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del bien; mas si esta alegría no nos fuese otorgada, ante Dios tendremos la tranquilidad de haber cumplido con nuestros deberes políticos y sociales, y las generaciones que nos sustituyan en la pelea sabrán que tuvimos una clara visión de los peligros que nos amenazan y no fuimos cobardes ni perezosos para acrecentar el sagrado depósito de las tradiciones patrias y defenderlo contra toda suerte de enemigos.

Octava de la Inmaculada Concepción, 15 de Diciembre de 1917.

Victoriano, Cardenal Guisasola y Menéndez, Arzobispo de Toledo.—Ramón, Obispo de Coria.—Wenceslao, Obispo de Cuenca.—Prudencio, Obispo de Madrid-Alcalá.—Ángel, Obispo de Plasencia.—Eustaquio, Obispo de Sigüenza.

José, Cardenal Martín de Herrera, Arzobispo de Compostela.—Eustaquio, Obispo de Orense.—Francisco, Obispo de Oviedo.—Juan José, Obispo de Mondorfiedo.—Manuel, Obispo de Lugo.—Manuel, Obispo de Tuy.

José María, Cardenal de Cos, Arzobispo de Valladolid y Administrador Apostólico de Ávila.—Julián, Obispo de Salamanca.—Remigio, Obispo de Segovia.—Antonio, Obispo de Astorga.—Antonio, Obispo de Zamora.—Manuel María, Obispo titular de Birta y Administrador Apostólico de Ciudad Rodrigo.

Enrique, Cardenal Almaraz y Santos, Arzobispo de Sevilla.—Adolfo, Obispo de Badajoz.—Ramón, Obispo de Córdoba.—Ángel, Obispo de Canarias.—José García de Ulofeco, Vicario Capitular de Cádiz.—Santiago Beyro, Vicario Capitular de Tenerife.

Juan, Arzobispo de Zaragoza y Administrador Apostólico de Huesca.—Fray José, Obispo de Pamplona.—Manuel, Obispo de Jaca.—Isidro, Obispo de Tarazona.—Juan, Obispo de Ternel.—El Vicario Capitular de Barbastro.

Antolín, Arzobispo de Tarragona.—Pedro, Obispo de Tortosa.—Juan, Obispo de Urgel.—Enrique, Obispo de Barcelona.—José, Obispo de Lérida.—Francisco, Obispo titular de Pentacornia y Administrador Apostólico de Solsona.—Francisco, Obispo de Gerona.—Francisco, Obispo de Vich.

José, Arzobispo de Granada.—Vicente, Obispo de Cartage-
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na.—Vicente, Obispo de Almería.—Timoteo, Obispo de Guadix.—Manuel, Obispo titular de Olimpo y Administrador Apostólico de Málaga.—Fray Plácido Ángel, Obispo titular de Amata y Administrador Apostólico de Jaén.

José, Arzobispo de Burgos.—Vicente Santiago, Obispo de Santander.—Ramón, Obispo de Palencia.—José, Obispo de León.—Juan, Obispo titular de Hippo y Administrador Apostólico de Calahorra.—Leopoldo, Obispo de Vitoria.

José María, Arzobispo de Valencia.—Juan, Obispo de Menorca.—Fray Luis, Obispo de Segorbe.—Ramón, Obispo de Orihuela.—Rigoberto, Obispo de Mallorca.—Bartolomé Rivas, Vicario Capitular de Ibiza.

Jaime, Obispo de Sión, Procapellán mayor de S. M. y Provicario general castrense.—Javier, Obispo de Dora y Prior de las cuatro Ordenes militares.
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La Paz Cristiana

CARTA PASTORAL
DEL
Excmo é Ilmo. Sr. Dr. D. José Meseguer y Costa,
ARZOBISPO DE GRANADA

Tempus belli et tempus pacis.
Eccli. III, 2.

Tiempo de guerra y tiempo de paz.
Ecco. III, 2.

