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llo en El Mundo: «No hay en esta noticia una lección y una censura para las derechas sociales españolas» (1).

Eso solamente, el haber periódicos malos, el valerse de ellos los enemigos de la Iglesia para combatirla, bastaría para que los católicos no nos pudiésemos creer dispensados de luchar en el campo del periodismo. Como todas las enfermedades del organismo físico resultan de la preponderancia de microbios perjudiciales, los médicos modernos, para curarlas, introducen en él microbios benéficos que los combatan, que los persiguen como al ratón el gato. Los periódicos representan en el organismo social el papel de fagocitos y de leucocitos. Contra los malos hoy que emplear los buenos. Por ello pudo decir el Cardenal Deschamps que «la prensa católica corresponde á una apremiante necesidad de nuestros tiempos». Lo cual se corrabora con estas conocidas frases de León XIII:

«Entre los medios más aptos para defender la Religión no hay nada más apropiado á la época actual ni más eficaz que la Prensa.

Hoy la Prensa, la Historia, la Ciencia, las artes liberales se cambian en la mano de los impíos en instrumentos de corrupción.

Haced periódicos, responded á la prensa por la prensa, á las mentiras que manchan el papel, con argumentos y fórmulas de verdad en escritos extendidos con gran profusión.»

Para aquel gran Pontífice la buena prensa es (2) el mejor remedio contra los estragos de la mala.

La gran lucha, la lucha transcendental de nuestros días, se libra en el estadio de la prensa. El mundo se salvará ó se perderá, reparaba Schorderet (3), «según que el periódico sea el vehículo de la verdad católica ó del error diabólico». Gústenos ó no, mal que nos pese, los hombres de este tiempo no es posible pasen sin periódicos. La prensa periódica se ha erigido un trono de donde nadie podrá derrocarla. Al decir de Luis Plocioni (4):

«El periodismo no puede morir: es una consecuencia de nuestro espíritu y un fruto de nuestro organismo intelectual, unido á nuestro modo de ser después de una maravillosa evolución psíquica del siglo.»

No esperemos preservar del veneno de los malos periódicos persuadiendo que ningún periódico debe leerse. A los disparos

(1) 16 Enero de 1913.
(2) Encíclica Humanum genus, 20 Abril 94.
(3) La prensa y la obra de San Pablo, discurso en Friburgo.
(4) Il giornalismo letterario.
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frutos son las más sublimes virtudes (1). Por esto se gloria en sus enfermedades, porque sabe que cuanto más abatido y mortificado se halla en cuanto al cuerpo, tanto estará en él con mayor intensidad la virtud de Cristo (2).

He aquí, venerables hermanos y amados hijos, cómo ha de verificarse nuestra unión á Cristo, absolutamente necesaria é indispensable, según nos dice el mismo Salvador (3), para que podamos vivir santamente y producir frutos de verdadera virtud dignos de la eterna recompensa. Por la Cruz recibimos de Cristo las celestiales influencias de vida sobrenatural que nutren nuestras almas y la dan el vigor necesario para obrar el bien; pues ella, según S. Juan Crisóstomo (4): «Une los fieles á Cristo, como la parte leñosa del racimo une los granos entre sí y con el árbol que les da vida». Ella es la que llena los aceterios de tantos millares de almas que viven sólo para la virtud: ella levanta y sostiene nuestros asilos, hospitales, escuelas y toda esa hermosa variedad de instituciones de beneficencia donde la caridad de Cristo recompensa la abnegación de los que á estas obras se consagran, santifica los que á ellas cooperan con sus generosas limosnas y dispone para el bien á los desvalidos que son objeto de tan solícitos cuidados: la Cruz hace brotar de la mano del rico el fruto de la limosna, y es la resignación, consuelo y alegría del pobre, que por ella comprende la vanidad de los bienes de este mundo y espera confiado los eternos en la seguridad de que, sufriendo por Cristo mayores privaciones, se hace acreedor á más grandes recompensas: ella es la que sostiene y alienta, venerables hermanos, á los obreros del Evangelio, que renunciando al mundo y á costa de sacrificios de todo género consagran todo su ser á la santificación de las almas y, viviendo sólo para sus semejantes, son verdaderamente el buen pastor que da la vida por la grey que se le ha confiado: la Cruz produce en la Iglesia de Dios esa exuberancia de flores de castidad y de frutos de templanza que preservan de la corrupción la humanidad, siendo el verdadero árbol de vida del cual brota esa brillante pléyade de héroes que admira el mundo y nosotros veneramos con el nombre de Santos. Verdaderamente, podemos repetir con el Crisóstomo (5): «La Cruz convirtió la tierra en cielo y los hombres en ángeles».

