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II

Nació don Antolín López Peláez en la villa de Manzanal del Puerto (provincia de León), el día 31 de Agosto de 1866, de una familia humilde y honrada. Su padre era guardia civil de segunda clase y no es aventurado suponer que en él aprendiese su hijo desde los primeros años de la vida el culto del deber, la religión de la disciplina que son las bases de la milicia de la ciudad, como lo son de la milicia de Dios á que su Providencia le destinaba. Desde muy niño se hizo notar por su despejada inteligencia y por la noble firmeza de su carácter. Sintiéndose inclinado al estado sacerdotal y careciendo de recursos sus padres para costearle la carrera eclesiástica, ganó en buena lid una beca en el Seminario de Astorga, donde hizo sus estudios, simultaneándolos con los del bachillerato.

Terminada con gran brillantez su carrera, hizo oposiciones á la edad de veintitres años á la plaza de Magistral de la Catedral de Lugo, que obtuvo. Su ingreso en el clero catedral abre para él una época de trabajo científico, fecundo, de que luego nos ocuparemos brevemente. Sus grandes merecimientos le elevaron en 1904 á la dignidad episcopal, siendo propuesto para la diócesis de Jaca, diócesis retirada y apartada —diría en su apostólica salutación á sus gobernados—muy conforme á «mi deseo de vivir oscurecido y alejado de las celebridades y brillanteces del mundo». Dos años después, —en 1907—fue elegido Senador por su provincia eclesiástica y desde entonces ha venido ocupando sin interrupción un puesto en la Alta Cámara, aportando á las deliberaciones de aquel cuerpo colegislador—y no solamente en los asuntos eclesiásticos—la contribución de su espíritu generoso, de su penetrante inteligencia y de su noble y elocuente palabra.

Hace pocos años—en 1913—fue elevado á la Silla Archiepiscopal de Tarragona, que ocupaba en el momento de su muerte. El Señor ha sorprendido á su siervo fiel en plena batalla, con las armas en la mano, puede decirse, para defender su santa causa. Sus últimos momentos, en los que ha dado prueba del valiente temple de su espíritu, han sido el digno coronamiento de su vida, el gesto de ofrenda de toda su obra á Jesucristo, el supremo homenaje con-
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que ha rubricado la historia de una existencia consagrada toda á El. Inventariemos ahora brevemente la copiosa tarea de su pluma.

III

La personalidad literaria del señor López Peláez es muy compleja. En los primeros tiempos de su carrera, allá cuando era canónigo de la Catedral de Lugo, se distinguió principalmente como cultivador de los estudios históricos. A esta época pertenecen La exposición continua del Santísimo Sacramento, Las aras de la Catedral de Lugo (ambas de 1892), y El Pontificado (1893). El Darwinismo y la ciencia (1893). Historia del culto Eucarístico en Lugo (1894). El monasterio de Samos (1894). Historia de la enseñanza en Lugo (1895). Los Benedictinos de Monforte (1895). El señorío temporal de los Obispos de Lugo (1897), laureada monografía, el más importante de sus trabajos de carácter histórico, donde traza un acabado cuadro de una villa episcopal en la Edad media. Dos estudios de crítica é historia literaria de positivo valor: uno sobre el Padre Feijóo, otro sobre los escritos del Padre Sarmiento, completan su obra como historiador.

El hombre de acción y el canonista, ya revelados en esta primera época de su vida van á dominar en su labor hasta los últimos años en que su actividad se concentra en los estudios sociales.

El hombre de acción se revela principalmente en sus ardientes campañas en pró de la Buena Prensa, que le debe en gran parte sus recientes y notorios progresos. Recuérdense sus notables folletos, relativos á la prensa: La acción del sacerdote en la prensa, La mujer y la prensa, ¡Sacerdotes al periódico!, Las asambleas de la prensa, y sus libros La importancia de la prensa y La cruzada de la Buena Prensa, sobre todo, que constituye un verdadero manual del propagandista de los buenos periódicos, su intervención en las asambleas de la Buena Prensa y sus trabajos por la creación de una agencia católica de información.

Profundamente convencido de la influencia del periódico sobre el lector moderno, su corazón apostólico padecía al ver convertido en instrumento de difusión del error y del mal, lo que debiera ser una fuerza puesta al servicio de la verdad y del bien. Veía
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el daño irreparable que hacen los malos periódicos, minando continua y sigilosamente el edificio de la fe en las conciencias y en las inteligencias de sus lectores, y no vaciló en emprender una verdadera cruzada contra ellos, procurando al propio tiempo poner frente de «la mala prensa», lo que se ha venido llamando la «buena prensa». Los frutos de estas campañas, del que podemos llamar por autonomasia, el apóstol de la Buena Prensa, los estamos tocando con la existencia de una prensa de la derecha, que es una fuerza positiva y que cuenta con un público cada vez más numeroso.

No sólo la prensa diaria fue objeto de la atención del señor López Peláez. Ahí está su hermoso libro sobre Los daños del libro, sus artículos en esta Revista sobre Bibliotecas parroquiales para decir hasta qué punto le preocupaba el problema de la propaganda escrita en todos sus aspectos.

Paralelamente á esta manifestación de su actividad, el señor Arzobispo de Tarragona desenvolvió con vistas á la apologética, sus aptitudes de canonista en otro linaje de trabajos, entre los que indicaremos su sólido y completo estudio sobre La censura eclesiástica, sus Estudios canónicos sobre temas tan importantes como Las pruebas en derecho canónico ó las causas canónicas de divorcio, y finalmente sus libros El derecho español en sus relaciones con la Iglesia, donde se pasa revista á toda nuestra legislación, á la luz de los principios del derecho público cristiano.

Elevado en 1913 á la Sede de Tarragona, su labor como escritor durante los últimos años, ha sido estrictamente social. Sus folletos sobre el Alcoholismo, precedidos de un libro publicado en la Biblioteca Religión y Ciencia (El alcoholismo ante la Religión y la Ciencia). (1) donde campea un extenso conocimiento de la literatura sobre la materia, sus admirables pastorales acerca de la cooperación ó de la usura con cuya publicación se han honrado las páginas de esta Revista, donde resplandecen sus vastos conocimientos de teólogo y de economista, y su sentido de la realidad, bastarían para otorgarle un lugar preeminente entre nuestros escritores sociales. Sus pastorales acerca de la usura son particu-

(1) Su último libro Las mentiras del alcohol, heraldo del que pensaba publicar el sabio Arzobispo con el título La Cruzada contra el alcoholismo, acababa de ver la luz en la Biblioteca de Cultura Popular, que publica el «Patronato Social de Buenas Lecturas».—N. de la R.
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Revista Católica
DE CUESTIONES SOCIALES
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larmente notables. En ellas examina el autor la doctrina tradicional de la Iglesia sobre el interés, que acierta á armonizar con ciertas soluciones de la casuística en la época moderna, analiza las nuevas y variadas formas de la usura que condena en términos de apostólica vehemencia y se muestra resuelto partidario de la intervención del Estado para combatirlas. Agréguese á estos, otros trabajos de menor extensión esparcidos aquí y allá en nuestras publicaciones sociales y nos formaremos idea de su labor en este terreno.

Y ¿qué diremos del señor López Peláez como orador sagrado (véanse sus Sermones escogidos) y como orador parlamentario? El predominio del fondo sobre la forma, de la idea sobre el ropaje que la viste es la característica de su oratoria. Sería empequeñecer su figura, por lo demás, considerarle como un simple orador. En el Senado como fuera de él, el señor López Peláez fue ante todo hombre de acción y no tomó jamás la palabra con otra mira que la de defender á la Iglesia ó procurar el mejoramiento de los hombres, reparando injusticias sobrado evidentes. Indudablemente el clero y particularmente el sufrido y abnegado clero rural tuvo en el señor Arzobispo de Tarragona un defensor intrépido—era ese su deber, su primer deber—; pero compartió su solicitud con todas las clases sociales sin olvidar al benemérito Instituto de la Guardia civil, hacia el que experimentaba una especie de filial afecto. El sacerdote, el obispo, el hombre de Dios consagrado á la salvación de las almas para salvar la suya propia, se reflejaba en todos sus actos y en todas sus campañas. Sus mismos adversarios lo han tenido que reconocer así. Dígalo el unánime coro de elogios venidos de todas partes que ha acompañado á su desaparición ocurrida en estos santos días de Navidad, como si el Señor hubiera querido llevarselo, para celebrar en su reino la conmemoración de Su venida...

MANUEL FERRER.
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CORRESPONDENCIA ROMANA

ROMA, ENERO, 1919

Actividad mailsana.—Una obra excelente de defensa social.—La voz de la verdad.

