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Digamos no obstante, algunas palabras sobre los asuntos de mayor actualidad allí debatidos.

En la primera sesión se dio cuenta de los progresos de una obra fundada por voto de los Congresos de 1910 y 1911, la Federación de los católicos alemanes para la defensa de la escuela y de la educación cristiana, progresos muy consoladores, que según el ponente de la Memoria, el diputado Marx, se deben en gran parte á la cooperación femenina, personificada en la Liga de las mujeres alemanas católicas, y en la Federación de las institutrices católicas. Una de las directoras de esta última, la Sra. Schmitz, que se hallaba presente, fué muy aplaudida, é invitada al honor de ocupar el estrado presidencial, caso que es la primera vez que se presenta en Alemania.

El Sr. Koln, presidente de la Liga popular de la Alemania católica, fundada por iniciativa de Windthorst, que ya antes del decreto imperial de Febrero y de la conferencia internacional para la protección de los trabajadores, había orientado á los católicos en el sentido de las reformas sociales, leyó un trabajo sobre el estado de la obra, que no puede ser más próspero. Al final del año último los miembros inscritos eran 726.300, y los ingresos del último ejercicio ascendieron á 665.800 marcos. Las relaciones de la Liga con los Obispos se han estrechado más que antes, según demostró con interesantes documentos el diputado Trimborn.

Abordóse después una discusión, más bien de carácter internacional, sobre los medios de propagar las misiones, sobre el exquisito cuidado que hay que poner en no descuidar en ninguna colonización el desarrollo y la expansión de los intereses religiosos, además de los nacionales, y sobre la conveniencia de predicar una cruzada contra el islamismo, discusión en la que tomaron parte brillantemente el magistrado Bachem, el barón Dalvigt, el Príncipe de Loewenstein y el diputado Erzberger.

El diputado por Munich Sr. Maier, y el director del Instituto de Munster, Sr. Warre, hablaron en la sesión siguiente, con gran extensión, de los deberes de los católicos en el terreno científico, deplorando ambos la especie de inferioridad que quieren infingirles los protestantes, que con tanta tenacidad los apartan de las Universidades y centros docentes.

Diez y ocho Universidades católicas cerró el «Kulturkampf», y aunque desde entonces la situación ha mejorado notablemente, y desde hace un cuarto de siglo se han reconquistado buena parte de las posiciones perdidas, todavía queda mucho que hacer hasta conquistar el puesto á que los católicos tienen derecho.
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Pero la más interesante de todas las reuniones públicas fué la penúltima, en que el presidente Schmitt propuso la idea, que fué votada por aclamación, de elevar un mensaje al Canciller del Imperio, en nombre de toda la Alemania católica, y naturalmente recabando las firmas de los Obispos, pidiendo la abolición de las últimas disposiciones restrictivas contra las órdenes religiosas que aun existen en la legislación.

«Esta es una reivindicación de justicia, clamó el señor Schmitt, en la que no cejaremos jamás, y es preciso, indispensable, que tarde ó temprano se nos dé satisfacción por quien puede y debe.»

Palabras que fueron acogidas con una interminable salva de atronadores aplausos.

Antes de separarse la Asamblea, el Príncipe de Loewenstein, que ha heredado un nombre tan venerado por todo católico alemán, quiso insistir en la necesidad, ya anunciada en aquel recinto, de fomentar las misiones, y pidió permiso para leer el resumen de los resultados prácticos obtenidos por las asociaciones que se dedican á esta gran obra civilizadora, resultados que son los siguientes:

La sección alemana de la obra de San Francisco Javier, obra fundada en Lyon en 1822 é implantada en Alemania veinte años después, ha reunido el año 1911 la suma de siete millones, uno de los siete aportado exclusivamente por la sección alemana. La asociación Luis, llamada así por su fundador Luis I de Baviera, y que es puramente alemana, ha recaudado desde su fundación (1838) veinticinco millones para los misioneros de Asia y la América del Norte y para los franciscanos del Santo Sepulcro. La obra de la Santa Infancia ha recogido en Alemania, durante los 65 años que lleva de existencia, 150 millones.

