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cido al alza y baja de los productos en el mercado; así actúan, sin detenerse á considerar el aspecto moral del problema, y dando, por otra parte, quizá, rienda suelta á todas las exhibiciones fastuosas de la riqueza y la satisfacción de todas las pasiones y vanidades, que tan admirablemente cultiva, y desarrolla, y enloquece y extravía el dinero, que tantas cosas seductoras brinda al pobre corazón humano.

No entristecen, no, tanto el cuadro sombrío de nuestras desdichas sociales esos mitines de los ácratas, y los periódicos incendiarios, y lo favoroso de los organismos obreros revolucionarios, y los hechos tan elocuentes con que esas masas han acreditado su poder y sus fuerzas; no lo entristecen tanto—mirado á través del cristal de las enseñanzas cristianas—como la apatía y la indiferencia de algunos patronos, su alejamiento absoluto de las obras sociales, el criterio puramente industrial que aplican á las cuestiones obreras, el fausto de que tal vez se rodean, exagerado notoriamente, cuando no ridículo, su inclinación á los partidos sectarios y autores de la revolución, y, por encima de todo, el trato, quizá duro, desdeseños é injusto que dan á los pobres obreros que tienen en sus fábricas y talleres. Sólo la inconsciencia ó la vesania pueden explicar esta conducta.

En ese cuadro, sin embargo, no dejan de verse algunos puntos luminosos: son los patronos cristianos, conscientes de su deber y de la función social que por cristiana ley les incumbe, los cuales procuran, en cuanto cabe, dar á sus empresas industriales cierto aire de familia, y que en ellas se respire ese ambiente de dulce fraternidad compatible con las exigencias de la jerarquía, y que tanto mitiga en el pobre las amarguras que la dura ley del trabajo y de la pobreza le hace sentir.

Esto produce la ley cristiana del amor allí donde es entendida y aplicada con sinceridad y rectitud; esto produce (aparte del florecimiento de una rica variedad de obras sociales), donde, á través de la tutela discretamente velada de los patronos ó personas bienhechoras, aparece bien señalada la actuación de los mismos obreros labrando con su propio esfuerzo su propio bienestar ó la mejora de su condición, en cuanto á las circunstancias de esta misérrima vida lo consienten.

¡Cuánto es de desear que la ley cristiana del amor actúe eficazmente en el mundo industrial.

(Continuará).
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INSTITUCIONES Y HOMBRES

FOMENTO DEL TEATRO CATÓLICO

En Barcelona se ha constituido un Comité ó Comisión propagandista (así lo dice la circular enviada á toda la prensa católica de España), que con el título de «Fomento del Teatro Católico» se propone estimular la producción literaria católico-dramática (así se expresa la mencionada circular), principalmente organizando concursos nacionales y regionales, con opción á importantes premios en metálico.

El pensamiento ó propósito de los iniciadores se halla expresado en estas palabras:

«Convencidos de la necesidad de encontrar en nuestras Sociedades católicas medios de solaz y esparcimiento, no sólo para nosotros, sino también para nuestras familias, y considerando que uno de tales medios recreativos, el más atractivo quizás, es el Teatro, cabe admitir que solidificándolo (textual) sobre bases firmes, se puedan obtener, sin grande esfuerzo, beneficiosos resultados, cultivando luego dicha obra de cultura (así lo dice la circular de los iniciadores) social. ¿Y no es vergonzoso el advertir que una obra de tan sanos fines haya sido objeto de decadencia por bajas degradaciones en el gusto moral de un pueblo, como el de nuestros tiempos modernos, de adeantada civilización, convirtiendo el teatro en antro de perversión y de escarnio al pudor y á la moral? ¿No da lástima el tener que decir que lo que antes era centro de instrucción y de recreo, hoy es ya solamente sitio inmundo en donde se vilipendia descaradamente la inocencia, se desciende con sarcasmo á la baja y se infama el dogma con denigrantes representaciones?

Si no es posible retroceder, si á los genios dramáticos ya no les es dable producir en bien de la instrucción moral del pueblo, puesto que ya no buscan gloria, sino riqueza material, aun á traseque de dar rienda suelta al mal gusto, seamos nosotros quienes emprendamos en el teatro de nuestras sociedades católicas (círculos de obreros, patronatos, escuelas dominicales...) un nuevo derrotero. Si así como hasta ahora nuestro teatro (el de las sociedades católicas) ha sido un mero pasatiempo, un simple atractivo (recreo) solamente, busquemos en él, desde hoy en adelante, lo que deberíamos encontrar en
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el teatro público; hagamos cultura social. Así, respirándose únicamente en el teatro de nuestras Sociedades católicas el sano ambiente, serán tan sólo para nosotros los buenos resultados y nos cabrá la gloria de una nueva regeneración. Para lograr este fin, enriquezcamos nuestro teatro con nuevas producciones; procuremos que no sean sólo los hombres de celo quienes escriban para el fomento y desarrollo de la que podemos llamar nuestra literatura católico-dramática, y si para el logro de tales fines es preciso que los autores puedan encontrar en nuestra iniciativa aquella retribución de sus trabajos que buscaron en el teatro profano, procurémonos con constancia, puesto que á todos incumbe la protección para quienes embellecen con sus inspiradas musas la vida literaria de nuestra siempre católica Patria.»

Hasta aquí los «iniciadores» del Fomento del Teatro católico.

Sanear la «escena», contrarrestar los estímulos que arrastran á poner ante los ojos del pueblo la exaltación de todos los vicios en las malas comedias, como son las que contienen argumento obsceno, ó palabras inmodestas, ó proposiciones irreligiosas, ó representaciones de hechos (ademanes) descompuestos, será siempre empresa meritoria y obra de positiva cultura.

La prudencia cristiana ha sabido distinguir siempre entre el teatro bueno y el teatro nocivo y corruptor, y enseña á huir de las inmorales representaciones que prostituyen la escena y matan las buenas costumbres.

«El teatro—dice Sardá—ya por su excelencia intelectual y artística, ya por su innegable influencia social, lo hallamos en todas las naciones y en todos los siglos. Díjase que siempre y en todas partes ha sentido el hombre una como cierta necesidad de ver reproducidas y representadas en grata ficción las escenas que más ó menos le interesan en la vida real. La institución del teatro es, pues, de por sí, digna de encomio como tantas otras, y es indudable que sus placeres estéticos corresponden á la parte más noble de nuestro ser. De todas las diversiones es la más ideal y la más culta, la más conforme á las aspiraciones elevadas del alma, á los sentimientos más delicados del corazón».

He aquí por qué el fomento y desarrollo del teatro bueno, el auxilio, protección y estímulo ó premio, de la literatura dramática, que intensamente deleita elevando el espíritu con la aspiración hacia el ideal de la más sublime perfección y moviendo honda y dulcemente los corazones, haciendo vibrar en ellos las delicadezas de los más puros sentimientos, es obra santa de progreso verdadero y de positiva é innegable y gran-
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dísima influencia social, guiando y fortificando las energías del pueblo para el bien común, ora enaltecido lo santo, lo heroico de las virtudes, ora haciendo abominables las repulsivas manifestaciones de los vicios embrutecedores que degradan á hombres y pueblos.

Y es también obra de rescate social en cuanto al fomento del teatro católico, es la oposición, radical é irreductible, al teatro naturalista y desmoralizador, que es la más general en nuestros presentes días. «El teatro, en el estado en que hoy se encuentra—dice el señor Juárez de Negrón—es semillero de corrupción y de pecados: ejemplos perniciosos en las representaciones, escándalo en los movimientos, desenvoltura en las acciones, inmodestia en los gastos, malicia en las frases de doble sentido, inmoralidad en todo; este es el teatro moderno».

¿Cuán necesario no ha de ser y cuán urgente, el poner un dique á esta corriente impetuosa y enfrentar las demasías de una literatura descocada que nada respeta, que por todo pasa, con el protervo fin de avasallar las almas con floridas pero pe- sadísimas é irrompibles cadenas de la culpa, que aparta al hombre de Dios y le hace siervo del pecado!

Un moralista católico, tratando de este mismo asunto del «teatro», dice que «Satanás, infatigable en el camino del mal, ha infundido en el ánimo de los espectadores, desvío y desagrado respecto de nuestras producciones dramáticas (en general tan católicas, y todas ellas moralizadoras ó al menos no opuestas á las buenas costumbres), siendo el resultado que los escritores dramáticos contemporáneos, salvo honrosas excepciones, han formado una literatura nueva, cuyas fuentes son el escepticismo religioso, el naturalismo y la inmoralidad descara- rada en la forma.

Es verdad. Y esta triste verdad es la que mueve á los iniciadores del «Fomento del Teatro Católico» á poner en práctica, como el medio más conforme y eficaz respecto del fin que desean conseguir, el organizar concursos donde los ingenios no sólo alcancen gloria y fama, sino que también obtengan con la cuantía considerable de premios proporcionados al esfuerzo del autor é índole de la producción literaria, la recompensa material que permita apartarlos de cultivar esa nueva literatura del escepticismo, de la irreligión y de la inmoralidad: esto es, del arte antiartístico, si vale decirlo así.

Muy de veras deseamos que el «Fomento del Teatro Católico» tenga el más completo éxito y no quede en solo ensayo de una grande, de una urgente y necesaria obra de restauración católica en la sociedad española.

B. LÓPEZ CENTENO.
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CRÓNICA SOCIAL ESPAÑOLA

20 ABRIL 1912

Del «Internado de maestras para el Magisterio católico»; la «Casa Central» de Madrid.—El proyecto de reformación de la ley de «Tribunales industriales».—La «Casa de los Sindicatos de obreros católicos» de Madrid; la enseña de los Sindicatos.—Donativo de un Prelado: nuevo edificio social: el «Centro de obreros católicos de Vitoria».

Ya hemos tratado en estas páginas (V. nuestros números de Noviembre y Diciembre últimos, artículos del señor Coloma) y con la extensión que su importancia merece, de la excelente obra de verdadera acción social católica fundada en el Monasterio de Piedra, en 1905, por la señorita María del Pilar Muntadas con el título ó denominación de «Internado de Maestras para el Magisterio católico», que harto claramente expresa la índole, objeto y fin de la nueva institución, llamada á tener el más feliz éxito y producir abundantes frutos, restaurando en la enseñanza de la mujer, en las escuelas, los principios fundamentales de la pedagogía católica.

En Setiembre del pasado año estableció en Madrid esta cristianísima fundación la que podemos llamar «Casa Central», de la que creemos agradará á nuestros lectores demos alguna noticia.

Se halla situada en la calle de Ponzano, núm. 66, entre los Cuatro Caminos y los Altos del Hipódromo, más allá de la Escuela de Minas, frente al Convento de RR. MM. Carmelitas Descalzas, y es un pequeño hotelito, rodeado de un lindo jardín; en el piso bajo están el comedor y las clases del Internado; en el central las habitaciones de la fundadora y en el alto los dormitorios de las internas, que cuando visitamos el establecimiento eran más de veinticinco, y las pensionistas y externas más de quince, y serían innumerables, si el local permitiera alojar á las muchas señoritas que solicitan ser admitidas para hacer sus estudios del Magisterio.

Cada vez nos convencemos más de la bondad y transcendencia suma de esta institución, que por cierto y seguro tenemos ha de ser de las que perduran en medio de tanta muchedumbre de «obras sociales» que existen en nuestra patria.

Y una vez repetimos lo que ya dijo aquí acertadísimamente
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tos. Se le hacía este encargo el mismo día y año en que Moret la creó, como si la hubiera creado para eso.

El 30 de Abril de 1894 aprueba un cuestionario para redactar una investigación sobre este asunto.

En 1891, redacta un proyecto de ley sobre dichos jurados mixtos.

Concebíanse como «organismos conciliadores, arbitrales, y como verdaderos tribunales».

En el mismo año de 1891, se presentan á dicha Comisión otros dos proyectos de ley: el uno, de D. Daniel Balaciart, lleva este título:

Dictamen preparando un proyecto de ley estableciendo Juntas mixtas de consultas y arbitraje, referentes á las cuestiones que con motivo del trabajo surjan entre patronos y obreros.

El segundo, de D. Miguel de Castells, era un Proyecto de ley orgánica de los jurados mixtos.

Los jurados que habrían de ser creados por decisión de esta ley, tendrían á la vez el carácter de jurados arbitrales y de tribunales industriales con funciones de mediación, de conciliación y arbitraje, en las contiendas entre patronos y obreros acerca del trabajo, lo mismo en las de índole individual que en las de índole colectiva.

