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PRÁCTICA SOCIAL

Estatutos de la «Mutualidad Maternal» establecida en el Real Sitio de San Lorenzo (Escorial)

CAPÍTULO PRIMERO
Denominación.—Domicilio.—Objeto.

Artículo 1.º Con el nombre de Mutualidad Maternal se funda una Sociedad de Socorros mútuos entre las madres de familia del Real Sitio de San Lorenzo.
Esta Sociedad se pone bajo la protección de la Sagrada Familia.

Art. 2.º El domicilio social de la Mutualidad Maternal se establece en la calle de Floridablanca, núm. 7.

Art. 3.º La Mutualidad Maternal tiene por objeto:
1.º Socorrer á las madres asociadas, cuando den á luz, con una subvención que les permita abstenerse de todo trabajo y dedicarse exclusivamente á su restablecimiento y al cuidado del recién nacido.
2.º Instruirlas en Higiene doméstica, Maternología y Puericultura, mediante conferencias públicas, cartillas, folletos y visitas domiciliarias.
3.º Crear un Consultorio médico gratuito para las madres asociadas y sus hijos.
4.º Establecer la moderna institución denominada La Gota de Leche.
5.º Velar por que se cumplan todas las leyes referentes á la protección de la infancia, denunciando cualquier infracción que llegue á su noticia.

CAPÍTULO II
Composición de la Sociedad.—Condiciones de admisión.—Cuotas.

Art. 4.º La Mutualidad Maternal se compone:
1.º De socios honorarios.
2.º De socias protectoras.
3.º De socias participantes.
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Art. 5.º Son socios honorarios todas las personas individuales ó colectivas que, inspiradas en el caritativo deseo de contribuir á esta obra social tan benéfica como educativa, hagan donativos mayores ó iguales de 25 pesetas, ó se suscriban por una cuota anual no menor de 12 pesetas.

También podrán ser nombrados socios honorarios todas las personas que, por sus eminentes y desinteresados trabajos en favor de la Mutualidad Maternal, se hagan dignos de tan honorable distinción á juicio de la Asamblea General.

Los socios honorarios no tendrán otro derecho ni otra participación en la vida de la sociedad que el agradecimiento del pueblo del Real Sitio de San Lorenzo y la íntima satisfacción de colaborar en la realización de obra tan benéfica.

Art. 6.º Son socias protectoras todas las mujeres casadas ó viudas que contribuyan á realizar los fines de la Sociedad sin participar de sus beneficios.

Las socias protectoras se comprometerán á tomar parte en la administración de la Sociedad y en las visitas domiciliarias, siempre que el estado de su salud á sus ocupaciones se lo permitan. Contribuirán además con una peseta mensual por lo menos.

Art. 7.º Son socias participantes las que tienen derecho á todos los beneficios de la Sociedad, en cambio del pago regular de su cuota y del cumplimiento de los presentes Estatutos.

Art. 8.º Las socias participantes serán admitidas provisionalmente por la Junta Directiva, pero su admisión definitiva debe ser ratificada por la Asamblea general y por mayoría de votos.

Art. 9.º Puede ser socia participante toda mujer casada canónicamente y domiciliada en este Real Sitio. La solicitud de admisión deberá hacerse á la Presidenta de la Junta directiva.

Art. 10. Para tener derecho á la subvención y demás ventajas de la Sociedad, es preciso que la socia participante lleve nueve meses inscrita en la Mutualidad Maternal y haya pagado regularmente su cuota. Esta será de 0·25 pesetas mensuales.

Art. 11. El no pago de la cuota durante tres meses la privará del derecho á la subvención.

CAPÍTULO III

Subvenciones

Art. 12. Cada socia participante recibirá dos pesetas diarias durante dos semanas á contar desde el día del parto, á condición de abstenerse de todo trabajo durante este tiempo.
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A petición de la parturienta la subvención podrá hacérsela en especie. Dicha subvención le será también remitida aunque el niño muera antes de cumplir las dos semanas.

Art. 13. En caso de parto doble la indemnización será de tres pesetas diarias.

Art. 14. Si muriese la madre la indemnización se destinará al recién nacido como si la madre viviera.

Art. 15. El socorro especificado en los artículos 12 y 13 podrá ser prolongado durante otra semana á petición de la recién parida y mediante la certificación del médico que declare hallarse enferma á consecuencia del parto.

CAPÍTULO IV

Administración.—Visitas

Art. 16. La Administración corre á cargo de la Junta Directiva que se compone de Presidenta, Vice-presidenta, Consiliario, Tesorera, Vice-tesorera, Secretaria y cuatro Vocales, dos elegidas entre las socias protectoras y otras dos entre las participantes.

Art. 17. La Sociedad tiene además un Consejo de Vigilancia que se compone de una Presidenta y dos vocales.

Este Consejo tiene por objeto:
1.º Revisar las cuentas semestrales.
2.ª Informar á la Asamblea General acerca de los proyectos de la Junta Directiva.

Los miembros del Consejo de Vigilancia están en posesión de su cargo dos años. Después del primer año cesarán las dos vocales y se procederá á la elección ó reelección de las que han de sustituirlas. Después del segundo año se procederá de la misma manera con respecto á la Presidenta. Y así sucesivamente.

Art. 18. La Junta Directiva se renovará por mitad cada dos años el primer domingo de Enero. Serán designados por suerte los miembros que han de cesar en sus cargos en la primera renovación. Todos sus miembros pueden ser reelegidos.

Art. 19. La primera Junta Directiva será nombrada por los fundadores de la Mutualidad Maternal.

Art. 20. La Junta Directiva propondrá á la Asamblea General los nombree de las personas que hayan de sustituir á las salientes quedando elegidas sin necesidad de votaciones, á menos de solicitarlo la mitad más uno de los asistentes.

En este caso se hará la elección por votación secreta y mayoría absoluta de votos. Si fuera preciso una segunda votación
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bastará la mayoría relativa y en los casos de empate se entenderá elegida la socia más antigua.

Art. 21. El Consiliario será el señor Cura párroco ó el sacerdote que nombre la Autoridad Diocesana.

Corresponde al Consiliario: velar por el buen espíritu de la Mutualidad Maternal, poniendo su veto, si fuere menester, á cualquier acto ó acuerdo contrario á la Religión ó á la Moral y asistir á las sesiones con derecho á votar si lo juzga necesario.

Art. 22. La Presidenta vigila y asegura la ejecución de los Estatutos y de las decisiones de la Junta Directiva, firma todas las actas, representa á la Sociedad y refrenda los documentos y recibos concernientes á los depósitos y colocación de fondos realizados por la Tesorera. Cuando ella no pueda, la sustituirá la Vicepresidenta.

Art. 23. La Secretaría tiene á su cargo el Libro de Actas, el Registro de los Socios y la correspondencia.

Art. 24. La Tesorera cobra y cuida de los ingresos y de los gastos y es responsable de los fondos que se la confien. En caso de imposibilidad la sustituye la Vicetesorera.

Art. 25. La Asamblea general ordinaria se reúne á lo menos una vez al año para oír la relación de la situación financiera, aprobar las cuentas, resolver acerca de las cuestiones que le someta la Junta directiva y además cuando proceda para la renovación de los miembros de la Junta directiva y del Consejo. Las proposiciones que presenten las socias deberán someterse á la Junta por lo menos un mes antes de la Asamblea general.

Art. 26. La Junta directiva nombrará todos los meses el número que juzgue necesario de visitadoras domiciliarias, quienes se encargarán de llevar los recursos á las recién paridas y de enterarse de si cumplen ó no los presentes Estatutos.

CAPÍTULO V

Organización financiera

Art. 27. Los ingresos de la Sociedad proceden:
1.º De las suscripciones de los socios honorarios.
2.º De las cuotas de las socias protectoras y participantes.
3.º De los intereses de los fondos colocados.
4.º De las subvenciones concedidas por el Estado, provincia ó municipio.
5.º De los donativos, legados ó ingresos diversos.

Art. 28. Los fondos en Caja no podrán exceder de 150 pesetas. Lo que sobre y que á juicio de la Junta no convenga ó no pueda invertirse en papel del Estado, con intervención de
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Agente de Bolsa, se colocará en la Caja de Ahorros del Esco- rial á nombre de la Mutualidad Maternal.

Art. 29. Los gastos son:
1.º Los socorros á las parturientas.
2.º Los gastos de administración, y
3.º Los gastos de enseñanza y los que ocasioné La Gota de Leche.

CAPÍTULO VI

Lecciones y conferencias públicas

Art. 30. Todos los meses se dará, por lo menos, una conferencia ó lección práctica sobre algún punto de Higiene doméstica, Maternología ó Puericultura, á la que tendrán que asistir todas las socias participantes no impedidas. Se pasará invitación.

Art. 31. Se procurará que estas lecciones y conferencias tengan lugar algún domingo ó día de fiesta por la tarde.

Art. 22. También podrán asistir las socias protectoras y las jóvenes solteras, pero éstas serán presentadas por una socia participante ó protectora y admitidas por la Junta directiva.

CAPÍTULO VII

Modificación de los Estatutos y disolución de la Sociedad

Art. 33. Estos Estatutos no pueden ser modificados más que á propuesta de la Junta directiva ó á la de una quinta parte de las socias por lo menos.

En este último caso la proposición debe ser sometida á la Junta directiva un mes antes, al menos, de la reunión de la Asamblea general en que se ha de discutir la reforma. El proyecto de reforma se comunicará á todas las socias ocho días, á lo menos, antes de dicha Asamblea general.

Art. 34. Para la disolución de la Sociedad ha de seguirse el procedimiento señalado para la reforma de los Estatutos en el artículo anterior.

Art. 35. En caso de disolución, la Junta directiva queda obligada á hacer la liquidación y los fondos sobrantes se entregará al Hospital del Real Sitio de San Lorenzo.

Con licencia del Sr. Gobernador civil y la aprobación y bendición del Sr. Obispo de la Diócesis.
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LA ZADRUGA

Las instituciones seculares del campo, tienen un sano aroma de caridad y de amor hondo, unánime y sereno, que embelesa; hay en ellas un humanismo encantador; y meditándolas, se respira ambiente de democracia, popular, balsámico. Cuando estudiamos estos viejos monumentos gloriosos del cooperativismo agrario, en los cuales la familia ó el municipio enlazan á los hombres dulcemente, parece que abrimos el arcón añoso de castaño ó de roble que guarda unas ropas limpias de los abuelos, y huele á pomas, á membrillo, á manzanilla.

Los pósitos municipales, la aparcería rural, la rabasaire catalana, las comunidades labriegas de Aragón..... En su entraña económica hay atisbos felices de un progreso científico muy posterior á su existencia. Teníase amor los unos á los otros; y el amor además de otras muchas cosas es sabio.

* * *

Servia, la pequeña nación valiente y abnegada que tan intensas simpatías despertó en el mundo con su guerrera arrogancia reciente llena de gallardía, posee viva y fecunda una admirable institución campesina que hubo de florecer en sus vallejos y montañas antes de la Edad Media.

La Zadruga es una sociedad cooperativa permanente de labriegos cuyos bienes son comunes, que viven y trabajan juntos y cuya única base de unión es el parentesco.

Todos han de proceder del mismo tronco para pertenecer á una Zadruga y solo se admiten dos excepciones, la de matrimonio con una mujer de la asociación ó la declaración de hijo adoptivo hecha por uno de los miembros á favor de un extraño. En este último caso ha de preceder el consentimiento de los demás copartícipes, pues al abrogarse el adoptado todos los derechos del adoptante, conviértese en copropietario y heredero de la Zadruga.

Las personas que integran una de estas instituciones comen siempre juntas, y de este modo la economía que alcanzan es muy estimable. Antes vivían bajo un mismo techo; hoy se reparten en casitas cercanas.

Puede suceder y ocurre con frecuencia que un miembro de
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Revista Católica de Cuestiones Sociales

PUBLICACIÓN MENSUAL

CONSAGRADA Á JESUCRISTO REY DE LAS NACIONES
Y DESTINADA Á LAS CLASES DIRECTORAS

Director: JOSÉ IGNACIO DE URBINA

SECRETARIO DE REDACCIÓN: JESÚS R. COLOMA

SUMARIO

    Autores
    Título
    Páginas

    Amando Castroviejo
    LA VENERABLE ORDEN TERCERA Y LA PAZ SOCIAL. (Continuación)
    5

    Jesús R. Coloma
    AGRO-SOCIALES: AHÍTOS Y AMBIENTOS
    13

    Angel Herrera y Oria.
    LA REPRESENTACIÓN PROPORCIONAL
    17

    Obispo de Coria :
    DOCUMENTOS EPISCOPALES: Sobre los orígenes del socialismo
    26

    M. S. C. :
    INSTITUCIONES Y HOMBRES: Los roperos de San Dimas.
    38

    María de Echarri.
    CRÓNICA DEL MOVIMIENTO CATÓLICO FEMENINO,
    41

    T. de Bush
    CORRESPONDENCIA ROMANA.
    45

    F. M. Melgar
    REVISTA SOCIAL INTERNACIONAL:

    XII reunión del Consejo federal de la A. C. S. F.—Asamblea anual de los círculos católicos de obreros en París.—Congreso de la Economía Social: la crisis de la habitación.
    49

    Amando Castroviejo
    SECCIÓN BIBLIOGRÁFICA
    54

    R. N.
    ARTÍCULOS DE REVISTAS POR ORDEN ALFABÉTICO DE MATERIAS
    64

    A. de Mirabal
    CRÓNICA SOCIAL ESPAÑOLA:

    Acción social católica: las escuelas del Ave María.—Una huelga resuelta y no precedente para las aspiraciones de la dependencia mercantil.—El Congreso de la Unión general de Trabajadores: socialistas y sindicalistas.—La huelga agrícola de Andalucía y el payoroso problema del socialismo agrario: Pablo Iglesias y los PP. Gerard y Correas.—Proyectos laudables del Gobierno: El Seguro popular de vida; El contrato del trabajo; La ley española comparada con la ley belga.—Elecciones nacionales de los Sindicatos agrícolas
    67

    INFORMACIONES.
    78

AÑO XX. JULIO—1914 NÚM. 235.

OFICINAS:
BAILEN, NÚM. 35, PRINCIPAL
MADRID
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fuerza árbitra de los destinos de las naciones bajo el impulso de la pasión, y en pugna los intereses egoistas de las cancillerías surgirá el fuego de la guerra de las cenizas de una paz efímera, ó se mantendrá latente con la posadumbre de la paz armada (1), pero todo ello es lógico porque se deja en libertad á la discordia y al mismo tiempo se encarcela á la justicia en los muros del Vaticano y se la debilita, tendiendo á desterrar á Jesucristo de la Sociedad.

Vanos propósitos que si pueden afigir por sus tristes perspectivas, en el presente enfervorizan para trabajar con más ahínco al logro del triunfo universal de la Iglesia católica, que parece se complace en sus trances críticos en repetir con San Pablo: «Cuando estoy débil entonces soy fuerte» (2). Y es porque entonces surgen los terciarios como en el reconfortante sueño de Inocencio III al contemplar sosteniendo los muros vacilantes de San Juan de Letrán, al pobre y humilde San Francisco que no quisiera recibir la tarde anterior. La palma crecedora á vista de ojos, complemento de la visión del Pontífice no puede figurar en las dos primeras órdenes, las cuales con toda su gloria y en el apogeo de su expansión, es imposible que llenen el mundo; los terciarios si cabe que lo pueblen con su número, y debe hacernos meditar el que las más grandiosas empresas realizadas por los franciscanos, aunque hayan sido promovidas ó sostenidas por las dos primeras órdenes, han sido realizadas precisamente por los terciarios.

Así ha sucedido con la unidad de la Iglesia. Para prepararla era preciso que se completase el orbe, y si fué honor de los franciscanos Fr. Juan Pérez y Fr. Antonio de Marchena el preparar los caminos de Colón, este insigne terciario devolvió la paz ó el equilibrio al globo terrestre con el descubrimiento de las playas antípodas, á las cuales arribó para que pudiese ser predicado el Evangelio á toda criatura, haciendo del cordón de la Tercera Orden cable trasmisor de la civilización cristiana á todo el planeta.

Y aún hicieron más los terciarios, pues salvaron á la primera orden de terrible crisis, devolviéndole su paz interior, fa.

(1) Para los complejos problemas que suscita la paz armada y su coste. V. el documentadísimo libro «El Museo Juan de Bloch y el movimiento pacifista», por don Pedro Sangro y Ros de Olano. Barcelona, 1909.
(2) 2.ª ad. Corintios, cap. XII, v. 10.
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cultándola y haciendo posible la continuación de su apostolado. La terciaria Santa Margarita de Cortona, nueva prodigiosa Magdalena para la que á pesar de su primera vida pecadora, y esto testimonia su grandeza, y asombra también la del Cristianismo, mereció tener reservado por Jesucristo un puesto de honor entre los Serafines y las Virgenes de encendida caridad, y se la diputó en el mundo para clamar y conseguir la paz; la predica, en efecto, entre sus conciudadanos y pacífica á la revuelta Cortona, después á la ciudad con su Obispo, y por último á la primera Orden, librándola de la herejía de los Fraticellos, los cuales, olvidando, y mejor, menospreciando, los imperiosos mandatos de San Francisco acerca dé la obligación del trabajo, en los que, y especialmente en el modo de ordenar el fruto de la actividad laboriosa humana, se muestra nuestro Seráfico Padre como asombroso economista y todavía más profundo sociólogo (1), se convirtieron en una secta forjadora, á expensas de la limosna don del cielo y justicia de los verdaderos pobres, en una muchedumbre de viles vagamundos, azote pestífero de los pueblos y ruina de la Orden franciscana á causa del desprestigio echado sobre ella por quienes escarneciendo sus virtudes utilizaban, sin embargo, el sayal de San Francisco como capa encubridora de sus designios criminales ó de escudo protector de la abyección de sus costumbres.

Fundamento y corona de la paz universal es la unidad de la fe (2); los intentos para lograrla, constituyen preciado ornamento de los Franciscanos y de la V. O. T. Ya en el siglo XIII cinco franciscanos celebraron con el patriarca griego germánico y el emperador Vatacio un tratado de unión con los latinos, prólogo del Concilio de Lyon, cuyos beneficiosos, aunque prematuros resultados, se debieron á la angélica caridad y sabio tino de San Buenaventura y á las gestiones preparatorias de otro santo franciscano, del beato Fr. Juan de Parma, en cuyas lecciones le reza la Iglesia designándole con el título de «Angelus pacis»; á San Juan de Capistrano se debió dos siglos después el buen suceso, aunque también efímero, del Concilio de Florencia, y los terciarios, mediación de Santa Brígida de Sue.

(1) V. los caps. VII y V, respectivamente, de las Reglas I y II redactadas por San Francisco en «Opuscula Sancti Patris Assiensis, etcétera», tomo I de la Biblioteca franciscana ascética Medii Aevi. Quarachi, 1904.
(2) La afirmación es obvia y no requiere esclarecimiento ni demostración que la diversidad de creencias religiosas ha de engendrar desuniones y luchas entre los hombres, aun en el respecto de los bienes materiales.
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cia, preciado auxiliar de Santa Catalina de Sena, laboraron porque el Pontificado adquiriera aquella independencia aneja á su autoridad, hasta acabar con la cautividad de Avignon y aún con el cisma de Occidente, de haber templado Urbano VI sus arrestos de conformidad con los reiterados consejos de la Santa. Mas á pesar de los obstáculos, la unión se hará, y en medio del pesimismo que á muchos invade, esterilizando sus disposiciones para el bien—cuando el pesimismo no es cómodo recurso para oponerse á la acción y malograr los trabajos ajenos —me atrevo yo á proclamar que ahora estamos en sus prodromos definitivos. Fué temprana la reconciliación de Lyon y Florencia, y además iniciaban entonces fermentos de más grandes desagregaciones; dejad que arraigue la autoridad del Pontífice, dad al error tiempo para que desarrolle y madure al fruto de anarquía por el desenvolvimiento de la cadena de su lógica y entonces asistiréis al espectáculo sorprendente de un Papa terciario, el de las definiciones negativas, que ante un siglo que pregoná la impecabilidad natural del hombre, excluye sólo del pecado á la Madre de Dios y frente al orgullo de la razón deificada, negará sólo al Pontífice la posibilidad de equivocarse, afirmando con la infalibilidad de la cabeza de la Iglesia una autoridad cada vez más reconocida; otro Papa terciario, cerradas que hubo su antecesor con el Syllabus las sendas para los descarriós, abrirá de par en par los caminos de la vida, señalan do con gesto profético los destinos de la Iglesia; este Papa Lumen in celo, al que todas las potestades de la tierra rindieron pleitesía, ante el que inclinaron su mente los más preclaros ingenios, nos adoctrinó en lo que hemos de hacer, y lanzó al mundo, atónito por sus iniciativas, la encíclica «Preclara», acerca de la unidad de la Iglesia, que yo llamaría su testamento, si seis años después no hubiera escrito la «Graves de communi», acerca de la «democracia cristiana».

Quien diga que la Encíclica «Preclara» no ha producido efectos, es porque desconoce su transcendencia é ignora ó no sabe apreciar lo que significan esa pléyade de conversiones que nutren al catolicismo con lo más selecto del mundo intelectual moderno (1); quien tal afirma es porque olvida ó no sabe apreciar que después del homenaje rumoroso al Papa de la «Rerum

(1) Para juzgar de la importancia y efectos de la Encíclica «Preclara», v. el interesante estudio de Ces. Tondini de Quarenghi «Cio che il Papa León XIII, hagia ottenuto per l' unione delle chiese»: inserto en «Rivista internazionale di scienze sociale e discipline auxiliarie», de Roma, números de Julio y Agosto de 1896.