ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica de las cuestiones sociales (1915-03-01 00:00:00), página 45

obrero á la huelga y la necesidad de la intervención del Estado. Tomamos estos dos fragmentos característicos:

«Los obreros del mismo patrono tienen derecho á entenderse para obtener una remuneración equitativa. Si ésta les es de algún modo rehusada pueden declararse en huelga... Para resistir tienen derecho á ayudarse, á socorrerse mútuamente».

«Las leyes económicas no se aplican al trabajo del obrero, que no es una mercancía sujeta á las fluctuaciones de la oferta y de la demanda, sino «todo el haber del obrero», el medio de que dispone para ganar su vida.»

Pero—se dirá—el obrero puede por medio de la huelga obtener del patrono condiciones ventajosas. A veces, sí. En la mayoría de los casos, no. Porque la lucha entre el patrono y el obrero no es igual. El patrono tiene una coraza de oro. Que no se trabaja; puede esperar, no tiene necesidad de ganar porque posee grandes reservas. El obrero, en cambio, no puede esperar, porque mientras se cruza de brazos su mujer y sus hijos se mueren de hambre. El capital vivo debe comer, el capital muerto puede dormir.

Con el sistema del libre contrato, los patronos son los amos.

En semejantes circunstancias, si el Estado interviene debe ser en favor del más débil porque debe proporcionar su acción á la necesidad y porque debe procurar el bien común, por lo tanto, en favor del obrero, que es el más débil, y amasa, sin embargo, las riquezas de la humanidad.

Entre los puntos que abarca la intervención del Estado, Manning hizo gran hincapié en lo que se refiere al trabajo de la mujer. Y á los que invocaban el interés de la industria les decía que el fin de la sociedad no era producir varas de hilo ó de algodón, sino la mayor cantidad de seres humanos sanos de cuerpo y de espíritu.

Obra de su solicitud por las clases populares fué su célebre Liga de la Cruz contra el alcoholismo, ese terrible azote de las clases obreras. Lo fué igualmente su intervención en el asunto de los Caballeros del Trabajo hasta arrancar de Roma la tolerancia para aquella vasta y á veces turbulenta asociación obrera. Pero nada contribuyó á hacer su figura tan grande como su gestión en la importante huelga de los dockers de Londres, que fué llamada huelga del Cardenal. Aquellos infelices en su mayoría irlandeses, y por lo tanto católicos, eran víctimas de los intermediarios entre ellos y las compañías. Tenían un jornal miserable con el que no podían subsistir. Un día se sintieron fuertes y doscientos cincuenta mil descargadores se alzaron en huelga frente á sus patronos. Fué uno de los primeros casos en que una multitud tan crecida de obreros se cruzaba de brazos. El arzobispo anglicano de Westminster intentó en vano la con-
Revista católica de las cuestiones sociales (1915-03-01 00:00:00), página 46

conciliación. Manning no fue más afortunado al principio. El obispo anglicano se retiró desalentado. No así Manning que insistió en sus gestiones. El mundo del trabajo se hallaba estupefacto. John Burns, el agitador socialista, caudillo de las masas huelguistas, visitó al Cardenal para darle las gracias en nombre de los obreros. Al fin, las súplicas del anciano Arzobispo vencieron la resistencia de la Compañía. Esta accedió á las justas demandas de los obreros. Mas no estaba todo terminado. Las nuevas condiciones empezarían á regir al cabo de algunos meses. Los obreros, desvanecidos por la victoria, no quisieron aplazamiento. La obra de paz estaba á pique de deshacerse. Lo sabe Manning, y revestido con la púrpura cardenalicia, acude á la sala de Hyde Park, donde se reunían los obreros. Penetra en el recinto y todos le abren paso con respeto. Allí toma la palabra, les habla de sus mujeres y de sus hijos hambrientos, encuentra la llave de su corazón y los obreros deponen su actitud y vuelven al trabajo.

