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INSTITUCIONES Y HOMBRES

LA JUVENTUD CATÓLICA DEL SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS

I

He visitado en Madrid el domicilio de la Congregación-Patronato de Ntra. Sra. del Buen Consejo y San Luis Gonzaga, conocido comúnmente por el Círculo de San Luis, y he recordado los días ya lejanos de mi adolescencia piadosa, las luchas con las pasiones nacientes, las más trágicas todavía con las dudas que surgen en la inteligencia que despierta curiosa. He entrado con la paz en el alma de la madurez que se avecina en aquel refugio de la juventud turbada, al que acaso debo la seguridad del puerto. He recordado á compañeros y amigos de las horas estudiantiles, que fueron una esperanza para la tierra y son hoy acaso una realidad en el cielo de las certidumbres de nuestra fe común, rostros llenos de vida inmóviles con la máscara de la muerte, manos que se estrechaban á las mías efusivamente y se cruzan hoy sobre el pecho en la actitud del eterno reposo. He entrado en la capilla de nuestros rezos y ha habido para ellos una oración. Y ha habido sobre todo una acción de gracias por el pasado y una súplica ferviente para el porvenir.

A ti vendrán también para adorarte
los hijos de mis hijos...

He visto una adolescencia como la de ayer, trabajadora y activa. Un excelente jesuita me ha hablado amablemente de sus trabajos que Dios bendice. Y así es como hoy voy yo á hablaros de una de sus obras poco conocida sin duda, muy interesante desde el punto de vista social, que merecía ser imitada por tantas y tantas congregaciones de juventud como existen en España.
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II

Es un muchacho obrero de unos quince ó dieciseis años. Vive en un medio obrero de gran ciudad. Ese medio comprende dos círculos: la familia y el taller. La familia... ¡Por qué hemos de hablar de la familia! ¿Qué es esa familia en la mayoría de los casos? Un hombre y una mujer que se juntaron y se casaron porque la sociedad mira mal á los que se juntan sin casarse. Ella tenía cierta piedad instintiva puramente sentimental. El odiaba á los curas como á unos hipócritas y á unos farautes. Unos auxiliares de los ricos en la odiosa tarea de oprimir al pobre. Unos traficantes de bendiciones. Ácaso de muy niño sus manos se juntaron y sus labios repitieron palabras olvidadas de adoración. Su alma se estremece todavía cuando lee los periódicos que le hablan de sed de justicia. Pero nada sabe del ideal de fraternidad que abraza á ricos y pobres en un común amor. No quiere saber nada ni de Dios ni de la otra vida. Y por eso mismo no sabe abrir al alma de sus hijos otro horizonte que el triste y prosaico de una vida sin sentido. En aquella casa falta «la luz de la casa» de que habló un escritor francés. Falta el freno á los egoismos, la sal de las alegrías, la consolación en las penas, la solución al enigma del destino doloroso y oscuro. Por eso la familia repela al joven obrero. No se está bien en aquella casa donde todo son discordias y malos humores. Se está mejor en la calle por donde pasan mujeres provocativas que seducen á los apetitos mozos que despiertan. Se está mejor en el cine donde se ven hazafias de bandidos que roban millones ó cuentos espeluznantes ó historias de la vida alegre.

¡El taller!... El taller no enseña tampoco nada bueno. Es el amo que procura sacar el jugo lo más posible á los obreros, espolcarlos al trabajo como se espolca á un caballo perezoso, ofreciendo así una ilustración ejemplar á la afirmación del diario que leen los compañeros de que todos los amos son unos opresores. Son los compañeros que procuran «fraternalmente» descargar todo el trabajo en el más pequeño y el más desvalido y parecen gozarse en abrir sus ojos con chanzas obscenas y son-
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REVISTA CATÓLICA
DE CUESTIONES SOCIALES
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risas equívocas á todos los abismos de la perversidad sexual. ¡Pobres!... No saben de una luz que les enseñaría á ser hermanos mayores que enseñan con el ejemplo y corrigen con suavidad. Por eso son tiranos y corruptores de los pequeños.

¡Oh un hogar, un refugio donde esparcir santamente el ánimo, donde encontrar un poco de calor, donde oír enseñanzas consoladoras, donde pedir á Dios que encienda la luz del hogar natural, la santa luz que hace de la vida, no ciertamente un paraíso sino un purgatorio tolerable, que derrite los egoismos al soplo de la caridad y hace soportable y meritorio el sufrimiento con la santa virtud de la paciencia, donde rezarle para que vuelva al taller de donde los hombres le han arrojado, algo del espíritu fraternal de las antiguas cofradías!

III

Brindar ese refugio á los jóvenes obreros es el fin principal de casi todos los patronatos. Decimos el fin principal porque hay otros enlazados con él íntimamente: la divulgación de conocimientos útiles para la vida, el contacto entre jóvenes de diversas clases sociales, los que protegen y los que son protegidos.

Esa es también la finalidad más importante de la Juventud católica del Sagrado Corazón.

Fue fundada esta institución con la misma denominación que tiene actualmente por algunos alumnos del Instituto Católico de Artes é Industrias de Madrid bajo la dirección de un celoso jesuita, el Reverendo Padre Abreu. La incorporación á la Congregación Patronato de Ntra. Sra. del Buen Consejo y San Luis Gonzaga es de fecha bien reciente.

Tres fines principales se propone la Asociación de jóvenes á que nos venimos refiriendo:

1.º Formar á los socios en los conocimientos y prácticas de hombres de acción social católica.

2.º Organizar á la juventud obrera, fomentando sus intereses religiosos, morales, económicos y profesionales.

3.º Proteger en la forma que se considere más oportuna y conveniente á los obreros de todos los ramos que estén accidentalmente sin trabajo.
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La Juventud católica del Sagrado Corazón ha dedicado atención preferente al socorro de obreros sin trabajo.

He aquí las cantidades repartidas por este concepto á partir de su fundación en 14 de Marzo de 1909:

    Años
    Pesetas

    1909-1910
    3.121'55

    1911
    2.135'05

    1912
    2.394'85

    1913
    6.869'40

    1914
    2.068'25

    1915
    3.047'90

    Total
    19.687'00

Los socorros se reparten en bonos de comestibles, ó en jornales.

Los recursos necesarios para el socorro de los obreros sin trabajo los procura la suscripción para los fines de la sociedad y los donativos de personas caritativas.

IV

Y vamos ahora á lo que forma su razón de ser: la enseñanza y formación de la juventud obrera.

La Juventud ha establecido tres grupos de enseñanza para obreros jóvenes. El primero que abarca las primeras letras y la aritmética elemental, el segundo comprensivo de las tres formas de dibujo líneal, de adorno y de figura, y el tercero que se extiende á teneduría de libros, taquigrafía, etc. (1) Hay una enseñanza común á los tres grupos, que es la de la religión.

La matrícula es gratuita y se facilita á cada alumno el material para la enseñanza, como libros, carpetas, etc., etc.

Para ser alumno de dichas clases es necesario tener doce años cumplidos y solicitar la matrícula dentro del plazo señalado por la Dirección, siempre naturalmente que haya vacante.

El número de alumnos matriculados en cada grupo es en la actualidad el siguiente: primer grupo, 102; segundo grupo, 78;

(1) Existe establecida una clase especial de guitarra.
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tercer grupo, 99; clase de guitarra, 12, es decir, 252 alumnos. No hay que decir, ó mejor dicho, es preciso decirlo, por si hay por ahí alguna buena alma que quiera oírlo, que es grandísimo el número de muchachos que desean asistir á las clases nocturnas y que no pueden hacerlo por falta de local y de medios, de medios en suma para atenderlos debidamente.

V

La Juventud ha procurado además proporcionar á los hijos de la clase obrera ese «refugio» de que hablábamos.

Nos referimos al «Porvenir de la Juventud», asociación de obreros jóvenes de doce á veinticinco años, fundada en Junio de 1915 con objeto de proteger á los socios contra los peligros de todo género á que se hallan expuestos y de fomentar en ellos el espíritu social.

La santificación del día festivo, mediante la misa corporativa y la organización de veladas amenas é instructivas (para lo cual tienen establecido un cuadro artístico y disponen de una nutrida rondalla y de un aparato cinematográfico) son fines de la institución.

«El Porvenir de la Juventud» cuenta además con una mutualidad de enfermedad. Los asociados pagan una cuota semanal de diez céntimos, teniendo derecho, según el reglamento por que se rige, á percibir un subsidio de cincuenta céntimos diarios en caso de enfermedad durante el primer mes y veinticinco durante el segundo.

A cada uno de los socios s obliga á poseer una cartilla de cinco pesetas á lo menos del Instituto Nacional de Previsión, concediéndose bonificaciones en las cartillas á los socios que más hayan ahorrado.

Este es el presente. La Juventud católica del Sagrado Corazón tiene para el porvenir proyectos grandiosos. «Pensamos—leemos en el folleto de propaganda publicado por la Junta directiva, del que tomamos los datos que anteceden—establecer cooperativas de producción y de consumo, aportar nuestro curso á la organización de una Dirección general de Sociedades católicas de España para las compras al por mayor; pensa-
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mos establecer sucursales y centros en las barriadas y afueras de Madrid, llevando en el pecho la valentía de una juventud al servicio de Dios consagrada y el íntimo regocijo que proporciona el trabajo que se hace en favor del hermano más necesitado».

Programa acaso demasiado vasto, se dirá. No importa. Para hacer algo hay que aspirar á mucho. Si no aspiramos á ser perfectos, no seremos jamás menos imperfectos de lo que somos. Si no tenemos grandes ambiciones, no conseguiremos nada. La institución que nos ocupa haría mucho, aunque no hiciera otra cosa, que lo hará, con formar en el silencio de la acción recatada, una juventud obrera bondamente cristiana, llena de espíritu social, de donde acaso salgan en el día de mañana apóstoles para las multitudes obreras faltas de guía.

MANUEL FERRER.
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CRÓNICA DEL MOVIMIENTO CATÓLICO FEMENINO

Vamos á dedicar gran parte de esta Crónica á una de las obras más útiles que existen referentes á la cultura é higiene femeninas, y que se conoce en Madrid con el nombre de «Comité Femenino de Higiene Popular».

Su labor merece ser conocida de los lectores de esta REVISTA, que están habituados á que se les vayan señalando cuantos progresos realiza el feminismo sano y aceptable, ese feminismo que, comprendiendo su misión, ni pretende atribuirse lo que no es suyo, ni quiere sino aquello que es justo, que es razonable, que no obliga ni impulsa á la mujer á dejar de serlo.

Porque en nuestra época existe una tendencia marcadamente feminista, que ambiciona para la mujer idénticos derechos que los que el hombre posee, sin tener en cuenta que la misma naturaleza ya indicó que no debía ser así, ni podía la constitución de la mujer (más delicada que la del hombre) soportar el trabajo que éste soporta con facilidad.

Como durante tanto tiempo, el alma femenina estuvo apri- sionada en un círculo estrechísimo, y se negaron á la inteligencia femenina todos los horizontes, excepto los más prosálicos, ahora, al ver rotas las barreras, al ver ensancharse el campo de acción, han querido algunas mujeres ir más allá de lo que en España las demás desean, y de ahí ese feminismo un tanto exa- gerado contra el cual habremos de luchar, á fin de no caer en lo ridículo y de no atraer sobre nuestras aspiraciones legítimas el encono y la antipatía de los hombres, que no nos perdonarán una excesiva invasión en terrenos que hasta hace poco sólo fue- ron suyos.

Que podemos mucho es verdad; que hemos de cooperar al engrandecimiento de la patria no es posible dudarlo; que tenemos una misión hermosa que cumplir y un programa completo que desarrollar, es cierto, pero cuidado no nos extralimitemos
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y pasemos la raya de lo que debe ser, para meternos en campo vedado. El cielo determinó bien lo que la mujer puede hacer, y si en circunstancias extraordinarias, como ocurre en las naciones invadidas por la guerra que se hallan faltas de brazos de hombres, las mujeres están desempeñando cargos que son de obreros y no para obreras, no es norma que deba regular el feminismo, pues á la larga la extenuación de esas mujeres valientes y patriotas que merecen un caluroso aplauso, demostraría palpablemente lo que hemos dicho, que no puede igualarse en todo la mujer al hombre, sino dejar que cada uno en el punto que le corresponde desarrolle su talento, su actividad, para el mejor cumplimiento de su fin.

Y perdonen los lectores estos párrafos, quizá un poco largos, pero me gusta cuando la ocasión se presenta dejar bien sentado cuál es mi feminismo, y cómo siendo entusiasta del que es razonable y sano, no gusto del que es un tanto avanzado.

Ahora volvamos al Comité que realiza una obra realmente meritoria, y que en silencio, pero con una perseverancia que nada detiene, va trabajando por el bienestar material, físico é higiénico de la mujer y en la defensa del niño, cosas todas en extremo simpáticas y útiles.

«Este Comité formado por distinguidas señoras y señoritas pertenecientes á la clase médica, banca, comercio, así como por eminentes profesoras, no tiene otra finalidad que la divulgación y propagación de los preceptos de la Higiene privada; mediante Concursos de Higiene en los que prodiga enseñanzas y consejos prácticos entre las clases modestas, con preferencia entre las familias obreras que tengan mayor número de hijos y cuyo jornal sea como máximo de 4 ptas.»

Su finalidad no puede ser más simpática; además es algo que hacía mucha falta, porque en general la clase popular no comprende los beneficios que se originan de la limpieza en el hogar, de la higiene en la alimentación de los niños, del orden en el presupuesto familiar, que por lo mismo que es exiguo ha de llevarse con mayor esmero, para que se estire todo lo que se precisa en el círculo modesto de la familia de un trabajador.

Nosotras, que visitamos muchas casas, comprendemos mejor que nadie lo que encierra de laudable este Comité, que ha em-
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prendido una guerra sin cuartel contra la suciedad y el desorden, y que tiene, «como objeto principalísimo, prevenir y aconsejar el modo de que el niño, desde que nace, se críe sano y no resulte así una víctima propicia de la tuberculosis, enfermedad con razón calificada de verdadero azote de la Humanidad.»

Se figuran las gentes que los niños del pueblo se crían todos ellos sanotes y gordos, y suele ser común oír decir: «pues los niños de los pobres, sin tantos cuidados, se crían robustos y están siempre buenos.» ¡Ah, lectores míos, qué equivocación tan grande! Apenas entre muchos centenares hay algunos que tienen robustez y buen color. Si los viérais, os darían lástima sus caritas pálidas, sus cuerpecillos poco desarrollados, sus miembros raquíticos, y cuántos y cuántos ingresan á diario en hospitales y asilos de enfermitos, y cuántos, cuántos tienden su vuelo hacia una patria mejor. Pero no se sabe... en los periódicos no figuran sus nombres. Preguntadlo al Comité Femenino de Higiene. El os dirá el desfile de criaturas que presencia y en las que en vano buscaréis esos colores sanos, esas fuerzas musculares, porque el aire que respiran en sus casuchas, verdaderamente inmundas, no es propio para fortalecer sus pulmones, y la alimentación que les pueden dar sus padres, aún quitándoselo ellos de la boca, no les permite engordar.

Además de la pobreza, tiene el niño un enemigo de su salud, á veces, en sus mismas madres, que por ignorar hasta los más elementales deberes de la higiene en la infancia, les producen enfermedades, y quizá, quizá la muerte, como cuenta la ilustre escritora que en la revista Pictorial se firma Madame Festoyer, de una joven madre, de clase alta, que produjo la muerte á su pequeño por un descuido en la alimentación que resultó mortal para el niño.

De ahí la importancia grandísima del Comité, al cual he creído justísimo dedicar una Crónica en nuestra REVISTA, tan verdaderamente social.

«En estas enseñanzas—que se les da en conferencias y por medio de hojas profusamente repartidas en Centros obreros, tenencias de Alcaldías, Círculos populares, talleres, escuelas, iglesias, etc.—se hace ver á las madres los deberes de higiene que deben observar con el niño de pecho, el cuidado que han de
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proporcionarle, modo de envolverle, posición del niño en la cama, limpieza de la misma, así como de las demás ropas y efectos, limpieza de la madre y especialmente de su pecho para amamantar al niño, posición conveniente para esta función y otros diversos consejos; con objeto de ampliar más éstos, se reparten á las madres cartillas y folletos de Higiene Infantil de reputados médicos.»

Yo quisiera que las Instituciones caritativas, como las Conferencias de San Vicente, la Visita domiciliaria y otras, hiciesen ouyas esas cartillas para repartirlas en las casas que visitan, añadiendo al hacerlo unas palabras, recalando la importancia y beneficio de la limpieza y del orden, que al reinar en el hogar alejan de él la miseria moral, mayor y peor que la física y material.

Sucede, á veces, aunque parezca raro, que se nos han quejado los pobres de no ser socorridos cuando encuentran las señoritas—algunas, las menos, pero es que no debieran ser ni una—limpio y aseado el pobre cuartito donde viven.

Esto es inverosímil, pero lo cierto es que se han dado esos casos y hay que luchar sin tregua para evitarlo, porque entonces resultaría imposible la enseñanza del Comité Femenino de Higiene Popular.

Para terminar, pues se va acabando el espacio, anotemos que no limita su defensa el Comité á los niños pequeños: la extiende á los mayorcitos, prodigándoles enseñanzas encaminadas á lograr que observen la mayor higiene en su aseo personal, indicando minuciosamente en qué forma deben cuidar de la cabeza, orejas, boca, etc., etc.

Asimismo, en las visitas domiciliarias que las señoritas practican, aconsejan el modo de renovar el aire de las viviendas, por pequeñas que éstas sean, la limpieza de todos los objetos, teniendo siempre en cuenta los medios de que en los mismos se dispone. Bien haya el Comité Femenino de Higiene Popular, de Madrid. Ojalá que en su empresa encuentre muchos que le ayuden á cumplirla con perfección. Repito: hé ahí una labor útil, simpática, feminismo aceptable, primeros pasos que hemos de dar en la regeneración física y moral de la mujer.

MARÍA DE ECHARRI.
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CORRESPONDENCIA ROMANA

ROMA, JULIO 1916.

El nuevo gobierno italiano y su significación —Su programa.—Impresión general.

El nuevo ministerio presidido por el señor Bosselli que ha sustituido al gabinete Salandra, derribado por una coalición parlamentaria formada en su mayoría por los intervencionistas, se adorna con el título de gobierno nacional que no corresponde á su composición, porque de él no forman parte los socialistas oficiales ni los amigos del señor Giolitti.

De los nuevos ministros Bissolati y Bonomi llevan la representación del socialismo reformista en el gobierno; Sachi y Jerra, la de los radicales; Orlando y Carcano, la de los liberales democráticos; Sonnino, que conserva la cartera de Negocios extranjeros que desempeñó en el ministerio Salandra, es liberal-conservador; Arlotta, es el leader del centro derecha, Rainesi y Colosimo son demócratas constitucionales, y Nava pertenece á la derecha.

El presidente Bosselli es uno de los parlamentarios de más autoridad en toda Italia. Tomó asiento en la Cámara en 1870, poco después del atentado de la Porta Pía que despojó á los Papas del poder temporal. Fue ministro de Instrucción pública y de Hacienda bajo la presidencia de Crispi, ministro del Tesoro en el Gabinete Pelloux y otra vez ministro de Instrucción pública en el Gabinete Sonnino en 1906.

Se ve claramente por lo expuesto que el nuevo gobierno es un ministerio de partidos en el que predominan los elementos de las izquierdas, pero no un gobierno nacional, porque además de la representación del socialismo oficial y de giolittismo carece de la representación de la inmensa mayoría de Italia: de la representación de los católicos.

Oigo á alguien exclamation:—¿Y Meda, el insigne Filippo Me-
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da, el católico de acción, el que con el ilustre don Albertario, director de L'Obseravatore Cattolico de Milán, puso el primero en acción la admirable Enoclicla Rerum Novarum, cuyo vigésimo quinto aniversario acaba de celebrarse en toda Italia, considerándola justamente como la Carta magna de los derechos del obrero?

Meda, abogado de grande y merecido renombre fue desde su nacimiento un católico fervoroso y práctico, y así que tuvo uso de razón figuró en todas las manifestaciones de fe y de piedad y en todas las obras católicas de orden social que se han organizado en Italia bajo la sabia dirección de los Prelados.

Meda, puede decirse, es el alma de la Juventud católica milanesa, sucedió á Don Albertario en la dirección de L'Osservatore Cattolico de Milán y sostuvo enérgicas campañas contra Crispi, por su política antirreligiosa y también por su política de aproximación á Austria, que cuenta en el Milanesado y en el Véneto con muchos adversarios, cosa explicable y natural en todo pueblo vencido respecto de sus dominadores.

Meda entró en la Cámara de diputados italiana hace seis años, cuando el Papa Pío X accedió á que los católicos pudieran formar parte del Parlamento, no como diputados católicos, sino como católicos diputados, es decir, como ciudadanos que profesan la Religión católica, pero no como representantes del Catolicismo que no puede reconocer el actual orden de cosas.

Al estallar la guerra europea, Meda, como todos los católicos italianos, se declaró partidario de la neutralidad, entre otras cosas porque la neutralidad eximía á Italia de pelear al lado de Austria, contra la que lombardos, venecianos y plamonteses se muestran adversarios por la razón más arriba expuesta. Y por eso mismo al declarar el gobierno italiano la guerra al Imperio austro húngaro, Meda, no ya se resignó á soportar la situación que esta creaba á Italia, sino que acogió la ruptura de hostilidades contra Austria con satisfacción y entusiasmo y se declaró partidario del rumbo que tomaba en Italia la política internacional.

La crisis parlamentaria que ha derribado al Gabinete Sandrana ha llevado á Meda al nuevo gobierno, como ministro de