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do relegadas á segundo término, á pesar de su indiscutible trascendencia»

En efecto, la ansiedad en España por ver el desenlace de esta manifestación á la que se proponían asistir en San Sebastián cientos de miles de vasco-navarros y muchas comisiones de casi todas las demás provincias, fué grandísima y grandísima también la expectación en Europa, hasta el punto de que muchos periódicos extranjeros enviaron correspondencia á la capital de Guipúzcoa.

Están aún muy recientes estos sucesos y por otra parte sería largo de referir aquí, é imposible en el corto espacio de esta crónica.

La manifestación no pudo celebrarse y la Junta organizadora (que á consecuencia de un telegrama de protesta que dirigió al Jefe del Gobierno, está sujeta hoy á las resultancias de un procedimiento judicial) desistió de celebrarla.

Toda la prensa ha publicado el «manifiesto» (nosotros copiamos estas noticias de La Correspondencia de España), que el sábado 6 del presente mes—es decir, la víspera del día señalado para la celebración del acto, dió la Junta organizadora, suspendiéndolo y haciendo una suscinta relación de lo ocurrido para motivar y explicar la suspensión.

En este manifiesto, dice la Junta (según La Correspondencia) «que no habiéndose podido celebrar la manifestación en Bilbao, por razones de todos conocidas, se acordó celebrarla en San Sebastián, donde no concurrían las mismas circunstancias.

Reunidos al efecto los representantes de las cuatro provincias citadas (se refiere á las de Guipúzcoa, Vizcaya, Álava y Navarra) fué acuerdo unánime de las mismas no cejar en su empeño interin no se presentaran obstáculos insuperables, como suspensión de las garantías constitucionales u otras medidas.

No autorizada la manifestación, se acordó sustituirla por un acto de presencia, trasladándose á la capital de Guipúzcoa por tierra, desconociendo que las Compañías ferroviarias no podían, por orden superior, atender á los compromisos contraídos.

Ante el entusiasmo despertado por este acto, las Juntas de las cuatro provincias, en vista de las dificultades ofrecidas para el transporte por tierra, creyeron que aún podían contar con los transportes marítimos, suficientes para conducir 50 ó 60.000 personas.

Pero tampoco se pudo utilizar este medio de transporte.

El espíritu de abnegación de los católicos era tan grande, que decidieron venir á San Sebastián por carreteras y ca-
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minos, á pie y por jornadas, y á disponer la mejor manera de realizarla se preparaban las Juntas de las cuatro provincias hermanas.

Sin embargo, la prohibición con tantas medidas innecesarias contra hombres que respondían del orden público, no se detuvo: y fueron vigilados militarmente los caminos y carreteras.

Sin suspender las garantías de derecho, se prohibió de hecho la manifestación en la vía pública, que se ostentaran banderas, signos ó emblemas de cualquier clase, ordenando la detención de los que formaran grupos y la entrega á los Tribunales de cualquier persona á la que se ocuparan armas, y todavía se movilizaron tropas, como si fuese un movimiento faccioso el fin perseguido por la Junta.

En su virtud, habiendo entendido la Junta que estaban agotados todos los medios para celebrar el acto en una ú otra forma, acordaron suspender la manifestación.

La Correspondencia termina este breve extracto del «Manifiesto» diciendo, que después de lo referido, los señores de la Junta hacen constar en el mismo documento «que siempre han garantizado el orden, y exponen su protesta, á la que esperan se adhiran, no sólo los católicos de las Provincias Vascongadas, sino los de España entera.»

El capítulo de huelgas de trabajadores es muy extenso en el periodo que abarca la presente crónica, pero ninguna ha adquirido la duración é importancia que la de trabajadores mineros en Vizcaya, ya prevista—según dice el señor Morato en el Heraldo de Madrid—desde que se publicó en Marzo pasado la «orden del día» para el Congreso obrero que se celebró en La Arboleda.

