ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica de las cuestiones sociales (1911-01-01 00:00:00), página 84

9.º ¿Traerán algún resultado las diversiones de propaganda en el seno de las organizaciones de clase? En caso afirmativo, ¿cuáles diversiones escoger?
10. ¿Cuál es el medio más eficaz para sostener un órgano defensor de la clase obrera?
11. ¿Conviene la propaganda en las organizaciones teniendo á no admitir en los talleres á los menores de catorce años?
12. ¿Qué medio es el mejor para imponer indemnizaciones en los casos de accidentes del trabajo?
13. ¿Qué medios adoptar para impedir el crumiraje en los casos de huelga?
14. Los Delegados de los Gremios en el Consejo de la Federación ¿deben votar de acuerdo con las deliberaciones de los mismos ó según su modo de pensar?
15. ¿Debemos combatir la explotación de las mujeres y de los niños? En caso afirmativo, ¿qué medios adoptar?
16. Pago semanal.
17. Creación y desarrollo de Cooperativas de consumo y de producción, y agitación Pro libre pensamiento.
18. La organización obrera y la táctica á adoptar.
19. La Creación de una Escuela nocturna de Geografía para los socios.
20. ¿Cuál es la mejor manera de castigar á los crumireros?
21. ¿Es útil que, en caso de huelga, la Federación establezca un almacén para la venta á los huelguistas de los artículos de consumo lo más baratos posible?
22. ¿Es útil el sabotaje?
He aquí el resumen del Congreso, en el que estaban representadas 21 Sociedades:
Tema 1.º ¿Es necesario que las organizaciones continúen en la actitud de completa neutralidad frente á los partidos políticos?
Sobre este primer punto se produce un largo y acalorado debate, en el que interviene la mayoría de los congresistas, resolviéndose que la Federación permanezca neutral en la cuestión política y religiosa y que sólo tome parte en la propaganda antimilitarista.
2.º ¿Es útil la propaganda antirreligiosa en las Ligas de resistencia?
Se aprueba la siguiente orden del día:
Considerando, etc... «El II Congreso obrero cree oportuno hacer notar que los órganos de las Asociaciones de clase deben tener tribuna libre sobre todos los temas».
... 4.º ¿Es conveniente que las organizaciones obreras des-
Revista católica de las cuestiones sociales (1911-01-01 00:00:00), página 85

arrollen la propaganda antimilitarista por todos los medios posibles?
    Se aprueba una orden del día aconsejando la propaganda en contra del militarismo.
«Considerando: Que en cuestión de cooperativismo hay varias tendencias en el ambiente obrero; que, empero, los hechos demuestran que las Cooperativas adheridas á los Sindicatos perjudican el desarrollo de los mismos, cuando no los matan por completo; que es opinión de la mayoría de los obreros más capaces del movimiento que las Cooperativas son, de cualquier modo, dañosas,
    El II Congreso resuelve que los Sindicatos obreros traten de impedir la formación de Cooperativas en su seno, y aconseja á los obreros convencer, por medio de los hechos, á sus colegas, de la inutilidad de las Cooperativas y del daño que ellas aportan á la propaganda y á los métodos del sindicalismo revolucionario.»
... 22 ¿Es útil el sabotaje?
    El Congreso lo declara arma obrera, y aconseja su empleo.
    Terminó el Congreso el día 19 de Abril.

***

HUNGRIA

IX

IV Congreso de las Sociedades obreras húngaras

Se celebró en Budapest, en los días 5 á 7 de Enero, tomando parte en la Asamblea 206 Delegados, que representaban á más de 100.000 obreros.
    La Memoria de la Comisión Central demuestra el desarrollo adquirido por las organizaciones de trabajadores, cuyos asociados no pasaban de 10.000 en 1902, y exceden hoy de 100.000 en toda Hungría. Las cantidades repartidas por las Sociedades obreras, en concepto de socorros, á los huelguistas, llegaron en 1906, á 185.000 coronas; los auxilios para viajes se elevaron el mismo año á 44.000 coronas; los destinados á aliviar la situación de las viúdas y huérfanos de los asociados pasaron
Revista católica de las cuestiones sociales (1911-01-01 00:00:00), página 86

de 200.000 coronas en 1906. Las Sociedades húngaras desplegaron también una actividad notable en lo relativo á las oficinas de colocación, hasta el punto de preferir los patronos las fundadas por los mismos obreros. En 1906 se presentaron 24.000 obreros pidiendo colocación, y la obtuvieron el 71 por 100. Los ingresos de las Sociedades se han elevado rápidamente desde 846.000 coronas anuales, en 1904, á 1.680.000 en 1906, y el capital social aumentó, desde 743.000 hasta 1.493.000 coronas en esa última fecha.

Los diarios profesionales tiran en la actualidad 150.000 ejemplares.

Los organismos obreros forman Federaciones nacionales; éstas eran 17, con 462 grupos y 75 Uniones locales independientes, en 1904, y en 1906 eran 25 las primeras, 1.625 los segundos y 13 las terceras.

Entre los asuntos que en el Congreso se discutieron figuraban el derecho de asociación y de huelga, el contrato colectivo y la protección y organización de los obreros.

Los Delegados votaron mociones solicitando una Ley que garantice la libertad de la huelga y de las coaliciones. La conclusión referente á los contratos colectivos decía así:

«La notable fuerza de que disponen las Sociedades obreras y patronales hace que sean posibles y necesarios los contratos colectivos, que aseguran importantes ventajas á ambas partes.

A los patronos les aseguran la paz económica por toda la duración del contrato; á los obreros les permiten acumular sus fuerzas y vigorizar su organización. Sin embargo, teniendo en cuenta el principio en virtud del cual las organizaciones fundadas en la lucha de clases no pueden tener por objeto la paz, sino una tregua en la lucha, el Congreso somete á la aprobación de las Sociedades obreras los puntos siguientes:

1.º Deben hacerse contratos de duración lo más breve posible, porque en caso contrario no pueden aprovecharse los obreros de las condiciones más favorables que pueda ofrecer el mercado de trabajo, y porque la prolongación de la paz da la seguridad y disminuye las aptitudes para la lucha.

2.º Los contratos deben quedar anulados en aquellas épocas en que no hay trabajo ó éste sea escaso.

3.º Las organizaciones no podrán suscribir pactos que obliguen á los asociados á ejecutar trabajos en sustitución de obreros huelguistas.

4.º No podrán, sobre todo, hacerse contratos que, bajo la garantía ó con el consentimiento de las organizaciones, se eleven los precios en las industrias correspondientes, ó de cualquier otro modo creen una relación causal entre las condicio-
Revista católica de las cuestiones sociales (1911-01-01 00:00:00), página 87

nes del salario y del trabajo de los obreros y los beneficios de los patronos.»

Con respecto á la organización obrera, se afirmó la necesidad de Uniones nacionales para cada rama de la industria, preseindiéndose de localidades; se acordó la creación de una Caja central de resistencia, y se declaró la adhesión al partido socialista.

En punto á la legislación obrera, se pidieron modificaciones de la Ley de Seguro contra la enfermedad, la ampliación del carácter obligatorio del seguro á los obreros agrícolas, la intensificación de la inspección, la ampliación de ésta á la pequeña industria y á la agricultura, y el seguro contra el paro, la vejez y la invalidez, teniendo los obreros participación en la gestión del mismo.

(Continuado).

NOTA IMPORTANTE.—Con objeto de ofrecer á nuestros asociados y amigos un aumento considerable en el texto de la REVISTA, que nos permitirá dividir éstas en dos tomos anuales, de unas 500 páginas cada uno, la Relación de miembros del Patronato Social de Buenas Lecturas sólo se insertará al final de semestre, ó sea en los números de Junio y Diciembre, que cierran los volúmenes.
Revista católica de las cuestiones sociales (1911-01-01 00:00:00), página 9

des, de cumplir su fin. La previsión, pues, le ilumina el camino de la vida: es la voz de la inteligencia que le guía mirando hacia el mañana y al mismo tiempo le invita y estimula á obrar, á seguir el camino que le traza. Para ahorrar necesita el hombre querer, decidirse á obrar poniendo en juego y en acción los medios que como buenos propone la inteligencia que prevé. Entre los que ésta propone como convenientes para poder hacer frente á las necesidades futuras está el ahorro. El ahorro, por tanto, es un instrumento que el hombre previsor utiliza. El ahorro es la práctica de la previsión, de una de las manifestaciones de la previsión, no de toda la previsión, que es mucho más amplia. El ahorro habitual y consciente, ordenado por la razón previsora, es la virtud cuyas ventajas se encomian siempre que se cantan las excelencias del ahorro. No siempre la previsión produce el ahorro, como no siempre que se conoce el bien se le practica. Hay hombres previsores, que ven el mañana, pero que no hacen nada para lo que está por venir. Son hombres que prevén, pero que no previenen; que piensan, pero no quieren, pues el prever equivale á pensar y el prevenir á querer, como hizo constar el señor Vizconde de Leza. No siempre es el ahorro consecuencia de la previsión, pues son muchos los que ahorran sin saber por qué ni para qué, por apego al dinero, por afán instintivo de guardar. El ahorro así realizado no es propiamente ahorro, pues el que eso hace, más bien atesora que ahorra. Eso no es practicar lo que hemos llamado virtud del ahorro, porque no hay virtud donde hay inconsciencia, actos meramente instintivos. De esos atesoramientos que, como vemos, no pueden alabarse, tampoco podemos esperar bienes ni ventajas positivas.

Siendo la previsión manifestación de la inteligencia es imposible encontrar seres humanos totalmente imprevisores. El espíritu de previsión existe en todos los hombres no privados de razón, aunque no en todos alcanza igual grado de desarrollo. En el hombre normal no hace falta infundir, inocular el espíritu de previsión, sino cultivarlo y desarrollarlo. Esto se logrará cultivando la inteligencia. La incultura es causa de improvisión ó, mejor dicho, de previsión apenas desarrollada. El niño y el salvaje, seres inteligentes, nos ofrecen los más rudimentarios grados de previsión, el máximo de improvisión que encontrar podemos en seres racionales. El desarrollo del espíritu de previsión es, por lo tanto, obra de cultura, de civilización. Con razón dijo en solemne momento (1) el señor Vizcon-

(1) Discurso sobre La organización social de la previsión, leído en la solemne sesión estatutaria del Instituto Nacional de Previsión celebrada en San Sebastián el 27 de Setiembre de 1910.—Pág. 13.
Revista católica de las cuestiones sociales (1911-05-01 00:00:00), página 1

REVISTA CATÓLICA
DE CUESTIONES SOCIALES

(Con censura eclesiástica.)

LA CRISIS DEL LIBERALISMO

Cuando la Iglesia precisó su actitud frente á las tendencias político-religiosas del siglo XIX, pareció á muchos que se divorciaba de una de las direcciones más universales y definitivas de la humanidad y que ella misma se cerraba con torpeza insigne el porvenir. Su doctrina, sin embargo, era de una flexibilidad admirable, puesto que la distinción entre la tesis y la hipótesis—distinción cuyo desarrollo doctrinal es moderno, pero cuya práctica ha sido norma constante de la Iglesia desde sus primeros tiempos—le ha permitido seguir con asiduidad generosa todas las oscilaciones del alma contemporánea sin mermar en nada las afirmaciones doctrinales que constituyen la gran reserva de la civilización cristiana.

Hoy la fe ardorosa en la libertad ha desaparecido de las altas esferas intelectuales, aun tratándose de países tan individualistas como España.

La misma palabra libertad, que todos los partidos han respetado con cierta veneración como expresión de algo sagrado é intangible, aunque dándole sentidos distintos, sólo se emplea hoy con entusiasmo, ó con apariencia de entusiasmo, por periodistas incultos y mediocres, por vulgares propagandistas de mitin y por clamores pasionales de turba plebeya.

No ha sido la doctrina de la Iglesia la que principalmente ha producido el descrédito del liberalismo. Aparte de lo que él se ha destruido á sí propio por los efectos naturales de sus aplicaciones, no es de olvidar la obra de la sociología positiva que ha vertido sus pesimismos científicos sobre aquella con-
Revista católica de las cuestiones sociales (1911-05-01 00:00:00), página 10

lizan labor eminentemente educadora y benéfica. Por eso muchas de aquéllas tienen el concepto de cajas colaboradoras y son verdaderas sucursales en provincias del Instituto, que mediante la colaboración de esas entidades extiende aun más su esfera de acción facilitando la contratación y pago de las pensiones y los ingresos por cuotas ó primas que hagan los asegurados. Tanto las Cajas de Ahorros como el Instituto Nacional de Previsión gozan en España de la condición privilegiada de establecimientos benéficos que les permite operar más desembarazada y ventajosamente en obsequio de sus clientes que son, de unas y otro, las clases modestas de la sociedad, harto necesitadas de ayuda. No es, sin embargo, idéntica la labor de las Cajas á la del Instituto. Aquéllas, como antes dije, organizan el ahorro simple ó de primer grado, y el segundo organiza el retiro obrero ó ahorro de segundo grado. Estas dos formas del ahorro, manifestaciones ambas del espíritu de previsión, son igualmente necesarias, se complementan pero no se sustituyen mutuamente, pues, como se lee en la R. O. de 26 de Octubre de 1910 (Gaceta de 25 de Noviembre), ni el sencillo ahorro á interés compuesto tiene suficiente virtualidad para producir una decorosa pensión de retiro, ni las combinaciones de esta última operación ofrecen la flexibilidad necesaria para retirar cantidades que puedan aplicarse á gastos indispensables de la vida.

Por esto, como indicaba en el congreso actuarial de Viena, de Junio de 1909, el actuario municipal de Rotterdam, doctor Kock, el obrero debiera destinar la mitad de sus economías anuales á una caja de retiros y la mitad restante á una de ahorros. Bien se ve que las condiciones del momento actual y las probables del porvenir, en que se puede encontrar un sujeto, determinarán la suma que ha de imponer en el Instituto para la constitución de la renta de retiro y la que ha de ingresar en la Caja de Ahorros. El fruto de aquel ahorro lo obtendrá al llegar á la edad que hubiere elegido para el retiro, ó su familia inmediata, al ocurrir su fallecimiento, si la pensión la hubiere contratado á capital reservado; mientras que el fruto del ahorro de primer grado puede obtenerlo más pronto, en el momento que quiera ó lo necesite. Por esto es de aconsejar que las sumas todas que el individuo calcule que no ha de necesitar mientras esté en condiciones de trabajar, las ingrese en el Instituto, y aquellas otras que de momento no necesita, pero que espera tener precisión de todas ó de parte de ellas en plazo más ó menos próximo, las imponga en la Caja de Ahorros. El dinero que se ingresa en el Instituto es dinero al cual se da desde luego
Revista católica de las cuestiones sociales (1911-05-01 00:00:00), página 11

una aplicación determinada, aplicación que, por otra parte, debe figurar con asignación en el presupuesto de gastos de las personas de posición modesta, mientras que el dinero que se impone en la Caja de Ahorros es dinero á que aun no se ha dado una aplicación definitiva, que se lleva provisionalmente á la Caja en espera de que se presente el negocio ó surja la necesidad ó llegue el momento de consumirlo racional y discretamente. Por esa razón, pues, ni las imposiciones que se hagan en las Cajas de Ahorros deben mermar las cuotas ó primas que se ingresen en el Instituto, ni éstas deben perjudicar las imposiciones de las Cajas de Ahorros. Por eso mismo habrá, y yo sé que los hay, muchos que no pueden ser clientes de las Cajas de Ahorros, y en cambio lo son, porque deben y pueden serlo, bien que con gran sacrificio, del Instituto, y otros que tienen sus economías en las Cajas de Ahorros y que ya por su edad relativamente avanzada, ya porque desempeñan destinos que, aunque modestos, les dan derecho á jubilación, teniendo en este respecto asegurado el porvenir, ó por otras causas, no figuran entre los afiliados del Instituto. Esto no obstante, el que empieza á gustar las excelencias del ahorro, bien cierto es que no se contenta con practicarlo en una de las dos formas indicadas. Tengo bien visto que los clientes de las Cajas de Ahorros se hacen, sin dificultad, afiliados del Instituto, y que otros, seducidos por las ventajas que éste ofrece, meditan un poco sobre la transcendencia del ahorro, y resuelven practicarlo en una y otra forma haciéndose clientes de ambas clases de entidades de previsión. Fomentando el ahorro de primer grado se fomenta el ahorro de segundo grado. Es común la suerte que han de correr las entidades de previsión que organizan el uno y las que organizan el otro.

Los clientes de las Cajas de Ahorros y del Instituto Nacional de Previsión han de reclutarse principalmente entre los niños, pues como el hábito de ahorrar supone una educación especial y ésta ha de darse especialmente en los primeros años de vida, de ahí que deba formarse á la niñez en el espíritu de previsión, iniciándola en lo práctico del ahorro. El ahorro infantil producirá cantidades insignificantes, pero prepara el ahorro en mayor escala para los años venideros y, sobre todo, produce el máximo de efecto útil educativo. Por eso el ahorro infantil, en opinión de pedagogos y moralistas, no puede, no debe faltar nunca en un régimen escolar bien organizado. A los padres y á los maestros toca cuidar de fomentarlo, pensando no sólo en el bien económico que de ello puede esperar el niño, sino en lo que vale una más que esto, en el bien moral, en los hábitos de orden que ha de ad-
Revista católica de las cuestiones sociales (1911-05-01 00:00:00), página 12

quirir en esa edad en que se prepara la formación del hombre y que, por esto mismo, es muy probable que conserve luego toda la vida. No se pierda de vista que, como ha dicho doña Concepción Arenal (1), «aumento de salario sin aumento de moralidad, es aumento de vicio y camino de miseria»; por lo cual todo mejoramiento económico debe ir acompañado de un mejoramiento moral, y éste es necesario para que pueda gozar de un mayor bienestar económico el que por cualquier circunstancia llegue con el tiempo á contar con más saneados y cuantiosos ingresos en su casa.

Por lo que respecta á la constitución de pensiones de retiro, es aun más necesario que se acostumbre á los niños á economizar para constituirse las. Una peseta impuesta por un niño da derecho á una pensión mucho mayor que la impuesta por un hombre de treinta ó cuarenta años. A muchos de esta edad les parece insignificante la pensión que por cada peseta de prima que paguen se les ofrece, bien que reconociendo no puede ser mayor, dado lo próximo que están á la edad del retiro. A cuantos de estas circunstancias he hablado para explicarles el mecanismo de las pensiones de retiro y exhortarles á la práctica del ahorro de segundo grado, he tenido ocasión de oírles lamentarse de que hace veinte años no hubieran tenido una institución de previsión para haber empezado entonces á economizar para el retiro, y la generalidad prefiere abrir para sus hijos libretas de esta clase, seguros de que el beneficio que han de recoger sus hijos ha de superar al que ellos podrían obtener y convencidos de que aquellos niños, al llegar á la edad de la razón y encontrarse con un capitalito ahorrado y con derecho á una pensión de retiro han de seguir economizando, como para ello ahorraron sus padres, estimulados por el deseo de acrecentar la pensión á que les dan derecho las imposiciones que sus propios padres hicieron con tal fin.

Debe tenerse muy bien aprendido que, como enseña el Instituto (2), «el que se acostumbra desde niño á ahorrar lo necesario para adquirir una pensión que le permita vivir independientemente en los años de vejez, llegará á tener un dominio sobre sí mismo, una facultad de restringir los gastos superfluos y de gobernar sus acciones, que le dará armas poderosas para la lucha por la vida». Habituar á los niños al ahorro es labrar su futura felicidad, pues lo que ahorran no lo gastan y reservan para las necesidades del mañana y,

(1) Cartas á un obrero. Pág. 126.
(2) Folleto de propaganda titulado ¿Qué es el Instituto Nacional de Previsión? Pág. 28.
Revista católica de las cuestiones sociales (1911-05-01 00:00:00), página 13

además, se evitan la ocasión de crearse prematuramente ciertas necesidades, que lo son, porque el hábito las forma, pero no porque naturalmente despierten. Entre las necesidades hay unas naturales y otras artificiales, que se crean. El hombre es tanto más rico cuanto menos necesidades tiene. A reducir éstas á las estrictamente necesarias deben en- caminarse nuestros esfuerzos. Para ello huyamos de crear- nos las que aun no sentimos. Es feliz económicamente el hombre que satisface todas las necesidades que siente, y como es más fácil no crearse necesidades que aumentar los medios de satisfacer las que se vayan creando, tiene mucho adelantado para ser feliz el que no se crea necesidades y re- serva para el mañana incierto lo sobrante en vez de gastarlo y crearse nuevas necesidades. Si los que fuman no se hubie- ran creado la necesidad de fumar, no sufrirían como sufren privaciones más ó menos mortificantes el día que no tienen para tabaco y dispondrían de unas pesetas más para hacer frente á otras verdaderas necesidades naturales.

Para concluir repetiré con Millot, que la falta de ahorro y previsión es un azote de la clase obrera, y aun podemos añadir, que también lo es de las tres cuartas, lo menos, de la clase media.

Luchemos, pues, contra ese azote inculcando en las gene- raciones que se están formando hábitos de trabajo, de previ- sión y de ahorro.

LEÓN LEAL RAMOS.
Director-gerente
de la
Caja de Ahorros y Monte de Piedad de Cáceres.
Revista católica de las cuestiones sociales (1911-05-01 00:00:00), página 14

DOCUMENTOS EPISCOPALES

DIOS Y EL CÉSAR

CARTA del Ilmo. Sr. Obispo de Vich á sus fieles y á los señores Senadores y Diputados por los pueblos de la Diócesis.

Redditio quae sunt Caesaris Caesaris:
et quae sunt Dei, Deo.

(MATH., XXII, 21.)

Dad al César lo que es del César,
y á Dios lo que es de Dios.

Juzgamos necesario, amados diocesanos, para que se conserven claras en el espíritu las ideas fundamentales del Cristianismo, hoy perturbadas en gran manera por una multitud de errores y de sofismas, hablaros de una cuestión que ya Jesús, nuestro divino Redentor y maestro, resolvió de plano con las palabras que ponemos por tema á esta Carta, y que constituyen la base principal, en el terreno de la vida pública, del nuevo orden de cosas que El vino á establecer en el mundo; y son al mismo tiempo la principal garantía de la libertad y de la dignidad de los ciudadanos.

Cuando hace muchos meses que en periódicos, revistas y públicas discusiones, se trata y maltrata el gran principio político de Jesucristo, justo es que vuestro Obispo os haga algunas reflexiones sobre el mismo. Asistimos hoy á un espectáculo sorprendente y que demuestra la frivolidad del espíritu humano, tornadizo y variable á todo viento de doctrina. Después que la libertad fué hasta hace poco el ídolo del mundo político, hoy éste ha cambiado de Dios, y ahora, como sucedió otras veces, las adoraciones y homenajes de muchos se dirigen al César.

Por la ley del contraste los casos de opresión se encuentran lo mismo en los ambientes de la anarquía que en los de concentración del poder en las manos de unos cuantos, tanto