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fruslerías, de casinos y cafés, donde se pasa la vida con disipación que fomenta la holganza y la ociosidad. De un siglo á esta parte ha perdido mucho la sociedad debido á la mala prensa. No estuvo en lo cierto Rousseau al afirmar que el hombre nace bueno y le corrompe la sociedad, porque nace concebido en pecado é inclinado á él, y la sociedad siendo cristiana puede completar y perfeccionar al ciudadano; pero sí debemos decir, que cual está hoy constituida la sociedad, sobran medios para desviarse y relajarse.

Si al liberalismo pueden y deben atribuirse los males del socialismo, á las enseñanzas de la Iglesia, deberá su salvación la sociedad. En la complicada cuestión social, harán sus buenos oficios el Instituto de Reformas sociales y los gobiernos aceptando sus proyectos para convertirlos en leyes y suprimir las huelgas cuando alteren el orden público, pero los esfuerzos de uno y otros serán estériles para conjurar el mal por completo, ora porque en el fondo la cuestión social es moral, como decía el sabio León XIII, y lo que á este orden se refiere sólo por la Iglesia puede y debe solucionarse; ora porque solamente ésta llega hasta el foro de la conciencia que es donde radica el mal; ora en fin, porque los poderes dejando libre la propaganda de tan subversiva doctrina, no son, como autores, los más llamados á remediarlo. Ello no obsta, sin embargo, para que según las instrucciones y ordenaciones del mencionado Pontífice (1) intervenga el Estado con su protección y apoyo en la cuestión social, mejorando al proletariado.

Favorezcamos, pues, todos la acción católico social, que fundada en la doctrina de Cristo, lleva soluciones satisfactorias á los pueblos necesitados; reanuda las relaciones entre patrones y obreros, dando á cada una de las partes interesadas lo que de justicia ó caridad les corresponde mediante los tribunales industriales y de conciliación; dignifica á la clase proletaria; instituye corporaciones para su bienestar y pregoná la paz, considerando que todos somos hermanos y formamos la gran familia cristiana, cuyo Padre es Dios que está en los cielos y cuya Providencia nos gobierna y dirige amorosísimamente.

Y vosotros, amados campesinos, estad alerta, que no os engañen los apóstoles del error; buscan, dicen, vuestra emancipación y van detrás de vuestra esclavitud, afirman querer haceros felices y pretenden arrancar vuestras creencias, vuestra paz y bienestar; despreciad esa propaganda infame societaria, considerando á sus emisarios como farsantes embaucadores. Exhortamos también á los reverendos párocos para que trabajen incesantemente en las obras católico-sociales en benefi-

(1) Enciel. De conditione opificum.
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cio de las clases proletarias con el objeto de que sean como muro inexpugnable donde se estrellen las invasiones socialistas.

Cumpliendo todos estos perentorios deberes, conseguiremos tiempos tranquilos, base de prosperidad moral y material, y alcanzaremos después la bienaventuranza eterna, como de corazón os lo desea, vuestro

† EL OBISPO.

II

AMADÍSIMOS DIOCESANOS:

En el pasado año publicamos una Pastoral acerca de los orígenes del socialismo, que eran, según manifestamos, el liberalismo doctrinal y económico y el descreimiento general que se notaba, por haber abandonado con negra ingratitud la doctrina del Salvador; pero no está toda la materia agotada, esos orígenes no son solos ni únicos; hay además otros que breve y sencillamente expondremos ahora con el objeto de que al mismo tiempo que se sepa su génesis, se vea también la perversidad y podredumbre que contiene el sistema socialista.

Concédanos el Señor sus divinas luces, para que esta nuestra labor pastoral, redunde en vuestro aprovechamiento espiritual.

Desde que se abandonaron los ideales cristianos, que son los que elevan y dignifican al hombre, se aficionó éste primordialmente y entregóse después en manos de la materia, para metalizarse y enriquecerse, aprovechándose al efecto de los adelantos de la industria y del comercio para aumentar sus posesiones y sus bienes. Y como la codicia es insaciable, excitado por el cebo del lucro, se unió con otros de la misma profesión acaparando el oficio y formando en las grandes poblaciones truis en beneficio propio y en daño de la clase proletaria.

Este materialismo práctico empezó por relegar el alma al olvido, para negar su existencia después; comenzó por sentar que el fin de la sociedad temporal era el utilitarismo, el vil interés que tantos puntos de contacto tiene con el egoísmo y terminó por rechazar el fin último del hombre, que es la eterna bienaventuranza; de aquí esa sed devoradora de bienes que nunca queda satisfecha, el endurecimiento del corazón para las obras de caridad y el mal trato con sus semejantes. A contar de este tiempo empieza de lleno el reinado de los Brousseis y Fuerbach y de todos los materialistas de los siglos XVIII y XIX, cuyas ideas habían sembrado en sus libros, según los
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cuales el hombre es un cuerpo organizado más perfecto que el de los animales, pero que no hay en él ni sombra de espíritu y se mueve en virtud de fuerzas mecánicas y dinámicas.

La moral que se desprende de este abominable sistema fácil es colegirlo: si no hay alma inmortal, tampoco hay cielo como premio á sus buenas obras, ni infierno como castigo á los malos, ni Dios á quien temer y amar, ni deberes con los semejantes, ni leyes que le obliguen, y la sociedad resulta como un aglomerado de seres unidos por la necesidad, sin lazos morales que les liguen y estrechen.

Este materialismo de la clase alta, trascendió á la proletaria ya por instinto de imitación, ya por el influjo natural de las clases directoras sobre las inferiores, ya finalmente por envidia de no querer ser menos que los ricos, y se contaminó con el materialismo práctico primeramente, con el incrédulo después y respirando este ambiente se convirtió en verdadera, entusiasta y exaltada socialista. He aquí pues otro de los orígenes del socialismo: el grosero materialismo.

Y para que se vea claramente el fundamento de esta conclusión, he aquí lo que dice uno de los corifeos del socialismo: «La filosofía ha concebido por fin, después de muchos sistemas insostenibles y perecederos, el incombustible sistema de la ciencia; es decir, el sistema del materialismo democrático» (1). «En lugar de buscar como se ha hecho hasta ahora, dice el mismo escritor, en la conciencia humana, la existencia y naturaleza del hombre, hay que buscar la explicación de la conciencia en otro orden de relaciones, principalmente en la situación económica y en la manera y forma de proporcionarse los alimentos necesarios para la vida» (2).

Por la relajación y parentesco que tiene el materialismo con el sensualismo grosero, se unieron ambos para dar después más vigoroso impulso al socialismo y este es otro de los orígenes del socialismo: el sensualismo.

El afán de adquirir riquezas es para gozar; no existiendo otra vida, aquí en este mundo es donde hay que satisfacer las pasiones, cultivar los vicios y entregarse á los placeres aunque sean inmundos, para vivir vida animal. Es el quorum Deus venter est y el comamos y bebamos que mañana moriremos de que nos habla San Pablo (3). Y como según los principios de derecho natural que limita la propiedad y el positivo divino, siempre habrá pobres y ricos, no pudiendo aquellos gozar como éstos, se entregan de lleno en manos del socialismo, donde

(1) Dietzgen. Religión del Social demokratie.
(2) Streifzüge.
(3) Filip. III 19. 1.* Cor. XV. 32.
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creen podrán disfrutar de las diversiones de la vida y realizar sus dorados y quiméricos ensueños.

El sensualismo se hizo práctico cuando por vicio de la naturaleza y como consecuencia del incrédulo ha ido extendiéndose y propagándose de arriba abajo, porque siempre será verdadero el antiguo adagio que dice ad exemplum regis, totus componitur orbis. Y al hacer este descenso, las masas se contagian de uno y otro al ingresar en las filas del socialismo.

¿Qué moral se desprende del materialismo sensualista? Fácil cosa es concebirlo y adivinarlo; su aspiración es la de que toda la vida sea de regalo, de comodidades, de bienestar, de comer opíparamente, de beber hasta la embriaguez, de vestir con lujo y de viajar con todas las ventajas deseables. Tal es el ideal del sensualista.

Tales son también las ideas que encarnan en el socialismo. El último fin de la voluntad es el placer, ó para evitar el sabor epicúreo de la palabra, la comodidad, el bienestar físico, dice uno de los adeptos. La inteligencia rudimentaria del niño y del animal tienden igualmente al bienestar del momento. La inteligencia desarrollada de los adultos, busca el bienestar de toda la vida, la felicidad; pero la forma más elevada del entendimiento, la razón, encamina sus esfuerzos hacia las distintas especies de placer adecuadas á la naturaleza del hombre; su aspiración suprema es la felicidad, y sobre ésto se extiende la jurisdicción de la ética y de la moral (1).

Origen intrínseco é impulsivo á la vez del socialismo es también la masonería. En sus antros se cobija y proteje cuanto de malo y perverso pueda concebir la mente humana, por ser la encarnación viva del infierno. No siempre le salen bien sus artimañas y sus malas artes, tiene también sus derrotas; mas no cabe duda que cuanto de pernicioso se maquina contra la sociedad, á aquella debe atribuirse. Ese es su ideal y esa su pésima ocupación, el hacer el oficio del diablo en la tierra.

Tiene además de común la masonería con el socialismo, el fondo, la substancia que les informa, el naturalismo neto y crudo y el materialismo grosero, aunque ambos á dos hagan protestas de que los hombres de todas las creencias caben en sus filas y he aquí otro de los orígenes del socialismo: el naturalismo.

La naturaleza, dice Siéyes, da al hombre necesidades y medios para proveer á ellas. Dos hombres, siendo igualmente hombres, tienen en un grado igual todos los derechos que se derivan de la naturaleza humana. Existen, es verdad, grandes

(1) Stern. Religión der Zurkunft.
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desigualdades de medios entre los hombres... pero no se sigue que pueda haber desigualdad de derechos (1).

Desde que empezó á emanciparse la razón con la falsa Reforma, negando el principio de autoridad en materia religiosa, ha ido sin brújula, sin norma segura, dando tropiezos continuamente hasta precipitarse en el abismo sin fondo del socialismo y anarquismo.

A la razón humana desde que no está alumbrada por la luz de la fe, le pasa lo que á la voluntad cuando no está contenida por el freno de la moral cristiana, aberraciones en una y descarríos en la otra. Por eso en tres siglos, desde el XVI hasta el XIX la hemos visto dar pasos de gigante por el camino del error y desde el protestantismo que es un racionalismo con capa ó barniz de cristianismo, ha llegado la razón pasando antes por el racionalismo, materialismo, positivismo, panteísmo y modernismo hasta el socialismo, anarquismo y nihilismo, tras del cual no queda más que la nada.

Por la relación que existe de unos órdenes con otros, negado el religioso que empieza con la existencia de Dios y termina en la otra vida, se sigue naturalmente la negación de los demás. No es, pues, extraño que así como sin Dios no hay nada, negada su existencia venga también la nada. Y no se diga que el socialismo no es el anarquismo; el socialismo no se distingue del anarquismo más que en los procedimientos; el socialismo obra por evolución lenta, el anarquismo por medios violentos; ahí está el leader del socialismo induciendo desde el Congreso al atentado personal, que no mereció siquiera la reprobación de la baja Cámara.

Negada la existencia de Dios, de la autoridad, de la familia y de la propiedad, que son sus firmes y robustos fundamentos, como quiere el socialismo, ¿qué queda de estable y fijo en la sociedad? Nada, al modo que se desmorona un edificio porque sus bases se minan y destruyen, de la misma manera el edificio social si faltasen sus verdaderos cimientos, se derrumbaría, y he aquí el parentesco si no el mismo tronco y la misma raíz del socialismo con el anarquismo y nihilismo: el naturalismo materialista y ateo. Así como las verdades se enlazan unas con otras por ser todas ellas derivaciones, reflejo de la Verdad absoluta que es Dios, así también están encadenados unos errores con otros por razón lógica para llegar á la gran falsedad que es el ateísmo. Y esta es la esencia, el substractum de todas las doctrinas que hoy privan, del monismo, darvinismo, modernismo y liberalismo.

(1) A. Nicolás. El Protestantismo en su relación con el Socialismo
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Eliminada la existencia de Dios, no habría fundamento sólido alguno para la sociedad, porque para que exista ésta, necesita de la primera Verdad para alimento de la inteligencia, de la primera Soberanía para derivarla á las autoridades que son sus representantes en la tierra; de la primera Justicia para ejercerla en el mundo, sin la cual no hay sociedad posible dando á cada uno premio ó castigo, según le corresponda; de la primera Bondad, á la cual debe el hombre adaptar sus acciones, de la primera Santidad de la que dimanan las leyes morales á que debe sujetarse el hombre si no quiere convertirse en una fiera indómita ó en un salvaje embrutecido. Por eso la sociedad ni es, ni puede ser, ni será nunca atea, porque Dios al mismo tiempo que es su Criador, Conservador y Legislador, es también su Salvador y Redentor.

Cuál sea la moral de estas falsas doctrinas, fácil cosa es deducirlo: el desentreno de todas las pasiones, el desborde de todos los vicios, la satisfacción de los placeres groseros y la licencia para todos los desabogos del corazón corrompido y malvado del hombre.

Siendo el socialismo ateo, inmoral y perturbador á fundamentis del orden social, no es de admirar que sea enemigo de Dios y profese odio á la Religión y á las bases incolmovibles de la sociedad, y este es otro de sus orígenes.

«Dios ha sido expulsado de la Naturaleza con baldón é ignominia, dice otro de los afectos al socialismo. Las funciones que antes se le atribuían, únicamente son efecto de las propiedades de la materia... Con el graciosísimo nombre de Dios de Israel desapareció de todas partes, hasta donde alcanzó la implacable crítica de los enciclopedistas, y en las tormentas revolucionarias fué derogada su existencia por un decreto como hubiera podido serlo la destitución de un simple guarda rural». «La ideología burguesa que como en otro tiempo Jesús y la Virgen María ha servido y sirve todavía para engañar al pueblo, siente sin embargo que se le aproxima su fin» (1).

«El cristianismo se convirtió, dice el leader del socialismo alemán, poco á poco en una institución religiosa cuya fuerza opresora sobre la Humanidad fué al punto reconocida y utilizada por las clases dominadoras de aquella época». «El Cristianismo es enemigo de la libertad y de la cultura. El ha retenido á la Humanidad en la esclavitud y en la opresión, y aún en nuestros días es utilizado como el instrumento más poderoso para la explotación social y política» (2).

«Nosotros tenemos el convencimiento de que únicamente

(1) Lafarge, El materialismo económico.
(2) Bebel, Christetum und Sozialismus.
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por la violencia podrá el proletariado arrojar de sus tronos á los poderosos» (1). «La revolución social que ha de cerrar con fatal inexorabilidad la era del capitalismo, se limitará sencillamente á cumplir la sentencia de muerte dictada por el desenvolvimiento económico contra las masas capitalistas» (2).

«La mujer tiene positivamente el derecho de separación matrimonial, y en cuanto no pueda soportar al marido, queda en libertad de separarse de él» (3). «Los niños de la democracia socialista estarán provistos de vestidos, de alimentos y de habitación: la madre nada tendrá que hacer con ellos» (4).

Integra pues el programa socialista la negación de la existencia de Dios, de la familia, de la propiedad y de la autoridad. El socialismo, pues, que empezó con la avaricia de los de arriba y la envidia de los de abajo, y éste fué su primitivo origen, precisamente moral, acabó por ser ateo, incrédulo, radicalmente revolucionario, negando todo dogma.

Queda, pues, consignado que el materialismo, sensualismo, naturalismo y la masonería, además del liberalismo doctrinal y económico y el descreimiento general que designamos en la primera pastoral, son los verdaderos orígenes del socialismo.

Mala es la doctrina socialista como hemos visto por su perver­sidad y podredumbre, pero aún es peor el proselitismo que tienen sus corifeos para hacer adeptos. Mitines continuos, periódicos, casa del pueblo, libros y hojas de propaganda esparcidas por doquier, como si fueran energúmenos y poseídos de un fanatismo contumaz y persistente, creyendo muy de veras que el porvenir les pertenece y su triunfo es seguro.

Hay necesidad de hablar claro á las gentes sencillas y á los hombres honrados para que no sean engañados por esos embau­cadores y falsos redentores que, pululan hoy por todas partes. La táctica que ellos siguen es astuta, como la de todos los que están en error sistemático y voluntario, consiste en ocultar la fealdad horrible que encierra el socialismo presentándolo como dignificador del proletariado é invitando á su ingreso, ya por qué en la unión está la fuerza, ya para poder sostenerse en tiempos de paro forzoso.

Hecho el ingreso, la cuota sirve para formar sociedades de resistencia y para mantener á los agitadores, en cambio éstos les dicen que sonó ya la hora de la redención del obrero y que es tiempo ya de sacudir el yugo de los patronos como opresores de las clases menesterosas.

(1) Congreso socialista de Wyden.
(2) Lafargue, Comunismo y Capitalismo.
(3) Engels Vrsprung der Familie.
(4) Bebel undsein Zukunftsstuat.
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Como sus corifeos no pertenecen al gremio de trabajadores puesto que viven á sus expensas y son extraños á los mismos, realmente á lo que aspiran es, no á mejorar siempre la condición de los obreros, sino á tener grandes masas á su disposición, para dirigirlas y someterlas á sus exigencias, excitándolas á la huelga é imponiendo condiciones extremadas para que, no haya aveniencia con los patronos y provocar de esta manera á la revolución social, uniéndose para tener mayor fuerza con el republicanismo avanzado y constituyendo el partido conjuncionista ó sea republicano socialista, si es que á estas horas no ha quedado destruido.

Así lo han entendido gran número de obreros que, conservando las creencias cristianas, y considerando que la regeneración del obrero no va vinculada al socialismo, antes la empeora y dificulta, no han querido relaciones con los intrusos agitadores en la clase, por no abrigar en su pecho ideas demoledoras, y por sí solos atendiendo al bien de la clase y para que no creciesen las huestes socialistas, formaron en unión de personas valiosas los círculos católicos y casa de sindicatos católicos, llevando vida próspera y en donde en vez de respirar odio y lucha de clases, se observa con exactitud la vida social del Evangelio, única solución verdadera en el problema económico.

Quiera el cielo abrir los ojos de los ciegos seguidores del socialismo y vean claro que no se halla la solución de la cuestión social en la doctrina del socialismo, sino en la doctrina del Salvador, la cual, por la Misericordia divina ha sido traducida en multitud de obras católico sociales en nuestra patria. Quiere el Señor termine ese último engendro del infierno llamado socialismo, destinado á llevar por doquiera la desolación y espanto á los pueblos y naciones. Dios lo haga así, como humildemente se lo pedimos.

† EL OBISPO.
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INSTITUCIONES Y HOMBRES

LOS ROPEROS DE SAN DIMAS

Una nueva institución social, que á más de serlo es una institución de caridad (toda vez que el amor al pobre, por amor á Dios la ha inspirado) está funcionando en Madrid, fundada por un sacerdote tan humilde como celoso, y que en su aislamiento labora calladamente e incesantemente en pro de los húmiles á quienes viene dedicando su especial y desinteresada atención.

Este hombre benemérito, este hombre social—como ahora se comienza á decir—regenta la parroquia madrileña de San Antonio de la Florida, y se llama don José de Echevarría y Bolumburu, gozando de gran predicamento en la diócesis de Madrid por las excelentes cualidades que posee, no ya de virtud y de actividad para el cumplimiento de su difícil ministerio, sino por lo vasto de su cultura, por lo profundo de su saber y por su modestia, digna envoltura que cobija y guarda tan admirables cualidades.

El Sr. Echevarría, que en el contacto con las amarguras del vivir y con las miserias sociales, ha podido hacer hondas observaciones de lo necesario que es el concurso social para atenderlas, consolarlas y remediarlas, pues hay casos en que la prestación del auxilio social es imprescindible e insustituible, el Sr. Echevarría, repetimos, descubrió hace poco tiempo aún, que hay lugares á los que por caer dentro de la esfera de acción del Estado no había llegado ese auxilio social en forma que la necesidad imponía, por causa de la falta de previsión ó quizás de la mezquindad oficiales, y para cumplir esa defeción pensó en fundar—llevándolo en el acto á la práctica—la institución que ya se conoce con el nombre de «Ropero de San Dimas».

Ocurre que en las cárceles—y en la Cárcel Modelo de Madrid era más palpable—existen gran número de infelices delincuentes, que por hallarse en estado de prisión preventiva—quincenarios, recluidos en expectativa de condena—no tienen