Pocos años después le visitó la muerte. Del día de sus exequias guarda aun memoria Londres protestante. Oíd cómo un protestante y biógrafo de Manning, Francisco de Pressenssi, describe aquella jornada memorable:

«En aquel vasto santuario (la Catedral católica) se reunieron... todos los representantes de la Iglesia, de la aristocracia, de las clases directoras. Pero fué en el exterior donde la manifestación resultó más imponente. Las calles estaban llenas de la masa del pueblo. La Liga de la Cruz con sus banderas, la Liga nacional irlandesa, la Alianza de Templanza, las Trades Unions de Londres, las Sociedades de obreros de los Docks..., Asociaciones políticas, Corporaciones obreras, y por último, en filas más apretadas aún, el gran ejército de los desgraciados, que no aparece de ordinario sino en las horas de turbulencias y de borrascu; toda esa multitud heterogénea ocupaba el trayecto desde el oratorio al cementerio.

Cuando el féretro pasó, la muchedumbre, católicos y protestantes, socialistas y revolucionarios, se arrodilló ó se inclinó.

Diríase que por un día, por encima de la tumba donde dormía un gran servidor de Cristo, los dos mundos entre los cuales nuestra civilización materialista y mercantil ha creado un abismo, se tendían la mano y se reconciliaban en un duelo común.»

MANUEL FERRER.
Revista católica de las cuestiones sociales (1915-03-01 00:00:00), página 47

CRÓNICA DEL MOVIMIENTO CATÓLICO FEMENINO

En este desfilar hermoso de las obras sociales en que la iniciativa y la labor pertenecen á la mujer, aparece hoy una Asociación de las más dignas de figurar en primera fila, de las que merecen ser conocidas, no tan sólo en el radio de acción que ellas abarcan, sino en todos aquellos lugares á donde llega, y son numerosos, la REVISTA CATÓLICA DE CUESTIONES SOCIALES.

Cuando el P. Vicent, de imperecedero recuerdo, dió entrada á la mujer en las Semanas Sociales, y me hizo tomar parte en la de Valencia, dije algo de lo mucho bueno que podía decirse de la Asociación de Señoras de Muroia, para la Acción católico social.

Hoy que esa Asociación ha progresado tanto y realiza un trabajo tan positivo y útil, quiero que los lectores de nuestra REVISTA se fijen en ella para ensalzarla, y lo que es mejor, para imitarla, sobre todo en los puntos en que la acción social femenina no haya tomado aún el incremento que debiera.

¿Cuál es el fin de esta Asociación?

El artículo 1.º de su reglamento nos lo dice:

«Esta Asociación se constituye para defender los intereses religiosos y morales por medio de una acción común y perseverante y para dar á conocer la Doctrina de Jesucristo y de su Santa Iglesia por todos los medios que las necesidades de los tiempos y la prudencia cristiana aconsejan.»

Aseguro á mis lectores, pues voy siguiendo bien de cerca á esos apóstoles sociales femeninos, que dicha acción común y perseverante la han efectuado sin vacilar, sin desfallecer, sin que los obstáculos ni las luchas las detuviesen en el camino emprendido, bajo el lema bellísimo de San Ignacio de Loyola: «A mayor gloria de Dios».

Conociendo perfectamente las que echaron los cimientos de la Asociación que el estar unidas constituye una gran fuerza, en el art. 2.º del mismo reglamento indican que uno de sus fines es «poner en comunicación á todas las señoras católicas para formar como una gran milicia cristiana, intentando conseguir por la acción común lo que no puede el esfuerzo aislado.»

Dividieron la labor en varias secciones: 1.ª Acción social, trabajando con prudencia para extirpar los vicios, como la bias-
Revista católica de las cuestiones sociales (1915-03-01 00:00:00), página 48

famia, el trabajo dominical, el juego, pornografía en la lectura, inmoralidad en teatros, cines, etc. 2.a de propaganda.—Buzón de la Buena Prensa: fueron de las primeras en crearlos y han repartido por miles y miles hojas, folletos, revistas, saliendo á las estaciones á repartirlos entre los que pasaban en los trenes, especialmente á los de segunda y tercera. 4.a Biblioteca de la Buena Prensa.—Esta biblioteca ha dado un resultado excelente y funciona con regularidad y orden. 5.a Asilos de reclusión y beneficencia.—«Inspirándose en el espíritu de la Iglesia católica que siempre mostró especial atención á los desgraciados, cuidará la Asociación de ejercitar la acción de un modo especial con los presos y asilados en cualquier clase de establecimientos, proporcionándoles buenas lecturas que les rehabiliten, é interesándose por su bienestar espiritual y temporal.»

