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Entonces (habla Jauvion) los grupos del librepensamiento unidos al comité republicano del comercio y la industria, presididos por el venerable Marcurand, y en contacto á la vez con el comité del partido radical, dirigido por el venerable Lafferre, transmitieron á los Secretarios sindicales el santo y seña del gran Oriente. El proletariado se movilizó á las órdenes de los venerables Briat, Crassac, Sembat, Allemane, que arrastraron á vuestras masas inconscientes á la manifestación de Longchamp y á la del «triunfo de la república», pero permitía al gobierno vestirse con plumas ajenas y explotar la fuerza del proletariado en favor de la política jadaico masónica, que nada nos debía haber importado.

Los únicos gananciosos fueron los francmasones del gobierno, que desde entonces pudieron clasificar las fuerzas obreras entre los «valores gubernamentales», y apoyarse en ellas, como en sólidas reservas, para dictar su tiranía al país.

Es preciso que despertemos de esa pesadilla, y que no permitamos en adelante que en nuestras filas se produzcan otros movimientos dirigidos por el misterioso jefe de orquesta que se oculta al público.

El sindicalismo está sentenciado al más miserable de los abortos, sino sacude el yugo ominoso de las logias.

Tal es la conclusión del libro de Jauvion, cuyo espíritu revolucionario, repetimos, no puede aplaudirse, pero cuya fuerza dialéctica es irresistible, y que está llamado á abrir muchos ojos.

El anuncio de las dos grandes huelgas inglesas, la de los ferroviarios y la de los panaderos, ha motivado una importante manifestación social de los católicos de Londres, convocados en las Casas Consistoriales de Kensington por el Cardenal Bourne, para decidir la actitud que debían adoptar en el conflicto los obreros sometidos á las decisiones de la Iglesia.

¡Hasta qué punto deben participar los obreros católicos ingleses en el movimiento sindicalista! ¡Qué conducta deben seguir los católicos que trabajan en una determinada profesión, si en ella estalla lo que se llama en el continente huelga general, y en el Reino Unido «huelga por simpatía»!

Tales fueron los puntos tocados por el Cardenal en su conferencia, celebrada á fines de Febrero último.

Su Eminencia empezó hablando de los tres elementos que constituyen la industria: materia prima, trabajo y capital; de los estrechos lazos que antes los unían y de los abismos, cada vez más hondos, que hoy los separan.
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Pasando después al sindicalismo, explicó las diferencias esenciales que separan á los Sindicatos obreros del continente de los de Inglaterra; los primeros persiguen más bien fines políticos, mientras que los segundos aspiran á encerrarse en la esfera económica.

Después de haber estigmatizado el «sabotage», compañero casi inseparable de toda huelga general, Su Eminencia entró de lleno en el tema de su discurso, que era discurrir sobre la legitimidad ó ilegitimidad de las huelgas.

«El sindicalismo,—dijo—pone gran empeño en ir acreditando más y más las «huelgas por simpatía» y procura sugerir la idea de que estas son un deber ineludible para el proletariado, y que falta á sus deberes de clase el obrero que no las secunda.

»Reconozco la necesidad, en esos extremos, de un lockout ó de una huelga, pero considerando los sufrimientos que esas operaciones infligen á gran número de personas que nada tienen que ver en el litigio, y los inmensos perjuicios que irrogan á la sociedad en general, paréceleme que es indispensable una razón poderosísima y muy urgente para justificarlas.

«Por las mismas causas me inclino á creer que un lockout general, ó una huelga por simpatía, á la que se quiere arrastrar á gentes que no tienen ni responsabilidad ni interés en el asunto, deben en principio reprobarse, como opuestos á todo sentimiento de caridad y de justicia. Bien sé que se trata de paliar esas medidas extremas, alegando que el capital y el trabajo están actualmente en estado de guerra, y que en la guerra es lícito emplear todos los medios, aun los más terribles. El argumento, en mi sentir, es sofístico. No es exacto confundir la confusión económica con el estado de guerra. Esta expresión sólo puede usarse por analogía, y no se debe recurrir á las analogías más que con prudencia y circunspección.

