ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica de las cuestiones sociales (1917-09-01 00:00:00), página 29

no venga». Si el grupo inmenso de seres pasivos, que de la vida hacen un descanso, que jamás se preocupan de los males ajenos, que no ven nunca las nubes negruzcas y amenazadoras, y por eso sólo se estremece cuando el relámpago rasga esas nubes y retumba el trueno y el rayo carboniza; si ese grupo, repito, que abunda por desgracia en todos los países, se ha sentido tocado en lo íntimo de su alma y ha comprendido que no podemos seguir como hasta ahora, que hay que trabajar, que son precisos los esfuerzos de todos, la cooperación de todos, el sacrificio inclusive de todos para contrarrestar el veneno que emponzoña al pueblo, para defenderle del bloque que quiere perderle, para tender un puente de generosidad, de justicia y de amor, que una voluntad y ciega los abismos que hoy separan á unos y á otros; si al comprenderlo se deciden á pensar que la vida es un combate, que para descansar tenemos la eternidad, y que no entrará en el cielo aquel que enterró el talento y no lo hizo fructificar; si á estas consideraciones unen otras un poco terrenas, pero útiles también, de que nuestras obras católico-sociales son la única defensa contra tendencias radicales y la única defensa de la sociedad, entonces queda una esperanza, queda el poder triunfar en la contienda; queda el suponer que nosotros venceremos, á pesar de los esfuerzos de los contrarios por llevarnos á la ruina y hundir en mayor miseria al pobre pueblo que tan fácilmente se deja engañar.

Si viérais, cuántas veces, al regresar en invierno de los barrios apartados de Madrid, donde se enseña la doctrina á los más necesitados de conocer la ley suavísima del Maestro Divino, pasábamos por la Castellana, y al contemplar ese mundo elegante, los antos lujosos y el desfilar de una gente que no se acordaba de que había hermanos que precisaban el pan del cuerpo y quizá, sin quizá, aunque éste mucho lo necesiten, el pan del alma, hemos suspirado tristemente las que este espectáculo presenciábamos, y hemos deseado con ardor que á nuestro campo, á la viña del Señor falta de operarias, acudiesen aquellas jovencitas con sus entusiasmos y su confianza todavía sin marchitar; aquellas mujeres de edad madura que hallarían en una obra de celo lo que el mundo no les da, si bien ellas crean lo contrario; aquellas personas que por su posición desahoga-
Revista católica de las cuestiones sociales (1917-09-01 00:00:00), página 3

II

Dos órdenes principales de hechos castiga la ley de huelgas.

En primer lugar la abusiva declaración de huelga por no observarse los plazos señalados en la ley para el aviso que hay que dar á la autoridad local—ocho y cinco días según los casos—, responsabilidad sólo exigible á los jefes y promovedores; pero no á los huelguistas (art. 7.º). Hay aquí un precedente en el Código penal por lo que toca al delito de manifestación y reunión ilegal, que sólo se comete en algunos casos por los que organizaron la reunión ó manifestación.

En segundo lugar algunos hechos ocurridos para preparar la huelga ó durante ella. Son estos el empleo de violencias, amenazas ó coacciones bastantes para compelir y forzar el ánimo de obreros y patronos en el ejercicio libre y legal de su industria y trabajo cuando el hecho no constituya delito más grave con arreglo al código penal (art. 2.º), la formación de grupos ó alteración del orden público con propósito reconocido de imponer violentamente la huelga ó el paro, ó de obligar á desistir de ellos.

Prescindiendo del primer orden de delitos mencionados, tenemos que los restantes se hallan caracterizados por el propósito de imponer la huelga por medios ilegítimos, ya por la violencia ó fuerza física (por ejemplo arrancando materialmente al obrero de su trabajo ó quitándole sus instrumentos), ya por la amenaza, ya por la coacción, ya por la alteración del orden público y la formación de grupos.

Las violencias, amenazas y coacciones se hallan penadas en la ley de huelgas, siempre que según el Código penal no constituyan un delito más grave. Trascienden por lo tanto de los límites del artículo citado los casos en que se causaren lesiones constitutivas de delito, los casos en que se cometiere á la vez atentado (no se olvide que los empleados de ferrocarriles tienen carácter de agentes de la autoridad, cuando ejercen sus funciones), etc., etc.

Obsérvese que la coacción tiene aquí sentido distinto al tradicional en nuestra legislación penal. Efectivamente, según
Revista católica de las cuestiones sociales (1917-09-01 00:00:00), página 30

da podrían constituir una ayuda eficacísima para el más rápido desenvolvimiento de nuestra labor católico-social.

