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Los pagos á cargo de la Junta se harán mediante libramiento firmado por el Presidente, el Secretario y el Contador.

5.º Los fondos y valores se ingresarán por el Tesorero en el Banco de España ó sus Sucursales, donde las hubiere, y, en su defecto, en otro Banco de acreditada garantía.

La contabilidad se llevará por partida doble, rindiéndose trimestralmente á las Juntas la cuenta detallada y justificada que, una vez aprobada por aquélla, se remitirá al Consejo Superior de protección á la infancia para su aprobación definitiva, publicándose en los Boletines Oficiales.

6.º Las Juntas formarán su presupuesto anual de ingresos y gastos con arreglo á lo preceptuado por el Consejo Superior en el art. 52 del Real decreto de 24 de Enero de 1908 y disposiciones complementarias, entendiéndose que será sometido á la aprobación gubernativa y que del mismo se dará cuenta al Consejo Superior.

7.º Siendo el objeto primordial de las Juntas la protección á la infancia, con arreglo á las normas de la Ley de 12 de Agosto de 1904, en ningún caso podrán las Juntas destinar á los fines de extinción de la mendicidad más del 40 por 100 de la cantidad á que ascienda la recaudación del impuesto sobre billetes de espectáculos, invirtiendo el 60 por 100 restante, cuando menos, en las obras de protección á la infancia que las disposiciones vigentes ordenan.

8.º Se procederá, desde luego, á organizar los servicios de Puericultura, con arreglo á la Ley y Reglamento de Protección á la Infancia, y especialmente según el Real decreto de 12 de Abril de 1910.

9.º Las Juntas tendrán muy presente que en lo relativo á la extinción de la mendicidad, en general, su misión se contrae, según el Real decreto de 24 de Febrero, al cumplimiento de las disposiciones vigentes y que en adelante se dicten respecto á la mendicidad en general, siendo sólo de su exclusiva competencia é iniciativa lo referente á la mendicidad infantil, según lo ordenado en el artículo 38 del Real decreto de 24 de Enero de 1908 y disposiciones complementarias.

10. De los ingresos por recaudación del impuesto sobre los billetes de espectáculos no podrán las Juntas invertir más de un 10 por 100, como máximo, en atenciones de personal.

11. El Consejo Superior de protección á la infancia resolverá, por medio de circulares, las consultas que para la aplicación de esta Real orden le dirijan las Juntas.

Los Gobernadores civiles ordenarán la publicación, en los Boletines Oficiales de sus respectivas provincias, de esta Real
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orden, para el mayor conocimiento de sus instrucciones, y remitirán un ejemplar de los mencionados Boletines á este Ministerio.

De Real orden lo digo á V. S. para su conocimiento y efectos consiguientes. Dios guarde á V. S. muchos años. Madrid, 8 de Febrero de 1911.—Alonso Castrillo.—Señor Gobernador civil de...—(Gaceta de 10 de Enero de 1911).

Descanso dominical

MINISTERIO DE LA GOBERNACIÓN

Llegan con frecuencia á este Ministerio quejas y denuncias relacionadas con la observancia de las disposiciones vigentes sobre descanso dominical, y aun cuando el Ministro que suscribe confía en el celo y actividad con que por V. S. y sus Delegados procederán en el cumplimiento de la misión que les incumbe en relación con esos preceptos, comprendiendo que por afectar éstos á intereses y costumbres que han de suscitar obstáculos á su fiel cumplimiento, se impone un especial cuidado que venza toda clase de resistencias,

S. M. el Rey (q. D. g.) se ha servido disponer se llame la atención de V. S., para que con todo interés, celo y energía, coadyuve al más estricto cumplimiento de las leyes y disposiciones reglamentarias vigentes sobre descanso dominical, dirigiendo las excitaciones oportunas á las Autoridades que de V. S. dependan.

De Real orden lo digo á V. S. para su conocimiento y publicidad de esta disposición en el Boletín Oficial de esa provincia. Dios guarde á V. S. muchos años. Madrid, 21 de Marzo de 1911.—Alonso Castrillo.—Sr. Gobernador civil de...—(Gaceta de 22 de Marzo de 1911).
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LA JUSTICIA ACTUAL

No hay ninguna, entre todas las ideas, entre todas las partes que desde el doble punto de vista moral y práctico integran el organismo de la sociedad, que merezca con mayor derecho la atención preferente de los individuos que á su sombra y á la de las demás instituciones sociales conviven.

Y no hay, sin embargo, entre todas esas ideas y entre todas esas partes, ninguna tan poco estudiada, tan poco comprendida—lógica derivación—y tan poco asistida de los cuidados que por su importancia exige y que para el exacto cumplimiento de sus fines necesita de modo imprescindible.

Ni la ocasión ni la práctica más constante, de huir en todos mis escritos de documentaciones que, siendo fáciles, tendrían sabor de pedantería y siendo difíciles acaso me fueran prohibidas, aconsejan que aquí consigne las consecuencias de estudios estadísticos comparativos entre las diversas naciones y aun entre las varias edades para deducir cuál sea el lugar que en punto á conocimiento de lo que la justicia sea, á consecuencia de la altura de su misión, al respeto guardado á sus representantes en la tierra y hasta al fruto bendito de sus actuaciones, corresponde á nuestro pueblo y á nuestra era. Pero vaya por delante una triste afirmación. La de que hoy en nuestro país, la simbólica figura de la espada y la balanza tiene razón sobrada para llorar indiferencias y desafueros.

Falsas y grotescas gallardías; un ridículo y equivocado concepto de la propia dignidad; un absoluto desconocimiento de los límites y de las direcciones de nuestros radios de acción, dan como fatal consecuencia una ceguera casi incurable que impide ver en el Juez, en el Magistrado, algo menos que un Dios, puesto que de El reciben las atribuciones en ese ramo de las humanas actuaciones; algo parecido á un Padre, ya que al igual de éste, procura con sus castigos y con sus amonestaciones, encauzar hacia el bien nuestros pasos y nuestros instintos.

Si no fuéramos cautos en el juicio, habría que pensar algo que sería desesperante, y que mortificaría nuestros espíritus en alto grado, á más de establecer una contradicción tremenda con hechos positivos, reales y de imposible negación. ¿Cómo negar el paso de la humanidad por un camino de progreso, que nos eleva cada vez más á nuestros propios ojos, que nos
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    EGRESOS
    PESETAS

    <i>Suma anterior.</i>
    64.108 75

    Al Excmo. Sr. Conde de Vilallonga (Deusto).
    26

    A D. Marcelino González (La Plaza).
    65 85

    » » Vicente Cortizo Aren (S. Pedro Conceiro).
    10 55

    » » Antonio Padrón y Brito (El Golfo) Canarias.
    31 05

    A D. Ernesto Guilhou (Mieres-Ábila).
    142 50

    Al Diario Malagueño (Málaga).
    25

    A D. José Seller Ayala (Mérida).
    5

    » » Benito A. Cánones Barres (Asturias).
    10 55

    » » Juan Luis Rodríguez (Viana del Bollo).
    12 50

    » » Manuel Mora Montero, Alajar (Huelva).
    44

    » » Alejandro García Vidal, Minaya (Albacete).
    24

    A D. Alejandro García Vidal, Minaya (Albacete).
    52 05

    A D. Antonio de la Bárcena (Santibáñez).
    52 20

    » Matías Huelin, para la Biblioteca de la Infancia (Málaga).
    140 40

    Al mismo señor para la dicha Biblioteca.
    78 20

    » Sr. Cura Párroco de Coya (Pontevedra).
    26 95

    A D. Alejandro García Vidal, Minaya (Albacete).
    26 95

    » Manuel Mora Mantero, Alajar (Huelva).
    26 95

    Al Centro Católico de Blanes (Gerona).
    26 95

    A D. Dámaso Laborra, Sangüesa (Navarra).
    16 70

    Total de egresos hasta el día.
    64.953 10

(Continuará).

NOTA IMPORTANTE.—Con objeto de ofrecer á nuestros asociados y amigos un aumento considerable en el texto de la REVISTA, que nos permitirá dividir ésta en dos tomos anuales, de unas 500 páginas cada uno, la Relación de miembros del Patronato Social de Buenas Lecturas sólo se insertará al final de semestre, ó sea en los números de Junio y Diciembre, que cierran los volúmenes.

Tipografía de la REVISTA CATÓLICA DE CUESTIONES SOCIALES.
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acerca al modelo de perfección, que nos conduce á lugares, á momentos y á conquistas capaces, con lujo de potencias, de llenar cada vez mejor nuestros deseos, de satisfacer nuestros ideales y de movernos en un movimiento de gratitud hacia Dios, base y arranque de todo lo bueno y lo bello? Y sin embargo, ¿cómo negar tampoco que en los tiempos primitivos y en los pueblos ineducados, la voz de la Justicia suena con ecos rotundos, produciendo un verdadero culto, tal y como reclama su condición altísima?

Yo he oído referir á un dignísimo magistrado que presidió hace mucho años la Audiencia provincial de Madrid, como los indios filipinos se arrodillaban á su paso por las calles de Manila, cuando él en aquellas islas representaba el papel de Juzgador.

Las narraciones de exploradores africanistas y oceanistas, la historia, sin mezcla de tradición ni de novela, cuantos antecedentes pueden llegar á nuestro conocimiento, dan clara idea de cómo, iluminados por una llamarada trágica de ferocidad, indicadora de falta de proporción, propia de todo lo primitivo, los actos de la justicia eran revestidos de un ceremonial quizá absurdo, pero siempre acomodado al concepto magnífico en que aquélla era tenida. Otras veces, por modo opuesto, la sencillez en el juicio y la rapidez en la ejecución fueron los caracteres de esta función. Y en todo tiempo antiguo, y en todo país semi-virgen, fueran cualesquiera legislación, procedimientos y jueces, siempre la Justicia marcó el pináculo del respeto, ostentándose sus sacerdotes á igual nivel que los de la Religión—verdadera ó falsa—cuando no se vinculaban ambas potestades en una misma persona ó en una misma casta.

Hoy, la civilización marcó sus huellas por doquier; leyes y Códigos inundaron las naciones; la justicia levantó palacios, conservó y aun aumentó sus preeminencias; tegió por todo el orbe una red de comunicación; produjo libros; llamó á sí—muchas veces con velada voz—á los sabios y á los buenos; y no obstante, tales pasos no transcendieron más allá de un límite muy próximo; sus actos, que pretendieron ser transcendentales, no dejaron de ser tímidos; en vez de reflejar un fondo de bondad, de sapiencia, de poder, de majestad, quedaron modestamente en adornos pretenciosos y en creencias quiméricas; y el vulgo, más que el vulgo, la clase elevada, más aún que ésta, todas las que por su carácter de directoras, pudieran y debieran ser guía y ejemplo de las demás, aprendieron una horrible mueca de desprecio, llegaron en un estirón de orgullo hasta las nubes y tuvieron un malvado gesto de superioridad al ver que la Justicia, aquel distintivo de los hombres libres y de las
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Revista Católica de Cuestiones Sociales

PUBLICACIÓN MENSUAL.

CONSAGRADA Á JESUCRISTO REY DE LAS NACIONES
Y DESTINADA Á LAS CLASES DIRECTORAS

Directores: JOSÉ IGNACIO DE URBINA
SECRETARIO DE REDACCIÓN: JESÚS R. COLOMA

SUMARIO

    Autores
    Título
    Pág.

    Amando Castroviejo
    LA ACCIÓN SOCIAL EN LOS CUARTELES CONTRA EL ANTIMITARISMO, III.
    5

    Raiz de Tudanca
    AMBIENTE CRIMINAL
    12

    M. Casasnovas Sanz
    MEMORIA PRESENTADA EN EL XXXII CONGRESO EUCARÍSTICO INTERNACIONAL
    18

    María de Echarri
    CRÓNICA DEL MOVIMIENTO CATÓLICO FEMINISTA
    30

    T. de Bush
    Correspondencia Romana
    34

    F. M. Melgar
    REVISTA SOCIAL INTERNACIONAL:

    Progresos del catolicismo en los Estados Unidos.—Prosperidad material e influencia política.—El sindicalismo cristiano en Bélgica.—Estadísticas comparadas.—El Padre Rutten
    39

    Amando Castroviejo
    SECCIÓN BIBLIOGRÁFICA
    47

    R. N.
    ARTÍCULOS DE REVISTAS POR ORDEN DE MATERIAS
    50

    Jesús R. Coloma
    INSTITUCIONES Y HOMBRES: El Seminario de Madrid
    60

    Manuel S. Asensio
    CRÓNICA SOCIAL ESPAÑOLA:

    Los reos de Cultura: después del indulto; la campaña de la prensa radical abolicionista de la última pena.—Asambleas diocesanas, en Barcelona y en Madrid: por la prensa católica; reformatorio de madres; el discurso-resumen del Arzobispo, Prelado de Madrid-Alcalá.—Del movimiento obrero en 1911; las huelgas agrupaciones obreras.—Los socialistas: anuncio de nueva organización obrera.—La VII peregrinación católica española a Tierra Santa y Roma
    68

    INFORMACIONES: Congresos sociales en 1908. (Continuación).
    77

AÑO XVIII. ENERO—1912. NÚM. 205.

OFICINAS:
BAILEN, NÚM. 35, PRINCIPAL
MADRID
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ocho años, á los veteranos y licenciados que acudieron para aclamarle por grupos de centenares: «Os expreso el deseo de que los buenos ciudadanos no dejen exclusivamente al Estado y á sus órganos el cuidado de combatir á los elementos revolucionarios: cada uno de vosotros debe luchar, poniendo de su persona cuanto sea preciso, para bien de todos y para gloria del Imperio».

Las elecciones que produjeron el Reichstag actual tuvieron, casi en su totalidad, los votos de estas Arrieras, caldeados previamente por los veteranos generales que están á su frente, y llevados después á las urnas para votar el candidato contrario á Bebel por los oficiales retirados y los sargentos que hoy figuran en ellas.

Dentro de la transformación que se observa en las instituciones armadas, aun caminando en España con demasiada lentitud, conviene que todos, los de arriba como los de abajo, los militares como los civiles, nos preocupemos de amoldar y dar vida entre nosotros á todo aquello que vaya en el sentido de retemplar el espíritu público y de preparar el ánimo de la juventud, mediante los ideales que más pueden fortalecer y elevar á un pueblo.

Solemos copiar á troche y moche desde el órgano que produzca la más alta función profesional hasta el número de botones de una casaca... ¿Por qué, pues, no tomar discretamente, oportunamente, la esencia de aquellas creaciones de orden social que buscan su raigambre y pueden hallar tierra jugosa en el seno mismo del Ejército?

José Ibáñez Marín.»

Fuera vano empeño añadir nada al jugoso artículo anterior, que agota en pocas páginas el asunto. Todavía, empero, existen en Alemania instituciones concomitantes para el mismo fin, aunque referidas á problema diverso. Desgraciadamente, el servicio militar, al sacar á los jóvenes de sus casas en la edad en que las pasiones son más impetuosas, y colocar al soldado en un medio en muchos casos radicalmente diverso al que estaban acostumbrados, máxime si se tiene en cuenta la volubilidad juvenil, es ocasión frecuentísima para la perversión de las costumbres, la variación de las ideas familiares, en particular en lo que concierne á las creencias religiosas, á la pérdida de los hábitos ó del afecto á los quehaceres en que antes se ocupara el soldado, debido á la nefasta fascinación ejercida por las grandes urbes y además á situaciones difíciles por falta de algunos pequeños recursos económicos.

A remediar el último extremo atienden las llamadas cajas militares, instituidas en Alemania (1) y muy difundidas en la diócesis de Munster. Se organizan parroquialmente, con jóvenes desde 17 á 20 años, y su objeto es socorrer á los adherentes durante su servicio militar. Cuando se ingresa á los 17 años, no se paga entrada, bastando la cotización

(1) V. Les organisations de jeunesse, de Mr. Eugène Bellut, antes citada, página 19 y siguientes.
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mensual de 10 pfenniga (0'12 pesetas á igualdad de cambio), y pasada esta edad se abona al ingreso 1 marco (1'25 pesetas). Con estas sumas se distribuyen á sus miembros 20 marcos por año de servicio (25 pesetas), cantidad que, si bien no es considerable en sí misma, es de gran auxilio á los soldados para sus gastillos ó diversiones. Quizá con ella se entretengan los lejanos amores aldeanos, sobrando para la correspondencia ó pequeños regalos, y quienes se rían de estas cosas lo hacen por carecer de sentido social: lo nimio tiene extraordinaria importancia, y el conjunto de la vida no es más que el resultado de innumerables pequeñeces.

Las cajas militares en cuestión son uno de los medios utilizables por los párrocos para mantener el contacto con sus feligreses, llamados al servicio y evitar los peligros á que antes hice referencia. Las relaciones del párroco con los soldados de su parroquia son inexcusables y no tan sólo para impedir los extravíos de éstos, sino para prever los males que su ejemplo puede ocasionar en los pueblos respectivos, una vez reintegrados á ellos. Se necesita la acción social del párroco, integradora de la de los Círculos militares, por el doble respecto de prepararla y continuarla, aparte de ser factible mientras los dichos Círculos se organizan. La benemérita y ya citada «Action Populaire», de Reims, ha editado en la colección de folletos de acción religiosa (Brochures d'action religieuse) una (núm. 3) con el título de «Le Pître et les œuvres militaires» (1). En ella, su autor, monsieur L. Farsy, trata exprofeso, y con gran minuciosidad, la materia que ahora indico, en tres capítulos dedicados á la acción del sacerdote antes del servicio, en el servicio y después del servicio.

En diversos apéndices da un reglamento para cajas militares, otro para una sociedad de preparación al servicio, curiosísimas noticias sobre exámenes, reducción de tarifas de viajes, funerales para los soldados y repatriación de sus restos caso de muerte, una extensa bibliografía de obras adecuadas al caso, tan completa, que abarca hasta las obras para las sociedades de gimnasia y su material, la lista de las piezas dramáticas representables, y con las obras apropiadas para los ejercicios espirituales de partida, un modelo de canción militar debido al Abate Alberto Delsaux.

Antes del servicio, conviene preparar á los feligreses para su nueva situación, mediante conferencias técnicas, con lo que se facilitará el ascenso de los soldados á cabos, y so-

(1) 0'25 francos.
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bre todo, se les prevendrá, haciéndoles en lo posible inmunes contra la apostasía y la relajación. Los retiros ó pláticas especiales al partir para las filas, dan muy buenos resultados, y con este motivo, se distribuye entre los reclutas objetos de piedad, que les recuerden y les aviven la fe, y los estimulen á la oración y prácticas religiosas. Una vez fuera de la parroquia procurarán los sacerdotes relacionarse con los capellanes castrenses, encargados de ejercer temporalmente el ministerio parroquial sobre los que se alejaron de la fe. Iglesia, les procurarán, si pueden, alguna relación, harán cuanto sea dable para que frecuenten el círculo (si lo hubiere) y con la difusión de canciones honestas y guerreras, tenderán á destruir las canciones cuartelarias que ataquen á la moralidad. Y aunque nada de esto escapa á la acción del párroco, dentro de sus facultades se necesita la buena voluntad y la cooperación de los jefes del Ejército para que se obtengan los resultados apetecibles.

Por desgracia, en Francia se dificulta ostensiblemente, y por bajo cuerda, esta acción de los párrocos, en odio á la moral cristiana, á pretexto de combatir el clericalismo. En España, ya señalé cómo este mismo prejuicio dificultó propósitos al mismo fin. Mas si no se quiere aplicar la medicina, es inútil pensar en curar la enfermedad, y aquí sólo hable de lo que debe y puede hacerse, si en ello hubiere voluntad.

Durante el servicio, las relaciones del párroco con los soldados se han de frecuentar mediante correspondencia. La caja militar da pretexto á la misma, al enviar las mensualidades correspondientes, y si el párroco tiene ocasión de visitar los cuarteles, podrá su visita ser muy útil, así como el mantener relación más directa con los licenciados temporalmente, que vuelven á sus casas durante algunas semanas, para aprovecharse de ellos mismos como elementos escogidos y ya formados, el logro del mayor éxito de su acción.

Para después del servicio da Mr. Farsy algunos consejos, recomendando un retiro ó plática especial para hacer conocer al licenciado sus nuevas obligaciones, al cual ha de interesarse en las antiguas obras sociales, procurarle colocación si perdió la antigua, y si llegare á ser llamado otra vez á filas, en calidad de reservista, animarle para el mejor desempeño de su misión, especialmente si fuese casado.

El autor se dirige en su folleto á todos los sacerdotes, y termina con estas palabras:

«Tales son, en resumen, los medios que puede emplear un buen cura para preparar los jóvenes de su parroquia al servicio militar, para conservar con ellos relaciones ininte-
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rrumpidas, y para reencontrarlos después de la licencia. Estos medios los podrá emplear, utilizar y modificar de mil diversos modos; no es necesario seguir paso á paso el programa esbozado, lo que es preciso es hacer alguna cosa.»

Hago por completo mis las últimas palabras: al escribir sobre el tema de la acción social contra el antimilitarismo, he querido mostrar la gravedad del peligro y las maneras de salirle al encuentro. Al propósito, nada mejor que señalar en toda su amplitud cuantos problemas suscita la acción referida, y cómo se plantean y resuelven, no en teoría, si no en la práctica autorizada de los países en que se presente idéntico mal. Creo que en España puede y debe hacerse mucho. Caveant consules... y quienes más obligados estén á la labor, que comiencen por arrimar el hombro. Dentro de mi modesta posición, mi deber estribaba en levantar mi voz para atajar el daño. ¡Ojalá consiga los frutos que de todo corazón ambiciono!

AMANDO CASTROVIEJO.
(Profesor de la Universidad de Santiago).