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es un asunto de pura especulación intelectual, ni un sistema ingenioso de filosofía destinado únicamente á encuadrar un cierto número de verdades, para simple entretenimiento espiritual, sino que es, ante todo y en puridad, una cuestión de conducta y de moralidad. No esclarece sólo la inteligencia: reforma también la voluntad y endereza las costumbres. Por esta condición es por la que se da á conocer.» (1) Si la religión católica no resolviera los problemas de la vida acá en la tierra, toda apologética social sería inútil; mas es tal su eficacia para anularlos, que su apología la hacen negativamente los mismos males sociales á cuyo remedio tendemos, al producirse y agudizarse en la mismo medida que se olvidan y menosprecian los postulados católicos; y por ello tenemos el inexcusable deber de patentizar cuál sea la doctrina social de la Iglesia, ya que de su conocimiento y práctica se sigue la prosperidad y la paz de los pueblos y se eluden los conflictos que de otro modo aparecen continuos y favorosos.

Tócame investigar las cuestiones obreras en sus causas y remedios, delinear á grandes trazos los principios directivos del catolicismo social, presentando cuáles son las reivindicaciones obreras que él estima justas y las soluciones generales que da para las mismas.

Claro está que no voy á tratar la cuestión auctoritate propia, cuando no tengo ninguna, y había de ser mi situación muy difícil si no pudiera repetir aquí las perennes enseñanzas de la Iglesia máximamente codificadas en las magnas encíclicas Rerum novarum, acerca de la condición de los obreros, y Graves de communi re, sobre la Democracia cristiana, del inmortal León XIII; además la madurez á que han llegado los estudios católico sociales, siguiendo las doctrinas pontificias, me permiten hacerme un eco de quienes poseen la autoridad requerida, y por otra parte los hechos han de venir á robustecer cuantas afirmaciones haga al propósito de mi tema, cuya aclaración juzgo necesaria.

Distinguen los alemanes la cuestión social (sociale Frage) de la cuestión obrera (arbeiter Frage) y la distinción es oportuna, porque la segunda tiene modalidades características á causa del sujeto, pues no cabe duda de que los problemas ó cuestiones obreras restringen el problema social á uno de sus aspectos, pero tampoco cabe desconocer que sin cuestión ó problema social no existirían las cuestiones obreras, al igual que sin pasar el rayo de luz á través del prisma no presenciáramos el fenómeno de su descomposición en los varios matices

(1) Auguste Nicolas, sa vie et ses œuvres, p. VII.—(Paris. P. Letbie-lleux, Libraire-éditeur 1896.)
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NUEVA ORIENTACIÓN

Queremos dar un paso gigante hacia la compenetración de las voluntades católicas. ¿Serán bastantes nuestras fuerzas? ¿Podremos realizar la empresa ingente que proyectamos? Nosotros los discípulos de la Iglesia católica siempre nos encontramos poderosos, porque con la ayuda de Dios, que constantemente asiste á los que para el bien la requieren, no hay obstáculo invencible ni abismo insondable ni finalidad, por inaccesible que parezca, que nos creamos imposibilitados de llevar á la práctica.

Por las siguientes consideraciones creemos en la conveniencia, en la necesidad, hoy como nunca oportuna, de dar á nuestra idea concreciones realistas, vida efectiva.

Son la escuela, la prensa y la banca, las tres bases que cimentan hoy el movimiento social, las tres palancas mundiales con que laboran religiones, ideales y partidos para conquistar á la muchedumbre; y esta lucha de dominación ha venido, en suma de uniones y concomitancias de los afines y parecidos, á sostenerse ciclópea, estruendosa, entre dos sólos contendientes que se disputan la conciencia universal: los católicos y los anticatólicos.

¡Oh! es gallarda la postura de los creyentes, es viril, masculina, transcendental. Cuando notaron que los enemigos de la Iglesia se adueñaban de la infancia, corrompiendo sus almas vírgenes con doctrinas ateas, con enseñanzas antipatrióticas, con ideas antimilitaristas, con iniciaciones ácratas desorganizadoras, anarquizantes; cuando vieron que los Institutos y Universidades sembraban racionalismo y panteísmo

(1) Llamamos con toda eficacia la atención de los lectores sobre el presente artículo, publicado por la revista El Previsor, antigua publicación de economía práctica, que ha entrado á formar parte de las obras del Patronato Social de Buenas Lecturas. La importancia de la nueva orientación que el colega señala á la actividad de los católicos está fuera de toda duda y es de esperar que con una propaganda muy profusa y bien dirigida, el pensamiento del colega se abra paso y llegue á producir, con la ayuda de Dios, frutos transcendenciales en el campo de la economía católica.—N. de la R.
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y ateísmo, en espíritus inquietos, fáciles al contagio, débiles; cuando observaron que los intelectuales que arrojó la masonería en la arena del gran circo preconizaban el laicismo perturbador para la primera enseñanza, y advirtieron las complacencias de Gobiernos enemigos de Cristo con los divulgadores de la blasfemia religiosa y social y sus esfuerzos por afianzar estas tendencias y sus deseos descristianizadores para la cultura elemental del Estado y su amparo á las «Escuelas Modernas» de Morral, de Ferrer, irguériéronse violentos, airados; formaron haz poderoso, arrollador, invencible, y contuvieron el avance, cauteloso un día, desvergonzado después, del anticlericalismo educador. La escuela católica confesional es la escuela española única, absoluta, viva.

Pero la prensa, esa prensa impía, subvencionada por el judaísmo, que jamás perdonará al Redentor el beneficio inenarrable de haber escogido su monte Calvario para derramar la sangre purificadora de su cuerpo divino, ganaba terrenos incontables y dominaba en conciencias estultas, vanas, ignorantes, domando al hombre desde que dejaba de ser niño. Mas la voz de los pastores vigilantes anunció el peligro; los fieles se congregaron y, en íntima comunión que el Espíritu Santo fecundaba, crearon la prensa buena, la prensa cristiana, verídica, honrada. Y á su impulso los buenos tuvieron campo donde combatir y ganaron terrenos al mal y pusieron en manos del torpe, del engañado, principios sanos, ideas salvadoras, intenciones rectas.

Pero ¡ah! que tenemos abandonado otro campo extenso que laborar, hay otra fuerza incontrastable que poner á nuestro servicio, hay una arma como pocas firme, certera, destructora, que el enemigo maneja, sólo él, contra nuestros bastiones y baluartes, y ésta es la banca y con ella la industria y el comercio.

Esa raza maldita que, rodando por la historia y por el mundo, poseyó siempre la riqueza para estrellarla contra la Iglesia de Cristo; ese judaísmo que parió á la masonería y obtuvo de tal hija el vástago robusto, maquiavélico, del liberalismo anticlerical, tiene hoy, como siempre tuvo, la llave de los tesoros y, con el brillo joyante de las monedas, cegó los ojos del tibio, engañó al creyente y persiguió al practicante.

Esa banca distendida por el mundo, tegió en España una tupida red de negocios industriales y mercantiles y desde el misterioso laboratorio de su antro director orientó las fuerzas económicas por la vía de la irreligiosidad, del anticristianismo.

Y en esta trampa cayeron los buenos frecuentemente, ya
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llevando sus bienes y esfuerzos al banquero hipócrita, ya fomentando el caudal del fabricante enemigo, ya engrosando las arcas del comercio anticatólico. Ellos se ayudaban, se ayudan constantemente, secretamente, lealmente; y nosotros, sin núcleos francamente nuestros, sin banca, sin industria, sin comercio, declarados católicos de modo abierto, valiente, decidido, deambulamos perplejos de zoco en colodro, con nuestros dineros, con nuestras ayudas poderosas, para caer al fin en las fauces de nuestros contrarios.

¿Es que lo económico, lo material, no tiene que ver con la religión? ¡Ah! con la religión tiene que ver todo, absolutamente todo. A nuestro fin último han de supeditarse hasta nuestros actos indiferentes. Y éstos que referimos, no son tales, sino importantísimos. ¡Ved lo que hacen ellos! ¡Escuela, prensa, literatura, banca! Pues bien, hagámoslo nosotros. ¿Quién ha de ser el primero? Cualquiera. Para hacer el bien, para trabajar por Dios, todos son llamados, aptos y competentes. Nosotros empezamos: el Patronato Social de Buenas Lecturas rompe filas. Es menester que los católicos le sigan, le secunden.

Constituimos hoy una asociación magna, distendida, nacional, una gran «Liga» para la protección de la industria, la banca, la Literatura y el comercio de los católicos. La entidad tiene este lema: «EL DINERO Y EL NEGOCIO DE LOS CATÓLICOS PARA LOS CATÓLICOS.» Y así procurará que los que están al lado de la Iglesia aseguren sus vidas y propiedades en las empresas de seguros fundadas y dirigidas por los elementos católicos; que depositen sus fondos en casas de banca y cajas de ahorro creadas y regentadas por los nuestros; que apoyen la literatura honesta, que hagan sus compras en almacenes y comercios cuyos dueños crean y practiquen.

Hay que seguir en todo la máxima del Maestro: «O CONMIGO O CONTRA MI.»

El periódico EL PREVISOR será órgano de la Liga, quedando desde luego incorporado á las numerosas obras que integran el importante Patronato Social de Buenas Lecturas. Esta revista enseñará á los buenos la necesidad de encauzar la riqueza del país hacia las cajas de los católicos para evitar la formación de una España judía que sea imitación de la poderosa Francia judía.

El Patronato dará á luz una edición económica de EL PREVISOR que repartirá al celoso clero español en combinación con los periódicos de propaganda La Cultura Popular, La Buena Prensa, y Pan y Catecismo, que edita mensualmente; cubriendo por sí mismo los gastos de esta útil propaganda. EL PREVISOR será mensual para amoldarse á estos
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nuevos planes, pero duplicará el número de sus páginas para que sus antiguos suscritores no pierdan en el cambio.

Tal es á grandes rasgos nuestro plan que al por menor detallaremos en plazo cercano.

Si los católicos siguen la senda trazada no tardarán en apoderarse del último reducto de nuestros enemigos hiriéndoles donde más les duele: en el bolsillo.
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CRÓNICA DEL MOVIMIENTO CATÓLICO FEMINISTA

Desde que terminó la lucha entre «moros y cristianos», como solía decirse antes, entre nuestros bravos soldados y los adoradores de Mahoma, se ha escrito mucho respecto á cómo podíamos llegar á dominar en aquellos territorios regados por sangre heroica, y se ha hablado otro tanto de acción militar, acción comercial, etc., etc., sin que hasta la fecha se haya acordado nadie de una acción que, sin embargo de su poca aparente importancia, la tiene mucha, y se me figura podría ser una buena solución al problema de Marruecos, por lo menos, si no solución, para que no me tachen de feminista exagerada, una ayuda, un medio de conseguirla.

Me refiero á la acción femenina: entendámonos, á la acción femenina cristiana, católica, de ningún modo á esa otra acción femenina que patrocina Colombine y demás escritoras avanzadas y descreídas, pues esa sería contraproducente y funesta.

Sucede en Marruecos lo que en otras naciones; todos se acuerdan del hombre, nadie de la mujer; claro es que el hombre es el factor principal con el que hay que contar, pero, ¿no lo es también la mujer, y no podríamos hacer de ella una aliada, que nos debiera su instrucción, el mejoramiento de su existencia, y quizá hasta su libertad de acción, que hoy no poseen nuestras pobres hermanas que han tenido la desgracia de nacer en países en los que no lucen las verdades de Cristo?

Tengo á mi vista un folleto escrito en 1901 por Gabriel d'Azambuja, titulado «Ce que le christianisme a fait pour la femme», que detalla con precisión cuál es la triste situación de la mujer en aquellas naciones que viven en las tinieblas del error.

Entre los tártaros del centro del Asia, dice, y los negros del centro del África, la mujer ocupa un rango de los más inferiores, y como en dichos puntos los hombres son ó cazadores ó pastores, la mujer es quien se hace agricultor, y ella traza el surco en la tierra y cava y siembra y hace la recolección, alternando con los quehaceres domésticos, que claro es que no revisten el mismo carácter que entre nosotros. Y en caso de que ocurra mudarse á otra región, la mujer se transforma en una bestia de carga haciendo las faenas más penosas y difíciles, ya que se ve considerada como una esclava y nada más.

En China la mujer es despreciada sin compasión, la mayo-
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ría de las criaturas abandonadas son niñas y se da con frecuencia el caso de que el chino repudie á su mujer si ésta no le da en herencia más que niñas.

En cuanto á la poligamia, no hay que insistir mucho para que se comprenda la inferioridad que supone para la mujer el que esté permitida, ya que no puede ser que varias mujeres sean á un tiempo amas de casa, reinas de su hogar, como lo son las que han nacido en países cristianos.

La única autoridad es la del marido, cuya importancia aumenta á medida que aumenta el número de sus mujeres, y si una de ellas consigue ser colocada en un puesto preeminente, se halla expuesta á perderlo al menor capricho del dueño y señor, viéndose además blanco de las iras y envidias de sus compañeras menos afortunadas que ella.

La poligamia engendra el harem y el harem representa para las mujeres ricas un encarcelamiento forzoso, una vida ociosa e inútil, y para las pobres una verdadera esclavitud.

La situación, pues, de las pobres mujeres árabes no es nada agradable, ni digna; y el levantarlas de la degradación en que yacen, es obra que necesariamente habrá de beneficiar á nuestra patria al beneficiarlas á ellas.

Cuando en los días en que tuvo lugar la visita regia á Melilla, leía yo las crónicas enviadas por los periodistas que allí fueron, y á través de las frases más ó menos poéticas con las que nos describían sus visitas á los aduares moros, adivinaba yo toda la fatiga de aquellas existencias femeninas, toda la amargura de sus horas, toda la degradación que las convierte en cosa con la que hacen lo que quieren, soltándola ó tomándola, según les conviene, no podía yo por menos de pensar en la necesidad de una acción cristiana, de una acción suave aunque enérgica, que tal vez hiciera más en pro de nuestra soberanía que todos los fusiles, que toda la metralla que impone, pero no persuade, que domina, pero que no subyuga, que une al carro vencedor voluntades y corazones en apariencia sumisos, rebeldes en su interior, á los que precisa atraer con algo que no hiera, sino cicatrice, y ese algo es la educación, es el amor.

Si á todas estas mujeres árabes se las pudiese enseñar á mejorar su situación; si empezando una colonización en nada parecida á la que practican las armas, se atrajese á la madre cuidando al niño, después de estos dos, el padre se entregaría sin restricción y esta entrega sería más verdadera que la de ahora en que sacrifican muchos corderos... pero sin que la llamada del odio que brillaba en sus ojos cuando disparaban contra el soldado español, se haya extinguido, ni siquiera amortiguado...
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Cuando en la antigüedad estallaba la guerra contra los infieles, arrastraba á la conquista de ellos á los caballeros el afán de plantar en sus tierras la enseña de la cruz... ¿Por qué no ha de arrastrarnos ahora ese mismo afán? ¿Por qué no soñar con ejercer un apostolado entre esas almas que no conocen las verdades de la fe, entre esas desdichadas mujeres que ignoran que lució una mañana una nueva estrella en su horizonte, y esa estrella, que fue el cristianismo, la recogió del arroyo de degradación en que se la tenía, y la levantó á un trono en el que se ve respetada y querida?

Poco á poco se podría realizar una obra altamente cristiana, altamente humanitaria.

En los tiempos en que vivimos, de leyes que amordazan á los que al bien del prójimo se dedican, parece temeridad soñar ni pedir que fuesen á Marruecos, á instalarse en el punto más estratégico para mejor desarrollar su acción, una orden religiosa, de las que más entienden en la materia, de las que saben ganar voluntades duras y casi imposibles de doblegar; sin embargo, si al Sr. Canalejas no le cegase el polvillo anticlerical que le impide ver claro en muchas cuestiones importantes y que reducirían en beneficio de España, haría esto que indico, no por indicárselo yo, sino porque seguramente otra nación menos tonta que la nuestra, más realmente civilizadora, lo pondría en práctica, sabedora de la utilidad que la iba á aportar el remedio.

Pero no podemos pensar en que se abra este nuevo horizonte á la caridad, al celo religioso.

Por lo tanto habrá que intentar con los seglares el mejorar la situación de la mujer musulmana, y por si estas cuartillas, al ser reproducidas por la Revista Católica de Cuestiones Sociales, cayesen en manos de mujeres españolas, residentes en Melilla, en Ceuta, en cuantas posesiones allí tenemos, quiero decirles cuál podrá ser su misión con respecto á las que, vencidas por la fuerza, podrían ellas vencer por la persuasión.

Sin desarrollar todo el plan en sus principios, para no asustar al fiel y fanático observador de las doctrinas de Mahoma, podrían comenzar su acción regeneradora enseñándolas á mejor cuidar de su miserable hogar, fundando escuelas en las que aprendieran los pequeñuelos á leer, á escribir, naturalmente en español, lo que aproximaría no poco su raza á la nuestra; y, si entre las mujeres que quisiesen dedicar su tiempo, su inteligencia y corazón á esta obra, las había factibles de enseñar á leer á los chiquillos en su lengua patria, mejor que mejor, el imán tendría doble poder y juntamente con ella se les enseñaría la castellana.

Para los niños se organizarían fiestas, rifas, nada en resu-
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men, pero mucho, muchísimo para ayudarles en su tarea... Aquí entre los nuestros se consigue no poco con este sistema, cuanto más con aquellos chiquillos que jamás las vieron ni saben lo que son.

Se crearía un Patronato de enfermos, no con la amplitud del nuestro, si no podía ser, pero en el que hallasen cuidados, medicinas, alimentos, las pobres mujeres moras, los niños y también los hombres.

Se haría en fin, cuanto se pudiese para atraerlos hacia nosotros—y no me digan que es un sueño imposible de realizar.—¿No lo realizan los Misioneros? ¿No vemos lo que los Salesianos consiguen? ¿Por qué nos habrá á nosotras de fallar el sistema?

Que es difícil, lo concedo; que se necesita mucha abnegación, también...; pero, ¿no era difícil la pelea de nuestros militares en aquellos barrancos y explanadas, y sin embargo no retrocedieron, sino que se lanzaron animosos á la lucha? ¿No precisaba mucha abnegación, y á pesar de lo penoso que les era la guerra, la supieron tener y dejaron escritos para la posteridad nombres ante los que se descubren todas las frentes, como el del cabo Noval?

Esta lucha es distinta, pero no menos terrible, no menos fatigosa, ya lo sé. Mas conozco bien lo que es la mujer española y por eso me dirijo á ella, y le pido en la medida de sus fuerzas que ayude á la acción militar, á la acción comercial, con su acción educadora.

El ejemplo hace infinitamente más que las predicaciones por elocuentes que sean. Cuando vieran las desgraciadas hermanas nuestras, vilmente aprisionadas en un barem, tratadas peor que una bestia de carga en algunas casas, lo que la mujer española hacía por ellas; cuando desbastadas un tanto de su corteza ruda y casi salvaje, se diesen cuenta de que son criaturas humanas, con derecho á ser tratadas como tales, con un alma racional, no serían pocas las que besasen llorando los pliegues rojos y guadalas de una bandera que para ellas había sido enseña de bendición.

Ese día las vencidas á la fuerza, lo serían de verdad, y tal vez, tal vez—y á esto deberían tender naturalmente los esfuerzos de las que las aleccionasen—apartarían sus ojos de las doctrinas que tan despreciables las hicieron y los volverían hacia esa estrella de la que hablaba antes, la estrella del cristianismo, el símbolo que á la mujer realzó.

En la acción católico-social se ha abierto un nuevo surco que es preciso sembrar... El Estado puede hacer mucho, tiene en su mano medios con que no cuentan los particulares... pero, ¿los empleará?
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Para nosotras, católicas y españolas, no pueden ser indiferentes esas pobres mujeres que viven una vida de tanta degradación... y el tenderlas una tabla para que se salven, el enseñarlas lo que ignoran, el atraerlas hacia la patria nuestra que hoy quizá todavía odian, es obra que no podemos descuidar.

Para descubrir un mundo que yacía oculto entre las olas del mar, una mujer, una reina, entregó todo lo que tenía; para descubrir ante las miradas de unas desdichadas envueltas en tinieblas el sol que luce para nosotras, para regenerarlas, para salvarlas, ¿no habrá mujeres en España que se quieran, que se sepan sacrificar?

MARÍA DE ECHARRI.
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CORRESPONDENCIA ROMANA

ROMA, 2 FEBRERO 1911.

Se habla mucho de un documento pontificio referente á excesos cometidos por ciertos católicos—sacerdotes y seglares—en el último Congreso católico de Módena.

La verdad de lo ocurrido es que el Papa se ha sentido contristado por la actitud de rebeldía de algunos abates y de ciertos seglares demócratas-cristianos ó «cristianos-sociales» que querían imponer á la Italia católica su insubordinación sillonista y su indisciplina liberal. Sabía el Papa que un abate de la diócesis de Padua se había distinguido en ese triste papel, y que el Obispo diocesano, mal informado, había encomiado el celo del sacerdote agitador. Una carta pontificia dirigida al Prelado ha puesto oportunamente las cosas en su justo punto; el referido abate ha dimitido, en consecuencia, el cargo que desempeñaba en la organización católica de la diócesis, y es de esperar que la mencionada carta le inspire prudentes y serias reflexiones para lo sucesivo.

Esta zambra democrático-cristiana del Congreso de Módena ha hecho asimismo reflexionar á los católicos serios y experimentados. Se ha comprendido que no se debe confiar á jóvenes ambiciosos ó engañados la dirección del movimiento católico social, ya que ello sería muy expuesto á perniciosos ejemplos de indisciplina. Es la mejor lección que se desprende del Congreso de Módena.

Desgraciadamente todos estos incidentes contribuyen á retrasar, complicar y esterilizar la acción social católica, cuya necesidad tanto se deja sentir en Italia. Esperamos que la reciente experiencia persuada á los interesados á emprender derroteros distintos de aquéllos por donde Murri se ha extraviado.

* * *

Á consecuencia de los conflictos violentos desarrollados durante el Otoño último en Roma entre los colonos y los jornaleros agrícolas, el ministerio Luzzatti ha nombrado una Comisión encargada de estudiar las causas de aquellas diferencias y las medidas que convenga adoptar.