(Occluid).

(1) Galat., V. 22.
(2) II Cor., XII, 9.
(3) Ioan., XV, 2 á 8.
(4) In Math., hom. 19.
(5) In Math., hom. 4.
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CRÓNICA DEL MOVIMIENTO CATÓLICO FEMENINO

Ya he hablado desde esta REVISTA algunas veces del desarrollo de la acción católico-social en El Escorial, y hoy quiero insistir sobre este punto, ocupándome de dos obras que funcionan en dicho Real Sitio, una hace algún tiempo, la otra de creación reciente.

Ambas se deben á la iniciativa y celo del ilustre agustino P. Gerardo Gil, que tanto labora en este terreno, demostrándose con ello la falsedad de los que acusan á la Iglesia de pasividad é inercia para los problemas palpitantes, siendo así que la casi totalidad (y bien pudiéramos quitar el «casi») de las obras sociales, se deben á ella y á los que la representan.

De la primera sólo diré dos palabras, porque no se trata precisamente de obra femenina; pero merece ser nombrada, por la utilidad y provecho que ha de reportar á los obreros del Real Sitio.

Háce fundado allí un Sindicato obrero, cuyo lema es: «Unos para otros y Dios para todos». Lema hermoso en verdad, que si en la práctica fuese un hecho en la tierra, las cosas no estarían como están. Lema bien distinto, por cierto, del de los socialistas.

En su artículo 2.º, el Reglamento ó los Estatutos establecen claramente que es el Sindicato una entidad social y católica, declaración que no debe jamás dejar de hacerse cuando se fundan obras sociales, pues la plaga de la neutralidad va invadiendo los espíritus, y poco á poco nos va envolviendo entre sus redes.

El Sindicato obrero del Escorial, en donde ya funciona uno para obreras, es una creación oportuna y de frutos seguramente abundantes.

La segunda institución es completamente femenina: se titula «Asociación de las antiguas alumnas». ¿Cuál es su fin?

El artículo segundo de los Estatutos nos lo dice:

a) Conservar y robustecer los lazos de unión y de amistad adquiridos por las alumnas durante su convivencia en el Colegio; y

b) Perfeccionar la formación religiosa, intelectual y social de las asociadas, por medio de prácticas piadosas, y la creación de Órculos de Estudios.
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Estos Círculos se formarán por grupos de seis á quince asociadas, procurando que éstas sean, en lo posible, iguales en edad, capacidad intelectual, estudios y posición social.

Celebrarán sesiones mensuales en la siguiente forma:
a) Se empezará por una breve oración.
b) Lectura del acta de la sesión anterior.
c) Lectura de un párrafo del Evangelio ó de las Epístolas, seguido de un comentario práctico hecho por la Directora ó el Conciliario.
d) Luego, aquella socia á quien se haya designado en la sesión anterior, dará una sencilla conferencia familiar sobre el asunto propuesto, oyendo las observaciones de las demás.
e) Después se fijará el asunto que se ha de tratar en la sesión próxima, determinando qué socia ha de desarrollarlo e indicando los libros y revistas que pueden consultarse en cada caso.
f) Todas las sesiones se terminarán por una colecta secreta, hecha por la Secretaría del Círculo, y por una breve plegaria.

La idea principal del celoso agustino, al crear esta Institución, ha sido subsanar la deficiencia tan grande que existe en la instrucción social de las señoritas. Esa ignorancia es quizá más difícil de remediar en las que ya han llegado á ciertas edades sin haber entrado jamás en esta acción social, ni haber oído hablar de ella.

Se les ocurre á muchas que es algo semejante á socialismo, y por elocuencia que se derroche no se las llega á convenecer de lo contrario.

Por esto, lo mejor es ocuparse de las generaciones venideras; de las que mañana han de ser las socias activas, directoras, presidentas y secretarias de las obras sociales. A prepararlas para que sepan desempeñar estos cargos, obedece el establecimiento de esta institución, cuyos estatutos se están enviando á muchos colegios de religiosas, esperando el autor de ellos que, comprendiendo esos colegios la necesidad de establecer esta clase de obras para sus alumnas, los adoptarán y establecerán los Círculos de Estudios.

Por mi parte, felicito muy de veras al P. Gerardo Gil, atentándole á continuar en una labor tan beneficiosa, tan del agrado del Sumo Pontífice que tanto encarece se vaya al pueblo.

Trasladémonos del Escorial nada menos que á México, en
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donde si es cierto que la revolución causa tantos estragos, no lo es menos que se van organizando los católicos sociales, avanzando en su camino y sembrando instituciones y obras de provechoso resultado.

En uno de los números de «La Unión Popular», que dirige don Leopoldo Villela, director también de «El Surco», hojas sociales muy prácticas, leo esta reseña: «Fundación de un Patronato para obreras jóvenes» fundado en la ciudad del Saltillo, á cuyo Patronato acuden señoras y señoritas de la mejor sociedad, las cuales dan clases gratuitas de costura, corte de ropa, bordado, confección, nociones de comercio, repostería, cocina, etc., etc. La creadora del Patronato es una señora de excelente educación, pero de escasos recursos pecuniarios, quien ha realizado la obra sin más elementos que su amor á Dios, su confianza en Él y su acendrado cariño á los pobres.»

Generalmente los cimientos de las obras sociales católicas son los mismos en todas partes.

Dicho Patronato, según carta de su Fundadora, se halla en estado sumamente satisfactorio.

Tales noticias nos alegran sobremanera, y á nuestras hermanas mejicanas nos ofrecemos en lo que las podamos servir y ayudar.

No cabe duda que el feminismo, el sano feminismo, adelanta, y uno de los senderos que con mayor rapidez recorre es el de la colaboración femenina en la Prensa; y no sólo la colaboración de una ó más firmas en una revista ó periódico, de suyo masculinos, sino en la colaboración que aporta al terreno periodístico en las revistas que van fundándose, netamente femeninas.

De la de Valencia «La Mujer Católica» me he ocupado ya; hoy quiero, para terminar esta crónica, decir algo de la publicación femenina que ve la luz en Barcelona con el título de «Acción Femenina Católica».

Es una revista bien hecha é interesante:
En su número de Agosto inserta una crónica del Congreso de la Federación Internacional de Ligas Católicas Femeninas, en el que tomaron parte cuarenta delegadas que llevaban la representación de las Ligas de Alemania, Austria, Bélgica, Estados Unidos, Canadá, España, Francia, Lorena, Polonia, Inglaterra, República Argentina, Suiza y la Obra Internacional de Protección á las jóvenes.

El Congreso revistió importancia extraordinaria, merecien-
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do que personalidades como las del Emno. Cardenal Bourne, el Delegado del Papa Monseñor Bidvell y el Duque de Norfolk, jefe de los católicos ingleses, dedicarán á la labor de las señoras cumplidos elogios, haciendo resaltar de cuanto interés e importancia era en los tiempos actuales la misión de la mujer católica.

Por cierto que la señora Gerandier, al terminar su primera reseña del Congreso, añade:

«A nuestro paso por París tuvimos noticia de una importantísima Federación Internacional femenina, cuya sección francesa acababa de reunirse, interviniendo unas 600 señoras.

Las sesiones revistieron grandísimo interés, pero en el fondo de esta Federación se dibuja el triángulo masónico.

El momento es solemne; la hora decisiva; es preciso atajar el paso al feminismo ateo, al feminismo socialista, al feminismo masón.

La misión actual de la mujer consiste en la defensa de la religión, de la familia, de la sociedad, cuya vida han de vivir sus hijos, y ninguna mujer puede sustraerse á esta obligación sin hacerse indigna del nombre de cristiana.

Buena prueba de lo que puede dar de sí el feminismo católico la tenemos en el Congreso de Londres, en el que las delegadas permanecieron reunidas seis y siete horas diarias, sin dar la menor muestra de cansancio, buscando al mismo tiempo que los medios de oponerse al mal en todas sus formas, el mejoramiento del salario de la mujer obrera.»

Bienvenida sea la revista «Acción Femenina Católica», á la que deseamos mucho y justo éxito, y con la que seguramente hemos de mantener relaciones fraternales, ayudándonos unas á otras, para que nuestra misión resulte más fácil y nuestra victoria más completa.

MARÍA DE ECHARRI.
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CORRESPONDENCIA ROMANA

ROMA, NOVIEMBRE, 1913.

Después de las elecciones.—Las dos fuerzas orgánicas.

El gran número de empates que han resultado en las elecciones del domingo último no permiten fijar el resultado definitivo de las elecciones políticas por sufragio universal, pero poco más ó menos es ya conocido.

Lo que sí se ha podido conocer completamente es el funcionamiento del nuevo procedimiento electoral, según la nueva ley tan minuciosa, tan diferente de la antigua.

