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Revista católica de las cuestiones sociales (1913-04-01 00:00:00), página 35

REVISTA SOCIAL INTERNACIONAL

PARÍS, ABRIL, 1913

Las estadísticas del Mariscal von der Goltz.—Disminución de la natalidad en Alemania.—Leyes descubiertas por el abate Getty.—Portentoso desarrollo del catolicismo en los Estados Unidos el año 1912.

El Mariscal alemán von der Goltz, el famoso reorganizador del ejército turco, al que los franceses atribuyen, regocijados, todos los descalabros militares sufridos por los otomanos, emplea los ocios que su retiro le procura en publicar trabajos literarios ó científicos en las Revistas de su país. Recientemente acaba de escribir uno en la publicación militar Mittlan, titulado «La joven Alemania y el ejército», en el que ataca de frente un asunto de plena actualidad: la disminución de los nacimientos, azote que, según el Mariscal, no tardará en afligir á Alemania más duramente, si cabe, que á Francia, á poco que continúe la tendencia ya iniciada en ese sentido.

Véanse algunos párrafos de su trabajo:

«En 1910 la ciudad de Berlín no ha podido dar más que el 27 por 100 de reclutas válidos, mientras que las provincias de la Prusia oriental daban hasta el 60 por 100. Los nacimientos, además, disminuyen con rapidez vertiginosa.

»En 1875 nacían en Berlín 42 niños por cada 1.000 habitantes. Hoy no nacen más que 20, ó sea la misma cifra que en París.

»En 1876, Berlín tenía un millón de habitantes y nacían cada año 43.000 niños.

»En 1912, con dos millones de habitantes, sólo nacieron 44.359.

»Conozco una ciudad, de las más ricas de Alemania, cuyo vecindario pasa de 200.000 almas (Magdeburgo) donde la natalidad es más baja todavía que en París.

»Este fenómeno se va generalizando en todos los grandes centros urbanos, como lo prueban las elocuentes estadísticas que acaban de publicarse en el Gran Ducado de Hesse.

»Si las capitales populosas de Alemania se rodeasen de una especie de muralla de la China, que les impidiese todo contacto con el resto del mundo, obligándola á renovarse en su propia población, á la vuelta de pocas, poquísimas generaciones,
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todas ellas desaparecerían por consunción, pues sólo viven y crecen por las gentes que vienen de fuera, no por las que nacen dentro.

»Y aún hay una diferencia, dolorosa para nosotros, y es que esa reserva agrícola, que renueva y vivifica las grandes ciudades, me parece que va agotándose con más rapidez en Alemania que en Francia».

Esta última observación es realmente muy juiciosa, según he podido comprobar de visu en un viaje que he hecho recientemente por Alemania, donde me ha asombrado el fabuloso incremento de los centros urbanos, con detrimento de la población agrícola. El cultivo del suelo va dejándose á eslavos venidos de fuera (polacos, bohemios, etc.), mientras los indígenas de origen sajón emigran á las fábricas, contribuyendo al aumento de las capitales en proporciones tan fabulosas, que en Berlín se están trazando avenidas para el día que el vecindario llegue á 8 ó 10 millones.

Partiendo de la misma observación que el Mariscal von der Goltz, el abate Cetty abonda más ese estudio, y en el último número (del mes corriente) del Mouvement Social, inserta un trabajo fundado en las estadísticas comparadas de las diferentes provincias alemanas, del cual deduce éstas cuatro leyes: sólo las provincias católicas mantienen su nivel constante, y resisten á la plaga de la despoblación; en las provincias protestantes la fecundidad disminuye constante y progresivamente; las circunscripciones socialistas viven bajo el régimen malthusiano y limitan voluntariamente sus nacimientos; la raza judía va agotándose insensiblemente por su creciente esterilidad.

En apoyo de su aserto inserta el abate Cetty las siguientes cifras:

Las provincias de natalidad más elevada son las católicas. Ejemplo: el país de Munster, 41'2 por 100; el Palatinado, 39; la provincia de Tréveris 38'6.

El fenómeno contrario se produce en las provincias notoriamente protestantes. Ejemplo: Bautzen, 23'4; Mecklemburgo Schwérin, 22'8; Postdam, 22'3; Hamburgo, 20'6; Berlín 17'7.

Si se considera el mapa político, se obtienen resultados análogos. Las cifras de la natalidad llegan á una proporción imponente en las fortalezas del Centro católico, como Rochum, Duisbourg, Essen, Dortmund, que alcanzan respectivamente 46'2, 41'3, 40'7 y 38. En cambio en Hamburgo, en Francfort, en Schonberg, en Charlotembourg, donde los electores católicos se cuentan por los dedos, por cada mil habitantes sólo nacen 25'1, 24'3 21'9 y 21'5.

La estadística particular de Prusia demuestra que en los matrimonios protestantes, la fecundidad disminuye constante-
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mente. Desde 1875 á 1909, en cada familia protestante nace un hijo menos. De 1875 á 1879 el término medio del número de hijos era de 4'5. De 1906 á 1909 han sido de 2'5. En los matrimonios católicos la proporción continúa inalterable: de 1906 á 1909 ha sido el de 5'2, lo mismo que lo fué de 1875 á 1879.

En cuanto á los judíos, cuya fecundidad era proverbial antaño, las cifras son todavía más elocuentes. En 1820 cada familia judía contaba como hijos 5'2. De 1831 á 1840, 4'6. De 1841 á 1850, 4'2. En 1866, 3'9. Hoy 2'5 solamente. Es decir, que la natalidad judía ha bajado de 32'1 por 1.000 en 1875, á 17 en 1910.

En Baviera y en el Ducado de Baden, se pueden hacer las mismas observaciones que en Prusia.

Las dos provincias bávaras donde predominan los protestantes, tienen una natalidad sensiblemente inferior á la de las provincias donde los católicos forman la mayoría. De 1876 á 1880, mil matrimonios católicos acusaban 5.260 hijos, y mil matrimonios protestantes 4.680, ó sean 580 menos.

En 1910 la situación había empeorado en mucho para los protestantes, que habían bajado á perder 890 unidades.

Respecto á los judíos, mil matrimonios daban 4.690 hijos en 1880, y sólo 2.160 en 1910.

Lo mismo en Baviera que en Prusia, los matrimonios mixtos son, constantemente, menos fecundos que los contraídos entre personas de igual religión.

En el Gran Ducado de Baden, todos éstos últimos años, un matrimonio católico ha dado 4'4 hijos, un matrimonio protestante 3'8, y un matrimonio mixto, 3'1. Cada mil familias protestantes tenían, por término medio, 600 hijos menos que mil familias católicas.

Estos resultados, según afirma el abate Cetty, coinciden en absoluto con los que arrojan las estadísticas hechas en Suiza y en Holanda, y á la verdad que debieran ser tomados en cuenta por la gran comisión extraparlamentaria francesa encargada en estos momentos de estudiar, y remediar los estragos de la despoblación, investigando sus causas.

***

En Revistas pasadas tuve la satisfacción de consignar los consoladores progresos hechos recientemente por el Catolicismo en Inglaterra.

Esa visible tendencia hacia la unidad y ese homenaje á Roma, no son privativos de la Gran Bretaña, sino que abarcan á toda la raza anglo-sajona.

En los anales de la Iglesia Católica en los Estados Unidos,
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no hay recuerdo de un año más fecundo en desarrollos materiales que el año que acaba de transcurrir.

El 1912 ha visto en efecto, surgir una infinidad de iglesias, escuelas y establecimientos católicos de beneficencia en todos los Estados de la Unión.

Dos espléndidas catedrales se han inaugurado, y se ha acometido la construcción de otras siete.

En el sólo Estado de Nueva York, se han abierto al culto diez iglesias nuevas, que han costado doce millones y medio de francos, y en toda la extensión de la gran república el incremento de los edificios consagrados al culto ha estado á igual altura.

La Universidad católica de Washington se ha embellecido con un hermoso anejo dedicado á la memoria del Cardenal Gibbons, su fundador, construcción magnífica para la cual se había comprometido á contribuir con dos millones y medio de francos, la poderosa sociedad católica titulada de los «Caballeros de Colón». Cantidad vistosa, que nada significa, sin embargo, al lado de los 22 millones de francos invertidos por los católicos en un par de docenas de escuelas, colegios y academias, erigidas por los católicos americanos.

A esa suma se acerca también el importe total de los hospitales erigidos el año último: veinte hospitales católicos que han costado veinte millones de francos aproximadamente, ó sea muy poco más de un millón por hospital.

Otro gasto no menos interesante es el de un millón de dólares, ó cinco millones de francos, que ha costado la construcción de un inmenso edificio destinado exclusivamente á las religiosas pertenecientes á congregaciones docentes, para que puedan seguir todos los cursos que les convengan de la Universidad, sin faltar á sus observancias monásticas.

