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Casi inevitable en la actual guerra para detener el alza de los precios, Alemania ha conferido á los municipios el cuidado de establecer tarifas, imposibles de fijar con carácter general. Las grandes ciudades han usado con amplitud de este derecho y así en Berlín existe para 93 artículos. En Francia no se ha abusado de la tasa. El precio del trigo ha sido fijado por el Estado; el de la harina por los prefectos, el del pan por los municipios, si lo estiman conveniente; en la Cámara de Diputados aumentan los partidarios demandando tasas para la leche, manteca, carbón y todos los artículos de primera necesidad.

Los efectos de la tasa son más complejos que los del racionamiento; este detiene el precio disminuyendo el consumo con lo que actúa á la par sobre la oferta y la demanda. La tasa contradice la ley de la oferta y la demanda y parece invertirla al rebajar el precio tendiendo á disminuir la oferta y aumentar la demanda, ya que la rebaja en el precio aumentará los consumidores posibles y disminuirá el de vendedores. La tasa ha tenido sobre sí el anatema de los economistas clásicos por no estar en las manos de ningún legislador el detener los precios, del mismo modo que no se puede fijar en un cierto grado la columna del termómetro. Este razonamiento es admisible cuando se trata de artículos cuyos precios están fijados por causas naturales. Por ejemplo: los huevos en ciertas épocas del año en que no poniendo sino muy limitadamente las gallinas se pueda hacer constar los motivos razonables de su encarecimiento.

Pero no ocurre en todo lo mismo. Así el gobierno inglés, preocupado del alza de los fletes, parece prepararse á tasarlos. ¡Qué razones existen para que el precio del transporte del trigo haya pasado de 28 francos á 165 la tonelada de flete desde la Plata! La tasa en estos casos tiende á evitar la explotación del consumidor y entra de lleno en las atribuciones gubernativas. En otros términos: la tarificación legal tiene por fin no el de limitar el precio, lo que sería una obra sana, sino limitar las ganancias, lo que no parece imposible al igual que no lo ha sido la fijación de una tasa máxima del interés. El fin de la tasa no es otro que impedir al vendedor aprovecharse de un monopolio de hecho para elevar el precio hasta el límite máximo fijado por las necesidades y los recursos del comprador ó en otros términos, impedir al vendedor el que tase al consumidor.

Cita como ejemplo el hecho de un gobernador ruso del municipio de Peuza que ha tasado todos los artículos de comercio fijando como ganancias un tanto por ciento que va desde el 1 para las cerillas, hasta el 30 para los sombreros femeninos. Y corrobora la cita con los propósitos del ministro de Comercio (asistente á la conferencia) respecto á los azúcares dejando á los fabricantes un márgen diferencial de ganancia del 25 por 100.
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cuentan con un centenar de votos, y en el Gabinete, donde están representados por tres ministros.

Con insistencia he hablado en estas revistas del visible movimiento de aproximación á la Iglesia católica romana que se observa en Inglaterra.

A los síntomas consoladores que, comprobando esa observación, llevo consignados en estas páginas, pueden cada día añadirse otros nuevos.

Tal es, por ejemplo, la carta que acaban de publicar los dos Arzobispos jefes de la jerarquía anglicana, repudiando, casi, el nombre de protestante, ó si no repudiándolo del todo, deplorándolo, y manifestando á sus diocesanos que debería cambiarse el título de «Iglesia establecida», por el de «Misión nacional de arrepentimiento y de confianza», The National Mission of Repentance and Hope.

Para comentar la carta arzobispal, el Obispo anglicano de Londres ha convocado una reunión, á la que han asistido 70 notabilidades eclesiásticas, y en la que se han oído palabras muy simpáticas hacia el «papismo».

Más lejos que todos ha ido el Obispo anglicano de Birmingham en la notabilísima carta que ha dirigido al Church Times, refutando valientemente muchas de las objeciones contra el catolicismo que tanto curso tienen entre los anglicanos, y lamentando que éstos ataquen frecuentemente con injusticia muchos puntos de la doctrina católica.

Sus opiniones personales, dice el Obispo, por lo que atañe á la Iglesia católica, han sido modificadas bondamente desde que ha oído los relatos, todos contextos, de los soldados ingleses que vuelven de Francia. Todos le asegurarán que son falsas la mayor parte de las preocupaciones acreditadas entre el vulgo anglicano contra el pueblo francés y su religión. En los departamentos del Norte, donde ellos han hecho guarnición, la vida de familia es sólida y pura. Nadie más concienciado en el cumplimiento de sus deberes domésticos que las mujeres de aquellos países. Los párrocos son «los más nobles de los seres humanos, cumpliendo en la vida privada todos los deberes que en público inculcan al pueblo.» Aquellos de nuestros soldados que han vivido en la atmósfera católica, añade el Obispo, se sienten atraídos por irresistible simpatía, y ven disiparse todas las prevenciones que contra el catolicismo abrigaban antes de conocerle. ¡Ojalá echen raíces esos sentimientos entre los miembros de la Iglesia anglicana, para hacerles ver la conveniencia de imitar en sus virtudes á los católicos».
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Nada más inaudito, ni nada más inesperado que ese lenguaje en boca de un Obispo anglicano.

Por supuesto que ese es el lenguaje que va haciéndose general, sobre todo en las esferas elevadas.

Cuando el Cardenal Bourne, Arzobispo de Westminster, manifestó al Gobierno sus deseos de que el clero católico inglés fuera exento del servicio militar, bastó una pequeña indicación por su parte para que el Gobierno así lo decretase, añadiendo que no sólo lo hacía por deferencia al Cardenal, sino porque esto era una recompensa justísima al clero castrense británico (católico) que estaba prestando servicios inestimables en el frente de batalla, y gracias á cuyos esfuerzos la proporción de los alistados voluntarios para la guerra en todo el Imperio británico era mucho más fuerte entre los católicos que entre los protestantes.

La universalidad de esos sentimientos se ha manifestado al vivo con ocasión de la visita hecha por Asquith á Benedicto XV durante su estancia en Roma.

Habiendo algunos energúmenos de la Alianza protestante increpado al primer ministro por aquel acto de cortés deferencia, la prensa, unánime, sin distinción de partidos, se ha levantado á defenderle, y á aplaudirle.

«Sean cuales fueren, dicen la mayoría de los periódicos, las palabras que se hayan cambiado entre el augusta Pontífice y nuestro Ministro, no cabe negar que éste ha procedido como un político de nobles y elevadas miras, y un buen servidor del Imperio, al proclamar así la importancia de tener un representante cerca del Vaticano, y al solicitar respetuosamente una audiencia de la más alta autoridad moral que existe en el mundo».

Ese es el lenguaje unánime, puede decirse, sin una nota falsa, y eso basta para que los que hayan conocido la Inglaterra del siglo XIX, la de la Reina Victoria, se formen una idea del cambio radical que allí se ha operado en la orientación de los espíritus.

F. M. MELGAR.
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SECCIÓN BIBLIOGRÁFICA

LIBROS

I.—Carta del Episcopado belga á los obispos de Alemania, Baviera y Austria. Texto oficial. Sociedad general Española de Librería. Madrid. s. a. et. s. p. 63 págs. de 179 por 117 mm.—II y III. Fr. Antonio de Guevara. Menosprecio de Corte y alabanza de aldea. Edición y notas de M. Martínez de Burgos. Ediciones de «La Lectura», Madrid, 1915. 261 págs. de 191 por 150 mm., 3 ptas. en rústica y 4 en tela; Nieremberg, Epistolario Edición y notas de Narciso Alonso Cortés. Id. Id. 318 págs. de 191 por 150 mm. 3 ptas. en rústica y 4 en tela.

I.—La «Carta del Episcopado belga á los obispos de Alemania, Baviera y Austria» editada por el Comité Católico de propaganda francesa es una invitación para que los obispos alemanes influyan y consignen formar un tribunal imparcial encargado de zanjar la cuestión de la participación del clero y pueblo belga en la guerra irregular contra los invasores alemanes, de la cual fueron acusados los belgas sirviendo la sensación de motivo y justificación (explicación mejor) para Alemania de las sangrientas represalias tomadas en Agosto de 1914. Una vez más vuelve Bélgica á ser bandera de propaganda entre nosotros sin que nuestra neutralidad corra riesgo de quebrantarse. Sinceramente afligidos los católicos españoles de la situación de Bélgica, trabajan no sólo porque perdure su buen nombre sino porque logre su reino la restauración que merece, y libres en su juicio censuran en Alemania lo que es digno de reproche sin que por ello olviden su condición de españoles. No excusan los procederes injustificados de Alemania, pero como en la parábola de la mujer adúltera, creen que lo único que cabe decir la es que no peque más y que resarza en su tiempo, en cuanto sea posible, los daños que ha producido, principalmente á Bélgica en cuyo honor se exondó Inglaterra para mejor engañarla. El derrumbamiento de todo nuestro poderío ha enseñado á España lo bastante para que ahora no hagamos el juego de Inglaterra, no obstante todas las propagandas que en España se hacen en contra de Alemania, nación contra la cual no tenemos ningún agravio y cuyas violaciones de los principios de justicia no son únicas en la actual contienda ni mucho menos mayores de las que ha cometido y comete Inglaterra. Además Alemania, en sus faltas, ha caído ocasionalmente, mientras que
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en Inglaterra los mismos abusos constituyen su sistema de gobierno en sus relaciones internacionales, y lo hemos sentido bien vivamente los españoles que todavía vemos ondear el pabellón inglés en un pedazo de nuestro suelo ocupado traídora-mente con pretexto de favorecernos. Mejor que nadie ha expues-to lo que es el gobierno británico un escritor francés, Mr. Elias Regnault, en la obra «Historia criminal del gobierno inglés desde los primeros asesinatos de la Irlanda hasta el envenenamiento de los chinos.» (Madrid 1841. Emp. de D. José Palacios). Mr. Regnault pone como texto en la portada la frase de Lamarque: «La fe púlica ha encontrado su hermana en los tiempos modernos: la fe inglesa» y añade Delenda Carthago. En el prólogo comienza diendo: «Por espacio de 400 años la Francia hizo la guerra á la Inglaterra, y por espacio de 400 años la Francia vió engrandecerse su poder y aumentarse su influencia: 25 años hace que la Francia se ha unido á la Inglaterra, y 26 años que la Francia ha visto comprometida su reputación y degradado su poderío. Fuerte y respetada en tanto que combatió las usurpaciones de su rival, no ha recogido más que insultos y desprecio desde el día en que descansó en esa desigual y vergonzosa alianza.» El libro, de 716 páginas, está dedicado á narrar hechos «porque según Mr. Regnault, contar es acusar y leer es condenar», su primer capítulo lo dedica á Irlanda, cuya reciente y aún no sofocada sublevación (2 de Mayo) testimonia la buena fe de Inglaterra de luchar por liberar los pueblos oprimidos; trata en el segundo de la guerra de la independencia americana y antes de señalar los alocamientos y crueldades inglesas es curioso el que presenta como aliados de Inglaterra á los salvajes, los herejes y los negros, relata en el tercero las atrocidades en la India, el cuarto y quinto los consagra á Malta y Nápoles, el sexto á Francia reseñando los es-fuerzos ingleses para formar por dos veces una coalición contra ella, los medios de corrupción empleados y el propósito de reducirla por hambre, amen otros medios bien poco recomendables; en el séptimo se ocupa de los tormentos dados á los prisioneros, en el octavo, bajo el título de guerra en tiempo de paz, de la violación del derecho de los neutrales; en el noveno de la política interior inglesa en la que «la aristocracia opime al pueblo y especula con su pauperismo»; el décimo de Canadá; en cuyas insurrecciones se comporta cruel y arteramente; el undécimo á China contra cuyo país usa también de procedimientos de barbarie y engaño, y en fin los doce, trece y catorce á España (en esta parte la obra más bien que traducción es ori-ginal del traductor anónimo por haber surgido dificultades en la publicación de la obra francesa) dedicando trescientas pági-nas á narrar las escandalosas tropelías cometidas por Inglate-
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rra contra nosotros, dejándose en verdad muchas cosas en el tintero por comensar su historia sólo desde la época de la guerra napoleónica. Este libro debe ser raro porque no lo he visto citado en estos dos años de guerra en que tanto se ha escrito á pro y en contra de Inglaterra; pero sus enseñanzas están tan inculcadas en el pueblo español, que desde los comienzos de la actual conflagración, se mostró celosísimo en guardar su neutralidad compadeciéndola á naciones como la francesa y la belga metidas en la lucha, la última sin esperarlo, y la primera sin estar preparada para realizar los sueños de su revancha. Bélgica hubiera visto violada su neutralidad por Inglaterra para atacar á Alemania: ésta comprendió que el dominio de la costa belga y una invasión rápida en Francia le eran esenciales para su salvación; fue censurable su conducta y siempre se le podrá echar en cara el menosprecio de los tratados; mas no fue ella la mayor culpable y por ello los pueblos que tienen instinto de conservación (Suiza, Suecia, Grecia, Rumanía y España) y además son débiles, afirmaron su neutralidad para no comprometer su porvenir y sobre todo no inmolarse en mase al mantenimiento de lo hegemonía opresora inglesa. Bien hacen los belgas en reivindicar su buen nombre, y los españoles en general y más particularmente los católicos están siempre dispuestos á salir por su honor mancillado; pero si con la manifestación de sus atropellos se pretende hacer propaganda para que España rompa su neutralidad, no conseguirán sus intentos, mientras que en todo caso la encontrarán dispuesta á laborar á su pro partiendo incluso su escaso pan para remediar sus necesidades. Y como con la propaganda del Comité católico francés coinciden otras en que tras de halagos que ahora pudieran ser oportunos por interesados y que no borran recientes agravios, se trata de concitar el odio hacia Alemania, me ha parecido oportuno fundamentar el por qué el pueblo español está abrazado á la bandera de la neutralidad sin que ello empece para sentir admiración profunda por Bélgica y á la par cariño y devoción sincera para este pueblo y para Francia cuyas glorias quisiera ver perpetuar después que termine la guerra, cuya prolongación lamenta, mas de la que quiere salir como hasta ahora, libre de sus horrores.

II y III.—Los libros «Menosprecio de Corte y alabanza de aldea», de Fr. Antonio de Guevara, y «Epistolario», del Padre Nieremberg, aunque diversos coinciden en ser ambos tratados de moral práctica de subidísimo valor acrecido por las galas literarias conque uno y otro están escritos. Forman parte de la
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Biblioteca de clásicos castellanos publicada con éxito creciente por «La Lectura», constituyendo los volúmenes 29 y 30 de la misma. Ha dirigido la edición de «Menosprecio de Corte y alabanza de aldea» el Sr. M. Martínez Burgos, quien en el prólogo traza una suelta biografía del célebre Obispo mindonense y predicador de Carlos V, juzgando el mérito literario de la obra y señalando la honda mella que en las literaturas patria y extranjera marcó el genio del ilustre franciscano. Particular mención merecen las notas puestas, no sólo por su importancia filológica, sino porque ya valiéndose de las críticas del Bachiller Rhus ó de conocimientos propios, adoctrina el editor sobre las citas hechas por Guevara, poco escrupuloso en este particular, sin que pueda por ello calificarse de falsario. A pesar de que hace muy cerca de cuatro siglos de haberse escrito «Menosprecio de Corte y alabanza de aldea» no ha perdido su actualidad y cuantos por gusto se recluyen alguna temporada en pueblos pequeños, pueden apreciar la verdad de cuanto escribe su doctorísimo autor, debiendo yo hacer constar aquí, dada la índole de esta Revista, que el capítulo IV encierra todo un programa de acción social para el campo de parte de las clases acomodadas, y actuándolo no es de extrañar el respeto y consideración de los aldeanos á los que con ellos comparten la vida y procuran ser su apoyo, según el mismo Guevara testimonia en capítulos sucesivos.

El «Epistolario» del P. Nieremberg tiene un carácter más acentuado de moral práctica por comprender setenta y cinco cartas seleccionadas del insigne jesuita, en las que adoctrina con sus canas y profundas enseñanzas á todo género de personas de diverso sexo y condición acerca de lo que han de hacer en su estado y á tenor de las distintas situaciones objeto de la consulta. En este epistolario hay guía y consejo, para los vanidosos, los caídos de sus odiosos, los voluntariosos, los sin vocación eclesiástica, los inquietos, los duelistas, los impacientes, los ambiciosos, las madres para educar á sus hijos, los jueces, las mal casadas, los trabajados por la adversidad, los ricos, los desengañados, los arruinados, los disgustados, los represores, los desatentos, los descontentos, los apartados del mundo, los doloridos, los dañados, los Obispos y Prelados, los tibios, los penitentes, los ejemplares, los remisos al llamamiento de Dios, los iracundos, los codiciosos, los ricos improvisados, los aduladores, los burlones, los devotos, los sin oración, los soberbios y los caprichosos. Sus máximas y preceptos tienen la perenne novedad y la virtualidad creadora de la moral cristiana de que fue maestro esclarecido el P. Nieremberg, todavía tan justamente estimado de las personas de cálida piedad y de buen gusto literario. La labor del Sr. Alonso Cortés al dirigir esta edición
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del «Epistolario», del P. Nieremberg, es digna de su fama: sóbriamente esboza la biografía del inédito jesuita y crítica con justeza su mérito literario, anotando con prudencia el léxico para aclarar ó justificar si empleo de palabras ó giros hoy poco corrientes, usados por el autor. Tanto la edición del «Epistolario» como la del «Menosprecio de Corte y alabanza de aldea» honran á la biblioteca de clásicos castellanos de «La Lectura». y ha sido feliz acierto el haber escogido estas dos joyas de nuestras letras para incorporarlas á su colección.

AMANDO CASTROVIEJO.
(Catedrático en la Universidad de Santiago).

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Más libros y folletos recibidos en nuestra Redacción.

VIDA Y EXCELENCIAS DE SAN JOSÉ, en 31 estampas, por Fr. P. de Mataró, Capuchino.—Un tomito de 7 y 1/2 por 12 centímetros. En rústica, con cubierta en colores, ptas. 0 25; 100 ejemplares, ptas. 20.—Luis Gili, Librería Católica Internacional. Olaris, 82, Barcelona, Apartado 415.

El ilustrado y piadoso autor, que tantos y tan meritísimos trabajos tiene publicados de carácter piadoso, acaba de ofrecer al público josefino la Vida y excelencias del Santo Patriarca, que contiene un texto selecto y expresivo, acompañado de bonitos grabados, en los cuales se representan gráficamente los aspectos y pasos más importantes de la vida y misterios de San José.

Este librito ha de contribuir eficazmente á fomentar el espíritu de piedad en las familias cristianas y á arraigar la devoción josefina, formando almas enamoradas del Santo, toda vez que sus enseñanzas, breve, clara y angustivamente expuestas, forzosamente han de insinuarse en la inteligencia y en el corazón de las personas ganosas de perfección.

Como sus similares, Vida de N. S. Jesucristo, Vida de la Santísima Virgen María, Rosario de la Virgen y Letanía lauretana, del mismo autor, es esta Vida y excelencias de San José un libro excelente, muy á propósito para premiar con él á los niños, y constituye un bonito regalo que aceptará ágradecidas las almas devotas.

SEMANA SANTA PERDICADA, por el P. Melchor de Tivisa, O. M. Cap., Misionero Apostólico.—Un volumen de 12 1/2 por-
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20 centímetros, de 149 páginas. En rústica, ptas. 1'50; en tela, pesetas 2'50. Luis Gilli, editor. Clarís, 82, Barcelona, Apartado 415.

Una larga experiencia del púlpito en las Misiones capuchinas de las Repúblicas americanas, ha hecho que el autor presentase en esta obra una escogida colección de sermones para Semana Santa de los más á propósito para mover el corazón de los fieles, de los que más fruto recogen las almas, de los que más hounda huella dejan en todo auditorio cristiano. De perfecta factura oratoria é inspirados, siempre, en los textos sagrados y patrísticos, muy oportunamente aplicados, estos sermones responden perfectamente á las normas que S. S. Benedicto XV dió, no hace mucho tiempo, á los predicadores cuaresmales. La nota dominante y característica de esta Semana Santa predicha, es la unión que trasciende de todas sus páginas.

El P. Melchor de Tivisa ha prestado un señalado servicio á los predicadores, los cuales encontrarán en estos sermones materiales abundantes de doctrina, expuestos en forma elegante y robusta, sumamente apta para despertar en las almas los sentimientos que la Iglesia intenta inculcar en los fieles durante los días en que conmemora la Pasión y Muerte de Nuestro Redentor.

Indice: I. Viernes del Concilio: La Virgen de los Dolores.—II. Jueves Santo: Institución del Santísimo Sacramento. Lavatorio.—III. Viernes Santo: Las Siete Palabras. Descendimiento del Señor. Vía Crucis. Soledad de la Santísima Virgen.—IV. Domingo de Resurrección.

AMOR Á LOS ÁRBOLES Y Á LAS AVES, por el P. Pedro Serrate Muntés, Sch. P. Carta-prólogo del Excmo. Sr. D. Antolín López Peláez, arzobispo de Tarragona. 2.ª edición, ilustrada y considerablemente aumentada.—Un volumen de 11 1/2 por 18 centímetros, de 79 páginas, con 32 grabados. En rústica, artística cubierta á dos tintas, ptas. 0'50.—Luis Gilli, editor. Clarís, 82, Barcelona, Apartado 415.

Los amigos de la Fiesta del Arbol están de enhorabuena con la aparición de este librito, que resulta en su segunda edición verdaderamente atractivo é instructivo para los niños y jóvenes, y es muy útil para los mayores. A todos debe inspirarse el amor á los árboles y á las aves útiles á la agricultura, que tantos beneficios reportan al hombre, y nada mejor para conseguirlo que difundir por todas partes este librito.

Empieza su esclarecido autor por reseñar los orígenes de la Fiesta del Arbol, y en la parte referente á los árboles trata, en-