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Revista católica de las cuestiones sociales (1914-09-01 00:00:00), página 76

Repoplaciones forestales

El caso más general en España, es que los particulares, en lugar de repoblar, talen los montes de pertenencia, siendo en gran parte culpable de ello nuestra pésima administración, el procedimiento que llaman liberal y sólo le corresponde el calificativo de anárquico, que consiste en no cumplir las leyes que defienden la propiedad, y el gravar con excesivas contribuciones los terrenos que sustentan masas forestales, hasta el punto de que frecuentemente superan á la producción. Sin embargo, os hay que repueblan, acaso por tener sus fincas en regiones donde se respeta la propiedad y el fisco no ha sido tirano en demasía.

Además, el propietario de una finca agrícola no puede disponer del capital que representa mas que vendiéndola ó gravándola con hipotecas, y como ambos medios son violentos, suele resignarse á pasar apuros y escaseces antes de utilizarlos; pero disponer de una masa forestal equivale á tener un capital en una alcancía ó en un banco; puede realizarse en cuanto hay un apuro, con la ventaja de hacerse la ilusión de que se conserva íntegro el predio.

Claro es que la renta sucesiva disminuye, mas la mayoría de las personas viven sin pensar en mañana, que los cuidados del día de hoy suelen absorber exclusivamente su atención.

¿No son ambas causas más que suficientes para que los particulares destruyan lo que existe y no lo repueblen?

Sin embargo, se repuebla, aunque mucho, muchísimo menos de lo que se destruye, y de ello hay laudabilísimos ejemplos, que deberían presentarse á la pública estimación.

De entre los que conozco, citaré los más salientes.

Recordemos las siembras de pino piñonero, hechas en la provincia de Valladolid por el gran agrónomo don Celedonio Rodríguez, que aseguraba era el mejor empleo que podía darle á los capitales.

También los señores Orozco y Compañía, de Almería, han efectuado importantes plantaciones en aquella provincia; el señor Nagel Dieder ha repoblado cientos de hectáreas con pino regal y piñonero, y plantado 25.000 eucaliptos de las especies ostrata y resinifera, en Calahonda, de Málaga.

En la de Cádiz, tan favorecida por las suaves temperaturas como por las lluvias, se han hecho enormes plantaciones de estos árboles, entre otros por los señores Lario hermanos, cerca de la bahía de Algeciras, habiendo logrado los mejores resultados con las especies botryoides, coolesea, globulus, resinifera, robusta y rostrata.
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En la provincia de Gerona hay muchos terrenos de los que se dedicaban al cultivo de hortalizas, y hoy están plantados de chopos, con destino á la fabricación de pasta para papel, obteniendo con ello una renta anual por hectárea, de 250 pesetas, y el señor Prado Palacios, cultiva centenares de miles de ellos, en la provincia de Jaén.

La familia de los señores Adán de Yarza, de Lequeitio, es conocida por las extensas repoblaciones que ha efectuado en las provincias Vascongadas y en Navarra, y según don Mariano, digno representante de la tercera generación de forestales de aquel ilustre apellido, suponiendo que el coste del suelo de la hectárea á repoblar sea de 200 pesetas, y que los gastos de cerramiento de terrono y de la plantación de 2.500 hoyos asciendan á 300 pesetas, el vuelo del terreno repoblado, al cabo de veintiocho años, valdrá 3.000 pesetas, habiendo producido así, más del 7 por 100 el capital empleado.

La Sociedad Minera y Metalúrgica de Peñarroya, que es francesa y cuyo objeto al trabajar en España es colocar sus capitales en lo que le pueda dar mayor y más seguro producto, está repoblando las dehesas que posee en los términos de Almodóvar del Campo y Brazartoras, en la provincia de Ciudad Real, que abarcan más de 12.000 hectáreas.

Sin contar el valor del suelo, viene invirtiendo en las plantaciones de pinos, de 200 á 220 pesetas por hectárea, y en las de eucaliptos 400.

