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Revista católica de las cuestiones sociales (1913-06-01 00:00:00), página 9

pesetas; interés 4 y medio por ciento anual; cambio corriente 99,75 por 100; renta que produce al cambio de cotización por estar libre de impuestos, 4,50 al año.

Y el banquero D. Francisco Muñoz del Castillo, en Tortosa, advierte á su clientela que: «Entre las pocas obligaciones recomendables figuran las del referido Sindicato» y añade: «Que las pocas obligaciones que parece dan mejor renta, tienen, en cambio, muy inferior garantía, de lo cual proceden las oscilaciones de sus cambios, y con ellas, la inseguridad del verdadero capital que posee el tenedor de las mismas, en oposición á la firmeza y tendencia al alza de los precios á que se cotizan las del Sindicato.»

¿No os produce esto una grata impresión de extrañeza y de alegría? He aquí á nuestros labradores diestros ya en los complejos y complementarios problemas de la banca, enlazándoles con su acción social, medio único de vencer en la lucha, ya que el gran defecto de los hombres del campo hallábese en su ignorancia de las prácticas industriales, mercantiles y financieras. Nos vamos aproximando á Bélgica y Alemania.

**

Examinemos al detalle la íntima contextura de este Sindicato para que sirva de norma á otros similares.

Cuatro aspectos ofrece este caso á nuestra consideración, y como no es el único ejemplo vivo en España, y como lo que deseamos es hacer estudio doctrinal, nos referiremos á todos. Los cuatro aspectos que señalábamos son: 1.º constitución interna del Sindicato; 2.º intereses del capitalista; 3.º intereses del prestatario; 4.º intervención debida y necesaria de los poderes legislativo y ejecutivo.

Respecto al primer punto, diremos que tales entidades rurales, una vez que tienen vida legal—según la ley de 1906—constitúyense en sociedades anónimas que lanzan obligaciones al portador en tanta cuantía como necesitan; para operar utilizan las nuevas disposiciones de la ley hipotecaria sobre cuentas corrientes con interés, á tenor de lo que dice su artículo 153 y toma las fincas con inscripción marginal, que viene á ser como una hipoteca virtual, sin gastos, en forma de anticresis. De tal suerte, mientras el prestatario cumple con sus obligaciones, el Consejo de Administración concretáse á una misión inspectora; mas si se tuere su conducta, incautase de la administración de las fincas, aplicando el beneficio líquido de la administración á extinguir el crédito de las aportaciones. Además el Sindicato no busca el lucro como fin, no reparte dividendos, no
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ÍNDICE DE LOS SUMARIOS

Enero.-Número 217

    Autores
    Título
    Páginas

    El Obispo de Jaca Juan de Hinojosa.
    La salud de los bebedores
    5

    A propósito de los Sindicatos de maestros
    11

    Jesús R. Coloma
    La enseñanza agrícola en Dinaro
    18

    B. López Centeno
    Instituciones y hombres
    23

    Maria de Echarri
    Crónica del movimiento católico femenino
    27

    T. de Bush
    Correspondencia romana
    32

    F. M. Melgar
    Revista Social Internacional
    37

    A. Castroviejo
    Sección bibliográfica
    46

    R. M. de T.
    Artículos de revistas por orden alfabético de materias
    55

    M. S. Asensio
    Crónica Social Española
    61

    ***
    Práctica Social
    68

    ***
    Informaciones
    82

Febrero.-Número 218

    Autores
    Título
    Páginas

    A. Castroviejo.
    La mutualidad escolar, II
    85

    M. A. Martínez
    Bagatelas «sociales»
    91

    Obispo de C. Rodrigo
    Documentos episcopales
    95

    Maria de Echarri
    Crónica del movimiento católico femenino
    106

    T. de Bush
    Correspondencia romana
    110

    F. M. Melgar
    Revista Social Internacional
    115

    A. Castroviejo
    Sección bibliográfica
    123

    R. M. de T.
    Artículos de revistas por orden alfabético de materias
    129

    Rafael Rotllan
    Crónica Social Española
    136

    Ruiz de Tudanca
    Instituciones y hombres
    145

    ***
    Práctica social
    151

    ***
    Informaciones
    156
Revista católica de las cuestiones sociales (1913-06-01 00:00:00), página 95

Marzo.—Número 219

    Autores
    Título
    Páginas

    A. López Peláez
    La prensa social
    165

    A. Castroviejo.
    La mutualidad escolar, III.
    171

    Cardenal Aguirre
    Documentos episcopales.
    179

    Daniel G. Hughes
    Instituciones y hombres
    190

    Maria de Echarri
    Crónica del movimiento católico femenino.
    197

    T. de Bush
    Correspondencia romana
    201

    F M. Melgar
    Revista Social Internacional
    206

    A. Castroviejo.
    Sección bibliográfica
    213

    R. M. de T.
    Artículos de revistas por orden alfabético de materias
    220

    Rafael Rotllan
    Crónica Social Española
    226

    ***
    Informaciones
    238

Abril.—Número 220

    Autores
    Título
    Páginas

    Juan de Hinojosa
    El lock-out
    225

    Ruiz de Tudanca.
    La intervención del Estado.
    231

    Obispo de Oviedo.
    Documentos episcopales
    236

    Daniel G. Hughes
    Instituciones y hombres
    244

    Maria de Echarri
    Crónica del movimiento católico femenino.
    249

    T. de Bush
    Correspondencia romana
    254

    F. M. Melgar
    Revista Social Internacional
    259

    A. Castroviejo.
    Sección bibliográfica
    265

    R. M. de T.
    Artículos de revistas por orden alfabético de materias
    277

    Rafael Rotllan
    Crónica Social Española
    283

    ***
    Práctica social
    296

    ***
    Informaciones
    303
Revista católica de las cuestiones sociales (1913-06-01 00:00:00), página 96

Mayo.—Número 221

A. López Peláez . Bibliotecas parroquiales . 325
A. Castroviejo. . La Iglesia y los Patronatos . 334
Obispo de Oviedo. Documentos episcopales (Conclusión). . . . . . 339
Daniel G. Hughes Instituciones y hombres . 349
María de Echarri Crónica del movimiento católico femenino . . . . . 355
T. de Bush. . . Correspondencia romana . 359
F. M. Melgar . . Revista Social Internacional . 364
A. Castroviejo. . Sección bibliográfica . . . 373
R. M. de T. . . Artículos de revistas por orden alfabético de materias . 382
Rafael Rotllan . Crónica Social Española . 388
* * * . . . . Informaciones. . . . . 397

Junio.—Número 222

A. López Peláez . La colaboración femenina en la prensa . . . . . 405
Jesús R. Coloma . La Sindicación Agraria . . 412
Obispo de Madrid-Alcalá, . . . Documentos episcopales . . 415
Ruiz de Tudanca . Instituciones y hombres . 424
María de Echarri Crónica del movimiento católico femenino . . . . . 430
T. de Bush . . . Correspondencia romana . 433
F. M. Melgar . . Revista Social Internacional . 438
Jesús R. Coloma . Sección bibliográfica . . . 445
R. N.. . . . . Artículos de revistas por orden alfabético de materias . 454
Rafael Rotllan . Crónica Social Española . 460
* * * . . . . Informaciones . . . . 467
* * * . , . . Patronato Social de Buenas Letras . . . . . 476
* * * . . . . Indice de los sumarios. . . 498
Revista católica de las cuestiones sociales (1913-06-01 00:00:00), página 97

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Revista católica de las cuestiones sociales (1913-06-01 00:00:00), página 98

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Revista católica de las cuestiones sociales (1913-04-01 00:00:00), página 1

REVISTA CATÓLICA DE CUESTIONES SOCIALES

(Con censura eclesiástica.)

EL LOCK-OUT

Se entiende por lock-out la huelga patronal, el cierre de los establecimientos industriales para ejercer presión sobre los trabajadores asalariados, con el propósito de imponerles determinadas condiciones de trabajo (1).

El origen del lock-out ha sido el mismo en todas partes. Las organizaciones obreras surgidas en todos los países como una unidad para amparar á los obreros contra los excesos de una concurrencia sin freno ni medida, fruto del liberalismo económico, han hecho pesar sobre los capitalistas con la amenaza de la huelga, la fuerza del número para obtener para aquellos condiciones más ventajosas, más justas, en muchos casos, en el contrato de trabajo. Han querido después que por ellas se concertasen los contratos individuales, que sólo á los obreros asociados en ellas se diese trabajo por los patronos. Las aspiraciones de los obreros no han sido siempre justas ni oportunas. En ocasiones también han llevado á la esfera económica sus pasiones políticas ó sociales. Los patronos se han sentido tiranizados y han querido sacudir esa tiranía, constituyendo poderosas sociedades (2). Pero á la vez han tratado de aniquilar á las sociedades obreras. Se han negado á reconocer su persona-

