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Revista católica de las cuestiones sociales (1913-05-01 00:00:00), página 80

se rebaten en él los sólidos argumentos científicos en que se apoyó el voto particular firmado por competentes personas, y considerando el Consejo la cuestión definitiva y favorablemente resuelta en otros países, acuerda que lo que en otras naciones se resolvió debe resolverse en la nuestra, sin pensar en las condiciones especialísimas del clima español y en las dificultades con que nuestra Administración lucha para evitar fraudes en los productos alimenticios por no disponer de todos los laboratorios necesarios y de un Cuerpo de inspectores, unos y otros suficientemente dotados. ¿Es que si en Inglaterra, por ejemplo, puede evitarse que una carne congelada, ó simplemente frigorificada no se altere en las horas que forzosamente han de pasar desde su venta al momento de prepararla para el consumo, puede conseguirse lo mismo en España? La diferencia de nuestro clima con el de las pocas naciones que en apoyo de su informe podrá citar el Consejo de Sanidad, bien merecía que se documentase científicamente la opinión por él sentada, pareciéndonos inexplicable tanto su rotunda afirmación como su negativa á que informe en este asunto la Real Academia de Medicina. Olvida, además, el Consejo que las naciones que importan carnes congeladas ó refrigeradas las dedican especialmente á ser consumidas asadas, siendo costumbre adquirirlas ya condimentadas. En cambio, en España habrían de ser consumidas cocidas, pues sabido es cual es el clásico plato nacional que constituye la alimentación diaria de la clase media y del obrero, y dichas carnes no se prestan á esta condimentación.

Hay además la circunstancia que dice poco en favor del Consejo de Sanidad, de que él mismo anteriormente informó, oponiéndose á la introducción de carnes congeladas, por considerar que dado el clima de España, su consumo sería perjudicial á la salud pública, cambio rápido de opinión que el Consejo no justifica.

Añade la Asociación de Ganaderos que el Consejo de Sanidad «con una ligereza incomprendible dado su anterior dictamen y la importancia del asunto, y limitándose á alegar como único fundamento lo que en otros países sucede, pero omitiendo que en Alemania está, por medida sanitaria, prohibida la importación de ganado argentino, propone la admisión y sin aceptar la indicación propuesta en voto particular de que fuera oída la autorizada opinión de la Academia de Medicina.»

De las razones de orden económico á que el Gobierno ha debido atender, hablaremos en otra ocasión.
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se había de hacer en España algo parecido? En ese caso, al recibirse el nuevo surtido, como siempre que algún volumen se adquiera, será oportuno anunciarlo, para lo cual convendrá fijar un cartel sobre la puerta exterior del local. Más que pocos libros grandes, interesa tener muchos libros pequeños, para dar ocupación á más lectores y por ser así el gusto de estos. Por igual causa no deben faltar periódicos. Los ejemplares de las Revistas, después de retirados de las mesas, han de coleccionarse y encuadernarse, pues siempre ofrecen interés.

Entre otras razones, porque es tanto lo que las circunstancias exigen del cura, que la mayor actividad no basta para todo; aunque la elección de libros corra á su cargo, convendrá que al frente de la Biblioteca, donde sea posible, ponga un seglar celoso é inteligente que á los que á ella acudan pueda orientar acerca de las obras que más les interesen, sin perjuicio de tener un Catálogo por materias y lista alfabética de autores, y aun varios ejemplares de él para dar á conocer la Biblioteca, por donde cada cual pueda enterarse de los volúmenes existentes.

Mayores dificultades presenta el local. En algunos pueblos la misma casa del Párroco, una dependencia de la Iglesia, una escuela particular, y hasta un Círculo de recreo podrán servir al efecto. Fuera de los domingos, las circunstancias indicarán si en otros días y en qué horas han de abrirse al público.

Más hacedero es tener una Biblioteca circulante. En su casa ó en otra reúne el cura los libros. Los días de fiesta, antes y después de la Misa parroquial, se pone unos momentos á disposición de los que vayan á pedirlos, y anota en un registro los que ha prestado, los cuales, además, llevarán en la portada escrita su procedencia. Pueden dejarse por tiempo distinto según su tamaño; y aún concederse prórrogas, si algún otro no pide los mismos durante los días señalados. Hasta en las Bibliotecas fijas, habría de dedicarse á la circulación una buena parte de los volúmenes: hay que sacar á éstos de la prisión donde se los recluye; hay que dejarlos ir á casa de los amigos que desean su visita; hay que llevar su luz y su alimento á los que no pueden ó no quieren buscarlo fuera del propio domicilio.

Como se ve, la fundación de las Bibliotecas parroquiales es facilísima; lo difícil sería poder decir en pocas páginas el muchísimo bien que hacen.

ANTOLÍN LÓPEZ PELAEZ.
Obispo de Jaca.

Jaca, 3 de Marzo de 1913.
Revista católica de las cuestiones sociales (1913-06-01 00:00:00), página 1

REVISTA CATÓLICA
DE CUESTIONES SOCIALES

(Con censura eclesiástica.)

LA COLABORACIÓN FEMENINA EN LA PRENSA

No es sólo en las revistas feministas, donde la mujer católica encontrará para su pluma ocupación útil y adecuada. Amén de estas publicaciones, hay en todos los periódicos de gran circulación secciones especiales, escritas por mujeres, como de interés particular para ellas. Nuestra época tiende á especializar en todo, y para ir con su espíritu, cualquier diario importante se ve precisado á dedicar parte determinada de sus columnas á los asuntos que especialmente afectan á la mitad del género humano.

Son muchas las señoras que leen periódicos para distraerse en sus largos ratos de ociosidad, para informarse de lo que pasa fuera del reducido círculo en que viven, ó sencillamente por seguir el espíritu de moda y por no ser menos que sus maridos. Eso han tenido en cuenta las empresas periodísticas al dedicar tan gran espacio á lo que preferentemente interesa á la mujer. Y, por ello, en el trabajo que Jacinto Benavente escribió para conmemorar poco ha la aparición de uno de los grandes rotativos madrileños, creyó oportuno terminar con estas palabras: «¡Ah! señores periodistas», ya que vuestros periódicos son tan buenos amigos de las mujeres, pensad siempre en ellas al escribirlos: que nunca manche sus columnas nada que no pueda leer vuestra madre, vuestra mujer, vuestras hijas.

Nada que pueda herirlas y ofenderlas.

Como los antiguos y nobles paladines, al pelear, invocaban á la dama de sus pensamientos, invocad vosotros al escribir, que es también pelear, el nombre de una mujer, la más amante
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disfruta sueldos, sus gastos son ínfimos y cobra por sus préstamos, un uno por ciento más de lo que paga á los obligacionistas. Con ese uno, va nutriendo un magnífico fondo de reserva.

Segundo aspecto: intereses del capitalista. El que lleva su dinero á estas Cajas, tomando obligaciones al portador, encuéntrase con una garantía hipotecaria que vale doble de la que entrega y que como la constituyen fincas rústicas, permanece inalterable ante las grandes catástrofes mundiales que agitan los valores de la Bolsa. Ni la guerra de Oriente, ni los grandes Kraks bursátilles alteran las cotizaciones de un papel que se enraiza en la tierra cultivada. Por último, disfrutan de un interés del 4 y medio por ciento, bastante superior al que dé el Estado á sus prestamistas.

Veamos el tercer punto relativo á los prestatarios. He aquí la muerte de la usura y el florecimiento de la industria agrícola. Porque no es ya que el labriego recibe fondos al 6 por 100 de interés anual, sino que como tiene abierta una cuenta corriente de crédito con interés recíproco, el dinero que toma le sale al final de año por un interés de un uno ó un dos por ciento á lo más. Y ha de añadirse que cuando le sobran dineros, tiénelos colocados al 4 y medio; y que además halla sobre sí quien coordina los beneficios cooperativos para que alcancen á sus compras y á sus ventas, abaratándole aquéllas la producción y la vida, aumentándole éstas el fruto numerario de sus cosechas.

