ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica de las cuestiones sociales (1910-09-01 00:00:00), página 29

época de 17 á 18 pesetas cuartera, y lo compra al fiado á 25 pesetas con la obligación de pagarlo á la cosecha, la mayor parte de las veces en grano y una peseta más barato que el precio corriente en aquella época, en que no siempre suele ser la más cara? ¿No te has fijado? ¡Lástima! Fíjate bien: supongamos que no es de 25 pesetas, como hemos dicho antes, sino 20 el precio convenido del trigo á pagar á la cosecha. Ordinariamente la siembra se verifica en el mes de Octubre y la recolección del trigo ó el pago en el mes de Julio, ambos inclusive, que son diez meses: por el espacio de diez meses se han de pagar por exceso ó por interés de un capital de 18 pesetas, dado que sea éste el precio corriente del trigo en aquella época, 2 pesetas por la diferencia de precio de trigo vendido y devuelto, más la diferencia de precio que podía esperarse pudiendo guardar este trigo para venderlo en mejor ocasión. Pero dejemos esto que á algunos les pudieran parecer menudencias cuando en realidad influye poderosamente en la ruina del agricultor, y concretemos las 3 pesetas de diferencia en un capital de 18 pesetas prestado por diez meses; ¿qué interés resulta al año? Un capital de 18 pesetas que en diez meses da 3 pesetas de rédito ó interés, produce en un año 3'60 pesetas, y el capital de 18 pesetas, que reditúa 3'60 pesetas anuales, representa un 20 por 100 anual. Esto digo, contando sólo 3 pesetas de diferencia, que es mucho más que en la generalidad de los casos, y suponiendo que el trigo se toma en 1.º de Octubre y se devuelve en 31 de Julio, bien se pueden descontar quince días al recibirla, que siempre será en la segunda quincena de Octubre, y quince días al devolverlo, que difícilmente pasará de la primera quincena de Julio, disfrutando por lo tanto del capital, no diez meses como hemos dicho, sino nueve meses, y en este caso ya no será el 20 por 100, sino el 22 por 100. Esto despreciando la diferencia de precio que puede resultar desde la cosecha hasta que podría venderse en precios más subidos.

Este 20 ó 22 por 100 que aprovechando todas las migajas que despreciamos subiría mucho más toda vez que todo sería interés sin aumentar el capital, ¿no es verdad que es una carga que ninguna propiedad puede soportar dada la rutina que se sigue en los diferentes cultivos?

Si de comprar la semilla al fiado pasamos á los abonos, resultará mayor el interés y más astuta la hipocresía. Una saca de abono, suponiendo que sea de absoluta confianza, pagada al contado valdrá 10 pesetas y al fiado valdrá 12, resultando que 10 pesetas redituán en nueve meses 2 pesetas, ó sea 0'22 pesetas cada mes, y por lo tanto, un 25'40 por 100,
Revista católica de las cuestiones sociales (1910-09-01 00:00:00), página 3

acción de la Iglesia, según elocuentemente patentizan hoy en día los documentados trabajos de Janssen y Pastor entre los alemanes; Montalembert, Ozanam, Thierry y el mismo positivista Taine en Francia, y en nuestra patria Antequera, Hinojosa y otros, sobresaliendo el insigne Balmes con su monumental obra El Protestantismo comparado con el Catolicismo en sus relaciones con la civilización europea. Mas no imitemos los católicos de hoy á esas nobles familias que dormidas sobre el lustre de la grandeza de sus mayores, envilecen sus glorias con una conducta acusadora á sus prestigios. La Iglesia, sociedad militante, siempre cumplió con su deber en los siglos pasados; á nosotros nos toca ahora realizar el nuestro, salvando de nuevo la civilización, amenazada por el real peligro socialista, que no sólo se presenta en Italia, Bélgica, Francia y en los demás países, sino que tiene también numerosos adeptos en España, no solamente en Andalucía y Extremadura, objeto ya de las preocupaciones de los Gobiernos desde hace siete años, sino también en Galicia, aunque las recientes agitaciones que ha padecido esta región no sean propiamente socialistas, sino un movimiento político producido por los desmanes de algunos caciques, movimiento justo en su calidad de protesta contra los abusos del poder, mas no exento de peligro y propenso á degenerar en agitación socialista agraria y aun peor, por el espíritu anarquizante que anima á muchos de los grupos en que encarna la protesta y también á los directores de la misma.

Nos encontramos frente á un mal grave de urgente remedio, y los católicos sociales, que no somos especie distinta de los católicos que lo sean de veras é integramente, estamos en el deber, ya que criticamos la inanidad de los tópicos de la farmacopea colectivista, de presentar la medicina de salvación, que si bien pudiera reducirse á una fórmula única, aplicando la afirmación de Ziegler de que el problema social es esencia de un problema religioso, quizá sea más conveniente distinguir en este problema agrario objeto de nuestro examen, aquellos dos aspectos admirablemente fijados por la perspicua inteligencia de nuestro Balmes, al decir que «con el problema moral ha de reunirse un problema económico» (1). Conviene abordar la cuestión radicalmente en toda su amplitud, considerando la cuestión religioso-moral en la propiedad territorial y las inexcusables incidencias económicas á que da lugar, derivadas de aquella verdad expresada por el Ángel de las escuelas, al escribir

(1) Véase Observaciones sociales, políticas y económicas sobre los bienes del Clero.—Vich: Imp. de I. Valls, 1840.
Revista católica de las cuestiones sociales (1910-09-01 00:00:00), página 30

despreciando lo que no es de despreciar, todas las ventajas del vendedor y desventajas del comprador.

Quite ahora de en medio el agricultor todas las suposiciones que hemos hecho á su favor, que la mayor parte de las veces no se cumplirán; suponga que bien puede haber en las libretas á su cargo de los diferentes acreedores alguna partida equivocada en perjuicio de sus intereses y verá que, si desastroso es para su hacienda el tener que acudir al préstamo con hipoteca, y mucho más al usurero, no lo es menos haber de estar sujeto á la lista de varias libretas que durante el año se confecionan á su cargo, siendo de advertir que la misma facilidad que encuentra para acudir al fiado, será un poderosísimo factor que contribuya á su ruina.

¿Qué remedio le queda pues? Hasta ahora ninguno, pero á aliviar semejante penuria viene el «Banco de las Cooperativas Integrales.» Esta institución, única en su clase en el terreno de la práctica, es la cuerda tenaz y salvadora del agricultor que se ahoga en el naufragio de su ruina. «El Banco de las Cooperativas Integrales» pone en sus manos, no sólo un capital inicial con que poder acometer sus más perentorias empresas en lo tocante á la explotación de la hacienda, sino por medio de la Federación de estas mismas Cooperativas abarata de un modo considerable los gastos de producción y aumenta no en menor proporción tanto los productos como el valor de éstos: y el 12, 14, 18, 25, 33 y hasta 50 y 60 por 100 que cuesta el acudir á la hipoteca, á la usura ó al fiado, se reduce á un 6 por 100; ¿en favor de quien..? En favor del mismo agricultor ó prestatario, como Dios mediante probaremos en el número siguiente. De manera que es tan ingeniosa y tan perfecta esta Institución, única, como hemos dicho, hasta ahora en su clase, que ha logrado el milagro de conseguir que el interés que el prestatario paga por el dinero que recibe, esté destinado al mismo que lo paga, no precisamente por haber contribuido á aminorar los gastos de producción y aumentar sus productos y el valor de ellos, así como la intensidad del cultivo, sino porque este 6 por 100 (estúdielo el agricultor con calma y se convencerá), este 6 por 100 que ahora paga, dentro de breve tiempo se le convertirá á su favor en un 26 por 100. Tenga paciencia y en el número siguiente lo probaremos.

Ya tenemos un reloj que se da cuerda á sí mismo; ya tenemos una máquina que ella misma se produce y toma la fuerza; ya tenemos aquello que, por consiguiente, ha enlazado á talentos privilegiados; ya tenemos en fin... el movimiento continuo, cuyo ejercicio no sólo no desgasta, sino que aumenta, la fuerza de las partes integrantes del mecanismo.
Revista católica de las cuestiones sociales (1910-09-01 00:00:00), página 31

Me dirá el agricultor, alucinado por tan risueño porvenir; ¿cómo voy á alcanzar yo tan inauditos beneficios? Sencillamente: ayúdate y te ayudaré. En tus necesidades algo podrás hacer, pues haz lo que puedas y reclama el auxilio en lo que no puedas.

Solicita uno, dos ó más títulos de Socio del «Banco de las Cooperativas Integrales», que cuestan 50 pesetas cada uno y se pueden desembolsar de una vez, ó en la forma que te dé la gana bajo la cuota mínima de una peseta mensual; estas pesetas no se pagan, se depositan, y no en el Banco, sino en el mismo pueblo donde radica y funciona la «Cooperativa Integral»; estas pesetas son reembolsables, transferibles y hereditarias, de manera que el Socio ó el que las ha pagado sean una ó cincuenta, jamás ni por ningún concepto las pierde, y una vez ha desembolsado la última de las 50 pesetas, le rentan al Socio el 4 por 100 anual que, como hemos dicho y probaremos en breve, se convertirá en un 26 por 100 resolviéndose el problema y realizándose así el milagro de dirigir el capital, de suyo ambicioso, adonde debe ir, á la agricultura.

Sé honrado para que puedas ser admitido en las Cooperativas, no creas que éstas sean exclusivas de alguno que otro partido político, no; son para todo ciudadano español que sea honrado, laborioso y económico. Permitáseme que repita lo dicho ya en los dos artículos anteriores: el Banco ó la Federación de Cooperativas, mejor dicho, es la redentora del agricultor laborioso, diligente y económico, no del perezoso jugador, derrochador y vagabundo, toda vez que un hombre de esta catadura, no sólo no encontrará la protección en la Federación ni en otra parte, sino que ni en sí mismo la encuentra, ya que él es el primer suicida ó su primer verdugo.

ALEJO PIERA.
Párroco.

Golmés (Lérida), Septiembre 1909.

* * *

Madrid, 27 de Junio de 1909.

Sr. D. Alejo Piera:

Golmés: Lérida.

Muy señor mío y distinguido amigo: á mi regreso de Valencia me entregan su muy grata del 19 corriente á la que tengo el gusto de corresponder.

Ya me hallo restablecido de la afonía que me atacó en
Revista católica de las cuestiones sociales (1910-09-01 00:00:00), página 32

esa durante mi viaje. Le doy las más expresivas gracias por sus buenos deseos y por su interés por mi salud. Le agradezco, también, su cariñosa felicitación por el día de mi santo que hube de pasar en Valencia por asuntos oficiales.

El señor Reñé, nuestro estimado y buen amigo, me puso al corriente de su situación anormal y me interesó grandemente en hallar una solución favorable que permita normalizarla. Puede usted tener la seguridad que sería para mí un motivo de verdadera satisfacción.

He encargado que se registren las dos suscripciones á «El Obrero Agrícola» que tiene usted la amabilidad de avisarme. Oficialmente atenderán esta parte de su estimada carta.

Cuando vuelva á esa tendrá muchísimo gusto en ponerme al habla con los habitantes de Bellcaire á ver si logramos establecer algunas de nuestras fundaciones en dicho pueblo. Le ruego á usted se tome el trabajo de prepararlo en favor de nuestras obras y seguramente cuando yo tenga ocasión de ir quedará constituida una de nuestras Cooperativas.

Tenga la bondad de saludar en mi nombre al señor Reñé en su próximo viaje y tengo el gusto de reiterarme de usted muy afectísimo y atento seguro servidor,

Q. S. M. B.

LUIS SALA ESPIELL.

(Continuará).
Revista católica de las cuestiones sociales (1910-09-01 00:00:00), página 33

CRÓNICA DEL MOVIMIENTO CATÓLICO SOCIAL FEMINISTA

Desde que publiqué mi última crónica referente al movimiento social en el mundo católico femenino, hasta el día de hoy en que reanudo mi tarea en este sentido, ha habido alguno en nuestro país, sobre todo en donde diríase que las mujeres, deseosas de recuperar el tiempo perdido, caminan á marchas forzadas por el monte de la acción social en cuya cima ondea la bandera hermosísima de la justicia y de la caridad, que cobija entre sus pliegues á los desheredados de la fortuna á quienes los católicos anhelamos salvar; mejorando en lo posible su suerte.

Y este anhelo es general en nuestra tierra, no se limita á Madrid, aunque puede la capital española ostentar con santo orgullo los florones magníficos que en forma de obras sociales efié á su escudo de nobleza.

Empecemos por el principio á tratar de la cuestión.

**

Nobleza obliga... y también la gratitud. No extrañarán, pues, mis lectoras si trato en primer lugar de la labor que realizan en Vigo las señoritas, cuando sepan que, llamada á dicho punto, á fin de tomar parte en una fiesta dedicada por la Asociación de las Doctrinas (Apostolado del Sagrado Corazón y San Ignacio de Loyola) á los obreros, sus asociados, fuí recibida con verdadero cariño y agasajada en forma que no he de olvidar.

Coincidí la fiesta con la manifestación anticlerical. Dijeron que lo habíamos hecho con intención: en realidad no fué así; la fiesta estaba proyectada desde Marzo... Pero aunque esa hubiese sido nuestra idea, lo mismo que ellos, los radicales, se reunieron por la mañana para proclamar sus doctrinas y su modo de pensar, igual derecho nos asistía á nosotras, según las más elementales leyes de libertad é igualdad, para reunirnos por la tarde y distribuir los premios á nuestros obreros.

Pero como los radicales no entienden de leyes ni de formas, quisieron impedir nuestra soleminidad... situándose á la puerta del Teatro en actitud hostil y asustando á las pobres
Revista católica de las cuestiones sociales (1910-09-01 00:00:00), página 34

mujeres que acuden á la Doctrina... Poco conocen todavía el temple de las católicas españolas... La fiesta se llevó á cabo; el Teatro estuvo tan lleno que no cabía en él una sola persona más y el acto dejó imperecederos recuerdos en todos los que asistimos y tomamos parte en él en alguna forma.

El tema sobre el cual diserté, titulado «Religión y ciencia», «Religión y patria», fué expresamente elegido para la fiesta, pues suelen los obreros creer que la religión está reñida con la ciencia y con la idea de la patria... Y lo entendieron perfectamente, demostrando que los obreros no tienen nada de torpes, sino que ansían ilustrarse aprovechando cuantos medios tengan á su alcance.

Comprendiéndolo así, la Asociación de las Doctrinas, y deseosa de ayudar en lo que le sea posible á los que por tener mucho que trabajar tienen poco tiempo para adquirir esta instrucción, que les puede abrir nuevos horizontes, ha establecido una Academia en la que se dan clases—por ellas mismas—de cuentas, escritura, Geografía, Historia de España, etcétera, á los obreros que quieren asistir á estas clases, que tienen lugar los domingos por la tarde y de las que se hallan sumamente satisfechos alumnos y profesoras.

Uno de los muchachos, que empezó sin saber nada de cuentas, me enseñó, con un entusiasmo que me hizo sonreír, lo que sabía desde que iba á clase.

Estas Academias, cuya utilidad es innegable, debieran fundarse en todas partes, logrando de esta manera contrarrestar la perniciosa enseñanza que en otras Academias reciben los obreros.

Una de las mayores plagas en sentido moral, y también físico, que padecen en Vigo, son las fábricas; mejor dicho, las fábricas, propiamente hablando, no son plaga, sino una riqueza para el país, y un medio de dar trabajo á centenares de personas; pero si lo son en el sentido de la promiscuidad de los jóvenes que están empleados en ellas, siendo un caso raro—sobre lo cual llamo la atención á la Asociación para la trata de blancas—el de una joven que trabaje en una fábrica y no se pierda.

Con verdadera urgencia solicitaron las señoritas que en Vigo ausían la regeneración moral de esas pobres muchachas, que les indicara el remedio para un mal que constituye una gangrena poco menos que incurable.

La gravedad de la cuestión y la premura del tiempo de que disponía, me obligaron á demorar la contestación, y porque además quería, y así se lo dije á mis compañeras de Vigo, consultar con los sociólogos más entendidos, exponiéndoles el cuadro, á fin de dejar en sus manos, más expertas que las mías, el modo de curar, ó mejorar siquiera, tan espantoso daño.
Revista católica de las cuestiones sociales (1910-09-01 00:00:00), página 35

Por ser Vigo un lugar en donde la acción católico-social no se había ejercido hasta ahora, y por estar bastante trabajado el terreno por los protestantes, tienen las señoritas que componen la Asociación de las Doctrinas—hija ésta de la nuestra de Madrid—, ancho campo en el que laborar, mucho bien por hacer, no pocas espinas, claro está, que pisar, pero también una brazada de flores que poder añadir á las que crecen ya en el vergel de la Iglesia.

Y por lo que pude observar durante mi corta estancia en el puerto gallego, tan risueño, tan pintoresco, verdadera gala del suelo patrio, están dichas señoritas dispuestas á trabajar y luchar sin descanso. Así sea.

* * *

Volvamos á Madrid y en Madrid visitemos de nuevo un local, ya conocido de mis lectoras, porque las hice entrar en él bastantes veces: el Sindicato obrero femenino de la Inmaculada. Es un árbol que al empezar á crecer, dije daría fruto y extendería sus raíces por distintos puntos. Y así ha sido.

Durante los meses de Diciembre á Junio ha aumentado el contingente de obreras, de treinta á doscientas, con las que contamos hoy día... Las peticiones de trabajo han sido numerosísimas; las señoritas han ayudado de un modo eficaz á la obra empleando á nuestras obreras, y como éstas han sabido darles gusto, de ahí el aumento por meses de peticiones de labor.

Las clases se venden día en día más frecuentadas, teniendo la Junta Directiva el pensamiento de extender éstas, añadiendo á las ya establecidas una de repaso, de planchado y de cocina, en cuanto lo permita el local, que ahora se ha trasladado á la calle de la Bola, núm. 7, mejorando su instalación.

El Reglamento de socorros estipula que cada obrera que caiga enferma, y cuya enfermedad la prive de trabajar por lo menos ocho días, recibirá un socorro de una peseta diaria durante un mes; 0'50 céntimos durante el segundo mes de enfermedad; este plazo puede prorrogarse hasta un tercer mes, pasado el cual, la Junta del Sindicato hará que ingrese la enferma en algún sanatorio ó casa de curación. El médico corre de cuenta del Sindicato.

La ventaja de este socorro es muy grande, y así lo prueba el entusiasmo con que ha sido acogido entre las obreras, puesto que en todas estas pobres muchachas, que con su trabajo sostienen á su familia, la idea de no poder ganar su modestísimo jornal al caer enfermas, acrecienta la angustia y la repulsión
Revista católica de las cuestiones sociales (1910-09-01 00:00:00), página 36

que todos sentimos á perder la salud, porque para ellas supone la miseria, el constante ir y venir al Monte de Piedad para dejar allí lo poquito que á fuerza de economía y de trabajar han podido reunir en su casa...

El socorro que les da el Sindicato aleja de sus hogares esa visión aterradora... y siquiera, y aunque sea de una cruel ironía la frase, pueden ponerse enfermas con cierta tranquilidad, al menos en lo tocante á su asistencia y á la parte material de los suyos.

No se ha contentado el Sindicato con este beneficio. Ya desde que tuvo su primera Junta, surgió entre cuantas la componen una idea, una ilusión... al menos ilusión se creyó en un principio... ¿Por qué no llevar á reponer sus fuerzas, á algún pueblecito cercano á Madrid, á algunas obreras de nuestro Sindicato? ¡Están tan anémicas algunas, la mayoría! Sus pobres pulmones fatigados, sus mejillas sin color, piden con tal insistencia descanso, aire y sol!

El pensamiento era ambicioso, acabábamos de nacer, y ya queríamos volar... Pero la idea fué adquiriendo terreno, y llegó el verano, y nuestro Director, con esa palabra que hace vibrar todos los corazones, expuso en el Centro de Defensa Social de la calle del Príncipe la conveniencia de un veraneo, si quiera de quince días, para las obreras que lo necesitasen más... Habló de la vida penosísima de nuestras muchachas durante el invierno, trabajando sin descanso y en pésimas condiciones higiénicas y supo poner tan de relieve la cuestión, que el sueño ha comenzado á ser realidad, habiendo podido enviar ya este verano, á una casita de campo, sita en Espinosa, generosamente cedida por los señores de Mena, protectores del Sindicato, al cual han regalado un hermoso terreno en el mismo punto, á unas obreras, que durante quince días descansarán, vivirán al aire libre, el mejor tónico que se les puede dar, y no harán sino comer, pasear y dormir... y gozar lo que tal vez no hayan gozado nunca esos infelices pájaros encerrados en sus jaulas, no de oro, sino de hierro, en las cuales apenas si penetra el sol de la felicidad.

La Obra de Vacaciones es un retoño del árbol del Sindicato, que aspira á que cada una de sus ramas sea un nido de descanso y de bienestar para las mujeres obreras tan dignas de protección...

Si todos los que pierden tanto tiempo en discutir y en imaginar peligros únicamente en el terreno religioso, se dejasen de estas cuestiones y volviesen un poco la vista hacia ese pueblo, merecedor de que se le atienda, pero al que no se hace caso porque no grita, ni celebra mítines, ni se declara en huelga, bastante mejor sería, y mayor el provecho que reportarían á
Revista católica de las cuestiones sociales (1910-09-01 00:00:00), página 37

la nación, en vez de sembrar en ella una semilla que puede dar malísimos frutos, y vientos que originarán tempestades.

* * *

Cuando se publique esta crónica habrá tenido lugar el Congreso de Bruselas.

La Liga Patriótica de Francesas ha dirigido numerosas invitaciones á distintas personas de nuestra patria encareciéndoles su asistencia, á fin de reunir allí cuantas representaciones de las obras católico-sociales de los diferentes países sea posible para constituir una Liga católica internacional para la defensa de la fe, de las libertades religiosas y la organización de la acción católico-social.

La Liga de Defensa Social de Barcelona ha contestado aceptando, y asistirá al Congreso por medio de su presidenta la señora viuda de Miquel y Badía, la cual lleva asímismo la representación de nuestro Sindicato.

El consejo internacional de estas Ligas propondrá igualmente el estudio del origen, carácter, estatutos y organización de cada una de las Ligas allí representadas y los resultados obtenidos por ellas; sus relaciones con las agrupaciones católicas, no confesionales y protestantes; el desarrollo y progreso de las organizaciones católicas paralelamente á las demás, etcétera, etcétera.

Expondrá asímismo la necesidad de una oficina intermedia- ria é internacional, para la comunicación recíproca entre las distintas Ligas federadas y los medios de que puedan valerse á fin de realizar campañas de propaganda por la prensa y conferencias, etc., con el objeto de ilustrar á la opinión pública de todas las naciones respecto del problema religioso y social y creando una defensa común entre todas ellas para luchar de un modo especial contra la masonería.

Esta es á grandes rasgos la finalidad del Consejo Interna- cional de las Ligas de Defensa que asistirá al Congreso de Bruselas.

Lamentamos muy de veras la imposibilidad de ir á dicho Congreso para probar que la España católica, la España feme- nina, se adhiere de buen grado á este Consejo, al cual aporta el refuerzo, nada despreciable, de su tenaz resolución de no ce- jar un punto en su labor en pro de la religión y en pro del en- grandecimiento verdadero de la patria.

A la valiente y distinguida presidenta de «La Liga de De- fensa Social», de Barcelona, que tantas pruebas viene dando de virilidad y catolicismo, saludamos expresivamente, seguras