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Para el examen y aprobación de las cuentas sólo tendrán voz y voto los que formen la sección á que se refieran; para la renovación de los cargos de Vocales aportacionistas, todos ellos tendrán voto y no los accionistas. Para la de los vocales accionistas sólo tendrán voto los que tengan la condición de tales accionistas; para la del Secretario y Tesorero sólo los que hayan contribuido á la formación del capital, en concepto de aportacionistas ó por haber entregado dividendos; y finalmente, para la del Presidente y para la modificación de los Estatutos y disolución de la Sociedad, sólo los aportacionistas, menos en lo que se refiere á las obligaciones y á sus garantías, para tratar de lo cual tienen derecho de asistencia con voz y voto los obligacionistas.

La Sociedad no puede disolverse mientras haya número legal de aportacionistas que quieran continuarla.

TÍTULO OCTAVO

De los Inspectores y Consejeros rurales

Art. 27. Los Inspectores son cargos retribuidos y de la confianza del Consejo.
Su misión es la siguiente:
I Reconocer cuantas veces se les ordene, las fincas aportadas á la Sociedad.
II Desempeñar las funciones que el Consejo les encomiende y las demás que se desprendan de estos Estatutos.

Art. 28. Los Consejeros rurales son cargos gratuitos y de la confianza del Consejo de Administración; su misión es la siguiente:
I Informar al Consejo de Administración sobre lo que éste les pregunte.
II Las demás que se desprendan de estos Estatutos y de otros documentos y acuerdos por los que se rija la Sociedad.

Artículos adicionales

Art. 29. Los socios se comprometen á someterse á los tribunales de Tortosa, para todas las cuestiones que interesen al Sindicato.

Art. 30. En ningún caso pueden repartirse beneficios entre los socios, ni aún en el de disolución de la Sociedad, por cualquier causa, prevista ó imprevista; pues en tal circunstancia, el fondo de reserva que pudiera existir ó cualquier otra causa que tuviera apariencia de beneficios, después de liquidada la Sociedad, se empleará en algo que re-
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dunde en bien de la agricultura, á juicio de la Junta General; pero siempre de conformidad con lo dispuesto en la ley de fecha 4 de Junio de 1908 para poder disfrutar de las exenciones tributarias.

Art. 31. De toda modificación de los presentes Estatutos, así como de los reglamentos particulares á que se refiere el art. 3., se dará inmediatamente cuenta al Gobernador de la Provincia, y se podrá, si cabe, la confirmación del derecho á usar de los beneficios de la ley, ó la declaración de estos derechos, si, como sucederá en las secciones que se vayan creando, aún no lo tienen otorgado.

CONSULTORES

Excmo. Sr. Marques de Bellet,—Excmo. Sr. Barón de Purroy.—Excmo. Sr. D. Manuel Porcar y Tió.—Excmo. Señor D. Isidro Gasol.—M. I. Sr. D. Diego de León.—M. I. Señor D. Bernardo Vergés, Pbro.—D. Ramón Malla Grané.—D. Emilio Rovirosa.

CONSEJO DE ADMINISTRACIÓN

Presidente honorario; Excmo. Sr. Marqués de Villanueva y Geltrú.—Director Gerente; D. Francisco Muñoz del Castillo.—Secretario; D. Francisco de P. Algueró Morata.—Tesorero; D. Juan Ballescá Pou.—Vocales; D. José de Cid Piñol.—D. Agustín Casanova Arqués.—D. Juan Povill Miró.—D. Francisco Calbet Balagüé.—D. Agustín Espuni. Gimeno.
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INFORMACIONES

Represión de la obscenidad

MINISTERIO DE ESTADO
Arreglo relativo á la represión de la circulación de las publicaciones obscenas

