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INSTITUCIONES Y HOMBRES

dos recibos y autógrafos, que hablaban muy claramente del carácter metálico y no confesional del ataque.

Agradecidísimo nuestro Director á la justicia que le hizo la Comisión de Sociólogos y la Asamblea en pleno al juzgar esta cuestión y á la vez á las demostraciones de afecto e identificación con que le honró el Excmo. Sr. D. Juan de Diego Alcolea, en el próximo número se ocupará con la extensión necesaria de la transcendental Asamblea Social Agraria de Astorga.

LA REDACCIÓN.

Contestaremos por partes el anterior suelto, de cuya veracidad formarán juicio nuestros lectores al conocer lo ocurrido en Astorga, según autorizadísima comunicación que obra en nuestro poder.

Con efecto, el Sr. Sala Espiell fué llamado por la Junta organizadora de la Asamblea Social y Agraria de Astorga, para tomar parte en la misma, antes de que los individuos de dicha Junta tuvieran noticia de la publicación de los documentos que D. Alejo Piera, Cura de Golmés, nos envió para su inserción, bajo el pseudónimo Un burlado. Conocido por la Junta el hecho, no pudo, dada la más elemental prudencia, dictaminar ni á favor ni en contra de la obra del Sr. Sala y hubo de acudir al Excelentísimo e Ilustísimo Sr. Obispo, quien inspirándose en el mismo criterio de prudencia, y en vista de los autógrafos y recibos que presentó el Sr. Sala Espiell, se limitó á nombrar, no una comisión de sociólogos, como ridículamente dice El Obrero Agrícola—pues no era una cuestión social la que se dilucidaba—sino sencillamente tres personas respetables, las cuales «no pudieron emitir juicio acerca del fondo de la cuestión, porque para ello hubiera sido menester oír á ambas partes».

Esto es, lo que lógicamente tenía que suceder y sucedió en Astorga, y lo que no puede contradecir el Sr. Sala Espiell sin exponerse á quedar aplastado por el peso del testimonio irrecusable que opondríamos á su contradicción.

¿Cómo, pues, se ha atrevido el Sr. Sala á afirmar que la respetable comisión nombrada por el Sr. Obispo de Astorga había quedado convencida de que los autógrafos cruzados entre la Administración de esta Revista y el Banco, de que el es Presidente y Director en una pieza, «hablaban muy claramente del carácter económico y no confesional del ataque?» ¿No comprende el Sr. Sala que para atacar en su honra, como lo ha hecho, á una publicación tan respetable como la nuestra, acusándola entre líneas de chantajista, necesitaba presentar pruebas concluyentes que no existen ni pueden existir? La Administración de la Revista Católica de
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CUESTIONES SOCIALES ha cobrado escasamente los gastos del aumento de líneas en la Sección Instituciones y hombres, los de aumento de páginas, de franqueo, etc., etc., causados por el inmenso reclamo favorable al Banco de las Cooperativas, reclamo que publicó gratuitamente (1) por creerle una entidad seria y de carácter verdaderamente social. Es éste el único documento de esta clase que ha publicado la REVISTA CATÓLICA DE CUESTIONES SOCIALES, en su larga existencia, y conste que pudo en muchas ocasiones cobrar licitamente un tanto alzado por línea, como lo hacen muchas publicaciones católicas, pero jamás lo hizo.

Consideramos cuestión de honor para el Sr. Sala Espiell dar publicidad á esta réplica en El Obrero Agrícola, como nosotros publicaremos, sépalo desde ahora, todo ataque que nos dirija en su citado órgano, dándole la oportuna respuesta.

LA ADMINISTRACIÓN.

(1) El «Banco de las Cooperativas Integrales» adquirió 500 ejemplares del número que le interesaba circular, al precio que quiso—50 céntimos ejemplar—cuyos ejemplares intentamos recoger cuando nos llegaron los documentos de Un burlado; pero ya era tarde: ¡estaban repartidos!—N. de la A.
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CRÓNICA DEL MOVIMIENTO CATÓLICO FEMINISTA

Consejo Internacional de la Asociación Católico-Internacional de Obras para la protección de las jóvenes en Basilea

Jamás había asistido á un espectáculo tan hermoso, tan interesante, tan digno de ser conocido y admirado.

Y para que las lectoras, y también los lectores, pues que á todos les ha de gustar, sepan lo que ha sido este Consejo Internacional, voy á transcribir en unas cuartillas mis impresiones. Buego, sin embargo, á todos los que me lean, no se fijen si no van escritas con las reglas gramaticales exactas, pues hay que tener en cuenta, que son las once de la noche, que hemos estado ocho horas trabajando en el Congreso, y que, si realizo este esfuerzo, es por el cariño que le tengo á la Revista Católica, de Cuestiones Sociales.

Antes de trazar la semblanza del Congreso, quiero decir lo que es esta Asociación que Su Santidad ha declarado santa y hermosa, y á la que, al finalizar este Consejo Internacional, ha vuelto á bendecir con tanto cariño.

Ya me parece que he hablado de ella en estas páginas: diré, pues, únicamente, que se trata de una Asociación de obras, no de una obra nueva: en ella encajan perfectamente las Hospederías, los Sindicatos, Escuelas Dominicales, Clases nocturnas, etc.; en suma cuanto tiende á proteger, á preservar á las jóvenes, y dejando á cada una de las obras su autonomía propia, las enlaza á todas, colocando sobre ellas los colores blanco y amarillo, los de Su Santidad, que son también de tan hermosísima Asociación.

Una de las obras principales que tiene es la llamada de las estaciones, que tanto y tanto bien produce, evitando las horribles explotaciones que se cometen con las desdichadas muchachas, que llegan á las ciudades, sin saber nada de nada, y son presa fácil y segura para los criminales que concluyen con su honor.

Esta Obra de las estaciones la tenemos instalada en España y justo es declarar que las autoridades nos han dado todo género de facilidades para que podamos funcionar con entera libertad.

En las estaciones principales habrá siempre dos señoras
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para el servicio de día, y dos para el de noche, que se darán á conocer por la insignia blanca y amarilla, que es la de la Asociación Católico-Internacional. Porque no hay que confundirla con la blanca y roja de las protestantes.

A la llegada de los barcos, la Asociación enviará señoras que aguarden el desembarco de las jóvenes, y éste es un medio utilísimo y único de salvarlas de los peligros que las rodean en dicho instante.

Téngase entendido, sin embargo, que la Asociación no es como algunos la llaman, una especie de agencia de viajes; muy por el contrario, su afán es evitar la emigración de las jóvenes que abandonan sus pueblos para ir á la ciudad, y para conseguir esto lucha en todos sentidos y trabaja lo indecible, con el fin de que se enteren los padres de los espantosos males que suelen acarrear las ciudades á sus hijas.

Así vemos que en Francia, Bélgica y Suiza, en todas las Iglesias ha colocado la Asociación unos carteles en los que, además de explicar la obra y decir las ventajas que proporciona á las jóvenes, advierte á los padres de éstas no las permitan salir del pueblo para ir á la capital, en la que alrededor del pajarrillo inocente revoletea una bandada de horribles gavilanes para destrozarlo y manchar con el lodo de la caída sus plumas.

Y esto mismo pensamos hacer en España, para que de día en día sea conocida y querida la Asociación Católico-Internacional cuya misión dulcísima de preservar, de proteger, es ya más que suficiente para captarse la estimación, la simpatía de todos.

En segundo lugar, hago la advertencia de que esta Asociación no tiene nada que ver con la Obra de la represión de la trata de blancas. Suele confundirse con suma facilidad y no debe suceder esto. La nuestra es de preservación, la otra es para levantar. Y si es urgente, y es hermosa la unión internacional para ayudar á la de la trata de blancas, mucho más urgente y hermoso es, creo yo, ayudar y favorecer á las que evitan y salvan á tiempo el alma y la honra de la mujer.

Como decía perfectamente, y con la elocuencia que la caracteriza, la Baronesa de Montenach, vicepresidenta general nuestra, es preferible dar la mano al niño para que no se caiga y se lastime, que levantarlo después de caído.

* * *

Tratemos ahora del aspecto del Congreso.

Recuerdo que en cierta ocasión nuestro secretario de redacción el señor Coloma, me dijo: «Cuando asista usted á una
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de estas reuniones, procure sacar unas á manera de instantáneas de las personas con quienes se encuentre.»

He obedecido y después de dedicar unas líneas á decir lo admirablemente dispuesto que estaba todo para celebrar el Consejo internacional de la obra, por el Comité Central de Friburgo, y de una manera especial por la Baronesa de Montenach que acabamos de conocer en Madrid, y que es una mujer con todas las dotes de inteligencia, corazón, alma de temple, eloquencia que no desmerece de la de los grandes oradores, que para presidente de Congreso no tenía precio, pues dirige, encaniza prodigiosamente los debates y trabaja y hace trabajar á cuantos la rodean, paso á describir las diferentes representaciones de los distintos países que han acudido al Consejo.

La representante de Colonia, por ejemplo, no se parecía en nada á la de Italia. Para la primera he anotado estas palabras: enérgica, viva, dispuesta siempre á hablar.

Pero á hablar, no para pasar el rato, sino para decírnos á todas cuánto trabaja en su país, y lo muy al tanto que se halla de lo que se relaciona con la Asociación.

Aseguro á mis lectoras que causó en mí profunda admiración el oír á esta señora expresarse con el fuego, con la inteligencia que lo ha hecho mientras ha durado el Consejo. Es pequeña, de mirada penetrante, se explica en francés con cierta premiosidad, pero vence todas estas dificultades merced á su talento y á su labor; Italia ha enviado una representante, finísima, elegante, artista en el decir y cuyas palabras semejan una música, la cual consigue interesar hondamente á la asistencia con los datos que proporciona respecto á las italianas que emigran de su país. La Condesa de Perozzi ha dejado excelente recuerdo entre todas, y ella á su vez ha tenido la bondad de decir que nos esperaba en Turín en el próximo Congreso.

Francia tenía diez representantes: su presidenta general, la Condesa de Caraman, es una mujer decidida, tranquillante que dicen en su tierra, pero que dió un ejemplo muy bonito el primer día del Consejo, pues habiéndose mostrado parte opuesta respecto de la Baronesa de Montenach en cierto asunto, al final rectificó con una franqueza, con una humildad que resultó de un buenísimo efecto.

Polonia—porque hay que advertir que todos los países estaban en el Consejo representados, y por cierto que en punto á distancia, España estaba en primera fila, y á su lado la Polonia cuya representante, una señora fina en extremo, tiene una mirada un poco triste, diríase que rehúe en esa misma mirada toda la amargura de su país y toda la angustia con que el yu-
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go odioso de Rusia oprime á la nación polaca. Materia para otro artículo será toda esta cuestión. En el Consejo nos dió datos interesantes sobre la situación de las polacas que emigran, y que resulta tan grave que el Consejo ha creado una comisión encargada exclusivamente de entender en ello.

A Inglaterra representaba—nótese aquí, que cuando digo Fulana de Tal representaba á tal ó cual país, no me refiero á la representación oficial del país, sino á la Asociación Católico-Internacional—un Padre benedictino, el P. Blondel, cuya memoria, dicha con una ingenuidad y un cariño hacia la obra grande, nos dió á conocer cómo en Inglaterra ha sabido—á pesar de las muchas dificultades que existen para ellos por tener que luchar con la influencia protestante—establecer, y muy bien por cierto, la obra católico-internacional.

Bélgica, Luxemburgo, Ginebra, Basilea, Friburgo, todos tenian voz y voto en el Consejo, y entre las señoritas que los representaban, para Strasburgo el representante era un sacerdote, Mr. Muller Simonis, quien acaba de regresar de un viaje al Canadá y á los Estados Unidos en donde ha implantado la obra de la protección de las jóvenes, y que es un sacerdote inteligente, instruidoísimo, que se expresa con facilidad y elegancia y que es extremadamente celoso en el desempeño de su cargo y en el desarrollo de la acción social, tan importante hoy día para el sacerdote.

Mr. Balffer, cura párroco de Basilea, posee idénticas cualidades, y esto ha producido en mí excelente impresión.

El fin, el motivo, la causa, como cada cual quiera llamarlo, del Congreso, no podía ser más magnífico... ¡Hay que tener en cuenta que el pensamiento de ayudar cada vez más á salvar el alma de las pobres muchachas abandonadas á sus propias fuerzas, era el móvil por el cual todos nos habíamos movido y trasladado á Basilea!... ¡El mundo entero católico femenino estaba en el Consejo, llevado del afán que consumía á Cristo en la cruz cuando decía Sed tengo, el afán de salvar almas y evitarles la corrupción!

Y para conseguirlo acudían Polonia, Francia, Inglaterra, Bélgica, España, etc., etc., sin parar mientes en molestias de toda especie...

Por eso decía al principio que jamás había yo encontrado un espectáculo igual.

Hubiera yo deseado que nuestros diputados hubiesen asistido á estas sesiones, en las que no se ha perdido el tiempo ni un minuto, en las que se ha trabajado de un modo admirable, emitiéndose objeciones prácticas, solucionando dificultades, ideando nuevos medios de protección, y todo esto durante horas y horas, sin que nadie hablase más que de los asuntos
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del Consejo, sin que nadie abandonase la sala de las conferencias, con una disciplina ejemplar, con un entusiasmo sin límites, con un sentido católico absoluto, excluyendo del seno de nuestro Consejo los interconfesionales, que tan malos ratos me han hecho pasar recientemente en Madrid, durante el Congreso para la represión de la trata de blancas, en el que, y por no citar más que un caso, hube de escuchar, y como yo todos, media hora lo que decía una muchacha de New-York, judía de religión, y la cual realizó una propaganda muy regular en favor de esa misma religión.

En nuestro Consejo no ha ocurrido esto: la única religión admitida era la católica; las demás quedaban excluidas...

Nosotras inauguramos el Consejo con un telegrama de adhesión á Su Santidad y terminamos con la lectura del que envió Pío X á la Asociación... ¡Somos los nuevos zavos pontificios, que ostentamos los colores del Papa, y que servimos su causa al propagar esta Asociación.

Se han examinado cuestiones sumamente importantes, tales como la federación de las Sociedades sindicales, las federaciones de institutrices, del affichage (los carteles) en estaciones, iglesias, etc.; y muy especialmente en las fronteras de Port-Bou—Cerbera y Hendaya—Irún, las Ligas Católicas femeninas y la situación ya claramente definida de nuestra Asociación en ellas, y otros muchos puntos interesantes para los miembros del Consejo Internacional.

Repito que ha sido un espectáculo nuevo para mi compañera María Luisa del Arco, Secretaria del Comité Central Español, y para mí; además de nuevo, hermosísimo y, además de hermosísimo, de una utilidad inmensa.

Los que creen que en el extranjero no hay nada bueno se equivocan por completo: lo que ocurre es que no sabemos ni buscarlo, ni aplicarlo en nuestra nación.

* * *

Dejo para último lugar la acogida verdaderamente entusiasta y cariñosa hecha á España en este Consejo.

El Rey diputó oficialmente para representar á España al Conde de Santa María de Pomés: todos sabemos que es un soldado valiente de la causa católica por la que lucha y se sacrifica sin cesar.

Esta atención del Rey de España causó la mejor y más viva impresión en el Consejo y el telegrama de agradecimiento y saludo que le expidieron los miembros todos del Consejo, fué escuchado de pie, resultando para nosotros españoles un momento de emoción muy grande.
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viada, lejos de execrar, aplaude, considerándolas como manifestación del ingenio y del talento. Esto aparte de que, según hace notar Garófalo, desarrollando la instrucción los conocimientos y las aptitudes, puede determinar ciertas especialidades criminales.

Todo ello nos obliga a pensar en los medios de salvar estos peligros, en la manera de completar la instrucción, en rectificar la orientación que modernamente se le ha dado, con grave daño algunas veces y con inminente riesgo siempre de hacerla nociva. No nos contentemos con entregar el arma, enseñemos su manejo, preveamos sus inconvenientes y remediémoslos. Para ello bastan, según enseñan los datos y la experiencia, completar la instrucción con la educación, que forma el carácter e inclina al hombre por la senda del bien y de la virtud. Se prepara, sin duda alguna, la educación mediante la instrucción, mediante el cultivo de la inteligencia, que es antorcha que ilumina la marcha, la conducta del hombre. La educación supone instrucción, supone enseñanza y aprendizaje de las nociones especiales que han de servir de norma de conducta y de los fundamentos de ellas; pero, como muy bien observa Bores y Lledó (1): «no es sólo el desarrollo del entendimiento y de la memoria á lo que hay que acudir, sino al de la voluntad, formando los caracteres de que tan necesitados nos encontramos. Y esto no se consigue limitándose el maestro á someter á sus discípulos á ejercicios más ó menos violentos de retentiva, obligándoles a repetir letra por letra la lección del manual, recitada sin entenderla, sino despertando en sus almas por la explicación y por el ejemplo, las ideas de dignidad y las virtudes, que son como el fuego á que las voluntades se templan, adquiriendo la constancia necesaria para las luchas de la vida.»

Ahora bien, esa educación que se lleva á cabo, enseñando con la palabra y con el ejemplo, por modos directos e indirectos, ha de tener un fundamento moral y religioso, pues «no es la instrucción lo que moraliza, decía Cousin, sino la educación y, sobre todo, la educación religiosa». Es necesaria, por tanto, afirma Nicolay, una enseñanza fortificante, que no hable sólo á la inteligencia, sino á los sentimientos, á la voluntad, al corazón; una enseñanza que levante, que regeneré, que se atreva francamente, sin perifrasis ni reticencias, á hablar de un Dios remunerador ó vengador y de un alma responsable: ¡en una palabra, la educación!

Sobre este punto no se insistirá nunca lo bastante, dada

(1) «Algunos aspectos de la cuestión social». Pág. 229.
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Tocóme leer mi Memoria ó Rapport, el segundo día del Consejo, y puedo asegurar que jamás puse mayor cuidado en lo que hacía y leía, porque pesaba sobre mí la representación toda de la España católica femenina, y era un cargo que me honraba mucho, pero pesaba demasiado...

Dí lectura á la Memoria nombrando las diferentes obras católico-sociales de la mujer en España, y los aplausos de mis oyentes mientras la leía y las enumeraba, y la ovación que recibí al final y que engarcé en la bandera roja y guada, pues todo lo hacía por ella, me demostraron que había sabido interesarles y conmoverles...

¿Qué mejor recompensa para mí, española y católica, ó mejor aún, católica y española?

Nos cabe además la satisfacción, bien grande, de haber dado á conocer á cuantos nos han rodeado durante estos días, lo que es España, lo que vale, lo que trabaja, alejando del espíritu del extranjero la idea falsa que tienen de nuestra Patria...

¿Dirán luego los sectarios que somos oscurantistas?

Creo yo que es una labor meritoria aquélla que se realiza con objeto de dar á conocer lo que vale la nación que nos vió nacer.

Esa labor, lo proclamo muy alto, al terminar, ha sido la nuestra... y todas estas señoras que han batido palmas cuando España les ha dicho lo que trabaja, conservarán de España muy otro recuerdo que el que tenían hasta la fecha, y de unas á otras pasará por el mundo entero la noticia exacta de lo que es y representa nuestra nación.

¿Qué vale más, denigrar á su patria y ponerla en evidencia á los ojos de las demás, ó procurar que se la conozca y se la ame?

Los anticlericales tienen la palabra.
Los clericales han sabido cumplir con su obligación.

MARÍA DE ECHARRI.

Basilea, 8—10—1910.
Revista católica de las cuestiones sociales (1910-11-01 00:00:00), página 41

CORRESPONDENCIA ROMANA

ROMA, 1.º NOVIEMBRE 1910.

La Romana ha sido durante mucho tiempo campo acotado por los partidos avanzados. Primero se ha visto invadida por los viejos carbonari y los mazzinianos clásicos; ahora son los socialistas, con sus tendencias anarquizantes, quienes tratan de sentar allí su dominación, originando con ello terribles contiendas.

Así, en la provincia de Ravenna surgió, hace algún tiempo, un conflicto entre los trabajadores agrícolas, divididos en dos bandos enemigos. Había dos cámaras del trabajo, una socialista, la más antigua, y otra, más reciente, creada por los republicanos. Estos pactaron con la Asociación de propietarios, también republicana, denominada «Agraria». Los socialistas se apellidan aquí los «rojos», y los republicanos (burgueses), los «amarillos».

Los republicanos predominan en la comarca y puede decirse que casi toda la provincia está en sus manos. Se han apoderado del municipio de la ciudad, y siempre que ha habido que ejecutar labores de cultivo en tierras comunales, las han encomendado á los «amarillos», excitando así las iras de los «rojos».

Esto no tardó en provocar la guerra social, y á pesar de la intervención prudente del gobierno, no se han podido evitar escenas sangrientas.

A partir del 16 de Octubre los «rojos» se han propuesto invadir por la fuerza las tierras del Municipio. Así lo han realizado en grupos considerables de 800 ó más individuos, uniéndose para la ejecución de las labores.

Los «amarillos», á los cuales el Municipio había encomendado esos trabajos, se aprestaron á defender lo que ellos creían su exclusivo derecho, y la fuerza armada pudo apenas y con gran dificultad evitar el inminente choque entre ambos bandos. Así y todo, ha habido acá y allá enconadas escaramuzas en que se esgrimieron azadones y demás utensilios. En estas reyertas se distinguieron principalmente las mujeres por su odio salvaje.

La «Cámara del trabajo» socialista lanzó provocaciones y afirmó, subrayando, que el Municipio no tiene el derecho de