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el palacio maravilloso se trastocó en cascotes, en escombros, en suelo raso.

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Cúpola en suerte muy afortunada al entonces Obispo de Madrid, y hoy Eminentísimo Cardenal D. José M.a de Cos, Arzobispo de Valladolid, dar remate á la obligación por nuestros Gobiernos contraída, de dotar á la Corte de un Seminario Conciliar. Y así, tras de muy enrevesadas andanzas, que parecieron acabarse en la entrega del Monasterio de la Trinidad y más posteriormente en la de 2.500.000 pesetas, y por fin en la habilitación del viejo palacio episcopal, llegóse á la compra del famoso de los Osunas, con harto prestigio para el Prelado mañoso y diligente que tal derecho obtuvo. Y en traza de premio, según venimos á interpretar, fuéle dado á este tercer Obispo de la diócesis de Madrid, el sabroso goce de poner la primera piedra en la cimentación del nuevo Seminario.

Emergió lentamente la obra magna y bermeja, salpicada de pedreños arrequives, durante el periodo pastoral del señor Guisasola; y se inauguraba por fin en 21 de Octubre de 1906, por el actual Obispo de Madrid, Excmo. Sr. D. José M.a Salvador y Barrera. En facha de histórico monumento, cuyas líneas musárabes netamente españolas nos dan la honda sensación de un glorioso recuerdo de nuestra edad de oro, yérguese alta la mole magestuosa, sobre la atalaya terrera de las Vistillas, envolviendo su tronco en la fronda de una espesa mojeda y cubriendo sus plantas, con el brillante tapiz de sus huertas y praderías.

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Que la obra es el hombre, axioma fué de todos los tiempos y de tal modo confirmáne los días y los sucesos, que nos parece incontrovertible. Y así, antes de entrar á describir la manera pedagógica del dicho Seminario, como en ninguno levantada é ingente, vendrá muy á punto y sazón, que siluemos á quienes la formaron, en honra y gala de las letras eclesiásticas, cada vez más sabiamente regidas dentro de este general desconcierto de disciplinas escolares.

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La figura venerable de nuestro queridísimo Prelado, surge dulce y briosa, con robusta personalidad, en esta Corte, donde todo lo grande de la nación tiene su asiento, donde lo más sólido de España se congrega en desmedro y empequeñecimiento de siluetas que en otros puntos parecen de gigante. Repeti-
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das veces hemos paladeado el plan de los triunfos por sus virtudes y talentos obtenidos, labrando un nombre, el de nuestro celosísimo Obispo, en las más elevadas cimas de la pública consideración, desde la cual brilla, con las dobles fulgencias de su báculo y de su personal valía relevante, que se cimenta en una mentalidad vigorosa.

Quisiéramos condensar en breves líneas, lo que tantos corazones sienten y tantos labios dicen, encantados por la magia sugestiva del que une la ductilidad, la simpatía suavísima del diplomático, con la gravedad del hombre de ciencia honrada y profundo juicio. No pretendemos reproducir aquellos salientes hechos de una vida de apóstol que todos conocen; no queremos citar fechas, consignar acontecimientos, mostrar casos de gloria, describir en suma el accidente, el detalle, de unos años largos y fértiles de fruto, tras unos años cortos de sembradura; queremos no más que dejarnos en las tres soberanas modalidades del espíritu de tan amado Pastor, que desde el primer momento en que aparece hombre y trabajador en el mundo de la Iglesia, revélanse y se fijan con el tiempo y explenden pujantes en estos días.

El Obispo de Madrid es un diplomático, un pedagogo y un sociólogo. Allá en la cumbre luminosa del Sacro Monte, á cuyos pies tiende la vega granadina la encantadora alfombra de su llanada pintoresca, los años jóvenes del rector que hoy nos ocupa, lucen ya sus dotes de plenipotenciario, arrancando con habilidad, con el dominio tirano de sus afectos, la condición oficial para aquel centro de enseñanza. Tal éxito obtenido de gobiernos centralistas, é indiferentes, cuando no enemigos de la Iglesia, acreditan los comienzos de un talento diplomático que llega á las alturas más apetecidas, en este campo de Madrid, donde las dificultades erizan la solería que ha de pisar el Obispo, donde las luchas, inacabables, cruentísimas, son de inteligencias y de capacidades, donde el fracaso amaga á cada instante la obra del Prelado, que entre enemigos fuertes y enconados vive, pues aquí asienta sus reales la mesnada atea de los hijos de las tinieblas.

