ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica de las cuestiones sociales (1913-07-01 00:00:00), página 39

guían los admirables discursos de los Prelados de Lugo, de Osma, de Ciudad Real y de Valencia, la parte activa, en una palabra, de la mujer en el Congreso.

Verdad es que el tema constituía un imán poderoso, que nos llevó á Valladolid á todas cuantas nos enorgullecemos de ser catequistas.

¡La glorificación del Catecismo! ¡La defensa de la Doctrina Cristiana! Y precisamente en momentos como los que hemos atravesado y aún atravesamos. El viaje era sujestivo de verdad. Las que lo hicimos no nos hemos arrepentido de la fatiga de esos cuatro días de no descansar. Porque hemos venido en conocimiento de lo que es esencialísimo: de que no sabemos nada. O si no nada, poco... poco para que nuestra enseñanza dé el fruto apetecido. Una buena, muy buena preparación es la cualidad principalmente exigida á la catequista. Y hablo en femenino por ser femenina la crónica. De ella, decían varias de las Memorias presentadas, depende que la mies sea abundante. Sin ese requisito, el trabajo resultará casi nulo, quizá contraproducente.

Ateniéndome á esta afirmación que juzgué muy real, he solicitado ya la creación de una clase para las que tenemos catequesis de niños ó de adultos. Espero que se nos concederá

No poco recomendaron el orden y la claridad en la explicación, que á veces falta en nuestra patria, menos aficionada á ellos, y en particular al primero, que en otras naciones, Alemania por ejemplo. Y sin embargo, nadie negará que son dos fundamentos principales de la enseñanza. Nos dijeron también que había que ser pacientes, dulces. Se comprende: pocas cosas habrá que desvirtúen tanto la influencia moral del catequista como el no saberse dominar, cuando la labor se le hace un tanto dura y molesta.

Es inútil añadir que hablaron del celo y lo recomendaron mucho. Sin celo no habrá jamás buenas catequesis.

Que la enseñanza sea amena, que se mezcle con cánticos, punto sobre el cual insistieron mucho los ponentes y relatores de las Memorias, así como con gráficos, proyecciones, etcétera, etc.

En una palabra, el Congreso ha sido práctico y sus resultados lo serán también. El espectáculo no ha podido ser más hermoso, más consolador. Para las mujeres católicas constituirá una página notable en el libro de nuestra historia católica social. Página útil, provechosa, que no hemos de dar al olvido.

MARÍA DE ECHARRI.
Revista católica de las cuestiones sociales (1913-07-01 00:00:00), página 40

CORRESPONDENCIA ROMANA

ROMA, JULIO, 1913

Las Sociedades de comercio y otras asociaciones económicas nacionales acaban de celebrar una Asamblea, en la que se han discutido diferentes asuntos, sobre todo los referentes á la demanda de las tarifas de los caminos de hierro; producción italiana ante la concurrencia extranjera; emigración y política económica del país.

El partido nacionalista italiano, recientemente constituido y que ha estado representado en la Asamblea, quería imponer al país la política sindicalista y cree que los sindicatos militantes resolverían los problemas mencionados más eficazmente que lo pudiera hacer el Gobierno con su parlamentarismo.

Según ellos, con las solas tarifas de Aduanas y las de los caminos de hierro, el gobierno no se halla en estado de proteger á la industria y al comercio del país, pues las tarifas y los derechos de Aduanas, aunque elevados, nada son en comparación con las ganancias y pérdidas que pueden producir en definitiva los Sindicatos, mediante el famoso «dumping».

El «dumping» está destinado á dominar los mercados y regular los precios según su voluntad. Su organización es sencilla: si se quiere proteger su industria en el extranjero, en el país donde se quiera imponer se rebaja el precio hasta no obtener ganancia alguna, pero sí lo bastante para matar toda otra concurrencia, mientras en su propio país se mantiene el precio razonable, ó viceversa; en caso de necesidad se sabría mantener el prestigio de la industria por la fuerza armada.

En los países en que la industria no está bastante protegida, los Sindicatos extranjeros pueden hacerse de este modo dueños absolutos de los mercados, y entre los países organizados de la misma manera sindicalista, las excisiones y los odios económicos, se imponen por la ley natural del desarrollo de las ideas sindicalistas-nacionalistas. Es curioso comprobar que pareciendo á primera vista que esos dos órdenes de ideas se contradicen, sin embargo, en todas partes el nacionalismo está estrechamente ligado al movimiento sindicalista. En efecto: el movimiento nacionalista quiere conducir á la nación á la dominación (imperium) sobre las demás, y con este objeto ha escogido como instrumento, aún más eficaz que las armas, la lucha
Revista católica de las cuestiones sociales (1913-07-01 00:00:00), página 41

económica á todo trance, con las demás naciones. Pero no sabe que la sindicalización del país le llevará á la democratización absoluta y á la revolución social más terrible.

En Francia, el partido nacionalista de Acción Francesa, se dice contrario al demócrata, pues es un partido monárquico; pero es nacionalista, y debe por este hecho apoyarse en el sindicalismo, y ó se estancará siempre en el equívoco ó caerá en la democracia más completa, á menos que prefiera renegar del sindicalismo y basarse en otros factores y principios de la sociedad.

El régimen capitalista, donde los millares de pudientes se imponen al país, será reemplazado por un régimen democrático, donde los capitalistas serán reemplazados por millones de obreros organizados en sindicatos de producción, que impondrán su voluntad á toda la nación.

Los nacionalistas italianos sueñan con organizar la nación en sindicatos que arreglarán los asuntos prescindiendo del gobierno. Pero en su camino tropiezan con un enemigo peligroso, que si ingresa en sus filas, opondrá su voluntad á la voluntad de los directores del partido, y ese enemigo es la francmasonería. Y he ahí por qué los nacionalistas combaten encarnizadamente á dicha secta, como también combaten á la Iglesia católica, pues no pueden sufrir ninguna fuerza que se sientraiga á su influencia absoluta en la esfera nacional.

El partido nacionalista italiano quiere regular también los mercados de los demás países, que es la repercusión contradictoria y lógica de su programa. En Italia existe una riqueza natural, cuya exportación á muchos otros países es indispensable; esta fuerza es la fuerza humana. Negándoles esta fuerza, se podrá obligar á los demás Estados á prometer privilegios y ventajas á cambio de obtener brazos.

La política económica tendrá una repercusión en el dominio de la política propiamente dicha, y los nacionalistas quisieran ver pasar las riendas de esta política de las manos del gobierno parlamentario á sus propias manos, por medio de los sindicatos.

***

La alianza entre el nacionalismo y el sindicalismo es ficticia, pues es la alianza de dos intereses diferentes, frente al amo del día, á quien tratan de derribar, frente á todo poder parlamentario, que representa para los monárquicos franceses la encarnación de la república, y para los nacionalistas de todos los países el instrumento de la explotación del país por parte del internacionalismo judeo-exótico-maónico.
Revista católica de las cuestiones sociales (1913-07-01 00:00:00), página 42

Los tradicionalistas de esta coalición dicen que el antiguo régimen era un régimen sindicalista, porque era un régimen corporativo. Pero están engañados por una analogía aparente. Las corporaciones estaban basadas en otros principios y criterio; eran el cuerpo más «conservador» del Estado. El sindicalismo actual es la última palabra del socialismo, esto es, de la revolución doctrinal y práctica.

En esta extraña mezcolanza sólo los demócratas son lógicos y previsores; los demás son víctimas de su intelectualismo ó de su habitual política, más ingeniosa que perspicaz.

Basta, en efecto, ver de cerca los sindicatos en Italia y en todas partes.

Están casi por completo bajo la influencia de agentes, conocidos ó desconocidos, del internacionalismo judaico-exótico y francmasonón. La secta, como siempre, se ha anticipado á sus rivales, y ha empezado á trabajar antes que ellos. Existen, ciertamente, esfuerzos sindicalistas para «desmasonizar» al sindicalismo; hay de ello ejemplos señalados en Francia; pero esas excepciones no hacen más que confirmar la regla y confirmar la existencia de la presión judeo exótico-francmasónica sobre el sindicalismo.

Volviendo á la Asamblea de las sociedades económicas italianas, hemos de decir que no ha habido en ella unanimidad. Los representantes del gobierno se han mostrado muy contrarios al desideratum de los nacionalistas. Ha habido también un buen número que prefería que el Estado regulase la política económica mediante leyes que pasaran por el Parlamento, temiendo la intervención de los organismos demasiado interesados en su causa, y que atentos sólo á cuidar de sus propios intereses, podrían lanzar á la patria á luchas económicas y políticas muy arriesgadas. Pero el elemento nacionalista (como siempre y en todas partes) ha obtenido el éxito que deseaba, arrastrando á la mayoría, poco formada para el análisis tranquilo de las verdaderas ventajas económicas de un país.

¿Y los católicos italianos?

También tienen sus organizaciones económicas y sus sindicatos, que han dado buenos frutos.

Recientemente la oficina del trabajo, órgano ministerial, ha hecho una información acerca de ellos, registrándose 374 organizaciones, cada una de ellas con sus correspondientes estatutos.

