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Revista católica de las cuestiones sociales (1909-08-01 00:00:00), página 42

es el que su editor se vea en la precisión de reimprimirla con frecuencia, cosa que sucede muy á menudo con los que componen la conocida Colección F. T. D. de libros de enseñanza, que viene editando la conocida casa de D. Miguel Casals, de Barcelona. Ahora acabamos de recibir un ejemplar de la Cuarta edición de la Gramática francesa, primer grado; obra que, por sus excelentes resultados, muchos maestros la han adoptado, y que sigue la marcha trazada por las facultades intelectuales del niño en su natural desarrollo; es parca en reglas, y procura en cada lección fijar la atención del alumno sobre un punto único, presentando al efecto la regla escueta, sin excepciones; éstas, si son importantes, se estudian en lección especial. La primera parte de este Método está destinada á la pronunciación, la segunda á la traducción; cada parte se divide en capítulos, y cada capítulo comprende: Reglas, vocabulario, ejercicio de lectura y aplicación de las reglas dadas. Después de cada cuatro capítulos, se intercala un cuestionario para el repaso de las lecciones intermedias, y además conversaciones. Completa la obra, en la que se procura con especial empeño que el alumno llegue á dominar los verbos, un Diccionario francés español y español francés, que es de gran utilidad para el alumno.

Un volumen de unas 300 páginas en 8.º, encuadernado, dos pesetas.

VADEMECUM DEL PROPAGANDISTA DE SINDICATOS OBREROS, por Le Soc.—Imp. de Salas, Zaragoza.

En la vida industrial, todas las obras sociales son incompletas sin los sindicatos. Por no haber fundado sindicatos católicos, se da frecuentemente el caso de que los socios de Círculos de obreros católicos, estén al mismo tiempo asociados en Sociedades de resistencia anticitológicas.

Este mal se va remediando con la propagación de los sindicatos obreros católicos.

Pero esta propagación era difícil sin un libro adecuado, como lo es este Vademecum, el cual enseña todo lo indispensable para la propaganda, fundación y administración de sindicatos obreros.

Es un libro eminentemente práctico, pues además de pro- digar los formularios, tarifas, estatutos y textos legales, se inspira, para dar normas de acción, en la experiencia adquirida en la fundación de sindicatos obreros católicos en España.
Revista católica de las cuestiones sociales (1909-08-01 00:00:00), página 43

SECCIÓN BIBLIOGRÁFICA

Las 256 páginas de nutrida lectura de este Manual Social, se distribuyen en los nueve capítulos siguientes:
El movimiento sindical obrero.—El sindicalismo católico.—Cómo se hace la propaganda de los sindicatos obreros.—Cómo se funda un sindicato obrero.—Las aplicaciones del sindicato obrero.—Las aplicaciones de la Unión de sindicatos.—La administración sindical.—Modelos de Reglamentos.—Leyes que más interesan á los sindicatos.
Un volumen de 256 páginas, en rústica, 2 ptas.

EL DEBER DE LOS CATÓLICOS EN POLÍTICA. Discurso pronunciado, al incorporarse en la Facultad de Teología y Ciencias Sagradas de la Universidad de Chile, por Domingo B. Cruz, Deán de la Concepción. B. Herder, librero-editor pontificio, Friburgo de Brisgovia (Alemania), 1909.

Pocas cuestiones hay tan controvertidas como la referente á la conducta que los católicos deben observar en la política, esto es, de un modo concreto en las luchas electorales.
Resuelta en Italia de una manera, por las circunstancias especiales en que allí se encuentra el Pontificado, lo está de otra muy distinta en Bélgica y en Alemania.
El Sr. D. Domingo B. Cruz, Deán de la Concepción de Chile, en el magnífico discurso de que damos cuenta, aboga resueltamente por que los católicos ejerzan la mayor actividad política por medio del voto, de la palabra y de la acción pública.
Los argumentos que aduce, tomándolos de la razón y de la autoridad de la Iglesia, son notabilísimos. Según el elocuente orador, es falsa la idea de que el católico debe ser todo mansedumbre. Jesucristo arrojó del templo á los mercaderes á latigazos, y nada condena tanto el Evangelio como la cobardía para confesar la fe.
Creemos, pues, haber prestado un servicio importante á la causa católica y á nuestros constantes favorecedores, recomendando con todo encarecimiento la presente obra.
Un opúsculo de 68 páginas, en rústica, 0'60 ptas.

T. JIMÉNEZ TEJEDA.
Abogado.
Revista católica de las cuestiones sociales (1909-08-01 00:00:00), página 44

REVISTA DE REVISTAS

ESPAÑOLAS É HISPANO-AMERICANAS

RAZÓN Y FE.—Madrid, Agosto, 1909.—Estadística penitenciaria de 1907.—N. N.

Es este trabajo un resumen muy bien hecho, del tomo en 4.º de la publicación oficial á que el título se refiere, donde se insertan las estadísticas de las prisiones dependientes de Gracia y Justicia, y de las que dependen de Guerra y Marina; pero —como observa el P. Noguer—no contiene las de los llamados reformatorios.

Creemos—dice el articulista—no ha de ser cosa ingrata á nuestros lectores recogiendo algunos datos referentes á los infelices separados de la sociedad por los muros de la cárcel. Claro está que estos datos serán pocos, por razón de la brevedad: y otros hay que omitirlos, porque no dan- do la estadística sino cifras absolutas, no pueden servir para apreciar debidamente la criminalidad.

Así en la estadística de naturaleza por provincias, para apreciar el contingente de cada provincia, sería preciso consignar el número de los delincuentes en relación con el de habitantes, ó sea el tanto por ciento que da cada provincia á las prisiones. Aunque no lo hace la nueva estadística, también haremos—dice el P. Noguer—alguna comparación con el annario de 1904, penúltimo publicado.

Comencemos por el número de la población reclusa en 1.º de Enero y en 31 de Diciembre de 1907.

En 1.º de Enero de dicho año, había 21.897 reclusos, clasificados en esta forma:

    HOMBRES
    MUJERES

    En las prisiones preventivas y correccionales.
    11.132
    964

    En las aflictivas
    9.235
    281

    En las penitenciarias militares.
    295

    <b>Total</b>
    <b>20.662</b>
    <b>1.285</b>
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En 31 de Diciembre del mismo año dicho, 1907, había 23.005 reclusos, así clasificados:

HOMBRES

En las prisiones preventivas y correccionales. . 11.934
En las aflictivas. . . . . . . . . . . . . . . . . . 9.416
En las penitenciarias militares. . . . . . . . . . . 281

Total . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21.631

MUJERES

En las prisiones preventivas y correccionales.. 1.091
En las aflictivas. . . . . . . . . . . . . . . . . . 283

Total . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.374

El aumento de la población penal ó delincuente en el año 1907, fué, pues, de 1.108, á saber: 969 hombres y 139 mujeres.

(Este dato no lo representa el articulista, pero nos parece interesante consignarlo, debido de las cifras apuntadas).

En el anuario de 1904 faltan los datos relativos á las penitenciarias militares. Teniendo esto en cuenta, véase el resumen del total:

Población reclusa en 1.º de Enero de 1904. . . 20.197
Idem en 31 de Diciembre del mismo año . . . 22.165

Aumento de la población penal en 1904. . . . 1.968

(Comparando—decimos nosotros—el aumento de 1907 con el de 1904, se observa una aminoración de la población penal á favor del año 1907, representada por la cifra de 860, que no deja de ser importante).

Volvamos—dice el articulista—al año 1907.

Una de las preocupaciones de los estadistas modernos es el gran número de delincuentes imberbes (jóvenes) y, lo que es aun peor, el aumento constante de la criminalidad infantil.

No podemos formar juicio exacto del estado de la niñez delinquente en España, porque faltan datos en el Anuario relativos á los reformatorios. Demos, no obstante, los números que en él se consignan:

De los 11.132 reclusos que en 1.º de Enero de 1907 había en las prisiones preventivas y correccionales, 117 eran de nueve á catorce años; 545, de quince á diez y siete; 2.124, de diez y ocho á veintidós.

De 954 reclusas, 7 eran de nueve á catorce años; 27, de quince á diez y siete, y 205, de diez y ocho á veintidós.
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De 9.235 hombres que poblaban los penales, 111 eran de quince á diez y siete años; 1.303, de diez y ocho á veintidós.

De 281 mujeres, 24 eran de diez y ocho á veintidós años.

De edad inferior á las aquí señaladas no había ninguno, ni entre hombres ni entre mujeres.

Comparando ahora estas edades de la población penal en 1.º de Enero de 1907, con las de igual fecha de 1904, resulta:

Hombres de 9 á 14 años

En las prisiones preventivas y correccionales en 1904 había 149; en 1907 había 117 (esto es, 77 menos). En los penales sólo había un individuo en 1904.

De 15 á 17 años

En las prisiones preventivas y correccionales, en 1904 había 573; en 1907 había 545 (es decir, 28 menos). En los penales, en 1904 había 75; en 1907 había 111 (esto es, 36 más).

De 18 á 22 años

En las prisiones preventivas y correccionales, en 1904 había 2.160; en 1907 había 2.124 (ó lo que es lo mismo, 36 menos). En los penales, en 1904 había 798; en 1907 había 1.303 (es decir, 505 más).

Mujeres de 9 á 14 años

En las prisiones preventivas y correccionales, en 1904 había 9; en 1907 había 7 (dos menos). En los penales ninguna.

De 15 á 17 años

En las preventivas y correccionales, en 1904 había 23; en 1907 había 27 (cuatro más) En los penales ninguna.

De 18 á 22 años

En las preventivas y correccionales, en 1904 había 174; en 1907 había 205 (es decir, 31 más). En los penales, en 1904 había 32; en 1907 había 24 (esto es, ocho menos).

Aun teniendo en cuenta—dice el P. Noguer—los datos que nos faltan, respecto de los corrigendos, bien podemos afirmar que estos guarismos distan bastante de la horrible suma que para otras naciones que van á la cabeza de la civilización, apunta la estadística. (Véase Roberto Puccini, La delinquenza e la correzione dei giovani minorenni.—Firenze 1908). Así que por este lado no tenemos necesidad de europeizarnos.

¿Qué diremos ahora de la influencia del famoso analfabetismo en la criminalidad? Mirando los números, y teniendo en cuenta la ingente muchedumbre de analfabetos que hay en España, más bien nos inclinamos á juzgar que el analfabetismo hace menos criminales que el saber leer y escribir.

He aquí los datos de la estadística penal de 1907:

Analfabetos

Hombres: En las prisiones
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preventivas y correccionales, 5.788; en los penales, 4.043.

Mujeres: 712 y 194, respectivamente.

Saben leer solamente

Hombres: En las prisiones preventivas y correccionales, 165; en los penales, 430.

Mujeres: 10 y 13, respectivamente.

Leen y escriben

Hombres: En las prisiones preventivas y correccionales, 5.116; en los penales, 4.710.

Mujeres: 232 y 74, respectivamente.

Con instrucción superior

En las prisiones preventivas y correccionales, 63; en los penales, 52. Todos varones.

No hay mujeres.

Dejando á un lado—dice el P. Noguer—á los de instrucción superior, que no entran en esta cuenta: sumando, de los hombres, por un lado los que saben leer y escribir ó leer solamente, y por otro los que nada de esto saben, resulta que los analfabetos son 9.831, y los otros 10.421. Es decir, que los analfabetos dan menor contingente á la criminalidad.

(Véase esto — observamos nosotros—representado en cifras: analfabetos, 9.831; no analfabetos, 10.421; diferencia á favor de los analfabetos, 590; y esta diferencia es mayor si á los no analfabetos se suman los 115 que tienen instrucción superior, pues entonces resulta: no analfabetos, 10.536; analfabetos, 9.831; diferencia á favor de estos últimos, 705).

Otro estado del Anuario de 1907 nos representa la profesión que los encarcelados tenían en libertad. Baste anotar, respecto de los hombres, que el número menor lo dan los eclesiásticos que eran (en dicho año) tres en las prisiones preventivas y correccionales, y 12 en los penales: el mayor contingente lo dan los jornaleros, que eran 5.331 en preventivas y correccionales: y 4.284 en los penales; pero se ha de considerar, no obstante, lo numerosa que es en la sociedad la clase jornalera—para no exagerar la importancia de los guarismos consignados y referentes á esta clase social,

Respecto á la profesión de los reclusos en los respectivos establecimientos penitenciarios, sólo dice el articulista, que de los 11.132 reclusos de las prisiones preventivas y correccionales, 9.547 figuran en la casilla de ociosos; y de 954 mujeres recluidas, 881 tampoco se ocupan en nada. En los penales ya es otra cosa, pues de 9.235 hombres, sólo hay ociosos 3.559: y de 281 mujeres, 18 únicamente.

Otros datos hay, muy dignos de mención—termina diciendo el Sr. Noguer—para los cuales remitimos al curioso lector al volumen (ó Anuario de 1907) de la «Dirección general de Prisiones.»
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REVISTA SOCIAL HISPANO-AMERICANA.-Barcelona, 1909
Cámaras de trabajo.—H. Cetty.

—
En esta parte de una «correspondencia» de Alemania que firma el mencionado redactor-corresponsal de nuestro colega la Revista Social, se ocupa de esta institución tan discutida en la economía política moderna.

El Centro Católico alemán, después de 1885, inscribió esta reforma en su programa social: en 1893 invitó el Centro á los Estados católicos á presentar un proyecto de ley que permitiera á los obreros formular sus reivindicaciones. Al cabo de no pocas vicisitudes, el Gobierno alemán, en 1908, presentó el proyecto, que en el presente año 1909 (Marzo ó Abril) quedó sometido á la deliberación del Parlamento.

En la exposición de motivos, de este proyecto de ley se hace valer las consideraciones siguientes. Para determinar el campo de acción de las Cámaras de trabajo, hay que colocarse en dos puntos de vista: la defensa y protección de los intereses de los obreros, desde luego, y la aproximación, el contacto, entre patronos y obreros. La aproximación entre patronos y obreros tiene siempre una inmensa transcendencia social. Las desconfianzas, las malas inteligencias deben desaparecer lentamente para fundirse

unos y otros en una inteligencia cordial basada en mutua estimación.

Además, en el proyecto se concede á las Cámaras de trabajo, en casos particulares, atribuciones y competencia no otorgadas ni reconocidas á los tribunales de arbitraje. Las Cámaras de trabajo podrán, según esta reforma, asociarse —y á esto se las invita— para la redacción de leyes profesionales y obreras: pudiendo en Memorias ó informes detallados exponer la situación de las diferentes ramas del trabajo, y en lo que sea de su incumbencia formular indicaciones motivadas y fundadas sobre las cuestiones del día en que están interesados los trabajadores ó se relacionen con la vida del trabajo.

De la misma concesión ó reconocimiento de su competencia gozarán las Cámaras de trabajo en lo referente á la apreciación, juicio ó crítica de los proyectos de leyes obreras y de las mismas leyes obreras. A saber: las Leyes del descanso dominical, sobre la aprobación de los obreros, sobre el trabajo de las mujeres y de los niños, que entrañan soluciones tan variadas como numerosas. De este modo, las Cámaras del trabajo vendrán á ser como los consejeros naturales en las cuestiones sociales y económicas de más difícil aplicación. Los tribunales de arbitraje, podrán también consultarlas e informarse ó asesorarse de
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ellas en la manera cómo los patronos y los obreros cumplen é interpretan sus contratos de trabajo.

Las Cámaras no tendrán competencia fuera del límite trazado por el círculo de atribuciones que les señala y reconoce la ley de su fundación, al presentar proyectos, indicaciones y motivos referentes á los intereses profesionales, ni al asociarse para la fundación y administración de Bolsas de trabajo, de Cajas de seguros, de «Habitaciones obreras», etc.

El título de Cámaras de trabajo indica por sí mismo el espíritu de la ley. No son Cámaras de obreros sino de trabajo, que comprenden á patronos y obreros, cuyo fin es mantener ó restablecer y asegurar la paz entre el capital y el trabajo, resolviendo, conforme á lo dispuesto en las leyes, todas las cuestiones que se presenten en la práctica, é interviniendo en cuantos conflictos ocurran entre patronos y trabajadores. Por esto, las Cámaras están encargadas de promover los intereses de unos y de otros y de relacionarse con la administración pública para estos fines.

LA CIUDAD DE DIOS.—Madrid, Junio 1909.—La Caja Dotal.—R. P. Gil. O. S. A.

Esta benéfica obra social, muy extendida por el extranjero y aplicada por los RR. Padres Agustinos del Escorial á las Escuelas Dominicales, con tanta inteligencia y celo como excelentes resultados, merece ser conocida de nuestros lectores.

He aquí la explicación que hace el articulista, y es lección muy provechosa.

En la actual organización de las Escuelas Dominicales, carecemos—dice—de medios eficaces, a) para habituar á las jóvenes al ahorro y la economía; b) para retenerlas en las escuelas hasta que tomen estado ó tengan que salir por causas razonables, y c) para crearles una situación relativamente desahogada é independiente que les permita tomar estado, pudiendo elegir marido con mayor independencia y seguridad de una buena elección.

Estas deficiencias y males se remedian en mucho ó totalmente con la Caja Dotal, obra verdaderamente prodigiosa, mediante la cual se han obtenido y obtienen los más excelentes resultados: 1.º Obligar á las jóvenes á practicar el ahorro haciéndolas superiores á los halagos del lujo y de las diversiones, defendiendo sus salarios, en algunos casos, contra la mala administración y despilfarro de sus padres, quienes muchas veces lo malgastan necia ó viciosamente; y animándose unas á otras con el poderoso estímulo del mutuo ejemplo.

2.º Retenerlas, ligarlas á la Escuela dominical, donde se crearán intereses no despreciables.
Revista católica de las cuestiones sociales (1909-08-01 00:00:00), página 5

Más fuerza tiene el argumento sacado del orden social, y en verdad no extrañamos que lo traigan algunos sociólogos eminentes. Realmente, la aproximación entre las clases sociales y la conservación de las familias obreras son razones demostrativas, pero no demostrativas de lo que se pretende. Ellas sacan la cuestión de su círculo, es decir, del orden de la justicia conmutativa en que la cuestión se ventila. A todos nos obliga en algún modo mirar por el orden social, pero desde el momento que nos salimos del terreno de la justicia conmutativa, conviene á saber, del contrato entre el patrono y el obrero, ya no podremos hablar una sola palabra que suene á injusticia ó á obligación de restituir en el primero, ni á derecho de compensación oculta en el segundo.

Por último, desconfiamos mucho del argumento fundado en la opinión general, y no creemos que se intente probar con él la obligación de rigurosa justicia. Presentémonos también nosotros ante ese numeroso jurado de personas prudentes, y preguntémosle por orden: Decid, ¿qué os parece á vosotros: un obrero célibe tiene derecho riguroso á cobrar de su amo mayor salario del que necesita para satisfacer á las propias necesidades? Y nos damos á pensar que el jurado responderá: no. Pues bien, oíd otra pregunta. Ese mismo obrero llega un día que se casa, y continúa después trabajando en la misma fábrica, y su trabajo no es mejor en calidad ni mayor en duración que antes. Ahora no tratamos de saber si el amo hará una cosa muy laudable, muy caritativa, en aumentar algo el salario de dicho obrero. Únicamente os preguntamos: el amo que no quisiera aumentar ni un solo céntimo al salario de antes, podría ser llamado un amo ladrón, detentor injusto de lo ajeno? Suponed que vosotros sois los amos. ¿Qué decís? Y de seguro que ó vacilarán en la contestación, ó como parece más verosímil, estimarán que no se pueden llevar las cosas á tales extremos. Y habiendo examinado las razones contrarias, hora es de probar nuestra sentencia, apoyada en autores gravísimos de cuya opinión participamos.

El salario familiar no es obligatorio, ni por título de justicia ni por caridad

El trabajo que reclama la remuneración del salario en virtud de la justicia conmutativa es el trabajo realizado por el obrero. Ese trabajo no lo realiza el obrero sino como individuo particular, y son absolutamente extrañas al trabajo, de modo que no ejercen ninguna modificación en él, to-
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3.º Hacer que los jóvenes serios y juiciosos fijen su atención en las alumnas de la Escuela dominical, entre las cuales llegarán á saber que no sólo las hay instruidas y bien educadas, sino con su correspondiente dote y habituadas al ahorro, imprescindible para la buena administración del hogar del obrero.

4.º Finalmente, y como consecuencia, las jóvenes pueden más fácilmente encontrar y elegir marido, quitándolas así el motivo, á veces único, por el cual empiezan á frecuentar los bailes y después se encanallan.

La Caja Dotal es una especie de caja de ahorros, cuyo objeto principal es facilitar á las jóvenes pobres, sobre todo á las sirvientas y obreras, la formación de una pequeña dote para la época de tomar estado, contribuyendo de una parte ellas, ahorrando algo de su salario, y de otra parte las clases acomodadas con sus generosos donativos.

Es necesario lo primero, para habituar á las jóvenes á la economía y la previsión y, para que ellas sean en primer lugar el origen de su futura y risueña dote; y es imprescindible lo segundo, para animarlas á reunir más pronto su dote, pues como el jornal que actualmente ganan es tan exiguo, la verdad es que pueden ahorrar muy poco.

(No hablamos de los Estatutos de la Caja dotal, por ser prolíjo y pertonecer más bien á nuestra habitual sección de INSTITUCIONES Y HOMBRES).

El P. Gil termina su interesante artículo advirtiendo muy discretamente:

«Voy á terminar diciendo dos palabras sobre la contabilidad de la Caja dotal.

»Como se ha de tratar con gente ignorante y pobre, que suele ser siempre muy recelosa y desconfiada, es preciso que le demos toda clase de seguridades para que se fíe. Por eso la contabilidad debe ser clara, clarísima, palpable y sencilla. Aquí en El Escorial nos valemos de tres libros principalmente, á saber: un libro talonario de resguardos de imposiciones, otro talonario también de resguardos de adjudicaciones de las primas, y otro que yo llamo Libro dominical, que viene á ser una especie de Diario de comercio.

»Además, al final del ejemplar de los Estatutos impresas que damos á cada joven, hay una hoja con encasillado donde también se apuntan todas sus imposiciones.

»El librito de los Estatutos no lo repartimos gratis, sino á (0'10) diez céntimos de peseta, y así lo guardan con más aprecio y se evitan que lo pidan por puro capricho.»

Es en verdad muy interesante y utilísimo este artículo del R. P. Gil dando á conocer esta benemérita obra social, que recomendamos á todos nuestros católicos lectores.

KALL D'ERON.