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Revista católica de las cuestiones sociales (1920-01-01 00:00:00), página 7

REVISTA CATÓLICA

DE CUESTIONES SOCIALES

(Con censura eclesiástica).

TRABAJO INTELECTUAL, TRABAJO MANUAL

Es un hecho innegable que la sociedad presente experimenta cierto desvío hacia las profesiones llamadas liberales, hacia las clases que un tanto despectivamente califica de «intelectuales». Este desvío se convierte en las clases obreras en insultante desprecio, cuando no en odio irreconciliable. Y hasta no faltan «intelectuales», cultivadores de la paradoja, que creen entrever una época en que el mundo podrá prescindir del trabajo intelectual al que se atribuyó antaño en cierto modo la dirección de la sociedad.

Esta disminución en la consideración social que tuvieron los que trabajan con su cerebro, se ha traducido en un empeoramiento de su condición material. De hecho, el trabajo intelectual es hoy el peor remunerado—habida cuenta de las cargas sociales que le son inherentes—y acaso no esté lejano el día en que muchos de los que forman en sus filas desciendan—o ascenden—al grupo de los que, literalmente hablando, ganan el pan con el sudor de su frente. Examinemos brevemente las causas de este fenómeno y procuremos fijar nuestra posición frente á un problema que no es ciertamente de los menos tur-
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2.º Las horas señaladas para estar en la cama no podrán bajar de siete ni exceder de ocho;
3.º Las hospedadas en la casa podrán tener una hora de expansión en el jardín, después de la comida, y otra hora en la sala de recreo, después de la cena; fuera de estas horas las que se alberguen en la casa no podrán estar ociosas;
4.º Se establece una hora de enseñanza diaria en que deberá entrar principalmente lo que más necesita saber la obrera, á cuya enseñanza podrán asistir, no sólo las albergadas en la casa, sino también las socias de número del Montepío que lo deseen, á cuyo fin se procurará que sea en hora apropiado, todo conforme á lo que acuerde la Junta directiva;
5.º Las que falten á esta reglamentación ó desobedezcan las disposiciones de las religiosas que cuidan de la casa ó de la Junta directiva, serán despedidas.

CAPITULO XVII

Casos en que una socia de número dejará de pertenecer al Montepío

Art. 60. Se considerarán dada la baja en el número de las socias numerarias, y por lo tanto perderán toda opción á participar de los derechos que les otorga el capítulo IV de este reglamento, las que voluntariamente ingresen en algún asilo ó casa de Caridad ó Misericordia donde quede debidamente garantizada su asistencia moral y material.

DISPOSICIONES GENERALES

Art. 61. El presente reglamento anula el anterior.
Art. 62. Si en algún caso cualquiera socia se creyese perjudicada en la aplicación de este reglamento, queda convenido, por acuerdo de las socias, que el Párroco, Económico ó Regente de la supuesta perjudicada, se vea con la Junta y en unión de ésta se resuelva el punto objeto de la disención, y dado el fallo aprobado por dicho señor Párroco, se comprometen á aceptarlo tanto la Junta como la socia interesada, renunciando á toda otra reclamación.
Art. 63. En caso de disolución voluntaria ó forzosa del Montepío, los bienes con que cuente en metálico, muebles ó inmuebles, se destinarán á beneficencia en la forma que acuerden los individuos de la Junta con la aprobación del Prelado.
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badores, de los menos angustiosos entre los muchos que integran la crisis social á que asistimos.

***

Varias son las causas de la presente situación, en la que los «intelectuales» tienen no poca parte de culpa.

