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convento de Herbon, por Fr. A. López, en «Estudios Franciscanos», número citado.

— Infancia
La pornografía y la infancia, por Manuel de Cossío y G. Acebo, en «Pro Infancia», de Madrid, núm. de Marzo.
—Los exploradores de España, por M. Gómez Cano, en idem, idem.
—Los tribunales para niños en España, por Juan de Hinojosa, en «Revista Social», número citado.

— Liberalismo
Liberalismo y política social, por Adolfo Posada, en «La Lectura», núm. citado.

— Literatura
Mujeres españolas, por José Sánchez Rojas, en idem, idem.
La cuna siniestra. Leyenda histórica portuguesa, por Pinheiro Chagas, en idem, idem.
—Corazón de oro (novela de costumbres americanas), por Pedro Fabo, en «España y América», núm. citado.
—Crucifíxus, por Manuel Sánchez Iglesias, en «Revista Calasancia», de Madrid, núm. de Marzo.
—Consumatum est, por Francisco J. Campaña, en id., id.

— Liturgia
¡Gloria á Cristo! Himno de la Fe y cántico al Sagrado Corazón de Jesús, por R. del Valle, en «La Ciudad de Dios», número del 5 de Abril.

Participación
en los beneficios
Las acciones de trabajo. Su aplicación práctica en una villa industrial, por H. Bailot, en «La Réforme Sociale», número citado.

— Pedagogía
El IV Congreso internacional de educación popular, por Rafael Marín Lázaro, en «Revista Social», número citado.
—La madre y el niño, por Monera, en «Revista Calasancia», núm. citado.
—Enseñanza comercial, por Pantaleón Goldeano, en idem, idem.
—Buscando la raíz, por Silvino Pulpón, en idem, idem.
—La práctica hace maestros, por Discente, en idem, idem.

— Política
—El dilema, por Incógnito, en «Nuestro Tiempo», número citado.
—Un momento crítico en la política de España, por Salvador Canale, en idem, idem. (Reproducción y parte crítica del artículo de «Le Correspondant», tan comentado por la prensa).

— Seguros
El seguro accidente en las obras de juventud, por J. Sarda, en «Revue de l' A. P.», número del 10 de Abril.
—La función de las Sociedades de socorros mútuos en el seguro de la vejez y de la invalidez en Bélgica en «Boletín mensual de las Instituciones
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económicas y sociales», número de Enero.
—Las últimas manifestaciones de la intervención de los poderes públicos en materia de seguros (Suiza), en idem, idem.
—La Caja Nacional de retiros (Francia), en idem, número de Febrero.

Socialismo
Las propagandas socialistas, por J. Bordín, en «La Ciudad de Dios», núm. del 20 de Abril.

Sociología
Las leyes sociológicas, por Gregorio Amor, en «La Paz Social», núm. citado.
—La sociología de Lutero, por Fidao Justiniani, en «Le Movement Social», número de Marzo.

Sindicalismo
Los Sindicatos de maestros IV. Después de la disolución: Las sanciones, por A. Albarret, en idem, idem.
—Hacia el orden nuevo: Conflictos y acuerdos, por J. Zamauski, en idem, idem.

—La acción sindical católica en Bélgica, por R. P. Rutten, en «L' Action Sociale de la Femme».
—Explicaciones sobre los sindicatos femeninos, por Mlle. Barre, en idem, idem.

Teología
La teología de San Cirilo de Alejandría según Santo Tomás (continuación), por Dom Renandi, O. B., en «Revue Thomiste», número de Marzo-Abril.
—La vida de la Iglesia (tercer artículo), por R. Cathala, O. P., en idem, idem.

Trabajo
La naturaleza del contrato de trabajo por L. Garriguet, en «Le Courrier des cercles d'études», núm. citado.

Turismo
Más sobre el movimiento de forasteros y viajeros en Italia, por Pietro Ansaldo, en «Rassegna Nazionale», número del 16 de Marzo.

