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tural, sino como disponga esa oficina, asesorada por malos y parciales consejeros.

¿Y si hay conflicto entre la oficina y la familia, y esta última opina, respecto á la educación, lo contrario que el Prefecto?

Entonces el conflicto se resuelve de esta forma, según el artículo 12:

«Los recursos de los tutores, tutoras ó personas encargadas del niño contra los acuerdos de la oficina presidida por el Prefecto, serán juzgados por la sección permanente del Consejo Superior, que fallará en última instancia, sin apelación».

¿Qué es este Consejo Superior, inapelable, y por lo tanto, árbitro supremo y único de la educación de los niños?.

Los artículos 2.º y 3.º nos lo dicen:

«Artículo 2.º Se crea en París un establecimiento público llamado oficina nacional de los pupilos de la nación, cuya alta dirección asumirá el Presidente del Consejo de ministros.

Artículo 3.º El Consejo Superior, instalado en París, gozará de personalidad civil, como establecimiento público, y se compondrá de cincuenta miembros, entre los que deben figurar varios senadores y diputados, elegidos por las Cámaras respectivas, algunos funcionarios públicos, representando la Administración (?), delegados de los sindicatos profesionales, patronales, agrícolas y obreros, y representantes de las sociedades filantrópicas consagradas á los huérfanos de la guerra.»

Ese organismo, tan singularmente compuesto, en el que se excluye por completo toda ingenercia de la familia, será el encargado de fallar en última instancia. Y como el Presidente del Consejo no verá al lado suyo más que hechuras suyas, bajo su dependencia, parlamentarios que necesitan complacerle y empleados, que puede dejar cesantes, resulta que dicho Presidente será el árbitro de la educación, ó sea el amo de las almas de los niños. Calcúlese cómo serán educados éstos cuando ese Presidente se llame Combès ó Caillaux.

Y no hay manera de que el Presidente sea otro, pues que en el preámbulo se dice:

«El Consejo superior no puede depender del Ministro de un ramo determinado, porque según las aptitudes y la edad del niño, unas veces el llamado á intervenir sería el de Gobernación, otras el de Comercio, otras el de Instrucción Pública, otras el de Agricultura, otras el del Trabajo, y su acción no podría concertarse para una obra común. Por eso creemos necesario poner esa Oficina bajo la autoridad inmediata y directa del Presidente del Consejo, pues nadie más calificado que el Jefe del Gobierno para patrocinar una obra como la de los pupilos de la nación.»

Por supuesto, pocas serán las familias que lleguen en ape-
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lación hasta ese Consejo Superior, pues todas las que manifiesten alguna independencia, se habrán visto desposeídas de su autoridad por las oficinas provinciales. Así resulta de otro artículo de la ley, según el cual los tutores de derecho común de un huérfano de la guerra «deben someterse al patronato social de la nueva institución.»

Y el artículo 9.º remacha esa cadena de esclavitud en estos términos:

«La oficina provincial, investida del patronato social sobre todos los huérfanos dotados de tutela de derecho común, puede solicitar de la autoridad judicial el derecho de guarda del niño, si lo juzga conveniente para éste, y puede pedir á la autoridad la destitución de los tutores que le parezca.»

Estrujando el proyecto Bourgeois sacamos en consecuencia que lo que hace es crear una serie de organismos á cual más administrativos, que suplantan á la familia y la arrinconan.

En París, una Oficina nacional, colocada bajo la alta dirección del Presidente del Consejo, es decir, del personaje que hay en Francia más independiente de las preocupaciones y de las influencias políticas.

Al lado un Consejo Superior, compuesto principalmente de parlamentarios y de empleados, es decir, de voluntades serviles.

Más abajo las oficinas provinciales, dependientes también del Prefecto, rodeado, ó mejor, aprisionado por unos cuantos agentes del gobierno.

Es decir, que la reforma á lo que se reduce es á transformar el deber de la nación en un derecho ó monopolio del Estado sobre las almas de los niños privados de sus padres.

