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6 por 100 del capital, un 25 por 100 irá á engrosar el fondo de reserva y el 50 por 100 se invertirá en las atenciones de la Confederación.

El Consejo directivo de la Confederación Nacional Católico Agraria tiene á su cargo el gobierno y dirección de la Caja Confederal. La administración de la Caja la lleva por acuerdo del propio Consejo, el Director de la Sección de Crédito de la Federación de Sindicatos agrícolas católicos de Valladolid. Existe además un Consejo de vigilancia, nombrado por la Asamblea de la Confederación, encargado de inspeccionar la administración y buen funcionamiento de las Cajas de las Federaciones y Sindicatos (1).

II

Hablemos ahora de una obra de inmensa trascendencia social que empieza á funcionar en numerosos sindicatos de los que forman en las filas de la Confederación. Nos referimos á las mutualidades infantiles que se van constituyendo. La educación social—que es la base de toda reforma social—debe comenzarse desde la infancia. Mientras no nos penetremos de esta gran verdad, haremos poco de provecho. Los hábitos firmemente enraizados de ahorro, de mutuo auxilio, de cooperación, han de formarse en los primeros años, antes de que el egoísmo haya hecho imposible la fructificación de la buena semilla.

Naturalmente estas mutualidades infantiles se hallan regidas por una Junta directiva de adultos, que es en la mayoría de los casos la propia Junta del Sindicato; pero por cada miembro de los que la componen hay un niño adjunto, con objeto de iniciarles en la gestión de las obras sociales. Los niños pueden también ser nombrados visitadores para asegurarse del buen empleo de los socorros. A las Juntas generales pueden concurrir; pero representados por sus padres y tutores que gozan de voz y voto en dichas Asambleas.

(1) Por lo que atañe al desarrollo de la Caja nos remitimos á nuestro artículo anterior.
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Los fines de las mutualidades son varios. En primer lugar socorrer á los enfermos asociados con una pensión diaria de 50 céntimos el primer mes y 25 el segundo, y en caso de fallecimiento, á su familia, con 25 pesetas. Además es indispensable para su creación que se propongan cualquiera de estos dos fines: constituir un pequeño capital, ó dote infantil, ó procurarles los primeros elementos de una renta vitalicia para la vejez. Llenan además las mutualidades fines de orden moral, como estimular la asistencia de los niños á los actos del culto, cultivar entre ellos el espíritu de asociación, etc., etc.

Para ser socio mutualista (existen además socios honorarios y protectores) hace falta tener siete años cumplidos, gozar de buena salud, no haber llegado á la edad en que se puede formar parte de la mutualidad de adultos que exista en el Sindicato y ser admitido por la Directiva.

Las cuotas son insignificantes. La de entrada es de 0'50 céntimos y la ordinaria mínima de 0'10 céntimos semanales, destinándose 0'05 á la dote infantil y 0'05 al fondo de socorro.

Mediante el pago puntual de la cuota, y salvo en los casos exceptuados por el Reglamento (enfermedad de menos de cuatro días de duración, lesión culpable, epidemia, mala conducta, etc.) el niño adquiere el derecho á la pensión diaria que hemos señalado, y á la constitución de la dote, ó principio de renta vitalicia á que hemos hecho referencia.

Terminado el año, se hace la liquidación correspondiente, destinándose un 25 por 100 del sobrante á la bonificación de las libretas que se abren á los socios, un 25 por 100 para capital de reserva, un 25 por 100 para la Caja de reaseguros de la Federación de mutualidades y el 25 por 100 restante para la Confederación.

Caso de exclusión de algún socio, éste perderá total ó parcialmente al prudente arbitrio de la Junta, las bonificaciones recibidas mientras formó parte de la sociedad; pero conservará en todo caso la propiedad de sus imposiciones particulares con los intereses devengados y las bonificaciones oficiales.

Tal es someramente descrito el mecanismo de estas instituciones, con cuya implantación han dado pruebas los hombres de la Confederación de su espíritu profundamente cristiano,
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pues toda esta acción, en pró de los hijos de los campesinos, se halla inspirada en aquellas palabras del Maestro, que ellos ponen como un lema glorioso al frente de su Reglamento: «El que acogiere á un niño tal como acabo de decir, á Mí me acoge. Mas el que escandalizare á uno de estos parvulillos que creen en Mí, mejor le sería le colgaren una de esas piedras de molino que mueve un asno y así fuese sumergido en lo profundo del mar».

JUAN DE HINOJOSA.
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CRÓNICA DEL MOVIMIENTO CATÓLICO FEMENINO

Ante todo, lectores que hace años me venís leyendo con interés y cariño, pedid al Divino Consolador me ayude á llevar la cruz dolorosísima de la muerte de mi madre, á la que acabo de perder, cuando nada hacía pensar en esta desgracia.

Unida intimamente á ella, su muerte deja un vacío en mi vida que sólo nuestro Señor puede llenar. ¡Que Dios la lleve pronto á gozar del premio que sus virtudes merecían, y á mí me ayude á seguir caminando sin desfallecer por esta cuesta fatigosa de la existencia humana, por la que llevo pisadas tantas espinas! La última deja heridas profundas en el alma. Hágase la voluntad de Dios.

* * *

Sípongo á muchos de vosotros enterados del movimiento altamente consolador que se observa en el campo femenino de Italia. Pero quizá no todos os hayais dado cuenta de este resurgir, que promete hermoso fruto, y que es un rayo de luz entre tanta negrura como rodea al mundo, sin excepción de naciones, pues que en todas se observan intensas sacudidas internas, un espíritu de rebeldía que de momento en momento se agiganta y cuyas consecuencias no sabemos cuáles serán.

Vamos, pues, á dedicar unas líneas á ensalzar la labor de las señoritas católicas italianas, que á ejemplo de las francesas, de quienes nos ocupamos el mes anterior, quieren romper lanzas en pró de la causa de la religión, de la patria, del orden social, tan gravemente amenazados hoy.

Con el fin de exponer su programa á la aprobación de Su Santidad, visitó á Benedicto XV la Junta de la Unión Católica Femenina de Italia, y el Santo Padre aprovechó la ocasión para tratar de la misión de la mujer, trazando normas seguras
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respecto de lo que debe ser dicha misión, que tanto se discute en la actualidad, y á tales errores induce á los que se alejan de la autoridad de la Iglesia y quieren andar solos, exponiéndose á tropezar y caer.

«No queremos—dijo el Papa—dejar de confirmar de un modo expreso cuáles son los deberes de la mujer católica en Italia, á fin de que su acción sea uniforme en todas las regiones del país...

»Las nuevas circunstancias de los tiempos han podido atribuir á la mujer funciones y derechos que no le fueron señalados en tiempos anteriores. Pero ningún cambio en las ideas humanas, ninguna novedad en las cosas del mundo, podrán jamás alejar á la mujer consciente de su misión del centro natural de su actividad, que es la familia...»

Las teorías feministas radicales, por el contrario, quisieran apartar por completo á la mujer de ese «centro natural de su actividad, que es la familia».

El Papa, que se da perfecta cuenta del peligro que suponen para la sociedad estos radicalismos funestos al separar á la mujer de su principal misión, haciéndola perder su carácter propio para convertirla en un igual del hombre, ha querido patentizar cuáles son sus pensamientos sobre el particular y cuál es el sendero que debe recorrer la mujer, sin que por esto le niegue el derecho á ganarse la vida, el derecho á inmiscuirse en asuntos y cuestiones que antes no abordaba, el derecho á luchar y actuar en el terreno social en el que tanto bien está ya realizando.

Desde las páginas de esta REVISTA, he defendido teorías y feminismos que ahora la Unión Católica Femenina de Italia ve aprobados por la autoridad suprema para nosotros los católicos. ¡Cuánto anima esto para seguir batallando, aún á trueque de incurrir en el encono de quienes no piensan como nosotros!

«Con razón, sigue diciendo Benedicto XV, puede decirse que las circunstancias de los nuevos tiempos han ensanchado la misión de la mujer: un apostolado en medio del mundo sucede á la acción más íntima y restringida que antes competía á la mujer en el seno de su hogar: pero ese apostolado deberá practicarse de modo que aparezca con evidencia que la mujer,
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así dentro como fuera del hogar, no olvida que sus deberes principales son los que la familia le impone».

¡Oh sabio Pontífice, que vé claramente las equivocaciones «feministas» que son una amenaza para la familia y el hogar! Quiere á todo trance salvar ese hogar que se resquebraja y se desmorona con la libertad sin límite que el feminismo radical desea para la mujer. Yo recuerdo una «carta» de un escritor moderno, español, muy «feminista», en la que se pedía para una joven soltera el «llavín» para volver á la una ó las dos de la madrugada á su casa con el mismo derecho que su hermano lo hacía. Yo recuerdo haber visto en un programa feminista pedir que la mujer fuese policía y formase parte del jurado. El Papa en cambio la dice que siempre sea mujer, que nunca olvide los deberes principales suyos, que son los que la familia le impone.

