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Revista católica de las cuestiones sociales (1910-09-01 00:00:00), página 76

beres del partido. Adler definió de la siguiente manera la actitud que debe observar el proletariado:

«No creemos que el proletariado, hasta ahora desprovisto de fuerza, pueda convertirse en una potencia cuando llegue el momento decisivo; pero sí creemos que el proletariado va acrecentando su fuerza paso á paso, y que el arte de la política consiste precisamente en utilizar en cada momento la fuerza que más conviene, en hallar el punto flaco del contrario y en atacarlo por donde menos resistencia ofrezca. Creemos, pues, que nuestro poder debe emplearse en ir ocupando todas las posiciones posibles en el Parlamento, en la Administración, en la vida pública. El verdadero oportunismo se propone un fin determinado; el oportunismo falso sacrifica el fin á ventajas políticas momentáneas.»

El partido socialista austriaco deberá, según Adler, promover el seguro obrero, obtener leyes y reglamentos sanitarios, conseguir reformas inmediatas á favor de los empleados de ferrocarriles y de los trabajadores en general y fomentar, como ya ha empezado á hacerlo, la unión entre las distintas nacionalidades del Imperio.

A continuación aprobó el Congreso este programa político con varios asuntos, entre ellos el de las habitaciones obreras, acerca del cual informaron Pattermann, Albrecht, Ischech y algunos más. De los datos aducidos se desprende que no puede ser más lastimosa la situación de la clase proletaria austriaca, desde el punto de vista de las habitaciones. En una ciudad pequeña, Hallein, los obreros de la fábrica de tabacos abrieron una información, cuyo resultado fué probar que por cada 20 habitaciones, sólo una respondía á las exigencias más elementales de la higiene. En otras partes, los propietarios se niegan á alquilar viviendas á los obreros adheridos al partido socialista. No faltan localidades en las cuales es frecuente que 12 y 14 personas se aglomeren en una habitación.

En vista de ello, el Congreso aprobó una moción encareciendo la urgencia del problema de las habitaciones y proponiendo, entre otros medios de resolverlo, la reforma de las disposiciones del Código civil relativas al inquilinato.

Después de votar algunas mociones de orden interior del partido, el Congreso dió por terminadas sus tareas.

2

III Congreso de mujeres socialistas-demócratas de Austria.

Reunido en Viena durante los días 19 y 20 de Abril, tomó los acuerdos siguientes: «Insistir en lo votado por el II Con-
Revista católica de las cuestiones sociales (1910-09-01 00:00:00), página 77

greso femenino, comprometiéndose á combatir sin tregua por el triunfo de sus reivindicaciones, y emprendiendo en este sentido una campaña de prensa y de activa propaganda. Para completar estas aspiraciones, reclama el Congreso la ampliación del seguro de enfermedad á los obreros á domicilio, á los obreros y criados agrícolas, así como la organización del seguro en favor de los individuos de estas familias.»

El Congreso femenino espera que los Diputados socialistas-demócratas harán cuanto les sea dado por aumentar la protección á las obreras y á las madres.

BÉLGICA

Congreso nacional del partido socialista belga

Se celebró en Bruselas durante los días 19 y 20 de Abril. Los delegados discutieron cuestiones referentes á la organización del partido, á la del movimiento obrero feminista, á la cuestión colonial, etc. Se trató también de la situación de los obreros ferroviarios y de Correos y Telégrafos, aprobándose las siguientes conclusiones:
1.ª Supresión absoluta del trabajo á destajo en las dependencias del Estado,
2.ª Aumento de los sueldos equivalente á la cuarta parte de los que hoy se cobran.
3.ª Presentar un proyecto de Ley que regule la participación general de todos los empleados en Ferrocarriles, Correos, Telégrafos y Marina, en los beneficios obtenidos por el Estado con estos servicios públicos.

(Continuará).
Revista católica de las cuestiones sociales (1910-09-01 00:00:00), página 78

MOVIMIENTO DE LAS BIBLIOTECAS PARROQUIALES Y POPULARES CATÓLICAS

(CONTINUACIÓN) (1)

NUEVAS BIBLIOTECAS INICIADAS

La obra continúa remitiendo libros, por las cantidades que se indican á las siguientes Parroquias, Centros y personas que para la constitución de Bibliotecas nos han sido indicadas por los donantes.

EGRESOS

    PESETAS

    Suma anterior de los egresos.
    51.490 35

    A D. Simón Oliveros González, parroquia de Galisteo (Cáceres).
    169 60

    Al R. P. Rector del Colegio de Nuestra Señora de la Antigua, en Orduña (Vizcaya)
    35 45

    A D. Pedro Recio, parroquia de Villanueva del Campo (Zamora).
    27 15

    A D. Pedro Estévez, de Puenteáreas (Pontevedra).
    27 15

    Al Sr. Cura Párroco de Santomera (Murcia).
    27 15

    Al Sr. Cura Párroco de Caldetas (Barcelona).
    27 15

    A D. Hermenegildo Izquierdo, de Gallinero (Soria).
    15 75

    Al Sr. Cura Párroco de Santa Cruz de Pinares (Ávila).
    27 70

    <i>Suma y sigue.</i>
    51.847 45

(1) Véanse los números que se refieren á este movimiento á partir de Noviembre de 1906.
Revista católica de las cuestiones sociales (1910-09-01 00:00:00), página 79

MOVIMIENTO DE LAS BIBLIOTECAS

EGRESOS

    EGRESOS
    PESETAS

    Suma anterior.
    51.847 45

    Al Sr. Cura Párroco de Romanones (Guadalajara).

    27 70

    Al Sr. D. José Martino, de Antrialgo (Oviedo)

    28 95

    Al Sr. D. Félix Ibarrondo, de Zalla (Vizcaya).

    75 95

    A la Excm. Sra. Condesa de Fuenrubia (Madrid)

    50

    Al Sr. D. José María Teijido, de Ove (Lugo).

    29 25

    Al Sr. D. Juan Pérez Díaz, de Abándames.

    11

    Al Sr. D. Saturnino Lubián, de Plasenzuela (Cáceres).

    28 60

    Al Sr. D. Marcos Carrera, de Bejorís (Santander).

    30 25

    Al Sr. D. Tomás Rodríguez, de Tinajo de Lanzarote (Canarias).

    30 25

    Al Sr. Cura Párroco de Cervelló (Barcelona).

    30 25

    A D. Sebastián Canal, de Caldetas (Barcelona).

    30 25

    Al Sr. Cura Párroco de Coya (Lugo).

    30 25

    A D. Ángel Olmedo, de Masegosa (Cuenca).

    30 25

    A D. Mariano Cepero, párroco de Villafranca de los Caballeros (Toledo).

    139

    A Sr. Cura Párroco de San Felipe y Santiago de Zaragoza.

    57 55

    Al Sr. Cura Párroco de Bonmatí (Gerona).

    58 35

    A D.a Agueda Napal, de Santacara (Navarra).

    27 45

    Al Sr. Cura Párroco de Valbujan (Orense).

    27 45

    A D. Victoriano Flamarique, Parroquia de Olite (Navarra).

    27 45

    Al Sr. Cura Párroco de San Miguel, de Zaragoza.

    31 20

    A D. Florencio Monedero, de Valtierra de Pisuegra (Burgos).

    10 35

    A D. Isidoro Marcos Vázquez, de Cernego (Orense).

    13 25

    Suma y sigue.
    52.672 45
Revista católica de las cuestiones sociales (1910-09-01 00:00:00), página 8

Esta es la única ventaja aparente: analicemos su consistencia. Si han de obtener préstamos han de llevar suficiente garantía; ¿pero es que llevando suficiente garantía no encontrarán dinero en todas partes, sin necesidad de acudir al Instituto que las fiscaliza y veja? Porque el crédito es moneda que se cotiza en el mercado de la prestación por el valor real del mismo, no por el marchamo oficial, y así, el que tiene crédito tiene algo pignorable que le descuentan en cualquier establecimiento que á tales operaciones se dedique. En todo caso, eso que parece como ventaja para las entidades agrícolas, solamente lo sería para el Instituto, pues el cliente responsable no recibe, sino que presta favor al Banco á quien acude.

En suma, toda clase de yugos, peligros y molestias á cambio de una ilusoria y falsa concesión.

Copiemos las últimas palabras del párrafo postrero del artículo 22: «El Instituto podrá formar expediente y proponer al Ministro la suspensión ó disolución de las Sociedades inscritas en su Registro cuando hubiere motivos para ello». No queremos encarecer la importancia de esta ordenación abusiva. El inspector oficial encuentra siempre, cuando se lo propone, causas reales ó imaginarias que encabecen un expediente. Ahora bien; una entidad á la que se disuelve, un Sindicato que se extingue, es una personalidad jurídica que puede tener, que tendrá constantemente, derechos pendientes que ejercitar y deberes pendientes que cumplir; ¿cómo solucionará entonces, y una vez disuelta, sus compromisos activos y pasivos? Calculemos este caso. Una caja rural inscrita en el Instituto ha tomado, de uno ó varios particulares, un préstamo de 5.000 duros y tiene créditos á su favor contra distintos sujetos por valor de 5.000 pesetas. Porque entiende el Instituto que merece grande castigo, ó porque el caciquismo político se ingiere, apoyándose en su influjo soberano, llega el momento en que disuelven dicha entidad; si ya no existe, ¿cómo podrán cobrarle sus acreedores los 5.000 duros? Si no tiene realidad jurídica, ¿cómo podrá cobrar ella á sus deudores las 5.000 pesetas? ¡Es un arma preciosa para que reverdeciendo nuestra famosísima historia de agios, secular en los campos, logren los deudores de las cajas que tengan bastante influencia, evitar ó dificultar sus pagos, ó se consiga por el político poderoso debilitar al enemigo acreedor de una caja, entorpeciendo ó impidiendo que realice sus cobros! No habrá diputados, no habrá senadores que se atrevan á votar una disposición que pone en manos sospechosas horca tan infamante.

En el artículo 23 se desenvuelve todo el odioso procedimiento largo y poco justiciero del expediente y el balduque, que comienza en la oficina regional y acaba en el Contencioso
Revista católica de las cuestiones sociales (1910-09-01 00:00:00), página 80



    EGRESOS
    PESETAS

    <i>Suma anterior.</i>
    52.672 45

    A D. José Cesari, de La Canonja (Tarragona).
    25 25

    A D. Juan T. Cortaberriar de San Sebastián.
    147 25

    A. D.* Francisca Garriga de Jiménez, de Aguilas (Murcia).
    25 95

    A D. Carlos de Thena, de Villagarcía (Badajoz).
    50

    A D. Saturnino Salete, de Carabanchel (Madrid).
    1 30

    A D.* Isabel de Oliver, de Barcelona.
    5 60

    A los Hermanos Hospitalarios de San Juan de Dios, de Pamplona.
    26 15

    A D. Antonio Sanzano, de Granada.
    3 50

    A la Academia Calasancia, de Barcelona.
    50

    A D. Cándido Alonso, para la Biblioteca Ambulante de Avilés.
    25

    A. D. Severino Bermello Noroa, de Trasalba (Orense).
    25

    A D. Trinidad de Fontcuberta, de Barcelona.
    50

    A D. Ernesto Guilhou de Mieres (Oviedo).
    142 75

    A D. Jorge Díez Madroñero, de Puebla de la Calzada (Badajoz).
    50 60

    Al Sr. Cura Párroco de Castillo Pedroso (Santander).
    24 50

    Al Sr. D. Manuel Durán Calvo, Párroco de Lumbrales (Salamanca).
    26 05

    Al Sr. D. Matías Huelin, de Málaga.
    216 75

    Al Sr. D. Avelino Ortiz; párroco de Malagón (C. Real).
    52 95

    <b>Total de egresos hasta el día.</b>
    <b>53.621 05</b>

(Continuará).
Revista católica de las cuestiones sociales (1910-09-01 00:00:00), página 9

administrativo, adonde no puede acudir el pobre labriego, re-cargando con gastos unos trámites que han de enmarañar con idas y venidas los inspectores administrativos de la Sección.

El reglamento provisional de esta ley lo redactará el Ministro de Fomento; el definitivo, el que ha de hacer el Instituto, lo aprobará el Ministro de Fomento. ¿Se quiere prueba más clara del estatismo que informa este proyecto y del ambiente conexionado con la política y con la administración pública, que ha de integrar el reglamento interpretador de esta ley?

Y vamos á lo substancioso, á lo dulce para todo el que pro-yecta: «El Ministro de Fomento incluirá en el presupuesto de su departamento la suma de 175.000 pesetas para atender á los gastos de personal y administración del Instituto nacional de crédito agrícola». La Delegación Regia de Pósitos costaba al Estado 50.000 pesetas, y á pesar de hallarse en un periodo que exigía extraordinario movimiento y, por ende, numeroso personal, devolvió el último año 1.094 pesetas al Estado. Siendo Delegado Regio el Sr. Zorita, pidió á las Cortes un aumento de 25.000 pesetas y su petición fué denegada por los legisladores. Ahora se les piden 175.000 pesetas.

Es de advertir que para los gastos de Administración re-caudan los Pósitos el 1 por 100 del contingente, que suman hoy, sobre un capital de 92 millones de pesetas, 920.000 pese-tas; y no debe olvidarse que por este proyecto se suprimen las Secciones provinciales, haciendo notable economía en perso-nal, material y renta de casas. Y no debe aducirse que siendo solamente nominales y fantásticos más de 60 millones de los que componen la cifra de capital antes consignado, no podrán cobrarse los contingentes sobre este caudal, ya que es muy cierto que los pueblos que tienen un capital ficticio en su Pó-sito, con unas listas de deudores incobrables, amenazados por el empleado público que se dispone á comenzar los procedi-mientos ejecutivos contra los deudores de aquellas listas, ó sus herederos, pagan de cualquier manera el contingente mejor que los Pósitos normalizados para evitarse las molestias y pel-ligros de una ejecución.

En 1908 cobró la Delegación Regia de contingente pese-tas 949.752; pagó gastos extraordinarios que no habían de re-petirse; empleó 160.000 pesetas en la creación de Pósitos, y le sobraron 505.409 pesetas. En 1909 cobró por igual concepto 934.752 pesetas; gastó en personal 271.519 pesetas; invirtió en Positos nuevos 244.000, y cerraba su periodo con un depósito de 400.000 pesetas en papel del Estado. ¿Y por encima de estos ingresos se piden al Erario público 175.000 pesetas?

El Gobierno, según el art. 26, gestionará operaciones finan-cieras para obtener 50 millones de pesetas que habrá de dedi-
Revista católica de las cuestiones sociales (1910-12-01 00:00:00), página 1

REVISTA CATÓLICA
DE CUESTIONES SOCIALES

(Con censura eclesiástica.)

LA INSTRUCCIÓN PRIMARIA Y LA CRIMINALIDAD

III

Hay que enseñar Religión en la escuela porque se debe cristianizar la infancia.—La acción preservadora y anticriminal de la enseñanza religiosa dura toda la vida.—Lo reconocen los positivistas.—Los motivos religiosos de la enmienda.—Hábitos de bien obrar contraídos bajo la acción de la educación religiosa.—La Religión y la Patria exigen nos aprestemos á defender la instrucción primaria religiosa y á combatir con tesón la escuela laica.

Teniendo en cuenta cuanto dijimos en el artículo anterior, parece increíble que haya quienes, sin embargo, suspiren por el laicismo docente que ni aún á título de engañador y contradictorio anticlericalismo católico puede pretenderse, puesto que significa, no ya la emancipación de la enseñanza de la acción clerical, ó sea de la acción del clero, sino su emancipación de Dios. La escuela laica es, y no puede ser otra cosa, arma de descatolización, de descristianización. Se comprende, pues, que los enemigos de la Religión y del régimen, traten de utilizarla é implantarla, tratando de llevar hasta sus últimas consecuencias los principios, más que liberales, antirreligiosos, de cuya implantación y práctica habría de llegarase, no sólo según el sentir de los católicos, sino según el sentir de los hombres más avanzados, pero estudiosos y doctos dentro de su error, á la ruina de la sociedad, con lo cual quedará demostrada una vez más la verdad de aquella sentencia de Platón: «el que ataca á las creencias no ama á su Patria, porque el ateísmo es la ruina del Estado.» En los hombres que se dicen de orden,
Revista católica de las cuestiones sociales (1910-12-01 00:00:00), página 10

ber sido educados en el temor de Dios, no tienen por qué esperar eternas recompensas ni vida futura y que, discurriendo lógicamente, sólo piensan en gozar de la presente, derribando y avasallando á cuantos les pongan obstáculos, condensando todas sus aspiraciones en la dominación del mundo presente, único en cuya existencia creen, cuyas riquezas ambicionan, luchando contra los demás que se las disputan, bien ciertos de que los medios nunca son ilícitos y siempre los santifica el fin último, que para ellos se cifra en gozar sin límites de los placeres que la vida actual ofrece á los mortales. De ahí la lucha de clases, de ahí las perturbaciones sociales, de ahí la desgracia social, que en mayor ó menor grado, repercute y alcanza á todos los miembros de la sociedad, pues todos sufrimos los males de la impiedad, las consecuencias de la irreligiosidad moderna. A todos, pues, nos interesa, por egoísmo, incluso, y á la sociedad principalmente, que tal estado de desquiciamiento desaparezca y reine el amor entre los hombres. Para conseguirlo, convenzámonos de que no existe más camino que el de la sólida educación religiosa de la niñez.

No hace falta ser creyente para rechazar el laicismo en la enseñanza, especialmente en la primera, y apetecer que en las escuelas todas, á ser posible, y desde luego en las del Estado que se llama católico, sin excusa ni pretexto, ocupe lugar preferente la enseñanza del catecismo en que se sintetiza la doctrina cristiana. El asunto es de interés nacional ó, mejor dicho, social, para todos. Para los católicos tiene el asunto una importancia mucho mayor, incomparablemente mayor, tanto, cuanto es más importante para el hombre el problema de su eterna salvación que el de su dicha temporal. La educación religiosa es necesaria al hombre para seguir el camino de la virtud, que derechamente ha de conducirle al Cielo. La enseñanza laica, séalo en sentido positivo ó negativo, ha de restar éxito á la educación religiosa extraescolar. Con ella, la acción del padre y del sacerdote, lejos de ser secundada, será enervada por la del maestro laicista. Se restarán probabilidades, pues, en la misma proporción que se restan elementos para la consecución del fin último y, eso, los creyentes ni lo pueden ni lo deben consentir; es más, lo deben combatir como mal en sí mismo y como manifestación inequívoca del espíritu de hostilidad religiosa que ha inspirado e inspirará siempre en todos los países la reforma laicista de la enseñanza.

Dios quiera que en España nunca veamos la escuela descristianizada y proscritas de ella las preces, y arrancados los crucifijos, y desterrados los emblemas religiosos, que recuerdan el misterio de nuestra redención, y convertido el maestro que nos guió en los primeros años y cuyo nombre siempre se re-
Revista católica de las cuestiones sociales (1910-12-01 00:00:00), página 102

ÍNDICE DE LOS SUMARIOS

JULIO.—NÚMERO 187

    La Redacción
    Nuestra protesta
    5

    A. Castroviejo
    La Asociación agraria socialista y acrata.
    7

    Jesús R. Coloma
    Una gran obra
    14

    Obispo Prior O. M.
    Documentos Episcopales: Carta pastoral sobre la secularización del Estado (Continuación)
    20

    León Leal Ramos
    Instituciones y hombres
    30

    T. de Bush
    Correspondencia Romana
    36

    F. M. Melgar
    Revista Social Internacional
    40

    Maria de Echarri
    Sección bibliográfica
    49

    Aurelio López
    Revista de Revistas
    56

    B. López Centeno
    Crónica Social Española
    63

    ***
    Práctica social
    78

    ***
    Movimiento de las Bibliotecas Parroquiales (Continuación)
    83

AGOSTO.—NÚMERO 188

    A. Castroviejo
    La Asociación agraria socialista y acrata: II. Hechos
    85

    Jesús R. Coloma
    El Crédito agrícola: Un proyecto de ley
    97

    Obispo Prior O. M.
    Documentos Episcopales: Carta pastoral sobre la secularización del Estado (Continuación)
    107

    T. de Bush
    Correspondencia Romana
    116

    Un burlado
    Instituciones y hombres
    123

    F. M. Melgar
    Revista Social Internacional
    132

    Maria de Echarri
    Sección bibliográfica
    142

    Aurelio López
    Boletín de Revistas
    150

    B. López Centeno
    Crónica Social Española
    159

    ***
    Movimiento de las Bibliotecas Parroquiales (Continuación)
    170
Revista católica de las cuestiones sociales (1910-12-01 00:00:00), página 103

ÍNDICE DE LOS SUMARIOS

SETIEMBRE.—NÚMERO 189

    Autores
    Título
    Págs.

    A. Castroviejo
    La Asociación agraria socialista y ácrata: III. Remedios
    173

    Jesús R. Coloma
    El Crédito agrícola: Un proyecto de ley (Conclusión)
    178

    Obispo Prior O. M.
    Documentos Episcopales: Carta pastoral sobre la secularización del Estado (Continuación)
    187

    Un burlado
    Instituciones y hombres
    194

    Maria de Echarri
    Crónica del movimiento católico social feminista
    205

    T. de Bush
    Correspondencia Romana
    211

    F. M. Melgar
    Revista Social Internacional
    216

    Aurelio López
    Boletín de Revistas
    225

    B. López Centeno
    Crónica Social Española
    232

    Ruiz de Tudanca
    Ecos del campo: El cacique de mi lugar
    243

    ***
    Informaciones: Congresos sociales en 1908 (Continuación)
    247

    ***
    Movimiento de las Bibliotecas Parroquiales (Continuación)
    250

OCTUBRE.—NÚMERO 190

    Autores
    Título
    Págs.

    A. Castroviejo
    La Asociación agraria socialista y ácrata: III. Remedios.—IV. Conclusión
    253

    León Leal Ramos
    La Instrucción primaria y la Criminalidad
    263

    Obispo Prior O. M.
    Documentos Episcopales: Carta pastoral sobre la secularización del Estado (Continuación)
    271

    Alejo Piera, Pbro.
    Instituciones y hombres
    279

    Maria de Echarri
    Acción católica de la mujer desde 1906 á 1910
    291

    T. de Bush
    Correspondencia Romana
    297

    F. M. Melgar
    Revista Social Internacional
    303

    Aurelio López
    Boletín de Revistas
    312

    B. López Centeno
    Crónica Social Española
    320
Revista católica de las cuestiones sociales (1910-12-01 00:00:00), página 105

MÁQUINAS

SANTASUSANA

PARA COSER

Y PARA HACER CALCETA

BICICLETAS Y ACCESORIOS

Máquinas especiales para todas las industrias en que se emplea el cosido.
Máquinas para fabricar géneros de punto.
Instalación completa de fábricas.

VENTAS AL DETALL Y AL POR MAYOR

CASA FUNDADA EN 1870

Premiada en cuantas exposiciones ha tomado parte

SANTASUSANA

Calle del Carmen, 40.-BARCELONA
Revista católica de las cuestiones sociales (1910-12-01 00:00:00), página 106

VINOS FINOS DE JEREZ

MISA

MARCAS RECOMENDADAS

ROYAL
AMONTILLADO

FINO MARQUES

LA MADEJA
MANZANILLA DE SANLÚCAR

CARTA MORA
SOLERA MACHARNUDO

AMONTILLADO FINO
LAS DELICIAS

Marqués de Misa
JEREZ DE LA FRONTERA
Revista católica de las cuestiones sociales (1910-12-01 00:00:00), página 11

cuerda con veneración y respeto, en sacerdote de la ciencia sin Dios y enemigo por ende de la fe. Como católicos y como españoles estamos obligados á poner de nuestra parte cuanto podamos para impedir que en la católica España se profanen las escuelas con la implantación de un laicismo, positivo ó negativo, descubierto y franco ó solapado é hipócrita, cuyo fin no es otro que descatolizar la niñez para descatolizar la Humanidad.

LEÓN LEAL RAMOS.
Doctor en Derecho.