ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica de las cuestiones sociales (1916-05-01 00:00:00), página 59

más laudables, y de dónde parten también los más entusiastas sacrificios en obsequio de los intereses del pueblo.

No pasa día sin que la cooperación de los Prelados españoles á las obras sociales se testimonien en forma ostensible e indudable, que no deja lugar á duda alguna respecto al interés que merece al episcopado español la acción social católica.

Son los constantes consejos, la constante discusión, la constante prestación personal á todo acto que se realiza, el constante apoyo á toda iniciativa útil que se expone, y llegado el momento la desinteresada protección pecuniaria. De esta última hallamos en El Boletín de Acción Social de Salamanca el siguiente relato:

»El Excmo. Sr. Obispo de Salamanca, doctor don Julián de Diego y Alcolea, y los agricultores salmantinos. Para cumplir compromisos contraídos y reducir á la práctica planes altamente beneficiosos á los agricultores salmantinos, el Consejo directivo de la Federación Católico Agraria salmantina necesitaba, poco ha, 20.000 duros.

Unos días bastaron para que el Consejo tuviera á su disposición 80.000 pesetas. ¿Dónde buscar las 20.000 restantes?

Es el Prelado diocesano el fundador de la Federación; está en comunicación constante con el Consejo directivo y al tanto, por consiguiente, de lo que en la Federación pasa.

De serle posible, nuestro Prelado querría aprovechar esta ocasión, para demostrar una vez más con obras que está interesado cual ninguno en mejorar la suerte de los pobrecitos labradores.

El Consejo no se engañaba. Una indicación y el excelentísimo señor Obispo hizo llegar al Consejo directivo no veinte, sino veinticinco mil pesetas.

El Consejo directivo se complace en hacer constar la denda de gratitud que con nuestro R. reverendísimo Prelado ha contraído la Federación Católico-Agraria salmantina, denda á que nuestros labradores sabrán corresponder con una adhesión firme y entusiasta á los principios salvadores de la Iglesia y un amor filial al generoso Pastor de la Diócesis salmantina, que de tal modo acude á remediar las necesidades de sus queridísimos diocesanos.»

¿Cómo no consignar nosotros la complacencia que nos produce reproducir las precedentes líneas? En efecto, como dice la revista social de qué tomamos tal relato, agradecidos pueden estar y estarán los labradores salmantinos á la generosidad de su Prelado, que de modo tal acude á socorrer las necesidades de una agrupación de hombres de bien.

Llega á nosotros la noticia—que por exigencias de tiempo
Revista católica de las cuestiones sociales (1916-05-01 00:00:00), página 6

consumo llamadas á ayudar al Estado y á los municipios, á suplirles en la organización nacional de la alimentación. Es un acontecimiento. Independientemente de esta apelación, ya las cooperativas desde el principio de la guerra asumieron esta tarea prestando servicios: muy grandes en Inglaterra, donde tales sociedades representan la cuarta parte, y tal vez la mitad de la población obrera; muy grandes también en Alemania, hasta el punto de haber podido decir el profesor Stein: «¿qué sería de nosotros si no hubiéramos tenido cooperativas?»; muy grandes en Suiza,—que aunque neutral, se ha encontrado bloqueada,—y desgraciadamente bastante débiles en Francia, en donde las cooperativas han encontrado hasta ahora pocas simpatías. A pesar de estas prevenciones, los poderes públicos acaban de recurrir á ellas. Ya es sabido que una cooperativa es una reunión de consumidores para vender sin ganancias determinados géneros. Consignientemente el sistema de tasación, el establecimiento de un precio máximo, es para las cooperativas la normalidad. Cuando las autoridades quieran saber el precio normal no tienen más que pedir las listas de las cooperativas y ponerle la estampilla oficial seguras de no equivocarse. El precio de las cooperativas, á causa de la disminución de sus gastos y la limitación de sus ganancias, es el más bajo que permiten las circunstancias económicas y, por consecuencia, no podrá hacer la tasa nada más. Y no sólo saben las cooperativas tasarse á sí mismas, sino racionar á sus miembros en circunstancias críticas cuando escasea un artículo, y así al principio de la guerra, cuando el público hacía cola en las tiendas de comestibles aprovisionándose como para un sitio, supieron mantener la confianza entre sus socios, rehusando despachar más que lo preciso para las necesidades cotidianas ó semanales, dar á unos más que á otros y lo que aún es mejor, enseñaron á racionarse voluntariamente en beneficio de los más necesitados, y aun con sabiduría llevaron á sus asociados á substituir productos raros por los más abundantes, reemplazando la carne por el arroz, abundantísimo en la colonia francesa de la Indochina, y el vino por la sidra, de la que tiene Normandía un desborde en el presente año. Así el consumidor, merced á esta estrategia, no sólo alivia su bolsa, sino que detiene las causas de la rareza. Si esta organización y esta moral en vez de estar limitada al círculo estrecho de las cooperativas hubiese podido extenderse al ámbito de toda la nación, el problema de la alimentación se hubiese solucionado de un modo perfecto. De todos modos las cooperativas han mostrado lo que hubiera podido ser y deberá ser algún día la solución.

Indica que la serie de conferencias organizadas tiende á mostrar, no sólo los esfuerzos hechos durante la guerra, sino los
Revista católica de las cuestiones sociales (1916-05-01 00:00:00), página 60

no nos ha sido dado comprobar—de que se trata de constituir una comisión nacional de defensa, en favor de las pobres obreras de la aguja.

Aun ignorando lo que acerca de este asunto tan interesante de suyo pueda haber, tantas veces hemos tratado de las condiciones desplorables del trabajo femenino, de su remuneración mezquina y de la explotación de que se hace víctimas á las pobres mujeres que viven esclavas de la aguja, que el sólo rumor de que algo se trata de hacer en su obsequio, nos ha llenado de alborozo.

Es lo extraño y además lo que no se concibe, la total inacción que se observa en cuanto al trabajo de la mujer concierne, porque, en efecto, á vuelta de tratar á toda hora de las penurias del trabajador; á vuelta de hablar en todo momento de las miserias del obrero, y de pedir mejoras legítimas y justas para el albañil, para el minero, para el fabril, y de vez en cuando para el obrero agrícola, que es el más olvidado de entre éstos, son pocos los que han detenido su pensamiento ante las condiciones del trabajo de la mujer, ante las amarguras de las lavanderas, planchadoras y costureras, por ejemplo, sin inclinar en esta relación de infelices mujeres á las sometidas al servicio doméstico, que desde que el concepto de la familia fue desnaturalizado por los principios del liberalismo destructor, han dejado de formar parte del hogar familiar para convertirse en meros criados mercenarios á quienes nada, fuera de su jornada, liga al amo, si que sirven con la misma independencia é igual despego afectivo, con que prestan sus servicios los criados de una empresa hostelera, pero sin obtener ni la retribución ni las garantías que éstos obtienen y disfrutan.

Es un problema en España éste del trabajo femenino, que requiere una atención constante y una protección efectiva y urgente, porque además se da un caso de horrendo desamparo á la mujer, ya que en nuestra nación por atavismo persistente, solamente es obrera, y hablamos en términos generales, la mujer desvalida, la que carece de la sombra del padre ó del marido, y que por falta de otra preparación tiene que hacer frente á la existencia en cuanto el apoyo del varón falta, apelando al trabajo manual, cuyo aspecto más noble es para ellas el de la costura, como lo seguirá siendo mientras no llegue una transformación en las costumbres.

Vive la mujer que carece de un varón que la sustente—padre, hijo ó marido—en una situación propicia á todo abuso, y si fuere posible escuchar las quejas y amarguras femeninas, horrorizaría el caudal del río que podría formarse con las lágrimas de las mujeres que enferman y languidecen, vencidas ya espiritualmente en los talleres y en las bohardillas.
Revista católica de las cuestiones sociales (1916-05-01 00:00:00), página 61

De estas penas infinitas no ignoradas pero sí desatendidas, se nutre la prostitución, en no pequeña proporción; de este abandono se nutren también las estadísticas que en nuestra nación causan espanto cuando se busca en ellas cifras de tuberculosis, y de esta indiferencia por el trabajo de la mujer dimanan en no escasa parte cuanto de soez y de consumable y odioso tiene el trato que las mujeres reciben por parte de los llamados á respetarlas.

Quiere Dios que sea una realidad el rumor circulado, y que al dignificarse el trabajo femenino, acabe el jornal de los 70 céntimos al día por doce ó más horas de trabajo, que es injusticia que está clamando reparación.

Ha pedido la prensa en estos últimos días, nada menos que la prévia censura para toda película cinematográfica, y como remedio infalible de los daños del cinematógrafo, la clausura de todos ellos por entender que la cinematografía está causando daños muy graves á la sociedad.

Publicado el aviso en un periódico radical, ningún inconveniente hallamos en aceptar como buena la advertencia y en aplaudir y hasta en adherirnos al deseo expuesto, y lejos de toda discrepancia en este punto, con gusto suscribiríamos esa petición de clausura absoluta de un espectáculo cuya influencia es perniciosa sin atenuaciones, si no creyéramos que, por desgracia, en la época presente tal petición habría de caer en el vacío por múltiples razones que á nadie se ocultan.

La representación gráfica de escenas inmorales, el ambiente de lujo y corrupción de que las tales escenas se rodean, y lo sugestivo de los incidentes que constituyen las historietas cinematográficas, está causando ciertamente un daño enorme, y como además es el espectáculo barato, dicho se está que el daño y el estrago se causan entre los clases sociales más modestas, que son además, por su escasa cuando no total carencia de cultura, las mejor predispuestas para toda sugestión.

Entre el cinematógrafo, la prensa obscena y el libro inmoral, en el orden de las ideas, se está pervirtiendo al pueblo.

Y es esto tan evidente y exacto que no precisa de otra demostración que la observación personal que puede realizar cada uno.

Es la consecuencia lógica que dimana de un constante hálago á las pasiones; de una ausencia absoluta de todo ideal religioso, de una rebeldía perpetua contra el sacrificio que imponen todos los deberes, y ninguna obra revolucionaria de efecto tan rápido y seguro como esta, no para provocar motines ciert-
Revista católica de las cuestiones sociales (1916-05-01 00:00:00), página 62

tamente sino para subvertir todo orden en la esfera de la moral social.

La voz de alarma que de la prensa, llamada progresiva por propia boca, recogemos, no es de creer que suscite recelos de intransigencia, aunque las clases directoras, ajenas á toda presión si han de merecer este título,—gobierno, autoridades, etcétera,—y las entidades á quienes esta misión compete, lejos de ponerse á considerar procedencias, inmenso bien realizarían con ejercer la acción que requiere mal tan difundido y tan necesitado por lo mismo de radicales cortapisas.

En Barcelona ha celebrado últimamente una Asamblea la Cámara Regional de Cooperativas de Cataluña y Baleares, en la cual se aprobaron unas conclusiones, cuyos extremos más importantes transcribimos á título de información:

«La asamblea aconseja la fusión de todas dichas cooperativas en una sola.

La Cámara no admitirá en su seno á ninguna cooperativa que se funde á partir de esta fecha en una localidad en que, al constituirse aquélla, existiesen ya cooperativas, á menos que éstas tuviesen un carácter exclusivo ó bien limitado el número de asociados, y la nuevamente constituida fuese mentra.

La asamblea declara: que es contrario al espíritu democrático de la cooperación el limitar el número de asociados de las cooperativas, las cuales deben estar abiertas á todos los obreros; que las cooperativas deben admitir como socias á las mujeres; que el capital individual que haya de aportar, como obligatorio, deberá reducirse todo lo más que fuése posible; que es necesario emprender una activa y perseverante campaña de propaganda, no cejando hasta conseguir que no exista pueblo alguno sin su correspondiente cooperativa, ni queden obreros fuera de la cooperación, y procurando adaptar la forma de cada cooperativa á las circunstancias de la localidad, dando formas de cooperación agrícola á las del campo y forma industrial á las de los centros industriales y cuidando de hacer cada día más íntima la compenetración y mútua ayuda de las cooperativas agrícolas é industriales; que siendo notorio que para el fecundo desarrollo de la cooperación en España, aparte defectos de la organización de la masa obrera, hace falta una legislación tutelar que, con conocimiento de este movimiento económico-social, lo encance y regule, la asamblea invita á las cooperativas federadas á que reclamen de aquellos de sus amigos que tengan representación parlamentaria, que recaben del Gobierno y planteen en Cortes la conveniencia de promulgar leyes espec-
Revista católica de las cuestiones sociales (1916-05-01 00:00:00), página 63

ciales con arreglo al criterio sostenido por la Cámara en repetidas exposiciones.»

Para conmemorar el quinto aniversario de su fundación ha acordado el Consejo de Administración de la Caja de Ahorros del gremio de modistas de Madrid, formar un fondo especial destinado á hacer préstamos sin otra garantía que la de la honradez de las obreras que los soliciten. Las bases á que han de ajustarse, y que se desarrollarán en el opportuno reglamento, son las siguientes:

1.ª Este fondo, separado por completo de las imposiciones, le constituirán los donativos que para este fin se reciban.

2.ª Los préstamos devengarán el interés de 5 por 100 al año, sin que por tal concepto quede ganancia alguna á la Oaja, que desempeñará gratuitamente este servicio. Los intereses que perciba aumentarán el fondo, como si fuesen donativos.

3.ª Como el fin que se propone el Consejo es el de que pueda la obrera salir de sus pequeños apuros, el límite máximo de cada préstamo será tan solo de 25 pesetas, recibidas en una ó en varias veces, debiendo manifestar el objeto á que las destina ó la necesidad que la obliga á pedirlas. La falta de sinceridad en este punto se perseguirá y castigará por todos los medios.

4.ª De la honradez de las obreras y exactitud en cumplir sus compromisos darán testimonio las firmas de dos Consejeras, quienes contraen la obligación moral de no proponer á persona cuyos antecedentes les sean desconocidos ó no las inspiren absoluta confianza.

5.ª En ningún caso responderá el capital de la Caja de las pérdidas que se originen, ni tampoco excederán los préstamos al importe á que ascienda el fondo constituido para este objeto especial.

Con arreglo á lo hasta aquí indicado queda desde ahora abierta una suscripción voluntaria, que las que componen este Consejo han iniciado ya con sus donativos particulares, los cuales suman la cantidad de 63 pesetas.

Como información del movimiento social durante el mes de Abril, recogemos las siguientes noticias:
—El Sindicato Católico de Obreros Tipógrafos y Similares de Valladolid, ha empezado la publicación de un interesante órgano profesional titulado El Arte Gráfico. Saludamos al nuevo colega y felicitamos al Sindicato por el avance que su aparición significa.
Revista católica de las cuestiones sociales (1916-05-01 00:00:00), página 64

—Han celebrado Asamblea general extraordinaria en su domicilio social los Sindicatos de Obreros Católicos de Vitoria, para dar lectura al nuevo Reglamento por que se ha de regir la Unión de Sindicatos.

Ocupó la presidencia el sabio carmelita y consiliario de los Sindicatos Rvdo. P. Marcelo.

Con fácil y persuasiva palabra hizo ver á los numerosos obreros que concurrieron al acto, lo que es y significa la acción social cristiana, excitándoles á que laboren por el engrandecimiento de esta magna obra.

Habló después de las escisiones sindicales, y dijo que tanto nuestro amadísimo Prelado como él habían recibido cartas del eminentísimo Cardenal Primado exhortándoles á que prosigáen el camino emprendido é indicando al doctor Melo que por ninguno de los medios consenta en su diócesis la formación de nuevos Sindicatos en las localidades donde ya existan, pues así lo marcan las normas últimamente dadas por el Cardenal Guisasola.

Abandonó el P. Marcelo la presidencia, siendo muy felicitado por su breve y brillante discurso.

A continuación se dió lectura por el secretario al nuevo reglamento, que consta de 50 artículos, siendo aprobado por unanimidad.

Después el presidente de la Unión de Sindicatos, don Angel Mendivil, hizo saber á los sindicados los proyectos que abriga el Comité de dicha Unión respecto al concurso obrero organizado por el Ayuntamiento.

Dijo que, para estimular á los obreros que concurran á esta hermosa fiesta del trabajo, se establecerán premios para los que pertenezcan á dichos Sindicatos y que obtengan alguna recompensa del jurado calificador del mencionado concurso.

En medio del mayor entusiasmo terminó la Asamblea.

—La Asociación de Agricultores de España ha acordado la creación de una Caja de crédito que operará con los Sindicatos y Cajas rurales.

De esta suerte podrá ofrecerse al agricultor, en condiciones ventajosas, el dinero necesario para la mejora ó intensificación de los cultivos.

El capital inicial de la nueva Caja es de 250.000 pesetas. En el acto de la constitución las aportaciones ascendieron á 392.500 pesetas. Se cree que bien pronto los fondos de iniciación ascenderán á 500.000.

A. DE MIRABAL.
Revista católica de las cuestiones sociales (1916-05-01 00:00:00), página 7

que deberán continuarse después y también las instituciones nuevamente nacidas que han de perdurar. Dice Mr. Gide que no se debe creer que haya de quedar como lección de la guerra la tendencia á una mayor reglamentación: los franceses no se convertirán al estatismo como los alemanes, pero tampoco están dispuestos á creer que la organización sea antagónica con la libertad y que no haya otra posibilidad que la libre concurrencia, por no poderse admitir que del choque de millones de intereses antagónicos surja la justicia: por eso al examinar los distintos modos de organización de la alimentación ha tratado de mostrar, que precisaba eliminar en cada uno de ellos la parte de violencia y mantener la parte de libertad, sustituyendo la disciplina impuesta por la libremente aceptada.

El racionamiento legal, sólo practicado en Alemania, no subsistirá después de la guerra. Mas de él quedará la lección dada por las cooperativas á sus miembros del deber social del consumidor rico de racionarse á sí mismo para que haya para todos. En una palabra, «después de la guerra y durante mucho tiempo, mientras no se haya reconstituido el capital nacional, se impondrá para todos el deber de una vida más modesta y sencilla que la de antes». También desaparecerá la tasa legal, incluso para el pan y la carne. Pero la tasa será sustituida ventajosamente con panaderías, carnicerías y tiendas municipales que sin recurrir á la coacción y sin violentar la ley de la oferta y la demanda bastarán para enfrentar los aumentos de precios y las coaliciones de los comerciantes. En fin, de los cuatro modos examinados, las cooperativas, que no entrañan coacción sino acuerdo de buenas voluntades, tendrán derecho de ciudadanía después de la guerra. La opinión pública reconocerá en ellas algo más que una experimentación interesante, viendo en ellas los fundamentos de una organización verdaderamente nacional, las primeras etapas de una evolución ó revolución que pondrá en manos de los consumidores y no en las de los comerciantes, el cuidado de proveer á la alimentación. Y si recapitulamos los métodos examinados desde el racionamiento impuesto por la autoridad, que truca al país en un inmenso campo de concentración, hasta la libre distribución por las sociedades de consumo, pequeñas repúblicas donde cada uno se somete á los reglamentos dados por propia voluntad, veremos que de etapa en etapa hemos caminado desde la coacción á la libertad. Ella es siempre nuestro estríbillo. Y nótese como si en un principio abandónabamos la compañía de la escuela liberal, la encontramos al fin de la jornada, aunque por caminos diferentes.

Por la recensión,
AMANDO CASTROVIEJO.
Revista católica de las cuestiones sociales (1916-05-01 00:00:00), página 8

JOSÉ LOTTE Y SU OBRA

Entre las manifestaciones del interesantísimo movimiento neo-católico de los últimos años en Francia, una de las más significativas es sin duda alguna la existencia de un Boletín de profesores católicos de Universidad, con vida próspera y floreciente. Ese Boletín fue la obra del entusiasmo de un convertido universitario: José Lotte, caído como tantos otros de esa generación predestinada á la expiación y al sacrificio,—Carlos Pegny, Ernesto Psichari, Andrés Lafón, mi amigo Enrique du Roure, víctima de las balas alemanas delante de Arras.

Digamos ante todo algo del hombre, siguiendo á su biógrafo Pedro Pacary (1).

I

José Lotte vino de muy lejos. En 1905—precisamente poco antes se había negado á bautizar á uno de sus hijos,—escribía: «Soy más anticlerical que nunca: únicamente encuentro que los religiosos (congreganistes), como antes Dreyfus, tienen derecho á que se emplee con ellos la legalidad. Los anticlericales harían mejor en luchar como nosotros en la familia en favor de la mujer y de los hijos, que en encargar al gobierno y á los gendarmes de pegar á los adversarios.» Y más adelante, refiriéndose al bautismo de sus hijos: «En el fondo esto no tiene gran importancia, pero es un camino para la primera comunión y eso sí que es peligroso.»

Este anticlerical, que odiaba lo sobrenatural, este propagandista de las universidades populares, tan duramente y acaso excesivamente fustigado por Bourget en La Etapa (2) era patriota sincero y ardiente. «Reconocer esa realidad permanente,

(1) En los dos artículos publicados con los títulos de Le retour de Joseph Lotte y Joseph Lotte et le Bulletin des professeurs catholiques d'Universités, publicados en La Revue des Jeunesse (25 de Febrero y 10 de Marzo de este año), que seguimos en este artículo, primicias de un libro próximo á ver la luz con las páginas escogidas de la obra de Lotte, que irá precedido por una introducción de Monseñor Battifol.

(2) Véase nuestro estudio sobre Bourget en el folleto publicado en Religión y Ciencia, El Catolicismo en la actual literatura francesa.