Como conclusión de lo dicho, se deduce que en España es factible repoblar, que es negocio para los particulares que lo efectúen, por lo menos en las tierras bajas, obteniendo productos superiores, en ciertos casos, á los que rinden los cultivos agrícolas.

También, en ocasiones, podrán repoblar la parte montañosa, aunque allí, por la rudeza del clima y la escasez y pobreza del suelo, los productos resulten ameniguados y algunas veces sea indispensable comenzar por efectuar trabajos de fijación, como en las dunas.

Precisa que los Gobiernos remuevan los obstáculos que oponen á la realización de estas nobles aspiraciones, por una parte la ignorancia, y por otra la debilidad de algunas autoridades, que no aplican las leyes con la energía debida.

También es indispensable que cese el prurito de la Hacienda de aumentar la recaudación de impuestos, sin fijarse en los medios, esterilizando las mayores fuentes de recursos para el país.

Respecto á este particular, hay que reconocer que existe una lucha entre el contribuyente y el Estado para ver quien explota y quien engaña á quien; y en ella el Estado lleva la
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peor parte, cuando el contribuyente solo se cree sometido á las leyes humanas, olvidando que le obligan con mayor fuerza las divinas.

Para hacer cesar esa lucha que arruina á la nación, es indispensable tender á moralizar los servicios y en este sentido solo ejercen acción benéfica aquellos gobernantes que creen deben gobernar, mientras desmoralizan los que piensan únicamente en sortear las dificultades del momento, complaciendo á quienes les pueden hacer daño, siendo siempre el país el que paga; y esto ocurre porque hay muchos que llamándose ciudadanos honrados, toleran lo que no debían y se meten en un rincón, ya dejando hacer, ya llamándose á veces á la parte en el botín.
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PAPAM HABEMUS!

Desde que salió á luz el número anterior de la REVISTA CATÓLICA DE CUESTIONES SOCIALES hasta la publicación del presente, y cuando ya iban impresas sus anteriores páginas, dos acontecimientos de transcendencia suma para la Iglesia católica han ocurrido: la muerte del santo y bondadoso Pío X, y la elección para el sumo pontificado de S. S. Benedicto XV.

Vistiése de luto la Iglesia y derramaron sus fieles hijos lágrimas de acerbo dolor, al saber que el egregio Pontífice de la Eucaristía había terminado su carrera mortal y su alma noble, pura y santa había subido al cielo á recibir la corona que el Señor tiene preparada para aquellos que en la tierra le sirvieron con fidelidad; mas bien pronto al sonido de las campanas que tañían con fúnebre son, siguióse el alegre repicar indicador de júbilo y alegría; era que el Pontificado jamás muere; que el Espíritu Santo había designado la persona que había de seguir apacentando la grey de Cristo.

A Pío X sucedió bien pronto Benedicto XV.

¡Cuán lejos estaba el Emno. Cardenal Della Chiesa de pensar, cuando entró en el Cónclave, que él sería quien ocupase la Cátedra de San Pedro! Y así sucedió; que los juicios de Dios son inescrutables, y el día 3 de Septiembre á las once de la mañana la Iglesia salió de la orfandad en que yacía y el Cardenal Della Chiesa, tomando el nombre de Benedicto XV, empuñó el timón de la nave del Pescador de Galilea.

He aquí algunos datos biográficos de nuestro nuevo Pastor y padre:

Nació S. S. en Génova á 21 de Noviembre de 1854, siendo hijo del marqués José Della Chiesa y de su esposa Juana Migliorati. Cursó sus estudios en la Universidad de Génova, donde recibió el doctorado en Derecho, y poco después completó sus estudios en las disciplinas eclesiásticas en el Colegio Caprónica de Roma. Se doctoró en Sagrada Teología y recibió la ordenación sacerdotal el 21 de Diciembre de 1878, pasando entonces á la Academia de Nobles Eclesiásticos para perfeccionar sus estudios, y al mismo tiempo ingresaba, como pasante, en la secretaría de Negocios Eclesiásticos Extraordinarios, de la cual era entonces secretario monseñor Rampolla.

Promovido el Cardenal Rampolla á Nuncio apostólico en España, trájose á monseñor Della Chiesa á Madrid en calidad
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Fueron Loke y sus adeptos quienes reputando abominable la aglomeración de bienes en una sola cabeza, buscaron una medida de capacidad propietaria y nos advirtieron que la naturaleza misma habíase tomado la molestia de dibujarla atendiendo al trabajo y comodidad de los hombres. Por ello nadie debería de poseer más que lo que tuviera y quisiera trabajar por sí mismo; lo cual dejando sitio ámplio para todos, evitaría la injusticia de que muchos privilegiados vivieran á costa de la labor ajena.

Von Hering espera que el derecho de propiedad será algún día regulado de una manera equitativa: «y se negará la facultad de acumular riquezas como se han negado ya el derecho al combate privado, el de los nobles á despojar á los viajeros y el de apropiarse los bienes mostrencos según uso y ley en la edad media.» Los secuaces de esta escuela creen que nadie puede poseer más de lo que necesite para cubrir sus necesidades; si se acapara mayores bienes se los usurpa á otro. Y no son unos indocumentados quienes de esta manera discurren: «La tierra—decía San Ambrosio, opinando como otros Padres de la Iglesia—ha sido dada en común á todos los hombres. No pretendamos poseer en propiedad lo que excediendo la medida de nuestras necesidades hemos sustraído violentamente á la comunidad.»

Hay una cuarta opinión, la ecléptica, la sana, la intermedia, la que reconoce que indicamos á su favor el máximo rendimiento con el mínimo gasto.

Ciertamente en la industria agrícola las grandes posesiones se prestan mucho mejor que las pequeñas á una más perfecta ordenación de cultivos, á las prácticas de los magnos progresos técnicos, culturales, fabriles y mercantiles. Mas ello que parece razón favorable al latifundio, no lo es, y claramente se nota en cuanto se la examina.

En primer término, la enorme, la inmensa propiedad suele estar en manos de opulentos, que por razón de sus riquezas viven lejos material y espiritualmente de sus fincas; y así, éstas ó no se cultivan como es debido, es decir, ó no disfrutan con un trabajo sabio y ordenado de conjunto los progresos técnicos culturales, comerciales y fabriles, ó partidas ó repartidas en quinieres arrendados á precios abrumadores dejan de ser grandes, conservando los defectos de tales y añadiendo á ellos los daños del minifundio.

En todo caso, la sociología, avanzando con sus modernas fórmulas sutilísimas y prácticas, alcanza rápidamente, seguramente y salvadoramente con la cooperación las ventajas que de una manera ilusoria y caprichosa se atribuyen á los grandes terrenos de un solo propietario.
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de secretario. El hoy Pontífice vivió en Madrid desde 1883 hasta 1887, y al ser promovido el Cardenal Rampolla á la Secretaría de Estado de S. S. León XIII, se llevó consigo á su secretario de la nunciatura española.

En el año 1907 falleció el Cardenal Svampa, arzobispo de Bolonia, y en su lugar designó Pío X al Cardenal Della Chiesa para ocupar tan importante sede, siendo consagrado por el mismo Pontífice, en la capilla Sixtina, el 22 de Diciembre del mismo año.

Durante los siete años de su pontificado en Bolonia, ha revelado sus excelentes dotes y sus infatigables cuidados pastorales, en premio de lo cual en el Consistorio celebrado el 27 de Mayo del año que corremos recibió la púrpura cardenalicia.

Ha escogido el nombre de Benedicto, seguramente honrando el grato recuerdo del gran Pontífice Benedicto XIV, que ocupó en la mitad del siglo XVI la misma silla episcopal de Bolonia.

