ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica de las cuestiones sociales (1916-07-01 00:00:00), página 51

entre los propietarios rurales, que puedan ofrecer trabajo, y las familias aptas para las faenas agrícolas.

2.a Hay que interesarse por las familias que desean fijarse en el campo, ayudándolas moral y materialmente por medio de una organización metódica.

3.a Hay que facilitar el regreso á los centros rurales á todas las familias «desairragadas» que deseen abandonar las ciudades.

4.a Para ocuparse de todas esas atenciones se instalará en París, en los locales de la Sociedad de economía Social, un Comité permanente, que tenga corresponsales en todas las regiones de Francia.

Los congresistas celebraron antes de separarse un banquete íntimo, al que asistieron 80 comensales, entre ellos 58 jefes de familia que reunían 422 hijos, ó sea más de siete cada uno.

A la edad de 61 años, y en la propia aldea donde vió la luz, ha fallecido en el mes último el insigne sociólogo belga Gaspar Decurtins, que entre otros muchos títulos de gloria podía invocar el de haber sido colaborador, y casi pudiera decirse, preparador y precursor de León XIII en el terreno de la acción social.

Decurtins, en efecto, fue el fundador de la «Unión de Friburgo», que empezó á funcionar en 1884 y cuyos miembros redactaban cada año luminosas memorias sobre los problemas sociales, enviándolas al Soberano Pontífice, el cual, solicitado por ellas, no sólo tomó bajo su augusta patronato aquella institución, sino que la hizo el grandísimo honor de inspirarse en aquellos trabajos para sus famosas Encíclicas, hoy código de la sociología cristiana.

La idea á que Decurtins consagró toda su vida fue la de la necesidad de editar una legislación internacional, y por lo tanto obligatoria igualmente en todas las naciones, sobre los problemas obreros, en la que se asentaron sobre sólida base toda las reformas sociales necesarias.

Con este objeto, y con la aprobación, unánimes, de la Cáma-
Revista católica de las cuestiones sociales (1916-07-01 00:00:00), página 52

ra Suiza, Decurtins propuso en 1888 la reunión de un Congreso que había de celebrarse en Berna al año siguiente.

La conferencia de Berlín no produjo los resultados apetecibles porque los Estados protestantes se negaron á reconocer en el Papa la suprema autoridad internacional, como proponían los católicos belgas, iniciadores del Congreso.

No por eso se desanimó el gran sociólogo, antes bien redobló sus trabajos en el mismo sentido, mereciendo de Roma primariamente la célebre carta del Cardenal Jacobini, en nombre de Su Santidad, bendiciendo su «santo y nobilísimo pensamiento», y después el elocuente autógrafo de León XIII, tan íntimamente unido á la Encíclica Rerum Novarum, que en casi todas las ediciones de esta se publica como apéndice.

Gaspar Decurtins tuvo el gran mérito de ver desde un principio no sólo las inmensas ventajas del movimiento social promovido por él, sino también los escollos en que podía estrellarse, escollos que él supo evitar porque su «formación social», que desde entonces empezó á decirse, estaba cimentada en una solidísima cultura sociológica, que la presentaba de toda exageración.

Por eso mismo muchos «avanzados» le consideraban como un espíritu reaccionario y retrógrado, acusaciones que le enorgullecían.

Innumerables son los servicios que el ilustre difunto ha prestado á la causa católica, sea en el sentido religioso propiamente dicho, sea como profesor de la Universidad de Friburgo, sea como diputado en el parlamento suizo.

En aquel recinto pronunció el 24 de Junio de 1903 un discurso que ha quedado impreso en letras de oro en los anales de la oratoria elvética, defendiendo á las Congregaciones religiosas expulsadas de Francia que el gobierno suizo se negaba á recibir.

Pidamos á Dios por el alma de este insigne campeón de nuestra causa, y procnremos imitar los ejemplos que nos deja.

F. M. MELGAR.
Revista católica de las cuestiones sociales (1916-07-01 00:00:00), página 53

ARTÍCULOS DE REVISTAS POR ORDEN ALFABÉTICO DE MATERIAS (1)

Acción social
Actividad del Volksverein en 1915, por Joaquín de Barnola, en «Revista Social», número de Junio.
—El XXV aniversario de la "Rerum Norarum", por J. M. de Gich, en id., id.

Administración
El estatuto de los funcionarios y su ascenso, por Hubert-Valleroux, en «La Réforme Sociale», núm. del 1-16 de Junio.

Agrario
El cultivo de las tierras abandonadas, por el Marqués de Marsillac, y observaciones de A. Souchon, de Foutgalland, Mlle. Zey, Imbart de la Tour, Bailliere, G. Blondel, M. Dufourmantelle, Colmet d'Auge, de Barsy y Lepelletier, en idem, idem.
—Los foros de León (continuación), por F. F. Núñez, en «La Ciudad de Dios», núm. del 5 de Junio.
—Por tierras de Castilla (continuación), por A. Garrido, en idem, núm. del 20 id.

Apologética
La Iglesia católica y las ideas modernas, por P. A. Santos, en «Boletín mensual das familias católicas», número de Abril y Mayo.

Arte
Miniaturas españolas antiguas. Biblioteca capitular de Tortosa, por J. M. March, en «Razón y Fe», número de Julio.
—El arte misterioso de Whistler y de Carrière, por M. Nelken, en «La Lectura», núm. de Junio.

Biografía
Félix Sardá y Salvany, II, por Luis Carreras, en «Reseña Eclesiástica», núm. de Mayo.
—Una barcelonesa portentosa, por Paulino Alvarez, en id., id.
—Mons. Rosendo Salvado, por Fausto Curiel, en «Revista Montserratina», núm. de Junio.
—La vida de Canalejas (continuación), por J. Francos Rodríguez, en «La Lectura», núm. citado.
—Magisterio en Artes de Fr. Luis de León, por G. de Santiago, en «La Ciudad de Dios», núm. del 5 de Junio.
—Olor de santidad. Apuntes

(1) Esta nota es puramente documental.—Los meses citados van referidos al año corriente.—(N. de la R.)
Revista católica de las cuestiones sociales (1916-07-01 00:00:00), página 54

para el tomo II de la biografía del P. Ezequiel Moreno, por P. Fabo, en idem, número del 20 idem.

— Catolicismo
Francia en el movimiento católico de Inglaterra, por J. Rodrigo, en idem, número del 5 idem.

— Cervantismo
La idea del "Quijote" en España y su evolución, por Julián Juderías, en «La Lectura», núm. citado.
— Cervantes devoto de Nuestra Señora de Montserrat, por Ignacio María de Alon, en «Rivista Montserratina», núm. citado.

— Ciencias
Reseña científica de Historia Natural, 1916. Primer semestre, por L. Navas, en «Razón y Fe», núm. citado.

— Crítica
La tragedia del hombre, por Félix Díez Mateo, en «Estudios de Deusto», núm. de Mayo-Junio.
— Los intelectuales bajo proceso, por Claudio Tremis, en «La Cultura Popolare», núm. del 15 de Mayo.

— Diplomacia
La diplomacia española en la elección de Pío VI (continuación), por E. Portillo, en «Razón y Fe», núm. citado.

— Enseñanza y Pedagogía
La piedad de nuestro ministerio escolar, por Bruno Rodríguez, en «Revista Calasancia», núm. de Mayo.
— La Iglesia y la enseñanza, por Nicolás Yabar, en idem. idem.
— La cultura popular en la discusión del presupuesto de la instrucción pública, en «La Cultura popolare», núm. del 15 de Mayo.
— Educación infantil, La escuela elemental y sus obras integradoras, Bibliotecas populares, Universidades populares y demás Instituciones libres de cultura, Enseñanza profesional, Problemas de cultura popular en libros y revistas, en idem, números del 15 y 31 de idem.
— La escuela y la guerra, en id., núm. del 15 id.
— Cultura y patriotismo, por Napoleón Colajanni, en id., número del 31 id.
— Escuelas de otro tiempo, por Regina Terruzzi, en idem, idem.
— La educación de los niños huérfanos y abandonados acogidos en los establecimientos de beneficencia, por Cleope Pellegrini, en id., id.

— Escritura
Isaías profeta y estadista (conclusión), por A. Fernández, en «Razón y Fe», número citado.

— Estética
Estética y Filosofía por B. Garnelo, en «La Ciudad de Dios», núm. del 20 de Junio.
Revista católica de las cuestiones sociales (1916-07-01 00:00:00), página 55

ARTÍCULOS DE REVISTAS...

Filología
—Apuntes sobre chilenismos y otros vocablos (Raul-Refalosa), en «Revista Católica de Santiago de Chile», núm. del 15 de Abril y 20 de Mayo.

Filosofía
Naturaleza del principio vital y del alma sensitiva, por Isidoro Díaz, en «Revista Calasancia», núm. citado.
Filosofía de la Fe, por Justo Blanco Ochoa, en id., id.

Finanzas
De algunos prejuicios financieros, por Maurice Evesque, en «La Réforme Sociale», núm. del 1-16 de Mayo.

Guerra
La guerra y la educación moral, por R. R. Amado, en «Estudios de Deusto», núm. citado.
—Michelet y la guerra actual, por Jacques Fouques-Dupare, en «La Réforme Sociale», núms. del 1-16 de Mayo.
—Cómo se preparó Alemania desde el punto de vista económico para la guerra, por G. Blondel, y observaciones de M. Dufournantelle, S. du Mesnil-Toret, J. Lux, Aine Montaille, Deforge, Prache y Dupont, en id., id.
—La psicología de la guerra, por Henry-Clement, en id., idem.
—Las razones morales de la guerra italiana, por Giorgio del Vecchio, en idem, núm. del 1-16 de Junio.
—La vida social en el fren- te, por Max Buteau, en idem, idem.

Higiene
Conferencia de Higiene infantil, por B. H. Briz, en «La Ciudad de Dios», núms. del 5 y 20 de Junio.

Historia
Documentos de Historia Española moderna. Memorias, (continuación), por Juan Antonio Posse, en «La Lectura», número citado.
—Documentos inéditos del archivo del Arzobispado de Santiago, por Elías Lizana, en «Revista Católica de Santiago de Chile», núms. del 6 y 20 de Mayo.
—Documentos para la historia del Monasterio del Escorial. Carta de fundación de San Lorenzo el Real (continuación), por J. Zarco, en «La Ciudad de Dios», núms. del 5 y 20 de Junio.
—Recuerdos históricos, por Francisco Castro, en «Revista Calasancia», núm. citado.
Alemania y la guerra, por Emile Boutroux, en «La Lectura», núm. citado.
—Literatura de la guerra, por J. J., en id., id.
—Las literaturas y la guerra (conclusión), por C. Eguía Ruiz, en «Razón y Fe», número citado.

Intervencionismo
Leyes y decretos sociales en varios países, en «Bulletin de l' office international du travail», núm. 6 de 1914.
Revista católica de las cuestiones sociales (1916-07-01 00:00:00), página 56

Montserrat
La Virgen de Montserrat y sus devotos.—Relación de milagros, en «Revista Montserratina», núm. citado.

Oratoria y predicación
Homilias del párroco. I, después de Pentecostés, dominica III y dominica infraoctava del Corpus, Catecismo de niños y adultos (La nueva Bula de la Santa Cruzada, El Sacramento del Orden), Panegírico de San Juan Bautista, Sermón sobre el juicio universal, en «Oratoria Sagrada», núm. del 15 de Junio.

Parroquia
El Dr. Gatell, párroco moderno, por Ricardo Arago, en «Reseña Eclesiástica», núm. citado.

Participación en los beneficios
La participación en los beneficios, por F. Fernández Casado, en «Estudios de Deusto». núm. citado.