También citó el Príncipe de Loewenstein como prósperas y meritorias otras sociedades que en Alemania trabajan por el fomento de las misiones, entre ellas la de los antiesclavistas, suscitadas por la predicación del Cardenal Lavigerie; la de San Pedro Claver, cuyo fin es proveer á los misioneros de ornamentos para el culto, y de otros objetos que les sean necesarios; la Asociación de estudiantes para sostener á los misioneros, y otra asociación análoga reclutada exclusivamente entre mujeres.

Sirvamos esto último de transición para hablar de otro asunto al que ha dedicado el Congreso atención especial: el feminismo.

Los católicos alemanes le miraban hasta ahora con cierta desconfianza, ó á lo menos con cierta reserva, sentimientos que han desaparecido en el Congreso de Aquisgram.
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Se ha encarecido en éste la necesidad de estimular á las jóvenes que parezcan dotadas para ello, á concurrir á las escuelas superiores, y hasta á las Universidades, secundando los esfuerzos que en este sentido hace la Sociedad de Santa Hildegarda, fundada por la Princesa María Teresa de Baviera (la traductora y popularizadora de nuestro Calderón), con objeto de costear becas en los Colegios y Facultades mayores á las muchachas que lo merezcan.

Merecedoras son á esta ayuda las damas alemanas católicas, que forman ya una Sociedad compuesta de más de 36.000 miembros, que participa, con tanto éxito como celo, en la acción social de su país.

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Los católicos ingleses acaban de celebrar, durante la primera quincena de Agosto, su tercer Congreso. Los dos anteriores se reunieron el primero en Leeds, y el segundo en Newcastle.

El Cardenal Bourne, promovedor de estos Congresos, ha designado esta vez Norwich, población que se remonta á los orígenes de la nacionalidad inglesa, por lo mismo que es un punto donde los católicos, hasta ahora, han hecho pocos progresos, pues escasamente llegarán á cuatro mil, en un vecindario que excede de cien mil habitantes.

Su Eminencia ha pensado que convenía excitar el celo de los propagandistas, y ha querido además ofrecer á los anglicanos, muy ignorantes de estas cosas, los progresos que ha hecho la jerarquía católica en Inglaterra, por lo cual ha puesto empeño en que le acompañen los Arzobispos de Liverpool y de Birmingham, y los doce Obispos católicos que hoy ejercen jurisdicción en la gran Bretaña. Además, así se correspondía á los beneficios del Duque de Norfolk, señor de toda aquella región, á la que atiende espléndidamente con magníficas donaciones, como la de la hermosa iglesia de San Juan Bautista, que recientemente ha hecho edificar á sus expensas en la misma ciudad de Norwich.

El Cardenal inauguró el Congreso en Saint Andrew's Hall con un elocuente discurso en el que preconizó la necesidad, para la restauración social, de restablecer la unidad religiosa, rota por la Reforma, obra en la que, dijo, tienen más compromiso de honor en cooperar los ingleses que ningún otro pueblo, para expiar sus faltas en este terreno. La lengua inglesa, añadió, que hace tres siglos no comprendía más que cuatro millones de hombres, es hoy la lengua materna de más de 140 millones, y desgraciadamente no ha servido, en todas esas centurias más que de instrumento de división
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y de vehículo de disidencias, empleándose siempre en combatir el Pontificado, y por consiguiente la salvadora unidad. Hay que «castigarla», y hacerla purgar sus culpas.

No se han celebrado más que tres sesiones, mass meetings, una organizada por la Catholic Truth Society (de que se hablará más adelante) y otra por la Liga de mujeres católicas, asociación que de dos años á esta parte se ha desarrollado extraordinariamente, contando ya con adherentes en todas las grandes ciudades inglesas.

De los asuntos que en ellas se han tratado, dos merecen especial mención: el de las home Misiones, ó Misiones en lo interior, en tierra inglesa, y el de los trabajos de sociología relacionados directamente con las cuestiones de más candente actualidad.

Mucho interesa en particular á aquel Condado de Norfolk todo lo relativo á misiones, pues salvo algunos centros importantes donde los católicos han conseguido organizarse, y que son como oasis en el desierto, todo lo demás son espacios inmensos, sin el menor vestigio de catolicismo, y poblaciones dispersas desprovistas de toda ayuda religiosa. Bajo el impulso del Obispo, monseñor Keating, han surgido ya hombres eminentes, como los Padres Bernard y Herbert Vaughan, que se han prestado á recorrer las aldeas, predicando, distribuyendo tracts, organizando conferencias, y sobre todo respondiendo á objeciones y á dudas, mediante el «buzón de preguntas», donde todo el mundo puede depositar escritos formulando sus objeciones y reclamando respuesta. Gracias á un generoso bienhechor han podido desde hace poco adoptar el sistema, utilizado ya en América, de las «capillas portátiles», que se trasladan á donde se quiera, improvisando iglesias circulantes, de las que se han obtenido maravillas.

Raro es el punto en que se instala por algunos días uno de esos templos automóviles, donde al poco tiempo no surge una parroquia estable.

La sesión dedicada á las cuestiones sociales, fué la organizada por la Catholic Truth Society, institución muy semejante á la Acción popular francesa—la de Reims, por supuesto—no la de París presidida por el Sr. Pion, que se reduce á un comité político, sin importancia social.

Dicha sociedad dió cuenta de sus progresos, y de la evolución que, gracias á su propaganda, va verificándose en muchos espíritus, y se felicitó de los excelentes resultados obtenidos por la introducción de los barrows, carretillas empujadas á mano, que recorren los barrios de Londres, derramando profusión entre los transeúntes tracts sociales.
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la enseñanza, la general cultura, y por todo ello, el bienestar de la misma Francia.

Si nos fijamos en la de Lille veremos que es una institución regional, «flor y fruto de un patriotismo local ardiente e ilustrado». Con ello basta para comprender la actividad que ha dedicado á los altos estudios industriales, que constituyen su especialidad más celebrada, de la propia manera que Angers se caracteriza por su Escuela Superior de agricultura y Lyon por su Escuela Normal. ¡Y es factible que las Universidades vengan á ser potencialización y órgano colectivo de una región, si ésta no ve en ellas algo propio, en una palabra, si no se concede la libertad para darles nacimiento y las haga prosperar la autonomía! La ufanía del propio ser y valer (el sentido de la dignidad) se exterioriza luego: en que los respectivos alumnos sean en lo posible los mejores, y así el título expedido es timbre de honor, y por ello vemos á la Universidad de Lille solicita en preparar las tesis doctorales de sus alumnos, algunas de las cuales, como la de Mr. Adolphe Thery sobre Villeneuve de Barguemon, ó la de Paul Boyaval, sobre la lucha contra el Sweating-System, honran á la ciencia mundial, especialmente la última, cuya recensión hice en REVISTA CATÓLICA, siendo un trabajo agotador de tan difícil y compleja materia. Por ser órganos colectivos de un pueblo y estar compenetrados con sus necesidades, pueden las tales Universidades extender su radio de acción á todos: ya mediante conferencias generales sometidas á un plan (véase, por ejemplo, el exquisito programa de la escuela de ciencias sociales y políticas de Lille para el año 1911-1912, acerca de la previsión comprensiva de treinta y cinco distintos puntos, que va inserto como apéndice en la obra del insigne profesor de dicha Universidad Mr. Duthoit, «Pages Catholiques Sociales») ó ya llegando al pueblo en sentido estricto, con una extensión universitaria sólida en su organización y fecunda en sus resultados prácticos. Y si se desea mantener la continua e íntima relación entre profesores y alumnos, se logra de tal modo en las Universidades libres francesas que se dan en ellas frecuentes casos de invitar á comer en sus casas por grupos á sus respectivos alumnos, celebrar con ellos fiestas familiares, ó estar unidos en las mismas Asociaciones (Conferencias de San Vicente de Paul, Potronatos varios, Asociación Nocturna, etc.), sin hablar de los internados de las Universidades de Angers y Lille (sistema cuya conveniencia proclaman hoy las más altas autoridades pedagógicas, tan en boga en Inglaterra y en los Estados Unidos), que ofrecen modelos de tan alabado régimen.

En cuanto á lo que significa para la renovación de la ciencia el hecho del establecimiento de las Universidades libres,
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En los debates han intervenido el Obispo de Southampton, Monseñor Benson, Monseñor Parkriton, el P. Fletcher, los Sres. Hilaire y Belloc y el Duque de Norfolk, dando á todos las gracias más efusivas al Cardenal Bourne, quien anunció oficialmente que el cuarto Congreso nacional católico se celebrará en Plymouth.

*

Muy larga ha sido la gestación de la ley sobre seguros obreros que acaba de entrar en vigor en Suiza, pero al fin sus promovedores han conseguido implantarla, después de más de veinte años de lucha.

Ya fué ofrecida solemnemente en 1890 al pueblo helvético, pero el proyecto, que tardó diez años en elaborarse, fué rechazado por gran mayoría de votos en 1900. Hubo entonces un paréntesis, durante el cual se dejó dormir la reforma, pero en 1907 se reanudó el movimiento, y hoy por fin ha sido votada.

La ley de seguros contra las enfermedades se basa en las Sociedades mutuas hoy existentes, subvencionándolas y sometiéndolas á la inspección gubernativa, sin que esto obste para que los cantones puedan, cuando sus recursos se lo permitan, contraer la obligación aseguradora, sea para todos sus habitantes, sea para determinadas clases, sea para los que no excedan de cierta renta anual.

«La primera condición que ha de concurrir en las «Cajas reconocidas», como se llaman las Sociedades mutuas, para que el Estado las subvencione, es probar satisfactoriamente, que se hallan en disposición de cumplir todas las obligaciones que han contraído.

La ley concede gastos de médico y farmacia, y un franco por cada día de enfermedad, siempre que éstos no excedan de 180 en un año.

Los niños no podrán asegurarse antes de los 14 años, porque hasta esa edad se les considera sujetos á la obligación escolar.

Los extranjeros se asimilan á los nacionales, á condición de que sus Cajas radiquen en Suiza.

A la mujer se le reconocen los mismos beneficios que al hombre, y además, considerando el parto como una enfermedad, se dará á toda parturienta la indemnización correspondiente durante seis semanas, aun en el caso de que haya cobrado ya por otros conceptos. Las que se encarguen de criar al hijo recibirán un premio mensual de veinte francos.

Además de los seguros contra enfermedades, abarca la ley los seguros contra accidentes del trabajo, ampliando la le-
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gislación anterior, que ya concedía seis mil francos á cada obrero que quedaba inútil.

Ahora se crea un nuevo monopolio, confiado al Instituto federal de Lucerna, donde deberán los patronos asegurar á sus obreros. El seguro obliga á todas las fábricas, talleres, establecimientos industriales y empresas de todas clases, con la sola excepción de los obreros agrícolas, manifiestamente hostiles á la reforma.

La Confederación helvética exime al Instituto de todo impuesto, le otorga franquicia postal y le subvenciona en diez millones de francos, cinco inmediatamente realizables, y los otros cinco como fondos de reserva.

Otra innovación se introduce en la ley de 1905. Ésta sólo socorría al obrero cuando el accidente se producía durante las horas de jornal, y en ocasión del trabajo. En adelante, se pagarán los accidentes que ocurran en día de fiesta, ó en vacaciones, salvo los casos en que se haya afrontado voluntariamente peligro extraordinario, por ejemplo, subir en aeroplano sin necesidad.

El asegurado tiene derecho desde el primer instante á servicios médico y farmacéutico, y desde el tercer día á una indemnización del 80 por 100 de su paga. Si resulta invalidez completa, se le asigna una pensión vitalicia del 70 por 100 de su salario, pensión que ascenderá al jornal íntegro, si el asegurado no puede moverse sin ayuda ajena.

Cuando muere el obrero se costean todos los gastos de su funeral, y se paga á la viuda el 30 por 100 del salario, hasta su muerte, salvo si vuelve á casarse, y el 15 por 100 á los hijos hasta cumplir los 16 años. Ese 15 por 100 se eleva al 25 si pierden padre y madre.

Los fondos del Instituto se sacan de las primas pagadas por obreros y patronos.

En los accidentes profesionales, la prima la pagarán exclusivamente los patronos. En los no profesionales, el patrono la cuarta parte y el obrero el resto.

Los patronos tienen obligación de retener los primas cada vez que pagan el jornal, y remitirlas directamente á Lucerna.

Calculase que la nueva ley costará á la Confederación, en el primer año de su ejercicio, ocho millones.

Terminada esta reforma, se han puesto en el telar inmediatamente otras dos, que han de ser objeto de discusión en las próximas legislaturas: el seguro voluntario, desde los catorce años, y el seguro de las personas que deben soportar las indemnizaciones impuestas por la nueva ley que acaba de analizarse.

F. M. MELGAR.
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ARTÍCULOS DE REVISTAS POR ORDEN ALFABÉTICO DE MATERIAS (1)

Acción social
— «Círculos ó Sindicatos?», por T. Rodríguez, en «La Ciudad de Dios», de El Escorial, número del 5-20 de Agosto.
— L' action sociale catholique («La acción social católica»), por G. Desbucquois, en «Le Mouvement Social», de Paris-Reims, núm. de Agosto.
— Visites à domicile («Visitas á domicilio»), por A. Bouvard, en «Revue de l' Action Populaire», de Reims, número del 10 de Agosto.
— L' Apostolat à la caserne, III «(El Apostolado en el cuartel)», por J. de Lorme, en «Le Courrier des cercles d'études», de Reims, número del 30 de Julio.

Alcoholismo
L' alcoolismo tra le donne («El alcoholismo entre las mujeres»), por Paolo Cesare Rinaldo, en «Rivista Internazionale di scienze sociali e discipline ausiliarie», de Roma, número de Julio.

Agricultura
Assolements («Rotaciones»), por A. Solanet, en «Le Courrier des cercles d'études», núm. citado.

Apologética
L' état religieux («El estado religioso»), por H. A., en idem, idem.
— A quoi servent les congrégations? («Para qué sirven las Congregaciones?»), por J. de Carville, en idem, idem.

Aprendizaje
L' apprentissage feminin, I. («El aprendizaje femenino»), por M. C., en idem idem.
— La crise de l' apprentissage, II («La crisis del aprendizaje»), por Ch. de Gibergues, en «La Vie Syndicale», de Reims, núm. del 20 de Agosto.

Beneficencia
«Salvamento de náufragos», (Memoria de la Sociedad Española desde su fundación), en «Boletín de la Sociedad Española de salvamento de náufragos», núm. de 1.º de Julio.

Biografía
«Miguel Marqués», por J. L. Estelrich, en «La Ciudad de Dios», núm. citado.

Católicos
«Modo de organizar las secciones de perseverancia en los catecismos populares», por Esteban Roldán, en «Reseña Ecle-

(1) Esta nota es puramente documental.—Los meses de los artículos citados se refieren al año corriente.—(N. de la R.)
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siástica», de Barcelona, número de Agosto.
—«Método cíclico que debe emplearse en la enseñanza del Catecismo en las Escuelas y desarrollo que debe darse al superior, por José Udina, en idem, idem.
—«Medios para estimular á los maestros á la enseñanza del Catecismo.—Medios morales», por Juan Roqueta, en idem, idem.
—«Medios para la formación de buenos catequistas.—El catequista en los actos de la catequesis», por José Rubio, en idem, idem.

Colonización
Le nostre colonie e il credito agrario («Nuestras colonias y el crédito agrario»), por Tancredi Manassei, en «Rassegna Nazionale», de Florencia, número del 16 de Agosto.

