ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica de las cuestiones sociales (1919-10-01 00:00:00), página 63

cito á cuyo efecto después de un exordio rebosante de modestia toca diversas cuestiones como la pedagogía y el ejército, la ley de reclutamiento, educación moral del soldado, la escuela al aire libre, el sentimiento del deber, el cimiento moral de la disciplina, prejuicios anarquistas sobre la coacción, la profilaxis del sovietismo, la guerra educadora, la Universidad y la guerra, el maestro y la guerra, la educación moral de los no combatientes, la solidaridad ante la guerra y otros muchos temas que sirven para patentizar de qué modo en la paz y la guerra es el ejército un instrumento de educación siempre que esté sometido á las leyes de las que es jurado guardador y sostén. En el estilo huye el señor Royo Villanova de ampulosidades hueras y por el tono y el contenido su hermosa conferencia es más bien una esmerada lección de cátedra.

V.—El impuesto municipal en los pueblos rurales es una exposición metódica del contenido del R. D. de 11 de Septiembre de 1918 para que los párrocos, comisiones de evaluación y juntas de repartimiento puedan hacer que dicho R. D. sea una realidad en la vida, con lo cual los poderes caciquiles habrán de sufrir rudo quebranto y la justicia tributaria encontrará sólido cimiento. Agotada la primera edición en muy pocas semanas y en trance de agotarse la segunda, tal éxito prueba la oportunidad del opúsculo más digno de celebrarse por el gesto de acción social que revela en su autor, el celoso párroco de San Félix de Salovio y Santa María Salomé de Santiago, al ofrecer el fruto de su talento, acreditado en laureadas obras jurídicas, en un tema sin lucimiento, pero práctico, y destinado á causar grandes bienes en la vida social y política españolas.

VI.—Entre los santuarios españoles que en cierto modo pueden llamarse nacionales, por la extraordinaria difusión del culto de su titular figura el de Valvanera, cuya imagen de la Virgen, patrona de los riojanos, se encuentra en casi todas las regiones de España y muchos pueblos de América. No han faltado al célebre santuario historiadores, pero su historia tiene
Revista católica de las cuestiones sociales (1919-10-01 00:00:00), página 64

algunos puntos oscuros, ya encubiertos por la niebla que difundieron los falsos cronicones, ó poco esclarecidos por la carencia de documentos auténticos. El Ilmo. y Rvdmo. Padre Fray Toribio Minguela, tan autorizado en asuntos históricos, ha prestado un relevante servicio á la historia del santuario y á la patria con la publicación de su monografía «Valvanera». Imagen y santuario que modestamente califica de introducción á la historia latina, escrita á principios del siglo XV, por el abad don Domingo Castroviejo, sobre otra historia, en romance hasta ahora, por desgracia, desconocida. El Padre Minguela inserta la dicha historia latina y su traducción castellana, y antes de copiarla trae un capítulo preliminar, en el que narra las vicisitudes del santuario en el siglo XIX y su restauración, verdaderamente prodigiosa, por las circunstancias que en ella concurren, dedica siete notables capítulos á los Montes Desterciós, La Cogolla y Valvanera, á los historiadores de Valvanera, á quién fue el autor de la primitiva historia de Valvanera, (el romance que sirvió para la versión latina, y que fundamentalmente por prueba indiciaria concluyente atribuye al insigne Berceo), cuándo se verificó el hallazgo de la Imagen de Valvanera, San Atanasio y Valvanera, Abades de Valvanera, y valor histórico y literario de la antigua historia de Valvanera. En estos capítulos con sobriedad, pero con tino certero, esclarece no pocas dudas, é impugna algunas fábulas, que ya no volverán á reproducirse, desbrozando el camino para que la historia de Valvanera pueda escribirse en lo sucesivo sobre hechos firmes.

VII.—No hace muchos meses anunciaba, al dar cuenta en estas columnas del tomo primero de la magna obra del señor Fernandez Valbuena, Obispo auxiliar de Santiago, «La religión á través de los siglos», de la próxima aparición del tomo segundo, ansíada por el creciente círculo de los estudiosos que por diversos motivos se preocupan de las cuestiones relativas á las religiones comparadas. Este tomo segundo no desmerece del primero, y está dedicado sólo á tres religiones, la de los hebreos, la de los indios y la de los persas. Dos tercios del vo-
Revista católica de las cuestiones sociales (1919-10-01 00:00:00), página 65

