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vicio que se requieren. Así ha habido cajas que fijaban los 65 años para el retiro forzoso y exigían 15 años de servicios que han elevado dichos límites á 70 y 20 años respectivamente.

A 49 ascienden las asociaciones mutuas de seguros de enfermedad, accidente y muerte examinadas después. Así como en las anteriores domina la contribución patronal constituye en estas la base la aportación obrera en forma de cuotas abonadas periódicamente por los socios en proporciones variables, como igualmente varían de institución á institución la edad exigida á los socios y la cuantía de las indemnizaciones. Es de notar que en casi todos se prevé una disminución de cuota para el caso de que el fondo social alcance la cuantía fijada de antemano en los estatutos, así se interesa á los obreros de modo indirecto en la prosperidad de la mutualidad.

Las Cajas de ahorros propiamente tales, instituciones en último término examinadas, no son muy numerosas. Admiten las sumas que imponga el personal de la fábrica ó taller en que se hallen establecidas, satisfaciéndole determinado interés. Algunas de ellas practican también el préstamo á sus propios impomentes. Naturalmente el interés es mayor cuando el depósito se hace por mayor tiempo.

Existen finalmente algunas importantes sociedades que en su deseo de interesarse en su marcha á su propios empleados, han procurado elevarlos á la categoría de accionistas. Para esto se siguen diversos procedimientos. En ocasiones se faculta á los adquirentes para hacer en varios plazos el pago de las acciones. Otras veces se facilita su adquisición dándoles condiciones más ventajosas. La U. S. Steel Corporativa de Nueva York tiene organizado un interesante sistema de primas.

III

Hemos terminado esta ligera ojeada, que al dar cuenta á nuestros lectores de esta interesante publicación, hemos dirigido sobre las instituciones patronales de los Estados Unidos. Ahora cabe preguntarse, ¿cómo recibe el elemento trabajador estas obras creadas en su beneficio?

El obrero americano tiene en alto grado aquella «magna
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conciencia de sí mismo», que, según León XIII, tiene el obrero moderno. A ello contribuye poderosamente la próspera situación en que se halla á causa de la crecida cuantía del salario que recibe, con relación á los demás países. No gusta, pues, de ser protegido. Aborrece hasta la sombra de la tutela. Ve en ella—y con razón, según hemos podido apreciar—una maniobra interesada del patrono.

Por eso algunos patrones tienden á democratizarlas, á dar eficacísima intervención en ellas al elemento obrero. Se inspiran en estas sabias palabras de Gonad L. Eberhardt de Newmark, que cita el Sr. López Valencia: «No creemos que sea útil para un hombre, darle algo por nada (1), ni creemos que él lo desee. Hemos observado en muchos casos en que así se ha hecho que el personal se resiente de ello y lo considera como una beneficencia no pedida. Opinamos que es preferible dar á un hombre la oportunidad de ganar su recreo, que proporcionárselo gratis, y estamos seguros de que todos los planes de dar algo á cambio de nada fracasarán, porque no son más que una distribución filantrópica que el obrero americano ni quiere ni necesita».

MANUEL FERRER.

(1) No quiere esto decir que no sea meritorio el dar algo por nada—lo que equivaldría á condenar la limosna en que nada se recibe por lo que se da, nada tangible por lo menos, ya que el Divino Maestro nos ofrece ciento por uno, por lo que demos á los que nada tienen—ni que deje tampoco de ser necesario muchas veces dar algo por nada, usando la fórmula del patrono americano, pues hay personas—los llamados pobres de solemnidad—que nada poseen y nada pueden tampoco darnos por nuestro óbolo.
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CRÓNICA DEL MOVIMIENTO CATÓLICO FEMENINO

Estamos de lleno dentro del movimiento feminista, que ha entrado en España con aires de conquistador y sin la menor duda de que triunfará en toda la línea.

No es mi propósito hoy, tocar este «candente» asunto, causa de acaloradas controversias, porque hasta el presente, las organizaciones feministas de Madrid no quieren la censura de la Iglesia y se mueven en un campo francamente independiente; ni he de declarar una vez más mis teorías, muy sabidas, respecto de no salirme para nada ni encontrar necesario que la mujer se salga, del campo netamente católico; teorías que suscitan el encono y la impaciencia de quienes no piensan igual y se indignan de que se diga muy alto y en público, lo que quisieran se dijese en privado cuando más, y muy bajito.

Tengo á mi vista á un «feminismo» bastante más simpático y merecedor de elogio para no dudar en el tema que he de elegir. Este tema me lo dan hecho las señoritas católicas de Chile, que se han cubierto de gloria, que han demostrado palpablemente que la inteligencia, la ciencia, el saber profundizar en el estudio de árduos problemas, no está reñido con una religiosidad sincera, con una piedad acribolada, con su catolicismo, que no tratan de ocultar, antes bien hacen alarde de profesarlo á la luz del día, como quiere la Iglesia que se haga, como desea el Maestro Divino que se le confiese.

Mujeres muy femeninas ante todo, no olvidaron que á una Mujer, bendita entre todas, debemos nuestra rehabilitación, y que por muchas libertades que se concedan á las mujeres hoy, por muchas que sean las prerrogativas á que aspiren, jamás oscurecerán el brillo de la libertad santa, de la dignidad que el cristianismo devolvió á la mujer, y ninguna prerrogativa sobrepasará en grandeza verdadera á la que Cristo Jesús le otorgó, al hacerla la reina del hogar, la educadora de sus hijos, el an-
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gel consolador que en las rudas batallas de la vida, encuentra el hombre para suavizar sus amarguras.

Ya en otra ocasión hablé á mis lectores del Congreso Mariano de Chile: voy á ampliar los detalles, aunque nunca con el detenimiento que la hermosa afirmación católica chilena merece, por no disponer de espacio suficiente para ello.

En la imposibilidad de citar todos los trabajos presentados, prefiero elegir alguna de las conclusiones del Congreso Mariano Femenino, que nos dirán cuánta ha sido su importancia y lo que significa en el campo del feminismo católico, que sin mostrarse fiño, como muchos suponen, ó ultramontano, ó intransigente, sabe por el contrario abarcar las cuestiones de mayor interés, y las estudia, y trabaja con celo y actividad en la consecución del ideal que persigue.

La primera conclusión, se refiere á este punto: Religión; y en uno de sus párrafos dice: «Considera que el mayor mal de las modernas sociedades—fuente y raíz de todos los otros,—es el desconocimiento de Jesucristo, de sus derechos, de sus enseñanzas, de su espíritu y de la práctica sincera de la Religión: en consecuencia, cree que el fin principal de nuestra actividad social, debe ser remediar ese gran mal, y que la limosna y cualquier otro beneficio de orden material nos deben llevar siempre á procurar á nuestros hermanos el mayor de todos los bienes: el amor verdadero á Jesucristo y la práctica sincera de su Religión». «Encarece la necesidad de abstenerse de todo lo que pueda contaminar la fe, significar una complicidad ó complacencia con el error y su difusión...»

¡Aunque las señoritas chilenas no hubieran hecho sino esa valiente declaración, merecerían el aplauso caluroso de los que como ellas sentimos, y queremos que se reconozca á Jesucristo, que se respeten sus derechos, y no toleramos lo que ofende nuestra fe, ni esas complacencias tan «á la orden del día» merced á las cuales se tiene por buena una asociación en cuyo programa no figura nada, absolutamente nada netamente religioso, ni está sometida á la censura eclesiástica!...

Las conclusiones al tema Hogar son igualmente dignas de anotarse: no pudiendo hacerlo con todas, traslado á nuestra REVISTA las siguientes: «Considerando que la familia, fundada
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por Dios y santificada por Nuestro Señor Jesucristo, es la base del orden y de la prosperidad social, estima que la cristiana organización de todas las clases sociales, debe ser el principal fin de la actividad católica femenina: deplora que el desconocimiento del carácter sagrado del matrimonio, el materialismo que todo lo invade, las malas condiciones de las viviendas populares y el industrialismo, vayan produciendo una desorganización cada día más honda de la familia obrera.»

