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único amparo y su único alivio... «¡Pues si no fuera por Él!», me replicó otra una tarde cuando yo la recordaba el amor de Jesús hacia los que sufren... ¡Qué razón tenía!... ¿Qué serían las salas del Hospital tan tristes, si no fuese por Él? ¿Qué sería de los enfermos agobiados por el dolor, si no fuera por Él?

A esta enseñanza bendita que lleva la paz á los corazones, la luz á las inteligencias, que hace sonreír á los que lloran, esperar á los que cruelmente sufren, que regenera, que moraliza, que santifica... es á la que ha declarado la guerra el Presidente del Gobierno actual...

Está ciego y no ve, sordo y no percibe el inmenso clamoreo que de toda España llega y sube hasta él pidiendo que no se cierren las puertas á la doctrina de Cristo, que no se condene á silencio perpetuo á ese librito que nos habla al alma con tal eloquencia y unción...

¿Conseguirá su propósito? Lo dudo... la protesta se anuncia general, enorme... Cristo dijo: «Id y enseñar á las gentes...» Nadie en la tierra podrá hacernos callar.

MARÍA DE ECHARRI.
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CORRESPONDENCIA ROMANA

ROMA, FEBRERO 1913

La crisis escolar.—El incidente de Llorna.—Lo peor á pesar de lo mejor.

Es interesante hacer constar el hecho de que todo lo que los sectarios han proyectado hacer de grande ó de bueno, no lo han conseguido casi nunca. Lo mismo ocurre con las promesas hechas á la nación de darle catedráticos y profesores cultos, sabios y enérgicos y, sobre todo, numerosos.

Véase en efecto lo que ocurre en la realidad: hace cuarenta años, cuando no existía el semi-monopolio de la escuela, jamás hubo falta de maestros para las escuelas privadas y públicas, aunque sus honorarios eran muy médicos. Entonces, para obtener un diploma de la categoría inferior, no era necesario más que hacer un exámen y pasar todo un curso en la escuela secundaria y normal.

Para llegar á profesor en el gimnasio ó en la escuela técnica, bastaba el examen de idoneidad, sin la obligación de seguir el curso de la facultad en la Universidad. Estas facilidades inteligentes establecidas al efecto de la libre concurrencia entre las escuelas privadas y las del gobierno, (que rivalizaban á cual más para obtener mejores resultados en los estudios y número de discípulos) producían el resultado de que estos y lo mismo los profesores, fueran numerosos.

Con el sistema actual, en cambio, se ha llegado á tan gran crisis que el ministerio se ve obligado á confiar á institutrices las clases secundarias y á veces las superiores en las escuelas de niños.

Y sin embargo, los estipendios se han duplicado en comparación de los que se pagaban en los pasados tiempos. Este fenómeno se repite en todas las grandes ciudades: Roma, Nápoles, Palermo, Venecia, Milán, Génova, Turín. Lo mismo se ve, en grado más agudo, en las ciudades pequeñas, en los pueblos rurales.

De la estadística publicada recientemente por la Federación de los profesores de las escuelas de segunda enseñanza, resulta que en la Facultad (Universitaria) de letras y ciencias, desde el año 1900 al 1909 se ha notado una disminución de 80 estu-
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diantes por año; 6 lo que es lo mismo: en ocho años han descendido á la cifra de 2.219 desde la de 2.849 á que llegaban en el primero de los mencionados años.

Al comenzar el año escolar de 1.912, estaban vacantes 925 cátedras en las escuelas técnicas y clásicas y 191 en las escuelas normales y suplementarias. En total: 1.116 cátedras vacantes, ó sea el 14 por 100.

Existen además, ciertas escuelas y ciertos gimnasios donde no hay más que dos ó tres profesores titulares.

Esta falta es mucho menor en la clase de profesores de las escuelas primarias, y se comprende que así sea.

El primer estipendio de un profesor vencedor en un concurso es de 1.800 liras anuales. Pero si se considera que un laureado, antes de llegar á ser profesor ordinario, ha llegado á la edad de 27 ó de 28 años, resulta su situación económica más precaria que la de un profesor elemental, que puede obtener el título á los 18 años y tener ya diez de servicios cuando el laureado apenas ha comenzado su carrera.

