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He aquí las bases acordadas:
1.º Todos los miembros de cada profesión en una circunscripción determinada deberán ser inscritos en una lista especial bajo el cuidado de la Administración pública.
2.º Los miembros de cada profesión inscriptos en esta lista constituirán el cuerpo profesional.
3.º Cada cuerpo profesional tendrá reglamentos especiales á los que estarán sometidos todos los miembros de la profesión.
4.º En cada cuerpo de profesión se formarán Sindicatos diversos, bien sean de obreros, bien de patronos, bien mixtos, conforme á la ley de Asociaciones.
5.º A la cabeza de estos cuerpos profesionales habrá un consejo compuesto de delegados de los Sindicatos, de suerte que asegure igual representación á patronos que á obreros.
6.º Los consejos de estos cuerpos profesionales harán los reglamentos de aplicación de las leyes y fijarán las costumbres y usos de la profesión relativos al trabajo.
7.º Los reglamentos de estos cuerpos deberán ser sancionados por vía de referendum cuando cierto número de miembros lo pidan ó en otro caso deberán ser homologados por los poderes públicos.
8.º Los consejos de las profesiones estarán investidos de cierto número de atribuciones fiduciarias al estilo de las Cámaras de Comercio; y
9.º Los consejos nombrarán la representación para el grado superior.

Comentando las bases que anteceden escribía M. Raoul Jay:
«El siglo XX verá renacer las corporaciones, pero destinadas á fortificar la actuación económica del obrero en un todo inspiradas en el espíritu democrático moderno».

En nuestros días se ha suscitado la cuestión, pero en sentido que á los católicos favorecía poco ó nada, pues se pensó en la sindicación obligatoria, pero de forma tal, que las organizaciones católicas quedarían en absoluto aherrojadas por la voluntad despótica de los socialistas y esto dió por resultado el que levantásemos el grito pidiendo la Corporación obligatoria, pero la Sindicación libre, como bien claro lo consignaron los vo-
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8.º Las reglas dictadas en cada país, con respecto á las condiciones de trabajo, deberán asegurar un trato equitativo á todos los trabajadores residentes legalmente en todos los países.

9.º Cada Estado deberá organizar un servicio de inspección, del que formarán parte mujeres encargadas de asegurar la aplicación de las leyes y reglamentos para la protección de los trabajadores».

La inscripción de estos principios en el tratado de paz debe ser para nosotros motivo de profunda satisfacción. Todos esos principios—empezando por el primero, el capital, el del carácter humano del trabajo, no gobernado exclusivamente por el juego de la oferta y de la demanda—son principios católicos, principios que el catolicismo social ha escrito en su programa, que han sido consagrados por documentos pontificios y defendidos en la teoría y en la práctica por los hombres de ciencia y de acción católica en todos los países. El derecho de asociación para los obreros, como para los patronos, cuyo ejercicio ha de ser la base de la futura reorganización corporativa, el salario suficiente, la reducción de la jornada de trabajo, el descanso dominical,—subrayemos la preferencia que se otorga á éste sobre el descanso semanal—la supresión del trabajo de los niños y las limitaciones impuestas al de los jóvenes de ambos sexos son desde hace mucho tiempo reformas calurosamente defendidas por los católicos de todas partes. Los otros dos extremos, la igualdad entre los trabajadores de ambos sexos, en lo que respecta al salario, así como entre los trabajadores de distintos países, son el primero una aplicación de las reglas de la justicia conmutativa, que según los juristas y teólogos católicos deben imperar en el contrato de trabajo, y el segundo una aplicación de un principio hijo del cristianismo: la equiparación del extranjero al nacional en todos aquellos derechos que arrancan de su condición de hombre y no de ciudadano. Podemos, pues, considerarlos como cosa nuestra.

En cuanto al último punto—el establecimiento de una eficaz inspección del trabajo—es asunto de la mayor importancia. Tenemos hoy una legislación de trabajo copiosísima. No hay apenas abuso á que el legislador no haya tratado de poner
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cales católicos del Instituto de Reformas Sociales en el voto particular presentado al ministro de la Gobernación el pasado día 5 de Abril referente al nombramiento de Comités paritarios.

Los católicos todos dándose cuenta exacta de la importancia enorme que entraña esta cuestión, se decidieron á laborar por la causa de la corporación obligatoria y al efecto en el Congreso celebrado el 20 de Abril se aprobaron puntos de programa como los consignados en el artículo 1.º del capítulo de Reivindicaciones, que también ha hecho suyo el grupo naciente de «La Democracia Cristiana».

Este ambiente creado por los elementos católicos sociales y la necesidad de constituir los llamados Comités paritarios para ordenar el cumplimiento de la ley de la jornada de ocho horas, ha hecho que el actual Gobierno dicte el Real decreto sobre sindicación obligatoria, el cual prontijamente analizado viene á concordar en sus artículos 3.º y 4.º, especialmente en el último, con nuestro programa de Corporación obligatoria, pero sindicación libre cuando determina: «Cuando los obreros contrarios á la sindicación sumen más de la quinta parte del censo, ó cuando no se logre fundir en uno los varios Sindicatos existentes dentro de la misma agrupación profesional, el presidente de la Asamblea requerirá á los congregados para que de acuerdo arbitren, al menos, un procedimiento que les permita elegir de su propio seno el Comité representativo de todos ellos con facultades para los tratos eventuales con el capital ó con la autoridad, relativos á intereses peculiares de la agrupación entera. El estatuto que á tal fin se redacte será remitido, por duplicado también, al ministro de la Gobernación.»

Por tanto vemos cómo las corporaciones se abren paso en el siglo XX; vemos resurgir de sus propias cenizas los antiguos gremios, si no por el momento con las prerrogativas que un día tuvieron, por lo menos con una orientación práctica encaminada á este fin y vemos cómo en la reciente disposición se respecta la libre disposición á sindicarse.

Compárese el nuevo Real decreto con las bases votadas por los católicos en 1897, por los obreros católicos en 1919, y veremos cómo difiere algo, pero muy poco, de lo fundamental, dan-
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do por resultado el triunfo á la corporación obligatoria y á la sindicación libre.

Pero debemos estar arma al brazo los católicos, porque al enemigo común, el individualismo, y su consecuente el socialismo, no les conviene en modo alguno la resurrección de los gremios, el advenimiento de las corporaciones y no cesarán en su empeño demoledor hasta restar eficacia ó tergiversar el cuerpo legal del nuevo Real decreto.

Obreros católicos, ojo avizor y arma al brazo para defender nuestro programa de muy posibles ataques.

JUAN DE DIOS MANUEL.
Propagandista.

La Unión y Julio de 1919.

***

PROPAGANDA CATÓLICO-SOCIAL

Agustín Ruiz en Oviedo

Conferencia interesante

De nuestro estimado colega El Pueblo Astur, tomamos la siguiente información que nos da á conocer algo del trabajo que por tierras asturianas realizan nuestros propagandistas.

Dice así:

«En el salón de actos de la Casa del Pueblo dió una notable conferencia el batallador propagandista de la sindicación católica Agustín Ruiz, presidente de la Federación nacional católica de ferroviarios.

El señor Ruiz constituye un verdadero prestigio dentro de las organizaciones obrero-católicas por su incesante labor no solamente desde la tribuna sino en el terreno de la cristalización de las ideas, en el campo de los hechos.

Hizo la presentación del señor Ruiz, el elocuente propagandista señor Cantalapiedra.

Conoceis dice, á Agustín Ruiz, como hombre que ha consagrado toda su actividad á trabajar por la emancipación de la clase ferroviaria española.
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INFORMACIONES

Es un verdadero apóstol de la causa católica. Escuchad sus consejos que están revestidos de una autoridad indiscutible.

AGUSTÍN RUIZ.

Al levantarse el señor Ruiz, es recibido con manifestaciones de verdadera simpatía.

Comienza diciendo que no tiene el propósito de dar una conferencia, sino entablar una conversación con los que él titula sus mejores amigos, los obreros.

Quisiera, añade, desarrollar un programa que recogiera el sentir de los trabajadores, mas no es esta ocasión para ello.

Poco importa que seamos pocos, si la semilla ha de germinar, y vosotros trasladareis la idea al campo, al taller y á la fábrica.

EL MAL QUE NO ES DE UN SIGLO

Se ocupa del mal social presente.
Investigando los orígenes del estado patológico de la sociedad, revela las distintas causas productoras del mismo.

Culpa á las clases capitalistas de muchas de las consecuencias derivadas de las luchas planteadas en el mundo, porque en los de arriba hubo muchas veces ausencia de toda ética, un concepto muy pobre de la responsabilidad de clase y del cumplimiento del deber social, de aquello á que obliga la relación con las demás clases, principalmente con la trabajadora.

Tampoco exime de culpabilidad á los obreros.

Los pueblos, dice, siguen muchas veces las inspiraciones de las clases productoras.

Y en aquellos países donde hay grandes virtudes sociales en los de arriba, los pueblos son prósperos, florecientes, dándose el ejemplo contrario en aquellos otros en que hay ausencia de aquellos valores morales.

La exaltación del individualismo por la Revolución francesa, trajo consigo el despertar de egoismos antisociales y el concepto exagerado del militarismo.

Al individualismo se debe la suplantación del hombre por la mujer en las fábricas; el empleo del niño en las máquinas; el
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desamparar al obrero en la vejez; el imperio brutal de la ley de la oferta y de la demanda.

HE AQUÍ EL REMEDIO: LA SINDICACIÓN

El remedio ya lo sabeis: organizarse la clase obrera para capacitarse en la lucha.

No solamente ha de constituirse el Sindicato católico local, sino que hay que ir al Sindicato nacional ó de clase.

De esta manera, se reviste de fuerza la organización obrera y puede conseguirse de los Poderes públicos leyes beneficiosas para sus intereses.

El Sindicato local poco representa si no está unido por el lazo femenino á las demás organizaciones de otras regiones.

Explica la eficacia de la Federación nacional para obtener el éxito en el planteamiento de las huelgas.

Habla extensamente de los choques entre el capital y el trabajo y hace resaltar la importancia de las cajas de resistencia, sin las cuales el planteamiento del conflicto es muy temerario.

Y para robustecerlo hay que pensar en la caja de resistencia central, á la que han de acudir subsidios de todos los Sindicatos locales.

Dos son las notas características del Sindicato: la de ser puramente profesional y la de estar alejado de toda idea política.

El Sindicato nacional ó de clase, ha de ser con una sola cabeza, una sola dirección y un solo reglamento.

Dice que las clases trabajadoras están faltas de toda tutela, no solamente por parte del Estado, sino también del patrono y de la sociedad.

Defiende la constitución de los Sindicatos libres poramente profesionales.

Habla sobre la condición material, moral y jurídica en este régimen capitalista, por culpa misma de la clase trabajadora.

Nadie mejor que los trabajadores mismos pueden laborar por su completa emancipación.

No es partidario de la sindicación forzosa como la imponen
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los socialistas, como tampoco la lucha entre organizaciones obreras constituidas con lazos y principios doctrinales distintos.

Defiende la legalidad de la huelga como resolución extrema en el caso de que se trate de que prevalezca una injusticia ó la violación de un derecho.

Se muestra partidario de la socialización de la industria por medio de la intervención del Sindicato.

Pone de ejemplo lo realizado por el Sindicato ferroviario como vía de ensayo, adquiriendo acciones de la Compañía del Norte para llegar á tener un puesto en la Junta de accionistas, para defender los intereses de los empleados de la red.

Y termina haciendo constar las ventajas de la organización y la necesidad de la propaganda para nutrir las filas de los Sindicatos.

El señor Ruiz fue muy ovacionado.

Al final el presidente don Manuel García pronunció breves palabras recomendando el proselitismo, para conquistar adeptos para la buena causa.

El día anterior dió otra conferencia en el Centro de Acción Social, de Gijón, estudiando otro de los más interesantes temas de la cuestión social.

Por su extensión no podemos publicar la reseña que nos envía nuestro corresponsal en Moreda, del grandioso mitin celebrado en aquella localidad y en el que tomaron parte los compañeros Tomillo, Madera, Cantalapiedra y Ruiz.

Nos concretamos á transcribir lo que del acto dice nuestro colega El Debate:

«Oviedo, 21.—En Moreda han celebrado un grandioso mitin los obreros mineros católicos para celebrar el triunfo obtenido por su Sindicato consigniendo las mejoras solicitadas de la «Hullera Española».
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Presentó á los oradores el presidente del Sindicato, Gaudencio Tomillo.

El secretario, Vicente Madera, realzó la importancia de las concesiones obtenidas de la Empresa, más de estimar en los actuales momentos de crisis, en que otras Compañías despiden personal y cierran las explotaciones.

Mariano Cantalapiedra censuró duramente el proceder de los obreros socialistas por sus alevosos ataques á los católicos, afrentándoles por el mal uso que han hecho de los fondos de que disponían.

