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personalidades, en cuyo corazón nació el deseo de protegerlas y hasta de tenerlas en sus ciudades; de ahí que las instancias menudeaban y abrumaban al Santo Fundador, unas por el mismo peso de la autoridad que las hacía, otras por los términos en que venían redactadas, principalmente, por lo que á la parte de protección se referían. El Arzobispo de Brindis escribía en 22 de Septiembre de 1634. «Si vuestra Paternidad me envía Religiosos para hacer una fundación en mi Ciudad, les proveeré de cuanto les sea necesario. Su Instituto proporcionará á todos un día de júbilo, porque se distinguen sus Religiosos por su saber y por sus finas maneras».

El Cabildo y Clero de Renda, apoyando la petición de los Administradores de su Ciudad, escribían en 10 de Abril del mismo año: «Al leer las cartas de V. P. hemos sentido todos profunda alegría. No se nos ocultan el fervor, el celo y la caridad con que de día y de noche, con sus oraciones, vigilias y fatigas dirige las almas por el camino del cielo, llevando sobre sus mismos hombros gran parte de la carga de los otros religiosos. Pedimos, pues, humildemente á V. P. quiera satisfacer nuestros deseos, para que todos conozcan que V. P. es el verdadero «reformador» del mundo».

Y no eran sólo las autoridades eclesiásticas las que venían en busca de la «piedad» de la Escuela Calasancia; acudían también las civiles atraídas por el cebo de las «letras». El Virrey de Nápoles, don Fernando de Cabrera, habiendo admirado sus frutos en aquella gran Ciudad, pedía para Sicilia, de donde también lo era. Pedíanla los Cónsules de Vecimiano y la Universidad de Agnone. Los Jefes de Gobierno y los Síndicos de Nicastro en la Calabria escribían en 4 de Diciembre del dicho año 1634: «Por las entrañas de Nuestro Señor Jesucristo suplicamos de nuevo á V. R., en nombre de todos los habitantes de esta ciudad, que por caridad nos haga el tan deseado obsequio. Toda la ciudad agradecerá profundamente este favor». ¿Era posible que Calasanz, hecho todo para todos, cerrase los oídos de su corazón á semejantes requerimientos que se le hacían «por las entrañas de Nuestro Señor Jesucristo?»

A estas instancias, que de toda Italia se le hacían y para atender á las cuales «no bastaría una Religión más numerosa
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que la nuestra» (son palabras del Santo), juntábanse las que de fuera recibía, pues el Instituto de las Escuelas Pías había salvado la barrera de los Alpes y entrado en el corazón de Europa, y debemos decir cómo.

El Jubileo Santo de 1625 atrajo á Roma numerosos fieles de toda la cristiandad, Príncipes, Prelados, Cardenales, Embajadores y demás. Roma estaba llena de la bondad de las Escuelas Calasancias y los extranjeros eran agradablemente sorprendidos por la piedad edificante, la correcta compostura y la maravillosa disciplina de aquellos centenares de hijos del arroyo redimidos por la caridad sabia de José de Calasanz.

Uno de ellos fue Monseñor Juan Bautista Grimay, Pro-Patriarca de Jerusalén, Arzobispo de Ubsala, Consejero y Limosnero del Emperador y primer Prelado de la Orden de la Milicia de Cristo. Vió las Escuelas Pías en Roma, quedó prendado del Instituto y extendió en su favor la Cédula de agregación, que dice así, según se guarda en el archivo de la Orden en Roma:

«El Ilustrísimo Sr. Miguel Adolfo, Conde de Althán, Consejero y Chambelán de Su Sagrada Majestad el Emperador, los Príncipes, Prelados y Caballeros de la Milicia Cristiana de la Inmaculada Concepción de la Virgen María y de la Comunión Germánica:

«Deseando secundar el celo de Su Majestad Imperial y no omitir medio alguno que pueda servir al aumento de la Religión y de la piedad y á su propagación en el Imperio y en las Provincias hereditarias de la Augusta Casa de Austria, tienen especial aprecio por los Rdos. PP. y HH. de la Orden de los Clérigos Regulares, designada ordinariamente con el nombre de Escuelas Pías, por la pureza y edificación de su vida, piedad, erudición y otras virtudes, y por el fruto inmenso que se obtiene por ellos en la Iglesia de Dios.

»Han decretado, también, propagar esta Orden por el Imperio, y procurarle, cuanto antes, casa, tanto en Viena como en Praga.

»Reciben por hermanos á los Clérigos Regulares y les hacen participantes de todas las gracias y de todos los méritos de la Milicia».
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De la eficacia y efectividad de esta promesa nos da testimonio la siguiente carta, que el mismo Prelado escribe á Calasanz en nombre del Príncipe Cardenal Diechstristain, cuyo elogio en favor de las Escuelas Pías ante la Congregación de Propaganda Fide dimos más arriba: «Nicolsbourg está situado en Moravia, en los límites de Hungría, de Austria y de Bohemia. Está poblado por la alta nobleza y numerosa plebe. El año pasado fundó aquí el Príncipe Cardenal una Academia y un Seminario, cuya dirección me ha encargado. Al estudio de la Lengua Latina unen los escolares el estudio de las Matemáticas, de las Lenguas Extranjeras y de todos los conocimientos necesarios á los nobles. Se ha destinado á ello un gran edificio con iglesia y con dotación suficiente. Los alumnos son muy numerosos. Suplico á V. P. que envíe cuanto antes algunos Padres, no por mí, si no por el gran bien que se puede hacer».

La fundación se hizo en 2 de Junio de 1631. Pocos días después, escribía de nuevo el mismo Monseñor Grimay: «Deseo que sepa V. P., mejor por las cartas de sus Padres que por la mía, el placer que su llegada ha proporcionado al Sr. Cardenal, la alegría con que los ha recibido toda la ciudad y aún toda la provincia y la magnitud é importancia del bien que hacen. Jamás he sentido en mi vida placer tan grande como el día en que pude transplantar tan aromáticas y fecundas flores al jardín del Santo Imperio Romano. Apenas hace algunas semanas que es conocida aquí Vuestra Religión y ya todos la elogian, habiendo gran número de Príncipes que la piden; lo que me hace creer que aumentará el número de individuos y pondrá aquí V. P. un Noviciado para los alemanes».

Las demandas que Monseñor Grimay aseguraba, se presentaron muy luego: «El Obispo y el Senado de Viena (escribe el mismo) desearían llevar vuestra Religión á aquella ciudad. También piden á vuestros Padres en Breslaw y en Tropaw, Metrópolis de las dos Silesias».

Las flores transplantadas al Santo Imperio Romano por la solicitud de Monseñor Grimay bajo los auspicios del magnífico Príncipe Cardenal Diechstristain, resultaron tan del agrado de los Príncipes y Prelados, de las ciudades y de los pueblos, que fue forzoso multiplicarlas extraordinariamente para satisfacer
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los deseos de muchos y hacerles partícipes de su asombrosa fecundidad en frutos de buenas obras religioso sociales.

En carta del 19 de Enero de 1639 la Princesa Pernestim pedía las Escuelas Pías para Letomisle en Bohemia, y el Príncipe de Candohera para Lichstenstein. En 8 de Abril del mismo año el Vice Canciller del reino de Polonia, Duque de Assotin, escribía al Fundador desde Vilna: «Ojalá ordene V. P. á los Padres de las Escuelas Pías que están en nuestra frontera, que vengan á Polonia, si es que no juzga más conveniente V. P: enviarlos directamente de Italia. Hallarán aquí el respeto que se les debe y no les faltará ocasión de hacer mucho bien á los pueblos infectados de la herejía, que se nos han sometido no hace mucho tiempo».

Estas eran las disposiciones que ofrecía el campo de la sociedad respecto de las Escuelas Pías. Las solicitaba por conducto de personas significadas, las pedía por sus corporaciones más autorizadas y hasta se formaban masas colectivas para apoyar con más fuerza las instancias. Los que podían conseguirlas se consideraban dichosos; los que probaban sus frutos daban gracias á Dios; y todos, á porfía, se glorían de ser sus entusiastas «Protectores» y «Bienhechores» decididos.