En primer lugar, los excesos del intelectualismo. Durante una gran parte del siglo pasado, los hombres llamados á regir la vida de los pueblos—hombres precisamente de profesiones liberales en su mayoría—han vivido en un alejamiento completo de la realidad, han pretendido gobernar al mundo con arreglo á patrones puramente cerebrales. Sus ideas les han hecho deformar la realidad actual, les han hecho deformar la historia—«el espíritu de la historia es el espíritu de estos señores», dice con justa ironía Mefistófeles en el Fausto—; les han hecho deformar, pudiéramos añadir, la conciencia. El resultado de esta deformación ha sido la aplicación arbitraria y uniforme de las mismas soluciones á estados sociales profundamente diversos. Y en la práctica las consecuencias no han podido ser más desastrosas. La sociedad está desorganizada. Hemos deshecho el trabajo de siglos, y la crisis que presenciamos no es sino uno de tantos tanteos para buscar á las cosas su natural encaje. Ese fracaso, que no es ciertamente de la inteligencia—queremos decir de la inteligencia consciente de sus límites y de la función, de la inteligencia cristiana que es humilde y por serlo escucha y atiende, no sólo la voz de Dios que habla en su Iglesia, sino la voz de Dios que habla también en la Historia y en la experiencia social—sino de la inteligencia abandonada á sí misma, poseída de orgullo, dictándose su propia ley, rebasando sus límites, individualista y anárquica, ha arrojado el descrédito sobre los hombres intelectuales, como la bancarrota de la ciencia, positivista y racionalista que aspiraba á descubrir el enigma del destino humano, de que hablara Bunetièrre, sino á refuirl en descrédito de la misma ciencia, porque el vulgo no entiende de sutiles distinciones.

Pero no es esa sola la causa de la crisis por que atraviesa el trabajo intelectual.
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El utilitarismo de la sociedad presente, la angustiosa persecución de la ganancia sobre todas las cosas—la «añadidura» del Evangelio colocada en el primer lugar invirtiendo los términos de la norma divina—entra por mucho en el estado actual de las cosas. Como entre los hombres se da una importancia preponderante á los bienes económicos, ha disminuido la consideración que se confirió en otras sociedades á los bienes ideales de la vida. ¡Como si la humanidad no estuviese compuesta de alma y cuerpo y como si la Historia no nos enseñase que el florecimiento de los pueblos es simultáneo en todos los órdenes de la actividad! El arte, la ciencia, el derecho, participan en este sentido de la enemiga que despierta la Religión en no pocos hombres de nuestro tiempo. Son cosas que no responden á una realidad tangible. A lo sumo se estimarán en algo las aplicaciones prácticas, traducibles en lucro de algún modo ó en algo que se le parezca (hay, por ejemplo, quien ve con simpatía á la Religión, porque ella puede contribuir al mantenimiento del orden material que las energías económicas precisan para desarrollarse) pero esas grandes fuerzas sociales aparecen rebajadas en su valor á los ojos de una buena parte de nuestros contemporáneos.

Por último, la tesis sindicalista—en cuya elaboración ha influido no poco el fracaso de los intelectuales—entra no poco en la depreciación moral y material que el trabajo intelectual padece. Ya Proudhon, de quien procede en gran parte el sindicalismo revolucionario (1) afirmó el carácter subordinado, no dominante de la acción de los intelectuales en la sociedad. «El pueblo—escribía—no es en lo que ataña á la justicia un discípulo y menos un neófito. La idea se halla en él, la única iniciación que admite como antaño la plebe romana es la de las fórmulas. Somos los monitores del pueblo y no sus imitadores. Toda nuestra ciencia consiste en copiar las manifestaciones del pueblo, en solicitar su palabra, interpretar sus actos. Interrogar al pueblo es para nosotros toda la política» (2). Y en otro lugar:

(1) Véase la notable tesis doctoral de G. Pirou Prondhonisme et syndicalisme révolutionnaire. Paris, Rousseau, 1910.
(2) Proudhon Mélanges, R., 137.
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REVISTA CATÓLICA
DE CUESTIONES SOCIALES

(Con censura eclesiástica).

