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verdadera fascinación sobre los apóstoles socialistas. El socialismo ha sido presentado como la realización del reinado de Dios en la tierra. Y sin embargo el socialismo se ha revelado adversario irreducible de todas las religiones. A este propósito hace notar Camelli que la causa de este fenómeno debe buscarse «en la cultura puramente materialista de los socialistas burgueses, que continuando y desarrollando las tradiciones filosóficas de la burguesía, é impotentes para penetrar el espíritu del Evangelio, se servían tan sólo de algunas partes de su vocabulario como de un arma para volverla contra la misma religión».

II

El socialismo obtuvo rápidos triunfos. Los patronos fueron vencidos por las agrupaciones proletarias. La necesidad de conservar las posiciones adquiridas hizo á los idealistas de ayer apelar á procedimientos de violencia. No solo esto. Al organizarse el socialismo como partido, hubo de adoptar los viejos patrones. «Pensaba—escribe Camelli—que un partido joven que tenía por programa la justicia universal, no debía seguir nunca los hábitos de los partidos envejecidos. Sin embargo, desde sus primeros pasos el socialismo se mostró plenamente apto para recoger la corrupción de aquellos organismos moribundos.» Aún deplorándolo, no se sustrajo nuestro hombre al ambiente que le rodeaba. Su rígida intransigencia hubo de ceder ante las impurezas de la realidad. Él, tan opuesto á toda ficción, hubo de entrar en las cábalas, en las componendas de la vieja política. Pero no fue sin un sentimiento de profundo desencanto, que á la larga produjo su retirada de la vida militante.

Otra de las cosas que le disgustó del socialismo fue que, lejos de tender á emanciparse de las exigencias de la existencia animal, adquiriendo así la conciencia de su dignidad, los obreros socialistas aparecían dominados cada vez en mayor gra-
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do por el desenfrenado apetito del goce. En un principio, por ejemplo, los socialistas combatieron la embriaguez y este vicio constituía causa suficiente para excluir á los obreros de sus reuniones; pero posteriormente los círculos se convirtieron en verdaderos centros de alcoholismo. Lo que observó tratándose de la embriaguez pudo notarlo también con respecto á los demás vicios. Y en el fondo advirtió en la masa socialista un sentimiento de mezquina envidia, de apasionado rencor, de desapoderado egoísmo que le llenó de tristeza y de desilusión. ¡Eran éstos, por ventura los hombres capaces de redimir el mundo, de erigir en ley universal el predominio del espíritu de justicia sobre los intereses egoístas?

Un nuevo proceso le alejó por algún tiempo de Italia. En la soledad de la hospitalaria Suiza volvió sobre sí mismo y reconoció que su existencia carecía de «aquella base espiritual en que el hombre puede apoyarse y descansar con seguridad en toda circunstancia de la vida.» Porque la fe en el triunfo de su ideal «no colmaba las necesidades profundas de su alma.» En efecto, con tales elementos era imposible soñar en edificar la ciudad futura. El socialismo quedaba, pues, reducido á una especie de regateo con los patronos para obtener ciertas ventajas materiales e inmediatas. Mas en tales condiciones, ¿quién sería capaz de consagrarse toda su vida, todas sus energías, de seguir viendo en él una especie de revelación de los tiempos nuevos? Indudablemente el ideal socialista era irrealizable... por lo menos mientras los hombres fuesen como el socialismo los hacía.

Camelli había querido seguir un camino de excepción y no había encontrado á su término más que el desencanto. Acaso su destino sería el destino común. Soñó, pues, con una existencia de trabajo artístico—poseía maravillosas aptitudes pictóricas—iluminada por los resplandores suaves de un casto amor humano. Pero mientras hablaba con la amada, que sería mañana la esposa, en el grave silencio de una tarde de domingo, las campanas de la iglesia próxima sonaban dulcemente, y su sonido era como una llamada á lo infinito, como una invitación al renacimiento...
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III

No creía aún, y sin embargo experimentaba el atractivo de la vía dolorosa, del camino de la perfección. El pensamiento de la inestabilidad y de la vanidad de todas las cosas humanas, le dominaba profundamente. Rompió con la joven con quien iba á unirse en matrimonio y llevó durante unos años una existencia de retiro y de meditación.

Un día se dió cuenta de que su espíritu se dirigía hacia las aborrecidas creencias católicas y su estupor fue grande. Después se volvió con rabia contra Dios mismo cuya mano pesaba gravemente sobre él. Camelli, que no había sido anticlerical hasta entonces, cayó en las bajezas del anticlericalismo de brocha gorda. Nos refiere que cierto Viernes Santo compró ostensiblemente embutidos para darse el gusto de quebrantar con escándalo los preceptos católicos. Esta especie de cólera contra Dios ¿no implicaba una afirmación de su existencia?

Llegó por fin un momento en que no pudo resistir la voz de Aquel cuya gracia es capaz de vencer todas las resistencias y llamó á las puertas de un convento-hospitalario de Barnabitas. Poco tiempo después abjuraba sus errores. Su alma sedienta de ideal, enamorada de la justicia, había hallado por fin una doctrina capaz de dar sentido y orientación á la vida. Pensó primero en abrazar el estado religioso; pero pronto reconoció que Dios le llamaba al clero secular. Siguió rápidamente la carrera eclesiástica y fue ordenado sacerdote por su protector monseñor Bonomelli.

Este admirable libro, tan lleno de vida interior, se cierra con un hermoso himno al progreso y á la esperanza. «Cuando los socialistas—escribe—creerán haber realizado su misión por el cumplimiento integral de las reformas propuestas y descansarán satisfechos como los conservadores dirá (por él mismo): adelante. Cuando otros ideales sociales hoy imposibles, se hayan conseguido, continuará diciendo: adelante. Cuando la ciencia piense haber realizado sus locas esperanzas y se envanezca
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de haber suprimido toda causa de enfermedad y de diferenciación física, dirá siempre: adelante». Y es que la aspiración de todo cristiano, verdaderamente poseído del espíritu de Cristo se cifra en aquel: «Sed perfectos como vuestro Padre celestial es perfecto», meta inabordable ciertamente; pero por acercarnos á la cual debemos luchar sin descanso.

MANUEL FERRER.
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CRÓNICA DEL MOVIMIENTO CATÓLICO FEMENINO

En mi anterior os hablaba de mi viaje á Galicia y de la labor realizada por las señoritas de Santiago y de Pontevedra, digna de todo encomio. Apenas descansé unos días en Madrid, después de haberme detenido en León, en cuya ciudad, que sólo por su soberbia catedral debería visitarse, quedó inaugurado en medio del mayor entusiasmo el Sindicato de obreras colocado bajo la advocación de Nuestra Señora del Camino, volví á tomar el tren, en dirección esta vez de la capital guipuzcoana, á fin de asistir y tomar parte en la Semana Social de San Sebastián. Acabo de regresar, y teniendo ante mi vista el campo, muy distinto, aunque con su belleza también, de la sierra, y divisando más lejos el Monasterio de El Escorial, trazo estos renglones, que quiero dedicar á la actuación femenina en la Semana Social donostiarra, semilla sembrada por el celosísimo Prelado de la diócesis, recogida por la juventud católica y que se convirtió en hechos, que han tenido un éxito franco y consolador.

Inauguróse la Semana Social el 24 del pasado en el magnífico templo de Santa María, al amparo y bajo la protección de Nuestra Señora del Coso, tan querida en San Sebastián.

En Santa María tuvieron lugar las sesiones generales: las especiales se dividieron en siete, teniendo la femenina por local unas hermosas escuelas fundadas, dotadas y sostenidas por la señora de Elizarran.

Hanse desarrollado temas de primordial interés, sobre todo en lo que con el mejoramiento de la obrera se relaciona. Abrí la marcha, en la mañana de la fiesta de Santiago Apóstol... Hacía un mes, como recordé en el exordio, que me había postrado reverente ante el sepulcro del que á España trajo la fe de Cristo. Mi tema era por demás doloroso. «El trabajo á domicilio». En él no cabían pinceladas alegres, porque lo empa-
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paban las lágrimas y á veces la sangre de esas infelices mujeres que cosen en sus tugurios sin luz ni ventilación, para los almacenes y las tiendas... Algunos de los detalles que les referí arrasaron en lágrimas los ojos y un estremecimiento de indignación movía muchos corazones...

Ciertamente que si las señoritas que compran «gangas», que favorecen con sus pedidos tiendas en las que se explota terriblemente á las obreras, conociesen en toda su extensión el mal, cambiarían de procedimiento, retirarían su favor á esos comerciantes sin entrañas, y sólo serían clientes de los que tratasen á sus operarias con justicia y caridad. Lo que ocurre es que la mayoría de ellas no lo saben. Por eso se extremecen al escuchar detalles de tan dolorosa explotación... Por eso las hay que forman propósito, y lo cumplen, de declarar el boycott á las tiendas, fábricas, almacenes y talleres que ven en la obrera una máquina nada más y no tienen para ella la menor compasión, el menor arranque de justicia.

A la mañana siguiente tocóle actuar á mi compañera en la Prensa católica, que inauguraba sus hechos de armas en público, Soledad Ruiz de Pombo, á quien incumbía el desarrollo de un tema un tanto difícil, escabroso, resbaladizo. Sobre la labor anti-pornográfica que estamos obligados á emprender... Lo hizo con una delicadeza muy femenina, y su trabajo resultó de verdadero interés. Su tema también era doloroso... quizá más que el mío, que peor, cien mil veces peor que la miseria del cuerpo y la explotación de las fuerzas físicas, es la miseria del alma y la explotación de la honra que queda manchada, hecha pedazos.

Pidió insistentemente la conferenciante la abolición de la reglamentación de las casas de mal vivir...; y explicó que esa abolición deberá llevarse á efecto, siempre que las desgraciadas que saliesen de ellas, tuvieran á dónde ir, pudieran trabajar. Difícil problema se nos antojó á todos éste... porque ¿cómo preparar lugares adecuados para miles y miles de mujeres, hoy enfangadas en el vicio? y ¿cómo esperar que esas mujeres, acostumbradas á tal existencia, se han de resignar á trabajar y ganar unas cuantas monedas nada más...? Cierto que el sueño... es hermoso... pero la realidad es un poco amarga... Vere-
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mos si el resultado es tal y cual espera Soledad Ruiz de Pombo, que tuvo además en su trabajo censuras justas para los cines, las noveluchas baratas, las kioscos y tantos y tantos peligros como hoy rodean al corazón y á la vista, para los cuales pidió una guerra sin cuartel y una unión sagrada de las señoritas católicas para vencer el mal.

En la misma sección femenina, y con maestría indiscutible, se trataron temas sobre el Sindicato de la Aguja, Reformatorios infantiles, Protección á la infancia, Bazar del obrero, todos ellos llenos de interés, presentando los oradores conclusiones prácticas que puestas en vigor serían de resultado provechoso para la acción católica social.

Terminada la solemnidad que había congregado en la ciudad elegante y divertida, culta y alegre, muchas personas, atraídas por el imán de hacer algún bien á la clase trabajadora, quisieron las obreras del Sindicato de Nazaret les hablase y animase á las que aún no eran del Sindicato á ingresar en él á fin de que unidas todas mejorasen su situación, que en San Sebastián, en lo que á talleres se refiere, no es buena por lo general, ya que velan y trabajan los domingos, abusos que indiqué á las sindicadas debían de impedir acudiendo á la Inspección del Trabajo que ninguna de aquellas obreras conocía, y si preciso se hacía al gobernador civil, en demanda del cumplimiento de las leyes protectoras para la mujer obrera.

