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exposición de principios sociales, un cuadro de la vida social en la región. Su programa será, naturalmente, el de la democracia cristiana. Se orientará «en un criterio de paz y amor á todas las clases sociales, intensificándolo en pró de las más humildes y necesitadas de cariñoso apoyo, cuidando siempre de limar asperezas mediante un exquisito tacto de sincera convivencia y perfecta caridad, aureola de la Justicia».

Su publicación, que será mensual, tendrá, según tenemos entendido, las secciones siguientes: previsión integral, vulgarización mutualista, instituciones y hombres, doctrina legal, sección de mutualidades escolares, testimonios vivientes, preguntas y respuestas, colaboración infantil, sección obrera, crónica mensual, sección amena, etc.

Pero el Patronato no se contenta con esta labor inmediata. Mira al porvenir. De aquí el interesante plan que comprende bajo el título de «obras á realizar».

Serán estas:

a) La formación de grupos selectos que propaguen la institución.

b) Las uniones profesionales independientes de los distintos oficios, entendiéndose en esto los sindicatos obreros, así de la población como del campo.

c) Federación de los mismos.

d) Constitución de talleres de aprendizaje.

e) La definitiva organización de Cajas de Ahorro, Seguro y Crédito popular en sus distintas formas, como son Cooperativas de crédito, producción y consumo, Bazar del obrero, etc.

f) La construcción y reparto de casas baratas, aprovechando las ventajas que concede la legislación vigente.

g) Adquisición de un edificio (casa popular) capaz de albergar en su seno cuantas instituciones se mencionan y las de fines recreativos y de orden religioso y todas las que sean adaptables á los fines del Patronato de Acción Social Popular. Dicha oficina se hallará dotada del personal suficiente.

Además de estos puntos concretos fijados en el programa, puede decirse que no hay obra ni institución á cuyo fomento sea ajeno el Patronato. El desarrollo de sociedades corales y gimnásticas para jóvenes, el fomento del espíritu parroquial, la práctica de ejercicios espirituales para trabajadores, el establecimiento de la enseñanza profesional, serán también objetivo de su actividad.

Plácemos muy sinceros merecen los iniciadores de empresa tan vasta y de tan grande trascendencia para nuestro porvenir en África, Fr. Ildefonso de Cuenca y D. Daniel Araujo Selas. Han demostrado, además de una grandeza de espíritu que se revela en la concepción del plan y en el esfuerzo que no se de-
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sanima ante las dificultades, que no quieren ser de los que llegan tarde. Se han anticipado á los adversarios y por eso seguramente su acción no tropezará con otros obstáculos que los nacidos de la pereza, de la rutina, de la falta de espíritu social. No tendrán además que combatir con los adversarios de nuestro credo religioso en el terreno propiamente social, y por eso su obra podrá ser más fecunda, puesto que los iniciadores de empresas de tal naturaleza no son seguramente de los que para luchar necesitan el acicate de la contradicción.

Para la nueva obra, pues, nuestro aplauso, nuestros votos y nuestra simpatía.

MANUEL FERRER.
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régimen de la gran industria, pues existían también asociaciones de artesanos basadas en el principio mutualista que no tenían este carácter.

Una ley de 1824 autorizó las coaliciones pacíficas de los obreros. Fue un primer paso, harto tímido—todos los primeros pasos son tímidos—para remediar el mal. Pero la guerra social continuó. Y continuó porque el estado de los obreros era verdaderamente desesperado. No es preciso para comprenderlo más que apelar al testimonio de la literatura. Ahí están Mary Barton de Mistrées Gaskell y Hard Times de Dickens (1).

Los patronos, por su parte se organizan para la lucha en el Lancashire y se llegan á declarar look-out como el de Glasgow (1830).

Hacia 1830 se constituye la primera asociación obrera propiamente tal: la de tejedores de algodón del Lancashire y del Yorkshire, que fusionándose con otras similares llega á formar una unión nacional que contó 150 sociedades federadas con un total de 100.000 miembros. Mayor importancia tuvo una unión de todos los oficios que llegó á reunir 500.000 trabajadores. Mas todas estas tentativas fracasaron á causa de las huelgas inconsideradamente promovidas y mantenidas, á veces contra el mismo parecer de los directores de las asociaciones. Puede servir de ejemplo la huelga general de 1839 que en la mente de sus promotores no debía durar más de un mes y se mantuvo durante seis meses hasta degenerar en un grave movimiento revolucionario (2).

