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ditando sobre la transcendental importancia de los intereses que se lesionan, mirando, no sólo á la izquierda, cuyos partidarios, animados del espíritu sectario, amenazan con el alboroto, sino también á la derecha, cuyos miembros, ciudadanos como el primero, y numerosísimos por cierto, no consentirán que se violente impunemente su conciencia, mucho menos si al atropello se añade el sarcasmo de inferirlo en nombre de la libertad, y atendiendo las conveniencias de la nación, resuelvan de acuerdo con la Santa Sede las dificultades que puedan provenir de las cuestiones mixtas.

Porque, prescindiendo ahora de la tendencia más ó menos radical, de la significación más ó menos ortodoxa de los proyectos en elaboración, es necesario tener en cuenta que el problema reviste otro aspecto más grave todavía, el de negar la autoridad divina de la Iglesia en asuntos religiosos, y romper unilateral y arbitrariamente los solemnes compromisos de un Tratado internacional, que el Papa no puede mantener por la fuerza de las bayonetas, de los cañones y acorazados, pero que los sostendrá por otra fuerza más poderosa que comunica la justicia y por ese algo invisible que á los hombres hace ser consecuentes con su palabra y su firma.

Si el triste caso llegara, si la ofuscación impidiera á los hombres públicos distinguir los destellos de la verdad, prever los nubarrones que ciertas medidas religiosas han de levantar en el horizonte patrio, y reconocer y aceptar los propósitos y requerimientos amistosos de la Iglesia; si los temores que invaden el ánimo, las noticias que circulan, los planes que se atribuyen y los calendarios que se hacen, tuvieran confirmación plena, responderíamos al imperioso llamamiento del deber ineludible de conservar los derechos del Pontificado, que son la mejor salvaguardia de la Sociedad, creyendo cumplir como Prelado de la Iglesia, como Pastor de vuestras almas, como serviente patriota y buen ciudadano, sin que por ello se pueda entender que atacamos á las personas, á los políticos y mucho menos á los Poderes constituidos.

Pero no es posible la defensa de cosas que no se conocen ó no se quieren, límense ideas ó instituciones, derechos ó entidades de cualquiera clase. De ahí la necesidad apremiante de propagar y difundir la doctrina de Cristo; de llevar las máximas del Evangelio á la vida individual y colectiva, privada y pública; de informar la legislación y las costumbres con la savia del siempre fructífero árbol de la Cruz, robustecer nuestras almas con la gracia divina y sobrenatural que nos comunican los Sacramentos, pero muy especialmente el Santísimo y adorable de la Eucaristía, de cuyos inmensos beneficios parece increíble que pueda voluntariamente privarse el-
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guien que lleve el nombre de cristiano; de fomentar la prensa católica, crear y sostener las instituciones sociales acomodadas á cada localidad; apoyar con especialísimo cariño las obras catequísticas, los centros de instrucción, acudir á las urnas, organizar mitines, intervenir en la administración municipal, provincial y demás organismos del Estado, para que todos conozcan y palpen la grandiosidad de la Religión, la verdadera utilidad que su práctica reporta, las satisfacciones que produce y la esperanza con que dulcifica y alegra las amarguras de la existencia, hácíendonos vislumbrar la eterna felicidad como término de nuestros afanes y trabajos y animándonos á luchar cual corresponde á los buenos soldados de Cristo.

Y vosotros, Venerables y amadísimos sacerdotes, cumplid fiel y escrupulosamente los deberes gravísimos de vuestro ministerio ante todo y sobre todo. Conceded absoluta preferencia, dedicad todas vuestras energías al empleo de los medios instituidos por Cristo y su Iglesia para la salvación de las almas. Considerad lo demás como accidental, secundario y ajeno á vuestra elevada misión. Que cuando se trate de cosas terrenas, de medios humanos, relacionados con la defensa de la Religión, vuestros jefes jerárquicos trazarán la conducta que habréis de seguir (1).

Excelentes podrán ser en sí mismos tal acto, tal medida, tal práctica de celo, los cuales, no obstante, merced á las circunstancias no producirán otra cosa que resultados funestos (2). Vosotros, Venerables Hermanos, evitaréis este inconveniente y esta desgracia, si antes de obrar y en la acción cuidáis de conformaros con el orden establecido y las reglas de la disciplina, que exigen la unión entre los diversos miembros de la jerarquía y el respeto y obediencia de los inferiores para con los superiores (3). Seguramente no carecían de valor, ni de buena voluntad, ni de adhesión á la sagrada causa de la religión aquellos sacerdotes que se habían agrupado alrededor de Judas Macabeo para combatir con él á los enemigos del verdadero Dios, á los profanadores del Templo, á los opresores de su nación. Sin embargo, habiendo querido emanciparse de las reglas de la disciplina se empeñaron temerariamente en un combate en que fueron vencidos. El Espíritu Santo nos dice de ellos que no eran de la raza de los que habían salvado á Israel, porque habían querido no obedecer sino

(1) León XIII, Enc. Sobre el modo de conducirse el Clero en Sociedad.
(2) Id. id.
(3) Id. id.
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á sus propias inspiraciones, y se habían lanzado á la batalla sin esperar las órdenes de sus jefes (1).

Ya sabéis que la preferencia del Sumo Pontífice tienen aquellos sacerdotes que, sin descuidar las ciencias eclesiásticas y profanas, se dediquen más particularmente al desempeño de los diversos ministerios que corresponden al sacerdote animado del celo por la gloria de Dios (2). Y como á nadie puede ocultarse, puesto que el hombre tiene por guía la razón y la libertad, que el principal medio de devolver á Dios su imperio sobre las almas consiste en la enseñanza religiosa (3), reiteramos aquí y declaramos en todo vigor los Mandatos que en Pastoriales anteriores tenemos dados sobre la enseñanza de la doctrina cristiana y sobre la visita, mensual por lo menos, de los Párrocos á las escuelas, no dudando que unos por justicia, otros por caridad, y todos por el celo que os anima, consagréis vuestros trabajos al cumplimiento de las importuntísimas obligaciones que impone su altísima función á los que deben ser «luz del mundo y sal de la tierra».

Huid, Venerables HH., y amados HH., de contiendas de palabras que para nada aprovechan sino para trastornar á los que las oyen (4); conversad como conviene al Evangelio de Cristo, para que, permaneciendo unánimes en un mismo espíritu y trabajando á una en la fe del Evangelio (5), logremos la restauración de todas las cosas en Cristo, el reinado del divino Corazón en la vida pública, el triunfo de la Justicia sobre la iniquidad y la salvación de nuestras almas, gracia especialísima que pedimos humildemente al Dios de las Misericordias, mientras con paternal afecto os damos Nuestra bendición en el nombre del Padre † y del Hijo † y del Espíritu Santo †.

Dada en Nuestro Palacio Episcopal de Ciudad Real, firma da de Nuestra mano, sellada con el mayor de Nuestras armas y refrendada por Nuestro Secretario de Cámara y Gobierno á veinticinco de Marzo de mil novecientos once, festividad de la Anunciación de la Santísima Virgen.

+ REMIGIO, OBISPO DE DOBA.
Prior de las Ordenes Militares.

Por mandado de S. E. I. el Obispo-Prior
mi Señor

LIC. PEDRO J. MENCHÉN,
Secretario,

(1) Id. id.
(2) Pto X, Enc. E supremi apostolatus.
(3) Id. id.
(4) II Timoth. II, 14.
(5) Philipp. I, 27.
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LOS QUE NO TRANSMITEN BIENES

Una medida legal ha comenzado su vigencia hace muy pocos días, tras de un plazo prorrogatorio que el Gobierno concedió á nuestros celosísimos Prelados, que lo pidieron apoyándose en razones indestructibles. Creemos de gravisimas consecuencias la materia, y bien juzgamos que merece un estudio de su fondo, que haga notar el error jurídico en que se sustenta, y alguna consideración que ponga en claro la perturbadora finalidad á que se dirige.

En 29 de Diciembre del pasado año, se aprobaba una ley que disponía que todas aquellas personas jurídicas, que no transmiten sus bienes por herencia, pagasen en sustitución del impuesto de transmisión de bienes hereditarios, un gravamen anual de 0'25 pesetas por 100 del valor de los bienes que poseyeran. Pareció esto razonable á todos y nadie juzgó que con la Iglesia se relacionase, por las clarísimas razones que apuntaremos. Mas en el pasado mes de Abril publicóse el Reglamento de la indicada ley, y en su artículo 192 vimos con asombro que relacionaba las entidades sujetas al dicho impuesto, diciendo: Como bienes de la provincia, Municipio, Iglesias, Capellanías, cabildos, casas, comunidades é institutos religiosos, de cualquier culto, Sociedades científicas, literarias, artísticas, de recreo, etcétera, etc.

