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1.º Debe adherirse todo el Clero, entendiéndose en la amplitud canónica de esta palabra todas las Ordenes, Congregaciones é Institutos religiosos de ambos sexos, y además todos los seglares católicos, tanto señoras como caballeros.

2.º En el Clero regular las adhesiones serán sólo por unidades colectivas de conventos, y en el secular serán individuales. En cuanto á las corporaciones, como cabildos catedrales y comunidades de párrocos ó beneficiados de algunas regiones de España, además de la adhesión personal que hagan sus individuos, pueden enviar otra colectiva, si quieren figurar en la Liga como tales corporaciones. Sirva también esta última advertencia para las asociaciones de seglares.

3.º Todos, para disminuir la correspondencia, pueden enviar dentro de una misma carta multitud de adhesiones, ya individuales ó colectivas, teniendo cuidado de escribir con claridad la residencia de cada adherido.

4.º Probablemente la cuota mensual que se fije al constituirse definitivamente la Liga, será de diez á cincuenta céntimos como máximo para los individuos, y de cincuenta céntimos á tres ó cinco pesetas para las corporaciones.

5.º Se agradecerá que los que buenamente puedan, remitan algún donativo para gustos de propaganda. De estos donativos se dará noticia en la prensa católica, y cuenta detallada á la Liga en su día.

6.º No se olvide que toda la correspondencia debe enviarse con esta dirección: Liga Nacional de Defensa del Clero.—Apartado, 527.—Madrid.

El intento, ó mejor, anuncio, de un pueblo en masa (Calceña, en la provincia de Zaragoza, si no estamos equivocados) que se dispuso á emigrar á América, ha resucitado el «problema» de la emigración y dado nuevo motivo para que la prensa trate del asunto.

Un ilustrado periodista, el Sr. Yáñez, ha combatido victoriosamente á los que creen, ó por lo menos dicen, que es ventajosa la emigración, «porque muchos de los que se van y logran mejorar de fortuna vuelven á España.

En las naciones pobres—replica el mencionado escritor—poco pobladas y sin colonias, la emigración no es plétora de vida, sino una selección al revés; se marchan los fuertes, los enérgicos, los activos ó los ambiciosos, los trabajadores, los que se sienten en posesión de un organismo sano, los que tienen confianza en sí mismos, y se quedan los que tienen cualidades contrarias, contribuyendo á hacer más rápida la decadencia del país que sufre la fiebre emigratoria.
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Llenas están todas las naciones sudamericanas de agricultores y comerciantes ó industriales españoles que ni vuelven ni piensan en volver, y cuyos hijos son tan americanos como si hiciese siglos que estuviese allí establecida la familia. Entre los que regresan es mayor el número de los fracasados que el de los venturosos. El tipo de indiano tiende á desaparecer en España, aparte de que sólo existe en tres ó cuatro provincias y aun en ellas el número de los afortunados es escaso. ¿Quién negará su verdad y su valor á estas observaciones?

Los que regresan son tan pocos, que el promedio anual de 200.000 (dice también el Sr. Yáñez) puede tomarse como diferencial entre los que al cabo de un año van y los que vuelven, pues en ese promedio dicho no están comprendidos los que emigran á Argelia, ni los que se dirigen á Francia, y demás naciones europeas, ó parten para América por puertos franceses ó portugueses en pasajes superiores á tercera, que es el de los emigrantes, salidas todas, que sumadas dan un gran exceso sobre la inmigración. Pues bien, no asignando á cada uno de los 200.000 hombres más valor que el mínimo que entre las diversas escuelas económicas se asigna al individuo como productor de riqueza pública, que es el de 1.500 pesetas, resultará que cada año pierde nuestra patria 300 millones de pesetas.

Ciertamente que no puede decirse que la emigración de trabajadores nos es ventajosa.

El Consejo Superior de Emigración, reunido bajo la presidencia del Sr. Ministro de Fomento, en uno de los últimos días del mes pasado, acordó enviar delegados á las regiones en que más desarrollo alcanza actualmente la emigración (Murcia, Alicante, Granada, Almería, Málaga, Salamanca, Zamora, Ávila, Valladolid, Badajoz y Cáceres), para que estudien sus causas ó motivos y propongan al Gobierno los medios de evitarla, entre otros, ejecutando obras públicas y al efecto han sido facultados los Ingenieros-Jefes de las provincias para concertar con los delegados del Consejo Superior las resoluciones inmediatas que convengan.

También se ha redactado un Cuestionario con objeto de obtener una amplia información pública sobre las causas de la emigración y sus remedios, del que daremos noticia, si lo recibimos.

La «Asociación Matritense de Caridad» ha publicado un minucioso estado de cuentas referente al pasado año 1910.

Los gastos de Administración incluso los sueldos del secretario general, tenedor de libros, cajero, auxiliar y ordenanza
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importan 935 pesetas mensuales; el alquiler de casa 130 y otros gastos generales 40. En total al año 13.260 pesetas.

Actualmente tiene recogidos la Asociación en los Asilos de Santa Cristina, el Pardo, Carabanchel, Buen Consejo, Carmen y Divina Pastora, 624 mendigos por cada uno de los cuales abona diariamente 0'75, ó sea un gusto anual por estancias de 173.340 pesetas.

El presupuesto general de gastos de la Asociación se eleva, pues, á 186.600 pesetas anuales; y si á esto se suman las 3.000 pesetas que importan los socorros domiciliarios, el total definitivo de gasto es de 189.600 pesetas.

Los ingresos de la Asociación ascienden á 208.532 pesetas anuales, de las cuales 139.632 proceden de la suscripción (á razón de 11.636 pesetas mensuales), 50.000 de la subvención del Ayuntamiento y el resto, hasta completar el total dicho, procede de varios donativos.

El remanente hasta 1.º de Diciembre es de 18.932 pesetas.

Según los datos últimos, atendiendo á las obligaciones pendientes de pago por los meses de Diciembre y Enero, créditos pendientes de cobro y existencia en Caja, los débitos de la Asociación quedan reducidos (á la fecha que lleva el estado de cuentas) á poco más de 5.000 pesetas.

El pasado día 11 se celebró en Madrid la solemne ceremonia de colocar la primera piedra del «Patronato-Hospedería de Nuestra Señora del Patrocinio» para jóvenes obreras y señoritas. El edificio que será magnífico, se está construyendo en el barrio de Pozas, bajo los auspicios de la sección española de la Asociación católica internacional para la protección de las jóvenes.

Este Patronato-Hospedería servirá de albergue á las jóvenes que, no teniendo familia en Madrid, se hallen sin colocación (sirvientas, costureras, etc.) ni domicilio; y para que no estén ociosas ó pueda servirse de instrucción ó aprendizaje, se ocuparán, mientras no encuentren colocación, en los diversos talleres de plancha, lavado, costura, cocina etc. En el establecimiento se hacen toda clase de labores en ropa blanca para los encargos que se reciben y con cuyos productos se atiende al sostenimiento del Patronato.

En el nuevo edificio habrá también habitaciones para señoras de modesta posición que vivan sin familia y á las que se las considerará como «señoras de piso» y tendrán la debida independencia, limitada únicamente por las reglas del estableci-
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miento. De estas mismas ventajas gozarán las «institutrices» hasta que encuentren colocación.

Esta hermosa fundación (que se deriva de otra de análogos existente en Friburgo) ha logrado, hasta la fecha, proporcionar colocación adecuada á su condición social á más de mil mujeres.

Por estos sencillos datos puede apreciarse la importancia del Patronato-Hospedería.

El Ayuntamiento de Badajoz y su Junta Municipal, á propuesta del concejal Sr. Merino, han consignado en su presupuesto actual la cantidad de cinco mil pesetas con destino á la fundación de una «Caja de retiros» para obreros que por su edad, acbaques ó merecimientos, sean dignos de que el Municipio les otorgue como premio una modesta pensión que les permita el vivir sin recurrir á implorar la caridad pública ó ingresar en los establecimientos de Beneficencia, cuyo severo y obligatorio régimen—dice el Sr. Merino—inspira á la mayoría de los hombres invencible aversión.»

Al efecto ha propuesto el Sr. Merino, que desde luego se instituyan quince pensiones vitalicias de una peseta diaria, cada pensión, para otros tantos obreros que reúnan las siguientes condiciones:

Ser naturales de Badajoz y haber residido siempre en dicha ciudad; tener más de 65 años; no haber sido nunca procesado; haber trabajado siempre en Badajoz ó su término, con notoria honradez, y carecer actualmente de bienes de fortuna y no percibir ninguna pensión, ni oficial ni particular.

En igualdad de condiciones, para obtener la pensión municipal, de una peseta diaria, serán preferidos los jornaleros que tengan más edad ó estén más achacosos, los que hayan sustentado mayor número de hijos, y éstos sepan leer y escribir, y los que no tengan reconocida afición á las bebidas alcohólicas.

La iniciativa del concejal pacense es plausible y lo sería más sin esa especie de exclusivismo local por el que se limita el beneficio, otorgándolo sólo á los nacidos en Badajoz y no á los obreros que habiendo ganado vecindad allí, residan largos años y hagan méritos de laboriosidad y honrada vida. Y lo mismo decimos en lo que se refiere á la educación de los hijos que el Sr. Merino gradúa por sólo los conocimientos en lectura y escritura, sin atender á la primera y principal (si no única) enseñanza educadora: el Catecismo de la Doctrina Cristiana.

El mencionado concejal ha propuesto también que «se cree un timbre especial municipal de cinco céntimos para aumentar los recursos de la «Caja de retiros», invitando el Ayunta-
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la justicia é integrador del bien común, lo haga todo, sino que haga lo que debe hacer con providencias generales y particulares, sin mengua de la legítima autarquía social actuada por medio de sus órganos, complementarios de la personalidad humana, y personas á su vez jurídicas, cuyos derechos han de ser reconocidos.

Justicia social, organización, ley social, caridad: he aquí en pocas palabras las líneas directivas del catolicismo social para resolver la cuestión obrera, sobre cuyos lemas haré ligerísimas observaciones, cuidando también de no entrar en el campo de los temas de mis otros dignísimos compañeros de profesorado, y particularmente en el del Sr. Sangro.

La sociedad se basa en la justicia y la justicia no puede determinarse sin atender al fin de aquello á que ha de ajustarse: las frases «libertad del trabajo, libertad de los contratos, libertad de las riquezas» son vacías y hasta perjudiciales si no se las sustituye primero por justicia en el trabajo, justicia en los contratos, justicia en las riquezas. La idea de justicia entraña un orden teleológico y además cierta igualdad no mecánica sino diferencial, porque la igualdad consiste en tratar desigualmente á seres desiguales. Mas los hombres, en su condición de tales, son esencialmente iguales y la sociedad supone también cierta noción de igualdad que ha de ser atendida y defendida por la actuación de la justicia. Como esta determinación de la estricta justicia es difícil y aun en ocasiones difícil de lograr, requiere la caridad como perfección de la justicia; pero no se han de invertir los términos y pedir que en el orden social reine sólo la caridad y dejar en segundo término la justicia. Es la caridad ley de amor, complemento de la justicia y no se daría sin ésta y aun se violaría la caridad misma dejando á la libre voluntad que diese lo que debe y puede ser exigido en razón á la naturaleza y fin de cada sujeto. Pablo Lapeyre, comentando los efectos que produjo en Francia la aparición de la encíclica Rerum novarum en orden á la transformación de la mentalidad de muchos católicos, habla de cuán insignificante es el bien que se hace en algunos individuos por medio de la caridad, en comparación con el mal que no evita, dejando en pie la desorganización de la familia, y sin negar la necesidad de la caridad, que es, vuelvo á decirlo, complemento y perfección de la justicia, señala la necesidad primaria de esta última al decir: «La evolución que hemos de realizar me parece resumirse y pintarse en la siguiente alegoría que al mismo tiempo facilitará su conocimiento y su recuerdo. Entre dos ciudades, separadas por un ancho y profundo río, existía un puente, que permitía el paso de una á otra. Pero este puente estaba totalmente desprovisto de balaustradas y era tan estrecho que con di-
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»miento, á todos los dueños de establecimientos, á que se pro-
»vean de estos sellos y los expendan á sus clientes, para lo
»cual deberán colocarse anuncios especiales en los propios es-
»tablecimientos, y otros también, permanentes, en los sitios
»públicos, que den á conocer á todos los ciudadanos la exis-
»tencia de este arbitrio municipal voluntario y el fin al-
»truista (así dice) y de interés social á que se destina su pro-
»ducto».

Sin entrar en la cuestión legal de si es ó no es posible crear
ese arbitrio municipal, aunque con carácter de voluntario, nos
parece prudente que por ese ú otros medios licitos, se procure
la prosperidad de la benéfica institución.

Otra muestra de la labor social del Ayuntamiento de Badajoz,
es el acuerdo de tomar en arrendamiento una dehesa ó
tierras labrantías, para repartirlas en parcelas para siembra
entre jornaleros hijos de la ciudad.

Ya ha anunciado el Ayuntamiento el concurso entre los
propietarios de terrenos laborables para llevar á cabo el arren-
damiento con el propósito dicho.

MANUEL S. ASENSIO.
Abogado.
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ECOS DEL CAMPO

COSAS DE MI LUGAR

Barciné los rubios productos de mis campos; hinchéronse con el montón de granos abañados las blancas talegas que rellenan mi troje y terminé la faena ruda del estiaje entre los vahos de una calina que asfixiaba y los cantos varoniles de mis robustos gañanes.

Pocas ó muchas, malas ó buenas, las gotas de sudor que cristalizan en las despeluzadas espigas de mis sembrados, me proporcionan al verlas en el montón de la panera ese placer hondo y sano que causa el fruto de un esfuerzo personal y ru-do; deleite que paladea el mancebo cuando contempla la almuerza de calderilla que compone su jornal de 7 reales; goce que no disfruta el opulento cuando le dice el administrador que han subido un entero los valores públicos que atesora su cartera.

Coincidiendo con las primeras lluvias, espejé y colgué mis aperos de recolección, guardé en el viejo arcón la chaqueta de dril y el sombrero de paja, limpié el saín de mi montera de invierno y volví á la tertulia de mis amigos y á la pecadora manía de asomarme á los negocios públicos.

Y aquí estoy, con la cara más soleada, y más bruna la inteligencia, dispuesto á meter cucharada en todo, con el tranquilo aplomo de los inconscientes.

Leí mucho, me di hartazgo de periódicos que me guardaron durante el verano en la rejuela de mi camilla y posé mi atención sobre los hechos más culminantes y de muy especial manera en los artículos que se escribieron y actos que se realizaron tendiendo á conseguir la implantación de la enseñanza y propagandas sociales agrarias.

Fermentando bullían en mi imagin tales noticias y comentarios, mientras me encaminaba á la botica en pos de la diaria partida de tresillo, escondiendo el hocico al frescacho que soplaban del cierzo y pensando cual era la primera labor en el roturo que pretenden hacer dentro de la clase cultivadora.

El médico, el abogado, el juez de paz y el boticario, ocupaban los cuatro lados del azufrador, vestido ya con las fal-
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das invernizas de franela colorada, y ponían todas las potencias de su alma y todos los sentidos de su cuerpo en darse un codillo y con esto un motivo de discusión y algazara para días enteros.

Intenté en vano el trabajo herculino de hacer conversación sobre las cosas del agro, siquiera fuese en la forma intermitente que el juego permite; ¡imposible! Llamaronme mil mores, dijeronme, groseramente, que me callara y en fin, me lanzaron el dicterio de mirón molesto, con la irritabilidad nerviosa y el tartamudeo que acompaña á las grandes desvergüenzas.

Callé y durante una hora y otra segunda y otra tercera oí las voces de «paro», «puesta», «juego», «arrastro», «sacada», etc. etc.; y presencié bromas pesadas y fui testigo de riñas violentas, en las que el médico perdía la seria apostura de los doctores y el juez no recordaba las urbanas elegancias del letrado y el farmacéutico las obligadas finezas de la hospitalidad, y todos, desposeyéndose de la rica vestidura con que los estudios y el escogido trato social les cubriera y adornara, mostraban las pasiones del hombre primitivo, ya en relampagazos de ira, ya en vivísimos destellos de codicia, ya en agudas notas de soberbia, en rastreras faltas de verdad.

Por fin terminaron la sesión y dedicamos á mi asunto... un cigarrillo.

Indudablemente—decían todos á una, como si se hubieran puesto de acuerdo—indudablemente, los políticos no saben lo que hacen ni lo que aconsejan; el gobierno es un imbécil ó un malvado. Unos y otros se conciernen á preguntar que los labradores deben mejorar el cultivo y emplear abonos, máquinas y animales que en otras naciones han aprovechado; que deben sindicarse, que deben progresar, y con decir esto se quedan tan oreados, sin reparar que lo primero que necesita el pelantrín, ayuno de ciencias agrarias y sociales, es que le enseñen cómo ha de hacer lo que le aconsejan. ¡Propaganda é instrucción, instrucción y propaganda! El Gobierno es un imbécil ó un malvado.

Opino—contesté—que de lo que más menesterosos andamos es de ilustración y enseñanza; pero no pongamos los ojos tan en alto, que en ello hay peligro de que cieguen, y colgemos en casa la hopa de imbécil y malvado, por si hay hombres que la requieran.

Ustedes juegan su partidita de tresillo todos los días de cuatro á ocho de la tarde, faltando á ella tan sólo las pocas veces que una dolencia se lo impide. Son cuatro horas diarias que, en trescientos días que podemos contar, suman al año mil doscientas horas; y como este hábito le han tenido, le tienen y le tendrán mientras puedan con las cartas, no será mucho cal-
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cular veinte años de buen ejercicio en la costumbrita, en cuyo caso habrán invertido en este juego, cuando lo dejen por imposible, la friolera de veinticuatro mil horas ó sean dos mil días, no contando las noches, es decir unos seis años de días laborables.

Ahora bien, si ustedes, mis respetables señores, hubieran dedicado cuatro horas diarias durante veinte años seguidos á ilustrar á los 150 vecinos de nuestro pueblo en aquellas doctrinas que constituyen el nervio de sus conocimientos, tendiendo á fabricar aquí los cimientos del crédito personal á base de un exacto cumplimiento de los deberes religiosos, seguramente nuestros peguajaleros estarían más instruidos y educados en tales disciplinas que los bueyes de mi yunta en el manejo del arado.

Si usted, mi estimado médico, hubiera divulgado durante veinticuatro mil horas entre sus igualados todos aquellos conocimientos que el estudio de la higiene suministró á usted, consiguiendo que nuestros labriegos dotaran de vigorosa salud un cuerpo al que combaten sin tregua los caliginosos ardores del verano, el ventarrón helado de la sierra, la manutención deficiente y viciosa y en fin la propia falta de aseo, sin duda ninguna nuestros cultivadores no habrían hoy menester lecciones en tal materia.

Si usted, mi amigo y abogado, hubiera invertido esos dos mil días, sin interrupción, en divulgar entre nuestros labradores los rudimentos de esa ciencia económico-social que aprendió en las aulas, á esta fecha habría conseguido ver florecer en nuestro suelo robustas plantas de asociación agraria bajo las que se guareciese el hijo del campo contra los rigores de la usura.

Si usted, mi querido boticario, hubiera durante seis años, no interrumpidos, practicado trabajos de enseñanza cerca de los que labran para que éstos aprendieran algún conocimiento de química, que el empleo de los abonos requiere, y muchos de botánica, que tan precisos son para el que vive de cultivos vegetales, hoy día sabrían los gañanes de nuestras alquerías tanto ó más que algunos ingenieros de salón.

Y en fin, si todos ustedes hubieran unido sus esfuerzos, hubieran discurrido planes de mejoramiento local y los hubieran realizado, empleando para ello las horas que en al tresillo esterilizan y con los mismos fervores que para el juego despliegan, sería nuestro pueblo, no sólo un modelo español, sino europeo, mundial.

Pero no hicieron esto, y á más cuando los deberes llaman mientras los momentos del tresillo, el doctor no ausculta al enfermo y se marcha oyendo las explicaciones que premiosamente
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le da la mujer de la casa, en carrera tendida, por las escaleras y el portal; y el abogado firma la sentencia que extendió su secretario sin tomarse tiempo para contrastar los considerandos y resultandos en que se machaca un capital ó una honra, y en fin, el boticario hace las píldoras apiconadas y las disoluciones con agua sin destilar.

El tresillo espera, el tresillo lo absorbe todo. Si el gobierno fuera imbécil ó malvado, tendrían el gobierno que se merecen los que en el tresillo malgastan las energías de su voluntad y las luminosidades de su inteligencia y las claras fuentes de su saber.

RUIZ DE TUDANCA.
Abogado.
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INFORMACIONES

CONGRESOS SOCIALES EN 1908

(CONTINUACIÓN)

ALEMANIA

LV Congreso católico alemán.

El 17 de Agosto inauguró sus tareas en la Gran Sala de Fiestas de Düsseldorf, con asistencia de unas 15.000 personas, el LV Congreso de católicos alemanes. Entre los temas inscritos en la orden del día, figuraban los siguientes, de carácter social: «Fines y resultados del Volksverein de la Alemania católica»; «Actitud de la Iglesia católica ante el progreso moderno»; «Auxilio mutuo de los católicos en la vida económica y social»; «La lucha contra la inmoralidad pública», etcétera.

Entre los datos comunicados al Congreso, figura el de que el Volksverein católico cuenta con 610.800 miembros.

El Congreso terminó sus tareas el 20 de Agosto.

Congreso del partido socialista alemán

El 15 de Setiembre se reunió en Essen el Congreso nacional socialista alemán, con asistencia de enorme número de adheridos y de las notabilidades del partido. En la orden del día figuraban los asuntos siguientes: 1.º, Memoria del Comité directivo; 2.º, Memoria de la Comisión inspectora; 3.º, Memoria parlamentaria; 4.º, Congreso socialista internacional; 5.º, el 1.º de Mayo; 6.º, las últimas elecciones y situación política; 7.º, el alcoholismo; 8.º, cuestiones varias.

El Congreso eligió, como Presidente, á Singer y á Gemoll.

En su discurso inaugural saludó Singer á los representantes del partido socialista austriaco y bohemio, recordando el triunfo obtenido con ocasión del sufragio universal.

Después de los discursos de rúbrica, comenzó el debate