ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica de las cuestiones sociales (1913-07-01 00:00:00), página 29

nos ni los sacerdotes probaban el vino: el no haberles imitado el pueblo fué, según algunos autores, de las principales causas de su cautividad.

A Aarón, príncipe de los sacerdotes, dijo el Señor (1). «Vino y todo lo que puede embriagar no beberás tú ni tus hijos cuando entréis en el tabernáculo del testimonio, porque no murís; por cuanto es precepto perpétuo para vuestras generaciones; y para que tengáis ciencia de discernir entre lo santo y lo profano, entre lo manchado y lo limpio; y para que enseñéis á los hijos de Israel todas mis leyes, que el Señor les ha hablado por mano de Moisés».

En la mitología de los indios no se nombraba el vino: el cual, desde que principió á usarse en el pueblo, se vedó severamente á los sacerdotes de las diversas castas. Entre los griegos, los mitos de Sileno y Baco representaban á lo vivo los daños que produce la borrachera; á fin de evitarla más seguramente, Licurgo mandó descepar todas las viñas: medida que adoptaron Mahoma en la Arabia y en Francia Carlos IX. El legislador de los Locrios, Talenco, sólo permitía el vino por prescripción facultativa, y á quien lo bebiese no estando enfermo, le castigaba con pena de muerte. Los cartagineses, según relata Platón (2), lo privaban á los soldados mientras estaban en campaña, á los funcionarios durante el ejercicio de su cargo y á todos los que tomaban parte en las asambleas legislativas.

En los hombres ilustres de la antigüedad es fácil hallar muchos abstinentes, sin excluir á los grandes conquistadores y á los más famosos generales. Sócrates, genuina representación de la sabiduría entre los griegos, encontró con la templanza en la bebida la moderación de las pasiones á que por su temperamento no era nada inclinado. Pitágoras, el filósofo de universal renombre, prohibió á sus discípulos el vino en cualquier cantidad que fuese, teniéndole por contrario á la sabiduría. Y podrían citarse multitud de sabios de los tiempos antiguos y modernos, que lo reprobaron con su ejemplo y con su palabra.

La gravedad del vicio de embriagarse se descubre por las graves penas con que en todas las legislaciones se le ha castigado. A los reos de él los griegos los consideraban indignos de tener sepultura con los demás y los enterraban en los muladeres: uno de sus siete sabios, el rey Pitaco, le imponía triple pena, por el triple daño que con él se hace á la propia persona, á la familia y á la sociedad.

Dracón en Atenas y Licurgo en Esparta le castigaban con la muerte en algunos casos. Los romanos excluían de los car-

(1) Levítico, cap X.
(2) Libro de las Leyes.
Revista católica de las cuestiones sociales (1913-07-01 00:00:00), página 3

REVISTA CATÓLICA
DE CUESTIONES SOCIALES
Revista católica de las cuestiones sociales (1913-07-01 00:00:00), página 30

gos públicos á los borrachos, á los cuales, en otros pueblos, por una sola de estas faltas, se incapacitaba para declarar como testigos; y á las mujeres ebrias se las tenía por sospechosas de adulterio y podía el marido matarlas. La pena que el Coran señala á la embriaguez, es la de ochenta azotes. Carlo Magno ordenó que se privara para siempre del vino, al que una vez sola con él se hubiera privado de la razón. Conocida es la pragmática de Francisco I, contra la embriaguez. Juzgando que ella era la causa de que sus soldados no pudiesen vencer á los españoles, y deseando hacerla desaparecer de Francia, dispuso que al borracho la primera vez se le recluyera, teniéndole á pan y agua, por segunda vez se le azotara y si aún así reincidia, se le cortaran las orejas.

Los libros sagrados de la India, consideraban dignos de penas muy severas á los ebriosos: una ley china los condenaba á muerte después de servir de befa á la muchedumbre, si desempeñaba cargos públicos. Entre los antiguos mejicanos se castigaba más la embriaguez de los nobles que la de los plebeyos; á aquellos se les estrangulaba, á éstos se les reducía á esclavitud. Solimán I hacía echar plomo derretido en la boca de los ebrios.

La Iglesia, aun siendo Madre tan cariñosa, y precisamente porque lo es, ha usado de gran severidad contra los que se entreguen á tan abominable vicio. Según el antiguo Penitencial Romano, el que se emborrachaba una vez debía sufrir diez y seis días de penitencia. Al que con la repetición de actos había llegado á adquirir costumbre, se le imponía conforme al penitencial de Beda, la pena de ser privado de la comunión eclesiástica hasta que diere señales de enmienda. El Concilio de Maguncia, del tiempo de Carlo Magno, preceptuó que se excomulgara á los beodos, sin esperanza de misericordia, hasta que fuera patente su arrepentimiento.

Pero no únicamente por miedo á las penas decretadas por las autoridades eclesiásticas y civiles, y por el castigo que la naturaleza misma hace sufrir á los que se entregan al vicio de la borrachera, huyamos de él; sino, de modo principal, por motivos sobrenaturales, por no desagradar á Dios nuestro Señor, por cumplir su ley santísima, por no incurrir en su enojo, por hacernos merecedores del premio ofrecido á los que guardan sus mandamientos.

Para que así sea imploramos sobre vosotros la bendición de Dios, Padre, † Hijo, † y Espíritu Santo †.

Jaca, 30 de Enero de 1913.

+ ANTOLÍN, Obispo.
Revista católica de las cuestiones sociales (1913-07-01 00:00:00), página 31

INSTITUCIONES Y HOMBRES

EL PATRONATO DE ENFERMOS

Al comenzar á escribir esta crónica me imagino el rostro de los lectores al echar la vista sobre el título. Sin duda fruncirán el ceño con gesto de extrañeza y exclamarán: ¿qué tendrá que ver el Patronato de enfermos con las cuestiones sociales? ¿Qué se consigne en bien de la sociedad con que se confiesen al morir unos cuantos viejos carcamales? ¡Bien se echa de ver que es sacerdote el escritor! Al momento saca el registro del cielo y del infierno. Invito á los lectores que piensen así, para mí todos muy queridos, aunque un tanto ceñudos, á que lean esta crónica hasta el fin. Y si después de leída, no reconocen la razón que me asiste al incluirla en esta sección, culpen al escritor cuya pluma quizá burda y grosera, como de ganso, no ha sabido exponer á la luz todos los matices sociales de esta ya inmensa institución de caridad cristiana que se extiende por Madrid entero, ejerciendo las catóce obras de Misericordia del Catecismo, que nadie dirá no son á propósito para resolver la famosa cuestión social, principalmente cuando van acompañadas por la virtud de la justicia.

Oreo que todos los que pasan la vista por estos desarrapados renglones, si han sido visitados por la enfermedad, aun la más ligera que haya podido postrarlo en cama, habrán tenido mullido lecho en que reposar sus dolores, y una persona amante en su familia, que sin separarse de su lado velara sus horas de calentura, limpiara el sudor angustioso de la frente, humedeciera los abrazados labios, levantara con cariño los cabezales del lecho para procurar una postura cómoda, procurara en fin esos mil consuelos tan necesarios en la enfermedad, y, sobre todo, ahuyentara los terribles espectros y las paverosas y disparatadas imaginaciones que se alzan en la mente débil del enfermo. Pero quizá muy pocos habrán considerado que en la misma ciudad donde ellos viven relativamente dichosos aún en medio de sus enfermedades, gimen solitarios, abandonados casi
Revista católica de las cuestiones sociales (1913-07-01 00:00:00), página 32

en su lecho de muerte, miles de seres infelices de naturaleza igual á la suya, retorciéndose por la angustia del desamparo más que por la fuerza de los dolores.

