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En la antigua organización de nuestros sociedades, todos lo saben, los pobres constituían un elemento esencial de algún modo en la familia. En toda mesa regular, en las Vascongadas, y en Navarra especialmente, se ponían siempre uno ó dos platos para los pobres, se colocaba á éstos en sitios de preferencia, y los ancianos, donde no había sacerdote, bendecían la mesa. En las Vascongadas y en Navarra se han conservado, en muchos puntos, estas escuelas de temor de Dios y de amor al prójimo (1).

Y no es que se trate aquí de casos aislados sin antecedentes y sin consiguientes. Aún ahora existen en España regiones en que este estado de cosas perdura felizmente. Por desgracia, en vez de copiar de estos modelos admirables, las nuevas generaciones han buscado los modelos en otras partes, como á menudo sucede, olvidando los admirables modelos de casa. ¡Y cuidado si va diferencia entre el pan duro de la limosna seca y el pan bendecido por Dios ó por sus ministros! Aquí sí que es preciso fijar seriamente la atención en algo que todos los días y á todas horas va ocurriendo en Madrid.

Antes se pedía limosna en las calles por amor de Dios y se daba y se recibía la limosna en nombre también de Dios. Ahora en cambio sucede que en la mayoría de los casos los pobres no se cuidan ni siquiera de dar las gracias por la caridad que se les hace, si no es que devuelven mal por bien á sus benefactores, lo cual hace más meritoria, indudablemente, la obra de caridad. Ni siquiera se cuidan, en no pocos casos y circunstancias, en dar las debidas gracias á Dios por la merced recibida. ¿No es esto ciertamente muy significativo? ¡Y cuidado si hay necesidad en estos días de acrecentar considerablemente las dosis de oxígeno social de nuestra atmósfera! De un lado los que niegan á Dios. De otro lado los que dicen resueltamente que la propiedad es un robo, y así declaran ladrones de oficio á todos los propietarios. De otro los que niegan la autoridad en absoluto y se declaran anarquistas. De otro los que viven blasfemando de Dios, de sus santos y de su ley. Todos éstos unidos en estrecha concordia de pensamiento y de acción, han sumado todos los elementos de destrucción de la sociedad que han logrado acumular con la dinamita de la palabra, y con la dinamita de la idea, esperando que llegue el día, que en su sentir, no está lejano, en que Darwin destrone á Jesucristo. Ante estas profecías

(1) Un ilustre escritor español decía oportunamente: el mercader atraviesa todo el mundo, atropella por fuego, escollos y tempestades sin que le pueda detener cosa alguna, huyendo de la pobreza. ¡Y no huye del vicio que es la deshonra de la humanidad!
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Geschlechtstriel, en la que trata de probar los efectos negativos producidos en la fecundidad por las comodidades de la vida.

Pero si debemos fijar nuestra atención en la causa psicológica, que se reduce, en plata, á los progresos del materialismo. La vida sensual ejerce gran influjo en la voluntad y en la razón de los que se abandonan á ella, sugiriéndoles la idea de limitar, deliberadamente, su prole, y reducir el número de sus hijos, es decir, haciéndoles caer en el neo-malthusianismo, que va despoblando á Francia, y al que he dedicado, tiempo ha, un estudio especial en estas páginas.

A los efectos de esas doctrinas deletéreas y antisociales debe atribuirse, en primer lugar, esa disminución de la natalidad alemana.

En comprobación diríjase una mirada á los cuadros comparativos confesionales, levantados en Prusia por el antes citado Mombert, protestante, y se verá en ellos que la proporción media de los hijos, según el culto de los padres, es la siguiente:

Matrimonios católicos, 5 hijos.
Idem protestantes, 4.
Idem judíos, 3'70.
Idem mixtos, 3'1
Idem disidentes, 3'7.

Cifras que han inspirado al Doctor Broesick en sus curiosos comentarios á las estadísticas oficiales prusianas las palabras siguientes: «dos hechos absolutamente innegables resultan de esas estadísticas. 1.º Que la fecundidad de los católicos es superior á la de los protestantes en todas las provincias de la Monarquía, y no sólo en las del Este, donde predomina el prolífico elemento eslavo. 2.º Que los matrimonios más infecundos de todos son los mixtos, donde la idea religiosa llega á embotarse ó á gastarse, por efecto de la lucha de dos elementos que se contienden.»

Broesick se limita á levantar acta del hecho, sin ahondarle, ni deducir de él las consecuencias á que lógicamente se presta; pero los escritores católicos van más allá, y descubren en ese fenómeno constante los admirables efectos, aun humanamente, del Sacramento de la penitencia, así como la saludable influencia social del clero católico en su tenaz propaganda contra el malthusianismo.

Mombert, imbuido del espíritu sectario, se subleva con-
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tra la evidencia de los hechos descubiertos por él mismo, y trata de atenuar su alcance moral, pretendiendo que los matrimonios de los que pertenecen á la comunió n romana son más fecundos, no por místicos, sino por pobres. «En las clases obreras, regularmente—dice—, la posición económica de los protestantes es mucho más desahogada, por regla general, que la de los católicos, como lo prueban los dos coeficientes del bienestar que yo he estudiado muy á fondo: los alquileres y las libretas de la Caja de ahorros; nadie paga alquileres más bajos que los obreros católicos, que apenas poseen ahorros. Y la prueba de que la Religión no tiene que ver con la fecundidad, es que en Francia los católicos no procrean porque son más ricos que los protestantes alemanes.»

Sofisma se llama esa figura, pues los franceses maltusianos son católicos sólo de nombre y para los efectos del padrón; pero ni creen en nada, ni tienen prácticas religiosas, y más que el nombre de «católicos» les cuadraría el de «bautizados», á lo menos en un 98 por 100.

La prueba de la grande é íntima correlación entre la Religión y la fecundidad la dan los mismos protestantes, entre los cuales hay una sola casta casi tan prolífica como los católicos: la de los pastores. ¿Por qué? Porque los ministros protestantes alemanes gozan de buena fe en su mayoría, están así identificados en la moral, ya que no en su dogma, con los católicos, y predicen con tanta sinceridad y celo como éstos contra el maltusianismo, sólo que no tienen sobre sus ovejas la misma influencia que los sacerdotes unidos á Roma, y no consiguen hacerse obedecer y respetar tanto como aquéllos.

Como el asunto desperta natural y vivísimo interés en Alemania, y casi cada día aparecen en aquel país trabajos muy atendibles sobre la materia, es posible que se me ofrezca ocasión de volver á hablar de él en estas columnas.

Entre tanto los datos precedentes merecen ser consignados y reunidos, como preciosas confesiones arrancadas á nuestros adversarios, y como homenaje que tributan á la Iglesia católica, tanto más meritorio y expresivo cuanto más involuntario.

* * *

Si la opinión pública principia á alarmarse en Alemania de un simple decrecimiento en la natalidad, ¿qué hemos de decir de Francia, donde el problema adquiere proporciones
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espantosas, pues aquí ya no se trata de que la población crezca con más ó menos lentitud, sino que empieza á disminuir, aventajando las defunciones á los nacimientos?

El libre pensador Bertillon coincide con el economista católico-liberal Leroy Beaulieu en denunciar el peligro nacional y en atribuirle las mismas causas, siendo la primera de todas la educación impía.

«No caben tergiversaciones sobre el particular, escribe Leroy-Beaulieu; uno de los hechos científicos más irrefutablemente demostrado es el vínculo estrechísimo que existe entre la natalidad y los sentimientos religiosos.»

Y recurriendo á la estadística, como no puede menos de hacerse en casos de esta índole, demuestra con cifras que nadie puede recusar, que si Francia hubiera conservado la misma fe religiosa que el Finistére, la población en este país, en vez de disminuir ó estancarse habría crecido en 400.000 almas anualmente, de modo que Francia contaría hoy con 54 millones de habitantes, casi tantos como toda Alemania.

La persecución religiosa, las leyes sectarias, los gobiernos impíos, han privado á Francia en menos de cuarenta años, desde 1871 á la fecha, de 16 millones de habitantes.

Según los malthusianos más empedernidos esa pérdida aparente es ganancia real, pues sin ella habría plétora de población, el bienestar general desaparecería, y las gentes se morirían de hambre.

¡Qué craso y vergonzoso error económico!

Si hubiera 16 millones más de bocas para comer, habría 32 millones más de brazos para producir; los productores aumentarían en la misma proporción que los consumidores; la industria, el comercio, la agricultura, todas las fuentes de riqueza, progresarían forzosa y fatalmente, si así puede decirse; el país se bastaría á sí mismo, y en la guerra, como en la paz, podría afrontar la lucha con el extranjero.

De ninguna de esas verdades elementales es posible convencer á los malthusianos, que no contentos con poner barreras á la natalidad destruyendo el sentimiento religioso, favorecen directamente y á cara descubierta la despoblación, con leyes ineptas y criminales.

El infanticidio no se castiga como lo que es en realidad, como un crimen de sangre, como un homicidio, sino como un simple delito, cuando no como falta leve, y casi venial.

Los libros y estampas editados por los infernales apóstoles de la despoblación para enseñar prácticamente al pueblo las múltiples maneras de restringir los nacimientos, no son castigados, y hasta se ponen en solfa y sirven de chacote las campañas que contra ellos emprenden, más con un fin
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patriótico y humanitario que moral ó religioso, los Piot y los Bérenger.

Toda ley social que se discute en el parlamento es podada cuidadosamente antes de que se vote, limpiándola de todo lo que en ella pudiera haber favorable para el aumento de población.

Ejemplo bien reciente tenemos con la enmienda Magnandié introducida en la ley del impuesto sobre la renta para desgravar, en parte justa y racional, á los padres de familia cargados de numerosa prole, enmienda aprobada, por distracción, con la enorme mayoría de 116 votos, que el presidente del Consejo, secundado por todos los ministros en masa, hizo anular, al día siguiente de votada, por considerarla enemiga de la igualdad democrática, y favorecedora de privilegios. ¡El privilegio de dar muchos hijos á la patria, y de educar y mantener á muchos ciudadanos!

Y sin embargo, es un hecho evidente, material, que entra por los sentidos, y que por lo tanto nadie puede negar, que una familia numerosa es una carga, y á la par un servicio que se hace al país, á la colectividad.

Tengo entendido que en nuestras antiguas leyes españolas había una que confería la nobleza á todo padre que criaba y educaba siete hijos varones, «que daba siete soldados al rey», como in illo tempore se decía.

¿Quién se atreverá á negar que aquella ley era sabia, justa, equitativa, inspirada en sanísimo espíritu social?

Algo parecido está reclamando incansablemente el Señor Piot, pidiendo con insistencia que, si no con distinciones honoríficas, á lo menos con recompensas materiales, se estimule y recompense á las familias numerosas, ora concediéndoles exenciones en el servicio militar, ora en materia de becas escolares ó de concesiones coloniales.

Y el respetable senador sólo consigue que le pongan en caricatura, vestido de nodriza, en todos los diarios de la secta, ó que le saquen á las tablas, como bufón obligado, en todas las revistas de teatros escritas por los autores judíos á la moda.

Al «creced y multiplicaos» del divino mandamiento, opone la secta que domina á Francia, un diabólico «dismi-nuid y desapareced». Y se saldrá con la suya, y Francia desaparecerá.

* * *

La Confederación general de trabajadores, rama francesa de la Internacional, ha renovado su estado mayor la se-
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mana pasada, procediendo á la reelección de los dos cargos más importantes, el de Secretario general y el de Secretario adjunto.

Y sin pretensiones de profeta, me place consignar que se ha verificado lo que predije en este sitio hace muchos meses, desde el día en que la Federación nacional de mineros franceses pidió, y obtuvo, su adhesión á la C. G. T.

Siendo esta corporación el grupo obrero más formidable que existe en Francia, y habiéndose mantenido siempre aparte del movimiento colectivista, su ingreso en la demagógica Bolsa del trabajo, fué saludado con gritos de indecible entusiasmo por el mundo anarquista.

Y comentando aquella explosión de júbilo, escribía yo: «Nada me extrañaría que el hecho resultase contraproducente, y que los colectivistas que hoy tanto se regocijan de su victoria, tarden muy poco en llorarla amargamente como derrota irreparable. La Federación de mineros no entra incondicionalmente en la C. G. T. Consiente en adherirse previa promesa formal de que conserva sus estatutos, su bandera, sus procedimientos y su criterio particular. Como este criterio es evolucionista ó reformista, en oposición al espíritu revolucionario y á la acción directa preconizada por la C. G. T., tengo para mí que los mineros entran en ésta para dominarla y hacerla cambiar de rumbo, y que en las primeras elecciones generales ha de verse á las claras este propósito.»

Así ha sucedido, al pie de la letra.

El Secretario general elegido es el ciudadano Niel, evolucionista, apoyado por los mineros contra el candidato saliente, revolucionario, sostenido por todos los elementos antiguos fundadores, y hasta ahora mangoneadores exclusivos de la C. G. T. El Secretario adjunto triunfante ha sido el ciudadano Thill, en las mismas condiciones.

Todos los sindicatos rojos de París, y á su cabeza los colectivistas más caracterizados, Griffuelhes, Pataud, Pouget, etc., han protestado contra la elección, atribuyéndola á intrigas de Clemenceau y demás elementos «burgueses» de la situación, y afirmando que los nuevos Secretarios entran con mal pie en sus cargos, y sin autoridad moral, pues han sido nombrados por un solo voto de mayoría, 28 contra 27.

Lo que se callan es que los 28 representan más de 200.000 obreros y los 27 menos de 100.000, pues ya tengo explicado diferentes veces el tramposo sistema introducido por la C. G. T. en sus escrutinios, contando los votos por sindicatos, y nó por sindicados, es decir, por colectividades y no por individuos, merced á lo cual, multiplicando los sindica-
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tos, aunque fueran ficticios, tenían la seguridad de ganar siempre las elecciones.

El haberlas perdido ahora, aunque verificadas por ese mismo sistema tan favorable á las trampas, prueba la rarísima fuerza real del elemento anárquico, que si bien predomina en los sindicatos de París, representa una ínfima minoría en el proletariado francés, tomado en su conjunto.

F. M. MELGAR.
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CRÓNICA BIBLIOGRÁFICA

SUMARIO: LIBROS.—«Anuario de la Prensa Católica Hispano-Portuguesa», por D. José Casas, Notario mayor eclesiástico, Doctor en Derecho civil y canónico y Abogado del Ilustre Colegio de Orense. Año II.—«El Museo Juan de Bloch y el movimiento pacifista», por D. Pedro Sangro y Ros de Olano.—«Sericultura». Apuntes publicados por el Boletín de la Cámara Oficial Agrícola de Jerez de la Frontera, con algunas adiciones de la redacción de la Biblioteca Agraria solariana.—«Del Poder Naval y de su necesidad para España», por José Maeta de Gualdá, abogado, publicista, marino, Caballero de la Real orden militar del mérito naval.—«Me declaro rebelde». Cuestión de actualidad. Algunas palabras sobre la actitud en que se encuentra, como Senador del Reino, el excelentísimo Sr. Dr. D. Antolín López Peláez, Obispo de Jaca, por Ramón Méndez Gaite. Y una carta de adhesión del director de El Correo Español, D. Benigno Rotaños Sáez.—«La Pasión de Jesucristo», por el Venerable Ludovicus Blosio, O. S. B. Traducción castellana del R. P. Gregorio de Alfaro, Benedictino. Sacada de nuevo á la luz por el R. P. D. Hermenegildo Nebreda, de la misma Orden.—«El modernismo sin máscara, sus doctrinas, causas y remedios», por D. Sabino Olalla, Benedictino de Silos.—«Mes en honor del Patriarca San Jose, por el ilustrísimo Dr. D. José Torras y Bages, Obispo de Vich.—«Gury-Ferrères». Additio-nes et mutationes factae in tertia editione Compendii Theologiae Moralis.—«Vara Florida del Señor San José». Ramillete de piadosos ejercicios para todo el año en honor del Santo Patriarca, y para alcanzar su protección y valimiento en nuestras necesidades, por D. Felix Sardá y Salvany, presbitero, director de la «Revista Popular».—«Las aventuras de Hugo». En el Palacio de las Golondrinas; segundo volumen de «Las aventuras de Hugo», es debido á la brillante pluma de la renombrada escritora Sarah Lorenzana, y forma el tomo XLIV de la Biblioteca Científica Recreativa que editan los Sres. Perlado Pérez y Compañía, Sucesores de Hernando.—«Elementos de Geometría Analítica, por Miguel Vegas, de la Real Academia de Ciencias Exactas, Físicas y Naturales, y Catedrático de la Universidad Central.—«Pensamientos de una creyente», por María Jenna, (Celia Renard), traducción del francés, por D. Luis Gispert, presbitero.—«El Positivismo». Su historia y sus errores, por el Ilmo. y Rdmo. Sr. Obispo de Aguascalientes D. José María de J. Portugal, O. M.—«San Agustín», Obispo de Hipona, por Ad. Hatsfeld, traducción de la 8.ª edición francesa, por el P. Juan Manuel Izaguirre, Agustino.—«Los Mandamientos explicados según las doctrinas y las enseñanzas de la Iglesia Católica, por el R. P. Arturo Devine, Pasionista, traducción directa del inglés, por J. Gili Montblanch.—Segunda edición.

LIBROS

ANUARIO DE LA PRENSA CATÓLICA HISPANO-PORTUGUESA, por D. José Casas, Notario mayor eclesiástico, Doctor en Derecho civil y canónico y Abogado del Ilustre Colegio de Orense. Año II. Imp. «La Editorial». Orense, 1909.

Es un completo catálogo de la prensa católica ibérica. Con-
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tiene datos de mucho interés, especialmente con relación á los periódicos más importantes. Es por ello de gran utilidad para periódicos y periodistas, directores de conciencias y público católico en general. A manera de prólogo ó introducción, consigna el autor testimonios de príncipes de la Iglesia y renombrados publicistas sobre la importancia, el inmenso poder, el extraordinario influjo de la prensa. Textos de Pío IX, León XIII, Pío X, Almirante Bienaimé, Sarasa y Oteiza, Ketteler, Cardenal Lebourri, P. Coubé, P. Monsabré, Casas Souto, Arzobispo de Bourges, Obispos de Cahors, de Tuy, de Tortosa, de Zamora, de Jaca, D. Andrés Manjón, Baudon, Windthors, Arzobispo de Granada, P. Dueso, P. Vilariño, Cardenal Pie, Obispo de Aquino, Cardenal Gennari, José de Cesare, etc., muy bien ordenados, avaloran notablemente la publicación del señor Casas, que viene á satisfacer una necesidad, por lo cual ba de ser muy leída y consultada seguramente.

Precio: 1'25 pesetas ejemplar.

EL MUSEO JUAN DE BLOCH Y EL MOVIMIENTO PACIFISTA, por D. Pedro Sangro y Ros de Olano, del Instituto de Reformas Sociales. Secretario de la Sección española de la Asociación Internacional para la protección legal de los trabajadores. Miembro consultor de la Oficina central de la «Acción Social Popular». Barcelona, 1908.

La Acción Social Popular, de Barcelona, acaba de dar á luz un libro precioso, de gran actualidad. Titúlase El Museo Juan de Bloch y el movimiento pacifista; su autor es el distinguido sociólogo Pedro Sangro y Ros de Olano, ventajosamente conocido, en el extranjero tanto ó más que en España, por sus excelentes trabajos de carácter social. Con gran acierto ha dividido el Sr. Sangro su obra en dos partes. Trata la primera de la guerra; la segunda de la paz. Después de estudiar el Museo Bloch, que le dió ocasión para escribir su libro, expone, desde distintos puntos de vista, con gran amenidad y acopio de datos, las diferentes cuestiones relativas á la guerra; y lo mismo hace en la segunda parte con la cuestión de la paz, tratando de las Conferencias de la Haya, de Algeciras, de Washington, del movimiento pacifista, desde su origen hasta nuestros días, del herveismo, de la paz armada, de la locura de los armamentos, etcétera, etc. Al fin dedica un capítulo al Cristianismo y la paz. Es un libro que se lee de un tirón, y por sus generosos esfuerzos en pro de ese bien inmenso que llamamos paz, deben leerlo
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y meditarlo cuantos se preocupan de los grandes problemas sociales.

SERICICULTURA. Apuntes publicados por el Boletín de la Cámara Oficial Agrícola de Jerez de la Frontera, con algunas adiciones de la redacción de la Biblioteca Agraria solariana. Sevilla, 1908.

Forma este opúsculo los tomos LXVIII y LXIX de la interesante Biblioteca Agraria solariana, que tan buenos servicios viene prestando á la causa del progreso agrícola. Para calcular el mérito del libro que acaba de dar á la estampa, preciso es tener en cuenta la excepcional importancia que en la agricultura tienen algunos cultivos asociados, que la asociación debe ser regulada por la pericia del experto y práctico labrador y que entre los cultivos asociados ocupa un lugar preferente el de la morera, puesto que sin perjudicar otras cosechas, puede el labrador obtener buenos rendimientos si alimenta con las hojas que ella da el industrioso gusano, que en periodo relativamente corto, y sin grandes desvelos, teje el valioso capullo de seda que á tan buen precio y con tanta estima se vende en el mercado.

En el curioso prólogo que va al frente del libro, hácese la historia de la producción sericícola y demuéstrase la importancia de la sericicultura, que debe ser la industria de los pequeños labradores. En el libro se estudian: las semillas, locales, temperatura, incubación, avivación de la semilla, semillas indígenas, indias y japonesas, el gusano, sus variedades, cuidados que reclama, capullos, su elaboración, enfermedades del gusano, utilidad de la seda y de la industria sedería, y en distintos apéndices se trata de las edades del gusano, de otros gusanos productores de seda, del cultivo de la morera y de las plantas que sirven de alimento á otros gusanos productores de la seda.

Tal es el contenido de la obra, que consta de 201 páginas, y cuyo precio es 3'25 ptas. en rústica y 4'75 encuadernada.

DEL PODER NAVAL Y DE SU NECESIDAD PARA ESPAÑA, por José María de Gavaldá, abogado, publicista, marino, Caballero de la Real Orden militar del mérito naval. Imp. del Ministerio de Marina. Madrid, 1909.

Es un problema nacional, de palpitante actualidad á raíz de las acaloradas y apasionadas discusiones que los proyectos