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te XIV mediante nuestro Embajador Moñino, favorecido luego por sus poco envidiables servicios con el título de Conde de Florida Blanca, de producir un cisma, de expulsar todas las Ordenes religiosas y romper toda relación con la Santa Sede, si ésta no accedía á decretar la supresión de la odia da Compañía de Jesús (1); mientras las tendencias galicianas, defendidas por muchos políticos y apoyadas por Juan Nicolás de Hontheim en su libro La Iglesia y La Potestad Pontificia, condenado por Clemente XIII, donde bajo el pseudónimo de Justino Febronio renovó las doctrinas de Richer, Dupuy, Van Espen y Pufendorf, extendiéronse rápidamente por Austria y fueron aceptadas con entusiasmo por el Emperador José II, quien, considerando el poder del Estado con el criterio del paganismo y de la Reforma, no vió en la potestad espiritual sino un estorbo para sus fines, realizó en su persona la síntesis de los dos poderes á costa de la libertad de conciencia, que pronto hubo de llorar su ruina, erigióse en Pontífice máximo, suspendió muchas Comunidades religiosas, desamortizó los bienes de la Iglesia y de las Ordenes monásticas, secularizó le enseñanza sometiéndola por completo á la autoridad civil, sin que en ella tuviera la Iglesia intervención alguna, prohibió la celebración de peregrinaciones y procesiones, fundado acaso en que estas manifestaciones constituían una provocación contra los elementos liberales; como demócrata de buena cepa, reformó las leyes del matrimonio facilitando el divorcio, concedió libertad ilimitada á la prensa, y con su política ampliamente liberal, francamente anticlerical, emancipada de la influencia religiosa y de las Ordenes monásticas, que civilizaron nuestras perdidas colonias, el enemigo de los frailes y defensor del Estado neutro, cuyas ambiciones fueron combatidas enérgicamente por los Obispos y el Romano Pontífice, perdió, después de haber solicitado demasiado tarde la intervención de Pío VI, el territorio de Bélgica, que vió amenazadas sus libertades por las arbitrarias disposiciones del Monarca; mientras todos estos acontecimientos, provocados por la lucha del orgullo humano contra los derechos de Dios, turbaban la paz del mundo con enorme perjuicio del individuo y de la sociedad, sobre el horizonte de Europa cerníase formidable tempestad, que no sólo desataría su furia contra las columnas del Santuario, sino que derribaría con su irresistible empuje instituciones y tronos, que, al despreciar la autoridad divina, se mostraron ante el pueblo como figuras extrañas, apoyadas en pies de barro deleznable incapaces de resistir las fieras acometi-

(1) Hergenröther, ibid.
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das de aquella libertad en cuyo nombre se cometieron los mayores atropellos contra la Religión y su Pontífice, y que ahora reclamaba el pueblo para sí, considerando, con lógica abrumadora, indigno de la personalidad humana someter su juicio, subordinar su voluntad, y sacrificar su independencia á hombres que, desconociendo la ley de Dios, no pueden ostentar título alguno de superioridad que en las soberanías de las masas no tenga su origen y fundamento.

(Continuará).
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DE LA HUELGA DE LOS OBREROS

La repetición y la trascendencia de este fenómeno social convidan al hombre reflexivo á fijar en él la atención y estudiarlo detenidamente. La huelga es el arma más terrible que esgrimen los obreros para defenderse de vejaciones, verdaderas ó imaginarias. Bien organizados para la lucha, dan un día la señal, y todos, como si fueran un solo hombre, suspenden el trabajo hasta conseguir el logro de sus aspiraciones, ó, por lo contrario, hasta confesar su derrota y su impotencia contra el enemigo.

La huelga de suyo es licita

Ocurre preguntar, en primer término, si la huelga, considerada en sí misma, y prescindiendo de las circunstancias viciosas que pueden añadirsele ó separarse de ella, es lícita ó ilícita. Los doctores moralistas juzgan cosa lícita la huelga. Los patronos de la fábrica y los abogados de ellos opinarán lo contrario. Por nuestra parte creemos tan evidente la libertad en que están los obreros, una vez transcurrido el tiempo de su contrato, de volver ó no volver al trabajo en la fábrica, que no vamos á gastar el tiempo en esta demostración. Verdad es que en ciertas huelgas generales de toda una población ó comarca se atropellarán tal vez los derechos previamente adquiridos de algún patrono, y se cometerán quizá desmanes y violencias; pero estos inconvenientes extrínsecos no afectan á la huelga como tal. Por esto la legislación de los Estados más florecientes de Europa reconoce el derecho de los obreros á la huelga. En la Encíclica Rerum novarum da por supuesto León XIII, de una manera tácita, el mismo derecho; si bien considerando los daños y peligros que no pocas veces acompañan á ese recurso extremo, aconseja y exhorta con la mayor eficacia el prevenir de antemano con la autoridad de las leyes las causas de la huelga. Por lo demás, en ciertos casos particulares apreciados en sus circunstancias por hombres de juicio bien asentado, no habrá quizás otro medio fuera de éste para sacudir los obreros la tiranía de alguno que otro patrono ó compañía que sólo se conmueve con la cesación de ingresos en el arca. Bien sabida es aquella gloriosa jornada dirigida
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La Revista Católica de Cuestiones Sociales, honrada con la bendición de S. S. León XIII y S. S. Pío X y con la protección de los Prelados españoles, tiene por lema los principios de Religión, Patria, Familia, Propiedad, Justicia social, Caridad. Nada para la política de partido; todo para instaurar el reinado social de Jesucristo por la propaganda de las doctrinas político-sociales de la Iglesia.

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Observaciones prácticas

Siendo la huelga el último remedio de los obreros, preciso es probar antes otros medios de conciliación. Preciso es que haya motivo justo y fin honesto, excluidas las arbitrariedades y caprichos, y más la perversa intención de perjudicar al amo. Los motivos justos son pretender la suficiencia del salario, la limitación de las horas del trabajo, según términos prudenciales, y atendiendo á la intensidad del mismo ó al empleo excesivo de fuerzas que requiere, y, por último, á la suspensión del trabajo en los días festivos.

Dedúcese de lo dicho que serán ilícitas é injustas las huelgas formadas ó mantenidas con amenazas ó con coacciones; las que se empiezan antes de concluir el tiempo libre y justamente convenido con los amos; las que privan á los ciudadanos de los artículos necesarios para la vida, verbigracia, el pan, ó de servicios generales de necesidad evidente y perentoria, como la luz eléctrica, y las que se proponen por objeto imponer la admisión ó la despedida de determinados obreros. (Véase la Ley española de 14 de Octubre de 1904, art. 2.)

Ora por la violencia que á menudo acompaña á las huelgas, ora por la injusticia de los fines que se pretenden, ó simplemente por luchar con la fuerza mayor de los patronos que se unen también entre sí y contratan otros obreros, amparados, si es preciso, con la fuerza pública, lo cierto es que la mayor parte de las huelgas traen consigo muchos males y pocos ó casi ningún bien. Son una espada de dos filos, que corta mucho más por el lado que hiere al obrero, que por el lado del patrono. Aun en los Estados Unidos, donde los obreros alcanzan mayor disciplina y organización, el 40 por 100 de las huelgas resultan perdidas; en Francia, el 43 por 100; en España bastante más. Las que no se cuentan entre las derrotas, acaban con la transacción ó con la elección de árbitros; y tal vez no le falta razón á un ilustre sociólogo para escribir que, por término medio, de 100 huelgas que se promuevan, las 60 se pierden; de las restantes, 20 concluyen con la transacción, y en las otras 20 triunfa el obrero. Y en estas últimas victorias yo quisiera saber si realmente la vida económica del obrero será después más ó menos ventajosa que antes, considerados, no un artículo especial, sino, todos los artículos de la vida; ó bien, si se podrá repetir la frase con que se juzga de ciertas operaciones quirúrgicas di-
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ciendo: «la operación resultó feliz, á las mil maravillas, pero el enfermo se murió».

Cuestión importante

¿Pueden declararse en huelga los empleados de las compañías de ferrocarriles, los telegrafistas, correos, etc. y la fuerza armada de la Nación? Para responder con acierto hemos de distinguir dos casos. O tales servicios que directamente se prestan al público corren á cargo de alguna sociedad anónima, autorizada por el Estado, ó bien los desempeña inmediatamente el mismo Estado por medio de sus dependientes. Tanto en un caso como en otro la solución, según la escuela liberal que discurre conforme á lógica, ha de resultar favorable á la huelga. Al fin y al cabo no se diferencia el Estado de un amo poderoso ó de una sociedad anónima que paga á sus trabajadores. Si hay alguna diferencia entre una fábrica y el Estado, esa diferencia no es sustancial en cuanto á lo que ahora discutimos. Además, el Estado y las Compañías tiranizan á los suyos, no les pagan lo debido, y cometen todo linaje de atropellos. ¿Qué medio, pues, les queda á esos infelices polizontes, soldados, guardias civiles, jueces, maestros y demás, que declararse en huelga y dejar un día abandonados todos los servicios? Curioso y bien razonado es el artículo que, acerca de este asunto, escribió en La Paz Social (tomo I, pág. 155) un docto escritor de los nuestros. Pero si no nos guiamos por los principios liberales, sino por la sana razón, pensaremos de otra manera. Veremos entonces fuera de la Compañía ó del Estado tiránicos, otras muchas personas inocentes á quienes de un modo directo se inferiría con la huelga gravísimo perjuicio. Por lo tanto, las injusticias de las Compañías toca remediarlas al Estado; y en los servicios que éste desempeña por sí mismo, los sujetos ó familias perjudicadas podrán retirarse particularmente, sin promover con los otros compañeros una huelga general que sería funesta para el bien público. Ni se puede sostener que haya paridad entre el contrato celebrado por el obrero con su amo, y el servicio que desempeña un oficial público. El obrero, transcurrido el plazo de tiempo prefijado, recobra su libertad de antes; mas el oficial público, desde el momento que aceptó el cargo, se obligó por su parte á continuar en él, y si lo abandona sin la aprobación de la autoridad, merece ser inscrito entre los desertores.

Modo de conjurar las huelgas

En prevenir y cortar ese mal tan calamitoso han de tomar parte el poder público y los obreros. Lo primero que se
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debe hacer es quitar las causas de la huelga, impidiendo la propaganda socialista. De poco servirá querer sofocar el incendio cuando se deja en paz que algunos lo aticen secretamente, valiéndose de la libertad de imprenta y otras libertades semejantes.

En el caso de trastornos y peligros públicos, la autoridad que debe proteger ante todo el bien de la sociedad, ha de prohibir las huelgas que sólo se refieren al bien privado de los obreros; y cuando por esta causa padeciere algún detrimento el bien particular de algunos, tendremos un caso semejante al de la expropiación forzosa. Se compensarán después los daños, pero entre tanto se velará eficazmente por el bien público, anterior al bien de los individuos y de la clase.

Ejercerán acción más saludable que el poder público los llamados Consejos de fábrica, Jurados mixtos, Comisiones de arbitraje ó Tribunales de conciliación. De cualquier modo que se constituyan y funcionen dichos Tribunales, han de examinar y pesar maduramente las pretensiones de los dos bandos, y no dejar de probar ningún medio antes de que se llegue á la huelga. Casi todas las naciones han creado, por Ley, en estos últimos años, la institución de Tribunales industriales para la solución de los litigios obreros. En España fué votada la ley, con posterioridad á muchos otros Estados, en el año 1908. La sentencia de estos Tribunales, que no son en verdad tribunal jurídico, carece de fuerza obligatoria para los contendientes, así en el caso de resolver la continuación de los obreros en el trabajo, como en el de decretar la suspensión de él. Sus medios son la persuasión, la evidencia demostrada de su rectitud é imparcialidad, y los otros medios morales; pero no la fuerza. De hecho, en todas las naciones, con una sola excepción en contra, revisten dichos Tribunales el carácter de amigables componedores ó jueces árbitros; ni ha de ser de otro modo, supuesta la libertad natural del contrato del trabajo y la libre constitución ó elección de tales Tribunales. Solamente en casos del todo excepcionales, para dar fin á discordias, que no acaban nunca y trastornan el orden social, podría el Estado imponer la aceptación de la sentencia pronunciada por los jueces compromisarios, haciéndola sentencia propia suya, según los trámites de la vía judicial ordinaria, ó según las vías del orden gubernativo.

Observación importantísima

El fundamento para hablar con conocimiento de causa sobre el fenómeno social de la huelga, naturalmente ha de
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hallarse en una estadística exacta y abundante en pormenores, donde se consignen todos los datos de cada una. En esta labor merece cumplido elogio el Instituto de Reformas Sociales de nuestra patria. En el Boletín, órgano de dicha corporación, se describe la fecha en que empezó la huelga, la profesión de los obreros, el motivo ó causa por que dejaron el trabajo, el tiempo que persistieron en esa actitud, el modo de solución del conflicto, los resultados favorables ó contrarios al obrero, y otros pormenores á este tenor. Realmente, en ese estudio, y como análisis de cada huelga, y no en las ampulosas é inútiles descripciones periodísticas, ha de buscar el sociólogo los elementos para adquirir ciencia de este fenómeno trascendental. Sin embargo, permítasenos añadir una cosa. Todavía cabe investigar otros datos, que traspasando el orden puramente externo—eso de si eran panaderos, ó si eran albañiles, si la huelga duró doce días ó duró catorce, etc.—, nos lleven al conocimiento íntimo y verdadero que deseamos. Queremos decir, que un hecho tan complejo como la huelga, forzosamente se ha de ir preparando y como elaborando poco á poco, ha de ser dirigido por alguno que otro cacique de la insurrección, el cual sostiene y empuja á los demás obreros, y fundándose en pretextos más ó menos racionales ó irracionales, y alegando en lo exterior otros quizá muy diferentes, viene á conducir á resultados que no siempre son lo que parecen por fuera. Más claro, se ha de precisar qué ideas dominaban en la fábrica un mes antes de estallar el movimiento, ó quince días antes; qué periódicos se leían y formaban más atmósfera; quién ha dado el rompan filas, si algún centro obrero, si algún cacique de otra población; de qué manera hacían cumplir los amos el descanso festivo, y cómo imponían el trabajo á los niños ó á las mujeres; con qué fondos se ha podido sostener la huelga; si tales fondos han servido únicamente para los más revoltosos y exaltados, viéndose los demás precisados á volver á los pueblos; si la vida económica del obrero, considerada en su totalidad, resulta más llevadera un mes después de reanudado el trabajo, que un mes antes de haberlo suspendido; en fin, es necesario penetrar los secretos del orden moral, económico, jurídico y guerrero, que se esconden encerrados en las huelgas. Ciertamente que tales enseñanzas reportarían mucha utilidad al sociólogo, al legislador ó consejero de los legisladores, al encargado del gobierno, á los obreros, á los patronos, y á toda la sociedad.

FÉLIX VICENTE. C. M. F.
Calahorra, Junio de 1909.
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INSTITUCIONES Y HOMBRES

COOPERATIVA INTEGRAL DE TOBARRA

Esta, como las demás que se titulan cooperativas integrales, tiende á resolver todos los problemas que integran la producción económica por medio de la armonía agrícola-ganadera. Por eso, en el primero de los artículos de sus Estatutos se dice de dicha cooperativa «que se dedicará al estudio y solución práctica de los problemas que afectan á la producción, tanto en su aspecto social, como en el técnico, y que procurará por todos los medios establecer un íntimo consorcio entre la agricultura y la ganadería, único sistema de convertir la explotación del suelo español en industria racional y productiva».

Claro es, que de una vez y desde el primer momento no ha de pretender desarrollar la cooperativa integral el vasto programa que se encierra en esa fórmula sintética del artículo primero, porque eso sería imposible, ya que ni los hábitos sociales se improvisan, ni los recursos pueden en los comienzos ser tan cuantiosos que basten á la consecución de los múltiples fines de una cooperativa integral. Por ello tiene que contentarse con aspirar á la realización de alguno de sus particulares fines propios en secciones especiales, empezando por aquellos que responden á necesidades sentidas con más apremios en la localidad que sirva de domicilio á la cooperativa. Una vez aclimatadas las secciones que responden á necesidades más urgentes, puede intentarse la implantación de otras hasta que se logre, lo que es ideal en las instituciones de este género, que se tengan montadas y funcionando todas las secciones que implican los múltiples fines de una cooperativa integral.

La de Tobarra, en la provincia de Albacete, primera de su género, que se ha constituido merced á una afortunada labor de propaganda del Sr. Sala y Espiel, entusiasta divulgador de esas instituciones, y de su Federación-Banco, en el mes de Octubre último, y que el 1.º de Julio contaba con 300 socios, se propuso, á raíz de su fundación, únicamente facilitar á los que entrasen á formar parte de ella, abonos químicos en las condiciones más recomendables, bien penetrada de que con eso había de prestar un señladísimo servicio á los labradores que allí, como en todos aquellos pueblos en que acuden á in-
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termediarios atentos sólo á su negocio, tienen que pagar caro lo malo, ya porque no tienen medios á su alcance para comprobar la ley de los abonos que se venden, ya porque no contando con dinero bastante de momento para comprar al contado han de recibir al fiado los abonos que necesitan con un sobreprecio que suele ser de un 12 á un 25 por 100. Se propuso la cooperativa de Tobarra facilitar á sus socios abonos de buena calidad, legítimos, á precios económicos, y para la siembra de cañamos y patatas adquirió 100 toneladas de primeras materias, rompiendo de este modo la rutina de emplear abonos compuestos, y proporcionando á los socios que consumieron esas primeras materias una economía de un 30 por 100 sobre los precios corrientes. Los buenos resultados del primer ensayo les ha alentado y ya tienen contratado, como mínimo para la próxima siembra de cereales, 150 toneladas, á cuyo paso bien seguro es que en un breve plazo abastezca la cooperativa las mil toneladas que de abonos suelen consumirse, por término medio, cada año en Tobarra, si es que no logra, como es de esperar, en plazo no lejano, aumentar considerablemente el consumo de abonos, con lo cual influirá pro- vechosamente en el progreso agrario del pueblo de Tobarra, y hará que se aumente la producción de sus tierras y, consiguientemente, la riqueza.

Según mis últimas noticias, ya tiene iniciada aquella co- operativa la construcción de una granja ganadera, con objeto de criar en ella, para sus socios, cerdos de las mejores razas, con arreglo á las enseñanzas de la ciencia para conservar ó mejorar sus cualidades, con lo cual se dará un gran impulso á la cría del cerdo, que allí tiene una importancia excepcional, pues se calculan en más de 3.000 los que recrían y ceban cada año en condiciones, por cierto, muy poco ventajosas, porque se emplean animales de razas comunes y degeneradas, y se compran caros, muchos á plazo, con el consiguiente sobreprecio verdaderamente ruinoso.

A la explotación de este negocio, en condiciones más ventajosas, desde los puntos de vista científico y económico, se piensa que siga la implantación de otro complementario, cual es el de la transformación de carnes en embutidos y su venta inmediata en los principales mercados, sin utilizar los intermediarios, para que pueda así el productor obtener el máximo de los beneficios posibles.

Claro es, que las aspiraciones de los socios de la coopera- tiva de Tobarra no han de ser esas solas. Irán implantando sucesivamente, según es norma de las cooperativas integrales, los distintos fines que, encerrando todo un completo progra- ma de acción social-agrícola-ganadera, se especifican en el ar-