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que el compendio y resumen de los anteriores errores! ¿Cuál puede ser la honestidad de las costumbres en el liberalismo cuando rompe todo freno que la ley impone y que cual otro Satanás repite el funesto non serviam? ¡Qué norma de costumbres ha de profesar el socialismo y anarquismo cuando afirma que no hay Dios, ni patria, ni familia, ni autoridad, ni propiedad y por ende admitiendo el amor libre!

La consecuencia lógica que se saca de estos sistemas incrédulos e impíos es que se quiere la substitución de Dios por el hombre degenerado por el pecado, el endiosamiento del ser humano, que sea éste el soberano que dicte la ley á sí mismo y desterrar á Dios de la sociedad... ¡y después se quiere y desea que haya orden en ella! Tampoco hay que olvidar que la lucha que entablan sus adeptos contra el catolicismo, es debido á la santidad de su moral, la cual no cuadra con la relajación de su vida.

Del fondo de todas estas doctrinas, sale un himno de glorificación á la soberbia del espíritu, de deificación á los apetitos de la carne para divinizar las pasiones, convirtiéndose al hombre como en estatua de Nabucodonosor, pero para adorarse á sí mismo, y en animal inmundo, sin más ley que el placer, ni más norma que la santificación de sus bajos instintos. Digno castigo por haber abandonado á Dios, de haber dejado la ley divina, las luces de la revelación, las normas de la moralidad, habiendo caído en manos de su propio consejo, pero para su perdición. ¡Qué extraño es, en vista de este laberinto de ideas mal sanas y del mar proceloso de perversas costumbres, haya sobrevenido una espantosa guerra cual nunca se había conocido, una hambre universal, una peste contagiosa como la gripe que ha recorrido ambos mundos sembrando cadáveres por doquier!

De donde se desprende que hay que volver á Dios, honrando y santificando su nombre, adorándole y amándole con todo el corazón, obedeciendo fielmente sus mandamientos y llevando una vida recta y virtuosa, ó hemos de exponernos á terribles castigos por conculcar su santa ley, menospreciar su soberanía y desconocer sus sagrados derechos sobre el hombre. Pero este se ha llenado de tal ceguera, que no quiere reconocer
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en esas penas la mano de la divina Providencia: cree que todos esos castigos provienen de causas puramente naturales; que Dios no interviene en ello, que es efecto de que los beligerantes no se han entendido, y dominados por su ambición, se han lanzado á una guerra feroz; que la enfermedad epidémica ha sido consecuencia de la corrupción de los cadáveres, y el hambre corolario de la lucha. No saben ó afectan ignorar que Dios se vale de las causas segundas para llenar sus fines y que todo obedece á que se realicen sus inescrutables designios.

Examinadas, aunque á la ligera, las ideas y doctrinas dominantes en el mundo, veamos ahora cómo han trascendido á las costumbres en las diversas manifestaciones de la vida, advirtiendo empero que no siempre este neopaganismo es sectario, sino más bien práctico.

Ciencias y literatura. Muchos de los libros que se publican, están saturados de errores religiosos, filosóficos y naturalistas que se extienden por doquier, infiltrando en las almas de los que les leen el veneno de las malas doctrinas y la ponzoña de costumbres depravadas para formar después generaciones incrédulas y maleantes. Esto mismo debemos aplicar á las novelas, folletos, artes gráficas y cines en los cuales se excita la imaginación, se despiertan las pasiones, se pierde la inocencia, se corrompe á la juventud y se fomentan los vicios, respirando todo ello un paganismo práctico que no es otro que la disolución de las costumbres.

La mala prensa, la diaria sobre todo, es la propagadora más eficaz para extraviar las inteligencias y desmoralizar los corazones, la que difunde doctrinas subversivas é ideas disolventes, la que hace ingobernables los pueblos, porque induce á la indisciplina y á la revolución, corrompiendo á las masas, incitándolas al motín y á la sedición, siendo ella la responsable de las víctimas que sucumben en las convocaciones populares. Donde quiera que rige la libertad de la prensa, es una Babel cada nación, y los que gobiernan, no tienen derecho á lamentarse, por lo mismo que son partidarios de esa libertad de perdición, la más funesta de todas.

Teatros. Desde que se suprimió la prévia censura, ha ido degenerando en tal forma, que hay familias que se han visto
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obligadas á retirarse de ciertas representaciones, por no presenciar escenas que ofendían á la modestia, debido ello á la codicia y poca escrupulosidad de algunos empresarios desaprensivos que con tal de enriquecerse, no han dudado en que sea sacrificada la moral. Época ha habido en que se ha llegado á criticar representaciones hasta por personas menos timoratas y el teatro en vez de ser escuela de buenas costumbres, es á las veces la manifestación más viva del crudo naturalismo y repugnante sensualismo.

Pintura. El arte no es más que el reflejo de la inspiración, pero esta se adquiere además de las aptitudes requeridas, con la educación recibida y el medio ambiente que se respira; no consiste pues en copiar la naturaleza, si no en embellecerla. Si la educación no es religiosa y moral, si el ambiente está cargado de ideas materialistas, el artista imprimirá en sus obras los sentimientos que le animan y predominan, que no serán otros que los de los tiempos presentes calcados en el realismo naturalista; por esta razón no abundan hoy los Murillos, Velázquez y Juan de Juanes. Esta tendencia se manifiesta en las formas descarnadas propias del paganismo, muy alejadas del ascetismo religioso. Por el contrario, el artista cristiano, tendrá siempre presente el idealismo católico y los principios morales para inspirarse en sus concepciones. También á las veces los cuadros que adornan las casas, no son recomendables por su pudor.

Monumentos. Sin dejar de reconocer que existen algunos debidos al verdadero mérito de ciertos personajes, y vienen á ser como un testimonio tributado al saber, á la virtud, al heroísmo en defensa de la patria, de abnegación en pro de sus semejantes y de otras bellas cualidades que les adornaron, hemos de confesar, sin embargo, que hay otros dedicados á personas de dudosso valer, á políticos doctrinarios ó tachados de radicalismo, cuyos hechos no siempre les enaltecen, ó á medianías que no merecen tal honor, ni distinción alguna. A las veces esos monumentos se han erigido por compromisos de escuela ó de partido, por gratitud á los beneficios recibidos del cacique mediante subscripción pública que obliga á contribuir para no aparecer discordantes de los demás, ó por temor de ser señala-
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dos de tacaños ó obscurantistas. Pero aún cuando se hayan erigido al verdadero mérito, es al hombre sólo al que se hace aparecer en el día de la inauguración como si las brillantes dotes que en él resplandecieron fueran propias, exclusivamente suyas y no más bien dones que recibió de Dios al cual no se le nombra, siendo la raíz y la causa primera de todo lo bueno que hay en el glorificado, ni se le ensalza como es debido, cuando el héroe no ha hecho más que corresponder á la divina Providencia que con mano pródiga derramó sobre él sus bondades y beneficios. ¡No es verdadero paganismo, honrar sólo al hombre! Lo propio ocurre en la denominación de nuevas calles para recordar á veces hombres funestos á la Religión y á la patria por sus ideas revolucionarias ó conducta menos correcta cuya memoria que se quiere perpetuar, nada puede edificar ni á las generaciones presentes ni futuras. En cambio se pretermiten personas de verdadera valía que honraron el siglo en que vivieron y la misión que en esta vida realizaron.

Pero donde resulta más este paganismo es en los fallecidos. Cuando un hombre público muere, la prensa le rodea del incienso de la adulación, todos son alabanzas al recién fallecido, y las frases más retumbantes y los apóstrofes más atrevidos y las figuras retóricas más sobresalientes son poca cosa en loor del finado. A veces ha sido un hombre sin creencias religiosas, á veces ha muerto sin recibir los Santos Sacramentos, ó impenitente se le entierra civilmente, y sin embargo se agota el diccionario de palabras encomiásticas presentándole hasta como un santo como si los pudiera haber fuera de la Iglesia, como superhomo ó hombre cumbre elevado á una perfección tal que sólo puede ser parto de la exaltación ó del fanatismo sectario.

Banquetes. De origen patriarcal la costumbre de convidar á parientes y amigos, en demostración de afecto y cariño, pues no pudiéndoles dar en correspondencia nuestro corazón que sólo á Dios pertenece le entregamos de lo que en casa tenemos para nuestra subsistencia, con lo que á la vez suministramos á la suya, con alimentos que han de formar parte de su ser.

