ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica de las cuestiones sociales (1914-07-01 00:00:00), página 79

no de Bélgica á un proyecto de ley sobre contratación. No hemos estado remisos en imitar aquella conducta porque el 12 de Junio, á los tres meses justos, se dió lectura en el Congreso de los diputados al proyecto cuyo extracto publicamos.

¿Qué diferencias se notan entre ellos?
Motivo pudiera ser éste de un artículo.

El proyecto de ley belga, es más amplio, puesto que llega hasta regular el trabajo de los comisionistas.

Además estipula que en vez de ocho días—como preceptúa la ley española—sea de tres meses el plazo con que se avise por las partes el propósito de rescisión del contrato, ó caso de que se convenga en la rescisión inmediata, se abonen los jornales correspondientes á ese lapso de tiempo.

Llegando á más, pues para el primer caso, es decir, para el caso de que el obrero ya avisado con tres meses de anticipación de la rescisión del contrato, continúe trabajando, la ley le da derecho para dedicar la sexta parte de la jornada á buscar nueva ocupación, desde el momento de la notificación hasta el momento del despido.

Esto aparte de otras diferencias de no tanto interés, que repetimos, más bien son para examinadas en un artículo, que al final de una crónica ya demasiado extensa como la presente.

Y terminamos recogiendo, para conocimiento de nuestros lectores, la parte dispositiva de la R. O. del Ministerio de Hacienda fecha de 28 de Mayo último, que ha publicado la Gaceta, sobre exenciones fiscales de los Sindicatos agrícolas.

La parte dispositiva dice así:
1.º Que las exenciones referentes al impuesto de Derechos reales, Timbre y Aduanas concedidas á los Sindicatos agrícolas por la ley de 28 de Enero de 1906, no están derogadas por el artículo 1.º de la ley de 29 de Diciembre de 1910, apartado letra G de la disposición primera de las especiales contenidas en la de Presupuestos del mismo mes y año, base 2.ª, de la de 20 de Marzo de 1906.

2.º Que los expedientes actualmente detenidos en el Ministerio de Hacienda referentes á Sindicatos agrícolas y á los que no sea aplicable el artículo 8.º del Reglamento, no pueden ser resueltos en conjunto, sino que cada uno de ellos debe ser objeto de resolución especial; y

3.º Que si bien debe seguirse aplicando el artículo 8.º del Reglamento, la Administración debe acudir al procedimiento de la revisión para invalidar las concesiones que no reúnan las condiciones exigidas por la ley.

A. DE MIRABAL.
Revista católica de las cuestiones sociales (1914-07-01 00:00:00), página 8

entre sí ó con los extraños y ser mediadores para concluir las discordias ajenas (1). No era, ni es tampoco la V. O. T. un freno exterior, sino una total é individual reforma; no comenzó por arreglar la sociedad, fácil aunque ilusoria empresa para los sociólogos irreformables, pródigos en criticar abusos, pero que sólo aspiran á mudar lo exterior para continuar con ellos y convertirse en usufructuarios de los mismos, sino que trasmutando la psicología de los terciarios dió posesión á cada uno del reino de Dios, que es primordialmente interior, y logró de rechazo en la sociedad efectos fulminantes.

Particular mención del Beato Raimundo Lulio en Orden á la paz.

Un terciario, honor de los españoles, denominado nuevo apóstol, el más alto lumi- nar de la ciencia hispana en la Edad Media, el Beato Raimundo Lulio, conocido vulgarmente con el sobrenombre de doctor ilumi- nado, noveló la regla de la Tercera Orden y dejó esculpida en su inmortal libro Blanquerna, maestro de la perfección cristiana la más grandiosa apología de la paz (2). Admira contemplar las intuiciones de su genio, y leyendo su libro se llega á creer que estuvo realmente inspirado quien en su epitafio escribiera: «Al órgano del Espíritu Santo». Desde las «Cuestiones varias» con cuya discusión dejó planteados los modernos Institutos de reformas sociales, con más amplitud de miras que los existentes en el mundo civilizado, hasta la explicación de la bienaventura- ranza de la paz, en que patentiza cuál debe ser la función conciliadora de los obispos, viniendo sin quererlo á las mientes, al verlos empeñados en las minucias pacificadoras que acometen las magnas y ruidosas intervenciones de los Manning y Gibbons contemporáneos; desde la creación de los Ministerios del Gloria in excelsis Deo, con motivo de los cuales nombra Blanquerna, ya elegido Pontífice, un cardenal pacificador en Roma relacionado con representantes en todo el mundo para poner en paz al orbe, según compete á su cargo de «Et in terra pax hominibus», hasta la elección de otro cardenal encargado de pro- mover la reunión de delegados de los distintos pueblos para solucionar de modo pacífico cuantos conflictos pudieran surgir; nada, absolutamente nada de cuanto nuestra época alaba como progresos en el orden internacional y tienden laboriosamente á ser una realidad, se escapó al genio videntísimo del profundo pensador mallorquín, quien tuvo además el mérito de patenti-

(1) V. los cap. VII, X, XIII y XVII de la regla.
(2) V. la edición hecha por la «Revista de Madrid», con un prólo- go de don Marcelino Menéndez y Pelayo en dos vols, Madrid. Impren- ta de la Vda. é hijo de Aguado. 1893.
Revista católica de las cuestiones sociales (1914-07-01 00:00:00), página 80

INFORMACIONES

París: Centro de educación «ménagerie y de preaprendizaje

Contigua á la Unión Central de Sindicatos profesionales femeninos (calle de l'Abbaye, 7) está la importantísima Escuela del Hogar que encabeza estas líneas. Quien la visita sale encantado. ¡Qué orden, qué limpieza, qué perfume tan delicado, qué completo dominio de la técnica y de la práctica! ¡Cómo se ve por todas partes la mano hábil de la Hija de San Vicente de Paúl!

Allí se enseña teórica y prácticamente á la joven á ser cocinera, lavandera, planchadora, costurera, dactilógrafa, preparándola así para la lucha terrible por la vida. La compra y conservación de los alimentos, la preparación del menú, el acto de preparar la mesa, la costura, el corte, el planchado, el remendado y zurcido, la conservación de vestidos y muebles, la higiene de la casa y el arte de embellecerla, la higiene de los niños, la puericultura, la cura de los enfermos, la educación de la primera infancia... esto y mucho más entra en el programa de aquella escuela. Una porción de industrias domésticas, cunicultura, avicultura, fabricación del queso, de la mantequilla, de embutidos, etc., completan la educación.

Parte muy principal ocupa en esta educación la Economía doméstica, lo que pudiéramos llamar contabilidad del hogar, el presupuesto de gastos de la familia. Llama singularmente la atención del visitante la escrupulosidad con que se registra en el tablero colocado en el sitio más visible de cada una de las dependencias el coste de cada uno de los artículos comprados, el tiempo invertido en cada una de las operaciones realizadas y apreciado también en su valor económico hasta el céntimo. Así la alumna sabe hasta en sus mínimos detalles el coste de cada plato servido en la mesa, el del vestido que lleva puesto, el de la habitación que ocupa, el del carbón y la luz gastada, etcétera, etc.

Estimo de importancia extraordinaria la difusión entre nosotros de estos Centros de educación del hogar. ¿Por qué?

Nuestros colegios de España llevan generalmente el nombre de Colegios de señoritas. Y en efecto: de ellos no salen más que señoritas que al volver á su casa no saben siquiera remen-
Revista católica de las cuestiones sociales (1914-07-01 00:00:00), página 81

dar una camisa. Saben bordar primorosamente, tocan el piano á maravilla, cantan divinamente, pintan y juegan al tennis. Se casan... y ¡ay! el pobre marido tiene á veces que ponerse él mismo, si quiere comer, á freir un par de huevos. No es así como se funda un hogar cristiano. No es así como la mujer puede cumplir su misión social. El sexo masculino ha hecho de ella la reina del hogar mientras él lucha y combate fuera en su defensa. Francisco Coppée decía: «Nos son también necesarias ba chilleres en costuras y doctoras en el arte de la cocina.»

Unión católica del personal de los Caminos de hierro

Esta institución tiene su casa central en París Maison des Cheminots, Rue Laffayette, núm. 208. Bajo el punto de vista de la acción propiamente profesional precisa confesar que no es muy grande su transcendencia. Es una obra de acción religiosa principalmente.

Absolutamente extraña á toda política, á toda idea subversiva, así en el orden social como en el administrativo, respetuosa siempre del grande é inmutable principio de autoridad, su objeto es procurar el bien á todos y cada uno de sus miembros á la luz única del Evangelio, facilitándoles la práctica de sus deberes religiosos é instruyéndoles en los principios fundamentales de la fe. El lema de la Unión son estas hermosas palabras de San Pablo: Fidem servavi. Su ideal por lo mismo es hacer florecer en todos sus miembros las grandes y fecundas virtudes que fueron la gloria y la fuerza de la Francia cristiana del pasado.

Colocada la Unión bajo la égida del Sagrado Corazón de Jesús, á cuya Archicofradía de la Basílica de Montmartre está afiliada, y dirigida por celosos sacerdotes, la Unión católica del personal de los caminos de hierro de Francia, emplea para la realización de este ideal todos los medios creados por el apostolado contemporáneo, la prensa, su Boletín mensual, las conferencias, la predicación, los retiros, las reuniones mensuales, etcétera, etc. Que todo ferroviario católico, sea un apóstol prudente, celoso, infatigable.

Son ya 55.000 sus asociados distribuidos en 500 grupos. De estos los más numerosos son los de París y Lyon.

Sus comienzos fueron bien modestos. El canónigo E. Reyman, director general de la Unión, nos los relata con sencillez encantadora: «Encargado—dice—de invitar á todos los ferroviarios mis conocidos á una Velada de adoración nocturna en la Basílica de Montmartre, yo envié 148 tarjetas de invitación y esperé poco confiado. Juzgad de mi sorpresa cuando en
Revista católica de las cuestiones sociales (1914-07-01 00:00:00), página 82

el día fijado, Julio de 1898, me encontré en la Basílica con 111 de mis amigos, todos los cuales nos dieron el edificante espectáculo de su fe y de su piedad, confesándose y comulgando todos los días sin excepción. ¿Cuando nos volvemos á reunir? —me preguntaron al despedirnos.—Y en Octubre del mismo año fueron ya 316 los ferroviarios adoradores, y en Enero del siguiente año eran ya 632. Desde este momento se pensó ya en la organización ferroviaria y nació la Unión.»

Uno de los grandes éxitos de que con razón se envanece la obra que nos ocupa, es la gran peregrinación á Roma de 1909. Eran 812 ferroviarios postrados á los pies de Pío X, que dió su aprobación suprema á esta obra de fe y de amor.

¿Qué papel ha jugado la Unión de ferroviarios católicos en la solución de los conflictos económicos frecuentes entre las empresas y el personal empleado? Si se estudia la cuestión desde el punto de vista de las ideas, hay que convenir que la Unión, formando empleados cristianos conscientes de sus deberes, ha prevenido y solucionado anticipadamente conflictos á que elementos revolucionarios querían arrastrar á la masa obrera. Es de desear, sin embargo, que la Unión se organice profesionalmente, pues si—como ya decía el señor Barrachina—es cierto que no sólo de pan vive el hombre, no lo es menos también que sin pan no vive.

EUGENIO MADRIGAL VILLADA.

**

El trigo en Francia

El cultivo de los cereales es más importante que otro alguno en todos los países del Mediodía de Europa, ya porque estos granos forman la base de la alimentación de las razas latinas, ya porque el clima les es favorable, ya en fin porque la mano de obra es menos cara en estos países que en los del Norte.