«Tenemos que darnos mucha prisa, ha dicho León Bourgeois á los Senadores, para votar la ley, aunque no sea más que para dar esta recompensa y este estímulo á los padres de familia que se baten en las trincheras, y que sentirán redoblar su ardor cuando vean que si reciben la muerte de los bravos, no por eso sus hijos quedan en el abandono.»

Lo cual es discurrir al revés, pues la inmensa mayoría de los padres que arriesgan diariamente su vida en el frente de batalla, lo que harán es desesperarse si saben que cuando mueran la madre será apartada de la educación de sus hijos, la cual se confiará á comisiones de funcionarios, que sólo se decidirán después de consultar á autoridades como el Alcalde, un tiranuelo de aldea, y al maestro de escuela, un sectario, enemigo de la familia y de sus imprescriptibles derechos.

Ni son únicamente los católicos los que así discurren.
Cuando el Socorro nacional discutía en sesión plenaria la
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cuestión, un hombre tan poco sospechoso de clericalismo como Fernando Buisson, hasta ayer mismo el más fogoso apóstol del laicismo, pronunció un elocuente discurso, pidiendo que se votase por unanimidad, ó mejor por aclamación, la inviolabilidad de los derechos de la familia, y la inexistencia de los del Estado, y los Secretarios de los Sindicatos socialistas de la C. G. T. (rojos) se manifestaron perplejos, diciendo que no podían pronunciarse sobre la cuestión sin consultar á sus comités, pues éstos sólo les habían autorizado para adherirse á la «unión sagrada» mientras durase la guerra, pero no sabían si terminada ésta había que volver á su programa de la lucha de clases.

Se aplazó el voto hasta después de la consulta, y los Secretarios de la C. G. T. volvieron á la semana siguiente muy ufano s diciendo que los Comités les habían autorizado á declarar que la «unión sagrada» debía mantenerse aún después de la guerra, por lo que añade á la cuestión de los huérfanos y al respeto á la voluntad de las familias.

A este propósito creo que se leerá con interés una reflexión tan oportuna como profunda del Cardenal Savin, Arzobispo de Lyon, que con otros muchos miembros del Episcopado han protestado contra el programa Bourgeois.

Dice el ilustre purpurado, y con sus elocuentes palabras doy punto á esta cuestión:

«La Iglesia, de acuerdo siempre, aún contra sus intereses aparentes, con los principios del derecho natural, proclama que el hijo pertenece á sus padres, como una obra á su autor, y que ellos sólo tienen misión para educarle ó hacerle educar.

»Y lleva la lógica hasta extremo tan riguroso que enseñando, según todos sabemos, como dogma fundamental la indispensable necesidad de la fe para salvarse, prohibe, sin embargo, que se administre el Sacramento de la fe, el bautismo, á los hijos ó hijas de infieles contra la voluntad y sin el permiso de sus padres. ¿Estima tal vez que esos pequeñuelos pueden salvarse sin ser bautizados? Seguramente no. Pues entonces ¿por qué prohibe que se les regenere?

«Para respetar, hasta en los padres y madres víctimas de una falsa religión, el derecho de educar á sus hijos según su conciencia, desgraciadamente extrañada. Cierto que la Iglesia cuida de advertir á los padres que se engañan, pero se inclina ante su autoridad, por más hondamente que deplore el uso que hacen de ella.»

** Mientras el Senado se prepara á discutir el proyecto sobre
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los «pupilos de la nación», la otra Cámara estudia la ley que el gobierno le ha remitido sobre las indemnizaciones de guerra y que ha merecido de la opinión una acogida muy poco favorable.

No sin razón, pues de los cinco artículos que contiene tres sobran, y habrá que modificarlos, si no se quiere suscitar un movimiento unánime de protesta: los artículos 2, 3 y 5.

Por de pronto, la ley va precedida de una exposición de motivos que ha alarmado á muchos.

En ella se reconoce, en principio que se pagarán indemnizaciones, pero indicando que más bien por benevolencia que por derecho estricto, dejando ver que en el espíritu de los legisladores se trata de una especie de «derecho menor» sin fundamento jurídico seguro, y sólo en virtud de un vago sentimiento de solidaridad social.

Tesis que á muchos parece muy discutible, agravándose el mal humor de los interesados con las restricciones contenidas en los artículos que arriba se mencionan.

El artículo 2.º reza así:

«El pago de la indemnización se subordinará siempre á la condición de que el importe de ésta se aplicará á dar á los bienes destruídos la misma aplicación que antes tenían.»

Nada más opuesto á la lógica ni al verdadero sentido práctico.

A la lógica, porque el Estado no tiene, por ningún concepto, derecho á subordinar la indemnización al uso que de ella se haga. Si los perjudicados poseen el derecho á que se les inden- nice, son acreedores del Estado, con título legítimo, y nunca se ha visto que un deudor, al satisfacer su deuda, imponga al acreedor el uso que debe hacer de las sumas que perciba, y qué son de su absoluta y libre propiedad.

Proceder así equivale á negar el derecho á la reparación, y entonces ¿á qué concederla?

Pero la medida será prácticamente irrealizable muchas veces.

Seguramente sería de desear, en interés general del país, que el conjunto de las regiones invadidas se reconstituya y que las fuerzas económicas, industriales y agrícolas destruidas, se restauren. Pero no es posible hacer abstracción de la guerra, que es un hecho, y que se impone con la brutalidad de todos los hechos. Y la guerra ha segado, y siega cada día, multitud de patronos, de agricultores, de jefes de industria, todos ellos do- tados de aptitudes personales que pueden faltar, y que evidentemente faltan á las viudas y á los huérfanos. Si se trata, por ejemplo, de una fábrica de tejidos, de una fundición de metales, de un horno de vidrio, de cualquiera industria que exija
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Amargos días, para S. S. difíciles días. El mundo entero le requiere destempladamente y le teme y le desea, porque el pueblo católico tiene puestas en él sus miradas amorosas de acendrada esperanza. Parece providencial en estos días que Benedicto XV sea quien ocupe el Sólio Pontificio. Parece como si Dios, adelantándose á los sucesos, hubiera dispuesto las cosas—de modo casual humanamente consideradas—para que el Prelado diplomático, el habilísimo Cardenal sabio y cauteloso, todo bondad y sutileza, ostente en estos días la tiara pontificia y las llaves de Pedro. Así, sereno y ecuánime, supo huir de arterias y acechanzas y flotar sobre los horrores del mundo pidiendo paz y amor.

En su corazón mansísimo palpitán vivas todas las amarguras de la humanidad y allí hay dolores compañeros del dolor de las madres sin hijos y de las esposas sin marido y de los pequeñuelos sin padre, y el alma entristecida del Santo Padre llora sangre por cada vida joven que se rompe en los campos de batalla. No la mancha ni una sombra de parcialidad y así puede estrecharse abrasado por la caridad de Cristo con todas las almas dolientes, las de aquellos que desgarran con ayes las enfermerías de campaña, las de quienes vierten su llanto amarguisimo en la soledad del hogar, las de los que ven sus bienes destrozados, y sobre todo las que se hallan á diario formando muchedumbre ante el juicio severo y definitivo de Dios.

Es único en el mundo, es el Papa, quien por excepción no sehalla contaminado, y su majestuosa figura, meciéndose entre el cielo y la tierra, entre lo divino y lo humano, arrebata las miradas del mundo, ansiosas y esperanzadas no más que en este dulcísimo poder, para lograr el término de esta guerra deshonrosa.

