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Revista católica de las cuestiones sociales (1918-05-01 00:00:00), página 9

ciaciones de que venimos hablando. No es tanto, con todo, como parece. Otras personas del pueblo les prestarán ayuda. El sistema de la venta de los sellos de previsión, para recoger el más mínimo ahorro luego que se efectúa, y asegurarlo contra lo tornadizo de la voluntad pueril, facilita no poco la gestión de las mutualidades. Existentes éstas en muchos sitios, basta ver su sencillísimo funcionamiento para comprenderlo y animarse á implantar obra de tanta eficacia como de simple y manejable mecanismo, el cual, por otra parte, se explica y detalla en multitud de folletos y hojas que gratuitamente se distribuyen. El ser tales instituciones, en medio de su autonomía, á modo de sucursales de las Cajas oficiales de Ahorro y del nunca bien alabado Instituto Nacional de Previsión, les proporciona solidez y garantías, y á sus gestores, con los que están en comunicación amistosa constante, les dan hecho casi todo el trabajo.

Condecoraciones, distintivos, méritos en la carrera, y hasta dinero, son la recompensa oficial de los que ponen su trabajo al servicio de las mutualidades escolares. La estimación del público, las consideraciones afectuosas que de los conciudadanos reciben en reciprocidad de sus nobles afanes y sacrificios, valen más que todo. Amén de las incomparables ricas mercedes ultraterrenales, la satisfacción de la propia conciencia, el pensar que, iniciando á los niños en el ejercicio de la previsión, á la sociedad y á ellos se hace un gran bien, presta alientos para poner manos á la obra y ser perseverantes en vigilarla y promoverla. Aún no tratándose del cumplimiento estricto del deber, pues no es obligatorio, aunque se halla muy recomendado el establecer mutualidades infantiles, basta que de las mismas provengan á los demás señaladas ventajas, para que los maestros españoles, tratados como parias, eternas Cenicientas del presupuesto, mártires del caciquismo, sin los honores que se otorgan á los intelectuales y sin el salario que se da á los braceros, se muestren tan altruistas, tan abnegados, tan heroicos como en toda ocasión, no regateando las luces de su inteligencia, los afectos de su voluntad, las gotas de su sudor, y, si preciso fuera, de su sangre.

† ANTOLÍN LÓPEZ PELÁEZ,
Arzobispo de Tarragona.
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REVISTA CATÓLICA
DE CUESTIONES SOCIALES

(Con censura eclesiástica).

EL PATRIMONIO FAMILIAR EN ESPAÑA

I

Suscrita por los señores Elorrieta, Barcia, Cordovés y otros diputados, ha sido sometida al Congreso de los Diputados una proposición de ley, que constituye la introducción en nuestro Derecho civil del principio de la inembargabilidad é inalienabilidad limitada de ciertos bienes por razones de interés social que da vida á instituciones de otras legislaciones tan interesantes como el «Heimstaat» alemán ó el «Homestead» norteamericano, y que fue consagrado en Francia por la ley de 12 de Julio de 1909. Esta proposición de ley se halla, sea cual fuere la filiación política de los firmantes, completamente conforme con el ideal social que los católicos sociales aspiran á ver traducido en preceptos legislativos, y más aún, encarnado en las costumbres. Porque esa ley—esperemos que llegue á serlo—significa ante todo una afirmación de la realidad de la familia, como base del orden social, y significa también la proclamación del destino eminentemente social de los bienes de la tierra, que son dos puntos fundamentales del programa social católico.

Porque los otros motivos en que se basa la inembargabili-
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No quiere el Divino Salvador hacer coacción á la human libertad, porque el orden moral, que es lo que El trata de restaurar, y en el que consiste la verdadera paz, es incompatib con la violencia. Aquel que obra obligado por la fuerza, no obra dentro del orden moral, no contrae mérito ni demérito, no sujeta su voluntad á la de Dios, y, por lo tanto, no puede esta en paz, que, según hemos visto, está reservada á los que obran el bien, siendo imposible la tranquilidad mientras la voluntad no se adhiera libremente al objeto, al bien que Dios le ha se ñalado. Pretender la verdadera paz, la paz de Cristo en el des orden moral, sería incurrir en el absurdo mismo en que incurre el mundo.

Cristo nos da la paz, como venimos repitiendo, poniendo á nuestro alcance los medios necesarios para obtenerla; mas e mundo los rechaza con terquedad incorregible y ni quiere sa ber de ellos, ni menos entenderlos para no verse obligado á re primir sus ímpetus pasionales y obrar bien: Noluit intelligere u bené ageret (1); y hasta nosotros los fieles, los discípulos de Cristo nos olvidamos á menudo de nuestra condición, y causa mos turbulencias por falta de caridad y provocamos la guerr como castigo de nuestras iniquidades.

Sin embargo, apesar de la humana flaqueza, mucho se po dría conseguir, si la humanidad se decidiese á utilizar otro pre ciosísimo recurso que Cristo le ofrece para resolver conflictos y ahorrar lágrimas y sangre. Una de las razones por las cuales no puede lograrse la paz entre los pueblos es, conforme hemos indicado, la falta de una suprema autoridad reconocida y aca tada por todos; pues, si ésta se admitiese con sinceridad, de manera normal, sistemática y permanente, ella sería la llamada á dirimir los pleitos de los pueblos y no habría necesidad de recurrir á las armas. Y esta autoridad suprema, sobrehumana, que está por encima de los poderosos como de los desvalidos, que obliga por igual á los individuos y á las naciones, que en su territorio no tiene más límites que los de la esfera terrestre, cuyos dictados tienen fuerza y valor hasta más allá de las fron teras del tiempo y del espacio, que ha recibido de Dios la ple-

(1) Psal. XXXV, 3.
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nitud del poder en los cielos y en la tierra; esta autoridad que es la misma de Cristo, la ha dejado el Divino Salvador establecida entre los hombres, vinculándola perpetuamente á una institución, por El fundada, institución viva, visible y resplandeciente como el sol en medio del universo.

Como comprenderéis, nos referimos al «Pontificado Romano», al «Vicario de Cristo» en la tierra, quien, por su sagrado carácter de «Representante» directo de la Divinidad, tiene bajo su jurisdicción á todos los poderes de la tierra; por su magisterio infalible, es director nato de todas las conciencias, y por la divina asistencia de que goza está en condiciones excepcionales y tiene la más alta garantía de acierto para declarar dónde está el derecho y cuáles son, prácticamente, las exigencias de la verdadera justicia.

Aún prescindiendo del carácter sobrenatural y divino de esta institución, hasta humanamente, por ser ella la más angusta y venerable, única que se impone al mundo por su fuerza moral, la que sin armas ni violencia de ningún género mantiene en orden y disciplina á un número de súbditos incomparablemente mayor al que jamás han logrado sojuzgar con el auxilio de la fuerza los mayores imperios; por tener intereses sacratísimos é igualmente estimados y atentidos en todas las naciones y Estados; por ser la única que ama por igual y con la más desinteresada y verdaderamente paternal solicitud á los hijos de todas las regiones y de todas las razas; por ser, también, la única que obra movida por un ideal sublime, incomparable, superior á todas las miras terrenas; que prefiere, y de modo bien patente en la actualidad, verse privada de cuanto suele ser objeto preferente de la concupiscencia humana, antes que abdicar en lo más mínimo de los altísimos deberes que le impone el interés supremo de las almas; por todas estas razones, no podemos dejar de ver en ella la tabla de salvación con que Cristo invita á las naciones y pueblos de la tierra á salvarse de la inundación de lágrimas y sangre en que, locamente, sucumben por sus pecados.