Recientemente hablaba yo con unas feministas á la moderna, y me preguntaron si las católicas aceptaríamos el divorcio. Naturalmente rechacé semejante libertad, que además, no favorece nada á la mujer, y discutimos sobre este punto: una señorita, española, con marcado desdén hacia sus compatriotas, dijo: «Es que como las mujeres en España están tan atrasadas, no comprenden aún esta ventaja... ya entrarán poco á poco...» Me declaré del grupo de las atrasadas, é hice votos fervientes para que jamás las españolas se pasen al grupo de las «adelantadas»... Celebré en el alma ir tan bien acompañada en mi manera de pensar por las señoritas chilenas, que deploran «que el desconocimiento del carácter sagrado del matrimonio, sea causa de desorganización en la vida de familias».

«Estima que las madres no deben dejar que las hijas vayan sin ellas á los paseos, reuniones y espectáculos: y que se ha de combatir la disipación del espíritu, el lujo inmoderado, la falta de pudor en los modales, vestidos y conversaciones, y el espíritu de nerviosa frivolidad y de sensualismo con que no pocas jóvenes se entregan á pasatiempos sociales.»

La anterior conclusión es interesantísima y se la recomiendo á muchas madres que no responden precisamente á la misión que Dios les confiara.

«Solicita de los Poderes públicos de la Nación, la pronta dictación de una ley que reconozca á la mujer la condición jurídica que le corresponde, especialmente para el desempeño de la patria potestad á falta de padre: y que ponga á salvo los bienes de la familia, cuando ésta no supiere ó no quiera cante- larlos debidamente...»

También las mujeres católicas entienden de estas cosas..., señoritas feministas radicales...
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Las conclusiones al tema «Educación» merecían ser copiadas por entero; entresacaré unas pocas.

«Considera que la educación cristiana de la juventud es la más urgente necesidad: y que la obra más santa que se puede hacer es cooperar á su difusión y eficacia; lamenta que en muchas escuelas no se dé, en la forma debida la enseñanza religiosa: que en el programa social se hayan introducido modificaciones que lo desnaturalizan, y que algunos profesores no den las clases de Religión á que están obligados, ó no las den debidamente; estima que en las escuelas católicas, debe darse á los niños y niñas una instrucción cada vez más sólida y práctica de la Religión, para que los ponga á cubierto de los crecientes peligros á que se ven expuestas la fe, la solidez de los principios y las buenas costumbres; cree que la educación secundaria de la mujer debe ser esencialmente cristiana, y que ha de dirigirse, antes que á nada, al desarrollo y conveniente dirección de las energías de la voluntad y á la formación de un criterio sano, ilustrado y sólidamente cristiano; recomienda la difusión de las escuelas de enseñanza doméstica para las jóvenes de cualquier clase y condición».

Creo inútil agregar mi completa conformidad con el hermoso criterio sustentado por las damas chilenas en punto tan trascendental como es el de la educación, que ellas amplían en sus conclusiones, tratando de las obras post escolares, de la formación de institutrices, etc. etc.

Llegamos á la Acción Social y en una de las conclusiones á este tema, se lee: «declara que la acción social debe tener como norma las enseñanzas del Evangelio, y las doctrinas de la Iglesia, especialmente las contenidas en las encíclicas y demás documentos del inmortal León XIII, de Pío X y de Benedicto XV; cree que la acción social católica femenina no será todo lo eficaz que se debe deseiar, mientras no se coordinen todos los esfuerzos, bajo la dirección de la autoridad eclesiástica; reconoce que hoy día es necesario preferir las obras que preservan los males, á las que solamente los remedian; y que las mejores son las que, unen la acción moral y la económica; proclama que entre las obras sociales en favor de las obreras, ocupan el primer lugar los sindicatos ó uniones profesionales; recomienda
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los Círculos de Estudios: encarece la necesidad de las monografías de familias obreras, obras sociales, talleres, fábricas, etcétera; recomienda que por medio de la educación práctica se desarrolle la capacidad económica de la mujer; estima que la educación de las madres para el cumplimiento de sus obligaciones es el objetivo principal de las obras sociales para la mujer...»

