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»Pensadores nada sospechosos de parcialidad, pues tenían la desgracia de haber perdido la fe, han deplorado la inutilidad de los esfuerzos para moralizar á la juventud despreciando las doctrinas y los métodos de esa gran educadora que se llama la Iglesia.

»La estadística demuestra que el principio de que cada escuela que se abre es un presidio que se cierra implica falsedad absoluta, tratándose de la enseñanza sin Dios. En Francia, mientras el número de delitos en los adultos se mantiene casi estacionario, aumenta espantosamente en la niñez y en la juventud, coincidiendo con el aumento de la instrucción laica á la que atribuyen el gran incremento de la criminalidad, observadores concienzudos y desapasionados.

»En Italia, un criminalista como Garofalo, ha comprobado que la criminalidad que allí entre la juventud existe, procede en gran manera de que, á diferencia de los sistemas de educación en las naciones de la raza anglo-sajona, los programas de las escuelas italianas no contienen nada de enseñanza religiosa. En el Japón, donde más que en España podría haber alguna apariencia de razón para la enseñanza neutra, porque los niños pertenecen á familias que profesan distintas religiones, se había seguido la moda europea de preseindir de la enseñanza de ninguna religión, sustituyéndola con la moral universal; pero la experiencia ha patentizado cuán funestos resultados de aquí se siguen, y el gobierno se apresuró á cortar de raíz el mal, volviendo á imponer la enseñanza confesional como obligatoria, ya la budista, ya la cristiana. Y si esto sucede allí con profesores que no eran hostiles al culto divino, y se esforzaban por buscar con las luces de la razón la moral más pura, ¿qué resultados pueden esperarse de escuelas laicas como las españolas á que nos referimos, donde se impugnan y se ridiculizan las nociones de ley, de autoridad, de conciencia, de virtud, y de obligaciones?

»Así como de la neutralidad escolar se pasa al ateísmo, de éste al socialismo no hay más que un paso. Bebel proclamó en el Reichstag, que los que son socialistas en economía, son republicanos en política y ateos en religión. En los países alemanes donde la enseñanza religiosa está más descuidada, allí es donde mayores triunfos alcanza el socialismo. Si las leyes del Kulturkampf fueron abolidas, debióse en mucho á que el mismo gobierno se asustó de su obra y comprendió los gigantescos progresos que harían los socialistas en cuanto la fuerte muralla de la escuela católica quedase por los suelos.

«Se repite que el maestro de escuela fue quien venció en Sedán, mas debe añadirse que las escuelas de aquellos vencedores son profundamente religiosas y que en ellas enseñan la re-
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ligión los párrocos y los ministros de otros cultos. Lo dijo en el Parlamento del imperio el ministro Gneit: «¿Qué se vió en el ejército alemán después de la victoria? Hombres que se arrodillaron para dar gracias á Dios con el cántico que habían aprendido en la escuela. Allí luchó la educación del pueblo alemán con la educación del pueblo francés: es decir, contra turbas indisciplinadas que no temen á Dios, contra hombres que no respetaban ni á Dios ni al Emperador.» Quien juzga que esta vida lo es todo, difícilmente sacrifica su vida por una patria que en nada puede favorecerle después de muerto. El que olvida sus deberes para con Dios, no cumple mucho tiempo los deberes para con la sociedad.

«Si alguna duda hubiera podido caber sobre los funestísimos efectos de las escuelas de que venimos hablando, la disiparían, por manera bien triste y dolorosa, las espantosas escenas de que fué víctima la capital del Principado en la última semana de Julio, que no llamaremos vandálicas, porque los vándalos no se habrían atrevido á excesos tan sin semejante.»

Termina este autorizadísimo documento recordando que las escuelas neutras ó laicas «cerradas con ocasión de los sucesos de Barcelona, como se deduce de sus mismos textos, se enseñaban doctrinas contrarias á la religión católica, y la religión católica es la del Estado español; en ellas no se salvaba el respeto debido á la moral cristiana», límite impuesto en nuestros Códigos á la libre emisión de las ideas. Su existencia es opuesta á la ley internacional, que se llama Concordato, en cuyo art. 2.º se promete que «la instrucción en las escuelas públicas ó privadas de cualquier clase será en todo conforme á la doctrina de la misma religión católica»; y á la ley de Instrucción pública, cuyos arts. 295 y 296 mandan cumplir, dando reglas para ello, lo acordado entre las dos potestades; y á la ley fundamental ó Constitución de la monarquía, en cuyo art. 11 no se permiten otras «manifestaciones públicas que las de la religión del Estado», y manifestación pública es la del profesor que en una escuela pública, delante de sus alumnos, combate todos los fundamentos del orden religioso.»

He aquí los fundamentos racionales y legales que el Episcopado español expone para explicar su petición de que no se abran ni funcionen las escuelas neutras ó laicas.

El Sr. Jiménez (D. Inocencio), distinguido redactor de nuestro colega «La Paz Social», ha formado el catálogo de la prensa social católica en España.

Como dato de información, pero de verdadera información, no sólo curioso, sino del mayor interés, para poder de algún
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modo apreciar á fines del presente año la importancia del movimiento social católico, reflejado en la prensa de esta índole, en nuestra patria, recogemos aquí este interesante catálogo ó recuento de publicaciones del carácter dicho exclusivamente:

En Almería se publica «La Voz Obrera», semanal.
En Badajoz, la «Federación Agraria Extremeña», mensual.
En Barcelona, la «Revista Social Hispano-Americana» y la «Reseña Eclesiástica»; el «Bulletin del Círcol Catolic d'Obrers», de Mataró, en Arenys de Mar, «La Veu de la Costa»; en Esparraguera, «El Monserrat»; (todas estas publicaciones son mensuales), y «El Social», semanal, en Barcelona.
En Borgos, el «Boletín del Círculo Católico», y en Zazuar, «El Zazuarino», mensuales.
En Cartagena, «El Defensor del Obrero», quincenal.
En Ciudad Rodrigo, el «Boletín de la Federación Agrícola Mirobrigense», mensual.
En Cáceres, «La Acción Social», mensual.
En Gerona, «La Regeneración», y en Canet, la «Vida Levantina», mensuales.
Y en Gerona también, «La Pajesia Catalana», semanal.
En Casbas (Huesca), «La Hoja Casbantina».
En Andújar (Jaén), «El Obrero Católico».
En León, «El Trabajo», quincenal.
En Madrid, el «Boletín del Consejo Nacional de las Corporaciones católico- obreras», la REVISTA CATÓLICA DE CUESTIONES SOCIALES, «La Paz Social», la «Revista Parroquial», «El Pan del Obrero» y «La Cultura Popular», todos mensuales.
En Málaga, «El Demócrata Cristiano», semanal.
En Palma de Mallorca, el «Boletín Obrero» y «El Seglar Católico», mensuales.
En Mondoñedo, «La Defensa», semanal, y en Ferrol, el «Boletín del Círculo Obrero».
En Alcoy, el Boletín del Círculo Obrero» y «El Amigo del Pueblo», semanales.
En Gijón, «El Amigo del Pobre», decenal.
En Palencia, «La Propaganda Católica», mensual.
En Estella (Pamplona), «El Progreso Navarro» y el «Boletín del Círculo Católico de Obreros».
En Salamanca, «La Quincena Social», quincenal.
En Santander, el «Boletín del Obrero», y en Castro Urdiales, «El Defensor del Obrero», mensuales.
En Betanzos, «La Defensa», semanal, y el «Boletín del Patronato Católico de Obreros», en la Coruña.
En Sevilla, el «Boletín de Acción Social»
En Huelva, «El Granito de Arena».
En Jerez, «El Árbol», todos mensuales.
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En Tarazona, «El Amigo del Pueblo», semanal.
En Tarragona, «La Armonía Social», mensual.
En Morella, el «Boletín del Sindicato Agrícola».
En Valencia, el «Boletín Económico Social», mensual; «El Pueblo Obrero», mensual; «La Revista de Gandia», semanal; «El Huertano Gandiense», mensual, y en Játiva, «El Obrero Setavense», semanal.
En Valladolid, la «Revista del Círculo de Obreros».
En Vich, la «Revista de la Cámara Agrícola Ausetana.
En Vitoria, el «Boletín del Centro de Obreros Católicos», mensual, y «El Obrero Católico», semanal.
Finalmente, en Zaragoza, «El Cooperador» y «La Acción Social», mensuales.
En total, sesenta publicaciones que el Sr. Jiménez dice que están repartidas con bastante uniformidad, por casi todas las regiones de España.
Otros datos aporta á esta información el distinguido redactor de «La Paz Social».
Hasta hace tres ó cuatro años era escasísima—dice—nuestra prensa social. Teníamos publicaciones nacionales importantes pero no existían los numerosos periódicos regionales y locales que hoy forman el 90 por 100 de la prensa social católica. Y eso que de antiguo teníamos periódicos sociales. «El Boletín del Consejo Nacional», fundado en 1897; «La Propaganda Católica», de Palencia que lleva cuarenta y un años; el «Boletín del Círculo Católico de Obreros», de Valladolid, creado en 1890; La REVISTA CATÓLICA DE LAS CUESTIONES SOCIALES, que lleva quince años de publicación, y otros, daban decorosa representación al Catolicismo Social en España.
De las sesenta publicaciones sociales católicas mencionadas, cinco solamente son nacionales, las demás son regionales, diocesanas ó locales, y en esta forma: 26 mensuales; cuatro quincenales; una decenal; 15 semanales, y el resto no tiene fecha fija de publicación. Pasan de media docena «las que se proponen organizar la acción social». Hay más de 30 cuya misión es la del cronista. El resto, unas 20, son meramente propagandistas.
Tal es el cuadro que el Sr. Jiménez ha trazado de la prensa social católica en España.

Y al terminar con la presente «Crónica» un año más de publicación de esta REVISTA, cumplimos un grato deber haciendo público nuestro reconocimiento á cuantos cooperan al feliz éxito de esta humilde publicación católico-social nacional, prestándola su apoyo valiosísimo, y un cariñoso saludo á todos
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nuestros colegas, á toda la prensa católica española, que como nosotros tiene por lema los principios de Religión, Patria, Familia, Propiedad, Justicia Social, Caridad; trabajando «para instaurar el reinado social de Jesucristo» por la propaganda de la doctrina católica, siguiendo fielmente las enseñanzas del Romano Pontífice y de nuestros Rvdmos. Prelados.

Quiera Dios, Señor nuestro, que en el nuevo año que empieza, esta propaganda de la doctrina católica por medio de la prensa católico-social, sea en España de feliz recordación en los futuros tiempos.

B. LÓPEZ CENTENO.
Abogado.
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INFORMACIONES

CONGRESOS SOCIALES EN 1908

(CONTINUACIÓN).

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Congreso de la Federación Nacional de Obreros en madera, de España

Se celebró en Madrid, inaugurando sus sesiones el 16 de Abril. Los temas que figuraban en el orden del día eran: Trabajos preparatorios.—Constitución del Congreso.—Examen de la conducta del Comité Central.—Proposiciones.

De las Secciones.—I. Reglamentar la admisión de los aprendices del oficio y la educación de los mismos. («La Emancipación», Sociedad de obreros en madera, de Oviedo).—II. Que el Congreso estudie el modo de que en las localidades que cuenten con fuerzas las entidades y hagan alguna reclamación, procuren por todos los medios el abolir las herramientas por parte de los operarios. (Sociedad de ebanistas y similares de Bilbao).

Del Comité Central.—III. Que la Federación de obreros en madera esté representada en los Congresos que celebre la Unión General de Trabajadores por uno ó dos individuos del Comité, para lo cual, terminada la orden del día del Congreso de la Federación, se pase á discutir y ponerse de acuerdo acerca de la orden del día del Congreso de la Unión General.—IV. Que los delegados por las Secciones al Congreso den cuenta del desarrollo de las mismas en sus respectivas localidades. Reformas en los Estatutos: Que en el título III, «de las huelgas», el art. 9.º pase á ser 10, poniendo en su lugar este otro: «Art. 9.º La Federación de Obreros en madera considerará huelga reglamentaria, ó con derecho al auxilio que se indica más adelante, aquélla que, á juicio del Comité Central, reúna probabilidades de triunfo y no pueda ser sostenida en buenas condiciones por la Sección que la declare. Será considerada de igual manera la huelga que, habiendo obtenido dictamen negativo del Comité Central, sea aprobada por la mayoría de los fe-
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derados, si la Sección interesada no se conforma con el dictamen de aquél. Ni el Comité Central ni la mayoría de los federados declararán huelga reglamentaria ninguna que se haya efectuado sin previa consulta al Comité ó á las Secciones.» (Del Comité Central). Designación de la localidad en que haya de residir el Comité Central, y clausura del Congreso.

IX Congreso de la Unión General de Trabajadores

Inauguró sus sesiones el 16 de Mayo en el Centro Obrero de la calle de Relatores. Las celebradas fueron seis, de carácter general, y 20 las proposiciones presentadas, aparte las relativas á la reforma de los Estatutos de la Unión. Presidió las sesiones el Sr. Perezagua, de Bilbao.

He aquí un resumen de las proposiciones y acuerdos principales:

Primera sesión.—Proposición de los Sres. Iglesias y Barrio protestando de los proyectos de ley de Administración local, Huelgas y contra el Terrorismo, y proponiendo una campaña hasta su derogación, caso de ser aprobados.

Aprobada por unanimidad.

Se aprobó la gestión del Comité Central desde el último Congreso, y la de los Delegados en los Congresos internacionales más recientes.

El Comité Nacional, condensando en una todas las proposiciones sometidas al Congreso, sobre conveniencia de realizar una campaña de propaganda societaria por España, propone se acuerde una cuota extraordinaria anual de 10 céntimos por federado. La proposición es discutida, y se presentan varias enmiendas, acabando el Comité por aceptar una, del Sr. Largo Caballero, que reduce la cuota á 5 céntimos.

Segunda y tercera sesión.—Fueron especialmente dedicadas al debate sobre la proposición Largo Caballero, que en la tercera quedó aprobada por mayoría.

En la tercera se discutieron además las siguientes:
De «La Unión Protectora de Tejedores de Béjar», para que se estudie detenidamente y se resuelva si, cuando ocurran los paros forzosos, por suspensión del trabajo acordada por los patronos, han de tener los obreros las dietas que por huelgas reglamentarias tiene estipuladas la Unión general.

La combatió el Sr. Barrio, siendo desechada sin más discusión.

«Que el Comité Nacional de la Unión vea la manera de
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hacer un movimiento general en toda la nación para que los trabajadores disfruten la jornada de ocho horas.»—(Albañiles de Bilbao).

Las Sres. Castrillejo, Barrio y Galindo hicieron consideraciones relativas á la conveniencia de retirar esta proposición, fundándose en que otros actos, incluso la manifestación de 1.º de Mayo, se encaminan al mismo fin.

El Sr. Iglesias opinó que no es obra de momento, sino que ha de tardar años en conseguirse.

La proposición fué retirada.

«Pedir á los Poderes públicos que se prohíba el trabajo en los Penales.»—(Zapateros de Bilbao).

La apoya brevemente el Sr. Carvajal, por entender que los presos perjudican á los obreros industriales.

Otros la combatieron, manifestando que no es posible suprimir el trabajo en los presídios, si bien esa labor debe reglamentarse.

Quedó desechada la proposición.

«Que el Congreso discuta si debe seguirse la campaña en pro de la supresión del impuesto de Consumos, y que en manera alguna se grave el impuesto sobre la sal.»—(Trabajadores de Chantada).

Fué desechada.

«Que la Unión general de Trabajadores reclame del Gobierno que en las industrias que se exploten en los Penales se pague la mano de obra al mismo precio que en los demás talleres.»—(Costureros de Elche).

El Sr. Barceló la sostuvo; pero, combatida por otros congresistas, fué retirada, así como la de los costureros de Elche sobre la creación de una Caja Central para los casos de huelga. El Sr. Iglesias manifestó que la moción de los ilicitanos constituye una aspiración á realizar, y que podrá existir, como en Alemania, una Caja central cuando la organización alcance el conveniente grado de desarrollo.

Fué desechada, después de intervenir varios Delegados en su discusión, una propuesta de los peones, de Bilbao, en el sentido de que se cree un periódico, órgano de la Unión general de Trabajadores.

La razón de la negativa estriba en la necesidad de evitar gastos á la Unión.

Propusieron luego los armeros, de Oviedo, que se emprenda activa campaña para lograr que se someta á las Cortes el proyecto de Ley de Contrato de Trabajo elaborado por el Instituto de Reformas Sociales; quedó confiada á los Vocales obreros de dicho Instituto la misión de procurar que prospere la reforma, de cuyo estado, así como de los trabajos que para lograr-
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lo ha practicado la representación obrera en el Instituto, dió datos y antecedentes el Vocal de ella, D. Santiago Pérez Infante.

La supresión del trabajo á destajo reclamaron luego los toneleros del Puerto de Santa María, y D. Pablo Iglesias hizo presente que la reforma constituye uno de los principios que forman el programa de 1.º de Mayo, que proclama la promulgación de Leyes protectoras del trabajo.

Tuvo remate la sesión con la lectura de una moción de los obreros en hierro, de Oviedo, que forma un Reglamento de 12 bases para la creación de una Caja de socorros y pensiones á federados enfermos.

Hicieron observaciones, en el sentido de que no es viable ni oportuna en estos momentos la idea, los Sres. Crespo é Iglesias, y se acordó, á propuesta del segundo, recomendar á las Secciones que faciliten esos socorros en la medida de sus fuerzas.

Cuarta sesión.—Se aprobó, á propuesta de la Sociedad de albañiles de Villena, que se envíe copia al Instituto de Reformas Sociales de los pactos que, por mediación de las Autoridades, celebren las Sociedades de resistencia con los patronos, y fué retirada otra proposición, relativa á extender los beneficios de la ley de Accidentes á los obreros agrícolas, pues es asunto en el que se ocupan el Instituto de Reformas Sociales y sus Vocales obreros. El resto de esta sesión, y la quinta, se destinó á discutir numerosas proposiciones de reforma de los Estatutos, especialmente en cuanto se relaciona con los casos de huelga y sus incidencias. La sexta sesión, que tuvo lugar el 20 de Mayo, fué dedicada á los discursos de clausura del Congreso, al que asistieron gran número de Delegados.

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Congreso Nacional de Protección al Trabajo

El día 7 de Mayo se inauguró este Congreso en el Paraninfo de la Universidad Central. Entre los temas discutidos figuró el de «Enseñanza», planteado en esta forma:

«VI. Enseñanza.—Crear Centros de enseñanza donde los obreros puedan adquirir la educación é instrucción necesarias, solicitando de los Gobiernos respectivos la protección indispensable para que aquéllos visiten las Exposiciones que se verifiquen, tanto en los países extranjeros como en las capitales de España, y favorecer, por Concursos y Certámenes públicos, todos los ramos del saber humano.»
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Parodi, referentes á la necesidad de que la misma educación laica inculque á los niños, ante todo, las buenas costumbres, el prejuicio del bien, un conjunto estable y regulador de máximas, ideas y prejuicios comunes, un molde previo, hecho por la práctica del deber, antes de comprenderlo, antes de conocerlo? ¿Ignoran acaso que, según la estadística oficial, existían en Francia en Octubre de 1907, á pesar de la enseñanza gratuita y obligatoria y del aumento que ha sufrido el presupuesto de Instrucción pública, 1.078 pueblos que carecían de escuelas, unos por falta de local, otros por insuficiencia del mismo, y los demás por hallarse muy distantes de la población los edificios destinados á la enseñanza? (1). ¿No conocen el informe emitido por el ponente del presupuesto de Instrucción pública, el diputado M. Steeg, quien asegura que la asistencia escolar es muy difícil de conseguir, allí precisamente donde es más indispensable, donde los padres de familia hállanse persuadidos de que no hay necesidad de saber más que ellos, cuya ignorancia es completa? (2) ¿No han llegado á saber que el número de niños ha disminuido considerablemente en las escuelas de varios departamentos; que en un sólo regimiento, en el 57 de línea, de guarnición en Libourne, había 34 soldados analfabetos procedentes de la región, y que no fué precisamente su ignorancia la causa de incorporarlos á esa unidad? ¿No han tenido tiempo de examinar los datos recogidos por el librepensador Fonillée, que nos presenta una estadística aterradora de crímenes cometidos por niños y jóvenes, con la particularidad de que ni el 2 por 100 de esos criminales han sido educados en las escuelas religiosas dirigidas por monjas, frailes y curas? ¿Por qué, saliéndose de las vulgaridades y de los tópicos progresistas que informan sus discursos, no analizan la legislación de los Estados Unidos, donde, á favor de una libertad completa de enseñanza, las Congregaciones religiosas de toda clase, reconocidas, amparadas y protegidas en sus derechos por el Estado, educan á la juventud en las máximas de nuestra Santa Religión y disponen de cuantiosos bienes, destinados á practicar con ellos las obras de misericordia, sin temor alguno á las manos vivas de los gobernantes profundamente convencidos de que no de sólo pan vive el hombre? Ellos, que á la educación de la juventud dedican sus afanes y desvelos, ¿no han estudiado las causas del conflicto existente entre las Cámaras de los Comunes y de los Lores de la próspera y poderosa Inglaterra? ¿Cómo no han de estar enterados de la oposición formidable que ha encontrado en esa nación el bill

(1) Revue pratique d'Apologétique, 1.er Mars, 1908.
(2) Rapport portant fixation du budget général de l'exercice 1908.
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IV Congreso nacional de obreros albañiles

Este Congreso, que celebró en Madrid cinco sesiones, terminó sus tareas el 22 de Mayo. Asistieron á ellas Delegados de las Sociedades de Valladolid, Bilbao, Logroño, Villena, Burgos, Medina del Campo, Palma de Mallorca y Áviles; acordó, entre otras decisiones, las siguientes:

Aprobar la conducta del Comité de la Federación; protestar contra los proyectos de Ley de Administración local, de Huelgas y del Terrorismo; introducir varias modificaciones en los Estatutos; que vea el Comité la manera de implantar la jornada de ocho horas en las localidades donde haya posibilidad, y asimismo conseguir la de supresión del trabajo á destajo ó por contrata; llevar á los Estatutos un artículo, por el cual recaude la Federación la cuota anual de 5 céntimos que hay que entregar á la Unión general para atender á la propaganda; que los Congresos de la Federación se efectúen cada tres años, y que resida en Madrid el Comité de la Federación.

Los congresistas celebraron con un mitin en el teatro Barbieri la clausura de las sesiones del Congreso.

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III Congreso de camareros y cocineros

Se celebró en Bilbao durante los días 22 á 26 de Mayo, con asistencia de representantes de Barcelona, Madrid, Santander, Toledo, Alicante, San Sebastián y Logroño.

(Continuará).