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Revista católica de las cuestiones sociales (1919-07-01 00:00:00), página 19

INSTITUCIONES Y HOMBRES

ALBERTO DE MUN.

Dos trabajos recientísimos han sometido á nuestra consideración esta interesante figura del movimiento social católico, figura de rasgos nobilísimos y simpáticos, desaparecida del mundo de los vivos en los comienzos de la gran guerra y á la que acaso por eso no se dedicó en aquel entonces la atención á que por su importancia y significación en la evolución de las ideas en el campo católico era sin duda acreedora. El caso no es único por lo demás. Enrique Lorín, José Toniolo, Godofredo Kurth, Jorge Fousegrive, Monseñor Ireland entre otros que en otras circunstancias hubieran sido objeto de sendos artículos necrológicos, no obtuvieron acaso en muchos periódicos católicos sino una sucinta nota. Los horrores de la guerra, las exageraciones injustas de las «filias» y de las «fobias» lo llenaba todo. Era sin duda más interesante para la Humanidad aprender al detalle cómo los medios concedidos por Dios á los hombres para darle gloria se convertían en instrumentos para aniquilar la obra de sus manos, que recordar los méritos y las virtudes de aquellos hijos esclarecidos de la Iglesia que después de una existencia consagrada al bien continúan realizándolo todavía sobre las generaciones venideras con sus ejemplos y con sus escritos.

Nos referimos—volviendo al motivo de este artículo—al bello libro de Víctor Guirand, Albert de Mun, admirable semblanza del que pudiéramos llamar caballero cruzado del catolicismo social, y al discurso de recepción de su sucesor en la Academia Francesa y Rector del Instituto católico de París Alfredo Bau-drillart dedicado enteramente á su ilustre predecesor. Vamos, siguiendo á sus dos panegiristas, á fijar brevemente los rasgos de esta noble y atractiva figura.
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La Revista Católica de Cuestiones Sociales, honrada con la bendición de S. S. León XIII y S. S. Pío X y con la protección de los Prelados españoles, tiene por lema los principios de Religión, Patria, Familia, Propiedad, Justicia social, Caridad. Nada para la política de partido; todo para instaurar el reinado social de Jesucristo por la propaganda de las doctrinas político-sociales de la Iglesia.

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Pertenecía de Mun á una familia aristocrática. Era por parte de padre como él mismo nos ha dicho «el hijo de soldados que encontraron durante siglos en el honor de combatir y de derramar su sangre por Francia el fundamento de sus privilegios». Uno de sus antepasados remotos asistió á las órdenes de San Luis á la Séptima Cruzada. Por parte de madre pertenecía á la familia de La Ferronnays que dió á Francia grandes cristianos. Su madre fue aquella espiritual Eugenia de La Ferronnays cuya ideal figura evocan las páginas del Recit d'une soeur. Hombre de honor y hombre de fe, Alberto de Mun se consagró desde los primeros años de su vida al servicio de dos grandes causas: Francia y la Iglesia.

Ingresado muy joven en el Ejército, toma parte en la guerra franco-prusiana de 1870 que, representará para de Mun el principio de la vocación social. Hecho prisionero por los alemanes la Providencia pone en sus manos, en su celda de cautivo, unos cuantos libros de esos que en un momento determinado pueden servir para fijar la orientación de una vida: La Encíclica de 8 de Diciembre de 1864 y los principios de 1789, de Emilio Keller, y las obras del gran obispo de Maguncia Ketteler. La obra de estos educadores que hablan desde los libros es ampliada y completada por un educador que habla con de Mun mano á mano, compañero de su cantiverio: el marqués de La Tour du Pin, pensador profundo, hijo espiritual de Bonald, de de Maistre y de Donoso Cortés, que combate principalmente las consecuencias de los principios revolucionarios en el orden económico y trata de esbozar las líneas de una sociedad futura fuertemente enraizada en el pasado que sea la traducción del ideal cristiano.