Crítica
«La divinidad de Cristo en los Padres antenicenos: ¡Hubo evolución!», por J. M. Bover, en «Razón y Fe», de Madrid, núm. de Agosto.
—«San Pablo: La personalidad del Apóstol» (conclusión), por L. Murillo, en id., id.
—«Lorenzo Hervás: Escritos lingüísticos (2.º).—Escritura de las lenguas.—Escriptos varios», por E. Portillo, en idem, idem.
—«El dictamen de la Comisión sobre el proyecto de ley regulando el derecho de Asociación», por P. Villada, en idem, idem.

—«El modernismo teológico y la teología tradicional, por P. S. García, en «España y América», de Madrid, número del 1.º de Agosto.
—«Jesucristo y los filósofos» (continuación), por P. E. Cantera, en idem, número del 16 de Agosto.
—«Jovellanos», por B. Martínez, en idem, idem.

Cuestión social
La solution chrétienne («La solución cristiana»), por O. Jean, en «La Vie Syndicale», núm. citado.

Derecho
De re criminali, III (conclusión), «La ley de la fuerza y la ley del amor», por J. Montes, en «La Ciudad de Dios», núm. citado.
—La pubblicità dei dibattimenti penali («La publicidad de los debates penales»), por R. Corniani, en «Rassegna Nazionale», número del 1.º de Agosto.

Educación
—La pedagogia moderna e l’educazione cristiana, por Giovanni Narischi, en idem, idem.
—Education, por G. Longhaye, en «Le Courrier des cercles d’études», número citado.

Feminismo
«La mujer de mañana», en «La Revista Católica», de Santiago de Chile, números del 6 y 20 de Julio.
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—Causerie sur les industries agricoles et les cercles des fermières («Conferencia sobre las industrias agrícolas y los círculos de labradoras»), por la Condesa Keranflec'h-Kernezne, en «L' Action Sociale de la Femme», de París, número de Junio.

—La femme et la guerre («La mujer y la guerra»), por M. de Witt-Guizot, en idem, idem, núm. de Julio-Agosto.

Habitación

Les habitations à bon marché, 1.er article («Las habitaciones baratas, 1.er artículo»), por Georges Risler, en «La Réforme Sociale», de París, número del 1-16 de Agosto.

Higiene

«La higiene escolar y la educación protectora», por M. de Tolosa Latour, en «Pro Infancia», de Madrid, número de Julio.

Historia

«La fiesta del corazón de Jesús y la Corte de España en el año 1765», por Uriarte-Frías, en «Razón y Fe», número citado.

—«Son auténticas las cadenas de las Navas de la Colegiata de Tudela?», por E. Herrera Oria, en idem, idem.

—«La paz constantiniana y los triunfos de la Iglesia», por V. G. de la Fuente, en «España y América, número del 1.º de Agosto.

—«La actual situación de China», por P. M. Castrillo, en idem, núm. del 16 de Agosto.

—Montalembert e la libertà religiosa, por Mauro degli Achillini, en «Rassegna Nazionale», núm. del 16 Agosto.

—«Investigaciones acerca del culto del Beato Mauricio Proeta, Agustino», por B. Fernández, en «La Ciudad de Dios», núm. citado.

—La cuestión del Papa Liberio», por L. Conde, en idem, idem.

—«La prehistoria de Arauco», por S. del Campo, en «La Revista Católica», de Santiago de Chile, números citados.

—«A propósito de un centenario» (el de las Clarisas), por el P. A. López, en «Estudios Franciscanos», de Barcelona, núm. de Agosto.

Moral

«Los límites de la psicopatología en las cuestiones de moral», por el P. F. de Barbens, en idem, idem.

—«El viejo de la morfinomanía», por R. Cimadevila, en «España y América», número del 1.º de Agosto.

—Per divenire buoni commercianti.—Pensieri d'un prete cattolico («Para llegar á ser buenos comerciantes.—Pensamientos de un sacerdote católico»), por E. Dipietro, en «Rassegna Nazionale», número del 16 de Agosto.

Municipalismo

Le Municipalisme, ses causes, son extension, ses conséquences («El municipalismo, sus