Se trata, naturalmente, de sindicatos no «cristianos», sino confesionales católicos. Cuatro estatutos, solamente, han ex-
Revista católica de las cuestiones sociales (1913-07-01 00:00:00), página 43

cluido el carácter confesional del sindicato respectivo; veintitrés estatutos no fijan ese carácter, pero no lo excluyen.

«En el fondo—dice la información—el carácter confesional se refiere á la naturaleza del organismo, al método empleado por los miembros para luchar en favor de sus propios intereses.»

Los Sindicatos católicos tienen por objeto: defender y desenvolver los intereses profesionales de sus miembros; desarrollar en ellos el espíritu de solidaridad; preservar á las clases que trabajan de la lucha de clases sistemática; educación e instrucción de sus miembros; conclusión de los contratos del trabajo; resolución de las diferencias; colocación de los obreros; consultas jurídicas y técnicas; subsidios; desarrollo de la legislación social reclamando leyes para la protección del trabajo y vigilando la aplicación de las leyes vigentes; obras de previsión, cooperativas de consumo, de producción y de crédito.

La actividad de todas estas organizaciones es manifiesta. Ciento catorce huelgas (la huelga es considerada en esas organizaciones como el último medio, se la vigila para que se desenvuelva legalmente, y no se comienza sino cuando hay seguridad de obtener un buen resultado), en las que 48.207 obreros han tomado parte, han terminado obteniendo los resultados deseados; 37 han tenido un éxito parcialmente bueno, y solamente cinco han resultado inútiles.

En caso de huelga se acuerdan, generalmente, subsidios prudenciales.

Las organizaciones mencionadas cuentan, en total, con 202.743 hombres y 48.098 mujeres.

Solo de 1874 data la época en que los católicos trazaron por la primera vez las líneas generales de la obra corporativa del trabajo. En 1891, no contaban más que con 73.000 miembros. Hay que reconocer que este es un progreso poco considerable, aun tomando en consideración todas las dificultades que han tenido que salvar. Pero los católicos italianos siempre andan retrasados.

Aparte de esta organización que vela por los católicos en el interior del país, hay otras que, gracias al apoyo y á la iniciativa del Papa Pío X, velan sobre los italianos que se expatrian. Muchas diócesis tienen su «Secretariado de emigración». Estos secretariados, informados por los párrocos, vigilan de cerca á a población, y los secretariados de la Obra para la asistencia de los emigrantes, cuidan de los individuos que se disponen á emigrar. A su vez la Obra suministra á los secretariados diocesanos los consejos e informes necesarios y notas sobre la conducta y suerte de los emigrados.

Cerca de las estaciones principales por donde pasan los
Revista católica de las cuestiones sociales (1913-07-01 00:00:00), página 44

emigrantes, la Obra ha fundado una hospedería ó sala de espera especial donde el emigrante encuentra abrigo, enfermería si está enfermo, oficina de cambio, buffet. La oficina procura formar grupos, según los respectivos destinos, y les suministra un billete colectivo á precios reducidos.

Gracias á este procedimiento los emigrantes han hecho durante diez años un ahorro de millón y medio de liras.

En estas hospederías se encuentra siempre un secretariado que da los informes que pide el emigrante. El secretariado hace todo lo posible para disuadir á los pobres de que vayan á sitios donde se encontrarán en peores condiciones que en su patria.

En el país en donde los emigrantes se establecen, les esperan para rodearles con su protección, misioneros, Hermanas de la Caridad y un delegado de la Obra. Se procura á los emigrantes trabajo, se coloca á los niños en una escuela, y se les acoge en las barracas y en los hospitales cuando se trata de gentes muy pobres y enfermas.

Actualmente existen cinco secretariados de la Obra en Italia, ocho en Austria, diez en Francia, ocho en Alemania, dos en Luxemburgo y 27 en Suiza. En cinco grandes ciudades, París, Lyon, Marsella, Munich y Berlín, se han instalado oficinas, y correspondientes en Londres, Viena, Budapest, etc. La Obra no posee ningún capital propio, ni fondos de reserva, pero siempre hay personas que acuden en su ayuda con una generosidad verdaderamente notable.

Los sacerdotes, sobre todo, los religiosos y las religiosas, cooperan á la vida de la Obra. No siempre se afilian á ella, pero paralelamente fundan obras cuyo conjunto asegura al emigrante una asistencia protectora con frecuencia muy eficaz.

