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Revista católica de las cuestiones sociales (1912-02-01 00:00:00), página 24

CRÓNICA DEL MOVIMIENTO CATÓLICO FEMINISTA

Llevamos una temporada en que el movimiento iniciado en el campo católico femenino, aumenta de día en día, siendo hermosísimo y altamente consolador su desarrollo.

En nuestra última lección de estudios sociales—que tal éxito han tenido, engrosando semanalmente las filas de los oyentes, que han dado un mentís á quienes aseguraron que, dada la frivolidad de la mujer española, no podrían subsistir—, nos decía el Sr. Reig el número considerable de reglamentos, estatutos, etcétera, que de diversas asociaciones de carácter femenino recibía de todos los puntos de España.

De algunas de estas asociaciones, quiero en esta crónica hablar, á fin de despertar con el ejemplo á las aun dormilonas que tardan en darse cuenta de la utilidad e importancia de la acción social-católica de la mujer.

Antes apuntaré otro dato, recogido de labios de un soldado de la Buena Prensa, que ha sabido unir á su ministerio sacerdotal el empuje y valor del luchador.

Me decía hace poco el Sr. Arboleya, que en Oviedo le había ocurrido no encontrar apenas hombres que quisiesen aprovecharse de los libros reunidos en su biblioteca, libros sociales en su mayoría, y que en cambio, en cuanto las señoritas se habían organizado para la acción, acudían á él en demanda de obras que podían serles provechosas.

No quiero con esto proclamar el mayor estudio de la mujer, no soy de las que todo lo elogian en ésta, y lo critican en el hombre, nada de eso: pero, sin duda, efecto de la poca preparación que hemos tenido para la misión que se nos ha encomendado, fíamos poco de nuestras fuerzas y conocimientos y anhelamos encontrar ilustración y apoyo... Los hombres se creerán suficientemente preparados, en Oviedo... y de ahí que no necesiten luz.

Lo que he querido hacer resaltar con el dato apuntado, es, el afán de la mujer en cooperar activamente en la acción del catolicismo social.

Veamos ahora cómo lo va realizando.

Empecemos por Oviedo, puesto que hemos nombrado dicha población.

Se ha constituido allí una Academia denominada de «San-
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ta Teresa de Jesús», para educar á las jóvenes que aspiran al Magisterio, á las maestras que pretendan hacer oposiciones y á las que intenten ingresar en la Escuela de Estudios Superiores del mismo.

El art. 3.º de su Reglamento dice: «La educación é instrucción que en ella se pretenden, han de ser inspiradas en la más pura ortodoxia católica y á este fin tendrá un Capellán de reconocida piedad y competencia, que examinará los textos, los libros de la Biblioteca y vigilará para que se conserve en todo el espíritu cristiano.»

Confieso que desde que la oí nombrar, se llevó de calle mis simpatías, porque es de tal importancia su finalidad, que merece el aplauso más entusiasta y sincero... Preparar á las jóvenes que aspiran al Magisterio, siendo esa preparación en su base, profundamente religiosa, ¿qué labor tan digna de elogio, tan católica, tan española!

Tenemos por desgracia algunas, demasiadas profesoras, que inculcan en sus alumnas ideas nada buenas, y sin ir más lejos, acordémonos de la desgraciada—porque para mí teniendo esas teorías lo es—Colombine, la cual es preconizadora de los mayores disparates respecto á religión y moral... Tenemos otras muchas, que son, si se quiere, católicas... de nombre, pero que apenas practican, que no saben nada ó poco de religión, ó si saben, es superficialmente, y por consiguiente se han de resentir sus explicaciones bastante de este ambiente de tibieza en que viven.

Por lo cual, pueden calcular mis lectoras si es meritoria, útil y religiosa, la obra que se dedica á preparar á las jóvenes que luego han de enseñar.

No es extraño, pues, que toda la prensa asturiana se haya ocupado de la naciente Academia, á la cual no escatiman los elogios, animando á sus fundadoras á proseguir en el camino emprendido.

Por su parte, la Revista Parroquial de Acción Social Católica, de Madrid, dice lo siguiente:

«Trabajar en la formación pedagógica y cristiana del futuro magisterio, cuando estamos abocados á la crisis católica de la enseñanza oficial, es labor oportuna, apremiante y de primera necesidad.» Por eso aplaudimos la Academia de Santa Teresa de Jesús, de Oviedo, y hacemos votos por su prosperidad y su difusión por todas partes.

