ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica de las cuestiones sociales (1914-05-01 00:00:00), página 32

REVISTA SOCIAL INTERNACIONAL

PARÍS, MAYO 1914

Congreso socialista italiano de Ancona.—Incompatibilidad del socialismo con la francmasonería.—Congreso socialista belga.—Las panaderías católicas.—Movimiento universitario europeo.—Despoblación francesa.—El crédito del pequeño comercio.

El Congreso plenario de los socialistas italianos celebrado estos días en Ancona, hubiese pasado de todo punto inadvertido, y en medio de la más despectiva indiferencia tanto de la prensa como de la opinión, á no ser por haberse promovido en una de las últimas sesiones la cuestión batallona de las relaciones del socialismo con la francmasonería.

¿Es compatible la calidad del francmason con la de socialista?

Este es el problema que, desde hace ya largos meses había sometido el comité directivo á todas las secciones del partido, para que lo estudiasen en cada localidad, y que en el Congreso de Ancona los delegados pudieran presentar los votos de cada sección.

Hecho este recuento, ha arrojado las cifras siguientes: 1.800 votos favorables á las logias; 2.500 indiferentes ó neutros, proponiendo que la solución se deje á la iniciativa individual y que cada socialista adopte la que le parezca; 27.378 votos rotundamente hostiles, declarando que todo socialista militante tiene el deber de optar entre esta calidad y la de francmason, estándose prohibido acumular ambas.

«Este acuerdo, dice el Giornale d’Italia, señalará una fecha memorable en la historia de los partidos italianos.»

En cambio la Idea Democrática, órgano oficial de las logias italianas, aparenta no dar la menor importancia al acuerdo, al que considera desprovisto de todo alcance práctico.

«El Congreso, se ha dicho en Ancona, confía la ejecución de este fallo al honor (!) de los masones que sean al mismo tiempo socialistas. Ellos son los que noble y lealmente han de salir de su falsa situación, optando por lo uno ó por lo otro.»

A lo que objeta, con razón, la Idea Democrática, que eso no significa nada, ni obliga á nada. La inmensa mayoría de los francmasones cumplen el juramento que hicieron al ser inicia-
Revista católica de las cuestiones sociales (1914-05-01 00:00:00), página 33

dos, de mantener secreta esta cualidad y nadie sabe, ó á lo menos nadie puede probar que lo sean. Pueden continuar así, sin que nada les obligue á la elección, y sus camaradas seguirán ignorando, como hoy lo ignoran, que acumulan las dos funciones proclamadas incompatibles.

En cuanto á los masones descarados, los que públicamente han confesado su afiliación á las sectas, y que no pueden negarla, el Gran Oriente hará, probablemente, una selección entre ellos. A los unos les aconsejará borrarse del partido socialista para dar á los profanos la ilusión de que hay en efecto ruptura y á los otros les ordenará declararse «durmientes». En efecto, entrar en «sueño masónico» ó presentar la dimisión de miembro de una logia, lo único que implica es alejarse simplemente de la vida activa, pero no renunciar á los principios y al espíritu de la institución, lo cual es imposible, pues hay en el masonismo algo semejante á lo que sucede en el sacerdocio, que imprime carácter hasta la muerte, y más allá.

«Cuando por interés de la causa democrática la francmasonería crea que debe su concurso al socialismo, se lo prestará, aunque éste no lo reclame, escribe el órgano de las logias; y cuando la victoria de los hombres, de las ideas y de las reivindicaciones socialistas, sirva para la afirmación de los principios masónicos y la lucha contra el clericalismo y la reacción, la francmasonería permanecerá en su puesto, firme en su puesto, mañana como hoy y como ayer, ayudando al socialismo, sin exigirle reciprocidad.»

Esta es la verdad, y como observa juiciosamente el Osservatore Romano, la excomunión no tiene, ni con mucho, la transcendencia que el vulgo le atribuye, y no impedirá á las logias y á los sindicatos colaborar estrechamente en su lucha contra la Iglesia, pues el socialismo italiano es, sin disputa, el más rabiosamente anticlerical de todo el mundo.

En realidad, según ha venido á declarar francamente Zibaldi, ponente de la comisión que ha arrancado el voto final contra la francmasonería, la resolución se ha adoptado, principalmente para obligar á desenmascararse á los socialistas parlamentarios. De los diputados del partido que tienen asiento en Montesitorio, pertenecen á las logias, según es de notoriedad pública, lo menos veintidos, y sin embargo solo cuatro lo confiesan.

Uno de ellos, acaso el más elocuente del grupo, Raimondo, diputado por San Reno, es el que ha soportado todo el peso de la discusión, combatiendo la tesis que ha prevalecido. Pero á pesar de ese prestigio y de su verdadera elocuencia, ha sido ignominiosa y ruidosamente silbado por la inmensa mayoría de los congresistas, que han aplaudido, por el contrario, frenéti-
Revista católica de las cuestiones sociales (1914-05-01 00:00:00), página 34

camente á Ziboldi, el cual se ha colocado exclusivamente en el punto de vista de los intereses del partido.

«Ignoramos, ha dicho, cual sea la potencia de esta acción de que la francmasonería se está alabando siempre. El socialista que, inscrito en una logia, se imagina que así alcanzará más pronto el fin social que persigue, corre el riesgo de hallar en aquellos centros, por encima de él y mandándole, á aquellos mismos que en la arena de los conflictos económicos y políticos batallan rudamente contra él, contra sus principios y contra los intereses y derechos del proletariado.

«No apartemos los ojos de Francia. El ejemplo que aquel país nos ha dado con los episodios de Dreyfus y de Caillaux, deben servirnos de provechosa lección. Debemos evitar en Italia la concentración de las izquierdas, á la francesa, porque lo sucedido allende los Alpes, nos prueba que la democracia masónica y la alta banca son sinónimas. El triunfo de la masonería burguesa es el dominio de los agiotistas, de los especuladores, de los explotadores del pobre. El instinto de las masas populares ha reconocido al fin que la masonería empolla el capitalismo demagogo y que la conjunción con ella, es una misticación repugnante, de la que son primeras víctimas los obreros.»

Y esto es lo único práctico y consolador, relativamente, que se ha sacado del Congreso de Ancona: la confesión de que los socialistas italianos, más agudos que los franceses, han visto el juego de los Caillaux y de los Jaurés, y se ponen en guardia contra él.

De suerte que los jacobinos franceses han representado inconscientemente el papel de los ilotas espartanos, preservando á los italianos de imitarles en su innoble borrachera.

Los socialistas belgas acaban de celebrar también, en Bruselas, un Congreso, de importancia muy secundaria, pues solo tenía por objeto introducir una reforma en la organización íntima del partido.

Este, muy unificado, á la alemana, constaba hasta ahora de tres clases de grupos: organizaciones políticas, organizaciones económicas (sindicatos, cooperativas, mutualidades) y sociedades de arte, de educación y de recreo. Cada grupo, fuese cual fuese su fuerza numérica disponía de un voto en los congresos.

Esto es lo que acaba de modificarse, disponiendo que en adelante no se reconocieran más que dos géneros de agrupacio-
Revista católica de las cuestiones sociales (1914-05-01 00:00:00), página 35

nes: económicas y políticas. Solo los pertenecientes á éstas tendrán derecho á que se les expida carta de miembros del partido. Los que pertenezcan á cooperativas, sindicatos y mutualidades, no tendrán opción á dicha carta á menos que se inscriban en la organización política del municipio donde estén domiciliados.

La proposición, adoptada al fin, fué objeto de acalorados debates, pretendiendo los unos que va á abrir un abismo entre el partido y sus organismos económicos, empujando á éstos á adoptar, ó á acentuar una tendencia separatista que ya se ve apuntar de tiempo atrás, y sosteniendo los otros que hay que atenuar el aspecto político de los sindicatos para luchar con mayores ventajas contra el sindicalismo cristiano, no político.

