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arguye un infantilismo mental de que está muy alejada la perspicua inteligencia del Sr. Giner (lo cual reconozco de buen grado y por ello lamento más sus extravíos), y no sé tampoco por qué se maravilla el citado señor de que los tribunales elijan á los más afines á sus ideas para las cátedras, pues rectamente pensando nadie va á conspirar contra sí mismo y al fin las ideas rigen la vida, aunque otra cosa suponga el ya desacreditado positivismo.

Malas en sí las posiciones para elegir el profesorado, pueden ser, y son en ocasiones, el mejor modo, y sólo con la libertad de enseñanza se conseguiría que los centros docentes autónomos determinasen la prueba á priori (trabajos en la respectiva materia), y á posteriori (práctica de enseñanza), más eficaz para escoger y depurar el cuadro docente, cuyo mérito en el sucesivo ejercicio académico lo depuraría el estímulo de la concurrencia con los demás centros similares y cuya correspondencia económica con relación á la valía del trabajo de cada profesor, se fijaría adecuada y justamente y no por el vicioso é inmoral sistema del escalafón cerrado, hoy insustituible, con su cortejo de los viejos decrépitos de alma y cuerpo, que sin provecho para la ciencia anulan las iniciativas juveniles, ó las jubilaciones á plazo fijo, incluso, en sí y sólo solicitadas por estímulos viscerales en los que ninguna relación tiene el ideal pedagógico. El problema de la asidua asistencia á cátedra y, el que es aun mayor, de la eficaz labor en la misma, ni siquiera cabe plantearlo, afirmada la libertad y autonomía académicas.

Con estas cuestiones se escalonan otras, esbozadas asimismo por el Sr. Giner en su precitado artículo, algunas de las cuales están también tocadas muy discretamente por el Sr. Borobio, cuyo hermoso discurso está pidiendo á voces el complemento de que su autor abogue por la libertad de enseñanza.

Así dice el Sr. Giner (1): «Por último, todas las Universidades de todos los tipos, unas tras otras, siguiendo siempre á Inglaterra, aspiran enérgicamente á afirmar la conciencia de sus obligaciones para con todas las clases sociales, y en todo cuanto pertenece á la educación nacional, en cuya obra la condición de nuestro tiempo las lleva á tomar sobre sí las funciones de órgano central directivo» (2). Antes de ahora y

(1) Art. cit., pág. 479.
(2) Estos conceptos y otros varios los ha desarrollado en su colección de artículos publicados bajo el título «Pedagogía Universitaria. Problemas y noticias», que forma el Manual num. LVIII de la Colección Soler y de cuya obra pudiera sacar mucho á pro de la tesis defendida en estos artículos.
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Sus primeros años, pasados junto á su madre, no acusan nada de particular; la pequeña era alegre, decidida, llena de vida y de animación.

Esa decisión, que marcó con sello especial toda su existencia, empezó á demostrarla durante los años de la Revolución francesa, salvando á no pocos sacerdotes, á los que escondía en su misma casa, saliendo al encuentro de los perseguidores y engañándoles con una serenidad y un valor extraordinario, impropios de su edad.

El celo que siempre la distinguió, la hizo pensar en los niños pobres, á los que reunía con no poco peligro, dadas las circunstancias, enseñándoles la doctrina, y tal maña se daba que hombres viejos y jóvenes se agregaban á los chiquillos, para escuchar lo que decía la hija del señor Alcalde, que su padre lo era por entonces de Chamblanc.

Pasemos por alto muchos detalles de su juventud, y acerquémonos á la venerable Madre Javonhey cuando, segura de la voluntad de Dios, echó los cimientos de su orden.

La tradición nos dice que, hallándose Ana María en oración, se le apareció Santa Teresa de Jesús, rodeada de niños blancos, negros, mulatos, amarillos, y le dijo: He aquí los hijos que te doy.

Adviértase que en aquella época Ana María Javonhey ignoraba hubiese seres humanos de otro color que el suyo.

Más tarde comprendió el significado de aquella visión, cuando pasó el Océano para instalar su Congregación en la Guyana francesa, en donde su memoria será siempre bendecida.

Se leen los detalles de esas fundaciones, sin acertar á comprender cómo una mujer pudo llegar á lo que llegó la Madre Javonhey... Humanamente considerado, no tiene explicación. Hay que remontarse y dejar la tierra para descifrar el enigma.

La segunda parte de la vida de la venerable, escrita en francés por Caillard, en la que trata de las fundaciones, en Bourbon, el Senegal, la Guyana, es decir, las obras coloniales, es de un interés enorme, y la figura de la Fundadora del Instituto de San José de Cluny adquiere un relieve grandísimo.

Las espinas y la cruz no faltaron para las religiosas de Cluny; nunca faltan en las obras que son de Dios; pero la verdad triunfó al fin, y autoridades religiosas y civiles hubieron de reconocer las dotes sencillamente prodigiosas de aquella mujer, que supo por ejemplo, más tarde, en Mana, establecer una colonia negra, tan floreciente que causaba la envidia de todos los que la conocían y visitaban. La Madre Javonhey, anticipándose á la libertad que oficialmente se concedió á los negros, compró muchos de éstos para dejarlos libres, y dirigió su colonia de un modo tal, que cuando andando el tiempo se les dijo á
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aquellos negros, que vivían felices en Mana, que podían elegir un diputado, sin vacilar, unánimamente, contestaron que elegían á la «Chère Mère» (querida Madre), como la llamaban, y al saber que no podía hacerse por ser una mujer, rehusaron tomar parte en la votación, diciendo que no necesitaban de nadie más que de la Madre de su corazón para atenderlos y cuidar de sus intereses.

Estas colonizaciones, estos trabajos, estas fundaciones las llevó á cabo la Madre Javonhey luchando contra todo género de dificultades, de obstáculos, de fatigas, de humillaciones, viéndose tratada de una manera inicua, hasta por las autoridades eclesiásticas que equivocadamente se pusieron del lado de los enemigos de aquélla, que jamás se quejó de semejantes procederes, y que, privada hasta de la comunión, murmuró ésta so- la frase:

«Siento verdadera vergüenza por los que me persiguen. Perdone de corazón por amor de Dios».

Su primer viaje á la Guyana se señaló por un acto heroico de caridad en la persona de los pobres negros leprosos.

Su corazón de Madre, sediento de amor de Dios y del pró- jimo, no pudo ver con tranquilidad y sosiego el abandono en que se hallaban aquellos desgraciados. Pidió y obtuvo hacerse cargo de los leprosos, los cuales, trasladados á un lugar sano, fértil y frondoso, bien atendidos, sintiéndose amparados y que- ridos, cuando hasta entonces sólo habían sido objeto de repul- sión para el mundo, renacieron á la esperanza y recobraron el apego á la vida.

Lamartine, el poeta francés, elogió en plena Cámara la obra admirable de las religiosas de Cluny en las leproserías... En la actualidad continúan siendo los ángeles visibles de los desdi- chados corroidos por la lepra, y no pocas de esas religiosas mueren víctimas de su abnegación.

Sin duda, y á pesar de ser territorio francés, los gobiernos sectarios que rigen los destinos de nuestra desventurada veci- na, no han podido prescindir de las religiosas para cuidar los leprosos... ¡Cualquier día iban á encontrar enfermeras laicas que se prestasen á ello!...

De paso por Brest, la Madre Javonhey se enteró de que en el manicomio reinaba la mayor miseria y desorden. Acudió allí y el espectáculo que se presentó á su vista arrasó en lágrimas sus ojos.

Uno de los locos había muerto hacía días y no le habían enterrado... Los demás semejaban unos verdaderos salvajes, des- greñados, con las barbas hasta la cintura, sucios, furiosos... Na- die se atrevía á acercarse. La Madre Javonhey, con sus reli- giosas, los lavó, les cortó el pelo, limpió la casa, mandó ente-
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rrar el cadáver, y consignió que aquellos pobres dementes la obedeciesen como mansos corderos.

Pidió lo mismo que con los leprosos, y obtuvo la cesión del manicomio para que Cluny cuidase de él. Hoy día son varios los que se hallan atendidos por las Hijas de la que por único lema para todas sus magníficas y sobrenaturales empresas, tenía «la santa voluntad de Dios».

Poseen el Instituto Pasteur de París, no pocos hospitales e infinitud de casas de enseñanza... En Francia contaban muchas.

La pandilla anticlerical acaudillada por Combes, Fallières, Briand y C.ª, las ha arrojado de su suelo en donde tanto y tanto bien realizaban.

Pero volverán... La tormenta sectaria tendrá su término y entonces regresarán á sus conventos abandonados, á sus asilos y hospitales, los religiosos expulsados por el único crimen de hacer el bien á manos llenas.

En España cuentan con pensionados muy florecientes: en el de Pamplona se educan las niñas de las mejores familias, y pudo ver de cerca el cariño que en la ciudad navarra sienten hacia las religiosas de San José de Cluny; en Madrid poseen colegio en el Paseo de la Castellana, al que acuden muchas educandas; el noviciado español, está en Pozuelo de Alarcón.

No hay obra social que ellas no patrocinen y acojan con entusiasmo, herencia sagrada que les dejó su venerable fundadora, y que sus hijas saben perfectamente cumplir.

El 15 de Julio de 1851, después de una vida completamente entregada á Dios y al prójimo, expiró la Madre Javonhey siendo su muerte sentida de propios y extraños.

El Ministro de Cultos exclamó al tener noticia de la defunción:

«¡Qué pérdida para Francia!... ¡Qué de servicios nos ha prestado esa religiosa!» Y el antiguo Gobernador de la Guyana, Mr. Jubelin añadió:

«Hace treinta y seis años que conozco y trato á Mad. Javonhey; he visto crecer su obra y desarrollarse; he apreciado de cerca sus virtudes y su talento... La pena vuestra es la mía también».

No quiero terminar este ligerísimo apunte de la Fundadora del Instituto de San José de Cluny, y de la obra que realizan las religiosas de él, sin añadir que recientemente se ha abierto la tumba de la venerable, encontrándose el cuerpo incorrupto, causando la admiración de los que asistieron al acto.

Hasta tanto que la Iglesia decida, no se puede decir nada respecto de la santidad de la Madre Ana María Javonhey... Pe-
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ro esto no impide que su figura se nos presente como una de las más verdaderamente sociales de fines del siglo XVIII y principios del XIX, y que por ello, y como pago pequeño de la gratitud, de quien estas líneas firma, hacia las religiosas de Cluny de Pamplona, haya creído útil e interesante la presentación, en una Revista social, de la Madre Ana María Javonhey y de su floreciente y hermoso Instituto.

MARÍA DE ECHARRI.
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CORRESPONDENCIA ROMANA

ROMA, 31 JULIO 1912

Este año el encuentro anual de los socialistas ha tenido por teatro á Reggio, en Emilia.

Desde hacía algún tiempo el partido socialista estaba dividido en tres grupos: el de los reformistas de la derecha, el de los reformistas de la izquierda y el de los revolucionarios. Ferri fué reconocido como jefe de la tendencia revolucionaria y Turati capitaneaba la fracción reformista, que seguía los derroteros de Bernstein. En la misma corriente reformista figuraban los diputados Bissolati, Podrecca, Bononi, Cabrini y otros. El Sr. Bissolati es un reformista de la derecha y el Sr. Turati propende hacia la izquierda. Fué el Sr. Bissolati quien inició la lucha contra la enseñanza religiosa en las escuelas de primera enseñanza. El ministerio de Instrucción Pública se dedica á realizar su programa. En política electoral el Sr. Bissolati representa al bloque, porque, con arreglo á la nueva ley electoral, el Sr. Bissolati sólo podría ser reelegido en el terreno del bloque...

