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más de lo que lo hicimos hasta el presente, la enseñanza que se dé á nuestros hijos y también á los hijos de nuestros conciudadanos, de los cuales no podemos desentendernos.

Y estamos dispuestas á hacer uso de nuestra influencia, y como la «unión constituye la fuerza», si, lo que Dios no quiera, se votase este proyecto de ley, nos uniríamos para sostener y amparar á los padres de familia, amenazados en el ejercicio de sus derechos por un proyecto que consideramos como un atentado contra la ley natural.»

Al leer esta protesta tan justa, tan enérgica, no pude por menos de recordar la protesta unánime, hermosísima de las mujeres españolas, cuando el partido liberal presentó á las Cortes el malhadado proyecto de ley sobre las Asociaciones religiosas... Era el primer paso que querían dar los enemigos de la Iglesia, los enemigos de Cristo, como dijo ser un diputado, cuyo nombre ha sonado bastante hace poco, y perteneciente al partido republicano... Pero por lo mismo que comprendimos los católicos que si dejábamos que ese primer paso se diera, la derrota nuestra era segura, conforme ha sucedido en Francia, y que si cedíamos una pulgada en lo que era un atentado contra nuestras creencias religiosas, los contrarios nos arrollarían en todo lo demás, no quisimos que así sucediese; para no tener que protestar de que los niños españoles hubiesen de escuchar lecciones de labios ateos, como les sucede á los pobrecitos franceses, empezamos por oponernos con todas las energías de nuestra alma, á que se sustituyese la enseñanza religiosa de nuestras Congregaciones por la laica, de la Escuela libre ó moderna, que engendra criminales como Morral... Los católicos, sin distinción de matices políticos, se dieron la mano para formar el cerco que no pudiesen romper los librepensadores de nuestra patria... y el cerco no se rompió, y la libertad, la verdadera libertad, salió triunfante, circundando con una corona de gloria á los hijos de nuestra católica nación.

¡Ah, si los católicos de Francia hubiesen hecho lo mismo! Si no se hubiesen dejado vencer en esa primera trinchera que defendía todas las demás posiciones, no tendrían hoy ministros como Mr. Doumergue, que presenta proyectos de ley imposibles de aceptar.

El mal en Francia ha echado bondas raíces, y es difícil de extirpar; sin embargo, ya lo dicen los secuaces del infierno: «mientras no contemos con la mujer, no habremos conseguido nada». Y con la mujer no cuentan; pruebanlo esas obras magníficas del catolicismo social femenino, estas protestas de las madres de familia, esa tenacidad de las que, como en la Bretaña sucedió, al saber que el maestro de escuela arrancaba del cuello de sus hijos el crucifijo allí puesto por ellas, se lo co-
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sieron fuertemente á la blusa, de modo que para quitárselo tuviese el maestro que dejarlos en camisa.

Y creo yo que la salvación de nuestros hermanos ha de venir por la mujer.

En Strasburgo, durante los días 17 y 19 de este mes, tendrá lugar el V Congreso internacional de la Obra de Protección para la Juventud.

Ya he tratado de esta Obra, una de cuyas ramificaciones tenemos en Madrid, bajo el título de la Hospedería del Patroncino de María, que tanto bien hace á las muchachas llegadas de sus pueblos y expuestas á perderse.

Según todas las noticias, este Congreso resultará en extremo interesante, y de todas las naciones que se han adherido y fundado Comités de dicha Obra—y lo son casi todas las del mundo—, han enviado representantes, y cuando no han podido hacerlo, han remitido sus memorias acreditativas del florecimiento de la Asociación en cada una de ellas.

Naturalmente, España ha sido invitada á tomar parte en el citado Congreso, adjudicándosele el derecho de enviar siete representantes.

No ha sido posible, porque no hay dinero para estos gastos extraordinarios, y así ha habido que decirlo; nos representarán, sin embargo, personas de toda consideración, elegidas entre las que asisten al Congreso ó forman parte del Comité Central de Friburgo, y hemos enviado una memoria que, sencillamente redactada, sin frases grandilocuentes, dice mucho, porque dice la verdad, y esta verdad es realmente consoladora, por el número de jóvenes albergadas, socorridas y salvadas de tanto y tanto peligro por nuestra Hospedería.

No terminaré estas líneas sin encarecer una vez más, aprovechando gustosa la ocasión que se me presenta, la importancia de una Obra que tiende á preservar, lo cual vale más que tener luego que reprimir y regenerar.

Ejemplo de ello, es lo primero de que hemos tratado en la Crónica: si en Francia, volvemos á decir, hubieran combatido al principio como hicimos en España, no tendrían hoy que verse en la situación en que se ven, ni protestar de lo que no hubiera sucedido.

MARÍA DE ECHARRI.
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CORRESPONDENCIA ROMANA

ROMA, JUNIO DE 1909.

El Bloque italiano (se le llama aquí precisamente franco-italiano porque es un retoño del Bloque francés) había prometido desarrollar un vasto programa social. Él es, á juzgar por lo que dice, quien ha elevado á la Cámara italiana, por encima de las miserables concupiscencias políticas, hacia «el sol del porvenir» social.

Pues bien, el Bloque acaba de poner en ejecución sus promesas. Naturalmente es ésta una ejecución digna de él.

Como el «pequeño Bloque» de la municipalidad romana, el de la Cámara italiana sólo se ocupa de molestar á los católicos, atacar á la religión y fomentar el anticlericalismo, siguiendo paso á paso la buena tradición jacobina. A eso se reduce siempre y en todas partes la «sociología» bloquista.

Han sido quemados ya en Montecitorio los primeros cartuchos de esta nueva contienda. El diputado Chiesa, el famoso Murri y el infame director de l'Asino entonaron un trío revolucionario genuinamente clásico.

Chiesa, después de haber pedido que se prohiba la celebración del matrimonio canónico antes que el civil, creyó de su deber reclamar además leyes de excepción contra las congregaciones religiosas, pidiendo que las leyes en otro tiempo dictadas contra las órdenes monásticas sean aplicadas, como medidas de policía, á las casas religiosas. Contestando al primer punto, M. Orlando, ministro de Gracia y Justicia, desenvolvió el tema de que, puesto que el matrimonio canónico no está legalmente reconocido, no tiene el Estado por qué ni para qué preocuparse de si se celebra antes ó después del matrimonio civil, ó si no se celebra en ningún momento.

En cuanto al segundo punto, el ministro ha declarado que las leyes dictadas en otro tiempo, cuya aplicación piden con tanto ahínco los anticlericales, solamente niegan la personalidad jurídica á las congregaciones, pero que en manera alguna se oponen á su existencia, salvo, tal vez, en lo tocante á los jesuitas, contra los cuales existen realmente leyes que afectan á su misma existencia. Pero estas leyes, anteriores á la unificación de Italia, fueron hechas exclusivamente para el Piamonte y para las provincias de Nápoles y de Sicilia. Además
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estas leyes han caído en el olvido y, no obstante ellas, los jesuitas han establecido Comunidades importantes en el Mediodía.

El ministro, pues, no estima oportuno, por ahora, el seguir los consejos de los anticlericales, «á no ser que los inconvenientes de la mano muerta se dejasen sentir, y que las congregaciones religiosas ofrecieran algún peligro para el Estado», porque entonces «el gobierno no titubearía un momento en introducir en la legislación italiana las disposiciones ya adoptadas en Francia por Waldeck-Rousseau». La aplicación, sin necesidad, de las leyes prohibitivas no daría más resultados, por ejemplo para los jesuitas, que el de concentrarlos en aquellas regiones de la Península donde pueden vivir congregados al abrigo de la ley.

Por otra parte—sigue diciendo M. Orlando—ninguna razón de peso cabe alegar para pedir la modificación de las leyes, ya que la legislación italiana no debe ser ni clerical ni anticlerical, si no se quiere lanzar al país á crisis peligrosas.

«Dispuesto estoy—continúa M. Orlando—á estudiar un proyecto de ley contra las Congregaciones; mas entonces os prevengo que ese proyecto de ley alcanzará á todas las Asociaciones que se formen en el seno del Estado.»

Esta amenaza de hacer una ley contra todas las Asociaciones, no podía ser del agrado de los socialistas ni de los francmasones.

En nombre de toda la extrema izquierda, M. Alessio invitó al gobierno á organizar una inspección rigurosa á que deberán someterse las Congregaciones. Esta proposición fué rechazada por 179 votos contra 53.

Murri, el sacerdote excomulgado, sigue siempre acentuando más y más en la Cámara su avieso anticlericalismo, mostrando gran desprecio por la política «clerical» del actual gobierno.

Respecto de Murri, ocurrió una escena cómico-burlesca, á él referente. Podrecca insistía acerca de la fórmula de propia invención: «Estado libre, sí, pero nada de libertad para la Iglesia», é insistía en su programa en nombre... de la pureza, de la fé—que el Vaticano oprime del mismo modo que sus apóstoles como Murri.—«He ahí por qué defendemos nosotros á D. Rómulo.» Cameroni, que no se toma la molestia de pensar lo que hace, lanzó una frasecita que regocijó sobremano á toda la Cámara: «Honorable Podrecca, vos sois su digno abogado.»

Murri, herido en lo vivo por esta frase, que le ponía al nivel del propietario del cuadrúpedo salaz—publicación que hasta los no católicos califican de escandalosa (Times, 29 Ma-
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yo)—atacó al gobierno, y afirmó su anticlericalismo rojo, insinuando, sin embargo, «que se separa de varios miembros de la izquierda y especialmente del honorable Podrecca, por la manera que éste tiene de tratar los más delicados problemas de la moral, manera que parece más propia para empobrecer y reba- jar los espíritus que para elevarlos», mientras él, Murri, quisiera inspirarse en más altas miras, indicando los principios generales de la nueva política eclesiástica, hacia la cual debiera orientarse el gobierno. Quisiera asimismo renovar el catolicismo, pero renovarlo sin el Papa, fuera de toda jerarquía, y pretende que el gobierno debe acoger favorablemente esta renovación.

En el transcurso de la discusión, M. Barziloi, diputado republicano por Roma, se pronunció también contra la política del gobierno, y sobre todo, contra la de M. Giolitti, á quien acusó de ahogar la política del país. Murri tomó de nuevo la palabra para afirmar una vez más su adhesión...hasta cierto pun- to... á todos los enemigos del gobierno. Me adhiere con toda mi alma—comenzó á decir—, pero no pudo terminar la frase, pues fué interrumpido por una general carcajada que se levantó de todos los puntos de la Cámara. Hacía poco que se había representado en el teatro una caricatura de Murri, titulada «Turlipineide», en la cual Murri, disfrazado de «cioccara» (florista por lo común de mala reputación), danza y canta «couplets», exclamando, con cualquier motivo, que es del mismo pa- recer, pero «hasta cierto punto... hasta cierta coma...»

Esta escena acudió naturalmente á la memoria de todos los diputados, que la habían visto representada ó de ella habían oído hablar, y de ahí el que gritasen á coro dirigiéndose á Mu- rri, pálido de furor: «¡Sí, adheríos, hasta cierto punto...!» Tal fué el tumulto que no percibían unos lo que otros decían. Mu- rri, por su parte, perdió el dominio de sí mismo, y lanzó denues- tos é injurias á Giolitti, anunciando que votaría con la extre- ma izquierda contra el gobierno.

Así, pues, los anticlericales fueron completamente derrota- dos. Esta derrota no representa, sin embargo, una victoria para los católicos, puesto que los principios que éstos sustentan no lograron imponerse. Es una victoria más que hay que apuntar al oportunismo burgués del gobierno de M. Giolitti. Pero no se puede negar que este oportunismo, y precisamente por ser tal, ha podido apoyarse en el verdadero sentimiento del país, que abomina de todo jacobinismo.

No quiere decir esto que falten en Italia elementos subver- sivos é inquietantes. La propaganda del Centro demagógico internacional de París, la sandez y el cinismo de nuestra bur- guesía liberal, á la cual va unido nuestro oportunismo tradicio-
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nal, constituyen elementos de subversión y de complicidad que son muy de temer. Se ha podido ver esto en las últimas elecciones, en que la extrema izquierda ha vuelto á Montecitorio notablemente reforzada.

Sabido es, sin embargo, cuán peligroso resulta apoyarse en los resultados de las elecciones para apreciar los sentimientos de un pueblo. A juzgar por los bloquistas que el cuerpo electoral de Roma ha enviado en gran mayoría al Capitolio y á Montecitorio, podría creerse que Roma se ha convertido en un gran centro rojo. Y en efecto, las Cortes y el gobierno se dan la mano para que así sea; pero, por fortuna, podemos afirmar que ello todavía no es un hecho.

Las capas profundas del pueblo italiano conservan suficiente sentido práctico para no dejarse embaucar y explotar, como se ha dejado una gran masa del pueblo francés, por los instigadores rojos.

Una cosa parecida ocurrirá en Italia el día en que los católicos retrocedan, ó pierdan energías, en el camino de la acción social. Aun es tiempo de intentar la batalla decisiva, con probabilidades de ganarla; pero si no nos apresuramos, la lucha será desastrosa para la religión en todos los órdenes, en el social como en el político.

No serán ciertamente los energúmenos de la extrema izquierda, como Chiesa y Podrecca, ni los mal intencionados cloacas que cultivan el jacobinismo «hasta cierto punto», como Murri, quienes malograran la victoria á los católicos. Esos no pasan de comediantes. Más aparte de éstos, existe una agitación profunda mantenida por «jefezuelos», á menudo desconocidos, del internacionalismo revolucionario. Cada uno de esos agitadores trabaja principalmente en los centros obreros y agrícolas, y de esta propaganda anónima y tenaz deriva el peligro social que amenaza estallar en Italia.

T. BUSH.
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SECCIÓN BIBLIOGRÁFICA

SUMARIO: LIBROS.—«Alimentación racional del ganado, por Don Miguel Sánchez. Tomo LXX y LXXI de la Biblioteca agraria solariana. Escuelas profesionales de Artes y Oficios. Sevilla, 1909.—«Nuevo procedimiento para elaborar el aceite de oliva», por el Marqués de Acapulco. Tomo LXXII de la Biblioteca agraria solariana. Escuelas profesionales de Artes y Oficios. Sevilla, 1909.—«Manual de Seguros sobre la vida», por D. Mateo Puyol Lalaguna, abogado, Jefe del Negociado 2.º de la Junta Consultiva de Seguros. Biblioteca de «La Paz Social». Tip. del Hospicio. Zaragoza, 1909.—«Recuerdo del colegio». Lecturas amenas y edificantes, dedicadas á la juventud de los colegios católicos, por la Madre María Loyola, Religiosa Profesora del Convento de Santa María de York (Inglaterra). Publicado bajo la dirección de P. Thurston, de la Compañía de Jesús, y traducido del inglés por el P. Juan Mateos.—«Entre Cristo y el alma». Tratos íntimos para guía y perfección de la vida espiritual cristiana. Traducido, refundido y adicionado por el Rdo. D. Francisco de P. Ribas y Servet, Presbítero. Lib. y Tip. Católica, Pino, 5, Barcelona.—«La Unión Hispano-Americana en el Pilar de Zaragoza», por el R. P. Manuel Trabal y Roset, de la Compañía de Jesús.—«Antes y después de la primera comunión». Ejercicios espirituales para niños, por el Reverendo P. Francisco María Negro, Redentorista. Administración de El Perpetuo Socorro. Manuel Silvela, 12, Madrid, 1909.—«Vida de San Clemente María Hofbauer», religioso profesor de la Congregación del Santísimo Redentor, por el R. P. Tomás Ramos, Redentorista.—«Dios, el alma, Jesucristo y la Iglesia». Conferencias apologéticas dedicadas á la juventud estudiosa, por Monseñor Luis Boucard, Vicario de San Sulpicio (París). Traducción castellana por el P. Adulfo Villanueva. Precedido de una carta-prólogo del Ilmo. Sr. Obispo de Jaca.

LIBROS

ALIMENTACIÓN RACIONAL DEL GANADO, por D. Miguel Sánchez. Tomos LXX y LXXI de la Biblioteca agraria solariana. Escuelas profesionales de Artes y Oficios. Sevilla, 1909.

Este es el cuarto volumen que, sobre el interesante asunto que indica su título, ha escrito D. Miguel Sánchez, y editado la acreditada Biblioteca agraria solariana. Con éste da el autor por terminado lo relativo á las generalidades sobre la alimentación racional del ganado, dejando para otros volúmenes el estudio de la especialidad de la alimentación adecuada al ganado vacuno, al caballar, mular y asnal, y al lanar, cabrío y de cerda.
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Los puntos que abarca el cuarto volumen de las generalidades sobre alimentación racional del ganado, son las siguientes: Preparación de los alimentos. Clasificación de los métodos de preparación, y consideraciones generales. Desmenuzamiento de los granos, de los forrajes verdes, heno, pajas, etcétera, etc. De las tortas y otros alimentos semejantes. De las raíces fusiformes y tuberculosas. Escaldado de los alimentos. Su cocción y tratamiento al vapor. Remojo de los granos. Escaldado de los granos. Su cocción y tratamiento al vapor acuoso. Preparación de los salvados y otros alimentos de esta índole. Remojo, cocción, escaldado y tratamiento al vapor de los alimentos secos ordinarios, de los tubérculos y de las raíces alimenticias. Tostado de granos. Preparación maltina de los granos y preparación de caldos y mostos de alimentos amiláceos. Preparación de tortas ó granos alimenticios. Conservación de las tortas. Alimentos naturalmente fermentados. Preparación de alimentos peptonizados.

NUEVO PROCEDIMIENTO PARA ELABORAR EL ACEITE DE OLIVA, por el Marqués de Acapulco. Tomo LXXII de la Biblioteca agraria solariana. Escuelas profesionales de Artes y Oficios. Sevilla, 1909.

La lectura de este libro es en extremo interesante y su contenido eminentemente práctico. En él se ocupa su peritísimo autor, después de hacer una crítica de la industria oleica, y de hacer historia del nuevo procedimiento del método de Víctor Kues, y exponiendo el que se llama procedimiento de Acapulco, y la teoría que le sirve de fundamento, enumera las importantes ventajas que el aludido procedimiento ofrece en orden á la calidad, á la cantidad y á los residuos. Hace resaltar la importancia del nuevo procedimiento, y encarece la conveniencia de la asociación de cosecheros de aceite.

Leyendo el libro se encontrarán un sinúmero de sabias y prácticas enseñanzas, basadas en la misma experiencia, y comprobadas, por lo tanto, suficientemente. Demuéstrase en él que el nuevo procedimiento mejora la calidad y aumenta la producción en más de un 15 por 100, lo cual es más que suficiente para que se estudie en una nación, cual es España, que figura en primera línea entre las naciones olivareras del mundo, y que cuenta entre sus principales riquezas la del aceite. Aquí es, pues, problema de suyo trascendental el de la mejora en el cultivo del olivo y los procedimientos de extracción del aceite. Por eso es de aplaudir el esfuerzo de la Biblioteca agraria solariana, vulgarizando obras como la del Excmo. Sr. Marqués
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de Acapulco, que mucho han de contribuir al mejoramiento de una de las más productivas industrias.

MANUAL DE SEGUROS SOBRE LA VIDA, por D. Mateo Pu- yol Lalaguna, abogado, Jefe del Negociado 2.º de la Junta Consultiva de Seguros. Biblioteca de «La Paz Social». Tip. del Hospicio. Zaragoza, 1909.

Es éste un libro único para la propaganda, fundación y administración de Seguros y Mutualidades.

La nueva organización legal del seguro y de la mutualidad en España exigía esta publicación, que tiene además por objeto dar base científica, cimentada en aplicaciones de la Matemática á esas instituciones.

El autor, cuyo cargo oficial garantiza su competencia técnica, ha procurado hacer un libro práctico, de vulgarización científica y ha prodigado en él, junto á las fórmulas matemáticas, las normas dadas en lenguaje sencillo, los modelos para la documentación, las tarifas y tablas, los modelos de Estatutos y los textos legales.

Con esta guía práctica, cualquier propagandista social queda suficientemente preparado para organizar una Mutualidad.

No podemos copiar todo el índice de este voluminoso libro. Sólo los epígrafes más generales dan idea de la cantidad de materias que encierra, formando un Manual Social Mutualista completo, práctico e interesante.

Primera parte.—Teoría matemática del Seguro sobre la vida. I. Nociones generales. (Tablas de mortalidad, cálculo del interés compuesto, etc.) II. Cálculo de las primas en general. (Mecanismo matemático del Seguro sobre la vida). III. Combinaciones del Seguro sobre la vida. IV. Rentas vitalicias. V. Reservas matemáticas. (Valor de una póliza en cualquier época, valor de una póliza liberada, etc.) VI. Operaciones de renta y de seguro sobre dos ó más vidas. VII. Nociones complementarias. (Las tarifas, la selección, la rescisión del Seguro, la clasificación de los riesgos, los agentes de Seguros, etc.) Apéndice. I. Tablas de interés y de descuento compuesto. Tablas de mortalidad, con sus valores comutativos. (Incluye seis tablas).

Segunda parte.—I. Organización de una Sociedad de Seguros. (Tarifas, pólizas, registro, etc.) II. Funcionamiento de una empresa de Seguros. (Contabilidad, inversión de las reservas matemáticas, Memorias de los ejercicios, anuncios y publicidad, etc.) III. El Instituto Nacional de Previsión y Sociedades análogas. (Comprende dos modelos de Estatutos para Mu-
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«qué cosa más liviana, más antojadiza, más ciega, más desleal y más inconstante en sus pareceres que el juicio y testimonio de los hombres; hoy dicen y mañana desdicen; hoy alaban y mañana blasfeman; hoy livianamente levantan á uno sobre las nubes, y al día siguiente con mayor liviandad se le sume en los abismos; hoy dice que sois hijo de David, y mañana dirá que sois hijo de Barrabás. Tal es—añade Fray Luis de Granada—el juicio de esta bestia de muchas cabezas, y de este engañoso monstruo que ninguna fe, ni lealtad, ni verdad guarda con nadie, y ninguna virtud ni valor mide sino con su propio interés. No es bueno sino quien es para él pródigo, aunque sea pagano, y no es malo sino el que le trata como él merece, aunque haga milagros, porque no tiene otro peso para medir la virtud, sino solo su interés. ¿Pues qué diré de sus mentiras y engaños? ¿A quién guardó fielmente su palabra? ¿A quién dió lo que prometió? ¿Con quién tuvo amistad perpetua?»

Si el hombre es esto y no puede ser otra cosa, ¿qué extraño es que la anarquía se difunda por gran parte del cuerpo social? El hombre es un ser imperfecto, y natural es que sus imperfecciones se manifiesten en su obra. El hombre perfecto vino al mundo para redimir á la humanidad doliente, y fué crucificado. De todos modos, preciso es que todos los hombres de buena voluntad se unan contra la anarquía social, patente así en la vida del individuo como en el de la familia, como en la de la sociedad. En este punto es de absoluta necesidad que todas las fuerzas converjan á un mismo extremo para mantener el orden en la vida individual y en la social, acabando con todas las anarquías, así con las mansas como con las bravas.

DAMIÁN ISEPN.
De la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas.