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LA IGLESIA Y LA ENSEÑANZA

III y último.

Lo expuesto en los dos anteriores artículos revela, sin género de duda, que el funcionamiento de las escuelas laicas en España es abiertamente contrario á las prescripciones de la ley; y á los gobiernos incumbe velar, celosamente, por la estricta observancia y riguroso cumplimiento de las leyes que, mientras rijan, tienen fuerza de obligar.

Y si las leyes no prohibieran la existencia y funcionamiento de tales escuelas, debieran prohibirse en absoluto por irreligiosas, inmorales y atentatorias á todos los principios fundamentales del orden social; que eso reclaman con imperio las máximas de la más vulgar previsión gubernamental, el instinto de conservación y el sentido jurídico, social y hasta común, cualidades que deben resplandecer siempre en cuantos ocupan las alturas del poder.

Las escuelas laicas niegan ó prescinden de Dios, principio, fin y sapientísimo regulador de todas las cosas del mundo; el ideal, la aspiración y el desideratum de los laicistas de la escuela es crear un estado social fuera por completo de la idea religiosa, aunque para ello tengan que violentar la naturaleza de las cosas, contradecir la creencia, el instinto y la realidad universales y establecer una excepción verdaderamente monstruosa y sólo fecunda en apocamientos, decadencias y abominaciones de todo género, así para los individuos como para las colectividades.

Las enseñanzas de la escuela laica atacan y minan en sus mismos cimientos á la familia, base y sostén de la sociedad, y á la misma anterior en tiempo y superior en excelencia. Calificase en dichas escuelas de tiránica la autoridad del padre sobre los hijos; se intenta sustituir la indisolubilidad del vínculo matrimonial por el divorcio y el amor libre; y se proclaman las teorías malthusianas que esterilizan los fines del matrimonio y se encaminan á la destrucción, no sólo de la sociedad, sino del humano linaje; y en las incipientes inteligencias de los niños se inculcan las doctrinas de Prudhon acerca de la propiedad privada, diciendo de ella que es producto del engaño, de la expoliación y del fraude, se inculcan también los dis-
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locadores y utópicos principios del más utópico y dislocador socialismo.

Inspírase en las mencionadas escuelas á los alumnos el odio á la patria, objeto de nuestros intensos amores y de nuestros hervorosos entusiasmos; el odio á este pedazo de tierra que, á manera de inexpugnable valladar, ciñen los Pirineos y arrullan, encrespadas en el Cantábrico y mansas y soñolientas en el Mediterráneo, las olas que tantas veces surcaron nuestras naves en busca de territorios que descubrir y conquistar y de hombres que redimir de la doble servidumbre de la barbarie y del gentilismo.

E inculcándose en los alumnos de dichas escuelas el aborrecimiento y la aversión á la patria, se les inspira también la aversión y el aborrecimiento á la bandera, que es el símbolo de la patria, á la que con despectiva frase denominan tres metros de algodón puestos en la punta de un palo: y como lógica consecuencia de tales aversiones y aborrecimientos se infunde en los niños el antimilitarismo, el odio al ejército, porque es el defensor del orden social y de los derechos é intereses de la patria y el vengador de los ultrajes que á la patria y su bandera se infligen.

No hay educación sin moral ni moral sin religión; y una educación que excluye enteramente el elemento ético religioso, entumece la inteligencia de los niños, condicionándola para acoger todos los absurdos, aberraciones y delirios de la extravagada razón humana; esteriliza en el alma los gérmenes del bien y de la virtud; excita los brutales apetitos de la carne, y engendra violentas pasiones, fieros instintos, odios selváticos é implacables venganzas, que en días de orgía revolucionaria se desbordarán del corazón de quien los alimentó, desde la infancia, más terrible y asoladoramente que se desbordan los caudalosos ríos en sus mayores crecimientos y en sus más devastadoras inundaciones.

Cuanto deprime y envilece al hombre hasta colocarlo al nivel de las bestias, eso se preconiza en las escuelas laicas; y por el contrario, se omite en ellas, ó se niega y combate, cuanto ennoblece y dignifica á la criatura racional y pone sobre sus sienes la corona de rey de la creación, lo que ataúe al espíritu, parte la más noble y excelente de nuestro ser.

Rousseau, Víctor Hugo, Julio Simón y otros publicistas, abiertamente anticatólicos unos, y nada afectos á la Iglesia otros, proclaman muy alto la necesidad de la enseñanza religiosa para evitar así las funestísimas consecuencias que la irreligiosa trae á los pueblos y á las naciones. Y multitud de renombrados criminalistas, entre ellos Garofalo, de avanzadísimas ideas liberales, y el positivista Spencer, declaran con las
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BANCO VITALICIO DE ESPAÑA
Compañía de Seguros sobre la vida y rentas vitalicias
Rambla Cataluña, 18 y Cortes, 603.—BARCELONA

JUNTA DE GOBIERNO
PRESIDENTE
Excmo. Sr. Marqués de Comillas
VICEPRESIDENTES
Sr. D. Eusebio Güell.—Sr. D. Antonio Roger y Vidal

VOCALES:
Sr. D. Benigno de Salas.
Sr. Fernando de Delás.
Sr. Marqués de Galtier.
Sr. D. Carlos de Fontcuberta.
Sr. Antonio Bach de Portolá.
Excmo. Sr. Marqués de Sentmenat y de Ciutadilla.
Sr. Marqués de Camps.
Sr. D. N. Joaquín Carreras y Xuriach.
José M.ª de Delás.
Antonio de Barnola.
Antonio Goytisolo.
Rodolfo Juncadella.
Santiago López Quijano.
Sr. Marqués de Alella.
Sr. D. Román Fabra.

COMISIÓN DIRECTIVA
Excmo. Sr. D. Antonio Borrell.
Sr. D. José Carreras y Xuriach.
Excmo. Sr. Conde de Torroella de Montgrí y de Serra, Marqués de Robert.
Sr. D. José Gari y Cañas.

ADMINISTRADOR
Sr. D. Pablo Auvinet.

SECRETARIO
Sr. D. Luis de Soler y Calla.

Garantías en 31 de Diciembre de 1908
CAPITAL SUSCRITO . . . . Ptas. 15.000.000'00
CAPITAL DESEMBOLSADO . . . . > 3.750.000'00
RESERVAS en 31 Diciembre de 1908 comprendidos los reaseguros . . . . 26.085.296'77

PAGADO Á LOS ASEGURADOS HASTA 31 DICIEMBRE DE 1908. . . . . . . Ptas. 43.266.625'43

MADRID.—Agencia general: ALCALÁ, 49.
REPRESENTACIONES EN TODA ESPAÑA

Autorizado por la Comisión General é Inspección de Seguros, el 4 de Agosto de 1909.
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VINOS FINOS DE JEREZ

MISA

MARCAS RECOMENDADAS

ROYAL
AMONTILLADO

FINO MARQUES

LA MADEJA
MANZANILLA DE SANLÚCAR

CARTA MORA
SOLERA MACHARNUDO

AMONTILLADO FINO
LAS DELICIAS

Marqués de Misa
JEREZ DE LA FRONTERA
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estadísticas criminales en la mano, que desde que la instrucción, desprovista del factor ético-religioso, se ha generalizado en algunos puntos, multiplícase la criminalidad de espantosa manera.

Estragosa por demás es la influencia ejercida en Francia por las escuelas laicas; frutos naturales de ellas son el horrible aumento de la criminalidad, principalmente en los niños y adolescentes, la más espantosa corrupción de costumbres y un aterrador decrecimiento de la población que á los hombres pensadores y sensatos de la vecina república inspira serios e inquietantes temores.

Por lo que hace á España, en la memoria de todos están los horripilantes crímenes perpetrados en Barcelona durante la semana trágica por los maestros y discípulos de las escuelas laicas; en la memoria de todos están los hechos malvados y brutales hasta lo indecible de aquella vergonzosísima semana que si con estremecimientos de horror conmovieron las entrañas de la sociedad española, llenaron de asombro y de estupor al mundo civilizado, porque crímenes como algunos de los que allí se cometieron, ni aun en los pueblos más salvajes se registran, dado que en esos pueblos se respeta lo que no respetaron en Barcelona los bárbaros del siglo XX.

Las escuelas laicas, lo dice claramente su fundador, el tristemente célebre Francisco Ferrer, y lo acreditan los hechos con su irrecusable testimonio, no son centros de instrucción, sino de anarquismo y de desquiciamiento social, pues en tales establecimientos docentes, más que de instruir y educar á los niños, se trata de pervertirlos y corromperlos para sacarlos de allí enemigos jurados del orden social: por eso de continuar funcionando y extendiéndose en España aquellos antros infernales, ¡triste destino el nuestro!, pues no sería seguramente otro que el de retrogradar al más feroz de los salvajismos.

Hermosa, simpática y nobilísima es la causa por que abogamos, al abogar por el no funcionamiento de las escuelas laicas, porque esa causa es la de inocentes criaturas, redimidas con la sangre de Jesucristo, á las que, apenas alborea en ellas la luz de la razón, nuevos Herodes quieren arrebatar, si no la vida del cuerpo, la vida del alma en cuanto á sus últimos gloriosos destinos se refiere, puesto que ya en la tierna infancia les privan ¡malvados! de los medios conducentes al logro de dichos gloriosos destinos, á la consecución de la eternidad feliz que es el reino de la luz indefectible y de la purísima e imperecedera gloria.

Confortan en verdad, y levantan el abatido ánimo del creyente y abren su corazón á las más consoladoras esperanzas ese hermoso resurgir del espíritu cristiano en nuestra patria,
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esa maravillosa florescencia del sentimiento y del ideal católicos y esas imponentes, vibrantes y grandiosas protestas contra las escuelas laicas, sin Dios ni catecismo, que tienen lugar en todos los ámbitos de nuestra Península, en la que innúmeras muchedumbres, vibrando en los mismos sentimientos y anhelos y persiguiendo idénticos sacrosantos ideales, confiesan á Cristo á la luz del día, y para combatir en el terreno las aludidas nefandas escuelas en pié de guerra valientemente se colocan.

Formidable y avasallador es el movimiento de opinión aquí desarrollado contra la existencia de los tantas veces repetidos establecimientos docentes; y satisfacer cumplidamente los justos anhelos de esa opinión tan vigorosa y ostensiblemente manifestada, es deber ineludible de todo gobierno y en especial de los que, como el actual, enfáticamente se titulan democratas y de opinión. No hacerlo así, no cumplir con deber tan ineludible, sobre violar la legislación vigente y desmentir el título con que nuestro gobierno se ufana, sería desatender y menospreciar por completo los sagrados intereses de la religión puesta en peligro, de la patria, objeto de befa y vilipendio, y de la familia y la sociedad hondamente conmovidas, y de muerte y disolución amenazadas con la subsistencia de esos focos de corrupción, de esos centros de exterminio llamados escuelas laicas sin Dios y sin catecismo.

MANUEL CASASNOVAS SANZ.
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TENDENCIAS OPUESTAS

El espíritu de nuestros juristas y sociólogos, inquietado por anhelos de obra social positiva y educadora, toma sendas opuestas y pretende hacer brotar fuerzas antagónicas á pesar de discurrir sobre idénticos principios y tender á iguales fines. Y así, mientras se predica por doquier la singular excelencia del crédito personal y dentro de él su más exquisita fórmula constituida por la solidaridad ilimitada en la asociación rural, fórmase ambiente á favor de ordenaciones que ponderan el privilegio para el núcleo agrario que ha de enraizar á la familia española en el suelo patrio,

Los que hallan viejas y enmohecidas nuestras leyes civiles, los que pretenden orientarlas al campo en las reformas que se imponen no sólo del Código Civil, que fué esqueje arrancado del código de Napoleón, sino de la legislación foral aun imperfecta, si bien más tradicional y nacionalizada, piensan en aquellas modalidades que aseguran la supervivencia de la familia labradora, la perpetuidad del feudo solariego á cubierto de rapiñas y desastres de ambiciones extrañas y prodigalidades propias.

Por ello va tomando cuerpo en nuestra intelectualidad jurídica el establecimiento de la libre testamentificación como origen de la hacienda indivisible que sea base de núcleos inmobiliarios agrícolas intangibles para toda clase de acciones y derechos enemigos. Germinan tan viejas novedades al calor del pánico que la emigración produce lanzando á mundos extraños millares de familias cuya lejana ascendencia poseyó bienes que fueron subdividiéndose en repartos hereditarios hasta llegar á la fracción miserable impotente para cubrir los gastos de la familia, dando con el pegujalero en las negruras del hambre y haciendo volar á lejanas tierras sin que ningún lazo de propiedad estorbara tan penosa deportación.

Por diferente plano llegan á idénticos deseos los que pensaron que una nación será tanto más fuerte cuanto más propietarios tenga, si esta condición es inalienable e inatacable; y que la formación de cupos rurales de propiedad registrables para su transmisión indivisible y defendidos por la exención de todo embargo, conduce á la base que estiman necesaria para el logro de sus bien intencionados deseos, su-
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poniendo que la propiedad confiere independencia y esa capacitación para el ejercicio de los derechos políticos que consciente y libremente ejercitados acarrean bienes y prosperidades al acervo común.

Desde que Le Play y su escuela aseguraron que la fórmula salvadora del agro cultural era la libre testamentificación, sin que ella supusiera la necesidad en el padre de legar sus bienes por entero é una sola persona y más particularmente á un extraño, había fermentado la idea en diferentes cuerpos legales; y, por lo que á nosotros afecta, la legislación foral de Navarra, como el fuero de Cataluña, á pesar de su legítima de la cuarta parte de la herencia, y las leyes de Aragón y Vizcaya que sólo limitan la institución de único heredero con la necesidad de que lo sea uno de los hijos, y en fin el mismo sistema castellano con su procedimiento de mejoras mantienen en su esencia la referida teoría, abriendo diferentes portillos para que llegue al campo de la práctica.

Pero es lo cierto que ésta, inspirándose durante todo un siglo en los principios igualatorios que nos legó la revolución francesa y abominando de cuanto tuviera dejes y matices de nuestra tradicional vinculación, que por tradicional fue odiada de cuantos se titulaban europeizantes, se desarrolló en el reparto igual de hijuelas provocando la disolución de bienes y la pobreza de herederos.

Esto afirman quienes piden más categóricas disposiciones que obren con fuerza educativa sobre el testador dueño de pequeño patrimonio, volviendo sus ojos á un pasado que, con las necesarias modificaciones para el acoplamiento del mismo á la moderna manera de nuestros días, reconocen no sólo bueno sino salvador.

Este es el principio de sus peticiones, cuya segunda parte consiste en una traducción del Hoferrolle alemán, institución tutelar que vino á contrarrestar los efectos disolventes del Código Prusiano implantador de la repartición igualitaria de bienes testamentarios.

Al decir de los enemorados de tal sistema, débeule las tierras germánicas la perpetuidad de la gran familia agrícola que vió amenazada su raigambre secular en el suelo patrio por un fraccionamiento que al cabo de diferentes generaciones llegaría con la propiedad rural á disgregaciones atomísticas.

Con la institución de lo Hoferrolle puede el labrador formar un cierto cuerpo de hacienda, y una vez inscrito especialmente adquiere sobre él amplias facultades testamentarias, pudiendo dejarle á un determinado heredero que ha-
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brá de pagar en metálico á sus coherederos las pequeñas legítimas que les correspondan, cuyo valor sumado nunca será mayor del que represente la mitad del patrimonio inscrito, tasándose sin peritos, multiplicando su renta catastral por un coeficiente fijo. Si el causahabiente muriera intestado, llámense los herederos al cupo de bienes referido por orden de primogenitura, prefiriéndose el varón á la hembra.

Oigamos el himno que los comentaristas favorables entonan en loor de este sistema; ellos aseguran que afirma la autoridad paterna que vigoriza entidad familia, que conserva los patrimonios en el seno de la misma, que elimina de la hacienda familiar las parcelas dispersas, y por último, que es el dique más poderoso contra la formación de grandes latifundios.

Continúan su edificación especulativa los sostenedores jurídico-sociales de tal procedimiento, levantando un nuevo piso sobre los dos ya descritos, y realizando otra nueva traducción de disposiciones extranjeras. Para ellos el Homestead americano es cúpula que adorna y fortifica lo que conceptúan refugio inexpugnable del progreso agrícola. A mediados del siglo diez y nueve instauró tal procedimiento el norte de América facultando la constitución de grupos culturales agrarios con propiedad definitiva é inembargable y una sabia limitación máxima de cantidad. Lo que son hoy, ante un procedimiento ejecutivo de cualquier origen, los útiles de trabajo, el lecho y la ropa de uso diario de los deudores, quieren que sea el grupo de bienes agrícolas que pueden transmitirse libremente por el testador que, inscrito de manera especial, formará necesariamente mayorazgo, y en fin, que con su habitación urbana no responderá á deudas adquiridas ni podrá ser objeto de ventas simuladas ó reales.

Con tal legislación asegurárnos que los Estados Unidos entorpecieron el acaparamiento de tierras, afianzaron la duración del patrimonio familiar y poblaron inmensos territorios; nosotros destruiríamos el latifundio y evitaríamos la emigración del campeo á la gran urbe y la más dolorosa aún á países extraños.

Por igual senda caminau en orden á la propiedad urbana del pequeño industrial y del obrero en las grandes ciudades y colonias fabriles, los que piden idénticos derechos para la casa del pobre, que un acto de cooperación ó de beneficencia puso bajo su condición de dueño.

Mientras, como decíamos en un principio, nuestros juristas se aficionan á tales procedimientos legales, en la esfera social pondérase la necesidad de llegar al crédito personal
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agrario, procurando que arraiguen en el campo instituciones cuya base sea la solidaridad ilimitada, conceptuando que todo bien moral y económico emana de tal sistema, que sus resultados hállese garantizados por el éxito de las cajas raiffeisenianas extendidas por toda Europa y fácilmente trasplantadas á nuestros reinos, y en fin, que la espina dorsal de las instituciones de crédito agrícola, como llamó Wollemborg á esta garantía, produce en la agricultura el raudal de jugosos frutos que penden siempre de la cooperación.

Y por si esto no se acepta y para cuando los pueblos no educados lo rechacen, piden la implantación de la solidaridad limitada y á falta de ello que arraigue la responsabilidad mancomunada; y exigen de los poderes legislativos que dicten con premura disposiciones que faciliten el préstamo sobre prendas sin desplazamiento, dando al elemento moral del crédito una importancia extraordinaria, reservada hasta hoy al elemento real; y hacen más, solicitan que el sistema de prestación establecido por nuestras leyes civiles se modifique para dar singular preferencia al crédito del prestamista. Y así, buscando la responsabilidad criminal gravísima en el préstamo sobre prendas en poder del deudor, y la mayor seguridad en la responsabilidad civil, que ha de hacer efectiva el tenedor de un crédito por prestación, contra otros de distinto origen que anuncien preferencias legales, agudizan su sistema para esperar paradójicamente efectos educativos contrarios á los efectos reales que de primera intención parece se han de desprender de la aplicación de estas reglamentaciones.

Como se ve, ambas tendencias son antagónicas; los juristas que desean levantar la riqueza agraria con procedimientos de exclusión, mermán notablemente la capacidad creditual del labriego; mientras que los sociólogos anhelosos impulsan hacia el campo el dinero del prestamista para que opere en la esfera del crédito personal, ponen en manos del capital armas afiladas que pueden segar fácilmente el nudo que sujeta en el terruño patrio á la familia labriega.

Mientras discurremos por la esfera del derecho constituyente, tienen no más que un mediano valor estas discrepancias; pero si consideramos la particular manera que nuestros políticos padecen para dictar leyes al país; si tenemos en cuenta que multitud de veces se deslizaron por ante nuestros legisladores leyes transcendenciales, sin que pusieran en ellas atención los encargados de darlas vida legal, excretando su esencia, examinando sus conexiones con otros derechos positivos y fijándose en el probable efecto de su aplicación; si recordamos que no una sola vez las leyes ema-
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nadas de un Ministerio y pertenecientes á un cierto ramo de la ciencia, no han sido examinados por aquellos otros que se declararon especialistas en distintas disciplinas, si conceptuamos, en fin, que el capricho de un ministro, la elocuencia de un diputado ó la somnolencia de una Cámara, pueden hacer que dos ordenaciones disconformes lleguen á ser ley, el asunto reviste caracteres interesantísimos que fuerzan á invitar á los que militan en ambos campos para que no se desentiendan cada uno del contrario y lleguen á una fórmula conciliadora de sus tendencias disconformes.

En las Asociaciones de labradores no se preocupan hondamente de lo que discute la Academia de Jurisprudencia, por ejemplo, y del mismo modo los maestros del derecho hacen caso omiso de las discusiones sociológico-agrarias. A evitar esto tiende principalmente lo antes escrito, queriendo borrar las fronteras de ambos círculos especulativos, en donde se encastrillan los técnicos; y á unos y á otros hacemos las siguientes preguntas: ¿Son aplicables ambos sistemas en toda su integridad á nuestro campo labriego? ¿Es preferible uno á otro? ¿Cabe cohonestar ambos nacionalizando sus detalles?

RUIZ DE TUDANCA.