Ya hemos dicho que los reformistas forman dos grupos. Los de la derecha aspiran á formar parte del gobierno, adoptan actitudes nacionalistas y de hecho no han protestado contra la guerra con Turquía.

Los reformistas de la izquierda critican á sus colegas de la derecha y se oponeu á la participación de los socialistas en un ministerio cualquiera. Los revolucionarios proclaman una intransigencia absoluta frente á la burguesía, niegan todo apoyo á los ministerios monárquicos y se atienen francamente al programa de la lucha de clases.

El año último parecía que los reformistas, en general, habían logrado predominar dentro del partido socialista. Bajo ta'les auspicios se celebró el Congreso de Módena. Después de la terrible huelga de Parma, después de los excesos cometidos en Romaña, cuando la decepción entre los revolucionarios, y los reformistas han sabido aprovecharse tan bien de este estado de cosas, que todo hacía sospechar el quebrantamiento definitivo de las fuerzas revolucionarias.
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Mas no tardaron los reformistas en perder sus posiciones. Bissolati, con gran escándalo de la mayoría de los socialistas italianos, y aun de los no italianos, se avino á conferenciar con el rey, quien le ofreció una cartera en el gabinete de Giolitti. Sobre vino luego la guerra italo-turca y el mismo Enrique Ferri da su voto de aprobación. La impresión fué enojosa. Se vió obligado á presentar la dimisión, que le fué aceptada, si bien poco después fué reelegido. Ocurre finalmente el atentado contra Victor Manuel.

Los diputados italianos, y entre ellos los diputados socialistas, se presentaron en el Quirinal para felicitar al rey. ¡Esto colmó la medida!

Las masas socialistas no podían ya contenerse. Los revolucionarios se decidieron á acabar de una vez con semejante situación. Se convoca el Congreso de Reggio. En él presentaron los revolucionarios un triple voto de censura contra los reformistas: a) Los reformistas han sentado que los socialistas pueden tomar parte en la administración pública bajo un régimen burgués-capitalista. b) Han tenido el atrevimiento de apoyar con sus votos la guerra y la política colonial. c) Han cometido un acto de cobarde cortesania.

Los reformistas procuraron defenderse, pero los revolucionarios resultaron mayoría.

El Sr. Lerda presentó una orden del día intransigente, en la que se afirmaba: 1.º el principio de la lucha de clases; 2.º el carácter antimonárquico del partido, y 3.º la exclusión de los socialistas de las funciones de gobierno. Esta orden del día de los revolucionarios obtuvo 15.000 votos; la de los reformistas de la izquierda 4.000 y la de los socialistas de Reggio 3.000. La derecha fué, pues, completamente derrotada. Por gran mayoría los señores Bissolati, Cabrini y Bonnoni han sido expulsados del partido. Asimismo deberán presentar sus dimisiones otros varios diputados socialistas. Esto representa la muerte del grupo reformista, que sólo contaba con una treintena de miembros. Los expulsados se proponen formar un nuevo partido: «el partido socialista-reformista».

Conseguida la derrota de los reformistas, los revolucionarios emprendieron la tarea de eliminar del partido á los francmasones, cosa que ya habían pretendido hacer en el anterior Congreso. Se ha establecido definitivamente que ningún socialista pueda pertenecer á una secta secreta en que el partido no tenga derecho de inspección, y mucho menos á la francmasonería, que pretende inmiscuirse en el gobierno del partido. El jefe de la fracción revolucionaria, señor Lerda, ha protestado vehementemente y ha anunciado que
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presentaría la dimisión. Sin prestar atención al tumulto, la mayoría ha votado lo siguiente:
«La masonería debe ser combatida por los socialistas, porque ella está obligada por su propia constitución á sostener la política del bloque, en que se deforman los caracteres especiales del partido político.»

***

Todas estas luchas intestinas del partido lo debilitan mucho, y el proletariado, que esperaba de él el mejoramiento de su situación económica, causado de tanto esperar y de vanas promesas, poco á poco va volviendo los ojos á nuevos horizontes. Este hecho se observa sobre todo en el campo. Es tanta la necesidad que el campesino tiene de socorros materiales, que no le alcanzan las pasiones políticas que commueven á los socialistas. Quiere un auxilio inmediato que le ayude á vivir. Gracias á esta disposición los católicos van ganando cada vez más terreno entre la gente del campo.

Las organizaciones católicas han logrado renovar en la primera quincena de Julio los acuerdos entre los propietarios y los colonos en los campos de Brescia, Cremona, Pellegrine y Verona. En la llanura de Brescia, el Sr. Longinotti, gracias al convenio de 1907, primer acuerdo de este género, ha podido evitar las huelgas, y los campesinos, por su parte, han alcanzado un aumento, en los salarios, de cerca de dos millones de liras. Este año el contrato precedente, no sólo ha sido renovado, sino que ha sido además considerablemente mejorado.

En los campos de Cremona operaba otro católico valiente, el abogado Sr. Miglioli, el cual ha organizado á los obreros agrícolas, ha sistematizado el contrato colonial, y de tal modo ha logrado interesarse á los Síndicos, que éstos se han ofrecido como intermediarios entre los patronos y los obreros. Así se ha conseguido concluir el contrato muy ventajosamente.

En Pellegrine y Verona se han renovado, con la ayuda de los católicos, las tarifas del trabajo. Aquí estaba la población habituada á los procedimientos de los socialistas. Por tanto no se han podido evitar algunas huelgas insignificantes, pero al fin los católicos han vencido las dificultades y la tarifa fué aceptada.

Es éste un éxito importante, pues así queda libre el campo del peligro religioso y social del socialismo. Se pretendía injertar en el noble árbol de la clase agraria los funestos re-
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toños del anticlericalismo y de la lucha de clases; los católicos han conseguido demostrar á sus hermanos hambrientos, que son capaces de proporcionar á los que sufren algo más que hermosas palabras, ¡el buen pan de que están tan necesitados! De sentir es, sin embargo, que los católicos no se decidan á prestar en todas partes su concurso á una obra tan bienhechora.

Hay regiones donde los católicos desconocen sus deberes y hay otras donde el soplo del librepensamiento seca las almas y las aleja de toda práctica religiosa. Estas se hacen cada vez más sordas á las quejas de los desgraciados. ¡Cuánto trabajo para despertar de su sopor á toda esa gente!

* * *

La nueva escuela penal positiva se caracteriza principalmente por una indulgencia excesiva hacia los malhechores, y en nada se preocupa de la defensa de la sociedad. Por el contrario, grava á ésta con cargas insoportables para el sostenimiento de una muchedumbre, cada día mayor, de zánganos y parásitos. Italia también ha sufrido los efectos de la corriente general, principalmente merced al influjo nefasto de un filósofo soñador, como fué Lombroso. Los resultados de estas contemp'aciones con los criminales se dejan sentir cada vez más y terminarán por conducir al país al estado salvaje, si las personas influyentes no abren á tiempo los ojos y aplican al mal el adecuado remedio. No lejos de Turín, en Collegno, hay una casa de salud, donde se recluye á los criminales locos; pero como la mayor parte de ellos, á pesar de su reclusión, gozan de perfecta salud mental, resulta que la referida casa viene á ser algo así como sanatorio confortable é higiénico para esos bandidos, estafadores, etcétera, etcétera. Los enfermeros, recargados de trabajo, cuidan á estos pseudo-enfermos, cuya custodia debería estar simplemente á cargo de carceleros. En ese establecimiento, que les ha permitido eludir la expiación de sus faltas, todavía, según parece, no se sienten á gusto los criminales, y hace poco tiempo han tramado un motín, con una táctica de guerra que verdaderamente sorprende. El jefe de Estado Mayor de estos «locos» fué un tal Rivotella; otro jefe era Bargeris, que ha tenido la peregrina idea de reclamar la intervención del prefecto, del procurador... y de las «autoridades» socialistas para conseguir lo que los revoltosos pedían, y sobre todo para vengarse de las autoridades del establecimiento. Los carabineros y los funcionarios de la justicia han tenido que parlamentar largamente con los amotinados
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y á todos ha llamado la atencion la insolencia de éstos, y sobre todo el cabal juicio de que alardeaban en cuanto decían.

Indudablemente no se trataba de dementes por el estilo de los que se acostumbra encerrar en los manicomios. Uno de ellos, llamado Demorizzi, que durante su proceso simulaba, con verdadera maestría, estar afectado de epilepsia, llamaba particularmente la atención. Entonces era cuando hubiera convenido que lo viesen los jueces indulgentes, por él engañados, y el médico psiquiatra, burlado asímismo por Demorizzi, á quien extendió el certificado de demente. Hubiera sido, cuando menos, una buena lección para lo sucesivo.

Lo extraño y deplorable es que, gracias á las teorías humanitarias, aplicadas con poca oportunidad, los verdaderos locos que se encuentran en Collegno sufren la falta de los cuidados prodigados á criminales en perfecto estado de salud. Los médicos y los enfermeros tienen que emplear parte de su tiempo en prevenir y corregir los excesos de estos criminales. Para mantenerlos en estado de subordinación, el personal del establecimiento no dispone de más medios que el de encerrarllos en una celda y ponerles la camisa de fuerza; mientras que en una cárcel se les trataría severamente, pero en calidad de personas dotadas de razón. De donde se infiere que el actual sistema no satisface á nadie y perjudica á todos.

T. DE BUSH.
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REVISTA SOCIAL INTERNACIONAL

PARÍS, 6 AGOSTO 1912.

Muerte del Cardenal Fischer.—Sus graves consecuencias para la escuela de Colonia.—Movimiento sindicalista católico en Francia.—Federación de los ferroviarios.—La Semana Social de Limoges.—La idea de familia.

Dolorosa postdata para añadirla al sucinto estudio bosquejado en la última revista sobre la cuestión del interconfesionalismo; el Cardenal Fischer, Arzobispo de Colonia, ha muerto.

Su inesperada y súbita desaparición, en vísperas del Congreso de Aquisgrán, reviste extraordinaria importancia para la distribución de fuerzas en aquella Asamblea.

La escuela de Colonia asistirá á ella decapitada, si así puede decirse, mientras que la de Berlín se presentará llevando siempre á su cabeza un príncipe de la Iglesia, el Cardenal Kopp, Arzobispo de Berlín, que también acaba de sufrir una larga y grave enfermedad, que ha puesto sus días en inminente peligro, pero de la cual, gracias á Dios, se halla restablecido.

El Cardenal difunto era una personalidad de primer orden en la jerarquía eclesiástica. Reputado latinista y helenista, profesor durante más de un cuarto de siglo en la Universidad de Essen, Obispo auxiliar, en Colonia, del Cardenal Krementz, hasta que por muerte de éste pasó á regentar en propiedad aquella importantísima Sede, pudo hacer admirar á todo el orbe católico, con motivo del último Congreso eucarístico internacional, los progresos que en ella se habían realizado bajo su inteligente y celosa administración.

Periodista por instinto y por gusto, el Cardenal Fischer tomó parte activa y directa toda su vida en las campañas de prensa, las cuales le llevaron á ocuparse con preferencia en las cuestiones sociales, en las que tuvo la desgracia de ser aplaudido, con un ardor demasiado insistente para ser sincero, por los más pérpidos enemigos del catolicismo.

Hoy mismo lloran éstos su muerte, con lágrimas de cocodri-