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do para comunicarse mutuamente los frutos de su experiencia y que sus esfuerzos sean más fecundos.

El círculo de la provincia de Amberes, fundado en 1907, cuenta 86 miembros, y se reúne una vez al año; el de Brabante, 74, y se reúne con la misma periodicidad; el de la Flandes occidental celebra cuatro reuniones anuales.

Para terminar con esta materia, necesitamos decir aún algunas palabras sobre las «secciones centrales», ó sean los organismos auxiliares de la gran Liga agraria, que son: la Liga de colonos, la Federación general de horticultores, la oficina de compra y venta, la Caja central de crédito, el servicio de inspección y la sección de seguros.

El 1.º de Enero de este año, la Liga de colonos fundada solamente en 1911, contaba con 65 círculos y 7.371 adherentes, con un órgano especial en la prensa: Dú Boerin.

Toda la actividad de esta organización va dirigida á procurar la instrucción y la cultura intelectual de sus miembros, y los fondos que recoge se emplean de preferencia en fundar bibliotecas.

La Federación general de horticultores se ha impuesto por misión fundar asociaciones locales que, «en la medida de lo posible, guarden el carácter estrictamente parroquial, y de las que forzosamente debe formar parte un sacerdote.»

La Federación, que es de creación recientísima, sólo cuenta con 67 grupos, y trabaja principalmente por obtener de los propietarios contratos á larga fecha para no exponer á los inquilinos á perder el fruto de sus experiencias. Cada día da consultas de palabra y por escrito á los que recurren á ella. En el año último ha organizado 173 conferencias, ha girado 242 visitas á las «gildes», ha vendido por cuenta de éstas 418.000 francos de hortaliza; ha hecho 1.530 expediciones á fabricantes de conservas vegetales, y ha procurado á sus adherentes 20.000 cestos ó cajas de embalaje, 2.200 kilos de papel para envolver, y más de 1.000 kilos de semillas.

De muchísima mayor importancia son las operaciones á que se entrega la oficina de compras y ventas, que es más antigua. Para las secciones de compra de sus «gildes» ha adquirido en el año 1912 hasta 32.398.253 kilos de abonos, estimados en 2.002.879 francos, contra 30.042.440 kilos evaluados en 1.721.771 francos, en 1911. Ha adquirido igualmente 38.617.462 kilos de materias alimenticias para el ganado mediante un precio total de 8.075.668 francos, y 207.380 kilos de semillas por 102.233 francos. Ha vendido aparatos de lechería y máquinas agrícolas por 81.865 francos, y en conjunto ha realizado operaciones por valor de 62 millones y medio de francos. El total general de la mercancía que ha removido en los solos almace-
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Si alguien opina que tal estado de hecho en nuestra enseñanza oficial y privada puede corregirse con la aplicación de las leyes vigentes, y encuentra en el poder público amparo para lograrlo, vaya para él mi aplauso y cooperación entusiastas; pero no nos engañemos ni forjemos ilusiones, cuando hasta el Sr. Conde de Romanones pretendió inculpar á los católicos, y especialmente á los sacerdotes, de ser los causantes de los males de que se quejan á causa de no trabajar porque se cumplan las leyes vigentes. Conviene recordar el caso, puesto que me servirá para señalar las ventajas del sistema reparticionista, y al mismo tiempo remachar su altísima conveniencia.

Discutiendo el Sr. Conde de Romanones con el Sr. Polo y Peyrolón en el Senado (1) decía: «¡Qué queréis! ¡Que aquel que por desgracia suya (no tengo inconveniente en afirmarlo, puesto que soy católico) no profese las creencias católicas, que tenga, por ejemplo, la misma fe en las creencias protestantes que yo en las católicas, vea con gusto que su hijo recibe en la escuela unas doctrinas, unas enseñanzas contrarias á su religión! Pues á mí me ofendería el que se llegara á mi conciencia y se me impidiera ser católico, y ya que ésto á mí me hicie profundamente, me pongo en el lugar de los protestantes y digo: con el mismo derecho herirá las fibras de los protestantes cuando se les quiera por fuerza imponer una doctrina católica (muy bien); exactamente lo mismo. S. S. nos decía: «Pues á pesar de todo, como los católicos somos más, que los que no profesan el culto católico, á éstos el único remedio que les queda es no ir á la escuela.» Y digo yo: ¿Con qué derecho? ¡ES QUE ESAS ESCUELAS QUE PAGA EL ESTADO NO SON PAGADAS POR TODOS LOS CIUDADANOS ESPAÑOLES, AUNQUE NO SEAN CATÓLICOS! A mí me bastaría que hubiera un solo ciudadano español que no fuera católico para reconocer que en justicia, si él no quería que se diese á sus hijos la enseñanza de la religión católica, debía respetar su derecho. ESTE ES EL ÚNICO PROBLEMA, Y NO HAY MÁS CUESTIÓN QUE ÉSTA.»

Aunque habría mucho que discutir respecto á las afirmaciones del Sr. Conde de Romanones, yo las acepto para recoger el reparticionismo proporcionalista que, en buena lógica, se desprende de ellas, pues no cabe admitir que el respeto á la conciencia ajena, sirva para perturbar y no respetar la propia y de la inmensa mayoría del país. Mas lo que yo quería recoger principalmente del discurso del jefe in partibus infidelium del partido liberal, era sus acusaciones contra católicos, sacerdotes y prelados, por no haber hecho uso de los medios que la ley les daba para velar por la enseñanza religiosa. Después de in,

(1) Sesión del 28 de Mayo,—V. Diario de Sesiones de aquel día, páginas 13 y 14.
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nes de Amberes, que si bien son, con mucho, los más importantes, no son los únicos, excede de 66 millones de kilos.

Cajas de crédito. En 1897 existían en Bélgica 159 Cajas Raiffeisen, 95 de ellas afiliadas á la Caja central del Boerenbond. Esas cifras se han elevado en 1912 respectivamente á 738 y 363, distribuidas, principalmente, en las provincias de Brabante y Amberes. El capital de garantía de la Caja central representa hoy 6.537.000 francos, y aumenta considerablemente. Al afiliarse á la central, toda Caja de ahorros y de crédito, necesita suscribir una parte social. La misma condición se impone por cada apertura de crédito superior á mil francos y por los préstamos territoriales hechos por intermedio de las Cajas locales. Las partes sociales son de 100 francos, y comprometen la responsabilidad del suscriptor hasta concurrencia de dichos cien francos. En 1897 había suscritas 220 acciones, 1.028 en 1901, 2.211 en 1906 y 6.537 en 1912. Así, el año último el manejo de fondos ha llegado á 48 millones y medio, más de 4 millones mensuales, cuando sólo había sido de 39 millones en 1911, y de medio millón en 1897. Los depósitos de ahorros provenientes de las Cajas locales han representado 15 millones en 1912; los de los particulares 535.000 francos. El montante de las aperturas de créditos consentidas por la Caja central desde su fundación asciende á 4.420.000 francos, de los cuales se deben hoy menos de 772.000.

La sección de crédito territorial, fundada en 1904, ha consentido 897 préstamos, por valor aproximadamente de cuatro millones y medio de francos, de los cuales 533 han tenido por objeto la adquisición de casas, granjas ó terrenos, 150 la amortización de deudas y 31 la venta de propiedades indivisas.

Desde 1897 hasta 1912, inclusive, las Cajas locales, afiliadas á la central, han efectuado 31 millones de préstamos.

Para asegurar el perfecto funcionamiento de esos organismos mediante una severa vigilancia técnica se fundó el servicio de inspección, que comprueba la buena marcha de las Cajas Reiffesen, de las «gildes» agrícolas y de las secciones de compra.

En 1912 los inspectores han girado 466 visitas á las Cajas afiliadas, sea para poner al corriente á los cajeros y administradores de 34 Cajas nuevas, sea para examinar la contabilidad, sea para reemplazar cajeros enfermos, sea para dirigir la liquidación de algunas Cajas. Han dado, además, 53 conferencias sobre crédito agrícola, y escrito cuatro mil cartas, visitando 127 «gildes» ó secciones de compra, y asumido una pesadísima correspondencia.

Sólo nos resta hablar del servicio de seguros y contra seguros, uno de los más importantes del Boerenbond. Cierto que los seguros sobre la vida progresan con demasiada lentitud;
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y los seguros contra el granizo se hallan en sus comienzos; pero los seguros contra incendios se hallan en plena prosperidad. Las primas percibidas en 1912 ascienden á 148.062 francos, lo que representa un aumento de 25.000 francos comparativamente al año anterior. El número de pólizas es actualmente de 25.874, para 220 millones de valores asegurados.

Esas sociedades, abandonadas á sí mismas, arrastrarían una situación precaria, pero para asegurar su vida se han fundado las federaciones de contra-seguros, que las completan. Así, por ejemplo, si por la pérdida de un animal la sociedad local paga al propietario una compensación de las dos terceras partes de su valor, el contra-seguro interviene á su vez para completar la suma y abona otro 20 por 100, á cargo de la Caja local. Entre las Federaciones de contra-seguros más florecientes, se cita la del Limburgo, que al concluir su último ejercicio abarcaba 162 sociedades locales, que aseguran cerca de 50.000 cabezas de ganado, tasadas en 18 millones y medio de francos.

Ningún hombre de genio ha presidido é este magnífico desarrollo de obras sociales. Todas ellas se deben á la perseverante energía y al espíritu de disciplina y de asociación de los rurales belgas, que todo lo han hecho por sí solos, prescindiendo en absoluto de la ayuda de otros países, el Estado-Providencia, y fiando el éxito exclusivamente á las iniciativas individuales, que han bastado, gracias á su profundo sentido moral, á asegurar á una inmensa población agrícola, el bienestar y, en cierto sentido, hasta la riqueza.

Ejemplo bien digno de ser imitado por otros países, que languidecen y se agostan por no salir de la rutina, de la rutina de esperarlo todo de la protección oficial.

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Por doloroso que sea, no hay más remedio que consagrar algunas palabras al penosísimo asunto del interconfesionalismo en Alemania.

Desgraciadamente no fué profeta el Príncipe de Lowenstein cuando en el último Congreso de los católicos alemanes, aclamó la «paz de Metz», y predijo el fin de la discordia. Lejos de eso, esta no ha hecho más que agravarse. Todo por culpa de un diario, hasta ahora excelente, y que había prestado reales servicios á la Religión, pero que en esta crisis ha adoptado una actitud desplorable: La Gaceta Popular de Colonia, el decano de la prensa católica alemana, que se ha puesto resuelta, y aun violentamente, de parte de los interconfesionales, y que tomando la ofensiva contra aquellos de sus hermanos que no quisieron seguirle, sólo los designa con el nombre de «Quertreiber», intrigantes, ó agitadores, nombre por
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todo extremo desdichado si se considera que entre esos quer-treiber hay que incluir á casi todos los Obispos del Imperio que, gracias á Dios, se mantienen firmes en su obediencia á las direcciones pontificias.

La influencia del gran órgano renano ha sido decisiva para el Centro, que poco menos que unánimemente se ha declarado interconfesional, ó mejor dicho, aconfesional, renunciando á llamarse católico, y declarando que debía considerársele como un partido «político» y no religioso, adicto á los protestantes lo mismo que á los católicos. Deplorable acuerdo cuya gravedad ha acentuado el Centro expulsando de su seno á miembros tan eminentes como el Conde de Oppersdorf y al Consejero del Tribunal Supremo de Justicia, Sr. Roeren, sólo porque se oponían á esa evolución.

El Sr. Roeren, descorazonado, se ha retirado á la vida privada.

El Conde de Oppersdorf, por el contrario, se ha enardecido, se ha hecho elegir por otro distrito, y ha fundado en Berlín un periódico, Klareith und Wahzheit (Claridad y Justicia), destinado á defender la tesis confesionalista. En el mismo sentido se han fundado, también en Berlín, las Petrus Blatter (Hojas de San Pedro), en Breslau Das Katholische Denticheland (La Alemania Católica) y en Colonia La Correspondencia de Colonia del abate Kanfmann. A cuyas publicaciones periódicas hay que añadir libros de igual sentido, como el del Sr. Bitter Colonia, peligro interior para el catolicismo.

Auguramos que todos esos generosos esfuerzos consigan poner un dique al interconfesionalismo, cuyos estragos son más sensibles cada vez, y que se ve apoyado actualmente no sólo por el Centro, no sólo por los diarios más antiguos y de mayor circulación, sino hasta por los jefes de los Windthortsbunde, ó círculos de Windthorte, institución muy parecida á la de la juventud católica en los países latinos, y que, á pesar de las amonestaciones de los Obispos y del venerable Príncipe Löwenstein (no el presidente del Congreso de Metz, sino su insigne padre, que dejó, ya octogenario, su altísima posición social para vestir el hábito de Santo Domingo), ha hecho su sumisión á la Gaceta Popular de Colonia. Medida que biriendo en lo más sensible de su corazón al anciano Príncipe, le ha obligado á dimitir el cargo que ejercía de alto protector de los Windhorstbunde.

¡Dios tenga compasión de los católicos alemanes, y los devuelva, ó los conduzca, al precioso é inestimable día de la unidad, siempre bajo la suprema dirección de Roma!

F. M. MELGAR.
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SECCIÓN BIBLIOGRÁFICA

LIBROS

P. ELÍAS REYERO. S. J. «Misiones del M. R. P. Tirso González de Santalla». XIII Prepósito general de la Compañía de Jesús. 1665-1886. Santiago. Tip. Editorial Compostelana, 1913. XXXII + 696 págs., cuatro fólios de Índice onomástico sin numerar, de 180 × 250 mm. y un retrato grabado fuera de texto. 12 ptas.

Grave erro padecería quien á juzgar por el título creyese ofrecía la obra del P. Reyero interés exclusivo desde el punto de vista de la predicación de la fe. Con ser este aspecto el primordial, la historia de las misiones presenta siempre además copioso caudal de noticias de innegable valor para los estudios sociales, y de mí sé decir, que siguiendo los consejos de mi egregio maestro el Sr. Simonet, de gloriosa memoria, leo con frecuencia los «Anales de la propagación de la fe» y encuentro en ellos datos, observaciones y juicios de hecho que positivamente demuestran las falacias de muy afamados sociólogos positivistas. La labor apostólica del P. Tirso se desarrolló en el último tercio del siglo XVIII y ocupa veintiún años de incesante ajetreo (desde 1765 á 1786) recorriendo la mayor parte de España y ejercitándose además en el profesorado de la Universidad salmantina hasta que fué elegido XIII Prepósito general de la ilicita Compañía de Jesús, muriendo dichosamente á los 81 años en el de 1705. Lo antes indicado con relación al valor social de las misiones, tiene perfecto cumplimiento en esta historia tejida por el P. Reyero, principalmente con las relaciones manuscritas del P. Tirso, completadas con ingente caudal de documentos y obras aportadas por su labiosidad para ilustrar el asunto: asombra en primer término el fervor y resistencia física del P. Tirso para cumplir su cometido, mas siguiéndole en su peregrinación por España para propagar, y mejor aún, hacer que tuvieran vida real en las costumbres las verdades evangélicas, se nota cuál era el verdadero estado de la conciencia nacional, se adquieren peregrinas noticias respecto á la vida social española y así, por ejemplo, se admira la caridad de algunos eminentes prelados, se cono-
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cen los efectos de terribles crisis económicas por carestía, y resulta confutada, sin pretender realizar la confutación, esa leyenda negra con que se envuelve á España, apostrofando su intolerancia por la expulsión de moriscos y judíos dictada por razones de alta política y que no se llevó á rajatabla nunca en la totalidad del territorio hispano. La perduración de unos y otros y su nuevo afujo á nuestro territorio sin perjuicio para sus intereses y personas (sobre todo para los seguidores del Korán) está acreditada por la Historia, y en esta de las Misiones del P. Tirso se cuentan prolíficamente predicaciones especiales para los mahometanos socorridos en metálico con el importe de sus jornales para que pudieran acudir á las misiones, en algunas de las cuales se lograron notables frutos. No vivían tan á su aire los judíos, pero no era desconocida su existencia y el hecho de misionarlos con el concurso de todo género de autoridades es elocuente testimonio de que no se procuraba su exterminio, evitando las leyes solamente—y ya en el siglo XVIII con menos rigor que en los anteriores—que realizaran actos de proselitismo. He hecho las anteriores indicaciones para patentizar el interés de la obra objeto de esta nota y en la imposibilidad de señalar la riqueza de su contenido. Predicó el P. Tirso por casi toda la Península (ambas Castillas, Andalucía, Extremadura y Galicia) y su predicación se dirigió á todas las clases sociales sin excluir á los mismos reyes; al dar cuenta de su predicación anota sus efectos, indica hasta cómo se le alojaba y explica menudencias tales como los socorros que en ocasiones le entregaran para vestirlo, ó el precio de las cabalgaduras para ir de un lugar á otro. Añádase que expone minuciosamente la manera de realizarse las misiones, el concurso de fieles, modo de anunciarlas, procesiones realizadas, fundaciones creadas, motivos de las llamadas para darlas, y otros interesantes pormenores y se comprenderá el amenísimo interés de esta obra, que por otra parte nos presenta en sumario toda la vida del P. Tirso y que está escrita con esa abundancia de documentación propia de las modernas publicaciones históricas. Bien merece un sincero aplauso el P. Reyero por lo acertadamente que ha sabido cumplir su cometido; y la ofrenda que hace á la insigne Compañía de Jesús al cumplirse el centenario de su restablecimiento es digna de su grandeza, dándole honor con las glorias de uno de sus hijos más ilustres.

MISIONES DEL PARAGUAY.—«Organización social de las Doctrinas guaraníes de la Compañía de Jesús». Obra escrita por el P. Pablo Hernández de la misma Compañía. Dos tomos
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de 16+608 y 740 págs. de 155 × 255 mm, 10 mapas y planos en colores y 8 láminas fuera de texto, 30 pesetas en rústica y 34 en tela. Barcelona. Gustavo Gili editor. MOMXIII.

Si de algo podemos enorgullecernos los españoles es de nuestra colonización en América y Oceanía, y entre las grandes de la misma figura en primer término el sistema de las Reducciones jesuíticas del Paraguay. Ninguna obra ha sido tan ensalzada y al mismo tiempo vilipendiada, pero de ninguna otra se puede apologetizar mejor, dejando hablar á la Historia, como de estas Reducciones ejemplo vivo de lo que puede el Evangelio para elevar razas ultra-degradadas y para traer el bienestar temporal buscando solo el Reino de Dios, tras del cual vienen y se dan por añadidura todas las demás cosas. Un autor bien poco sospechoso de parcialidad á pró de los jesuitas, Vilfredo de Pareto, en su notable obra «Les systemes socialistes» (1), y á quien cito aquí por no verlo nombrado por el Padre Hernández, dice de las Reducciones que «los jesuitas no tuvieron que resolver solamente las dificultades de organización interior; las Reducciones tuvieron que resistir á la guerra encarnizada que les hicieron los Mamelucos, especie de bandidos procedentes de la mezcla de los europeos con las mujeres brasileñas. El gobierno de los jesuitas triunfa de todas las dificultades y en la época de su expulsión contaba con más de 150.000 indios en las Reducciones». En nota copia el testimonio de Moussy cuando escribe: «Es allá donde los jesuitas dieron al mundo el ejemplo notable de miles de salvajes gobernados por la simple autoridad de algunos sacerdotes, sin guardias, sin soldados; llegando á conseguir de seres esencialmente perezosos é indolentes, verdaderas maravillas en el respecto del trabajo. El resultado obtenido fué magnífico, cien mil almas vivían cómodamente allí donde hoy es un desierto». Añade Pareto que el régimen de los jesuitas (que él cree equivocadamente socialista, afirmación que no cabe hacer y hoy menos después de la obra del P. Hernández, pues en efecto, la hipótesis de Azara de la iniciación en la propiedad particular fué una realidad) triunfa del escollo del socialismo respecto á la elección de hombres y señala que los guaraníes fueron iniciados por los jesuitas en las artes industriales y triunfaron en el propósito, también que su «Estado (admitamos la palabra que tampoco es exacta) fué el solo país industrial de la América del Sur». Después de hacer constar Pareto que existiendo en el Brasil en la época de la expulsión 30.000 neófitos, fueron

(1) Paris Giard I Briere 1902.—Las citas están tomadas del tomo I, págs. 194 á 198,
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extinguiéndose hasta 14.000 en 1801, 6.400 en 1814 y 3.000 en 1821, dice: «Los jacobinos del Paraguay, dignos émulos de los jacobinos europeos, robaron á los pobres indios los bienes que les daban vida. No es preciso ocultarlo—añade citando á Monassé—el Paraguay hoy (en 1860) no es más que una inmensa comunidad, una vasta Misión, en la cual M. López y sus hijos (enfants) son los mayordomos, con la diferencia de que los societarios no están ni alimentados, ni vestidos, ni sacan absolutamente nada del beneficio general». Aunque por lo que he copiado se ve que la Historia ha hecho justicia á la obra de los jesuitas era necesaria una particular relación de las Reducciones que fuese definitiva (en lo que cabe en este género de estudios) ó sea invariable en cuanto á sus líneas generales y lo suficientemente documentada para agotar el planteadimiento y solución de cuantos problemas quepa presentar respecto de las mismas. Podrán escribirse obras más extensas y hasta ya se ha emprendido alguna también por otro Padre de la Compañía de Jesús (el P. Pablo Pastells), pero la obra del P. Hernández ha de ser desde ahora el libro á que se acudirá para enterarse del asunto. La constituyen dos poderosos volúmenes: en el I.º se razona la obra y después de indicar las abreviaturas y el copiosísimo caudal de fuentes, se traza un bosquejo histórico de las doctrinas ó Reducciones, comprensivo de trece capítulos y que abarca desde sus orígenes hasta la expulsión de los jesuitas, borrón perpétuo del reinado de Carlos III. Catorce capítulos contiene el libro primero titulado «La obra de los jesuitas» y se rotulan «Concepto del indio», «La familia», «El Municipio», «Subordinación al gobernador», «Vassallaje al Rey: el tributo», «Vassallaje al Rey: la milicia», «Régimen económico» (tres acerca de la Agricultura, la Industria y el comercio), «Gobierno religioso», «Personal de los jesuitas en las doctrinas», «Proceder seguido en las conversiones», «Orígenes del Régimen de las doctrinas» y «La cédula grande de 1743». Complemento de este volumen son cuarenta y cinco apéndices documentales interesantísimos y que ocupan cerca de cien páginas de nutridísima lectura. El tomo segundo está dedicado á juzgar el valor de la obra de los jesuitas, materia del libro segundo dividido en cuatro secciones y diecisiete capítulos y treinta apéndices (uso especial al capítulo IX para ilustrar el estado actual de los pueblos objeto de las doctrinas y los demás de documentos ó memorias), capítulos titulados: «Efectos en los mismos indios», «Efectos en el resto del país», «Sistema de los encomenderos del Paraguay», «Efecto del sistema de los encomenderos», «Los encomenderos y las doctrinas», «El plan de Bucarelli», «Efectos del plan de Bucarelli», «Las causas en particular», «Ruina total de las doctrinas», «Planes di-