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y día de trabajo; de la de Orbo el de un 25 por 100, y de la de las minas de Prado el de 0'50 céntimos de peseta, ambas sobre los jornales vigentes. Para llegar á este último resultado ha sido preciso al Sindicato sostener una huelga que duró por espacio de tres días.

Es la segunda su acertada intervención en el reciente conflicto minero que estuvo á punto de estallar en una grave huelga por la pretensión del Sindicato minero asturiano (socialista), de que se le entregase por los patronos la suma de cincuenta céntimos por tonelada de carbón extraído, con destino á las escuelas sostenidas y creadas por dicha entidad. Frente á tan injusta exigencia—decímos injusta porque los afiliados á aquel Sindicato solo constituyen una tercera parte de los obreros y la concesión supondría una disminución en los jornales de 201 pesetas para los obreros de la Hullera Española y 150 para los de las otras empresas—los mineros católicos dirigieron á sus compañeros un elocuente y razonado manifiesto que divulgado entre los trabajadores, ha contribuido sin duda, poderosamente á la solución del conflicto que amenazó paralizar la vida misma de la nación.

Tal es hasta el presente el haber de esta valiente institución, á la que auguramos completo triunfo, pues (á juzgar por los datos que poseemos), ha acertado á huir de dos escollos conque tropieza frecuentemente la actividad sindical de los católicos: la falta de ideal social que convierte exclusivamente la acción de los obreros en un mezquino regateo con el patrono para la obtención de mejoras concretas y, por lo tanto, la empequeñece y bastardea, y el patronalismo que le da á veces el aspecto de una maniobra de la otra clase para destruir las fuerzas proletarias en la lucha por su emancipación.

MANUEL FERRER.
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CRÓNICA DEL MOVIMIENTO CATÓLICO FEMENINO

Prometía en la anterior aclarar un tanto ese «equívoco» que existe cuando se habla de Sindicatos femeninos, y de la actuación de las señoritas en ellos: voy á hacerlo porque conviene, para que no se formen conceptos equivocados y para defender á las señoritas de injustas acusaciones sobre el particular.

Apenas iniciado el movimiento sindical de la mujer, en el cual hace unos años no se pensaba, surgieron algunos Sindicatos: uno de los primeros, quizá el primero, fue el de Madrid. Los mismos que los organizaron, comprendiendo que la obrera no estaba preparada, como así era realmente, para una obra que le resultaba nueva por completo, y que la poca ilustración que en general se da á la mujer en España y menos á la de clase necesitada, que suele ser casi nula, hacía aún más nueva esta evolución, llamaron á aquellas de las señoritas que habían señalado ya por su interés hacia la obrera y sus conocimientos, no muy grandes tampoco, pero, en fin, algunos sí respecto del movimiento que se inauguraba. De ahí el que en los estatutos del Sindicato de la Inmaculada de Madrid, por ejemplo, figurásemos señoritas dentro de la organización interior del mismo, llamadas, no porque nosotras redactáramos dichos estatutos.

Comenzamos á trabajar con cariño y buena voluntad, esto no habrá quien lo niegue, pues nuestros hechos y el interés constantemente demostrado hacia las sindicadas así lo acreditan. Por tanto, aún en el terreno redado, en el que no debíamos de estar, orgánicamente hablando, hicimos una labor que no resultó infructuosa, puesto que abrimos ante nuestras obreras horizontes de justas reivindicaciones que desconocían, y pusimos en sus manos el arma de la sindicación para conseguirlas. Y siempre y en toda ocasión nos colocamos al lado de ellas, nos hicimos las defensoras de la mujer trabajadora, tan cruelmente explotada, y luchamos todo lo que nos fue posible para lo-
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grar ventajas económicas y profesionales, á veces reñidas con nuestros propios intereses, pero que la justicia y el amor demandaban. Nunca, aún desde los comienzos de nuestra actuación, intervinimos en asuntos profesionales que las sindicadas en sus Juntas dilucidaron con entera libertad de acción; y si intervinimos para algo fue en sentido moral, de consejo. Las obreras todas que con nosotras trataron, pueden decir si esto es ó no verdad, y si fuimos jamás otra cosa que consejeras, amigas, hermanas mayores, en las cuales tantas y tantas veces buscaron consuelo para muchas amarguras íntimas que la sindicación profesional no remedia, pero que endulzaron nuestras palabras porque en ellas veían las obreras afecto sincero, compasión profunda y vivísimo deseo de ayudarlas á subir la fatigosa cuesta de la existencia. Porque no solo de pan vive el hombre, dice la Sagrada Escritura; tampoco le basta á la mujer el apoyo material y económico, que hay llagas secretas que sólo el amor cristiano, la caridad nacida en el Corazón de Jesús, puede y sabe mitigar y curar. No pocas de estas llagas hemos presenciado... y si no curado, que ¿quién sabe? al menos las hemos procurado aliviar. Y esta actuación nuestra, esta intervención de la señora en el Sindicato, ha dado un fruto excelente, ha acortado distancias, ha borrado mucho odio de clases, ha unido como el Maestro Divino quiso que nos uniésemos, á las de abajo y á las de arriba, á las que hijas de un mismo Padre son hermanas y como hermanas deben tratarse, deben quererse y deben mutuamente hacerse bien. Bien que á nosotras nos han hecho las obreras, enseñándonos á tener paciencia, á saber luchar, á no quejarnos de niñerías, viendo á nuestro lado tanta conformidad, tanto heroísmo.

