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la retribución del trabajo, según que éste se ajuste á las normas estrechas e inflexibles de la ley eterna ó al gusto depravado y voluble de la generalidad de los lectores. El novelista, el dramaturgo, el escritor cualquiera que no repare en medios y no reconoce en su camino vallas ni obice alguno de orden moral para satisfacer las ansias de su codicia y los estímulos de mundana gloria, tiene muchas más probabilidades para conseguir fortuna y honores que aquel otro que sigue la senda trazada por la ordenación divina, sin separarse á derecha ni izquierda.

Estas razones y otras más que omitimos por no ser menos obvias, tuvo indudablemente en consideración el Patronato Social de Buenas Lecturas al fundar la BIBLIOTECA PATRIA DE OBRAS PREMIADAS, una de sus instituciones más gloriosas, que dió ya al mercado literario un centenar de primorosos libros sin las ñoñeces que, aunque respetables por su intención, hacen ineficaz á la producción literaria llamada blanca para combatir las naturalistas y obscenas. Convencido de la bondad de su propósito, con mayores razones cada día para perseverar en él, extendió la esfera de su actividad, ó cuando menos el círculo de sus aspiraciones, á la creación de la Obra Social de los Premios personales, aunque del señor R. Coloma, tan entusiasta patrocinador y propulsor de ella, son las palabras que siguen: «Que los católicos, los buenos, son los más y son adinerados. Ciertamente, pero son los que menos dan ó los que peor lo distribuyen. Y esto que para decirlo alto, demanda revestirse de valor, se dice en voz baja á todas horas, entre todos los que figuran en tal campo».

Apenas conocida tan oportuna y salvadora idea por el precioso opúsculo Obra Social de los Premios personales para el fomento de las buenas lecturas, trabajo del director de la REVISTA CATÓLICA DE QUESTIONES SOCIALES, la opinión católica la acogió con sincero aplauso; y ricos generosos ofrecieron premios perpétuos, vitalicios y temporales. Quiera Dios, á quien se lo pedimos con todas las veras de nuestra alma, que tan hermoso ejemplo tenga muchos imitadores, que conozcan el bien grande que hace un buen libro y deseen contribuir á su existencia para tener participación en su mérito y en sus recompensas inefables.

† ANTOLÍN LÓPEZ PELÁEZ.
Arzobispo de Tarragona.
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mayor de todas las eloquencias, contra las apostasías oficiales de los sectarios que la oprimen y deshonran.

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Las elecciones administrativas que tuvieron lugar á fines de 1913 en los Estados Unidos, arrancan gritos de rabia á los sectarios y á los protestantes fanáticos de allende el Atlántico, por el grande y glorioso papel que en ellas ha representado una curiosa asociación, nacida ayer, como quien dice, pues aún no cuenta un cuarto de siglo de existencia, y cuya influencia social se ha revelado de improviso como una gran fuerza que nadie sospechaba.

Me refiero á los «caballeros de Colón», institución católica que se propone disputar á los protestantes todos los cargos más importantes de la administración municipal, y que en estas últimas elecciones, yéndose derecho á los cuernos del toro, ha librado batalla principalmente (ganándola en toda la línea) en el estado de Nueva York, derrotando al temible William Sulzer, gobernador saliente, y al mismo tiempo al alcalde de la ciudad, y logrando imponer para ambos cargos á dos caballeros de Colón, católicos fervientes y militantes.

A nadie puede ocultarse la trascendencia y la significación del hecho, sobre todo si se considera que, A pesar de las ficciones oficiales que confieren la capitalidad á Washington, la verdadera capital moral de los Estados Unidos, y la ciudad de que más orgullosa se muestra la gran república es Nueva York, que desde hoy, gracias á los caballeros de Colón, será administrada por un católico.

Los caballeros de Colón fueron fundados en New Haven, estado de Connecticut el 2 de Febrero de 1892, día de la Purificación de la Virgen, por el E. P. Michael Mac Gloney. Hoy cuentan con más de 300,000 adherentes (302,074 según la última estadística oficial publicada el 30 de Junio del año pasado).

Abierta á todos los católicos americanos, sin distinción de edad ni de condición social, esta asociación principió siendo, ante todo y sobre todo, una obra que pudiera llamarse de solidaridad moral.

Todos para uno y uno para todos, fué su divisa, y el primer deber de los miembros era formar bloque para sostener, empujar y hacer ascender en sus carreras respectivas á los católicos practicantes.

Apenas apuntaba en cualquier Estado un orador, un escritor, un artista de algún mérito, la asociación lo sacaba de la oscuridad, ponía á su disposición todos cuantos recursos pecu-
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niarios y morales necesitase para abrirse camino y no se daba reposo hasta elevarle al pináculo.

Gracias á esa solidaridad, practicando un verdadero terror, los nombres que hoy figuran al frente de los caballeros de Colón son todos, además de católicos modelos, ciudadanos ilustres, gloria de su patria.

Otro de los fines de la asociación fué desarrollar y extender por todo el continente americano la enseñanza y la educación católica.

En 1903 el vicerrector de la Universidad católica de Washington, viendo la urgente necesidad de fundar una cátedra de Historia, y no disponiendo de la suma necesaria (285.000 pesos) la pidió sin vacilar á los «caballeros» que en menos de una semana la reunieron y se le entregaron.

Pocos años después, en 1907, Monseñor Glernou, Arzobispo de San Luis y miembro del Consejo de administración de aquella Universidad, les pidió un esfuerzo harto más considerable, solicitando de ellos dos millones y medio de francos que necesitaba reunir en un plazo de diez años. Han transcurrido poco más de seis, y los caballeros de Colón le llevan ya entregados 2.350.000, de suerte que sólo faltan 150.000 para completar el total.

Recientemente inauguraron una campaña, en la que los resultados han superado á las más lisonjeras esperanzas: la campaña, proseguida á través de toda la república, para que se establezca en ella, oficialmente, la fiesta de Colón, Columbus day. A fuerza de perseverancia, de energía, la idea ha ido penetrando tan hondamente en el corazón de las masas, que hoy, de los 48 Estados de la Unión, hay ya más de 30 que han admitido el Columbus day; es decir, que han declarado feriado un día al año, colocándole en el rango de las grandes fiestas nacionales, y dedicándolo á honrar la memoria del gran genovés.

Para celebrar y coronar su triunfo, los caballeros decidieron elevar una estatua al descubridor de América, «gloria de la Iglesia Católica», y en efecto, el grandioso monumento se inauguró el 8 de Junio de 1912, en una de las plazas de Washington, bajo los auspicios del gobierno federal, que asistió á la ceremonia, y en cuya presencia desfilaron gallardamente 25.000 «caballeros» vitoreados por el pueblo.

El gobierno, en efecto, comprendiendo, con el sentido práctico que distingue á los americanos, la importancia del movimiento y lo impolítico que sería contrariarle, manifiesta la mayor deferencia á los caballeros, y basta que éstos inviten á las autoridades á cualquiera de sus ceremonias, para que enseguida acudan al llamamiento el presidente de la república, los ministros y los gobernadores de Estado.
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Gracias á esa actitud benéfica han obtenido además autorización para dotar á todas las bibliotecas públicas de sus obras de propaganda y de polémica contra los protestantes, lo cual les permite hacer un bien inmenso.

La asociación excluye en absoluto la política.
Sus miembros pueden ser indistintamente, y lo son en realidad, republicanos, demócratas ó progresistas.

Inútil es decir que los «caballeros» observan la más perfecta y laudable sumisión á la jerarquía eclesiástica, y que en sus filas figuran no pocos sacerdotes, y aun Prelados.

La obra comprende cuatro categorías de miembros, y tiene por director un gran maestre, asistido de seis vice presidentes y un secretario general. Cada vice-presidente gobierna una vasta porción de territorio, llamado provincia, y cada provincia lleva el nombre de un católico ilustre en la historia del Nuevo Mundo. La provincia Champloin, abarca el Canadá y Terra Nova; la provincia Cabot, los Estados de la Nueva Inglaterra; la provincia Calvent, los Estados americanos del Este y los del litoral del Atlántico; la provincia de Soto, los Estados americanos del Sud, México, Cuba y Puerto Rico; la provincia Marquette, los Estados americanos del Oeste, y la provincia La Salle, las Montañas Roquizas, la costa del Pacífico, Alaska y las Filipinas.

Las provincias se dividen á su vez en distritos, y cada distrito es dirigido por un gobernador, que el gran maestre nombra por dos años, estando obligado á escogerle entre los miembros del cuarto grado. Solo en los Estados Unidos propiamente dichos y el Canadá, los distritos ascienden á 55.

Para comprender la importancia de los caballeros de Colón, hay que leer el juicio que han merecido al célebre periodista Padre Vaughan, que acaba de pasar una temporada en los Estados Unidos, recorriéndolos de punta á punta, y que de regreso en Londres, dice en una conferencia que ha concedido al Catholic Times:

«Una de las cosas que más me han sorprendido es la Orden de los caballeros de Colón, grande y hermosa institución para cubrir como un broquel la inmensa extensión del país, desde el Hudson al Yukon, y desde las Montañas Roquizas al golfo de México. Siempre y en todas partes los caballeros de Colón se muestran activos y emprendedores, y son, como su nombre promete, caballeros y católicos. Lo que hay de admirable en esta Sociedad es que se apoderan del hombre, utilizan sus energías y le hacen comprender que la vida vale la pena de que se la viva, y que el católico, lejos de avergonzarse de su Religión, debe proclamarla con orgullo y predicarla muy alto. Apóstoles laicos de la Iglesia, están encerrando todo el vasto continente
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de la América Septentrional, con la apretada cadena de sus gigantescos halls, que se elevan magníficos, cada vez más cerca los unos de los otros, y cada uno de los cuales es un centro de actividad maravillosa, que irradiia la verdad por todas partes».

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La casa editorial Burns and Oates acaba de dar á luz el Catholic Directory para 1914, anuario que con tanta competencia redacta Monseñor Jackmann, Secretario del Arzobispo de Westminster, y tan útil es para los que necesitan ó desean seguir el movimiento religioso de Inglaterra.

Según mi costumbre de todos los años, extractaré, en brevísimas líneas, lo más interesante de su contenido, recordando que el Directory prescinde en absoluto de Irlanda, considerándola, con razón, como país católico, y sólo se ocupa de Inglaterra y Escocia, países de misión.

Por lo concerniente al Episcopado no hay ninguna variación desde el año último: Inglaterra sigue dividida en tres provincias eclesiásticas, y Escocia en dos, contando la Gran Bretaña con 5 Arzobispos, 17 Obispos sufragáneos y 5 auxiliares.

El número de edificios consagrados al culto se eleva á 2.264 para los dos Reinos, lo cual supone un aumento de 82 iglesias desde el año anterior, 42 en Inglaterra y 40 en Escocia.

La Gran Bretaña cuenta con 4.449 sacerdotes, ó sea 48 más que el año último. De este número 2.871 pertenecen al clero secular, y 1.578 al regular.

El total de los católicos en el Imperio Británico (con exclusión siempre de Irlanda) es de 13.386.565.

El número de conversiones y abjuraciones es muy satisfactorio y va en aumento, siendo varios los sacerdotes que en el curso del año han recibido en el seno de la Iglesia más de cien conversos cada uno.

Como ejemplo típico de la rapidez de los progresos del catolicismo en Inglaterra, merece citarse el caso de Manchester, donde en 1690 no había más que dos señoras católicas. En 1700 se contaban ya 13 familias practicando nuestra Religión. En 1778 las 13 familias se habían convertido en 500. Después la progresión ha sido tan considerable, que hoy se elevan en la capital manufacturera de Inglaterra 32 iglesias, y á toda prisa se construyen otras, por ser aquellas insuficientes para atender á las necesidades espirituales de los 80.000 católicos que las frecuentan.

En Manchester, como en Nueva York, ha sido nombrado alcalde para 1914, un católico ferviente y militante, el Sr. Mac
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Calu, hecho que medio siglo atrás hubiera sido de todo punto imposible, y que hoy todas las gentes consideran como naturalísimo.

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La Oficina de estadísticas universales que funciona en Amberes, publica sobre el movimiento de la población y de la riqueza en el mundo, durante los últimos años, las siguientes curiosas noticias:

La población del Universo (calculada en 1909 en 1.560 millones de almas) ha tenido en tres años un aumento de 140 millones, ascendiendo hoy á 1.700 millones.

La Duda pública se elevaba á fines de 1912 á 214.800 millones de francos. En dicha suma, Europa figuraba por 160.137 millones; Asia ocupa el segundo lugar, con 19.000 millones. Hace próximamente un siglo, en 1820, la Duda pública universal no pasaba de 36.000 millones.

Los ferrocarriles ocupan con sus rails algo más de un millón de kilómetros.

Los cambios mundiales ascendían en 1912 á 203.314 millones y 788.694 francos, de los que hay que atribuir 105.804 millones á las importaciones, y 98.206 millones con 240.126 francos á las exportaciones. Dichas cifras, comparadas con las de 1911, acusan un aumento de 17.604 millones con 95.928 francos.

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Los socialistas unificados franceses han celebrado estos días su undécimo Congreso, en Amiens.

Claro está, tratándose de socialistas franceses, que allí se ha hablado de todas las cosas imaginables menos de problemas sociales, pues un socialista francés es, por naturaleza, lo más opuesto que hay á un sociólogo.

La principal, mejor dicho, la única cuestión que se ha debatido en todas las sesiones, ha sido la de táctica electoral; ¿conviene ó no conviene reconstituir el bloque de las izquierdas? Los socialistas ¿deben ir solos á las urnas, ó pactar alianzas con los radicales que á ello les inviten?

Después de prolijas, confusas y enmarañadas discusiones, la respuesta ha sido negativa, hasta cierto punto.

Los socialistas, ha resuelto el Congreso, deben ir solos á las urnas en el primer escrutinio y presentando candidatos propios en todos los distritos de Francia, para contar sus fuer-
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zas, y no aliándose con ningún partido. En los escrutinios de empate no se dicta regla alguna absoluta, dejando á cada Federación la libertad de obrar como le parezca.

Lo cual es, si no abrir la puerta de par en par, dejarla entornada.

Eso es todo lo que se ha discutido en la capital de la Picardía, y aquí haría punto en lo relativo al Congreso, que por ningún título merece mencionarse en una Revista de cuestiones sociales, á no ser porque en él se han producido el incidente Myriens y el incidente Allemane, que pueden traer mucha cola.

Myriens es aquel diputado de Boulogne que siendo socialista unificado, se presentó contra el candidato radical, solicitando el concurso de todos los obreros «sin excluir á los católicos, tanto más dignos de respeto y de consideración que los burgueses radicales y que los infames francmasones.»

Su llamamiento fué escuchado y salió elegido, con el concurso, á cara descubierta, de los obreros católicos, á los cuales ha prometido eterno agradecimiento y á los que ha defendido siempre noblemente, en todos los terrenos.

Naturalmente, las logias han protestado contra él, apelando los socialistas masones al Congreso para que le obliguen á renunciar el acta, con prohibición de presentar en adelante su candidatura.

El Congreso, después de un ligero alboroto, votó esta resolución, que no deja de ser significativa:

«El asunto no es de la competencia del Congreso, como no lo es ninguno relacionado con elecciones locales. Para éstas no hay más que un juez competente: la Federación regional. Hallándose Boulogne enclavado en la región del Paso de Calais, sólo esta Federación puede autorizar á Myriens á continuar en su cargo ó á renunciar el acta. El Congreso, lo único que hace, oficiosamente, es dar su parecer á la Federación, diciéndole que en su sentir Myriens tiene razón, y que sus ataques á la francmasonería, así como sus alabanzas á los católicos, son compatibles con la cualidad de socialista. Sin embargo, si la Federación tiene el criterio contrario, Myriens deberá someterse.»

Segundo incidente: incidente Allemane. Al terminar el Congreso, Allemane descontento al ver que allí nadie pensaba más que en actas, en tácticas electorales y en intrigas parlamentarias, y considerando que la libertad dejada á las Federaciones de obrar á su antojo en los empates, era autorizar, hipócritamente, la reconstitución del bloe, y las inteligencias con los partidos burgueses, presentó la dimisión de miembro del partido, y desde las columnas del periódico La lutte de classe
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lanzó á sus camaradas un manifiesto en el que se leen estos párrafos, denunciadores de una excisión, que podía traer graves consecuencias:

«Bajo la nefasta influencia de los hijos de burgueses que han escogido el socialismo como una carrera, y ocupado todos los destinos fructuosos, el partido se ha transformado en un vasto sindicato de apetitos electorales y parlamentarios, en una odiosa oligarquía que, para defender sus privilegios, emplea con sus propios adherentes los peores procedimientos de los gobiernos burgueses, á los que, sin embargo, llaman sus enemigos y que pretenden combatir. Gemimos bajo la dictadura de un Estado Mayor que oprime á los socialistas, y el partido no es más que una agrupación regresiva, basada en el sufragio de diferentes grados.

»Por eso el partido socialista ha sido arrastrado á una colaboración hipócrita y bastarda con una fracción política de la burguesía. La alianza que, solapadamente, se propone para las próximas elecciones, constituye una flagrante violación de los acuerdos del Congreso de Ámsterdam y de los estatutos del partido unificado.

»Nos es imposible asociarnos á esta bancarrota moral, y preferimos levantar la bandera roja de la Internacional. Sobre las ruinas del partido unificado, proclamaremos su liquidación, é invitaremos á todos los amigos á agruparse al lado nuestro para constituir el verdadero partido socialista, al cual daremos el nombre único que le cuadra, el de partido obrero.»

El llamamiento á la ruptura está lanzado. Ahora, en vísperas ya de elecciones, es posible que pocos se den por entendidos, pero pasada la batalla electoral, nada tendría de extraño que Alemane reuniera en torno suyo buen golpe de socialistas, empezando por todos los que salgan derrotados, con los cuales puede contar desde ahora.

