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Revista católica de las cuestiones sociales (1909-09-01 00:00:00), página 77

de sentimientos, derechos é intereses, concurre á hacerlos efectivos dentro de la vida nacional, aun combatiendo esforzadamente desde distintos baluartes; que de estas incruentas luchas patrióticas surge, en resolución el bien común, abierto el campo á todas las aspiraciones legítimas y el horizonte á todas las perspectivas sonrientes.

Porque es necesario que lo acaecido en Barcelona no enerve nuestra acción como gobernantes, ni nos arrastre á un desesperado pesimismo como patriotas. Antes al contrario, nos una en un mismo sentimiento de repulsión á lo pasado, y en un mismo propósito de corrección y enmienda para lo futuro.

España no puede abdicar de sus prestigios de nación europea, de su blasón de pueblo culto, de las preeminencias que por su historia y sus procederes la ennoblecen y no son parte á mancillar en un solo día los salvajes atentados de hordas vandálicas, sobre las cuales cayeron honrosa y decisivamente, para refrenarlas primero, para castigarlas después, de un lado la represión por las armas de tropas, siempre disciplinadas y aguerridas, y de otro lado el enjuiciamiento inmediato de los culpables, á quienes se ha aplicado la ley sin contemplación á sus distintas filiaciones y procedencias, ya que entre los sentenciados figuraban ex-presidarios y malhechores de execrable abolengo, en consorcio con ácratas y rebeldes de comprobada estirpe política.

Lo que no se ha hecho ha sido velar la estatua de la ley, como alguien echó de menos en los primeros momentos; ni se han colgado á las puertas de la ciudad sus cabezas, ni se les ha torturado, amputándoles pies y manos, ni se les ha sumergido en cubos de pez hirviendo, ni desnudos se les ha atado á ensangrentadas aspas, ni han volado por el aire sus piltrafas entre los regocijados súlidos de los vencedores... —La Justicia no ha actuado en Barcelona como en Fez.

De ello debemos enorgullecernos.

Dios guarde á V. E. muchos años.—Madrid, 15 de Setiembre de 1909.—Excmo. Sr.: Javier Ugarte»

He ahí todo lo que á nuestro pobre entender contiene de más importante para el estudio de las cuestiones sociales, y singularmente, para formar idea completa, de los «sucesos de Barcelona» este autorizado documento, que hubiéramos copiado íntegro si no fuera por su mucha extensión, aunque para no menoscabar su importancia hemos preferido copiar fielmente lo aquí reproducido, tomándolo de los diarios La Epoca y El Universo.

B. LÓPEZ CENTENO.
Abogado.
Revista católica de las cuestiones sociales (1909-09-01 00:00:00), página 78

MOVIMIENTO DE LAS BIBLIOTECAS PARROQUIALES Y POPULARES CATÓLICAS

(Continuación) (1)

Recaudado por DONATIVO NACIONAL para la constitución de Bibliotecas

Han adquirido sellos de fundación para la compra de libros con destino á las Bibliotecas Parroquiales y Populares Católicas, las personas que á continuación se consignan:

INGRESOS

    NOMBRES
    Pesetas
    NOMBRES
    Pesetas

    Suma anterior.
    54.108'43
    Suma anterior.
    54.588'22

    D. José Benito.
    2'50
    Donativo de un católico de San Sebastián.
    5

    Excmo. Sr. Conde de Oliva.
    10
    D.ª Dolores Martín.
    25

    D. Antonio Gutiérrez.
    3
    D. Francisco García.
    10

    José Grinda.
    5
    Césáreo de la Riva.
    5

    Excmo. Sr. Marqués de Jura Real.
    10
    Alvaro Fernández de Miranda.
    5

    D. Antonio López de Arenzana.
    10
    Eduardo Pereira.
    25

    Excmo. Sr. Marqués de Villatova.
    25
    Tomas Álvarez.
    15

    D. José Trillo.
    25
    Guillermo J. Villaverde.
    10

    Excmo. Sr. Conde de Torrepalma.
    25
    Anselmo Díaz.
    3,50

    Excmo. Sr. Don Faustino de Udaeta.
    25
    Cándido Torrello.
    23'85

    Excmo. Sr. Marqués de Olivart.
    10
    Superior de los Carmelitas Descalzos (Madrid).
    25

