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se inspiraran únicamente en la idea de «justicia cristiana», con lo cual se lograría cerca de los poderes públicos una representación más equitativa, y, al efecto, sometió este propósito al fallo de la Santa Sede, alegando las razones suficientes.

Su Santidad (en carta al presidente de la Unión, fecha 22 de Noviembre del pasado año) respondió que «las razones alegadas no convencen de que se pueda conseguir con la dicha modificación de los Estatutos, hacerlos aceptables á los católicos inciertos y descontentadizos; ni el tener cerca del Gobierno una representación de la Unión. Por otra parte, no es leal ni digno—dice Su Santidad—simular la profesión de catolicismo, encubriéndolo con una bandera equivocada, como si se tratase de una mercancía averiada y de contrabando. Con la idea de justicia cristiana, tan elástica y peligrosa, no se puede calcular á qué extremo podría llegar el espíritu de las Ligas que se adhirieran ni el de las personas elevadas á la dirección por el procedimiento del sufragio. Que la Unión Económico-social—termina diciendo Pío X—despliegue valerosamente la bandera católica ateniéndose fielmente á los Estatutos (es decir, sin la modificación pretendida). ¿Se consigue así el fin de la Federación? Daremos gracias al Señor por ello. ¿Nuestro deseo resulta incumplido? Quedarán siempre las uniones parciales, si no federadas, aisladas, pero al fin católicas, conservando el espíritu de Jesucristo, y el Señor no nos faltará con su ayuda.»

El Papa, pues, se decide enérgicamente por la confesionalidad de las obras económicas.

El articulista de La Paz Social, al pie del autorizadísimo documento pontificio que, traducido, reproduce íntegro dice:

«Para conquistar el mundo pagano no emplearon los apóstoles las solaperías de la neutralidad, y el mundo pagano no era más accesible que el actual á la idea cristiana. La acción social que es ante todo obra de misionero y de apóstol, debe ser toda verdad, sinceridad, abandonada y generosa ingenuidad, amable como una sonrisa de amor y firme como una roca.

»Es mentira que el catolicismo sea repulsivo al pueblo; lo seremos nosotros, los católicos que encubrimos con nuestras imperfecciones, transacciones e imprudencias, la faz divina y tan popular de Jesús que se refleja en el quieto remanso de su doctrina y que, ¡ay! no siempre se refleja en nuestras obras.

»Salaverría, el revolucionario, decía del Obispo de Cádiz, que él conoció:
—Con ese hombre no se puede, nos quita el pueblo: muchos clérigos como él, y estábamos perdidos.
»Casi lo mismo decía de un
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joven sacerdote social, de esta diócesis, un socialista peligroso.

No; para traer al pueblo á nuestras obras sociales no es el mejor reclamo el disimulo, el maquiavelismo; eso no me parece arma noble, arma cristiana. Es más atrayente la franqueza, iluminada por la vida ejemplar de los organizadores, y á ser posible del primer núcleo. ¿Hemos olvidado que Jesucristo era soberanamente popular, que era el pueblo quien le adoraba y Él santificó? Pues el toque está en pisar sobre sus huellas, en estudiar bien por qué fué popular y en imitarle, cuente lo que cuente. Entonces se verá la fuerza enorme de atracción popular, que el catolicismo tiene, y se verá también cómo no tiene necesidad de hipocresías ni ficciones.

REVISTA SOCIAL.—Barcelona.—Diciembre, 1909.—Los criminales y la influencia del alcoholismo.—Mr. Pablo Pourchet.

El número de crímenes.—El mayor ó menor número de crímenes es termómetro de la honestidad y valor moral de una nación. En Francia hay un aumento creciente del número de crímenes y de acusados.

Quizás se trate de explicarlo alegando que proviene de una mayor diligencia y severidad en descubrirlos, perseguirlos y castigarlos, pero esta es una explicación insuficiente, porque muchas veces los encargados de perseguir y castigar los crímenes se declaran absolutamente incapaces. En cambio el número de delitos se ha triplicado en cincuenta años, y la criminalidad sigue una progresión creciente y continua: así en 1906 juzgaron los tribunales á 2.143, en 1907 á 2.357.

Estadísticas.—He aquí las diferentes clases de crímenes que acusan aumento notable:

Muertes: en 1906 fueron 271; en 1907 fueron 392.

Golpes y heridas que produjeron sin intención la muerte: en 1906, 162; en 1907, 190.

Parricidios: en 1906, 10; en 1907, 17.

Atentados contra el pudor: en 1906, 376; en 1907, 445.

Todas estas cifras están tomadas de la Memoria del Ministerio de Justicia, publicada en Octubre del pasado año.

Como se ve, aumentan los crímenes cuya naturaleza es más grave, y provocan la mayor reprobación.

Si consideramos la edad de los acusados, las estadísticas ofrecen resultados sorprendentes.

La proporción de los criminales, por cada cien mil habitantes, es de 0,6 para los de 11 á 15 años de edad; de 7,8 para los de 16 á 18; de 41,6 para los de 19 á 20, y de 11,4 para los de 21 en adelante.

Así, pues, hay cuatro veces más criminales de 19 á 20 años de edad que de 21 en adelante. Sin embargo, hay en Fran-
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cia 23.500.000 hombres mayores de 21 años, y solamente 1.270.000 jóvenes de 19 á 20.

Tan monstruosas son estas cifras que parecen increíbles, pues denotan entre los adolescentes una depravación, una ausencia de toda idea moral, inquietante para el porvenir.

En la clase de delitos (actos punibles menos graves que los crímenes) la proporción de los jóvenes es más elevada.

En los menores de 16 años es de 13,6 por cada cien mil habitantes; en los de 16 á 18 es de 46,0; en los de 19 á 20 es de 139,4, y en los que pasan de 20 años es de 67,6.

Interesante es también averiguar las profesiones que proporcionan mayor contingente de autores de crímenes ó de delitos.

El máximo de criminalidad se halla en la industria de la manutención y en la de transportes, entre los jornaleros ocupados en estos trabajos en las ciudades: la proporción de éstos es de 59,9. Viene luego los pescadores marítimos, 44,2; el comercio, 24,8; las profesiones liberales, 20,5; la agricultura, 8,4; los servicios públicos, 4,4.

La población de las ciudades que no constituye más que las cuatro décimas de la población de Francia proporciona, sin embargo, seis décimas más que el total de acusados por delitos ó crímenes.

Causas: el alcoholismo.—La causa fundamental de la criminalidad es la falta de educación. La familia francesa está en crisis: los hogares verdaderamente unidos en que el padre y la madre velan con solicitud por sus hijos, y en el que los hijos desean reunirse los días de fiesta, son cada vez más raros.

La escuela no sustituye á los padres en su función educadora. En las escuelas oficiales francesas, en las llamadas neutras, los niños y los adolescentes reciben una instrucción científica práctica, pero cada vez se les educa menos. La relajación del lazo familiar y la falta de enseñanza moral explica el creciente número de jóvenes delincuentes de 19 á 20 años de edad.

Pero á estas llagas de la juventud francesa hay que añadir otra: el alcoholismo.

Por punto general, la represión de los delitos de embriaguez está encomendada á los agentes de orden público: en 1906 el número de los perseguidos por embriaguez fué de 52.025; en 1907 se elevó á 75.227; el mal no disminuye.

En ciertas clases de crímenes ó delitos, la proporción de los acusados por embriaguez es muy elevada: de 100 acusados de parricidio, 31 estaban borrachos; de 100 acusados por golpes ó heridas, 38 lo estaban también; de 100 acusados por atentados á las buenas costumbres, lo estaban 33. Hay que notar que las regiones en que los delitos de violencia resultan, con más frecuencia, del alcoholismo, son
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los del Norte y Noroeste de Francia.

Desde el punto de vista de la edad, las estadísticas demuestran que también son los jóvenes de 19 á 20 años los que proporcionan el mayor contingente por causa del alcoholismo.

La proporción, sobre cien mil de la misma edad, es: De 11 á 13 años, un 1'6; de 16 á 18, un 26'8; de 19 á 20 años, un 116'0, y de más de 20 años, un 111'4.

Los borrachos culpables se reclutan principalmente entre los pescadores de mar; vienen luego los mineros y trabajadores de otras industrias extractivas; en tercer lugar, los jornaleros urbanos, del comercio y de la industria, los empleados en los trabajos de la manutención y de transporte; y finalmente, los obreros de las diversas industrias.

Las estadísticas oficiales indican que el consumo de alcohol disminuye en Francia.

En 1900 se consumían 4'66 litros por cabeza; en 1907, sólo 3'89. Pero entonces, ¿cómo se explica que en el espacio de diez años (1897-1907) haya aumentado el número de alienados alcohólicos en 57 por 100?

En Francia la lucha contra el alcoholismo empieza á organizarse. En el mundo obrero se esfuerzan algunos grupos—pocostodavía—por aparatar á los trabajadores de ese «veneno moral y material». Pero esto no basta. Contra el aumento de la criminalidad y la difusión del alcoholismo, el único remedio preventivo esencial, es la educación cristiana. No basta que en la escuela demuestre el maestro á sus alumnos los males del alcoholismo; la propaganda antialcohólica, por el libro ó por la palabra, será siempre insuficiente, si aquéllos á quienes se dirige no aprenden á contener sus pasiones ó practicar la abnegación. Sólo el Cristianismo puede infundir en los pueblos las virtudes morales y sociales necesarias para vivir y prosperar.»

REVISTA ECLESIÁSTICA.—Valladolid. Volumen XXIV. El clero y la acción social, J. A.

«La cuestión social—dice el Sr. Manjón—es la cuestión de las cuestiones en nuestros tiempos; todos la oyen, afirman y sienten: los oradores la conocen, los gobernantes la temen, los publicistas la discuten y vulgarizan y los sociólogos tratan de resolverla.»

Felizmente—dice el articulista—el clero español va comprendiendo su deber en esta materia. Favorecer al pueblo, conquistarse las simpatías del pueblo y hacer que la causa de la Iglesia de Cristo sea más popular, es el ideal á que se aspira.

El sacerdote, estudiando la cuestión social, se conformará á la voluntad, repetidas veces expresada, del Soberano Pon-
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tífice. Volverá á las verdaderas tradiciones de la Iglesia. Se pondrá en condiciones de cumplir uno de los importantes fines de su ministerio, enseñando á obreros y patronos sus deberes en el orden industrial. Llevará luces y espíritu de paz, útiles á la solución del problema. Honrará su ministerio y conquistará simpatías al clero.

Pero el sacerdote debe estudiar con gran prudencia la cuestión social, no dejándose seducir por generosas utopías ni caer en lazos peligrosos. Aunque estude estas cuestiones con el corazón, ha de ejercitar, sobre todo, la razón, no afirmando fácilmente, ni emitiendo juicios ligeros, porque la cuestión social tiene tan numerosos puntos de vista, que no es posible abarcarla sin largo estudio y serias reflexiones.

Las cuestiones difíciles de resolver (dice León XIII. Encíclica La democ. crist.) exigen para ser comprendidas grandes aptitudes, y piden atención poco común. Es cierto que cosa humana es discutir y dudar en los puntos inciertos, y que está permitido tener opiniones diferentes acerca de distintas cuestiones, pero conviene que los que buscan con ardor la verdad, guarden en las cuestiones pendientes de controversia la calma, la modestia y los buenos modales, que evita que la disidencia de las opiniones traiga consigo la disidencia de volun-

tades. Cualquiera que sea, por lo demás, la opinión que se abrace en las cuestiones, en que es posible la duda, debe estar siempre en disposición de escuchar religiosamente las enseñanzas de los superiores eclesiásticos.

En el estudio de la cuestión social, no debe el sacerdote tomar por guía más que los maestros absolutamente seguros. Estos son: el Santo Evangelio, los actos de la Santa Sede, y entre las encíclicas, muy especialmente la Rerum novarum; los escritos de los grandes teólogos, los libros recientes que gozan merecida reputación de moderados, científicos, cuerpos y enteramente conformes con las enseñanzas de los Romanos Pontífices.

Así, pues, inspirados en doctrinas ciertas, sometiéndose á la autoridad de los superiores, obrando con gran circunspección y prudencia, podrá el sacerdote ocuparse en las cuestiones sociales, evitando las exageraciones y los apresuramientos, y obedeciendo los mandatos del Pontífice. De este modo es seguro que la obra del Clero contribuya á la paz y unión de los hombres.

«El verdadero apóstol, escribe S. S. Pío X en la carta encíclica al episcopado italiano sobre la Acción católica, ha de hacerse todo para todos con objeto de salvarlos á todos; como el divino Redentor, ha de compadecerse entrañablemente al ver á la muchedumbre malparada y tendida
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como ovejas sin pastor. Por medio de la propaganda eficaz de la prensa, la viva exhortación de la palabra, el concurso directo, empléese en mejorar, dentro de los límites de la caridad y la justicia, la condición económica del pueblo, favoreciendo y propagando las obras que tiende á este fin, aquellas sobre todo que tienen por objeto disciplinar á la muchedumbre contra la tiranía invasora del socialismo, y que la salvan á la vez de la ruina económica y de la desorganización moral y religiosa. De esta suerte, la colaboración del clero en las obras de acción católica tendrá un fin altamente religioso y nunca será obstáculo, antes bien, secundará su ministerio espiritual, cuyo campo irá ensanchando y cuyos frutos multiplicará».

Sirvan estas palabras—dice el articulista—de norma y estímulo á los sacerdotes: «El clero parroquial con acción social católica—como lo hace observar el P. Palau S. J.—lo puede todo.»

El problema social (añade el antes citado Sr. Manjón) existe, y hay que resolverlo; es de actualidad y urgencia, y no puede aplazarse; interesa á todos, y no puede menos de interesarse al Clero, ya por lo que éste tiene de humano, cristiano, social y patriota; ya porque el problema social, tal como se presenta, es una cuestión eminentemente teológica y canónico-jurídica, además de sociológica».

Finalmente:
El clero tiene condiciones especiales para el apostolado social, condiciones que no se dan, por regla general, en otras clases sociales: El conocimiento, persuasión y fe en el dogma social; la aptitud, posición y educación para inculcarlo entre toda clase de personas, y para defenderlo contra toda clase de enemigos; la misión evangélica, su celo, su caridad, su cultura, su desinterés, su misma pobreza, su moral, su organización é inspección, su independencia y el conocimiento íntimo de las miserias y apuros del pobre, hacen del clero el instrumento más apropiado para tratar la enfermedad del socialismo y curar la llaga social del pauperismo, que es enfermedad del cuerpo y del alma.

Con estas elocuentes palabras termina el articulista de la Revista Eclesiástica su estudio sobre la acción social del Clero.

KALL D'ERON.
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CRÓNICA SOCIAL ESPAÑOLA

15 DICIEMBRE.-15 ENERO

La supresión del impuesto de consumos en Cáceres.—Patronato de sordo-mudos, ciegos y anormales.—Nuevo «Refugio de noche» en Madrid.—De los Tribunales industriales.—Sobre el descanso dominical.—Juntas parroquiales de acción social.

A juzgar por lo que dice la prensa periódica de Madrid y de provincias, en España ha causado gran sorpresa la supresión, ó si se quiere, mutación ó transformación del impuesto de consumos sobre las especies (excepto las carnes) de «comer, beber y arder» llevada á cabo por el Ayuntamiento de Cáceres, á contar desde el día 1.º del mes y año corrientes. El alcalde, Sr. González Borreguero (D. Luis), reunió una Asamblea ó Junta magna de vecinos, el pasado Diciembre, y les expuso su proyecto, dando minuciosos datos para evidenciar la posibilidad y utilidad de la supresión, pagando al Tesoro el cupo asignado, importante 80.000 pesetas y reintegrarse el Ayuntamiento de las 70.000 en que se ha calculado lo que deja de percibir por consumos al suprimirse la recaudación del impuesto por el sistema de fielatos, en la capital, declarando en ella libre la entrada de todas las especies dichas.

En esta Asamblea se eligió una Junta formada con 15 vocales y presidida por al alcalde para llevar á la práctica el proyecto, según las bases que fueron aprobadas, y cuyo espíritu entrañan estas palabras del Sr. González Borreguero:

—«¿Quiénes deben ser en primer término los beneficiados por la transformación del impuesto? A mi juicio, y principalmente, las clases necesitadas, entendiéndose que son aquéllas que no cuentan con recursos fijos para vivir ó los tienen tan tasados (tan escasos) que casi no alcanzan á cubrir sus primeras necesidades. Los demás, los que debemos á la Providencia, á la suerte y al trabajo un relativo bien-estar, debemos conformarnos con las molestias (harto com- pensadas con la utilidad general, que á todos alcanza) y con la satisfacción de haber proporcionado, aunque á costa de al-
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gún sacrificio, una economía en la vida á los que están necesitados de amparo.»

Las bases acordadas por la Junta repartidora son:
1.º Será voluntaria la suscripción entre el vecindario para cubrir las 70.000 pesetas que ha de percibir el Ayuntamiento.
2.º La Junta invita á esta suscripción (que ya se está realizando) á los vecinos de Cáceres cuyas utilidades ó rentas estime la Junta que exceden de 1.500 pesetas anuales; y á los forasteros hacendados en el término municipal que perciban de renta 10.000 pesetas por lo menos.
3.º Los suscritores se clasifican en once categorías, por utilidades ó rentas, que pagarán las unidades (cada unidad se ha fijado en seis pesetas, si no estamos mal informados) que se expresan:

    De 90.001
    pesetas en adelante 150 unidades.

    De 60.001 á 90.000
    > 100 »

    De 40.001 á 60.000
    > 75 »

    De 25.001 á 40.000
    > 50 »

    De 15.001 á 25.000
    > 40 »

    De 10.001 á 15.000
    > 30 »

    De 6.501 á 10.000
    > 20 »

    De 4.001 á 6.500
    > 15 »

    De 2.501 á 4.000
    > 10 »

    De 2.001 á 2.500
    > 7 »

    De 1.501 á 2.000
    > 5 »

Es decir, que la primera de estas categorías pagará por consumos, durante el presente año, 900 pesetas; la última, 30 pesetas.

La recaudación se hará por trimestres anticipados.

Entre el vecindario no se ha hecho señalamiento de cuotas más que para cubrir el déficit de 60.000 pesetas, porque el comercio cacereño ha suscrito voluntariamente y sin perjuicio de lo que á cada uno de sus individuos le corresponda satisfacer como «vecino», la cuota gremial ó de clase de 10.000 pesetas.

La Junta clasificadora y repartidora que, como hemos dicho, preside el alcalde, admite en un plazo, que ha señalado, las observaciones ó reclamaciones que se hagan con motivo de la clasificación y repartimiento.

Esta Junta ejercerá sus funciones durante todo el año presente, entendiéndose en todos los expedientes de altas ó bajas que puedan ocurrir, reuniéndose, á lo menos, una vez cada trimestre.
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Hemos particularizado algún tanto, para que el lector se forme idea, lo más clara y completa posible, del modo cómo se quiere hacer la supresión del impuesto de consumos en la capital extremeña.

En verdad, el proyecto merece alabanzas, y mayores aún si este ensayo tiene el éxito que se busca y espera.

Bajo la presidencia del señor ministro de Instrucción pública se ha instituido el Patronato Nacional de sordo-mudos, ciegos y anormales.

Los habituales lectores de nuestra REVISTA recordarán, que no una sola vez hemos tratado en estas páginas de la necesidad de atender, como se atendió en la España antigua, á tantos infelices que, privados del uso de la palabra ó de los sentidos más necesarios, como son la vista y el oído, para la vida de relación, viven sumidos en la ignorancia—mayormente de aquellas verdades que son necesarias para salvar el alma—y en el aislamiento, ociosos, inhábiles para proporcionarse el sustento con el trabajo remunerado suficientemente, siendo una carga para sus familias ó para la sociedad en los establecimientos de la Beneficencia pública.

En el preámbulo del Real decreto se hace constar que el número de estos desgraciados es en España bastante considerable. «Estadísticas particulares—dice este documento oficial—atribuyen á nuestra patria las cifras horribles de 15.000 mudos y 25.000 ciegos, y un número también considerable de individuos afectados de diversas manifestaciones psicopáticas, que los apartan de la normalidad».

El Patronato, con carácter consultivo, es el encargado de informar al ministro de Instrucción Pública en todo lo referente á la protección higiénica, pedagógica y social de los sordo-mudos, ciegos y anormales en sus facultades mentales. Pero además, tiene funciones propias y ejecutivas en la formación de estadísticas de la ceguera, sordo-mudez y alienados, ó anormales; en la profilaxis, higiene y patología de estas especialidades; en la organización y régimen de la enseñanza de mudos, ciegos y psicopáticos; en la tutela social de ellos, especialmente en lo que se refiere á la asociación, representación jurídica, trabajo y previsión; en la vulgarización de estos conocimientos por medio de conferencias y cartillas populares, y, finalmente, ejercerá la alta inspección de los establecimientos de enseñanza y de las instituciones protectoras de mudos, ciegos y anormales.

El Patronato se constituirá con los siguientes Vocales natos, electivos y nombrados por el Gobierno.
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Son Vocales natos: el subsecretario del Ministerio de Instrucción pública (que será vicepresidente del Patronato); el comisario regio del Colegio Nacional de sordo-mudos y ciegos; el director de dicho Colegio; los maestros y maestras de las escuelas municipales de Madrid de sordo-mudos y ciegos, y los catedráticos de Oto-rino-laringología y de Oftalmología de la Universidad Central.

Vocales electivos serán los que designen la Academia de Medicina (un especialista psicópata); el Instituto de Reformas Sociales (uno de sus Vocales); la Academia de Legislación y Jurisprudencia (un jurisconsulto); el Consejo Superior de Protección á la infancia (uno de sus Vocales), y un vocal designado por los establecimientos oficiales de la enseñanza de las especialidades propias del nuevo Patronato; otro, por los establecimientos particulares de las mismas enseñanzas, y dos por las Asociaciones de sordo-mudos, ciegos ó anormales.

Los ocho Vocales que libremente designe el Gobierno han de ser personas de notoria competencia en las materias propias del Patronato, ó que se hubiesen distinguido por sus relevantes trabajos en favor de los desgraciados de que se trata.

Los cargos de Vocales del Patronato son honoríficos y gratuitos, pero los de libre designación del Gobierno tendrán la categoría efectiva de Jefes superiores de Administración civil.

Otra nueva institución benéfica de evidente carácter social nos complacemos en registrar en la presente crónica. Nos referimos al albergue madrileño, cuyo título es «Refugio de Noche», sito en el paseo de las Yeserías, é instalado en el segundo pabellón del edificio en que el Laboratorio municipal tiene el campamento de desinfección.

La prensa ha descrito este Refugio (nosotros lo copiamos de La Correspondencia) que puede servir de modelo y cuya utilidad es manifiesta.

El benéfico establecimiento consta de dos plantas.
En la baja tiene las siguientes dependencias:
Oficina-registro, en la que se anotarán las filiaciones de los que soliciten albergue.
Cuarto de baño con cinco de éstos, nuevos, de zinc, en los cuales harán su aseo personal «y forzoso» cuantos duerman en la casa.
Gabinete de desinfección de ropas, provisto de una so-