Pero en aquella época de privilegios no faltaban, á las veces, quienes estorbaban las fundaciones invocando mercedes, gracias y hasta Breves Pontificios, extendidos en tiempos precedentes, á su favor. Esto ofreció propicia ocasión á la Santa Sede, principalmente, para hacer gala, una vez más, de la protección que quería dispensar á tan benemérita Institución. Así vemos que para quitar semejantes estorbosos privilegios, que obstruían en parte el avance de la nueva Religión, Su Santidad el Papa Gregorio XV, publicó su Constitución Ad uberis fructus en 15 de Octubre de 1622, donde leemos: «Pensando en los abundantes frutos que nuestros muy amados hijos el Superior General y los Clérigos de la Congregación de los Padres de la Madre de Dios de las Escuelas Pías producen todos los días en la Iglesia militante, de cuyo gobierno, por disposición de la divina Clemencia, Nos estamos encargado, y esperando que sean todavía más abundantes los que produzcan, con justicia deseamos establecer todas aquellas disposiciones, con arre-
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glo á las cuales, la dicha Congregación pueda conseguir más felices incrementos...» y luego les hace participantes de los privilegios, gracias y exenciones que se hubiesen concedido ó se hubieren de conceder á las antiguas Ordenes Mendicantes.

Y como no bastasen las anteriores disposiciones para imponer silencio á los reclamantes y allanar obstáculos, el Pontífice Urbano VIII, en su Bula publicada el 7 de Agosto de 1630, que comienza precisamente Ad uberes fructus, lo mismo que la anteriormente citada de Gregorio XV, según el Bulario que á la vista tenemos, dice: «Atendiendo á los abundantes frutos, que en la viña del Señor producen nuestros muy amados Hijos los Clérigos Regulares de la Congregación de la Madre de Dios de las Escuelas Pías, hemos juzgado conveniente y hasta necesario remover y prohibir, en cuanto esté de nuestra parte, todos los obstáculos que á sus más felices progresos pudiesen oponerse».

Cuando el Santo Fundador creyó indispensable negarse en absoluto, por falta de personal, á una expansión, que, á ojos vistos, ponía en gravísimo aprieto la observancia regular que había implantado y ansiosamente deseaba conservar, las instancias, prudentemente eludidas, se dirigían al Cardenal Protector, á la Sagrada Congregación y al mismo Soberano Pontífice. El Cardenal de Harrach, con fecha 3 de Noviembre de 1631, escribía al Cardenal Protector: «Una vez más tengo que agradeceros el haber enviado á mi Diócesis tan útiles como ejemplares Religiosos. Me siento obligado á protegerlos y á hacer estimar su Instituto».

Todos decían lo mismo: el aplauso era unánime, la satisfacción cumplida, la protección generosa. Para terminar, transcribiremos lo que el ya repetidamente citado Príncipe Cardenal Diechstristain escribía á Calasanz: «Tiempo hace que me había propuesto escribir á V. P.; pero agobiado por los negocios extraordinarios inherentes al gobierno de esta provincia, no he podido darle antes las gracias por el envío de sus Padres. Puedo asegurar á V. P. que se portan tan bien sus Religiosos, que, como Príncipe temporal y como Obispo, estoy lleno de consuelos y de satisfacciones, viendo su vida ejemplar y admirando sus virtudes. No podía desear más: y como todo el pueblo ama
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á sus Padres y muchos grandes Señores quisieran llevarlos á sus tierras, deseo y encarecidamente suplico á V. P. que aquí mismo pueda darse el hábito de su Religión como lo hace V. P. en Italia, aceptando las fundaciones que quieren hacer los grandes Señores. Entre ellos recomiendo á V. P. al Barón y Coronel de los Magnates, que pide con instancias la preferencia. No dudo que, como español, accederá á mis ruegos, ya que soy Infante de España, para mayor gloria de Dios, utilidad del prójimo y exaltación de su Orden». La ciudad designada por el Jefe de los Magnates era Strasniz.

Forzosamente hemos de hacer punto, Venerables Hermanos y Amadísimos Hijos; porque, aparte de que os llegaríamos á cansar, tendríamos que hacernos interminable si aportar intentáramos una pequeña porción, al menos, de los innúmeros Protectores y Bienhechores con que contaron las Escuelas Pías desde sus comienzos. Verdaderamente queda, de todos modos, bien probada la Vocación del Santo para tal Obra y que el dedo de Dios la señaló para asistirla, pues bien podemos exclamation á la vista de tan portentosa y rápida propagación: Digitus Dei est hic (1).

X

Las Escuelas Pías en España y principalmente en Nuestra Diócesis.

Es claro que no debía verse privada España de los admirables frutos de bendición, que tan copiosamente cosechaban Italia y las naciones de la Europa Central, según nos cuentan los varios y valiosos testimonios aducidos; y no creemos engañarnos al asegurar, que, bastante antes de lo que vinieron á establecerse definitivamente los Padres Escolapios á nuestra nación, y sobre todo á esta Diócesis, se hubieran llevado á cabo muchas fundaciones, á no haberse visto el Santo requerido tan fuertemente por los que consideraba sus superiores, para hacerlas en la Europa Central, de una parte, y de otra, el encontrar-

(1) Exod. VIII, 19.
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se tan agobiado por la falta de personal debidamente formado y apto cual él lo deseaba. Tal las cosas hubieron de suceder, que murió sin haber podido ver cumplidos, quizá, los más vehementes anhelos de su corazón. ¡Inexcrutables designios de Dios! Natural y lógico parecía que había de ser, entre las de España, la Diócesis de Urgel la privilegiada, y, en realidad, lo fue; porque fué Guisona, población de este Obispado, la primera que vió abiertas las puertas de la Escuela Pía en nuestra patria, aunque, como ya llevamos dicho, no porque no fuera, verdaderamente, el primer intento serio y más que intento, el de Guisona, como probaremos luego, sino por no haberse consolidado definitivamente, andando los años, á causa de la guerra, es por lo que el honor de ser la primera Escuela Pía de España lo ha ganado la villa de Moyá, abierta el 13 de Septiembre de 1683, que todavía funciona, y á la cual enviamos de nuevo Nuestro saludo y bendición: bendición que ya le otorgamos personalmente cuando tuvimos el honor de pisar aquel primer Colegio Calasancio Español.

Sin establecer competencias, siempre odiosas, queremos sin embargo recoger aquí, porque estimamos la ocasión oportuna, los datos fehacientes acerca del por qué, cómo y cuándo se llevó á cabo la fundación de Guisona y las causas por las que desapareció.

Cedemos gustosísimo la pluma al cultísimo escritor y orador elocuenteísimo, Nuestro hermano del corazón y de hábito, el M. Rvd. P. Calasanz Rabaza, legítima gloria de las Escuelas Pías y honor de tan esclarecida Orden, porque expertísimo buzo, ha bajado de reciente, por mandato supremo, á las profundidades del maremagnum de las Escuelas Calasancias españolas, y ha ido sacando y ordenando clara, concienzuda y documentalmente los verídicos elementos con que está editando la muy acabada «Historia de las Escuelas Pías en España».

«Era el 1636 cuando lucía en la Rota Romana un esclarecido Auditor, teólogo distinguido y sacerdote ejemplar, D. Pablo Durán, natural de Esparraguera. Cuál fuera su calidad, mostrábalo la amistad que le unía al ejemplar Calasanz. En qué concepto se le tenía, certificalo el haber sido propuesto para la mitra de Urgel. Estas circunstancias concertaron proyectos y
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voluntades, y quedó acordada una fundación en la Diócesis de Urgel, que el Prelado gestionaría y para la que el Santo Fundador daría facilidades y personal conveniente dentro de dos años.

»El primer intento del Sr. Durán (algo olvidadizo, aunque se explica, del compromiso contraído con Calasanz) se dirigió á Esparraguera, su pueblo natal, hermosa villa que al pie de Monserrat se recuesta: pero hubo de desistir ante la actitud del Abad Montserratense, que sobre la villa ejercía jurisdicción espiritual y temporal...

»Para que ajena voluntad no viniera á cruzarse con la suya, decidió D. Pablo Durán realizar la fundación en villa de su doble dominio y eligió «para evitar pleitos y dificultades la noble tierra de Guisona... se preparó todo según la generosidad del Ilustrísimo Fundador, y en el día 2 de Mayo (1638) se tomó posesión de la nueva casa, sin contradicción, antes con todo aplauso.

»Puso la primera piedra del nuevo edificio el Ilustrísimo Fundador, y se levantó entre Oriente y Tramontana, á distancia de diez pasos geométricos de las murallas del lugar, que es espaciosísimo sin verse montaña sino al septentrión y muy lejos. En la solemne función se halló un estudiante joven, grámatico entonces, á quien en edad venerable conoció después quien esto escribe, cerca de los años 1690, y por eso tuvo el analista del Pío Instituto este documento, que era de vista. Se regocijaba el Ilustrísimo Prelado al ver establecido en su Diócesis y dominio el Pío Instituto, y mientras se perfeccionaba la fábrica tuvo en su palacio á los dos religiosos» (1).

»En el 2.º Capítulo General, celebrado en 1637, había propuesto el Padre General á la aprobación de los Capitulares, el compromiso contraído el año anterior con el Obispo Urgelense de fundar en España, mereciendo los elogios del Capítulo. En consecuencia fueron designados para aquella expedición el Padre Melchor Alacchi de Todos los Santos, conocedor ya de España, y el P. Adalberto de S. Plácido, los cuales se pusieron en camino á últimos del citado año, yendo por Cerdeña y llegan-

(1) P. Bartlicius.—«Anales de las Escuelas Pias».
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do á Barcelona, cabeza del Principado Catalán, á principios de 1638. Allí visitaron al Ilmo. Sr. Obispo D. Gil Manríquez, cumplieron, de paso, su designio de postrarse á los pies de la Virgen de Montserrat..., y pararon en Guisona, donde el Obispo les tenía preparado hospedaje en su palacio, mientras se daba cima á las obras del colegio y de la iglesia, que el señor Durán con tanto entusiasmo empujaba y donde aparecen instalados desde el 2 de Mayo de 1638, fecha en que se apunta su toma de posesión.

»Para el año 1640 terminábanse las obras, y el P. Alacchi escribía al P. General pidiéndole cuatro religiosos para normalizar la enseñanza. Debía proyectarse, también, el establecimiento de noviciado, puesto que solitaba, también, el P. Melchor, que fuera el P. Casani á encargarse de él, y hasta debióse establecer cierta independencia entre el propuesto noviciado y las escuelas, como se desprende de la carta que al P. Alacchi contestaba San José de Calasanz: «No puedo enviar á VV. RR. el P. Casani, como desean, porque muy bien saben que marchó á Alemania el 12 de Abril último... Por eso no puede el Padre Casani ir con ustedes. Pero si no les faltan postulantes, enviaré un Maestro de Novicios. Entretanto, á nadie den el hábito, hasta que hayan llegado nuestros Padres. Si se arregla este verano el negocio de nuestros coadjutores, marcharán los Padres en otoño...» En 4 de Septiembre le escribía: «Cuando termine la construcción del Noviciado, comience á edificar una escuela, para que las dos casas juntas puedan sostenerse mutuamente con más facilidad».

No debieron venir los cuatro Religiosos anunciados, porque no se arregló, como se esperaba, el negocio de los coadjutores, ni hay barrunto de que tales Padres parecieran por España. Lo que sí vino, por nuestra desventura, fue la guerra del levantamiento de Cataluña, llena de enconos, como todas las guerras, que de buenas á primeras obligó á retirarse de su Se- de al señor Durán, sostén de la nueva Casa, y llevó el pánico al pecho del P. Melchor, que en vez de dar tiempo al tiempo y capear el temporal, sólo pensó en la vuelta á Italia, con los suyos, sin haber cuenta del «irreparable daño y error gravísimo »en perjuicio del mismo Orden. A este fin se estipularon y con-
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»cluyeron las escrituras en auto solemne entre aquella Comunidad y los Religiosos, prometiendo éstos volver, pacificadas las cosas, y la Comunidad se obligó á mantener la Casa y la iglesia. Mas vino todo á poder de los Agustinos descalzos...» (1).

