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cultura (Artículos y revistas), en idem, idem.
—Historia de un plan de estudios (Las Matemáticas en la segunda enseñanza francesa), por Ch. Bioche, en «La Réforme Sociale», núm. de Febrero.
—De los maestros: El arte de la lectura, por Jorge Goyán, en «Revista Social», número de Febrero.

Feminismo
Formación femenina, por A. Dietz, en idem, idem.

Filología
—Apuntes sobre chilenismos y otros vocablos (Polular-Quenco), por Felix Jaffuell, en «Revista Católica de Santiago de Chile», núms. del 1 y 15 de Enero.

Franciscanismo
La familia de Su Santidad Benedicto XV y la Orden de Menores Capuchinos, en «Estudios Franciscanos», número citado.
—Documentos referentes á la Madre Luisa de la Ascensión, por J. M.ª de Elizondo, en idem, idem.
—Psicología de San Francisco, por M. Falcei, en idem, idem.

Guerra
—La conflagración mundial: Mes de Enero de 1916, por Mariano Marfil, en «Nuestro Tiempo», núm. citado.
—Tristezas y alientos (sobre la guerra en Francia), por J. Rodrigo, en «La Ciudad de Dios», núm. del 5 de Febrero.
—El sacerdote en los ejércitos austro-húngaros, por J. Rodrigo, en idem, número del 20 idem.
—La lección maestra de la guerra: La ley del trabajo, por Jean Maitre, en «La Réforme Sociale», núm. de Enero.
—La suerte de los huérfanos de la guerra, por H. Bertelemy, en idem, núm. de Febrero.
—El derecho cristiano de la guerra, por Juan de Hinojosa, en «Revista Social», núm. de Febrero.

Habitación
Las casas baratas y la municipalización, por F. Montalvo, en idem, núm. de Enero.
El Instituto barcelonés de la habitación popular, por C. Montoliu, en «Butlletí del Museu Social», núm. de Diciembre de 1915.

Historia
Documentos de historia española moderna. Memorias, por Juan Antonio Posse, en «La Lectura». núm. de Enero y Febrero.
—Visita del Ilmo. Sr. Alday á las parroquias del Norte, en «Revista Católica de Santiago de Chile», núm. del 1.º de Enero.
—Documentos inéditos del archivo del Arzobispado de Santiago, por Elías Lizana, en idem, núm. del 15 idem.
—El Episcopado de Barcelona (continuación), por Sebasti-
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tián Puig, en «Reseña Eclesiástica», núm. citado.

—Documentos para la historia del Monasterio del Escorial: Testamento de Felipe II (continuación), por J. Zarco, en «La Ciudad de Dios», núm. del 5 y 20 de Febrero.

—Equivocaciones históricas, por A. Pérez Goyena, en «Razón y Fe», núm. citado.

Ibero-Americanismo
Crónica Ibero-Americana, por Vicente Gay, en «Nuestro Tiempo», núm. citado.

Infancia
Un trabajo notable (Sobre la obra del Sr. Cossio «La protección de niños abandonados»), en «Pro Infancia», núm. citado.
—Justicia para niños, por Cael, en «La Lectura», núm. de Enero.

Intervencionismo
La intervención de los entes públicos en la delimitación de los precios de los géneros de primera necesidad, por Romeo Vuoli, en «Rivista Internazionale di scienze sociali e discipline auxiliarie», núm. de Enero.
Leyes, decretos, etc. y bibliografía de materias sociales, en «Bulletin de l' office international du travail», núms. 1 y 2 del año 1914.
—En el “Paraiso de las leyes sociales”, por N. Noguer, en «Razón y Fe», núm. citado.

Lingüística
Nuestro idioma aquí (Nueva York), por Ramón Jaén, en «La Lectura», núm. de Enero.

Liturgia
San Ignacio de Loyola y la liturgia (3.º), por A. Astrain, en «Razón y Fe», núm. citado.
—El altar centro del sacrificio católico, por Romualdo Simó, en «Revista Montserratina», número citado.

Mendicidad
La mendicidad y los pobres en Europa, por Eduardo Navarro Salvador, en «Pro Infancia», núm. citado.

Oratoria y Predicación
Homilias de párrocos, Catecismo para niños y adultos, Panegíricos, Discursos y Sermones varios, en «Oratoria Sagrada», núms. del 1 y 15 de Enero y del 15 de Febrero.
—Sermón inédito del Doctor Sardá y Salvany, en «Revista Montserratina», núm. citado.

Panamá
La participación de España en el proyecto de apertura de un canal interoceánico del istmo de Panamá, por Antonio Padró, en «Nuestro Tiempo», núm. citado.

Política
Bélgica es un gobierno tren-tenal, por Paolo César Rinando, en «Rivista Internazionale di scienze, etc.», núm. citado.

Previsión
La eversión de las Obras
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ARTÍCULOS DE REVISTAS...

Pias dotaes, por Annibale Giraldoni, en id., id.

—El Instituto de actuarios ingleses y Asociaciones actuariales de Bélgica, Suiza y Alemania, por M. Puyol Lalaguna, en «Anales del Instituto de Previsión», núm. de Octubre-Diciembre de 1915.

—La Hacienda pública y los retiros obreros (Conferencia del Sr. Maluquer), en id., id.

—Proyecto de una institución de Previsión para los empleados del Banco de España (conclusión), en id., id.

Psicología

Cursillo de conferencias Psico-fisiológicas, IV y V, por Miguel Fenollera, en «El Educador Contemporáneo», núm. citado.

Psiquiatría

¿A quienes interesan los estudios de psiquiatría?, por P. de Barbens, en «Estudios Franciscanos», núm. citado.

Sacerdocio

Cada año un concurso, por Antolín López Peláez, Arzobispo de Tarragona, en «Reseña Eclesiástica», núm. citado.

Trabajo

Ley sobre el trabajo á domicilio; por Ignacio de Cabanes, en «Revista Social». número de Enero.

—Actualidad social: Conflictos del trabajo, por Víctor Sanz, en idem, núm. de Febrero.

Valores mobiliarios

Los títulos al portador, perdidos, robados ó destruídos y los medios de recobrar su aprovechamiento, por Ch. Genart, en «La Réforme Sociale», núm. de Febrero.

R. M. de T.
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CRÓNICA SOCIAL ESPAÑOLA

MARZO, 1916

Justicia y caridad en la organización cristiana del trabajo: notable Pastoral del Emmo. Cardenal Primado.—Campaña contra la pornografía: propósitos del ministro de la Gobernación.—Los Sindicatos puros y los Sindicatos mixtos: un artículo de Monedero.—El trabajo de la mujer y el salario femenino: problema que amenaza.

De algún tiempo á esta parte, venimos encabezando la Crónica Social de nuestra amada Revista, con documentos, cuando no con el relato de actos realizados por el Emmo. Cardenal Guisasola, que en España lleva la dirección de la acción social católica, y la satisfacción que esto nos produce la sentimos también hoy, porque comenzamos nuestra labor dando cuenta á nuestros lectores de una Pastoral hermosa, cuya lectura recomendamos fervorosamente, debida á la esclarecida pluma del Emmo. Sr. Arzobispo de Toledo, y que acaba de publicarse con el título de «Justicia y Caridad en la organización cristiana del trabajo» (1).

No puede ser el tema tratado por el ilustre purpurado español tema de más interés, ni tampoco de mayor actualidad en los presentes momentos. Y precisamente hoy que á las relaciones entre el capital y el trabajo se están consagrando no sólo los estudios y las disertaciones de los sociólogos, sino la actividad de los gobernantes, este documento episcopal constituye una norma, un consejo, una orientación á seguir, por aquellos cuyas propagandas especialmente se están encaminando hacia la constitución de un régimen de relaciones obrero-patronales, acerca del cual es peligroso exponer doctrinas que puedan pasar á ser por lo menos temerarias, si el sentimentalismo exagerado las inspira.

Hemos leído el por todos conceptos notabilísimo documento escrito por el Cardenal-Primado, pero no somos osados ni aún á dar por propia cuenta referencia de él, y menos después de haber leído apenas hace días lo que sobre tan magistrales páginas ha escrito un publicista católico de justo renombre, de quien son los párrafos que transcribimos y que dicen así:

(1) En el presente número damos tan sólo un avance sintético de la notabilísima Carta Pastoral del Emmo. Cardenal Arzobispo de Toledo, porque nos proponemos, Dios mediante, honrar las páginas de la Revista insertando íntegro, muy en breve, el áureo documento dictado por el Emmo. Sr. Guisasola y Menéndez.
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Quien leyere atentamente las breves, pero jugosas páginas (sólo lamente son 62) de la Carta Pastoral de su Eminencia, no hallará otro modo más exacto de expresar con una sola frase lo en ella aprendido, que con el título que le ha puesto su esclarecido y veneradísimo autor.

Y séanos permitido manifestar el asombro, seguramente compartido con los estudiosos, que nos causa la pasmosa labor del señor Cardenal Arzobispo, que con los hechos está evidenciando cuán exactamente mide la carga, por los altos honores de su posición elevadísima, hallando fuerzas en su acendrado celo por la gloria de Dios, el servicio á la Iglesia, el bienestar del pueblo y la salvación de las almas.

En el brevísimo plazo de un año (1.º de Enero de 1915, 12 de Febrero de 1916), sin desatender el gobierno de la Archidiócesis primada, y aparte de otros muchos documentos pastorales, ha publicado su Eminencia, Cartas tan importantes como la Instrucción pastoral á su amadísimo Clero diocesano, El peligro del laicismo y los deberes de los católicos, los Estatutos fundacionales de El Secretariado Nacional Agrícola, y ésta de ahora Justicia y Caridad en la organización cristiana del trabajo, verdaderas Sumas de doctrina en las respectivas materias, frutos del estudio, muestras de habilísimo arte docente, y, sobre todo, de la ardentísima caridad del infatigable Prelado toledano, que no perdona esfuerzo ni sacrificio, emulando glorias tan grandes de tantos santos y egregísimos predecesores en la más preclara de las Sedes españolas.

La mera lectura del copioso y rigurosamente metódico Sumario de su última Carta Pastoral da idea clara y completa de la materia y también de los conocimientos y árdua labor de su Eminencia.

Las cuestiones hoy más candentes en los pueblos modernos se las propone, explica y resuelve el señor Cardenal con razonamientos claros, sencillo y reposado estilo, como cumple al padre y maestro que lleva á sus hijos y discípulos la verdad y la persuasión con la ciencia, el amor, el consejo ó la suave fuerza del precepto en lo necesario.

Véanse algunas: el error estatista en las naciones modernas en orden á la justicia é imperio de las leyes. La actuación socialista preparada por el Liberalismo. La economía liberal. La nobleza cristiana del trabajo. La remuneración del trabajo según sus fines. El salario familiar. La participación del obrero en el bienestar general. La propiedad y el derecho natural. Límites de la propiedad. El capitalismo. Deberes de los obreros. Organización actual de la producción. Ideas cristianas para la reforma deseada. El sindicato. La libertad de los obreros en sus sindicatos. Del derecho á la huelga. El deber de las clases superiores: deber de justicia y de caridad. Antítesis entre el socialismo y el catolicismo. La justicia de Dios, síntesis de la justicia social y de la caridad.
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• Y otras y otras cuestiones si no más tampoco menos importantes ni de menor actualidad que las enumeradas.

• Y en todas, son copiosísimas las citas de mayor autoridad (la Santa Sede y los más calificados doctores) las notas explicativas ó de necesaria amplificación del texto, los elevados pensamientos y oportunas reflexiones, las deducciones y síntesis provechosas, las aplicaciones discretas y fundamentadas; la honrada y sincera opinión propia en aquellos puntos en que es posible y lícito opinar de modo distinto.

• No podemos resistirnos á incluir en esta noticia bibliográfica, lo que dice su Eminencia acerca del error estatista en orden á la justicia legal, y respecto á la procedencia liberal del socialismo y su antítesis respecto al catolicismo.

• El fin de la justicia legal—dice el señor Cardenal—es el bien de la comunidad y ésta el sujeto del derecho en virtud del cual nace la obligación en los miembros.

• Cuando el Estado, el Poder público ordena las leyes, que exigen de los ciudadanos actos de diversas virtudes, en él, según frase de Santo Tomás, reside la justicia principal, y como arquitectónicamente; mas al cumplir las leyes, no se satisface el derecho del Estado, sino el de la comunidad. Entender y practicar lo contrario es vicio crónico del moderno estatismo, que desvía así la justicia legal de su verdadero objeto, suplanta una personalidad en provecho propio e invierte los términos, con grave daño de la sociedad misma, que por este sistema va poco á poco anulándose, víctima de la gran tiranía del Estado usurpador y absorbente. El Estado, respecto á la comunidad á quien debería servir, sólo puede considerarse como órgano para el ejercicio del Poder, y como tal obligado respecto de los individuos que integran la sociedad, por virtud de justicia distributiva ó conmutativa, según los casos.

• Cien años de dominación y democracia liberal, inspirada con demasiada frecuencia en los principios del liberalismo científico, nos han llevado á lamentable ruina. Se prometió al pueblo la riqueza con la desamortización eclesiástica y una parte del pueblo perece de hambre. Mientras tanto, se murmura que la nación está indefensa y es notorio que el Tesoro público no puede atender á las necesidades urgentes, á pesar de que la riqueza nacional se siente agobiada por el exceso de los impuestos y gravámenes. Durante este tiempo muchos hombres públicos se dedicaron á la innoble tarea de descristianizar al pueblo, obligaron á la Iglesia española á gastar sus energías en su propia defensa, robustecieron la organización de los partidos políticos en daño de la Monarquía, quebrantaron la unidad moral nacional, hicieron dudar de la justicia y llevaron doquier el pesimismo con la convicción de que la España oficial, el Estado español, no era de los españoles y para ellos; todo esto como
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resultado y fruto natural de una contradicción patente entre la constitución política y la constitución social, de una opresión constante de las libertades y autonomías tradicionales en España, de una interpretación muerta, por lo liberal, de la misma ley fundamental, de una captación y limitación indebida del poder soberano, de un imperio absoluto de oligarquías y caciquismos que han hecho verdadera la maldición de todos los tiempos. ¡Ay de las naciones en que se gobierna en provecho de algunos y no por el bien de todos!

«A los fines del socialismo estorban la familia, la propiedad, la sociedad organizada por una ley superior al hombre, y como la substancia de todos los bienes que estas instituciones representan y aportan al caudal del progreso humano, tiene su raíz y su mejor amparo en la Religión católica, en el arraigo de sus dogmas y de sus sentimientos, en el espíritu contra la Religión y la Iglesia, contra la fe católica, dirige el socialismo toda su actividad. No hay socialismo neutral en religión; como que frente al problema social no hay más que dos fuerzas antagónicas, dos adversarios, enemigos irreconciliables, el socialismo y el catolicismo.»

«Las rotundas afirmaciones de Su Eminencia traen á la memoria aquellas otras del egregio marqués de Valdegamas en su inmortal Ensayo. La procedencia genética, inmediata del error socialista que el liberalismo guardó en sus entrañas hasta que nació abortivo por golpe y fuerza de lógica: la batalla final entre sociedad católica y sociedad socialista cuyo resultado será, ó volver las naciones á reconstituirse católicamente, ó dar de través en el escollo del socialismo para perecer miserablemente.»

Aunque á medias, pues tratándose de gobernantes liberales es imposible hacer elogios completos, es de aplaudir y lo aplaudimos, el acuerdo del ministro de la Gobernación, Sr. Alba, que se ha propuesto y en tal sentido ha dado órdenes, perseguir con toda la mayor eficacia que le sea posible, la inmoralidad de todo género, en el aspecto más detonante de la odiosa y execrable pornografía.

«A nadie puede ocultarse—ha dicho el Sr. Alba—los enormes males que reporta la lenidad de los gobernantes en la corrección de estos delitos contra el orden social y contra la raza, y teniendo esto en cuenta, uno y otro día excitaré el celo de las autoridades; pero conviene advertir que la acción privada es un excelente elemento cooperador para extinguir la pornografía.»

Hemos dicho que el aplauso á esta determinación del ministro, era un aplauso á medias, y tiene esto su explicación, porque el señor Alba hasta lo de ahora no ha hecho otra cosa que ordenar que
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res desarreglados, ordenan y amenguan los licitos, restringiendo voluntariamente las necesidades, con lo que el sacrificio se enaltece, fortificándose los hombres y los pueblos, amén de aumentar los remanentes para socorrer con larguezá á los caídos, auxiliar á los humildes y atender ampliamente á los necesitados de todo género; mientras el lujo pone al hombre individuo en el centro de la vida económica y deja la totalidad de la producción social como presa entregada al dominio abusivo del más fuerte, la economía por el canal fecundo de la modestia traspasa á la sociedad el puesto de honor que el individuo endiosado se arroga, y afirma que si bien el consumo es el fin de la producción, no puede decirse, sin embargo, que sea el fin del hombre.

Meditad en esta conclusión y comprenderéis la razón por la cual está siendo la modestia terciaria honrada y enaltecida por virtud de los actuales acontecimientos guerreros, cuyas ruinas, duelos, asolamientos y miserias se tratan de reparar ó amigar por las naciones en contienda y por las que, si bien neutrales en la lucha, no han podido evitar las contingencias adversas de la misma. ¿Con qué, os pregunto, se han de levantar las fábricas destruidas? ¿Con qué se han de poner en cultivo los campos yermos? ¿Con qué se arreglarán los caminos y canales destrozados? ¿Con qué se harán surgir las ciudades arrasadas y se poblarán los espacios que el incendio dejó en las campiñas sin guarnición y defensa para el hombre? ¿Con qué se atenderá á la desolación de las viudas y se educará á millones de huérfanos? ¿Cómo cuidar de tantos despojos humanos que ciegos, mutilados, enfermos, locos, vocearán sus dolores prolongando con sus ayes el fúnebre y aterrador espectáculo de esta cruentísima guerra? ¿Acaso con el lujo, ó sea con el egoísmo? ¿Quién no se espanta ante tal solución? ¿Y quién no ve que se precisan generosidades ejemplares, mortificaciones duraderas, humildades profundas, sacrificios heroicos para restaurar todo cuanto el desastre destruyó y también para evitar que el dolor exasperado acabe por completar la obra aniquiladora de la presente conflagración?

Y si preveyendo el porvenir en casi todo el mundo ante las exigencias del presente se ha declarado una cruzada contra el lujo, esto que debe colmarnos de satisfacción como terciarios, nos obliga más á practicar con mayor devoción y celo nuestra regla y á ponernos á la cabeza del movimiento que ha de liberar á los hombres del orgullo, de la sensualidad y la codicia, enalteciendo las virtudes contrarias á estos vicios; no esperemos á que los demás empiecen, adelantémonos á todos en la campaña teórica y práctica contra el lujo; apoyemos cuantos esfuerzos e iniciativas surjan para derrocarlo, y, sobre todo, por el celo de nuestro buen nombre, puesto que el lujo seca las
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se cumplan las leyes, paradógica orden si se quiere, pero que es de estimar desde el punto en que vivimos en tal desgobierno, que no parece sino que la ley no obliga á nadie, y es precisa la energía ministerial para hacer respetar lo que de suyo debiera ser repetado, sin más que la autoridad, á quien exigir el cumplimiento de la ley compete, ejerciera las funciones que le son inherentes.

Rubor debieran sufrir, todos cuantos funcionarios son objeto de ese recordatorio ministerial, de que tal memorándum se les enviara, si bien es cierto que lo habrán recibido como cosa corriente por no ir precedido de una sustitución de las personas que desempeñan cargos públicos.

El Sr. Alba, muy acertadamente, por razones de moralidad y de salubridad públicas quiere acabar con la pornografía. Este es el propósito del ministro de la Gobernación y á eso tienden sus órdenes terminantes. Y por una vez la policía avisada por la R. O. ha cumplido con el deber que tiene de perseguir sin contemplación alguna toda manifestación de inmoralidad en lo que á libros obscenos, periódicos profesionales de la obscenidad, y grabados impúdicos y excecables se refiere.

Una vergüenza, y una indignidad, que daba triste idea de la autoridad que lo consentía y del pueblo que en ello hallaba deleite, era la exhibición constante en kioskos de periódicos y otros establecimientos por el orden, de tarjetas, folletos, libros y periódicos francamente pornográficos y soeces, ocasión perenne de embrutecimiento, de degradación y de pecado.

La infancia libre, por inconsciencia de sus mayores, la juventud española atraída por el halago á las más bajas pasiones, el pueblo en fin, recibiendo la invitación diaria á degradarse y sucumbir, se estaban embruteciendo sin remedio alguno capaz de evitar que tal situación prosiguiera, y aunque en efecto, poco ha sido este primer paso que el Sr. Alba acaba de dar mandando acabar con todo eso, que era un pregón de lascivia, algo es que merece gratitud por parte de cuantos creemos firmemente que de ahí dimana siempre y sin excepción el envilecimiento de una nación por fuerte que sea.

Está bien, es plausible, que la ley se cumpla y que sean retirados de la plaza pública todos esos elementos corruptores de la conciencia y asesinos de la inocencia, pero por lo mismo que en el señor Alba vemos la tendencia plausible, hemos de decir, que no es ahí donde su celo por la pureza de las costumbres debe detenerse, sino que serequiere que avance mucho más, hasta acabar si es posible—y entendemos que si lo es—con todas cuantas manifestaciones existen de licencia, para ofensa de Dios, burla de la ley y decadencia de la raza.

Para un gobernante que desee gobernar, hay desgraciadamente en España ancho campo donde poner puertas y establecer prohibiciones, puesto que no es solo la publicidad escandalosa y descarada