ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica de las cuestiones sociales (1911-02-01 00:00:00), página 76

acerca de la acción del Comité directivo durante el año anterior.

Ebert dió cuenta de la situación del partido. En la actualidad, lo constituyen 530.600 individuos. En Leipzig es donde existe mayor número de socialistas, según lo acreditan las últimas elecciones. En Berlín, el sexto distrito, cuenta con 21.000 socialistas; el distrito rural de Leipzig dispone de 20.000; el distrito de Teltow-Charlottenburgo, de 20.000; el tercer distrito de Hamburgo, de 17.000, etc. Sin embargo, hay numerosas localidades en las cuales los grupos socialistas no pasan de 500 individuos.

Aprobada que fué la Memoria del Comité directivo, Gerisch dió cuenta del movimiento de fondos. El presupuesto del partido se salda con importante déficit, debido á las elecciones últimas, en las que hubo que emplear grandes cantidades, por ejemplo: 510.000 marcos, en Prusia; 95.000, en Silesia; 46.000, en Brandemburgo; 59.000, en Baviera, etc. En cambio la situación de la prensa socialista es favorable. En dos años, los suscritores han aumentado en más de 20.000, de suerte que en la actualidad cuenta con 1.049.000 abonados. El valor de las suscripciones ha sufrido un aumento proporcional: hoy es de 5 millones 900.000 marcos, es decir, de 1.724.000, comparado con el del anterior. El autor de la Memoria manifiesta que la prensa del partido tendrá en breve dos millones de lectores.

A continuación lee Schulz la Memoria del Comité educativo, organizado por la Junta directiva. Este Comité ha creado una Escuela para niños, y ha dado conferencias en distintos puntos. Estos trabajos tienen por único objeto elevar el nivel intelectual de los socialistas y satisfacer necesidades en las que se estima nadie pensó hasta ahora de un modo práctico. Los resultados han sido excelentes, y el éxito ha impulsado al Comité á organizar nuevos elementos de cultura. El ponente manifiesta que uno de estos elementos será la redacción de Catálogos-modelos para Bibliotecas populares y listas de libros destinados á los niños. Para ello se tendrá en cuenta la escasez de los recursos de que disponen los grupos socialistas, de suerte que por 10 marcos puedan adquirir las obras más útiles y necesarias. También se propone el Comité organizar representaciones dramáticas populares, crear jardines de la infancia, ocuparse con el problema de la educación en general, demostrando que el partido socialista es el partido de la cultura por excelencia.

Todas estas Memorias quedaron aprobadas, así como la de los Comités de inspección y parlamentario, votándose algunas mociones relativas á la actitud que deben observar los diputados del partido en ciertas cuestiones de orden interior.
Revista católica de las cuestiones sociales (1911-02-01 00:00:00), página 77

Singer dio cuenta de los acuerdos adoptados por el Congreso internacional de Stuttgart, y después de largo debate, en el que intervinieron Bebel, Kautsky, Lid-Knecht, Fischer, Wurm y algunos más, el Congreso acordó mostrarse en un todo conforme con esos acuerdos.

Inmediatamente se entró en la orden del día, discutiéndose, en primer término, la cuestión del 1.º de Mayo. Fué ponente Richard Fischer, de Berlín, el cual propuso la siguiente moción:

«Manteniendo las conclusiones aprobadas por el Congreso de Manheim con respecto á la fiesta del 1.º de Mayo, el Congreso acuerda facultar al Comité ejecutivo del partido, para que continúe las negociaciones con la Comisión general sobre la base propuesta por la Delegación de Stuttgart.»

Esta moción se aprueba después de un largo debate.

Tratóse, a continuación, de las elecciones últimas y de la situación política. El ponente era Bebel. El Congreso acordó la impresión y reparto de su discurso.

El debate sobre el alcoholismo, suscitado por la moción Wurm, despertó gran interés. Decía esta moción, que fué aprobada con un solo voto en contra:

«Los peligros inherentes al abuso del alcohol han aumentado con el desarrollo de la forma de producción capitalista para la clase trabajadora.

»Las mismas circunstancias que producen su degeneración general dan lugar á un consumo excesivo de alcohol, el cual acrecienta los pésimos efectos de esta bebida. Esas circunstancias son: el exceso de trabajo, la escasez de los salarios, las deficiencias de las habitaciones y de los talleres.

»Las condiciones sociales y los hábitos de embriaguez que de ellas se derivan harán que el obrero se acostumbre á un consumo cada vez mayor de alcohol.

»Ahora bien: esta costumbre será causa de que, una vez desaparecidas las circunstancias económicas que la engendraron, no pueda la clase proletaria desembarazarse de ella.

Los antialcoholistas burgueses dicen, por regla general, que el alcoholismo es causa de la miseria del pueblo, y apartan la atención de aquellas otras causas económicas y sociales, imponiendo penas y dictando reglas por virtud de las cuales la clase proletaria purga doblemente una falta debida á las condiciones sociales imperantes en la actualidad.

»El capitalismo y el Estado, como representante de los intereses del primero, sólo se preocupan de combatir el alcoholismo desde el punto de vista de las cargas que le imponen sus víctimas y de las pérdidas que le ocasiona la disminución de la capacidad de éstas para el trabajo.
Revista católica de las cuestiones sociales (1911-02-01 00:00:00), página 78

»El Congreso declara que los males debidos al alcoholismo no pueden evitarse ni remediarse siquiera, por medio de leyes represivas y de nuevas contribuciones. Las leyes de templanza, como castigo de los beodos, no son más que leyes de excepción contra las clases pobres, desde el momento que las clases ricas pueden eludir fácilmente su cumplimiento. El beodo no debe comparecer ante el Juez; lo mismo que cualquier otro enfermo, debe ser sometido á curación; con los fondos públicos deben fundarse y sostenerse sanatorios para alcoholícos.

»La limitación de las tabernas y de la venta de bebidas espirituosas sólo sirven para hacer que el abuso de estas bebidas, en vez de público, pase á ser secreto.

»La tributación de las bebidas de escasa fuerza alcohólica (cerveza, vino, cidra) sólo sirve, por el mero hecho de su encarecimiento, para que aumente el consumo de aguardiente.

»Cuanto mayor es el impuesto sobre el aguardiente, más se arruinan las clases pobres, puesto que apenas restringe su consumo.

»Para la lucha contra el alcoholismo reclama el Congreso:

»Reducción de la jornada de trabajo á un máximo de ocho horas; prohibición del trabajo nocturno ó establecimiento de un turno entre las taendas de trabajadores; concesión de descansos durante el trabajo; prohibición á los patronos de la venta al fiado ó del suministro de bebidas alcohólicas de todas clases, como salario en especie á los obreros empleados por ellos; prohibición absoluta de toda conexión entre las oficinas de colocación y las tabernas, expendedurías de bebidas y posadas; perfeccionamiento de la higiene de los talleres y de los métodos industriales; protección á las mujeres, á los niños y á los jóvenes; supresión de todos los impuestos indirectos que aumentan la carestía de la vida y elevan el precio de los alquileres.

»Perfeccionamiento de la educación popular, mediante una reforma de la Escuela sobre la base de los acuerdos adoptados á este respecto por el Congreso de Maunheim. Reforma de las casas, creación de sanatorios, de casas del pueblo, de salas de conferencias.

»Se encarece á las organizaciones obreras la necesidad de evitar en sus renniones el abuso de bebidas alcohólicas, y de procurar lo propio con motivo de peticiones de colocación, de huelgas, etc., esforzándose en que todos se penetren de los peligros que entraña el abuso de las bebidas alcohólicas,

»Esta lucha fecunda y efectiva es la que deben efectuar las organizaciones obreras, políticas y profesionales, puesto
Revista católica de las cuestiones sociales (1911-02-01 00:00:00), página 79

que así mejoran su situación económica y aprenden á gozar y á regenerarse por medio de la guerra al capitalismo, en vez de buscar el goce y el olvido en el abuso del alcohol.»

El Congreso, no solamente aprobó la moción que precede, sino que acordó la impresión y el reparto del discurso de verdadera propaganda antialcohólica, pronunciado por Wurm, al defenderla.

El Congreso aprobó, además, numerosas mociones presentadas y defendidas por distintas agrupaciones. Por ejemplo, una referente á la propaganda socialista entre los obreros jóvenes, al efecto de constituir agrupaciones juveniles; otra relativa á la propaganda antimilitarista, y algunas más que hacían referencia á cuestiones de orden interior del partido.

El Congreso terminó el 21 de Setiembre.

IV Congreso católico alemán

Se celebró en Würzburg, en Setiembre, y en él se discutieron numerosas cuestiones de carácter social. Hé aquí algunas de las conclusiones votadas por los congresistas:

Contrato colectivo y Cámaras de trabajo.—El LIV Congreso católico alemán ve con profunda satisfacción que, lo mismo los obreros que los patronos, van penetrándose del excelente resultado que produce el arreglo pacífico de los conflictos del trabajo. Con este mismo objeto recomienda:

1.º Que se hagan contratos colectivos de trabajo, en los cuales se determinen, mediante acuerdo entre las partes interesadas, las condiciones del trabajo y del salario. A estos contratos sería preciso otorgarles la debida sanción legal.

2.º Que se creen cámaras de trabajo mixtas, con Tribunales arbitrales y de conciliación, que eviten las huelgas y los paros.

Comisiones obreras.—En vista del excelente resultado que dan las Comisiones de obreros en numerosas industrias, el LIV Congreso católico alemán recomienda la creación de comisiones de este género en los grandes establecimientos industriales, dotándolas de amplias facultades.

Seguro de empleados particulares.—El LIV Congreso católico alemán, en vista del éxito obtenido durante los últimos años por las leyes que regulan la situación de los artesanos, empleados de comercio, obreros agrícolas y obreros industriales, recomienda la conveniencia de hacer extensivas las reformas á las distintas categorías de empleados particulares, especialmente en lo relativo al seguro.

Trabajo á domicilio.—1.º Considerando la triste situación económica y social de numerosos obreros y obreras que tra-
Revista católica de las cuestiones sociales (1911-02-01 00:00:00), página 8

ficultad podían cruzarse dos viajeros; así casi todas las veces uno de los dos caía al agua. Este triste estado de cosas duró algún tiempo. Mas el número de los ahogados fue tan grande que los corazones generosos resolvieron proporcionar remedio. Al efecto organizaron un servicio de salvamento por medio de botes que vigilaban constantemente desde las orillas. Cuando un hombre caía al agua, acudía pronto un bote y con frecuencia se daba el caso feliz de sacarlo de la corriente antes de que muriera ahogado. Se celebraba mucho el gran número de personas salvadas de la muerte, mas también había conformidad respecto á que no todas se salvaban y que los que lo conseguían, á causa de haber tomado un desagradable baño á des- tiempo, solían padecer, cuando no una pulmonía, por lo menos un romadizo. Después de un largo lapso de tiempo administradores perspicaces propusieron ensanchar el puente y bordearlo de balates. Esto no era muy llano, porque para afrontar tal obra se requerían gastos, precisaba aumentar los impuestos, lo cual horrorizaba á los contribuyentes. Sin embargo se acabó por triunfar de su resistencia, y cuando el puente se ensanchó y se completó con altos y fuertes parapetos, ninguna persona cayó al agua, haciéndose los botes inútiles.

»El puente estrecho y sin parapetos es la sociedad cuando en ella no viene nada á proteger las relaciones económicas contra la injusticia y la explotación del más fuerte. De aquí los ahogados, es decir, las gentes caídas en la miseria y la mendicidad. Los botes de salvamento, son las instituciones caritativas que recogen á los desgraciados. Verdad es, que es más grato estar en el bote que en el agua; pero se prefiere más estar en su casa. En fin los parapetos son las instituciones que conservan los organismos naturales, v. gr. la familia, y que proveen á todas las necesidades por disposiciones que utilizan la libertad y la actividad de todos en provecho de las previsiones más inteligentes y sabias». (1)

Del contexto de la cita anterior pudiera deducirse que la justicia era algo extrínseco, cuando es virtud intrínseca, aunque apoya en medios externos que la hacen actuables. La injusticia contemporánea, causante de los males sociales y principal productora de la cuestión obrera, fué denunciada perspicuamente por León XIII al consignar en su prefacio de la Rerum novarum: «A aumentar el mal vino la voraz usura, la cual, aunque más de una vez condenada por sentencia de la Iglesia, sigue siempre la misma en su ser, ejercitada por hombres avares y codiciosos.» Lo cual no es óbice para que la idea de Paul

(1) L' action du clergé dans la Réforme Sociale, pág. 120-21 (Paris, F. Lethielleux, éditeur).
Revista católica de las cuestiones sociales (1911-02-01 00:00:00), página 80

jan en sus casas; considerando además los perjuicios que se ocasionan á la salud de numerosos consumidores con el empleo de productos de la industria á domicilio, el Congreso Católico alemán opina que las reformas de las condiciones en las cuales se verifica el trabajo á domicilio es una de las obras sociales más urgentes de la época actual.

2.º El Congreso deplora, por lo tanto, que la protección á esta clase de obreros, tantas veces prometida por los legisladores, no sea aun ley, y espera lo será en breve.

3.º No obstante, es de parecer que tienen gran importancia las organizaciones profesionales cuyo fin es la mejora de las condiciones de la vida obrera; y recomienda á los interesados, y muy especialmente á las sociedades de Señoras Católicas, que fomenten esta idea y apoyen á los organismos que se funden.

4.º También son de gran importancia las Asociaciones fundadas en principios caritativos con objeto de mejorar las condiciones materiales y morales de los obreros á domicilio, y el Congreso recomienda que se les otorgue el más decidido apoyo.

(Continuará).

NOTA IMPORTANTE.—Con objeto de ofrecer á nuestros asociados y amigos un aumento considerable en el texto de la REVISTA, que nos permitirá dividir ésta en dos tomos anuales, de unas 500 páginas cada uno, la Relación de miembros del Patronato Social de Buenas Lecturas sólo se insertará al final de semestre, ó sea en los números de Junio y Diciembre, que cierran los volúmenes.
Revista católica de las cuestiones sociales (1911-02-01 00:00:00), página 9

Lapeyre sea exacta, pues los parapetos exteriores evitan que la injusticia triunfe é impiden el logro de sus asechanzas, de la misma manera que sin las redes protectoras, los accidentes producidos por las líneas de fluido eléctrico serían constantes: el peligro sigue subsistiendo, mas desaparecen sus efectos prácticos. De aquí el que los católicos sociales propugnen la organización de tal modo que Toniolo ha escrito fundadísima-mente «que las corporaciones (ó sindicatos) son la espina dorsal del programa democrático cristiano que el Papa delinea». (1)

La idea de la asociación obrera como instrumento insustituible para solucionar los problemas del mundo del trabajo, es connatural á todos los católicos sociales, sean cualesquiera las diferencias de criterio, cada vez más atenuadas, que mantengan respecto á puntos no esenciales del programa católico-social.

Y los católicos sociales son los únicos que han defendido, con tenacidad digna de loa, á la corporación obrera desde que fué disuelta airadamente, á impulsos del liberalismo, en los albores de la revolución francesa. Ya hemos de ver cómo mediante ella tienen solución todos los problemas ó cuestiones obreras, incluso los más arduos, y séame lícito consignar aquí que aceptada hoy la corporación por todas las escuelas, incluso por las socialistas y anarquistas, hay un abismo entre el papel que las no católicas asignan á la corporación, y las católicas. En primer lugar en cuanto al espíritu, por atribuirle el socialismo una misión de instrumento de lucha de clases, mientras que los católicos tienden con ella «á reconstituir las relaciones entre las varias clases sociales, á fin de transformar el actual proletariado, producto morboso característico de nuestro siglo, en una clase orgánica, reproduciendo al propio tiempo la futura solidaridad entre todos.» (2) Y en segundo lugar en cuanto á su personalidad plenamente afirmada por los católicos, aunque sin llegar á hacer de ellas base de desconcentración de las funciones del poder público como quieren algunos modernos autores liberales (Duguit), sino lazos orgánicos complementarios del mismo Estado é insustituibles coadyuvantes y aun integradores de su misión. Contrariamente á los criterios en este respecto de la escuela católica, el liberalismo y el socialismo conceden á la asociación una existencia precaria, dependiente, en los primeros, de la voluntad del Estado, y en los segundos, del triunfo del socialis-

(1) Ob. cit. pág. 130.
(2) V. Prof. G. Toniolo «Orientaciones y conceptos sociales al comenzar el siglo XIX», versión española por el P. S. Ledó, S. J., prólogo del profesor Amando Castroviejo, pág. 58. (Valencia, Imp. y Lit. de J. Ortega, 1907).
Revista católica de las cuestiones sociales (1911-03-01 00:00:00), página 1

REVISTA CATÓLICA
DE CUESTIONES SOCIALES

(Con censura eclesiástica.)

EL CATOLICISMO SOCIAL Y LOS PROBLEMAS OBREROS

II
Las justas reivindicaciones del trabajo.—Soluciones generales

I.—La exaltación de la personalidad y el salariado moderno

Dije en mi lección anterior que todas las cuestiones obreras pudieran reducirse á una: á la del salario que, una vez resuelta, traería á su vez la solución de todas las otras. A poco que se considere acerca de las cuestiones obreras hoy objeto de la justa preocupación de todos, se notará que, como ya escribió León XIII (1), una de las causas de su agudización estriba en que los obreros han adquirido «mayor opinión de su propio valor y poder» ó, si lo queréis de otro modo, que la personalidad de las clases trabajadoras se ha elevado, y la conciencia de su propia elevación les impulsa á solicitar los medios económicos necesarios para desarrollar plenamente su individualidad. Por esto, un insigne prelado español, cuya muerte aun llora no sólo la ciencia social hispana, sino también el mundo docto, el Excmo. y Rvdmo. señor don Juan Maura y Gelabert, Obispo que fué de Orihuela, pudo decir á los semaneros de Sevilla: «Por más extraña y paradójica que, á primera vista, pueda aparecer nuestra afirmación, decimos que el problema social (alude al obrero)

(1) Prefacio de la encíclica Rerum novarum.
Revista católica de las cuestiones sociales (1911-03-01 00:00:00), página 10

AHORRO Y PREVISIÓN

II

Todo hay que hacerlo por caridad, por amor al obrero pobre y desvalido, para librarle de las desgracias que caerán sobre él si no es previsor. Esas bonificaciones á que antes me refería son, como ha dicho el ilustre sociólogo palentino Sr. Madrigal Villada (1): «Una de las formas más prácticas y de mayor trascendencia social que puede revestir la caridad cristiana, virtud tan antigua como lo es el cristianismo, pero virtud siempre nueva por cuanto en su fecundidad maravillosa debe adaptarse en cada época y en cada pueblo á las distintas necesidades de su respectiva organización social.» Pero el problema de los retiros obreros como todo problema de previsión popular no interesa sólo, aunque sí principalmente, á las clases populares; interesa también á la sociedad, incluso á las clases altas, pues hasta ellas llegan en su movimiento de repercusión los efectos de todas las calamidades que afligen directamente al pueblo. Con el acierto que pone en sus juicios, el digno Secretario de la Administración General del Instituto Nacional de Previsión decía (2): «Los siniestros sociales (accidentes del trabajo, enfermedad profesional, invalidez, paro involuntario, muerte prematura) son males que afectan á la colectividad, porque restan fuerzas á la producción y aumentan el consumo improductivo. En caso de imprevisión, la sociedad y el Estado han de acudir á remediarlos por medio de la beneficencia pública, sosteniendo esos tristes ejércitos de asilados, cuya organización actual, privada de todo idealismo, no da lugar ni á la tranquilidad ni á la gratitud. De ahí la sana tendencia de la economía moderna á restringir cada vez más los gastos de la beneficencia estéril y á sustituirla por lo que se ha llamado asistencia por el trabajo y especialmente por la previsión en su forma más perfecta que es el seguro.» Hoy, en efecto, se preconiza como deber social la ayuda generosa y ca-

(1) Nueva conferencia de propaganda sobre retiros obreros. Leída en la inauguración del curso de 1910-1911 de la Escuela de Artes Industriales de la propaganda católica de Palencia.
(2) «Régimen de transición entre el seguro libre y el seguro obligatorio. La libertad subsidiada», por López Núñez.
Revista católica de las cuestiones sociales (1911-03-01 00:00:00), página 11

ritativa al pobre, al obrero, pero no la ayuda que convierte al ayudado en ser pasivo, sino la que tiene por inmediato fin la conversión del necesitado en ser activo que se ayude á sí mismo, que busque, confiado incluso en la ayuda ajena, el remedio para sus necesidades. Hoy, como dijo el Sr. González Rojas en Ávila, va pasando ya á ser axiomático entre los que de estas cuestiones se ocupan, que el remedio de las necesidades del obrero, en el orden económico, debe ser buscado por el obrero mismo en primer término, pues los extraños auxilio, es muy cierto que con frecuencia secan las fuentes de la virtud de la previsión y hasta fomentan la incuria del obrero. Sobre esto, que es también orientación de la sociología católica, ha discursido luminosamente el Sr. Madrigal (1) desentrañando todo el sentido social que encierra la célebre frase Pan y Catecismo, que fielmente interpretada no ha de contribuir á engrosar esa legión de pasivos que esperan, como dice el mismo Sr. Madrigal, de los de arriba, de los buenos, el remedio de todos sus males sin poner ellos nada de su parte, que, como ha dicho gráficamente el P. Palau, forman el ejército de los recipientes, de los pasivos, de los inertes, sin más iniciativa que la de extender la mano para recibir la donación que se les hace. Al pueblo, ya lo dijo el insigne Manjón, nadie le salva como él no se salve; pero él no puede salvarse si no hay quien le ayude. Por esto, lo diremos repitiendo las palabras del gran Pontífice de los obreros: «Es preciso hacer un llamamiento al benéfico concurso de aquéllos á quienes su situación y fortuna y su cultura intelectual ó moral les aseguran en la sociedad una autoridad mayor. Si este concurso falta, á duras penas podrá realizarse algo eficaz para mejorar como se desea la vida del pueblo.» (2)

El clero tiene también su esfera de acción en este campo de la previsión popular. A ella hubo de referirse el Sr. Madrigal (3) recordando aquella declaración del párroco inglés que decía: «Pocas veces expido documentos con tanta satisfacción como las partidas de bautismo para acreditar la edad á los efectos del seguro y no soy, añadía, quien menos contribuye á alentar los propósitos del solicitante en favor de su familia», y después de mencionar la recomendación que S. S. Pío X hizo en el Motu Proprio, que publicó á poco de comenzar su Pontificado, de las sociedades de socorros mutuos y múltiples instituciones de seguros, se expresa en los siguientes términos: «Fo-

(1) Nueva Conferencia, antes citada.
(2) León XIII. Encíclica sobre la democracia cristiana Maneat igitur.
(3) Conferencia dada el año 1903.