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sólo en menoscabo de principios jurídicos incontrovertibles, y con olvido de antecedentes por todos conocidos, es posible afirmar que se quebranta aquel pacto al negociar con la Santa Sede un acuerdo sobre la reducción de Órdenes y Congregaciones, ó al someter en lo porvenir su establecimiento, como tradicionalmente estuvo, á la autorización gubernativa, ó al anunciar la reforma de la ley de 30 de Junio de 1887».

El documento termina diciendo que «si el Episcopado español eleva su autorizada voz en el Senado, el Gobierno se complacerá en examinar sus argumentos y exponer con amplitud los propios.»

Puesta así, de manifiesto, y por tantos medios de publicidad (disposiciones legales, discursos y mensajes) la cuestión que todos llaman religiosa, han menudeado las protestas y contraprestas que durante todo el pasado mes han llenado las columnas de la prensa periódica diaria; la cual ha hecho notar que han sido más numerosas las primeras, las de los católicos.

La Junta Central de Acción Católica fué de las primeras en protestar en un documento publicado y en el que trata de la tolerancia religiosa, de la condición ó vida legal de las Órdenes y Congregaciones religiosas y de la Instrucción pública, conforme á la doctrina expuesta en su Mensaje por los reverendísimos Prelados.

El documento es bastante extenso para poderlo incluir íntegro en la presente crónica, por lo cual no copiamos más que lo referente al punto de la «tolerancia», que dice así:

«En manera alguna podía esperarse que el gobierno de Su Majestad autorizase la publicación de la Real orden de la Presidencia del Consejo de ministros, porque habiendo sido el artículo 11 de la Constitución del Estado objeto de tan graves controversias, hoy terminadas; existiendo hace un cuarto de siglo una interpretación auténtica y fundamentada del texto constitucional (interpretación respetada por todos los gobiernos, aplicada sin interrupción por los Tribunales de la justicia, observada sin dificultades ni protestas por las diferentes confesiones religiosas, incorporada, por lo tanto, á nuestro derecho público), no podía esperarse que viniese á ser sustituida por otra que, dando por todo fundamento que la palabra manifestación consignada en el texto constitucional y entendida siempre por todos en la acepción principal vulgar y corriente que le dan todos nuestros Diccionarios, no debe entenderse así, sino sólo en la acepción que á nadie hasta ahora se le había ocurrido darle: «de reunión pública al aire libre».

»La ley de reuniones públicas de 15 de Junio de 1880, úni-
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REVISTA CATÓLICA
DE CUESTIONES SOCIALES

(Con censura eclesiástica.)

NUESTRA PROTESTA

Enérgicamente protestamos de la política anticatólica y anticlerical del Gobierno, claramente dibujada en el mensaje de la Corona.

Con todas nuestras energías protestamos de las Reales Órdenes dictadas en menoscabo de nuestra Santa Religión, conculcadoras del Código fundamental del Estado.

Intensa amargura nos produce ver la temeridad de un Gobierno que en momentos que debieran ser de paz restauradora y progresiva, no halla otra mejor ocupación que aplicar la tea de las discordias religiosas á las conciencias españolas produciendo el gran incendio que aun resplandece tristísimo á través de los siglos en las páginas de la historia.

La obra social iniciada en nuestra nación caminaba velocísima hacia un progreso redentor de miserias espirituales y materiales; la obra social parará en firme, retrocederá lastimosamente, porque estos adelantos se desarrollan en ambientes de paz
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ca por la que en este caso habrían de regirse estas manifestaciones, las rechaza abiertamente, declarando en su art. 7.º que no están sometidas á ella ni las procesiones y reuniones del culto católico, «ni las reuniones de los demás cultos tolerados que se verifiquen en los templos ó cementerios», determinando así al propio tiempo, no ya por disposición gubernativa, sino por ministerio de la ley, la interpretación y el alcance del texto constitucional, en evidente pugna con la interpretación y alcance que quiere darle la Real orden citada».

Merece también mencionarse en esta crónica la protesta de las damas católicas, por ser la que ha suscitado la más viva contra-protesta.

Hé aquí el texto de este documento—que lleva al pie las firmas de muchas ilustres señorías—según lo han publicado todos los periódicos madrileños.

