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micilio, y que se llame poderosamente la atención de los Poderes públicos sobre la necesidad de estudiar una legislación ad hoc que lo reglamente.

8.º Del pago de facturas.—Considerando que el pago al contado es á la par un principio de justicia social y de sana economía doméstica, la conferencia ruega á todos los adherentes á las Ligas que paguen sus cuentas inmediatamente, y espera que los proveedores irán adoptando el sistema suizo de no entregar ningún género sin que le acompañe la factura, y de hacer un descuento á los que paguen al contado.

9.º El justo precio.—La conferencia emite el voto de que las Ligas sociales ejerzan cuanta presión puedan sobre sus proveedores para obtener de ellos el justo precio, un precio que no persiga indefinidamente como ideal la mayor baratura, á expensas del obrero, sino que huya igualmente de la exageración ilícita y de la depresión exagerada.

Tales son las nuevas mociones prácticas votadas en Ginebra por las Ligas sociales de compradores, que han enviado á la ciudad suiza más de seiscientos representantes de todos los países.

F. M. MELGAR.
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CRÓNICA DEL MOVIMIENTO CATÓLICO SOCIAL FEMINISTA

En mi crónica anterior aludía á los dos grandes acontecimientos que en el orden católico-social iban á tener lugar durante la última decena de Setiembre, el uno en Zaragoza, el otro en Ginebra; la Asamblea de la Buena Prensa el primero, el Congreso Internacional de las Ligas Sociales de compradores el segundo.

Y como ya han terminado ambas cosas, y para la mujer resultan de extraordinario interés las dos, quiero dar á conocer á mis lectoras el resultado de estos dos sucesos que tan hermosamente han señalado el mes de Setiembre para los católicos de la acción social.

No voy á repetir todo lo ocurrido en la Asamblea de la Buena Prensa; ya lo han hecho á porfía las revistas y diarios católicos.

Pero sí quiero hacer resaltar la importancia atribuida y reconocida á la mujer, y las esperanzas que fundan en ella los católicos, esperanzas que ya en muchos puntos han pasado á ser realidad y que pronto lo serán en toda España.

Esta importancia y estas esperanzas tienen perfecta razón de ser; últimamente explicaba yo, á la ligera, claro está, el por qué la mujer puede trabajar, quizá con mayor fruto que el hombre, en combatir la mala prensa y en fomentar y favorecer la buena, y reproduczo el párrafo, pues que ahora trato de la misma cuestión:

«La mujer no suele tener respeto humano, al menos tiene menos que el hombre, en materia religiosa sobre todo: y esto ya es historia antigua; basta recordar á la Verónica rompiendo las filas de los soldados, sobreponiéndose á las burlas de los judíos, doblar las rodillas reverentes y enjugar el rostro adorable del Redentor. Y como si Jesús hubiese querido recompensar á nuestro sexo de esta acción ejercida por uno de sus miembros, desde entonces á ahora, siempre que se ha tratado de vencer ese miedo al qué dirán, que hace más apóstatas que no hicieron los hierros caudentes de los verdugos romanos, la mujer ha vencido al hombre en arrojo, en decisión, en serenidad é indiferencia para afrontar denuestos y chanzas irónicas, y ha confesado á Cristo á la faz de sus mayores enemigos.»
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Y es indudable que para vencer hay que tener valor. ¡Cuántas veces hemos visto y aprendido que tal ó cual combate que se creía perdido, se transformaba en victoria brillantísima, por un acto de arrojo, de heroica decisión en los soldados que luchaban, quizá inferiores en número y en material de guerra á los contrarios...!

En este combate que sostengamos, necesitamos armarnos de valor, necesitamos pisotear el respeto humano, necesitamos que tenga realidad, y realidad consoladora para la religión, el adagio francés que dice: «ce que femme veut, Dieu le veut» (Dios quiere lo que la mujer quiere)... adagio que recuerda este otro nuestro: «Si tu mujer te dice que te tires por el balcón, pídele á Dios que el balcón sea bajo».

