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más de seis mil camas, exactamente la mitad de las que posee la Cruz Roja en el departamento del Sena, que pasan poco de doce mil.

Al cesar en la palabra el Conde de Kergarlay, el Cardenal presidente quiso poner un epílogo á su discurso, aprovechando la oportunidad para refutar una acusación tan perniciosa como injusta, formulada por los impíos. Estos, rabiosos de ver que desde que empezó la guerra los alumnos de las escuelas laicas habían disminuido mucho, aumentando en cambio los de las escuelas libres católicas, explican el hecho diciendo que faltan edificios escolares laicos porque el Gobierno los ha destinado para las necesidades de la guerra, mientras que las escuelas libres se habían respetado, dejando la libre disposición de ellas á sus directores. Lo contrario es la verdad, dijo el Cardenal Amette: el Gobierno no ha secuestrado ni la quinta parte de los edificios escolares laicos, y en cambio los católicos, además de los 80 que han convertido en ambulancias, han cedido muchos, muchísimos más para otros usos: fábricas de municiones, oficinas, depósitos, etc., hasta tal punto que en la diócesis de París sobre un total de 351 escuelas de enseñanza secundaria libre, doscientas cuarenta y ocho están ocupadas por servicios de guerra, quedándoles solamente 103.

Después de la señorita Chaptal habló Mauricio Barres de la obra fundada por él para venir en ayuda de los inutilizados por la guerra, obra que lleva recogidos ya dos millones de francos, todos de suscripciones voluntarias. La cifra, respetable en sí misma, es todavía insuficiente, muy insuficiente, pues pasan, en la fecha de hoy, de 27.000 los mutilados á que tiene que atender. Sin embargo, lleva entregados ya 1.230 aparatos de protección y 278 calzados ortopédicos. Esto solo en París, sin contar lo que hayan podido hacer los 25 Comités de provincias afiliados á esta Federación. El Comité de París ha colocado ya en buenos destinos 1.237 mutilados, y está reeducando cerca de 400, unos externos en la calle de las Epinettes, y otros internos, en el muelle de la Rappée. De los que han terminado ya por completo su reeducación hay 160 empleados, que ganan holgadamente su vida.

Sucedió á Mauricio Barres el almirante Basson, que dió á conocer los grandes resultados obtenidos hasta ahora por la obra titulada «Ayuda inmediata á los refugiados de la guerra» que ha procurado colocación á más de mil refugiados, vestido á otros mil y distribuido 26,000 comidas.

Después del almirante tocó el turno al señor Maze-Senoire, Secretario General de la Asociación nacional de viudas y huérfanos de la guerra, conocida con el nombre de Sociedad de Bons Enfants, obra muy predilecta para el Cardenal Amette, que la
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dispensa toda su protección. En sentir del señor Maze-Sencire urge mucho, muchísimo, establecer una liga de todos los obispos de Francia, para que estos consignen de sus párrocos, sin dejar uno solo, que desde ahora mismo hagan una selección entre sus feligreses y tengan preparado en cada parroquia un grupo de católicos á toda prueba, dispuestos á asumir, y hasta á reclamar, el cargo de tutores de los huérfanos, cuando se vote el proyecto Bourgeois, que hoy se está discutiendo en el Senado. Hay que adelantar por la mano á los secretarios, y no dejar que éstos, á la sombra de los prefectos, secuestren las almas de los niños.

Abundando en estas ideas el Cardenal Amette, apenas el orador terminó de hablar, rogó al senador Conde de las Cases, allí presente, que dijera algunas palabras á la concurrencia sobre el estado de esa gravísima cuestión social en la alta Cámara, y manifestase con absoluta sinceridad, qué podía esperarse y qué podía temerse del proyecto Bourgeois.

El señor de las Cases, accediendo á la súplica, no ocultó que el proyecto era abominable y que tal como se había redactado constituía un golpe mortal para las familias cristianas, pero que en su opinión el peligro se conjuraría, y que el Gobierno había ya dado la seguridad, tanto á él como á todos los senadores católicos de que modificaría las partes de la ley que á ellos les pareciesen inaceptables, y que estaba dispuesto á redactar un nuevo texto que diera satisfacción á todos, pues tenía gran empeño en que la nueva ley fuese votada por unanimidad, para que nadie pudiera disputarla el título de ley nacional.

El señor Fliche dió á conocer á renglón seguido los trabajos llevados á cabo durante el año último por los 64 secretarios sociales católicos que funcionan en París, é hizo grandes elogios de los servicios prestados por su órgano La Correspondance, fundado hace muy poco por la Conferencia de San Vicente de Paul, según explicué en una anterior Revista, y que constituye uno de los medios más indicados, no sólo para penetrar en las capas obreras, sino para hacer eficaz propaganda en todas las clases sociales.

El señor de Lom de Mézerac dirige un llamamiento en nombre de la Obra de las becas populares, para que se favorezca á los hijos de militares muertos en campaña, y el señor obispo de Perigueux, que le sucede, pronuncia una corta pero elocuente improvisación suplicando á las obras que se ocupan en la educación de los huérfanos, que procuren dirigir á estos, con preferencia, hacia los trabajos rurales, apartándolos lo que se pueda de las fábricas, pues los trabajos de la tierra, que tanto se resentían ya de la falta de brazos, sufrirán todavía más por ese
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concepto cuando la guerra concluya, y resuciten las diversas industrias hoy paralizadas. El último informe fue leído por el ilustre rector de la Universidad católica de París, monseñor Baudrillart, que es además presidente del Comité católico de propaganda francesa en el extranjero, y en este último concepto imploró la generosa ayuda de todos los que le escuchaban, pues dicho Comité sólo vive de la caridad pública, es decir de suscripciones voluntarias, y éstas, en el año transcurrido, no han producido por término medio más que quinientos francos diarios, cuando los gastos del Comité ascienden al doble.

Terminado el discurso de monseñor Baudrillart, la concurrencia, de rodillas, recibió la bendición del Cardenal Arzobispo, cerrándose la jornada diocesana.

* * *

Mientras todos los buenos franceses preconizan la necesidad de la «unión «sagrada» y procuran practicarla y fortificarla, por muchos sacrificios que les cueste, los sectarios no descansan, y aprovechando la circunstancia de que ahora nadie da importancia á todo lo que no se relaciona directamente con la guerra, prosiguen su trabajo de zapa, en las sombras, con traición y alevosía.

Así ha procedido, por ejemplo, el Ministro de Instrucción Pública Sr. Pauleré, que en medio de la universal indiferencia ha procedido á reorganizar las bibliotecas escolares, dictando un reglamento, en apariencia inofensivo y sin importancia alguna, pero que en el fondo abre la puerta á los mayores y más escandalosos abusos.

Por el artículo primero dispone que en adelante toda escuela pública (láica) deberá tener su biblioteca, pública igualmente. Prescindiendo de consideraciones de mayor cuantía, el proyecto ofrece desde luego un primer inconveniente, el de crear subrepticiamente un nuevo impuesto municipal, tanto más oneroso cuanto más abrumado está hoy el contribuyente.

En efecto, se impone á todos los ayuntamientos la obligación de comprar todo el mobiliario de la biblioteca, estantes, mesas, bancos, tinteros, etc., y además se le invita á hacer un adelanto de fondos, en forma de subvención municipal, para la adquisición de los primeros libros, libros que han de ser escogidos oficialmente, por el Comité de la biblioteca. ¿Quién compondrá ese Comité? Seis personas: el alcalde, el maestro láico, guardián responsable, y el delegado cantonal, que es el nombre enésimo con que se designa al espía del Prefecto en cada localidad. A esos tres miembros natos se añaden otros tres que nombrarán por elección «los tres primeros bienhechores de
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la escuela y los lectores más asiduos.» Eso seis personajes, á poco que se reflexione, se reducen á uno solo: al maestro laico, «guardián responsable» y director, ó sea amo absoluto de la biblioteca.

Para convencerse de ello basta considerar que ese maestro es el que hace la lista de los «bienhechores» y el que designa quiénes son «los lectores más asiduos.» Claro está que nunca nombrará más que á compadres, á lobos de la misma camada. Si en la localidad hay tres «bienhechores» católicos, que dan miles de francos, ó aún miles de duros, el maestro puede arrinconarlos poniendo como primeros en la lista á tres pelagatos, que cada uno haya dado una perra chica. Lo mismo sucede para la designación de los lectores «más asiduos.» El encargado oficialmente de proclamarlos es el propio maestro, que dará la palma de la asiduidad á sus compinches aunque no pongan los pies allí más que una vez al mes, con preferencia á un católico lector de todos los días.

Del personal pasemos al material. Para regalar obras á la biblioteca no hay que remitirlas al Comité: á éste le está prohibido entenderse con el donante, el cual á quien debe dirigirse es al maestro, que á su vez pide el beneplácito al Comité. Cierto que este admite ó rechaza por mayoría de votos el donativo, pero su fallo sólo recae sobre libros que han sido ya espurgados por el maestro. Si este es malo, no someterá á la aprobación de sus colegas más que libros malos; los otros ya los habrá eliminado por su propia autoridad.

Si alguien hace por testamento legado delibros á la biblioteca, ésta sólo puede aceptarlos provisionalmente, y á beneficio de inventario, y si reunido el Comité encuentra que los libros son peligrosos, esté autorizado para venderlos y con lo que produzcan comprar otros. De suerte que yo católico, al llegar una colección de obras de los Padres de la Iglesia á una biblioteca, corro el riesgo de que con el dinero que se saque vendiendo mi regalo, se sustituya éste por una colección de la Enciclopedia.

Pero se dirá: los miembros del Comité son seis ¿es que forzosamente los seis serán siempre malos? No: no son seis, que tres son elegidos á imagen y semejanza del maestro, y el cuarto, el delegado cantonal, obrará siempre de acuerdo con este último. De suerte que aun poniéndonos en el caso más favorable, que sería el de un pueblo cuyo alcalde fuera católico, los católicos no tendrían nunca más que la garantía de éste; los otros cinco, indefectible y sistemáticamente, les serán hostiles.

Por último, y para coronamiento de todo, el reglamento cuida de que los padres de familia no puedan vigilar las lecturas de sus hijos.

Así resulta del artículo que deja al arbitrio del guardián
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responsable, y de él solo, sin consultar al Comité, cuándo un lector puede llevarse un libro á su casa y cuándo no puede sacarlo de la biblioteca.

Se trata, por ejemplo, de un chico perteneciente á una familia de malas ideas; el maestro le dará carta blanca, y le dejará llevarse á su domicilio toda la biblioteca, para que cunda el veneno. Pero los padres del muchacho son, en el caso contrario, temerosos de Dios y conscientes de sus deberes hacia sus hijos; entonces no hay que escandalizarlos, y el libro no va á casa; el estudiante puede devorarlo á sus anchas en la biblioteca, bajo la plácida mirada del maestro.

Bastan esas someras indicaciones para que se comprenda lo perverso de la intención del Sr. Pauleré al instituir esas bibliotecas obligatorias é imponerles tan dañino reglamento.

Es de suponer que los católicos protestarán en este caso con igual, ó mayor energía, que la que desplegaron cuando se trató de imponer en las escuelas los tristemente famosos manuales escolares.

El peligro es todavía mayor ahora, porque aquellos manuales, por malos que fueran, estaban destinados exclusivamente (y ya era demasiado) á envenenar las almas de los alumnos, mientras que las bibliotecas á lo Pauleré aspiran á emponzoñar la población entera, sin distinción de edades ni de clases.

*

Si no puede sostenerse como axioma incontrovertible que siempre del exceso del mal resulta el bien, en cambio tampoco puede negarse que algunas veces así sucede.

Ejemplo de ello lo que ahora acontece en Dinamarca, uno de los países de Europa más cerrados hasta ahora para la propaganda católica, y que de repente principia á volver los ojos hacia Roma, por culpa de la prepotencia de los malos y por miedo á sus excesos.

En Dinamarca era cosa corriente, admitida por todos y más especialmente desde la reforma introducida por Grundwig, atribuir gran importancia á la cuestión de la enseñanza religiosa en las escuelas públicas, sobre todo en las escuelas oficiales. La neutralidad, en el sentido laico que los sectarios franceses han dado á esta palabra, horrorizaba á todos, y se la consideraba como una verdadera monstruosidad. Los maestros oficiales tenían la obligación de aprender á fondo y enseñar á sus discípulos la Biblia y el catecismo. En los pueblos los pastores continuaban siendo la personalidad dominante en cada localidad, los consejeros buscados y respetados por todos, estando además
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No así Luis Blanc que en su libro L'organization du travail (1839) después de renovar las críticas de sus predecesores contra la organización económica presente defiende la formación de asociaciones de trabajadores en combinación con la intervención del Poder público, remedios que se concretan en el establecimiento de los talleres nacionales. (1)

Proudhon, cuyas ideas ejercen en esta época gran ascendiente sobre las masas obreras, ataca la propiedad con verdadero talento de sofista. Pero su principal originalidad está en el aspecto positivo de su doctrina.

Proudhon desconfía del Estado que ha venido manteniendo la odiosa institución y que podría hacer esclavos. «Para hacer una sociedad mejor era preciso en primer lugar hacer á los hombres más hombres haciéndoles más libres. No se necesitaba el poder público para asegurar los instrumentos de trabajo á los obreros; ellos mismos debían tomárselos. El capital es trabajo acumulado, el trabajo es, pues capital futuro. El proletario posee en sus brazos un valor con el que se trata de obtener anticipos. Un trabajador aislado, es cierto, no tiene probabilidades de obtenerlos, no presentando garantías suficientes porque los paros, los accidentes, las enfermedades, los vicios, la muerte le hacen juguete de muchos azares. Pero si en lugar de estar aislados los obreros se unen para producir, buscan crédito y ofrecen la garantía colectiva de su valor profesional, esa garantía será tanto más segura cuanto mayores sean: el número de los asociados, su habilidad y su asiduidad; puede llegar á ser tal que no haya riesgo alguno en prestar á un grupo obrero. Ahora bien, cada oficio crea objetos que son instrumentos de trabajo para los demás oficios y el conjunto de las profesiones crea todo lo necesario para la vida. Si esos grupos se ceden al fiado unos á otros lo que unos necesitan para trabajar y otros para vivir, se hacen mutuos anticipos y se pagan con sus productos, cada grupo obtendría sus instrumentos de trabajo, el servicio que estas asociaciones se prestarian sería mútuo y pagándose por esa reciprocidad nada costaría nada á nadie... El patronato reemplazado poco á poco por las asociaciones de trabajadores desaparecería sin violencia por el solo juego de la actividad humana.» (2) Con Proudhon el socialismo desciende en los países latinos de la región de los sueños al terreno de la realidad (3). Casi al mismo tiempo el socialismo se afirma en

(1) Más adelante veremos la efímera existencia de estos talleres creados á raíz de la Revolución del 48.
(2) Lamy en Au service des idées et des lettres. París 1910, páginas 183-184.
(3) Véase sobre Proudhon, Faguet: Politiques et moralistes, t. III
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encargados de los registros del estado civil. La unión entre ellos y los maestros era tan íntima, que hasta hace muy poco una rivalidad entre unos y otros hubiera parecido un atentado al orden público.

La entrada en el ministerio de ciertos elementos radicales y socialistas ha cambiado la faz de las cosas.

A fines de 1915, en medio de la universal estupefacción, fue nombrado Director de la Escuela normal, donde se forman todos los maestros, un cierto Larsen, ateo notorio, que debía su celebridad únicamente á sus blasfemias, una especie de Nathan danes.

