ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica de las cuestiones sociales (1913-12-01 00:00:00), página 67

más personas de responsabilidad solidaria. Estos Bancos quedan sujetos á la vigilancia oficial por medio de inspectores nombrados entre altos funcionarios de las Prefecturas.

El importe total de los préstamos por los Bancos Agrícolas é Industriales en 1910 fué de 61.295.314 yen, y el total de los préstamos por reembolsar á fines de dicho año ascendía á 51.551.476 yen, de los cuales las dos terceras partes eran préstamos para la agricultura. El interés máximo (establecido por el Ministerio de Hacienda) era del 8 por 100 para ciertas categorías de solicitantes y del 8,5 por 100 para las demás.

El Banco Hipotecario del Japón y los Bancos Agrícolas é Industriales tienen la facultad de emitir cédulas hipotecarias. El importe total de las cédulas emitidas por el Banco hipotecario ascendía en 1910 á 74.775.470 yen. En la misma fecha, 21 Bancos Agrícolas é Industriales tenían en circulación cédulas por el valor total de 11.697.580 yen.

Durante el primer decenio de su fundación el Banco Hipotecario estaba autorizado á exigir del Gobierno un subsidio que le permitiese pagar el 5 \(^\circ\) de dividendo. Con objeto de prestar una ayuda financiera á los Bancos Agrícolas é Industriales, el Gobierno destinó la cantidad de 10 millones de yen para distribuirlos entre las Prefecturas á fin de que pudiesen ser accionistas del Banco, además se estableció que las acciones en poder de las Prefecturas no devengasen intereses durante los cinco primeros años en que los Bancos iniciaron sus operaciones; y que en los cinco años siguientes los dividendos de dichas acciones serían destinados á la constitución del fondo de reserva.

El Banco Colonial de Hokkaido inició sus operaciones en 1910 con un capital nominal de 3 millones de yen y 750 mil yen de capital entregado. Dada la defectuosa organización comercial de Hokkaido y de la Sagalia japonesa, este Banco realiza operaciones de índole más variada que los Bancos ya citados. El total de los préstamos concedidos en 1910 fué de yen 32.315.927 y los préstamos por reembolsar á fin de dicho año ascendían á 14.720.371 yen; la diferencia entre estas dos cantidades indica que la mayor parte de estos préstamos se concedían á plazo. El interés máximo establecido por el Ministerio de Hacienda variaba entre el 7,5 al 10,0 por 100.

Los ahorros postales se utilizan hasta cierto límite para conceder préstamos por medio de los distintos Bancos indicados. En el corriente año se calcula que unos 20 millones de yen se destinan con este objeto por la sección de depósitos del Ministerio de Hacienda.
Revista católica de las cuestiones sociales (1913-12-01 00:00:00), página 68

La misión de las Sociedades de socorro mútuo en el seguro de la vejez e invalidez, en Bélgica,

Las sociedades de socorro mútuo han alcanzado en Bélgica tan grande desarrollo, que en 2.629 municipios de que se compone el reino, existen 3.044 sociedades mútuas reconocidas que tienen por objeto el seguro contra enfermedades, no habiendo más que 127 municipios desprovistos de sociedades de retiro. Conviene observar que casi todos estos ayuntamientos son demasiado pequeños para fundar una sociedad, y que sus habitantes han preferido afiliarse á una sociedad de otro ayuntamiento inmediato.

Además, la mutualidad belga no se ha limitado sólo á multiplicar sus obras locales y á aportar socios continuamente, sino que reuniendo estas obras en Federaciones regionales y en sociedades nacionales, ha creado una buena organización, á la cual el Gobierno ha prestado su eficaz apoyo asociándola á su misión administrativa. Gracias á estos apoyos, la mutualidad hoy día efectúa por medio de sus afiliados los seguros sociales de las enfermedades, de la invalidez prematura y de la vejez.

