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Ios: Cuanto hagáis en su pro, lo hacéis, en definitiva, por la limpieza del alma de vuestros hijos, de vuestros hermanos, y más ampliamente, por la salud de la raza, cuyas virtudes se funden primero y se volatilizan después al calor de la envecedora sensualidad, azote de las almas y podre de los cuerpos...»

¿Lo que se hace en otras partes, no se podía hacer en España? Esto lo preguntaba yo ha poco...

La contestación ya nos la han dado, y afirmativa y satisfactoria, las señoritas de la Unión.

En San Sebastián se hicieron así mismo con el principal cine de aquella capital, y durante todo el año no se han exhibido sino películas morales.

La labor de estas señoritas ha traspasado la frontera y ha tenido eco en el extranjero.

Ya se sabe que la Unión de Damas Españolas se halla federada con la Ligue Patriotique des Françaises, y que éstas y otras de distintos países forman las Ligas católicas femeninas internacionales, bendecidas y aprobadas por Su Santidad.

En el suplemento de la revista de la Liga francesa se lee esto, que ha de servirnos de íntima satisfacción:

«El 8 de Enero de 1912, las damas católicas de Palencia, afiliadas á la Unión del Sagrado Corazón, indignadas de los «couplets» cantados en el teatro, abandonaron el local, arrastrando consigo gran número de espectadores. Reuníronse luego en el Palacio Episcopal y, bajo la dirección del Sr. Obispo, enviaron á los directores de periódicos una protesta en nombre de la religión católica, de la moral y del buen gusto, groseramente ultrajados; firmada la protesta por la presidenta y secretaria, respectivamente.

Las francesas deberían imitar á las españolas.»

¿Verdad que es digna de encomio la labor de la Unión?

Vayamos ahora al segundo punto.

No es menos interesante: se trata de la protección al trabajo de la mujer.

«Esta sección—la dedicada á la protección del trabajo de la mujer—ha de estar, como las demás, unida á la junta central para participar de su espíritu y dirección. Su objeto será dar protección al trabajo de la mujer pobre y á familias necesitadas, y es uno de los medios para esto, establecer un local destinado á exposición y venta, donde puedan exponer y vender aquellas labores, objeto de su trabajo, tales como ropa, bordados, encajes, pintura, pequeños objetos de industria casera, etc., dando con esto medio de vida, no sólo á obreras jóvenes y madres de familia que, sin tener que
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abandonar aquélla, puedan ayudar á sostenerla, sino á otras muchas personas desgraciadas y sin recursos, que, á pesar de saber hacer labores delicadas, no tienen quién se las compre ó dé por ellas un precio razonable, así como también á algunos asilos que tienen que vivir de limosnas, á pesar de hacer trabajos especiales, por no ser éstos conocidos.»

¿Se realizó la idea?

El día 28 de Mayo se inauguró una Exposición del trabajo de la mujer, en uno de los salones de la casa Thomas, tan conocida en Madrid, cedido gratuitamente para este fin, y la inauguración, á la que asistió S. A. R. la Infanta doña María Teresa, resultó brillantísima.

Más de 250 labores, bordados, pinturas, cueros trabajados, etc., etc., se veían y admiraban en dicha Exposición, á más de otros objetos, como cremas para el cutis, caíces para el té, etc., etc.

Las señoritas todas de Madrid han desfilado por la Exposición, adquiriendo multitud de labores presentadas por obreras y por muchachas de la clase media... S. A. la Infanta María Teresa adquirió, entre otras cosas, la labor presentada por la más necesitada... rasgo que pinta por entero lo que vale el alma de la augusta presidenta de honor de la Unión.

La Lectura Dominical, firmado por F. León, publica un hermoso artículo, encareciendo la obra que denomina contra el «sweating system» (sistema del sudor) y dice que podrá esta nueva obra social hacer un bien inmenso, no sólo á la clase obrera, sino también á la sufrida clase media.

