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SECCIÓN BIBLIOGRÁFICA

LIBROS

I y II. Real Academia de Ciencias Morales y Políticas. El trabajo manual en las Reglas monásticas. Discurso leído en el acto de su recepción por el Excelentísimo señor D. Luis Redonet y López Doriga el día 19 de Enero de 1919. Contestación del Ilmo. Sr. D. Adolfo Bonilla y San Martín. Madrid. Establecimiento tipográfico de Fortanet, 1919, 199 páginas de 160 por 234 mm. s. p.—El ciclo de las sociedades políticas: Formación, conservación y disolución. Discurso leído por el Excmo. Sr. D. Manuel de Burgos y Maso, y contestación del Ilustrísimo señor D. Adolfo Bonilla el día 22 de Diciembre de 1918. Madrid. Imprenta de «Alrededor del Mundo», 1918, 234 páginas de 192 por 270 mm., s. p.—III. La religión á través de los siglos. Estudio comparativo de las religiones de la humanidad, por D. Ramiro Fernández Vaibuena, Obispo titular de Escilio, Tomo I, Madrid, Suárez. Imprenta de «El Eco de Santiago», 1918, XXI más 513 páginas de 172 por 262 mm., 8 pesetas.—IV. Bibliografía de los estudios penales, por orden alfabético de autores, seguida de varias clasificaciones que facilitan el uso de la misma, por D. Constante Amor y Neveiro, presbítero. Madrid. Hijos de Reus, editores. 1918, 567 páginas de 142 por 222 mm., 9 pesetas.—V y VI. República Argentina. Dirección General de Estadística de la Nación. Intercambio económico de la República. 1910-1917; por A. E. Bunge, Director General. VIII más 342 páginas de 161 por 230 mm. Buenos Aires. Talleres Gráficos de L. J. Rosso y Compañía. 1918, s. p.—Ferrocarriles argentinos. Contribución al estudio del patrimonio nacional por Alejandro E. Bunge, profesor de la Universidad de Buenos Aires, etc. Buenos Aires. Imprenta Mercatelli. 1918. 445 páginas de 161 por 244 mm., s. p.

I.—En muchas ocasiones, y siempre con elogio, me he ocupado aquí de diversas producciones debidas á la fecunda pluma del señor Redonet, doctísimo investigador de nuestro derecho patrio y celebrado autor de múltiples obras ó monografías de las más distintas materias. Sus particulares aficiones le llevan á cultivar con preferencia los campos de la Historia y del Derecho, y siempre son aguardados con afán los riquísimos frutos de su admirable labor. La preciosa monografía que ha ofrecido á la Academia de Ciencias Morales y Políticas, al ingresar en su seno, es digna de su fama y honra á la investigación patria. Más que un discurso es un libro, y aún clave de otros libros, dedicado al «trabajo manual en las reglas monásticas», y particularmente las de los religiosos españoles. Como antecedente indispensable diserta en primer lugar sobre
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las excelencias del trabajo, y particularmente agrícola, á tenor de lo consignado en las Sagradas Escrituras, y con este motivo testimonia y justifica la ley del trabajo, no como una pena del primer pecado, sino como una exigencia natural. De este modo establece el entronque entre la Biblia y las primitivas reglas de los anacoretas, contrayendo su labor investigadora á las instituciones ocupadas principalmente por los trabajos manuales, cuya condición, instrumentos y trajes de trabajo, reglas del mismo y productos, examina concienzudamente, amenizando con frecuencia la exposición con anécdotas y narraciones interesantísimas. Con justicia recuerda la frase de Menéndez y Pelayo de que para escribir alguna página de su inmortal Historia de las ideas estéticas necesitará leer gran copia de volúmenes, pues para realizar análoga labor el señor Redonet se ha visto precisado á consultar numerosísimas obras no siempre de fácil lectura. Bien puede celebrar sus afanes y vigilias el laboriosísimo y competente nuevo académico, porque así como el nuevo infante hace olvidar los dolores del alumbramiento, la perfección de su admirable monografía (en muchas partes apología de la Iglesia católica, y apología cual debe ser como surgiendo de las entrañas de la Historia), le compensará de los esfuerzos para llevarla á cabo, aún cuando siempre una cruz colocada en sus páginas nublaran sus ojos de tristeza y anudaran su corazón, recordándole la prueba á que Dios quiso someter su templo de buen cristiano. El señor Bonilla San Martín, en su discurso de contestación (páginas 189-199) analiza y elogia cumplidamente la vastísima obra literaria del señor Redonet, y apoyándose en el discurso del recibiendario, aboga porque el trabajo manual tenga su representación en los establecimientos docentes.

II.—Aunque no tan ceñido al tema objeto de su trabajo, como el del señor Redonet, el discurso de ingreso en la misma Academia de Ciencias Morales del señor Burgos y Mazo, es un documento de alto valor sociológico contraído á investigar «el ciclo de las sociedades políticas: Formación, conservación y disolución». Me es imposible resumir los conceptos de su exten-
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so trabajo (212 páginas en cuarto español) que giran sobre una teoría propia de la psiquis colectiva (página 59) para impugnar las hipótesis de las teorías materialistas y del positivismo (es concluyente lo que dice acerca de la quiebra de los vaticinios de Comte, página 133) y afirmar la necesidad del sacrificio para constituir y conservar las sociedades, y la ley de la solidaridad. Su estudio crítico y apologético ha de ser consultado con fruto, y es un nuevo testimonio de la hondura de pensamiento y honradez de voluntad (rara en los políticos) del señor Burgos Mazo, cuya obra, en publicación, «La democracia cristiana» le había conquistado justificada notoriedad entre los sociólogos españoles. He de notar en la contestación del señor Bonilla (páginas 217-234) aparte del obligado análisis de la obra total del nuevo académico (científica y política) la revindicación que hace de la religión como norma general de la vida y no un aspecto de ella según dieron en propalar los krausistas españoles (contra el parecer del mismo Krause) y afirmó el señor Azcárate al ocuparse en la misma Academia de la obra antes citada del señor Burgos. La crítica del señor Bonilla es concluyente en este particular y sus afirmaciones deben tenerlas en cuenta los católicos, así como otras de su interesantísima y notable contestación, al apoyarse en unos conceptos de Perín para esbozar lo que constituye el nudo de la cuestión social.