REVISTA CATÓLICA DE CUESTIONES SOCIALES tiene como su más preciado timbre de honor, seguir las enseñanzas pontificias sin desviarse ni un ápice de ellas. De la Cátedra de Pedro han venido siempre las luces que han iluminado el áspero camino que desde su fundación viene recorriendo en la defensa y propagación de las grandes soluciones de la sociología católica, y para esta REVISTA el nombre del supremo jerarca de la Iglesia importa poco; basta que sea el vicario de Jesucristo en la tierra, para que incondicionalmente se adhiera á sus enseñanzas y sagrada persona.

La REVISTA CATÓLICA DE CUESTIONES SOCIALES, pues, se honra hoy elevando hasta el solio de Nuestro Santísimo Padre Benedicto XV el testimonio de su inquebrantable adhesión y filial cariño, y de rodillas impeta la bendición apostólica, que la conforté y anime para seguir sin desmayos librando las batallas del Señor.

¡VIVA SU SANTIDAD BENEDICTO XV!
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He ahí una finca inmensa repartida entre pequeños coopropietarios enlazados por las reglas de solidaridad que surgen del cooperativismo, y en el acto tendréis vivo y real el progreso técnico, el adelanto mercantil y el perfeccionamiento industrial. Es la vida quien nos lo demuestra; tal afirmación no es libresca ni imaginaria, brota real en donde la tierra no se hizo para unos pocos, la que afirma que exista un límite para las grandes ambiciones que consiguen el lujo opulento é irritante de unos dueños á costa del hambre de todos los humanos, la que dice que tales horizontes no son tan restringidos como señalan los que antes mencionamos, la que sienta esta teoría: El límite del acaparamiento de riquezas lo marca el beneficio común. En cuanto la suma de bienes en una mano perjudica á la sociedad ha llegado al máximo justamente tolerable.

BENEFICIOS DEL ACAPARAMIENTO DE BIENES

Dejando á un lado lo que afecta al derecho propietario, estudiamos lo que con la utilidad del mismo se relaciona.
Economistas hay que defendiendo el monopolio de la tierra arguyen cómo ya se colonizó la tierra en donde se sindicaron los labriegos, en donde las cooperativas tendieron sus ramas frondosas y regalaron sus jugosos frutos.

LOS LÍMITES DE LA ACUMULACIÓN

El liberalismo económico que informó la esencia de cuantos códigos nos rigen, dejó abierto de par en par el derecho de acumular bienes sin limitación; ya van por otro cauce las modernas tendencias y no está muy lejano el día en que las cortapisas jurídicas y el condicionamiento del derecho posesorio sean ley en todo el mundo como lo son en algunos estados del Norte de América.
No es posible adquirir y poseer sin limitación; romperíase entonces el providente equilibrio que hace posible la vida social.
Lo difícil es el señalamiento de linderos y metas; en todo caso la fijación concreta de la suma cantidad que puede poseerse obedece en cada lugar y tiempo á mil diversas circunstancias actuales y locales. Pero cabe marcar la norma general, el principio de razón sobre el cual como base habrá de moldearse el caso concreto.

LAS NECESIDADES INDIVIDUALES

No son ni pueden ser límite posesorio. Todas las razones fi-
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REVISTA CATÓLICA
DE CUESTIONES SOCIALES

(Con censura eclesiástica.)

LA VENERABLE ORDEN TERCERA DE SAN FRANCISCO Y LA PAZ SOCIAL

IV

Pío X y la V. O. T. No crean tampoco los socialistas que León XIII fué una novedad en el catolicismo; si leen la historia eclesiástica saldrán de este error que Godofredo Kurtt ha pulverizado; ni tampoco crean, ni creáis, ni penséis vosotros que entre León XIII y Pío X haya oposición, puesto que debemos á este último singular reconocimiento por constituir con sus sapientísimas admoniciones el gran moderador de la acción social y singularmente de la acción terciaria. Si en el Motu proprio sobre la acción popular resume las enseñanzas de su antecesor, no es para empequeñecerlas, sino para quintaesenciarlas y vulgarizarlas íntegras y sin corrupciones; si condena el Sillonismo es para advertir los peligros, alabando su celo y estimulando á continuar la acción á pro de la elevación del pueblo; si por el Decreto Docente apostólico, prohibe á los sacerdotes los cargos administrativos en las obras sociales, les ordena imperativamente «el prodigar su actividad y sus consejos para la fundación, el mantenimiento y desarrollo de las mismas»; y si en 8 de Septiembre de 1912, se dirige á los Superiores generales de las Ordenes franciscanas para prohibir la federación de las V. O. T. y que, como tales, se dedicasen á ingerirse en la política y la acción social, manda á los terciarios á continuación, haciéndolos beneméritos de la fe cristiana, que se inscriban y llenen las existentes, entregándose con todo su celo á la acción social, son sus palabras textuales, según lo requiere la Iglesia.
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ellos supone la carencia de mano de obra, van á capitalar. Pero he aquí que se presentan obreros que aceptan trabajar en las condiciones antiguas. Por virtud de la solidaridad de nuestros actos, el enganche de esos obreros al hacer fracasar la huelga afecta á la profesión entera en la fábrica ó en la región de que se trate, según la mayor ó menor generalidad de la huelga.

Es preciso distinguir la solidaridad profesional propiamente tal y los deberes que prescribe, de la solidaridad proletaria entre los obreros de una profesión y las obligaciones que impone. Indicamos también la solidaridad proletaria universal, que dicta también determinados deberes á los obreros. No entramos aquí á examinar si estas dos últimas solidaridades responden á una situación enteramente nueva en el mundo de la industria—en el antiguo régimen se dieron también las luchas entre maestros y compañeros, y éstos fundaron en algunos puntos sociedades francamente hostiles á los maestros, como la tan graciosamente caricaturizada por Dickens en Barnaby Rudge—pero no cabe negar que nunca la separación entre los patronos y sus operarios fué tan grande como en la moderna gran industria. Pero es el caso que esa separación y apartamiento—consecuencia inevitable de la necesidad de grandes capitales que aquella supone, de la invención de las máquinas, de la constitución de inmensas sociedades anónimas, entre otros factores—implica la diversidad de intereses en mayor grado que nunca entre la clase capitalista y en la clase trabajadora. Intereses por lo demás fácilmente conciliables, porque el interés del patrono estriba no sólo en producir mucho, sino en producir bien, y el producir bien sobre todo no puede darse si el obrero no está contento con su condición, es decir: bien alimentado, bien pagado, no sujeto á una jornada excesiva. Esto no obsta, sin embargo, á esa diversidad de intereses inmediatos entre ambos. El del obrero estará siempre en trabajar menos y cobrar más y el del patrono en pagar poco y exigir mucho. Nos referimos naturalmente al hecho, no al principio que debiera dominar sobre el hecho. Precisamente á hacer prevalecer el principio del justo salario y de la jornada humana debe dirigirse toda la acción de la clase proletaria. «Con el régimen del libre contrato—ha dicho el Cardenal Manning—los patronos son los amos.» Es claro que no nos referimos para nada á la dirección de la industria, misión esencial del patrono que en esto debe ser el amo de la situación, sino á las condiciones en que el trabajo se presta, á la duración y remuneración del trabajo. Aquí los patronos no deben ser los amos. ¿Cómo dejar á su único arbitrio—que á eso equivale en la práctica el «libre contrato», pues no puede decirse que contrata libremente el que obligado por la necesidad toma lo que le dan, como suele decirse—
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la fijación del salario que el obrero necesita para vivir y hacer vivir á los suyos, de la jornada que puede privarle del descanso indispensable para reparar sus fuerzas, y, por lo tanto, para sustentar su vida, por ejemplo? Ese es interés de todos sin duda, porque es interés humano, es interés de la justicia, pero es sobre todo interés del obrero, derecho del obrero que tiene que hacer valer frente á la clase capitalista.