Me he extendido ya mucho y tengo que terminar,

Pero no lo haré sin decir que Su Santidad, queriendo patentizar el entusiasmo y afecto que siente por las damas de la Unión, las ha colmado de gracias, concediéndolas cuantas indulgencias pidió su Presidenta y fundadora, la Marquesa de Uzá del Valle.

¿Extrañará esta generosidad cuando las señoritas de la Unión cumplen con tanto brío y celo los deseos del Papa, de que seamos apóstoles?

«Id y evangelizad á las gentes...»—dijo un día Jesús á sus discípulos.

«Id al pueblo... enseñadle... sed apóstoles y luchad contra el mal»—acaba de repetir el Vicario de Cristo...

Bien hayan quienes de tal manera obedecen el doble precepto.

MARÍA DE ECHARRI.
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CORRESPONDENCIA ROMANA

ROMA, 2 JUNIO 1912

En mi última carta os he hablado ya de la reforma electoral, que inaugurará un nuevo período en la vida política de Italia. La reforma no afecta para nada al mecanismo de la votación, que se basa aquí sobre el sistema del voto único (el escrutinio por circunscripción); se limitará á extender el sufragio á cinco millones de electores nuevos.

Hasta ahora, todo italiano mayor de edad, que demostrase poseer la instrucción elemental, disfrutaba del voto político. El que había frecuentado una escuela primaria no oficial, debía someterse, para adquirir el derecho de elector, á un examen especial.

Estas condiciones constan también en el proyecto Giolitti para los italianos que quieran votar á los 21 años.

Estos forman en el nuevo cuerpo electoral la primera categoría.

A ella se añaden dos más para lo sucesivo: un analfabeto que haya terminado su servicio militar, puede votar; y á los treinta años, todo italiano, por el mero hecho de serio, tiene el mismo derecho.

La nueva ley introducirá también la indemnidad parlamentaria, desconocida hasta aquí para los diputados italianos.

Si el Sr. Giolitti ha rechazado toda tentativa de reforma del sistema de votacion, fué sólo por miedo á los católicos, á los cuales el escrutinio de lista habría dado ventaja sobre los demás partidos que no están organizados. Porque hasta los socialistas lo están sólo parcialmente. El espectro de la preponderancia de los católicos en la política, ha impelido al señor Giolitti á proponer un bloque político liberal, integrado por todos los constitucionales, los socialistas reformistas y los ministeriales, para oponer sus fuerzas al «enemigo común», á los clericales; lo cual deberá poner en guardia á los católicos.

El Sr. Giolitti es un político muy flexible; bordeando todos los partidos y haciendo ó prometiendo amplias concesiones, logra conquistar siempre una mayoría. Pero donde se muestra firme, sin doblegarse nunca ni hacer jamás concesiones, es en lo tocante á la cultura, á la instrucción y á la política eclesiástica.
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La escuela debe sustraer las almas á la Iglesia; ¡la política hará luego lo demás! He ahí su programa de oportunista impetuente, que no tiene escrúpulos.

Es así como se trabaja para «gloria de la patria», para su «dicha» y hasta para su duración. Triste sueño que acabará en un despertar terrible para aquéllos que se dejan explotar por este hombre hábil, doble, cínico, instrumento consciente ó inconsciente de la Secta.

* * *

La reforma electoral en Italia es, pues, á la hora presente un hecho casi consumado. Los periódicos y los centros radicales comienzan á hablar, cada vez con más insistencia, del voto de las mujeres, porque los radicales aspiran á que la muchedumbre decida en todo. Algunas mujeres, por su parte, contribuyen también á la formación de las sufragistas italianas. Al frente de este movimiento, tan lamentable, está la famosa escritora de Milán, que se oculta bajo el pseudónimo de Alma Dolens, la profesora Labriola, y también, por sus ideas muy avanzadas, las señoritas Morladi, Massetti, Grassi y otras. Tampoco faltan hombres que apoyen este movimiento, como los señores Mirabelli y Miliari, entre los diputados; los señores Remussi, Turati, Schanzer, Caetani, Cornaggia (católico liberal), Barzilai, Agnini, Héctor Ferrari, y otros... doctrinarios semejantes.

