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dad, quedando á beneficio de ésta las cuotas que hubieren satisfecho desde su ingreso provisional.

La cuota es semanal y su importe de veinte céntimos de peseta.

Todos los socios, transcurrido el primer año (es decir, doce meses cumplidos) de su ingreso, y estando al corriente en el pago de la cuota mencionada, tienen derecho á disfrutar:

a) De un centro de enseñanza y cultura, bajo la denominación de «Escuela de Estudios generales y de taller», biblioteca popular, conferencias sociales y profesionales, excursiones, visitas científicas y artísticas, etc.

b) De una sección que con el nombre de «Bolsa de Trabajo», recibirá las ofertas y demandas que se formulen en orden á los oficios y profesiones de los que pertenezcan á la Cooperativa, que procurará gestionar rápidamente con la mejor garantía la colocación de los asociados.

c) La mitad de la cuota semanal (es decir, 10 céntimos de los 20 que importa semanalmente cada cuota) se destina á constituir capitales por oficio, cuya inversión será de uso privativo del mismo (esto es, de cada grupo de obreros de un mismo oficio ó considerados como de un mismo oficio), pero realizada ó ejecutada siempre la inversión que el grupo acuerde ó determine, por el Consejo de gobierno de la Cooperativa.

d) La Sociedad «Cooperativa de Trabajo» concertará con las entidades productoras ó vendedoras de los artículos de consumo, ó adquirirá de modo directo aquéllos de primera necesidad (pan, carne, carbón, etc.), que le permitan sus medios económicos, á fin de proveer de ellos á los obreros asociados en las mejores condiciones posibles de calidad y precio.

e) De la otra mitad de la cuota semanal que satisface cada obrero (es decir, de los otros 10 céntimos restantes) una parte (p. ej. 2 ó 5 céntimos) se destinará al ahorro bajo el nombre de imposición mutualista, con devengo de los intereses que fije ó señale el Consejo de Gobierno; y otra parte (el último resto de cuota semanal) se invertirá por una sola en vez en imponer en el Instituto Nacional de Previsión, y en la forma que cada asociado elija para sí.

f) Finalmente el «Secretariado popular», que se establece en la Cooperativa, aconsejará y facilitará las acciones que correspondan y hayan de ejercer los asociados, y cada asociado, en toda clase de asuntos; y los defenderá y practicará todas las gestiones que sean necesarias en aquéllos que se refieran ó deriven del contrato de trabajo.

Serán expulsados de la Sociedad, con pérdida de todos los derechos adquiridos como asociados por el importe de las cuotas satisfechas, á excepción sólo de lo impuesto á nombre pro-
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enseñanza, y no he de hacerlo. Prometí recurrir al ejemplo europeo y ocurre preguntar: ¿qué se entiende por ejemplos europeos? Pues ya es sabido que para los superhombres de España, sólo es Europa la nación que persiga á la Iglesia. Puesto en el trance de contestar la pregunta, no rechazaría ni aun el de Alemania (1), país en el que se ha mantenido el sentido histórico de la Universidad, á pesar de la creciente ingenercia gubernativa y de otros defectos limitadores de la libertad doctrinal, patentizados entre nosotros por el P. Noguer en unos artículos meses atrás publicados en Razón y Fe; ni menos el de Inglaterra, país que con los Estados Unidos de América constituyen los típicos de la libertad de enseñanza (2); ni tampoco á Suiza, cuya Universidad católica libre de Friburgo, es ejemplo y modelo de centros cosmopolitas, ni Bélgica, con razón denominada gran nación en un pequeño territorio, cuya Universidad católica de Lovaina puede erguir orgullosa su cabeza por entre las demás Universidades del mundo; ni á Francia mismo que, con la ley de 1875, dió un pequeño respiradero á la libertad, suficiente, á pesar de su pequeña y de las cicaterías con que después se ha pretendido inútilmente cegarlo, para que surgiessen y vivan prósperas instituciones como las Universidades católicas de París, Lille, Lyon, Angers y Toulouse, cada una de ellas con propios y peculiares caracteres, y tan alejadas de ese uniformismo burocrático que contraseñá á la Universidad española, y lo que es de admirar, con modalidades tan variadas en lo que atañe á la misma doctrina, según pueden notar los que conozcan la significación que dentro de la escuela católica tiene Mr. Rambaud, profesor de Angers, y Mr. Duthoit, profesor de Lille.

Pero es menester citar algún hecho concreto y renuncio á robustecer mis afirmaciones con el ejemplo de las Universidades libres del continente europeo, para referirme exclusivamente á Francia, por ser el país á que miran con predilección nuestros jacobinos y el que simboliza á Europa cuando tratan de autorizar sus planes. Adopto este criterio como estrategia polé-

(1) No se trata de hacer un estudio del régimen universitario europeo, tarea por otra parte, aunque fácil, ajena á mi intento y que exigiría largo tratamiento. Está ya hecho, y valedero todavía en sus líneas generales, en la monografía que L. Jolly escribió para el «Manual de Economía de Schönberg» y puede verse en el vol. V de la traducción italiana de la Biblioteca de «El Economista». (Torino, Unione Tip. Ed., 1892) págs. 923 á 1147.
(2) V. para los Estados Unidos, el documentado artículo «Les Universités des Etats Unis d’Amerique», debido á Albert Schinz é inserto en «Mercure de France» núm. 343, correspondiente al 1.º de Octubre de 1911, págs. 449-481.
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pío en el Instituto Nacional de Previsión, los socios que cometieren algunas de las faltas que se enumeran á continuación:

1.* Maltratar de palabra ó obra á cualquiera de los empleados que prestan servicio en las oficinas de la Sociedad.

2.* Si resultare convicto ó confeso (probado, dicen los Estatutos) en hurto cometido en el domicilio social ó en la comisión de servicios que le hubiere encomendado la Cooperativa.

3.* Cuando apareciese probada su mala fe en perjuicio de la colectividad y del oficio en aquellas obras que sean ejecutadas por cuenta de la Cooperativa.

4.* Cuando al amparo de esta Asociación trate de constituir por sí una clientela que merme la demanda en la Bolsa de Trabajo establecida en la Sociedad.

Con reprensión serán también castigados los socios que sin pruebas acusen á personas ó entidades, de supuestos delitos, y los que ejerzan coacción sobre sus compañeros para hacerles profesar determinada idea política.

El fondo de reserva de la Cooperativa se constituye con el importe de las cuotas semanales de los socios que ingresando provisionalmente sean dados de baja por terminar el plazo de dos meses sin haber ellos podido elevar su grupo al mínimo de 25 individuos del oficio; y con el 10 por 100 de las utilidades que por distintos conceptos pueda realizar la Sociedad.

Este fondo de reserva, que sólo en casos de absoluta necesidad, y siempre con la previa autorización del Consejo de gobierno, se podrá poner en circulación, empleándose con mucha prudencia, figurará en un balance particular que, separado del general de la Sociedad, ha de cerrarse el 31 de Diciembre de cada año para presentarse á la Junta general antes de fin de Enero inmediato.

La Administración de la Sociedad Cooperativa de Trabajo, se rige por el Consejo de gobierno y una «Gerencia» que dicho Consejo nombra y que lleva directamente la gestión económica de la Sociedad.

Prescindimos de las disposiciones reglamentarias referentes á la constitución del Consejo, distribución, atribución, elección y renovación de cargos; reunión de Juntas generales y extraordinarias, etcétera, para decir lo establecido en la Cooperativa respecto á la gerencia.

Los gerentes, como se ha dicho, llevan la administración de los negocios de la Sociedad y no pueden contratar con ella.

Sus atribuciones se reducen á informar al Consejo de gobierno sobre las compras que se hayan de hacer á nombre y por cuenta, cargo y riesgo de la Cooperativa, no pudiendo en ningún caso los gerentes contratar por sí solos.
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Han de formar cada año el presupuesto de los gastos de la administración y la plantilla de empleados que sean necesarios, sus sueldos y las condiciones con que han de ser elegidos.

Propondrán al Consejo los nombramientos y correcciones que crean convenientes, pudiendo discrecionalmente suspender de empleo y sueldo á los empleados, ínterin resuelva en definitiva el Consejo.

Han de inspeccionar la contabilidad, y con el V.º B.º del Presidente del Consejo, firmar juntamente con el Contador de la Sociedad los Balances, Cuentas y Memorias anuales.

Han de asistir á las sesiones del Consejo, pero sin voto, sólo con voz consultiva.

Finalmente la Gerencia (la componen dos gerentes) tendrá especial cuidado de la propaganda de la Cooperativa. En caso de enfermedad ó ausencia de quien desempeñe este cargo de gerente, el Consejo nombra el sustituto ó sustitutos.

He aquí lo más importante en la organización y régimen de esta Cooperativa de Trabajo, que con sujeción á la vigente ley de 30 de Junio de 1887 y con carácter dé «sociedad civil» acaba de fundarse en Madrid (sus estatutos llevan la fecha de 22 de Agosto último pasado) y que durará, según consta en los estatutos, cincuenta años prorrogables, salvo el caso de disolución, antes de dicho plazo, acordada en Junta general, expresamente convocada para tratar de dicho asunto, por las cuatro quintas partes de los socios que concurran á dicha Junta extraordinaria.

B. LÓPEZ CENTENO.
Abogado.
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CRÓNICA DEL MOVIMIENTO CATÓLICO FEMINISTA

INSTITUTO DE FRANCISCANAS MISIONERAS DE MARÍA

Continuemos, lectoras mías, en los conventos que no nos pesará, pues si os interesa la presentación de la Congregación de San José de Cluny, no menos atraerá vuestra atención y se llevará de calle vuestras simpatías, el Instituto de que me voy á ocupar en esta crónica de Setiembre.

Tienen algunos puntos de contacto ambas órdenes: por ejemplo, las leproserías. Sin embargo son lo suficientemente distintas en lo restante, para que no se os antoje una repetición de la pasada crónica de Agosto.

Algunas ya conocerán este Instituto: no sólo por las páginas que á él dedicó el ilustre escritor católico Sr. Azuar, en su hermosísimo libro sobre las Instituciones religiosas, sino quizá por la lectura de los Anales que publican las Misioneras Franciscanas, en francés y en español, y que resultan de un interés vivo y por todos extremos entretenidos.

Si entre las que me leen, las hay aficionadas á suscribirse á revistas, etc., gasten cuatro pesetas al año en los Anales citados... No se arrepentirán.

¿Quién fundó la Orden?

Una mujer francesa, nacida en la Bretaña, la región de las grandes tradiciones, de fe robusta, de corazón generoso, del cual solía decir la fundadora «que era como el granito en el que aquello que se graba, no se borra jamás»...

Contaba entre sus antepasados caballeros ilustres por sus proezas, pero á todos prefería Elena de Chapotin de Neuville, el parentesco español que la unía á la familia de Santo Domingo de Guzmán. Congratulémonos de que haya sido algo nuestro la Madre María de la Pasión, como se llamó andando el tiempo.

Su primera edad la pasó con sus padres en el castillo que poseían á orillas de l'Esdre, recibiendo de su piadosa madre enseñanzas y ejemplos que no olvidó nunca: tenía un amor á Dios tan vivo, que al preguntar en una ocasión á su madre,
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la niña, si era cierto que en el infierno nadie amaba á Dios, y contestarle aquélla que sí lo era, exclamó con una ingenuidad encantadora:
«Entonces no iré jamás al infierno, porque mi corazón no puede vivir sin amar á Dios».
Bien lo demostró por cierto durante su existencia toda... Tampoco pudo vivir sin hacer bien á su prójimo. De este doble amor nació su Instituto.
Deseosa de hacer resaltar con preferencia el carácter eminentemente social, de las Instituciones que van é irán desfilando por las páginas de la REVISTA CATÓLICA DE CUESTIONES SOCIALES, no me detengo en los detalles que precedieron á la creación de la Orden, cuyas religiosas con sus hábitos blancos, semejan ángeles bajados del cielo para endulzar la suerte de los desgraciados, y también palomas que llevan á las regiones infieles el ramo de oliva de la paz.
Veinticinco años tenía la futura Fundadora cuando cruzó el mar para ir á la India, en donde permaneció doce años, entregándose cuerpo y alma á las obras hasta que el Divino Maestro la condujo á los pies del Papa de la Inmaculada, Pío IX, el cual la ordenó la fundación de la Congregación de Misioneras de María.
Terciaria desde sus años juveniles, enamorada del espíritu de San Francisco de Asís, adoptó su regla para el naciente Instituto, que se llama por eso de Franciscanas Misioneras de María.
Rápido fué el desarrollo de la Orden, no sólo en las Misiones, sino en Europa, fundándose talleres, protegiéndose desde un principio á la clase obrera, por la que siempre tuvo la Madre María de la Pasión marcada predilección.
Y es que, espíritu observador é inteligencia clarísima, comprendió dónde se encontraba el mayor peligro en los tiempos actuales, y al socialismo aterrador que amenaza devorarnos, opuso ella el catolicismo social, cuando aun poco se hacía en este sentido.
Se ha discutido, y se discute hoy, la cuestión del salario mínimo... Los que hemos tocado de cerca la miseria espantosa de la pobre obrera, hemos procurado luchar, en la medida de nuestras fuerzas, contra el mal, y remediarlo: la Madre María de la Pasión puso en práctica la teoría, y creó sus talleres en los que, como ocurre en Pamplona, reciben al entrar, cuando apenas si saben coser las muchachitas, un jornal que no baja de 75 céntimos: á medida que van aprendiendo, aumenta la ganancia de la obrera. las hay en los talleres de París, que ganan cinco francos diarios.
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Adviértase que no sólo enseñan las religiosas Franciscanas Misioneras, lo que se relaciona con la aguja, sino también la imprenta, la fototipia, la encuadernación, tapicería, mosaico, pintura, etc., etc.

Y todo ello sin darse importancia, sin que se sepa lo que deberíá saberse, con sencillez cristiana, y llevadas de la sola idea de hacer el bien á las obreras que acogen en sus talleres.

En China produjeron un verdadero entusiasmo; las chinas paganas afuyeron á los talleres de las Misiones, y no pocas hallaron pan material y pan para el alma, junto á las religiosas que al trabajo unen la oración, la pobreza y un amor inmenso al prójimo.

¡No cabe duda que son temibles para la prosperidad de una nación, y que el Sr. Canalejas hará perfectamente en llevar á cabo su proyecto de expulsión! ¿No os parece así señores liberales? Sólo que... ¿quién las reemplazará á éstas y á todas, y tendrá como ellas sed de sacrificio y de abnegación?

La pregunta es fácil... pero... ¿y la contestación?

Trabajan en ropa de niño de una manera admirable: el trousseau, la canastilla que S. S. envió á su augusta ahijado el Príncipe de Asturias, salió de los talleres que las Franciscanas Misioneras poseen en Roma.

Durante el verano, con el fin de subvenir á sus necesidades y ayudarse en el sostenimiento del taller de Pamplona, se dedican dos religiosas á recorrer algunas ciudades y pueblos vendiendo ropa blanca... Suelen tener bastante venta, porque repito que hacen verdaderas preciosidades.

La labor de las religiosas Blancas —con cuyo nombre las conocen los pamploneses—en sus diferentes misiones de China, Congo, Canadá, Chile, Japón, etc., es prodigiosa. Las cartas que las Superiores de las diferentes casas, remiten á la Superiora general, residente en Europa, emocionan profundamente, en especial aquéllas en que se habla de los leprosos, y de los niños... Los primeros, rechazados con horror por los hombres, se rinden al encanto de verse tratados con cariño y solicitud, y piden entrar en la religión que tal caridad inspira... Mueren resignados, más aú, alegres. Los niños, acogidos por las religiosas con mimo, muy pronto aprenden á querer al niño Jesús, cuya imagen les sonríe y les atrae... Por la mañana al entrar en la Casa de la Misión, y al pasar por la capilla, los pequeños saludan quitándose la gorra y exclaman:

«Buenos días, Jesús».

Las niñas son más atrevidas... Suben las gradas del altar y muy cerquita del tabernáculo, dicen en alta voz:
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«Buenos días Jesús... te quiero mucho...»
Y por la noche la misma escena llena de ingenuidad se repite.

Esos niños, andando el tiempo, regenerarán su país, y le libertarán de las supersticiones y el error... Serán á no dudarlo un poderoso auxiliar para los Misioneros de ambos sexos...

Permitan mis lectoras que les cuente un detalle conmovedor por su misma sencillez.

Cierta tarde, la Madre que daba clase á unos negritos, abrió delante de éstos una caja que contenía cuatro muñecas. Muñecas blancas y rubias, que decían papá y mamá... Los Anales relatan la alegría indescriptible, el entusiasmo, de los negritos, que como locos las tocaban, las besaban, y no podían hacerse á la idea de que no fuesen de carne y hueso. Como eran muchos y las muñecas cuatro nada más, la religiosa no pudo regalarlas, pero les prometió que siempre que estuviesen quietos durante la clase, enseñaría y dejaría jugar con los bebés blancos y rubios enviados desde Europa.

Cuántas cosas que en nuestras casas se nos antojan inútiles, les serían de grandísima utilidad á las Misioneras.

Al morir la Madre María de la Pasión, el año 1904, en su convento de San Remo, tuvo el consuelo de ver su Instituto propagado por el mundo entero.

En España el noviciado se encuentra en Pamplona: tienen otras casas y talleres en Burgos.

En Portugal poseían: dos conventos en Lisboa; dos en Braga, y uno en Lagos...

Al iniciarse la persecución contra las órdenes religiosas, con motivo de la Revolución portuguesa, varias Franciscanas Misioneras debieron su salvación á una equivocación bien providencial por cierto.

Unas mujeres de mala vida, después de haberlas insultado y maltratado, las obligaron á cambiar de traje con ellas: en vano las religiosas quisieron resistir; fué inútil, y los blancos hábitos cubrieron cuerpos viciosos y pecadores, y las galas de éstos, cuerpos inocentes y mortificados.

Poco después, cuando las desgraciadas mujerzuelas pasaban, ufanas de su acción, unos carbonarios al verlas, creyendo que se las habían con religiosas, las fusilaron sin piedad... Las Franciscanas Misioneras merced á los trajes que llevaban, huyeron del peligro y pudieron llegar á sitio seguro.

Este hecho, rigurosamente exacto, es una demostración palpable de cómo la justicia divina vela por el honor y la ino-
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cencia de los que sirven á Dios, y en él tienen puestas sus esperanzas.

Termino este breve apunte, enviando un tributo de admiración y respeto á la Orden, que con celo é inteligencia trabaja en la acción del catolicismo social, llevando la civilización hasta los países más lejanos sin que obstáculos, fatigas y molestias de todo género detengan á las religiosas, y apartando del camino de la obrera, las espinas que les supone la miseria del corto jornal que gana.

MARÍA DE ECHARRI.
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CORRESPONDENCIA ROMANA

ROMA, 30 AGOSTO 1912

Los fondos del culto en Italia sufren desde hace largo tiempo una crisis aguda. Para subvenir á las necesidades de la Iglesia ha habido que disponer de parte del capital. La Comisión formada de tres senadores, de tres diputados y de tres comisarios, se ha visto obligada á presentar al rey un informe en el que se pide urgentemente al gobierno que tome medidas que puedan prevenir el total desastre. De 1901 á 1911 ha habido que tomar del capital 38.280.553 liras. Bastaría, por lo tanto, una treintena de años para agotar dicho capital, que ascendía antes á 875.000.000.

Este capital se constituyó en 1855 con los bienes arrebatados á los religiosos y con los beneficios eclesiásticos que no se dedicaban á la cura de almas. Semejante procedimiento era duro, pero bastante más riguroso había sido el del gobierno de 1848 con respecto á los jesuitas, á las Damas del Sagrado Corazón, etc., cuyos bienes fueron confiscados en su totalidad, reservando sólo exigüas pensiones á los miembros secularizados de esas dos órdenes.

En 1855 se despojó solamente á los Órdenes que se consagraban á la predicación y á la instrucción de la juventud y al cuidado de los enfermos, así como á los capítulos que no se dedicaban á la cura de almas, y á aquellos otros de poblaciones cuyo número de habitantes era inferior á 20.000.

Todos estos bienes confiscados fueron reunidos bajo una misma Dirección que se llamó entonces la Caja Eclesiástica; esta Caja fué sometida al Director general de la Deuda del Estado y su gestión fué independiente del Ministerio de Hacienda. Se nombró una Comisión inspector de la Caja, compuesta de tres miembros de cada una de las Cámaras y de tres comisarios de Estado. Las rentas del capital de la Caja se destinaban en primer término á cubrir las necesidades del culto en las iglesias de los conventos y en otras instituciones abolidas, así como también á la fundación de obras de piedad. Debían, además, servir esos fondos para abonar las pensiones á los religiosos y á los antiguos propietarios de los capitales y beneficios confiscados. El remanente eventual debía invertirse en mejorar la situación de los párrocos que percibiesen asignaciones insuficientes, y por este medio se eximía al Te-