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varios idiomas, porque lo fué del inglés al francés, siguió luego al alemán y ha venido á traducirse con esta expresión al español. ¿Qué es eso? Eso es la intoxicación moral del proletariado. Así es que la primera vez que se celebró un Congreso obrero, presidido por un hombre muy radical, del mismo socialismo revolucionario, al oír estas fórmulas, dijo al presidente: «Protesto; porque antes de educar al obrero para la huelga y para la defensa, hay que educarlo para la moralidad, y es una inmoralidad que el obrero que recibe en depósito una máquina, que representa un capital, lo desacredite y rompa la máquina; es un descrédito técnico y moral»; y en aquel Congreso prevaleció, por muy pocos votos, la fórmula del «sabotaje».

¿Es lícito ó es ilícito el «sabotaje»? ¿Está dentro del artículo 2.º de la ley de huelgas? ¿Pide otras definiciones jurídicas? Problemas son éstos que yo no puedo ahora plantear, pero sobre los cuales os invito á que, en otro momento, cuando queráis, meditemos, para buscar una solución jurídica, que yo no quiero una solución arbitraria.

Y ahora, para terminar, permitidme una consideración que á mí me parece fundamental y que demuestra cuánto estimo yo la necesidad de vigorizar la Asociación obrera. No hay para tales excesos más que una de estas tres actitudes: ó la indiferencia y la impunidad, que, filtrando estos gérmenes ponzollosos en la conciencia del obrero le llevará á los mayores extremos, apartando al capital de la industria y haciendo imposible la vida social, ó el castigo penal, ó la responsabilidad civil. Pero ¿por qué esa tendencia, á mi juicio morbosa, de muchos elementos políticos y patronales españoles á la sanción punitiva, porque si no hay sanción punitiva no hay sanción?

Cuando se constituye la sociedad obrera con patrimonio propio, con personalidad jurídica propia, entonces surge la teoría del cuasi delito, la teoría de la culpa, establecida en nuestro Código civil, procedimiento por el cual se puede indemnizar al perjudicado; pero cuando no tiene vitalidad la asociación obrera, cuando no es más que un aparato de asociación y se reúne un día para estimular huelgas y otro para producir escándalos, cuando no tiene sustancia y jugo propios, cuando no tiene vida económica (y yo deseo que la tenga y que la tenga muy próspera y fecunda, sin que me asuste esa especie de mano muerta proletaria, que viene á sustituir á la mano muerta tradicional), mientras carezca de eso, la sociedad obrera no puede responder, y como no puede responder, el ánimo se inclina, teniendo que optar entre la responsabilidad punitiva y la criminal, á buscar
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fórmulas de responsabilidad criminal. Por eso será una gran obra de educación social el que nosotros realicemos eso, y ahora veréis en el reciente movimiento que está moviendo Inglaterra cómo penetrando en las fuerzas revolucionarias proletarias la noción de que para llegar á liquidar este pasado glorioso de las Trade-Unions hay que poner la fuerza del Estado frente á la fuerza física ó material de los revolucionarios, quiere dar de mano (que á eso aludía yo al hablar al Sr. Iglesias de otros que pueden ó quieren sustituirlo) á todo ese elemento rico, próspero, para someterlo al elemento anárquico, revolucionario, sin responsabilidad, sin coerción posible.»

Terminó el discurso con estas palabras:

«¿Queréis ejercitar en la economía nacional, en la historia nacional, socialistas cultos, socialistas directores de masas, con conciencia de que cumplís una gran función moralizadora, queréis ejercitar la altísima función histórica, gloria de Inglaterra y de las Trade-Unions? Pues capacitaos al efecto; es nuestro deber, al menos el de los elementos democráticos, ayudaros, y ayudaros con interés patriótico, con entusiasmo, á constituir personalidades fecundas, fuertes y poderosas. Entonces ejercitaréis una gran función; mirad el pasado, mirad las Trade-Unions y ved lo que han engrandecido á Inglaterra.

»Algo hemos hecho; alguna labor hemos realizado, y estamos dispuestos á realizar más; pero no nos pongáis ahí como un valladar entre nuestro anhelo, entre la acción de las clases directoras y las clases dirigidas, el espectro de la revolución, porque nosotros no llamamos á esos elementos á la sumisión, á la humillación, á la postergación; los llamamos á la fraternidad, á la convivencia, á la coparticipación del Poder público con el sufragio universal, con el Jura do, y á toda influencia económica, social y educadora. Y vosotros, los hombres que dirigís algunos de esos elementos—que otros muchos ya están apercibidos y desconfían de vuestros consejos—, vosotros que influís en ellos, traedlos á la vida del derecho, al amor de la legalidad, no á que sean diputados de la mayoría, ni electores de los monárquicos, sino al ambiente de la paz, porque en la paz y en la legalidad todos nosotros, los elementos directores, la nación entera, ansiamos el mejoramiento de las clases proletarias, la paz, el bienestar y el progreso de todos los españoles.»
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miento económico de las poblaciones, la Asociación General de Ganaderos, que presidió el Duque de Veragua hasta su fallecimiento, y hoy preside el Duque de Bailén, ha elevado al Sr. Ministro de Hacienda un notabilísimo informe.

En dicho documento se demuestra que la carestía en el precio de las carnes de consumo, no tiene su causa ni en la disminución de la ganadería, ni en la protección arancelaria, sino en el actual sistema de abastos y en los intermediarios.

La prueba de que la ganadería no ha disminuido, sino que, por el contrario, va paulatinamente en aumento (además del sobrante que siempre queda en las ferias y mercados), la tenemos en las últimas estadísticas oficiales:

El avance pecuario de 1891, en cuanto al ganado dedicado al consumo (vacuno, lanar, cabrio y de cerda), da un total de 20.039.215 cabezas; la estadística de 1907 da un total de 20.778.803, y la de 1908, un total de 24.046.829. El aumento es general en todas las especies.

«Esas estadísticas—dice la Asociación—arrojarían aun cifras mayores si se formaran más minuciosamente y no hubiese la ocultación que el temor al Fisco impone á nuestros Municipios y agricultores.»

No será en España tan escaso el ganado y tan cara su producción cuando, recargado con los gastos de transportes y derechos arancelarios de las naciones á que se destina, puede venderse en los mercados extranjeros en competencia con las reses que tanto empeño hay en traer aquí, y para las que se solicitan beneficios y facilidades que nuestros ganados no encuentran en otras fronteras.

Por nuestro arancel de importación, el ganado vacuno mayor paga 35 pesetas; las terneras, 11; el ganado de cerda, 11 también; el lanar, 3, y el cabrio 2.

De la tabla oficial de valores aparecen en 1909, valorados: las vacas, toros y bueyes en 375 pesetas; las terneras, en 85; el ganado de cerda, en 90; lanares, en 23, y el ganado cabrio, en 20 pesetas; resultando por consiguiente el ganado lanar gravado con el 13 por 100 de su valor, el cabrio con el 10; el de cerda y las terneras, con el 12, y el vacuno mayor, con el 9 por 100, tipos inferiores al 15 por 100 á que puede llegar el gravamen según la ley de 20 de Marzo de 1906. ¡Esta es toda la protección que tiene nuestra ganadería... mientras otros productos pasan del 40 y 50 por 100, sin que sea mayor la conveniencia de que sus artículos se obtengan en el país.

En cambio, si comparamos nuestros derechos arancelarios con los de otras naciones de Europa, encontraremos que los de España son inferiores. En Alemania paga el vacuno
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18 marcos los 100 kilos de peso en vivo, y calculando, término medio, 500 kilos, resulta un derecho arancelario de 90 marcos (ó sean 111 francos); en Francia paga 10 francos por 100 kilos; en Italia, 38 liras; en Suiza, 37 francos.

De estos datos, infiere la Asociación que nuestros derechos arancelarios de importación sobre ganado extranjero, no sólo no son prohibitivos ni elevados, sino que son inferiores á los establecidos en otros países, y dentro del nuestro no protegen á nuestra ganadería tanto como protegen á otros artículos, también de uso general cual la carne, pues si fuera posible (económicamente, esto es, teniendo en cuenta los gastos de producción y transportes) que vinieran del extranjero reses para el consumo en competencia con las aquí producidas, el derecho arancelario no gravaría el precio de esas reses introducidas en nuestros mercados más que en diez céntimos de peseta por kilogramo.

El resto del informe de la Asociación general de Ganaderos se ocupa en determinar las causas de la carestía de las carnes que á juicio de esta respetable corporación, son: 1.ª El vicioso régimen de los meroados y mataderos. 2.ª La intervención de intermediarios. 3.ª Los impuestos y gabelas que pesan sobre el consumo de las carnes. 4.ª La lentitud y carestía en los transportes; y 5.ª La escasa protección de los intereses agrícolas y pecuarios del país. Y termina el documento proponiendo los medios de fomentar la riqueza pecuaria y de organizar convenientemente los mercados y mataderos de reses para el consumo.

Al tiempo de terminar esta crónica recibimos noticias de la Asamblea católica regional que se está celebrando en Santiago de Compostela, y que por el concurso de ilustres asambleístas, el interés de su cuestionario de temas y el trabajo de sus secciones, promete ser de las más importantes de las hasta ahora celebradas en España. De las «conclusiones» y de lo más saliente de esta Asamblea daremos amplia noticia—Dios mediante--en la inmediata crónica.

MANUEL S. ASENSIO.
Abogado.
Revista católica de las cuestiones sociales (1910-11-01 00:00:00), página 8

pios de la moral, les dice: «¿De qué manera es posible calcular la dosis de espíritu de conducta necesaria para que, sin reglas recibidas hereditariamente y que forman autoridad, se obligue á los hombres á comprender por qué, dada la naturaleza de las cosas, un cierto modo de obrar es provechoso y otro perjudicial, para forzarles á ver más allá del resultado inmediato y á discernir con claridad los resultados lejanos é indirectos, con su diferente eficacia sobre ellos mismos, sobre los demás y sobre la sociedad?» (1).

Otro autor racionalista de gran renombre, M. A. Fonillée, de quien también se ocupa Cepeda, en un artículo publicado en la Revue des Deux Mondes, en Enero de 1897, con el título «Les jeunes criminels, l'école et la presse», consideraba el aumento de la criminalidad que en Francia se ha triplicado en los últimos cincuenta años y anotando elocuentes enseñanzas de la experiencia, decía: «En París entre 100 jóvenes procesados se encuentran apenas 2 que hayan salido de escuelas religiosas. Entre 100 jóvenes presos en la cárcel de la Roquette, 11 procedían de escuelas religiosas y 87 de las laicas. Por lo que aun cuando se tenga en cuenta que éstas tienen un número mayor de alumnos, hay que concluir que aun cuando quiera sostenerse que la escuela laica no ha creado la criminalidad, hay que admitir forzosamente que no la ha impedido, mientras que en Inglaterra la escuela religiosa ha conseguido disminuirla. Por eso, añade, sea cualquiera la opinión que se tenga sobre los dogmas religiosos, hay que reconocer esta verdad elemental de sociología: que la religión es un freno moral de primer orden, y más aún un resorte moral. El cristianismo en particular ha sido definido, como un sistema completo de represión para todas las malas tendencias. El cristianismo además, dice, tiene otro mérito particular, por el que puede oponerse á las religiones antiguas, el de prevenir la mala determinación de la voluntad en su primer germe, en el deseo y aun la idea, de donde la expresión «pecado de pensamiento», expresión que sólo podrá hacer sonreír á una psicología superficial».

Es necesario admitir, declara el positivista Garofalo (2), «que dentro de los mismos límites en que puede ser eficaz la educación, es la religión un auxiliar de la misma, por cuanto puede desarrollar gérmenes buenos y reforzar caracteres débiles. Por tanto un gobierno prevítor debe favorecer esta fuerza moralizadora ó, por lo menos, no poner trabas á su acción».

(1) Así lo cita Garofalo en la pág. 166 de su «Criminología». Traducción esp.
(2) Op. cit. pág. 168.
Revista católica de las cuestiones sociales (1910-11-01 00:00:00), página 80

MOVIMIENTO DE LAS BIBLIOTECAS PARROQUIALES Y POPULARES CATÓLICAS

(CONTINUACIÓN) (1)

RECTIFICACIÓN IMPORTANTE

A partir del número correspondiente al mes de Agosto de 1909 se ha deslizado un error de suma en la partida de egresos, que rectificamos del modo siguiente:

    Año
    Págs.
    Donde dice
    Debe decir

    1909
    156
    tomo 2.º Ptas. 49.657'76
    Ptas. 53.525'41

    158
    » » 51.490'35
    » 55.358'00

    319
    » » 53.525'41
    » 55.358'00

    » » 55.586'21
    » 57.418'80

    1910
    317
    1.º 55.586'21
    57.418'80

    » » 57.321'71
    59.154'30

    250
    2.º 51.490'35
    59.154'30

    252
    » » 53.621'05
    61.285'00

* *
Resumen de gastos desde Abril 910 á fin Septre. 910 (2)

EGRESOS

    PESETAS

    Suma anterior de los egresos.
    61.285'00

    Correspondencia, certificados y propaganda.
    511'30

    Suelo y gastos de oficina (Administración).
    615'10

    Quebranto por negociación de letras y cobro de recibos.
    103'60

    <b>Total de egresos hasta el día.</b>
    <b>62.515'00</b>

(Continuará).

(1) Véanse los números que se refieren á este movimiento á partir de Noviembre de 1906.
(2) Realizada ya la propaganda inicial de esta Obra, hemos creído prudente disminuir los gastos de la misma, como observarán los lectores al comparar las cifras que aquí figuran con las de los primeros semestres.

NOTA. En los próximos números seguiremos dando cuenta de los libros remitidos á las Bibliotecas constituidas é iniciadas.

Tipografía de la Revista Católica de Cuestiones Sociales.
Revista católica de las cuestiones sociales (1910-11-01 00:00:00), página 9

LA INSTRUCCIÓN PRIMARIA...

Esto mismo recomendaba nuestro célebre Saavedra Fajardo, tan distante, por ideas, nacionalidad y tiempo en que vivió, del positivista y modernísimo profesor italiano.

«Aunque la justicia, decía el insigne Saavedra Fajardo en la Empresa 24 de su notable obra Idea de un príncipe político cristiano, armada con las leyes, con el premio y el castigo, es la columna que sustenta el edificio de la república, sería columna en el aire si no asentase sobre la base de la religión, la cual es el vínculo de las leyes; porque la jurisdicción de la justicia solamente comprende los actos externos legítimamente probados, pero no se extiende á los ocultos é internos. Tiene autoridad sobre los cuerpos, no sobre los ánimos; y así poco temiera la malicia al castigo, si ejercitándose ocultamente en la injuria, en el adulterio y en la rapina, consiguiese sus intentos y dejase burladas las leyes, no teniendo otra invisible ley que le estuviese amenazando internamente... El pueblo se dividirá en opiniones, la diversidad de ellas desunirá los ánimos, de donde nacerán las sediciones y conspiraciones, y de ellas las mudanzas de repúblicas y dominios. San Isidoro pronosticó en su muerte á la nación española que si se apartaba de la verdadera religión, sería oprimida; pero que si la observara, sería levantada su grandeza sobre las demás naciones... Siendo, pues, el arma de las repúblicas la religión, procure el príncipe conservarla».

La sabiduría y prudencia que encierran estos discretísimos consejos tenemos que reconocerla y afirmarla hoy, al cabo de tantos años, pues «la historia y la observación, como enseña el sabio catedrático valenciano Sr. Cepeda (1), nos demuestran que las sociedades políticas en las que esta pública religiosidad desaparece, pierden también su pública moralidad y con ella el vigor, viéndose á sucumbir ante el impulso de enemigos interiores ó exteriores».

(Continuará).

LEÓN LEAL RAMOS.
Doctor en Derecho.

____________________

(1) Loc. cit. pág. 515.
Revista católica de las cuestiones sociales (1910-09-01 00:00:00), página 1

REVISTA CATÓLICA
DE CUESTIONES SOCIALES

(Con censura eclesiástica.)

LA ASOCIACIÓN AGRARIA SOCIALISTA Y ÁCRATA

III.—REMEDIOS

I.—En qué estriba el peligro socialista:
la misión de la Iglesia.

Quizá en algunos de mis oyentes, fácilmente inclinado al optimismo, haya surgido el reconfortante pensamiento de que el socialismo agrario no es temible, dada su poca consistencia doctrinal y sus ruidosos fracasos en la práctica. Error grave sería dar alimento á tal creencia, pues si bien las teorías pueden reducirse á polvo con silogismos, de nada sirve esto si no se ataja la razón práctica de las masas, haciendo que sus pasiones obedezcan á las exigencias del raciocinio. La ola del socialismo crece y amenaza envolverlo todo, y así como los previsores ingenieros construyen malecones de contención para que las aguas del mar en los días de agitadas borrascas se detengan en sus límites ordinarios y no destruyan los muelles, así la sociedad ha de levantar la barrera de la justicia que templá las ansias de revuelta en las agitaciones populares y calma la vida social sujetándola al flujo y refljo natural en las sociedades, sin mengua de los derechos de sus miembros. Y ocurre en esto del socialismo agrario un fenómeno singularísimo que Gatti y Ange-Laribe ponen de manifiesto al consignar que no obstante ser contrarios los hechos á las teorías colectivistas en el orden real de la compulsa del sentir y querer de los aldeanos, patentizada en el hecho de unas elecciones, éstos se van con sus sufragios tras los candidatos socialistas ó de anticlericales socializantes. La explicación de este hecho es simplicísima y depende, de un
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car á estos fines. Ni la cifra es cuantiosa, sino bien ruin, ni su empleo nos ofrece garantía.

Hay algo importantísimo que el proyecto de ley deja indeterminado y que es menester se concrete para tranquilidad de los pueblos y satisfacción de la justicia. Nos referimos á la carencia de reglas determinativas sobre la liquidación de aquellos créditos efectivamente incobrables, que ostentan los Pósitos en su activo. Todas las leyes que se dictaron regulando la vida de estos Institutos anduvieron con prudencia por el campo de las condonaciones, fijando límites concretos de cantidad y tiempo para cada autoridad competente. En este proyecto dícese que el Instituto seguirá liquidando con arreglo á las disposiciones legales. Estas no existen, pues las que señaló cada ley murieron en plazo fatal: ¿es que el Instituto, sin limitación de cantidad y tiempo, va á perdonar lo que le venga en gana? Aunque no sea más que por el bien decir y parecer, debe evitarse que ello suceda. ¡Es que el Instituto no se va á ocupar de saldar definitivamente, con justas condonaciones, las verdaderas deudas fallidas de los Pósitos, sin emplear el expediente inacabable, costosísimo y perturbador, que las leyes establecen para los fallidos? Esto supone dejar á los pueblos sometidos al influjo de la tradición inmoral y presos constantemente en las redes de unas cuentas que mientras no se salden les ponen en inminente peligro de pobreza.

Tampoco se dice nada de materia tan importante como la prescripción de acciones, y así mismo de otros asuntos necesarios que están sin determinar ó mal determinados en leyes anteriores.

Queremos aludir nuevamente y llamar la atención de aquellos escritores y oradores que hace dos años se quejaban amargamente de que la Delegación Regia cobrase el contingente de los Pósitos y le utilizará en un movimiento mutual, deramándole por entre Pósitos de distintas provincias y regiones, y les preguntamos: ¿qué les parece lo que ahora se intenta, de utilizar los mismos contingentes, no ya para los Pósitos, sino para que ganen dinero los Bancos y los banqueros que tomen acciones y desarrollen los planes del citado proyecto?

Para terminar: el Ministro de Fomento, en otro proyecto de ley sobre crédito agrícola, que también ha presentado, establece la condición de que no pueden formar parte del Consejo del Banco Nacional Agrario, que por el referido proyecto se funda, los que sean diputados, senadores, ex-diputados y ex-senadores, y en el proyecto que ahora estamos comentando el Ministro de Fomento no establece la susodicha condición.

Dejemos que al discutir este punto los partidarios y los
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enemigos de tal procedimiento aleguen, aquéllos, que la ausencia de senadores y diputados en un negocio económico, supone el alejamiento del caciquismo y la más independiente libertad en los representantes del país en Cortes para inspeccionar y fiscalizar toda pública acción. Y dejemos que los segundos les contesten, que casi todos los hombres de cultura y de valía que hay en España y, por consiguiente, casi todos los hombres útiles para desempeñar cargos en el Consejo de una importante entidad, son ó han sido diputados ó senadores.

No entramos ahora en la discusión; decimos tan sólo: si el Sr. Calbetón encontró bueno este procedimiento para un Banco que, al fin y al cabo, es privado y particular, ¿cómo no le pareció lo mismo para el Instituto central, más cercano al peligro estatista? Ó es bueno para todos ó no es bueno para ninguno.

Artículo transitorio: Como dicen en las leyes del Reino: la presentación en el Senado de un proyecto de ley como el que nos ocupa, en el cual se piden al Estado 175.000 pesetas y autorización para contratar hasta 50 millones de pesetas, es perfectamente anticonstitucional. El Congreso tiene derecho á discutirle en primer término y hará bien en recabar sus fueros y privilegios.

***

OTRO PROYECTO DE LEY

No quisieramos que el señor Zulueta distinguido agricultor y notable parlamentario, echase á mala parte la somera crítica que vamos á ejercer sobre un proyecto de ley presentado por el señor Ministro de Fomento en el Senado y hecho, según en el preámbulo se afirma, á completa satisfacción y con el asenso y concierto de don José Zulueta, como representante ó delegado de la Federación Agrícola Catalana-Balear. Porque va á ser preciso, en el comento á que nos disponemos, ceder á la realidad de los tropiezos que él manifieste, parte de aquel concepto honroso que de las actitudes del señor Zulueta como economista agrario teníamos formulado, y aún habrá más, el señalamiento de algo aceptado por él, que á nuestro humilde juicio parece falta contra el sentido práctico y hasta contra la consideración debida á sus compañeros del Congreso y Senado. Por adelantado aseguramos á nuestro aludido señor que sólo el móvil de estudiar los planes agrarios que hoy se debaten nos impele á decir cuanto creemos que es yerro, sin que el deseo de molestar á nadie guíe nuestra pluma.