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Revista católica de las cuestiones sociales (1917-06-01 00:00:00), página 61

Movimiento de la Obra auxiliar de las Bibliotecas Parroquiales y POPULARES CATÓLICAS

(CONTINUACIÓN) (1)

EGRESOS

    Pesetas

    Suma anterior de egresos
    71.070 45

    Al Director de la Congregación Mariana, Antezana de la Ribera (Alava)
    40

    A D. Alejandro García Vidal, Párroco de Santiago, Minaya (Albacete)
    20

    Al Presidente de la Sección de la Buena Prensa, de Palma de Mallorca (Baleares)
    40

    A D. Matías Haelín, Presidente de la Liga Católica, Málaga
    80

    A D. Juan Piñeiro, Colegio de León XIII Villagarcía (Pontevedra)
    30

    A D. Juan B. Secall, Presbítero, Bellmunt (Tarragona)
    80

    A D. Juan Francisco Timoneda, Párroco de Ejulve (Teruel)
    40

    A D. José María Campoy, Parroquia de Santiago, Toledo
    60

    Total de egresos á continuar
    71.460 45

NOTA.—Abierto el registro de Bibliotecas existentes á que hacíamos referencia en números anteriores, insistimos en nuestro ruego al clero y á todas las entidades católicas que las tengan establecidas para que nos den á conocer la existencia de las que ignoremos, y nosotros cuidaremos de irlas favoreciendo en la medida de los recursos con que cuente la Obra.

(1) Véanse los números que se refieren á este movimiento á partir de Noviembre de 1906.
Revista católica de las cuestiones sociales (1917-06-01 00:00:00), página 62

ÍNDICE DE LOS SUMARIOS

Enero.—Núm. 265

    Autores
    Título
    Páginas

    A. Castroviejo.
    La enseñanza de la economía política
    5

    J. de Barnola.
    Formación comercial
    11

    C. Fdez. Ortuzo
    Las huelgas ferroviarias
    17

    Manuel Ferrer
    Instituciones y hombres
    22

    María de Echarri
    Crónica del movimiento católico femenino
    27

    T. R.
    Correspondencia romana
    32

    F. M. Melgar
    Revista Social Internacional
    36

    A. Castroviejo
    Sección bibliográfica
    46

    R. M. de T.
    Artículos de revistas por orden alfabético de materias
    50

    A. de Mirabal
    Crónica Social Española
    56

    ***
    Movimiento de la Obra auxiliar de las Bibliotecas parroquiales y populares católicas (Continuación)
    68

Febrero.—Núm. 266

    Autores
    Título
    Páginas

    Juan de Hinojosa
    Sentido social de la Biblia
    69

    J. de Barnola
    El trabajo intensivo
    76

    Arzobispo de Taragona
    Documentos episcopales
    83

    Manuel Ferrer
    Instituciones y hombres
    91

    María de Echarri
    Crónica del movimiento católico femenino
    96

    T. R.
    Correspondencia romana
    101

    F. M. Melgar
    Revista Social Internacional
    105

    A. Castroviejo
    Sección bibliográfica
    115

    A. de Mirabal
    Crónica Social Española
    122

    ***
    Movimiento de la Obra auxiliar de las Bibliotecas parroquiales y populares católicas (Continuación)
    132
Revista católica de las cuestiones sociales (1917-06-01 00:00:00), página 63

Marzo.—Núm. 267

    Autores
    Título
    Páginas

    A. López Peláez
    La colonización de Marruecos.
    133

    J. de Barnola
    Sindicalismo socialista
    141

    Arzobispo de Tarragona
    Documentos episcopales (Continuación)
    149

    Manuel Ferrer
    Instituciones y hombres.
    157

    Maria de Echarri
    Crónica del movimiento católico femenino
    163

    T. R.
    Correspondencia romana.
    167

    F. M. Melgar
    Revista Social Internacional
    170

    R. M. de T.
    Artículos de revistas por orden alfabético de materias
    182

    A. de Mirabal.
    Crónica Social Española.
    189

    ***
    Movimiento de la Obra auxiliar de las Bibliotecas parroquiales y populares católicas (Continuación)
    196

Abril.—Núm. 268

    Autores
    Título
    Páginas

    Juan de Hinojosa.
    Por la infancia culpable.
    197

    Arzobispo de Tarragona
    Documentos episcopales (Continuación)
    202

    Manuel Ferrer
    Instituciones y hombres.
    210

    ***
    Importante acto social en Barcelona
    215

    Maria de Echarri
    Crónica del movimiento católico femenino
    224

    T. R.
    Correspondencia romana.
    228

    F. M. Melgar
    Revista Social Internacional
    231

    A. Castroviejo
    Sección bibliográfica
    238

    A. de Mirabal.
    Crónica Social Española.
    245

    ***
    Práctica Social
    257
Revista católica de las cuestiones sociales (1917-06-01 00:00:00), página 66

Pedro Domecq
CASA FUNDADA EN 1780

JEREZ DE LA FRONTERA

Cosechera, Almacenista y Exportadora

DE
VINOS

Autorizada para el uso de las Armas Reales por Real Orden de 24 de Octubre de 1824.

Bodegas en Jerez y en Sanlúcar de Barrameda

DESTILADORA
DE AGUARDIENTES DE PURO VINO ESTILO
COGNAC FINE CHAMPAGNE

GRANDES DESTILERÍAS
EN JEREZ DE LA FRONTERA Y EN TOMELLOSO
(PROVINCIA DE CIUDAD-REAL)

Casa en Londres. 6 & 7 Great Tower Street
Revista católica de las cuestiones sociales (1917-06-01 00:00:00), página 7

PARROQUIAS MODELO

De los que han visitado París, ¡qué católico-social no conoce la parroquia de Saint-Honoré-d'Eylau, la pequeña y coquetona iglesia de la Place Victor-Hugo, la gran capilla y toda la llamada Cité Paroissiale de la avenue Malakoff?. Escuelas, patronatos, sociedades gimnásticas, salas de conferencias, de reunión y de trabajo, todo se agrupa al rededor del Santuario.

Durante los primeros meses de guerra esta parroquia puede decirse que vivió completamente consagrada á ejercer la caridad espiritual y material con los soldados. En los primeros momentos muchas ambulancias militares se formaron con los elementos que les suministró esa parroquia por medio de su celoso Pastor. Luego, todos los días dos vicarios salían por la tarde hacia el frente llevando en un automóvil muchos objetos necesarios á las tropas, facilitados por los feligreses que atendían á las exhortaciones caritativas que les dirigía el Párroco. ¡Dos mil francos se recaudaron semanalmente durante varios meses á este fin!

De la parroquia aristocrática del Bois pasemos á la popular del barrio Saint-Antoine, en donde otro celoso Párroco ha podido organizar un gran taller en el que distinguidas damas preparan y ayudan en el trabajo á trescientas obreras que se hallaban en paro forzoso: la labor que se realiza es para los soldados y las señoritas pudientes pagan el salario debido á las trabajadoras.

Permítasenos recordar de paso el magnífico Patronato que existe en esta parroquia, conocido por el nombre «Le Chantier» (199, rue de Bercy), que en tiempo de paz reunía á ochocientos niños y jóvenes, de los cuales fueron movilizados trescientos setenta y cinco. A pesar de este contratiempo la obra continúa, protegiendo además á muchos niños y jóvenes indigentes.

En la parroquia de Saint Sulpice se han fundado dos talleres para madres de familia y jóvenes bajo la dirección de las Hermanas de la Caridad. Las ambulancias militares establecidas en este distrito han sido socorridas abundantemente por la parroquia.
Revista católica de las cuestiones sociales (1917-06-01 00:00:00), página 8

Todas las demás parroquias de París han trabajado en sentido más ó menos social para amínoar las desgracias presentes; en especial merecen encomio la de Saint-Jean de Montmartre, en el barrio de los artistas y trabajadores, y la de María Auxiliadora de Clichy, tal vez la más pobre de la capital

DIVERSAS OBRAS

Para proteger á las viudas y huérfanos de la guerra antes de obtener la pensión que les concede el Estado, y obtenida ésta para auxiliarles en la dirección de sus asuntos, se ha creado una Asociación Nacional, cuya presidencia se dignó aceptar el Cardenal Amette.

Otra asociación nacional digna de mención es la Federación de Asistencia á los mutilados y ciegos, que por medio de sus escuelas de reeducación profesional alivia la suerte de estos desgraciados.

Finalmente, el Arzobispo de París confió ya en Diciembre de 1914 á la Sociedad Bibliográfica la misión de procurar gratuitamente á los soldados lecturas instructivas, edificantes y religiosas. Su acción no se ha limitado en el interior de Francia, sino que por medio de la Embajada de España en Berlín ha enviado copiosa biblioteca á los soldados prisioneros.

La obra de las Bibliotecas populares católicas, que dirigen Mgr. Baudrillart y M. René Bazin, ha proporcionado también señalados servicios de solaz y entretenimiento á los defensores de la patria.

Estas son las más importantes obras sociales y caritativas llevadas á cabo por los católicos franceses en los casi tres años de guerra. Con la ayuda de Dios y cuando el tiempo lo permita expondremos lo realizado durante esta memorable época de la historia por los católicos de otros países.

JOAQUIN DE BARNOLA.
Revista católica de las cuestiones sociales (1917-06-01 00:00:00), página 9

DOCUMENTOS EPISCOPALES

LA COOPERACIÓN

CARTA PASTORAL
DEL
Excmo. e Ilmo. Sr. Dr. D. Antolín López Peláez
ARZOBISPO DE TARRAGONA

(CONCLUSIÓN)

No se comprende cómo los Gobiernos españoles no subvencionan numerosas cátedras ambulantes con enseñanzas teórico-prácticas y no establecen suficientes estaciones pecuarias donde se facilite el aprendizaje de fabricar mantecas y queso; pues tenemos elementos bastantes para atender al comercio interior sin recurrir al extranjero, con cuyas marcas más selectas y acreditadas puede competir ya la elaboración española. Hoy los ganaderos de pocos recursos ó tienen que limitarse á vender la leche en las poblaciones más próximas por lo que quieran darles, ó trabajan el queso y la manteca en forma que le da poca estimación en el mercado, mientras que, agrupándose en una Cooperativa que con local á propósito y personal inteligente utilice los modernos adelantos de las ciencias, se saca de la leche más manteca, de mejor calidad y de muy fácil conservación para obtener mayores rendimientos en la venta. La experiencia habla muy alto y dice que en más de un 25 por 100 aumentaron sus beneficios los ganaderos que de la manera indicada utilizan la asociación. Digna es de todo elogio la iniciativa adoptada por la antigua casa de ganaderos de Zaragoza, convertida en Sindicato agrícola pecuario, que acaba de fundar una lechería cooperativa, la que, además de tratar la leche en
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REVISTA CATÓLICA
DE CUESTIONES SOCIALES

(Con censura eclesiástica).

LA DESPOBLACIÓN (1)

Hace algunos años, en este mismo lugar, nos ocupábamos en unas ligeras notas de ese cancer social de la disminución de la natalidad que ha puesto á la noble nación francesa al borde del abismo. El problema continúa preocupando, y con mayores apremios en las circunstancias actuales con la horrible siega de humanas vidas llevada á cabo por la guerra europea. ¿Cómo, en efecto, levantar á la nación de su postración actual si los ciudadanos no cumplen con el sagrado deber de dar hombres á la patria? En aquel artículo escribíamos que el mal no era tan extraño á nosotros como pudiera parecer á primera vista. Oítabamos el caso de una localidad donde habían penetrado las abominables prácticas que tienen por objeto frustrar la obra de Dios. Han pasado algunos años desde entonces. El mal ha-cundido indudablemente, aunque acaso no se refleje aún en las estadísticas. Sabemos de agentes que realizan activa propaganda de específicos para impedir la concepción. Tenemos á la vista un prospecto en que se citan importantes farmacias de nuestras principales poblaciones, donde existen depósitos de la nefanda

(1) Véase el artículo «Notas sobre la despoblación», inserto en el número 230 de esta REVISTA, correspondiente al mes de Febrero de 1914.
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corresponde á la Iglesia, afirmar el decidido y patente carácter religioso que debe revestir, señalar la intervención que el Clero y seglares deben tener en ella y sentar los fundamentos de su organización.

Tiempo oportuno es para todo esto el de la Santa Cuaresma, en el cual vamos á entrar. El objeto de la Acción Católica no es otro que promover la gloria de Dios, defender la Iglesia de Jesucristo, mantener incólumes los derechos é intereses del Catolicismo, extender y facilitar la salvación de las almas, y en la misma medida que en nosotros abunde la gracia y la vida sobrenatural, la viveza de la fe y el ardor de la caridad, nos sentiremos más poderosamente impulsados á realizar estos fines, y será más eficaz, más depurada y más constante nuestra acción. Y la penitencia á que nos invita este santo tiempo, el recuerdo y la consideración de los grandes misterios de nuestra Religión Sacrosanta á que durante él nos prepara y nos conduce la Iglesia, la abundancia de gracias que se nos comunican, de todo lo cual es fruto el fervor y el celo, harán que caigan en tierra abonada y en sazón oportuna nuestras palabras encaminadas á dar luz y aliento en esta magna obra.

II

Qué se entiende por Acción Católica

La Acción Católica pudo limitarse en otro tiempo á lo estrictamente religioso, porque, informando los principios cristianos toda la organización y la actividad sociales, bastaba atender al mantenimiento del espíritu religioso por medio de la acción ministerial del sacerdote, para lograr en todos los órdenes el vigor de la vida cristiana. Pero desde el momento en que una equivocada idea de la libertad infiltró en todo el organismo social un exagerado individualismo, desarticulando, por decirlo así, el conjunto, antes armónico, de las instituciones sociales, desde el momento en que degeneró en divorcio la distinción entre los diferentes órdenes ó fines de la vida, se hizo difícil y hasta imposible la circulación de la savia cristiana por todo el cuerpo social, surgiendo la necesidad de la creación
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de núcleos sociales que, salvando los abismos creados, llevaran á los distintos órdenes de la vida esa savia cuya comunicación por el cauce ordinario que el contacto establecía se había interrumpido; y la acción religiosa tuvo que desdoblar su contenido en acción social, acción cultural, acción benéfica, acción política, hasta acción esportiva.

Porque con este fenómeno de desarticulación social coincidió el de una guerra, disimulada unas veces, franca otras, sistemática siempre, no ya sólo contra toda penetración del espíritu cristiano en los cotos redondos en que se había constituido cada institución ó cada esfera de actividad, sino contra todo vestigio cristiano que el secular contacto pudo infiltrar en las mismas la Iglesia. Llamándose indiferentes, surgieron hombres verdaderamente fanáticos contra todo lo que supusiera reconocimiento ó beligerancia para el Catolicismo, y diciéndose liberales, no titubearon en convertirse en despóticas, atropellándolo todo para imponer su criterio y sus soluciones. Vióse por esto obligada la Iglesia á destacar sus fuerzas y constituirlas en todos los frentes en que era atacada.

Y se dió acertadamente el nombre de Acción Católica á todo este conjunto de actividades puestas en juego, é impuestas por las circunstancias. Y se llamó así por no ser otra cosa que la especificación de la acción de la Iglesia, que es y se proclama católica, y porque esta especificación debe ser tal que lleve el espíritu cristiano á todo y á todos, de una manera concreta. La labor se multiplicó con las complejidades que llevó consigo el desenvolvimiento social, y se impuso la división del trabajo, la especialización para procurar universalmente la gloria de Dios y la salvación de las almas.

Los Soberanos Pontífices mismos han dado el nombre de Acción Católica á este gran movimiento de celo y apostolado que en todas partes impele á los católicos á la defensa y á la propagación de su fe, como puede verse en la carta dirigida al Emno. Cardenal Primado en Octubre de 1914, y en la Encíclica de Su Santidad Pío X, Il fermo proposito.
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III

La dirección de la Acción Católica corresponde á la Iglesia

Es inconceso que si la Acción Católica tiene por objeto la defensa y propagación de la fe, á la Iglesia corresponde de pleno derecho y de manera exclusiva dirigir esta Acción. No á los que se llaman intelectuales, ni á los políticos, ni á los sociólogos, ni á los seglares en general, pues todos ellos no son sino soldados de esta hermosa milicia, sujetos á las ordenaciones y al criterio de la Iglesia.

Los extremos principales que abarca la Acción Católica son la piedad y religión, la beneficencia, la enseñanza, la moralidad pública, la cuestión social, la política en cuanto se roza con la religión, y todo ello cae dentro de la competencia de la Iglesia.

No hablemos de lo concerniente á religión y piedad, pues ni los mayores enemigos discuten á la Iglesia este terreno, si bien pretenden circunscribir á éí exclusivamente su acción.

¿Quién habrá, á no estar ofuscado por preocupaciones sectarias, que no vea la eficacia intrínseca del Cristianismo para la abnegación y la caridad, que le dio durante siglos la hegemonía en la beneficencia? Nada sólido se hizo nunca, ni se hará en lo sucesivo en este punto, si no está basado en el espíritu cristiano. Y á la madre fecunda y secular de la beneficencia ¿se le negará la competencia y derecho á intervenir en ella?

En cuanto á la enseñanza, ¡quién recibió misión divina positiva de adoctrinar á las gentes! ¡quién la ejerció con mayor amplitud, acierto y constancia! ¡quién libró á la humanidad de aberraciones que la hubieran extraviado ó envilecido profundamente, sino la autoridad doctrinal de la Iglesia! Desaparecerá ésta, antes que dejarse arrebatar el cetro de moderadora suprema de la enseñanza que puso Dios en sus manos al decir: Docete omnes gentes.

La moralidad no estriba en otra cosa que en el cumplimiento de la ley divina. La llamada moral independiente no es más que el desorden y la destrucción, actuando en primer término
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sobre los pocos intelectuales que la proclaman y más tarde sobre la multitud. La buena, la genuina moral, necesita de lo absoluto, tiene su punto de apoyo en Dios, fuera del cual en ninguna parte se encuentra la regla aplicable á todos con idéntica fuerza obligatoria é igual sanción. La ley divina positiva se encuentra en el Evangelio, y la depositaria é intérprete del Evangelio es la Iglesia: por eso la infalibilidad pontificia comprende, á más de las cuestiones dogmáticas, las morales. Oae, pues, de lleno dentro de las atribuciones de la Iglesia lo referente á la moral, ya privada, ya pública.

Punto más debatido es el referente al derecho de la Iglesia á dirigir la acción social de los católicos, pretendiendo que la cuestión del trabajo en uno de sus aspectos esenciales, no es otra cosa que una cuestión económica y profana. Pero tóngase en cuenta que la Iglesia tiene á su cargo la salvación eterna de las almas, que es la obligación primordial y absoluta de todo hombre, y que, por otra parte, el trabajo es la ocupación necesaria y constante de la vida entera para la casi totalidad del género humano. ¡Cómo sustraer á la competencia de la Iglesia la conciliación de la necesidad temporal del trabajo con la necesidad espiritual de la salvación, la adaptación del régimen del trabajo á las exigencias del fin último! Esto en cuanto á su aspecto general, que descendiendo á cada problema particular, no hay ninguno que no presente á la vez su aspecto moral, del dominio indisputible de la Iglesia, como el del salario, el de la evaluación del trabajo humano, el de las huelgas, etc. Por deber imperioso, pues, de su misión divina, la Iglesia se ocupa en los aspectos moral y religioso de la cuestión social y con todo derecho pretende dirigir la acción social de los católicos.

Forma parte de la Acción Católica la acción política. Para constatarlo basta fijarse en los agravios y vejaciones que á menudo vienen á la Iglesia, y de continuo la amenazan, de parte de los poderes públicos. ¡Puede ver ésta, pueden ver los católicos impasiblemente la conculcación de sus más sagrados derechos! ¡Y á quién, sino á la Iglesia misma, ha de corresponder la dirección suprema para regular esta acción política, que no ha de tener otro objeto que la defensa de sus derechos! ¡Quién sino ella, es la llamada á determinar dónde, cuándo, en qué lí-
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mites, por qué medios ha de ser defendida, á fin de que no se la comprometa en la defensa misma?

De este derecho á la suprema dirección de la Acción Católica, en todos los aspectos que hemos enunciado, ha hecho uso la Iglesia en todos los países, y muy especialmente entre nosotros por medio de repetidos documentos, siendo los más recientes el dirigido al Emno. Cardenal Aguirre en 16 de Octubre de 1909, y la ya citada carta al Emno. Cardenal Guisasola de Octubre de 1914.

De manera decisiva da sobre esto la regla á seguir el Sumo Pontífice Pío X, en su Encíclica Il fermo proposito: «Todas las obras, dice, que vienen en ayuda del ministerio espiritual y pastoral de la Iglesia, y que, por consiguiente, se proponen un fin religioso con miras directamente al bien de las almas, deben en todos sus detalles, estar subordinadas á la autoridad de la misma, y en todas partes igualmente á la autoridad de los Obispos, establecidos por el Espíritu Santo para gobernar la Iglesia de Dios en las diócesis que le han sido asignadas.

»Pero, aún en las demás obras, que están principalmente fundadas para restaurar y promover en Cristo la verdadera civilización cristiana, no pueden de ningún modo creerse independientes del consejo y de la alta dirección de la autoridad eclesiástica, tanto más, por otra parte, cuanto que ellas deben todas conformarse con los principios de la doctrina y de la moral cristianas.»

El Papa no pudo menos de reconocer y reconoce á los seglares toda la libertad conveniente en los asuntos temporales y económicos, lo mismo que en los que pertenecen á la vida pública, todo ello extraño al ministerio puramente espiritual; mas añade: «Pero puesto que los católicos llevan siempre la bandera de Cristo, por esto mismo llevan la bandera de la Iglesia. Es, pues, razonable que la reciban de manos de la Iglesia; que la Iglesia vele porque el honor se conserve siempre sin tacha, y que á la acción de esta vigilancia maternal los católicos se sometan siempre como hijos dóciles y afectuosos.»