Benedicto XV, el bondadoso, el exquisito, atiende con ardor á estas demandas de la humanidad y desde los comienzos de la lucha acudió infatigable al remedio de dolores. Y así hubo de proponer con amorosa insistencia el canje de prisioneros y varias importantísimas mejores para los que gimen en cautiverio, y en cuantos resquicios halló para que su caridad inagotable se desbordara sobre el doliente, aprovechó los momentos y usó de sus sagrados prestigios. Le deben bienes millares de criaturas cuyo estado mejoró porque el Santo Padre se ocupó de su suerte; y el universo sintió el aleteo sedante de la figura blanca que se extiende dolorida y amorosa sobre los campos de tragedia.

Y mientras tanto oró, y pidió á todos que orasen, y demandó á quien tiene en su mano las voluntades de reyes y subditos para que alejase de la tierra enloquecida los horrores de la lucha; sus dos manos están ocupadas, una en pedir á Dios y otra en dar á los hombres. Y las dos se agitan cada vez más, pues
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conocimientos profesionales que el padre poseía y que faltan en absoluto á sus herederos, ¿hay nada más injusto que obligar á éstos á comprometer su fortuna, y á perderla, metiéndose en cosas que no entienden? La estricta justicia y el simple sentido común exigen que se les deje en libertad de hacer productivos sus capitales como mejor lo entiendan.

Otra palmaria injusticia contiene el artículo 3.º, que exceptúa de la indemnización á «los ayuntamientos, las provincias, los establecimientos públicos, los concesionarios de servicios del Estado, sean nacionales ó locales, y los explotadores de minas y canteras» (sic).

Para la reparación que se pueda deber á todas esas categorías, se dictarán leyes ulteriores.

¿Por qué? A lo sumo se comprende la restricción por lo que atañe á los comunales y á los concesionarios de servicios públicos; pero ¿por qué hacerla extensiva á los dueños de minas y canteras? ¿Qué circunstancias especiales ha descubierto en estos al legislador, para hacerlos de peor condición que todos los otros propietarios? ¡Misterio y burocracia!

Pero el artículo 5.º, y último, es el más estrambótico de todos, y equivale á una terminante derogación de la ley, antes de promulgada.

Dice textualmente:

«Las reclamaciones á que pueda dar lugar el presente proyecto, no podrán nunca ser objeto de una acción judicial.»

¡Qué atrocidad! Es decir, que las comisiones evaluadoras de los perjuicios obran soberanamente, y de plano, sin que sobre ellas haya nada, ni nadie.

Lo que ellas digan tienen obligación de aceptarlo con los ojos cerrados los perjudicados, á los que se niega toda apelación ante los tribunales de justicia, ni ante ninguna otra jurisdicción, lo cual equivale á implantar el reinado de la más pura arbitrariedad, y viola el principio fundamental de que toda reparación, sea de orden privado ó de orden social, crea el derecho á recurrir á una jurisdicción, superior, que intervenga si el deudor y el acreedor, no pueden ponerse de acuerdo.

Esto equivale á quitar con una mano lo que se alarga con otra, y parece copiado literalmente de la ley alemana sobre el moratorium.

En Francia se introdujo esto, apenas rotas las hostilidades, mediante un proyecto que decía en sustancia: «no podrán reclamarse ejecutivamente los pagos de ciertas deudas hasta la terminación de la guerra.»

Gran escándalo en Alemania, donde para probar que allí era más sólida la situación financiera, y estaba más arraigado el espíritu de justicia, se dió otra ley, en apariencia contraria,
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que venía á decir: «En Alemania no se admite el moratorium: el estado de guerra no exime á nadie de pagar sus deudas, lo cual sería inmoral; los acreedores, por cualquier título que sea, podrán, en consecuencia, emplazar á los deudores ante los tribunales, y exigir de estos que los compela al pago.»

Perfectamente. Sólo que en la ley hay un pícaro artículo final que dice: «si el deudor condenado al pago no quiere ó no puede efectuar este, el acreedor está autorizado á hacer ejecutoria la sentencia administrativa, pero solamente después de que hayan cesado las hostilidades.»

¡Válgame Dios y cuánto artificioso rodeo para llegar, exactamente, á la misma solución práctica que en Francia tanto se censura, pues la consecuencia final es que allende ó aquende de los Vosgos, el que no quiere ó no puede no paga! Que es lo que importa, y ni el emplear ó no emplear el vago nombre de moratorium, ni el tener en el bolsillo una sentencia que, mientras dure el estado de guerra, será un papel mojado, ó un chiffon de papier, para usar una frase histórica.

* * *

El periódico de Viena la Zeit, muy al corriente en general de las interioridades del socialismo alemán, pretende que éste se ha fraccionado en cuatro grupos, á consecuencia del manifiesto de los tres anabaptistas Haase, Kantsky y Bernstein, que mis lectores ya conocen, y aun bajo las apariencias de un acto de independencia, es, en mi sentir, todo lo contrario, una hábil maniobra efectuada de acuerdo con la cancillería imperial, y por su orden, para desmoralizar á los socialistas franceses y apartarlos de la «unión sagrada», introduciendo en sus filas la confusión.

Eosos cuatro grupos, según el periódico vienes, son los siguientes:

1.º El presidido por los tres firmantes del manifiesto, que tiene por periódico la Leipziger Volkszeitung, y que rompiendo con la actitud bélica adoptada unánimemente por el partido en la famosa sesión del Reichstag del 4 de Agosto del año pasado, vuelve á sus divagaciones pacifistas, anatematiza la guerra actual, y alarga fraternalmente la mano á los socialistas franceses, rogándoles no perdonen medio para abreviarla.

2.º El que dirigen, moralmente á lo menos, Karl Liebknecht y Franz Mehzing, y que la prensa designa con el nombre de «dirección de Heglitz», porque Mehzing reside en esta ciudad.

Lándante con el anterior, pone también los ojos dulces á los
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franceses, y sobre todo se muestra muy severo con los directores del socialismo parlamentario por sus capitulaciones de conciencia y su adhesión á la política de conquistas, lo cual es una abdicación de los principios de la Social Democracia. A los que le replican que precisamente Liebkuecht fué de los que votaron con el ministerio en la histórica sesión del 4 de Agosto, asintiendo á la guerra, contestan que votó así, entendiéndolo que se trataba de una guerra defensiva, pero que desde que se ha persuadido de que á lo que se aspira es á nuevas anexiones y engrandecimientos territoriales, recobra su libertad de acción.

3.º Los socialistas oportunistas, entre los que figuran los principales miembros del comité directorio del partido, Scheilemann, Ebert, Molkenbuhr, etc., de tendencia nacionalista, se felicitaban de que la guerra haya aproximado á la burguesía los proletarios, y aspira ante todo y sobre todo á fomentar y estrechar esa unión y á impedir que se rompa.

4.º El grupo francamente imperialista, representado por el Hamburger Echo y la Chemnitzer Volksstimme, que ha tirado la careta, que confiesa sin rebozo su amor al militarismo y las esperanzas que en él funda, que califica de criminales á los que hablen de una paz prematura, y que sostiene que esta no debe firmarse hasta haber aplastado á los enemigos del Oeste, más todavía que á Rusia, y haberse anexionado los territorios necesarios para hacer inexpugnable á Alemania.

Este es el grupo más importante, numéricamente, y yo me inclino á pensar que en el fondo lo mismo que él discurren y sienten los otros tres. Si se han fraccionado, á lo menos aparentemente, no ha sido más que para ejecutar un movimiento táctico, y para dar á entender á los socialistas franceses que entre sus correligionarios alemanes hay muchos que ansían la paz, y que sería altamente humanitario secundarlos, y hacer presión sobre el gobierno y sobre el pueblo francés para que termine la guerra.

Por esta vez parece ser que el pez no muerde al cebo, pues reunido el 14 de Julio, en París, el comité directivo del partido socialista, «rama francesa de la Internacional», ha votado por unanimidad, y casi sin discusión, la continuación de la guerra, afirmando que no puede haber paz duradera si no está basada: 1.º en el principio de las nacionalidades; 2.º en el respeto de la independencia de los pueblos; 3.º en la organización del arbitraje obligatorio.

A la reunión asistieron todos los socialistas que forman parte del ministerio, y que fueron los que tomaron la iniciativa de proponer esa fórmula.

F. M. MELGAR.
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SECCIÓN BIBLIOGRÁFICA

LIBROS

I. Arte de aprender mucho y bien. Normas de educación intelectual, por el Dr. José M. Carbó, Pbro. Luis Gili. Barcelona. 1914. 62 págs. de 115 por 184 milímetros, o 50 pts.—II. P. Adriano Suárez. Levántate y anda. Principios fundamentales y normas prácticas de auto-educación y cultura humana. Barcelona. 1915. Luis Gili. 372 págs. de 128 por 198 id., 4 pts.—III. F. W. Förster. En los umbrales de la mayor edad. Libro para la juventud de ambos sexos que se dispone para las luchas de la vida. Traducción castellana de José M. Palomeque y Arroyo. Societá Tip. Ed. Nazionale. Turin. 1914. 279 págs. de 128 por 203 idem, 3 frs.—IV. La Reforma de las Escuelas Normales, por Eloy Bullón. Director de Primera Enseñanza, 44 págs. de 145 por 203 id., Madrid. Imp. de los Sucesores de Hernando, s. p.—V, VI y VII. Instituto de Reformas Sociales, —Suplemento á la información sobre la regulación de la jornada de trabajo en la industria textil. Madrid. Imp. de la Sucesora de M. Minuesa de los Ríos. 1913. 43 páginas de 167 por 239 id., s. p.—Resumen de las informaciones de los inspectores del trabajo acerca de las consecuencias sufridas por las industrias en España con motivo del actual estado de guerra. Madrid, id., 139 págs. de id. por idem, s. p.—Estadística de las huelgas (1912). Memoria que presenta la sección 3.ª técnico-administrativa. Madrid, id. 1914. 176 págs de 161 por 229 id., 1'50 pesetas.—VIII. Memoria sobre el funcionamiento de la Bolsa del Trabajo de Barcelona durante el año 1914. Imp. Serra. Barcelona. 4 págs. duplicadas y dos estados, s. a. et s. p.—IX. Segunda conferencia sobre previsión popular, celebrada en Madrid por los delegados de las Cajas de Ahorros y del Banco Hipotecario de España en los días 24, 26, 27 y 28 de Enero de 1914. Madrid. Imp. de la Sucesora de M. Minuesa de los Ríos. 1914. 307 págs. de 163 por 253 id., s. p.—X. R. P. Fr. Marcelino Ganeza. Civilización moderna ó liberal y civilización cristiana, Vol. I. Civilización moderna, Luis Gili. Barcelona, 1915. XII más 204 páginas de 135 por 185 id., 2'50 en rústica y 3'50 en pasta.—XI. Psicología, por Abel Rey, traducción por Domingo Barnés. Ediciones de «La Lectura», s. l. e s. a., 517 págs. de 125 por 197 id., 5 pts. en pasta.

I.—El librito del profesor del Seminario de Barcelona D. José Carbó es un tratado de Metodología para el estudio, escrito con mucho tino y gran conocimiento del tema, siguiendo las enseñanzas de Balmes, Forster, Ruiz Amado, Ustoa y Zamogska. El justificado éxito de su publicación ha obligado á reeditarlo, y ciertamente puede decirse que no cabe encerrar en menos páginas mejor y más provechosa doctrina. «Arte de aprender mucho y bien» tiene justificado el subtítulo de «Normas de educación intelectual», y si todos encontrarán en tan precioso folleto útiles enseñanzas, es un deber recomendarlo para los jóvenes en los comienzos de sus carreras, en evitación de que pierdan tiempo y sepan utilizar más y mejor los medios de que dispongan.