Parece que el origen del actual conflicto del trabajo ha sido la reclamación particular que los obreros de las minas de Ortueña hicieron al pedir un aumento de jornal por valor de cincuenta céntimos de peseta, que les fué negado, y la huelga se generalizó en toda la zona minera de Vizcaya, por espíritu de solidaridad, concretando los obreros sus pretensiones á que la jornada, que es de once horas en verano y nueve en invierno, sea de nueve horas en todo tiempo.

En un principio se creyó que la huelga fracasaría; tanto más, cuanto que la Federación obrera de Bilbao (20 de Julio) acordó no aconsejar la «huelga general» y acudir á la autoridad gubernativa para que interviniera buscando una solución armónica en el conflicto entre patronos y obreros. Días después (el 26) la impresión era la misma, pues aun
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cuando en toda la cuenca minera, que mide de extensión superficial varios kilómetros cuadrados, seguía paralizado el trabajo, en los demás oficios, incluso en las obras de construcción, se trabajaba normalmente. Mas fueron pasando días y el conflicto aumentando, hasta el punto, de que muchos barcos (82 dijo el A B C) estaban parados en la ría por falta de carga de mineral; y añadía (el día 14 del presente mes) lo siguiente:

«Dícese que la importante fábrica Los Altos Hornos está en una situación muy comprometida, por la escasez de mineral y calizas que necesita para mantener sus hornos en actividad.

»En la línea del Norte hay más de 40 vagones cargados para dicha fábrica, que la Compañía no se atreve á poner en circulación por temor á las agresiones de los huelguistas.

»Las fábricas de San Francisco y Bolueta están en la misma situación.

»De apagarse los hornos, como el encenderlos es labor larga, dícese que los Consejos de administración están decididos á cerrar las fábricas indefinidamente.

»De ocurrir el conflicto, éste se agravaría considerablemente, por los millares de obreros que quedarían forzosamente parados.»

Ni precauciones (ocupando cuasi militarmente la zona minera) ni esfuerzo y gestiones se han dejado de hacer para que la huelga termine. Sería prolijo el reseñar cronológicamente los trabajos realizados por una Comisión del Instituto de Reformas Sociales (presidida por el señor Azcárate) y luego por el señor Ministro de la Gobernación y por otras caracterizadas personas que estudiando la cuestión sobre el terreno y oyendo á patronos y obreros, han procurado armonizar intereses y escogitar fórmulas de arreglo.

A las pretensiones de los obreros contestaron los patronos—según ha dicho la prensa periódica—«haciendo notar la grave transcendencia que tendría cualquier reducción en la jornada actual de trabajo, no sólo para los propietarios y explotadores de minas, sino para todas las industrias de Vizcaya, cuya jornada es de diez y de diez horas y media. Dada la íntima relación que hay entre todas estas manifestaciones diversas de la producción regional, la reducción que se acordara podría repercutir, y repercutiría seguramente, en reclamaciones semejantes de otras ramas de la industria. Por lo tanto, sería peligroso para el porvenir hacer concesión alguna á los obreros en los actuales momentos de huelga; porque de reanudar los obreros el trabajo en estas condiciones y circunstancias, no se consideraría el
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otorgamiento como un acto expontáneo de justicia de los patronos, sino como una conquista ganada por la huelga y la actitud intransigente de los huelguistas. Reanudar el trabajo en estas condiciones, lejos de ser prenda de paz para lo sucesivo, reputariase como estímulo á los obreros para seguir en lo sucesivo el mismo camino y lograr con la amenaza ó con la realidad de un nuevo paro nuevas aspiraciones, por infundadas que fueran.

»Dijeron también los patronos que si en alguna ocasión, por el progreso natural de los tiempos, llegárase á la reducción de la jornada de trabajo ó al otorgamiento de otras concesiones ventajosas para los obreros de un modo general en las demás naciones de Europa, los patronos de Vizcaya no serán en esto una excepción, sino todo lo contrario, pues en sus fines entra atender, siempre que sea legítima y justificadamente, á las aspiraciones de la clase obrera.

