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»¡Hermosa paradoja! ¡Hablar de aspectos sentimentales con relación á los apologistas del incendio, del robo y del sacrilegio.»

Mas la mayor prueba de solidaridad masónica la ha dado la misma Masonería en un documento del que ha publicado un párrafo El Universo. Según este periódico, El Averiguador Francés ha comunicado á La Croix datos muy importantes sobre «los orígenes masónicos del movimiento en favor de Ferrer... profesor de español en los cursos comerciales del Gran Oriente en 1889, 90 y 91 (Anuario del Gran Oriente—1901 pag. 55) en París.

En 1906, después del atentado de 31 de Mayo en Madrid, la Masonería se interesaba por Ferrer, cómo consta en el informe del H.: Orador sobre los trabajos de la Logia Los Amigos del Comercio y de la Perseverancia, reunidos en Amberes durante el año masón 1906-907. En este informe—á que El Universo se refiere y copia—consta que «la Logia constituyó un Comité en favor de Ferrer; que se exteriorizó y formó otro gran Comité compuesto de todas las agrupaciones anticlericales, celebrando mitines en todos los barrios de la ciudad y circulando peticiones entre las diversas sociedades para reclamar su libertad y enviando á España las listas y mensajes en tal sentido.»

«He aquí una prueba notable—dice El Universo—que da la clave de lo que hoy estamos viendo. Y hace pocos días, La Croix publicó (y ha traducido y publicado también el mencionado diario madrileño) que «la Logia masónica La Semence la había rogado que insertase el proceso verbal de una reunión celebrada por los francmasones de dicha logia para protestar contra la ejecución del H.: Ferrer». A lo que—natural, racional y muy justamente,—se negó en redondo La Croix.

Basta con lo precedente, para demostrar la solidaridad masónica, el carácter, el origen masónico de los sucesos.

El correspondal de La Época, al tratar de lo que llama el «aspecto sentimental» con que los revolucionarios disfrazan su odio á la Iglesia, á los cristianos, á la vida social cristiana, á la civilización cristiana, dice así—y copiamos sus palabras textualmente, para «documentar», como ahora se dice, esta crónica:

«El anarquismo, el anarquismo brutal de los Caserio, de los Angiolillo y de los Ravachol necesita mártires.
»Los mártires que han esgrimido personalmente la dinamita ó el puñal, resultan poco amables.
»Hacen falta mártires, arrancados al que hemos convenido en llamar mundo intelectual.
»Sin eso no procede hablar de las hogueras de la Inquisición.
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»Esa es la figura que procuran fabricar á toda prisa, entre el estruendo de sus alborotos, los flamantes apologistas de Ferrer.

»¡Su austeridad, sus virtudes, su concepto de la moral universal!

»Todo eso es preciso para que la figura aparezca bien caracterizada.

»¿Quiénes, si no los que tales cosas pretenden, tienen la culpa de que otros digan lo que dicen?... En este caso no son los ciegos de la acera de enfrente los que hablan.

»Un periódico francés como Germinal, gran autoridad en la Bolsa del Trabajo, autorizadísimo en los bulevares exteriores, propaga por París, entre los gritos estridentes de los camelots que lo venden, el primer tercio de la biografía de Ferrer, no muy conocida hasta los momentos presentes.

»Esa hoja, que no es realista, clerical ni reaccionaria, refiere que Ferrer, antes de venir en 1898 á París, fué revisor del ferrocarril del Norte de España, y tuvo la mala suerte de ver mezclado su nombre en una triste aventura de un tren en que iba prestando sus servicios en noche lúgubre, cuyas negruras ocultaron la caída á la vía de un cuerpo muerto: el cuerpo de un sacerdote, que había sido asaltado y robado en su coche.

»¿Después?... Después, como consecuencia de este triste hecho, Ferrer dejó de prestar servicios en la Compañía indicada, y se trasladó á París, en donde, con algún dinero de que disponía, estableció un comercio de vinos.