¡Y si al menos esos maestros y profesores ofrecieran alguna garantía científica! Pero el concurso de Septiembre último, para cubrir diez cátedras vacantes en los Liceos, ha demostrado que se han presentado á él profesores de Historia y de Geografía que no han contestado al tema: «El África mediterránea y sus relaciones con Italia desde los tiempos de la caída del Imperio romano hasta nuestros días», manifestando que nada podían decir acerca de su historia, ni de su clima, flora, fauna, etnografía etc., etc. También se presentaron profesores de latín y de griego, cuyos temas estaban sembrados de graves faltas de morfología y de sintaxis, peores que la de los alumnos. En el concurso para 70 cátedras vacantes en los gimnasios, de 222 candidatos, sólo tomaron parte 170 en el examen de composición, y esto gracias únicamente á la concesión de que las faltas leves no serían tenidas en cuenta, que de otro modo, ningún candidato habría podido arriesgarse á entrar en el concurso.

Todas estas cifras son muy expresivas, y no obstante, los secularizadores no quieren comprender esas lecciones de cosas y se obstinan en imponer su sistema hasta las últimas consecuencias, cerrando los ojos ante los males recientes y esperando milagros... laicos del porvenir.

Entre tanto, hacen todo lo posible para alejar á los «clericales» de toda influencia sobre la escuela. El incidente de Liorna acabó de mostrarlo una vez más.

El P. Macinai, laureado de 1911, pidió autorización al ministro para abrir un gimnasio en Liorna. Según el artículo 246 de la ley Casati, todo ciudadano de 25 años de edad y costum-
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bres irreprensibles, tiene derecho á abrir un establecimiento de segunda enseñanza con ó sin pensionado. Pero la petición del sacerdote fué desechada por las autoridades locales, por la razón... de que el P. Macinai es jesuita y su escuela ocuparía una antigua casa de jesuitas, siendo así que por decreto del Gran Duque de Toscana de 1783, habían sido expulsados los jesuitas del gran Ducado de Toscana.

Este golpe de fuerza se debe al poeta Masradi «provisor real» de estudios en Liorna, poeta demócrata, francmason y muy respetuoso con el Gran Duque de Toscana... en lo que se refiere á las leyes contra los jesuitas.

Su digno superior, el ministro francmasón Credaro, se ha guardado muy bien de desmentir á su subalterno. No pudiendo aprobarle abiertamente (el desprecio á la ley... italiana es demasiado evidente), ha declarado el ministro que tenía que estudiar detenidamente el asunto, y entre tanto, ha mandado suspender toda decisión. Es decir: ha dado la razón, de hecho, al «provisor real», gran ducal y demócrata.

 Nótese bien, que el P. Macinai es toscano y su madre es de Liorna, de lo que se deduce que no solamente quiere abrir su Instituto en su patria grande, sino en su Toscana y en su Liorna. Pero este italiano, este toscano, este liornés es un jesuita, y la libre Italia saca de su bolsillo al Gran Duque de Toscana con su ley de 1783, sin preguntarse lo que diría hoy ese Gran Duque en vista de la experiencia jacobina y masónica que se ha hecho desde entonces.

Mientras esto se resuelve, la secta hace coraje. Los anticlericales de Liorna y á su cabeza los francmasones, han celebrado un mitin de protesta contra la posibilidad de un gimnasio dirigido por un jesuita. La población ha permanecido indiferente, como siempre, ante esa manifestación.

Y sin embargo, toda esa población está bautizada y registrada como católica y obligada, por lo tanto, á defender los derechos de un sacerdote y á querer confiarle la educación de la juventud. Y, no obstante, siempre y en todas partes, deja á los anticlericales sobreponerse á los escasos católicos militantes.

Pero los católicos militantes de Liorna, han cumplido con su deber protestando ellos también, y en este sentido han dirigido un telegrama á M. Giolitti.

Cuán funesto es este movimiento de secularización para una nación, es cosa harto conocida para que haya necesidad de demostrarlo. Las doctrinas materialistas y subversivas, la indiferencia religiosa y moral, gracias á la escuela laica, penetran en todas las clases sociales y hacen terribles estragos.

