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dados de este género. Mediante una fuerte organización podrán los sirvientes colaborar á la mejora de su situación social, dándose cuenta exacta de lo que es el movimiento obrero. El Congreso considera como necesidad imperiosa la supresión del Reglamento de criados y de las libretas de servicio y la concesión de plena libertad de coalición á los sirvientes lo mismo que á los demás obreros, así como el que los obreros queden sometidos al Código industrial y gocen de los beneficios que conceden las Leyes de seguros.»

Esta moción quedó aprobada, después de breve discusión, por unanimidad.

La segunda sesión se dedicó, en primer término, al trabajo á domicilio. Acerca de este punto se votaron las dos mociones que van á continuación:

«Trabajo á domicilio es aquella forma de producción que, por efecto de su atraso, permite la peor explotación de las fuerzas humanas.

»El trabajo á domicilio ásila á los obreros y á las obreras, dificulta su organización y los hace incapaces de evitar su explotación.

»Pero como, no sólo en interés de los obreros á domicilio, sino en interés del bienestar general, conviene poner término á esa explotación favorecida por el trabajo á domicilio, el VI Congreso de las Sociedades obreras de Alemania considera como imperiosa necesidad la protección legal del trabajo á domicilio.

»El Congreso es de parecer que lo menos que puede hacerse, para proteger al obrero á domicilio, es llevar á la práctica lo solicitado por el I Congreso de trabajo á domicilio, celebrado en Berlín en 1904.

»Que la implantación de esta reforma es necesaria, lo probó hasta la evidencia la Exposición de productos del trabajo á domicilio celebrada en Berlín en 1906.

»A raíz de esta Exposición, que reveló en toda su magnitud la miseria de la industria á domicilio y fustigó la conciencia pública, hubiera podido esperarse que el Gobierno imperial se mostrara más propicio á atender los deseos y las reclamaciones de los obreros á domicilio de lo que revela el Proyecto de reforma del título VII, a), del Código Industrial.

(Continuará).
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propriamente pueblo, las medias y superiores, que con discretos e ingeniosos modos, podrán establecer desde el cuartel poderosas corrientes de armonía social, y contrarrestar en el mismo perniciosas propagandas. Mientras este caso llega, sería anticipado indicar el medio; por otra parte á esta propaganda deben ir preparados desde sus respectivas asociaciones de juventud; quizá se les ocurra iniciarla por sugestión propia, y de todos modos la manera de hacerla, exigiría otro artículo, aunque no tuviera más extensión que el dedicado al asunto por A. Doal con el título A la caserne (Al cuartel), en La Sociologie Catholique de Montpellier, número correspondiente á Marzo-Abril de 1902. La fecha muestra cómo los franceses se preocupaban ya de la materia hace un decenio; el mal ha llegado también á nosotros, y aunque no muy extendido, existe y exige remedio. Principalmente ha de venir de la conciencia del deber moral, y el ilustrar esta conciencia depende primariamente de los capellanes castrenses, lo que lograrán mucho mejor con instituciones adecuadas. Y hecho ligero bosquejo de lo que puede ser la acción social, desde y en el cuartel, réstame terminar la materia reseñando cómo la acción social, y particularmente del clero, trabaja en otros países para mantener y propagar el fervor por el Ejército, y al mismo tiempo defender á los soldados de los peligros de orden moral que pueden correr durante su vida de reclutas.

AMANDO CASTROVIEJO.
(Profesor de la Universidad de Santiago).
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PRO PRESOS

No serán estas líneas un alegato en favor de la revuelta, como parece desprenderse de su título, ya que el primer talento de los anarquizantes ha sido el de tomar nombres y rótulos simpáticos. No vamos á pedir que dejen libre al asesino por una hipócrita sensiblería, que olvida los horrores del crimen cometido; no vamos á suplicar que abran las cárceles, para que los degenerados irrumpan en el pacífico estadio de los buenos. Vamos á otra más justa y más caritativa conclusión. Vamos á hacer la competencia á quienes piden que algunos presos, sólo algunos, los suyos nada más, conserven libres las manos homicidas ó revolucionarias para que continúen haciéndoles sabroso juego. Nosotros queremos también el beneficio de los reclusos, pero de todos los reclusos, después que la justicia haya cumplido su misión sagrada, y ellos, los penados, vuelvan al mundo de los libres, con arrepentimiento, con deseos de incorporarse á la sociedad que hubo de rechazarles por peligrosos. Ansiamos que se funden patronatos de excarcelados, que miren en caridad por el hijo pródigo que regresa, y procuren que las puertas del trabajo se abran ante ellos, librándoles de las fáciles reincidencias, cuyos efectos morales son definitivamente desastrosos.

Así hacemos «pro presos», mucho más que en mítines y periódicos, donde la bestia revolucionaria patea los más caros sentimientos cristianos y patrióticos y humanitarios, pretendiendo ceñirse corona de redentora de miserables, sin peso, medida ni justificación, sin fines morales, sin procedimientos honrados.

Dejémosles aullar y laboremos silenciosos y tranquilos por la ventura de los tristes que una vez cayeron y se proponen no recaer.

* * *

Boyantes unos, con grandes deficiencias otros, funcionan ya muchos patronatos de excarcelados en el extranjero. En el Norte de América, casi todos los Estados poseen esta institución, alguna de ellas oficial. De 1776 data la primera que existe en Filadelfia. La vida de tales entidades es próspera y ya se han reunido en Asambleas desde los años 1845 y 1846 en Nueva York y en 1871 en Cincinati.

Setenta y ocho patronatos funcionan en Inglaterra, donde las predicaciones del filántropo Howart produjeron la primera
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fundación en 1802. Además existen numerosas casas de corrección para menores delincuentes y abandonados.

En Mayo de 1896, se reunía en Eisenach, un congreso de los patronatos que hay en Alemania, que son tantos, que Fohring no pudo ya catalogarlos en 1880, habiendo comenzado el primero en 1827.

Bélgica fundó su primer patronato en 1835 con carácter oficial, y en 1870 entregóse tal misión á sociedades privadas, que se confederaron, recibiendo auxilios metálicos del Erario público. El Congreso internacional belga en la actualidad, para el estudio de los beneficios que pueden aportar los patronatos de excarcelados y de la protección á la infancia, da idea de la vitalidad de tales instituciones en aquel país.

Francia reunió en París un congreso en 1893. Después, celebró otros en Lyon, Burdeos, Lille, Marsella y uno internacional en 1900, en la capital de la república. Tiene muchísimas sociedades y funciona la primera desde 1819.

Suecia posee patronato oficial.

Italia, Suiza, Dinamarca y Rusia tienen una muy estimable organización de patronatos particulares confederados.

* * *

Los tres grandes periodos históricos de la ciencia penal, hállese perfectamente delineados y pueden definirse en esta forma:

Primero, se despedazó, se maltrató al criminal; después se le encarceló; por último se procuró corregirle. Y dentro de tales genéricas tendencias, fuése afinando el procedimiento de progreso por caminos científicos. Mucho le resta que andar y harto se esfuerzan en los dichos estudios las capacidades penalistas mundiales. A tal fin de perfeccionamiento, tienden los patronatos de excarcelados, que comenzaron por obra de caridad, sin fin ulterior sabio, que encauzase sus trabajos, y hoy se estiman como complemento de un buen sistema penal, orientado á la cura de espíritus aberrados.

Y ha de entenderse, que si bien arrancan éstos de aquellas instituciones que funcionaron poderosas en los siglos XV, al XVIII, son cosa muy distinta de ellas. La dureza de la pena que ponía tierna compasión en todos los bondadosos, formó las aludidas sociedades, que tendieron á mitigar los dolores del encartado ó del preso, pero que, una vez libre de la cárcel, no se volvían á ocupar de él, dejándole ante la miseria y con la incitante trocha del crimen abierta delante de sus ojos nuevamente.

La condición esencial de los actuales patronatos es eminentemente científica; y tiende á conseguir la incorporación del que fué recluso, á la sociedad, librándole de peligros de
Revista católica de las cuestiones sociales (1911-12-01 00:00:00), página 91

Sr. D. Tomás Gallo.
Sr. D. Tomás García Ruiz.
Excmo. Sr. D. Tomás de Ibarra, Diputado á Cortes.
Sr. D. Tomás Carbonero.
Sr. D. Tomás Lévane Villafañe.
Sr. D. Tomás López-Dóriga, Rentista.
Sr. D. Tomás R. de San Juan.
Sr. D. Tomás Roger y Larrosa.
Sr. D. Tomás Salvador.
Sr. D. Valentín Betía.
Sr. D. Venancio Gómez Díaz.
Sr. D. Venancio Zubimendi.
Sr. D. Vicente Barrueta.
Sr. D. Vicente Estéle Pastor.
Sr. D. Vicente Castillo y Crespi de Valldaura.
Sr. D. Vicente Díaz.
Sr. D. Vicente Guzmán y Guzmán.
Sr. D. Vicente Moumenou.
Sr. D. Vicente Sánchez.
Sr. D. Vicente Vasco.
Sr. D. Víctor G. López Cerez.
Sr. D. Víctor Pastor.
Sr. D. Victoriano Fernández.
Sr. D. Victorino Miguel Martín.
Sr. D. Virgilio Labertí Martín.
Sr. D. Zacarías de Astiz Juanmartiñena.

Señores Registradores

Sr. D. Agustín Ramos del Pozo.
Sr. D. Antonio Álvarez Novoa.
Sr. D. Basilio Hanzá Bienes.
Sr. D. Carlos Cantó González.
Sr. D. Cipriano R. Monte.
Sr. D. Eduardo Novella Martínez.
Sr. D. Gerónimo de la Escosura.
Sr. D. Ignacio Martín Belástegui.
Sr. D. Jaime Satorras.
Sr. D. Joaquín Guardiola Carderete.
Sr. D. Juan N. de Góngora y Álvarez.
Sr. D. Luis Rubio y Alha.
Sr. D. Manuel Arías Vila.
Sr. D. Manuel Núñez González.
Sr. D. Marcial Carballido Boggall.
Sr. D. Roque de Aída y Golcochea.
Sr. D. Sixto Miralles Gallén.
Sr. D. Victor Fuentes del Río.
Sr. D. Zenón Puyal.

Señores Secretarios de Ayuntamientos y de Juzgados

Sr. D. Andrés F. Corral y Picó, de Ayuntamiento.
Sr. D. Antonio García Gutiérrez, de Ayuntamiento.
Dr. D. Antonio del Toro y Santos, de Juzgado Municipal.
Sr. D. Arcadio Regal, de Juzgado.
Sr. D. Castor V. Otero, de Juzgado municipal.
Sr. D. Cecilio de Izarra, de Ayuntamiento.
Sr. D. Cipriano L. de Landeche, de Ayuntamiento y Juzgado.
Sr. D. Cosmo E. Porras, de Ayuntamiento.
Sr. D. Dacto Meneses Rodríguez, de Ayuntamiento.
Sr. D. Daniel Rubio Moscardó, de Ayuntamiento.
Sr. D. Domingo Múgica, de Ayuntamiento.
Sr. D. Eduardo Fajares, de Ayuntamiento.
Sr. D. Estanislao Águilre, de Ayuntamiento.
Sr. D. Federico Robayo, de Ayuntamiento.
Sr. D. J. Mariano Urzainqui, de Ayuntamiento.
Sr. D. Javier Vicente, de Ayuntamiento.
Revista católica de las cuestiones sociales (1911-12-01 00:00:00), página 94

ÍNDICE DE LOS SUMARIOS

Julio.—Número 199

    Autores
    Título
    Páginas

    A. Castroviejo.
    Urgencia y modos de reglamentar el trabajo á domicilio
    5

    León Leal Ramos.
    Sociedades obreras.
    13

    Obispo de Vich
    Documentos episcopales: Los deberes de los católicos ante el naturalismo contemporáneo
    23

    Maria de Echarri.
    Crónica del movimiento católico feminista
    32

    J. I. de Urbina
    Instituciones y hombres
    37

    T. de Bush.
    Correspondencia romana
    43

    F. M. Melgar
    Revista Social Internacional
    47

    A. Castroviejo
    Sección bibliográfica
    55

    R. N.
    Artículos de revistas por orden de materias
    62

    Manuel S. Asensio
    Crónica Social Española
    64

    Ruiz de Tudanca.
    Ecos del campo: Arrepentimiento
    73

    ***
    Informaciones: Congresos sociales en 1908 (Continuación).
    75

Agosto.—Número 200

    Autores
    Título
    Páginas

    Jesús R. Coloma.
    De Instrucción pública
    85

    José Zulueta
    Economía de capital
    91

    Obispo-Prior O.M.
    Documentos episcopales: Los deberes de los católicos ante el naturalismo contemporáneo. (Continuación)
    93

    León Leal Ramos.
    Sociedades obreras (Conclusión)
    104

    R. P. Matamoros.
    Instituciones y hombres.
    116

    Maria de Echarri
    Crónica del movimiento católico feminista
    121

    T. de Bush
    Correspondencia romana
    126

    F. M. Melgar
    Revista Social Internacional
    131

    A. Castroviejo
    Sección bibliográfica
    137

    N. R.
    Artículos de revistas por orden de materias
    146

    Manuel S. Asensio
    Crónica Social Española
    149

    ***
    Informaciones: Congresos sociales en 1908 (Continuación)
    157
Revista católica de las cuestiones sociales (1911-12-01 00:00:00), página 95

ÍNDICE DE LOS SUMARIOS

Setiembre.—Número 201

    Author
    Title
    Page

    Jesús R. Coloma
    Colonias escolares
    165

    Tomás Redondo
    La justicia actual
    172

    Obispo-Prior O.M.
    Documentos episcopales: Los deberes de los católicos ante el naturalismo contemporáneo. (Continuación)
    179

    C. F. Ortuño
    Instituciones y hombres
    188

    Maria de Echarri
    Crónica del movimiento católico feminista
    196

    T. de Bush.
    Correspondencia romana
    200

    F. M. Melgar
    Revista Social Internacional
    204

    R. M.
    Artículos de revistas por orden de materias
    214

    Manuel S. Asensio
    Crónica Social Española.
    216

    ***
    Práctica Social: Estatutos de la Federación católica de Levante, con su oficina regional
    223

    ***
    Informaciones: Congresos sociales en 1908 (Continuación)
    233

    ***
    Reales órdenes
    239

    ***
    Movimiento de las bibliotecas parroquiales (Continuación)
    243

Octubre.—Número 202

    Author
    Title
    Page

    Jesús R. Coloma
    Contra la Iglesia
    245

    Obispo-Prior O.M.
    Documentos episcopales: Los deberes de los católicos ante el naturalismo contemporáneo. (Conclusión)
    248

    Ruiz de Tudanca.
    Los que no transmiten bienes
    259

    Maria de Echarri
    Crónica del movimiento católico feminista
    262

    T. de Bush.
    Correspondencia romana
    267

    F. M. Melgar
    Revista Social Internacional
    274

    A. Castroviejo
    Sección bibliográfica
    284

    R. N.
    Artículos de revistas por orden de materias
    293

    Manuel S. Asensio
    Crónica Social Española
    297

    P. de Biedma
    Instituciones y hombres.
    306

    ***
    Reales órdenes
    308

    ***
    Informaciones: Congresos sociales en 1908. (Continuación)
    319
Revista católica de las cuestiones sociales (1911-12-01 00:00:00), página 96

ÍNDICE DE LOS SUMARIOS

Noviembre.—Número 203

    Autores
    Título
    Páginas

    A. Castroviejo
    La acción social en los cuarteles contra el antimilitarismo. I.
    325

    Ruiz de Tudanca
    La Justicia popular
    330

    Cardenal Aguirre
    Documentos episcopales: Contra la blasfemia
    335

    Jesús R. Coloma
    Instituciones y hombres
    343

    María de Echarri
    Crónica del movimiento católico feminista
    349

    T. de Bush.
    Correspondencia romana
    354

    F. M. Melgar
    Revista Social Internacional
    360

    A. Castroviejo
    Sección bibliográfica
    368

    R. N.
    Artículos de revistas por orden de materias
    377

    Manuel S. Asensio
    Crónica Social Española
    381

    ***
    Informaciones: Congresos sociales en 1908 (Continuación)
    387

    ***
    Movimiento de las Bibliotecas parroquiales (Continuación)
    402

Diciembre.—Número 204

    Autores
    Título
    Páginas

    A. Castroviejo
    La acción social en los cuarteles contra el antimilitarismo. II.
    405

    Ruiz de Tudanca
    Pro presos
    412

    Jesús R. Coloma
    Instituciones y hombres
    417

    María de Echarri
    Crónica del movimiento católico feminista
    423

    T. de Bush.
    Correspondencia romana
    428

    F. M. Melgar
    Revista Social Internacional
    433

    A. Castroviejo
    Sección bibliográfica
    443

    R. N.
    Artículos de revistas por orden de materias
    452

    Manuel S. Asensio
    Crónica Social Española
    456

    ***
    Informaciones: Congresos sociales en 1908. (Continuación).
    464

    ***
    Patronato Social de Buenas Lecturas
    474

    ***
    Índice de los sumarios
    498
Revista católica de las cuestiones sociales (1911-12-01 00:00:00), página 97

VINOS FINOS DE JEREZ

MISA

MARCAS RECOMENDADAS

ROYAL
AMONTILLADO

FINO MARQUÉS

LA MADEJA
MANZANILLA DE SANLÚCAR

CARTA MORA
SOLERA MACHARNUDO

AMONTILLADO FINO
LAS DELICIAS

Marqués de Misa
JEREZ DE LA FRONTERA
Revista católica de las cuestiones sociales (1911-12-01 00:00:00), página 98

EN CARIDAD Y POR AMOR DE DIOS

PEDIMOS Á LOS BUENOS CATÓLICOS UNA ORACIÓN

POR EL ALMA DE LA

SRA. D.ª ELISA SEGURA

MUJER QUE FUÉ DEL

Sr. D. José Ignacio de Urbina
DIRECTOR DEL «PATRONATO SOCIAL DE BIENAS LECTURAS»

y que falleció en Madrid el dia 31 de Diciembre de 1909,
después de recibir los Santos Sacramentos
y la Bendición Apostólica.

Casi todos los Prelados españoles se dignaron conceder indulgencias á cuantas personas encomendaran á Dios el alma de la finada, que en la paz del Señor repose.
Revista católica de las cuestiones sociales (1912-03-01 00:00:00), página 1

REVISTA CATÓLICA
DE CUESTIONES SOCIALES

(Con censura eclesiástica.)

OPORTUNIDAD Y NECESIDAD
DE LA
Liga Nacional para la protección de la Industria y el Comercio de los católicos

Quizá nunca como en este momento histórico hayan tenido relieve más visible los signos que se observan de la indudable guerra que los elementos anticatólicos internacionales sostienen sin tregua ni descanso contra el catolicismo en España, por ser ésta la nación católica por antonomasia.

Encuentran en España el judaísmo, su sucedánea la masonería, el libre-pensamiento y el anticlericalismo, secuelas de esta secta y de aquella religión, una resistencia que las irrita, un valladar que, ellos, nuestros enemigos, disputan casi infranqueable y contra el cual intentan de continuo el asalto definitivo.

Dada la voz de alerta por los naturales jefes del catolicismo español encargados de velar por la defensa de nuestra Religión, apréstanse á la lucha cuantos aun sienten en sus pechos los amores santos de Dios y de la Patria; los católicos estrechan sus filas, y en todos los puestos libran el buen combate.

A todos se nos dice: la Cruz del Señor sufre el asalto de enemigos de muy diverso índole. Se combate á Cristo en la
Revista católica de las cuestiones sociales (1912-03-01 00:00:00), página 10

obligados á tenerla ante los hechos consumados todos los hombres. El deber consiste en evitar el mal y poner los medios; mas si á pesar de esto el daño viene y ha de sufrirse, ¿no será mejor aguantarlo pacientemente y procurar sacar del mismo el mejor provecho, mientras se procura su anulación, que inquietarse y perjudicarse con estériles agitaciones?

Jamás los católicos, por supernaturalizados que se encuentren, han defendido sea menester hacer de la tierra un antícpo del infierno para ganar el cielo. Al referirse el inmortal Cervantes á Sancho y decir del mismo que era hourado, «si es que los pobres pueden ser honrados», no hizo más que afirmar lo ya dicho por Santo Tomás, de que para el ejercicio de la virtud, se necesita cierto número de bienes materiales.

No son los hombres en efecto espíritus puros, sino seres de carne y hueso, sujetos en la tierra, que es donde primero viven antes de escalar el cielo, á todo género de necesidades, resultando de ello, que el sobrenaturalismo católico no pueda aceptarse como un handicap de sufrimientos ó pruebas de resistencia en todo orden de privaciones físicas, sino como la expansión de una vida principalmente moral, interior, cuya mejora y perfección es base fundamental al mismo tiempo de la perfección social. La prueba evidente de que en el catolicismo social está la solución á los problemas sociales, nos la dan los sociólogos, estadistas y economistas contemporáneos inquiriendo los mismos problemas objeto de la deliberación de los teólogos y canonistas medievales y aceptando las soluciones por éstos propuestas.

El problema social radica en el salario suficiente, siendo por ello mínimo. Santo Tomás con su precisión acostumbrada sintió la dificultad y la resolvió al escribir: «Labor manualis ordinatur primo et principaliter ad victum quærendum». (1). Pero un salario suficiente no basta para resolver el problema social, que muy bien afirmó Ziegler era ante todo un problema moral, arrancando de aquí el distinto modo de enfo- car la cuestión de parte de los socialistas y de los católicos.

Los primeros, naturalizados y aún bestializados á impulsos de una filosofía materialista, afirman que el mal procede de la sociedad, imponiéndose una revolución que aniquile el medio vicioso productor de todos los males. Los católicos, por el contrario, sostienen que son los individuos los que es preciso reformar, mejorando su condición moral, ele-

(1) Summa Theol., II.a II.a Cuestión CLXXXVII, art. 3, núm. 5.
Revista católica de las cuestiones sociales (1912-03-01 00:00:00), página 11

vándolos interiormente. Mientras los últimos laboran por extender en todos y cada uno é intensificar la vida moral cristiana haciendo á cada hombre mejor, más bueno según el ideal de la moral divina de Jesús, dictada precisamente para la vida en la tierra, rechazan los primeros tal moral, debilitándose con ello de tal modo que un socialista, Eduardo Besth, ha escrito en Le Mouvement Socialiste: «Es necesario no ocultarlo, lo que hasta aquí ha sido el punto vulnerable del socialismo, débil hasta la nulidad, ha sido la moral. ¿Tiene el socialismo otra filosofía que la del goce?» (1).

Por esta debilidad congénita, el socialismo está en crisis, multiplicanse las doctrinas, se disuelven en la corrupción sus organismos (2), y se acrecen las filas del obsesismo católico, porque á través del montón de equívocos y de ignorancias religiosas que no permitían al pueblo comprender el catolicismo, múltiples iniciativas patentizan de día en día la feliz vitalidad de una religión que se decía moribunda é insana.

Nuestros grupos sociales, nuestros secretariados, nuestras ligas, nuestras semanas sociales, nuestras campañas á pro de la legislación obrera destruyen poco á poco la muralla de China, tras de la cual se le aislaban en el desdén ó en la cólera (3).

Al invitar el Sr. Moret á la apostasía social porque la Iglesia no satisface las ansias de la vida en la tierra, su mente, oscurecida por las nieblas que indicó debían servir de norte al hombre de gobierno (ora con rayos, ora con nieblas, siempre resulta un político meteorológico), no alcanzó á vislumbrar el programa de los católicos sociales, aunque las soluciones preconizadas al final de su conferencia, corren bajo el patrocinio católico hace algunos años (4), y en nombre de la justicia social, los católicos han formulado un conjunto de reivindicaciones de las que se hacen propulsores por amor á esta misma justicia y sin inspirarse en ningún oculto móvil electoral. Éste su programa no es una novedad surgida á causa de circunstancias momentáneas, no varía en

(1) Número de Enero de 1909.
(2) V. La crisis del sindicalismo, por J. Zamanski en Le Mouvement Social, núm. de Febrero de 1911.
(3) Ch. Thellier de Poucheville, cit. por Eug. Duthoit en el prólogo de Pages Catholiques sociales.—Paris, 1912.
(4) V. Semaine sociale de France.—Cours de doctrine et de pratiques sociales —VI sesión.—Bordeaux, 1909, para las huelgas y VI sesión.—Rouen, 1900, para el programa en general, intervención de los poderes públicos, salario mínimo, etc. Ambos cursos están editados por Chronique Sociale de France.—Lyon.