(1) Véase Vossen. Les unions professionnelles.—Bruselas, 1912. Página 115.
(2) De la constitución de estas uniones de industriales es preciso felicitarse, á condición de que estén animadas de un espíritu de paz. En tal caso constituyen, con las sociedades obreras, las dos unidades necesarias para la organización de la industria.
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complementarias que son costosas, que han de seguir un plan uniforme y tardar muchos años en dar fruto, deben ser ayudadas ó hechas por el Estado; pero la transformación de las propiedades por medio del riego, el desenvolvimiento de la economía agrícola del labrador, se procurará por éste sin agenas intervenciones.

Dice un notable escritor y parlamentario que «así como el ideal de la medicina es la higiene, el de la política debe ser evitar al Estado intervenciones innecesarias é impropias de sus funciones».

Y después añade: «sólo por excepción es económico elevar mecánicamente el agua, sólo por excepción también es beneficioso forzar la acción de los regantes».

Claro es, que el aseguramiento del orden público, la declaración de derechos por los tribunales, la regulación de las transmisiones de la propiedad y otras funciones de parecida índole, no constituyen intervención estatista en el sentido que venimos examinando; son funciones propias del Estado. Estas caben en toda ocasión. Las otras, las de la intervención discutida, deben suceder cuando el Estado ha de prestar el servicio hidrológico para dar el agua á los regantes y procura por tal medio el acrecentamiento de la riqueza pública y se constituye en copartícipe del negocio, costeando buena porción de la obra; de ésta manera asegura el éxito de la misma, imponiendo las condiciones para conceder el agua, é imponiéndose á sí mismo obligaciones que garanticen el esfuerzo de los particulares.

Hasta cierto punto, no es difícil prefijar una serie de líneas generales, para determinar las dichas obligaciones y condiciones en forma general y aparte de las peculiarísimas de cada caso concreto.

Entre las obligaciones podemos colocar: 1.ª la de no cargar contribución sino sobre las ganancias, librando de tal vejamen á la constitución de entidades agrarias, bancos agrícolas y otras similares, absteniéndose de subir las cuotas contributivas de la tierra regada, hasta que se haya amortizado el coste de obras: 2.ª facilitar la construcción de vías férreas, carreteras y caminos vecinales, á fin de que la mercantilización agraria sea un hecho en breve plazo; y 3.ª subvencionar las instituciones que procuren estos beneficios, asegurándoles el reintegro del coste.

Entre las condiciones deberán figurar:

1.º Que la mayor cantidad de las hectáreas que han de regarse y lo mejor de todas ellas se concierten y deseen y pidan el riego.

2.º La fijación de un cánón ó renta, con que deberán abonar el coste de las obras con la consiguiente lentitud; ello habría de obligarles á trabajar sus fincas modificando el cultivo.
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3.º Un amplio, razonado y práctico plan de colonización, que se base en dos columnas: la de la parcelación y movilización de la propiedad y la de instituciones bancarias capacitadas para derramar sobre el agro el numerario que necesita para formar el cuantioso caudal circulante, requerido por la transformación de los cultivos.

Después de todo lo dicho debemos sentar aún dos principios complementarios:

1.º Que el Estado no debe consentir ni mucho menos favorecer y auxiliar las obras de riego que en provecho de unos se hacen á costa de todos, sino cuando su coste, por grande que sea, tenga una amortización segura aunque fuese en plazo muy largo, y

2.º Que una vez que se vea muy clara la utilidad de una obra de riego y la seguridad de su reintegración, el Estado de be hacer cuanto sepa y pueda para que se ejecute y efectuar los trabajos complementarios, pero dejando absoluta libertad á los particulares, en la transformación de sus cultivos y aprovechamiento de ellos.

RUIZ DE TUDANCA.
Abogado.
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DOCUMENTOS EPISCOPALES

LA LIBERTAD RELIGIOSA

CARTA PASTORAL

DEL
Excmo. é Ilmo. Sr. Dr. D. Francisco Javier Baztán y Ureña
OBISPO DE OVIEDO

A nuestros venerables Hermanos Deán y Cabildo de Nuestra Basílica Catedral; Abad y Canónigos de la Real Colegiata de Nuestra Señora de Covadonga; á los Reverendos Arciprestes, Párrocos, Coadjutores y demás Clero secular; á los Religiosos de uno y otro sexo y á los fieles de nuestro Obispado.

