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de la escisión social; el P. Volpette poseía conocimientos teóricos sobre la dicha materia, y creyó llegado el momento de ensayarlos para contrarrestar los efectos medrosos del hambre entre las gentes de Saint-Etienne. Pensó en el campo improductivo y fuente inagotable de productos, ajeno á los perturbadores movimientos de la industria, y siempre agradecido á quien le cultiva. Pensó que en aquella muchedumbre había un capital valioso que explotar para ellos mismos: su trabajo, su inteligencia; y comenzó una obra nueva, ¡a de los Huertos obreros.

Comenzó por tomar en arrendamiento dos campos de vega fácilmente regable, y á ellos unió otro que hubo de ofrecerle una persona caritativa.

Entre las tres parcelas juntó unas cinco hectáreas, que fraccionó en noventa y seis lotes, repartiéndoles entre otras tantas familias.

Entonces fue cuando acudió á la caridad, á la más útil caridad, la reproductiva que del brazo de la ciencia produce frutos que no se agotan. Reunió donaciones por valor de 3.500 francos y compró útiles de cultivo y semillas y abonos y animales de labor, y abrió acequias y derivaciones de las aguas corrientes, metiendo el riego en las fincas y comenzó el laboreo de éstas, prudente, cauteloso, sabio.

Aquel año, que era el de 1895, en legumbres y patatas recolectóse un valor de seis mil francos. El resultado fué magnífico.

Al siguiente año 1896, arrendó tres campos más y entonces pudo reunir hasta ciento treinta familias. Eran estas las conquistas del trabajo cultural, arrancando al hambre sus prisioneros. Para dotar á los nuevos colonos de lo necesario para el cultivo gastó otros 2.000 francos; vino el año agrícola abundante y las cosechas de los huertos valieron hasta 10.500 francos. La paz comenzaba á introducirse en Saint-Etienne.

En 1897 tomó tres campos más y formó un núcleo de ciento cincuenta familias, que tuvieron la fortuna de obtener buen fruto y cosecharon por valor de 18.000 francos.

Los obreros, sus mujeres y sus hijos habían tomado afán por el cultivo del campo, olvidaron su procedencia del trabajo industrial y gozaron la tranquilidad del labrador; dulcificáronse las costumbres, disminuyeron los vicios y todos estos bienes reunidos impulsaron el ánimo de los buenos á favorecer la obra.

El P. Volpette recibió importantes donativos de terrenos incultos, que puso en condiciones de labor, y colocó en sus campos quinientas ochenta familias, cuantas en Saint Etien-
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ne vivían útiles para el trabajo. La tremenda crisis había sido vencida. Tenían los habitantes legumbres y cereales suficientes para con su precio poder comer y vestir.

Pero el problema de la habitación pequeña para tantos inquilinos, infecta e insalubre, continuaba como en los días prósperos de la minería, como en los días aciagos del hambre.

Para remediarlo se construyeron chozas en las parcelas, pequeñas casas de hortelanos y después menudas terrazas. Se descongestionó el lugarejo y hubo un respiro que permitió al mantenedor de la obra preparar con desahogo la construcción de cómodas casas baratas, situadas en las respectivas parcelas labrantiás.

Hízolo esto explotando el crédito de la colonia. Comenzó fundando una Caja rural, á la cual asoció á todos los huertanos con el lazo de la solidaridad ilimitada. Al mismo tiempo fundó la Caja de ahorros.

Con estas dos coûmunas credituales por base, logró el dinero del campesino, que hubo de llegarle por el conducto de las cartillas de ahorro, y el dinero de la alta banca, que percibida del asombroso crecimiento de la colonia, le prestó fondos suficientes para la edificación de sus viviendas.

La acción social sabe que todos estos movimientos económicos, si han de afianzarse, si han de perdurar, deben formar un círculo sin cabos sueltos por donde puede marcharse todo el éxito.

En Saint-Etienne faltaba algo: el remate de la obra, el enlace de los cabos sueltos, y el P. Volpette se lo procuró

Al márgen de la cooperación levantó la mutualidad. Instituyó el seguro de incendios para las casitas y el seguro de cosechas. Los prestamistas que tales bienes tenían en garantía quedaban completamente tranquilos.

Faltaba garantizar el valor hombre como sujeto de producción y formó el seguro de vida de los trabajadores. Entonces llegó á la colonia todo el dinero que ésta necesitaba y requería.

En 1904 habían recibido 190.000 francos en prestación y tenían establecidos seguros por 170.000 francos.

He aquí varias cifras del balance del citado año: Valor en casas, 147.000 francos. En terrenos, 85.000. Crecimiento del valor de los terrenos, 43.000. Seguros saldados, 15.000. Total del activo, 240.000 francos.

Diez años nada más fueron suficientes para esta prosperidad en quienes morían de hambre en el 1894, diez años sin otro auxilio que su propio esfuerzo y la salvadora dirección de un sociólogo rural.
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Hecha la entidad dedicóse el fundador á perfeccionarla, á afiligranarla. Escogió un pedazo de terreno de 800 metros, levantó en él una fábrica cooperativa de ladrillos, tejas y lozas con toda la maquinaria precisa y enseñó á quince obreros de la colonia su funcionamiento.

Las edificaciones costaban entonces mucho menos, y además los obreros sin colocación aprendían un buen oficio. Las 5.000 piezas diarias que producía surtían á la colonia pero no podían abastecer las demandas de fuera. Se ensanchó la producción y se recogieron más obreros de Saint Etienne. Los que no tenían tierra bastante iban á la fábrica. Todos los brazos estaban ocupados y todos los bolsillos tenían dinero.

Una de las cantidades más fuertes que la colonia tenía que pagar anualmente era la destinada á la asistencia médico-farmacéutica, para la cual daban comunamente al año 1.500 pesetas. También esto se remedió.

En los linderos de los huertos plantáronse árboles frutales. Un grupo de colonos fué destinado á cuidar de ellos. A cambio de su trabajo, el fruto del diez por ciento del arbolado era para ellos; o demás para venderlo y pagar médico y botica. En pocos años embelleciéronse las parcelas y sobró dinero después de satisfacer el gasto dicho.

Por último, creóse un secretariado que comenzó despechando consultas de todo orden, jurídicas, sociales, técnicas, mercantiles. Creció en la colonia el crédito y la estimación de esta oficina y comenzaron los labriegos á someterla la decisión de sus diferencias; hoy es un verdadero tribunal patriarcal que evita gastos judiciales y riñas y disgustos allegando la paz del alma para la colonia que tanto la agradece como la del cuerpo.

La obra de Saint-Etienne hizo popular en Francia; por todas partes surgieron núcleos similares; y en 1906 celebraron en París el segundo Congreso internacional, al que acudieron 205 fundaciones.

El P. Volpette salvó á Saint-Etienne de una tremenda necesidad material; externamente, aparentemente, esta fue su obra, y sin embargo hay algo más hondo, más transcendental que eso. Saint-Etienne minero, era inmoral, descreído y blasfemo; toda podredumbre acudía de diversas partes de la república con aquellos obreros reclutados en diversos sitios, de bajas capas sociales, incultos e ineducados que tenían para mayor mal de ellos un buen jornal con su trabajo.
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Saint-Etienne labrador, bajo la mano del P. Volpette, es religioso, es moral, es bueno, intimamente bueno y externamente bueno. La obra social económica ha sido el viaducto por donde les llegó la redención espiritual; el P. Volpette utilizó aquella como jarabe y confitura para hacerles tomar la medicina salvadora.

Hoy las juntas de Beneficencia en Francia, las Municipalidades que disponen de propiedad, el Clero y las Conferencias de San Vicente de Paul, copian la fundación de Saint-Etienne sembrando bienes en el suelo francés.

Sería muy acertado que en España se creasen tales instituciones; nuestra manera de ser préstase aún más que la de nuestros vecinos á estas instituciones; hay gentes caritativas que no saben cómo hacer caridades fructíferas; hay sacerdotes versados en estas materias. Solo falta un caso que sirva de ejemplo ante los ejes de todos y para ese requerimos á quienes pueden para regarles que quieran.

RUÍZ DE TUDANCA.
Abogado.
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CRÓNICA DEL MOVIMIENTO CATÓLICO FEMENINO

Es mi propósito ir presentando aquí en esta REVISTA social, las Asociaciones, Ligas ó Federaciones, que trabajan en el campo del catolicismo femenino, pues creo que ha de interesar á cuantas lean mis crónicas, y estimular á aquellas que no se hayan todavía lanzado á la refriega.

Tuvimos hace poco la visita de la Vice-Secretaria de la Liga de Damas Chilenas, la señora de Subercaseaux, la que quiso enterarse minuciosamente de nuestras obras, é hizo de ellas un juicio que sgradecimos en lo que valía y del que podemos formar idea por estas frases que tan cariñosamente nos dedica á las españolas.

«Estoy prendada de todo, y especialmente de las flores.

En casa de la Marquesa de Uzal del Valle conocí á buen número de Presidentas de Sección y Directoras de Obras, y les aseguro que era un encanto oírlas hablar; ¡qué actividad tienen y con qué entusiasmo hablan! Y no vayan á creer que era sólo un grupo de beatitas. No por cierto. Eran damas de muy alta sicurnia que dedican gran parte de su tiempo, de su dinero y de sí mismas á la acción social católica y á la defensa de la causa de Dios.»

La «Liga de Damas chilenas», que dice la Secretaría, no se titula católica porque en Chile todas lo son, se fundó en 1912.

Su creación es por lo tanto reciente; mas son ya notables los frutos, y sus hechos de armas la acreditan de valiente en las batallas de Dios.

Empezó en la capital, habiéndose extendido á gran número de ciudades, y pronto no quedara ninguna de importancia que no tenga su junta local, existiendo actualmente unas 30 juntas con unas 2.000 adherentes, abundando las señoritas que pertenecen á la clase alta.

A semejanza de la «Unión de Damas Españolas», divide sus fuerzas en diferentes secciones, á las cuales dedica su actividad.

Una es la sección de «Protección al trabajo de la mujer», que funciona como la de Madrid.

Otra es la de «Censura teatral», que clasifica las repre-
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sentaciones, trata de impedir que se den las malas, y cuando no puede conseguirlo, hace el vacío en el teatro hasta que el empresario las retira.

Se asegura que pronto funcionará en España una censura igual, y que se han encargado de revisar todas las comedias, piezas, etc., cuatro de los críticos de teatro de mayor nombre y seriedad en el campo católico.

No poca falta hace que ésto sea un hecho. Mientras tanto, imiten las señoritas españolas que cubren los abonos, la actitud de las chilenas, y hagan el vacío en aquellos teatros en donde se ofende á la moral. Es un medio que no falla. De seguro que los empresarios mudaban enseguida el cartel.

Igualmente revisan en Chile las cintas cinematográficas, habiendo conseguido que en tres de las principales salas no se den sino las aprobadas por la Liga.

La sección de propaganda de buenas lecturas posee una biblioteca de abono para las secciones, organizando así mismo conferencias sociales y literarias.

En proyecto tienen la creación de Sindicatos femeninos obreros y la obra de protección á las jóvenes.

Veamos ahora de qué modo trabajan activamente las señoritas chilenas, que merecen, como dijo ha poco la Asociación de los Intereses Católicos de Valencia, todas nuestras simpatías.

La Hermandad de Dolores, que se dedica á visitar á los enfermos pobres á domicilio, llevándoles socorro espiritual y material, constituye un ejército de señoritas abnegadas que atiende á más de veinte mil enfermos al año.

La Sociedad de San Francisco de Regis, que trabaja por formar hogares cristianos, facilitando los medios de contraer matrimonio, ha regularizado más de cinco mil uniones en cinco años, albergando en su Asilo á cientos de mujeres, y completa su obra con una Escuela talleres con más de 200 alumnas.

La Sociedad de labor de los Ángeles Custodios, que patrocina un buen número de escuelas, donde se da educación práctica y enseñanzas útiles á las niñas del pueblo. Las socias ayudan á sostenerlas, confeccionando labores de mano, y á la vez se ocupan de visitar y vigilar esas escuelas, que cuentan con una asistencia de cerca de mil alumnas.

El Centro Apostólico, que trabaja en allegar recursos para proporcionar misiones anuales en los puntos apartados de la República, y que en veinte años que lleva de existencia ha mandado anualmente á esas regiones más de cien misioneros.

La Sociedad Victoria Prieto, donde se educa á la mujer
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obrera, enseñándole desde los primeros años, junto con los estudios de la instrucción primaria, las nociones teóricas y prácticas de economía doméstica. Todo es gratuito en esta escuela y sus anejas, que en total contienen 500 alumnas; completan la obra un Patronato y una Sociedad de obreras.

Sociedad La Hormiga, que tiene por objeto distribuir personalmente prendas de vestir á los pobres, invirtiendo cinco mil pesos en cada reparto que se lleva á cabo semestralmente.

La Sociedad de Santa Filomena, que mantiene dos escuelas industriales de artes y oficios, siete escuelas primarias gratuitas, seis colegios de instrucción primaria y superior, etc., etc.

La Sociedad de Beneficencia de señoritas, que se dedica á fundar y sostener Asilos, Internados, Refugios, etc., ayuda con pensiones á familias necesitadas, invirtiendo una suma anual que no baja de setenta mil pesos.

La Protectora de Indígenas fomenta la obra de las Misiones.

Existen además Asociaciones de Hijas de María, que también trabajan en el campo social, las Casas Cunas, Asociación contra la Tuberculosis, Sociedad de Instrucción, de Habitaciones obreras, etc., etc., todas regidas y administradas por señoritas.

¡Y aún nos decía modestamente la señora de Subercaseaux, que ellas apenas si hacían algo y que mucho más se trabajaba en España!

No voy á ser yo quien pondere la labor admirable de la mujer española, pero las chilenas pueden colocarse en primera fila entre los apóstoles femeninos con que cuenta en el mundo la Santa Iglesia.

Antes de despedirnos de ellas, echemos una mirada á los Estatutos de su Liga, cuyo lema es: un solo corazón y una sola alma.

Art. II. La Liga tiene por objeto:
1.º Defender por todos los medios posibles la integridad de nuestra fe y la pureza de nuestras costumbres.
2.º Unir todas las fuerzas, todas las voluntades y todas las obras de la mujer cristiana, sin distinción de clases, para combatir el mal y fomentar las virtudes privadas y sociales.
3.º Cooperar á toda obra útil, especialmente para la mujer, fomentando entre ellas la instrucción religiosa, las buenas lecturas, el gusto por el trabajo intelectual y manual, etc.
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celebrada en Logroño por 78 sindicatos agrícolas, las llevó á la práctica y solicitó la formación de un magno Pósito de la Tierra en la Rioja, que probablemente se instituirá con un capital de 300.000 pesetas; 200.000 de la Delegación Régia y 100.000 de las entidades asociadas. El Pósito no guardará con ellas otras relaciones que las de banquero y cliente, dejándolas en absoluta libertad para el desarrollo de sus propósitos y cumplimiento de sus fines y cuidándose no más, como cumple al prestamista, de la solvencia de los prestatarios.

Pues bien, he aquí el empleo adecuado para el primer grupo de capitales. En pos de la Rioja vienen Navarra y llega el reino de Aragón; detrás de ellos acudirán con idénticas peticiones todas las zonas agrícolas de España.

La Delegación Régia de Pósitos debe invertir con prisa, con deseos vehementes en la constitución de Pósitos de la Tierra las 800.000 pesetas que tiene paralizadas en el Banco de España, prefiriendo para ello las regiones que sean agrícolas y carezcan de pósitos, á fin de que el bien se reparta por toda la nación, á fin de reparar una tremenda injusticia, un despojo criminal: el que hubieron de efectuar los Gobiernos del pasado siglo y del antepasado, que á fuerza de saquear las trojes de los pósitos redujeron los 12.000 institutos que de ésta clase funcionaban á 3.000. Entonces había uno en cada pueblo de España y á veces dos; hoy se deben fundar donde los hubo y no existen; si bien efectuando con arreglo á estas normas nuevas, más científicas, más útiles.

Al mismo tiempo la Delegación Régia y Ministro de Fomento, deben procurar que el Estado pague á los pósitos y entregue á su organismo central los 14.357.842'75 pesetas que les debe; si no de una vez, en anualidades de un millón de pesetas, que no desequilibrarian la marcha de la Hacienda nacional. Para fines mucho menos importantes, á veces inútiles, empléanse mayores sumas, que no son como en este caso justamente debidas. Todas las naciones hacen esfuerzos para fortificar con los fondos públicos la vida de sus instituciones rurales de crédito, de cooperación, de mutualidad; los Bancos de los Estados subvencionan estos movimientos económicos; Francia, Italia, Alemania y Bélgica han dado enormes sumas para que la asociación cultivadora progrese; hasta pagan un tanto por cada cabeza de ganado que se asegura en los mútuos; hasta dejan un tanto por ciento de ganancias sus Bancos para las entidades rurales.

En España todo el dinero necesario lo debe el Estado; sobre éste deber ha de colocar las razones que influyeran en los citados grandes pueblos, para obrar tan generosamente.

Si á ello se llega, la Delegación Régia de Pósitos debe co-
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4º Combatir la licencia teatral, las malas lecturas, las costumbres y modas indecorosas.»

Estos son sus fines, verdaderamente hermosos y prácticos, cuyos frutos acabamos de admirar.

Su Santidad Pío X ha concedido una bendición especial á la Liga de Damas chilenas, y no es extraño, pues seguramente su corazón de padre sentirá especial delección hacia quienes de tal suerte saben amar á Dios y en Dios al prójimo, haciendo entrega de su fortuna, de su tiempo, de su inteligencia, de todo, en aras de esos dos amores.

El Eco, es el órgano de las damas chilenas, y en sus páginas leemos no pocas noticias de la madre España, que sigue queriendo á sus hijas, á las que dió su lengua, su civilización, y que se goza en los progresos católico-sociales de las repúblicas americanas, con las cuales desea mantener relaciones de día en día más estrechas, más cordiales, enviándolas detalles que les digan la labor española, y anhela que de allá le lleguen otros que le dejen saber la labor de la mujer chilena, argentina, del Paraguay, del Ecuador, de México; intercambio de ideas, de noticias, de obras, que á unas y otras han de beneficiar.

Légnules hasta Chile la enhorabuena de quien gustosa, por justicia y fraternidad, quiso que en las páginas de esta REVISTA figurasen las damas chilenas y se supiese, para mejor apreciarlas, de qué manera pelean en las lides del Señor.

MARÍA DE ECHARRI.
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REVISTA SOCIAL INTERNACIONAL

PARÍS MARZO 1914

Reformas financieras de Caillaux.—Impuesto sobre el capital é impuesto sobre la renta.—La acción social católica holandesa.—Interconfesionalismo austriaco y su condenación.—Estadística de la raza eslava.—Los ferrocarriles belgas.

El señor Caillaux, el plutocrata demagogo, según la atinada frase de Briand, se ha decidido al fin, impulsado por el vil interés electoral, á capitular delante de los socialistas en el terreno financiero, y á introducir en la legislación fiscal las teorías de Jaurés, traducidas á la práctica por sus dos proyectos de reforma del impuesto que se discuten paralelamente en los dos cuerpos colegialadores: el impuesto sobre el capital, en la Cámara de diputados, y el impuesto sobre la renta, en el Senado.

Nada más impropio que el nombre de impuesto sobre el capital aplicado al primero.

No puede llamarse en propiedad impuesto sobre el capital más que aquel que separa de los capitales individuales una fracción para atribuirla al Estado. Algunos impuestos de esa clase existen ya en Francia y en otros muchos puntos, por ejemplo, el derecho de mutuación sobre las concesiones y donaciones, el derecho del 5 por 100 que pesa aquí sobre los lotes de valores movilizados, etc., etc.

El impuesto de Caillaux no ofrece ese carácter, sino que es en realidad un nuevo impuesto sobre la renta, al que se pone como base de imposición no el montante de la renta misma, sino el valor capitalizado de los bienes que se tasan. Para que pesara exclusivamente sobre el capital haciendo abstracción de la renta, sería preciso, en buena lógica, aplazar su percepción hasta el fallecimiento de cada contribuyente.

Hay, sin embargo, empeño en conservarle el nombre de impuesto sobre el capital para hacer creer al vulgo que esta reforma solo pesa sobre la riqueza formada, sobre la riqueza adquirida, y no sobre la riqueza en vía de formación, con lo cual pondría trabas á los esfuerzos del productor y sería un
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obstáculo para el desarrollo de la actividad económica. Esta distinción sofística solo puede sostenerse en teoría, y es completamente falsa en la práctica.

De una parte, el contribuyente á quien se impone esa nueva carga, en lo último que pensaré es en ensajear una parte de su capital para satisfacerla. Claro está, que mientras le sea posible pagará el impuesto, no disminuyendo su capital, sino sus rentas: luego lo que sufrirá es la riqueza en vía de formación y no la riqueza adquirida. De otra parte, la riqueza en vía de formación proviene, si bien se considere, menos de los ahorros que se hacen sobre las ganancias debidas á la actividad personal, que de la productividad de la riqueza ya adquirida, de los capitales que se ponen en circulación. Todo lo que disminuya éstos, disminuye la riqueza en vías de formación.

Disminución tanto más evidente en el caso actual, cuanto que el impuesto sobre el capital se completa con el impuesto sobre la renta que el Senado discute, estando los dos destinados á combinarse con objeto de que todo género de riquezas, adquiridas ó en formación, sufran los efectos de la reforma, sin excepción.

Con el impuesto sobre la renta, el fisco alargará la mano á las ganancias profesionales, á los sueldos, á los salarios, á las pensiones. Con el impuesto sobre el capital extenderá su acción sobre todos los bienes improductivos, joyas, objetos de arte, mobiliarios suntuosos, parques de lujo, oaza, etc. Siendo de observar que las rentas que proceden de capitales soportarán el peso de los dos impuestos y pagarán dos veces. Con la dolorosa circunstancia de que las fortunas modestas, infinitamente más difíciles de disimular que las grandes, que se prestan á ocultaciones, son las que más han de sufrir, añadiendo la consideración de que en muchísimos casos (sobre todo tratándose de esas fortunas medianas) el contribuyente no sacará fruto alguno de ahorrar y ha-ta tendrá interés en no hacerlo, pues habrá economías que aumenten su capital en el grado suficiente para que se le eleve de un grado más en la jerarquía de los contribuyentes y se le exija como impuesto más de lo que pueda ganar como ahorro.

Tales son las críticas generales que suscita la reforma, á las que hay que añadir otras si se pasa á examinar ésta en sus detalles.

El proyecto impone á todo ciudadano que posea más de treinta mil francos en inmuebles, en muebles ó en fondos de comercio, dos obligaciones insoportables. Primera, la de presentar al fisco cada cinco años una evaluación detalladísima de su fortuna con los cambios que haya experimentado en