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en la sociedad, nada impele á buscar los caminos de la violencia, como las iniquidades consumadas á la sombra y con la misma marca de la ley.

Profundamente penetrada de la trascendencia y de la santidad de la función de juzgar, la masa es más exigente con los encargados de aplicar las leyes, juzgando y haciendo cumplir lo juzgado, que con los demás funcionarios del Estado. No nos extraña, por ejemplo, que en las autoridades gubernativas, cuya elección, por las condiciones de las sociedades modernas, se halla más ó menos influída por la política, y cuya actuación tiene por norma la oportunidad, no hallemos siempre la fiel interpretación de la ley, la leal observancia de lo objetivamente justo. Pero en cambio es bastante para despertar nuestra indignación y sublevar nuestro sentido de justicia la menor sombra de torcimientode la ley, á virtud de estímulos extraños á ella por parte de los que hacen profesión de aplicarla.

Si eso sucede cuando se trata de desfallecimientos individuales, ¿qué ocurriría cuando por yerros de la misma ley escala-va del formulismo y de los intereses creados, el funcionamiento de los Tribunales es tan vicioso que se considera por la mayoría de los hombres como una desgracia tener que acudir á ellos, hasta el punto de que muchas veces se prefiere, y no ciertamente por virtud evangélica, ceder la capa al que nos ha despojado de la túnica antes que obtener un ilusorio restablecimiento del imperio de la ley, que solo se logra muchas veces aparentemente y á costa de gastos considerables y de interminables dilaciones?

Porque los males de la administración de justicia son notorios, apesar del espíritu de rectitud que hay que reconocer en la mayoría de los jueces. Lentitud interminable en los procedimientos; carestía de la justicia, agravada por la intervención obligada de factores frecuentemente innecesarios, cuando no nocivos; cultivo del formulismo y de la rutina; trabas que coartan por todas partes, el libre arbitrio del juez, hasta para averiguar la verdad de los hechos; garantías que, otorgadas en el propósito del legislador á la defensa, se convierten en escondrijos donde se refugia la mala fe; existencia de intereses creados que viven de la abundancia de los litigios é incidentes; de-
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SECCIÓN BIBLIOGRÁFICA

LIBROS

I.—M. Arboleya Martínez. De la acción social. El caso de Asturias. Luis Gili, Barcelona 1918. 220 páginas, de 128 por 195 mm., 3 ptas.—II P. Teodoro Rodríguez, Agustino. El sindicalismo y el problema social después de la guerra. Tip. Helónica. Madrid, 1917. 146 páginas, de 122 por 190 mm, 2 pesetas.—III Guillermo Graell. Programa económico, social y político para después de la guerra. Barcelona. Imp. Hijos de D. Casanovas, 1918. 334 páginas, de 133 por 201 mm., 5 pesetas.

I.—El caso de Asturias pudiéramos decir que es el de toda España, y por ello quien desee enterarse del por qué la acción social católica española no ha conseguido entre nosotros el auge y eficacia que tuvo en Bélgica, ó tiene en Alemania y Suiza, no tiene más que leer la notable producción del señor Arboleya, que en cierto modo viene á ser el libro de «Memorias» de un entusiasta de la acción social, más enamorado de ella cuantos más obstáculos encuentra en su camino, y más aún, cuando documentalmente se prueba que por no haberse dejado actuar la acción social católica, se han abierto las exclusas para que la marea del socialismo (aquí en España, como en todas partes), anarquizante, amenace con ahogar toda la vida social y disolver los elementos constitutivos de la patria. El libro del señor Arboleya prueba de un modo inconcluso que desde hace más de veinte años los elementos llamados conservadores, y aún ultra conservadores, han trabajado por esterilizar ó matar en flor todo propósito de acción social católica que mereciese en realidad tal nombre, y esto, apesar de encíclicas pontificias, pastorales episcopales, círculos de obreros, Consejos diocesanos de acción social y demás organismos admirables en el papel, pero nulos, con absoluta nulidad, en los efectos prácticos. Pudiera yo añadir muchos materiales corroborantes á lo indicado por el señor Arboleya y mostrar cómo hasta con ocasión de las Semanas sociales, periódicos, que después trataron in-
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cluso de monopolizar la acción social católica, me injurian groseramente por el enorme delito de despertar á los durmientes marcando las líneas directivas de la acción social del clero á tenor de las enseñanzas pontificias; pero mi caso no es el de Asturias, y á mí me basta con la satisfacción de hacer constar que hoy por hoy, incluso los más encarnizados adversarios de aquel mi programa democrático-cristiano, antes que por nadie defendido y propagado en esta Revista Católica de Cuestiones Sociales, se acepta por todos y hasta ¡ironías del destino! el actual Gobierno, en su composición, ha hecho buena mi tesis, desde que para el intento de propulsar el bien del pueblo y de la patria podían darse de lado las diferencias de nombre, uniendo á todos el propósito del bien común, que yo propugnaba como prudente para los católicos y que tal vez lo haya sido para salvaguardar los intereses de los distintos coros políticos. La tesis del libro del señor Arboleya viene en definitiva á ser la misma que la planteadá por el siempre de actualidad Lapeyre en sus trabajos «Los partidos conservadores y las lecciones del escrutinio» y la «Justicia social en la Historia», ó sea por qué sigue avanzando la revolución ó triunfan las izquierdas, que aquí podemos sustituir por la pregunta de por qué fue posible la huelga revolucionaria del pasado Agosto con los caracteres de intensidad y duración que tuvo en Asturias, región sana, en donde parecería lo natural que las mismas fuerzas de resistencia de su organismo contuvieran el movimiento á los límites que tuvo en el resto de España. La contestación la da el señor Arboleya ilustrando cómo apesar de ser Asturias una de las regiones que más se anticipara á propulsar la acción social-católica teórica y práctica, fue sin embargo también aquella en que los católicos, y en general las clases llamadas en sentido ámplio conservadoras, pusieron mayores dificultades al desarrollo de esa misma acción, perdiéndose el tiempo en futesas y malgastándose el dinero en organismos inútiles ó en propagandas e instituciones inadecuadas. Además, para aumentar el mal, los mismos católicos, las clases apellidadas conservadoras (con inclusión de los grandes industriales) y los gobiernos por miedo ó cuquería, y aún á veces con intento determinado de destruir las organizaciones católico-sociales, se ne-
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gaban á atender las peticiones de éstas y accedían á las mismas si venían por el conducto de los centros socialistas, únicos á los que se les reconoció beligerancia, con lo que á las masas obreras se las forzó particular y hasta oficialmente á afiliarse al socialismo con el resultado que toda España vió en el pasado Agosto de 1917. El sujestivo libro del señor Arboleya al patentizar los estragos de la inactividad y los abismos á donde conducen las rutas de extravío, no realiza una obra de crítica ineficaz, negativa, ni tampoco cae en el desalentador pesimismo sino que entona un verdadero cántico triunfal á la acción, que ojalá estimule á todos y convierta á los equivocados, habiendo de una y otra cosa necesidad perentoria para que no puedan repetirse los sucesos que en el pasado año sobresaltaron á muchos españoles, sin que tal vez sospecharan que habían sido ellos los causantes de que se produjeran...

II. El estudio del P. Teodoro Rodríguez «El sindicalismo y el problema social después de la guerra» es también un trabajo dirigido á fomentar la acción social para resolver los problemas que se han de plantear después de la guerra. Para desarrollar su tesis expone y critica las opiniones vertidas por diversos pensadores acerca de la crisis de la civilización contemporánea y la supervivencia ó no de la Internacional, afirmando que no es lícito comparar nuestro estado actual con la situación de los últimos días del imperio romano y que la Internacional aunque en efecto ha sido muy quebrantada por la actual guerra todavía conserva el prestigio del ideal para ciertos elementos sociales, con lo que al acabar la guerra si no se crean determinadas instituciones el problema social se agudizará apesar de las opiniones expuestas en contrario por varios autores, las cuales examina y critica el P. Rodríguez con suma agudeza. Preconiza el autor como solución de los conflictos futuros la actuación del sindicalismo, no según se entendió hasta ahora con sindicatos mixtos de patronos y obreros, ó con sindicatos puros, sino merced á sindicatos integrales cuya ideación se debe al ilustre agustino y ya los defendió en otro notable estudio, «Sindicalismo y cristianismo», de donde para divulgar la
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tésis toma las notas necesarias, exponiendo lo que son estos sindicatos integrales, sus fines y actuación. La novedad de estos sindicatos integrales estriba en juntar á los patronos y obreros el consumidor como elemento á quien se dirige el fin de la producción y que aunque rey de la misma, teóricamente, es menos todavía que un rey constitucional, porque la ley de la oferta y la demanda que había de ser el decreto de disolución de Cortes (para seguir el simil) le obliga á abdicar de la real-za antes que el mismo consumidor quiera trocar en su favor la ley aludida. Al exponer sus ideas muestra el P. Rodríguez la perspicacia de su ingenio y su profunda cultura, y aprovecha todas las incidencias de la exposición de la tesis para insistir en la necesidad de la propaganda y acción sociales, si queremos que el sindicalismo cristiano sea, como debe ser, el fruto de salvación de la sociedad actual.

III. Al igual que los libros anteriormente anotados, y de modo más especial el rotulado «Programa económico, social y político para después de la guerra» del insigne economista señor Graell, es acreedor á más largo exámen que el que me es dable concederle en estas notas bibliográficas, algo retrasadas en ocasiones por angustias de espacio. Entre los contados economistas españoles á quienes profeso sincera devoción, figura el señor Graell, entusiasta propugnador de la nacionalización de nuestra economía, á cuyo fin ha dedicado gran número de valiosas producciones. El «Programa», libro de estudiosa investigación, es una recopilación de las conferencias ó lecciones pronunciadas en el Fomento del Trabajo Nacional durante el pasado curso, y comprende veinte capítulos, dedicados á estudiar los problemas y soluciones que plantea la actual guerra para nosotros en los campos social, de la economía y la política, afirmando el docto publicista, muy acertadamente, que ante todo hemos de nacionalizar é integrar nuestra vida económica, hacerla progresiva merced á la técnica y fuerte por medio de la asociación. Esta fortaleza debe caracterizar también al organismo político y trascender á lo social, elevando el nivel téc- nico de los obreros y consiguientemente el de los salarios, pu-
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diéndose lograr todo por la enseñanza y la educación, y particularmente por la mayor consideración y difusión de la cultura tecnológica y económica, á cuyo efecto defiende la creación de un cuerpo de ingenieros economistas. Con gran clarividencia hace notar que el problema de la distribución no puede resolverse favorablemente sin el aumento de la producción, y en los diversos capítulos del libro, llenos de agudas observaciones, de datos interesantes, de felices juicios, se vislumbran intuiciones geniales. Esta nueva producción del señor Graell, acredita el vigor de su entendimiento, siempre joven no obstante los años, y su acendrado patriotismo, mereciendo ser recomendada para que su difusión divulgue y afirme los altos ideales que han de engrandecer nuestra patria.

AMANDO CASTROVIEJO.
Catedrático de la Universidad de Santiago.
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CRÓNICA SOCIAL ESPAÑOLA

JULIO, 1918

El día de la prensa católica: actos celebrados. la benemérita Asociación de Damas Propagandistas de la Buena Prensa.—Honrosa distinción.—Un peligro grande: el sindicalismo doméstico: una carta y unos comentarios á modo de alerta.—La labor de las Cámaras; el contrato del trabajo pedido en el Senado: el gobierno establecerá por una ley el contrato del trabajo á domicilio.—La trata de blancas: los trabajos del Patronato contra el tráfico infame.—La Hermandad de la nobleza: una buena idea en favor de los nobles venidos á menos.—La sindicación católica: Agustín Ruiz y el P. Correas: el problema social agrario en Andalucía.—Otras noticias.

Tal es el cálculo de notas, apuntes y recortes de periódicos que llenan nuestra mesa de trabajo, que la «Crónica Social» de este número tiene necesariamente que ser hecha del modo más escueto posible, para que tenga cabida en nuestras páginas la reseña del movimiento social español durante el mes de Janio.

Apenas si el comentario sintético que acostumbramos á consignar sobre hechos que por su importancia lo merecen, nos será dado hacer hoy. Pero en cambio, sin que por tal omisión pierda nada el lector, será mayor la copia de materiales informativos que podemos proporcionarle, en cumplimiento de nuestra modesta misión.

Comencemos por hablar del «Día de la prensa católica», que este año se ha celebrado con mayor brillantez y análogo fruto que en los años anteriores, revistiendo solemnidad especial en Sevilla, Zaragoza, Bilbao, Valencia, Ciudad Real y otras capitales, donde animosos y elocuentes propagandistas, en discursos llenos de ardimento, han expuesto en mítines y en veladas públicas la necesidad que tienen los católicos españoles de cooperar al desarrollo de su prensa, de apoyar á sus periódicos diarios, á sus revistas y á sus empresas editoriales,
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para contrarrestar y vencer la influencia nefasta que ejerce en la cultura del espíritu nacional, el empuje y la acometividad de la prensa neutra, liberal y revolucionaria, cuyo daño positivo está bien patente, por las derivaciones que en la vida nacional tienen sus inicuas propagandas y su funesta conducta.

El apostolado de la prensa católica es hoy quizá el más necesario, y al que hay que prestar solicitud mayor, y esto nos conduce á dar cuenta de una institución benemérita, del Centro de damas propagandistas de la Buena Prensa, reproduciendo lo que Luis León refiere de la visita que recientemente ha hecho á la casa donde está establecido.

Dice así el ameno cronista:

«Había oído hablar de una institución fundada recientemente en Madrid con el título de «Centro de Damas Propagandistas.»

»Sólo el título despertó un eco de simpatía en su corazón.

»Decidió conocer dicho Centro. Inquirió noticias y, en efecto, en la calle de Ferraz, núm. 18, hallábase instalada la nueva institución. Una casa de modesta apariencia. Una salita alegre, un pequeño retablo lleno de flores... la imagen de la Virgen presidiendo el Centro, y... libros, muchos libros por todas partes; opúsculos, folletos y volúmenes del Apostolado, ediciones económicos de obras amenas, novelas, revistas, semanarios, una verdadera inundación de papel llenando la mesa, los estantes, y dando á la habitación el aspecto de una pequeña Babilonia.

»Era, en efecto, el arsenal de la incipiente Biblioteca creada según la pauta que trazara el inolvidable coadjutor don José María Roquero.

»La señorita Martina Biesa, Directora del Centro, con exquisita bondad fue explicando al cronista el carácter de la institución.

»El cronista había oído contar que las Damas Propagandistas, impulsadas por verdadero espíritu apostólico, penetradas de las necesidades de la época, llevaban constantemente el pan de la doctrina y de la verdad á las clases necesitadas; había oído decir que, inflamadas de celo, pisoteaban los respetos humanos y entraban en los hogares humildes, en los hospitales,
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en las cárceles, recorrían las calles y plazas y habían llegado hasta la Avenida de los Cuatro Caminos, por donde desfilan en gran número los obreros, á las entradas y salidas del trabajo, repartiéndoles periódicos, opúsculos, libros, que ellos aceptan con buena voluntad y llevan á sus respectivos hogares. ¿Qué impresiones habían sacado de esta labor?
—Que el pueblo que sufre y trabaja está hambriento de buena doctrina.
»Que su mayor mal es la ignorancia y el abandono en que se ve dejado.
»—¿Qué lecturas prefiere el pueblo?
»—Nosotras hemos hecho ya un especial estudio de «nuestro» público; y procuramos dar á cada uno la lectura apropiada y conveniente. Pero, en general, puedo decirle que el pueblo no rechaza nada que le hable de cuestiones religiosas. Únicamente rechaza las lecturas «aburridas, las pesadas, las de carácter docente». Prefiere lo narrativo, lo novelesco, lo ameno, lo que hiera en cierto modo su imaginación.
»—¿Qué planes tienen ustedes?
»—Tenemos proyectado dividir Madrid en diez distritos para que un grupo de propagandistas pueda estudiar concienzadamente y remediar en lo posible las necesidades de cada distrito. Queremos establecer una biblioteca circulante con miles de volúmenes (esta que hoy tenemos no es más que el principio), y llevar la propaganda á las peluquerías, á los salones de espera y lugares donde la gente desocupada se reúne; queremos purificar los hogares de lecturas inmorales, de periódicos impíos y pornográficos.
»Queremos inundar los hospitales, las cárceles y los asilos de sanas lecturas; iremos decididamente á la conquista del kiosco callejero, y resolveremos el modo de proporcionar á los viajeros de ferrocarriles libros amenos que puedan leer sin peligro y con provecho; ¡ya ve usted que nuestra «ambición» es grande!
»—Y ¿fuera de Madrid?
»—¡Ah! También tenemos nuestros proyectos. Desde luego estableceremos Centros de Propaganda donde no existan.»
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Los católicos españoles dan cada día mayores pruebas de su decidido propósito de sostener con toda clase de sacrificios, la causa de las buenas lecturas.

Los beneméritos miembros del Patronato Social de Buenos Lecturas, del cual es órgano oficial nuestra Revista, haciéndose cargo de la situación grave creada á nuestra institución por la guerra mundial, vienen aportando generoso concursó á la misma á fin de salvar intereses tan caros para la religión y para la patria. Con ello dan un altísimo ejemplo y estímulo á cuantos pueden ayudar al sostenimiento de nuestras obras en estos rudísimos tiempos.

El Patronato Social de Buenas Lecturas, por su parte, ha dado una prueba de gratitud á estos beneméritos católicos, ex- pidiéndoles los títulos de Fundadores honorarios que correspon- den por sus estatutos á cuantos realizan actos de generosidad eminente en favor de sus obras.

Creemos de justicia dejar aquí consignados, á título de ejemplaridad, los nombres de estos nobilísimos católicos que en términos tales contribuyen á que estas obras de restauración social no desaparezcan por consecuencia de la carestía enorme del papel y de todos los demás elementos gráficos:

Señora doña Aveilna Gibert, Viuda de Busanya.—Exce- lentísimo señor Barón de Quadras.—Señora doña Cándida Carbonell, Viuda de Merle.—Sr. D. Cecilio Granada de Pujadas.—Excmo. Sr. Conde de Mieres.—Sr. D. Constancio de Vildósola.—Sr. D. Eusebio Giraldo Crespo.—Señora doña Eustoquia Pérez de Ciriza.—Sr. D. Gumersindo de la Cuesta.—Excmo. Sr. D. Isidro Benito Lapeña.—Sr. D. José P. Ar- suaga.—Sr. D. Lope Olarte.—Sr. D. Luis Alesán Nogués.—Sr. D. Luis de Oloso.—Sr. D. Pablo Echeverría.—Sr. D. Ra- fael Machuca Moreno.—Señora doña Socorro Sánchez, Viuda de García.—Señora doña Teresa Mensa, Viuda de Riu.—Seño- ra doña Ramona Soler, Viuda de Minguell.—Excmo. Sr. D. Ra- món Ibarra.—Sr. D. Cristóbal Jaraquemada.—Señora doña Pi- lar Latorre.

Los títulos de Fundadores honorarios que se les han expedi- do van avalorados por las firmas de los Excmos. Sres. Arzobis- po de Tarragona, Alto Asesor del Patronato, Marqueses de
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Comillas, de Cerralbo y de Camps, Condes de Villafuertes y Bernar, D. Juan Vázquez de Mella y D. José Ignacio S. de Urbina, fundadores del Patronato.

Felicitamos sinceramente á las expresadas personalidades y hacemos votos porque Dios Nuestro Señor premie, como Él solo puede hacerlo, á tan generosos valedores de su causa santa.

Con el título de «Amenaza grave» ha publicado un periódico católico de Madrid la siguiente carta dirigida á su director:

«Señor de toda mi consideración:
Se da el caso que varios de nuestros compañeros de profesión se dedican á repartir folletos y circulares con la intención de que todos los criados de esta Corte formen una Sociedad adherida, como otras similares, á la Casa del Pueblo.
Considero un absurdo tal Asociación: no conduce á nada provechoso para nosotros la actuación socialista «á lo Pablo Iglesias».
Sí creo en la conveniencia de que se lograra la unión de todos los sirvientes de esta Corte, fundando un Centro Católico-Social, sin ningún carácter político, exclusivamente dedicado á mejorar y educar cristianamente á los que se dedican á nuestra profesión, como algunas de las Instituciones y Centros de servicio doméstico existentes en varias capitales del extranjero, especialmente las que funcionan con admirable orden en Alemania, que he podido ver personalmente.
Para todo esto podrían contar esos compañeros con la ayuda y sacrificio que fuera necesario para tales proposiciones; mas por el camino que al principio aludo no se adelantará nada, pues la mayoría de mis compañeros piensa en sentido opuesto.
Quedando reconocido á su exquisita bondad por la inserción de estas líneas, queda de usted afectísimo seguro servidor, q. b. s. m., José Muñoz de Otero, ayuda de cámara.
Madrid, 1918».

Comentando esta carta, cuya importancia se desprende de su lectura, ha dicho el periódico aludido:

«La cuestión que en esta carta se plantea entraña gravedad indiscutible, y no es lícita la engañosa esperanza de que, aún