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energicas y eficaces como sea posible y justo, no se limiten á solo los autores de estos crímenes, sino que alcancen también á sus instigadores ó inductores: y que se prohiban las publicaciones y los mitines en que se propagan los perniciosos errores antisociales.

Sus discursos los ha reproducido casi toda la prensa: y toda ha dedicado grandes y merecidos elogios á estos diputados, que también y de todas partes de España, han recibido numerosas y valiosísimas felicitaciones, de muchas de las cuales han dado noticia los periódicos.

Parece indudable que si no se hubieran publicado aquí, en castellano ó traducidos al castellano, libros cuyos títulos omitimos para no contribuir á su propagación, como los de Most, Bakunio, Reclus, Grève, Tolstoi etc., ni las «cartillas» de la abominable «Escuela Moderna», en todos los cuales, como en los innumerables periódicos y revistas (que tampoco queremos citar) de los anarquistas españoles, se combate con los más irracionales, inductos y burdos argumentos y las más groseras invenciones, á Dios, á la religión, á la autoridad, á la patria, á la familia, á la propiedad, á todo el orden social, no hubiera anarquistas, no hubiera crímenes de este género ó por lo menos no serían tantos ni tantas sus víctimas. Porque son los actos conforme son las ideas, porque es ley de nuestra naturaleza que no se mueve la voluntad sino por impulso de la inteligencia, por medio de las ideas.

La Fiscalía del Tribunal Supremo en una reciente «circular» en la que se trata de la propaganda de las ideas por medio de la prensa ó del mitin, previene que «ha de ser reprimida, por exigencias de la vida social (esto es, que se ha de castigar) la exposición violenta, la que quiere traducir la idea en fuerza, la que se hace no en lucha de ideal sino para atacar por actos instituciones que la ley consagra..., la exposición que directamente tiende á encender entre los hombres el desorden... cualquiera que sea el credo político con que se cubra y la orientación de donde parta tal manera de exposición ó propaganda.

En el periodo que comprende la presente crónica, otra catástrofe ha conmovido dolorosamente á España entera. Nos referimos á lo ocurrido en un cinematógrafo de Bilbao, en el que una falsa alarma ó una incalificable imprudencia dió la voz de ¡fuego! cuando el salón estaba lleno de gente. La muchedumbre se precipitó loca de terror hacia las puertas sin lograr hallar salida, pugnando salvarse, luchando fieramente en las escaleras y allí quedaron muertas, horriblemente pisoteadas no
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menos que cuarenta y cuatro personas, de ellas, cuarenta y un niños infelices que perecieron aplastados.

El Alcalde de Bilbao, ha recibido numerosísimos telegramas de pésame asociándose al dolor y luto de los bilbainos.

Con motivo de esta inmensa desgracia se han dictado órdenes para hacer cumplir rigurosamente las vigentes disposiciones sobre espectáculos públicos, y consecuencia ha sido el cierre ó clausura de muchos cinematógrafos y aún teatros que no reunían las condiciones requeridas.

También se ha dispuesto—y es lo que más importa—que no se exhiba al público ninguna película que previamente no sea conocida, vista por la autoridad competente, y autorice su exhibición, á fin de evitar las propagandas inmorales ó subversivas y contrarias al orden social.

Partiendo del hecho cierto, desgraciadamente, de haber sido tautas las víctimas infantiles en Bilbao, dice un conocido escritor católico:

«La más elemental prudencia aconseja no llevar los niños á estos espectáculos (cinematográficos) que dañan su salud (como lo aseveran doctos profesores médicos) pervierten sus almas y ponen en grave riesgo su vida. Estos son bienes á que tienen derecho los niños, y por quien deben velar en primer término sus padres, á quienes Dios puso por guardas naturales de los pequeñuelos».

Es esta una advertencia tan oportuna como provechosa, á los niños, á las familias, á la sociedad que ni debe ni puedo desinteresarse en lo que toca á la salud del alma y del cuerpo, de la infancia, de los hombres de mañana.

Acontecimiento social importantísimo ha sido la Asamblea, por primera vez reunida, de los Consejos diocesanos de acción católica, que se ha celebrado aquí en Madrid en el domicilio de la Asociación general, para el estudio y defensa de los intereses de la clase obrera. Presidió el señor Marqués de Comillas.

Asistieron muchos representantes de los Consejos diocesanos que expusieron el próspero estado de las obras de acción social católica. Un largo desfile de círculos obreros, de cooperativas, de sindicatos, de asociaciones de previsión y de ahorro popular, de múltiples y variadas instituciones benéficas, de escuelas y práctica de oficios, etc., han evidenciado los copiosos frutos de bendición que recoge la callada y perseverante labor de los buenos católicos que, obedientes al Romano Pontífice y bajo la alta inspección y dirección suprema de sus Prelados respectivos, ejercitan su caridad, su inteligencia, sus desvelos
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en favor de las clases obreras moralizándolas, instruyéndolas, guiándolas y socorriéndolas en todas sus necesidades.

Refiriéndose «El Eco del Pueblo» á esta Asamblea, indica uno de sus principales acuerdos, que cumplido, ha de ser de mucha eficacia en el orden de acción social católica.

Sigamos adelante—dice—y sucédanse la creación ya inicial de los Secretariados diocesanos que den impulso al nacimiento de sindicatos agrícolas y obreros, y á todo género de obras de mutualidad, cooperación, asistencia y ayuda, que ejerciendo poderosa influencia en la vida social nos den días de ventura y un porvenir glorioso.

Estos Secretariados han de contribuir poderosamente á unificar la acción social, poniéndose en relación directa con el organismo central que tienen la misión de dirigirla en España.

Es seguro que en la próxima reunión de la Asamblea, ya se dará cuenta de hallarse establecido el Secretariado en todas las diócesis.

Otra Asamblea de acción social católica, en la que se han tomado acuerdos que merecen ser conocidos, se ha celebrado en Granada.

Después de señalar y determinar los medios más conducentes para conservar y mantener el espíritu religioso, fomentando la catequesis para niños y para adultos, acomodándose al plan y método que proponga D. Andrés Manjón, se acordó por lo que á las obras benéficas importa, formar en cada parroquia el censo de pobres. Se crearán, además, todas aquellas obras de índole económica, que en cada feligresía, indiquen las necesidades más atendibles, procurando, sobre todo, librar de usuras á los modestos industriales; se establecerá «La paternidad obrera» cuyo fin es el de estrechar las relaciones sociales entre patronos y obreros, cuyos resultados recomiendan la institución de que se trata, y se creará un «Centro de colocaciones» para procurar trabajo á los que de los pueblos acudan á la capital en demanda de colocación ó acomodo, especialmente las jóvenes que se dedican al servicio doméstico, y se hayan tan necesitadas de protección.

La cuestión del impuesto de consumos vuelve á preocupar á las gentes, que no hallan aquél alivio que prometía su abolición ó mejor sustitución por otros impuestos.

