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realicen, y á la par no se publique el inmenso arsenal de documentos de carácter económico y jurídico que existen en nuestros archivos, no se podrá construir sólidamente la historia de nuestra economía nacional, ni tampoco legislar en este particular de modo preciso y adecuado sobre los problemas que nuestra economía plantea en el presente, habida cuenta á las raíces que tienen en el pasado. En el primer tomo se ocupará el señor Redonet de la historia del cultivo y la ganadería en Asturias, León y Castilla hasta San Fernando; en éste tenía igual intento para Navarra, Aragón y Cataluña hasta Jaime I. Lo inmenso del material á recoger, le ha hecho desistir de sus propósitos y dar en sucesivos tomos nueva orientación á sus estudios para analizar debidamente todo cuanto en realidad sea pertinente en la materia desde tiempos anteriores á Jaime I. El tomo actual, diversamente paginado, se dedica en sus CCXXVI primeras páginas á ampliar y corregir muchas cuestiones tratadas en el tomo I, supliendo sus correcciones y adiciones una segunda edición; en la paginación árabe expone en tres capítulos y ocho párrafos de numeración correlativa al plan de la obra en el tomo anterior, y á tenor de las adiciones contenidas en éste, los orígenes, cuadro jurídico y clases rurales de Aragón, Navarra y Cataluña hasta 1213, la legislación foral municipal, con particular exposición y análisis del fuero de Teruel, al que por su importancia le dedica el capítulo III y último del tomo. Eruditísimas notas completan el volumen que hace desear la aparición de los sucesivos. Un anticipo y prenda valiosa de lo que serán éstos, testimoniando la perfección de la obra emprendida por el señor Redonet, lo constituye la preciosa monografía Los «Usatges» de Barcelona, que como ya indiqué es un capítulo del tomo III en preparación. Divide el concienzudo estudio en seis párrafos: Principales fuentes (en que agota la materia con el análisis de los distintos códices que las contienen), Datos, noticias y consideraciones (consignado á los orígenes y causas de los Usatges, relaciones con la legislación goda, vigencia y autoridad), Condición jurídica de las rústicas en los Usatges (notable estudio social documentadísimo, al igual que los otros párrafos, con abundante material de citas y agudas observaciones), Malos usos en los Usatges (los examina haciendo constar que el magistral estudio del señor Hinojosa «El régimen señorial y la cuestión agraria en Cataluña» del cual me ocupé detenidamente
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en «La Lectura», no está fundado en los Usatges), Paz y tregua de Dios en los Usatges (interesante tema que estudia con suma detención, págs. 131 50, en sus diversos aspectos) y finalmente bajo el rubro Otros preceptos de los Usatges, analiza diversas cuestiones que no tuvieron salida en los otros párrafos de su monografía, digna de ser consultada por cuantos deseen conocer á fondo el derecho consuetudinario antiguo de Cataluña.

AMANDO CASTROVIEJO.
(Catedrático en la Universidad de Santiago).
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CRÓNICA SOCIAL ESPAÑOLA

SEPTIEMBRE, 1918

Un estado social grave.—La actitud del socialismo español.—Nuestras asambleas: la Semana Social de San Sebastián.—Las casas baratas para obreros.—Las bases para la ley de Tribunales para niños.—Otras noticias.

La Crónica Social tiene en estos días notas muy lamentables que recoger y que sirven para pintar el estado de violencia que los elementos societarios vienen creando.

De algunos meses á esta parte venimos advirtiendo á nuestros lectores la necesidad de hacer más intensa la Acción Social Católica, de favorecer, impulsar y trabajar por todas las obras sociales católicas, y especialmente las obras de propaganda y de prensa, y cuanto ocurre nos confirma más y más en nuestra opinión, en la que constantemente insistiremos.

El enemigo mina el terreno sin respeto á los medios y sin diques en sus ataques, y es necesario y urgente salirle al paso para inculcar en el alma del pueblo la sana doctrina social y deshacer el error socialista que fomenta el odio de clases y tiene tendencias francamente anárquicas.

Tanto teme el socialismo el fruto de la propaganda católica en la esfera social, que hoy mismo dan cuenta algunos periódicos de la hostilidad con que fue recibido el propagandista benemérito Agustín Ruiz por los socialistas, que á toda costa han tratado de impedir que celebrara el mitin que con todo éxito ha dado en Asturias, llegando á intentar su silencio con un alboroto promovido en el propio lugar donde el acto se celebró.

El socialismo y el sindicalismo no se detienen ante nada. Y lo prueba entre otras cosas la protesta de la Federación Patronal de Barcelona contra la frecuencia de los atentados personales realizados por huelguistas afiliados al socialismo, atenta-
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dos que ya llevan producidas varias víctimas, y la petición de amparo que lo mismo que los patronos catalanes hacen al Poder publico los propietarios andaluces cuyas dehesas son criminal y sistemáticamente incendiadas.

Pero no es esto solo. El socialismo no descansa. Quiere prosperar y sueña con su triunfo final. Y no cesa en producir conflictos de carácter general, alentando á sus afiliados á la revuelta.

Hace pocos días la Unión General de Trabajadores publicó un manifiesto violentísimo que es una excitación á sus afiliados para que estén prontos á repetir cuando se les diga la huelga de Agosto del pasado año.

Y tras de esto, tan inmediata ven la llegada del éxito los socialistas españoles, que entre los trabajos que van á examinar en el Congreso que tienen anunciado para el 30 de Septiembre, hay uno en el que se propone lo siguiente:

Actuación externa

a) Es la primera consecuencia de lo dicho el adoptar ante todo los problemas de la vida nacional una posición positiva: ofrecer á todo conflicto una solución.

b) El dar normas para la gobernación del Estado puede llegar á plantear como problema fundamental el de la responsabilidad directa en la gestión: la participación ministerial. No negando que sea factible el aceptar tal extremo, parece imprescindible que en cada caso concreto se legíse en asamblea plena.

c) La experiencia ha confirmado nuestras doctrinas referentes á la superioridad del régimen de socialización de la producción. Hemos de tender, pues, en España á procurar que se nacionalice la mayor cantidad posible de fuentes de riqueza; pero su administración hemos de trabajar porque sea entregada á los técnicos y á los sindicatos obreros.

En este mismo orden de ideas se ha de luchar por conseguir que se hagan técnicos y autónomos la mayoría de los servicios del Estado.

d) Ahora bien; para que la importancia de la técnica apa-
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rezca de un modo claro y patente á nuestras clases sociales tan atrasadas, es preciso que de día en día se advierta la mayor capacidad adquirida por los profesionales, y, por tanto, que se verifique una intensísima transformación en la enseñanza de nuestro país en un sentido social y técnico.

e) Pero parte indispensable para conseguir la necesaria influencia en las esferas constitucionales es la modificación de las Cámaras en forma que nuestros esfuerzos puedan adquirir estado legislativo. Para ello es primer punto de partida la representación proporcional, y por lo menos la transformación del Senado con representaciones sindicales.

Por todo lo cual se propone lo siguiente:

1.º Que es preciso proclamar la necesidad de que los partidos socialistas no solamente estimen como una posibilidad de verdadera transformación mundial la actuación de intensa labor nacional, sino que está la base en el conocimiento exacto de las raíces del pueblo en que se vive.

2.º Que es preciso intensificar la actuación en la vida pública con soluciones realistas.

3.º Que es conveniente se discuta en este mismo Congreso el programa mínimo del partido y se adopten las disposiciones necesarias para la realización, lo más próxima posible, del programa agrario.

4.º Que es preciso hacer una activa propaganda para conseguir la nacionalización de las principales fuentes de la vida del país, entregando la administración á los técnicos y á los Sindicatos obreros.

5.º Que es imprescindible conseguir la reforma de la instrucción primaria y técnica en un sentido de mayor eficacia, y que se haga posible el acceso á toda enseñanza mediante la gratuidad.

6.º Que se impone la representación proporcional en las elecciones á Cortes y la supresión del Senado.

Como se ve el partido socialista, actúa no sólo para remediar ¡buen remedio es el suyo! la situación del obrero, si no políticamente para influir en el gobierno de la nación, para acercarse á gobernarla, para ejercer hegemonía.

Y este es el mayor peligro.
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De aquí nuestras excitaciones constantes para invalidar y fracasar sus proyectos. Hay que conquistar al pueblo, hay que libertarle de la garra socialista, hay que redimirle.

Y para ello se impone el sacrificio de la propaganda y el ejemplo continuo de la caridad cristiana.