La indignación fue tan grande como unánime y hubo muchos centenares de maestros, y no pocos pastores, que elevaron enérgicas protestas. Pero el Ministro de Instrucción Pública y de Cultos, Sr. Keiser-Nielsen, se mantuvo firme, cubrió á su subordinado y se contentó con exigir de éste una declaración escrita, que hizo pública, y que tendiendo á atenuar el mal en el fondo lo agravaba.

En ella el Sr. Larsen proclamaba muy alto su impiedad y su odio á toda religión, pero aseguraba que en el ejercicio de su cargo no haría propaganda ni trataría de imponer sus ideas; «no daré, ciertamente, á los maestros—decía—ninguna instrucción religiosa, pero tampoco pesaré sobre sus conciencias, y los dejaré libres de darla ellos á sus discípulos, si así les parece, cuando dirijan una escuela.»

A este nombramiento signió otro que casi produjo mayor alarma, el del pastor Ludwig, el acérrimo enemigo de la «misión interior», para el importante obispado de Aalberg. Los miembros de la «misión interior», que son la inmensa mayoría de los pastores del país, son lo equivalente á los jansenistas de los pueblos latinos. Hombres de una anusteridad de doctrina y de costumbres llevadas hasta la exageración, encerrados en horizontes muy estrechos, aterrorizaban las poblaciones por sus predicaciones incesantes sobre el infierno, tema predilecto de todas sus pláticas religiosas. Y á la verdad no puede negarse que con aquel sistema de terror, habían levantado bastante el nivel de la moralidad pública, que estaba muy bajo un siglo atrás.

El pastor Ludwig, por el contrario, más bien enciclopedista que luterano, se burló siempre de la rigidez de la «misión interior», que él calificaba de hipocresía.

Lo divertido del caso es que, según la ley, debía darle posesión de su catedral de Nuestra Señora el preboste del cabildo, el pastor Ussing, una de las lambreras de la «misión interior», y los discursos que cambiaron en aquella ceremonia las dos dignidades eclesiásticas, son capaces de hacer morir de risa al más hipocondriaco.
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El pastor Ussing no pudo contenerse y como saludo de bienvenida al nuevo obispo, le dijo en su cara que deploraba que la incompetencia y la debilidad del Gobierno hubiera puesto su rebaño espiritual bajo la dirección de un mancebo tan inexperto (Ludwig tiene treinta y tantos años) y tan poco digno de cargo tan eminente.

El interpelado le contestó llamándole fariseo y sepulcro blanqueado, comparándose á sí propio con Zaqueo y el publicano del Evangelio.

Y la ceremonia terminó saliendo del templo los fieles poco menos que dándose de garrotazos.

Todos estos escandalosos hechos intestinos han sido causa de que los espíritus reflexivos y las conciencias rectas principien, instintivamente, á volverse hacia la Iglesia Católica, centro de unidad, y á ver en ella una esperanza.

Dos ciudades tan importantes como Odensee y Randers, han solicitado y obtenido el que se las dote de hospitales católicos, dirigidos por las Hermanas de San José de Chambery, francesas, y la instalación de los nuevos establecimientos se ha celebrado con gran pompa religiosa. A la inauguración del de Randers fue invitado el prefecto de la provincia, que no tuvo inconveniente en presidir el acto.

En la isla de Bornholm, donde desde el siglo XVI no había puesto la planta ni un solo sacerdote católico, se ha instalado últimamente una numerosa misión de dominicos holandeses, llamada á producir grandes bienes, pues independientemente de las conversiones que pueda obtener entre los indígenas, podrá mantener en la fe á la muy considerable colonia de obreros polacos que allí trabajan y que desde hace más de tres siglos se veían privados de todo culto.

Considerada Dinamarca como país de infieles, ó sea de misión, no existe allí todavía la jerarquía, y no hay otro Obispo que un Vicario Apostólico, el santo y celosísimo monseñor von Ench.