III.—El sabio obispo de Escilío, señor Fernández Valbuena, auxiliar del Cardenal de Santiago, ha emprendido la ciclopés labor de historiar las religiones de la humanidad, lanzando el primer tomo á la publicidad con la expresiva dedicatoria Christo Jesu a terra exaltatu omnia ad se trahendí..., hermosas palabras siempre y más, mucho más, puestas como cabeza de una Historia de las religiones, ya que al fin, como los ídolos derribados en Egipto, á la sola presencia de Jesús niño, todas han de desaparecer ante la universalidad de la religión católica en los tiempos, no por lejanos, presentes sin embargo á nuestra fe, en que todos constituyamos unum ovile et unus pastor. El estudio de la Historia de las religiones, al igual de tantas otras, es de abolengo genuinamente español, y según opor-
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tunamente hace constar el señor Fernández Valbuena; antes que Broglie, Schneider, Pescht, Borchert y Schell, escribiesen sus obras, el insigne presbítero español señor Moreno Cebada, (1871) publicaba una notable «Historia de las religiones», materia que muchos conceptuaban ajena á los trabajos del genio patrio, si bien en parte alguna pudiera tener menos necesidad de ser tratada. Y aunque en principio la masa española esté sana, y teóloga por tradición, sepa en la generalidad de los casos distinguir el trigo de la cizaña, aún sin dejar de madurar esta, los avances de la impiedad, la posición crítica con que se presentan en nuestro tiempo todos los problemas, exigía una Historia de las religiones, á tenor de los adelantos que la sociología y la Historia han hecho de cincuenta años á esta parte. Abundan en la materia manuales detestables, desde cualquier punto de vista que se les considere, y más particularmente en orden á la fobia contra la religión católica; por eso y para prevenir á los que un nombre extranjero seduce y avasalla se precisan historias de la religión escritas con criterio católico, si bien nada tiene que temer la Iglesia de cualquiera clase de criterios del historiador que las escribiera, siempre que fuera eso, es decir historiador y no sectario libelista. Con criterio católico y á la luz de las enseñanzas de la Iglesia, saca esta obra el señor Fernández Valbuena, cuyos anteriores trabajos históricos, apologéticos y litúrgicos le conquistaron prestantísimo lugar entre los doctos y le prepararon para la labor de ahora. No es tiempo de juzgar la obra del sabio obispo, que por las trazas ha de ser ingente, y acaso, hasta en sus detalles, definitiva. Este primer volumen se divide en tres libros, subdivididos en capítulos, artículos y párrafos. El índice escueto de títulos de las divisiones ocuparía algunas páginas de la REVISTA y así, en la imposibilidad de trascribirlo, apuntaré que en el libro primero, después de unos preliminares sobre plan y método, se ocupa de la religión primitiva investigada, expuesta y juzgada concienzudamente; en el segundo trata de la religión de los camitas, dedicando un capítulo magistral á la religión y culto de los egipcios; en el tercero expone la religión de los semitas, tratando de los antiguos árabes, de los babilonios y asirios, y de arameos. No hay ciencia
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que no ponga á contribución el señor Fernández Valbuena, para el tegido de su Historia, cuya continuación ardientemente han de ansiar cuantos tengan la fortuna de saborear este primer tomo. Por suerte se anuncia en prensa el segundo, y dada la actividad del sabio obispo auxiliar compostelano, no se hará esperar el tercero y último de obra tan interesante.

IV.—La Bibliografía de los estudios penales, del doctísimo presbítero señor Amor, no solo tiene la utilidad de servir de instrumento á la investigación y el mérito de estar bien hecha sino de constituir en la parte de Introducción de guía para la crítica de las historias de las ideas penales, sentando las bases para arrumbar los viejos tópicos que todavía circulan por los libros y sirven de lugar común para salir del paso á muchos que titulan la prensa (y lo peor es que se lo creen) eminentes jurisconsultos. A fuer de español, y como tal amante de las glorias de la patria, debo declarar que el señor Amor Neveiro ha destruido para siempre la tenebrosa historia de nuestro derecho penal á tenor del párrafo de Pacheco en su Código penal concordado y comentado, iniciando una nueva era en la revisión de nuestros valores jurídicos. La Bibliografía dividida en secciones y completada con un índice alfabético de autores ha de prestar grandes servicios á los estudiosos, y tal vez por ella sea popularizado el nombre del señor Amor Neveiro hoy confinado por la índole y mérito de sus estudios al círculo de los selectos apasionados de los temas fundamentales del Derecho penal.

V y VI.—Hace algunos meses me ocupé con algún detalle en estas páginas de la obra del ilustre profesor de la Universidad de Buenos Aires y Director de Estadística de la nación, Alejandro A. Bunge titulada «Riqueza y renta de la Argentina». Los elogios que entonces tributé he de reiterarlos ahora por la publicación de las obras «Intercambio económico de la República 1910 1917» «Ferrocarriles argentinos». La primera es una publicación oficial de estadística, y mientras por aquí
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los libros de esta clase se aborrecen por su presentación que enoja y aparta al lector de los mismos, en la Argentina quieren que las estadísticas, como informadoras que son de un determinado hecho ó serie de hechos, se hagan amables al efecto de que se difundan y se utilicen por todos sus enseñanzas. Además de la presentación la estadística Intercambio económico de la República no es un panteón de cifras á donde el investigador ha de acudir para ordenarlas y darlas relieve y aplicación sino un verdadero libro de técnica económica en el que incluso los no especializados pueden comprender el alcance y significación de los datos y hasta en conjunto el movimiento desplazatorio del intercambio merced á repetidos é ingeniosos gráficos prodigados por toda la obra. De la significación y cuestiones que para nosotros tiene la estadística hablarla con mucho gusto, pero no dispongo de espacio ni es este tampoco lugar oportuno. No dejo de pensar en el tema porque en realidad es sugestente además de práctico.

