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remedio, y el primero fue la constitución de una «amical», que sirviese de órgano legal á la magistratura, que hiciera públicas sus necesidades y sus quejas, sus pensamientos y sus deseos, que la procurase las garantías de que hoy está privada y la dotase de una especie de carta fundamental en que se especificaran sus derechos y sus deberes, y que la garantizase contra los abusos de poder de que tan frecuentemente es víctima. Esa «amical» publicaría un Boletín en que se consignasen las ingerencias del poder ejecutivo y del legislativo, protestando contra ellas.

Ese fue el único acuerdo inmediato y práctico.

También se habló de otros remedios remotos é hipotéticos, entre los cuales merece citarse la idea de trabajar para que el día que en Francia se imponga la necesidad de una reforma de la Constitución, se introduzca en ésta un nuevo cuerpo, un Senado ó Alta Cámara, constituido no por partidos sino por clases, en la que los ciudadanos se agrupasen según la afinidad de sus ocupaciones y la comunidad de su vida.

En ese cuerpo deberían tener representantes los Consejos de la industria y del trabajo, las Cámaras de Comercio, las de Agricultura, los Consejos ó Asociaciones de las profesiones liberales, el Clero, el Instituto de Francia, las Universidades libres, los Cuerpos constituidos en servicio del Estado, Magistratura, Consejo de Estado, Tribunal Mayor de Cuentas, Universidades oficiales, Consejos Supremos de Guerra y Marina.

Un Senado así compuesto ofrecería dos inmensas ventajas: representar los intereses generales de cada profesión y poner un conjunto de altas competencias al servicio de los grandes intereses nacionales, comunes á todos.

Concedido. Pero el Congreso, creyendo entrar en la vía de las innovaciones no cae en la cuenta de que eso sería volver al antiguo régimen, y sustituir el sistema parlamentario, tan funesto para Francia como para España, por el sistema representativo, al que tanta gloria y tantos beneficios debieron ambas naciones.

* * *

El éxodo de las poblaciones rurales hacia las grandes poblaciones, que es una de las plagas sociales de los estados modernos, se deja sentir en Alemania con la misma fuerza que en todas parte. Berlín ejerce una fascinación irresistible sobre el resto del Imperio, y absorbe todo el jugo de este, con la circunstancia agravante, muy desconsoladora para los católicos, de que la mayor parte de esos desertores del campo que van
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á hundirse en la gran ciudad, pertenecen á nuestra Religión. De modo que en este asunto no se hallan solamente en juego los intereses materiales y económicos, sino los intereses religiosos.

Según los datos suministrados por la policía, en 1912 hubo 39.181 católicos que emigraron de provincias á la capital. Al año siguiente, 1913, la cifra subió á 46.359. Eso hablando sólo de la ciudad intra-muros, pues si se comprenden además los arrabales, la emigración católica ascendió á la fantástica cifra de 70.000. De suerte, que á ese paso, cada año entra en Berlín una gran ciudad católica (pocas ciudades del imperio llegan á 70.000 habitantes) y en el espacio de quince años los emigrantes sumarán un millón, reclutados casi todos en la clase obrera.

De los cincuenta mil católicos, en números redondos, que fueron á fijarse en Berlín el año 1913, había 25.180 hombres y 31.179 mujeres, descompuestos así: 16.637 trabajadores, 2.045 trabajadoras y 9.046 domésticos, á los que hay que añadir 3.800 obreros y 5.005 obreras de catorce á diez y nueve años de edad, y 3.885 que no habían cumplido todavía los catorce años. Los empleados de comercio ascendían á 2.484.

Basta enunciar esas cifras para que se comprenda la formidable misión que en Berlín incumbe al clero católico. No hay otra ciudad en Alemania, y acaso en Europa, donde sea más necesario el esfuerzo sacerdotal, ni donde se exijan de él mayores sacrificios, ni más inteligente abnegación.

La población católica se ha duplicado en los últimos años, ascendiendo hoy á 400.000 almas.

La organización no deja nada que deseas, y hay multitud de Círculos de hombres y de mujeres para recibir y atender á los recién venidos, siendo muchos los hombres que establecen turnos para hallarse en la estación á la llegada de los trenes de emigrantes, dirigir sus primeros pasos, facilitar su entrada en los talleres, iniciarlos en la vida religiosa, ponerlos en contacto con el clero y preservarlos de los peligros de la corrupción y de la impiedad.

De esta manera se preservan del naufragio millares de almas, y se las mantiene en el seno de la Iglesia.

F. M. MELGAR.
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SECCIÓN BIBLIOGRÁFICA

LIBROS

I.—Charles Rep, 1914. La agresión alemana. Lib. de la Vda. de C. Bouret. Paris, 1915. 93 páginas de 116 X 181 mm., s. p.—II. Les leçons du libre jaune (1914), par Henri Wels-Chinger. Blond et Gay, Editeurs. Paris, s. a. 141 páginas de 120 X 180 id., 0'60 frs.—III. L' Allemagne et la guerre européenne, par Albert Sauveur, id., id. 70 págs. de id., por id., 0'60 frs.—IV. Paul Dudon, La guerre qui l' a voulu? d' après documents diplomatiques. Paris, P. Lethielleux, ed. 1915. 61 páginas de 120 X 181 mm., 0'50 frs.—V ¿Quién ha querido la guerra?, por E. Durkheim y E. Denis, Paris. Lib. Arman Colin, 1915. 67 páginas de 134 X 216 mm., 0'50 frs.—VI. L' Allemagne contre l' Europe. La guerre 1914-1915, por Francis Charmes. Paris. Lib. Perrin et Cie., 1915; 398 páginas de 120 X 189 mm., 3'50 frs.—VII y VIII. La guerra alemana y el Catolicismo, volumen publicado bajo la dirección de Mons. Alfred Baudrillardt. Paris, Blond y Gay, 1915. 332 páginas de 136 X 222 mm., 2'40 frs. Album núm. I de Documentos fotográficos publicado bajo la misma dirección. Paris, id., id. 29 páginas de 245 X 312 mm., 1'20 frs.—IX. La ciencia y la guerra, por Rafael Salvia, Imp. Moderna del Ebro. Tortosa, s. a. 44 páginas de 124 X 187 mm., 0'50 pesetas.

I. El libro de Charles Rep, al igual que todos á los que he de referirme hoy, con excepción del último, se ocupan de la actual guerra europea en un sentido hostil hacia Alemania, sin que á pesar de querer aparecer escuánimes sus diversos autores, deje de asomar la pasión oscurecedora del juicio en todos ellos. Es disculpable, porque el ardiente sentimiento de la patria agita con mucha fuerza el corazón, y no son muchos los que pueden resistir sus impulsos; añádase á ésto el interés de hacer propaganda en los países neutrales á favor de la propia patria y se explicará que siendo ahora Alemania la enemiga de la Francia, trate ésta de malquistarla ante la opinión mundial, para procurarse tras de la simpatía auxilios más provechosos que la expresión de buenos afectos. En diez capítulos ó párrafos examina Charles Rep lo que titula la agresión alemana; á mi juicio sólo acierta en lo referente á la neutralidad belga, cuya violación constituirá el punto negro para Alemania en la actual guerra, aunque de violaciones sangrientas hayan dado también ejemplo los otros pueblos en la presente contienda (Inglaterra con las islas griegas, para no hablar de otras violaciones del derecho de gentes actuadas por todos los aliados para abogar á los imperios centrales), lo cual no es óbice para reconocer ante los fueros de la moral el mal paso dado por Alemania. Lo
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que no puedo conceder en el trabajo de Charles Rep, ni tampoco en el de todos los otros publicistas á que hoy he de referirme, es que se conceptúe como pretexto de la guerra lo del asesinato del heredero de Austria. La actitud de ésta última no cabe tildarla de exigente, cuando los teólogos todos reconocen como causa justa para hacer la guerra el reducir á civilidad á un pueblo vecino. Durkheim, de cuyo folleto diré luego algo más, cita á Sir Ed. Grey para decir respecto al ultimátum austriaco «que nunca se había dado el caso de que un Estado dirigiera á otro Estado independiente un documento de carácter tan formidable» y se olvida por M. Grey, y por todos, que cuando en un Estado la anarquía es crónica, se interviene con formas poco corteses para evitarla, y mucho más si esta anarquía se fomenta, y tal vez por el propio Estado á que ahora se quiere hacer víctima inocente, contra el otro Estado vecino. Fuera de ésto, el caso de Sarajevo vino á ser la causa próxima de la guerra, que quizá no hubiera surgido de no haber tenido lugar los crímenes que dieron motivo al ultimátum austriaco.

II. El estudio de Mr. Welcohinger forma parte de la biblioteca «Pages actuelles», dedicada á cuestiones relacionadas con la guerra presente. Constituye el número 17 de la colección y su objeto es facilitar y divulgar las enseñanzas del «Libro amarillo» de 1914, dedicado á reproducir los documentos diplomáticos relativos á los orígenes de la guerra entre los aliados y los Imperios centrales. Para el autor la conclusión que se impone es que «la Francia, injustamente provocada, no ha buscado la guerra, habiendo hecho todo lo posible para conjurarla de acuerdo con Rusia e Inglaterra». La opinión contraria es la que sostienen los alemanes en su libro blanco, y los historiadores son los que han de dilucidar con más datos y mayor serenidad de parte de quién está la verdad.

III. En la misma biblioteca (número 33 de las publicaciones) aparece el folleto de Albert Sauveur, con un prólogo de Henri Le Chatelier. Mr. Sauveur es profesor de metalurgia de la Universidad yanqui de Harvard y su folleto es una réplica al profesor Hugo Munterberg, defensor de Alemania en la presente conflagración. En un apéndice inserta siete artículos publicados en diversos periódicos de los Estados Unidos, todos ellos, como es natural, contrarios á la nación tudesca.
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IV y V. ¿Quién ha querido la guerra? A esta pregunta pretenden dar solución, cargándoles á Alemania y Austria el mal deseo, Mrs. Paul Dudon y E. Durkhiem y E. Devés. El primero con el artículo «La guerra qui l' a voulu» publicado en la revista Etudes con el título Qui a voulu la guerre?, variado ahora para no repetir el de Durkhiem y E. Devés, trabajo posterior, pero editado antes en folleto, que el de Mr. Dudon. Unos y otros recogen hechos y dichos para concluir que la guerra ha sido deliberadamente querida por Alemania, y ya indiqué antes que la afirmación contraria se hace por escritores alemanes, acudiendo á las mismas fuentes que estos autores invocan y citando también declaraciones formales de franceses é ingleses que tienen, por lo menos, idéntica autoridad para el caso que las opiniones de los alemanes que se hayan mostrado partidarios de la guerra. El folleto de Dudon es la obra de un católico militante, y por ello aborda, aunque por incidente, el tema de si favorecería á la Iglesia el triunfo de los alemanes; está escrito con calor, siendo más aparentemente objetivo el de los profesores Durkhiem y Devés.

VI. El libro de Francis Charmes «La guerra 1914-1915» es la colección de crónicas quincenales publicadas por este autor en «La Revue de deux Mondes» desde 1.º de Agosto de 1914 hasta 1.º de Mayo de 1915. A estas crónicas precede una introducción acerca del libro del Príncipe Bulow «La política alemana» á la cual siguen dieciseis capítulos, en los que examina los orígenes diplomáticos de la guerra, la política exterior durante la guerra en los países que pudieran intervenir en ella, vaivenes de la campaña hasta la entrada de Italia en la liza cuya intervención «promete inaugurar un periodo nuevo en la historia de la guerra», por cuyo motivo cree conveniente cerrar con ella la obra para que así resulte un todo completo. Dentro de los prejuicios y apasionamiento del autor, el trabajo constituye un resumen de los acontecimientos políticos, militares y diplomáticos del período historiado, habiendo merecido alcanzar la segunda edición, según se lee en la cubierta.

VII y VIII.—Bajo la dirección de Mons. Alfred Baudrillart, rector del Instituto Católico de París, se publica el volumen «La guerra alemana y el catolicismo», y también el álbum número 1 de «Documentos fotográficos que ilustran la conducta respectiva de los ejércitos alemán y francés con la Iglesia ca-
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tólica.» El libro comprende: Una carta de S. Em., el Cardenal Amette, Arzobispo de París; una advertencia de Mons. Baudrillart y los artículos Las leyes cristianas de la guerra (por el canónigo B. Gandeau), La cultura germana y el catolicismo (por Georges Goyan), El papel católico de la Francia en el mundo (por un Misionero), La guerra á las iglesias y á los sacerdotes (por François Veuillot), La religión y los sacerdotes en el ejército francés, Los capellanes militares y la situación del sacerdote en el ejército (por el canónigo Gouget); La religión de nuestros soldados (por el canónigo Ardant), La profundidad del conocimiento religioso en el ejército francés (por monseñor A. Baudrillart), Documentos Pontificales y Episcopales relativos á la guerra, Respuesta del Instituto católico al manifiesto de los representantes de la Ciencia y el Arte alemanes y Lista de los eclesiásticos y religiosos muertos en la guerra. Con toda franqueza debo decir que esperaba otra cosa del libro. Muchos de sus colaboradores son personas de quienes he hecho aquí grandes elogios y á quienes estimo muy mucho, condoliéndome de las desgracias que sobre ellos pesan, así como también de las de Francia, apesar de que habría mucho que escribir respecto á la reciprocidad de esta nación para España ahora y antes de ahora, desde hace cinco siglos. No se pasa día sin que recuerde á gran número de amigos franceses, que tal vez no existan ya; pero no obstante mi cariño hacia Francia, no me ciega la pasión hasta aceptar que la guerra alemana es una contienda anticatólica, y aun suponiendo intencionados algunos hechos de los que imputan á Alemania, sólo serían culpables este ó aquel destacamento y nunca la nación germana en sí, más respetuosa con la Iglesia católica que la misma Francia. Justo y loable que los franceses procuren el guardar su buen nombre, y razón tienen para hablar del renacimiento religioso en su país, ya preparado antes de la guerra; pero que esta ha intensificado de modo extraordinario. Ounas de graves y perniciosos errores ha sido y es Alemania; mas tal vez sin la difusión que á ellos prestó Francia hubieran sido estériles, no pudiéndose por otra parte negar que junto al veneno pusieron los alemanes la triaca, surgiendo profundos é insuperados apologistas. Creo que no era preciso el libro «La guerra alemana y el catolicismo» para que en España se amase á la Francia católica, ni tampoco para que aquí, conociendo sus trabajos apostólicos y la fidelidad que quiere guardar á su misión histórica en medio de la apostasía de sus gobiernos, se hiciesen votos para que cuanto antes tengan fin las calamidades en que se ve sumida, surgiendo de su desgracia reconfortada, tras una paz honrosa, para conseguir su glorioso destino.
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IX.—«La Ciencia y la guerra» es un folleto muy interesante, en el que su autor demuestra que si bien la guerra utiliza para destrucción de los hombres los adelantos de la ciencia, ninguna responsabilidad cabe imputar á esta por las destrucciones, permaneciendo inmaculada sea cualquiera el uso que se haga de sus adelantos. En la conclusión se manifiesta su autor optimista respecto á los futuros destinos humanos, ensalzando las excelencias de la paz.

AMANDO CASTROVIEJO.
(Profesor en la Universidad de Santiago).

Más libros y folletos recibidos en nuestra Redacción.

Acaba de publicarse el «Anuario Internacional de estadística agrícola». El tomo recientemente dado á luz corresponde á los años 1913 y 1914, siendo tan interesante como los anteriormente publicados. Su precio es de cinco francos.

También el Instituto Internacional de Agricultura ha publicado el cuarto tomo del «Anuario Internacional de legislación agrícola». Precio del volumen, 10 francos.
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ARTICULOS DE REVISTAS POR ORDEN ALFABETICO DE MATERIAS (1)

Acción social
— Impresiones de un viaje de estudios sociales por Francia, Bélgica e Italia, por Mariano García Juarros, obrero ebanista de Burgos, en «La Paz Social», núm. de Julio
— La Asamblea diocesana de Madrid, en idem, idem.
— Actividad de las obras (Burgos, Madrid, Toledo), en idem, idem.
— La obra de los católicos belgas en el orden político, social e intelectual, por Alfonso Lugán, en «Revista del Clero Español», núm. de Agosto.
— Orientaciones del momento, por B. Alcalde, en «La Ciudad de Dios», núm. del 5-20 de Agosto.

Alcoholismo
El vino en la teología, por Antolín López Peláez, en «La Ciencia Tomista», núm. de Septiembre-Octubre.

Antropología
La antropología criminal y la justicia penal (conclusión), por Quintiliano Saldaña, en «Revista general de Legislación y Jurisprudencia», núm. de Mayo-Junio.
— A propósito de un artículo sobre Antropología y política criminal, por A. Lecha Marzo y A. Piga, en id., id.
— Ensayo sobre el origen de los Dénés de la América del Norte. X. Similaridades sociológicas, por A. G. Morice, en «La Nouvelle France», número de Agosto.
— Un capítulo de Etnografía comparada, por A. Barreiro, en «España y América», n.º del 15 de Agosto.

Apológética
La religión y la historia de las religiones, por Diego Tortosa, en «Revista del Clero Español», núm. citado.

Arte
La imitación artística, por B. Garnelo, en «La Ciudad de Dios», núm. del 5-20 de Agosto.

Asociación y Cooperación
Las tentativas de restauración de las Corporaciones bajo Napoleón I, por Paul Nourrissson, en «La Réforme Sociale», núms. del 1-16 de Agosto.

Beneficencia
La beneficencia maternal en España, por A. Noguer, en «Ra-

(1) Esta nota es puramente documental.—Los meses citados van referidos al año corriente.—(N. de la R.)
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zón y Fe», número de Septiembre.

— Bibliología
La Políglota de Alcalá por M. Revilla, en «La Ciudad de Dios», número del 5-20 de Septiembre.

— Biografía
Un sabio del siglo XIX.—El P. Joaquín de la Jara (continuación), en idem, números de Agosto y Septiembre.
— Un maestro apóstol: El Dr. D. Juan de Dios Trías y Giró, por Narciso Pla y Deniel, en «Revista Social», número de Julio-Agosto.
— El P. Luis Coloma.—Su vocación literaria, por C. Eguía Ruiz, en «Razón y Fe», número de Septiembre.
— Mons. Rosendo Salvado, Apostol de los aborígenes australianos, en «Revista Montserratina», núms. de Agosto y Septiembre.
— La vida de Canalejas (continuación), por J. Francos Rodríguez, en «La Lectura», número de Septiembre.

— Biología
El enigma de la vida (conclusión), por F. M.* en «Estudios Franciscanos», número de Agosto.

— Botánica
Plantas con movimientos superiores, por Benjamín Navarro, en «Revista Calasancia», número de Agosto.

Crítica
El personalismo de Campaomar, por Silvino Pulpón, en id., idem.
— Revista teatral, por Luis Brum, en «Nuestro Tiempo», núm. de Agosto.
— El «Macías» de Larra y «Los Amantes de Teruel», de Hartzenbusch, por A. Maseda Bonso, en «Estudios de Deusto», núms. de Julio-Agosto,
— ¿Apóstol ó reformador? (San Pablo), por L. Murillo, en «Razón y Fe», núms. de Agosto y Septiembre.
— Jacinto Benavente, por L. Villalba, en «La Ciudad de Dios», núm. de Septiembre.

— Derecho
Las teorías modernas de Derecho penal en sus relaciones con la Filosofía.—El positivismo crítico, por Angel Gago, en «España y América», núm. del 15 de Agosto.
— La institución de bienes reservados de la mujer casada (conclusión), por Carlos G. Posada, en «Revista general de Legislación y Jurisprudencia», número citado.
— Aceptación de la herencia de los menores sometidos á patria potestad, por Enrique Pérez Ardá, en idem, idem.
— Instrucciones generales dadas á los fiscales de las Audiencias, en idem, idem.
— El Decreto «Ne temere» y el matrimonio civil en España, por P. Villada, en «Razón y Fe», núm. de Septiembre.
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de la vida cristiana. El día festivo sería, según la frase de Coppée, «el alto del viajero fatigado bajo las palmas frescas de un oasis ideal», no el vulgar paréntesis de mero descanso de los afanes cotidianos.

Pero la ignorancia litúrgica no es sólo patrimonio de esa multitud. Entre los católicos que practican asiduamente, incluso entre los que frecuentan los Sacramentos, esa ignorancia existe en grado sumo. En los libros que tienen en sus manos no figuran, para servir de expresión á los piadosos efluvios del espíritu, las oraciones consagradas por la Iglesia, las que pronunciaron los Santos, las que profirieron los labios de nuestros padres sellados por el eterno reposo, las que se adaptan á todas las necesidades y á todas las situaciones, las que lo dicen todo con sobria elegancia, esas fórmulas rigurosamente teológicas, esas imploraciones que serán pasto secular del sentimiento estético, como inspiradas por Aquel que es principio de toda belleza, no serán los acentos desolados del «Miserere» ni la alegría frenética del «Te Deum» ó del «Magnificat», ni la trágica poesía del oficio de difuntos, ni el resplandor de aurora del oficio parvo... serán las oraciones mal traducidas de extranjeros idiomas, donde no hablamos «nosotros» sino «yo», las oraciones melosas y llenas de admiraciones y de puntos sus pensivos, la prosa hueramente declamatoria, la misma que oímos con dolor muchas veces en los púlpitos de nuestras iglesias, la forma de expresión, en una palabra, de una devoción teatral, superficial y ligera.

Ese es el mal, mal muy hondo, muy difundido y muy grave, hermano de otros males, como la música profana en los templos, la plaga de los malos predicadores, y á combatirlo van actos como el Congreso litúrgico de Montserrat. Contra el mal dicho no hay otro remedio que la divulgación de la Sagrada liturgia entre los fieles. Es una obra urgente de educación religiosa y por lo tanto de educación social en el amplio sentido de la palabra. Como la formación de la conciencia en lo que se refiere á las relaciones económicas entre los hombres es obra de formación religiosa. Por eso esa obra no puede sernos indiferente como hombres de acción social.

JUAN DE HINOJOSA.