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SECCIÓN BIBLIOGRÁFICA

SUMARIO: LIBROS.—«Le travail des femmes á domicile», par le Comte d’Haussonville. (Collection «Science et Religion»). Bloud et Clé, éditeurs, Paris, 1909.—«Les Syndicats professionnels féminins», par Ludovic de Contenson. (Collection «Science et Religion»). Bloud et Clé, éditeurs. Paris, 1910.—«Catholiques et Socialistes, par Etienne Lamy. (Collection «Science et Religion»). Bloud et Clé, éditeurs. Paris, 1910.—«Morale scientifique et morale évangélique devant la sociologie», par le docteur Grasset. (Collection «Science et Religion»). Librairie Bloud et Clé, Paris, 1909.—«La valeur sociale de l’Evangile, par L. Garriguet. (Collection «Etudes de morale et de sociologie») Bloud et Clé, éditeurs. Paris, 1909.—«Almanach des Coopérateurs Belges, pour 1910. L. Bertrand, Bruselas.

LIBROS

LE TRAVAIL DES FEMMES Á DOMICILE, par le comte d’Haussonville, de l’Académie française. Un vol. in-16 de 64 pages. (Collection «Science et Religion», n.º 540). Prix: 0 fr. 60. Bloud et Clé, éditeurs, 7, place Saint-Sulpice, Paris (VI). En vente chez tous les libraires.

En este opuscrito el Conde de Haussonville ha examinado los varios aspectos del problema que á la consideración de los sociólogos contemporáneos ofrece el trabajo de las mujeres en su domicilio. Este problema, que hoy preocupa mucho más que el del trabajo de la mujer en fábricas y talleres, debe ser estudiado, como todos los sociales, sin apartar la vista de la realidad, teniendo siempre en cuenta las enseñanzas de la experiencia. Así lo estudia el ilustre conde, y con datos bien acopiados y oportunamente traídos, crítica apreciaciones, precisa consecuencias y contrasta la eficacia de los remedios propuestos para corregir los inconvenientes del trabajo á domicilio de la mujer. Toma en cuenta, principalmente, la información practicada por la Oficina del Trabajo, y á este propósito trata: de los resultados generales de esa información, y de cómo el trabajo á domicilio tiende á disminuir en la industria de lencería. Examina las causas de este fenómeno y rebate las que él califica de leyendas de la explotación realizadas por los empresarios, y de la concurrencia desleal de los convenios, llamando la atención acerca de una consecuencia olvidada
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de la ley de 1901, de la concurrencia de las Congregaciones desterradas. Se ocupa de la jornada y del salario del trabajo á domicilio, citando ejemplos y cifras que encierran luminosas enseñanzas.

Trata después de los remedios que clasifica en indirectos y directos, mencionando entre aquéllos las obras sociales de hoteles amueblados para mujeres, restaurants obreros, cocinas populares, liga social de compradores (cuya gestión examina con mayor detenimiento), la supresión de las intermediarias, la obra de las madres de familia, etc. Critica las ideas de M. Martin Saint-Leon y los consejos de M. Ernest Lefebvre. Entre los remedios directos estudia la acción de los sindicatos, distinguiendo la de los mixtos y la de los exclusivamente femeninos, cuya esfera de acción señala apuntando los resultados obtenidos por el sindicato de obreras de la administración de Tabacos, y examinando la situación actual de los sindicatos en la industria de la lencería.

La última parte de su labor dedica la Haussonville exclusivamente á estudiar los esfuerzos legislativos realizados en el extranjero, y se ocupa de la fijación de un mínimo de salario en Australia, de los Consejos de salario en el Estado de Victoria, del bill depositado en la Cámara de los Comunes por Sir Charles Dilke y William Redmond; de la proposición de ley de MM. Jaurés y de Pressensé. Puntualiza las dificultades de la fijación de un mínimo de salario recogiendo las enseñanzas de los ensayos hechos, y termina aconsejando á los legisladores de su país que antes de lanzarse á la fijación de ese mínimo tomen en cuenta los resultados de la experiencia becha en Inglaterra para salvar el peligro de convertir en víctimas á los mismos que se pretende favorecer con intervenciones legislativas, demasiado minuciosas, en el mundo del trabajo.

LES SYNDICATS PROFESSIONNELS FÉMININS, par Ludovic de Contenson, 1 vol. in-16 de 64 pages (Collection «Science et Religion», n.º 548). Prix: 0 fr. 60. Bloud et Cie, éditeurs, 7 place Saint-Sulpice, Paris (VI). En vente chez tous les libraires.

Partiendo de la necesidad de remediar la situación nada envidiable de la obrera, examina Ludovic de Contenson una de las soluciones ó remedios más eficaces, el de la creación de sindicatos femeninos estrictamente profesionales. El índice de materias nos da idea de lo que es la obra. Estos son los epígrafes de sus nueve capítulos: Cap. I. Importancia de la cuestión del trabajo femenino para el porvenir del país.—Número cada día más considerable de mujeres obligadas á trabajar para ganarse la vida.—Golpe de vista sobre la naturaleza del trabajo fe-
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menino en Francia y en otras naciones, especialmente en América.—II. Medios que se ofrecen para mejorar las condiciones del trabajo femenino.—Los sindicatos profesionales, según la ley de 21 de Marzo de 1884.—Reseña de los sindicatos profesionales femeninos existentes actualmente en Francia.—III. La Unión central de los sindicatos femeninos de la calle de Abbaye.—Su origen.—La Asociación para el desenvolvimiento de los sindicatos profesionales femeninos.—Su programa, sus medios de acción.—Autonomía respectiva de la Unión y de la Asociación.—IV. Desenvolvimiento de la Unión central de los sindicatos del Abbaye.—Sindicatos que se han derivado y profesiones que abarcan.—Otros tipos de sindicatos.—La Federación nacional de los sindicatos independientes de mujeres.—El sindicato de floristas y plumajeras.—V. El sindicato tiene un triple fin: profesional, económico y social.—Medios de atender al fin profesional.—Oficinas de colocación.—Cursos profesionales.—Consejo judicial.—Periódico sindical.—VI. Fin económico del sindicato.—Condición deplorable de las obreras que trabajan á domicilio.—Tentativas á favor del establecimiento de un mínimo de salario.—Sindicatos de obreras á domicilio en Francia y en Alemania.—Programa del sindicato de Berlín y resultados por él obtenidos.—VII. Necesidad del sindicato para velar por la ejecución de las leyes obreras e ineficacia de la intervención legal sin la organización profesional.—Diferencias entre patronos y obreros.—Tribunales mixtos.—Medios diversos de mejora económica: cajas contra el paro, seguros, sociedades de socorros mutuos profesionales, supresión de intermediarios, cooperación, restaurants, sindicatos, estancias en el campo.—VIII. Acción social de los sindicatos femeninos.—Comisiones de estudios.—Gestiones cerca de los poderes públicos.—Elecciones del Consejo Superior del Trabajo.—Elección de prud'Hommes.—Formación de un plantel de directores en los sindicatos.—Educación sindical.—Ejemplos de los resultados obtenidos.—IX. Facilidad y razones que se encuentran para crear sindicatos profesionales femeninos en los medios de espíritu cristiano.—La obra ayudada por la homogeneidad de las ideas.—Impulso dado en el sentido de la organización profesional por el Congreso dioecesano de París en 1909.—El sindicato no es una obra confesional, es una asociación exclusivamente profesional dirigida por los mismos trabajadores, y que tiene por objeto constituirles una nueva familia, la familia profesional.

Tal es el contenido de la obra de Ludovic de Contenson.

CATHOLIQUES ET SOCIALISTES. A propos des Semaines sociales, par Etienne Lamy, de l'Académie française. 1. vol. (Collection «Science et Religion», n.º 551). Prix: 0 fr. 60. Bloud.
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et Clé, éditeurs, 7, place Saint-Sulpice, Paris (VI). En vente chez tous les libraires.

Con gran viveza de colorido detalla Lamy en este folletito las miserias de nuestro tiempo, mostrando las causas principales de la lucha de clases, y con atinadas observaciones demuestra la oportunidad del movimiento de los católicos sociales. Con una imparcialidad que hizo protestar á Le Temps, pero que, en cambio, mereció las más sinceras aprobaciones y frases encomiásticas de la Humanité, del Echo de Paris y de La Croix, M. Étienne Lamy evidencia los peligros y la legitimidad de la intervención de la ley en las cuestiones del mundo del trabajo. Se ocupa de la escuela socialista y de la intervención de la ley, y con admirable precisión fija las diferencias que separan á los socialistas de los católicos sociales. Estudia las doctrinas del Estado, y en dos interesantes capítulos, los últimos de su opuscrito, trata de la acción por las ideas y de la acción por las virtudes, encareciendo, sobre todo, la necesidad de esta última, la más eficaz, la única que puede desvanecer esa justificada desconfianza con que el pueblo escucha y recibe las promesas de mejora con que á diario se le brinda pretendiendo engañarle.

La acción por las virtudes conquistará las simpatías del pueblo para los católicos.

MORALE SCIENTIFIQUE ET MORALE ÉVANGÉLIQUE DEVANT LA SOCIOLOGIE, par le docteur Grasset, professeur de clinique médicale á l'Université de Montpellier.—1 vol. in-16 de la Collection «Science et Religion» (série Questions philosophiques, número 544). Librairie Bloud et Clé, 17, place Saint-Sulpice, Paris (VI). Prix: 0 fr. 60.

Este folletito contiene la conferencia que sobre la moral científica y la moral evangélica ante la sociología, dió el Doctor Grasset en la Sociedad de San Lucas, San Cosme y San Damián de Marsella, el 24 de Octubre de 1908, y por vía de apéndice un artículo de M. Luis Levy, publicado en el Univers Israelite, sobre la moral judía y la moral evangélica, una carta de M. Belot, y un artículo que vió la luz pública en Le Matin, sobre el matrimonio del porvenir.

El mérito de la conferencia sobre el interesante tema que da título al folleto que encabeza estas líneas, puede adivinarse teniendo en cuenta, que el Dr. Grasset es una de las personalidades de mayor relieve de la Francia intelectual contemporánea, y profesor de clínica médica en la Universidad de Montpellier, de quien uno de esos críticos sectarios, que tanto
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abundan, ha dicho: «Lástima que un clínico de la importancia del Dr. Grasset, sea clerical». En concisos párrafos fija el sabio doctor el concepto de la moral científica ó ciencia de las costumbres, y muestra el abismo que separa esa moral de la moral del Evangelio, demostrando cumplidamente, á este efecto, que la moral del Evangelio descansa sobre las nociones de obligación y de deber, mientras que la moral científica no puede comprender estos conceptos; que esta última prescinde de la intención, que es el alma de los actos, y no puede, por lo tanto, asentar sobre bases estables la responsabilidad nuestra; que á la moral del Evangelio ocurre todo lo contrario; que, asimismo, aquélla no tiene otro objeto que el interés del individuo y de la especie, y su fórmula no puede ser otra que esta: utilicémonos los unos á los otros; mientras que la moral del Evangelio predica la abnegación, el sacrificio de sí mismo y proclama como precepto, que nos aumenmos y ayudemos los unos á los otros. Después de señalar tan radicales diferencias, coloca ambas morales en presencia de la sociología y de las cuestiones sociales, y con este motivo deja demostrado que si la moral científica reinase sola, llevaría á la sociedad á la decadencia y á la muerte, mientras que el imperio de la moral del Evangelio es para la sociedad maravilloso elemento de vida, progreso y prosperidad. Por fin, considera las grandes cuestiones sociales, especialmente las referentes al matrimonio, divorcio y unión libre, ante la moral del Evangelio y la moral científica.

Abundan en la conferencia del Dr. Grasset, razonamientos contundentes, argumentos de experiencia, citas escogidas de autores e invocación de textos de la Sagrada Escritura. Es una conferencia sumamente instructiva y recomendable.

LA VALEUR SOCIALE DE L'ÉVANGILE, par L. Garriguet, supérieur du Grand Séminaire de La Rochelle, 1. vol. in-16 de la Collection «Études de morale et de sociologie». Prix: 3 francs 50. Bloud et Cie, éditeurs, 7, place Saint-Sulpice, Paris (VI). En vente chez tous les libraires.

Los católicos sociales forman escuela en nuestros días. A cada momento se oye hablar del catolicismo social. Así se designa la doctrina social de la Iglesia Católica, buscándose por ello el fundamento de los principios afirmados y defendidos por esa escuela en el mismo Evangelio, en los actos y palabras de Jesucristo. Ni el tecnicismo, ni lo significado, lo han admitido los tratadistas de cuestiones sociales con unanimidad. Garriguet reduce á tres las opiniones que sobre el valor social del Evangelio existen: la de los que sostienen que la en-
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señanza de Cristo fué ante todo una enseñanza reformadora y social; la de los que, por el contrario, afirman que la enseñanza de Jesucristo fué exclusivamente religiosa y no aportó elemento alguno para la solución de los problemas sociales, y la de los que creen que la enseñanza de Jesucristo fué ante todo una enseñanza religiosa, pero también una enseñanza social que encierra todos los principios que deben presidir á la organización de una vida social regular. El autor las examina y critica con gran acierto, consagrando desde luego el más extenso y hermoso capítulo á demostrar el valor social del Evangelio. Para ello, y con la debida separación, trata del Evangelio y del perfeccionamiento del individuo. Del Evangelio y la restauración de la familia.—Del Evangelio y la reivindicación de los derechos inherentes á la personalidad humana.—Del Evangelio y el espíritu nuevo que ha traído á la tierra.—Del Evangelio y la evolución social á la cual ha servido de punto de partida; y del Evangelio y su supuesto carácter antisocial, y por fin, del Evangelio y la democracia. Al Evangelio y los bienes de este mundo dedica un capítulo entero, para concluir describiendo la situación actual de las cuestiones sociales, y afirmando, que para moralizar al proletariado y hacerlo capaz de evolucionar hacia los destinos que el porvenir le reserva, es preciso volver al Evangelio, que encierra palabras de vida para todas las situaciones y todas las épocas, para el tiempo y para la eternidad.

Bien repletas de sustanciosa doctrina todas las páginas del libro, acreditan la competencia de su autor, sus profundos conocimientos sociológicos, que tan justo renombre le han conquistado en su patria y fuera de ella, donde es también conocido por otras publicaciones, dignas de figurar al lado de la que hoy nos ocupa.

ALMANACH DES COOPÉRATEURS BELGES, para 1910. L. Bertrand. Bruselas.

No es un almanaque de pasatiempos, sino instructivo, de propaganda. Datos, resultados de la cooperación, relación de cooperativas, artículos, doctrinas, pensamientos alusivos á la cooperación y algunas poesías se encierran en este curioso almanaque. Al pie de algunos de los trabajos en él insertos figuran las firmas de L. Bertrand, Dr. Toulouse, E. Verhaeren, C. Mutscheler, S. Servoy, P. V. Marqueritte.

Consta el almanaque de 64 páginas en 8.º, y su precio es el de 15 céntimos.

T. JIMÉNEZ TEJEDA.
Abogado.
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REVISTA DE REVISTAS

DEL EXTRANJERO

REVUE DE L'ACTION POPULAIRE.—Reims.—Diciembre de 1909.—La Internacional de las Juventudes Socialistas, por E. Bellut.

La acción social es lucha. Los católicos, al entregarse á la acción social, han de luchar, porque hay quienes les disputan el terreno, porque los socialistas quieren que, á toda costa, el pueblo sea suyo y apartarlo por completo de la religión. Los católicos por ello tienen enfrente, en el terreno social, á los socialistas. Éstos son su mayor enemigo, contra el cual tienen que librar las más importantes batallas.

Para triunfar en éstas les ha de servir de mucho conocer al enemigo, saber cuál es su táctica y cuál es su número. Por eso importa conocer las huestes socialistas. De estas precisamente se ocupa Bellut, bien que limitando su estudio á las llamadas juventudes socialistas que hoy forman ya una Internacional.

En 1900, en París, y en 1904, en Amsterdam, con ocasión del Congreso socialista internacional, los organismos de las juventudes del partido aprovecharon la ocasión para reunirse en conferencia internacional. El 30 de Setiembre de 1906 la Federación de jóvenes obreros de Alemania reunió un Congreso en Mannheim, y constituyó una oficina encargada de establecer relaciones permanentes entre las diversas juventudes socialistas. Más tarde, con ocasión del Congreso de Stuttgart, se constituyó un centro Internacional provisional. Las organizaciones de Francia, Bélgica, Holanda, Alemania, Suiza, España, Italia, Austria, Bohemia, Hungría, Bulgaria, Suecia, Noruega, Dinamarca e Inglaterra enviaron su adhesión. Algunas sociedades de jóvenes obreras se inscribieron, y el Comité socialista internacional prometió su concurso moral y material. El éxito quedaba asegurado.

Las fuerzas con que cuenta la Internacional, según datos de los secretarios de los grupos socialistas, son las siguientes:
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    Número de miembros

    Suecia
    17.000

    Bélgica
    13.000

    Alemania
    6.800

    Italia
    5.000

    Austria
    4.200

    Bohemia
    3.500

    Inglatera
    3.200

    Dinamarca
    1.400

    España
    1.200

    Bulgaria
    900

    Noruega
    800

    Hungría
    700

    Francia
    500

    Países Bajos
    450

    Suiza
    325

    Islandia
    250

    Total
    59.225

Esos 60.000 jóvenes representan una fuerza de importancia, pues tienen á su favor la audacia, el entusiasmo de un idealismo que subyuga, la complicidad de los instintos de independencia y de revuelta. Por eso aumentan sus adeptos de día en día, multiplican las manifestaciones e inundan de periódicos suyos los talleres.

A su servicio tienen una extensa serie de periódicos y revistas. Entre los bianuales figuran en Bélgica: «De Loteling» (Le Conscrit), «De Kazerne» (La Caserne); en Finlandia, «Kamrats»; en Francia, «Le Conscrit d'Arden- nes; en Noruega, el «Tyvende Aarhundrede». Entre los mensuales señalarémos: en Bélgica, «La Jeunesse C'est l'Ave- nir» (Haite-Saint-Paul); «De Vryheid» (Anvers) y «De var- arheid (Gaud); en Austria, «Der Jugendliche Arbeiter» (Vienne); en Bohemia, «Sbornik Mladere» (Praga); en Hungría, «Az Ifju Munkás» (Budapest); en Alemania, «Die Junge Garde» (Mannheim), «Die Arbeitende Jugend» (Berlín); en Suiza, «Der Skorpion» (Zúrich); en Holanda, «De Zaaier» (Laren - Noord-Holland); en Inglaterra, «The young Socialist» (Gascow); en Bulgaria, «Mlad Rabotnik» (Sofia); en Suecia, «Cram» (Malmö); en Noruega, «Ung-Socialisten» (Cristianía); en Dinamarca, «Fresnad» (Copenhague). Como revista socialista española cita el «Boletín de la Federación Nacional de las Juventudes socialistas» (Bilbao). En Italia se publica semanalmente la «Gioventù socialista», y desde 1.º de Setiembre de 1907 «L'Avanguardia». Es de advertir que en algunas organizaciones los miembros tienen la obligación de recibir esas revistas, lo que les asegura una gran difusión. Así el «Jugendliche Arbeiter», de Austria, tira próximamente 4.000 ejemplares; el «Ifju Munkás», de Hungría, 2.000; el «Sbornick Mladere», de Bohemia, 5.000; la «Junge Garde», de Alemania, 6.500, y la «Gioventù Socialista», de Italia, edita de 4 á 5.000 ejemplares. La mayor tirada es la del «Cram», de Suecia, que reparte 15.000 números.
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Conviene hacer notar que todas esas publicaciones, lo mismo que las agrupaciones socialistas de los distintos países, tienen la misma orientación y, especialmente, la misma tendencia antimilitarista. Los folletos y hojas sueltas antimilitaristas, que se han distribuido, son innumerables, y con ese carácter se han dado multitud de conferencias.

En Suecia, por ejemplo, han organizado las juventudes socialistas 700 conferencias antimilitaristas.

A continuación cita Bellut una serie de textos entresacados de diversas publicaciones en que se han hecho campañas antimilitaristas, en que se combate la noción de patria y se rodea la deserción de la aureola del heroísmo.

T. JIMÉNEZ TEJEDA
Abogado.

SUMARIOS DE LAS REVISTAS

REVUE DE L'ACTION POPULAIRE.—Reims, Diciembre de 1909.—La Internacional de las Juventudes socialistas, por E. Bellut.—La deserción de los campos, por M. Lemoin.—Nuestras informaciones, por M. Bigaux.—El intermedio social.—Notas sociales.—Crónica de la Acción Popular.

LA RÉFORME SOCIALE.—París, 1 y 16 de Diciembre de 1909.—El trabajo de las mujeres en el campo, par M. Ardouin Dumaret.—Información sobre la deserción de los campos. El departamento del Doubs, por M. Charles Briot.—La liga nacional para la elevación de las pequeñas industrias rurales, por Mme. G. Leroy Piberge.—Instituto agronómico de Juana de Arco, por Mlle. Marie Maugeret.—Los pupilos de la Sociedad de Economía social en Tunisie, por M. Henry Joly—El Congreso del Verein fur social politik, por M. G. Blondel.—Crónica del movimiento Social. Francia, Suiza y Bélgica, por M. Auguste Béchautz.—Bibliografía.—El sindicalismo entre los obreros de la Agricultura, por M. A. Souchon.—El trabajo de las mujeres en el campo, por M. Ardouin Dumaret.—Los concursos de aprendices instituidos por el Consejo de Prud'Hommes de Nimes, por M. André Vorard.—Crónica del movimiento social.—Países de lengua inglesa, por el barón Jules Angot des Rotours. Bibliografía.

REVUE CATHOLIQUE DE INSTITUTIONS ET DU DROIT.—Lyon, Diciembre de 1909.—La Revolución social por el impuesto, por P. Le Breton.—Impuestos nuevos sobre las
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euciones, inquisición y confiscación, por Lucien-Brun.—El catolicismo, factor de paz universal en los comienzos del siglo XX, por Vicomte Guy de Bobein.—La libertad de enseñanza y las leyes nuevas, por G. Fressenon.—Crónica de intereses católicos.—Los acontecimientos del mes, por Henry Moinecourt. — Bibliografía.—Indice de materias.

L'UNION. — París, Diciembre de 1909.—Oficina central por el Secretario O. D.—Adhesión al Soberano Pontífice. Congreso de Nimes, por G. Moreau.—El movimiento mutualista, por Pouisot.—Ahorro y bienestar en la clase obrera, por P. Devaux.—La buena y la mala prensa, por E. Lacombe.—Unión católica del personal de los caminos de hierro, por el abate Reyman.

LA NOUVELLE FRANCE. — Québec, Diciembre de 1909.—Estudios sobre el modernismo, por M. Tamisier S. J.—San Petersburgo, por el abate Joseph Bousset.—La ley, por el R. P. At.—Educación moderna, por el abate Philippe Perrier. — Páginas romanas, por D. Paolo Agosto.—Bibliografía canadiense.—Indice de materias.

REVUE THOMISTE.—Tonlouse, Noviembre-Diciembre 1909. Sobre la Divina Comedia del Dante, por A. Viel.—El misterio de la Redención, por el R. P. Hugon O. P.—Los escritos auténticos de Santo Tomás de Aquino, por el R. P. Mandonnet O. P.—El desenvolvimiento del dogma, por R. P. Dausse O. P.—Notas y estudios críticos, por Cazes. Melizau, Henry. — Crónica, por A. Viel.

RIVISTA INTERNAZIONALE DI SCIENZE SOCIALI É DISCIPLINE AUXILIARIE. — Roma, Noviembre de 1909.—La reglamentación de la beneficencia en Inglaterra, por G. Carrara. Dos sistemas de Economía política (P. J. Proudhon y A. Loria), por Grilli.—La emigración italiana en la América del Sur, por Pecciolini.—Asuntos de las revistas.—Examen de obras.—Nota bibliográfica. Crónica social.

T. J. T.

ESPAÑOLAS É HISPANO-AMERICANAS

LA PAZ SOCIAL.—Madrid.—Enero, 1910.—La confesionalidad en las obras sociales.—Severino Aznar.

La Unión Económico-Social, de Italia, deliberó si convenía modificar sus Estatutos en el sentido de que su carácter católico no apareciera abiertamente, con el fin de obtener más numerosas adhesiones, pudiendo admitir aquellas uniones profesionales que