Y... trató después el Padre Santo de esa vergüenza femenina que á todas nos da en el rostro, porque no se ve el remedio, porque no se ve ninguna enmienda; trató de las modas... y dijo: «Muy grave y muy urgente es la necesidad de que la mujer católica dé buen ejemplo en este particular, repudiando las exageraciones de la moda, que revelan la corrupción de sus inventores y contribuyen de un modo nefasto á la corrupción general de las costumbres.»

«Creemos deber insistir sobre este punto de un modo particular: pues si por una parte consideramos que ciertos modos de vestir son contrarios al bien de la sociedad por constituir una provocación al mal, en cambio, nos sorprende y maravilla ver que las mismas que dan el veneno, parecen ignorar su acción maléfica, las mismas que provocan el incendio parecen ignorar la fuerza destructora del fuego».

Tiene sobrada razón el Papa. Está uno hablando con personas que van «escandalosas» y que con la mayor buena fe censuran ó aprueban las censuras que delante de ellas se hacen respecto de la moda. ¿No comprenden su colaboración en el mal? ¿su complicidad en este crimen de lesa honestidad que se comete á centenares, á millares, en un sólo día?

Pues que lean, que lean la condenación rotunda caída de labios del Vicario de Cristo. ¡Ah! ya no somos unas cuantas, ó
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versión sindicalista, según la cual nos hallamos en presencia de casos aislados y sin conexión alguna con las organizaciones (1) —se realizan aquellos en tales condiciones que su comprobación resulta muy difícil. Se busca en efecto la ocasión en que la víctima se halla indefensa y en paraje solitario; los agresores son varios para asegurar el golpe y provistos de buenas armas. Van vestidos huyendo de todo distintivo que pudiera hacerles reconocer, y realizado el crimen se pierden en la sombra de la noche ó entre la multitud de las grandes ciudades. Las deficiencias bien conocidas de la policía vienen á agregarse á las circunstancias de hecho para poner obstáculos á la labor depuradora de los Instructores. Rara vez se logran aportar al sumario pruebas concluyentes de la culpabilidad de los procesados. Y cuando se llevan... entonces se pone en juego el más impudente matonismo para cerrar la boca á los testigos que han de deponer en el juicio oral: la amenaza, el anónimo y en algún caso muy reciente el cumplimiento de terrible venganza, vienen á obrar en el ánimo del testigo para debilitar su conciencia del deber de testificar, tan amortiguada como es sabido en nuestras sociedades, donde debilitado el sentimiento religioso, el juramento carece—triste es confesarlo—de toda eficacia.

La sociedad se halla, pues, indefensa contra estas manifestaciones de la delincuencia tan nocivas para ella como cualesquiera otras. Porque no hay que descender, como lo hacen ciertos periódicos, halagando las pasiones de los obreros, á la menguada tarea de adormecer el sentido moral de las colectividades acogiendo la especie de que esos crímenes son disculpables por la situación infeliz de sus autores ó por la opresión de que son víctimas ó por ser cometidos á impulsos de un determinado ideal social, pues, aparte de que la situación ha cambiado y los oprimidos de ayer se convierten frecuentemente en opresores, y de que semejantes ofensas á los sentimientos de piedad

(1) Esta es, según el Fiscal, la tesis de los sindicalistas, afirmación que han venido á confirmar los conferenciantes sindicalistas últimamente reunidos en Madrid. Para desecharla basta con pensar que las víctimas de este género de delitos son casi siempre patronos ó obreros no sindicalistas ó policías, como Bravo Portillo. Aquí como en todo la respuesta á esta pregunta: «cui prodest» debe inducir al juicio público, mientras otra cosa no conste, dónde se hallan los verdaderos culpables.
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unos enantos, «beatos» «exajerados», «ridículos», quienes levantamos protestas: es el Padre Santo el que condena, el que dice que si vemos entrar en nuestras casas personas no decentemente vestidas, se lo advirtamos, porque una «señora, tanto más cuanto más alta sea su posición social, tiene el deber estricto de no tolerar que la visite una persona que no vista honestamente».

«Sería superfluo—exclama Benedicto XV—decir que una buena madre no debe permitir á sus hijas que adopten cualquier moda menos honesta».

¡Oh Santo Padre!... mucha indulgencia guardais en vuestro corazón paternal, porque son las más de las veces las madres, las culpables de la falta de pudor en el vestir de sus hijas.

Y abordando también el Papa el problema interesantísimo de la educación de la juventud, del mejoramiento de la familia y de la escuela, aplaude sin restricción las nobles iniciativas de la Unión Femenina Católica de Italia y exclama: «No solamente aplaudimos el fin perseguido, sino también los medios propuestos para alcanzarlos, llevando á la vida nacional, como muy bien se ha dicho, un concepto más claro de la justicia y de la caridad... Si las nuevas generaciones se inspirasen en esas virtudes, si se hablase menos de ellas y se las practicase más, las discutidas y paverosas cuestiones sociales no tardarían en hallar solución favorable».

Hablando hace poco con algunas personas que se revolvían airadas contra las tremendas imposiciones obreras de hoy, hubo una, que con noble franqueza exclamó: «Ahora sufrimos la opresión de los de abajo, pero es que con los de abajo no hemos sabido tener caridad cristiana».

Y yo añado: en justicia. El látigo fue muy duro, el desprecio muy marcado, el camino por el cual pisaron ellos, los que ahora nos pisan á los demás con planta violenta y descompuesta, estuvo erizado de abrojos, y no supimos, ó no quisimos, suavizarlo con las flores del amor y de la justicia. Hubiera sido tiempo entonces; ya se dijo, ya se escribió, ya se pidió esa justicia para el hermano menor. No hicieron caso. Luego, las doctrinas malas, el odio, germinaron, y han hecho explosión.
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Para salvar todavía la sociedad, para encauzar desenfrenos que no pueden admitirse, es preciso lo que aconseja el Papa: llevar á la vida nacional un concepto más claro de la justicia y de la caridad.

Felicitamos efusivamente á la Unión Femenina Católica de Italia por la alta aprobación que ha merecido, y nos felicitamos de que en las naciones latinas el resurgir vigoroso del espíritu femenino, sea dentro del marco hermoso y seguro de la autoridad de la Iglesia. Así se va por buen camino. Así no se yerra jamás.

MARÍA DE ECHARRI.
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CORRESPONDENCIA ROMANA

ROMA, NOVIEMBRE, 1919

EL EMPRESTITO FORZOSO

Con las inquietudes y sobresaltos que producen la cuestión de Fiume y las derivaciones que pueda tener, comparten el interés público los asuntos económicos y muy especialmente el empréstito forzoso que proyecta el Gobierno para enjugar el déficit de los presupuestos y atender á la reconstitución del país devastado por la guerra. Todos los capitales desde 20.000 liras quedan obligados á contribuir al empréstito con sujeción á una escala tributaria gradual que empieza en el 5 por 100 para los capitales de 20.000 liras y va subiendo en la siguiente forma:

De 20.000 á 50.000 liras, 5 por 100; de 50.000 á 100.000, 10 por 100; de 100.000 á 200.000, 13 por 100; de 200.000 á 500.000, 17 por 100; de 500.000 á 1.000.000, 20 por 100; de 1.000.000 á 2.000.000 24 por 100; de 2.000.000 á 5.000.000, 28 por 100; de 5.000.000 á 10.000.000, 31 por 100; de 10 millones á 20.000.000, 34 por 100; de 20.000 000 á 50.000.000, 37 por 100, y de 50.000.000 en adelante, 40 por 100.

El Gobierno se promete obtener de este gravámen que impone al contribuyente hasta 25.000 millones de liras y para ello está dispuesto á proceder sin contemplaciones al embargo de bienes á los que se nieguen á tomar parte en el citado empréstito, al que queda sujeto todo capital fijo ó móvil. La operación se hará al 1 por 100 y tendrá carácter de amortizable en treinta años á partir de 1930.

Como complemento de este empréstito se realizará otro, también forzoso sobre el aumento del capital por beneficios de la guerra, aplicado al comercio y á la industria en general y
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que comprenderá también á los beneficios realizados por los directores, administradores y agentes de las empresas.

Estos proyectos han suscitado bastantes controversias y no poca oposición sobre todo en los modestos capitalistas que apenas pueden soportar las cargas ordinarias del Estado y para los que un gravamen del 5 por 100 representa en muchas ocasiones la supresión durante un año de sus medios de subsistencia, si no tienen otra manera de vivir que el que les produce su exigua renta. El carácter forzoso de la exacción es, por otra parte, motivo de acerces censuras contra el jefe del Gobierno señor Nitti, cuya antigua oposición á esta clase de operaciones de crédito, se le recuerda ahora exhumando las teorías que acerca de ellas expuso hace siete años como tratadista de Hacienda.

