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que deseen consagrarse á las obras de apostolado y de acción social.

En Mayo de 1915, las ligeuses de Lyon organizaron una exposición de trabajo á domicilio con los objetos ejecentados en sus talleres, comprendiendo desde la confección más ordinaria hasta los bordados más finos. Cada artículo llevaba una ficha indicando el salario pagado por el mismo y el tiempo empleado por la obrera en su ejecución. Las obreras de los sindicatos dependientes de la Liga beneficiaban con un 20 á un 75 por 100 en relación á los salarios pagados por los intermediarios ordinarios.

La gare de Perrache fue durante mucho tiempo estación de enlace por donde cruzaban los trenes de refugiados. Para socorrer á estos, en especial á los niños y mujeres, se organizaron tandas de socias que repartían alimentos y bebidas á los necesitados en su tránsito á los pueblos de destino. Esta organización caritativa subsiste aún para auxiliar á los soldados que heridos en el frente van á los hospitales del interior.

Finalmente, el mismo Comité de la L. P. D. F. de Lyon fundó la obra del Petit Paquet, que consiste en enviar á los soldados de las trincheras paquetes conteniendo ropa interior.

En otras ciudades, las señoritas de la Liga han organizado la visita á los hospitales militares para procurar algún alivio espiritual y material á los soldados heridos ó enfermos, atendiendo á sus necesidades más perentorias.

En todas partes las ligeuses se han distinguido en socorrer á los soldados y en procurar trabajo á las mujeres y á los refugiados.

DIÓCESIS SOCIAL

La diócesis de Versalles siempre se ha distinguido por sus orientaciones sociales. Débese este empeño á la acertada dirección que le ha impreso Mons. Gibier, modelo ejemplar de Obispos sociales: escritor social y hombre de acción reúne en sí mismo las más bellas cualidades para elevar una diócesis moderna á gran altura.

A la verdad, el centro de Acción Social del Seine et-Oise
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los caminos de la paz. El Romano Pontífice, primer elemento pacificador. El poder pacificador del Papa nace de la naturaleza del Pontificado. También se deriva de Jesucristo, Príncipe de la paz. Y de la universalidad de la Iglesia y de su naturaleza con relación al poder civil. Progreso del derecho internacional merced á la Iglesia. III. La autoridad del Papa es independiente de su poder temporal. Reconocimiento de su influencia pacificadora. Se rechazan falsas imputaciones. Causas que mantienen la guerra actual. De dónde ha de venir la paz. Condiciones que avaloran la intervención del Papa. IV. Deberes apremiantes: la oración. El deber de devoción y amor al Papa. Deber de trabajar por la independencia de su potestad espiritual. Para el día de la paz. Conclusión: los verdaderos caminos de la paz.

AMANDO CASTROVIEJO.
Catedrático de la Universidad de Santiago.
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CRÓNICA SOCIAL ESPAÑOLA

JUNIO, 1917

El Papa y la paz de las naciones.—El Congreso de ciencias de Sevilla: sección de ciencias sociales.—El aniversario de la Encíclica «Rerum Novarum».—La obra social del clero español: homenaje á un párroco rural.—La educación popular: rasgo de un caballero católico.—La labor educadora de la Orden Salesiana.

La augusta voz del Soberano Pontífice Benedicto XV, cuyo corazón atribulado por la guerra mundial arde en fuego de caridad y de amor hacia los hombres, ha vuelto á resonar por todos los ámbitos del Universo, clamando por la paz, y por que llegue la hora en que deponiendo las armas, se den todos los pueblos el abrazo fraternal con que acabe la lucha cruenta, semillero de lágrimas, muerte, ruina y dolores en las naciones beligerantes.

Nuevamente Su Santidad, contristado por el espectáculo horrendo de esta lucha, que es el «suicidio de la Europa civilizada», requiere á todos y les exhorts para que terminen la guerra asoladora cuya influencia se deja sentir en todas partes, y de la alocución pontificia, hermosamente sentida, recogemos estas palabras, que Dios haga penetrar en el espíritu de los que gobiernan y dirigen los destinos de los pueblos envueltos por la vorágine de la locura bélica.

Dice el Pontífice:

«En la indecible pena de Nuestra alma y entre lágrimas amargas que derramamos por los atroces dolores acumulados sobre los pueblos combatientes por esta horrorosa tempestad, Nos es grato esperar que no está ya lejano el suspirado día en que todos los hombres, hijos del mismo Padre celestial, volverán á mirarse como hermanos. Los sufrimientos de los pueblos, que llegan á ser casi insoportables, han avivado el deseo gene-
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ral de paz y lo han hecho más intenso. ¡Quiera el divino Redentor, en la infinita bondad de su Corazón, que en el espíritu de los gobernantes también prevalezcan los consejos de dulzura, y que conscientes de su propia responsabilidad ante Dios y ante los hombres, no resistan ya más la voz de los pueblos que claman por la paz!

Unida la REVISTA CATÓLICA DE CUESTIONES SOCIALES, al anhelo del Papa, reproduce estas palabras augustas del Jefe Supremo de la Iglesia, honrando con ellas sus páginas, y pidiendo á todos sus lectores que invoquen esta intención del Pontífice, en sus oraciones y especialmente apliquen por ella el santo Rosario incluyendo en la letanía la invocación de Regina pacis, ora pro nobis, que Su Santidad ordena añadir.

Sólo dentro de las venturas de la paz, es posible que los pueblos encuentren la felicidad y la prosperidad que en la vida deben encaminarse al servicio de Dios, de la Iglesia, y de nuestro prójimo, y por que la paz se realice, y en la reacción religiosa que de ella esperamos, encuentren las naciones y las clases sociales todas, la justicia social y el sano progreso, hacemos votos fervientes, que unimos á los que, igualmente sentidos, formulamos por que la exhortación pontificia halle acogida franca en el ánimo de los que combaten.

Se ha celebrado durante el mes que acaba de transcurrir, el anunciado Congreso de las ciencias, que solemnemente ha inaugurado D. Alfonso XIII, en la hermosa ciudad de Sevilla.

Para los fines de nuestra REVISTA ha tenido interés este Congreso por figurar en él una sección de ciencias sociales que ha presidido el presidente del Consejo de ministros Sr. Dato, sección cuyos trabajos merecen ser conocidos para información y estudios de los que á la ciencia sociológica dedican su actividad y desvelos.

De buen grado reproduciríamos todos los trabajos que han sido leídos y discutidos durante las sesiones celebradas, pero no siendo esto posible dados los límites de nuestra publicación, hemos de limitarnos á hacer un índice de ellos para que los lectores á quienes alguno interese de un modo especial, puedan
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solicitarlos de la Junta organizadora de este certamen científico en cuyo poder han quedado todas las Memorias para ser editadas convenientemente.

D. Angel M. Camacho, disertó en la sesión que nos ocupa, acerca del tema «Protección social de los libertos», tema interesantísimo que el conferenciante trató señalando como soluciones la indeterminación de las penas y el funcionamiento de las colonias penitenciarias.

El Sr. Gascón y Marín, estudió las soluciones al problema financiero que originan los ensanches de las poblaciones con los impuestos de super-valía, y las asociaciones sindicales, expropiación forzosa y municipalización de servicios.

El Sr. Beato de Salas, se ocupó en las relaciones que deben existir entre el Poder civil y las clases obreras.

D. Federico Castejón, presentó un trabajo sobre el tema «Un antropólogo criminalista anterior á Lombroso».

D. José Ubeda trató del interesantísimo problema de «el seguro en las enfermedades profesionales» y D. Salvador López de la «educación física de la mujer».

Y el Sr. García Oviedo, reclamó la atención del Congreso para un trabajo sobre «la condena condicional y la pena pecuniaria».

Otras Memorias y trabajos tan meritísimos como los que quedan apuntados han constituido materia de estudio y trabajo para el Congreso sevillano á que venimos dedicando esta referencia somerísima, pero á decir verdad ingenuamente, y sin que esto tenga el menor asomo de intento de crítica, sí hemos de declarar que esperábamos del Congreso en lo que á ciencias sociales hace referencia, otros atisbos y otra labor intuitiva con miras á un porvenir próximo, ya que en el campo de la sociología se han de operar grandes transformaciones y han de aparecer nuevos problemas, que se presenten como derivación y consecuencia del cambio que en la organización social ha de operar la agitación promovida por la guerra europea.

Es este un suceso de tal magnitud que ha fijado la aparición de una nueva era histórica, que todo lo ha trastocado, que ha de influir de una manera radical en todos los pueblos, quizás con mayor eficacia que influyó en las organizaciones, en la
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legislación y en las costumbres, la revolución francesa, y aunque es una nebulosa aún el resultado que la contienda puede tener, algunos espíritus perspicaces ya distinguen en ella los rasgos vagos de nuevas transformaciones y el anunciado de no pocos problemas sociales, cuyo estudio puede comenzar á abordarse.

Claro está que para el intercambio de ideas y para el estudio profundo de nuevas orientaciones que la guerra ha de imponer, no pasará mucho tiempo sin que sea necesario convocar á una asamblea de carácter social, y al efecto, para ella debenirse preparando los hombres que á la ciencia social dedican sus talentos y de los que hay motivos para esperar si no soluciones completas, sí remedios que orienten hacia el mejoramiento general y hacia la paz entre los hombres, ya que la cuestión social no podrá ser resuelta nunca, mientras no varíe la condición humana, mientras existan las humanas pasiones, y mientras el mundo no se vuelva hacia Dios y cumpla estrictamente el precepto dado á los hombres de amarse como hermanos.

Y á propósito de cuestión social. Este año se ha celebrado, quizás con mayor solemnidad que otros pasados, el aniversario de la Encíclica de León XIII, Rerum Novarum, siendo la fiesta más brillante la que ha tenido lugar en la Casa Social de Valladolid.

Aquí en Madrid, los obreros católicos la celebraron con una espléndida fiesta religiosa, acercándose á la Sagrada Mesa miles de hijos del trabajo, que escucharon después el elocuente comentario á la Encíclica, hecho por el Padre Jesuita Quintín Castañar, que trató de los deberes de las altas clases para con los obreros.

En el hermoso salón de actos del Círculo del Sagrado Corazón, se celebró también una velada en la que hicieron uso de la palabra el obrero Sr. Paz, el Sr. Quílez, el Sr. Mencía, el Sr. Herraz y el Sr. Martín Álvarez, presidiendo el acto el ilustrísimo Sr. Obispo de Madrid-Alcalá.

En Valladolid, las fiestas conmemorativas de la Encíclica ha superado á toda ponderación, y el salón de la Casa Social
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fue insuficiente para contener los miles de almas que acudieron al acto celebrado, en el que hablaron entre otros nuestra colaboradora María de Echarri y el elocuenteísimo orador y propagandista D. Gerardo Requejo.

Que el espíritu de la Encíclica informe á todos, es lo más necesario, y que llegue un día en que este Código admirable de los obreros rija la vida social es lo que debemos pedir de todas veras.

En el pueblo de Los Santos de la provincia de Badajoz, se acaba de celebrar el día 28 el homenaje de toda una región al virtuoso cura párroco de dicho pueblo, Sr. Fernández Santana, verdadero apóstol social, cuya labor es digna de todo encomio y gratitud.

Esta es una prueba más de lo que puede un cura, como dice el hoy obispo de Olimpo.

Los Santos—cuenta un periódico de Badajoz—era un pueblo como otros pueblos, como los más de Extremadura. No importaba que fuera un pueblo blanco y de risueñas apariencias, que estuviese lindamente colocado en la falda de una sierra y que sus campos fuesen fértiles y feraces.

En Los Santos se sufría un pedrisco que destruía en unos momentos las doradas espigas que encerraban con sus granos todos los esfuerzos de un año y todas las esperanzas del siguiente, y para evitar el hambre era preciso recurrir al préstamo, agenciarse una cantidad que por pequeña que fuese era el dogal que apretaba el cuello del labrador, que no veía nunca la forma de escapar de la usura que le había prendido en sus mañas sutilísimas y en sus garras implacables.

En Los Santos había escuelas; esas absurdas escuelas oficiales en que, salvo no pocas excepciones honrosas, se practica tan sólo una enseñanza rutinaria que se da y recibe como obligación penosa.

En Los Santos, en fin, había una iglesia; pero esa iglesia estaba triste y solitaria, acaso en los momentos mismos en que las tabernas estaban atestadas.

Así estaba hace unos años el pueblo de Los Santos; no era
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ni mejor ni peor que otros: era un pueblo como hay muchos en Extremadura.

Pero llegó á él un párroco, un sacerdote callado, humilde, virtuoso; un párroco que, al parecer también, no era ni mejor ni peor que otros muchos párrocos de España, pero que tenía bajo sus sencillas ropas talares una cosa sencillísima en realidad: voluntad, una fuerza de voluntad enorme.

Era ese sacerdote «El cura de Los Santos»; y ya saben todos lo que la fe, la voluntad de don Ezequiel Fernández Santana ha hecho en un corto número de años. Hoy Los Santos sigue siendo un pueblo blanco y riente, pero ahora hay en él un Sindicato, una Caja de Ahorros que permite al labrador afrontar sin apuros ni agobios las necesidades de un mal año; ahora en Los Santos hay una escuela, pero en esa escuela no se conoce para nada el rutinarismo oficial; á ella no van los alumnos como á un lugar desagradable, porque en la «Encomienda» se practica el sabio aforismo de «deleita enseñando» y los chicuelos gozan viajando por España que tienen bajo sus pies en un mapa modernísimo, ó viendo las causas de los eclipses, ó los secantes de una circunferencia en los gráficos perfectísimos que decoran las paredes del «Patio de los naranjos».

Ahora, en fin, la iglesia de Los Santos sigue siendo la misma, pero en ella y en su más obscuro rincón hemos visto nosotros á hombres fuertes como robles doblar reverentes las rodillas para rezar una Salve á la Virgen de la Estrella.

El milagro de cambiar la faz de un pueblo le ha realizado la voluntad y el espíritu de fe de un cura: el Sr. Fernández Santana.

Pues bien; en homenaje á este apóstol social extremeño se han celebrado actos solemnes en Los Santos.

Uno de ellos ha sido la colocación de una lápida al frente del edificio de las escuelas por él levantadas con arreglo al sistema Manjón.

La lápida es una verdadera obra de arte, de la que es autor el escultor sevillano Sr. Cid: sobre el mármol blanco se destaca la estigie en bronce del cura de Los Santos con la siguiente leyenda: «Docete omnes.—Homenaje al Dr. Fernández Santana.»
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A continuación, en el salón de actos de la escuela, tuvo lugar el de hacer entrega al Sr. Fernández Santana del título de hijo adoptivo de Los Santos, que le fue conferido por acuerdo unánime del Ayuntamiento y que está extendido en un lujoso diploma costeado por el Alcalde, Sr. Gordillo.

A las diez de la noche en el patio de las escuelas—que imita al famoso patio de los naranjos—artísticamente adornado, se celebró una velada literaria, en la que hablaron el profesor don Rafael Tovielles; el notario de Corrales don Diego Hidalgo; el redactor jefe de El Debate y miembro de la A. O. N. de P., D. José de Medina Togores; el canónigo de la catedral de Plasencia, Sr. Benito; el presidente de la Diputación de Badajoz, señor Durán; el catedrático del Instituto don Salvador Núñez y el Director de la Granja Agrícola don Eduardo Fernández.

Terminó el acto con unas palabras sentidísimas, pronunciadas por el cura de Los Santos, en las que agradeció el homenaje que le ha unido al pueblo con fortísimas cadenas, que nunca podrán romperse, que él no está dispuesto á romper. Una triple salva de aplausos acogió las elocuentes frases del señor Fernández Santana y los asistentes prorrumpieron en vivas que duraron largo rato.

Presidió la velada, en representación del Provisor, el párroco de Calamón don Primitivo Guillén; y se recibieron muchísimas adhesiones, por cartas y telegramas, de toda España.

La pedagogía Manjón se abre paso rápidamente para bien de la enseñanza cristiana.

Acabado de relatar el homenaje al cura de Los Santos, he aquí que en breves palabras consignamos la apertura de unas nuevas escuelas del Ave-María, en La Escala, provincia de Gerona, que también en poco tiempo es pueblo que ha de tener bonda transformación.

Estas escuelas—y para ejemplo y elogio citamos su nombre—han sido costeadas por el ferviente católico D. José Ximinas. ¡Que Dios se lo premie!
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También en Madrid hay que registrar otra inauguración escolar benemérita.

Los PP. Salesianos, á quienes debe Madrid la regeneración de uno de sus barrios más abandonados hasta hoy y más populosos, han colocado la primera piedra del nuevo local que destinan á Escuela de Artes y Oficios, para dar enseñanza profesional á los cuatro mil y pico de chicos que quieren adquirirla, y dar cabida á todos en el colegio, puesto que por falta de local es imposible admitir á tantos en las escuelas de primera enseñanza que los Salesianos tienen funcionando actualmente.

Con el apoyo de los beneméritos cooperadores salesianos se realizará esta obra social popularísima, que llevan sobre sí los hijos de Don Bosco, á quienes aprovechando esta ocasión, dedicamos el homenaje que merecen su virtud y su esfuerzo, y el testimonio de la admiración y del cariño que nos inspiran.

El pueblo de Madrid tiene en ellos los redentores de los pequeños, pobres mártires del aprendizaje en los talleres y fábricas, del que ahora se podrán redimir.

A. DE MIRABAL.
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Informaciones

Contrafatos agrícolas favorables á la paz social en España

En el curso de un completo estudio sobre «la distribución de la propiedad rústica y la colonización interior ante el problema agrario», el Boletín de Instituciones económicas y sociales, publicado por el Instituto Internacional de Agricultura, indica algunos tipos de contratos agrícolas españoles, en los cuales se hallan perfectamente asociados el interés del propietario y el del cultivador en la explotación de la tierra. Los caseríos en las Provincias Vascongadas, y el contrato de masovería en Cataluña, son ejemplo de ello. Los caseríos vascongados vienen á ser una forma especial de la aparcería, con carácter permanente, y datan de tiempo inmemorial. Don Fermín Calbetón dice que en una propiedad suya se halla establecida una familia que viene gozando de la misma, bajo el régimen de casería, desde mediados del siglo XVII. En estas caserías el arrendatario, que es casi siempre cabeza de familia, lega la tierra á uno de sus hijos con la obligación de mejorarla y de pagar el censo correspondiente. Las obligaciones del arrendatario ante el propietario consisten en la entrega de un modestísimo cánón en especies, (dos pollos, una docena de huevos), como reconocimiento del dominio directo del propietario, y de la mitad del importe de las cosechas vendidas durante el año, después de satisfechas las necesidades del arrendatario y su familia. Para la mayoría de los caseríos no existe contrato escrito, pues, como hemos dicho, datan por lo general de muy antiguo, pero son muy contados los casos en que una ó otra de las partes faltan á sus compromisos. En caso de cría de ganados en los caseríos, la adquisición de las cabezas destinadas á la reproducción, corresponde al propietario, que las entrega al arrendatario, teniendo derecho á la mitad del valor de las crías que se vendan en el mercado. Si se trata de ganado lechero, el arren-
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comprende todas aquellas obras que pueden vivificar la condición religiosa, profesional y social de las poblaciones obreras y rurales. Sindicatos profesionales, para obreros y para mujeres; bolsas de trabajo; mutualidades; cajas rurales y populares; consultorios médicos y jurídicos; cooperativas; farmacias populares; restaurantes obreros; obras protectoras de los emigrados y refugiados; instituciones de propaganda religiosa y cultural; secciones de caridad...: son las obras que propaga y patrocina el Secretariado Social diocesano de Versalles.

Para estimular la caridad y el espíritu social de sus diocesanos, Mons. Gibier ha redactado para cada obra de las que están en relación con la guerra una alocución de gran claridad y condensación, siendo muy notables tanto por su redacción como por su presentación. La mayoría constan de una sola página, en cuyo reverso se expone la práctica aplicación de la obra. Así resulta maravillosa la divulgación social de las obras caritativas y sociales, pues en pocas palabras se expresan profundas ideas y se hacen asequibles á todas las inteligencias cuestiones muy complejas.

El Secretariado agrario ha aumentado sus servicios durante la guerra. Los dueños y capataces de las explotaciones agrícolas abandonaron los campos para servir á la patria siendo reemplazados en sus trabajos por las mujeres; pero éstas, ignorantes en su cometido, han tenido que acudir á las oficinas del Secretariado en busca de multitud de útiles y necesarias indicaciones. Este no solamente las ha dirigido, sino que también les ha proporcionado, en cuanto le ha sido posible, trabajadores que les auxiliaran en las faenas agrícolas.

Los Círculos de labradores han extendido su carácter propio convirtiéndose muchos de ellos en ángeles de caridad, cuidando á los enfermos abandonados, protegiendo á los niños y socorriendo á los necesitados. Llevados de su educación social las socias de los Cercles des fermières han vestido al desnudo, han dado de comer al hambriento, han enseñado y aconsejado al necesitado. ¡Qué hermosa acción social la de estos Círculos!

Finalmente, el Secretariado Social de Versalles ha proporcionado albergue, mobiliario familiar y trabajo á multitud de refugiados.
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datario tiene obligación de proporcionar al propietario toda la leche que necesite, pero éste ha de pagársela al precio corriente en la localidad.

En la masovería catalana, el masover, ó colono, vive en una parte de la casa que de ordinario tiene el mas, ó dueño, en la finca. Corre con todos los gastos de explotación de la finca, aunque algunas veces el dueño participa en los gastos de abonos, insecticidas, etc. Respecto al pago de las contribuciones é impuestos, lo más general es que el propietario satisfaga las contribuciones directas y el colono las indirectas. El colono toma por su cuenta, durante todo el año ó en determinadas épocas, los jornaleros que necesita. En pago de la cesión de la tierra, el masover ha de entregar al propietario una parte de los frutos que recolecte y que oscila entre la mitad, un tercio ó un cuarto, según las localidades y los productos de que se trate.

(Del Instituto Internacional de Agricultura, Roma).