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que pueden dar al traste, de la noche á la mañana, con todo el poderío británico, inmovilizar su formidable escuadra, y hasta hacer imposible la continuación de la guerra. Con la conscripción ese aspecto amenazador se evaporaría. Todos los mineros, y antes que todos los más jóvenes, que son los más temibles, serían incorporados á los regimientos y sometidos á los rigores de la disciplina militar, y el Gobierno dormiría tranquilo. La producción disminuiría acaso un poce, pero en proporciones tolerables, y el Gobierno siempre le sería fácil dar licencias temporales á los soldados mineros de cuya formalidad estuviera seguro, guardando inflexiblemente en filas á los levantiscos.

Tales son las razones principales que militan en favor de una y otra de las dos soluciones.

Pronto veremos cuál de las dos prevalece, pues Lord Kitchener tiene ofrecido resolver el problema antes de que termine el año, y ya hemos entrado en el último mes de éste.

* * *

La guerra ha relegado á segundo término todo lo que no se relaciona con ella de modo más ó menos directo, y hasta en los países neutrales la vida normal parece paralizada.

De aquí que nadie haya parado mientes en los proyectos que el Gobierno holandés anunció el mes pasado que estaba elaborando, y que se refieren á instrucción pública.

No por la universal indiferencia con que la opinión los ha acogido dejan dichos proyectos de ser interesantes, pues tocan á un punto de gran importancia para los católicos de todos los países, y más aún en los países protestantes: la enseñanza libre.

El Gobierno holandés se propone, si ha de creérsele, entrar en una vía muy laudable, reformando la legislación vigente en esa materia, y favoreciendo la enseñanza libre, hasta el punto de ponerla casi al nivel de la oficial.

En el terreno financiero, se entiende, y no en ningún otro. Según las reformas proyectadas, los maestros libres que tengan su diploma en regla como los del Gobierno, gozarán de los mismos sueldos que éstos, pues prestan un servicio público, y son tan dignos como el que más de figurar en el presupuesto.

Los católicos holandeses, como es natural, acogen la reforma con gran simpatía, y felicitan por ello al Gobierno, aunque haciendo reserva sobre el punto de vista doctrinal, y formulando el voto de que ese acto de justicia no vaya acompañado de restricciones, que le quiten toda eficacia y todo mérito, como sería, por ejemplo, el imponer á las escuelas libres un plan de
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estudios determinado, calcado sobre el de las escuelas oficiales, y que la conciencia de los maestros libres no les permitiera aceptar.

El 10 de Octubre último se celebró, ó mejor dicho, se debió celebrar en China, el cuarto aniversario de la proclamación de la república. El cuarto y último, dicen todas las correspondencias que llegan de aquel país, pues allí la república parece sentenciada definitivamente á muerte. Por eso digo «se debió celebrar», pues si han de creerse las noticias del Extremo Oriente, hubo programas de festejos, pero festejos reales en ninguna parte, demostrando el pueblo, en todas las provincias, la mayor indiferencia.

El regreso al antiguo régimen, pero con una dinastía nacional, es, sin duda de ningún género, una idea concebida antes que por nadie por el propio Jefe del Estado Yuan-che-kai, el cual, sin embargo, ha procedido con extrema cautela, ocultando su juego y haciendo ver que le fuerzan la mano.

El primer síntoma de ese movimiento resaccionario fue la constitución en Pekín, el año pasado, del Chou an-hoei, literalmente «Asociación por la paz», fundado y dirigido por altos dignatarios palaciegos, los favoritos del presidente. Esa asociación empezó una activa campaña de prensa y de conferencias, á través de todo el país; para probar que la república no había sabido fundar nada, que había introducido la anarquía en todos los servicios del Estado, y que se imponía la necesidad de un Gobierno más fuerte.

Yuan-che-kai dejaba rodar la bola, limitándose á decir que personalmente celebraría mucho el triunfo de aquella idea, porque si se proclamaba un Emperador, él se apresuraría á retirarse á la vida privada y á gozar de un descanso que necesita mucho.

Pero llegó Septiembre de este año, y al inaugurarse la legislatura, dirigió un mensaje al Li fu-yuen, ó Consejo legislativo, en el que, tomando pie de las innumerables solicitudes que, según él, se le elevaban de todos los ámbitos del país pidiendo el establecimiento de la Monarquía, se expresaba así:—«Mi deber primordial es defender la república como forma de Gobierno, nos así lo juré cuando la Asamblea de Nanking me eligió presidente en 1911. Nombrado por el pueblo, me someteré á todas sus voluntades. Mientras mantenga su voluntad de que rija la actual forma de Gobierno, cuente con que yo la respetaré. Pero
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si su voluntad cambia, yo seré el primero en favorecer el regreso al antiguo régimen.»

Lanzadas aquellas palabras empezaron á llover sobre el palacio presidencial las peticiones para la reforma de la constitución. Un día llegaba un mensaje, suscrito por más de cien generales y Almirantes, afirmando que «el régimen republicano no se adaptaba á la situación actual de China y que había sumido al pueblo en la inseguridad y al Estado en el desorden.» Otro día los que peticionaban en idéntico sentido eran los gobernadores de todas las provincias, en masa, exceptuando uno solo, el de Koang-si.

Eosos escritos se dirigían siempre en doble copia, una al Presidente y otra al Tchen-tsen-yueng, el cual, fundándose en el crecido número que había recibido, elevó una exposición al Jefe del Estado, el 20 de Septiembre último, pidiéndole que accediese al clamor universal, y que en virtud del artículo 31 de la Constitución vigente, convocase una Asamblea constituyente antes de fin de año, para someterla el proyecto de cambio de la forma de gobierno, y el establecimiento de una dinastía nacional.

A esa petición se asociaron todos los altos poderes públicos, incluso el famoso Chang-hun, gobernador de Sin-techeon, á mitad de camino entre Tien-tein y Pon-keon, el último irreductible partidario, hasta ahora, de la dinastía Manchou, destrozada.

El momento no puede ser más propicio para ese golpe de Estado, cuando las primeras potencias del mundo, embargada toda su atención por la guerra, están imposibilitadas de intervenir en la política interior china.

Quedan, sin embargo, con las manos libres dos vecinos no de desdeñar, los Estados Unidos y el Japón.

Falta ver la actitud que estos tomarán, antes de presagiar cual será el resultado de la hábil maniobra ideada por Yuan-che-kai para cefir la corona imperial.

F. M. MELGAR.
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3.º Cuando, por el contrario, la alimentación asegura al hombre una provisión de fuerza viva suficiente, el alcohol pierde todo su valor por lo que se refiere al trabajo, entrando solamente en juego su acción deprimente, la que ocasiona una disminución de la facultad energética.

Alvvater y Benedict, á quienes nadie tachará de preocupados contra el alcohol, llegaron á la conclusión siguiente:

«Estos estudios no han decidido el problema de la introducción del alcohol en el régimen del trabajo muscular.

Existe una diferencia esencial entre la transformación de la energía potencial del alcohol en energía útil, desde el punto de vista del trabajo muscular, y las ventajas ó desventajas de la presencia del alcohol en el régimen de los obreros que se entregan á un trabajo muscular.

Hasta en los casos de un consumo de alcohol á dosis débiles, resulta de nuestras experiencias la indicación de que los sometidos al régimen ordinario trabajan en condiciones algo mejores que los que introducen en su régimen el alcohol.»

La estimulación engañosa que al pronto lleva el vino á las fuerzas motrices ha sido particularmente estudiada por M. Forrel, quien resume su trabajo diciendo que no se trata de un aumento real en la fuerza de los movimientos de los músculos, sino solamente de acelerarse sus inervaciones, mediante la influencia ejercida por el cerebro.

Entre otros autores, Feré (1), demuestra experimentalmente por medio del ergógrafo, que la excitación alcohólica difunde pero no crea energías, y que á un esfímero resurgimiento sigue muy pronto una gran pérdida de fuerzas. Un escritor notabilísimo, Runge (2), hasta niega al alcohol toda acción verdaderamente excitante, y dice que los fenómenos que parecen probarla deben considerarse como signos de la acción opuesta, paralizadora, según puede observarse en algunos alcohólicos, y que los trabajadores, cuando después de beber se sienten más animados, sufren una ilusión, debida á un eclipse parcial del sentido de la fatiga, «el cual es la válvula de seguridad, que debe ser esmeradamente cuidada, de la máquina humana en sus relaciones con el trabajo.»

Aunque en algunos casos la cantidad de trabajo por la influencia alcohólica fuere en realidad mayor, su cualidad es inferior siempre, por la falta de regularidad y precisión de los movimientos.

A la creencia de que el vino fortalece, le da aparente apoyo el que, en efecto, si al habituado á él se le quita de repente,

(1) Travail et plaisir.
(2) Tratado de Química fisiológica.
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SECCIÓN BIBLIOGRÁFICA

LIBROS

I. Antonio Maseda, Estudios de crítica literaria. La Editorial Vizcaina. Bilbao, 1915. 60 págs. de 146 por 214 mm., s. p.—II. Ideas político-morales del P. Juan de Mariana (Apuntes y notas), por Pedro U. González de la Calle Madrid. Típ. de la «Revista de Arch., Bibl. y Museos». 1915. 101 págs de 169 por 241 mm., s. p.—III. Luis Chaves Arias. De Acción social. Memorias, Conferencias y Discursos. Primera serie. Madrid, Imp. Alemana. 1916. 143 páginas de 91 por 162 mm., 1 peseta.—IV. Las prodigalidades del Ministerio de Instrucción pública y la Institución libre de Enseñanza, por el P. Graciano Martínez Agustino. Madrid. Imp. del Asilo de Huerfanos del S. C. de Jesús, 1915. 24 páginas de 131 por 236 mm., s. p.—V y VI. El método, por Pestalozzi. Traducción de Lorenzo Lusuriaga. Ediciones de la Lectura, s. a. et. s. l. 29 páginas de 117 por 172 mm., 0'25 ptas.—Pedagogía social. Teoría de la educación de la voluntad sobre la base de la comunidad, por Pablo Natorp. Trad. directa de la 3.ª ed. alemana, por Angel Sánchez Rivero, con una introducción de Manuel G. Morente, catedrático de la Universidad central. Ediciones de La Lectura, s. a. et. s. l. 374 págs. de 149 por 234 mm., 6 ptas.

I.—El opúsculo «Estudios de crítica literaria», del señor Maseda, comprende dos trabajos críticos dedicados á Rosalía de Castro y á Macías y los Amantes de Teruel. En el primero analiza concienzudamente la obra literaria de la insigne poetisa gallega y de modo especial sus producciones «Cantares gallegos», «Folias novas» y «En las orillas del Sar», mostrando gusto delicado y gran amor á la terruña. El mismo amor patentiza en «Macías» y «Los amantes de Teruel» estudio de más altos vuelos, destinado á comparar el desarrollo de nuestra dramática en «Macías el enamorado» y «Los amantes de Teruel», á cuyo efecto expone una y otra leyenda, su fondo histórico, el desarrollo que tuvieron, y sendas notas críticas acerca de Los amantes de Rey de Artieda, de Tirso y Montalván; Porfiar hasta morir, de Lope; Los amantes, de Hartzenbusch, y el «Macías», de Larra. Uno y otro trabajo fueron presentados al tribunal de Literatura de la Universidad de Salamanca y publicados en la excelente revista «Estudios de Deusto», de la cual han sido extractados en tirada aparte. Acreditan en el señor Maseda diligencia para recoger materiales, erudición sólida y copiosa, arte para exponer y dominio del tema para no expresar sino lo que conviene de manera muy discreta, aun cuando impugne pareceres contrarios ó señale ajenos deslices críticos. Honra el folleto por igual á su autor y á la Universidad de Deusto, en donde no se enseña con vacíos verbálicos sino orientando á los escolares á que practiquen traba-
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jos de seminario, fructíferos al maestro, al que investiga bajo la guía del profesor, y para el público, que puede aprovechar los resultados de la enseñanza saboreando producciones como las del joven licenciado señor Maseda.

II.—Aunque el P. Mariana ha sido objeto de algunas valiosas monografías dedicadas á exponer sus ideas políticas; económicas y morales y es su nombre muy conocido en este campo—apesar de que para la masa general del público siga siendo nada más que el historiador,—no huelga un estudio nuevo, sobre todo si quien lo hace utiliza directamente las fuentes, tiene competencia en la materia y aprovecha el caudal de su erudición para confrontar el pensamiento del sujeto estudiado con las ideas de autoridades hoy en boga. El señor González de la Calle reúne las condiciones antes indicadas y por ello su trabajo merece consulta, si bien yo no comparto algunas de las apreciaciones relativas á opiniones sustentadas por el ilustre jesuita, defendidas hoy mismo por economistas de fama mundial y practicadas con éxito en muchos Estados. Mas como el señor González expone con lealtad el pensamiento del sabio talaverano y cuando discrepa lo indica, y aun fundamenta los motivos de la discrepancia, el lector puede formar por sí juicio cabal, salvo cuando arguye en tudesco dejando sin traducir el párrafo citado en alemán menos vulgarizado tal vez entre nosotros que el idioma latino en que escribió sus obras político-morales el P. Mariana. El estudio publicado en artículos en «Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos» comprende, con una advertencia preliminar y un capítulo de conclusión, otros cuatro dedicados á la biografía, ideas político-morales del P. Mariana, ideas económicas, é ideas financieras y tres interesantísimos apéndices bibliográfico, biográfico y sobre algunas ideas económico-sociales (lujo, prostitución, espectáculos) muy dignos de atenta lectura. Otro publicista que no tuviera as dotes de modestia y sencillez que adornan al señor González de la Calle, hubiera hecho, con lo que él humildemente llama «Apuntes y notas», un libro de aparatoso volumen. Material hay en su trabajo para ello con nada más que variar los tipos de impresión. Con todo, hubiera sido quizás conveniente un índice de materias, pues no dan idea de la riqueza del contenido los epígrafes de capítulos ó párrafos en que distribuye su labor investigadora el estudio-catedrático salmanticense.

III.—A juzgar por lo que se lee en la portada del libro «De acción social», el señor Chaves Arias se decide á recoger sus publi-
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caciones ó las que juzga más importantes en una serie de tomos, siendo el primero éste que ahora acaba de imprimirse. Si necesitará estímulos para ello y de algo sirviera mi modesto parecer, yo le animaría á perseverar en el propósito, pues pocos escritores sociales pueden presentarse como el señor Chaves, que á la par que enseñan con la profundidad de la doctrina lo hacen con la fuerza del ejemplo, mostrándose tenaces en convertir la idea en hecho apesar de todos los obstáculos y venciendo con su constancia la indiferencia del público, la hostilidad del parecer contrario ó de los intereses creados y la pesadumbre de la legislación obstaculizadora. No es un escritor brillante, ni un orador de elocuencia deslumbradora; pero es un expositor claro y profundo, erudito sin pedantería y un polemista temible por su fraldad, y habilísimo en utilizar el argumento ad hominem empleado tras una cita de autoridad y después de un proceso de razonamiento abrumador. En este libro nos presenta ejemplo comprobatorio de lo último en su magistral discurso impugnando el proyecto de Asociaciones ante la Comisión parlamentaria, que con los trabajos «Valor social de algunas formas de explotación agrícola» y «Una aplicación á la ley de 12 de Junio de 1911 para la construcción de casas baratas», integran la obra. Estos dos estudios fueron presentados respectivamente á los Congresos de Valencia (1911) y Madrid (1913) celebrados por la «Asociación española para el progreso de las Ciencias» y constituyen dos preciosas monografías sobre los arrendamientos colectivos y la unión de la casa barata con el huerto obrero, ambos son de obligada consulta para quienes deseen conocer los temas propuestos, y sobre todo actuarlos en España, por las sagaces apreciaciones con que el señor Chaves ilustra las respectivas materias. Y si bien se declara fracasado en cuanto afecta á la realización del segundo, su fracaso no es más que una dilación para conseguir su proyecto, que no dudo ha de ser realidad plena, pues en Zamora cabe sea un hecho en grande lo que en otras partes (recientemente en Santiago de Compostela) se va haciendo en pequeño, de construir casas para obreros con el huerto anejo. Mis plácemes cordiales al Sr. Chaves por la aparición de esta «Primera serie» de sus trabajos de «Acción social» y que pronto pueda dar cuenta de la segunda y sucesivas, que hartos materiales tiene desperdigados por las Revistas sin contar la potencia creadora de su fértil ingenio.

IV.—El folleto «Las prodigalidades del Ministerio de Instrucción pública y la Institución libre de enseñanza», tirada aparte de un artículo publicado en «España y América», dice muchas verdades que aunque obvias parecen desconocidas para la mayoría de los católicos españoles. Repetidas veces he aludido en esta sección y en
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los artículos de fondo á los males que el P. Gracián Martínez señala de modo concreto al exponer cómo subrepticiamente se ha adueñado la Institución libre de la enseñanza pública mangoneando en ella con toda libertad y logrando ir asentando más y más su poderío. El P. Martínez inculpa á los católicos de su apatía no luchando á tiempo para evitar que las costas llegaran al estado actual y no le falta razón en sus imputaciones, pues hasta hace pocos años, fiados en preceptos legales, los católicos españoles han tenido abandonadas las cuestiones relativas á la instrucción pública, menospreciando ciertas situaciones de hecho que poco á poco han arrumbado incluso la legalidad constitucional. Ojalá que el folleto del ilustre agustino sirva de cáustico para despertar á los durmientes y que á la indolencia pasada subsiga una actividad discreta remediadora de los males actuales, muchos de ellos aun subsanables. Tal vez no fuera inconveniente la creación de una asociación de catedráticos y maestros católicos, entrando en los fines de la misma laborar por un programa reivindicatorio en la enseñanza y actuar en sus funciones docentes de modo análogo. Aparte de esto, en los medios universitarios se nota una reacción saludable contra el monopolio de la institución libre, y buena prueba de ella suministran las conclusiones aprobadas por la Asamblea recientemente celebrada en Madrid.

V y VI.—De las dos obras publicadas por la biblioteca «Ciencia y educación», la primera corresponde á su sección de folletos, en el que ha dado cabida á la memoria de Pestalozzi titulada El Método. Fue escrita á ruegos de la comisión de una sociedad pestalozziana en el año de 1800, aunque no se publicó hasta 1828, y como obra póstuma. Encierra las ideas matrices que guiaron á su autor en sus trabajos y publicaciones pedagógicas y de aquí su importancia. Hasta ahora no había sido traducida al castellano, habiéndolo hecho el Sr. Luzuriaga anotando la versión con gran copia de notas muy interesantes.—La segunda obra editada por «Ciencia y educación» forma parte de la sección general y constituye una filosofía de la educación sobre la base de la voluntad. Al presentarla al público el catedrático Sr. Morante y su propio autor el profesor de Marburgo P. Natorp, dan á entender que la obra vendrá á ser como un nuevo evangelio en que se debe inspirar toda la orientación española. Es preciso prevenir á los lectores sobre tal tendencia y propósito: la obra es ciertamente importante, pero contiene no pocos errores y bastantes contradicciones, principalmente en lo que afecta á la enseñanza de la religión, que en definitiva viene á considerarse cosa privada. Las izquierdas españolas no necesitaban de Natorp para afirmar su credo, y al leer al profesor ale-
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mán parece que se escuchan los equilibrios y distinciones sofisticas de D. Melquiades Álvarez. Las reservas que señalo no tratan de desnaturalizar el valor de la producción como sistema concebido desde su particular vista kantiano, si bien no creo que en general se pueda apreciar en España la importancia del pensamiento del profesor tudesco por la oscuridad de la traducción; he leído en ocasiones varias páginas seguidas sin poder alcanzar lo qué se quería decir, y aun lo más claro resulta siempre confuso. Sirva de ejemplo un párrafo escogido entre los de más fácil comprensión: «Para el hombre religioso ha de ser, ciertamente, muy difícil el ver con paciencia que lo considerado por su conciencia como lo más santo puede ser inteligible para otro, sin ser, al mismo tiempo, convincente; de otro modo sería incomprensible, precisamente desde el punto de vista de la Religión, el que no sólo no se encuentre grave, sino que se tenga por sumamente necesaria y aun como única salvación de la humanidad caída este modo de imponer, con todos los modos de la coercición psíquica, por una verdadera sujición, la Religión al niño de doce ó catorce años, como convencimiento que ha de admitirse necesariamente, y no sólo como objeto de apropiación cordial, de tal suerte que una lucha sincera contra ella es ya considerada como rompimiento de hostilidades, como excitación á trastornos espirituales.» (p. 369). Lo demás de la obra, tal vez por culpa del autor, pues el catedrático Sr. Morante diputa por excelente la versión española, está escrito en general en tal forma que el aprender en ella pedagogía de la voluntad indica tener ya la voluntad formada; véase otra muestra: «Como mero entendimiento (habla de la religión) que avanza de abstracción en abstracción, de objetivación en objetivación, en una serie gradual ilimitada, esto es como entendimiento <finito> puede tener razón; pero frente á este se coloca el entendimiento superior, y aun sólo el divino. Esto significa en verdad: no se entiende pero se postula un entender (advertir que lo subrayado pertenece al texto) que esté por encima del todo (humano) entender» (págs. 353-354). Aunque no suelen los autores alemanes ser diátanos al expresar su pensamiento, cabe traslucirlo, lo que no es posible en muchas partes de la obra de P. Natorp.

AMANDO CASTROVIEJO.
(Profesor en la Universidad de Santiago).