ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica de las cuestiones sociales (1911-04-01 00:00:00), página 56

migio Gandásegui y Gorrochátegui.—Ciudad Real. Imp. de R. Clemente.—1911.—En 4.º, 51 págs.

Como Revista Católica de las Cuestiones Sociales inserta íntegros los documentos episcopales que versan sobre la Acción social, han de juzgar sus lectores por sí mismos de las magistrales enseñanzas contenidas en este documento dirigido á mostrar la necesidad de que el católico ha de serlo integralmente, ó sea en todas las manifestaciones de su actividad, tanto sociales como políticas. Son muy dignas de tenerse en cuenta las luminosas indicaciones que el ilustre Prelado hace sobre el particularismo y el juicio privado, constituyendo la notable Carta pastoral un eslabón más de la brillante y encadenada serie que desde hace años viene dedicando á tratar la dinámica apropiada para actuar el orden social cristiano. He de señalar, sin embargo, una errata importante, indudablemente debida á un pasado de imprenta: al final de la pág. 34, por faltar el adjetivo independientes á las palabras «demócratas cristianos», se achaca á todos ellos los errores naturalistas, sólo imputables á los del calificativo antedicho. Quizá algunos maliciosos se aprovechen de la errata citada, y para que no se escuden con la respetable autoridad del docto Prelado, debo señalarla, pues los demócratas cristianos á secas, es decir, cuantos adoptan tal denominación, siguiendo á la Encíclica Graves de communi re del inmortal León XIII, son prejuzgadores de la confesionalidad de las obras católico-sociales y lo fueron aún antes de la encíclica, al oponerse á la afirmación contraria, sustentada por algunos y que abandonaron definitivamente al publicarse el precitado documento pontificio.

SEMAINE SOCIALE DE FRANCE.—COURS DE DOCTRINE ET DE PRATIQUE SOCIALES.—VII Sesión.—Rouen, 1910.—Un volumen en 4.º, de 566 páginas.—Lyon, Chronique sociale de France, 5 pesetas.

La obra de las semanas sociales continúa en Francia su labor difusora de las doctrinas del catolicismo social, directamente encaminadas á la acción práctica. El presente volumen supera en interés á los anteriores, con los cuales se integra. Tras de la introducción, en la que se expone con el telegrama del Papa y la alocución del Excmo. Arzobispo de Rouen, el ambiente de la semana social, en una crónica llena de vida é ilustrada con numerosos fotograbados, y además el magnífico discurso de Mr. Lorin acerca de la ori-
Revista católica de las cuestiones sociales (1911-04-01 00:00:00), página 57

tación social del pensamiento católico en el siglo XIX, se insertan íntegros los varios cursos y conferencias, dividiendo los primeros en cuatro grupos que respectivamente versan sobre los problemas sociales del momento, las leyes sociales, las instituciones sociales y la educación social. Las materias respectivamente tratadas en cada uno de ellos son:
I.—La función social de los poderes públicos (Abate Calippe y Mr. Cretinon), El impuesto (Abate Antoine), La opinión pública Estudio de psicología social (M. Moysset), El problema de la población en sus relaciones con la cuestión social (M. Deslandres), La injusticia usuraria ante el derecho moderno (M. Duthoit), La lucha contra el paro (M. Ph. de Las Cases), El trabajo del hombre, el trabajo de la mujer y el trabajo nocturno de los niños (M. I. Lerolle), La representación proporcional (M. Devas), el mínimo del salario en el trabajo á domicilio (M. R. Jey), Sindicatos ó Asociaciones, en busca del Estatuto sindical (M. Duthoit).—II. El nuevo régimen aduanero y sus consecuencias sociales (M. Martin Saint-Leon), Los retiros obreros y la ley de 5 de Abril de 1910 (M. Boissard), La aplicación de la ley de asistencia á los viejos (M. Gaud), El contrato marítimo de trabajo (M. Brune).—III. Los Sindicatos femeninos (M. Contenson), La asociación agrícola (M. Clermont-Tonnerre).—IV. La educación social en la familia (Abate Beaupin), La formación de una aristocracia élite-obra (M. Vieillefouds).

En la parte dedicada á las conferencias —V de la obra— se insertan las referentes á las Aspiraciones sociales contemporáneas y el catolicismo (Abate Thellier de Poncheville), La violencia y la acción cristiana (Abate Sertillanges), El arte gótico y la Catedral de Rouen (Canónigo Jonen), y cerrando la serie, una de Mr. Carton de Wiard, diputado del Parlamento Belga, sobre la acción católico-social en Bélgica, viendo antes y después de ella, los discursos de presentación y gracias de M. de Grandmaison.

Completan el volumen, diez nutridas páginas de indicaciones bibliográficas acerca de la materia de los cursos y conferencias, los testimonios de gratitud á cuantos contribuyeron al éxito de la Semana, los nombres de las Comisiones generales y local, además documentos de interés, la clasificación de los agentes, un sumario de las cuestiones tratadas en las distintas semanas sociales de Europa celebradas durante el año 1910, el índice general de los trabajos contenidos en los anteriores volúmenes, Crónicas de las semanas, clasificado por materias, y un concienzudo índice analítico de la obra que nos ocupa.

En la imposibilidad de sintetizar la enorme cantidad de
Revista católica de las cuestiones sociales (1911-04-01 00:00:00), página 58

doctrina, acumulada en las nutridísimas páginas de la VII sesión de las Semanas Sociales de Francia, he preferido transcribir en resumen las líneas generales de sus materias; éstas y el renombre de los autores colocados entre paréntesis, bastan para dar idea del extraordinario interés del volumen, igualmente útil en la biblioteca del sabio, como en la del que aspire á orientarse en las ideas del catolicismo social.

Y tal orientación no sólo conviene para ilustrar la propia fe, sino que, á despecho de quienes en nombre de la ciencia proscribían al catolicismo del campo de la economía proclamándolo amoral, es una necesidad científica. Pocos meses hace un ilustrado crítico—Mr. Dolleaus—examinaba en la Revue d'Economie Politique, bien poco sospechosa de parcialidad á pro de los católicos, el notable libro de Mr. Ch. Gide, Rist, «histoire des doctrines économiques depuis les physiocrates jusqu'á nos jours» y ponia de manifiesto las lagunas en orden á las doctrinas católicas, á pesar de dedicarles sus autores un espacio que parecería excesivo hace tres lustros.

Y es que el catolicismo social procede de quien es el Camino, la Verdad y la Vida y por ello tiene que acabar por informar la ciencia económica, al igual de todas las cosas, si las sociedades aspiran á progresar. A esta información contribuyen poderosamente las Semanas Sociales cuyos trabajos recogidos en sendos volúmenes acreditan la virtualidad científica del catolicismo, y el alto valor social del Evangelio.

Siguiendo el propósito de alternar con las numerosas obras españolas que viene publicando, la publicación de algunas obras de los más reputados autores extranjeros de todos los países, la BIBLIOTECA «PATRIA» ha puesto á la venta una novela del escritor suizo Topffer, La biblioteca de mi tío, una de las más primorosas que escribiera su autor.

La obra ha sido traducida al castellano por Angel Guerra. A ella ha puesto un prólogo, del que reproducimos este juicio crítico:

«No sé si La biblioteca de mi tío es la mejor novela de Topffer. A mí me parece la más encantadora. Tiene un sabor á cosa arcaica que me agrada, como me agrada una casa antigua, un libro viejo, que conservan el perfume del pasado, pasado feliz á nuestros ojos, porque sólo evoca plácidos ó melancólicos recuerdos. ¡Admirable visión de otros días! La ancianidad es también la niñez. ¿Cómo hemos de pensar en las costumbres pretéritas, en las cosas del tiempo lejano, en
Revista católica de las cuestiones sociales (1911-04-01 00:00:00), página 59

el viejo hogar solariego, en los abuelos ya idos á nuestro cariño para siempre, sin que al mismo tiempo vuelva á nuestro corazón el soplo de nuestra propia niñez, los primeros pasos y las primeras visiones de la vida? De ancianidad cariñosa y de niñez cándida están empapadas las páginas de La biblioteca de mi tío.»

La interpretación del espíritu y el ambiente en esa novela de Topffer nos parece acertada en los párrafos anteriormente transcritos. Es un libro que puede y debe llegar á todas las manos, porque es un cántico á las grandes virtudes domésticas: el amor, la honradez y el trabajo. Por estas razones la publicación de ese libro es un acierto más de la BIBLIOTECA «PATRIA».

Pídale en todas las librerías de España y América al precio de UNA peseta.

La Administración de la BIBLIOTECA «PATRIA» lo envía certificado á quien remita en sellos 1'25 ptas.

El precio de la colección de 50 tomos de los publicados por esta Biblioteca es el de 32'50 pesetas al contado y el de 40 pesetas pagaderas en ocho plazos mensuales de 5 cada uno; condiciones que ninguna otra ofrece al público.

Para recibir los dichos 50 tomos, basta dirigirse al administrador de la Biblioteca, Bailén, 35, pral., Madrid.

AMANDO CASTROVIEJO.
(Profesor de la Universidad de Santiago).

*

Más libros y folletos recibidos en nuestra Redacción.

El sistema científico Luliano «ars magna».—Exposición y crítica por D. Salvador Bové, Pbro., licenciado en Sagrada Teología. Obra definitiva para conocer las doctrinas lulianas.—Barcelona.—Tipografía Católica, calle del Pino, número 5.

Precio del ejemplar, 10 pesetas.

El ilustre don Marcelino Menéndez Pelayo dice al autor, entre otras cosas, hablando de este libro:

«He leído con sumo interés el libro sólido y profundo que ha escrito usted para servir de introducción á la grandiosa exposición y crítica de la Filosofía Luliana que con tan grandes bríos ha emprendido. Cuando esa obra esté terminada será un verdadero monumento á la gloria del Beato
Revista católica de las cuestiones sociales (1911-04-01 00:00:00), página 6

VI.—El Sindicalismo cristiano y sus aplicaciones á otras cuestiones obreras: particular mención del paro forzoso y el trabajo á domicilio

De propósito redujo el tema de las cuestiones obreras á tres fundamentales en las que se engloban todas las otras; las líneas generales de las soluciones del catolicismo social tienen aplicación á cuantos problemas obreros existan ó se planteen en cada una de las ramas de la producción; exigencias de tiempo me han obligado á concretarme á las industrias manufactureras, no porque las conceptúe más importantes, por ejemplo, que las agrícolas, sino porque el sindicalismo agrario tiene ya por fortuna entre los católicos sociales españoles una copiosa bibliografía (1) agotadora de los problemas y se aplica entre nosotros, al igual que en el mundo todo, con éxito creciente. No ocurre así con el sindicalismo, por autonomasia obrero, porque aun siendo la clave de la solución católica, todavía andamos nosotros en los comienzos de su gestación y urge llevar á la organización profesional el espíritu vivificante, el fermento transformador de la levadura cristiana para el bien del aumento de la producción, la equitativa distribución de las riquezas y la paz social.

Si pasando de las cuestiones que señalé como fundamentales, se abordan otras con ellas conexas—la preparación v. gr. de las leyes sociales, y la organización del aprendizaje, que en sí son problemas transcendentales y sobre todo el último—me sería fácil probar cómo se resuelven á satisfacción de todos por el sindicato y en el sindicato, y para ahorraros citas enojosas sólo haré mención del opulento libro Anné sociale internationale editado por el grupo de católicos de la archibienemérita Action Populaire de Reims, en el que encontraréis junto á la teoría la contraprueta de la práctica; pero no puedo sustraerme á la tentación de indicar cómo la tesis católico-social tiene su confirmación en dos cuestiones hoy á la orden del día y ambas difíciles y en gran modo complejas: la cuestión del paro forzoso por falta de trabajo y la del trabajo á domicilio que sintetiza y resume las tristes consecuencias de la aplicación del liberalismo económico-social, en el cual hallamos la raíz de todos los males sociales contemporáneos.

Mientras que dentro de pocos días os hable D. José Ruiz Castelló de las Instituciones y remedios contra el paro, os recordaré yo, con frase de Mr. Duthoit, «que una de las ideas

(1) V. cit.: en mi obra «La cooperación en la Agricultura».—Manual de Economía Social Agraria. (Sevilla, dos volúmenes, editado por la Biblioteca agraria solariana. 1909.
Revista católica de las cuestiones sociales (1911-04-01 00:00:00), página 60

Ramón y á la filosofía española que produjo en él una de las águilas del pensamiento. Bien lejano estaba yo cuando hace bastantes años ensayé algún ligero conato de apología y vindicación del Doctor Iluminado, de pensar que había de ser testigo de un renacimiento tan vigoroso de sus doctrinas. Quizá no esté lejos el día en que vuelvan á ser públicamente enseñadas y comentadas, gracias al orden sistemático con que usted va á presentarlas.»

Glosa á una letrilla de Santa Teresa de Jesús, por el Reverendo Padre Fr. Lucas de San José, Carmelita Descalzo. Tercera edición corregida y aumentada.—Barcelona, Herederos de Juan Gili, 1911. Un volumen de 240 páginas en 8.º menor, en tela 1 peseta.

Cuentos de Schmid en cuadernos.—Herederos de Juan Gili, 1911.

Compónese la colección de 20 cuadernos, que suman en total 640 páginas, con numerosos grabados intercalados en el texto, más 20 preciosísimas cubiertas á tres tintas y un cursillo de dibujo de 60 páginas, con preciosos ejemplos gráficos y clásicos modelos. Precio de los 20 cuadernos, 2 pesetas.

El Libro de las Novicias, por el abate Sylvain, autor de las Paillettes d' Or.—Herederos de Juan Gili, Barcelona, 1911.—Un volumen de 400 páginas en 8.º menor, en tela 2 pesetas.

Elenita y la primera comunión de los niños.—Herederos de Juan Gili, Barcelona, 1911.—Un opúsculo de 48 páginas en 8.º, con el retrato de Elenita, en rústica, 13 céntimos; 25 ejemplares, 3 pesetas; 100 ejemplares, 10 pesetas.

Prácticas de la oración mental y de la Perfección, según Santa Teresa y San Juan de la Cruz, por el R. P. Alfonso de la Madre Dolorosa, Carmelita Descalzo, Misionero Apostólico, traducción del francés por el R. P. Romualdo de Santa Catalina. Tomo primero: La Oración de discurso y la vía purgativa.—Herederos de Juan Gili, Barcelona, 1911.—Un volumen en 8.º mayor, de 360 páginas, en rústica 3 pesetas y en tela 4.

J. R.
Revista católica de las cuestiones sociales (1911-04-01 00:00:00), página 61

CRÓNICA SOCIAL ESPAÑOLA

15 MARZO—15 ABRIL

Población de España en 1910: Distribución en provincias; Población de las capitales; Consideraciones: ¿España deshabitada? Población y riqueza.—Los accidentes del trabajo en 1909.—Los socialistas: La confederación general del trabajo: El «1.º de Mayo».—La Escuela Reforma de Santa Rita.—Una obra social.—Nueva Casa-Colegio de Adoratrices.—El ahorro en Zaragoza.

Del avance de los resultados del censo general de población, verificado el día 31 de Diciembre del pasado año, y publicado por el Instituto Geográfico y Estadístico, sin incluir las posesiones africanas, resulta que la población de hecho que en 1887 era de 17.560.352, y en 1900 de 18.607.674, ha llegado en 1910 á la cifra de 19.503.668.

La población de derecho, que en 1887 era de 17.607.256 y en 1900 de 18.820.467, dió en 1910 un total de 19.860.295. Lo que revela un aumento de 895.391 en la población de hecho, y de 1.039.828 en la de derecho.

La distribución por provincias es la siguiente:

Alava, 96.511; Albacete, 259.074; Alicante, 482.986; Almería, 354.344; Ávila, 209.022; Badajoz, 559.929; Baleares, 325.703; Barcelona, 1.107.765; Burgos, 346.927; Cáceres, 395.082; Cádiz, 465.220; Canarias, 419.809; Castellón, 320.338; Ciudad Real, 368.492; Córdoba, 490.647; Coruña, 657.281; Cuenca, 268.458; Gerona, 315.894; Granada, 503.898; Guadalajara, 208.447; Guipúzcoa, 225.271; Huelva, 302.402; Huesca, 247.027; Jaén, 512.914; León, 394.110; Lérida, 280.275; Logroño, 188.480; Lugo, 452.197; Madrid, 845.405; Málaga, 497.888; Murcia, 600.489; Navarra, 312.020; Orense, 406.648; Oviedo, 672.666; Palencia, 195.476; Pontevedra, 475.486; Salamanca, 327.100; Santander, 302.304; Segovia, 167.759; Sevilla, 587.186; Soria, 156.469; Tarragona, 335.500; Teruel, 255.408; Toledo, 410.277; Valencia, 852.930; Valladolid, 279.433; Vizcaya, 348.684; Zamora, 272.143, y Zaragoza, 442.235.

Las provincias que han aumentado su población en más de 50.000, son:
Revista católica de las cuestiones sociales (1911-04-01 00:00:00), página 62

Madrid, en más de 70.000, contando actualmente 840.405 habitantes.

Canarias, que ha ganado más de 61.000, y cuenta hoy con 419.809.

Y Barcelona, cuyo Censo ha ganado más de 53.000, y cuenta hoy 1.108.639.

Entre 40 y 50.000 habitantes está el crecimiento de población, en esta década, de las siguientes provincias:
Valencia, 406.000; Ciudad Real, 46.000; Oviedo, 45.000; y Huelva, 41.000.

De 30 á 40.000 presentan: las de Badajoz, 39.000; Jaén, 38.000; Vizcaya, 37.000; Córdoba, 34.000; Toledo, 33.000; Cáceres, 32.000, y Sevilla, 31.000.

De 20 á 30.000: Santander, 26.000; Guipúzcoa, 29.000; Murcia, 22.000; Albacete, 21.000, y Zaragoza, 20.000.

De 10 á 20.000: Cuenca, 18.000; Pontevedra, 18.000; Gerona, 16.000; Baleares, 14.000; Alicante, 13.000; Cádiz, 12.000, y Granada, 11.000.

Hasta 10.000 habitantes ofrecen aumento en su Censo de población (contando de mayor á menor) las provincias de Castellón, Teruel, Guadalajara, Ávila, Segovia, León, Burgos, Salamanca, Soria, Lérida, Navarra, Coruña, Palencia, Orense, Huesca, Valladolid y Alava. Esta aparece sólo con 126 habitantes de aumento.

La provincia de Lugo ha tenido una disminución de 13.000 en su población de hecho, y ha aumentado en 2.000 su población de derecho, por efecto, sin duda, de un rápido movimiento emigratorio.

La de Zamora ofrece fenómeno análogo, de 3.000 habitantes menos de hecho y 8.000 más de derecho.

En Almería hay mayor equilibrio, pues son 4.000 habitantes menos de hecho, y 4.000 más de derecho.

Aparecen en baja las provincias de:
Málaga, 14.000 de menos; Tarragona, 2.000, y Logroño, 800.

En las capitales de provincia los aumentos de su población respectiva se registran por este orden:

A Madrid corresponde el aumento de más de 31.000 habitantes (571.539).

A Barcelona más de 27.000 (560.000).

A Santa Cruz de Tenerife (Canarias), más de 14.000 (53.403).

Siguen después: Murcia, con aumento de más de 13.000; Santander, de más de 10.000; San Sebastián, de 10.000; Bilbao, de 9.000; Sevilla, de 7.000; Córdoba, de 6.000; Zaragoza, de 6.000; Huelva, de 6.000; Oviedo, de 4.000; Logroño, de
Revista católica de las cuestiones sociales (1911-04-01 00:00:00), página 63

4.000; Palma, de 4.000; Albacete, de 3.000; Málaga, de 2.000; Badajoz, de 2.000; León, de 2.000; Vitoria, de 1.000; Coruña, de 1.000; Burgos, de 1.000; Alicante, de 1.000, y otras con sólo centenares.

Ofrecen baja en su Censo las capitales siguientes:
Lugo, 7.000 (?); Almería, 2.000; Valladolid, 1.000; Cádiz, 2.000; Toledo, 800; Tarragona, 300; y Pamplona, 100.

Todas estas cifras las copiamos aquí, de los resúmenes que en los pasados días publicó la prensa periódica y singularmente los diarios madrileños La Correspondencia, El Imparcial y El Liberal.

Dos escritores, católico el uno (el señor Yáñez), y socialista el otro (el señor Morato), coinciden en considerar poco satisfactorio para la potencia física de España, el resultado del último censo de población.

Según el señor Yáñez, las cifras conocidas enseñan que el periodo de los diez últimos años (1900-1910), la población de España ha aumentado en un 5 por 100, lo cual cree que es un signo evidente de decadencia y una señal de alarma, porque otras naciones, Alemania, por ejemplo, ha tenido un 14 por 100 de aumento en igual tiempo; y los Estados Unidos sólo en cincuenta años han duplicado su población, y según Bismarck, «la nación que al mediar el siglo XX no tenga cincuenta millones de habitantes, estará perdida». Sin embargo, confiesa el citado escritor que ese 5 por 100 en que creció la población española de 1900 á 1910, es un signo de vitalidad aunque no de resurgimiento y lo que demuestra es «la excelencia de la mujer española, aun no contaminada por la corrupción como en Francia, aunque más tarde ó más temprano, y si seguimos el mismo camino de esa nación, al mismo estado llegaremos; y la virtualidad de la familia cristiana no será ya capaz de neutralizar tantas causas de disolución como obran sobre la sociedad.

Para el socialista Sr. Morato el aumento de 895.394 habitantes en los últimos diez años no es motivo—así dice—para echar las campanas á vuelo.

Y añade:

«No sólo se atrajo—durante esa década—población á España, sino que no se supo acrecentar la productividad ó reformar la distribución de la riqueza de modo que pudieran vivir (residir aquí) todos los nacidos en este suelo. El balance de 31 de Diciembre de 1910 comparado con el de 1900 y teniendo en cuenta el crecimiento vegetativo de población, las diferencias que hay entre la natalidad y la mortalidad, nos dice que en diez años España perdió positivamente nada menos que unos 700.000 individuos, ¡70.000 por año!
Revista católica de las cuestiones sociales (1911-04-01 00:00:00), página 64

Debería hoy tener España 40,04 habitantes por kilómetro cuadrado, tiene 38,65. Sirvanos de consuelo pensar que en 1900 tenía 36,88, y 34,81 en 1877.»

Y según datos conocidos, así resulta España la nación más deshabitada de Europa, pues Alemania tiene 118 habitantes por kilómetro cuadrado; Hungría, 63; Austria, 92; Bélgica, 248; Dinamarca, 66; Francia, 78; Inglaterra, 215; Escocia, 52; Grecia, 41; Italia, 118; Países Bajos, 174; Portugal, 57; Rumania, 35; Rusia europea, 75; Servia, 58; Suiza, 85 y Turquía europea, 60.

Alguien ha dicho que las consecuencias que trae para la riqueza nacional la falta de actividad, de movimiento productor, de trabajo por efecto de la escasa población, se pueden apreciar en los pocos rendimientos que da nuestra agricultura, y de aquí que sea obra patriótica procurar el crecimiento de la población y retenerla facilitando los medios de subsistencia. En España hay actualmente de 18 á 20 millones de habitantes, y esta cifra se estima como la mitad, no más, de la que debiera haber, aun teniendo en cuenta las condiciones de nuestro suelo.

También el Instituto de Reformas Sociales ha publicado la estadística de accidentes del trabajo ocurridos en 1909, que fueron, en total, 28.944 los conocidos y registrados.

De este total fueron causa de muerte 210 y de incapacidad permanente para el trabajo 71.

Los accidentes mortales se clasifican por sus causas, del siguiente modo: por desprendimiento de tierras, 34; por caída del obrero, 40; por accidentes ferroviarios, 23; por intoxicación ó asfixia, 19; por explosiones y quemaduras, otros 10; por vuelco ó atropello de carruajes, 3; por golpes ó magullamientos, 27; por causa de engranajes y transmisiones, 11; por caída de objetos, 11 también; por motores, 1, y otro por ascensores, y 47 por causas no expresadas.

De estos datos, comparados con los de años anteriores, resulta que han disminuido los accidentes mortales producidos por transmisiones y engranajes y por máquinas-herramientas, «lo que—dice la Memoria del Instituto—supone un mayor cuidado en el funcionamiento de estos mecanismos y una mayor aplicación de los mecanismos preventivos, que sin género alguno de duda puede atribuirse á los resultados de la inspección del trabajo, ejercida por los funcionarios del Instituto».

Relacionados los accidentes con los días de la semana, aparece de la estadística que ocurrieron 4.707 los lunes; 4.583 los