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nosotros la adoramos como la Vida por esencia, como la fuente de la vida con la cual debemos después casi identificaros si usamos debidamente de la vida actual, si no la prostituimos; antes al revés, con el esfuerzo de nuestra voluntad la encaminamos hacia la sublime Fuente de donde derivan todas las existencias, la Trinidad beatísima.

El laicismo al excluir á Dios de la cultura humana la priva de luz, porque sin Dios no hay luz, y sin luz no hay orientación posible. La revelación cristiana nos enseña que la Sabiduría es una, y que ella, substancial con Dios, es comunicada al hombre por la luz natural de su inteligencia y por las enseñanzas de la sabiduría encarnada. Nuestras Sagradas Escrituras (1) dan una admirable descripción de la amplitud que posee la sabiduría orientadora: «Hay en ella, dicen, el espíritu de inteligencia, santo, único, multiforme, sutil, elocuente, ágil, inmaculado, infalible, suave, amante del bien, perspicaz, irresistible, benéfico, filantrópico, benigno, estable, constante, que todo lo puede, todo lo prevé y que abarca en sí todos los espíritus... Pues la sabiduría es más ágil que todas las cosas que se mueven... y con ser una sola lo puede todo, y siendo en sí inmutable, todo lo renueva... Dios solamente ama al que mora con la sabiduría, la cual es más hermosa que el sol y sobrepupa á todo el orden de las estrellas... y realza su nobleza la estrecha unión que tiene con Dios...»

¿Quién entre los nuevos idólatras que rechazan á Dios como á fin y término de las orientaciones humanas, tiene una semejante amplitud de espíritu y abre una vía de mayor infinitud? ¿Cómo el ídolo podrá medirse con Dios? Y la orientación cristiana, como todas las obras divinas, participa de la infinitud, y encierra en sí por lo tanto sin cohibirlas todas las orientaciones secundarias de la humana multiplicidad, que cual afluentes han de contribuir á formar aquel río magnífico que según el lenguaje profético (2) alegra á la Ciudad de Dios, ó sea á la civilización cristiana, que saliendo de Dios, la humanidad retorna á Dios, glorificando juntamente al Criador y á las criaturas nuestra fragilidad cooperadora de la Omnipotencia divina.

Y la orientación cristiana aun de otra manera manifiesta su infinitud, pues comprende á todos los individuos del linaje humano, realizando así una admirable unidad de dirección. Para ella no existen ni castas ni clases, ni sabios ni ignorantes, ni ricos ni pobres, y es cosmopolítica. Aquella

(1) Sap. vii y viii.
(2) Psalm, xlv, 5.
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religión de la ciencia positiva que quería orientar al mundo y proclamaba la desaparición de los misterios (1), declarada pocos años después en bancarrota por un gran escritor, es aun más estrecha y árida que la antigua filosofía, y ambas están castigadas de una esterilidad elocuente. Ni la ciencia ni la filosofía llegarán nunca á formar el espíritu de una generación. Tendrán algunos discípulos, no muchos, algunos de ellos de la ciencia y de la filosofía saldrán hinchados y, de consiguiente, enfermos, y quedará en ayunas la inmensa mayoría del linaje humano. Por el contrario todos son capaces de la orientación cristiana, no hay ciegos para su luz sutilísima, y siendo multiforme se extiende á toda clase y condición de personas. Jeremías, viendo proféticamente la universal ilustración cristiana, decía (2): Todos conocerán al Señor, desde el más pequeño hasta el más grande. Por esto, así como el Cristianismo ha dado espíritu y ha impreso forma á una civilización, el laicismo podrá en verdad perturbarla, pero es incapaz de fundar una nueva forma social armónica y duradera.

Y la Iglesia orienta ya á los niños y niñas cuando llegan al uso de razón, diciéndoles: el hombre ha sido criado para amar y servir á Dios en este mundo, y verle después y gozar de su compañía en el otro. Y como explica que Dios es la misma perfección, y que en cuanto es posible á nuestra limitada naturaleza, hemos de imitarle, queda iniciada la orientación de la vida, y es más difícil que sean víctimas de las ilusiones y fantasmas que con sus halagos tan fácilmente seducen á la juventud.

Y durante toda la vida, nosotros los cristianos nos esforzamos á fin de no perder la orientación debida, trabajamos para adquirir las virtudes, porque estas consisten en una cierta actitud habitual de nuestras facultades hacia el luminoso Oriente, y si por desgracia perdemos la orientación, si víctimas de un seductor engaño se tuercen la recta dirección de nuestra vida, procuramos rectificarla por los medios que el Verbo de Dios recomendó, y que la Iglesia amorosamente nos facilita. Los Santos no son otra cosa que hombres más bien orientados que los demás, tienen siempre la vista fija en nuestro Oriente, el Salvador Jesús; con su luz se iluminan, y participan de su exquisita y suavísima atracción, porque se esfuerzan en imitarle. Por esto, el libro más suave y consolador que han escrito los hombres, se titula La Imitación de Cristo, y su objeto es orientar á

(1) Berthelot. Origines de l'Alchimie, Préface.
(2) XXXI 34.
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los lectores; y, sin duda obtiene el objeto que se propuso el autor, cuando Augusto Comte, el fundador del positivismo (1), á pesar de su falta de fe, recomendaba como muy provechosa la lectura del libro. Porque en éste veía el gran talento de aquel hereje, un procedimiento adecuado para adquirir el equilibrio de la vida, señal manifiesta de la buena orientación que á los hombres proporciona la doctrina del Verbo encarnado.

Caben dentro de esta infinita orientación cristiana todos los estados, condiciones, profesiones y hasta temperamentos de la vida humana, y todas estas diversidades quedan subsistentes dentro de una sublime unidad. San Ignacio de Loyola escribió un librito de bases para rectificar la orientación del hombre siempre que resultase perturbada; dicho librito se ha vertido á casi todas las lenguas, y se explica á toda condición de personas; desde que lo escribió el santo, las ideas y las costumbres han cambiado mucho en la sociedad, y no obstante, el libro continúa siendo de una actualidad perpetua. Es una nueva prueba de la infinidad de la orientación cristiana.

No os dejéis, pues, engañar, queridos cristianos, por falsas orientaciones predicadas á veces con mundana elocuencia, despertadora de apetitos que cuestan menos de excitar que de satisfacer. Sólo hay un maestro que es el Cristo y todos vosotros sois hermanos, decía el divino Salvador Jesús (2).

Hoy abundan los maestros, y el papel de maestro, de orientador de las muchedumbres, son muchos los que quieren ejercerlo, y los hombres distraídos no recuerdan la sublime palabra de Jesús: hay un sólo maestro que es el Cristo, y todos los demás sois hermanos; y en nuestros días á pesar del desenfrenado deseo de igualdad, los hombres no recuerdan la palabra del Maestro celestial: todos sois hermanos. Y la idolatría, la adoración del hombre, la superstición del Estado, la política usurpando el lugar de la Religión; la nueva sacra cesárea majestad «el Estado soy yo», que del rey absoluto ha pasado á la absolutísima República de Francia, amenaza la libertad de la conciencia cristiana, y la dignidad civil de los ciudadanos, en estas naciones de Europa que fueron un día hijas fidelísimas de la Santa Madre Iglesia y nobles amigas de la libertad. Parece indudable que se trabaja para entronizar la tiranía legal, que se propone ahogar, en la sociedad, y de consiguiente, en las familias, y

(1) Apud Gruber. Auguste Comte, trad. fran.ª pág. 293.
(2) Math. xxiii, 10.
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más trascendencia é importancia de lo que á primera vista parece. En la mayor parte de las naciones, excepción hecha de las naciones latinas, el funcionarismo y la vida burocrática van disminuyendo poco á poco, excepción hecha de España y Francia. En Francia, especialmente, hay caciquismo naturalmente vestido de francés, necesario allí para el robustecimiento de las instituciones existentes en el Estado, las cuales viven única y exclusivamente del apoyo decisivo que le prestan los poderes públicos, los cuales no podrían vivir, por otra parte, sino contaran con una oligarquía que comienza en la región más elevada del Estado y termina, como todos saben, en los más modestos funcionarios del orden social, del orden jurídico, del orden político y administrativo, y del orden judicial.

Y aquí es necesario consignar un hecho de no escasa importancia. Antes de ahora, casi todos los políticos con alguna cultura no sabían ni podían vivir si no estaban pegados á las alforjas del presupuesto, ya del presupuesto del Estado, ya del de la provincia, ya del de este ó el otro municipio. Actualmente las cosas han tomado, felizmente, otro camino, en bien de todos, sin que se haya llegado, ni mucho menos, á la meta, aunque se hayan acercado á ella, lo cual, ciertamente, no es poco ni muchísimo menos. Por honor de España, el ideal de la existencia, dentro del orden económico, no era ciertamente el que es, aunque pretendan otra cosa los que creen que el mundo no se mueve porque la tierra, al parecer, está fija. Por lo demás son muchos ya los que reconocen la necesidad de una nueva educación económica de la juventud y de una concepción más práctica de la vida material, en relación á la vez con la índole natural de la moral cristiana (1).

Así se explica que muchos padres de familia envíen á sus hijos á centros de instrucción del extranjero, á fin de poner á estos hijos en condiciones de lucha por la existencia, toda vez que al parecer, las luchas de individuos con individuos, de colectividades con colectividades, van á ser en breve más encarnizadas y terribles de lo que fueron en otros tiempos y de lo que son ahora. Esto explica que muchos padres de familia italianos y españoles, especialmente, envíen á sus hijos á Suiza y á Alemania en unos casos, y en otros los envíen á las naciones del Norte de Europa, donde están muy adelantadas

(1) Realmente se concibe que las cuestiones económicas interesan hoy mucho más que ayer. Nuestros padres necesitaban poco para vivir. Las generaciones actuales necesitan mucho para vivir. ¿Quién podrá profetizar lo que necesitarán para vivir nuestros descendientes?
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por lo tanto en los ciudadanos, la vida religiosa; y como el hombre social por naturaleza necesita para su formación la influencia de los medios sociales, por esto hemos creído conveniente escribir la presente Instrucción, pues conviene que esté en vigilancia los ciudadanos españoles que profesan la fe católica y aman la libertad y la dignidad de la vida. Los conflictos, las confusiones, las dificultades que hoy pasa el pueblo francés, y la tiranía del Estado sobre la vida espiritual de aquella noble nación, que ahora llora la pérdida de la libertad que el hombre más estima, debe ser una lección elocuente para los españoles. Entre nosotros la religión tiene derechos que sólo un despotismo ciego pudo desconocer. La religión de Jesucristo tiene derechos en cualquier lugar del mundo, porque es de origen divino, porque respeta todas las formas políticas y sociales y sabe conciliarse con todas las situaciones honestas de la humanidad; pero en España posee derechos especiales é históricos, pues tiene una existencia mucho más antigua que el Estado, y el amor y adhesión de innumerables generaciones le han dado una existencia jurídica, que dentro del sistema de los derechos humanos, es indudable que tiene un lugar muy respetable.

En España más que en otras naciones, la impugnación de la Iglesia es la impugnación de la sociedad, y por esto lleva la amargura á las familias, la desolación á los pueblos, y la división y la lucha entre los ciudadanos, pues destruye la orientación general del país; y así se explican aquellas amarguras, desolaciones y divisiones, pues en la vida la orientación es necesaria, porque imprime una marcha progresiva y armónica, y si se pierde la orientación, sobreviene la confusión y el desorden, y la marcha se interrumpe, por lo cual las innovaciones anticristianas con que algunos sueñan, tendrían una influencia regresiva en la civilización española. Los españoles que quieren vivir independientemente de las enseñanzas y de las leyes de la Iglesia, no pueden quejarse de ésta, pues en nada les molesta y tienen la puerta abierta para salirse de ella; y los que se titulan católicos y hablan contra la opresión clerical, si son católicos de veras, ya saben que para remediar los males espirituales no deben acudir al Estado, pues autoridades tiene la Santa Madre Iglesia dispuestas á oír las quejas, y si éstas son razonables pondrá la conveniente corrección al abuso denunciado; y si dicen que el abuso viene del Vaticano, que pretende acaparar las funciones propias del Estado, los que tal dicen ya no son católicos porque no creen que el Papa sea Vicario de Jesucristo en la tierra, son como Enrique
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VIII de Inglaterra, son como los actuales gobernantes franceses enemigos de la jurisdicción universal en las cosas religiosas, que, respetando las soberanías políticas, el Verbo de Dios estableció á fin de formar de todos los pueblos un solo pueblo, el pueblo cristiano, y así salvar la libertad de la conciencia humana contra las pretensiones del Estado absolutista.

Toda la actual cuestión francesa es esta: negarse á reconocer al Papa como á cabeza de la Iglesia, lo cual equivale á no querer reconocer el Cristianismo universal, orgánico, cosmopolítico, ó sea el Catolicismo. Son todos iguales, aunque cada uno vestido á su estilo, Enrique VIII de Inglaterra, los actuales gobernantes franceses y los que en España dicen que quieren imitar á éstos últimos; suponen que sólo quieren evitar que el Papa se meta en las cosas de la nación, como si el Papa en algún lugar fuese extranjero, como si el Papa no fuese el único hombre cosmopolítico que hay en el mundo. Los que tales terrores afectan, son hombres de espíritu estrecho, que no abarcan el amplísimo horizonte de la vida humana, y muestranse como envidiosos de Dios, y pretenden legislar hasta los actos más sagrados del hombre. No llegan á comprender la libertad, y así se explica que esta prevención contra Dios, que esta aversión al Papa no la experimenten los gobiernos de aquellos pueblos poderosos, que en los tiempos modernos pasan justamente como los más libres del mundo civilizado. Porque poseen amplitud de espíritu, no sienten la envidia de Dios, ni tienen propensiones idolátricas y aman de veras la libertad.

Estamos convencidos de que los mismos que hoy ensalzan el laicismo como la gran perfección social, si con espíritu reposado reflexionan, verán el abismo á que se encaminaría la sociedad española, si se la apartase de la orientación cristiana; y si tienen fe y piensan en el tribunal de Jesucristo donde hemos de dar cuenta de nuestras acciones, se espantará de la inmensa responsabilidad que les correspondería, dificultando la salvación á tantas almas como se extraviarían de los caminos de la Vida, sobre todo de los pobres y humildes que más fácilmente siguen las indicaciones señaladas por la tutela del Estado, pues casi carecen de medios con que sostener la independencia del espíritu delante de la suprema potestad política. Cuando ésta quita la religión de los actos solemnes de la vida humana, los pobres y humildes quedan desorientados, en realidad de verdad se les coloca fuera del Cristianismo, pues ni iniciativa, ni tiempo tienen para procurarse la formación cristiana. Las clases acomodadas llevan una vida más independiente del Estado,
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y de consiguiente con menos dificultad prescinden de su protección; de modo que el laicismo, al dificultar la formación cristiana, va principalmente contra los pobres y humildes, y no obstante dicen muchos defensores del sistema, que hablan en nombre de la democracia.....

El laicismo es una pura negación: significa excluir de la vida la religión, y en la realidad de los hechos es un confinamiento del Cristianismo, y si se pregunta á los que hasta á la fuerza quieren implantarlo, en qué dirección ha de orientarse la vida, una vez eliminado el Cristianismo, no sabrán decirlo. Por la razón de que el laicismo es una orientación sin Oriente, pues niegan, ó á lo menos se portan como si no existiera, la realidad del ideal; y toda orientación supone un ideal vivo y asequible, una vida, que para nosotros es la vida cristiana, comenzada en este mundo con el esfuerzo de la voluntad y el auxilio de la gracia, y completada en el otro con la deificación de la eterna gloria. Y si os dicen que tienen un ideal y que quieren concretarlo y humanizarlo, no lo creáis. Esta es una empresa sobrehumana. La sabiduría y la bondad infinita se encarnó una sola vez, y el misterio de la Encarnación que veneramos profundamente los cristianos, es una obra divina. Es la humanidad injertada en la divinidad, y de consiguiente elevada de potencia con una luz y una fuerza que derivan de lo alto.

Que el Espíritu Santo, que rige nuestras vidas, no nos desampare, y que nos conduzca á todos, los que están ofuscados por el error, y los que disfrutamos de la posesión de la verdad, por los caminos de paz y salvación al fin eterno, para el cual hemos sido criados, que es la bienaventuranza de la Gloria.

A cual objeto, carísimos, invocamos sobre vosotros la protección del Señor, por mediación de su Virginal Madre, y os damos Nuestra Bendición Pastoral en Nombre ♫ del Padre, y ♫ del Hijo y ♫ del Espíritu Santo. Amen.

Vich, fiesta del gran San Juan Crisóstomo, Enero de 1909.

♫ José, Obispo de Vich.

Por mandato de S. S. lima. el Obispo mi Señor,
Lic. José Dachs, Pbro.,
Secretario.
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CORRESPONDENCIA ROMANA

ROMA, ABRIL DE 1909.

La situación política que desde hace dos años, tanto en Europa como en América, presenta la tirantez de la cuerda de un arco, ha turbado las relaciones comerciales e industriales de casi todos los países, ocasionando de este modo mayor lentitud en los negocios, que amenaza invadir todas las esferas. Además, la constante baja de algunos principales productos manufactureros de Europa y América ha sido causa de una crisis general que estalló el Otoño último, crisis que repercutió dolorosamente así en Italia como en las demás naciones, pero tal vez en Italia más que en parte alguna, pues aquí, la cosecha agrícola poco abundante—sobre todo la de aceite—, el concurso menos amplio del mercado extranjero, y los desastres producidos por el terrible terremoto, han disminuido sensiblemente el movimiento económico del país.

El temor de una guerra suscitada por los acontecimientos de los Balcanes paralizó la actividad de industriales y comerciantes y redujo á la inacción el capital privado, que huyó á ocultarse en los bancos y cajas de Ahorros sin parar mientes en lo reducido de la remuneración con que allí se beneficia, prefiriendo este médico interés á aventurarse en más altas empresas, siempre más arriesgadas en las actuales circunstancias.

Todas las casas de banca y demás establecimientos afines de Italia rebosaron, pues, de fondos en depósito, lo cual obstruyó el mercado financiero.

Este estado de depresión industrial y comercial, agravado con extralimitaciones fiscales e investigaciones insidiosas referentes á la materia imponible, atrofió las fuerzas productores del país.

Se siente cada día más la necesidad de una acción económico-social ilustrada, que tenga por base principios sólidos y una experiencia competente, obra de muchos años y completamente desinteresada, desprovista de frases y promesas engañadoras, pero rica en hechos reales, capaz, en fin, de resolver los problemas de la vida moderna tal cual ésta se manifiesta. Tal acción podría adquirir la fuerza necesaria bajo la
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egida de la Iglesia. Los católicos de Italia se preparan para ella lentamente en las tres ramas de la acción católica organizada. Para los efectos de la propaganda, se han instituido las «Semanas Sociales» como base de un movimiento general y con el fin de formar los jefes locales. Se han abierto, además, en algunos Centros, cursos más concretos y especiales con el fin práctico de fomentar la mutualidad. Entre otros, hay que citar, por lo que á Roma se refiere, las «Veladas sociales» organizadas por la Comisión Social diocesana, bajo la presidencia del Canónigo Pottier, profesor de sociología en el Colegio de León XIII. En una larga serie de conferencias se ha estudiado: a) la teoría social; b) las diferentes manifestaciones de la vida social, y c) los diversos tipos de organizaciones sociales que mejor podrían responder á la situación de Italia y aun á la situación local de Roma.

Estas conferencias formaron á los que á ellas asistían y se llegó finalmente á comprender la urgente necesidad de una acción enérgica y sistemática.

La Italia católica se encuentra frente al «Bloque» de las fuerzas destructoras, de arraigo dentro del país, por las ambiciones comunes, y apoyadas fuera por las complicidades de los que forman la gran coalición francmasónica internacional, cuyo único fin es demoler el régimen existente y extender luego sobre las ruinas su universal dominio. Es, pues, evidente que la tarea principal del movimiento reparador católico-social consiste, no sólo en condensar las fuerzas católicas, eliminando todo elemento extraño, sino también (y tal vez en primer término) en asegurarles la superioridad bajo todos los aspectos: intelectual, moral y materialmente. Hoy más que nunca puede afirmarse que el mundo es de los fuertes. Robustecer socialmente los elementos católicos, haciéndolos conscientes y organizándolos, tal es, por consiguiente la síntesis de nuestra acción católico-social.

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Los principios han sido duros; pero se ha conseguido ya fundar en Roma una «Sociedad de socorros mutuos» dividida en varias secciones. Se organizaron las «Cajas de previsión en caso de enfermedad y de vejez», formáronse las Asociaciones de oficios y toda clase de cooperativas, cuyos miembros, bajo la vigilante tutela de la Iglesia, podrían vivir en la saludable atmósfera de un comercio honrado, evitando así influencias de centros perniciosos, colaborando activamente al saneamiento de las condiciones sociales y contribuyendo, además, á aumentar el propio bienestar.