De retorno en Francia sus ojos presencian el espectáculo tremendo de la Commune: los crímenes de un populacho sin freno, seguidos de una sangrienta represión. Y su compasión se reparte por igual entre las víctimas y los verdugos, entre los sacerdotes y los funcionarios sacrificados por la ira popular, y los desventurados comunistas exasperados por sus sufrimientos, que ninguna resignación alivia, y por el espectáculo del lujo insolente, de la existencia egoísta y ociosa de las clases altas. Está bien reprimir. Es preciso conservar el orden mate-
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rial, imponerlo por medio de la fuerza; pero hay á la vez que atacar el desorden moral, origen del otro en sus causas profundas, y esas causas no son otras que la irreligión, el olvido por los grandes de este mundo de los deberes que Dios impone á la riqueza. Hay que decirlo muy alto. La Iglesia, á quien las llamadas clases directoras, pretenden presentar á veces como guardiana y custodia de sus cajas de caudales, no sanciona el incumplimiento de los deberes sociales, antes bien, lo condena terminantemente, y entre las faltas de los de arriba y de los de abajo, mira con una mayor indulgencia las de los segundos, como más disculpables á causa de la ignorancia y condición misera de sus autores.

El encuentro con Mauricio Meignen, caritativo hermano de San Vicente de Paul, fundador del Círculo Católico del Montparnasse, le introduce en el mundo de las obras obreras católicas que comenzaban á la sazón, bajo los auspicios de aquel gran espírita que se llamó Federico Ozanam, y de los continuadores de su tradición gloriosa.

Durante unos cuantos años de Mun recorre Francia de punta á cabo predicando la restauración cristiana de la sociedad, la ida al pueblo para hacer su dicha, conduciéndole á Cristo. Campañas de abnegación y de apostolado, cuyo recuerdo no se borrará jamás de su alma.

«Hace treinta años, un día—escribía en 1903 á Marcos Sagnier—cuando daba por primera vez la vuelta á Francia, é iba de pueblo en pueblo, como lo haceis hoy, repitiendo esas palabras de amor y de fraternidad que vos pronunciareis dentro de poco, en uno de ellos, cuando terminé, un obrero, destacándose de sus compañeros quiso contestarme, y sin poder hablar vino á arrojarse á mis brazos y me besó llorando...

Pasados treinta años el beso de aquel obrero cristiano queda todavía mi mejilla».

Todas estas propagandas cristalizaron en una obra: la de los círculos de obreros, cuyo programa fundamental formuló de Mun en estos términos. «Oponer á la Declaración de los Derechos del hombre que ha servido de base á la Revolución, la proclamación de los Derechos de Dios, que debe ser el fundamento de la Contrarrevolución, y cuya ignorancia ó olvido es la
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verdadera causa del mal que conduce á la sociedad moderna á la ruina; buscar en la obediencia absoluta á los principios de la Iglesia Católica y de la infalible enseñanza del Soberano Pontífice, todas las consecuencias que dimanan naturalmente en el orden social del pleno ejercicio de este derecho de Dios sobre las sociedades; propagar por un público é infatigable apostolado la doctrina así establecida; formar hombres determinados á adoptarla como regla, así de su vida pública como de su vida privada y mostrar su aplicación en la obra misma por la abnegación de la clase directora á la clase popular; trabajar sin descanso por hacer penetrar en las costumbres esos principios y esas doctrinas y por crear una fuerza organizada capaz de hacerlos triunfar para que puedan encontrar su expresión en las leyes y en las instituciones de la nación; tales deben ser el espíritu y el fin de nuestra Asociación». Una revista, La Asociación Católica, célebre en la historia del catolicismo social, sirvió de órgano á la obra de los círculos.

La doctrina social sostenida por de Mun y sus amigos fue la que en sus líneas generales vino después á sancionar la Encíclica Rerum Novarum. Reconociendo como causa principal del mal social la negación de la soberanía de Dios sobre la vida social, el individualismo revolucionario, se preconizaban como remedios principales la orientación cristiana de la vida, la organización corporativa adaptada á las condiciones de la vida moderna y la intervención del Estado dentro de ciertos límites. La vida pública de Alberto de Mun fue una continua labor por la realización de ese programa.

Efectivamente, no hubo reforma de carácter social á que no aportase el conde de Mun su colaboración, tomando á veces desde la tribuna de la Cámara de los Diputados, donde representó hasta su muerte al distrito de Finisterre, la iniciativa de diversas leyes de carácter social.

Con legítimo orgullo pudo afirmar lo siguiente: «He vivido por completo (á partir de 1871) al servicio de una idea: la salvación de la clase obrera, su salvación moral y el progreso de su condición material, ambos inseparables en mi convicción». Y en otra ocasión decía, hablando en la Cámara de los Diputados mostrando la verdadera fuente de su celo por la causa del
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pueblo. «No entro en estos debates más que para cumplir con mi deber de cristiano, entro porque oigo en el fondo de mi alma como un llamamiento incesante, como una voz que me obliga á volver hacia los desheredados de la vida todas las lecciones, todos los principios, todas las esperanzas de la fe».

¡Diremos algo de su acción propiamente política? De Mun no tuvo en ella otro norte que el bien de la Iglesia, otra norma que la fidelidad á las prescripciones y á los consejos del Pontífice, otra aspiración que la unión de los católicos para la defensa de su Madre. Monárquico de tradición y de raza, le bastó una palabra de León XIII para prestar su apoyo á la política del ralliement. Debilador del espíritu revolucionario, no vaciló en aceptar lealmente la forma republicana cuando creyó que los intereses de la Iglesia así lo exigían.

MANUEL FERRER.
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CRÓNICA DEL MOVIMIENTO CATÓLICO FEMENINO

En mi anterior Crónica prometía ocuparme de los hechos que va realizando la «Acción Católica de la Mujer», mas antes de hacerlo, quiero hablar á mis lectores del movimiento sindical femenino que se va produciendo, y que es precursor de una época cercana, en la que no habrá ciudad ni pueblo que no cuente con su Sindicato, con su agrupación obrera que sea una defensora vigilante de los intereses profesionales.

Y como el movimiento se demuestra,... andando, vamos á tomar el tren por la estación del Norte, y después de atravesar mucha campiña, muchos montes, anochecer en Castilla y amanecer en Asturias, llegando á Oviedo, término de nuestra actual jornada.

Allí, hace seis años se fundó un Sindicato femenino: nació con mucha pujanza, parecía llamado á rápido desarrollo. Sin embargo hubo varios entorpecimientos, hubo quizá falta de dirección, poca ayuda, escaso ambiente, y el Sindicato estuvo á punto de perecer. Pero... velaba por él la Virgen de Covadonga bajo cuya advocación se colocaron las obreras asturianas, y llegó la hora en que tomando la dirección de la obra personas de valer, de inteligencia, de conocimiento de estos asuntos, que si se desconocen, por buena voluntad que se tenga, se estropean, levantó el Sindicato Femenino, y puso, para ayuda de las obreras, á una Presidenta, Isabel Magna, que consagró á sus hermanas menores, su tiempo, su influencia social, su fortuna, y fue verdadera «madre» para las trabajadoras sindicadas de Oviedo, así como les sirvió de «padre» y de «pastor» y de «maestro», su actual Consiliario, el Párroco de San Julián de los Prados.

A aumentar en lo posible el entusiasmo de las obreras, haciéndoles ver las ventajas grandísimas de la sindicación católica, y á excitar el interés de las señoras hacia una acción de ne-
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cesidad cada día mayor, se encaminaron mis palabras y mis aspiraciones. Para eso se pedía mi ida á Oviedo. ¡Resultó la labor provechosa! ¿Se consiguió lo que se quería?

No somos nosotros los que hacemos fructificar la semilla: es Aquel que nos dió el encargo nada más que de esparcirla y de intensificar esta campaña que los tiempos han hecho tan urgente... Las obreras respondieron muy bien. Escucharon atentas, se mostraron decididas á trabajar con ahínco por el mayor crecimiento de la sindicación católica femenina, defensa casi única de sus justas reivindicaciones.

Las señoritas se mostraron animosas, aunque más reacias que las obreras. Apesar de lo cual, prometieron varias, ayudar al Sindicato ovetense que se bate con denuedo contra los socialistas y se opone á la explotación patronal.

La segunda excursión realizada ocho días más tarde fue á Badajoz. Allá, con el calor y todo, me fuí, deseosa de aportar mi concurso á la creación del Sindicato femenino que se proyectaba.

Dicho Sindicato quedó constituido la noche del jueves 26 del pasado, bajo el amparo y protección de la Virgen de la Soledad.

La costumbre de colocarse las obreritas, apenas se agrupan en derredor de la bandera sindical católica, bajo la protección de la Madre de Dios y Madre nuestra, tiene una nota de ternura, de amor, de confianza, que no puede ser más simpática y consoladora. Demuestra lo que es la mujer española, cuál es su fe, cuál su corazón.

