ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica de las cuestiones sociales (1912-03-01 00:00:00), página 21

juría, y que el propietario de una cosa puede renunciar á ella en el juego ó en la forma y modo que se le antoje. El derecho de propiedad no es tan absoluto: se relaciona y enlaza con otros derechos y está sujeto también á obligaciones. Dios, autor y distribuidor de los bienes, nos da para que usemos de ellos conforme á su voluntad santísima. Con relación á Él no es propietario nadie. Somos administradores suyos que hemos de darle razón exacta de todos los gastos. Nuestras riquezas nos son necesarias para sostener el decoro de nuestro estado y las obligaciones á él consiguientes: lo sobrante debemos darlo á los pobres que son por mil títulos hermanos nuestros.

El dominado por este vicio expone á los caprichos de la suerte lo que sus mayores le legaron como sagrado patrimonio ó él mismo á fuerza de trabajo y economía fué adquiriendo; y no teme las contingencias de lo por venir ni el abismo de lágrimas y dolores en que hunde á su familia.

Para poder jugar se pide dinero sobre la hacienda, y acaba por venderse la hacienda para seguir jugando en busca de la revancha, sin pararse ante el pensamiento de que se expone lo propio y lo de los fiadores y acreedores.

En algunos la pasión va más adelante: se apoderan de lo ajeno para con ello apoderarse también de lo que se juegue; si encuentran facilidad, si creen no ser descubiertos, llegarán al hurto y aun al robo, á truque de tener con qué alimentar el vicio; y el afán por salir vencedores les hará echar mano de cualquier medio por reprobable que sea. La sala del juego es la antesala del presidio. No todos los jugadores son ladrones; pero pocos ladrones habrá que no sean aficionados á jugar.

La opinión pública cree al jugador capaz de todo. Ante ella queda desconceptuado en absoluto. Cualquiera mujer recelará dar su mano al que emplea las suyas en el manejo de las cartas, arrastrado por la afición de adquirir mucho á poca costa, de enriquecerse sin trabajar; nadie querría para administrador de sus intereses al que tan mal administra los propios; y todos temen que abandone su obligación el que se abandona á entretenimiento tan perjudicial como atrayente y dominante.

En este punto el común sentir no se equivoca. Si el jugador, además de perder el dinero, pierde el crédito, la fama, la estimación pública, es porque se lo tiene merecido. Se ha infamado él á sí mismo antes que nadie le infame. Abstraído con los variados lances y diversas peripecias del juego, se olvida de todo como si no hubiera otra sociedad que la de los jugadores ni otro mundo que el garito donde se juega. ¿Qué le importa que los clientes esperen que los asuntos reclamen su pre-
Revista católica de las cuestiones sociales (1912-03-01 00:00:00), página 22

sencia, que las obligaciones de su cargo queden sin cumplir? Los hijos estarán sin educación, sin protección y vigilancia, la mujer en la soledad y el desamparo, entre llanto y miserias, expuesta á mil tentaciones y peligros, la hacienda sin cultivo y los negocios sin cuidado, perderá la confianza de los superiores y el aprecio de los súbditos; pero todas estas quebras las reputará por insignificantes ante la esperanza de ganar en el juego, donde es lo ordinario perder el dinero y también la salud.

Es ésta comúnmente otra de las grandes pérdidas de los jugadores. En lo cual influye la vida desordenada, al dedicar al juego, para mejor ocultar el deshonroso vicio, las altas horas de la noche, y el consumir en cada sesión excesiva cantidad de tiempo. La atención demasiado continuada, la tensión nerviosa sostenida prolongadamente, las violentas alternativas de gozo, de ansiedad, de temor y de pena, las emociones propias de quien pone á una carta su felicidad, su porvenir, su honra, quizá el pan de sus hijos, todo se junta para minar su salud, y debilitar sus fuerzas, y trastornar las funciones de su organismo, cuando no para producir enfermedades agudas y defunciones repentinas.

