ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica de las cuestiones sociales (1913-07-01 00:00:00), página 49

Hoy la cifra alemana se aproxima á dos millones y la francesa ha bajado á 750.000.

Los años de 1911 y 1912 han sido los más bajos en natalidad desde hace 116 años.

En 1912 las defunciones han superado á los nacimientos en 64 departamentos, en todos los apestados por el espíritu radical ó socialista. Sólo las provincias católicas del Norte, del Este y del Oeste continúan siendo más ricas en niños que en muertos.

El desastre—pues otro nombre no merece—salta á la vista. Alemania, que en 1870 contaba, puede decirse, igual número de habitantes que Francia, la aventaja hoy en 25 millones. Lo que las guerras más sangrientas de la revolución y del imperio no habían conseguido, lo ha logrado la guerra á Dios.

Es verdad que en Alemania la natalidad va decreciendo también constantemente, pero ¡en qué proporciones más diferentes!

El excedente de los nacimientos sobre las defunciones, en 1905, fué en Alemania de 910.275, y en Francia de 26.651. En 1909 la primera bajó á 884.085, pero la segunda á 14.608. Es decir, que cada año Alemania gana sobre Francia más de 800.000 habitantes.

Véanse las estadísticas comparadas de la densidad de población al comenzar el siglo XIX y al empezar el XX:

En 1800 la Gran Bretaña (Inglaterra y Escocia) contaba once millones de habitantes; en 1900, cuarenta millones; Prusia 12 y 40; Alemania 21 y 65; los Estados Unidos (la población protestante únicamente) 5 y 85; Rusia 38 y 135; Francia 26 y 39.

Concretando las estadísticas (de Europa exclusivamente) á las religiones, las cifras son las siguientes: los católicos han subido de 100 millones á 185; los protestantes de 40 á 105; los cismáticos de 32 á 108.

El aumento de la riqueza, como es natural é inevitable, acompaña al de la población.

Y sin embargo aun hay aquí malthusianos que lanzando el más osado reto al sentido común, sostienen que Francia es más rica que Alemania, «por el hecho mismo de que se puebla menos, con lo cual aumenta el bienestar de los habitantes y á cada individuo le toca más de la riqueza nacional». El error no puede ser más grosero.

La verdad es lo opuesto á lo preconizado por la teoría de Maltas. Las naciones más pobladas son las más ricas. Tener muchos hijos enriquece, mientras que la esterilidad empobrece á los pueblos.

En 1850, cuando la población de los Estados Unidos no pa-
Revista católica de las cuestiones sociales (1913-07-01 00:00:00), página 5

REVISTA CATÓLICA

DE CUESTIONES SOCIALES

PUBLICACIÓN MENSUAL

CONSAGRADA Á JESUCRISTO REY DE LAS NACIONES

Y DESTINADA Á LAS CLASES DIRECTORAS

(con censura eclesiástica)

DIRIGIDA POR

DON JOSÉ IGNACIO DE URBINA
CON LA COLABORACIÓN DE LOS PRIMEROS PUBLICISTAS CATÓLICOS

AÑO XIX.—TOMO XXIV.

OFICINAS:
BAILÉN, NÚM. 35, PRINCIPAL
MADRID, 1913
Revista católica de las cuestiones sociales (1913-07-01 00:00:00), página 50

saba de 22 millones, su riqueza se evaluaba en 36 mil millones, ó sea 1.600 francos por cabeza; cuando ascendió la población á 76 millones, la riqueza subió á 482 mil millones, es decir, 6.530 francos por cabeza.

Se objetará que América es un país privilegiado, con inmensos territorios y con facilidades de explotación fabulosas. Concedido. Pero Inglaterra con una superficie superior á Alemania, y Alemania con una superficie casi igual á la de Francia, y las dos más pobladas que esta última, la aventajan incommensurablemente en riqueza, como lo prueban estos datos oficiales: riqueza pública de los Estados Unidos, quinientos sesenta mil millones; de Inglaterra, cuatrocientos mil millones; de Alemania, trescientos setenta mil millones; de Francia, doscientos cuarenta mil millones.