R. N.
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CRÓNICA SOCIAL ESPAÑOLA

MAYO 1913

Decreto sobre la enseñanza del Catecismo.—Ozanam.—Fiestas constantinianas.—Las comuniones de los niños.—La Liga de la Clase media.—El P. Zacarias Martínez.—Las «Cajas rurales extremeñas.»

Cuando reciban este número de la «REVISTA CATÓLICA DE CUESTIONES SOCIALES», todos nuestros lectores conocerán el R. D. acerca de la enseñanza del Catecismo.

La enjundia toda de él está en el art. 2.º, que dice á la letra:

«Art. 2.º Quedarán exceptuados de recibirla (la enseñanza del Catecismo y la Historia Sagrada) los hijos de padres que así lo deseen por profesar religión distinta de la católica.»

Y en el artículo 3.º se añade que: «para la ejecución de este Decreto se dictarán por el Ministerio de Instrucción Pública las reglas oportunas».

El paso dado en la empresa de laicizar la sociedad española, es evidente. En 1910 pedíamos los católicos que se cerraran las escuelas laicas. En 1913 ya no nos atrevemos á exigir la suspensión de las escuelas laicas, nos contentamos con protestar contra la laicización de la escuela oficial. Y aún en esto nos han arrollado.

En 1870, en pleno periodo revolucionario, Echegaray no se atrevió á tanto. El entonces ministro de Instrucción Pública eximió, como ahora hace, de la obligación de aprender la Doctrina Cristiana, en las escuelas del Estado, á los pertenecientes á otra religión distinta de la Católica; pero era menester, para que esta exención tuviese efecto, que el padre del alumno lo pretendiera y la Junta local de enseñanza lo otorgara. Según el decreto actual basta la solicitud sin más requisito y la Junta tiene el deber de otorgarlo siempre. Y todavía esa solicitud se facilita en cuanto es posible, pues no se requiere que sea por escrito, ni se pide que se acredite la profesión de culto disidente, ni menos que el niño no esté bautizado.

Mas la gravedad del caso sube de punto si se conside-
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ran las declaraciones explícitas del presidente del Consejo, según las cuales lo hecho ha sido «el paso hacia delante, hacia lo que se estima progresivo, más inmediato, el que ahora importaba y se podía dar.» ¡Ya se continuará marchando por el mismo camino! Y muy pronto. Tan luego como el ministerio de Instrucción Pública comience á dictar las reglas oportunas para la ejecución del decreto. ¡Como que donde dice: Ministerio de Instrucción hay que leer: Institución libre de enseñanza!

Cambó ha dicho alguna vez que en España estamos perdidos por exceso de lógica.

No es cierto al pie de la letra. Mas si lo es que aquí no sabemos pararnos en las primeras ó segundas consecuencias, sino que llegamos hasta las últimas, ignoramos las relativamente felices inconsecuencias que á otras naciones detienen á la mitad del derrumbadero sin precipitarse al fondo del abismo.

Recordamos esta idiosincrasia de nuestra psicología, para probar que la lógica resultante del principio sentado en el decreto que nos ocupa, nos llevará á la escuela neutra, y aún á la escuela antimilitarista y antipatriótica.

En efecto:
Nuestros adversarios presentan así la cuestión:
Según el art. 11 de la Constitución del Estado, «nadie será molestado en España por sus creencias religiosas»; es así que se molestaría á los que no siendo católicos se vieran obligados á oír lecciones de Catecismo ó de Historia Sagrada; luego estas asignaturas para los tales no pueden ser obligatorias.

Aceptada esta interpretación de la ley, hay que admitir lógicamente el que tampoco se puede obligar á los alumnos á asistir á las clases de Historia ó de lectura, etc., donde se habla ó se puede hablar á cada paso de un Dios y de una religión en la que no creen, con lo que se les molestaría.