El juego es el gran auxiliar de la muerte é incansable proveedor de las salas de hospitales. Más aún; algunos de los que á él se dedican, no esperan á que les quiten la vida las dolencias que suele producir, y ellos propios se arrojan en los abismos de la eternidad llevados de su despecho y arrastrados por la desesperación.

Si no hasta tal punto desesperados todos, los más se vuelven cu extremo irascibles, se les agría el carácter, y están de malísimo humor cuando no están ante el tapete verde. Unas veces porque han perdido y otras porque no han ganado cuanto esperaban y siempre porque les aguijonea el deseo de volver á probar fortuna, se les ve de continuo disgustados, como fuera de su centro, mal contentos con sus destinos, pensando á toda hora en mejorar de suerte, remisos en el cumplimiento de sus obligaciones, inhábiles para toda ocupación seria. Para ellos ningún placer como el jugar; pero á este placer, si de tal merece el nombre, ¡cuántas amarguras le acompañan! No se goza tanto con lo que se gana, como se sufre con lo que se pierde. La sed de juego es inextinguible y no se apaga con ganancia ninguna. Nada compensa los momentos de inquietud, de zozobra, de angustia en espera del fallo ciego y caprichoso de la inconstante y voluble fortuna. Inventada esta distracción para pasar el tiempo agradablemente, sirve á los que juegan por interés para que el tiempo se les haga interminable y sus horas lo sean de mortal angustia y de indefinible congoja. Una
Revista católica de las cuestiones sociales (1912-03-01 00:00:00), página 23

eternidad les parecen los instantes que tarda en decidirse el éxito de una jugada.

Del mismo modo, siendo uno de sus impulsos el instinto de sociabilidad propio del hombre, resulta por la codicia de los jugadores, semillero de discordias, de rencillas, de pendencias y aún de crímenes. Cada cual ve en sus compañeros otros tantos rivales y en sus bienes una presa que devorar. El bandolero cuando despoja sus víctimas suele dejarles alguna cantidad con que remediar su miseria; el jugador sólo goza cuando ha cogido el último céntimo que tiene al alcance de la mano, cuando deja en ruina á sus amigos. Esta lucha de intereses, este choque de pasiones, este afán de triunfo que, aun prescindiendo de los estímulos de la codicia, hace de cada jugador un adversario implacable de los demás, fomenta la envidia, excita el odio, estímula á la venganza, y no pocas veces arma las manos para quitar la vida á los que no se pudo quitar el dinero: muchos de los delitos de sangre tienen su origen en esta pasión, raíz también de otras que no tienen número.

El brillo del deseado metal, en su incesante correr de unas en otras manos, ciega para que no se observe la fealdad de acciones que sin su fascinación no se cometerían. Personas comedidas en su trato y en su lenguaje, de instrucción esmerada, de corrección en todos los actos, parece que al acercarse á la mesa de juego, altar donde se sacrifica al becerro de oro, se convierten en hombres distintos, blasfemos, íracundos, maldicientes, de lenguaje deshonesto y de formas descompuestas.

Aunque en las naciones civilizadas produce más estragos, porque su campo es más extendido y sus objetos más numerosos, esta pasión se ve más arraigada, llega á constituir la ocupación predilecta, una especie de frenesi en los pueblos incultos: es la pasión dominante de los salvajes. Y actos propios de hombres sin civilizar realizan, llegando á extremos del mayor salvajismo, muchos de los que se entregan á una afición á la vez brutal y enloquecedora.

