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se refieren los artículos 9.º y 15 se demostrase la existencia de alguna de las causas que con arreglo al artículo 171 del Código Civil, privan de la patria potestad, remitirá el opportuno testimonio de aquéllas al Fiscal á los efectos del mencionado artículo, sin perjuicio de adoptar las medidas necesarias en favor del menor.

Cuando por resolución de los Tribunales se condené á los padres á la privación de la patria potestad, se dispondrá la inmediata convocatoria del Consejo de familia en la forma y término prevenido en los artículos 195 y siguientes del Código Civil.

Art. 17. El padre ó madre que utilizando la facultad que les concede el art. 156 de dicho Código soliciten la detención ó retención de sus hijos menores de quince años y su entrega á un Establecimiento correccional destinado al efecto, acudirán para ello al Juez de niños, que será el encargado del cumplimiento de estos preceptos.

Art. 18. Las sentencias que recaigan en las causas contra los menores á que se refiere esta Ley, son apelables para ante la Audiencia respectiva; el recurso podrá interponerse en el término de tres días por los padres ó guardadores del niño ó por el protector; la Audiencia oirá, sin forma ni solemnidades de juicio, al apelante, al Fiscal, al protector y al Juez, y dictará sentencia en el acto sin ulterior recurso.

A la vista de este juicio no podrán asistir más que las personas citadas anteriormente; la sentencia se consignará en un libro destinado á este solo objeto, pero el fallo se hará público, lo mismo que el del Juez de niños, en el tablón de anuncios de este Tribunal.

Art. 19. Las sentencias de primera y segunda instancia que se dicten en estas causas no constarán más que en los libros mencionados, no se dará conocimiento de ellas al Registro general de penados, y no se podrá tener nunca en cuenta para apreciar la reincidencia, si el niño penado volviese á delinquir.

Art. 20. El protector encargado de cada niño cuidará de que este cumpla su condena en la forma y el tiempo que el Juez de niños hubiese dispuesto, le visitará frecuentemente, se enterará de sus adelantos en el trabajo y en las demás enseñanzas que se den en el Establecimiento, y de todo ello dará conocimiento al Juez.

Si la detención fuese en casa particular, informará así bien acerca de si los dueños de ésta cumplen exactamente las obligaciones que hubiesen contraído, dando noticia al mismo Juez para que adopte en cada caso las determinaciones que procedan.
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Art. 21. Los gastos que ocasioné la estancia de un niño procesado ó sentenciado en cualquiera de los Establecimientos mencionados ó en una casa particular, serán abonados por los padres de aquél, después de fijada su cuantía por el Juez, y si fuesen pobres se satisfarán por cuenta del presupuesto carcelario del partido, en la misma forma que los socorros que se suministran á los presos.

Art. 22. Los Presidentes de las Audiencias procurarán por cuantos medios estén á su alcance y requiriendo la cooperación de todas las Autoridades, clases y organizaciones sociales, crear allí donde no existan y fomentar donde ya estuvieran creadas, Sociedades de patronato, de protección, de asistencia y cultura, que se encarguen del cuidado de los jóvenes, recogiendo á los vagabundos y á los abandonados, dándoles educación e instrucción y proporcionándoles, bien en granjas ó talleres propios ó en otros particulares, enseñanzas agrícolas ó de oficios manuales, para apartarles de la vida ociosa, y recogiéndoles después de cumplir sus condenas, cuya protección habrá de alcanzar á los que al término de éstas no hayan cumplido veinte años.

Art. 23. Estas Sociedades serán consideradas como de beneficencia y gozarán de las exenciones tributarias y de las ventajas y garantías de todas clases que las leyes concedan á aquéllas.

Art. 24. Para satisfacer los gastos que ocasioné el cumplimiento de esta ley, se habilitarán los créditos necesarios en la forma correspondiente.

Art. 25. El Ministro de Gracia y Justicia publicará, dentro de los seis meses siguientes á la promulgación de esta ley, el Reglamento general para su ejecución, con carácter provisional, y adoptará todas las medidas y acuerdos necesarios para el cumplimiento de la misma.

Art. 26. Quedan derogadas cuantas leyes y disposiciones se opongan á lo preceptuado en la presente.

Artículo adicional

Esta ley empezará á regir á los dos meses de la publicación del Reglamento provisional.

Madrid, 28 de Octubre de 1912.—El Ministro de Gracia y Justicia, Diego Arias de Miranda.

(Gaceta de 31 Octubre 1912.)
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INFORMACIONES

Marruecos, Argelia, Túnez

La Asociación agrícola entre los musulmanes de Moghreb (Marruecos, Argelia, Túnez)

El vasto imperio colonial francés del Norte de África alcanzará su pleno desarrollo con el progreso de la agricultura; con los factores de orden técnico adquieren aquí también siempre mayor importancia los de orden económico social; las relaciones que interceden entre la tierra y el hombre, las que existen entre las clases agrícolas, bien sea entre indígenas ó entre estos y colonizadores.

Un artículo del número de Junio del «Boletín de las Instituciones Económicas y Sociales» editado por el Instituto Internacional de Agricultura, inspirándose en un docto trabajo recientemente publicado por Louis Milliot, contiene una indicación sintética acerca de estas relaciones, según resultan del derecho religioso musulmán y del derecho positivo, de la manera que han ido afirmándose á través de las diferentes civilizaciones, importadas por los conquistadores; en una palabra, sobre los caracteres y desarrollo de la asociación agrícola entre los musulmanes del Moghreb, desde la antigua comunidad familiar á las modernas formas de cooperación.

Sabió es que entre los musulmanes el elemento religioso ejerce una absoluta supremacía en todas las manifestaciones de la vida pública y privada; el derecho se confunde con la religión. Al lado del religioso, se ha venido, por lo tanto, formando bajo la presión de las nuevas exigencias un derecho positivo que con el religioso se encuentra con frecuencia en conflicto. Este dualismo se manifiesta especialmente en materia de asociación en el que el figh (derecho religioso) ha tenido que ceder el campo al urf. En efecto, las severas prohibiciones y limitaciones que dificultaron el libre desarrollo de las formas asociativas, y que pueden resumirse en la usura y en el alea, en la práctica resultan mitigadas de manera que puedan desarrollarse nuevos tipos de asociación.

Las cuatro formas típicas de asociación agrícola reconocidas como lícitas en el derecho religioso, aunque rodeadas de una serie de restricciones, son las siguientes: la muzàrá'a
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ó contrato de siembra y de cultivo en común, la musaqá, ó contrato de irrigación en común, la mugharasa, ó contrato de plantación, ó de sociedad para la cría de ganado. Estos contratos en la práctica han ido poco á poco librándose de las trabas dando origen á nuevas formas accesorias, desde la sociedad para el injerto de árboles á la sociedad para custodia de animales. Además, así como en el derecho religioso no hay más que sociedades con el solo fin del lucro, en el derecho consuetudinario existen algunas formas que se aproximan á nuestras asociaciones agrícolas, con fines de colaboración y de asistencia, como los silos cooperativos y la prestación mutua de servicios.

La sociedad más frecuente entre las poblaciones agrícolas del Moghreb es la Kammásá (contrato de quinta) que es una forma de muzárrá'a: en ésta, uno de los socios (felláh) suministra la tierra, el ganado, semillas, etcétera, etcétera; el otro (kammas) la mano de obra. A este último corresponde una parte de la cosecha; equivalente, por lo general, á la quinta parte. La musaqá y la mugharasa: la primera de estas dos formas de sociedades comprende, á más de los árboles, los cereales, legumbres etc.; el felláh, facilita el terreno, las semillas, los capitales; el kammas suministra los trabajos y en particular la irrigación, y percibe la mitad ó el tercio del rendimiento y en algunos casos, tratándose de las palmas de dátiles, un octavo.

En la segunda, el propietario pone á disposición de un socio su tierra para plantarla de árboles, especialmente de olivos, y dentro de un determinado plazo, la mitad ó el tercio de los árboles ó del terreno pasa á propiedad de este último.

La conquista francesa ha producido una modificación en el régimen primitivo del Moghreb y, por consiguiente, ha alterado también la estructura de la asociación agrícola: la era de paz y de seguridad instaurada en el país, por un lado ha provocado un relajamiento del vínculo entre el felláh y el kammas quedando este último convertido en un simple colon; por otro lado, el aumento de la población indígena, la substracción de las tierras por parte de los europeos, las reformas del régimen fundiario, que facilitaron la venta de terrenos, la abolición de la detención, por deudas, han traído como consecuencia la transformación de muchos felláh en kammas y asalariados que vienen á aumentar así la masa del proletariado.

Este fenómeno inspira cierta inquietud para el porvenir de aquellas regiones; el gobierno, en efecto, estudia la manera de despertar entre los indígenas, ofreciendo facilidades especiales y prestándoles su apoyo, el espíritu de asociación
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LA ENSEÑANZA AGRÍCOLA

Si analizamos la causa primaria, la raíz más honda de nuestros males generales, hemos de topar con el desastre económico, que nos hace víctimas suyas.

