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Sepamos, pues, el alcance de las armas que la ley nos da contra ese azote. Y sabido esto y sin perjuicio de laborar por el mejoramiento de la ley, pongamos todo el empeño de ciudadanos honrados, que no hacen cohecho ni renuncian derecho, en que la ley se cumpla. Contribuyamos con nuestra acción á des- terrar del ambiente en que respiramos esos gérmenes de vicio, que pueden ser mortales para nuestros hijos, que lo son segura- mente para muchos de nuestros prójimos. No lo fiemos todo en la autoridad. La autoridad, aun suponiéndola intachable, ne- cesita ser ilustrada, amparada, esclarecida, sostenida, impulsa- da por la masa social.

*

Es de notar un carácter común á todas las disposiciones tu- telares de la moralidad pública. Toda ley, por casuística que quiera ser, ha de dejar campo muy ancho á los encargados de aplicarla, ha de ser lo suficientemente flexible para adaptarse al sentir de la sociedad, de la que es reflejo. Estos caracteres se dan en mayor grado todavía en las leyes á que nos referimos.

En primer lugar, el concepto de moral pública es esencial- mente variable. No es esto negar la existencia de ciertos he- chos, que siempre han sido objeto de la reprobación social. Pe- ro no cabe negar que el concepto de moral pública se identifi- ca hoy con el de «buenas costumbres». Y las buenas costum- bres son las costumbres corrientes, las del mayor número. Y las costumbres son hoy más rígidas ó más laxas que ayer. Va- rían según las ideas dominantes, según la riqueza de los pue- blos, según múltiples circunstancias, que sería largo enume- rar. Jorge Fonsegrive tiene sobre ésto una página llena de pe- netración. «Una sociedad—escribe—en posesión de una doc- trina moral que impone á sus miembros la observancia de un Código moral firme y preciso, donde todos los casos se hallan previstos, todas las acciones juzgadas, unas declaradas buenas y otras con nota de infamia, una sociedad, en una palabra, como la Iglesia Católica, que reivindica un poder de dirección y de vigilancia sobre la conducta de todos sus fieles, puede juzgar- lo todo firmemente en nombre de la doctrina moral, y no refe- rirse únicamente para apreciar el valor de las costumbres á los hábitos del medio social...» Pero «en nuestras sociedades apar- tadas, separadas ó emancipadas de todo poder espiritual, que ponen como base de su constitución la neutralidad entre las doctrinas, y por tanto, la indiferencia hacia toda doctrina, que equivale á la negación de toda doctrina, no puede menos de
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parecer adquiere tanto imperio, que apenas hay dos que no disientan, esa unidad sólo puede producirla la autoridad y la humildad de una obediencia verdadera; que también hay una insubordinación y soberbia, una resistencia pasiva, que se reviste con la muchedumbre y el obsequio externo á la autoridad.

En la obediencia necesitamos acudir á las formas más sencillas. Como Jesús conocía á sus ovejas y éstas á Él, así la Iglesia conoce á los suyos y suce le á Jesús en este conocimiento por la obediencia verdadera, que siempre va acompañada del amor y éste no engaña. Para el buen obediente no es posible que la Iglesia, esto es el Papa y los Obispos, la Iglesia docente, ponga todo su empeño en manifestar su voluntad y no lo consiga. El católico de acción cosechará más abundantes frutos de su trabajo, cuanto mayor y más puro sea su espíritu de obediencia, su piedad y devoción á la Sede Apostólica, al Romano Pontífice á quien Cristo constituyó su Vicario, centro creador y conservador de la unidad de la fe, en la caridad, en el régimen para la salvación eterna de los hombres por la santificación de las almas.

No podemos terminar esta Carta, ni aclarar mejor este punto, sino sometiendo á vuestra reverente consideración las siguientes palabras de Su Santidad Benedicto XV:

«Saben bien los enemigos de Dios y de la Iglesia que cualquiera disensión de los nuestros en la lucha es para ellos una victoria; por lo que cuando ven á los católicos más unidos, entonces emplean la antigua táctica de sembrar astutamente la semilla de la discordia, esforzándose por deshacer la unión. ¡Ojalá que semejante táctica no les hubiese proporcionado tan frecuentemente el éxito apetecido, con tanto daño de la Religión! Así, pues, cuando la potestad legítima mandare algo, á nadie sea lícito quebrantar el precepto por la sola razón de que no lo aprueba, sino que todos sometan su parecer á la autoridad de aquel al cual están sujetos y le obedezcan por deber de conciencia. Igualmente, ninguna persona privada se tenga por maestro en la Iglesia, ya cuando publique libros ó periódicos, ya cuando pronuncie discursos en público. Saben todos á quién ha confiado Dios el magisterio de la Iglesia; á sólo éste, pues, se deje el derecho de hablar como le parezca y cuando quiera. Los demás tienen el deber de escucharle y obedecerle devotamente. Mas en aquellas cosas sobre las cuales, salva la fe y la disciplina, no habiendo emitido su juicio la Sede Apostólica, se puede disputar por ambas partes, á todos es lícito manifestar y defender lo que opinan. Pero en éstas disputas húyase de toda intemperancia de lenguaje que pueda causar grave ofensa á la caridad. Cada uno defienda su
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»opinión con libertad, pero con moderación, y no crea serle licito acusar á los contrarios, sólo por esta causa, de fe sospechosa ó de falta de disciplina.

»Queremos también que los católicos se abstengan de usar aquellos apelativos que recientemente se han introducido para distinguir unos católicos de otros, y que los eviten, no sólo como innovaciones profanas de palabras, que no están conformes con la verdad ni con la equidad, sino también porque de ahí se sigue grande perturbación y confusión entre los mismos. La fe católica es de tal índole y naturaleza, que nada se le puede añadir ni quitar: ó se profesá por entero ó se rechaza por entero. Haec est fides catholica, quam nisi quisque fideliter firmiterque crediderit, salvis esse non poterit (1). No hay, pues, necesidad de añadir calificativos para significar la profesión católica; bástele á cada uno esta profesión: Cristiano es mi nombre; católico mi apellido; procure tan sólo ser, en efecto, aquello que se dice.

»Una cosa hay, sin embargo, que no debe pasarse en silencio, y es que queremos recordar á todos cuantos sacerdotes hay en el mundo, como hijos nuestros muy amados, que es absolutamente necesario, ya para su propia santificación, ya para el fruto del ministerio sagrado, que esté cada uno estrechamente unido y enteramente adicto á su propio Obispo. Por cierto que, como arriba deploramos, no todos los ministros del Santuario están libres de insubordinación y de independencia tan corriente en estos tiempos; ni sucede rara vez á los Pastores de la Iglesia encontrar dolor y contradicción allí donde con derecho hubiesen esperado consuelo y ayuda.

»Añádase que ya es demasiado pesada la carga que llevan los Obispos, aun por la misma dificultad que ofrecen estos tiempos, y que es más grave todavía la ansiedad en que viven por la salud del rebaño que les ha sido confiado: Ipsi enim pervigilant, quasi rationem pro animabus vestris redditur (2).

»No han de llamarse crueldes los que, negando el obsequio debido, aumentan esta carga y ansiedad! Esto no es conveniente, diría á los tales el Apóstol, porque Ecclesia est plebe sacerdoti adunata, et pastori suo grex adherens (3); de lo cual se sigue que no está con la Iglesia aquel que no está con el Obispo.

En estos sentimientos de paz y concordia, de sincera adhe-

(1) Symb. Athanas.
(1) Hebr., XII, 17.
(3) S. Cypr. «Florontio cui et Puppiano» (ep. 66 al 69).
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sión al Papa y á los Obispos, ciframos toda nuestra esperanza. Ellos serán para los católicos de acción prenda de victoria; para todos feliz disposición para recibir la gracia del Señor y acrecentar sus frutos de justicia y santidad en bien de la salvación de las almas.

Bendígamos á todos el Señor con abundancia de bendiciones del Cielo, en prenda de las cuales os enviamos amorosamente la nuestra en el nombre del Padre ♫ y del Hijo ♫ y del Espíritu Santo ♫ Amén.

Dada en nuestro Palacio Arzobispal de Toledo, firmada de nuestra mano, sellada con el mayor de nuestra dignidad y re-frendada por nuestro Secretario de Cámara y Gobierno, á veintinueve de Enero, fiesta de San Francisco de Sales, del año mil novecientos quince.

♫ VICTORIANO, Cardenal Guisasola y Menéndez.
Arzobispo de Toledo.
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INSTITUCIONES Y HOMBRES

LA BOLSA DEL TRABAJO INTERNACIONAL

Existe en Madrid una Asociación benéfica: la Agrupación de obreros católicos de Madrid, de que es alma un ilustrado y celoso dominico, hermano de religión del ilustre Padre Gerard, Fray José D. Gafo, consiliario de la obra.

Esa Asociación á que nos referimos viene dando, desde su fundación, muestras de laudable y pacífica actividad, y una de ellas es la creación de una Bolsa internacional del Trabajo, cuyos estatutos tenemos á la vista, obra de finalidad patriótica y obra eminentemente obrera, que es de esperar contribuya—y hacemos por ello votos muy fervientes—á lo que es objetivo preferente de nuestra acción social, á la restauración de todas las cosas en Cristo en la sociedad española.

Trátase de una obra «por los obreros y para los obreros». Una obra que inspira aquel principio capital de los sindicatos cristianos belgas: «la salvación del obrero ha de ser sobre todo obra del obrero mismo.» Son hermanos que han visto el triste y desolador éxodo de sus compañeros fuera del seno patrio y que cumpliendo con la misión de la ley de gracia, según la cual Dios confía á cada uno el cuidado de su prójimo, tratan de impedir en lo posible la emigración de brazos españoles á extranjeros mercados, y en todo caso la explotación de que puedan ser objeto en otros países los que son doblemente hermanos como obreros y como españoles. «Hemos de procurar—escriben estos obreros—que nuestros compañeros no sean elementos perdidos para la nacionalidad, sino, por el contrario, creadores de vínculos de afecto, implantadores de nuestras costumbres, factores importantes para la implantación de nuevos mercados de nuestra producción.»

La Bolsa del Trabajo internacional responde, pues, á un doble pensamiento, combatir ese riesgo específico de la vida obrera de que hablara Carlos Gide: el paro forzoso; combatir ese otro riesgo para la existencia misma de la patria, que es la emigración. Esa emigración alocada, último recurso del hombre, presidida de terribles incógnitas, tan distante de aquella otra engendrada por la misma prosperidad que lleva á los naturales de los pueblos pletóricos de vida á derramarse por el mundo, extendiendo pacíficamente el prestigio de su civilización.
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Los fines de la Bolsa del Trabajo internacional son los siguientes:

1.º Estudiar las causas y efectos de la emigración española, tanto interior como exterior, en las comarcas donde tiene su origen.

2.º La protección de sus asociados ó de los miembros de aquellas asociaciones que se adhieran á la Bolsa y que se encuentren fuera de su residencia habitual, ya en distinta región de la península, ya en el extranjero.

3.º Evitar en lo posible la emigración perjudicial, ya á los intereses obreros, ya á los intereses patrios. (Hemos hablado hace un momento de una emigración, que no es emblema de muerte sino síntoma de vida).

4.º Mantener vivos los lazos nacionales entre los obreros expatriados.

5.º Evitar por todos los medios posibles la emigración clandestina de jóvenes que rebuyendo el servicio militar, reducen el contingente militar y causan notorios perjuicios á otros, que á consecuencia de esas bajas son llamados á filas.

Veamos ahora esta interesante organización en sus líneas generales.

Pueden formar parte de la asociación elementos colectivos é individuales. Constituyen los primeros «todas aquellas sociedades que quieran colaborar á la realización de sus fines.» Los elementos individuales se reparten en las categorías siguientes:

1.ª Los miembros de la agrupación de obreros católicos de Madrid (aquí es preciso distinguir los socios fundadores, que lo son todos los que ingresen dentro de los tres primeros meses de existencia de la Asociación, y los activos que son todos los demás), y los socios cooperadores, que son «los obreros que se inscriban como tales en la Bolsa del Trabajo prévia admisión de la Junta Directiva.»

Son diversas las obligaciones de unos y otros. Los fundadores y los activos quedan obligados á pagar á prorrata los gastos de instalación de la Bolsa é igualmente á saldar á prorrata sus deudas en caso de disolución, una vez agotadas las existencias de la Caja. En cuanto á los cooperadores, no se les exige más que una cuota de entrada de una peseta y otra mensual de veinticinco céntimos.

He aquí ahora los derechos:

«La Bolsa del Trabajo Internacional viene obligada á facilitar á sus asociados fundadores activos y cooperadores que se vean precisados á salir de la localidad donde residen, los precisos elementos de juicio conque puedan orientarse acerca de los países que recompensen mejor las aptitudes de su profe-
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sión, las condiciones legales del trabajo en los mismos; coste de la alimentación, vivienda y vestuario; líneas de comunicación, etc., y aquellas leyes de carácter social y tutelar que pueden beneficiarle, así como las que por su desidia ó desconocimiento puedan perjudicarle ó convertirle en súbdito del país á que se dirija, cuando se trate del extranjero.» Esto último no puede ser más oportuno, tratándose de país como España, donde la emigración se verifica muy principalmente á los países de la América latina. Sabido es en efecto que en alguna de estas repúblicas se consideran por las leyes como ciudadanos á los que habiten en el territorio, siempre que no hayan formulado declaración de querer conservar la nacionalidad de origen.

Al frente de la Bolsa del Trabajo Internacional habrá una Junta Directiva, compuesta de Presidente, Vicepresidente, Tesorero, Contador, Secretario, Vicesecretario y dos Vocales. La Junta Directiva estará formada por socios fundadores, y cuando no hubiese de éstos, por socios activos. Dos por lo menos de sus miembros serán nombrados de entre el Comité ejecutivo de la Agrupación, con tal de que sean fundadores ó socios activos de la Bolsa del Trabajo.

La Junta Directiva está dotada de amplias facultades. Es de su competencia exclusiva la admisión de socios activos y cooperadores. Estos últimos deben acreditar documentalmente ante ella su buena conducta moral y su pericia en el respectivo oficio. Queda igualmente facultada para expulsar á los socios que se hiciesen culpables de faltas graves. Está encargada de formar los balances mensuales y de redactar el reglamento donde adquirirán sus debidos desarrollos los preceptos de los estatutos. Finalmente resolverá por mayoría de votos cuantas dudas puedan surgir en la interpretación de las disposiciones estatutarias.

Las Juntas generales celebrarán sus sesiones conforme al reglamento que elabore la Junta Directiva. En dichas Juntas tendrán voz y voto los socios activos y los fundadores; los cooperadores únicamente voz. Es de advertir que las asociaciones adheridas se hallan facultadas para nombrar un individuo de su seno que las represente en las Juntas generales con el carácter de socio cooperador.

Los fondos de la Caja de la Bolsa del Trabajo Internacional se hallan constituidos por las cuotas de los asociados y Asociaciones adheridas, por los donativos y subvenciones que reciba procedentes de corporaciones ó particulares. Pero hay que tener presente que la Bolsa se compromete á ceder á la agrupación el dos por ciento del total de sus ingresos.

El presupuesto de gastos de la Bolsa internacional del Trabajo abarcará las partidas siguientes:
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1.º Gastos de administración (aquí van comprendidos el pago de alquiler de locales, luz, franqueo de correspondencia, impresos, etc., etc.)
2.º Gastos de propaganda (aquí comprenden los estatutos las conferencias, viajes y publicaciones que se estimen necesarias);
3.º Gastos que originen las informaciones que lleve á cabo la Bolsa del Trabajo;
4.º Constitución de un fondo de reserva. Este fondo de reserva pudiera muy bien ser destinado—pensamos—á vitium cum, á socorros de camino para los obreros que se trasladen de un punto á otro.

Los estatutos, ajustándose á lo que dispone la ley de Asociaciones, preveen, finalmente, lo relativo á la disolución de la naciente sociedad. La Bolsa del Trabajo Internacional no podrá disolverse en tanto que haya en ella ó en la Agrupación de obreros católicos de Madrid que la crea, cinco socios que quieran continuarla. Llegado el caso de disolución, una vez que sea satisfecho todo el pasivo que resulte en contra de la sociedad disuelta, ingresará el sobrante en la caja social de la Agrupación que la dió vida.

Uno de los últimos artículos establece, finalmente, que no podrán ser modificados los presentes estatutos mientras subsista la Bolsa del Trabajo Internacional.

Tal es la institución que nos ocupa.

Como se ve, más que de una verdadera Bolsa del Trabajo en sentido estricto, se trata de un centro de informaciones y de una institución de tutela de los emigrantes.

Las Bolsas del Trabajo son oficinas donde convergen las ofertas y las demandas de trabajo para que, trasladando los obreros sobrantes á los sitios donde hacen falta, se libre el trabajador del paro forzoso y de sus terribles consecuencias. Aquí de lo que se trata sobre todo es de retener en cuanto sea posible á los obreros españoles en el suelo patrio (un medio para conseguirlo puede ser encontrarles colocación); de informar á los que se ven precisados á abandonarlo, de las condiciones del país á que se dirigen y de crearles en ese país una atmósfera moral que mantenga presente en su espíritu la imagen de España. Su fin trasciende por un lado del de una Bolsa de Trabajo, y por otro la finalidad concreta de estas instituciones (la colocación de obreros desocupados) no adquiere ni puede adquirir en ella el desarrollo que en instituciones especiales.

De todas suertes se trata, como hemos dicho, de una institución de finalidad á la vez patriótica y obrera que merece toda atención.

MANUEL FERRER.
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CRÓNICA DEL MOVIMIENTO CATÓLICO FEMENINO

Movimiento grande, incesante, que aumenta por momentos, es el de la Obra ya tan familiar á oídos y labios católicos: la Obra de las Marías. Nunca hasta hoy había hablado de la importancia social enorme que en poco tiempo ha adquirido la Asociación ideada, creada por un corazón de sacerdote, angustiado, apenado, dolorido, frente á los Sagrarios solos, abandonados, pobres.

Pero quiero reparar lo que no era olvido de una obra digna entre todas de figurar en las páginas de nuestra REVISTA, sino deseo de tratar de ella cuando hubiera obtenido el apogeo á que se veía desde un principio destinada. Ese momento ha llegado: en el mundo son ya más de 50.000 las Marías. La mayoría, de España, y uno de los Centros más florecientes, más extensos, de labor más admirable, es sin duda el Centro de Madrid. Nos vamos á concretar á él y entresacar de la Memoria de la Secretaría los datos que prueban con su elocuencia de siempre los trabajos llevados á cabo por las Marías madrileñas.

Desde Abril de 1912 en que empezaron las Misiones en los pueblos de la diócesis de Madrid hasta el 30 de Septiembre de 1914, se han dado 98 Misiones, 3 tandas de Ejercicios Espirituales, 4 Novenas-misión y 78 tríduos.

Se han consagrado al Corazón Divino en la Eucaristía, pública y solemnemente, poniendo la placa con su imagen en la fachada principal de la Casa Ayuntamiento, 54 pueblos.

En 56 pueblos se han puesto las placas con la imagen del Sagrado Corazón, en todas ó en muchas de las casas de ellos.

Se han celebrado 299 procesiones eucarísticas, poniéndose altares que levantó la fe y el amor de numerosos vecindarios.

En 106 pueblos hay catequesis de niños, muchas establecidas por las Marías, y casi todas por ellas más ó menos sostenidas.

En 8 pueblos hay catequesis de adultos.

Se han puesto 8 Escuelas dominicales y una nocturna de obreras.

En 2 pueblos se han puesto Bibliotecas populares, Congregaciones del S. Corazón de Jesús, Guardia de honor y Apostolado, 76. De éstas fueron establecidas por las Marías, 43; Con-
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gregaciones de Hijas de María, 65; de éstas, 28 las han fundado las Marías.

Se han establecido las Marías en 46 pueblos.

Se ha puesto la Visita diaria al Santísimo Sacramento en 88 pueblos.

Total de Visitas al Santísimo Sacramento en este tiempo, 21.131.

Se ha conseguido la Comunión diaria en 61 pueblos.
Idem semanal en 64 pueblos.
Idem mensual en 94 pueblos.
Idem la reparadora del primer viernes de mes en 42 pueblos.

Total de Comuniones obtenidas desde Abril de 1913 hasta el 30 de Septiembre de 1914, 362.524.

Podríamos seguir un rato más y no agotaríamos la lista de los hechos de armas de las Marías. Pero bastan suficientemente los apuntados para acreditar el desarrollo grandísimo dado á la Obra por el Centro madrileño, del cual me ocupo especialmente, anotando de paso que idéntico desarrollo le han dado á la Obra las Marías de otros puntos, particularmente las del Centro Montañés.

Como cronista que me hicieron de la diócesis de Madrid, pasa por mis manos todo ó casi todo lo que hacen las Marías en Madrid, y verdaderamente consuela y entusiasma lo que trabajan en sus Sagrarios, transformando (el señor Obispo lo dice), regenerando esos pueblos, siendo los ángeles que ayudan al párroco, quien con ellas al lado para luchar, se siente más animado para el trabajo; y enseñando á no pocas almas el camino del Sagrario, que desconocían ó tenían olvidado, para después de conocido ese camino llegar al que finaliza en el cielo.

Fomentan en esos pueblos la Buena Prensa; crean escuelas que aumentan la cultura en sus habitantes; remedian en lo posible la necesidad de los que sufren y padecen los rigores de la miseria; en una palabra: la Obra ha alcanzado proporciones gigantescas, es una Obra eminentemente social y abarca una extensión considerable.

Recientes están las misiones de Sotillo y Piedralavos, de la provincia de Ávila, pueblos trabajados por los protestantes, que se instalaron principalmente en el segundo de ellos hace ya seis años. Las Marías dieron la voz de alarma; las Marías acompañaron al P. Misionero, el P. Miguel de Alarcón, en su viaje á Sotillo primeramente, en donde hubo la conversión ruidosa y edificante del dueño del café de Lisboa, de Madrid, sito en plena Puerta del Sol, que contó en una de sus crónicas de El Debate el conocido periodista «Curro Vargas».

Luego dieron una batida mucho más enérgica en Piedralavos, en cuyo pueblo se hizo un auto de fe con más de 300 folle-