Dijo entonces que los empréstitos forzosos han sido siempre vejatorios y poco productivos; casi tan desastrosos para el crédito del Estado como la misma bancarrota; de muy difícil reparto entre las diferentes clases de ciudadanos, porque los signos exteriores de la riqueza no bastan para hacer un cálculo equitativo, y que en último extremo sería preferible que el Estado tomase prestado el dinero que necesitase, en las condiciones que quisieran imponerle los acreedores, á obligar á quien no tiene dinero disponible á encontrarlo forzosamente, sea como fuere.

A esto contestan los amigos del Gobierno que cuando habló el señor Nitti, como tratadista de Hacienda, la vida económica se desarrollaba normalmente; pero que después de tres años en Italia y cuatro en el resto de las naciones beligerantes, de una guerra cual no se ha conocido otra, las condiciones de la vida económica han sufrido cambios muy radicales y no es posible aplicar á sus nuevos problemas teorías rentísticas que, como todo lo humano, son rectificables por la experiencia. O más claro: que la necesidad carece de ley, y que de una manera ó de otra hay que pagar lo que se debe ó declararse en quiebra.
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LA LUCHA ELECTORAL

Pronto expira el plazo de admisión en las prefecturas de las listas de candidatos para las próximas elecciones legislativas, y según los datos facilitados hasta ahora se han presentado 2.500 candidatos á la elección para 508 puestos de diputados, ó sea próximamente cinco aspirantes para cada puesto.

La clasificación de estos candidatos es muy difícil de hacer por la subdivisión excesiva de grupos que ha seccionado á los antiguos partidos políticos, y hasta por las disidencias que dentro de esos mismos grupos han surgido.

Muéstrase disciplinado el partido popular, y agresivo y levantisco el socialista, y de esto último dan testimonio diferentes colisiones en las que ha corrido la sangre, y la contienda entre ambas fuerzas, las únicas que pueden llamarse organizadas, promete ser empeñada y dura, y por esta causa todo pronóstico que acerca de su resultado se haga es aventurado. Lo único que puede anunciarse es que las sesiones de la futura Cámara serán muy agitadas y fecundas en incidentes raídosos, algunos ya engendrados, como la poco edificante polémica entre el ex presidente del Consejo de ministros Salandra y Giolitti, acusado éste por aquél de haber dado su parecer contrario á la entrada de Italia en la guerra por desconfiar del valor del ejército, imputación que el inculpado ha desmentido enérgicamente, coreado por sus partidarios, en la prensa, que han calificado el acto de Salandra de bajeza moral digna de la mentalidad sectaria y fácciosa de su autor.

Por este proemio electoral puede juzgarse lo que sucederá en las sesiones de las Cámaras, si como dice el refrán español por las vísperas se conocen las fiestas.

** EL PROBLEMA DE FIUME

Otra de las grandes preocupaciones que embargan los ánimos del pueblo y del Gobierno, es la situación creada á Italia por la aventura de D'Annunzio en Fiume, á la que por más
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vueltas que se le dé no se encuentra salidad. Para los que simpatizan, no con el principio de la italianidad de dicha ciudad, pues en esto la conformidad de todos ha sido ya demostrada por el voto de la Cámara, sino con la forma con que se ha tratado de hacerla efectiva, la cuestión se reduce á consolidar el hecho consumado, por medio de la fuerza, con lo que está de acuerdo la mayoría del ejército, como lo muestran las diarias desertiones de militares, para ir á engrosar las filas de D'Annunzio, y la impunidad de que gozan ante los Consejos de guerra que absuelven á los desertores.

Ahora desde el punto de vista internacional y hasta de la misma conveniencia de Italia, la cuestión varía de aspecto y no se ve el modo de vencer la resistencia que á esa solución oponen, Inglaterra, que se afirma, ha dirigido al Gobierno indicaciones muy expresivas para que vuelvan las cosas al ser y estado que tenían antes de la aventura, y los Estados Unidos, cuya negativa á aceptar las proposiciones hechas por el ministro de Negocios extranjeros Tittoni, coloca á éste y á todo el ministerio en situación muy delicada. Es verdad que Francia muestra disposiciones favorables á Italia en el asunto, pero este apoyo moral no es suficiente ante la oposición de las dos potencias antedichas y la enemiga de los eslavos pronta á manifestarse en vías de hecho, y á duras penas contenida por la esperanza de que se cumplan las promesas del presidente Wilson. ¿Cómo salir de tamaño atolladero? En realidad nadie lo sabe, y esto constituye en los momentos actuales una terrible incógnita que pone en peligro no sólo la paz exterior, sino la interior de Italia, que está atravesando en estos momentos por una crisis más grave de lo que muchos creen. Así es que en este punto la impresión es generalmente muy pesimista.

T. R.