Para completar esta obra, se propuso la consolidación definitiva, por medio de una ley general, de sus órganos autónomos como instituciones principales y normales del seguro, y además extender su actividad siguiendo el principio de dirigir hacia la mutualidad á la mayor parte de los interesados.

La evolución hacia una obligación de tal manera entendida por las sociedades, que se han aprovechado del régimen de la libertad subsidiada, no implica, pues, el total abandono de las formas de organización que hasta hoy han practicado.

No se pretende la supresión del régimen actual ni la substitución de un sistema á otro, sino que por el contrario, se desea conservar lo existente, pero aportando garantías legales á la organización y á lo que la mutualidad ofrece, y asegurando la regularidad de los pagos de sus miembros.

Una breve exposición del proyecto del Gobierno dará idea de su importancia.

1.º En lo relativo al seguro contra enfermedades y la invalidez prematura, para los ya mutualistas la cuota sigue establecida por los reglamentos de la Asociación de que forman parte; será de 18 francos por año para los demás interesados, de los cuales 12 francos son para enfermedades y 6 para la invalidez. Se instituyen Cajas regionales que funcionan como oficinas de seguros para los que no están inscritos en una sociedad mútua. En cambio de la cuota y con la reserva de aplicar el art. 12, 2.º, el servicio médico y farmacéutico les será
Revista católica de las cuestiones sociales (1913-12-01 00:00:00), página 69

asegurado, ó las sociedades deberán justificar «que los socios disfrutan por otro medio de estos servicios», es decir, que están asistidos por un médico, la sociedad pagará una indemnización de un franco como mínimo por día de incapacidad para el trabajo, hasta la cura ó hasta la edad de 65 años. Además, deberá asegurarse una indemnización de 30 francos á las mujeres embarazadas. Se destinarán cinco millones y otros subsidios anuales al servicio de sanatorios. Los asegurados que ganen menos de 15 francos por semana tendrán derecho á reducir la cuota á 12 francos, pero la indemnización diaria será entonces de la mitad durante los tres primeros meses de enfermedad.

Los jefes de empresas pagarán por el seguro de enfermedades 2 francos por año y por asegurado que empleen; el Estado pagará 25 céntimos por cada franco de cuota de seguros de enfermedades, y 3 francos por año y 60 por 100 de las cuotas de invalidez prematura, ó sea 3 francos 60 por la cuota de 6 francos por año prevista para los no mutualistas. Los recursos de seguro de enfermedades alcanzan, pues, normalmente 17 francos por año y por asegurado, ó 9 francos 50 para los asegurados autorizados á reducir la cuota á la mitad.

Los recursos del seguro de la invalidez alcanzan normalmente la cantidad de 9 francos 60. Con el régimen definitivo se aumentará, á consecuencia del traslado de este servicio de todo aparte de una cuota de 4 francos impuesta á los jefes de explotaciones en beneficio del fondo especial de las dotaciones para los retiros de la vejez.

2.º Respecto á los retiros, la cuota obligatoria de los asegurados es de 6 francos por año ó de 3 francos en el caso establecido más arriba de insuficiencia del salario. La entrega de 6 francos aumentado de los subsidios del Estado y de las actuales primas de la mayor parte de las provincias, asegurará con el régimen definitivo una renta de unos 365 francos á los 65 años.

La asignación actual de 65 francos por año se aumenta á 120 francos.

Los asegurados mayores de 40 años recibirán á los 65 años un «aumento de renta» de 120 francos, ésta se reducirá progresivamente respecto á los interesados nacidos de 1873 á 1893.

Además las Cajas transitorias de indemnización organizadas por las Federaciones mutualistas para sus miembros ancianos serán subvencionadas por el Estado.

(Del Boletín del Instituto Internacional de Roma).
Revista católica de las cuestiones sociales (1913-12-01 00:00:00), página 7

estas señoras se aperciban de la maniobra para que se nieguen á colaborar á obra tan destructora».

'Si la intervención del Estado en la esfera de la enseñanza suplantada la acción social no ofrece más que peligros e inconvenientes cuando la conciencia nacional no está unida y es de temer sirva el intervencionismo para deturpar el sentimiento religioso, la aceptación del reparticionismo proporcionalista no puede ofrecer más que ventajas:—á la Iglesia, porque con la libertad le entrega los subsidios proporcionales á su influjo en el país, dándole ocasión y medios para que pueda cumplir su misión;—á los ciudadanos, porque desarrolla en ellos el espíritu de iniciativa, fecundo germen de civismo, motor de la vida de las democracias contemporáneas en las que acrecienta además la responsabilidad social al hacer á los hombres en sociedad factores de sus bienes ó males;—á las conciencias, porque las libera del peso de la opresión, afirmándose la tolerancia en las relaciones sociales sin menoscabo, antes bien, manteniéndose las intolerancias doctrinales;—y porque la emulación entre las respectivas escuelas será un continuo fómito para el progreso pedagógico, cultural, moral y social.

Además en los países como España, en donde domina el equívoco de la catolicidad de todos (salvo D. Melquiades Alvarez que se ha proclamado heterodoxo, ninguno de los políticos españoles más ó menos en trance de gobernar, deja de hacer profesión de su fe católica) la afirmación del reparticionismo proporcionalista sería una base admirable para unir á los católicos de veras desde el principio hasta el fin. La anemia de nuestras asociaciones católicas desaparecería como por encanto; la acción escolar (principio de la acción social) encontraría su elemento en la postescolar, en la sindical y hasta en la política. ¡Qué palinge-nesia tan grandiosa por virtud de una causa al parecer tan pequeña! El ejemplo de Bélgica es concluyente en este particular, y si aquí no logramos análogos resultados se debe á que por ser todos católicos, la sociedad católica y la legislación católica, no tenemos tiempo más que para quejarnos y murmurar de si Fulano ó Zutano no son tan católicos como dicen, y no damos importancia á que en la sociedad surjan chispazos de acatolicismo ó de que las leyes católicas se concultuen ó en ellas no se afirme toda la integridad del catolicismo. Vana esperanza: el catolicismo es un conjunto dogmático y una vida; si no vivimos el catolicismo de nada servirá el armatoste de las leyes y para vivirlo lo primero que se precisa es la libertad, y hoy en España no la tiene la Iglesia.
Revista católica de las cuestiones sociales (1913-12-01 00:00:00), página 8

No sé qué pasará con el Decreto del catecismo: ya mostré en los artículos anteriores que fué una farsa. Poco me importa que subsista ó se derogue: lo temible es el espíritu que con más ó menos fuerza y alternativas más ó menos largas, sopla y anima á los ministros de Instrucción pública; lo pavoroso es considerar cómo de esta pública instrucción se están apoderando los enemigos jurados del cristianismo. El modo de evitar su triunfo es partir con ellos el campo y luchar á cara descubierta: la total libertad de enseñanza y la repartición proporcional son los remedios. La solución es radicalísima. ¿Habrá llegado la oportunidad de implantarla? Piensen en ello quienes tienen autoridad para hacerlo y que los católicos todos mediten sobre problemas tan árduos y se decidan. Como hombre de estudio he aportado materiales para el conocimiento del tema que juzgo el más transcendente de cuantos se debaten en el campo social: al fin se trata de ordenar el presente para conquistar el porvenir (1).

AMANDO CASTROVIEJO.
(Profesor en la Universidad de Santiago).

(1) En Madrid me llamaron la atención sobre lo que decía en mi primer artículo de la Universidad Popular á la que titulaba «Centro socializante ya que no socialista». Hice esta afirmación fundada en el carácter de ciertas conferencias dadas en algunos centros obreros y me complazco ahora en decir que hoy día la U. P. se ha transformado en una «Institución para la Enseñanza de la Mujer», aunque siempre neutra. Ojalá pueda conservar su carácter verdaderamente neutro, sólo posible si se limita á enseñanzas técnicas, pero que podrá comprometerse en las conferencias de cultura general (que anuncia ha de organizar) y que desde luego es imposible mantener si extiende su radio de acción á las enseñanzas de preparación para el magisterio y el bachillerato, también sujetas á estudio.
Revista católica de las cuestiones sociales (1913-12-01 00:00:00), página 9

FEDERACIONES ESPAÑOLAS

Las instituciones rurales de crédito agrícola comenzaron á florecer en la diócesis de Zaragoza por el año 1906 al calor y amparo de la maltrecha Ley de tal fecha sobre Sindicatos.

Eran aquellos pequeños núcleos rurales amasados por el clero, con carácter confesional y atentos al desarrollo de los intereses económicos labriegos, en los que se ensamblaba recientemente el cultivo de los intereses religiosos y morales.

Desde el comienzo de sus primeras actuaciones cooperativas hubieron de notar que el aislamiento traía la esterilidad de sus iniciativas, y naturalmente, surgió en ellos el deseo de la unión.

Es la historia de la cooperación en todo tiempo y espacio, brotando de abajo arriba. Es la historia de las magnas Federaciones de Nieuwieds y Darsmad, del Boerembod, de las italianas y francesas. Es la historia del gran mundo cooperativo. El principio de su historia.

Las asociaciones agrarias zaragozanas cristalizaron sus anhelos en la Unión diocesana de Asociaciones agrícolas, que nació á la vida del derecho en 7 de Marzo de 1908.

Tuvo tal entidad un carácter interino de gestación, durante el cual no fué vana su existencia, pues proporcionó á varios Sindicatos 49 vagones de superfosfatos y cinco de nitratos. Al Sindicato de Cariñena le facilitó una máquina seleccionadora. Y en suma, á más de dichos bienes realizó otro importantísimo: el de estudiar prácticamente las ventajas y los defectos de la Federación, entrenándose para obra de más vuelos.

En Octubre de 1909 celebraron los Sindicatos adheridos una Asamblea fructífera. Estudiáronse en ella los intereses de la Comunidad, animáronse unos á otros, insuflándose del gran espíritu cooperativo, que tiene enjundia de apostolado y nació el Sindicato Central de Asociaciones Agrícolas Católicas.

En este organismo las orientaciones abrieronse á más amplios horizontes. Formaron una sección agrícola, á cuyo cargo están todos los servicios agrícolas, como son la adquisición de
Revista católica de las cuestiones sociales (1913-12-01 00:00:00), página 94

ÍNDICE DE LOS SUMARIOS

Julio.—Número 223

    Autores
    Título
    Páginas

    A. Castroviejo.
    Federico Ozanam.
    5

    Jesús R. Coloma.
    Los Pósitos.
    13

    A. López Peláez.
    Documentos episcopales.
    20

    Daniel G. Hughes.
    Instituciones y hombres.
    29

    Marta de Echarri.
    Crónica del movimiento católico femenino.
    35

    T. de Bush.
    Correspondencia romana.
    38

    F. M. Melgar.
    Revista Social Internacional.
    44

    A. Castroviejo.
    Sección bibliográfica.
    50

    R. N.
    Artículos de revistas por orden alfabético de materias.
    56

    Rafael Rotllan.
    Crónica Social Española.
    61

    • • • • • • • •
    Informaciones.
    72

Agosto.—Número 224

    Autores
    Título
    Páginas

    A. Castroviejo.
    La cuestión del Catecismo y la Representación proporcional escolar.
    85

    Juan de Hinojosa.
    El catolicismo y el espíritu conservador.
    94

    E. Reig.
    Contra las Bibliotecas heréticas circulantes en las Bibliotecas Parroquiales.
    100

    Arzobispo de Valencia.
    Documentos episcopales.
    108

    Daniel G. Hughes.
    Instituciones y hombres.
    124

    Marta de Echarri.
    Crónica del movimiento católico femenino.
    129

    T. de Bush.
    Correspondencia romana.
    133

    F. M. Melgar.
    Revista Social Internacional.
    138

    A. Castroviejo.
    Sección bibliográfica.
    146

    R. N.
    Artículos de revistas por orden alfabético de materias.
    152

    Rafael Rotllan.
    Crónica Social Española.
    158
Revista católica de las cuestiones sociales (1913-12-01 00:00:00), página 96

Noviembre.—Número 227

Páginas

A. López Peldez . Necesidad del periodismo católico. 325
Juan de Hinojosa. Johannés Joergensen . . . 331
Ruiz de Tudanca. Federaciones españolas. . . 338
Obispo de Urgel . Documentos episcopales . . 346
María de Echarri. Crónica del movimiento católico femenino . . . 355
T. de Bush . . . Correspondencia romana . . 359
F. M. Melgar . Revista Social Internacional. . 363
A. Castroviejo. Sección bibliográfica . . . 371
R. N.. . . . Artículos de revistas por orden alfabético de materias . . . 381
Rafael Rotllan . Crónica Social Española . . . 389
* * * * * . Informaciones . . . 396

Diciembre.—Número 228

A. Castroviejo. . La cuestión del Catecismo y la Repartición proporcional escolar. IV . . . . 405
Ruiz de Tudanca. Federaciones españolas. . . 413
Obispo de Urgel . Documentos episcopales . . 418
Daniel G. Hughes Instituciones y hombres . . 428
María de Echarri Orónica del movimiento católico femenino . . . 434
F. M. Melgar . Revista Social Internacional. . 439
A. Castroviejo. Sección bibliográfica . . . 447
R. N.. . . . Artículos de revistas por orden alfabético de materias . . . 455
Rafael Rotllan . Crónica Social Española . . . 462
* * * * * . Informaciones . . . 466
* * * * * . Patronato Social de Buenas Lecturas . . . 474
* * * * * . Índice de los sumarios . . . 498
Revista católica de las cuestiones sociales (1913-12-01 00:00:00), página 97

Pedro Domecq
CASA FUNDADA EN 1730

JEREZ DE LA FRONTERA
Cosechera, Almacenista y Exportadora
DE
VINOS
Autorizada para el uso de las Armas Reales por Real Orden de 24 de Octubre de 1824.

Bodegas en Jerez y en Sanlúcar de Barrameda

DESTILADORA
DE AGUARDIENTES DE PURO VINO ESTILO
COGNAC FINE CHAMPAGNE

GRANDES DESTILERÍAS
EN JEREZ DE LA FRONTERA Y EN TOMELLOSO
(PROVINCIA DE CIUDAD-REAL)

Casa en Londres. 6 & 7 Great Tower Street
Revista católica de las cuestiones sociales (1913-12-01 00:00:00), página 98

CUARTO ANIVERSARIO

EN CARIDAD Y POR AMOR DE DIOS

PEDIMOS Á LOS BUENOS CATÓLICOS UNA ORACIÓN

por el alma de la señora

D.ª ELISA SEGURA

mujer que fué del

Sr. D. José Ignacio de Urbina

DIRECTOR DEL 'PATRONATO SOCIAL DE BUENAS LECTURAS'

y que falleció en Madrid el día 31 de Diciembre de 1909

DESPUÉS DE RECIBIR LOS SANTOS SACRAMENTOS
Y LA BENDICIÓN APOSTÓLICA

Casi todos los Prelados españoles se han dignado conceder indulgencias á cuantas personas encomienden á Dios el alma de la finada, que en la paz del Señor repose.
Revista católica de las cuestiones sociales (1913-11-01 00:00:00), página 1

REVISTA CATÓLICA
DE CUESTIONES SOCIALES

(Con censura eclesiástica.)

NECESIDAD DEL PERIODISMO CATÓLICO

Más prudentes los hijos de las tinieblas que los hijos de la luz, según la predicción de Jesucristo, judíos y masones, comprendiendo la importancia de la prensa, de la prensa más importante, del periódico, á tener muchos y muy leídos consagrán preferente esfuerzo, y no se recatan en declararlo.

Parafraseando las palabras famosas de otro de su secta, de Cremieux, decía el gran rabino en el año 1912, en el Congreso Sionita de Lemberg: «Nosotros tenemos que apoderarnos en absoluto de la prensa. Ese será el momento en que nuestro reino estará asegurado y completo». El programa del gran rabino Sir Jolh Readcnif contenía ya estas palabras literales (1):

«Si el oro es el primer poder del mundo, el segundo es, sin contradicción, la prensa. Pero ¡qué puede éste sin aquél! Como no podemos realizar nuestros propósitos sin auxilio de la prensa, es preciso que presidamos en la dirección de todos los grandes diarios en cada país. La posesión del oro, la habilidad en la elección de medios de conquistar las capacidades venales, nos harán árbitros de la opinión pública y nos darán el imperio sobre las masas.»

(1) Lo publicó El Ciudadano de Marsella en 6 de Noviembre de 1884.
Revista católica de las cuestiones sociales (1913-11-01 00:00:00), página 10

pado de su salvación individual, piensa ante todo en los pobres y en los humildes, al lado de los cuales ha pasado tal vez con orgullo ó con indiferencia.

Eran los tiempos en que comenzaba el desenvolvimiento del catolicismo social, cuando Gibbons intercedía en Roma por los caballeros del trabajo, cuando Manning intervenía en la formidable huelga de los dockers de Londres, cuando los católicos sociales iban á oír la voz augusta del Papa León XIII que alentaba sus esfuerzos y sancionaba sus esperanzas (1). Ronge, penetrado profundamente del mal social y de la necesidad de acudir á su remedio, lee á los que son hoy los maestros del catolicismo social y observa atentamente el espectáculo de la realidad.

El socialismo se le presenta á primera vista como un camino para llevar á las masas al cristianismo católico. El socialismo supone una especie de fe religiosa en la ciudad futura. Frente á la anarquía disolvente, practica la obediencia y la sumisión á sus jefes en la lucha emancipadora. Es por último una escuela de mutuo auxilio, de ayuda mútua, de fraternidad en suma. Tal se presenta el socialismo desde fuera para el protagonista del libro de Joergensen. Por eso no vacila en escribir en un periódico socialista como redactor. Pero el socialismo no es lo que le parecía visto por dentro.

«En el fondo lo que buscaba Wühler (director del periódico, y sus amigos no era el bien del pueblo. Batalaban sólo para propagar sus propias ideas. Tratábase de arruinar las autoridades tradicionales y para lograr este fin todos los medios eran buenos» «¡Para qué, pues, ir en compañía de los enemigos de Cristo á pretexto de aproximarse al pueblo! Era preciso ir solo, con el crucifijo en la mano y no en compañía de los falsos profetas» (2).

Nuevamente—deseoso de consultar la voluntad divina sobre su porvenir—Herman Ronge se encamina al Monasterio benedictino que vió los albores de su fe. Allí le espera una terrible crisis moral—referida con toda su sublime crudeza—cuya pintura nos recuerda las hermosas páginas de En Route, de Huysmans, donde el gran novelista naturalista nos cuenta su retiro en un convento de la misma orden, del que sale «demasiado monje para ser literato y demasiado literato para ser fraile» (3). De esa crisis saca su fe triunfante y una decisión firme:

(1) Véase Gregoire Le Pape, les catholiques et la question sociale. Paris, 1897. Págs. 52 á 62.
(2) Joergensen op. cit. p. 177.
(3) J. K. Huysmans. En Route. París, 1895; ps. 457-458. El gran convertido francés presenta no pocos puntos de contacto con nuestro