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Revista católica de las cuestiones sociales (1916-05-01 00:00:00), página 9

la patria, dice su biógrafo, es prepararse á comprender esa otra institución inmortal, la Iglesia.»

Pero lo que empezó á aproximarse á la Iglesia fue sin duda un sentimiento de justicia. La persecución legal de que la miraba víctima, le hizo ponerse al lado de la injustamente vejada, como antes, por entender que Dreyfus era víctima de una injusticia, defendió calurosamente la causa del famoso ex-capitán.

Viniéron después algunas influencias, que determinaron una evolución en su pensamiento. En primer lugar, la de su amigo Emilio Baumann, el ilustre autor de El Inmolado, católico intransigente, místico de una vehemencia y de un radicalismo sin ejemplo en la literatura contemporánea, que le ofrecía el ejemplo de una vida y una obra penetradas por completo por el catolicismo. Después la de Jorge Sorel, el teórico de las Reflexiones sobre la violencia, que le libró del optimismo democrático. Finalmente, la de Bergson, que derribó en su espíritu el ídolo del intelectualismo y le hizo comprender que hay algo más en el Cielo y en la tierra de lo que sueña nuestra filosofía.

Una serie de desgracias de familia—la muerte de uno de sus hijos, la de su esposa, la de una de sus hermanas—le dieron el golpe de gracia. Y un día, explicando á sus alumnos de moral en el liceo de Brest, «el nombre de Dios—escribe—salió espontáneamente de mi boca.» De aquí á la afirmación católica no había más que un paso. Lotte lo dió en una entrevista con otro convertido, el célebre Carlos Pegny. Oigámosle. Es en 1908. Lotte estuvo á visitar á Pegny enfermo. «Me dijo—escribe Pegny—su cansancio, su sed de reposo... De pronto se incorporó y con los ojos arrasados en lágrimas: «No te lo he dicho todo... He encontrado la fe... Soy católico». Experimenté de pronto como una gran emoción de amor; mi corazón se ablandó y llorando á lágrima viva con la cabeza entre las manos, le dije casi á mi pesar: «Ah, pauvre vieux, nous en sommes tous là!... En este instante sentí que era cristiano.»

«En el tren que me condujo á París una oración subió á mi boca y no la abandonó en todo el trayecto, la oración dulce entre todas, fresca y alegre como una aurora: Dios te salve, María, llena eres de gracia.»

«Su apologética—dice Pacary por la de Lotte—puede resumirse en algunas frases. Acumulais las dificultades. Concedido. Por poca instrucción que tengais todas las ciencias os las proporcionarán. Pero son dificultades. Siempre queda en pie que la explicación del mundo dada por el Cristianismo es coherente é inteligible, mientras que, rechazada esa explicación, no se evitan sus obscuridades sino para hallarse ante un enigma indesci-
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REVISTA CATÓLICA

DE CUESTIONES SOCIALES

(Con censura eclesiástica).

LA ASOCIACIÓN PROFESIONAL OBRERA

Los comienzos del movimiento obrero.—«La Internacional»

A despecho de la hostilidad de las leyes y de los gobiernos la asociación obrera surge aquí y allá en la primera mitad del siglo XIX con el carácter de protesta contra el régimen económico imperante y de mutua ayuda entre los proletarios.

Hemos señalado en Inglaterra la serie de medidas encaminadas á impedir las coligaciones, cuyo coronamiento fue la ley de 1799. Tales medidas fueron de todo punto ineficaces para impedir las revueltas de los obreros que eran el acompañamiento inevitable de las huelgas. «Eran estas—escribe Sydney Webb—combates furiosos en defensa del salario estrictamente necesario para la vida. En vez de la resistencia orgánica y constante vemos la destrucción de las máquinas y los ataques á las fábricas alternando con la sumisión más humilde». (1) Las sociedades obreras, por lo demás, tenían carácter secreto, sobre todo á partir del acta de 1810 (2) que abolió la reglamentación antigua sancionando el principio de la libertad del trabajo. Claro es que nos referimos á las profesiones donde imperaba el

(1) Ejemplo la terrible huelga de Manchester 1819 que costó la vida á 400 obreros. La gran novelista Carlota Bronté ha descrito admirablemente en su novela Shirley el furor de los obreros contra las máquinas.

(2) Es de notar que en la información que la precedió los obreros solicitaron que se mantuviesen las disposiciones prohibitivas del empleo de nuevas máquinas.
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la sangre generosa que á torrentes se ha derramado ya, en los campos de Polonia y en las llanuras de Flandes, en los montes de la Galitzia y en los valles de la Champagne, en las cañadas de Gallípoli y en los nevados riscos del Tirol, en los desfiladeros de Servia y en las montañas del Cáucaso, en la tierra y en el mar, en los aires y en los abismos.

Sangre noble, joven y ardiente, disfandida con tanta prodigalidad que, confundiéndose con las aguas de los ríos caudalosos, rebañando extensas planicies, va subiendo sin cesar, cual nuevo diluvio llamado á purificar la tierra, como si quisiera escalar el cielo, no para clamar venganza como la del inocente Abel, sino para tornar eficaces con su precio y valor ante el trono de Dios de las misericordias, las voces angustiosas que, dominando el estruendo del cañón y el estrépito de las armas, no pueden menos de escaparse de todo pecho noble y honrado, al contemplar nuestro querido viejo mundo, cuna de todas las civilizaciones y fuente inagotable de arranques caballerosos convertido en vastísimo cementerio donde la muerte pasea victoriosa sus despojos, y en inmenso templo, de donde surge la dulce plegaria que en estos momentos condensa las aspiraciones de la humanidad: «Parce Domine, parce populo tuo.» «Perdona, Señor, perdona á tu pueblo.»

Porque, no solo son los tiernos labios del huérfano y el corazón afligido de la mujer; las entrañas doblemente desgarradas de la madre y los tristes lamentos del anciano, privado del único consuelo en su vejez, los que claman por la rápida liquidación de esta ignominiosa carnicería humana, que les arrebata los frutos inapreciables de la paz, sino que la misma conciencia mundial, como expresión del sentimiento colectivo, ofendido y ultrajado por la ciega y sistemática subordinación de la justicia, de la equidad, de los procedimientos racionales y cristianos á las imposiciones y violencias de la fuerza bruta, como si en pleno siglo XX se pretendiera incorporar al derecho internacional el programa de las naciones bárbaras, contenido en esta feroz exclamación de uno de sus caudillos, Vas victis, ¡Ay de los vencidos!, reclama de igual modo el urgente restablecimiento de la normalidad en las relaciones de los pueblos empeñados en la más horrible de las contiendas que se puede imaginar.

Por eso, nuestro Santísimo Padre, el Papa Benedicto XV considera absolutamente necesario, que de una y otra parte los beligerantes cedan en algún punto y renuncien á algunas de sus pretensiones y esperadas ventajas, haciendo concesiones aun á costa de algún sacrificio, á fin de no asumir ante Dios y ante los hombres la enorme responsabilidad de la continuación de una carnicería de la que no hay ejemplo en los fastos de la Historia, y que, prolongada por más tiempo, podría llegar á ser para Europa el princi-
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pío de la decadencia de aquel grado de prosperidad y de civilización á que la Religión cristiana la había encumbrado» (1).

Nuestros vehementes anhelos, pues, de una paz justa y duradera, de una paz provechosa, no para una sola de las partes belligerantes sino para ambas, (2) lejos de inspirarse en una sensibilidad ridícula, incompatible con los deberes austeros que estamos llamados á cumplir; lejos de obedecer á las negras timideces de un abatimiento neurótico que no sabe arrostrar de frente el peligro ni desafiar con sereno valor las contrariedades anejas á una vida de constante sacrificio en favor de altas y fundamentales instituciones; lejos de reconocer por causa el inconsistente pacifismo, cuyo sentido modernista abominamos de todas veras por su carácter antipatriótico y antisocial, que afortunadamente ha desaparecido bajo el ruidoso fracaso y desmoronamiento de la Internacional, cuyos miembros y jefes, arrollando la bandera de los sans patrie y sans culotte, se han apresurado á formar en los frentes de batalla ó á congregarse en torno de sus respectivos gobiernos; nuestros vehementes anhelos responden á la voz de los dictados más puros, á las exigencias de la humanidad, á los principios más elementales de toda civilización, á las prescripciones del derecho, á los intereses de la Patria, y á las repetidas exhortaciones del Romano Pontífice, ecos, todos ellos, de aquel celestial cántico que, hace XIX siglos, resonó sobre el establo de Belén. Gloria á Dios en las alturas, y en la tierra PAZ A LOS HOMBRES DE BUENA VOLUNTAD, al cumplirse de modo perfecto en la persona divina del Salvador y en su doctrina redentora el vaticinio consignado centurias atrás con estas palabras, que deben servir de norte á los pueblos, y que la espada jamás podrá borrar, Justitia et pax oculatae sunt; la justicia y la paz se dieron éseculo.

Consideraciones, venerables H. H. y amados H. H. que, aparte de otros motivos relacionados con las altas conveniencias de la Patria, nos deben impulsar á sostener con mayor entusiasmo y ardor, si cabe, que hasta el presente, la neutralidad de nuestra queridísima España, hasta ver á la nación rodeada de aquellas circunstancias que le permitan actuar para la suspirada concordia de las naciones con el papel preponderante que se merece por su historia, por su posición geográfica, por la hidalguía de su pueblo y por la exquisita delicadeza y perspicacia de su augusta Soberano, ante el cual, en las presentes circunstancias desaparecen los numeradores políticos en el común denominador de españoles abrazados bajo la bendita enseña que enarbola con mano vigorosa el jefe del Estado.

(1) Alocución Consistorial del 6 de los corrientes.
(2) Idem, idem.
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Pero, esta neutralidad, cuya causa determinante nos dolería reconocer en ciertas razones de orden material, porque el cariño realiza siempre la encantadora figura de la madre contemplándola por el prisma del amor como dechado de hermosura, modelo de nobleza y espejo de virtud; y se apresura á remediar, á trueque de cualquier sacrificio, antes de pregonar como hijo ingrato, los defectos de aquella mujer que le comunicó su vida propia, le hizo brillar con los rayos de su gloria y le sacrificó los momentos más felices de su existencia, como sucede exactamente con la Patria, cuya postración y abatimiento nadie que no haya sentido siquiera el intento de repararlos, puede poner en sus labios sin mancharlos con el vicio de la ingratitude y profanarlo con el pecado social del individualismo. Esta neutralidad, que á España coloca en las altas y serenas cumbres del derecho internacional, en admirable armonía, como es consigniente, con sus más sagrados intereses, para abarcar desde allí en igual espíritu de equidad á los pueblos beligerantes, que han de ver en ella el faro luminoso que lanza los reflejos de su dulce luz sobre el caos en que se agitan las discordias, los egoismos y las pasiones propios de una guerra tan encarnizada; y depuesto todo recelo, podrán aquellos acudir á nuestra patria, como á la representación de la blanca paloma que, sin desdoro ni humillación de las partes contendientes, habría de ofrecerles el ansiado ramo de oliva, prestando con ello un beneficio inapreciable al mundo civilizado y sentando los jalones de un porvenir exuberante de provecho y de gloria. Esta neutralidad, que no cae como pesada losa sobre el pensamiento para sofocar todo juicio favorable ó adverso á cualquiera de los pueblos en guerra, ni para violentar los sentimientos del ciudadano, formados al calor de sus ideas é inclinaciones, exige, sin embargo, tal discreción y prudencia en la palabra y en la pluma al consignar los respectivos puntos de vista, que las preferencias y simpatías, las prevenciones y censuras aparezcan, en todo caso, despobadas del acento violento y agresivo, de la nota dura y áspera, si no pudieran radicalmente acallarse en obsequio á la finalidad suprema de la paz, que de manera completa se adapta á los intereses vitales de nuestra querida Patria, cuya historia, merced á ello, se vería, tal vez, enriquecida con algún acontecimiento trascendental, que, por sí solo, había de constituir la garantía eficaz de nuestras nacionales aspiraciones y la justa recompensa de los esfuerzos realizados y de las dificultades orilladas por nuestro Monarca, secundado por su Gobierno responsable para mantener con firmeza y decoro una neutralidad noble, hidalga, jurídica y hospitalaria.

A este propósito, fieles á la sentencia del Divino Maestro, que ordena dar al César lo que es del César y á Dios lo que es de
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Dios, hemos de consignar aquí Nuestro sincero aplauso á los gobernantes que rigen los destinos de nuestro pueblo, no ya por su franca y terminante declaración de conservar la neutralidad, que, por lo esperada, estaba ya descontada, sino, más bien, por su acertadísima disposición al cerrar el paso á toda voz que en la cuestión internacional llevara á través de las fronteras, como expresión del sentimiento nacional y del pensamiento del Estado, otra palabra, otro aliento, otra esperanza, otro reflejo que no sean los de la neutralidad, por ser esta la voz unánime, la universal aspiración, la bandera del trabajo, el programa de las fuerzas vivas, el grito clamoroso de la patria española.

Conocidos vuestros sentimientos cristianos y patrióticos, venerables H. H. y amados H. H., no dudamos que habeis de reeoger con docilidad y amor los cariñosos consejos de vuestro Prelado, atemperando vuestro proceder, en las críticas circunstancias por que atraviesa vuestra nación, á las enseñanzas vertidas por Nos en la presente Exhortación Pastoral.

Ellas responden del mejor modo que Nos ha sido posible á los ardientes deseos manifestados repetidas veces, en medio de la más honda aflicción, por el vigilantísimo Pastor Supremo de la Iglesia universal, Nuestro amadísimo Padre, el Papa Benedicto XV, y reiterados últimamente en su Alocución del Consistorio secreto, en la cual se lamenta, con amargura y afecto paternales, de las discordias de esta guerra fatal, igualmente furiosa por mar y por tierra. Y mientras, conmovido por la desventura de sus hijos, levanta sus brazos suplicantes al Dios de las Misericordias, conjurándole para que ponga fin al sangriento conflicto, al mismo tiempo que, impulsado por su oficio Apostólico, no cesa de inculcar el único medio que podría conducir prontamente al remate de la horrorosa conflagración, espera también que todo el pueblo cristiano ha de compartir su dolor, y elevará con El sus confiadas plegarias al amantísimo Redentor, para que se acelere el término de los sufrimientos que hoy afligen á la humanidad.

No defraudemos las justas esperanzas del Supremo Jerarca de la Iglesia, ni olvidemos sus exhortaciones, que para todo cristiano encierran la fuerza de verdaderos mandatos.

Por eso, ya que la solicitud amorosa del Sacratísimo Corazón de Jesús, que prometió habla de reinar en España más que en ninguna otra parte, nos ha distinguido con una prueba especialísima de su predilección divina, manteniéndonos alejados de los horrores de la guerra, en el disfrute de los beneficios inestimables de la paz, justo es que, al cumplir en los días posteriores del año la sagrada obligación de inclinar nuestra cabeza, rendida por la gratitud, y de doblar nuestras rodillas bajo
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el peso de la infinita larguezza ante el Sacramento del Altar, manifestemos de modo público y solemne, el hondo reconocimiento que suba, envuelto en las vibrantes notas del Te Deum, desde las fibras más delicadas de nuestro espíritu hasta las alturas incombustibles donde se asienta el trono del Altísimo, por el favor público y nacional también, que nos ha dispensado; y pidamos así mismo al cielo, que siga el Todopoderoso amparándonos con su protección, mediante el orden y la tranquilidad de una paz, que igualmente haga sentir su dulce y saludable influencia sobre todos nuestros hermanos, agobiados por los horrores de un infernal conflicto que con lágrimas de sangre debiéramos deplorar.

Se celebrará, al efecto, en nuestra S. I. Catedral y en la R. é I. Colegiata de San Ildefonso un solemne Triduo los días 31 del actual y 1 y 2 del próximo Enero, en la forma que oportunamente se anunciará de acuerdo con los Ilmos. Cabildos respectivos. En todas las parroquias, exceptuadas las de la capital, tendrán lugar dichos cultos en las tardes del 31 del corriente y 1.º de Enero, con exposición de S. D. M., rezo del Santo Rosario, la oración Por la paz, y el Te Deum, que el segundo día será substituido por la Letanía de los Santos; esperando además que nuestros amadísimos cooperadores han de trabajar con su nunca desmentido celo, para que el mayor número posible de fieles se acerque á la Sagrada Eucaristía, como el medio más eficaz para recabar la bendición del cielo, en prenda de la cual, os damos la nuestra, en el nombre † del Padre, y del Hijo, † y del Espíritu Santo. † Amén.

Dado en Nuestro Palacio Episcopal en la Dominica tercera de Adviento á 12 de Diciembre de 1915.—† REMIGIO, Obispo de Segovia.—Por mandato de S. S.* Ilma., el Obispo, mi Señor, Dr. Maximino Azpiazueta, Arcipreste-Secretario.
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INSTITUCIONES Y HOMBRES

OBRAS DE ACCIÓN SOCIAL EN AFRICA

I

A mis manos han llegado el reglamento del Patronato de Acción Social Popular en Melilla, y la circular que anuncia la publicación de Africa Social. Y á mi memoria ha venido una conversación tenida este verano con un sabio y santo religioso en un convento del Norte, con un religioso que acababa de ir á Melilla precisamente para estudiar sobre el terreno una fundación de su orden en aquellas regiones, y me ponderaba el campo inmenso de acción enteramente virgen que allí se ofrecía á aquellos para quienes el advenimiento del reino de Dios que invocan cada día no es un vano deseo.

Allí existe una población española ya numerosa, muy necesitada de auxilio moral y de auxilio material. Esa población ha de ir aumentando de día en día. La necesidad se ha de dejar sentir cada vez más. Obremos, pues, ahora. No esperemos, como solemos hacerlo, á llegar tarde á todas partes, convirtiéndonos en los monos de nuestros adversarios.

¡Y qué obra tan patriótica ésta! Una población española sana es la mitad del camino recorrido para nuestra penetración pacífica en Marruecos, la única lícita para nosotros los que creemos que lo que no es lícito en la sociedad de los individuos no lo es tampoco en la sociedad de las naciones.

Porque no somos, ni podemos ser, de los que queremos ensanchar nuestros dominios á expensas de nadie. Queremos, sí, llevar á nuestros hermanos más ignorantes ó más débiles nuestra civilización, que es inseparable del Cristianismo. Acaso algún día los hijos de Mahoma vean detrás de los cristianos, que se portan con ellos como cristianos y por eso se hacen amar, á Aquel que vive en nosotros y se sientan suavemente conquistados por El. Y, á despecho de los que creen compatible la fraternidad evangélica con el odio al extranjero, la moral cristiana con la inmoralidad internacional, esa será para nosotros la verdadera conquista, la que permanece, porque como los tesoros celestiales no tienen que temer las polillas ni los ladrones, ella tampoco tiene que temer la ajena codicia que pueda venir
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mañana, instrumento de la Providencia, á castigar nuestras co-dicias anteriores.

Pero digamos algo del Patronato.

II

La naturaleza del Patronato de Acción Social Popular de Melilla es análoga á la de la sociedad madre, La Acción Social Popular. Es «una institución estrictamente personal, que tiene por objeto promover por todos los medios legítimos la acción social católica entre las clases más numerosas.» No es, pues, propiamente hablando, «una asociación religiosa», ni «una institución de caridad», ni «un partido político», ni «se encarga del régimen de instituciones ó empresas puramente económicas». Sin embargo, se propone fines que trascienden á la esfera religiosa, á la benéfica, á la política, á la económica, como son «educar la conciencia social civil, moral y religiosa, formar para la unión individual y organizada, aunar elementos activos y fomentar y ordenar los esfuerzos en el terreno católico social, promover instituciones y empresas sociales de todo género, trabajar por las justas reformas sociales y por la concordia entre las clases, dignificar y elevar á los trabajadores, excitar y sostener un movimiento general de actuación del orden social cristiano. Estos medios los persegue la asociación por medio de la acción personal (por eso lo de «estrictamente personal») valiéndose de la palabra y del escrito.

Para el desenvolvimiento de la obra en Melilla se establece un Secretariado general y una Oficina central de Trabajo.

La asociación (y por lo tanto el Patronato que ahora se crea) se compone de miembros del Directorio, que son los que se juntaron para instituir el Patronato y los que el mismo Directorio elija, y de socios activos que son los que cooperan á los fines del Patronato y contribuyen al fomento de las obras con la cuota de una peseta anual.

Las ventajas de que disfrutan los socios activos varían según sus cuotas respectivas en la proporción establecida, si no recordamos mal, para los socios de la Acción Social Popular. Así los que satisfagan una peseta anual recibirán un ejemplar de cuanto con la nota gratis et franco para los socios publique la sociedad, si contribuyen con 25 pesetas anuales tendrán derecho á un ejemplar, etc., etc. Todos por lo demás tendrán derecho á los servicios públicos del Patronato y podrán adquirir las publicaciones con rebaja de un 25 por 100.

El Patronato se regirá por un Director, un Directorio y una
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INSTITUCIONES Y HOMBRES

Junta de gobierno. El Directorio desempeña las funciones que en la mayoría de las sociedades están encomendadas á la Junta general, como es revisar anualmente la marcha de la asociación, designar el Director y la Junta de gobierno, de acuerdo el primero con el Prelado diocesano, etc. El Director se halla encargado de representar á la Asociación, mantener la concordia entre los socios y el respeto y sumisión hacia los Pastores. La Junta de gobierno, compuesta por lo menos de Presidente, Secretario y Tesorero, se halla encargada del régimen del Patronato. Sus miembros son elegidos, según hemos dicho, por el Directorio, y pueden pertenecer al Directorio mismo ó á la clase de socios activos. La Junta se encuentra facultada para nombrar uno ó varios delegados en cada barrio, quienes á su vez podrán nombrar, con aprobación de la Junta, agentes de confianza.

La representación del Patronato en los actos de la vida civil, ya judiciales, ya extrajudiciales, corresponde al Presidente de la Junta de gobierno.

Tal es el reglamento. Veamos el programa de acción.

III

Ese programa ha empezado en parte á realizarse, pues desde luego se establecen las obras siguientes:
  Establecimiento de una Biblioteca popular, que radicará en el domicilio social del Patronato.
  Secretariado del Pueblo.
  Bolsa del Trabajo.
  Escuelas nocturnas (1).
  Sindicato de oficios varios.
  Servicio de mediación para con el Instituto Nacional de Previsión para la adquisición de libretas de dote y renta vitalicia.

Además, muy en breve comenzará la publicación de una Revista que sirva de eficaz impulso al movimiento social católico. Esta revista que, según nuestras noticias llevará el simpático nombre de África Social, servirá de lazo de unión entre la Delegación del Instituto Nacional de Previsión en Marruecos, la Federación de Nuestra Señora de la Victoria, las Mutualidades Escolares y el Patronato mismo, ofreciendo á la vez que la

(1) Es de notar que en las Escuelas nocturnas se establecen como obligatorias dos veces por semana las clases de Religión y Moral y Sociología.