Pero si no ha podido ser Guisona catalogada, definitivamente, como la primera fundación escolapia de la Diócesis y de España, nadie ha discutido, siquiera, que el honor de ser la segunda Escuela Pía de España, y la tercera, y la cuarta, y la quinta, corresponde por su orden cronológico á las poblaciones de este Obispado: Oliana, Peralta de la Sal, Balaguer y Castellbó, si bien esta última no tuvo larga vida.

No entra en Nuestro propósito, por no permitirlo la extensión de una Carta Pastoral, hacer; siquiera, una breve reseña de cada una de estas fundaciones, y menos, ocuparnos de las de España; Os remitimos, Venerables Cooperadores y Amadísimos Hijos, á la citada «Historia» que está publicando el P. Raba-za, que ha de ser, según anuncia en su Carta Circular el Revere-rendísimo Prepoáito General, uno de los ocho monumentos que perpetuarán el recuerdo de este III Centenario. Solo nos interesa recordar que la Escritura de fundación de la de Oliana fue firmada el 6 de Octubre del año 1686 en la Casa Abadía de Santa Lucía de Tragó, y su vida se extiende, propiamente, hasta el año 1844; pues aunque, como en otros Colegios, huyeron de ésta, también, los Padres, cuando los terribles acontecimientos de 1835, quedóse firme en su puesto el P. Sebastián, manteniendo hasta dicho año la enseñanza escolapia, pasando luego al Colegio de Balaguer. En un libro de Notas que se conserva en Oliana se lee la siguiente: «Fou Rector del Colegi de Oliana en 1690 lo P. Agastín de S. Francisco y después fou Bisbe de Messina (Sicilia)».

La de Peralta, patria del Santo Fundador, tras de dos años de trabajos preparatorios, pudo funcionar desde el 21 de Diciembre de 1695, la cual pasó á ser, á la vez, Casa-Noviciado, como continúa siéndolo, y vive bastante floreciente para lo que es aquel país; apesar de las contradicciones, ya podemos llamar-

(1) P. Bartilicius.—Anal. cit.
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llamada «acción directa». ¿Qué se entiende por «acción directa»? Vulgarmente estas palabras son sinónimas de violencias de toda clase empleadas por los obreros para hacer triunfar sus reivindicaciones. Pero este concepto difiere del que de ella tienen los sindicalistas. Para Pouget acción directa equivale á acción sindical. Es «toda manifestación espontánea y reflexiva de la voluntad obrera» (1). Es la acción del proletariado sobre la burguesía. Como afirma muy exactamente Leroy, la teoría de la acción directa «es para la clase obrera lo que fue la economía política para la burguesía. Suplantando á su antecesora y continuándola funda el nuevo derecho sobre la capacidad personal de los individuos: Rechaza al Estado, árbitro del antiguo derecho; no quiere ver en él sino una superfetación que el tiempo hará desaparecer. La clase obrera sabe que la burguesía, quiso como ella hoy, organizarse con sus propios medios bajo el principio del self help con el mínimo de intervención del Estado. El Estado era entonces como ahora la tradición, es decir la organización que hay que destruir como contraria á los nuevos intereses» (2). Los sindicalistas ocupan hoy con respecto al Estado una posición parecida á la de los burgueses enriquecidos bajo el imperio de la Economía clásica. Unos y otros son en el fondo igualmente anarquistas, es decir enemigos de la autoridad.

II

La práctica principal de la acción directa es sin duda la huelga en sus distintas manifestaciones (huelga limitada, huelga por solidaridad, huelga general). Pero la huelga suele ir precedida, acompañada ó seguida de ciertas medidas que son eficacísimos instrumentos de combate para el proletariado, á los que vamos á pasar revista brevemente.

De estas medidas hay una que se dirige á los amigos. Es el label mediante el que se pone la fuerza de los consumidores obreros al servicio de sus propias reivindicaciones. Los productos de los patronos que se hallan en las listas blancas, es decir

(1) Pouget La conf. gen. du travail 1908 p. 36.
(2) M. Leroy La coutume ouvrière Paris 1913 p. 603 t. II.