»Más tarde vino su época de traductor, de corredor de comercio y de otras cosas análogas, hasta que tuvo la fortuna de topar por las calles de la gran ciudad con la famosa Mlle. Ernestine Meunier, quien por medio de un testamento ológrafo le hizo dueño de su fortuna.

»Aqüella herencia no le escandalizó tanto como le escandalizaron después las herencias de las Ordenes religiosas.

»No para Germinal en esos relatos y en esos comentarios: habla de una Mlle. Léopoldine Bonnard, residente en Londres, á quien supone seducida y madre de un niño.

»Asegura más: asegura que la esposa de Ferrer, que se llama hoy en Rusia Mme. Mering, refiere á quien quiera oírla historias muy interesantes.

»¡La moral laica!

»Los que fabrican el héroe, apercibiéndose para fabricar su estatua, no deben dar al olvido un detalle interesante para los bajorrelieves del pedestal.

»En ellos debe figurar el retrato de Trinidad Ferrer, madre de dos niños, hija del rico heredero de Mlle. Ernestina Meunier, abandonada á la miseria en París, recogida por filantro-
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DOCUMENTOS EPISCOPALES

CARTA PASTORAL
SOBRE LA SECULARIZACIÓN DEL ESTADO
DEL
Ilmo. y Rvmo. Señor Dr. D. Remigio Gandásegui Gorrochategui
Obispo-Prior de las Órdenes Militares

(CONTINUACIÓN)
XI

La secularización y la libertad de cultos en los Estados Unidos

Esta emancipación del individuo respecto al Estado en los asuntos religiosos; esta independencia del cristiano con relación á la monarquía, á la opinión pública, á la democracia, á la ley misma, cuando se trata del negocio supremo de su eterna salvación, constituye la verdadera libertad de conciencia, es el origen de las libertades civiles, anteriores al Estado é independientes del mismo, y ha sido la causa de los derechos del hombre, respetados y protegidos por la constitución de un pueblo, que siempre nos presentan como la condenación más acabada del clericalismo quienes ignoran sin duda, con ser tan sabios, pues á malicia no cabe atribuirlo, que la libertad de que los diferentes cultos disfrutan en los Estados Unidos, ha nacido de la intolerancia de los creyentes, y no del espíritu laico y secularizador de los gobernantes.

La brutal persecución iniciada en Inglaterra con el cisma de Enrique VIII, que por el acta de supremacía constituyóse en jefe de la Iglesia inglesa, en dueño de los bienes eclesiásticos y en juez de la fe y de la disciplina, y á la religión católica sustituyó con la religión del Estado, con la religión del rey, con el anglicanismo, que procediendo de fuentes puramente humanas, hubo de ser mantenido por la fuerza en los reinados sucesivos, obligó no sólo á los católicos, contra los cuales habíanse publicado leyes de inaudita crueldad é increíble violencia, sino á los mismos puritanos,
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pía, que no debe ser filantropía laica, en una casa de dormir de un barrio pobre de la gran ciudad.

»¡Los gritos de los alborotadores no pueden acallar los gritos de la verdad!«

Hasta aquí Juan de Becon.

Otros periódicos—como El Mundo—confirmau y aún amplían lo que dice el correspondal de La Época y Germinal.

He aquí lo que dice El Mundo:

«Mientras el tristemente célebre Francisco Ferrer invertía sumas de importancia en los trabajos de propaganda de sus ideas, y disfrutaba las comodidades que le proporcionaban las riquezas que atesoraba y que compartía con personas extrañas, sus hijas viven miserablemente, y sus nietecitos, inocentes criaturas enfermas entregadas á la caridad pública, se encuentran en un hospital, porque la madre no puede atender á su curación con el modesto jornal que gana trabajando en una fábrica.

»Ese hombre que ayer dejó de existir, y á quien sus partidarios y defensores llaman bueno, presentándole como un mártir siempre dispuesto al sacrificio por el bien de la Humanidad, no ha sentido un sólo instante el amor paternal, y no sólo no ha llegado al sacrificio por sus hijos, como llegan todos los padres que son buenos, sino que no se ha preocupado de su suerte.

»Impasible ante las estrecheces y las miserias de los suyos, aparentó desvelarse por la Humanidad, y mientras invertía cuantiosas sumas en las propagandas anarquistas, tendiendo su mano protectora y dadivosa á Mateo Morral, una de sus hijas tenía que contratarse en un teatro de variétés, dejando de ser víctima de la miseria para ser víctima de la inicua explotación que sufren determinadas artistas en París.

»El hombre bueno que dedicaba su tiempo y su dinero al perfeccionamiento de la Humanidad, no dedicó un instante á sus hijos, no tuvo un puñado de pesetas para la alimentación y curación de sus enfermos nietecitos.

»No queremos hacer más comentarios. El hombre que así se conduce con los suyos, ¿qué puede hacer en pro de los extraños? ¿Dónde está la humanidad del mártir?»

El Sr. Aznar ha reunido y publicado en la prensa periódica diaria, algunos datos y cifras muy interesantes por que revelan la escasa fuerza del socialismo en España.
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Crónica Social Española

Dice este escritor católico que, preguntando á uno de los organizadores del socialismo madrileño si en la «Casa del Pueblo» eran muchos los socialistas, le respondió:

«—No; si atendemos al número, no son muchos. En mi Sociedad nos aproximamos á 8.000, y no habrá entre ellos 500 socialistas; de los 35.000 obreros asociados y federados en la «Casa del Pueblo» no pasarán de 2.500 los socialistas. ¡Una pequeña minoría! Nuestra marcha es difícil y desesperantemente lenta.»

En Bilbao sucede lo mismo, y aun peor para los socialistas, pues allí han sufrido grandes derrotas electorales, que ganaron legítimamente los católicos. Dice el Sr. Aznar que según asegura Marand, han perdido los socialistas en estos dos últimos años un 35 por 100 de su masa.

¡Y en cuanto á la prensa! En Francia tienen los socialistas grandes periódicos, revistas, bibliotecas de publicaciones de su partido; en Alemania cuentan con 78 periódicos diarios (con 900.000 suscriptores en total), cuatro grandes revistas y una Escuela de periodistas. En España no tienen más que siete insignificantes semanarios, con escasísimos lectores. Estos semanarios son: El Socialista, de Madrid (que hace muchos años quiere ser diario y... no puede); La Lucha de clases, de Bilbao; La Aurora Social, de Oviedo; La Solidaridad, de Vigo; El 1.º de Mayo, de Almería; El Trabajo, de Elche, y El Obrero Balear, de Palma de Mallorca.

El Sr. Aznar recuerda muy oportunamente para evidenciar la escasísima fuerza del socialismo en España, y la innegable aversión de nuestro católico pueblo á las ideas socialistas, que los jefes del socialismo español, Iglesias y Cortés, confesaron en el Congreso socialista Internacional, que hace poco se celebró en Stuttgart, que su partido no excedía de 6.000 afiliados.

¡Y cada día serán menos! Porque el catolicismo y el buen sentido del pueblo español rechazan la irreligión y lo absurdo.

Bajo el patronato de la Diputación y Ayuntamiento de Barcelona se ha organizado un «Museo social» que ha de inaugurarse dentro de breves días.

Cada una de las naciones que concurren á esta exposición social tiene instalación propia en donde se exhiben todos los objetos que cada una ha remitido, máquinas, aparatos, publicaciones, gráficos, cuadros estadísticos, etc. El Museo se ha instalado en uno de los pabellones de la futura Universidad
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Industrial que muy pronto funcionará en la hermosa capital catalana.

En el Museo figuran las siguientes secciones.

