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la invalidez; Sociedades de funeral y entierro, Economatos y Cooperativas de consumo, Sociedades constructoras de casas baratas, Cajas de Ahorro y de crédito popular, Secretarías y Bibliotecas populares, Bolsas del trabajo, Sindicatos y gremios, Escuelas de Artes y Oficios y demás obras de acción social.

Teniendo en cuenta el cuadro general de obras, la sección cumplirá sus fines:

A) Creando las obras de este género que las circunstancias exijan y consentan los recursos que haya disponibles ó puedan arbitrarse.

B) Actuando como representación ó delegación de las que ya existen, para proporcionar á sus feligreses las ventajas que ofrezcan; por ejemplo: admitiendo imposiciones y efectuando reintegros en relación con algunas de las Cajas de Ahorro que ya existen, y liquidando después con éstas las operaciones por semanas, quincenas, etc., haciendo la inscripción de servicio médico, Caja de pensiones y funeral, y entierro, de los obreros que deseen ingresar en alguna Sociedad de este género ya establecida, facilitándoles todos los informes necesarios en el mismo despacho parroquial, evitándoles así el trabajo de acudir al domicilio de aquellas Sociedades.

C) Funcionando como verdaderas Comisiones de propaganda, procurando á los feligreses noticias completas de las obras que, por razón de sus fines, puedan dar satisfacción á sus necesidades ó aspiraciones, y proveyéndoles de los informes necesarios para que puedan entrar en las Asociaciones ya establecidas. También procurará hacer propaganda de estas obras por medio de libros y folletos y actuando como verdadera Secretaría popular, para atender todas las instancias que se dirijan á las autoridades, de cualquier clase que sean.

11. Relaciones interparroquiales.—La relación entre las distintas Juntas parroquiales estará á cargo del Consejo Diocesano de Acción católica, que preside el Excelentísimo Sr. Obispo de la Diócesis y que está formado con la representación de estas Juntas parroquiales, y las demás personas que el Prelado designe.

12. Artículo adicional.—Se entenderá todo esto sin perjuicio de las atribuciones de las autoridades eclesiásticas y sin menguar la independencia de las obras actuales.
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CRÓNICA DEL MOVIMIENTO
CATÓLICO SOCIAL FEMINISTA

Hará unas semanas, me escribía la Secretaria internacional de la Acción Social de la Mujer, Madame Gautier Lacaze, una de las almas más nobles, uno de los corazones más hermosos que tiene el apostolado francés femenino social, la cual Secretaria, por cuyas venas corre sangre española, desea ardientemente hablar de la mujer española en este terreno de la acción social.

Su carta tenía por finalidad el preguntar si la mujer española trabajaba en la acción social; si la comprendía; si sentía entusiasmo hacia ella; si existían obras sociales en nuestro país; si la cuestión del salario, exiguo y miserable, que ganan las obreras en su casa cosiendo, bordando, etc., interesaba al público femenino de España, etc., etc.

Confieso que me quedé algo perpleja, y que leía y tornaba á leer la carta sin saber bien cuál habría de ser mi contestación... Porque... obras sociales, propiamente sociales, en España, hay pocas, por no decir que no hay ninguna. ¿Dónde tienen las obreras sus Cajas de ahorro, sus Cooperativas, sus Mutualidades? ¿Dónde existen esas obras hermosísimas de la Enseñanza doméstica, de las Ligas sociales de compradores, del Sindicato de la aguja?... Yo no las veo por ninguna parte. En el campo masculino, sí se ven; en el nuestro, no; por lo menos no deben ser muy importantes, porque se sabría.

Y, sin embargo, había que contestar, y contestar procurando que España no quedara mal parada... No me negaréis, los que esto leáis, que la situación era difícil y nada agradable para mi amor propio de española... Hice lo que otra cualquiera hubiera hecho en mi lugar, sacar fuerzas de flaqueza: recoger, como recoge el avaro hasta los centimitos escabullidos por los rincones, todas las obras diseminadas por nuestra patria, que pudieran tener carácter social, á más del puramente benéfico...—¡ah, si me hubiera preguntado esta señora por obras benéficas, con qué riqueza de datos la hubiera contestado!—y presentárselas con todo el cariño, con todo el mimo con que una madre presenta á sus peque-
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ños para que se fijen mucho en ellos y salgan airosos de esta presentación.

