ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica de las cuestiones sociales (1917-03-01 00:00:00), página 36

representa la quiebra del socialismo internacional, como por ahí se dice. Lo ocurrido sólo ha sido un repliegue de nuestra bandera, no sólo impuesto por las circunstancias, sino mirando á nuestra conveniencia. Los socialistas, lo mismo los que ayudan á los gobiernos en guerra, como los que siguen representando en las minorías de los parlamentos el credo pacifista, estamos completamente de acuerdo en lo esencial, esto es: en llegar al triunfo de nuestros ideales. Todos estábamos convencidos antes de la guerra, que para conseguir ese triunfo tendríamos más tarde ó más temprano que entablar una lucha á mano armada con la burguesía, y el conflicto europeo nos ha dado andada más de la mitad del camino, y por eso hemos preferido á una vana satisfacción del amor propio el resultado positivo que para nosotros ofrece ver á los burgueses de gran parte de las naciones de Europa destrozarse unos á otros. Pudimos al comenzar la guerra oponernos á ella por medios violentos, pero desarmados ante ejércitos numerosos y disciplinados, sólo habríamos conseguido hacernos ametrallar en dos ó tres sangrientas jornadas y ver destruída toda nuestra organización. En cambio, aparentando sumisión, la organización permanece intacta y somos mimados por los gobiernos. Verdad es que muchos de los nuestros caen en los campos de batalla, pero más habrían caído en las revueltas de la calle, ó fusilados, como los comunistas de París después de la guerra franco-prusiana, y menos caen, indudablemente, que los burgueses á quienes aparentemente ayudan. Advierta usted además que si para tomar parte en esta guerra hay excepciones, esas son en beneficio de la clase obrera. El comerciante, el hacendista, el abogado, el propietario, en suma, todo lo que constituye el nervio de la burguesía, van á la guerra sin ninguna excepción, mientras que la mayoría de los obreros siguen trabajando en las fábricas y minas como antes del conflicto europeo y en mayor número todavía y con jornales más elevados. Como que son los que proporcionan á los combatientes los elementos necesarios para esta gigantesca lucha. Cuando la guerra termine se encontrarán frente á frente una clase media agotada y una clase obrera casi intacta, y como el obrero será un elemento imprescindible de reconstrucción, como ahora lo es para la destrucción, impondrá sus condiciones y llegará á hacerse dueño del poder político. Vea usted si puede llamarse quiebra del socialismo internacional á una transacción pasajera que nos reportará tan grandes beneficios.

Así habló el socialista y yo transcribo sus palabras á título de información, y como muestra de los sentimientos y propósitos que animan al socialismo italiano.
Revista católica de las cuestiones sociales (1917-03-01 00:00:00), página 37

La carestía de la vida va en aumento á medida que se prolonga esta guerra, cuyo término no se vislumbra por parte alguna. La clase media, como en todas partes sucede, es la que más padece como lo demuestran las frecuentes reuniones que celebran los empleados públicos y particulares, cuyos mezquinos sueldos no bastan para cubrir sus más perentorias necesidades. A este malestar, que se va extendiendo por todas partes, se une el temor no ya á la escasez, que ésta se deja sentir en algunos artículos de primera necesidad, que ya van siendo considerados como de lujo el azúcar y la manteca, por ejemplo, sino á la carencia total de ellos. El recrudescimiento de la guerra submarina hace temer que llegue á faltar la carne necesaria para la alimentación de la población civil, pues la importación de este artículo de la república Argentina puede decirse que si no ha cesado por completo está á punto de cesar, pues considerado como zona de guerra el Mediterráneo oriental, pocos serán los buques americanos que se atrevan á traérsela.

Hasta ahora lo que más se hace sentir es la falta de carbón, pues el que viene por la vía terrestre, única que sin peligro nos pone en comunicación con Francia, cada día escasea más, á causa de que Francia sólo puede comunicarse por mar con Inglaterra, y los buques que con evidente riesgo de ser torpedeados cruzan el canal de la Mancha, se ocupan en primer término en el aprovisionamiento de las tropas, y no sin dificultades seguramente.

Por efecto de esta falta de carbón se ha restringido mucho el alumbrado público y el trabajo en las fábricas, algunas de ellas se van cerrando, según se dice de boca á oído, pues la censura es severísima con todas aquellas noticias que se refieren á la cuestión de subsistencias y á la crisis industrial y del trabajo, que pueden producir depresión en el ánimo público. Baste decir que el anuncio, no sé si fundado ó no, de que la próxima ofensiva alemana tendrá por objeto la invasión de Italia, preocupa menos, mucho menos que lo que se refiere á la disminución del trabajo en una sola fábrica, y más que la reciente visita del mariscal Hindenburg al frente austriaco, como preámbulo de la invasión que se anuncia, pone en cuidado la actitud del presidente Wilson, considerando que si los Estados Unidos entran en la guerra, se cerrarán todos los mercados americanos para Italia y la ruina económica de esta nación será pronto un hecho.

T. R.
Revista católica de las cuestiones sociales (1917-03-01 00:00:00), página 38

REVISTA SOCIAL INTERNACIONAL

PARÍS, MARZO DE 1917

Jornada diocesana de París.—Publicaciones de las Conferencias de San Vicente de Paul.—El episcopado holandés y los sindicatos.—Progresos del Catolicismo en China.

Según sabrán mis lectores, antes de la guerra cada año celebraban los católicos de París un Congreso diocesano, que duraba tres días, presidido por el Cardenal Arzobispo, y en el que se trataban los problemas más candentes y de mayor actualidad. Y como por aquel entonces la actualidad era la persecución resultaba forzosamente que aquellos Congresos, sin desdellar en absoluto la acción militante y la acción caritativa, necesitaban concentrar su atención principalmente en la acción defensiva, escogitando los medios de contrarrestar la propaganda impía, y de resistir á los ataques de las sectas.

Desde hace tres años esa línea de conducta se ha modificado por efecto de las circunstancias. Los católicos no quieren dar ni sombra de pretexto para que se les acuse de sembrar elizaña, ó de provocar discusiones que puedan alimentar el fuego de la discordia. Desafiando las provocaciones de que son objeto, y las invectivas que, con sobrada razón, debieran alarmarlos, no quieren que se les pueda presentar como fomentadores de la guerra civil en los espíritus.

¡Lástima grande que no todos imiten ese ejemplo de alto patriotismo!

Los Congresos diocesanos de antaño se han reducido, por lo tanto, á las proporciones más modestas de simples «Jornadas diocesanas». En lugar de largas disertaciones y de profundos estudios sobre los proyectos y las intrigas de los anticlericales, Informes y Memorias, tan substanciosas como suscintas, sobre las necesidades de la Francia actual.

Las Jornadas de 1915 y 1916 se consagraron, casi exclusivamente, á las obras de guerra, examinando las fundadas por los católicos para aliviar las innumerables miserias engendradas por el ciclón que está devastando el mundo, y estudiando las que convendría añadir á las ya existentes.
Revista católica de las cuestiones sociales (1917-03-01 00:00:00), página 39

La Jornada de 1917, sin salirse del todo de esa orientación, se ha distinguido por un carácter algo diferente.

El Cardenal Amette fijó con toda claridad esa nueva materia de discusión en el discurso que pronunció al inaugurarse las sesiones el día último de Febrero.

Debemos este año, vino á decir, tratar no tanto de las necesidades de la guerra que aún nos aflige, como de la necesidad de la paz, que ya principia á despuntar por el horizonte; pues aún los más pesimistas esperan que la Jornada de 1917 será la última de la serie abierta en 1914, y que en la primavera de 1918 podremos reanudar nuestros Congresos diocesanos del tiempo de paz. Estudiemos, pues, las obras de reconstrucción y de restauración á las que los católicos tienen el deber de colaborar, en estrecha unión con el resto de los franceses. Echemos desde hoy mismo los cimientos de esas obras sociales, sin esperar á que se nos presenten de improviso, cara á cara, ciertos problemas urgentes cuya solución es preciso tengamos preparada de antemano: preparémonos para la paz desde el tiempo de guerra.

Del carácter y del programa de esta Jornada, continuó el insigne Príncipe de la Iglesia, debemos procurar que se deduzcan dos lecciones: La primera dirigida sobre todo á la colectividad, á la masa de todos los franceses, poniéndolos por testigos de nuestra actitud y de nuestras intenciones, y marcando, con toda claridad, la situación que los católicos queremos ocupar enmedio del pueblo francés. La segunda, enderezada exclusivamente á los católicos, consistirá en indicarles la naturaleza de sus deberes y de sus esfuerzos actuales. En lugar de impacientarnos y de murmurar por la prolongación de la guerra y por la agravación de sufrimientos, que impone; en lugar de criticar á los hombres encargados de dirigir las operaciones militares ó la administración civil; en lugar de espanarnos estéril y prematuramente de lo por venir, pongamos inmediatamente mano á la obra y tracemos á grandes líneas el plan de la sociedad de mañana, que no será otra que la que nosotros hayamos preparado desde ahora.

Terminada la alocución de Su Eminencia, se inauguró la sesión de la mañana, en la que se leyeron dos trabajos solamente, pero muy importantes, y los dos estrechamente ligados, por tratar, si bien desde puntos de vista diferentes, del mismo problema: el problema de la familia.

La sesión de la tarde también fue ocupada únicamente por dos solas Memorias, que tenían igualmente ciertos puntos de contacto, por versar sobre el mismo asunto, elevándose desde las necesidades de la familia á las necesidades de la colectividad.
Revista católica de las cuestiones sociales (1917-03-01 00:00:00), página 4

sus métodos de riego, las vegas de Murcia y las huertas de Valencia.

Más que por fanatismo religioso y por estímulos de la codicia, por falsa razón de Estado, por infundados temores de peligros para la patria, por deducir ilógicamente, descubiertas algunas conspiraciones, que todos conspiraban en favor del Gran Turco y demás enemigos nacionales, por aturdimiento colectivo y ceguera general de un instante, por algo quizá que del todo no conocemos ahora y en el ánimo de nuestros padres, tan tolerantes por lo general en la Edad Media, debió de pesar mucho, se decretó la expulsión en masa de los hijos de africanos, que habían abrazado nuestra religión y hablaban nuestra lengua, y querían á la nuestra por patria, y con rudo é inteligente trabajo fecundizaban y embellecían un suelo que era, merced á su labor incomparable, la envidia de las otras naciones.

Al ser arrojados del territorio donde tuvieron la cuna y pensaban tener el sepulcro, al abandonar unos pueblos donde dejaban con el sudor de su cuerpo el cariño de su alma, fueron á llorar su desventura lo más cerca posible de la patria española, en el extremo de África más próximo á la Península, cuyo brazo de mar les traía con el murmullo de sus olas las canciones hispanas en la niñez aprendidas, y en el perfume de sus brisas el aroma de los huertos sobre cuyas ingratas superficies, hasta convertirlas en jardines deslumbrantes, habían pasado la vida encorvados y sudorosos; y en cuyas aguas, como en terso espejo, se reflejaban los monumentos magníficos que daban fe de su arte, de su inteligencia, de su constancia en el trabajo, y que todavía, para deleitarse en la contemplación de tan incomparables maravillas, atraen numerosísimos viajeros de todos los puntos del orbe.

No venimos hoy á terminar aquella obra antipolítica y antiéconomica, cuyos efectos desastrosos estamos tocando. Expulsados los moriscos de sus casas de la península, de las casas que allí habían levantado, no mandamos ahora nuestros ejércitos victoriosos, detrás de los cuales caminan las pacíficas legiones del progreso, á quitarles sus casas de aquí, sino á enriquecerlas con los dones de la civilización; y seguiremos adelante, hasta el fin, sin retroceder ante óbice alguno, como amigos y como hermanos. Los queremos tanto, que sentimos verdadera necesidad de hablarles para que conozcan nuestro cariño; y seríamos felices si en su compañía, en una tierra común, pudiéramos vivir sin recelos, ni suspicacias, ni inquietudes, ayudándonos mutuamente á vencer las dificultades de la vida y ayudando á la humanidad á realizar su obra de progreso.

Mandamos soldados no para que quiten el territorio á los
Revista católica de las cuestiones sociales (1917-03-01 00:00:00), página 40

En la sesión de la mañana ocupó el primero la tribuna el señor Jordán, profesor eminente de la Sorbona, que leyó una Memoria titulada: «El matrimonio y la natalidad».

El orador reconoció, como no podía menos, que la crisis de la natalidad era muy anterior á la guerra. Al lado de las otras naciones, que veían crecer su población de año en año, Francia asistía á la constante disminución de sus habitantes. La cifra de los nacimientos en vez de exceder notablemente á la de defunciones, condición vital de la salud y aún de la existencia de un pueblo, apenas la compensaba, cuando no era inferior á ella. Y esto no porque la mortalidad hiciera progresos, al contrario, sino porque disminuía la natalidad. Francia había dejado de ser fecunda.

Mañana, á consecuencia de la monstruosa hecatombe que hoy devora á millares de hombres jóvenes, la crisis de la natalidad, que dista mucho de haber dado un solo paso hacia su solución, se complicará con la crisis de la nupcialidad. Al innumerable ejército de jóvenes viudas, habrá que añadir las legiones de doncellas que morirán solteras.

No hay necesidad de desarrollar este trágico cuadro, ni de enumerar tampoco los expedientes á que se ha recurrido para combatir este azote, que en muy pocos años, si no se le conjura, habrá destruído la raza francesa.

Eosos expedientes (que en el fondo son más que remedios radicales, simples paliativos) adolecen, casi todos, de un vicio capital: la mayor parte de ellos apelan al egoísmo, al temor de las cargas y responsabilidades, es decir, que desarrollan sobre todo los sentimientos positivistas que son la causa fundamental de la crisis contra la que se trata de reaccionar.

Sean cuales fueren las medidas administrativas ó legales á que se acuda para aliviar las cargas de una familia numerosa, una familia numerosa impondrá siempre un peso abrumador y deberes penosos. La primera necesidad moral que se impone es decidir al mayor número posible de conciencias á aceptar generosamente esas cargas, ilustrándolas sobre el crimen que se comete, no solamente contra Dios sino contra la Patria, im- pidiendo que vengan al mundo seres inocentes, que solo aspiran á vivir.

El problema de la familia es, primordial y esencialmente, un problema de moral, y por ende religioso.

Tal es la síntesis de la Memoria del señor Jordán, que la Jornada hizo suya, adoptando estos dos votos prácticos:

1.º Que los católicos abandonen los pretextos que hasta ahora los han apartado con frecuencia del recto camino, y que procuren penetrarse profundamente de las enseñanzas íntegras de la Iglesia sobre la moral conyugal.
Revista católica de las cuestiones sociales (1917-03-01 00:00:00), página 41

2.º Que presten el concurso más activo que puedan á todas las empresas en favor de la natalidad y de las familias numerosas, esforzándose por que estas se ajusten á las enseñanzas del Evangelio y á los mandamientos de la ley de Dios.

Al docto profesor de la Sorbona siguió el P. Gillet, dominico, que trató de este tema: «Los enemigos de la familia».

No basta que la familia nazca; es preciso que viva. No basta que los franceses recobren la voluntad de tener hijos; es indispensable que aprendan á educarlos bien, física y moralmente, y que combatan los terribles enemigos que están en acecho para impedir el desarrollo normal de la familia.

De esos enemigos, el sabio dominico citó tres principales, que á la verdad, abarcan casi todos los otros: la desmoralización, el alcoholismo y la tuberculosis.

La desmoralización se desliza y se insinúa por mil resquicios en el hogar doméstico y no sólo cuando se trata de familias indiferentes, sino en casas que se tienen por muy cristianas. Acarrean esos microbios múltiples canales: la prensa, bajo todas sus formas; el teatro, en todos sus géneros; el periódico; el folleto; la revista, ilustrada ó no; la novela; los folletines; los grabados y fotografías; las tarjetas postales; el cinematógrafo; los carteles de anuncios, que acaparan los ojos y la atención de los transeúntes.

Contra esa liga de enemigos, los padres cristianos no desplegarán nunca demasiada vigilancia ni rigor.

Tres armas principales, ó mejor dicho, tres terrenos de combate se les ofrecen para defenderse: las prohibiciones de la Iglesia, la autoridad del Estado y la educación doméstica.

La Iglesia prohibe severamente las malas lecturas, y aún las que no son más que peligrosas. El «Índice» condena explícitamente multitud de libros, é implícitamente una serie de publicaciones que no hace falta especificar. ¿Tienen los padres de familia en toda la cuenta que debieran esas prohibiciones saludables? No siempre, por desgracia, responde el P. Gillet, antes bien con sobrada frecuencia olvidan los formales antecedentes y los provechosos consejos de la Iglesia, y no apartan de sus hijos las obras ó los espectáculos que corrompen sus almas y debilitan sus cuerpos.

En cuanto á los deberes del Estado, á la vista está con qué facilidad los olvida, dejando sin aplicar las leyes existentes, y no atreviéndose á dictar otras exigidas por los progresos del mal. A las familias honradas corresponde el entenderse y concertarse para recordar al Estado las obligaciones que le competen en ese terreno. Si el poder público se niega á cumplir esa misión, reemplácelo el poder paterno, extremando la energía en el interior de su hogar, apartando de sus hijos el veneno, me-
Revista católica de las cuestiones sociales (1917-03-01 00:00:00), página 42

diante una educación sólida y clara, que no solo se dirija á formar su sensibilidad, sino á fortalecer su voluntad.

Tales son las defensas contra la desmoralización.

Pero esta tiene dos cómplices: el alcoholismo y la tuberculosis, dos pestes que devoran más víctimas que la guerra misma.

¿De qué nos serviría obtener la paz, se pregunta el P. Gilet, si no espulsamos de nuestro seno esos grandes enemigos, agentes de destrucción? Debemos combatirles con todas nuestras fuerzas, multiplicando las asociaciones que limitan ó disminuyen sus estragos, asociaciones que no serán eficaces si no cuentan con el factor principal que es el factor moral.

Así, por ejemplo, por lo que atañe al alcoholismo no cabe preservativo comparable al de la templanza. Y la templanza es una virtud cristiana.

No menos indispensable es el elemento moral para luchar contra la tuberculosis que, con harta frecuencia, tiene por fuente inmediata é indirecta la liviandad de las costumbres, siendo como una consecuencia, ó un castigo, del vicio. Combatiendo éste se combate el mal en su raíz.

Y en cuanto á atenuar sus efectos, y obtener su curación, se necesita un tal concurso de generosidad y abnegación, un espíritu de sacrificio tan grande, que difícilmente podrán encontrarse fuera de la caridad cristiana.

El trabajo del ilustre teólogo fue acogido con unánimes aplausos, votando la Jornada, á consecuencia de él, las siguientes mociones:

1.ª Las familias cristianas deben prohibir la entrada en sus hogares no sólo de los libros nominalmente prohibidos por la Iglesia, sino de todas las publicaciones, novelas, folletines, revistas, etc., que ataquen á la moralidad de la familia.

2.ª Deben reclamar, incesantemente, de algunos directores de teatros ó de cines, la supresión de piezas licenciosas y de films desmoralizadores, y si no son atendidos, deben exigir del Estado la aplicación de las leyes vigentes contra la licencia en las calles, tiendas y espectáculos públicos.

3.ª Deben pedir que algún día á la semana, por ejemplo, en las tardes de los jueves, se organicen sesiones cinematográficas para niños, ó mejor todavía, montar ellos mismos teatros y cines que propugnen las obras de nuestros escritores y nuestros artistas que contribuyan á moralizar la familia.

4.ª Deben cooperar, con todas sus fuerzas, á la educación anti alcoholica de la juventud, prestando todo su concurso á las asociaciones que luchan contra el alcohol y la tuberculosis, no sólo dándoles su adhesión y su ayuda pecuniaria, sino su colaboración personal.
Revista católica de las cuestiones sociales (1917-03-01 00:00:00), página 43

No menos interesante que la sesión de la mañana fue la de la tarde, y deploro que lo limitado del espacio de que dispongo me obligue á abreviar, indicando muy sumariamente la esencia de las Memorias leídas por los señores Lerolle y Bucaille, que á su mérito intrínseco añaden el de ser, por la galanura del estilo, dos obras maestras literarias.

El señor Lerolle, diputado por París, trató del «Deber económico después de la guerra.»

El campo que va á abrirse á nuestra actividad, dijo, será inmenso, pues los múltiples estragos de la guerra van á colocarnos frente á frente de necesidades tan urgentes como grandes. Tendremos que acometer, con método y con prontitud, una reconstitución industrial enorme, y para llevarla á cabo necesitaremos tres elementos principales: dinero, mano de obra y dirección.

El dinero, á pesar de la formidable sangría hecha á la fortuna francesa, podremos encontrarlo, pero más difícil que descubrir los capitales será encauzarlos á sus destinos propios. En cuanto á la mano de obra, está íntimamente relacionada con dos problemas importantes: el trabajo femenino y la cooperación de los extranjeros. Si es necesario que las mujeres reemplacen, en gran número, á los hombres muertos en las trincheras, es esencial que vigilemos por sus intereses espirituales y por el porvenir de las generaciones que saldrán de sus entrañas. Si hemos de resignarnos á hacer venir de lejos obreros que exploten nuestras riquezas industriales y agrícolas, hay que limitar esa invasión á las necesidades estrictamente definidas, é impedir que los inmigrantes alteren la pureza de la sangre francesa con elementos mórbidos. Por último, en la dirección reclamada por este gran esfuerzo económico habrá que reservar una parte preponderante al factor moral, poniendo á la cabeza de este movimiento regenerador una verdadera selección.

De acuerdo con las precedentes ideas, la Jornada votó las conclusiones siguientes:

1.ª En la educación hay que atender, de preferencia, á desarrollar la iniciativa y el gusto de la acción.

2.ª Los católicos, fieles á la ley divina del trabajo, deben dar su preferencia á las situaciones que reclaman mayor actividad y energía, colaborando con todos los franceses á la reorganización económica del país.

3.ª Hay que reorganizar sólidamente el aprendizaje, y vigilarlo con exquisito cuidado; hay que restablecer la práctica del contrato de aprendizaje; hay que instituir, con el concurso de organismos profesionales, cursos complementarios de aprendices y obreros.