lumen se dedican á la religión hebrea, comprendiendo el libro IV, de los que se divide la obra y cinco capítulos, subdivididos en artículos, que tratan de los Israelitas en el desierto (Moisés, La ley mosaica, y Cómo observaron los hebreos en el desierto la ley de Moisés); Los hebreos en Canaan hasta la cautividad; (Luchas entre la religión hebrea y la cananea, y Los profetas, artículo éste que trata en varios párrafos consagrados á los profetas según la crítica racionalista, los profetas según la verdad histórica e influencia religiosa y política de los profetas en Israel); La religión hebrea durante la cautividad de Babilonia; La religión hebrea desde la vuelta de la cautividad hasta la venida de Jesucristo; (La época persa, y Los judíos en la época griega), y Evolución de la religión hebrea durante la cautividad y después de ella hasta el Evangelio; (De los ángeles buenos y malos; La vida futura y su evolución entre los hebreos; Creación y gobierno del mundo, antropología y psicología de los hebreos, y Mesianismo de los hebreos). El libro V, consagrado á las religiones jafetidas, comprende dos capítulos: La religión de los indios (Brahmanismo antiguo, Neo-brahmanismo, El budismo, Vida de Buda, Doctrina de Buda. El budismo en la historia y Síntesis del budismo), y La religión de los persas (Los iranios, La religión de los antiguos iranios, La religión del Avesta: Qué es el Avesta, El contenido del Avesta, Panteón celestial e infernal avéstico, Moral, culto, funerales y escatología avéstica, Origen y antigüedad del Avesta: Zoroastro y Quién es el autor del Avesta y cuando se escribió). Fácilmente se comprenderá, que ante el cúmulo de cuestiones señaladas solo en sumario por los epígrafes de capítulos y artículos (unos y otros, minuciosamente desmenuzados con los títulos de las cuestiones en detallado índice) no cabe analizar la obra del sabio obispo titular de Escilto, y me limitaré á hacer votos porque su genial producción se lleve á feliz término con la rapidez que el ansía de su lectura despierta.

AMANDO CASTROVIEJO.
Catedrático de la Universidad de Santiago.
Revista católica de las cuestiones sociales (1919-10-01 00:00:00), página 7

se obrera. Y finalmente la masa del pueblo que con las otras clases sociales ha derramado su sangre en los campos de batalla ha reclamado imperiosamente la tutela del Poder público.

Una manifestación de estos avances en la vía de la reglamentación del trabajo, es el Real decreto de 3 de Abril del corriente año por el cual se fija para toda clase de trabajos como regla general la jornada máxima de ocho horas, sin perjuicio de las excepciones que en evitación de perjuicios graves para las industrias por efecto de la concurrencia internacional, puedan acordarse por el Instituto de Reformas sociales á propuesta de los comités paritarios cuya creación prevé dicho Real decreto.

A decir verdad la aplicación de tan trascendental reforma se presenta llena de dificultades prácticas. En primer término ocurre la duda de si aquella norma será aplicable á la industria mercantil. Los patronos comerciantes alegan en contra de la afirmativa que de ese modo se vulnerarían los preceptos de la ley de 4 de Julio de 1918 de cuyas disposiciones se llega por exclusión á la fijación de la jornada máxima de diez horas. La Real orden de 19 de Septiembre corriente se ha decidido por la aplicabilidad al caso del Real decreto; conformándose al parecer del Instituto que entiende que la ley en cuestión es una ley de descanso y no de jornada mínima.

Por otra parte los Comités paritarios no se han constituido. La integración de una representación profesional verdad requiere ante todo la formación de un censo electoral—y á ello va encaminada la Real orden de 4 del propio mes encargando al Instituto de Reformas sociales tan difícil misión—(1) y para sustituirlos en el desempeño de las funciones que el Real decreto de 3 de Abril les atribuye se ha apelado por el Real decreto de 24 de Agosto último á las Juntas locales, cuyos organismos deberán, oídas las asociaciones así patronales como obreras, formular en su caso las propuestas de excepciones (2). El

(1) Se le dan facultades amplísimas para la creación de los organismos que al efecto repute necesarios.

(2) El notable preámbulo del Real decreto contiene una brillante afirmación de las salvadoras doctrinas sociales del catolicismo que atestigua la sana orientación social del señor Burgos y Mazo.
Revista católica de las cuestiones sociales (1919-10-01 00:00:00), página 8

plazo por último para la implantación de la jornada ha debido ser prácticamente ampliado, puesto que con arreglo á otra Real orden de 19 de Septiembre el Instituto habrá de resolver antes de 1.º de Enero cuantas solicitudes de excepciones se formulen.

