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te discurso del apóstol del Raiffesianismo en España, D. Luis Chaves Arias. Aunque sólo examina un aspecto del proyecto, el social, queda con ello puesto en la picota el reaccionario engendro canalejista, conculeador de la asociación agraria, hasta el punto de no permitir surja la propiedad corporativa en las asociaciones agrícolas, merced á aquella forma de constitución, escultóricamente denominada por el Sr. Chaves de «expropiación voluntaria por causa de utilidad pública». Los argumentos ad hominem empleados por el insigne publicista, las citas de autoridad que le sirven para desarrollar sus razonamientos y la triste relación de los nuevos obstáculos que pone el proyecto al proceso de la asociación en los campos, hacen del elocuente alegato un documento de indispensable consulta, testimoniando que no se puede atacar á las Congregaciones religiosas, sin herir en su raíz al progreso social. El folleto está editado lujosamente, y la baratura de su precio contribuirá á su difusión, la cual deben procurar cuantos se interesen por la prosperidad patria.

LA FUERZA DEL AMOR, novela, por Jesús R. Coloma.—González y Giménez, editores, Madrid, 1911.—268+V páginas de 20×12 centímetros, 350 pesetas.

La novela, ha dicho Le Play, será social si ha de lograr pleno éxito, y vemos su afirmación confirmada en nuestros días con todas aquellas que alcanzaron inmensa resonancia. Mas, para conseguir esto, ha de ser también obra artística, y de ambas cosas, conjuntamente, tiene la novela de Jesús R. Coloma, que poco ha se presentó en el campo literario con sus dos novelitas, Amores que triunfan y Regalo de Reyes, recogidas en un tomo de la «Biblioteca PATRIA». Pedro Luis de Gálvez juzga en pocas páginas el mérito literario de La fuerza del amor, y no tengo inconveniente en suscribir muchas de sus apreciaciones, sobre todo las que hacen referencia á la personalidad artística del autor, íntimamente entrelazada con la de Alarcón, cuyo Escándalo, á pesar de las diferencias de tesis, ha venido á mi memoria, al leer, lleno de interés, las hermosas páginas de La fuerza del amor, drama vivo que no creo desmereciera al trasladarse á las tablas, no obstante los fracasos que hemos presenciado en tales adaptaciones.

Uno es el intento del artista y otro el resultado de su obra. Puede asegurarse que Cervantes no pensó jamás todo cuanto se desbordó por los puntos de su pluma; y al igual que nuestro inmortal clásico, les ha acontecido á todos los es-
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critores del mundo. Quizá el Sr. Coloma, al hacer de su Loreto el contratipo de doña Mesalina, haya querido presentar lo que puede una mujer buena y hacer la apología de la virtud; no diré deje de conseguirlo, pero la tesis que emerge de las cálidas páginas de La fuerza del amor, es más transcendente, y llega á tocar una cuestión extremadamente ardua y grave, á saber: de qué pende el malestar de los pueblos rurales y cuál es el modo de remediarlo. Nadie en Muzuelas hubiera realizado la transformación producida por Loreto, á no contar con los medios de ella ó sea estar colocada en un plano superior al de todos; así pudo acallar la envidia que sólo muerde en lo igual ó poco más alto, y contar con la cooperación para el bien de cuantos sin ella hubieran dejado dormir sus buenas inclinaciones. Y así, á fuerza de hacer bien desinteresadamente, logró domar los ruines impulsos del usurero Garduña, quizá el tipo mejor dibujado de todos, sin exceptuar el de la misma Loreto, modelo de mujeres educadas para vivir la vida moderna y para empujar hacia el bien á todos y en todo momento. Los toques de intenso realismo con que matiza las escenas de los pueblos castellanos, inferiores á cabezas de partido judicial, perspicaces atisbos acerca de su vida social y política, la frescura y agudeza del diálogo, bruscamente ingenioso, en armonía con la franqueza castellana, el interés de la fábula, acrecentado por la grandeza moral, sin mengua de su humanismo, de la protagonista, hacen de la obra un libro que no se deja hasta devorar la última página, en la que aun se desea, por mucho que el lector lo imagine, que el autor nos narrase, á modo de epílogo, las mil felicidades disfrutadas por Loreto y José Luis, surgiendo de entre ellas nueva generación de benefactores para Muzuelas.

Sin la existencia de éstos será muy poco llevadera la vida en los pueblos pequeños; el ansia de gozar de los esplendores ciudadanos, va alejando de los lugares chicos á cuantos pudieran y debieran hacer bien, y libre en ellos del contrafreno de los poderosos y más ilustrados, el desalmado caciquismo, en alianza con la usura, convierte poco á poco en infiernos lo que con un poco de abnegación de los grandes sería un paraíso. Ojalá La fuerza del amor toque en el corazón de quienes están llamados á remediar el daño, y es de esperar lo consiga, por el deleite con que suministra la medicina. Bien es verdad que de no hacerse así, aun está la acción del párroco, que puede colocarse en igual plano, alejado de la envidia, que la de los poderosos; ¿pero cuánto mejor no sería, como en la novela de Coloma, la acción conjunta de unos y otros? Al saludar en el autor de La fuerza del amor
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al novelista social, y recomendar la lectura de su obra, hago votos porque no pierda el rumbo en las novelas anunciadas en preparación y seguramente deseadas por cuantos hayan leído La fuerza del amor.

AMANDO CASTROVIEJO.
(Profesor de la Universidad de Santiago).

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Más libros y folletos recibidos en nuestra Redacción.

Causeries sociales, por C. Jean.—Un volumen en 16.º de 94 páginas, 1'50 francos.—París, Bloud et Cie., editores.

Sin modestia, pudiera el autor del anterior opúsculo titularlo Método práctico de acción social. La característica de la obra es, en efecto, el sentido de la organización práctica, la necesidad de la acción, el desprecio de las palabras vanas que no se traducen en actos. Ya nos hable el autor de las obligaciones de la riqueza, de la idea de justicia, de las organizaciones sindicales, de los sindicatos profesionales, de las dificultades del apostolado en los medios obreros, etcétera, es siempre el cuidado de las realidades, la preocupación de las obras concretas lo que guía al autor. Precisa por ello recomendar la lectura de estas páginas á cuantos, convencidos de la necesidad de una acción social católica, no la practican á causa de la dificultad de los medios de actuarla.

Catequesis sobre la Doctrina Cristiana, por Enrique Stieglitz, predicador parroquial de Munich.

Volumen III. Catequesis sobre la Gracia; traducción del Dr. Modesto H. Villaescusa.—Un volumen en 8.º, de 640 páginas; en rústica, 5 ptas., y en tela, 6.—Herederos de Juan Gili, Editores.—Barcelona, 1911.

Con el presente volumen queda terminada la admirabilísima obra de Stieglitz sobre la Doctrina Cristiana. El público católico español y el hispano americano la han juzgado ya como la mejor que en su género se ha publicado en nuestros días. Es la más completa, la más instructiva, la más amena de todas las exposiciones del Catecismo católico. Por modo maravilloso únense en esta eximia obra la claridad con la profundidad, la gracia del lenguaje y del estilo con la gravedad del asunto, el método científico, que todo lo ilumina, con la más deleitosa amenidad.

Sin duda alguna que los sacerdotes y los catequistas considerarán esta obra como verdadero tesoro para la explica-
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ción de la Doctrina Cristiana y manantial inagotable de conferencias, discursos y sermones; los padres de familia, como el libro más grato é instructivo publicado sobre la materia, y aún los niños la leerán con indecible complacencia y gran provecho, gracias á la atracción irresistible de sus ejemplos, tan bien aplicados y de sus interesantísimas observaciones.