Estos progresos materiales tan portentosos por sí mismos, llaman todavía más la atención si se les compara con la decadencia del protestantismo en la mayor parte de los Estados Unidos, donde el sentimiento religioso se apaga en tal grado, que hasta alarma á muchos católicos eminentes, espantados por la marea creciente del materialismo impío.

Poco ha, Monseñor Mac-Faul, Obispo católico de Troughton, en el Estado de Nueva Jersey, escribía dando cuenta de la situación moral y material de su diócesis:

«Por lo que atañe á los asuntos religiosos de la ciudad y del Estado de Nueva Jersey, y aún me atrevo á añadir que del país todo entero, hay un hecho evidente, que se impone, y es el de que todas las confesiones no católicas pierden terreno.

»El verano último, en mis viajes á través del Oeste, he visto muchísimas iglesias protestantes sacadas á pública subasta.
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Y personas de todo respeto y veracidad me afirman que en los Estados del Oeste Central, pasan de tres mil los templos protestantes que se han cerrado, por falta de público.

»Esto es un estado de cosas tristísimo, pues prueba que gran número de americanos han caído en la indiferencia y han perdido toda fe en la verdad divina y en la Biblia revelada.

»Por mi parte no puedo menos de condolerme de la declaración que leo en muchos periódicos, de que sólo en la conciencia católica hay fe y prácticas religiosas, y que en nuestra república pasan de cincuenta millones las personas que jamás ponen los pies en una iglesia. Si recordamos que la moral está basada en la Religión, y no puede existir sin esa base, ese sistema debe implicarnos los mayores temores por el porvenir de nuestro desdichado país».

Abundando en esas mismas ideas, el Sr. Manet, uno de los escritores que con más inteligente solicitud siguen el movimiento religioso allende el Atlántico, se expresa así:

«La maravillosa extensión que toma la Iglesia católica en los 46 Estados de la Unión, la constante actividad que despliega en todos los campos del apostolado, la profunda piedad, unida al valor cívico de sus hijos, el respeto en que mantiene á su jerarquía; todas estas consoladoras realidades, no pueden menos de impresionar á los espíritus reflexivos y á los observadores serios.

»Quiérase ó no la Iglesia católica constituye en los Estados Unidos el cuerpo religioso más compacto, el más unido y el más disciplinado que cabe concebir.

»Y la belleza de esta unidad se acrecienta frente al infinito fraccionamiento de las sectas protestantes, que sin Credo, sin Sacramentos determinados, sin jefes obedecidos, parecen un navío sin brújula en un mar desencadenado.

»Esta comparación, tan por completo honrosa para la Iglesia católica, no tiene el don de agradar á algunos protestantes exaltados que denuncian en términos pomposamente ridículos la invasión romana y ven llegar el día inminente, según ellos, en que el Papa, abandonando Roma, se instalará en América, tomará en su mano las riendas del Poder é irá á instalarse en la «Casa Blanca», después de haber expulsado de ella al Presidente.

»Los periódicos protestantes sensatos son los primeros en reirse de esas divagaciones, y en predicar la tolerancia, más todavía, el respeto hacia el catolicismo, por considerarle en los momentos actuales como la fuerza moral más poderosa del país.

»Y á la verdad, ¿no es un fenómeno sugestivo el homenaje tributado al Cardenal Gibbons el año último, con motivo de su
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su diversa naturaleza. Apurados todos los medios legales y pacíficos para lograr justicia, parece que el patrono, como el obrero, tiene derecho á ir á la huelga. Además, en el caso de repetidas é intolerables exigencias de los obreros, el lock-out puede poner fin á un estado de indisciplina y de desorden, incompatible con el normal funcionamiento de la industria.

Es claro que antes de llegar á la huelga patronal, hay que apurar, como hemos dicho, y esto en un espíritu de paz y de transigencia, los medios para evitarla. La huelga es siempre un mal, y la huelga patronal sobre todo.

En efecto, el lock-out, hablando en términos generales, y en igualdad de condiciones, no aparece tan imprescindiblemente necesario como la huelga y sus efectos son mucho más terribles.

En efecto: la huelga, nos referimos á la huelga justa, tiene por objeto hacer que los patronos accedan á las justas pretensiones de los obreros. Esas pretensiones, cuando se refieren á un aumento de salario, á una disminución de la jornada, por ejemplo, se refieren á algo esencial á la vida del obrero, á algo sin lo cual el obrero no puede subsistir. Para el patrono que apela al lock-out, la necesidad que le empuja á la guerra no es tan grave, tan apremiante, tan inmediata. Ni él ni los suyos, por regla general, necesitan para subsistir de medidas tan radicales. Es cierto que, á la larga, su industria se resentirá y también su fortuna; pero, por lo pronto, no se presenta con un carácter de necesidad ineludible.

En cambio, las consecuencias del lock-out son mucho más terribles que las de la huelga. La huelga hiere al patrono en sus intereses. Aún prescindiendo de la huelga acompañada de violencias contra la propiedad del patrono, de actos de sabotaje, etc., los que consideramos como actos delictivos, la huelga supone un perjuicio á veces considerable para el patrono. ¡Qué decir del perjuicio que el lock-out causa al obrero!

De un golpe, centenares de familias sin pan, centenares de hombres arrojados á la desesperación y á la violencia, entregados á todas las predicaciones del odio. Es de advertir que tales efectos suelen producir ciertas huelgas revolucionarias: pero todo lock-out, absolutamente todo, lleva anejos tan terribles efectos. La huelga, por otra parte, puede subsistir mucho tiempo alimentada por el óbolo de los compañeros: pero ¡cuánto más no

3.º Que la huelga tenga probabilidades de éxito.
4.º Que los obreros se abstengan de toda violencia, de toda maniobra fraudulenta.
La materia ha sido tratada con gran acierto por el P. Antoine en sus conferencias de la Semana Social, de Barcelona (1909).
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jubileo sacerdotal, por todo lo que hay en América de grande y de ilustre?

»¿No es un espectáculo magestuoso el que se desarrolló el mes de Julio pasado en la Convención Democrática de Baltimore cuando el mismo Cardenal Gibbons, faé compelido por el pueblo entero é implorar las bendiciones del cielo sobre los trabajos del Congreso, al que se había encomendado la designación del candidato demócrata para la presidencia de la República?

»No menos reconfortante espectáculo ha ofrecido el reciente viaje del Cardenal Farley, á través de todo el continente americano, desde Nueva York á San Francisco.

»Todo á lo largo de esta inmensa carrera, Su Eminencia ha sido acogido en todas partes como un triunfador.

»Masas inmensas en que se mezclaban protestantes y católicos, se agolpaban al tránsito, para saludar á aquel Príncipe de la Iglesia, cuya radiante y comunicativa bondad cautivaba á todos.

»Ciudad hubo, de las más populosas de la república, en que se movilizó la guarnición entera para rendirle honores.

»Recuérdese, por otra parte, la grandiosa acogida que Nueva York dispensó al mismo Cardenal, á su regreso de Roma, inmediatamente después de su elevación á la sagrada púrpura, y se comprenderá en qué alta estima se tienen aquí nuestros jefes religiosos y qué lugar preeminente ocupa la Iglesia católica en los Estados Unidos, y eso que todavía no se halla más que en la aurora de sus progresos».

Verdad es que los católicos ganan á sus filas la flor y nata del país, y poco á poco, imponiéndose á todos por su respetabilidad y sus méritos, van acudiendo á los primeros puestos.

Así se ha visto ahora, cuando la proclamación del Presidente Wilson, cuya elección no es constitucionalmente válida hasta que va á inclinarse delante de la más alta autoridad de la república del Chief Justice, ó Presidente del Tribunal Supremo, prestando en su presencia, con la mano extendida sobre la Biblia, juramento de cumplir con todos los deberes de su cargo, é invocando la protección divina.

Ese juramento lo ha prestado el nuevo presidente delante de uno de los católicos más fervorosos y caracterizados de la Unión, Edward D. White, que es el que ejerce el altísimo cargo (inamovible y vitalicio) de Chief Justice, al cual le elevó el presidente Taff en 1910.

F. M. MELGAR.
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SECCIÓN BIBLIOGRÁFICA

LIBROS

MUSÉE SOCIAL.—Ernest Lemonon. «L’Italie economique et sociale (1861-1912)».—Libraire Félix Alcan, 1903.—432 páginas de 14×23 centímetros, 7 francos.—«Le développement économique de la France». París, Arthur Rousseau, 1912.—156 páginas de 16 y medio×25 centímetros, s. p.—«Les greves du Chambon», por Leon de Seilhac, en id., id.—163 páginas de 11 y medio×19 centímetros, s. p.

El Museo Social de París continúa con estos libros su espléndida labor de información social y económica.

La obra de Mr. Lemonon está dedicada á Italia y es semejante á las consagradas á España y Portugal, de que oportunamente di aquí sumaria noticia. Divídese en dos partes, á tenor del título: en la primera expone la situación económica de Italia, en todos sus aspectos, á partir de 1861, y la estudia en seis capítulos comprensivos de los años 1866 al 73, 1873 al 78, 1878 al 87, 1887 al 98, 1898 al 1907 y de 1907 á nuestros días. La división de cada capítulo está justificada por las alzas, depresiones ó crisis económicas, investigándose en ellas el por qué de unas y otras; sus efectos para la economía (social y financiera) y los expedientes á que se recurrió para salir de las situaciones difíciles. La segunda parte, consagrada á la Italia social, comprende otros seis capítulos sobre los orígenes del movimiento social en dicha nación; la acción del Estado después de la unidad (intervención de los poderes públicos), la acción social individual, el socialismo hasta 1904, el socialismo reformista desde 1904 y el socialismo revolucionario desde esta última fecha. Como la parte primera, tiene también un capítulo de introducción y termina la obra con un capítulo acerca del porvenir social de Italia, lleno de optimismo. Rico el trabajo en datos y noticias y escrito con imparcialidad, debe consultarse por cuantos deseen formar juicio de la evolución y estado actual del reino italiano, desde su actual constitución hasta nuestros días; completándose con él las noticias que proporciona el precioso volumen de Mr. Henry Joly «L’Italie contemporaine», del que me hube de ocupar no ha mucho, y al cual dedica
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su obra Mr. Lemonon. Mis sinceras alabanzas no empecen á que haga alguna reserva sobre ciertas partes del estudio, debidas á omitir en los párrafos que consagra á la acción social cristiana, los orígenes inmediatos de su pensamiento doctrinal y á identificar los demócratas cristianos italianos con los seguidores del abate Murri; desgajado del catolicismo. Esto no quiere decir que el autor desconozca la importancia de la acción social de los católicos italianos, sino que aun exponiéndola é indicando sus manifestaciones, no la precisa con todo rigor, defecto que es de esperar salve en sucesivas ediciones.

—«Le developpement economique de la France» es una colección de tres conferencias dadas en el Museo social por Mrs. A. de Foutgalland, Th. Laurent y L. Guerin acerca de la agricultura, la metalurgia y las industrias textiles. Publicadas en «Memoires et documents» de «Le Musée Social» con los números 3, 4 y 5 de las monografías correspondientes á las editadas en el pasado año de 1912, aparecen ahora en un volumen, lo cual favorece su consulta, provechosa en verdad para el conocimiento de los respectivos temas. Las alocuciones de presentación y gratulatorias de Mr. Viger Guillain é Isaac, presidentes de las sesiones en que se pronunciaron las conferencias, contribuyen á ilustrar los asuntos y á conocer la personalidad de los conferenciantes, especialistas en las materias á su cargo. A la primera conferencia acompañan dos apéndices, uno debido á la docta y elocuente pluma del Conde de Mun, sobre la venta de los productos agrícolas en los mercados de París, y otro sobre las tarifas ferroviarias para frutas y legumbres.

—El concienzudo delegado permanente del Museo Social en el servicio industrial y obrero, que tantas y tan valiosas pruebas tiene dadas de fecunda laboriosidad, estudia en un precioso volumen las huelgas del Chambon, país en que han sido durante los últimos pasados años muy frecuentes, y algunas de extraordinaria resonancia. El punto central de la investigación se encamina á mostrar cómo las huelgas surgidas lo fueron por obra de los sindicatos, y que lo que en ellas se debatió principalmente fué el reconocimiento de la personalidad á los sindicatos para ingerirse á regular las relaciones del patrono con sus obreros. El estudio enseña el fracaso de las dos principales huelgas, la primera (1910) de las cuales terminó por arbitraje, en el que no fueron reconocidas las aspiraciones de los obreros, malogra-das asimismo en la segunda, tras de un lock out de los patronos metalúrgicos, decisión que ocasionó graves perturbaciones y atentados. La parte documental (4 apéndices) es muy interesante desde el punto de vista de la actuación represiva de los poderes públicos en los respectos civiles y criminales.