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da de sus gracias y para obtenerlas con más seguridad, interpongamos el valioso patrocinio de la Virgen Inmaculada, nuestra amantísima Madre y Patrona de Extremadura y de España. Graves son los acontecimientos que nos amenazan y peligrosos los días en que vivimos; pero como la Señora nos ha librado hasta el presente de los males públicos y privados que se cer- nían sobre nuestras cabezas, así esperamos confiadamente que proseguirá defendiéndonos con su manto celestial de todo peli- gro. Mucho debe nuestra Patria á María Santísima, pero mu- cho es también lo que España ama y glorifica á la Bienaventu- rada Virgen. Este año de tan grandes riesgos ha sido precisa- mente un año de singulares y espléndidos cultos marianos. En Covadonga y en Barcelona Nos ha tocado en suerte contemplar y participar de las extraordinarias solemnidades con que se han conmemorado el nacimiento de la patria española y la funda- ción de la Merced bajo la protección especial de la Reina de los cielos, cuyo amparo á la región extremeña desde la sierra de las Villuercas tuvimos ocasión de evocar, al enaltecer su auxi- lio á los cristianos que con Pelayo fundaron la España española y cristiana en la Cueva del Auseva.

Oportunidad de estos días para implorar el auxilio de María

Así pues, en estos días consagrados á reverenciar el misterio y privilegio inefables de su Concepción purísima, vayamos todos á postrarnos ante el Trono augusta de nuestra divina Ma- dre y con los afectos más hondos del corazón imploremos su eficacísimo patrocinio sobre la Santa Iglesia, para que la con- serve incólume en todas las luchas; sobre España, para que mantenga en ella la fe católica, el orden social y la unión de todos sus buenos hijos; y sobre los que preciándonos de ser sus amantes y confiados devotos, en Ella después de Dios ponemos nuestras esperanzas de paz y bienestar temporales y de felici- dad sempiterna.

Esas son las súplicas que diariamente elevamos al Señor por vosotros, y en prenda de los bienes que os deseamos, con encendido amor paternal os damos Nuestra Pastoral Bendición en el nombre del Padre ♫ y del Hijo ♫ y del Espíritu Santo ♫ Amén.

Dada en Nuestro Palacio de Plasencia firmada de Nuestra mano, sellada con el mayor de Nuestras Armas y refrendada por Nuestro Secretario de Cámara y Gobierno el día 12 de Dí- ciembre de 1918.

† ANGEL, OBISPO DE PLASENCIA.
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INSTITUCIONES Y HOMBRES

LA ASOCIACIÓN CATÓLICO-NACIONAL
DE JÓVENES PROPAGANDISTAS

Nació en 1909 de un gran pensamiento: el de propagar la verdad católica en todos los terrenos, dando como base á su acción conquistadora el espíritu sobrenatural cristiano. Unos cuantos jóvenes abnegados y entusiastas—no llegarían á veinte—reclutados en la Congregación de Nuestra Señora del Buen Consejo y San Luis Gonzaga, de Madrid, verdadera élite de aquel círculo juvenil, alguno de los cuales, como el actual Presidente don Angel Herrera, ha adquirido considerable relieve en el campo católico, fueron los primeros propagandistas. En la creación de esta benemérita Asociación influyó no poco un jesuita, joven á la sazón, inapreciable como director de la juventud, de alma apostólica y gran sentido práctico, cuya modestia heriríamos seguramente si estampáramos aquí su nombre, pero cuya actuación entonces y después sobre los jóvenes propagandistas está en la mente de todos.

* * *

Para exponer lo que ella es, nada más llano que acudir á su reglamento.

El fin de la Asociación no es otro que «la propaganda católica en el orden social y político». Su propaganda estará siempre informada por el espíritu cristiano. Su lema es la palabra divina: Ommia possum in Eo qui me confortat. Todo lo podemos en Aquel que nos fortalece. Para que sea así, para que los actos del propagandista, como tal, respondan al pensamiento que dió vida á la Asociación, el propagandista tiene dos medios: las prácticas piadosas y la formación de un criterio católico.

La Asociación se compone de los diversos Centros repartidos por toda España. El gobierno reside en el Presidente de la Asociación, con un Secretario y un Tesorero á sus órdenes.

Esta especie de Monarca electivo es elegido por los Secretarios de los Centros locales de toda España, por mayoría abso-
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luta de votos. Esta misma Asamblea elegirá al que haya de sustituirle caso necesario.

La intervención de los Centros locales, en el régimen de la Asociación, se halla representada por la Asamblea de Secretarios, que tendrá lugar siempre que el Presidente la convoque ó lo soliciten la cuarta parte, por lo menos, de los Centros locales. El Presidente dispondrá en dicha reunión de un número de votos igual al de la cuarta parte del total de Secretarios existentes en la Asociación.

Al frente de cada Centro local existen Secretarios, que son nombrados—igualmente se deduce que pueden ser separados—por el Presidente. Estos Secretarios se hallan facultados para admitir socios aspirantes, dando cuenta inmediata al Presidente; pero la admisión de socios con carácter definitivo es facultad privativa de la Presidencia.

El ingreso en cualquiera de los Centros, se verifica por la clase de aspirantes. Para serlo es preciso tener por lo menos veinte años cumplidos. «Las cualidades del buen propagandista—y por lo tanto las que se requieren para formar parte de la Asociación—son «piedad, acción, disciplina, audacia cristiana y sano optimismo».

Cada Centro local se compone de dos secciones: una de conferencias y otra de organizadores.

Los socios organizadores tienen á su cargo la organización de conferencias, mítines y obras sociales, religiosas y aun políticas de toda especie. Es claro que al hablar de obras políticas, entendemos aquellas que interesan solamente desde el punto de vista católico (la revisión del Censo electoral, por ejemplo). Por lo demás, los propagandistas podrán pertenecer, según otro de los artículos, á cualquier partido político, pero deben conservar la libertad de acción y de voto en la forma señalada en las Normas de la Santa Sede á los católicos españoles.

Los socios conferenciantes ó propagandistas, propiamente tales son los encargados de la propaganda católica, por medio de la palabra, en reuniones públicas de toda especie. Como medio de formación de éstos, se crea en todo Centro un círculo de estudios por lo menos (puede haber más de uno) que se reúne semanalmente.

He aquí la forma corriente de funcionamiento de estos círculos.

Cada uno tiene su presidente. De común acuerdo se propone un tema, se distribuyen entre los socios libros y folletos que á él se refieren, y con esta preparación concurren á la primera reunión, donde, mediante una prévia discusión y cambio de impresiones se llega á la fijación de un determinado criterio so-
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bre el punto debatido. Con el resultado se hace la correspondiente tarjeta ó ficha que va al archivo de la Asociación.

Los propagandistas católicos—aparte de la devoción especialísima que vienen obligados á dedicar á los patronos de la Asociación: María en su Concepción Inmaculada y el Apóstol de las gentes, San Pablo—deben observar ciertas prácticas de piedad: por ejemplo, la comunión mensual los primeros viernes de mes y siempre que se celebre algún mitin, el rezo del rosario antes de los actos sociales, la práctica anual de los Ejercicios Espirituales de San Ignacio.

***

Los progresos realizados por la A. C. N. de J. P., á partir de su fundación, son considerables.

Existen en la actualidad Centros de la misma en Barcelona, Bilbao, Burgos, Ciudad Real, Coruña, Granada, Hellín, Madrid, Murcia, Orense, Oviedo, Santiago, Segovia y Sevilla. En todos ellos funcionan regularmente círculos de estudios, que son un precioso semillero de hombres de acción. El de Madrid posee tres círculos de estudios, uno de carácter agrario, otro dedicado á las cuestiones de enseñanza y otro á las cuestiones sociales.

Decir la actuación de la A. C. N. de J. P. en los últimos años, es tanto como escribir la historia de la acción católica entre nosotros. No ha habido cuestión interesante desde el punto de vista católico—y directa é indirectamente lo son casi todas las que se plantean en el terreno político ó social—á que la Asociación no haya prestado su atención. No ha habido sobre todo punto en que la impiedad haya presentado batalla á la Iglesia, donde la A. C. N. de J. P. no haya salido á su defensa, organizando mítines, conferencias, campañas de opinión para advertir á los fieles del peligro ó poner las cosas en su punto.

Pero, y en la imposibilidad de puntualizar las efemérides de esta lucha, indicaremos algunos de los aspectos de la acción católica que de preferencia ha cultivado.

Las cuestiones de enseñanza han sido desde un principio materia de sus preocupaciones. Creemos recordar que los primeros mítines organizados por los propagandistas lo fueron en pro de la enseñanza religiosa en las escuelas primarias amenazada por el laicismo sectario. La organización del Magisterio, la defensa de sus justas aspiraciones al mejoramiento de su condición, el problema de la libertad de enseñanza y de la autonomía universitaria han sido temas de deliberación en sus círculos de estudios y de mítines como el celebrado en el Teatro Alvarez Quintero de Madrid el invierno pasado. Sobre es-
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tos extremos la Asociación tiene un programa completo basado en un estudio detenido de antecedentes nacionales y extranjeros.

La cuestión social en su aspecto agrario ha sido para ella no sólo objeto de estudio en sus círculos sino de práctica solución en la creación de innumerables obras á que los propagandistas han prestado su concurso en toda España; pero sobre todo en las Provincias Vascongadas y en Cataluña. Las íntimas relaciones que mantiene la obra que nos ocupa con la Confederación general católico agraria de que nos hemos ocupado en uno de nuestros últimos artículos, dice bien cuál es en este punto la orientación social de los Jóvenes Propagandistas.

Por último el problema obrero viene preocupándolos desde hace tiempo. No les asustan las audacias del intervencionismo ni retroceden ante muchos de los postulados sindicalistas. Firmes en los principios católicos, tales como los formula la Encíclica Rerum Novarum, con los desenvolvimientos que ellos implican y que las nuevas circunstancias demandan, asisten al derrumbamiento de un mundo, preocupándose principalmente de que el que haya de sucederle responda al ideal de la sociedad humana según el espíritu de Cristo.

Las conclusiones aprobadas en la última Asamblea indican claramente la orientación de la A. C. N. de J. P. sobre muchas de las cuestiones de actualidad y revelan la naturaleza de sus relaciones con otros organismos. He aquí brevemente extractadas las principales.

La A. C. N. de J. P. considera necesaria y urgente la organización de la clase media por sindicatos profesionales.

La A. C. N. de J. P. realizará una intensa campaña en favor del aumento de dotación del clero y apoyará las aspiraciones del Magisterio Primario.

La A. C. N. de J. P. organizará (ha organizado, pudiéramos decir, pues son varios los celebrados) una campaña de mitines de vulgarización de las enseñanzas sociales de la Iglesia en las principales capitales.

La A. C. N. de J. P. proseguirá laborando por la autonomía universitaria y la libertad de enseñanza. Preconiza en este punto la organización de asociaciones de estudiantes y la participación de éstos en el gobierno de las universidades autónomas.

La A. C. N. de J. P. por lo que toca á la reforma política defiende la representación proporcional, la organización del Senado á base de representación corporativa y la igualdad de derechos políticos para el hombre y para la mujer.

La ayuda á las organizaciones obreras católicas sin distinción, así como á la Confederación Nacional Católico Agraria y
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las relaciones de cordialidad y cooperación con el Grupo de la Democracia cristiana, consignadas las últimas en la base 5.ª, atestiguan el excelente espíritu que la anima, tan distante del espíritu de competencia y de discordia que no es raro hallar en estas colectividades, y que alienta en la asociación.

Tal es la obra que nos ocupa. Si hubiéramos de pronunciarnos sobre su organización acaso hubiéramos de formular ciertas reservas sobre la autoridad omnívima conferida al Presidente—y no ciertamente mirando al actual que por su celo, su desinterés, su inteligencia y su sentido de la realidad es hombre á quien puede confiársele sin temor;—pero no es nuestro propósito entrar en el análisis detallado de sus estatutos. Lo que nos importa sobre todo es la eficacia y esa la A. O. N. de J. P. la ha demostrado suficientemente en los años que lleva de existencia. Es el soplo sobrenatural que anima á sus hombres. Es en fin su ardiente y generoso optimismo tan necesario en esta época crítica y que tan admirablemente resplandece en aquellas palabras de su oración ritual á la Virgen conque queremos cerrar este artículo.

«Señora, que veamos, que el pesimismo es contrario á la gracia y á la fe que todo lo alcanza; que veamos que aun es posible la restauración del espíritu cristiano en nuestra patria si á los lamentos inútiles y estériles deseos sucede el trabajo constante de la propaganda católica; que veamos que nuestra idolatrada España, como el paralítico del Evangelio solo espera para sanar de su postración brazos generosos que la ayuden á entrar en la antigua piscina de su espíritu tradicional y cristiano.»

MANUEL FERRER.
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CRÓNICA DEL MOVIMIENTO CATÓLICO FEMENINO

Último mes del año que va á expirar, llevándose consigo muchas ilusiones deshechas, muchas alegrías que volaron fagaces, muchas luchas políticas, pasiones y violencias, dejando de su breve paso por el tiempo, huellas que no se borrarán fácilmente, recuerdos que para muchos serán de pena inconsolable en cuanto á lo humano. Aparecerá el 1920; el horizonte no se despeja, antes bien se ennegrece de día en día y los magnos problemas que conmueven al mundo no se solucionan, porque falta en la tierra una corriente de amor poderosa y fecunda que venza el huracán de odios que sacude á los pueblos y á los hombres.

Sin embargo, no hemos de dejarnos dominar por un pesimismo que dice mal con nuestros sentimientos cristianos y nuestra confianza en Dios. La vida es difícil, el camino penoso; más penoso aún para los que llevamos sobre los hombros cruces dolorosas. Pero hay que seguir batallando, hay que llegar á la meta, hay que poner los pies sobre las señales divinas que dejó en la calle de la Amargura el Señor, y no desfallecer. Trabajemos, pues, cada uno cuanto podamos. Ya lo he dicho otras veces: el éxito no se nos pide, sólo se nos exige buena voluntad y celo. La causa del bien demanda obreros; pide brazos, enteligencias, corazones. Démoselos sin regateos, y que 1920, que deseo santo y dichoso para cuantos me leen, sea el año que marque la fecha de la victoria de los ideales de nuestra religión, de la justicia y del amor, que destierre para siempre la tiranía y las violencias que hoy dominan.

* * *

Vamos hoy á echar una ojeada sobre la actuación de algunos sindicatos femeninos franceses, que laboran con resultados hermosos en las distintas provincias de la vecina nación.

Tenemos, por ejemplo, el Sindicato de Toulouse, que nació hace veintidos años, en Mayo de 1896, cinco después de la promulgación de la Enéctica Rerum Novarum. En principio fue sindicato mixto, según el espíritu que guiaba al conde Alberto de Mun, jefe de los católicos sociales franceses, alma de buen temple, corazón lleno de ternura para con los humildes, cualida-
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desheredadas de su madre, tan conocida de las lectoras jóvenes, por el libro «Relato de una hermana», de la novelista Madame Augustus Craven, nacida en la Terromays, tía carnal del conde Alberto de Mun.

Llamóse el Sindicato de «Talleres Cristianos», y se propuso hacer revivir el antiguo espíritu de las corporaciones que florecieron en la Edad Media.

Se crearon siete Comisiones para proteger los intereses de los sindicados: de Propaganda, de Socorro de Enfermos, de Colocaciones, de Asistencia fraterna, Economía, de Buenas Lecturas y otras dos que cuidaban de la cultura de la obrera, clases etc.

En 1901, el Sindicato desapareció, pero el grano quedaba en la tierra y en 1910, Mlle. Troment lo rehizo, esta vez separando los Sindicatos de obreras y de patronas. Sin embargo, el Sindicato se disolvió. Ha vuelto á reunirse, esta vez con sólidos cimientos, aunque la incansable obrera Mlle. Troment no pudo ver realizado su empeño. Sabele acontecer que los que más trabajan, se van cuando el éxito parece asegurado. Arriba el Maestro divino los recompensará.

A más del Sindicato de la Aguja, tienen los de empleadas, oficios varios etc., y están unidas con la Federación francesa de la calle Séze, de París.

En Niza el Sindicato libre de la Aguja prospera notablemente: acaba de fundarse y cuenta ya con 200 socias.

Está adherido á la Unión regional de Marsella y á la Unión Profesional de París.

Los Sindicatos de Marsella han conseguido después de trabajar bien, la semana inglesa en la mayoría de los talleres, y el sábado por la tarde cierran hasta el lunes por la mañana.

A este propósito, publica «La Travailleuse», órgano de los sindicatos franceses, una sentida poesía titulada «Semana inglesa», que en síntesis canta la dulzura de poder dedicar el domingo entero á Dios, á la familia, á los goces permitidos, en tanto que sin la tarde del sábado libre, tienen las trabajadoras que emplear toda la mañana del domingo en el cuidado del hogar.

Los sindicatos de París han organizado «El día de las propagandistas» que es el cuarto domingo de mes.

El programa que lo compone es el siguiente: á las nueve y media, conferencia sobre «La Encíclica Rerum Novarum»; á las once, estudio de alguna institución social (mutual, cooperativa, etc.); á las doce y media, almuerzo en común; á las dos y media, doble círculo de estudios para las antiguas y las nuevas.

Lástima que no complete el cuadro, la misa en común tam-
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organizarse tribunales que á semejanza de los llamados de honor en otros cuerpos del Estado, pudiesen eliminar de la profesión á los elementos indignos. Nada más justo. Pero esto es ya hablar en hipótesis sosteniendo la necesidad de la organización corporativa.

Cosa parecida puede decirse con respecto á los otros casos á que nos referimos. Es indudable que los obreros deben asociarse para la defensa de sus derechos é intereses, que los que no forman en las filas de la asociación lo hacen muchas veces por un sentimiento de culpable egoísmo, profundamente vituperable en el orden moral. Sin embargo pueden abstenerse igualmente por otros motivos: por ignorancia, porque las asociaciones particulares existentes no respondan á sus convicciones sociales. Son en todo caso trabajadores con derecho á hacer oír su voz en las cuestiones relativas á la organización del trabajo. Negarles facultad de ser representados, equivale á mutilar la representación obrera. Si se dijera que la organización corporativa es necesaria para que cese la anarquía reinante; que en este sentido la asociación obrera como la patronal debe ser obligatoria—sin perjuicio del derecho de los obreros á constituir asociaciones particulares con arreglo á sus peculiares ideales sociales—pero reconociendo en el estado legal presente el derecho de los obreros á asociarse ó á no asociarse ó á asociarse como ellos lo entiendan, nos pondríamos en terreno firme del que un prurito de coquetear con el movimiento sindicalista, cuya legitimidad y licitud, depurado del espíritu revolucionario, somos los primeros en reconocer, nos hace separarnos algunas veces.

Bien está igualmente la reprobación del «amarillismo» de que, fuerza es reconocerlo, por falta de preparación, por espíritu de reacción contra el socialismo, y—¡por qué no decirlo!—por necesidad de vivir, adolecen algunos sindicatos católicos. Mucho antes de ahora hemos censurado aquí los sindicatos amarillos, propugnados por Biétuy, de cuyas tendencias participan y sobre todo participaron en los comienzos del movimiento obrero algunas sociedades obreras católicas, por su falta de independencia directiva y económica, por entrañar una ficción, por ser una verdadera estratagema, un ardid de guerra de los patronos en su lucha contra los obreros. Pero ¡por Dios! no vayálemos en condenar los crímenes de los obreros contra sus compañeros de trabajo, que si claudican en el caso de una huelga justa, lo hacen muchas veces por necesidad, y que no están obligados moralmente á seguirlos en el caso de huelga injusta, no demos á entender que prácticamente admitimos en este como en ningún otro orden el llamado derecho de la fuerza, que no es sino un comodín para la sanción de todas las tiranías.
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bién. Sería un lazo más fuerte que ninguno y una base de solidez sin la cual los edificios más resistentes, se desquebrajan y se arruinan. Yo recuerdo que, la mañana en que nuestras propagandistas de la Federación de Sindicatos madrileños, salieron á ejercer su misión para atraer al mitin del Sindicato católico de modistas el mayor número posible de obreras, lo primero que hicieron fue acercarse á la Sagrada Comunión, y antes de salir de nuestra casa social, se postraron delante de la Inmaculada á pedirle su bendición.

De todos modos merecen aplauso sincero y se lo tributamos sin regateos, á los Sindicatos femeninos de nuestro campo que actúan en la nación francesa y con los cuales los madrileños están en relación que resultará seguramente beneficiosa para todos.

*

Antes de terminar esta Crónica he de dedicar siquiera sean unos renglones, esperando á que me ocupe más in extenso en otra ocasión, á Acción Católica de la Mujer, que va abriéndose paso, que va laborando en silencio sin llenar de reclamos los periódicos como hacen muchas Asociaciones neutras ó radicales, y que acaba de ser una ayuda para multitud de Sindicatos femeninos de provincias que se han servido del Secretariado Nacional de Acción Católica de la Mujer para presentar en el Instituto de Reformas Sociales sus Estatutos é instancias á fin de ser incluidos en el nuevo censo electoral; aleccionando á los Sindicatos que no sabían, corrigiendo los errores que existían y apoyando decididamente su causa.

Por cierto, y sirva esto de paréntesis, que se dice—ignoro si con fundamento—que no tendrán las Asociaciones obreras femeninas representante directo de su sexo, sino que les darán el mismo que el de los hombres: supongo que no será cierta la noticia, pues no encaja bien con las corrientes actuales de conceder á la mujer aquellos derechos que le corresponden, corrientes que patrocina, al parecer, el señor Burgos y Mazo, y son de absoluta justicia. El negar representante femenino á las Asociaciones de obreras, sería un perjuicio para ellas, pues por de contado que el representante «él» se preocuparía de lo que á las Asociaciones masculinas se refiere, y saldrían perdiendo las mujeres. Hasta ahora es un rumor. No creo que el Instituto de Reformas Sociales lo lleve á la práctica. Suscitaría una protesta de los Sindicatos femeninos, que no pasarían por esa arbitrariedad (1).

(1) Nuestra ilustrada colaboradora ha sido nombrada vocal del Instituto de