    D.ª Asumpción Amor.
    5
    D. Fermín de Sola.
    20

    D. Vicente Gómez.
    5'80
    D.ª Petra Devesa.
    25

    Manuel Aguirre.
    5
    Padre Paya Santonja.
    26

    Juan Duro González.
    25
    Excm. Sra. Marquesa de Argüelles.
    25

    Félix Grau.
    3
    D.ª Elvira Gutiérrez.
    25

    Ramón Jaraba.
    25
    D. Juan Fages.
    5

    Modesto Ruiz.
    2
    Donativo de una señora entusiasta de la obra.
    25

    D.ª Amalia Santos, viuda de Zaldo.
    25
    Cayetano Quintano.
    25

    D. Antonio Irartie Irartie.
    25
    D.ª Elena Boltrán de Lís.
    5'80

    Mariano Arbelo.
    25
    Félix Pérez de Gracia.
    10

    Vicente García Page.
    25
    Joaquín Bahamonde.
    25

    Excmo. Sr. Conde del Valle.
    25
    Angel Dubár.
    25

    Matías Martínez.
    5
    Pedro Girón.
    25

    D.ª Isabel Soriano.
    8
    D.ª Mercedes Batlle.
    8'50

    Lorenzo Gómez García.
    5
    Bernarda Atristain.
    15

    D.ª Candelaria Barronechea.
    6
    Excmo. Sr. Marqués de Amboage.
    10

    Julia Berrioz.
    2'50
    D. Antonio Tordesillas.
    5

    Boufisacio Martín.
    1
    Andrés García Arévalo.
    2

    D.ª Josefa Pardo de Figueras.
    25
    Manuel García Arévalo.
    1

    D. Francisco de P. Arrillaga.
    5
    Antonio Molina Fernández.
    18

    Juan Cardona y Tur.
    25
    Ilmo. Sr. D. Juan José Solís.
    25

    D.ª Rafaela García.
    2
    D.ª Dolores Santa Coloma.
    18

    Julio Saavedra.
    5
    D.ª Casta Mancebo.
    25

    D.ª Concepción Montañés.
    25
    D. Adolfo Barrio.
    2

    Mercedes Montañés.
    25

    Suma y sigue.
    54.588'23
    Suma y sigue.
    55.133'40

(1) Véanse los números que se refieren á este movimiento á partir de Noviembre de 1907.
Revista católica de las cuestiones sociales (1909-09-01 00:00:00), página 8

cho alguno de velar por la doctrina y moral de los fieles, van desempeñando (los secularizadores) con toda seriedad el papel de jueces inapelables de la doctrina cristiana, «sufren mucho cuando ven que se confunde con la idea de Dios y con los ritos religiosos la educación laica del Estado» (1), declaran que «son enemigos de ir contra la Iglesia porque todavía realiza en los países incultos una misión civilizadora» (2), quieren la secularización social y lanzan la responsabilidad de la descatolización de España sobre aquéllos que encienden la discordia á nombre de la Religión (3); no combaten la religión sino el clericalismo, los abusos de quienes investidos del carácter sacerdotal utilizan los prestigios de su ministerio para fines políticos (4), proclaman que «Cristo no ha reinado en el mundo por culpa del infame clericalismo», pero es el Cristo de la Revolución y no el del Evangelio, porque «todo movimiento hermoso de justicia para el trabajador, para el pobre, para el miserable, arranca de fuentes puramente laicas» (5); aconsejan dar la batalla definitiva á los reaccionarios y al clericalismo que han convertido España en feudo del Vaticano, deshonrándonos ante los ojos de Europa (6); pretenden limpiar la tierra común de la inundación de aceite bendito que la encharca (7); aspiran á reivindicar el poder integral del Estado, secuestrado por la potestad ultramontana de la Iglesia por cuya influencia España es un remedo del Paraguay, un estado Pontificio, una colonia religiosa del Vaticano, una vergüenza del mundo (8); se quejan de que el «virus de los reaccionarios está infiltrado hoy en el alma de la mujer», de que «el espíritu ultramontano domina el hogar»; aseguran descaradamente que «la Iglesia es el guardián de la aristocracia, de la plutocracia insolente, cargada á lo mejor de latrocínios y crímenes, que no admite en sus fábricas á los obreros que no lleven la cédula de haber comulgado», y dicen á los ultramontanos que son «unos impostores, unos necios y unos infames» cuando les