Es decir, ciento ochenta mil millones menos que Inglaterra, y ciento treinta mil menos que Alemania.

Y sin embargo son todavía muchos, muchísimos, los franceses, la mayoría puede decirse, para los cuales es artículo de fe que los alemanes son unos pordioseros que solo comen patatas y berzas ágrias.

Alfredo Picard, el exministro de Marina y presidente del Consejo de Estado, fallecido recientemente, escribió en un informe (sobre el movimiento de Aduanas) que redactó poco antes de morir:

«Hay que repetir hasta el cansancio que la falta de natalidad restringe nuestra potencia productora y no podemos aspirar á obviar este inconveniente con un empleo más intenso de la maquinaria, porque todos los países van, cada vez en mayor escala, extendiendo el uso de las máquinas.

Ese descenso en la natalidad nos impide irradiar por la superficie del globo y multiplicar nuestros centros de influencia y de propaganda comercial.

Quita á nuestro mercado interior la elasticidad que tan conveniente le sería y nos expone á crisis de surproducción, mientras que otros grandes Estados, vecinos nuestros, hallan en el incremento constante de su población los elementos de una clientela segura, siempre progresiva, pudiendo reforzar así sus medios de acción y soportar sin tanto riesgo las variaciones de la venta.»

Un par de ejemplos familiares bastan para probar, evidentemente, la correlación entre el descenso de la natalidad y la disminución de la riqueza.

Comparémos dos familias ricas cuyo capital sea idéntico; la primera tiene un hijo solo, el hijo único tan caro para la clase media francesa; y la segunda tiene seis. No hay duda que el hijo único de la primera será más rico que los seis de la se-
Revista católica de las cuestiones sociales (1913-07-01 00:00:00), página 51

gunda, pero ese hijo único será simplemente consumidor, y los otros seis productores, que aumentarán el patrimonio común con el concurs de su esfuerzo.

Otro ejemplo más claro todavía.

Comparémos dos familias de obreros ó labradores igualmente pobres. Si admitimos que el rendimiento anual por cabeza es de 1.500 francos (que no es calcular muy alto), el hijo único producirá 1.500 francos en todo y por todo, y los seis hijos seis veces más, ó sean nueve mil francos, es decir, una ganancia de siete mil quinientos francos para la comunidad.

A primera vista pudiera creerse, pensando superficialmente, que el que tenga menos hijos dejará más fortuna, por lo acreditada que está la preocupación de que la economía de prole equivale á un ahorro pecuniario. Pero el que discurre así olvida que si la tierra y el capital son dos factores importantes de producción, el factor más esencial que ellos es el hombre.

Y estas no son teorías utópicas, ni hipótesis aventuradas. Los hechos lo prueban, como se ve en Francia en las regiones más despobladas, donde las propiedades han sufrido una baja considerable en su valor, precisamente al mismo tiempo que sus productos se venden más caros. ¿Por qué? Porque faltan brazos para la explotación, y faltan también compradores.

Con razón escribe el economista Gide:

«Se ha calculado que un hijo de obrero puede costar á su padre, hasta llegar á la edad de ganarse la vida, de cuatro á cinco mil francos. Ahora bien, es innegable que ese hijo producirá más tarde una riqueza por lo menos de 1.500 á 2.000 francos anuales, mínimo de su salario, de donde resultará que ese gasto inicial de 4 á 5.000 francos, producirá de 1.500 á 2.000 por espacio de cuarenta ó cincuenta años. Lo cual equivale á colocar su capital al 40 por 100.»

Abundando en esas mismas ideas, y mirando el problema desde otro punto de vista, calcula Eduardo Théry que cada hombre que se arrebata á la agricultura, á la industria ó al comercio, constituye para la comunidad una pérdida media de 5 francos por día, ó sean 1.800 francos al año.

