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tos y libros protestantes recogidos por las Marías, que no hicieron caso ni de amenazas ni de exhortaciones á la prudencia, que en ese caso hubiese sido una cobardía.

En suma, las Marías están llevando á cabo, su misión de un modo admirable y dan no poco consuelo haciéndolo así al Divino Prisionero de los Sagrarios.

***

Las asociaciones profesionales cunden á diario.

Acaba de crearse un taller de encaje en Madrid, siendo su fundadora la Condesa de San Rafael, que implantó el «Bazar del Obrero», de tan provechosos resultados.

Veamos cómo brotó la idea:

Con motivo de la crisis obrera de Bélgica, se le ocurrió á la Condesa de San Rafael aprovechar el instante. Algo así se le debía haber ocurrido á nuestro Gobierno para aprovechar los huecos dejados por la falta de medios de desarrollar la industria en los países en guerra, pero no lo ha hecho.

En la Junta municipal de primera enseñanza, de la que es vocal, expuso la idea la Condesa, la Junta la acogió benévola-mente y empezó á ponerse en práctica lo que acaso parecía una genialidad de dicha señora.

¡Si hubiera muchas genialidades como estas, qué bien vendrían!

La presidencia se le ofreció á la Condesa de Pardo Bazán, la cual prometió ayudar la Obra en cuanto pudiera.

Esperamos que la que hasta ahora solo se ha ocupado de la literatura, llevará á la Obra el mismo afán y las mismas aptitudes que reveló en el desarrollo de sus creaciones intelectuales.

En dicho taller se confecciona toda clase de encajes españoles y extranjeros; se trabaja diariamente de diez á una y de tres al atardecer.

El encaje confeccionado por las obreras se pagará al término de la labor, y ellas abonarán después el importe de los bolillos y almohadillas; el material para trabajar será siempre de cuenta del taller ó de las señoritas que hagan encargos.

Si la obrera deja de asistir ó se retira, sin causa que lo justifique, pagará el encaje que esté haciendo.

Se vende un día á la semana, nombrando la presidenta de la Junta de protección las señoritas que gratuitamente presten este servicio.

Pueden llevar á vender sus encajes señoritas que trabajen en sus casas, siempre que lo autorice la Junta municipal.
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ocurrir así» (1). El escándalo, lo que choca con los hábitos recibidos, con las costumbres corrientes, ese es el criterio de la moralidad pública. Y esto en mayor ó menor grado, es aplicable á todos los países de Europa, incluso á nuestra España, donde si bien tenemos una constitución política que reconoce una religión oficial, existe prácticamente y hasta teóricamente, mediante el principio constitucional de la tolerancia religiosa, cada vez más ampliamente interpretado por la misma legislación, cierta indiferencia del Estado con respecto á las doctrinas religiosas.

Pero además es que las ofensas á la moral pública requieren la publicidad. Y ésta puede ser objeto de apreciaciones muy diversas, como veremos. ¡Cuándo existe la publicidad! El Código no lo dice. ¡Había que seguir la norma que su art. 477 establece con respecto á las injurias por escrito—la comunicación del escrito, injurioso á más de diez personas! ¡No se traduciría en muchos casos en la impunidad de tales delitos! Una sentencia del Tribunal Supremo de fecha bien reciente, otra dictada por un Juzgado de instrucción en juicio de faltas por blasfemia precisamente por no estimar probada la publicidad, á causa de no hacerse constar en el resultando de hechos probados, que escuchase la blasfemia más de una persona (2).

Esto aparte de que éstos como toda infracción requieren para ser penables el elemento intencional que se presume, pero que puede no darse en algunos casos con figura de delito. Por la falta de ese elemento intencional fué absuelto en tiempos del primer imperio francés el autor de Madama Bovary. Por eso mismo tiene declarado nuestro Tribunal Supremo que «cualquiera que sea la crudeza conque en una novela se narren ciertas escenas, si la tendencia del autor es la de censurar el vicio, no se ofende á la moral» (3).

Tres son las disposiciones principales que contiene el Código penal, aplicables á la pornografía.

Tenemos en primer lugar el artículo 456, en su número 1.º, que castiga como reos de escándalo público á los que ofendieren al pudor ó á las buenas costumbres con hechos de grave escándalo ó trascendencia no previstos en otros artículos del expresado Código. Tenemos además el art. 584, que castiga con la pena de 25 á 125 pesetas de multa, en su número 4.º, á los que «por medio de la imprenta, litografía u otro medio mecánico de publicación, ofendieren á la moral, á las buenas costumbres ó á la decencia pública», y el 586, en su número 2.º, que

(1) G. Fonsegrive Art et pornography. Paris, 1911. Págs. 15-16.
(2) Sent. de 24 de Junio de 1911.
(3) Sent. de 30 Septiembre 1885.
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La dirección y administración la llevará la Junta de protección, y se presentarán las cuentas una ó dos veces al año á la Junta municipal de primera enseñanza, procurando siempre que el taller tenga vida propia.

La idea ha sido llevada á la práctica, y puede estar satisfecha la Condesa de San Rafael de haber hecho brotar una nueva flor social en el jardín español, en donde crecen tantas y tantas. El taller es un felicísimo pensamiento; su desarrollo, una no menos feliz realidad.

Precisamente me referían hace poco, de qué manera funcionan unos talleres en Sevilla, y al comparar la expansión, la alegría, el cariñoso respeto de las obreras del taller de encajes de la Condesa de San Rafael, y la rigidez, la tiranía, el silencio impuesto á las obreras durante sus largas horas de labor—de nueve menos cuarto á una y de una y media (¡sólo les dan media hora para comer!) á siete de la tarde—la actitud nada satisfecha de las que trabajan, comprendí una vez más que no todas las personas sirven para crear obras sociales, porque muchas tendrán buena voluntad, pero les falta organización, dirección, les falta esa savia social que nace con la persona, que forma parte integrante de su vocación.

Porque en Sevilla, por ejemplo, tienen base para hacer una obra importantísima. Pero no llegará jamás á serlo mientras no le den mejor impulso.

Ese impulso que mueve el Taller de Encajes creado por la Condesa de San Rafael, á la cual enviamos nuestra felicitación sincera y cordialísima.

MARÍA DE ECHARRI.
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CORRESPONDENCIA ROMANA

ROMA, MAYO, 1915

El culto popular á Pío X

La Basílica de San Pedro ofrece á sus visitantes de algún tiempo á esta parte un espectáculo tiernamente conmovedor. Un grupo de personas, en su mayoría pertenecientes á las clases más humildes de la sociedad, arrodilladas en círculo sobre el pavimento que sirve de techo á la parte de la cripta donde reposan los restos del Papa Pío X, ora fervorosamente, y al terminar sus plegarias se retiran los que lo componen, revelando en sus rostros la íntima satisfacción del que espera sean atendidos sus deseos ó remediadas sus necesidades.

La razón de este piadoso homenaje sobre el lugar que sirve de enterramiento al augustó predecesor de Benedicto XV, y no en la cripta misma, reconoce por causa la necesidad de un permiso especial para llegar hasta el sepulcro de Pío X, y el pueblo romano, poco amigo de trabas cuando se trata de dar expansión á sus sentimientos, ha decidido orar en la Basílica sobre la tumba del Papa humilde, ya que no puede hacerlo libremente dentro de ella.

Alguien, para reconocer el sitio exacto correspondiente al lugar que debajo del templo ocupa el sepulcro del difunto Pontífice, rayó fuertemente una de las baldosas, y mediante esta señal, que no se sabe por quién fué comunicada, hombres y mujeres, pobres y ricos fueron á arrodillarse á su alrededor, sembrando el pavimento de flores, sueltas unas y otras depositadas en vasos.

Un homenaje tan continuo, siquiera fuese mudo, no podía pasar inadvertido á los canónigos de la Basílica, que enterados de su objeto, no han puesto inconveniente alguno en que continúe, permitiendo además que la señal del estilete, que servía para reconocer el lugar correspondiente al que en la cripta ocupa el sepulcro de Pío X, fuera sustituida por una cruz de cobre dorado.

Alrededor de ella sigue reuniéndose diariamente en grupos numerosos el pueblo romano, y muchas personas de fuera de la ciudad, atraídas por un sentimiento de devoción hacia el
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difunto Pontífice que, por lo espontáneo y por la rapidez con que ha ido candiendo, tiene mucho de extraordinario.

Porque el lector, seguramente, ya lo habrá comprendido. Esa multitud de personas que por propia voluntad, y sin previo acuerdo, se reúnen diariamente sobre el lugar en que reposan los restos del Papa Pío X, no va á rogar por el alma de este Pontífice, sino á pedirle como á bienaventurado, que interceda con Dios para el remedio de sus necesidades.

Para el pueblo romano y para gran parte del de Italia, el Papa Pío X figura en las mansiones de la gloria eterna, en el número de los santos, y anticipándose al fallo de la Iglesia, le tributa los honores del culto en la forma que puede.

Ahora bien, ¿cómo ha podido adquirir el pueblo romano esa persuasión arraigada en su espíritu apenas Pío X pasó de este mundo al otro? Si preguntáis eso á cualquier romano, os contestará sin vacilar que por sus milagros. ¿Milagros en el siglo XX?—exclamará seguramente algún excéptico, al oír esta respuesta. La Iglesia no ha dicho una palabra y tardará seguramente en decirla si llega el caso de examinar, como es casi seguro que llegue, este delicado asunto. Pero lo que no puede negarse es que son bastantes las personas de claro entendimiento é indiscutible honorabilidad que afirman haber sido testigos de curaciones extraordinarias de personas que se encendieron á las oraciones de Pío X en vida de este augusta Pontífice.

También es un hecho que el Papa Pío X dio muestras de una clarividencia extraordinaria para prever sucesos futuros, y muy especialmente el de la presente guerra, pues desde el año 1912 no dejaba un día de decir á su Cardenal Secretario, cuando entraba en su despacho para trabajar con él, valiéndose de una frase familiar y expresiva: «Vien in guerrona (Se aproxima la gran guerra), y no pasará el año catorce sin que estalle.»

Todo ésto, recogido cuidadosamente por el pueblo y añadi- do á sus heroicas virtudes, ha producido el movimiento de devoción á Pío X, que se manifiesta sobre el lugar en que descansan sus restos mortales. La Iglesia decidirá en su día lo que proceda, más para el pueblo romano el asunto está ya decidido. El Papa Pío X es un santo, y como á santo le venera.
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La situación de Italia ante el conflicto europeo

Si se fuera á juzgar por lo que dicen los intervencionistas, las horas de la neutralidad italiana están contadas y no pasará del día 5 del presente mes sin que haya echado en la contienda, y á favor por supuesto de los aliados de la Triple Entente, el peso y potencia de sus 149 buques de guerra y los millones de soldados ya preparados ó en vías de inmediata preparación. Siguen las negociaciones con Austria sobre reivindicaciones territoriales. El pueblo quiere la guerra y la fiesta garibaldina de Génova, próxima á celebrarse, será la señal de la declaración de guerra á los imperios centrales y el consiguiente rompimiento de hostilidades.

Pero el gobierno continúa guardando silencio, y fuera de las conferencias que frecuentemente celebra el presidente Salandra con el ministro de Negocios extranjeros Sr. Sonnino y con el ministro de la Guerra y el Jefe de Estado Mayor Central, general Cadorna, acerca de las cuales guardan la consiguiente reserva, no hay el menor indicio de un acontecimiento tan grave y que por mucho que se tratase de ocultar no dejaría de traslucirse. Para una declaración de guerra á tan corto plazo, habría ya algún antecedente, tal como un cambio de notas ó una reclamación sobre éste ó el otro hecho de los que dan ocasión ó sirven de pretexto á un casus belli, pero nada de ésto ocurre, y en la Consulta, ó sea el Ministerio de Negocios Extranjeros, tampoco se observa la agitación propia de una próxima ruptura de relaciones. Todo sigue su curso normal, y aparte de las conferencias susodichas, que pueden ser explicadas por las medidas previsoras del Gobierno en punto á la reorganización del ejército y á la necesidad de estar preparado á todo evento, nada indica la proximidad de la guerra que anuncian los intervencionistas.

Hay, por el contrario, un indicio que muestra que todavía no ha decidido el Gobierno salir de la neutralidad, y está precisamente relacionado con la anunciada fiesta garibaldina de Génova, que los intervencionistas consideran como precursora inmediata de la declaración de guerra. Se ha dicho y anunciado que el rey Víctor Manuel y el gobierno asistirán á la citada fiesta, asunto que ha de ser tratado en Consejo de Ministros, pero tengo motivos para saber, y no temo que los hechos lo desmientan, que el acuerdo del Consejo será negativo á esa pretendida asistencia del rey y su gobierno á la mencionada fiesta.

Hay otra razón que milita en favor, por ahora al menos, de la abstención de Italia en la guerra europea, y es la de las excesivas aspiraciones paneslavistas. Italia no puede someterse
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á las exigencias de los eslavos respecto del Adriático, y mientras esas exigencias no se moderen al menos, sería locura insigne lanzarse á una lucha, en la que podría perder mucho para ganar quizás menos de lo que dicen que Austria ha ofrecido al gobierno italiano á cambio de su neutralidad.

Por último, Italia necesita aprovisionarse, y para ello espera la llegada de grandes cargamentos de trigo procedentes de la América del Sur y que están ya en camino, y no es de creer que hasta que lleguen los tres millones de quintales de que se dice consta, rompa las hostilidades, exponiéndose á perder tan importante reserva alimenticia.

Estas son las impresiones del día, que pueden variar en momentos críticos como los presentes, pero que me permiten asegurar que la neutralidad italiana, si llega á romperse, no será ni mucho menos en la fecha tan cercana que marcan los intervencionistas.

T. R.
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REVISTA SOCIAL INTERNACIONAL

PARÍS, MAYO DE 1915

Cerramos el paréntesis.—La primera consecuencia social de la guerra.—Muerte de la Internacional.—Socialismo nacionalista.—Guerra de razas, no guerra de clases.—"El socialismo imperialista", de Emilio Los-tine.—Muerte del Doctor Mario Chiri.

Ya es hora de que cerremos este largo paréntesis impuesto á mis lectores no ciertamente por voluntad mía, sino por la fuerza de las circunstancias.

Sorprendíome la catástrofe mundial en pleno país teutónico y de la noche á la mañana vi cerrarse en torno mío todas las fronteras.

Cerradas todas las comunicaciones, aislado por completo del resto del mundo, sin posibilidad de moverme durante muchas semanas, privado de periódicos, de cartas, de telegramas, ignorando en absoluto lo que ocurría en el resto del mundo, viví todo aquel tiempo como fuera del planeta.

Cuando al fin pude aprovechar la primera ocasión de romper mi emparedamiento y regresé á Francia, nadie pensaba ni podía pensar en otra cosa que en la guerra, y hallé suspenso todo movimiento social, faltándome materia prima para reanudar estas Revistas.

Esa parálisis no ha cesado enteramente, pero ya noto aquí y allí un tímid resurgir de las cuestiones sociales, y aunque mi campo de acción ha de ser todavía bastante restringido, me decidio á reanudar mis tareas, contando con la hidalguía de mis lectores. Si la materia es pobre, no es culpa mía sino del ambiente.

Aunque, por desgracia, nadie puede prever aún cuál será la duración, ni mucho menos cuáles las consecuencias de esta guerra abominable, lo que sí puede desde ahora predecirse con absoluta seguridad, sin miedo á un mentís de los acontecimientos, es que su repercusión en el terreno social ha de ser consi-
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derable, y que el primero y más claro de sus resultados, de inmensa trascendencia, ha de ser la transformación completa y radical del socialismo.

Los cañones de los beligerantes han triturado, han reducido á polvo menudo aquel bloque imponente y amenazador que se llamó la Internacional.

La unión de los trabajadores ha muerto definitivamente, y con ella ha bajado á la tumba el principio vital que la animaba: la lucha de clases por encima de todas las fronteras.

Esa lucha cuya gravedad provenía de la solidaridad obrera universal, será reemplazada por la lucha de razas ó de naciones.

La estampilla de la O. G. T. está rota en mil pedazos. Ya nadie se atreverá á hablar de un socialismo internacional, no habrá más que socialismos nacionalistas.

Categóricamente lo reconocen y proclaman los socialistas italianos, más sinceros, más perspicaces que los de otros países, en el manifiesto que acaban de lanzar con motivo de la celebración del 1.º de Mayo, la fecha satírica hasta hace pocos años.

Mis lectores saben que en Italia hay dos partidos socialistas, el oficial, socialista de mentirijillas, por el estilo del partido socialista parlamentario francés, y el reformista, que es el que aun agrupa la masa obrera.

El primero es neutralista, y el segundo intervencionista, según la bárbara fraseología hoy en uso; es decir, que aquél sigue afirmando el credo pacifista y es opuesto á toda intervención armada, mientras que éste predica la entrada en acción, de parte de los aliados.

El segundo es el que acaba de dar su manifiesto, llegado hoy mismo á París, y en el que se leen estos párrafos:

«No os invitamos á ninguna fiesta para el 1.º de Mayo. La Internacional, herida de muerte, no está para festejos. El día en que antes la conmemorábamos debe ser para vosotros, para nosotros todos, día de recogimiento meditativo, de espera disciplinada y de varoniles propósitos. Enviamos, camaradas, un saludo á todos los que han caído, soldados de nuestras ideas, en las trincheras donde se pelea por la libertad. Enviamos un recuerdo fraternal á los que siguen combatiendo, resueltos á vencer ó á morir. Hagamos votos porque se abran los ojos de los extravíados que han puesto su corazón y sus brazos al servicio de la causa de la opresión.

»Tengamos confianza. También nosotros, los socialistas italianos, no tardaremos en ser llamados á luchar por el derecho de gentes, por la unidad de nuestra patria, por la seguridad de nuestras fronteras, por la redención de nuestros hermanos que gimen aún en la esclavitud extranjera. Esperemos el toque de corneta que pronto resonará».
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Nada más indiscutible que la primera de estas frases, que si peca de algo no es de inexacta, sino de insuficiente. Decir que la Internacional está herida de muerte es poco: la Internacional está muerta, y no hay elixir capaz de resucitarla.

Por muy inconscientes, por muy mentecatos, por muy ilusos que sean los socialistas franceses, y generalizando más, los socialistas latinos, la trágica y crudelísima lección que les han dado los socialistas alemanes, demostrándoles que han llevado medio siglo de trabajos pertinaces para engañarlos, es imposible que no les aproveche. El profesor de la Universidad de París, Emilio Lostine, ha dado á luz, á este propósito, un libro que bien puede llamarse, sin exageración, definitivo, que revela por su portentosa documentación, una paciencia y una conciencia de benedictino y que deja zanjada la cuestión definitivamente, sin que haya objeciones posibles.