Tengo una fotografía que me enviaron de Murcia, en la que aparece la cárcel de hombres, y ellos en el patio agrupados en derredor de unas cuantas señoritas y señoritas, que les han servido una comida. Al verlos tan humildes, tan alegres, tan sumisos á unas débiles mujeres que fueron á visitarlos sin másarmas que el amor, se comprende cuánto puede el corazón para reformar caracteres, para enderezar malos pasos, para salvar almas que cayeron quizá, por no haber hallado á tiempo una mano que los apartase del abismo, una voz amiga que les señalase el precipicio en que se arrojaban. ¡Oh, sí, el corazón juega una parte importantísima en la acción social! Bien decía en su conferencia el señor Goicoechea: «Hay una fuerza incontenible en la sociedad... es el sentimiento». Y no puede negarse que la mujer lo posee en sumo grado. Por eso á veces se le abren puertas que parecían imposibles de abrir. Una palabra, una lágrima, una caricia al pequeño, sueño, harapiento, pero encanto de sus padres, realizan el milagro.

Veremos en breve la estadística que acredita la labor de las señoritas de Murcia; pero continuemos antes enumerando sus hechos de armas.

Tienen asímismo lectura en común, en talleres, lo cual les da un resultado buenísimo, habiendo sido muchas las maestras que han confesado que desde que van las señoritas á leer á sus talleres, las obreras cosen más.

En las ventajas morales no insistimos, porque saltan á la vista.

Doctrina Cristiana: «En las localidades en que se crea oportuno, se dedicará una Sección de socias activas á la enseñanza de la Doctrina Cristiana, ya auxiliando al párroco, ya estableciendo clases en sitios extremos de la población á donde no llegue fácilmente la acción parroquial, ya en la cárcel, hospital y demás centros en que así lo exijan las necesidades de los fieles.»
Revista católica de las cuestiones sociales (1915-03-01 00:00:00), página 49

Estas Doctrinas están florecientes y el fruto que se saca es grande: se han creado nuevos centros recientemente.

También esta Asociación, en una de sus secciones, se encarga en las localidades donde convenga, del servicio doméstico, procurando que los amos permitan á las sirvientas el cumplimiento de sus deberes religiosos.

Obra utilísima y meritoria, ya que fácilmente se olvidan los amos de que aquellos que tienen á su servicio, porque la necesidad les obliga, poseen alma igual que la suya, y que son algo más que máquinas, ó cuerpos á los que se paga el trabajo creyéndose con esto en paz respecto de ellos.

Esta sección, al formar una estadística de familias y sirvientes morales y cristianas, hace un servicio no pequeño á las sirvientes y á las señoritas.

Y por último y sabiendo esos apóstoles activísimos que para trabajar hay que orar, y que para vencer las dificultades, los desalientos, las desilusiones, es preciso adquirir fuerza, perseverancia y amor, van al Sagrario en su busca, y en su sección de Adoración, y en su obra de las Marías, acogida con entusiasmo, demuestran de qué manera aman al Señor que inspira sus empresas, que las bendice, que las da un éxito que ellas por sí solas no serían capaces de obtener.

Veamos algunos datos estadísticos, que confirmarán eloquentemente nuestras anteriores líneas:

