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y el cumplimiento de sus fines privativos le son indiferentes al pósito, que ni vigilará sobre ellos, ni les influenciará en ningún sentido.

Las entidades rurales podrán hacer todos los movimientos cooperativos que quieran, y sólo acudirán al pósito como á su banco, ya que los fondos del mismo las pertenecen en pleno uso; harán las mutualidades que les parezca y serán en suma la ligación entre el labriego y el pósito de la tierra; una ligación social, caritativa, apostólica, que ablande la natural dureza del pósito, que como institución bancaria habrá de ser rectilínea, inflexible como sujeta á leyes financieras, cuyo vigor, cuya existencia, pendan de no admitir comisiones ni enterneamientos. Los Sindicatos serán como los topes que acuñan de muelles entre dos fuerzas encontradas.

Así podrían las instituciones rurales abrir cuentas corrientes de crédito en el pósito de la tierra, comprar y vender con cheques sobre su cuenta en el pósito, y en suma, tener un banco suyo, solamente suyo, al que harían progresar con sus fondos y con sus amores.

Tales pueden ser los pósitos de la tierra, tales deben ser los pósitos nuevos que la Delegación funde, los cuales ni aún gastos de personal é instalación demandan de ella, pues un pósito solo, en una provincia, no necesita sección provincial; desde otra provincia puede ser fiscalizado.

A nuestro juicio este es el pósito del mañana.

II

Liquidación

La Delegación Régia de Pósitos hálase hoy regida por el Sr. Marqués de Valdeiglesias. El Sr. Marqués de Valdeiglesias es el director de «La Epoca». «La Epoca» es uno de los diarios de Madrid mejor informados, más serenamente, más sabiamente escritos. Su director, por serio, ha de poseer una extensa cultura científica y literaria y una clara visión de los problemas sociales. Difícilmente hay entidad que tan en contacto esté con la vida como el periódico, cuya esencia es una palpitación social, ó un reflejo de tales palpitaciones. Difícilmente podrá encontrarse hombre mejor preparado para llegar á la entraña de todo movimiento colectivo, para acertar con la aplicación práctica de una especulación, que el director de un gran periódico madrileño. Porque creemos en esto, esperamos del
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Sr. Marqués de Valdeiglesias la rapidez, la seguridad y la valentía precisas para concretar en un proyecto lo que informó esencialmente el espíritu de la ley de 1906, creadora de la Delegación Régia de Pósitos, cristalizando en dicho plan el anhelo de pueblos y muchedumbres, que repetidamente consignó la prensa en sus columnas, al pedir la pronta liquidación de los pósitos municipales.

Figura en las Memorias oficiales de la Delegación y se repite por estadistas y sociólogos, una cifra falsa para expresar el capital de los pósitos españoles; son noventa y cinco millones de pesetas los que poseen, si á tal documento prestamos fe; no pasan de cuarenta y dos millones si á la realidad nos atenemos. Porque el resto, es algo imaginario que no existe, que figura en absurdas relaciones tomadas de oído á los viejos de un pueblo, ó extraídas de los apolillados archivos de un municipio; son listas milenarias de sujetos deudores que murieron sin dejar herederos ó con una descendencia que se extinguió en la tercera, en la cuarta generación, ó que hubo de expatriarse y hoy se halla en remotos países, ó que la constituyen pobres de solemnidad.

La rapacería, que hizo presa en el caudal jugoso de éstos institutos durante los siglos XVIII y XIX, tuvo harto cuidado y ciencia muy útil para adornar el latrocinio con postizo y falso habillage de honradez; y así existieron pósitos en donde el caciquismo arrebató un día todas las existencias, figurando un reparto entre labradores imaginarios, inventados, supuestos, cuyos nombres y apellidos mentidos, fueron escritos por los servidores del cacique; en otros lugares se fingió la distribución del trigo, firmando el recibí los niños de la escuela municipal; en otros... ¡bah! reseñar todas las ingeniosas trazas de los caciques rurales sería escribir una obra en diversos volúmenes.