Asistieron numerosas trabajadoras á la reunión: se advierte, y es excelente señal, deseo manifiesto de las obreras de por lo menos enterarse de todo lo que con ellas tiene relación, y buscar en la unión su principal fuerza... Conviene, por lo tanto, aprovechar esta disposición, encanzándolas como es debido, huyendo de suscitar odios, de engendrar enconos, de abrir abismos entre las clases directoras, las señoritas por ejemplo, que no tienen otras miras que el triunfo de los ideales que persiguen las obreras y las clases dirigibles, aunque éstas hayan de obrar por sí y ante sí, y recabar plena libertad de acción para organizarse.

Había hablado á las obreras... Hubo de hacerlo á las señoritas... Citóse á éstas para una reunión en casa de la señora Vinda de Zappino, en donde yo me encontraba alojada, y se in-
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vitó á la fiesta social á Su Majestad la Reina Cristina, que aceptó la invitación, honrando con su asistencia la reunión, la morada donde se celebraba y á la que iba á hablar á la concurrencia. Ejemplo digno de imitarse es el de las augustas damas de la familia real española: Jamás se excusan si comprenden que harán un bien... jamás retroceden si es asunto al cual puedan favorecer... No obran así, por cierto, muchas aristócratas que se niegan á ayudar y fomentar las obras de celo, las obras católico-sociales, cuando su actuación sería tan beneficiosa.

A las señoritas hablé claro de lo que era la vida de las obreras de taller, de las obreras á domicilio... Hechos rigurosamente auténticos apoyaron mis palabras y las avaloraron con la elocuencia de la verdad... También supliqué á las señoritas modestia en el vestir... decencia en los bailes... pero... sin confianza ninguna de éxito. ¡Es una roca más dura que el granito, y no la socavan ni consejos, ni palabras, ni sermones: nada!...

Y luego se quejan, nos quejamos de la inmoralidad que reina en la clase popular y muy singularmente en la obrerilla de taller... A fe que no es muy allá el ejemplo que de las clases elevadas les llega... Si el ejemplo se diera, quizá, quizá la reacción se haría...

Esta ha sido la actuación femenina en la Semana Social, y aún después de ella, que se ha celebrado en San Sebastián. Apesar de todos los pesares, ciertamente que el resultado ha de ser fructífero y que la acción católica femenina social de la ciudad donostiarra adquirirá mayor impulso y se desarrollará brillantemente.

Que así sea, y que cada día más nos percatemos todas de la urgencia de los momentos actuales, de la intensidad del peligro y de la necesidad del remedio.

MARÍA DE ECHARRI.
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II

¿Adónde vamos á parar?, se preguntará algún burgués bien hallado con la situación presente. Como si no fuera bastante con la reducción de la jornada de trabajo, con el descanso dominical ¿vamos á implantar el descanso de la tarde del sábado? Dentro de poco llegará un tiempo en que decretemos el descanso durante la mitad de la semana.

Así se pretende razonar... ó se desbarra mejor dicho, por los espíritus sistemáticamente hostiles á las reivindicaciones obreras.

Porque para convencerse de la conveniencia y necesidad del descanso de la tarde del sábado—y no solo para la mujer obrera—basta con convencerse de la conveniencia y necesidad del descanso de los domingos, cosa que hoy nadie—y menos nosotros que somos católicos—podemos poner en duda.