Los progresos de este último son, en efecto, tan constantes como significativos.

Así, por ejemplo, las panaderías cooperativas católicas, cuya inferioridad era innegable, numéricamente, han llegado ya hoy á cocer más de dos tercios de lo que cuecen las cooperativas socialistas, á las que no tardarán en aventajar si se juzga por el gran aumento que han tenido en pocos meses, fundándose en Namur, en Bruselas, en Hemixen, en Wareze y en otras poblaciones flamencas. La de Bruselas, que tiene por objeto único abastecer á los sindicatos cristianos y que apenas cuenta año y medio de existencia, coció en el último mes de Marzo la formidable suma de 207.000 kilos de pan.

En cuanto á las cooperativas católicas más antiguas, también gozan de plena prosperidad. La de Morlanenz, en el Hainaut, El buen grano, ha realizado el año 1913 un beneficio de casi un millón, 912.910 francos: cuenta con 50.404 familias afiliadas y paga pensiones á 4.482 de sus miembros.

No menos floreciente es la situación de la Economía de Quaregnon, en el Boinage, y de los Obreros reunidos de Charleroi que, lo mismo que El buen grano, provee á sus afiliados de pan, cerveza y especias.

El ministerio de Instrucción pública ha dado á luz una curiosa estadística sobre el movimiento universitario en Europa, cuyas cifras merecen conocerse.

Francia, que ocupaba el primer puesto años atrás, ha bajado al segundo.

El primero corresponde hoy á Alemania con 49.000 estu-
Revista católica de las cuestiones sociales (1914-05-01 00:00:00), página 36

diantes, distribuidos en 21 Universidades. Después viene Francia con 32.000 estudiantes y 16 Universidades. Austria-Hungría cuenta 30.000 estudiantes y 11 Universidades. Inglaterra 25.000 estudiantes y 15 Universidades. Italia 24.000 estudiantes y 21 Universidades. Rusia 23.000 estudiantes y 9 Universidades. España 12.000 estudiantes y 9 Universidades. Suiza 6.500 estudiantes y 7 Universidades. Bélgica 5.000 estudiantes y 4 Universidades. Rumanía 5.000 estudiantes y 2 Universidades. Holanda 4.000 estudiantes y 5 Universidades.

En números redondos el total de estudiantes de las Universidades de Europa se eleva á 229.000.

El enorme descenso de Francia en corto tiempo se atribuye á la despoblación, y más todavía á las últimas reformas introducidas en la ley de reclutamiento militar y á la supresión del voluntariado de un año.

Cuando éste existía, los jóvenes tenían real y grande interés en prepararse con toda la anticipación posible una licenciatura ó un doctorado que disminuía dos años su tiempo de servicio.

Privados hoy de esa ventaja, la Universidad ha perdido para muchos de ellos buena parte de sus alicientes.

***

Ya que sale á plaza el tristísimo tema de la despoblación, no huelga traducir algunos párrafos de un manifiesto desconocedor dirigido al cuerpo electoral, en vísperas de las últimas elecciones, por la «Liga francesa para el estímulo de la moralidad pública» y la «Alianza nacional para el incremento de la población».

«El número de nuestros nacimientos, dice el citado manifiesto, que ya había bajado de un millón anual á 740.000, sigue decreciendo con rapidez espantosa, y si la nación no reacciona, pronto veremos en nuestro país más féretros que cunas».

«Las otras naciones ven, por el contrario, aumentar rápidamente el número de sus habitantes. La población del imperio alemán creció el año 1912 en 839.000 almas, y cada vez que en Francia nacen dos niños, nacen tres en Italia, cuatro en Austria-Hungría y cinco en Alemania.»

«Nuestra inferioridad numérica comparativamente á nuestros vecinos, espanta: ya no somos más que 38 millones de franceses contra 68 millones de alemanes, que dentro de muy poco tiempo ascenderán á 80 millones.»
Revista católica de las cuestiones sociales (1914-05-01 00:00:00), página 37

«¿Cómo preservar la integridad de nuestro territorio, cómo conservar nuestras colonias, si dejamos que esa distancia vaya siendo cada vez mayor? Nuestros aliados están dispuestos á defendernos porque aún somos una grande y poderosa nación; pero si ven que, por falta de hijos, disminuye cada vez más nuestra riqueza nacional y nuestra fuerza, perderán toda confianza en nosotros y nos abandonarán á nuestro triste destino.»

El manifiesto desarrolla luego las consecuencias fatales de esa disminución de la natalidad, consecuencias muy graves, pues los países que se despueblan caminan á la ruina financiera por la disminución de sus fuerzas productoras, por el aumento constante de las contribuciones, por el acaparamiento en favor de los extranjeros inmigrados, de todas las fuentes de riqueza.

La conclusión es, que todo francés tiene el deber, no sólo de defender con las armas á su patria, sino de contribuir á su perpetuidad.

La actual legislación, que aplasta con impuestos á las familias numerosas, debe modificarse, y es preciso votar las leyes de salud pública, exigidas por lo alarmante de la situación, es decir, leyes que tiendan á aumentar el número de los nacimientos.

En consecuencia, las dos beneméritas Ligas firmantes del manifiesto, recomendaban á todos los lectores no conceder sus sufragios más que á los candidatos que se comprometieran á defender un programa en el que constasen estas reformas:

1.ª Estímulos pecuniarios á la natalidad.—2.ª Pensiones á las viudas cargadas de hijos.—3.ª Rebajar de impuestos á las familias numerosas, sea cual fuése su situación social.—4.ª Voto plural para los padres de familia.—5.ª Lucha contra el libertinaje y la pornografía.

Muchos centenares de manifiestos he leído durante el período electoral. Ni uno ha pasado delante de los ojos, ni uno solo, que mantenga cualquiera de los precedentes postulados.

Vox clamantis in deserto.

*

*

La difunta Cámara francesa ha votado, en sus postrimerías, una ley organizadora del crédito para el pequeño comercio y la pequeña industria, que por lo mismo que es una ley social muy previsora, debida á la iniciativa de los diputados ca-
Revista católica de las cuestiones sociales (1914-05-01 00:00:00), página 38

diantes, distribuidos en 21 Universidades. Después viene Francia con 32.000 estudiantes y 16 Universidades. Austria-Hungría cuenta 30.000 estudiantes y 11 Universidades. Inglaterra 25.000 estudiantes y 15 Universidades. Italia 24.000 estudiantes y 21 Universidades. Rusia 23.000 estudiantes y 9 Universidades. España 12.000 estudiantes y 9 Universidades. Suiza 6.500 estudiantes y 7 Universidades. Bélgica 5.000 estudiantes y 4 Universidades. Rumanía 5.000 estudiantes y 2 Universidades. Holanda 4.000 estudiantes y 5 Universidades.

En números redondos el total de estudiantes de las Universidades de Europa se eleva á 229.000.

El enorme descenso de Francia en corto tiempo se atribuye á la despoblación, y más todavía á las últimas reformas introducidas en la ley de reclutamiento militar y á la supresión del voluntariado de un año.

Cuando éste existía, los jóvenes tenían real y grande interés en prepararse con toda la anticipación posible una licenciatura ó un doctorado que disminuía dos años su tiempo de servicio.

Privados hoy de esa ventaja, la Universidad ha perdido para muchos de ellos buena parte de sus alicientes.

***

Ya que sale á plaza el tristísimo tema de la despoblación, no huelga traducir algunos párrafos de un manifiesto desconocedor dirigido al cuerpo electoral, en vísperas de las últimas elecciones, por la «Liga francesa para el estímulo de la moralidad pública» y la «Alianza nacional para el incremento de la población».

«El número de nuestros nacimientos, dice el citado manifiesto, que ya había bajado de un millón anual á 740.000, sigue decreciendo con rapidez espantosa, y si la nación no reacciona, pronto veremos en nuestro país más féretros que cunas».

«Las otras naciones ven, por el contrario, aumentar rápidamente el número de sus habitantes. La población del imperio alemán creció el año 1912 en 839.000 almas, y cada vez que en Francia nacen dos niños, nacen tres en Italia, cuatro en Austria-Hungría y cinco en Alemania.»

«Nuestra inferioridad numérica comparativamente á nuestros vecinos, espanta: ya no somos más que 38 millones de franceses contra 68 millones de alemanes, que dentro de muy poco tiempo ascenderán á 80 millones.»
Revista católica de las cuestiones sociales (1914-05-01 00:00:00), página 39

«¿Cómo preservar la integridad de nuestro territorio, cómo conservar nuestras colonias, si dejamos que esa distancia vaya siendo cada vez mayor? Nuestros aliados están dispuestos á defendernos porque aún somos una grande y poderosa nación; pero si ven que, por falta de hijos, disminuye cada vez más nuestra riqueza nacional y nuestra fuerza, perderán toda confianza en nosotros y nos abandonarán á nuestro triste destino.»

El manifiesto desarrolla luego las consecuencias fatales de esa disminución de la natalidad, consecuencias muy graves, pues los países que se despueblan caminan á la ruina financiera por la disminución de sus fuerzas productoras, por el aumento constante de las contribuciones, por el acaparamiento en favor de los extranjeros inmigrados, de todas las fuentes de riqueza.

La conclusión es, que todo francés tiene el deber, no sólo de defender con las armas á su patria, sino de contribuir á su perpetuidad.

La actual legislación, que aplasta con impuestos á las familias numerosas, debe modificarse, y es preciso votar las leyes de salud pública, exigidas por lo alarmante de la situación, es decir, leyes que tiendan á aumentar el número de los nacimientos.

En consecuencia, las dos beneméritas Ligas firmantes del manifiesto, recomendaban á todos los lectores no conceder sus sufragios más que á los candidatos que se comprometieran á defender un programa en el que constasen estas reformas:

1.ª Estímulos pecuniarios á la natalidad.—2.ª Pensiones á las viudas cargadas de hijos.—3.ª Rebajar de impuestos á las familias numerosas, sea cual fuése su situación social.—4.ª Voto plural para los padres de familia.—5.ª Lucha contra el libertinaje y la pornografía.

Muchos centenares de manifiestos he leído durante el período electoral. Ni uno ha pasado delante de los ojos, ni uno solo, que mantenga cualquiera de los precedentes postulados.

Vox clamantis in deserto.

*

*

La difunta Cámara francesa ha votado, en sus postrimerías, una ley organizadora del crédito para el pequeño comercio y la pequeña industria, que por lo mismo que es una ley social muy previsora, debida á la iniciativa de los diputados ca-
Revista católica de las cuestiones sociales (1914-05-01 00:00:00), página 4

empeñar en la sociedad. ¿Cuál es el destino que Dios me ha dado en este mundo? Esa pregunta que todos los cristianos que no son puramente de nombre deben hacerse ante los diversos estados fundamentales de la vida—celibato, matrimonio—debemos formulárnosla por lo que toca á las distintas profesiones que podemos seguir en ella.

Contestada esa pregunta, observemos que la respuesta es de Dios. Es una voz de Dios que nos llama á una profesión determinada. Desobedecerla ó desoirla es cerrar los oídos á la voz de Dios. Toda idea utilitaria, toda idea de lucro desaparece por completo. Se trata, no de obtener riquezas, sino de cumplir una misión, siquiera el cumplimiento de la misión haya de proporcionar al que la desempeña lo necesario para la vida.

Mirada la profesión como una misión dada por Dios á cada hombre, misión recibida que obliga al cumplimiento de la voluntad del que envía y de cuyo cumplimiento nos son acreedores los demás hombres, como que esa misión nos ha sido dada por Dios en beneficio de ellos, mirada así la profesión, decimos, obliga al que la acepta á desempeñarla en proporción de sus fuerzas y obliga á desenvolver éstas, á aumentarlas, á centuplicarlas por todos los medios á nuestro alcance. La parábola de los talentos que se puede concretar en la sentencia evangélica: «en la medida de lo que recibieréis os será exigido», no sólo tiene aplicación á la vida sobrenatural sino á la vida de la naturaleza. No sólo venimos obligados con Dios á responder á sus gracias: venimos obligados á cultivar, á desenvolver las facultades, las aptitudes de que nos dotó, las profesionales lo mismo que las otras. A todos los órdenes y á todas las esferas de la vida debe aplicarse la palabra de Cristo, ideal inasequible, pero siempre susceptible de que nos acerquemos á él en mayor grado durante el curso de nuestra vida: «Sed perfectos como vuestro Padre celestial es perfecto».

Otra consecuencia es el heroísmo en el desempeño de la profesión que debe llevar al sacrificio de los bienes temporales, incluso de la vida, antes que quebrantar gravemente la misión recibida de lo alto. Para que así sea hay, entre otras, una razón muy poderosa, y es el carácter de función social que esa misión ostenta. Como se trata de funciones indispensables para la vida de la sociedad, y ésta es anterior al individuo y tiene fines permanentes que cumplir, quiere la jerarquía de los derechos que el derecho del individuo ceda el paso al derecho de la sociedad. El individuo, por otra parte, sacrificándose por el todo social de que forma parte, prefiriendo la muerte al incumplimiento de la función social, cumple su propio fin, realiza la misión que le fué confiada por Dios, muere víctima de su amor á los demás hermanos—piedra de toque del amor á Dios, Padre
Revista católica de las cuestiones sociales (1914-05-01 00:00:00), página 40

tólicos, y en cuya elaboración han trabajado principalmente hombres como José Lerolle y el Conde de Mun, ha pasado casi inadvertida del vulgo, y sin los bomboes de la prensa que, en su gran mayoría, lo ignora ó aparenta ignorarla.

El alma del comercio es el crédito. Pero este, del que disponen los grandes capitalistas, es desconocido para los pequeños industriales y pequeños comerciantes, para los cuales es muy difícil, y casi pudiera decirse imposible en las actuales condiciones, las sumas que necesitan, ni aún pagando intereses elevadísimos.

A llenar este vacío se encamina la nueva ley, que prevé una triple organización.

Primeramente se crean sociedades de crédito mútuo constituidas entre comerciantes, industriales, artesanos, fabricantes, sociedades que tienen por objeto garantizar, ó endosar los giros, letras y efectos de comercio, creados, suscritos ó endosados por sus miembros, en razón de sus operaciones profesionales, ó cancelar las operaciones bancarias hechas por ellos y que se refieran á su industria, su comercio ó su oficio

El capital de estas sociedades se formará de partes nominativas, que pueden tener valor desigual, á condición de que ninguna de ellas sea inferior á cincuenta francos. A la suscripción de esas partes pueden contribuir, además de los miembros que participan de los beneficios de la sociedad, miembros no participantes; sólo que éstos no tendrán derecho más que á la remuneración de sus aportos.

La Sociedad se considerará constituida cuando haya recaudado el cuarto del capital suscrito.

Al lado de esas Sociedades ó si se quiere por encima de ellas, funcionan Bancos populares.

Estos Bancos tienen, igualmente, por objeto exclusivo las operaciones con los comerciantes, industriales, artesanos ó sociedades comerciales para el ejercicio normal de su industria, su comercio ó su oficio. El capital suscrito no puede cobrar un interés superior al seis por ciento. El exceso de beneficios se repartirá entre los clientes del Banco, á prorrata de las comisiones que á cada uno correspondan por sus operaciones.

La nueva ley autoriza al Estado para hacer adelantos sin interés á dichos Bancos y con ese objeto se ponen á su disposición doce millones.

Hay, sin embargo, la limitación de que esos adelantos no pueden exceder nunca del doble del capital recaudado en especies, ni podrán concederse por más de cinco años.

Por último, se crea una tercera institución: la Sociedad de crédito al comercio y á la industria, destinada á conceder préstamos á largo plazo, á plazo que pueda llegar á veinte años so-