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la Infancia. Solamente esos tres actuarán por sí mismos ó por otros tres suplentes, de las mismas clases.

»No deberán sentenciar para menos de seis meses ó un año, y siempre lo habrán de hacer condicionalmente; es decir, para que se pueda renovar por otro tanto (indefinidamente hasta los dieciocho años cumplidos) según el informe recibido del Director del Reformatorio donde estuviese el recluso.

»Igualmente, dispondrán la reclusión en el Reformatorio respectivo de todo menor de 18 años, que repetidamente se le hallase sin ocupación conocida, dedicado á la mendicidad ó vagancia, ó de malas costumbres notorias.

»A la reunión del Tribunal para juzgar á un menor, sea ó no delincuente, no deberán asistir otras personas fuera de los padres ó tutores, autoridades locales, testigos, ó quienes de algún modo contribuyan á la acción tutelar de la ley. De ningún modo sea la vista pública, para evitar el rubor en el niño ó la vanidad posible en el delincuente.

»Cuando hubiese duda acerca del estado de las facultades mentales de un menor, no decidirá el Tribunal su reclusión en el Reformatorio, hasta que los peritos médicos dictaminen si es capaz de reforma. Los irresponsables por demencia, destínense á los manicomios; los idiotas ó notablemente degenerados, llévense á las escuelas de anormales.»

He aquí en suma ó compendiadas las bases de los institutos de reformación de la infancia, enseñanza y corrección de la juventud que los Terciarios Capuchinos exponen para su aceptación ó estudio.

Ya en la Revista Penitenciaria (Abril de 1905) el Sr. Montero Ríos tiene dicho esto, que literalmente copiamos y parece favorable á lo que los Religiosos mencionados proponen: «El Estado—dice—cuya acción se caracteriza por la fuerza, no es ni puede ser una institución eficaz para obrar directamente sobre el espíritu libre e inteligente del hombre; pero puede disponer de medios indirectos con que favorecer la acción de otros factores morales, únicos adecuados para obrar directa y eficazmente (sobre una conciencia perturbada ó endurecida) por la acción constante de una enseñanza moral y práctica, pero religiosa, porque ésta es la única eficaz para conmover un alma endurecida en el crimen ó extraviada en mentales aberraciones.»

Y que este fin de la corrección, de la enmienda, de la reformación, no se alcanza con sólo la instrucción, sino que es absolutamente necesaria la educación moral y práctica, pero religiosa, lo advierte un afamado escritor y perito en estas materias, el positivista Garofalo, al decir en su conocidísima obra «Criminología, que no debe atribuirse la creciente criminalidad
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»en Italia á la falta de instrucción, pues el número de analfabetos ha decrecido mucho (del 70, al 50 por 100) en pocos años; sino á la falta de educación del sentimiento, para obtener la cual nada valen la Gramática ni la Aritmética.»

Y lo mismo ha dicho ahora la prensa francesa al publicarse en Francia las recientísimas estadísticas últimas y comparar la delincuencia con el analfabetismo.

B. LÓPEZ CENTENO.
Abogado.
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CRÓNICA DEL MOVIMIENTO CATÓLICO FEMINISTA

Por este mes, lectoras mías, suspenderemos las visitas á los conventos que el mes próximo hemos de reanudar, pues se me figura que os interesan y son de oportunidad en los momentos actuales, y volveremos á ocuparnos de la vida social fuera del claustro... Esta vida se hace de día en día más fecunda, y en nuestro ya frondosísimo jardín social, las flores y los frutos brotan en abundancia.

Cojamos unas cuantas y hagamos que esparzan su perfume por todos los puntos á donde llega nuestra REVISTA CATÓLICA DE CUESTIONES SOCIALES.

El verano ha terminado, y sin embargo, voy á hablaros de veraneo... ¿De cuál?

De uno simpático, interesante: del de nuestras obreras del Sindicato de la Inmaculada.

Precisamente antes de marcharse al Congreso anti-tuberculoso de San Sebastián, el Sr. López Núñez, tan conocido en el mundo social, me pidió le enviase datos de nuestra obra de las vacaciones, porque era un trabajo éste que hacíamos, de lucha contra la tuberculosis.

Y ya lo creo que lo es: le di los datos, contestó entusiasmado, prometió hacer resaltar en el Congreso las ventajas de nuestro veraneo para mejorar las condiciones físicas de las obreras... Que López Núñez lo ha hecho, no lo dudo... ¿Pero... habrá obtenido algo?... En punto á ayuda oficial en nuestro país, soy de lo más escéptica... Y si no... ¡cada vez que me acuerdo que pagamos inquilinato en nuestro Sindicato de obreras!...

En fin, volvamos al asunto...

Nuestras obreras benefician mucho de sus días de descanso en el campo: citemos dos casos entre varios.

Una de las sindicadas, agotada por su doble vida de obrera y de enfermera,—tenía que atender á su madre y hermana, gravemente enfermas las dos—presentaba todo el aspecto de candidata á la tuberculosis; es más, el médico e lo había anunciado si no dejaba de trabajar, y ésto no le era posible; la enviamos el verano anterior á Espinosa, volvió tan cambiada, que hoy desempeña las rudas funciones de Hermanita de los ancianos, sin que se haya vuelto á resentir de nada.
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Otra muchacha, bordadora á máquina, se encontraba muy delicada y con síntomas un tanto alarmantes: su estancia en Ávila nos la ha devuelto curada.

¿Exageraba al decir que es simpática é interesante la obra de las vacaciones?

Cuarenta han veraneado este año en Ávila, por tandas de diez: á su cuidado hemos enviado dos hermanas de la Caridad: el programa se resumía en comer, dormir y pasear... Huelga decir que en un Sindicato presidido por la Inmaculada, no se descuidaba la salud del alma.

¿Qué no podríamos hacer en este terreno si se nos ayudase? ¿Cuántas victorias no arrancaríamos á esa cruelísima ave de rapina que se llama tuberculosis, que escoge su presa en el elemento joven?

¡Y pensar que hay tantas fortunas paradas!...
¡Y pensar que oficialmente no se nos ayuda!...

Mientras estos auxilios no lleguen, seguiremos luchando en la medida de nuestras fuerzas... y nos servirá de recompensa, y nos animará á ello, la vista de las obreritas cuando satisfechas y repuestas vuelven de su veraneo.

*

Dejemos Madrid para hablar de Cataluña.
Nos detendremos en Mataró... ¿Qué cosa importante para la acción social encontramos allí?
Un Patronato de obreras, admirablemente organizado. La Secretaría, en una bien escrita Memoria, detalla todo lo que se ha hecho en el Patronato desde su fundación... Oigámosla durante unos segundos:

Nos habla, primeramente de los males que afligen á la obrera de la fábrica y dice:
«Los malesque afligen á la obrera de fábrica según el cuadro gráfico que resume los ideales del Patronato, se encierran en sólo uno: Falta de preparación para los fines de la vida. Esto es: la obrera de fábrica, en general, no está preparada para el cumplimiento de la voluntad de Dios, ni para su dignificación moral y mejoramiento material ni para su unión en el seno de la familia, ni para su influencia natural en la sociedad.

Y este conjunto de deficiencias, unas salen de la familia obrera, que no siempre puede ni sabe lo que debe: otras son consecuencias de la defectuosa ley del trabajo, en atención á la edad y á la escasez de conocimientos en que se las admite, duración de jornada, sujeción á técnicos... y no digamos más, confusión de sexos y estados, ambiente más ó menos impío, inmoral y revolucionario: de todo lo cual saca muy
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Y llegó la temida ley de separación entre odios enconadísimos, sobre el cadáver de la paz; y apercibió Clemenceau que el pueblo francés, el verdadero pueblo francés le aborrecía y vió que los socialistas pedíanle cuentas muy estrechas, y entonces se vistió de obeja y exclamó hipócrita ante los diputados: «No temáis. Existe una Iglesia en el mundo hace diecinueve siglos, y en Francia hace quince; sea cual fuere su doctrina, su culto, su orden gerárquico, el Estado la respetará dejándola en su libre existencia, en su misma organización, en todo lo que es ella, por su esencia y hasta por su misma historia.»

En todo caso no le importa al César parisino que dejen de creerle, tiene la fuerza en la mano y cuando surgió la ley nefasta, que escondía en su seno cadenas y grilletes e infamias, aprestó á su servicio las bayonetas de la república. En aquel mismo año (1905), Alemania puso su bota formidable, sobre el honor francés, por los sucesos de Marruecos y el que era gigante y heroico para luchar con curas, frailes y monjas, y el pueblo que aullaba furioso por las calles contra la Iglesia, escondieron su valor mentido y sus grititos de ave de corral, ante el pánico que hubo de producirle el vozarrón germano. Y así cayeron en abdicaciones deshonrosas para la historia gloriosa de Francia, y desfogaron su cobardía con los frailes y los curas. ¿Qué importa la guerra religiosa? ¿Qué importa la lucha con la Iglesia? ¿Tiene ésta cañones, tiene bayonetas? Paz, aunque sea humillante, con los alemanes pero ¿con los curas...?

No aprendieron aun Clemenceau y sus secuaces á deducir enseñanzas de la historia. Cuando la Iglesia era el todo en los Estados, los Estados fueron viriles y poderosos, la contextura moral de los pueblos cristianos fuerte y enjundiosa, llevóles á triunfos de epopeya. Después, cuando se resquebraja en una sociedad el espíritu religioso, decae la grandeza de aquélla. La Iglesia no tiene cañones, ni bayonetas, mas cuando sale de un pueblo, los cañones de éste enmudecen y las bayonetas se les caen de las manos.

En pos de la persecución al clero llegaron á Francia el antipatriotismo y el antimilitarismo; y ya no fué la desertión del soldado ante el enemigo un crimen horrible que sólo el fusilamiento puede castigar; se predicó la fuga cobarde. El sindicalismo, el socialismo y el anarquismo, viéronse holgados sin su más poderoso destructor, sin el cristianismo que les desenmascara y presenta ante el obrero soluciones más preciosas que las de ninguna otra doctrina; y entonces la avalancha se dirigió contra los poderes públicos, que habían volado el dique de la Iglesia, y surgió el espíritu de la revolución al amparo de pretextos económicos, y en la mina y en la fábrica germinó el desorden.
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luego la obrera la impiedad é inmoralidad que pervierte su espíritu, el afán de expansión, de disipación, de imprevisión, de revuelta, la relajación de los lazos de familia y tedio de la vida casera.»

¿Cómo remediar estos males, que tan claramente se exponen en las anteriores líneas?

El Patronato escolar obrero de Mataró empezó la obra y trazó un plan completo para preparar á la obrera, dándole una formación religiosa y moral, cultura general, enseñanza doméstica, educación moral y física, por medio de la Escuela, y, rodeando dicha Escuela de instituciones piadosas, benéficas y económicas, con las cuales pueda hacer frente á los desastrosos efectos del trabajo y capacitarse para la vida social.

La Escuela de Mataró es dominical y nocturna diaria. Es voluntaria, y las obreras aseguran que se encuentran tan á gusto como en su propia casa.

Es gratuita, y es para obreras nada más.

La sección de Cultura general ó de Enseñanza doméstica, comprende lecciones de lectura, escribir y cuentas, conferencias sobre la Naturaleza y la Patria, (Geografía é Historia), ejercicios de recitado, urbanidad y música.

La Enseñanza doméstica comprende: corte y confección de ropa, zurcidos, repaso, labores varias; lavado, tinte, planchado; confección de flores y adornos; cuidados de enfermos; nociones de higiene, y fisiología; cuidado de niños ó puericultura, etc., etc.

La maternología y conferencias de educación familiar se dan tan sólo á las socias de la Sección post-escolar ó obreras casadas de la Asociación de Santa Isabel.»

Una de las cosas que más se atiende en el Patronato es la educación social de la obrera y la secretaria antes aludida, nos explica estas palabras en el Patronato:

«El señor Doctor nos dice que somos obreras y que Dios mediante continuaremos siéndolo: pero que no basta con ser buenas é instruidas, sino que es menester aprendamos á valernos de nosotras mismas para nuestra defensa y mejoramiento y para no caer en los engaños ni dejarnos engañar, como tontas alondras, por los espejuelos de los falsos redentores del pueblo...»

Y para conseguir esta educación, se hace ver á la obrera lo que es, lo que puede con la ayuda de Dios y por medio del Patronato.

Poseen las obreras de Mataró una Hospedería Escolar que facilita hospedaje al precio corriente á las alumnas que incidentalmente se encuentran sin hogar.
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El Secretariado Popular, que facilita correspondencia, negocia asuntos de las familias de las alumnas y las defiende delante de los tribunales, si llega el caso.

La Guardiola, ó ahorro escolar que acepta en depósito el pequeño ahorro y lo transmite después á la «Caja de ahorros» de Mataró.

La Hermandad, sección de socorro mutuo para caso de enfermedad y muerte. Está administrada por Junta de obreras exclusivamente.

El Servicio cooperatista de material escolar, sección de cooperación y ahorro indirecto.

La Cantina Escolar, como ensayo modestísimo de cooperativa de consumo para el servicio de las meriendas, por la tarde del Domingo, y que ha dado buen resultado.

La Canastilla de novia, sección de ahorro y previsión, administrada también por obreras, que facilita un número de piezas de ropa blanca interior, proporcionado á las cuotas que sufragan las socias y á las horas de trabajo á que se obligan.

La Caja Dotal y de pensiones, adherida á la «Caja de pensiones para la vejez y ahorro» de Barcelona y con derecho á las ventajas que ofrece á la clase obrera el «Instituto Nacional de Previsión».

Por último, las obreras de Mataró protejen la Buena, Prensa, suscribiéndose á periódicos, á revistas morales, y cuentan con la Asociación Poét-Escolar ó de obreras casadas, en las que á éstas se les dá unas conferencias de Maternología y Puéricultura, los segundos Domingos de mes por la tarde...

¿Tenía ó no razón al decir que era un Patronato admirablemente organizado y merecedor de los mayores aplausos?

¡Cuántas cosas de éstas ignoramos y que conviene conocer!

Para mi es un placer bien grande el descubrirlas y decir á los que me leen: «Ahí tenéis una obra católico-social que podeis aplaudir e imitar... Ha nacido en nuestro jardín, es nuestra, el estandarte que la cobija es el mismo que cobija á las obras numerosas que crecen y fructifican al amparo de la Religión...»

Verdad es que el Patronato de Mataró, tiene un buen Amo que lo guarde y lo propague... ¿Sabeis su nombre?

Aquel que nos recomendó el amor mutuo, la mutua protección, y hacia los pobres, hacia los necesitados, se inclinó con predilección singular...

MARÍA DE ECHARRI.
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REVISTA SOCIAL INTERNACIONAL

PARÍS, 2 OCTUBRE 1912.

Congreso socialista alemán de Chemnitz.—Congreso socialista francés del Havre.—Predominio de los elementos moderados en el primero y de los avanzados en el segundo.

Desde el 15 al 21 de Septiembre han tenido lugar, en Chemnitz, las sesiones del 21.º Congreso socialista alemán.

Esta es la segunda vez que el partido de «Social Democracia» escoge como centro de su Congreso anual la Monarquía Roja, como llaman allí al Reino de Sajonia. La primera vez fué en 1903, año que el Congreso se celebró en Dresde.

Los asistentes han sido 20.000, de ellos quinientos delegados de Sindicatos.

Cuatro tendencias se manifestaban en su seno: el elemento sindical revolucionario, que reconoce por jefe á Liebknecht; el elemento ortodoxo, que continúa fiel á los dogmas de Karl Marx y que abarca el grueso del partido, incluso el comité directivo; el elemento revisionista, que trata de buscar un terreno de unión en la izquierda burguesa; y por último, el elemento de la extrema derecha, el menos numeroso, que llega hasta el proteccionismo, y que hasta admite cierto imperialismo en materias coloniales.

En el Congreso anterior el elemento revisionista se coaligó con el comité directivo para rechazar los ataques de los doctrinarios radicales intransigentes.

Y como esto dió lugar á debates escandalosos y á escenas violentas, los organizadores del Congreso actual han puesto todo su empeño en evitar la repetición de aquellos actos y en dar al público la ilusión, si no la realidad, de la unión más perfecta, eludiendo cuestiones irritantes, y todo lo que pudiera dar pie á que estallaran disensiones.

El Vorwärts, la víspera de la inauguración, trazaba la pauta del Congreso en estas líneas:

«El peligro de una guerra dominó los debates en el Congreso de Jena. En el de Chemnitz debe dominarlos el problema de la carestía de la vida. Observamos el fenómeno de que á medida que Alemania crece en prosperidad, el obrero
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alemán es cada vez más desgraciado. Hasta las organizaciones sindicales se ven amenazadas por la creciente pobreza, debida á la carestía de la vida. Busquemos el remedio.»

De esta suerte, el órgano más enraizado del socialismo indicaba la conveniencia de encerrarse en cuestiones prácticas, y no perderse en divagaciones de principios, ocasionadas á controversias.

El Congreso nombró presidentes, sin discusión, á los señores Haas y Noëka.

El primero pronunció el discurso inaugural, celebrando los grandes y recientes triunfos socialistas, especialmente en Sajonia, pero haciendo constar los pocos frutos obtenidos hasta ahora de las victorias electorales.

«Somos ya 110 diputados, dijo (el Sr. Haas pertenece al Reichstag), pero no pasamos de ser una minoría, y bien nos lo ha hecho sentir el parlamento cuando la primera ley que ha votado constituye una nueva carga para el pueblo, pues se trataba de aumentar el ejército y la Armada, y en ese terreno todos los partidos burgueses han ayudado al gobierno, y se han impuesto.

»Reaccionemos contra esa derrota, tomando nuestra revancha en el terreno económico. Los víveres han adquirido precios enormes, más altos en Alemania que en otras partes, á causa de nuestro régimen aduanero. Nunca ha sido mayor la miseria, y el gobierno contesta á nuestras reclamaciones con sarcasmos. Hay que darles una lección.»

La primera sesión fué consagrada, por deferencia internacional, á los delegados extranjeros.

En nombre de Francia hablaron el diputado Ronannet y el concejal de París Cachín, el primero entregándose á sus acostumbradas divagaciones anticlericales, que en Alemania no hallan el mismo eco que en Francia, y el segundo afirmando la necesidad de que el proletariado de todos los pueblos luche en favor de la paz universal, tema que tampoco inspira grandes entusiasmos del otro lado de los Vosgos.

El inglés Quelch deploró los odios que van amontonándose entre su país y Alemania, odios que los socialistas, dijo, deben desterrar de sus corazones, pues se traducen por un aumento considerable en los armamentos y redundan en perjuicio del proletario, que ha de pagarlos.

El diputado belga Brouckère habló de la lucha que sus correligionarios y compatriotas han emprendido en favor del sufragio universal, anunciando que están dispuestos á recurrir para obtenerlo, á la huelga general, y que esperan, en cuanto ésta estalle, ser sostenidos por las simpatías (tradúzcase por los subsidios) del proletariado alemán.
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Las sesiones propiamente dichas empezaron el día siguiente con la lectura, hecha por el diputado Erbel, de la Memoria anual sobre los progresos del partido en el año último.

Según dicha Memoria los adherentes han subido en un año, de 840.000 miembros á 970.000, de ellos 130.000 mujeres. Los periódicos de que dispone son 89. Solamente el Vorwaerts, que es el más importante, cuenta unos 165.000 suscriptores y realiza una ganancia líquida de 407.348 marcos. La caja central ha gastado 1.735.656 marcos de ellos 910.000 en elecciones, y ha percibido 1.697.630 marcos. El partido cuenta con 110 diputados en el Reichstag y mantiene 2.531 concejales en 470 Ayuntamientos.

La Memoria termina pidiendo al Congreso que renueve la declaración del de Leipzig, poniendo en guardia á los obreros contra los peligros del alcoholismo, y afirmando que el Comité directivo procede siempre inspirado en los intereses generales del partido y no de ninguna fracción.

Distribuyese enseguida la moción relativa á la carestía de la vida, condenando el sistema proteccionista vigente y pidiendo que se abran las fronteras al ganado y á la carne, que se supriman los impuestos indirectos y que se exija la inmediata convocatoria del Reichstag para someterle el asunto.

Cuando iba á procederse á la discusion, se atravesó en el camino un incidente de menor cuantía, las querellas intestinas de un órgano socialista fundado en Goeppingen (Wurtemberg), cuyo déficit ha tenido que cubrir el Comité directivo, contra el cual se revuelven los redactores, acusándole de que quería imponerles una política revisionista, y que esto ha sido la causa de su quiebra.

Aunque el detalle, mínimo en sí, carecía de importancia, como ponía de manifiesto el perpétuo antagonismo entre revisionistas y radicales, tomó desde luego grandes vuelos, y el Congreso perdió dos días en discutirlo, para concluir, á propuesta de Bebel, por dar la razón al Comité directivo.

Llegó, al fin, el turno á la moción sobre la carestía de la vida, encargándose de desarrollar la moción el diputado Scheidemann, cuya accesión á vicepresidente del Reichstag dio pie poco ha á tan ruidosos incidentes parlamentarios, hasta que abandonó aquel cargo.

Scheidemann empezó haciendo constar que el asunto desbordaba de los límites del proletariado, pues los estragos del mal se extendían á la clase media, pudiendo citarse el caso de un Alcalde de una gran capital (Stuttgart) que declaró recientemente no contar en toda la población con loca-