Las damas sufragistas, por boca de Alma Dolens, sostienen su tesis con argumentos bastante peregrinos. «Dado—dice ella—que la Cámara vota una ley por la cual todos son electores con la sola excepción de los menores y de los penados, por dignidad debe protestar la mujer de que se la ponga al nivel de estos últimos».

Así, la mujer italiana, hasta ahora reina del hogar, comienza á abdicar sus derechos y los altos privilegios de que venía disfrutando en su pequeño reino, y se lanza en pos del espejismo de la mayoría política, donde le espera el lazo que le tiene de la francmasonería.

El 15 de Mayo, el Sr. Mirabelli ha tratado de explorar el terreno presentando á la Cámara la siguiente proposición de ley:

«Tienen derecho al voto las mujeres y los italianos que no forman parte del Estado».

El Sr. Giolitti, que teme á la mujer actual, como á un elemento todavía «clerical», puso mala cara á la proposición, la cual fué desechada por 218 votos contra 47. Pero andando el
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tiempo, cuando la opinión pública se familiarice con la nueva tesis y los masones insistan, ¡quién sabe lo que ocurrirá! Sería gran imprudencia no dar á este movimiento la importancia que en realidad tiene. Es cierto que mientras la mujer permanezca fiel á la Iglesia, las izquierdas recelan otorgarle el voto, evitando así toda influencia «clerical» en la marcha de los asuntos parlamentarios. Pero no en vano los emisarios del socialismo, del radicalismo, del republicanismo y de otras ramas de la francmasonería y del anarquismo, propagan sus ideas entre las mujeres italianas, sumando á su causa muchos miles de adeptos. Llegará, pues, un momento en que tendrán interés en servirse del voto de las mujeres para dar más peso á los suyos.

***

Pasemos á exponer, siquiera sea brevemente, el estado, bastante satisfactorio, de la economía y de la hacienda del país, las cuales, á pesar de la guerra, no han perdido su equilibrio.

El Sr. Ministro del Exterior ha dirigido á los representantes diplomáticos una muy interesante circular que presenta el balance de la hacienda de Italia durante el año económico 1910-11.

HACIENDA Y BALANCES

Los ingresos que en 1898-99 fueron 1.567.497.000 liras, han ascendido en 1910-11 á 2.267.468.000, es decir, alrededor de 83 millones cada año.

PROGRESO INDUSTRIAL

El número de obreros en la industria, ha subido de 388.306 en 1903, á 524.519 en 1911, y el de caballos-fuerza, de 53.336 á 206.583.

Una confirmación del progreso de la industria italiana nos la dan las siguientes cifras de los distintos pagos del Estado en los últimos seis años por los diferentes abastecimientos de la administración de los ferrocarriles y por las administraciones militares. La suma ha alcanzado un total de 2.231.719.819 liras, de las cuales sólo 507.426.530 fueron pagadas al extranjero, y lo restante, es decir, 1.814.293.282, ha quedado en Italia. Y hay que advertir que la participación de la industria italiana en esos abastecimientos ha venido aumentando siempre durante esos seis años; en efecto, de 197.191.394 liras en 1905-06, ha aumentado la cantidad gradualmente hasta alcanzar la cifra de 364.213.134 en 1910-11; es decir, que se ha triplicado casi en el espacio de seis años. En el mismo tiempo la participación de la industria extranjera, que era en 1905-06 de 67.370.817, sólo ha llegado á 68.819.780 en 1910-11.
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Se puede comprobar el progreso de la industria no sólo con la exportación de los productos, sino también con la importación de los mismos en el estado de primeras materias que sirven para la fabricación.

Por ejemplo, la industria algodonera (no obstante haber sufrido una crisis bastante grave) ha absorbido en 1911 unos 152.537 quintales de algodón en rama más que en 1910, al cual corresponden 1.901.717. El valor de esta cantidad ascendió á 354.566.496 liras en 1909; después de la crisis el consumo importó 101.934.979, aunque la cantidad empleada fué superior á la de 1911. Esta desproporción entre el aumento del precio total y la disminución de la cantidad depende del mayor precio del algodón, pero, en todo caso éstas cifras demuestran el aumento de compra de la primera materia, aumento que está representado por un tercio más en tres años.

La exportación de productos elaborados ha aumentado también. Por ejemplo, los hilos de algodón que importaron 137.776 mil liras en 1909, ascendieron á 227.768.000 en 1911. Y eso á pesar de haber cerrado la guerra los mercados turcos.

La importación de algodón é hilos extranjeros, ha disminuido en proporción con las precedentes cifras: en 1909-10, ha sido de 11.434.000 liras, y en 1910-11 ha descendido á 1.357.000. Así, Italia comienza á proveer á sus necesidades con su propia producción.

LA MARINA MERCANTE

En 1911 fueron construidos cuatro grandes navíos-vapores de 15.740 toneladas, y veintiún más de hierro y acero, de 31.400 toneladas. No están comprendidos en estas cifras los navíos de tonelaje inferior á 100. Este incremento de la industria naviera es muy notable, sobre todo si se tiene en cuenta que precisamente en ese tiempo ha habido que construir buena parte de la flota de guerra. En total, la marina mercante se ha enriquecido en el mencionado periodo con 49 navíos-vapores, sin contar, como se ha indicado, los inferiores á 100 toneladas.

Llegada y salida de navíos: 312.681.
Tonelaje total: 27.576.000.
Movimiento de pasajeros: 2.169.000

En comparación con los años anteriores, el tonelaje ha experimentado un aumento de 8.526.000; las mercancías transportadas, 1.016.000; el número de pasajeros, 122.000.

T. DE BUSH.
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SECCIÓN BIBLIOGRÁFICA

LIBROS

RELACIONES MUTUAS DE ESPAÑA Y TIERRA SANTA Á TRAVÉS DE LOS SIGLOS.—Conferencias históricas dirigidas á bordo del «Ile de France» á la Sexta Peregrinación Española á los Santos Lugares (Mayo-Junio, 1911), por Fr. Samuel Eiján, O. F. M.—Precedidas de una carta de don José María Urquijo, presidente de la Junta Directiva, y de una carta-prólogo del Ilmo. y Rvdmo. Sr. Obispo de Lugo, presidente honorario de la Peregrinación.—Ilustraciones de Fr. R. Blanco.—Santiago, Tip. de «El Eco Franciscano», 1912.—Un volumen de XVI+528 páginas de 24×15 y medio centímetros, 5'50 ptas.

Al ocuparme el pasado año de la obra del distinguido publicista franciscano, Fr. S. Eiján, España en Tierra Santa, contraída principalmente al siglo XVII, expresaba mi deseo de que el mismo autor historiase todas nuestras relaciones con los Santos Lugares en el curso de la Historia, y estaba bien ajeno á que no dejaba el tema de la mano, preparando la obra presente, que en verdad honra á su autor y á la vez á la insigne orden franciscana. Aunque para muchos parecerá aventurada la afirmación, han sido tan íntimas las relaciones de España y Tierra Santa, que no se puede prescindir de ellas para narrar nuestra historia nacional, incluso si se han de entender sucesos de tanta transcendencia como el descubrimiento de América y las expediciones del Cardenal Cisneros á Orán. El estudio documentadísimo del Padre Eiján lo forman una reseña preliminar en la que, tras oportunas indicaciones de filosofía de la historia, esboza las antiguas relaciones de España con el Oriente, describe y coteja las civilizaciones cartaginesa y romana y muestra las excelencias de la civilización cristiana. Todo esto como preparación á las nueve nutridas conferencias que forman el cuerpo del trabajo, dedicadas á la región de la luz, Tierra Santa en España, España en las cruzadas, Nuestra acción diplomática por Tierra Santa, Nuestra cruzada de las armas, La mujer española por Tierra Santa, Nuestra cruzada de las limosnas (dos conferencias) y la Cruzada de nuestros misioneros, títulos que no bastan para indicar el rico contenido de peregrinas noticias, encerradas en las elocuentes di-
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sertaciones del autor, muchas de ellas sacadas de documentos inéditos y las más de las mejores fuentes, y todas depuradas ante el tamiz de una crítica esclarecida. Aunque alguna vez pudiera haber ahorrado la copia de citas, no hacen la lectura enojosa, bien porque el interés y novedad de la materia atraiga al lector, ó ya porque el ánimo se suspenda al considerar las grandezas de nuestro poderío en plena Edad media (conferencia cuarta, «Nuestra Acción diplomática por Tierra Santa», que es, á mi juicio, la mejor de todas), se asombre de nuestra generosidad (oficial y particular) para los Santos Lugares, ó admire la abnegación y trabajos de nuestros misioneros, únicos que mantienen el prestigio de España en Oriente desde los tristes días de Carlos III—mejorados después algún tanto desde Isabel II—en que nos dejamos arrebatar el patronato en los Santos Lugares. Once apéndices documentales completan la obra justamente celebrada en las cartas-prólogos, é ilustrada profusamente con curiosos fotografiados.

SEMAINE SOCIALE DE FRANCE.—COURS DE DOCTRINE ET DE PRATIQUES SOCIALES, VIII session.—Saint-Etienne, 1911.—Compte rendu in-extenso. Chronique Sociale de France, Lyon, 560 págs., de 23×14 centímetros, 6 francos.

Al hablar algunos meses ha de las Semanas Sociales en España, cité como modelo de organización las Semanas francesas, de las que es crónica fidedigna el volumen objeto de esta nota, con relación al octavo curso, celebrado el pasado año en Saint-Etienne. Un análisis sumario de los 31 trabajos insertos en el tomo, ocuparía todo el espacio dedicado á la bibliografía y aun he de omitir los nombres de los profesores y conferenciantes, bastando consignar que son de lo más selecto que tiene Francia entre los militantes del catolicismo social, poniendo á contribución su saber y experiencia para disertar sobre temas tan arduos y de actualidad como: la persona humana y el régimen económico, materialismo y capitalismo, la justicia cristiana y sus aplicaciones en la producción, en el cambio y en el salario, el trabajo intelectual, examen de los modos de producción y de su complejidad, diversas formas de remuneración del salario, formas de acción obrera colectiva, preponderante papel del capital en el régimen de la actual producción, el trabajo y los transportes, el trabajo femenino, el problema de las habitaciones obreras, condición de los domésticos rurales en las regiones de gran cultivo, la moda y sus consecuencias económicas y sociales, la legislación inglesa y australiana y los proyectos franceses sobre el trabajo á domicilio, las con-
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diciones de funcionamiento de un verdadero Sindicato y cómo fundarlo, el deber social en el empleo del dinero, la preparación social de la mujer, la formación sindical en el patronato, el espíritu sobrenatural y la acción social, la legislación del trabajo en Fraucia, la supresión del trabajo nocturno en la panadería, los sindicatos mineros del valle de Rúhr en Alemania, lo que se hace en las Semanas Sociales y las cuestiones del trabajo. Temas sugestivos de suyo, y si bien enfocados desde el punto de vista que suministra la realidad de los hechos en Francia, interesa su conocimiento por plantearse con arreglo á los dictados de los principios del catolicismo, cuya savia moral es valedera para todos los pueblos. Una sección bibliográfica y otra documental y minuciosos índices, ponen remate á la obra, esmeradamente editada y no menos valiosa que crónicas anteriores, en su doble carácter doctrinal y práctico.

«Ciencia y Acción»: EL SALARIO VITAL, por John A. Ryan.—RELIGIÓN Y MEDICINA, por el Dr. Vidal.—Volumenes de 274 y 161 páginas, respectivamente, de 20×12 y medio centímetros, 1 peseta volumen.—Casa Editorial Calleja.—Madrid, S. A.

Quizá entre todos los libros publicados por la benemérita biblioteca «Ciencia y Acción» no tenga dos tan fundamentales como los del Profesor Ryan y el del Dr. Carlos Vidal. El primero, publicado hace seis años en su original inglés, produjo merecida sensación entre los cultivadores de la ciencia económica. Es el trabajo más completo que ha visto la luz pública para justificar el salario mínimo suficiente para la vida plenamente humana. Escrito con absoluto rigor científico, fué traducido á varios idiomas, y la edición francesa, editada hace dos años, no es accesible á las masas por su precio de nueve francos. Fielmente traducido por el Dr. Antonio Balbín Villa-verde, lo lanza al mercado el Sr. Calleja por una peseta, cantidad realmente inverosímil por lo exigua, facilitando la adquisición del volumen, incluso á los modestos obreros, quienes, si fueron trabajados por propagandas sectarias, han de sorprenderse al ver cómo en la ética cristiana encuentran el más firme apoyo para la reivindicación de sus derechos.

El libro del Dr. Carlos Vidal es una apología de la religión para la vida. Del detenido examen que hace de los mandamientos de la Ley de Dios y de la Iglesia, de las virtudes teologales, los pecados capitales y los Sacramentos, infiere con inducciones positivas y mediante un proceso lógico que es impo-
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tribuir á desterrar la ociosidad, aumentar la riqueza pública, ser la Providencia de los indigentes; y esto ¿no vale más que dormir en lecho de plumas ó volar en brillante carroza? Esas vides que yo planté y que ahora hermosean la tierra, me pagan muy bien... ¡Cuánto gozo en ver esos árboles que por mí crecen lozanos, y me dan grata sombra y riquísimo fruto! ¡Y las bendiciones de esas sencillas gentes que acaso viven por mí! ¡y el pensamiento de que Dios sabe de quién es el pan que comen sus hijos desgraciados! ¡y la paz de mi conciencia en el mundo, y la esperanza de mi riqueza en el cielo!... Vamos, me dan lástima esos ricos, porque no saben ser felices... ¡Tenedles compasión!

Enamorado de la agricultura, que reputa superior á la industria propiamente dicha (1), no es de extrañar el empleo señalado á los bienes del rico, causante de los males sociales al no cumplir con los deberes anejos á la riqueza; de donde sus perspicuas observaciones acerca del absentismo que pueden verse en el discurso citado en la nota, oración parlamentaria digna de mencionarse por la defensa que hace de lo que después se ha llamado política hidráulica y de reconstrucción interior (caminos, especialmente vecinales, crédito agrícola, guardería rural organizada, apertura de mercados merced á diligente acción gubernativa, etc.), y sobre todo por una idea de suma transcendencia para el vigorizamiento de la producción agrícola y el desarrollo de nuestra marina mercante, cuya aplicación en nuestros días parece ser una realidad. Aludía Aparisi al consumo del guano del Perú, hecho por Valencia con un volumen de dos millones de quintales, importando su flete, á 25 reales, 46 millones, ganancia realizada por los buques ingleses ó norte-americanos, pudiendo beneficiarse de ella nuestra marina. El hecho de importarse el abono bajo el pabellón extranjero, se debía á un contrato de privilegio celebrado por el Perú, y como según Aparisi estaba el tal contrato finado ó próximo á expirar, excitaba al Gobierno á que gestionase la libertad del tráfico en ventaja de nuestra marina, del comercio nacional y de la abundancia de la primera materia, en ocasiones escasa por no arribar los buques que la transportaban. Aquí aparece Aparisi un economista completo, y al final de sus discursos, muestra cuán hondamente se penetraba de la alta misión á cargo del ministerio del Fomento, en calidad de integrador y promovedor de toda la economía nacional.

Han transcurrido ¡cincuenta años! y la prensa bate palmas ante la posible realidad, salvo variaciones accidentales, del pensamiento de Aparisi.

Véase cómo habla del asunto La Época en el número correspondiente al 25 de Mayo:

(1) Tomo II, pág. 176. Discurso sobre el presupuesto del ministerio de Fomento pronunciado los días 10 y 11 de Marzo de 1862, en el Congreso de Diputados.