SALUD Y GRACIA EN NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO

El mundo católico se prepara á celebrar este año, con el mayor esplendor posible, el XVI centenario de la paz dada por Constantino á la Iglesia.

Después de tres siglos de lucha continua con el paganismo, en que los cristianos no podían profesar públicamente su fe sin verse expuestos á crueles persecuciones, en las cuales corría á torrentes la sangre de los mártires, se registra el primer triunfo ostensible de la Iglesia que marca una nueva fase en su historia gloriosísima.

Habiendo vencido Constantino á su competidor Magencio en las orillas del Tiber el 28 de Octubre del año 312, y ducho completo desde entonces de todo el imperio, rectificó en absoluto la política religiosa de los demás emperadores, é impresionado por aquella cruz luminosa que juró haber visto en los aires en su marcha hacia Italia, publicó al año siguiente el famoso edicto de Milán, dejando en plena libertad á los cristianos para seguir su religión, y encargando á los jefes, á quienes
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se dirigía el edicto, que no molestasen ni inquietasen á aquellos por profesar la fe cristiana, antes bien les devolviesen los lugares en que se reunían antiguamente, aunque hubiesen sido comprados por particulares, sin que el fisco ni ninguna otra persona pudieran reclamar el precio.

Es evidente que la Iglesia no debe sólo su prodigioso desarrollo á la protección oficial, sino más bien á su vitalidad interna, á la fuerza expansiva que encierra su doctrina celestial. Así como sería un absurdo presumir que los decretos imperiales habían de acabar en un momento con las supersticiones, tan arraigadas en el alma de la sociedad pagana, es otro error no menos funesto atribuir á la política complaciente de Constantino los progresos que la Iglesia realizó en medio del mundo antiguo, al cual acabó por convertir. Si la nueva religión se extendió por toda la redondez de la tierra y, los pueblos y las naciones, deponiendo sus errores, abrazaron la fe de Cristo, tan singular fenómeno es debido á la excelencia de la fe, cuyo influjo es decisivo sobre los espíritus rectos, como lo fué sobre Constantino el cual lejos de combatir sistemáticamente á los cristianos, como venían haciéndolo sus antecesores, se puso á deliberar seriamente en su conciencia, (1) qué Dios elegiría, y después del milagro del lábaro no vaciló en pedir sacerdotes que le instruyesen en la doctrina católica.

De cualquier manera, él fué el primer emperador que apreció en su justo valor la trascendencia del gran hecho social de la nueva religión, manifestándose adicto á ella sin reservas, y reconociéndola oficialmente los sacratísimos títulos que tiene á ejercer en medio de la sociedad su acción espiritual, para que el hombre consiga la felicidad temporal y eterna. El edicto de Milán constituye uno de los triunfos más gloriosos de la Iglesia, el triunfo de la Santa Cruz, que era antes motivo de ignominia y de escándalo, y es ahora signo de honor en el mundo. Al recuerdo de hecho tan importante, necesariamente tiene que saltar de gozo el cristiano, prorrumpiendo en alabanzas á Dios Nuestro Señor, que quiso poner término á las iniquidades del hombre viejo, representado en la podredumbre pagana, y abrir paso al reinado de la paz y de la verdadera libertad.

Por desgracia, no todos son motivos de júbilo en las circunstancias porque atraviesa actualmente la humanidad. La Iglesia católica que, desde la gloriosa fecha que conmemoramos, ha disfrutado, con raros intervalos, de verdadera independencia, no respira en todas las naciones con aquella holgura que era de esperar en tiempos en que se rinde verdadero culto á la tolerancia de todas las ideas. En nuestra patria, después que una

(1) Eus. Vita Const. Cap. 28.
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corriente de anticlericalismo exótico ha cruzado el Pirineo, menudean los ataques, más ó menos solapados, al venerando santuario de nuestras creencias tradicionales. Y lo que es más de sentir, en la capital del Orbe Católico, el mismo Romano Pontífice vive en situación intolerable, recluido en su propio palacio y sin aquellas garantías que exige su dignidad suprema de Vicario de Jesucristo en la tierra, y salvaguardia de los derechos de todos los cristianos.

La consecuencia primera de las fiestas constantinianas debe ser, como expresamente ha manifestado Su Santidad al episcopado alemán, (1) orientar la conciencia católica hacia este excelso ideal, y no cejar en el empeño colectivo de reivindicar la independencia de la Iglesia y de su Jerarca Supremo. Por esto nos ha parecido oportuno elegir como tema de nuestra instrucción cuaresmal la libertad religiosa, no porque aspiremos á dar soluciones nuevas á este problema, sino deseando tan solo ilustrar á nuestros amados diocesanos con algunas sencillas reflexiones, que los animen á seguir trabajando hasta romper las cadenas que tienen ligada á nuestra religión sacrosanta.

I

Harto conocidas son las ideas del paganismo en punto á religión. La autoridad civil era suprema en todos los órdenes, y los reyes, cónsules y emperadores legislaban lo mismo sobre el culto de los dioses, que sobre cualquier asunto administrativo: de ahí que la conciencia humana gimiera bajo un yugo enteramente ominoso é incompatible con su alta dignidad.

Uno de los efectos principales de la venida de Jesucristo al mundo fué salvar de esta esclavitud al hombre, colocándole fuera de la acción del estado en el acto más trascendental é íntimo de su vida, cual es el ejercicio de la religión. Apenas se hubo lanzado á la vida pública, rodeóse de discípulos, (2) eligió de entre ellos doce apóstoles y á Pedro le confirió autoridad superior á los demás, (3) como jefe de la sociedad que había de fundar, sin más fronteras que la redondez de la tierra.

Para realizar este plan admirable enseña públicamente la doctrina que ha recibido del Padre, exigiendo asentimiento á ella (4) como medio necesario de salvación; forma con los cre-

(1) Act. Apos. Sedia.
(2) Luc. VI-13.
(3) Joan. XXI-17.
(4) Mart. XVI-16.
Revista católica de las cuestiones sociales (1913-04-01 00:00:00), página 15

yentes una familia, á la cual designa con los alegóricos nombres de aprisco, (1) ciudad, reino y otros parecidos, establece entre los miembros de esta familia los vínculos de la caridad, la mayor de las virtudes; instituye los Sacramentos, el Bautismo, puerta de la Iglesia y condición necesaria de los otros; la Penitencia, fuente de aguas que limpian al hombre de la mancha del pecado; la Eucaristía, el prodigio por excelencia del amor de Dios, sacrificio sin dejar de ser sacramento; y así los demás, todos ellos indispensables para el perfeccionamiento espiritual del hombre.

De esta suerte fué fundada la Iglesia, con sus maestros que enseñan y sus discípulos que son enseñados, con sus sacerdotes que administran los misterios de Dios, y sus fieles que los reciben; surgiendo el edificio admirable que, formado con las piedras vivas de cada uno de los fieles, asentó Jesucristo sobre la roca incombustible de Pedro. (2).

Los libros santos nos describen con cuatro pinceladas gráficas el origen y naturaleza del poder de la Iglesia, diciendo: (3). Todo poder me ha sido dado en el cielo y en la tierra. Id, pues, y enseñad á todas las naciones, bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo: enseñadles á guardar todo lo que os he mandado; (4) id por todo el universo y predicad el Evangelio á toda criatura. El que creyere y fuere bautizado, se salvará; el que no creyere, se condenará. Como mi Padre me envió, así también yo os envío; (5). Todo lo que atáreis sobre la tierra, será atado en el cielo, y lo que desatáreis sobre la tierra será desatado en el cielo (6).

Estos textos son harto claros para demostrar á todo espíritu, libre de prejuicios, la independencia de que en su esfera debe gozar la Iglesia católica, y suministran, al propio tiempo, armas decisivas con que derruir el castillo de la estatalatría moderna. Para muchos, en efecto, el estado viene á ser como la síntesis de todos los derechos del hombre, de tal manera que no puede darse acto alguno de carácter público, que no dependa de él.

Como consecuencia de este principio, la religión es una función suya y la Iglesia ha de estarle supeditada. A lo sumo la religión será independiente del estado, mientras ella no sea más que un sentimiento encerrado en el recinto de la conciencia; pero desde el momento que hable en público, y asocié va-

(1) Joan. X-16.
(2) Math. XVI-18.
(3) Math. XVIII-18, 19 y 20.
(4) Mart. XVI-15.
(5) Joan. XX-21.
(6) Math. XVII-18.