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ficios de las cuentas corrientes de crédito usadas en el Comercio, merced á establecerla con interés mútuo mediante la hipoteca sobre fincas. Las ventajas de esta disposición son incalculables para nuestros labradores. Cuando se pide dinero por un tanto por ciento anual no se puede volver, no es aceptada la devolución, hasta que la anualidad venza. Pero el agricultor no vende sus productos todos al final el tiempo del préstamo, sino en diferentes épocas y hasta puede decirse que todo el año está vendiendo sus cosechas; y así el dinero de las mismas debe retenerlo estéril, con peligro de disiparlo, mientras pagaba intereses por lo que se le prestó y ya no le hacía falta. Muy de otro modo, al abrir cuenta corriente por una cantidad determinada en un Banco, no se paga rédito por toda ella sino por la que se vaya sacando según se necesite, la cual se puede volver en cualquiera época y en varias porciones, no pagándose sino á proporción del tiempo que se haya tenido. Y es de advertir que también puede constituirse con valores del Estado la cuenta corriente; los cuales producen lo mismo que si se guardasen en casa y sirven de garantía para obtener dinero prestado.

Para infinidad de trabajadores del campo, por carecer de fincas propias que hipotecar, el crédito territorial se hace imposible. Aunque suelen tener los arrendatarios y colonos instrumentos de labranza y para servicios industriales, así como también las cosechas pendientes, lo que representa un gran capital aprovechable para el crédito pignoraticio, y sobre el cual podría prestársele grandes cantidades, sin embargo, el Código civil no consiente que tales bienes se den en garantía como prenda, y la ley Hipotecaria no permitía tampoco que fuesen objeto de hipoteca. La reforma de la misma hecha en 1909 establece que la hipoteca, salvo pacto expreso que disponga lo contrario, no comprenderá «los objetos muebles que se hallen colocados permanentemente en la finca hipotecada, ya para su adorno, comodidad ó explotación ó ya para el servicio de alguna industria, y los frutos cualquiera que sea la situación en que se encuentren». Pueden, pues, hipotecarse, según esta y otras disposiciones de la ley reformada, los muebles adheridos á una finca, la cual, independientemente, puédese hipotecar á persona distinta. Pero aparte de la vaguedad con que está redactada la innovación, y de permitir, para no separar de las tierras sus frutos, rentas ó instrumentos de explotación, un pacto que el acreedor exigirá siempre, no deberíá sujetarse la hipoteca de estos bienes á las costosas y pesadas formalidades que á los demás obligan.

El crédito inmueble ofrece para el prestamista, á cambio de su solidez, la desventaja de su realización, por los gastos de la
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expropiación forzosa, aun sin contar el caso de que habiendo varias hipotecas sobre una misma finca sea necesario guardar el orden establecido en el cobro; y para infinidad de mutuantes, es imposible, por no tener tierras ni edificios con que asegurar el préstamo. Por eso el crédito mobiliario ha de venir en su auxilio, y para servirle de complemento. Una de sus formas, fruto de la caridad cristiana, son los Montes de Piedad.

Débese tan útil institución á la orden franciscana en los siglos medios. Los Papas se apresuraron á aprobarla, bendecirla y enriquecerla con indulgencias y con limosnas. En España como en todas las naciones la generalidad de tales establecimientos al clero católico es debida. Fundados con limosnas, sus préstamos eran verdadera limosna por tiempo determinado, fácilmente ampliable. Se recibía como prenda cualquier efecto; y se prestaba por todo su valor. Cuando por falta de pago había que venderlos en pública subasta, después de reintegrado de sus anticipaciones el Monte, entregábase el sobrante á los dueños.

Como la administración ocasionaba gastos, hízose preciso, para que no cedieran en disminución del capital, cobrar de lo prestado un exígulo interés, lo que aprobó el Concilio V de Le-trán. Algunos Montes siguieron prestando del todo gratuitamente. Aunque moderno, fundado en 1749, por la Congregación de Nuestra Señora de la Esperanza, el de Barcelona, todavía tiene Constituciones como ésta: «Siendo uno de los fines de este Santo Monte extinguir en cuanto se pueda el vicio de la usura y que su caudal se administre con la mayor pureza en el socorro de las necesidades temporales de los fieles, se ordena que no se pueda llevar interés por ninguna cantidad que se preste, ni que directa ni indirectamente se pueda pedir, y solo se permite que si el socorrido quisiere por devoción y gratitud dejar alguna limosna libre y espontáneamente, se admita; y si por ignorancia alguno preguntare si se debe pagar algo, se responderá por los ministros que no hay obligación de dar nada, y que sólo se admite la limosna que graciosamente se haga; y dichas limosnas se aplicarán para aumento del caudal, y para los demás fines del Santo Monte, que expresan estas Constituciones, y no se admitirá limosna, aunque voluntariamente la ofrezcan, al tiempo del empréstito; y aunque los socorridos no dejen limosna, no por eso se les ha de dejar de socorrer en las ocasiones que se hallaren con necesidad.»

(Continuará).
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INSTITUCIONES Y HOMBRES

LA LIGA CONTRA LA PORNOGRAFÍA

Sucede con la pornografía lo que con la blasfemia, con el juego, con otros tantos vicios sociales. Nos hemos acostumbrado á ellos. Los vemos con mirada indiferente, los toleramos sin protesta. Si alguna vez nos indignamos, nuestra cólera es pasajera. «¡Estas autoridades, esta policía!» decimos escandalizados. Y seguimos tranquilamente nuestro camino. Si los encargados de cumplir la ley tienen desfallecimientos no procuramos sostenerles, no vamos á recordarles su obligación, no acudimos á poner en su conocimiento la existencia del mal que acaso ignoran.

Y entretanto...

Entretanto á diario se exhiben en los sitios más céntricos, en los kioscos y puestos de periódicos, en los escaparates de ciertas librerías que hay en ciertas calles, las postales, los folletos obscenos con títulos y portadas que despiertan los impulsos pasionales. Y esos folletos los ven nuestros niños que pasan camino del colegio. Y se fijan en ellos con ahínco. Siguen su ruta; pero la imagen torpe queda en su imaginación. Vendrá después á ella cada vez más insistente en la hora del estudio, en sus sueños que debían ser castos. Y caldeará su sangre y sacudirá sus nervios. Hasta que trémulos, mirando á todas partes acudan al puesto maldito y compren el libro infame. Después el torpe despertador de los apetitos sexuales circulará entre los compañeros de colegio á hurtadillas en las salas de estudio. Y si los niños tienen libertad dejarán de ser vírgenes casi antes de ser hombres. Y si no la tienen agotarán las que habían de ser fuerzas fecundas en un vicio degradante. Llegarán al matrimonio enfermos ó gastados. Y la raza irá agonizando poco á poco...

Entretanto á diario se exhiben en los cines de las grandes poblaciones películas que son historias de adulterio, aventuras de mujeres de vida airada, se representan en algunos teatros á lo vivo escenas de lupanar, y no es raro el caso de que los buenos burgueses asistan con perfecta inconsciencia á esas representaciones acompañados de sus hijos de ambos sexos, y que las canciones más abyectas se repitan luego en el seno de las familias para aliviar las tareas cotidianas...
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Entretanto la gran prensa anuncia la mercancía del vicio, sirve de vehículo con correspondencias anónimas á amores clandestinos, glorifica á cupletistas que no velan al público sus secretos encantos, refiere con sus más repugnantes detalles ciertos delitos de la mala vida, advierte, como un periódico de Barcelona que recordamos, que hay bailes de máscaras donde se ofrece un premio á la máscara que vaya vestida «mejor con menos ropa», ó que en un cine se celebran «danzas desnudas».

Entretanto se publican y venden por las calles á un precio insignificante ciertos semanarios que cultivan esclusivamente el chiste obsceno, el chiste alrededor del acto de amor, que á Dios plugo santificar en el matrimonio redeándolo del prestigio de la colaboración en sus designios, de la perpetuidad de la vida sobre la tierra para su gloria.

Alguien dice que siempre ha existido eso, que siempre por medio del libro, de la lámina, del espectáculo ha habido gente dedicada á tan villana y miserable industria. Son los mismos que contestan á los adversarios del juego diciendo que siempre se ha jugado, á los que abominan de la guerra con que siempre el hermano se ha levantado contra el hermano. Y yo les diría. ¿Quién es perfecto? ¿Quién puede llegar á serlo? Y ¿no nos dice nuestro Padre celestial que seamos perfectos como El es perfecto?

Hay quien sostiene que es inútil perseguir la pornografía como es inútil reprimir otros vicios sociales. Los apetitos de la juventud, las perversidades seniles siempre buscarán satisfacción y nadie podrá evitar que la encuentren. En vez del espectáculo obsceno reglamentado al fin y al cabo habrá el espectáculo clandestino y el resultado sería mil veces peor. En el vicio público hay ó puede haber cierto pudor.

¡Vanos sofismas inventados por una idolatría de la libertad que nos mata! La obscenidad por su naturaleza es de lo que no puede reglamentarse.

El apetito siempre pedirá más hasta que se agote. Además de que no se trata sólo de impedir los excesos de la juventud ó de cohibir los placeres de la degeneración senil. Se trata sobre todo de proteger á los niños, á los adolescentes, á los pecadores de ocasión. Se trata de proteger nuestro propio decoro, el decoro de las gentes honradas. Se trata de reducir el mal en lo posible para que sus estragos sean menores. Se trata de conservar las alas á las generaciones nuevas para que puedan elevarse á las regiones puras de la vida, para que puedan sentir el amor base de la familia, la fe en Dios base de la sociedad, el espíritu de sacrificio fundamento de toda obra fecunda.

Todos, todos los que se preocupen del porvenir de la humanidad, todos los que tienen en algo los bienes ideales de la vida
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debían hallarse juntos en esta cruzada. Acaso algunos no quieran el fin por los mismos motivos que nosotros, que vemos sobre todo en la lucha contra la inmoralidad la lucha contra el mal, la protección de aquellos niños de que nuestro Divino Maestro quería rodearse, la aminoración de ese pecado social por excelencia que es el pecado de escándalo, ese homicidio de las almas que á diario se consuma ante nosotros. Lo querrán porque el vicio agota la fortaleza de las razas, porque mata el ideal, porque tienen la propia estimación. Pero no importa. Tendámosle la mano. Son hermanos nuestros que en el fondo aspiran tal vez ansiosamente por la misma verdad que nosotros tranquilamente poseemos. Acaso al ver nuestro ardor por la defensa de algo que nos es común, reconozcan la supremacía de Aquel que activa en nosotros y de cuya obra somos oscuros cooperadores.

Estos pensamientos movieron sin duda á los elementos que allá en el año de 1911 se reunieron para formar la Liga contra la pornografía, una mañana en la Academia de Jurisprudencia de Madrid.

De aquella reunión—no recuerdo la fecha exacta—en que se puso de manifiesto la extensión e intensidad del mal, salió un reglamento y un Comité ejecutivo. La obra estaba en marcha.

Los estatutos son sóbrios. Unos cuantos artículos nada más. Se constituye en Madrid con el nombre de Liga contra la pornografía el ejercicio de «una Asociación que tendrá por objeto el fomento de la acción social educadora (conferencias, folletos, esport, etc.) y la acción represiva (judicial, gubernativa, etcétera) contra la pornografía y los espectáculos y manifestaciones de la misma. El objeto es, pues, doble como doble es el tratamiento de todo vicio social: combatir el mal en su raíz, educando, y reprimir las manifestaciones del mal.

La Sociedad se compone de un Comité directivo elegido por los fundadores y compuesto de 20 personas, de un Comité de honor, de los socios que se adhieran en número ilimitado y que reunidos nombrarán el Comité directivo. El Comité directivo elige un Presidente, dos Vicepresidentes, un Secretario, un Vicesecretario, un Tesorero, un 'Vicetesorero y un Bibliotecario.

Formarán el patrimonio social las cuotas de los socios, los donativos que reciba (la sociedad), el producto de las publicaciones que edite y los ingresos que por cualquier otro medio lícito pueda procurarse. En caso de disolución, los fondos de Caja se entregarán al Instituto de Reformas Sociales para que los invierta en fines análogos á los de la Asociación.

La Liga eligió desde un principio Presidente á don Adolfo A. Buylla, jefe de Sección del Instituto de Reformas Sociales,
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á crisis periódicas que parecen tocarse las unas á las otras; y que cada lustro os trae infaliblemente una crisis rentística ó una crisis de trabajo, y sobre todo una crisis de subsistencias?» (1). No de otra causa debe afirmarse que del lujo devorador, cuyos efectos destructores han obligado á recordar á un cronista de profundo humorismo, refiriéndose á los peligros que aguardan á Inglaterra para después de la guerra, el cuento de Bobo, que para comer un asado de cerdo, quemó la casa (2).

El eminente economista contemporáneo Lexis, dilucida la cuestión con admirable sencillez y extrema claridad. Después de indicar que la producción económico social está en dependencia del consumo, aumentando á tenor de los capitales empleados, y que cuanto más crezca el lujo, menos potencia acumulativa de capitales habrá en la sociedad, siendo por ende el interés del dinero más alto, con lo cual el trabajo dispondrá de menos medios, y á causa de esto más reducida deberá ser la producción de los artículos de consumo para la masa, añade: «Hágase la hipótesis extrema: supóngase que todos los ricos y acomodados renuncien á los goces del verdadero y propio lujo, adoptando el tenor de vida de la clase media y que los ahorros conseguidos de tal modo los empleen en fines productivos.» Las consecuencias inmediatas serían la multiplicación de las producciones destinadas al consumo del pueblo y con ello su mayor baratura. Si los capitalistas persisten en su propósito, el aumento de los capitales, al no disiparse en consumos de lujo, traería la rebaja del interés, por la competencia de su propia multiplicación, y los últimos resultados serían que con la igualdad de los consumos de hecho,—ya que las cosas útiles estarían al alcance de los más pobres, por el bajo costo de su producción abaratada mediante el posible empleo de capitales, aún con rendimiento mínimo,—nos aproximariamos también á la igualdad de hecho de los ingresos, porque el trabajo, cada vez

(1) La actual crisis de subsistencias mundial no obedece á otra causa que á la fundamental que las hace periódicas merced al lujo, ó sea á trabajar para la producción de artículos no inmediatamente necesarios para la vida con preferencia á los que demandan las necesidades del consumo normal. A la razón primordial indicada, se agregan otras varias confluyentes á robustecerla más y más, agravándose la situación por la extraordinaria potencia consumidora de mantenimientos de los ejércitos en lucha, cuya voracidad encarece las vituallas en todo el globo.

(2) Julio Camba, en un artículo de A B C, publicado en 3 de Diciembre de 1915. Este mismo periodista ha escrito multitud de crónicas, narrando las campañas que se hacen en Inglaterra para fomentar la economía y el ahorro en todas las clases sociales, no tanto con vistas al presente como para salvar los riesgos del porvenir.
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espíritu recto y elevado, cuya significación quitaría desde luego á la nueva Sociedad todo carácter de empresa reaccionaria, y como Vicepresidentes á los señores Sanz Escartín y Tolosa Latour, sociólogo distinguido el uno, médico eminente el otro, dedicado al estudio del niño desde hace largos años. Los demás miembros del Comité eran casi todos católicos servientes y hombres de acción muchos de ellos: Isidro de Villota, Manuel de Cossío, Fidel Pérez Mínguez, Severino Aznar, Pedro Sangro, Juan Zaragueta, Ricardo León.

El sentido de colaboración de todos los hombres de buena voluntad venga de donde vinieren, que presidió á la formación de la Liga, se revela igualmente en la selección de miembros honorarios. Al lado de don Gumersindo Azcárate, de don Rafael Altamira, de don Rafael M. de Labra, vemos á los señores Bahía, Reig, Lacierva y Vales Failde.

La finalidad educadora de la Liga se ha cumplido de entonces acá en publicaciones como la de una traducción del folleto del abate Calippo titulado La lucha contra la inmoralidad pública.

La finalidad represiva fue desde un principio preocupación dominante del Comité. Asociado en su principio á los trabajos de la Liga contra la pornografía, recuerdo una visita que hicimos al Sr. Canalejas. El malogrado y célebre político acogió con simpatía nuestros propósitos, aunque sin hacerse grandes ilusiones sobre la eficacia de una acción represiva. Sé que después se hicieron otras gestiones cerca de altos funcionarios que no dieron gran resultado, y hasta encontraron ironías de mal gusto. Otra cosa hubiera sido seguramente si la Liga hubiera estado apoyada por una gran masa de opinión. «Apesar de esto —nos escribe uno de los vocales— hemos conseguido limpiar de postales obscenas casi todos los kioscos, puestos ambulantes, estancos, etc., así como los anuncios de espectáculos, correspondencias amatorias, específicos higiénicos, ofrecimientos de servicios en los periódicos.»

Los vocales trabajan por lo demás fuera de la Junta por la purificación del ambiente moral. Recordamos una interpelación del Sr. Sanz Escartín en el Senado. Se nos asegura de buena tinta que la Real orden de 27 de Septiembre de 1912, organizando la prévia censura de películas cinematográficas, fue debida á la inspiración del ilustre doctor Tolosa-Latour. Que esa Real orden se cumpliera y no presenciáramos esa diaria prostitución de la infancia que se realiza en muchos cines. En efecto, dicha Real orden atribuye á dos vocales de la Junta de protección á la infancia, bajo la presidencia del gobernador, el exámen de las películas cinematográficas. La Real orden desgraciadamente no se cumple, según tenemos entendi-
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do, como muchas Juntas de protección á la infancia existen sólo en el papel. Para que se cumpla esa y otras disposiciones se necesitan muchas Ligas como la que es materia de estas notas. Trabajemos por formarlas donde no existan, por prestar apoyo á las ya existentes, Esto es más trabajoso sin duda que escandalizarse, pero es infinitamente más útil.

MANUEL FERRER.
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CRÓNICA DEL MOVIMIENTO CATÓLICO FEMENINO

Lectores míos: vamos á seguir unos minutos la polémica suscitada entre el elemento femenino con motivo del concurso de la revista «Pictorial Review», que tan acreditada está ya en España, respecto de si el porvenir de la mujer está sólo en el matrimonio.

El resultado del concurso ha sido excelente: centenares, que suman miles, de contestaciones, se han recibido, y según nos dice el Director D. Rómulo Mossa, unas aseguran que realmente el matrimonio es el único porvenir de la mujer, otras presentan, á más de esto, nuevos horizontes que antes no vislumbraba la mujer, y menos en España, en donde no se le había acostumbrado á vislumbrar ninguno más, y la minoría rechazan despectivamente el matrimonio como porvenir. De esta minoría no nos ocuparemos, porque es necio negar que uno de los porvenires, quizá el principal de la mujer, sea el matrimonio, y una de sus misiones más hermosas la constituya precisamente la maternidad.

Los extremos son siempre malos, y tan malo y tan poco cuerdo es encerrarse en el castillo del matrimonio á todo trance, como el sostener que en la vida de la mujer no hay ni debe haber lugar para nada que no sea el matrimonio.

Creemos acertada la contestación de aquellas que, juntamente con el matrimonio, presentan porvenires femeninos, que en caso de no llegar el primero y tener que resignarse á perpetua soltería, que después de todo no es ninguna desgracia, puedan perfectamente solucionar la vida de la mujer, y la pongan en condiciones de no tener que depender de otros.

Porque la gran falta de la educación que en general se da á la mujer en España, es la de no colocar ante su vista, cuando es niña todavía, y cuando llega á la juventud, otro pensamiento que el del matrimonio, otro ideal de felicidad que el de casarse, otro acontecimiento importante que la llegada del principio—que suele bajar varios grados de esta categoría al convertirse en realidad—que la lleve al altar. La niña crece, la jovencita sueña, y sueña siempre con ese porvenir que no puede faltar. Pasa el tiempo, y claro, para muchas, ese porvenir se presenta, se realiza el matrimonio, aunque á veces, á veces más valiera que no se realizase, y así se salvarían muchos corazó-
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nes femeninos de torturas que los matan, y muchas almas de mujer, todas delicadeza y amor, de la agonía que les espera. Pero en fin, el casamiento se hace. Perfectamente. Para esas el matrimonio fue realmente su porvenir. Pero..., hay otras, ¡cuántas y cuántas! que no se casan, porque Dios no lo quiere, y se encuentran, andando el tiempo, cuando les faltan sus padres, con que, como no se prepararon para otro porvenir que el matrimonio, no saben qué hacer, no valen para nada, carecen además de medios de fortuna con que vivir decentemente, y pobres náufragos en el océano agitado de la existencia humana, acaban por ofrecerse como señorita de compañía, ó en el silencio y soledad de su cuartito humilde, bordan y cosen para no carecer de lo más necesario.

Estos hechos los estoy viendo á diario, porque á diario desfilan ante mí, muchas, muchas, á quienes seguramente educaron sus padres únicamente para el matrimonio, y que ahora solas y sin medios, luchan á la desesperada para no perecer.

Otra cosa sería si á todas ellas, esos padres, poco previsores, hubieran seleccionado desde niñas para la posibilidad de tenerse que valer por sí solas, y las hubiesen puesto en condiciones de ello. ¡Qué beneficio para todas!... ¡Qué amor tan verdadero y tan práctico el que así obrara!

Afortunadamente no todos los padres son tan imprudentes; los hay que previenen el peligro y evitan, dentro de lo que les es factible, que sus hijas se vean en él; bien haciéndolas seguir una carrera propia de la mujer, bien perfeccionando dotes y dones con los cuales mañana valerse honradamente, bien colocándolas en situación de obtener, si la necesitan, una plaza de las que son para la mujer, obrando en esto cuerdamente y demostrando con ello que saben querer de veras á las hijas que el cielo les concedió.

Muy lejos de mí el hacerme solidaria de uno de los artículos publicados sobre la mujer por Martínez Sierra, y que en otro lugar trataremos de refutar, ni de pedir para la muchacha soltera los goces y libertades del muchacho soltero también, pues que es una aberración y conduciría á mayor desquiciamiento en el hogar del que ya, por desgracia, se observa hoy; pero sí reclamo para la mujer, en su primera educación, y luego cuando sea de más edad, lo que mañana la colocará en posición de no necesitar de aquellos que duramente, la mayoría de las veces, aún los mejores, le harán sentir su falta de medios y le amargarán lo que le den.

Deseo que las madres enseñen á sus hijas que pueden quedarse solteras y que en ello no existe mal alguno, pero que deben de saber vivir por sí y ante sí. Reclamo que se instruya más á la mujer para que no se vea á merced de unos y