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Revista católica de las cuestiones sociales (1919-12-01 00:00:00), página 61

Igualmente incurrirán en responsabilidad los armadores que aseguren á sus tripulantes con indemnizaciones inferiores á las establecidas por el Estado, quedando obligados al pago, como multa, del duplo de la prima correspondiente á la diferencia entre las cantidades aseguradas y las que debieron ser objeto del seguro, sin perjuicio de que, en caso de siniestro, satisfagan, además, la totalidad de las indemnizaciones.

Art. 12. Por el ministerio de Marina se dictarán las disposiciones necesarias para la ejecución del presente decreto.

Disposición transitoria.—Se concede el plazo de treinta días hábiles, contados desde el siguiente al de la publicación de este decreto en la Gaceta de Madrid, para que los navieros formalicen el seguro de sus tripulantes. Transcurrido dicho plazo, se exigirá el pago de las indemnizaciones, caso de siniestro, y se impondrá la sanción establecida en el artículo 11 á todos aquellos propietarios de barcos que no hubiesen hecho el seguro».
Revista católica de las cuestiones sociales (1919-12-01 00:00:00), página 63

Septiembre.—Núm. 297

Páginas

Juan de Hinojosa . El problema litúrgico . . . . . 133
Obispo de Vitoria . Sección documental: Sobre la paz. 139
Manuel Ferrer . Instituciones y hombres: La Confederación Nacional Católico Agraria. . . . . . . . . . . 154
María de Echarri . Crónica del movimiento católico femenino . . . . . . . . . . 160
T. R. . . . . Correspondencia romana . . . . . 164
R. M. de T. . Artículos de revistas por orden alfabético de materias. . . . . . 167
A. de Mirabal . Crónica Social . . . . . . . . . 172
* * * * * * Práctica social . . . . . . . . . . 185
* * * * * * Informaciones . . . . . . . . . . 193

Octubre.—Núm. 298

Juan de Hinojosa . La jornada de ocho horas. . . . 197
Obpo. de Plasencia. Sección documental: Discurso parlamentario. . . . . . . . . . 204
Manuel Ferrer . Instituciones y hombres: El doctor Salvador y Barrera . . . . . 217
María de Echarri . Crónica del movimiento católico femenino . . . . . . . . . . 222
T. R. . . . . Correspondencia romana. . . . . 227
A. de Mirabal . Crónica Social . . . . . . . . . 231
* * * * * * Informaciones . . . . . . . . . . 243
A. Castroviejo . Sección bibliográfica . . . . . 255
Revista católica de las cuestiones sociales (1919-12-01 00:00:00), página 64

Noviembre.—Núm. 299

Manuel Ferrer . . La delincuencia societaria . . . 261
Obpo. de Plasencia. Sección documental. Discurso parlamentario, (conclusión) . . . 267
Juan de Hinojosa . Instituciones y hombres: La Caja de crédito confederal de la Confederación Católico-agraria.—Las mutualidades infantiles de la Confederación. . . . . . 281
Maria de Echarri . Crónica del movimiento católico femenino . . . . . . . . . . 287
T. R. . . . . Correspondencia romana. . . . 292
R. M. de T. . . Artículos de revistas por orden alfabético de materias . . . 296
A. de Mirabal . . Crónica Social . . . . . . 301
* * * . . . . Informaciones . . . . . . . . 313

Dicembre.—Núm. 400

Juan de Hinojosa . De los excesos sindicalistas. . . 325
Obpo. de Plasencia. Sección documental: Las preocupaciones de la hora presente. . 329
Manuel Ferrer . . Instituciones y hombres: La Asociación católico-nacional de jóvenes propagandistas . . . 347
Maria de Echarri . Crónica del movimiento católico femenino . . . . . . . . . . 352
T. R. . . . . Correspondencia romana. . . . 356
A. Castroviejo . Sección bibliográfica . . . . 359
A. de Mirabal . . Crónica Social . . : . . . 363
* * * . . . . Informaciones . . . . . . . . 372
* * * . . . . Índice de los sumarios . . . . 386
Revista católica de las cuestiones sociales (1919-12-01 00:00:00), página 65

Pedro Domecq
CASA FUNDADA EN 1730

JEREZ DE LA FRONTERA

Cosechera, Almacenista y Exportadora

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Autorizada para el uso de las Armas Reales por Real Orden de 24 de Octubre de 1824.

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EN JEREZ DE LA FRONTERA Y EN TOMELLOSO (PROVINCIA DE CIUDAD-REAL)

Casa en Londres. 6 & 7 Great Tower Street
Revista católica de las cuestiones sociales (1919-12-01 00:00:00), página 66

DÉCIMO ANIVERSARIO
EN CARIDAD Y POR EL AMOR DE DIOS
PEDIMOS Á LOS BUENOS CATÓLICOS UNA ORACIÓN
por el alma de la señora
D.ª ELISA SEGURA
mujer que fué del
Sr. D. José Ignacio S. de Urbina
DIRECTOR DEL 'PATRONATO SOCIAL DE BUENAS LECTURAS'
y que falleció en Madrid el día 31 de Diciembre de 1909
Después de recibir los Santos Sacramentos
y la Bendición Apostólica.

Casi todos los Prelados españoles se han dignado conceder indulgencias á cuantas personas encomienden á Dios el alma de la finada, que en la paz del Señor repose.
Revista católica de las cuestiones sociales (1919-12-01 00:00:00), página 7

y concordia de todos los pensamientos, de todas las aspiraciones y de todos los esfuerzos para hacer cara, digna y provechosamente al día solemne en que se va á decidir acaso para siglos de la suerte de los pueblos; España, cual si hubiera recibido tremendo golpe que conmoviera y dislocara su estructura moral é histórica, se desarticula en banderías, pugilatos, convulsiones y extremecimientos de confusa Babel, sólo comparables á los espasmos que sienten las naciones derrotadas, como los experimenta un cuerpo derribado por inesperado é irresistible empuje ó por fulminante ataque de mortal dolencia.

El deber pastoral y el amor patrio ante los males que amenazan á la Religión y á la Patria

He ahí por qué, si el deber pastoral no pusiera la pluma en Nuestras manos, forzaríamos el amor patrio á levantar la voz, humilde pero sincera y desinteresada, advirtiendo de los males sin medida, y Dios quiera que no sin remedio, que producen ya y continuarán trayendo el doble afán de acumular en esta hora graves problemas y conflictos de todo linaje con panaceas que por ser universales nada resuelven y por ser contradictorias é irreductibles se contrarrestan con visible esterilidad, y el de prescindir, cuando no el de contradecir abiertamente los dogmas y derechos de la Religión y los dictados de la sabiduría cristiana. No había de suceder así, y todavía tendríamos el derecho y el deber de intervenir por las consecuencias desfavorables que para el vivir cristiano produce ese estado de alarma é inquietud continuas, en que viene desenvolviéndose nuestra vida social, pues como las plantas no crecen ni fructifican aún en buena tierra sin el ambiente y temperatura propicios, así tampoco la fe se desarrolla normalmente ni arraigan y dan sazonando fruto las virtudes cristianas, dentro del plan ordinario de la Providencia, sin la paz y tranquilidad no ya solo materiales sino principalmente de la conciencia y del espíritu, libres de la turbación producida por constantes amenazas, embates y sacudidas morales, por lo que ya el Apostol recomendaba á los primitivos fieles que orasen por los mismos príncipes paganos para disfrutar del sosiego público que les permitiese practicar tranquilamente la religión divina, ut tranquillam vitam agamus (1).

(1) I Tim. II, 2.
Revista católica de las cuestiones sociales (1919-12-01 00:00:00), página 8

II

Estado social y público de nuestros días

No es menester gran esfuerzo, V. H. y A. H., ni hay motivo prudente para describir por menudo el estado social y público que por la apatía suicida de unos y el furor combativo y reformador de otros, está tocando los linderos de una moral anarquía: bastará llamar vuestra cristiana atención sobre los puntos que abarcan y encierran todos los daños presentes y todos los futuros próximos peligros.

El hombre hecho por Dios naturalmente social

El hombre ha sido hecho por Dios para vivir en sociedad con sus semejantes. Como el Señor todo lo hace perfecto y completo en su género, nos ha dado aspiraciones, necesidades y medios que son base, instrumentos y fines de la vida social. Atacar esta ó perturbarla en sus fundamentos, en sus facultades ó en sus objetivos esenciales, es sencillamente rebelarse contra Dios que nos habla por la voz callada pero incontrastable de la naturaleza, por la razón y por la fe revelada; es además inútil y perjudicial forcejeo por que nada pueden en definitiva contra los designios divinos los conatos humanos, que á veces por permisión de la justicia infinita logran detener ó mejor trastornar momentáneamente el curso de la vida naturalmente social y ordenada con daño siempre grave de la misma y de sus partícipes, como se puede contener por breve tiempo al río caudaloso, que acaba por romper el dique ó desbordar sus agnas inundando y asolando las riberas. La sociedad es, pues, para el bien de los hombres y quienquiera que atenta contra la sociedad, sea desde las alturas del poder, de la posición social, económica ó intelectualmente superior, sea desde la llanura en que se mueven los simples súbditos, ese tal á sí mismo perjudica y siembra males acaso irremediables para sus conciudadanos.

Es esencial á la sociedad el orden en sus elementos

Ahora bien, siendo la sociedad conjunto ó ayuntamiento de muchas personas para un fin común, cada una de las cuales tiene su entendimiento y voluntad propias, distintas y frecuentemente diversas y aún hostiles entre sí, se precisa ordenarlas para que ni se disgreguen ni se combatan, perturbándose y esterilizándose, sino que se aunen, cooperen y auxilien mutuamente en vista del bien general. Esta ordenación y acoplamien-
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to de los individuos dentro y para común provecho de la sociedad y de aquellos mismos, es cosa tan esencial que no se concibe ni ha existido nunca, ni existe hoy mismo, sin ellos la vida social por imperfecta y bárbara que sea. Pero hay más, y es que este orden, base y condición indispensable de la sociedad, no se produce espontáneamente, sino que por el contrario proviene á su vez y exige por tanto la autoridad y jerarquía sociales que como la propia sociedad tienen origen, sombra y sanación en Dios.

El dogma católico y la autoridad social

Así enseña y proclama el dogma católico que la autoridad social, donde quiera que legítimamente exista y se ejerza, viene de Dios, Hacedor supremo de los individuos, de los pueblos y de la sociedad, por lo que á Dios resiste quien á la autoridad se opone, mucho más quien la enerva y socava con doctrinas ó actos sediciosos que niegan ó desvirtúan su eficacia social. Van por tanto contra la ordenación de Dios y contra el bien general de los hombres, quienes se alzan contra los mandatos y más aún contra el ejercicio mismo de la autoridad, y mucho más quienes minan con predicaciones y conspiraciones la base de aquella en la sumisión y obediencia de los súbditos, y por fin quienes no la defendan ó, lo que fuera peor, la exponen al ludibrio de las gentes con malsanas licencias, ó no la hacen amable por la justicia, desinterés y abnegación de su uso y empleo en favor de los súbditos.

La paz, bien sumo, radica en el orden

La paz, V. H. y A. H., la santa y bienhadada paz no sólo de los cuerpos sino de los corazones, es el bien sumo de la convivencia humana sobre todos los demás perseguido y amado; pero no hay paz sin orden ni este se funda y establece sino en la autoridad, que concierta y liga en hermosa y fecunda traba- zón las dispersas y aún contrarias energías de los individuos que forman la comunidad. Si alguna vez la obediencia es costosa y aún lesiva del interés privado, aparte del mérito ante Dios, los beneficiosos resultados que produce, compensan con creces las molestias y perjuicios que originar pueda. Rómpele por el contrario ese lazo de subordinación, y el desorden, la confusión, los trastornos, la esterilidad de los esfuerzos, serán el fruto necesario e inmediato de la desobediencia y rebeldía. Ejemplos, más instructivos y elocuentes que todas las palabras, podeis contemplarlos en las familias desarregladas en las que ni los padres ejercen dignamente su autoridad ni los hijos se
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REVISTA CATÓLICA

DE CUESTIONES SOCIALES

(Con censura eclesiástica).

LA DELINCUENCIA SOCIETARIA

Lo «social» penetra en todas las esferas. Buena prueba de ello es la Memoria leída por el Fiscal del Tribunal Supremo en el acto de la apertura de los Tribunales, acerca de lo que podemos llamar la «delincuencia societaria», es decir el delito como medio de propaganda y de acción sindicalista. Hay en este informe datos interesantísimos para hacer historia de la tiranía sindicalista, hay soluciones dignas de ser examinadas con determinimiento acerca de la cuestión. El problema es ante todo de orden público; pero aún reconociéndolo así, interesa desde el punto de vista social, pues la conservación del orden material es la primera condición para el desenvolvimiento de las sociedades sanas. Es también de indudable trascendencia en otro sentido, pues todo cuanto sea combatir el sindicalismo revolucionario, es empresa de salud social. Lo que no quiere decir que todo lo que defienden los sindicalistas haya de ser condenado...

La delincuencia societaria, en términos generales, es, como
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El señor VICEPRESIDENTE (Rolland): Puede S. S. continuar en el uso de la palabra.

Volviendo al Concordato, tengo que decir al Gobierno de su Majestad que está muy mal elegido, en mi opinión, el terreno y el momento para buscar una compensación, dentro del presupuesto eclesiástico, á las mejoras concedidas al clero parroquial.

Dejo á un lado que el Parlamento español el año 1918 acordó unas mejoras, también pequeñas, para el Clero, sin buscar compensación para ellas, sentando un precedente que podíais, y que en nuestro concepto hubierais debido seguir.

Dejo á un lado que el Gobierno nacional, en el Consejo de Ministros celebrado el día 19 de Octubre, acordó esas mejoras del Clero, sin condicionarlas con compensaciones á obtener mediante negociaciones con la Santa Sede.

También quiero pasar por alto que estadistas de la autoridad del señor Maura y del señor Conde de Romanones iniciaran, propusieran este mismo aumento. Primero el señor Conde de Romanones, Ministro de Gracia y Justicia en aquel Gabinete nacional; luego, aceptados y ampliados esos aumentos por el señor Maura, encargado interinamente de la misma cartera; finalmente, como antes indicaba, aprobado en consejo de Ministros y llevado á la ley de Presupuestos que votaron las Cámaras y que se promulgó como ley del Reino con fecha 21 de Diciembre de 1918, refrendándola el Ministro señor Calbetón (q. e. p. d.)

Dejo á un lado todo esto, repito, para deciros que en cualquier otra ocasión y con cualquier otro motivo mejor, hubierais podido condicionar las mejoras con compensaciones á obtener de la Santa Sede, dentro del presupuesto vigente, por una razón muy sencilla, porque las mejoras otorgadas están taxativamente dentro del Concordato, y por lo mismo el Gobierno español está obligado á pagarlas, y estando obligado á pagarlas no puede pedir en buena justicia compensación por disponerse á cumplir su deber.

El art. 33 del Concordato establece un margen de dotación para los coadjutores que termina en 1.000 pesetas; mientras no salgáis de las 1.000 pesetas estais dentro del Concordato, den-
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tro de vuestra obligación y de vuestro deber. En el mismo artículo 33 se señala el margen de las dotaciones parroquiales; y el máximo es de 2.500 pesetas; mientras no se traspase ese límite estamos dentro del Concordato y no hay lugar á compensación; por eso en la petición formulada por nosotros en Julio último hacíamos una escala para los párrocos que comenzaba en 1.250 pesetas y terminaba en 2.500, por lo cual, sin salirnos de los tipos concordados, hacíamos una mejora general para todo el Clero parroquial.

Tiene esta condición puesta al aumento de haberes para el Clero parroquial otro gravísimo inconveniente, y es el de que (á mi ver, con las mayores reservas y miramientos lo digo) indica una coacción manifiesta y una descortesía grave para la Santa Sede. Ya sé que en el proyecto de ley que estamos discutiendo la condición de compensar y el plazo dentro del cual ha de establecerse esa compensación, esas dos condiciones, repito, ya veo que se ponen al Gobierno, pero el tiro por elevación va más alto, porque es sabido que el Gobierno solo, en materia que él mismo y las Cortes al establecer esa condicional, declaran concordataria, por sí propio no puede ni establecer la compensación, ni mucho menos establecerla dentro de un plazo perentorio y brevísimo. Si se trata de concordia, hay que buscar la coincidencia de dos voluntades; dar un mandato tan determinado y fijo en cuanto á lo que va á ser materia de negociación, en cuanto á lo que va á ser el éxito y fin de la negociación, en cuanto al tiempo que va á durar la negociación, es coaccionar á la otra parte contratante, es, por lo menos, desconsiderarla, y nosotros, naturalmente, no podemos ver gustosos que, cuando se aparenta un gran respeto, un respeto casi idolátrico y fetichista al Concordato, se incurra, por lo menos aparentemente, en estas faltas de respeto con la altísima parte con quien hay que contratar.

El Gobierno español, en obediencia á la ley votada en el Congreso, y que se nos propone ahora á nuestra deliberación en el Senado, tendrá que ir á la Santa Sede y decir: «aquí vengo á que estas pequeñas e insignificantes mejoras que he hecho al Clero parroquial, sean compensadas en otras clases del mismo Clero, en otros capítulos del presupuesto de obligaciones
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eclesiásticas, en otras atenciones á las que vengo obligado por el Concordato. Hay que hacerlo, y muy pronto, para el 31 de Diciembre, para el 31 de Marzo, á más tardar, porque tengo que ir con este asunto resuelto á las Cámaras»; y si no fuese bacedero en realidad este plan, según se ha trazado, el Gobierno tendría que volver á las Cámaras y decirles que no se había podido cumplir la condición, para que ellas resolviesen lo que tuviesen por conveniente. ¿Qué resolverían? ¿Que los partícipes del presupuesto en sus ínimas clases, ahora mejoradas, reintegrasen al Erario público español el beneficio que ahora se les concede? ¿Que le compensasen los demás perceptores del presupuesto eclesiástico? ¿Qué se pretende? ¿A dónde vamos? Porque el camino está erizado de peligros. ¿Se trata de colocar en situación difícil á la Santa Sede? ¿Se trata de introducir discordia y recelo entre las diversas personas que constituyen el Clero español, ligado y entrelazado entre sí, por vínculos los más estrechos é íntimos, puesto que son los de la caridad cristiana y la jerarquía divina, cuando todos saben la doctrina del Apóstol sobre los diversos miembros del cuerpo y sobre las diversas claridades que tienen el sol, la luna y las estrellas?

No queráis ver, señores Senadores, en lo que vengo diciendo, que nosotros nos opongamos, ni signiera encontremos digno de censura que el Gobierno de S. M. entable ó prosiga negociaciones con la Santa Sede. Precisamente lo afirmamos en nuestra enmienda; pero, señores Senadores, no para minucias de compensación de céntimos, sino para realidades, que ya es hora, después de setenta años de vida, no siempre próspera, no siempre tranquila, no siempre normal por parte del Gobierno, del Concordato firmado con la Santa Sede por Isabel II; no para eso, sino para establecer un plan completo de reorganización de las dotaciones eclesiásticas, que responda á las necesidades actuales de la Iglesia y de la Nación, en su aspecto religioso, en su aspecto moral, en su aspecto social y en su aspecto económico. Esto sí que merece la pena de estudiarse, de pensarse, de reflexionarlo y de preparar un plan completo y llevarlo y someterlo á la Santa Sede y tratar y negociar con ella, para llegar á un acuerdo conveniente. Bien seguros podeis estar de que, si así lo hiciéreis, y razones hay para ello, por lo que he-
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mos dicho antes, que tenéis el derecho y acaso el deber de emprender esta gran negociación, para terminar de una vez con tantas cuestiones pendientes, muchas de ellas de gran monta, que ascienden á muchos millones y que deberían arreglarse, teniendo en cuenta los intereses de la Iglesia y del Estado y las necesidades económicas que hoy sufre aquélla, agravadas por los tiempos y por tantas otras acciones é influencias de orden moral y social, como tiene que realizar la Iglesia, las cuales, como sabéis, no se realizan digna, decorosa, eficazmente, sino cuando se goza también de aquellos medios materiales indispensables, porque aún el individuo mismo que ha de ejercer esas funciones sociales, morales y religiosas, conviene, por no decir que necesita, estar despreocupado del cuidado constante del vivir, del agobio de lo que ha de comer, para que, teniendo satisfecha esa necesidad inexcusable de la vida material, no teniendo que pensar constantemente en esa necesidad acuciadora, pueda consagrar sus esfuerzos y todas sus energías á la realización de esa misión moral, religiosa y social á que antes aludía. Para eso, digo, que merece la pena estudiar y proponer negociaciones y arreglos, y podeís estar seguros de que os acompañarán nuestros mejores votos, que encontraréis seguramente en la Santa Sede aquella generosidad, aquella benignidad, aquellos sentimientos paternales que son en la Santa Sede tradicionales para con todos los pueblos, pero, singularmente, para España hoy, acrecentados de seguro en el Sumo Pontífice Benedicto XV, por lo mucho que conoce y por la especial predilección que consagra á nuestra Patria.

Señor Presidente del Consejo de Ministros, su señoría ocupa hoy ese puesto dignamente, porque tiene y le sobran todas las cualidades, todos los antecedentes, todas las condiciones intelectuales necesarias y convenientes para presidir los destinos de España; su señoría tiene además antecedentes valiosísimos, dentro de los derechos intelectuales españoles, y no hay problema de interés común, político, civil, militar, marítimo, religioso que se le haya escapado, al que no haya consagrado el talento singular y privilegiado de que Dios nuestro Señor se ha dignado dotarle, servido por una actividad, estudio y atención infatigable á las realidades sociales. Nada de eso le es des-