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han de engrandecerse y progresar? Yo creo que no es preciso ser católico para reconocer esta verdad y apetecer, por tanto, que desde la niñez se formen las generaciones en los principios de paz y fraternidad que predicó el Redentor del humano linaje. Cuando se pretende poner trabas á la enseñanza religiosa y arrancar del corazón de la niñez las creencias se olvida que, como dijo la ilustre escritora doña Concepción Arenal (1), «la verdadera religión acompaña al hombre á todas partes, como su inteligencia y su conciencia; penetra toda su vida é influye en todos sus actos. Sus deberes religiosos no los cumple por la mañana, por la tarde ó por la noche, sino todo el día, á toda hora, en toda ocasión, porque toda obra del hombre debe ser un acto religioso en cuanto debe estar conforme con la ley de Dios. Hay religión en el trabajo que se realiza, en el deber que se cumple, en la ofensa que se perdoná, en el error que se rectifica, en la debilidad que se conforta, en el dolor que se consuela, y hay impiedad en todo vicio, en toda injusticia, en todo rencores, en toda venganza, en todo mal que se hace ó se desea. La religión no consiste sólo en confesar artículos de fe y practicar ceremonias del culto, infringiendo la ley de Dios».

La instrucción religiosa, necesaria al hombre para su salvación y educadora por excelencia, debe prodigársele desde su más tierna edad, en el regazo materno, en el seno de la familia, en el templo y en la escuela. En ésta, sea privada ó pública, pero, sobre todo, si es sostenida por un Estado católico, la enseñanza religiosa elemental no puede faltar, pues sería un contrasentido que la escuela facilitase al niño la instrucción en cuanto le conviene para vivir esta vida caduca, y no lo que le es necesario para alcanzar la vida eterna, y un absurdo que, procurando la buena educación de la niñez, empezase por proscriptir y desterrar la enseñanza más educadora, el fundamento de la misma educación. No se debe perder de vista que, como enseña Balmes (2), «los entendimientos de los jóvenes no son únicamente tablas donde se bayan de tirar algunas líneas para que permanezcan allí inalterables para siempre, sino campos que se han de fecundar con preciosa semilla», y que, como muy bien hace notar el P. Ruiz Amado (3), «el catecismo aprendido de memoria es una semilla fecundísima que encierra en su virtud toda la lozanía de la ciencia teológica, y toda la robustez del árbol secular de la fe». De esas nociones de doctrina cristiana, rutinariamente aprendidas durante la infancia,

(1) Carta 3.a.—A un señor. Pág. 34.
(2) El Criterio.
(3) Los peligros de la fe en los actuales tiempos. Pág. 120.
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necesario para poner de manifiesto que la ventaja está de parte del Bazar.

Es verdad que los compradores de objetos rotos, ó dan trabajo á otros ó ellos mismos, si lo necesitan, se lo proporcionan arreglándolos. Mas, ¿cuáles y cómo son los arreglos? Sin querer preterir la honradez y laboriosidad acreditadas de nadie, contesto con esta trivial muletilla de mis paisanos: «Tente mientras cobro». Luego si las reparaciones no son lo que debían ser, el trabajo necesariamente se merma, se hace menor, disminuye. Al contrario se hace en el Bazar. En éste se recomponen los objetos á conciencia, y lo que á otros duraría una hora, á los obreros del Bazar lleva tres, y por si todavía hubiese alguna deficiencia, se examina diligentemente, porque la experiencia aconseja hacerlo así, y no se reciben para la venta si falta el más pequeño detalle de arreglo.

El jornal del obrero no es fijo, varía según las obras que ejecuten; pero desde luego sabemos que no es inferior á dos pesetas para los trabajos menos costosos y más sencillos de realizar, pudiendo ser superior á tres pesetas para los más expertos y celosos. Sólo hay tres á salario fijo, los demás trabajan á destajo, de modo que si muchas reparaciones hacen, mucho ganan. Aun no existe número definido de trabajadores y es un consuelo grandísimo saber que va en aumento de día en día. Se dan por los jornales todas las semanas 250 pesetas.

¿Cuántas horas se trabajan? Seguramente que los obreros del Bazar no se declararán en huelga, á menos que pidan su jornal por estar en casa. Trabajan diariamente, excepción hecha de domingos y días festivos, ocho horas, desde que empezó á funcionar, y tégase en cuenta que ha sido del mes de Junio hasta la fecha. Conviene notar que si realizan (los de sueldo fijo) algún trabajo fuera de las horas de costumbre—que son de 8 á 1 y de tres á 6 por la tarde—ó es de excepcional importancia, en ambos casos son justamente retribuidos.

Las condiciones higiénicas en que el trabajo se realiza, satisfacen al más escrupuloso en esta materia. Dos extremos hay que examinar en este punto: primero, el local; segundo, estado de los objetos sobre que trabajan.

En lo que al local se refiere, baste decir que provisionalmente y de momento está instalado el Bazar en dos pabellones de los Almacenes de la Villa, amplios y bien ventilados; cuando esté en local propio es seguro que no reunirá peores condiciones. Respecto al estado de los objetos sobre que trabajan, ya queda apuntado antes, que «los objetos que se reciben, después de ser desinfectados, se darán á componer á obreros pobres».

No estará demas dar noticia de cómo se verifica la desin-
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fección—cuestión de gabinete la llama la Condesa—. El pabellón más pequeño está destinado á recibir los objetos según llegan de las casas de los donantes; en él se van depositando hasta que hay un número suficiente, y, cerrado el local herméticamente, se procede á la desinfección, utilizando para ello una corriente de aldehído fórmico—CH₂O—muy concentrado, durante una hora ó más, que penetra por el orificio de la cerradura, que después también se tapa, estando así el local de 24 á 48 horas. Conocido el poder antiséptico de la dicha fórmula, no cabe sospechar el más mínimo peligro para el obrero. ¿Trabajarán con tantas precauciones otros? Sería curioso saberlo.

Las relaciones entre los que dirigen y trabajan son familiares, y no puede decirse más en menos palabras.

En el Bazar existen objetos de naturaleza muy varia y todos proceden de donativos. «A este fin (á la organización) hacemos un llamamiento á las familias que, simpatizando con la idea, quieran ayudar á su planteamiento y desarrollo, remitiendo cuantos muebles rotos, ropas, libros y objetos inservibles de todas clases tengan, ó pasando aviso para que de este centro vayan á recogerlos». Todo en él se aprovecha, todo sirve y de todo se recibe.

El funcionamiento del organismo en cuestión nada tiene de complicado. Al presente sólo los viernes de 9 á 12 y de 4 á 6 son los días de venta y el aspecto del local es verdaderamente grandioso y conmovedor. La encargada de la venta es la señora Condesa, con otras personas que la ayudan, y su exquisita afabilidad y cariñoso trato se desbordan por el entusiasmo santo que experimenta. Pudiera decirse que todas esas personas, sin excepción, están en su centro; tan compenetrados se hallan de la bondad de la obra. Siendo eminentemente social, para nada se tienen en cuenta credos religiosos ó políticos, y como de todos se recibe, para todos se vende, sin más condición ó garantía que la de que los objetos no han de ser destinados á la reventa. No es innecesaria esta condición, porque entonces se frustraría en parte la finalidad de la institución, al querer aprovecharse del poco precio de los objetos para acapararlos y después especular con creces á costa del necesitado, del obrero. Allí se atiende á todos por igual, con el mismo esmero y solicitud, sin hacer selección de personas; lo mismo se recibe al republicano que al monárquico, al católico que al no católico, al que lleva un testimonio del párroco, del teniente alcalde de barrio ó de la dirección de «El País». Para donar y para comprar no hay más que hombres. Tal vez esté aquí la clave que nos descifre á satisfacción el incremento de la obra que es por todo y sobre todo eminentemente social.
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El coste de los enseres que en el Bazar se venden es muy insignificante, sobre todo en los de más uso y constante necesidad, como son zapatos, sillas, pantalones, etc. «El importe de la compostura de cada objeto, gravado en una pequeña cantidad, que se destina á sufragar los gastos anexos á la empresa, constituirá el precio en venta, siendo en todos los casos reducidísimo.» ¡Y tan reducido! De saber el precio de ellos supondríase que estarían echados á perder, y nada más falso y arbitrario que semejante suposición. Todo lo que del Bazar sale, es verdad que no es nuevo, pero está en muy buen uso. Probando la baratura de los precios vayan por delante estos datos: el precio máximo del calzado es dos pesetas (sólo el arreglo cuesta más) y el ordinario oscila entre 0'75 y 1'25; trajecitos para niños pueden adquirirse por 0'75 ó menos. Por aquí se puede juzgar de los demás.

Existen también otros muebles ó objetos que sin ser nuevos son de algún lujo, y éstos ya están algo más gravados, pero siempre su tasa es la tercera parte del valor que en el momento tienen; de modo que si un mueble vale 75 pesetas, su precio en venta es 25.

Preguntará alguno: ¿pero cómo pueden vender más barato que lo que cuesta la recomposición? ¿Cómo se hacen esos milagros? Nada de milagros, es muy sencilla la contestación. En primer lugar no todos los objetos se venden más baratos que lo que cuesta el ponerles servibles; además, otros, que no necesitan reparación, compensan lo que se pierde en algunos: y sobre todo tégase en cuenta que el Bazar dispone de un capital muy productivo, la donación.

En esto de las donaciones y las compras hay datos curiosísimos, que no son del caso referir en un artículo de revista, que por necesidad ha de ser breve.

Es tanta la aglomeración de compradores que ha sido necesario reglamentar la entrada en el local, y al efecto dan á los interesados un número de orden y llegada la hora de la venta entran de veinte en veinte. Para obviar este inconveniente se piensa abrir el Bazar todos los días, pero por hoy, no puede ser.

Los objetos vendidos son muchísimos, oscilando la venta en 250 pesetas cada día que se abre.

Para terminar, apuntemos los bienes que de la fundación del Bazar del Obrero se derivan, babida razón de la higiene. Ellos son una secuela necesaria de su excelente organización.

En primer lugar es en algunos casos un estimable beneficio para los donantes, quienes pueden desembarazarse fácilmente de todo lo inservible é inútil. «La institución admite también aquellos objetos que no tienen valor alguno, pues el dador per-
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sigue asimismo el fin de verse libre de todo lo inútil que ande por los rincones de su casa. No deberá decirse: «esto no tiene para el Bazar ningún valor, pues de este modo se ofende al bienhechor que no vuelve á dar más.»

Y sobre todo, es un medio seguro para desechar recelos y escrúpulos de los compradores, porque todo lo que en el Bazar se pone á la venta ha sido previamente sometido á una cautelosa y eficaz desinfección, con lo cual se evitan los inconvenientes y peligros que se pueden suponer. Bien compensada queda la ciudad de Madrid con esta seguridad y mejora de la higiene privada y pública.

No necesitan estímulos y alientos las personas todas encargadas y deseosas del feliz éxito de la empresa, no; su característica más preciada es un imponderable y generoso entusiasmo rectamente sometido á una perseverante voluntad para hacer frente y saber vencer todos los obstáculos que se les presenten en la obra comenzada.

Y ¿no sería factible, no podrían crearse organismos como éste en otras ciudades? Querer es poder; querer es el punto de apoyo de esta gran palanca que sin duda alguna removería el mundo social. Seguramente que no faltarán hombres de buena voluntad quienes, después de conocer los resultados del ya fundado, se encariñen con el proyecto y rivalicen con plausible emulación para ver quién es el primero en llevarlo á la realidad. Podrían después, supuesta la existencia de varios Bazares económicos, socializarse, funcionar completamente unidos bajo la dirección de uno que se eligiera como centro, prestarse ayuda mutua, enviando objetos de unos á otros, etc. Este es el fin que me he propuesto al dar á conocer el Bazar del Obrero que existe en Madrid, fundado por S. A. la Infanta Paz y dirigido por la señora Condesa de San Rafael.

F. B. DE LA FUENTE.
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CRÓNICA DEL MOVIMIENTO CATÓLICO FEMINISTA

VISITANDO SINDICATOS

Uno de los fines de nuestro hermoso viaje, una vez realizado el de asistir al Consejo Internacional de Basilea, que he relatado en nuestra REVISTA del pasado mes, era el de visitar los Sindicatos obreros, especialmente los femeninos, del extranjero.

Y este fin lo hemos cumplido, porque no uno, sino muchos, han sido los Sindicatos que hemos recorrido, armadas de nuestro cuestionario, en el que anotábamos las contestaciones que se nos daban, con objeto de beneficiar á nuestro regreso, á nuestro Sindicato obrero femenino de la Inmaculada, de Madrid.

Por lo general, y así lo tengo dicho en una de las crónicas para «Prensa Asociada», quedábamos no poco satisfechas al ver que con sólo llevar un año de existencia, el Sindicato madrileño no desmerecía de los extranjeros, en el fondo y en la marcha, y en Burdeos, al hablar yo con la presidenta de las obreras del Sindicato de la Aguja, y decirle cómo habiendo empezado con treinta obreras, teníamos ya doscientas, y el socorro que se les daba en caso de enfermedad, y el verano que habíamos proporcionado á once obreras, exclamó aquélla con verdadera efusión: «Mais, c'est énorme tout ce que vous avez fait»—«Es enorme todo cuanto han hecho ustedes».

Sin embargo, algunas mejoras, y procuraremos establecerlas á la mayor brevedad, se pueden introducir en nuestras obras para hacerlas más sociales y para popularizarlas más y más entre el elemento obrero, ayudándole cuanto nos sea posible... Dándose el caso de que los revetamente demócratas lo vamos á ser nosotros, los llamados obscurantistas y reaccionarios... no los que se adjudican la paternidad de la democracia y alardean de ella sin que las obras correspondan á su charlatanería.

Una de las mejoras que yo implantaría en cuanto la ocasión se presentase, sería la de unir al Sindicato un restaurant económico.
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Hemos visto varios: casi todos tenidos por Hermanas, pero bajo la dirección de la junta de la protección de las jóvenes, ó de los Sindicatos.

En algunos de ellos, hay unos cartelones en la pared que dicen: Pan... tanto... Sopa... tanto... Carne... tanto... etcétera; únicamente platos, claro está, al alcance de los bolsillos de las obreras, y que todos ellos son de un precio ínfimo. Tienen estos restaurantes sus mesitas, y la obrera, en lugar de verse obligada á irse hasta su casa, que suele estar bastante alejada del centro donde ella trabaja, se dirige al restaurant, y encuentra allí un lugar cómodo, ventilado y caliente, al mismo tiempo, seguro y moral, lo cual comprenderán mis lectores la importancia que tiene, y una comida sencilla, pero sana, que puede pagar.

Como el ideal sería que existiesen en los diferentes puntos estratégicos de Madrid, sucursales de nuestro Sindicato central, se podría establecer en cada una de estas sucursales un restaurant económico.

Confío en que algún día este sueño mío, que siempre lo fué, pero avivado ahora por lo que he visto en Colonia, en Bruselas, en París, etc., llegará á ser una realidad. Para esto no se necesitan grandes capitales, con un poco de dinero basta, y ese poco es de esperar que llegará á manos de quien pueda organizar estos restaurantes, que tanto beneficio reportarían á las obreras.

Recuerdo yo que muy al principio de estar establecido nuestro Sindicato, y hablando con una camisera, muchachilla de 17 años, que ganaba una peseta, me dijo que por vivir muy lejos del taller, había tenido que pedir permiso al patrono para tardar media hora más que sus compañeras en ir y volver de cóner, y que esta media hora se la desquitaban de su jornal, lo cual, dicho sea de paso, constituía una iniquidad en el patrono susodicho.

Este hecho prueba cuán necesario es el restaurant económico para las que viven de su trabajo, y á las que, según elocuentemente ha dicho en la V. Semana Social, efectuada en Barcelona, el Rvdo. P. Gabriel Palau, hay que proteger y ayudar más de lo que se hace por el día.

En el Sindicato de Colonia, uno de los mejores que hemos visitado, y que honra por su admirable organización á la señora que es el alma de esta institución, madame Trimboru, vimos una espaciosa sala en la que había un teatrito.

Allí, nos explicó madame Trimboru, tenían sus fiestas y algunas veces representación teatral, en la que se procuraba naturalmente fuese todo de una estricta moralidad.

También, y esto es una de las diversiones que más en-
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cantan á las sindicadas de Colonia, tienen sesiones de gimnasia.

Esto último me pareció admirable, desarrollar á esas muchachas que no suelen estarlo, robustecer sus pulmones por medio de ejercicios saludables, fortalecer sus miembros, enderezar sus cuerpos generalmente encorvados efecto del hábito—puesto que la mayoría de las obreras tienen que inclinarse á causa de su trabajo—, y contrarrestar el domingo la falta de higiene del resto de la semana, es un sistema que habla muy alto en favor de ese pueblo alemán cuya civilización y cultura me han entusiasmado.

Este sistema quisiera yo aplicarlo para las nuestras, que lo necesitan no poco... y el cual nos darían generaciones algo menos débiles y raquíticas que las que observamos en la actualidad, y que tratándose de la mujer supone nuevas generaciones cada día más raquíticas y menos robustas.

En cuanto á entretener á las muchachas los domingos, apartándolas de diversiones malsanas y peligrosas, y presentando ante su vista escenas morales, que se graven en su corazón y les enseñen la vida bajo un aspecto noble y hermoso, también me parece digno de imitarse. Hay muchos espíritus que considero intransigentes y equivocados que no quieren introducir en sus obras—hablo de las que se dedican á la juventud—estos espacimientos permitidos, que pueden hacer mucho bien, y que rompen por lo tanto una monotonía y austeridad de esas existencias juveniles, haciendo brillar en ellas unos cuantos destellos de felicidad y de esa alegría que es buena para el cuerpo y para el alma.

En el Sindicato de Lyon, la noche que lo visitamos, estaban imprimiendo en su imprenta unas tarjetas para asistir á una representación teatral organizada por dicho Sindicato.

La obra escogida era Juana de Arco.

¿Creen los enemigos de este sistema, que no les haría un bien grandísimo á todas aquellas obreras y á sus familias, la presentación en escena de la doncella de Orleans, con su carácter inocente y guerrero, con sus acciones tan sublimes, y que las ráfagas de patriotismo que llenarían la sala del teatro no serían también una enseñanza y un beneficio para las que escuchasen el melodrama histórico?

Así como el teatro puede hacer, y lo hace, quién lo duda, mucho daño, puede hacer y ha hecho muchísimo bien, sabiendo escoger lo que se debe representar.

En el Sindicato de Colonia tienen las obreras ejercicios espirituales durante una semana... Pero, como á la juventud hay que darle lo que exige y reclama, tiene sus fiestas y sus
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funciones teatrales, además de sus cursos de gimnasia; nada está allí descuidado: el alma en primer lugar; el cuerpo y también el espíritu al que le proporciona un descanso y un solaz completamente permitidos.

Todo ello y muchas cosas más de las que hablaré en otra ocasión, lo fuimos anotando con cuidado, pensando en nuestras obrerillas que no poseen ni restaurant económico, ni cursos de gimnasia, ni fiestas entretenidas, aunque á las de nuestro Sindicato procuramos dárselas de cuando en cuando, y que sin embargo son más fáciles de manejar que las extranjeras y agradecen más, por lo general, la ayuda que se les da.

MARÍA DE ECHARRI.
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CORRESPONDENCIA ROMANA

ROMA, 3 NOVIEMBRE 1910.

Ya os he hablado últimamente de los acontecimientos de Romaña y del Congreso de Milán, y debo insistir en lo mismo una vez más, porque la materia es harto seria e instructiva y pide ulteriores explicaciones.

Desde el punto de vista económico este Congreso ha sido nulo y su resultado un completo fracaso. Nadie en él se ha preocupado de los intereses del pueblo. Bajo este aspecto la inacción ha sido absoluta. Sindicalistas revolucionarios como Chiesa y Lerda, reformistas oportunistas como Turati, integristas conciliadores que van de un partido á otro, todos se han mostrado incapaces de velar por el bien del pueblo y aun de deliberar acerca de una cuestión cualquiera. Gritos, aullidos, injurias, tal ha sido el espectáculo y la impresión que tras sí ha dejado el Congreso. Hubo un momento en que el escándalo adquirió tales proporciones que el presidente señor Magliani, en el colmo de la desesperación, prorrumpió: «Esto ya no es un congreso; es una verdadera casa de orates».

Lo único que interesaba y absorbía la atención de esos señores era un anticlericalismo llevado á la exageración. La Iglesia, la religión, los sacerdotes: hé ahí el enemigo al cual habrá que abatir antes de pensar en el pan para los hambrientos. Mirando con más atención se observa que el virus masónico ha invadido casi por entero las naciones latinas; y que, aun para aquellos que de veras lo quieren, es ya demasiado tarde para sacudir el ominoso yugo.

Recientemente asistimos á una empresa parecida, cuando, durante el Congreso, pretendieron los socialistas expulsar de sus filas á los francmasones: la discusión de este punto se dejó para última hora, y fué luego hábilmente eludida.

Sin embargo, esta discusión que se trabó en el Congreso acerca del anticlericalismo y la francmasonería, merece ser meditada. El señor Paglieri ha dicho en el Congreso que la agitación anticlerical no podía producir resultados prácticos en los pequeños centros agrícolas, los cuales están en manos de los curas, porque han sabido éstos, con su «ha-