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Revista católica de las cuestiones sociales (1912-02-01 00:00:00), página 33

REVISTA SOCIAL INTERNACIONAL

PARÍS, 4 FEBRERO 1912

Asamblea general de los Círculos católicos de obreros reunida en París.—Dos resoluciones importantes.—Congreso de la Unión de mujeres católicas de Italia.—Demografía franco-alemana.

Á fines del pasado Enero ha tenido lugar el fausto acontecimiento, predicho ya como inminente en el curso de estas revistas, la reunión de los Círculos Católicos de obreros franceses en Asamblea general.

Mucho tiempo hacía que esta tradición se hallaba interrumpida, por causas complejas, dolorosas y largas de detallar, no siendo entre ellas la menor el precario estado de salud del ilustre Conde de Mun, fundador de la obra.

El año último se decidió cerrar este paréntesis, que iba prolongándose demasiado, y ya se celebró una que más que Asamblea merecía llamarse reunión preparatoria, en la que se trazó el programa de la actual, y de la que di sumaria cuenta en estas páginas.

El local escogido para las sesiones ha sido la Casa de obras diocesanas de la calle de los Santos Padres, en cuyos vastos salones se han congregado en torno al Conde de Mun, completamente restablecido, gracias á Dios, de sus pasadas dolencias, los sociólogos católicos más eminentes de Francia: el Marqués de la Torre du Pin, ex-fundador de los Círculos, el Conde de Lavrignais, Bazire, César Caire, vicepresidente del Ayuntamiento de París, René Bazin, el Conde de Roquefeuil, el de Rouillé, d' Orfeuil, Toussaint, los canónigos Couget y Rolland-Gosselin, Feron-Vrau, Flornoy, el conde de Boissieu, Gaillard-Bancel, el abate de Pontentenyo, el coronel Keller, Lerolle, padre é hijo, Monseñor Odelin, Zirnheid, los abates Plautier y Pasquier, Villebois-Mareuil, José Denais, el conde de Ludre, el de Clermont-Tonnerre, el de Grandmaison, Gerlién, presidente de la Juventud Católica, y otra porción de notabilidades.

El Cardenal Amette, Arzobispo de París, protector de la obra, realizó con su presencia la sesión inaugural y la de clausura, usando en ambas de la palabra con no menor elocuencia
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que Monseñor Touchet, Obispo de Orleans, que le acompañó la última vez y que cerró el Congreso con un vibrante discurso, del que se hablará á su tiempo.

Se abrió la primera sesión después de asistir los concurrentes á la Misa celebrada, como todos los días sucesivos, en el oratorio del Establecimiento, leyendo el Conde de Mun las cartas de los Cardenales Merry del Val y Vicente Vanutelli, bendiciendo á la Asamblea, el primero en nombre de Su Santidad y el segundo en el suyo propio, como Cardenal patrono de estos Círculos franceses.

Subió enseguida á la tribuna, inaugurando los trabajos propiamente dichos, el Conde de Roqueneuil, que leyó una sustanciosa síntesis, resumiendo la doctrina de la Obra de los Círculos de obreros. Después de demostrar los estragos del individualismo liberal, el desorden entronizado en todas las esferas, el estado anárquico de la sociedad, estableció que la única doctrina de salvación es la enseñada por la Iglesia, la que postula el orden social cristiano, asentando como principio fundamental de toda restauración, la jerarquía, tanto en la sociedad religiosa, como en la doméstica y en la civil, y precisando los deberes, que incumben á esta última, de inspirarse en la justicia y en la caridad. Insistió particularmente en lo que debiera ser el régimen del trabajo en una sociedad prudentemente regida, explicando el verdadero sentido de la fórmula «la asociación libre dentro de la profesión organizada», y reclamó para los intereses asociados el derecho de hacerse oír, de legislar y de contar con el consentimiento del Estado. Concluyó afirmando que la doctrina de los Círculos de obreros es literalmente la de la iglesia, tal como la han concretado, en particular, León XIII y Pío X, doctrina que, mejor comprendida, sería aclamada por las masas populares como la única susceptible de asentar sobre ella la ciudad futura, «porque nosotros somos algo más que la contrarrevolución, somos la civilización cristiana, y algo más que la reacción, la reconstitución».

Sucediéronle en el uso de la palabra los señores Toussaint y Rouillé d' Orfeuil, el primero exponiendo sucintamente la composición del Consejo de Estudios de los Círculos, su método de trabajo y sus procedimientos de investigación, y el segundo probando, con hechos concretos, los recientes progresos de los Círculos, justificados con la transformación de su Boletín, con las adhesiones cada vez más numerosas, con la actividad de los Comités locales, diocesanos y de zonas, con el papel preponderante, representado por el Secretario general en la aplicación del nuevo régimen de pensiones, y con las instituciones filiales creadas bajo el patronato director de la obra ó á instigación de sus miembros, y terminó asociándose al deseo,
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manifestado por el Conde de Mun y sus principales colaboradores, de que los Círculos pusieran todas las energías de que disponen al servicio de la organización diocesana y parroquial.

Esta última parte de su discurso fué objeto de vivísimos plácemes por parte del Cardenal Amette, que insistió en la necesidad absoluta de orientar los Círculos en ese sentido, «pues su sumisión á la jerarquía será el mejor gaje de su prosperidad y de las simpatías que entre todos los buenos, y singularmente entre el clero, suscita su acción».

Dada la excepcional importancia del asunto, se consagró á este mismo tema una gran parte de la segunda sesión, en la que intervinieron buen número de oradores, coincidiendo todos en la necesidad de establecer estrecha relación entre los círculos y el clero parroquial, colaborando juntos en la obra redentora de la verdadera emancipación de los proletarios.

El Conde de Boissieu leyó después una muy meditada Memoria sobre la conveniencia de modificar los Estatutos de los Círculos en una de sus bases esenciales, la que ponía, hasta ahora, su dirección en manos de la clase ilustrada, de los burgueses, como dicen los sindicalistas. Había que abandonar ese camino, inspirándose en el ejemplo de Alemania y de Bélgica, donde los católicos sociales están más adelantados, y crear selecciones obreras en los sindicatos, en los patronatos, en los comités de estudios, en las Semanas Sociales, y dar á esas selecciones la dirección efectiva de los Círculos. Sólo formando esas selecciones con elementos exclusivamente profesionales, y abandonándolas á sí mismas, después, naturalmente, de darles una sólida formación religiosa, podemos aspirar, racionalmente, al triunfo de la justicia y de la paz social.

Estos han sido los dos acuerdos verdaderamente transcendentales de la actual Asamblea: hacer encajar la organización de los Círculos con la organización parroquial y diocesana, para ponerla bajo la tutela moral del clero, y confiar á los mismos profesionales la dirección de los Círculos.

Todo lo demás de que se trató en las sesiones sucesivas, no tuvo más que importancia secundaria, sin estar por eso desprovisto de interés.

Así, por ejemplo, merece citarse el concienzudo trabajo leído en la sesión tercera por el abate de Ponfentenyo, primer capellán de la obra, sobre los medios de formación religiosa que más útilmente pueden emplearse en los Círculos.

Partiendo del principio de que la obra, no por ser eminentemente social deja de conceder atención preferente á la acción religiosa, el medio más adecuado para formar esas selecciones obreras de que se habló anteriormente, es darles una
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sólida base moral multiplicando entre los asociados los ejercicios espirituales.

Hay que generalizar esta práctica, tan recomendada no ya sólo por los Papas, los Obispos y el clero en general, sino hasta por los laicos más experimentados como «hombres de obras». Sin duda no hay que pretender que unos ejercicios espirituales sean parodia ó remedio de un Congreso, pero el sacerdote que los dirija, ya cuidará, al hablar á los que participen á ellos, de sus obligaciones, de enumerar entre sus deberes los sociales, y de recordarles que hay una doctrina social católica en la que necesitan empaparse. Ese es el medio más seguro y derecho de obtener esas selecciones obreras que todos deseamos.

En la cuarta sesión, el Sr. Toussaint trató magistralmente del Sindicato, dando muestra de un optimismo, que se puede no compartir, pero que no sería caritativo censurar.

Después de resumir en breves palabras la historia sindicalista, y de demostrar que por una parte la ley de 1884 no contaría todos los contrapesos necesarios y por otra los patronos no habían dado prueba de cordura al acogerla con tan sistemática hostilidad, el orador reconoce que dicho terreno se dejó monopolizar largo tiempo por los exaltados, que han falseado la verdadera noción del Sindicato, convirtiendo á éste en instrumento de desorden. Piensa el Sr. Toussaint que la situación ha mejorado, y que hoy dista mucho de ser tan mala como en general se pretende. Al lado de los Sindicatos violentos han ido surgiendo los independientes, y después los católicos, masculinos y femeninos, que constituyen hoy una verdadera fuerza y que, animados de recto espíritu de proselitismo, hacen gran propaganda en el país. Conviene fomentar su difusión, y donde no existan, hay que proponerlos, infundiendo en los jóvenes, desde la escuela, la mentalidad sindicalista. La hora, según reconocen revolucionarios notorios, es propicia para los católicos, y es preciso que éstos la aprovechen, en lo cual no harían más que ajustarse á los deseos de la Sede Pontificia, que recomienda sin cesar la acción social, prudente, pero enérgica.

Insistiendo en el mismo orden de ideas, el Sr. Juan Lerolle expone todo lo que ha hecho el Secretariado Social de París para fomentar la acción sindical: difusión de tractos y folletos en los centros escolares y entre los obreros católicos, organización de conferencias y «jornadas sociales», concurso eficaz prestado á las comisiones de estudios y á los grupos profesionales, creación de un Oficio del trabajo femenino, etc.

En comprobación de todo lo que puede obtenerse en este terreno, el Sr. Zirnfeld, presidente del Sindicato (católico) de empleados del comercio y de la industria, expuso de qué manera esa floreciente institución, cuyos 6.500 miembros se han
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reclutado entre la juventud de los patronatos y las Amicales de antiguos condiscípulos, ha ido fundando sus secciones sindicalistas en provincias, algunas de ellas tan prósperas como la del Mans, que han llegado á acaparar la dirección de todo el movimiento profesional.

«En materia sindicalista—dijo el orador—, puede esperarse mucho, á condición de evitar un escollo: el de ir demasiado deprisa y querer empezar muy en grande; la acción sindical es muy difícil y exige gran tacto y medida.»

La quinta sesión se redujo á dos reuniones parciales, una sacerdotal, presidida por el ya citado abate de Pontfentenyo, en la que se discutió sobre la ayuda espiritual que el clero podía dar á la obra sindical, y otra femenina, en la que intervinieron principalmente la señora Denais y la condesa d'Estienne, tratando de las instituciones femeninas nacidas directa ó indirectamente de los círculos de obreros, obras entre las que merecen especial mención, por la prosperidad que han adquirido, los Sindicatos de la aguja, y las Asociaciones de Santa Ana.

En la sexta sesión se discutió el interesante informe del señor Villebois-Mareuil sobre los Sindicatos agrícolas, manifestando la Asamblea su unánime deseo de que los católicos consagren atención preferente á estas agrupaciones, que tan favorables les son, en general, procurando su extensión, y tratando especialmente de multiplicar los grupos locales, más prácticos y más vivaces que las Uniones departamentales, y aun cantonales.

Por la noche se celebró la sesión de clausura, con más de un millar de concurrentes, presidiéndola el Cardenal Arzobispo de París, que hizo votos por merecer que su nombre pasara á la historia con el calificativo de «Cardenal de los obreros», y pronunciando el discurso de despedida el Sr. Bazire, que cada día se muestra más digno de recoger la sucesión del inolvidable Brunetière, para la cual lo designó desde el primer momento la voz pública.

Elevándose vigorosamente contra el intelectualismo pagaño, que tanto se esfuerza por impedir que en los hechos económicos se realice la fraternidad cristiana, y tributando un magnífico homenaje de admiración al Conde de Mun, que hoy se revela como la encarnación del espíritu de la antigua Francia, la Francia tradicional y cristiana, pasó después á exponer un programa práctico de las conquistas sociales que son inmediatamente posibles, tanto en la organización profesional, como en la protección legal de los trabajadores, como en el establecimiento de un régimen normal de crédito, cuya necesidad se deja vivamente sentir.
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Y terminó pidiendo se aclamase esta fórmula, que en su sentir debía servir de divisa á los Círculos católicos de obreros: «somos sociales porque somos católicos».

Al siguiente día, domingo, los congresistas volvieron á reunirse, pero esta vez no en la casa de obras diocesanas, sino en la Basílica del Sagrado Corazón, de Montmartre, para despedirse al pie de los altares.

Allí es donde monseñor Touchet pronunció el sermón á que más arriba se alude, en el que hizo, con la elocuencia y la grandiosidad que le caracterizan, la aplicación de la historia de Sansón á la época que estamos atravesando.

Sansón es el pueblo, fornido y robusto como él, pero como él accesible al engaño, crédulo, apasionado, capaz de cóleras sangrientas y destructoras. Los filisteos son los malos patrones, que nunca creen haber esquilado demasiado al rape las reses humanas de que viven, y son también los politicastros ambiciosos que engañan sin escrúpulo al Sansón popular. Dalila es la secta, el libre-pensamiento, traicionero, mentiroso y calumniador, que entrega á Sansón á los filisteos.

Sansón, esclavizado, ciego, encadenado, escarnecido, acabará por estrechar entre sus hercúleos brazos las columnas del templo social, haciendo que se desplome sobre él y sobre sus explotadores.

Y en aquel punto, en que tantas ruinas han de amontonarse, pueden surgir los Círculos católicos de obreros para emprender la restauración necesaria, y entonces se verá que «cuando el tiempo haga caer, descascarillados, los nombres que hoy orgullosamente resplandecen en la fachada de las leyes sociales, y que se volverán polvo como ellas, debajo aparecerá, luminoso y deslumbrador, el del Conde de Mun, y sus colaboradores, únicos y providenciales artífices de la reedificación necesaria.»

Esta grandiosa imagen, tan propia del elocuente Obispo de Orleans, puede servir para cerrar con broche de oro la reseña de la Asamblea de los Círculos católicos de obreros.

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El Consejo central de la Unión italiana acaba de organizar en Roma, con el poco presuntuoso título de «reunión de estudios y actividad femeninos», un congreso que ha adquirido proporciones considerables, tanto por la importancia del asunto, como por el número de delegados que han concurrido, más de quinientos.

Todas las discusiones versaron alrededor de un tema único: la enseñanza religiosa.
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En el discurso de inauguración, la presidenta, Princesa Giustiniani Bandini expuso en estos términos la candente actualidad del problema:

«Desde hace algunos años cabía preguntarse, qué se había hecho del alma católica del pueblo italiano.

La masonería sectaria ahogaba en una atmósfera pesada y tenebrosa toda la vida de nuestro pueblo. Las nubes se han desgarrado de improviso. Por un rasgo de la Providencia divina la nación entera ha sacudido este letargo.

«Allá abajo, de la otra parte del mar, la vida cristiana aparece sin velos. Nuestros soldados demuestran á la faz del mundo que italiano y cristiano son sinónimos. Las cartas, llenas de simplicidad y de candor que muchos escriben, prueban cuán vivamente arraigada está la fe en sus corazones, esa fe que engendra el heroísmo en el cumplimiento del deber. Ha bastado una guerra para manifestar de nuevo la antigua alma cristiana de nuestra patria.»

El Congreso se ocupó principalmente en los intereses de la infancia cristiana, en la escuela primaria.

Ajustándose á un método racional, la Presidenta solicitó el concurso de dos especialistas.

El Sr. Carrara expuso primero con precisión el estado actual de la enseñanza religiosa en las escuelas italianas, dadas las leyes y reglamentos ministeriales.

Después, el Dr. Espartaco Bassi dió á conocer el funcionamiento del «Secretariado especial para escuelas» que la Unión Popular ha tenido la excelente idea de instituir en el seno de su Secretariado central.

Este Secretariado, que se recluta entre los corresponsales de los municipios, y que suscita las ligas de los padres de familia, hallará en la Unión de las mujeres católicas el más incondicional apoyo.

Las delegadas leyeron enseguida varias Memorias consagradas todas á cuestiones prácticas y de actualidad.

Una de ellas preconizó la imitación del Ayuntamiento de Venecia, que ha intentado un proceso á la Administración Central para reclamar el respeto á los derechos de los padres.

Otra pasó revista á los diferentes medios de acción que pueden emplear las madres de familia para asegurar la educación cristiana de sus hijos, insistiendo repetidamente en la necesidad de crear escuelas domésticas para la formación de la madre de familia modelo.

Otra, por último, estudió el problema de la preservación moral y religiosa de la joven, amenazada por el desbordamiento de la literatura inmoral.
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cibo ó nota de su nombre, con expresión de su domicilio en el momento del anuncio. Con eso, y á pesar de que la Semana de Santiago fué la que menos se retardó (año y medio) en la edición de la crónica, aun existen en Secretaría más de 60 ejemplares sin enviar á su destino.

Las anteriores indicaciones me las ha sugerido el anuncio que rueda por la prensa de la celebración en Pamplona de la VI Semana Social de España. No tengo otras noticias de ella—á pesar de ser miembro de la Comisión Central y de haberlas solicitado ahincadamente en dos ocasiones, por lo menos—que las publicadas en los periódicos. Mi entusiasta amor á las Semanas Sociales, por las que he hecho bastante más que contribuir con mi modesta cooperación á casi todas ellas—salvo la de Sevilla—, me obliga á dar la voz de alerta para que la próxima Semana pamplonesa no sea, en primer término, un número más en los festejos dedicados á conmemorar el centenario de la batalla que diera sus armas á Navarra, sino una reunión realmente provechosa á la ciencia y á la acción. El tiempo que falta—y no sobra nada—ha de emplearse en propaganda; ¿qué puede esperarse de una propaganda de diecisiete días, que fué el margen que tuvo la Semana santiaguesa, que resultó, así y todo, por milagro especial, la mejor de todas, y aun fué la única que ha dado un superávit de más de 500 pesetas? (1) ¿Y cómo ha de hacerse la propaganda, si todavía no se conoce el programa? Fijada definitivamente la fecha y anunciada, no se varía, incluso mediando las poderosas razones que hubo en la de Barcelona. Recomiéndese á los profesores que lean sus lecciones, ó por lo menos que las lleven escritas, que ya dejan margen las conferencias especiales para escuchar á buenos oradores, y acostúmbrase el público á ir á aprender y no á sesiones de música, y los profesores á no considerar mengua la falta de aplausos clamorosos, ya que su misión es convencer é ilustrar. A este propósito, y como prueba de nuestra mentalidad, referiré que, imposibilitado á última hora para asistir á la Semana barcelonesa, hube de enviar escritas las lecciones, no leyéndose la segunda, porque hubiera sido de mal efecto el hacerlo, perjudicando á la Semana. Salvado el buen efecto, aunque el público ganó con la sustitución, se quedó sin averiguar cómo se resolvían, en la lección segunda, las cuestiones planteadas en la primera.

Por último, una vez celebrada la VI Semana Social, conviene la inmediata publicación del tomo correspondiente. Y si los profesores y conferenciantes no envían sus lecciones y dis-

(1) Este remanente se envió á la Secretaría de la Comisión de Madrid.
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A este propósito se formuló una enérgica protesta contra la inaudita impunidad de que beneficia en Italia el infame Astino.

El Congreso emitió el voto de fundar, lo más que se pueda, centros de cultura intelectual para las obreras y criadas, con bibliotecas circulantes.

La última resolución adoptada fué la de promover por todas partes la creación de asociaciones profesionales femeninas.

La Princesa Giustiniani Bandini había ya expuesto en la Semana Social de Asís la línea de conducta más indicada, que consiste en favorecer por todos los medios más conducentes la formación de dichas Asociaciones, agregándolas, apenas constituidas, á la «Unión económica» de los católicos italianos, que desde entonces asumirá su alta dirección, reservándose la Unión de mujeres católicas continuar cerca de los miembros de dichas corporaciones su misión de cultura individual, en interés moral y religioso de las obreras.

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El Diario Oficial de la República Francesa ha publicado estos días el resultado del empadronamiento de la población al que se había procedido el 5 de Marzo de 1911.

Los resultados son desconsoladores.

El censo anterior, de 1906, arrojaba un total de 39.252.245 habitantes. El actual es de 39.601.509, ó sea un simple aumento de 349.264 habitantes, en cinco años. Aumento levemente superior al obtenido en el quinquenio precedente, pero muy inferior al logrado hace treinta, veinte y aun diez años.

Comparéense estas cifras con las de Alemania.

De 1880 á 1885 aquel imperio ganó 1.621.000 habitantes, progresión que ha ido en aumento en todos los quinquenios sucesivos, hasta llegar en el último, de 1905 á 1910, á la vistosa suma de 4.262.000, cerca de un millón por año. De suerte que hoy Alemania puede oponer 65 millones de habitantes, contra los 40 millones escasos de Francia.

En el censo de 1906, 32 departamentos franceses habían aumentado su población. En el de 1911 solamente los 23 siguientes: Alpes Marítimos, Ardenas, Belfora, Bocas del Ródano, Finisterre, Gironda, Indre y Loire, Loire Inferieure, Marne, Mearthe y Morela, Morbihan, Norte y Oise, Paso de Calais, Ródano, Sena, Sena y Oise, Sena Inferior, Vosgos, Doubs, Bajos Pirineos y Var.

Es decir, únicamente los departamentos bretones, católicos los fronterizos, y los que poseen un puerto de inmigración.