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des y defensas contra toda clase de atropellos y vejaciones; para información que les sea útil en hallar trabajo ó colocación, para preservación é instrucción religiosa; para socorros mutuos, etcétera.

De la emigración de españoles al extranjero, á las naciones europeas, en que parece no fijamos la atención, se puede vislumbrar que es también muy grande por solo estos datos que el P. Vilariño dice son fidedignos: «Sólo en el departamento francés de los Bajos Pirineos hay 18.370 emigrantes españoles. En Pau, 1.344; en Mauleón, 1.714; en Olorón, 3.000; en Juraçon, 700; en Tarbes, 1.216; en Pierreffitte, 325; en Lourdes, 314; en Bagnères de Bigorre, 180; en Soulom, 450; en Orther y en otros puntos los restantes.

Ahora bien: si grandes son las penalidades de los que en su misma patria salen de sus pueblos para buscar la subsistencia en nuestras poblaciones, mucho más grandes son para los que trasponen nuestras fronteras; más y mayores los peligros para su fe de católicos; mayor su desamparo.

Y todo esto crece, aumenta en la emigración ultramarina, en la emigración de españoles á América.

En 1910 los emigrantes á las naciones de Ultramar fueron 160.936 (cerca de 50.000 más, que en 1909). Sólo á la Argentina fueron 109.415 según la estadística del Consejo Superior de Emigración Española; pero según las estadísticas argentinas, fueron 131.466; es decir, casi la mitad del total de emigrantes europeos, que fué de 288.250 en el citado año.

Para protección de los emigrantes á los grandes Estados de América, ha fundado la caridad cristiana diversas instituciones principalmente en Alemania, en Bélgica, en Italia, en Francia... Aquí en España poco ó nada se ha hecho, fuera de las recomendaciones de los Congresos católicos que antes se celebraban y que ya no han vuelto á reunirse desde hace bastantes años.

«Hay naciones europeas—dice el P. Vilariño—menos católicas que la nuestra, pero que en esto (en la protección de sus emigrantes) nos llevan mucha ventaja. Lo que esas naciones han trabajado, así en lo material como en lo moral, no tiene comparación con lo que nosotros hemos descuidado, á pesar de haber sido la emigración española una de las relativamente más copiosas».

¡Y sigue siéndolo! Y á juzgar por los últimos recientísimos datos publicados ahora por la prensa periódica, quizá ha llegado á ser ya la más copiosa.

Un escritor sociólogo, bien conocido en España por sus muchos y excelentes trabajos en la materia, el muy docto P. Noguer, señala como medio muy eficaz, acreditado con una larga
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experiencia, para la acción social católica de protección á los emigrantes, la «Asociación de San Rafael» que fundó, ó al menos inició, en el Congreso Católico Alemán en 1865 el caballero Pedro Cahensly, y consolidó otro Congreso Católico, el de Maguncia, en 1871; esta Asociación se extendió muy pronto por otras naciones; y ahora se intenta implantar en España y quiera Dios que con mayor éxito que cuando se intentó otras veces, en los últimos años del pasado siglo.

No podemos detenernos á describir su organización y funciones bienhechoras, ni reseñar los milagros, digamos así, que ha realizado y realiza en alas de la caridad cristiana, en amor y servicio de Dios y del próximo desvalido, pero sí creemos conveniente dar una sucinta idea de su estructura, que sirva de estímulo para allegar elementos á su pronta constitución ó fundación en nuestra patria.

«La estructura—dice el P. Noguer—de la «Asociación de San Rafael» es por extremo sencilla. Nada de complicados organismos, ni aparatos de juntas, ni pompa de solemnidades: la oración, la caridad, la abnegación, el celo, son sus fundamentos; el espíritu sobrenatural, el soplo que la vivifica. Todos pueden pertenecer á ella, porque á nadie empobrece un marco (moneda alemana) anual, que en España podría ser una peseta; ningún tiempo roba á los necesarios quehaceres una brevísima oración diaria por los emigrantes.

Cada diez socios forman un grupo, cuyas cuotas recoge uno de ellos para entregarlas al párroco respectivo ó á algún individuo de la Junta Directiva: éstos son los socios efectivos; los socios honorarios pagan seis marcos cada cuatro meses ó veinticuatro de una vez, cada año. Donde se reúnen dos docenas de asociados, por lo menos, se honra al Santo Arcángel protector de la Asociación, con una Misa rezada y Comunión, el 24 de Octubre, día de su fiesta».

Como se ve, ni son muchas las obligaciones ni grandes los dispendios que tienen los socios de esta cristianísima institución tutelar y benéfica para los pobres emigrantes.

¿No servirá esta noticia de tan hermosa obra de caridad para alentar entre nosotros el deseo y resolución de constituir y extenderla por todas las provincias ó diócesis de España?

Aquel Congreso de obreros ferroviarios que ha poco se reunió aquí en Madrid y formuló «conclusiones» que ocuparon, y aun preocuparon á la opinión pública, reclamó de las Compañías ó Empresas ferroviarias disposiciones ó acuerdos en consonancia con lo aprobado en sus sesiones, y más especialmente de la Compañía de los Ferrocarriles Andaluces en lo re-
Revista católica de las cuestiones sociales (1912-08-01 00:00:00), página 78

ferente al «Montepío» de sus empleados y que éstos no creyeron serles conveniente á sus intereses.

La discrepancia, en este punto, entre la Empresa y los obreros plantecó una huelga que al fin y en poco tiempo tuvo solución en un laudo del Sr. Gobernador civil de Málaga, que fué elegido árbitro, en el que se declara «disuelto el Montepío y la Caja de pensiones, para todos los huelguistas y para aquellos agentes de la Compañía de los Andaluces que lo soliciten por conducto del Gobierno civil de Málaga; pero subsistirá la Caja de Pensiones, tal como es ó reformada, para todos los agentes que así lo deseen, sin que en ningún momento pueda exigir la Compañía á sus empleados que ingresen en la misma forzosamente».

En evitación de éstas y otras crisis del trabajo, y más en industrias de la importancia social de la ferroviaria, sería prudente y aun justo armonizar todo lo posible el trabajo con la remuneración equitativa; y las horas de jornada ó tiempo laborable con las energías vitales del trabajador, atendiendo al descanso necesario á su salud, y á la conservación física de esas mismas energías corporales que le hacen apto para el trabajo de que vive ó con que sustenta á su familia.

Todo ello puede conseguirse con un cristiano régimen del trabajo, utilísimo no sólo para el obrero, sino también, en el orden económico, para los intereses de los empleados industriales, su fomento y prosperidad, y por tanto para el bienestar social general

MANUEL S. ASENSIO.
Abogado.
Revista católica de las cuestiones sociales (1912-08-01 00:00:00), página 79

MOVIMIENTO DE LAS BIBLIOTECAS PARROQUIALES Y POPULARES CATÓLICAS

(CONTINUACIÓN) (1)

Recaudado por DONATIVO NACIONAL para la constitución de Bibliotecas

Han adquirido sellos de fundación para la compra de libros con destino á las Bibliotecas Parroquiales y Populares Católicas, las personas que á continuación se consignan:

INGRESOS

    NOMBRES
    PESETAS

    Suma anterior.
    83.190 56

    Sr. D. Manuel Rodríguez Rodríguez.
    5 10

    » » Domingo Alegría.
    5

    Sra. D.* Teresa Alas Pumariño.
    5

    Sr. D. Ignacio Soto Martí.
    5

    » » Manuel de Fuentes.
    5

    » » Francisco Elías.
    15 10

    Sr. D. Josefa Reinoso.
    5

    Exema. Sra. Baronesa de Beniomer.
    10

    Sr. D. Ignacio Eguía.
    10

    Sra. Viuda de José Pérez Martín.
    10

    Sr. D. José González Méndez.
    10

    » » Juan Coadrado Vázquez.
    10

    Sra. D.* Carmen de Zulaibar.
    10

    Sr. D. Juan R. Gutiérrez.
    5

    » » Antonio Braga.
    10

    » » Rafael Suárez del Villar.
    10

    » » Manuel Lizariturry.
    10

    Exema. Sra. Condesa Viuda de Egaña.
    5

    Sr. D. José M. de Garamendi.
    5

    » » Antonio López García.
    5

    Sra. Viuda de Mariano Pérez.
    5

    Suma y sigue.
    83.350 76

(1) Véanse los números que se refieren á este movimiento á partir de Noviembre de 1906.
Revista católica de las cuestiones sociales (1912-08-01 00:00:00), página 8

nuestro espíritu nacional hubiese hecho estado aquella concepción luminosa, de que fué digno órgano la sabihonda pragmática de 1559, prohibiendo á los naturales de estos reinos salir á estudiar fuera; obra profunda, debida á la elevación y perspicacia del bueno de Felipe II, cuya estatua, ahora que se trata de levantar un par de docenas de ellas, es de las que faltan en Madrid, con un expediente en la mano y un limbo de lazos de balduque». ¿Habrá leído el señor Giner la pragmática á que alude? (1). Si se dictó fué: «porque como quiera que en estos nuestros reinos hay insignes Universidades y Estudios y Colegios donde se enseñan y aprenden y estudian todas Artes y Facultades y Ciencias, en las cuales hay personas muy doctas y suficientes...» ¿Se atrevería el Sr. Giner á negar que entonces estábamos á la cabeza del mundo en orden á ciencia? ¿Y por qué prohíbe Felipe II la salida, no sólo de estudiantes, sino de maestros? Entre otras razones, para evitar la peligrosa comunicación con extranjeros, que á nadie extrañará, dadas las circunstancias de la época; mas á pesar de tales peligros, se declaraba—y parece olvidarlo el Sr. Giner—que no tenía aplicación para las Universidades y estudios de Aragón, Cataluña y Valencia—media España—y para las demás se permitía acudir, tanto á maestros como á discípulos, á Coimbra, Roma, Bolonia y Nápoles, abriéndoseles de este modo la comunicación con todo el mundo. Lo esencial era morder un poco al gran rey (cuyo arraigado españolismo resplandece en el texto de la pragmática, no libre de crítica desde otros puntos de vista) á pretexto de abogar por la cultura patria. ¡Buen modo de hacerla y bien trabajaron por ella los pensionados al extranjero, si no trae de sus excursiones más caudal científico que el general desasegurado sectarismo, para menospreciar todo lo indígena! Siu entrar ahora á discutir las ventajas y aun necesidad de las salidas á tierras extrañas, como «si la filosofía fuera algún inmueble y no recibiere mensualmente Bailly-Bailliére sus cajones de libros», según dijo con su acostumbrado gragejo y profundidad el insigne Letamendi á propósito del viaje del celebrísimo Sanz del Río, y aceptada la conveniencia de tales viajes para casos y cosas que sería prolijo puntualizar en el momento, todos convienen en que su eficacia á pro de la formación del pensionado y para el progreso de las diversas disciplinas, depende de la calidad de aquél, de su preparación anterior y del tiempo y condiciones de la pensión misma;

(1) V. inserta como ley I del tit. IV, lib. VIII de la «Novísima Recopilación».
Revista católica de las cuestiones sociales (1912-08-01 00:00:00), página 80

MOVIMIENTO DE LAS BIBLIOTECAS

NOMBRES

    NOMBRES
    PESETAS

    Suma anterior.
    83.350 76

    Sra. D.ª M.ª Visitación Zaitogui.

    5

    Sr. D. Constantino Manteca.

    4

    Sra. D.ª Segunda Mariño.

    5

    Sr. D. Florencio Monedero.

    10

    Excmo. Sr. Marqués de Corvera.

    35

    Sra. D.ª Cipriana Vivas.

    1

    Sr. D. Segismundo Gorriti.

    5

    » Pedro Requena.

    1

    Fr. Carmelo Pastor.

    2 50

    Sr. D. Raimundo Majolero.

    2 50

    » Cipriano González.

    1

    » Juan Rodríguez.

    10

    » Francisco M.ª Colomer.

    5

    » Robustiano González.

    5

    Sra. D.ª Carmen Costa.

    5

    Sr. D. Francisco Amor.

    1

    » Pedro García González.

    10

    Sra. D.ª Bárbara Valdés.

    10

    Sr. D. Antonio Ros Singala.

    10

    » Manuel Mercader.

    10

    » Joaquín Enrile.

    10

    Sra. D.ª Dolores de la Quintana.

    76

    Excm. Sra. Marquesa de Santa Elena.

    10

    Sr. D. Ramón Zubizarreta.

    10

    » Luis Zurbano.

    10

    » Antonio Padrón y Brito.

    25

    Sra. Viuda é Hijos de G. de los Ríos

    20

    Sr. D. Rafael Lamas.

    10

    Sra. D.ª Antonia Fábregas.

    2

    Sr. D. Baldomero de Lera.

    1

    Sra. D.ª Luisa Bennasser.

    3

    Sr. D. Justo Sánchez Pérez.

    10

    » Juan N. Domínguez.

    2

    » Juan Toran Marco.

    2 10

    » Eladio San José Fernández.

    2 50

    » Patricio González Cermeño.

    2 50

    Suma y sigue.
    83.684 86

(Continuará).
Revista católica de las cuestiones sociales (1912-08-01 00:00:00), página 9

¿Y quién dudará de que la Universidad libre y autónoma, organizaría tales excursiones más perfectamente que hasta ahora se ha hecho (algo se ha mejorado el sistema en los últimos años, dióbo sea en justicia), con mejor empleo del dinero y mayor fruto para la ciencia? Si en vez de mirar tanto al extranjero, hubiésemos ahondado en el estudio de nuestras tradiciones científicas, ¿precisariamos de acudir á Alemania en demanda de métodos culturales, como los trabajos de Seminario, reputados con razón como los únicos para asociar al discente á la obra investigadora del maestro, preparándolo, además, para las funciones del profesorado? Precisamente en aquellos ominosos tiempos que siguieron á la pragmática de Felipe II, la cual debió producir nuestro atraso, en 1579 admiraba á las gentes doctas el Seminario filológico de Palencia, creado por el P. Diego de Avellaneda, jesuita, por más señas (1). Y si bien no ha de igualarse este Seminario con los similares modernos, su existencia, como la de los ejercicios de nuestras antiguas Universidades, prueba cuánto ganaríamos con buscar en nuestro glorioso pasado intelectual, antes de buscar bajo otros cielos la luz que esplende el de nuestra patria. Dada la sugestión que, á pesar de todo, ejerce lo extranjero, recurriré á su ejemplo, para señalar de qué modo la ciencia y la enseñanza se regeneran y tonifican con los aires de la libertad; lo cual será materia de otro artículo.

AMANDO CASTROVIEJO,
(Profesor de la Universidad de Santiago).

(1) V. Leopold Fousk, S. J: «Il metodo del lavoro scientifico, contributi alla pratica dello studio accademico, Versione dal tedesco», del Dr. Ubaldo Mannucci, Roma, Lib. Ed. di F. Pustet, 1909, páginas 13-16. Sería muy conveniente que esta docta obra fuese leída por los profesores y alumnos de nuestras Universidades.
Revista católica de las cuestiones sociales (1912-07-01 00:00:00), página 1

Revista Católica de Cuestiones Sociales

PUBLICACIÓN MENSUAL

CONSAGRADA Á JESUCRISTO REY DE LAS NACIONES
Y DESTINADA Á LAS CLASES DIRECTORAS

Directores: JOSÉ IGNACIO DE URBINA
SECRETARIO DE REDACCIÓN: JESÚS R. COLOMA

SUMARIO

    Autores
    Título
    Págs.

    Amando Castroviejo
    LA AUTONOMÍA UNIVERSITARIA. I.
    5

    Jesús R. Coloma
    FEDERACIÓN. Nuevas normas
    14

    Cardenal Aguirre
    SINDICACIÓN OBRERA
    30

    Leocadio Lobo
    INSTITUCIONES Y HOMBRES: Labor social del R. P. Gabriel Palau, S. J. (Conclusion).
    37

    B. López Centeno
    CRÓNICA DEL MOVIMIENTO CATÓLICO FEMINISTA.
    41

    Maria de Echarri
    REVISTA SOCIAL INTERNACIONAL:
    45

    F. M. Melgar
    El interconfesionalismo en Alemania.- Los Congresos de Berlín y de Francfort.- La escuela de Colonia y la de Berlín.- Obras recientes.- Nota telegráfica.- El Cardenal Secretario de Estado.- El interconfesionalismo será sometido al Consejo de Aquilea.- La doctrina Pontificia.- Absoluta concordancia de León XIII y Pío X en las orientaciones sociales.- El interconfesionalismo juzgado en Bélgica.- Idem en los Estados Unidos.- Dos Congresos belgas.- La emigración italiana

