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eficacia del derecho que para la repatriación con beneficio á favor de los emigrantes les reconoce la ley en ciertos casos.

Por último, la Sección 4.ª planea un presupuesto donde con la amplitud apetecible se atienden todos los servicios de asistencia y tutela en puerto, en ruta y en los países de destino, abonando y desarrollando en sus aspectos más varios la orientación social que inspira la ley.

El asqueroso vicio de la blasfemia y del lenguaje grosero, que campaña tan enérgica merece por parte de todas las personas cristianas y aún de las simplemente educadas, ha motivado una intervención parlamentaria del diputado Sr. Morera, que en el Congreso protestó días pasados contra lo que calificó de epidemia del «mal hablar» reclamando medidas gubernamentales contra los blasfemos y groseros.

El mal es general en España—dijo el Sr. Morera—habiendo motivado en Cataluña la formación de Ligas, que con gran ahínco y actividad trabajan para procurar por todos los medios, con mitines, con propagandas en la Prensa, con letreros, estampas y de todas maneras, ver de corregir este daño, siguierra poniendo constantemente delante de los ojos de las gentes la advertencia de que eso está mal hecho, de que no se debe hablar mal. Las gestiones de las Ligas, la del Bon Mot. singularmente, han llegado á conseguir, por ejemplo, que la Compañía Trasatlántica haya admitido para fijarlos en los corredores de sus buques carteles con la advertencia de que es decoroso hablar bien y de que conviene no hablar mal. En casi todas las Compañías de tranvías de Barcelona figuran también letreros parecidos. Hasta algunos trozos de vía, allá en Mallorca, ostentan también letreros semejantes. Se han hecho gestiones para que los admitan las Compañías generales de España, con mal éxito, por las razones que tendrán, sin duda, las Compañías que no los han admitido; pero la verdad es que esa campaña hay que hacerla, no precisamente porque se trate de algo que castiga el Código Penal, pues ya sabemos que lo de menos es que el Código lo castigue, la educación es la que ha de castigar y exigir, y si por ahí no conseguimos el remedio, triste será confiar nada más que en el Código.

El Sr. Morera añadió que excitaba el celo del Ministro de la Gobernación y del Ministro de Fomento para que en todos los coches de las Compañías de ferrocarriles y de tranvías se coloquen letreros que digan: «Hablen bien», excitación que prometió atender el Gobierno, recomendando que secunden la campaña contra la blasfemia y el lenguaje grosero los funcio-
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narios dependientes de Gobernación y de Instrucción Pública.

Es plausible y ha de parecernos bien esta intervención parlamentaria del Sr. Morera, á la que por nuestra parte falta que el diputado catalán añadiera la razón de más fuerza, para que el Gobierno de una nación católica persiga y castigue la blasfemia. Esta razón es la de las ofensas que se hacen al Santo Nombre de Dios.

Más que por nada, es por esto por lo que ha de castigarse al blasfemo, castigo que aunque nuestras leyes preceptúan, no se aplica como debiera aplicarse contra los que ofenden á Dios ó á sus santos.

Es la blasfemia el indicio que más pronto da la medida de la degradación de un pueblo, porque acusa su irreligión.

Y bien está, si la cumple, la oferta hecha por el Gobierno, no sólo para que la policía secunde la campaña de las Ligas del «Bon Mot», sino para que en las escuelas públicas sean los maestros quienes inculquen en los niños el horror al blasfemo y á la blasfemia, y la repugnancia á la grosería del lenguaje.

Una nueva obra social ha sido creada en Barcelona: «La Asociación escolar femenina».

El ilustre Prelado de Barcelona presidió la fiesta inaugural, en la que el Dr. Baranera expuso la génesis de la Asociación, sus fines y sus ventajas.

La Asociación se propone: 1.º La superior formación religiosa de las asociadas; 2.º Coadyuvar á la cultura técnica propia de sus estudios; 3.º La educación del espíritu y vocación profesional de las asociadas.

Como es bien notorio que la Asociación femenina resulta difícil y en especial entre las jóvenes, dicho está que el beneficio que esta Asociación ha de realizar es grande, ya que contra la debilidad del aislamiento no hay otro seguro que el de la Asociación informada por el espíritu cristiano.

A. DE MIRABAL.
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Movimiento de la Obra auxiliar de las Bibliotecas Parroquiales Y POPULARES CATÓLICAS

(CONTINUACIÓN) (1)

EGRESOS

    Pesetas

    Suma anterior de egresos
    70.915 45

    Al Sr. Cura Párroco de Santo Domingo de Silos (Burgos)
    10

    A D. Bruno Saez, de Casavieja
    6

    A la Juventud Conservadora de Cartagena
    18

    A D. Salvador Guisasola, para el Centro Católico de Gijón (Oviedo)
    48 25

    A D. Francisco Blanca, Párroco de Frigiliana (Málaga)
    31 75

    A D. Manuel Barberán, de Castejón de Monegros (Huesca)
    15

    A D.ª María Segovia de Alfaro, de Avilés (Oviedo)
    16

    Al Real Colegio Universidad del Escorial (Madrid)
    10

    Total de egresos á continuar
    71.070 45

NOTA.—Abierto el registro de Bibliotecas existentes á que hacíamos referencia en el número anterior, insistimos en nuestro ruego al clero y á todas las entidades católicas que las tengan establecidas para que nos den á conocer la existencia de las que ignoremos, y nosotros cuidaremos de irlas favoreciendo en la medida de los recursos con que cuente la Obra.

(1) Véanse los números que se refieren á este movimiento á partir de Noviembre de 1906.

Tipografía de la REVISTA CATÓLICA DE CUESTIONES SOCIALES.
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que da con lo que recibe. Amamos de veras al pueblo marroquí, cuyo suelo es prolongación del nuestro, cuya sangre corre por nuestras venas, cuya alma, aún cuando más enemiga era de la nuestra, ejerció sobre ella influencias imborrables, cuya lengua dejó en la castellana millares de vocablos, cuyo arte dió al nacional valiosos elementos de belleza, cuyo porvenir está íntimamente ligado con la vitalidad española y cuya posesión en otras manos sería un muro de hierro para toda nuestra expansión colonial, un bloqueo para nuestras operaciones comerciales, la muerte de las más legítimas esperanzas de engrandecimiento político, la argolla quizá de dura servidumbre. Y para manifestar nuestro amor, todo nos parece escaso: quisiéramos tener más, para poder ofrecer más; que nuestro presupuesto fuese mayor, para destinar de él mayores cantidades á la penetración pacífica del territorio, regado con la sangre de nuestros soldados y de nuestros mártires, que en frente de esta ciudad encantadora nos brinda con sus perspectivas mágicas llenas de poesía y de misterio.

Los objetos de esta Exposición son presentes ofrecidos por España á África, mediante un embajador tan simpático y suggestivo como el señor Corbella, en prenda de amor inquebrantable; son las arras de los desposorios de dos almas, que combatiéndose han comprendido su mutuo valor, que distanciándose vieron que no podían vivir sin la unión, y que ahora con toda solemnidad se comprometen á no divorciarse nunca.
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SINDICALISMO SOCIALISTA

No pocos escritores sociales llaman al sindicalismo socialista con el nombre más cáustico de sindicalismo revolucionario.

Un más completo estudio y una mayor reflexión sobre las aspiraciones del sindicalismo emanado de las doctrinas socialistas ha modificado nuestra primera opinión, que se identificaba con la de aquellos publicistas, para preferir ahora la denominación más suave y acaso más justa de sindicalismo socialista.

Además, otro motivo que nos inclina á no usar de la expresión sindicalismo revolucionario es porque su nombre lleva á muchos á desechar de plano sus reivindicaciones, precisamente cuando hay que confesar, con verdadera pena, que á él se debe casi toda la mejora material de las clases obreras.

Si á veces desentoná en sus procedimientos, debe atribuirse su ejecución á elementos extraños de las sociedades sindicalistas ó á profesionales vividores de explotar las verdaderas necesidades del pueblo. El atisbo revolucionario es accidente en el sindicalismo socialista, no causa concomitante con él, que fluya necesariamente de sus ideales inmediatos.

Con nuestra expresión sindicalismo socialista queremos significar la actividad de aquellas uniones profesionales, que se ejerce principalmente y como primer objetivo en el dominio de la lucha económica de la clase obrera, pero infiltrado su espíritu y ordenada su voluntad según los principios de la escuela socialista, que desea la transformación de la propiedad, poniendo en la mano de los trabajadores los instrumentos del trabajo.

En esta segunda parte de nuestra definición radica el alejamiento entre la escuela sindicalista cristiana y la escuela socialista, ya que las dos se proponen la defensa de los intereses morales y materiales, económicos y profesionales de los asalariados (1). Sólo en el fin de ambos, es decir, en la elevación de la clase por parte de la escuela cristiana y en la organización distinta de la actual, del trabajo y de la propiedad, por la socialista, estriba su última diferencia. Diferencia radical si se quie-

(1) V. los Estatutos de la Confederación General del Trabajo, art. 1.º Le Syndicalisme contemporain, por A. Zévaes, pág. 327.
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re, pero con muchos puntos de contacto en la prosecución de sus fines.

En Francia se había clasificado el sindicalismo socialista en dos grupos: revolucionario y reformista. Del primero era representante en la prensa La Bataille Syndicaliste y del segundo L'Humanité.

Teóricamente no se diferenciaban las dos tendencias, pues las dos tenían los mismos ideales y los mismos fines; solamente se distanciaban en sus procedimientos, mejor dicho, en la crudeza al formular sus peticiones y en su mayor o menor adaptación al régimen social actual.

Las Geierksehaften alemanas pertenecientes á la Sozial-Demokratie nos presentan un modelo más templado de sindicalismo socialista, efecto, en primer lugar, del carácter alemán, más metódico y mejor organizado; y, en segundo lugar, de la fuerza misma de las sociedades obreras de aquel país, que hacían al obrero más consciente y menos impetuoso.

Aquí en España se suele clasificar á la «Unión General de Trabajadores» como perteneciente al socialismo moderado, y á la «Confederación Nacional del Trabajo» como afiliada al socialismo avanzado, por más que teóricamente sostengan y defendan ambas los mismos ideales de emancipación completa de la clase patronal.

ACTUACIÓN SINDICALISTA

Bakounine en su «Política de la Internacional» (1) dice dirigiéndose al obrero novato: «¡Has comprendido que la causa principal de todos los males que sufre el obrero es la miseria, y que esta miseria, que es el lote de todos los trabajadores del mundo, es una consecuencia necesaria de la actual organización económica de la sociedad, y especialmente de la servidumbre del trabajo, es decir, del proletariado, bajo el yugo del capital, esto es, de la burguesía!

«¡Has comprendido que entre la burguesía y el proletariado existe un antagonismo irreconciliable como consecuencia ineludible de sus respectivas situaciones! ¡Que la prosperidad de la burguesía es incompatible con el bienestar y la libertad de los trabajadores, puesto que esa prosperidad excesiva sólo puede fundarse sobre la explotación y la servidumbre del trabajador, y que por la misma razón, la prosperidad y la dignidad humana de la clase obrera exige absolutamente la abolición de la burguesía como tal clase, y que, por consiguiente,

(1) Biblioteca de divulgaciones sociológicas, Ronda de San Pablo, 36, Barcelona, pág. 6.
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REVISTA CATÓLICA
DE CUESTIONES SOCIALES

(Con censura eclesiástica).

LA GUERRA Y EL TRABAJO FEMENINO

I

Sabido es que el trabajo femenino—no el doméstico ni ciertos ramos del rural considerado como prolongación del doméstico, que constituye la función propia de la mujer en las condiciones normales de su existencia, sino el trabajo industrial—ha sido visto con poca simpatía por los economistas y sociólogos católicos. Parten éstos, como es natural, de aquella ley fundamental de la división del trabajo entre los sexos formulada en el Génesis con un lote de dolor especial para cada uno de ellos: para el hombre ganar el pan con el sudor de su rostro; para la mujer, dar á luz hijos en el dolor; y consecuentes con este principio, reconocen en el hogar el círculo propio de la actividad de la mujer, y en todo lo que la aleja de esa especie de taller de la maternidad, un germen de disolución social, un comienzo de subversión del orden establecido por Dios.

Sin embargo, es un hecho que la mujer es apta en mayor ó menor grado para el trabajo industrial, y es otro hecho que cada vez en este orden se abre un campo más extenso á su actividad. Además, los jornales del hombre son frecuentemente insuficientes para levantar las cargas de la familia, y es necesario el trabajo de la madre para sostenerlas. Finalmente, si la situación de esposa y madre de familia es la común en la mujer, tal situación no es exclusiva. ¿Cómo impedir á las que no se hallan en este caso que se ganeu honradamente la vida en las opera-
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metódico encadenamiento en la actuación social: individuo, corporación, Estado!

No parece oportuno reproducir en detalle las innumerables obras sociales (sindicatos puros, asociaciones obreras, periódicos populares, sociedades cooperativas, mutualidades, círculos de estudios, etc.) fundadas por aquellos católicos prácticos, impuestos en la ciencia social; bastará indicar que el hálito que les animaba y el impulso que les movía no era otro que el de la conquista del alma popular, pero no integrados por un espíritu niño y de dominio, sino de elevación propia y digna de la ínfima clase social, á la que se fomentaba asiduamente la conciencia de clase.

Naturalmente que estos fines no podían obtenerse sin centros de educación social de las clases directoras (de esa clase á la cual pertenecen muchas personas que nada dirigen), y en especial de la formación social de los jóvenes. De aquí deriva la tendencia de la Liga Democrática, á semejanza del Volksverein alemán, de formar jóvenes sociales, directores mañana de la sociedad, á la cual hay que orientar en sentido muy humano y material, sí, pero á la vez católico y social.

Alemania

En 1913, un distinguido y erudito escritor americano, don Gonzalo de Quesada, imprimió en Leipzig un libro en español, con el fin de dar una suscinta idea de la organización política y del progreso del imperio alemán en la América latina.

Esta interesante obra se ha reimpresso en España hace poco más de un año, dándole un carácter más popular, á cuyo fin se han suprimido los hermosos fotograbados que adornaban la primera edición, que si bien la avaloraban, encarecían su coste.

Este libro, titulado La Patria Alemana, creemos que da completa idea de lo que era la nación germana antes de la guerra. Su ejemplo puede indudablemente elevar el nivel moral de nuestra raza hispana.

Los alemanes tal vez por su misma falta de viveza y de iniciativa propia, en su carácter general constituyen un pueblo altamente previsor. Por su sentido democrático, es decir, por sus deseos de que todo el pueblo hasta en sus capas más ínfimas goce de la civilización, ha dado á los principios previsores humanos, cultura y ciencia, la mayor extensión y el mayor detalle concebible.

De este modo en Alemania se ha logrado disminuir notablemente la clase social que no se basta á sí misma, la que es un desdoro para el país que la integra, el cual despiadadam-
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te la lanza á la emigración porque no tiene virtud para educarla, instruirla y mantenerla; ó la retiene en el solar patrio como lastre pesado para la muelle civilización.

Los principios salvadores: educación, instrucción, trabajo y virtud ciudadanas, han operado una elevación grandísima en todas las clases sociales de Alemania.

A la verdad, lo esencial para el progreso de una nación es la instrucción popular, la cual debe ser proporcionada en gran escala por el Estado.

«El porvenir será de la nación mejor educada» ha sido siempre el lema de los pedagogos alemanes. Y ciertamente los hechos han correspondido á este principio, pues al decir del profesor Sadler, de la Universidad de Manchester. «En ningún aspecto de la vida nacional se refleja tan vivamente el progreso del Imperio como en sus hazañas docentes. La construcción del moderno sistema escolar de Alemania se destacará en la Historia como un ejemplo clásico del poder de la erudición organizada para adelantar la prosperidad material de la nación».

El éxito del ejército prusiano en la guerra con Austria se atribuyó á la inteligencia y á la disciplina difundidas en las masas, haciéndose célebre la frase pronunciada por el entonces Príncipe Imperial: «El maestro prusiano ganó la batalla de Sadowa».

Desde aquella época arranca el esplendor de la instrucción alemana: las universidades se han engrandecido con la generosidad del Estado; las escuelas secundarias han diversificado sus programas; un espíritu nuevo alienta las elementales; se ha puesto en práctica la enseñanza superior de la mujer; la edad para la asistencia obligatoria se ha ampliado y, con el perfeccionamiento de la instrucción profesional y técnica ha surgido, y aumenta cada día, el poder económico del Imperio.

En una palabra, la enseñanza es excelente y no se escatima esfuerzo alguno para que el alumno aprenda de verdad y no superficialmente (1). Débese advertir que la religión forma parte obligatoria de la enseñanza elemental.

(1) Véase el contraste con lo que desgraciadamente ocurre en España. Según datos recientes publicados por la Dirección general de primera enseñanza no existe ninguna provincia que tenga el número de escuelas que la ley determina con arreglo al censo de la población.

La suma mayor de las que faltan, 69, corresponde á Lugo, y con la menor, dos, figura en el resumen la de Soria,
En Madrid, capital, faltan 49 (¡).
También en todas las provincias hay gran número de escuelas que no reúnen condiciones higiénicas ni pedagógicas.
La provincia que cuenta con menos analfabetos es Soria y sigue en proporción mínima Alava con 1.200; entre esta última cifra y la de 9.600 oscilan las restantes provincias,
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De nada valdrían los mejores planes si no hubiese idoneidad en quienes están llamados á ejecutarlos; pero es válida la opinión de que la superior calidad de las escuelas primarias en Alemania débese á la exigente preparación de sus maestros.

La iniciativa en el desenvolvimiento político-social de Alemania corresponde al partido del Centro, auxiliado por el Volksverein en la obra de cultura social de todas las clases de la sociedad, en especial del pueblo.

El Centro católico ha influido durante cerca de treinta años de modo decisivo en la legislación social en favor de los obreros, en la aprobación de los seguros para los trabajadores, en el código de trabajo, en la repartición equitativa de los impuestos, en el desarrollo de una política agraria é industrial que ha armonizado los intereses de las diversas clases de la población (1).

Epílogo

El pueblo y todas las clases que viven de su propio trabajo sienten ansias fuertemente renovadoras. Un ambiente de seriedad y de justicia social se ha enseñoreado de ellas. El porvenir y la gloria será de los que sepan satisfacer pronta y acertadamente ese sentir hondo de una actividad verdadera y de una vida asegurada.

JOAQUIN DE BARNOLA.

En Madrid, capital, existen 8.338 niños que no reciben ninguna instrucción.
Los inspectores de primera enseñanza, al remitir sus datos á la Dirección, declaran con rara unanimidad que la ley de enseñanza obligatoria de 23 Junio de 1909 es letra muerta para la inmensa mayoría de los Municipios de la nación, que no han formado ni rectificado anualmente el registro escolar.
(1) Véase Orientaciones de los partidos políticos alemanes. Revista Social. Febrero, 1912. Página 140 y siguientes.
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SECCIÓN DOCUMENTAL

EL PAPA Y LA PAZ DE LAS NACIONES

CARTA PASTORAL

DEL

Emmo. y Rvdmo. Sr. Cardenal Arzobispo de Toledo,
PRIMADO DE LAS ESPAÑAS

(CONTINUACIÓN)

III

La autoridad del Papa es independiente de su poder temporal

Explicar en una divagación histórica cómo ha ejercido el Papa esta influencia, nos llevaría más allá de nuestro propósito, y la Historia no ha podido seguramente apreciar todo el valor y toda la eficacia de una continuada acción moral que se sustrae, por su índole y por su modo de obrar, al tiempo y al espacio y á la comprensión limitada del hombre. Algunos creyeron, principalmente los enemigos de la Iglesia, que la autoridad del Papa, su valimiento benéfico en los pueblos, su poder moral y su augusta soberanía arrancaban, como de su causa, del poder temporal de la Iglesia; y así creyeron, y lo anunciaron, que privándole de sus dominios se derrumbaba todo el poder espiritual y con él la Iglesia católica.

Pero nada más lejos de la realidad. Los Reyes y sus adaladores han invocado reiteradamente su soberanía temporal para proclamarse jefes supremos de la religión profesada por sus súbditos, mas con el Papa sucede al revés y con toda verdad. Desde el momento de su elección y en virtud de la potestad espiritual suprema que recibe inmediatamente de Dios, adquiere todas las realidades de la soberanía antecedenente á la posesión de cualquier dominio temporal. Este, respecto de la potestad espiritual, no es más que una condición externa, una ga-