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Al escribir la crónica de Septiembre pensaba se conocería pronto el cuestionario objeto de la discusión y que según el art. 13 «se publicará de Real orden, con tiempo suficiente para el examen». Mas á la hora presente, no sólo está por publicar, sino que los últimos ecos escolares hacen creer que el aplazamiento de la Asamblea hasta Diciembre ha de convertirse en un aplazamiento indefinido.

Entre tanto los maestros católicos en una numerosa reunión celebrada en esta corte decidieron defender los preciosos ideales del Catolicismo, y convocar á nueva reunión una vez que se conozca públicamente el cuestionario oficial.

La Asociación de Profesores particulares de Cataluña «Gremi de Professors particulars de Catalunya» abre también un concurso público entre los amantes de la ciencia de la educación.

Treinta y uno son los temas incluidos en el programa, de los cuales sólo citaré algunos, en gracia á la brevedad.

Sean, entre otros: I. Principios en que debe fundarse la educación nacional moderna. II. Relaciones entre la enseñanza oficial y la privada. XIV. Influencia de la enseñanza católica en la formación del buen ciudadano. XV. Respeto y amor á las obras de arte. XX. Influencia de la educación física: a) en la moralidad; b) en las aptitudes intelectuales; c) en la formación del carácter del educando. XXII. La instrucción, la educación y la criminalidad; y el XXVII. Cómo deben ser las Escuelas femeninas para la enseñanza y educación completa de la mujer.

El fin de dicho concurso, según la misma convocatoria, es «invitar á todos á trabajar en los fines de la Asociación que son, á la par que el bien moral y material de la clase, el de promover el fomento de los estudios pedagógicos, llevando su progreso hasta donde demandan los prestigios nacionales y las exigencias de la época.»

Acción social.—Como de verdadero interés puede citarse la Encíclica de S. S. Pío X, condenando ciertos errores de Le Sillon que, olvidando sus hermosos tiempos en los que «enarból entre las clases obreras el estandarte de Jesucristo, el signo de salvación para los individuos y las naciones», se propuso la regeneración de las clases obreras, pero «queriendo sustraerse á la dirección de la autoridad eclesiástica», y no sólo «ha adoptado una enseñanza y un programa diferentes de los de León XIII, sino que de un modo franco ha arrojado el programa trazado por León XIII adoptando otro diametralmente opuesto.»

De esta manera «el que daba antes tan hermosas esperanzas, este río cristalino é
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impetuoso ha sido secuestrado en su curso por los enemigos modernos de la Iglesia, y no constituye ya más que un miserable afluente del gran movimiento de la apostasía organizado en todos los países para el establecimiento de una Iglesia universal que no tendrá ni dogmas, ni jerarquía, ni regla para el espíritu, ni freno para las pasiones y que, so pretexto de la libertad y de la dignidad humana, volverían á traer, si pudieran triunfar, el reinado legal de la astucia y de la fuerza: la opresión de los débiles, de los que sufren y trabajan.»

El Director de Le Sillon Mr. Marc. Sagnier y con él los grupos sillonistas se han apresurado á obedecer á S. S. dando así á los católicos un motivo de alegría al ver una vez más cómo la palabra soberana del Romano Pontífice ha puesto fin á controversias peligrosas y afirmado la paz entre los hermanos divididos.

— ACCIÓN FEMENINA. — Con este título aparece en la «Revista Social Hispano-Americana» un artículo escrito por doña Juana Quindos dando á conocer las conclusiones tomadas en un congreso celebrado por la «Asociación católica internacional para la protección de la joven.»

El fin de dicha Asociación es amparar á la joven que emigra y procurar socorros á la joven puesta bajo su tutela, aun en país lejano, y para ello en sus conclusiones quiere que en todas las ciudades en donde haya Comité, solicite éste de la policía local el nombre y señas de las jóvenes católicas llegadas á la población, con objeto de que los individuos del Comité puedan ir á verlas ó enviarles una circular para que utilicen, en caso necesario, los servicios de la Asociación.