Los Obispos, cuidadosos y atentos á la defensa de cuanto confiaron á su elevadísima misión, acudieron con razonada instancia, pidiendo una prórroga y la exclusión de los bienes de la Iglesia, que no debieran incluirse en medida tan ilegal, aun siendo dada por una ley. La prórroga se concedió, y ya ha expirado, el dia 1 de Octubre; la reforma de lo acordado no se realizó; y, más bien, agudizado hallase el encono de los cumplidores de tal reglamento.

Veamos los fundamentos que la Iglesia tiene para pedir con tanta justicia. La Iglesia y el Estado viven en España dentro de un régimen concordatorio que, por serlo, tiene una virtualidad bilateral, y sin el consenso de las dos partes contratantes, no puede ni derogarse, ni modificarse. Cuanto se halle trazado y regulado en estas leyes de Madrid y Roma no puede ser materia de legislación común.

La ley-concordato está vigente; los concordatos de 1851 y 1859 rigen con todo vigor; el convenio-ley de 1867 está vivo.
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Y así los artículos 35, 38, 40 y 41 de la primera ley concordada, estatuyen la facultad que la Iglesia y sus comunidades religiosas tienen de poseer bienes y de adquirirlos, sin que los poderes públicos puedan estorbarlo, ni mucho menos impedirlo.

Y tienen tales disposiciones, además del valor jurídico, un importante valor histórico, pues tal estado de derecho fué el broche que cerró la época vergonzosa de desamortizaciones, para desde allí comenzar una reedificación, que los mismos que atropellaron deseaban.

Y por si ello no fuera bastante, hallamos la garantía del Código civil, que en su artículo 38 excluye del modo general de poseer, á las entidades jurídicas aludidas, que por su situación concordatoria, en derecho, háganse exentas de la regulación común.

Así, pues, el reglamento citado, ya que no la ley de 1910, que fué abusivamente interpretada, nace contra disposiciones superiores á él en categoría y vigencia; y además, pónese en pugna con el más desmedrado sentido jurídico y social y común. En sus disposiciones aparecen revueltas entidades de muy distinta complejión. El casino torero y la Catedral, una sociedad mercantil de cierto género y una obra pía, los que apandan y los que derraman, los que viven para sí y los que alientan para los demás. Ello es monstruoso en el orden del derecho y en todos los órdenes.

La ley que comentamos trae al campo de los religiosos un conflicto gravísimo, porque muchas de tales congregaciones no pensaron en esta contribución, al fijar la cuantía de las dotes de entrada, y con cantidades muy mermadas, viven mal, dentro de una vida más cara de día en día; ahora, al tener que pagar lo que las exigen, habrán de cerrar sus casas de retiro, en daño de todos; de los menesterosos, á quienes atienden, y de los potestados, que sufrirán de rechazo el abandono de los pobres.

Pero hay algo más en el Reglamento anticatólico, que conviene señalar, y es la obligación que impone, aun á las entidades que el mismo excluye de la contribución, de que inventarien minuciosamente ante el Estado todas sus riquezas. Si están exentas por la ley misma de todo pago, claro es que el fin buscado por tal mandato no es el fin de la ley, sino otro distinto y muy claro: el de poseer la relación exacta de propiedades eclesiásticas concordadas, para en su día poder repetir cómodamente las pasadas hazañas desamortizadoras.

El impuesto de 0'25 pesetas por 100 es, además, escandalosamente caro. El promedio que arrojan las estadísticas de pagos por transmisión hereditaria es el de 1'25 pesetas por 100 cada siete años, y con el impuesto pagarán los que no transmi-
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ten 1'75 pesetas por 100 en igual tiempo. No sólo, pues, no hay justicia, sino que tampoco hay equidad.

No queremos tocar el aspecto político, hablando de las desconsideraciones al Sumo Pontífice á quien no se consultó, á pesar de ser parte concordataria, y en momentos como los actuales, de importantes negociaciones. Lo cierto es que de ello pueden emerger graves consecuencias.

RUIZ DE TUDANCA.
Abogado.
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CRÓNICA DEL MOVIMIENTO CATÓLICO FEMINISTA

Hubo un día, en que, en el Congreso de los Diputados, ó en el Senado, no recuerdo bien, se levantó á hablar el ya difunto é ilustre político don Francisco Silvela, y pronunció una frase que ha quedado y quedará en España durante mucho tiempo.

La frase se refería al verano y fué ésta: Las imperiosas vacaciones del estío.

Quizá mis lectoras se pregunten el por qué de este recuerdo y de esta cita.
Muy sencillo.
Para una vez más mostrarme partidaria de la mujer que, menos fácil de entregarse á esas imperiosas vacaciones, ni siquiera en verano interrumpe su labor tan hermosa y de tan excelentes resultados, en el terreno del catolicismo social.

Que hay y habrá habido infinidad de mujeres que no han hecho nada que se parezca á trabajo, estoy conforme; pero, he visto yo á esa plana mayor, que en todas las regiones y en todas las ciudades existe, y he quedado entusiasmada y llena el alma de esperanza al presenciar su valentía, su decisión y su ardor.

¡Ah no! las señoras de Gijón, por ejemplo, no echaron de ver que después de las faenas del invierno necesitaban descanso: ¡había que luchar y lucharon!

¡Y cómo lucharon! Os lo voy á contar.

Me llamaron y acepté la invitación; se trataba de batirse de nuevo contra los que quieren á mansalva manchar la inocencia de los niños, envenenando sus almas con el veneno de sus doctrinas, de sus funestas enseñanzas; en una palabra: en Gijón se quería poner una escuela laica, y las señoras católicas de la ciudad asturiana bañada por el mar, se unieron en torno de la escuela católica para defenderla, y lo supieron hacer bien.

La reunión ó mitin tuvo lugar en la tarde del 17 del pasado mes, en el salón de la Rectoral de San Pedro, en la ciudad gijonesa.

La concurrencia era numerosísima, y eso que por no disponer de local mayor, hubo de quedarse fuera mucha gente.
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Juntamente con la señora de alto rango, se veía á la de la clase media y á la obrera, á la pobre pescadora, á la cigarrera, á la modista... ¡é todas reunía y amparaba un mismo Padre, y á todas llevaba idéntico afán á la reunión!... De seguro que aquella tarde, debió de rugir el infierno con coraje extraordinario, y debió recordar el espíritu del mal lo dicho por el Supremo Hacedor en los umbrales del Paraíso: Pondré enemistades entre ti y la mujer. Esa enemistad ha sido constante desde entonces, y continuará siéndolo á través de los siglos... ¡La mujer es de Cristo, por Cristo quiere luchar y por Cristo, si preciso fuese, quiere morir!

Harto lo saben y lo lamentan nuestros contrarios.

Les hablé, puesto que á hacerlo me habían llevado á Gijón, respecto del daño espantoso que causa en el corazón del niño la Escuela laica, mal llamada neutra, por los que nos la quieren imponer; y, como en el catolicismo social se aprende á ser siempre práctico y no limitarse á la teoría, les presenté varios casos ocurridos, unos en Francia, otros en España, con las escuelas no católicas. Era la mejor manera de hacer comprender lo que estas escuelas son, y la falsedad de los que nos quieren engañar sobre su supuesta y nunca vista neutralidad.

El ambiente se hallaba caldeado por el soplo del amor á Dios, y se leía en todos aquellos rostros asturianos algo del ardor con que sus antepasados se lanzaron á la pelea en los montes de Covadonga.

Y así como en el infierno se rugió de ira, allá en su cueva bendita, la Santísima Virgen debió de sonreír con dulzura y alegría, al pensar en que no se encontraban indefensos los niños de la región de ella tan amada.

Habló también el conocido y fogoso propagandista Requejo, el cual, en breves pero levantadas frases, hizo un discurso de lo que significa la escuela católica y de lo que es la laica... Se mostró entusiasta del movimiento católico femenino de España, y dijo que así como en los primeros tiempos de la Iglesia, los Emperadores romanos, asombrados del valor y heroísmo de los mártires, preguntaban á los prefectos en qué consistía ese valor, y éstos contestaban: «Preguntad más bien, qué mujeres tienen esos cristianos»; así, en esta nueva persecución del siglo XX, cuando en el campo masculino se levanten los hombres dispuestos á combatir en pro de la religión, y no se dejen atemorizar por nadie ni por nada, habrán también de preguntarse los gobiernos, para hallar solución al enigma, qué mujeres tienen los cristianos, los católicos de España. Fué sumamente aplaudido; en justicia lo merecía.
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con el ejemplo, además de enseñar con la palabra. Para base y sustentáculo de toda disciplina, debieran cursar los futuros maestros de maestros la Religión y Moral. Para norma de su vida privada y pública, debieran saber muy á fondo tal asignatura.

Es muy de lamentar que la gimnasia y los trabajos manuales, por ejemplo, sean asignaturas obligatorias, y no lo sea la Religión y Moral.

Pero, aun dejando aparte tan irrefutables razones, surge por otro lado la condenación de lo establecido; pues desde la Escuela Superior del Magisterio, no sólo irán sus discípulos á las cátedras de Normales, sino á las Escuelas públicas; y allí sí que son precisos los conocimientos de Religión y Moral, á no ser que busquemos francamente la aborrecida escuela neutra.

Hase recargado enormemente el plan de enseñanza de la Escuela Superior, hasta el punto de que en algunos cursos llegan á doce las asignaturas que hay que aprobar; y es muy fácil que declarada libre la de Religión y Moral, huyan de ella los alumnos para descargarse del exceso de trabajo.

La medida es digna de execración; parece como si apercibidos de que no había maestros anticatólicos, cuando convocaron la famosa Asamblea nacional de Instrucción Pública, que fracasó porque cuantos se inscribieron eran cristianos de acción, se dispusiesen á formar maestros sin moral y sin religión. Y ello violenta y rápidamente, sin previa consulta con la Santa Sede, cometiendo, por lo menos, un acto de indelicadeza.

Muy en armonía con la supresión dicha de la Religión y Moral, como asignatura obligatoria, está la medida de establecer la educación cosexual; ello es contrario á lo que mandó siempre la Iglesia, que repetidas veces lo ha condenado, ello es contrario á lo que la más floja moral aconseja.

La coeducación es gravísimo peligro, que alejará de la Escuela á las alumnas buenas y dejará en ella á las desaprensivas; y en daño va del cuerpo de maestros católicos tal selección. No ya porque lo ordenó siempre la sabiduría de la Iglesia, sino porque el sentido práctico lo aconseja, débese impedir que la coeducación subsista, pues el roce continuo, la familiaridad sin restricciones entre muchachos y muchachas, de edad muy crítica é inexperta, es dado con exceso á los peligros que con la separación de sexos se impiden. Menos en las escuelas de párvulos, cuando aun los pequeñuelos carecen de sexo, en todos los demás centros está prohibida la coeducación.

No estimamos que nuestra mujer, y sobre todo nuestro
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Después desfilaron todas las concurrentes al acto... es decir, me equivoco, antes del desfile se dió la noticia de que el día primero de Octubre se iba á abrir una escuela católica, con todas las mejoras modernas, para contrarrestar de este modo la escuela sin Dios.

En esta batalla, por consiguiente, se obtuvo la victoria; las señoritas de Gijón merecen el aplauso efusivo de los católicos españoles... Sin vacilar, tomaron esta resolución hermosa, y hay que añadir que desde el Prelado, que ha protegido la idea con suma generosidad, hasta las pescadoras y cigarre ras, que al salir de la reunión exclamaban: «estamos dispuestas á obrar como las señoritas nos lo manden»... todas y y todos están animados de un mismo espíritu, de idéntico afán... Y les auguro poca vida y menos dinero á los profesores laicos que fueron á Gijón creyendo suyo el terreno y se lo encontraron minado por la propaganda católica...

No sólo se limitan las señoritas de Gijón á proteger el alma de sus pequeños conciudadanos; tienen establecidos unos talleres de Santa Rita, cuya organización difiere de la de aquí, pues allí las obreras son las que trabajan; además poseen un Patronato que cuenta ya con más de cien niñas, cuyos frutos no pueden ser mejores, habiendo prosperado rápidamente la obra que empezó, como empiezan todas, con suma modestia, y que hoy tiene una vida asegurada.

Los centros obreros son objeto preferente de los cuidados y celo de aquellas señoritas, que se baten perfectamente en esta contienda entre el socialismo y el catolicismo social; hay varios y florecientes, habiéndose obtenido resultados extraordinarios, entre ellos el de un anarquista muy conocido, el cual, atraído poco á poco por las señoritas, acabó por rendirse, y hoy es hombre que frecuenta los Sacramentos y con el que pueden contar sus bienhechoras.

No pude ver todo esto en detalle, pues que sólo permanecí en Gijón dos días; pero me bastaron para darme cuenta exacta de la labor que realizan un puñado de señoritas—y de deseas sería que engrosaran sus filas para poder trabajar aun más—, las cuales, con ese silencio que caracteriza á los españoles, distintos de los extranjeros, que dan á conocer todas sus obras enseguida, van llevando á cabo su misión regeneradora, que ha de engrandecer á Gijón con la única grandeza verdadera: la de la moralidad, la de la religión.

* * *

Antes de volver á cuarteles de invierno, hube de detener.