Pontificado
La independencia del Romano Pontífice, por D. Z. y Q. de Llano, en id., id.
—El Sumo Pontífice y el Congreso de la Paz, por P. Villada, en «Razón y Fe», número citado.

Política
El régimen de mayorías, por Mariano Gómez González, en «El Educador Contemporáneo», núm. de Abril-Mayo.

Previsión
La previsión en Tetuán, por Angel Ruiz de la Fuente, en «Anales del Instituto Nacional de Previsión», número 27.
—Proyecto de una institución de previsión para los empleados del Banco de España (conclusión), en id., id.

Socialismo
Los socialistas y la cooperación de consumo (conclusión), por N. Noguer, en «Razón y Fe», núm. citado.

Sociología
Notas sobre la primitiva civilización ibérica en la región valenciana, por Francisco Almarache, en «El Educador Contemporáneo», núm. citado.

Seguros
Las leyes del seguro obrero y su aplicación en Rusia, por Georges Kurnatowski, en «Anales del Instituto Nacional de Previsión», núm. citado.

Teología
La teología dogmática entre los benedictinos españoles de la observancia (continuación), por A. Pérez Goyena, en «Razón y Fe», núm. citado.

Trabajo
El contrato del trabajo: Obligaciones del patrono, por Juan de Hinojosa, en «Revista Social», núm. citado.

R. M. de T.
Revista católica de las cuestiones sociales (1916-07-01 00:00:00), página 57

CRÓNICA SOCIAL ESPAÑOLA

JULIO, 1916

El día de la Prensa católica.—El periodismo es la gran obra social.—El mejoramiento de los escritores católicos.—Sobre un suceso: la inmoralidad pública, el olvido de las leyes y el descanso dominical.—El proyecto de ley prohibiendo el trabajo nocturno en las panaderías.—Un grave error ministerial: la ley de asistencia pública si el proyecto llega á ser ley no obligará á cumplirse: está en pugna con el derecho natural y la constitución del Estado.—La asamblea diocesana de Madrid.—Asombroso resultado.—El trabajo de la mujer.—La liga barcelonesa de compradoras y las obreras.—Retractación de un socialista.

Es la nota más reciente y de las más salientes, para la Crónica mensual que nos está encomendada acerca del movimiento social español, la de la fiesta recientemente instituida con el nombre de «Día de la Buena Prensa», que tiene por fin el de allegar recursos y auxilios espirituales y materiales con destino á las publicaciones católicas que tanto necesitan de las oraciones como de los donativos, de aquellos á quienes tan de cerca toca tener constante mente en disposición de luchar por la causa católica, las armas que más poder desarrollan en las modernas contiendas con el error, el cual propagado por la prensa, ha de ser con la prensa como ha de contenerse y destruirse.

El Excmo. Sr. Nuncio de S. S. que con tanto interés sigue el movimiento católico y social español, se apresuró á aprobar esta iniciativa del «Día de la Prensa católica» prestándola así su cooperación valiosa, y al efecto en carta dirigida al Eminentísimo Cardenal Almaraz le decía:

«Desde luego tiene mi aprobación el pensamiento de no principiar la Colecta mensual hasta el mes de Julio; como igualmente creo que no habrá inconveniente en que los años venideros se deje la del mes de Junio para los fines expresados públicamente por la merítísima Asociación «Ora et Labora» y sólo ésta se haga en las Iglesias.»
Revista católica de las cuestiones sociales (1916-07-01 00:00:00), página 58

De que ha sido un éxito el «Día de la Prensa Católica» dan fe las noticias publicadas de los actos celebrados en todas las provincias, y especialmente en las capitales donde por ser residencia de los prelados han tenido mayor explendor.

El programa del «Día de la Prensa Católica» no ha tenido grandes variantes en las diferentes provincias y ha consistido en solemnidades religiosas, misa de comunión, fiestas durante las cuales han predicado elocuentes oradores sagrados, colectas de positivo éxito, y veladas en que han intervenido propagandistas católicos de merecida nombradía.

El «Día de la Prensa Católica» en Sevilla, Zaragoza, Málaga, Barcelona, etc., etc., ha constituido una demostración consoladora de que va apoderándose de las gentes, el convencimiento de que la Prensa es el poder más fuerte, el arma más eficaz, el medio de propaganda más adecuado al ambiente moderno, para defender, propagar e infiltrar en las almas los principios inmutables que pueden conducir al bienestar á las sociedades, hasta tal punto, que ayudar y cooperar al sostenimiento de la Prensa católica, es la obra más meritoria que puede realizarse hoy, porque equivale á contrarrestar con el periódico bueno, la obra nefasta y demoledora que realiza la Prensa liberal de todo matiz, á la que se debe exclusivamente todo el daño causado en las inteligencias y en los corazones.

Tener Prensa, es para los católicos españoles la mitad del triunfo, que bien á las claras contemplan la influencia del periódico, en el ambiente de frivolidad, de indiferencia y de adormecimiento que se observa aun en personas en el fondo buenasíimas, pero que se dejaron llevar arrastradas á esa atonía del sentido cristiano, por la lectura frecuente ó continua de esa Prensa, que halaga las pasiones de sus lectores, cuando no las exalta ó las despierta.

De los discursos pronunciados en ese día 29 de Junio, que es el elegido para ser consagrado á los periódicos católicos, todos merecen mención y mención de elogio, y entre ellos se destaca el pronunciado en Vitoria por el publicista Sr. Torcal, director de la Agencia católica de información «Prensa Asociada.»

El Sr. Torcal, ha hablado de los progresos que ha realizado
Revista católica de las cuestiones sociales (1916-07-01 00:00:00), página 59

la Prensa católica en España, desde que se llevaron á la práctica las iniciativas surgidas ó derivadas de la Asamblea de la Buena Prensa, que hace unos años se verificó en Sevilla, y entre otras cosas ha tocado el punto referente al periodista católico cuya situación se debe mejorar con toda la urgencia posible, para que acabe de una vez la remuneración exigua y para que,—convirtiéndose en profesión el periodismo, siendo carrera,—atraiga y absorba la actividad y la inteligencia de escritores que por la necesidad de vivir, se alejan del periodismo en que serían útiles, para esterilizar sus dotes en otras profesiones en que el porvenir es bien distinto.

Es partidario el Sr. Torcal de la creación de una escuela de periodismo, de la remuneración decorosa y de la fundación de un montepío, que sea el refugio de los periodistas que consagran su vida á reñir las batallas contra los enemigos y adversarios de la política católica, remediando el abandono en que hasta el presente se les dejó y vivieron.

Quiera Dios que esta acción social en favor del periodismo, persevere y florezca, y quiera Dios que los entusiasmos no se extingan, sino por el contrario se acrecienten, hasta lograr ese triunfo de la Prensa católica, como órgano de opinión, que tanto bien produciría, y sobre todo si á su empuje, derribaba y hacía desaparecer el influjo pernicioso de tanto tiempo, que sobre la masa lectora han venido ejerciendo los periódicos propulsores del liberalismo.

Acción social, y por cierto intensa y de eficacia segura, es ayudar á los periódicos católicos, que en las obras sociales, creadas con tanto esfuerzo representan y equivalen á los cañones que defienden la fortaleza.

Un suceso vulgar, un robo cometido en Madrid recientemente, ha despertado la malsana curiosidad pública, y no ciertamente en sí, ni tal vez por las circunstancias que en él concurrieron, sino por los actores, si así puede llamarse á los ladrones que lo realizaron, pertenecientes á esa rama de la delincuencia profesional que ya se conoce en nuestra nación desgraciadamente por su exótico nombre de origen: apachismo.
Revista católica de las cuestiones sociales (1916-07-01 00:00:00), página 60

Traer á las páginas de esta REVISTA el recuerdo de un suceso del géuero á que hemos aludido, obedece á creer que las verdaderas causas de que ocurriría son el grado de inmoralidad pública, tolerado por los Gobiernos por una parte, y por otra el incumplimiento de las leyes, escandaloso ciertamente é intolerable.