Hablé de la esperanza fundada, que abrigaba yo, de que el movimiento de simpatía y curiosidad, despertado en nuestras mujeres, hacia la cuestión social, se convirtiese pronto en hermosa realidad; le dije que la mujer española poseía corazón grande, muy grande, capaz de todas las generosidades, de todos los sacrificios, y si hasta ahora su abnegación no había podido traspasar los dinteles de su propia casa, era debido, en la mayoría de los casos, á la oposición que por parte del hombre se le había hecho, considerándola incapaz de ejercitar otra misión que la de gobernar su hogar, sin pensar en que una cosa no quita la otra, y que puede un ama de casa, en sus ratos de ocio, en las horas que le quedan libres, dar rienda suelta á los sentimientos de su corazón que la impulsan á trabajar en favor de sus semejantes.

Le dije los proyectos que existían in mentibus—y perdóñese me meta con el latín, que no me corresponde—y que suponía no pasarían muchos meses sin que fueran hechos reales y positivos.

Y he aquí que la contestación no ha podido ser más rápida, ni más consoladora.

Me refiero á la creación de las Juntas Parroquiales, creadas por el Excmo. é Ilmo. Sr. Obispo de Madrid-Alcalá, al cual deben por ello no poca gratitud los católicos «de Acción Católica». Estas Juntas se subdividen en tres secciones:
1.ª Sección religiosa, que comprende todo lo referente al culto y la enseñanza; 2.ª Sección benéfica, que comprende todo lo relacionado con la beneficencia, conferencias de San Vicente, talleres de Santa Rita, etc., y 3.ª Sección social... que no comprende nada, porque no hay nada hecho en esta cuestión.

No sé yo cómo estarán constituidas, ni si lo estarán, las Juntas de otras Parroquias; lo que sí puedo decir es que la Parroquia de la Concepción ha celebrado ya dos sesiones, y tiene su personal nombrado y dispuesto á trabajar, no un poco, sino mucho, todo lo que haga falta.

Naturalmente que la parte de que más se trató en estas dos sesiones, fué la social, por lo dicho antes, porque es un terreno virgen, en el cual no ha pisado aún nadie en cuanto á la acción parroquial.

En esta última junta habló, y por cierto con mucha elocuencia, con la elocuencia que sale del corazón, D. Carlos Martín Álvarez, campeón aguerrido en esto de las luchas sociales.
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Y como resultado de sus palabras, quedó aprobada la apertura de clases nocturnas para obreros, creación de Caja de ahorros, no una exprofeso para la Parroquia, sino sucursal ésta, como los Socorros mutuos, etc., de la Central de los Círculos de obreros católicos establecidos en Madrid.

En esa Caja de ahorros, cuyo beneficio disfrutan exactamente igual que los obreros, las obreras, muchachas de servicio, y cuantas quieran imponer en ella sus ahorros, se admiten imposiciones todos los días, mientras que en el Monte sólo se admiten en domingo, lo cual dificulta no poco á las criadas estas imposiciones; las admite además, de 10 céntimos; en el Monte han de ser por lo menos de peseta. En los Socorros mutuos, por ejemplo, al que paga 15 céntimos mensuales, le dan entierro gratis y le dicen una misa en su Parroquia; el que paga 1,50 mensual, tiene derecho á percibir 3 pesetas diarias en caso de enfermedad.

Sabiendo yo el excelente resultado que dan en Murcia las lecturas en común en los talleres, y considerándolo un medio eficaz de entrar en relación con las obreras, y de atraer dulcemente á la fe, á las que viven olvidadas de que son cristianas, me incliné á que empezásemos nuestra misión social, estableciendo la lectura en común en los talleres pertenecientes á la feligresía de la Concepción, y así se acordó.

Este es un primer paso que, por muy modesto que parezca, puede ser, y lo será Dios mediante, el escalón que nos lleve adonde queremos llegar; porque al ponernos en contacto con las obreras, se establece una especie de unión, de simpatía entre unas y otras; ellas tienen que comprender que las señoritas que van á leerles para instruirlas, para entretenérlas, lo hacen guiadas del deseo vivísimo de favorecerlas, de ampararlas, de tratarlas como hermanas...; y nosotros, viéndolas más de cerca, escuchando sus historias, conociendo sus penalidades, recogiendo aquéllas de sus aspiraciones que sean justas, nos haremos más humanitarias, más amigas de las que trabajan, y por consiguiente más decididas á beneficiarlas en lo que sea posible.

Y del taller pasaremos á reunirlas los domingos en un local que encontraremos, y á entretenérlas y procurar que olviden el camino del baile, en donde nada bueno aprenden ni hacen. Y las llamaremos á la Iglesia, y trabajaremos para que se reconcilien con Jesús, las que vivan apartadas de Él, y serán almas que salvemos, almas que llevemos á Nuestro Señor, que de seguro agradecerá con divina sonrisa de una dulzura sin igual, nuestros esfuerzos, nuestra labor, que claro que tendrá sus espinas, en la poca docilidad de las obre-
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ras, en las burlas con que es posible acojan en un principio nuestras tentativas, pero que quedará más que compensado con lo que nos diga nuestra conciencia, asegurándonos que hemos cumplido con nuestro deber, y con las frases suavísimas que murmure Jesús al entrar en nuestros corazones por medio de la comunión, dándonos las gracias.

¡Este sí que es movimiento católico femenino!... Este sí que es el despertar, por fin, del letargo en que vivíamos sumidas con respecto á esta acción social que nadie quería estudiar ni poner en práctica en España, en lo tocante al feminismo...

¡Ahora sí que le podrá escribir á la Secretaria Internacional de la Acción Social de la mujer... que la mujer española va á entrar de lleno en el terreno social, católico. En nuestro país, además, las libre-pensadoras no piensan en este sentido y son poco partidarias de la acción social, sin duda porque prefieren el socialismo aterrador, que no conoce Dios, ni Jesús alguno, divino ni humano!...

No ha podido ser más oportuno el pensamiento de nuestro ilustre Prelado, que no en vano se ha educado allá en Granada, que puede llamarse tierra de sociólogos, ya que allí vive el insigne Padre Manjón, fundador de las Escuelas del Ave María, el cual no hace muchos meses publicó un folleto sobre la acción social del sacerdote, que es una maravilla de claridad, de precisión, de conclusiones prácticas... Y como siempre la Iglesia caminó á compás del tiempo y adivinó enseguida las necesidades de cada época, por eso, madre providentísima, ha sido quien en nuestra capital ha abierto nuevos horizontes á esta acción social, y ha encauzado la corriente de modo que los frutos que se recojan, sean abundantes, provechosos, y adornen aun más su frente con nueva aureola de gloria y majestad.

A nosotros nos toca ahora corresponder dignamente al plan desarrollado por el Sr. Obispo, y á nosotras, principalmente, toca el empezar de veras á trabajar en el terreno social, que nos aguarda y que sabremos cultivar sin duda... El campo está preparado, la labor ha de ser constante, enérgica y llena de amor, de un amor abnegado y paciente; la cosecha será tanto más magnífica cuanto mejor hayamos laborado... Manos á la obra, que las señoritas de Madrid, nombradas en sus respectivas parroquias, no se asusten, no retrocedan; querer es poder, y la idea es lo bastante grandiosa para que la adopten con entusiasmo nuestras mujeres, que son capaces, como lo han sido las extranjeras, de realizar un bien inmenso en el campo social.
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Y antes de terminar, y porque es asunto de interés para las que lean esta Crónica, daré cuenta de la reunión, mejor dicho, de la junta que tuvo la Asociación General de «Damas de la Buena Prensa» en casa de su dignísima Presidenta, la Excm. Sra. Condesa Viuda del Val, y bajo la dirección espiritual del Rdo. P. Rector de las Escuelas Pías de San Antón, nombrado por el Sr. Obispo Vice-Conseiliario de nuestra Asociación.

Aun cuando el cielo no se mostró clemente con las que tuvieron que salir para asistir á dicha junta, no pocas señoras se congregaron en el salón de la Coudesa del Val, y otras varias enviaron sus adhesiones por hallarse enfermas y no poder acudir á la reunión.

Se leyó por el Sr. Urbina, siendo escuchado con interés, una como relación, breve, pero compendiosa, de todo lo ocurrido acerca del desarrollo y funcionamiento de la Asociación, durante los meses de verano; del papel que representó la Asociación en la Asamblea de la «Buena Prensa» en Zaragoza; de los trabajos realizados fuera de Madrid, para propagar la idea y crear nuevas Juntas; en una palabra, de todo lo que ya estaba hecho en nuestra ciudad y fuera de ella.

Leídas, luego, varias cartas de los Excmos. Sres. Obispos, bendiciendo y aprobando la Asociación; la carta del Cardenal Merry del Val, enviando la bendición de Su Santidad; las cuentas de lo ingresado y lo gastado en propaganda, en circulares, hojas sueltas, en la creación de dos periódicos populares, El Pan del Obrero y La Cultura Popular, —y el número de Juntas establecidas en distintas partes de España, se discutieron varios proyectos, todos conformes al espíritu de entusiasmo con que se había decidido combatir á la mala prensa y favorecer la buena, por todos los medios que se pudiesen emplear.

Acordó la Junta dar las gracias á los Sres. Obispos por sus aprobaciones y la ayuda moral y personal tan grande, prestada á la Asociación, así como determinaron las señoras trabajar con ahínco en restar suscripciones á los periódicos malos y sumarlas á los buenos, base principal de la Asociación. También se acordó en dicha junta ver el modo de combatir la inmoralidad creciente de los teatros, revistas y anuncios.

Es de esperar que este entusiasmo no decaiga, sino que crezca y aumente, y se traduzca en actos tan generosos como el de la Srta. Encarnación de la Mata, que entregó, al día siguiente de la junta y en el domicilio social de la Asociación General de «Damas de la Buena Prensa», la cantidad de 500 pesetas, para ayudar á cubrir el déficit exis-
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tente, acto que merece la gratitud de cuantos deseen el triunfo de nuestros ideales. También es de desear que se convierta dicho entusiasmo en energías, como las de las señoras de Zaragoza, que en pocos meses han restado 400 suscripciones á la prensa antirreligiosa, y se las han dado á la prensa católica.

¡Ojalá que aquí suceda lo propio... Y es de creer que sucederá!...

MARÍA DE ECHARRI.
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REVISTA SOCIAL INTERNACIONAL

PARÍS, 17 FEBRERO 1909.

Progresos de los Sindicatos cristianos en Bélgica.—El pacto de los panaderos.—Ventajas obtenidas por los pintores y carpinteros.—Desaliento de los Sindicatos socialistas.—La cuestión social en Hungría.—El golpe de Estado y el pacto secreto.—Socialismo industrial y socialismo agrario.—Los cristianos sociales.—Desmonetización del bronce en Francia.—¿Miguel ó aluminio?

Los católicos, necesitados de ejemplos, esperanzas y estímulos para entrar en el terreno de la acción social, deben volver constantemente los ojos á la pequeña y admirable Bélgica, para encontrarlos.

Los Sindicatos cristianos, que llevan allí vida tan robusta desde hace más de un cuarto de siglo, habían encontrado, sin embargo, grandes dificultades para echar raíces en algunas comarcas, singularmente en Bruselas y en las provincias cias walonas. Pero su constancia ha resuelto todas las dificultades, y hoy, no sólo han conseguido implantarse en la capital, sino que principian á sobreponerse á los socialistas, y á ser más populares entre la clase obrera.

El secreto de sus progresos consiste en no formular nunca pretensiones excesivas, en moverse siempre dentro del círculo de las realidades de la vida, y no reclamar nada que no sea justo, lo cual hace que los patronos los atiendan casi siempre y accedan á sus solicitudes.

Así ha sucedido recientemente en tres corporaciones importantes, la de albañiles, la de pintores y la de carpinteros.

Los Sindicatos socialistas de albañiles habían levantado la bandera de la huelga, si no se les subía el jornal 10 céntimos por hora (de 40 á 50), reduciendo al mismo tiempo las horas de trabajo á diez, como máximo.

Siendo exageradas esas exigencias, los patronos estaban resueltos á rechazarlas, y la huelga era inminente, cuando los Sindicatos cristianos de la misma corporación intervi-
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el socialismo francés está en decadencia? No, ciertamente. Antes bien, del estudio de las realidades que están á la vista de todos los observadores, resulta que el socialismo francés avanza á veces rápidamente, á veces lentamente, pero avanza siempre y en casi todos los casos; toma aquellas posiciones que cree más fuertes, más inexpugnables y espera que llegue el momento de apoderarse de Francia, «manzana en gran parte podrida».

Aqui conviene mucho fijar la atención de las gentes buenas acerca de lo que ha pasado en Francia, si bien ha de tenerse en cuenta que el socialismo tiene en Francia gran número de antecedentes en la historia de aquel Estado. En efecto, apenas se ha dado en la nación hermana, por lo que hace al pasado siglo, un solo gobierno, que no haya colaborado con unos ú otros socialistas en la obra de la destrucción del edificio social (1).

Importa mucho ahora señalar un peligro á la perspicacia de las gentes buenas. Todos conocen bien las relaciones constantes, permanentes, que existen entre Francia y España, y la influencia que para muchos ejerce en los entendimientos y en las voluntades de España el pensamiento francés. Ha de decirse, porque es verdad: la famosa constitución del año doce no es otra cosa que una traducción, no muy bien hecha, de una constitución francesa, y desde luego ha de añadirse que en la misma tribuna española se han pronunciado discursos, en castellano, acabados de salir de un horno francés, sin que esto haya levantado una sola protesta, sin que la prensa española haya señalado con el dedo á quien así procedía, seguro, bien seguro por lo visto, de que no se habían de conocer en sus orígenes las plumas de pavo real con que se vestía.

Quizás gentes poco enteradas pretendan que en el estado actual de cosas el socialismo francés no puede ser en ningún caso un verdadero peligro para España. Esto equivale á observar muy medianamente, para no decir muy mal, los fenómenos sociales que á la vista de todos se producen. Es cierto, aquí no existen, al menos, grandes masas socialistas, excepción hecha de las que dirige personalmente Pablo Iglesias en Madrid. Mas puede desde luego asegurarse que en la in-

proletariado.» Como todas las clases explotadas por largo tiempo, se añade, el proletariado afirma su derecho supremo de recurrir á la fuerza insurreccional en el momento oportuno.

(1) En el último Congreso socialista de Tolosa, como todos saben, se votó, por aclamación, la famosa declaración de derechos y de deberes del socialista, declaración que ha debido hacer saltar de gozo las sombras de Gorgias y de Maquiavelo.
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nieron en el conflicto como mediadores, proponiendo esta transacción: jornada de trabajo, once horas, y aumento del jornal, cinco céntimos por hora.

Obtenido el beneplácito de los patronos, acudieron á los Sindicatos socialistas, solicitando su adhesión, y á pesar de las intrigas de sus mangoneadores, que empujaban á la intransigencia, lo lograron, y la huelga quedó conjurada.

Lo mismo exactamente ha sucedido con los Sindicatos de pintores y de carpinteros. La huelga ya estaba decretada para el 1.º de Abril, si antes de esa fecha no accedían los patronos á pretensiones exorbitantes; cuando los Sindicatos cristianos empezaron á parlamentar, y propusieron la misma solución dada al conflicto con los albañiles: once horas de trabajo y cinco céntimos de aumento. El Sindicato de patronos carpinteros accedió, desde luego, y el de pintores, si no ha accedido todavía, ha abierto las puertas á la esperanza de un arreglo, brindándose á recibir los delegados obreros y á discutir con ellos.

El efecto de esos tres triunfos de los Sindicatos cristianos en Bruselas, ha sido tal, que los Sindicatos socialistas de panaderos han acudido á los Sindicatos similares cristianos, para rogarles que se asocien á ellos en una acción común, destinada á obtener la supresión del trabajo nocturno, y habiendo los últimos accedido á la pretensión por juzgarla justa, se ha nombrado una comisión mixta, pero presidida por un sindicalista cristiano, que ha entrado enseguida en tratos con los patronos, y que lleva á estas horas el asunto en vías de arreglo.

Si esto sucede en Bruselas, no menos preponderante es el papel de los Sindicatos cristianos en los países de industrias muy intensas, como Lieja y el Hainault, donde los cristianos han conseguido, al fin, asumir la dirección de las otras corporaciones más importantes: canteros, metalurgistas y mineros. Todo con grandísimo provecho para la clase obrera, pues las importantes leyes que va á discutir próximamente el parlamento, sobre limitación de las horas de trabajo y pensiones mineras, se deben exclusivamente á la prudente y bien entendida iniciativa de los Sindicatos cristianos.

El ascendiente de éstos va adquiriendo tales proporciones, que los diputados socialistas, en las últimas asambleas del partido, lo han reconocido públicamente, deplorándolo como una gran desgracia, y reconociendo con este motivo la necesidad de una propaganda más activa contra los católicos. Llamamientos que han caído en el vacío, pues al mismo tiempo que los Sindicatos cristianos crecen como la