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Revista católica de las cuestiones sociales (1912-02-01 00:00:00), página 76

el riesgo que corren de que sea declarada, por las autoridades, inservible para el consumo la carne de un animal.

El citado artículo contiene también datos estadísticos relativos al desarrollo de este ramo especial del seguro. La constitución y organización de las sociedades locales y de la Federación y las relaciones que entre ellas han de existir se rigen por una ley especial de Octubre de 1910, modificativa de las anteriores de 1890 y 1898, que facilita la inscripción en la Federación de las sociedades de seguros contra la mortalidad del ganado bovino. Dicha ley está reproducida íntegramente en el apéndice del artículo en cuestión. Si se considera que existen, en Baden, todavía por reasegurarse en la Federación 527 de estas sociedades, se tendrá idea de la importancia que á la misma se le concede.

(Del Instituto Internacional de Agricultura, Roma).
Revista católica de las cuestiones sociales (1912-02-01 00:00:00), página 77

MOVIMIENTO DE LAS BIBLIOTECAS PARROQUIALES Y POPULARES CATÓLICAS

CONTINUACIÓN (1)

Recaudado por DONATIVO NACIONAL para la constitución de Bibliotecas

Han adquirido sellos de fundación para la compra de libros con destino á las Bibliotecas Parroquiales y Populares Católicas, las personas que á continuación se consignan:

INGRESOS

    NOMBRES
    PESETAS

    Suma anterior.
    76.528 61

    Sr. D. Carlos de Palacio.

    25

    » » Secundino Vitrian.

    5

    Sra. Viuda de Díez Fáez.

    5

    Sr. D. Manuel Besegonill.

    5

    » » Juan Pérez Díaz.

    5

    » » Antonio Mestre.

    25

    » » Juan B. Moronati.

    5

    » » Luis Fernández Huergo.

    10

    » » Miguel Mendaro.

    10

    » » Enrique de Epalza.

    10

    » » Mario Adan.

    10

    » » Juan Martínez Alcorta.

    10

    Sra. D.ª Carmen Moreno.

    10

    Sr. D. Francisco Gil y Gil.

    10

    » » Leocadio Pando.

    10

    » » Emilio Velasco.

    10

    » » Tomás R. San Juan.

    10

    » » Manuel Alonso Díaz.

    21 50

    » » José S. Gofi.

    10

    » » Pedro Soto Melgarejo.

    25

    Suma y sigue.
    76.760 11

(1) Véanse los números que se refieren á este movimiento á partir de Noviembre de 1906.
Revista católica de las cuestiones sociales (1912-02-01 00:00:00), página 78



    NOMBRES
    PESETAS

    Suma anterior.
    76.760 11

  Sr. D. Florencio Ruiz.		25

  > » Amando Rodríguez.		25

  > » Antonio Morales.		10

  > » Juan Moreno de Guerra.		10

  > » José Labrador Luna.		25

  > » Antonio Jimeno.		25

  > » José García Albert.		25

  > » Antonio Cabañillas.		25

  > » José A. Barandiarán.		25

  > » Vicente Bayod.		10

  > » Luis Aldasoro.		25

  > » Juan Aldasoro.		25

  > » Luis Angosto.		25

  > » Pedro Amalot.		10

  > » Damián Ortiz.		10

  Sra. D.* Manuela Avila.		25

  Sr. D. José Bono.		15

  > » Javier Bretón.		25

  > » Manuel Durán Calvo.		25

  > » Avelino García.		10

  > » Eusebio Giraldo.		25

  > » José Monserrat.		10

  > » Ezequiel Pablos.		10

  Sra. D.* Antonia Ragner.		25

  Sr. D. Rafael Vázquez.		25

  Excmo. Sr. Conde de Vilallonga.		25

  Sra. D.* Fe Díaz.		20

  Sr. D. José Jiménez		10

  > » Francisco Estela.		10

  > » Jerónimo Martín.		5

  > » Gregorio Burón.		10

  Sra. D.* Ana Mira.		10

  > » Manuela Ponce.		5

  Sr. D. Manuel Flores.		10

  > » Pedro Benito.		10

  > » Pedro A. Serrano.		5

  > » Francisco Masí.		5

  > » Federico Aguilar.		10

  > » Francisco Barcon.		10

  Sociedad «Los Luises» (Mequinenza).		15

  Sr. D. Vicente Saavedra.		10

    Suma y sigue.
    77.425 11
Revista católica de las cuestiones sociales (1912-02-01 00:00:00), página 79

MOVIMIENTO DE LAS BIBLIOTECAS

    NOMBRES
    PESETAS

    <i>Suma anterior.</i>
    77.425 11

    Sr. D. Mariano Cepero.
    127

    » » José Escrig de Oloriz.
    10

    » » Casimiro González García.
    10

    Sra. D.a María Téllez.
    10

    Sr. D. Alejandro Menéndez Alonso.
    10

    Sra. D.a Micaela Suárez
    10

    Sr. D. Benjamín Tena.
    10

    » » Tomás Hoyos.
    10

    » » Alejandro T. Pérez.
    10

    » » Jenaro Viscasillas
    25

    » » Fidel Sopelá.
    12

    Excmo. Sr. Marqués de S. José de Serra.
    25

    Sra. D.a Natalia Reina
    25

    Sr. D. José Puigoriol.
    25

    Sra. D.a Isabel Mac-Lennan.
    25

    Sr. D. Juan Bautista Mijoler.
    25

    » » Alejandro de Mir.
    25

    » » Fernando Mier.
    10

    » » Luis de Lezama Leguizamón.
    25

    » » José María de Isasi.
    25

    » » Pedro de Govillar.
    50

    » » Manuel González Mora.
    25

    Sra. D.a Dolores Fradón.
    12 50

    Sr. D. Miguel F. Palacios.
    50

    » » Domingo de Epalza.
    25

    Excmo. Sr. Marqués del Cadimo.
    25

    Sr. D. Eusebio Carenaga.
    25

    » » Fernando Barón.
    25

    » » José Abad Corrales.
    25

    » » Miguel de Uribe.
    30

    » » Francisco Mendiluce.
    10

    <i>Suma y sigue.</i>
    78.181 61

(Continuará).

NOTA.—En nuestro deseo de que no disminuya la lectura de la REVISTA, sólo publicamos estas relaciones de vez en cuando y á ello es debido el que ahora figuren como ingresadas en la Obra cantidades que fueron recibidas con fecha muy anterior. Lo avisamos á nuestros amigos para que no se extrañen los que tarden en aparecer ni se sorprendan los que ahora figuran habiendo hecho el donativo hace tiempo.—N. de la R.
Revista católica de las cuestiones sociales (1912-02-01 00:00:00), página 8

actos penables, huye de la escuela, donde jamás entendió, y se lanza á la calle, alejándose de afectos familiares que no siente; á veces carece de familia que se los haga sentir.

Comienza por ser vagabundo, y en pleno arroyo, presencia el espectáculo de la vida, sin que éste pueda enseñar nada á su cerebro anestesiado. Es inmune á toda experiencia y hasta de la atención carece, sufriendo los rigores de una complejión intelectual rudimentaria, que le aproxima á los imbéciles.

En tales circunstancias, un automatismo instintivo, mecánico, arrastrale á unirse, como auxiliar, á los delincuentes que operan en la calle y obedece como una pieza de máquina, á lo más como un irracional de los menos despiertos.

Esta conexión con los criminales le arrastra á la cárcel y aquí comienza la segunda etapa del hampón. La inclinación latente del pequeño ladrón, encuentra un mulrido y abonado sueño en donde desarrollarse á su gusto; aquélla será su escuela; en ella habrá de fijarse definitivamente su vocación. Allí póngase en contacto con los doctores de la granujería, con los profesores de la briba y escucha la relación de sus hazañas, que le commueven, y aprende los medios de ejecutar el crimen y el manejo de la ganzúa y el cuento del estafador, y allí comienza á ejercitar sus manos y anota los centros auxiliares, y se ofrece como actor y entabla relaciones con los avezados y trama con ellos el primer plan delictivo.

Su espíritu base fijado en la rana de hurto que más le agrada, para la que muestra más felices aptitudes. El criminal en nebulosa cristaliza.

Lombroso dice: «El factor más grande del delito, cualquiera que éste sea, es la cárcel. Nosotros precisamente, cuando creamos vengar y defender á la sociedad con aquélla, suministramos á los delincuentes los medios de conocerla, de instruirse y de asociarse.»

Ferri dice: «La cárcel, además de ser escuela, es un medio de subsistencia cómodo y gratuito, que aclimata al delincuente al medio criminal.»

Roux dice: «Que el pupilo contrae, durante el período carcelario, todos los vicios de sus camaradas, tomando de uno la perrea, de otro el talento de mentir, de otro el lenguaje grosero y burlón, de otro sus aptitudes y habilidades...»

Puybarioux dice: «Que el delito en banda se efectúa sobre todo desde la cárcel, muy especialmente la falsificación de moneda.»

De Veyga dice: «Que, al igual de otros muchos, manifestábale un encarcelado, que la cárcel es un sitio donde tienen que hacerse ladrones por fuerza; pues allí entran sanos de intención y salen degradados.»
Revista católica de las cuestiones sociales (1912-02-01 00:00:00), página 9

Psicología del hampa

Ciertamente la única facultad útil del pequeño hampón, es la de imitación, y allí en la cárcel se adiestra, y si su mentalidad fuera menos anormal y primitiva, se refinaria y ensancharía, abarcando múltiples ramas delincuentes. Ya hemos afirmado que no se lo permite su cerebro. En tal lugar pásase media vida, entre procesamientos y sentencias y sufriendo los arrestos gubernativos que conocemos por el nombre de quincenas. En cuanto salen de dicho colegio-asilo, continúan sus fechorías.

Hay una singular característica común á todos estos tipos, que conviene dejar consignada: el afán inmoderado de mentir. A ello les arrastra su incapacidad reflexiva, la instabilidad de sus ideas, la torpeza de su memoria, la falta de ilación de sus concepciones.

Miente por hábito y por necesidad de espíritu y miente en todo; en su conversación, fingiendo hechos, desfigurando la verdad de los sucedidos, involucrando unos con otros; en sus gestos, fingiendo distintas maneras, y en la expresión de sus estados emotivos, fingiendo dolor, alegría, arrepentimiento, convicción... cuando no los siente. No cabe deducir talento de tales modos habituales de mentira, ya que ésta suele ser torpe y muy mal amañada, como mentira de niño, como mentira de tonto.

Substancioso y lucrativo es el oficio de estos rateros, que suelen apañarse repetidas y cuantiosas sumas; pero aquella su torpeza espiritual que mencionábamos, opera en ellos proporcionándoles una ausencia total del sentido de previsión; y así comienzan por no sacar fruto de sus rapacerías, que dejan todo el jugo entre la inextricable malla de los auxiliares, y terminan por la dilapidación insulsa, inconsciente, del pequeño fruto líquido de sus robos, que en un día, en una noche, se les va de entre las manos, sin saber cómo ni por qué; y vuelta á la miseria y al vicio, del que tampoco obtienen deleite, unas veces porque no puede con él su cuerpo endeble, otras porque ensombrece su alma. Y así, el de la embriaguez es temido por ellos, pues les anega en penas y les hace parlanchines y delatores; suele repetirse entre el hampa como refrán esta frase: «El vino ata las manos y suelta la lengua.»

Sin casa viven, cuando la cárcel no les alberga, y como nómade de la gran urbe, cruzan sus calles, sin norte, sin paradero, sin equipaje, á la ventura, al busmo del delito, dejándose caer sobre tal banco, sobre cual quieje y á lo más guareciéndose, durante pocas horas, en una casa que no es suya, que es de la mujer circunstancialmente unida á ellos; no comprenden lo que es familia, no quieren, no sienten la familia.

Y acaba la peregrinación criminosa á mano de una riña entre ellos, que se golpean y hieren sin duelo, á espaldas de la
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REVISTA CATÓLICA
DE CUESTIONES SOCIALES

(Con censura eclesiástica.)

LA ACCIÓN SOCIAL EN LOS CUARTELES
CONTRA EL ANTIMILITARISMO

II

A mis queridos amigos D. Matías Biesa, Capellán de la Armada, y don David Araujo Selas, Capellán del Ejército.

En el artículo anterior hablé de la necesidad imperiosa é inaplazable de que, tanto por parte de la sociedad como por el ejército, se desarrolle una acción social, dirigida á intensificar el amor á las instituciones militares, como órganos de acción colectiva para sostener la patria, amor que si siempre fué preciso, es más indispensable en los tiempos actuales, en que parece se dictó para ellos la sentencia de Donoso Cortés de que se va en ocasiones á la barbarie por las ideas y á la civilización por las armas. En verdad es la disciplina la característica del Ejército; mas la disciplina es fuerza interna antes que externa, y por ende ha de ser vigorizada mediante doctrinas morales que contrarresten la, propaganda disolvente con la que se insidia el fundamento de la institución, y que á la par truequen el ejército, en cuanto sea posible, en escuela de civismo, en fuente de educación, alimentadora en cierto modo de la vida nacional post-cuarteraria. Ello ha de realizarse desde el cuartel para la sociedad, con lo que entramos en el tema de la acción social en el
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reincidencia por hambre, por desprecios, por tentaciones, por inadatas tendencias criminosas.

La famosa frase de Levelle: «Tres meses de prisión y sesenta años de vergüenza» dice ya una de las causas que ponen en trances criminales al que purgó su pena, porque el estigma de presidiario les incapacita para todo trabajo, para todo destino. Las gentes huyen de confiarse á uno que fué recluso. Los obreros, los oficinistas, que habrían de ser sus compañeros, sientense deshonrados con su contacto. Y en cambio, los que meditan un crimen, se acuerdan de los libertos de presidio, como útiles ejecutores; y les tientan con ofrecimientos, que llegan cuando la penuria ahoga.

Los grilletes de la cárcel perduran hasta la muerte, para andar por la vida.

Además, en temperamentos pasionales, tortuosos, ó de educación insana, el ambiente de libertad tras de una condena, incitales al delito con irresistible atracción; porque la penalidad sufrida, en unos pocos sirve de escarmiento, en muchos más, de incitante peligroso, y en muchísimos más, de aprendizaje definitivamente malo.

Por eso observa Mr. Cazot, estudiando fundadas estadísticas, que las reincidencias sucedense en los primeros meses de libertad. Por eso el periodo que pudiéramos llamar de convalecencia, es el más peligroso y hay que cuidarle como en los variolosos el de la escamación, para que no recaigan, para que no infesten á los demás.

Si el sistema de patronatos de excarcelados fuera infructuoso, podríamos declarar con Hollzendorff la bancarrota de los sistemas penales.

Ahora bien, los patronatos ¿han de ser implantados y regidos por el Estado ó por los particulares?

Aquí, como en toda cuestión, surge la del estatismo y el antiestatismo. Aquí, como en multitud de casos, aparecen divididas las opiniones entre los partidarios del Estado intervencionista y los que abogan por la autónoma iniciativa particular.

En el asunto que estudiamos, quizá como en ningún otro, ha fracasado la intromisión del Estado, por dos causas poderosasísimas, una general y otra exclusiva de esta materia que nos ocupa.

La general, de burocratismo, expedienteo, lenta tramitación, ineptitud y pereza indiferente, de los organismos oficiales, hizo que se entablara la acción del Estado, en un asunto que exige diligencia suma, discreción absoluta, supresión de trámites y un encendido fuego de caridad, incomprensible para el empleado como tal, pues tal espíritu es opuesto á sus funciones rectilíneas, auquilosadas, frías.
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La otra causa particular es más interesante. El excarcelado sigue viendo en el empleado del Estado al carcelero, al espía, al fiscal; y tanto teme y tanto odia el concepto de autoridad oficial, que por verle en el patronato, huye de él perdiendo de buena voluntad sus beneficios.

Así se explica que sólo en la República Argentina y algunos Estados del Norte-América y algún cantón suizo como el de Glaris, se conserve la institución con carácter oficial.

A pesar de lo dicho, es muy cierto que el Estado no puede desentenderse de acción tan transcendental, no debe huir su concurso, su ayuda poderosa.

«Al Estado—escribe Reinach—corresponde construir un puente entre la prisión y la sociedad». Pero esto debe efectuarlo promoviendo la formación de instituciones privadas, fomentándolas con disposiciones legales, con dinero, con toda clase de auxilios.

Los patronatos privados, con el apoyo del Estado, deben procurar atender no sólo á los que han sufrido condena, sino á los que salieron sin esa desgracia de un proceso, por virtud de absolución ó sobreseimiento, ya que para estos últimos quedan parte de los peligros que amagan á los primeros. Y tal protección ha de extenderse á los nacionales y á los extranjeros, pues éstos son quizá más desgraciados y tienen más deficientes medios de defensa.

Asimismo, no debe distinguirse de sexo, ni edad, al socorrer con ayudas y protección: los niños y las mujeres por débiles; los hombres por más propicios á la recaída; todos han de hallar en su camino de rehabilitación la mano cariñosa del Patronato. En fin, cuando las fuerzas del Patronato lo consientan, sería de opimos frutos favorecer á las familias de los reclusos antes y después de la encarcelación; las necesidades que ellas imponen, producen frecuentemente el crimen.

Generalmente estos patronatos tienen miembros honorarios, miembros titulares, que abonan una cuota anual, y miembros fundadores, perpetuos, protectores, suscritores y adheridos. Cada uno de estos calificativos denota por su sentido usual y gramatical, la condición de su clase.

Lo conveniente, en cuanto á cuotas, es que sean muy pequeñas, para que la institución se extienda mucho. Y para que esto suceda, conviene también la admisión de señoras, que, por otra parte, prestan grandes servicios en el socorro á mujeres y niños.

Los patronatos deben ser dirigidos por un Consejo de Administración y una Junta ejecutiva. Llevando aquél la alta dirección y siendo ésta la ejecutora de los acuerdos del primero y de los auxilios de urgencia. Las juntas generales aprobarán
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ó no la obra de ambos organismos é imprimirán orientación al instituto.

Los fondos tendrán estas fuentes de ingresos: 1.º Cuotas y suscripciones.—2.º Subvenciones del Estado.—3.º Legados y donaciones.—4.º Recaudaciones extraordinarias por fiestas de beneficencia, conferencias, colectas, etc., etc.; y 5.º Rentas de los bienes sociales.

Difícil es concretar reglas para la ejecución de los fines de un Patronato de excarcelados. Cada caso concreto tiene un aspecto especial sui generis; y penden las soluciones de las circunstancias de persona, lugar y tiempo, con relación al protegido y al miembro del Patronato que ejecute la protección.

Sin embargo, hay algunas consideraciones de carácter básico, que pueden exponerse como normas generales. Una de ellas refiérese á la minuciosa labor de propaganda que es preciso realizar, por medio de conferencias en las cárceles, de folletos que se repartirán á los presos y á sus familias, y por otros procedimientos que lleven ilustración y confianza al ánimo del recluso, para que no sienta aversión al Instituto.

Partidarios hay del sistema de no entrar en las prisiones, ni relacionarse con los presos, alegando para defender su criterio, que no todos tienen aptitud para tales visitas, que además ello sería portillo utilizable por los perturbadores para procurar evasiones y hasta para fraguar fábulas tan negras, como la de los tormentos de los presos de Cullera, que hoy procuran la difamación de España en el extranjero; y, en fin, que tales visitas pueden herir el régimen carcelario, aflojando las férrreas ligaduras de la disciplina penalista.

No obstante, toda esta argumentación no prueba sino la necesidad de elegir muy cuidadosamente á las personas que han de visitar los establecimientos penitenciarios y encomendarlas toda prudencia en su cometido. Lo cierto es que el conocimiento del preso es base insustituible para procurar después su socorro.

Porque hay que llegar á conocer en todos los casos al excarcelado lo más hondamente posible, descartando á los hipócritas, á los arrepentidos falsamente, á los haraganes incorregibles, en suma, á los que busquen engañosamente en la institución un cómplice de pecados y delitos.

Y á los buenos, para los que sea posible la redención, hay que buscarles sin esperar á que vengan, sin dar tiempo para que les embargue la miseria, ó los instintos perversos, ó las compañías venenosas.

¡Pobres excarcelados, cuán menesterosos de ayuda están! ¡Ayudémosles!...

RUIZ DE TUDANCA.
Revista católica de las cuestiones sociales (1911-12-01 00:00:00), página 13

INSTITUCIONES Y HOMBRES

EL MAGISTERIO CATÓLICO

Describíamos en artículo anterior las premisas que hubieron de preceder á esta obra, que fué la consecuencia deducida por una voluntad gigante de la situación social y del amor á Dios. Y veíamos la mano de la Providencia, siempre ágil para suplir las faltas de actividad católica, la punible haraganería de los cristianos. Es muy cierto, que una de las puertas que conducen á la total dominación de los pueblos, es la infancia. Quien posea las escuelas, tiene la llave ambicionada. La instrucción, la Prensa y la Banca son el talismán del poder, la fuerza de los amos futuros de la Humanidad. Por eso estimamos intuición divina la que movió el corazón de la eximia fundadora, lanzándola á una lucha temerosa de cinco años, hasta lograr que en Octubre de 1905 se inaugurase el internado de Maestros en Andalucía y en el centro de España el de Maestras en el mes de Diciembre del mismo año.

Las escuelas del Ave-Maria habíanse salvado de posible consumción por falta de educadores, y los buenos, los que entrevieron en la obra del colosal Manjón la definitiva salvaguardia de nuestros viejos tradicionales amores católicos, tuvieron una hora de alegría honda, muy honda. Y á la par forjóse, no sólo la germinación del magisterio para las escuelas, que son asombro y modelo del mundo, sino de los que en puestos oficiales, en escuelas públicas, contrapesasen el daño de los nuevos brotes que el naturalismo y el racionalismo, y el anticristianismo forman para tallar almas infantiles, según la norma de los sin Dios y sin patria. Porque para servir á la Iglesia han de modelarse á un patrón, los alumnos del Magisterio católico comienzan por llegar al conocimiento de Dios, al conocimiento de sí mismos y al conocimiento de sus semejantes.

Estas son las tres columnas en que estriba el sistema de formación de maestros.

Veamos los detalles de su reglamentación.

Hay dos clases de alumnos y alumnas: la de quienes se