Se han generalizado sin embargo tanto los banquetes en el día, que cualquier motivo, pretexto mejor dicho, es suficien-
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te para que estos se celebren, donde no ya la frugalidad es la que reina, sino que abundan los manjares y variados licores y se exhibe riqueza de superfluidades que suponen exorbitantes dispendios y crecidas sumas que empleados en obras de caridad podrían alimentar á no pocos pobres. Parece se cumplen aquí las palabras de San Pablo «cuyo Dios en su vientre» (1) regalando á la carne con los placeres que proporciona la gula, la cual constituye un paganismo sensual. Cuando se trata de homenajear á alguna persona se acude también á este medio para testificar el aprecio y estima que se les tiene por sus eminentes dotes y señalados servicios, pero en la conciencia de todos está, hablando en general, que los homenajeados no son dignos de semejante distinción.

Modas. Es otro de los escándalos de la época presente. ¡Cómo visten las mujeres y los niños! A la vista de todos está, llevan descubiertas partes del cuerpo que deben permanecer ocultas, provocando las bajas pasiones y gastándose cantidades superiores á su estado y condición para satisfacer la vanidad y atraerse la mirada de los demás. Con este proceder, ni se puede fomentar el ahorro para subvenir necesidades perentorias que han de ocurrir, ni tampoco resplandece la virtud de la modestia tan propia de la mujer cristiana. Es el culto del cuerpo adornado y aderezado y por consiguiente una manifestación de paganismo. Cuando la monomanía del lujo hace presa de la mujer, cierra ésta los oídos á los avisos saludables que la conduzcan á mejor camino, se encastilla en su propio parecer y no hay modo para hacerla salir de su necia actitud. ¡Madres cristianas, cuando corregireís estas locuras, para que el mundo deje de ser un perpetuo carnaval! En su vista, ordenamos á los Reverendos párrocos y sacerdotes que no administren la Sagrada Comunión cuando se acerquen las señoritas al banquete celestial con trajes indecentes.

Máscaras. Es otra de las aberraciones del mundo. Cubrirse el rostro, vestirse de fieras, hacer de histrión, cambiarse el traje propio por otro ridículo, es el paganismo más degenerado que pueda realizarse, y puede preguntarse á los que á tales ex-

(1) Philip. III. 19.
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La Revista Católica de Cuestiones Sociales, honrada con la bendición de S. S. León XIII y S. S. Pío X y con la protección de los Prelados españoles, tiene por lema los principios de Religión, Patria, Familia, Propiedad, Justicia social, Caridad. Nada para la política de partido; todo para instaurar el reinado social de Jesucristo por la propaganda de las doctrinas político-sociales de la Iglesia.

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cesos se entregan durante las carnestolendas, si hacen buen uso de la razón que se les concedió, ó si han perdido el sentido común. ¡Cuando desaparecerán para siempre del mundo estas necesidades!

El mundo, como uno de los enemigos del hombre, tiende siempre á la relajación de las costumbres, á la propagación de falsas máximas, á conspirar contra la santa moral de Cristo, libertarse de su yugo suave y carga ligera, buscar regalada vida y proporcionarse comodidades, á huir de la mortificación y penitencia, á hacer vana ostentación de los talentos y dones naturales que se poseen, á mostrarse propicio á exhibiciones fastuosas de las que puedan sobrevenir alabanzas; y es amigo de oropeles, es decir que el mundo de sí mismo tiene relaciones muy íntimas con el paganismo práctico. De aquí la necesidad de vivir prevenidos contra él para no caer en las redes que por doquier nos tiende. Por desgracia cuenta con muchos adeptos, son legiones los que lo siguen, contribuyendo eficazmente á que nunca desaparezca de nosotros el funesto paganismo práctico.

Que todo cuanto hasta aquí llevamos dicho es contrario á la doctrina y espíritu de Cristo, es cosa por sí evidente, pues dicen las sagradas Letras: «Al Señor tu Dios adorarás y á Él solo servirás» (1). «No hay otro Dios omnipotente fuera de Él» (2). «Mi gloria no la daré á otro ni mis alabanzas á las esculturas» (3). «Amarás á Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente» (4). «Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia y lo demás se os dará por añadidura» (5). «Si no hiciéreis penitencia, todos pereceréis igualmente» (6). «Estrecho es el camino del cielo y pocos andan por él; ancho el del infierno y muchos van por él» (7). «Si el justo á duras penas se salvará, ¿dónde irán el impío y el pecador?» (8).

(1) Matt. IV. 10.
(2) Job. XIII. 4.
(3) Isai. XLII. 8.
(4) Matt. XXII. 37.
(5) Ibid. VI. 33.
(6) Luc. XIII. 3.
(7) Matt. VII. 14.
(8) 1.º Petr. IV. 13.
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«El adorno de las mujeres, no ha de ser por defuera con los rizos del cabello, no con dijes de oro, ni gala de vestidos» (1). «Vuestra modestia sea conocida á todos los hombres» (2). «No querráis errar: ni los ebriosos..., poseerán el reino de Dios» (3). «Sepa cada uno de vosotros usar de su cuerpo santa y honestamente» (4). Palabras divinas que condenan toda clase de materialismo positivista, toda suerte de lujos y superfluidades, de todo placer ilícito, toda inmodestia y procacidad, todo paganismo práctico, en una palabra, tan en boga en nuestros tiempos. Añadamos los Santos Padres. San Agustín hablando de los judíos que no creían en Jesucristo decía: «No podían oírle, porque creyendo se hubieran corregido y no querían» (5); así este siglo se hace sordo á las palabras del Salvador para no reformar su vida y costumbres. La incredulidad produce el endurecimiento, ¡y qué es el endurecimiento! pregunta San Bernardo. «Es el de aquel, cuyo corazón no late, aquel que no se commueve por la virtud y ruegos, resiste y se rebela contra los golpes, olvida los beneficios, se burla de los peligros y no teme á Dios ni á los hombres. Tal es el carácter del endurecimiento» (6). Este endurecimiento es una valla insuperable para que triunfe la gracia de Dios en los corazones y se lleve una vida verdaderamente cristiana.

Nosotros, por el contrario, A. H., sigamos el camino estrecho de la cruz, abracemos con gusto y cumplamos exactamente la ley moral en toda su extensión, aborrezcamos al mundo, detestemos sus perniciosas enseñanzas, huyamos de toda ocasión y peligro de quebrantar los preceptos divinos, quememos los ídolos de nuestras pasiones, purifiquemos nuestros afectos, santifiquemos nuestros pensamientos, palabras y obras y así conseguiremos la paz temporal y eterna.

Odiemos el nuevo paganismo que por todas partes nos rodea y agobia. En el orden moral no hay término medio, ó paga-

(1) Ibid. III. 3.
(2) Philip. IV. 5,
(3) I.ª Cor. VI. 10.
(4) I.ª Thes. IV. 4.
(5) Homil. In Joan.
(6) Lib. 1. De consideratione.
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nismo ó cristianismo. Para el cristiano no hay lugar á la elección, porque sabe que si no cumple, no hay esperanzas de salvación. «Los preceptos de Dios son verdaderos, justificados en sí mismos, más deseables que el oro y las piedras preciosas y más dulces que la miel y el panal. En guardar los mismos hay una gran recompensa, una gran remuneración» (1) la posesión de la gloria eterna, la que de veras deseamos á todos vosotros, bendiciéndoos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.

† EL OBISPO.

PROPOSICIÓN DE LEY
del señor Redonet sobre transformación de la enseñanza primaria de las escuelas rurales en enseñanza primordialmente agraria.

AL SENADO

Con mayor ó menor acierto se viene atendiendo en España á la enseñanza agrícola «profesional», masculina, en sus diversos grados elemental, medio y superior, como función propia del ramo de Fomento; de suerte que si las leyes se cumpliesen en consonancia con el espíritu del legislador, podría realizar quien sintiese la vocación de agricultor el aprendizaje de lo que teórica y prácticamente necesita para el acertado y provechoso desempeño de su oficio. Mas no bastó esto nunca, aunque hasta tiempos relativamente recientes no se haya caído en la falta, y de modo más señalado se nota hoy la insuficiencia, después de la pasada guerra, que enseñó la necesidad de «nacionalizar» en todas partes la agricultura, confirmando con la terrible elocuencia de los hechos lo que ya á principios del siglo XVIII decía un nuestro insigne tratadista político: que «no

(1) Psalm. XVIII. 10-12.
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sólo la abundancia de los bienes de la paz, sino también la grandeza y firmeza de los ejércitos en la campaña, son fruto y beneficio de los frutos de los campos». En nuestra Patria, tanto por sus condiciones geográficas, como por las históricas, las jurídicas y las sociales, se impone más acuciosamente que en parte alguna esa nacionalización agraria, comprensiva de la ganadera, y como ella no podrá alcanzarse mientras la enseñanza se encierre en el coto profesional y no se busque la esencialísima colaboración de la mujer, es preciso emprender rápidamente y sin vacilaciones el camino que siguen desde hace algún tiempo naciones menos indicadas y obligadas á ello que la nuestra, pero que tienen la suerte de que sus gobernantes y políticos vivan más atentos á los verdaderos intereses nacionales. Dejando que el Ministerio de Fomento siga organizando la enseñanza profesional en sus escuelas, granjas y centros experimentales, el Ministro de Instrucción pública, directamente llamado á ello, debe acometer la obra, eminentemente nacional y patriótica, de ir transformando las escuelas rurales de instrucción primaria en escuelas primarias ó elementales de carácter primordialmente agrícola, ó, á lo menos, en centros infantiles de instrucción, en los que se conceda á la enseñanza de la agricultura y de la cría ganadera la importancia que de consumo demandan nuestra geografía, nuestra economía, nuestra historia social y nuestra constante conveniencia. Debe hacerse posible y aún obligado con esta labor, no «postescolar», sino coescolar ó simplemente escolar, que todo niño, de uno y otro sexo, que por sus condiciones de nacimiento, de vida ó de simple residencia, deba ó «pueda» dedicarse al cultivo, ó á la ganadería, ó á los menesteres directivos y administrativos de una finca, «sepa» lo que fundamentalmente se requiere para el desempeño: es indispensable que en las escuelas públicas de primera enseñanza se despierte en todos, sin excepción, amor al estudio de la Naturaleza ó inclinación á la vida del campo. No es fácil condensar en las limitadas líneas de un preámbulo todos los bienes que semejante obra educadora habría de producir, contribuyendo de modo eficacísimo á la desaparición del ausentismo. Y ni que decir tiene que la educación agrícola en las escuelas no podrá darse sin que los maestros y maestras sean á su vez
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debidamente preparados para la nueva labor que se les encomiende.

Por todo ello y por otras consideraciones que hará, de palabra, el Senador que suscribe tiene el honor de someter á la aprobación del Senado la siguiente

PROPOSICIÓN DE LEY

Artículo 1.º En todas las escuelas rurales de enseñanza primaria, de uno y otro sexo y mixtas, habrá anejo al edificio escolar, ó lo más próximo posible, un terreno de extensión adecuada para que los alumnos y alumnas puedan verificar las prácticas de agricultura, jardinería y cría de aves y animales domésticos que se imponen por los artículos de esta ley. Estos terrenos habrán de ser facilitados por los respectivos Ayuntamientos, que podrán también aceptar en donación los que sean al efecto ofrecidos por cualquier vecino ó forastero.

Art. 2.º Además de las materias ó asignaturas que la vigente legislación estatuye para la enseñanza de los niños, será obligatorio en las escuelas rurales el estudio de dos cursos de Agricultura elemental, explicándose siempre con preferencia los cultivos y faenas agrícolas propios de la región y aun de la localidad en que esté emplazada la escuela, y cuidando el maestro de distribuir y escalonar sus lecciones, de suerte que en cada mes se trate de las labores del campo y de su razón de ser.

Art. 3.º A toda lección teórica ha de seguir, en lo posible, un pequeño experimento ó práctica en el terreno á que se refiere el artículo 1.º de esta ley, y en todo caso se practicará ó simulará el acertado manejo material de los instrumentos de labranza, corrigiéndose cuando ello sea preciso las viejadas y erradas costumbres culturales de los labradores de la comarca, aunque de ninguna manera se sienta el prurito de «la novedad» frente á prácticas admisibles, consagradas por una experiencia que injustamente se tacha muchas veces de «rutina». Las pequeñas prácticas del terreno escolar se completarán con excursiones y visitas á fincas y granjas particulares ó del Estado y las Corporaciones públicas.

Art. 4.º En la enseñanza de las niñas serán obligatorios: