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Revista católica de las cuestiones sociales (1913-12-01 00:00:00), página 1

REVISTA CATÓLICA
DE CUESTIONES SOCIALES

(Con censura eclesiástica.)

LA CUESTIÓN DEL CATECISMO
Y LA
Repartición proporcional escolar

IV.—Inconvenientes y ventajas

Tal vez opine alguno que la cuestión debatida en estos artículos ha perdido ya interés y oportunidad á causa del cambio político ocurrido á fines del pasado mes de Octubre. Y contra quien de este modo piense me permito afirmar que, por el contrario, la cuestión tiene un interés palpitante y que es ahora el momento de tenerla más presente: si vis pacem para bellum. El mal de la acción católica en España radica en la falta de espíritu de continuidad; con agitarnos en los momentos de peligro supremo, creemos haber cumplido nuestros deberes cívicos y toda nuestra acción en los tiempos modernos se ha reducido á quejarnos más ó menos aparatosamente, al recibir los golpes, y dejar luego al tiempo que ejerza de sedante y de árnica, curándonos por sí solo las contusiones. Nos defendemos pasivamente, no conocemos el sistema de la penetración pacífica, y mientras las masas revolucionarias gobiernan desde fuera y hacen cada día un «poco de revolución», el hecho de que realicen su propósito prueba la ineficacía de nuestra táctica y la necesidad de cambiar de procedimientos. Y no hay otros eficaces que los de la acción intensa, viva, consciente, tenaz, responsable. Y
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abonos minerales, semillas, ventas en común de los productos del campo, establecimiento (en proyecto) de un consultorio agrícola y propaganda de libros y folletos de asuntos útiles al labrador.

Otra de administración, cuya tarea principal es la investigación del funcionamiento de los Sindicatos adheridos, redacción de memorias e informes y unificación y simplificación de la contabilidad de las obras sociales.

Otra de cooperativas de consumo, cuyo amplio programa llega hasta el establecimiento de almacenes centrales, y desde luego la constitución de uniones comerciales de cooperativas para las compras en común.

Otra de cooperación de crédito, que entendiéndose por el momento con la Caja de Ahorros y préstamos de la Inmaculada, ha de facilitar medios de desenvolvimiento á los Sindicatos, y más tarde estudiar la organización de un Banco ó concertar préstamos con otra entidad financiera de mayor potencia que la Caja.

Otra de Mutualidades, que procura la fundación de Sociedades de socorros mútuos en los Sindicatos, enviar datos, etcétera.

Y en fin, otra de propaganda, encargada de organizar excursiones y conferencias para la fundación de nuevas Obras sociales y consolidación de las existentes y procurar la constitución de Círculos de estudios para formar propagandistas de las ideas sociales católicas.

En 1.º de Diciembre de 1909 comenzaba á actuar la Federación.

* * *

Ciertamente no todos sus planes se han cumplido, ni puede pedirse ésto con tanta prontitud, pero mucho hicieron y mucho más propónense hacer en lo sucesivo.

En efecto, la labor de propaganda que en conferencias y mítines por las aldeas de la provincia, efectuó la Junta Directiva, fué grande y de singular constancia.

Uno de los principales servicios que efectuó ha sido el suministro de abonos químicos; es en el que primeramente fijó la atención la Junta Directiva.

Durante el ejercicio de 1910, se han proporcionado en ventajosas condiciones y con la garantía del análisis, 135 vagones de superfosfatos y 13 de nitratos.

En 1911, los vagones de superfosfatos suministrados fueron 153 y 15 los de nitratos. También se facilitó la adquisición de
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tres vagones de patatas para simiente, algunas otras partidas de simientes de distintos productos y harinas.

En cuanto á la maquinaria agrícola, su esfera de acción se ha limitado hasta la fecha á las seleccionadoras, por creerlas de más urgente necesidad y más fácil adquisición, sin que por eso haya dejado de propagar otras clases de máquinas y facilitado catálogos y precios á cuantos los solicitaron.

En 1910 se sirvieron á los Sindicatos adheridos siete máquinas seleccionadoras sistema «Marot», y en 1911 cinco de la misma marca, adquiridas todas con la mayor economía y garantías posibles.

El crédito agrícola ha sido uno de sus asuntos preferentes.