De todas suertes la reforma va á ser un hecho un poco antes ó un poco después. Los católicos lejos de verla con malos ojos debemos saludarla como un artículo del programa social cristiano, facilitar en lo que nos sea dable su realización y sobre todo procurar con la creación de obras de toda especie que el trabajador emplee útilmente para su espíritu y para su cuerpo el tiempo que la ley le concede para cumplir sus demás obligaciones de hombre.

JUAN DE HINOJOSA.
Revista católica de las cuestiones sociales (1919-10-01 00:00:00), página 9

SECCIÓN DOCUMENTAL

DISCURSO
DEL
Excmo. e Ilmo. Sr. Dr. D. Angel Regueras López
Obispo de Plasencia,
Senador del Reino por la Provincia Eclesiástica de Toledo.

Sesión del Senado correspondiente al miércoles 13 de Agosto de 1919.

SEÑORES:

Para ser esta la primera vez que, de propósito, me cabe el honor de dirigir la palabra á este Alto Cuerpo Colegiador, convendréis seguramente todos conmigo en que no son las circunstancias muy propicias para este mi estreno, para mi primera intervención en el debate de un proyecto de ley de la importancia del que aquí estamos discutiendo. Pensaba que había de ser mañana cuando hubiera de hablar; he de hacerlo hoy, y, percatándome del estado de la Cámara, si me dejara llevar de mi natural impulso, renunciaría á la palabra ó despacharía en cuatro frases, para no molestaros ni prolongar este debate. Pero aún teniendo yo siempre mucho, muchísimo gusto en dároslo á vosotros y en complaceros siempre, comprendereis que hay más móvil que el placer en los ámbitos de la vida, que está por encima de todos, el del deber, y éste me obliga á hablar aquí esta tarde, para exponer unas consideraciones nada nuevas, probablemente nada amenas, ni entretenidas, pero que yo considero de absoluta necesidad, por nuestra parte, sobre el art. 9.º, que se refiere al Clero, del proyecto de ley sobre régimen de presupuestos generales del Estado.
Revista católica de las cuestiones sociales (1919-12-01 00:00:00), página 1

REVISTA CATÓLICA

DE CUESTIONES SOCIALES

(Con censura eclesiástica).

DE LOS EXCESOS SINDICALISTAS

Consideremos el hecho ante todo, el hecho que cotidianamente nos brinda la realidad social: los obreros asociados para el mejoramiento de su condición y á la vez—hay que reconocerlo—para la transformación violenta del régimen social, en determinadas entidades, procuran atraer á sus filas á todos los compañeros y obtener de ellos que cumplan los acuerdos sociales. Para esto todos los medios parecen buenos, hasta los actos reprobados hasta el presente por la sana conciencia social. Díganlo si no la ya larga serie de crímenes sindicalistas, hechos de coacción ó de venganza ejercidos por obreros asociados, cerca de los patronos, ó de los compañeros disidentes. Ni que decir tiene que, salvo los que los cometen, ó los que los amparan, que en cierto modo participan de la delincuencia, todas las personas sensatas se hallan unánimes en vituperar esas manifestaciones extremas de la tiranía sindicalista. No ocurre tal vez lo mismo con otras actitudes sindicalistas que en definitiva responden al mismo principio, y que en lógica consecuencia pueden engendrar los crímenes que todos deploramos. Por un natural espíritu de reacción contra el individualismo trasnochado, contra el desconocimiento de la virtualidad de la sociedad profesional de que adolece todavía nuestra legislación, se llega frecuentemente á ver con cierta indulgencia, casi con simpatía, algo que no es en último término sino una especie de anarquía social, que ha venido á sustituir á la
Revista católica de las cuestiones sociales (1919-12-01 00:00:00), página 10

dejan gobernar por quienes para ello tienen derecho y obligación, recibidas de Dios. Y si quereis ver los estragos del desorden en más amplio cuadro, extended la mirada á naciones que ayer todavía eran grandes y poderosas, convertidas rápidamente en campo de horrible discordia, donde luchan desaforadamente las más bajas y crueldas pasiones con perjuicio de todos los intereses colectivos y particulares, pues ni la vida ni la libertad de las personas se respetan, ni el honor de la mujer está á salvo, ni la hacienda ni el trabajo hallan protección y seguridad, ni la riqueza pública está á cubierto de rapiñas, ni se tutela la dignidad del Estado, ni aún se conservan y defienden la independencia e integridad del territorio nacional.

Consecuencias funestas de la indisciplina social

Es decir, que roto el freno de la disciplina social por el desconocimiento de la autoridad, desaparecen por completo los bienes que de ella procedían como el agua del venero, y que constituyen el acervo mínimo de la vida civilizada y aún simplemente humana, entronizándose en su lugar la tiranía, la crueldad, el desafuero, la profanación del templo de Dios y del santuario de la familia, la violación en suma de todo derecho, pues el poder material se usa y emplea no para utilidad general sino para satisfacción brutal y morbosa de groseros apetitos y vesánicas utopías, que siembran de víctimas el camino por donde corren á estrellarse en la catástrofe que remate su ofimero pero desastroso imperio.

Táctica de los agitadores de muchedumbres

Pues bien, V. H. y A. H., á ese abismo de maldad y de desgracias intentan conducir á nuestra patria hombres, sectas y partidos, de que no está libre la noble, cristiana y heroica Extremadura. Algunos lo proclaman paladinamente; otros encubren sus propósitos siniestros con programas redentores y anhelos de reivindicación social y de libertades del pueblo. Es táctica antigua de los agitadores de muchedumbres y sembradores de revueltas, tomar por pretexto y bandera los derechos y el bienestar populares; pero hay una piedra de toque en la que puede fácilmente probarse la sinceridad y legitimidad de sus ideales y procedimientos. Puesto que el bienestar de todos y principalmente de los humildes se basan en la Religión, en la paz, en el orden, en el respeto de la autoridad, en la sumisión á la ley divina y á la humana ó social que sea justa; cuantos impugnen y combatan esos principios fundamentales de la sociedad, no buscan mejoras para el pueblo sino su ruina.
Revista católica de las cuestiones sociales (1919-12-01 00:00:00), página 11

Característica de los falsos y de los verdaderos redentores del pueblo

Si además se considera y observa la conducta personal y ordinaria de los mentidos redentores, atentos á su medro y no al provecho del prójimo en cuyo obsequio no trabajan, antes bien le dañan con organizaciones sediciosas y subversivas, ni auxilian á sus semejantes sino con soflamas impregnadas de odio y pasión destructoras, bastará advertirlo para diferenciarlos de los verdaderos amadores de sus semejantes, que inspirándose en las doctrinas y preceptos de la Religión de Cristo espanden su actividad, sus recursos y los afectos de su corazón en remediar y ayudar á sus hermanos.

Unión necesaria para defender la Religión y la patria

Vamos á hablar ahora de ese punto, pero no queremos terminar el presente sin exhortaros á todos por el amor que en las entrañas de Jesucristo os profesamos, á que os pongáis en guardia contra los falsos y dañinos apóstoles del pueblo y por el honor de Dios, por vuestra salvación eterna, por la prosperidad de España, por el bienestar común y aún por el bien verdadero y estable de las clases populares, os opongáis resueltamente y valerosamente á todo intento de revuelta y desorden, formando en cambio muro invencible en defensa de la Religión y de la patria, amenazadas de gravísimos riesgos en esta hora, que tienen por suya los enemigos de la sociedad, y que debe ser para los amantes del orden la hora de los salvadores arrestos y de los grandes sacrificios. Los instantes son críticos y decisivos; están seriamente amenazados la fe católica tradicional en España y sus más vitales intereses nacionales; sectas anticristianas laboran en la sombra y dirigen tenaz y poderosa campaña contra la religiosidad y tranquilidad de la patria; cuentan seguramente con recursos económicos, con adeptos osados y con la ayuda de propagandas aparentemente políticas ó económicas, pero en verdad anticatólicas y revolucionarias. Que no vengan en su auxilio también la apatía, la inconsciencia y la desunión de los buenos. Si, ha llegado la ocasión de mostrarse cristianos sin tacha y sin miedo, defendamos ahora que todavía es tiempo y salvemos en unión con nuestros hermanos, tan numerosos y decididos en toda España, los grandes ideales que sería mengua no transmitir incólumes y engrandecidos á las futuras generaciones.
Revista católica de las cuestiones sociales (1919-12-01 00:00:00), página 12

III

El orden basado en la autoridad y la sociedad

El orden basado en la autoridad, acatada y obedecida por los ciudadanos, que así laboran concertadamente por su bien propio y por el procomún, gozando de paz y tranquilidad, condición inexcusable de toda actividad fecunda; tal ha sido siempre y no puede ser menos la sociedad humana conforme á los dictados de la misma naturaleza, cuya voz inalterable resuena por igual en todas las razas, en todas las épocas y en todas las latitudes.

Adulteración del régimen social por el pecado:
su rehabilitación por el Evangelio

Pero el pecado, que deformó al hombre en sus propias aptitudes naturales, adulteró y pervirtió también la organización y régimen de la sociedad, como se observa en los tiempos antiguos ya en cuanto á la extensión y ejercicio de la pública autoridad, ya en cuanto á la división de los súbditos en castas y hasta en libres y esclavos, ya en fin cuanto á los derechos y participación de unos á otros en las facultades y en los bienes sociales. Por eso el Evangelio, que había de restaurar al hombre en todo su sér, perfeccionó asimismo á la sociedad infiltrando en ella un espíritu nuevo con sus dogmas dignificadores del hombre, de todo hombre, que aún hoy respira, á veces sin saberlo ni quererlo, aire cristiano en su alma, redimida no solamente de la culpa moral ante Dios sino también de ligaduras y esclavitudes sociales por la gracia y la verdad de Jesucristo que á individuos y pueblos ha libertado.

No es ocasión esta, V. H. y A. H., de exponer adrede la influencia salvadora del Redentor y de su santa Iglesia en toda la sociedad. Algo de esto hubimos de indicaros en la Exhortación antes referida; y ahora bastará indicar cómo asentó en base divina la autoridad, haciéndola arrancar de Dios, y la sumisión debida, adentrándola en la conciencia, condicionando el ejercicio del poder y la prestación de la obediencia en relación con la ley superior y la sanción suprema de Dios, juez inapelable y eterno de los reyes é imperantes y de los súbditos. Gloria suya fue la abolición de la esclavitud, haciendo igualmente libres á todos los hombres, como cristiana es la ley de la fraternidad y del amor por encima de toda distinción y de toda frontera, La Iglesia de Cristo rehabilitó á la mujer y dignificó el trabajo;
Revista católica de las cuestiones sociales (1919-12-01 00:00:00), página 13

ella proclamó y defendió á costa de la sangre de sus mártires la inviolabilidad de la conciencia y de la persona humana, poniéndolas fuera del alcance de la potestad pública; ella abrió las puertas de la cultura y de la ciencia á las clases populares, hasta el punto de que aún hoy mismo apenas puedan estudiar carreras los pobres más que en los Seminarios, pues las universitarias exceden sus recursos pecuniarios; y ella en fin franqueó el acceso á las más altas cumbres de la dignidad y del poder á todos sus hijos sin otro linaje de preferencias que las del mérito y valer personales.

Maravilloso poder de asimilación y adaptación de la Iglesia

Pero no es del pasado glorioso, sino del angustioso presente, de lo que Nos proponemos tratar para común advertencia y provecho. La Santa Iglesia Católica, por lo mismo que es una institución viva con vida divina, que de su cabeza verdadera aunque invisible, Jesucristo, recibe constantemente, es siempre antigua y siempre nueva, gozando de un poder de asimilación y de adaptación á todos los tiempos, que sin alterar en lo más mínimo ni su doctrina ni su constitución esenciales, tiene solución para todos los problemas y satisfacción para todas las necesidades y capacidad para avenirse con todas las aspiraciones justas y todos los legítimos progresos. Véamoslo en orden á nuestro asunto.

El orden social no es invariabilidad ni estancamiento

Hemos dicho arriba que el orden por la sumisión á la autoridad y la subordinación de las clases sociales, constituye la base y condición inexcusable de la convivencia humana por voluntad de Dios que se manifiesta en la voz de la naturaleza, en los dictados de la razón y en las enseñanzas de la fe, propuestas por la Iglesia. Mas para esta, el orden no quiere decir invariabilidad absoluta y menos estancamiento, ni ¿cómo ha de oponerse á los adelantos justos, equitativos y prudentes, á las mejoras de orden moral y jurídico, á la extensión de derechos y participación de facultades sociales con las debidas garantías de acierto y de beneficioso resultado, una institución como la Iglesia que, encontrándose con el mundo pagano, con todas sus injusticias, perversión e iniquidades fuertemente arraigadas y sostenidas por el formidable Imperio Romano, creó y asentó las naciones cristianas, dotadas de franquicias y libertades en los gremios, en los municipios y en los estados, que bien examinadas acaso sean para envidiadas hoy todavía, que tanto nos ufiamos de las conquistas modernas?