La juventud de hace cincuenta años, sabía contentarse con
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doroso de favorecer con eficacia al catolicismo, no manifieste á todas horas y fuera de hora, su espíritu religioso; estudie el mejor medio de penetrar en el campo de los enemigos ó de los prevenidos en contra para conseguir llegar hasta ellos y horar-les con los bienhechores proyectiles de la verdad; y no se des- deje de atemperarse, en cuanto lícitamente sea posible, á los gustos de cierta clase de público á quien debemos no hacernos antipáticos á fin de poderlos atraer á nuestra sacrosanta reli-gión, aunque, claro es, sin falsear el sentido de nuestras cren-cias ni hacer traición á nuestras convicciones. Obrar de otro modo en ciertas circunstancias, en determinados ambientes, no es acto de valor, es prueba de necedad; es comprometer los sagrados intereses de la misma causa que se alardea de defen-der con la fácil defensa al alcance de todos los fervores y de las más modestas bravuras, de cuatro palabras fuertes y media docena de frases de relumbrón. Lo decía con triste exactitud per-sona tan poco sospechosa como el Sr. Antich (1): «El obrero, si lee, huye de estos periódicos cuyo tinte clerical es imposible disimular ante sus ojos».

Es el desideratum tener excelentes y muy leídos diarios,—si se leían poco, no harían bien todas sus excelencias—dedicados á las clases agrícola y obrera. Por eso en el segundo Congreso de la Buena Prensa se adoptó por conclusión ésta: «Sería muy conveniente que en Madrid y en otros puntos se fundasen pe-riódicos para obreros, llamados Diarios del obrero ó con otro nombre parecido». No carece, sin embargo, de dificultades el proyecto, dada la delantera que los adversarios nos han tomado en apoderarse del espíritu de los trabajadores. Lo mismo con poca diferencia sucede en todas partes. En el Congreso de Obras Sociales celebrado en Lieja el 1890, se discutió la fun-dación de un diario para los obreros á los cuales algunos oradores proponían que se les diese regalado. Pero como adver-tía á la entusiasta Asamblea Pety de Thorée «indudablemente importa mucho penetrar cada día con el periódico en la mano en las casas de los obreros. La dificultad estriba en hacer un diario que sea verdaderamente popular. El mejor, si no consi-gue que lo lean, no cumple lo más esencial del programa, que es la propaganda de los buenos principios». Por eso las conclu-siones entonces se limitaron á recomendar que los diarios católicos consagrasen más perseverante y detenida atención á las cuestiones sociales y que se fundase una prensa especialmente destinada á la clase trabajadora, aunque no precisando la peri-o-dicidad de sus órganos.

Menos óbices se interpondrían para que cada institución

(1) Biblioteca periodística.
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su condición y rara vez pensaba en dejar su modesta ciudad ó pueblo natal.

La escuela elemental actual, al secularizar y descristianizar al niño, suscita en sus almas el espíritu de la codicia insaciable, muy diferente del espíritu de sus padres. De ello resulta una emigración irracional, la deserción de los campos, la afluencia desbordante de las fuerzas en el mercado del trabajo en las ciudades y de aquí, una concurrencia sañuda y la rebaja desmesurada de los salarios.

La juventud adquiere en las ciudades gustos demasiado costosos y apetitos insaciables de diversiones de mala calidad, tales como los cinemas, tabernas, cafés cantantes y otros lugares viciosos. Los malos periódicos, los espectáculos inmorales, pervierten á esas almas de cultura nula ó superficial, apartándolas de la religión y con ella del hogar y de la familia. Los matrimonios son cada vez más raros y en muchos casos los labriegos se niegan á contraer matrimonio religioso, contentándose con el civil, pues ellos lo han visto así en América, en Suiza ó en otros países donde han residido como emigrados. Al casarse, evitan los hijos que recargan los gastos de su reducido presupuesto, y los recursos que las familias empleaban antiguamente en el sostenimiento de la prole, se malgastan hoy en «placeres» para el marido y en vestidos y adornos para la mujer.

¿Y qué es lo que gana con esto Italia? He aquí algunas cifras expresivas:

Desde 1816 hasta nuestros días, la población se ha duplicado. En 1816 ascendía á 18.383.000 almas. Si esto continuara del mismo modo, podría esperarse que llegaría á los 80 millones en el año 2011. Y, sin embargo, la realidad se presenta de muy diferente manera. Desde 1876 el promedio de nacimientos comienza á disminuir de día en día. La proporción de los nacimientos, que ahora es próximamente el 32 por 1.000, era en 1876, el 40, pues había 1.083.721 nacimientos en una población de 27 millones. Y en 1884 los nacimientos estaban en proporción de 39 por 1.000; en 1889 había 1.149.197 nacimientos y en 1910, bajaron á 1.144.410 aunque la población había aumentado.

Se ve que la cifra de los nacimientos baja de año en año, y si no obstante esto la población aumenta, este fenómeno se explica por la baja de la mortalidad debida á las mejoras higiénicas de la vida.

Los pantanos desaparecen aunque lentamente, comienzanse á repoblar los campos, se combate mejor la malaria. En las ciudades y en algunos pueblos se han mejorado la inspección y el servicio de las aguas potables; la vigilancia de los médicos para combatir las enfermedades contagiosas, ha hecho descender
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la mortalidad en un 10 por 1.000. En la mortalidad de los niños, sobre todo, se ha combatido aún con mayor éxito. De 100 muertos no hay hoy más que 39 en la más tierna edad (menos de 5 años), mientras que antiguamente había 50, y actualmente existen en Italia más de 9 millones de niños que no han llegado todavía á los 12 años de edad.

En 1872 la mortalidad era de un 30'8 por 1.000 y en 1910, 19'6 solamente. Así, mientras en 1910 fueron las defunciones 682.459, en 1882 con 7 millones menos de población, las muertes llegaron á 784.181.

Evidentemente, los progresos de la higiene, etc., no podían dejar aquí también de surtir sus buenos efectos. Pero el peligro no es menos grave, apesar de esas cifras consoladoras; y si el progreso de la baja de los nacimientos continúa por el mismo camino que ahora, llegará un momento en que la población de Italia, descenderá como desciende en Francia y esto será la muerte laica de una nación.

T. DE BUSH.
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REVISTA SOCIAL INTERNACIONAL

PARÍS, MARZO 1913

Liga antimasónica intercorporativa de empleados del Estado, de las provincias y de los Ayuntamientos.—El libro de Jauvion sobre la masonería y la clase obrera.—Conferencia del Cardenal Bourne sobre la huelga general.—Estadística de la Social Democracia alemana.

Según anuncié en la anterior REVISTA, acaba de fundarse en París una «Liga antimasónica intercorporativa de empleados del Estado, de las provincias y de los Ayuntamientos», cuyo objeto es emancipar á todos los funcionarios públicos de la dominación intolerable á que los tienen sometidos las logias.

Los órganos del Gran Oriente aparentan creer que se trata de una maniobra clerical, inspirada por la reacción y dirigida á favorecer los intereses de la Iglesia.

Desgraciadamente nada más lejos de la verdad.

A renglón seguido transcribiremos los párrafos principales de la circular que el comité organizador dirige á todos los funcionarios de las administraciones públicas, y basta su lectura para convencerse de que los iniciadores de la idea nada tienen de católicos, y que por el contrario comparten algunas de las preocupaciones propaladas contra estos.

Si esto es de deploar, por una parte, por otra parte demuestra elocuentemente la espontaneidad y la universalidad de la reacción antimasónica, y no permite dudar del descrédito absoluto en que han caído las logias, hasta entre aquellos que siempre las sirvieron con mayor celo.

Dice así la circular aludida:

«La táctica masónica que empezó pronto á tropezar con dificultades en los centros obreros propiamente dichos, en cambio halló siempre expedito y franco el camino entre los funcionarios del Estado, ó empleados públicos.

»Pronto cundió entre estos la idea de la omnipotencia de que disfrutaban los hermanos del mandil y del triángulo, y todos, desvergonzadamente, empezaron á hacerles la corte, resultando el triunfo del más escandaloso favoritismo. Así como antaño todos los privilegios y todos los buenos puestos se reser-
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vaban á los jesuitas, ahora pertenecían de derecho á los francmasones.

»Podríamos citar un director de una gran administración provincial, recientemente nombrado, que al tomar posesión de su puesto, lo primero que hizo fué dirigirse al Secretario del «Grupo fraternal» pidiéndole la lista de todos los francmasones que iba á tener bajo sus órdenes, «á los que deseaba conocer personalmente para favorecerlos».

»¿Y qué es ese «grupo fraternal» á que hacemos referencia?
»El grupo fraternal es el gusano introducido por la masonería para chupar todo el jugo de las asociaciones profesionales de empleados.

»En cada una de estas, los francmasones hacen piña, bajo el título de «grupo fraternal», y ese grupo es el que, en los momentos de elecciones, acaparan todos los cargos profesionales, y pone á la asociación profesional bajo la férula del gran Oriente.

»Esa absorción es tanto más peligrosa, cuanto que se lleva á cabo clandestinamente, como es de rigor en las logías, y sin que nadie dé la cara, antes bien negando la evidencia.

»Véase, por ejemplo, lo que ocurre en el ramo de contribuciones indirectas, que está supeditado en absoluto al «grupo fraternal», fundado en 1907. Pues bien, los mismos que lo componen, cinco años después de estar funcionando, en 1912, han tenido el cinismo de negar su existencia.

»El 1.º de Junio de 1907, en vísperas del gran Congreso de Correos, Telégrafos y Teléfonos, el Secretario general del Sindicato, dirigió una circular, cuyo texto poseemos, á los miembros del «grupo fraternal» para que se reunieran separadamente, antes del Congreso, y dictaran á éste su línea de conducta.

»Hechos recientes, que nos proponemos ir publicando, permiten asegurar que esta ingenercia de la masonería en la dirección de nuestras asociaciones, para secuestrarlas, continúa siempre. Esto es intolerable. Somos mayores de edad, y no admitimos esas tutelas humillantes.

»Tanto menos cuanto que es público y notorio que á esas intrigas se debe el fracaso de la primera gran huelga postal, y el aborto de la segunda, que hubiera podido ser revancha de la primera, si la perfidia masónica no lo hubiera impedido.

»Basta ya. No queremos que los directores de nuestras Asociaciones estén ligados á nuestros mayores adversarios por una solidaridad especial y secreta.

»No queremos, cuando llegue una crisis grave, estar á merced de camaradas desleales, que tengan que escoger entre sus juramentos masónicos y sus deberes corporativos».
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Tal es la esencia de la circular, cuyo contexto demuestra con evidencia que no hay que buscar la «mano oculta de la reacción» en esos manejos.

Ese es el lenguaje de engañados, de desesperados y de explotados, que abren al fin los ojos á la luz.

Deseámosles constancia y buen éxito en la lucha que empeñan contra el «poder de las tinieblas».

El mismo movimiento antimasónico que entre los empleados públicos, se observa entre los obreros de los sindicatos.

Véase, en prueba de ello, el documentadísimo e incomparable libro que, con el título de La masonería y la clase obrera, acaba de dar á luz Emilio Jauvion, uno de los más antiguos y más populares Secretarios generales de la C. G. T., y el más activo campeón del movimiento sindicalista.

Haciendo las debidas reservas sobre el punto de vista desde donde se coloca, toda persona de buena fe debe inclinarse ante la lógica y la perspicacia de que da pruebas en ese libro.

Retrocediendo un tercio de siglo, pinta á los centros obreros en plena efervescencia, amenazando sumorgir los poderes constituidos. Entonces hubo un burgués muy avisado—dice Jauvion—(Waldeck Rousseau) que ideó la ley de Sindicatos, previendo que éstos, apenas formados, se abandonarían á la dirección de los jefes que ellos mismos indicasen, y que sería más fácil al gobierno acaparar á esos jefes que á la masa.

Gracias á pérdidas maniobras, la organización sindicalista, fué degenerando en captación, mediante el trabajo de zapa de los gobernantes.

Cada sindicato se dió, bajo el nombre de Secretario general, un jefe de hecho, un verdadero rey holgazán, que vivía á expensas de los fondos comunes, sin trabajar, y que mediante la introducción en los estatutos del derecho á reelección, llegó á convertirse en tirano vitalicio.

Para captar la dirección de toda la masa socialista bastó á la masonería entenderse con esos Secretarios perpetuos, muy asequibles á la corrupción, y como la masonería y gobierno republicano son sinónimos, de aquí que la organización del proletariado, revolucionaria en apariencia, estaba realmente en manos de sus mayores enemigos los representantes del poder y del capitalismo.

Bien á las claras lo probó el asunto Dreyfus, que para nada debía haber interesado á los obreros, y en el que se hizo representar á éstos un papel capital.