Y por si éstas fueran insuficientes siendo capaz de absorver la riqueza de un mundo, llegaron para mal de los pósitos durante los pasados siglos, las inquietadoras revueltas de toda condición, que en ausencia de un poder solvente y serio y patriótico, alzárone con los bienes de muchos establecimientos, para hartazgo de concupiscencias, sueltas y desbocadas por la calle en días de tumulto; de esta manera hubo pósitos saqueados á viva fuerza por toda tropa en nuestras discordias civiles, por juntas revolucionarias, por los insolventes, por los irresponsables; y ahí están relaciones de bienes que tal fin tuvieron y hoy pesan directa ó subsidiariamente sobre unos señores á quienes no puede achacarse la desaparición de estos valores, y que también como ellos han desaparecido.

Acumúlense las creces, como la ley manda, á dichos capita-
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les, durante un inacabable número de años, y llegaremos á la cifra enorme de millones que, para engaño de unos y martirio ó amenaza de martirio para otros, vive en añosos papeles, de cuyo exámen y liquidación fué encargado el organismo central á que hemos hecho referencia.

Diremos otro día por qué razones debeirse con prisa á esta liquidación y en qué forma hay que realizarla.

JESÚS R. COLOMA.
Abogado.
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La Revista Católica de Cuestiones Sociales, honrada con la bendición de S. S. León XIII y S. S. Pío X y con la protección de los Prelados españoles, tiene por lema los principios de Religión, Patria, Familia, Propiedad, Justicia social, Caridad. Nada para la política de partido; todo para instaurar el reinado social de Jesucristo por la propaganda de las doctrinas político-sociales de la Iglesia.

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Razón en la Redacción de esta REVISTA.
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DOCUMENTOS EPISCOPALES

ACCIÓN SOCIAL CATÓLICA

CARTA PASTORAL

DEL

Ilmo. Sr. Dr. D. Isidro Badía Sarradell

Obispo de Ascalón y administrador apostólico de Barbastro

Al venerable clero y fieles muy amados del Obispado, salud y gracia en Nuestro Señor Jesucristo.

Terminada felizmente la Visita de la Diócesis, cumplenos elevar el corazón á Dios con repetidas acciones de gracias por los beneficios recibidos y testimoniar á todos nuestra más viva gratitud por el cariñoso recibimiento que en todas partes Nos fué dispensado, no menos que por la filial solicitud y obsequiosos cuidados con que por doquiera fuimos atendido.

Gracias sean, pues, al Todopoderoso que Nos concedió dar cima á nuestra labor y gracias también á cuantos con vuestra solicitud, obsequios y oraciones dejáis abrumado nuestro reconocimiento.

Llenado este deber, ciertamente sin dejar extinguida la deuda, no dudando deseáis conocer el concepto que vuestras cosas Nos han merecido, vamos á complaceros, y á ello se ordenan estas líneas, que mucho deseamos satisfagan vuestro justo deseo y os sirvan á la vez para mayor avance en la fe y en la práctica de una vida verdaderamente cristiana, fin y objeto primordial de la Santa Visita y aún de todo pastoral ministerio.

¿Qué Nos ha parecido, pues, la Diócesis?

Os engañaríamos, hermanos é hijos muy amados, y haríamos traición á nuestro oficio, si dijéramos que al girar la Santa Visita lo hallamos todo á satisfacción, á maravilla. Desgraciadamente se advierten en nuestra sociedad los síntomas y aun los funestos efectos de contagios morbosos morales que no pueden menos de preocupar seriamente. El descreimiento y la
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indiferencia, el apartamiento de las prácticas de la religión y de la piedad, las malas lecturas, la blasfemia, la profanación del día festivo y la licencia en el hablar y en las costumbres, calamidades son que con otras se ceban no poco en algunos puntos, aunque, por fortuna, no en todo el territorio.

Sí, también entre nosotros se paga tributo á los vicios dominantes, también nuestra sociedad presenta su lado repugnante y canceroso. Ni puede ocurrir otra cosa dondequiera que con la inmoralidad se insinúe el descreimiento; porque si el no creer es una desgracia, porque la fe es un don de Dios, el ser descreído es desgracia inmensamente más grande, ya que á la privación que supone el no tener fe, se añade la fealdad de una desertión ó apostasía determinada frecuentemente por la perversidad del corazón del hombre que, hecho juguete de sus pasiones, quisiera no existiese Dios ni hubiera religión, ni castigos para más allá de esta vida.

Por gran fortuna, empero, no son los incrédulos y depravados los más, dicho sea para satisfacción de los que cultivan aficiones y sentimientos de adhesión á la Iglesia. La Visita Pastoral Nos puso en condiciones de apreciarlo por Nos mismo, y la experiencia Nos ha revelado no una, sino muchísimas veces, la presencia de espíritus nobles, almas verdaderamente grandes que no han hecho traición á su fe y que con sus levantadas aspiraciones ejemplarizan en los pueblos siendo la protesta viviente de una sociedad que, formada para el cielo, pide atmósfera pura y adecuada, aire sano que la vivifique, efluvios no de charca sino celestiales y divinos. Bien testimoniado lo dejan Vuestros filiales obsequios al Prelado, tributados con demostraciones de una fe, de una veneración y estimación que por lo cordiales, espontáneas y sinceras Nos llegaron al alma. Tanto Nos llegaron al alma, que no es posible se borren de nuestra memoria, como tampoco será posible olvidar la avidez con que escuchásteis las exhortaciones que os dirijimos ni la docilidad con que respondístéis á nuestro llamamiento.

¿Cómo olvidar, en efecto, el fervor con que os acercabais á recibir por pueblos enteros la comunión de nuestra mano? ¿Cómo el afán con que nos presentábais vuestros pequeñuelos para que, imponiéndoles las manos y signando su frente con el santo crisma, les ungísesemos atletas y soldados valerosos de Cristo? Archivado queda todo en lo más profundo del alma y compenadas, con el recuerdo de cosas tan gratas, las fatigas anejas á la Santa Visita.

Algo, y aún mucho, queda por hacer, sin embargo. Porque si se dan entre nosotros espíritus de temple, almas de aspiraciones levantadas, cual encontramos en todas partes, no tuvimos la fortuna de dar con pueblos ó colectividades al mismo nivel,
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antes al contrario, en este orden de cosas hemos visto reinar por doquiera la apatía, la indiferencia y, hasta cierto punto, el abandono, como si importara poco la que debiéramos estimar como la más preciada de las herencias. Nos referimos á los intereses del procomún, ó sea á los intereses sociales, religiosos, y morales, civiles, administrativos, intelectuales y económicos, hoy día muy seriamente amenazados y, en algunos puntos, muy seriamente comprometidos. Y ese algo, mucho, que falta es, ni más ni menos, el resurgimiento de todos á una acción colectiva, ó de conjunto, sabia y discretamente ordenada y dirigida á proteger, fomentar y defender los intereses dichos. ¿Cuándo será que, dándose los pueblos cuenta del peligro, acudan animosos y decididos al palenque de la acción social católica, única manera y único recurso que les queda para tutelarlos y promoverlos eficazmente?

La sociedad actual anda completamente desquiciada y abocada á grandes cataclismos. Fijáos si no en lo que es asunto de las conversaciones todas. No se habla más que de los males innumerables que nos agobian ya y de los que se ciernen sobre nuestras cabezas, con la agravante de que perdemos el tiempo discutiendo si con temperamentos políticos de esta clase se curarían mejor que no con los de la otra, continuando mientras cruzados de brazos cual si aquellos males, que lo son de verdad, no fuesen más que delirios de calenturienta fantasía, ó cual si alguien se hubiese impuesto la improba labor de salvarnos sin esfuerzo de parte nuestra. Tal es nuestra conducta.

Y, sin embargo, tan real es el peligro que amenaza, como fantástico é ilusorio el remedio que discurremos, si no es el que esperamos fiando en Dios y en el esfuerzo de todos. Ved, si no, cómo lo expresaba ya nuestro Santísimo Padre el Papa Pío X, en memorable documento de fecha 16 de Octubre de 1909. «Quienquiera que considere el modo de ser de la sociedad actual reconocerá fácilmente que, á causa del veneno de tantos errores y prejuicios, la sed de placer y el ciento de todo género de lascivia, anda todo, así lo público como lo privado, tan afeado y descompuesto por la fiebre de gozar y molicie de la vida, que tan apenas se piensa en las cosas que se refieren á virtud y religión, no obstante que se ofrezca el presente erizado de peligros y el porvenir con perspectiva verdaderamente favorosa. A cuyas calamidades, que por doquiera afligen á la Iglesia de Cristo, ha venido á sumarse en España, á causa de recientes perturbaciones, un cúmulo tan grande de nuevas desdichas, que no solamente los intereses católicos, si que también la misma sociedad civil, corre gravísimo peligro.» ¿Lo advertís? Notad que de tal magnitud son, en sentir del S. Pontífice, los males que se nos han venido encima que, reputando
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insuficiente el esfuerzo individual y aislado, después de haber hecho constar que la Iglesia cuanto está de su parte trabaja por su remedio, levanta la voz y hace un solemne llamamiento á la acción social, llamamiento que motivó nuestra Carta Pastoral de 9 de Febrero de 1910 sobre dicho género de acción, cuya necesidad hemos de seguir encareciendo en la presente.

Ved aquí las palabras del Papa: «Tal es, empero—continúa—la economía en la distribución de los dones del Cielo, que Dios N. S. sólo acude prestamente con los auxilios de su gracia á los que quieren y se afanan diligentes, como no corona con la victoria sino á los que luchan como buenos. Debiendo tenerse muy en cuenta, además, que contra los impíos que atacan en columna cerrada, atropellándolo todo, no es lícito á los católicos salir á combatir aislados, cada uno por su cuenta, indisciplinados y casi sin armamento. La condición de los tiempos pide unión y arrojo. Porque las fuerzas de tal manera con la unión se multiplican, que anulando la acción del enemigo abren camino á la religión para que vuelva á informar la vida y costumbres de los pueblos, consiguen se repare con la práctica de la virtud el estrago producido en los ánimos por la injuria, y logran, por fin, que tanto la sociedad como la familia vuelvan á Cristo, único Redentor y Señor de todas las naciones.»

«He aquí, pues, el blanco—prosigue el Sumo Pontífice—he aquí el objetivo á que deben tender los cuidados y los pensamientos de todos los buenos españoles, he aquí el punto en que deben converger todas las fuerzas, todas las energías, siendo indispensable que la acción social católica resulte tanto más intensamente promovida cuanto mayor es el cúmulo de males que nos agobian. Peligran la Religión y la Patria, y es necesario, por consiguiente, que se unan todos los buenos en un esfuerzo común para salir en su defensa.» Así decía el supremo Jerarca de la Iglesia en 1909. ¡Qué no diría ahora, después de tanto avance de parte del enemigo y en presencia de tanta pasividad de parte nuestra! Volved un poco la consideración hacia un pasado todavía próximo y haced, si podéis, el recuento de los males que han venido á sumarse á los que ya de tiempo padecíamos. Recordad los días amargos que reciente aún el estrago de 1909 se sucedieron, los insultos de que fuimos objeto por nuestra condición de católicos, la desconsideración en que han sido tenidas las personas y cosas eclesiásticas, Papa, obispos, sacerdotes y religiosos; recordad el desenfreno con que han podido propagarse las ideas más disolventes, hasta llegar á la apología del crimen, ved correr la sangre de víctimas que sucumbieron á manos de viles asesinos y contemplad el avance del laicismo y aun del sectarismo en
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los centros docentes, precursor de una invasión de apóstoles de la enseñanza atea, que se derramarán por los pueblos con inmenso daño de los mismos.

Mirad que no hablamos sin fundamento; sí sobre informes que tenemos concretos y precisos. Es, hoy por hoy, la enseñanza el campo elegido por nuestros contrarios para darse la batalla. La Escuela Superior del Magisterio, plantel del profesorado de ambos sexos, está casi por completo en manos de librepensadores y otro tanto cabe decir del profesorado de las Escuelas Normales. De manera que por un lado se prepara para el porvenir un magisterio secular, hostil á la Iglesia, mientras que por otro se tiende á informar la legislación sobre enseñanza orientándola igualmente hacia el ateísmo, con lo cual había de ocurrir que la obra de destrucción resultase más completa. Este es, amados hermanos é hijos, el por qué de ciertas tentativas, ésta la finalidad de determinados proyectos estrepitosamente fracasados algunos de ellos ante un modesto ensayo (nada más) de acción social católica, que llevó á los ánimos el convencimiento de que el pueblo español, católico en su inmensa mayoría, no está dispuesto á aceptar innovaciones ni reformas mal avenidas con sus creencias y sentimientos. Sí, entra en los planes de los de enfrente apartar á Dios de la escuela, con lo cual, quitada de en medio la salvaguardia de la religión, quedaría el campo abierto, como en Francia, á la libre propaganda de toda clase de ideas antisociales, antirreligiosas, antimilitares y antipatrióticas, tanto más de temer cuanto que, como en otra ocasión indicamos, se inocularían en el organismo social atacándole en sus mismas raíces. Y contad que en tal sentido viene laborándose desde muchísimo tiempo. De modo que supondría candidez muy grande pensar que asistimos á los comienzos de esta obra de disolución y de ruina.

¿Acaso no delata el estrago producido la disolución de los vínculos sociales que en todas partes se advierte?

Observad cómo, aun en los pueblos de escaso número de vecinos, va notándose la penetración lenta del virus revolucionario con formas suaves, tal vez, pero por lo mismo más temibles. Observad cómo se va contra el principio de autoridad; ved cómo hasta la autoridad paternal es disentida, cómo el nivel de la moralidad y de las buenas costumbres va descendiendo, ved cómo se agrandan las distancias entre clases, ved, en una palabra, cómo caminamos aprisa y corriendo hacia el abismo. El avance es más lento, menos estrepitoso que en la ciudad; menos notado, tal vez, pero por esto mismo más eficazmente nocivo.

Y nosotros, es tanto, ¿qué hacemos? Nada, ó casi nada. No parece sino que no nos importe nada de lo que ocurre, acos-
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tumbrados como estamos á dejarnos tratar como imbéciles, á quienes no preocupa, ó preocupa muy poco, el que avance el enemigo en la ejecución de sus propósitos de echar á Cristo de la familia, de la escuela, de las leyes, de la sociedad que surgió pujante al calor de sus máximas salvadoras. ¡Qué vergüenza para nosotros! ¡Qué infamia la nuestra! ¡Qué vergüenza para dieciocho millones de católicos en una nación como la nuestra que no excede de veinte! ¿Por qué no protestamos? ¿por qué no nos oponemos, como un solo hombre, á esa obra de destrucción y de muerte? ¿por qué no nos concertamos, por qué no unimos nuestros esfuerzos para salir en defensa de la religión y del orden social, amenazados por tal manera? ¿Por qué no entramos, decididos, en el palenque de la acción social?

Varios son los pretextos, no las razones, que nos detienen. Confesemos, en primer término, que ni hemos medido la gravedad de las calamidades que nos asígen ya, ni la de las que se nos vienen encima, y reconocamos, además, que en achaques de acción social ni estamos fuertes, ni queremos estarlo. Reconozcamos, igualmente, que no entramos en su contenido por perezosos y por egoístas, ó por prejuicios que son causa que nos esforcemos como niños en persuadirnos de que las grandes crisis sociales no alcanzan á las poblaciones pequeñas, ó de que la acción social en los pueblos es cosa fuera de lugar é impracticable. Ni para aquí todo, porque falta, además, el hábito de esta acción y por esto nos cuesta mayor trabajo acometerla. Hemos venido viviendo al amparo del Estado, que andaba velando por los intereses sociales, por la religión, la familia, la educación, la paz, el orden y las buenas costumbres, y á favor de esta tutela, bien que mal ejercida en el centro, en las ciudades y aun en la periferia por las autoridades locales respectivas, no nos hemos preocupado poco ni mucho de los problemas que van á quedar sin solución el día que aquella tutela termine; por cuyo motivo al darnos cuenta de la realidad, al advertir que se acerca la hora de que-nos bastemos á nosotros mismos no tenemos arrestos ni siquiera para concertarnos y salir á la defensa de tantos intereses comprometidos.

Mas ya hemos dicho no son estas razones, sino pretextos. Porque si no hemos medido la gravedad de los males, no es lógico seguir mano sobre mano en la inacción, sino que debemos hacer por apreciarla muy exactamente para remediarlos luego lo mejor que se pueda, y si no tenemos nociones claras con respecto á lo que sea la acción social, lo que procede es estudiarlo convenientemente y recurrir al consejo de quienes pueden ilustrarnos.

Ni es tampoco razón que justifique nuestra apatía pensar que el estrago se circunscribe á las grandes ciudades. Y no lo