Seguros estamos también de que la obra de Stieglitz, ya terminada, al igual que en Alemania, no ha de tardar en convertirse en libro favorito del sacerdote, del catequista, del discípulo y del padre de familia.

La obra completa se compone de tres volúmenes:
I. Catequesis sobre la Doctrina de la Fe.
Contiene 42 catequesis sobre la Revelación y la Fe, Dios y sus atributos, la Creación, Jesucristo, la Iglesia, etc., etc. Un volumen en 8.º, de 406 páginas; en rústica, 3 pesetas, y en tela, 4.

II. Catequesis sobre la Doctrina Moral.
Se compone de 54 catequesis sobre el Amor de Dios, sobre la Fe, la Esperanza, la Caridad, etc.; sobre los Sacramentos de la Iglesia, sobre la Virtud, la Perfección, las Bienaventuranzas, etc.—Un volumen en 8.º, de 460 páginas; en rústica, 3 pesetas, y en tela, 4.

III. Catequesis sobre la Doctrina de la Gracia.
Consta de 90 catequesis sobre la Gracia en general, el Bautismo, la Confirmación, la Extremaunción, el Orden, el Matrimonio, los Sacramentales, la Oración, la Penitencia y el Sacramento del Altar. Un volumen en 8.º, de 640 páginas; en rústica, 5 pesetas, y en tela, 6.

Como se ve, es una obra de copiosisima materia, pues consta de 1.500 páginas de clara y nutrida lectura, abarcando todos los puntos capitales de la Doctrina Cristiana.

Mil plácemes merecen los ilustrados editores señores Herederos de Juan Gili, por su laudable solicitud en enriquecer la literatura católica española con obras tan admirables, útiles y provechosas como la de Stieglitz.

Sor Teresa del Niño Jesús y de la Santa Faz, Carmelita Descalza (1873-1897).—Historia de un Alma, escrita por ella misma.—Versión castellana por el R. P. Romualdo de Santa Catalina, Carmelita descalzo, Maestro de novicios en el Convento de Tarragona.—Herederos de Juan Gili, editores. Barcelona, 1911.—560 páginas de 17×24 centímetros, 6 pesetas edición de lujo, y 4 y 2 la de medio lujo y popular.

Es ésta una de las obras que más poderosamente han de llamar la atención del mundo católico en los difíciles tiem-
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entonces brota el maestro particular, que suele ser algún labrador más instruido que sus compañeros, mas de todas maneras ignorante; quien á veces recorre largas distancias para dar algunas lecciones, y defendido con su sobriedad, vive á costa de la misérrima gratificación de los alumnos.

Y dice textualmente el citado publicista: «Tal es como el Estado enida de la instrucción del labrador, y, por lo tanto, las consecuencias de ese abandono del Estado en la instrucción son funestas; del labrador, como antes hemos dicho, crea un ser desconfiado, receloso, suspicaz, que vive aislado, sin que tenga relaciones con sus vecinos; receloso de la gente de pluma, como ellos dicen á cuantos tienen alguna instrucción, mostrándose siempre esquivos y á veces hasta groseros cuando alguien les visita con alguna frecuencia; dudando de todos y desconociendo las reglas más rudimentarias de los intereses que manejan, dudando colocar su dinero, si algún sobrante tienen, en los Bancos ó Cajas de Ahorros, porque recelan que son simas donde se sepulta el dinero del labrador; y ¡contraste singular y fruto de su ignorancia! ese labrador receloso, suspicaz, desconfiado, que de todos duda, que vacila en intimar con nadie, y ve por doquier, lo mismo en sus vecinos del campo que en los habitantes de la ciudad, enemigos que le acechan para llevarse sus ahorros y despojarle de sus economías, suele ser demasiado cándido y dejarse embaucar fácilmente por quien, teniendo facilidad para hablar y explotar su lado débil, que es la avaricia, le propone á veces pingües negocios, como descubrimiento de aguas subterráneas, si habita en terreno donde escasea el agua, ó sociedad para evitar el consumo ó para librar á sus hijos de quintas, encontrándose la generalidad de las veces defraudado en sus intereses.»

JESÚS R. COLOMA.
Abogado.
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pos que corremos. En efecto, Sor Teresa del Niño Jesús es una sántica de nuestros días, la más espléndida confirmación de que todavía hay santos, la prueba más concluyente de que la santidad consiste en el amor de Dios.

Sor Teresa acaba de dejarnos; hace solamente catorce años que la simpática monjita de Lisieux partió de este mundo, pero sin abandonarnos, porque, como ella misma predijo, hace caer incesantemente sobre la tierra una lluvia de rosas, una verdadera y copiosísima lluvia de gracias, de favores celestiales, de milagros; lo prometió y lo cumple: Quiero pasar mi cielo haciendo bien á la tierra.

Nada tan atractivo, tan embelesante, como su Vida, escrita por ella misma; son doce capítulos, mejor dicho, doce hermosísimos cantos llenos de singular donaire, de deliciosa originalidad, de exquisita sencillez. Nada tan profundo, instructivo y gracioso como sus Consejos y Recuerdos, verdadero tesoro de doctrina religiosa, de pureza de sentimientos, de inagotable caridad. Nada tan piadoso como sus Oraciones, modelos acabados de místico anhelo. Nada tan espiritualmente bello como sus Cartas, repletas de pensamientos delicadísimos, de admirables interpretaciones de las Sagradas Escrituras. Nada, en fin, tan inspirado como sus Poestías, en las que palpita el fuego del amor divino, con intuiciones y ternuras de serafín enamorado.

Sor Teresa es de ayer, más ya llena el mundo con la fama de sus virtudes y el don de sus milagros. «Ha sido para Nos—dice Su Santidad Pío X—causa de dulcísima alegría este libro; en el que brillan las virtudes, y en cierto modo respira el alma de la Virgen de Lisieux».

De la importancia, mejor dicho, de la transcendencia de la obra dan acabada idea los Editores, los cuales han hecho simultáneamente tres ediciones de la misma, y han publicado además en tomo aparte la Lluvia de rosas, á fin de que pueda llegar á todas las manos y satisfacer así las exigencias del buen gusto como las de la necesaria economía.

Confiamos en que el público católico responderá cumplidamente á tan laudable esfuerzo.

Tiene ya un nombre bien conocido y largamente celebrado como poeta y como cuentista, M. R. Blauco Belmonte—quien luce los primores de su pluma en las columnas de La Ilustración Española y Americana con una colaboración constante—para detenerse en destacar su personalidad de pasada y á grandes trazos. Las reputaciones literarias no se consolidan más que á fuerza de méritos, después de haberlas
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conquistado con una labor intensa y digna de alabanzas. Y Blanco Belmonte en las letras castellanas tiene una reputación bien conquistada y muy merecida.

El libro que acaba de publicar, El último cuento azul, en la admirable colección de la BIBLIOTECA «PATRIA», es un nuevo triunfo. El ha venido á poner una vez más de manifiesto las singulares dotes que, por la fantasía en la invención y por el arte ameno de narrar, como cuentista, han dado una preeminencia entre los escritores de la nueva generación española, á Blanco Belmonte.

A través de estas ficciones, siempre se descubre en la labor del autor de El último cuento azul la inspiración y la sensibilidad de un poeta. Porque, es indudable que ante todo y sobre todo Blanco Belmonte es un poeta, ya escriba en prosa, ya escriba en verso.

Así esos desbordes imaginativos, llenos de visiones sorprendentes, se acomodan bien con ese desborde sentimental, desahogo de un cálido corazón lleno de emociones hondas y tiernas.

La serie de cuentos que componen el tomo de El último cuento azul están tejidos con los hilos de oro de la más rica fantasía, y renuevan un molde del cuento tan en boga en el extranjero, del cuento fantástico, entre nosotros olvidado ó por lo menos preterido, á causa de la enorme avalancha del naturalismo vulgar y ramplón. Y es que para el cuento azul se necesita tener un temperamento de poeta.

X.
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ARTÍCULOS DE REVISTAS POR ORDEN DE MATERIAS (1)

Acción social

L'œuvre du Trousseau (La obra del Trousseau), por René Bethellem, en L'Action Populaire de Reims, número 243 de los folletos amarillos.

Pour les cérémonies d'études féminines, por Eug. Beauspin, en Chronique Sociale de France, de Lyon, número de Junio de 1911.

L'organisation du loisir ouvrier en Allemagne.—I Les Bibliothèques populaires (La organización del ocio obrero en Alemania. I. Las Bibliotecas populares), por Henri Verne, en Le Musée Social, de París, número de Junio de 1911.

Les Infirmières en France et à l'étranger (Las enfermeras en Francia y en el extranjero), por Mlle. Chaptal, en L'Action Sociale de la Femme, de París, número de Mayo de 1911.

«La acción social del sacerdote», por Martiniano A. Contreras, en Restauración Social, de Guadalajara (Méjico), número de Junio de 1911.

Adolescencia

El número doble de La Réforme Sociale, de París, correspondiente al 1.º y 16 de Julio de 1911, está consagrado íntegro al tema de la «Adolescencia, su preservación moral y su formación social», tesis objeto de deliberación en la última reunión anual recientemente celebrada en París. Constituye un conjunto de estudios muy interesantes sobre la cuestión, á pesar de no publicar los trabajos más que en sumarios.

Cooperación agrícola

Un type de coopérative de production agricole: les «Affianze collettive» de Italie, et les «obste» de Roumanie (Un tipo de cooperativa de producción agrícola: los arriendos colectivos de Italia y los obste de Rumanía), por Max Turmann, en Chronique Social de France, número citado.

Enseñanza y educación

La Question scolaire en Belgique (La cuestión escolar en Bélgica), por Fl. Prins, en idem idem.

Di alcuni caratteri internazionali dell'istruzione superiore. (De algunos caracteres internacionales de la instrucción
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superior), por Carlo F. Ferraris, en Nuova Antologia, de Roma, número del 16 de Junio de 1911.

La culture des vocations sacerdotales (El cultivo de las vocaciones sacerdotales), por el Abate A. Camiraud, en La Nouvelle-France, de Quebec, número de Junio de 1911.

«¡Vacaciones!», por R. Lloverola, en La Educación Hispano-Americana, de Barcelona, número de Julio de 1911.

«La ciencia del niño en Rusia», por I. Paul, en id., id.

«El porvenir de nuestra raza», por A. Vargas, en id., id.

«La neutralidad del Estado laico», por De Sauvage, en id., id.

«Pestalozzi y la educación religiosa», por R. Ruiz Amado, en id., id.

«La autonomía universitaria», por O. G. S. S., en Estudios de Deusto, número de Junio de 1911.

Emigración

L'opera d'assistenza agli operai italiani emigrati in Europa durante l'anno 1910 (La obra de asistencia á los obreros italianos emigrados en Europa, durante el año 1910), por S. di P. di R., en Rassegna Nazionale, de Florencia, número del 1.º de Julio de 1911.

Habitación

Les sociétés d'habitation à bon marché et les familles nom-

breuses (Las sociedades de casas baratas y las familias numerosas), por Remy Collin, en Chronique Sociale de France, número citado.

Historia económica

Sul commercio delle città adriatiche nel medio evo (Sobre el comercio de las ciudades adriáticas en la Edad Media), por Guido Bonolis, en Rivista Internazionale di scienze sociali e discipline ausiliarie, de Roma, número de Junio de 1911.

Jardines obreros.—Pequeña propiedad

L'assistance des pauvres et les Jardins ouvriers à Strasbourg (La asistencia de los pobres y los jardines obreros en Estrasburgo), por Leonie Rivière, en Le Coin de Terre et le Foyer, de París, número de Mayo-Junio de 1911.

Jardins militaires au Tonkin, en id., id.

Jardins ouvriers. Les Fêtes. Leur portée sociale (Jardines obreros. Las fiestas. Su alcance social), por el Abate Lemire, en id., id.

Une petite mutuelle dans les Jardins ouvriers de Paris. (Una pequeña mutualidad en los jardines obreros de París), por G. Laurentie, en id., id.

Les progrès de la petite propriété et de la petite culture en Europe et aux Etats-Unis (Los
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progresos de la pequeña propiedad y del pequeño cultivo en Europa y en los Estados Unidos), por Emile Ver Hees, en La Papauté et les Peuples, de París, número de Febrero de 1911.

Le bien de famille (El bien familiar), por Joseph Vattier, en La Réforme Sociale, número del 16 de Junio de 1911.

Moral

Une morale individualiste: la Science de la morale, de Charles Renouvier (Una moral individualista: la ciencia de la moral, de Carlos Renouvier), por P. Archambault, en Annales de l'philosophie chrétienne, de París, número de Junio de 1911.

Les préoccupations morales et religieuses dans le Syndicalisme anglais (Las preocupaciones morales y religiosas en el Sindicalismo inglés), por X., en Chronique Sociale de France, número citado.

Socialismo

À quoi tient la faiblesse du socialisme aux Etats-Unis (En qué estriba la debilidad del socialismo en los Estados Unidos), por Emile Var Hees, en La Papauté et les Peuples, número citado.

N. R.
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CRÓNICA SOCIAL ESPAÑOLA

15 JULIO-15 AGOSTO

Protección legal de los trabajadores.—Datos demográficos: la natalidad en España; nuevas cifras de emigración; la población de Madrid.—Consejo superior y «concurso» de Protección á la Infancia.—Un «Albergue para niños» en Almería.—El Internado del Magisterio Católico.—El nuevo Círculo-Obrero de Nuestra Señora de las Angustias en Granada.—Las obras sociales de Huesca.—El Sanatorio de la Pedrosa.

Por falta de espacio omitimos en la crónica precedente dar noticia de la junta general que en el pasado mes de Junio celebró la Sección española de la Asociación Internacional para la protección legal de los trabajadores. En dicha reunión se dió lectura á una humanitaria proposición del sociólogo señor Sastre, denunciando «los abusos que se cometen con los obreros cargadores en los puertos marítimos, obligándoles á trasladar ó llevar sobre sí fardos y bultos de enorme peso», pues de la información personalmente hecha por el Sr. Sastre, resulta que algunos de los fardos exceden de 160 kilogramos.

La «Unión profesional de descargadores» domiciliada en Barcelona y afiliada al Secretariado de la «Acción Social Popular» se adhirió, por telegrama, á la proposición del señor Sastre para que se solicite de la «Asociación Internacional» de Basilea, proponga á las naciones un «acuerdo» para que por medio de una ley se fije ó determine el peso máximo de los envases y fardos con los que hayan de cargar los obreros.

Así lo aprobó la Junta general; y también acordó que dicha propuesta se eleve á conocimiento del Instituto de Reformas Sociales, para que cuanto antes tenga fuerza legal de obligar en nuestra patria.

El Secretario de la Sección Española leyó la «Memoria» comprensiva de los trabajos que ha realizado la Sección en el pasado año de 1910. También propuso á la Junta el estudio de un proyecto de federación de las sociedades españolas de reforma social afiliadas á Asociaciones Internacionales, que fué tomado en consideración y pasó á la ponencia que se nombró, para que dictamine.