(1) Discurso del Sr. Moret en Zaragoza, según El Imparcial.
(2) Discurso de D. Melquidades Álvarez en Santander, según El Imparcial.
(3) Discurso del Excmo. Sr. D. José Canalejas en Logroño, según El Imparcial del 7 de Diciembre.
(4) Discurso del Excmo. Sr. D. Amalio Jimeno en Vigo, según El Imparcial del 9 de Diciembre.
(5) Discurso del Sr. Morote en Castellón, (El Imparcial del 14 de Diciembre).
(6) Sr. Diecata en su discurso de Huelva, (El Imparcial del 21 de Diciembre).
(7) D. Alfredo Vincenti en su discurso de Huelva, (El Imparcial del 21 de Diciembre).
(8) D. Santiago Alba, en su discurso de Granada, (El Imparcial).
Revista católica de las cuestiones sociales (1909-09-01 00:00:00), página 9

atribuyen que quieren descatolizar á España» (1); ponen á la Iglesia, como á la Universidad, como á toda institución permanente, bajo la acción del Estado en la convivencia social, porque sobre el Estado, nada ni nadie; definen que la fé más grata á Dios es la fé del hombre en sí mismo, único medio de vivir á semejanza de Dios mismo, que tiene fé en sus obras (2); pregunan, que el único poder soberano es el poder civil; atribuyen á la enseñanza de las Congregaciones la atrofia del cerebro nacional, el aniquilamiento del espíritu de la juventud cobarde, incapaz para la acción; muestranse acérrimos partidarios del estado laico en todas sus manifestaciones, sin que con ello juzguen herir los sentimientos católicos (3), y después de obsequiarnos con los cultos y suaves epítetos de fariseos y mercaderes (4) á los que defendemos, y con la gracia divina defendemos hasta la muerte, las justas reivindicaciones del poder espiritual; después de calificar de pregoneros de una rebeldía facciosa, no legitimada con argucias teológicas,—«pregón de rebeldía que es una anarquía tan abominable como la de los ácratas y aún más, porque éstos invocan la razón y el sentimiento humanitario, mientras que aquéllos invocan á Dios»—(5), á los Obispos y Sacerdotes que protestan contra proyectos y disposiciones anticlericales, llevan aquéllos su absolutismo liberal hasta declarar enemigos de la Iglesia (6) á los que, en uso de un perfectísimo derecho y de la pobre libertad, maltratada por sus nuevos padrinos, estiman que los partidarios de la secularización son enemigos de Dios y de su Iglesia. Por todo esto conviene fijar la verdadera doctrina sobre este punto de importancia suma, para que no sean desviados del recto camino los amadísimos fieles confiados á Nuestra solicitud.

La Iglesia es una sociedad pública, visible y perfecta, instituida por Cristo, para que todos los hombres pudieran por medio de ella alcanzar la vida eterna; pues á eso vino el Redentor al mundo, á que tuvieran sus ovejas vida y abundante vi-

(1) D. Melquiades Alvarez en su discurso de Granada, según El Imparcial.
(2) Discurso del Sr. López Muñoz en Albacete, (El Imparcial del 27 de Diciembre).
(3) D. Melquiades Alvarez, en su discurso de Segovia, (El Imparcial 4 de Enero).
(4) Excmo. Sr. D. Segismundo Moret en Zaragoza, (El Imparcial).
(5) Discurso de D. Melquiades Alvarez en Segovia, (El Imparcial del 4 de Enero último).
(6) Dícese que la alianza está propagada por masones corrompidos, por enemigos de Dios y de la Iglesia. A los que tal dicen hay que replicarles en la plaza pública, en todas partes, que ellos son los enemigos de la Iglesia porque utilizan su doctrina para instrumento de persecución y de esclavizar almas. (Id. fd.)
Revista católica de las cuestiones sociales (1909-10-01 00:00:00), página 1

REVISTA CATÓLICA
DE CUESTIONES SOCIALES

(Con censura eclesiástica.)

