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nativos de leche; inútil es hacer comentarios sobre la diferencia enorme que existe entre los gastos y el ingreso: bien pudiéramos decir, que se renueva á diario el milagro del pan y los peces, puesto que milagro es el que se sostenga el Patronato con un ingreso tan ínfimo.

La leche se paga á mitad de precio, ó sea á 20 céntimos el cuartillo. Si hubiera más suscripciones, podría darse á cada enfermo, no dos cuartillos de leche, y uno de caldo, sino tres, que es lo que señala el Reglamento.

Merced á la generosidad de algunas lecherías, que merecen un elogio y un aplauso por su caridad y desprendimiento en favor de los pobres enfermos, se puede suministrar más leche á éstos, pero aun es poca.

¡Pensar que si todas las lecherías de Madrid diesen un sólo cuartillo, podrían remediarse tantos pobrecitos, privados de este alimento tan beneficioso para los enfermos!

El gasto aproximado mensual de leche, es de unos 6.000 cuartillos, y unos 3.500 de caldo.

Igual llamamiento que desde estas páginas, en las que encaja perfectamente una obra católico-social, hacemos á las lecherías, ó á los que, por hacer gran consumo en ellas, tengan influencia sobre sus dueños, repetimos para las tiendas de comestibles, carnicerías, ropas, etc., á fin de que manden cuanto puedan, con el fin de socorrer á los enfermos que no tienen dinero ni para tomar una taza de caldo.

Y por último, en las casas particulares, cuántas veces se tienen objetos que no cuesta gran sacrificio deshacerse de ellos. Todo hace falta en el Patronato para enviarlo á casa de los pobres. Muebles viejos, butacas (¡qué gran servicio prestan éstas á los enfermos), ropas blancas y de color, viejas, usadas, trapos para hacer hilas, etc., etc... ¡Cuánto bien á tan poca costa! Porque ni siquiera necesitáis molestaros llevándolo personalmente: avisáis al Patronato, Paseo de Santa Engracia 21, y se pasará á recojerlo.

Para dar idea del beneficio inmenso que reporta á las enfermos el Patronato, citaremos las cifras de aquéllos que desde Enero á Setiembre fueron socorridos por tan caritativa y hermosa institución: dos mil seiscientos cuarenta y cinco.

Se les han repartido: Camas, 92; colchones, 103; mantas, 163; sábanas, 247.

Durante la época de epidemia, el Patronato no rehusó la asistencia á ningún enfermo de tifus y de viruela, y el Señor favoreció á sus miembros, porque no hubo caso alguno de contagio.

Merecen mención muy particular y son dignos de elogio, los médicos afiliados al Patronato, los cuales ayudan eficaz-
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mente á esta obra y no regatean su tiempo y sus cuidados á los pobres enfermos á quienes visitan.

Para ejemplo de aquéllos de sus compañeros que tal vez lean estas líneas, quiero dejar apuntados sus nombres en esta crónica:

Director, D. Luis Guedea.
Del Distrito de Buenavista, son médicos del Patronato:
Don Juan Peregrín, D. Pedro Clemente, D. Mariano Javierre y D. Francisco Escuder.
Del Distrito del Hospicio: Don José M.ª Espinosa y D. Primitivo Barrios.
Del Distrito de Palacio: Don Saturnino García.
Del Distrito del Centro: Sr. Vázquez Lefort, Don Eduardo Constans y D. Antonio Olier.
Del Distrito del Hospital: Don Cándido Soriano, Don Enrique Martínez Molincedo.
Del Distrito de la Latina: Don Felipe Sicilia.
Del Distrito de la Inclusa: D. Santiago Batera y Sr. Villasín.
Del Distrito del Congreso: Don Antonio Sevilla, y D. Juan Antonio Rodríguez Arcos.
Del Distrito de Chamberí: Don Trinidad Espinosa y Don Francisco Escudé.

Si todos merecen encomio, muy especialmente aquéllos que visitan á los enfermos de los barrios bajos, ya que supone un esfuerzo y una fatiga grandísima, y, por tanto, su mérito es doblemente mayor.

Siendo tan considerable el número de enfermos, se necesitarán muchos médicos, y haría falta aumentarse la lista de los arriba citados.

Desde hace algún tiempo, se ha instalado un servicio médico, con los señores antes nombrados, mediante un precio de 1, 1'50 y 2 pesetas, por asistencia, de cuyo beneficio pueden disfrutar cuantos lo deseen, pertenezcan ó no al Patronato, y conviene que aquéllos cuya posición no pase de modesta, se fijen en esta cuestión, porque la verdad es que aterra la idea de ponerse enfermo y tener que pagar un duro ó dos por cada visita; hasta se recibe la enfermedad con más resignación, porque si se sale de ella, no se va á causar tanto perjuicio en la familia.

Y no es que estos médicos sepan menos: nada de eso: se fijan mucho, y curan lo mismo que aquéllos que llevan más.

Por otra parte, es una especie de ayuda que se les proporciona á esos médicos, que con tanto celo realizan una obra llena de caridad.

Veamos un poco cuáles son los frutos espirituales del Patronato, en su asistencia á los enfermos.
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CRÓNICA DEL MOVIMIENTO CATÓLICO...

Á un pobre joven que se moría en la calle, y no quería entrar en el hospital, se le alquiló una habitación, mandándole lo preciso el Patronato; se le asistió durante tres meses con caldo, leche, médicos, medicinas, etc., recibió los Santos Sacramentos y el del Matrimonio in articulo mortis.

Una mujer de mala vida, impresionada por el bien que se hace en esta obra, ofreció su ayuda, y fué tal el cambio que se efectuó en ella, que después de confesarse y comulgar en el Oratorio del Patronato, se retiró de su vida y la gana hoy hondadamente.

Un joven librepensador que, al aceptar los auxilios del Patronato, puso por condición que no se le había de hablar de religión, después de una asidua asistencia de tres meses, murió recibiendo todos los Sacramentos y con todo fervor. Renegaba de sus antiguos compañeros, que ni uno sólo se había acordado de él en la desgracia, y sus continuas exclamaciones eran: «Que Dios me ponga bueno para reparar todo lo malo que he hecho.

Otro librepensador, escritor de talento, pero mal empleado, fue asimismo asistido por las señoritas del Patronato, las cuales lograron, tras una lucha tenaz, en la que vencieron por la dulzura y la caridad, que se retractase de sus errores, y que hiciese una dolorosa confesión, pidiendo, arrasados en lágrimas sus ojos, perdón de sus extravíos, hasta el punto de pedir que se cumpliese en él la voluntad de Dios respecto á su salud.

La madre de un muy célebre socialista—¡oh, si pudiese citar su nombre, y no sólo aquí, sino en más público lugar!—fué asistida por el Patronato, ya que su hijo, que tanto habla de humanitarismo, no se cuidó de ella, y murió confortada con los Santos Sacramentos, que pidió con insistencia, y que se le administraron aprovechando un momento oportuno.

¿A qué añadir más hechos? Todos nos hablarán del triunfo de la gracia en corazones empedernidos, y nos dirán cuánto es el poder de la caridad cristiana, de esa caridad bendita, que enjuga lágrimas, suaviza dolores y abre al moribundo las puertas de la eterna dicha.

Si es verdad que en Madrid existen obras magníficas, no cabe dudar—ni es ofender á las restantes, pues todas ocupan su lugar—que la del «Patronato de Enfermos» se halla en primer término, pues es de una utilidad grandísima, de un consuelo profundo, para los enfermos pobres, doblemente enfermos por carecer de recursos.

Deseo vivamente que cuantos me han leído, se interesen por esta obra, que he procurado presentarles de la manera más atrayente y más adecuada.

MARÍA DE ECHARRI.
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CORRESPONDENCIA ROMANA

ROMA, 3 ENERO 1911.

El año 1911 ha legado á Europa una pesada herencia de conflictos políticos, y un aumento de preocupaciones y de peligros que pueden surgir ó agravarse á cada instante. Italia ha sufrido durante ese año muchas desilusiones y sorpresas. El 1911 había sido proclamado, desde hace bastante tiempo, por los intérpretes más autorizados del pensamiento liberal, el año del triunfo moral y de la apoteosis política de la obra de los famosos «creadores» de la Italia actual. Con esta intención se ha acometido la empresa de celebrar el cincuentenario del nuevo reinado. La Italia liberal y anticlerical contaba de modo indiscutible con el concurso entusiasta de los demás pueblos; soñaba con obtener de parte de Europa una confirmación solemne y cordial de la solidaridad internacional respecto del acto de la proclamación de «Roma capital», con lo cual habría quedado sellado de una vez para siempre el hecho consumado, constituyendo además el coronamiento de la obra. Al lanzar la idea de las fiestas conmemorativas, Italia pidió al mundo civilizado una demostración de que su nueva vida y sus «destinos» eran mirados con benevolencia y simpatía; quería obtener la prueba de que los otros pueblos consideran á la Italia nueva, surgida de la revolución, como un elemento de gran estima para toda Europa. Para conseguir esto, los centros oficiales han desplegado todo su arte y su saber con el fin de que el jubileo resultase lo más solemne posible. Y sin embargo, se ha dado el caso, que ni la historia ni la crítica histórica podrán desmentir, de que el año 1911, que debía ser el apogeo del triunfo de la Italia liberal y anticlerical, sólo ha servido para dar á ésta una lección amarga y dura, y muy sugestiva para los que tienen el valor de ver y proclamar la verdad.

Cada nación, en el correr de su historia, á semejanza de los ríos, cava su lecho, cuya profundidad y cuya trayectoria dependen en absoluto de la naturaleza de sus aguas y de las condiciones del terreno; no es dado cambiar artificialmente la dirección del cauce sin muchas dificultades y gastos y sin muchas precauciones; pero en todo caso, jamás se llegará á
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volver las aguas contra su natural corriente, porque se desbordarían y anegarian el país.

Pues bien, los «creadores» de la nueva Italia han pretendido violentar su cauce histórico, dándole una dirección contraria á su historia, á sus tradiciones, á su gloria, á su natural propensión, lanzándola fuera de la órbita natural de sus esplendorosos seculares. De este modo, han roto todo vínculo entre la Italia nueva, desconocida del mundo é indiferente para los demás pueblos, y la antigua Italia, de tantos atractivos para todo hombre civilizado. No es, pues, de extrañar que las fiestas con cuyo motivo se esperaba un homenaje del mundo entero, sólo hayan producido un fracaso ruidoso. La nueva Italia no atrae a nadie. Las muchedumbres que á ella acuden todos los años, vienen en busca de la Italia antigua, de la Italia medieval, de la Italia del Renacimiento y de la Italia papal.

Es una verdadera desgracia para Italia el que sus unificadores, miembros ó cómplices de las sectas, hayan desarrollado una política, sectaria ante todo, cuyo remache ha sido la «tercera Roma», que ha intentado convertir la capital del mundo católico en capital mundial, de la Secta, dominadora, en sentido diferente pero siempre odioso, del Papa y del rey de Italia.

El fracaso moral y material de la Exposición de Roma es el símbolo expresivo de la situación insostenible, y sin solución visible por ahora, en que se agita la nueva Italia. La protesta casi general contra la expedición italiana á Trípoli es, sin duda alguna, debida á causas múltiples, entre las cuales puede incluirse el odio de los judíos y de los francmasones, que están furiosos al ver atacada á su joven Turquía... de Salónica; pero no cabe duda de que esta viva antipatía hacia la acción de Italia en Trípoli, ha tenido sus raíces más profundas en los rencores, suspicacias y animadversiones que los creadores y organizadores sectarios de la nueva Italia han sembrado alrededor de ésta y que han retoñado como las hierbas de la estepa.

Huelga decir que esta situación tiene igualmente una gran importancia en lo tocante á la vida social y económica de Italia; y era este aspecto de la cuestión el que nos proponíamos estudiar.

*

Italia es el país del «mirto, de las rosas y de las naranjas»; la fruta constituye su riqueza natural; esto le «cae del cielo», por decirlo así, casi sin el concurso del trabajo del
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hombre. Por consiguiente, cuando viene un año malo para la fruta, el presupuesto del país se resiente lastimosamente. Poco há se han hecho públicos en «l'Ufficio di Statistica Agraria» datos interesantísimos referentes á la cosecha y al comercio de frutas en 1910 que fué, en comparación con el 1909, un año de gran escasez de frutas. El valor de las frutas secas producidas en 1910, excepción hecha de legumbres, hortalizas y uvas, importó 96.000.000 de liras, mientras que en 1909 ascendió á 129.000.000. Se ve, pues, que la producción ha disminuido unos 33.000.000 de liras. En esta cifra, en 1910, las manzanas, las peras, los membrillos, las granadas representan 84.000.000 de liras; en 1909 esas mismas frutas importaron 37.000.000.

La exportación de frutas, incluyendo la uva, ha bajado en 1910 á 760.825 quintales, por un valor de 25.666.000 liras; mientras que el año anterior se habían exportado 1.795.662 quintales, por un valor de 52.214.000 liras; ha habido, pues, una disminución de 1.304.437 quintales y 26.548.000 liras.

Las manzanas y las peras son lo que principalmente se exporta, y dan actualmente el índice del comercio de frutas. Casi la mitad de este comercio está representada por esta clase de frutas, con preponderancia absoluta de la manzana. Las peras se venden, relativamente, en mínima proporción.

De manzana se exportaron, en 1908, unos 213.820 quintales, por valor de casi 6 millones de liras; en 1909 subió la exportación á 1.149.690 quintales, representativos de 32 millones de liras (gracias á la abundancia de la cosecha y á los pedidos de las fábricas de sidra de Alemania), y en 1910 bajó de nuevo á 374.085 quintales, ó sea, casi unos 12 millones de liras.

* * *

El principal consumidor de la fruta Italiana es Alemania. Se exportaron á este país en 1909, alrededor de 835.537 quintales, y en 1910 solamente unos 136.851.

Según la estadística alemana, que distingue las manzanas de las peras, se importaron en 1909, unos 823.243 quintales de manzana, y en 1910 solamente 120.584; de donde se infiere que la proporción de transacciones con aquel mercado ha bajado, del 40 por 100 en 1909, al 10 por 100 en 1910. Para abastecer á su producción de sidra, ha tenido Alemania que recurrir el referido año, desastroso para Italia, á la fruta de Suiza y de Austria-Hungría, las cuales han visto su-
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mentar su tanto por ciento de exportación, de 19 por 100 á 35 por 100, y de 14 por 100 á 30 por 100, respectivamente.

La importación de la pera italiana ha sufrido también una disminución de 17.194 quintales. En este género de fruta figura Austria-Hungría á la cabeza de los demás mercados de Europa.

La exportación de melocotones ha disminuido 31.751 quintales, por valor de 1.587.500 liras, con una pérdida, relativamente al año 1909, de 60.808 quintales y 3.314.800 liras. Los albaricoques han perdido poco: 9.312 quintales en 1910, por 10.952 en 1909. Las cerezas han bajado á 52.169 quintales, por valor de 1.587.500 liras.

Austria-Hungría figura en primera línea entre los países adonde se dirige la exportación de melocotones y de albaricoques italianos, al paso que Alemania es el país donde las cerezas italianas gozan de preferencia.

La exportación de uva de mesa ha disminuido también unos 132.660 quintales, por valor de 2.000.000 de liras. Esta disminución es debida únicamente á la mala cosecha, debida á su vez, á las frecuentes lluvias que han dificultado la conservación de los racimos. Ha habido, sin embargo, cierta compensación en los precios, que se han mantenido muy elevados.

Alemania sigue siendo la principal plaza para la exportación de los racimos italianos, que han logrado vencer al producto español y al francés.

Según la estadística italiana, la exportación de Italia á aquel mercado importaba, en 1909, aproximadamente 298.891 quintales, y en 1910, solamente 78.697, al propio tiempo que aumentaba excepcionalmente con relación al mercado austriaco, llegando á 43.556 quintales. Mas, según parece, Austria-Hungría sólo ha servido de intermediaria para Alemania, pues las estadísticas austriacas no mencionan en parte alguna el aumento correspondiente en el consumo, mientras que en Alemania la importación se revela en cifras mucho más elevadas que las indicadas por la estadística italiana. Véanse las cifras que nos presenta la estadística alemana: la importación total en 1910, fué de 263.162 quintales; de los cuales, 109.074 proceden de Italia; 63.342, de España (siempre en aumento), y 60.455, de Francia. El resto de racimos italianos se exporta á Suiza.

En fruta seca el año 1910 fué bastante propicio. Se calcula que su producción ascendió á 3.733.000 quintales y 135.000.000 liras de valor. De esta cifra, 2.802.000 quintales, por valor de 135 millones de liras, corresponden á las almen-
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dras, nueces y avellanas, por 2.054.000 quintales y 150 millones de liras en 1909; los higos y la ciruela pese representan el resto, es decir, unos 931.000 quintales y 8 millones de liras en 1910, y 1.015.000 quintales y 30 millones de liras en 1909.

La cantidad total de frutas secas de todas clases enviadas al extranjero importó en 1910 unos 555.745 quintales, por valor de 60.787.000, mientras que en 1909 ha sido de 494.758 quintales y 41.580.000 liras, lo cual representa un alza considerable. Este aumento ha sido debido especialmente á la almendra, cuya principal exportación se dirige á Austria-Hungría, Alemania, Francia, y aun á Inglaterra y á Holanda. También se exporta almendra italiana á los Estados Unidos y á la Argentina.

La exportación de nueces se verifica principalmente á América del Norte, que consume las dos terceras partes de esta fruta; el resto es enviado á los países europeos, sobre todo á Francia, Inglaterra y Suiza.

Los Estados Unidos, son también el principal consumidor de nuestras avellanas.

Nada más interesante que este cambio de productos entre los diferentes países, esta lucha encarnizada por producir lo necesario, producirlo bien y en abundancia y alcanzar la victoria en los mercados mundiales. Se libran verdaderas batallas, que tienen también sus jefes y sus soldados, y cuyos triunfos y derrotas influyen en la prosperidad ó en el empobrecimiento de una nación. Así, cada producto, según esté bien ó mal elaborado, viene á ser un proyectil, que hace ó no hace blanco.

T. DE BUSH.
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REVISTA SOCIAL INTERNACIONAL

PARÍS, 7 ENERO 1912

Progresos del catolicismo en los Estados Unidos.—Prosperidad material e influencia política.—El sindicalismo cristiano en Bélgica.—Estadísticas comparadas.—El Padre Rutten.

Con el título de «Creencias, ritos é instituciones», acaba de publicar en París el Conde Goblet d'Alviella, tres abultados y nutridos volúmenes, mucho más recomendables bajo el aspecto documental que bajo el crítico, que contienen datos interesantísimos sobre los progresos del catolicismo en los Estados Unidos, y que van mucho más allá, en punto á precisión y á riqueza de estadísticas, que el resumen publicado anualmente en Washington por la «Oficina Central del Censo», dependiente del Ministerio del Comercio y del Trabajo, y consagrado exclusivamente al movimiento religioso de la gran república norte-americana.

Lejos de proponerme hacer un reclamo al aristocrático escritor, me apresuro á poner en guardia contra él á mis lectores, pues renegando de sus orígenes, y olvidando que tuvo el honor de hacer sus primeras armas como publicista bajo los auspicios de su augusta padrino León XIII, el Conde Goblet d'Alviella vuela en el naturalismo, y manifiesta en su último libro las más peligrosas tendencias.

No cabe, por lo tanto, recomendarle; pero este mismo cambio de actitud, apartando toda sospecha de parcialidad en el autor, da mayor autoridad á su obra, en la que sería pueril buscar ningún móvil secreto de proselitismo.

Sabido es por todo el mundo, que no hay caldo de cultura más propicio para el desarrollo de las sectas que los Estados Unidos, donde los fundadores de religión hormiguean, saltando uno al paso al revolver de cada esquina.

Los cultos existentes en aquella república, que eran la fríolera de 143 en 1900, han crecido en un decenio en la proporción de dos por año, llegando en 1910 á la cifra de 186.

Sólo que las apariencias engañan, y eso que á primera vista cualquiera tomaría por una multiplicación, es en el fondo una sustracción, ó mejor dicho, una división, pues la inmensa ma-
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yoría de las sectas nuevas, lejos de significar un aumento en el acervo común religioso, denotan la descomposición cada vez más visible del protestantismo, que tiende fatalmente á fraccionarse hasta lo infinito. De los 186 cultos arriba mencionados 164 son simples variedades de los hugonotes, y reúnen poquísimos miles de adherentes, tales como los unitarios, los adventistas, los memnonitas, los cristianos científicos, los espiritistas y los salutistas.

Mirada en su conjunto, la población protestante norte-americana, que se elevaba á 1 1/4 millones al concluir el siglo XIX, ascendía en 1910 á veinte millones doscientos mil, es decir, que ha aumentado en un tercio.

Las ganancias de las sectas principales han sido las siguientes: los metodistas, de 4.589.000 han subido á 5.700.000; los baptistas, de 3.743.000 á 5.600.000; los luteranos, de 1.231.000 á 2.100.000. Estos últimos han arrebatado ese tercer puesto á los presbiterianos, que lo ocupaban en 1900, y que hoy se hallan en baja, síntoma que demuestra el predominio del elemento alemán sobre el escocés.

Apreciables son esos progresos, pero modestos, y su insignificancia salta á la vista si se los compara con el prodigioso salto dado por los católicos, que en 1900 pasaban escasamente de seis millones, y que hoy cuentan con cerca de trece, habiendo tomado la delantera á todas las sectas protestantes, y siendo mucho más que el doble, casi el triple de la primera de todas ellas, la metodista.

Fomento maravilloso doblemente si se atiende al desfalco—todos los cuadros tienen sus sombras—de las apostasías de irlandeses. Gran parte de éstas, que salen de la verde Erin conservándose fieles al culto de sus antepasados, se dejan contaminar por la atmósfera protestante de los Estados Unidos, y reniegan de su fe. Sin esta circunstancia dolorosa, el número de los católicos sería doble del actual. Pero si el hecho, en sí, es doloroso, de otra parte abre todavía más el ánimo á la esperanza, porque demuestra palpablemente que nuestros progresos se deben casi exclusivamente á conversiones, es decir, á almas ganadas al enemigo.

Este florecimiento religioso tiene su repercusión en el mundo material y en el político.

En el material basta citar el total fabuloso que representan nuestras iglesias.

En los edificios consagrados al culto, que son próximamente 200.000 en toda la república (en 1900 no pasaba de 140.000) figuran nuestras iglesias por más de 15.000, con la diferencia de que su valor proporcional excede, en mucho, al de cualquiera secta, pues de seis mil millones en que está tassado el con-