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IV CONGRESO INTERNACIONAL
PARA LA REPRESIÓN DE LA TRATA DE BLANCAS

Después de las sesiones celebradas en la Real Academia de Jurisprudencia y legislación durante los días del 24 al 28 del pasado mes de Octubre, á las que dieron gran realce la presencia de SS. AA. R.R. las Infantas doña Isabel y doña Paz, ha quedado en mi ánimo la triste impresión de que todos los discursos sobre los diferentes temas puestos á debatir no atajan el mal en su origen. Nada sirve que las ilustres personalidades allí congregadas, en gran número protestantes y judías, hayan expuesto bajo diferentes criterios los remedios para evitar la trata, si no se ponen en práctica todas aquellas medidas que tiendan á concluir ó, por lo menos, á disminuir el vicio. Hagamos desaparecer las causas y entonces los efectos habrán desaparecido; las leyes podrán castigar á los culpables, pero es preciso que se quiten los motivos ocasionales que inducen y excitan á esa culpabilidad. Aquí está, á mi juicio, el problema á resolver. Por eso cuando oía las grandes disertaciones de pensadores europeos, llevados unos de una caridad cristiana para la protección de las jóvenes y otros de un altruismo mundial encarnado en lo que hoy conocemos con el nombre de moral universal, notaba yo en ellas, no un carácter previsor, sino represivo; de aquí que, á nuestro entender, sin negar una grandísima importancia á la represión del comercio ilícito é inmoral, tengamos que acudir primeramente á prevenir el mal por medios educativos, encarnados en la pureza de las costumbres, robustecidas con los principios de la moral cristiana, ayudados con el apoyo social para que la joven sepa y pueda luchar contra las acechanzas del enemigo, que está esperando la ocasión de hacer su presa.

Desarrollaronse las sesiones del Congreso con un orden digno de aplauso, si bien, y sea dicho en aras de la verdad, notamos que, no obstante determinar el art. 7 del Reglamento del Congreso que aucun discours ne devra excéder une durée de quinze minutes, algunos congresistas, sin duda por condescendencia de los señores Presidentes, traspasaban los límites que les concedía dicho artículo, consideración que no se tuvo con congresistas españoles, que no pu-
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dieron concluir de leer sus trabajos por haberseles llamado la atención cuando estaban para terminar los quince minutos reglamentarios, apremio que dió lugar á que por falta de tiempo en la sesión de la mañana del día 27 no se leyera algunos de los presentados por nuestros compatriotas sobre la acción católica internacional para la protección de la joven, entre los que se encontraban las Memorias sobre la Vizcondesa de Jorbalán, fundadora de las Adoratrices del Santísimo Sacramento, y la Institución de Nuestra Señora de Belén, fundada en el siglo XVIII para la protección de jóvenes que han caído en el vicio, procurando rescatarlas de él. De lamentar ha sido que estos trabajos no pudieran ser escuchados por los congresistas extranjeros, para demostrarles que—sin quitar el mérito, que soy el primero en reconocer, al Patronato de la Represión de la Trata de blancas—en nuestro país, con anterioridad á los Congresos internacionales de Londres, Francfort y París, que se ocuparon de esta importante cuestión social, hubo personas que, guiadas por un espíritu de caridad cristiana, realizaban la gran obra social de preservar y regenerar á la joven. Triste es que lo poco bueno que aquí tenemos no sea universalmente conocido, como debieran serlo las dos instituciones referidas anteriormente.

*

Aunque en estos momentos sólo me he de ocupar de la representación española en el Congreso, teniendo presente la importancia que ha adquirido la protección de la joven, realizada con un carácter internacional por dos ilustres damas eminentemente católicas, he de hacer algunas breves indicaciones, pues los límites de esta crónica no permiten la extensión que merece la obra de la protección de las jóvenes de esas dos dignísimas y honorables extranjeras, que llamaron la atención, no sólo por sus conocimientos aportados á las deliberaciones del Congreso, si no por las ideas que representan; me refiero á Mad. de Montenach, vicepresidenta de L' Association catholique internationale des œuvres pour la protection de la jeune fille» y á Mad. Avril de Sainte-Croix, Directora del Asilo de mujeres caídas, cerca de París, é infatigable antirreglamentarista, que por este medio cree no se aminararía el mal social de la trata, fundándose en que vouloir combattre la traite tout en maintenant la règlementation, reste pour nous incompréhensible. Il y a là un illogisme, lorsque ce n'est pas une hypocrisie—qu'il faut combattre á tout prix.
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Revista Católica de Cuestiones Sociales

PUBLICACIÓN MENSUAL
CONSAGRADA Á JESUCRISTO REY DE LAS NACIONES
Y DESTINADA A LAS CLASES DIRECTORAS

ÓRGANO DE LA ASOCIACIÓN GENERAL DE "DAMAS DE LA BUENA PRENSA."

Director: JOSÉ IGNACIO DE URBINA
SECRETARIO DE REDACCIÓN: JESÚS R. COLOMA

SUMARIO

    Autores
    Título
    Página

    León Leal Ramos
    AHORRO Y PREVISIÓN
    5

    Manuel de Cossío
    IV CONGRESO INTERNACIONAL PARA LA REPRESIÓN DE LA TRATA DE BLANCAS
    15

    Jesús R. Coloma
    LAS SUBSISTENCIAS. II.
    25

    Maria de Echarri
    CRÓNICA DEL MOVIMIENTO CATÓLICO FEMINISTA.
    29

    F. B. de la Fuente
    INSTITUCIONES Y HOMBRES: El Instituto de Hermanas Trinitarias
    35

    Gabriel Palau, S. J.
    MÁS SOBRE LAS COOPERATIVAS INTEGRALES
    43

    T. de Bush
    CORRESPONDENCIA ROMANA
    45

    F. M. Melgar
    REVISTA SOCIAL INTERNACIONAL:

    El contrato colectivo de trabajo.—Proyecto de ley del Sr. Viviani.—Acogida que merece á los sociólogos cristianos.—Repugnancia de los socialistas... Inconvenientes y ventajas del contrato colectivo.—La ociosidad de las mujeres y las cargas municipales en Francia
    48

    A. Castroviéjo
    SECCIÓN BIBLIOGRÁFICA
    56

    Aurelio López
    BOLETÍN DE REVISTAS
    59

    Manuel S. Asensio
    CRÓNICA SOCIAL ESPAÑOLA:

    Las «Exacciones locales» y el aumento de valor en los bienes inmuebles; la doctrina de Willian Quatlib.—El ahorro en Guipúzcoa: su intensidad y eficacia.—Las cajas rurales y los sindicatos agrícolas según la más reciente estadística
    70

    Ruiz de Tudanca
    ECOS DEL CAMPO: Mis cuentas
    77

    ***
    INFORMACIONES: Congresos sociales en 1908. (Continuación)
    80

AÑO XVII. ENERO—1911 NÚM. 193

OFICINAS:
BAILEN, NUM. 35, PRINCIPAL
MADRID
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IV CONGRESO INTERNACIONAL...

La baronesa de Montenach expuso la situación difícil en que en la vida se encuentra la joven para ganar su pan cotidiano, principalmente las que desde el campo van á las grandes urbes á servir en los cafés, cervecerías, usos domésticos, etc., siendo esto uno de los males de nuestra época, que, unido á la emigración, contribuye á la caída y perdición de la joven, habiéndose demostrado que de 5.962 franceses que emigraron en un año, la mayoría eran muchachas jóvenes, víctimas de las agencias de colocación (bureaux de placement); para evitar esta explotación se ha instituido la asociación dicha, genuinamente católica e internacional, que en el curso de un año ha acogido y protegido á 250.000 jóvenes, dándoles ocupación y recomendando á otras para que en sus viajes acudan á los delegados, que con un distintivo amarillo y blanco existen en 93 estaciones de ferrocarriles de diferentes países del mundo, para conducir á las jóvenes viajeras á los asilos, en donde las retienen hasta que encuentran colocación. La Asociación sostiene además hospederías para criadas, institutrices y obreras («homes» pour servantes, institutrices, ouvrières) en los que por la cantidad de 1 á 1'50 francos diarios de pensión, pueden permanecer bajo el amparo y protección de la Asociación. La organización de esta obra fué expuesta por Md. Montenach, con gran número de interesantes datos, demostrando los fines de la institución y resultados obtenidos, que han contribuido á salvar á muchas incantas é inocentes jóvenes de los peligros que continuamente las amenazan en la sociedad actual, evitando numerosas víctimas á las que hay que defender con amor y esperanza.

