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Francia ha dado á Rusia, es verdad, muchos, muchísimos millones de francos, pero todo en numerario, y gracias á los innumerables empréstitos que la primera ha colocado á la segunda, el comercio exterior ruso ha podido aumentar en más del doble durante el último decenio. Además, la colaboración en la industria, de los capitales rusos y franceses ha representado en 1913 la vistosa suma de 1 110 millones de francos.

Pero industrial y comercialmente no hay dos naciones que peor se entiendan, tirándose constantemente al degüello, hasta tal extremo que, exceptuando solamente á Austria, de todos los otros países de Europa, Rusia es aquel al que Francia vende menos.

Mientras que Alemania, según llevamos dicho, aumentó en 1913, sus ventas en 130 millones de rublos, llegando, en un total de 643 millones á alcanzar ella sola más que la mitad de las importaciones extranjeras, Francia sólo las aumentó en 850,000 rublos, ocupando el cuarto lugar en las exportaciones de Rusia y el quinto en las importaciones.

En la estadística del comercio exterior de Francia, Rusia ocupa el sexto sitio, detrás de Alemania, Inglaterra, los Estados Unidos, Suiza y Bélgica. Y como país de exportación figura el décimo séptimo, llevándola ventaja países como la Holanda, Egipto, y ¡basta la colonia del África occidental!

La parte proporcional de Francia en el total de las exportaciones rusas, no es más que del 5'2 por 100, con tendencia constante á disminuir; en las importaciones, menos del 10 por 100. Por su parte Rusia sólo figura en las importaciones totales de Francia por el 5'2 por 100 y en las exportaciones por el 0'9 por 100.

Los productos principales comprados á Rusia son: cereales, por 42 millones de rublos; lino, por 12 millones y medio; platino, por 10; seda, por 2, y materias colorantes por un millón.

Una sola cifra basta para pintar lo lastimoso de la situación: Francia cuenta con 36 millones de habitantes y Rusia con 130; ahora bien, á esa población, cuatro veces más numerosa que la de Francia, vende este país seis veces menos de lo que le compra.

Diversas son las causas de este estado de cosas. La primera la insuficiencia de los medios de transporte. Para las expediciones por tierra existe una tarifa entre las estaciones del norte de Francia y las de Rusia, pasando por Bélgica y Alemania. Pero este medio de transporte no es accesible más que para las mercancías de cierto valor, y su peso no llega al 5 por 100 del peso total.

La mayor parte del comercio utiliza la vía marítima, por
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los puertos del Mar Negro, Batum, Odessa, Novorossiisk, ó los del Báltico, San Petersburgo, Reval, Riga, y sólo el 9 por 100 de ese tráfico naval corresponde á buques franceses.

Pero el mayor obstáculo con que tropieza la importación para Rusia consiste en las tarifas aduaneras.

El Imperio ruso practica una política proteccionista con tendencias casi prohibitivas, y las tarifas pesan sobre los productos franceses más todavía que sobre los de otros países. Las relaciones franco-rusas se rigen por el tratado de comercio de 1.º de Abril de 1874, que aseguraba recíprocamente á ambos países el trato de la nación más favorecida, pero ese tratado lo modificó la convención del 17 de Junio de 1893, mediante lo cual, en virtud de una concesión hecha para los petróleos rusos, se concedía á 52 provincias francesas una rebaja del 10 al 20 por 100 de la tarifa mínima, modificación de la que sacó enorme ventaja Rusia, cuyas ventas de petróleos á Francia subieron, en un decenio, de 73.000 quintales á más de millón y medio, 1.536.000.

En 1913, nueva modificación de la tarifa general de Aduanas, aumentando casi todos los derechos en el 50 por 100, y llegando á estas cifras: los 100 kilos de vino francés pagan de entrada 406 francos para los espumosos y 195 para los embotellados; los artículos de confitería, 243 francos; los bordados de seda, 119 francos el kilo.

En Febrero de 1905 el gobierno imperial denunció la convención de 1893, y el 29 de Septiembre se firmó otro tratado altamente favorable para Rusia, que obtuvo la tarifa mínima para los cereales, legumbres secas, lino, cáñamo y pieles sin curtir, objetos que absorben las tres cuartas partes de sus ventas en Francia.

Esta sólo logró, en cambio, mejora sobre las tarifas de 1903 para ocho artículos, que no representan ni la centésima parte de sus exportaciones, pagando todavía sus cognacs 219 francos cada cien kilos, sus vinos espumosos, 227, modas y sombreros de mujeres, 105 francos el kilo, flores artificiales, 59, etcétera.

En resumen, las mercancías rusas pagan, por término medio, al entrar en Francia el 10 por 100 de su valor, y los franceses, al entrar en Rusia, el 40 por 100.

La desproporción es tan enorme, sobre todo tratándose de dos naciones amigas y aliadas, que no es de suponer se prolongue mucho tiempo.
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SECCIÓN BIBLIOGRÁFICA

LIBROS

ALVARO LÓPEZ NÚÑEZ.—El mundo silencioso. Ensayos para la vulgarización de los problemas de la sordomudez. Madrid, Imp. Hispano-Alemana, 1914.—III+237 págs. de 125 por 187 mm., 3'50 ptas.

Este nuevo libro del Sr. López Núñez tiene un alto y significado valor pedagógico y social. Para aquellos que se dedican á la enseñanza de los sordomudos es un vademecum indispensable, y quienes no les enseñen aprenderán á prevenir y evitar las causas de la sordomudez. Aparte de estos méritos, trascienden de las páginas de la obra un amor y compasión tan efusivos á pro de los desgraciados sumidos en lo que tan gráficamente denomina mundo silencioso, que ha de ser muy duro quien lea los estudios del Sr. López Núñez y no se sienta impulsado á mejorar su triste suerte. Modestamente titula el autor ensayos á los doce completísimos trabajos que componen el libro. Lo inicia un diálogo (El pedagogo) con el que se muestran las dificultades de la enseñanza sordomudista y los modos de vencerlos: en los artículos «Colonias», «Estruendopolis», y la «Mano parlante», señala—cómo la sordomudez procede en muchas ocasiones de la debilidad orgánica, y el bien que se hace con las colonias para niños enfermos, describiendo muy galantemente un viaje con algunos sordomudos al Sanatorio de Oza; muestra los riesgos ocasionados por los ruidos en las grandes poblaciones, productores de lesiones causantes de la enfermedad, y de ahí la necesidad de evitar todos los que no sean absolutamente necesarios;—y canta un verdadero himno triunfal á la mano del hombre cuyas excelencias traspasan las obras, que ejecuta, hasta convertirse en transmisor del pensamiento. «Las maestras franciscanas» es un discurso leído en el Colegio de la Purísima Concepción, de Madrid, para enaltecer conjuntamente con la labor de las religiosas franciscanas españolas dedicadas á la enseñanza de los sordomudos, la obra española en tal materia, probando cómo los españoles la iniciaron con el benedictino Fr. Pedro Ponce de León, que logró éxitos estupendos y fué sistematizada en el libro «Arte de enseñar á hablar á los mudos», atribuida al aragonés Juan Pablo Bonet, aunque tal
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llegando en su favor hasta casi suprimir los ayunos prescriptos en la primitiva regla, (1) y para emanciparlo de la opresión y actuar la fraternidad que no se decreta sino que se practica, combatirá á la usura y al lujo, dándose el caso significativo de que el primer terciario lo fuera un rico comerciante de Cagiano —Luchesio—convertido en agiotista sobre cereales cuando le dominaba el ansia de figurar y que oyendo á San Francisco entregó su opulenta fortuna á los pobres, de los que fué en su vida de terciario perpétuo amparo;—la V. O. T. prestará los recursos precisos á muchas entonces nacientes corporaciones, ejemplo que no hemos de olvidar hoy favoreciendo el surgimiento de los sindicatos—y para exaltar la potencia del trabajo, cooperará á la creación de Montes de Piedad, cuyo apóstol el Beato Fray Bernardino de Feltre, según ha patentizado «Archivum Franciscanum historicum» al publicar los Estatutos primitivos, (2) los concibió para fomentar la producción ó socorrer una imperiosa necesidad, prohibiendo expresamente los préstamos para consumos inmorales ó de lujo.

¿A quién extrañará que ascendido al sillón pontificio el Papa por antonomasia terciario, León XIII, construyera de modo especial con sus Encíclicas sociales, la sociología de la V. O. T.? ¿A quién maravillará, puesto que él lo dijo explícitamente que su reforma social era la Orden Tercera de San Francisco, que habiéndonos descubierto los horizontes y deberes de la acción para propugnar la justicia y la paz social, nos invitase á ir al pueblo ó procurar una y otra! ¡Y á quien en suma asombrará—con ser el hecho en sí mismo estupendo—que los portaeastandartes de la guerra social, plieguen su bandera y anuncien la suspensión de hostilidades, tributando en León XIII homenaje al terciario egregio—separadlo vosotros si os es posible—y juntamente al Vicario de Jesucristo? Así fué en efecto, y cuando en 1900 se constituyera en París la Asociación Internacional para la protección legal de los trabajadores, se admitió en ella la representación de la Santa Sede, y un socialista al emitir su voto, aunque razonándolo con falsos y contradictorios supuestos, los que sin embargo nos enseñan cómo ocultando el espíritu de la Iglesia han logrado sus

(1) ...ey los trabajadores por necesidad del trabajo y cansancio desde la fiesta de la Resurrección del Señor hasta la fiesta del bienaventurado San Francisco podrán licitamente tres veces en el día que trabajan, tomar refección; y cuando aconteciere andar en trabajos ajenos, de todo lo que les fuere dado cada día, les será lícito comer, si no fuere viernes, ó algún día en el cual generalmente en la Iglesia es ayuno de precepto». Capítulo V de la regla primitiva «De la abstinencia y ayunos».
(2) Primi statuti del Monte de Pietà di Piacenza, y núm. de Abril de 1909. (Aunus II. Faseiculus II) págs. 293-304.
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vez sea del mismo Ponce de León, según apunta el Sr. López Núñez. Con este motivo se declara el autor ferviente partidario de la enseñanza oralista, defendida en toda la obra y razonada más particularmente en el Estudio «Pedagogos y médicos: Una controversia interesante», en el cual resume la discusión habida sobre el particular en el Times educational supplement. En «El perro del sordomudo» plantea una cuestión tributaria sui generis, al propio tiempo que describe la vida de un matrimonio de sordomudos, indicando de pasada los beneficios de la «Asociación de sordomudos», á cuyo tema dedica especial monografía. Realmente maravilla cuanto han conseguido en pocos años los sordomudos, merced á la poderosa palanca de la Asociación y todavía se proyectan otras mejoras. La modestia del autor oculta que se debe á él principalmente la iniciativa y progresos de la Asociación, cuyos actos de cultura y previsión patentizan las elevadas dotes del Sr. López Núñez, eloquentemente manifestas en este libro. Para esta Asociación escribió en 1912 un diálogo dramático inserto con el rótulo de «Padre y Maestro», dedicado á conmemorar el centenario del Abate L' Epee; es particular mérito de este diálogo que siendo biografía apologética del insigne maestro de los sordomudos franceses, ha sabido valerse de ella para mostrar una vez más lo que el mundo debe á España en este respecto por haber confesado el abate L' Epee que para poder aprender la enseñanza sordomudista en la obra atribuida á Bonet, hubo de estudiar nuestro propio idioma. A los citados estudios hay que añadir «Gimnástica», «Estadística de sordomudos» y «Reglas de protección á los niños anormales». El último es la ponencia oficial presentada en el pasado Abril en la Asamblea de protección á la infancia celebrada en Madrid, y si bien trata en ella no sólo de sordomudos por referirse asímismo á los ciegos y á los mentalmente anormales, constituye para los primeros un sabio resumen de las enseñanzas contenidas en la obra y un guía seguro con relación al modo de resolver los problemas que surgen con referencia á los otros. El capítulo consagrado á la gimnástica es crítica muy aguda de ciertos deportes ahora en uso y recuerda la defensa hecha por Valbuena en su obra «Caza mayor y menor» de muchos juegos de gran ejercicio y escaso ó ningún peligro que se practican en las montañas leonesas; las atinadas observaciones del Sr. López Núñez las endereza á indicar cuál es la gimnasia conveniente á los sordomudos con cu- yo motivo vuelve sobre el tema de la conveniencia del oralismo. De no haberme excedido en los límites de una nota bibliográfica, hablaría largamente del artículo «Estadística de Sordomudos» que es más que un índice metodizado y explicado de lo que debe ser esta clase de estadística, cómo ha de hacerse y
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quién debe hacerlo. Revelase en él de manera particular como sociólogo consumado, al analizar la importancia y función de la estadística en general, y al igual que en los demás artículos —que no he citado en su orden de exposición—sus agudas observaciones sugieren un mundo de ideas. Aunque otras veces he aplaudido aquí la labor del Sr. López Núñez, me es muy grato alabar de nuevo su saber, celo y sobre todo su ternura á pro de los infelices privados, á no ser por una enseñanza especial, de la comunicación con sus semejantes.

FENELÓN.—La educación de las jóvenes. Traducción del francés, por D.* Luisa Repollés de Yus. Con licencia. Cuarta edición corregida.—Barcelona, Gustavo Gili, 1914.—123 páginas de 127×197 mm., una peseta.

El libro de Fenelón acerca de la educación está con justicia colocado entre los clásicos de la pedagogía y pasan sobre él los siglos sin que envejezca. De su aceptación por el público español da idea el hecho de haberse agotado ya en poco tiempo tres copiosas ediciones. La presente está presentada con singular esmero. El título de la obra del insigne autor del Telémaco pudiera ocasionar algún error, por creerse que toda ella va dirigida á la educación de las mujeres. No es así, pues los ocho primeros capítulos (Importancia de la educación de las jóvenes, Inconvenientes de la educación en común, Primeros fundamentos de la educación, Peligro de la imitación, Instrucciones indirectas: no hay que apurar á los niños, Del empleo de cuentos para los niños, Manera de inculcar en el espíritu de los niños los primeros principios de la religión y Enseñanza del Decálogo, de los Sacramentos y de la oración) son comunes y valede-ros para la educación en general de niños de ambos sexos. Los cinco últimos capítulos (Advertencias acerca de varios defectos de las jóvenes, Vanidad de la belleza y de los adornos, Deberes de la mujer, Las ayas y Consejos á una señora ilustre acerca de la educación de su hija) sí corresponden con exactitud al título y en ellos campea la sagacidad del insigne Obispo, modelo de prelados, y que se reveló en su ministerio tan humilde como grande. La traductora no sólo ha hecho una elegante versión, sino que ha anotado algunos pasajes para amoldar el sentido del texto á las circunstancias presentes y á hacer aplicaciones referentes á nuestra patria.
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ENRIQUE BOLO, PBRO. «El Evangelio y las Madres». Traducción por el P. Dionisio Fierro Gasca, Escolapio. Con licencia. Barcelona. Gustavo Gili. 1914. 271 págs. de 127 × 197 milímetros, 2'50 pesetas.—«El Evangelio y la Eucaristía, ó la vida de Nuestro Señor Jesucristo, continuada y reproducida en el Santísimo Sacramento del Altar», por Mgr. Pichenat, Arzobispo de Chambery. Traducción del francés, por el P. Dionisio Fierro Gasca, Escolapio. Con licencia. Id. id. 439 págs. de 116 por 175 mm., 2'50 ptas.

La obra del elocuente apologista Mr. Enrique Bolo es también en cierto sentido un tratado de pedagogía, para las madres en primer lugar y también para los hijos en razón á consagrar á este propósito el último capítulo, que trata de la acción de la madre. Sin embargo, el libro tiene por objeto la glorificación de la maternidad en todos sus aspectos, haciéndolo con un gran dominio de la Teología y de la Escritura y con aquel calor comunicativo propio del orador. Todas las madres encontrarán en la obra del abate Bolo enseñanzas, consuelos é impulsos para cumplir con su augusta ministerio, y aunque refiriéndose á las madres que avivarán la vocación sacerdotal en sus hijos, cuantas cumplan con sus deberes merecerán oír aquellas palabras de los Proverbios con que se termina la obra: «Levantáronse sus hijos y la aclamaron bienaventurada».

—Entre los mejores signos de esperanza asistimos en nuestra época á un renacimiento eucarístico, sólo comparable al que existiera en los primitivos tiempos cristianos. Multiplicanse los estudios acerca de la Eucaristía y se presenta bajo aspectos que antes no se creyó necesario hacerlo. Las pláticas del Arzobispo de Chambery, Mgr. Pichenat, reunidas en este volumen prueban mi última afirmación. En ellas se traza la correlación y enlace entre la vida de Nuestro Señor Jesucristo en la tierra, según la refieren los Evangelios y su presencia en el Sacramento del Amor. Al efecto, tras de dos capítulos preliminares en que se ocupa de la Eucaristía, su carácter, el plan de los estudios y la presencia real de Jesús, divide la obra en tres partes: «Vida propiamente dicha y obras exteriores de Nuestro Señor Jesucristo en el Santísimo Sacramento» (cuatro capítulos, subdivididos como todos los demás en artículos), «Enseñanza de Nuestro Señor Jesucristo en el Santísimo Sacramento» (tres capítulos) y «Ejemplos y virtudes de Nuestro Señor Jesucristo en el Santísimo Sacramento» (dos capítulos). Al exponer cada uno de los temas va glosando con profundas consideraciones morales y sociales los textos evangélicos sobre los que teje sus
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disertaciones, traducidas con soltura por el P. Fierro, al igual que la obra anteriormente indicada.

LA CONGREGACIÓN DE HIJAS DE MARÍA. Ideales, normas, prácticas y documentos de las Congregaciones marianas femeninas, por el P. Juan Bautista Juan, de la Compañía de Jesús. Barcelona. Gustavo Gili. 1914. 452 págs. de 127 × 197 milímetros, 3'50 ptas.

El título de esta obra expresa su contenido, aunque no la riqueza de datos, indicaciones y normas encerrados en sus nutridas páginas. Desde los orígenes se mostró la Compañía de Jesús propicia á desarrollar las asociaciones marianas, siendo iniciador de la Congregación de Hijas de María el jesuita Padre Leunis, según dice el autor. No ha mucho que un ilustre sacerdote español, muerto en olor de santidad, patentizó la importancia religiosa, benéfica y social que puede y debe tener una Congregación de Hijas de María. El P. Juan sistematiza la materia en esta obra dividida en seis partes (Fundación y existencia, Esencia é ideales, Forma externa é interna, Medios característicos, Secciones de piedad y Secciones de vida activa), que desarrolla respectivamente en varios capítulos. En cuatro apéndices inserta: I, Catálogo de los Santos, Beatos y Venerables pertenecientes á las Congregaciones marianas; II, Documentos pontificios expedidos en favor de las Congregaciones marianas; III, Testimonios memorables en favor de las Congregaciones marianas, y IV, Modo de establecer las Congregaciones marianas. Sería muy conveniente que en sucesivas ediciones se ampliase la parte sexta dedicada á las secciones de vida activa (Catecismo, Escuelas y patronato, Biblioteca, Propaganda de la buena Prensa, Cruzada de la modestia cristiana, El hospital y las visitas á los enfermos, Sección de labores y Capilla mariana), con aquellas obras é instituciones sociales como la mutualidad, cooperación, previsión y sindicalismo, fáciles de implantar dentro de las Congregaciones y que son en mi sentir tan transcendentes como aquellas de que se ocupa el autor de esta obra.

TRATADO COMPLETO DE RELIGIÓN, por D. Cayetano Soler, presbítero. 3.ª edición, esmeradamente corregida. Barcelona. Gustavo Gili. s. a. 360 págs. de 115 × 172 mm., 2 pesetas cartoné.
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La crítica consagró á este tratado una acogida muy elogiosa en sus anteriores ediciones, y el público en general le dispensa su favor multiplicándolo las prensas una y otra vez. Abundancia de doctrina, profundidad, claridad de exposición y erudición escogida son las características de este tratado, que no dudo en recomendar por ser muy propio para enseñar los fundamentos de nuestra religión, explicar el contenido de la moral, exponer la significación de las ceremonias de la liturgia y adoctrinar cómo se han de destruir las objeciones puestas contra la Religión verdadera por la impiedad ó la ignorancia.

AMANDO CASTROVIEJO.
(Profesor en la Universidad de Santiago).
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ARTICULOS DE REVISTAS POR ORDEN ALFABÉTICO DE MATERIAS (1)

Agricultura
La acción de los abonos minerales y su transcendencia económica, por Victoriano G. Serrano, en «Revista del Clero Español», núm. de Julio.
—El valor de la cría de cabras para la economía del pequeño cultivador en Alemania, por Hugo Kühl, en «Soziale Kultur», núm. de Julio.

América
Algo sobre el canal de Panamá, por C. Bayles, en «Restauración Social» (Méjico), número de Abril.
—La unión de la América latina, por A. Monjas, en «España y América», número de 1.º de Agosto.

Antropología
La evolución antropológica. Cráneos neanderthaloides, por E. Negrete, en idem, idem.

Apologética
En defensa de la vida religiosa (continuación), por Pedro Fabo, en idem, número idem.
—Dios creador y la ciencia moderna, por Diego Tortosa, en «Revista del Clero Español», núm. de Julio.
—Adánico humano (Cuestiones biológicas), por Ildefonso Rodríguez, en idem, idem.
—El diluvio vindicado por la ciencia, por Luis Gómez, en idem, idem.
—La fecundidad social del catolicismo, por J. A. M. Brosseau, en «La Nouvelle France», núm. de Julio.

Asociación y Cooperación
Una caja rural modelo, por Vicente Vidal Abara y Francisco Rivas Moreno, en «Revista Social», núm. de Mayo.
—Orientaciones. Sindicatos y centros, por Miguel Baró, en idem, idem.
—Sindicatos nacionales, por Ignacio Cabanes, en idem, idem.
—La casa de la Zadruga en la aldea, por Luis B. de la Mora, en «Restauración Social»; núm. citado.

Capitalismo
El malestar capitalista. Los cursos y la colocación de los valores mobiliarios, por M. Parisy, en «La Réforme Sociale», número del 1.º de Junio.

(1) Esta nota es puramente documental.—Los meses citados van referidos al año corriente.—(N. de la R.)