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terra (1820)», por A. Villanueva, en idem, número del 1.º de Junio.

— The industrial transition in England and the recent coal strike («La crisis de transición de la industria en Inglaterra y la reciente huelga minera»), por H. Belloc (texto inglés y francés), en «Le Mouvement Social», núm. citado.

— «Estudio sobre las artes mecánicas en España», por José de Igual, en «La Lectura», núm. citado.

— «Estudios de historia antigua en Egipto: Repetición de relatos de reinados y dinastías», por Antonio Blázquez, en idem, idem.

Huelgas

«La huelga minera inglesa en los periódicos y en las revistas», por Julián Juderías, en idem, idem.

— «La huelga de los mineros ingleses» (conclusión), por Pedro Sangro y Ros de Olano, en «La Paz Social», núm. citado.

— Lo sciopero nelle odierni leggi sociali e civili («La huelga en las leyes sociales y civiles de hoy»), por Marco Marchini, en «Rivista Internazionale di scienze sociali e discipline ausiliarie», núm. citado.

Impuestos

L’impôt sur la plus-value spécialement en Belgique («El impuesto sobre el super-valor territorial, especialmente en Bélgica»), comunicación de Henri Boisieu á la Société d’Économie Sociale, y discusión subsiguiente, en «La Réforme Sociale», núm. citado.

Infancia

«Mutualidad maternal», por la Redacción, y «Estatutos», por el P. Gerardo Gil, en «Pro Infancia», de Madrid, núm. de Abril-Mayo.

— «La protección más conveniente», por M. Tolosa Latour, en idem, idem.

Legislación

«Legislación francesa sobre la duración del trabajo en la industria», por Augusto Agase, en «Revista Social», número citado.

Monopolios

Fra i monopolii passati e i monopolii futuri («Entre los monopolios pasados y los monopolios futuros»), por Mario Foressi, en «Rassegna Nazionale», número del 1.º de Junio.

Moral

Morale antica e morali moderne («Moral antigua y morales modernas»), por Duca di Gualtieri, en idem, núm. del 16 de Mayo.

Pontificado

Ancora una grande questione: La sua coincidenza col metodo storico («Todavía una gran cuestión: Su coincidencia con el método histórico»), por G. Tomiolo, en «Rivista Internazionale di scienze, etc.», número citado.
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ARTÍCULOS DE REVISTAS...

— «La cuestión romana» (conclusión), por P. M. Mieras, en «Estudios Franciscanos», núm. citado.

— Seguros
Italia: La nouvelle loi sur le monopole d'Etat de l'Assurance vie («La nueva ley sobre el monopolio de Estado de la aseguración sobre la vida»), en «Bulletin du Bureau des Institutions, etc.», número citado.

— Sociología
«La ciencia de las costumbres» (continuación), por B. Alcalde, en «La Ciudad de Dios», núm. del 5 de Junio.

— Sindicalismo
«Sindicalismo católico: Su actuación en Barcelona, por José María Boix, en «Revista Social», número citado.
— Le syndicalisme dans le vignoble («El sindicalismo en las viñas»), por J. Hachin, en «La Vie Syndicale», número citado.
— Syndicalisme féminin, III. («Sindicalismo femenino»), por Cl. Gérard, en idem, idem.

R. N.
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CRÓNICA SOCIAL ESPAÑOLA

JULIO 1912

Un sociólogo eminente: el P. Vicent: sucinta biografía: su apostolado social: honores póstumos.—El Congreso Eucarístico de Viena: una circular: invitación á los católicos españoles: la cuestión social y la Eucaristía.—Noticia del dictamen sobre el proyecto de ley de Asociaciones.—La Asamblea ferroviaria.—VI Semana Social en Pamplona.

