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junto, tocan á los católicos mil doscientos millones. Lo cual prueba que nuestros templos son más hermosos, mejor construidos, más ricos y lujosos que los de los protestantes.

La repercusión política se ha puesto de manifesto en las elecciones de 1911, señalada por los desastres sufridos por los republicanos, y que hoy todo el mundo reconoce fueron debidos principalmente á la actitud de los católicos, que quisieron dar una lección á Roosevelt para castigarle por sus desplantes y su ligereza con la Santa Sede cuando su visita á Roma. Lección que no será perdida seguramente, pues ya no hay nadie en toda la Unión, empezando por el mismo Roosevelt, que no haya abierto los ojos dándose cuenta del factor importantísimo que puede ser el catolicismo en las luchas electorales, y del grave peligro que se corre haciéndole frente.

Numéricamente nuestro peso va aumentando en tales proporciones, que pronto llegará ó ser decisivo; pero moralmente nuestra superioridad es más incontrastable, y así lo reconocen todos, amigos y adversarios.

Mientras que los protestantes van disolviéndose, los unos en el racionalismo puro, y los otros en el iluminismo, perdiendo toda cohesión y toda seriedad confesional, la jerarquía católica, ilustrada, compacta, activísima, batalladora, llena de fe y de virtudes, se impone y todo lo avasalla, hasta el punto de que no surge cuestión alguna que afecte cierta gravedad para la república, sea en el orden interior, sea en el internacional, sin que los poderes públicos convoquen á nuestros Cardenales y Arzobispos, para pedir que los iluminen con sus luces, y oírlos como altas autoridades morales, cuya opinión hay que escuchar en todos los arduos problemas de que puedan pender los destinos del país.

Y buena prueba son de la veneración universal que nuestro clero inspira, las ovaciones entusiastas y las aclamaciones verdaderamente nacionales, sin una nota discordante, con que han sido saludados los dos Prelados americanos elevados recientemente por Pío X á la dignidad cardenalicia, homenaje y vítores que son la más sangrienta y merecida lección que aquella república podía dar á su raquítica hermana la jacobina república francesa.

A ese resurgir religioso tenía que ir indispensablemente unida una intensificación de la propaganda periodística, y en efecto, ahora acaba de iniciarse, bajo los mejores augurios.

Todos los editores de periódicos católicos se han reunido á fines del año pasado en Columbres (Estado del Ohio), bajo la presidencia de monseñor Hartley, y han echado las bases de una «Unión profesional», fundando una agencia católica de información, y nombrando una comisión especial encargada de
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allegar fondos para construir un cable trasatlántico, que sea propiedad exclusiva de dicha prensa.

Envidiemos la actividad y las energías de nuestros hermanos de allende los mares, y pidamos á Dios que corone sus esfuerzos, tratando nosotros de imitarlos.

***

Cuando en Junio último, sea por falta de táctica, sea por estrechas y mezquinas ambiciones, cayó en Bélgica el Ministerio Schollaert, las logias creyeron herido de muerte el partido católico, y para apresurar su defunción no vacilaron en imponer á los liberales la humillante obligación de formar el «cartel» con sus más impénitentes detractores los socialistas, é ir juntos á las urnas, creyendo que así aplastarían definitivamente á los vencidos en las elecciones municipales.

En efecto, la inmoral coalición logró el triunfo en algunos de los grandes centros, expulsando á los católicos del Ayuntamiento de Bruselas y de otras capitales, pero en resumen sin quebrantar el ministerio Broqueville, que no sólo afrontó valerosilmente el formidable choque, sino que tuvo la última palabra, pues mal que pese á las declamaciones de los órganos demagogos, las cifras siempre son las cifras, y el hecho innegable es que sobre 25,000 concejales que había que elegir, salieron triunfantes 16,000 católicos, contra solo 9,000 que á duras penas hizo pasar la liga liberal-socialista.

A esta primera é indudable victoria, han seguido otras, acentuando el joven presidente del Consejo su política social, y anunciando próximas reformas, atrevidísimas algunas, que acabarán de dar el golpe de gracia á los ya desmoralizados «cartelistas».

Si éstos persisten en mantener la agitación sobre la cuestión electoral, y se obstinan en soliviantar al pueblo con la perspectiva del sufragio universal, el gabinete parece decidido á dar un golpe maestro, y anticipándose á todos las postulandos de la revolución, decretar de una plumada la reforma, pero más amplia, más total, más completa que la que piden los revolucionarios: el sufragio universal «sin restricción alguna, para ambos sexos». ¡Dónde irían á parar liberales y socialistas el día que cayera sobre las urnas esa avalancha de mujeres, que en los dos tercios de las provincias aseguraría una mayoría abrumadora á los católicos! Y como los socialistas han escrito en su programa el voto femenino, no tendrían más remedio que bajar la cabeza y tragarse la amarga pildora.

Interiu llega esa magna reforma, que sólo se planteará si las exigencias de la oposición la hacen necesaria, es muy satis-
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factorio consignar los increíbles progresos del sindicalismo cristiano bajo el Ministerio presidido por Broqueville.

Los sindicados cristianos, que al concluir el siglo XIX, escasamente llegaban á once mil, se acercan hoy á 72.000, habiendo aumentado en un 15 por 100 solamente en los pocos meses que lleva en funciones el nuevo gabinete.

Véase este sugestivo cuadro, que demuestra en qué proporciones han ido creciendo durante los últimos años, comparativamente con los sindicatos socialistas.

    Sindicados socialistas
    Sindicados cristianos

    1905.—34.184
    14.000

    1906.—42.491
    20.231

    1907.—55.840
    30.231

    1908.—67.418
    39.517

    1909.—73.861
    40.537

    1910.—68.984
    49.476

    1911.—76.974
    71.239

Como se ve, mientras los sindicatos socialistas han sufrido oscilaciones, en los católicos el incremento ha sido constante, y en los dos últimos años formidable.

Temiendo el efecto que la publicación de esas estadísticas comparadas podía hacer en el pueblo, los oradores socialistas que han intervenido en el Congreso celebrado los días 24 y 25 del último Diciembre en la Casa del Pueblo de Bruselas, trataron de hacer creer á su auditorio que los efectivos de los sindicatos cristianos sólo existían sobre el papel, y que se daban á la publicidad esas cifras fantásticas para influir en la opinión y hacer propaganda.

A cuya osada afirmación replica el R. P. Rutten, el gran organizador de sindicatos cristianos:

1.º La ley belga distingue dos clases de sindicatos, los «reconocidos», que son los que se declaran á la autoridad, y los no «reconocidos». Los segundos no están sujetos á ninguna formalidad, mientras que los primeros tienen la obligación de presentar, cada año al Ministro del Trabajo sus cuentas y las listas de sus miembros, lista que el gobierno publica. Ahora bien, los sindicatos cristianos son todos, con muy contadas excepciones, reconocidos, á diferencia de los socialistas, y las listas de sus miembros las expone el Ministro al público, anualmente. Si hay superchería, nada más fácil que probarla. Que digan los socialistas qué nombres de los publicados son de invención.
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2.º En la contabilidad, publicada también, se puede consultar la cifra de las cotizaciones, que sólo en Bruselas, han ascendido á 33.000 francos el año último, no siendo la capital el principal centro, ni mucho menos, del sindicalismo católico. Contra la elocuencia de los números no hay objeción posible.

3.º Los sindicatos socialistas son los que hacen trampa, pues imprimen, á la fuerza, el estigma de socialista á toda asociación profesional que se inscribe en la Casa del Pueblo, siendo de notoriedad pública que muchísimos gremios antiguos, el de joyeros, el de tipógrafos, el de cigarreros, el de tintoreros, etc., han sido inscritos en dicha Casa, de oficio, puede decirse, al plantearse la ley, sin consultar á sus miembros, muchísimos de los cuales no sólo no son socialistas, sino que abiertamente militan en partidos contrarios.

4.º Según confesión pública de socialistas conspicuos, buen número de sindicatos socialistas no son profesionales, ni cuentan en su seno más que reducido número de obreros, limitándose en realidad á ser comités electorales, ó centros de propaganda libre-pensadora. En cambio, no hay ni un solo sindicato cristiano que no sea profesional, compuesto exclusivamente de obreros, y fundado, exclusivamente también, para atender á los intereses del oficio.

Estos sindicatos ascienden, al terminar el año 1911, á 1.008, y en particular, prosperan en las dos Flandes, occidental y oriental, y en las provincias de Lieja, de Namour y de Brabante. El más floreciente de todos, el de la Federación de obreros de la industria textil, que apenas pasaba de 5.000 miembros al empezar el año último, los ha visto aumentar, al concluir éste, hasta 10.040.

Los sindicatos cristianos belgas emplean todos los medios legítimos que están á su alcance, y aunque claro está que prefieren los métodos pacíficos, no vacilan en recurrir á la huelga, cuando no les queda otro camino para hacer triunfar sus reivindicaciones.

La ya citada Federación de textiles ha sostenido varias, después de agotados todos los medios de conciliación, habiéndose gastado recientemente 70.000 francos en la huelga de Ingelmunster, y 30.000 en socorros á las víctimas del «lock-out», de Ecelo.

Pero repito que sólo en casos desesperados acuden á ese remedio extremo, prefiriendo siempre los arreglos amistosos.

Para facilitar éstos los mismos sindicatos han obtenido que se formen «Consejos de conciliación», que funcionan únicamente en Gante, en Amberes, en Andernade, en Contrai, en Waerschoot y en otros puntos, y que ya han conjurado varios conflictos, á satisfacción de las dos partes contendientes.
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La mayor parte de los precedentes datos, cifras y estadísticas, los tomo de la luminosa Memoria del R. P. Rutten que acaba de publicarse, y que aquel celosísimo religioso había sometido al Congreso de Contrai, celebrado el último otoño.

El P. Rutten termina su trabajo formulando estas conclusiones:

1.ª Que se organicen cursos ó pequeñas conferencias sindicales en todos los patronatos de niños y de niñas y en los círculos de obreros.

2.ª Que se funde un comité central compuesto de Delegados de Federaciones de Patronatos, para elaborar un plan de propaganda metódica y no interrumpida.

3.ª Que reciprocamente se haga propaganda en los Sindicatos por las Mutualidades y en las Mutualidades por los Sindicatos.

4.ª Que ningún Sindicato vacile en afiliarse á una Federación nacional, y que en todas partes se constituyan Federaciones regionales, llamadas á dar mayor evolución y unidad á los esfuerzos de los «hombres de obras» de la misma región.

5.ª Que se esfuercen los católicos por multiplicar todo cuanto puedan los Consejos de Conciliación.

6.ª Que todas las Federaciones establezcan regularmente tarifas de salarios, para poseer bases sólidas de comparación.

7.ª Que trabajen los católicos con más energía que nunca en constituir grupos profesionales para las mujeres, y en extender las organizaciones ya existentes.

Para toda esa meritoria labor claro está que el Ministerio presta todo el concurso que puede á los Sindicatos cristianos, lo cual, naturalmente, provoca las iras de los socialistas, que sin cesar protestan contra los «holgazanes» que ocupan el Poder, y piden que se vayan á sus casas.

A lo que pocos días hace respondía con tanta elocuencia como oportunidad, en un meeting celebrado en Amberes durante las últimas fiestas, el ilustre orador católico Sr. Helleputte:

«Si; nos iremos. Cuando no quede ni un obrero que no sea propietario de la casa que habita; cuando hasta el campesino más pobre labre su propio campo; cuando la última mujer haya abandonado la fábrica para convertirse en ángel de la guarda de sus hijos y de su hogar; cuando hayamos asegurado á cada uno el justo salario y el equitativo reparto de los beneficios; cuando hayamos garantizado eficazmente á los obreros contra el abuso de sus fuerzas, contra la enfermedad y el paro, contra la invalidez y la ancianidad; cuando los negros bárbaros del Congo sean, de verdad, nuestros hermanos, gracias al apostolado de nuestros misioneros; cuando dotemos á Ambe-
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res de las instalaciones que han de convertir aquel puerto en el primero del mundo; cuando el más humilde de nuestros padres de familia pueda enviar á sus hijos á la escuela que más le plazca; cuando los flamencos hayan conquistado su Universidad flamenca; entones, acaso, nos será permitido descansar un poco, cumplida nuestra labor. Pero si nosotros nos retiramos, para gustar del reposo debido, el partido continuará en la brecha, porque ese no tiene derecho al descanso, como las personas.»

Magnífico y viril programa, que en labios de los hombres que con tanto tesón como dignidad han empezado ya á realizarlo, augura para la afortunada Bélgica un mañana tan fecundo como el ayer y tan próspero como el presente.

F. M. MELGAR.
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SECCIÓN BIBLIOGRÁFICA

LIBROS

ESTUDIOS FRANCISCANOS: I. Personalidad físico-moral del Seráfico Patriarca é influencia que ejerció en la reforma cristiana de la sociedad medieval, por la señora doña Casilda Mexía y Sales.—34 páginas, 0'20 pesetas.—II. La impresión de las llagas en el cuerpo de San Francisco; realidad histórica de este hecho, por el P. Fr. José Mosquera, O. F. M.—66 páginas, 0'40 pesetas.—III. La orden de monjas Clarisas en sus diferentes ramificaciones; utilidad que de la misma y demás religiosas de clausura reportan la iglesia y la sociedad, por el Rvdo. P. Fr. Daniel Devesa, O. F. M.—43 páginas, 0'25 pesetas.—IV. San Francisco, Apóstol por su celo, y modelo de adhesión incondicional, de obediencia y sumisión á la Santa Iglesia Católica, por el presbítero D. Justo Macaya.—65 páginas, 0'40 pesetas.—V. El caballero de Cristo (San Francisco de Asís), por el P. Fr. Juan R. Legisima, O. F. M.—78 páginas, 0'50 pesetas.—VI. El Pregonero del Gran Rey (San Francisco de Asís), por la Señorita María del Carmen García Neiva.—47 páginas, 0'25 pesetas.—VII. San Francisco de Asís (Heraldo de Cristo), por el M. R. P. Fr. Jaime Sala, O. F. M.—50 páginas, 0'30 pesetas.—VIII. Utilidad práctica que reporta á las parroquias la Venerable Orden Tercera, por el M. Rvdo P. Fr. Andrés Ocerín-Jáuregui, O. F. M.—35 págs., 0'20 pesetas.—IX. La misión franciscana de Marruecos desde su restablecimiento en 1856 hasta nuestros días, por el reverendo Padre Fr. José María Álvarez Infante, O. F. M.—106 páginas, 0'60 pesetas.—X. Actividad fecunda del Seráfico Patriarca en lo temporal y espiritual. Cómo debe manifestarse la de sus religiosos en general y en particular con relación á la Orden Tercera, por el presbítero D. B. V.—174 páginas, 0'90 pesetas.—XI. El Seráfico Padre San Francisco, modelo de actividad para sus hijos de la primera y tercera orden, por el M. Rvdo. P. Angel Prieto, O. F. M.—115 págs., 0'70 pesetas.—XII. Vida compendiosa y popular de San Francisco de Asís, por el Rvdo. P. Fr. Luis Nieto Andrés, O. F. M.—125 págs., 0'50 pesetas (folletos de 15'50×12 centímetros), impresas en Barcelona. Tipografía Católica, 1911.
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Los doce folletos antecitados pertenecen y constituyen la «Biblioteca del Certamen, celebrado en honor de San Francisco», el cual tuvo lugar en Santiago de Compostela en Setiembre de 1909. El Certamen fué como continuación del primer Congreso español de Terciarios franciscanos para conmemorar el séptimo centenario de la orden franciscana, y como de la hermosa Crónica del Congreso sólo se tiraron los ejemplares precisos para atender á los miembros inscritos (viéndose su rareza bibliográfica á avalorar más y más su mérito), se quiso difundir entre la masa social el espíritu franciscano merced á los trabajos premiados en el dicho certamen, formando con ellos una biblioteca popular y ajena por completo á todo intento de lucro. De aquí la insignificancia de los precios, no obstante el primor tipográfico de todos los volúmenes, de distinto número de páginas, hasta acercarse algunos á las 200, de muy nutrida lectura. El título de cada uno de ellos indica su contenido y el solo hecho de haber sido premiados por un escrupuloso jurado, basta para conceptuarlos como trabajos sobresalientes dignos de merecer la estima de los doctos, sin que obste el fin vulgarizador y de popularización en que se inspiraron sus respectivos autores. Algunos de estos opúsculos son verdaderas fáiginas literarias; la mayoría están dedicados á San Francisco ó á la relación de algún hecho de su gloriosa vida; otros muestran ciertas modalidades de su existencia ó su espíritu vivificante, y no faltan tampoco los que narran las vicisitudes de una ó las tres órdenes, su acción especial y los beneficios que á la sociedad reportaría su difusión, y principalmente de la Orden tercera, hasta lograr establecerla en todas las parroquias. Ninguno de ellos es extraño á los estudios sociales, mereciendo en este respecto particular cita el X, cuando al hablar de la actividad de la Orden tercera compendia los acuerdos de los Congresos franciscanos extranjeros, y esboza un plan de acción y reformas sociales adecuado á las necesidades de la época actual. Otro folleto, el rotulado con el número IX, es oportunísimo, ahora que más que nunca pesa sobre la opinión pública el problema marroquí; cuantos preconizan la necesidad de una política exclusivamente de atracción sin que para nada jueguen las armas (y tal hacen precisamente los anticlericales rabiosos), aprenderán leyendo sus páginas cómo los franciscanos de la misión española en Marruecos han conseguido el respeto y cariño para España, llegando su influjo (caso inaudito que produjo la admiración de las cancillerías europeas) á conseguir que un Sultán tan fanático cual Muley Hassan envíe especial embajada de homenaje á León XIII con motivo de un jubileo sacerdotal. Y si se piensa con cuán exiguos medios triunfa España en el Mogreb merced al esfuerzo de los frailes
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y se advierten las alabanzas que les tributan personas como el general D' Amade, ó sea aquéllas que, según bien dice el P. Alvarez Infante, subrayando intencionadamente su frase y apuntando á la pérdida francesa, no son nuestros amigos, se comprenderá la ceguera de cuantos no alcanzan la verdad del dicho de Gambetta: el anticlericalismo no es mercancía de exportación, aunque entre nosotros, quizá por eso mismo de no serlo y de venirnos de fuera, se la quiere abrir las aduanas de la Gaceta por españoles que no responden á este dictado por sus actos, y lo que es más sensible en muchos, por sus intenciones. No puedo matizar el mérito de cada uno de los folletos, lo cual exigiría un espacio del que no dispongo; pero á la par que recomiendo entusiásticamente toda la colección, debo señalar la extraordinaria valía del número XII, «Vida compendiosa y popular de San Francisco», que se lee con el interés y encanto de un libro de hadas, y tal pudiera creerse, á no estar confirmados los maravillosos hechos del Serafín de Asís por la más exquisita crítica histórica.

TRABAJO Á DOMICILIO: Premier Congrès international du travail á domicile.—Compte rendue des Séances.—Miach et Thron, éditeurs. Bruxelles, 1911.—64 páginas de 26×17'50 centímetros, s. p.—Ressumé de 24 Monographies d'industries á domicile, de Belgique (Los mismos editores y año y paginación diversa para cada monografía, 38 folios de 24×16 centímetros+una lámina coloreada, s. p.—Rapport (idem, idem, 50 folios de 24'50×15'50 centímetros), s. p.—Exposition internationale et universelle de Bruxelles: L' Exposition du travail á domicile, Documents, Monographies, Statistiques (Los mismos editores y año. Un volumen de LXI+459 páginas de 27×20 centímetros y numerosos fotografiados fuera de texto, s. p.

Los habituales lectores de REVISTA CATÓLICA, tienen noticia del primer Congreso internacional del trabajo á domicilio, celebrado en Bruselas en la segunda quincena de 1910. De dicho Congreso hice mención al citar uno de sus acuerdos, ó sea la celebración de otro en Zurich para este año de 1912 también en la segunda quincena de Setiembre. Las publicaciones referidas en esta nota testimonian el interés extraordinario, que la cuestión del trabajo á domicilio desperta en Europa, y cuántas son las preocupaciones para resolver tan complejo problema. La primeramente citada es la crónica del Congreso, y en ella aparecen insertas con la convocatoria y reglamento del mismo, las discusiones sobre los temas objeto de debate, y los acuerdos tomados. La segunda es una pre-
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REVISTA CATÓLICA

DE CUESTIONES SOCIALES

PUBLICACIÓN MENSUAL

CONSAGRADA A JESUCRISTO REY DE LAS NACIONES

Y DESTINADA A LAS CLASES DIRECTORAS

(con censura eclesiástica)

DIRIGIDA POR

DON JOSÉ IGNACIO DE URBINA
CON LA COLABORACIÓN DE LOS PRIMEROS PUBLICISTAS CATÓLICOS

AÑO XVIII.—TOMO XXI.

OFICINAS:
BAILÉN, NÚM. 35, PRINCIPAL
MADRID.—1912