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premo Jerarca, no debía aprobar sino las que fuesen de suma utilidad á la Iglesia, procurando á la misma un ministerio auxiliar que no estuviese ya atendido por alguno de los Institutos existentes.

Extrañado José por aquella inesperada actitud del Cardenal, hubo de dirigirle un largo memorial tan razonado y convincente, fundado en que ninguna analogía tenía la Congregación de las Escuelas Pías con las restantes Ordenes establecidas, y era, además, la única que se dedicaba á la educación de los niños pobres, que hizo volver sobre su acuerdo al Cardenal Tonti, y dar un nuevo y favorable dictamen, que suscribió la Sagrada Congregación (1), de conformidad con el cual elevó el Papa á «Orden Religiosa de Votos Solemnnes», por su Constitución Supremo Apostolatus solio de 18 de Noviembre de 1621, á la ya constituida Congregación de Clérigos Regulares de la Madre de Dios.

Otra cosa creía un deber ultimar antes de acceder á las tan reiteradas y apremiantes peticiones de fundaciones, y era la reglamentación orgánica y definitiva del Instituto. Calasanz había escrito en un principio unas «Reglas», que son las que se habían venido practicando hasta la fecha; pero ya le fue indispensable escribir las «Constituciones» que debían observar los Religiosos de la nueva Orden. Las escribió en su retiro de Narni, y siempre creyeron los Escolapios, porque así lo repetía su Fundador á cada paso, que en su redacción recibió frecuentes inspiraciones de la Santísima Virgen.

Mas aun prescindiendo de la intervención divina, en lo humano no caben más ni mejores pronunciamientos en favor de dichas Constituciones. Presentólas á Su Santidad para que les diese la debida aprobación y el Pontífice las entregó á la Sagrada Congregación, que emitió por unanimidad dictamen favorable (2). Mas, tratándose de un Instituto que difería en

(1) «Si pareciese conveniente á nuestro Santísimo Señor el Papa, la Sagrada Congregación de Cardenales, encargada de los asuntos de los Regulares, teniendo por Refrendario de la causa al Cardenal Nazareno, juzga que puede ser erigida en Religión de Votos Solemnnes la Congregación llamada de «Clérigos Pobres de la Madre de Dios», establecida ya en Roma con autorización del Papa Clemente VIII, de feliz memoria, y confirmada por Paulo V, siendo su casa principal la de San Pantaleón de Roma». (Decreto de 31 de Agosto de 1621).
(2) «Por unanimidad juzgan los Cardenales que deben ser confirmadas y
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cuanto al objeto primario de todos los existentes, el Papa quiso sujetarlo al minucioso examen de una nueva Comisión formada de los varones más eminentes de las Ordenes Religiosas. Se constituyó la Comisión por los Padres: Petroni, dominico, Maestro del Sacro Palacio; Montanari, General de los Menores Conventuales; Alagón, jesuita, Examinador de los Obispos, y Wadingo, Teólogo é Historiador de los citados Menores Conventuales. Ni se podían tomar más exquisitas precauciones para el acierto de parte de la Santa Sede ni debía pedir la Religión de las Escuelas Pías mayores garantías. El dictamen de la Comisión de Examinadores, refrendó por su parte el acuerdo de la Sagrada Congregación y Su Santidad aprobó uno y otro por su Constitución Sacri apostolatus ministerio, fechada en 31 de Enero de 1622.

Desde esta fecha, 1622, hasta 1647, en el espacio de veinticinco años, se habían multiplicado asombrosamente las fundaciones de las Escuelas Pías. Roma tenía cinco casas, Nápoles cuatro, y en el resto de Italia pasaban de cien. Ningún Instituto Religioso había alcanzado tan rápida difusión; desde los tiempos de San Benito el mundo cristiano no había presenciado espectáculo semejante.

Y no es que los Escolapios instasen y forzasen su introducción; por el contrario, el Padre General se resistía cuanto podía á las instancias más apremiantes, hasta el punto de abroquelarse con la autoridad del Cardenal Protector y conseguir de la Sagrada Congregación de «Propaganda Fide» una limitación especial.

Pero era en vano; la influencia de los que solicitaban redoblaba la fuerza de sus demandas á medida que apretaban las prohibiciones. La primera fundación que se hizo fuera de Roma fue Frascati, y por ella se interesó el propio Sumo Pontífice; la segunda fue Narni á instancias del Cardenal Protector, y así de la mayor parte. Calasanz podía entretenér con promesas las instancias de los Embajadores, Príncipes y Reyes; lo que no po-

aprobadas las dichas Constituciones como las aprueban y confirman ellos mismos con entero conocimiento, queriendo y mandando que las observen todos aquellos que á ellas se obligue, sin que por esta decisión traten de oponerse al parecer de la Santa Sede». (Dec. del 14 de Septiembre de 1621).
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día hacer era desobedecer á sus Superiores, en quienes veía al propio Dios, aunque le mandasen cosas repugnantes á su juicio. Esta regla de obediencia dejó escrita en sus Constituciones y bien sabía él cumplirla.

No sabe la historia explicar aquel aluvión de peticiones que caía diariamente sobre el Santo Fundador más que con esta razón: la oportunidad de la aparición de las Escuelas Pías en el rutilante firmamento de la Iglesia, la sagacidad de sus procedimientos pedagógicos y la seguidad de sus brillantes éxitos, no solamente en el obscuro recinto de la escuela, sino al exterior, en la conversión de los herejes, en el fomento de la piedad cristiana, y en la consiguiente reforma de las costumbres públicas y privadas. La sociedad se instauraba rápidamente según las enseñanzas y las prácticas cristianas al tenor del ideal, del celoso y vehementemente Apóstol: Instaurare omnia in Christo (1). Dícelo, entre ciento, la Duquesa de Terranova en carta al Padre General: «El bien que producen en la juventud los Religiosos de vuestra Orden, muestra claramente que la había reservado Dios para nuestros tiempos en que tanto se siente la necesidad de la buena educación y de excelente disciplina». El Papa Paolo V, contestando á un caballero que le pedía autorización para establecerlas en la ciudad de que era Señor, dijo de las Escuelas Pías: «Son dignas de que las pidan hasta los Turcos». Forslonsen, general de las tropas suecas, habiendo invadido y corrido á sangre y fuego la Moravia, respetó y dejó en paz en el ejercicio de su misión á los Piaristas, que es como allí se llama á los Escolapios, y aún llegó á decir: «Ojalá tuviésemos en Suecia Padres como estos, que no van á caza del oro, sino de las almas». Así es como se comprende dijera Calasanz: «Si tuviera diez mil Religiosos, los podría repartir dentro de un mes».

Y es que, además había sido en él un gran acierto la determinación de que fuesen Sacerdotes (reformó, luego, la autorización primera de los Maestros Operarios) cuantos religiosos se dedicasen á la enseñanza. Los estudios que se hacen son base firme de los conocimientos (en el orden religioso la más sólida)

(1) Ad Eph. I, 10.
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REVISTA CATÓLICA
DE CUESTIONES SOCIALES

(Con censura eclesiástica).

DEL MOMENTO ACTUAL

Meditemos. La hora presente es crítica, es grave. Asistimos al derrumbamiento de un mundo, á la laboriosa gestación de un nuevo orden de cosas. Somos á pesar nuestro hombres del siglo, es decir hombres apegados á la comodidad, á la rutina. Nos sentimos ligados por vínculos de todo género á lo existente. Para defender cosas caducas y perecederas pretendemos apoyarlas en lo que no muere, ni puede morir. Amalgamamos la tierra con el cielo, lo finito con lo infinito. Queremos tal vez conservarlo todo. ¡Pobres de nosotros! Si fuera sólo por nosotros, comprometeríamos la existencia de lo que no puede morir porque por encima de todas nuestras miserias tiene las promesas de eterna vida!

Pasarán los cielos y la tierra; pero mis palabras no pasarán.

El creyente en los tiempos que son los nuestros—tiempos de honda transformación en las sociedades—debe más que nunca aprender en el ascetismo cristiano lecciones de conducta social. ¿Qué nos enseña en efecto el ascetismo? La negación de nosotros mismos, la renuncia á nuestro egoismo, á las vanas
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que necesita el maestro; la gracia Sacramental del Orden previene al Sacerdote contra los mil peligros á que expone el trato frecuente é íntimo con la niñez y la juventud. «No quiere decir esto, escribe Monseñor Dupanloup, que la educación dada por personas legas no sea buena y pueda llegar hasta la conciencia del educando; no quiere decir que no hable al niño en nombre del deber, que no estude la manera de desarrollar el sentimiento, que no se enderece, tal vez al alma, al corazón, á todos los nobles instintos de la naturaleza. Puede apelar á esos medios y poner en juego esos poderosos recursos; puede hacer mucho en orden á formar el alma del niño; pero no es menos cierto que su poder tiene un límite en la reserva natural del niño, el cual jamás le permitirá llegar hasta el fondo de su alma».

Tratará Calasanz de haber formado un cuerpo de profesores, de fundar centros de instrucción científica y literaria y, probablemente, no hubiese impuesto á sus maestros la Ordenación Sacerdotal; pero creó una Institución Religiosa de educadores populares, abrió Colegios de educación á base de la Religión y de la piedad cristianas, y pensó que, para inspirar mayor confianza á las familias, abrir mejor el corazón de los educandos á las últimas confidencias y asegurar la ortodoxia de la enseñanza, convenía un Sacerdote más que un lego. El Sacerdote puede ser un profundo científico, un pulcro literato, un eximio maestro, y es, además, una autoridad moral y religiosa.

El Conde de Maistre ha escrito: «Todas las naciones del mundo, guiadas por el simple instinto que nunca engaña, han confiado siempre la educación de la juventud á los Sacerdotes, y esto no solamente desde los tiempos del Cristianismo, todos los pueblos han pensado de la misma manera. Hasta hubo en la antigüedad quienes consideraron la ciencia del exclusivo patrimonio del sacerdocio. Este consentimiento unánime merece toda atención, porque jamás el hombre ha contravenido impunemente el buen sentido universal de las naciones y de los pueblos».

Lejos de Nuestro ánimo desconocer ó aminorar los frutos y provechos que en la enseñanza cosechan á diario esas beneméritas Instituciones Religiosas que se llaman «Hermanos de la Doctrina Cristiana», fundadas por San Juan Bautista Lasalle,
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y «Hermanos Maristas», que lo fueron por el Venerable Padre Marcelino Champagnat; «son los labios de los sabios los encargados de diseminar la ciencia: Labia sapientium dissemina buní scientiam (1). Para esos Religiosos maestros, aunque legos, Nuestras manos no tienen sino aplausos y bendiciones; y ya saben ellos por experiencia, cuánta es la protección que les dispensamos, en los varios Colegios, que ambos Institutos tienen establecidos en esta Nuestra Diócesis; como Nos aprovechamos esta ocasión tan solemne para hacer públicos Nuestro amor y reconocimiento á tan beneméritos Cooperadores Nuestros, por los saludables beneficios que reportan á Nuestros muy amados diocesanos, especialmente, los niños y los jóvenes. Pero está escrito, y va delante la glosa del Conde de Maistre, que: «Los labios del sacerdote guardarán la sabiduría y la ley buscarán de su boca: Labia, enim, sacerdotis custodient scientiam, et le-gem requirunt ex ore ejus (2).

Véase una muestra de lo que hacían los Escolapios con su triple carácter de Religiosos, Sacerdotes y Maestros. El Conde de Magni, señor de Stranitz, escribe á Calasanz: «Me he encontrado aquí en la fiesta de Nuestra Señora que con tanta solemnidad se celebra todos los años en nuestra iglesia. Por la gracia de Dios y la solicitud de vuestros buenos Padres, esta fiesta se ha hecho con gran aumento de devoción, con gran concierto de penitentes y con tal afluencia de pueblo que, aun cuando no se tenga fe, no se puede ver sin emoción. Recordad el estado en que se hallaban esta Ciudad y este Condado. Vuestra casa y vuestra iglesia servían para reuniones de toda clase de herejes, calvinistas, luteranos, picardos, husitas, anabaptistas, valdenses, ateos y otros muchos. Era la cita de todos los seductores del pueblo, donde se ofendía á Dios y se blasfemaba contra la Virgen y los Santos; y hoy, en tan poco tiempo, todos tienen la misma fe y el mismo fervor. Aunque fueran muchos vuestros Religiosos convertirían no poca gente con el solo ejemplo de su vida tan santa. En su iglesia se oyen constantemente las alabanzas de Dios y las invocaciones de la Virgen y de los Santos. Puedo decir que estoy experimentando una sor-

(1) Prob. XV, 7.
(2) Malac. II, 7.
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presa tras otra. Después de Dios, Vos tenéis toda la gloria y todo el mérito, digno Fundador de tan Santo Instituto».

¡Créais que hubieran podido realizar los Padres Escolapios toda esa labor inmensa si no uniesen á su condición de Maestros su carácter sacerdotal! El maestro lo es en la cátedra de la escuela y en su gabinete de estudio; el sacerdote lo es en la cátedra de la iglesia y en el confesionario, que es también una cátedra de alta sabiduría, de hondas y eficacísimas enseñanzas; el maestro lo es de los niños que le confían, tiene la llave de su inteligencia y el llamador de su corazón; sólo el sacerdote tiene las llaves de la inteligencia, del corazón y de la conciencia de los niños, de los jóvenes y de las personas maduras.

«¡Quién podrá encarecer, escribe Tommaseo, cuán benéfica y poderosa sea la educación del confesor sabio! El confesor influye en el corazón juvenil más eficazmente que el maestro, que el padre y que el amigo, más que la hermana y que la madre. Y no solamente sobre el corazón, su actuación é influencia se extiende, además, sobre el entendimiento; porque el hombre que se habitúa á observarse á sí mismo aprende, también, á observar á los hombres y á la naturaleza, y todas las inspiraciones del cielo y de la tierra encuentran expeditos los caminos.»

¡Querrá significar con estas palabras el pedagogo italiano, activo colaborador de la Enciclopedia Antonelli, que el sacerdocio es un complemento del magisterio cristiano! Porque así es como lo entendía, también, San José de Calasanz; y, combinando sabia y prudentemente ambos ministerios, es como conseguían sus hijos los portentosos resultados que acredita la historia de sus fundaciones, que es una parte integrante, no despreciable, de la Historia de la Educación.

No es de Nuestra cosecha esta observación: Nos la sugiere el siguiente fragmento de la carta que el P. Novari escribe á su Fundador y Padre en 19 de Octubre de 1639: «En el distrito Mestricense donde se halla buen número de herejes llamados valdenses, está ocupado el Padre Santiago en oír las confesiones de aquellos disidentes, y su compañero, en predicarles y enseñarles el Catecismo. Son estos pueblos bárbaros... Por su celo han sido absueltos del crimen de herejía setenta y tres personajes ilustres, y entre ellos, dos cónsules, dos senadores y
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otros oficiales, sin contar seis castillos y aldeas que han vuelto al seno de la Iglesia Católica. Muchos herejes han prometido á nuestros Padres que harán la abjuración.»

Se dirá, tal vez: ¡Es que San José de Calasanz fundó un Instituto de Misioneros! ¡Eran sus Colegios centros de misiones! Nada de esto; es que así como los Misioneros comienzan por la obra de las conversiones y continúan abriendo escuelas para prepararles los caminos, los Escolapios comienzan abriendo escuelas y continúan misionando y haciendo la obra de los «Catecismos de Perseverancia», porque San José de Calasanz, ya lo dijimos, en el planeamiento y organización de su Obra Social, ni excluye al educando por su posición social ni por su edad, y en la adopción de los medios, que es la instrucción gratuita, tampoco excluye materias ni recursos. ¡Quién tendrá empeño en achicar y empequeñecer una obra que su autor concibió vasta como el mundo y extensa como la humanidad que de ella tenía que beneficiarse! Grande la quiso el Santo Fundador y con amplitud de miras y de plan la realizaban bajo su inmediata dirección sus compañeros y primeros hijos, los que bebían en la misma fuente las aguas fecundantes del espíritu calasancio.

Ved, Venerables Cooperadores y Amadísimos Hijos, cómo expone el P. Ambrosio Leaitl las trazas y frutos de la Obra calasancia en carta que escribió el 25 de Marzo de 1639 á la Sagrada Congregación de Propaganda Fide: «Aquí como ahí, emplean nuestros Padres el talento que Dios les ha dado en servicio del prójimo, católico ó hereje, y diariamente se experimenta especial protección de Dios en nuestros trabajos. Aquéllos adelantan en la práctica de las buenas obras; éstos se retractan de sus errores convirtiéndose á la verdadera fe. Durante estos Santos días de Adviento, se ha elevado el número de los convertidos á más de doscientos, y entre ellos un hombre ilustre por su posición, cuyo ejemplo será seguido, como esperamos. La ciudad herética, de cuya conversión he dado cuenta á nuestro Padre General, es Firnholt. Por la gracia de Dios son enteramente católicos esta ciudad y las numerosas aldeas que comprende. El mismo éxito han tenido nuestros Padres en la ciudad de Pleswia, cerca de Leipuck».
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A la vista de estos sabrosos frutos de sabiduría que producía en todas partes este árbol de piedad, injerto en ciencia, que llamamos Escuelas Pías, no nos maravilla que el rey de Polonia, Ladislao IV, escribiese en 30 de Noviembre de 1641 al Santo Fundador: «Deseo en gran manera que vuestros Religiosos estén en nuestra ciudad de Varsovia, porque sabemos cómo se procura la gloria de Dios y se atiende á las necesidades de la juventud con la educación en la virtud y en en las buenas costumbres».

Por algo dijimos que convenía á los intereses religioso-sociales de la humanidad que se fundasen en Roma, y no fuera, las Escuelas Pías; y, por lo tanto, que á ella fuese conducido por el Espíritu de Dios Nuestro ilustre compatrio San José de Calasanz: Roma, precisamente, por ser la capital del Cristianismo, lo es del mundo entero. Una institución romana tiene carácter mundial. ¡Dios sabe dónde obra su espíritu!

(Continuará).
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INSTITUCIONES Y HOMBRES

EL PADRE GARZÓN

I

No olvidaremos la profunda impresión que experimentamos una tarde del pasado mes de Marzo al visitar el salón del convento de los Padres Jesuitas de la calle de Isabel la Católica, donde se exponía á la filial veneración de tantos consolados, de tantos socorridos, de tantos perdonados, el cuerpo, un tiempo fuerte y robusto, de aquel siervo de Dios que se llamó el Padre Garzón. Una generación de católicos madrileños se reunía para rendir un último tributo de afecto á un maestro como pocos amado. Era como una época de nuestra vida—la de nuestra primera juventud—que desfilase ante nosotros.

Pocos días antes hablé con el bondadoso Padre y quedé tristemente impresionado á la vista de los horribles estragos que la diabetes, esa rápida carcoma de los organismos, había hecho en aquella naturaleza vigorosa. Una demacración profunda afinaba y espiritualizaba todavía más los rasgos, siempre nobles, de su fisonomía. Su voz firme y entera—voz antaño de imperiosa bondad—apenas se dejaba oír. Como siempre que nos veía tuvo para el congregante de los pasados tiempos palabras de efusiva cordialidad. Como siempre nos complacimos en besar al despedirnos aquella mano venerable que más de una vez se levantó trazando sobre nuestra frente abatida el signo liberador mientras pronunciaban sus labios las palabras consagradas. Fue aquella nuestra última vista. No pasaban diez días cuando de labios de un hermano suyo de religión y de alma, el Reverendo Padre Angel Ayala, sabíamos de su gravedad, y poco después de su muerte edificante.

Al conocer la dolorosa noticia sentimos una impresión de estupor. Semejantes nuevas siempre sorprenden por previstas
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que sean, porque afectan á lo más íntimo de nosotros. Porque con esas personas no sólo perdemos un amigo de las horas amargas, un consejero de los trances difíciles. Con ellas desaparece algo de lo mejor que hay en nosotros. Y es que ellas tienen el poder de suscitar los impulsos generosos, los grandes designios, los ideales levantados que sólo para el creyente no son patrimonio exclusivo de los años juveniles.

Porque el creyente verdadero es eternamente joven. Su corazón arde con un fuego que no apaga el frío de los años porque sobrevive á la muerte. Así sucedía con el Padre Garzón, que al acercarnos á él experimentábamos una impresión de rejuvenecimiento. ¡Dios haga que su venerada memoria sea para nosotros un perpétuo Sursum corda, un imperioso llamamiento hacia Él, único término de nuestras aspiraciones hasta cuando más distantes parecen de su verdadero objetivo! Dios, todo á la mayor gloria de Dios, he aquí el lema que debe regir toda vida cristiana y he aquí las palabras que compendian y resumen toda la vida del Padre Garzón.

II

Toda la vida. Fue la del Padre Garzón de esas vocaciones tempranas que dan á Jesús desde las primicias de la existencia. Ingresó en la Compañía de Jesús á la edad de catorce años. La Revolución le arrojó de España, como á tantos otros hermanos suyos de religión. Pasó á Francia, donde estudió Filosofía y Teología en los Seminarios de Poyanne y de Laval.

Vuelto á España se dedica durante unos cuantos años al ministerio sagrado exclusivamente. Sus superiores descubren pronto en él dotes nada comunes. Es sucesivamente ministro del Noviciado de su Orden en San Jerónimo de Murcia y propósito en Talavera de la Reina. Pasa después á América. Es elegido Rector del colegio de San Juan de Puerto Rico y poco después del de la Inmaculada de Lima. En este éxodo, á través de pueblos diversos, acaso adquirió el Padre Garzón aquella flexibilidad, aquella facultad de comprensión que en él resplandecían, por más que no tuvo que hacer otra cosa que seguir los impulsos de su alma apostólica para hacerse alegre