Por último y refiriéndonos al cuarto extremo relacionado con la intervención de los poderes públicos, hemos de condenar su acción, enemiga de los sindicatos, á quienes pone toda clase de obstáculos como si no fueran la más importante fórmula de progreso, es más, como si fueran elementos disolventes de la nación.

Y hemos de echar de menos leyes favorecedoras de su desenvolvimiento, no ya solo en el orden social común, sino en el técnico bancario, procurándoles facilidades para la movilización del valor de la tierra, para el préstamo sobre fongibles y semovientes, para la creación del bono agrario, etc., etc., dejando á un lado la manía contributiva y agobiadora, durante la minoría de edad de dichas entidades y siendo, en fin, su padre y no su padrastro.

Si hoy tenemos sindicatos que consiguen, á pesar de los poderes públicos, lo que el titulado «La Rama de Olivo», ¿qué no tendríamos con otra conducta de nuestros gobernantes?

JESÚS R. COLOMA.
Abogado.
Revista católica de las cuestiones sociales (1913-06-01 00:00:00), página 11

DOCUMENTOS EPISCOPALES

FIESTAS CONSTANTINIANAS

CARTA PASTORAL
QUE EL
Excelentísimo e Ilustrísimo Señor D. José María Salvador y Barrera
OBISPO DE MADRID-ALCALÁ
DIRIGE Á LOS FIELES DE SU DIÓCESIS
con motivo de la celebración del XVI centenario de la paz y libertad de la Iglesia que se conmemora en el presente año.

Á NUESTRO VENERABLE CLERO Y AMADOS DIOCESANOS.

Muy grato Nos ha sido siempre, venerables Hermanos y amados Hijos, dirigiros nuestras exhortaciones, con las que, así como al cumplimiento de uno de los primordiales deberes del ministerio pastoral, procuramos atender al remedio de vuestras necesidades espirituales, constante objeto de nuestras preocupaciones y fin principal de nuestros desvelos y solicitud por el bien de vuestras almas.

De cómo habéis respondido en toda ocasión á nuestros humildes requerimientos, son buena prueba el crecido número de obras de piedad y celo que, sobre las muchas que ya había, hemos visto, con la ayuda de Dios, nacer y echar raíces en esta diócesis durante el tiempo de nuestra permanencia entre vosotros. De aquí que siempre hayamos juzgado oportunas cuantas ocasiones se Nos han presentado para alabar como es debido vuestra religiosidad y ensalzar como se merece la firmeza de vuestra fe, proclamando y bendiciendo la adhesión inquebrantable que á nuestros consejos y mandatos habéis venido prestando constantemente, y que Nos sostiene y alienta para sobrellevar la pesadumbre de nuestro cargo pastoral, constituyendo el auxiliar más poderoso y necesario con que contamos para el mejor acierto en el desempeño de la difícil misión que Dios Nuestro Señor Nos ha confiado entre vosotros.
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Hoy, pues, que nos hallamos en los comienzos del tiempo cuadragesimal, dichosos días de salud establecidos por la Iglesia, nuestra Madre, para que nos preparemos convenientemente, por medio de la oración y de la penitencia, á conmemorar el gran acontecimiento de los siglos, la salvación del hombre mediante la pasión y muerte del Redentor, no queremos interrumpir la costumbre de años anteriores de haceros oír nuestra humilde voz, recordándoos el cumplimiento de vuestros deberes cristianos, tan necesario hoy como siempre, teniendo en cuenta la saña y tenacidad con que los enemigos de Cristo, Nuestro Señor, combaten sus divinas enseñanzas.

Para nada se tiene en cuenta por los adversarios de nuestra santa fe católica el testimonio irrefutable y elocuenteísimo de la historia de veinte siglos de victoriosas luchas con la fuerza y el error; nada dice á los que sueñan con la destrucción de la Iglesia de Cristo que en ese lapso de tiempo, y en medio de las más tremendas y amargas vicisitudes, no se han rectificado, ni habrán de rectificarse jamás, las memorables palabras del Salvador prometiéndola su asistencia perdurable y eficacísima. Ciegos, en su odio contra Dios, no paran mientes en lo inútiles que han de resultar sus esfuerzos, encaminados á destruir el sacrosanto edificio de nuestra fe, como si, á no estar cimentado sobre el sepulcro glorioso de Cristo, no le bastara para su defensa la muralla inexpugnable que forman con sus cuerpos los innumerables mártires que, abrazados á la Cruz, dieron por ella su vida.

Aprovechando, pues, la circunstancia gratísima de conmemorarse en el presente año el décimosexto centenario de la libertad de la Iglesia, decretada por Constantino el Grande en el célebre Edicto de Milán, poco después del memorable y glorioso Triunfo de la Cruz, obtenido cerca del Puente Milvio, sobre el Tiber, en el año 312 de la Era cristiana, hemos querido hacerlo objeto de esta nuestra exhortación pastoral, para que, siendo, como es, uno de los testimonios más fehacientes de la verdad que os dejamos indicada, se excite vuestro celo, siempre dispuesto, y se mueva vuestra piedad á tomar parte muy principal en las solemnidades y regocijos con que el mundo católico, secundando los deseos de nuestro augusta Pontífice, se dispone á celebrarlo en el presente año.

I

Tres siglos, como sabéis, habían transcurrido desde que Cristo, nuestro Redentor, confiara á sus Apóstoles la misión de evangelizar el mundo. Si la Iglesia católica no tuviese otra
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prueba de la divinidad de su doctrina que el cumplimiento de esa misión, él sólo bastaría para proclamarla. Tratábase, como escribe un insigne teólogo moderno, de la difusión de una religión nueva, de una doctrina que proponía dogmas inasequibles á la razón humana; tratábase de imponer el conocimiento de un Dios-Hombre á aquellos mismos que le habían visto nacer, que le habían visto sufrir, que por ellos mismos había sido crucificado y muerto de la manera más afrentosa; se trataba de una religión que señalaba entre sus preceptos el propio desprecio y la negación de sí mismo; que declaraba guerra implacable á las pasiones y apetitos del hombre; que hacía á sus seguidores ser considerados, según el testimonio de Tácito, como seres despreciables, enemigos de la república y de los dioses, y causantes, según escribía Tertuliano, de todos los infortunios y calamidades públicas; tratábase, en fin, de difundir esa doctrina, jamás olida, entre gentes habituadas á toda clase de crímenes y de vicios, sin que para ello fuera obstáculo la resistencia que había de encontrar en la soberbia de los filósofos, en la ira de los príncipes y en los inhumanos representantes del sacerdocio gentilico; y esta religión y esta doctrina había de ser difundida, había de ser propagada á todos los ámbitos del mundo, por doce miserables pescadores de Judea, rudos é ineptos, sin más armas que la Cruz, sin otros tesoros que las palabras imperecederas de Cristo: «Id por todo el mundo; predicad el Evangelio á toda criatura; Yo estaré con vosotros hasta la consumación de los siglos.» (1)

Una doctrina tan extraña y que tan mal había de sonar á los oídos de los gentiles, una religión de esa índole, no podía hallar fácil cabida en corazones corrompidos y viciados por el desenfreno de las pasiones y de los apetitos más soeces.

De aquí las luchas que hubieron de sostener desde el comienzo de su predicación los Apóstoles y los discípulos de Jesucristo; luchas que no han desaparecido un momento, ni desaparecerán hasta la consumación de los siglos, porque siempre la Iglesia, durante toda su gloriosa vida militante, ha de encontrar en su camino vicios que combatir y errores que refutar, suscitados por las flaquezas y concupiscencias humanas.

De aquí nacieron las implacables persecuciones que pretendían ahogar en su propia sangre la naciente Iglesia de Cristo; por eso no es de admirar que los apóstoles y los discípulos del Señor confirmaran con el testimonio de sus propias vidas la firmeza de su fe en las doctrinas que predicaban. Y ni el odio de los judíos, que llevaban ya impreso en sus frentes el anatema de Dios, que los condenaba á vivir perpetuamente, en ex-

(1) Marc., XVI, 15.—Math., XVIII, 20.
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presión del profeta Oseas, sine rege et sine principe, sine sacrificio et sine altare, et sine ephod et sine theraphim (1), ni la crueldad y saña de los emperadores, que veían en la nueva doctrina la condenación más patente de sus extravíos y la amenaza más formidable para sus tronos, asentados sobre el desenfreno y la molicie más descarada, pudieron impedir la propagación de la buena nueva; de tal suerte, que antes de finalizar el primer siglo, y viviendo aún el último de los Apóstoles, el nombre de Cristo fué pronunciado y la religión cristiana fué conocida en todos los ámbitos del mundo.

Es cierto que la situación de los cristianos en los primeros días de la Iglesia era, como no podía menos de ser, angustiosa y no exenta de peligros; pero no lo es menos que esos mismos sufrimientos e inquietudes sólo sirvieron para robustecer en ellos la fe y acrecentar sus fervientes deseos de padecer por Cristo. A ello contribuía por manera eficazísima la autoridad y el ejemplo de los Apóstoles, que á diario confirmaban su celestial y divina misión con el testimonio irrefutable de los milagros más estupendos. Esto hacía que se concitase contra ellos el furor y las iras del pueblo judío; pues si bien en un principio, ni el gran Consejo ni los mismos fariseos y saduceos se alarmaron por los progresos de la naciente cristiandad, al ver, no obstante, el entusiasmo que despertaban en las muchedumbres la elocuencia de sus palabras y las maravillas de sus hechos, se decidieron á exterminarlos, no sospechando que con su determinación obedecían al plan sapientísimo de la Providencia divina, que, en sus designios inescrutables, preparaba de ese modo la vocación de los gentiles, atraídos al conocimiento del verdadero Dios por las virtudes y por las enseñanzas de los cristianos, que la persecución dispersaba y extendía por todo el imperio romano.

II

Si grande era la odiosidad, y muy tenaz, por parte de los judíos, la persecución contra los cristianos, nada es si se la comparara con las promovidas por el paganismo. El imperio romano, que, como dice el Cardenal Hergenroether, «no reconocía ningún derecho general ni libertad alguna de conciencia», sólo veía en la religión una institución política, y prohibía, por consiguiente, la admisión de cultos extranjeros y su difusión entre los ciudadanos del imperio. La Iglesia era considerada como una institución ilícita, y teníase por sacrilegio

(1) Oseas, III, 4.
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y por un crimen de alta traición el negarse á adorar los dioses del Estado. ¿Cómo, pues, no había de suscitar los recelos y provocar las iras de los cruéis emperadores la prodigiosa difusión del cristianismo, que con su doctrina, traída del cielo por su divino Fundador, condenaba sus vicios, proscritía la injusticia de sus leyes y prometía á los pueblos el triunfo y el reinado de la verdad y del orden? De aquí nacieron las persecuciones de carácter general, que, siendo diez en número, según se las considera comúnmente, no dejan de ofrecer cierta analogía con las diez plagas de que nos habla el sagrado libro del Éxodo.

¡Vanos intentos, sin embargo, los de pretender el exterminio de los cristianos por medio del martirio! No sabían los que tal soñaban que la fortaleza y la paciencia, la caridad y la fe, que son, según Santo Tomás, las virtudes que principalmente informan el acto del martirio, no se cortan con las hachas ni se trituran con los potros, no sabían que Dios Nuestro Señor tiene prometido el reino de los cielos á los que mueren confesando su nombre; ignoraban que la sangre de los cristianos es semilla fecundísima que el calor de la caridad y los manantiales inagotables de la gracia divina la hacen germinar y dar frutos, que se extienden y se propagan con tanta más abundancia y rapidez, cuanta más sea la frecuencia en separarlos de los troncos robustos y sanos que los sustentan.

Y así, los ríos de sangre cristiana que desde los tiempos de Nerón hasta los de Maximiano inundaron la tierra, sólo hubieron de servir para nutrir y fortalecer las raíces del sacro-santo árbol de la Cruz, bajo cuyas ramas se había de cobijar el mundo. «Somos de ayer, pudo decir el gran apologista Tertuliano en los comienzos del siglo III; somos de ayer, y no tenéis ciudad, ni isla, ni campamento, ni palacio, ni Senado, ni foro que no esté ocupado por cristianos.» Los decretos de persecución, la tiranía de los emperadores, la crueldad de los pretores y de los cónsules, la atmósfera, en fin, saturada de odio contra el nombre cristiano que por doquiera se respiraba, sólo sirvió para que, al quebrarse en sus vapores los rayos del Sol de Justicia, reflejasen en el horizonte de la humanidad el signo de la victoria; la Cruz resplandeciente que viera Constantino, el Lábaro glorioso que, tremolado hasta el último día de los siglos por los brazos robustos de la fe y de la caridad cristiana, y sostenido por las fuerzas invencibles de la esperanza en Dios, llevará siempre tras sí las formidables legiones de creyentes, más fuertes y unidas cuanto más se las combatá y persiga.
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III

Esto que sucediera entonces se ha venido repitiendo sin excepción hasta nuestros días. La Iglesia no ha dejado de ser combatida, pero cuenta sus victorias por el número de combates. De aquí la necesidad y conveniencia de recordarlas siempre, para consuelo de los que luchan, para estímulo y aliento de los que pudieran desmayar ante la pujanza del enemigo; y nunca Nos parece más oportuno este recuerdo que en los momentos actuales, en que la malicia de los hombres parece no perdonar medio alguno para intentar la destrucción de la Iglesia, sin tener en cuenta que «pasarán los cielos y la tierra» (1), pero las palabras de Dios permanecerán eternamente; y suyas son aquellas que se leen en el capítulo XVI de San Mateo: Portae inferi non praecavalebunt. No; no han de prevalecer las puertas del infierno contra la Iglesia de Cristo, no obstante el empeño del Estado moderno de arrojarla de sus dominios, de restarla su influencia bienhechora en las leyes y en las costumbres, y hasta de prohibirla, lo que parece insaudito, el libre y necesario ejercicio de lo que es de su propio y exclusivo patrimonio: la caridad que enseña al ignorante, que consuela al afligido, que cuida al enfermo, que alimenta y viste á los hambrientos y desnudos.

Tiempos son, en verdad, difíciles los que venimos atravesando, mas no por eso hemos de rendirnos al desaliento; antes, considerando aquellas palabras del Apostol, en su primera Epístola á los fieles de Corinto, oportet et haereses esse ut qui probati sunt manifesti fiant, hemos de aceptar gozosos, como un preciado don de Dios, las ocasiones que se nos presentan de poner á prueba nuestra fe y demostrar nuestro amor á la Iglesia, estando prestos y solícitos á defenderla de los rudos y violentos ataques de sus arteros enemigos.

Y es, á nuestro entender, la mejor manera de hacerlo, cumplir exactamente nuestros deberes de cristianos y de hijos sumisos de la Iglesia, no olvidando que si la fuerza interior de la verdad en sí misma y el carácter posisivo de la doctrina de Cristo, juntamente con las pruebas de su virtud divina, suministrada por los milagros y los dones del Espíritu Santo, fueron causas muy principales de la propagación y triunfo glorioso del Cristianismo, la vida edificante de los fieles, cuyas costumbres eran el espejo de su doctrina, no dejó de contribuir por

(1) Luc., XXI, 3.