Acuerda en otra de ellas, se envíe una circular á las señoritas en cuyas casas han sido colocadas las jóvenes para recordarles sus obligaciones para con ellas.

Que los Patronatos establezcan cajas dotales á ser posible, y que los albergues de la Asociación reciban á cualquier hora del día ó de la noche á las jóvenes que llamen á sus puertas y sobre todo que la protección preventiva de la joven se ejerza por todos los medios posibles.

Con el fin de que dicha Asociación sea más conocida, ha repartido un anuncio que leo en L' Action Populaire y en compendio dice así:

«Si una joven se ve en la precisión de abandonar el lugar de su nacimiento, que se provea de un certificado del cura de su parroquia y que al llegar á la ciudad á que se dirija se presente á la Asociación católica internacional para la protección de la joven.»

«Si anuncia el día y hora de su llegada, será recibida en la estación por una señora
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perteneciente á la obra, la cual se encargará de procurarla alojamiento y conveniente colocación.»

De desear es que aquí en España arraigue una asociación parecida.

Algo se ha hecho en Madrid en este sentido. De un folleto que con el título «La caridad en Madrid» publicó en 1907 el R. P. Luna, Misionero del Corazón de María, copiamos las siguientes líneas:

«Pocos años hace que el fervoroso Misionero del Corazón de María R. P. Juan Latorre, de santa memoria, trató con la piadosa y aristocrática dama Exema. Sra. Condesa de Mina, del establecimiento en Madrid de una Hospedería para albergue provisional de las jóvenes, viendo coronados sus proyectos con el más lisonjero de los éxitos.

«La nota diferencial de esta institución está en dar albergue á toda joven que se presente, como no sea notoriamente de vida airada, aun cuando vaya sin documento que acredite su conducta. Las religiosas cuidan de pedir informes al punto de su procedencia, y cuando por los informes recibidos se descubre que la joven debe pasar á otros asilos, las religiosas cuidan de dirigir á ellos á la joven asilada.»

«Tienen además clases que las instruyen en las labores domésticas y cuando los informes acreditan que son de buena conducta y están suficientemente instruidas, son puestas á servicio en casas de reconocida probidad.»

«Hay además una sección para institutrices españolas ó extranjeras, que por una modesta cantidad se encuentran alojadas y mantenidas.»

Esta Hospedería, hoy á cargo de las Hijas de Caridad de San Vicente de Paul, que con gran interés velan por el bien material, y mucho más aún por la educación religiosa, está situada en la calle de Mendizábal núm. 68.

PROTECCIÓN Á LA OBRERA.—
La cuestión relativa á la protección de la obrera está siempre á la orden del día. En Alemania, y según las nuevas medidas votadas el 9 de Diciembre de 1908, el trabajo de la obrera queda fijado en diez horas diarias para todas las obreras y para todos los establecimientos que ocupen 10 trabajadoras.

Queda prohibido el trabajo nocturno á las mujeres: no podrán trabajar desde las ocho y media de la noche á las cinco y media de la mañana. Los sábados y vísperas de fiesta termina el trabajo á las cinco ó á las cuatro, no pudiendo exceder de ocho horas el trabajo en estos días.

Prohibe así mismo dar á la obrera trabajo á domicilio, una vez terminadas las horas de trabajo que fija la ley, prohibiendo además el trabajo los domingos y días de fiesta, para que la obrera pueda cum-
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plir sus deberes religiosos y atender mejor á las necesidades de su espíritu.

PROTECCIÓN Á LA INFANCIA.—El número 16 de Pro Infantia, órgano del Consejo superior de protección á la Infancia y represión de la mendicidad, contiene los siguientes originales:

I. La vagancia y la mendicidad.—II. Sección oficial:
1.º Legislación: Leyes y disposiciones orgánicas sobre protección á la infancia y disposiciones complementarias.
2.º Trabajo de los organismos oficiales: Consejo Superior, Juntas provinciales.—III. Sección de información nacional y extranjera.—IV. Notas bibliográficas.

D. Ramón Quintero, en el primero de los artículos, establece: primero, la diferencia entre dos clases de miseria. Una la de los que, haciendo «alarde de su desnudez, no les importa cubrir sus cuerpos de harapos.»

Otra, la de aquellas gentes «que ocultan su desnudez á los ojos de la Sociedad, y que, aseadas y limpias, niegan, con la sonrisa en los labios, el hambre que se pinta en sus macilentos semblantes.»

«Esta, forzada y humilde, es una virtud. La otra, voluntaria y alta, producida por la holgazanería y la vagancia, es un vicio.»

Hace á continuación una excursión á través de los diferentes países europeos, para darnos á conocer las penas con que las leyes de dichas naciones castigan la mendicidad y la vagancia, para terminar indicando la conveniencia de incluir de nuevo en nuestro Código Penal los artículos 259 y 263, que fueron suprimidos en la reforma hecha el año 1850. Artículos que imponían al vago las penas de arresto mayor á prisión correccional, en su grado mínimo, y sujeción á la vigilancia de las autoridades por espacio de un año, y las de arresto mayor y sujeción á la misma vigilancia á los que, sin la oportuná licencia, pidieran habitualmente limosna, porque cuando la mendicidad se convierte en industria lucrativa «que aliena la holgazanería y explota los buenos sentimientos de sus semejantes», la Autoridad debe reprimirla.

Entre los trabajos del Consejo Superior merecen mención especial dos de ellos:

1.º El buen resultado obtenido por la comunicación elevada al Consejo Superior por D. José A. Ortega, haciendo desaparecer en Valencia la costumbre de las pedreas entre los chicos de diferentes barrios. 2.º El oficio dirigido al Excmo. Sr. Gobernador Civil de Madrid, según acuerdo del mismo Consejo Superior.

En ese acuerdo, adoptado en vista de las repetidas denuncias que se le han hecho muy especialmente sobre la explotación de los niños por los mendigos profesionales y acer-
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ca de la escandalosa exhibición y reventa de periódicos, revistas y folletos pornográficos que se hace en Madrid, y de que son moral y materialmente víctimas los niños de la Corte, estima el Consejo que el Gobernador corregirá los hechos citados exigiendo el exacto cumplimiento de la ley de 23 de Julio de 1903 y las disposiciones vigentes sobre la policía de costumbres.

No dudamos que este acuerdo tendrá satisfactorio resultado, tanto más cuanto que su cumplimiento ofrece poca dificultad y menos aún si aquí siguiéramos el procedimiento de la libérrima y culta Inglaterra, en donde no sólo se aplica rigurosamente el reglamento de Correos, según el cual no serán recibidos ni transportados por el servicio de Correos: 1.º Los libros, tarjetas postales, fotografías, grabados, y en general, todos aquellos objetos que presenten un carácter obsceno.—2.º Las cartas cuyos sobres lleven indicaciones ó frases ajenas á la dirección, y que por su indelicadeza ó por su falta de corrección, merezcan caer bajo los rigores de la censura postal, sino que se han ampliado las atribuciones del policemen en lo que se refiere al decomiso de la literatura pornográfica.

Más debiera extenderse aún ese acuerdo y alcanzar á los cantantes callejeros, que no contentos con repetir los couplets de algunas operetas, ya de por sí bastante ligeras, ponen nuevas letras que, repetidas sin cesar por los niños, son la mortificación más penosa, aun para los oídos acostumbrados al estampido del cañón.

¡Cuánto agradecería la moral y la higiene pública una detenida visita de los agentes de la autoridad á los kioscos y puestos de venta de periódicos!

Por si este artículo tuviera la suerte de ser leído por alguno de los vocales del Consejo de Protección á la Infancia, quiero hacer una pregunta: ¿No habrá algún medio de impedir la formación de esas Compañías de ópera infantil? Los motivos de esta pregunta no escaparán á la ilustración de los miembros del Consejo.

Dejo aparte si los miembros que forman dichas compañías infantiles tienen ó no las aptitudes artísticas. Dado mi carácter, no las he de ver actuar para formar juicio exacto acerca de ellas.

Sólo veo en ellas niños que arrancados de los juegos de la infancia, van á divertir al público á costa de su porvenir, de su salud y quizá de su vida, ya que tenemos que confesar que el Teatro es un manantial de donde brotan los peores ejemplos, y el excitante que aviva y enciende los apetitos más desenfrenados, y lo más sensible aún es el tener que confesar que en esa gran variedad de representaciones que los carteles anuncian á diario en las grandes
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ciudades, todos suelen ser inmorales. La diferencia entre ellos es cuestión de aspecto, mas no de esencia.

Al escribir estas líneas recuerdo lo que Luis León narra en una de sus «Crónicas Teatrales».

En una famosa cabalgata preparada por Jacobo Nardi por orden de Lorenzo de Médicis, figuró un grupo alegórico en el que un niño desnudo y dorado representaba la resurrección de la Edad de oro y el fin de la Edad de hierro.

La alegoría entusiasmó á los florentinos, pero el niño dorado murió á consecuencia de la operación sufrida, y por la que recibió 10 escudos.

Tal suele ser la suerte de los niños explotados en el teatro, pues aun cuando no mueran inmediatamente y de una manera material, como el niño de Florencia, sus almas llegan á la vejez gastadas y degeneradas, cuando sus cuerpos, aun no salidos de la infancia, son candidatos seguros á la tuberculosis.

AURELIO LÓPEZ.
Profesor del Seminario de Madrid.

Madrid, 12-10-1910.
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CRÓNICA SOCIAL ESPAÑOLA

15 SETIEMBRE-15 OCTUBRE

El trabajo en las minas. Después de la huelga en Vizcaya. Datos de interés. Un proyecto de ley.—El Instituto Nacional de Previsión: resumen estadístico.—Apertura de Tribunales: la «Memoria del Sr. Fiscal del Tribunal Supremo» y las cuestiones sociales.—El trabajo nocturno y las mujeres.—El servicio de higiene.—Los metalúrgicos barcelone- ses.—Las manifestaciones católicas.

En La Correspondencia de España ha publicado su director una serie de artículos nutridos de datos interesantísimos: es un estudio hecho sobre el terreno mismo de la huelga minera en Vizcaya; datos y observaciones que pueden ser de mucho provecho para el sociólogo y el gobernante y que dan idea muy completa de la índole de esta clase de conflictos en la zona minera más importante de España.

El Sr. Romeo afirma rotundamente que la huelga minera vizcaína ha sido esencialmente política, organizada por republicanos y socialistas unidos, que están haciendo la vida imposible en Bilbao á patronos y á obreros, porque los unos y los otros están á merced de unos cuantos agitadores de profesión, amparados en una tradicional impunidad, para los cuales no hay freno ni consejos, ni razones, ni argumentos, ni nada que no sea su soberana voluntad; «de los Gobiernos no se preocupan, porque los Gobiernos los creen todopoderosos; de los obreros no hacen caso, porque saben que al obrero se le engaña fácilmente.» Además—dice—con toda claridad se ha visto en esta huelga que la masa obrera está atemorizada por un núcleo de esos agitadores profesionales que la llevan y la traen y que con ella juegan á su capricho.

Tres millones de pesetas, importe de los jornales, han perdido los obreros, los verdaderos obreros, durante la huelga, para volver al trabajo en las mismas condiciones que antes. Y digo en las mismas condiciones, porque la media hora que no van á trabajar en Setiembre y Octubre, la trabajarán luego, para volver más tarde al horario antiguo. Sin consultas, sin saber si los obreros aceptan ó no, si les conviene ó no les conviene, sus titulados representantes hacen y deshacen, pactan
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ó no pactan, aceptan ó no aceptan, y se declaran árbitros supremos.

Explicando el articulista el motivo político de las huelgas mineras en Vizcaya, dice:

«Si la huelga hubiese sido de carácter social, habrían pedido (sus directores) aumento de salario.

Pero eso no les convenía: les convenía solamente mantener una agitación creciente para ver si el resto de España respondía, y á eso lo han subordinado todo, no vacilando en condenar á hambre á los verdaderos trabajadores, mientras ellos el hambre no conocían, y á su política todo lo sacrificaban.

No habléis de aumento de jornal á los que en Bilbao dirigen á los obreros, sirviéndose de ellos á diario en sus combinaciones políticas; ni les habléis tampoco de buscar compensación á los días perdidos por lluvia, mediante jornadas extraordinarias y trabajo en los días festivos. Yo, al principio, no comprendía la causa de que prefieran trabajar 250 días á trabajar 313, ni que les plazcan más tres pesetas con nueve horas que cuatro con diez. Pero pronto lo adiviné. A los directores del movimiento obrero les conviene tener en Bilbao muchos obreros, porque así aumenta su fuerza y aumentan sus votos. Para que haya muchos obreros, es necesario que la jornada sea corta y el jornal escaso. De ese modo hay malestar, hay agitación, se puede explotar al obrero. Y, sobre todo, hay muchos votos, que es de lo que se trata.»

Tiene también mucha importancia la siguiente observación que hace el Sr. Romeo en otro de sus artículos:

«Creerán muchos, que la masa levantísca, que los agitadores profesionales, que los obreros afiliados á las Sociedades de Resistencia, son legión. ¡Pero, señores, si no hay tal cosa!

Para trece ó catorce mil obreros mineros que hay en Vizcaya, no llegan á quinientos los afiliados á las Sociedades de resistencia. En Arcentales, Galdácano y San Miguel de Basuri no hay tales Sociedades. En Abanto y Ciervana, con tener á Gallarta, no tenían en 1.º de Julio más que 32 asociados. En Sopuerta contaban 59 y en Ortueva se contentaban con 11.

Pero el ser pocos no importa. Cuando hay huelga, reúnense todos, y formando con las mujeres y con los profesionales de Bilbao, que se les reúnen, organizan un grupo de 500 ó de 600 hombres, que las minas recorre, y á la violencia acude, y el trabajo paraliza. ¡Ellos son los menos; pero son los amos!

Esa es la verdadera situación, y si otra cosa le han hecho creer al Gobierno, unos ó otros, lo han engañado lamentablemente.
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ción, añade Toniolo, cuyas ideas he seguido fidelísicamente, se extiende con sabia política promovedora á suscitar el concurso de las energías individuales y sociales mediante la mutualidad propagada, así como todas las formas de cooperación, por Sir Plunkett, merced á una poderosa Asociación agraria dedicada á favorecer los progresos técnicos agronómicos y por la creación de un Ministerio local de agricultura en 1906 que, además de la vigilancia agronómica, puede alabarse de haber fundado 200 laboratorios científicos y 50 escuelas especiales.

Contrasta este favor oficial concedido en Inglaterra á la iniciativa individual y á la cooperación, con lo que ocurre en España, en donde el Estado, que no hizo otra cosa sino dar especial forma jurídica á la asociación agraria y estimularla indirectamente con ciertas exenciones tributarias que á la postre habían de serle beneficiosas, asustado tempranamente del pujante despertar de la agricultura, cuando debía alegrarse de tal resurrección que entraña la vida en España toda, comenzó de un modo cicatero é insidioso con argucias fiscales á contrarrestar un movimiento que en todos los países cultos se aplande, estimula y fomenta, y primero al reglamentar los sindicatos agrícolas, luego con la antítesis entre las facultades del Ministerio de Fomento y el de Hacienda, más tarde con interpretaciones de rábulas curialescos, impropias de la seriedad ministerial, y por fin indirectamente con un Reglamento del timbre pocos meses há publicado, se ha venido á decir á los labradores que la ley de Sindicatos que ellos cándidamente creyeron que era su salvación, se ha dictado para desconocerla y que no deben confiar en ella porque en realidad no sirve para nada. Yo me permito recomendarles que no la utilicen y que se organicen al amparo de la ley de Asociaciones, dentro de la cual caben perfectamente los Sindicatos agrícolas sin verse estorbados en su obra redentora por el nefasto influjo de una administración que en vez de un auxilio resulta en la práctica un estorbo.

Y es grave mal que así suceda, porque contar sólo para la obra de regeneración social con el Estado, es impropio de hombres, y cuando en España se carece de aquella fuerza y solidez financiera de países como Inglaterra, descarazonar la iniciativa individual y dificultar la cooperación social debe considerarse como ceguera inconcebible. ¿Quién entre nosotros presume que en aquellas regiones en donde se puede plantear el problema del latifundio, podrá atacársele con la eficacia que lo ha hecho la legislación inglesa, máxime si se observa la lentitud con que se procede á aplicar la ley de Colonización interior, bien inspirada y con preceptos dirigidos á resolver las cuestiones que ocasiona la existencia de la propiedad latifun-
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Tal vez extrañe á muchos que en Bilbao haya tan pocos obreros afiliados á las Sociedades de Resistencia; pero pronto saldrán de su extrañeza cuando sepan que los obreros no tienen fe en ellas, y de ellas andan sobrado escamados, por la razón convincente de que en varias ocasiones, cuando sus cajas estuvieron repletas, desaparecieron las cajas... ¡y los cajeros!

¡Oh santo sudor del obrero! ¡Para cuántas cosas sirves, y para cuántas cosas te utilizan quienes á diario de él te hablan!»

Finalmente, para poder apreciar en su realidad verdadera la huelga de que aquí tratamos, el Sr. Romeo fija con datos certísimos la relación entre el capital y el trabajo minero, demostrando que en Vizcaya la situación económica del patrono ha empeorado mientras los obreros han mejorado de condición. He aquí sus palabras:

«Hasta 1900—año más, año menos—no se explotaron en Vizcaya minerales que no tuviesen de 52 á 56 por 100 de ley. Las canteras eran tan ricas, que la extracción se reducía á disparar los barrenos y cargar los vagones. Por ser ancho y rico y limpio el filón no había necesidad de lavar, ni cribar, ni calcinar, ni de sacar apenas escombros. Costaba la caja de dinamita 25 pesetas y se pagaba de canon 1'50 pesetas por tonelada. Cálculo aproximado de lo que costaba el arranque, era el de una peseta.

Vino en 1900 la crisis. El mineral empezó á escasear, y entonces comenzaron á beneficiarse criaderos de 42 á 50 por 100 de ley, llegando hasta explotar antiguas escombreras. Hoy, el apartado de tierras y de escombros, la separación de calizas, el lavado, el cribado y la calcinación son frecuentes, aumentando el coste de extracción. Por otra parte, la caja de dinamita cuesta 75 pesetas, el canon ha subido hasta 4 y 5 pesetas, la mecha se ha encarecido también, la ley ha bajado, el precio de la tonelada ha disminuido, y la competencia es más acentuada. Hoy el arranque de una tonelada excede de 3 pesetas, en ocasiones llega á 4 y en algunas casos se aproxima á las 5: al duro redondo.

Si lo que antes costaba 2'50 pesetas, 1 de arranque y 1'50 de canon, cuesta hoy 8 por término medio, es matemático que la diferencia, sólo por esas dos partidas, es de 5'50 pesetas en tonelada. Y calculando en 4 millones las extraídas, es también matemático que los patronos ingresan desde 1900 unos 22 millones de pesetas menos que anteriormente. Añadid á eso el menor precio del mineral y su menor ley, y tendréis el fiel retrato de la actual situación, sin que nadie pueda desmentirlo.

Que el negocio no va bien lo prueban los siguientes datos,