En las campañas que el Obispo de Madrid-Alcalá sostuvo en el Senado, defendiendo capitalíssimos derechos de la Iglesia, hemos admirado siempre y por encima de otras memorables condiciones, la de diplomático, que arranca bienes de donde parecía extinguida la facilidad de obtenerlos, que logra modificar artículos y hasta orientaciones definitivas de un proyecto, cuando en él había puesto el gobierno su amor al ideal, su fama democrática, su compromiso de honor. Y ello conseguido sin sangre, sin aspereza, con el talento supremo de vencer y aparecer vencido, poniendo á los pies del beneficio de la cau-
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sa, el orgullo de vencedor. Sus visitas á los hombres del Poder público, nos han proporcionado regocijo íntimo; en pos de ellas ha sólido surgir una determinación gubernativa beneficiosa para los católicos; silenciosa, para que las izquierdas políticas no se exalten, de iniciativa de los gobernantes, para que no resulten humillados. Bien dicen los madrileños «nuestro Obispo es un diplomático».

Admira el orden y la perfección que el señor Salvador y Barrera impuso en los estudios superiores del Colegio Dionisiano, en cuyas cátedras resonó su voz docente durante muy largos lustros, explicando diversísimos conocimientos; y es muy de notar el impulso que en los Seminarios de Tarazona y Tudela dió á materias tan importantes, como las geográficas, históricas, de oratoria y gramática práctica: y es de ver con qué solicitud atendió á la depuración de estos talleres intelectuales, así en su parte espiritual, como en lo atinente al perfeccionamiento de edificios y medios de estudio, higiene y comodidad para los alumnos. Cuando consignemos cómo ordenó la instrucción de su Seminario de Madrid, habremos de excluir: «indudablemente el Obispo Sr. Salvador y Barrera es un pedagogo».

Y hay en él un tercer rasgo valiosísimo, una brillante faceta nueva, de su voluntad roqueña, de su intelectualidad despertada. Convencióse de la urgente necesidad que en el campo católico notábase de hacer labor económico-cristiana, y echó con valentía y decisión por la trocha de la acción social, implantando sus estudios en Tarazona y Tudela, y fundando Cajas de crédito y Cooperativas de consumo, en aquellos pobla-dos hambrientos de una protección, que sólo de manos unidas por la Iglesia les llega. Y así mismo, desarrolló en la Corte este su esfuerzo abriendo fuentes de purísimas aguas sociales, en campo tan reseco como el cortesano y montando en su Seminario las enseñanzas que seguidamente se describirán. Es muy cierto que el dicho Prelado es un eminente sociólogo.

Un acierto singularísimo, un mérito más del Obispo de Madrid, fué la elección de persona, para gobernar su Seminario.

Acobárdanos el temor de concitar las iras de D. Antonio Senso Lázaro, tan severamente modesto y tan sincero en su modestia, que pone enfados donde otros asientan gratitudes vanagloriosas, que no vé en los triunfos que á su paso florecen, sino victorias de su Obispo, que no quiere oír de sí, ni leer de su persona. Más hemos de repetir lo que en otra ocasión dijimos y era esta verdad: «que antes que el deseo santo de un
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espíritu, está el bien de ejemplaridad que se obtiene mostrando á las multitudes al par de la obra grande, la contextura y fachas de su autor.»

Y este que de coautor y de cómplice, queremos calificar en tal resurgimiento admirable de las letras y las ciencias canónicas, por el Obispo de Madrid efectuado, mostró en sus días mozos, las raras cualidades de gobernanza, que cual ningunas otras constituyen la esencia de su carácter. Eran muy escasos sus años cuando su ciencia copiosa obtúvole una canongía en la Catedral de Badajoz, y apenas posecionado de aquella, hubiéronle de premiar sus ejercicios con otra canongía en la de Madrid. En este Seminario, explica desde tales momentos las lenguas griega y hebráica, con una suficiencia que traspasa los límites vulgares.

Serio, estudioso, reconcentrado, con esa mirada profunda que constantemente se pasea por el yo subjetivo y que perfora almas, cuando en las almas se fija, parece cortado á patron para los planes de su Prelado y así junta la duleedumbre del padre, con la severidad del superior. Al recorrer el Seminario, notase como si á su mano masculina, obedecieran, no ya los hombres sumidos en el silencio, en el estudio, en la oración, sino las puertas que no golpean, y el aire que no se agita, y el polvo que desaparece, y el ambiente, todo de religiosidad augusta, de trabajo callado, de paz, de honda paz.

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Y no hemos de cerrar el capítulo de personas, sin decir algo de Calpena, el colosal Calpena, cincelador de un fastuoso castellano que suena con armonías musicales, que en la cátedra de oratoria del Seminario de Madrid, trabaja y moldea los espíritus jóvenes, conformando oradores de talla, faturos reyes del lenguaje. Y así mencionaremos á Vales Failde, maestro en ciencias sociológicas, suavísimo, dulce, enamorado de las obras sociales y sabio en ellas, que con Severino Aznar, consagrado por la opinión de los escogidos como sociólogo eminente, prepara obreros económico-cristianos, que desparramen catecismo y pan entre masadas y alquerías, entre fábricas y talleres, y D. Juan Zaragüeta, repentinamente revelado en crecimiento asombroso, que le colocó sobre la cumbre de nuestros filósofos de altura y á cuya sombra, ejercitarse los cerebros niños, en la gimnasia de los estudios filosóficos. Y el profesor de Historia de la medicina en la Universidad Central, D. Ildefonso Rodríguez Fernández, doctor en Filosofía y Letras y en Sagrada Teología, émullo de Pasteur y de Roux, muy conocido en el mundo de las ciencias por el mérito de las obras que tiene publicadas, y en la sociedad de los buenos por su acendrada pie-
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dad y cristiana devoción, que así dominando el campo de la ciencia religiosa y el conocimiento del dogma católico, pudo cargar con el peso abrumador de explicar la nueva ciencia de la Apología ó Apologética, por primera vez en el mundo instaurada aquí para honra de nuestros educadores eclesiásticos. Al par de éstos, una pléyade escogida entre la espuma de los notables, forman el profesorado de tal centro, mozos de cuerpo, viejos de ciencia, alegres y animosos, como fueron siempre los años cortos; serios y profundos, como le impone el peso de su saber, que allí encielan el alma de los futuros ministros de la Iglesia, de los presuntos apóstoles de la Religión, dando un tono alegre y urbanidoso, afable y severo, á la enseñanza modelo del Instituto eclesiástico de la Corte.

Pradilla, el notable exegeta, Monreal, famoso latinista, y Huges y don Felipe y don Lino y tantos más que á la educación y á la instrucción atienden.

Y mientras con ellos se cubren los menesteres intelectuales y, como es de suponer, se cuidan los morales, singularmente encomendados como padre espiritual al celoso y ejemplarísimo P. Postius, esclarecido miembro de los Hijos del Corazón de María, no van á la zaga los medios que al esmero del cuerpo se dedican, con los modernos completísimos elementos de la higiene y aseo, que forman los cuartos de baño, duchas, etcétera, etc., con habitaciones curiosas y con hermosos patios, con grandes salones, con inmenso corredor, con largos carrejos, todo resplandeciente, todo ordenado, viéndose la cuidadosa atención de un habilísimo mayordomo, que así derrocha toneladas de simpatía, como ahora octavos de céntimo, para que todos los dineros sean invertidos en los estudiantes y tengan éstos cómoda y limpia cama, abundante y sana comida, que no es don Antonio Peláez hombre que se deje ganar en listezas de administración, ni en cariño para sus pequeñuelos.

Por concesión especial de la Santa Sede, poseen Universidad Pontificia todos los Arzobispados de España, con más los Obispados de Salamanca y Canarias y el Seminario Pontificio de Comillas. En ellos puedense conferir grados académicos en las facultades de Filosofía, Teología y Derecho Canónico. El plan de estudios de estos Seminarios y sus constituciones son revisados y aprobados por la «Sagrada Congregación de Estudios».

Los Prelados que están al frente de las diócesis sufragáneas y que, por ello, no tienen Universidad Pontificia, poseen una mayor autonomía en este punto: y apoyado en ello el Obispo de Madrid-Alcalá, organizó la enseñanza de su Seminario
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en tal disposición, que, comprendiendo los mismos periodos de instrucción y el mismo número de años que en las Universidades Pontificias españolas, consiente, sin embargo, á los seminaristas estudiosos, simultáneamente con las tres facultades que en éstas se cursan, otras tres más: la de Ciencias Sociales, la de Sagrada Escritura y la de Apologética.

La enseñanza común al Seminario de Madrid y á los demás españoles, comprende cuatro grupos: 1.º Latín y Humanidades; 2.º Filosofía; 3.º Teología; 4.º Derecho Canónico.

El 1.º está dividido en cuatro años; el 2.º en tres; el 3.º en cinco, y el 4.º en tres.

En el 1.º y 2.º periodos cursáanse la teoría de la música y el solfeo.

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La Facultad de Ciencias Sociales se encierra en seis años y comprende el estudio del Derecho Natural y Derecho Social, que se hace en el último año del período de Filosofía; dos cursos de Economía Social, que se tienen en los dos primeros del de Teología; y tres cursos de problemas Sociales que se siguen en el tercero, cuarto y quinto del de Teología.

A beneficio de estos estudios, es notable el plantel de educadores sociólogos que muestra el Seminario de Madrid, dispuestos á lanzarse sobre el campo vastísimo de los menesteres nacionales. Las recomendaciones que el inolvidable Papa León XIII hizo al mundo cristiano en su Encíclica Rerum novarum, han hallado un espléndido eco en el Instituto que nos ocupa.

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El mencionado Papa León XIII promulgó asimismo la Encíclica Providentissimus, y el Papa Pío X produjo aquellas admirables letras apostólicas, que secundaban la intención del dicho documento. El Obispo de Madrid-Alcalá, el pedagogo insignie con relieve mundial, que atento se halla constantemente de cara al progreso de las ciencias y á los deseos de la Santa Sede, recogió el aliento de las anteriores palabras augustas e instauró en el Seminario de Madrid, la facultad de Sagrada Escritura, cantera inagotable de conocimientos bíblicos, de donde han de extraerse por los buenos, por los sabios, los argumentos decisivos contra los que, apellidándose lumbreras, trabajan hoy horadando los cimientos de la Iglesia que Cristo fundó.

No había más que en Madrid tal facultad, no se había aún implantado en Roma el Instituto bíblico, que acababa de entrar ahora en el tercer año de su existencia. El Excmo. Sr. Salvador y Barrera daba una nota de adelantamiento y perspicacia
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que enaltecíó á las patrias letras. Su Santidad el Papa Pío X, premióle con un cumplidísimo elogio, que le fué transmitido por conducto del Cardenal Secretario de Estado, en expresiva carta, que es grata para todo español y para todo católico.

La renombrada autoridad del P. Murillo, ilustre jesuita que figura como el más esclarecido exegeta y que hoy explica en Roma esta facultad, aconsejó la organización de los estudios de Sagrada Escritura en el Seminario de Madrid, encargándose de explicar sus materias hasta que fué llamado á Roma.

Consta dicha facultad de cinco años, que corresponden con los cinco de Teología en esta forma: Primero y segundo, Griego bíblico y Hebreo bíblico; Tercero, Introducción general á la Sagrada Escritura é Introducción especial á los libros del Nuevo Testamento con exegesis de secciones; Cuarto, Introducción especial á los libros del Antiguo Testamento con exegesis elemental de secciones, Arqueología é Historia bíblicas; Quinto, Exegesis bíblica de algún libro entero. Para el doctorado de esta Facultad se añade un curso de lengua siríaca en el quinto año, y un nuevo curso—que es el sexto—de Exegesis de algún libro entero.

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La última nota dada por el Obispo de Madrid, en provecho de la enseñanza de su Seminario, surgió dentro de su voluntad ante el Congreso de Apologética que en la ciudad de Vich hubo de celebrarse recientemente, conmemorando el centenario de Balmes. En aquellas disquisiciones púsose en claro la necesidad que los sacerdotes tienen de conocer lo que ha dado en llamarse Apologética, y partiendo de ello, el Prelado de la Corte fundó tal cátedra en su Seminario. Y así, aun cuando es cierto que dicha ciencia no está todavía suficientemente constituida, los escolares del Instituto eclesiástico de Madrid podrán llegar á conocer los principios, teorías é hipótesis de nuestros adversarios, que tratan de cercarnos y acorralarnos, valiéndose artera y metódicamente de todo el aparato científico contemporáneo, que es verdaderamente sorprendente, pues habiendo tomado en estos últimos tiempos grandísimo impulso las ciencias experimentales, son en verdad maravillosas las conquistas obtenidas.

A esta cátedra pueden acudir, asimismo, no ya sólo los seminaristas, sino cuantos seglares y sacerdotes lo deseen.

Tal es la obra magna de este excepcional Centro de instrucción canónica. Vaya nuestro aplauso para quienes le implantaron y rigen.

JESÚS R. COLOMA.
Abogado.
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ORÓNICA SOCIAL ESPAÑOLA

19 DICIEMBRE-15 ENERO

Los reos de Cullera: después del indulto; la campaña de la prensa radical abolicionista de la «última pena».—Asambleas diocesanas, en Barcelona y en Madrid: por la prensa católica: reformatorio de modas; el discurso-resumen del Rvdmo. Prelado de Madrid-Alcalá.—Del movimiento obrero en 1911: las huelgas: agrupaciones obreras.—Los socialistas: anuncio de nueva organización obrera.—La VII peregrinación católica española á Tierra Santa y Roma.

Después de indultados de la «última pena» aquellos de los reos de Cullera á los que les fué impuesta, ha promovido, una parte de la prensa periódica, la más radical, una campaña abolicionista, no sólo fundándola en la conveniencia ó inutilidad social de esa «pena», sino negando también su justicia y eficacia.

Y esto último no puede negarse sin negar lo más verídico de la más verídica historia. En efecto: Dios autor de cuanto es y existe, es, cierto, único y absoluto señor de todos los seres y solamente con su autorización, pueden los hombres que en la sociedad son ministros de Dios para el bien—esto es, la pública autoridad legítimamente establecida—disponer con justa y probada causa, de la vida de los hombres que se hacen reos de crímenes enormes y enormísimos. Y esa «autorización», existe y es verdadera. Luego en los casos que sea necesario para la restauración del derecho violado por el delito y en defensa de la sociedad; y observadas siempre las reglas de la justicia; y cumpliéndose lo que la justicia requiere en este determinado orden de relaciones sociales, ha de ser absolutamente justa, legítima y conveniente esa «pena», la más grave de todas en el tiempo y en lo humano.

¿Y en dónde consta esa autorización divina, para que la pública autoridad legítimamente constituida, pueda imponer con justa causa á los delincuentes, y en defensa del orden social, la «última pena»? ¿dónde? En la Sagrada Escritura: en aquel pasaje del Génesis (IX, 1—7).—dice el sapientísimo Rohrbacher en que se leen estas palabras: «derramada será la sangre de cualquiera que derramare sangre humana, porque á imagen de Dios fué creado el hombre».
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Y añade el mencionado historiador (en su célebre obra Historia de la Iglesia.—Tomo I. página 167): «Aquí se vé ya dibujada la constitución natural de la sociedad humana: Dios, único dueño de quitar la vida, porque es único dueño de darla, promulga la ley: derramada será la sangre de cualquiera que derramare la sangre humana. No dice que se reserve el derecho de aplicar esa ley; tampoco dice ahora que la muerte del asesino será castigada siete veces más. Pues entonces ¿a quién manda que mantenga en vigor esa ley? A los mismos ante quienes la promulga: á Noé y á sus tres hijos, únicos hombres que existían á la sazón (6 sea, después del diluvio universal), únicos cabezas de familia que había entonces, y á cuyo frente está su padre común: Mandó á cada uno de ellos—dice también la Sagrada Escritura (Ecc. XVII, 12)—que cuidara de su prójimo: y por consiguiente que velara por su vida y castigara el homicidio. ¿Más quién juzgará del caso? ¿Quién aplicará la pena? Natural es que los mismos á quienes la ley fué entregada y la guardan en depósito: los padres de familias reunidos bajo la presidencia del jefe de todas... y cuando falta el progenitor común, los padres de familia ó los patriarcas de una ciudad ó tribu, confieren á uno de ellos ó le reconocen, derecho para sentenciar sobre la libertad ó la vida de los delincuentes. Este es el origen y desarrollo natural—dice también Rohrbacher—del derecho de vida y muerte, ó propiamente de soberanía, que Dios comunicó á los hombres, á la sociedad, á la autoridad pública que es cabeza de la sociedad».

Parece, pues, que la teoría aboliciónista no es conforme á los mandamientos divinos ni puede fundarse en razón, toda vez que en ese derecho de vida y muerte, que dice Rohrbacher, en ese derecho de soberanía se halla incluido el derecho de perdonar ó conmutar la pena, lo que hoy llamamos «gracia de indulto» con la cual, y en todos los casos en que la pública autoridad suprema lo juzga conveniente á los fines de justicia y salud del pueblo, se atempera el rigor de la ley con la benignidad de la equidad; y esto es justo y racional porque las leyes humanas, aun las más perfectas pueden, no serlo en su aplicación á ciertos casos particulares, cuyas circunstancias no pudieron preverse al tiempo de su formación.

En resumen la «última pena» en sí misma considerada, es absolutamente justa, legítima y útil; la «gracia de indulto», es asímismo equitativa y conveniente: y sólo á la pública y suprema autoridad pertenece el prudente arbitrio de perdonar ó indultar corrigiendo ó supliendo la ley, en cada caso y con justa causa.

En cuanto á la eficacia de la «última pena», para la enmienda y salvación eterna de los grandes delincuentes, cosa
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REVISTA CATÓLICA
DE CUESTIONES SOCIALES

(Con censura eclesiástica.)

LA ACCIÓN SOCIAL EN LOS CUARTELES
CONTRA EL ANTIMILITARISMO

III

Pudiera subtitular este artículo «Labor integradora», porque si en los anteriores he planeado los problemas que el antimilitarismo suscita y el modo de resolverlos principalmente desde el cuartel, en éste voy á tratar del modo de prolongar el espíritu militar adquirido en el cuartel, para que, una vez salidos del mismo, sean los soldados mantenedores y entusiastas propulsores del amor al ejército, instrumento de las grandes de la patria.

A este efecto existen en Alemania unas Asociaciones formadas por soldados viejos ó licenciados, denominadas Kriegervereine; de ellas y de su virtualidad puede adquirirse alguna noticia en el libro «Les organisations de jeunesse á l' étranger», debido á «L' Action Populaire», de Reims; pero mejor que nadie precisó su significación y transcendencia el memorable teniente coronel don José Ibáñez Martín, en el segundo de los artículos á que aludi, uno de los últimos de su brillante pluma, y quizá escrito bajo la impresión dolorosa de las infames escenas acaecidas en el por tantos conceptos luctuoso verano de 1909. El trabajo en cuestión, digno de tener vida menos efímera que la proporcionada por las hojas periódicas, apareció en El Universo del 24 de Julio del año citado, y dice así: