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presenciar interesantes debates. Pero resulta que después de todo ese esfuerzo, que es digno de aplauso, al final, y una vez aprobadas las conclusiones, nada se obtiene en el terreno de la práctica; unas veces porque las discrepancias de criterio perduran después de las asambleas, otras porque se dan al olvido planes y programas y procedimientos, y siempre porque la acción política católica no corresponde á la acción social, y la falta de poder en las esferas gubernamentales detiene las más y mejor orientadas iniciativas, cuando no las destruye con otras autitéticas.

En los momentos actuales no hay duda de que una asamblea social católica sería interesantísima.

Las tendencias socialistas que se manifiestan en los gobiernos, las orientaciones de la legislación liberal, el aspecto que presentan los conflictos sociales, el concepto encontrado que se tiene aún entre algunos hombres de acción social católica, como por ejemplo en cuanto respecta á la licitud de las huelgas, y las opiniones diversas que se exteriorizan en derroteros tales como el fomento del individualismo, que algunos estiman contrapuesto y en oposición á la tradición del gremio cristiano, son motivos abundantes para discutir y para que una discusión serena inspirada por la buena voluntad de acertar, resuelva sobre ellos.

Actualmente los avances de la acción social católica, innegables y confortantes, se deben en realidad al apostolado individual, son casos aislados, no van sujetos á plan, se inspiran en el deseo del bien ciertamente, aunque quizás mirando con preferencia el bien material, sin otra transcendencia que esa del mejoramiento económico de las clases menesterosas, que en sí es un fin bueno, pero que debe ser no fin sino añadidura ó resultante del verdadero fin á perseguir, que debe ser el de constituir una gran masa de obreros católicos, con la que se pueda contar para influir en los destinos públicos, haciendo que sea realidad en la vida social y del gobierno el «Tú reinarás», para restaurar todas las cosas en Cristo.

La lucha próxima, la lucha que se avecina, y que además es inminente apenas la guerra que asola á Europa termine, será la lucha entre el catolicismo y el socialismo, aquí en Es-
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paña más enconada quizás que en parte alguna, y en efecto para ella debemos estar preparados.

Una asamblea nacional, como primer jalón colocado para tal obra de preparación, es oportuna, acaso necesaria, y desde luego de interés indudable.

La presidencia del Excmo. Sr. Arzobispo de Toledo, como director de la Acción social católica en España, constituye ya una garantía para el resultado de acto de tamaño grandeza. Y quién sabe si puestas al descubierto en esa Asamblea las instituciones sociales españolas de nuestros brillantísimos siglos de oro, en los que hay savia sobrada para vivificar toda una organización social, aún contando con las transformaciones que dicen ha traído el transcurso de los tiempos, se dé el caso de que salga de ese congreso magno la independencia de la acción social en España, que por fortuna no debe necesitar de exhumar un pasado, de caminar como con lazarillo bajo la influencia y el ejemplo de instituciones extranjeras, de las cuales, si alguna se puede acoplar, no son pocas las que mueren con el trasplante, por las diferencias del ambiente.

Días pasados y por el ministerio de Fomento se ordenó una nueva inspección de algunas zonas mineras, particularmente las de La Carolina, resultando de los datos, observaciones y análisis microscópicos realizados por el inspector regional de Sanidad del campo de Andalucía occidental, confirmados por la Jefatura de Minas de la región, que algunas de estas se encuentran infectadas de anquilostomiasis, enfermedad denominada también anemia de los mineros antes de conocerse el origen parasitario de esta afección.

Decidido el ministro de Fomento á velar por la salud de los obreros de las minas y á conservarlos fuertes y sanos para que puedan soportar el rudo trabajo á que están sujetos, en beneficio de la prosperidad de esta importante industria y, por tanto, del enriquecimiento nacional, ha dictado una Real orden, en la cual se reitera otra que ya dictó en 3 de Enero de 1912 en evitación de esa enfermedad, y disponiendo que además de que
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las Compañías mineras cumplan con todo rigor los preceptos de aquella Real orden, habiliten un laboratorio y faciliten los medios necesarios para que el Cuerpo de inspectores de Sanidad del campo, á quienes se encomienda esta misión, puedan conseguir el total saneamiento de las zonas ó minas infectadas, así como la curación de los enfermos actuales.

En esta obra de acción social, que el ministro está resuelto á llevar á cabo, es preciso también asociar la de las Compañías y la de los obreros. Para ello se encomienda igualmente á los inspectores que en local apropiado y con los medios necesarios, facilitados por las mencionadas empresas, den conferencias prácticas, á las cuales es de esperar que concurre el mayor número posible de obreros, con el fin de enseñarles, por medio de gráficos, dibujos y proyecciones, el conocimiento de la enfermedad, sus modos de transmisión, las reglas higiénicas para evitar el contagio á sus compañeros y á sus familias, así como el que los enfermos soliciten el tratamiento radical de los inspectores y médicos encargados de esta misión.

El P. Gerard, hablando con un periodista en Madrid acerca de la cuestión social en España ha dicho lo siguiente:

«Problema bien complejo por cierto, es este de la cuestión social, pero que con buena voluntad y desprovistos de toda intención perjudicial, pensando cristianamente por parte de todos, se podría hacer mucho bueno y beneficioso. La clase pudiente deberá ser más caritativa con el menesteroso, prescin- diendo de los gastos superfluos; y los obreros, acercarse más al patrono, familiarizarse con él, armonizando ambos intereses y, sobre todo, desprenderse, fugarse de ese círculo de ignorancia que le rodea, estudiando más, adquiriendo conocimientos útiles. Esta es la prisión en que gime la clase productora: la igno- rancia que los abarroja, sin pensamiento fijo, sin mentalidad, como barco á merced de las olas.

»Yo creo que la lucha de clases está mal significada; mejor dicho: que no debiera llamarse así. La lucha de clases la entiendo mejor de esta otra forma: la lucha por la clase, ó sea
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conseguir por los medios decorosos y cristianos el bienestar general y los goces lícitos que todos debemos tener en la tierra. Prescindo de lo espiritual por entender que, sin esto, el hombre no iría paralelamente al disfrute completo de los bienes materiales. No comprendo que sean despojados de sus bienes aquellos que los posean para establecer el equilibrio social, pues esto no puede ser. Más igualdad, sí, mucha más de la que pensamos, hasta establecer un equilibrio tal, que llegásemos, no al perfeccionamiento, pero sí á un estado de relación íntima en todos los órdenes de la vida.

»No dudo que España llegará á tener una federación social como Bélgica. Ahora bien, tardará tiempo; no mucho, porque el obrero no está capacitado y desconoce la justicia en sentido cristiano, siendo esa ignorancia la causa de su alejamiento; pero el día que se compenetre, no le quiepa duda de que él solo, por su propio esfuerzo, evolucionará sin estar á merced de parte directora. Hoy no puede esperarse nada de esto, y hasta que el obrero se capacite no se le puede obligar á nada porque sería tiranizarlo; el obrero debe hacerlo todo por sus propias fuerzas, para que lo que realice tenga eficacia y no se den los casos que continuamente estamos viendo en la lucha entre el capital y el trabajo. He regresado de Málaga, en donde he confirmado que se puede hacer mucho en beneficio de los obreros. Son hombres enterados de la cuestión y hay algún entusiasmo por la sindicación católica. Veremos si cuando menos se piense hacemos la federación que tanto anhelamos. Mis deseos son establecer en España una organización obrera como la establecida en Bélgica por el padre Ruten, previa la autorización de mis superiores, las autoridades eclesiásticas.»

No ha sido solo el P. Gerard el que ha hablado de la federación nacional de acción social católica en España.

Otro religioso de justo renombre, también, el R. P. Palau, ha dicho hablando de este tema, con un periodista de Cataluña:

«Es una necesidad hondamente sentida la de que Cataluña
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tenga representación adecuada y digna en ese grandioso movimiento de Confederación Social Católica que se está operando en España gracias al empuje de las Federaciones regionales doquier en la Península, pujantes y vivas.

La fuerza de esa magna Confederación es innegable y la preocupación que en los gobiernos despierta es su prueba más palmaria.

Ahora bien: Para no quedar en desairado lugar ante las demás regiones españolas, para percibir los incontables beneficios de tan poderosa institución y para no sufrir el bochorno de que unas obras católicas estén representadas por una Federación nentra, Cataluña ha de tener una potente Federación Regional agraria, completamente confesional y que quiera y pueda ingresar en la magna Confederación Nacional que en plazo breve ha de llevarnos á una victoria decisiva, ya que podrá presentarse ante el Estado sin el marchamo político que empequeñece todos los ideales y tendrá más alteza de miras para la resolución de los conflictos internos, pues no es el negocio lo que mueve á los católicos, sino el deseo de salvar almas para Cristo...»

En Barcelona va á celebrarse el día 1.º de Octubre próximo, presidida por el Sr. Obispo de la diócesis, la llamada «Jornada de Patronatos para obreras».

Al iniciar la Junta de Acción Católica de la diócesis barcelonesa su extenso programa, creyó oportuno prestar atención preferente á las obras de la juventud, y por esto los primeros trabajos de la Comisión de obras sociales y benéficas, se han dirigido á la celebración de dos Jornadas ó Asambleas especializadas, dedicando la una á las obras femeninas llamadas comunmente Patronatos, y la otra á las Juventudes ó Centros Católicos, con el fin de dar á conocer las cuestiones ó puntos principales que deben tenerse en cuenta para un feliz éxito en la implantación, funcionamiento y resultados de tales obras. He ahí el por qué de esta primera «Jornada de Patronatos para obreras» que se convoca.
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Sin duda, muchos de ellos se producen ó pueden producirse en el caso de un segundo matrimonio; pero no todos ni en la misma medida. Es evidente que la muerte del primer esposo quita no pocos de los que hemos apuntado y atenúa los demás. Y sobre todo para los que creemos en la divinidad de Cristo está su palabra sagrada.

El Demonio del mediodía es «el estudio de la crisis sentimental que acecha tantas almas nel mezzo del cammin di nostra vita.» (1) Dos son las víctimas de esa crisis, dos católicos, la antítesis el uno del otro, tradicionalista uno Luis Savignan, progresista el otro el sacerdote Justino Fachon. Para el primero el hecho que hace surgir en su alma al terrible demonio es el encuentro con Jenoveva de Lolére, su antigua novia, casada con otro hombre. Para el otro un movimiento de individualismo orgulloso que le hace romper con la Iglesia de Dios. Entre estos dos hombres el sacerdote apóstata autor de un libro donde ataca el celibato eclesiástico y los dogmas del catolicismo, manteniéndose en medio de sus desvaríos espíritu elevado y generoso y el sabio tradicionalista, apegado al dogma que defiende á la Iglesia y vive contra la Iglesia, ha puesto Bourget un admirable tipo de cristiano, Jacobo Savignan, hijo de Luis y discípulo de Justino, piadoso, ferviente, ansioso de hacer reinar á Cristo en todos los hombres, suave y amorosamente, que supone la buena voluntad, la perfecta rectitud en todos y por eso mismo se halla expuesto á caer en el error facilmente.

Savignan, hijo, ama á Teresa Andranet, espíritu noble, lleno de misticismo, en el que han hecho presa las ideas del novador, que sueña con ser su compañera, su colaboradora, en la obra de reforma religiosa que preconiza, á tal punto que abandona la casa de sus padres para vivir con el sacerdote extrañado. Jacobo sufre la ruina de sus ilusiones; pero encuentra fuerza en su grandeza de alma para admirar á Justino cuando abofeteado públicamente por un hermano de Teresa tiende á su mano la otra mejilla, siguiendo el consejo evangélico.

El esposo engañado de Genoveva, que sospecha la traición de Savignan, padre, logra apoderarse de las cartas de Savignan

(1) Le Demon du Midi Paris 1914 Preface.
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No siendo conveniente tratar en una sola Jornada todos los asuntos relacionados con los Patronatos para obreras, se ha reducido en lo posible el número de temas objeto de deliberación.

En esta primera Jornada precisa fijar claramente el objetivo del Patronato y el punto de partida del mismo, porque influyen poderosamente en la dirección acertada y provechosa ó equivocada y estéril del Patronato el concepto y la orientación que tengan los directores y fundadores sobre ambos extremos; conviene señalar los principales factores ó elementos indispensables del Patronato é indicar sumariamente, á grandes líneas, los múltiples medios religiosos, de cultura, sociales, económicos y recreativos para lograr su objetivo; ha de ser de gran utilidad llamar en especial la atención de uno de los medios más propios de los Patronatos femeninos, cual es la enseñanza doméstica; y finalmente, importa que, como ejemplos vivos ó lección de cosas, se den á conocer los Patronatos para obreras que existen en la actualidad y que se establezcan entre los mismos algunas relaciones para su mayor eficacia. A esto obedece el plan de la presente Jornada.

En sucesivas Jornadas podrá tratarse más en particular de los indicados medios generales para lograr el objetivo del Patronato, de cada una de las innumerables instituciones ó obras de mayor interés que pueden establecerse en el seno del Patronato, de cómo debe fomentarse la vida parroquial, la vida familiar, etc., etc.; pero ha parecido conveniente que esta primera Asamblea limitara su labor á señalar el terreno sobre el que debe levantarse el Patronato, trazar el plano del mismo y echar sus cimientos, dejando para otras asambleas la constitución gradual de cada una de las partes de la obra.

Los temas que se tratarán son los siguientes:

Tema I.—El Patronato ha de proponerse, en la medida de sus fuerzas, la preparación integral de la joven obrera para los fines de la vida, á cuyo efecto debe procurar, no sólo su preservación, sino su positiva formación; la educación moral y religiosa como fundamento, la cultura general y la enseñanza doméstica en razón de medios indispensables y la educación social y económica como complemento.
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Tema II.—Medios para que el Patronato realice su objetivo: obras religiosas, de cultura, sociales, económicas y recreativas.

Tema III.—Elementos indispensables del Patronato: Director, Auxiliares, Cooperación de las obreras.

Tema IV.—La Enseñanza doméstica en el Patronato.

Tema V.—Educación de la obrera para la Asociación profesional.

Tema VI.—Cómo se establece un Patronato. Cómo se sostiene. Dificultades que se ofrecen y manera de vencerlas.

Sobre los expresados temas se admitirán toda suerte de comunicaciones por escrito que deberán remitirse á la Secretaría de la Junta diocesana de Acción Católica.

Con algunos días de anticipación se publicarán las conclusiones de los ponentes sobre los temas de la Jornada, pudiendo hacer de palabra observaciones á las mismas los asambleístas activos, avisando con anterioridad á la celebración de la Jornada.

Con ocasión de la Jornada se celebrará una reunión particular de Directores ó Juntas de Patronatos para obreras para tratar de los siguientes asuntos: Conveniencia de relacionar los Patronatos entre sí para conseguir la mayor eficacia posible en el cumplimiento de su misión ú objetivo por la similitud de programas, de procedimientos y de instituciones complementarias; por el intercambio de conocimientos y de entusiasmos occasionados por las reuniones de los elementos directores y por medio del órgano periodístico de la Federación.

La sección segunda del Instituto de Reformas Sociales ha publicado la estadística de los accidentes del trabajo ocurridos durante el año 1914.

El total de ellos fue el de 31.453, de los cuales 100 fueron seguidos de muerte, lo que arroja un 0'31 por 100, y 58 incapacidades totales, ó sea un 0'18 por 100.

Las causas productoras de los accidentes seguidos de muerte son, en primer término, las de caída de los trabajadores, que
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arroja un 19 por 100, siguen las maniobras ferroviarias, con un 13, y los desprendimientos de tierras con un 11. Carga y descarga y herramientas á mano sólo han motivado una muerte cada una.

En cada día de la semana han ocurrido los siguientes accidentes: lunes, 5.222; martes, 4.944; miércoles, 4.964; jueves, 4.980; viernes, 4.842; sábados, 4.934, y domingos, 1.506.

Por edades arroja la estadística este resultado; de 10 á 14 años, 2'05 por 100; de 14 á 16, 6'58; de 16 á 18, 8'73; de 18 á 40, 62'97; de 40 á 60, 18'01; de 60 en adelante, 1, y desconocida, 0'66.

Con motivo de un crimen cometido en Madrid y descubierto días pasados, la llamada prensa de información, según su costumbre, se ha desbordado con la publicación de detalles tan horribles como repugnantes.

Como no podía menos de suceder, la prensa católica ha protestado contra esa publicidad que más es apología del crimen, y ha dicho que en esa publicidad está el antecedente de no pocos hechos delictivos.

En efecto, así es. Una vergüenza constituye, no sólo el proceder periodístico, sino la tolerancia de la autoridad, que en este caso presente ha dado lugar á que periódicos que nada tienen de escrupulosos, achaquen á la publicidad del crimen la génesis de muchos delitos, coincidiendo al hacer tal confesión con la prensa católica.

Es un daño social horrible el que la prensa causa á diario por sus excesos reprobables, y como en pasados días dijimos en otro lugar, está siendo urgente la adopción de medidas que coarten esos abusos de los periódicos, que á dosis diarias envenenan el alma del pueblo.

Los ferroviarios de la Compañía del Mediodía han celebrado un Congreso para hacer al Estado las peticiones siguientes:
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1.ª Supresión del impuesto de utilidades para el personal ferroviario.

2.ª Promulgación de una ley regulando el salario y la jornada de trabajo, á base de jornal mínimo de tres pesetas y jornada máxima de doce horas.

3.ª Que el Comité nacional en representación de la organización, pida la derogación de la ley de Jurisdicciones.

4.ª Abolición de la ley de militarización del personal ferroviario.

5.ª QUE CESE LA GUERRA DE MARRUECOS.

6.ª Que se obligue á las Compañías á poner en las máquinas defensas en los tubos á nivel, que eviten los frecuentes accidentes, y marquesinas para resguardo de la intemperie.

7.ª Que se visite al Gobierno para pedir curse la demanda que la viuda de un agente de M. Z. O. V. tiene presentada para que se le abone una indemnización.

8.ª Que el gobierno conceda una amplia amnistía para todos los reos políticos y sociales.

A las Compañías:
1.ª Carnet de libre circulación.
2.ª Desaparición de contratos y destajos.
3.ª Que se eviten los traslados y postergaciones debidos á represalias por significarse los compañeros en la organización.

Un amigo de los pobres leprosos que se curan en el benemérito Sanatorio de Fontilles, el Excmo. Sr. Conde de Aldama, ha cubierto totalmente la suscripción que se abrió para adquirir un automóvil con destino á la leprosería.

Los heróicos religiosos y religiosas que por amor á Dios cuidan y atienden á esos desgraciados enfermos, habían pedido numerosas veces un vehículo, porque los vehículos para trasladar hombres llenos de lepra no era fácil encontrarlos por el natural temor de los dueños á ser contagiados de la enfermedad horrible.

Para adquirir un carruaje en el que los pobres leprosos pu-
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dieran ser conducidos con comodidad, los directores del Sanatorio abrieron la suscripción del que llamaron «Automóvil Glorioso» y ha sido el corazón caritativo del Sr. Conde de Aldamá el que se conmovió, y ha sido el generoso aristócrata quien ha donado ese automóvil á la leprosería.

Obra bendita de caridad en favor de los más desgraciados, á quienes la sociedad repudia, y sólo encuentran asistencia y apoyo en los héroes anónimos que tiene nuestra santa religión y que por caridad admirable sacrifican su vida á consolar la vida bien amarga de los enfermos, que en Fontilles hallan un asilo donde esconder su enfermedad y ocultarla al horror ajeno.

A. DE MIRABAL.
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á su esposa y para obtener una venganza cumplida las entrega para que las publique á Justino, de cuyas obras acaba de hacer el sabio tradicionalista una crítica implacable y definitiva. Justino Fanchon se presta á la miserable acción, creyendo obedecer á un sentimiento de justicia cuando en rigor obedece á un sentimiento de ruin venganza.

Pero Teresa Andranet, encargada de copiar las cartas y que comienza á reconocer el error de su vida, llama á Jacobo Savignan para entregárselas y evitar el escándalo. Llega el joven y en ese momento aparece Fanchon. Surge una disputa. El antiguo sacerdote empuña un revólver y mientras Teresa pugna por quitárselo se dispara y una bala hiere mortalmente á Jacobo, quien para salvar al homicida y ocultar la falta de su padre declara que se ha herido de un modo casual. «Muere ofreciendo su vida por los que han pecado por el orgullo, por la inteligencia y por los sentidos.» (1) Savignan rompe sus relaciones con Genoveva y Fanchon vuelve al seno de la Iglesia que abandonará víctima del demonio del mediodía.

Por encima de esa crisis psicológica flotan algunas ideas fundamentales: la necesidad de la disciplina en el orden religioso, los peligros del idealismo, el riesgo de ver en la idea de vida el principio de todo pensamiento y acción religioso. (2)

Su última obra Le Sens de la Mort constituye la solución á la incógnita del problema planteado por las primeras obras de Bourget (3). Es un libro trágico donde viven todos los horrores y todas las lástimas de la guerra. Es una respuesta á la pregunta que tantos y tantos se harán en estos momentos en los países en lucha: ¡Por qué el sufrimiento! ¡Por qué la muerte!

El gran novelista la da por boca de un joven militar, el

(1) J. Fonegrive Le demon du Midi en el Bulletin de la Semaine de 20 Julio de 1914.
(2) Jorge Fonegrive en el artículo citado demuestra que si el idealismo enteramente abandonado á sí mismo se encuentra lleno de peligros, no por eso hay que abominar del idealismo, pues solo por el idealismo se hacen cosas grandes en la vida. ¿No es el gran maestro de idealismo Aquel que pronunció la palabra Sed perfectos como vuestro padre celestial es perfecto? Igual ó parecida aclaración cabría hacer por lo que se refiere á la idea de vida.
(3) Véase el hermoso artículo Le Gallic et son crucifix de P. de Lescure en Revue de Jeunes. Enero, 1918.