ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica de las cuestiones sociales (1913-08-01 00:00:00), página 38

tradiciones catequísticas del clero español, en la fe del pueblo y en los futuros destinos de nuestra patria. Repitámoslo, porque estas verdades confortan el ánimo: España será católica ó no será España; pero si algún día dejara de ser y quedara por fortuna un español, bastarále cavar un palmo en el suelo para encontrarse de nuevo en tierra española, y ese punto sería la Covadonga de nuestra futura reconquista espiritual, con una gran ventaja sobre la antigua, y es la de que á poco que se profundizara en el espíritu de las generaciones víctimas de la incredulidad, si de algún modo eran sucesoras del alma española, se encontrarían sedimentos y gérmenes cristianos, cuyos brotes vigorosos lo avasallarían todo, demostrando que una revolución, una invasión exótica, no puede cambiar el espíritu de una raza que se formó en el rodar de los siglos, al calor del espíritu cristiano. Pudo morir la civilización cristiana, un día floreciente, en algunas naciones antiguas, más no ha muerto después en país alguno, á pesar del odio de los príncipes y los esfuerzos de los herejes; ni puede tan siquiera debilitarse en España, porque Jesús ha prometido que reinará en ella por el imperio de su Corazón, ratificando otra promesa veinte veces secular hecha en las márgenes del Ebro, santificadas por la planta de María; y signo de su promesa es la adhesión, por nadie superada, á la Cátedra de Pedro, al Pontífice de Roma, de cuya estabilidad e indefectibilidad participará eternamente, así debemos esperarlo, la gloriosa Iglesia española.

Toda la cuestión quedará reducida á que seamos nosotros, ó sean otros, más fieles servidores de Dios, los que realicen esta heroica empresa, cubriendo con un manto de perdón y de olvido nuestra época de transacciones y cobardías. La voz de mando en todas las conciencias resuena: cuncte docete; la misión canónica la da enérgicamente, cual mandato divino, la voz del Papa en su Encíclica; el campo de nuestras conquistas, ancho y dilatado se ofrece como un desierto árido ó inexplorado mar; las armas del combate preparadas están para los soldados que se alisten bajo esta bandera; si la obra no se lleva á cabo será por apatía, por falta de ánimos esforzados que al llamamiento de Dios respondan dócilmente: hemos aquí.

Diálogo sublime será, y ojalá pronto se entable, aquel en que Dios repita sus palabras: id y enseñad; y un puñado de escogidos responda con la ardorosa frase del Apóstol Santo Tomás: eamus et nos, ut moriamur cum eo, ¡vamos, pues, y muramos, si es preciso! El Angel de España extenderá sus alas protectoras desde el Bidasoa á Gibraltar, desde el Turia al Miño, y eco de la voluntad de Dios dirá: no, no moriréis, sino que, llevados de victoria en victoria, vuestra patria será
Revista católica de las cuestiones sociales (1913-08-01 00:00:00), página 39

otra vez el brazo de Dios para extender su imperio por toda la tierra.

Pongo término, señores, á este mi pobre y deshilvanado discurso, agradeciendo la bondad con que os habéis dignado escucharlo y acariciando la esperanza de que ya que con él he tenido la temeridad de acometer una empresa superior á mis fuerzas, vosotros sabréis subsanar cumplidamente todos sus defectos, si contemplando la devastación y ruinas que produce en las almas la ignorancia religiosa y heridos vuestros corazones del celo ardiente que inundaba el Sagrado Corazón del Buen Pastor Cristo Jesús, repetís hoy y todos los días de vuestro apostolado aquella su oración amorosísima: Padre, viene la hora; glorifica á tu Hijo, para que tu Hijo te glorifique á Ti, y haz para ello que te conozcan, y conozcan al que enviaste Cristo Jesús, á quien sea todo honor y gloria por los siglos de los siglos. Amén.
Revista católica de las cuestiones sociales (1913-08-01 00:00:00), página 4

gloria de España. Si volvemos al capítulo 6.º podemos leer: «Para todos los gastos de material y remuneraciones en el servicio de organización é instalación de las colonias escolares, Delegaciones pedagógicas de la Dirección general de primera enseñanza, subvenciones con estos fines docentes y festividades escolares» —100.000 pesetas?