A tal grado de tolerancia han llegado los poderes públicos, que las grandes ciudades españolas son campo abonado con exceso para que en el florezca toda clase de delincuencia.

El ambiente está cargado de relajación, de sensualidad, de pornografía y de vicio. Circulan corrompiendo á la juventud y pervirtiendo la raza, folletos, revistas y libros, cuya sola presencia en los sitios públicos, en la calle, es un atentado á la dignidad, una burla de las leyes divinas y humanas y un crimen.

La chulapería lo invade todo; la prostitución es dueña de las calles más frecuentadas á todas las horas del día; horroriza el incremento que han tomado las casas de juego contra el cual se elevan en Barcelona estériles y briosas protestas, y todo, en fin, parece dispuesto para hacer más fácil la entrada por la senda del delito á las gentes, que de suyo inclinadas al mal viven sin eso que ellas llaman «preocupaciones religiosas.»

Ciego había de ser un Gobierno y no permitiría que de tal modo el lupanar y el garito se establecieran en la calle. Recientemente, pues de esto apenas hace días, un Senador, el señor Tormo, hubo de hablar en la Alta Cámara acerca del escándalo público que la inmoralidad da en las grandes ciudades, y fruto de esa inmoralidad,—que si la dignidad colectiva se rebelara no existiría,—es el hecho cometido en un establecimiento comercial de Madrid, por sujetos de esa bez social contra la cual es preciso dar batidas en nombre de la salud pública.

El haberse desarrollado la escena criminal durante la tarde de un domingo y el ser la víctima un dependiente de comercio, levantó justas protestas de la dependencia mercantil contra el manifiesto incumplimiento de la ley del descanso dominical, y claro está que si esa protesta contra la infracción de lo legislado en vez de cristalizar en un mitín hubiera cristalizado en una huelga vengadora, ¿con qué derecho hubieran podido reclamar los patronos?
Revista católica de las cuestiones sociales (1916-07-01 00:00:00), página 61

Hay que acabar con eso. Hay que acabar con la inmoralidad callejera obligando á jueces y fiscales á respetar el Código, y con la conducta patronal que obliga á la dependencia á permanecer encerrada el domingo, que es día que no pertenece al patrono, desde el momento que hay una ley positiva y vigente que ordena el descanso. Con algo más que mitines—y éstos el ministro de la Gobernación puede sustituirlos con una eficaz acción gubernativa,—se debía hacer comprender al elemento patronal, mercantil, que las leyes se hacen para que sean cumplidas, ya que no les remuerda la conciencia por faltar al mandamiento de santificar las fiestas.

Porque leyes no faltan, como no faltan proyectos tampoco, aunque muchos valiera más que no llegaran á ser leyes nunca. Tres acaba de presentar al Parlamento el ministro de la Gobernación, y de ellos uno digno de elogio—que hay que sor- justo en las apreciaciones—sobre la supresión del trabajo nocturno en el ramo de panadería, proyecto este por cuya implantación tanto se ha luchado y cuya parte dispositiva es la siguiente:

«Artículo 1.º Se prohibe todo trabajo en tahonas, hornos y fábricas de pan durante seis horas consecutivas que habrán de comprenderse necesariamente entre las nueve de la noche y las cinco de la mañana. Esta disposición se aplicará igualmente á la fabricación del pan en fondas, hoteles y posadas, así como á la de los artículos de confitería, pastelería ó repostería y demás similares.

Art. 2.º La jornada de trabajo tendrá la duración que patronos y obreros acuerden sin que en ningún caso se puedan comprender en ella las seis horas en que el trabajo se prohíbe, según el párrafo 1.º del artículo anterior. El contrato en que se estipule una jornada inhonrmana por notoriamente excesiva será nulo. Conforme al art. 8.º de la ley orgánica de Tribunales industriales será de la competencia de éstos las cuestiones que surjan entre patronos y obreros relativas á los contratos que celebren.

Art. 3.º No será aplicable lo dispuesto en el artículo 1.º:
1.º Durante un periodo máximo de treinta días al año, á