La táctica revolucionaria sólo sirvió para que la ley de 1824 fuese letra muerta. Los Tribunales condenan en este período á los obreros por la simple amenaza de huelga y la adhesión á una huelga declarada (3).

La dura lección de la realidad no fue perdida. Y hacia el año 40 se inicia un movimiento obrero puramente profesional, que es el principio del tradeunionismo inglés tradicional que huyendo de vanas utopías, procura el mejoramiento de la condición del trabajador por el trabajador mismo, mediante el empleo de la mutualidad en todas sus formas y prescindiendo de violencias casi siempre contraproducentes. La unión de tejedores de algodón data de 1845, de 1844 las de tipógrafos y vidrieros, de 1845 las de sastres y zapateros.

(1) El estudio de la última novela citada es muy útil para el conocimiento del estado de la cuestión social en Inglaterra en la época á que se refiere. Véase una interesante nota de Ruskin en Untd this last p. 33 Londres 1906.
(2) Los jefes principales fueron ajusticiados. Véase A. Metin, Le socialisme en Angleterre p. 61 y siguientes.
(3) Como los mineros del Lancashire en 1832.
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CRÓNICA DEL MOVIMIENTO CATÓLICO FEMENINO

Estamos en Junio, el mes del Corazón de Jesús, y no tomáreis á mal, lectores míos, que comencemos por ocuparnos de la idea grandiosa, del proyecto magnífico, que se está llevando á la práctica, cual es el monumento que España quiere levantar al Sagrado Corazón, en el punto que es el centro de la nación española, en el cerro de los Ángeles del pueblo de Getafe.

Aunque el pensamiento surgió en mente de hombre, cabe decir que la actividad, el celo y el amor de la mujer, han sido, están siendo y serán, poderososísimos auxiliares, el hilo conductor, la chispa que comunica el fuego, y por eso se puede afirmar que es una fase más del movimiento católico femenino de España, y es lógico que en este mes se le dé en mi Crónica el puesto de honor que le corresponde.

El proyecto del Sr. Irurozque no puede ser más hermoso: el Corazón de Cristo viiniendo entre nubes á la tierra, y tomando entre sus manos á España en forma de escudo, que le presenta un ángel, mientras circunda la imagen una corona gigantesca, en la que se lean estas palabras, que hemos de procurar sean verdaderamente una realidad: Reino en España. Reinaré con mayor gloria que en otras partes, dijo el Corazón de Jesús, al P. Hoyos. Ese futuro hemos querido que pase á presente. Cuidado que jamás lo convirtamos en pasado.

Y como la cuota mínima es de cinco céntimos y la máxima de una peseta, no hay ni puede haber bolsillo que se niegue á cooperar á la erección del monumento, homenaje de un pueblo que quiere proclamar Rey al que lo es de cielos y tierra.

Si entre los que me leen hubiera alguien que hasta ahora desconociese la idea y no hubiese aportado su pequeño obolo, que lo haga enseguida. No se arruinará por ello y en cambio el Señor le bendecirá á él y á los suyos.

Lenta pero constante, la labor sindical femenina se va desarrollando en nuestra tierra. Son muchas, muchas las agrupaciones sindicales que esparcidas por las distintas provincias españolas van levantando una valla de protección y defensa en torno de la mujer obrera, tan necesitada de ambas.
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Los enemigos del catolicismo social habrán de confesar que hasta ahora esa labor pertenece á dicho elemento católico, pues no recordamos ninguna petición formulada por los socialistas en pro de la obrera, y para el mejoramiento de su jornal y de las condiciones en que trabaja, y sí recordamos que en la manifestación de Mayo, en la fiesta del día 1.º, de 14 peticiones que pensaron los obreros socialistas formular ante los poderes públicos, ni una sola se refería á la mujer. Por cierto que valía la pena que las damas rojas y las compañeras escoltasen cantando á los acusados del socialismo, para un resultado semejante. Tampoco sabemos de leyes beneficiosas para la mujer obligada á vivir de su trabajo, propuestas por las que pertenecen al grupo feminista de la Casa del Pueblo. Y en cambio, gracias á las gestiones de nuestros Sindicatos católicos, á sus acertadas exposiciones reclamando remedio para la explotación que padece la obrera, entre las cuales exposiciones, las del Sindicato de la Aguja, de Valencia, y Obrero Femenino, de Madrid, merecen citarse, el Instituto de Reformas Sociales abrió una información, y con los datos reunidos, está ocupándose de redactar un libro que pasará á examen, y que dará por resultado la presentación á las Cortes para el próximo otoño, de un proyecto de ley que regule el trabajo á domicilio y sea un dique contra el que se estrellen las demasías de los que se aprovechan de la miseria y del hambre de la obrera para lucrar y medrar en su negocio.

Es decir que si la ley se promulga, se deberá al catolicismo social femenino.

Como ocurrió con la ley de las sillas.

Los Sindicatos femeninos discuten ahora una cuestión de mucho interés para ellos, la de si conviene ir á la Federación, como han ido los de los hombres, al menos en Madrid.

En torno de la idea se agitan distintos pareceres, y Barcelona, Valencia, Gijón, Madrid, dialogan sobre el asunto, emitiendo opiniones, todas ellas muy respetables, porque todas tienen por base principal el interés por la sindicación femenina católica, el deseo de que aumente y adquiera fuerza y vigor, á fin de que constituya un factor importante con quien tener que contar en la vida, y que la obrera consiga aquello que es de justicia que se le dé.

La revista «Mensajeras», de Valencia, se muestra de acuerdo con «La mujer y el trabajo», de Madrid, en la Federación nacional de los Sindicatos femeninos, proponiendo la creación de un Secretariado nacional obrero femenino, y emitiendo la idea de un concurso de bases al que pueden enviar sus proposiciones y deseos todos los Sindicatos femeninos españoles.

En cambio «El Adalid», de Gijón, propone la unión de to-
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das las sindicadas católicas en un poderoso Sindicato nacional, del cual fueran los demás Sindicatos meras secciones.

Este última proposición entraña verdaderas dificultades, que no vamos á rebatir ahora, solo hemos expuesto unas y otras, con el fin de demostrar la vida y movimiento que va adquiriendo la sindicación femenina española que se agrupa en torno de la bandera del catolicismo social y se acoge á los pliegues protectores del manto de María, la Reina de los Ángeles y Madre nuestra.

Lo que conviene es que el fuego no se apague; que el movimiento no cese; que el entusiasmo no decaiga; la sindicación es una defensa para la obrera, ya lo saben las que lo han visto de cerca. Y siendo esa sindicación católica, es una defensa para la Iglesia y para la sociedad.

* * *

Una nota altamente simpática de esta acción social católica, la ha dado, como le ocurre todos los años, aunque cada año más vigorosa, la Asociación del Apostolado del S. Corazón y S. Ignacio de Loyola.

Durante todo el curso han venido las señoritas aleccionando á los miles—pasan de siete mil—de pobres que se congregan en los pabellones de los barrios, en la enseñanza de la Doctrina cristiana, y atendiéndolos física y moralmente.

Cuando las campanas de Pascua tocan en el orbe católico, comienzan los días de salud para los asistentes á las Doctrinas, puesto que se comienzan, barrio por barrio, las misiones que completan el edificio comenzado por las señoritas durante el curso, y son el empuje decisivo para muchos hacia un camino que desconocían, ó que abandonaron apenas hubieron dado los primeros pasos solos, dejando el regazo materno y tendiendo el vuelo por horizontes harto más difíciles que los hasta entonces vividos.

El final de estas misiones, ó sea la confesión de miles y miles de mujeres y hombres, que en silencio y recogidos se acercan á la gran piscina de la penitencia, y la comunión antes de que amanezca, por lo general, en la que con ejemplar compostura se ven á las mujeres que muchas llevan á sus pequeños en brazos, y á los hombres que procuraron adecuarse lo mejor que pudieron para el acto, es una manifestación espléndida de fe, y una demostración elocuentísima de que el pueblo cuando de él se ocupan, se deja llevar como un niño y que feliz y alegre torna al hogar del Padre celestial del que le arrojaron las doctrinas de odio, de envidia, de rebelión que lecturas mal-
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sanas y compañeros fatales hicieron brotar en su cerebro y en su corazón.

Pocos días después dió la Asociación por terminado el curso, verdaderamente de acción práctica social, repartiendo los premios á sus pobres. Estos premios consistentes en sábanas suponen miles y miles de metros de tela y... miles y miles de pesetas fuera de la Caja. Pero Aquel que nos encargó que buscásemos ante todo el reino suyo y su justicia, prometiéndonos que lo demás se nos daría por añadidura, cumple su promesa y la Asociación vive, aumenta, se desarrolla. Aunque no damos nunca fiestas de esas llamadas de caridad.

MARÍA DE ECHARRI.
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CORRESPONDENCIA ROMANA

ROMA, JUNIO 1916.

Momentos solemnes.—La actitud de los católicos.—Una obra nacional de utilidad incuestionable.

El primer aniversario de la ruptura de las hostilidades con el Imperio austro-húngaro ha coincidido con las graves noticias de la ofensiva austriaca que, si no han logrado quebrantar la entereza del pueblo italiano, no han dejado de producir una impresión dolorosa invitando á la meditación sobre la responsabilidad de los que precipitaron á Italia á intervenir en el conflicto europeo sin una necesidad apremiante que á ello la obligara.

Al punto á que han llegado las cosas, retroceder es imposible; en proseguir la lucha está interesado el honor de todos los italianos, y por eso las manifestaciones que se han verificado con motivo del aniversario mencionado, más que de entusiasmo, son de inquebrantable decisión de defender á todo trance la patria en peligro de una invasión extranjera que generalmente se cree inminente.

En esta disposición de ánimo, que es la verdadera, aunque otra cosa quieran hacer creer los interesados en presentar al pueblo poseído de un júbilo que no puede sentir ante el éxito negativo hasta hace pocos días, y hoy desfavorable, de la presente campaña, hallan los poderes públicos su mejor sostén, y de aquí el movimiento de reprobación que sienten todas las personas sensatas ante el afán intervencionista de los actos del Gobierno, de los mismos que le lanzaron á la aventura en que hoy se halla empeñado.

Esos elementos, que no dudo en llamar disolventes, quieren á toda costa fiscalizar los actos del poder público, intervenir en las determinaciones del alto mando y hasta exigir responsabilidades á los que á su juicio sean culpables de los últimos contratiempos. En realidad lo que quieren es intervenir en la gobernación del Estado, mejor dicho, en apoderarse de ella para su provecho personal y para el logro de sus fines sectarios, y, en esto, más que en la suerte de las armas, está hoy el verdadero peligro. Un pueblo vencido puede levantarse de la posición en que le ha dejado la derrota, pero no hay salvación
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posible en lo humano para pueblo que se deja dominar por la anarquía de la demagogia.

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Afortunadamente para Italia la mayoría de sus habitantes es sensata, y se da el caso, al parecer peregrino, pero en realidad perfectamente lógico, de que los neutrales, los que lejos de entusiasmarse con la guerra la deploraron en su faero interno, los vilipendiados con la nota injusta y calumniosa de sospechosos y aún de vendidos al enemigo, los católicos en una palabra, son hoy los más firmes sostenedores del espíritu público, los que dando un alto ejemplo de civismo á sus detractores, predicen con la palabra y con los hechos la sumisión al Gobierno y la disciplina social en todo aquello que tenga por objeto defender á Italia de los peligros con que la guerra le ameaza.

«Cállense los partidos, cállense las ambiciones, cállese todo lo que es inútil y hable sólo el deber.

No es hora de hacer discursos: está prohibida la retórica».

Así se expresaba ayer mismo en su artículo de fondo L'Osservatore Romano, órgano oficial del Vaticano, y así piensan y así proceden los católicos en las difíciles circunstancias por que el país atraviesa.

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Pero á las palabras, si no van acompañadas de los hechos, les sucede lo mismo que á la fe sin obras, y los católicos italianos unen á ellas los actos para que no sean letra muerta.

Dígalo si no, entre otras, la Obra nacional para la asistencia civil y religiosa de los huérfanos de los muertos en la guerra, recientemente fundada y cuyo objeto es excitar, coordinar e integrar las iniciativas que se refieren á la asistencia material, á la educación religiosa y á la instrucción profesional de los mencionados huérfanos, según los Estatutos que acaban de publicarse, precedidos de una notable circular en la que no se sabe qué admirar más, si el sublime patriotismo que revela ó la acendrada fe cristiana que la inspira.

Comienza diciendo que los soldados, al dejar los trabajos del campo ó de la oficina abrazaron á sus esposas y á sus hijos dudando volverlos á ver en esta vida, compensando esta renuncia de la propia existencia con la esperanza de que si morían sus oficios de padre de familia serían ejercitados y suplidos, no sólo por la viuda y sus parientes, sino por los corazones de sus
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concluidanos. Hace constar á continuación la justicia de esta esperanza, sentando la sana doctrina de que los huérfanos, sin deber ser sustraídos á la incomparable tutela de la familia, tienen razón al esperar que la nación les tome por pupilos.

Hace resaltar luego el carácter católico de la obra, exponiendo en magistrales párrafos que la Religión católica que bendijo las bodas de los soldados y bautizó á sus hijos, es la consoladora de todos los dolores y la remuneradora de todo heroísmo, y que el soldado al morir recomienda sus hijos á la Iglesia para que les dé la educación religiosa que él recibiera.

A cumplir este testamento de los gloriosos muertos acuden los promovedores de la Obra nacional y llaman en su ayuda al concurso público para que puedan multiplicar los buenos ciudadanos y los buenos cristianos.

Tal es en síntesis el admirable documento publicado por el Comité promovedor de tan cristiana obra. Lo forman el príncipe Bincompagui, de Roma; el marqués Malversai Compaggi, de Bolonia; la marquesa Francesca Prinetti, de Roma; el comendador Serafini y el caballero Francisco Bersani, ambos de Roma.

La circular está firmada por los miembros más ilustres de la nobleza romana y del resto de Italia, y dado el entusiasmo con que ha sido acogida tan benéfica obra, no es aventurado afirmar que los huérfanos de los muertos en campaña tienen asegurado el porvenir tanto desde el punto de vista religioso como desde el social y civil.

Todo ello gracias á los católicos que tan noblemente responden á la guerra que les hacen los sectarios.

T. R.
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REVISTA SOCIAL INTERNACIONAL

PARÍS, JUNIO DE 1916

Movimiento demográfico en Francia.—El alza de la plata.—La Universidad de Benarés y la Instrucción pública en las indias.

El Diario Oficial ha publicado estos días las estadísticas del movimiento de la población en Francia durante el primer semestre de 1915, comparándolo con el del primer semestre del año 1914.

En realidad estas estadísticas, como ya expliqué al hablar de las precedentes, no pueden aplicarse á toda Francia, pues faltan los datos oficiales sobre los diez departamentos total ó parcialmente ocupados por el enemigo: Norte, Paso de Calais, Somme, Oise, Aisne, Ardenes, Marne, Mosa, Meurthe y Mosela, y Vosgos pero sí son rigurosamente exactas por lo que atañe á los 77 departamentos restantes.

Examinando primeramente la situación tomando en conjunto esos 77 departamentos y comparando el primer semestre de 1914 con el de 1915, resulta:

De una parte que el número de nacimientos ha bajado de 307.860 á 251.599, ó sea una baja de 56.621 unidades, casi un sexto de la cifra inicial de 1914, mientras que el número de defunciones ha subido de 335.072 á 3.681.712 es decir un aumento de 33.641 unidades, ó un décimo de la cifra inicial. De suerte que el excedente de las defunciones sobre los nacimientos, que ya existía en 1914, aunque en proporción muy inferior, se ha cuadruplicado, casi, en un año, pasando de 27.211 á 117.113.

De otra parte, que el número de matrimonios ha bajado de 125.996 á 27.664 sensando una disminución de casi cuatro quintos sobre las cifras del primer semestre de 1914.

Si del conjunto entramos en el detalle, examinando cómo se ha modificado la situación en cada departamento, recogemos las siguientes observaciones:

1.ª Por lo que concierne á los nacimientos y defunciones: que hay un solo departamento, Orcega, donde el número de nacimientos ha aumentado (de modo muy insignificante) mientras que en los otros 76 departamentos ha disminuido en pro-