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el régimen político que convirtió en provincias los antiguos Estados de esta península.

La cuestión del Mediodía, que así se llama á la serie de justas reclamaciones de esas comarcas tan desamparadas, como protegidas han sido las del Norte, preocupa hoy hondamente al gobierno, como consecuencia de la crisis obrera industrial que se teme sobrevenga con el término de la guerra.

El Norte de Italia, por su situación geográfica, cercana á los pueblos industriales de la Europa central, ha tenido un gran desarrollo fabril, al paso que el Mediodía, esencialmente agrícola ha permanecido estacionario, entregado á sus propias fuerzas y falto de toda protección.

Hoy se presiente que esa prosperidad de las comarcas del Norte está abocada á una honda crisis económica por el exceso de la mano de obra que habrá de sobrevenir cuando la guerra termine y por la carencia ó escasez, cuando menos, de primeras materias, de las que es en gran parte Italia tributaria del extranjero, por ese mismo abandono en que se ha tenido á la región meridional que podía producirlas y no las produce por no haber fomentado en ellas la industria agrícola.

Son dos por lo tanto los problemas que se ofrecen á la atención de los poderes públicos, y para resolverlos vuelve los ojos al abandonado Mediodía, proponiéndose dar gran impulso al trabajo inteligente de la tierra, con lo cual podrá conseguir conjurar la crisis obrera del Norte y aumentar la producción agraria, con nuevas especies que dén, á la vez que mayor riqueza, las materias primeras que emancipen á la industria nacional de la dependencia del extranjero.

Si así lo hacen al propio tiempo que realizarán un acto de justicia en pró de las regiones, hasta hoy desatendidas, salvarán á la industria de la crisis que la amenaza, y este bien, á cambio de los muchos males que ha producido, nos habrá traído la guerra.

T. R.
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REVISTA SOCIAL INTERNACIONAL

PARÍS, AGOSTO DE 1917

La Federación de organismos del trabajo.—La «Obra de los campos».—Ley sobre ios huérfanos de la guerra.—La Federación católica de Westminster.

La Federación de organismos del trabajo, vasta aglomeración de sociedades constituidas para mejorar las condiciones del trabajo femenino, alarmada por los peligros de todas clases que, según las recientes estadísticas, amenazan á los hogares obreros, y aún á todo el país, acaba de dirigir á las Cámaras, y á cada uno de sus miembros, una petición á la que se han adherido otra multitud de obras que, sin formar parte de la Federación propiamente dicha, se proponen combatir la despoblación y defender los intereses de la moral pública.

Dicho documento ya firmado ante todo por las Sociedades agrupadas en la Federación, que son las siguientes: Centro de ayuda social para las habitaciones baratas; Sociedad para el perfeccionamiento de las casas de obreros; Compañía hospitalaria de las Hijas de la Caridad de San Vicente de Paul; Socorros mútuos; Liga patriótica de las mujeres francesas; Previsión obrera; Sindicato de las obreras del vestido; Unión de obreros independientes.

Las otras Sociedades que firman á renglón seguido de la Federación, sin pertenecer á ella, son éstas: Alianza nacional para el incremento de la población en Francia; La mayor familia; Liga por la vida, destinada á elevar el nivel de la natalidad francesa; Asociación católica de obras defensoras de la juventud; Sociedad para la represión de la trata de blancas y preservación de las jóvenes; Comité nacional de las amigas de las jóvenes; Unión cristiana de obreras jóvenes solteras; Federación de los hogares del soldado y del marino; Liga francesa; Liga de la moralidad pública; Oficina central de obras de beneficencia; Sociedad central de protección contra la licencia de las calles; Sociedad de economía social (fundación de Le Play), y Sociedad general para la reforma de las cárceles.

Esas instituciones reunidas en número tan respetable, y animadas del mismo espíritu, piden en el documento que han
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elevado á las Cámaras: 1.º, el voto rápido por la Cámara de diputados de la ley que aprobó el Senado en 1913 y de todas las otras que sean susceptibles de asegurar más eficazmente que en el pasado la represión de los abortos criminales y que impongan las sanciones penales debidas á las propagandas mala- tasianas; 2.º, el voto urgente por la Cámara de las disposiciones que adoptó poco ha el Senado relativamente á la vagancia de los menores de 18 años, así como de toda otra medida que permita funcionar normalmente la ley del 11 de Abril de 1908 concerniente á la prostitución de menores; 3.º, la introducción en el código de un nuevo delito: el de provocación pública al libertinaje; 4.º, una represión más severa del adulterio; 5.º, la aplicación rigurosa de la ley sobre los ultrajes á las buenas costumbres, y si es necesario la ampliación de esta ley para luchar con más éxito contra las múltiples y nefastas empresas de la pornografía; 6.º, una persecución más activa y una represión más dura de los ultrajes públicos al pudor, y 7.º, una vigilancia de la policía mejor organizada que la actual, para asegurar la decencia en las calles y en los establecimientos públicos.

Esperamos que el Parlamento acogerá con toda la consideración que se merecen tan justas reclamaciones.

* * *

La guerra, que ha dado nacimiento en Francia á tantas obras sociales admirables, ha venido á herir de muerte otras que sólo pueden prosperar y florecer en el dulce ambiente de la paz. Una de ellas es la meritisima «Obra de los campos», fundada de 1854 por el abate Vandel. Su objeto principal era ayudar en su ministerio pastoral á los párrocos rurales, tanto moral como materialmente. Moralmente ha organizado, en el periodo relativamente breve de su existencia, cerca de veinte mil misiones, seguidas de ejercicios espirituales. Materialmente son innumerables las escuelas, patronatos, las bibliotecas parroquiales ó sacerdotales que ha subvencionado. Cada mes publicaba su Boletín L' Interdiocesaine, al que estaban suscritos en tiempos de paz más de 4.500 sacerdotes.

La guerra ha cambiado profundamente las condiciones en que se ejercía este apostolado, y la «Obra de los campos» ha tenido que desaparecer, ó mejor dicho, ha tenido que transformarse, adaptándose á las circunstancias actuales. Su Boletín no es ya mensual, sino que aparece dos veces al mes, y no se llama L' Interdiocesaine sino Prétres Soldats, y se manda á todos los sacerdotes adscritos al ejército, sean como soldados,
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como enfermeros ó camilleros ó como capellanes castrenses. Ha impreso y enviado á las trincheras un precioso Libro de oraciones del soldado cristiano, del que van distribuidos 120.000 ejemplares. Ha creado en el frente mismo un obrador para confeccionar ornamentos sagrados, bajo la dirección de un comité de damas patronesas en el que figuran los nombres más ilustres de la alta aristocracia francesa. Lleva efectuado más de 5.000 envíos á los combatientes para sus necesidades espirituales, comprendiendo 280 altares portátiles y multitud de objetos del culto para los sacerdotes soldados.

El Rvdo. P. Truck, de la Compañía de Jesús, actualmente Director general de la Obra, ha ido recientemente á Roma para exponer á Su Santidad todas estas transformaciones impuestas por la necesidad, y el Sumo Pontífice le ha retenido largo tiempo al lado suyo, dándole por escrito una paternal y cariñosísima bendición especial, extensiva á todos sus colaboradores.

* * *

La Cámara de diputados ha votado al fin la más importante y transcendental de todas las leyes sociales engendradas por la guerra: la ley de los «pupilos de la nación». Y como precisamente había sido ya votada por el Senado, desde luego podía entrar en vigor mañana mismo, á no impedirlo un olvido imperdonable de los legisladores, que le impide funcionar y la dejará por largo tiempo como letra muerta. La ley, en efecto, exige para su aplicación un presupuesto formidable, que asciende á cientos de millones por año, y ese aspecto importantísimo de la cuestión se ha escapado á la perspicacia de sus autores. En ningún artículo hay la menor mención de créditos. ¿De dónde se sacarán éstos y cómo habrán de distribuirse? Para decidirlo será preciso elaborar otra ley, y sólo cuando ésta se apruebe será viable la de los pupilos de la nación ó huérfanos de la guerra.

Más vale así, porque el texto, tal como lo aprobaron los senadores y como lo han ratificado los diputados, deja mucho, muchísimo que desear. Sin que la ley pueda calificarse de abominable, está plagada de lagunas que hay que llenar y de contradicciones que de todo punto es preciso desaparezcan, en otra redacción mejor meditada.

Por lo pronto el legislador ha prescindido en absoluto del elemento religioso.

Es intenso, es incalificable, como demostró el señor Piou con tanta lógica como elocuencia, que en el Comité nacional de
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pupilos de la nación, al que incumbirá de lleno la protección de los huérfanos de la guerra, y que consta de 99 miembros, figuran representantes de todas las organizaciones políticas, administrativas y sociales, y se excluyan de él en absoluto las fuerzas religiosas. Una obra que aspira al título de «nacional» y que se dice inspirada por la unión sagrada, no puede contener esa omisión. Es indispensable que en el comité se dé cabida á cinco ministros del culto, tres de ellos católicos.

El argumento opuesto por Viviani es un sofisma, el sofisma eterno de que la Iglesia no existe. La Iglesia en Francia, decía el ministro, habiendo rechazado las asociaciones culturales, carece de existencia legal, y por consecuencia la ley desconoce á sus ministros.

Error grosero: la ley los reconoce á cada paso. La misma ley de separación invocada por Viviani dice que los municipios que lo deseen podrán poner capellanes en las escuelas comunales, así como en sus hospitales y liceos. En el frente de batalla hay capellanes castrenses, nombrados por el Estado, que tienen el rango y el sueldo de capitanes. Luego ni la ley ni el Gobierno ignoran á los ministros del culto. Luego estos existen realmente, no sólo con existencia corporal y física, sino con existencia legal.

Es verdad, que la ley especifica bien claramente que los pupilos serán educados en la religión y en las ideas que prefiera la familia. Ahora bien, si el huérfano ha perdido no sólo el padre sino la madre y todos sus parientes cercanos, caso hoy, por desgracia, muy frecuente, ¿cómo se van á saber esas preferencias de la familia? El hecho de que el niño ha sido bautizado por los padres debiera, en toda justicia, bastar para establecer que la voluntad de aquellos era que fuese cristiano y que se le educara religiosamente, pero en vano han pedido el señor Piou y el señor Groussseau que ésto se consignase con claridad en el texto. Ni la Cámara ni el Gobierno lo han consentido.

A todos los argumentos de la minoría católica, el Gobierno no ha dado otra respuesta que invocar la «unión sagrada.»

«Se trata de una obra nacional, decía Viviani, y no de una obra de discordia, y nos desgarraría el alma que los católicos se negasen á colaborar en ella.»

Y para obligarlos á ello, todos, incluso el ministro, incluso el presidente de la comisión informadora, incluso el ponente mismo, han confesado que la ley estaba muy mal hilvanada en su forma, que era de hecho inaplicable y que los católicos tenían razón en muchas de sus reclamaciones.

«Las tendremos muy en cuenta, añadían, cuando se redacten los reglamentos de administración indispensables para que
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la ley se aplique. Ya verán que entonces les damos satisfacción, pero por de pronto el texto mismo de la ley es imposible modificarlo, porque entonces sería preciso devolver la ley al Senado y proceder á una segunda discusión que duraría años enteros. Y la ley no puede esperar.»

Rendidos á las promesas contenidas en esas palabras, pero al mismo tiempo no pudiendo transigir con sus conciencias, los católicos han adoptado un término medio, haciendo por boca del señor Grousseau ésta declaración: Nos es imposible votar una ley que consideramos mala, pero no queremos tampoco que se nos acuse de romper la «unión sagrada». No votaremos, por tanto, en favor de dicha ley, pero tampoco en contra: nos abstendremos.

Y así lo han hecho, gracias á lo cual la ley ha sido aprobada, en apariencias, por unanimidad, pues no ha tenido un solo voto contrario.

Esperemos á ver si los radicales corresponden á tanta magnanimidad cumpliendo su palabra, é introduciendo en los reglamentos de administración las modificaciones ofrecidas.

Pero esperemos sentados.

Tengo para mí que en esta semi-capitulación de la minoría católica ha debido influir mucho la consideración de que en la ley, á pesar de todas sus imperfecciones, ha desaparecido el artículo que más los exasperaba en el texto primitivo, el artículo según el cual el Estado podía imponer al huérfano el tutor que quisiera, sin consultar á la familia, y aún contra la oposición de la madre.

Gracias á los esfuerzos de la minoría senatorial católica, aquel artículo se borró, sustituyéndole con otro, según el cual el Estado no puede dar al huérfano ningún tutor que no haya obtenido el beneplácito de la madre, y á falta de ésta de la familia.

*

En el curso del pasado mes de Julio ha tenido lugar en Londres la reunión general de la Federación católica de Westminster, la más importante, como es natural, de todas las Federaciones católicas inglesas. Este año ha revestido la reunión mayor importancia que de ordinario, por haber asistido á ella, al lado del Cardenal Bourne, el lord alcalde de Londres, Sir Charles Roussel, católico y miembro de la Federación. Y no sólo asistido, sino figurado entre los oradores más notables, juntamente con Su Eminencia.

El Cardenal Primado recordó los modestos principios de la
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Federación, fundada ayer, como quien dice, pues nació en 1916, é hizo constar que sus rápidos progresos, la importancia que ya ha adquirido y la que indudablemente le espera mañana, mucho mayor todavía, eran hechos que por sí solos constituyen una victoria.

Su creación se debió á una necesidad urgentísima y á una amenaza terrible.

En Inglaterra, según he dicho alguna vez, las escuelas primarias católicas están reconocidas y subvencionadas por el Estado. Tanto los profesores como los alumnos gozan de iguales derechos que los de las escuelas oficiales. Los primeros tienen la misma paga y las mismas jubilaciones, muy fuertes si llevan muchos años de servicio. Los segundos tienen con sus diplomas acceso á los mismos puestos que los educados en establecimientos públicos.

Ahora bien, en 1916 se presentó un proyecto de ley que cambiaba completamente esta situación, retirando esa subvención á las escuelas libres católicas. Estas que hasta entonces no habían tenido que soportar más gastos que los de construcción y reparación de sus edificios escolares, deberían en adelante pagar de sus fondos propios á todos los profesores, y renunciar á toda ayuda pecuniaria del Gobierno. Lo cual equivalía á la ruina de la enseñanza primaria católica. Ante este peligro, y para conjurarle, se fundó la Federación, cuyo empuje fue tal que al fin consiguió que abortara el proyecto.

En aquel éxito tuvo gran parte el Cardenal Bourne, que tomó por su cuenta conquistar á los ministros, yendo á visitarlos uno por uno, y no dándose tregua ni descanso hasta obtener su adhesión.

Por cierto que al renovar ahora aquellos recuerdos, el Arzobispo de Westminster ha hecho una revelación muy curiosa. Según ha dicho, la mayor parte de aquellos ministros le confesaron que ellos, por su parte, eran opuestos á la reforma, que creían injusta, pero no habían tenido más remedio que proponerla por habérselo exigido sus electores. La exigencia, le añadían, nos duele, y hacemos votos sinceros porque los católicos ganen ustedes la batalla; si no podemos figurar abiertamente en sus filas, cuenten ustedes con nuestras secretas simpatías, y crean que su triunfo nos regocijará tanto como á ustedes, pues nos librará de la mancha de que nuestros nombres queden unidos á una ley opuesta á la equidad. «Aquella disposición de espíritu de los gobernantes fue conocida por muchos diputados ministeriales, que en vista de ello sumaron sus votos sin dificultad con los de los católicos, haciendo así fracasar el proyecto.»

En las sesiones de la Federación se ha acordado este año
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crear una oficina central de información católica, cuyo objeto será desmentir todas las noticias erróneas, falsas ó tendenciosas concernientes á hechos ó cuestiones relacionados con la religión que aparezcan en la prensa.

Se adoptaron igualmente las siguientes resoluciones: formar un comité de representantes de las principales sociedades católicas, que redacte un plan destinado á renovar la influencia de los periódicos y revistas de la comunión; introducir una fuerte sección católica en los Trade-Unions ó Sindicatos; perseguir por todos los medios posibles la supresión de los films cinematográficos, piezas de teatro y libros inmorales; perfeccionar las diferentes obras nacidas al calor de la guerra que se ocupan en atender á las necesidades de los soldados y marinos católicos; reunir en un solo grupo, mediante la creación de un organismo central, las diferentes Federaciones diocesanas que existan en todo el imperio, y que hasta ahora obran cada una por su cuenta, sin lazo alguno común que les dé la unidad necesaria.

El Cardenal Bourne, levantando todavía más alta la mirada, emitió el voto de que después de crear una Federación nacional inglesa, constituida por todas las Federaciones diocesanas, se ensanche ese campo de acción, entendiéndose con los católicos del resto del mundo, en una Federación internacional, que trace un programa único sobre determinadas cuestiones, por ejemplo, la de la educación, la más trascendental de todas, y persiguiendo su realización sin descanso.

Antes de separarse los miembros de la Federación, tuvieron el consuelo de recibir un telegrama del Cardenal Gasparri, enviándoles las más efusivas bendiciones de Su Santidad.

F. M. MELGAR.
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nales y funciona la ley del salario mínimo. Indudablemente que esto es cierto, por más que el resultado á que se ha llegado hasta el presente no sea plenamente satisfactorio (1), y por lo tanto no hace apetecible una generalización de la industria á domicilio. Pero es que siempre quedarían fuera infinidad de trabajos que por su misma índole no pueden realizarse en el domicilio, y que son precisamente los más productivos.

Tenemos luego la solución de la semana inglesa—reposo de la tarde del sábado—que debiera establecerse universalmente, porque de otro modo se hace prácticamente inútil el descanso obligatorio del domingo para la mujer madre de familia, que tiene que realizar en el día del Señor todas las faenas domésticas que el trabajo industrial le impidió efectuar en el curso de la semana. Más, aún generalizada la semana inglesa, no se solucionaría la cuestión. La semana inglesa es insuficiente por sí sola para que la mujer pueda conceder al hogar toda la atención que merece. ¿Cómo sostener que con salir de la fábrica en las primeras horas de la tarde del sábado se halle la obrera en situación de atender al cuidado de la casa y de los hijos, que es tarea de todos los días?

IV

Otra solución á la que otorga Joly, la preferencia es la del trabajo de media jornada, según la cual la mujer dispondría de media jornada para el trabajo en la fábrica y de otra media para las faenas domésticas. La formación de equipos de obreras que trabajarian sucesivamente facilitaría la realización de este sistema de trabajo.

No cabe duda que con este procedimiento la mujer podría cumplir con sus obligaciones domésticas, como esposa, madre ó hija de familia. Las numerosas instituciones existentes—escuelas primarias obligatorias, casas cunas, escuelas maternales, patronatos—facilitarian su tarea.

Las dificultades que presenta este sistema, nacen en primer lugar de que existen industrias en las que siendo la labor de la obrera principalmente personal no es posible que interrumpida la tarea por una obrera sea otra la que la termine. (2)

(1) El régimen del salario mínimo, implantado en Francia, lucha contra «las mil tretas de que los proveedores de trabajo se valen para eludir sus obligaciones; por ejemplo, negativa á entregar la mercancía solicitada á pretexto de que se carece de ella, lo que equivale á decir que no se tiene para los que no ofrecen, bajo forma más ó menos disimulada, un suplemento, ó no aceptan á ojos cerrados la cantidad y la calidad de lo que se les ofrece.»—Joly, 2.º artículo citado.

(2) Así sucede, por ejemplo, con la industria de la sedería en Lyón.
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SECCIÓN BIBLIOGRÁFICA

LIBROS

I. El misal de los fieles, por el P. Alfonso M.ª Lubianas, O. S. B., 2.a edición, mejorada y aumentada. E. Subirana, editor, Barcelona 1917. XXIV más 908 páginas de 163 por 101 mm., 5 ptas. encuadernado.—II, III y IV. José Ignacio de Urbina: Poema del seguro, con prólogo de la Condesa de Pardo Bazán; cuarta edición. Patronato Social de Buenas Lecturas. Madrid, s. a. XIV más 97 páginas de 158 por 110 milímetros, s. p.; A la sombra de la Catedral (Nuevos paisajes espirituales), por Adolfo de Sanderval, prólogo del M. I. Sr. D. Froitán Perrino López. «Biblioteca PATRIA» s. a. XXI más 126 páginas, 1 peseta: El triunfo de la vida, por José M.ª Rivas Groot. Epílogo de Fr. Albino E. Menéndez Reigada. «Biblioteca PATRIA». 148 más IX páginas de 158 por 110 milímetros. 1 peseta.—V. Principios y métodos de Educación física e higiene, por Hr. P. Welpton. Traducción española de Ricardo Rubio. Ediciones de «La Lectura». Madrid, 1917, 484 páginas de 195 por 124 mm., 6'50 pesetas encuadernada.—VI. La lección social agraria en Navarra. Algunas reflexiones sobre su presente y su porvenir, por Severino Armar. Pamplona, Imp. de la «Acción Social», 1916. VI más 174 páginas de 212 por 134 mm., s. p.—VII. J. San Germán Ocaña. Periodismo y tuberculosis, 1917. González y Giménez, Madrid. 48 páginas de 200 por 133 mm., s. p.

I.—El éxito por mi augurado al ocuparme de la primera edición del «Misal de los fieles», ha tenido plena realidad, agotándose en menos de un año su copiosa edición. Pocas veces se consignará un triunfo semejante, y es de esperar que esta segunda edición, cuidadosamente corregida y acrecentada en cerca de cien páginas, se agote también en breve tiempo. La misa, centro de la liturgia católica, no es un acto individual ni en el Ministro ni en el oyente, es un acto por excelencia social y requiere completa comunicación entre uno y otro. La comunión en la misa de los asistentes en los tiempos primitivos daban al angusto sacrificio su verdadero carácter, y las excitaciones de los Pontífices á la comunión frecuente y diaria no tienden en definitiva más que á restablecer la antigua costumbre. De todos modos aunque no se comulge realmente en la misa, se ofrece por todos y para participar de sus excelentes gracias debe seguirse según el espíritu de la Iglesia, precisa oírla bien, y El Misal de los fieles «no sólo es una guía perfecta, sino un manual acabado y completo para penetrar en el arcano de los secretos litúrgicos de todo el año eclesiástico, y además un devocionario apto para colmar los deseos de las almas piadosas». En esta nueva edición se han añadido todas las misas de difuntos, y se ponen al principio las indicaciones precisas para seguir fielmente al sacerdote, dejando las misas sin las in-