ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica de las cuestiones sociales (1913-03-01 00:00:00), página 27

cuerdo, presentando esta institución social á los lectores de la Revista Católica de Cuestiones Sociales.

* * *

Comprende la obra de D. Bosco tres instituciones fundamentales: la escuela de primeras letras, el oratorio festivo y la escuela profesional.

La primera de estas instituciones no tiene nada especial sobre las demás de su clase, sino que en las de salesianos se concede más importancia á las nociones de dibujo y cálculo, como necesarias para la ulterior formación del obrero.

El oratorio festivo, que fué la primera obra del V. D. Bosco, fundador de los Salesianos, y de la cual nacieron la Congregación Salesiana y las escuelas profesionales, es una obra especialmente de preservación. La escuela profesional, que es fin principal en el que convergen todas las aspiraciones y energías de la gran familia salesiana que se extiende por todo el mundo, es obra de formación.

* * *

Una mañana un joven sacerdote se preparaba para el Santo Sacrificio en la sacristía de una iglesia de Turín. De pronto, sorpréndele unas desaforadas voces; acude presuroso y encuentra al bueno del sacristán luchando por arrojar del templo á un muchacho del pueblo, que se empeñaba en ayudar á Misa sin estar diestro en latines y ceremonias. El sacerdote llama al niño, hácele oír misa junto al altar, y acabada ésta, dirígele cariñoso algunas preguntas y adquiere el convencimiento de que si el niño no es bueno, es por ignorancia, porque no hay quien le reparta el pan de la inteligencia; por falta de hogar y de escuela y sobra de calle. Despídele con caricias y algunos regalillos y cútale con toda formalidad para el domingo siguiente. Aquel fué el primer día del oratorio festivo salesiano.

Acudió puntual á la cita el muchacho. No venía solo; acompañabanle algunos conocidos suyos de la calle, en quienes había hecho impresión el relato de las bondades y obsequios del buen sacerdote. Este, que era el hoy Venerable Juan Bosco, vió en torno de sí, en muy pocos meses, más de trescientos jovenzuelos, que se congregaban todos los domingos, casi todos ellos aprendices de obreros. Poco tiempo después, la institución se extendió á diversas provincias de Italia, atravesó las fronteras, se extendió por Europa; pasó los mares y se pro-
Revista católica de las cuestiones sociales (1913-03-01 00:00:00), página 28

pagó por América. Hoy día ha dado la vuelta al mundo; y aquel travieso enredador aspirante á monaguillo, se ha convertido en muchos millares de rapazuelos, que acuden todos los días de fiesta á recibir educación cristiana y social de los beneméritos religiosos salesianos, á cumplir sus deberes para con Dios y frecuentar los Santos Sacramentos.

* * *

¿Qué es un oratorio festivo? En este Madrid, donde pasan desapercibidas las instituciones sociales más importantes, quizá por la modestía de los mismos fundadores, que hace precisa una sección como ésta para descubrirlas, existían los oratorios festivos muchos años antes que vinieran los salesianos.

Eran dos estos oratorios, que se llamaban patronatos: el de las Peñuelas y el de Vallehermoso, sostenidos por una Junta de señores asociados de la Guardia de Honor y dirigidos por dos beneméritos sacerdotes: D. Nicolás Vizcaino y D. Bruno González. El del barrio de las Peñuelas llegó á reunir quinientos aprendices. Se congregaban éstos todos los domingos, á las seis de la mañana para oír Misa, porque muchos de ellos habían de acudir al taller también aquel día, forzados por el patrón.

A la tarde se reunían desde las dos y media en un solar inmenso, donde tenían distracciones y campos de sport de todas clases. Allí encontraban á los señores protectores, que sacrificaban sus diversiones y deberes de sociedad por sus queridos jóvenes obreros, con los cuales conversaban, jugaban, disputaban, y á los que convivaban casi todas las tardes con una merienda que era devorada en un santiamén por todos, y no eran los últimos en acabar los mismos protectores, que también comían para dar ejemplo aún en ésto.