    Amando Castroviejo
    SECCIÓN BIBLIOGRÁFICA
    58

    Ruiz de Tudanca
    ARTÍCULOS DE REVISTAS POR ORDEN ALFABÉTICO DE MATERIAS

    R. N.
    CRÓNICA SOCIAL ESPAÑOLA:

    Manuel S. Asensio
    Un sociólogo eminente: el P. Vicent; suculenta biografía: su apostolado social; honores póstumos.- El Congreso Eucarístico de Viena: una circular; invitación á los católicos españoles: la cuestión social y la Eucaristía.- Noticia del dictamen sobre el proyecto de ley de Asociaciones.- La Asamblea ferroviaria.- VI Semana Social en Pamplona.
    67

    MOVIMIENTO DE LAS BIBLIOTECAS PARROQUIALES, (Continuación).
    72

    81

AÑO XVIII.

JULIO-1912 NÚM. 211.

OFICINAS:
BAILEN: NÚM. 55, PRINCIPAL
MADRID
Revista católica de las cuestiones sociales (1912-07-01 00:00:00), página 10

en teoría no cabe afirmar la personalidad humana sin aceptar la libertad de enseñanza. Es suficiente á mi propósito, mostrar cómo en el actual régimen de monopolio docente ni existe enseñanza, ni puede afirmarse la realidad de la Universidad como organismo vivo, reduciéndose á un casillero burocrático en donde unos cuantos señores cumplen ó hacen como que cumplen, para cobrar una nómina, y en donde habiendo individualidades eminentes, lo son no por el sistema, sino á pesar del mismo, amparando su brillo y salvando la labor de estos pocos á la oscuridad e ineptitud del trabajo de los más, según dice el Sr. Rivera, aunque generalizando el concepto para todas las instituciones pedagógicas (1). Cuestiones que no tienen solución posible dentro del actual centralismo monopolista, árido, infecundo y escéptico, en frase del egregio Menéndez Pelayo, la encuentran expedita con la libertad de enseñanza y la consiguiente autonomía universitaria, que para ser una verdad ha de tener su raíz en la primera. A todos preocupa la cuestión de los exámenes; no son menos importantes las de elegir el profesorado y hacer que cumpla con su deber, organizar la enseñanza, dotarla de medios económicos y constituir á las universidades en focos de cultura indígena y centros vivos de acción social.

La universidad actual no es capaz de solucionar ninguno de estos extremos.

Si se aborda el primer punto, produce maravilla el observar de qué manera ha desaparecido la enseñanza de nuestras actuales universidades, en las que se da el peregrino y paradójico caso de ser organismos cuya misión única la determina la preparación para los exámenes, y sin embargo no se efectúan éstos, principalmente en los alumnos oficiales, para los cuales el curso viene á ser incubación de anticipadas vacaciones, á cuyo término se van á sus casas con las asignaturas aprobadas. No salen peor librados los llamados libres, un tercio más numerosos que los oficiales, y cuya libertad estriba en romper la disciplina de la asistencia á cátedra para emplear el curso, por lo general, en frívolos pasatiempos y zurcir á última hora unos cuantos retazos de ciencia aprendida en inconexos y disparatados apuntes, con que as-

(1) En un artículo «Condiciones de lo pedagógico», pág. 939-40 del número III de la revista «Cultura Española». No estimo que sea absolutamente exacto el criterio que da el señor Rivera de lo pedagógico y que le sirve para fundamentar en sucesivos artículos su teoría de ciencia viva y ciencia muerta; empero es exactísimo que la actual Universidad convierte al profesor en repetidor de lo que otros hacen ó dicen, ahogando en mucho su facultad constructora que va aneja incluso á la mera exposición si ha de ser por racional crítica.
Revista católica de las cuestiones sociales (1912-07-01 00:00:00), página 11

piran á conquistar por salto el título que los oficiales llevan á la carrera, si bien sometiéndose aquéllos al requisito de un pseudo-examen, cuyo primer acto ó ejercicio escrito no sirve para nada (ni siquiera para excluir de la continuación de la prueba), á no ser para hundir, bajo el peso de las moles de papel que produce, los plúteos de las archivos universitarios y hacer perder el tiempo á los jueces con la vigilancia (llamémosla así) durante el acto y fatigarlos después con la enojosa repetición de los mismos conceptos y análogos desatinos con que por lo general se matiza su lectura.

Si hay exageración en los anteriores conceptos, podrá juzgarla el lector con ojear la siguiente estadística que he formado sacándola de una publicación oficial (1), y refiriéndome sólo á las facultades de Derecho, con relación al número de alumnos (oficiales y libres), á su aprobación ó no y á las inscripciones que han perdido curso:

    Número de matrículas
    Suspensos
    Inscripciones que han perdido curso.

    Madrid.
    Oficiales 1.655Libres 2.586
    159502
    195759

    Barcelona.
    Oficiales 487Libres 962
    22171
    72301

    Granada.
    Oficiales 466Libres 914
    289
    78231

    Oviedo.
    Oficiales 195Libres 523
    168
    489

    Salamanca
    Oficiales 129Libres 1.028
    3117
    25214

    Santiago.
    Oficiales 404Libres 129
    120
    3839

    Sevilla.
    Oficiales 430Libres 342
    1437
    4438

(1) Ministerio de Instrucción Pública y Bellas Artes. Anuario estadístico de Instrucción pública correspondiente al curso de 1909-1910 y matrícula oficial de 1910-1911, publicado por la Subsecretaría del Ministerio. Madrid. Imprenta del Instituto Geográfico y Estadístico.—1912.—552 págs. de 27 por 20 centímetros.
Revista católica de las cuestiones sociales (1912-07-01 00:00:00), página 12



    Número de matrículas
    Suspensos
    Inscripciones que han perdido curso.

    Valencia.
    Oficiales 646Libres 320
    1879
    53109

    Valladolid.
    Oficiales 373Libres 729
    3133
    42146

    Zaragoza.
    Oficiales 267Libres 325
    2667
    6395

Fácilmente se ve, á tenor de los datos anteriores, que la nota de suspenso lleva traza de desaparecer para los alumnos oficiales. De las 5.022 matrículas, sólo la obtuvieron 252, y sumando el número de inscripciones perdidas, llegarían á 898, de contar éstas como suspensos, según debe hacerse en muchos casos, ya que hoy en el sistema imperante la mayoría de los profesores devuelve la papeleta sin firmar, en Mayo, á los alumnos rematadamente malos, ahorrándoles el suspenso, que se reserva para Setiembre, en cuyo mes, muchos, convencidos de su total limpieza, no se presentan. Así, descendiendo á detalles, puede observarse, con la publicación oficial citada á la vista, que el contingente mayor de inscripciones perdidas se da en determinados catedráticos, sin que se repita el caso—como era lógico suponer—en las asignaturas de análogo grupo, si el hecho dependiese (y algunas veces sucede) por enfermedad ó muerte del alumno. ¡Qué libro tan instructivo este de la estadística ministerial, para que los escolares trashumantes aprendan los lugares de fácil aprobación en los distintas materias que comprende la licenciatura! Bien pudiera titularse, editado por esas empresas que anuncian, según el señor Dorado Montero (1), la aprobación garantida mediante 50 pesetas (por cada tres asignaturas), devueltas en caso de fracaso, Guía para ilustrar la vagancia escolar. ¡Y qué variedad de criterios con relación á los mismos alumnos, según los diversos catedráticos de un grupo! Facultad hay, por ejemplo (no de derecho), en donde para un mismo grupo profesores con 199, 238 y 226 alumnos no tuvieron ningún suspenso, mientras que

(1) Memoria elevada á las Cortes en 15 de Mayo de 1910 como antecedente del proyecto de presupuestos para 1911, citada por don Antonio Borobio, en «Discurso de Apertura del curso de 1910-11 en la Universidad de Zaragoza», que versó sobre la «Acción Social de la Universidad», pág. 14.