ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica de las cuestiones sociales (1910-11-01 00:00:00), página 16

includible (1), claro está que la unión de los católicos, tantas veces aconsejada y ordenada por la Iglesia, no es la unión de los partidos en el terreno político, porque esto envolvería la disolución de alguno de ellos, cosa que á nadie se debe exigir (2), sino la concentración de fuerzas en un terreno común que forme el vínculo de la unidad, y que no puede ser otro sino el campo religioso, especificado y determinado por el objeto que se persigue, por el fin que se busca mediante la unión de los católicos; fin que no es la celebración de cultos religiosos, por lo cual esta unión no es una asociación católica ni una cofradía (3); fin que tampoco es una mera profesión de la fe cristiana, pues, en esto, todo católico debe estar unido con los demás católicos, y todos ellos sujetos y obedientes á la Iglesia y á sus enseñanzas (4); fin que no es otro sino rechazar los proyectos astutos con que se persigue á la Religión y se pretende excluir á la Iglesia, obra de Dios, de la vida social, de las leyes, de la educación de la juventud y de la familia (5); fin que consiste en infundir en todas las venas del Estado, á manera de jugo y sangre vigorosísima, la sabiduría y eficacia de la Religión católica (6); en trabajar con denuedo por la Religión y la Patria evitando con todo cuidado el peligro de que hombres que se esfuerzan por destruir la Religión ó la Sociedad se apoderen de la administración pública y sean nombrados para los cuerpos legislatores (7); en procurar el bien del pueblo y reformar las leyes en sentido favorable á la Religión y oponerse á que contra ella se consumen nuevos atentados legales (8).

Y como obra tan hermosa y fecunda no se puede realizar, ni siquiera intentar, dadas las presentes circunstancias, si todos los ciudadanos unidos ya por la comunidad de pensamiento en la cuestión religiosa no apelan, decididos, resueltos y compactos, á los medios legales empleados por los enemigos para combatir lo que nosotros defendemos, resulta que la unión de los católicos es por su naturaleza (9) una acción práctica necesariamente vinculada á efectos del orden religioso y social, circunstancia que viene á conciliar las divergencias,

(1) Normas político-religiosas, autorizadas por la Santa Sede.
(2) Id. id.
(3) Id. id.
(4) Id. id.
(5) León XIII, Enc. Immortale Dei.
(6) Id. id.
(7) Pío X, Inter catholicos Hispaniae.
(8) Cardenal Aguirre, Normas de Acción Católica y Social en España.
(9) Normas político-religiosas, autorizadas por la Santa Sede.
Revista católica de las cuestiones sociales (1910-11-01 00:00:00), página 17

más de nombre que de fondo, dibujadas acerca de este punto concreto en dos de los principales periódicos católicos de nuestra Patria.

Aproximándose ya, Venerables H.A. y amados HH., el tiempo en que vuestra conciencia se ha de impulsar á esta acción práctica, á realizar la unión de los católicos per modum actus, y debiendo procurar siempre el que salgan elegidos el mayor número posible de personas dignas (1), deben unir sus esfuerzos todos los hombres que rechazan la política sectaria y anticristiana, de manera que en los distritos donde no cuenten probabilidades de éxito los candidatos cuyo programa electoral acepta sin discusión todo el cuerpo de principios cristianos en materia política y condena la legislación que aprueba como un derecho del ciudadano la libertad ilimitada de pensar y la de manifestar públicamente sus opiniones, todos deben apoyar con sinceridad y resolución en las presentes circunstancias á las personas que se propongan: 1.º—Defender con su palabra y voto en el Parlamento el reconocimiento de la Religión Católica como la única oficial del Estado, y la restricción, por consiguiente, de la tolerancia religiosa, á lo que taxativamente permite la ley fundamental del Estado. 2.º—La enseñanza religiosa en las escuelas oficiales, extensiva también á los Institutos, con carácter obligatorio, y la prohibición de las escuelas laicas en cuanto contrarias al dogma Católico. 3.º—La efectividad de las atribuciones concedidas por el Concordato á los Prelados en esta interesante materia. 4.º—Combatir todo proyecto sobre cuestiones mixtas ó reglamentación de Ordenes Religiosas, que no haya sido consultado á la Santa Sede y aprobado por la suprema potestad del Romano Pontífice; y en todo ello no os ha de preocupar la procedencia de las personas, ni el partido á que ellas pertenezcan, «porque la política de los católicos será de penetración, saneamiento, de sumar voluntades, no de restar y mermar fuerzas, vengan de donde vinieren» (2), ya que nosotros á nadie preguntamos de dónde viene, sino adónde va.

Si los Prelados no hemos de ocuparnos en organizar elecciones, y el báculo y la mitra se hallan demasiado altos para que cubran con su sombra los trabajos de un agente electoral; si Nuestra elevada representación no está vinculada á ningún partido, porque se halla muy por encima de todos ellos, no puede sin embargo negarse que Nos asiste el derecho y pesa sobre Nuestra conciencia la obligación de exponer los principios generales que han de guiar vuestra conducta en materia tan íntimamente relacionada con la defensa de la Religión, el

(1) Normas político-religiosas, autorizadas por la Santa Sede.
(2) Id. id.
Revista católica de las cuestiones sociales (1910-11-01 00:00:00), página 18

porvenir de la Patria y la eterna salvación de vuestras almas. Lo que se permite, se practica y aprueba en Alemania, Inglaterra, los Estados Unidos y Bélgica, ¿se ha de prohibir á los Obispos de la católica España?

A vosotros, Venerables HH., y amados HH., en quienes la ley reconoce la suficiente competencia para el uso del sufragio, corresponde aplicar, ya por juicio propio, bien tomando consejo de personas discretas, la doctrina que hemos explicado á un caso concreto, á una persona particular, para seguir luego, sin dudas ni vacilaciones, el consiguiente juicio práctico, favoreciendo con vuestro voto á quien ofrezca seguridades de atemperar su conducta política á los puntos arriba expresados, y evitando con el mayor empeño toda cooperación ó complicidad en la funesta obra de secularizar la vida nacional, ó lo que es lo mismo, de expulsar á Cristo de la sociedad.

X

Los Católicos, el Poder civil y las leyes antirreligiosas.

Somos los primeros en ofrecer nuestro incondicional concurso á los gobernantes, sin distinción de colores, á blancos y negros, á los de la izquierda y derecha, á liberales, demócratas y conservadores, para todo lo que se relacione con el bien público y la prosperidad del país; hacemos servientes votos por que el acierto les guíe en sus determinaciones por el entrañable amor que profesamos á nuestra patria querida, y dirigiéndonos con el debido respeto al Gobierno de Su Majestad, y en especial á su digno señor Presidente, queremos consignar aquí estas palabras de nuestra Carta Pastoral del año próximo pasado: «aun abrigamos la confianza de que los hombres llamados á formar Gobierno el día de mañana desistirán de sus propósitos antirreligiosos y escucharán la voz de la verdad, que, por medio del último y más indigno de los Prelados españoles, por medio del Obispo Prior de las Ordenes Militares, de esas instituciones gloriosas que, llevando juntas la espada y la cruz, servicios tan eminentes prestaron á la Iglesia y al Estado, les dice que la Religión católica, el bien de la Patria, la paz y la tranquilidad de las conciencias, y el florecimiento de los intereses morales y materiales del país reclaman el abandono de un programa fundado en la secularización, y mucho más tratándose de un partido de orden, de un partido gubernamental.»

Si nuestras esperanzas quedaran defraudadas y se iniciara una política hostil á la Religión católica, á la autoridad del
Revista católica de las cuestiones sociales (1910-11-01 00:00:00), página 19

Romano Pontífice, amargamente lo deploraríamos por la gravedad del hecho y por los males que del mismo se derivarian; pero, aun sobreponiéndonos al deseo de fortalecer con el ejemplo el principio de autoridad en todos los órdenes, ahora sobre todo que un espíritu anárquico flota sobre el ambiente y quebranta los vínculos más fuertes de la sociedad, sabríamos cumplir nuestro deber y seguir los dictados de nuestra conciencia, teniendo en cuenta «que es impiedad por agradar á los hombres dejar el servicio de Dios; ilícito quebrantar las leyes de Jesucristo por obedecer á los Magistrados, ó su color de conservar un derecho civil, infringir los derechos de la Iglesia. Conviene obedecer á Dios antes que á los hombres (1), y lo que en otro tiempo San Pedro y los demás Apóstoles respondían á los Magistrados cuando les mandaban cosas ilícitas, eso mismo en igualdad de circunstancias se ha de responder sin vacilar.»

«No hay, así en la paz como en la guerra, quien aventaje al cristiano solícito de sus deberes, pero todo debe arrostrarlo y preferir hasta la muerte antes que desertar de la causa de Dios y de la Iglesia.»

«Sagrado es para los cristianos el nombre del poder público, en el cual reconocen cierta imagen y representación de la Majestad divina; justa es y obligatoria la reverencia á las leyes, no por fuerza ó amenazas, sino por la persuasión de que se cumple con un deber, porque el Señor nos ha dado espíritu de temor (2); pero si las leyes de los Estados están en abierta oposición con el derecho divino, si se ofende con ellas á la Iglesia ó contradicen á los deberes religiosos y violan la autoridad de Jesucristo en el Pontífice supremo, entonces la resistencia es un deber, la obediencia un crimen, que por otra parte envuelve una ofensa á la misma sociedad, puesto que pecar contra la Religión es delinquir también contra el Estado. No se niega la obediencia debida á los legisladores, sino que se apartan de su voluntad únicamente en aquellos preceptos para los cuales no tienen autoridad ninguna, porque las leyes hechas con ofensa de Dios son injustas, y cualquiera otra cosa podrán ser, menos leyes (3).

Y los hijos de la Iglesia, los católicos plenamente convencidos de la verdad de nuestra Religión santa, de la necesidad de su profesión y práctica para obtener la eterna felicidad, de su influencia en la vida moral del individuo, en las virtudes del ciudadano y en el régimen de los pueblos, ¿cómo han de to-

(1) Act. V. 29.
(2) II Timoth. I. 7.
(3) León XIII, Enc. Sapientiae christianae.
Revista católica de las cuestiones sociales (1910-11-01 00:00:00), página 2

la criminalidad de una manera aterradora. He aquí, por lo que toca á Francia, las conclusiones que se deducen de las últimas estadísticas, según M. D' Haussonville: «En 1826, de cada 100 acusados, 61 eran iletrados y 39 habían recibido una instrucción mayor ó menor. Hoy se ha invertido la proporción: 70 letrados (en el sentido más modesto de la palabra) contra 38 iletrados. Esta inversión de la proporción se explica perfectamente por el hecho de hallarse muy difundida la instrucción primaria; pero como el número de delitos no ha disminuido, sino al contrario, resulta que la instrucción no ha producido otro efecto sino aumentar la proporción de los criminales en la clase letrada, sin disminuir la criminalidad». El mismo escritor observa enseguida que los departamentos que dan mayor número de acusados son aquéllos en los cuales se halla más extendida la instrucción. En España, dice M. Tarde, donde la proporción de los iletrados en la cifra de la población total del país es de dos tercios, aquéllos no participan en la criminalidad sino en una mitad próximamente. Estos datos sugieren al autor de quien los tomamos, que tampoco es ningún oscurantista, ningún neo, sino un criminólogo positivista, las siguientes consideraciones: «He aquí de qué manera el arma inocente del alfabeto, de la cual se esperaban resultados maravillosos, viene á ser rota en pedazos por la estadística; por tanto, la idea de que «por cada escuela que se abre se cierra una prisión» es sencillamente un absurdo. Sería ocioso y superfluo detenerse en hacer más consideraciones sobre este problema, porque, aun suponiendo que no dispusiéramos de cifras que confirmen nuestra tesis, ¿no nos dice el simple buen sentido que no hay relación alguna entre la gramática y la moralidad? ¿Es posible imaginar, v. gr.: que una pasión cualquiera, ó aún un prejuicio de honor, pueda desvanecerlo el conocimiento del alfabeto?»

Coinciendo en estas apreciaciones, con la vista fija en las enseñanzas de la experiencia, y reconociendo que el número de ciertos criminales es más considerable, con relación á los hombres instruidos, que el de los que no lo son, dice el positivista inglés Spencer: «La confianza en los efectos moralizadores de la cultura intelectual, contradicha tan categóricamente por los hechos, es absurda á priori. ¿Qué relación puede haber entre aprender que ciertos grupos de signos representan ciertas palabras, y adquirir una noción más elevada del deber? ¿Cómo podrá fortificar la voluntad de hacer el bien la aptitud para formar signos que representan sonidos? ¿Cómo el conocimiento de la tabla de multiplicación ó la práctica de sumar y dividir podrán desarrollar los senti-
Revista católica de las cuestiones sociales (1910-11-01 00:00:00), página 20

lerar, de consentir y de sufrir que sus hijos sean privados de ese beneficio y colocados en el camino de perdición temporal y eterna por hombres empeñados en confundir los atributos de la libertad con las negaciones de la impiedad? ¿No basta la tolerancia del Estado para los espíritus extravíados que por su ateísmo y errores monstruosos se colocan fuera de las condiciones necesarias de la existencia social, ó se ha de exigir que los elementos esenciales de la vida humana, los efectos de una obligación fundamental anterior á toda organización política, los intereses de la Nación y la conciencia pública sean sacrificados á los disidentes de la razón, convirtiéndose el gobernante que así lo hiciera en defensor de la impiedad, de la revolución y del anarquismo? Si es motivo suficiente el que una verdad sea negada por mayor ó menor número de ciudadanos para que el Estado deje de mantenerla y profesárla, sobre todo cuando aquélla no puede ser oficialmente ignorada sin grave lesión del derecho natural y notorio perjuicio del interés público, ¿cómo no se deciden los gobernantes á derogar el Código civil y el Código penal, á suprimir las garantías de la familia, de la propiedad y de la Patria, á renunciar su propia autoridad, en vista de las protestas formuladas contra esas instituciones por núcleos poderosos de colectivistas y anarquistas, con la especial circunstancia de que la doctrina de éstos, al parecer, ni es falsa, ni se opone al bien público, si consideramos que su propaganda es autorizada por las leyes?

Habéis visto, Venerables HH. y amados BB., la significación anticatólica, el carácter impío, las tendencias atea de las escuelas neutras ó laicas, y los efectos perniciosos para la Religión, la Patria y el Ejército, de la enseñanza sin Dios ni moral.

Ya el Episcopado español, siempre vigilante para mantener incólumes los derechos de la Iglesia y evitar los daños enormes que el olvido ó desprecio de las doctrinas de Cristo trae á las conciencias y á la nación, ha levantado su autorizada voz para solicitar de los Poderes públicos permanecieran clausuradas las escuelas laicas de Cataluña, cuyos frutos hemos podido apreciar á la siniestra luz de las llamas que envolvían Iglesias, Conventos, Escuelas, Asilos y Bibliotecas, mientras á nosotros llegaba la proclamación del ateísmo, envuelta en el rumor de espantosas blasfemias, y en el eco de los golpes con que manos sacrilegas rompieron el tabernáculo del Dios Omnipotente, profanaron el Cuerpo adorable del divino Salvador, del mayor amigo del pueblo, del único Redentor de todas las miserias que afligen á la humanidad, destrozaron las imágenes de los santos y hasta el signo bendito de nuestra sacrosanta Religión. Por eso, una y otra vez os exhortamos á que, penetrados de la maldad que
Revista católica de las cuestiones sociales (1910-11-01 00:00:00), página 21

encierra todo sistema educativo que hase abstracción de Dios, os halléis preparados á combatir, por todos los medios lícitos, exóticas innovaciones traducidas en proyectos de secularizar la enseñanza y atentar contra los derechos de la Iglesia.

No tenemos necesidad de reiterar Nuestra consideración muy afectuosa al Magisterio en general y especialmente á los celosos Profesores de Instrucción primaria, quienes conocen la paternal solicitud de que Nos hallamos animado para todo cuanto se relaciona con la enseñanza, el entusiasta concurso que hemos ofrecido siempre para recabar los elementos que garanticen el éxito de las funciones de su importante ministerio, y el especial interés que Nos inspira la respetable, ilustrada y sufrida clase á la que los padres de familia han encomendado la formación de las futuras generaciones, no dudando que apoyarán toda la enseñanza sobre los principios de la Religión, de modo admirable condensados en el pequeño catecismo.

Vosotros, Venerables Hermanos y Cooperadores nuestros muy amados, trabajad sin descanso en la gran obra de la regeneración cristiana; todos hemos de predicar con el ejemplo más todavía que con la palabra; nuestra vida entera debe llevar grabado el sello sacerdotal, que ante los fieles pregone el hermoso propósito de buscar sobre todo la gloria de Dios, la salvación de los almas, el bien del prójimo y de la sociedad, sentándonos á hora oportuna y con asiduidad en el confesionario, explicando el Santo Evangelio todos los domingos y días de fiesta, teniendo la catequesis durante alguna misa rezada para los adultos (1), y en acto distinto para los niños (2), obra que debéis considerar como una de las más importantes del ministerio parroquial; visitando por lo menos mensualmente las escuelas públicas y privadas, no sólo por los grandes bienes que de ello se derivan, sino también por ejercer un derecho, cuya supresión alguien pudiera reclamar bajo el pretexto de que no se practica; llevando á los pobres enfermos con la mayor solicitud y cariño el auxilio del Cielo y el consejo de la tierra; acudiendo á remediar la triste situación del pobre y del obrero mediante instituciones cuya significación y finalidad sean verdaderamente católicas; fundando obras de preservación postescolar, escuelas dominicales y nocturnas; buscando fuera del templo á las ovejas que por ignorancia, desidia ó malicia hayan olvidado el cumplimiento de los deberes para con Dios; desempeñando en los pueblos el oficio de ministros de la paz, y

(1) Nuestro Mandamiento Episcopal sobre la enseñanza catequística.
(2) Id., id.
Revista católica de las cuestiones sociales (1910-11-01 00:00:00), página 22

procurando comunicar á todos el fuego de la caridad, que siempre debe arder en el fondo de nuestros corazones.

Los padres de familia deben tener especial esmero cumplir la obligación gravísima de formar á sus hijos en el santo temor de Dios con el auxilio de los medios que la Iglesia pone á su alcance para el desempeño de una misión cuya transcendencia no es necesario encarecer, pues toda negligencia ó descuido en tan importante materia se traduce en daños enormes para la Religión y la Patria, de los cuales habrán de responder ante el tribunal de su propia conciencia, y lo que es más terrible, en la presencia del Supremo Juez, que les ha impuesto aquel sagrado deber. Y todos, Venerables H.H. y amados H.H., habéis de probar con vuestras obras que sois buenos hijos de la Iglesia, nuestra Madre amantísima, practicando la doctrina católica en la vida privada y en los cargos públicos, en el hogar y en la calle, en la familia y en la política, no sólo rehusando vuestra cooperación á los enemigos de Cristo, especialmente á la prensa que se avergüenza de aceptar y defender las verdades de nuestra Santa Religión, sino trabajando con todo empeño por llevar el espíritu cristiano á los organismos, leyes y costumbres de nuestra querida España. Unidos así por el vínculo de la misma fe y acción común, tendréis el consuelo de contribuir á que la sociedad reconozca como base fundamental de su actividad el hermoso precepto del Divino Salvador «amaos los unos á los otros», y mereceréis por ello el aplauso de los honrados ciudadanos, y sobre todo la recompensa que Dios tiene reservada en el Cielo á los fieles que en la tierra, delante de los hombres, confiesan á Cristo con su palabra y su conducta.

En prenda de Nuestros vehementes deseos de que así suceda, y al mismo tiempo que, postrados con profunda reverencia ante el Rey de los Reyes, pedimos toda clase de bendiciones para Nuestros amados diocesanos, con el mayor afecto os damos la Nuestra en el nombre del Padre † y del Hijo † y del Espíritu Santo † Amén.

Dada en Nuestro Palacio Episcopal de Ciudad Real, firma da de Nuestra mano, sellada con el mayor de Nuestras armas y refrendada por Nuestro Secretario de Cámara y Gobierno á trece de Febrero de mil novecientos diez, Dom. 1.* de Cuaresma.

REMIGIO, Obispo de Dora.
Prior de las Órdenes Militares.
Revista católica de las cuestiones sociales (1910-11-01 00:00:00), página 23

LA BIBLIOTECA "CIENCIA Y ACCIÓN."

La última faceta, la más luminosa quizá del diamante precioso que va pacientemente labrando en España el espíritu católico-social, es la biblioteca «Ciencia y Acción» que el experto e infatigable sociólogo Severino Aznar publica apoyándose en los medios singulares de un buen editor, D. Saturnino Calleja. Y damos más importancia á este suceso que á los demás actos sociales del catolicismo, porque su eficacia amplísima y orientadora ha de ser verdaderamente universal dentro de la nación, á diferencia de aquellos hechos en igual campo realizados con irradiaciones locales ó regionales con poder educativo tan sólo para una masa humana recortada, para una clase social. «Ciencia y Acción» va á dirigir, á encauzar, á fortalecer, á dar elementos y materiales de construcción á los espíritus cultos que audien en las levantadas regiones de la teoría especulativa, á los medianamente instruidos en estas novísimas disciplinas que anhelan más amplio campo de ilustración, á los caracteres prácticos que deseen alimentar con obras su celo apostolizador, á los poderosos que busquen maneras útiles para derramar la riqueza entre los humildes merecedores de ella, á los obreros que necesiten orientarse en esta tromba huracanada de doctrinas y pasiones condenables, á todos, altos y bajos, ignorantes y sabios, hombres de ciencia y hombres de acción.

Cuando brillantes escritores, alimentados con el jugo de una filosofía anticristiana, enfocaban la intelectualidad católica con las aparatosas baterías de la ciencia erudita, gemiamos á veces en el dolor de la impotencia y buceábamos con trabajo inaudito en los mares insondables de una literatura más amplia que el océano, buscando armas de defensa, hechos, razonamientos de las grandes capacidades...

Hoy nos da «Ciencia y Acción» un parque perfectamente municionado y organizado, donde sin fatiga encontrará cada cual el arma que conviene á sus fuerzas y á su zona de tiro.

Hay allí obras para el maestro que enseña, para el polemista que discute, para el apóstol que predica, para el creador que opera, para el continuador que rige, para el pequeño que obedece.