EL PROBLEMA FEMINISTA

II
ORIENTACIONES SOCIALES

Hemos asignado al feminismo una misión que desempeñar en la esfera moral y social antes de llegar al terreno legislativo. Esa misión comprende principalmente: a) la educación de la mujer; b) el reconocimiento en el orden de las relaciones sociales de la esfera de acción que legítimamente le corresponde; y c) el ejercicio de la acción privativa de la mujer en el terreno religioso y en el terreno social.

La educación de la mujer comprende la educación de las generaciones futuras y la reeducación de las generaciones presentes. Y abarca no solo la educación de la mujer en sentido estricto, es decir, su formación moral, partiendo de los principios que hemos enunciado, sino muy principalmente la instrucción en aquellos aspectos de la cultura general que hasta ahora han
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Y no es menos estimable para el Clero y pueblo fiel; pues así como esta Catedral, gloria y orgullo no sólo de esta Archidiócesis, sino de toda España y hasta del mundo entero, ya que entre las más notables del mundo se numera, es soberbio monumento del nobilísimo abolengo de vuestra religiosidad, magnífica expresión del culto que tributais á Dios, símbolo del arraigo y robustez de vuestra fe y de la sublime elevación de vuestros sentimientos de piedad y de amor á las costumbres y tradiciones cristianas; así el Cabildo, que es su alma, con la magnificencia de las solemnidades litúrgicas rinde permanentemente á vuestro Criador y en vuestro nombre el homenaje de adoración que le debemos y da á la Archidiócesis altísimo ejemplo de celo por el decoro de la casa de Dios; con los sagrados cánticos de las divinas misericordias y alabanzas y el incesante clamor de la oración, que, subiendo más alto que los pináculos y agujas del grandioso templo, se elevan hasta el trono del Altísimo, atrae y hace bajar sobre el pueblo fiel las bendiciones del cielo; con el prestigio de su dignidad, la aureola de la ciencia y el esplendoroso ejemplo de las virtudes sacerdotales, cual poderosa lumbrera, colocada en lugar preeminente junto á la cátedra arquiepiscopal, honra, enaltece e ilumina nuestra gloriosa Archidiócesis burgalesa.

VI

Seminario Diocesano

Otra institución indispensable para el ministerio pastoral, es el Seminario diocesano. ¡Y esta sí que es institución pastoral por excelencia, pues tiene por objeto la formación de pastores! Por ello no es de extrañar que los Prelados apelliden á sus Seminarios, en frase muy conocida, «las niñas de sus ojos», y que al Seminario diocesano Nós propongamos consagrar, Dios mediante, de modo especial, Nuestros cuidados y afanes pastorales.

Es imponderable la importancia del nobilísimo ministerio de los muy dignos sacerdotes dedicados á esta obra de tan ex-
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cepcional trascendencia para el bien de las almas. Si aquel que logra salvar á una sola de estas predestina la suya, según San Agustín, ¿cuál será el mérito y recompensa de aquellos que contribuyan á la formación de los pastores que han de salvar á tantas?

Del Seminario depende casi en absoluto, después de Dios, el servicio pastoral de la Diócesis. Si el Seminario acierta á formar debidamente los pastores, la divina grey será solícita y esmeradamente cuidada y atendida, dará en todas partes mucha gloria á Dios y el pueblo fiel seguirá por buen camino; si alguna vez llegase á suceder lo contrario, ¡Dios no lo permita! espanta el pensar en la enormidad de las responsabilidades y en el alcance de las desastrosas consecuencias.

