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Revista católica de las cuestiones sociales (1915-08-01 00:00:00), página 27

La masonería francesa no admite á las mujeres á la iniciación; no por falta de atención, sino porque la secta teme á la mujer, demasiado cristiana en Francia. ¿La masonería se desinteresa, pues, del feminismo? No por cierto: espera á que el laicismo haya hecho su obra en los liceos de niños y cuando la mujer esté preparada, le abrirá sus puertas de par en par. Sin embargo, existe un grupo de masones más impacientes que encuentran que se tarda demasiado.

Hace algunos años, cuando se llevaba á las Asambleas generales del Gran Oriente la cuestión de la admisión de las mujeres, se pronunciaban contra ello casi por unanimidad. En el convento de Septiembre de 1900, sobre 233 votos, 93 fueron en favor de la reintegración de la mujer en la masonería: la oposición fué sólo, pues, de 140 votos. En 1901 ésta se reduce á 124 votos contra 104, sobre 230 votantes. El día de mañana se convertirá en minoría.

Estos datos, publicados por el abate Fourmentin y extraídos por la revista de la Acción Femenina Católica de Barcelona, demuestran claramente el peligro inmenso de que la masonería, que ya trabaja en preparar á la mujer y al niño para atraerlos á sus fines, consiga, si no en su totalidad, en parte el plan que diabólicamente persigue.

En Italia, que es quizá el país donde más ha progresado el movimiento femenino masónico, tal vez porque se comulga menos que en otras naciones,—y esto lo pude observar en el viaje que á Italia hice y en las poblaciones por las que pasé—existen varias logias dependientes de una logia mayor, cuya gran maestra es la signora Savinna Etell y gran secretaria Vittoria Griffini. Yo añadiría á esas dos grandes signoras, el epíteto de grandes ridículas, por no decir cosa peor. Las logias femeninas tienen obligación de remitir á la gran logia la lista de sus aliadas, con expresión de sus nombres y apellidos, estado, profesión, si la tienen, y todas aquellas particularidades que sean necesarias para el más completo conocimiento de la vida y costumbres.

Compréndase lo que significa esta entrega, esta sumisión femenina en manos de los masones. Esto en época en que tanto se habla de libertad. Tiene razón la Revista chilena, «Anomalías que estamos viendo siempre en el mundo y consecuencias también que estamos palpando como castigo á la insubordinación del espíritu y al desvío de las pasiones...»

Para terminar, que la visita se va haciendo un poco larga, aunque sea provechosa y nos ayude á vivir alerta á fin de que con nosotros no pueda lograr sus fines la masonería, oigamos lo que el H.: belga Cocq, dice á los masones franceses:

«Nos dirigiremos á nuestras mujeres, á las que hemos elegido entre todas por compañeras de nuestra vida y probaremos
Revista católica de las cuestiones sociales (1915-08-01 00:00:00), página 28

por medio de la persuasión y una propaganda diaria hacer de ellas unas libre-pensadoras convencidas, y libertarlas de todo prejuicio religioso...»

El programa es bien claro, las primeras tentativas ya las han hecho, y también en nuestra tierra. Esperamos que esa ola negra se estrelle siempre contra el manto azulado de Aquella que quebrantó al dragón infernal, jefe é inspirador de la masonería...

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Salgamos de esos antros infernales y respiremos. Entremos en las clases de estudios Sociales que en Santiago de Chile dirige el P. Fernández Radel y déjémonos en una particularidad suya. El Director ha distribuido entre las señoritas que lo desean una serie de temas que cada una deberá estudiar particularmente para leer después su trabajo en la reunión; los temas son los siguientes: La formación de l'élite ó grupo escogido; Los circuitos de estudio; La diferencia entre la obra social y la de beneficencia; tema éste utilísimo por cierto, pues son muchas, muchas, las que aún no distinguen la diferencia entre lo social y lo beneficio, y adjudicado á la Sra. Lyon de Julescascaux que tuvimos el gusto de saludar y conocer en Madrid el invierno de 1914, y de la que conservamos excelente y afectuoso recuerdo: Los restaurantes y hospederías; La escuela de aprendizaje; La escuela doméstica; Trabajo de la mujer á domicilio, etc., etcétera.; todos ellos, como puede verse, admirablemente escogidos.

La particularidad á que me refiero, consiste en hacer de esa clase de estudios sociales, un círculo de ellos, es decir que no se limitan las alumnas á anotar, á tomar apuntes, sino que se hacen cargo de un tema y lo desarrollan, habituándose así á esta clase de trabajos, formándose prácticamente, para luego propagar lo que ellas saben de veras, á fondo, no superficialmente.

Algo parecido quiso hacer de nuestra clase de Estudios sociales el hoy Obispo de Barcelona, Sr. Reig. La idea era excelente, y aunque al principio las señoritas hubieran opuesto cierta resistencia, hubiesen acabado por entrenarse, y habría resultado una formación social completa.

Porque mientras sólo sea tomar apuntes y aún menos, escuchar, las clases no darán todo el fruto necesario...
Revista católica de las cuestiones sociales (1915-08-01 00:00:00), página 29

La Asociación Católica Internacional de Obras para la protección de las jóvenes, está prestando un servicio inmejorable á los pobres prisioneros de la guerra europea.

Su Presidenta, la Baroness de Montenach, conocida y admirada en Madrid, en donde estuvo cuando el Congreso de la trata de blancas, ha visitado recientemente al Santo Padre, y le ha manifestado que el Comité Internacional, que se halla en Friburgo, había conseguido averiguar el paradero de 10.000 prisioneros, y devolvér de este modo á las familias la tranquilidad perdida, y á los cautivos un rayo de esperanza en las negruras de su destierro.

La actividad femenina de nuestra Asociación no puede ser más admirable: también en Irún nuestro Comité español ha prestado eficaz ayuda á las jóvenes extranjeras que se encontraban en nuestra patria cuando se declaró la guerra, y el de San Sebastián ha conseguido colocar á más de cien alemanas, que de no haber sido por el amparo que la Asociación les dió lo hubieran pasado muy mal.

Alegrémonos de que el movimiento católico femenino aumente en todas partes; sigamos siendo fieles á esa gran misión que el cielo nos encomendó en la época actual, y unidas formemos un bloque contra el cual nada puedan los halagos y amenazas de los hermanos del mandil y del triángulo, que creen empresa fácil el esclavizar á la mujer en provecho suyo, desconociendo al pensar de este modo, lo que es la mujer, la de todas partes, pero en especial la de nuestra patria, á la cual parecen aplicadas especialmente las palabras del Señor en el Paraíso: «Pondré enemistades entre el dragón y la mujer...»

MARÍA DE ECHARRI.
Revista católica de las cuestiones sociales (1915-08-01 00:00:00), página 3

EL PAPA Y LA GUERRA

Por encima del lago de sangre que anega al mundo se levanta solitaria y dulcísima la figura blanca del Soberano Pontífice ungida por el dolor extrahumano conque desgarra su alma de padre universal la lucha de fieras que le circunda. Se repite la historia, vuelve á suceder como siempre, que cuando la animabilidad de los hombres estalla en tempestades de odio, la doctrina de Jesucristo y sus depositarios son los únicos que se yerguen ofrendando amor.

En esta guerra monstruosa donde tantas cosas se trasnecan, donde se rompe y desmorona lo que parecía imperecedero y alberga con nueva vida lo que parecía muerto, donde se invierten términos y valores políticos y sociales, donde se fragua una transformación del mundo y de sus sociedades, estamos viendo desarrollarse con amplitud y velocidad gigantescas el árbol de la fé, aún allí donde las malas artes de los enemigos de ella sólo habían dejado las raíces soterradas en el espíritu de los pueblos.

Se cree en Dios y se le adora sin rebozos ni miedos; la muerte, hambrienta de vidas y nunca harta, ha despertado con brutal violencia las creencias de individuos y muchedumbres, y hasta la imagen del Redentor van con angustia las miradas de aquellas multitudes que vivieron olvidadas de El ó le habían arrancado con odio de sus casas, de sus escuelas, de sus templos y de sus corazones.

Y así obraron también los Estados de muchas nacionalidades; porque al notar que las masas clamaban á Dios, entendieron que su representante en la tierra tenía en su mano un poder de incommensurable fuerza y quisieron acercarse á ella, y quienes nunca concedieron al Vaticano importancia ó amistad para tener en él representación diplomática, apresuráronse á pedirla y enviaron sus más expertos y afamados embajadores.

Y quisieron tratar las cosas y las personas de la Iglesia como negocios humanos, y pretendieron llevarse al Papa á su partido como á un soberano cualquiera, como á un hombre vulgar que tiene en el alma pasiones y anhelos turbios y mezcla imponderada de amores y de odios, sin darse cuenta de que sobre la cabeza visible de la Iglesia flamea ignea la luz del Espíritu Santo.
Revista católica de las cuestiones sociales (1915-08-01 00:00:00), página 30

CORRESPONDENCIA ROMANA

ROMA, AGOSTO, 1915

El triunfo de la justicia sobre la calumnia.—Patriotas y «patrioteros.»—Importante documento pontificio.

La campaña de calumnias organizada por las sectas contra el clero y las órdenes religiosas, á las que se trata de presentar por la masonería como enemigas de Italia, acaba de sufrir un ruidoso fracaso.

A raíz de la declaración de guerra al Imperio Austro-Húngaro y cuando más exaltadas se hallaban las pasiones populares por las predicaciones de los intervencionistas, fueron acusados de espionaje los religiosos dominicos de la ciudad de Bari, cuya detención fué decretada inmediatamente por las autoridades civiles, abriéndose contra los religiosos citados el proceso correspondiente.

No hay que decir que tamaña acusación, producto de una calumnia urdida por las logias, fué comentada por la prensa anticlerical en los términos más ofensivos para el clero en general y para los dominicos de Bari en particular. Para dichos periódicos el hecho de vestir sotana ó el hábito de cualquiera de las órdenes religiosas constituía un indicio, con vistas á la prueba plena, de ser el que llevara una u otro un enemigo de la patria en connivencia con austriacos y alemanes para darles toda clase de datos y noticias que pudieran servirles para vencer más fácilmente al ejército italiano.

El fin de esa campaña de difamación es fácil de adivinar. Trataba y se sigue tratando por los elementos anticlericales de separar la causa de la Religión de la de la patria, presentando á los enemigos de la Iglesia como los únicos defensores de la integridad nacional y á los católicos y señaladamente á los eclesiásticos, desde el soberano Pontífice hasta el último hermano lego de las comunidades religiosas, como adversarios de Italia, no obstante el hecho indudable de figurar como voluntarios en el ejército que pelea en la frontera muchos miembros de la nobleza católica de Roma y hasta parientes de Su Santidad Benedicto XV.

El proceso contra los dominicos de Bari ha sido instruido con gran celeridad, las diligencias practicadas para aquilatar el fundamento de la acusación de espionaje lanzada contra ellos han sido
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minuciosas y múltiples. Nada ha quedado por investigar ni por averiguar para hallar el menor vestigio de su supuesta connivencia con el enemigo. Toda la documentación del convento, cuyas dependencias han sido objeto del más escrupuloso registro, fué examinada, sin que de las pesquisas se librara la correspondencia particular de cada uno de los religiosos. Han sido oídos numerosos testigos y se han practicado en suma, con el rigor propio de las circunstancias por que atraviesa Italia y la naturaleza del delito imputado á los dominicos de Bari exigía, todo género de averiguaciones, y como resultado de todo ello se ha dictado por el tribunal correspondiente sentencia absolutoria con toda clase de pronunciamientos favorables para los religiosos perseguidos, cuya honorabilidad y patriotismo han sido solemnemente proclamados.

El triunfo de la verdad sobre la calumnia ha sido esta vez completo y brillante, pero no por eso ha cesado la campaña de difamación contra el clero, y basta como hoy mismo dice el periódico L' Osservatore Romano, que un religioso abra en estas noches de caluroso estío la ventana de su celda, alumbrada por una lámpara, para que los anticlericales que están siempre en acecho, digan que esa luz que se ve desde el exterior es una señal que indica á cualquiera espía austriaco apostado en lugar oculto algún movimiento de tropas ó tal ó cual medida adoptada por el gobierno.

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Con este espíritu de hostilidad tan manifiesta hacia los católicos y más si son eclesiásticos, contrastan de un modo altamente disonante por su ridícula exageración, la campaña de clamorosos reclamos que los órganos anticlericales están haciendo en pro de cualquiera de sus adeptos, que más ó menos espontáneamente vaya á las líneas de fuego ó anuncie tan sólo su propósito de encaminarse á ella.

Público y notorio es que una gran parte del pueblo italiano era partidario de que no se rompiera la neutralidad, mas ante los hechos consumados todos se han mostrado dispuestos á cumplir con sus deberes en estas críticas circunstancias, y no han sido seguramente los católicos los que menos pruebas están dando de patriotismo. Diariamente se alistan para ir á la guerra centenares de personas de todas las clases sociales, pero lo hacen digna y modestamente, como se cumple todo deber, sin pedir á los periódicos que anuncien su partida á son de bombo y platillos, ni hacerse acompañar de una claque de amigos que los vitoreen y aclamen. El mismo rey Víctor Manuel, como en un número hace notar también L' Osservatore Romano, se ha trasladado al frente de batalla procurando pasar inadvertido; pero ha bastado que el radical Bisso-latì y el poeta Gabriel d' Annunzio, manifestaran su propósito de
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ir á la guerra, para que esos mismos periódicos que hacen la conspiración del silencio alrededor de las obras verdaderamente patrióticas que realizan las asociaciones católicas, bien recaudando donativos para los soldados, ó abriendo hospitales para los heridos y así-los para los huérfanos, entonen los más desaforados cánticos de alabanza al heroísmo, en ciernes, del político revolucionario y del poeta impío.

Estas alabanzas no justificadas, y aquellas acusaciones calumniosas á que anteriormente me he referido, constituyen el más grave riesgo de los que corre Italia en la hora presente, porque tienden á sembrar la división en los ánimos, cuando es más necesaria la unión de todos para sacar con bien á la patria del actual conflicto.

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Hoy ha firmado Su Santidad y mañana el telégrafo la hará conocer á todo el mundo, una hermosa y tiernísima Alocución á los gobiernos y pueblos beligerantes, exhortándoles á poner término á la terrible guerra que les está desangrando y empobreciendo.

En ella recuerda el augusta Vicario de Jesucristo que uno de sus primeros actos al ocupar el sólido pontificio fué dirigirse á las naciones y sus gobernantes aconsejándoles que depusieran las armas, pasando por el dolor de que su consejo de padre y de amigo no fuese escuchado, y añade que hoy, al cumplirse el primer aniversario de la terrible lucha, no sólo aconseja sino conjura á los que la Divina Providencia ha puesto al frente del gobierno de las naciones beligerantes á que pongan término á la sangrienta carnicería que desde hace un año deshonra á Europa.

Pinta con trazos magistrales el triste espectáculo que ofrecen las ciudades y pueblos asolados, los monumentos destruidos y los millares de vidas juveniles que diariamente se extinguen en los campos de batalla, y termina elevando una ferviente súplica á la misericordia de Jesús, mediante la intercesión de su dolorida Madre para que al fin amanezca, después de tan horrible tormenta, la aurora plácida y luminosa de la paz, imagen del Divino Rostro, dando luego la bendición apostólica á los que forman parte de la católica grey y rogando por los que no pertenecen á ella para que el Señor los estreche con el Padre común de los fieles con los vínculos de una perfecta caridad.

La Alocución de Su Santidad será enviada inmediatamente á todos los soberanos y jefes de Estado del mundo. ¡Quiera Dios que surta los efectos que se ha propuesto conseguir con ella el corazón nobilísimo y el entendimiento soberano que la han dictado!

T. R.
Revista católica de las cuestiones sociales (1915-08-01 00:00:00), página 33

REVISTA SOCIAL INTERNACIONAL

PARÍS. AGOSTO DE 1915

Los huérfanos de la guerra.—Iniciativa del Socorro nacional,—Proyecto de ley sometido al Senado.—Ley sobre indemnizaciones de la guerra.—Maniobras del socialismo alemán.—Respuesta del socialismo francés.

Entre los múltiples problemas sociales planteados por la infame guerra que ha convertido á Europa en un mar de sangre y que amenaza desquiciar todo el planeta, ninguno acaso hay de transcendencia más alta, ni más digno de retener la atención de los pensadores y de los hombres de Estado, que el de la situación en que van á verse, ó en que ya se ven inúmidad de ellos, los niños cuyos padres han caído en los campos de batalla, y que contando como único recurso su trabajo, dejaron á su prole privada de medios de subsistencia. Esas víctimas de la guerra, no las menos interesantes, y seguramente las más inocentes, por ser las más irresponsables, ascienden ya á cientos de miles y espanta pensar á qué cifra pueden llegar si las hostilidades duran todavía, como todo induce á creer, uno ó dos años más.

Ante lo horrendo de su situación, la más importante, la más seria y la más respetable sin duda alguna de todas las instituciones que aquí han nacido al calor de la guerra, la Sociedad del Socorro nacional, acudió al Gobierno llamándole la atención sobre la urgencia de adoptar las medidas necesarias para impedir que esos huérfanos se murieran de hambre, y brindándose generosamente á asumir ella la carga de atender á la educación de los niños, pidiendo únicamente al Estado su concurso pecuniario.

Nadie más indicado en efecto, pues el Socorro nacional es un verdadero fenómeno, nunca visto hasta ahora en la historia, por lo menos en la historia de Francia.

En su seno trabajan, fraternalmente unidos, hombres de las más opuestas ideas, y á su cabeza figuran el Cardenal Amette, Arzobispo de París; el Presidente del Consistorio de la Iglesia reformada, el gran rabino de Francia, los Secretarios generales de los Sindicatos socialistas, el Presidente de las Conferencias de San Vicente de Paúl, el Rector de la Universidad católica,
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los directores de la enseñanza laica, gentes, en suma, separadas por insondables abismos y que en ninguna otra parte habían podido verse juntas nunca, mientras que en las filas del Socorro nacional no tienen ni el más pequeño rozamiento.

Cerca de un año lleva funcionando, en medio del unánime aplauso, y su actitud ha sido siempre tan correcta, tan imparcial, tan digna de aplauso, que Benedicto XV, á pesar de lo heterogéneo de su composición, al enviar una limosna, muy cuantiosa dado su augusta pobreza, para aliviar las grandes miserias que aquí se ven, encargó expresamente al Cardenal Amette que no la distribuyera entre diferentes obras, sino que la entregase, íntegra, al Socorro nacional, al que Su Santidad quería dar esa prueba de predilección, sabiendo el espíritu de verdadera caridad de que estaba animado.

El Gobierno tiene, por lo visto, un criterio harto más estrecho que el Soberano Pontífice y no abriga la misma idea del Socorro nacional, donde sin embargo figuran algunos de sus miembros, pues se desentendió de su generoso ofrecimiento, sin darle las gracias siquiera, y decidió que la solución del problema se fiera al Parlamento, y la situación de los huérfanos de la guerra se regularizase mediante una ley.

La redacción de ésta se ha confiado al más sectario de todos los senadores, León Bourgois, el cual, con la ayuda del comité radical socialista, ha sometido ya su proyecto á la alta Cámara, que será la encargada de iniciar los debates, con preferencia á la otra.

Dicho proyecto es digno de su autor. Una serie de perfidias, de textos equívocos, de contradicciones premeditadas, que se prestan á las más opuestas interpretaciones, y permitan al Gobierno ser árbitro de la situación, y aplicar la ley según su capricho.

Hay, no obstante, en el proyecto de León Bourgeois un indicio muy claro y terminante que no deja lugar á duda sobre cuáles sean sus verdaderas tendencias, y ese indicio es el título: «Proyecto de ley sobre los pupilos de la nación».

¡Pupilos de la nación! Ya aparece la punta de la oreja jacobina y acaparadora. No se les llama huérfanos de la guerra, sino pupilos de la nación, prejuzgándolo así todo, y partiendo de la petición de principio de que las desdichadas criaturas tendrán por tutor al Estado y caerán bajo su fécula. Que es lo que el Socorro nacional, interpretando rectamente el unánime sentir de las familias, quiso evitar á toda costa.

Si no fuera por lo sugestivo y elocuente del título, aun cabría dudar sobre las verdaderas intenciones de la ley, pues ésta, redactada con evidente mala fe, lo mismo puede decir lo uno que lo otro, y si en el articulado específica terminantemen-
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te la omnipotencia del Estado, en la exposición de motivos que la precede afirma, hasta con energía, todo lo contrario, ó sea el derecho superior é imprescriptible de las familias, á las que el Estado no debe sustituirse nunca.

Dice, por ejemplo, la exposición de motivos:

«Evidente es para todos que la guerra amontona en torno nuestro los lutos y las ruinas, pero entre sus muchas víctimas ninguna deben sermos más sagradas que los huérfanos. Salvo la defensa del territorio ningún deber parécenos más imperioso y más apremiante que el que nos liga á esos infelices... El principio fundamental que debe inspirarnos en materia tan grave es: mantenimiento del niño en su familia, en su ambiente, pero constante ayuda social que facilite su desarrollo.»

Ahí está afirmada, en forma rotunda y categórica la verdadera doctrina, que es además el desideratum de todas las madres y parientes del huérfano: «mantenimiento del niño en la familia».

E insistiendo en esta idea capital, la misma exposición de motivos añade más adelante:

«La iniciativa privada no ha tardado en manifestarse, lejos de eso desde el principio, desde los primeros días de la movilización, se fundaron sociedades para recoger los futuros huérfanos, y hubo familias que se brindaron á aceptarlos. Ese es el movimiento que hay que favorecer».

Indudablemente: la iniciativa, el papel principal, corresponde á las familias, y el deber del Estado se limita exclusivamente á ayudarlas, es decir, á dar dinero, y nada más.

Por desgracia esas promesas tan claras, tan concretas, tan expresivas del preámbulo, son desmentidas en absoluto por los artículos de la ley, que preceptúa todo lo opuesto.

Véanse algunos de ellos, los más importantes:

Por los artículos 5.º y 6.º se crea en la capital de cada Departamento una «oficina provincial para los pupilos de la nación», presidida por el Prefecto, y que comprende cierto número de vocales designados cada año por el Consejo general (cuatro me parece) y doce miembros permanentes, nombrados por decreto del Gobierno.

Y el artículo 7.º, párrafo 1.º especifica así las funciones de ese organismo:

«La oficina provincial, después de consultar al Alcalde, al Consejo de familia, y para los niños que se hallan en edad escolar, al maestro de primeras letras (oficial, ó sea laico) determina para cada pupilo la manera de mantenimiento y de educación que más le conviene».

Luego cae por tierra todo lo de la autoridad de la familia y su ambiente, y el niño se educará no como quiera su tutor na-