CHANCILLERÍA
Traducción

ARREGLO RELATIVO Á LA REPRESIÓN DE LA CIRCULACIÓN DE LAS PUBLICACIONES OBSCENAS

Los Gobiernos de las Potencias luego designadas, igualmente deseosos de facilitar, en la medida de sus legislaciones respectivas, la mutua comunicación de informes para buscar y reprimir los delitos relativos á las publicaciones obscenas, han resuelto celebrar un Arreglo á este efecto, y, en consecuencia, han designado sus Plenipotenciarios, quienes se han reunido en Conferencia en París, del 18 de Abril al 4 de Mayo de 1910 y han convenido las disposiciones siguientes:

Artículo 1.º Cada uno de los Gobiernos contratantes se compromete á establecer ó designar una Autoridad encargada de:
I Centralizar todos los informes que puedan facilitar la busca y represión de los actos que constituyen una infracción á su legislación interna en materia de escritos, dibujos, imágenes ó objetos obscenos, y cuyos elementos constitutivos tengan carácter internacional.
II Procurar todos los informes susceptibles de poner obstáculos á la importación de publicaciones ó objetos á que se refiere el párrafo precedente, así como asegurar ó acelerar su confiscación, siempre dentro de los límites de la legislación.
III Comunicar las leyes que hayan sido ya promulgadas ó que vengan á promulgarse en sus Estados, relativas al objeto del presente Arreglo.
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Los Gobiernos contratantes se darán á conocer mútuamente, por intermedio del Gobierno de la República francesa, la Autoridad establecida ó designada, conforme al presente artículo.

Art. 2.º La Autoridad designada en el artículo 1.º tendrá la facultad de corresponder directamente con el servicio similar establecido en cada uno de los demás Estados contratantes.

Art. 3.º La Autoridad designada en el art. 1.º, deberá, si á ello no se opone la legislación interior de su país, comunicar los boletines de condenas pronunciadas en dicho país á las Autoridades similares de todos los otros Estados contratantes, cuando se trate de infracciones previstas en el artículo primero.

Art. 4.º Los Estados no signatarios serán admitidos á adherirse al presente Arreglo. Notificarán su intención á este efecto por un acta, que será depositada en los archivos del Gobierno de la República francesa. Este enviará, por la vía diplomática, copia certificada conforme, á cada uno de los Estados contrataentes, y les advertirá al mismo tiempo de la fecha del depósito.

Seis meses después de esta fecha, el Arreglo entrará en vigor en todo el territorio del Estado adherente, que de este modo se convertirá en Estado contratante.

Art. 5.º El presente Arreglo entrará en vigor seis meses después de la fecha del depósito de ratificaciones.

En el caso de que uno de los Estados contratantes lo denuncie, esta denuncia no producirá efecto sino con referencia á este Estado.

La denuncia será notificada por un acta, que se depositará en los archivos del Gobierno de la República francesa. Este enviará, por la vía diplomática, copia certificada conforme, á cada uno de los Estados contratantes, y les advertirá al mismo tiempo de la fecha del depósito.

Doce meses después de esta fecha, el Arreglo cesará de estar en vigor en todo el territorio del Estado que lo habrá denunciado.

Art. 6.º El presente Arreglo será ratificado, y las ratificaciones se depositarán en París en cuanto seis de los Estados contratantes estén en condiciones de hacerlo.

Se extenderá acta de todo depósito de ratificaciones, de la cual se enviará una copia certificada conforme, por la vía diplomática, á cada uno de los Estados contratantes.

Art. 7.º Si un Estado contratante desea poner en vigor el presente Arreglo en una ó varias de sus colonias, posesiones ó circunscripciones consulares judiciales, notificará su intención á este efecto por un acta que se depositará en los archivos
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del Gobierno de la República francesa. Este enviará, por la vía diplomática, copia certificada conforme á cada uno de los Estados contratantes, y les advertirá al mismo tiempo de la fecha del depósito.

Seis meses después de esta fecha, el Arreglo entrará en vigor en las colonias, posesiones ó circunscripciones consulares judiciales á que se refiera el acta de notificación.

La denuncia del Arreglo por uno de los Estados contratantes para una ó varias de sus colonias, posesiones ó circunscripciones consulares judiciales, se efectuará en la forma y condiciones determinadas en el párrafo primero del presente artículo. Producirá efectos á los doce meses de la fecha del depósito del acta de denuncia en los Archivos del Gobierno de la República francesa.

Art. 8.º El presente Arreglo, que llevará la fecha de 4 de Mayo de 1912, podrá ser firmado en París hasta el 31 de Julio siguiente por los Plenipotenciarios de las Potencias representadas en la conferencia relativa á la represión de la circulación de publicaciones obscenas.

Hecho en París el 4 de Mayo de 1910, en un solo ejemplar, del cual se entregará copia conforme á cada uno de los Gobiernos signatarios.

Siguen las firmas.

Por Alemania: Albrech Lenze; Curt Joél.—Por Austria y por Hungría: A. Nemes.—Por Austria: J. Eichhoff.—Por Hungría: G. Lers.—Por Bélgica: Jules Lejune; Isidore Maus.—Por el Brasil: J. C. de Souza Bandeira.—Por Dinamarca: C. E. Cold.—Por España: Octavio Cuartero.—Por los Estados Unidos: A. Bailly-Blanchard.—Por Francia: R. Bérenger.—Por la Gran Bretaña: E. W. Farnall; F. S. Bullok; G. A. Aitken.—Por Italia: J. C. Buzzatti; Gerolamo Calvi.—Por los Países Bajos: A. Stuurs; Rethaan Macare.—Por Portugal: Comte de Souza Roza.—Por Rusia: Alexis de Bellegarde; Wladimir Déruginsky.—Por Suiza: Lardy.

El acta de ratificación de este Convenio por España, fué depositada en París el 15 de Marzo de 1911.

Además de España han ratificado este Arreglo: Alemania, Austria-Hungría, Bélgica, Dinamarca, Estados Unidos de la América del Norte, Francia, Gran Bretaña, Italia, Países Bajos, Portugal, Rusia y Suiza; y se han adherido: Luxemburgo, Noruega, las Colonias alemanas, el Sultanato de Zanzíbar, el Dominio del Canadá, la Unión Sud-Africana, la Colonia de Terranova, Nueva Zelandia y la Confederación de Australia.

(Gaceta de 3 de Septiembre de 1912.)
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Según advierte Romme (1) hacía tiempo que los médicos tenían la impresión de que los alcoholícos y aun los individuos que sin llegar al estado de alcoholismo usan de bebidas espirituosas, se hallan más propensos á enfermedades, pero la prueba científica y los hechos con rigor lógico observados son de época reciente.

Algunos autores como Imbert (2) han llevado cuenta de las profesiones de los enfermos, sacando por resultado que los tienen en mayor número aquellas que tienen más bebedores.

La oficina general suiza de estadística acerca de las causas de enfermedad en las principales quince poblaciones del país presenta á la clase sacerdotal, en la que hay más moderación en la bebida, como aquella donde la mortalidad es menor: siendo más de doble la de los cerveceros, y cuatro veces mayor la de los mozos de hotel y de café.

Los estragos que el alcohol directamente produce en la salud pública no son para creídos.

El doctor Jacquet dió al público en 1899 una relación muy documentada acerca del alcoholismo (3), en la que afirma haberse averiguado en 14 hospitales parisienses que el 40 por 100 de los hombres y el 10 por 100 de las mujeres habían contraído sus enfermedades por causa del alcohol.

Estadísticas más recientes de otros hospitales franceses revelan que de los admitidos allí el 70 por 100 son alcoholícos entre los hombres, y el 32 por 100 entre las mujeres. Amén de que el alcoholismo trae dolencias que le son propias y dispone el terreno para la invasión de otras muchas, es causa de que se resistan peor las mismas en cuya existencia no tuvo parte. El alcoholíco, dice Minjard (4), es un mal enfermo.

En Londres hay un hospital para los que no prueban licores, ni vino, ni otra bebida fermentada; y se viene notando que el 67 por 100 de los que allí entran salen curados, mientras que en los hospitales generales sanan solamente el 54 por 100.

Basta, dice Delove, haber pasado algún tiempo en las clínicas para reconocer que en los grandes bebedores tienen gravedad excepcional las enfermedades así agudas como crónicas.

En varios países hay compañías de seguros contra la enfermedad donde sólo se reciben abstinentes y se observa que tienen que indemnizar mucho menos que las otras compañías, porque sus asegurados gozan de más salud. El aspecto saludable de los

(1) L' alcoolisme et la lutte contre l' alcool.
(2) L' alcoolisme chronique dans ses rapports avec les professions.
(3) Alcool Maladie-Mort.
(4) L' alcoolisme ses conséquences et ses dangers.
Revista católica de las cuestiones sociales (1913-02-01 00:00:00), página 1

REVISTA CATÓLICA DE CUESTIONES SOCIALES

(Con censura eclesiástica.)

LA MUTUALIDAD ESCOLAR

II

El fomento del ahorro y sus fines.—Las bonificaciones

Aunque el ahorro (cuya naturaleza y transcendencia fué objeto del artículo anterior), se vé practicado por los hombres previsores (y aún hasta ha sido estudiado como particular forma de instinto entre algunos animales), requiere instrumentos é instituciones que lo defiendan y fecunden.

Entre los primeros se han usado siempre determinados medios que dificultan el acceso ó disponibilidad inmediata, sobre las cantidades apartadas del consumo diario en evitación de las sugestiones disipadoras que la ocasión puede despertar entre los ahorradores;—así desde el cambio de las pequeñas monedas por otra que represente el valor del conjunto, hasta el depósito en un lugar apartado del chico ó grande fondo, ó el empleo de la popular hucha, construida de modo que no se pueda sacar lo guardado sino rompiéndola, el hombre ha visto que para sustraerse á la tentación del gasto, lo mejor era desposeerse accidentalmente del medio de efectuarlo, por aquello de que «quien quita la ocasión evita el peligro». Más tales modos de ahorro, con ser en sí muy útiles, no lo favorecen en la medida deseada y para mejor fomentarlo funcionan desde hace algunos siglos instituciones adecuadas, surgidas por obra de los religiosos franciscanos. Estas instituciones se denominan
Revista católica de las cuestiones sociales (1913-02-01 00:00:00), página 10

testó:—No, señor, el condenado ahora es otro; el mío queda para la próxima, ¿está usted?

Pero del año 1901 á la fecha ha llovido mucho, y hoy, nadie lo ignora, todo es social. Nada tiene, pues, de extraño que lo sean, ó por lo menos que se apelliden sociales estas bagatelas... Bueno, sé de sobra que si todos somos sociales y nos llamamos sociales y discutimos de cosas sociales y hasta fundamos ó creemos sinceramente que fundamos obras sociales, son contadísimos los que saldrían airoso del atolladero si se les preguntara qué es lo que intentan significar con el epíteto «social». Pero esto es ya profundizar demasiado, ó sea salironos de la realidad; y aquí hemos de hablar sólo de bagatelas.

No quiero salirme de la realidad y la realidad, vuelvo á repetirlo, es eso: bagatelas. Uno de los más ingeniosos y oportunos periodistas católicos españoles, el redactor de «Prensa Asociada» que firma «Le Brun», envió hace poco á los periódicos servidos por dicha Agencia un primoroso artículo, digno de ser firmado por «Pierre Iº Ermité», titulado Sin jamón. En ese artículo se hablaba de nuestras «obras sociales» y de nuestros «hombres sociales», que le parecen en general al autor tortillas de jamón... sin jamón. Bagatelas, en fin: cosas de poca sustancia y valor... No niego, ni lo niega tampoco el articulista, antes lo confesamos muy gustosos, yo al menos lo confieso porque mil veces lo he palpado, que hay en España verdaderos apóstoles sociales y excelentes obras sociales, digamos unos y otras de admitir la comparación con los más celebrados del extranjero. Lo que dice el autor y yo suscribo, porque también ésto lo veo y lo palpo; es que, en general, ni los hombres ni las obras sociales que por aquí gastamos son otra cosa que eso; tortilla de jamón... sin jamón.

¿No es comunísimo el hallar hombres sociales, incluso miembros al parecer entusiastas de Consejos diocesanos y de juntas y de Comités de acción social, que no saben una palabra, que no han estudiado ni una palabra de esos asuntos, que ni las normas del Cardenal Aguirre conocen? Y ¿no abundan entre nosotros las obras sociales, Círculos, Centros, Sindicatos, etc., etc. «obreros»... sin obreros? Y esos «sociólogos» y esas obras sociales ¿qué otra cosa son más que lo dicho: puras bagatelas, sociales sí, pero bagatelas?

Yo intento comentar aquí la realidad. Por eso llamo á estos articulitos «Bagatelas sociales». Continuaremos con ellas otro día.

M. ARBOLEYA MARTÍNEZ.
Presbítero.
Revista católica de las cuestiones sociales (1913-02-01 00:00:00), página 11

DOCUMENTOS EPISCOPALES

CARTA PASTORAL
DEL
Ilmo. Sr. Obispo de Ciudad Rodrigo, Dr. D. Ramón Barberá y Bonda,
SOBRE
CONTRATOS ENTRE PROPIETARIOS Y COLONOS (1)

El triste espectáculo que ofrece una región que se va despoblando por una corriente inacabable de emigración á lejanos países, venerables Hermanos y amados Hijos, Nos puso la pluma en la mano á principios de este año para poneros de manifiesto los peligros que en el orden religioso, moral y aun económico, envuelve para vosotros y vuestras familias el aventurarse á dejar la patria para ir en busca de ese bienestar problemático, afrontando los riesgos y dificultades de lo desconocido. Entonces indicábamos como una de las causas de emigración las dificultades que para el goce de una vida modesta encuentra en este país una clase respetabilísima por el número, por la moralidad y por la suma de trabajo y de sacrificio que representa: la de los labradores en renta, que forman el núcleo de muchas parroquias, que es el sostén de la agricultura, la que da la nota típica á las vastas llanuras de esta parte de Castilla.

Relacionado con el hecho cada día más alarmante de la emigración, venimos lamentando en silencio hace ya algún tiempo los daños que así en el orden religioso como en el moral viene ocasionando en nuestra amada diócesis, lo que podemos llamar cuestión agraria, en espera de que se aclarese el problema ó obtuviese una solución plausible; pero lejos de ésto el problema se ha agravado ya por la circunstancia de haber atravesado un año en que Dios Nuestro Señor ha querido pro-

(1) Publicamos en el presente número esta hermosa PASTORAL por la excepcional importancia que para los labradores tiene el asunto de que trata.
Revista católica de las cuestiones sociales (1913-02-01 00:00:00), página 12

barnos con escasez de los frutos de la tierra, ya por las voces que se han levantado de uno y otro campo que pudieran ser fácilmente los preludios de una lucha que quisiéramos alejar de nuestra amada grey.

Y si alguno nos objetase que esta cuestión pertenece á un orden de cosas que no cae en la esfera de nuestro cargo pastoral, contestarle hemos que ninguna cuestión que afecte á nuestros amados hijos puede sernos indiferente, que todo problema, sea político, sea social, envuelve una cuestión teológica y tiene que resuñir necesariamente en el fuero de la conciencia, que el desenvolvimiento y la solución de estos problemas debe acomodarse entre católicos á las enseñanzas del Evangelio, y finalmente que el Papa León XIII nos dió admirable ejemplo, arrojando abundante luz sobre el capital y el trabajo en su Encíclica «Rerum Novarum» que en gran parte tiene aplicación al problema que aquí se ventila. Justo es que en medio del voraz apasionado de los contendientes se oiga la voz tranquila e imparcial de la Iglesia.

