ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica de las cuestiones sociales (1918-09-01 00:00:00), página 32

mor unísono de todas las madres, una protesta enérgica y contundente ante el peligro que amenaza sus más caros y sagrados derechos.

La Liga entera ha prestado su decidido concurso á esta justa y oportuna iniciativa, complaciéndose en aplaudir calurosamente las acertadas disposiciones tomadas para alcanzar tan indiscutible victoria».

En todas partes la mujer realiza la profecía que oyeron nuestros primeros padres en el Paraíso Terrenal dirigida á la serpiente: «Pondré enemistades entre ti y la mujer». Y en todas partes también, la mujer sabedora de todo lo que debe al cristianismo, ansía pagar su deuda de gratitud, trabajando por Cristo, por su Iglesia, por todos y cada uno de sus derechos, con valor inquebrantable, no consintiendo que sean hollados, que sean postergados.

¡Bien por las damas uruguayas! Sigan su campaña en favor de la libertad de la enseñanza católica. No desmayen ante los obstáculos y dificultades, porque Dios les ha de ayudar y con su ayuda derrotarán á los malos y obtendrán la victoria.

* * *

Según noticias fidedignas, continúan con actividad los trabajos preparatorios del Congreso Mariano Femenino, de Chile.

Pasau ya de cincuenta los trabajos que se han recibido, presentando todos gran interés. Se han nombrado tres comisiones para la revisión de los temas: una para los temas piadosos; otra para los temas de instrucción; una tercera para los temas sociales, presidida por la señora Lyon de Salercasseaux, de tan grato recuerdo para las que la conocimos y tratamos durante su estancia en España.

El éxito de este Congreso puede tenerse por seguro: concurren en él muchas circunstancias para que así sea, y las personas que lo han promovido y organizado son de las que con más relieve figuran en el mundo católico femenino social de Chile.

Como dice muy bien Madeleine Galalda al contestar á la encuesta hecha por la Revue Hebdomadaire, á propósito de las
Revista católica de las cuestiones sociales (1918-09-01 00:00:00), página 33

obras sociales, nuestra época, que tiene mucho de censurable, tiene también la gloria de ver cada día aumentar el ejército femenino que, dejando á un lado una vida frívola y egoísta, se dedica á hacer el bien, á preocuparse de problemas que antes apenas conocían las mujeres y en los cuales no se las dejaba laborar, y á solucionar en lo posible esos mismos y gravísimos problemas.

Y añade: «Comprendemos que nosotras también debemos mezclarnos á la vida de nuestro tiempo, y que en esta hora grave todos los que saben sostener una pluma deben escribir; todos los que poseen la palabra, hablar; todos los que tienen influencia ejercitarla: comprendemos que nadie tiene derecho á ser voluntariamente inútil.»

¡Oh si muchas de nuestras mujeres hiciesen suyo este consejo, cuánto bueno aportarían á la gran obra católico social que está pidiendo brazos, y, sobre todo, corazones que la amen y sean capaces de sacrificarse por ella!

En cuanto al Congreso femenino chileno daré una noticia detallada de él, así que sepamos que ya se ha efectuado. Y no será malo que vayamos pensando en un Congreso, en una Asamblea católico social femenina española, que al congregar á todas las que de estas obras se ocupan y á las personas de buena voluntad, daría por resultado una intensificación y unidad de acción, sumamente provechosa.

Están ya para regresar las obreras de la Federación de Sindicatos de la Inmaculada, de Madrid, de la tercer tanda de verano.

Todos los años aumenta el número de obreras que podemos enviar á Ávila, á reposarse de las fatigas del invierno y recobrar fuerzas para proseguir sus penosas labores y trabajos.

Los beneficios físicos que se consiguen son incalculables: obrera hay que debe la vida á ese paréntesis de buena alimentación, descanso absoluto, viento puro y sueño prolongado que le proporciona el verano; son muchas las que vuelven distintas de como se fueron y tornan á la vida de taller ó de trabajo
Revista católica de las cuestiones sociales (1918-09-01 00:00:00), página 34

en su casa con los pulmones fortalecidos y nueva sangre en su organismo. En cuanto á los beneficios morales, son bien grandes. El veraneo es el rayo de luz en medio de cielos muy sombríos á veces; es la alegría del vivir que piden ansiosas naturalalezas juveniles, que apenas saben lo que es reír y gozar; es una flor que perfuma durante los meses de labor, el hogar de la obrera que gracias á esos días apacibles y de goces tan sanos, se dió cuenta de que en la tierra existen corazones buenos que se acuerdan de las hermanas que no pueden por sí solas proporcionarse el más pequeño bienestar.

Estos veraneos no con únicamente patrimonio de los Sindicatos madrileños. Tengo á la vista una carta de María Lázaro, que con tanto cariño se ocupa de las obreras de Valencia, y en cuya carta me describe el veraneo de aquellas obreras y lo que unas y otras han disfrutado. Me dice también la unión que ha reinado entre obreras y señoritas. Me dice el bien que se ha realizado. Bien que jamás se podrá hacer si de los Sindicatos femeninos nos sepáramos por completo los elementos patronales, las señoritas, tan injustamente combatidas por cierto, puesto que como afirmé en la Semana Social Diocesana de San Sebastián, las que venimos trabajando por el mejoramiento de las obreras, dándolas nuestro tiempo, nuestra energía, nuestro cariño, hemos hecho nuestros los intereses de las obreras, y por tanto ni éstas pueden mirarnos con recelo, ni ver en nosotras más que unas hermanas mayores que queremos para las «más pequeñas» una existencia más fácil, más tranquila, menos áspera y fatigosa.

Pero como este es un tema que requiere bastante espacio, dejaremos para la próxima Crónica su desarrollo, y por hoy nos limitaremos á desear que siga siendo tan verdadera y tan cristiana como hasta ahora la unión que en nuestros Sindicatos católicos reina entre señoritas y obreras.

* * *

Y para cerrar esta Crónica llegue hasta la bondadosa hermana del maestro que acaba de desaparecer del campo social
Revista católica de las cuestiones sociales (1918-09-01 00:00:00), página 35

católico, Rodríguez de Cepeda, la expresión de nuestro pésame muy sentido.

En otro lugar, y á raíz de su muerte, dejé consignado mi sentimiento particular y el tributo de admiración y respeto que le era debido.

Pero en nuestra REVISTA no podía yo dejar de repetir ese testimonio en nombre de cuantos en ella colaboran. Fue un apóstol convencido. Fue un sociólogo como quiere la Iglesia. Fue un luchador incansable. Fue un maestro que dejó tras de sí huella luminosa de saber y de bondad.

Descanse en paz y sepamos imitarle los que le quisimos y respetamos.

MARÍA DE ECHARRI.
Revista católica de las cuestiones sociales (1918-09-01 00:00:00), página 36

CORRESPONDENCIA ROMANA

ROMA, SEPTIEMBRE, 1918

Sindicación de Bancos.—La acción social católica italiana.

El asunto que en el orden financiero preocupa más los ánimos en los actuales momentos, es el acuerdo adoptado por los cuatro Bancos italianos más importantes de unificar su acción en aquellas operaciones que tengan por objeto facilitar medios para fomentar la industria nacional, la ejecución de obras de interés general, creación de entidades para la conquista de nuevos mercados, sin perjuicio de conservar su independencia en todos los asuntos que sean de los fines peculiares de cada Banco.

Los sindicados hasta ahora para las operaciones de carácter nacional más arriba indicadas, son: el Banco de Roma, el Italiano de descuento, el Banco comercial y el Crédito italiano, y la iniciativa de esta unión corresponde al ministro del Tesoro, señor Nitti, lo que hace de la nueva institución bancaria un elemento de auxilio á la Hacienda pública mediante empréstitos y otras operaciones de crédito que le permitan hacer frente á las necesidades rentísticas del presente y á las eventualidades del porvenir.

Por esta causa, aunque es indudable que esta sindicación bancaria, para las operaciones de crédito de carácter general, aumente la potencia financiera nacional y la solvencia del Estado por su tendencia centralizadora, es mirada con recelo por muchos, que ven de qué modo están desapareciendo las iniciativas de las colectividades privadas, cuyas obras van convirtiéndose en meras ruedas de una inmensa máquina administrativa manejada por el Estado.

Esta situación, creada por las necesidades de la guerra, temen muchos que se prolongue indefinidamente después que lle-
Revista católica de las cuestiones sociales (1918-09-01 00:00:00), página 37

gue la hora ansiada de la paz, pues acostumbrados los Gobiernos á intervenir en todos los actos de la vida ciudadana, hasta el punto de regular desde la cantidad del alimento á las horas de trabajo y de descanso, le ha de costar trabajo luego desprenderse de esas facultades que tienen como en suspenso el principio de la libertad individual.

Los representantes políticos de este principio, subordinado hoy aquí en Italia como en todos los pueblos beligerantes, al del salus populi, son los que en estos momentos ponen reparos á la sindicación de Bancos, y presentan como perspectiva fatal para después de la guerra el socialismo de Estado ahogando toda iniciativa privada, lo mismo en las cuestiones financieras que en las agrícolas é industriales, pues la legislación llamada de guerra, que ha reducido á los límites estrictamente necesarios el uso de toda iniciativa individual, habrá de continuar rigiendo hasta que se liquiden las consecuencias del terrible azote que hoy flajela al mundo, con el apoyo de gran parte del elemento obrero al que dicha legislación favorece.

Los partidarios de la sindicación de Bancos aducen en su defensa que precisamente la liquidación de la guerra ha de hacer necesaria la apelación al crédito para las grandes empresas de reconstrucción nacional, que habrán de emprenderse, tales como el aumento de la marina mercante, el incremento de la producción agraria é industrial y otras múltiples obras públicas, y nada más á propósito para llevar á feliz término tan magna tarea como el concierto de las poderosas fuerzas financieras representadas en los cuatro Bancos asociados.

La cuestión, como se ve, es de gran importancia, y las razones que de una y otra parte se aducen dignas de estudio. A él se dedican en estos momentos las mayores eminencias sociológicas, económicas, agrícolas é industriales, y es de esperar que de los datos que aporten para el esclarecimiento de tan arduos problemas surjan soluciones armónicas que contribuyan á salvar la crisis del presente y á preparar la prosperidad pública en lo porvenir.

La Junta Central de Acción católica italiana ha publicado
Revista católica de las cuestiones sociales (1918-09-01 00:00:00), página 38

un notable documento relativo á los trabajos de la comisión llamada de la post-guerra.

En él sienta como principio irrefutable que el nombramiento de miembros de dicha comisión oficial, á favor de representantes de organizaciones católicas y de federaciones obreras también católicas, es el reconocimiento del derecho que tiene la organización social cristiana á participar legal y moralmente, á la par que otros organismos, en la vida de la nación, y hace constar también que desde los comienzos de la presente guerra ha sido considerado por los católicos como un deber patriótico colaborar en la obra de resolver lo más acertadamente posible los problemas vitales para el porvenir de Italia, cualesquiera que faesen sus opiniones antes de la guerra.

«Por esto entendemos—dice para terminar—que la Junta de Acción Católica debe tener íntimo contacto con los miembros suyos que están en el Comité del Gobierno, y además que debe constituirse en la Unión Popular, un centro de preparación y de trabajo para después de la guerra, atento á sostener los principios de la doctrina católica, según lo acordado en nuestros Congresos y en las conclusiones de nuestros hombres de ciencia.»

De este modo coadyuva la Junta de Acción Católica á la prosperidad nacional y su conducta levantada y nobilísima contrasta con la de los sectarios que se esfuerzan en difundir entre la plebe ignorante insinuaciones, sospechas y calumnias contrarias al patriotismo de los católicos, sin perdonar siquiera la venerable y egregia figura del Padre común de los fieles.

Verdad es que los sectarios obran como son y que no pueden ser de otra manera.

T. R.
Revista católica de las cuestiones sociales (1918-09-01 00:00:00), página 39

SECCIÓN BIBLIOGRÁFICA

LIBROS

I. Elementos de Filosofía Ética, por don Federico Dalmau y Gratacós, Catedrático del Instituto de Gerona. XVI-446 páginas de 129 por 199 mm. Luis Gilli, editor, Barcelona. 8 pesetas en rústica y 9 en tela.—II. Prudencio J. Conde, Canónigo Magistral de la Catedral de Badajoz. Ética general. Tomo I. Luis Gilli, editor, Barcelona, 1917. XII-545 páginas 6 pesetas.—III. Locke. Pensamientos acerca de la educación. Traducción y notas por D. Barnes. Prefacio, biografía y crítica por H. Quib. Ediciones de «La Lectura», Madrid, XLVII-292 páginas de 127 por 203, 4'50 pesetas en rústica y 5'50 en tela.—IV. August F. Faccaci. El camino de Don Quijote (por tierras de la Mancha). Traducción e ilustraciones de Ramón Jaen. Madrid. Ediciones de «La Lectura», 1917. 220 páginas en cartoné 5 pesetas.—V. La Epopeya de Artigas. Historia de los tiempos heroicos de la República Oriental del Uruguay, por Juan Zorrilla de San Martín. Segunda edición, corregida y ampliada por el autor. Dos tomos de XXXII. 750 y 1.664 páginas, respectivamente, de 126 por 199 mm. Luis Gilli, Barcelona. 9 pesetas en rústica y 11'50 en tela.—VI y VII. Luis Redonet y López Dóriga. Historia jurídica del cultivo y de la industria ganadera en España, por el Excelentísimo señor don Luis Redonet y López Dóriga, Doctor en Derecho, Archivero, etcétera, etc. Volumen II. Madrid. Imp. Sobrinos de la Suc. de M. Minuesa de los Ríos, 1918. CCXXVI-253 páginas de 120 por 193 mm., 6 pesetas.—Los Usatges de Barcelona Madrid, imp. de Fontanet, 1918. 62 páginas de 168 por 245 mm., 1 peseta.

I y II.—Como una parte de los «Elementos de Filosofía» que tiene en publicación el docto profesor del Instituto de Gerona, señor Dalmau, ha reeditado el volumen consagrado á la Ética, notablemente aumentado y corregido por su autor en esta segunda impresión. Al frente del libro se transcribe una carta autógrafa del Cardenal Mercier, laudatoria en alto grado para el filósofo español, cuya obra, declarada de mérito por el Ministerio de Instrucción Pública, es notable por la extensión con que expone las relaciones del organismo con la libertad para poder explicar el acto moral en todos sus aspectos, el análisis del utilitarismo y el tratado acerca de la libertad de conciencia. Aunque diferimos del autor sobre el concepto por él expuesto acerca de la sociología, identificada con la ciencia que se ocupa de analizar y resolver el problema social, esta divergencia y alguna otra reserva no empece para aplaudir el alto
Revista católica de las cuestiones sociales (1918-09-01 00:00:00), página 4

dulgencia de un mundano que ha venido á pasar una ó dos horas al teatro» (1).

Luis Bertrand, el ilustre autor de San Agustín, el robusto novelista de La invasión, el entusiasta defensor de la cultura latina, fue igualmente un esclavo de los prejuicios positivistas y evolucionistas. Cuando ante los desórdenes de la sociedad en que vive se siente impulsado hacia la tradición nacional inseparable del catolicismo, le detiene lo que el Padre Ray llamaba «los residuos de las viejas filosofías». Este escritor tiene la valentía de confesar lo que muchos incrédulos no vacilarían en reconocer si fuesen sinceros: que no poseen esas doctrinas, que más bien se hallan en su espíritu en estado de prejuicios. Para poseerlas «me sería preciso—escribe—pasar años enteros en un laboratorio, tratar después de concordar mis experiencias con las de los que me han precedido, y después de esto proponer temerariamente una conclusión cuando mi método me prohibe concluir. Pero, sobre que no tengo afición á esta clase de estudios, aunque quisiera someterme á ellos, carecería del tiempo necesario. Si Dios existe, no ha podido poner á la verdad ese precio imposible». Y añade: «Cuando más reflexionaba, más comprendía que esas doctrinas aceptadas á la ligera y que era incapaz de comprobar, se hallaban en paradógica contradicción con todas mis tendencias espirituales... ¿En virtud de qué sadismo intelectual me había aplicado esa especie de cilicio ideológico que martirizaba y ahogaba lo que podía haber en mí de original?» (2).

Estas tendencias profundas del sér—esa voz que diría Barrés que no ha obtenido su parte—ayudan eficazmente á todos los convertidos de este grupo á encontrar el camino de la Igle-

(1) Du dilettantisme á l'action catholique, p. 104. René Salomé describe con acierto las consecuencias del «dilettantismo». «Terminó por darse cuenta de que su inteligencia era menos ágil, menos comprensiva, menos obediente. La inestabilidad á que la condenaba la hacía inquieta, deshabitúandola de contemplar sus objetos con paciencia, de descender á los detalles de las relaciones, de seguir humildemente las sinuosidades de lo real... Al mismo tiempo olvidaba el arte de conducir su vida según la sabiduría común... No conducía, se sentía como llevado». Ibidem, p. 105.

(2) S. Bertrand. Comment je mus révenu au catholicisme, p. 139 y 140.
Revista católica de las cuestiones sociales (1918-09-01 00:00:00), página 40

valor didáctico del libro y recomendarlo sinceramente de modo particular á quienes deseen en poco tiempo penetrar con segura dirección en los transcendenciales problemas de la Ética.

—Otro libro digno de loa dedicado á la misma materia, es el tomo I de «Ética general», también editado por la casa Gili y debi- do á la pluma del Canónigo Magistral de Badajoz don Prudencio J. Conde, quien ya acreditó su competencia en las cuestiones filosófi- cas al leer, para doctorarse en Filosofía, la tesis «Las bases para la solución del problema crítico» y con su otra obra «Ética especial». Con la «Ética general», ahora en publicación, no trata de hacer un manual, sino un libro de investigación y exposición, en el que, ade- más de los temas de los tratados generales, entren otros muchos discutidos en Revistas para vulgarizar los conocimientos propios de los especializados en los problemas filosóficos. Un juicio completo del tratado de «Ética general» del señor Conde sólo puede hacerse una vez terminada su publicación, y en este primer tomo, que abarca los preliminares (concepto de la Ética, las costumbres y su origen, Moral, Religión, Metafísica, División y ciencias auxiliares de la moral, Método, certeza é importancia de la Ética) y elemen- tos subjetivos de la moralidad (Concepto y génesis de la conciencia moral, Falsas teorías acerca de la génesis de la conciencia moral, Valor de la conciencia moral, La libertad humana é Imputabilidad y responsabilidad), se nota dominio de los temas, claridad, profun- didad y notable erudición.

III y IV.—Sea cualquiera el juicio acerca de Locke como peda- gogo —y ha de notarse en él, apesar de sus errores, un criterio de justa severidad hacia el educando, muy indebidamente olvidado por pedagogos sucesivos—es preciso convenir en su influjo en el continente y en España, no sólo durante el siglo XVIII, sino hasta muy adentrado el llamado siglo de las luces. Esto no obstante, no se encontraba en nuestro comercio ninguna traducción de los «Pen- samientos acerca de la educación» del filósofo inglés, llenando esta laguna la casa editorial «La Lectura», al editar los citados Pensamientos en su sección de «Clásicos de la pedagogía», traducidos muy esmeradamente por el señor Barnes, quien cotejando las me- jores ediciones inglesas y traducciones francesas, ha puesto en esta
Revista católica de las cuestiones sociales (1918-09-01 00:00:00), página 41

edición española numerosas notas, tanto ajenas como propias. Avalora esta edición un notable prefacio y nota biográfico-crítica del Reverendo H. Quick, autoridad reputadísima en lo que respecta á la pedagogía de Locke.

—La misma casa editorial de «La Lectura» ha editado el precioso libro de Jaccaci, vertido al español, con el título «Camino de D. Quijote», por el señor Jaén, y tal vez hubiera sido más expresivo y ajustado al original el rotularlo «Sobre las huellas de D. Quijote». El libro es una ofrenda de devoción á nuestro inmortal Cervantes. El literato yanki recorrió las llanuras de la Mancha buscando evocaciones del pasado, si bien atendiendo á dar notas de realidad actual á sus sugestivas pinceladas como impregnadas de la robusta idealidad del mágico libro cervantino. El traductor an- duvo los mismos lugares y recogió fotografías, artísticamente pegadas en el texto, y aunque en conjunto he de celebrar su labor hay detalles, que ya por deberse al autor, ó por tratarse del mismo romanceador, dignos de algún reparo. Tal ocurre, por ejemplo, cuando en Argamasilla habla (página 41), de quien regresaba á las «nueve de la mañana con su hijo y alguno de los hombres que habían estado trillando desde mucho antes del amanecer», cosa en verdad peregrina y nueva para quienes conozcan el horario de la trilla. De la misma manera el autor (y podría haberse hecho algún reparo sin amenguar la estimación y agradecimiento que como españoles debemos á la obra, algo caricaturesca al pintar la religiosidad de nuestro pueblo), al hablar del régimen de los arrendamientos en la Mancha (páginas 52-53), sea cual fuese la exactitud de sus juicios, confunde el régimen de la antigua autonomía municipal, con los Vaqueros de Asturias, Foreros de Galicia, Comuneros de Castilla, Germanias valencianas y Fueristas de Cataluña, Aragón, Navarra y Vizcaya, probando que aún con la mejor intención nos despintan los extranjeros que acuden á descubrirnos. Agradezcamos siempre su buen deseo y celebremos sus aciertos, sin constituirlos en guías de nuestra espiritualidad, cayendo ante sus trabajos en admiraciones inconsideradas que pudieran sermos muy perjudiciales en cuanto por seguirlas sin las debidas advertencias críticas pudiéramos desnacionalizarnos.
Revista católica de las cuestiones sociales (1918-09-01 00:00:00), página 42

V.—El entusiasmo con que fue acogida «La epopeya de Artigas», del insigne bardo Zorrilla de San Martín, se acrecentará en esta segunda edición, corregida y ampliada por el insigne vate uruguayo. De «verdadera epopeya en prosa poética» fue calificada por el ilustre y autorizado crítico Menéndez y Pelayo y en ella brilla el patriotismo, fulgura el idioma de modo magistral y su mágico estilo maravilla al lector que sugestionado admira al héroe uruguayo y á la raza de donde surgió. Y esto porque Zorrilla de San Martín al cantar las proezas de la constitución de la independencia política de su pueblo sabe entonar un himno á las grandezas de la madre España, á la que ama con amor de hijo, sin renegar del solar que fue cuna de sus progenitores. La epopeya de Artigas no es solo una obra artística; sin propósito docente encierra tesoros de historia y de sociología, envueltos en un ropaje majestuoso y de tan buen gusto que la pompa no cansa, luciendo siempre los personajes grandezas señoriales y penetrando el autor en su interior con atisbos de genial psicología. Ahora que tanto se habla de la comunidad de la raza hispano-americana y que parece que la tal comunidad va trocándose en algo más práctico que en brindis de final de banquetes de fraternización (como con gran agudeza dijo el maestro Menéndez y Pelayo), es oportunísima la publicación en España de la inspiradísima obra del excelso cantor de Tabaré y por su edición merece sinceros plácemes el diligentísimo editor de Barcelona, don Luis Gili.

VI y VII.—Aunque diferentes por sus títulos la «Historia jurídica del cultivo y de la industria ganadera» y «Los Usatges de Barcelona» son en realidad una misma cosa por ser el último estudio un capítulo anticipado del tomo III de la Historia referida, de la cual ahora aparece el II. Ya tuve ocasión de alabar el intento del autor y celebrar el modo de realizarlo al ocuparme del tomo I no hace muchos años aparecido, y en verdad ansío que la obra tenga término, por ser sumamente interesante para el estudio de la evolución de nuestra economía nacional. Mientras particulares trabajos de la índole de los emprendidos por el señor Redonet con su «Historia jurídica del cultivo y de la industria ganadera» no se