Recientemente el R. P. Gambara, rector de la iglesia de la Virgen de los Dolores, en Chicago, habiendo obtenido la alta protección de su Arzobispo, monseñor Quigley, ha fundado un jardín para la infancia que será confiado á las Hermanas de la Providencia, de Roma. Los niños italianos recibirán allí una educación higiénica, cultural, moral y religiosa, y serán preservados, sobre todo, de la «americanización». Los adultos apenas comienzan á balbucir el inglés, olvidan muy pronto á su patria, y los niños, que apenas han conocido su nación, lo hacen más fácilmente. En esta transformación se envielean los caracteres, pues nada hay sagrado para los que no tienen patria. La Obra de los jardines de la infancia para los italianos, viene á llenar una gran laguna en la Obra de la Asistencia y debe deseárselle resultados felices.

Aunque he hablado de «americanización» debe entenderse que no me pronuncio ni en pró ni en contra del italiano emi-
Revista católica de las cuestiones sociales (1913-07-01 00:00:00), página 45

grado que se hace ciudadano de los Estados Unidos ó de cualquier parte, ni contra el gobierno local que procura tener esos nuevos ciudadanos. Protesto, como todas las personas que conocen de cerca el asunto, contra los abusos de esa «americanización», por desgracia demasiado frecuente. Se fuerza por el «boycottage» legal ó particular, y por otros medios semejantes, á los pobres emigrados á americanizarse, deformando, cuando menos, su alma italiana, sin forjar un alma seria y honradamente americana. Como el héroe de Chamiesso «han perdido su sombra»; se quedan sin patria el día en que se les obliga á renegar de la suya y á adoptar una que no comprenden ni aman.

Eosos son los «desarraigados» que llenan las filas de la «Mano Negra» y las prisiones del Estado...

T. DE BUSH.
Revista católica de las cuestiones sociales (1913-07-01 00:00:00), página 46

REVISTA SOCIAL INTERNACIONAL

PARÍS, JULIO, 1913

Congreso de los Sindicatos católicos puros, ó confesionales, en Berlin.
—La despoblación de Francia.—Natalidad y riqueza comparada de Francia y de Alemania.

Con insistencia justificada por la importancia del asunto, he consagrado en diferentes Revistas la atención debida al grave problema del interconfesionalismo en los Sindicatos, que tan divididos trae á los católicos alemanes, y que con pródiga sabiduría trató de resolver definitivamente la Encíclica Singulari Quadam, tan mal acogida ó tan mal interpretada por aquellos mismos en cuyo interés se había dictado.

Hace próximamente tres meses, habiendo necesitado visitar rápidamente algunos países alemanes, pude persuadírme, de visu, de lo alarmante de la situación. En las comarcas que recorrió, que fueron las provincias renanas y una parte de Westfalia, domina en absoluto la escuela de Colonia, partidaria de los Sindicatos mixtos, y allí no escuché ni una voz discordante desfavorable á estos. Dignidades eclesiásticas, diputados del Centro, periodistas y escritores, todos cuantos me hablaron del particular, protestando siempre de su incondicional sumisión á la Cátedra de Pedro, comentaban la Encíclica Singulari con distingos y sutilezas demoledores, y aparentando olvidar que ésta recomendaba con grandísimas instancias, como preferentes los Sindicatos puros ó confesionales, sin mezcla de heterodoxos, sólo se fijaban en que toleraba temporalmente los otros.

«Esa tolerancia nos basta para justificar nuestra actitud y permitirnos perseverar en ella, me decían los católicos renanos y westfalianos; no tenemos obligación de ir á buscar lo mejor, cuando se nos permite contentarnos con lo bueno, y no hay asomo de irreverencia hacia la Santa Sede en mantener nuestros Sindicatos interconfesionales cuando ella misma no los disuelve. Son los únicos prácticos, y casi pudiera decirse los únicos que tienen vida propia y existencia real. Busque usted los otros y no hallará ni uno solo.»

En aquella parte de Alemania es verdad: los otros no existen, pero no así en el interior de Prusia, donde la vitalidad de la escuela de Berlín se ha afirmado más y más después de la
Revista católica de las cuestiones sociales (1913-07-01 00:00:00), página 47

publicación de la Encíclica que tan favorablemente los juzga y con tal predilección los distingue.

Pruébalo evidentemente el hecho de haberse reunido ahora, á fines de Mayo, en Berlín el XVI.º Congreso de la Federación de asociaciones católicas obreras puras, ó confesionales.

En él no han estado representados más que una mínima parte de los Sindicatos de la escuela de Berlín, 171 (el total se eleva, después de la aparición de la Encíclica, á 1.278) que han reunido 227 delegados, sumando 384 votos.

El licenciado Fornelli, Secretario general de la Federación, leyó una interesante Memoria, en la cual, ajustándose rigurosamente á los consejos de Su Santidad de no provocar polémicas, no había alusión alguna á los Sindicatos rivales, pero sin atacar á éstos, siquiera indirectamente, se ponía bien de relieve la nota característica saliente de los Sindicatos confesionales, ó sea la nota sobrenatural, decantando sus excelencias.

El autor de la Memoria se felicitaba grandemente de los progresos en los Sindicatos de la comunión frecuente, sobre todo de la comunión general ó colectiva, tan recomendada por el Padre Santo «como la fuente viva que en la vida económica moderna pueden renovar siempre sus fuerzas y su vigor la práctica del amor al prójimo y de la paciencia.»

También saludó como sostén duradero de la vida religiosa, los ejercicios espirituales hechos con tanta edificación, el año último, por los obreros sindicados de los distritos de Berlín, de Magdeburgo y de Tréveris, ejercicios que son la mejor salvaguardia contra las tentaciones del mundo de las quimeras, que cada vez asalta con mayor furia al obrero.

«A una vida de fe intensa, fiel á los principios católicos, añade la Memoria, van lógicamente encadenados el amor y la sumisión al representante de Jesucristo en la tierra. Cada uno de estos sentimientos disminuye ó crece en igual medida que el otro. La incondicional adhesión de la Federación de Berlín al Papa proviene de raíces profundas, y la intensidad de ese amor acaba de probarse con el hecho de que nuestros federados, pobres en grado sumo, han hecho el gigantesco esfuerzo de poder enviar recientemente para el Dinero de San Pedro 20.000 francos, que representan sacrificios conmovedores y privaciones sublimes.

Defendamos siempre los principios de la justicia unidos á los de la caridad que necesitan servir de regla á la vida obrera, y de los que no debemos desviarnos ni un ápice en nuestra acción sindical.

Siempre hemos combatido y seguiremos combatiendo inflexiblemente á los que consideran como puramente económicas las relaciones del trabajo y la acción sindical y rechazare-
Revista católica de las cuestiones sociales (1913-07-01 00:00:00), página 48

mos á todos los que en la vida económica traten de poner trabas á la Iglesia, excluyendo su influencia de la acción sindical ó tratando de disminuirla; no cesaremos de inculcar en el espíritu y en el corazón de nuestros sindicados la concepción sobrenatural cristiana del trabajo. Sólo los obreros que ajusten su acción sindical á esta concepción católica podrán servir eficazmente los verdaderos y respetables intereses de su clase.»

El licenciado Fornelli terminó su trabajo leyendo algunas cifras elocuentes que demuestran las grandes mejoras obtenidas en estos últimos años por los sindicatos confesionales, tanto en aumento de salarios como en disminución del trabajo dominical, ó en incremento de las cajas para enfermedades ó para pensiones, mejoras obtenidas todas ellas sin recurrir jamás á la violencia, ni siquiera á las amenazas, pues la actitud de estos Sindicatos ha sido siempre correctísima, lo cual ha servido, entre otras cosas, para ganarles las más vivas simpatías de los patronos, aún de los protestantes, que agradecen á las organizaciones católicas su espíritu conciliador y fraternal y su horror á procedimientos de intimidación, así como la facilidad con que se prestan á la conclusión de contratos colectivos del trabajo.

El estado financiero de la Federación apareció también como satisfactorio, habiendo ascendido sus ingresos, en 1912, á 1.140.477 marcos, y sus gastos á 969.430.

El doctor Fleischers interesó vivamente al Congreso con los detalles que dió acerca de la organización de los obreros agrícolas, demostrando por medio de diez y seis proposiciones razonadas, la necesidad y la modalidad de una organización general, no solo de los obreros profesionales, sino de los trabajadores de los campos, que deben unirse á las asociaciones de la escuela de Berlín, á las que darán fuerza incontrastable.

* * *

El Diario Oficial de la república francesa acaba de publicar la estadística del movimiento demográfico durante el año 1912.

Las cifras esenciales de dicho trabajo son éstas: el término medio anual de los casamientos en el quinquenio de 1907 á 1911 había sido de 310.946; en 1912, de 311.929; el de las defunciones respectivamente 754.161 y 692.740, y el de los nacimientos, 770.186 y 750.651.

Es decir, que el número de nacimientos ha sido inferior al término medio, ya tan miserable, de los últimos cinco años.

En el espacio de más de un siglo, Francia no había registrado jamás, antes de 1907, menos de 800.000 nacimientos por año, ni antes de 1887 menos de 900.000. Antes de 1867, su cifra, casi igual á la de Alemania, no solía bajar de un millón.