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ciones para implorar del cielo que descienda sobre nuestros hermanos alemanes el gran beneficio de la unión.

Gracias á haber sabido mantener ésta, constituían, hasta ahora, el partido más fuerte de Alemania. Si la pugna entre Berlín y Colonia rompe esta unión, son de temer los males más irreparables.

La verdad es que la política iba representando un papel demasiado preponderante en el partido católico alemán durante los últimos años, mientras que la religión iba relegándose á segundo término por algunos de los que, proclamándose leaders del catolicismo, daban á éste cierto tinte protestante, ó á lo menos exageradamente nacionalista, atribuyendo al Papa, más que el papel preponderante á que tiene derecho, el de una especie de presidente de la República á la francesa, sin otra facultad que la de refrendar los acuerdos tomados por otros.

Es de esperar que los congresistas de Aquiesgran reflexionarán maduramente sobre los peligros de esa tendencia, cerrando los oídos á los pérfidos consejos que les prodigan numerosos protestantes, en los que no es racional suponer gran interés por la Santa Sede.

La traicionera táctica de esos protestantes consiste en oponer Papa á Papa, y en suponer que hay contradicción entre León XIII y Pío X, por haber el segundo querido recoger velas en la doctrina interconfesionalista, preconizada por el primero.

Nada más falso, históricamente, y ahí están los textos para probarlo abundantemente.

Desde los albores de su largo pontificado, León XIII, en la primera de sus encíclicas, Quod apostolici muners (1878), dirigiéndose en lenguaje afectuosísimo á las clases laboriosas, reconoció la necesidad de la intervención del Estado, sin exagerarla, en los conflictos obreros, así como el derecho de los obreros á defender sus legítimos intereses, pero recomendándoles la sumisión á la ley del trabajo, y recordándoles, á la par que á los patronos, la obligación de observar la justicia, la caridad, la dulzura, y proclamando, ante todo, la necesidad de «restaurar los principios cristianos».

En idéntico sentido se expresó en multitud de alocuciones pontificias, singularmente en las dirigidas á las grandes peregrinaciones obreras francesas de los años 1885, 1888 y 1889.

La insistencia del augusta Pontífice demostraba que, en su mente, deseaba ver restablecidas las Corporaciones puramente católicas, con exclusión de las antirreligiosas ó simplemente neutrales.

A puntualizar estas ideas vino su inmortal Encíclica «Sobre la condición de los obreros», en la que, después de repro-
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bar el socialismo, exponía con amplitud y lucidez la parte que incumbía en la solución de las cuestiones sociales respectivamente á la Iglesia, al Estado y á las Asociaciones, haciendo fervientes votos por la restauración de las Corporaciones «animadas del espíritu de la Iglesia».

La misma elevación del punto de vista en que se colocaba el Sumo Pontífice, sin descender á minúsculos detalles, permitió á las gentes de mala fe interpretaciones malévolas, afectando muchos no leer ni comentar más que trozos aislados de la Encíclica, que, cortados del resto, podían explotarse en favor de tesis aventuradas que jamás acogió el ánimo de León XIII.

Para conjurar el peligro, Su Santidad, á poquisimos meses de distancia, lanzó su segunda Encíclica Social (1901) Graves de communi, que los liberales se obstinaron en traducir como una rectificación de la primera, cuando en sustancia se reducía á ser antético y luminoso comentario.

En ella se encuentra esta frase culminante, que condensa y resuelve toda la cuestión del interconfesionalismo, y de la cual son simples variantes ó ampliaciones todos los recientes acuerdos de Pío X:

«Nunca hemos estimulado á los católicos á entrar en Asociaciones destinadas á mejorar la suerte del pueblo, ni á acometer obras análogas, sin advertirles previamente que esas instituciones necesitan forzosamente la Religión por inspiradora, por compañera y por guía.»

No cabe condenación más explícita y rotunda del interconfesionalismo, y todo lo que Pío X ha dicho posteriormente en ese sentido no es más que repetición de esa frase.