EL SALARIO MÍNIMO DEL OBRERO

(CONCLUSIÓN)

Dejamos explicadas en el artículo anterior estas dos proposiciones: el salario debe ser suficiente para la vida del obrero. Debe trabajarse todo lo posible para que el salario baste á sustentar la familia obrera, aun cuando no consta de la obligación rigurosa del salario familiar. Prometimos tratar del procedimiento para determinar justa y equitativamente la cantidad del salario de los obreros, y vamos hoy á probar de cumplir lo prometido.

Desde luego se nos ofrece el método natural de examinar los gastos anuales del obrero ó de la familia obrera, y proporcionar con el presupuesto de gastos el presupuesto de ingresos por el salario. Si al fin del año queda superavit, el salario será excelente; si hubiera déficit ó deudas, habríamos de calificar el salario de mezquino. No son raros en Francia los casos en que el obrero gana cinco, seis y hasta diez francos al día. ¿Quién no ve cómo podría un obrero honrado y económico con el salario tan crecido vivir con cierta comodidad, y hasta llegar poco á poco á convertirse en empresario de la misma fábrica ó explotación, como se ha visto en muchos prácticamente? Casi lo mismo se observa en Inglaterra. Según el testimonio de Nadaud, un obrero que gana al año unos dos mil cincuenta y cinco francos, puede fácilmente economizar más de mil quinientos. Suponiendo á ese obrero casado y con cuatro hijos, todavía durante la semana podría hacer el ahorro de un franco cuarenta céntimos; y luego los hijos, llegados á la edad conveniente y empleados en el trabajo, vendrán á dar notable aumento al salario de
Revista católica de las cuestiones sociales (1909-10-01 00:00:00), página 10

do acordada por los poderes como tesis de un gobierno que debe prescindir de la religión en sus altas funciones, sino como hipótesis nacida de las circunstancias expuestas; porque el anticlericalismo, la neutralidad y el espíritu laico no rezan con aquellos gobernantes, que asocian la religión á los actos políticos de un pueblo, que, al entrar en el camino de la libertad por la declaración de su independencia, tomó al Supremo Juez del Universo como testigo de sus rectas intenciones, colocóse con entera confianza bajo la protección de la divina Providencia para el éxito de su empresa, consideró el azote de la guerra civil como castigo del Todopoderoso por el crimen nacional de la esclavitud; de un pueblo que por boca de Lincoln afirma que, si á Dios plugiéra que la guerra continuara hasta que toda la riqueza amasada en doscientos cincuenta años de trabajo cruel del esclavo fuese destruida; hasta que cada gota de sangre derramada por el látigo fuese borrada por otra gota de sangre derramada por la espada, sería necesario repetir todavía la sagrada frase escrita tres mil años há: «Los juicios del Señor son verdaderos y justos»; que en el Capitolio abre las sesiones del Congreso con una oración pronunciada por el ministro del Evangelio y escuchada religiosamente por los diputados, en pié y con la cabeza descubierta; que todos los años es invitado por la primera autoridad á dar gracias á Dios por los beneficios que su Providencia les dispensa, por la paz que les permite disfrutar, por las libertades civiles y religiosas que la eterna sabiduría inspiró á sus antecesores, y que gracias á la fuerza de lo alto se conservan; que tiene Presidentes, demócratas ó republicanos, que al tomar posesión de su elevado cargo, nunca dejan de invocar á Dios e implorar su asistencia; que no celebra un banquete público sin que el ministro de alguna Iglesia invoque la bendición del Cielo sobre los concurrentes; que consagra al Señor el día santo del domingo mediante el cumplimiento de los deberes religiosos y reposo corporal, prescrito por la ley civil y sancionado por el respeto general; que encarga el discurso de apertura de la famosa Exposición de Chicago al Arzobispo católico Mons. Ireland y eleva á Dios las preces de la inauguración por medio del Cardenal Gibbons.

(Continuará).
Revista católica de las cuestiones sociales (1909-10-01 00:00:00), página 11

UNA BIBLIOGRAFÍA

PÁGINAS DE LA HISTORIA DE COLOMBIA

Don José María Rivas Groot, ex-ministro de la República de Colombia, acaba de publicar una serie de estudios notabilísimos, como suyos, que modestamente ha rotulado: «Páginas de la Historia de Colombia». Estas páginas de oro puro son todas ellas hojas arrancadas al árbol de las ciencias constitucionales, económicas y fiscales. Ha de comenzarse por hacer constar que el citado ex-ministro, gloria legítima de Colombia, ha ido á beber siempre en las fuentes de agua cristalina, y cuando no, en las fuentes purificadas por el ozono. En honor á la verdad, ha de consignarse que el Sr. Rivas Groot es uno de los hispanos de allende los mares que más cariño tienen á España y á los buenos españoles. Poeta á sus horas, estudiante siempre, publicista de altos vuelos, orador elocuentísimo, correcto y elegante en todos los casos, ha ocupado antes de ahora los supremos cargos en la Gobernación de su Estado, y últimamente ocupa la hermosísima posición de representante de la República de Colombia cerca de la Santa Sede, con grandísima satisfacción y alegría del Padre Santo, que lo ha colmado de afectos y de bendiciones. Pocos en la República de Colombia podían ocupar este puesto con los nobles prestigios del Sr. Rivas Groot, católico de fe arraigadísima, y de prendas personales inmejorables en todos los casos.

En efecto, se presenta esta vez al público el ilustre ex-ministro, con una hermosa ejecutoria, ó sea con la presentación de una nueva obra de investigación propia, acerca de cuestiones de orden constitucional, estudiadas en su fondo, acerca también de cuestiones fiscales, económicas, jurídicas, en muchos casos, y monetarias á las veces, mostrando un dominio tal de materias tan variadas, que difícilmente se podría encontrar quienes pudieran superarle. Y esto que desde la portada casi de la obra se ve que en la publicación que acaba de editarse, reina y goberna, desde las primeras páginas, el más evidente buen sentido. (1) Dejando á un lado, en las primeras páginas, diversas

(1) Hasta tal punto es importante el buen sentido, que sin él no pocas cosas de importancia se malograban como se han malogrado en lo pasado á la vista de todos.
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cuestiones de índole puramente histórica y local, se ve, desde luego, que el autor de esta producción es un hombre político de grandes méritos y muy versado, desde luego, en todas las ciencias que se refieren en una u otra forma á la dirección que importa dar á las sociedades en general, y singularmente á los Estados encargados de declarar y hacer efectivo el derecho, según el común sentir de los tratadistas de más nota, singularmente Merriam y Wilson. Pero en lo que toca á lo primario y fundamental, bien indicado está de dónde debe partir la orientación suprema y definitiva. Bolívar, en su admirable discurso pronunciado en 1819, observó oportunísima- mente que la República norteamericana gozaba de los encan- tos de la paz y de peregrina prosperidad, y que las debía, ante todo, al carácter y costumbres de los ciudadanos. Aquel pueblo, á pesar de la estructura de la raza y de su mentalidad, no se había guiado por abstracciones y por nombres más ó menos huecos y sonoros. (1) Y aquí conviene hacer cons- tar que la oposición que se había manifestado, desde edad temprana, y que un siglo después sacudió el yugo de la metró- poli, no se inspiró en el derecho natural abstracto, sino en el añejo derecho positivo y tradicional de Inglaterra. Adviértase bien que sólo por los privilegios históricos del ciudadano inglés, y de ningún modo por los derechos llamados del hombre, se combatió por entonces con resuelta tenacidad.

De todo esto ha de deducirse, como con gran acierto apunta el insigne ex-ministro de Colombia, Sr. Rivas Groot, que la República americana no es en tal virtud una creación del espíritu moderno, sino la consecuencia del lento trabajo europeo de la Edad Media, que creó las burguesías, siempre virtual-

(1) En efecto, el Sr. Rivas Groot que se ha pasado gran parte de la vida entre documentos antiguos y estudios modernos, es una de las personalidades de más relieve en el continente americano como lo reconocen en América cuantos allí se dedican con verdadero fervor al estudio, con el empeño resuelto de llegar á la cumbre de las ciencias, colocando en primera línea, esto sí, la bandera de la fe y sólo después la de la ciencia. Todos saben que en estos viejos países de Europa se dan por desgracia no pocas comarcas que de hecho han vuelto las es- paldas á la civilización cristiana y por esto mismo á Cristo nuestro Señor y Salvador. Por lo demás, fijándose bien en el texto, se ve que el autor, desde las primeras páginas de su obra, ha querido fijar, y ha hecho bien, con exactitud matemática, su posición dentro de las cuestiones que se debaten, en las cuales á las veces ha de elevarse necesariamente hasta remontarse á los primeros principios de donde nacen las primeras luces que irradian luego en todos los campos. Se consagra más y más el buen sentido del autor buscando las fuentes de conocimiento mejor en la legislación inglesa que en las nociones ab- stractas del derecho revolucionario de Francia, impregnado de todas las máximas envenenadas de un lado por el sensualismo y por otro por el utilitarismo de Jeremías Bentham.
Revista católica de las cuestiones sociales (1909-10-01 00:00:00), página 13

mente republicanas por su condición civil, y por su régimen electivo.

Importa mucho hacer constar, añade el docto autor, que si esa creación de una República es un espectáculo hermoso para los que comulgan en aquella forma de gobierno, no lo es en el sentido de ciertos panegiristas. Lejos de haberse formado por teorías abstractas y sistemáticas, muestra admirablemente la fecunda alianza de las tradiciones antiguas y de las cosas nuevas. Así lo entendieron allí los pueblos, por lo cual, como indica el Sr. Rivas Groot, el elemento entonces revolucionario no pudo tener secuaces, y en cambio la doctrina de Washington halló eco en la nación entera. (1) Es cierto que Colombia ha pasado por muchas amarguras, y por intensísimos dolores. No hace mucho tiempo todavía que estas amarguras y estos dolores arrancaron no pocos gritos de dolor, que se oyeron en gran parte de la tierra. Así se explica que el señor Rivas Groot comience uno de sus más hermosos capítulos con estas palabras: «Concluyó ya el siglo de las luces que para nosotros, añade, fué el siglo de las revoluciones. Vino el siglo XX y nos halló todavía cara á cara con el problema de las guerras civiles. Al principiar la vida de esta República, añade, Rivas Groot, el libertador gimió viendo que iba á abrirse una era de contiendas. En efecto, al concluir la centuria aun no se había cerrado la era de sangre y de verdaderos infortunios.

»Con razón, dice Rivas Groot, ha de llamarse la atención de los pensadores, de los hombres desinteresados y patriotas hacia las causas y desarrollo de esa epidemia que ha destruido la riqueza pública y diezmado las actuales generaciones.»

Verdad es que una vez clasificado el mal en sus orígenes íntimos, observado en sus efectos, podrá los pensadores indicar el remedio contra semejante dolencia. Otros países de la América española han padecido mucho, pero al fin y al cabo se han salvado. Estudiemos su higiene, dice el autor, y su sistema curativo. Añade: gastemos por otra parte algunas páginas en estudiar aquello que le ha hecho gastar á la nación tantos millares de víctimas, tantos millones de pesos.

Aquí no es posible sustraerse á una actualidad.

Hay pueblos, dice el señor Rivas Groot, que, según la fe-

(1) La unión del espíritu antiguo con el moderno, ha puesto felizmente en su punto la cuestión. Claro es que ha de distinguirse entre guerras y guerras como lo advirtieron á su hora nuestros grandes pensadores. Las guerras entre hermanos en civilización y cultura deben condenarse siempre. De todos modos es más fácil condenar las guerras que hacerlas desaparecer, y bien lo prueba el hecho de que á pesar de todo, las guerras existen.