Pero estos cuadros no basta describirlos, es preciso verlos para apreciar todo su horror. Venid conmigo y entrad en uno de los inmundos cuchitriles que en las casas pobres de Madrid albergan á veces hasta tres familias. Es en la barriada de Lavapiés; el cuarto, en piso bajo, no es habitado más que por una familia, porque no tiene más de dos piezas que sirven de sala, comedor, cocina, dormitorio, sucesivamente. El inquilino es un honrado trabajador con su esposa y tres hijos. El yace enfermo en el lecho, y ¡qué lecho! un jergón colocado sobre cuatro sillas. Sufre una palmonía y es en el mes crudo de Diciembre; la cama no tiene más que una sábana que fué blanca en sus tiempos; manta no se ve ninguna; el pobre enfermo titirando de calentura se rebuja con unos guñapos. La pared junto á la cual se sostiene el destartalado lecho, está chorreando agua; es medianera de una pieza asquerosa, pero necesaria, donde vierten sus inmundicias todos los inquilinos, porque ¡no hay otra!

La mujer ha tenido que salir á ganar alguna cosa; los chiquillos para no estorbar con sus ruidos al enfermo, están jugando en la calle; de vez en cuando, el mayor, que es un arrapiezo desgreñado y sucio, asoma la indeudible cabeza por la puerta y pregunta á su padre si está mejor; el enfermo contesta con un vísage, y el chiquillo vuelve á la calle á chapotear en el barro.

Decidme si aquel enfermo, abandonado por la sociedad, no sentirá pasar por su imaginación fantasmas de odio desesperado contra vosotros los que disfrutáis de un hogar caliente y un lecho mullido, los que no habéis visto jamás el espectro del hambre y de la miseria traspasar vuestros umbrales y sentarse á la cabecera de vuestro lecho; decidme que no cruzarán por su mente ideas de destrucción y de venganza y si llega á sanar, cuando haya una aconada, decidme que no acudirá dispuesto á cebar sus odios en los que él cree sus enemigos.

Queréis que se acuerde de Dios, y se acuerda, es verdad. Pero no tiene instrucción, no sabe leer más que en esos rotativos de titulares gordas espeluznantes, que llenan sus planas maldiciendo de Dios y de los curas; recuerda que á las puertas de las iglesias ha visto muchos automóviles y que todos los que entran tenían un porte distinguido; caras con que no ha tropezado jamás en su calle, y cree á pie juntillas que ese Dios, es una invención de los ricos para ahorrojar á los desheredados de la fortuna; y que si existe, acaso será el causante del mal que le aqueja. Y vedle blasfemando del Dios bueno que dió su vida por él y fué obrero como él; vedle blasfemando de ese Dios, con los dientes apretados, los labios contraídos en mueca horrible
Revista católica de las cuestiones sociales (1913-07-01 00:00:00), página 33

y los ojos vuelto, mientras los puños crispados sobre los harapos hacen trepitar el inmundo lecho.

No he recargado el cuadro. Si dudáis os invito á presenciar más de veinte todos los días en esta barriada; y creo que todos aprovecharíamos mucho con tales visitas. El mal es terrible, ¿no es verdad que urge el remedio?

* * *

Y el remedio es procurado eficazmente por el Patronato de Enfermos.

A casa del enfermo de que os he hablado, llegaron dos visitadoras; no les asombra la horrible miseria porque ya están acostumbradas á cuadros semejantes, pero hacen algo más práctico, la reparan inmediatamente: mandan traer una cama, sábanas limpias, ropa de abrigo, extienden bonos de alimentos y medicinas; avisan á un médico y á un sacerdote; mientras que en aquella alma lacerada por el odio social van vertiendo palabras de consuelo y de cariño, de esperanza de una vida futura, del amor de un Dios que murió desamparado de todos, porque todos tuviéramos amparo... El enfermo las mira al principio con ojos extraviados, después pensativos, por último llenos de lágrimas de agradecimiento. Aquella alma ha hecho crisis y está salvada.

Al día siguiente con sencilla pompa y majestad, entra en el cuchitril el Dios del amor á visitar al pobre moribundo y á albergarse en su corazón para verter en él las dulzuras y consuelos que tiene para todos el Corazón Divino.

