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otros más hondos y funestos. Por eso, después de presentar el ejemplo de Jesucristo que se entregó por nosotros á muerte de Cruz y que envió á los apóstoles para que nos predicásemos este desprendimiento, decía á las religiosas de la Asunción: «os habráis indignas del hábito que lleváis y del nombre que se os da, si creyéscis haber cumplido como buenas limitándoos á combatir en las niñas ciertos defectos exteriores, en fomentar en ellas hábitos de piedad igualmente extóricos; aplicándoos á preservarlas del mal mientras las tenéis en vuestras manos, á adaptarlas á las apariencias y á las ideas de una sociedad más cristiana de nombre que de hecho, á alejar de ellas todo aquello que podría acarrearos censuras, y darles esa envoltura flexible e insignificante que el mundo prefiere á menudo, á la franqueza de un carácter más generoso». El temor de ver pospuesta la santidad de las enseñanzas de Jesucristo á la destreza y habilidad mundanas, pone en mis labios éstas palabras: «La excesiva estimación de los bienes y honores de la tierra es siempre temible, aun tratándose de la educación de aquéllas que han de aprender á tener de esos mismos bienes un cuidado razonable; mas me parece que no es de vosotras de quien hay que temer ese defecto. Creedme sin embargo, el alma religiosa está también expuesta á él, y no por haber dejado de poseerlos, deja á veces de amarlos con secreta estima, estima que ella se esfuerza en ocultarse á sí misma, pero que se trasluce en el diverso juicio que le merece la distinta posición de sus alumnas. En cuanto á nosotras, hermanas mías, espero que no será éste nuestro proceder. Nuestra regla pide de nosotras entero espíritu de pobreza».

Todas estas palabras encierran sublimes enseñanzas de la fundadora que como riquísimo tesoro han querido y sabido recoger sus hijas en el libro titulado Les Origines de l'Assomption que aquéllas publicaron en varios tomos poco tiempo después de la muerte de la Madre y en el cual se encierran no sólo esas y otras análogas enseñanzas, sino también ejemplos edificantes que como preciadoísimo recuerdo conserva la congregación. Así puede decirse que el espíritu de la Madre María Eugenia preside la vida, las enseñanzas en los Colegios de la Asunción. En todos se observan puntualmente las enseñanzas de aquella gran educadora. Por eso me he permitido reproducir varias de ellas que tienen toda la autoridad de la Madre María Eugenia que las legó á sus hijas y todo el interés actual que les da su observancia presente en los Colegios.

Ya dije antes que el pensamiento de aquella buena Madre fué el de establecer centros de enseñanza para las niñas de familias educadas bajo la dirección de religiosas que eran las más á propósito para instruir y educar las niñas de las clases
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elevadas de la sociedad, ya que, como decía Combalot, «las niñas de las familias pudientes nacen y viven en nuestros días en una atmósfera de sensualismo y de orgullo semipaganos, y por eso nada puede haber para ellas tan eficaz como el ejemplo y las lecciones de aquéllas que han pisoteado todos los bienes de ilustre nacimiento, de fortuna y de grandeza, para desposarse con la pobreza evangélica.» No quiere esto decir que se proscriba la enseñanza de las ciencias profanas. Precisamente la atención que á ésta se dedica en los colegios de la Asunción, la forma y los métodos de su enseñanza, constituyen una de las particularidades más recomendables de estos Colegios. En ellos se da á las ciencias profanas toda la importancia que realmente tienen; partiendo de la idea de que con estas ciencias pasa lo mismo que con la riqueza, en que lo esencial es saber utilizarla. Por eso fortificando como procuran fortificar la enseñanza cristiana, con lo cual se previene y evita el abuso, las religiosas de la Asunción inician desde luego, sin riesgo alguno, á sus alumnas en todas las ciencias que han de serles útiles dada la posición elevada que ocupan en sus familias. Disponiendo la organización de los Colegios para conseguir semejante resultado, la Madre María Eugenia encomienda la enseñanza de aquellas ciencias á sus religiosas ó á distinguidas profesoras, pues al suprimir en sus conventos la clausura, dice el P. Ludovico de Besse, queda en inmejorables condiciones para poder introducir en ellos á todos los sabios que generosamente se prestasen á dirigir las clases ó á dar conferencias á las alumnas. Desde el punto de vista de la instrucción tiene, por consiguiente, todas las ventajas que el gobierno prodiga hoy á los liceos de señoritas en las grandes ciudades.

Concretando más su plan de enseñanza y su concepto respecto á la extensión y sentido con que debía enseñarse cada materia, decía la Madre Eugenia en unas notas que escribió á petición de Mons. Dupanloup y que sintetizan el régimen docente que se observa en los Colegios de las Religiosas de la Asunción. Decía así:

«Enseñanza:
»La Lengua Francesa.—Íntima correlación entre el pensamiento y la palabra. Cuánto importa comunicar á las niñas un lenguaje puro, sencillo y exacto. Cuidados con que se ha de procurar en la primera edad desarrollar el juicio en relación con la enseñanza del idioma. Más tarde, en las lecciones de estilo, tratar de hacerles expresar pensamientos exactos y cristianos bajo una forma sencilla y pura; dejando á un lado, en los temas de composición, lo que se dirija á la imaginación y lo que no entre en el cuadro de los sentimientos y acciones de una vida sencilla y oculta.
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»Cálculo.—Estudiar con un fin cristiano. Ponerse en condiciones de llevar sus cuentas, las de su casa, porque es un deber que puede resultar provechoso á los pobres. Si las circunstancias lo exigesen, por medio de más amplios conocimientos en esta materia, poder llegar á ser útil para la contabilidad en los negocios, en la familia.

»Geografía.—Desvanecer toda noción falsa, como por ejemplo, en la estadística, la preeminencia que se concede á las naciones protestantes. Decir lo que haya acerca de sus instituciones, de su prosperidad; hacerles ver en qué consiste la grandeza de un pueblo, su superioridad, en dónde se hallan los verdaderos progresos de la civilización.

»Historia.—Después de la enseñanza religiosa, es la historia el estudio en el que la inteligencia de las jóvenes puede adquirir mayor caudal de nociones generales. Para la historia antigua, que sirva de punto de vista el criterio de apreciación de Bossuet. Maravilla de la historia del pueblo de Dios. Imperfección de las virtudes paganas, que, no obstante, atestiguan el gran caudal de nuestras fuerzas naturales de las que no nos servimos lo bastante. Acción de la Iglesia sobre el mundo y sobre cada pueblo, en particular desde la venida de Jesucristo. Hacer resaltar los grandes caracteres por ella formados. Procurar caracterizar cada siglo desde el punto de vista de sus grandes reyes, de sus grandes santos, de sus grandes doctores y de sus obras de fe y de piedad. No multiplicar demasiado los hechos, dar ideas generales aplicables más tarde á otros hechos.

»Historia de la Iglesia.—Enseñarla con cuidado completando con la historia de las herejías y de los concilios una sólida instrucción religiosa. Hacer resaltar el milagro de las cuatro notas de la Iglesia: unidad, santidad, catolicidad y apostolicidad.

»Historia de la Literatura.—La Sagrada Escritura dice en alguna parte: «¿Qué hay de bueno y hermoso como no sea el trigo candal de los elegidos y el vino que hace germinar las Virgenes?» Enseñar á las niñas esa hermosura, esto es, todo lo que es verdadero bajo una forma noble y pura. Inspirarles el desprecio de todo lo que envilece el alma, de las falsas bellezas de las cosas peligrosas, del mal gusto.

»Ciencias naturales.—Se les enseña también historia natural, elementos de física, de botánica, de geología, etc., poniendo en ello una gran prudencia, procurando permanecer siempre en el mismo espíritu y mostrarles á Dios en sus obras.

»La instrucción religiosa es el punto culminante de la enseñanza cristiana. Procuren las religiosas que ésta sea la materia en que la inteligencia de las alumnas adquiera mayor grado de elevación y desenvolvimiento; instrúyanlas sólida-
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mente y suplan con esta enseñanza las nociones de filosofía que al presente no entran en nuestro programa.

Oigamos ahora una conversación de la fundadora recogida por la Madre Teresa Emmanuel:

»¿En qué consiste vuestra enseñanza?—preguntaban en cierta ocasión á la Madre María Eugenia.—A lo que ella respondió: «Enseñamos á nuestras alumnas lo que se enseña en todos los centros educativos: Historia, Geografía, Literatura, Ciencias, Idiomas, artes de adorno, etc., mas no está precisamente en eso la manera de ser de nuestro Instituto. Según mi manera de pensar, no es la instrucción lo más importante para una mujer. Saber un poco más de esto ó de aquello, tener almacenadas en la mente unas cuantas ideas que se han aprendido en un libro, esto, á mi entender, no es lo que constituye la superioridad de un talento sobre otro; esta superioridad estriba en el corte y modo de ser de ese talento, en su temple particular, en el carácter propio que se ha sabido imprimirle.

No es para mí un mal que nuestras niñas no tengan mucha imaginación; lo que debemos desear es que haya seriedad en sus ideas y pensamientos y que estén sólidamente convencidas. Podrán en las contingencias de la vida no ser siempre fieles á sus principios, pero andando el tiempo, sus principios las conducirán á conclusiones razonables y cristianas en la acción. Si damos á nuestras religiosas profesas amplia y vasta instrucción, es para que estén en condiciones de hacer participar á las alumnas del gran desarrollo que han dado á sus estudios y poder darles así una educación más vigorosa y elevada.»

En otra parte dice: «Nosotras llevamos muy lejos la instrucción... Pero he de confesar que damos muy poco valor á la enseñanza que sólo consiste en saber; lo que yo estimo es todo aquello que eleva y engrandece la inteligencia, lo que le imprime carácter de superioridad en las concepciones intelectuales, los sentimientos cristianos. Otros centros de educación, aun religiosos, cultivan con preferencia la imaginación, las facultades afectivas; nosotras nos dirigimos preferentemente á la inteligencia para cristianizarla, desarrollándola, y á la voluntad para prepararla al desprendimiento y al sacrificio.» Insistiendo sobre la importancia de las lecciones de cálculo con las profesoras, les dice: «No miréis con desdén ninguna de las ramas de la enseñanza. Me admira ver el poco interés con que dais las lecciones de cálculo, siendo así que estos conocimientos son sumamente útiles para una mujer, que quizás andando el tiempo tenga que regir por sí mismas sus negocios, y que, cuando menos, necesita saber arreglar sus cuentas para gobernar su casa.»

A nadie sorprenderá, después de leer lo que precede, que Mons. Dupanloup, persona muy versada en la materia, dijese
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con frecuencia: «No hay en Francia otra mujer que entienda la labor de la educación como la Superiora de la Asunción», y que el P. de Besse haya afirmado que en las casas de esa comunidad se han formado muchos caracteres grandes y nobles, y que de ellas han salido también hermosas vocaciones religiosas á pesar del cuidado de las maestras en obedecer la insistente recomendación de su Madre de que jamás inclinasen á las niñas por este camino.

La casa central de la Congregación, noviciado y residencia de la superiora general, está en Anteuil, y según datos que publica el Sr. Acosta en una nota de la obra que tradujo del P. de Besse, tiene también casa la Congregación en Sedan, Nimes, Burdeos, Lyon, Poitiers, Niza, Reims, Saint-Dizier, Montpellier, Cannes, Lourdes, Ronen, Saint-Raphael, un externado en la calle de Lubek en Paris, en Roma, Génova y otras ciudades de Italia é Inglaterra y de las repúblicas de Nicaragua, San Salvador y otras.

A petición de la reina María de las Mercedes, primera esposa de Alfonso XII, antigua alumna de Anteuil, las Religiosas de la Asunción se establecieron en Madrid en 1876, donde son conocidas con el nombre de Damas Inglesas; antes que en Madrid habían fundado las Asuncionistas el convento de Málaga (1864); más tarde se fundó el de San Sebastián (1882), y recientemente el de Gijón. En 1892 fundaron la casa de Manila (1).

La labor educadora de las Asuncionistas, perfectamente identificadas en el sentir y el pensar de la fundadora, deja huellas tan marcadas en las alumnas, que frecuentan los colegios de la Asunción, que muy luego son distinguidas por su variada y sólida cultura, formación sinceramente cristiana y admirable disposición para cumplir los oficios sociales que en la Sociedad moderna incumbe cumplir á la mujer de las familias mejor acomodadas. Las niñas educadas en las casas de la Asunción rarísima vez olvidan las enseñanzas del Colegio. La dama de acción social encuéntrase fácilmente entre las antiguas discípulas de las hijas espirituales de la Madre María Eugenia, que tan bien comprendió el transcendental problema de la educación de la mujer.

La Congregación de Religiosas de la Asunción constituye, por lo tanto, una obra social de gran importancia.

LEÓN LEAL RAMOS.
Doctor en Derecho.

(1) Recomendamos á quien desee conocer más al detalle la obra de la Madre María Eugenia, que lea los tomos de Les Origines de l'Assomption y el folleto «La Reverenda Madre María Eugenia de Jesús y su obra» del P. Ludovico de Besse, traducido por D. Laureano Acosta, de donde hemos tomado los datos para escribir las anteriores páginas.
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INFORMACIONES

CONGRESOS SOCIALES EN 1908

(CONTINUACIÓN)

22
Asamblea Nacional de Cooperativas
(Zaragoza, 8 Octubre)

A manera de prólogo de la Asamblea, el día 7, á las nueve de la noche, se celebraron mitins de propaganda cooperatista en casi todos los Centros obreros de Zaragoza, con gran concurrencia de trabajadores.

Presidió la Asamblea el Sr. Llobera Minguella, Presidente de la Cámara Regional de Sociedades Cooperativas de Cataluña y Baleares, y se adhirieron á la misma 119 personas y colectividades de Cataluña, Aragón, Galicia, Andalucía y Vizcaya, y los periódicos y revistas cooperativistas.

Comenzó la Asamblea con la lectura de un extenso documento, redactado por el Sr. Salas Antón, en el que expone las ventajas y progresos de la cooperación.

Acto seguido se leyó la exposición aprobada por la Cámara y presentada á los poderes públicos, á fin de que fuera robustecida por la actual Asamblea, lo que fué aprobado sin debate. Además del apoyo al citado documento se tomaron los siguientes acuerdos: pedir al Gobierno que en el plan de estudios de las escuelas primarias se introduzca la enseñanza cooperativa, como se hace en otros países; fomentar la federación regional en todas las provincias para llegar á la celebración de un Congreso; pedir al Gobierno la derogación de la Real orden de 4 de Marzo de 1904, por la que se prohibe á los militares formar parte de los Consejos de Administración de las Cooperativas, intervenir de una manera directa en las gestiones administrativas de estas Sociedades que surtan á los establecimientos del ramo de Guerra.
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23
V Congreso Nacional de Economía
(Zaragoza, 15-18 Octubre.)

Se celebró en el Casino Mercantil, bajo la presidencia de los señores Paraiso y Maltrana. Además de los delegados de las Cámaras de Comercio y Navegación, organizadoras de la Asamblea, se adhirieron y enviaron representantes muchos Centros agrícolas industriales y comerciales. Se discutieron ampliamente las ponencias presentadas, y se acordó celebrar el próximo Congreso en Valencia.

24
I Congreso de la Asociación Española para el Progreso de las Ciencias
(Zaragoza, 22-29 Octubre.)

Esta Asamblea trató, en su Sección de Ciencias Sociales, de los siguientes asuntos, objeto, respectivamente, de las Memorias presentadas: «El nacionalismo y la paz armada» (Memoria del Sr. Sales y Ferré); «Fundamento del Derecho y del Estado» (Sr. Rivera); «Virtualidad de la educación en la niñez» (Sr. Herranz); «Sociología analítica» (Sr. Valenti Camps); «Patología Social española» (Sr. Martínez Baselga); «Reformas en la legislación de salvamento de náufragos» (Sr. Burell); «El impuesto progresivo» (Sr. Prats); «La costumbre jurídica en los Fueros Municipales» (Sr. Gómez); «Reformas en la enseñanza del Derecho» (Sr. Gascón); «Estudio demográfico de España» (Sr. Cheroín); «La casa como célula social» y «Sentido y tendencia de las últimas reformas en Criminología» (señor Salillas); «El hombre criminal» (Sr. Carpena); «¿Socialismo ó Socialismos?» (Sr. Buylla); «La reforma social en España» (Sres. Posada y Sangro); «Influencia del domingo en los accidentes del trabajo» (Sr. Ubeda y Correal); «El Palacio del trabajo» (Sr. Segura); «El Socialismo y la burguesía» (señor Gouzálvez-Blanco); «Asistencia social» (Sr. Irazno); «La función técnico-social del Ingeiero» (Conferencia del Sr. Marvá), y «El darwinismo rechazado por la educación y por la Ciencia» (Sr. Tello).
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dal ó del cooperativismo. Ni aún con estos refuerzos se sostiene la argumentación de Marx. La pequeña propiedad, lejos de conducir á la inmiseración de los campesinos hasta empujarles á preferir el régimen colectivo por obtener dentro de él mayores ganancias que con el mantenimiento de la propiedad privada, acredita en su actuación práctica el bienestar creciente de los labriegos en Francia, Bélgica, Holanda, Alemania y en suma en donde quiera que se difunde.

El campesino moderno no es el siervo mísero con externas y engañosas libertades consignadas en las leyes, sino el libre ciudadano á quien la asociación agraria capacita máximamente con cada vez mayor prosperidad económica; y el régimen cooperativo, si es verdad puede servir para constituir organizaciones socialistas, será contrariando y á pesar del espíritu de cooperación, cristiano en su esencia, por afirmar la personalidad de los socios y consiguientemente la propiedad con todas sus consecuencias, incluso el reconocimiento de los altos deberes que implica, siendo el resultado de su difusión, no el triunfo del socialismo, sino el adversario que tras de mostrar en la realidad sus inepticias, lo ha de hacer absolutamente inactuable.

En la obra del mismo (atti se encuentran datos para inducir lo precipitado de sus teorías, mas si se quiere una afirmación contraria á sus tesis y poco sospechosa de parcialidad, la encontraremos en el libro de Ange Laribe, de más alto valor porque se concreta á la monografía de una sola industria y hoy día la más capitalizada de todas las agrarias, á pesar de lo cual, afirma de modo categórico: «comprobamos que el progreso del capital deja subsistir todavía las pequeñas y pobres explotaciones, permitiendo, por otra parte, la asociación defenderse contra la concurrencia de los grandes dominios», añadiendo al terminar su trabajo que «la evolución económica que debe preparar los caminos del colectivismo, es lenta ó incierta». Estamos, pues, por confesión de los mismos colectivistas, muy lejos de que se cumplan aquellas afirmaciones que como inevitables y á plazo breve profetizó hace casi media centuria el apóstol del socialismo contemporáneo: sus propios apologistas le contradicen al pretender afirmarlo.

AMANDO CASTROVIEJO.
(Profesor de la Universidad de Santiago).

(Continuará).

(1) Ob. cit. p. 356.
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25
Tercera Semana Social de España

Se inauguró en Sevilla el día 15 de Noviembre, celebrando sus sesiones en la iglesia del Salvador. En la primera pronunciaron dos discursos los señores Arzobispo de Sevilla y Obispo de Vich, éste último acerca de «Lo eterno y lo variable del cuerpo social.»

Con arreglo al programa trazado, en las siguientes sesiones celebradas disertaron los señores que a continuación se citan: D. León Leal Ramos, «Los Sindicatos agrícolas y las Sociedades de socorros mutuos de Andalucía y Extremadura»; P. Vicent, «El Municipio cristiano en la Edad Media»; D. Manuel González García, «La acción social del Párroco»; D. José Monje y Bernal, «La propiedad territorial en Andalucía»; D. Victoriano Flamarique, «Bases de una Cooperativa agraria de producción»; D. Andrés Pont, «El sistema representativo en la organización económica, Cámaras mixtas del trabajo, Consejos de taller y fábrica»; Doña María de Echarri, «El trabajo á domicilio de la mujer en Madrid»; Abate Alfonso Lugán, «Concepto evangélico del trabajo»; D. Félix Soto, «Carácter popular de la Acción social»; D. Manuel Sánchez de Castro, «Los fundamentos sobre la propiedad de la tierra y el socialismo agrario»; D. Carlos Martín Álvarez, «Qué podrían y deberían hacer, para resolver el problema del crédito agrario en España, el Estado, el Banco de España, los Sindicatos, Cajas rurales y Pósitos».

En la sesión de clausura, celebrada el día 22, hicieron uso de la palabra los Sres. Obispo de Orihuela y Arzobispo de Sevilla.

26
Asamblea de Cooperativas catalano-baleares

Se celebró en Barcelona el 23 de Diciembre, organizada por la Comisión Central de la Cámara Regional de dichas Cooperativas, cuya aspiración es conseguir de los Poderes públicos la concesión de las medidas que favorezcan los intereses de las Sociedades federadas.

Cuenta Barcelona con unas 60 Cooperativas, algunas de ellas con edificio propio.

Los organismos más importantes de este género hoy exis-
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tentes en Barcelona son: La Flor de Mayo, La Vanguardia Obrera, La Lealtad, La Igualitaria, La Hormiga, La Justicia, La Fraternidad, Paz y Justicia, La Redentora, Hotel Comunal, La Guardiola, La Nueva Obrera, El Reloj, la de los cobradores de Comercio, etc.

Las cuatro primeras hacen al año un giro que oscila entre 225.000 á 250.000 pesetas cada una; las restantes varían entre 50.000 á 100.000 pesetas. En junto se calcula que las Cooperativas barcelonesas giran anualmente unos tres millones de pesetas.

La Asamblea se celebró en el Palacio de Bellas Artes, bajo la presidencia de D. Ramón Llovera.

Aprobada la gestión de la Junta saliente, se nombró la nueva Comisión. Como cometido principal que se le asigna, figura el organizar para fecha próxima un Congreso de las Cooperativas de España.

Se examinaron luego varias proposiciones presentadas y se leyó un trabajo del Sr. Salas Antón, dirigido al Presidente del Consejo de Ministros. En esta Memoria expone su autor, con minuciosidad de detalles, los medios que han de ponerse en práctica para el mejor desarrollo de las Cooperativas, y las concesiones que pueden hacerse por los gobernantes para que dichas entidades lleven una vida holgada y próspera.

Algunos representantes propusieron que el trabajo del señor Salas Antón fuera suscrito por las entidades representadas, en demostración de estar conformes con el espíritu del documento, nutrido de iniciativas y de aspiraciones.

La Asamblea, por unanimidad, asintió á lo propuesto por sus compañeros, dándose por terminado el acto.

27

Varios Congresos

En los días 8 á 10 de Octubre se celebrarán en Zaragoza la Asamblea de las Sociedades Económicas y el Congreso Agrícola Nacional (8-12 Octubre).

A éste se habían adherido cerca de 1.000 congresistas. Presidió el Sr. Estruch.

Las conclusiones en los dos primeros temas que figuraban en el orden del día (1) fueron las siguientes:

Asociación agrícola.—1.ª Es indispensable la asociación de

(1) Las otras conclusiones, de carácter agrícola, eran: «La Ley del mínimo en la producción agrícola», «Cuestiones ganaderas ó pecuarias» y «Cuestiones arancelarias».