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tarde, aun conservando esos viejos círculos su carácter republicano, se ha incorporado á ellos el socialismo más avanzado, ácrata también, dándoles nuevo empuje y extendiendo rápidamente su influencia por las comarcas agrícolas.

En cuanto á los católicos de Umbría, éstos se han contentado con rumiar las antiguas glorias de la patria de San Benito y de San Francisco...

Hoy, sin embargo, se empieza ya á notar algún movimiento, que tiende á generalizarse con la reorganización de la Juventud Católica. Umbría acaba de celebrar su primer Congreso en Asís, en el cual se ha tratado principalmente de la actitud de los católicos en lo tocante á la cuestión social, á la acción popular. El Congreso ha sido un éxito, y esperamos que sus resultados sean fecundos y duraderos.

Entre las resoluciones tomadas en este Congreso se destaca, por su importancia, una referente á los estudios de economía práctica que la Juventud Católica deberá hacer con el fin de alcanzar la competencia necesaria para ejercer su misión cerca del pueblo. Excelente resolución que acabará con el «dilettantismo» y el empirismo que hasta aquí han dominado casi exclusivamente en este terreno.

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Otro Congreso merece igualmente nuestra atención: el de los Oratorios, celebrado en Milán.

La palabra Oratorios, susceptible de varias acepciones, equivale, en nuestro caso, á patronatos para la juventud, á la cual se reúne los domingos para verificar en común ejercicios de piedad y de educación cristiana, alternando con honestas diversiones. Inútil es ponderar el carácter social de estos Oratorios. Merced á ellos va adquiriendo el elemento joven del pueblo la costumbre de reunirse, contarse y obrar bajo la inspiración y dirección de la Iglesia. Los Oratorios se presentan en un estado verdaderamente floreciente en la Italia setentrional; por desgracia escasean bastante en las demás regiones.

En el Congreso milanés de los Oratorios se han discutido, desde un punto de vista práctico, los medios didácticos para la educación del pueblo. Así, por ejemplo, ha sido objeto de discusión el empleo del cinematógrafo, cuya gran utilidad es universalmente reconocida, por interesar al auditorio y darle, al propio tiempo, la visión exacta de multitud de cosas que de otro modo sería difícil enseñarle. Tampoco se ha perdido de vista el lado práctico de la cuestión al declarar el boycottage—en punto á la adquisición del material ci-
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nematográfico para los Oratorios—á las fábricas que expenden películas antirreligiosas é inmorales.

Los Oratorios se federarán, constituyendo uniones diocesanas y provinciales, y á ese fin se fusionarán con las federaciones ya existentes para la Obra de las Proyecciones. Y habrá en ello una no despreciable economía, pues las mismas películas podrán así ser utilizadas por todos los Oratorios federados.

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Reggio-Emilia es la diócesis italiana en que la organización económica y social, debida á los católicos, puede presentarse como modelo, no ya solamente á Italia, sino también al extranjero. Una extensa red de Cajas de Ahorros, de mutualidades, de previsión y de seguros ve rodar millones de francos por los estados de su actual balance. El alma de estos organismos es Mgr. Cottafavi, de quien bastará decir que el Papa lo ha elegido como Comisario apostólico en Reggio-Calabria, para organizar allí los socorros á favor de las víctimas del terremoto; cargo muy difícil, en el cual ha obtenido un inolvidable éxito.

El Congreso diocesano de Reggio-Emilia (¡qué diferencia entre la vitalidad de los católicos en el Reggio setentrional y la del pobre Reggio calabrés!), se ha comprobado la continuación de los excelentes resultados debidos á la organización económica de los católicos de la diócesis, así en la ciudad como en el campo.

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En el Congreso nacional de las mutualidades, verificado en Macerata del 29 al 30 de Agosto último, tomaron parte activa los católicos, protestando enérgicamente contra las tentativas de monopolio sectario que francmasones y socialistas pretenden siempre perpetrar en los Congresos generales de carácter técnico, que, en cuanto tales, deberían ser siempre «neutros».

¡Pero vayan ustedes á fiarse de la neutralidad bloquista!

Los católicos han hecho muy bien en seguir esa línea de conducta en el Congreso de Macerata. Los católicos no deben permitir que su acción social sea absorbida por la de otros elementos, en coaliciones permanentes con ellos: eso nos pondría en el riesgo de ser explotados y comprometidos por nuestros adversarios. Pero, de igual modo, tampoco debemos aislarnos del movimiento social nacional, y tanto en
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¡S congresos como en todas las otras manifestaciones que á se movimiento afectan, debemos ocupar siempre nuestro neso y mantenernos en él valientemente. Tal es nuestro derecho respecto de nuestros adversarios, y nuestro deber ara con la Iglesia.

En Macerata, los delegados anticlericales han proferido insultos contra la Iglesia y el Clero, pretendiendo expulsar el Congreso á los católicos presentes. Cuando éstos han protestado de tales ataques, la claque sectaria trató de impedírlo, alborotando; pero los emisarios católicos rechazaron vi lmente la acometida y siguieron tomando parte en el Con reso, apoyados por cuantos elementos no estaban vendidos la secta.

¡Buena lección!

T. DE BUSCH.
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SECCIÓN BIBLIOGRÁFICA

SUMARIO: LIBROS.—«El contrato de trabajo», por Adolfo A. Buylla y J. Alegre. Un folleto de 31 páginas. Madrid, 1909.—«Memoria del servicio de inspección en 1907». Publicación del Instituto de Reformas Sociales. Imp. de la Sucesora de M. Minuesa. Madrid, 1908.—«Maria Magdalena», por Madame d’Arbouville, traducida del francés por María de Perales y González Brabo. Tomo LIX de la «Biblioteca PATRIA», Madrid.—Les premières pages du Pontificat du Pape Pío IX», por el P. Raffaele Ballerini. S. J. M. Bretschneider, editor. Roma, 1909.—«Laboriosidad de San Julián: El trabajo cristiano y la cuestión social», por el P. Bruno Ibias, O. S. A. Con licencia. Imprenta del asilo de Huérfanos. Madrid, 1908.—«La comunión cotidiana», por el P. Remigio Vilariño, S. J. Con licencia. Tip. La editorial. Zaragoza, 1909.

LIBROS

EL CONTRATO DE TRABAJO, por Adolfo A. Buylla y J. Alegre. Un folleto de 31 páginas. Madrid, 1909.

Contiene este folleto una conferencia pronunciada por su autor en la Real Academia de Jurisprudencia y Legislación, el 27 de Marzo de 1909. Trátase en ella de la importantísima materia del contrato más universal y trascendental que los hombres celebran, y se trata con la rapidez que la conferencia exige; pero, desde luego, con verdadero derroche de erudición. Antes de entrar de lleno en el desarrollo del tema propuesto, habla Buylla de la socialización, de la democratización de la vida moderna y de la influencia decisiva de la educación en aquéllas. Examina el papel que representa el trabajo en el orden económico, y la situación actual del elemento personal, del trabajador, lo que es el trabajador en el régimen de la empresa, el lugar que ocupa y el que debe ocupar, la influencia de la ley de la oferta y la demanda. Se ocupa después de la naturaleza jurídica del contrato de trabajo, impugnando las teorías de los que pretenden reducir ese contrato al de compraventa, arrendamiento, mandato ó sociedad, y afirma que el contrato de trabajo es una cooperación, ó debía ser una representación de la cooperación.

Muéstrase partidario de la intervención del Estado, en es-
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tas cuestiones, condena el laisser faire, y quiere que el fondo de la legislación sobre el contrato de trabajo consista, principalmente, en mantener en toda su integridad la libertad y la igualdad de los contratantes. Para que entren á contratar sobre cierta base de igualdad los que intervienen en el contrato de trabajo, propone el contrato colectivo, y aspira á que á éste se dé carácter internacional.

MEMORIA DEL SERVICIO DE INSPECCIÓN EN 1907. Publicación del Instituto de Reformas Sociales. Imp. de la Sucesora de M. Minuesa de los Ríos. Madrid, 1908.

Organizado por la sección 2.a del Instituto, ha funcionado por primera vez el año 1907 el importantísimo servicio de inspección del trabajo. En la Memoria explicativa del resultado de las visitas giradas por los inspectores de las distintas regiones, evidenciase la necesidad de la inspección para que tengan debido cumplimiento las leyes protectoras del trabajo, cumplidas en su mayor parte, debido, las más de las veces, á desconocimiento de sus preceptos. Por esto se ha reducido la inspección á una labor tan exclusivamente educativa, y los inspectores han tenido que ser propagandistas de las leyes sociales, enseñándolas, corrigiendo sus infracciones y estimulando su estudio y fiel cumplimiento.

En la aludida Memoria se da á conocer, en primer término, la organización del servicio de inspección realizada por la sección 2.a, y después el resultado de la inspección en las distintas regiones, puntualizándose la extensión, importancia industrial, principales centros de trabajo, y estadística de cada una de las regiones en que, para esos efectos y servicios, se halla dividida España. Se explica la forma y actividad con que se ha prestado el servicio; la acogida que á los inspectores se ha dispensado en los pueblos visitados; los resultados obtenidos en las visitas, especialmente en lo relativo á la seguridad é higiene de los talleres, cumplimiento de las leyes reguladoras del trabajo de mujeres y niños, y sobre el descanso dominical. Se insertan, á la vez que observaciones muy curiosas é importantes y consideraciones muy atinadas, cuadros estadísticos muy instructivos sobre las asociaciones obreras existentes en las poblaciones visitadas por los inspectores regionales, sobre población obrera, y jornales que suelen pagarse en las distintas industrias, clasificación de industrias, é infracciones de la ley sobre el trabajo de mujeres y niños observadas por los inspectores.

En la publicación de estas Memorias, resultan doblemente
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útiles y prácticos los servicios de inspección. Procuran el cumplimiento de las leyes, y recogen, para ofrecerlos después, datos interesantes que pueden servir de base á importantes estudios.

Precio de la Memoria, que va seguida de mapas, planos y gráficos de itinerarios: una peseta.

MARÍA MAGDALENA, por Madame d'Arbouville, traducida del francés por María de Perales y González-Brabo. Tomo LIX de la «Biblioteca PATRIA». Madrid.

El tomo LIX de la Biblioteca Patria, publicado fuera de concurso, contiene una preciosa novela corta, bien escrita y admirablemente traducida. Maria Magdalena, que así intitula su obra Madame d'Arbouville, es, en efecto, una novela, cuyo mérito excede mucho á sus cortas dimensiones, y que en nada ha perdido con su traducción á nuestro rico idioma, pues ha sabido hacerlo con verdadera maestría nuestra ilustre escritora, María de Perales y González-Brabo, de cuya pluma han salido también los interesantes cuentos: «¡La felicidad mata!»; «La primera comunión»; «El triunfo de la fe»; «Un clavel»; «El regalo de boda»; «¿De qué color es la dicha?», y «La lotería», que forman asimismo parte del tomo LIX de la Biblioteca Patria.

Precio del tomo, una peseta.

LES PREMIÈRES PAGES DU PONTIFICAT DU PAPE PÍE IX, por el P. Raffaele Ballerini, S. J.—M. Bretschneider, editor. Roma, 1909.

Consta esta obra de XV, 224 páginas en 4.º, admirablemente editada y de carácter principalmente histórico. Ya lo indica su título: «Las primeras páginas del Pontificado del Papa Pío IX». El sabio jesuita P. Ballerini es su autor, que la escribió hace muchos años, informándose en las mejores fuentes. Proyecta mucha luz sobre los acontecimientos de que se ocupa, y en los cuales intervino el Papa Pío IX, con aquel singular acierto con que supo tratar los difíciles problemas que en los primeros años de su pontificado surgieron, y sobre los cuales tan contradictorios, cuanto apasionados juicios, se han emitido, inspirados seguramente los más, en un espíritu de hostilidad á la Santa Sede, y en datos falseados por esa malquerencia con que muchos han juzgado al gran Pío IX. Ballerini pone las cosas en su punto, relata imparcialmente, fun-
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damenta sus juicios, documenta sus apreciaciones, hace, en una palabra, historia verdad, y con imparcialidad, que avalora su trabajo, escribe las primeras páginas de aquel memorable Pontificado.

A continuación de lo escrito por el P. Ballerini, y como apéndice, se inserta en el volumen editado por la casa Bretschneider, otro pasaje histórico que corresponde á los principios del mismo Pontificado, escrito por el P. Antonio Bresciani, y que publicó antes como capítulo de su célebre libro, Le Juif de Verone.

Precio de la obra, 4'50 francos.

LABORIOSIDAD DE SAN JULIÁN: EL TRABAJO CRISTIANO Y LA CUESTIÓN SOCIAL, por el P. Bruno Ibeas, O. S. A. Con licencia. Imp. del Asilo de Huérfanos. Madrid, 1908.

Discurso pronunciado en la catedral de Cuenca, con motivo del centenario del Obispo San Julián, por el P. Ibeas, y en el cual se desarrolla un tema antiguo, con notable acierto y en forma amena y atrayente. Muchas veces se ha tratado del trabajo cristiano y de la cuestión social; pero pocas como lo hizo el P. Ibeas en ocasión solemne, y ante ilustres corporaciones religiosas, civiles y militares. Quiso seguir el consejo, que cita, del gran Windsthorst. Pensó, como él, que «no hay necesidad absoluta de decir siempre algo nuevo, pero conviene repetir á menudo las verdades».

Explicó, en primer término, el concepto del trabajo, afirmando que no es una maldición para el hombre y para la sociedad, sino, al contrario, un medio de perfección y engrandecimiento para ambos, y que si en sí mismo no es el trabajo un castigo, lo es, en cambio, en su realización. Se ocupa, como es consiguiente, al tratar de este punto, de la caída de nuestros primeros padres, cuya consecuencia analiza para fijar en seguida el concepto cristiano del trabajo, y dejar afirmada la dignidad del obrero. Pone en parangón lo que es el obrero dentro de la economía cristiana, y lo que es, según las más progresivas escuelas económicas, evidenciando cómo la Iglesia fué la que echó las bases para la emancipación y dignificación de los humildes.

Examinando después el fondo de la cuestión social, describe con vivos y reales colores la situación de las clases directoras, y la de torturas, estrecheces y privaciones que sufren las clases populares. Lógicamente llega al examen de los remedios para tantos males, y con ese motivo, enumerando los remedios, así morales como económicos, que es preciso poner
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en práctica, señala su campo de acción á los amantes del orden social, y la influencia decisiva de la Iglesia para la curación de los males sociales, porque la cuestión social, incluyendo en ésta la cuestión obrera, no se puede resolver sin el valioso concurso de la Iglesia. Con este motivo, y de pasada, pero atinadamente, pone de manifiesto la ineficacia de las soluciones propuestas por las demás escuelas y no informadas por el espíritu del Evangelio. Por eso afirma la necesidad de que los católicos trabajen unidos en el terreno civil, y declara resueltamente que los sacerdotes tienen más que nadie el deber de trabajar en beneficio de la sociedad y de la Iglesia, describiendo en párrafos elocuentísimos la acción social del clero en las actuales circunstancias.

En el discurso del P. Ibeas, que tanto abarca y que tantos y tan importautísimos puntos trata, aparece todo, como en extracto; apenas si se parafrasea algún concepto; es mucha la doctrina que se expone en muy pocas palabras. En el curso del trabajo se hacen afirmaciones y se plantean tesis que darán materia para sendos discursos. Véase en prueba de esto el siguiente párrafo en que se encierra todo un programa de trascendentales reformas sociales.

Todos nuestros organismos necesitan reformas, afirma; «se necesita reformar la agricultura obligando á los propietarios, mediante impuesto sobre los baldíos, ó por otro procedimiento, á practicar el cultivo intensivo y los métodos modernos de laboreo; modificando el régimen sucesorio que atomiza la propiedad en muchas regiones, como en Galicia, por ejemplo, y da en otras origen á los latifundios, difundiendo los contratos enliténticos y de aparcería, y las agrupaciones agrícolas mutualistas; fustigando sin piedad el absentismo, hasta llegar, si necesario fuere, á la expropiación forzosa; se impone la modificación del régimen industrial con la introducción de los consejos de fábrica y los tribunales mixtos de arbitraje, con una legislación severa qué límite el anónimo en la fundación de sociedades industriales y regule de alguna manera la producción y el consumo; es imprescindible restringir moderadamente la libertad comercial y la competencia social, de las que hoy tanto se abusa; someter las operaciones bursátiles á una fiscalización verdad; devolver su vigor á las antiguas prescripciones sobre la usura, las especulaciones inmorales y los intereses elevados, y reglamentar el trabajo en cuanto á su duración y precio, fijando las horas laborables y el minimum local de salario; prohibiendo en absoluto, progresivamente y en determinadas circunstancias, el trabajo de la mujer y el niño, y el trabajo en los días festivos; vigilando la moral y la higiene de los centros productores, y favoreciendo con amplitud la
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restauración de los antiguos gremios profesionales, la institución de seguros y asociaciones cooperativas y de ahorros, y el rentengut, que tan buenos resultados empieza á dar en Alemania y en Francia; es necesario, en fin, transformar nuestro régimen tributario y electoral, haciéndolos más justos, más igualitarios y más prácticos, y, sobre todo, es necesario reformarnos moralmente todos, porque, como dice Tolstoi, «ninguna trascendencia beneficiosa tendrá la reforma que se intenta, si no es reforma personal, moral, basada en una educación profundamente cristiana y en la práctica, tal como nos la enseña el Evangelio.»

LA COMUNIÓN COTIDIANA, por el P. Remigio Vilariño, S. J. Con licencia. Tip. La editorial. Zaragoza, 1909.

Este opusculito contiene un trabajo que antes vió la luz pública en el «Mensajero del Corazón de Jesús», y que no es sino una explicación teológica y moral de las manifestaciones de Su Santidad Pío X, al proponer, como medio de restauración para las almas, la comunión frecuente. Es á la vez una serie de aclaraciones ó resoluciones á las principales objeciones, que tanto los malos como los buenos católicos, suelen oponer á esta práctica de comulgar cada día.

Los confesores encontrarán en este trabajo del P. Vilariño un medio suave y fácil de llevar las almas á la virtud por medio de la comunión frecuente, sin más que ordenarles su lectura pausada y con reflexión por espacio de algunos días.

T. JIMÉNEZ TEJEDA.
Abogado.
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ca de lo por venir. Podemos conocer, y de hecho conocemos lo presente; podemos conocer mucho de lo pasado; más nos está prohibido penetrar en los grandes arcanos de lo por venir. De todos modos no hay que volver la cara al sol cuando el sol nos envía verdaderos rayos de luz, después de haber vivido no pocos lustros entre sombras de desfallecimientos y desmayos, entre sombras de espanto, y realidades de ruinas inacabables al parecer.

No podemos ni debemos entonar el canto de la victoria antes de que la victoria sea de hecho completa. Pero si debemos alegrarnos en el Señor de que se den grandes esperanzas de que esta vez se acabará definitivamente con nuestro eterno enemigo, con la morisma desenfrenada que tanta sangre española ha hecho derramar en el mundo. En África está nuestro porvenir, dicen no pocos, y en efecto todo parece indicar que los españoles que fuimos descubridores de un nuevo mundo; que los españoles que han civilizado á gran parte del mundo, están llamados también, por lo que se ve, se oye y se entiende, á ser los colonizadores del Norte de África por lo menos.

Después de todo, se trata esta vez también, no ya de avances bélicos, sino principalmente de avances de civilización y de verdadera cultura, bien entendido que la verdadera cultura ha sido siempre la hermana gemela de la verdadera religión. Aquí no pocos tratan de desconocerlo, cuando no de negarlo, aunque los datos son tan ciertos y seguros, que toda duda desaparece á la vista de las realidades vivas que por todas partes se muestran. ¿Qué nación del mundo moderno ha prestado mayores servicios á la humanidad y á la civilización y á la cultura que España? ¿Acaso no son creación de nuestra religión sacrosanta, todas las naciones latinas que existen en el nuevo continente? Los franceses no han ido al Norte de África á conquistar almas para el cielo. Los españoles han ido al Norte de África en su mayoría á regenerarlo en Cristo, á iluminarlo con las verdaderas luces del cielo, á disipar las densas tinieblas que por siglos han envuelto el continente negro, impenetrable á toda suprema luz de verdad. España fué la que con llave de oro abrió á los americanos las puertas del nuevo mundo. Y las abrió, no como lo han hecho en multitud de casos, naciones que pasan y se tienen por civilizadoras; naciones que parecen tener la vista fija casi exclusivamente en los goces de la vida y en el becerro de oro que facilita estos mismos goces, olvidados luego casi siempre los goces del cielo, donde reside ciertamente la verdadera vida, la vida eterna.

Por esto sin duda alguna, existe una grandísima dife-
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REVISTA DE REVISTAS

DEL EXTRANJERO

LE MOUVEMENT SOCIAL.—París, Números de Junio y Agosto de 1909.—Algunas formas de la lucha contra los excesos de la concurrencia (continuación); por A. Boissard.

Como prometimos en la crónica de Julio, daremos, en la presente, cuenta, en extracto, de la continuación del trabajo de M. Boissard sobre los excesos de la concurrencia.

No han sido los productores y los trabajadores los únicos que se han organizado en la lucha contra la concurrencia desenfrenada. Los consumidores, que fueron quizás los que gozaron de las ventajas de la competencia, se organizan también para enfrentar sus abusos, y se organizan, no precisamente para mejorar de situación ó sea en provecho propio, sino en favor de los obreros, de los empleados, que son quienes más rudamente han sufrido los desastrosos efectos de la concurrencia ilimitada. Eso significa las ligas sociales de compradores, inspiradas, no por el egoísmo, sino por la idea del cumplimiento de un deber social.

A demostrar el fundamento del que pesa sobre los consumidores ó compradores de productos, encamina sus primeros argumentos Mr. Boissard. Resueltamente impugna la doctrina de los que creen que el comprador ha cumplido todos sus deberes con entregar y pagar el precio convenido. El consumidor, beneficiado por el acto productivo, en consideración al cual y para el cual se produce, y rey por lo tanto de la producción, ha de hacer sentir su influencia en la forma de realizarse ésta; su acto no es un acto indiferente, sino de trascendencia suma, y que tiene que ser realizado por lo tanto con vistas á sus últimas consecuencias.

Afirmada la existencia de un deber social que pesa sobre los consumidores ó compradores ocurre preguntar cuáles sean los medios conducentes á tal fin, y M. Boissard, con muy buen juicio, hace notar que tales medios son en extremo variados, y cita algunos por vía de ejemplo encareciendo la necesidad de la asociación, para que los compradores logren algún efecto útil en el cumplimiento de sus deberes. Si el consumidor, dice, paga un justo precio, hará posible el pago de justos salarios;