Dedúzcase de ese hecho lo que cuesta á Francia la esterilidad voluntaria y lo que produce á Alemania su fecundidad.

No en vano exclamaba Lorin en la última semana social de Limoges: «¿Qué importa á un pueblo la abundancia del dinero que le procura placeres y nada más, si otros pueblos guardan la fuerza productiva? Un régimen que empobrece á un pueblo en hombres y le enriquece en numerario, es un régimen funesto para esa nación, aún desde el punto de vista económico.»

Que es, literalmente, el caso de la Francia jacobina.

F. M. MELGAR.
Revista católica de las cuestiones sociales (1913-07-01 00:00:00), página 52

SECCIÓN BIBLIOGRÁFICA

LIBROS

I CONFEDERACIÓN DE LAS COLONIAS ESPAÑOLAS, por Juan G. Pumariega. S. l. et. s. p., 190 págs. de 155 × 230 mm. Cuarta Asamblea. Memoria del «Comité ejecutivo» de la Confederación. 1912. Habana, Imp. «La Universal», 1913, s. p., 12 páginas de 160 × 230 mm.—II CENTRO ASTURIANO DE LA HABANA. Memoria que la Junta directiva presenta á los señores socios el día 21 de enero de 1912. P. Fernández. Habana. S. A. y s. p. 302 págs. de 155 × 225 mm.

D. Juan G. Pumariega es uno de los españoles que más trabajan en Cuba por mantener vivo el españolismo entre el poderoso flujo de emigrantes que acuden á la perla de las Antillas y por hacerlo perdurar en los numerosos hispanos que radican en la isla, desde los tiempos en que formaba parte integrante de nuestro estado nacional. Bien lo acreditó con su precioso libro «Impresiones de un viaje á Tampa», impreso ha cuatro años, para dar á conocer el Sanatorio creado por el Centro Asturiano de Cuba en la citada ciudad americana, y aun sin dicha obra lo patentizan sus campañas en el «Diario de la Marina» (del que es administrador), que dirige el ilustre periodista señor Rivero. La obra del Sr. Pumariega «Confederación de las colonias españolas», merece singular consideración, y su lectura plantea gran golpe de cuestiones árduas atañientes á nuestra emigración, por tratar de fundir en un grupo común las fuerzas hispanas desperdigadas en distintos centros regionales, algunos de ellos—como el gallego y el asturiano—de vida exhuberante. El intento es loable, aunque bien pudieran ponerse algunos reparos acerca de los procedimientos, sobre algunos de los fines y sobre todo con relación á la actividad de las agrupaciones regionalistas, muchas veces imbuidas por un espíritu ajeno á los intereses de la región y dominadas por personalismos que esterilizan gran parte de su labor.

El propósito de la Confederación de las colonias surgió á raíz de la pérdida de la soberanía española, para fusionar los casinos y sociedades regionales de las diversas poblaciones en una entidad común ó colonia federada con las afines y centra-
Revista católica de las cuestiones sociales (1913-07-01 00:00:00), página 53

lizada luego su acción en la Habana al efecto de mejor defender los intereses de los españoles y potencializar su obra en los aspectos de beneficencia y acción social. Celebráronse para conseguir la federación varias reuniones preparatorias, de la que tuvo lugar en Sagua la Grande en 23 de abril de 1911, viéndose todas ellas ampliamente reseñadas en este libro y más en particular la citada, a cenor de notas taquigráficas. Apéndices documentales y relatos de fiestas avaloran la obra del Sr. Pumariega, mereciendo por su diligencia y alteza de ideales un sincero aplauso, así como también el Casino Español de la Habana, que ha hecho del libro primorosa edición.

El folleto dedicado á reseñar la cuarta Asamblea de la Confederación de las colonias españolas de la República de Cuba, muestra de qué modo la idea de la confederación se va actuando, si bien hasta la fecha no la integran la mayoría de las entidades existentes; forman parte de la Confederación 14 asociaciones y 13 casinos, ó sea 27 agrupaciones de las 70 que hay en la isla. El Comité ejecutivo recuerda la participación de la Confederación en diversos actos de españolismo y entre ellos, aparte de varios cablegramas de felicitación ó pésame á la familia Real, merecen citarse su representación en las fiestas del Centenario de Jovellanos y en la inauguración de la estatua del heroico Villaamil; la entrega de 200 pesos para una lápida en honor de los diputados doceanistas cubanos, y de 100 pesos para socorrer á un antiguo guerrillero español, hoy en desgracia. En otra ocasión hablare más despacio de esta obra de la Confederación de las colonias españolas en Cuba, por merecer el tema examen más detenido habida cuenta algunos particulares de suma trascendencia que ya toqué recientemente en un artículo de la Paz Social, editado en tiradas aparte por la «Asociación Ibero-Americana de San Rafael para la protección de emigrantes españoles». No es, por ejemplo, para olvidar el hecho de pretender sustituir la fiesta de Santiago, acordada como general para todos en la Asamblea de Sagua, por la del 2 de mayo, sustitución que puede tal vez atribuirse más que á un propósito irreligioso al deseo de molestar á los galicianos, acto poco discreto para la vida de la Confederación, una vez que la colonia gallega cuenta con centros importantísimos en Cuba. Esto aparte de que Santiago simboliza además de la tradición patria su independencia en mayor grado que la fecha propuesta en sustitución.

II. Los asturianos en Cuba han constituido un poderoso Centro, cuya opulencia se revela en la Memoria del año 1911 presentada á la aprobación de su junta en 21 de enero del próximo pasado año. Estas memorias son interesantísimas para conocer el ambiente en que se mueven los emigrantes español-
Revista católica de las cuestiones sociales (1913-07-01 00:00:00), página 54

les caídos en un neutralismo amoral propíncuo á la indiferencia y hasta á la hostilidad religiosa, según puede observarse leyendo el elocuente discurso del Dr. E. Dolz en el acto de la distribución de premios á los alumnos concurrentes á las escuelas del Centro Asturiano. Y es lástima que tal suceda y que se enturbie su acción con ello, no imitándose á las sociedades vascas de la Argentina, en las que los euskaros encuentran una como prolongación de la patria. En esta Memoria del Centro Asturiano se consignan los nombres de la Junta directiva, sus acuerdos, la reseña de las bodas de plata de la Sociedad, de gran número de festejos, así como la participación en el Centenario de Jovellanos y la velada para el reparto de premios á los escolares, dedicándose casi un tercio del volumen al sanatorio «Quinta Covadonga», juzgado como uno de los mejores del mundo. Los capítulos dedicados al presupuesto con 463.753 pesos de ingresos, patentizan la grandeza de la Sociedad, indicio de la pujanza de los asturianos en Cuba, de cuya vitalidad, cultura y progresos puede inducirse también por el n.º especial (69 págs. en folio) de la Revista «Avilés», dedicado á conmemorar la fiesta en honor de San Agustín por los avilesinos (agosto de 1911).

EUGÉNE EAVERNIER. Louis Veuillot. L'homme.—L'ecrivain. Avec un portrait. Deuxième edition. París. Libraire Plan. 1913. 391 págs. de 120 × 188 mm. 3°50 frs.

La personalidad de Luis Veuillot aparece en la obra de Mr. Eavernier en todos sus aspectos y su lectura reconforta y entristece. Luis Veuillot es un ejemplo maravilloso del poder de la voluntad: hijo de un obrero tonelero supo escalar las cumbres en medio de una vida llena de dificultades, y no sin noble orgullo pudo decir á un gentil hombre que se le mostraba desdichoso achacándole sus humildes orígenes: «yo me he montado sobre un tonel, ¿y V. de dónde descende?» Frase ésta llena de filosofía y que entraña acerba crítica sobre todas las aristocracias que desciceden por no haber sabido conservar su rango é influencia merced al trabajo, que tiene muy diversas formas de efectuación. En el libro del ilustre nieto político del insigne periodista se analiza la formación intelectual de Veuillot, su conversión, sus obras, su significación ante los librepensadores, las luchas que mantuvo con los católicos, sus opiniones políticas y sociales, su devoción al pontificado y su característica como escritor. Entre sus opiniones sociales merecen particular mención sus criterios acerca de la libertad de
Revista católica de las cuestiones sociales (1913-07-01 00:00:00), página 55

enseñanza. Dije que entristecía la lectura de esta obra por el relato que en ella se hace de enconadas luchas entre católicos, más encarnizadas cuanto más afines, y aunque en ellas se muestra la magnanimidad de alma de Veuillot, el resultado fué fatal para los supremos intereses del catolicismo y no se puede sustraer el cotejo entre el ayer y el hoy aplicando á España lo que ocurriera en Francia y viendo para el porvenir idénticas consecuencias. La segunda edición de esta biografía-crítica es indicio de su valor y en ella se estudia, con la personalidad de Veuillot, la historia del catolicismo militante francés en un lapso de cerca de medio siglo. Particularmente los que se dedican al periodismo católico podrán encontrar mucho que aprender en este estudio, en el que se refutan las afirmaciones de Sainte-Beuve en lo referente á la imposibilidad de existir periodistas y periódicos católicos. Veuillot, como Segismundo, demostró que pudo ser lo primero y afirmó gloriosamente la existencia de los segundos. Lo que el periódico ni el periodista católico pueden ser nunca es lo que son los papeles y redactores de la prensa anticatólica estigmatizados por el director de «L' Univers» al escribir, refiriéndose á determinados cronistas: «La crónica no se nutre de la médula de Epiteto, sino que entra en el establo de Augias con el tenedor en la mano en vez de llevar la escoba». La frase sigue siendo de actualidad para toda la prensa antecatólica y no precisa citar ejemplos. El libro está avalorado por un magnífico retrato y una carta autógrafa.

RESEÑA HISTÓRICA DEL XXII CONGRESO EUCARÍSTICO INTERNACIONAL celebrado en Madrid del 23 de junio al 1.º de julio de 1911. Redactada por «La Lámpara del Santuario», con licencia eclesiástica. Madrid. Est. tip. «Sucesores de Rivadeneyra.—1912. 324 págs. de 165 × 235 mm. y multitud de grabados, 5 ptas.

Ciertamente que los católicos españoles no han de olvidar el grandioso Congreso eucarístico internacional celebrado en Madrid hace dos años, mas por lo mismo es conveniente esta reseña que les rememora el suceso, trasportándolos á los gozos espirituales de aquellos días en los que se patentizó el verdadero sentir nacional. A tenor de lo prometido en el título se relatan con toda fidelidad y ajustado estilo cómo se preparó y realizó el Congreso, narrándose los grandiosos espectáculos de la recepción del Legado, las sesiones de San Francisco, la incomparable procesión eucarística, la bendición con el Santísimo desde el balcón principal de Palacio, la Vigilia en el Esco-
Revista católica de las cuestiones sociales (1913-07-01 00:00:00), página 56

risl, la entrada de la Reina en la basílica, etc., actos que vemos en la crónica reproducidos con calor y vida. El certamen literario viene asimismo descrito en esta obra copiándose las poesías premiadas e insertándose bajo el rubro de «Discursos y memorias», trabajos y documentos muy notables, entre los que sobresalen el discurso de D. Marcelino Menéndez y Pelayo, la carta del Prof. J. Toniolo y otros discursos del Cardenal Almaraz, D. Alejandro Pidal, P. Calpena, etc. Para juzgar del lujo con que se ha editado la reseña, baste decir que la hermosa son setenta y nueve artísticos fotografiados, constituyendo por ello además de un libro de piadosa y provechosisima lectura, un álbum de las principales figuras y hechos salientes del XXII Congreso internacional eucarístico.

RESEÑA GEOGRÁFICA Y ESTADÍSTICA DE ESPAÑA, publicada por la Dirección general del Instituto geográfico y estadístico. Tomo II. Madrid, Imp. de la Dirección general del Instituto geográfico y estadístico. 1912 XII + 417 págs. (y 20 gráficos fuera del texto) de 198 × 273 mm., s. p.

Este tomo II de «Reseña geográfica y estadística de España», ofrece menos reparos á la crítica que el primero de que me ocupé en el núm. de REVISTA CATÓLICA correspondiente al mes de Diciembre de 1912. Comprende ocho secciones y un prólogo explicativo de las mismas, respectivamente dedicadas al censo de población (Censo electoral, Movimiento deducido del Registro civil, ó sea nacimientos, matrimonios y defunciones y Emigración é inmigración), Ciencias sociales (huelgas en 1908 y noticias referentes al objeto y funcionamiento de los organismos:—Instituto de Reformas Sociales,—Real Patronato para la represión de la trata de blancas,—Consejo Superior de Protección á la Infancia y represión de la mendicidad,—Instituto Nacional de Previsión,—y Consejo Superior de Emigración), Culto y Clero, (Distribución geográfica de las diócesis, personal, datos estadísticos de la enseñanza en los diversos seminarios), Ejército (Reclutamiento, Fuerza orgánica, Instrucción militar, Criminalidad, Presupuestos, Inválidos, Sanidad), Marina de Guerra (Personal, Material, Presupuestos, Criminalidad, Sanidad), Justicia (Criminal en los años 1903 y 1904 y Civil durante los años 1899 y 1900) y Establecimientos penales (Clasificación de los establecimientos penitenciarios y diversos estados referentes al número de penados y de sus edades, religión é instrucción, estado civil, filiación é identificación, profesiones, trabajos y delitos). La parte gráfica es realmente notable, sobresaliendo á mi
Revista católica de las cuestiones sociales (1913-07-01 00:00:00), página 57

juicio, los gráficos dedicados á emigración é inmigración. Las secciones de Censo, Culto y Olero, Ejército y Marina y Establecimientos penales son bastante completas y solo dejan que desear las de Ciencias sociales y Justicia. Hablar de las huelgas en España y reducirse la información á las ocurridas en un año, el de 1908, es no decir nada; máxime cuando ni aún se completan los datos deficientes publicados por el Instituto de Reformas Sociales; de tratar del asunto hubiera sido interesante ocuparse del dinamismo del fenómeno huelguístico en un decenio, de lo cual se hubieran podido sacar provechosas inducciones. Lo mismo puede decirse de los datos referentes á la Justicia civil y criminal. La excusa de que se abultaría el volumen desmesuradamente no es argumento, porque no significa nada en obras de esta naturaleza cincuenta ó cien páginas más y dado que solo se publican de tarde en tarde permitiríase con ellas seguir la marcha de la vida española en todos sus aspectos sin solución de continuidad. No ignoro que la tarea es difícil y ya se alude en la Reseña á que tal vez no se pudieran adquirir los datos precisos. Verdad es que en España tropiezan cuantos desean adquirir datos con la negativa para obtener, incluso los materiales publicados en los distintos centros; empero el Instituto Geográfico podría conseguir lo que no logran los particulares, sin contentarse para un trabajo de conjunto con recojer datos desperdigados, aprovechándose de la diligencia ajena. No quisiera que mis modestas observaciones se achacassen á propósito de molestar, sino que sirvieran de estímulo para perfeccionar una labor que á todos interesa: al Instituto por redundar en su mayor prestigio, y al público porque podría encontrar en algunos volúmenes cuantas noticias buscase para el pleno conocimiento del modo de ser de España, atañientes á los fenómenos de vida colectiva que el mismo Instituto Geográfico juzgase dignos de expresión estadística.

AMANDO CASTROVIEJO.
(Profesor de la Universidad de Santiago).