Es, pues, realmente extraño, el que de labios de personas católicas salgan frases injustas para las señoritas, y se pueda suponer ni por un momento que estas quieran únicamente ostentar títulos, que por otra parte les sobran, por regla general, de Presidentas ó Secretarias, y se fomente en Sindicatos y agrupaciones católicas la antipatía, la desconfianza, el recelo, hacia las que mejor pueden ayudar y que llevan tiempo trabajando con ahínco y con amor por las mujeres obreras. Que esto se haga en la Casa del Pueblo... nada nos sorprende; pero,
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los Estados Unidos, por el Parlamento de Nebraska, tasando en 500 dólares las patentes de despacho de bebidas en pueblos de menos de 1.000 habitantes, y el doble en los demás. Donde se llevan con exactitud las estadísticas, ha podido observarse que no es sin fruto en orden á combatir el alcoholismo el aumentar el precio de los permisos para despachar bebidas alcohólicas. Al elevarse éste en Filadelfia á 5.000 pesetas, con más 10,000 de fianza, por la ley de 1888, había 5.773 expendedurías, que un decenio después quedaron reducidas á 1.638, siendo lo más notable que en dicho primer año fueron los arrestos por embriaguez 34.037, y en el último habían bajado á 25.174. Y refiriéndose á toda la República del Norte, el médico argentino Augusto Bunge, en un estudio presentado al Segundo Congreso antialcoholista latino-americano, probaba que por el sistema de patentes caras se había hecho decrecer mucho el alcoholismo. Es singularmente para notarse lo que se refiere del Estado de Texas: haciendo pagar á cada cantina mil duros y cuatro mil á cada almacén de alcoholes, de tal manera disminuyó su número que hasta en poblaciones de 12.000 almas apenas se pueden contar en plural.

El que, pagando mucho por abrir taberna, se procurará abrirla sin pagar, y, en vez de existir protegidos por la ley y ante los ojos de las autoridades los establecimientos, harán su negocio en la sombra y sin vigilancia oficial ninguna; el que, cobrando una parte enorme de las ganancias el Tesoro, se obliga al tabernero á redoblar sus esfuerzos por atraerse clientes y expender mucho con el fin de que, á fuerza de grandes cantidades despachadas, saque para el Gobierno y para compensar el propio trabajo; y el que, si se disminuye el número de expendedores, se acrecienta su importancia, por reunirse en pocas manos el capital que se necesita para explotación de este negocio y el producido por el mismo, de donde se sigue que su influencia podrá impedir que la ley se cumpla y que los abusos de toda clase cesen, no son razones que arguyan de ineficaz para reprimir el alcoholismo lo que dificulta, haciéndola costosa, adquirir su causa. Por de pronto, nadie negará que, siendo suficientemente subido el gravamen, no se podrán sostener multitud de establecimientos fundados con escaso capital en ba-
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como muy bien dijo el celosísimo Prelado de Vitoria en su hermosísimo discurso de clausura de la Semana Social Diocesana de San Sebastián, han de diferenciarse los Sindicatos católicos de los socialistas, y los propagandistas católicos de los contrarios, en que predicen la unión y el amor entre los de arriba y los de abajo. Hacer lo que muchos vienen haciendo, levantando, claro está, clamores entusiastas en las masas, pero dejando en los corazones funesta semilla, no es acción católica, no es lo que León XIII dijo, no es seguir las huellas del Divino Maestro.

Y los que así batallan en contra de las señoritas, perdiendo un tiempo precioso, mal quieren á las obreras, porque estas, completamente solas, no pueden conseguir lo que conseguirán ayudadas por las señoritas, sin que por ello quede en lo más mínimo coartada su libertad de acción.

¿Quiere esto decir que las señoritas formen parte de la organización de los Sindicatos? De ningún modo: los Sindicatos han de estar constituidos por obreras, nada más; sus Juntas han de ser de obreras, y, comprendiéndolo así las señoritas que por los primitivos Estatutos del Sindicato de la Inmaculada de Madrid, formábamos la Junta Directiva del mismo, anulamos, con la aprobación y dirección del Consiliario, los Estatutos, y dimos á la obra una organización puramente obrera, quedándonos nosotros de Consejo Asesor.

¿Significa tampoco esta defensa, que todas las señoritas puedan acosejar y estar al lado de las obreras sindicadas? No: hay señoritas que ni entienden, porque no los estudiaron, estos asuntos, ni sienten hacia la obrera interés alguno. Esas, huelga añadirlo, no deben jamás tener entrada en estas obras, ni siquiera de puertas para fuera. Pero las que luchan por el bienestar de las obreras, las que á ellas han dedicado tiempo, actividad, inteligencia y corazón, las que anhelan vivamente sean un hecho las leyes que mejoren la condición de la mujer trabajadora, esas harán siempre un bien grande y deben acercarse cada día más á sus hermanas, que pisan muchos abrojos, para conocerlas y amarlas, y con ese conocimiento mútuo y ese amor, levantar el gran edificio católico-social, según las enseñanzas de la Iglesia.

Por último, ¿se conceptuarán mixtos los Sindicatos en que
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intervinieran las señoritas, aún dentro de la organización interior? Se me figura que no, pues las señoritas, en ese caso, no son patronas; sus intereses, desde el instante en que se han consagrado á la obrera, no están reúidos con los de ésta, ya que los de la obrera los hicieron suyos y por su triunfo laboran; tendría que inventarse otro modo de señalar estos Sindicatos que realmente profesionalmente hablando son puros, al no intervenir el elemento «señora» en las decisiones de sus juntas.

Y no creo yo que haya necesidad de agregar más para que quede la cuestión aclarada y defendidas de esos injustos ataques las señoritas que un año y otro año han combatido afanosas por el mejoramiento de la obrera y el triunfo de sus reivindicaciones justas, para lo cual levantaron en alto, cuando todavía las obreras no la conocían casi, la bandera sindical católica.

Conforme anunciaba, han comenzado los Sindicatos femeninos á expresar su opinión referente á la jornada de nueve horas, proyecto presentado por el Instituto de Reformas Sociales y entregado al Gobierno para que lo lleve á las Cortes.

El Sindicato de la Aguja de Gijón, se opone al proyecto tal y como se ha redactado, por considerar absurdo y hasta un sarcasmo, el hacer esperar á las obreras un año desde la promulgación de la Ley hasta que se ponga en vigor. Protesta también de los ochenta días divididos en dos periodos anuales de cuarenta, durante los que pueden los patronos hacer trabajar á las obreras once horas y no acepta como compensación ni el aumento del ciento por ciento del jornal ordinario que pedían los Sindicatos para las horas extraordinarias, en casos muy urgentes nada más, y mucho menos el 50 por 100 que concede el proyecto de ley.

Suponemos que no será el único Sindicato que proteste, y que el Instituto de Reformas Sociales habrá de reformar el proyecto en las partes con que no están de acuerdo los Sindicatos católicos femeninos.

MARÍA DE ECHARBI.
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CORRESPONDENCIA ROMANA

ROMA, OCTUBRE, 1918

Los estudios de la post guerra.—Congreso nacional de las Cajas rurales.—Dos aniversarios.

En medio de las dificultades creadas á Italia por el presente conflicto bélico, no descuidan ni el Gobierno, en el que, como es sabido hay católicos meritísimos, ni las múltiples asociaciones ya existentes de antiguo ó de reciente creación, nada de aquello que puede contribuir al desarrollo de los intereses materiales, dedicándose al estudio de sus diferentes problemas con un atención tan sostenida que nadie diría al verlo que estamos tomando parte activa en una lucha sangrienta internacional cual nunca presenciara el mundo.

Hay algo en esto del estoicismo helénino y del fatalismo musulmán á que se acogen los no creyentes para sacar fuerzas de flaqueza y resistir con estudiada sangre fría las presentes calamidades, pero hay mucho, puede decirse que casi todo, del espíritu cristiano que pese á los trabajos que para extinguirlo realiza la impiedad, irradia de la cátedra de Pedro, cuyo auxilio invocan los mismos que por sí ó por sus inmediatos ascendientes contribuyeron á convertirla en cárcel.

Reciente está todavía el recuerdo del llamamiento hecho á los párrocos por el ministro Nitti, para que levantaran el ánimo del pueblo, á fin de que afrontase serena y virilmente las penalidades y privaciones, producto de la guerra, considerando que no sólo de pan vive el hombre, sino de los ideales espirituales que elevan su alma sobre las groseras sensaciones de la materia.

En este mismo espíritu se inspira, aunque no participen de él individualmente todos los que la forman, la comisión creada para el estudio y resolución de los problemas que han de sur-
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gir después de la guerra, y que en armónico consorcio dedica sus desvelos, tanto á los que se relacionan con la cultura del entendimiento como á los que atañen al progreso industrial ó agrario, y todos y cada uno de los elementos de riqueza que ha de ser necesario explotar para reparar las ruinas que la guerra ocasiona.

Ejemplo de estas dos manifestaciones de la actividad de la citada comisión nos lo dan la sección titulada de los problemas de cultura, presidida por el senador Ruffini, y la sección XV, donde se estudian las condiciones reales de las fuerzas hidráulicas y eléctricas del país, bajo la presidencia del senador Reghi. En la primera se examinan todos los problemas de carácter intelectual y el medio de estrechar las relaciones culturales de Italia con las demás naciones, y aunque no todas las ideas que allí se vierten son aceptables, la intervención en sus deliberaciones de espíritus rectos y verdaderamente cristianos permiten esperar algunas ventajas para la causa de la verdadera fe en los acuerdos que se adopten.

En la sesión XV se han fijado las líneas principales del programa de trabajos condensados en la siguiente conclusión:

«Considerando que nuestro patrimonio hidráulico y eléctrico será uno de los mayores coeficientes con que se podrá contar para el desarrollo de la producción económica nacional, la Sección, sin dejar de afrontar el vasto problema en toda su complejidad, en conexión con las cuestiones más vitales de la economía agrícola é industrial, afirma la necesidad de que se conciernen las proposiciones que se crean oportunas acerca de los problemas más urgentes y señaladamente los de la utilización inmediata, apenas cesen las hostilidades, de las fuerzas é implantaciones eléctricas, adscriptas ahora á los fines de guerra, del abastecimiento de la maquinaria consignante, así como del pronto empleo de la mano de obra, ya especializada.»

** Dignos también del mayor encomio han sido los trabajos realizados por el Congreso nacional de las Cajas rurales, reunido en esta capital con la representación de 2.053 de dichas or-
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ganizaciones, cuyo capital asciende á 185 millones de liras y de las que forman parte 250.000 agricultores. El objeto del Congreso ha sido estudiar los medios prácticos de hacer refor- recer después de la guerra la producción nacional, desarrollan- do las iniciativas particulares y colectivas en pro del desarro- llo de la agricultura en sus centros respectivos.

Entre las entidades representadas en dicho Congreso figu- raban el Banco regional de Roma, la Unión económica social, la Federación nacional de Uniones agrícolas, la Federación nacional de Cooperativas de consumo y la Federación nacional de Cooperativas agrícolas de producción y consumo.

En suma: el Congreso ha tenido una extraordinaria impor- tancia técnica y ha sido además una expléndida manifestación del catolicismo social italiano.

* * *

Dos aniversarios se han celebrado este mes en Roma: el cuarto de la coronación de Su Santidad Benedicto XV y el cuadragésimo octavo de la pérdida del poder temporal del Papa. El primero ha servido de gran consuelo al Soberano Pontífice por las muestras de amor y de veneración de que ha sido obje- to. El segundo, de gran amargura, por la renovación de los ul- trajes de las sectas al Vicario de Jesucristo.

Este año, á decir verdad, han sido menos pero no han de- jado de herir el corazón amantísimo del Padre común de los fieles.

