ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica de las cuestiones sociales (1917-01-01 00:00:00), página 21

bido concederse por ser un arma francamente revolucionaria, deben regularse, sesuda y equitativamente, las relaciones económicas de empresas y empleados, condicionando sus reciprocos y mútuos deberes y derechos; modo único, á nuestro entender, de impedir que sigamos estando por más tiempo á merced de unos cuantos revoltosos profesionales que, aprovechándose de la general incultura del obrero español, hacen granjería de la fuerza que éste les brinda inconscientemente, y, no contentos aún, quieren hacer, y lo harán, si se les deja, tabla rasa de la economía y de los destinos patrios...

* * *

La última huelga de los empleados y obreros de la Compañía del Norte, fue injusta á todas luces, ya que en razón y equidad, no tenían aquellos licitos y fundados motivos de queja que los impulsaran á tan violenta determinación. Y no existiendo estos motivos, bien se adivina que su origen y finalidad se inspiraron únicamente y exclusivamente en móviles políticos, para servir á la masa socialista, cada día más compacta y exigente.

En la Compañía del Norte, el más humilde de sus obreros, el más mínimo cargo, está retribuido con nueve reales diarios. Claro que con tal jornal no se pueden hacer milagros. Mas si nos fijamos en que la mayoría de los que se hallan en tal caso habitan las «casillas» de la Compañía, por las que no pagan alquiler, y tienen luz y leña gratis, disponiendo, además, del terreno anejo á las mismas, propiedad de la empresa, que ellos utilizan para siembra de hortalizas y legumbres, y aún cereales, bien se advierte que, si no con holgura, pueden cubrir modestamente sus necesidades más perentorias. Además, casi todos estos obreros son casados, y sus mujeres ganan otros dos reales diarios por su cargo de «guardabarreras». De donde resulta que estas familias obreras, que son las retribuidas más parcamente reúnen once reales diarios, y tienen casa, luz y leña gratis, aparte del beneficio que les rinde el cultivo de unas tierras ajenas, que laborean como propias, haciendo suyo, sin que nadie se lo dispute, todo el producto de las mismas.
Revista católica de las cuestiones sociales (1917-01-01 00:00:00), página 22

¡No hay muchas empresas y entidades que retribuyen más mezquinasmente á sus obreros!

Y hemos elegido, como patrón, de propio intento, el más modesto cargo y el más mínimo jornal que, aún siendo de nueve reales, muy bien representa calores, con los aditamentos señalados.

¡Tienen mayor remuneración los labriegos y braceros españoles!... ¡Hay motivo racional para que protesten los obreros aludidos, ni para que formulen exigencias caprichosas!...

Pues igual que á los obreros, ocurre á los empleados, cuyo haber mínimo, anual, es de 1.060 pesetas para los mozos de estación y guarda-agujas. Los factores, tienen—nos referimos, en todos los casos, al término inferior de las categorías—1.260 pesetas; los jefes de estación, 2.040; los conductores, 1.625; los guardafrenos, 1.215; los revisores, 2.100; los fogonegos, 2.000; los maquinistas, 2.800; y los empleados de oficina, 1.620; con la particularidad de que todos los empleados de trenes perciben no despreciables gratificaciones en concepto de «gastos de viajes» y «economías» y todos los demás, remuneraciones adicionales, por años ó semestres, en calidad de «primas».

* * *

La Compañía del Norte, desde lejana fecha, sin requerimientos extraños y por su propio impulso estableció y sostiene las siguientes instituciones de carácter benéfico-social: «Pensiones de retiro», «Economato para suministro de artículos de consumo á precio reducido», «Socorros para viudas y huérfanos», «Pago de sueldos y jornales en caso de enfermedad», «Auxilios en dinero al personal de numerosa familia», «Servicio médico y farmacéutico gratuitos», «Enseñanza gratuita para los hijos de empleados y obreros», «Primas anuales por buenos servicios», «Gratificaciones semestrales», «Uniformes», «Subvenciones á la Asociación y otros centros obreros», etc.,

Las instituciones de referencia, que sólo en el año 1913, ocasionaron á la Compañía un gasto de 6.092.394 pesetas, le han costado, desde su origen, la respetable suma de ochenta y
Revista católica de las cuestiones sociales (1917-01-01 00:00:00), página 23

cuatro millones de pesetas, en números redondos, lo que demuestra en economía, que el personal afecto á ella, además de cobrar íntegramente su sueldo, participa de los beneficios de la empresa en un cincuenta por ciento.

La tiranía y la codicia de la Compañía del Norte, que dedica á obra benéfico-social, cada año, una suma casi igual á la que concede á sus accionistas—el año último invirtió seis millones y pico de pesetas por el primer concepto y otro tanto por el segundo—es una falsa leyenda, ideada por los sectarios del socialismo, que conviene destruir, aunque son muy contados los que creen ya en tan interesada y burda patraña, inventada para otros fines menos nobles que los de pretender mejorar la condición material de la clase obrera.

La Compañía á que nos venimos refiriendo, que parece, ignoramos por qué, el blanco obligado de los tiros del socialismo, dedica el veinticuatro por ciento de todos sus ingresos anuales al pago de su personal, y sólo el seis por ciento para remuneración de sus accionistas; lo que revela de modo evidente y absoluto, que no es egoísta ni desconsiderada con todos y cada uno de sus agentes y colaboradores, como el bastardo interés del socialismo que padecemos, se esfuerza, inútilmente, en propalar.

Y con la demostración de este punto tan importante, que no tiene vuelta de hoja, queda igualmente demostrado que la última huelga, como la que está á punto de surgir, no fue sincera, es decir, de carácter económico, sino política, y, más que política... ¡revolucionaria!

Por eso el Gobierno tiene el deber inexcusable de impedir, á todo trance, la repetición de esos movimientos sediciosos que se ocultan bajo semejantes huelgas.

Y el Gobierno está siempre obligado á cumplir sus deberes; sobre todo si de ellos dependen el bienestar y la tranquilidad del pueblo, como ocurre en este caso.

C. FERNANDEZ ORTUÑO.

Diciembre, 1916.
Revista católica de las cuestiones sociales (1917-01-01 00:00:00), página 24

INSTITUCIONES Y HOMBRES

LA ASOCIACION INTERNACIONAL PARA LA PROTECCIÓN LEGAL DE LOS TRABAJADORES

I

En medio de los dolores de la hora presente, ante pueblos que se levantan contra pueblos y naciones contra naciones, según la expresión evangélica; en presencia de este desgarra-miento del mundo en dos bandos irreconciliables, vamos á refugiarnos en la consideración de una de las instituciones sociales más interesantes de nuestro tiempo que presupone esa «sociedad de las naciones» que parece inexistente en la realidad, y que sin duda ha realizado y está llamada á proseguir después de la guerra una obra importantísima en la legislación del trabajo.

Nos referimos á la Asociación Internacional para la protección legal de los trabajadores.

II

El intervencionismo del Estado en las cuestiones obreras, ha pasado á ser una especie de principio indiscutido e indiscutible en la ciencia jurídica contemporánea. El absoluto liberalismo económico ha existido en la Historia. Es un muerto que no ha de resucitar. ¿Quién se acuerda de él en estos tiempos en que se tasan los productos y se impone el ayuno por conveniencia pública y los servicios industriales se convierten en servicios nacionales? Pero aún antes de la guerra, en el terreno puramente científico, había pasado. Los más rabiosos individualistas—un Pablo Leroy Beaulieu, por ejemplo—habían atenuado con el tiempo la rigidez de su liberalismo. Había que intervenir. La cuestión estaba en el grado de la intervención. Se volvía unánimemente á afirmar el contenido ético de todo
Revista católica de las cuestiones sociales (1917-01-01 00:00:00), página 25

derecho, la misión del Estado como custodio de la justicia y protector de los débiles. Se condenaba el egoísmo social como el egoísmo de los Estados —principio de la no intervención— que la Iglesia católica unas cuantas décadas antes había condenado con gran escándalo del mundo.

Pero no basta con intervenir. El gran argumento que los anti-intervencionistas oponían á la reglamentación del trabajo por vía legislativa, era éste: «Si reglamentais el trabajo y no lo reglamentan los demás países, os hallaréis en una situación de inferioridad industrial respecto de los mismos, cuyas consecuencias sufrirá en primer término el industrial y en segundo el obrero á quien tratais de proteger.» ¡Remedio contra este riesgo que es imposible desconocer, aunque puede ser contrarrestado en parte por la potencialidad industrial de un país—ejemplos Alemania y Bélgica—es la reglamentación internacional del trabajo, defendida ya por Roberto Owen y posteriormente por Hahn, Wolowski y Julio Simon.

La gloria de haber concretado esta idea generosa en una iniciativa práctica, corresponde, sin duda alguna, al gran demócrata cristiano suizo Gaspar Decurtins, del que aquí mismo nos hemos ocupado con ocasión de su reciente fallecimiento. Consecuencia de su gestión, benévolamente acogida por el Gobierno de la Confederación, fue, como es sabido, la primera Conferencia Internacional para el estudio de las cuestiones obreras celebrada en Berlín en 1890.

El resultado de la conferencia no respondió á las esperanzas que hizo concebir. Y es que á la reglamentación internacional del trabajo se oponen no pocas dificultades. Son éstas principalmente la diversidad de las condiciones locales, que si se oponen á una reglamentación uniforme en el seno de un Estado con mayor motivo la dificultarán entre Estados diversos; la dificultad de asegurar á satisfacción de todos los Estados contratantes la sanción de los acuerdos, y finalmente las deficiencias entre los productos líquidos en la misma industria en los diversos países ó naciones. Tanto es así que el Congreso internacional de legislación del trabajo de Bruselas de 1897, no vaciló en proclamar la imposibilidad de llegar á la reglamentación internacional del trabajo.
Revista católica de las cuestiones sociales (1917-01-01 00:00:00), página 26

Esos obstáculos, sin embargo, no son infranqueables. Y de hecho se han ido atenuando progresivamente. A ello han contribuido no poco los Congresos y Asociaciones internacionales que se han multiplicado en los primeros catorce años del siglo y muy especialmente la Asociación que nos ocupa.

III

Hemos visto su razón de ser. Veamos ahora su origen, progresos y organización.

Entre los numerosos Congresos que se reunieron en París en el año de 1900 hubo uno particularmente interesante: el Congreso internacional para la protección legal de los trabajadores (25 á 29 de Julio de dicho año) que fue en el pensamiento de sus promotores—Cauwes, Berlepsch, Scherer, Phillipovich—una continuación del Congreso de Bruselas antes citado que reunió á los economistas y hombres de ciencia, y del de Zurich que había reunido en igual año á los hombres de acción católicos ó socialistas. «Resuelto—dice Pic—á hacer obra práctica, prescindiendo de antemano de toda discusión de orden puramente especulativo sobre el intervencionismo, los directores del Congreso se propusieron como objeto esencial la formación de una Unión ó Asociación internacional, para la protección legal de los trabajadores, capaz de reunir en una falange poderosa á los intervencionistas de todo matiz y condición.»

La Asociación que nos ocupa fue creada en la última sesión de aquella memorable Asamblea. Su finalidad consiste en servir de lazo de unión entre las instituciones sociales científicas, ya públicas (Oficios de Estadística, Oficios del trabajo, etc.), ya particulares (Museos sociales) y entre los mismos individuos dedicados á este género de estudios en los diversos países.

Este pensamiento requería sin duda alguna un órgano directivo con carácter permanente. Esta necesidad ha sido satisfecha con la creación en el año 1901 del Oficio internacional del trabajo instalado en Basilea, encargado de centralizar la estadística del trabajo, de realizar informaciones sobre los problemas del intervencionismo que preparan la labor de los Congre-
Revista católica de las cuestiones sociales (1917-01-01 00:00:00), página 27

soc internacionales de la Asociación. Las publicaciones del oficio Internacional ven la luz en tres idiomas: francés, inglés y alemán; en París, Berna, Londres y Jena.

La labor de la Asociación es secundada en el seno de cada país por las secciones nacionales en que se agrupan sus socios —unos 6.000 próximamente—reclutados entre los hombres de ciencia y acción social más distinguidos de todas las confesiones y todas las políticas. Alemania, la República Argentina, Bélgica, Dinamarca, España, Francia, Holanda, Hungría, Inglaterra, Italia, Noruega, Suecia, Suiza, los Estados Unidos, cuentan con secciones nacionales. Algunas de estas secciones se subdividen, como sucede en Alemania, en secciones regionales. Es imposible, en los breves términos de este artículo, apuntar sus iniciativas, resumir sus publicaciones. Baste decir que las secciones de la Asociación han sido para cada país á modo de laboratorios donde se ha preparado la obra legislativa.

Los Congresos de la Asociación han sido cada vez más importantes y de resultados más positivos. Cada uno de ellos Colonia (1902), Basilea (1904), Ginebra (1906), Lucerna (1908), Lúgano (1910), Zurich (1912), ha podido registrar una nueva etapa en el camino de esa legislación del trabajo, sin la que la obra de la paz social es imposible. A ella deben referirse los éxitos que representan las dos conferencias diplomáticas obreras de Berna de 1905 y 1906; la primera preparatoria, la segunda deliberativa de dos convenciones importantísimas, referente una de ellas á la prohibición del fósforo blanco en la fabricación de las cerillas, la otra á la interdicción del trabajo nocturno de la mujer en la industria. Es cierto que la primera de estas convenciones no obtuvo la adhesión de todas las potencias—el Japón ó Inglaterra se negaron á aceptarla—y que respecto de la segunda no todas las potencias signatarias presentaron dentro del plazo señalado al Consejo federal la ratificación del acuerdo por sus Parlamentos, según se estipulara, (una de estas rezagadas ha sido desgraciadamente España). Cierto también que el proyecto de sanción de los acuerdos presentado por Inglaterra que instituía una comisión internacional investigadora con atribuciones arbitrales y contenciosas, no fue aceptado por las susceptibilidades nacionales de las demás potencias. Pero si re-
Revista católica de las cuestiones sociales (1917-01-01 00:00:00), página 28

paramos en que diez ó doce años antes se consideraba la posibilidad de la reglamentación internacional como una utopía, comprenderemos la enorme distancia recorrida en poco tiempo. Y ese resultado es la obra de la colaboración espiritual y material de los hombres de acción social de todo el mundo civilizado, organizado por la Asociación.

Los últimos Congresos han preparado la tarea para nuevas conferencias diplomáticas. Han estudiado especialmente la posibilidad de una reglamentación internacional sobre los venenos industriales, los compuestos de plomo particularmente, el trabajo á domicilio, los seguros obreros, el trabajo nocturno en las minas, la jornada máxima en el trabajo de la mujer...

IV

Tal era el pasado. Volviendo la vista atrás no puede menos de experimentarse profunda tristeza. ¡Recordáis los años que precedieron á la Revolución francesa! Entonces se hablaba de ir al pueblo, de volver á la naturaleza. La sensibilidad era la virtud suprema. Pablo y Virginia no comían alimentos que hubiesen costado la vida á un animal.

Y llegó el despertar terrible del sueño de una Arcadia donde faltaba el Pastor divino: las matanzas de Septiembre, los sans-culottes y la guillotina.

Así también el generoso sueño de fraternidad universal, de colaboración de todos los hombres en la obra del progreso humano y de la elevación de los humildes por encima de las artificiales barreras que separan á los hijos del humano linaje, se ha visto desvanecido. Hemos despertado de él al estruendo del cañón y al resplandor del incendio y á los lamentos de todos los dolores.

Pidamos á Dios por que ese pasado sea muy pronto presente; pero pidámosle á la vez por que otra cosa que el interés ó la simple simpatía humana sirva de aglutinante á los esfuerzos de los hombres: el amor á los hombres como á hijos de un Padre común que está en los cielos y ejerce sobre el mundo su benéfica y suave Providencia.

MANUEL FERRER.
Revista católica de las cuestiones sociales (1917-01-01 00:00:00), página 29

CRÓNICA DEL MOVIMIENTO CATÓLICO FEMENINO

¡Feliz año, lectores míos!... Como decía yo en el primer día del año que comenzó y en un artículo de «El Debate», será bueno, porque cuanto en él nos suceda lo permitirá la divina Providencia. Aun en lo que malo nos parezca resplandecerá su infinita misericordia: la del castigo, que á la postre es siempre un bien, una enseñanza, para los pueblos.

Pidamos al Niño que prometió la paz á los hombres de buena voluntad, la envíe á la tierra empapada con la sangre que el odio derramó.

El año que ha muerto, ha sido fecundo para la acción social femenina, dentro del terreno católico; bastaría repasar las Crónicas publicadas en nuestra REVISTA para cerciorarse de ello. El movimiento femenino español aumenta de día en día, y lo que hace unos años hubiera sido imposible de realizar, hoy es cosa corriente y factible; porque la mujer, rompiendo moldes antiguos que la impedían desplegar sus facultades, ha entrado de lleno en el campo social donde ha cultivado de firme, y seguirá cultivando mientras le sea dado hacerlo.

El año que acaba de nacer, prepara para la actividad femenina bastante labor: ¡ojalá que las obreras sean tantas cuantas se precian en la viña del Señor, pues si son muchas el trabajo estará mejor hecho y resultará doblemente fructífero!

Nos encontramos en las postrimerías del curso, llamémosle así, con una institución, que, habiendo comenzado hace muy poco tiempo, es hoy día una de las más florecientes.

Se debe á la Reina Victoria, de quien tomó su nombre el Ropero, del cual os quiero hablar un poco, porque seguramente á muchos no se les alcanza toda su importancia social.

Y sin embargo, es grande.

Hay señoras que sólo sabían por referencias, la existencia de obras en las que podían ejercitar su caridad y su celo. Igno-
Revista católica de las cuestiones sociales (1917-01-01 00:00:00), página 3

REVISTA CATÓLICA
DE CUESTIONES SOCIALES
Revista católica de las cuestiones sociales (1917-01-01 00:00:00), página 30

raban, que en el mundo los afortunados son los menos, los más, los necesitados. Vivían muy lejos de esa parte de la humanidad que lucha y sube con angustias la cuesta de la existencia... El hecho de ser la reina la que fundó el Ropero, las obligó á entrar en él, y poco á poco fueron conociendo el infortunio, fueron saliendo de su pasividad egoísta y aprendieron los goces de la caridad. Solo mirado bajo este punto de vista, el Ropero de la Reina Victoria encierra un aspecto social sumamente simpático. Pero tiene otro: es el bien que hace á los pobres, que esperan con ansia el reparto anual que remediará algunas de sus necesidades.

Para mejor comprender el desarrollo y crecimiento de esa institución, entresaquemos algunos datos de la Memoria que presentó la secretaria general del Ropero, y dama de la reina Victoria, Srta. Carmen García Loygorri.

«Nacida ayer, dice, era esta institución tan humilde y modesta que apenas trasponía los umbrales de Madrid, y su finalidad tan concreta, en la apariencia, que creían muchos reducida á la obra de misericordia de vestir al desnudo; y hoy con tener tan solo ocho años de existencia ha tenido un incremento tan grande, que no ya las capitales, sino muchos pueblos pequeños y hasta nuestras posesiones africanas, cuentan con la bendita institución del Ropero de Caridad de Santa Victoria.»

¿Cuáles son los nuevos Roperos fundados últimamente?

Las Palmas, Santa Cruz de Tenerife, Oviedo, Lugo, Orense; los anexos al de Santander, de Torrelavega, Reinosa, San Vicente de la Barquera, Cabezón de la Sal, Santofía y Castro Urdiales; el anexo de San Sebastián, de Deva; el de Mora-talla anexo del de Murcia; el de Tetuán de las Victorias, anexo del de Madrid; y los de Orihuela y Alcoy, anexos del de Alicante.

Miles y miles de prendas se reunen en estos Roperos. Véase la muestra.

En el año 1915 se reunieron en Madrid solamente cincuenta y un mil cuarenta y cinco prendas, con las cuales se socorrieron reinintun mil doscientas veinticinco familias.

En provincias se reunieron sesenta y cinco mil ochocientas cincuenta y cinco prendas, dándose ejemplos hermosos como
Revista católica de las cuestiones sociales (1917-01-01 00:00:00), página 31

el del Ropero de Torrelavega, que reunió mil prendas, siendo así que no cuenta esta población con contingente numeroso de personas que puedan dar, pero la caridad es ingeniosa, es contagiosa sobre todo, y va esparciéndose como reguero benéfico por España.

Mediante el Ropero, se enseña al que no sabe con las catequesis, á cuyos premios provee la Institución; se consuela á los tristes, socorriendo con ropas á los pobres, se realiza, en suma, una verdadera obra social, que mediante el contacto de las clases altas con las humildes, acorta distancias, borra rencores, hace surgir el amor y en un mismo coche conduce á la señora y al pobre hasta Palacio donde la reina, personalmente, reparte á dos pobres de cada parroquia un equipo completo, constituyendo dicho reparto un cuadro de fraternidad é igualdad que en vano se busca en otras partes, porque son frutos que da únicamente el árbol del catolicismo social.

Señoras que todavía no hacéis nada por el prójimo, comenzad siendo del Ropero... conclairéis por entregaros de lleno á todas las demás obras de celo... Y si lo dudáis, probad.

Presenta la Asociación de las Marías caracteres realmente magníficos, y sus hechos de armas son de los que merecen anotarse.

Es un ejército que engrosa día tras día: solamente en Madrid, suman cuatro mil las pertenecientes á la obra, que puede calificarse como verdadera revolución dentro del terreno femenino español, pues jamás obra alguna se extendió con la rapidez que esta se ha extendido.

A manos de las que constituimos el Secretariado nacional, llegan centenares de cartas con datos estadísticos hermosísimos. Se van publicando en El Granito de Arena, bajo el epígrafe «Gráficos de la guerra», y consuela leer los miles y miles de comuniones, de visitas al Santísimo; los centenares de procesiones, tríduos, misiones, entronización públicas y privadas que se llevan á cabo. No es esto sólo: las Marías van estableciendo en los pueblos donde tienen sus sagrarios, catequesis dominicales de niños y de adultos, escuelas nocturnas de