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nuestros hermanos extranjeros. Recordemos el famoso y rim-bombante telegrama del partido socialista francés, enviando la expresión de sus más vivas simpatías, en masa, á los huelguistas alemanes, y acompañando esas simpatías de una libranza de Correos... de veinte francos» (Grandes carcajadas).

En vano, siguió Rosa Luxemburgo charlando, según la frase de su poco galante corregidoriano, en favor de la huelga general. La voluntad del Congreso era conocida y puesto á votación el dictámen del Comité directivo, opuesto á la huelga general, fué aprobado por 333 votos contra 142.

Casi en iguales proporciones (con una leve inclinación todavía en favor de la derecha) se repartieron los sufragios cuando se puso sobre el tapete la otra cuestión candente, la del antimitarismo: 336 votos en favor de la tesis revisionista, ó militarista, contra 140 en favor de la revolucionaria.

En el curso de la discusión se oyeron declaraciones muy interesantes y sugestivas, que conviene retener.

Se trataba, en el fondo, de que el Congreso, residenciando á los socialistas parlamentarios, fallase sobre la actitud de éstos y dijera si los aprobaría ó si los censuraba por la adhesión, más ó menos tácita, que dieron á las leyes militares.

Sabido es que en la magna reforma militar propuesta por el Canciller al parlamento había que distinguir dos grupos distintos de proyectos de ley: los proyectos aumentando considerablemente los efectivos del ejército alemán, y los proyectos introduciendo créditos nuevos afectos á este destino.

Los diputados socialistas, adoptando una conducta á primera vista ilógica hasta lo absurdo, combatieron los primeros, si bien tibiamente y sin convicción, y sólo cuando se persuadieron de que los proyectos pasarían aunque ellos no los apoyasen; y en cambio votaron los segundos. Es decir, negaron al Emperador el número de soldados que les pedía, pero le concedieron los miles de millones necesarios para el mantenimiento de esos mismos soldados. Lo cual no se ocurre, como dice el pueblo, ni al que así la manteca.

Schulz, nombrado ponente, emitió dictámen favorable á la actitud de los diputados, alegando dos razones: la primera que el pueblo alemán no habría comprendido una oposición enérgica á las leyes militares, que se le presentaban como leyes de defensa nacional, y la segunda que el reglamento del Reichstag no permite la abstención, de suerte que la oposición socialista poco más podía hacer de lo que hizo.

En cuanto á la disyunción de las leyes puramente militares y las leyes financieras, rechazando las primeras y admitiendo las segundas, nada más natural ni más ländable. Los créditos que se creaban nuevamente pesaban, todos, sobre los ricos,
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sobre las clases acomodadas, sobre los que disfrutan de rentas crecidas, con exclusión absoluta del pueblo. Eran, pues, leyes socialistas, en su base, en su principio y en su tendencia, un triunfo para el partido, y un precedente que se sentaba, y el partido debía votarlas con entusiasmo.

Combatieron el dictamen los delegados Rosenfeld y Stangeber, de Hamburgo.

«Verdaderamente, dijo este último, no se puede pretender que el socialismo haya observado una actitud gallarda en la discusión de las leyes militares. Su oposición ha sido tan timorata que sin exageración cabe decir que el país no se ha enterado de ella. Y la verdad es que el partido tenía medios suficientes, si no para impedir el voto de la ley, á lo menos para aplazarla, con lo cual se hubiera impedido que 60.000 hijos del pueblo entrasen este otoño mismo en los cuarteles.»

A pesar de esas voces discordantes el diputado de Reuss, Coben, puso las cosas en su punto, y tradujo la impresión general cuando dijo:

«No es dudoso que el movimiento contra las leyes militares ha sido infinitamente menos fuerte en Alemania que en Francia.

»Esto se deberá, en parte, á que entre nosotros no se ha introducido el servicio de tres años, pero no hay que forjarse ilusiones: los obreros alemanes, en su inmensa mayoría, no son todo lo antimilitaristas que nosotros deseáramos. (Gritos en todos los bancos: ¡Es cierto! ¡Verdad! ¡Exactísimo!)

»El hecho podrá ser deplorable, pero es un hecho cuyas causas deben, sin duda, atribuirse á deficiencias de la educación socialista.

»El diputado Noske tenía perfecta razón cuando ayer nos decía que en los territorios fronterizos había reinado miedo á la invasión rusa. Ese peligro se nos afirmaba en las reuniones públicas contradictorias, y muchos han sido los agitadores socialistas que al oír formular esa opinión se quedaban perplejos y no sabiendo qué responder.»