Somos una nación pobre; somos, pues, una nación desdichada. Si dentro ya de esta reducida esfera, en la que se extractan muchos problemas difusos, inquirimos igualmente el fermento microscópico que produjo la dolencia, nos hallaremos con que la causa primordial de la ruina, que tantos daños acarrea, no es otra que el divorcio entre el hombre y la tierra. Y entendemos que el más violento microbicida que puede procurarnos la asepsia necesaria, es la instrucción; la instrucción agrícola, con fuerte dosis de educación, que procure el enlace de la tierra y del hombre.

Por ello, porque juzgamos interesante como ninguna, esta materia, nos proponemos analizarla con minuciosidad.

***

En Francia creóse, por ley sancionada en Junio del 79, la enseñanza agraria en las escuelas públicas. Esta disposición comenzaba por ordenar la enseñanza agrícola en las Normales de maestros, en las que se cursaría durante tres años, pasados los cuales sería llevada como obligatoria á las escuelas comunales.

Han pasado treinta años desde tal fecha hasta que se reunió una comisión extraparlamentaria, presidida por M. Meline, para la apreciación de la forma en que se cumplía la ley; y tal comisión nos dice que no está satisfecha de los resultados, porque los maestros inclinaronse á dar á los niños unas explicaciones altamente especulativas, cuajadas de fórmulas secas y áridas, de recetas y definiciones, sin llevar al intelecto de los pequeñuelos la razón de los fenómenos culturales, el por qué de los trabajos agrícolas.

La citada Comisión hubo de dictaminar sobre esto, fijando sabias conclusiones. Pidió que el maestro fuese ante todo un educador que infiltrase amores por la agricultura en las almas
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de restaurar las antiguas formas de sociedades que mejor se adaptan á los tiempos; de introducir los sistemas mutuos cooperativos que han dado buenos resultados en la metrópoli. Se ha tratado, por ejemplo, de instituir en cada ayuntamiento ó caídado, sociedades indígenas de previsión, de socorros y préstamos mutuos, sociedades que traen su origen de los antiguos graneros colectivos: en Argelia, éstas ascienden á unas 200 con más de medio millón de socios y 19 millones de capital, que distribuyeron en 1907-08,9 millones de préstamos para compra de semillas, ganado etc., al interés del 5 por 100 y por el plazo medio de 3 á 8 meses.

También se han ensayado las Cajas de Crédito Agrícola, Mutuas de Trabajo y Sindicatos de irrigación habiendo dado excelentes resultados.

En fin, la iniciativa privada, por su parte, ha promovido la creación de varias formas de sociedades, sindicatos agrícolas, cooperativas de producción, etc. Entre otros, merece citarse el experimento realizado por el Comicio agrario de Setif (Costantina) de cooperativas indígenas para el cultivo de fundos dados en concesión ó arriendo.

La asociación, está por tanto, destinada á cumplir una misión transcendental en bien de la economía y de la política agraria del Norte de África francés.

***

Primer Congreso nacional español catequístico

Sabido es de todos los católicos, cómo uno de los medios más eficaces, propuestos y ordenados por el inmortal Pontífice Pío X, que felizmente gobierna la Iglesia para realizar su lema iustaurare omnia in Christo y curar la gran llaga de la actual sociedad, el indiferentismo, procedente de la ignorancia religiosa, es la enseñanza del catecismo.

Cuánto espera de ella el Pontífice, hálase magistralmente expuesto en su nunca bastante ponderada Eníclica Acerbo nimis.

Una práctica constante, consignada en los más antiguos y venerandos documentos de la historia de la Iglesia y repetida en los Concilios de toda especie con preceptos harto graves y terminantes, nos convence de la necesidad imperiosa de emplear todos los medios y usar de todos los recursos para extender y consolidar esta obra, hoy más que nunca salvadora.

Convencido de ello el Emno. Sr. Cardenal Arzobispo de
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la Diócesis vallisoletana y sus sufragáneos los Prelados Comprovinciales, y no contentos con haber puesto en vigor inmediatamente en sus Diócesis, de perfecto acuerdo, los mandatos de Su Santidad, procurando los memorables documentos y reglamentos para su ejecución de todos conocidos, han concebido la grandiosa idea de celebrar en los días «12, 13, 14 y 15 del mes de Junio del año próximo 1913,» un Congreso nacional catequístico en esta ciudad de Valladolid, la que, entre otros títulos nobilísimos, tiene el de haber sido el lugar donde ejerció su apostolado catequístico y publicó sus aplaudidas obras El catecismo explicado é Historia para leer el cristianismo desde la niñez hasta la vejez, el M. I. Sr. Don Santiago José García-Mazo.

Idea ciertamente inspirada y providencial, que ha merecido la aprobación y bendición de S. S. en reciente carta dirigida á Su Eminencia Reverendísima, y el aplauso y adhesión de los Reverendos Prelados españoles, y de la que son de esperar copiosísimos frutos; porque, reunidos los católicos en ese Congreso, no solamente será más conocida la obra de la catequesis en todos sus diversos aspectos, sino que se verán de un modo claro por los discursos de las asambleas generales, las discusiones de las secciones y la lectura de las memorias que se presenten, los medios más adecuados y conducentes para implantarla donde no lo esté, y extenderla y consolidarla donde se halle establecida; toda vez que es de esperar que concurren con las luces de su ingenio y el esplendor de su experiencia los catequistas y pedagogos, de que, por dicha nuestra, tan Enriquecida se halla nuestra patria.

Al efecto se ha constituido una Junta central compuesta del Emma. Sr. Cardenal, Presidente; M. I. Sr. Dr. D. José Hospital y Frago, Deán de la S. I. M., Vicepresidente; Muy I. Sres. Dres. D. Manuel de Castro Alonso y D. Lorenzo Rodríguez y Rodríguez, Canónigos de la S. I. M., Secretarios; Sr. D. Antonio Asensio, Apoderado de la Casa Jover y Compañía, Tesorero; M. I. Sres. Dr. D. Carlos María de Cos, Canónigo; Dr. D. Antonio González San Román, Arcediano; Lieniado D. Rodrigo Domínguez Muñoz, Tesorero; Doctor D. Francisco Martín de Castro, Lectoral; y D. Eduardo Alonso, propietario, Vocal; con la cual deben entenderse todas las Diocesanas y cuantos deseen tomar parte en el Congreso.

Persuadida de ello esta Junta central invita á V. á inscribirse como socio y suscribir el adjunto Boletín, seguro de que con ello prestará un gran servicio á la causa de Dios.—Valladolid, 28 de Mayo de 1912.—Dr. José Hospital, Vicepresidente.—Dr. Manuel de Castro, Secretario.
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infantiles, para que los futuros labriegos gustasen de los trabajos campestres.

Quiso que se les dieran ligerísimas nociones de las verdades científicas, aplicables al cultivo, á las cuales llegan otras disciplinas, formando conclusiones axiomáticas. Exigió que los profesores llevaran á los niños al campo, durante las varias estaciones culturales, y ante la labor ó su fruto, les explicaran de un modo racional y palpable, las lecciones de la ciencia y de la experiencia. Que en todos los problemas de otras asignaturas, en los que pudiera meterse el arte del cultivo, aunque fuera de modo incidental, lo efectuasen. Que todas las escuelas públicas, poseyeran un huerto de experimentación, manejado ó intervenido por los alumnos. Que se diesen de premio á los escolares estudiosos, manuales y libros de agricultura. Y en fin, terminaron su informe diciendo que era preciso que «el certificado superior para los maestros, no pueda ser concedido más que á los que hayan dado pruebas suficientes de sus conocimientos en esta enseñanza, y que la nota especial de Agricultura sea independiente de toda otra y eliminatoria.» En tal sanción cifran la esperanza de conseguir buenos maestros.

Cuarenta escuelas prácticas de agricultura rigen en el vecino país, para la instrucción más completa de aquellos jóvenes que poseen adelantados conocimientos adquiridos en el período de instrucción primaria. Fueron instituidas en 1875; y en ellas empléase la mitad del tiempo en el estudio teórico y la otra mitad en el estudio rigurosamente práctico; y dura la enseñanza de dos á tres años. Su resultado pasa los límites de toda ponderación; de ellos surge un núcleo de cultivadores que saben cultivar y tienen amor á los cultivos.

Diez granjas-escuelas funcionan, compitiendo en rendimiento de beneficios con las anteriores. Creáronse en 1848 y su labor concrétase en estas frases de su ley constitutiva: «son —dice—explotaciones rurales, conducidas con habilidad y provecho, en las cuales, aprendices, escogidos entre los trabajadores y admitidos con carácter gratuito, ejecutan todas las labores, recibiendo, al mismo tiempo que una remuneración por su trabajo, una enseñanza agrícola esencialmente práctica.» En efecto, de ellas han salido hábiles obreros y capataces de cultivo y directores de campos agrarios. Los buenos métodos labradores han logrado gran difusión por el viaducto de estas granjas; el empleo de máquinas, la utilización de reproductores de primera calidad y el uso de abonos, encontraron en los discípulos de tales centros sus más entusiastas propagandistas.

A más de estos, subvenciona y sostiene el Estado una veintena de escuelas especiales de horticultura, viticultura, le-
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cherías, fruterías, costerías, etc., cuyos resultados aprecian las industrias rurales, cada vez más perfeccionadas.

En las ciudades donde no hay medios de fundar escuelas profesionales de agricultura, sigue el sistema de crear secciones especiales de enseñanza agrícola, que se adjuntan á una Universidad, Ateneo, Liceo, Colegio ó escuela primaria superior. Estas secciones especiales revisten dos formas; las hay autónomas, que dirige un empleado del ramo de agricultura, y se regulan por un profesorado que tal ramo paga; y las hay simplemente adjuntas, que dirige el director del establecimiento docente que las crea.

Las llamadas «escuelas de invierno» son utilísimas. En ellas se da instrucción á los hijos de los labradores que no pueden por sus ocupaciones acudir todo el año á las demás escuelas. Duran las clases dos periodos de tres ó cuatro meses cada uno, comenzando en Diciembre y terminando en Marzo, época ésta durante la cual el labriego no tiene apremiantes obligaciones.

Los orfelinatos y colonias penitenciarias son otros centros utilizados para que los recogidos y reclusos, mientras distraen su tiempo y ejercitan sus energías, aprendan un oficio útil que les abra una honrada senda de vida, por la cual se alejen del crimen ó de la holganza, laborando al propio tiempo en favor de su país.

También se ocupa Francia de instruir en las importantes materias agrícolas á los adultos, utilizando para ello muy diversos medios.

Los domingos de invierno repártense por los poblados agrícolas los profesores departamentales y especiales, dando á los campesinos que en tal día y en tal época están sin ocupación, conferencias agrarias de carácter práctico sobre los cultivos, máquinas y ganados que preponderan en el lugar de la conferencia.

Suele cada profesor dar treinta por año y se deducen de ellas muy hondas modificaciones en las erróneas tradicionales creencias de los pelantrines. La realidad ha impuesto á tales conferencias un útil carácter de conversación; y así el que enseña, invita á sus oyentes á que le pregunten sus dudas ó le pidan opinión sobre casos concretos que les estén ocurriendo. El complemento de este trabajo de instrucción, se lleva á cabo con el despacho de consultas en días de mercado y por medio de correspondencia, contestando á las numerosas cartas que después de cada sesión suelen recibir. No hay palabras para ponderar el beneficio que produce este sistema.

De menos utilidad han sido los cursos de adultos que se dan por los profesores de la circunscripción en invierno, por la
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ÍNDICE DE LOS SUMARIOS

Julio.—Número 211

    Autores
    Título
    Páginas

    A. Castroviejo.
    La autonomía universitaria. I.
    5

    J. R. Coloma.
    Federación.
    14

    Cardenal Aguirre.
    Sindicación obrera.
    30

    Leocadio Lobo.
    Instituciones y Hombres: (Conclusión).
    37

    Maria de Echarri
    Crónica del Movimiento Católico Feminista.
    41

    F. M. Melgar.
    Revista Social Internacional.
    45

    A. Castroviejo.
    Sección Bibliográfica.
    58

    Ruiz de Tudanca.
    Artículos de revistas por orden alfabético de materias.
    67

    M. S. Asensio.
    Crónica Social Española.
    72

    * * *
    Movimiento de las Bibliotecas Parroquiales. (Continuación).
    81

Agosto.—Número 212

    Autores
    Título
    Páginas

    A. Castroviejo.
    La autonomía universitaria. II.
    85

    J. R. Coloma.
    Los Pósitos españoles.
    94

    Leocadio Lobo.
    Sindicación obrera. (Conclusión).
    101

    A. de Valencia.
    Documentos Episcopales.
    107

    B. López Centeno.
    Instituciones y Hombres.
    118

    Maria de Echarri
    Crónica del Movimiento Católico Feminista.
    123

    T. de Bush.
    Correspondencia romana.
    128

    F. M. Melgar.
    Revista Social Internacional.
    133

    A. Castroviejo.
    Sección Bibliográfica.
    142

    R. N.
    Artículos de revistas por orden alfabético de materias.
    149

    M. S. Asensio.
    Crónica Social Española.
    155

    * * *
    Movimiento de las Bibliotecas Parroquiales. (Continuación).
    163