Si las conveniencias sociales, si un sentimiento de orgullo que se resiste á declararse vencido por los golpes de la suerte, hacen que algunos parezcan insensibles ante las veleidades de ésta, un ojo atento descubre que son presa de emociones violentísimas, al notar la palidez de su rostro, la contracción de sus músculos, lo forzado de sus posturas, la rigidez extrema de sus nervios, el rodar inquieto de sus ojos animados por extraño fulgor, lo incoherente y atropellado de sus frases, el movimiento convulsivo de sus labios y el ligero temblor epiléptico que agita su cuerpo todo después de otros instantes en que permanece inmóvil á modo de estatua de piedra. Como un
Revista católica de las cuestiones sociales (1912-03-01 00:00:00), página 24

monte de rocas incombustibles en cuyas entrañas ruge el fuego del volcán, ó como océano rizado apenas en la superficie por ligera espuma pero agitado en su seno por los hervores de la tormenta, el jugador, en medio de su aparente impasibilidad, tiene el corazón destrozado por una inquietud febril y por mortales angustias y en él fabrican su nido, como venenosas serpientes, las pasiones más crueldes y terribles.

Infeliz, aunque otra cosa figurar procure, hace participantes de la desgracia á su familia y á cuantos le rodean. Ninguna compañía le es más grata que la de los otros jugadores; y los dulces vínculos familiares se le antojan una cadena insufrible porque le retienen algún tiempo lejos de su placer favorito. Malhumorado, inquieto, impaciente hasta que llega la suspirada hora de confiar su capital á la vuelta de una carta ó al movimiento de la ruleta, cuando pierde, y casi nunca gana, torna á casa sombrío, rabioso, inaguantable, sirviendo con su compañía de nuevo disgusto á los que había dejado en la soledad y el abandono. La vida familiar es incompatible con la vida del juego, y el que se aficiona desmedidamente á él, es un perturbador de la paz doméstica, un enemigo de las dulzuras del hogar y de los más tiernos y naturales afectos de la existencia humana.

Con harta justicia, las legislaciones de todos los pueblos, en todas las edades, castigaron con mano fuerte esta pasión de consecuencias las más desastrosas para el bien público, sabiendo que nada tan dañoso á la sociedad como las sociedades de juego.

Los sagrados cánones, sobre todo, en las terribles penas con que le persiguen, dan bien á entender cuánto lo aborrece la Iglesia, conocedora de sus espantosos estragos. Sobrado benigno anda el Código penal español al no imponer á los jugadores y dueños de casas de juego de suerte, envite ó azar, más que multa y arresto mayor que puede llegar á prisión correccional.

Huid, pues, A. H. de las casas de juego como de verdaderas casas de perdición, y no frecuentéis las reuniones donde se juegue á dinero, aunque sea en casas particulares. Si las consecuencias de este vicio no son siempre todas las que hemos indicado, no puede negarse, que aun haciendo caso omiso de los castigos canónicos y civiles, son, por lo general, muy perjudiciales. Cuando Moisés, al bajar de la cumbre del Sinaí donde había oído la voz de Dios, encontró al pueblo jugando, rompió las tablas de la ley, como si quisiera indicar que para un pueblo dado á tan perniciosa costumbre, son por demás todos los preceptos, pues fácilmente los quebrantará todos.

La misma presencia en las reuniones donde se cultiva este
Revista católica de las cuestiones sociales (1912-03-01 00:00:00), página 25

vicio, es sumamente peligrosa. Se entrará con ánimo de mirar tan sólo, pero el ejemplo arrastra, las palabras de los jugadores animan, la vista del dinero tienta, la fortuna ofrece sus halagos, y pocos son los que tardan mucho en rendirse. Aunque el propósito de no arriesgar cuantiosas sumas parezca muy firme, la experiencia pone de manifiesto cuán frecuentemente se quebranta. Una vez que se entra en este camino, es costoso detenerse sin llegar al término, donde esperan las mayores amarguras y las más desplorables desdichas: influyen en ello no tanto los estímulos de la codicia, como los del orgullo, de la vanidad, del amor propio, de la terquedad, y el miedo á ser tachado de pobre ó de miserable.

Escoged preferentemente V. H. y A. H. para vuestra honesta recreación, los juegos donde no predomina el azar ni se cruzan apuestas, y aun en ellos no gastéis más horas de las necesarias para el descanso ó de las que vuestras obligaciones os permitan. Si perdéis muchas y nada más perdéis, ya habéis perdido muchísimo. Se dice que el tiempo es oro y es muy poco decir, pues no hay riqueza que se le pueda comparar. Los que lo derrochan jugando, repiten á menudo que lo da Dios de balde, y olvidan que de él habremos de dar estrechísima cuenta. Se nos otorga en relación con la eternidad, para que usando razonablemente hagamos méritos en orden á la vida que nunca concluye y en la que no es posible ya merecer. Si ahora lo desaprovechamos, puede pesarnos siempre. El dinero que se pierde en el juego, cabe volver á ganarlo. El tiempo allí perdido, no se recobra nunca: pasó para no volver. Empleémonos como estamos obligados, cumpliendo nuestros respectivos deberes; y por la pequeña mortificación que nos proporcione el refrenar la excesiva afición al juego, obtendremos en la celestial gloria tan gran recompensa, que ni imaginarnosla nos es dable.

Con la esperanza de que así será, os damos de lo más íntimo de nuestro espíritu la bendición en el nombre del Padre del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.
Jaca, 25 de Febrero de 1912.

✦ ANTOLÍN, Obispo de Jaca.
Revista católica de las cuestiones sociales (1912-03-01 00:00:00), página 26

INSTITUCIONES Y HOMBRES

UNA CAJA-DEPÓSITO
PARA "AHORROS", DE JÓVENES OBRERAS

Es de reciente fundación (aun no contará un año de existencia) esta nueva obra de previsión que para fomentar el «ahorro» entre jóvenes obreras, ha establecido y dirige acertadísimamente el Prefecto de las Escuelas Salesianas en Sevilla, el Rvdo. Dom. José Bonet, con la denominación de «Caja-depósito.»

Empezó ésta con sólo cuarenta y tres asociadas; mas á poco, creció el número de ellas, y al finalizar el primer trimestre contaba la fundación con mil siete pesetas, de éstas, setecientas procedentes de «ahorros», es decir, depósitos ó imposiciones verificadas por las jóvenes obreras, y otras trescientas siete, importe de «donativos» ó limosnas hechas á la «Caja-depósito» por varias personas caritativas, que así quieren consolidar tan benemérita obra de acción social católica.

El fin principal de la «Caja-depósito», es el de inculcar en las jóvenes obreras la conveniencia, la utilidad, la importancia económica y moral de la previsión, del ahorro; y cuando por enfermedad ó paro forzoso, ó por cualquiera otra causa ó motivo les falte el trabajo, ó les ocurra cualquier necesidad imprevista ó extraordinaria, que requiera recursos también extraordinarios con que satisfacerla, tengan una «reserva» de que poder disponer perentoriamente y remediarse ó atenuar lo más posible los efectos de la calamidad sufrida, ó sortear la situación aflictiva ó poder esperar ocasión más favorable, sin tener que acudir á la venta ó «empeño» de sus modestos ajuares ó de sus ropas, ni verse en peligro de exponer la salud del cuerpo ó del alma (y en el corto tiempo que lleva funcionando esta benéfica institución, ya ha podido evitar algún peligro de corrupción moral) por falta material de recursos.

En todo caso, es evidente que siempre que las jóvenes obreras puedan ir conservando sus «ahorros», pueden al cabo de algún tiempo disponer de una pequeña «dote» formada por ellas con bien pequeño y casi insensible sacrificio, y que les pueda facilitar tomar estado, y serles de auxilio al constituirlo.

La «Caja-depósito» se halla reglamentariamente aneja á la
Revista católica de las cuestiones sociales (1912-03-01 00:00:00), página 27

Archicofradía de las Hijas de María Auxiliadora; y su objeto es estimular á las jóvenes á frecuentar el Oratorio Festivo salesiano, é inculcarles el amor al ahorro.

La Junta directiva, y más inmediatamente la Directora, la Presidenta y la Tesorera, intervienen en la administración, para la cual llevan un libro-registro de operaciones corrientes, y un registro general en que constan el nombre y domicilio de las jóvenes obreras asociadas; todas las cantidades que bajo cualquier concepto se hubiesen entregado á la Junta ó á la Tesorera (como son depósitos ó imposiciones de las socias, donativos hechos á la Archicofradía, resultado de rifas, etcétera), y el resumen mensual de las operaciones verificadas.

Las socias pueden entregar sus depósitos semanal ó mensualmente, para lo cual la Tesorera se hará cargo, apuntándolo en las libretas de las interesadas y en el registro de operaciones corrientes.

La Junta administrativa revisa y firma semanalmente las libretas de todas las socias, y mensualmente deposita en el Banco que al efecto haya elegido, todas las cantidades recibidas, haciéndolo bajo la firma de la Directora, la Presidenta y la Tesorera, no pudiéndose retirar del Banco cantidad alguna sin la firma de las tres.

En la reunión general que todos los meses celebra la Archicofradía, con asistencia de todas las socias, se da públicamente cuenta de las cantidades depositadas y de las retiradas, y en su caso se distribuye, por partes iguales, entre todas las jóvenes obreras asociadas que hayan asistido durante el mes á los actos de la Archicofradía, el producto total de donativos y resultado de rifas, etc, apuntándose en las respectivas libretas y en los libros-registros de la Caja.

La falta al Oratorio Festivo dos domingos, sin previo aviso, priva á las jóvenes asociadas del derecho á los donativos, productos de rifas, etc, en el mes de que se trate, y las que no asistan á Misa en el Oratorio, deberán comprobar que han cumplido con el precepto, oyéndola en otra Iglesia.

Cumplido el primer año, á contar desde la fecha de su establecimiento legal, es decir, desde que empezaron las operaciones de la «Caja-depósito», la Junta directiva repartirá cada mes los intereses producidos por las cantidades depositadas en el Banco: la distribución se ha de hacer proporcionalmente á las imposiciones ó depósitos hechos por cada socia en igual mes del año anterior.

Las socias, en caso de enfermedad ó de necesidad justificada, pueden disponer de sus depósitos y de la parte que les haya correspondido de los donativos, resultados de rifas, etc.
Revista católica de las cuestiones sociales (1912-03-01 00:00:00), página 28

La que deje de asistir al Oratorio sin motivo razonable, ó de pertenecer á la Archicofradía, ó por su conducta llegue á ser expulsada, así como la que exija cantidades sin motivo justificado, no podrá disponer más que de sus depósitos y de los intereses correspondientes á los mismos, pero no de la parte que le hubiera correspondido por distribuciones de donativos, resultados de rifas, etc., con sus intereses, todo lo cual se repartirá entre las demás socias por partes iguales.

Cuando fallezca alguna socia, la Junta Directiva entregará á sus padres los depósitos y sus intereses, que pertenezcan á la finada; pero la parte de donativos, resultados de rifas, y sus intereses, se aplicarán á sufragios por el alma de la difunta.

Las jóvenes que deseen ingresar en la Archicofradía y disfrutar de los beneficios de la «Caja-depósito», lo solicitarán, acompañando un documento en que conste el consentimiento de sus padres y de la Junta Directiva, la cual exigirá á las aspirantes un plazo de prueba, mayor ó menor, á su prudente arbitrio.

Las socias que tomen estado, bien contrayendo santo matrimonio ó bien entrando en religión, dejarán en el acto de pertenecer á la «Caja-depósito». También dejará de pertenecer la que sin debida justificación faltase al Oratorio tres primeros domingos de mes.

Finalmente: en caso de disolución de la Archicofradía y «Caja-depósito», se entregará á cada socia lo que conste como de su «haber» ó pertenencia en su libreta y Registro general.

Las libretas son modelo en su género; van encuadernadas en lo que se llama cartón, con la suficiente consistencia para resguardar y conservar en buen estado sus páginas.

En la cubierta impresa se lee:
«Libreta núm... de la Caja-depósito á favor de la joven... Calle... y número...»

En la portada interior, van ampliadas estas notas, que facilitan el índice del Registro general.

Dice así:
«Archicofradía de Hijas de María.—Libreta número... de la Caja-depósito á favor de la joven... día... de... de 191... calle... número...»

Las primeras páginas las ocupan el Reglamento con las aprobaciones diocesana y gubernativa, y la autorización ó consentimiento paterno de la joven á quien se entrega la libreta.

Y luego, á doble página, van los estados en que se anotan los depósitos en ésta forma:
Revista católica de las cuestiones sociales (1912-03-01 00:00:00), página 29

CANTIDAD DEPOSITADA.—Mes de... Domingo... Suma anterior... Depósitos... Donativos... Intereses... (pesetas, céntimos). Suma y sigue... La fecha y firma de la Directora, Presidenta y Tesorera.

CANTIDAD RETIRADA.—Consta de los mismos conceptos.
Así, á simple vista, consta siempre la cuenta y haberes de cada socia.

He aquí como de tan sencilla manera, en que se añan el conocimiento de la técnica del ahorro y la más ardiente caridad en beneficio del prójimo necesitado y salud y salvación de las almas, se ha organizado esta excelente obra de previsión y moralización, haciéndola servir con admirable prudencia cristiana al fin supremo de la religión, de la santificación de la vida á que principalmente mira el Oratorio Festivo y la acción evangelizadora de los beneméritos hijos de Dom. Bosco.

B. LÓPEZ CENTENO.
Revista católica de las cuestiones sociales (1912-03-01 00:00:00), página 3

paño á los cómplices de la masonería, del judaísmo universal.

Y en este momento histórico—para la sucesión de la historia momento histórico puede considerarse un lustro—se ocurre á uno de nuestros intelectuales, al Dr. D. Angel Pulido, escribir un libro intitulado Españoles sin Patria, cuya intención es deshacer en definitiva la obra gigantesca de la unidad de la patria que vigoriza la unidad religiosa, timbre de gloria, el mayor que puede ostentar una nacionalidad, y florón el más hermoso de la corona de nuestros incomparables Reyes Católicos. El Dr. Pulido aboga en su mentado libro por que se abran las puertas de la patria á los judíos expulsados en 1492.

Con una sensiblería digna de Maquiavelo razona y quiere demostrarnos los bienes que consigo traerían al venir al solar de sus mayores los judíos sefarditas, de Salónica, de Tánger y de otros puntos, los descendientes de los matadores de Cristo, sobre los cuales pidieron sus padres que cayera la sangre del Justo.

Calculen nuestros lectores amigos qué bienes podrían deramar sobre nosotros, dentro de casa, esos enemigos de nuestra religión, que del lado allá de las fronteras procuran hundirnos, con el odio que demuestran las ya señaladas conspiraciones internacionales. Qué bienes podrían traernos unos hombres que nos odian hasta el punto de consignar en sus leyes, como enseña Maimónides, «que ningún judío debe robar, pero sí puede conservar la hacienda robada á un cristiano»; que cree, como se consigna en la Ghemara, que «Dios ha dado poder completo á los judíos sobre la fortuna y vida de las otras naciones» (1).

Mas como la Providencia escribe la historia para glorificación de los buenos, confusión de los malos y enseñanza de todos, y se vale de sucesos pequeños para sus más altos designios, poniendo la trica al lado del veneno, sucedió que un sabio profesor de la Universidad de Salamanca, el Dr. D. Joaquín Girón y Arcas, salió al encuentro del patriota Dr. Pulido, probándole victoriósamente en su hermoso é interesante libro La cuestión judaica en la España actual y en la Universidad de Salamanca, que la nación española recibiría inmenso daño con la vuelta á la patria de los judíos sefarditas, que en número de 50 ó 60.000 viven hoy solamente en Saló-

(1) Sepher-Há-Mizoot, I. Bertrand, La Franc-Maçonnerie, secte juive.—París, 1902, página 10, citado por el Dr. Joaquín Girón y Arcas en su libro «La cuestión judaica en la España actual y en la Universidad de Salamanca», pág. 82.