Dice así:
«Ecomo. Sr. Presidente del Consejo de Ministros.
«Exemo. Sr.: Justamente alarmadas las católicas de España, sin distinción de clases, desde la señora de la nobleza hasta la obrera que vive de su trabajo, por los proyectos del Gobierno que V. E. preside, y como hijas sumisas de la Iglesia, elevamos á V. E. este mensaje, que no es político, porque la mujer española no entiende de otra política que la de su Religión, ni obedece á exageraciones femeninas, como tal vez pudiera V. E. creer, sino que es la expresión genuina de nuestro catolicismo, siempre dispuesto á luchar sin vacilación y en todo momento en defensa de la fe, lo cual ha dado origen en todos nuestros corazones á esta protesta unánime que elevamos á V. E., haciéndole al mismo tiempo presente que puesto que la idea de V. E. es, según ha dicho, «satisfacer el público anhelo», entienda que el público anhelo de España, expresado en varias ocasiones, es muy distinto del que V. E. supone, y que al llevar á vías de hecho los proyectos de hoy, no sólo no lo satisface, sino que lo olvida y prescinde de él, hiriendo á la inmensa mayoría del país en sus más caros sentimientos.

Dios guarde á V. E. muchos años.—Las católicas de Madrid, en nombre y representación de todas las de España.»

Una comisión de señoras presidida por la señora Condesa de Via-Manuel y en la que figuraron la marquesa de Unzá del Valle, que llevaba la representación de 200.000 hijas del Sagrado Corazón; la marquesa de la Mina, las duquesas de Híjar, Terranova, Sotomayor, Tarifa, Aliaga, T'Serclaes y Vistahermosa; marquesas de Almaguer, Somosancho, Jurajar, Aguilar, Anteiro, Moctezuma y Arco-Hermoso; condesas de Serra-
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magna, Oliva de Gaytán, Torrejón, Belascoain, vinda de Torrejón, Valdelagrana, Xiquesta y Aguilar de Inestrillas, y señoritas de Barrenechea, Hurtado de Amézaga, Crespi de Valdaura, Arcos, García, San Miguel, Aguilera, viuda de Muguiro, Primo de Rivera, Loygorri, Casanova y la distinguida escritora, ilustre colaboradora de esta Revista, señorita María de Echarri, presentó su mensaje (el día 25) al Jefe del Gobierno.

En el ministerio de Estado, concediólas audiencia el señor Presidente del Consejo de Ministros.

Un periódico (A. B. C.) ha referido la entrevista. «La condesa de Via-Manuel habló—dice el mencionado diario—en nombre de la comisión, manifestando que el objeto de su visita no era otro que protestar de la política radical del Gobierno que ellas estiman ofensiva para los sentimientos religiosos de las mujeres españolas, y expresar su confianza en que el Gobierno no llevará adelante sus proyectos con daño para la Iglesia.

El jefe del Gobierno dijo:
—Agradezco muchísimo la atención que han tenido tan virtuosas damas en visitarme, y respecto de su petición he de contestarles lo siguiente:

La cuestión religiosa tiene dos aspectos completamente distintos: uno, el político, y otro, el religioso. El político, el que se relaciona con el deber del Gobierno de mantener la supremacía del Poder civil y de dictar leyes que convengan á la nación española, no les incumbe á ustedes, pues eso es cosa del Parlamento, y los políticos y gobernantes somos los encargados de resolverla. De manera que como este asunto no lo han de tratar ustedes, lo dejo aparte.

A tales manifestaciones asintieron las damas presentes.

La segunda cuestión—continuó el señor Canalejas—es la religiosa que les interesa á ustedes. Y sobre esto tengo que darlas la seguridad completa de que en los propósitos del Gobierno no entra la menor intención de herir los sentimientos religiosos de ningún católico, y menos de que se contenga en sus disposiciones el menor ataque al dogma de esta religión. Pueden estar tranquilas mis distinguidas visitantes en ese particular.

Pero yo tengo un criterio que es firme y decidido y he de seguirlo hasta el final.

En el extremo religioso, nada tienen ustedes que temer, pues los ministros no atacarán ninguna creencia; y en cuanto al aspecto político, por ninguna observación ni protesta he de variar mi conducta.

El Gobierno tiene un plan y ha de interpretar bien la Cons-
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titución y aplicar sus ideas democráticas, sin menoscabar el derecho de nadie; y así lo ha de hacer. Pero eso es completamente extraño á ustedes, que sólo vienen á defender la religión. Reitero las seguridades de que los dogmas de la Iglesia serán respetados.

Con algunas palabras de las visitantes se dió por terminado el acto.

Esta visita no duró más de un cuarto de hora.

La fiesta del príncipe de los Apóstoles, San Pedro (29 de Junio), dió ocasión á numerosas manifestaciones católicas en toda España.

A Roma se enviaron en ese día y de todos los puntos de España miles de telegramas de adhesión á la Santa Sede.

En Valladolid acudieron al Palacio Arzobispal—y lo mismo en Sevilla—centenares, millares de señoras y caballeros á «dejar tarjetas» y firmar en las listas expuestas.

En Santander acudieron también al Palacio Episcopal representaciones nutridísimas de las Congregaciones y Asociaciones religiosas para protestar y para renovar su adhesión al Romano Pontífice.

En Oviedo y Badajoz los católicos acudieron durante todo el día á firmar en las listas de protesta, expuestas también en los respectivos palacios episcopales.

En el Ferrol se celebraron funciones religiosas en todos los templos de la ciudad; en Cádiz se verificó una imponente manifestación de protesta.

En Zaragoza se vió como nunca de concurrido y continuamente visitado por numerosísimos fieles el templo de Nuestra Señora del Pilar.

En Vitoria, terminada la función religiosa en la Catedral, el público, también numerosísimo, se dirigió al Palacio Episcopal para «dejar tarjetas» y en todas las parroquias se llenaron de «firmas» muchísimos pliegos... ¡Imposible citar no más los puntos en que, en toda España, se hicieron manifestaciones análogas, sin llenar algunas páginas, muchas, del presente número.

En Madrid fué muy grande y extraordinaria la concurrencia á la monumental iglesia de San Jerónimo, en la que estaban representadas todas las clases sociales, y en donde se celebró fiesta muy solemne. En el atrio del templo se recogían tarjetas en bandejas que hubo que renovar infinidad de veces. Terminada la fiesta religiosa, muchos fieles fueron al Palacio de la Nunciatura, también á «dejar tarjeta» en testimonio de adhesión á la Santa Sede; á las doce del día, las calles próxi-
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mas á la Nunciatura viéronse, por bastante tiempo, concurridísimas.

Al caer la tarde, en todas las avenidas del templo de San Jerónimo volvióse á notar inusitada animación; siendo innumerables las personas de todas las clases sociales que á pie, en automóviles ó en coches acudían otra vez á la iglesia, en donde á las siete se celebró solemne Reserva, dando á los fieles la bendición con el Santísimo el Excmo. e Ilmo. Sr. Obispo de Madrid-Alcalá.

Según la prensa periódica, han sido varias las «notas diplomáticas» cambiadas entre el Vaticano y el Gobierno con motivo de lo innovado en lo referente á la cuestión de «tolerancia religiosa» y «statu quo» de las Ordenes y Congregaciones religiosas en España.

Refiriéndose El Imparcial á una de estas «notas» del Vaticano, que, por lo que dice dicho periódico, parece ser la más comprensiva por abarcar todos los puntos que se contienen en la cuestión, el Vaticano entiende que la novísima disposición sobre cultos está en oposición con el art. 1.º del Concordato. Y añade El Imparcial: «Se ocupa luego—la nota—del art. 11 de la Constitución y afirma que la Real orden de 1876 fué dictada, de acuerdo con los legisladores, para expresar el verdadero alcance del citado artículo, y que de esta disposición se dió conocimiento á la Santa Sede, cual si tuviera todo el carácter de materia concordada.

»Trata después de los párrafos del discurso de la Corona referentes á la cuestión religiosa, y expresa que ha producido en el Vaticano honda contrariedad en los momentos en que se está siguiendo una negociación para la reforma del Concordato.

»Termina diciendo que espera del Gobierno que restablezca el sentido del art. 11 de la Constitución como se le dió en 1876, y que se aplace cualquier determinación acerca de las Asociaciones religiosas hasta que termine la negociación pendiente, en la que espera que pueda llegar á soluciones satisfactorias».

Hé aquí lo más importante que, hasta la fecha á que puede alcanzar esta crónica, podemos ofrecer á la consideración de nuestros lectores en este asunto.

El Instituto de Reformas Sociales se propone—así se ha dicho—recoger en una amplia información todos los datos que puedan aportar las Juntas locales, los patronos, los obreros,
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en toda España, referentes á la Ley del descanso y su observancia.

En la sesión que el día 13 celebró el Instituto, el vocal obrero (y socialista) Largo Caballero, se quejó de que los dictámenes del Instituto favorables al cumplimiento de la ley del descanso, no fueran atendidos—como antes lo eran siempre—y se desatendieran también «reclamaciones, casi generales, de la clase obrera». Y añadió: «Dentro de poco tendremos (los socialistas) nuestro Congreso; allí, los vocales obreros de este Instituto, tendremos que ser sinceros y habremos de exponer nuestro pesimismo al dar cuenta de nuestra gestión, como representantes de la clase obrera, para en su nombre velar por el cumplimiento de las leyes obreras.»

En la discusión tomaron parte los señores Moret, Azcárate, Martín Lázaro, Salillas y Vizconde de Eza, conviniéndose en gestionar que fueran respetados los dictámenes del Instituto, referentes al cumplimiento de las leyes y reglamentos vigentes en materia del trabajo, que es de su competencia.

Las quejas y reclamaciones de los obreros en lo que atañe al descanso continúan, pues con fecha del 25 de Junio, los dependientes de comercio en Oviedo han publicado en aquella prensa local un escrito contra el acuerdo de aquella Cámara de Comercio, de cerrar los establecimientos á las ocho de la noche y abrir los domingos. En dicho escrito hace constar el Presidente de la Asociación de Dependientes:

«Que el acuerdo tomado por la Cámara no puede ser válido en virtud de que la Ley ordena que ha de ser un convenio pactado entre patronos y obreros, y éste ha sido únicamente resuelto por los primeros, sin que los segundos hayan expuesto sus justos deseos.

»Que además el comercio importante no erró á esa hora sus establecimientos, ni al conocer la noticia por la prensa ni por la circular (de la Cámara, haciendo público su acuerdo) en vista de que el cierre á dicha hora no les perjudica y en cambio no abren los domingos, siéndoles gravoso por no ser general, lo que no obstante hacen gustosos reconociendo que tenemos sobrados derechos para descansar ese día».

En los primeros días del pasado mes (día 9) se inauguró en el Instituto Católico de Artes é Industrias, que aquí en Madrid tienen establecido los PP. Jesuitas, el «Centro Social» recientemente organizado por dicho Instituto.

Ante una selecta concurrencia que enteramente ocupa el salón de actos del Círculo de los Luises, leyó un hermoso dis-
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curso el ilustre sociólogo P. Abreu, disertando magistralmente acerca de los interesantísimos puntos siguientes:
    1.º Depósitos metálicos improductivos y obreros sin trabajo.
    2.º Clausura de las fuentes de producción para los obreros católicos por la tiránica organización de los socialistas.
    3.º Terribles efectos de que los enemigos intervengan en la educación de las clases proletarias.

Con admirable sentido práctico, que revela un profundo y exacto conocimiento de la actualidad, hizo ver el P. Abreu que para poder contrarrestar el avance de las ideas socialistas urge la unión de todos los elementos sincera y eminentemente católicos, que proporcionen el capital suficiente para la «producción económica» nacida de su unión con el trabajo manual del obrero, poniendo en circulación capitales hoy inactivos, procurando, con el mayor empeño, que la inversión de dichos capitales se haga conforme al espíritu católico, único modo de lograr una acertada distribución y de acumular los medios actualmente necesarios para la perfección moral del proletariado.

Explicó después el P. Abreu la organización social de la «Compañía Ibérica» que acepta los principios y propósitos dichos, ampliará su capital social á 800.000 pesetas por medio de acciones de 500 pesetas, é hizo un caturoso llamamiento á los católicos adinerados para que contribuyeran (y no en concepto de limosna ó donativo) á esta saludable empresa económica para catolizar las fuentes de «producción» y riquezas materiales y contrarrestar la perversión que se infiltra en muchos organismos sociales por y para los enemigos de la fe y de la Iglesia de Dios.

El Centro Social del Instituto católico de Artes é Industrias ha fundado una nueva revista, de la que ya se ha publicado el primer número, con el expresivo título de El Obrero y la Iglesia.

Bajo la presidencia de nuestro Revdmo. Prelado diocesano se celebró (los días 18, 19 y 20 de Junio) la tercera Asamblea parroquial de la diócesis de Madrid-Alcalá.

En esta última reunión de las Juntas parroquiales, se ha manifestado ya—dice un colega—una loable actividad católica social:

«Se han implantado las correspondientes oficinas parroquiales encargadas de llevar á la práctica los acuerdos de sus Juntas; se han hecho verdaderos censos de pobres para que la acción benéfica sea verdaderamente útil; se han abierto sus-
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cripciones, con excelente éxito en algunas parroquias; se han abierto escuelas, se han legitimado uniones ilícitas; se han repartido socorros; se ha hecho propaganda de buenas lecturas; se ha extendido la catequesis; se ha creado un Sindicato obrero femenino, un Patronato de jóvenes, un Centro de obreros católicos, y se ha establecido una Conferencia de San Vicente de Paúl; se han dado Conferencias populares, y se han expuesto además interesantes proyectos y trabajos de acción social, muy dignos de alabanza, y que algunos serán ya un hecho para la próxima Asamblea de Diciembre. Pero hay más todavía y este más son los trabajos llevados á cabo por el Consejo diocesano, según consta en la Memoria leída por su Secretario don Carlos Martín en la primera sesión de la Asamblea.»

El Comité madrileño de damas, que activamente coopera á la constitución del primer Congreso de la tuberculosis, se reunió el dia 29 del pasado mes en el Ministerio de la Gobernación, presidiendo doña Sofía Casanova y asistiendo á la reunión la Condesa del Val, la Marquesa de Faura, la marquesa de Villamagna, la doctora señora Alexandre, doña Carmen Rojo, doña Matilde del Real, las señoritas del doctor Esquerra, la de Bugalíal, de Antón del Olmet, de Ramón y Cajal, Pedreona, Peralta, Montejo, Oñate, Burgos, Rangel, Dato y Blanco y las señoritas de Saralegui, Antón del Olmet, Sutorleuski y la Secretaria, señorita Ramón y Cajal.

La Presidenta doña Sofía Casanova expuso los trabajos ya realizados para ponerse en relación con el mayor número posible de obreras y dió cuenta, y fué aprobado, de su plan de propaganda antituberculosa que habrán de realizar las señoritas asociadas en todos los lugares en que veraneen.

Y terminó la reunión, después de hacer generosos ofrecimientos en favor de la humanitaria empresa la señora Marquesa de Villamagna, la señorita de Saralegui, la señora del Doctor Esquerra, doña Carmen Rojo y doña Matilde del Real.

Los acuerdos del Congreso y de la Asamblea de dependientes de Comercio, que se celebraron no hace mucho, tienen verdadera importancia en lo que al descanso se refiere, muy principalmente.

Los dependientes de Comercio piden entre otras cosas, que se supriman: 1.º la excepción que autoriza la celebración en
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domingo de los mercados llamados tradicionales; 2.º la venta ambulante en domingo; 3.º la excepción que se refiere á los artículos denominados de «comer, beber y arder; 4.º la facultad de pactar condiciones distintas de las señaladas por la ley del descanso dominical, entre patronos y obreros, y 5.º el contrato celebrado entre obreros y patronos del gremio de vinos, de Madrid para tener abierto en domingo.

Piden también: Que sean las Juntas locales de Reformas Sociales las que impongan la cuantía de las multas por las infracciones de las leyes obreras que se cometan; que para todos los obreros de uno ó de otro sexo, el contrato del trabajo sea colectivo y se determine en él la jornada máxima y el jornal mínimo; que se complete la Inspección del trabajo con el personal subalterno que sea necesario; que los domingos no se abran más farmacias que las absolutamente necesarias, estableciéndose un turno riguroso, y finalmente, que se pongan bajo la garantía del Instituto de Reformas Sociales, y no de los Ayuntamientos, á las Juntas Locales y Tribunales Industriales, cuya creación consideran necesaria y muy urgente.

El Monte de Piedad y Caja de Ahorros, de Madrid, ha publicado su «Memoria» correspondiente al pasado año 1909, de la que ha hecho un curioso estudio el Sr. Rahola (D. Federico). He aquí algunas de sus más interesantes consideraciones:

Los empeños han ido en aumento desde que disminuyeron ó suprimieron las «Casas de préstamos».

En el Monte el año 1907 se hicieron 95.774 operaciones de préstamos por valor de 7.337.362 pesetas.

En 1908 se hicieron 157.384 por valor de 7.623.120 pesetas.

En 1909 se hicieron 431.924 por valor de 9.192.604 pesetas.

El promedio del valor de las partidas, el año 1907 fué de 77 pesetas; en 1908 de 48 pesetas, y el pasado año de 1909, de 21 pesetas.

Del total de empeños en 1909, corresponden al préstamo sobre ropas 413.677 operaciones por valor de 2.086.596 pesetas; el promedio viene á ser 5 pesetas por operación.

El número de desempeño de ropas fué de 276.337, representando un promedio de 10 pesetas; el de renovaciones fué de 93.940, con un promedio de 17 pesetas. Es decir, que en su mayor parte las ropas empeñadas no vuelven á poder de las clases pobres, los obreros, que tienen necesidad de empeñarlas.