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«La Lectura», números de Mayo y Junio.
—El factor biológico en la estructura social, por Nicolás Amador, en idem, número de Mayo.

Clencias
El pensamiento científico francés, por G. Urbain, en idem, núm. de Junio.
—La obra científica del profesor Ramsay, por José Rodríguez Mourelo, en idem, idem.
—Reseña científica de Historia natural, 1918. Primer semestre, por L. Navas, en «Razón y Fe», núm. de Julio.
—Revista científica, por A. Seco, en «La Ciudad de Dios», núm. del 20 de Julio.

Crítica
Gabriel y Galán, por F. García, en idem, idem.
—Las adaptaciones teatrales en España. Aciertos y desaciertos (tercero), por C. Eguía Ruiz, en «Razón y Fe», núm. de Julio.
—Mariano José de Larra, como escritor político, por José de Lomba y Pedraja, en «La Lectura», núms. de Mayo y Junio.
—De literatura galáica: Técnica de los trovadores gallegos, por Marqués de Sabuz, en «España y América», núm. del 15 de Julio.
—La crítica teatral en nuestros días, por F. González Rigabert, en «La Revista quincenal», núm. del 10 de Junio.
—Pablo Bourget, por Juan de Hinojosa, en idem, números del 25 idem y 10 de Julio.

Economía
El valor de la publicidad moderna, por F. Palencia, en «La Ciudad de Dios», núm. del 20 de Julio.

Enseñanza y Pedagogía
El nuevo decreto de Instrucción pública y la institución libre de Enseñanza, por F. Rodríguez, en idem, núm. del 5 de Junio.
—El problema pedagógico, por Emilio Soler, en «Revista Social», núm. de Junio.
—Programa de la reunión anual de 1918. (Societé d’Economie Sociale.—La formación de la juventud y las necesidades del país), en «La Réforme Sociale», número del 1-16 de Mayo.
—El pensamiento de Le Play: La reforma de la enseñanza secundaria por la abstención del Estado, en idem, idem.
—Ideas modernas de educación física, por Rufino Blanco y Sánchez, en «La Revista quincenal», núm. del 10 de Julio.
—Alrededor de la reforma de la segunda enseñanza, por un Catedrático, en idem, idem.
—La escuela Baños, por Miguel Gómez, en «Pro Infantia». núm. de Mayo.
—La reforma de la Escuela Normal (varios artículos), en «La Cultura popolare», número de Mayo.
—Criterios fundamentales para la enseñanza de la geografía en las escuelas medias, por G. Ricchieri, en idem, idem.
—La Escuela rural.—Nuev-
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tra asamblea por la Escuela rural en id., id.

—El problema de la Escuela rural, por Rústico, en id., id.
—La instrucción agraria en la Escuela popular, por Vittorio Alpe, Máximo Samogia, Owe-ro Franceschi, en id., id.
—La enseñanza profesional en la relación al presupuesto, en id., id.
—Para dotar á Milán de un campo de juego, por A. Merlini, en id., id.
—Escuela primaria y escuela normal en la Argentina, España y Suiza, en id., id.
—Para la elección de libros en las bibliotecas del curso popular, en id.. id.

Ecritura
En las nubes de Elohim, por Bruno Ibeas, en «España y América», núm. de 1 de Julio.
—El secreto mesiánico ó la reserva de Jesús en su manifestación mesiánica, según los Santos Evangelios (conclusión), por Pedro Pous y Solá, en «Re-seña Eclesiástica», núm. de Junio.
—El Cardenal Cayetano y los problemas de introducción bíblica, por Alberto Colunga, en «La Ciencia Tomista», número de Julio-Agosto.

Eucaristía
Los milagros eucarísticos de Sena y Alcalá de Henares (continuación), por F. M. de A. U., en «La Ciudad de Dios», núms. de 20 de Junio y 20 de Julio.
—La sagrada eucaristía, I, por Miguel d’ Esplugues, en «Estudios Franciscanos», número de Mayo.

Demografía
Domografía infantil en Madrid, por Luis Lasbennes, en «Pro Infantia», núm. de Mayo.
—La población en los Estados, por Julio Vila, en «Revista Social», núm. de Junio.

Derecho
El nuevo Código Canónico y una obra importante de Derecho, por José J. Valenti, en «Revista Eclesiástica», núm. del 30 de Junio.
—El Derecho de patronato, por Dario del Valle, en id., número del 15 id.
—El crimen de herejía, por J. Montes, en «La Ciudad de Dios», núms. del 5 y 20 de Junio y 5 20 de Julio.

Filosofía
Como se ponen los soles en el cielo de Nietzsche, por G. Martínez, en «España y América», núm. del 15 Junio.
—Alma materialista y alma humana, por M. Peradalta, en idem, núms. de 15 de Junio y 1 de Julio.
—Las grandes negaciones de la filosofía de Nietzsche, por Graciano Martínez, en idem, número de 1 de Julio.
—La conversión de S. Agustín y la teoría de la «subconciencia», por E. Negrete, en idem, núm. del 15 de Julio.

Franciscanismo
La perfección seráfica según San Francisco, por Cesáreo de
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Tours, en «Estudios Franciscanos», núms. de Mayo y Junio.
—Archivos capuchinos: Contribución á la Historia de la provincia de Cataluña, por J Oriol de Barcelona, en idem, núm. de Junio.

—Guerra
La unión antigermánica de Francia, por Simón de Mesnil-Thoret, en «La Reforme Sociale», núm. de 1-16 de Mayo.
—Los mártires del patronato, por Severino Aznar, en «La Revista quincenal», número del 25 de Mayo.
—La post-guerra, por El Vizconde de Eza, en id., núm. del 10 de Julio.
—Pensamientos de Domingo Soto sobre la guerra, por Fray Pacifico, en idem, número del 10 de Junio.
—Nietzsche y la guerra actual, por G. Martínez, en «España y América», núm. del 1 de Junio.

Historia
Restos prehistóricos en las inmediaciones de Salamanca, por César Morón, en id., id.
—Las constituciones de la Universidad de Alcalá de Henares por el Cardenal Ximénez de Cisneros, por J. F. V. Silva, en idem, núms. de id. y 15 idem, y 1.º y 15 de Julio.
—De Covadonga. La Etimología, por Constantino Cabal, en idem, núm. del 1 de Julio.
—El espíritu religioso en la guerra de la Independencia, por A. López Peláez, en id., número del 15 id.

—Documentos del archivo del Arzobispado de Santiago de Chile, por Elías Lizana, en «Revista Católica de Santiago de Chile», núm. del 18 de Mayo.
—Documentos inéditos para servir en la Historia de la controversia «de auxiliis», en «Revista Eclesiástica», núm. del 15 de Julio.
—La cuna de la Reconquista española, por M. Sainz, en «Razón y Fe», núm. de Julio.
—Regina societatis Jesu, por E. Portillo, en id., id.
—Juan de la Tierra (narración histórica), por A. Risco, en idem. idem.
—El centenario séptimo de la Patrona de Barcelona, por José M.ª Bodón, en «La Ciencia Tomista», número de Julio-Agosto.
—Sucesos del reinado de Felipe II (continuación), por J. Zarco, en «La Ciudad de Dios», núm. del 20 de Julio.

Juventud
La juventud.—Conferencia por Z. M. Núñez, en «La Ciudad de Dios», número del 5 de Junio.

Oratoria y predicación
Homilias de párroco: Domínicas IV y V después de Pentecostes; Catecismo para niños; Panegírico de Santa Ana; Notas viejas para algunas pláticas sobre la salvación, en «Oratoria sagrada», núm. del 31 de Mayo.

Pacifismo
Información sobre España y la Sociedad de las Naciones y
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ARTÍCULOS DE REVISTAS...

contestaciones de don Manuel Burgos, don José Francos Rodríguez, don Gabriel Maura, don Federico Rahola, don Juan Aguilar Jiménez, don A. Rovira y Virgill, don J. Arias, P. Luis Getino y don E. Gómez Baquero;—doña Blanca de los Ríos, don Andrés Manjón, don Norberto Torcal, don Amando Castroviejo, don Maximiliano Arboleya y don Enrique de Benito;—don Manuel Cabrera y don José de Yanguas. en «La Revista Quincenal», núms. de 10 y 25 de Junio y 10 de Julio.

—El postulado inicial de la sociedad de las naciones, por Juan de Zaragüeta, en idem, número del 25 de Junio.

—Acción del Pontificado en la paz de los pueblos, por Basilio J. del Alamo, en «Revista Eclesiástica». núms. del 15 y 30 de Junio.

—Brunetiere y el pacifismo, por Juan de Hinojosa, en «Revista Social», núm. de Junio.

—Piedad
Apóstoles de oropel y pietismo á la moda, por L. Álvarez, en «España y América», número del 15 de Junio.

—Política
La penetración germánica en Oriente, por R. B. Voglio, en «Rivista internazionale», número de Marzo.
—La Cuestión de Irlanda, por A. Rovira y Virgill, en «La Revista quincenal», número del 10 de Junio.
—Sobre política tradiciona-
lista, por José Bruch y Ventos. en id., núm. del 25 id.

—Psicología
La atención y la fatiga, por V. Burgos, en «La Ciudad de Dios», núm. del 20 de Junio.

—Regionalismo
El regionalismo y el último libro de Prudencio Rovira, por Marqués de Sabuz, en «España y América», núm. del 1 de Junio.

—Religión
Lutero y el luteranismo, por José Antón Gómez, en «La Revista quincenal», núm. del 25 de Mayo.
—La unión de los cristianos, por Luis G. Alonso Getino, en «La Ciencia Tomista», número de Julio-Agosto.
—La ordenación sagrada, por Fermín de La-Cot, en «Estudios Franciscanos», núm. de Junio.
—Origen de la materia. Cosmogonías sintéticas, por Andrés de Palazuelo, en id., id.

—Sociología
Estudios sobre la civilización bizantina, por Pedro M. Bordoy-Torrens, en id., número de Mayo.

—Suarismo
La doctrina del P. Suárez sobre el origen de la potestad civil, por Luis Carreras, en «Reseña Eclesiástica», núm. de Junio.
—Suárez, asceta, por F. de
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Manresa, en «Razón y Fe», número de Julio.

Trabajo
La bolsa libre del trabajo y su acción social, comunicación á la «Societe d'Economie Sociale», de L. Prache, y discusión subsiguiente, en «La Reforme Sociale», número del 1-16 de Mayo.
—La participación á los beneficios en los Estados Unidos.

—Información del «Department of labor», de Washington, en «Bulletin de la participation aux bénéfices», primer cuaderno de 1918.
—Actas de las sesiones de la «Société pour l'étude pratique de la participation du personnel aux bénéfices», en id., id.
—Las aplicaciones de la participación á los beneficios.—Industria de la construcción. Reglamento, en id., id.

R. M. de T.
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CRÓNICA SOCIAL ESPAÑOLA

AGOSTO, 1918

La labor social del Parlamento: proyectos en cartera: el trabajo á domicilio.—Una grave cuestión social: las modas y el decoro público: una disposición del Sr. Obispo de Almería.—Labor del Instituto de Previsión: el seguro obrero.—La crisis del partido socialista.—Las grandes iniciativas sociales: el hotel de inmigrantes de Barcelona.—En favor de los niños abandonados.—La acción social en Madrid.—Necrología.—La Semana Social en San Sebastián.

Tiene preferencia en la Crónica de este mes la labor social anunciada por el Gobierno y que convertida ya en proyecto de ley ha sido dada á conocer en parte, con la promesa de que tales reformas comenzarán á discutirse y han de ser aprobadas apenas se abran de nuevo las Cortes en Octubre venidero.

Aprobada y en vigor la ley que regula el trabajo de la dependencia mercantil, ninguna más interesante que la encaminada á regular el trabajo á domicilio, acerca del cual el proyecto dice lo siguiente:

«Estarán comprendidos en los preceptos de esta ley los obreros que aisladamente ó formando «taller de familia» trabajan en su domicilio á destajo; los que trabajan á destajo en el domicilio de uno de ellos, á partir ganancias por cuenta de un patrono, y los que trabajen á jornal, por tarea ó destajo ó á título de aprendizaje, fuera de su casa, en la de un patrono á domicilio.

Se considerará como «patrono á domicilio» el que, tomando trabajo de los fabricantes, almacenistas, comerciantes, etcétera, tenga á sus órdenes como auxiliares otros obreros, oficiales, aprendices, etcétera, que trabajen con él y para él á jornal, tareas ó destajo.

La jornada en estos talleres no podrá exceder de diez horas, respetándose las jornadas inferiores establecidas por pacto ó costumbre.

Esta ley será aplicada desde luego, al «trabajo de la agu-
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las compras necesarias para el consumo, lavar y remendar la ropa, hacer la limpieza de la casa. Todo eso le es imposible hacerlo durante la semana con una jornada mínima de diez horas de trabajo. De no concedérselo el descanso de la tarde del sábado tiene que hacerlo el domingo, y entonces ¡adiós cumplimiento de los deberes religiosos, adiós descanso de un día á la semana, adiós día consagrado á la vida familiar!

Es cierto que por alguien (1) se ha dicho que bastaría con que se adelantase algún tanto la salida del trabajo, respecto de las mujeres, durante todos los días de la semana para que pudiesen realizar las labores domésticas. Pero, sobre que siempre habría que venir á una disminución del trabajo, con todas sus consecuencias, es innegable que una media jornada dedicada á una labor, produce un trabajo mil veces más intenso que ese mismo tiempo repartida en varios días.

Mas no sólo respecto de la mujer obrera es incuestionable la necesidad del descanso de la tarde del sábado. Es defendible también para los obreros varones. Y esto por varios motivos.

En efecto. El ideal á que tienden obras tan interesantes como las de los huertos obreros—es que la morada del trabajador se halle rodeada de una huerta ó jardín que sirva de recreo á la familia y contribuya á la vez á la satisfacción de sus necesidades. ¿Cuándo si no en la tarde del sábado va á dedicarse el cabeza de familia á su cultivo, supuesta la necesidad de respetar el descanso dominical? Por otra parte, el trabajo femenino ba de recibir cada vez mayor extensión. Y forzosamente esta realización por la mujer de los trabajos propios del hombre ha de traer una cierta equiparación de los sexos. En este sentido—escribe P. Dumas—«esta medida (la del descanso de la tarde del sábado) aplicada al hombre no tendrá efectos menos felices: será una aproximación más completa de los seres que componen la casa: mujer, niño y compañero podrán vivir con una existencia colectiva, más intensa, más íntima. El padre no será ya para sus hijos el extraño cuya cara fatigada ó encjada se ve to-

(1) Véase en este sentido en la Información sobre la jornada de trabajo en la industria textil (p. 366) la opinión de D. Manuel Marqués, de Villanueva y Geltrú. En Cataluña se practica la Semana inglesa en las Hilaturas del Ter de Fabra y Coats.
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ja», y el Gobierno podrá aplicarla á otras industrias en que se practique el trabajo á domicilio mediante Real decreto.

Se encomienda al Instituto de Reformas Sociales el Patronato del trabajo á domicilio, asignándosele en tal concepto entre otras atribuciones la de intervenir en los conflictos que se susciten entre patronos y obreros; requerir el apoyo de las autoridades gubernativas para mejorar las condiciones higiénicas de los locales donde se realicen las labores; fomentar la constitución de instituciones protectoras de estos obreros y suscitar, fomentar y auxiliar las Asociaciones obreras, iniciar la creación de comités mixtos de fijación de salarios; inspeccionar la aplicación de las leyes tutelares y organizar exposiciones de labores realizadas de esta manera y cualesquiera otros actos análogos encaminados á interesar á la opinión en el problema que este sistema de trabajo entraña.

A propuesta del Instituto ó á petición de un grupo de patronos ó obreros ó de una Asociación de éstos, ó á solicitud de una institución protectora, el Gobierno podrá crear Comités mixtos locales para la fijación de salarios, bien sea para una industria determinada ó para un grupo de industrias de una localidad ó región en que se practique el trabajo á domicilio.

Estos Comités estarán compuestos de un presidente, que será nombrado por el ministro de la Gobernación, á propuesta del Instituto y de tres clases de vocales, en número igual, designados por los patronos, por los obreros y por el Instituto de Reformas Sociales. La mitad de los vocales elegidos por patronos y por obreros serán, respectivamente, patronos y obreros de la industria en que se trabaje á domicilio y para la cual se constituya el Comité. Los vocales que designe el Instituto habrán de ser extraños á este sistema de trabajo y uno de ellos, por lo menos, habrá de ser mujer. También pueden ser mujeres los vocales que elijan patronos y obreros, y su voto tendrá igual calidad que el de los vocales varones.

En el Instituto de Reformas Sociales se constituirá un Comité central que resolverá las apelaciones que se formulen contra la determinación de los salarios mínimos por los Comités locales. Dicho Comité central se compondrá de un presidente, que lo será un magistrado de la Sala de lo civil del Tribunal
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Supremo, designado por el presidente del mismo, y de seis vocales del Instituto de Reformas Sociales designados por esta Corporación, y de los cuales dos serán de los nombrados por el Gobierno, dos de la representación patronal y otros dos de la obrera. Este Comité Central se renovará cada tres años.

El salario mínimo será fijado por el Comité mixto local, teniendo en cuenta las reglas siguientes:

1.ª Se fijarán tantos tipos de salario cuantas sean las clases de trabajo, tareas ó operaciones.

2.ª El tipo mínimo general de la retribución á cada obrero que trabaje á domicilio se fijará asimilándolo al que un obrero de capacidad media y de igual categoría perciba por los trabajos de la misma clase en los talleres y fábricas de la localidad ó región.

3.ª Se tomarán en consideración las fluctuaciones normales del trabajo por razón de estación y demás circunstancias.

4.ª No se incluirá en el salario el valor de los materiales ó accesorios necesarios para elaborar los diferentes objetos, debiendo ser aquellos proporcionados por el patrono ó abonados aparte.

5.ª Se tendrán en cuenta para fijar los tipos mínimos de salarios los gastos que suponga para el obrero el alquiler de las máquinas ó el uso de los motores mecánicos y cualesquiera otros gastos generales inherentes al servicio, tales como el coste del traslado de los obreros al taller.

Los tipos de salarios mínimos declarados obligatorios regirán durante dos años sin alteración, salvo circunstancias extraordinarias.

El pago de los salarios ó remuneraciones se hará, á lo sumo, por semanas.

Los contratos de trabajo mediante los cuales se haya estipulado un salario insuficiente serán anulados á instancia del obrero interesado ó de una Sociedad obrera ó de un Patronato ó del Ministerio fiscal.

El Tribunal competente será el industrial, donde lo haya, y donde no, el Juzgado de primera instancia.»

En otros artículos del proyecto se determinan los deberes de los patronos en relación con esta ley.
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Por último, las infracciones ó obstrucciones á la inspección se castigarán con multas de 25 á 500 pesetas, que serán impuestas por los inspectores del Trabajo, y su exacción corresponderá al juez de primera instancia.

El importe de las multas se ingresará en el Instituto Nacional de Previsión, formándose con él un fondo especial destinado á mejorar las pensiones de retiro que se constituyan por obreros del trabajo á domicilio protegidos por la ley.

Otro proyecto interesante es el que se refiere al trabajo femenino de la aguja, proyecto que tanto han trabajado por conseguir las obreras de Barcelona, especialmente.

En el trabajo femenino de la aguja en fábricas y talleres, se fija la jornada máxima ordinaria en diez horas, y pasado un año después de la vigencia de esta ley se reducirá á nueve. La jornada deberá interrumpirse por un descanso de hora y media, por lo menos, para comer. Por necesidades de la industria esta jornada podrá aumentarse una hora; pero sólo en sesenta días del año, distribuidos en periodos que determinará el reglamento para cada industria.

Están incluídos en este proyecto, y alcanzan por tanto sus preceptos á todas las obreras de ropa blanca y de color, zapatería, etc., y el articulado de la ley es análogo al del proyecto anteriormente extractado.

Una gravísima cuestión social, es la planteadá por los atrevimientos de las modas actuales, asunto éste que ha tomado estado, como suele decirse, entre cuantos tienen el deber de velar por la pureza de las costumbres, y aún entre quienes sin hallarse obligados en cierto modo, ven con escándalo cómo la licencia ha invadido las calles y los hogares.

El señor Obispo de Almería, ha salido valientemente al paso de esta avalancha de inmoralidad que le arrolla todo, y recientemente ha publicado una disposición, que dice así:
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«Algunas señoritas y señoritas, «esclavas» de modas extranjeras, poco atentas á lo que la «modestia» y el «pudor» exigen de la mujer española, y «olvidadas» de los sagrados deberes que la Religión Católica impone á sus hijos en relación con la santidad del templo y de los Augustos misterios, se han atrevido á hacer ostentación de sus trajes ridículos y escandalosos en la misma casa de Dios.

Tan «indecoro» atrevimiento no puede tolerarse, sin que Nos hagamos reos de los pecados de ellas.

* * *

En virtud, pues, de nuestra Autoridad Episcopal, «prohibimos» á todas las mujeres, cualquiera que sea su edad y condición, entrar en la Iglesia con «escotes» exagerados, ó con los «brazos» y «piernas» descubiertos (ó velados con telas transparentes).

«Reprobando» el uso de las «faldas» excesivamente «cortas» (debiendo cubrir, ó pasar las rodillas), aún en las «niñas»; y rogamos á las «señoras maestras», y se lo encarecemos en el Señor, que supuesto son las encargadas de educar cristianamente á la juventud y niñez que frecuenta sus escuelas, «no admitan» en sus colegios á las que se presenten con trajes tan cortos y escotes tan inmodestos, que están abiertamente opuestos á los principios de la moral católica, fundamento de la verdadera educación.

* * *

«Mandamos» á todos los encargados de nuestros templos é iglesias, que «no permitan el ingreso» á las que no vengan decentemente vestidas, «ni les administren» la Sagrada Comunión.

Asimismo «disponemos» que las personas religiosas, en sus colegios, obliguen á las niñas, que á ellos concurren, á llevar los vestidos regularmente alargados, «debiendo despedir» á cuantas se resistan á acatar y cumplir esta nuestra resolución.—Almería, 27 de Junio de 1918.—El Obispo».