Con recordar el óptimo empleo dado por el Sr. Altamira á los conceptos puestos á continuación con el salto de un número (las famosas bibliotecas circulantes) se comprenderá las garantías que tienen de aplicarse á fomento de ideales católicos (que también en colonias escolares, festivales, etc., cabe realizar obra sectaria), las pesetas de los católicos, igualmente anticalizadas por los municipios de las grandes y chicas urbes, en prueba de lo cual solo citaré un dato muy vulgarizado por la prensa, el referente al Ayuntamiento de Madrid. Destina éste 35.370 pesetas á subvencionar la enseñanza no oficial y se distribuyen las subvenciones con análogos criterios á los seguidos por el Estado: 1.000 pesetas se consignan para las Escuelas Pías de San Antón y 120 para las escuelas de niñas de la Inmaculada Concepción; el resto ó sea treinta y cuatro mil trescientas setenta pesetas, lo dedican al fomento de centros libre-pensadores, republicanos y socialistas (todos caben bajo el común primer denominador). El periódico La Epoca consigna el hecho en un suelto publicado con los rótulos «Del Ayuntamiento»—«Cómo se administra», correspondiente al 20 de Diciembre de 1912, en cuya fecha era alcalde de Madrid el actual Ministro de Instrucción pública Sr. Ruiz Jiménez, suelto que dice así:

«El espectáculo que hace pocos días ofreció el Ayuntamiento no pudo ser más deplorable.

Los liberales, impulsados vivamente por la palabra del alcalde, votaron con republicanos y socialistas, que defendían con denuedo las subvenciones que en el presupuesto existen.

El Sr. Álvarez Arranz las combatió, demostrando que, á pretexto de dos ó tres exiguos auxilios á Escuelas católicas, se pretendía sacar adelante un sin fin de subvenciones á Círculos republicanos y socialistas, y á Escuelas de éstos, que no existen.

Los socialistas y republicanos, que vienen disminuyendo cantidades pequeñas al personal, que pretenden suprimir unos cuantos sueldos de infelices jornaleros, defendieron vivamente la cuestión de las subvenciones, que importan 35.000 pesetas. Como el concejal conservador les dijo, hablan de presupuesto de sacrificios, pero al hablar de éstos, se refieren á los sacrificios de los demás.

Las subvenciones á que nos referimos, que se acordaron por el voto unánime de liberales, republicanos y socialistas, son:
Á la Asociación de Amigos del Progreso, 500 pesetas; á las Escuelas Pías de San Fernando, 1.000; á la Institución de Amigos de la Enseñanza del barrio de la Prosperidad, 1.500; al Centro Instructivo de Obreros de la calle de Santa Isabel, 1.000; á las Escuelas neutras de la
Revista católica de las cuestiones sociales (1913-08-01 00:00:00), página 40

INSTITUCIONES Y HOMBRES

La Unión de Damas españolas del Sagrado Corazón de Jesús y la protección al trabajo de la mujer.

Por estos días han caído en mis manos unos cuantos folletos en que se pinta con colores más ó menos vivos la triste situación de la mujer trabajadora. Confieso ingenuamente que nada nuevo me han enseñado. Habiendo vivido los años que tengo en una barriada pobre de Madrid, donde todos, hombres y mujeres, pagan su tributo al trabajo desde los once años hasta la edad en que la decrepitud hace caer la herramienta de las manos del obrero, ó la falta de vista impide á la obrera manejar con tino la aguja, podía relatar como testigo ocular hechos aún más trágicos y dolorosos que los que en dichos libros se relatan con un si es no es acento melodramático.

Esos autores, generalmente educados en un medio social más elevado, no han hecho sino asomarse un momento desde fuera y un poquito lejos al hogar frío de la obrera, y han retrocedido asustados para volverse con prisa á su confortable medio social, á escribir tranquilía y cómodamente sus impresiones acerca de lo que apenas vieron.

Es el cuadro aún mucho más terrible y negro que como ellos lo pintan. Lo que narra Mény, por haberlo leído, de la obrera que á la una de la tarde no había probado bocado, e interrogada por el patrono contestó que era en ella costumbre no desayunar, escena que habrá hecho asomar las lágrimas á los ojos de muchos, para mí no tiene nada de extraordinario. Como esa obrera podría presentaros yo más de una que conozco que han suprimido el desayuno de la partida de gastos por ver de evitar el desequilibrio con los ingresos ó hacer menor el déficit semanal, y poder comer el viernes y el sábado.

Obreras que ganan de 0'10 á 0'15 la hora, trabajando diez diarias y que cuando han de velar no cobran nada por las horas de vela, se cuentan por cientos.

Y esta es la aristocracia del trabajo.

Jóvenes conozco que cobran 0'50 al día, trabajen las horas que trabajen, que nunca son menos de diez, y os advierto que no las dejan descansar ni alzar cabeza de la labor, porque son más exigentes los patronos con la mujer que con el hombre, quizá porque aquella es más débil ó más humilde y sufrida que éste ó padece mayor necesidad.

Y aún no es eso lo más grave, sino que suele llegar el sá-
Revista católica de las cuestiones sociales (1913-08-01 00:00:00), página 41

bado y el maestro ó maestra, á la hora de pagar, les dice que aquella semana no puede abonar los jornales por ésta ó la otra razón, que por favor esperen á la otra, y han de volver con los brazos cansados y las manos vacías al oscuro hogar donde las espera la anciana madre á oscuras, aguardando el jornal de su hija para encender luz y condimentar la pobrísima cena. Aquella semana se vive de milagro, y llega otra y tampoco cobra, y otra y otra... Y andan por ahí maestros y maestras, reos de robo con homicidio, que no han pagado los jornales de varias semanas á pobres que murieron anémicas ó tuberculosas en un hospital.

Ved que no hablo sino de la retribución del trabajo, y dejo á un lado las condiciones de moralidad del obrador, que son desconsoladoras. Todas las niñas de las que se surten los obradores son piadas hasta la edad de once ó doce años. Lo sé por experiencia: soy capellán de un colegio gratuito á donde concurren cerca de un millar de esas niñas, de las que casi todas confiesan y comulgan semanalmente. Pero en el momento en que pisan un taller, apenas vuelve alguna siquiera á oir misa los domingos. ¡Es natural! Las obligan á ir al taller también los domingos muy temprano y no las sueltan hasta la una ó las hacen velar el sábado hasta casi la madrugada, y la niña se rinde de sueño al día siguiente, y faltando un domingo á misa no pisan más la iglesia ni... para casarse.

Además, en el obrador no ven sino ejemplos de inmoralidad; generalmente la maestra es manceba del dueño ó encargado de la tienda para la que trabaja, porque si nó no tendría labor; allí, además, se murmura de Fulanita, que viste y calza muy bien y triunfa, gracias á la benevolencia de éste ó el otro señor, á veces título de Castilla. Coméntase el último crimen repugnante, el folletín inmoral, la crónica escandalosa, todas estas noticias, tomadas de los peores periódicos.

Obrador conozco donde se saborea con placer la lectura de los más hediondos periódicos pornográficos, y si hay alguna que hace ascos á estas indecencias, le pone el grabado más sucio delante de los ojos para reirse de sus extremos de pudor natural y llamarla beata. Las canciones con que ayudan su labor es siempre el último couplet, con la letra más desvergonzada.

No exagero: enfrente de mis balcones hay un obrador de modistas; yo tengo ya los oídos curtidos y duros, y sin embargo, he de cerrar asqueado el balcón cuando rompen á cantar con desasforados gritos...

* * *

No sé si será menos dura la situación de la que trabaja á
Revista católica de las cuestiones sociales (1913-08-01 00:00:00), página 42

domicilio; porque aquí ya no se pone tasa á las horas de trabajo, y los precios de confección los impone la necesidad, tanto que pueden llamarse jornales de hambre.

Son inverosímiles los precios á que se paga la confección de ropa blanca y de vestir.

Generalmente son un 50 por 100 más bajos que hace veinte años, y en cambio, el coste de la vida ha aumentado casi el doble, así que se ha de cuadruplicar el esfuerzo y el trabajo y no se resiste. ¡Así es tan dura y terrible la lucha por la vida!