Si el cultivo de los cereales no es más remunerador en los países de Europa occidental, se debe á la competencia de Rusia, de los Estados Unidos y de otros países nuevos como la Argentina, la Australia y el Canadá.

Hasta en nuestras provincias del Norte, que es donde los rendimientos son más elevados, debe acudirse para que la producción resulte lucrativa á la cría de ganados, que además dé proporcionar el estiércol dan productos de venta asegurada, ó bien á la alternativa de cultivos, por ejemplo el de la remolacha, que deja la tierra en buenas condiciones de fertilidad y dispuesta para el cultivo del trigo casi sin gasto alguno.
Revista católica de las cuestiones sociales (1914-07-01 00:00:00), página 83

Francia dedica al cultivo de cereales una extensión de unos 15 millones de hectáreas, que representan 28 á 29 por 100 de la superficie total del país. La mitad de esta superficie está ocupada por el trigo, que ahora empieza á perder algún terreno; la cebada sigue su curso natural, en tanto que la avena, después de un aumento notable, ha vuelto á quedar estacionaria.

El trigo se da mejor que en otro sitio alguno en los terrenos limosos de la Beauce y de la Picardía, que continúan á través de Europa hasta las «tierras negras» de Rusia, que señalan una de las líneas más antiguas de la población humana.

El principal centro de producción en Francia comprende precisamente las fértiles llanuras del Norte y los alrededores de París, donde gracias á los progresos de la técnica agrícola, á la rotación racional de cosechas, al empleo de los abonos complementarios y á la selección de simientes, se ha llegado á una producción media de 25 hectolitros por hectárea.

De 60 millones de hectolitros, en 1840, se ha elevado la producción en 1905 á 119 millones, de suerte que Francia ocupa actualmente el tercer lugar entre los grandes países productores, á continuación de los Estados Unidos y de Rusia. Estas dos naciones llevan en este punto enormes ventajas á todas las demás, pero en los Estados Unidos tiende á disminuir la exportación, en razón del aumento del consumo nacional. La India, entre los demás países exportadores, se caracteriza por la irregularidad de sus cosechas, consecuencia forzosa de las malas condiciones climatológicas. Australia viene á estar en el mismo caso. Por el contrario, la Argentina, el Canadá y aun Chile, irán teniendo de día en día mayor importancia á medida que se colonicen los extensos terrenos que hoy están baldíos ó dedicados á pastos.

No obstante la abundancia de producción, Francia importa, bien que en pequeña escala, lo mismo el trigo que la cebada y la avena. El centeno da lugar á un tráfico poco importante, en el cual más bien es exportadora. Desde 1898 la exportación de trigo no ha superado jamás á la importación, que procede en gran parte de la Argelia y de Túnez, de donde los fabricantes de pastas alimenticias se proveen de excelentes trigos duros, que también suministra Rusia.

La normalización de los precios es de fecha reciente. Las cotizaciones de una plaza, escribe Mauricio Lair, se rigen menos por las circunstancias locales que por la situación del mercado mundial: seis ó ocho grandes centros dan la ley al universo, la menor fluctuación en uno de ellos repercute en los
Revista católica de las cuestiones sociales (1914-07-01 00:00:00), página 84

restantes. París, Londres y Liverpool atienden á las informaciones que reciben de Nueva York, de Chicago, de Odesa y de Calcuta, y estos mercados á su vez esperan indicaciones de los primeros para elegir el momento oportuno de la importación en Europa.

La nivelación de precios se efectúa sin dificultad aún entre las regiones más apartadas. Con la rapidez de los transportes y la baja de los fletes, es cosa bien sencilla hacer llegar el trigo á las regiones en que la cosecha ha sido escasa. En 1885 el transporte de un quintal de trigo entre Nueva York y el Havre á París costaba 3'70 francos; en 1890 descendió el precio de transporte á 2'55 francos y en 1898 á un franco. La travesía del Atlántico cuesta menos que la del Havre á París. Así, pues, las diferencias entre los distintos mercados obedecen menos á los gastos de transporte que á la diversidad de las legislaciones aduaneras y á las variaciones de los cambios.

Los países en donde el cambio está depreciado, sea por el empleo del papel-monedá ó por el uso exclusivo de la moneda de plata, benefician con una especie de prima á la exportación de sus productos, pero esta ventaja está desfavorablemente compensada por las desastrosas consecuencias que trae consigo la mala situación económica de un país. Los derechos de entrada no se adaptan enteramente, sino que mantienen una diferencia sensible entre el precio del mercado protegido y el del mercado libre. Entre Londres y París la diferencia es por término medio de 5 á 6 francos por quintal, mientras que la tarifa aduanera de Francia es de 7 francos.

El trigo, como los demás productos agrícolas, ha sufrido una baja que podríamos calcular en un 25 por 100 en los últimos veinte años, ocasionada por el incremento que ha tomado este cultivo, en razón de ser el trigo el cereal que da mayor producto bruto por hectárea. Afortunadamente parece que esta depreciación no continúa. De lo contrario, preciso sería restringir la producción, toda vez que el precio de venta no responde al de producción.

* * *

El país de las maravillas sociales

Un libro con este título ha merecido Australia, que es el país á que se alude, escrito por el Dr. Manes, alemán.

Daremos brevísima cuenta de esas maravillas; y puesto que de las instituciones políticas dependen en gran manera las
Revista católica de las cuestiones sociales (1914-07-01 00:00:00), página 85

sociales y económicas, por otro nombre obreras; empezaremos por la primera.

Los partidos se intitulan conservador, liberal y obrero, si bien no significan lo que en Europa, por estar todos inspirados en los principios democráticos en el buen sentido de la palabra, ó sea en la mayor participación posible de las clases sociales en el Gobierno y fiscalización política administrativa.

Las mujeres tienen derecho de voto electoral; en Nueva Zelanda vienen ejerciéndolo desde 1893 y por cierto que el tanto por ciento es más elevado en el sexo débil (85 por 100 y el de los hombres 69 por 100 en la primera elección).

También es de notar el progreso de aquel país en la solución del problema de la distribución más igual de la riqueza: no se dan las enormes diferencias de los muy ricos y de los muy pobres; los extremos sociales se han casi extinguido y con ellos los antagonismos de clase. Guerra y Marina han quedado reducidas á la más mínima expresión; y lo propio las diferencias de razas. El régimen ú organización político-social, es el de Federación de Estados desde 1910, tras labor ruda y mediante un plebiscito de 337.988 contra 141.385.

Ahora enumeremos las instituciones económicas que al parecer han solucionado el problema social. El programa político obrero en que todos los partidos coinciden es el siguiente: sufragio universal directo y secreto; instrucción obligatoria y gratuita; jornada de ocho horas; impuesto progresivo; contribución sobre la plusvalía—ó sea exceso del valor del producto sobre la retribución dada al trabajo—; tribunales de arbitraje industrial; nacionalización de los monopolios; implantación del servicio obligatorio; seguros obreros; supresión de la Cámara Alta; introducción del referendum—es decir, voto popular en leyes, etc.—; igualdad de derechos para ambos sexos.

En Zelanda se implantaron por vez primera las ocho horas de trabajo, pero no en virtud de una ley sino por mútuo acuerdo entre patronos y obreros.

Las pensiones para la vejez.—Las constituyen no cuotas de patronos y obreros, sino que las paga el Estado, como en Inglaterra. Cuestión batallona fué ésta que costó dos años de lucha, desde 1896 á 98, y 1.400 discursos, siendo el campeón el famoso diputado Seddon apellidado despotá social de Nueva Zelanda. A esta siguieron en 1900 Nueva Gales del Sur y en 1909 toda la Australia.

Esta ley ha creado consejos de conciliación y arbitraje al objeto de solucionar las huelgas antes de acudir á los tribunales de arbitraje. Hay comités de salarios que fijan por oficios el mínimo que se ha de percibir. Estas instituciones dicho está que si limitan la libertad de contratación, en cambio armoni-
Revista católica de las cuestiones sociales (1914-07-01 00:00:00), página 86

zan las relaciones entre el capital y el trabajo y facilitan al patrono el cálculo de pérdidas y ganancias y protegen al obrero contra la explotación. Es una obra de paz y concordia.

Añadamos que se lucha á brazo partido contra el alcoholismo; que se facilita ocupación á todos los obreros y se les ayuda durante el paro forzoso y demás accidentes de la vida; que la propiedad de la tierra se halla equitativamente distribuida y que los sindicatos obreros ejecutan por su cuenta los trabajos y obras públicas.

¿No habrá sombras en tan bello cuadro? Si las hay, una de ellas es que por desgracia predomina la heterodoxia y de ahí la escasez de familias numerosas, á pesar de ser donde mejor se come y donde menor es el índice de mortalidad. Falta la savia del catolicismo.
Revista católica de las cuestiones sociales (1914-07-01 00:00:00), página 9

zar con la claridad de una vigorosa desmostración matemática la razón pacificadora y los efectos pacíficos de las cruzadas—incluso en el propio Marruecos con la cruzada de lo que hoy se titula «penetración pacífica», máxime merced á la instrucción evangelizadora, en la que mereció la gloria del martirio—pues al atajar los cristianos con la guerra el ímpetu belicoso de los mulismes, cuya media luna más que enseña religiosa parece ostentación de su sangrienta curva cimitarra, los contenía en las regiones asiáticas de donde procedían, libertando á Europa de las luchas intestinas de los príncipes cristianos para templarlas en la aspiración de un nobilísimo ideal común, poderoso fundente para lograr entre ellos las bienandanzas de la paz.

De Raimundo Lulio á León XIII. = =
Así lo acredita la Historia y muestra también que sus generosos propósitos recogidos por Bernardino de Saint Pierre en el siglo del humanitarismo que acabó con el terror, para probar que cuando los pueblos se declaran enemigos de Dios se hacen conjuntamente enemigos de los hombres, fueron laborando durante todo el siglo XIX hasta concretarse en la «Apelación de un protestante al Papa, para el restablecimiento del derecho público de las naciones», apelación de Mister Urquhart dirigida á un Papa terciario, Pío IX, que despertó un renacimiento á favor del antiguo derecho canónico regulador del orden internacional, sin efectos inmediatos, como no los tuvo tampoco la iniciativa en 1893 de otro Papa terciario, León XIII, en pró de la limitación de los armamentos, ni ha de tenerlos el Tribunal de la Haya—y principalmente con apóstoles como Wilson, cuya doblez acusa el caso de Méjico—excluido el Pontificado de sus deliberaciones, porque—según escribió León XIII á la Reina Guillermina, al contestar á su invitación en demanda de apoyo moral para la conferencia de la paz en 1899—«sólo el pontificado abraza á todos los pueblos, á fin de confederarlos en la verdadera paz del Evangelio y se eleva por encima de los intereses particulares que preocupan á los diversos jefes de Estado, y mejor que nadie sabe inclinar á la concordia á tantos pueblos de índole asaz diversa» (1). No lo dudéis, mientras no se actúen los pensamientos de Raimundo Lulio, mientras se continúe negando al Pontífice la autoridad y función que requiere por su misión en el concierto internacional, quedará la

(1) A. Dulorginer. Travailleurs de France.—Sevitute et Liberte au XIIe siècle et au XXe Action populaire. Reims Cap. V, págs. 189-209, la cita en nota á la última página, siendo todo el cap. interesantísimo para conocer la regulación de la guerra y el servicio militar en la Edad Media.