T. R.
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SECCIÓN BIBLIOGRÁFICA

LIBROS

I. Caridad y patriotismo. Reseña histórica de la Orden Hospitalaria de San Juan de Dios, escrita con ocasión del quincuagésimo aniversario de su reflorecimiento en España (1867-1917), por Fr. Luciano del Pazo, Cronista de la Orden. Luis Gilí, Barcelona, 1917. 381 páginas de 188 por 253 mm., s. p.—II. El primer historiador de Lugo. Conferencia en el Centro Gallego de Madrid, por D. Antolín López Peláez, ex-Magistrado de Lugo, de las R.R. AA. de la Lengua, Historia, Bellas Artes, Ciencias Morales y Políticas, de Bellas Letras de Galicia y Sevilla, etc., etc. Tarragona, Imp. de J. Piñón, 1918. 36 págs. de 118 por 190 mm., s. p.—III. Curso de Derecho penal, por Pedro Isaac Rouira y Carreto, catedrático por oposición de dicha asignatura en la Universidad de Santiago. Plan orgánico, Tip. de «El Eco de Santiago», 1917. 134 páginas de 153 por 214 mm., 3 pesetas.—IV. Dimes y diretes contra Cristo y su Iglesia. Controversia religioso-popular, por el Rvdo. D. M. Peradaltta, Capellán de la Compañía Trasatlántica. Vol. I. 334 páginas de 120 por 188 mm., 2 pesetas en rústica y 3 en tela.—V. Marichu, por D. Luis de Ocharan Masas. Segunda edición, con prólogo de D. Julio Cejador. XX más 780 páginas de 105 por 160 mm., 4 pesetas encuadernado en tela.—VI y VII. Clásicos Castellanos. Ruiz de Alarcón. Teatro. Edición y notas de Alfonso Reyes. El diablo cojuelo. Edición y notas de Francisco Rodríguez Martín. Ediciones de «La Lectura». Madrid, 1918. 411 más 272 y XL más 295 páginas respectivamente de 132 por 193 mm., 3 pesetas volumen en rústica.—VIII. J. Bertrams Solsona, Manual práctico del patrono y obrero ante el tribunal industrial. Barcelona, Imp. Hijos de Domingo Casanovas, 1918. 284 páginas de 113 por 162 mm., 3 pts., encuadernado en tela.

I.—El título «Caridad y patriotismo» que sirve de primer epígrafe á la Reseña de la benemérita orden hospitalaria de San Juan de Dios, compendia brevilocucentemente el contenido de la interesantísima labor realizada por el P. Fray Luciano del Pazo, al conmemorar el quincuagesenario del reflorecimiento de la Orden de San Juan de Dios con la narración de sus heroicas hazañas. Y se dice reflorecimiento, y no restauración, porque las excelencias de la Orden de Hermanos Hospitalarios eran tan patentes que fue respetada legalmente su existencia al abolirse las demás Ordenes religiosas, si bien lo aciago de los tiempos hizo que viviese vida pobre, durante la época en que se decretó en nuestra patria la barbarie revolucionaria. En tres partes divide su reseña el P. del Pazo: en la primera, que pudieran considerar como orígenes, y que él denomina «Mirada retrospectiva», después de una breve introducción
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esboza la admirable figura de aquel loco de amor al prójimo (por amor de Dios), llamado San Juan de Dios, y narra la fundación de la Orden, su propagación, los servicios que prestara particularmente (dos capítulos) á los ejércitos nacionales por constituirse como en cuerpo de sanidad militar, las horas críticas de la exclaustación y los momentos en que la Orden se vió fluctuando entre la vida y la muerte. La parte segunda se consagra á la Congregación en Italia, siendo capítulos sugestivos los que dedica á la «Casa de Nápoles, á San Juan Calibita, al Gobierno de la Orden y Biografía del Rvdmo. P. Juan M.ª Alfieri». En la parte tercera se trata de Menni y su obra (venida á España, ambulancias del Norte, fundaciones de Granada, Sevilla, Ciempozuelos, Madrid, Hermanos Hospitalarios, Osuna y Málaga; de la erección de España en provincia agregada á la Orden, de la campaña anticolérica y de las fundaciones de Valencia, Palencia, Gibraltar, Barcelona, Carabanchel, Mondragón, México y Portugal; del establecimiento de los Hermanos Hospitalarios en los manicomios provinciales y de los proyectos, ensayos de fundaciones, dotes de gobierno y últimos años del Rvdmo. P. Menni). Dos apéndices completan la notable reseña del P. del Pazo: en el I se exponen las fundaciones efectuadas durante el gobierno del M. R. P. Provincial Fr. Andrés Ayucar (1903-1911) principalmente en México y siendo de notar en España el establecimiento de los Hermanos Hospitalarios en los manicomios provinciales de Navarra y Murcia; y en el II las fundaciones efectuadas, y todavía en curso, bajo la regencia del M. R. P. Provincial Fr. Federico Rubio (1911-19...), mencionándose el Hospital de San Francisco de Paula, para jornaleros, en Madrid, la resolución de la cuestión de los Hermanos Oblatos y la elevación á Basílica, por Su Santidad Benedicto XV, de la iglesia de San Juan de Dios de Granada. La obra del P. Fr. Luciano del Pazo es una de las monografías que se precisaban para alumbrar la historia patria, y por su sencilla y documentada ejecución merece sinceros plácemes el insigne hijo del glorioso San Juan de Dios.

II.—La hermosísima conferencia del Excmo. y Rvdmo. Arzobispo de Tarragona, Sr. López Peláez, tan incansable como fecundo polígrafo, está dedicada al canónigo lucense, don Juan Pallares y