El Sindicato Central ha procurado á los Sindicatos federa- dos importantes préstamos en metálico realizados por la Caja de Ahorros y Préstamos de la Inmaculada.

Solamente en 1911 ascendieron á 142.268 pesetas, cedidas con un interés del 5 por 100.

Además, en los servicios de abonos y máquinas concedió á sus asociados largos plazos para el pago.

En la última Asamblea ocupáronse los representantes del Sindicato de la cuestión del crédito agrícola, y ya son varias las gestiones hechas para ampliar las operaciones hasta ahora verificadas.

Para la comunicación con los socios comenzó á publicarse en Febrero de 1910 un «Boletín» mensual, órgano del Sindicato.

Veamos ahora los últimos datos del movimiento económico de esta federación diocesana.

En el año 1912, mes de Febrero, había como adheridas á esta Central, 35 obras, de ellas dos cofradías.

En 1913, mes de Junio, hay 98 obras adheridas, y 32 socios individuales adherentes, y puede decirse que en más ó en menos, desde Febrero de 1912 á la fecha han sido consumidores de este Sindicato Central todos sus 130 asociados sociales é individuales.

Desde 22 de Febrero de 1912 á 30 de Junio de 1913, ha verificado este Sindicato Central, los servicios siguientes: Se han despachado 2.736 cartas de correo, que suman pesetas 410'40, y más de 3.000 circulares de impresos; 133 consultas sobre cultivos, contabilidad, oficinas y asuntos varios; 188 encargos de artículos distintos; 130 encargos de ultramarinos; 22 gestiones para préstamos en nombre de las Obras, á la Caja de la Inmaculada y Banco de León XIII; se han realizado 71 pagos en esta ciudad, por orden y cuenta de las Obras que los han encargado; cuatro seguros de incendios de cooperativas; se han
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mandado 32 paquetes y tres cajas de folletos de cultivos, guías para la aplicación de abonos, catálogos, etc., etc., sumando el material de propaganda remitido más de 260 kilogramos y otros 100 que aproximadamente hay de existencia en la Central, del Centro de estaciones experimentales de abonos de Madrid, Federación Agraria Aragonesa y otras muchas casas de maquinaria agrícola. También se ha instalado un regular muestrario de abonos, semillas, vinos y otros productos.

Los gastos de instalación con obras del local, sueldo del Secretario y auxiliar, oficina, etc., etc., incluso el muestrario, pueden calcularse en unas 3.800 pesetas.

Desde Febrero de 1912 hasta hoy la Central referida, ha ido engrandeciendo su esfera de acción.

He aquí los curiosos datos que anualmente nos facilita el activo e inteligente Secretario actual del Centro Federativo don Roberto Peicote.

En 1912, y desde el 1.º de Marzo, vendieron á las Asociaciones adheridas 1.981.100 kilogramos de abonos minerales de diferentes clases y precios, que importaron 779.000 pesetas aproximadamente.

Vendieron las 5.000 pesetas de maquinaria agrícola, semillas y otros artículos.

En el primer semestre de 1913 se suministraron á las entidades socios 735.824 kilos de abonos minerales de diferentes clases que costaron 401,352'40 pesetas. Entre ellos predominaron el nitrato de sosa, el sulfato de amoniaco y otros abonos, cuyo precio osciló entre 27 á 40 pesetas los 100 kilos.

Durante el dicho semestre compraron unas 5.000 pesetas de semillas y comestibles.

Esto es lo hecho, que resulta minúsculo ante lo que piensan hacer, pues si la próxima siembra se presenta en buenas condiciones, la Central tomará para sus Sindicatos más de 200 vagones de abono.

El instituto federativo zaragozano carece de capital y viene sirviendo de mediador entre sus socios y los productores de las materias que aquellos necesitan.

Recarga las compras con un pequeñoísmo sobreprecio, con el cual cubre sus gastos, y lo que sobra repártelo entre las entidades que compraron á prorrata de sus cantidades de compra.

Les falta dinero; siempre se topa este inconveniente.

Ahora búsquenlo pretendiendo fundar una Caja Central de Ahorros.

¿Lo conseguirán? ¿Dará frutos? ¡Quiéralo Dios!

No están afiliadas todas las entidades que existen en aquel país y debieran figurar en las listas sindicales. Es labor de pro-
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paganda, de paciencia. A 500 sube el número de ellas en Aragón: á varios millares debieran ascender ya las adscritas.

Mas no hay que desesperar, pues harto hicieron los que tal hicieron; y si por fortuna surgiese en España el magno núcleo correlacionador de los esfuerzos de las iniciativas de las actividades y del capital de estas federaciones diocesanas ó provinciales, el paso lento de ellas trocaríase en rapidísima carrera hacia las cumbres que domina la cooperación alemana.

Entre tanto, mil felicitaciones á quienes pusieron la primera piedra del futuro alcázar.

*

Y como es de justicia y de ejemplaridad que las gentes conozcan á los buenos, ahí va la relación de quienes dirigían el Sindicato Central de Asociaciones Agrícolas Católicas de Zaragoza en 1910:

D. Miguel Blasco Olaso, presidente; D. Santiago Guallar, vicepresidente 1.º; D. Jacinto Pitarque, vicepresidente 2.º; don José María Vargas, tesorero; Rvdo. Padre Estéban Babin, consiliario. Vocales: D. Manuel M.ª Gayán, D. Elías Ger, D. Baltasar Blanco, Sr. Barón de Areyzaga, D. José Lorente, D. Juan Buj, D. Mariano Ribo, D. Inocencio Jiménez, D. Segundo Andrés, D. Rufino Irisar y D. Joaquín Bastero. Secretario, D. Guzmersindo Gaztelu.

Las Secciones, constituidas del modo siguiente:
Sección agrícola: D. Manuel Gayán, D. Jacinto Pitarque, D. Francisco Cerdán, D. Baltasar Blanco, Sr. Barón de Areyzaga y D. Segundo Andrés.
Sección de administración: D. Inocencio Jiménez y D. José Lorente.
Sección de cooperación de crédito: D. Manuel Cambón y don Joaquín Bastero.
Sección de cooperación de consumo: D. Elías Ger, D. Mariano Ribo y D. Rufino Irizar.
Sección de propaganda: D. Santiago Guallar y D. Juan Buj.

RUIZ DE TUDANCA.
Abogado.
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DOCUMENTOS EPISCOPALES

LA CRUZ DE CRISTO
CARTA PASTORAL
QUE AL
Excmo. é Ilmo. Sr. Dr. D. Juan Benlloch y Vivó
Obispo de Urgel
DIRIGE AL CLERO Y FIELES DE SU DIÓCESIS

(CONCLUSIÓN)

V

Ahora ya comprenderéis, amados hijos, con cuánta razón dijo el Apóstol que su única gloria es la Cruz de Jesucristo (1): ella es también la nuestra, pues «la Cruz, añade San Juan Crisóstomo, es el emblema de nuestra salvación y libertad: por ella han sido derribados y aniquilados todos nuestros enemigos: los demonios ya no son temibles, sino despreciables; la muerte, ya no es muerte, sino sueño (2).

En efecto, por la Cruz nos ha librado Cristo de la esclavitud del mundo, de la carne y del demonio, y nos ha ennoblecido hasta tan alto grado, que nos ha hecho miembros de su mismo cuerpo, santo en este mundo y glorioso en la eternidad. La Cruz es nuestra bandera de combate mientras militamos en la presente vida, y ella es causa y emblema de todas nuestras victorias; bandera invicta que cuenta el número de sus triunfos por el de las batallas. ¡Qué dificultad, qué temor serán bastantes para acobardar al que pelea bajo esta santa Enseñanza! Ha jurado defenderla renunciando á todo aquello que se puede perder en el combate; no teme por los bienes materiales, porque sabe que los que pierda aquí se le devolverán centuplicados é incorruptibles; no teme por la vida, porque sabe que perderla aquí por Cristo es el mejor medio de tenerla eternamente asegurada (3): En las luchas contra el infierno basta la presencia

(1) Galat., VI. 14.
(2) In Math., hom. 4.
(3) Math., X, 39.
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de la Cruz para que el enemigo quede disperso y confundido (1); en los combates con la carne «es tal la virtud de la Cruz de Cristo, que si la miramos no hay concupiscencia, no hay liviandad, no hay envidia capaz de hacernos daño, pues ante la Cruz queda desvanecido todo aquel ejército de carne y de pecado» (2); en las batallas contra las potestades del mundo, «el resultado es la mejor prueba de su virtud invicta, pues ha subyugado los reyes y naciones dondequiera que ha sido enarbolada» (3).

En sus combates con el hombre es donde la vemos más gloriosa y admirable. ¡Generosas conquistas las de esta santa Enseña! Ella ha borrado el horrible ¡vae victis! de la antigua ferocidad; la victoria de la Cruz no va acompañada de gemidos de esclavos, ni de estridentes cadenas, ni de ríos de sangre, ni devastaciones, ni incendios; en esta victoria original el vencido es elevado al rango de triunfador, el cautivo al honor de liberto. Es la victoria del amor; ¡dichoso quien es objeto de sus dardos!: ¡feliz el que experimenta el peso de sus cadenas!

En el glorioso estandarte del gran Triunfador (4) brillan bordadas en oro estas palabras: Venid á mí todos los afligidos y yo os aliviare (5). ¿Qué mayor dicha, pues, que ser vencido por Cristo y llevar con Él la Cruz, que con su ayuda se convierte en suave yugo y ligera carga (6) para gustar los inefables consuelos y dulzuras de su gracia y acompañarle en sus penas para participar de su gloria?

No hay hombre más libre que el cristiano; no hay hombre verdaderamente libre sino el que ha tenido la suerte de ser vencido por la Cruz. Ella ha traído á nuestras almas «el Espíritu del Señor y con él la libertad verdadera» (7), que no está en la insubordinación, sino en nuestra superioridad á las seducciones y violencias de todo género, que nos impidan obrar el bien y cumplir nuestros deberes. El reino de Dios, que es el espíritu de rectitud y de justicia, está dentro de nosotros mismos (8) y nadie nos lo puede quitar; de manera, que vencido Satanás, que reinaba en el hombre en muerte por el pecado, por la gracia de Cristo reinamos en vida (9), ó sea en virtud (10), sin

(1) San Agust., Serm. de Parasceve.
(2) Orígenes; in Comment. cap. 6, Epist. ad Romanos.
(3) San Agust., Serm. 54.
(4) Colos., II, 15.
(5) Math., XI, 28.
(6) Math, XI, 30.
(7) II Cor., II1, 17.
(8) Luc. XVII, 14.
(9) Rom., V, 17.
(10) I Cor., IV, 20.
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que haya fuerza ninguna que contra nuestra voluntad pueda arrebatarnos de manos de nuestro Libertador (1) ni obligarnos á servir al tirano.

La ley á que estamos sujetos, lejos de cohibir nuestra libertad es su mejor garantía y salvaguardia, norma que le señala el camino del bien y la preserva del peligro de extraviarse (2). Todo nuestro código se reduce á dos artículos (3): Amar á Dios y amar á nuestros semejantes. No hay, pues, para nuestra libertad, más freno que el amor. Y ello es exacto hasta tal punto, que según enseña el gran filósofo catalán, aún en el orden puramente natural, el amor es la razón de la moralidad: «La moralidad absoluta es el amor de Dios: todas las ideas y sentimientos morales son aplicaciones y participaciones de este amor» (4). En el orden de la gracia el amor es la plenitud de la ley (5), y por lo mismo bien podemos gloriarnos de que nuestra ley es ley de libertad (6), y de que la libertad es nuestro patrimonio.

Vosotros sois verdaderamente libres, nos dice por sus Apóstoles, pues no tenéis la libertad como velo para cubrir la malicia, sino que gozáis de ella como siervos de Dios (7). Vosotros, hermanos, habéis sido llamados á la libertad; pero por la caridad servíos mutuamente (8), porque esta es la voluntad del Señor cuyo servicio os hace libres de la dominación de vuestros tiranos; porque Él lo ha dicho y lo ha mandado: Este es mi precepto: Que os améis mutuamente (9). ¡Cabe, pues, libertad más perfecta, más noble y generosa que la de los que militamos bajo el glorioso estandarte de la Cruz!

Hasta tal punto ha querido nuestro divino Libertador que nos amásemos, que nos ha intimado que por el solo hecho de no amar quedamos muertos (10). Nos enseña que todos somos hermanos, porque todos somos hijos de un mismo padre, redimidos por la misma divina Sangre, y llamados á igual destino: y quiere que nuestra divisa, nuestro característico y esencial distintivo de discípulos tuyos, no sea otro que el amor fraternal (11).

Esta caridad es nuestro más glorioso timbre de nobleza, tan

(1) Ioan, X, 28.
(2) Rom., VIII, 2. Galat., III, 24.
(3) Math., XXII, 40.
(4) Balmes. Filosofía Fund., tom. IV, lib. X, c. XX, n. 27.
(5) Rom., XIII, 10.
(6) Jacob, I, 25.
(7) I Petri, II, 16.
(8) Galat., V, 13.
(9) Ioan, XV, 12.
(10) Ioan III, 14.
(11) Ioan, XIII, 35.
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alta y tan sublime que nos eleva al rango de compañeros (1), amigos (2), coherederos (3) y hermanos (4) del Hijo del Eterno. Más aún: es tan íntima e inefable nuestra unión con el Hijo de Dios, que formamos con Él un solo cuerpo (5). Y no cuerpo informe, resultante de la aglomeración de átomos iguales, cuyo concurso dé sólo mayor cantidad y no mayor perfección específica, sino cuerpo orgánico, vivo, con diversidad de miembros, cada uno de los cuales tiene actos y objetos propios, y se ayudan mutuamente, viviendo la misma vida que es la caridad y gracia de Cristo; distintos por el oficio, pero todos nobles igualmente (6), hasta tal punto que el mismo Verbo Eterno, que crea las cosas al nombrarlas, ha dicho que entre Él y nosotros ha de haber unión análoga á la que hay entre las personas divinas: que así como Él está en el Padre y el Padre está en Él, así seamos nosotros en Dios una misma cosa (7). Ved, pues, hasta qué punto nos perfecciona y ennoblece la Cruz de Jesucristo.

Y ved, amadísimos hijos, con cuánta injusticia los enemigos de esta Cruz han venido á combatirnos en nombre de la libertad, igualdad y fraternidad después de tantos siglos como en la Iglesia de Dios se viene realizando de modo tan sublime este ideal divino. ¿De libertad, igualdad y fraternidad quieren enseñar á los discípulos de Cristo los enemigos de la Cruz?, ellos que no son más que sacrilegos profanadores de estas santas palabras; ellos que han tergiversado su verdadero sentido hasta el punto de convertirlas en enigma ó jeroglífico, símbolo de todos los odios, rencores y tiranías. ¿No son ellos discípulos de los novadores del siglo XVI, que negaron al hombre el libre albedrío, sin el cual es imposible la libertad ó independencia que ahora predicán? ¡Ellos, los que predicen que estamos sujetos á una evolución ciega, necesaria y fatal; que no hay más fuerzas ni energías ni leyes que las de la materia: que no hay más derecho que los hechos consumados: que la inmoralidad y moralidad son invenciones del hombre, cosas puramente convencionales, sin base ninguna estable y sólida, todo lo cual equivale á decir que no hay más derecho que la fuerza, y que la justicia y la razón son del más fuerte: ellos nos hablan de libertad, igualdad y fraternidad! Y hacen bandera de estas palabras y proclaman un derecho nuevo para combatir la Cruz.

(1) II Cor., I, 7.
(2) Ioan XV, 14 y 15.
(3) Rom. VIII, 17.
(4) Luc., VIII, 21.
(5) I Cor., VI, 27.
(6) I Cor. XII.
(7) Ioan, XVII, 21.
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Que se nos combata, que se nos persiga enhorabuena: sabemos que el mundo nos ha de odiar porque somos de Cristo, y que así como persiguieron á Jesús antes de fundar su Iglesia, le perseguirán siempre en la persona de ésta que es su Cuerpo: Él nos lo predijo (1) y cuenta con estas persecuciones para la realización de su divino Plan: pero perseguirnos en nombre de la libertad y fraternidad es sarcasmo intolerable.

No es extraño, sin embargo: nosotros somos los únicos que no transigimos con el error ni con el mal, porque somos los únicos que poseemos la verdad y el bien: el bien y la verdad no son más que uno; por esto no es extraño que nos combatan todos los males y todos los errores: ellos transigen fácilmente porque en su indefinida variedad tienen de común el ser contrarios de la verdad y del bien, y no les importa nada de sus propios matices porque saben que de todas maneras están fuera de lo cierto; pero nosotros no tenemos con ellos nada común: nosotros estamos en la luz, y ellos en las tinieblas.

Por lo demás, la Cruz ha venido á restablecer el orden en el mundo y nos ha dado la libertad verdadera; por esto pugnan contra ella todas las tiranías: ella vino á libertar al hombre, restituyéndole al servicio y obediencia de su Señor natural; por esto la combaten todos los usurpadores.

Mas alegrémonos, hijos y hermanos amadísimos, ante la persecución: todo es para nuestra utilidad, pues sabemos que para los que aman á Dios, todo contribuye á su bien (2); al participar de la pasión de Cristo, alegraos (3), porque si sois compañeros suyos en la tribulación, lo seréis también en el consuelo (4). Recordad cómo nuestros predecesores se alegraban con gozo inefable cuando podían sufrir algo por Cristo (5). ¡Qué mayor dicha que experimentar en nuestro cuerpo unido al de Jesús, alguna parte de su pasión sacrosanta! Me alegro con indecible gozo, exclamaba San Pablo, al sentir en mi propia carne algo del complemento de la pasión de Cristo (6). El dolor y la tribulación sufridos con Jesús, son, según hemos visto, fuente de expiación y de virtud, y vida moral y espiritual: pues así lo son también de gloria; y por esto los Santos no se han contentado con sufrir resignados las molestias inherentes á la naturaleza, sino que con verdadera codicia han buscado y aprovechado como piedras preciosas los dolores: piedras verdaderamente pre-

(1) Luc., XXI, 12.
(2) Rom. VIII, 28.
(3) I Petri, IV, 13.
(4) II Cor., I, 7.
(5) Aot. V, 41.
(6) Colos, I, 24.
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ciosas para labrarse la corona incorruptible (1) con la cual rei-
nan con Cristo eternamente (2). Todo cuanto podamos sufrir en
la presente vida no es nada comparado con la dicha que ello ha de
valernos (3). Es promesa indefectible del Divino Maestro: Cuan-
do sufráis por mí gozao y alegraos, porque es muy grande la re-
compensa que os ganáis con ello para el Cielo (4).
Y no temáis, amados hijos y venerables hermanos: por más
recios que sean los combates, venceremos siempre si perseve-
ramos fieles á nuestra invicta Bandera. La Cruz flotará siem-
pre sobre las olas del embravecido mar de las pasiones, y será
tabla de salvación para cuantos hayan de sobrevivir al general
naufragio, hasta que aparezca en el Cielo (5) más gloriosa que
nunca, cuando Cristo, después de haber sujetado ó destruído
todos los enemigos, incluso la misma muerte por la resurrec-
ción universal, haga solemne entrega al Padre Eterno del
mundo restaurado y puesto de nuevo en orden por obra de
la Cruz (6). ¡Quién puede concebir la dicha y gloria de los
que en aquel momento estarán amparados por esta sublime En-
seña!

VI

He aquí, amadísimos hermanos é hijos, cómo en la Cruz
está toda nuestra gloria; gloria en la presente vida, porque no
cabe más nobleza que vivir santa y rectamente, aprovechando
los dolores inherentes á nuestra condición para transformarlos
en fuente de paz durante nuestro paso por la tierra, y de dicha
eterna para el Cielo. Ella es glorioso trofeo de nuestra reden-
ción, timbre de nuestra nobleza, nuestra divisa de hijos de
Dios, que nos recuerda constantemente la caridad infinita de
nuestro Redentor y nuestra excelsa condición de viajeros del
Cielo.

Por esto en todo tiempo este adorable signo ha sido con-
suelo y gloria del cristiano. S. Dionisio (7), discípulo de S. Pa-
blo Apóstol, nos refiere que la Iglesia ya desde su origen em-
pleaba la señal de la Cruz en la administración de todos los Sa-
cramentos. S. Justino M. (8) es testigo de que la Cruz era ve-

(1) I Cor., IX, 25.
(2) Luc. XXII, 29.
(3) Rom., VIII, 18.
(4) Math., V, 12.
(5) Math., XXIV, 30.
(6) I Cor., XV, 24, 25 y 26.
(7) De Ecclesiast. Hierarch.
(8) Apolog. I, n. 55.