Revista católica de las cuestiones sociales (1912-07-01 00:00:00), página 9

LA AUTONOMÍA UNIVERSITARIA

No he de tratar aquí de los fundamentos de la libertad de enseñanza (y particularmente para la Iglesia), materia en la que se han ejercitado, hasta agotar la cuestión, autorizadas y doctas pláticas, y que también ha sido objeto de amplio debate en la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas (1). Ni es tampoco necesaria tal fundamentación, ya que

y Escuelas públicas ó privadas de cualquier clase, sea en todo conforme con la Religión católica, que es la Religión del Estado, y que los Obispos puedan velar eficazmente sobre el cumplimiento de esta prescripción concordada».

¡Ojalá que tan hermoso ideal pudiera hacerse práctico! Su posible actuación sólo cabe, en mi modesto parecer, siempre sometido á la autoridad de la Iglesia, con los procedimientos que han de exponerse en esta serie de artículos, más largos, es verdad, pero los únicos que cimentarán la conciencia social para poder alcanzar lo arriba copiado. Y no se objeto de un lado que otra cosa que lo transcrito repugna á la Iglesia; por que ésta, sin menoscabo de su vigor dogmático, sabe plegar maravillosamente su acción á las exigencias circunstanciales; y de otro, que la enseñanza única y católica detendría el vuelo de la ciencia. Única, católica y libre, la ciencia de la antigua Universidad hispana produjo asombroso desarrollo intelectual sin amenguar los fueros del pensamiento, según mostró el nunca bien llorado Monén- dez y Pelayo en su discurso de ingreso en la Academia de Ciencias Morales y Políticas «De los orígenes del cristianismo y del esceptici- smo, y especialmente de los precursores españoles de Kant», que eso de la oposición entre la religión y la ciencia es una progresista. mandada enterrar hace tiempo. Urge en primer término conquistar la libertad de enseñanza para salir del pantano del monopolio docente del Estado y del encadenamiento de la Universidad concluso en 1845, y remachado por la Ley del 57, que ha como codificado un sistema heterodoxo en sí, y amparador de todo género de heterodoxia, á pesar del anterior Concordato y por encima de la posterior Constitución.

(1) Al discutirse el tema «Sentido general, en que debe llevarse á cabo la reforma de la enseñanza en España», discusión en que defendieron la tesis católica los señores Sánchez de Toca, Ortí Lara, é Isern, siendo de notar la conformidad en la interpretación del art. 12 de parte de los citados y del Sr. Azcárate (V. la parte segunda del tomo I de «Extractos de Discusiones habidas en las sesiones ordinarias, etc.» Madrid. Imp. del Asilo de Huérfanos del S. C. 1901). La bibliografía pudiera á poca costa hacerla muy copiosa; basta citar las obras del Sr. Sánchez de Toca: «El congreso católico y la libertad de enseñanza» y «La libertad de enseñanza y la Universidad de Oñate», obra ésta que dió motivo á la citada de Gil y Robles, quién dedica á la materia un magistral capítulo en su «Tratado de Derecho político». Los varios congresos católicos celebrados en España, se han preocupado del asunto, según puede verse en las respectivas crónicas; el insigne Manjón lo trató maravillosamente en el congreso de Santiago y en la oración inaugural del curso de 1897-98 en la Universidad de Granada, así como en el Sacro-Monte en acto análogo (curso de 1899-900); el Sr. Salvador y Barrera, quien después, Obispo de Madrid-Alcalá, volvió sobre el tema en una notable Pastoral sobre «El Estado docente» (Madrid. Imp. del A. de Huérfanos, 1910); cuestión también tocada por el mismo señor Obispo, al ingresar recientemente en la R. A. de Ciencias Morales y Políticas, según he visto en las reseñas de la prensa.