F. M. MELGAR.
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SECCIÓN BIBLIOGRÁFICA

LIBROS

M. DE BURGOS Y MAZO. «El problema social y la democracia cristiana». Prólogo del Excmo. Sr. D. Eduardo Dato Ira- diu.-Parte I. Tomo I. Con las debidas licencias. Luis Gili, Barcelona, 1914.—XV+703 páginas, de 155×235 mm. 7 pesetas en rústica y 9 en tela.

El Sr. Burgos, que ya se había distinguido como entusiasta y profundo conocedor de las cuestiones sociales en los debates parlamentarios, comienza ahora á publicar una obra extensa y docta acerca del problema social y la democracia cristiana. De su valía es prenda este poderoso volumen con que se inicia la primera de las tres partes constitutivas de la obra, cada una de las cuales ha de comprender varios tomos, resultando el todo, por las trazas, una verdadera biblioteca social. El plan de su ilustre autor es analizar el problema social, señalando su universalidad en el tiempo y en el espacio, y que sólo puede ser resuelto por la instauración de Cristo en la sociedad. En la segunda parte presentará á la democracia cristiana como la forma más adecuada de aplicación de las doctrinas salvadoras para solucionar el problema en las relaciones políticas, económicas y sociales; y en la tercera indicará los medios convenientes al propósito. Toda alabanza es poca para premiar tan laudables intentos y no ha de regatearse el elogio por la competencia y modestia conque el Sr. Burgos principia á cumplir su cometido. Este tomo, precedido de un jugoso prólogo del Sr. Dato, en el cual se hace un estudio muy interesante del socialismo mundial en sus relaciones con la legislación social y la política, y caluroso y autorizado encomio de la labor del señor Burgos, comprende ocho capítulos y varias notas-apéndices documentales. En los dos primeros y parte del tercero se enfoca y plantea la cuestión que ha de debatirse: malestar social contemporáneo, organización y empuje del socialismo, afirmaciones capitales de éste, surgimiento de la acción social católica, desarrollo y principios de su programa, problema social contemporáneo y causas del mismo. Los demás capítulos son una construcción de la historia del problema social, y tal vez mejor de las luchas sociales, desde los tiempos más anti-
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guos hasta la mayor parte de la Edad Media. El libro del señor Burgos requiere más amplia exposición y crítica más detenida de la que puede concedersele en una nota, y en justicia he de declarar que sería prematuro anticipar juicios definitivos sobre una labor que está aún en los comienzos, si bien se presenta ingente. No empece al mérito real del trabajo del señor Burgos el que no aparezca claramente distinguida la cuestión social de la obrera, asunto que ha de ser sin duda esclarecido en el curso de la obra, ni es óbico el que haga reservas sobre ciertos puntos de pequeña monta, para que sinceramente aplauda el espíritu en que está animada y el esfuerzo grandioso que representa. Al concluir la parte histórica, será ocasión oportuna para dedicarle un artículo especial, y mientras tanto, es deber de honradez crítica el señalarla á la consideración de los estudiosos de las cuestiones sociales y á cuantos se interesen por el bienestar y progreso humanos. Con lo publicado hay elementos objetivos para poder considerar al socialismo como enemigo público y del bienestar de los obreros, y materia abundante para que las clases directoras conozcan sus deberes y los practiquen. El editor Gilli ha realizado un verdadero tour de force al poner á la venta volumen tan nutrido de lectura, y editado con la perfección tradicional en sus talleres, á un precio en realidad extraordinariamente módico.

SALVADOR MINGULJÓN.—«Elementos de Historia del Derecho Español». Cuaderno tercero.—Zaragoza. Tip. de Carso, 1913.—104—II páginas de 135×200 mm., 1'75 pesetas.

Ya he hablado en estas columnas de los dos primeros cuadernos de los «Elementos de historia del Derecho español» que tiene en curso de publicación el docto profesor de la Universidad de Zaragoza. Dedica este cuaderno á Castilla, y en sus siete capítulos trata de la Monarquía, El Consejo Real, los Concilios y las Cortes, El gobierno del territorio, Los Concejos, Las Hermandades y las Behertrías. Esta obra está llamada á ser un verdadero tratado de Historia del derecho español, en razón á la claridad de la exposición, la depuración del significado de las instituciones y á la erudición vasta y escogida de sus fuentes, aquilatada en sus méritos para las diversas cuestiones en que se utiliza, presentando en cada caso lo que hasta el día aparece como último resultado de la investigación, tanto nacional como extranjera. A diferencia de los anteriores fascículos, aparece en este un párrafo final, resumen de lo tratado en cada capítulo, que si bien acredita la gran potencia