¡Quién nos habría de decir que en los momentos mismos en que en estas páginas escribíamos en elogio del inolvidable P. Vicent, asociándonos al merecidísimo homenaje y delicado obsequio con los que la Junta Central de Acción Católica y el Consejo Nacional de las Corporaciones Católico-Obreras, reconocían y galardonaban su prodigioso apostolado social, no hacíamos otra cosa que anticipar algo así como «oración fúnebre en honor del insigne jesuita é incansable promotor en España de las obras católico-sociales! ¡Acatemos los inescrutables designios de Dios que—piadosamente pensando—ha querido recompensar ya con eterna gloria una tan larga como meritoria vida de este su siervo bueno y fiel y esperemos de la infinita misericordia que la semilla que con tanto celo evangélico, sabiduría y prudencia derramó por todas partes de España, germine y fructifique abundosamente á la mayor gloria divina y bien de nuestra Sociedad, y singularmente del pueblo trabajador, de las clases obreras que él instruyó y defendió con ardiente caridad y el singular acierto de sus muchas y grandes iniciativas.

Nació el R. P. don Antonio Vicent en Castellón, el 2 de Octubre de 1837, y el 20 del mismo mes en 1861, ya Doctor en Derecho, cuya carrera cursó con gran brillantez en la Universidad de Valencia, y practicó allí con notable aplicación y resultados, bajo la dirección del insigne orador católico, gloria del Foro español, Aparisi y Guijarro, ingresó en la Compañía de Jesús á los 24 años, de edad, y en ella perseveró constantemente hasta el día de su fallecimiento, en los primeros días del pasado mes de Junio, en Valencia, la hermosa ciudad mariana, el pensil español en donde se formó aquel su espíritu de atleta, para reñir con singular valor y acierto las batallas del Se-
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ñor en el campo social contra los errores modernos del socialismo engañador del pobre pueblo.

Ya en la Compañía de Jesús, cursó oficialmente la carrera de Ciencias, y por algún tiempo se dedicó al estudio de las Ciencias Naturales, sobresaliendo en la «Biología», haciéndose muy pronto peritísimo en esta difícilísima clase de conocimientos, como lo revelan sus numerosos escritos publicados.

Pero su vocación era otra: el apostolado social, la catequesis de los obreros, ganándolos para Cristo.

En 1864, antes de que en Francia el Conde de Mun iniciase la obra de los Círculos católico-obreros, fundó el primero en España, quizás en Europa, el P. Vicent: el de Manresa. Fecha es ésta —dice uno de sus muchos panegiristas—que merece grabarse—¡y es verdad!—con letras de oro en los anales del grandioso movimiento católico-social contemporáneo. Para perfeccionar la institución de estos círculos, no perdonó fatigas ni detenido estudio; y tomando lecciones de la experiencia, visitó en Francia las instituciones análogas, los Centros obreros de Toulouse, de Lyon, de París, recorrió Bélgica y Suiza e hizo excursiones por Alemania, deteniéndose principalmente en Colonia y Munich, y volvió á España con el inmenso caudal de sus docenas observaciones. Desde entonces—¡y ya hace años!—no se dedicó á otra cosa que á predicar por todas partes la verdad católica, las soluciones católicas en las cuestiones sociales, á organizar el catolicismo social, con el copioso y sazonado fruto que hoy vemos con asombro y gratitud tan grandes.

La mayor parte de nuestros Círculos católico-obreros tienen por fundador al P. Vicent, é inspiración suya son el Consejo Nacional de las Corporaciones católico-obreras, raíz de infinitas y variadas instituciones económicas y sociales, sobre todo el «Banco de León XIII», que tan poderosa y eficazmente ha contribuido á sostener y aumentar las «Cajas de crédito obrero»; el notable movimiento cooperatista y gremial, muy floreciente en Levante, de donde se va sólidamente propagando á otras regiones; la Federación de las Instituciones católicas económico-sociales de Cataluña, de Aragón, de Valencia, de Baleares y de Castilla la Vieja, comprendidas todas las provincias del Norte.

Y la gran peregrinación obrera á Roma en 1894, obra fué exclusivamente suya, porque su palabra levantó aquella inolvidable manifestación católica, que llevó á los sagrados pies del Romano Pontífice el catolicismo social español, representado por numerosos patronos y obreros unidos en caridad y guiados por varios Venerables Prelados. ¡Grandísimo fué el éxito y espléndido el premio con que Dios remunerador aceptó y bendijo los trabajos del P. Vicent, que hubo de recorrer todas las capita-
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les y principales ciudades de España, enfervorizando á todos, organizando Juntas diocesanas, Comités locales, discretas campañas de prensa, viajes, etc.

¡Labor de titanes! Pero tan agradable á Dios como odiada de sus enemigos los radicales, los socialistas, que expresaron su contrariedad y furores atropellando en Valencia la peregrinación, cuando numerosa y fervorosísima partía para la capital del orbe católico.

Entonces fué cuando el Papa de los obreros, León XIII, confirmó al P. Vicent en el apostolado social, le dió misión—si vale decirlo así—para constituir en España el catolicismo-social, impulsarlo, difundirlo, expresándole su voluntad de que no lo abandonara nunca. Con sencillez y humildad edificante, lo reveló después el insigne jesuita.

Escribió el P. Vicent mucho, y mucho bueno: sus obras más importantes, y de muchísimos—aquí donde apenas se lee un libro—conocidas, son:

El Socialismo y Anarquismo, de que se han hecho dos copiosísimas ediciones, hoy agotadas.

El Manual de las Escuelas de reforma social: otras dos ediciones, agotadas ya también.

Estatutos del gremio de labradores ó Sindicatos agrícolas.

De la agremiación.

Y el Cooperativismo católico, obra que, ya cargado de años, escribió y publicó en 1906. Y muchas de sus conferencias, recogidas por toda la prensa católica española, donde el mucho saber y gragejo del P. Vicent brillan al calor de su inmensa caridad.

Las Cátedras de Sociología en los Seminarios, las Asambleas Diocesanas, que en tanto número se han celebrado ya en toda España, y las Semanas Sociales, son de iniciativa de este infatigable apóstol, que pareció hallarse en todo lugar en que se trataba de catolizar el trabajo, de unificar en una misma fe católica con los vínculos de la fraternidad cristiana á obreros y patronos.

Con autoridad y mayor conocimiento de la virtud y ciencia y de la ingente obra social del Padre Vicent, que nosotros no tenemos, ha dicho nuestro Rvdmo. Prelado el Sr. Obispo de Madrid-Alcalá en la circular que firma con otras respetables personas, dirigida á los Venerables Sres. Obispos y Directores de las Obras católicas sociales, para erigir por suscripción popular un monumento que perpetúe la memoria del jesuita sociólogo, lo siguiente, que es juicio imparcial del hombre y sus hechos:

«Puede decirse que en todo ha sido el iniciador y que á todos se anticipó; sus libros fueron casi siempre los primeros; sus
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obras, las primeras; en vida fué como un surco de luz que nos señalaba rumbos, y él los siguió con una tenacidad y una vehe- mencia de la que no hay ejemplos, con aquella su bondad tan atrayente, con aquel amor al pueblo, que á veces convertía sus discursos en arengas de tribuno de la plebe, y ponía en sus pa- labras escuas y en sus ojos relámpagos ó lágrimas.

»El actual movimiento social católico ha entrado ya en el cauce de la historia española, y no podemos prever sus propor- ciones en el porvenir. Por lo que es hoy ya Alemania, donde tiene á raya al socialismo; en Bélgica, triunfante ya desde hace un cuarto de siglo, y en Austria, freno de un sectarismo frené- tico, que tiene la fuerza de la prensa y del dinero, podemos atisbar lo que un día será entre nosotros.

»Siempre que se habla de ese gran hecho social, se hablará de su precursor (en España), del que lo promovió, del Padre Vicent; ¿cómo nos juzgarían nuestros descendientes si el már- mol que derrochamos para tantos que no dejarán tras de sí ras- tro alguno, lo escatimáramos para este hombre insigne, cuyo nombre va ya tan excepcionalmente incorporado á este impo- nente movimiento de ideas y de acción.