Triste espectáculo, Venerables Hermanos y amados Hijos, ofrece el mundo en este momento histórico. Una guerra, cuyas consecuencias no es fácil prever, llena de desolación las ciudades y los campos, trastorna las instituciones y las familias, destruye las fuentes de riqueza, y encona las pasiones de los hombres en términos que la sociedad no se ocupa más que en llorar la inmensa devastación, que cual noche oscura cubre con su negro manto la mayor parte del mundo civilizado.

Todo son lágrimas; no parece sino que asistimos á los últimos momentos de la humanidad, pues sin duda ha llegado el cumplimiento de la divina sentencia, tempus nascendi et tempus moriendi (1), tiempo de vida que pasó, tiempo de muerte que amenaza devorarnos. Este fúnebre cortejo trae una guerra, que si bien por fortuna no se ha desarrollado en nuestra amada patria, no puede dejar de interesarnos, porque no está muy lejos de nuestra casa, y por la prensa nos enteramos diariamente de la multitud de desgracias que ocasiona.

¡Podremos vislumbrar el fin de tantas calamidades! La misma divina palabra que nos afirma la existencia de la vida y de la muerte, para llamarnos la atención de estas dos fases de nuestro ser, completa el concepto, como queriendo despejar la

(1) Eccli. III, 2.
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incógnita y mostrarnos la causa de la guerra, cuyo término de- seamos, diciendo: tempus belli et tempus pacis (1), hay tiempo de guerra y necesariamente ha de haberlo de paz. Verdad es que Job dice que la vida del hombre es milicia sobre la tierra (2), pero esta frase se interpreta como que la vida es lugar de prueba ó tentación y que debemos trabajar para vencerla con el auxilio de la divina gracia.

Dejemos, pues, el mundo entregado á las disputas de los hombres (3), ya que á pesar de nuestros buenos deseos, no podremos acallarlas, y concretémonos á buscar la paz como ideal supremo que debemos acariciar, dedicándole las luces de nuestra inteligencia y los entusiasmos de nuestro corazón. Estudie- mos, ante todo la paz cristiana, que es la única verdadera; vea- mos dónde se esconde y reflexionemos cómo hemos de obtener- la, pidiendo al divino Pacificador nos otorgue un ardiente y eficaz deseo de conquistarla, ayudándonos los ministros celestiales de la paz.

No pretendemos evocar la paz universal, porque ya com- prendemos que sería predicar en un desierto. Ha hablado la voz más autorizada del orbe, que es la del Papa, y nada tenemos que hacer en este asunto más que unir nuestras oraciones, nuestros gemidos y nuestros lamentos á los de nuestro Santísimo Padre Benedicto XV, cuyas alocuciones hemos publicado y conoce el pueblo cristiano. La Sagrada Escritura nos dice que hay tiempo de nacer á la vida y tiempo de dejarla por la muerte, tiempo de guerra y tiempo de paz; he aquí lo que nos proponemos estudiar, pero no con tecnicismos científicos ni con disquisiciones académicas; deseamos sacar de estas palabras tan grandes, enseñanzas no despreciables, desenmascarando á los enemigos de la paz, que lo son de nuestro provecho espiritual en esta Santa Cuaresma.

Duestro modesto escrito se dirige familiarmente á todos, grandes y pequeños, porque las ideas y sentimientos pacíficos á todos interesan y á todos aprovechan: queremos para todos el premio anunciado por el Salvador del mundo, cuando dijo:

(1) Ecles. III, 2.
(2) Job. VII, 1.
(3) Eccl. III, 11.
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beati pacifici, quoniam filii Dei vocabuntur (1), bienaventurados los pacíficos porque serán llamados hijos de Dios.

