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los efectos de festividades, ferias, etc., y sin que en ningún caso puedan utilizarse más de seis días seguidos. 2.º En caso de reparación de la maquinaria, material de fabricación, hornos ó del local destinado á industria, siempre que impida el trabajo del día. 3.º Por motivos de interés general ó de necesidad pública y en casos de suministro á la fuerza armada.

4.º Las excepciones á que se refiere el artículo anterior serán declaradas, á solicitud de los dueños de los establecimientos, por la Junta local de Reformas Sociales, y en su defecto por el alcalde oyendo al gremio y ramo, tanto de patronos como de obreros, si los hubiere, y concediéndose recurso ante el Ministro de la Gobernación, que resolverá, oído el Instituto de Reformas Sociales. En caso de urgencia notoria relativamente á los números 2.º y 3.º del artículo anterior podrá concebir, desde luego, autorización el alcalde, dando cuenta á la Junta local de Reformas Sociales.

Art. 5.º El cumplimiento de esta ley será objeto de la inspección del trabajo del Instituto de Reformas Sociales, con arreglo á las disposiciones que regulan el funcionamiento de la misma.

Esta inspección podrán ejercerla también las Juntas locales, las autoridades gubernativas y municipales y sus agentes, acomodándose á lo que disponga á este efecto el reglamento para la ejecución de la presente ley.

Los inspectores del trabajo, las autoridades y sus agentes podrán visitar los establecimientos á que se refiere esta ley á todas las horas del día y de la noche.

Se declara pública la acción para denunciar las infracciones de la presente ley.

Art. 6.º Un ejemplar por lo menos de esta ley se colocará en sitio visible del local ó locales del establecimiento donde haya de ser aplicada.

Art. 7.º Las infracciones á esta ley se castigarán con la multa de 25 á 125 pesetas para los patronos, aplicable el máximo en caso de reincidencia.

Habrá reincidencia siempre que el penado por infracción incurra en otra igual dentro del año en que se cometió la anterior. El reglamento determinará el procedimiento para imponer y hacer efectivas las multas.
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El importe de éstas ingresará en las cajas del Instituto Nacional de Previsión ó de sus agencias ó representaciones regionales y provinciales, con destino al fondo especial de pensiones para inválidos del trabajo.

Y es lástima que el efecto causado por este proyecto, que está bien, le haya neutralizado el ministro de la Gobernación haciéndose digno de lógicas censuras, con ese proyecto llamado «de asistencia pública», que transcribimos en la parte de más interés para los fines que con él se persiguen. Dice así:

Artículo 1.º A los efectos de esta ley de asistencia pública á los necesitados, serán éstos clasificados en impedidos físicamente, temporal ó permanentemente para el trabajo, en obreros que por circunstancias locales no encuentren ocupación, y en mendigos profesionales que, habituados á la vagancia, se dediquen más ó menos encubiertamente á la explotación de la caridad pública, tengan enfermedades ó vivan á expensas de prostitutas.

A virtud de la anterior clasificación, el impedido físicamente de modo temporal ó perpetuo será socorrido, hospitalizándolo ó asilándolo en los establecimientos generales, provinciales ó municipales, ó en casas particulares mediante convenio con el cabeza de familia por la cantidad que el reglamento determine; debiendo en este caso ser objeto de vigilancia para el cumplimiento del convenio y la asistencia que se da al socorrido.

Al obrero que por circunstancias locales no encuentre ocupación, se le proporcionará trabajo en obras públicas y particulares; y en caso de no haberlas ó de exceder el número de parados del que pueda ser colocado, se le socorrerá con los recursos disponibles y en la forma que el reglamento ordene.

A los mendigos profesionales se les asilará y obligará á trabajar durante el tiempo y en las condiciones que también el reglamento establezca.

Art. 2.º Desde la promulgación de la ley estará prohibida la mendicidad en calles, paseos, pórticos de iglesia, lugares de espectáculos, carreteras, etc., y caducadas todas las licencias para mendigar.

Igualmente quedará prohibido que el público dé limosna á
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los mendicantes, bajo la multa de 5 á 25 pesetas, y en caso de reincidencia de 50 á 100 pesetas, el importe de las cuales será destinado íntegro á la asistencia pública de los necesitados.

Art. 3.º Corresponde al Municipio la asistencia pública del necesitado en general, siempre que esté inscrito en el padrón del pueblo como vecino ó domiciliado formando parte de la casa ó familia de un vecino. Estará obligado, no obstante, todo Municipio á la inmediata asistencia del necesitado, con derecho á reintegrarse de los gastos causados del Municipio al que corresponda el socorrido, cuando la asistencia no haya consistido en darle trabajo retribuido por los Ayuntamientos ó los particulares.

Los Ayuntamientos consignarán en sus presupuestos, sin cuyo requisito no serán aprobados, una cantidad anual, que no podrá ser menor del 1 por 100 en capitales de más de 100.000 habitantes, y del 2 por 100 en las demás capitales y pueblos de España, con destino exclusivo á la asistencia pública de los necesitados.

Art. 4.º El Estado subsidiariamente, en cuanto la acción directa del Municipio no baste para que resalte asistido todo necesitado, creará las instituciones que en esta ley y en el reglamento se establezcan, y los organismos que exija el régimen y funcionamiento de las mismas.

Art. 8.º Será obligatorio en todos los Municipios el sostenimiento de un asilo, hospital ó local adecuado donde puedan ser asilados sus vecinos impedidos físicamente, temporal ó perpetuamente para el trabajo; los huérfanos menores de quince años, de padre y madre, ó solamente de uno de ellos, que no tengan quien deba mantenerlos, con arreglo al Código civil, y los mayores de sesenta años que figuren con antelación en el padrón de pobres de solemunidad; salvo que el Ayuntamiento justifique, á juicio de la Junta provincial de Protección á la Infancia y Represión de la Mendicidad, que la asistencia á los anteriores necesitados, se da en el domicilio de otro vecino, mediante estipendio convenido y que se ejerce la debida vigilancia en beneficio del socorrido, bajo la responsabilidad del alcalde.
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¿Qué decir acerca de este proyecto llamado con el galicismo odioso de «asistencia pública»?

Tanto hemos clamado y defendido la libertad individual del pordiosero y del mendigo, que bastaría trasladar á estas páginas, lo que sobre este tema hemos escrito en números anteriores de nuestra REVISTA para dar la única respuesta posible á ese proyecto absurdo y contrario á todo derecho, que por serlo no habrá un Parlamento que le dé sus votos.

Pero no queremos dejar de consignar las consideraciones y citas que para combatir el desatino ministerial hace uno de los más esclarecidos escritores católicos españoles que combatiendo ese proyecto de «asistencia pública» dice:

«Por derecho divino positivo, y por derecho eclesiástico, tenemos, como católicos, el deber de la limosna, luego tenemos, consiguientemente el más justo y perfecto derecho á ejercitar libremente, á que no se nos impida ni prohíba, ni se nos pongan obstáculos, ni límites, ni condiciones para ser limosneros; y menos por el Estado, por los Gobiernos, por el Poder civil, absolutamente incompetente, y si el Estado es católico, como lo es en España, por la Constitución vigente, está obligado, como todos los católicos, á guardar y cumplir los mandamientos de Dios y de la Iglesia y á defender y amparar á los católicos en el cumplimiento de sus deberes religiosos y morales, cual el deber de la limosna.

También como ciudadanos tenemos perfecto derecho legal á ser limosneros; á dar voluntaria y libremente limosna en público y en privado, en los templos, en las asociaciones piadosas ó en la calle; lo mismo que el mendigo tiene ese perfecto derecho á pedir limosna por amor de Dios en los pórticos de las iglesias y en las vías públicas, y á las puertas de los hogares.

Ni lícita ni legalmente pueden condicionarse ni limitarse en el derecho de propiedad aquellas facultades esenciales al dominio legítimo, gozar y disponer de las cosas propias, en nuestro poder y señorío, y mientras lo estén.

El Estado, el Gobierno no puede, sin infracción manifiesta del art. 10 de la Constitución y de los artículos 349 y 446 del vigente Código Civil impedir ni prohibir á los ciudadanos la
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libre disposición de las cosas que están en su legítimo dominio y en su justa posesión.

¡Ni siquiera por una ley hecha en Cortes ordinarias; por que esto implicaría una reforma constitucional, porque esto excede de las facultades que les otorga el art. 45 de la Constitución y sería preciso convocar y elegir Cortes extraordinarias ó constituyentes.

Además, la limosna es por su naturaleza una donación, porque es un acto de liberalidad en el orden civil y en el religioso, y según los artículos 624 y 618 del Código Civil, toda persona que pueda disponer de sus bienes tiene derecho á hacerlo gratuitamente en favor de otro que acepte el donativo.

Por parte del mendigo es perfectísimamente legal el pedir limosna, porque este acto no está previsto ni penado como delito ó falta en el Código Penal, y por lo tanto es lícito y libre para todos (art. 1.º del Código penal), y no puede ser compelido el mendigo á mudar de residencia (art. 9.º de la Constitución y art. 221 del Código penal) ni, puede ser detenido ó recluido en depósitos ó asilos públicos ó privados (art. 4.º de la Constitución, artículos 204 y 210 del Código penal y artículos 490 y 492 de la ley de Enjuiciamiento criminal) por el solo hecho de pedir limosna por amor de Dios, sin ofensa de nadie ni alteración del orden público; no obstante las circulares de los gobernadores civiles ó bandos de los alcaldes prohibiendo pedir limosna, porque estas disposiciones no pueden prevalecer contra las leyes generales, como se declara en el art. 70 de la vigente ley Municipal, y lo tiene declarado el Consejo de Estado y el Tribunal Supremo en repetidas sentencias en materia de lo contencioso administrativo.»

En Madrid se ha celebrado la Asamblea diocesana bajo la presidencia del Ilmo. Sr. Obispo, poniéndose de manifiesto el éxito que logran en el campo y esferas sociales los párrocos madrileños con la constancia é intensidad puestas en el cumplimiento de sus fines parroquiales.

Las Juntas de las 30 parroquias de Madrid se constituyeron en el transcurso de pocos meses. Todas ellas, conforme al
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programa trazado abrieron suscripciones permanentes, unieron los elementos activos dispersos y sacaron de la incertidumbre á muchos que después han prestado muy apreciables servicios.

Hay parroquia en Madrid que ha logrado reunir 15.000 pesetas anuales, y aunque es verdad que por lo general los recursos escasean, suplense en parte con la buena voluntad de las Juntas y por el acierto al emplearlos.

El resultado es que ha renacido la vida parroquial, que se ha ordenado la acción de las obras antiguas, se han ensanchado las Catequesis, se han subvencionado escuelas y abierto algunas nuevas, establecido Patronatos parroquiales de artesanos jóvenes, escuelas dominicales para sirvientas, Centros obreros, Academias nocturnas y Bibliotecas parroquiales circulantes, y se han promovido utilísimas Obras de previsión, como las Cajas de Ahorros, Cajas dotales y Mutualidades escolares.

En el orden social propiamente dicho, el Consejo fundó, y con sus recursos le sostiene, el Centro obrero de Nuestra Señora del Carmen, en la popular barriada del puente de Vallecas, dedicado durante el día á escuelas para niños, y de noche á Círculo de obreros, con Academia de dibujo, escuela de adultos, Sociedad de socorros mútuos y sección de Sindicatos obreros, en íntima unión con los establecidos en los antiguos Círculos católicos, y hace poco tiempo se ha conseguido llegar á la unión del Centro popular de la Inmaculada con la Asociación general para el estudio y defensa de los intereses de la clase obrera, hecho trascendental que ha de dar vigoroso impulso á las obras sociales, cuya dirección obedecerá en lo sucesivo á un principio de unidad, quedando así sumados y fraternalmente confundidos los valiosos elementos de que ambas Sociedades disponían. Ahora se gestiona también la unión de todos los Sindicatos de obreros católicos, con firmes esperanzas de llegar en seguida al resultado apetecido.

Por caridad y por patriotismo el Consejo diocesano—dice la Memoria—ha creído que los católicos debían acudir al socorro de la sufrida clase agrícola, y primero por medio de sus vocales, después por el infatigable y competentísimo presbítero don Juan Francisco Correas, y últimamente utilizando los elementos del Secretariado nacional católico agrario, ha lleva-
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do la propaganda á los pueblos y logrado constituir en ellos 58 Sindicatos agrícolas comprensivos de 72 pueblos, que desde el mes de Junio del año último forman la Federación agrícola matritense.

Con estos Sindicatos han conseguido los labradores, á médico interés y ventajosas condiciones, del Banco Popular de León XIII, el dinero que han necesitado para librarse de usureros voraces que, al arrebatarles el fruto de su trabajo, metaban en ellos todo estímulo para mejorar la profesión. Ya con dinero, con una suma que se acerca á 300.000 pesetas, han entrado en las vías del progreso agrícola, compran semillas seleccionadas, abonos minerales, buenos aperos, algunas máquinas y sustancias anticriptogámicas para el viñedo, y se van acostumbrando á los procedimientos científicos de cultivo. Esto y el haber empezado á organizar—dentro de los mismos Sindicatos—á los obreros agrícolas para que se socorran mutuamente y alcancen algunas ventajas económicas de sus patronos, constituye un timbre de gloria para la acción católica, á quien corresponde el mérito de haber intentado, y conseguido, en parte, redimir á la clase agrícola de la miseria material y de haberla adoctrinado en la moral con los salvadores principios del cristianismo, tan saludables para la vida individual como para la colectiva de pueblos y naciones.

Es la Iglesia Católica la que va á la cabeza en España de todo el movimiento social. Mientras el Consejo diocesano de Madrid expone en las líneas precedentes su obra, he aquí que en Barcelona es el Prelado Dr. Reig quien por indicación de la Liga de Compradoras (Sección de la Liga de señoritas para la Acción Católica) dignóse hace unos días reunir en su palacio á cuantas señoritas pudiese interesar una cuestión social de actualidad, á fin de recomendarles la obra que está llevando á cabo la Liga de compradoras.

Empezó el Prelado manifestando al numeroso auditorio la confianza que tiene en la acción femenina y la absoluta necesidad de ella según se desprende de las normas de los Pontífices y Prelados de la Iglesia, acción, dijo, tanto ó más necesaria que la doméstica, en las actuales circunstancias.
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El Ilmo. doctor Reig se lamentó de lo poco preparada que está la mujer española para la acción social, si bien reconoció no es suya la culpa, pues que los que deben ilustrarla han descuidado hacerlo. Expuso luego la obligación de las clases altas de ocuparse de las humildes; primero por deber de caridad, y además porque siendo una realidad la solidaridad de todas las clases que forman la sociedad, los males de la una reflujen inevitablemente sobre la otra; como acontece ahora, por más que no quiera confesarse. Describió en conmovedores párrafos la triste situación de la trabajadora en los talleres, trabajando un número de horas excesivo, sin descanso dominical, todo por no darse cuenta las clases ricas de que sus exigencias, sus caprichos y total olvido de sus deberes sociales, son la causa de esta situación lamentable de las obreras, que significa para muchas la pérdida de la salud. Y si es tristísima, añadió, la situación de la que trabaja en los talleres, lo es imponderablemente más la de la que trabaja á domicilio, pagada á precios irrisorios, conocidos ya por el nombre de «salarios de hambre», obligada para poder comer, á jornadas de diez y seis y más horas.

La nota patética dio la lectura de dos cartas de infelices modistillas, en las que desahogan su indignación por el régimen de presión con que se las trata. Ellas acuden con gran sencillez á su Pastor, pidiéndole intervenga para que se les haga la vida menos dura, para que se respeten sus fuerzas y su salud, porque de lo contrario, dicen, tendrán que apelar á otros medios. La emoción del Prelado se comunicó al auditorio. Por esto quedaron todas las jóvenes convencidas de lo que les encareció el doctor Reig, esto es: que deben sumarse á la Liga de Compradoras y organizarse para hacer una activa campaña en pro de las obreras y obligar con su influencia á que en talleres y establecimientos se observe la legislación de protección á las obreras y otras leyes muy superiores á las del Estado, como son las de la caridad cristiana.

Como resolución práctica acordóse que después del verano la Liga de Compradoras organizaría un «día de estudios» en el que se trataría extensamente de los puntos principales de la protección á las obreras. Acordóse asimismo dirigir al Ministro de la Gobernación el telegrama siguiente:
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REVISTA CATÓLICA
DE CUESTIONES SOCIALES

(Con censura eclesiástica).

UN NOVELISTA SOCIÓLOGO
PABLO BOURGET

Una voz se eleva, cada vez más alta, cada vez más elocuente, cada vez más confiada también; se dirige á los jefes de la generación precedente y les grita desengañada: ¡Oh maestros, habeis querido saciaros con la ciencia. Pero la ciencia nos ha engañado! Creíamos conoceros y nos sabíamos cómo vivir. Habeis querido hacernos más sabios; no habeis sabido hacernos mejores. Puesto que no fue esa vuestra obra, precisa que lo sea la nuestra... Victor Guiraud. La philosophie religieuse de Pascal et la pensée contemporaine.

He aquí el punto de partida de una investigación laboriosa que con la ayuda de la gracia divina, condujo á su autor á la afirmación del credo católico, para continuarla después fortalecido con las enseñanzas de la fe, aplicándose al estudio de las leyes que rigen las sociedades humanas y á la admirable conveniencia de los principios y preceptos religiosos con las exigencias de la vida social.

El punto de partida de toda la evolución religiosa de Bourget es ya visible en los Ensayos de psicología contemporánea, «ese libro de rebusca anciosa». Este espíritu ávido de descubrir el secreto vital, este analista, basta la exasperación, de la vi
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«Ministro Gobernación:
Reunidas señoritas Barcelona con Liga Compradoras bajo presidencia Obispo diócesis, instan legislación estableciendo salario mínimo trabajo domicilio para remediar explotación mujer obrera.—Presidenta, Caridad Giraudier.—Secretaria, Mercedes Calzado».

Y terminamos esta Crónica copiando la siguiente carta que firmada por el famoso propagandista del socialismo Casiano Silva, ha recibido el Sr. Obispo de Madrid y dice así, después de un respetuoso y sentido encabezamiento:

«Por un favor grande de Nuestra Señora he podido reconciliarme con Dios en el Santo Sacramento de la Penitencia; pero como esto no me dispensa de la obligación de reparar el escándalo dado por mis propagandas en España y América, acudo á V. E. para hacerle presente el arrepentimiento que he manifestado al padre confesor.

Para descargo, pues, de mi conciencia, digo que abomino de todos los errores del socialismo que, de palabra y por escrito, he propalado desde el año 1911.

Declaro también que nunca creí en tales errores, sino que los enseñé para agradar al público á quien me dirigía.

Humildemente solicito el perdón de V. E. y de cuantos escandalicé con estas propagandas, contrarias á la fe recibida en el Santo Bautismo.

Y para que conste para siempre, lo firmo en Madrid á 10 de Junio de 1916.—Besa su pastoral anillo, Casiano Silva.»

Esta carta la publicó en su último número el Boletín Eclesiástico de la Diócesis de Madrid. Y de él la hemos tomado, con la natural satisfacción y complacencia.

A. DE MIRABAL.
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da moderna, este hombre que se esfuerza por entrar en todos los estados de espíritu para comprenderlos amorosamente, pasa revista en ese libro clásico, no precisamente á los escritores más en boga, á los artistas de la palabra—muchos de ellos lo son y grandes—sino á los hombres más representativos de su tiempo: Flaubert, Leconte de Lisle, Alejandro Dumas (hijo) Renan, Tourgenef, Amiel, Baudelaire. La impresión áfíge y descorazona. A la pregunta latente del escritor solo encontramos respuestas vagas é incoherentes. Ninguno nos da una norma de vida y es preciso vivir. Y para vivir hay que tener ideas fijas, aunque para tenerlas sea preciso hacer la apuesta de Pascal.

Los hombres más ilustres de entre sus contemporáneos nada le dicen. ¡Le dirá algo el libro de la vida! En novelas que son una maravilla de análisis psicológico estudia los «erueles enigmas» planteados por el tenebroso misterio de la caída. En uno de ellos se pregunta con súbita intuición: «¿Por qué la solución del enigma de la vida indescifrable para la razón, según propia confesión de ella misma, no sería una palabra salvadora, una palabra que reparase la universal desolación de este mundo?» (1)

El Discípulo, una de las novelas más representativas del estado de espíritu en los últimos años del siglo pasado, tal y como se revela en España en algunas crónicas y artículos de Clarín (2), es una afirmación resuelta de la bancarrota de la ciencia de que Brunetière había de hablar poco después, es decir de su impotencia para resolver acerca de los problemas que todo hombre ha de resolver una vez en su vida. Recordemos las afirmaciones de aquel elocuente prólogo de El Discípulo dedicado «á un joven.»

«No seas tú, mi querido hermano menor, ni uno ni otro de esos dos jóvenes (el positivista y el diettanti). No seas ni el brutal positivista que abusa del mundo sensual, ni el sabio desdeñoso, precozmente aviejado, que abusa del mundo del sentimiento y de la inteligencia... Existe una realidad acerca de la que no te es lícita la duda; la poseses, la sientes, la ves constantemente: tu alma. Entre las ideas que te asaltan las hay que ha-

(1) Un crime d'amour.
(2) Comprendidas en su mayoría en el libro Ensayos y revistas 1888-1892. Madrid 1892.