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ayuda la fe del pueblo y el amor innato á la familia y la honrada condición de nuestras mujeres, y el amor, tal vez exaltado, pero puro y hondo, de nuestros hombres.

Esa ley de casas baratas, esa ley de colonización, esos planes de cooperativismo económico, cuanto la previsión y la economía aconsejan y comienzan á implantar en España, deben tener un íntimo sentido de protección á las familias numerosas.

Que el ejemplo de Francia, tardío y tal vez infructuoso, nos aliente á realizar á tiempo lo que quizás mañana resultará tardío.

¡Hoy hubiera dado Francia cuanto la hubieran pedido por tener vivos y fuertes el número de soldados que Alemania crió afanosa, y ella ahogó entre la niebla de su incredulidad y de su tacañería!

JESÚS R. COLOMA.
Abogado.
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DOCUMENTOS EPISCOPALES

El peligro del laicismo y los deberes de los católicos

CARTA PASTORAL
DEL
Emmo. y Revdmo. Cardenal Guisasola
ARZOBISPO DE TOLEDO

(CONCLUSIÓN)

VI

La justicia y el amor, fin primero de la acción social católica.

Con preferencia á la acción política, en la que todos deben intervenir, según sus aptitudes, por el ejercicio de sus derechos políticos, debe marchar la acción social de los católicos en cuanto se aplica á mejorar ó renovar las instituciones sociales, crear otras nuevas, intervenir en las cuestiones obreras, fomentar la legislación social, favorecer los institutos de previsión ó auxilio; en una palabra, en cuanto debe conducir á cimentar la sociedad sobre dos grandes pilares: la justicia y el amor.

La Iglesia contempla ese vasto campo por donde pasó la revolución dejando huellas que el tiempo no basta á borrar, donde crecieron sistemas funestos de economía política, que paulatinamente se van rectificando, donde el hombre enemigo sembró la eizaña de odio contra Dios y su Iglesia. Y, sin embargo, ninguna institución se ha aplicado con tanto ahínco á remediar estos males; nadie ha sentido con tan profundo dolor las miserias de los humildes, de los pobres, como la Iglesia Católica. Eso que llaman el problema social, no es de hoy ni de ayer, es de siempre, porque en este incesante caminar de la humanidad hacia su perfección, nadie puede cambiar la naturaleza de las cosas y de los hombres: pero cabe disminuir el mal, cabe en muchos casos suprimirlo, como se extinguió la esclavitud por
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obra y virtud de la Iglesia; cabe adaptar el espíritu del hombre para afrontar el mal inevitable con resignación, con valor y con eficacia para transformarlo en bien, significando el trabajo y santificando el dolor que insistente nos está diciendo que no es la tierra nuestra mansión permanente y que sólo en Dios hallaremos la paz, el bienestar y la felicidad. Fija la vista siempre en esta finalidad, la Iglesia no descuida lo que se refiere á la vida terrestre y mortal en presencia de los problemas que, planteados por gravísimos trastornos, estudia la economía política; no se contenta con señalar el camino que conduce á la salvación, sino que aplica con su mano el remedio á la herida.

Todos sienten los dolores del mal; los ricos sufren el hastío del placer y el cansancio de la vida de la materia; los pobres tienen hambre y sed de justicia: unos y otros no encontrarán el remedio sino en la fuente del amor. La divina revelación nos dijo que la justicia eleva y dignifica á los pueblos, y cumplimiento de esta ley de la justicia, su perfección, es la ley de la caridad. Cuando los pueblos caigan por su miseria ó al peso de su grandeza, únicamente podrá salvarles aquel que bien les ame, y amor es sacrificio, y nadie se ha sacrificado tanto por los hombres, ni está tan pronto á toda ulterior abnegación, como la Iglesia, heredera de aquel sublime principio de acción que nos legara Cristo Jesús, gran Conquistador de corazones: Nadie ama más, que quien da la vida por los que ama. No existirá acción católica digna de este nombre, si no puede llevar con honor escritos en su bandera los nombres de Justicia y Caridad.

    Orientación doctrinal y práctica
    de nuestra acción.

Los católicos de acción no pueden tropezar con dificultades serias en los principios doctrinales: las dos Encíclicas de Su Santidad León XIII sobre la condición de los obreros (1891) y sobre la democracia (1901), son á manera de piedras angulares de la acción católica y dos como brazos gigantes que abrazan y encierran en un círculo de verdad todas las cuestiones sociales.

Una verdad elemental y fundamental es que el carácter distintivo de la acción social debe ser el católico. La mejora material no es para nosotros un fin; y si lo es en cuanto objeto de la economía política y social, está subordinada á otro fin superior, al fin moral y religioso, á la perfección de las almas. La paz y el bienestar social no radican tanto en el aumento de bienes
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materiales como en la recta educación moral de las multitudes. La riqueza temporal es compatible con la miseria moral, que es la mayor desgracia de los individuos y de las naciones. «No ceséis jamás de repetir—decía Su Santidad Pío X á este propósito—que si el Papa ama y aprueba las Asociaciones católicas que tienen por objeto el bien material, ha enseñado siempre que el bien religioso y moral debe tener en ellas la preferencia, y que á la justa y laudable intención de mejorar la suerte del obrero y del aldeano es preciso unir siempre el amor á la justicia y el uso de medios legítimos para mantener entre las diversas clases sociales la armonía y la paz» (1).

De ahí que todas las instituciones sociales que, obedeciendo á la necesidad de nuestros tiempos, se formen para encontrar alivio y remedio á las demás condiciones en que se desarrolla la vida del proletariado, no sólo han de buscar mejoras materiales y el engrandecimiento de la profesión que ejerzan sus miembros, sino que han de actuar constantemente como corporaciones católicas, y, por lo tanto, cuidando de infiltrar en las costumbres la doctrina moral de la Iglesia, defendiendo los sanos principios de la necesidad de la perfección individual, de la santidad de la familia, del respeto de la propiedad, de la autoridad pública y de la recta constitución de los Estados; distinguiéndose de otras agrupaciones análogas, que dicen buscar la mejora del obrero, en cuanto á la substancia y en cuanto á los modos para merecer la cooperación de todas las clases sociales, para que se vea que el obrero católico no procede á impulsos de pasiones violentas, destructoras del orden y enemigas de todo bien, sino informado por un espíritu de justicia, usando de los medios lícitos de reivindicación de sus derechos en la medida que la necesidad exija, colaborando á la constitución de la sociedad moderna sobre la incolmable base de la justicia social, coronada é informada toda por los dulces efluvios de la caridad cristiana, que extiende sus dominios allá donde la estricta justicia no alcanza.

    Necesidad urgente de la organización corporativa, acción obrera y patronal en la sindicación.

Es de urgente necesidad que los obreros constituyan sindicatos profesionales, sin que á nadie arredre el nombre que ha conquistado ya en el uso convencional una significación con-

(1) Alloc. cit., 28 Maii 1914.
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creta. El sindicato, la corporación profesional, es la dignidad del trabajo y del trabajador; tiene un fin económico y moral, y además un fin altamente social, pues reconstruirá la sociedad, hoy desquiciada, por el liberalismo individualista. Llamense uniones profesionales, agrupaciones por oficios, reunión de clases, el nombre poco importa; constitúyanse según la doctrina de la Iglesia, y esas fuerzas serán el factor más principal del triunfo de Jesucristo en las almas y en los pueblos. El éxito de estas organizaciones profesionales depende de su orientación y actuación y del auxilio que desinteresadamente le presten las clases pudientes y directoras, llenas de fe y confianza en el movimiento popular.

El obrero quiere ser instrumento de su propia perfección; quiere intervenir en los problemas que tan directamente le afectan; quiere conquistarse la parte que le corresponde en los bienes de la civilización y de la cultura, y este conjunto de voluntades es justo, como que está reducido y sintetizado por el derecho de afirmar y acrecentar la propia personalidad. Toca á los demás señalar doctrinalmente con toda claridad el fin económico, religioso y social de esta grande obra, los medios más apropiados para conseguirlo y el modo de aplicarlos con toda eficacia, pero la acción misma debe ser obrera. Decimos que toca á los demás, esto es, á los que tienen claro conocimiento de las cuestiones que se debaten y sienten en su corazón un amor decidido al pueblo, voluntad de sacrificarse por él y un dolor profundo por sus males, semejante al que hizo exclamar á Jesús: Misereor super turbam.

Sería gran torpeza introducir en el campo social con miras interesadas las divisiones de la política: toda entidad profesional así formada llevaría en su seno el germen de la esterilidad y de la muerte. En cambio la afirmación de catolicismo debe ser en toda la acción social de los católicos diáfana, íntegra y pura, y la subordinación á la autoridad eclesiástica, perfecta, leal y sincera; porque no hay que olvidar que remediar los males económicos del proletariado no es curar la raíz del mal que, en su origen y en su esencia, proviene de la civilización antichristiana, del olvido de Dios y de la opresión en que vive sumida en los Estados modernos la Iglesia Católica. De no hacerlo así, caeríamos en el vicio que tratamos de combatir, que es el laicismo y la secularización de la vida, y serían nuestras obras perfectamente inútiles para establecer en la sociedad el orden cristiano que debe totalmente informarla. Queremos insistir en la demostración de esta verdad.
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Subordinación de la acción social á la autoridad de la Iglesia.

El éxito de la acción social católica depende, en gran parte, de la subordinación de ésta á la autoridad de la Iglesia, esto es, á la dirección y á los mandatos e instrucciones de la Santa Sede y los Obispos. Esta subordinación la reclaman en primer lugar los sanos principios de la economía social y política, ya que será siempre una verdad que las leyes naturales e históricas á que obedecen las sociedades, ó deben obedecer, para el desenvolvimiento y progreso de su acción, tienen una manifiesta relación de subordinación y dependencia á principios superiores de orden ético y moral, que en los pueblos cristianos han de ser según la Religión católica e informados y determinados por el orden sobrenatural. Creemos que la acción social católica no puede tener otro fundamento sólido, ni de más ancha base que la Teología. Ignalmente exige esta subordinación el fin que debe perseguir todo hombre al querer resolver los problemas sociales de actualidad, y por títulos especiales el católico de acción. Este, si busca el mejoramiento de alguna clase social, el bienestar económico, la satisfacción de las necesidades de la vida, no lo busca como un fin último, que eso sería invertir los términos, sino como un medio para santificar las almas, purificar las costumbres y asentar el reino de Dios en la tierra.

Finalmente, la índole de las cuestiones que hacen necesaria la acción perseverante y abnegada de los católicos, reclama la sumisión á la autoridad de la Iglesia; porque, aun siendo muchas de ellas de carácter temporal, que permiten cierta libertad e independencia en su desenvolvimiento, están, sin embargo, íntimamente unidas con la Religión, y no se resolverán bien si se prescinde en absoluto de la autoridad religiosa. Añádase á ésto que la acción social, que predicaban muchas escuelas, lleva marcado sello de anticatolicismo y de impiedad, de odio á Dios y de corrupción de las almas, y se comprenderá que hasta por una mera ley de táctica es imprescindible obligación de los católicos levantar la bandera del catolicismo en el campo social para fomentar los intereses materiales, al mismo tiempo y con el fin principal de aumentar la piedad, el amor á Dios y el triunfo de la justicia cristiana.

En conclusión, la misión de la Iglesia es salvar á los hombres. De ahí su admirable adaptación á los hombres de todos los países y de todos los tiempos. Cuando surge, como en los
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nuestros, una crisis que á todos afecta y dificulta ó impide esta misión salvadora, del seno de la Iglesia brotan nuevos elementos de vida, soluciones prácticas, concretas, y sería un contrasentido aplicar un caudal de doctrina, un cúmulo de soluciones católicas, prescindiendo de la Iglesia y afectando desconocerla. Sería, además de ingratitude, un gravísimo error de consecuencias fatales el de aquellos católicos que, aceptando las doctrinas sociales de la Iglesia, creyesen caminar más desembarazados, más ágiles ó más deprisa, prescindiendo de la autoridad de la misma. Eso sería un funesto género de laicismo.

La Iglesia quiere estrechar entre sus brazos la acción social católica; mas no, como calumniósamente vocean los adversarios, son los tuyos brazos de hierro que oprimen, ni argollas de pesada servidumbre, sino brazos maternales que ansían ver á sus hijos en la plenitud del vigor y caminar por su paso por el áspero sendero que lleva al triunfo bajo la tutela de su mirada y de su amor de madre.

Eficacia de las obras de cultura.

Como la invasión de positivismo materialista es universal y los males de la sociedad, singularmente de la clase obrera, requieren solución pronta, universal y rápida debe ser la acción de los católicos, dando una capital importancia á las obras de cultura cristiana, á cuanto afecte á la enseñanza pública, á la formación de caracteres y de hombres de acción y de una conciencia popular instruída, vigorosa y operativa en orden á los derechos y deberes de las clases populares. Merecen nuestro especial afecto cuantas instituciones se dedican á la formación de hombres sociales, dando á estas palabras todo su valor, como recomendamos también las obras de prensa y las editoriales católicas que están difundiendo en España con tino y con acierto las obras de los más eminentes sociólogos cristianos.

Nós tenemos la convicción de que en esta obra de simultanear la cultura y la acción han de ser de indudable eficacia las semanas sociales, los círculos de estudios, las conferencias populares, las asambleas y congresos, los círculos católicos, los patronatos, las casas de ejercicios para obreros, etc., etc. Quizá haya quien disienta en parte de este parecer en cuanto algunas de las obras indicadas; pero, á nuestro humilde juicio, an- darían equivocados, como aparece de la simple consideración de la naturaleza de estas obras y de los fines que pretenden conseguir. Deben ser estas reuniones extrañas á todo fin polí-
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tico; son por su naturaleza estudios teórico-prácticos, conductores de ideas, tribuna de maestros los más conspicuos y escuela superior de hombres ávidos de saber; sirven para conocer las necesidades de una región, su vida económica y social, sus instituciones, y son ambiente muy propicio para estudiar fácilmente el modo de adaptarlas al remedio de análogas necesidades en otras regiones. En ellas se crean y estrechan lazos de fraternidad y mútua correspondencia social; son a manera de bolsa de intercambio de valores intelectuales y morales, en la que todos salen gananciosos, porque el saber y las energías de uno se acrecientan y enriquecen con el saber y las energías de todos; deben ser, en una palabra, escuelas donde se formen católicos prácticos para responder á las necesidades nuevamente creadas.

Pero sucede que á esas reuniones acudimos ayunos ó mal preparados de estudio, con dudosa rectitud de intención y fallos de propósitos claros y bien definidos; tal vez, en cambio, vamos cargados de esperanzas ilusorias. Meditese sobre todo ésto, corrijanse los defectos de organización que nos ha descubierto la práctica y estemos seguros de que la creación de círculos, la frecuente celebración de reuniones sociales, los actos de propaganda, darán óptimos frutos para la difusión de la cultura, para la formación de hombres de acción y para la multiplicación del trabajo.

    Coordinación y federación de obras.
    = = = = =

Obra singular de multiplicación de energía es la solidaridad, la cooperación ó federación de muchas entidades que tienden á un mismo fin; y es de lamentar que, siendo esta verdad axiomática admitida por todos y habiéndose llevado á cabo grandes trabajos para verla realizada, especialmente después de las Normas sábiamente dictadas sobre éste y otros particulares de acción católica y social por el Emno. Cardenal Aguirre, se haya adelantado muy poco, á pesar de ser ardientemente pregonada y deseada. Nós abrigamos la esperanza de prestar nuestro concurso, atendiendo las enseñanzas de la experiencia, para obra tan necesaria; pero determinar el momento oportuno, más que de nuestro deseo vehementemente dependerá de los hechos y de la conducta que observen cuantos estén dispuestos á favorecer la universalidad y solidez de esta obra.
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Necesidad de la acción política y de la social.

Por lo dicho podrá deducirse que, en términos generales, y por razón de nuestro ministerio, Nós damos más importancia á la acción social que á la política. Ambas, sin embargo, las reputamos en la actualidad necesarias. De ahí que para cada caso concreto no podamos señalar antecedentemente preferencias; los individuos elegirán según su vocación y aptitudes. Dejemos principalmente y ante todo sentado que el cuerpo social yace enfermo: los que se apliquen á remediar algunos de sus organismos no deben inquietar á los que trabajan en campos distintos, sino estar todos atentos á su obra y subordinar siempre su acción, cuando el bien de la Religión lo exija, á las direcciones de la legítima Autoridad que tiene la misión de salvar los individuos y los pueblos.

Nuestra misión de paz.

Desde fines del siglo XIX una de las mayores y más definidas aspiraciones de los hombres es la paz, nacida de una reacción contra los tiempos calamitosos de revoluciones crónicas. Los hombres de ciencia la cimentaron en el culto de un humanismo sentimental; los Estados la procuraron aumentando sus armamentos, sus alianzas y tratados de amistad, los pacifistas difundieron ideas y sentimientos de fraternidad humana, celebraron congresos y crearon un Tribunal de la paz, que tuvo el vicio de origen de haber alentado en su seno el odio de la francmasonería contra la Iglesia, excluyendo de sus consejos al Papa, primer ordenador y pacificador de los espíritus. La guerra con todos sus horrores estalló contra la voluntad de todos.

Cuando termine esta guerra, y Dios haga que sea pronto, los problemas sociales, hoy acallados, surgirán por ventura más pujantes y agravados. La guerra internacional parece sólo un preludio de la guerra de clases; y si hoy los beligerantes procuran demostrar ante las naciones que dentro de la dura condición de la guerra son humanos, en la guerra social harán alarde de que son más crueldes. Así el mundo clamará por la paz, y no la tendrá sino por la gracia de Jesús, que es nuestra paz y autor y Príncipe de la paz y por el ministerio de su Iglesia y actuación de su doctrina.
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DOCUMENTOS EPISCOPALES

Pidamos hoy insistentemente al Señor que se apiade del mundo y que sirva de expiación por nuestros pecados tanta sangre inocente derramada, tanto dolor y tanta ruina como hoy sufren gran parte de la humanidad. Procuremos, además, realizar una obra permanente de paz, que haga imposible toda ulterior y más cruel guerra, afirmando y restaurando las verdades eternas en los individuos y en los pueblos, devolviéndolos á Jesucristo, que es el principio y el fin de nuestra salud y nuestra paz, y no hay otro alguno que pueda salvar á los hombres.

Resumen.

A conseguir este fin se encamina la acción social católica y el resúmen de sus deberes y aspiraciones, que hemos procurado apuntar tan solo, nos lo ofreció Su Santidad Pío X (d. s. m.), en su admirable Encíclica Il forma proposito:

«Juntar todas las fuerzas vivas para combatir por todo medio justo y legal la civilización anticristiana; reparar por todos los medios los desórdenes morales que de esa civilización se derivan; restaurar á Cristo Jesús en la escuela, en la familia, en la sociedad; restablecer el principio de la autoridad humana como representante de la de Dios; defender con decidido empeño los intereses de la clase popular, y singularmente de los operarios y labradores, no sólo incitando en el corazón de cada uno los principios religiosos, único verdadero manantial de consolaciones en los trabajos de la vida, pero aun esforzándose en enjugar sus lágrimas, endulzar sus penas y mejorar su situación económica, merced á bien entendidas disposiciones; emplearse en hacer que las prescripciones públicas sean conformes á la justicia y en que se modifiquen ó deroguen las que le son contrarias; defender, por último, y sostener con espíritu verdaderamente católico los derechos de Dios en todas las cosas y los no menos sagrados de la Iglesia.»

De la virtud de la obediencia y la concordia de los ánimos.

En esta labor compleja en la que entran todos los órdenes de la vida, la vida social y los destinos del hombre, la unidad de acción centuplica el esfuerzo personal. Hoy que el propio