Si aquel enfermo sana, no será un enemigo más de la sociedad, sino un seguidor del que supo sacrificarse por todos. Cuando menos, perdurará en el fondo de su alma el recuerdo de la consoladora visita de los que no se olvidan del pobre, y cuando ponga mano á la tiza incendiaria, temblará pensando si el incendio llegará á la casa de aquellas que le consolaron en su enfermedad, y la tiza caerá apagada de sus manos.

* * *

Hay en Madrid una hada invisible de la caridad, que se encuentra en todas partes donde hay un alma que sufre, y no se la ve en ninguna: tan ardiente es su celo y tan modesta su virtud. Sé que se ofenderá si publico su nombre, pero no puedo resistirme á que permanezca oculto: es la Srta. Luz Casanova. Así como había ya remediado en gran parte la escasez de es-
Revista católica de las cuestiones sociales (1913-07-01 00:00:00), página 34

cuelas católicas para la población infantil pobre, que aumenta cada día, con la creación de multitud de escuelas que sostiene ella misma con su propio peculio; su caridad inagotable le sugirió otro proyecto grandioso. Dotada de un talento organizador de primera fuerza lo llevó inmediatamente á la práctica. Reunió unas cuantas señoras católicas que la ayudaran en la visita de enfermos, inició una suscripción, buscó un visitador y un capellán, alquiló locales, montó oficinas, compró camas, contrató suministros con vaquerías y tiendas de comestibles y antes de un mes estaba en marcha la institución y no quedaba desamparado ningún enfermo pobre de Madrid.

***

Actualmente la obra tiene su domicilio social en la calle de Santa Engracia, núm. 21, donde están las oficinas para los registros de avisos, para expedientes de matrimonios; consultas de enfermedades á cargo de diez profesores de los mejores de Madrid; ropero, almacén, despacho para el reparto de leche y de caldo y cocidos para enfermos. Tienen también capilla espaciosa, donde se reúnen á oír misa los enfermos que fueron asistidos por el Patronato y que sanaron; éstos forman una Asociación gratuita con reglamento y carta, que les concede derecho de preferencia y otras ventajas. Tiene también el Patronato una sucursal en la calle del Almendro, núm. 9.

Para que un enfermo sea asistido por el Patronato basta depositar en un buzón colocado en todas las parroquias de Madrid, una nota con la dirección del enfermo.

En el mismo día acude el visitador, que se informa de la gravedad de la enfermedad y de la situación económica de la familia; pero con una prudencia exquisita que no lastima en nada la dignidad que conservan los pobres en su desgracia. Provee lo que sea necesario: camas, ropas, alimentos, medicinas; si la gravedad lo exige, pasa aviso al capellán y á la parroquia. Siempre deja tres bonos de leche de dos litros cada bono.

Después, desde la oficina central, se remite aviso á las señoritas Visitadoras correspondientes, que acuden á la cabecera del enfermo todos los días, hasta que recobra la salud ó muere.

El Patronato se sostiene con una suscripción de socios protectores y con diversos donativos; pero los gastos son enormes y tiene que suplir continuamente la generosidad de la Junta Directiva la insuficiencia de fondos.

Publicáse un Boletín trimestral, en el que se da cuenta de los enfermos asistidos y de los sacramentos que han recibido,
Revista católica de las cuestiones sociales (1913-07-01 00:00:00), página 35

y se narran con sencillez encantadora tiernos episodios de la acción del Patronato, que llevan por título Frutos espirituales. Del último número entresacamos los datos siguientes:

ENFERMOS ASISTIDOS

    Núm. enfermos
    Sacramentos que han recibido

    Confe-ciones
    Comu-niones
    Extre-mauciones
    Matri-monios
    Bautis-mios

    En el año de 1909
    3.269
    3.153
    3.130
    685
    115
    35

    En el de 1910
    3.191
    3.221
    3.041
    513
    401
    99

    En el de 1911
    3.478
    3.282
    3.058
    571
    373
    106

    En el de 1912
    3.528
    3.211
    2.570
    572
    447
    109

    Enero de 1913
    433
    253
    190
    65
    35
    7

    Febrero
    455
    297
    230
    68
    38
    10

    Marzo
    390
    258
    225
    50
    33
    8

    Misiones de Cuaresma
    625
    625

    TOTAL
    14.734
    13.700
    13.089
    2.644
    1.442
    374

* * *

Y ahora, para alentar á la cristiana fundadora, á las señorras Visitadoras y á todos los buenos católicos, voy á entresacar un relato de los Hechos de los Apóstoles en el capítulo 9.º. Dice así:
«Sucedió por entonces que visitando San Pedro á todos los discípulos, vino asimismo á los fieles que moraban en Lydda. Aquí halló á un hombre llamado Eneas, que hacía ocho años que estaba postrado en cama por estar paralítico. Dijole San Pedro: Eneas, Nuestro Señor Jesucristo te cura; levántate y hazte tú mismo la cama. Y al momento se levantó. Todos los que habitaban en Lydda y en Larona le vieron y se convirtieron al Señor.
Había también en Joppe entre los discípulos una mujer llamada Tabilha, que traducido al griego es lo mismo que Dorcas. Estaba ésta enriquecida de buenas obras y de las limosnas que hacía. Mas acabó en aquellos días que, cayendo enferma, murió. Y lavado su cadáver la pusieron de cuerpo presente en la sala.
Como Lydda está cerca de Joppe, oyendo los discípulos que San Pedro estaba allí, le enviaron dos mensajeros suplicándole que sin detención pasase á verla.
Revista católica de las cuestiones sociales (1913-07-01 00:00:00), página 36

Púsose luego Pedro en camino con ellos. Llegado que hubo, condujéronle á la sala y se halló rodeado de todos los pobres que llorando le mostraban las túnicas y los vestidos que Dorcas les hacía.

Entonces Pedro, habiendo hecho salir á toda la gente, poniéndose de rodillas hizo oración, y vuelto al cadáver, dijo: Tabitha, levántate. Al instante abrió ella los ojos, y viendo á San Pedro se incorporó. El cual, dándole la mano, la puso en pie, y llamando á los fieles y á los pobres, se la entregó viva.»

También á vosotros, cuando llegue vuestra hora suprema ó alguna de esas otras horas de angustia, en que fluctúa con án-sias de muerte el corazón humano, los pobres todos que han subido al cielo gracias á vuestra sublime caridad cristiana, se presentarán en el trono del Señor y le mostrarán sus almas redimidas y salvadas por vuestros desvelos, como los pobres mostraban á San Pedro los vestidos que habían recibido de limosna, y el Señor disipará las negruras que se cernían sobre vuestras almas, os conservará la vida de su gracia y tomándoos de la mano os llevará al cielo para entregáros inmortales á aquellas almas cuya salvación procurásteis y que os saldrán á recibir y os acompañarán como en trofeo de victoria, cantando el himno del Cordero Jesús, jamás por humana voz aprendido.

DANIEL GARCIA HUGHES.
Catedrático del Seminario.
Revista católica de las cuestiones sociales (1913-07-01 00:00:00), página 37

CRÓNICA DEL MOVIMIENTO CATÓLICO FEMENINO

Estando en Roma era natural que desease conocer á la Presidenta de la Unión de Damas Católicas Italianas, cuyo nombre me era familiar, puesto que nuestras obras se asemejan en ambos países y tienen relaciones entre sí. Digamos sin embargo desde un principio, que la acción católico-social femenina en España ha adquirido mayor empuje, mayor relieve que la italiana, la cual, en su descargo puede decir que no le es fácil caminar por su país con rapidez y en sentido abiertamente católico, sino que ha de ir con cautela, con suma precaución y lentitud.

Satisfice mi aspiración, gracias á la actividad desplegada por el corresponsal de «Prensa Asociada en Roma» y redactor del «Osservatore Romano», Sr. Fuschi, quien conmigo estuvo en casa de la Princesa Giustiniani Nandini. Por cierto que asistí durante nuestra entrevista á una escena cómica, pues la Presidenta italiana, mujer por otra parte finísima, de inteligencia nada común, es enemiga irreconciliable del sexo fuerte, y descargó todo su encono sobre los hombres, á los que comparó á un grosero pedazo de vidrio, elevando á la mujer á la categoría de porcelana de Sèvres. Naturalmente, el allí representante del «pedazo de vidrio» protestó enérgicamente, entablándose una discusión para mí muy divertida y de la que saqué una deducción: que la mujer española se halla más libre de esos apasionamientos ingleses, italianos, que las convierte en sufragistas ó en detractores del género masculino. Aquí luchamos por Dios, por el alma de los niños, aguantamos, como las Hijas de María de Begoña, una lluvia de balas antes que retroceder frente al enemigo: no nos asustan ni las burlas, ni el qué dirán cuando trabajamos por la causa católica, pero no aspiramos á una supremacía tal que nos coloque como el non plus ultra de la perfección en lo físico y en lo moral.

Hasta ahora la española vive distanciada de lo que pudiera hacerla caer en ridículo y alejarla de la misión que el cielo la encomendó. Así se lo dije al Sr. Fuschi para consolarle del rudo, y á mi parecer, injustificado ataque que había sufrido, y al cual su galantería masculina no le permitió replicar.

La Princesa Giustiniani abandonó el tema de su conversación para detallarme las variaciones hechas por ella en los Es-
Revista católica de las cuestiones sociales (1913-07-01 00:00:00), página 38

tatutos de la Liga Internacional de Mujeres Católicas, que me parecieron excelentes y utilísimas, porque no solo los hizo más claros, acortando y simplificando su lectura, sino que los mejoró notablemente. Los Estatutos se habían presentado y discutido en el Congreso de Londres. Refirióme la manera de entrar ella en la acción del catolicismo social, que hoy es toda su vida y á la que, por lo menos siendo su Directora, no perteneció hasta que las circunstancias, la necesidad de una labor constante, enérgica, valiente y de inteligencia, hizo que los que sobre ella tenían la autoridad del saber y de la posición elevada que en la Iglesia ocupaban, la colocaran al frente de un número, no grande todavía si se piensa en lo que puede llegar á ser, pero escogido, de mujeres cristianas, católicas, que constituyen una verdadera esperanza para la Iglesia.

Precisa visitar Italia para estimar en lo que vale la labor de la Princesa y de sus compañeras, pues es tal la falta de fe y la carencia de piedad en ese país empapado en sangre de mártires y hoy minado por la masonería, que se necesita tener el corazón templado de veras para decidirse á dar la batalla y no asustarse ante los obstáculos y las amarguras.

Las señoritas italianas van consiguiendo gran fruto en las obras á que se dedican; son todavía granitos de arena, si se quiere, pero con muchos granos se llega á formar un edificio. Este año han llevado más de 1.000 niños de las escuelas á co-mulgar; y en los pueblos ya se van notando los frutos de ese apostolado femenino tan recomendado por Su Santidad.

Al despedirnos, prometimos comunicarnos las noticias que más nos pudieran interesar y el desarrollo de la acción femenina en España y en Italia.

***

No cabe dudar que el movimiento femenino se acentúa de día en día, y que el afán de aprender, de laborar, cunde entre las mujeres españolas, augurando un muy fecundo porvenir para las obras por ellas emprendidas.

Hace unos años se hubiera celebrado el Congreso Catequístico sin asistencia de señora alguna: es más, se hubiera conceputado extraña la asistencia de las mujeres á actos que antes sólo se consideraban propios y dignos de interesarse á los hombres.

Hoy, las cosas, y de ello debemos estar muy contentos, han variado notablemente; al Congreso de Valladolid hemos ido muchas, no todas las que debiéramos haber ido, y en esas muchas han podido ver los sacerdotes y seglares el entusiasmo con que asistían á las distintas secciones, el afán con que se-