Por lo demás es tarea sumamente delicada y difícil la educación de la juventud; pero cuando ésta ha de formarse para un destino tan alto y tan superior á la naturaleza, como el estado eclesiástico, se necesitan, además de las aptitudes pedagógicas indispensables á todo educador, la más perfecta posesión del espíritu sacerdotal y muy singulares auxilios de la gracia. Espíritu que, sentido primero por él, ha de infundir después al Seminarista, cual el artista modela primero en su fantasía é imaginación la imagen que trasladará luego al bronce, la madeira ó el mármol donde ha de quedar esculpida; con la diferencia de que los bloques ó materiales insensibles obedecerán ciega-mente al martillo ó cincel del artífice, mientras que la primera materia sensible y racional que ha de trabajar y modelar el educador eclesiástico, es nuestra pobre naturaleza. De esta naturaleza humana tan flaca, tan adulterada por las malas inclinaciones á consecuencia del pecado original, tan apegada al egoismo y tan sensible á las inducciones de la materia, hay que formar seres tan puros como es preciso lo sean aquellos que han de confeccionar y tratar continuamente lo más sagrado y santo tan fuertes como es menester para luchar victoriuosamente contra los enemigos de la salvación de las almas, tan llenos de caridad y abnegación, que, renunciando por amor de Dios y de prójimo á todos los halagos del siglo, están dispuestos á sacrificarlo todo, hasta la misma vida, por la salvación de la divin grey. ¡Quién puede hacer este milagro! ¡Quis potest facere mus
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dum de inmundo conceptum semine? ¿Nonne tu quis solus es? (1) «¡Quién puede hacer limpio al que de inmunda simiente fue concebido!» «¡Quién sino tú, que eres solo!» Sí, solo Dios puede hacerlo, pero exige para ello nuestra cooperación: Hi autem probentur primum (2): «Estos sean antes probados», ordena Dios por boca de su Apóstol: Dios hará el milagro; mas es necesario nuestro más exquisito cuidado, nuestra mayor solicitud para probarlos, ejercitarlos, adiestrarlos, acostumbrarlos á vivir esta vida superior, inasequible para la generalidad de los hombres. Es preciso que se formen en un ambiente de sobrenaturalismo tal, que llegue á producirles el malestar y angustia de la asfixia, la atmósfera del siglo, al cual han de disponerse á volver para trabajar por salvarlo pero sin hundirse en él; del mismo modo que el pescador saca los tesoros del mar, flotando sobre sus aguas: que este ha de ser su oficio: Faciam vos fieri piscatores hominum (3): «haré que vosotros seais pescadores de hombres». Es necesario que el medio en que vivan esté saturado del aroma de todas las virtudes, y especialmente tan caldeado por el divino fuego de la caridad, que les transforme en ásca ardiente y apta para inflamar el mundo. Esta es, indudablemente, la más delicada atención de Nuestro ministerio pastoral: esta es la incomparable misión de Nuestros Amadísimos cooperadores en la obra del Seminario.

A ello han de contribuir, también, según la medida de sus posibilidades, todos aquellos que tienen obligación de interesarse por el bien de la diócesis. No olvidemos que son dignos de la mayor consideración, estima y recompensa los servicios de los distinguidos Sacerdotes que consagran sus talentos y energías á este ministerio tan difícil y de tanta trascendencia. Hagámonos todos cargo de la inmensa gratitud y singular aprecio á que se hacen acreedores esos jóvenes escogidos, que, renunciando á las comodidades, porvenir y atractivos que el mundo les brinda, son tan discretos y tan fuertes que saben sobreponerse á las exigencias de la carne y de la sangre para responder á la divina vocación: tan generosos, que se aprestan á

(1) Job. XIV, 4.
(2) I.º Timoth. III, 10.
(3) Math. IV, 19.
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sacrificarlo todo por el bien de las almas. El mundo les contempla con asombro y hasta con aversión y hace esfuerzos para seducirles y hacerles desistir de su sano propósito. ¡Ay de aquel que arrebatare á Cristo uno de estos sus elegidos! Trabajemos todos, sacerdotes y fieles, para ayudarles á corresponder al divino llamamiento: alentémosles con nuestro afecto, con nuestra protección, con nuestro amparo, y no cesemos de suplicar á Jesucristo que proporcione, siempre, á esta su grey abundancia de pastores formados según los deseos de su adorable corazón; Rogate ergo dominum messis ut mittat operarios in messem suam (1): «Rogad, pues, al Señor de la mies, que envíe trabajadores á su mies».