* * *

En Madrid se acaba de fundar una Asociación de señoras
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católicas españolas, bajo los auspicios de María Inmaculada, presidida por la Excm. Sra. Marquesa de Comillas, cuyo fin principal es «la mayor gloria de Dios y de nuestra nación, ayudando, en la medida que esté á su alcance, á los RR. PP. Franciscanos á la realización de los fines benéficos que son objeto de su instituto en Marruecos.»

Veamos cuál es la organización de la Asociación que viene á ocupar un puesto, y puesto de honor, por el doble fin que persigue, al lado de sus hermanas que combaten sin tregua por la causa de Dios.

«Esta Asociación—dice su Reglamento, art. 2.º—tiene un Director residente en Tánger, que es el Superior de aquellas misiones.

En España estará representada por una Junta de Señoras que podrá constituirse en tantas Juntas ó Asociaciones como sean las poblaciones en que existan asociadas á la misma. Todas estas Juntas funcionarán bajo la dirección de la Junta Superior de Madrid, la cual podrá delegar en todo ó en parte sus atribuciones en las de provincias que estime conveniente.

Aunque esta Asociación es principalmente de señoras, podrán formar parte de ella hombres también y otras Asociaciones bajo el concepto de socios ordinarios, perpetuos ó fundadores.

Todo cuanto se recaude será invertido en auxiliar las obras de enseñanza y demás benéficas á que se dedican las Misiones de Marruecos, así como á otros fines favorables á las mismas.»

¡Y luego dicen los radicales que los católicos somos atrasados!... ¡Dónde organizan ellos y fundan obras iguales á las nuestras! Lástima de un cuadro, que pudiera repartirse por todas partes, en que se confrontara lo que hacen ellos y lo que hacen los católicos... Sería la mejor propaganda para nuestra causa... Porque los hechos tienen mucha elocuencia... y las cifras no engañan...

Bien hayan las señoras que tan laudabilísima labor llevan á cabo... La religión y la patria se lo agradecerán.

Tengo á la vista tantos y tantos datos más que nos hablan del movimiento del catolicismo femenino, que no me es posible escoger, para no dejar unos cuantos sin presentación: es decir, como ya hoy se me hizo tarde, reanudaremos la conversación el mes próximo, porque tema hay para una crónica más, si bien sea expuesto todo á estilo de cinematógrafo.
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CRÓNICA DEL MOVIMIENTO CATÓLICO...

Hablaré por de pronto de la obra del Magisterio Católico, de la Mutualidad Maternal, fundada en El Escorial, y debida al infatigable P. Gerardo Gil, Agustino, cuyas cajas dotales, tan excelentes resultados dan, de la labor realizada en 1911 por nuestro Sindicato de la Inmaculada, que no ha sido pequeña, y del Patronato para obreras que proyectan constituir en Barcelona las señoritas de la Acción Católica presididas por su activísima Presidenta la señora de Giraudier.

Por el momento, y antes de dar fin á estas líneas, verdaderamente consoladoras, me limito á añadir unas palabras de encomio para las señoritas de Valencia, que han sabido crear y desarrollar su interesante publicación «La Mujer Católica», que coopera eficazmente á la acción católico-social de las señoritas valencianas, para las que guardo siempre admiración y cariño.

Estas palabras las hago extensivas á las señoritas de Gijón, por su escuela católica de Nuestra Señora de Covadonga, creada para contrarrestar la influencia perniciosa de la escuela laica, y que cuenta ya con más de doscientos niños, siendo escasísimos los que asisten á la escuela laica.

¿Con qué frase terminaremos la crónica del mes de Febrero, en presencia de tanto esfuerzo, de tanta abnegación y celo?

Se me figura que los que leer y la que escribe, debemos de exclamar alegres y esperanzados:

Alabado sea Dios,

MARÍA DE ECHARRI.
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CORRESPONDENCIA ROMANA

ROMA, 3 FEBRERO 1912

Vuestra prensa, como la del resto de Europa, ha hablado ya de la importante asamblea de «La Unión de las mujeres católicas de Italia», celebrada en los primeros días del pasado mes. Sólo, pues, tengo que añadir que esta reunión llevaba el sello netamente católico y papal, y que ha sido una demostración de la modestia y del sentido práctico de las mujeres italianas. El Congreso ha comenzado y ha terminado con ceremonias religiosas, y antes de dar principio á las tareas, todos sus miembros se han presentado al Padre Santo para implorar su bendición y rendirle homenaje. Los congresistas han dado á su reunión el modesto título de «Asamblea de los estudios y de la educación femenina», y como tema de esos estudios han elegido una sola cuestión—pero cuestión de la más alta importancia—, la que debería ser siempre el eje de toda acción católica: la cuestión de la enseñanza religiosa.

El Sr. Carrara ha expuesto el estado actual de la enseñanza religiosa, en relación con las leyes y reglamentos ministeriales.

El Sr. Bassi ha tratado del funcionamiento del Secretariado especial para la escuela, que «La Unión Popular» ha instituido en su seno.

Las demás delegadas de la «Unión de las mujeres católicas» han presentado, á continuación, diversos informes y tomaron algunas resoluciones, entre otras—y á mí me parece la más práctica—la de rechazar las medidas anodinas. El ejemplo del municipio de Venecia abona este método. Allí la municipalidad ha entablado un proceso contra la Administración central, acusándola de haber conculado los derechos de los padres y las leyes, mediante sus disposiciones impregnadas de odio á la Religión.

Pero aun hay más que hacer, y es reformar las costumbres y hábitos de las familias, y sobre todo de la madre de familia, despertando en ella la conciencia de sus deberes sagrados como esposa y como madre cristiana. El laissez faire, laissez aller ha invadido nuestros hogares. La madre moderna raras veces sabe oponerse á la mala voluntad y á las peligrosas inclina-
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ciones de sus hijos. Ocurre con frecuencia ver al padre y á la madre regocijarse porque su hijo sabe ya darles un buen puñetazo, ó porque blasfema como un sargento, y casi todos los padres siguen hoy la moda insensata de permitir á sus hijos que los tuteen, dando lugar con ello á que los hijos los traten de igual á igual y pierdan hacia ellos el respeto suave y tierno, que es el único capaz de regularizar las relaciones jerárquicas de la sociedad. Los niños romanos son pendencieros, y los que apenas cuentan seis años saben ya lanzar interjecciones irreverentes. Los padres, á su vez, para reprenderlos, les dirigen las mismas imprecaciones, y por tales procedimientos se corrompe la juventud. Sólo cuando la madre llegue á comprender sus deberes de «mujer fuerte», podrá desaparecer el mal. Sin el mejoramiento de la educación dada bajo el techo paterno, todos los esfuerzos por mejorar las escuelas resultarán en su mayor parte estériles.

Hay también el propósito de fundar patronatos para las jóvenes desamparadas, expuestas á todas las tentaciones de la ciudad; abrir escuelas de economía doméstica, etc. Las damas de buena posición se reunirán en círculos para la enseñanza de la Religión á los niños de aquellas familias obreras cuyos padres, por estar ausentes, no puedan preparar por sí mismos á sus hijos para la primera comunión.

Se han comprobado los estragos terribles que produce la lectura de novelas y de malos libros y periódicos, sobre todo entre las jóvenes sirvientes, empleadas, etc. Para combatir este mal existe el proyecto de organizar «Círculos de cultura intelectual», provistos de bibliotecas circulantes.

¡Ojalá fructifiquen los esfuerzos de las nobles damas italianas, pues los tiempos van siendo cada vez más adversos! La secta se ha adueñado casi por completo de la Escuela Normal en Italia, y es, por consiguiente, natural que los alumnos salgan de ella, por lo menos indiferentes en materia de Religión, y á veces animados de un odio mortal contra la Iglesia.

Los manuales que sirven de texto á estos desgraciados en las Escuelas Normales y los autores que en éstas se les recomiendan, dejan en sus almas, tan tiernas aún, un soplo de escepticismo que las esteriliza para toda laudable iniciativa.

En la enseñanza de la Historia, y al hablar, por ejemplo, de la lucha de los albigenses, no dejan nunca de arremeter contra Simón de Monfort y contra la feroz intransigencia de Inocencio III; pero, en cambio, no dicen una palabra de los errores de aquellos maniqueos, etc., etc.; se cuidan muy bien de ocultar que los albigenses eran revolucionarios peligrosos que turbaron la paz de Europa durante dos siglos.
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mente estamos igual; mas, en realidad, nos encontramos en el polo opuesto. Aquí también se constituyó un Comité central, formado, salvo la excepción de quien suscribe, por eminentes personalidades.

Pero este Comité está más en el papel que en la realidad y á causa de ello, nuestras Semanas Sociales son una institución autónoma que hace lo que puede, según los medios de la localidad donde ha de dar sus cursos. Salvo la de Valencia, en la que el Comité central tuvo una intervención directa y continuada, las demás han girado por cuenta propia, aunque bajo el nombre de la Comisión central. Debido á ello tenemos aún sin publicar el tomo correspondiente á Sevilla (1908) y no nos extraña el retraso del correspondiente á Barcelona (1910). ¿Y cuáles son los motivos de este retraso? Desde luego, no cabe imputarlos á falta de fondos para ninguna de las dos publicaciones; la razón estriba en el vicio de la oratoria, por no haber escrito algunos profesores sus discursos. Cuando el profesor da lecciones y no perora, le es muy fácil reconstruirlas—pues las lecciones han de ser meditadas e intensas; constructivas á la par que críticas—y, si no en toda su integridad, ayudado de las notas, le es fácil hacer un extracto amplio, suficiente para los efectos de la publicación del tomo. Una nota bibliográfica de complemento es bastante para mostrar la objetividad de la exposición, á la par que ilustra al lector que quiera especializarse. Por el contrario, cuando perora, ¿cómo ha de tener humor para ponerse á to-no una vez pasados los días de la sesión? Durante ésta, y mientras pasaba el tiempo entre agasajos y felicitaciones, se haría los más bellos propósitos de reconstruir los discursos en unas cuantas horas; después, la implacable realidad viene á distraer y á ocupar, y de hoy para mañana, y luego á la semana siguiente, quedan las cuartillas vírgenes, con desencanto de cuantos esperaban el tomo, y lo que es peor, retrayendo de las Semanas futuras á muchos que no se hacen socios en vista del retraso en la publicación de las crónicas. Una vez transcurridos dos años, ¿quién es el mortal que tiene interés en un libro cuyas materias han dejado de ser actuales? Así ocurre que ni aun se preocupan de reclamar los ejemplares á que tienen derecho. Bien paipable se me presenta el caso de la Semana Social de Santiago: diferida (1), contra la voluntad de la Junta local, la publicación del correspondiente volumen, empezó á circular certificado á los adheridos, hasta que las devoluciones de Correos obligaron á publicar en la prensa católica y revistas sociales, un anuncio, rogando á los miembros que enviaran el re-

(1) En la introducción del volumen se dan las poderosas razones que retrasaron su publicación.
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Como fruto de la educación de nuestros maestros y maestras podemos citar algunos casos, recientes y comprobados:

En Novara, una institutriz exige á sus alumnas que escriban el nombre de Cristo con inicial minúscula, y á la que se niega á ello, la increpa con amenazas, emplazándola para el día de los exámenes.

En Alejandría, otra maestra, después de muchos ataques á la Religión, exclamó, descargando fuertes puñetazos sobre la mesa: «Ahora, si hay entre vosotras alguna tan cretina que os declararse en favor de la Religión, ¡ya la haré yo entrar en caja!»

En la provincia de Génova, donde los francmasones han penetrado en casi todos los municipios y se han apoderado de las escuelas, se enseña á los niños que Jesucristo no era hijo de Dios, sino de José; que la Virgen tenía siete hijos, de los cuales fué Jesús el más inteligente; que la Ascensión, dada la ley de la gravedad, fué una cosa imposible, etc., etc.

Se ve, pues, que Italia sigue en esto á Francia de muy cerca, como la sigue también en el aumento de la criminalidad.

El Ministerio de Justicia acaba de publicar, con algunos años de retraso—no habiendo podido hacerlo antes por la dificultad de allegar datos precisos—la «estadística de la criminalidad» correspondiente á 1907.

Los individuos condenados fueron 133.920 (casi 524 por cada 100.000 habitantes de más de nueve años). Los penados en 1906 fueron 145.163 (572 por cada 100.000).

Esta aparente baja en los penados de 1907 es debida, no á una disminución de la criminalidad, sino á la amnistía de 9 de Julio y de 14 de Noviembre de 1907. La actividad criminal media de cada individuo fué de 1'22 por 100: la misma en 1906 que en 1907.

Más del tercio de los delitos afectan á la propiedad (35'90 por 100); menos de un tercio, á las personas (33'17 por 100); siguen los cometidos contra la Administración pública (10'67 por 100); contra la libertad (7'98 por 100); contra la Administración de Justicia (5'66 por 100); contra las buenas costumbres (2'25 por 100); contra la fe pública (1'68 por 100); vienen luego los actos criminales voluntarios (1'35 por 100); los previstos por el Código comercial (0'83 por 100); los delitos contra la seguridad pública (0'37 por 100); contra el orden público (0'12 por 100) y contra la seguridad del Estado (0'01 por 100).

La proporción más elevada de delitos corresponde al dis-
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trito judicial de Cagliari (casi 1.182 por cada 100.000 habitantes); siguen Roma, Trani, Catanzaro, con más de 1.000 infracciones por cada 100.000 habitantes; los últimos lugares los ocupan los distritos de Florencia (319), Casale (317) y Parma (301).

Por todos estos delitos se han impuesto á las tres cuartas partes de los condenados la pena de reclusión (72'83 por 100); á 9'44 por 100, la pena de detención, y á 17'68 por 100, solamente la de multa.

El número de condenados á cada una de estas penas está en proporción inversa de la gravedad de éstas; así en más de la mitad de los condenados, ya á la pena de reclusión, ya á la de arresto, no han pasado éstas de un mes, y entre los condenados á multas, sólo la quinta parte las han sufrido superiores á 50 liras.

Por los abusos derivados de la embriaguez, se ha remitido la pena á 28 acusados durante la instrucción y á 36 en los debates.

Los condenados condicionalmente representan el 44'60 por 100 de la totalidad de los condenados.

Mujeres penadas hubo 24.747, esto es, el 18'59 por 100 del total de condenados, es decir, 193 por cada 100.000 habitantes del mismo sexo; á los hombres corresponde el 81'41 por 100, ó sea, 864 por cada 100.000 habitantes. La proporción más elevada de mujeres condenadas corresponde al distrito judicial de Aquila (29'22 por 100), y la más reducida, al de Milán (10'87 por 100). Entre el año 1906 y el 1907 sólo hay levisímas oscilaciones.

El número proporcionalmente mayor de los condenados, con relación á la población de la misma edad, corresponde, por desgracia, á los jóvenes comprendidos entre los 16 y los 21 años (casi 967 por cada 100.000 de la misma edad).

La mayor proporción de condenados jóvenes nos la ofrecen Trani, Nápoles, Génova, Roma y Milán, y la menor, Bolonia, Cagliari y Ancona.

Los viudos condenados fueron solamente 4.303, es decir, apenas el 3'70 por 100 del total de condenados; mientras que á los casados corresponde un 41'43 por 100 y á los solteros, hombres y mujeres, un 54'08 por 100.

Más de la mitad de los condenados son agricultores ó pastores; siguen los industriales, los artesanos, y los profesionales; después los comerciantes, los empleados de comunicaciones y los pescadores, y, finalmente, los empleados, los capitalistas y los pensionados.

Los delitos preponderantes son: entre los agricultores, el robo y la espigadura abusiva; entre los industriales, las lesio-
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nes, más ó menos leves; finalmente, entre los comerciantes y los pescadores, la violencia, resistencia y ultraje á las autoridades. El mayor número de contiendas nos lo ofrecen los carniceros y las mujeres de mal vivir.

Indudablemente, para determinar el valor moral y sociológico de esta estadística, tan interesantes ambos, no basta atender sólo á la escala de las cifras. Así, por ejemplo, el crecido número de actos punibles cometidos por los campesinos depende principalmente de la extremada pobreza de la mayoría de ellos, y también de la facilidad más ó menos grande para cometer pequeños abusos contra la propiedad en pleno campo.

Algunas proporciones de criminalidad, en lo referente á los individuos de las distintas condiciones civiles, dependen asimismo, no sólo de los factores morales, sino también de determinadas circunstancias materiales. Así, á los viudos corresponde menor parte en la criminalidad que á los casados, porque la mayoría de ellos es ya de edad bastante avanzada, que los retrae de las pasiones delictuosas y criminales.

En cuanto á la proporción entre las distintas provincias, también conviene guardarse de confundir la proporción de la criminalidad con la de la corrupción propiamente dicha. El carácter italiano difiere mucho de una región á otra. Los insulares se distinguen por vengativos, dados al manejo del cuchillo y muy puntiagudos en lo tocante á la honra de sus mujeres. Lo mismo puede decirse de los habitantes de Romagna. Todo lo cual entra por mucho en el número de los crímenes; y si ello es muy de lamentar, sería, no obstante, injusto considerarlo como indicio de corrupción. Hay igualmente regiones muy pobres (sobre todo en el Sur de Italia), donde los delitos contra la propiedad alcanzan una proporción muy elevada, más bien á causa de la miseria que de instintos criminales.

De todos modos, un estudio serio acerca de la criminalidad en Italia, tiene siempre gran importancia, pues viene á ser una exposición exacta de la salud moral de un país y de un pueblo que pesan mucho en la historia de la civilización cristiana.

T. DE BUSH.