Adolfo Hoffmann, diputado del Landtag prusiano, reconoce que el hecho es cierto, pero lo deplora.

«La desconfianza, dijo, despertada entre las masas socialistas contra los diputados tibios, ha tomado tal incremento que se acusa á muchos de ellos de haber pactado secretamente con el gobierno para asegurar su reelección. Y la verdad es que la idea fija de muchos de esos diputados durante la discusión de las reformas, era: «si impedimos el voto del proyecto, el Parlamento será disuelto, y después de una disolución verificada en esas condiciones ¿tengo yo probabilidades de ser reelegido?»
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Pero ni Hoffmann ni Stangeler, ni Roserfeld consiguieron cambiar la opinión del Congreso y la votación final fué la arriba dicha: 336 votos aplaudiendo las complacencias de los diputados socialistas, y 140 reprobándolas.

De cuyo voto y de las declaraciones que le precedieron, resulta:

1.º Que la juventud alemana es imperialista y patriótica, y que el que la predique el antimilitarismo, se expone á desagradarla.

2.º Que el pueblo alemán en su conjunto, y el pueblo socialista inclusive, eran favorables á la ley militar, por haberseles hecho creer en un ataque ruso, y además porque son de temperamento patriótico.

3.º Que esas razones y el temor de perder buen número de actas si provocaban la disolución, han impulsado á los diputados socialistas á observar la actitud que algunos de ellos les echan hoy en cara como una cobardía ó como una desertión.

La derrota de los radicales en Jena, ha sido tan completa, que hasta Bebel se ha levantado de su tumba para darle el golpe de gracia.

En efecto, cuando los ánimos principiaban á agitarse y las pasiones á entrar en ebullición, Molkembuld subió á la tribuna y sacó del bolsillo la última carta que Bebel le dirigió, momentos antes de morir, y que solo llegó á sus manos después de su muerte, carta que puede considerarse como su testamento político, y en la que se lee:

«Hay que extrangular (retorcer el pescuezo dice la carta) los debates sobre la actitud del partido en la discusión de las leyes militares, donde quiera que alguien quiera criticarlas.»

«El medio más sencillo para tapar la boca á los radicales que lo intenten, es atacarlos con argumentos ad hominem, recordándoles que ellos han observado una actitud idéntica en otras circunstancias parlamentarias.»

La lectura de ésta carta, que precedió en pocos minutos al escrutinio, no dejó de influir en el resultado de éste.

Descartadas las dos magnas cuestiones de la huelga general y el antimilitarismo, los otros asuntos debatidos en Jena no han ofrecido más que interés secundario: los paros, el 1.º de Mayo, las asociaciones femeninas, etc., etc., por lo cual dada su insignificancia relativa no creo necesario especificarlos.

La consecuencia más visible de este congreso es que el socialismo alemán se halla cada vez más dispuesto á romper los moldes marxistas, á rejuvenecerse y quién sabe si á prepararse á una colaboración, más ó menos activa, con los partidos burgueses.
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Sentimiento que empieza á extenderse mucho y del cual se hizo eco el diputado Sudekun (al que se designa en el parlamento con el nombre de «árbitro de las elegancias... socialistas») al pronunciar esta frase significativa: «¡qué diablo! En el mundo hay que evolucionar y los socialistas no debemos acostumbrar á las gentes á que nos tomen por un partido de anticuarios».

F. M. MELGAR.
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SECCIÓN BIBLIOGRÁFICA

LIBROS

E. COTELLE, Doctor en Derecho. «El Sweating system» (La explotación de los trabajadores). Estudio social. Con un prólogo del Conde de Hansonville, de la Academia francesa, traducida de la segunda edición francesa, por Francisco de P. Salcedo.—Biblioteca «Ciencia y Acción».—Casa editorial de Saturnino Calleja. Madrid. S. A. 227 págs. de 125 × 200 mm., 1 peseta.

El estudio de Mr. Cotelle es un trabajo muy documentado acerca del Sweating sistem ó sistema sudorífico de explotación de los trabajadores, reducido á remunerar con salarios ínfimos esfuerzos grandes y jornadas prolongadas. Enseña el autor que tal sistema no puede conceptuarse como predeterminado por los patronos, sino que resulta en los hechos para ciertas industrias concentradas en grandes fábricas ó almacenes organizados en manufactura dispersa (trabajo á domicilio) por exigencias del mercado y más en particular por culpa de los consumidores que exigen precios baratos á los artículos que no pueden soportar, si han de ser vendidos á bajo precio, una mano de obra cara. De otra parte, los trabajadores contribuyen al mal al aceptar como salarios retribuciones que tienen carácter suplementario por contar ellos, ó entre los suyos, otros medios de vida ó someterse á causa de circunstancias especiales (emigrantes de razas de pocas exigencias como judíos, chinos ó agricultores en las ciudades etc.) á un tenor vital más inferior al de la generalidad de los obreros, perjudicados hasta rendirse en la concurrencia del mercado. El estudio como exposición del mal y su desarrollo (abstracción hecha de lo poco que precisa en el arranque histórico de la aparición de los sweaters) está muy bien hecho y es muy propio para divulgar la cuestión tratada e ilustrar á la opinión con respecto á los males que ocasiona. Yo no coincido con las opiniones del autor en lo tocante á los remedios: tanto él como el ilustre prologuista pertenecen á la escuela de Le Play, y ya es sabido la oposición de ella al intervencionismo del Estado, que reputan dañoso á la postre hasta para los mismos obreros. Por este motivo se de-
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tienen uno y otro á la mitad del camino, y si bien defienden el label, la organización de los consumidores y el sindicalismo obrero y otras medidas eficaces, obra de la libre acción social, rechazan la reglamentación del trabajo á domicilio y la imposición de un salario mínimo desconcentrando los dos círculos (acción social y estatista) de cuya concorde y cooperante labor ha de esperarse se solucione eficazmente el problema que plantea el Sweating system. Posteriormente á la obra de Mr. Cotelle se han publicado notabilísimos trabajos agotadores de la materia (sobre todo el opulentísimo de Mr. Boyaval «La lutte contre le sweating-system», París, Alcan) y en los que se estudian los resultados de la más reciente acción intervencionista (Inglaterra), á la cual no alcanza el libro de Mr. Cotelle, digno de consultar por su abundante documentación, serenidad de juicio y aun por sus opiniones, que ha hecho bien en dar á conocer la Biblioteca «Ciencia y Acción», en la cual se van recogiendo las manifestaciones más eminentes del pensamiento social moderno y que por esto mismo no deben ser de criterios exclusivistas. El haberse editado el trabajo en la segunda serie contribuirá, dada su extraordinaria baratura, á su mayor difusión.

LA RELIGIÓN COMO HECHO SOCIAL («Dieu et l' Agnosticisme contemporain»), por Georges Michelet, Profesor del Instituto Católico de Tolosa. Versión española de Eduardo García Boté.—Biblioteca «Ciencia y Acción».—Casa editorial de Saturnino Calleja. Madrid.—476 págs. de 125 × 200 mm., 5 pesetas.

«En ninguna cosa se eche de ver con tanta infamia del entendimiento humano la torpeza bestial, y la noche que derrama é introduce en el hombre el pecado y el vicio, como en haber necesitado de que se escriba y defendida que hay Dios, que su providencia gobierna en el mundo, y que las almas son inmortales». Estas palabras con las que comienza nuestro insigne Quevedo su admirable tratado de la «Providencia de Dios» pudieran servir de lema al hermoso libro que con el título «Dieu et l' Agnosticisme contemporain» publicó hace cuatro años Mr. Georges Michelet y que ahora aparece traducido en la Biblioteca «Ciencia y Acción» bajo la rúbrica «La Religión como hecho social», menos comprensiva que la puesta en francés por su ilustre autor, aunque más exacta para precisar en frase gráfica el substractum de lo que la religión es, según opinan los agnósticos ó modernistas y los que campanudamen-
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Lo esencial en ellas son los libros. Y si han de ser muchos, selectos y fuertemente encuadernados, no costarán poco dinero. No será tanto, sin embargo, como quizás se piense, pues comprando muchos á la vez se dan mucho más baratos. Algo cuesta lo que algo vale; y la sabiduría que contienen vale más que todo el oro del mundo, en frase del sabio. Con un poco más de sacrificio, y en último caso un poco menos de limosnas de otro orden, sería hacedero adquirir algunos centenares de volúmenes, los más provechosos para el clero, que constituyesen el núcleo y la base de una Biblioteca diocesana. En cuanto fuera conocida del público su existencia, adquirían allí los libros de personas que ya no los necesitan ó que los tienen repetidos. Una institución cuya importancia salta á la vista y se entra por los ojos, atraería suscripciones, donativos y legados multiplicados y cuantiosos.

De las obras, indicando el número de ejemplares repetidos y con una breve reseña del contenido de cada uno, se haría un catálogo para suministrar copia á cada iglesia parroquial; y á medida que nuevas se adquiriesen, se anunciarían en el Boletín Oficial de la diócesis, publicando luego, de tiempo en tiempo, índices suplementarios. Todo sacerdote de la misma, por el hecho de serlo, sin contribuir con cantidad alguna, tendrá derecho á servirse de la Biblioteca. Los libros se le mandarían francos de porte, pues muy menguada y falta de recursos andaría la caridad si para esto no los hubiese. Con una tarjeta postal ó una simple tarjeta de pedido de librería, que cuesta un cuarto de céntimo, se puede hacer la petición de las obras. Estas se dejarían por tiempo limitado, el cual podría accederse á prorrogar si otro sacerdote no las solicitara. Al lector no se le originarían más gastos que los de devolución del libro ó pago de su importe en caso de que se le extraviase. Si se quiere ahorrar dinero y tiempo, puede hacerse otra cosa: enviar los libros solamente en época fija, cada quince días por ejemplo, no al domicilio de los lectores, sino al punto de reunión de las Conferencias parroquiales, donde cada uno recogiese los que hubiera pedido, para devolverlos en la próxima sesión al párroco del lugar donde se celebre, el cual se encargará de remitir juntos á la capital de la diócesis los que para distribuir entre los compañeros hubiese recibido.

Lo que dicho queda de la circulación gratuita de libros dentro de una diócesis, puede, con ventaja muy grande, hacerse desde un sólo punto para todas las de España. Cierto que exigiría mucho mayores gastos en impresos y en personal que de distribuirlos se encargase. Pero aquí donde tanto dinero, no siempre con la discreción debida, derrocha la caridad y piedad de los católicos, ¿no habrá el relativamente poquísmo que para
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te se apellidan sociólogos y si se quiere mejor la ¡¡ciencia!! sociológica positivista que continúa sin salir de la estrecha norma trazada por Augusto Comte. La religión para unos y otros no encuentra justificación y sí sólo explicación como un hecho surgido de la sociedad que impone sus dogmas de afuera á dentro. Con este concepto se escamotea juntamente la idea de Dios y la psicología y á tenor de un método igualmente falso—el de la observación exterior en cuestiones que precisan la introspección—se construye todo un sistema falso, y aún más que falso, absurdo. Falso, porque está en oposición á los hechos, y absurdo porque tras de encumbrar á la ciencia á las alturas de la divinidad y deificar la razón humana se acaba por anular á esta misma razón. Así puede concluir Mr. Michelet su obra escribiendo en oposición á las teorías, que menudamente examina y destruye con gran copia de argumentos de razón y de hecho, que «El filósofo que después de haber defendido firmemente el valor de la razón en el conocimiento natural de Dios, sufre en su inteligencia y en su corazón por sus oscuridades y desfallecimientos de ánimo, está cerca de ver abrirse nuevos horizontes y despertarse otro amor. La afirmación del poder de su razón en la investigación de Dios le ha hecho espiritualista: la confesión humilde y sincera de la debilidad del saber y del querer humanos le dispondrá á ser creyente». Estas palabras encierran en cierto modo la demostración de Santo Tomás sobre la necesidad de la revelación, cuya existencia alcanza á comprender la razón y que es por otra parte un hecho positivo. El libro está dividido en dos partes. En la primera, titulada Variedades del agnosticismo contemporáneo, se trata de «Dios, según la teoría de la escuela sociológica» (La religión en la teoría sociológica, Predecesores de la teoría sociológica, Utilización del sociologismo y Apriorismos en la interpretación sociológica de la Religión); «Dios, según el pragmatismo religioso» (El hecho religioso, Valor de la religión según los criterios del pragmatismo, Origen de la religión y de la teoría de la subconciencia y La teoría de lo subconsciente y sus aplicaciones á las variedades de las experiencias religiosas), y «Dios según la inmanencia religiosa» (Formas diversas de la inmanencia religiosa, Crítica de la doctrina de la inmanencia, Crítica del método de inmanencia, Consecuencias irreligiosas de la inmanencia y Verdades que conviene recordar). En la segunda parte destinada á tratar de Dios y el espiritualismo cristiano, de «El origen psicológico de la religión», (El despertar del ser religioso, Del conocimiento espontáneo á la ciencia de Dios y El conocimiento espontáneo de Dios y el intelectualismo) y «Valor del conocimiento religioso» (Objeciones de la crítica filosófica, Objecciones de la crítica
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científica y Objeciones de la crítica religiosa). Tal es á grandes líneas el plan de esta obra cuyo desarrollo está á la altura de su concepción. Desautorizado yo para emitir juicio sobre tan árduas cuestiones, me acogo á la autoridad de Mr. Germain, Obispo de Tolosa, quien encabeza el libro con una carta en la que dice á Mr. Michelet que su libro «es muy importante y de mucha actualidad. Sigue de cerca la evolución del pensamiento contemporáneo, indicando sus direcciones y sus diversas formas. Es una obra muy interesante para la filosofía de la religión: en ella se segura la doctrina, rica y exacta la erudición, penetrante la dialéctica, brillante y jugoso el estilo.» Yo por mi parte solo he de decir que revistas tan autorizadas como la «Revue Thomiste» acuden á la obra de Mr. Michelet para impugnar á los defensores de las tesis que él impugna, y ya que oculta la «torpeza bestial del pecado», precisa que escriban en defensa de Dios, quienes le confiesan y adoran han de acudir á defenderlo en el terreno donde se le ataca. En este sentido el estudio del sabio profesor de Tolosa suministrará á cuantos á él acudan un arsenal defensivo y ofensivo, cuyo aprovechamiento está hoy al alcance de cuantos conozcan el castellano.

IVON L' ESCOP: «Lliga del bon mot».—Traducción de la primera edición catalana, por E. L. M., Dr. en Derecho y vocal Secretario de la «Lliga del bon mot».—Imp. y lib. de P. Sanmartí. Barcelona. 1913.—80 págs. de 113 × 160 mm., 0'75 pesetas.

¡Hermoso opúsculo el que motiva esta nota! «Ivon l' Escop» es un pseudónimo tras el que se oculta un pensador vigoroso y honrado. Nadie ignora lo extendido que por desgracia se encuentra en todas las regiones de España el vicio de la blasfemia y lo que abunda el lenguaje obsceno. Verdaguer escribió refiriéndose á Cataluña

«Cuando un hijo se te aleja
se le conoce por el mal hablar»

y la observación es válida para todos los españoles, hasta el punto que un capellán de emigración escribió hace años, que en el muelle de Buenos Aires distinguía á los españoles é italianos de entre todos los demás por la grosería del lenguaje de unos y otros. «La Liga del bien hablar» tiene por objeto extirpar en Cataluña las faltas contra la cultura y decencia del lenguaje y
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su objeto, modos de acción (por los padres, maestros, superiores, propaganda oral y escrita, coerción de la ley y otros modos indirectos), vienen expuestos en este folleto primorosamente escrito y editado con mucho gusto. En su lectura hay mucho que aprender y ojalá su traducción castellana sirva de estimulante para que en el resto de España encuentre eco y arraigo la idea creándose Ligas análogas y poseídas del mismo entusiasmo.

PUBLICACIONES DEL INSTITUTO NACIONAL DE PREVISIÓN. «La Acción patronal en los retiros obreros», por Federico López Valencia.—Madrid. 1913.—Imp. de la Suc. de M. Minuesa de los Ríos.—79 págs. de 145 × 220 mm., s. p.

Para los juegos florales organizados en Santiago por «La Liga de Amigos» concedió la «Sociedad de Gas y Electricidad» un premio al trabajo que mejor tratase el tema «La Acción patronal y los retiros de obreros», habiéndolo conseguido el señor López Valencia con este folleto, cuyo mérito está juzgado al editarlo el Instituto Nacional de Previsión entre sus publicaciones: seis capítulos y tres apéndices integran el estudio, dedicándose los primeros á la Filosofía de la protección (La lucha de clases, la selección, el intervencionismo, el socialismo y la protección social), La acción patronal, sistemas de protección (El paternalismo, la asistencia, el seguro obligatorio, la libertad subsidiada y sistema preferible en España), Mecánica de la protección (Empirismo y seguro, teoría del seguro de vida y Técnica del Instituto Nacional de Previsión), Práctica de la protección (Iniciativa de la Sociedad de Gas y Electricidad de Santiago y otras manifestaciones patronales) y Conclusiones y fórmula propuesta. En los apéndices A, B y C se trata, respectivamente, de la Teoría del seguro de vida, Pensiones de invalidez y de retiro constituidas en el I. N. de P. con la subvención legal del Estado y el concurso voluntario del patrono y del obrero y Bibliografía. Según puede juzgarse por el precedente sumario, la materia está planeada con toda amplitud y me complazco en decir que se desarrolla con arreglo á los cánones de la ciencia actuariaI y con gran perspicacia sociológica. Vale por un fuerte volumen, y aunque tal vez hubiera convenido en mi sentir el que tratase con mayor detenimiento algún punto que soslaya (si en el salario debe entrar la parte correspondiente al seguro, por ejemplo) en el folleto hay elementos de juicio para este y otros problemas y