Las asistencias eran pagadas en bonos equivalentes á treinta céntimos, que se canjeaban por todo su valor por prendas de vestir, calzado, etc., etc. Y los protectores, además, socorrían ya á unos ya á otros, con trabajo ó donativos de su bolsillo particular.

Era obligatoria una comunión mensual, y dos veces al año se hacían ejercicios.

Todos los domingos se rezaba el rosario, y un sacerdote daba una conferencia religiosa ó social.

De estos Patronatos han salido los únicos obreros que han perseverado en los Círculos y forman en los Sindicatos católicos de Madrid y en la Adoración Nocturna, y no hay que decir que son los pocos obreros que practican con arraigada convicción los deberes religiosos.
Revista católica de las cuestiones sociales (1913-03-01 00:00:00), página 29

Aquella obra murió, como mueren muchas, repetimos, por la modestia de los mismos fundadores, que, como hombres grandes y de sólidas virtudes, huyen, quizá demasiado, de la exhibición y de los elogios, que siempre traen consigo dinero y voluntades más ó menos rectas, pero con caudales de energías.

Por fortuna, al cerrarse esos patronatos, ya estaban los salesianos instalados en Madrid, y habían establecido un oratorio festivo en la Ronda de Atocha, donde convergen cuatro parroquias de las más pobres y pobladas de la capital: San Lorenzo, Purísima, Corazón de María (vulgo Peñuelas), Las Augustias y San Millán, y en él recogían unos ochocientos niños.

El oratorio festivo salesiano es más perfecto y está mejor atendido que aquéllos, como que al fin y al cabo corre á cargo de una congregación religiosa, cuyos individuos no han de preocuparse de otra cosa que de atender á los jóvenes.

Son elementos materiales esenciales del oratorio festivo, un patio grande de recreo, con diversos juegos, y una capilla, y casi esencial un salón de conferencias que pueda convertirse fácilmente en teatro.

La distribución de ejercicios, que es idéntica para todos los oratorios del mundo salvo las variaciones de horario necesarias según las diversas latitudes, son las siguientes:

Se abre la puerta al amanecer, y desde esa hora pueden acudir los que quieran y recrearse hasta las diez. Durante este tiempo confiesan los que buenamente quieren y para ellos se celebra á las ocho una Misa de comunión, en la que suelen comulgar un 50 por 100 del número de inscritos, cifra muy consoladora. A las diez, Misa obligatoria, cantada por todos los concurrentes. Después, recreo hasta medio día.

Vuelven á la una de la tarde y están en recreo hasta las tres, en que se les da catequesis durante media hora y vuelven á recreo. A las cuatro se les hace una plática doctrinal ó social y se da la bendición con el Santísimo. Tienen después recreo ó teatro hasta que oscurece.

Todos los primeros domingos de mes, hacen el ejercicio de la buena muerte y cińco veces al año celebran comunión general obligatoria.

Como estimulo de la constancia, se distribuyen vales equivalentes cada uno á cinco céntimos. Con ellos se premia la asistencia á la misa de las diez y también la comunión semanal. Al que presenta un número de vales igual al de todos los ejercicios celebrados durante el año, se le admiten por el doble de su valor. Con ellos pueden adquirir ropas, juguetes, libros, herramientas, etc.
Revista católica de las cuestiones sociales (1913-03-01 00:00:00), página 3

dar privada rama tan frondosa como la prensa social. Tanto más cuanto que fué voto unánime de aquella en frutos saludables fecundísima asamblea, el que, por todos los medios que la imprenta pone en nuestras manos, se contrarrestara la perniciosa y activísima influencia del socialismo en las clases proletarias; y se adoptó la conclusión siguiente: «Dado el estado actual de cosas, sería de grande utilidad una publicación diaria ó semanal que en forma amena y sencilla se dedicara á estudiar la cuestión social en todos sus aspectos presentando las soluciones católicas frente á las soluciones socialistas y anarquistas».