«Ferrocarriles argentinos» es un libro destinado á inventariar el valor de la riqueza ferroviaria, como parte del patrimonio nacional. Es sencillamente un estudio admirable. Compren- de XV capítulos (Patrimonio nacional, Principales inventarios del patrimonio nacional, en diversos países, Legislación argentina de ferrocarriles, El capital ferroviario, Desarrollo de los ferrocarriles, Explotación, Rendimiento, Poder adquisitivo de la moneda, Los gastos de transporte, Las tarifas, Utilidades, Personal de los ferrocarriles, Las huelgas, Reglamentación del trabajo, Jubilaciones y pensiones y Política ferroviaria argentina) y según puede notarse por su índice, todos ellos entrañan grandísimo interés. Los numerosos gráficos testimonian la flexión de la curva de ingresos y tráfico desde el año 1913 hasta 1917 consecuencia de la guerra, y en su conjunto la obra revela que su autor es un economista digno de tal nombre y merecedor de ilustrar la cátedra de la Universidad de Buenos Aires, así como de regentar la Dirección de Estadística de aquel país, cargo que rige con prestigio desde hace algunos años.

AMANDO CASTROVIEJO.
Catedrático de la Universidad de Santiago.
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CRÓNICA SOCIAL

FEBRERO, 1919.

La acción social católica: intensa campaña de propaganda en favor de la sindicación católica.—Un manifiesto de la Junta Diocesana de Acción Católica de Barcelona.—El seguro dotal en Cataluña: un proyecto de la mancomunidad.—El proyecto de ley de retiros obreros: modificaciones de la ponencia.—La sindicación obligatoria.—Reformas sociales reclamadas por la Unión General de Trabajadores.—La acción social en el Obispado de Vich—Nuevos consejos diocesanos.—Provisión de plazas en la C. N. C. A.

La Confederación Nacional Católico Agraria, ha tenido una feliz iniciativa, digna, por todos conceptos, del aplauso y de la gratitud públicos, á cuyo desenvolvimiento y vida han contribuido, y siguen contribuyendo, con todo el amor de padres, el eminentísimo señor Cardenal Primado, el excelentísimo señor Nuncio de Su Santidad, y el Episcopado español.

Venía clamándose en vano desde hace muchísimo tiempo, y no hemos sido nosotros, desde las páginas de esta REVISTA, los más remisos en el clamor, por la necesidad de atajar el paso de las propagandas socialistas, en el campo, especialmente; y por fin, ha llegado el momento en que ese clamor general tiene satisfacción y la propaganda católica se hace con la intensidad que requieren las dolorosas y críticas circunstancias presentes.

No es una amenaza, es por desgracia una realidad viva y tangible la anarquía, tanto tiempo presagiada y temida, y no ya en las grandes urbes, no ya en Barcelona, que es campo propicio para todos los ensayos de la revolución, sino en los campos andaluces y en otras regiones donde parecía por extremo lejano todo peligro, ha hecho su aparición el desorden con todo el obligado cortejo de violencias y excesos.