No puede protestar la pobre obrera cuando va á solicitar trabajo y se lo ofrecen más barato. Si dice que ya es demasiado, que apenas le quedarán unos céntimos después de pagar lo que llaman los avíos, el industrial se encoge de hombros, diciendo:

—«Si lo quiere, lo toma; y si no, lo deja; tengo muchas que lo harían á ese precio.»

Y la pobre obrera, que ve en perspectiva el horrible cuadro de una semana sin trabajo, saltándosele las lágrimas, acepta la labor, sea como sea.

Vuelta á casa con el envoltorio de la obra, empieza una lucha febril por terminar cuanto antes la tarea y poder traer otra; porque la intensidad ha de suplir la baratura del precio.

Y comienzan las batallas del trabajo, que se prolongan días y noches sin descanso; batallas más duras, continuas y sangrientas, que las de las guerras de hombres.

¿Qué de víctimas han producido!

Encima de mi habitación vive una obrera joven. Ha de sostener con su trabajo á su anciana madre y dos hermanas.

A todas horas del día oigo el ruido febril de la máquina de coser encima de mi cabeza. Cuando prolongo la velada, trazando estos desarreglados renglones, escribiendo hasta media noche, el ruido incesante se duplica en el silencio. Y al despertar á las cinco de la madrugada para cumplir con mis obligaciones, el mismo ruido acompaña mi oración de la mañana, al tiempo que me avergüenzo en la presencia de Jesucristo, que trabaja más la obrera por un pedazo de pan, que yo por el reino de los cielos; y hago propósito de quitarme también las pocas horas que concedo al descanso... No cesa el ruido sino media hora, cuando deprisa y corriendo baja y cruza á la iglesia para oír misa y comulgar; porque es una obrera cristiana que comulga todos los días. Y cuando la encuentro en la escalera, con su cara de virgen pálida, enferma de la dolencia mortal de la tisis, que acarrea el trabajo continuado y el no comer, y que acude presurosa á recibir los consuelos del que la premiará en la gloria, pienso en el gozo con que se albergará en su pecho el Divino Jesús, acordándose de su bendita Madre Virgen y
Revista católica de las cuestiones sociales (1913-08-01 00:00:00), página 43

también obrera como ella; y creo que el corazón del Maestro se alzará enojado contra los que explotan la salud de la pobre trabajadora y contra los que no impedimos tamaño crimen.

* * *

La causa de este inmenso desorden es la de siempre: el intermediario que se interpone entre el productor y el consumidor, negociando con el sudor del uno y el dinero del otro. Todas esas labores que por unos miserables céntimos ejecuta la obrera, son pagadas á buen precio en la tienda por el comprador ó la compradora. Recuerdo á este caso lo que contaba una bordadora. Había tomado parte principal en el bordado de un lujoso equipo de novia que se exhibía en un famoso establecimiento de Madrid. Las piezas más artísticas y difíciles las había trabajado ella. Eran la admiración de todas las señoritas que se paraban en grupos ante el escaparate, se hacían lenguas de la labor y no encontraban exagerado el subidísimo precio. Y allí pegada al escaparate estaba la pobre obrera, sintiendo deseos de romper la luna de cristal, arrebatar la labor y mostrarla á todas aquellas señoritas gritando:—¡Esto lo he hecho yo y por ello he cobrado un mal pedazo de pan para no morir de hambre! ¡Esto es mío y lo llevo á mi casa! ¡Me lo ha robado ese industrial sin conciencia!

¡Por eso hay tan pocas quiebras en la industria que aprovecha el trabajo de la mujer, y tantas en la salud y en la honra de la obrera!

* * *

Es necesario, por consiguiente, acercar las productoras á las consumidoras suprimiendo al intermediario, y esto se ha intentado ya. Mejor dicho, se está intentando. La Unión de Damas españolas del Sagrado Corazón de Jesús, de la que es Presidenta la Excm. Sra. Marquesa de Unzá del Valle, tiene abierta desde el mes de Enero de este año una Exposición del trabajo de la mujer, donde las obreras llevan sus productos para que los adquieran directamente las compradoras. Está en la calle de Tetuán, número 16.

Allá he dirigido mis pasos. Es una tiendecita pintada de blanco. Entro y me recibe con aristocrática distinción una señora de la Junta. Al oír mi pretensión de informarme sobre la obra, me responde sonriente como Jesús á los discípulos de Juan el Bautista:—«Vea y oiga». Yo he visto y he oído. Toda la anaquelería está repleta de labores femeniles: confecciones, bordados, encajes, estuches, flores, esencias, jabones, dulces, artículos de tocador, cuadros al óleo... A la puerta, en un cartelón, están colocados los anuncios de obreras que ofrecen su trabajo. Todo está dispuesto con orden, con limpieza, con ele
Revista católica de las cuestiones sociales (1913-08-01 00:00:00), página 44

gancia, con ese cuidado primoroso que emplea la mujer en todas sus cosas, que parece que no las tocan manos...

Atiendo á lo que hablan: es una pobre obrera con rostro de sufrimiento, que entrega una prenda para la venta: una preciosa blusa de seda blanca con vueltas de oro viejo. Las concurrentes se hacen lenguas de la primorosa labor y del precio tan barato, veinte pesetas. Y la obrera comienza el relato de su calvario: un sufrir hondo y sin consuelo, del que le quedan profundas arrugas en su ajado semblante. Allí mismo queda contratada por una señora que la escucha, para trabajar en su casa por 2'50 pesetas al día y la comida. El rostro de la obrera se ilumina; ¡por fin comerá y podrá renovar sus vestidos!

Otra más despierta y decidida, obrera netamente madrileña, acostumbrada sin duda á obradores y tiendas, presenta unas camisitas de encaje para recién nacidos y unos monísimos zapatitos de piqué blanco para bebé: á peseta cada camisa y par de zapatos. En el acto adquiere otra señora un par de éstos.

A todas las obreras se les entrega un recibo de la prenda que dejan; no han de pagar nada mientras no se venda; cuando llega este caso descuentan del precio un 5 por 100 que se queda para la Asociación, lo demás se da íntegro á la obrera.

Cuando viene la vacación, la Junta adquiere gran cantidad de piezas de tela para sábanas y da á confeccionar á destajo á las sin trabajo, y así remedia mil necesidades. Después esas sábanas se venden á los Roperos de Santa Rita para los pobres.

Desde que se abrió la Exposición han sido presentados 4.413 objetos, que se han vendido casi todos. Durante las fiestas constantinianas despacharon en pocos días 1.300 cruces de flores.

Ahora buscan quien les ceda un local más ámplio, donde las labores puedan lucirse y no tengan que estar muchas de ellas guardadas por no haber sitio donde colocarlas.

*

Al despedirme de la aristocrática dama, ésta acaba la frase de Jesús, y me dice:—«Vaya y diga á los lectores de la REVISTA CATÓLICA DE QUESTIONES SOCIALES lo que ha visto y oído. Con esto se puede resolver el problema tristísimo de la mujer obrera madrileña».

Pienso que tiene razón... si todas las señoras acudieran allí á hacer sus compras y todas fueran como las Damas de la Unión.

DANIEL GARCÍA HUGHES.
Catedrático del Seminario.
Revista católica de las cuestiones sociales (1913-08-01 00:00:00), página 45

CRÓNICA DEL MOVIMIENTO CATÓLICO FEMENINO

Reanudando la serie de crónicas encaminadas á dar á conocer lo que son y lo que valen los Institutos Religiosos, tan denigrados y perseguidos en la actualidad, fijémonos en uno de los más sociales, de los que más se ocupan en fomentar la acción del catolicismo social en todas partes y de una manera especial en España.

Me refiero á las Religiosas del Sagrado Corazón, cuya fundadora fué la Beata Magdalena Sofía Barat.

Todo aquel que visite el convento que poseen en la calle del Caballero de Gracia, se dará cuenta del movimiento social que allí se advierte, constituyendo algo así como una colmena á la que acuden abejas para trabajar. Es de suponer que á estas religiosas no las considerarán los sectarios manos muertas: sería el colmo de la necedad y caerían en el mayor de los ridículos: verdad es que sustituirán ese vocablo con otro que indique que hacen para su gusto demasiado, y se extenderán en hondas lamentaciones respecto de lo que perjudican al prójimo con su labor.

Crear y sostener escuelas para pobres: crear y sostener un Patronato para aprendizas: crear y sostener, sobre todo, una escuela para formar maestras normales, es indudable que resulta dañino para el prójimo, pero es lástima que todos los daños no sean como éste.

Mas antes de echar una ojeada sobre la obra de las religiosas del S. Corazón, digamos algo de su fundadora, cuya solemne beatificación tan gran regocijo causó á sus hijas y á la Iglesia toda.

En el hermoso libro publicado por las M. M. del S. Corazón encontraremos detalles interesantes, que vamos á extractar.

La Madre Barat nació en Pigny, pequeña villa de Borgoña entre París y Lyon, el día 12 de Diciembre de 1779. Y vino al mundo entre los resplandores de un incendio, cuyas llamas devoraron parte de una casa contigua á la de Barat. Por eso, cuando apenas balbuceaba las primeras palabras y preguntaban á Sofía: «¿Quién te trajo al mundo?» respondía con gravedad: «El fuego».

Añade el autor de la vida de la Beata: «¿Había en esta circunstancia algo de providencial? No cabe dudarlo; pues aun...
Revista católica de las cuestiones sociales (1913-08-01 00:00:00), página 46

que es cierto no influyó directamente en la vida de la futura Fundadora, hizo que una de las primeras ideas de su inteligencia fuese ya la del ardiente elemento, tan lleno de simbolismos para los amantes del Corazón de Jesús; y más de una vez en el curso de su existencia, veremos á la Glorificadora hacer hermosas aplicaciones espirituales, basadas en ese pensamiento.» Huelga decir que Magdalena Sofía Barat desde niña correspondía fidelísimamente á los designios de Dios sobre ella; mas como no es esta crónica una biografía suya, sino de su orden, pasemos á la época en que echó los primeros cimientos de ese edificio verdaderamente soberbio que se llama Instituto del S. Corazón.

Presentada al P. Varín, Superior de la Congregación de Padres de la Fe, en la que el hermano de Sofía, Luis Barat, su padrino y su maestro, había entrado, y después de conocerse y tratarse un tanto, comprendió el P. Varín que Sofía Barat era la fundadora que Dios quería para la Congregación del S. Corazón, descubriéndoselo así á la futura religiosa que pensaba entrar en el Carmelo, y que varió su plan ante las palabras elocuentes y llenas de unión de su interlocutor, el cual parecía hablarle en nombre mismo del Señor, que así le manifestaba su voluntad. El día 21 de Diciembre de 1800, en el oratorio de la calle de Touzaine pronunciaron Sofía y tres compañeras más su primera consagración pública al S. Corazón.

La Congración estaba fundada: su influencia bienhechora se extiende hoy por el mundo entero, pues en todas partes existe un convento en el que trabajan, adoran, aman, se sacrifican por sus hermanas, las hijas de aquella á quien llaman con justicia, «la Glorificadora del Corazón de Jesús».

El desarrollo de la obra fué immenso: para verlo bastaría reproducir el cuadro que de sus conventos presentan las religiosas en el libro del que entresaco estos detalles; diremos solamente que los poseen en París, Burdeos, Poitiers, Beauvais, Lyon, Autun, Besançon, en casi toda Francia, en España, siendo los principales los tres que tienen en Madrid, es decir, dos en la ciudad y otro, un internado magnífico, en Chamartín, y los de Barcelona, Valencia, Zaragoza, etc., etc.; en Inglaterra, en Italia, cuyo convento de La Trinidad del Monte es poseedor del lienzo «Mater Admirabilis» de leyenda poética y encantadora; en Alemania, en América, en donde cuenta con varias casas en Chile, en Valparaíso, en la Habana, en New-York, en Cincinnati, en México, en Japón, en el Uruguay, en el Brasil, etc., etc.

Pocas Congregaciones pueden ostentar una lista tan nutrida como ésta; indudablemente el Corazón de Jesús, quiso demostrar con una propagación tan rápida su visible protec-