Este, comprendiendo enseguida todo el partido que podía sacar de la situación, ha acudido á la Propagación de la Fe para que le manden más personal, sobre todo de las Congregaciones religiosas expulsadas de Francia, para que no le falten operarios en la obra de evangelización que se propone acometer.

Por primera providencia ha decidido organizar, en todo el reino, la Obra del dinero del culto, copiándola de Francia, y los recursos que en pocos días ha reunido, le hacen augurar grandes frutos para lo porvenir.

Mucho puede contribuir á esa aproximación de Dinamarca al catolicismo, un hecho que bien puede calificarse de providencial, dado el momento histórico en que se produce, que es
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la aparición de un grande, grandísimo escritor, Joergensen, luterano que á poco de convertirse tomó el hábito de San Francisco y obtuvo una cátedra en Lovaina, donde empezó á darse á conocer muy favorablemente en el mundo de las letras.

Hoy, después de la publicación de admirables obras místicas, ha adquirido universal nombradía, y sus triunfos, que tanto halagan el amor propio nacional de sus compatriotas, es de esperar que ejerza sobre estos una poderosa fuerza de atracción, de la que es lícito esperar muchas conversiones.

F. M. MELGAR.
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SECCIÓN BIBLIOGRÁFICA

LIBROS

I.—Liga de Señoras para la Acción Católica; Liga de compradoras, 1916. Editorial Barcelonesa. 20 folios de 116 por 80 mm., s. p.—II. Patronato español. Comisión de Señoras. Memoria anual correspondiente al año 1915. Buenos Aires, 1915. 52 págs. de 195 por 136 mm., s. p.—III. Real Academia de Jurisprudencia y Legislación. Conferencia del Excmo. Sr. D. Luis Redonet. Tema: «Política agraria» Madrid. Est. Tip. de Jaime Ratés, 1916. 36 págs. de 220 por 154 mm., sin precio.—IV. El misal de los fieles, por el P. Alfonso Mª Gubianes, O. S. B. E. Subirana. Editor. Barcelona, 1916. 864 de 160 por 98 mm., en pasta (según calidad) 5, 6'50 y 10 ptas.—V. Curso de Derecho penal, por P. Isaac Rovira y Carrero. Tomo II de la Ley penal, XXVII + 308 + XXX págs. de 222 por 162 mm., 12'50 ptas.—VI. Del amor á la verdad. Apuntes y notas, por don Pedro Urbano González de la Calle. Imp. de Eduardo Arias. Madrid, s. a., et s. p. 60 págs. de 241 por 162 mm.—VII y VIII. Fr. Samuel Eiján, Dª A., y Alma, versos gallegos. Santiago. Tip. de El Eco Franciscano. 165 págs. de 198 por 130 mm., 1'50 ptas.; Fr. Samuel Eiján. Rumores del Avía. Santiago, idem, 1916. 175 págs. de 198 por 130 id., 1'50 ptas.

I.—Con una constancia digna de encomio, la «Liga de Señoras para la acción católica», de Barcelona, viene desde hace varios años publicando un almanaque pequeño en volumen y grande en su transcendencia; porque con él da cuenta del estado de la Liga de compradoras, publica una nueva lista blanca, y mediante artículos cortos y sabias máximas, adoctrina al público para que cuide de cumplir como consumidor la elevada función social que le compete, principalmente evitando la explotación de los trabajadores, merced no sólo á la negación de comerciar con las casas explotadoras de los obreros, sino á las épocas y días de hacer sus compras. Sería muy beneficioso que el ejemplo de la «Liga de las Señoras para la acción católica» cundiese por toda España para que las dos normas «desarrollar en los compradores el sentimiento de su responsabilidad social» y «ayudar á los productores á organizar las mejoras posibles en las condiciones del trabajo», pudiesen ser actuadas en nuestra economía nacional de modo sistemático.

II.—Otra comisión de Señoras merece le tribute mi entusiasta aplauso. Ya hablé aquí también en otra ocasión del Pa-