Educación. Jardines de la infancia.—Cantinas y colonias escolares.—Mutualidad escolar.—Museo pedagógico.—Protección á la infancia abandonada y delincuente.—Tribunales para niños.—Obras post-escolares.—Protección del aprendizaje.—Enseñanza profesional.—Cursos para adultos.—Universidades populares.—Extensión universitaria.—Colonias sociales.

Condiciones de vida. Bolsas de trabajo.—Oficinas de colocaciones.—Viático.—Salario mínimo.—Escala móvil de salarios.—Participación en los beneficios.—Truck-System.—Subvenciones en especie.—Concesión de primas.—Sweating-system.—Casas baratas é higiénicas.—Colonias obreras.—Ciudades-jardines.—Cooperativas de consumo, de producción y de crédito.—Pósitos y cajas rurales.—Cajas de ahorro.—Bancos populares.—Asistencia por el trabajo.—Mutualismo.—Seguros sobre accidentes, paro, enfermedad, viudedad, vejez y muerte.—Migración.—Homestead.

Condiciones de trabajo. Higiene industrial.—Mecanismos preventivos de accidentes del trabajo.—El confort en la fábrica.—Restaurants y baños populares.—Trabajo de mujeres y niños.—Casas-cunas.—Trabajo nocturno.—Trabajo á domicilio.—Descanso semanal.—Inspección del trabajo.—Reglamentos de fábricas.—Lígas de consumidores.

Contratación y conflictos sociales. Contrato de aprendizaje.—Contrato de trabajo.—Contrato colectivo.—Huelgas y lock outs.—Paros forzosos.—Consejos de fábrica.—Conciliación y arbitraje.—Tribunales industriales.—Asociaciones obreras y patronales.—Sindicatos paralelos.—Sindicatos mixtos.—Sindicatos agrícolas.

Acción de los órganos directores de la Sociedad. Ministerios del trabajo.—Legislación social comparada.—Estadística social.—Institutos de estudios y reformas sociales.—Museos sociales y del trabajo.—Secretariados populares.

Filantropía y acción moral. Higiene social.—Asistencia (Albergues nocturnos, Lactancia, Asilos, etc.)—Feminismo.—Trata de Blancas.—Cruz Roja.—Trabajo de ciegos y sordomudos.—Lucha antialcohólica y antituberculosa.—La caridad organizada.

Esta rápida enumeración de materias, de las que el Museo Social ha de ser, no sólo Exposición que resuma todo lo hasta el presente realizado, sino también organismo impulsor de nuevos esfuerzos en favor de las clases menos acomodadas, basta para que pueda comprenderse la importancia que está
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destinado á alcanzar, sobre todo en lo referente á aquellas cuestiones económico-sociales que son el centro de movimiento de nuestra sociedad.

El concejal síndico, D. Manuel Tienda, ha presentado al Ayuntamiento de Córdoba una «Memoria» que ha sido aprobada por dicha corporación municipal, para la construcción de casas económicas de obreros.

El modelo de estas casas es el señalado con el núm. 5 de Casas forestales, según el plan del Cuerpo de Ingenieros de Montes.

Cada casa—cuyo coste es de 3.000 pesetas como máximo—tiene 10 metros de fondo por 8 metros lineales de fachada, y consta de cinco departamentos: dos alcobas, una salita, un comedor y cocina, un patio de tres metros cuadrados y un jardincito de cuatro metros.

En la Memoria se propone la construcción de 100 del dicho modelo, no teniendo el Ayuntamiento cordobés que desembolsar más que unas 19.000 y pico de pesetas en el período de construcción, pues una vez edificadas se amortiza el capital é interés en un plazo de veinticinco años.

Entendemos se trata de una mejora importantísima y benéficamente práctica, por lo cual el Ayuntamiento de Córdoba y el Sr. Tienda merecen los más sinceros plácemes.

Ocupándose El Progreso Agrícola y Pecuario del crédito agrícola y de las instituciones de crédito, hace muy honrosa mención de Extremadura, para que sirva de estímulo á otras provincias, y á no pocas, de ejemplo.

En muy pocas palabras compendia la que pudiéramos decir «historia del crédito agrícola y sus instituciones en la mencionada región».

La provincia de Badajoz—dice—cuenta con obras sociales en todas las manifestaciones de la acción social moderna, y casi todas ellas con vida próspera, y muchas de ellas con desarrollo admirable, extraordinario.

Existen Cajas rurales, Sindicatos agrícolas, Cámaras agrícolas, Cajas Fontes, Patronatos católicos de obreros, Círculos católicos, Comunidades de labradores, Escuelas de adultos, Cooperativas de consumo, Bancos agrícolas, Sociedades de socorros mutuos, Bibliotecas y publicaciones sociales.

La primera obra social de la provincia es el Banco agrícola, fundado en Segura de León el año 1894 por el ilustrado y celoso párroco de la misma, D. Ildefonso Serrano. Con posterio-
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ridad los PP. del Corazón de María, de Zafra, abrieron una escuela de adultos. En el año 1904 la actividad y profundos conocimientos del R. P. Latorre, rector del Colegio de jesuitas de Villafranca de los Barros, hizo surgir, ya potente, el Banco agrícola «Crédito Extremeño». El 15 de Octubre de 1905 se fundaron las primeras Cajas rurales sistema Raiffeisen, de la provincia, en Fuente de Cantos y Cabeza de Buey, cuya gloria corresponde íntegra al benemérito director de la Sucursal del Banco de España en aquella provincia, D. Tomás Marín. Sus restantes obras son todas posteriores á la ley de Sindicatos de 28 de Enero de 1906.

Las Cajas rurales extremeñas son todas del sistema Raiffeisen puro, fundadas en la responsabilidad solidaria ilimitada; y todas operan con el Banco de España. Los reglamentos abrazan todos los fines enumerados en la vigente ley de Sindicatos, aunque hasta hoy se han concretado al préstamo y al ahorro; y tienen lo suficiente con el capital respectivo de imposiciones para atender á toda demanda de auxilio. Van también formando su fondo de reserva, y muy pronto llegarán á contar con recursos propios para poder atender á sus operaciones todas.

El crédito agrícola puede decirse que ya está arraigado en la región extremeña.

Según dice el Sr. Neira á La Paz Social, se ha constituido bajo la presidencia de D. José María Ozores la Federación de las Corporaciones Católico-obreras de Galicia.

El objeto de esta Federación es: organizar una Bolsa del Trabajo y un Secretariado popular para toda la región; crear una Caja regional de Crédito para auxiliar á las Cajas locales de la misma índole; implantar ó extender las instituciones de ahorro, crédito, previsión, mutualidad etc., allí, en donde no existan todavía, y robustecer las existentes que necesiten de protección ó ayuda; constituir sindicatos agrícolas en cada parroquia rural y sindicatos de uniones profesionales en los centros fabriles y mercantiles de alguna importancia y aún sindicatos regionales para todas las profesiones en Galicia; establecer un Centro consultorio jurídico en la Coruña; procurar que los socios, al mudar de residencia encuentren en su nueva localidad la misma protección que les dispensaban las Asociaciones á que pertenecían en la antigua; y finalmente, establecer Federaciones parciales entre las sociedades homogéneas existentes en la Federación regional.

El Instituto de Reformas Sociales, con objeto de extender
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á los trabajadores del campo, á los obreros agrícolas los beneficios de la ley sobre accidentes del trabajo, ha practicado una amplia información cerca de aquellas corporaciones, entidades ó personas peritas en cosas de la tierra, invitándolas á contestar á un interrogatorio ó cuestionario que ha hecho circular profusamente.

Con cada cuestionario va adjunta una hoja explicativa de cada uno de los puntos ó temas que se desea esclarecer ó desarrollar con datos, cifras ó juicios y opiniones. El Instituto responderá, además, á toda consulta ó aclaración pedida, que se le haga.

Los puntos que comprende el cuestionario para la aplicación de la ley de accidentes del trabajo en la industria agrícola, se refieren á la retribución del campesino ó trabajador del campo; á la mayor ó menor frecuencia de accidentes en las faenas agrícolas, pastoriles ó forestales; á la clasificación de los campesinos para los efectos de la ley sobre accidentes; al concepto y extensión de lo que se entiende por «fuerza mayor» en los accidentes que ocurren en el trabajo agrícola ó de campo; á la asistencia médica y farmacéutica y finalmente, al seguro obligatorio de los campesinos en materia de accidentes del trabajo.

En los informes que se remitan al Instituto de Reformas sociales, contestando al cuestionario, se pueden agregar cuantos datos y noticias se crean pertinentes en cada punto.

No publicamos el cuestionario por su mucha extensión; pero sí recomendamos á aquellos de nuestros lectores que lo hayan recibido ya del Instituto de Reformas Sociales directamente ó ya por mediación de las Juntas locales ó de Sociedades ó Corporaciones distintas, no dejen de estudiarlo y contestarlo ni demoren su envío al Instituto, á fin de que la información sea lo más pronta y completa posible, y en ella influyan ó predominen las soluciones católicas para que tengan realidad y valor práctico en esta particular cuestión social de que se trata, y cuya importancia es innegable, pues se refiere á la clase trabajadora más numerosa de la sociedad, cual es la de los obreros del campo, los agricultores y pastores, y los dedicados á labores forestales.

Del resultado de la información daremos noticia, y con la extensión que merece—Dios mediante—á nuestros ilustrados lectores.

B. LÓPEZ CENTENO.
Abogado.
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DAMAS DE LA BUENA PRENSA

MOVIMIENTO DE LA ASOCIACIÓN GENERAL

(CONTINUACIÓN).

Junta de Tarazona (Zaragoza)

Presidenta: Sra. D.a Amalia Cortés, viuda de Anchoris.—Vicepresidenta: Sra. D.a Eusebia Rabadán de Lorente.—Tesorera: Sra. D.a Carmen Castán de Muro.—Vocales: Sras. Doña Justina Puruchena de Hernández; doña Fermina Artibucilla de Sanz.—Señorita Rosa Rodríguez.—Secretaria: Sra. Doña Emilia Sanz.—Vicesecretaria: Srta. Juana Vallés.

Junta de Tarragona

Presidenta: Sra. D.a Concepción Muller, viuda de Rabassa.—Vicepresidenta: Sra. D.a Rosa Andreu de Andreu.—Tesorera: Sra. D.a Carmen Roig, viuda de Lluch.—Secretaria: Señora D.a Celestina Castellarnau, viuda de Rosell.—Vocales: Sras. D.a Dolores Bertrán, viuda de López; doña Antonia Gols; doña Dolores Castells de Fontana; doña Josefina Dolsa.

Junta de Tetuán (Madrid)

Consiliario: Sr. D. Justo Colorado.—Presidenta: Señora D.a Gimena Garci-Nuño.—Vicepresidenta: Sra. D.a Teresa Andrés de Villaverde.—Secretaria: Sra. D.a Tomasa Garci-Nuño.—Vicesecretaria: Sra. D.a Teresa Ferrer de Torres.—Vocales: Sras. D.a Encarnación Herrero; doña Manuela Sánchez; doña Magdalena Saleedo; doña Concepción de Castro de López Dorado; doña Rosa Méndez, viuda de Trebolles; doña Aurea del Vall Infante; doña Simona Sánchez; doña Carmen Calle, viuda de Méndez.
A esta Junta está adherido el centro del Apostolado de la Oración.

Junta de Tortosa (Tarragona)

Consiliario: Sr. D. Buenaventura Pallarés.—Presidenta: