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cole en Bulgarie), en idem, idem.
—«El crédito agrícola cooperativo en 1909-10 en Francia» (Le crédit coopératif pendant le periode 1909-10), en idem, idem.
—«Actividad de las federaciones y de las instituciones centrales de las cooperativas en Francia y en Inglaterra» (Activité des fédérations et des institutions centrales des coopératives), en idem, idem.
—«La cooperación agrícola en Hungría» (La coopération agricole en Hongrie), en idem, idem.

Crédito
«Algunas formas de crédito rural en Irlanda» (Quelques formes de crédit rural en Irlande), en idem, idem.
—«Las instituciones especiales para el crédito agrícola: La sección de crédito agrícola del Banco de Sicilia» (Les institutions spéciales pour le crédit agricole: La section de crédit agricole de la banque de Sicile), en idem, idem.

Crítica
«La concepción sobrenatural (contra el modernismo), por Fr. A. Colunga, en «La Ciencia Tomista», número citado.

Derecho
«La supremacía del Romano Pontífice enfrente del poder civil», por el Conde de Doña Marina, en id., id.
—«Legislación penal com-

parada acerca de los delitos religiosos», por M. Valdés, en «La Ciudad de Dios», números del 20 de Enero y 5 de Febrero.
—«Sobre el pleito del «Truts» editorial», por F. Núñez, en idem, número del 20 de Enero.

Educación
«El desarrollo intelectual» (L’essor intellectuel), por el Abate Jeanjean, en «L’Action sociale de la femme», número de Enero.
—«La educación musical: Una carrera liberal» (L’Education musicale: Une carrière liberale), por Mlle. Dambrese, en idem, idem.

Economía
«Una consecuencia económica de la transformación de la marina mercante» (Une conséquence économique de la marine marchande), II, por Max Turmann, en «Chronique Sociale de France», número citado.

Emigración
«Una misión en los Vosgos y una emigración modelo» (Una missione nei Vosgi e un’ emigrazione modello), por Emiliano Pasteris, en «Rivista Internazionale di scienze sociali e discipline ausiliarie», de Roma, núm. de Enero.
—«La emigración en Castilla: Medios prácticos de evitarla, por Angel Barroso Mínguez, en «La Paz Social», de Madrid, núm. de Enero.
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—«Los obreros italianos en Suiza» (Gli operai italiani en Svizzera), por Rodolfo Rettazzi, en «Rassegna Nazionale», de Florencia, número del 16 de Enero.

—Feminismo
«Un centro de estudios superiores femeninos» (Un centre de hautes études féminines), por G. Maze-Senciér, en «Revue de l' action populaire», núm. citado.

—Filosofía
«La filosofía modernista» (Laphilosophic moderniste), tercer artículo, por el R. P. Caizes, en «Revue Thomiste», número citado.
—«Un capítulo de filosofía social» (conclusión), por S. Urtiaga, en «La Ciudad de Dios», núm. del 20 de Enero.

—Finanzas
«El monopolio estatista del petróleo» (Das staatliche petroleum monopol), por J. Rempleus, en «Sociale Cultur», de Munchen Gladbach, núm. de Enero.

—Geografía social
«En el país de los trogloditas americanos. I. De Denver á Mancos» (Au pays des troglodites américains. I. etc), por A. S. Renaud, en «La Nouvelle France», número citado.

—Historia
«Monasterio de Santa Clara de Toro», por A. López, en

«Estudios franciscanos», número citado.
—«Portugal: su situación económica y social» (Le Portugal: sa situation économique et sociale), por Angel Marvaud.

—Huelgas
«Las enseñanzas de algunas huelgas recientes» (Les enseignements de quelques grèves récentes), por P. Pic, en «Revue d' Economie politique», de París, núm. de Enero-Febrero.

—Infancia
«Los niños», por Fanny Garrido de R. Mourelo, en «Pro Infantia», de Madrid, número de Enero.
—«Asilo de niños abandonados en Zaragoza», por Federico Gómez González, en idem, idem.
—«Protección á los niños en el acto del nacimiento», por Dionisio Alonso, en idem, idem.
—«La primera colonia de niños sordomudos», por Álvaro López Núñez, en idem, idem.

—Invalidez
«Invalidez y vejez» (Invalidité et vieillesse), por Paul Chausson, en «Chronique Social de France», número citado.

—Jardines obreros
«En Chauny. Jardines obreros y sociedad de horticultura» (A Chauny. Jardins ou-
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ARTÍCULOS DE REVISTAS...

vriers et Société d' horticulture), en «Le Coin de Terre et le foyer», de París, número de Enero.

— Moral
«Cómo se ha de moralizar», por F. de La Cot, en «Estudios franciscanos», número de Enero.
— «El valor intelectual y el valor moral en el hombre» (Il valore intellettuale ed il valore morale nell'uomo), por G. Mautice, en «Rassegna Nazionale», número del 16 de Enero.

— Mutualidad
«Las cajas dotaes» (Les caisses dotaes), por el Abate Thonvenin, en «La Réforme Sociale», de París, núm. del 10 de Enero.
— «Reflexiones de un mutualista sobre la ley de retiros obreros» (Reflexions d'un mutualiste sur la loi des retraites ouvrières), por H. Vermout, en idem, número del 1.º de Febrero.

Parlamentarismo
«La inviolabilidad é inmunidad parlamentarias ante el derecho penal», por Ramón de B., en «Estudios de Deusto», número de Diciembre.

Pedagogía
«Un utopista precursor: Giovanni Amos Comenius (Un utopista precursore: etc), por S. E., en «Rassegna Nazionale», número del 1 de Febrero.

Protecolonismo
«El proteccionismo y la dinámica económico-social» (El protezionismo e la dinamica economico-sociale), por Giovanni Carano Douvito, en «Rivista Internazionale, etc.», número citado.

Psicología
«Las visiones y las voces», por V. Burgos, en «La Ciudad de Dios», núm. del 5 de Febrero.

Repoblación
«La repoblación forestal ante el parlamento francés» (Le reboisement devant le Parlement français), en «Bulletin du Bureau des Inst. Econ. et Sociales», núm. citado.

Representación
«Los problemas técnicos de la representación proporcional» (I problemi tecnici della rappresentanza proporzionale), por L. Degli-Occhi, en «Rassegna Nazionale», número del 1 de Febrero.

Retiros
«La ley sobre los retiros obreros» (La loi sur les retraites ouvrières), por J. Hachin, en «Le Courrier des cercles d'Etudes», de Reims, número de Enero.

Seguros
«El seguro social en Alemania y el agricultor alemán» (continuación) (L'assurance sociale en Allemagne et l'agri-
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culteur allemand), en «Bulletin du bureau des Inst. Econ. et sociales», núm. citado.
—«Legislación e intervención del Estado en la aseguración agrícola en Italia» (Legislation et intervention de l'Etat au sujet de l'assurance agricole), en idem, idem.
—«Los derechos de las sociedades aseguradoras sobre la vida con relación al Estado en el caso de la estatificación de su industria» (I diritti delle società assicuratrici sulla vita verso lo stato nel caso di statificazione della loro industria), por C. F. Gabba, en «Rassegna Nazionale», número de 1.º de Febrero.

Sindicalismo
«Sindicalismo femenino» (Syndicalisme feminin), por Cl. Gérard, en «La Vie Syndicale», de Reims, número de Febrero.
—«La federación nacional de las Asociaciones agrarias»(por J. F. Morau, en «La Paz Social», número citado.
—«¡Por los sindicatos obreros!», por Narciso Pla y Delniel, en «Revista Social» número citado.
—«La crisis del sindicalismo» (La crise du syndicalisme), por J. Zamauski, en «Le Mouvement Social», número de Febrero.

Socialismo
«Las escuelas socialistas» (Les écoles socialistes), por Louis Rivière, en «La Réforme Sociale», número del 1.º de Febrero.
—«¿Existe el socialismo agrario?» (Le socialisme agraire existe-t-il?), por E. Lacombe, en «Le Mouvement Social», núm. citado.

Teología
«La operación común de las personas divinas al exterior» (L'opération commune des personnes divines au dehors), por P. Hugon, en «Revue Thomiste», núm. citado.
—«El objeto integral de la teología según Santo Tomás de Aquino» (L'objet intégral de la théologie d'après Saint Thomas d'Aquin), por el P. Martín, en idem, idem.
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CRÓNICA SOCIAL ESPAÑOLA

15 FEBRERO-15 MARZO

La cruzada contra el lujo y la «moda» indecorosa.—Nuestra producción hullera: datos interesantes.—Contra la blasfemia y el lenguaje inverecundo.—Liga de compradoras: la «ley de la silla».—Nuevas fundaciones: Asilo de San Rafael, en Madrid; Asilo de San José, en Tarragona.—Protección á la infancia: la Junta provincial de Barcelona.

La Congregación de Hijas de María establecida en la ciudad de Orihuela ha organizado en toda España, con el atractivo nombre de «La Modestia Cristiana», una cruzada contra el lujo y sus perniciosos efectos en las buenas costumbres y en la economía doméstica.

En una circular dirigida á las demás Congregaciones de Hijas de María y otras Asociaciones piadosas, después de invitarlas á celebrar un triduo de cultos religiosos en los días 24, 25 y 26 de Mayo próximo, fiesta de Pentecostés, á enviar á Su Santidad cada congregación un telegrama de adhesión á sus enseñanzas y á procurar la creación de una «Revista» que, con dibujos y nuevos figurines de carácter cristiano, enseñe á las señoritas el modo de vestir con elegancia y buen gusto conforme á la modestia cristiana, se copian las normas por las que se ha de regir esta «cruzada», de graves documentos pontificios, cuales son el Breve de León XIII á la escritora católica Isabel de Gentelles y la «Instrucción á las señoritas católicas», del Emno. Cardenal Vicario (1.º Julio 1878), que extractamos, y dicen así:

1.ª Que es ciertamente conforme con las enseñanzas apostólicas esta Cruzada contra el lujo, ruina de las costumbres y de las familias. (Véase el Breve de León XIII á Isabel Gentelles).

2.ª Persuadirse que por los cuidados de la persona, del peinado, del lujoso vestido, cosas que se renuevan muchas veces al día, se absorbe el tiempo que se debía consagrar á las obras de piedad ó á las obligaciones de familia; se sacrifica al lujo la educación de los hijos; por el lujo se abandona el cuidado de los intereses domésticos, el lujo es la raíz del desorden de la casa y del todo la trastorna. (Ibid).
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3.* Es preciso convencerse de que el lujo es provocativo del mal en las reuniones brillantes, en paseos públicos y otros espectáculos, porque enseña á andar de casa en casa so pretexto de atenciones que guardar, y allí entregarse al ocio, á la curiosidad y á las conversaciones indiscretas. El lujo es el que sirve de alimento á los malos deseos, el que consume la hacienda que se debía guardar para los hijos y para socorrer á los pobres; el lujo es el que suele divorciar á los esposos, y con frecuencia impedir la celebración de los matrimonios, porque pocos hombres hay que consientan con cargar con gastos tan enormes. (Ibid).

4.* Es menester vestir con sencillez, teniendo horror al lujo excesivo, y contentándose con vestir según la posición en que Dios nos haya colocado, sin buscar vanos pretextos para procurarse adornos inútiles. (Instruc. á las señoras católicas, del Cad. Vicario, 1.º Julio 1878).

5.* Cada año se debe fijar de antemano la suma necesaria para vestir, según la propia condición ó estado, y los medios pecuniarios, y nunca gastar más de la suma fijada. (Ibid).

6.* No contraer jamás deudas para vestir; hacer firme propósito, cumplirla severamente, de pagar con puntualidad lo que se compre. (Ibid).

7.* Acordarse de la obligación que nos impone el Evangelio de hacer limosna y privarse de algún objeto de lujo á fin de poder dar á los pobres esa parte de lo superfluo que les pertenece. (Ibid).

8.* En la manera de vestir no tener sino fines legítimos y honestos, para que tales actos sean, no solamente lícitos, sino hasta meritorios para la vida eterna; se debe desechar todo motivo de vanidad mundana, como es proponerse atraer la atención de los demás, humillar, aventajar, eclipsar á las otras. (Ibid).

9.* Hay que tener gran cuidado de que los vestidos sean según las reglas de la decencia y la modestia, que son el principal adorno de una señora católica; no escuchar en este punto las falsas razones del ejemplo de las compañeras ó de la moda universal, acordándose siempre de que á Dios, y no al mundo, se ha de dar cuenta de nuestro proceder. (Ibid).

10. Al ir á la Iglesia, y sobre todo al acercarse á recibir los Santos Sacramentos, observar en el traje la mayor moderación, pues en la Casa de Dios está prohibida toda pompa mundial. (Ibid).

11. Poner grande y constante empeño en desterrar del templo del Señor los sombreros, usando la mantilla, y lo mismo para presenciar el paso de las procesiones, sobre todo cuando
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son con el Santísimo Sacramento, y en este caso no estar nunca (las mujeres) con la cabeza descubierta.

12. En los vestidos es de desear que á simple vista se distingan las mujeres cristianas de las mundanas y es de advertir que no puede una cristiana conformar su vida con las máximas del Santo Evangelio y los deseos manifestados por los Romanos Pontífices León XIII y Pío X si no toma por base y fundamento de buena conducta el cumplimiento de sus deberes religiosos.

13. Finalmente, hay que trabajar con fuerte celo y suaves insinuaciones, acompañadas de la eficacia del buen ejemplo, por la observancia de estas normas. La mujer cristiana, cualquiera sea su condición y estado, debe ser fuerte contra sí misma, fuerte contra el lujo seductor, que es la gran plaga de esta nuestra edad; fuerte contra la tiranía de los humanos respetos. (Ibid).

La huelga hullera inglesa (que aun continúa sin resolver en el momento en que escribimos esta crónica—último día de la primera quincena de Marzo) y sus posibles consecuencias en la vida industrial española, han hecho fijar la atención en nuestra producción minero-carbonífera.

En una interesante «Memoria» que ha escrito el Sr. Adaro, consta que en España la superficie descubierta de los terrenos carboníferos mide 12.000 kilómetros cuadrados aproximadamente, es decir, casi el doble que en Francia, y sólo un tercio menos que en Inglaterra.

Nuestra riqueza hullera podría ser fácilmente de 4.370 millones de toneladas anuales, asegurándose el consumo—por mucho que aumente—durante cuatrocientos ó quinientos siglos todavía. Hoy el consumo anual de combustible mineral en España es de seis y medio millones de toneladas, y de esta cantidad, sólo dos millones y medio proceden de minas extranjeras.

El Sr. Morato, con vista de los datos contenidos en las estadísticas de comercio exterior, de cabotaje y de minería, dice que el combustible mineral (hulla, antracita, lignito, coke y aglomerados) que consumimos, procede en España de las siguientes provincias: de Oviedo, 2.995.920 toneladas; de Córdoba, 643.111; de León, 365.615; de Ciudad Real, 353.310; de Sevilla, 195.600; de Palencia, 190.577; de Barcelona, 9.287; de Teruel, 9.114; de Gerona, 7.763; de Baleares, 3.282; de Guipúzcoa, 2.470; de Zaragoza, 1.206; de Lérida, 976. En Navarra, Santander y Burgos la producción fué tan escasa en 1909
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(fecha de las estadísticas consultadas), que no merece consignarse la cantidad, siquiera ella sea una esperanza.

Del extranjero recibimos: 1.980.000 toneladas de Inglaterra; 200.000 de Francia y 27.000 de otros países.

De suerte que si suponemos ciento combustible mineral necesario para el consumo de nuestras industrias, contribuyen á esta suma:

España con un 65, Inglaterra con un 31 y otros países con un 4 por ciento.

Hasta ahora el consumo de carbones minerales en España, no ha determinado ninguna clase de anormalidad en la vida industrial, y parece que con la producción minera española de bulla, antracita y lignito habrá suficiente para nuestras necesidades industriales; debiendo notarse que según los entendidos en esta materia, la calidad del combustible mineral en España, si no tan superior como en Inglaterra, es lo suficiente para el uso á que se aplica, porque los progresos de la mecánica, la mayor perfección de las máquinas, permiten aprovecharlo con seguridad para los resultados fabriles y de transportes.

La Lliga del Bon Mot ha celebrado en Barcelona, con gran concurrencia, y bajo el Patronato de la Junta local de Instrucción pública, asistiendo el Ayuntamiento y autoridades, un interesantísimo aplech contra el lenguaje blasfemo é inverecundo.

Pronunciaron discursos elocuentísimos los señores Albó, Millet, Folguera y Durán, y con el mayor entusiasmo se aprobaron las siguientes conclusiones:

1.ª Interesar á la Prensa para que continúe la propaganda y desarrolle continuadas campañas en pro del «bien hablar.»

2.ª Suplicar á las Corporaciones municipales que no permitan que sus subordinados se degraden hablando soezmente, rebajando á la vez la cultura de los demás y el prestigio de la propia Corporación.

3.ª Pedir, por el honor del magisterio, á los padres de familia la debida ejemplaridad en el hablar, y á todos los elementos sociales la más viva cooperación, á fin de que no se destruya la obra educadora de las escuelas.

4.ª Iniciar el proyecto de que en talleres y fábricas, centros y asociaciones se fijen «carteles» recordando á todos el deber moral y social de no blasfemar y mal hablar.

5.ª Fomentar todas las manifestaciones de arte, religión, cultura y patriotismo, las cuales, formando el sentimiento es-
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piritual del pueblo, serán la mejor defensa de la dignidad de la Lengua.

Otra Liga barcelonesa, la Liga de compradoras en beneficio de las pobres mujeres trabajadoras que obtienen salarios irrisorios á costa de largas jornadas (11 y 12 horas diarias de trabajo) merece muy particular mención en esta crónica.

Lo que son estas «Ligas», lo expuso en una notable conferencia, días pasados, la Sra. Viuda de Maciá, doña Dolores Monserdá, en el «Fomento del Trabajo Nacional», presidiendo el acto el M. I. Sr. Arcipreste de la Catedral y Secretario de Cámara y del Obispado Dr. D. Francisco Muñoz. Si tuviéramos espacio, transcribiríamos el notable discurso de la conferenciante; pero no siendo esto posible, indicaremos en qué consiste la Liga de Señoras compradoras, por la enumeración de sus deberes y medios propios de acción.

Las señoritas que se inscriben en la «Liga» se comprometen:

1.º Á comprar preferentemente en las Casas que tengan á las obreras en mejores condiciones de trabajo, (menos horas, mejor retribución, mejor taller, régimen cristiano interior, etcétera), y á no hacer encargos sin enterarse antes si éstos son causa de hacer trabajar en horas extraordinarias ó en días festivos.

2.º Negarse á aceptar los envíos después de las siete de la noche, ó en día festivo, con el fin de no ser directamente responsables de una prolongación de horas de trabajo para las dependientes, oficialas ó aprendizas de las Casas en que se compra.

3.º No hacer encargos á última hora, y sobre todo en las épocas de más trabajo.

4.º Pagar puntualmente «las cuentas» bajo las bases que se hayan estipulado con los industriales ó comerciantes.

Entre los medios de acción que tienen las «Ligas de señoras compradoras» para lograr sus fines humanitarios, el principal, el más eficaz, es el llamado de la «Lista Blanca», en que se inscriben los industriales y comerciantes que aceptan estas condiciones:

1.º El descanso efectivo en los días de fiesta religiosa.
2.º No hacer «velar» á las obreras más allá de las ocho de la noche.
3.º Que las vendedoras (empleadas en talleres ó comercios) puedan usar del derecho de sentarse mientras no tengan trabajo que las obligue á permanecer en pie.
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CATOLICISMO Y VIDA SOCIAL:
COMENTARIOS Á UN DISCURSO

Con harta razón calificó nuestro incomparable Menéndez y Pelayo de blasfemadero público al Ateneo de Madrid, y poco importarían las blasfemias de los sedicentes intelectuales si la prensa no se encargara de ponerlas en circulación y de jalearlas con sus elogios. Últimamente han correspondido éstos al discurso pronunciado por don Segismundo Moret en la noche del sábado 24 del pasado Febrero, quien disertó sobre «La huelga general bajo su aspecto jurídico», tema á la verdad sugestivo, aunque hace tiempo doctrinalmente agotado, sin que cuantos continúan tratándolo, salgan de los criterios ya por otros afirmados, ni propongan, respecto de las huelgas, ninguna solución más eficaz que las ya establecidas por algunas legislaciones recientes.

Antes de entrar de lleno en la materia de su perorata—en la que por cierto tuvo símiles que dejan atrás á lo de «las plumas de la gace'a» al hablar (según El Imparcial) «del envenenamiento de las aguas cuando se pesca con dinamita» (!)—hizo un juicio crítico de las conferencias pronunciadas en la docta casa sobre problemas sociales, deteniéndose con voluptuoso refinamiento en pretender destruir lo dicho por el conferenciante que defendió el sindicalismo católico como remedio á la actual crisis social. Lejos de mi ánimo el intento de constituirme en abogado del referido conferenciante: en primer lugar, por no necesitarlo, que pluma bien suelta maneja y Dios le dotó de palabra elocuente, y en segundo lugar, porque no puedo abogar en derecho, desconociendo los autos, bastándome para los propósitos de este artículo comentar ligeramente las estupendas afirmaciones atribuidas al señor Moret por cuantos periódicos he buscado de propósito para documentarme. De todos ellos el que más espacio dedica á la conferencia es el antes citado en su número 16.160, editado el 25 de Febrero, y del cual copio lo siguiente:

«La solución propugnada para el problema social por otro conferenciante en el sindicalismo católico, esto es, en la caridad y fraternidad cristianas, no le mereció pronunciamiento favorable al insigne resumidor.
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Esta última condición de la «Liga de Señoras compradoras», es ya mandato de la ley recientemente promulgada y conocida con el nombre de ley de la silla, cuyas infracciones se castigan con multas de 25 á 250 pesetas, según los casos y reincidencias.

Esta ley preceptúa que en los almacenes, tiendas, oficinas, escritorios, y en general en todo establecimiento no fabril, de cualquier clase que sea, donde se vendan ó expendan artículos ú objetos al público ó se preste algún servicio relacionado con él por mujeres empleadas, y en los locales anejos, será obligatorio para el dueño ó representante particular ó Compañía tener dispuesto un asiento para cada una de aquéllas. Cada asiento, destinado exclusivamente á una empleada, estará en el local donde desempeñe su ocupación, en forma que pueda servirse de él y con exclusión de los que pueda haber á disposición del público.

Como locales anejos, sujetos, por tanto, á la obligación de la ley, se consideran todos los que, aunque separados del lugar donde se realice la venta ó el servicio, se comuniquen con él, sea en el mismo ó en distinto piso.

La obligación se extiende también á las ferias, mercados, pasajes, exposiciones permanentes al aire libre ó industrias ambulantes, sean ó no anejos de otro establecimiento.

Toda empleada podrá utilizar su asiento, mientras no lo impida su ocupación, y aun durante ésta cuando su naturaleza lo permita.

También en el «Fomento del Trabajo Nacional», y también en beneficio de la mujer obrera, se ha dado en los pasados días otra conferencia notable, también á cargo de una ilustrada señora, doña María Domenech de Cañellas, presidiendo otro señor Canónigo de la Catedral de Barcelona, el M. I. señor Gasía, exponiendo con notable claridad y mucha elocuencia los fines de la «Federación sindical obrera». Esta institución de acción social católica, consta en Barcelona, actualmente, de cinco Sindicatos ó secciones, de distintos oficios de la mujer, dirigidos por un Patronato ó protectorado constituido con las presidencias de cada sindicato. Aun no cuenta dos meses esta Federación y su estado es muy floreciente, pues llegan á cerca de 150 las obreras sindicadas, que tienen escuelas de primeras letras y talleres para la enseñanza de labores y distintos oficios; tienen también escuela de música, encaminada principalmente á fomentar en las obreras la afición á los cánticos regionales.