Indudablemente la nueva forma de votación, aun con el defecto de ser complicada, con sus idas y venidas, vueltas y revueltas, que traen á la memoria las cajas de sorpresa, tiene, sin embargo, la gran ventaja fundamental de asegurar mucho mejor que la ley antigua, la libertad y la intangibilidad del voto. Tiene, naturalmente, necesidad de ser retocada y quizás lo que más necesita reforma es el llamado «golpe de las cinco». Según la nueva ley, el colegio electoral debe estar abierto desde las ocho de la mañana hasta las cinco de la tarde. Desde esta hora hasta las ocho de la noche debe también permanecer abierto si hay continuidad absoluta de votación, esto es, si no se interrumpe ni por un momento la votación. Pero si durante un minuto no se presenta un elector dispuesto á votar, la presidencia del colegio puede hacer constar la interrupción y dar la votación por terminada.

Fácilmente se comprende lo que puede suceder con este sistema. Puede ocurrir lo que ha sucedido el domingo pasado en muchos colegios electorales de Roma y de las provincias. Cuando el Gobierno ó todo partido bien organizado y poco escrupuloso, advierte que sería bueno para él detener la votación, ya porque siéndole favorable en aquel momento pudiera cambiar á última hora, ó porque siéndole adversa vea que de continuarla sobrevendría un desastre, bastará con hacer entorpecer durante algunos minutos la entrada en el colegio electoral para proceder á declarar la interrupción y dar la votación por terminada. El golpe es muy sencillo y basta con situar á la puerta algunos ganapanes que obstruyan la entrada... Merced á este
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«golpe de las cinco» ha podido atenuar Giolitti en el distrito del Quirinal la dura lección de que paso á hablar.

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El resultado general de las elecciones del domingo ha sido un poco... caótico. En esto consiste el «sistema Giolitti», que quiere el caos para dominar. Desde luego hay que decir que el Gobierno ha obtenido el triunfo; la gran mayoría de los elegidos es de él... salvo sorpresas. Pero el Gobierno italiano no es de un partido, es de Giolitti. La mayoría parlamentaria de la antigua y de la nueva Cámara no era ni es de un partido, sino simplemente de Giolitti. De aquí se deduce la consecuencia práctica de que al decir que la nueva Cámara está en su mayoría con el Gobierno, no se indica en manera alguna el partido á que dicha mayoría pertenece. Puede sí, decirse, que la mayoría es «liberal», pero esta palabra sólo puede arrancar una sonrisa. ¡Liberal, sí, entendido!

Hay, pues, necesidad de buscar á través de los nombres conocidos entre los reelegidos ó los nuevos elegidos, salvo como antes he dicho los empates, la fisonomía de la nueva Cámara italiana.

Lo que llama la atención desde luego es el éxito de los socialistas. En cifras redondas eran treinta y ahora son sesenta. Más todavía: cuentan entre los reelegidos, los elegidos, oradores y cabecillas, á jóvenes aventajados, como los compañeros Labriola y D'Anibri. Añádase á éstos, en lo que á la extrema izquierda se refiere, á M. Barzilai, el leader republicano, orador muy elocuente, y podrá calcularse el éxito que han conseguido los partidos de la izquierda.

Pero aún hay más. La nueva extrema izquierda está menos dividida que la antigua. Los socialistas la dominan en absoluto. Verdad es que éstos se dividen en socialistas «oficiales» (integrales) y en «reformistas», y que estos últimos son de día en día más radicales, con apariencias de socialistas; pero en la práctica ambos grupos marcharán de acuerdo frecuentemente; en primer lugar porque se encontrarán frente á los burgueses y después porque ninguno de ellos querrá asumir la responsabilidad de la escisión del partido.

Lo que compensa un poco esta situación, contra la cual Giolitti, el cansado, no ha opuesto una verdadera resistencia, han sido los fracasos sufridos en distintos puntos por los candidatos del bloque radical masónico.

Roma ha dado de ello el ejemplo de una manera verdadera-
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mente típica. Por la voluntad de algún personaje colocado en elevado puesto, la tercera Roma debe estar en manos del bloque radical-masónico-socialista, y según los consejeros del elevado personaje de que se trata, esto es una prueba dada á la secta para hacerle ver que el Quirinal no cuenta para nada con el Vaticano...

Pues bien; excepción hecha del tercer colegio electoral de Roma, por donde se presenta el antiguo ministro, médico-arqueólogo Bacelli, todos los demás colegios habían de estar en manos del bloc judío inglés mazziniano del que Nathan es el jefe visible sobre el Capitolio profanado. Esta... política, además, fué impuesta al segundo Colegio, que es al que pertenece el palacio del Quirinal, y, por lo tanto, el más sumiso á la influencia directa de la Corte. Allí á los últimos fieles de la Monarquía se les prohibió presentar un candidato de los suyos, dejando el campo enteramente libre á Bissolati, jefe bien conocido de los socialistas reformistas, francmasón y anticlerical militante. Cuando en las últimas elecciones políticas, los realistas sinceros presentaron un candidato liberal antisec- tario, Roma vió á los lacayos del Quirinal acudir en masa y votar ostensiblemente por Bissolati, contra el candidato monárquico y antimasón apoyado por todos los hombres de orden, y Bissolati triunfó.

Esta vez presentaba el bloque por el primer colegio al radical príncipe de Borghese; por el segundo, al socialista reformista bloquista Bissolati; por el cuarto al radical francmasón duque Gaetani, y para el quinto, al republicano, francmasón y judío Barzilai.

No se podía hallar una prueba más evidente de esta verdad: en la tercera Roma, la verdadera dueña no es la monarquía, sino la secta; el Quirinal es una prisión más rigurosa que el Vaticano.

Pero esta vez ha surgido un fenómeno nuevo. Poniendo á la Patria como regla moral y objeto supremo del ciudadano, el partido nacionalista es forzosamente anticlerical y antimasón. Por el momento es mucho más antimasón que anticlerical, pues aun desde su punto de vista, que no es el nuestro, los nacionalistas han podido comprobar, como todo el país, con ocasión de la guerra libica, cuán buenos patriotas han sido los católicos, y cuán traidores á la patria han sido los francmasones, radicales y socialistas. Poniendo, por lo tanto, á la Patria por encima de todo, los jóvenes nacionalistas la deberían poner por encima de todos, y por consiguiente, por encima también de la... política de que más arriba he hablado. De aquí este espectáculo típico: los nacionalistas, dando lecciones á personajes colocados en elevado puesto, y el Gobierno combatiendo á los nacionalis-
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tas allí donde se presentaba un candidato del bloque judío francmason.

En Roma, los nacionalistas han querido presentar un candidato suyo en todos los cuatro colegios electorales frente al candidato bloquista. Intrigas y presiones de toda especie lograron impedir que lo hicieran en el Colegio del Quirinal, contra el intangible Bissolati, y en el quinto, frente al intangible republicano judío Barzilai. A pesar de... todo, se batieron en el primero y en el cuarto, en favor de sus candidatos, Federzoni y Médici, contra los bloquistas Borghese y Gaetani. A pesar de... todo, lograron hacer triunfar en primer lugar á sus candidatos y excluir hasta del empate al príncipe Borghese. El domingo próximo luchará Federzoni con el revolucionario Campanozzi; en cuanto al candidato bloquista Gaetani, despreciado y ridiculizado, se ha retirado del empate.

Pero la terrible lección, ha sido dada por los nacionalistas, á quienes corresponde votar en el quinto colegio, en el colegio del Quirinal. Un manifiesto hecho fijar en todos los muros de la ciudad por los Comités monárquicos, protestaba energicamente contra las presiones incalificables que impedían á los monárquicos presentar un candidato monárquico en el Colegio de la Corte. El día de la batalla electoral M. Bissolati, candidato del bloque, de la corte y de los socialistas, se encontró frente á una candidatura platónica presentada por algunos revolucionarios: la del antiguo jefe anarquista Amilcar Cipriani. Este adversario no era nada serio ¡verdad!

Pero á eso de medio día comenzó á extenderse una noticia aplastante. El candidato anarquista iba á vencer al candidato de los reformistas, de la Corte y de la logia. El delirio en el ministerio y en otras partes. Dase orden de estrangular la votación mediante el «golpe de las cinco». Como al principio he dicho, al dar esa hora se obstruye la entrada en las secciones del Colegio electoral y se procede apresuradamente á cerrarlas. A pesar de esta estrangulación, Cipriani tuvo 5.200 votos contra 5.800 de Bissolati, y sin la susodicha estrangulación, el candidato anarquista habría resultado cuando menos empatado con el de la Corte, de la logia y de los reformistas.

De todos modos la lección ha sido dura. Ella nos muestra lo que hay que esperar de la nueva Cámara y de la orientación de los partidos. En la derecha, los nacionalistas; en la izquierda, los socialistas; al lado de estos últimos, el bloque radical masónico. Esta es la forma imperfecta, pero viva de la lucha entablada entre el orden y el desorden.

T. DE BUSH.