Comuniones hechas por las intenciones de la Asociación, 5.307.
Visitas al Santísimo, 36.502.
¿Cómo no ha de escuchar tantas súplicas repetidas el Señor?
Visitás de enfermos, 130.
Visitás á la cárcel, 142.
Lecturas recogidas en el Buzón, 93.713. Que se distribuyeron en la cárcel, hospital, talleres, etc.
Malas lecturas recogidas, 235.
Suscripciones á periódicos católicos, 400.
Restadas á los sectarios, 23.
Enseñanza de la doctrina á 300 adultos.
Id. en la cárcel, á 129.
Horas de lectura en talleres, 630.
Trabajos para impedir representaciones inmorales, 37.
Idem para impedir exhibición de grabados ó pinturas obscenas, 83.
Lecturas adquiridas por la Asociación y distribuidas, 77.300.
Gestiones hechas en pro del descanso dominical, 930.
Raciones de dos comidas á los presos, 280.
Revista católica de las cuestiones sociales (1915-03-01 00:00:00), página 5

El teatro contemporáneo español ha revelado á ratos preocupaciones de carácter social. En el periodo romántico que abarca desde el teatro de Zorrilla, del Duque de Rivas, de García Gutiérrez, de Hartzenbusht, hasta el de Echegaray, Cano y Guimerá tenemos obras como El tanto por ciento, de Ayala, Lo positivo ó lances de honor, de Tamayo, que son obras sociales en sentido lato. De tendencia marcadamente socialista son posteriormente algunos dramas de Ignacio Iglesias y todo el teatro de Dicenta, principalmente Juan José, el más pujante de sus dramas. Algun chispazo socialista salta aquí y allá en el teatro de Galdós. Pero nuestro teatro del día, que marca sin duda alguna una época floreciente en la historia de nuestro arte dramático, el teatro de los Quintero, de los Martínez Sierra, de los Linares Rivas, de los Benavente sobre todo, se siente, por regla general, más atraído por casos y problemas de psicología individual, cuando no es casi exclusivamente un teatro de costumbres, como ocurre con los Quintero, que por los problemas sociales. Benavente, sin embargo, en Los malhechores del bien, en Dé cerca, en Por las nubes, en Hacia la verdad, en Lo cursi, en Rosas de Otoño ataca vicios sociales ó plantea problemas de carácter social. Otro tanto puede decirse de algunas producciones del señor Linares Rivas, señaladamente de su discutida comedia La garra. Inútil decir que la nota social católica falta por completo en el teatro.

La poesía lírica cuenta en el último siglo con un poeta social, cuyas obras revelan un hondo sentido cristiano de la vida, en medio de sus pujos de liberalismo. Nos referimos á don Ventura Ruiz Aguilara. En Las estaciones del año, en los Ecos nacionales (recuérdese, por ejemplo, la balada de Cataluña), en La leyenda de Nochebuena sobre todo, hay acentos que, como otros que exhalaba por el mismo tiempo la insigne Concepción Arenal, pueden referirse á las ideas que nosotros defendemos. Social es también hacia la misma época la gran poetisa gallega Rosalía de Castro, en las poesías donde llora la destrucción de los bosques, como Laprade en La mort d' un chene ó los dolores de los que emigran y de los que quedan en el suelo patrio.

Pero son notas aisladas, hay que reconocerlo. Ni los poetas del romanticismo—tal vez habría que exceptuar algunos cantos de Espronceda, como El mendigo, de sabor socialista—ni Becquer, ni Campoamor, ni Núñez de Arce, ni más cerca de nosotros Verdaguer, Rueda, Rubén Darío, Villaespesa, Marquina, Maragall, Manuel Machado, Valle Inclán—para nosotros es un gran poeta en prosa—tocan apenas la cuerda social. Sólo Azorín y Rusiñol, que son igualmente poetas en prosa, tienen respectivamente, en Los pueblos y en el Pueblo gris preciosas observaciones de psicología colectiva. Únicamente tenemos un
Revista católica de las cuestiones sociales (1915-03-01 00:00:00), página 50

Y así podríamos continuar si no bastasen los datos apuntados para deducir lo que vale, lo que representa, lo que trabaja la Asociación de Señoras de Murcia, que tiene ramificaciones en Cartagena, Albacete, Cieza, Totana, Chinchilla, Orihuela, Lorca, Torrevieja, Archena, Mazarrón, Montesalgre, etcétera, etc.

Y como hoy, toda Asociación ha de tener necesariamente su revista, boletín ó según quiera llamárselo, á fin de que sepan las socias lo que se hace en colectividad, y las no socias para que se animen á seguir los pasos de las que emplean únicamente su vida y no quieran que el Señor más tarde las acuse de haber enterrado el talento, la Asociación de Murcia ha lanzado á la calle su revista, que acaba de aparecer, y que en su primer número resulta bien hecha, interesante, con vida, y en su segundo continúa el programa que se ha impuesto.

Se llama la nueva revista femenina «Luz y Amor», y en los primeros renglones que á fuer de compañera y amiga he querido enviarles, les digo cómo el título dado á su publicación no puede ser más adecuado, ni que mejor explique la misión que llevan á cabo con tanta constancia y celo.

Porque, ¿qué hacen las señoritas de Murcia? ¿Qué llevan á las inteligencias para instruirlas en las doctrinas de Cristo y separarlas del error y á los corazones, tal vez amargados por el combate rudo de la vida? Les llevan luz, les llevan amor. Derraman mucha luz en esas inteligencias oscurcidas por el error. Dan amor, mucho amor á cuantos sufren y luchan en este bien llamado valle de lágrimas.

He terminado, lectores míos, de esbozar el cuadro que necesitaría un marco más amplio para que en él resaltase toda su belleza.

Si como afirman muchos, aún la mujer no está suficientemente preparada para el desarrollo de su ministerio en la acción social, es cierto que pueden presentarse excepciones á esa afirmación.

Una de estas excepciones honorosas, brillantes, dignas de las es, á no dudarlo, la Asociación de Señoras de Murcia.

MARÍA DE ECHARREI.
Revista católica de las cuestiones sociales (1915-03-01 00:00:00), página 51

CORRESPONDENCIA ROMANA

ROMA, MARZO, 1915

La agitación nacionalista.—El problema de las subsistencias.—La acción popular católica.

La presión que el llamado partido nacionalista viene ejerciendo sobre el gobierno en pro de la intervención de Italia en la guerra europea, ha aumentado estos días con motivo del bombardeo de los Dardanelos por la escuadra anglo-francesa.

El propósito de los aliados es apoderarse de Constantinopla, y si esto lo lograran entraría la actual guerra europea en una nueva fase, pues las cuestiones que en ella se ventilan se complicarían con una más, con la del Mediterráneo, á la que Italia no puede mostrarse indiferente, si quiere conservar en el mundo europeo su calidad de potencia de primer orden.

Constantinopla en poder de los aliados supone desde luego la expulsión de Turquía del continente europeo, ¡pero á quien se hará donación definitiva de tan rica presa, dado caso de que de ella se apoderen los aliados? Rusia la codicia, pero no es fácil que Inglaterra se conforme con lo que siempre ha rechazado, porque Constantinopla y los Dardanelos en poder del imperio moscovita la crearían un rival terrible en el Mediterráneo y en el Adriático, y no valdría la pena de luchar tanto por anular el poder de Alemania para encontrarse luego con otra nación poderosa capaz de disputarle el dominio de dichos mares. ¿Se llevaría á cabo el proyecto de resucitar el antiguo imperio de Oriente con los estados balkánicos confederados, según el proyecto que acarició Bulgaria y que fué causa de que se volvieran contra ella Servia, Grecia y Rumanía, haciéndola perder el fruto de sus triunfos sobre Turquía? Rusia se opondría á ello seguramente, pues no le conviene la formación en sus fronteras de un Estado poderoso, cuando tanto ha trabajado por aniquilar el poder de Turquía.

Es, pues, indudablemente una incógnita preñada de peligros la que habrá que despejar el día en que las banderas de los aliados ondearán en Constantinopla y su cambio de dueño, fuera el que fuese, alteraría de una manera profunda la Geografía política en las regiones orientales del continente europeo,
Revista católica de las cuestiones sociales (1915-03-01 00:00:00), página 52

con perjuicio evidente de las naciones colindantes que fueran excluidas de su participación en el reparto.

En esto se apoyan los nacionalistas italianos para sacar á su patria de la neutralidad, y fuerza es confesar que esta vez han logrado hacerse oír en las regiones oficiales, pues El Messagero, periódico ministerial, ya apunta la idea de que si los aliados llegan á entrar en Constantinopla no podrá excusarse Italia de intervenir en la lucha para poner á salvo sus intereses en el Mediterráneo y en el Adriático. Y L'Estampa, órgano de Giolitti, jefe de los liberales, fuerza la nota en el mismo sentido con mucha más vehemencia.

No es, pues, de extrañar que los elementos nacionalistas y los revolucionarios se agiten más estos días, multiplicando sus reuniones, algunas de carácter tan tumultuario como las de Regio Emilia, donde ha habido colisiones con la fuerza pública, con el consiguiente derramamiento de sangre. El número de los exaltados aumenta de día en día, aunque no todos llevan su vehemencia hasta el grado del diputado Mosti, que de tal modo se inflamó al pronunciar un discurso en favor de la guerra, que cayó muerto, como herido por un rayo, al acabar su ardiente peroración.

El gobierno procura poner freno á esas exaltaciones, recomendando á todos calma y serenidad, más no deja de advertirse que su presidente Salandra celebra estos días frecuentes y largas entrevistas con Giolitti, y de ello se deduce que ambos jefes, el del gobierno y el de los liberales, tratan de ponerse de acuerdo respecto de todas las eventualidades que puedan surgir del bombardeo de los Dardanelos y de la agitación que reina en Grecia y Rumanía, donde los partidarios de la guerra ganan también terreno.

Mucho se comenta igualmente el discurso pronunciado recientemente por el presidente Salandra en la fiesta celebrada en Gaeta. El jefe del gobierno italiano dijo que la nación debe vivir tranquila y disciplinada, con la plena confianza de que un próximo porvenir traerá grandes sorpresas.

Estas palabras de Salandra se prestan á muy diversas interpretaciones. Para unos indican que la intervención de Italia en la guerra no se hará esperar mucho tiempo, al paso que otros entienden que esas grandes sorpresas pueden referirse á algún convenio internacional en el que Italia obtenga ventajas sin abandonar su actitud neutral.

No ha de tardar en hacerse público, si como dice Salandra, ello ha de suceder en un porvenir próximo.
Revista católica de las cuestiones sociales (1915-03-01 00:00:00), página 53

Al lado de lo referente á la guerra, y quizás con más intensidad, se siente en Italia la preocupación por el problema de las subsistencias, que ha venido á complicarse con el bloqueo de Inglaterra, cuya consecuencia inmediata en esta península ha sido un mayor pedido de artículos de primera necesidad de las naciones beligerantes, especialmente de Austria. El gobierno italiano ha dictado ya medidas que faciliten la importación de trigo, pero esto no basta si por cada tonelada de harina que entre en Italia salen dos para Austria ó Alemania, y la idea de que así pueda suceder ha producido bastante alarma entre las clases populares.

Efecto de esta alarma es la exquisita vigilancia que ejercen los pueblos limítrofes con Austria para que no entren en esta nación víveres procedentes de Italia. En las estaciones de ferrocarril hay siempre gente apostada para examinar las mercancías, y si éstas son de trigo ó de otro artículo alimenticio, no permiten que lleguen á la frontera, aunque para ello tengan que apelar á la fuerza.

Por esta causa han ocurrido ya varios motines. Los partidarios de la guerra á favor de los aliados dicen que esa actitud de los pueblos lindantes con Austria es efecto del odio.

Algo podrá influir esto, pero la causa principal es el temor á que falten las subsistencias.

*

Su Santidad Benedicto XV dedica en estos momentos preferente atención á la organización de la acción católica en el terreno social. Los frutos que han dado hasta el presente las varias asociaciones que dedican á la instrucción y mejoramiento de las clases populares sus esfuerzos, han prestado sin duda valiosos servicios, pero algunas de ellas adolecen de cierto espíritu particularista del que ha de resentirse su labor en conjunto. Para evitar ésto ha dispuesto Su Santidad que todas ellas se coloquen bajo la dirección de los Obispos, y atentas á las orientaciones de la Santa Sede, y así su acción, por lo armónica y uniforme, será de mayor eficacia para el bien del pueblo.

T R.