El descanso dominical responde, como es sabido, á un triple fundamento: religioso, higiénico, social. Porque el domingo es el día consagrado al Señor, rindiéndole culto y absteniéndose de las llamadas obras serviles, porque el reposo nocturno no basta para reparar las energías físicas, siendo indiscutible el total reposo de un día á intervalos regulares, porque el cultivo de la vida de familia exige el alejamiento del trabajador de la fábrica en el domingo, se reconoce universalmente la legitimidad de que la ley imponga el descanso dominical. Por las mismas razones debe imponerse el descanso en la tarde del sábado, pues sin esta reforma, en la mayoría de los casos, el descanso dominical sería y es, prácticamente, una ilusión: «Desde el punto de vista industrial—decía León Harmel á Fenelón Gibón,—el descanso del domingo no existirá verdaderamente sino cuando tengamos la media jornada del sábado». (1)

En efecto. La mujer obrera es en la mayoría de los casos madre de familia y de todos modos tiene á su cargo, por regla general, aunque no lo sea, el cuidado de la casa. Debe hacer

(1) Le dimanche de l'onorter, Fenelón Gibón. Pág. 40.
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CORRESPONDENCIA ROMANA

ROMA, AGOSTO, 1918

Los triunfos de la Santa Sede y las campañas sectarias.—El viaje del ministro Nitti.—Homenaje al Papa.

El mes que está á punto de terminar, ha ofrecido como característica la demostración del ansia que sienten todos los pueblos del mundo de ponerse en contacto con un poder moderador espiritual en el que encuentren las esencias de la moral y la justicia, tan adulteradas por las codicias y ambiciones que forman la base de la política de los modernos conductores de las naciones. Porque ¿qué otra significación puede tener ese deseo que se ha despertado en todas ellas de entrar en relaciones con un Soberano que no tiene ejércitos que mandar, ni Estados en que ejercer jurisdicción temporal, y que viviendo de limosna no puede premiar con riquezas ni empleos lucrativos los servicios que se le presten?

Este es el caso en que se encuentra hoy el augusta Víctorio de Jesucristo en la tierra. Despojado de su soberanía temporal, expuesto á toda clase de vejaciones y violencias y hasta excluido de tomar asiento en las asambleas internacionales donde se discuten y aprueban las normas del derecho de gentes, es sin embargo solicitada su amistad por los jefes de los Estados que tan injusta exclusión decretaran, y los mismos que le cerraron las puertas de la conferencia de la Haya y algunos de los que ha poco suscribieron el tratado de Londres, negándole el derecho de trabajar en favor de la paz de los pueblos que se desangran en la presente guerra, van llamando á las puertas del Vaticano para reanudar relaciones interrumpidas por una legislación sectaria, ó á establecerlas por primera vez, no obstante su condición de infieles.

La protestante Inglaterra, la luterana Alemania, la cismá-
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tica Rusia, la infiel Turquía, se honran manteniendo su representación diplomática cerca de la Santa Sede, y en el pasado mes vuelve Portugal á anudar sus relaciones con el Vaticano; el Japón y China solicitan establecerlas con gran empeño, y lo mismo los Estados que pelean bajo las banderas de los Imperios centrales que los que forman el conglomerado de la «Entente», hacen valer, como título que les haga acreedores á la estimaclón de sus súbditos católicos, sus relaciones amistosas con la Santa Sede, que constituyen un reconocimiento de la soberanía del Papa, que en vano tratan de desvirtuar los periódicos sectarios con sus reservas y reticencias.

El pueblo italiano; en su buen sentido, muestra bien á las claras su satisfacción por estos triunfos explendentes de la Santa Sede, y esto aumenta el despecho de los enemigos del Vaticano, que estos días han recreadecido sus campañas para presentar á Su Santidad Benedicto XV como poco afecto á los intereses de Italia y favorable á sus adversarios.

En honor á la verdad, debemos decir que estas campañas producen cada día menos efectos. Las gentes sensatas y los verdaderos patriotas miran las obras del Papa llenas de caridad para todos los beligerantes y de especial amor para los italianos, y dejan pasar con la mayor indiferencia y con desdén manifiesto las vocinglerías destempladas de los que van demostrando que al ser enemigos del Papa lo son también del reposo público.

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El viaje del ministro del Tesoro, Nitti, á París y Londres ha sido una de las notas más salientes de la política internacional italiana en el periodo comprendido entre mi carta anterior y la fecha en que escribo la presente. Dos eran los asuntos principales que han motivado su expedición: uno, el de las importaciones, particularmente la del carbón, cada día más necesaria para que no acabe de languidecer la industria profundamente afectada por la escasez de este combustible, y el otro, el relativo al levantamiento de fondos para los crecientes gastos de la guerra. El primero se dice que ha quedado satisfacto-
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riamente solucionado con Inglaterra, y el segundo, parece zanjado, por ahora al menos, mediante un nuevo préstamo de los Estados Unidos.

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La junta diocesana de esta capital del orbe católico ha formulado una enérgica protesta contra las malévolas insinuaciones y las manifestas calumnias de la prensa anticlerical contra la Santa Sede y la actuación de Su Santidad Benedicto XV en la presente guerra, y al mismo tiempo la Unión Popular italiana y la Obra de la Buena Prensa han editado, respectivamente, dos hojas volantes que llevan por título: la primera, El Papa y la guerra, y la segunda, Hechos y no palabras. En ambas se ponen á plena luz todas las obras meritorias realizadas por el Papa desde que comenzó la guerra, debidamente documentadas, y desde hoy, fiesta onomástica del Padre Santo, se establecerán en esta ciudad y en los centros más populosos centros de difusión de ambas publicaciones.

De este modo responden los católicos italianos á la campaña sectaria que en vano trata de ensombrecer la augusta y grandiosa figura del magnánimo Pontífice que rije felizmente los destinos de la Iglesia, y todo hace esperar que las dos hermosísimas hojas apologéticas á que me refiero sean en breve conocidas, no sólo por todos los italianos sino en todas las naciones del mundo.

T. R.
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ARTICULOS DE REVISTAS POR ORDEN ALFABETICO DE MATERIAS (1)

Abastos
La oficina para los permisos y las tasas alimenticias (con 7 ilustraciones), por Ottavio Morali, en «Città de Milano», número de Mayo.

Acción social
Acción social Barcelonesa, por Miguel Díaz, en «Revista Social», número de Junio.
—El arte de sacar partido.
—Carta á un cura novel, por el ltmo. Sr. Obispo de Olimpo, en «Revista Eclesiástica», número del 15 de Junio.
—El corazón de Jesús al corazón del sacerdote, por idem, en idem, núm. del 15 de Julio.

Agrario
El problema agrario en Rusia y su solución socialista, por A. Palmieri, en «Rivista internazionale di scienze sociali é discipline auxiliarie», núm. de Marzo.

Arqueología
De arqueología cristiana, por Ramiro Santibáñez, en «Estudios Franciscanos», número de Junio.

Arte
La obra de G. B. Gianotte (con 3 fotografiados y una plana fuera de texto), por Guido Maranconi, en «Città de Milano», núm. de Mayo.
—La montaña como tema pictórico, por Alberto de Segovia, en «Revista quincenal», número de 25 de Mayo.

Asociación y Cooperación
La cooperativa de casas bajas de El Escorial, por A. López Núñez, en «La Ciudad de Dios», núm. del 5 de Julio.

Biografía
Recuerdo honorífico del Excelentísimo Sr. D. Fray Francisco Armaña, por A. Vila, en idem, idem.
—El Centenario del P. Armaña, por B. R. González, en idem, idem.
—Fray Felipe de Meneses (conclusión), por José de la Mano, en «La Ciencia Tomista», número de Julio-Agosto.
—Nota necrológica de don José de la Mano, por «La Redacción», en idem, idem.

Biología
Introducción al estudio de la Biología dinámica, (continuación y fin), por Mariano Potó, en

(1) Esta nota es puramente documental.—Los meses citados van referidos al año corriente.—(N. de la R.)