Es cierto, certísimo que el impuesto de consumos es irracio-
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Ahora se podrán comenzar á vislumbrar los incontables beneficios de la mutualidad escolar, una vez conocido su fundamento, ó sea el ahorro, y aún mejor, su duro pero reconfortante y regenerador aprendizaje. Por éste y desde la escuela, que no puede limitarse á instruir, lo cual por sí solo es perjudicial si á la instrucción no acompaña la educación, se educa, y educar es potencializar todas las facultades humanas, ordenándolas para hacerlas aptas al servicio del hombre como tal hombre; y educa el ahorro sujetando el instinto al pensamiento racional, sometiendo las pasiones desarregladas hasta templar así el carácter, dándole con la práctica del sacrificio cotidiano la contextura del acero, ese dominio del propio yo, rebelde á la sujeción de la norma del deber, raíz del hábito de la iniciativa personal, y en lo que estriba, según muchos, la superioridad de los anglo-sajones, si bien los españoles lo hemos visto, practicado y preconizado por egregios compatriotas, flor de la humanidad bajo cualquier aspecto que se les considere, como para no citar más que un ejemplo, lo vemos singularmente actuado por San Ignacio de Loyola al hacer piedra angular de sus ejercicios espirituales y base de su ínclita Compañía, la consideración del orden final, que rige y domina en definitiva todos los actos humanos, forjando el carácter para el bien sobre el yunque de una idea fija y transcendental á la que todo se subordina; lo cual, en suma, no es más que la previsión suprema de nuestros inmortales destinos y por la que se somete el hoy al mañana, lo accidental á lo esencial, lo temporal á lo eterno, sin mengua de cumplir en esta vida todos los fines terrenales en sus variadísimas esferas, antes mejor, sublimándolas al servir como de fundamento y cadena para el logro de los ultraterrenos.

Enseñar á ahorrar á los niños es un deber, porque con él se ejercita la previsión, se eleva y ennoblece á la juventud, y se la acostumbra á desasirse del liviano antojo, dando á la tornadiza voluntad del joven la firme tenacidad del maduro pensamiento de la edad viril. Precisa el adolescente grabar en su memoria la profunda frase de Lessing de que «una vida hermosa es un pensamiento de la juventud realizado en la vejez». Con ella se atan los cabos del vivir humano, desde sus albores hasta el ocaso, y señala la urgencia de inculcar la previsión en la primera infancia, y mantenerla despierta merced al ahorro, con el cual también se enseña que la limitación y moderación de los goces de la vida y su selección, conforme á los ideales verdaderamente humanos, por ser un principio de ética cristiana, es cánón ó norma inexcusable de vida económica, productor del florecimiento y mejor distribución de la riqueza social, como premio del sacrificio que supone; que nunca el sacrificio á pró
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nal, porque vulnera aquella inmunidad natural de todo lo que ordinariamente necesitan los hombres para mantener en buenas condiciones de salud corporal, la vida, y es medio para cumplir el deber de mantenerla; y es también, de suyo, injusto, porque nunca puede ser proporcional á la riqueza del consumidor.

En efecto, quien consume más de una especie ó materia de primera necesidad (el pan, por ejemplo) paga proporcionalmente más impuesto, pero no consume más, con igual proporción, el que es más rico que el que es más pobre. Además de irracional e injusto, es también inhumano, porque la cuantía de este impuesto depende de la muchedumbre de consumidores, de modo que la máxima parte de la carga ó gravámen pesa sobre los ciudadanos de más escasa fortuna, sobre el proletariado. Por esto, el pueblo guiado de certero instinto, se mostró siempre tan contrario al impuesto de consumos, como es de todos bien sabido.

Sin embargo, su abolición no ha satisfecho á ninguno, porque los nuevos impuestos ó sustitutivos no sólo no producen lo que los consumos, si no que tampoco llevan el fin principal de la «abolición» allí donde el dicho impuesto ha sido abolido ó sustituido: abaratar las subsistencias, extender e intensificar á la vez el consumo de las especies llamadas de primera necesidad.

«Quién quiera pasar revista—ha dicho «La Correspondencia»—á los precios, comparados los de 1910 con los actuales, comprobará que, ó son los mismos, ó han subido (y cita muchas especies). Entonces ¿en qué se ha beneficiado el pobre?

Ahora, con motivo de discutirse en los Ayuntamientos los presupuestos municipales, muchos concejales y Juntas de asociados han pedido la continuación de los consumos en donde aún subsiste este impuesto, ó su restablecimiento en donde fué ya suprimido.

El problema es de muy difícil solución. Ya veremos cómo se resuelve.

El hecho más culminante que se registra en la presente crónica, por su resonancia y por su transcendencia á la vida social, es, sin duda, el fallo recaído en lo que ya se llama «el pleito de El Liberal» y que una parte de la prensa (contra otra parte, la mayor) ha recibido con cierta hostilidad, estimando que limitar la libertad de imprenta es imposibilitar en mucho, la información y crítica periodística.

A nuestro juicio no hay tal cosa.
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Un conocido periodista, el señor Canals, ha hecho en un periódico madrileño, A B C, y en otro de Barcelona, una exposición de «hechos» y unas consideraciones, explicando con brevedad de lo que se trata, y he aquí un resumen de lo que ha expuesto en este ruidoso asunto periodístico.

«El 20 de Septiembre de 1910 publicó España Nueva una noticia con el título de «Capuchino raptor y suicida», y con la mención «De nuestro corresponsal», en la que decía que el religioso (nombre, apellido y residencia) se había fugado del convento llevándose consigo á una señorita (los dos nombres y los dos apellidos) con la que había tenido tres meses antes escandalosa sucesión y que, sorprendido por un pariente de la raptada, se había suicidado». Esto en la tercera plana.

Al día siguiente, El Liberal reprodujo la noticia, en su primera plana, sin decir que era de España Nueva, apareciendo como transmitida por telégrafo y con el nuevo título de «Fraile raptor y suicida».

Estos detalles—observa el señor Canals—«acreditan que no se trataba de uno de tantos tijeretazos irreflexivos como se dan en algunas redacciones para llenar secciones de poca monta, sino de la apropiación deliberada de una noticia que se estimó interesante. Es evidente que no se puede sospechar intención alguna de malevolencia directa contra la señorita á que se aludía en tal información; pero figuraba en ésta un fraile, y era por aquellos días cuando la protesta de los católicos vasco-navarros excitaba á la opinión anticlerical, y ¿qué plato más sabroso podía ofrecérselle que un fraile raptor y suicida?»

«Eran el religioso y la señorita tan conocidos y estimados en toda la comarca, que afuyeron sobre España Nueva las rectificaciones y las protestas, y el día 23 publicaba ese periódico bajo el título «El suceso del fraile» y el subtítulo «Era mentira» un telegrama de su corresponsal en Totana, protestando contra la infamante especie, referencias á otras protestas recibidas de Novelda, pueblo natal del fraile; algunas duras recri- minaciones para el que había sorprendido su buena fe, la lamentación de lo ocurrido y la promesa de buscar y castigar al culpable.»

«El día 24 publicó El Liberal un suelto titulado «Una falsedad» y en el que decía: «Era falso el telegrama relativo al suicidio de un fraile que El Liberal y El País, copiamos de España Nueva. Este querido colega dice lo siguiente en su número de anoche», y El Liberal reproduce lo dicho por España Nueva, sin añadir de propia cuenta ninguna excusa ni lamentación.»

«Andando el tiempo, requerido El Liberal por el Juez para
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que aportara el telegrama que publicó el día 21, dijo que no lo tenía; que se había limitado á copiarlo de España Nueva. Requirióse á este periódico, y tampoco él había recibido telegrama alguno, sino una cuartilla que había sido remitida por correo. Así se lee en los resultandos de la sentencia de primera instancia.»

«Quede, pues, establecido que la sentencia del Tribunal Supremo (que impone á El Liberal la obligación de pagar 150.000 pesetas por indemnización de daños y perjuicios, más las costas, etc.) que se presenta como una terrible amenaza para la libertad de la Prensa, y como un estorbo poco menos que inaceptable para la información periodística, no recae sobre ningún artículo en que un escritor labora por sus ideales ó por su política, ni sobre ninguna información propia y regular de un periódico, sino sobre el hecho de que un diario de la mañana da como noticia de su cosecha, recibida por telégrafo, la que recorta de un periódico de la noche, que publica á su vez como telegrama de su corresponsal, y que ha recibido por correo.»

«¿Tiene eso algo que ver con la libre expresión del pensamiento ni con la verdadera información propia de periódicos sancionados como de gran circulación por el público?»
Hasta aquí el Sr. Canals.

La prensa ha dado noticia de que la señorita que ha ganado el pleito destina las 150.000 pesetas de la indemnización á la constitución de un «premio» que anualmente adjudicará la Academia Española al periodista que más se distinga por sus escritos en defensa de la moralidad; el abogado que ha sostenido y ganado el pleito, don Juan de la Cierva y Peñafiel, constituirá con el importe de sus honorarios, cartillas en el Instituto de Previsión por valor de 250 pesetas cada una, á favor de cajistas de las imprentas de Madrid y Murcia.

La Junta diocesana, constituida en la Archidiócesis de Sevilla, bajo la presidencia efectiva del Eminentísimo y Reverendísimo Sr. Cardenal D. Enrique Almaraz, para conmemorar el XVI Centenario del «Edicto de Milán en 313», que dió el Emperador Constantino el Grande, garantizando la paz con la Iglesia Católica, ha dirigido una invitación á los escritores católicos para que concurren al Certamen literario con que solemnizará tan glorioso acontecimiento histórico.

Los trabajos, que han de ser inéditos y en castellano, se han de remitir al Secretario de la Junta don Federico Roldán (Palacio Arzobispal) antes del 16 de Marzo del próximo año.
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Los temas son veinticinco (para trabajos en prosa y en verso) referentes á la apologética, el derecho, la historia, la crítica, el arte, la arqueología y la bella literatura.

Helos aquí, así como las condiciones y Jurados del Certámen:

TEMAS

I.—Cambio venturoso que sufrió la condición del mundo merced á la paz dada á la Iglesia por Constantino.—Estudio apologético. Premio, un busto de mármol, «Mater Purísima», regalo de S. M. el Rey don Alfonso XIII.

II.—La alianza entre los dos poderes, eclesiástico y civil, fomenta el legítimo progreso de los pueblos: la opresión de la Iglesia lo retarda.—Estudio apologético. Premio, un reloj-lira, regalo de S. A. R. la Infanta doña Isabel.

III.—Breve reseña histórica de la vida y principales hechos de Constantino. Premio, una escritanía de plata, regalo del Excmo. é Ilmo. Sr. Obispo de Córdoba.

IV.—Sincera conversión de Constantino á la fe católica.—Estudio histórico crítico. Premio, un magnífico relieve en metal, representando la Agonía del Huerto, con marco de ébano, regalo del Excmo. é Ilmo. Sr. Obispo de Cádiz.

V.—Verdad histórica de la aparición de la Cruz á Constantino y al ejército imperial.—Estudio histórico-crítico. Premio, dos jarrones de plata, regalo del Excmo. é Ilmo. señor Obispo de Canarias.

VI.—El Edicto de Milán.—Estudio expositivo. Premio, dos jarrones de plata y cristal, regalo del Emmo. y Rvdo. señor Cardenal Arzobispo de Toledo.

VII.—Regia munificencia de Constantino en favor del culto cristiano.—Elogio histórico. Premio, un magnífico ejemplar de «La Historia de los Papas», regalo del Excmo. Sr. Marqués de Comillas.

VIII.—Influencia de la conversión de Constantino en el derecho civil de los Romanos.—Estudio histórico-crítico-apologético. Premio, 500 pesetas en metálico, regalo del Círculo de Labradores de esta ciudad.

IX.—Influencia que ejerció en el arte cristiano la paz concedida á la Iglesia.—Estudio arqueológico. Premio, 1.000 pesetas en metálico, regalo de la Excm. Sra. D.a Gracia Fernández-Palacios de Recur.

X.—Monograma Constantiniano.—Estudio arqueológico. Premio, un objeto de arte, regalo del Excmo. Sr. Capitán general de esta región.

XI.—Santa Elena, madre de Constantino, restauradora de
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los Santos Lugares de Palestina.—Elogio histórico. Premio, una magnífica pila de agua bendita, en mármol y bronce, con estuche, regalo de S. M. la Reina doña María Cristina.

XII.—Condición de la Iglesia ante la ley civil, antes y después del Edicto de Milán.—Estudio histórico jurídico. Premio, 500 pesetas en metálico, regalo de S. E. R., el Sr. Cardenal Arzobispo de Sevilla.

XIII.—Celo desplegado por el Gran Cardenal de España don Pedro González de Mendoza, Arzobispo de Sevilla, en favor del culto de la Cruz.—Elogio histórico. Premio, un objeto de arte, regalo del Excmo. Sr. Alcalde de este Excmo. Ayuntamiento.

XIV.—El triunfo de la Cruz.—Oda. Premio un objeto de arte, regalo de la Real Maestranza de Caballería de Sevilla.

XV.—La paz de la Iglesia.—Poesía lírica, con libertad de metro y número de versos. Premio, un objeto de arte, regalo del Excmo. Sr. Gobernador Civil de Sevilla.

CONDICIONES

1.ª Podrán concursar al Certámen todos los escritores españoles, aunque residan en el extranjero.
2.ª Los trabajos habrán de ser inéditos, redactados en lengua castellana y de mérito suficiente por sí mismos, no bastando el relativo.
3.ª El plazo para la admisión de los mismos expirará el 15 de Marzo de 1913.
4.ª Se enviarán al M. I. Sr. Dr. D. Federico Roldán, Secretario de la Junta Diocesana, Palacio Arzobispal.
5.ª Cada trabajo llevará un lema, que constará igualmente en un sobre cerrado dentro del cual irán el nombre del autor y las señas de su domicilio.
6.ª Sólo se abrirán los sobres correspondientes á los trabajos premiados; los demás se inutilizarán sin que pueda conocerse el nombre del autor.
7.ª En el caso de declararse desierto alguno de los temas, la Junta podrá adjudicar el premio correspondiente á otro trabajo que lo merezca, referente á cualquiera de los demás temas.
8.ª La Junta concederá uno ó más accésits á los trabajos que, sin merecer el premio, estime sin embargo dignos de esta distinción.
9.ª La Junta se reserva el derecho de publicar separados ó unidos los trabajos premiados, regalando á sus autores, en caso de hacerlo, los ejemplares que estime oportuno.
10.ª La adjudicación de premios se hará solemnemente en
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una gran velada literario-musical, que habrá de celebrarse en uno de los primeros días del próximo Abril. En ella se leerán las poesías premiadas y algún otro trabajo, en todo ó en parte, que la Junta estime oportuno.

JURADO

M. I. Sr. D. Modesto Abín y Pinedo, Canónigo y Prefecto de estudios de este Seminario General y Pontificio.
M. I. Sr. D. José Roca y Ponsa, Canónigo Magistral.
M. I. Sr. D. Jerónimo Armario y Rosado, Canónigo.
D. Ramón Rexach y Cubero, Catedrático del Seminario.
D. Joaquín Hazañas y la Rua, Catedrático de la Universidad.
D. Francisco Murillo y Herrera, Catedrático de la Universidad.
D. Simón de la Rosa y López, Catedrático de la Universidad.
Excmo. Sr. D. Fernando J. Reinoso, Director del Instituto General y Técnico.
D. Luis Montoto y Rautenstranch, de la Real Academia Sevillana de Buenas Letras.
Sevilla, 15 de Noviembre de 1912.

LA JUNTA DIOCESANA.

Y ponemos fin á esta crónica, deseando un nuevo, feliz y próspero año á los cooperadores y suscriptores de la REVISTA CATÓLICA DE CUESTIONES SOCIALES.

MANUEL S. ASENSIO.
Abogado.