En 18 de Junio de 1903, la Comisión de Reformas Sociales aprueba su primer proyecto de ley, introduciendo algunas modificaciones. Sus jurados mixtos de empresarios y obreros interpondrían «su mediación, influencia y consejo, á fin de evitar, dilucidar y en su caso resolver las cuestiones, diferencias y dudas que se promovieran entre individuos de una y otra clase». En el artículo 5.º añadía que «cuando las diferencias y cuestiones no comprendidas en el art. 1.º revistieran carácter colectivo, determinando un conflicto entre las clases de empresarios y obreros, el jurado mixto interpondría también su mediación, influencia y consejo, procurando la avenencia».

La Comisión de Reformas Sociales no era excesivamente atropellada en sus estudios. Se le había pedido el proyecto de ley en Diciembre de 1883; lo entregaba redactado en Junio de 1893. Lo habían pensado, aquilatado y madurado durante diez años.

No pasó, sin embargo, de proyecto; no hubo al parecer quien lo presentara á las Cortes.

Ocho años más tarde, la Comisión vuelve á plantearse el mismo problema; el 28 de Abril de 1901, el señor Moreno Rodríguez presenta su dictamen para preparar un proyecto de ley estableciendo los Tribunales industriales. Se abandonaba
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el señor Coloma: «Es necesario que los benefactores, los que tienen y pueden dar solidez á las iniciativas católicas en servicio de Dios, en bien del prójimo y de la sociedad, acudan con su protección y su dinero á sostener y extender por toda España esta providencial institución pedagógica católica. Aquí, en esta obra de religión, de educación, de cultura, tienen una catedral los que gusten de erigir templos; aquí tienen un asilo los que anhelan dar vida á las obras caritativas, y aquí tienen uno de los más firmes fundamentos del orden en la familia y en la sociedad, los amantes del orden y de la paz, que es el mayor bien de los pueblos y condición indispensable para el verdadero progreso de las naciones.»

El primero de Mayo próximo reanudarán las Cortes sus sesiones, y en este nuevo periodo legislativo habrá de discutirse el proyecto de reformación de la ley de Tribunales industriales, que formó el Instituto de Reformas Sociales á últimos del pasado año.

En este proyecto se reduce á dos el número de jurados patronos y el de jurados obreros, á fin de facilitar la constitución del tribunal, pues se ha venido observando que por falta de algún jurado, no siempre pudo constituirse á la primera ni á la segunda convocatoria.

A los jurados se les asigna remuneración: cada uno percibirá cinco pesetas por sesión y seis en las poblaciones mayores de 50.000 almas.

También percibirán derechos los Secretarios y auxiliares de los Juzgados: los primeros, el doble de un jurado, y los segundos de 5 á 15 pesetas por pleito.

Para evitar que por falta de elección no puedan designarse los jurados para luego constituir los tribunales, se ordena en el proyecto que la convocatoria electoral se haga y repita cuantas veces sea necesario durante cinco años consecutivos. El procedimiento electoral se ha modificado. «Por primera vez en España—dice el vocal del Instituto señor Aznar—desde que hay régimen parlamentario, propone el Estado la representación proporcional en organismos oficiales. Por el método mayoritario (de las mayorías) una fracción (ó partido) social que reuniera un voto más que las otras copaba la elección, convirtiendo el Tribunal industrial en representación, no de la clase, sino de una bandería. Le quitaba así autoridad. Con el régimen de representación proporcional todas las tendencias (ó partidos) sociales tendrán una representación necesariamente adaptada á su fuerza (ó importancia) real, al número de sus votos. El cuerpo de
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jurados será por tanto fiel reflejo del cuerpo electoral... Fué iniciativa feliz del Sr. Maluquer».

Tiene interés esto, que añade á lo dicho, el señor Aznar:
«En el antiguo proyecto el obrero interesado elegía los jurados patronos, y el patrono los jurados obreros que habían de constituir el Tribunal.

»Sólo podían elegirlos entre los que figuraban en listas ya formadas, pero se daban casos de una habilidad caciquil estupenda. En algunos distritos, los obreros habían hecho aparecer como patronos á obreros significados en la lucha de clases; al constituirse el Tribunal, esos eran, naturalmente, los elegidos por los obreros para jurados patronos, y así tenían la mayoría asegurada. Los patronos á su vez influían por que figuraran, en la lista de jurados obreros, paniagudos suyos sobre los que pudieran ejercer la mayor influencia, y esos eran los designados por los patronos para jurados obreros del Tribunal; esas artimañas convertían el tribunal en una trampa y había que evitarlo. Se ha creído evitar (en el nuevo proyecto) eligiendo los jurados del Tribunal por sorteo entre los que figuran en las listas del distrito respectivo. Esto parece que da sinceridad al Tribunal».

En el nuevo proyecto se dispone que «si no puede constituirse el Tribunal, se seguirá el juicio (ó litigio entre los patronos y obreros) solamente ante el Juez de primera instancia, por los trámites del juicio verbal fijados en la ley de Enjuiciamiento civil.

De la sentencia del Tribunal Industriai se podía apelar al Pleno, que es otro Tribunal presidido por el Juez y constituido con siete patronos y siete obreros: ahora, en el nuevo proyecto, la apelación ha de hacerse ante el Tribunal Supremo.

Finalmente, en el nuevo proyecto, se reduce la función del jurado á informar sobre los hechos y á decidir sobre los mismos, contestando á las preguntas que sólo el Juez redacta.

Estas son, en resumen, las modificaciones introducidas en la ley por el Instituto de Reformas Sociales, y que dentro de pocos días se han de discutir en el Parlamento.

Á últimos de Marzo anterior se inauguró la «Casa de los Sindicatos de obreros católicos de Madrid», sita en la Costanilla de San Andrés, inmediata á la iglesia parroquial de este título y junto á la histórica capilla del Obispo.

La casa es de señorial aspecto y la entrada da á un espacio zaguán, bien ventilado: un corredor más bien que pasillo da paso al salón principal, amplio y bien decorado; la luz entra á torrentes por una montera de cristales, que se ha hecho nueva,
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y por hermosos ventanales que se abren á uno y otro costado de la estancia. También en el piso bajo se hallan perfectamente instaladas las oficinas ó secretarías de los distintos Sindicatos. Frente á la puerta de entrada se ha colocado un archivo-armario con compartimentos numerados en los que cada colectividad guarda sus libros y menaje de escritorio. En el lienzo de la izquierda se halla un gran pizarrón que sirve para los anuncios de la Bolsa de Trabajo indicando las ofertas y demandas que ocurren y otras indicaciones ó avisos útiles para los socios. A la derecha se ha puesto la mesa de la Junta directiva bajo un artístico cuadro con la imagen del «Papa de los obreros» León XIII.

Signiendo el ancho corredor, pavimentado de mosaico, que rodea el interior de la casa, se llega á la Sala de Juntas, muy decorosamente amueblada. La biblioteca tiene una hermosa librería y dos grandes mesas de lectura. La instalación de luz eléctrica y de gas es muy completa. En la nueva Casa se pueden colocar hasta quince Sindicatos; pero por su gran amplitud y la facilidad con que pueden hacerse convenientes reformas, se puede asegurar que en ella se han de colocar cómodamente otros diez Sindicatos más: en total, veinticinco.

Al presente las Sociedades obreras, reunidas en la nueva Casa de Sindicatos de Obreros Católicos son: el Sindicato de Obreros Tipógrafos, ya curtido en las luchas societarias y que ha alcanzado una brillante prosperidad y cada vez de mayor influjo en la masa obrera; el de Albañiles, que es numerosísimo y muy fiel á la disciplina católica; los Sindicatos de Carpinteros, Pintores decoradores y Papelistas, de Empleados y dependientes de Comercio, de Cerrajeros y obreros en metales, de Oficios varios; el de Jardineros municipales y el de Limpiezas y riegos.

Estas dos últimas colectividades—dice El Eco del Pueblo—se han reunido á los Sindicatos católicos, por puro convencimiento, pues tenían su domicilio con los socialistas, en la Casa del Pueblo de la calle del Piamonte, y la abandonaron, porque, encariñados con la verdad, la buscaron en la organización social católica.

El distintivo de la «Casa de los Sindicatos de Obreros Católicos» es una artística bandera de raso azul, en el anverso, y blanco en el reverso.

En el anverso aparece dentro de un círculo dorado la inscripción Casa de los Sindicatos Obreros; en el centro, Madrid; á los lados, los lemas Religión, Justicia, Trabajo, Previsión. El asta es plateada y remata en una artística Cruz de estilo gótico á la que se entrelazan las iniciales S. O. (Sindicatos Obreros); una ancha corbata de raso blanco con la inscripción 30 de