¡Y vaya si las obreras de Badajoz constituyeron su Sindicato con entusiasmo! Son ya doscientas cincuenta y ahora empiezan.

Con que prometen ¡verdad! La Junta que podemos llamar «fundadora» del Sindicato de Badajoz, la componen:
Presidenta, Soledad Gordillo Figueredo.
Vicepresidenta, Eulalia Carmona.
Secretaria, Rosario Jove.
Vicesecretaria, Enriqueta Cordobés.
Tesorera, Luisa Fernández Herrera.
Vicetesorera, Joaquina Salguero Fernández.
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Vocales, Josefa Blanco, Julia Caldera, Antonia Salgado, Micaela Lima, Dolores Blanco, Ramona Antúnez y Juana Cantero.

Todas ellas, emocionadas y llenas del afán y deseo de bien trabajar, fueron saludadas con cariñosos aplausos por sus compañeras.

La Junta de señoras que apoyarán á las sindicadas material y moralmente, la forman:
Presidenta, María Nacarino de Pallesar.
Vicepresidenta, María Martínez de Miguel.
Tesorera, Eloisa Izquierdo de Alvarez.
Vicetesorera, Asunción Estéban.
Secretaria, Carmen Carrascal.
Vicesecretaria, Carmen Nevado.
Vocales, Lucía Escalante de Albarrán, Fernanda Villalón, Felisa Sardiña, Magdalena Lopo, María Romero de Morera, Javiera Araugo, María González Carrillo, Concepción Pizarro, Agustina Taribó, Laura Albarrán y Faustina Fernández.
Conciliario, Padre Anselmo Andrés.

Es de justicia añadir que el ilustrísimo señor Obispo de Badajoz ha apoyado con toda su autoridad la fundación del Sindicato femenino, el cual ha de tener en su Prelado un padre y un decidido protector.

Como vereís, lectores míos, el movimiento sindical femenino va en aumento, y es alentadora la actitud de las obreras de toda España que se unen en apiñado haz en derredor de la única bandera que ampara de veras sus justas pretensiones.

* * *

¡Y la Acción Católica de la mujer qué hace! ¡se extiende! ¡dará resultado!

Si no hubiera todavía muchas, muchas señoras, dormidas, apáticas, que no se dan cuenta de la gravedad de los momentos actuales, y de la necesidad de trabajar con ahínco, la Acción Católica de la mujer se habría ya extendido por toda España, y no quedaría ni Junta provincial, ni Junta local por constituir. Sin embargo, en poco tiempo, debido á la interven-
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a valiosísima del Eminentísimo Cardenal Primado, y de la
lta Central que ha tomado las cosas «en serio», son ya mu-
is las Juntas provinciales que figuran constituidas, y algu-
¡, como la de Zaragoza, ha dado pruebas de gran vitalidad,
sagio de lo que van á hacer en cuanto esté toda la Acción
tólica bien organizada.
En general, en España, solemos ir á la acción, antes que á
organización. Ahora se va á la organización primero, ense-
da se emprenderá la acción. Esto no significa que no haya
ho nada aún: uno de sus primeros pasos fue apoyar las pe-
ones de las obreras: luego las visitó en su casa social: últi-
mente ha repartido profusamente la hermosa carta Pastoral
Cardenal Primado, dirigida á las mujeres cristianas respec-
de las modas, habiendo cooperado á la iniciativa del Carde-
Guisasola, que amargado por el espectáculo indigno que
a la mayoría de señoras y señoritas llevando unas faldas, y
os escotes, y unas medias, que asquean y llenan de pena, ha
rido dar la voz de alerta con toda su autoridad, á ver si se
le freno á tanta desequivoltura, á tanta inmoralidad.
El Secretariado de la Acción Católica de la mujer trabaja
noso, y todo ello hace esperar que esta obra que nació de
nisma Iglesia, alcanzará toda la importancia, todas las pro-
ciones que se desea.

MARÍA DE ECHARRI.
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CORRESPONDENCIA ROMANA

ROMA, JULIO, 1919

La caída del ministerio Orlando.—La situación económica y social.—El problema del trabajo.

La decepción experimentada por toda Italia en el problema del Adriático, unida al malestar producido por el encarecimiento de la vida, ha ido restando influencia al ministerio presidido por el señor Orlando, y bien pudo observarse por la indiferencia del público ante la reapertura de las tareas parlamentarias, verificada el día 18 del pasado, que nada favorable para sus intereses esperaba de las declaraciones que iba á hacer el jefe de dicho Gobierno á su segundo regreso de París, después de sus estériles negociaciones en la conferencia de la paz sobre la cuestión de Fiume.

Esa misma indiferencia mostrábase en la mayoría de la Cámara de diputados que perezosamente fueron llegando al palacio de Montesitorio, y cuando el presidente Marcora declaró abierta la sesión y concedió la palabra al señor Orlando, el más mediano observador pudo advertir el ambiente glacial de la Cámara, precursor del fracaso ministerial que iba á poner término á la sesión.

Comenzó su discurso el jefe del Gobierno exponiendo la gravedad de la hora presente y las dificultades con que luchaba el mundo entero á consecuencia de la guerra, y después de este exordio habló de la política internacional, declarando que por muy justificada que estuviese la ansiedad de Italia, lo delicado del asunto le imponía reservas que sólo podría romper ante un comité secreto elegido por la Cámara. La hostilidad con que fueron acogidas estas palabras, hicieron ver al señor Orlando el escollo en que se había estrellado su Gobierno, y aunque procuró desviar por un momento la atención de los diputados,
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hablando de las dificultades internas con qué lucha no sólo Italia sino el mundo entero, las interrupciones con que fueron acogidas sus palabras y las protestas que creó la propuesta del presidente de la Cámara para la elección del comité secreto fueron el anuncio de la derrota ministerial consumada por 259 votos contra 78 que obtuvo el Gobierno.

Así cayó el Gabinete Orlando, sustituido por otro presidido por el exministro Nitti y del que forma parte el señor Tittoni como ministro de Negocios extranjeros en sustitución del señor Sonnino, á quien sustituyó también en la conferencia de la paz.

**

Aunque la Cámara de diputados, preocupada con los problemas de la política exterior, no prestó toda la atención debida á las dificultades internas por que Italia atraviesa, son éstas de tal magnitud que justifican toda suerte de temores por pavorosos que éstos sean. La carestía de la vida ha tomado proporciones aterradoras para las clases media y proletaria; la paralización de la industria aumenta diariamente por falta de primeras materias á causa de las huelgas, que sin llegar á ser generales, se multiplican de día en día. Con decir que hasta los maestros de Instrucción pública han recurrido á ese procedimiento para conseguir sus pretensiones, queda hecha la pintura de la situación económico social por que atraviesa Italia en estos momentos.

Para poner remedio á estos males, los poderes públicos han tomado varias medidas en defensa del consumidor contra las codicias de los especuladores, recomendando el sistema de la cooperación á fin de adquirir los artículos de primera necesidad suprimiendo los intermediarios. Mas para llevar esos proyectos al terreno de la práctica hace falta alguna preparación que lo apremiante de las circunstancias no permite, y librar al consumidor de las clases modestas de la apelación al crédito á que la falta de recursos le obliga, haciéndole depender de los
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REVISTA CATÓLICA

DE CUESTIONES SOCIALES

(Con censura eclesiástica).

EL PROBLEMA LITÚRGICO

Entendemos por liturgia con Dom Besse «el conjunto de oraciones, de lecturas, de cantos y de ritos mediante los cuales la Iglesia rinde al Señor el culto que le es debido y administra á sus fieles los sacramentos y los sacramentales» (1). Se confunde, pues, su noción con la del culto católico organizado, con la actuación de la Iglesia militante, clero y fieles, prestando á Dios y á sus bienaventurados el culto prescrito y participando de la vida de la gracia.

La liturgia abarca en este sentido un ámbito muy grande. El escenario en que el drama sagrado se desenvuelve, los actores de ese drama, sus vestiduras, los objetos que prestan su cooperación á la celebración de los misterios, las palabras consagradas para comunicarnos con Dios, los gestos y ademanes rituales, todo eso pertenece al dominio de la liturgia y por ello se comprenderá cuan grandes son los horizontes que sus ceremonias abren á nuestro espíritu. La Teología dogmática, la Teo-

(1) Dom Besse le qu'est la liturgie, Revue des Jeunes 25 Abril 1919.