Y aquí, he de hacer punto, bien á pesar mío, tributando un elogio caluroso y entusiasta á las señoras católicas de Chile por el Congreso Mariano Femenino, que como dije al principio es un timbre de gloria para ellas y una manifestación elocuente de lo que debe ser el feminismo, dentro del campo católico, sin necesidad de ocultar su bandera santa para llevar á la práctica las mejoras, las ventajas, el reconocimiento de los derechos de la mujer y para la mujer.

Como dice admirablemente Rosa Rodríguez de la Sotta en su resumen:

«El Congreso Mariano Femenino ha sido un magnífico triunfo de sano, noble, católico y patriótico feminismo».

Reciban todas las señoras en la persona de su dignísima Presidenta, la señora doña Amalia Errázuriz de Subercaseaux, mi enhorabuena más sincera y afectuosa.

MARÍA DE ECHARRI.
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CORRESPONDENCIA ROMANA

ROMA, FEBRERO, 1919

Preocupaciones.—Los aullidos de la secta.—La voz del cielo.

Calmados ya los transportes de entusiasmo producidos por el término feliz de la guerra, ocupan su lugar en los ánimos las preocupaciones del porvenir que son aquí, en Italia, como en el resto del mundo, dé dos clases, internas las unas y externas las otras; es decir: referentes á los asuntos interiores de la Nación y á sus asuntos exteriores. Entre las primeras figuran en primer término y en orden á los intereses materiales las cuestiones económicas y sociales, y entre las segundas las que se refieren á la cuestión yugo-eslava que ofrece en alguno de sus aspectos perspectivas poco conformes con las aspiraciones de mayor expansión territorial que algunos creían habrían de ser satisfechas sin demora al ajustarse la paz.

La primera preocupación de las interiores es la reorganización del trabajo, para evitar el paro de cientos de miles de trabajadores actualmente ocupados, ó la condenación al ocio forzoso de otros cientos de miles de soldados desmovilizados que al volver á sus hogares se encuentran sin ocupación porque hallaron ocupado su puesto en las faenas de la agricultura y de la industria. Hasta ahora el mal no presenta caracteres graves, parte porque todavía hay muchos militares sobre las armas y parte también porque las múltiples sociedades benéficas que aquí existen se desvelan, y también el Estado, en proporcionar á los que vuelven del frente medios de subsistencia. De este asunto se viene ocupando el Concejo Municipal de Roma al que se ha presentado una proposición para que atienda á esos soldados, bien aumentando sus pensiones ó activando la construcción de casas baratas para proporcionarles trabajo, y gestionando con el gobierno la adopción de nuevas disposiciones legislativas que re-
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medien la crisis obrera que se avecina. Preocupa también la cuestión de subsistencias y la carestía de la vida, pero el remedio de este mal tiene que ser forzosamente lento, porque en gran parte depende de las relaciones comerciales que se establezcan entre las diferentes naciones después de la guerra. Entretanto se va conllevando como se puede, manteniendo en gran parte las disposiciones sobre la tasa y reparto de los artículos de primera necesidad establecidas durante la guerra. Alguno de estos asuntos interiores han provocado una crisis ministerial resuelta con la formación de otro gobierno presidido, también, por el señor Orlando y del que siguen formando parte, entre otros, los ministros Sonnino y Meda, pero esta solución se considera transitoria y se cree que al reanudarse las sesiones de las Cámaras á mediados del mes próximo, se impondrá otra nueva modificación ministerial.

De las preocupaciones exteriores la que más agita los ánimos es el abandono de Fiume en la costa del Adriático cediendo á presiones yugo-eslavas. Este sacrificio cuesta mucho al amor propio italiano, pero así lo ha dispuesto la conferencia preliminar de la paz y ha sido forzoso acceder á ello, si bien Italia se propone insistir, cuando el asunto vaya á resolverse en definitiva en sus reivindicaciones sobre la Iliria y la Dalmacia y por lo tanto en la posesión del Fiume.