Ese libro, El socialismo imperialista, se remonta á cincuenta años atrás, para estudiar el problema desde sus orígenes, y demuestra hasta la evidencia que desde 1866, la época en que se hallaban en todo su apogeo los Congresos pacifistas, Carlos Marx y Federico Engels dieron su fuerte y definitiva orientación al socialismo alemán, imponiéndole la consigna de engañar á toda costa á los «jumentos de los Congresos de la paz», palabras textuales con las que los dos santones socialistas designaban siempre en su correspondencia íntima á los socialistas franceses, para obligarlos á trabajar por el desarme de su patria. Hay que hacerles creer, por todos los medios que estén á nuestro alcance, decía Carlos Marx, que nosotros desarmaremos también, y que así, unidos ellos y nosotros, toda guerra será imposible. Hay que apuntar á que el día de la movilización no haya un socialista francés que no sea desertor, ni un solo socialista alemán que desoiga el llamamiento del Kaiser. Es decir, que siempre, siempre, desde que se fundó la Internacional, desde su comienzo, la divisa «Alemana por encima de todo» era sagrada para los socialistas de allende los Vosgos, tan sagrada como para el Emperador, para el partido socialista y para los junkers prusianos. «Por encima de todo», ó lo que es igual, por encima del socialismo. De suerte que el socialismo alemán fué constantemente un socialismo nacionalista y patriótico, y ha estado por espacio de media centuria representando la comedia pacifista con una constancia y una habilidad que rayan en lo sublime.

Emilio Lostine va más allá, y afirma que la comedia no ha terminado aún y que los actores siguen en escena.

Por un momento, dice, creyeron poder arrojar la careta, votando todos, como un sólo hombre el 4 de Agosto los créditos para la guerra, porque pensaban que ésta sería rapidísima y la
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victoria fulminante y que ya no necesitaban fingir. Pero al ver que dura ya nueve meses, y que nadie, ni de uno ni de otro bando, pueden contar el triunfo como seguro, se preparan para el caso de un desengaño haciendo surgir, por orden superior, media docena de disidentes, Berenstein, Leibknech y otros pocos que aparentando disentir de los demás, se preparan á volver á entonar los cánticos de la paz, del desarme, de la fraternidad y de la solidaridad obreras, el día que viesen que las cosas se torcían, para explotar la perdurable é increíble credulidad de los obreros franceses, y ver si conseguían provocar entre éstos un movimiento favorable á la terminación de las hostilidades, y apresurar la conclusión de una paz precaria y pacioja.

Si después de lo que acaban de ver y de una experiencia semisecular, los socialistas franceses mordieran todavía el cebo y se dejasen enternecer por el reclamo pacifista, lo que conseguían de más claro es acreditar con cuánta razón Carlos Marx y Federico Engels los consideran nacidos para la albarda.

* * *

Un grande, grandísimo duelo aflige á los sociólogos italianos católicos. El más insigne de todos ellos, más que por los frutos que ya había dado (contaba escasamente 33 años), por las esperanzas que en él se fundaban y por la autoridad con que había sabido imponerse al Gobierno y á todos los centros sociales, aún los más opuestos á sus ideas, ha bajado prematuramente á la tumba, siguiendo muy de cerca á los dos católicos sociales franceses, unidos á él por vínculos que pudieran llamarse fraternales, el Conde de Mun y Enrique Lorin.

Me refiero al doctor Mario Chiri, cuya muerte llora la Iglesia y su patria, pues allende los Alpes era considerado, á pesar de su juventud, como una gloria del catolicismo y de Italia.

Su celebridad databa, casi, desde su adolescencia, pues cuando todavía se sentaba, como estudiante, en los bancos de la Universidad de Pavía, su patria, fué arrancado de ellos por el sufragio universal que le eligió diputado provincial.

A los dos ó tres años de actuar en este cargo adquirió popularidad tan grande, principalmente en los centros obreros, á los que se había consagrado exclusivamente, que el diputado socialista en Pavía, señor Montemartini, tuvo miedo de que se le ocurriese presentar su candidatura en las primeras elecciones legislativas y le arrebataste el acta, y no se dió punto de reposo hasta conseguir de él que se trasladase á Roma, único campo de acción, le decía, digno de un joven de tan altas dotes