Buenos son, pero no bastan, los libros y folletos sobre los problemas sociales. Los adversarios tienen publicaciones periódicas, y publicaciones periódicas tenemos que oponer á las suyas. Ellos se valen de este medio para arrebatar á Cristo las almas, y nosotros debemos aprovecharlo para volverlas al redil del Buen Pastor. Si tanta eficacia alcanzó en sus manos, no la alcanzará menor en las nuestras, asistidos de la divina gracia, y ayudados por la fuerza incontrastable de la verdad.

Es preciso haya publicaciones que si no un día y otro día, semana tras semana, periódicamente, comuniquen aliento á los católicos sociales, sostengan sus esfuerzos, apoyen sus iniciativas, les suministren planes, les proporcionen ideas, les den armas con que rebatir á los enemigos. Las de éstos son variadísimas y usan en cada caso la que juzgan más conveniente; su estrategia, con maravillosa ductilidad, se acomoda á las circunstancias.

Necesitamos publicaciones que no una sola vez salgan á luz, como los libros, sino que tengan vida permanente; que sean obra de una colectividad ó de varias personas á su redacción consagradas; y estén siempre alerta cual centinela en lo avanzado de un ejército, vigilando los ardides y los movimientos de los contrarios, e indicando en cada oportunidad la mejor manera de hacerles frente; y constituyan á modo de arsenal copiosísimo á donde vayan á recoger instrumentos bélicos los diarios, para con ellos, manejados en la forma que su condición y carácter les permita, contribuir al triunfo social de la Religión Católica.

Lo mismo que las instituciones sociales católicas, nuestras publicaciones de la prensa social han de ser paladinamente confesionales, cristianas bajo todos sus aspectos, sin encubrir, disfrazar, ni oscurecer ó disminuir la resplandeciente doctrina de Cristo. Conviene, sin embargo, según reconocerá quien esté exento de preocupaciones y busque de veras el reino de Dios y la salvación del prójimo, que haya alguna revista que siendo en realidad católica, y precisamente por serlo, por su deseo ar-
Revista católica de las cuestiones sociales (1913-03-01 00:00:00), página 30

A estos oratorios pueden concurrir todos los jóvenes que lo deseen, si no han cumplido dieciocho años.

*

La influencia del oratorio festivo para la solución del problema social no es concreta, precisa; no se pretende directamente fundar asociaciones profesionales ó de defensa; tampoco mutualidades ó seguros; pero no deja de ser inmensa.

Consiste en enviar constantemente al campo de la lucha social, batallones de tropas de refresco, con el espíritu templado en las prácticas de piedad y acostumbrado á regirse solamente por la rectitud, á domar las pasiones y sujetar las concupiscencias. Todos lamentamos que habiéndose formado en nuestros colegios católicos la presente generación, al plantearse la lucha haya abandonado nuestras filas y corrido á engrosar las huestes del socialismo. Esto sucedió porque la formación del espíritu, para ser eficaz, había de haberse prolongado por mucho tiempo más de los once años.

Los salesianos comprendieron el problema y lo resuelven. El oratorio festivo es un taller de forja de almas en la edad en que estas pueden forjarse.

*

Pero la obra que ellos miran con más cariño y á la que consagran todos sus desvelos y aspiraciones, es la escuela profesional. En el oratorio festivo no pueden influir en el alma del joven más que un día á la semana; en cambio los perversos compañeros de taller, los oficiales, los mismos patronos, la calle y la familia influyen constantemente, y muchas veces contrarrestan las inclinaciones sanas del joven y destruyen la más fina y sólida labor del educador cristiano.

Para remediarlo han formado la escuela profesional. «Dom Bosco, dice un historiador suyo, había visto que su Instituto no podía producir todos sus frutos sin las escuelas de artes y oficios. Para vivir, su Instituto tenía absoluta necesidad de ser completo en su esfera, de desarrollarse en todos sus miembros como un organismo viviente: tenía necesidad de bastarse á sí mismo».

«En un principio, él mismo enseñaba, porque se había ejercitado en varios oficios; pero en breve nombró hábiles jefes de taller».

«Para asegurar la regularidad y disciplina, compuso un
Revista católica de las cuestiones sociales (1913-03-01 00:00:00), página 31

Reglamento, lo fijó en cada taller, y dispuso que se leyera y explicara semanalmente (1).»

Un sacerdote salesiano define así las escuelas profesionales:
«Institutos destinados á la formación de obreros perfectamente instruidos en su arte y aptos para ser más tarde capataces y jefes de taller. Para llenar cumplidamente su objeto, debe abrazar la formación del ciudadano y la del maestro de arte (2)». Comprenden, pues, las escuelas salesianas una enseñanza literaria y científica, religiosa y social y una enseñanza teórico-práctica profesional. Entran los jóvenes á la edad en que suelen llevarlos al taller y están basta acabar el ciclo de instrucción que comprende seis cursos. Los alumnos son internos ó externos; los primeros pagan lo que buenamente pueden por su manutención y vestido; los segundos no pagan nada.

Lo especial de las escuelas profesionales es la enseñanza técnica, como no la podrían alcanzar los jóvenes en ningún taller, donde la actual división del trabajo impide la perfección de las actitudes del obrero, y el egoísmo oculta sigilosamente los que se llaman secretos profesionales. Pero esta ventaja, grande ya en sí misma, no es más que el cebo para retener al joven é ir labrando en su alma el carácter y formar el espíritu religioso.

De esta manera consiguen intervenir en la solución del problema social de un modo positivo, aunque todavía indirecto. En los oratorios festivos se educaban solamente en moralidad los jóvenes, y no con toda perfección por la proporción desventajosa entre la influencia cristiana del oratorio y las sugerencias del ambiente desreído é inmoral de la época moderna. En las escuelas profesionales se forma el obrero completo; no solamente se le hace moral y cristiano, sino hábil oficial y aún competente maestro de taller. Ya no serán vencidos los mejores y más sanos por los peores y más corrompidos en costumbres ó ideas, pero más diestros en el oficio. En torno de estos hábiles obreros, se agruparán todos los trabajadores para recibir educación artística y para considerarlos siempre como superiores; con estos hábiles obreros consultarán sus compañeros todos sus asuntos; estos obreros serán siempre directores de todos los movimientos é iniciativas incluso las sociales.

Hemos dicho donde quiera, que si las actuales agrupaciones obreras son socialistas, fué porque los iniciadores y únicos entonces capaces de dirigirlas eran socialistas. Cuando los me-

(1) Lemoyne. Memoire Biografiche del V. Giov. Bosco. Tomo IV, cap. 56.
(2) Fierro Torres, S. S. La Institución Salesiana. Sarriá. Barcelona, 1911, pág. 48.
Revista católica de las cuestiones sociales (1913-03-01 00:00:00), página 32

jores y más capaces sean católicos, esas mismas agrupaciones que ahora tanto asustan se convertirán en centros solitarios donde se reunirá un poco de la escoria de la profesión, mientras enfrente se alzará suntuosa la verdadera Casa del Pueblo Católico, dirigida por los obreros educados en las Escuelas Profesionales Salesianas.

Esto sucederá á poco que trabajen los beneméritos religiosos de D. Bosco por encauzar dentro de las corrientes de la sindicación obrera cristiana á todos los alumnos de sus talleres, á todos los jóvenes de sus oratorios, á todos sus antiguos alumnos (1).

DANIEL GARCIA HUGHES.
Catedrático del Seminario.

(1) Los Salesianos en España tienen instalados en Madrid, Ronda de Atocha, 17, escuelas y oratorio festivo; escuelas profesionales solamente en Barcelona, Sarriá y Sevilla; oratorios festivos y escuelas de primera y segunda enseñanza en veinticuatro poblaciones.
Revista católica de las cuestiones sociales (1913-03-01 00:00:00), página 33

CRÓNICA DEL MOVIMIENTO CATÓLICO FEMENINO

Como precisamente acaba de significar el Gobierno, por labios del Presidente, su propósito de llevar á la práctica la oposición ó como quiera llamársele, á la enseñanza del catecismo en las escuelas, olvidando lo que son y los crímenes que cometen aquellos que impiden se enseñe á los niños á amar á Dios y á respetar sus leyes; y, como también y cual contraste consolador, nos hallamos en el año de la celebración del primer congreso catequístico de España, que se celebrará, Dios mediante, en la ciudad de Valladolid el próximo mes de Junio, me parece opportuno y conveniente, tratar de la doctrina cristiana, es decir, de cómo se enseña y cuales son sus obras principales en Madrid.

Hablar de las catequesis de niños, no es decir nada nuevo; en todas partes existen; apenas hay villorrio en donde el mismo Párroco no reuna á los chicuelos y á las pequeñas del lugar y les enseñe quién es Dios, lo que hizo por nosotros, el cielo que nos espera si somos buenos etc., etc. De la influencia maravillosa del catecismo en la escuela, trató, y por cierto con mucha elocuencia, en la velada que la Junta Diocesana del Congreso Catequístico organizó en el Centro de Defensa Social, el señor Lenera, de la Juventud Integrista, contando varios rasgos que nos demostraron palpablemente la dulce y bienhechora influencia de la doctrina celestial de Cristo, encerrada en ese librito modesto, pero que en sus páginas guarda tesoros de vida eterna...

El arrebatar, pues, á los niños esa doctrina es sencillamente un crimen: menos maldad sería darles muerte, como Herodes hizo, pues los muertecitos de Belén, se convirtieron en ángeles que alaban y glorifican al Señor, mientras que los pequeñuelos de España sin fe, sin freno, serán más tarde réprobos que irán al infierno, si la misericordia de Dios no les vuelve á la luz de la verdad que apagaron aquellos que se proclaman amigos suyos y poco menos que sus redentores.

Pero ¿es que la doctrina ha de ser únicamente para los niños? ¡¿es que pasada cierta edad no nos hace ya falta acordarnos del catecismo? Qué locura y qué equivocación: lo necesitamos y mucho: lo necesitan y no poco los que trabajados por
Revista católica de las cuestiones sociales (1913-03-01 00:00:00), página 34

las malas doctrinas, han de contar con la buena y verdadera que deshaga sus errores y alumbre sus tinieblas.

Y esto es lo que no se encuentra con tanta frecuencia como las catequesis de niños.

En Madrid existe una Asociación hermosa, á la cual me cabe la honra de pertenecer y de la que en distintas ocasiones y en diferentes periódicos he hecho mención; su nombre: Apostolado del Sagrado Corazón y de San Ignacio de Loyola. Es una catequesis para hombres y mujeres; abarca los cuatro barrios más populosos y pobres de la población: Injurias ó el puente de Toledo, Vallecas, Bellas Vistas ó Cuatro Caminos, y Vallehermoso: en conjunto enseña á unos 6 ó 7.000 pobres entre hombres y mujeres, más mujeres que hombres... como siempre.

Empezó este apostolado siendo un granito de mostaza; hoy es árbol frondoso y lleno de vida.

Pertenecen á la Asociación de 140 á 150 señoras, socias activas; las hay también honorarias ó protectoras que ayudan con suscripciones y donativos.

Los Lunes, la doctrina se dá en Bellas Vistas; los Martes, en Vallehermoso; los Miércoles, en Vallecas; los Viernes, en Injurias: comienza á las tres y media y termina á las cuatro y media: una hora durante la que después de pasada lista para la asistencia, se les explica un resumen de la doctrina, que contiene las principales verdades de la Religión, y la señora explica á sus oyentes los Mandamientos, Sacramentos, especialmente Confesión y Comunión, procurando que sus explicaciones se adapten á la capacidad intelectual de los que escuchan.

El espectáculo resulta realmente curioso e interesante por demás: las cincuenta mujeres ó hombres de la sección, rodean á la catequista y la mayoría escuchan con atención. Pero cuando se ve, se palpa mejor, el resultado de la enseñanza cristiana en esas gentes que desde la escuela no habían vuelto á oírla, es en la época de las confesiones: las precede una misión de cuatro días, y ios sacerdotes que coníesan á los pobres de nuestras doctrinas, se encuentran con pecadores arrepentidos y oyen confesiones de muchos años no pocas veces.

Detalles de lo que la doctrina produce en esas almas rudas pero no malas, que parecen flores agrestes, que se hallan abradas por un sol de indiferencia y de error, y beben con ansia el agua que las regenera y les da la vida, podría contar en número crecido: sería alargararme demasiado: me limitaré á decir que es raro el caso de morir sin Sacramentos por no quererlos ó no pedirlos entre aquellos que asisten á la doctrina y que suelen morir resignados y llenos de paz.

Hay durante el curso un momento que consuela y compensa
Revista católica de las cuestiones sociales (1913-03-01 00:00:00), página 35

las fatigas que se pasan: el de la comunión de nuestros pobres. He dicho en otra ocasión que el cuadro era digno de un buen pintor y así es: tiene mucho parecido con aquellas reuniones de los primeros cristianos, y hasta la hora en que se celebran, que suelen ser de noche y cuando empieza á clarear, recuerda las comuniones de los cristianos en las catacumbas... es de un colorido original, entremece y anima á seguir trabajando en la enseñanza del pueblo.

Todos los años se reparten premios consistentes en sábanas, camisas, etc., etc., á fin de curso y en Nochebuena el reparto es de comestibles.

Dejo á la consideración de mis lectores, las cantidades que se gastan en ambos repartos: son grandes y únicamente sale la Asociación adelante, mediante esa intervención divina que vemos aparecer en todas las obras católicas.

Nuestra Asociación incurriría en las iras de Malthus y de sus adeptos, porque facilita los matrimonios y legitima vidas que se hallaban fuera de la ley Dios.

Es, en fin, este apostolado una de las obras más importantes de la actualidad, y recuerdo que en Basilea al hacerles la reseña de todas las obras de nuestro país, (femeninas se entiende), la de las Doctrinas llamó la atención por cima de todas, y las francesas particularmente quedaron entusiasmadas y dispuestas á establecerla en sus ciudades.

La doctrina no sólo se enseña á los sanos, á los que pueden ir á oírnos: existe también la doctrina en la cárcel de mujeres, y, por confesión propia del Director y de las Hermanas de la Caridad, se ha advertido un cambio notable entre las presas desde que llega hasta ellas el suave influjo de las enseñanzas de Cristo... Una de las presas, terminada la comunión que habían hecho después de la misión dada para ellas, y mientras las señoritas le servían el desayuno, exclamó llorando:

«Si me hubieran enseñado estas cosas desde niña no me vería yo aquí»...

Verdad profunda que da pena escuchar, y que nos indica la necesidad de multiplicar la buena semilla en el corazón de los humildes.

Se enseña la doctrina en los Hospitales, preparando para la confesión y comunión á los enfermos... ¡y con cuanto cariño acogen á la «hermana» como llaman á las señoritas que allí los consuelan!... ¡Les gusta tanto que se les hable, que se interese uno en sus males, en sus amarguras!... La inmensa mayoría enseguida aceptan la enseñanza y piden confesarse... y es que se encuentran tan solos, tan por entero olvidados del mundo «que no viene á visitar nuestra miseria», según me dijo una un día, que comprenden que han de buscar en Nuestro Señor, su