Más hondas son, sin embargo, que estas preocupaciones de orden material, las que de orden moral han provocado las seetas con la circular del gran maestre de la masonería, Ernesto Nathan, á todas las logias de Italia, en la que á propósito de la sociedad de las Naciones afirma que la verdadera sociedad de ellas es la masónica y que para que la que trate ahora de fundarse prospere es necesario que se emancipe de «toda opresión moral, religiosa, política y económica» y que en este sentido han de trabajar todos los masones.

El aire de seguridad con que habla Nathan parece dar á entender que tiene algún atisbo, de que algo parecido á eso ha de salir de esa sociedad. Pero aunque así no sea, pues las logias
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de todo espíritu de venganza, de todo sentimiento de odio y de todo estímulo de rivalidad política ó mercantil. Misión es esta de ilustrar y educar la opinión que incumbe principalmente á los católicos de los países neutrales.

II

La Conferencia de la Paz ha de ser la liquidación de un periodo funesto de la Historia: Esperemos que signifique el comienzo de una nueva era, el albor de esa sociedad de las naciones que es el sueño de todos los espíritus generosos, la realización del ideal cristiano en el orden internacional.

No hay que decir que los católicos están obligados á apoyar con todas sus fuerzas cuanto tienda á evitar la guerra, que es el conjunto de todos los males, cuyo desencadenamiento rara vez es lícito á los ojos de la Teología moral, á asegurar el imperio de la justicia en las relaciones entre los pueblos. Sosteniendo cuanto se intente en este sentido, harán obra cristiana, y esto aunque tengan el sentimiento de ver excluida de las deliberaciones de la Conferencia á la más alta Autoridad moral que existe en el mundo. Exclusión profundamente sensible, no ya desde el punto de vista religioso, sino desde el puramente social, pues el Pontífice, por su carácter y por su cualidad de soberano, con súbditos en todos los países, llevaría al Congreso un espíritu de moderación, de serenidad y de templanza, que rara vez se hallan en este género de asambleas, compuestas en su mayoría de hombres de los países beligerantes con todos los peligros de error á que se halla expuesto el que es Juez en propia causa. Pero hágase ó no con el sello católico, lo sancione ó no con su presencia el Padre de los fieles, lo que nos importa principalmente es que lo que se haga <sea> cristiano. Y lo es indudablemente todo lo que se enderece al fin indicado.

III

Pero los católicos deben además llamar la atención de la Conferencia de la Paz sobre dos puntos concretos de la mayor importancia. Vamos á dedicar breve espacio á cada uno de ellos.
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nos tienen también acostumbrados á sus fanfarronerías, si puede tenerse por cierto que trabajarán los masones todo cuanto puedan para lograrlo, y esto constituye, cuando menos, un peligro de futuras perturbaciones. La circular de Nathan ha sido publicada en el «Secolo» y sirve de bandera á todos cuantos se oponen á que tenga representación en la conferencia de la paz el Padre común de los fieles.

***

Contrastando con estos aullidos de los lobos sectarios, acaba de dirigir el soberano Pontífice su autorizada y augusta voz, por medio del Cardenal Secretario del Estado, al Conde della Torre, presidente general de la Unión popular italiana, en respuesta del mensaje que éste le dirigió con motivo del año nuevo.

En dicha respuesta marca Su Santidad, á los católicos italianos como campo en que han de ejercitar su actividad, la cura de almas é instrucción de los niños, la protección y prudente dirección de los obreros, y los oportunos consejos y exhortaciones á las clases acomodadas para el recto uso de sus riquezas y autoridad.

No cabe en menos palabras un programa más completo de acción social, ni más aplicable á las presentes circunstancias de Italia y del mundo entero, que el contenido en las frases que preceden.

Constituye en síntesis un perfecto programa para el remedio de todas las necesidades materiales y espirituales del pueblo y para preparar la futura prosperidad de la Nación.

Es la bandera de amor de la Iglesia católica frente á la de odio que representa la circular del masón y judío Nathan, y debajo de una ó de otra han de combatir los hijos de la luz y los de las tinieblas en la gran batalla que ha de preceder á la verdadera paz de los pueblos que ha de unirlos definitivamente.

T. R.