En todo tiempo se ha hecho sentir su influencia pacificadora; y si de ella no ha sabido ó no ha querido aprovechar la humanidad todo cuanto hay derecho á esperar, sino que con fre-
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cuencia ha sido despreciada y contrarrestada por el orgullo y ambición de los grandes perturbadores, con todo, conforme os decíamos en otra Carta (1), es inestimable el alivio que ha proporcionado á los sufrimientos de la humanidad, ya dirimiendo conflictos, ya atenuando sus sangrientas y desoladoras consecuencias, no sólo durante la venturosa Etnarquía cristiana de la Edad Media, sino en todos los tiempos.

Ahora mismo, desde que estalló la guerra que deploramos ¿cuál es el poder mundial, cuál la terrena institución que ha tratado de mediar para extinguir el pavoroso incendio? Sólo la Santa Sede ha levantado su voz, entre el estruendo de las arma, para a paciguar á los combatientes; y no contenta con hacer, incesable, esfuerzos de todo género para aliviar los dolores de las víctimas, acudiendo con solicitud verdaderamente maternal para enjugar las lágrimas y restañar la sangre, no cesa de clamar, conjurando á los directores de los pueblos beligerantes, para que entren en reflexión y depongan las armas; y solicitando el concurso de los fieles de todo el orbe católico para que con obras de expiación y fervientes oraciones la ayuden á impetrar de la Divina Misericordia el próximo fin de tan horrenda catástrofe.

Y ahí está, sentado providencialmente en la actualidad en esa Santa Sede, el ya gran Pontífice Benedicto XV, el más conocedor, el más versado, el más experto, sin duda, en los asuntos cancillerescos, porque en las encrucijadas de las cancillerías había pasado su vida al lado de aquellos hábiles diplomáticos, cuyo recuerdo pasará en santa memoria de generación en generación. Ahí esta firme, sereno, con la mano en el timón de la gran barca de Pedro, y cual en otro tiempo Jesús, sin temor á la deshecha tempestad y al rugiente oleaje que los vientos del odio y de la ambición han hinchado en el proceloso y turbulento mar de la vida: puestos sus ojos y su esperanza en Cristo, único capaz de hacer sobrevenir, con una sola palabra, aquella tranquillitas magna de que nos habla el Evangelio. Ahí está influyendo siempre, siempre en constante labor, siempre implorando, de rodillas ante el altar de Dios, clemencia para los que

(1) Carta Pastoral de 16 de Julio de 1914.
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mueren, perdón para los que matan, de pie, investido de su alta misión, ante los tronos de los reyes, para gestionar el canje de tantos prisioneros, conseguir la conmutación de tantas penas de muerte y enviar cuantiosos y frecuentes socorros pecuniarios, remediando, á la vez, las necesidades espirituales y corporales de los países beligerantes. Ahí está, en fin, Benedicto XV, atrayendo las miradas de todos los pueblos, diezmados por el azote de la guerra, y recibiendo ya las embajadas y legaciones hasta de aquellas naciones separadas de la Iglesia, como feliz augurio y quizá preludio de la única determinación salvadora que pueden tomar los jefes de los Estados para solucionar esta gran conflagración, más mundial ya que europea: la de acudir al Vicario de Cristo, al Pontífice de la Paz, depositario y promulgador del Evangelio de Cristo, que es, por antonomasia el Evangelio de la Paz, y quien, con los brazos abiertos cual los de Cristo en la cruz, les espera á todos para abrazarles en el bendito abrazo de la verdadera fraternidad en el Palacio de la Paz, en el Vaticano: que el Palacio de la Paz en la tierra no está en La Haya sino en Roma.

No hemos de negar que, aún cuando todos los Estados llegasen á reconocer esta suprema autoridad y se concertasen para acatar sus decisiones, tampoco sería prácticamente posible aquella paz absoluta con que algunos soñaron, pues no dejarían de existir las pasiones, que, en repetidos casos, provocarían la insubordinación; como acontece en el orden individual, en el que, apesar de conocer el hombre perfectamente su deber, y por encima de las protestas de su propia conciencia, se rebela pecando contra la autoridad de Dios que reconoce y no acata. Pero es indudable que si la humanidad quiere alcanzar aquella paz relativa que es posible aquí, en el tiempo; si quiere que normalmente sus conflictos dejen de ser sometidos á la brutal decisión de la fuerza material, para ser dirimidos en justicia, racional y equitativamente por la fuerza moral, sólo podrá conseguirlo recurriendo á la Santa Sede, por ser ella la representación y personificación más alta de la razón, del derecho y de la justicia, por estar vinculada á ella la fuerza moral mayor que se ha impuesto y podría imponerse en lo futuro á la humanidad, como que es la única fuerza con que dominó, domina y
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dominará al mundo: Domuit orbem non ferro sed ligno (1) no con el hierro, no con la espada, sino con un madero: la Cruz.

VII

Medios para lograr la paz de Cristo en la actualidad

Hemos visto, amadísimos Hermanos é Hijos en el Señor, que la verdadera paz, tanto espiritual y particular de las almas, como la pública de los pueblos está únicamente en Jesucristo y en el cumplimiento de su ley, y que el divino Salvador viene ofreciéndola á la humanidad, la cual en su locura se obstina en no aceptarla. Mas ¿qué podemos hacer nosotros para que el género humano salga de su obstinación y se vea libre de la espantosa plaga de la guerra? ¿Qué significamos nosotros ante un estado de cosas, si hoy agudizado, ya tan inveterado, tan universal, cuyo mejoramiento exige la cooperación de la humanidad entera?

Mucho podremos hacer con la ayuda de la divina gracia, que no ha de faltarnos: unidos á Dios por la caridad, llegaremos en cierto modo, á ser omnipotentes: Omnia possum in eo qui me confortat (2): «Todo lo puedo en Aquél que me conforta», es decir, Cristo. «¡Con qué acento de sincera convicción y hasta de propia experiencia escribía estas consoladoras palabras el gran Apóstol San Pablo! Por de pronto, podemos y debemos aceptar la paz de Cristo, en cuanto á nosotros se refiere y de nosotros depende, cumpliendo puntualmente sus preceptos, ordenando nuestros actos conforme á su ley santa y disponiéndonos á sujetar la nuestra, sin reservas, á la adorable divina voluntad. Removamos con toda diligencia los obstáculos que con nuestras faltas hemos opuesto al reinado de la paz, y expiemos con verdadera penitencia los pecados con que también nosotros hemos contribuido á provocar la divina indignación y el tremendo castigo.

Ayudemos á los demás con nuestro ejemplo, con nuestra

(1) S. Agust, super Psal. 54, 1.
(2) Philip, IV, 13.
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propaganda á favor del reinado de Cristo en todas las almas, en nuestro pueblo y en todos los del mundo: unamos nuestras obras expiatorias y nuestras oraciones á las de los católicos todos de toda la tierra; pues «si la oración perseverante del justo vale mucho» (1): multum, enim, valet deprecatio justi assidua, conforme repetidamente nos enseñan los sagrados libros, y «Dios concede á las naciones la vida por la penitencia»: gentibus poenitentiam dedit Deus ad vitam (2), ¿qué no podemos esperar de estas penitencias y súplicas, unidas y avaloradas por la comunión de los Santos? Orate, os diremos, orate, «orad, sí orad», pero sine intermissione (3), esto es, «constantemente y sin desmayar»: Oportet semper orare et non deficere (4).

Y en cuanto al actual pavorosísimo conflicto, tengamos presente que Dios hubiera perdonado á Pentápolis, con haber encontrado en aquel valle maldito ¡solamente diez justos!... Non delebo propter decem (5). No sabemos cuántos exigirá para apiadarse de Europa, aunque ha tiempo que nuestro Santo Patriarca, Benedicto XV, como Abraham en aquella ocasión, está delante del Señor intercediendo cerca de su justicia para obtener toda la rebaja posible; pero justifiquémonos nosotros y tendremos el consejo de eludir así nuestra responsabilidad y la esperanza de atraer sobre todos la divina clemencia.

No pretendamos obtener directamente la paz, sin remediar los desórdenes que han sido la causa de su turbación, que ello sería incurrir en la absurda aberración del mundo, y haría inútiles nuestros esfuerzos y estériles nuestras súplicas. Pidamos, conforme nos enseña la Iglesia en la citada oración, que se apiade Dios de la humanidad, volviéndola al buen camino, haciendo germinar en su corazón santos deseos, rectos acuerdos en su entendimiento y obras justas en su voluntad y en sus manos; que viva y obre adicta á los divinos preceptos, y así obtenga la deseada paz. Que salga pronto la sociedad regenerada, cual de otro Jordán, de este río de sangre, y que vuelvan

(1) Jacobi, V, 16.
(2) Act. XI, 18.
(3) I Thsal. V, 17.
(4) Luc. XVIII, 1.
(5) Gen. XVIII, 32.
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en sí de sus extravíos los Estados y rindan el debido tributo de adoración al Supremo Rey y Señor de todos ellos.

El mismo Santo Padre, en su tiernísima Carta, señala otro de los medios eficacísimos para obtener el perdón de nuestros pecados y aplacar la justicia de Dios por ellos irritada: la limosna: Elenosyna ab omni peccato et a morte liberat (1): «La limosna libra del pecado y de la muerte.» A la vez quiere, al recordarnos este hermoso medio de santificación, incitarnos á que imitemos su larguezza en enviar socorros materiales para remediar tantas privaciones y necesidades tantas. El, no olvidando tantos hogares que han quedado sin el amparo y auxilio de los que con su honrado trabajo aportaban para sus esposas é hijos el pan de cada día, tantos padres ancianos y achacosos sin los hijos jóvenes y fuertes que eran también su báculo y sostén, ó porque murieron en el campo de batalla ó locos, ciegos, mancos, de mil modos mal heridos, no son ya aptos para el trabajo, está enviando continuamente á las naciones necesitadas y sin tocarlas con sus manos muchas veces las mismas limosnas que los hijos todos de la cristiandad le envían á El, su Padre común, para socorrer sus propias necesidades. De paso no olvidéis, venerables Hermanos y queridos Hijos, que el Papa vive de limosna. Y aún no contento con esto, no satisfecha todavía su inmensa caridad para con sus hijos necesitados, excita nuestra caridad, la de sus restantes hijos, en favor de los hermanos indigentes, que, para ésto, sí pide la asociación de todas las familias cristianas de los pueblos neutrales. Queremos recordaros sus mismas tiernas y sentidas palabras: «Y puesto que también con las limosnas se redimen los pecados y se aplaca la justicia de Dios, Nos desecharíamos que cada familia ofreciese, á proporción de sus haberes, el óbolo de la caridad, para distribuirlo en favor de los pobres y de los desventurados, tan queridos de Jesús Redentor, y particularmente en socorro de los desgraciados hijos de aquéllos que mueren en esta horrible guerra.—En la esperanza, finalmente, de que á tales obras de cristiana piedad querrán asociarse, movidas por el tierno sentimiento de humana compasión, y más fuertemente todavía, por la sobrenatural

(1) Tobiae, IV. 41.
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caridad que debe unir á los hijos de un mismo Padre celestial, aún las familias de los países neutralés, Nos de corazón os enviamos á Vos, Señor Cardenal, y á las susodichas señoras y familias católicas la Apostólica bendición.» ¿Lo habéis oído? decíamos, dice nuestro Santo Padre, y sus deseos son mandatos para los hijos: «Haced, pues, limosna, os diré, porque, además, «la limosna resiste á los pecados» (1): eleemosyna resistit peccatis. «Redimid, pues, con la limosna vuestros pecados» (2): peccata tua, eleemosynis redime, y al mismo tiempo «siendo misericordiosos alcanzaréis misericordia» (3): Beati misericordes quoniam ipsi misericordiam consequentur.

A concurrir con devoción y corazón contrito á este grandioso acto expiatorio nos obliga, ante todo, conforme acabamos de indicar, la justicia, pues todos somos culpables del desorden que en el mundo reina, ya que todos con nuestras debilidades hemos dado más de lo que era lícito á la concupiscencia, hemos negado á Dios con nuestros pecados y hemos dejado, en fin, de confesarle debidamente ante el mundo por nuestra inexcusable cobardía.

Al que se sienta inocente le obligará todavía la caridad, pues no consiente ésta que contemplemos impasibles la desolación y las lágrimas de tantos millones de viudas y huérfanos, hermanos nuestros, los incalculables sufrimientos de tantos heridos, la ruina y devastación que se enseñorea de países vecinos, habitados y regados con la sangre de tantos hijos de nuestro Padre común; que eso es la guerra: Bellum discordias suscitat, Ecclesias vastat, sacra temerat, exaltat iniquos, bonos persequitur, perimit innocentes (4). «La guerra suscita las discordias, devasta las iglesias, profana las cosas sagradas, exalta á los malos, persigue á los buenos y hace perecer á los inocentes»; y, sobre todo, la caridad no puede ver con ojos enjutos esos miles y miles de almas que pasan de esta vida á la otra, en tan excepcionales como terribles circunstancias, presentándose ante

(1) Eccli. III, 33.
(2) Dan. IV, 24.
(3) Math. V, 7.
(4) S. Bernard. Epist. 223 ad Episcop. Suessionensem.
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el tribunal del Supremo Juez, sin tiempo, sin ocasión quizá de haber podido purificarse, confesando sus culpas, sin sacerdote que les absolviera y sin Viático que les confortara, chorreando aún sangre sus heridas y manchadas sus manos por la sangre del hermano á quien, posiblemente, mataron muriendo... ¡morir matando! ¡Qué horrible, Hermanos míos, qué horrible! esta tremenda consideración hizo exclamationar, sin duda, á San Bernardo: ¡Qui finis, fructu sive saccularis non dico militiae, sed malitiae, si et occisor lethaliter peccat, et occisus aeternaliter perit? (1): ¿Qué fin ni provecho puede traernos, no digo la milicia, sino la malicia, si el matador peca mortalmente, y el muerto eternamente se condena? Por algo dijo San Juan Crisóstomo: Nulla sunt arma tan valida diabolo quam pugna, quam inimicitia, quam bellum (2): «No tiene el diablo armas tan favorables como las peleas, las enemistades y la guerra».

Hasta por interés propio debemos poner de nuestra parte todo lo posible para que se extinga pronto el espantoso incendio que amenaza propagarse voraz y asolador hasta nosotros, y viene ya enraeciendo la atmósfera de tal modo en nuestra misma patria, que la asfixia, en forma de miseria, aflige ya angustiosamente á las muchedumbres y produce privaciones, provoca huelgas y violencias, la emigración, amenazándonos cada día con nuevos, mayores, ruinosos y quiza irreparables desastres.

Acudamos perseverantes y dóciles al llamamiento del Supremo Pastor de nuestras almas, y unidas de todo corazón al gran sacerdote y Soberano Pontífice llegarán nuestras súplicas al trono del Altísimo y lograrán de la Divina Misericordia sean abreviados estos días de tribulación y de prueba.

Y á fin de que haya más unidad en nuestra acción, y resulte así más eficaz, venimos en dictar las disposiciones siguientes:

1.ª El próximo Miércoles Santo, y como mejor preparación, tendrá todo el Clero secular y regular, comprendiendo igualmente á las Comunidades religiosas de mujeres, día de retiro espiritual.

(1) Serm. Exhosi, ad Milit. Tempii, 1.
(2) Homil. 2, sup. II ad Corinth. in Morali.