Mad. Avril de Sainte Croix, sentando el principio de que la «lucha contra la trata está unida á la moral», abogó por la supresión de la reglamentación y casas de mal vivir, adonde las jóvenes acuden engañadas, encontrándose con que estos antros del vicio están autorizados por el Estado, que de este modo facilita el ejercicio de una innoble industria, á costa de pobres jóvenes, víctimas de punibles negociaciones del honor de la mujer que, á ciencia y paciencia de los gobiernos, son realizadas por agentes y negociantes que constituyen poderosos auxiliares de la trata de blancas, á los que se debe perseguir como verdaderos delincuentes.

Le rapport, presentado por nuestra ilustre colaboradora María de Echarri, dando á conocer la labor infatigable que realiza la Hospedería del Patrocinio de María, puso de manifiesto al Congreso lo que en España hacemos por la defensa de la joven. El trabajo, leído en parte por la Srta. Echarri, y digo en parte porque la premura del tiempo impidió ser
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íntegramente expuesto, mereció el unánime aplauso de los congresistas; con sencillez suma, al mismo tiempo que con profundo conocimiento de la materia, analizó la obra realizada por el patronato, así como el Sindicato obrero femenino de la Inmaculada, y sería extenderme demasiado si fuese á examinar y aplaudir, cual se merece, la misión religiosa social que realiza el Sindicato, proporcionando trabajo á las jóvenes obreras, costureras, planchadoras, bordadoras, etc., reuniéndolas por grupos, levantando su espíritu, que estaba bastante decaído. Sin ruido ni aplausos callejeros, por amor al prójimo y á Jesucristo, la ilustre propagandista de la rehabilitación y mejora del trabajo femenino á domicilio realiza una obra humanitaria y cristiana.

Con la intervención del Sr. Castelo, al ocuparse de la profilaxis pública, moral y sanitaria, se dejó sentado un criterio médico-legal recibido con grandes aplausos, sobre todo de las muchas señoritas, de que la reglamentación debe desaparecer por ilegal, injusta é inmoral; estudiando sus resultados, nacidos de los muchos años que lleva al frente de una de las salas del Hospital de San Juan de Dios, dedujo la conclusión que con esa reglamentación no se evita el mal que se pretende combatir; pues la clandestinidad hace que queden fuera de la acción oficial elementos que propagan y contagian.

El Conde de Santa María de Pomés, infatigable propagandista de las ideas católico-sociales, sostuvo que la represión no está sólo en las medidas adoptadas en el terreno legal, sino que hay que acudir al saneamiento social, cuyo ambiente, infestado por la pornografía callejera, hace que las costumbres pierdan toda la pureza necesaria para sostener el vigor y pujanza de los pueblos, sosteniendo que el pretender quitar á la juventud las ideas religiosas, llevándola al laicismo de la escuela, influirá lamentablemente en la moralidad pública, y desbordada aquélla y sin freno que la contenga, se entregará libremente á la satisfacción de sus instintos animales.

El Sr. D. Salustiano Portela Pazos, beneficiado de la S. A. M. Basílica compostelana, en tonos enérgicos protestó de ciertas apreciaciones, hechas por algún congresista, de que las asilos donde se recogen las pobres jóvenes abandonadas sirven para reclutar jóvenes á las que luego convierten en religiosas. No podía quedar sin contestar esta afirmación. Había que dar la nota anticlerical moderna, y de algún modo se tenía que molestar á las instituciones religiosas que, por amor á Jesucristo y bien del prójimo, quieren separar del camino de la perdición á las que por su desgracia cami-
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nan por él con exposición de sus almas. El dignísimo sacerdote citado expuso el bien social que reportan los albergues y asilos con que cuenta el Patronato español de la Represión de la Trata de blancas, regentados por comunidades religiosas, que en manera alguna consienten que las asiladas puedan ingresar en religión, prohibición que establecen las Adoratrices del Santísimo Sacramento para todas sus educandas. ¡Qué sería de tantas y tantas desventuradas si las Adoratrices, Oblatas, Santísima Trinidad y otras Congregaciones análogas no las recogieran y se interesaran en su educación moral, religiosa y material! ¿Es que el Estado se ha ocupado alguna vez de la protección de esas jóvenes, fuera del terreno jurídico-pecual? Cuando necesita recluir alguna oveja descarriada, acude á los institutos religiosos, únicos que con gran alteza de miras y su pensamiento puesto en algo superior á lo mortal y limitado, aspiran á la regeneración del pecador, por medio de la Religión y el trabajo, elementos que, á mi juicio, constituyen la base fundamental de las sociedades ordenadas y cabales.

No es de los tiempos modernos esta alta misión de la Iglesia, realizada por medio de sus hijos; el Padre Cocos, de la Orden Agustiniana, nos habló de una institución fundada en 1600 por una caritativa dama para amparar á las jóvenes pervertidas, institución ésta digna hermana de la que en Sevilla se fundara por los años 1691 con el nombre de Hermandad de Nuestra Señora de la Esperanza para facilitar matrimonios entre pobres que están en culpa ó en peligro de ella, evitar la nota pública de las jóvenes que se extravián, devolver otras al seno de sus familias y amparar á las arrepentidas (1).

Véase, pues, cómo el bien realizado por las Congregaciones religiosas, tan injustamente perseguidas, no redunde en beneficio propio, sino en el de sus semejantes; nada quieren para ellas, todo á mayor gloria de Dios, para esas pobres pecadoras abandonadas, puestas en peligro de perderse, que quieren volver á la sociedad limpias de toda culpa.

Los rapports presentados por los señores Sangro y Ros de Olano, López Núñez y Juderías, referentes al estado actual de la legislación relativa á la trata de blancas en todos

(1) De otras casas de igual índole tenemos noticia, también villanas: una vulgarmente denominada Las Arrepentidas, fundación del venerable Padre Tejero, y otra Las Preservadas, que no hace muchos años fundara la señorita Rosario S. de Urbina, fundación que auxiliaron espontáneamente el Ayuntamiento, la Diputación de Sevilla, el malogrado y Santo Padre Tarín y el venerado Arzobispo señor Espínola. --N. de la R.
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los países, unificación de la legislación sobre la emigración y orígenes de la trata, son trabajos que revelan un profundo estudio de la materia, dignos de sus autores, que con su gestión han cooperado al brillante esplendor del Congreso, del que seguramente llevarán grato recuerdo los representantes extranjeros. Sería extenderme demasiado si fuese á analizar dichos trabajos, en los que se trata de la cuestión bajo el punto realista, que debe hacerse, para conocer su importancia y en vista de ello, proponer las medidas legislativas y administrativas que deben adoptarse con respecto á estos puntos concretos.

Como resultado de las ponencias y debates, sobre los temas sometidos á discusión, fueron aprobadas las siguientes conclusiones:

1.ª Castigar como traficante á toda persona que con fin de lucro procure entregar una mujer á la trata.

2.ª El IV Congreso, reconociendo los adelantos de todos los países, en lo que se refiere á la represión de los que trafican con menores de edad, refiérese también á las que sean mayores.

3.ª Solicitar de los Gobiernos firmantes del acuerdo diplomático de 18 de Mayo de 1904, que armonicen en sus respectivos países las disposiciones sobre emigración.

4.ª Se acuerda que, previo concierto entre las naciones interesadas, los individuos culpables de trata de blancas en Egipto sean juzgados, cualquiera que sea su nacionalidad, por los tribunales mixtos egipcios.

5.ª Acordar que los Comités nacionales consignen en favor de la trata de blancas en Egipto recursos, que entregará en la oficina internacional de Londres.

6.ª Invitar á los gobiernos á sostener en sus relaciones internacionales el principio de que toda mujer víctima de la trata debe ser repatriada, sin que se tenga en cuenta la edad ni condiciones.

7.ª Acordar que las autoridades restrinjan el número de oficinas de colocación, establecidas como industria, y, por el contrario faciliten, subvencionándolas, las organizadas filantrópicamente. Que se fije un mínimo de edad para que una menor pueda ser colocada sin la intervención de la oficina.

8.ª Acordar que para los auxilios pecuniarios incluidos en las propuestas de cada país, soliciten que se lleve á efecto un convenio internacional entre los Gobiernos firmantes del Tratado.

9.ª Acordar conceder un voto de gracias al Comité Nacional español por la proposición referente á la recopilación
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de leyes referentes á la trata de blancas, significando á todos los países la conveniencia de remitir todos los documentos y leyes pertinentes.

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Desde el momento en que se abandona la causa principal de la caída de la mujer, que es la falta de idea religiosa, todas las medidas de profilaxia social, estarán sustentadas por un principio que á los menores ataques sucumbirá en la batalla y lucha de la vida. La mujer, con un firme ideal religioso, resistirá al enemigo; no caerá, como no sea víctima de un engaño; tendrá momentos de terrible duda, pero siempre la salvará el escudo de una inquebrantable fe en sus creencias. No negamos que en la miseria, en el abandono, esa lucha será terrible; que el enemigo redoblará el cerco de la plaza; que su presa estará á punto de caer entre sus garras; pero como en aquel ser humano, atacado por su parte más vulnerable, haya un vestigio de lo que en el ideal religioso representa la inmaculada virtud, como á su mente llegue el recuerdo del «Bendita sea tu pureza», el triunfo de la joven será indiscutible.

No quiere esto decir que yo crea que sólo basta esa fe; tiene que ir acompañada de algo que está dentro de nosotros mismos, del mutuo auxilio que debemos dar á nuestros hermanos; para esto es precisa la protección de la joven y el mejoramiento de las costumbres, que en los tiempos que corremos están bastante abandonadas.

La joven de la clase proletaria y media, la que trabaja en las fábricas, talleres, etc., en condiciones penosas y antihigiénicas, percibiendo un miseró salario, insuficiente para atender á sus más perentorias necesidades, la que lucha con la existencia en su pobre bohardilla, necesariamente ha de precisar de una protección social, que no hace falta á la joven de las clases acomodadas que tiene cubiertas todas sus atenciones; aquéllas son las más expuestas á sucumbir, á ellas es necesario acudir moral y materialmente; lo primero por medio de una instrucción religiosa fundada en las más puras enseñanzas del Cristianismo, y lo segundo, por medio de leyes sociales que regulen los salarios y trabajos de la mujer, separándolas en las fábricas y talleres de los departamentos donde trabajan los hombres, haciendo que las habitaciones sean espaciosas para que no exista la promiscuidad de sexos, desterrando la mendicidad callejera, que da un gran contingente á la trata, persiguiendo la pornografía de la prensa, ese cáncer social que pudre y corroe lo más sano de nuestra
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juventud, llevándola por derroteros que la conducen á su degeneración y aniquilamiento.

De nada sirven todos los acuerdos adoptados con muy buen deseo por el Congreso, si no se ataca el mal en sus raíces, si no se pone límite á esa libertad que deja impune y sin el justo castigo toda esa corriente infecciosa del más descarado realismo de la miseria humana, haciendo que por medio del libro, anuncios, representaciones teatrales y mil medios de que el mal se vale, corrompan la juventud, invitándola al disfrute de todos esos placeres de la vida moderna, y si no se ponen remedios contra ese desbordado libertinaje concluirá con esta sociedad actual, que caerá en el pútrido cieno que conduce á la desaparición de las naciones.

Dentro del orden jurídico es preciso, como muy acertadamente nos dijo el abogado fiscal de la Audiencia de Madrid Sr. Laliga, que se castiguen sin consideración los delitos ocasionados por la trata; las frecuentes absolvencias de los jurados que «castigan con lenidad esta clase de actos por no haber ambiente para ello y no estar el pueblo debidamente educado para juzgarlos», hacen que se piense quitar de la jurisdicción del jurado, llevándolo á la de los tribunales de derecho, el conocimiento de esta clase de delitos. La impunidad frecuente en que quedan las negociaciones de la trata; los mil medios de que se valen los traficantes para que sus víctimas declaren en el acto del juicio oral ante los jurados desvirtuando los hechos que han dado lugar al proceso; la corrupción de nuestras costumbres, que lejos de contribuir á que la acción social procure coadyuvar á la de la justicia, para la persecución de los autores, cómplices ó encubridores, miran con cierta indiferencia, cuando no con muestras de regocijo, la caída de una desdichada joven, en la que se cebará toda la maldad de la vida licenciosa; la desvergüenza con que la impúdica cortesana hace alarde del lujo y ostentación debida al pecado, mientras quizá la hermana honrada se vea salpicada por el barro del coche ó automóvil que conduce á la que á precio de su virtud, tiene riqueza, cuando la pobre obrera no tiene más que miseria y sufrimientos; esos espectáculos públicos en donde tiene sentados sus reales la inmoralidad, á los que asiste un público, cuyo calificativo harto duro no me atrevo á estampar, ese público que quiere saciar sus apetitos desordenados con bacanales y fiestas de las que han quedado tristes recuerdos en los museos de Nápoles y Pompeya; esas escuelas de baile y cuerpos coreográficos compuestos de infelices criaturas que se ven obligadas á exponer ante el público sus casi desnudos cuerpecillos, sin que exista una ley que prohíba ese trabajo, que por