VII

Ministerio Parroquial

Entre los cooperadores del Prelado en el pastoral ministerio se encuentran, de modo especialísimo, los sacerdotes consagrados al servicio parroquial; pues no pudiendo él atender personalmente, ya por razón del número, ya á causa de la distancia, á todos y á cada uno de sus diocesanos, los párrocos y sus auxiliares son los encargados de dispensar á la divina grey los más asiduos y prolíjos cuidados pastorales.

A este fin, y para que el servicio sea ordenado y completo, ha dispuesto la Iglesia que las diócesis se subdividiesen en el número de parroquias necesario y que al frente dé cada una de estas hubiese un sacerdote con el título de párroco, ó otro análogo, que dotado de jurisdicción ordinaria en el foro interno y de las demás facultades y prerrogativas convenientes, cuidase, bajo la superior autoridad del Prelado, de los intereses espirituales de los moradores de su demarcación y ejerciese, habitualmente, en ella el sagrado ministerio. En virtud de esta misión el párroco es legítimo representante de Cristo y de la Iglesia en su respectivo territorio, y como tal le han de reconocer y acatar sus feligreses.

(1) Luc. X, 2.
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Para cargo tan importante y delicado escogen los Prelados con la mayor diligencia y bajo gravísima responsabilidad á aquellos sacerdotes que creen más aptos para cada feligresía; asegurándose de que por la pureza de su fe, por la ejemplaridad de su vida y costumbres y por su celo, prudencia y doctrina, ofrecen las debidas garantías de que cumplirán fielmente y serán dignos de la confianza en ellos depositada.

¡A cuánto no os obliga, amadísimos y venerados Cooperadores, esa confianza que en vosotros depositan los Prelados! Ante todo, para presentaros al concurso debeis meditar bien la magnitud del cargo parroquial que vais á echaros sobre los ¡hombros y ponderar en todo su valor la trascendencia del ministerio del cuidado de las almas: Nulla ars doceri praesumitur, os diré con el Papa San Gregorio el Magno, nisi intenta prius meditatione discatur. Ab imperitis ergo pastorale magisterium qua temeritate suscipitur, quando ars est artium regimem animorum! (1) ¡Con qué gusto os trascribiríamos todas las saludables máximas contenidas en este admirable Libro! Ya que ello no lo permita la extensión de una Carta Pastoral, os recomendamos muy encarecidamente os lo procureis y lo leais con detención y lo mediteis con fervor, pues seguramente os servirá de gran provecho. No podemos resistir, sin embargo, al deseo de recordaros, al menos, lo que dice respecto á la necesaria armonía y absoluta conformidad entre lo que se enseña con la predicación de la palabra y la del ejemplo, á fin de que no contradigan los actos y costumbres de la vida del Párroco á los preceptos que enseña á sus feligreses: Bajo el epígrafe ó título: Ne locum regiminis subeant, qui vivendo non perfcicunt quae meditando didicerunt (2): escribe el Santo Papa: Et sunt nonnulli qui solerti cura spiritualia praecipia prescrutantur, sed quae intelligendo penetrant, vivendo conculcant, repente docent quae non opero sed meditatione didicerunt; et quod verbis praedicant, moribus impugnan. Unde fit ut cum Pastor per abrupta graditur, ad praecipium grex sequatur. Hinc namque per prophetam Dominus contra contemptibilem pastorum scientiam queritur, dioens: CUM IPSI

(1) De Cura Past. Pars prima, cap. I.
(2) Ibid. cap. II.
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PURISSIMAM AQUAM BIBERETIS, RELIQUAM PEDIBUS VESTRIS TURBABATIS. ET OVES MEAE HIS, QUAE CONCULCATA PEDIBUS VESTRIS FURBANT, PASCOBBANTUR; ET QUAE PEDES VESTRI TURBAVERANT, HACO BIBEBAINT (3). Aquam quippe limpidissima Pastores bibunt, cum fluente veritatis recte intelligentes hauriunt. Sed eadem aquam pedibus perturbare, est sanctae meditatioe studia male virendo corrumpere.

Encargado el párroco de su designada iglesia, queda ligado á ella con vínculo estrechísimo, que ya no podrá romper por su propia voluntad, debiendo consagrarse por toda su vida, si el Prelado para bien de la diócesis no dispone otra cosa, al cuidado de aquella porción de la divina grey que le fue señalada. Por amor á ella renuncia á su propia libertad, y, tal vez, á las más caras afeciones, obligándose á trabajar exclusivamente y con todas sus energías para el bien de las almas confiadas á su responsabilidad. A disposición de ellas estará día y noche, sin que haya peligro que pueda ahuyentarle y en los momentos de públicas calamidades y tribulaciones, lejos de abandonar á su grey, estará más que nunca vigilante y atento á sus necesidades.

El os asiste, Amadísimos Hijos y Fieles en el Señor, en todos los momentos, atrayendo sobre vosotros con sus oraciones y rezos la divina misericordia: él aplica por vosotros con frecuencia el Santo Sacrificio, al ofrecer el cual, hace bajar todas las maravillas sobre la parroquia el sagrado rocío de las bendiciones del cielo: él os dispensa de manera regular y con celo infatigable el alimento de la divina palabra, y está siempre pronto para curar las dolencias de vuestras almas y confortaros con los Santos Sacramentos: él tiene consuelos y auxilios para los afligidos, saludables consejos para los atribulados, aliento para los débiles, luz para los ignorantes, ayuda para los caídos y para todos caridad inagotable. Con sus bendiciones santifica los actos más culminantes de vuestra vida; con los actos del culto divino y funciones religiosas alimenta vuestra piedad; organizando Cofradías, Hermandades y Asociaciones y promoviendo otras obras parroquiales, según las necesidades de cada locali-

(1) Ezeq. XXXIV, 18, 19.
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dad, trabaja inatigable para apartaros del peligro y facilitaros el cumplimiento de vuestras deberes de cristianos. El os acompaña como ángel de la guarda en todas las épocas y circunstancias de vuestra penosa peregrinación por la tierra, os visita solicito en la enfermedad y será vuestro único auxilio, preparándoos y purificándoos para comparecer ante el divino Juez, en el trance supremo de la muerte. Ni esta podrá romper el vínculo de caridad que á vosotros le une, pues bien sabéis que él es quien vela piadosamente sobre los restos corruptibles de vuestros caros difuntos y envía auxilios y sufragios á sus almas incorruptibles. Mejor que mortal criatura, puesto delante del cadáver en el acto solemnne del entierro, parece el párroco el ángel de la inmortalidad marchando al frente de la muerte.

¿Cómo podreis corresponder, amados Hijos, á tanta solicitud del pastor de vuestras almas? Lo que quiere de vosotros, lo que de vosotros exige Jesucristo, es que os aprovecheis de los bienes inmensos que tiene á vuestra disposición, sometiéndoos sinceramente á su dirección, cuidado y vigilancia, enviando vuestros hijos al Catecismo y afiliándolos á las instituciones de perseverancia y de preservación de la fe y de las costumbres, asistiendo con asiduidad á las funciones religiosas, frecuentando los Santos Sacramentos, fomentando con vuestro concurso las obras parroquiales, oyendo devotamente la divina palabra, siguiendo con docilidad los consejos, avisos, exhortaciones con los cuales se esfuerza en conduciros por el camino del bien para aseguraros la salvación y la felicidad eterna.

Profundo aprecio, veneración grandísima y gratitud inmensa debemos igualmente á los demás sacerdotes del Clero secular y regular, valiosos auxiliares del ministerio parroquial, los cuales, con la oblatión del Santo Sacrificio, administración de Sacramentos, funciones litúrgicas, oraciones, ejemplo, predicaciones y trabajos apostólicos de todo género, contribuyen eficazmente á facilitaros la salvación de vuestras almas.