Es claro que ese interés no se concreta del mismo modo para los obreros de todas las industrias y de todas las regiones. No pueden ni deben ser idénticas las condiciones del trabajo en las distintas industrias, ni dentro de una industria en regiones distintas. Por eso puede decirse que la solidaridad proletaria actúa principalmente ó debe actuar con carácter particular y local. Pero á la vez hay intereses y derechos comunes á los obreros de todo el mundo. ¿Quién duda que lo es por ejemplo el respeto al descanso del día del Señor, la promulgación de ciertas leyes sociales? Por eso hay que reconocer una solidaridad proletaria internacional que demanda la colaboración de todos los obreros en lo que sea de interés y derecho comunes. Y con esto no se sanciona ni se santifica la lucha de clases. Se reconoce que la incha existe como ha existido siempre, como existirá probablemente mientras la justicia y la caridad no imperen por completo sobre la tierra, como existe la competencia entre los distintos patronos y las diversas industrias.

Hay que reconocer, pues, al lado de la solidaridad profesional que comprende á patronos y obreros—y que pide la colaboración de unos y otros en lo que se refiere al interés total de la profesión—una solidaridad proletaria. ¿Qué deberes impone á los obreros esa solidaridad proletaria, en cuyo nombre se pretende derribar el edificio, que se pretende caduco, de la sociedad presente? Esta cuestión será examinada en el próximo artículo.

JUAN DE HINOJOSA.
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CONCEPCIÓN ARENAL ES NUESTRA (1)

Nunca, en verdad, pensé tener la alta honra de presidir esta reunión, notable aún más que por el número, por la calidad de las selectas personas que á ella han sido invitadas.

Es una secuela legítima y como digna y hermosa coronación del Congreso Penitenciario, cuyos temas están muy lejos de la competencia mía, si es que yo puedo en algo decirme competente. Aunque, además, mi salud no era buena y me hallaba muy distante de aquí al recibir invitación tan honrosa como inmerecida, no pude rehusarla desde que recordóseme la gratitud que debo á Galicia, de donde soy hijo adoptivo, la que podría manifestar ocupando un puesto, ya que me resistía, aunque luego fué en vano, á ocupar la tribuna, en la Asamblea importantísima de cuya celebración la capital gallega puede noblemente usanarse. Aquí mismo, según os lo recordaba el Sr. Casás, en la principal sociedad de instrucción y recreo de la Coruña, se celebró uno de los varios homenajes que sin motivo alguno, á pretexto de la publicación de mis últimos librejos acerca de Galicia, los periodistas y demás intelectuales del país me dedicaron, pidiendo para mí condecoraciones cuya solicitud, con serme tan satisfactoria, no lo es tanto como la causa por la que los Gobiernos se han resistido á concedérmelas.

Aceptado el honor de presidir esta velada conmemorativa de Concepción Arenal, la gran penalista, gloria la más alta quizá de la región gallega, las reiteradas alusiones para que dejase oír mi voz en este recinto donde no es la primera vez que se ha escuchado, me obligan á no callar como era mi propósito.

De otro lado ocúrreseme la idea de que ahora tenía ocasión de ejercer uno de mis sagrados ministerios: el de la predicación, ó, por lo menos, el de la propaganda religiosa. En el Congreso, cuya clausura hoy presenciamos, algunos oradores, con oportunidad que no he de discutir ahora, hicieron gala de su falta de religión ó de su sobra de sectarismo. Permitidme á mí el que, Prelado en todas partes, y maestro de los cristianos donde quiera que me escuchen, aproveche la ocasión para defender á la Iglesia y confesar á Cristo.

Los oradores que en esta sesión necrológica me han prece-

(1) Discurso pronunciado en la Coruña en la velada que se celebró con motivo del Congreso Penitenciario.