En efecto, apenas entronizado el nuevo Pontífice, quiso continuar la obra iniciada por su predecesor, y el 9 de Marzo de 1904 ya recomendaba al conde Medolago Albani, presidente de la obra italiana de los Congresos, «no perdonar medio alguno para alejar á los miembros de la Corporación de esas instituciones neutras que, destinadas, en apariencia, á proteger al obrero, tienden á otro fin muy distinto, que nada tiene que ver con el verdadero bien moral y económico de los individuos y de la familia»

Volviendo á la carga, con mayores provisiones, el previsor Pontífice escribió en 1910 dos cartas simultáneas, dirigida la una á la Federación italiana de las Cajas rurales, y la otra á la Unión de las Cajas rurales de Francia, en las que elogiaba calurosamente «los procedimientos de acción social que resueltamente se apartan del pernicioso principio de la neutralidad religiosa, y revisten carácter católico franco y abierto, con perfecta sumisión á la disciplina».

Casi al mismo tiempo dictaba á la Unión económico-social
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de los católicos italianos la clarísima regla de conducta siguiente:

«Es preciso que el non erubesco Evangelium se imprima con grandes é indelebles caracteres en las banderas de todas las instituciones católicas, y que éstas adopten, como divisa gloriosa, una explícita profesión de fe, síntesis luminosa que les imprime carácter y las dirige».

A mayor abundamiento léase la Carta Pontificia, condenando al Sillon, y en ella se verá que lo que más repreueba Su Santidad en los «sillonistas» es la «proximidad con heterodoxos é incrédulos» no permitiendo que subsista ningún Sillon si no adopta el título de Sillon catholique.

Bastan y sobran esas citas para probar de una parte la concordancia absoluta entre León XIII y Pío X, y de otra parte la gravedad que entraña la cuestión del interconfesionalismo, recrudecida ahora por los disentimientos entre la escuela de Berlín y la de Colonia.

Bueno es, sin embargo, observar, para no exagerar el mal, que si bien la escuela de Berlín es católica sin mezcla, y la de Colonia interconfesional, ni la una ni la otra son neutras, en el sentido censurable de esta palabra.

Los sindicatos cristianos de los países renanos, que constituyen una potencia, no son, en rigor, neutrales. Las cuatro quintas partes de sus adherentes son católicos, y el quinto restante se forma de protestantes creyentes, enemigos del socialismo, y que afirman su fe en los principios cristianos.

Por eso el Papa no los condena en absoluto, como condena las organizaciones neutras, pero sí aconseja mirarlos con gran cautela, y declara muy alto, siempre que la ocasión se lo permite, que prefiere, de mucho, los Sindicatos católicos puros, «porque (según las expresiones de la nota oficiosa comunicada á la prensa alemana por Monseñor Heizer, auditor de la Rota de Roma) los Sindicatos interconfesionales, aunque tolerados todavía en la práctica, y no condenados aún por la Santa Sede, pueden, sin embargo, constituir un peligro para los miembros católicos, por hacer abstracción de los principios esenciales del catolicismo, y por prescindir de la autoridad eclesiástica.»

Los partidarios del método de Colonia alegan que es mucho más difícil, ordinariamente, fundar una obra con elementos exclusivamente católicos. Y es verdad. Pero ciertamente que es preferible contentarse con poco, y marchar lentamente, empezando con un número reducido, que lanzarse á una obra más en grande, pero llamada, ó expuesta á lo menos, á abortar.

Hoy, las personas más competentes y autorizadas en la materia reconocen que las obras sociales de mayor porvenir son las homogéneas.
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Procuremos, pues, mantener esta homogeneidad, cuyas excelencias nos predicen de consuno la experiencia, la razón y la autoridad Pontificia.

Los incansables progresos hechos por el sindicalismo cristiano en Bélgica, dan mucha autoridad á lo que en aquel país se piensa relativamente á problemas sociales, sobre todo cuando éstos tienen tanta transcendencia como el del interconfesionalismo.

Conviene, pues, señalar que el Sindicato católico belga, por conducto de su órgano más autorizado en la prensa, Het Volk (El Pueblo), de Gante, se inclina resueltamente y enérgicamente en favor de la escuela de Berlín.

Felicitándose altamente de la intervención de la Santa Sede, escribe Het Volk:

«De todos los escritos enviados de Roma se desprende que Su Santidad Pío X desea vivamente que todas las organizaciones profesionales católicas adopten el punto de vista católico puro, sin mezcla, adoptando como Carta Constitucional la Encíclica Rerum Novarum.

»Si en Alemania y en Holanda, donde hay unidos obreros católicos y protestantes, estas indicaciones pontificias pueden dar lugar á discusiones y divergencias, en Bélgica, donde los campos se hallan perfectamente deslindados, entre católicos de una parte y socialistas de otra, las direcciones romanas no pueden prestarse á la menor confusión. Nuestras asociaciones obreras compuestas, puede decirse que exclusivamente, de católicos de origen (Katholik gedopten) aceptan con júbilo la tesis del Papa. Para toda persona de buena fe la opinión de Su Santidad en este asunto es plausible, razonable y legítima».

Nuestros lectores saben, por otra parte, que en Bélgica no hay Sindicatos «cristianos», sino «católicos», y que en todos ellos antes de inaugurarse las sesiones se recitan las preces litúrgicas, invocando la asistencia del Espíritu Santo.

También en los Estados Unidos, donde la situación es más compleja, y más análoga á la de Alemania, se inician fuertes corrientes contra el interconfesionalismo, más peligroso allí que en parte alguna, y más ocasionado á producir estragos, porque su iniciativa no venía de los católicos, como en las provincias renanas, sino de los protestantes, con objeto de atraer á aquéllos á su órbita.

En la América del Norte la propaganda interconfesional se ejercía, más que entre los Sindicatos, en los centros esco-
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lares, habiéndose fundado una vasta asociación, llamada la I. M. C. A. cuyo objeto era reunir jóvenes cristianos, es decir, católicos y protestantes indistintamente, en «campamentos de verano», análogos á lo que son en Europa las «colonias de vacaciones».

Contra esa institución, que iba haciendo rápidos y alarmantes progresos, se ha levantado, al fin, la mayoría de la prensa católica, que lanza el grito de alarma, recordando la frase de Wordworth: «The child is father of the man»: el niño es padre del hombre. Hay, por consiguiente, que apartar á los niños de todas las ocasiones que puedan poner en peligro su fe, si se quieren ver florecer generaciones creyentes sanas y robustas.

El Pilot, de Boston, pone en guardia á las familias católicas contra las innumerables y tentadores anuncios que publica la prensa favorables á esos «campamentos de verano».

«Suplicamos á los padres de familia, escribe el Pilot, que no amainen en su vigilancia. El servicio religioso protestante, que se impone en esos campamentos, la frecuentación de personas que niegan lo sobrenatural, la privación de Misa el domingo, forman un conjunto de circunstancias, muy á propósito para matar la vida de la fe en las almas de nuestros jóvenes católicos».

Iguales amonestaciones aparecen, bajo la firma: «Un profesor católico», en la América.

«Cuiden los padres—escribe este periódico—de no enviar á sus hijos más que á «campamentos católicos». Es un snobismo imaginarse que los que llevan este calificativo son inferiores á los otros, cuando sucede lo contrario. Los católicos puros están dirigidos por sacerdotes, á los que no impulsa ningún móvil de lucro, sino únicamente un fin apostólico, mientras que los mixtos están fundados por hombres ó por empresas, que sólo buscan realizar beneficios pecuniarios, y que relegan la Religión á segundo plano, so pretexto de conservar á la institución carácter no sectario.»

Todo esto está conforme con la doctrina del Syllabus, que entre las proposiciones condenadas señala, bajo el número XLVIII, la siguiente:

«Los católicos pueden aceptar un sistema de educación colocado fuera de la fe católica y de la autoridad de la Iglesia, y que no tenga por objeto, ó á lo menos por objeto principal, más que el conocimiento de las cosas puramente naturales y de la vida social sobre la tierra».

Condenación glossada por el Cardenal Manning, cuando decía en una de sus elocuentes Pastoriales:

«Nada puede concebirse de más pernicioso que la influencia
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de un entendimiento pervertido sobre los otros, y principalmente sobre los que se hallan en edad tan impresionable como la infancia.

»Un maestro del error puede facilísimamente introducir una tradición intelectual opuesta á la verdad, y arraigar preocupaciones favorables á la mentira... Ningún padre de familia puede sin pecado grave, exponer voluntariamente á su hijo á una educación privada de toda enseñanza católica y mezclada con enseñanzas religiosas que la conciencia católica reprueba.»

Recordando estas sabias amonestaciones, la «Fortnightly Review», en su número de Marzo último, deplora la gran extensión que van tomando los «campamentos de verano», que en todas las ciudades de los Estados Unidos, casi sin excepción uno solo, han instalado secciones ó sucursales, con salón de lectura, gimnasia, sala de baños y clases de Biblia, atrayendo á los católicos bajo el pretexto de una influencia cristiana, cuando se trata en realidad de una propaganda esencialmente anticitólica.

En vista de esto, las tres publicaciones arriba citadas, con aplauso de gran número de sacerdotes, se declaran adversarias irreductibles del interconfesionalismo, que en el nuevo como en el viejo mundo, va viendo agruparse en contra suya lo más selecto de la grey católica.

* * *

Dos Congresos sociales se han reunido simultáneamente en Bélgica el domingo último: el Congreso nacional de los Sindicatos cristianos en Malinas, y el Congreso extraordinario del partido socialista, en Bruselas.

Al primero, presidido por el obrero de Gante Sr. Eylembosch, teniendo por asesor al célebre P. Rutten, han asistido próximamente 3.000 delegados, representando sindicatos que agrupan más de 75.000 miembros.

El Congreso ha estudiado la importante cuestión de la centralización sindical, manifestándose, por unanimidad, favorable á la idea de estrechar la unión afiliando todos los sindicatos á las federaciones nacionales de oficios.

También se ha discutido la cuestión de la huelga general en favor del sufragio universal puro y simple, pronunciándose el Congreso, con extraordinaria energía, contra ella, tanto por considerar dicho proyecto ruinoso y contraproducente, como por estar vedado á los sindicatos cristianos ocuparse en asuntos políticos.

El Cardenal Mercier recibió á los delegados de las Federaciones, bendiciéndolos con efusión, y aprobando altamente la idea de que en ellas se centralizará la acción sindical.
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Al Congreso asistieron delegados especiales franceses y alemanes.

El Congreso extraordinario del partido socialista, ha tratado también, exclusivamente, de la conveniencia de declarar la huelga general, como manifestación en favor del sufragio universal puro y simple.

Después de un incendiario discurso del ciudadano Vandervelde, la huelga general fué votada, no sin incidentes escandalosos y escenas de indecible tumulto, durante los cuales fueron expulsados del local los periodistas católicos que asistían al Congreso por haber sido galantemente invitados, y que no menos galantemente fueron echados á la calle.

* * *

Las estadísticas oficiales que acaban de ver la luz en Italia, fijan en más de cinco millones y medio el número de italianos que viven fuera de su país.

Las dos Américas absorben cuatro millones y medio, Europa 900.000 y África 180.000.

De los países europeos, el más buscado por la emigración italiana es Francia, que acoge 400.000 emigrantes. Sumados con los 100.000 que habitan en Túnez, y los 45.000 de Argelia, dan un total de 550.000 italianos que trabajan en territorio francés.

Dicha emigración es una fuente de considerables ingresos para Italia.

Según la interesantísima memoria comunicada recientemente al Congreso de economía política del Baya, por el Director general del Banco de Italia Sr. Bonaldo Streingher, los emigrados envían á la metrópoli, desde todas las partes del mundo, más de 450 millones de francos al año.

Como los extranjeros y turistas que visitan la península sub-alpina dejan, aproximadamente, otra suma igual, resulta que Italia cuenta permanentemente con un ingreso extraordinario de 900 millones anuales, que, sin figurar en sus presupuestos, la permite equilibrar ventajosamente el déficit anual de sus exportaciones sobre sus importaciones.

