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Economía
Las subsistencias, los latifundios y el trabajo, por Francisco Rivas Moreno, en «La Paz Social», núm. citado.
—La Lorena económica, por F. Lepelletier, en «La Réforme Sociale», núm. citado.

El Ejército
El problema militar español, por Pedro Jevenois, en «Nuestro Tiempo», núm. citado.

Enseñanza y Pedagogía
San José de Calasanz ante los niños, por Bruno Rodríguez, en «Revista Calasancia», núm. citado.
—San José de Calasanz y los romanos pontífices, por Manuel Pinilla, en id., id.
—Diálogos pedagógicos, por Silvino Pulpón, en id., id.
—La educación física, por Jorge Bejarano, en «Revista de la Instrucción Pública de Colombia», números de Mayo y Junio.
—Pedagogía doméstica, por Martín Restrepo Megía, en id., idem.
—Métodos de enseñanza de las matemáticas, por Luis Gatzelu, en id., id.
—Educación, instrucción, enseñanza, pedagogía, por Angel C. Bassi, en id., id.
—Una visita al Padiglione, «Escuela de Trabajo», del Instituto Rochitici, por Lavinia Mondolfo, en «La Cultura Popolare», núm. de Junio.
—La escuela profesional para la elevación del pueblo, por Augusto Calabi, en id., núm. de Agosto.
—La escuela profesional de los heridos en Lyon, por e. f., en id., id.

Filología
Apuntes sobre chilenismos y otros vocablos (Pitear-Planchadora y Plataforma-Plomo), en «La Revista Católica de Santiago de Chile», núms. del 3 de Julio y 7 de Agosto.

Filosofía
Naturaleza del principio vital, por Isidoro Díaz, en «Revista Calasancia», núm. citado.
—De la energía, por Eduardo J. Navarro, en «Nuestro Tiempo», núm. citado.
—La conciencia moral, su génesis y su valor, por Prudencio Conde Rivallo, en «Revista del Clero Español», número citado.
—La vida de la Filosofía escolástica, por Antonio Mañes Jerez, en id., id.
—El Positivismo en la filosofía del Derecho, por Eloy Montero, en idem, id.
—Vuelta á Kant (3.º), por E. Ugarte Ercilla, en «Razón y Fe», núm. de Agosto.
—Refutación de un nuevo argumento de los transformistas, por J. A. de Laburn, en idem, idem.
—El monismo, por M. F. Núñez, en «La Ciudad de Dios», núm. de Septiembre.
—El «Discurso sobre el método» de la filosofía católica, por Sabino M. Lozano, en «La Ciencia Tomista», núm. citado.
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—Nuevas observaciones sobre Bergson, por M. Vélez, en «España y América», núm. citado.

Franciscanismo
Dos cartas inéditas de la Madre Luisa de la Ascensión, la Monja de Carrión (1565-1638), y otros documentos referentes á ella (continuación), por J. M.* de Elizonzo, en «Estudios Franciscanos», número citado.
—La perfección seráfica según San Francisco (continuación), en idem, idem.

Geología
Formación geológica de Montserrat, en «Revista Montserratina», núms. de Agosto y Septiembre.

Guerra
Reflexiones sobre la guerra, por Salvador Canals, en «Nuestro Tiempo», núm. citado.
—La conflagración mundial.—Mes de Julio de 1915, por Mariano Marfil, en idem, idem.
—Cinco meses de guerra, por Manuel González Honoria, en «La Lectura», núm. citado.
—El catolicismo y la guerra.—Nuestro pensamiento, por Bruno Ibeas, en «España y América», núm. citado.
—Una lección de la guerra, por J. Rodrigo, en «La Ciudad de Dios», número del 5-20 de Agosto.
—Bélgica y la opinión española, por J. Villalba, en idem, núm. del 5-20 de Septiembre.

—¿Quién debe vencer?, por B. Alcalde, en idem, idem.

Habitación
El problema de las habitaciones baratas, por Victoriano Navarro González, en «La Paz Social», núm. citado.
—El problema de las casas baratas, por Arturo Daunis, en «Revista Social», número citado.

Historia
Los capuchinos en Acadie, 1632-1654, por P. Alric, en «La Nouvelle France», número de Agosto.
—Estudio cisterciense, II, Citeaux y los conversos, por P. Gildas, en id., id.
—Un precursor de la Trapa del Canadá. Dom Ubaldo Guillet, en id., id.
—Documentos históricos del Archivo del Arzobispado de Santiago, por Elias Lizana, en «La Revista Católica de Santiago de Chile», números citados.
—Matilde de Canossa en el VIII centenario de su muerte, por Vicenzo Bianchi-Cagliesi, en «Rivista Internazionale di scienze sociali e discipline auxiliarie», núm. de Agosto.
—Los comienzos de una pri- vateza, por Julián Juderías, en «La Lectura», núm. citado.
—Páginas de la última revolución china (continuación), por Agustín Melcón, en «España y América», núm. citado.
—S. Bernardo, primer abad de Claraval, (1115), en «Revista Montserratina», núm. de Septiembre.
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—La religión y moral en el hombre prehistórico, por A. Dedden, en «Razón y Fe», núm. de Septiembre.

—Memorias de la fundación de San Lorenzo el Real (continuación), por J. Zarco, en «La Ciudad de Dios», núm. de Septiembre.

Ibero-Americanismo
—Crónica Ibero-Americana, por Vicente Gay, en «Nuestro Tiempo», núm. citado.

Imprenta
Conferencia al II Congreso Nacional de las artes del libro, por G. Antolín, en «La Ciudad de Dios», núm. de Septiembre.

Literatura
Romances fronterizos, por Asúnsulo y L. Rivas, en «Estudios de Deusto», núm. citado.
—Renacimiento. Poesía premiada en los Juegos florales del Escorial, por Manuel Sandoval, en «La Ciudad de Dios», número de Septiembre.
—Discurso leído en los Juegos florales del Escorial, por J. Benavente, en id., id.

Jesuitas
Centenario del restablecimiento de la Compañía de Jesús en España, por L. Frías, en «Razón y Fe», núms. de Agosto y Septiembre.
—Literatura histórica en el centenario de la restauración de la Compañía, por A. Pérez Goyena, en idem, número de Agosto.
—El P. José Petisco S. J., su tiempo y sus obras, por Julián Pereda, en «Revista del Clero Español», núm. citado.

Liturgia
Congreso litúrgico de Montserrat: Conclusiones generales y particulares, en «Revista Montserratina», núms. de Agosto y Septiembre.
—Catolicismo y liturgismo, II, por M. d' Esplugues, en «Estudios Franciscanos», núm. de Agosto.
—La plegaria litúrgica en las públicas calamidades, en idem, idem.

Mística
Intelectualistas y místicos en la teología española del siglo XVI, por E. Colunga, en «La Ciencia Tomista», número citado.
—Utilidad práctica de los estudios místicos, por Augusto Sandreau, en idem, idem.

Natalidad
La elevación de la natalidad, por Paul Bureau y observaciones en la «Société d' Economie sociale», por varios miembros de la misma, en «La Réforme Sociale», núm. citado.

Oratoria y Predicación
Planas de homilias, en «Revista del Clero Español», núm. citado.
—Homilias, catequesis, panegírico y sermones, en «Oratoria Sagrada», núm. del 15 de Agosto.
—Panegíricos de San Agustín, por J. Cabello, en «La Ciud-
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dad de Dios», número de Septiembre.

— Pacifismo
Crónicas del pacifismo cristiano: Sobre dos asociaciones pacifistas, por Juan de Hinojosa; Iniciativas varias, por Santiago de Sumio, en «La Paz Social», núm. citado.
— Naturaleza del pacifismo cristiano, por Salvador Minguion, en «Revista Social», núm. citado.
— Por la paz de las naciones: La voz del Pontífice, en «España y América», núm. citado.
— La carta del Papa á los beligerantes, por Filippo Ermini, en «Rivista Internazionale, etc.», núm. citado.

— Penitenciarias
Instituciones penitenciarias españolas, por Félix Sevilla, en «Revista general de Legislación y Jurisprudencia», número citado.

— Política
Del imperialismo al pangermanismo, por Romeo Vuoli, en «Revista Internazionale, etc.», núm. citado.
— La mujer y el sufragio, por Aurelio Baró Martín, en «Estudios de Deusto», número citado.

— Psicología
Psicología comparada, por M. Arnáiz, en «La Ciudad de Dios», núm. de Agosto.

Religión
Anhelos de unidad, por J. M. C., en «La Ciencia Tomista», núm. citado.

— Socialismo
Los socialistas y la cooperación de consumo (continuación), por N. Noguer, en «Razón y Fe», núm. de Agosto.
— La cuestión social y el socialismo, por G. Tornel, en «Revista Social», núm. citado.

— Sociología
La civilización á través de los siglos, por X. Asensio, S. J., en «Estudios de Deusto», núm. citado.

— Trabajo
La productividad de la mano de obra, por Josep M. Tallada, en «Butletí del Museu Social», núm. de Agosto.
— El contrato de trabajo, V, El contrato colectivo de trabajo, por Juan de Hinojosa, en «Revista Social», núm. citado.
— Legislación española sobre accidentes de trabajo, por Rafael Fernández de Castro, en idem, idem.

— Tomismo
La enseñanza de Santo Tomás en la Compañía de Jesús durante el primer siglo de su existencia, por V. Beltrán de Heredia, en «La Ciencia Tomista», núm. citado.

R. M. de T.
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CRÓNICA SOCIAL ESPAÑOLA

OCTUBRE, 1915

Cuatro palabras sobre una disertación ministerial.—El latifundio, el adulterio y el ministro de Gracia y Justicia.—La mutualidad de los funcionarios del Estado: un R. D. plausible.—El trabajo de la mujer y los cafés de camareras.—El respeto á la mujer en la calle: una disposición del Alcalde de Madrid.—La Casa Social Católica de Valladolid.—El Rey y las casas baratas para obreros.—Movimiento social en el mes de Septiembre: la federación marinera del Cantábrico.—Una campaña justa: la fundación González Allende de escuelas católicas.

Nota saliente en el pasado mes ha sido el discurso pronunciado por el Excmo. Sr. Ministro de Gracia y Justicia, en el solemne acto de apertura de los Tribunales, y objeto de discusión en la prensa ha constituido la disertación del Sr. Burgos y Mazo, que versa sobre el tema «La sociabilización del Derecho».

Sin duda alguna sugestivo fue el tema para los aficionados á estudios sociales, y de aquí que todos los puntos tocados por el ministro hayan tenido defensores é impugnadores, que con argumentos y razones, fruto del peculiar enjuiciamiento de cada cual, han llenado columnas de los periódicos durante días y días para examinar con todo detenimiento la labor de gabinete del estudioso consejero.

De antiguo creo conocida la afición á los estudios sociales del Sr. Burgos y Mazo, y ahora desde la poltrona ministerial se ha cuidado él mismo de ponerla de relieve, para exponer doctrinas que posee acerca de puntos de tanto interés y trascendencia, como la herencia, el latifundio y el adulterio, entre otros.

Se ha defendido en el discurso del Sr. Ministro de Gracia y Justicia, por algunos de sus comentaristas, cierto teórico practicismo, si así cabe decirlo, que revela cierta tendencia á reformar con miras á lo que da la realidad de la vida, pero disectores de la labor ministerial han visto en ese discurso una peligrosa orientación tintada de conceptos socialistas que en verdad se perciben entre los párrafos del trabajo á que dió lectura el Sr. Burgos y Mazo.

No hemos de tener la pretensión los que somos modestísimos recopiladores de hechos, meros expositores del movimiento
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social—que esto y no otra cosa es la Crónica Social que nos está encomendada—no hemos de tener la pretensión, repito, de traer á estas páginas consideraciones que caen de lleno en la crítica y estudio para los cuales cuenta nuestra Revista con plumas meritísimas, pero como quiera que la referencia del hecho no puede ser tan escueta que carezca de la más leve de las apreciaciones, sí hemos de decir que coincidimos en ver en el discurso del ministro de Gracia y Justicia, al lado de propósitos y de ideas plausibles, otros y otras á nuestro juicio peligrosos y erróneos, y entre estos los que hacen relación al problema del latifundio, y á la espinosa cuestión y horrible pecado y delito del adulterio.

En ambas cuestiones, estimamos un error en el Sr. Burgos y Mazo, que se muestra decidido antilatifundista en cuanto á la primera de ellas respecta, aunque claro está que huye de proponer remedios para combatir el latifundiamiento por temor, sin duda, á que pudiera escandalizar la predicación de procedimientos radicales como los que expone simpatizando con ellos, el Vizconde de Eza, que es apologista de la ley Licinia.

Aludiendo á esa tendencia antilatifundista del actual ministro de Gracia y Justicia, uno de sus impugnadores ha escrito estos párrafos, que transcribimos con gusto:

«Sea chico ó grande, mejor ó peor cultivado, ya se aproveche agrícolamente, ya forestalmente (pastos y monte), rinda mucho ó poco y se explote por el dueño ó sus colonos, el predio rústico de propiedad privada es propiedad, y «el derecho de propiedad—dicen León XIII (Encíclica Rerum novarum) y Pío X (Motu proprio, 18 Diciembre de 1903)—es un derecho natural inviolable, y el dueño legítimo de ese derecho en las cosas exteriores puede disponer como quiera de ellas, razonablemente, como le parezca.»

«Lo posible no se niega, y nosotros no negamos que haya ó pueda haber en España alguno ó algunos latifundios, aunque no todos ni mal administrados, ni improductivos, y solamente dedicados á la molicie de sus dueños, como los hay en Inglaterra, y, principalmente, en sus colonias, con todos esos males sociales que pintan los antilatifundistas, y que, ciertamente, no se curarán con otros males, cuales son el socialismo de Estado y el socialismo socialista. Aparte que aquí, en España, la misera condición del campesino no fluye del latifundio, sino del injusto propietarismo, creación del liberalismo, que desató de la Ética el derecho civil con la insensata libertad absoluta de contratación, de industrias, de comercio, de profesiones; con la desamortización de bienes comunales, y de Corporaciones, y la abolición de vinculaciones, gremios y cofradías, todo lo cual hizo que, hasta propiedades rústicas de bien pocas hectáreas
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produczan á sus dueños, y á costa de colonos, crecida renta; mayores cada vez por los arrendamientos á plazo corto y á la puja, y más nocivas al pueblo y á la producción nacional.»

«Para impedir la acumulación viciosa de la tierra productiva puede una legislación cristiana establecer un sistema tributario que exima del impuesto de transmisión hereditaria las fincas de escaso valor, hasta un límite prudencial; el impuesto progresivo sobre la renta de la grande propiedad rústica, y dejando un mínimo prudencial de renta agrícola libre de todo tributo, compensándolo con los impuestos sobre artículos de lujo y superfluidad.»

Pero es en el otro punto de su discurso, en el que hace relación al adulterio, donde el Sr. Burgos y Mazo hace proposiciones totalmente inadmisibles á nuestro juicio humildísimo.

En principio, en la teoría, el ministro tiene razón. El adulterio es un delito social que perturba la familia, base de la sociedad, que escandaliza y que corrompe el cuerpo social, que es manantial de males sin cuento. Es muy cierto, pero el Sr. Burgos y Mazo propone que por ser delito social, sea la sociedad quien le persiga y le declare perseguible de oficio, es decir, sin que sea precisa la instancia de parte y bastando para ello la denuncia de un ciudadano cualquiera conocedor del delito.

Eso que dicho así parece muy justo, no es posible elevado á la práctica, porque ¿quién puede afirmar que un hogar esté libre de la venganza ruín de un miserable cualquiera? Una denuncia falsa en materia tan delicada y vidriosa, causaría para los efectos sociales igual daño que el delito mismo, porque si la maledicencia ó la murmuración al oído destrozan una reputación ó manchan un honor, figúremeños quien es capaz de recoger el agua vertida sobre el suelo al volcarse un cántaro con todo el estrépito de una denuncia.

No, por ese camino el error es manifiesto, y más acertado que el ministro de Gracia y Justicia estuvo el Sr. Fiscal del Tribunal Supremo al mostrarse fervoroso partidario de la supresión del Jurado que como institución social liberal ha fracasado tan ruidosamente que ya no tiene más que detractores aun entre los más elevados representantes de la justicia.

Pero... no ha de ser tan solo el escarceo que hemos realizado en el párrafo anterior, que deje la impresión de una censura para el Sr. Burgos y Mazo. Labor plausible ha hecho el ministro en la esfera social, y es digno de encomio el R. D. aparecido en La Gaceta, creando la mutualidad entre los funcionarios de Gracia y Justicia.

Ese decreto se debiera imitar, y para que se conozca insertamos su parte dispositiva, que dice así:

1.º Se crea en el ministerio de Gracia y Justicia una mu-
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tualidad de los funcionarios dependientes del mismo, para mejorar los derechos pasivos ó crearlos para los que no los tengan.

2.a Podrán pertenecer á esta mutualidad todos los que perciban haberes con cargo al presupuesto de Gracia y Justicia y los funcionarios que directa ó indirectamente dependan de él, tengan ó no derechos pasivos.

3.a El ingreso en la mutualidad será voluntario, iniciándose la misma por la afiliación de los interesados al régimen legal de previsión creado por la ley de 27 de Febrero de 1908, con sujeción á las disposiciones estatutarias y á las prácticas del Instituto Nacional de Previsión, como organismo creado por la ley para tal objeto.

4.a Con las cuotas que voluntariamente impongan los asociados, el Instituto les constituirá:

a) Pensiones de retiro á capital cedido ó á capital reservado para las edades de 56, 60 y 65 años.

b) Pensiones para las viudas y huérfanos ó las dos combinaciones á la vez, á elección de los interesados.

5.a Las pensiones de viudedad serán reversibles íntegramente á los huérfanos de padre y madre, hasta que cumplan la edad de 25 años.

6.a Los afiliados á la mutualidad, cuyo sueldo no exceda de 3.000 pesetas anuales, disfrutarán las bonificaciones del Estado, que concede la ley del Instituto, y todos ellos de los derechos especiales que aquella ley otorga á los titulares de dicho organismo ó que puedan serle otorgados en adelante. Disfrutarán también los afiliados á la mutualidad de las subvenciones que el Estado pueda acordar, especialmente para la misma, y de aquellos otros beneficios que puedan derivarse de los recursos especiales que la mutualidad obtenga.

7.a Se aplicarán las tarifas en vigor del Instituto Nacional de Previsión, de las cuales se han deducido las especiales que se insertan á continuación. El Instituto, de acuerdo con el ministerio de Gracia y Justicia redactará las bases y reglas para la mutualidad, y confeccionará las tarifas adicionales especiales adaptadas á las condiciones de los funcionarios, haciéndolas llegar á conocimiento de los mismos.

8.a Se organizará, en la subsecretaría del Ministerio, un negociado especial en relación con el Instituto Nacional de Previsión, dedicado á recibir las solicitudes de los que quieran asociarse y las reclamaciones que puedan entablar, y resolver las consultas sobre dudas en la aplicación de las tarifas y cualquier otro incidente que pueda surgir.

9.a Los Montepíos constituidos actualmente por los funcionarios, indicados en el artículo segundo, que quieran incor-
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porarse al régimen de esta mutualidad, podrán realizarlo acudiendo al ministerio de Gracia y Justicia, que de acuerdo con el Instituto Nacional de Previsión, y en representación legal de estas entidades, acordará la forma en que han de verificarlo.

Alguien ha solicitado de nosotros que nos hagamos eco de la campaña que contra los cafés, bars y otros establecimientos servidos por mujeres realiza la revista órgano de la sociedad de camareros.

«No por fines de competencia—nos dicen—sino porque así es en realidad, creemos nosotros que las mujeres deben desaparecer de esos establecimientos, donde son con gran frecuencia origen de delitos sociales, crímenes, estafas, adulterios, y además están en todo momento en ambiente propicio á la prostitución.»

Viene bien el ruego y aceptamos el requerimiento. A nadie se le oculta que, en efecto, los cafés de camareras son antecálas del prostíbulo; y que en ellos halla acogida propicia el vicio que impulsa á todo delito y que con frecuencia aterradora, de esos cafés, bars ó como quiera llamárseles, sale el drama de celos, hijo de la chulapería andante, que algunos quieren disculpar dándole el nombre de crimen pasional.

De esto de los cafés de camareras, verdadero cáncer social, contra el que hay legislado y dispuesto mucho que no se cumple, era preciso hablar extensamente, y no ya sólo por la causa aquí apuntada, no ya por lo que toca á ser esos sitios incubadores de delitos de sangre, no ya por las derivaciones que de ellos nacen y que se extienden y cristalizan en el adulterio unas veces, en el robo otras, según el sujeto víctima de los peligros del trato con mujeres de cierta índole, sino por lo que tienen de desmoralizador para la mujer, á la que además de prostituir, hacen desde el momento en que caen en ellos objeto de una explotación tan inicua como intolerable para todo espíritu elevado.

Aparte del riesgo—¡habrá alguna excepción!—de prostitución segura es la mujer en esos establecimientos un objeto, una cosa puesta por su belleza como cebo para provecho del industrial. Sólo esto es depresivo para la mujer, que muchas veces va llevada por la miseria, pero además la obligación que se les impone de beber es un crimen, sin otro fin que el de destruir su salud á beneficio del explotador dueño del bar ó del café al que encima han de hacer entrega de determinados tantos por ciento.