El infatigable propagandista Agustín Ruiz, es acogido con una ovación al presentarse en la tribuna.

Empieza examinando la condición actual de los trabajadores y exponiendo los salvadores principios del catolicismo social.

Predica la unión como medio único de alcanzar mejoras, y aplaude la huelga, censurando el mal empleo que con tanta frecuencia se hace de ella.

Censura á los cabecillas que recomiendan la violencia para los hermanos del trabajo, y alienta á los obreros católicos á proseguir su labor que tantos bienes les ha reportado.

El obrero Tomillo hace el resumen y da las gracias á todos los concurrentes, que prorrumpen en entusiastas vivas al sindicalismo católico.

Un mitin que anunciaron los socialistas para la misma hora, tuvo que ser suspendido por falta de público.

**

LAS HUELGAS

Se han hecho públicos los datos recogidos por la Sección de Estadística del Museo Social, referentes á las huelgas declaradas y planteadas en Cataluña en el primer semestre de este año 1919.

Constituyen unas cifras aterradoras en lo que afecta á la pérdida de producción, á la miseria engendrada entre los obreros, al séquito de desgracias que acompañan á toda huelga, aún
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en el caso de alcanzar las peticiones solicitadas. Las amas de casa son las que hacen el recuento del déficit.

Han sido 118 las huelgas estalladas, mucho más de una cada dos días.

Haciendo la división por provincias, corresponden 74 á la provincia de Barcelona, 22 á la de Gerona, 17 á la de Tarragona y 2 á la de Lérida. Una de éstas ha abarcado á tres provincias.

Como se ve, la intensidad de la vida industrial ha señalado su mayor número. Son más numerosos los conflictos en la industria que en la agricultura, y en lo que se refiere á las minas, como es la excepción, su número se limita, aunque sufre la influencia general del trabajo industrial.

El ramo del arte textil (fábricas) va á su frente con 21 huelgas. No se ha resuelto el problema, de eminente carácter regional, por el Estado y ha aumentado el malestar el cese de la exportación al extranjero, efecto de la post guerra, el encarecimiento de la vida, que exige aumento de salarios y la plétora de producción no va al consumo.

Síguelo en importancia tres industrias de ciudad que se relacionan mutuamente: ramo de construcción, 17; metalurgia, 12, y madera, 11. Su origen cabe buscarlo en el encarecimiento de las subsistencias y en la crisis de la edificación, retraída por el aumento de valor de los materiales. Mineros y canteros han tenido seis conflictos, que se subordinan á las causas indicadas en este grupo.

Explica esto que trascienda su acción á los trabajadores con siete huelgas; la construcción de aparatos de transporte, con cinco; vidrios y cerámica, con seis.

Debemos tener en cuenta que la constitución de Sindicatos se hizo por ramos de industria; que las peticiones fueron parciales; pero que la amplitud de la huelga fue conquistando oficios, y por solidaridad llegaron á cesar en el trabajo los oficios más opuestos entre sí.

Algo de esto ocurrió con las industrias de Arte gráfico y artículos de lujo que tuvieron cinco huelgas y á ellas arrastraron á las de pieles y cueros, con dos; vestido y calzado, cinco, y muebles, dos.
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En muchos oficios se logró desterrar el trabajo á destajo, establecer la jornada de ocho horas y lograr aumento de jornales.

En ramas aisladas, citemos cinco huelgas en productos químicos; una, en agricultura (influencia diversa del terruño á la ciudad); alimentación, cinco; fuerzas físicas, dos; desechos, dos; servicios públicos, una, y varios grupos, una.

Ha coincidido este semestre con la formación y actuación intensa de los Sindicatos; los cinco meses últimos en suspensión de garantías y tres meses en estado de guerra. No citemos la huelga general, los Consejos de guerra ni los homicidios que siembran el terror. Señalamos, modestamente, la importancia de las huelgas en Cataluña.

No renunciamos, en otra ocasión, á deducir consecuencias. Por ahora, sólo pedimos que no se olviden estos datos.

B. GUINART.

Barcelona, Julio 1919.
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PRÁCTICA SOCIAL

SINDICALISMO OBRERO CATOLICO (1)

I

Bases de organización

1.ª Se reconoce que el medio más eficaz para defender los legítimos intereses de las clases trabajadoras es el Sindicato puro, es decir, el constituido solamente por obreros de un mismo oficio.

2.ª Los Sindicatos católicos de obreros no han de ser, como

(1) Con fecha 10 de Febrero del corriente año de 1919, el Emmo. Sr. Cardenal Guisasola, Arzobispo de Toledo y Director General, por delegación del Papa, de la Acción social católica en España, propuso y recomendó la celebración en Madrid de una reunión, conferencia ó asamblea para tratar de cuestiones estrictamente obreras.

Reunida esa Asamblea el día 27 del mismo mes de Febrero, con asistencia de un número considerable de escritores y propagandistas sociales de los diversos puntos de España, y hallándose igualmente presentes obreros de todos los matices del Sindicalismo católico, se procedió desde luego á la redacción de las Bases de una más perfecta y uniforme organización sindicalista obrera, habiendo sido aceptadas por unanimidad las presentadas por la Ponencia nombrada al efecto, y son las que van á continuación.

Seguidamente se designó otra ponencia para la redacción de un proyecto de Programa doctrinal y de acción del Sindicalismo obrero católico, siendo aprobado también por unanimidad el que sigue á las mencionadas Bases.

En cumplimiento de una de éstas se convocó un Congreso Nacional de Sindicatos católicos de obreros, que comenzó sus trabajos el día 20 de Abril. En este Congreso, integrado exclusivamente por obreros representantes autorizados de los Sindicatos, fueron leídos, estudiados y aprobados unánimemente y con gran entusiasmo, lo mismo las Bases que el Programa.

Finalmente, sometidos Programa y Bases á la superior censura del Sr. Cardenal Primado, S. E., no habiendo hallado en ellos nada opuesto al dogma y á la moral, se ha dignado autorizar la publicación y divulgación de estos Documentos, fiel reflejo del pensamiento de los católicos sociales españoles.
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ocurre con los revolucionarios, armas en manos de los trabajadores para luchar sistemáticamente con los patronos, ni tampoco, como los apellidados amarillos, armas en manos de los patronos para defender sus peculiares intereses, sino que deben ser medios eficaces, en manos de los obreros, para defender sus derechos é intereses contra quienquiera que los desconozca ó atropelle, pudiendo unirse circunstancialmente con otras entidades obreras, siempre que estas uniones se realicen con arreglo á la justicia, en los conflictos profesionales y sin que por esto sean ni puedan ser acusados de revolucionarios.

3.ª Los Sindicatos católicos de obreros han de ser confesionales y, por lo tanto, deberán usar en su título el calificativo de «católico», y consignar en sus Estatutos que su actuación ha de fundarse en la doctrina y moral católica.

4.ª Estos Sindicatos no son organismos políticos, pero, como instrumentos de pacificación social, formarán parte esencial de la organización corporativa á que aspiran los católicos sociales para su intervención en la vida pública de la nación.

5.ª Los Sindicatos católicos de obreros procurarán siempre, dentro de la evolución de las clases y de los regímenes económicos, la libre discusión con los Sindicatos patronales, cuya organización conceptuamos tan necesaria como la de los Sindicatos obreros.

6.ª Los obreros de un mismo oficio, en cada pueblo, formarán el Sindicato local del oficio; todos los Sindicatos del mismo oficio de una región formarán la Federación regional, y todos los del mismo oficio de la nación constituirán la Federación nacional de aquel oficio.

Y, además, para atender á los intereses comunes á todos los trabajadores de los distintos oficios, se formarán uniones ó Confederaciones locales y regionales, y por último, la Confederación nacional de los trabajadores católicos.

La Junta de la Unión ó Confederación local la formarán los representantes de los distintos Sindicatos locales; la Junta de la regional la compondrán los representantes de las Federaciones regionales de los distintos oficios, y la de la Confederación la constituirán los representantes de las Federaciones nacionales.

7.ª En cada localidad no habrá más que un Sindicato de cada oficio. Si al presente hubiera más de uno en el mismo pueblo se
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remedio. Lo que falta es no tanto hacer nuevas leyes sociales—y somos los primeros en reclamarlas—como que se cumplan estrictamente las vigentes. Y la generalización adquirida por el trabajo femenino demanda la intervención de la mujer en la inspección del trabajo.

Felicitémonos, pues, de la inclusión de estos principios en el tratado de paz y esperemos que ella sea el preludio de su traducción por todos los Estados, en normas legislativas, uniformes que aseguren al trabajador el respeto de aquellos derechos esenciales que dimanan de su condición de hombre.

JUAN DE HINOJOSA.