I

Ante todo, para daros desde el principio el tono conveniente á nuestra exhortación pastoral, queremos transcribir las palabras de León XIII en la citada Encíclica «Rerum Novarum»: «Hay, dice, en la cuestión que tratamos un mal capital, »y es el figurarse y pensar que son unas clases de la sociedad »por su naturaleza enemigas de otras, como si á los ricos y á »los proletarios los hubiera hecho la Naturaleza para estar pe- »leando los unos contra los otros en perpetua guerra: Lo cual »es tan opuesto á la razón y á la verdad que, por el contrario, »es certísimo que, así como en el cuerpo se unen miembros en- »tre sí diversos, y de su unión resulta esa disposición de todo »el ser que bien podríamos llamar simetría, así en la sociedad »civil ha ordenado la Naturaleza que aquellas dos clases se »juntén concordes entre sí y se adapten la una á la otra de mo- »do que se equilibren. Necesita la una de la otra, porque sin »trabajo no puede haber capital, ni sin capital trabajo.»

No, hijos míos, no es la lucha más ó menos abierta, no es un estado de continua hostilidad el que debe reinar entre propietarios y renteros, puesto que deben completarse unos á otros para concurrir á un mismo fin, para constituir la entidad productora, porque ni el rentero puede producir sin la tierra, ni la tierra puede desarrollar sus energías si no hay quien la cultive.

Más para que esta unión sea fructuosa y permanente, es
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necesario que se establezcan los contratos sobre los principios incombustibles de justicia y de equidad natural. A todos somos dendeores de la verdad, y aunque conocemos que es una cuestión espinosa y delicada, por los intereses contrarios que se cruzan, sin embargo, la acometemos con resolución, confiados en las luces del cielo, teniendo los ojos fijos en Dios y ajustándonos á las enseñanzas de la Santa Sede. No necesitamos hacer aquí solemne protesta de que no queremos molestar á nadie, ni á colectividades ni á particulares, bien lo sabéis: tampoco queremos ni debemos adular á nadie, ni á los de arriba para merecer su favor, ni á los de abajo para cosechar vanos aplausos: debemos, sí, amonestar á unos y á otros con la caridad de Nuestro Señor Jesucristo, haciendo nuestras las palabras del Apóstol: (1) Non ut confundam vos haec scribo, sed ut filios meos charismos moneo.—No escribo esto para sonrojaros, sino que os amonestó como á hijos míos muy queridos.

II

Nos inclinamos respetuosamente ante el derecho de propiedad. Dios que es el dueño de todas las cosas porque todas las ha criado, Dios que es el Señor de todas las tierras de mar á mar y de todos los mares de polo á polo, quiso en sus eternos designios hacer al hombre participante de su dominio, y establecer el derecho de propiedad como una de las bases del orden social; y á este fin grabó en el alma humana el respeto á la propiedad ajena como precepto de la Ley natural, código eterno, trasunto de su divina voluntad en orden á la constitución y perfeccionamiento de la sociedad de los hombres sobre la tierra. Este mismo precepto fué promulgado solemnemente en el Sinai y escrito por el dedo de Dios en la segunda tabla: «No toques á tu hermano,—nos está diciendo,—no atentés á su vida ni á su honra, ni á sus bienes ni á su fama: Non occides... non moechaberis... non furtum facies... non loqueris contra proximum tuum falsum testimonium; (2) si le maltratas, si le perjudicas, el ofendido soy Yo: Yo que soy el Dios fuerte, zelotes, que visito la iniquidad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de aquellos que me aborrecen.» (3).

Para dar más fuerza al derecho de propiedad, El mismo quiso reservarse algo que fuese sagrado, intangible para los

(1) I ad Corinth. IV, 14.
(2) Ex. XX, 13 et seq.
(3) Ibid, 5.