F. M. MELGAR.
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SECCIÓN BIBLIOGRÁFICA

LIBROS

INSTITUT INTERNATIONAL D' AGRICULTURE: I. Assemblée générale. Première session. Novembre, 1908. Rome, Forfani et C., 1908. 172 págs, de 32×24 y medio centímetros, s. p.; Idem Deuxième session. Décembre, 1909. Rome. Imp. de la Chambre des Députés, 1909. 257 págs. de 33×24 centímetros, s. p.; Idem Troisième session. Mai, 1911. Rome, Imp. de l' Institut International d' Agriculture, 1911. 640 págs. de 32×22 centímetros, s. p.—II. Rapports et études du bureau de la statistique générale, annexes aux rapports, num. 3 et 4 du programme des travaux de l' assemblée générale. Rome, Imp. de la Chambre des Députés, 1911. 259 págs., de 32×22 centímetros, s. p.; Rapports et études du bureau des institutions économiques et sociales, etc., Imp. de l' I. I. d' Agriculture. Dos volúmenes de 110 y 160 págs., de 32×22 centímetros. Rome, Imp. de l' Institut I. d' Agriculture, 1911, s. p.; Rapports et études du bureau des renseignements agricoles et des maladies des plantes, etc. 223 págs., de 32×22 centímetros. Roma, idem, idem.—III. Etudes monographiques sur la coopération agricole dans quelques pays. Primer volumen, XVI+457 páginas de 23×15 y medio centímetros, 3·50 frs. Roma.—Imp. de la Chambre des Députés, 1911.—IV. L' organisation des services de statistique agricole dans les divers pays. Tome premier. Rome, Id., 1909, 446 págs., de 24×16 centímetros, y una cartera con estados, 4 francos; L' organisation des services de statistique agricole en Suède. Rome, idem, 1910. 23 páginas dobles plegables, de 24×16 centímetros, 1 franco; Estatistique des superficies cultivées de la production végétale et du bétail dans les pays adherents. Rome, idem, 1910. XX+168 páginas de 37 por 28 centímetros, 5 francos.—V. Catalogue de la Bibliothèque. Année 1909. Rome, Imp. Zurico Voghera, 1910. XX más 353 páginas de 28×19 y medio centímetros, s. p.—VI. Le Présent et l' Avenir de l' I. I. d' Agriculture, par Louis Dop. Rome, Imp. de l' I. I. d' Agriculture, 1912. 61 páginas de 23 y medio×16 centímetros—un estado, s. p.
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En Marzo del corriente año dediqué gran parte de la Bibliografía á las publicaciones periódicas del Institut International d' Agriculture, señalando su importancia á la par que esbozaba la significación del Instituto, destinado á favorecer y desarrollar la agricultura mundial mediante la integración y conocimiento de su obra total con la publicación de estadísticas minuciosas y exactas, con la divulgación de las más adecuadas instituciones y providencias de Estado para vigorizarla y beneficiar á los cultivadores, con la difusión de los mejores procedimientos de técnica cultural en todos los ramos de la producción agrícola y ganadera y derivados, y el empleo de los métodos de preservación y extinción de las enfermedades de las plantas y ganados, y en fin, con la constitución de un material bibliográfico único en el mundo, que ha de servir de precioso auxilio á todo género de investigaciones relacionadas con la Agricultura. Aunque tenía noticia de la publicación de algunas obras del Instituto, no alcanzaba mi conocimiento á la totalidad de ellas, y recibí gratísima sorpresa con su envío, que debo á la atención del eminente profesor é insigne colega Giovanni Lorenzoni, en la actualidad Secretario del Instituto Internacional de Agricultura.

He dividido en varios grupos las distintas publicaciones, para facilitar la noticia de su contenido: en el primero se comprende lo que entre nosotros llamamos crónicas y se hace en él referencia á las tres publicadas por el Instituto, para dar á conocer los debates de las Asambleas celebradas en 1908, 1909 y 1911. La de 1908 está dedicada á constituir efectivamente el Instituto, preparar y organizar sus trabajos y los de la segunda asamblea, en la que, aparte de otros asuntos, se trataron temas como el de la unificación en el envío de los datos estadísticos al Instituto, sobre cuya materia, con el estudio del Dr. Müller, se publican numerosos estados, la información de las enfermedades de las plantas, la protección á los pájaros (asunto en el que sobresale el informe del Dr. Miklos, que además pronunció un interesante y amenísimo discurso en la sesión 4.a), las relaciones del Instituto con las federaciones nacionales e internacionales de cooperación agrícola, con los congresos internacionales y con las oficinas internacionales de bibliografía agrícola, insertándose la cuenta del ejercicio financiero de 1908 y la relación del patrimonio del Instituto. Mucho más extensa y mejorada, con índices de materias, es la Crónica de 1911, que avaloran profusión de hermosos grabados sobre varias cuestiones de producción y técnica agrarias. ¡Júzguese de la riqueza de su contenido con señalar que ocupan tres páginas en folio los índices generalísimos de materias. Las más principales han venido á formar los cuatro opulentos volúmenes del gru-