas gestiones habíase convenido por patronos y obreros un arreglo sobre estas bases. Los jornales habrían de regularse en lo sucesivo por la capacidad económica de la industria, á cuyo efecto se dividiría la nación en distritos. Con arreglo á dicha capacidad se fijarían también los beneficios de los patronos. El sobrante se distribuiría entre patronos y obreros. «Parece—escribe un cronista de la huelga—que esa fórmula debía satisfacer á los mineros; pero cuando se vino á los detalles fijando esos tipos de salarios y beneficios, ni el mismo Gobierno aprobó las cifras que los mineros exigían, viniendo á concretarse la discrepancia en la distribución por distritos, que implica una disminución de poderes en la Federación nacional de mineros». Y esta es la razón de que los obreros no hayan aceptado en definitiva el arreglo: el temor á que sufriese un golpe mortal el
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principio de la intervención obrera en el régimen de la industria.

No conocemos todavía el desenlace de esta pugna que deben seguir con particular interés aquellos á quienes preocupe la cuestión de la intervención obrera en la dirección y la participación en los productos de la empresa, que está dando lugar fuera de España y aun entre nosotros á una tan abundante literatura. Rotas las negociaciones entre obreros y patronos mineros, retirado á éstos el apoyo de los electricistas y obreros de transportes que formaron con ellos lo que se llamó la «Triple alianza», aquéllos se mantienen irreductibles. Se habla de auxilio pecuniario de los Sindicatos rusos á los huelguistas. El Gobierno ha presentado á las partes contendientes proposiciones de arreglo. El comité de la Federación de mineros aconseja á los obreros que las rechace. Se atribuye al Gobierno el propósito de llegar al arbitraje obligatorio.

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Las jornadas femeninas internacionales organizadas en París por la Acción social de la mujer y la Comisión de educación cívica de la mujer, en los últimos días de Abril próximo pasado, han ofrecido singular interés, así por la actualidad de los temas tratados y la maestría de los conferenciantes, como por el concurso prestado á las deliberaciones por los elementos católicos femeninos de Acción social de diversos países.

Hubo temas de carácter general, como el de la cultura femenina, admirablemente desenvuelto por la distinguida escritora madame Sainte Marie Perrin, la culta biógrafa de Santa Coleta, ó como la que tuvo por objeto las doctrinas contra la integridad de la familia, analizadas por la coudesa de Velard; pero los temas de carácter social fueron los predominantes. Así La asistencia á las clases medias en la lucha por la vida, Internacionalismo y catolicismo en las obras sociales, Causas y remedios del paro, Misión de la mujer en la economía nacional, ciencia profesional, patronal y obrera.

La última de las jornadas estuvo dedicada al examen de las nuevas obligaciones cívicas de la mujer. La extensión del sufragio al sexo femenino en muchos países, en espera de su generalización, hace en efecto necesario el examen de las nuevas responsabilidades que incumben á la mujer. A satisfacer esa necesidad se encaminaron las conferencias dadas acerca de las revindicaciones femeninas en el dominio legislativo, el sufragio femenino y necesidad de instruir á las mujeres de sus deberes cívicos. Por último, la cuestión internacional figuró en las jorna-
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pojo y vosotros sois quienes me lo habéis enseñado. Y solamente amparados en este derecho de su voluntad arbitraria y apoyados en aquel ejemplo—comenta el señor Mella—las masas revolucionarias que vieron cómo se cambió en individual la propiedad corporativa, intentarán cambiar la propiedad individual, en colectiva.

Como lo intenta en efecto en nuestros días el socialismo, que saca la consecuencia lógica de aquella premisa que le ofreció el liberalismo, su predecesor.

¿Pero es tan sólo el socialismo quien hoy habla de esta transformación y del derecho de poseer de todos los hombres? podemos preguntarnos.

Y he aquí, que al hacernos tal pregunta, volvemos los ojos hacia las afirmaciones que de algún tiempo á esta parte se sostienen por algunos sociólogos, que militan, y así lo declaran, en el campo de la sociología cristiana, y que son quienes otorgan al enemigo en su equivocado afán de emulación las concesiones inadmisibles á que nos referimos en el epígrafe de estas líneas.

La moda social—que dice el señor Mella—del georgismo, ha encontrado fácil acogida entre personas merítimas de suyo, y de relieve en la esfera de los estudios sociales, y de tal suerte han procedido, con tan ardorosa incontinencia, que frente á ellas, no sólo han elevado su voz publicistas católicos también de reconocida autoridad y competencia, sino el episcopado, ya que el Arzobispo de Valladolid Dr. Gandásegui se ha ericido en el caso de exponer, para inteligencia de todos, puntos de doctrina católica, por lo que se refiere á la tierra y á la propiedad, en el discurso que recientemente ha pronunciado, al clausurar la Asamblea de la Federación Agraria de Castilla, celebrada en la capital de su archidiocesis.

No siendo con todo lo más grave, la defensa de teorías más ó menos avanzadas en el terreno económico lo que hay que imputar á esas personas á que aludimos, sino la preferencia que establecen en ellos, al expresarse de esta suerte:

«Para acabar con la lucha de clases se han excogitado FÓRMULAS numerosas; pero sólo TRES que tengan eficacia definitiva».

«UNOS dicen... El Cristianismo es la solución. OTROS dicen... El colectivismo es la solución. Y OTROS... La solución está en hacer á todos propietarios».

Ahora bien: ¿Qué concepto merecen estas tres fórmulas al Grupo de la Democracia Cristiana al que pertenece el autor de lo escrito? ¿Cuál de las tres prefiere?

«La primera solución (la cristiana) es magnífica, ideal, definitiva, dice; pero sin un milagro del Cielo, LLEGARÍA TARDE. La segunda (la socialista) es VIABLE, pero sólo podría
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das con la conferencia de la condesa Desvernay acerca de la necesidad de desenvolver la idea de justicia para la paz del mundo. En esta jornada alcanzó la mayor importancia la colaboración de damas extranjeras, entre las cuales citaremos á la princesa Radini, de Italia; madame Stalbert, de Holanda, y María Lázaro, de España, quien abogó por la conveniencia de esa reconciliación internacional por la que los católicos de los países neutrales tenemos estrecha obligación de trabajar sin descanso.

El Secretariado social del Sud Este ha celebrado en Lyon, á fines de Abril último, su reunión anual. Los congresistas se repartieron, según costumbre, en tres secciones: agrícola, industrial y comercial y de instituciones obreras. El procedimiento que se sigue, es el siguiente: «En cada sección el trabajo se realiza con arreglo á un orden del día preciso refiriéndose no á la acción pasada sino á la futura, considerada como necesaria y posible. Las cuestiones al orden del día son expuestas someramente por un ponente designado de antemano y seguidas de discusiones y resoluciones. El secretario ponente toma notas que le sirven para resumir los trabajos en la asamblea general.»

La sección agrícola se ocupó de los círculos de estudios rurales, de las semanas sociales rurales y de la propaganda socialista en los campos. Se acordó multiplicar todo lo posible los círculos como instituciones de formación moral y profesional indiispensables para combatir las tendencia materialista y el socialismo. Para organizar la celebración en número mayor que hasta aquí de semanas rurales se resolvió utilizar los servicios de la Comisión central de semanas rurales creada recientemente, que se ocupa de formar una lista por regiones de profesores que puedan tomar parte en aquellas y que facilitarán á los centros sociales que los requieran. El socialismo actúa en las campañas principalmente mediante sindicatos municipales y por la acción cooperativa con tendencias socialistas. Los asambleístas acordaron levantar enfrente de estas instituciones otras análogas animadas por el espíritu católico.

La sección industrial escuchó una excelente memoria de Mario Gonin, secretario de la primera revista social católica francesa (Chronique Sociale de France) acerca de la necesidad de que los industriales y comerciantes católicos unan sus fuerzas para cristianizar la profesión poniendo fin á la funesta separación reinante entre el catolicismo y los negocios. La ayuda mutua, la formación social y la acción profesional, he aquí los tres fines que se asignan á la Unión fraternal de comerciantes é in-
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dustriales, cuyo programa de acción fué aprobado en la reunión que nos ocupa. La Unión social de ingenieros católicos ofreció su colaboración á la entidad citada, acordándose establecer su primer contrato entre ambos.

La sección de instituciones obreras se ocupó de precisar la misión que el Secretariado debe desempeñar con respecto á aquellas, haciéndose notar á este propósito que el Secretariado no aspira á dirigirlas—lo que incumbe exclusivamente á los profesionales—sino á ayudarlas moral y materialmente. Las proyectadas sesiones confederales de estudio y práctica sindicales muestran un ejemplo de esta colaboración. La Confederación de obreros cristianos proporcionará los conferenciantes encargados de los cursos prácticos, y la comisión de las Semanas sociales los profesores de cursos teóricos. Se decidió la creación de un periódico de propaganda sindical obrera y la celebración de cursos sociales obreros regionales que se verificarán cada año en una población diferente de la región.

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La Internacional obrera cristiana prosigue activamente sus trabajos. A la vez que se organizan las federaciones internacionales de los diversos oficios se va elaborando el programa internacional de los obreros cristianos. He aquí brevemente resumido el proyecto que presentan los sindicatos cristianos belgas.

Hay que reconocer el carácter social de la propiedad y que adoptar medidas encaminadas á su difusión en armonía con las enseñanzas de León XIII.

Respecto del trabajo urge implantar una organización que proteja la salud del obrero y le facilite el cumplimiento de todos sus deberes. Por eso piden los obreros cristianos belgas la prohibición de todo trabajo antes de los catorce años, del nocturno y del dominical, la reglamentación especial del trabajo de los menores de dieciocho años y de las mujeres; la jornada de ocho horas y el retiro con pensión á los setenta años. Se propone la adopción para todos los obreros de un salario vital que les consienta atender á sus necesidades familiares (la familia se reputa compuesta á estos efectos de padres y tres hijos), cotizar en los sindicatos, cultivar su espíritu y prevenir contra los riesgos de la vida. Para las familias que tengan más de tres hijos los patronos establecerán cajas de compensación.

Pero el salario debe ser además proporcionado al trabajo. El obrero calificado por lo tanto habría de percibir un salario superior al vital, teniendo para esto en cuenta los rendimientos de cada industria en la localidad de que se trate. Se preconiza
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en este punto un sistema de primas muy interesante. El aumento de trabajo debe asegurar á los obreros una participación no sólo en los beneficios de las empresas sino en la dirección y propiedad de las mismas.

Hace falta por último ir á la organización de los productores y consumidores con intervención del Estado. Y hace falta que las organizaciones se relacionen internacionalmente á fin de asegurar á todos los pueblos la parte que les corresponda en la distribución de la riqueza.

Con gran energía se afirma el principio de la confesionalidad de los obreros y como consecuencia la necesidad de que en todas las relaciones que entablen los obreros cristianos se vea el sello de su fé religiosa: el más profundo respeto á las exigencias de la moral cristiana.

MANUEL FERRER.
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CRÓNICA DEL MOVIMIENTO CATÓLICO FEMENINO

Dejamos, según se recordará, para esta Crónica el hablar de lo mucho y bien que se trabaja en Santiago, y vamos á cumplir lo prometido. Las Escuelas Dominicales de dicha ciudad han creado, en beneficio de las obreras, una caja dotal bajo el título «El Sindicato. Caja Dotal de la Inmaculada», cuyo objeto según dice el artículo segundo de los estatutos, es el estudio, defensa y protección de los intereses profesionales de las sirvientes y obreras, procurando á tal efecto:

Primero. Estimular y fomentar en las asociadas el espíritu de ahorro.

Segundo. Formar pequeños capitales que alejándolas de la miseria y del vicio, les permita contar con una dote para el día que tomen estado, ó con recursos para establecerse por su cuenta.

Tercero. Formar pensiones de retiro para la vejez en el Instituto Nacional de Previsión.

Cuarto. Facilitarlas socorro ó subvención en caso de enfermedad.

Quinto. Establecer entre las socias vínculos de afecto y caridad cristiana, para auxiliarse mutuamente en sus necesidades como verdaderas hermanas.

Sexto. Inculcar á las socias el exacto cumplimiento de los deberes de su profesión y protegerlas á la vez contra todos los abusos en las ocupaciones perjudiciales á su salud.

Como dice muy bien la reseña que de Santiago han remitido, dos son los elementos que tienen que concurrir para que se pueda obtener el fin de la asociación: de una parte, las sirvientas y obreras ahorrando algo de su salario; y de otra parte, las clases acomodadas estimulando y aumentando ese ahorro con sus generosos donativos, que serán un premio que las obreras y sirvientas puedan ganar con su asistencia y aplicación en las escuelas, ó con su buen comportamiento profesional.

Seguramente que dará excelente resultado la Caja dotal del Sindicato femenino de Santiago, que viene sosteniendo tan buena campaña, desde que se fundó, en favor de la mujer obrera.
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La Acción Católica de la Mujer, de Santiago, ha organizado un consejo de conferencias sobre problemas femeninos, inaugurándolas el eminente sociólogo don Amando Castroviejo, que desarrolló el tema «La moda y su trascendencia social».

El tema no pudo ser más oportuno, ya que padecemos, sin que se vea en el horizonte el rayo de sol que barra esa nube fea e inmoral, esa moda que va socavando los cimientos del edificio social y familiar y marchitando por completo la pureza en los corazones femeninos.

«Lanzan la moda—dijo el ilustre conferenciante—las que se parecen por llamar la atención á todo trance, las que sueñan con los figurines y cifran su ilusión en la extravagancia. Las encargadas de lanzar á la circulación la moda no son las damas de buenas costumbres, sino otras muy distintas. Antes se distinguían fácilmente, pero ahora se hace imposible apreciar si una mujer es «bien» ó «de bien».

Refiriéndose á un moralista clásico, dice que la mujer, fiel á la moda por diversidad en la ropa, se parece á un mapa mundi, pues de cada una de las naciones ha de exhibir una prenda.

La conferencia del señor Castroviejo fue aplaudidísima.

Lo que hace falta es que sus consejos se lleven á la práctica, y que para la felicidad de la familia y de la sociedad, como dijo, el tipo de mujer sea el de la mujer fuerte á que se refiere la Sagrada Escritura.

Don Jacobo Varela Menéndez, propagandista católico, disertó acerca del desarrollo de la acción social femenina en Santiago.

Abogó principalmente por la formación cristiana de los hogares, que evitaría muchos males, agregando que el hogar lo hacen las mujeres, y estas son las que deben formarlo para la acción social, siendo uno de los medios la institución de las Cajas dotales.

El Rvdo. P. Tiedra trató brillantemente de «La caridad, alma de la acción femenina».

Dijo que debía reinar el amor entre todos los hombres, puesto que somos hermanos.

Los ímpetus del siglo XVII trabajaron por arrancar la fe del corazón de los hombres; hoy los incrédulos modernos siembran el odio por todas partes.

De ahí la necesidad del principio de caridad y amor cristiano que debe existir en todas las instituciones y en todos los actos de los hombres. Hay que predicar la caridad cristiana y poner el sello de caridad católica siempre que haya ocasión para ello.

Ensalzó las obras que, realizadas por la mujer, se cubren
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de rosas cuando las ilumina la caridad verdaderamente católica, y encomió las empresas sociales fundadas por la Acción de la mujer compostelana.

El Catedrático de Derecho Natural, don Mariano Puigdollers desarrolló el tema: «La mujer en la acción social».

Si por una mujer, dijo, se perdió la humanidad al pie de un árbol, por otra mujer también al pie de un árbol se redimió.

Combatía el tan cacareado «Catecismo de las reformas democráticas» que negaba la asociación y la corporación, dando así muerte á estos elementos tan característicos de la Edad Media. Esos elementos, en cambio, son elegidos actualmente por las clases obreras para convertirlos en terribles armas de lucha.

La ciencia del hogar es tan importante, que su ignorancia es la causa de las desdichas matrimoniales: los destinos del hombre están en manos de la mujer y la educación intelectual como la moral de los hijos corresponde á los padres: es decir que los niños deben aprender en la pedagogía de sus padres.

Todos los conferenciantes fueron aplaudidísimos y la Junta de Acción Católica de la Mujer muy felicitada por su idea y por lo bien que se llevó á la práctica.

Dicha Junta ha determinado llevar á efecto las conclusiones formuladas en las conferencias de la Semana Social, y á este fin tiene en estudio la implantación de academias de corte, planchado, economía doméstica, etc., la organización de colonias veraniegas y del Bazar Obrero.

Tal vez se encarguen de la dirección de estas obras algunas de las instituciones representadas en la asociación «Acción Católica de la Mujer» con la cooperación de todas las demás, para llevar á cabo una obra social común de indiscutible provecho.

Actualmente integran la «Casa Social Católica» de Santiago, las siguientes instituciones, algunas de ellas, la mayoría, femeninas.

«Liga mútua de señoritas», con Caja de ahorros y préstamos y sección de socorros; «Acción Católica de la Mujer»; «Sindicato Católico de Obreras» con 560 asociadas y tres gremios; «Taller cooperativo de bordados á mano y en máquina que recibe encargos principalmente de Barcelona y Vigo; «Cooperativa de consumo»; «Juventud Católica Obrera» y «Sección de espectáculos morales»; tal es, á grandes rasgos, la labor hermosa y práctica que se realiza en Santiago.

Hemos visto de cerca el celo y entusiasmo de las señoritas y de las obreras, y sabemos bien cuanto valen.

Felicitamos á unas y á otras muy de corazón, y no menos al activo é ilustre Consiliario don Salustiano Portela, uno de
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los sacerdotes que más se distinguen por su actuación en el campo del catolicismo social.

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Y vamos á cerrar esta Crónica, con la noticia de la próxima asamblea que celebrará la Confederación femenina de Valencia los días 23, 24, 25 y 26 de este mes, y en la que se estudiarán y desarrollarán temas del mayor interés.

Daremos cuenta de ella en el número próximo, pues seguramente tendrá mucha importancia y constituirá un éxito. En Murcia se ha celebrado la Asamblea de la Acción Católica de la Mujer que ha estado brillantísima; hicieron uso de la palabra las señoritas Teresa Pascual, Carolina Hellín, Aguilar Amat, Hernández Ros, Marquesa de Ordoño, María Lanzarote, Josefa Lozano, y los señores Navarro Abellán, consiliario, y Doctor Font y Roig; cerró la sesión de clausura de la Asamblea un elocuente discurso del excelentísimo e ilustrísimo señor Obispo de la Diócesis, el cual felicitó con entusiasmo á las señoritas murcianas y las alentó á seguir trabajando y luchando contra los obstáculos que se oponen á la salvación de los hombres, encareciendo la influencia grande de la mujer en el hogar que la proporciona los medios, usados con prudencia y ternura, de vencer esos obstáculos, ya que el entendimiento de la mujer es el corazón. Conforta y consuela el alma, estos actos y esta demostración de las energías femeninas que se multiplican en todas partes, y que acabarán por solucionar problemas que hoy parece casi imposible que tengan solución.

MARÍA DE ECHARRI.