Son lanzadas las engañadas masas proletarias á la rebeldía, y del movimiento organizado á imitación bolcheviquista,
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resulta, por una parte, los atentados criminales contra los patronos catalanes; los atentados contra la propiedad en los predios de la región andaluza, y el estado continuo de agitación que se traduce en el cierre de fábricas en Alcoy, y en el miedo del capital á toda empresa industrial, que trae como consecuencia inmediata la pérdida de riqueza para la nación, y lo que no ven los obreros engañados por falsos directores, la pérdida de jornales y el aumento de brazos inactivos, que es la miseria en los hogares del proletariado.

En estos momentos es cuando la Confederación Nacional Católico Agraria, se lanza á la propaganda abiertamente, valientemente, y de esperar es que este esfuerzo realizado con tanta decisión ha de rendir el fruto perseguido, que no es otro que el de la redención obrera, el de librar al proletariado de la captación socialista y de amparar el orden social, oponiendo al paso del bolcheviquismo que en España ha irrumpido, el dique del sindicalismo católico, de la organización obrera católica, donde si los derechos obreros están solidamente garantidos, y mantenidos también están permanentemente expuestos para ser fielmente observados todos los deberes.

Esta propaganda que ha comenzado por Andalucía, y que se extenderá á toda España, ha sido encomendada á los celosos y elocuentes propagandistas siguientes:

Sacerdotes: don Francisco Correas, don Pedro H. de la Torre, don Alejandro Meixterrena, don Alfonso Ávila, don Serafín Medrano y don Pedro Martínez.

Seglares: don Luis Diez del Corral, don Juan M. Mata, don Mariano Pérez Ayala, don Conceso Alario, don Gerardo Requejo, don Tomás Hernández, don Ignacio Sanz, don José Illanes y don Alberto Alonso.

Obreros: Santiago Ortega, Mariano Antolín, Rafael Luna, Máximo Martín, Federico Herrero y Serafín Medrano.

El P. Nevares, el señor Aristizábal, el señor Monedero y el obrero Emiliano Picó se unirán un poco más tarde á los expedicionarios.

También saldrán dentro de breves días, en combinación con esta expedición, para hacer la sindicación femenina en las ciudades y pueblos grandes, seis obreras y varias señoras adinc-
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radas del hermoso Sindicato de la Aguja de Valencia, á las que se unirán las dos hijas, Lolita y Anita, del señor Monedero.

Por último, se encargará, y en breve empezará sus trabajos en la Sindicación de los niños y jóvenes, en mutualidades infantiles y obras post-escolares, el maestro don Isidro Almazán.

Tan completa expedición ha costado más de dos meses de minuciosa preparación, tanto para reunir y combinar personas como para preparar los pueblos é itinerarios de las diferentes provincias, de acuerdo con los respectivos prelados.

¡Que Dios bendiga la labor comenzada y premie los esfuerzos realizados con el éxito que para bien de España persiguen los beneméritos elementos que la han concebido y organizado!

La Junta Diocesana de Acción Católica, de Barcelona, ha comenzado una serie de jornadas de propaganda social de gran trascendencia.

Con motivo de las mismas, dicha Junta ha dirigido un hermoso manifiesto al pueblo, que acompaña al temario de conferencias, cuyos principales párrafos no podemos dejar de insertar en las columnas de esta REVISTA.

Dice la Junta Diocesana:

«Ante la presente situación de nuestra patria, conmovida por graves problemas de orden interior é influenciada por las corrientes intensísimas de la transformación radical del mundo, dos estados sentimentales urge evitar por parte de los católicos: el paralizador aturdimiento del desengaño y la inconsciente agitación del pavor. Nadie como el católico debe mantener la serenidad y la firmeza ante el peligro. En posesión de un criterio invencible para juzgar y resolver todos los problemas, no puede sentirse desorientado jamás, por grandes que sean las dificultades surgidas de la convulsión de los tiempos; y seguro de la eficacia de nuestra acción perseverante y disciplinada, nunca debe alianzarse al pesimismo plañidero de los que no alcanzan la grandeza del deber por difícil que sea, ni experimentan los estímulos de la intervención energética para moderar y encuazar los problemas vivos del movimiento social. Quedo
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En primer lugar, los católicos deben recabar en esta ocasión el arreglo, de acuerdo con el Papa, de la situación de la Santa Sede en el mundo, de modo que queden aseguradas la libertad e independencia del Vicario de Cristo, que vale tanto decir la libertad y la independencia de todos los pueblos. Porque esta cuestión no tiene sólo un aspecto religioso. Tiene otro puramente social. No sólo es interesante para los católicos que el Jefe de la Iglesia disfrute de plena libertad en el desempeño de su misión religiosa. Es también importantísimo que su independencia sea plena para que pueda ejercer esa especie de magistratura moral en el orden internacional, á que aludía el insigne Torras y Bages en su admirable folleto «El Internacionalismo papal».

Cuál haya de ser la forma de este arreglo no lo hemos de decidir nosotros. Bástemos sentar por un lado la imposibilidad de que continúe la actual situación, por otro que la solución que se buscara habrá de fijarse de acuerdo con el Romano Pontífice, que es á quien corresponde señalar las condiciones de su actuación.

IV

Pero hay otro punto que, como católicos sociales, debemos aspirar á ver sometido á la Conferencia. Ese no es otro que la reglamentación internacional del trabajo con arreglo á las normas trazadas por León XIII en la memorable Encíclica Rerum Novarum.

Uno de los obstáculos que se oponen á la obra de la legislación del trabajo es la competencia internacional. Si un país establece, por ejemplo, la jornada de ocho horas mientras los demás se abstienen de implantarla, el primero se hallaría respecto de los demás en condiciones de inferioridad en la lucha industrial ó mercantil, como el patrono que cierra más temprano su tienda experimenta un quebranto en la venta si los demás patronos no adoptan análoga medida. Fijado igualmente en un país el salario mínimo á un tipo elevado, es forzoso encarecer el producto en la mayoría de los casos y si el movimiento no lo siguen los demás países, el obrero es el primero que sufrirá
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más profunda sea la conturbación, tanto más clara ha de ser nuestra serenidad. A mayores peligros más firmeza de actuación. Mostrarse pesimista equivale á confesarse vencido; inhibirse de obrar significa la deserción de las obligaciones elementales del cristiano y del ciudadano. En nuestros tiempos, se ha dicho con vehemencia que aterra todos los egoismos: el que no se siente apóstol, empleza ya á ser apóstatas.

A infundir tal espíritu en nuestro pueblo se encamina la presente alocución de esta Junta Diocesana, proponiendo una amplia y metódica propaganda de los ideales católicos por todos los centros de cultura y acción social de nuestra ciudad. Si la acción ha de ser coherente y eficaz, se impone una conciencia ilustrada de los principios y soluciones que deben regirla. Para no caer en la ficción de aparentes levantamientos que en seguida se frustran por lo desordenado del plan y la zozobraente inquietud del momento, más útil parece vigorizar el espíritu de los católicos por la penetración con las doctrinas de la Iglesia á fin de que sea más profunda la convicción de obrar y más viva la responsabilidad del deber que á cada cual incumbe.

Por la doctrina á la acción, por la conciencia del ideal á la responsabilidad enérgica del deber, por la unión de sentir y querer á la disciplina social.

Los frutos de semejante obra, apologética y práctica no instantánea, sino perseverante, habrán de ser, con el divino favor, una mayor seguridad de criterio, la firme concordia de voluntades y la más eficaz concentración social para cuanto las posibles contingencias del presente y del porvenir exijan de los católicos en bien del orden y de los principios fundamentales de la sociedad».

El Consejo permanente de la Mancomunidad de Cataluña, á iniciativa de la sección de Acción Social, ha acordado someter á la próxima Asamblea general de la Mancomunidad, la aprobación de las siguientes bases para establecer el seguro dotal á favor de los niños asilados en los establecimientos provinciales de Cataluña: