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Revista católica de las cuestiones sociales (1916-12-01 00:00:00), página 90

ÍNDICE DE LOS SUMARIOS

Julio.—Núm. 259

Páginas

Juan de Hinojosa    Un novelista sociólogo . . . . 5
G. M. Monedero .    Deficiencias en la formación social del sacerdote . . . . 12
Arzbpo. de Toledo  Documentos episcopales. . . . 18
Manuel Ferrer .    Instituciones y hombres. . . . 26
María de Echarri   Crónica del movimiento católico femenino . . . . 32
T. R. . . . .       Correspondencia romana . . . . 36
F. M. Melgar .     Revista Social Internacional . . 40
R. M. de T. . .    Artículos de revistas por orden alfabético de materias . . . . 51
A. de Mirabal .    Crónica Social Española. . . . 55

Agosto.—Núm. 260

A. Castroviejo .   Acción social y acción política . . 69
Arzbpo. de Toledo. Documentos episcopales (continuación) . . . . 77
Manuel Ferrer .    Instituciones y hombres. . . . 86
María de Echarri   Crónica del movimiento católico femenino . . . . 91
T. R. . . . .       Correspondencia romana . . . . 96
F. M. Melgar .     Revista Social Internacional . . 100
A. Castroviejo .   Sección bibliográfica . . . . 107
A. de Mirabal .    Crónica Social Española. . . . 115
Revista católica de las cuestiones sociales (1916-12-01 00:00:00), página 91

Septiembre.-Núm. 261

Juan de Hinojosa    Un novelista sociólogo, II    .    .    133
G. M. Monedero    Deficiencias en la formación social del sacerdote (conclusión)    .    .    142
Arzbp. de Toledo.    Documentos episcopales (continuación)    .    .    .    .    148
Manuel Ferrer    Instituciones y hombres.    .    .    159
María de Echarri    Crónica del movimiento católico femenino    .    .    .    .    164
T. R.    .    .    .    .    Correspondencia romana    .    .    169
F. M. Melgar    Revista Social Internacional    .    .    173
R. M. de T.    .    .    Artículos de revistas por orden alfabético de materias    .    .    180
A. de Mirabal.    Crónica Social Española.    .    .    186

Octubre.-Núm. 262

G. M. Monedero    Propaguemos y protejamos los Sindicatos católico-agrarios    .    .    197
Ruiz de Tudanca.    De Pósitos y Asociaciones rurales    .    .    208
Arzbp. de Toledo.    Documentos episcopales (continuación)    .    .    .    .    214
Manuel Ferrer    Instituciones y hombres.    .    .    224
María de Echarri    Crónica del movimiento católico femenino    .    .    .    .    230
T. R.    .    .    .    .    Correspondencia romana    .    .    237
F. M. Melgar    Revista Social Internacional    .    .    238
A. Castroviejo    Sección bibliográfica    .    .    246
A. de Mirabal.    Crónica Social Española.    .    .    252
Revista católica de las cuestiones sociales (1916-12-01 00:00:00), página 92

Noviembre.—Núm. 263

Juan de Hinojosa    La Asociación profesional obrera    261
J. de Barnola.     Una oficina central de informaciones sociales    268
Arzbp. de Toledo.  Documentos episcopales (conclusión)    273
Manuel Ferrer      Instituciones y hombres    284
María de Echarri   Crónica del movimiento católico femenino    288
T. R.              Correspondencia romana    293
F. M. Melgar       Revista Social Internacional    297
R. M. de T.        Artículos de revistas por orden alfabético de materias    305
A. de Mirabal      Crónica Social Española    311
* * * * *           Informaciones    322

Dicembre.—Núm. 264

— A. López Peldéz.  Los aperitivos alcohólicos    325
J. de Barnola.     Vida económica    324
Arzbp. de Toledo.  Documentos episcopales.    345
Manuel Ferrer      Instituciones y hombres.    349
María de Echarri   Crónica del movimiento católico femenino    354
T. R.              Correspondencia romana    358
F. M. Melgar       Revista Social Internacional    361
A. Castroviéjo     Sección bibliográfica    371
A. de Mirabal      Crónica Social Española.    376
* * * * *           Patronato Social de Buenas Lecturas    388
* * * * *           Índice de los sumarios    414
Revista católica de las cuestiones sociales (1916-12-01 00:00:00), página 93

Pedro Domecq
CASA FUNDADA EN 1730

JEREZ DE LA FRONTERA

Cosechera, Almacenista y Exportadora

DE

VINOS

Autorizada para el uso de las Armas Reales por Real Orden de 24 de Octubre de 1824.

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Revista católica de las cuestiones sociales (1916-12-01 00:00:00), página 94

SEPTIMO ANIVERSARIO
EN CARIDAD Y POR EL AMOR DE DIOS
PEDIMOS Á LOS BUENOS CATÓLICOS UNA ORACIÓN
por el alma de la señora
D.ª ELISA SEGURA
mujer que fué del
Sr. D. José Ignacio de Urbina
DIRECTOR DEL "PATRONATO SOCIAL DE BUENAS LECTURAS"
y que falleció en Madrid el día 31 de Diciembre de 1909
DESPUÉS DE RECIBIR LOS SANTOS SACRAMENTOS
Y LA BENDICIÓN APOSTOLICA

Casi todos los Prelados españoles se han dignado conceder indulgencias á cuantas personas encomienden á Dios el alma de la finada, que en la paz del Señor repose.
Revista católica de las cuestiones sociales (1917-02-01 00:00:00), página 1

REVISTA CATÓLICA
DE CUESTIONES SOCIALES

(Con censura eclesiástica).

SENTIDO SOCIAL DE LA BIBLIA

El catolicismo social es para nosotros un retorno á las tradiciones sociales del catolicismo, debilitadas ó amortiguadas bajo la influencia del Renacimiento y de la Reforma protestante primero y de la Revolución francesa después. Nuestros maestros y maestros guías, son los Santos Padres y los Doctores de la Iglesia, un San Juan Crisóstomo, un San Gregorio, un San Basilio, un San Agustín, un Santo Tomás sobre todo. Está por encima de todos ellos nuestro Divino Maestro y su Santo Evangelio que contiene, si no una teoría social en todos sus detalles, una enseñanza moral de hondas repercusiones sociales y económicas, una norma según la cual podemos apreciar las diversas doctrinas sociales. (1).

Igualmente el Antiguo Testamento en general se halla animado por un espíritu profundamente social que impregna todos los Libros Santos y que además se traduce de modo admirable en la organización social y en las Leyes del Pueblo Escogido. Una breve ojeada bastará para convencernos de ello.

Indudablemente—por lo que se refiere á los preceptos judiciales del Antiguo Testamento—que como dice Enrique Lorin (2)

(1) V. El libro de mi excelente amigo el abate Lugan La enseñanza social de Jesús trad. por Norberto Torel.
(2) La idea individualista y la idea cristiana. Madrid. Religión y Ciencia.
Revista católica de las cuestiones sociales (1917-02-01 00:00:00), página 10

Es un sistema metódico de inteligente dirección del trabajo, en el cual se tiene en cuenta más la acertada distribución del mismo, que la actitud intelectual del obrero para adivinar estos propios métodos, ó la afición que él pueda tener en ponerlos en práctica.

Este sistema se debe á Mr. Taylor, de aquí que se le conozca vulgarmente por el nombre de método Taylor.

Este norteamericano, que comenzó su carrera siendo contramaestre de los talleres Thabor, de Filadelfia, concibió allí este sistema, en donde lo aplicó y perfeccionó. Gracias á él, en veinte años de trabajo, dejó al morir en 1915, una fortuna de veinticinco millones de dollars.

El método Taylor podemos definirlo diciendo: que es el estudio científico de los procedimientos mediante los cuales se sacará la mayor producción posible de las máquinas y de la adaptación racional del hombre á un trabajo bien determinado, siempre el mismo y sin pérdida de tiempo.

Este sistema integra, sin duda, el uso de todos los medios propios para realizar el progreso é intensidad en el trabajo, pero en la práctica se fundamenta sobre todo en el mejor uso de los procedimientos conocidos y en la invención de una maquinaria nueva y maravillosa.

Al decir de Hartuess (1) «el mejor uso de los procedimientos conocidos» es un método al que habría que dar el primer lugar en todos los sistemas de dirección industrial. Es el principio racional más económico que se puede preconizar. Responde á las necesidades del momento, no constituye una barrera al progreso en el campo de la invención, y si es inteligentemente aplicado no exige una oposición brutal á la fuerza del hábito que posean los obreros.

Si los procedimientos que el «Scientific Management» encuentra en uso cuando se implanta no producen el rendimiento que debieran dar, el S. M. prevé para la mejor dirección de los obreros la introducción de nuevos procedimientos.

Sin embargo, de ordinario no introduce más que ligeros cambios en los métodos usados, pero obtiene sus buenos resul-

(1) V. Le facteur humain dans l'organisation du travail.—Dunod et Pinat. Paris. 1916. pág. 17.
Revista católica de las cuestiones sociales (1917-02-01 00:00:00), página 11

tados dando á los trabajadores las debidas instrucciones que han de ayudarles á usar eficazmente sus energías y sus medios conocidos.

El método preconizado por Taylor se puede aplicar á todos los ramos del trabajo humano: á la contabilidad, al comercio, á la industria, á la administración... (1).

DIVISIÓN DEL TRABAJO

La división del trabajo en operaciones separadas hace posible la división del problema ó del objeto en subproblemas ó partes relativamente simples. El ente así dividido es accesible á las inteligencias menos desarrolladas y más fácil de ser comprendido con rapidez por los cerebros más poderosos.

En el aspecto del trabajo, la subdivisión del mismo determina el lugar en que pueden emplearse útilmente las inteligencias más diversas.

A la verdad no tiene interés el sostener el problema del trabajo en su completa dificultad obligando á cada hombre á realizar una multitud de operaciones muy variadas, cuando el trabajo puede dividirse de tal modo que este hombre no tenga que ocuparse más que en un número limitado de ellas.

La mayoría de los hombres de ciencia concentran su atención en un solo punto de los muchos á que puede aplicarse la inteligencia humana, creando así la aplicación científica de la división del trabajo.

La subdivisión del trabajo es absolutamente necesaria. Si su realización encuentra obstáculos en un asunto, en una industria ó en una nación, resultará de ello forzosamente una pérdida de energía, y al contrario la organización que realice la especialización más apropiada será la más poderosa.

La subdivisión desarrolla una mayor destreza, una mayor habilidad, y al mismo tiempo da una mejor comprensión de los medios necesarios para la obtención de un objeto determinado, y, á la verdad, esta destreza en las operaciones fatiga menos

(1) Consultense las obras de Taylor, traducidas por M. Le Chateier: Direction des Ateliers.—Organisation scientifique des usines. Paris, 1914.
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que los tanteos inseparables á todo trabajo ejecutado según el sistema primitivo.

De consiguiente, el punto de partida del sistema Taylor es la aplicación metódica e ininterrumpida del hombre en el trabajo en el cual se ha mostrado maestro. Por tanto, todo lo accesorio, todos los preparativos de este trabajo deberán ejecutarse por medios mecánicos ó, en su defecto, por una mano de obra de menos valor que la del artista principal. (1).

LA IMPORTANCIA DEL HÁBITO

La subdivisión del trabajo y la especialización resumen toda la técnica moderna del sistema Taylor.

La especialización desempeña un papel tan importante en el mundo económico, que se puede decir que el éxito depende de la división tan completa como sea posible del trabajo, de la repetición de los pensamientos y de los actos; repetición llevada hasta el punto que el individuo halle en ella un deleite y el mayor bienestar mental y físico.

La acción bienhechora de la repetición no se manifiesta lo mismo para todo el mundo. Las ideas recibidas, la influencia del medio ambiente contribuyen á colocar más alto ó más bajo el punto en el que se percibe antes el resultado producido por la repetición, pero el número de repeticiones necesarias para que sea fácil y agradable un trabajo dado puede servir de piedra de toque para juzgar de la actitud de un hombre.

La repetición, de la cual nace el hábito, es absolutamente necesaria en la actualidad para asegurar el éxito en el mundo. Si bien algunos han condenado la repetición en el trabajo, no es sin embargo degradante. Al contrario, es el mejor medio de desarrollar la aplicación.

El hombre de negocios, el inventor ó el director de una industria, deben dirigir siempre sus pensamientos en la misma dirección, hacia el objeto que se proponen. No debe tolerarse, pues, que el espíritu se extravíe trabajando con procedimientos defectuosos.

(1) Véanse multitud de ejemplos prácticos en las obras citadas anteriormente.
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Además, los hombres no deben ser vagabundos intelectuales. El pensamiento debe constreñirse constantemente al trabajo del día. En la oficina, en el taller, el espíritu y el cuerpo de cada hombre deben emplearse del modo más eficaz y útil.

La subdivisión del trabajo debe ser muy completa y llevada á cabo de tal modo que cada elemento puede ser perfectamente comprendido y ejecutado. En esta subdivisión y clasificación de ocupaciones debe haber un lugar para cada hombre y cada hombre debe ocupar el lugar que le convenga según su aptitud.

Esta doctrina de la especialización y repetición no contiene en sí nada que sea degradante para el hombre. Antes al contrario, simplifica el trabajo de cada uno, y por la repetición de actos permite al hombre mejorar fácilmente su producción en el trabajo particular que le incumbe y, al mismo tiempo, ella nos muestra claramente cuán inexorable es la ley de la supremacía final en la mejor organización de una industria determinada, y también de la supremacía comercial é industrial del Estado ó de la Nación que favorezca ó proteja estas organizaciones.

Para alcanzar estos éxitos no es menester hallarse en condiciones especiales, sino que basta que la subdivisión más completa de todos los actos mentales ó físicos haya sido realizada en vista de los grandes resultados que producen la repetición de las mismas operaciones.

De consiguiente, un gran desarrollo en la organización no basta para constituir una fuerza. Antes bien, una gran organización puede no dar resultado si exige que cada empleado ó obrero conozca ó ejecute una gran diversidad de operaciones. Las grandes organizaciones deben especializarse y con ello precisamente asegurarán su triunfo.

SU APLICACIÓN

En el espíritu social de Taylor la selección de las capacidades de trabajo, del obrero ó del empleado, no tiene por único objeto beneficiar al patrono, sino también favorecer al obrero haciéndole ganar un salario superior. Ni se crea
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tampoco que este sistema sólo tiene aplicación en la grande industria, puesto que su aplicación principal es en la industria media. (1).

Este método es extraordinariamente apreciado en América y se propaga con rapidez, en especial entre los medianos industriales, ya que es absolutamente cierto que este sistema disminuye la inferioridad de las industrias medias con relación á las grandes industrias.

En Alemania ha tenido también gran aceptación y en Francia trata asimismo de implantarse.

Para su adaptación, en las escuelas americanas se dan cursos especiales, llamados de organización científica de los talleres. Pero como ha podido concluirse de todo lo que llevamos dicho, al jefe de la explotación ó de la oficina es al que corresponde la aplicación de este moderno sistema de trabajo, para lo cual es necesario un aprendizaje serio y reflexivo á fin de adaptarlo á su propia industria ó administración.

JOAQUIN DE BARNOLA.

(1) V. Notre Avenir, por Victor Cambon. París, 1916. pág. 215.
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DOCUMENTOS EPISCOPALES

LA COOPERACIÓN

CARTA PASTORAL

DEL

Excmo. é Ilmo. Sr. Dr. D. Antolín López Peláez
ARZOBISPO DE TARRAGONA

Misericor turbae, quia non habent quod manducent.

Tengo compasión de estas gentes porque no tienen que comer.
(MAT. XV, 32)

Jesucristo Nuestro Señor enseñaba que no de solo pan vive el hombre; pero, como el hombre sin pan no puede vivir, El propio más de una vez se lo suministró milagrosamente. En una ocasión, al multiplicar con sólo su palabra los manjares para que se sustentasen las muchedumbres que le seguían por el desierto preocupadas no más que en apacentar el espíritu con la celestial doctrina, pronunció estas palabras que la Iglesia á través de los siglos no ha cesado de presentar á la consideración piadosa de los fieles: «Me compadezco del pueblo, que no tiene qué comer». Palabras de virtud eficacísima, que han dado origen á número incontable de instituciones fundadas por los imitadores de Jesús para socorrer á los que El proclamaba sus discípulos predilectos: los pobres.

La dolorida frase del divino Redentor de los esclavos, del libertador de los oprimidos, del revelador de la fraternidad universal humana: No tienen que comer, se ha debido repetir hasta en la época menos acaída de la Historia, porque ni un momento dejó de ser verdad la profecía suya: «Siempre tendréis con
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vosotros pobres». Hoy, sin embargo, es mayor que nunca el número de los que, si no llegan á padecer hambre, no pueden comer lo suficiente, lo que la Higiene exige para conservar la fuerza y la salud misma. El precio de la alimentación ha subido de manera enorme en poco tiempo, produciéndose una agudísima crisis de las subsistencias que no sólo á los proletarios pero también á la llamada clase media aflige, demandando pronto y eficaz remedio.

El trabajo está comunmente muy mal retribuido en proporción á la carestía de la vida en las sociedades modernas; y no sólo el mecánico y material, pues no llamamos trabajadores únicamente á los que manejan la azada del labrador, la paleta del albañil ó otras semejantes herramientas, sino á cualquiera que hace algo útil, comprendiendo en tan honrosa denominación al obrero de la inteligencia no menos que al obrero corporal. Las leyes, cuando se trata de conceder privilegios fiscales, exenciones tributarias á este mismo fin de no hacer tan costosa la vida, no miran más que á los asalariados de los patronos, sin tener en cuenta los asalariados de los Gobiernos, los servidores del Estado. Y, no obstante, la condición de los últimos no es menos precaria y misérrima. Infinidad de empleados, después de larga carrera, conquistado el puesto por oposición reñida, con grandes responsabilidades en el desempeño del mismo, trabajando diversamente según la variedad de las circunstancias, ganan un diario menor que el del último de los braceros, y la sociedad exige en su presentación, en su porte exterior, mayores gastos. La situación de los obreros de levita merece ser atendida y remediada, tanto, si no más, como la de los obreros de blusa.

Pocas son las personas que tengan de sobra para vivir, dado lo muchísimo que todo cuesta. El problema de las subsistencias es de tan compleja, y por tanto difícil, como inaplazable solución. Contribuir á resolverlo es obra de humanidad y de religión y de patriotismo y hasta de orden público. El que no tenga otra cosa que dar, dé las luces, por pobres y amortiguadas que fueren, de su entendimiento, aconsejando maneras de hacer menos afflictiva la condición hoy insostenible del pobre, de vencer en la lucha por la vida las prolijas complicadas difi-
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cuitades económicas que le impiden obtener de su trabajo ni aún lo preciso para seguir realizándolo en forma ventajosa ó normal. Eso es lo que en la escasa medida de nuestros conocimientos nos proponemos hacer ahora, inculcando verdad tan sabida como poco puesta en práctica: la conveniencia de asociarse los consumidores para el abaratamiento de los artículos de consumo.

Sin quitar al productor su legítima ganancia, dejándole la misma ó más de la que hoy tiene, se pueden consumir sus productos con mayor economía. Basta suprimir ó aminorar los gastos que implica el poner los frutos del trabajo al alcance del que ha de aprovecharse de ellos, del que ha de consumirlos. Si cada uno, en vez de comprar los géneros á un intermediario, los compra directamente al que los produce, economizará lo que constituye para el intermediario su ganancia, y vendrá á ser comerciante para sí mismo. Adquiriendo los géneros no por pequeñas cantidades sino juntos en una gran partida, obtéñese mejor peso y es mayor la bonificación que conceden los productores. También las Compañías de ferrocarriles rebajan sus tarifas en expediciones cuantiosas ó alquilándoseles un vagón completo.

Como la economía en la adquisición de los géneros depende de comprarse al por mayor y de la baratura en los arrastres transportando mucho de una vez, si un solo consumidor prescindiera de auxiliares, aunque algo, siempre sería poco lo que aventajara. Pero, reuniéndose varios, se multiplica por su número, para los efectos de la baratura, lo que cada cual consume; de donde resulta que todos compran por junto y venden á cada cual de ellos al detalle, fundando un almacén, diferente de los ordinarios en que no pertenece á uno solo sino que es colectivo y tiene por parroquianos á los mismos asociados, á la vez sus dueños.

Los comerciantes son servidores del público; pero es anti-económico pagar servidores quien sin ellos pueda pasarse. El pueblo se queja de faltarle la precisa alimentación, y sostiene, sin embargo, innecesariamente en los mostradores una falange lujosa y numerosísima de criados. No hay derecho para decir como Concepción Arenal en las Cartas á un obrero, que «los
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vendedores y comerciantes al por menor son verdaderas sanguijuelas que chupan la fortuna del pobre», ni para llamarlos, como otros autores, parásitos del órgano distribuidor de la producción. Pero, evidentemente, precisos en otros tiempos, hoy, dado el extraordinario progreso económico, son reemplazables en gran número de casos con tangibie provecho del público. El fin de las cooperativas de consumo no se reduce á suprimirlos: no se proponen hacer daño á nadie; la supresión resulta ineludible como un medio de abaratar las subsistencias, de distribuir mejor los productos del trabajo, de satisfacer en el pueblo mayor número de necesidades repartiendo las riquezas más equitativa y profusamente.

Se aspira á poner en contacto directo al consumidor y al productor, eliminando la larga actual serie de agentes intermedios; porque, al pasar por sus manos los artículos, van dejando en ellas una utilidad que de menos el público percibe. Del consumidor viven los comerciantes, y para discernir hasta qué extremo se le hace á aquél pesado el mantenerlos basta notar su abundancia. Según no añeja estadística, en Francia hay 1.600.000 comerciantes para 15.000.000 de productores agrícolas é industriales. En Madrid, según cálculos recientes había un comerciante por cada seis vecinos. Con tan reducida clientela, debiendo cada uno vender tan poco, imagínese el enorme recargo que para vivir de solo su reventa se impondrá á los géneros.

Se agrega que vendiéndose en gran parte al fiado y habiendo no pocos que dejan de pagar las compras, su falta de solvencia redunda en un sobreprecio que han de satisfacer los parroquianos honrados.

La competencia que se establece entre tan excesivo número de revendedores obliga á grandes gastos de propaganda y reclamo y de presentación de los artículos y de lujo en el despacho, supérfluo para el consumidor, que es al fin y á la postre sobre quien recaen. Algunos, para atraerse clientela, dan regalos ó descuentos á las criadas que les hacen gastos; pero de ello no se aprovecha el consumidor, aunque á él se le cobra aumentando el precio.

Hay muchos comerciantes, en toda clase y forma de abaste-