I

Qué es la paz cristiana

La verdadera paz no es ni puede ser otra cosa más que la justicia, que consiste en dar á cada uno lo que le pertenece. El Real Profeta describe la unión de estas virtudes diciendo: justitia et pax osculatae sunt (2), la justicia y la paz se unieron en ósculo sagrado. ¿Qué nos dice nuestra propia conciencia? ¿Estamos en paz intelectual, es decir, poseemos la verdad? Fácil es un balance entre nuestro modo de pensar y las reglas de la fe católica; si creemos y manifestamos nuestra adhesión á la fe santa con obras que lo demuestren, tenemos la paz del alma en el orden intelectual. Si por el contrario, nos movemos á todo viento de doctrina y nos inclinamos á las fábulas (3), desde luego nos apartamos de la verdad: no brillará la imagen de Dios en nuestra frente, nuestra conciencia estará manchada con la ignorancia religiosa, que es la mayor de las ignominias, careceremos de la paz. Sólo conformando nuestras obras con la virtud y viviendo honestamente, poseeremos la paz del alma en el orden moral: non est pax impiis, no hay paz para los impíos, dice el Señor (4).

Pero en esto ocurre como en el grandioso panorama de la creación: cada día vemos el sublime espectáculo de la aparición del astro del día en su brillante carro de fuego para presidir las obras de la actividad humana, cada noche nos admira el fulgor de las estrellas, que parecen los ojos de los ángeles velando el sueño de la humanidad al descansar de las diarias fatigas; todo esto nos parece ya una rutina, y por milagro se nos ocurre exclamar con el Real Profeta: los cielos cuentan

(1) Math. V, 9.
(2) Ps. LXXXVII, 11.
(3) Thimoth. IV, 1.
(4) Isai. XLVI, 22.
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la gloria de Dios y el firmamento anuncia las obras de sus manos (1).

Es necesario, pues, que así como la magnificencia de Dios en la naturaleza creada, nos mueve á adorar al Autor de ella, nos excite igualmente á cumplir los ineludibles deberes que esta adhesión nos impone en el orden intelectual, en el orden moral y en el orden social, ya que la vida humana no es vida de seres racionales si no mantiene estos sagrados lazos por la fe religiosa, que es el alma de la vida espiritual y la ocupación más augusta de las nobles facultades del hombre.

La paz es un don sobrenatural del Criador. Él nos da la norma para la existencia, la conservación y el desarrollo de este germen vital, sin cuya influencia no podemos subsistir. La existencia de la paz es un trasunto de la vida eterna de Dios, que consiste en una tranquilidad por nadie obtenida; la conservación de la paz se logra por la voluntad firme y decidida de vencer con la gracia santificante las asechanzas de nuestros enemigos, y su desarrollo está en las obras sobrenaturales, siempre más eficaces que las del orden natural.

II

Donde está la paz cristiana

Así como para descubrir el fondo de un sistema lo mejor es oír la explicación de su autor, para conocer la paz de Cristo, lo más decisivo es oír al divino Pacificador, al Príncipe de la Paz por antonomasia (2), que ha traído al mundo la verdadera paz para reconciliar al hombre con Dios. Mi paz os dejo, mi paz os doy, decía á sus Apóstoles, cuando los preparaba para el momento en que debía volver al cielo, pero no os la doy como la da el mundo (3). Meditemos la grave sentencia que con tanta claridad distingue la paz cristiana, como verdadera, de la paz mundanal como falsa.

Jesucristo dice que no da la paz como la da el mundo. ¡Y

(1) Ps. XVIII, 2
(2) Isai. IX. 6
(3) Joann. XIV. 27.
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cómo la da esta reunión de hombres con quienes convivimos? Para responder adecuadamente es necesario considerar el estado de la sociedad actual, tan insegura en sus principios, tan recebos en sus procedimientos y tan ciega en sus consecuencias. No es absurdo achacar estos males al menosprecio del principio de autoridad, al exceso de ambiciones particulares y al total desconocimiento del fin de la sociedad.

Bien podemos decir que la paz del mundo es la injusticia, porque ella á nadie da lo que le corresponde, pudiendo aplicarle la sentencia de Jeremías: pax, pax et non erat pax (1), paz, paz y no habla paz. Esta paz mundial fundada en las concupiscencias, no puede ser la paz á que con derecho aspiran la inteligencia y el corazón humano; pues así como la satisfacción de los gustos estraga los organísmos, así la vana curiosidad, la afición á la mentira y la indiferencia general, dañan al espíritu, lanzado en la débil barquilla de las pasiones á un mar procesoso en día de tempestad. Sólo la infinita sabiduría de un Dios puede enseñarnos el camino de la paz, y Jesucristo, Verbo del Eterno Padre, es el único verdadero Maestro capaz de enseñarlo al hombre con suma perfección.

Es necesario, por tanto, fundar en nuestra inteligencia la verdad del que ha podido decir: Ego sum veritas (2), yo soy la verdad, tal como la mostró Jesús, y si para ello es necesario derribar el castillo de la vanidad humana que trastorna las cosas más evidentes, caiga el ídolo y levántese en su lugar un ara santa donde se purifiquen las creencias, baje fuego del cielo y consuma el holocausto representativo de la contrición necesaria para restablecer el equilibrio alterado por la culpa: sea el lema de nuestra vida, el saludo que Jesús nos enseña: Pax huic domi, paz á esta casa, no sólo á la habitación temporal, sino á la eterna de la conciencia (3).

En la penitencia restauradora se hallará el secreto de la paz, con tal que haya perseverancia fiel en la conversión, según acredita la historia del pueblo de Dios, aún en medio de su inconstancia. Siempre estuvo el Altísimo dispuesto á la clemen-

(1) Jerem. VI. 14.
(2) Joann XIV. 6
(3) Mathe. X. 12.
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cia, derramando las mayores bendiciones cuando no hacía lo malo, sino lo bueno, en su soberana presencia. Lo mismo demuestra la historia de nuestro pueblo, honrado con la predicación del Evangelio por Apóstoles de Jesucristo y favorecido con maravillosa esplendidez, así en el orden religioso, por las virtudes de sus santos, como en el social, por las dotes de sus caudillos y de sus maestros.

III

Cómo se obtendrá la paz

Es imposible que dos contendientes sobre asuntos encontrados, puedan llevar la razón á un mismo tiempo y triunfar en toda la línea. Si la paz consiste en la práctica de la justicia, y el Maestro de ella es Cristo, hagamos lo que podamos por cristianizar los elementos integrales de la sociedad civilizada en que vivimos. ¿Se opone la verdad evangélica á la ilustración intelectual? De ninguna manera. ¿Dificulta la moral evangélica las energías del individuo, la prosperidad de las familias, la perfección de la sociedad? Ningún entendimiento sano lo cree, ningún corazón recto lo siente: es necesario, pues, convenir en lo que la historia del mundo enseñe como resultado de una experiencia irrecusable.

La vida cristiana, tal como se halla encarnada en nuestro pueblo, es, sin duda, resultado de las costumbres que sirvieron de base á las leyes. La asistencia maternal de la Inmaculada Virgen María, la predicación del Apóstol Santiago, el celo de los insignes Varones Apostólicos, entre los que figura el glorioso San Cecilio, nuestro amado Patrono, el heroísmo de innumerables Mártires que hacen de nuestra patria un trasunto del cielo, el torrente de sabiduría de nuestros doctores, la ejemplaridad de nuestros Santos, el aroma de la pureza de nuestras Vírgenes, forman un trono en que se sienta con agrado la divina Sabiduría para completar su obra predilecta en este pueblo, cuya posesión se han disputado los más famosos conquistadores del orbe.

¡Y ante tan glorioso espectáculo, podemos nosotros empe-
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rezarnos y dejar que cubra el polvo los recuerdos más inefables, simbolizados en la sangre de nuestros Mártires, en la ciencia de nuestros Doctores y en las virtudes de nuestros Santos? Imposible. Vamos, pues, á ocupar cada cual el puesto señalado por la Providencia en este campo de legendarios trofeos, y por desidia no marchitemos tantos laureles como en él florecen.

IV

Enemigos de la paz en el momento presente

La paz cristiana exige que seamos justos: no lo conseguiremos dejándonos llevar de la molicie, sino ejercitando las fuerzas intelectuales con que Dios nos ha favorecido. No puede sermos indiferente que se divulgen errores; todos debemos salir en defensa de la verdad: proclamar la heterodoxia y pretender los fueros de la ortodoxia, es imposible.

Es peligrosísima la contemporización con los errores y los vicios, que son su consecuencia, porque con ellos se trastorna el orden espiritual y la vida de la humanidad. No sólo se ha de procurar la mente individual sana, sino el cuerpo moral, la sociedad en su vida pública; y en un país católico, es altamente criminal infringir las leyes divinas y las eclesiásticas, que son su salvaguardia.

La profanación del día festivo, es un espectáculo inmoral y lesivo de la justicia con que Dios ordena sea santificado. Los pretextos económicos que se alegan no pueden sostenerse; hemos visto trabajar en días de fiesta en obras de particulares ricos, y en otros de utilidad pública, pero no tan urgente que exigiese emplear estos días sagrados; resulta, pues, el descanso dominical como ley humana inservible, cual sucede con todas las cosas en que se quita á la ley de Dios su entereza. Los comerciantes que conocen sus verdaderos intereses, guardan la fiesta: las señoras de la Liga de compradoras de Barcelona no entran en las tiendas que se abren los días festivos (1).

(1) Reglamento de la Asociación.
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El abuso de la bebida es otro de los males que ya nos parece irremediable, cuando ciertamente no lo es. Costaría algo desarrugarlo, pero nunca son inútiles los trabajos que para conseguirlo se practiquen, siempre que sean eficaces y se evite la holganza, madre de todos los vicios. La lujuria y la discordia, según el Espíritu Santo, son vicios íntimamente relacionados con la embriaguez: luxuriosa res vinum et tumultuosa ebrietas (1), cosa lujuriosa es el vino y tumultuosa la embriaguez, y no son imposibles de vencer, quitando las ocasiones, cerrando los antros de corrupción y abriendo centros donde se cultiven las virtudes cristianas, elemento el más sólido de verdadera civilización.

No cabe duda que la prensa es la verdadera palanca que mueve la sociedad. ¡Hacemos lo que podemos para sostener la buena y evitar la mala! Queremos que el periódico nos sirva cada día una alimentación literaria sabrosa, interesante, que nos tenga al tanto de lo que pasa en todo el mundo; pero para esto se necesitan medios de que no dispone, sino con sacrificios. La opinión pública necesita la paz, y ésta no se obtiene con un fárrago indigesto de noticias de grueso calibre, sin orientación debida en el orden científico, literario y social.

Es necesario la sensatez; así ahora leemos los escritos de nuestro incomparable Balmes, que la experiencia de casi un siglo ha venido á demostrar predicaban las máximas religioso-políticas que hubieran podido hacernos respetar á los ojos de la historia contemporánea. Privan las novelas de impresionabilidad, estilo insulto, asuntos peligrosos, aperitivos estimulantes para devorar manjares impregnados de la grasa pasional; nada de espiritualidad, sátiras á la religión, situaciones grotescas para sus ministros, y todo esto con objeto de arrancar sonrisas picarescas y malicias prematuras.

¿Qué han de hacer las imaginaciones juveniles, más que embriagarse con el licor de esta copa envenenada y perecer estragadas por el tósigo mortal del error y del vicio? Y si á las lecturas prohibidas siguen las representaciones más picarescas en el teatro y en el cinematógrafo, que personalizan las cosas y

(1) Prov. XX I.
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SECCIÓN DOCUMENTAL

convierten casi en hogar doméstico los escenarios donde tales panoramas al vivo se reproducen, es casi seguro el resultado de una corrupción progresiva que acabe ahogando en los corazones de la juventud incauta los gérmenes de vida justa, familiarizándolos con la injusticia disfrazada con el gracejo de la diversión, matando así la paz del alma y sumiéndola en el abismo de la muerte y del pecado.

Desengañense los padres de familia: si no vigilan á sus hijos, si no los apartan de malas compañías, si no les imbuyen máximas cristianas en lugar de tanta insustancial novelería en pensamientos, palabras y obras, no esperen días de gloria en la ancianidad. Un gran novelista católico, escribe estas palabras: Nunca una reina de salón ha sido ángel de ningún hogar (1). No negamos la utilidad de la honesta recreación para los pequeñuelos, pero es necesario que no se convierta en exhibición fastuosa ni ensayo de sensualidad, donde el despertar de las pasiones presagie un torbellino de males, fáciles de evitar en la primera edad de la vida y muy difíciles de desarraigar cuando van echando raíces en un corazón lleno de vanidad.

No podemos pasar en silencio la grave enfermedad de la blasfemia. No se diga que es necesario enfadarse algunas veces, porque el divino oráculo que así se expresa, añade que debe hacerse sin pecado: irascimini et nolite peccare (2). Nada justifica el insulto al santo Nombre de Dios ni el menospicio de las cosas santas; es muy pequeño el hombre para levantarse contra su Criador, y no puede quedar tan grave falta sin castigo. Procuren los padres de familia que sus hijos no oigan palabras mal sonantes, porque para hacerse el hombre, tienen á gala el repetirlas, y no se recatan de confesar que así lo hacen por haberlas oído á las personas mayores. Propáguese las hojas católicas contra este vicio y los libros, que no faltan; de todos ellos hemos difundido muchos ejemplares (3). Sobre todo evítese la blasfemia práctica, que es la irreligión, la impiedad, la indiferencia religiosa, el abandono de los sagrados deberes del

(1) P. Luis Coloma, citado por la Revista Popular, 2.354.
(2) Psalm. IV. 5.
(3) Recomendamos el precioso libro, La Blasfemia, de don Julio Chillida, Abogado.
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estado y otras cosas análogas, que descubren el olvido de los deberes que unen al hombre con Dios.

Son enemigos de la paz, el juego, la usura y todos los pecados capitales que tan breve y concisamente se condenan en la doctrina cristiana, y á los que debe cerrarse herméticamente la puerta del hogar doméstico, si no se quiere convertir este santuario de la paz en una cueva de fieras dañinas, que pronto acabarán con la tranquilidad de la familia y con el más saneado patrimonio.

V

Los Ministros de la paz

Siendo la vida de Dios la paz eterna, y la participación que al hombre se concede, la paz cristiana, justo es que reconozcamos la bondad divina que nos favorece para alcanzar estos beneficios, dándonos amabilísimos compañeros en los Ángeles Custodios (1), que han venido al mundo con nosotros, nos libran de los peligros, nos inspiran todo lo bueno, presentan á Dios nuestras oraciones, nuestros sufrimientos, y trabajan incansablemente por suscitarnos sentimientos de paz y armonía entre lo humano y lo divino, entre la tierra y el cielo.

La Religión Católica es el ambiente en que se mueven los ángeles, los templos su mansión escogida, el corazón humano paraíso de sus delicias, la sagrada liturgia su más favorito encanto. Cuando asistimos á la Santa Misa, los Ángeles rodean el altar (2), invocan las bendiciones de lo alto para el sacerdote y el pueblo, y después de asistir á la confesión del pecador inspirándole contrición, acompañan con envidia, si cupiere este mundano afecto en su espiritual naturaleza, al Ministro del Altísimo y á los fieles que han comulgado, haciéndose como miembros de nuestra familia y santificando el hogar doméstico.

Presidiendo estas operaciones está la Reina de la Paz (3),

(1) Ps. XC, II.
(2) Laurent. Justin. Serm. Corpore Christi.
(3) Benedicto XV, Decreto de 16 de Nov. 1915.