»No es ciertamente, por simple analogía como podría justificarse á los ojos de Dios el sabotage y otros actos criminales que toda huelga general implica.

»Considérese además que la campaña sindicalista destinada á fomentar esas huelgas, está inspirada y dirigida, casi exclusivamente, por hombres que ni aceptan ni practican las enseñanzas del cristianismo, ni creen en Dios, ni se someten á su santa ley.

»Con semejantes teorías no es de presumir que se halle remedio al mal que se trata de combatir.

»Eso remedios se hallarían más bien propagando los siguientes principios: que las industrias deben tener por base la justicia y la equidad; que las fortunas colosales, demasiado considerables para que un individuo sólo pueda administrarlas
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concienczadamente, no son muy conformes á la ley de Cristo, pues hacen en la práctica imposibles el cumplimiento de las obligaciones inherentes á los dones que Dios dispensa; que aunque todos los hombres hayan sido creados para el mismo destino eterno, es preciso, sin embargo, que en la tierra haya siempre desigualdades en los talentos, así como en la manera de aprovecharse de ellos y en las ocasiones de distinguirse; y por último que esta vida no constituye por sí sola un fin, sino que es únicamente preparación para otra vida futura más perfecta, á la cual solo llegaremos cumpliendo bien los deberes que para aquí abajo se nos han asignado.

»Entretanto, la obligación primordial para nosotros consiste en hacer cuanto podamos para amortiguar el choque de los intereses encontrados, y llenos de fe en las enseñanzas de Dios y de su Evangelio, implantar sólidamente en nosotros y en los que nos rodean los principios cristianos, sin los cuales no hay solución para los problemas de que se trata. Esos principios son la unión, el amor, la equidad y el espíritu de justicia y de misericordia.»

De esas declaraciones, unánimemente aplaudidas por los concurrentes, se deduce que los católicos ingleses no consideran licita la participación en la huelga general, diferenciándose en este punto de algunos sociólogos franceses, de la escuela del Conde de Mun, que la justifican.

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Los socialistas alemanes han tenido la vanagloria de comunicar á sus correligionarios franceses el balance de sus fuerzas el 31 de Diciembre de 1912.

«La Social Democracia, dicen al hacer esa comunicación, constituye, numérica y moralmente, la fuerza socialista más vigorosa que existe en el mundo, sobre todo porque su propaganda ha sido más fecunda y más constante que en parte alguna, su acción sobre las masas más profunda y sus victorias más ruidosas.»

No hay elocuencia que pueda competir con la de los números, y por lo tanto voy á transcribir á continuación esas estadísticas, advirtiendo á mis lectores no olviden que proceden de la parte interesada, y que bien pudiera haber en ellas un poco de exageración ó de optimismo.

Los socialistas alemanes que pagan cotización, y que en 1906 eran 384.000; en 1908, 587.000; en 1910, 720.000, han subido en 1912 á 970.000, ó sea casi el millón.

Contingente doble del de los socialistas franceses, y quíntuple del de los italianos.
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La distribución de esas fuerzas es la siguiente:

Distritos puramente industriales: la región de Berlín cuenta 120.000 cotizantes, de ellos 20.000 mujeres; la de Breslau, 19.600, con 3.000 mujeres; la de Magdeburgo, 24.000, con 4.200 mujeres; la de Hannover, 31.300, con 4.800 mujeres; la de Westfalia, 43.500, con 5.500; la de las provincias rhenanas, 55.800, con 8.000; la de Sajonia, 150.000, con 18.000; la de Hamburgo, 61.000; la de Bremen, 31.000.

Distritos mixtos, en que la agricultura compite con la industria y el comercio: en Baviera, 73.600, con 5.900 mujeres; en Wartemberg, 36.100, con 2.700; en Baden, 21.000; con 1.900; en Hesse, 20.500, con 1.500; en Alsacia Lorena, 6.500, con 300.

Distritos casi exclusivamente agrícolas: en la Prusia Oriental, 12.700, con 7.250; en el Brandeburgo, 29.000, con 3.000; en Pomerania, 11.800, con 1.700; en Schlewig Holstein, 50.600, con 8.700; en Mecklemburgo, 10.000, con 1.800.

Obsérvese la proporción, relativamente elevada en algunas regiones, de las mujeres, que sólo ascendió el año anterior á 107.000, y que ha subido á 130.000.

También se notan los frutos de la propaganda en el elemento joven, pues el órgano socialista fundado exclusivamente para los adolescentes ha llegado á reunir el año 1912, 80.000 suscriptores.

A propósito de publicidad, adviértese que la Social Democracia posee 80 periódicos, que reúnen casi millón y medio de suscriptores (en cifras exactas, 1.478.000). Los del órgano oficial, Vorwärts, ascienden ellos solos á 165.000, que hacen ingresar en la administración del periódico cerca de tres millones anuales.

Sus diputados del Reichstag son 110, los representantes en los parlamentos de los Estados federados, 224; los concejales en los Ayuntamientos urbanos, 2.531, y en los rurales, 7.593.

El tesorero central ha recaudado en el último ejercicio 2.120.000 francos, de ellos más de la mitad, ó sean 1.115.000 producto de las cotizaciones.

Tales son los datos principales contenidos en la comunicación hecha por los socialistas alemanes á sus correligionarios de Francia.

F. M. MELGAR.
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SECCIÓN BIBLIOGRÁFICA

LIBROS

Semaine Sociale de France: Cours de Doctrine et de Pratique Sociales: IX Sesión.—Limoges 1912.—«Chronique Sociale de France» 16 rue du Plat.—Lyon Edit.—561 págs. de 14 1/2 × 23 cent., 6 francos.

Muestra espléndida del valor doctrinal del catolicismo en sus aplicaciones sociales y de la envidiable organización de las Semanas Sociales de Francia, nos la ofrece el presente volumen, noveno en la serie de los cursos hasta ahora celebrados y cuyo interés supera á todo encarecimiento. Desentrañar su rico contenido y puntualizar el mérito y oportunidad de sus materias, sería muy de mi agrado, más exigiría un espacio del que desgraciadamente no dispongo. La elevada significación y el justísimo prestigio que han alcanzado entre los cultivadores de las ciencias sociales personalidades como el P. Antoine, Sertillanges, Lorin, Cretinon, Zamauski, Terrel, Lerolle, Jay, Cetty, Bertrand, Gnerin, Deslandres, Lardeur-Becquerel, Calippe, Duthoit, Martin Saint-Leon, Anglade, Mlle. Poucet y Buttilard, Vienuet, Vanneufville, Alleume, Gerber, Bretón, Theilier de Poncheville, Bongard, Prenat, Las Cases, Boyaval y Arzobispo de Bourges Mgr. Dubois, cuyos nombres son invocados por cuantos se dedican á los estudios sociales como autoridades en sus respectivas materias y excusan el elogio por llevarlo en sí mismo. Tales autoridades, tomaron á su cargo el desarrollar un vasto plan cuya parte central lo constituye la exposición de las complejísimas y transcendentales cuestiones que suscita la materia «de la sociedad familiar con relación á las costumbres económicas de nuestro tiempo», tema desdoblado en los varios cursos comprendidos en estas cuestiones: «Las afirmaciones de la teología en lo que respecta á la sociedad familiar», «Filosofía cristiana de la familia, su misión providencial y sobrenatural», «La idea familiar como inspiradora de las leyes sociales», «Las leyes sobre el salario y la familia», «El trabajo de la mujer y la familia», «La familia y el régimen fiscal», «La familia y el problema de los retiros», «La semana inglesa», «La asociación y la familia obrera», «La familia obrera moderna»,
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social algo importante, hasta cada Círculo católico de obreros tuviese siquiera tan modesta y reducida como las circunstancias lo demandasen su particular representación en la prensa: una publicación que, repartida entre los socios, les sirviera de lazo de unión entre sí, los ligara más estrechamente á la obra común; los impulsase de continuo por las sendas ásperas y difíciles del bien, sostuviera sus fuerzas para no dejar nunca de poner en ejecución el Reglamento, y fuera como una lámpara incesantemente encendida que les advirtiese los obstáculos peligrosos en su empresa y les mostrara los medios más eficaces y seguros de realizarlo; una publicación que al reseñar los actos sociales á que se dedican los católicos, fuese para ellos una ejecutoria de nobleza, para su religión un timbre de gloria, y para la sociedad una prueba, convincente por lo práctica, de que nadie por su salvación y su utilidad trabaja como los discípulos de Cristo.

Los mismos Patronatos, sobre toda ponderación tan provechosos á la juventud y á la sociedad en general, cuya fundación tan á pechos habría de tomarse, lo mismo en las inmensas urbes que en los pueblos de poco vecindario, importaría que manifestaran su vida mediante la prensa. En Francia muchos de estos Círculos de jóvenes tienen revistas policopiadas ó impresas con la mayor sencillez, cuando por la falta de medios materiales no puede ser otra cosa. En vano se buscaría su título, dice Max-Turmann (1), en los voluminosos Anuarios de la Prensa. «No gustan del renombre: viven con humildad, sin ruido, haciendo el bien en su limitada esfera.» Francisco Kérvian escribió á este propósito una página bellísima, que principia así: «La idea del periódico de los patronatos es la siguiente: Cuando una institución se ha engrandecido; cuando el arbolito de otros tiempos, de tallo tierno y verde, ha llegado á ser tronco robusto cuyas ramas se extienden gran espacio alrededor y cuyos fecundos frutos desprendiéndose de las cañas han ido á germinar muy lejos, los pajarillos de los contornos revolotean sobre su frondosidad, entonando cánticos al buen Dios, ¿no será lástima que tan deliciosas canciones se pierdan muy pronto en el estrépito de las ciudades y de las fábricas? ¡Si á lo menos pudiera alguno recogerlas, fijarlas en el papel y proporcionar á los ausentes el que á su vez gocen de esta música bienhechora!»

Cuántas ideas de paz, de resignación, de amor, de dulzura podrían difundirse en el seno de las familias obreras mediante estos periódicos. Por mucha afición que á la mala prensa tenga una persona, separará de ella un momento la vista para poner-

(1) Au sortir de l'école.
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«Los enemigos interiores de la familia», «El problema de la habitación obrera» y «La utilización de las leyes sobre la pequeña propiedad y el porvenir de las Sociedades de Crédito inmobiliario». Además de estos cursos, que comprenden la mitad del volumen, se dieron otros referentes al crédito, («La subordinación de los contratos de crédito á las reglas de la moral cristiana», «Orientaciones que surgen de las doctrinas tradicionales sobre la injusticia usuraria», «La organización del crédito al pequeño comercio y á la pequeña industria», y «El Crédito á la tierra y á la pequeña industria»), á la organización profesional, («La acción de los sindicatos femeninos», «La formación de las promovedoras de la idea sindical» y «Las reformas sociales concernientes á la dependienta»), á problemas de actualidad, («La moral cristiana y las relaciones internacionales», «El problema de la emigración interior en Francia», «La lucha práctica contra el alcoholismo», «Las cajas autónomas de retiros y la ley de 5 de Abril de 1910» y «La ley sobre el salario mínimo en las minas inglesas) y á estudios biográficos-sociales», («Ozanam y su influencia social» y «San Gregorio el Grande y la noción cristiana de la riqueza»).

Digno remate de la Semana Social de Limoges, fué el mitin de clausura, cuyos discursos fueron tomados taquigráficamente (al igual que todos los demás trabajos), completando el volumen una sección documental sumamente instructiva y en la cual figuran todos los antecedentes de la Semana de Limoges, el número de asistentes, noticia de los temas de las Semanas Sociales celebradas en 1912 en Alemania, Bélgica, España y Holanda y el índice metódico de las materias contenidas en los tomos precedentes.

El lector juzgará por sí mismo la extraordinaria valía de este tomo IX de las Semanas Sociales francesas y no debe vacilar en enriquecer con él su biblioteca social.

LES RETRAITES OUVRIÈRES. COMMENTAIRE PRATIQUE DE LA LOI SUIVI DE DEUX TABLEAUX SYNOPTIQUES, por J. Hadún et A. Agasse de «l'Action Populaire», Docteurs en Droit «Action Populaire».—Reims. s. a. 120.—22 páginas suplementarias de 12 × 20 cents. y dos cuadros sinópticos, 1'50 francos.

La «Action Populaire» de Reims, encargó á dos de sus insignes miembros un estudio práctico de la ley sobre retiros obreros de 5 de Abril de 1910, tarea felizmente cumplida por los doctores Hadún y Agasse en un trabajo modelo de precisión y clari-
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dad. Aunque la ley no satisface á «L. A. P.», no ha sido esto óbice para que procure se utilicen sus beneficios y mientras labora porque se extiendan lo más posible, señalan los autores de este estudio y la misma «A. P.» en dos artículos de introducción, los inconvenientes y lagunas de la ley, ya en parte modificada y mejorada por otra de 27 de Marzo de 1912, la que como las aclaraciones dadas por la jurisprudencia vienen señaladas en las páginas complementarias. Util el estudio singularmente para los franceses, no lo es menos para nosotros, por enseñar los defectos que es menester precaver en cuestión tan árdua como la de los retiros obreros.

ELEMENTOS DE HISTORIA DEL DERECHO, por Salvador Minguijón. Cuaderno I y II.—Zaragoza 1909 y 1912.—Tipografía de Salas y Carra. 220 págs. de 13 × 20 1/2 centímetros, 2 pesetas cuaderno.

Mientras llega la ocasión (al término de la obra), de analizar con la extensión que requiere la labor emprendida bajo fériles auspicios por el docto profesor de la Universidad de Zaragoza D. Salvador Minguijón, es de justicia tributarle un aplauso por la perfección con que ha resumido los estudios histórico-jurídicos atañentes á España, desde los tiempos primitivos hasta la época de la reconquista, empresa sumamente difícil por la prolígididad de los materiales que ha descubierto la crítica histórica, desconocidos ó no estudiados por anteriores tratadistas. Los XVIII capítulos hasta ahora publicados garantizan que ha de salir victorioso en su intento de proporcionar un manual claro, completo y científico de la Historia del Derecho español, el cual necesitan no sólo los estudiantes que cursan esta disciplina en nuestras Universidades, sino en general todos los que aspiren á conocer la Historia patria en uno de sus más interesantes aspectos.

CARTA PASTORAL. REFLEXIONES Y CONSEJOS QUE EL ARZOBISPO DE VALENCIA DIRIJE Á LOS MAESTROS DE INSTRUCCIÓN PRIMARIA DE SU ARCHIDIÓCESIS.—Valencia, 1913.—Tipografía Moderna.—40 págs. de 16 × por 24 centímetros., s. p.

No obstante el reducido número de páginas de esta Pastoral, se encierra en ellas un verdadero tratado de Pedagogía. Su ilustre autor la resume en el epílogo, indicando que las funda-
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mentales ideas de la misma son: «a) que la cultura religiosa—instrucción y educación — es alma de toda sólida cultura; b) que para la completa educación del hombre es necesario el auxilio de la gracia, porque aquél sufre las consecuencias del pecado de origen y se halla inclinado al mal; c) que el monopolio de la enseñanza por el Estado es abusivo, perjudicial y peligroso; y d) que una sólida organización profesional, bajo la salvaguardia de los principios de la Iglesia, puede servir á los maestros de poderoso instrumento de razonable independencia, mútuo auxilio y positivo perfeccionamiento». Easte párrafo del epílogo no hace más que mostrar las tesis defendidas en su notable Pastoral, desarrolladas con lógica abrumadora, galanura de estilo y erudición sobria dirigida á mostrar el proceso de legislación en los principales países de Europa ó á criticar funestas orientaciones pedagógicas. En cinco apéndices documentales se insertan los artículos del Concordato vigente y los del Reglamento de las escuelas públicas relativos á la enseñanza religiosa, unos párrafos de D. Andrés Manjón sobre lo que es la escuela laica, el proyecto de Federación católica de los maestros españoles, y la carta del Cardenal Primado á los maestros españoles dirigida á D. Pedro Díez Muñoz, que tanto se distinguió haciendo fracasar la infeudación socialista de los maestros de España al socialismo capitaneado por el ex-socialista Pablo Iglesias.

De la oportunidad de la Carta Pastoral del Excmo. Sr. Arzobispo de Valencia, huelga hablar, dados los planes sectarios del actual Presidente del Consejo, y es deber ponderar su importancia y procurar su conocimiento divulgando su mérito y enseñanzas.

LA ACCIÓN IBÉRICA COMO FACTOR DE LA POLÍTICA EUROPEA EN AFRICA, por Joaquín Sánchez de Toca.—Tercera edición.—Madrid. Imp. de Isidoro Perales. 1913.—87 páginas de 13 1/2 × 21 cents., s. p.

Nuestra acción en Marruecos que tantos beneficios puede acarrearnos, también puede atraernos graves consecuencias y es menester ilustrar y encauzar la opinión, para que nuestra obra expansiva resulte ventajosa. Cumple á los elementos directores este cometido de ilustración y encauce y lo ha realizado el Sr. Tánchez de Toca en un folleto (ya en tercera edición, en el transcurso de pocos meses), destinado á juzgar lo que representa el Tratado hispano-francés y sus inexcusables derivaciones, para lo cual estudia el problema marroquí con relación á
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España en sus antecedentes y consecuencias. Las conclusiones que se deducen de tan notable trabajo son unas de orden internacional (alianza con aquellos estados que más nos convengan geográficamente, limitándonos con Francia al mero cumplimiento del Tratado) y otras de índole nacional relativas á la efectuación del Tratado, para lo que se necesita un plan del Gobierno secundado por la acción social. Esta acción social compete á las clases directoras en adecuadas asociaciones y trata de llevarla á cabo la «Liga Africanista», cuyos planes dignos de alabanza se exponen en el folleto, así como su actuación cerca del Gobierno, encerrado hasta la fecha de la publicación del mismo en un silencio sensurable y que contrasta con la atención que al problema marroquí concede el Gobierno francés.

El estudio del ilustre exministro es nueva manifestación de su inmensa cultura, debiendo ser difundido para conocer el modo de llevar á cabo nuestra acción en Marruecos y el alcance que tiene el reciente Tratado hispano-francés. Yo me permito aconsejar á cuantos me hagan el honor de leer esta nota, que lo soliciten pidiéndolo á la Secretaría de la «Liga Africanista», poco ha creada en Madrid, á la par que dirijo mi modesta pero entusiasta felicitación á su insigne presidente D. Joaquín Sánchez de Toca.

AMANDO CASTROVIEJO.
(Profesor de la Universidad de Santiago).

Más libros y folletos recibidos en nuestra Redacción.

Acaso nada tan difícil, dentro de la literatura, como los libros de viaje. Ante todo es necesario saber viajar, con la memoria bien lastrada de recuerdos históricos y con el espíritu abierto á todas las impresiones artísticas, intensas y profundas. Después es necesario saber traducir esas impresiones con arte tal que se consiga trasmitirlas al público con igual intensidad de emoción con que se han sentido. Maestro en este género literario, poco cultivado en España, fué el insigne Pedro Antonio de Alarcón. De Madrid á Nápoles quedará como un modelo. Están aquellas páginas llenas de erudición, pero llenas también de poesía y de vida.

Cierto que en España se viaja poco, y por eso hay muy po-