Cuántas veces también al no poder materialmente hacer frente al trabajo que supone un Sindicato y las múltiples ramas que de ese árbol se desprenden, y vernos las que de él nos ocupábamos atadas de pies y manos para crear nuevos brotes,—como lectura en talleres, como sección de aprendizas, como talleres de paro,—porque éramos muy pocas para atender á todo, nos hemos lamentado de la pasividad de muchas mujeres, de muchas jóvenes, que al acercarse á la obrera aprenderían lo que es su vida y el heroísmo que representa el mantenerse en pie, cuando á su lado hay tantas que caen y son tantos los peligros...

Entonces se nos han pasado ganas de gritar muy alto para que llegase nuestra voz hasta lo íntimo de los corazones que no eran malos, que seguramente tendrían gérmenes de virtudes, pero que corrían el riesgo de tener que exclamation el día de la liquidación final, al presentarse delante del Juez Supremo, mirándose las manos: «Están vacías... y sin embargo tuve mil ocasiones de llenarlas hasta rebosar...»

* * *

Separándonos de la cuestión general, fijémonos en esas huelgas parciales, iniciadas en San Sebastián y Santander... Porque son chispazos que pudieran determinar un incendio, y porque además este aspecto del problema es el que realmente nos debe de interesar, y al cual estamos obligados á prestar cuidadosa atención.

No, no es para tomar á burla la protesta de las modistas, de las costureras... Razón en censurar á los que con tal ligereza se dieron á escribir sobre el asunto, tenía nuestra REVISTA del mes pasado... Desde luego que los procedimientos de violencia usados por algunas modistas, malísimamente aconsejadas, no son de aprobar ni de seguir... Pero, ¿quiere esto significar que no llevan razón en su protesta? ¡Ah, no.. cien veces no!... ¿Sabéis vosotras, señoritas, que existen talleres en los que se hace velar noches enteras á las obreras y luego se les dá un
Revista católica de las cuestiones sociales (1917-09-01 00:00:00), página 31

real como plus que compense semejante fatiga? ¿Sabeis que la jornada de la obrera, salvo contadas excepciones, es de once horas, sin que se les mueva el alma á las que de esta suerte abusan, ó si se les muevo, han de reprimir toda compasión, porque la señora exige el traje y no quiere se retrase su entrega ni un solo momento? ¡Y creeis que éstos y otros muchos horrores en el jornal y en la insalubridad del local donde trabajan, no van á levantar protestas en todas partes y no van á intentar sacudir un yugo y una esclavitud que son una vergüenza para naciones cristianas, que así se vean explotadas!...

Vaya si las levantan y á sus protestas los Sindicatos católicos son los primeros en unirse, y son los que luchan y están agrupándose para lanzarse á la pelea en toda regla,—sin que esa pelea suponga desorden alguno,—á fin de poner cortapisas á la explotación inhumana que sufren las obreras, y al exceso de vanidad femenina, que es la gran culpable, en el fondo, de la cuestión.

Las obreras de Gijón, Santander, El Escorial, Bilbao y todas, puede decirse, las que pertenecen á Sindicatos católicos, se han adherido á la propuesta del Sindicato de Madrid, el cual quiere que unidas cuantas anhelan mejoras que son justas, soliciten de los poderes públicos una ley que reglamente en definitiva la jornada de la obrera de la aguja, siendo de nueve horas como máximo, que es más que suficiente para una mujer.

Pues bien, ante chispazos como los anotados, hemos de aprender nosotros la lección que de esos fulgores se desprende. Y, señoras, lo he dicho hasta la saciedad... dejadme que os lo repita... La mujer se nos puede ir de nuestro campo... La mujer se ve muy solicitada por nuestros contrarios que se han dado cuenta de su influencia positiva... La mujer es el eje alrededor del cual gira todo un hogar, toda una familia... ¿Nos vamos á cruzar de brazos? ¿Vamos á seguir contentándonos con encogernos de hombros y decir que ese no es asunto nuestro, ó burlonamente tachar de socialistas á las que trabajan por evitar esa deserción femenina?... Hemos llegado á unos tiempos en que no es posible salir del paso con cuatro bromas
Revista católica de las cuestiones sociales (1917-09-01 00:00:00), página 32

y cuatro sonrisas... En el horizonte hemos visto el cruzar del relámpago y á nuestros oídos ha llegado el rugir del huracán... Y aunque su violencia la continuo bondadoso el Creador para que no asolase á España, puede llegar un día en que el huracán se desencadene iracundo de nuevo, y por castigo á nuestra pasividad no quiera el Señor poner freno á su furor. Entre las que me leéis hay bastantes que trabajais... otras quizá no lo creáis necesario ni urgente... Pues mirad que el aviso ha sido terrible y misericordioso á un tiempo... No lo desaprovecheis, os digo á vosotras lo que á las de Barcelona les decía, leído en un artículo del ilustre y activísimo sociólogo Antonio Monedero: «El dinero que ahora daís para premiar el valor de los que se portaron bien, ¿por qué no lo dístéis antes á la Escuela católica, á la Prensa católica, al Sindicato católico?...» Y añade: ¿por qué no quereis escuchar á quienes por experiencia conocen cómo se puede solucionar ó mejorar por lo menos el problema que se nos ha presentado aterrador, y daís, abrazadas á la acción católico-social, vuestro dinero, tiempo, inteligencia, energías y celo?... Si de buen grado no lo haceis, tornará el día en que se os exija á la fuerza... Podéis ayudarnos tanto... ¿Sereís capaces de rehusar?...

MARÍA DE ECHARRI.
Auxiliar de la Inspección del Trabajo.
Revista católica de las cuestiones sociales (1917-09-01 00:00:00), página 33

CORRESPONDENCIA ROMANA

ROMA, SEPTIEMBRE, 1917

La voz del Papa y los rugidos de la prensa sectaria.—Planes y proyectos de reconstitución económica nacional.

La nota pontificia dirigida á todas las cancillerías haciendo un nuevo llamamiento á la paz á los gobiernos de las naciones beligerantes, ha relegado á segundo término todos los demás asuntos que preocupan no sólo á este país sino al mundo entero.

Dígase lo que se quiera por los enemigos del Pontificado, la voz del Papa, aún para aquellos que tienen la desgracia de estar separados de la Iglesia católica, tiene una autoridad moral superior á la del soberano temporal más poderoso del mundo, pues allí adonde no alcanzan los cañones, resuenan las palabras del Padre común de los fieles con la fuerza persuasiva de la más perfecta justicia.

Esta, unida á la más ardiente caridad y á aquella serena e inalterable imparcialidad que inspira todos los actos de la Santa Sede, y muy singularmente los que se refieren al presente conflicto universal, resplandecen en el hermoso documento pontificio, recibido por todos los católicos italianos con los sentimientos de filial respeto e inquebrantable adhesión debidos á la altísima autoridad de que emana.

Y como no podía faltar para avalorarlo, no le ha faltado tampoco la contradicción sectaria, manifestada con aquella grosería inverecuenda que caracteriza á todos los escritos de la prensa anticlerical.

Paso por alto la sacrilega injuria que se infiere á Su Santidad al decir que la paz que propone es una paz alemana. De los enemigos del Pontificado que por aquí se estilan no podía esperarse otra cosa que dicterios, ultrajes y calumnias contra el Augusto Vicario de Jesucristo. No hago tampoco hincapié
Revista católica de las cuestiones sociales (1917-09-01 00:00:00), página 34

en la burda especie de que el Papa no reconoce los derechos de Italia, ni sus justas reivindicaciones, porque los que tal dicen, aparte de que no tienen en cuenta que Su Santidad no habla sólo para Italia, sino para el mundo, mientan la soga en la casa del ahorcado, pues ninguna reivindicación hay más sagrada que la devolución al Papa de su soberanía temporal, cuyo origen perfectamente legal, ha sido confirmado por la posesión no interrumpida durante más de diez siglos.

Otra de las falsas imputaciones que se dirigen por los sectarios contra el documento pontificio en favor de la paz, es que contribuye á deprimir el espíritu público, acusación que extienden á las asociaciones católicas, porque procreen la difusión de dicho documento.

Contra esta falsa imputación se ha levantado el ilustre Conde della Torre, presidente de la Junta central de acción católica italiana y de la Unión Popular, y que en carta dirigida á L' Osservatore Romano, hace justicia á las citadas asociaciones y niega que favorezcan á una paz cualquiera, como dicen los sectarios, sino á una paz de justicia y fundada en el derecho cristiano.

Harto lo saben los sectarios, pero el caso para ellos es arrojar sombra sobre la voz del Padre común de los fieles para tergiversarla á su gusto á fin de que la guerra se prolongue y poder llevar á los pueblos desesperados y hambrientos á la revolución antisocial con que sueñan.

Los enormes gastos que está ocasionando la guerra, y que, según datos oficiales publicados recientemente, ascienden á la suma de 21.691 millones de pesetas, están sirviendo de acicate para procurar la reconstitución económica de Italia, en términos de que no sólo se salde ese tremendo déficit en el menor tiempo posible, sino que se logre crear fuentes abundantes de riqueza que permitan á este país emanciparse agrícola, industrial y financieramente de toda dependencia extranjera. Jamás se ha advertido una actividad más grande para concebir proyectos, ni nunca se prestaba la atención que ahora á todo lo que se relacione con los intereses económicos. El contadino, que
Revista católica de las cuestiones sociales (1917-09-01 00:00:00), página 35

antes se contentaba con labrar perezosamente la tierra por los métodos antiguos, sueña ahora con maquinaria agrícola, granjas modelo, sindicatos agrícolas y cuantos medios existen para obtener del suelo el mayor producto posible y procurar por medio de la agremiación la mejor defensa de sus intereses. Y esto mismo sucede con la industria y el comercio.

Este despertar de las iniciativas privadas, en punto á las mejoras materiales, ha sido visto con malos ojos por el socialismo, que hace todo cuanto puede por matarlas, comenzando por darlas por muertas ó fracasadas, con el fin de descorazonar á las gentes, haciéndoles creer que su salvación económica estriba en sustituirlas por la acción del Estado, constituyéndole en proveedor universal de todos los productos necesarios para la existencia. Todo debe estatilizarse, ó cuando menos municipalizarse, desde los ferrocarriles, empresas navieras, el gas y la luz eléctrica, hasta los artículos de primera necesidad. La guerra á las grandes empresas, á los latifundistas, á los industriales y á los comerciantes, llevada á los mayores extremos constituye su programa y la panacea infalible para que Italia se cure de los males presentes y llegue al grado máximo de prosperidad.

No se limita á pedir la intervención del Estado para evitar los abusos que puedan cometer esas entidades; hay que suprimirlas de raíz como imposibles de redención.

Es indudable que ciertos servicios pueden ser estatilizados ó municipalizados, pero nadie negará razonablemente que una honesta concurrencia en la industria y en el comercio, es más provechosa al público que ese acaparamiento por el Estado, por la Provincia ó por el Municipio, de todos los elementos de la vida material de un pueblo.

Y, sin embargo, esto es lo que pretenden ahora los socialistas, fundándose en la supuesta quiebra de la iniciativa privada.

T. R.
Revista católica de las cuestiones sociales (1917-09-01 00:00:00), página 36

REVISTA SOCIAL INTERNACIONAL

PARÍS. SEPTIEMBRE DE 1917

La Liga por la vida.—El Bachillerato francés.—La libertad de la Iglesia en Rusia.

En los locales del Museo Social de París ha celebrado recientemente una interesante reunión la «Liga por la vida», asociación fundada para combatir la plaga de la despoblación y defender las familias numerosas. A ella asistió una concurrencia tan considerable como distinguida, bajo la presidencia del propio presidente de la Liga, el popular escritor católico Paul Bureau.

El primero en usar de la palabra fue el profesor de la Universidad de París, Sr. Bourdon, que trató de la magna cuestión de las primas á los nacimientos, una de las reformas cuya inmediata aplicación reclama la Liga con mayor insistencia. Se manifestó opuesto á la concesión de toda la prima en el instante mismo del nacimiento del hijo, prefiriendo distribuirla por anualidades durante los doce primeros años de su edad.

Después el señor E. Jourdau, profesor de la Sorbona, demostró que las múltiples cargas especiales que pesan sobre las familias numerosas, favorecen de rechazo á las restringidas, que son las que más abundan.

Ocupó enseguida la tribuna el joven diputado por Paris, señor Jean Lerolle, insistiendo en la necesidad y en la urgencia de que la Liga asuma el deber que le corresponde de estimular el celo de los parlamentarios y de organizar una campaña de manifestaciones y de peticiones para obligarles á que discutan cuanto antes multitud de proyectos sociales, incluidos ya de antiguo en la orden del día y que van aplazándose indefinidamente, tales como los proyectos de ley para castigar con mayor severidad los abortos, para distribuir con mayor equidad las cargas de familia y para aligerar en todo lo posible el impuesto sobre la renta cuando se trate de fami-
Revista católica de las cuestiones sociales (1917-09-01 00:00:00), página 37

lias numerosas. Las responsabilidades de estas tardanzas no deben atribuirse, según el señor Lerolle, exclusivamente á los parlamentarios, cuyos trabajos suelen improvisarse y se llevan á cabo con demasiada precipitación, incumbe tambien á la opinión pública, que no demuestra todo el interés que merecen las más importantes cuestiones sociales.

El señor Rosignol, vice-presidente de la Liga, deploró el pésimo sistema que se emplea para la distribución de las becas para la enseñanza, que hoy por hoy constituyen un verdadero privilegio para el hijo único, con gran detrimento para las familias numerosas.

Cerró las sesiones el presidente, señor Bureau, haciendo constar el floreciente estado de la Liga, dando gracias á todas las personas que la prestan su desinteresado concurso, y asegurando que la manera más segura y más eficaz para obtener la reforma de las leyes deficientes, era empezar reformando las conciencias y las costumbres.

* * *

Muchos años lleva agitándose en los centros universitarios la transcendental cuestión de la reforma del bachillerato, de cuya importancia no es fácil que se formen idea los estudiantes españoles, por la enorme diferencia que separa nuestro bachillerato del bachillerato francés. Este último está congestionadísimo. Suele durar la fríolera de catorce años, y sólo algunos discípulos, excepcionalmente inteligentes, que lo empiezan en edad muy temprana, llegan á concluirlo en doce, mínimo del cual nadie baja. De aquí que en Francia no se puede entrar en una Facultad mayor hasta pasados los veinte años, cuando entre nosotros esa es la edad en que muchos terminan su carrera.

Los programas están recargadísimos; los estudios se llevan muy á fondo, y ciertamente un bachiller francés aprovechado posee una instrucción más vasta y una cultura general muy superior á la de un Licenciado en Filosofía y Letras ó en Ciencias, entre nosotros.

Esa variedad y esa extensión de los estudios son causa del enorme, fantástico número de reprobados que hay en los exámenes para el diploma de bachiller. ¡Más del cincuenta por ciento! Fenómeno
Revista católica de las cuestiones sociales (1917-09-01 00:00:00), página 38

inconcebible y que entre nosotros bastaría para que nadie intentase ser bachiller. Con razón, pues es doloroso hasta rayar en lo trágico, que una familia se imponga enormes sacrificios (las matrículas y gastos del Instituto muy elevados aquí) por espacio de catorce años, para que luego, al llegar á la meta el muchacho, se encuentre, á los veinte años, declarado incapaz y con multitud de carreras cerradas para siempre.

Hay además en el fondo de todo ésto, si bien se considera, una soberana injusticia. El alumno que durante catorce años ha visto aprobadas todas sus asignaturas, una por una, es declarado inadmisible, cuando se le juzga sobre el conjunto. ¿No es éste el mayor de los contrasentidos? Reprobado. ¿Por qué? ¿Por insuficiente en clásicos latinos ó griegos, ó en Historia, ó en Arqueología, ó en Matemáticas? Nada de eso; de cada una de esas asignaturas ha sido aprobado en detalle, luego ya ha ido haciéndose bachiller paso á paso, por retazos, y no hay derecho á negarle el título. Los examinadores que se lo niegan ofenden, más todavía que al alumno, á los profesores que sucesivamente le han ido declarando apto. No sabían lo que se hacían y el bachillerato es un ripio, una superstición, un pleonasmo intolerable.

Inspirándose en estas ideas, la Facultad de Ciencias de París (en el tribunal de exámenes para el bachillerato francés, intervienen además de profesores de Instituto, catedráticos de Facultad mayor) ha declarado por boca de su decano, el señor Appell, y á propuesta del eminente secretario perpetuo de la Academia de Ciencias, señor Picard, que en adelante no habrá exámenes de bachillerato. Se mantiene este grado, pero sin exámen. Todo alumno aprobado de todas las asignaturas recibirá en adelante, en vez del diploma del jurado de exámen, un «certificado de estudios», extendido por el Claustro del Instituto donde haya cursado.

Lo extraordinario de esta radical reforma, es que los señores Appell y Picard, al adoptarla, no invocan las razones de justicia y hasta de sentido común arriba apuntadas, ni tienen en cuenta el interés de los estudiantes, ni lo que pudiéramos llamar sus derechos adquiridos. La única razón que alegan es que los exámenes del bachillerato ocupan un tiempo precioso para los catedráticos de Facultad, casi todos eminencias literarias ó científicas, á los que distraen de ocupaciones más altas.