El término de la guerra ha desligado á los distintos partidos políticos unidos transitoriamente para la defensa del territorio nacional, y ya cada uno de ellos vuelve á sus antiguas posiciones con sus respectivos programas, sus aspiraciones diversas y sus opuestos ideales.

Tódos á una, y en esto es en lo que únicamente se hallan de acuerdo, reclaman su libertad de acción, pretextando la necesidad de reconstituir el país con arreglo á las exigencias de los nuevos tiempos que se avecinan, en los que todo ha de ser transformado, desde la extensión territorial de las naciones á la distribución de la riqueza pública, y desde las constituciones políticas de los Estados hasta el régimen social.

Los que más actividad muestran para llegar á este deslinde de campos son los republicanos, cuyo número aumenta de día en día, y los socialistas en sus diferentes ramas, desde los que han colaborado en la obra del Gobierno en estos últimos años, hasta los que profesan las doctrinas del bolchevikismo, que también cuenta aquí con numerosos partidarios.

Unos y otros propagan fórmulas para llegar á un cambio de régimen en el más breve plazo posible, y dicho se está que los más radicales son los que logran ser más oídos por los menesterosos y los abúlicos, cuya falta de energía les hace aceptar con mayor entusiasmo los medios de mejorar de fortuna que menor esfuerzo les cueste.

El reparto de tierras, la mayor participación en los beneficios de la industria además del salario, las cargas públicas pesando exclusivamente sobre las clases acomodadas, los siste-
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mas de municipalización y socialización más disparatados, hallan gran eco entre las muchedumbres famélicas, y son ya muchos los que sueñan con una ó varias repúblicas obreras en las que sólo el trabajo manual dé derecho á la existencia.

Los partidos menos avanzados forman también nuevos sistemas de transformación política y económica que den mayor vuelo á las libertades individuales y un desarrollo exclusivo para los intereses materiales, lo cual, lejos de ser un dique que contenga los delirios del socialismo y del comunismo, son su más punzante acicate, porque esa preterición rayana en la abolición de los intereses morales, perversa los corazones y extravía los entendimientos, haciéndoles creer que el fin del hombre se reduce á procurarse el mayor número de bienes materiales, sea como fuese.

La vida pública italiana, como muy oportunamente acaba de hacer notar un periódico católico, L'Osservatore Romano, está bastante desmoralizada, mas para moralizarla hay que comenzar por moralizar la vida privada, la familia, la escuela, la burocracia, el Gobierno, la magistratura, toda la ciudadanía en sus diferentes clases, y entonces podrá moralizarse la política, de donde salen esos partidos cuya actividad funesta estamos presenciando y que pretenden reformar la casa del vecino sin haber antes arreglado su propia casa.

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Días pasados ha quedado constituida en solemne asamblea la Federación nacional de los institutos de la enseñanza privada, promovida por el secretariado Pro Schola.

En dicho acto han estado representados 691 institutos católicos de toda Italia, y han quedado aprobados los Estatutos de la Federación, que será á la vez un Sindicato para la defensa de los intereses morales y de los legítimos materiales de la escuela privada, un propulsor de la reforma escolástica que dé mayor vuelo á la instrucción y á la cultura nacional.

No me permite el espacio disponible para la inserción de estas modestas cartas, dar cuenta de los entusiastas y elocuentes discursos pronunciados en la asamblea por el profesor Sturzo,
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organizador de la Federación, los PP. Barberá y Sémonin y por otros muchos ilustres profesores; pero basta conocer el fin de esta Federación y los que en ella colaboran, todos eminencias de la enseñanza católica, para afirmar que se trata de una obra de verdadera defensa social contra las malas doctrinas que están vertiendo estos días los propagandistas de los partidos radicales para sumir á Italia en los abismos de la anarquía.

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Con motivo de las fiestas de Navidad ha recibido Su Santidad al Sacro Colegio de Cardenales, cuyo decano Monseñor Vannutelli dirigió al Papa la acostumbrada felicitación.

El soberano Pontífice, que pasa en estos momentos por la aflicción de ver gravísimamente enfermo á su hermano el marqués della Chiesa, sobreponiéndose á su dolor, pronunció un elocuenteísimo discurso, congratulándose por el fin de la guerra, si bien expresando el recelo de que tan tremenda contienda deje en los corazones rencores que sean gérmenes de futuras guerras y de airadas represalias.

Para oponerse á tamaños males invocó la acción social, sobrepuesta á todas las pasiones nacionales, y manifestó su confianza en los esfuerzos que se propone realizar, con la cooperación de los fieles, para que renazca el espíritu de la caridad en las futuras conferencias de la paz.

Así habla la voz de la verdad; quiera Dios que sea escuchada.

T. R.
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CRÓNICA DEL MOVIMIENTO CATÓLICO FEMENINO

La cuestión feminista sigue sobre el tapete, y cada día se va haciendo de mayor actualidad, por eso, en estas Crónicas que han ido reflejando año tras año el movimiento de actividad femenino, continué tratando el asunto que, en lo que á mí se refiere, me está valiendo una descarga cerrada de las que no están conformes con mi manera de entender el feminismo.

Descarga que se pierde en el vacío, porque son tiros que no aciertan á herirme, y si me hiriesen daría por bien empleada la herida, ganada al luchar al amparo de la bandera de Cristo.

Hasta ahora se nos perdonaba fácilmente por las feministas, el que actuásemos, porque, por regla general era una actuación la nuestra benéfica, y no les molestaba ni les hacía sombra nuestras visitas á los enfermos, á los asilos, las conferencias de San Vicente, etc., etc., antes bien, y apesar de que ha habido una escritora que en una reciente conferencia en el Ateneo ha dicho que «lo hacíamos todo ello por vanagloria y darnos pisto», no se sentían nada inclinadas á imitar el ejemplo de las que entraban en los tugurios más infectos en nombre de la caridad cristiana.

Mas he aquí, que á sus proclamas feministas neutras, cuando no son absolutamente laicas, reivindicando mejoras para la mujer, se les ocurre á las católicas contestar aceptando dentro de la bandera de la Iglesia católica, esas mejoras, por lo menos, algunas, las admisibles, las que no son de una exageración tal que no se pueden aceptar. ¡Ah! entonces las feministas comenzaron á indignarse, y ellas que nos tachaú de intransigentes, se permitieron negarnos casi, casi el derecho de actuar fuera de un radio de acción puramente benéfico. Hubo quien con sana intención, habló de las que viven para la religión y de las que viven de la religión... que por cierto, no sé si encontrará
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una sola, la señora de Vives, que así se expresó, con absoluto desconocimiento del asunto; hubo quien afirmó que habiendo dicho Cristo que su reino no era de este mundo... claro, los que le seguimos, los que nos gloriamos de ser discípulos de su doctrina, debíamos poco menos que cruzarnos de brazos y esperar el día de entrar en nuestro reino, sin molestarnos en combatir en éste, que al no ser del Maestro Divino, no debemos considerar nuestro tampoco, ni interesarnos en nada de lo que por él ocurre, y agregó, y esto es verdaderamente estupendo, que puesto que existían asociaciones para la cría caballar, y clubs de tennis, de automovilismo, etc., que no tenían el título de católicos, aunque á ellos pertenecían muchos católicos, no veía la necesidad de que una asociación feminista hubiera de llevar ese título, ni figurar en el campo católico.

No nos deja muy bien paradas á las mujeres, al equiparar asociaciones en que se discuten leyes y temas que interesan al espíritu y á la mentalidad femenina, con asociaciones para la cría caballar, en que naturalmente importa poco que la integren chinos ó españoles, creyentes ó ateos.

Todo ello sería de poco fuste y de escasa importancia; porque nunca figuraron las que así escriben como primeras espadas en el campo de la actividad femenina, si no hubiese surgido y hecho su aparición, la Asociación Nacional de Mujeres Españolas.

Su Presidenta, María Espinosa, apoderada general de la Casa Yost, en España, es una mujer de inteligencia, de iniciativas, de una labor que la ha hecho llegar al puesto que hoy ocupa. Se trata, pues, de una persona que no se mueve en el ambiente de la vulgaridad, y tratada se gana fácilmente las simpatías.

Pero, en su programa, muy extenso, que abarca la parte político-social, la económica y la que se refiere al niño, hay extremos que por buena voluntad que tengamos los de las derechas, no podemos admitir. ¿Vamos á pedir que las mujeres se sienten en el Congreso, ocupen puestos en las Cámaras de Comercio, en el jurado y en la policía? ¿Qué sería de la familia y de los hijos, si la madre estuviera siempre fuera de su casa? ¿Qué marido iba á consentir, ni qué padre á sancionar que su
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mujer y su hija actúasen en el jurado y fuesen del cuerpo de policías?

¿Cómo va á ser nunca posible la absoluta igualdad del hombre y de la mujer? ¿Qué es eso de suprimir la responsabilidad del marido, ó de negarle obediencia como ya lo expusieron las feministas más radicales?...

Pedir equidad en los jornales, en los sueldos, en los salarios, pedir que en los comercios donde se venda género para la mujer, se sirvan de dependientas en vez de dependientes, recabar el derecho de votar, no el de ser elegidas, todas esas ventajas son perfectamente admisibles, y las católicas sin salirnos de nuestro campo las hacemos nuestras... Pero hemos oído á muchos hombres tachar de disolvente el programa entero de la Asociación Nacional de Mujeres y decir que realizado en toda su integridad suponía la destrucción del hogar.

Precisamente cuando se estudian por eminentes sociólogos los medios de que la mujer que ha de trabajar para vivir, pudiera hacerlo en su casa á fin de conservar en lo posible el espíritu de familia, una asociación al exponer su programa lo hace en forma que arranca de su hogar á la mujer, y la quiere llevar á las Cámaras, y que sea policía, y que actúe de jurado, y que sea lo que es el hombre, sin tener en cuenta que pronto habría de perder su carácter especial de reina del hogar, que es su mayor tesoro, su defensa principal, su más preciado encanto.

Veremos si esta Asociación se abre camino ó si por falta de personal se ve obligada á desaparecer, ó á modificar al menos su programa, que además arranca de un ideal neutro en materia religiosa.

** Tenemos en cambio á nuestra vista el llamamiento hecho por la Federación de Sindicatos Obreros Femeninos de la Inmaculada, á las obreras de Madrid, y es un llamamiento que demuestra que el espíritu que inspira á las Asociaciones Católicas, no es retrógrado, ni enemigo de lo que es justo y legal.

Dicha Federación cuenta ya con mil quinientas sindicadas, entre las cuales reina espíritu de amor y compañerismo, que las une y da fuerzas para salir airoosas en sus pretensiones.
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Así lo dice el llamamiento: «Pensad, que la obrera aislada y sola, vive sin apoyo, sin defensa, á merced de la arbitrariedad y de la concupiscencia egoistas. Pensad en la necesidad de agruparnos, que en la unión está la fuerza, y únicamente la sindicación puede redimirnos de la miseria... Tenemos derecho á que no se nos obligue á trabajar más de lo que nuestra salud permite. Tenemos derecho á que no se nos explote con jornales irrisorios. Tenemos derecho á vivir de nuestro trabajo, y es preciso que nos unamos todas para que estos derechos nos sean reconocidos. Nuestra Federación ha pedido al Gobierno la jornada máxima de nueve horas; ha pedido el aumento de jornal que en justicia se nos debe. Venid á robustecer nuestra petición; venid á engrosar nuestras filas; venid á ayudarnos, y ve- reis cuán pronto se convierten en hermosa realidad nuestras esperanzas.

No temáis conflictos: somos católicas, no sembramos odios de clases. Salimos al palenque de la acción social en justa defensa de nuestros vitales intereses. ¡Obreras madrileñas, á sindicarse! Visitad nuestra casa social y estamos seguras de que dejaréis allí vuestros nombres».

Bueno falta hace que las obreras escuchen á sus compañe- ras sindicadas ya, y se congreguen en torno de una bandera que ha sido la primera que ha acogido entre sus pliegues las aspiraciones justas de las que ganan el pan con su trabajo. Si todas las obreras estuvieran unidas, no harían falta ni siquiera las leyes, porque se cumpliría lo que en ley de justicia debe dárselas; si todas las obreras fuesen sindicadas, no tendrían necesidad los inspectores del trabajo de luchar como lo hacen; si todas las obreras católicas se reuniesen, no pasaría lo que ha pasado con la obrera estuchista Antonia Ramos, á la cual por sus ideas han declarado el «boycot» sus compañeras de ofi- cio, no habiéndose atrevido los patronos á recibirla en el taller, quedando por lo tanto sin trabajo y sin jornal...

Muy urgente es que las obreras entiendan bien las ventajas de la sindicación, que acabará con tantas explotaciones co- mo diariamente estamos presenciando.

MARÍA DE ECHARRI.