»Pero cuando esto no ocurre, cuando falta la generalidad, que es el verdadero término comparativo, con el extranjero, más adelantado que nosotros en todos los órdenes de la vida económica y con mejores medios para el ejercicio de sus industrias, ser Vizcaya la primera en adelantarse, otorgando una reducción de jornada, no concedida en otros países, sería ponerse voluntariamente en condiciones de inferioridad enorme para la competencia en la lucha económica y marchar directamente al suicidio.»

Pero al fin cedieron los patronos aceptando la fórmula que propuso el señor Ministro de la Gobernación (fijando la jornada de trabajo con carácter de provisional, y sin que prejuzgue nada, hasta que reanudadas las sesiones del Parlamento se pueda legislar sobre el trabajo en las minas). Esta aceptación está confirmada en un documento en el que la Junta de patronos se niega á discutir nuevas fórmulas de solución y dice así:

«La Asociación de patronos mineros de Vizcaya entiende que, después de haber aceptado, en bien del pueblo y por deferencia al Gobierno, aunque contrariando su actitud y sus convicciones, la fórmula propuesta por el ministro, como último juicio del Gobierno, no está obligada á discutir la nueva fórmula de solución, y mucho menos cuando procede de significados representantes políticos, que no deben intervenir en las cuestiones entre obreros y patronos».

«Pero aun cuando procediera resolver sobre la solución propuesta; no podrían acceder ellos; pues, aparte razones expuestas en otras ocasiones, la rebaja de media hora en el mes de Septiembre coloca el trabajo en Vizcaya en peores condiciones que en el resto de España y del extranjero, don-
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de la jornada es mayor, sentando con ello un precedente peligroso para la ley prometida, cualquiera que sea la protesta de que no prejuzgará nada ni servirá de precedente».

La situación en este asunto de la huelga y su solución, en la fecha á que alcanza la presente crónica (15 del actual mes de Agosto) es la que compendiosamente expuso el señor Presidente del Consejo de Ministros (según A B C, que lo ha publicado) á los periodistas con quienes conferenció sobre el particular:

«—El Gobierno—decía el señor Canalejas—se encontró conque los patronos bilbaínos no se mostraban dispuestos á ceder á las pretensiones de los obreros que reclamaban de ellos determinadas ventajas para volver al trabajo, y entonces se impuso la previsión de medidas graves, que aprobó el Consejo. Pero luego han cambiado los términos de la cuestión. Han cedido los patronos al fin, y los obreros han acabado por negarse á admitir la fórmula propuesta por el ministro de la Gobernación, y así las cosas no era posible ya aplicar á los patronos las disposiciones de rigor que en casos extremos todo Gobierno tiene en sus manos, máxime en cuanto afecta á las concesiones y explotaciones de minas.

»En cambio, cuando los obreros, como ahora en Bilbao, se niegan á trabajar, no dispone el Gobierno de elementos ni de medios coercitivos para obligarles, porque para esto no es lícito emplear la fuerza pública, á menos que la perturbación del orden lo reclame.

»Ahora los patronos han manifestado su deseo de que el trabajo se reanude en las minas, confiados en que acudirán algunos obreros, y para ello han recabado de las autoridades de Vizcaya la protección de la fuerza pública, á fin de que no se ejerzan coacciones sobre los que quieran volver á las tareas.

»La libertad del trabajo ha de ser mantenida y garantida por el Gobierno, al amparo de las leyes.

»Pero el gobernador de Vizcaya, ante el requerimiento patronal, ha estimado oportuno preguntar á los mismos patronos si para reanudar el trabajo cuentan con núcleos bastantes de obreros, á fin de no distraer inútilmente y á des- tiempo en servicios estériles las fuerzas disponibles. A ello han contestado afirmativamente los patronos.

»Estos, en vista de que el lunes es día festivo, se proponen abrir de nuevo las minas á los que quieran volver al trabajo el martes 16.»

Al cerrar la presente crónica, la impresión más general es que los obreros, ó la mayoría de ellos, no acudirán al trabajo.
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La situación de las tropas concentradas en Vizcaya con motivo de la huelga minera era el sábado 13 del actual la siguiente, según la prensa periódica, de la que tomamos esta noticia:

En Bilbao, regimientos de Garellano, San Marcial y Guipúzcoa; en Baracaldo y Sestao, regimiento de Isabel II; en Portugalete y Baracaldo, regimiento de la Lealtad; en Arboleda, San Salvador y El Valle, regimiento de Cuenca; en Gallarta y Ortueña, regimiento de Saboya, y en Somorrostro, regimiento de Wad-Rás.

Caballería. En Bilbao, regimiento de Borbón; en Bilbao y Guecho, regimiento de lanceros de España; en Sopuerta, regimiento de Talavera.

Además, en Gallarta está la sección de ametralladoras de Saboya, y en Bilbao la de Cuenca.

El total de fuerzas de infantería y caballería es de 7 á 8.000 hombres.

En Guecho y Santurce hay seis baterías de artillería de montaña, y distribuidos en Bilbao y la zona minera, 600 hombres de la Guardia civil de á pie y de á caballo, 200 carabineros y 200 miñones, más otros 50 guardias civiles procedentes de las comandancias de Badajoz y Logroño, que han reclamado las autoridades de Vizcaya.

Hemos tenido que omitir en el relato que aquí hacemos, muchos episodios, y la reseña de lo dicho en mitines, juntas, entrevistas y conferencias, por falta de espacio material en estas páginas; pero creemos que en lo recogido y aquí expuesto tienen nuestros lectores lo suficiente para poder apreciar el origen de esta huelga y como queda en su desarrollo hasta la fecha. En nuestra crónica del número próximo podremos—Dios mediante—recapitular los sucesos y ordenarlos convenientemente para que sea más fácil el formar juicio exacto de esta crisis del trabajo y de lo que se estudie, proyecte y legisle con ocasión de la huelga minera de Vizcaya.

B. LÓPEZ CENTENO.
Abogado.
Revista católica de las cuestiones sociales (1910-08-01 00:00:00), página 86

MOVIMIENTO DE LAS BIBLIOTECAS PARROQUIALES Y POPULARES CATÓLICAS

(CONTINUACIÓN) (1)

Recaudado por DONATIVO NACIONAL para la constitución de Bibliotecas

Han adquirido sellos de fundación para la compra de libros con destino á las Bibliotecas Parroquiales y Populares Católicas, las personas que á continuación se consignan:

INGRESOS

    NOMBRES
    PESETAS

    Suma anterior.
    73.292 41

    Sr. D. José Romero

    25

    » Gregorio Uzcarregui

    25

    » Manuel Tirado

    25

    » Joaquín Sorolla

    5

    » José Torra

    5

    » Ricardo Osorio

    10

    » Sandalio González

    5

    » Juan Larrea

    5

    Sra. D.ª Mercedes Miarons

    25

    » Dolores Tort

    50

    » Manuela Valerdi.

    15

    Sr. D. José M.ª Hurtado de Mendoza

    25

    » Rodolfo Pelayo

    25

    » Mateo Siboni

    25

    » Rafael S. Valle

    25

    Sr. Cura Párroco de San Juan de Obe

    25

    Sr. D. Gonzalo Paradinas

    25

    » Miguel Ortiz

    10

    » Juan Montaner

    25

    » Gabriel Mulet

    25

    Suma y sigue.
    73.697 41

(1) Véanse los números que se refieren á este movimiento á partir de Noviembre de 1906.
Revista católica de las cuestiones sociales (1910-08-01 00:00:00), página 87



    NOMBRES
    PESETAS

    Suma anterior.
    73.697 41

    Sr. D. José Luis Miranda

    25

    » Rafael Machuca

    25

    » Luis López

    25

    » Eloy Lamamié de Clairac

    25

    » Manuel Cortés

    5

    » José Corcoy

    5

    » Felipe Taravillo

    25

    » Pablo Lezcano

    25

    » José Obando

    25

    » Manuel Melero

    25

    » José Moya

    25

    » José Romero

    25

    » Francisco Montero

    25

    » Juan Llopis

    25

    » Joaquín Larreta

    25

    » Juan F. Lozano

    25

    » Dionisio Guturbay

    25

    » Maximiliano Gómez

    25

    » Emilio Gutiérrez

    25

    » Manuel García

    25

    Sra. D.ª Encarnación Díaz

    10

    Sr. D. José M.ª Cruces

    25

    » Antonio Callero

    25

    » José Aguirre

    25

    » Feliz Aramendía

    25

    » Manuel Saenz

    25

    Excmo. Sr. Marqués de Serdeñola

    25

    Sr. D. Angel Rodríguez

    25

    » Marcos Núñez de Reinoso

    25

    » Francisco Morillo

    25

    » Pío Lorente

    25

    » Federico Jordán

    25

    Sra. D.ª Rafaela Jiménez.

    25

    Sr. D. Matías Herruzo

    25

    » Cándido Gaytán de Ayala

    25

    » Pedro Guerra de Terán

    25

    » Rafael Gómez Benítez

    25

    » Angel Franca

    25

    » Aquilino Franca

    25

    » Pío Echevarría

    25

    Suma y sigue.
    74.642 41
Revista católica de las cuestiones sociales (1910-08-01 00:00:00), página 88



    NOMBRES
    PESETAS

    Suma anterior.
    74.642 41

    Sra. D.a Agueda de la Cámara

    25

    Sr. D. Juan Cabrera

    25

    » » José Carrillo

    25

    » » Joaquín B. Cerqueira

    25

    Excmo. Sra. Condesa de Casares

    25

    Sr. D. Romualdo Bonet

    25

    » » Patricio Armendariz

    25

    » » José Pérez Porto

    25

    » » Maximino Linares.

    25

    » » José Fábrega

    25

    » » Juan Onteiral

    6

    » » Esteban Muruzabal

    10

    » » Joaquín Carceller

    5

    » » Tomás Ibarra

    25

    » » Andrés García

    25

    » » Juan de Nadal

    10

    » » Antonio Checa

    10

    » » Sancho Conejo

    27

    » » Matías Alonso

    5

    » » Felipe Aparicio

    25

    » » José A. Bulnes

    25

    » » Martín Llovera

    25

    » » José Méndez Bellido

    25

    » » León del Río

    25

    » » Sebastián Torralba

    25

    Sra. D.a Dolores Sotomayor

    25

    Sr. D. Manuel Saavedra

    25

    » » José Martínez Sánchez

    10

    » » José Martino.

    25

    » » Gregorio Moutañés

    25

    » » Joaquín Lizasoain

    25

    Excmo. Sr. D. Pascual Cervera

    10

    » » Diego Carrera

    25

    » » Diego Conde.

    25

    » » Agustín Blázquez.

    25

    Suma y sigue.
    75.385 41

(Continuará).
Revista católica de las cuestiones sociales (1910-08-01 00:00:00), página 9

Iguales conclusiones se obtienen estudiando las colonias comunistas fundadas en los Estados Unidos, generalmente bajo los auspicios de sectas religiosas. Sirvan de ejemplo algunas indicaciones respecto á las colonias Bishop-Hill, Icaria, en las que como en las 170, en números redondos, creadas en el Norte América, se ve que para no disolverse es preciso apoyarse en una creencia religiosa, llevar una vida económica muy limitada, circunscribirse á una extensión pequeña de territorio y someterse á una autoridad rígida y, mejor, despótica. La colonia Bishop-Hill fué fundada después de algunos tan teos, en el Illinois, en 1846, por un grupo de suecos pietistas, cuyo principal predicador, Janson, les inculcaba la necesidad de practicar el primitivo espíritu de la Iglesia, ó sea una vida humilde y de oración, la igualdad de condiciones y la comunidad en la propiedad. Esto que en la Iglesia primitiva, al igual de la de todas las épocas, fué y es consejo y no precepto obligatorio, al que sólo pueden llegar almas escogidas, tiene sus inconvenientes haciéndolo normas generales de vida y así se vió en la colonia, aun constituida por elementos afines. Tras de penosos años de mucho trabajo y pocos rendimientos, la Bishop-Hill, alcanzó prosperidad en 1850, poseyendo ganados en abundancia, un molino é ingresos por la industria de fabricación de carretas para labradores de su vecindad. En 1859 estaba en el apogeo de su fortuna: las familias vivían aisladas, comiendo en común; un almacén comunitario suministraba los vestidos; el trabajo era dirigido por mayoraes y no existía jefe, salvo un consejo encargado de los negocios. Toda la vida intelectual se reducía á la lectura de la Biblia, excluyéndose las diversiones, por inclinar á los gustos mundanos. A causa de esto surgió el descontento entre los jóvenes, la falta de jefes impidió su desarrollo, y basada la comunidad en la idea religiosa, una vez amenguada ésta, había de disolverse. Así acaeció á la muerte del fundador. Los jóvenes conquistaron á algunos ancianos, formándose dos partidos, uno partidario de la comunidad, dándoseles el lote que les correspondía para que continuasen la vida en común, y otro individualista, que hizo de los terrenos propiedad privada. El primero aun subdividió la propiedad en 1862 en tres lotes y según Nordhoff, en 1975 «la mayor parte de los antiguos comunistas vivían felices con sus tierras».

La accidentadísima historia de la comunidad Icaria, creada por Cabet en la misma época, primero en Tejas y después en Iowa, es aún testimonio más elocuente de la necesidad de una autoridad rigidísima para hacer viable el régimen comunista. Y no obstante encontrar Cabet un terreno fértil y una ciudad construida para instalar su colonia de Nauvoo, lo que le permitió
Revista católica de las cuestiones sociales (1910-10-01 00:00:00), página 1

REVISTA CATÓLICA DE CUESTIONES SOCIALES

(Con censura eclesiástica.)

LA ASOCIACIÓN AGRARIA SOCIALISTA Y ÁCRATA

III.—REMEDIOS

IV.—Correspondencia que ha de existir entre el régimen político y el social; el absentismo y los males que acarrea la cuestión de los foros.

Y dejando estas consideraciones de propedéutica general para conseguir el total y eficaz logro de los remedios que he de proponer, debo hacer constar la existencia de un hecho a que ya antes aludí, ó sea al universal reconocimiento en los modernos Estados de lo que se llama democracia política. Ese hecho agudiza, si cabe, el problema agrario por constituir una contradicción en la práctica entre la soberanía y la propiedad, que en todos los tiempos han sido confluentes y que en los modernos ha dado lugar á su separación, por encontrarse apartada la propiedad del trabajo, haciéndose casi necesario, según observa Calippe, que los unos trabajen sin poseer y los otros—y son los menos—posean sin trabajar. Además de injusta, tal separación es sobremanera peligrosa y conviene restablecer el equilibrio entre la propiedad y el trabajo, por ser conexas ambas nociones. En la economía divina la tierra se entregó al hombre in eaom, para comer, mas también in sustore, ó para trabajar, completándose ambas cosas y sirviéndose mutuamente de comentario. El trabajo es la condición de la propiedad y viceversa; esta última no es medio de goce, sino de producción; el trabajo no es obra servil reservada para la parte inferior de la humanidad, sino medio de poseer. Cuando se olvida todo esto, ocurre que en la misma medida que se su-
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en la sociedad donde tal suceda, se habrán solucionado todas las dificultades, merced al espíritu de Cristo que «todas las cosas resuelve», según la frase del Apóstol, explicación y complemento de aquella otra de instaurar todas las cosas en Él, que me sirvió de introducción al curso que hoy termino, haciendo votos para que sirva á los supremos intereses de la Religión, estrechamente unidos á las grandezas de la Patria.—He dicho (1).

AMANDO CASTROVIEJO.
(Profesor de la Universidad de Santiago).

(1) Estas lecciones han sido reconstruidas casi íntegramente, con ayuda de las notas tomadas por mis discípulos los Sres. D. Eugenio Pereiro Courtier y D. Blas Agra Cadarso, á quienes doy aquí las gracias, por cuanto han venido á facilitar mi labor.—(N. del A.)