Las mujeres queremos que la religión católica brille con esplendor en nuestra patria; queremos que la mala prensa desaparezca ó por lo menos, ya que esto lo crean muchos punto menos que imposible, que su preponderancia disminuya; que en los hogares españoles, católicos en su casi totalidad, tenga entrada el buen libro, el periódico católico, que entre tenga honestamente, que nos hable de lo que nos interese, sin mentiras ni calumniuosas invenciones como acontece con los otros periódicos, que se pasan la vida desmintiendo hoy lo que ayer dijeron,—menos cuando se trata de algún ataque á la religión, ó de alguna fábula grotesca de esas que suelen inventar contra los conventos y sus supuestos martirios, que entonces no rectifican jamás,—dándole el nombre de información á lo que no lo es.

Y porque saben los católicos que esto queremos, es por lo que tan expresivamente agradecieron á la mujer española la ayuda que presta, y está dispuesta á prestar cada vez más, al catolicismo activo, al que no se contenta con gemir, sino que trabaja y evita males que las lágrimas no sabrían ni podrían evitar por sí solas.

Os aseguro que fué un epílogo digno del espectáculo presenciado en la Iglesia de San Ildefonso durante la Asamblea de la Buena Prensa, la reunión que tuvimos en casa de la Presidenta de la Asociación de Señoras de Zaragoza, todas las que nos hallábamos entonces en la capital aragonesa.

Reinó un espíritu de unión admirable; un deseo vivísimo de servir los intereses de nuestra santa religión dominó en nuestra modestísima Asamblea; y comprendiendo todas que para vencer cuando la guerra veuga—que vendrá ya lo sabemos—era menester aprestarse á la batalla en tiempo de paz, y queriendo hacer nuestras las magníficas indicaciones que nos diera el Apóstol de la Buena Prensa, Sr. Obispo de Jaca, en su notabilísima conferencia que de sentir es no se
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imprima y reparta á millares, se trazó el plan de combate, sin que hubiera la más pequeña divergencia entre unas y otras; ¡no podía haberla entre católicas, no podía haberla entre hijas de María, y católicas é hijas de María éramos, lo mismo las de Zaragoza que las de Valencia, que las de Murcia, que las de Madrid...! Y á todas nos infundía alientos, y á todas sonreía y bendecía la Virgen del Pilar, Patrona elegida para presidir la Asociación General de Damas de la Buena Prensa establecida en Madrid.

Bendecidas por ella desde su Pilar bendito, «que á la victoria nos llevará» según reza el cantar, y bendecidas por el Vicario de Cristo, conforme en otro lugar de esta REVISTA habrán podido ver nuestras lectoras, marcharemos unidas y combatiremos sin tregua ni descanso, insensibles á los dardos que contra nosotras lancen las huestes enemigas, por la causa de Cristo, por la Causa de Aquél que aseguró á San Pedro y en su persona á cuantos católicos defendan y sostengan los intereses de la Iglesia, «que las puertas del infierno no prevalecerán contra ella».

* * *

También el Congreso Social de la Liga de compradores ha sido un éxito, y éxito que con razón se puede atribuir al elemento católico, ya que según nos dice el Director de la Paz Social, y el único español—español perteneciente al campo católico social—que ha seguido las deliberaciones de la conferencia de Ginebra: «El alma de este Congreso ha sido Jean Brunhes, el gran geógrafo, catedrático de la Universidad de Friburgo, profesor de las Semanas Sociales de Francia, católico que no oculta su fe valiente y encendida. Y la Secretaría del comité organizador era su señora, Mad. Brunhes, la eminente escritora, de piedad ferviente y de actividad social hoy tan admirada».

Realmente, en nuestra patria por lo menos, y creo que en todas partes suceda igual, los que se preocupan más de la cuestión social, los que estudian sin descanso para mejorar la situación de los que comen de su trabajo, los que se acuerdan de los desdichados arruinados por la usura y crean Bancos, y Cajas, y Montepíos para arrancar al obrero del campo y al de la ciudad de las garras de los que le roban y explotan, son los católicos.

Los socialistas, algunos, también trabajan, guiados, naturalmente, por distintos fines; pero los intermedios, los que ni son católicos ni son socialistas, los que se proclaman amigos del obrero, sin probarles esa amistad más que con sus
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DE DAMAS DE LA BUENA PRENSA

La hermosa fundación realizada por iniciativa del Excelentísimo é Ilmo. señor Obispo de Jaca, y bajo los auspicios de nuestro venerable Prelado Excmo. é Ilmo. señor don José María Salvador y Barrera, y de todo el Episcopado español, con el título de «Asociación General de Damas de la Buena Prensa», acaba de obtener, como se ha visto, la más alta y eficaz saución de la bondad inagotable del sucesor de San Pedro, del amadísimo Soberano Pontífice que felizmente rige los destinos de la Iglesia.

Penetrada de inmensa alegría y prostrernada en espíritu humildemente ante el Trono de Su Santidad Pío X, la Junta Central recibe con la gratitud más profunda la Aprobación y Bendición Apostólica del Padre común de los fieles y en nombre propio y en el de todas las damas españolas adheridas, es intérprete de los expresados sentimientos, y con tan alta ocasión manifiesta una vez más sus vehementes deseos decombatar sin tregua ni descanso á esa prensa perniciosaísima, enemiga de Cristo y de su Iglesia Santa.

Con esta entusiasta declaración y firme propósito, responden las damas españolas á las gracias que se ha dignado concederles el magnánimo corazón de Pío X.
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palabras que tanto daño moral le causan, los que militan en el partido liberal avanzado, ó en el neutro, no suelen fijar su atención en la labor social que la época actual demanda en nombre de la Justicia y de la Caridad.

¿Qué periódicos y revistas de dicho campo, están dedicados á la acción social?

En cambio, tenemos nosotros varios á cuyo frente y al de las revistas sociales campea la palabra que es el lema por el cual se guían: «católico».

En el Congreso social de Ginebra, ya lo hemos visto, un católico asistió como único representante de España á las conferencias; poco ha sido, y merecen asimismo censura los católicos que miran con indiferencia la materia allí discutida, ya que es de las más emocionantes y de las que más urgente remedio necesitan, pero al menos estuvimos representados, mientras que el campo acatólico ni se ha ocupado de ello ni siquiera se ha enterado de dichas conferencias.

En lo que al elemento femenino se refiere, no hemos visto en las listas del comité el nombre de ninguna escritora española de las que militan en el terreno antirreligioso ó sencillamente neutro; tanto la señora de Casagemas de Llopis, de Barcelona, como la que estas líneas escribe, nombrada entre los delegados españoles, pertenecemos al partido católico, y por lo tanto, el feminismo sano, el moral, el católico, ha sido el que ha tenido representación, voz y voto en Ginebra en lo tocante á la nación española.

Por eso no puede negarse que el éxito ha sido para nosotros, para los católicos, y no estaría demás que se fuesen enterando los obreros de ambos sexos, de que en el catolicismo es en donde hallarán quiénes les protejan, les defiendan, les amen de veras, y luchen con denuedo por sembrar alguna flor entre tanta espina como crece en su camino.

Desgraciadamente son pocas las mujeres que se interesan en una obra tan llena de atractivo, sin embargo, para ellas, ya que la mujer tiene generalmente más corazón que el hombre, se inclina con mayor facilidad que él á la misericordia, compadece enseguida, anhela remediar males... y por eso las vemos en las juntas de hospitales y asilos y habitualmente en los lugares donde se sufre y se llora.

¿De dónde proviene, pues, esa indiferencia de nuestras mujeres en la acción social que nos presenta obras como la Liga Social de compradores, cuya finalidad es amparar, es defender la vida de la obrera que se mata por sacar un exiguo jornal, y á la vez que salva su cuerpo de la depauperación, salva su alma de la degradación y del vicio á que con frecuencia la conduce su miseria?
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Crónica del movimiento católico...

Proviene de que no están preparadas para esta acción, no la entienden; hay muchas que se asombran de oír hablar de ello, y que asustadas, con esa timidez encantadora en ciertas ocasiones, pero perjudicial en otras, que caracteriza á la mayoría de las mujeres españolas, sobre todo á las de la clase media, retroceden, vuelven la espalda y murmuran un «eso no es asunto de mujeres», que haría sonreír, si no desconcertase y paralizase tanto el afán y el deseo de las que no piensan de este modo.

Así como la Liga Social de Compradores, al darse cuenta de que no todos sus miembros están en condiciones de hacer una información seria sobre el estado económico de una fábrica para sorprender las injusticias que en ella se cometan ó los peligros que para la salud pública tengan sus métodos de producción, pide á los especialistas que les enseñen á trabajar, y durante un curso han recibido las lecciones de M. P. de la Maroussem, uno de los maestros en informaciones técnicas más competentes de Europa» (1); así también pedimos nosotras que se nos enseñe el modo de trabajar con provecho en la acción católico-social; que se nos definan todos sus encantos, que se nos explique bien la importancia decisiva de la materia y de la práctica de las teorías que nos expongan... Hacen falta conferencias sociales para el elemento femenino; contamos con profesores que nos las puedan dar, y éste es mi deseo, y no sólo mío, sino de muchas, que aspiran á conocer á fondo la acción social católica, para dedicar á ella su tiempo, su inteligencia, su entusiasmo y tenaz voluntad.

Enseñar al que no sabe es una obra de misericordia, y puesto que estamos entre católicos y á católicos nos dirigimos, esperamos que atenderán mi ruego, y enseñarán á las que apenas saben nada de la cuestión, y que tal vez sean las que con mayor ahínco y provecho trabajen luego, una vez sabida, comprendida y amada la acción católico-social.

María de Echarri.

(1) Severino Aznar, El Correo Español, 16 Octubre.
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CRÓNICA BIBLIOGRÁFICA

SUMARIO: LIBROS.—«L’Action Populaire». Folletos 178, 179 y 180, por Parsy, Lemosin y Jay.—«De la mayoría social de Barcelona ab relació á la mayoría política», por Frederick Clascar, Pbro. Ab Llicencia.—«La Educación Religiosa en las Escoles, por Frederick Clascar, Pbro. Ab Llicencia.—«El libro de la esposa», por Pablo Combes. Traducción de María de Echarri.Con licencia del Ordinario,—«El libro del ama de casa», por Pablo Combes. Traducción de María de Echarri. Con licencia del Ordinario.—«Biblioteca Patria». Tomos XLIII, XLIV, XLVI y XLVII, por Torral, Rodríguez Martín, Péreda y Menéndez Pelayo. Oficinas: Pasco del Prado, 30, entreelvo. Madrid.—«Crónica de la Asamblea Regional de las corporaciones Católico-obreras», celebrada en Granada en Noviembre de 1907.—«Catecismo sobre el modernismo, según la encíclica Pascendi Dominici Gregis de Su Santidad el Papa Pío X», por J. B. Lemus, Misionero Oblato de María Inmaculada. Traducido por un Padre de la misma Congregación. Con licencia.—«Higiene del agua», por el Dr. José Eleizagui.—«Iglesia y Estados». Conferencias predicadas en Santo Domingo de Lima durante la curesma de 1906, por el Padre Fr. Paulino Álvarez, O. P. Con licencia.—«América en España ó sea la resurrección de las tierras y de los pueblos», por el Card. D. Juan Bonsignori. Primer volumen. Tomo LXIII de la Biblioteca agraria solariana. Escuelas profesionales de artes y oficios. Sevilla, 1908.

LIBROS

L’ACTION POPULAIRE. Folletos 178, 179 y 180, por Parsy, Lemosin y Jay. Lib. V. Leccoffre. París.

Acaban de aparecer los tres folletos indicados en los que respectivamente los ilustres escritores P. Parsy, M. Lemosin y M. Jay, se ocupan de las ideas sociales de Brunetière, reforma social que preconiza, analogías y diferencias que presentan á sus ojos el catolicismo social y el socialismo, de los males que produce el trabajo femenino, sus causas, sus remedios y reformas que corresponde imponer á la caridad social en todos los talleres para el aumento, entre otras cosas, del salario de la mujer, y por fin, del trabajo nocturno de las mujeres en la industria francesa, estudiando la ley de 2 de Noviembre de 1892 señalando los abusos y peligros de la antigua y analizando la convención internacional de Berna, respecto á la supresión del trabajo de noche.

Precio de cada folleto: 0,25 francos.

DE LA MAJORÍA social de Barcelona ab relació á la mayoría política. Ab llicencia, por Frederick Clascar, presbítero. Librería de Luis Gili. Barcelona, 1908.
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Crónica Bibliográfica

Es una conferencia interesante la que en el circol de Sant Lluch, y en dialecto catalán leyó el Sr. Clascar el 9 de Abril último, tomando ocasión de las bases del presupuesto de cultura que formó la mayoría republicana del Ayuntamiento de Barcelona, invocando una neutralidad fingida. Expone doctrina eminentemente política, discurriendo sobre el valor de las mayorías y minorías, con referencia especial á Barcelona para concluir afirmando que la mayoría republicana es una minoría social en aquella ciudad.