Más aún. El Crucifijo pendiente del muro de la escuela sería para ellos una continua molestia, ya que se les obligaba á presenciar constantemente la efigie de un hombre venerado como Dios, en cuya virtud ellos no creían.

En resolución; que habría que tomar uno de los dos caminos: ó el de que para estos alumnos no fuera obligatoria la asistencia á las clases, ó el de que para cumplir exactamente esta absurda interpretación del texto constitucional se suprimiese radicalmente el nombre de Dios de los libros y de las explicaciones y su sagrada imagen de las paredes de la escuela.

¿Cuál de los dos caminos se seguiría en España?
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Indudablemente el mismo que se siguió en Bélgica. Prohibir toda enseñanza religiosa en la escuela donde hubiera un solo alumno no creyente.

Y si tal libertad se recaba para la conciencia en materias religiosas, ¿por qué no exigirla también en políticas y eximir del deber de aprender el amor á la patria y al ejército á los hijos de padres cosmopolitas y antimilitaristas?

Hay que desengañosarse, acabamos de prender en nuestra legalidad el primer eslabón de una cadena, cuyo último anillo es la Escuela Moderna de Ferrer.

Publicado el infausto decreto, la Junta Central de Acción Católica, dirigió á los católicos un manifiesto en el que después de recordar sus desvelos y pasos para impedir el atropello, y de probar la ilegitimidad y anticonstitucionalidad de la flamante disposición, dice:

«Pero aun estando firmemente persuadidos de que á los católicos españoles sobre empuje para hacer imposible la vida del actual Gobierno; aun creyendo que el Real decreto publicado no podrá incorporarse legítimamente al cuerpo del Derecho positivo, por ser contrario á las leyes, no podemos menos de tener en cuenta que la disposición decretada, al limitar la dispensa de la enseñanza catequística á los que profesen religión distinta de la católica, dejándola, por lo tanto, obligatoria para todos los demás, dista mucho de lo que al principio se intentó, gracias sin duda á la sabia y prudentísima actitud de la Santa Sede y á las manifestaciones de los católicos, y porque nos lo impide la consideración debida al hecho de que si el decreto publicado no merece la aprobación de la autoridad eclesiástica no determina á ésta á utilizar contra él sus valiosísimos y decisivos recursos.

Formulada nuestra protesta, tan expresiva como nuestras convicciones y sentimientos reclaman, y puesta de manifiesto la ilegalidad cometida, así como la urgencia de que un Gobierno más justiciero proceda á su derogación, la Junta Central de Acción Católica estima que deben guardarse los últimos extremos de la agitación compatible con la legalidad vigente para el caso en que el Poder espiritual juzgue que la injuria á los derechos sacratísimos de la Iglesia, rebasando los límites de la tolerancia espiritual, exige poner todos los recursos al servicio del triunfo completo en la campaña emprendida para defender la religión».

Visto lo cual, leído y acatado el manifiesto, la Asociación Nacional de Padres y Jefes de familia, que últimamente había asumido la iniciativa y dirección de los movimientos de protesta y resistencia, acordó:

«En su consecuencia, limitamos, por ahora, nuestra acción
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á protestar con toda energía del Real decreto publicado ya en la Gaceta, que, por ser contrario á las leyes, es nulo desde su origen.

Seguiremos como hasta aquí, en nuestro puesto de combate, reservando los últimos procedimientos, compatibles con la legalidad vigente, para cuando se nos señale el momento oportuno.

No se nos oculta la importante labor que el porvenir nos tiene reservada, y persuadidos de que el éxito indiscutible depende de nosotros mismos, continuaremos los trabajos cada día con más ardor y perseverancia; y á fin de robustecer nuestros organismos, garantía cierta de ese resultado, requerimos de todos los católicos que se agrupen y adhieran desde luego á la Asociación en sus respectivas Juntas provinciales. De esta forma, con la fuerza incontrastable que presta la completa organización disciplinada, sabiendo, como sabemos, que en nuestras filas se encuentran la casi totalidad de las familias españolas, avanzaremos resueltos en nuestra marcha, utilizando cuantos medios lícitos dispongamos, para defender siempre y en todo momento, los derechos que á los padres otorgan la ley divina, la ley natural y la ley positiva para la educación moral y religiosa de sus hijos, de acuerdo siempre con los que están puestos por Dios para regir y gobernar su Iglesia.

Nuestra vigilancia inmediata se dirigirá especialmente al modo, forma y desarrollo que pretenda darse al art. 3.º del Real decreto, á la Inspección de las escuelas, á los textos que en ellas se adopten y á la enseñanza moral que la niñez reciba, apoyando y defendiendo la intervención que las leyes reconocen en todo esto á las autoridades eclesiásticas».

Los señores Obispos no han cejado un punto, y continúan publicando enérgicas pastorales protestatorias, consonantes con las anteriormente dadas á luz suplicando á los Poderes públicos que no pasaran adelante.

Con mayor ó menor solemnidad, según los medios y recursos, no según la voluntad, que en todas partes fué igual, se ha celebrado en las capitales y pueblos de España el centenario de Ozanam, el ilustre fundador de las «Conferencias de San Vicente de Paul».

Del fin eminentemente social, del propósito de contribuir á la pacificación de los espíritus y solución del problema obrero con que Ozanam instituyó las Conferencias, no cabe dudar: «Lo que nosotros queremos es reconciliar, por medio de la caridad, á los que no tienen bastante con los que tienen demasiado», escribió.
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Y siendo así, como enseñó León XIII, que la cuestión social no puede felizmente resolverse sino mediante el influjo de la Iglesia, por medio de la fe y de las virtudes cristianas, Ozanam quiso que la caridad de los socios de las Conferencias viniera á despertar la religiosidad dormida ó semi-muerta en los corazones de los indigentes, por el amor, por la enseñanza, por el ejemplo. «Pongamos, dijo, la fe al amparo de nuestra caridad».

He aquí el nuevo linaje de misericordia y especial manera de limosna que ordenó á los conferencistas. No las hacen ostensiblemente, ni por decirlo así á ciegas. La entregan en propia mano, en la amigable y aun fraternal visita. ¡No dan solo pan material!, es además, pan espiritual, respeto, estima, amor...!

Ozanam ideó que ricos y pobres se viesen de cerca. ¿Qué mejor panacea para la gangrena de desconocimiento y odio que corros á la sociedad?

¡Qué figura tan dulce y tan interesante la de Federico Ozanam!

El miércoles 23 de Abril celebróse el centenario de su nacimiento, que fué en igual día de 1913, en Milán.

Fué hijo de padres franceses, y francés él.

Hombre de nuestro tiempo, obligado, como la mayor parte, á labrarse una posición y una fortuna, sin apertura ni elegancia, sin gracia, desmañado, irresoluto, enfermizo... lo pudo todo, sin embargo, con la firmeza de su talento y de su corazón.

A Federico Ozanam deben fuertes gratitudes el mundo de las letras y el mundo católico.

Siete volúmenes laureados por la Academia francesa, á poco de morir su autor, volúmenes que comprenden lenguas antiguas y modernas, historia de todos los tiempos, literatura clásica y extranjera, Derecho civil y eclesiástico, estudio de las artes, poesías francesas y latinas... ¡bien merece que los sabios y poetas, sus hermanos le dediquen un recuerdo! Pero hay algo muy olvidadizo, que es la ciencia, y algo más olvidadizo aún: la ignorancia adulterada por el estudio.

Ozanam fué algo más que el profesor de literatura extranjera de la Sorbona, fué algo más que el literato cristiano, fué algo más que un genio. ¡Fué un corazón! Un corazón henchido y caldeado por la caridad cristiana. Y en aquel corazón nacieron las «Conferencias de San Vicente de Paul».

¿Cómo?

El mismo Ozanam nos lo cuenta. Entre sus condiscípulos en el estudio del Derecho había algunos materialistas,
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otros sansimonianos, otros fourrieristas. Ozanam y sus amigos discutían con ellos frecuentemente. Y obtenían á la postre siempre la misma respuesta: «Perfectamente, si os referís al tiempo viejo. No hay duda que entonces el Cristianismo obraba maravillas; pero hoy ha pasado de moda, está condenado á muerte. Y si no, vosotros mismos, que os gloriais de católicos, ¿qué es lo que hacéis? ¿Qué obras practicáis que vengan á demostrar que tenéis fe y sirvan para que nosotros la respetemos y admitamos?»

Gran mella hicieron en el alma de Federico estos reproches. Y se decidió á hacer algo; algo que armonizase sus obras con sus creencias. Y encontró más que nada del agrado de Dios: amar al próximo y socorrerle, como hacia Jesucristo, poniendo así su fe al amparo de la caridad.

Con varios camaradas fundara años antes lo que tituló «Conferencia de Historia», institución consagrada á la mútua ilustración de los socios en materia religiosa. Al salir una vez de la Conferencia de Historia, Ozanam comunicó sus propósitos á Tuillandier. Aquella misma tarde fueron los dos juntos á casa de un pobre. ¡Le llevaron el resto de la provisión de combustible que tenían para el invierno!

Días después, ocho jóvenes, en la habitación de un estudiante de Derecho, M. Serre, exclamaban: «¡Formemos una Conferencia de caridad!»

Era el año 1833. ¡Las Conferencias de San Vicente de Paul acababan de nacer!

No es de este sitio recoger datos estadísticos acerca de las limosnas en metálico y en especie que desde entonces han hecho, número de socios, bendiciones merecidas á Pontífices y Prelados, frutos obtenidos, etc., etc. Para ventura mía se trata de un asunto tan público y conocido y universalmente lodado, que huelga el frío encomio de los números y la documentación petulante.

Aun cuando no ha llegado para Ozanam el día de la estricta justicia, porque aún no se le conoce lo bastante, los festivales organizados ahora en su honor, en algunos de los cuales se ha penetrado muy hondo en el espíritu de sus obras, han sido un paso de gigante en el camino de la merecida estima y culto hacia la memoria de tan eximio varón.

Las fiestas constantinianas han revestido en nuestra España inusitada pompa y suntuosidad.

No ha habido lugar por recóndito y humilde que sea, donde no se hayan celebrado solemnidades religiosas.

Las casas se han engalanado con luces, flores y la insignia de la Santa Cruz
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no resultaría posible y las nuestras serían un desierto. Al contrario, deberíase buscar alicientes para atraer el público, como regalando algún objeto en premio de la mayor asistencia, organizando rifas y loterías entre los concurrentes, etc.

El problema estaría resuelto si, como en otras naciones, hubiese entre nosotros Sociedades bibliográficas encargadas de formar gratuitamente las Bibliotecas populares allí donde los recursos solos de la parroquia no lo permitan. Pero á lo presente hase abaratado mucho el precio de los libros, y por poco dinero puede adquirirse de ellos bastante cantidad. A lo cual se agrega que no faltan Empresas editoriales católicas que ofrecen sus producciones extremadamente baratas; pidiéndose- las para una Biblioteca parroquial aún facilitarían más su adquisición. Les va en ello su propio interés. Es un modo como otro cualquiera de hacerse el reclamo. Agradecido el bibliotecario, haría propaganda en favor del editor, y trabajaría, correspondal gratuito, poniendo la Empresa en relación con los feligreses. Además, excitado con la Biblioteca el gusto á la lectura, no serían suficientes los libros de ella; se querría tenerlos en casa para leerlos cuando más vagar hubiere; el ejemplo de un pueblo cundiría en otros, y se formarían pequeñas Bibliotecas domésticas, cuya lectura hace más pasaderas las interminables noches de invierno y desterrarianse del hogar los libros insulsos é inútiles comprando de los editores católicos los que en sus catálogos, como buen consejero y desinteresado amigo, señalese el cura bibliotecario.

El «Patronato Social de Buenas Lecturas» que fundó la REVISTA CATÓLICA DE CUESTIONES SOCIALES y la Biblioteca «Patria» de obras premiadas, viene desde 1906 trabajando ahincadamente en arbitrar recursos para el establecimiento de Bibliotecas parroquiales mediante una Asociación nacional. Con objeto de facilitar los donativos, creó un sello especial de diez céntimos, que puede adherirse á la correspondencia. El sacerdote que adquiera 25 pesetas de estos sellos, fáciles de repartir entre los feligreses, se considera como fundador de una Biblioteca. En el art. 6.º del Reglamento se previene que «los Patronos de la Obra indicarán en sus cartas de adhesión, si á bien lo tienen, la parroquia á cuya Biblioteca ha de remitirse en libros el importe de su donativo. De no indicarse su destino, el Patronato repartirá los libros que con estos donativos adquiera, entre las Bibliotecas que estime prudente hacerlo, mostrando siempre preferencia por aquellas cuyos fundadores hayan colocado mayor número de sellos».

Aun sin ningún desembolso, podrán formarse en muchos casos Bibliotecas parroquiales. El señor Arcipreste de Huelva, en su precioso libro Lo que puede un cura hoy, donde tantas
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Iris de paz que se puso
Entre las iras del Cielo
Y los pecados del mundo

ha honrado las fachadas de todos los hogares españoles, pregonando que allí se levantan otros tantos solios desde los cuales Cristo vence e impera.

Ha sido una consoladora confirmación de que la mano brutal del tiempo, que todo lo envejece, todo lo arruina, todo lo destruye, y arroja sus ruinas en las negras aguas del olvido, sólo el triunfo de la Cruz lo rejuvenece, lo amplifica, lo exalta.

A las fiestas en los templos han acompañado procesiones fuera de ellos y veladas y conferencias histórico-literarias.

En Madrid y en Palma de Mallorca se celebran además exposiciones diocesanas de Cruces y Orucifijos.

¡El Eminentísimo Primado Monseñor Aguirre fué el iniciador!

Excitó Su Eminencia á que se solemnizase el centenario de la libertad de la Iglesia, singularmente, promoviendo numerosas comuniones de niños.

A juzgar por las noticias que de fuera hemos recibido, y por lo que en Madrid hemos visto, el éxito ha colmado las más ambiciosas esperanzas.

Sólo en un templo de Madrid comulgaron el día 3 de Mayo más de 7.000 niños...

¡La cruz, en cuya virtud venció Constantino, bajando á sus tiernos pechos en la Hostia Consagrada, robustece sus corazones para que triunfen en la ruda batalla del vivir!

He aquí el texto de la oración que después de la sagrada comunión constantiniana elevaron los niños á Dios:

«Dulcísimo Salvador Jesús, que tenéis vuestras complacencias con los niños; que quisistéis fueran niños los primeros que derramaran su sangre en vuestra defensa; que en el Cielo, en el innumerable y laureado coro de los mártires habéis querido formen parte de él tantos y tantos niños como nosotros, y que por el amor que nos tenéis habéis inspirado á Vuestro Vicario en la tierra, el Papa Pío X, nos abriera en edad temprana las puertas del tabernáculo: á vuestras divinas plantas se llega este grupo de niños españoles para suplicaros fervientemente no permitáis que de las escuelas oficiales de España desaparezca como obligatoria la enseñanza del Catecismo, doctrina única verdadera y sostén de las naciones y de las sociedades.»

La «Liga de las Clases medias», de la cual hemos habla-