Prometimos á nuestros lectores dar ámplia reseña de la Semana Social Diocesana celebrada en San Sebastián. Así nos disponíamos á hacerlo, pero como se nos anuncia que todos los discursos en ella pronunciados serán publicados en un folleto que ha de contenerlos íntegros, y además la prensa diaria consagra largo espacio á informar de tales hermosísimos actos, nos limitamos ahora á dar cuenta de ellos de modo que sea nuestra información un índice que sirva al lector como de orientador para buscar los documentos referentes á tan consolador acto social, el día que le sean necesarios, puesto que es de creer que todos los hombres dedicados á estudios sociales no han de quedarse sin poseer un ejemplar del folleto próximo á editarse en que estará contenida la labor realizada por los asambleístas de dicha semana.

Se celebró la sesión inaugural de ella el 24 del pasado Julio y fue elegido á este fin el templo de Santa María.

En el presbiterio y de espaldas al altar mayor, cubierto de tapices, formando un grandioso dosel, se hallaba la presidencia para el diocesano, que sentó á sus lados á los obispos de Ciudad Real, Burgo de Osma y Calahorra, los párrocos del Antiguo y de San Vicente y otras representaciones del Ólero parroquial, y al ilustre P. Marcelo, Carmelita descalzo, competentísimo en materias sociales.

En sitios preferentes vimos al Presidente de la Diputación, marqués de Valde-Espina; al Vicepresidente, señor Laffitte, y á los diputados señores Satrústegui, Bezola y Balmaseda; al alcalde señor Zuaznávar; los tenientes de alcalde señores Insiarte, Marcellán y Castañeda y concejales señores Laffitte, Zaragüeta, Angulo, Olassagasti, Ezcurdia y Garbayo;
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además se hallaban personalidades conocidas como los diputados á Cortes don Manuel Senante y don Víctor Pradera, el ex-diputado á Cortes don Tomás Baibás, el conde de Ibar, don Agustín Brunet, el senador conde de Láriz; el conde de Guaqui, don Julián Lojendio, el ex-diputado á Cortes don Juan Olazábal, el ex-diputado provincial don Juan Santo Domingo, y otros, así como á piadosas damas, entre las que recordamos á la Excm. Sra. D.a Concepción Brunet, viuda de Gaytán de Ayala, presidenta de una sección.

Quien primero ocupó la tribuna fue el virtuoso y culto presbítero don Rafael de Ugalde, presidente de la Junta organizadora y uno de los que con más cariño y elevado afán han trabajado por el buen éxito logrado.

El señor Urreta, después, dirigió un elogio justo y merecido al señor Obispo por las iniciativas que en el orden sociológico venía á desarrollar en la diócesis vascongada; después de ponderar la merittísima labor que los jóvenes del Círculo de Estudios Sociales estaban poniendo en esta obra, atacó en pensamientos sentenciosos y jugosísimos al socialismo.

Propuso al fin tres conclusiones:

Primera. Sostener las obras sociales antiguas como aquella del siglo XV que existe en Fuenterrabía para los mareantes.

Segunda. Verificarlas conforme á los progresos actuales de la ciencia social.

Tercera. Crear las nuevas asociaciones que este mismo progreso reclama.

Y por último, el Sr. Obispo de Vitoria pronunció un elocuenteísimo discurso afirmando que los católicos vienen á hacer labor religiosa y social no política. Contra los que por una idea falsa y calumnia imputación les atribuyen este último propósito, protestó el Sr. Eijo con energía y entereza, y añadió que si él supiera que en algunos Centros Católicos de su diócesis se realizaba labor política, los cerraría y sellaría con su anillo episcopal.
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sia de Dios. En algunos de ellos como Georges Dumesnil el distinguido filósofo, profesor de la Universidad de Grenoble, muerto recientemente, como Carlos de Borden, el delicado literato, había no solamente esas tendencias, sino la fe en Dios, en el Dios un tanto cómodo de Victor Hugo que nada nos da pero nada nos pide tampoco. En otros—la doctora en Filosofía Leontina Zanta—una profunda preocupación por el problema moral que la hace aferrarse al catolicismo como á la última esperanza de salvación cuando comprende que las filosofías heterodoxas son la muerte de la moral (1). Vestigios acaso de una primera educación religiosa, manifestaciones del «alma naturalmente cristiana», que preparan la obra de Dios en las conciencias.