»La figura del maestro, perpetuada en el bronce, será el sím- bolo de esa «acción social» que hace despertar y estremecer to- das las fibras generosas de nuestras almas, y á la que consa- gramos tantos ignorados esfuerzos. Será la acción social misma dando desde el pedestal su lección elocuente, excitando nues- tros entusiasmos y recordando al caminante que la contemple el amor del catolicismo por el pueblo, la popularidad de un sa- cerdote, fiel discípulo de Aquél que sentía compasiones divinas por las turbas.

»Por eso pensamos que ese monumento que España le levante ha de ser popular, obra principalmente del pueblo, y en eso ha de estar su mérito y la garantía de su realización.

»La gratitud de esas clases populares debe recabar para sí el honor de perpetuar tan santa memoria: el monumento que le habrán levantado en sus corazones, que se lo levanten también fuera, en bronce, á la luz del sol; que se sepa que el pueblo cristiano no es ingrato; que se sepa cómo venera á los que le consagraron el talento y la vida.»

Este documento lleva fecha del 14 de Junio y lo ha publi- cado la prensa católica. No hay para qué decir que deseamos que tenga—y lo tendrá—el más pronto y cumplido éxito.

Hemos recibido, interesándonos su publicación—lo que aquí hacemos, no sólo con gusto, sino también con el mayor entu-
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siasmo—, una circular de la Excm. Sra. Condesa Fella d'Orsay, de Viena, referente al XXIII Congreso Eucarístico Internacional que en aquella hermosa capital del imperio de Austria se ha de celebrar en el próximo mes de Setiembre.

Dice así la circular, que nos hontamos en reproducir literalmente:

«XXIII Congreso Eucarístico Internacional.—Viena, 1912.—Honrada por Su Alteza Imperial y Real la Archiduquesa María Teresa de Austria, con el encargo de promover en España la adhesión del mayor número posible de fieles al XXIII Congreso Eucarístico Internacional, cumplo gustosísima la misión que me ha sido confiada, dirigiéndome á la católica España é invitándola á concurrir al Congreso que ha de celebrarse en Viena, capital de mi amada patria, en las fechas comprendidas desde el 12 al 15 de Setiembre del presente año.

»El recuerdo del éxito admirable, y hasta ahora jamás superado, del último Congreso Eucarístico Internacional, que tuvo lugar en Madrid el año anterior, y mi conocimiento de la viva fe y de la profunda piedad de los españoles, son motivos sobradíos para que á ellos me dirija, con la fundada esperanza de ser atendida, suplicándoles acudan á Viena en el mayor número posible.

»A todos ellos pido que contribuyan, con su presencia ó con su adhesión, á que el futuro Congreso sea una nueva, digna é impetuosa manifestación de los sentimientos de veneración y de amor á Jesús Sacramentado, que inflaman el pecho de los católicos del orbe entero, entre los cuales siempre han ocupado puesto preeminente los hijos de la católica España, á quienes con verdadera impaciencia esperan sus hermanos de Austria-Hungría, para estrecharles contra su pecho en fraternal abrazo.
—Contesse Fella d'Orsay.»

Debemos advertir á nuestros lectores que con arreglo á la organización eucarística de España, corresponde al Centro Eucarístico de España (Barco, 25, Madrid), bajo la dirección del Excmo. é Ilmo. Sr. Obispo de Madrid-Alcalá, y por delegación suya á los Centros Eucarísticos diocesanos, á las órdenes de sus respectivos Prelados, el reglamentar cuanto concierne á la participación de España en el Congreso de Viena, y, por lo tanto, á dichos centros deben dirigirse quienes deseen conocer detalles relativos á las fiestas religiosas que allí se han de celebrar, á rebajas de precios en los ferrocarriles, organización de viajes colectivos y alojamientos en Viena.

Si los ágapes de los cristianos tendieron siempre, desde los tiempos apostólicos, á exteriorizar y reavivar la mutua caridad entre los fieles, no menos deben tender á ello estos Congresos Eucarísticos en nuestros días.
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El germen del mal social que hoy padecemos y padecen todas las naciones, se halla en el egoísmo: se quiere gozar á toda costa, por todos los medios, en todas partes... porque la vida es corta, y con la fe perdióse en muchos la esperanza en otra vida ulterior y eternamente feliz y se perdió la caridad que es amor á Dios y al prójimo, que es abnegación y sacrificio. En el fondo de todas las teorías, escuelas, partidos naturalistas, y en todas sus protestas, no hay más que egoísmo. Con razón ha dicho León XIII en su Encíclica sobre la cuestión social, sobre la condición de los obreros, que «la salud que se desea, se ha de esperar principalmente de una gran efusión de la caridad cristiana, en que se compendia la ley de todo el Evangelio, y que dispuesta siempre á sacrificarse á sí propia por el bien de los demás, es al hombre, contra la arrogancia del siglo y el desmedido amor propio, antídoto certísimo, virtud cuyos oficios y divinos caracteres describió San Pablo á los corintios con estas palabras:

«La caridad es paciente, es benigna; no busca sus provechos; todo lo sobrelleva; todo lo soporta.»

Unicamente la Religión —como dice el P. Combé—es la que puede ayudar al hombre á vencer el egoísmo. Y donde la Religión ha concentrado toda la eficacia de su virtud es en la Eucaristía.

Cooperar positiva y entusiastamente al mayor esplendor de los Congresos Eucarísticos, es fomentar en las almas el amor á la Eucaristía, fuente inagotable de gracia y de ardiente caridad cuyo fuego destruye y consume todo egoísmo en el corazón del hombre, y los que anhelan salvar á la sociedad de los peligros del egoísmo, han de ser, deben ser los primeros en acudir en su defensa, acercándose al remedio que Dios ha depositado en el tabernáculo. Fácil es descubrir que más que las Asambleas, las conferencias, las semanas sociales, en donde sólo se arbitran medios humanos, importan los Congresos Eucarísticos, en donde se adquiere el fervor, la decisión, los firmes propósitos de hallar el remedio divino á la cuestión social, para rendir en adoración y confianza los corazones al «Cordero de Dios que quita los pecados del mundo» y los une con estrecho vínculo de caridad, que los funde en uno, como hermanos, hijos de un mismo Padre celestial.

Con motivo del IV Congreso Internacional de Educación que se ha de celebrar aquí en Marzo del próximo año, se han publicado algunos datos referentes al Estado de la instrucción primaria en España.

Según resulta, y sólo por lo que á Madrid se refiere, la po-
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versitaria. En vano se cargará el Estado con nuevos dispensarios para favorecer los organismos docentes, si no son regenerados por la savia de la libertad; y creo lograré poner esta verdad en evidencia con los presentes artículos, ha tiempo solicitados y ofrecidos á Revista Católica, y que hacen hoy inexcusables los propósitos del actual ministro de Instrucción Pública, señor Alba, de presentar á las Cortes un proyecto de ley sobre autonomía universitaria, si bien basado en los anteriores de los señores García Alix y Conde de Romanones, inspirado también en sus particulares convicciones; ojalá sean éstas aquéllas que no hace muchos años le hacían aparecer como fervoroso discípulo de la segunda rama de la escuela de «La Play», al traducir la célebre obra de Desmoulins titulada «En qué consiste la superioridad de los anglo-sajones». Si así fuera, aunque la libertad de enseñanza por él preconizada no encuadrase dentro de la completa tesis católica, y aun más todavía llegando á propugnar la hipótesis indicada por el Sr. Gil y Robles (1), aceptadora del hecho de una situación de heterodoxia social, yo aplaudiría que, lógico y consecuente con su doctrina rectamente liberal, se atreviese el señor Ministro á suprimir toda enseñanza oficial, dejando á católicos y racionalistas el palenque abierto para disputarse la formación de la juventud. A este radicalismo no llega nadie y es más rechazado por los liberales de toda traza, condición y secta, que por los católicos, los cuales, á tenor del art. 12 de la Constitución, están conformes en solicitar se conceda á todos los españoles amplia facultad para fundar establecimientos de enseñanza de todo género, sin perjuicio de que el Estado mantenga (al menos por ahora y mientras no surjan los de iniciativa particular) aquéllos que estime oportuno, en los cuales ha de ejercer la Iglesia las atribuciones que le otorga el Concordato y cumplirse en los demás, ó sea en los libres, lo preceptuado en el artículo 11 de la Constitución en lo referente al respeto debido á la moral cristiana (2).

(1) En su obra «El catolicismo liberal y la libertad de enseñanza», pág. 196 y 197. (Salamanca. Tip. Católica, 1896).
(2) V. los arts. que bajo el rubro «La autonomía universitaria» publicó el P. Claudio Herrero, S. J., en la excelente revista «Estudios de Deusto», y especialmente el último, inserto en el número 29 correspondiente á Setiembre de 1911. En el programa anejo á las «Normas de acción católica y social de España» se consignan las desideratas en la materia, según los números 3 y 4 que dicen:
«3.º Libertad académica de enseñanza en favor de la Iglesia sin sujeción á centros docentes, como ofrece el art. 12 de la Constitución y exige la institución divina de la Iglesia.
«4.º Que la instrucción de las Universidades, Colegios, Seminarios
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blación escolar madrileña es de 84.542 niños de cinco á doce años de edad; de los cuales sólo 55.296 pueden albergar las escuelas (145 públicas y 435 privadas), en locales reducidos é inadecuados para la función docente. Esto mismo dijo hace pocos años en un notable informe el hoy Alcalde de Madrid. Los niños de uno ú otro sexo que no pueden materialmente asistir á la escuela son no menos que 29.246. ¡Y veinte y cuatro maestros se hallan excedentes por falta de locales en que dar la enseñanza.

«Quien ve á Frades, ve los demás Ingares», dice el refrán. Y en efecto, el Sr. Altamira acaba de decir (discurso en la Academia de Ciencias Políticas y Morales (3 de Marzo último), que habiendo en España 24.915 escuelas (contando 938 subvencionadas y 1.025, computadas), hace falta construir 9.000 más y dotar otros tantos maestros con el material correspondiente de enseñanza—¡una friolera!—á fin de que la instrucción primaria pueda ser fructífera, y no se aglomeren los niños que hoy habrían de ser 122 por término medio en cada escuela, cuando el máximo tolerable en pedagogía, es de 30 ó 40 á lo sumo. Y hablando del material, dice: «que corre parejas con los locales hoy existentes, pues en su inmensa mayoría es viejo, sucio, absolutamente antibígnico unas veces, antipedagógico otras, y por de contado, insuficiente». El Sr. Altamira, que así se expresa, tiene en el Ministerio de Instrucción Pública la suprema dirección de las escuelas de primera enseñanza, y habla con perfecto conocimiento del asunto.

Las consecuencias de este lamentable estado de la enseñanza, son más de ocho millones de analfabetos en un censo de población general de poco más de diez y ocho millones de habitantes. Es decir, como lo expuso (en «La Lectura». 1904) el ex-ministro de Fomento Sr. Bugallal, que de cada 100 españoles el 55'34 no saben leer.

He aquí una breve noticia del dictamen de la Comisión, que en el Congreso entiende en el proyecto de ley de Asociaciones, que ahora queda pendiente de discusión, hasta la próxima reapertura de las Cortes.

Apenas hay diferencias entre el proyecto y el dictamen, aunque en éste se ha procurado acentuar más.

En el art. 2.º del proyecto, la Comisión ha señalado con mayor energía la prohibición de que los menores de edad ingresen en Asociaciones que impliquen obligaciones perpetuas ó renuncia de los derechos civiles y políticos. A la naturaleza rescindible del pacto de asociación según lo define el proyecto, añade el dictamen la protección expresa de la autoridad guber-