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Revista católica de las cuestiones sociales (1916-04-01 00:00:00), página 26

CRÓNICA DEL MOVIMIENTO CATÓLICO FEMENINO

Ya una vez en esta REVISTA, en donde por mi parte procuro que se vayan conociendo todas las obras sociales femeninas de importancia, y se vayan dando cuenta los católicos del movimiento que, iniciado hace unos años no más, en el campo de la mujer, se ha desarrollado y acrecentado de un modo extraordinario, ya una vez repito, dije algunas palabras de la obra fundada por la Condesa de San Rafael en favor de la mujer obligada á ganar su pan con su trabajo, y en favor, al mismo tiempo, de una industria que puede llegar á adquirir suma importancia y colocar muy alto el nombre de España en el extranjero.

Me refería entonces, y me refiero hoy, que quiero ampliar los datos expuestos antes, á la ligera, sin detenerme mucho, al taller de encajes que en la actualidad funciona en la calle de Bailén, 28, y en el que trabajan cincuenta y seis obreras.

Estuve recientemente á visitar esa «colmena del trabajo» en ocasión de ir á conocerlo Su Majestad la Reina Victoria. Días antes, había estado á la hora de la labor, y os aseguro que me causó gratísima impresión el espectáculo de todas aquellas muchachas, que en un local alegre, en el qué el sol entraba á raudales, trabajaban con habilidad grande manejando sus palillos, que con su ruído parecían entonar un canto al trabajo, al trabajo bien remunerado, no á la explotación odiosa que pone en los rostros de las obreras tintes sombríos y en sus ojos reflejos amargúisimos, sino un trabajo equitativamente remunerado, cristianamente pagado. En las caras de aquellas obreras se advertía la paz del que tiene su pan, y no sólo el propio, sino el de los demás, el de los seres muy queridos, asegurado por la labor hecha, y el temible fantasma de la miseria alejado de sus hogares.

Con la curiosidad que se nos achaca, con razón, á los que trasladamos á los papeles lo que vemos y escuchamos, fuí preguntando, fuí admirando, porque en el taller de la calle de Bailén hay mucho que admirar.

La profesora que lo dirige, Srta. de Nonelis, una luchadora en la vida, digna de todo encomio, puesto que supo hacer frente á necesidades urgentes de su casa al faltar de ella el jefe y quedarse unos niños que tenían que hacerse hombres, y abrirse
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paso en el camino humano, y que sin el esfuerzo de la hermana mayor no lo hubieran conseguido, me fue enseñando los primeros que sus discípulas, aleccionadas por quien trabaja admirablemente, van haciendo y van presentando en la exposición que todos los jueves por la tarde se tiene en el taller.

No es mi idea anotar una por una las muestras palpables de cómo trabaja en el encaje la mujer española, aventajando á lo que á guisa de modelo reciben del extranjero; pero es de justicia decir que admiré una blonda española del siglo XVIII, preciosamente hecha; la copia de un azulejo del siglo XVI, obra de la profesora, que obtuvo medalla de plata en la Exposición de Bellas Artes de Cádiz; un abanico de encaje Duquesa, estilo Bruselas, premiado en la Exposición de arte decorativo de Madrid, amén de otras muchas preciosidades ejecutadas por la profesora y sus alumnas, que bien merecen se las conozca y se las aplauda, y bien merecieron así mismo que el señor Burell incorporase el taller á las Escuelas nacionales á fin de subvencionar una industria que, siendo hoy un granito de mostaza sembrado por un corazón generoso que ha comprendido perfectamente la acción social, puede mañana convertirse en el árbol corpulento entre cuyas ramas vivan muchas obreras que deban á su sombra bienhechora el bienestar de su casa, y sea también una gloria de la industria femenina española.

Antes de terminar estos renglones, que era de justicia dedicar al taller de encajes de la calle de Bailón, he de añadir que entre los primores admirados, descollaba un soberbio manto, hecho de encaje de bolillos, en oro y plata, de un punto hasta ahora desconocido y que dió permiso á su autora doña Rosario Díaz de Agulló para ponerle su regio nombre, Su Majestad la Reina Victoria, entusiastmada de una labor tan hermosa, realizada en Córdoba, bajo la protección y empuje del antes alcalde y docto jurisconsulto señor Enríquez Barrios, en el cual manto han trabajado treinta mujeres durante siete meses, y ha sido costeado por suscripción popular. Es de dibujo gótico y árabe: tiene en este último estilo los atributos de la Pasión, y en el gótico el escudo de Córdoba. Es sencillamente una obra soberbia, que acredita á su autora, y que honra á la ciudad cordobesa, en donde se ha elaborado.

Ya hemos dicho que la fundadora del taller fue la Condesa de San Rafael; la Presidenta de la Junta es la Sra. Condesa de Pardo Bazán, y la Vicepresidenta la Sra. Viuda de Beruete. Muy cordialmente las felicitamos á ellas, á la profesora y á las obreras, y nos felicitamos de que en nuestra patria la mujer deje puesto tan alto el pabellón nacional.
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A principios del mes de Marzo, se dió en el colegio de Nuestra Señora de Loreto, conocido por las Ursulinas, una fiesta que resultó muy bonita y cuya finalidad no podía ser más simpática. Se trataba de allegar fondos para aumentar el local destinado á la escuela dominical, á cargo de las antiguas alumnas del colegio, escuela muy floreciente, y que quisieran las religiosas convertir, ó por lo menos agregarle una escuela de aprendizaje y enseñanza doméstica, todo ello muy útil, muy necesario y que les sería de grandísimo provecho á esas niñas que se van haciendo mujeres, y que, así enseñadas, podrían mejorar la situación económica de su casa y mejorar los conocimientos de su oficio y de esta suerte ganar mayor jornal.

Las obras post-escolares, se hacen urgentísimas; generalmente solemos ocuparnos ó de niños y niñas ó ya de mujeres y hombres, de obreros y obreras, pero descuidamos su formación social-religiosa durante el intervalo que existe de la niñez á la juventud plena, es decir, la adolescencia, los albores de esa juventud que comienza antes de los veinte años. Y sin embargo, es un tiempo precioso el que dejamos escapar de entre las manos; quizá de él dependa luego el modo de pensar, de obrar, de conducirse, de trabajar, de la que despedimos al salir de la escuela, una niña todavía y recibimos una mujer ya en la asociación sindical. Por eso, las escuelas nocturnas, dominicales, (y si en estas se diese algo de sociología práctica, sencilla, al alcance de las inteligencias que han de estudiarla y comprenderla, mucho más útiles serían esas escuelas del domingo); las de aprendizaje, enseñanza doméstica, etc., etc., tienen una importancia que desconocemos por lo general y deberían ayudarse, crearse y fomentarse más de lo que están en España.

Dignas de aplauso son las antiguas alumnas del colegio de Ntra. Sra. de Loreto de la calle del Príncipe de Vergara, por sus iniciativas, por su trabajo, y por su afán de acrecentar lo que con tanto éxito han comenzado.

Añadiría que tienen buen guía en su Superiora, corazón de apóstol y alma verdaderamente social, porque bebe su amor á los desheredados, en las fuentes que brotan de la caridad de Cristo, pero no digo más porque sería molestar á quien labora sólo por el bien de sus hermanas y por seguir las huellas del Maestro Divino.

** Otra prueba, y con esta concluyo mi Crónica, del movimiento femenino en nuestra patria, son las revistas de y para la mujer que aumentan de día en día. De muchas de ellas, por ejem-
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plo, «La Mujer Católica», de Valencia, «La Mujer y el Trabajo», de Madrid, «Acción Católica Femenina», de Barcelona, «Luz y Amor», de Murcia, ya dije algo en otra ocasión y elogia- ba su dirección y orientación rectamente católicas. A estas, agreguemos «El Pensamiento Femenino», de esta Corte, periódico quincenal que defiende briosa-mente los intereses de la mujer y en el que encuentran afectuosa acogida las aspiraciones femeni- nas para ensanchar su campo de acción y poder mejor defender- se en la vida.

Lástima que haya puesto en su último número el artículo «El Tango», que sin ser malo ni mucho menos, defiende una teoría con la que no estarán de acuerdo, se me figura, muchas de sus lectoras. Esperamos que la Directora, cuya base católi- ca aboga en favor de nuestra petición, atenderá nuestro ruego de no repetir defensas de un baile que la Iglesia condenó y que aun en forma decente como la autora del artículo dice, no es recomendable y menos en las columnas de un periódico de la seriedad y gusto del Pensamiento Femenino.

MARÍA DE ECHARRI.
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tianisme (1825) y se reduce á transmitir el poder á los sabios y á los industriales y á suprimir la concurrencia mediante la fuerza del Estado, que como toda institución social debe tener como fin el mejoramiento moral y material de la clase más numerosa. Solo á la sociedad toca repartir los instrumentos del trabajo y sus productos. Y este reparto debe verificarse con arreglo á la célebre fórmula: á cada uno según su capacidad; á cada capacidad según sus obras. (1) Saint Simon, como es sabido fundó una secta que contó en su seno á hombres de la talla de Augusto Comte y Agustín Thierry. Bazard y Enfantin desarrollando las ideas de Saint Simon se ponen posteriormente á la cabeza del movimiento que declina rápidamente después del famoso proceso en que se vió envuelta la secta en 1832.

Con Carlos Fourier (2) avanzamos más aún en el reino de la utopía. «Hay en su obra muchas extravagancias, profecías de una precisión minuciosa y grotesca, no solo sobre el porvenir de la sociedad, sino sobre la duración de la tierra... «Pero al lado de estas fantasías ¡cuántas ideas interesantes! Fourier critica con extremada crudeza la sociedad presente, los males de la concurrencia, nos enseña á la multitud de parásitos que «despojan el cuerpo social», el gran número de intermediarios que perciben un provecho usurario sobre el trabajo. El único remedio á esos males es fundar una nueva sociedad donde las pasiones humanas serán resortes de armonía en vez de ser causa de turbulencias y de luchas incesantes. El utopista aparece de nuevo en la teoría del «trabajo atractivo» y de la misión de las pasiones distributivas... Trátase ante todo de desarrollar las asociaciones de trabajadores ó falanges. El falansterio donde se agruparán 100, 200 ó 300 familias, será una especie de casa de huéspedes y al mismo tiempo el centro de una vasta explotación agrícola y manufacturera. El beneficio se dividirá en tres partes: 5/12 para el trabajo; 4/12 para el capital; 3/12 para los conocimientos teóricos y prácticos. Una de las ideas fundamentales de Fourier es que el salariado debe desaparecer porque todos los trabajadores deben hacerse poco á poco asociados y propietarios.» (3)

Víctor Cousideraut que divulga las ideas del maestro desde su famoso periódico La Democratie pacifique, Cabet que en su Voyage en Icarie traza el cuadro de una sociedad comunista y el filósofo humanitario Pedro Leroux continúan la obra del socialismo utópico.

(1) Consultese sobre Saint Simon y su escuela G. Weill Saint Simon et son œuvre. Paris 1894 y L'École Saint Simonienne. Paris 1896.
(2) Bourquin Fourier. Paris 1905.
(3) Gay Le mouvement démocratique et les catoliques françaises de 1830 á 1880. Paris 1911 p. 27.
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CORRESPONDENCIA ROMANA

ROMA, ABRIL 1916.

La situación política y parlamentaria.—Preocupaciones de carácter económico.

La agitación política que ha venido conmoviendo á Italia durante el pasado mes ha terminado con el voto de confianza obtenido por el Gobierno, como final de la discusión parlamentaria provocada por el partido intervencionista y secundada por los socialistas reformistas, nacionalistas y radicales de la extrema izquierda.

En honor de la verdad esa agitación ha tenido más de artificiosa que de real, pues no respondía á ningún estado de opinión y sí únicamente al logro de ambiciones personales que á pretexto de un gobierno nacional trataban de verse satisfechas con la posesión de algunas carteras ministeriales.

El partido intervencionista, que es el que ha llevado la voz cantante en esta conjuración, trató primero de obtener del presidente Salandra una modificación ministerial á espaldas del Parlamento, y al verse desahuciado, buscó en una coalición con los elementos más avanzados de la izquierda y el socialismo reformista, lo que no había podido conseguir en los despachos ministeriales, y así fue llevado á la Cámara de Montecitorio el memorial de petición del poder, en forma de crítica de los actos del Gobierno.

La discusión ha sido prolífica y ha pecado de monótona por la repetición de los mismos cargos, reducidos en sustancia á que Italia debe dar más amplitud á la guerra interviniendo en otros frentes además del austriaco, y señalar las deficiencias económicas inherentes á todo estado de guerra. La mayoría de la Cámara se hizo cargo desde los primeros momentos de que los conjurados no se proponían el logro de ningún fin nacional, y esto ha contribuido no poco á que las críticas subidas de tono contra el Gobierno en los comienzos de la discusión, hayan ido siendo atenuadas por sus mismos autores hasta convertirse en una simple petición de explicaciones á ciertos actos que podían revelar alguna deficiencia en la acción gubernativa.

Colocada la cuestión en este terreno, fácil ha sido á los mi-
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nistros responder con las generales de la ley, y como la mayoría de la Cámara sólo descaba dejarse convencer, las razones del Gobierno le han parecido buenas y le ha ratificado su confianza con la sola excepción de una parte, no todos, de los conjurados.

No quiere esto decir, sin embargo, que el Gobierno haya conjurado todo peligro. La conjura ha sido derrotada, pero no destruida, y de ella forman parte todos los elementos sectarios que desean ver á Italia comprometida en una política de aventuras que la lleve fatalmente á la revolución social con que sueñan.

Los intervencionistas han perdido, parlamentariamente, la partida, pero esperan tomar su desquite en la gran conferencia de las naciones aliadas que dentro de breves días habrá de verificarce en París. A ella asisten el jefe del Gobierno Salandra, y el ministro de Negocios extranjeros Sonnino y esperan los intervencionistas que no podrán sustraerse á la influencia de los demás aliados, que como es natural, desean el concurso de Italia para combatir, no sólo á Austria, sino también á Alemania, que es ni más ni menos lo que las extremas izquierdas italianas quieren significar con su fórmula de la mayor intervención de Italia en la guerra.

¡A dónde llevará esta mayor participación en la guerra á Italia! Esta pregunta no cesan de hacérsela con angustia los que ven lo que va costando la lucha con Austria y lo poco que hasta aquí se ha adelantado. Una mayor participación en la guerra, ó sea la cooperación á ella en otros frentes en lucha con Alemania, contra la que no hay en Italia provención alguna, aumentaría los sacrificios y haría todavía más incierto el término de la lucha. Esto no se dice en los periódicos, ni en públicas conversaciones, pero sí en voz baja, en la intimidad, de silla á silla, entre personas de confianza, y las reflexiones á que dan ocasión estas confidencias no son nada tranquilizadoras.

* * *

No contribuyen poco á mantener esta inquietud latente y únicamente contenida por el patriotismo, las dificultades de orden económico que ya comienzan á manifestarse. Hasta ahora van conllevarándose esas dificultades, pero una mayor acción de Italia en la guerra las aumentará seguramente, y la perspectiva de un nuevo empréstito se presenta con un cariz que nada tiene de bonancible. Italia carece de grandes reservas para hacer frente á una prolongada crisis económica, su industria necesita de protección, tiene grandes masas obreras que viven al día y
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la agricultura no basta para sostener las cargas públicas agravadas con los gastos cuantiosos de la guerra.

Envolta en la lucha general que sostienen los aliados, su comercio tiene que estar expuesto á las contingencias de la guerra submarina, cada día más implacable y cruel, y aunque en el aprovisionamiento de carbón para sus buques ha obtenido alguna mejora por parte de Inglaterra, todavía padece escasez y no son pocos los barcos que no pueden navegar por falta del necesario combustible. No puede decirse todavía que la situación económica de Italia ofrezca dificultades insuperables, pero sí que comienza á ser poco satisfactoria, pues no en vano llevamos cerca de un año de guerra hecha con los recursos propios del país y sin ayuda ajena. Hay ya muchos huérfanos y muchas viudas que socorrer; los hospitales rebosan de heridos; los pobres aumentan y aunque á todo esto atienden la beneficencia oficial y la caridad colectiva y privada, á nadie se le oculta que esta situación no puede prolongarse mucho tiempo, sin que la crisis económica tome alarmantes proporciones.

Por esta razón, aunque el espíritu público se mantiene dentro de los límites que la dignidad patriótica exige, la idea de dar mayor amplitud á la guerra sólo encuentra partidarios entre los que esperan realizar alguna ganancia á río revuelto, pero no en la masa general de la nación que no ve lo que puede ganar con dar mayor extensión á una lucha que ya por sí sola ocasiona sensibles quebrantos.

Tal es hoy el estado de ánimo del pueblo italiano, y todo cuanto en contrario se diga, tomando pie de alguna manifestación callejera organizada por los intervencionistas, no se ajusta á la realidad. Italia soporta la guerra porque al punto á que han llegado las cosas se lo exige su decoro, pero anhela la paz, una paz honrosa, se entiende, con todas las ansias de su alma.

T. R.
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REVISTA SOCIAL INTERNACIONAL

PARÍS, ABRIL DE 1916

Jornada Diocesana de París.—Las Bibliotecas públicas escolares y su nueva reglamentación.—Introducción del laicismo en Dinamarca.—Efectos contraproducentes.—Indicios del resurgir católico.

Dije en una de mis últimas Revistas que al reunir el Cardenal Amette, por primera vez en este año, el Comité diocesano, había anunciado que, en vista de las circunstancias, tampoco se podría en 1916, como no se pudo en 1915, celebrar el habitual Congreso diocesano y que este se reemplazaría por una jornada diocesana.

Dicha jornada ha tenido lugar en el curso del pasado mes de Marzo, con grande afluencia de público, que no cabía en el espacioso salón de obras de la calle de los Santos Padres, «lo cual, según frase del Cardenal Arzobispo, si de una parte debía depolrarse, de otra era el mejor y más consolador de los síntomas, probando el celo que inflama á todos los buenos.»

El primero que usó de la palabra fue el arcipreste de Nuestra Señora, canónigo Delaage, quien dio cuenta del formidable desarrollo de actos culturales en toda la diócesis. De una información minuciosa y documentada abierta por él en noventa y tres parroquias de París y sus arrabales, resulta que en todas ellas se practican con gran asiduidad los diferentes ejercicios religiosos, recomendados por Su Eminencia con motivo de la guerra; en todas ellas aumenta, en proporciones imponentes, la afluencia de fieles, la recitación perpétua del rosario, y sobre todo el número de comuniones, que excede á todo lo que podían esperar los más optimistas. Así se cumplió, dijo el señor Delaage, el voto supremo y la última recomendación hecha á Francia por el santo Pío X, en su lecho de agonía, encareciendo la necesidad de refugiarse en la oración.

Monseñor Odélio, Vicario General, sucedió en el uso de la palabra al orador precedente, exponiendo los grandes trabajos llevados á cabo por la Obra de socorro á las iglesias destruídas ó devastadas á consecuencia de la guerra. Esta obra tiene dos objetos: primero, restablecer inmediatamente el culto en todas las localidades donde se haya interrumpido, construyen-
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do templos provisionales. Segundo, preparar el decorado interior de las nuevas iglesias, púlpito, altares, confesionarios, bancos, etc. Esta «Obra de socorro» es una filial de la antigua y benemérita Obra de los tabernáculos, fundada para confeccionar los objetos destinados al culto, y que depende principalmente de un Comité de señoras. El Comité de hombres de la misma obra atiende, por su parte, con preferencia á la construcción de edificios provisionales, interin se puedan levantar iglesias de nueva planta que superen ó al menos no desmerezcan de las antiguas. Ambos Comités han obtenido resultados muy apreciables el año último, sobre todo el de señoras, que organizó recientemente una exposición de la que obtuvo píngües beneficios. El Comité de hombres está secundado, muy activamente por la Sociedad artística de San Juan Evangeli sta.

A Monseñor Odelin sucedió la señorita Chaptal, que presentó un estudio de conjunto sobre la Obra de aprovisionamiento de los prisioneros, en víveres y en ropas de abrigo. Esta obra de procedencia exclusivamente católica en su principio, ha obtenido, en los quince meses que lleva funcionando, importantes subsidios de los particulares, de corporaciones, y hasta del Estado, pero nadie la ha protegido con más ardor y eficacia que S. S. Benedicto XV. La señorita Chaptal dedicó buen número de páginas de su estudio á especificar muy detalladamente la acción personal del Soberano Pontífice en este terreno, y aquellos párrafos, acogidos con unánimes é interminables aplausos, inspiraron la idea de suspender la sesión para enviar en el acto á Su Santidad un telegrama que dice así: «Los católicos de París, reunidos bajo la presidencia de su Cardenal Arzobispo, profundamente conmovidos por la paternal solicitud de Vuestra Santidad y por sus perseverantes esfuerzos en favor de los prisioneros, heridos y enfermos, depositan á Vuestros pies el homenaje de su filial gratitud, y solicitan humildemente Vuestra bendición.»

El señor Geoffroy de Grandmaison, presidente del Comité bibliográfico, cerró la sesión de la mañana enumerando los envíos de libros hechos á los prisioneros durante el año último, envíos que ascienden á muchos cientos de miles de volúmenes.

A la sesión matutina signió la de la tarde, inaugurada por el Conde P. de Kergarlay, que leyó una breve pero sustanciosa Memoria, recapitulando los establecimientos puestos por los católicos á disposición de la Cruz Roja para la asistencia de heridos, limitándose, por supuesto, exclusivamente á la diócesis de París. He aquí esa recapitulación: 18 hospitales, 8 casas de salud, 18 establecimientos escolares, otros 18 patronatos, y 21 conventos, cedidos por las Comunidades: total 80 edificios, con