III

En el segundo grupo de convertidos podemos incluir á Andrés de Bavier, Pedro de Lescure y Luciano Puel de Lobel, los tres escritores de mérito, que colaboran asiduamente en la Revue des Jeunes. Los dos primeros fueron protestantes liberales, Andres de Bavier, de nacimiento, Pedro de Lescure, nacido en el seno de una familia católica, en la etapa inicial de su evolución religiosa. El último frecuentó los medios protestantes, buscando en la emoción religiosa un alimento para su esteticismo. Los tres nos aparecen enamorados de la vida interior, henchidos de generosidad, enemigos de todo lo que corte el libre vuelo de su espíritu.

Por eso mismo precisamente son hostiles á la Iglesia. La Iglesia es incompatible con la idea de Vida. Representa una barrera entre el alma y Dios. Es la negación de todo progreso en el orden espiritual. Prácticamente aparece dominada por

(1) Renunciar á mi ideal moral era para mi renegar toda mi vida pasada... La Filosofía, que iba á parar en la negación de toda moral, por lo tanto en la propia mutilación, no era más que un engaño y el espejismo á través del cual la había amado, adorado como un ídolo, se disipó... La Filosofía, cuya sola razón de ser consistía en enseñarnos á vivir, fijando el sentido de la vida... me arrojaba en medio del mar... No me restaba nada más que un llamamiento que fuese eficaz; el de Pedro á Jesús: «Maestro, sálvanos que perecemos». S. Zanta, p. 174.
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Las sesiones de la Asamblea se recordarán siempre con entusiasmo. Asistió á ellas constantemente selecta y numerosa concurrencia. Hablaron elocuentes y documentados oradores.

La conferencia del excelentísimo señor Obispo Prior de las Ordenes militares, señor Irastorza, en la Asamblea general del cuarto día, no defraudó la expectación que entre los asistentes á esta interesante Semana Social Diocesana había despertado. El ilustre guipuzcoano hizo gala de su cultura extensa y de su erudición en materias sociológicas.

De su hermoso discurso modelo de buen decir y de documentación apropiada no es posible hacer un extracto sin restarle bellezas. El ilustre Prelado, dirigiéndose á todos los católicos españoles, dijo, después de trazar el cuadro del odio que inspira al enemigo:

«Frente á la cruzada asoladora del odio se impone la cruzada reparadora del amor. Sólo así, los católicos habrán cumplido con los deberes que les impone la verdadera fraternidad cristiana ante la sociedad moderna, en la que si la tempestad que amenaza se conjura, no será por los que calculan y temen, sino por los que aman y cumplen con su deber.»

Análogo éxito alcanzó el discurso del nuevo Prelado de Osma don Mateo Mújica.

El ilustre guipuzcoano pronunció un brillante discurso en lengua vasca, que domina y maneja á la perfección.

Un tono general de llaneza y persuasión predominó en la conferencia de monseñor Mújica, que supo mantener á los oyentes en creciente entusiasmo con el tema «Restauración de las costumbres vascas.»

Y fue asimismo interesante, y constituyó un triunfo para su autor y una sabia enseñanza para sus oyentes, el hermosísimo discurso que pronunció el diputado señor Senante acerca del tema «El absentismo y la emigración», del que son estos párrafos:

«Pero ¿qué es la emigración? Es la marcha de nuestros her-
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manos desde la patria á otros países. Por la emigración se arrancan los hijos desheredados de la fortuna del regazo materno, van los padres lejos de sus hijos, se separan los hermanos de los hermanos para ir á tierras lejanas en busca del pedazo de pan con que matar el hambre, hambre que aquí no pueden acallar. Y es la emigración, á veces, el medio indigno de engañar á los pobres obreros, que seducidos aquí, son allí explotados del modo más ínculo, á quienes se saquea en los puntos de embarque, á quienes se maltrata en los vapores y á quienes, por último, se atropella cuando se encuentran abandonados en tierras lejanas, haciéndoles víctimas de todo género de vejámenes y de exacciones.

Una de las principales causas de la emigración, y casi la única, es la crisis de la agricultura, y parte que puede demostrar esto es que el 78 por 100 de los emigrantes proceden de la clase labradora. Otra causa poderosísima de la emigración es el absentismo ó ausentismo, como otros le llaman, que produciendo hondas crisis en la agricultura, origina una huída contínua de los labradores á países extranjeros.

Se entiende por absentismo la ausencia de los propietarios de los terrenos que cultivan los colonos y también el alejamiento de estos colonos que, empujados por la miseria y atraídos por el esplendor de la ciudad, huyen del campo para afuirl á los grandes centros de población donde su cuerpo se depaupera y donde casi siempre se pierde su alma.

Causa del absentismo es el atropello del derecho individual y social de los colonos por aquellos propietarios que se creen dueños absolutos, en vez de administradores de los bienes que poseen, y disponen y exigen exacciones á sus arrendatarios, como si éstos fueran esclavos y no seres redimidos con la sangre de Cristo.

Otra causa de la decadencia agrícola y, por lo tanto, de la emigración, son los enormes y desproporcionados tributos que pesan sobre casi toda España, y especialmente sobre la riqueza rústica.

Ya dijo el P. Nongués en una ocasión que el Estado estaba tan hambriento que se alimentaba comiendo á otros más hambrientos que él.
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Y he aquí una estadística desconsoladora.

En el año 1911 fueron embargadas 600,000 fincas por falta de pago de la contribución. La consecuencia de estos embargos y de las ventas en pública subasta subsiguientes fue el sensible aumento de la emigración. También la usura y las luchas de bandería política en los pueblos por culpa del régimen municipal vigente son causas de un mayor crecimiento de la emigración.

¿Y qué remedios hay contra este gran mal de la emigración que aqueja á la sociedad española? ¿Los ha puesto el Estado? Efectivamente, ha procurado ponerlos por medio de las leyes de la emigración, que son letra muerta. Los ha puesto también la Iglesia, y especialmente Su Santidad Pío X por su Breve de 15 de Agosto de 1912, formando una Comisión encargada de interesarse por los emigrantes y, últimamente, lo ha hecho por medio de la Asociación de San Rafael para la que yo os pido toda vuestra simpatía para la que yo demando vuestra cooperación y para la que mendigo desde aquí una limosna.»

No es necesario consignar que el discurso del Sr. Senante fue aplaudidísimo.

La sesión de clausura fue por todo extremo solemne.

Ocupó la Sagrada Cátedra el señor Obispo de Pamplona, Fray José López Mendoza.

En su elocuente oración se ocupó de los males que vienen á la sociedad, cuando ésta se aleja de Dios.

Afirmó que la Iglesia está siempre al lado del pobre, al lado del que sufre.

Cristo, dijo el orador, fundó las bases del socialismo católico en el sermón de la Montaña y en su segundo sermón, proporcionando á los qué le escucharon el alimento del alma con la instrucción y el del cuerpo con apoyos materiales.

En elocuentes párrafos excita á los presentes á colaborar en la obra social para que en la hora suprema el triunfo sea del catolicismo.

Seguidamente habló el señor Sierra.

Combatió duramente el socialismo y opuso á la labor de es-
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te la fe de los propagandistas agrarios, cuyos nombres execrados por el usurero y por el cacique son pronunciados con amor por los labradores de Castilla.

Luego enumera las obras del catolicismo social: Cita aus periódicos, el Banco de León XIII, las Cajas Agrícolas, Sindicatos obreros, etc., y afirma que á estos jóvenes se deben obras tan hermosas.

Dice á continuación que la Juventud organizadora de esta Asamblea ha trabajado por secundar los deseos del Prelado.

Habla de la fundación de una gran Casa Social Católica, donde los obreros encuentren esparcimiento y medios de cultura; y terminó su discurso.

El señor Obispo de la Diócesis pronunció otro discurso eloquentísimo para cerrar la Asamblea.

Promete que él ha de continuar en esta labor, y que desde que tuvo la dicha inefable de entrar en esta diócesis como Obispo, toda su labor puede resumirse en estas palabras: Todo para el fomento de la piedad cristiana y para el desarrollo de la Acción Social Católica.

Para esta obra dice que cuenta también con el apoyo del clero de la diócesis, cuyo celo conoce.

Abogó después por la sindicación de los patronos en Sindicatos puros, y por la de los obreros. En cuanto á estos últimos dijo: «es necesario que los obreros estén unidos, porque sólo unidos podrán defenderse contra sus dos grandes enemigos: la tiranía del potentado sin conciencia que trata de usufructuar su debilidad, y la tiranía de la acción revolucionaria, que trata de arrastrarles forzosamente á una huelga á la que no quieren ir, porque no quieren llevar la miseria á sus hogares, y porque no tienen por qué, siendo honrados, ponerse en frente de la Guardia civil.»

En párrafos eloquentísimos exhorta á los oyentes á que no desmayen en la obra de la Acción Social. Canta las glorias del Catolicismo y termina diciendo que en este campo se encontrará siempre trabajando con ellos.

La Asamblea, como dejamos dicho, ha sido hermosísima y será memorable por todos conceptos.