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El interés de los padres, el de los hijos, el de la sociedad, el de la patria, abogan de consumo por la necesidad de familias numerosas y matrimonios fecundos.

Los hijos no son bocas inútiles, no son una carga, como pretenden los malthusianos, sino todo lo contrario, un descanso, un alivio, un auxiliar necesario y precioso que se ofrece voluntaria y naturalmente á sustituir al padre cuando las fuerzas de este declinan. En ellos está la solución del problema agrícola, que sin ellos es insoluble.

En todo grupo, en toda asamblea, en toda Corporación, en todo ejército, se considera como elemento esencial el número. ¿Somos más que ayer? se pregunta; luego estamos en progreso, ¿Somos menos? luego decaemos.

El secreto de la fuerza de un país está en el incremento de sus habitantes: la disminución progresiva de estos es la señal más infalible de la ruina, aunque otros siguen parezcan contradecirla. La paralización de la vida crea castas, impide á las clases sociales amalgamarse, deja el dinero estancado en manos de las mismas personas.

Somos unos insensatos los franceses al vanagloriarnos de la riqueza de nuestro país, que se funda en un espejismo. Parécenos tener más dinero que Inglaterra, Alemania ó los Estados Unidos, porque á todos esos países les prestamos, con nuestros ahorros, pero en realidad somos más pobres, peor todavía, nos empobrecemos voluntariamente, pues esos préstamos que hacemos al Extranjero salen de nuestras arcas, cuando lo natural y lo productivo sería prestárselo á nuestros hijos, y no á extraños. Con ese procedimiento todas las fuerzas vitales van escapándose del cuerpo social, como la sangre por una vena perpetuamente abierta, sin que se sienta un dolor inmediato, pero sin que esa ausencia de dolor impida que vayamos al desangramiento final.

¿Causas del mal? Las hay de tres órdenes, según el señor Deslandres: económicas puras, morales y económico-morales.

Las económicas son: la emigración de los campos hacia las ciudades, la multiplicación de las profesiones esterilizantes, como domesticidad, profesiones liberales para las mujeres, funcionarismo mal retribuido, extensión del trabajo á domicilio en detestables condiciones:

Causas económico-morales: el desarrollo del neomaltusianismo en los ricos, absortos por el sibaritismo; en los pobres, á los que se predica que no hay que engendrar hijos destinados á la miseria; en las clases medias que pugnan por ascender, que no quieren que en su ascensión dificulten sus movimientos cargas excesivas.

Causas morales: el alcoholismo, que engendra degenera-
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dos, el libertinaje, la corrupción del recto sentido del matrimonio, y ante todo y sobre todo y por encima de todo, la debilitación del sentimiento católico.

Contra las causas económicas piensa el ilustre profesor que la lucha es penosa, pero no imposible, y que pueden combatirse con multitud de medidas, por ejemplo, facilitando los matrimonios, persiguiendo fiscalmente á los celibatarios; (el doctor Lanuclongue, senador radical, acaba de presentar á la alta Cámara un proyecto en ese sentido, muy curioso bajo ciertos aspectos, pero en suma demasiado empírico), reducir los inconvenientes del trabajo femenino, obligando á las madres á guardar el reposo necesario antes y después del alumbramiento, y no permitiendo á los patrones despedirlas por ese motivo; elevar los sueldos de los empleados de ínfima categoría; crear sindicatos, mutualidades, conferencias y otras obras agrícolas; promover leyes como la del bien de familia inalienable para retener el éxodo rural; aliviar los impuestos de los matrimonios fecundos, etc.

Contra las causas morales la lucha es más difícil, sobre todo entre las clases acomodadas. En el proletariado algo podían contrarrestarse los efectos de la predicación maltusiana dando mejor organización al trabajo, pero para los ricos no hay medios externos de curación, hay que tratarlos internamente, educando y reconstituyendo sus conciencias. De modo que en resumen el único remedio es de orden general, la propaganda religiosa que conduzca al ideal de Pío X: instaurare omnia in Christo.

Hay que avivar el sentimiento católico, difundiendo la religión en todas las clases, pero no una religión superficial y de fórmula, sino una religión vivificante, profunda, fuente de acción y de energía.

Tal es el extracto de los cursos del profesor Deslandres, á á los que siguieron los del abate Calippe sobre «la función social de los poderes públicos» asunto capitalísimo en el que no me detengo, á pesar de su transcendencia y de su actualidad, porque todas las conferencias del docto sacerdote se redujeron á una brillante parafrasis de la teoría sustentada por el Angel de las Escuelas en su libro De regimine Principum.

Las consecuencias prácticas de aquella doctrina las dedujo á renglón seguido, en una sustanciosa conferencia, el señor Cretinou, que resumió los principios asentados por el abate en esta forma, «más mundana», dijo él: 1.º El poder público tiene derecho á hacer el bien. 2.º La libertad individual, preciosísima sin disputa, no es el único bien que tienen misión de asegurar los gobernantes, sobre él están, entre otros, la justicia y la moralidad.
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A los cursos precedentes siguieron otros tres del señor Duthoit, sobre la usura, usura vorax, como la llama la Encíclica Rerum Novarum al estigmatizarla en un párrafo famoso por su vehemencia.

En este debatido asunto del interés del dinero, que desde los primeros siglos de la Iglesia tanto apasionó á los doctores, el derecho cristiano y el derecho revolucionario parten de dos principios absolutamente opuestos.

Para el primero lo esencial es la justicia contractual: para el segundo la libertad de las convenciones.

La superioridad del punto de vista cristiano es tan evidente que, según demostró el distinguido conferenciante, aun saltando por encima de las deficiencias del Código, la jurisprudencia ha empezado á corregirlas, y los tribunales, más sensatos que el legislador, tienden visiblemente á proteger cada día más al prójimo contra su manía, al emancipado contra su inexperiencia y al pobre contra la acción irresistible de sus necesidades.

Continuamente están reduciendo los jueces de oficio, cuentas de modistas ó de médicos, penas pecuniarias excesivas, y hasta consultas fijadas por reglamentos profesionales.

En Austria, en Inglaterra, en Suiza, en Suecia, en Alemania, han empezado ya á promulgarse leyes antiusurarias, castigando á todo el que abusa de las necesidades, de la inexperiencia ó de la ligereza del prójimo.

En Francia, si el Código no se ha reformado todavía en ese sentido, la necesidad de hacerlo se impone á todos los juríscosntitos, sin distinción de escuelas, y los encargados de administrar justicia, anticipándose á la inevitable reforma judicial, ya se inspiran en ese criterio.

El señor Duthoit considera, pues, la batalla como medio ganada ya por los católicos.

Tales han sido los principales oradores de la Semana de Rouen, entendiéndose por principales, los que han dado verdaderos cursos seguidos, ocupando la tribuna en diferentes sesiones.

En un marco más reducido han contribuido al esplendor de la Asamblea otros oradores, que se han limitado á pronunciar un solo discurso.

De ellos citaré los siguientes, para no hacerme interminable.

El Sr. de Las Casas leyó el trabajo del Sr. Marcel Lecoq, ausente, sobre los remedios que pueden oponerse á los paros, preconizando como el más eficaz de todos, la creación de cajas ad hoc.

El Sr. Moynet estudió los factores de elaboración y difu-
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sión de la opinión pública: la palabra, la prensa, los libros. Su trabajo, más que tender á conclusiones prácticas fué un agudo estudio especulativo sobre la psicología de las multitudes.

El Sr. Boissard analizó los elementos que debían servir de base para una buena ley de Seguros contra la vejez y la incapacidad para el trabajo, demostrando la insuficiencia y las lagunas de la ley de pensiones obreras que trata de implantarse.

El Sr. J. Lerolle pasó revista á las leyes protectoras de la infancia, desde la de 1841 hasta la de 1892, indicando las correcciones y mejoras de que son susceptibles.

El diputado Lefas tomó la originalísima y muy laudable iniciativa de incluir entre las reivindicaciones del programa social católico la de promover la representación profesional en el parlamento. Ya existe dicha representación, siquiera sea embrionariamente, en las Cámaras de Comercio y comités consultivos del trabajo, siendo de desear que se haga extensiva á las Cámaras agrícolas. El señor Lefas opina que se habría dado un gran paso para la purificación de la representación nacional si se llevara al terreno legislativo, enviando, por ese sistema, algunos representantes al Senado.

El abate Antoine, el señor Raoul Jay, el señor Contenson, el profesor Brune, presentaron también interesantes observaciones sobre diferentes materias secundarias, y dos sacerdotes, el abate Fhellier de Precheville y el fogoso padre Sertillanges, pronunciaron inflamados discursos, el primero sobre las aspiraciones sociales contemporáneas y el segundo «contra todos los sistemas que preconizan el empleo de la violencia», arengas muy aplaudidas, pero sobre las que no necesito insistir pues más entran en la categoría de las manifestaciones literarias que de los estudios sociales.

Por último, en la sesión de clausura se dió la palabra al señor Caston de Wiart, uno de los jefes de la mayoría parlamentaria belga, que había asistido á todas las sesiones, y que no quería salir de Francia sin transmitir á los católicos franceses el fraternal saludo de sus correligionarios de Bélgica, asegurándoles la viva simpatía con que asisten á su lucha por la verdad y la justicia.

Así ha terminado la séptima semana social de Francia, que, amén de algunos otros beneficios de orden secundario, habrá producido el muy grande de poner en contacto á católicos de diferentes regiones, de apretar los lazos que á todos los unen, y de hacer que mútuamente se conozcan, estimen y estimulen.

F. M. MELGAR.
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SECCIÓN BIBLIOGRÁFICA

SUMARIO: LIBROS. «Ciencia y Acción», Ketteler, por Georges Goyau.—«El excesivo número de monjas», por el P. Ruiz Amado.—«La Harmonía Social», Tarragona.—«Palomas, Gallinas, Conejos», por Carlos Ormaechea.—«L' Organisation de la vie privée», por Charles Molin.—«Manual del Propagandista». Sevilla.—«Memoria de la Asociación de Labradores de Zaragoza».—«Memoria del Excmo. Señor Vizconde de Eza».—«Memoria del Sr. Sangro y Ros de Olano».—«Conferencia del Sr. Buylla».—«L' Idée Individualiste et l' Idée Chrétienne», por Henri Lorin.—«Discours de Charles Chesnelong».—«Antología de Oratoria Sagrada».—«La Santísima Virgen», del P. Luis Calpena.

LIBROS

CIENCIA Y ACCIÓN, Ketteler, por Georges Goyau.

La casa editorial de Saturnino Calleja merece los más entusiastas plácemes de cuantos sean amantes de la verdadera civilización social, opuesta en un todo á esa otra cuyos jefes se llaman Malato, Bebel, Carlos Marx, Sebastián Faure, Kropotkine, Nietzsche, etc., etc., que como dice muy bien el ilustre sociólogo iniciador de la biblioteca «Ciencia y Acción», Severino Aznar, «han volcado sobre el cerebro de España y de América la espuma del mal que han rezumado todos los grandes sectarios del mundo.»

Decididos lo mismo Aznar que Calleja á contrarrestar este mal, han dado comienzo á esta gran obra social, publicando volúmenes donde se expongan los grandes principios del catolicismo social, cualquiera que sea la lengua en que por vez primera apareciesen; donde más luz pueda hallarse para remediar los problemas que hoy angustian á la Humanidad; los que más positivo servicio puedan prestar á la acción social, así como publica y publicará los libros de los grandes precursores y de los grandes maestros del actual movimiento social, y los estudios críticos más notables sobre su obra doctrinal.

A mi vista tengo uno de estos volúmenes, Ketteler, de Georges Goyau, vertido al castellano por don Enrique Ruiz, y es este un libro tan hermoso y que resulta de tan palpitante actualidad, que sin vacilar un momento lo recomiendo con sincera y viva efusión á los lectores de la REVISTA DE CUESTIO-
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SECCIÓN BIBLIOGRÁFICA

NOS SOCIALES, deseando que lo lean con el detenimiento que merece y hagan de él la propaganda de que es digno y que tan buen fruto puede obtener.

Precedidos de un prólogo de Georges Goyau, en el que se nos da á conocer la interesante figura del Obispo de Maguncia, precursor de la organización social de los católicos alemanes, según le mostró el P. Kannengieser en sus trabajos publicados en Le Correspondant, siguen los capítulos del libro divididos en cinco partes y un apéndice, cuyos sugestivos títulos «La Iglesia y los tiempos nuevos», «La Iglesia y las diversas variedades de absolutismo», «La Iglesia y el problema de la propiedad», «La Iglesia y la Cuestión obrera», «La política social», dejan adivinar todo lo bueno, todas las enseñanzas que contienen.

No cabe, como ya he dicho otras veces, presentar un libro de valor, con toda la extensión necesaria, en una Sección bibliográfica de una Revista, pero quiero transcribir aquí unas frases de Ketteler, porque encajan tan admirablemente en la época actual, que quizá sean beneficiosas á ciertos espíritus un tanto pesimistas.

«No se realiza en la tierra un solo acto humano que sea funesto en absoluto y bajo todos sus aspectos: ha de serlo con relación al agente, y asimismo en sus motivos, en su objeto y en los medios de llevarlo á cabo, y á pesar de todo eso, siempre tiene, sea porque Dios lo permite, sea porque su providencia lo dispone así, alguna consecuencia buena. En la vida privada la falta de uno origina frecuentemente para otro la ocasión de practicar las más altas virtudes cristianas, porque en la tentación y en la desgracia es donde la virtud se perfecciona: en la vida pública una gran calamidad es fuente muchas veces de mayores bendiciones...»

«Los más grandes acontecimientos históricos, los que más influyeron sobre el progreso del género humano, con frecuencia los estimaban los contemporáneos, incluso los más ilustrados como males terribles, irremediables.»

«No olvidemos nunca que el mundo está gobernado por una Providencia cuyos pensamientos sobresalen muy por cima de los nuestros.»

¿Verdad que parecen escritas para los tiempos en que vivimos?... ¿Y que son muchos los que debieran aprenderlas de memoria y llevarlas en el corazón?...

El libro es hermoso... la empresa también; el primero debe leerse como todos los publicados y que vayan viendo la luz pública... la segunda debe aplaudirse y protegerse... Los católicos tienen la palabra.
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policía y la vigilancia de la vacuna; los polizontes encargados de la seguridad de los viajeros se escogen entre los ladrones y demás personas acreditadas por su vida maleante, como conocedoras de las artes de Caco, si bien se toma la precaución de hacerles jurar no robarán en los términos de la dessa ni aprovecharse de cuanto se robe.

Las mayores cargas á que se ven sujetos los administradores, están compensadas por la exención del trabajo personal y también con alguna participación en las utilidades en ciertos productos—café—, por lo cual se ambicionan los cargos, abundan las corrupciones para obtenerlos y hay dessas en las que sin ser funcionario se consigue la consideración de tal, con el nombre de jefes viejos, que llegan á cincuenta en alguna comunidad, abuso que motiva en bastantes villas prevalezca el criterio de no tener jefes viejos.

No se crea que ni aún la situación de éstos es envidiable: la generalidad de la población vive miseramente, aunque, eso sí, con mucha igualdad, y Leclercq refiere que es lujo tener en las cabañas un cofre para guardar los modestos ajuares, que generalmente se transportan en un trozo de lienzo añadido. Es en verdad un ideal poco envidiable. La propiedad privada no es desconocida en la dessa, aunque por diversas causas y sobre todo para evitar la desigualdad en el reparto de las corveas—ya que los repartos llevan aneja la obligación de cierto número de días de trabajo y el trabajo en común para las obras culturales y de utilidad pública—está sometida á gran número de restricciones. Discúitense en Holanda muchas ventajas é inconvenientes de la dessa; mas superan los últimos, y bastaría á probarlo el misérmino estado de la población, aparte de las injusticias que á la sombra del sistema comunitario se cometen. Para remediar los males, el ministro Frauen van de Putte presentó, y fué aprobada en 1865, una ley facultando á la mayoría de la dessa, á salir de la comunidad por la conversión de los repartos en propiedad individual, facultad utilizada por numerosas dessas, pidiendo ejercitarla la mayoría en 1874. El Gobierno detuvo el movimiento conversionista, no por interés de las poblaciones, sino en interés propio, por las dificultades con que tropiezaría para sacar el impuesto y ejecutar los trabajos públicos, aparte del trastorno que también ocasionaba á la población de Java para un cambio de organización tan repentino y hecho sin la preparación debida. Dictáronse en 1880 reglas para la conversión, y en Mayo de 1882 la segunda Cámara votó nuevamente la facultad concedida en 1865, ejecutándose el voto por el Real Decreto de 1885, fijador de condiciones de aplicación, encargando á una comisión de indígenas presidida por el residente, realizar las conversiones. La-
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EL EXCESIVO NÚMERO DE MONJAS, por el P. Ruiz Amado, S. J.

Es un folleto curioso en extremo y cuya oportunidad no puede ser mayor.

Antes de entrar de lleno en la teoría que desarrolla, dice el ilustre Jesuita, tan conocido y admirado en España, que «no tanto le ha contristado la salvaje alegría de las bordas lerrouxistas en la destrucción de los tesoros científicos y monumentos históricos, ni la indiferencia bestial con que las gentes olvidadas de Dios y hundidas en el cieno de los vicios, han asistido á los incendios como á un curioso espectáculo: cuanto nos ha asombrado y afligido la actitud de una gran parte de la población que reserva para su uso particular las denominaciones de personas honradas, de gentes de orden, de clases conservadoras.

¡Conservadoras de su propio cuidadísimo cutis, y amantes del orden que da tranquilidad para hacer la digestión: honradas con aquella elemental honradez del baturro, que se tiene por virtuoso porque no roba ni mata.»

Esas clases conservadoras de que habla el P. Amado, son las que se estuvieron tranquilamente en sus casas, durmiendo la siesta—auténtico—mientras se cometían todo género de horrores en la ciudad.

Y contestando á las quejas de estos señores que toda la culpa de lo ocurrido lo acaban al excesivo número de órdenes religiosas, refuta como él sabe hacerlo, la acusación, principalmente en lo que á la mujer se refiere, probando perfectamente la vaciedad y la ignorancia de los que dicen las cosas sin saber en qué fundamentar su argumentación.

Lástima que el interesante folleto no lo lean y lo saboreen aquellos que más necesitados se hallan de su lectura... Así y todo hará verdadero bien y los que amamos á las Congregaciones religiosas deberíamos difundirlo de punta á punta de nuestra nación.

LA HARMONÍA SOCIAL.—Tarragona.—Contiene en sus páginas todo lo relacionado con la energética campaña llevada á cabo en Tarragona en contra de la escuela laica, y su lectura sería muy provechosa para refrescar la memoria de los que basan su política anticlerical en la necesidad de satisfacer el público anhelo...

PALOMAS, GALLINAS, CONEJOS Y OTROS CONOCIMIENTOS ÚTILES, por Carlos Ormaechea Llorente.
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SECCIÓN BIBLIOGRÁFICA

Trata el autor del origen de la paloma, su historia, instalación de un palomar; de las palomas salvajes, de las domésticas, de las diversas razas de ellas; de su fisonomía, sus modos de volar, su arrullo, su vestido, y tiene después de estas explicaciones, claras y concisas, que interesará á los que se dediquen á la cría de palomas y también á los que gusten de saber un poco de todo, un capítulo, que titula «La paloma en las Santas Escrituras», en que entresaca cuantas frases se hallan en dichas Santas Escrituras relativas á la paloma, que son muchas, dándole un colorido al asunto que tal vez otros no hubieran sabido darle.

Presenta también el señor Ormaechea su proyecto de repoblación de montes, y nos habla de la aliaga á la que denomina planta providencial por los muchos beneficios que ha encontrado en ella.

Trata asimismo de las gallinas y conejos con igual extensión que de la paloma y con idéntica claridad y precisión.

LA ORGANISATION DE LA VIE PRIVÉE.—L'Orientation Particulariste, por Charles Melin.—Encargado del curso de Ciencia Social de la Universidad de Nancy.—Bloud y Compañía, Editores.—París.

Confieso que el título del libro excitó mi curiosidad y empecé á hojearle; su lectura «m'empoigna» como dicen los franceses, es decir me interesó desde el principio, absorbió mis facultades mentales en ella, ya que es un asunto que atrae y cuyo estudio y desenvolvimiento cautiva al lector.

Cita en el prólogo el autor de la obra unas frases de monsieur Ireland muy hermosas y verdaderas: «Los tiempos son solemnes... El mundo se halla en los dolores del alumbramiento, asistimos al nacimiento de una nueva edad... Las tradiciones del pasado se desvanece, nuevas instituciones políticas se levantan en el horizonte. Existe una evolución en las ideas y sentimientos de los hombres. Todo cuanto pueda cambiarse se cambiará y nada de lo que fué ayer seguirá siendo mañana... Por consiguiente hoy más que nunca precisánse en el mundo hombres de mayor temple que sus conciudadanos, hombres que vean más allá, que obren con más atrevimiento que los otros... No es necesario que sean numerosos, jamás lo fueron... Pero aun siendo pocos, arrastran á las muchedumbres y salvan á la humanidad».

Para que esos hombres se formen, preciso es que dejen ese aspecto universal, ese afán de imitarnos los unos á los otros,