LA EDUCACIÓ RELIGIOSA en les Escoles, por Frederick Clascar, presbítero, ab Llicencia. Librería de Luis Gili. Barcelona, 1908.

Salida de la misma pluma que la anterior, esta conferencia, leída por su autor en la Asociación de Eclesiásticos para el apostolado popular de Barcelona el 16 de Junio anterior, trata del importante problema de la enseñanza religiosa en las escuelas, abominando de ese laicismo y de esa neutralidad que casi siempre encubren un ateísmo práctico y que pretenden suprimir la enseñanza educadora por excelencia, olvidando que, precisamente en las escuelas, la acción debe ser principalmente educadora y no meramente instructiva.

En pocas páginas, pero con singular acierto, desarrolla el Sr. Clascar ese tema, que á su importancia intrínseca une las circunstancias de haber sido tratado en el ayuntamiento de la ciudad condal al confeccionar y aprobarse el presupuesto de cultura en su base 5.ª que pretende implantar una neutralidad en la enseñanza municipal.

EL LIBRO DE LA ESPOSA, por Pablo Combes. Traducción de María de Echarrí, con licencia del Ordinario. Herederos de Juan Gili. Barcelona, 1908.

Este volumen es el primero de la Biblioteca de la mujer cristiana, que ha empezado á publicarse en castellano, y el primero también de Los cuatro libros de la mujer, escritos por Pablo Combes con el objeto de ofrecer un Guía y Consejero de la mujer casada en su cuádruple papel de esposa, de ama de casa, de madre y de educadora. Si, como ha dicho su autor, «se escribe realmente para las mujeres, cuando se las considera
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tales como son, con sus defectos y cualidades; cuando se les habla un lenguaje que no sólo comprenden, sino que también y sobre todo sientan», el libro de la esposa es un libro realmente escrito para las mujeres y, por lo tanto, útil, muy práctico.

En él se desarrolla la siguiente tesis, exponiéndose los medios oportunos para su realización: «La principal preocupación de la mujer considerada únicamente como esposa, es decir, como compañera del hombre, debe ser la de amar á su marido, hacerle dichoso, hacerse amar de él y encontrar en ello su propia felicidad». Véase ahora el contenido de los once capítulos y de la conclusión de este libro, Cap. I. La esposa debe conocer á su marido á fin de armonizar su propio carácter con el de aquél. Para esto ha de estudiarlo con afectuosa solicitud, si no antes, al menos después de su matrimonio. Ha de aprender á leer en sus maneras, en su actitud, en sus miradas, para adivinar de este modo todos sus pensamientos, así como sus penas y alegrías. Cap. II. Cómo la esposa ha de amar á su marido. Como al compañero de toda su vida, como á un amigo que debe reemplazarla en todo. El afecto conyugal es una especie de condensación de todos los demás afectos. Cap. III. Cómo la esposa hará feliz á su marido. Proporcionándole alegrías, evitándole penas y compartiendo con él las penas y alegrías. Cap. IV. Cómo debe la esposa hacerse amar de su marido. Papel que han de jugar los encantos físicos y la coquetería en el afecto conyugal. Cap. V. Cualidades prácticas de la esposa, útiles á la prosperidad del hogar: las de una buena ama de casa, de una mujer económica, de una mujer laboriosa y previsionaria. Cap. VI. Cualidades morales de la esposa. Igualdad de carácter, buen humor, complacencia, bondad, abnegación, paciencia. Cap. VII. Cualidades intelectuales de la esposa. Satisfacción que produce á su marido la mujer de inteligencia culta, capaz de sostener una conversación. Lecturas en común. Paseos en común. Visitas á los Museos. Viajes. Cap. VIII. Cultura estética de la esposa. El arte en el hogar. Cómo puede hacer el hogar agradable á su marido y retenerle en él á su lado. Cap. IX. Cómo la esposa conservará la fidelidad de su marido. Cómo ha de defenderle de las tentaciones que podrían alejarle de ella. Cap. X. Cómo la esposa afianzará su propia fidelidad. Cómo ha de defenderse contra aquello que pueda desviarla de sus deberes de esposa. Cap. XI. Conjunto de condiciones necesarias para la fidelidad de ambos. Conclusión: La felicidad conyugal necesita su complemento natural: la felicidad materna.