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en Tierra Santa muchos años; la conoce, pues, á fondo; y como domina el asunto desde los puntos de vista geográfico é histórico, su libro se lee con encanto indecible, por estar al propio tiempo escrito con inimitable gallardía de estilo y con legítimo entusiasmo, en alto grado comunicativo. El país de Jesús es una obra que debe poseer todo cristiano, y singularmente cuantos tengan la dicha de encaminarse á Palestina, para conocer á grandes rasgos las vicisitudes de su historia, los recuerdos y tradiciones cristianas y la fisonomía especialísima de aquella sagrada tierra.

Un volumen en 8.º, de 190 páginas, en rústica, 2 pesetas; en tela, 3 ptas.

COMPENDIO RAZONADO DE RELIGIÓN Y MORAL, por Don Joaquín Gou y Sold.—3.ª edición.—Herederos de Juan Gili, Editores. Cortes, 581, Barcelona, 1909.

El Compendio razonado del Dr. Gou y Solá es un resumen de sus conocidísimas Lecciones razonadas de Religión y Moral, la obra apologética y polémica más completa y autorizada que ha visto la luz en España. El autor lo destina á la enseñanza de tan importantes materias en Institutos, Seminarios y Colegios, y es también un guía indispensable para las familias cristianas. La obra está naturalmente dividida en dos partes. Trata la primera de la Religión, y se divide en cuatro secciones, en las que se estudian respectivamente: Dios, el hombre, Jesucristo y la Iglesia Católica. La segunda parte, dedicada á la Moral, se divide en dos secciones: la primera estudia la Ética, la segunda el Derecho.

Como se ve, es un tratado completo de tan importante materia, admirablemente desarrollada por la experta pluma del Dr. Gou, uno de los hombres más cultos y de más vasta y profunda ilustración de que puede enorgullecerse hoy España.

Un tomito en 8.º mayor, de 170 páginas, en cartoné, 1'50 pesetas.

TRATAMIENTO NATURAL DE LAS ENFERMEDADES AGUDAS Y CRÓNICAS POR EL SISTEMA KNEIPP, versión española de Gustavo Gili y Roig.—2.ª edición. Herederos de Juan Gili, Editores, Cortes, 581, Barcelona.

Ningún libro más á propósito para conocer á fondo y practicar con provecho el sistema Kneipp que el Tratamien-
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to natural de las enfermedades agudas y crónicas, de N. Neues. La obra se compone de dos partes: en la primera, titulada Medicación natural, estudia con gran precisión y claridad la enfermedad, el diagnóstico, la hidroterapia aplicada y algunos otros medios curativos. En la segunda, describe la Terapéutica ó tratamiento de las enfermedades, que divide en enfermedades de los nervios, de la sangre y de los humores, de los órganos de la digestión, de los órganos respiratorios, de los vasos sanguíneos, de las vías urinarias, enfermedades generales de la sangre, de la piel, de los músculos, de los huesos, de las articulaciones, y de algunos órganos particulares, terminando con un apéndice sobre el Tratamiento de los niños. El plan no puede ser más completo, ni más acertada su ejecución. La segunda edición de esta utilísima obra reúne condiciones materiales muy superiores á las de la primera, pero sin aumentar el precio de la misma.

Un tomo en 8.º, de 384 páginas lujosamente encuadernado en tela, 5 pesetas.

Los Orígenes del Cristianismo, por Mons. Le Camus, Obispo de la Rochela y Saintes.—Traducción de la 7.ª edición francesa por el Dr. D. Juan Bautista Codina y Formosa, Pbro., Catedrático de hebreo y griego en el Seminario Conciliar de Barcelona y Numerario de la Real Academia de Buenas Letras.—Primera parte: La vida de Nuestro Señor Jesucristo, volumen tercero.—Herederos de Juan Gili, Cortés, 581, Barcelona, 1909.

Crece el interés á medida que van saliendo á la luz los volúmenes de esta magna obra, la más gallarda demostración de la divinidad de Jesucristo y de la Iglesia, la más documentada, la más seria y completa que sobre la materia se ha escrito en nuestra época, como también la más amena, por la elevación y grandilocuencia del lenguaje y del estilo, la vivacidad de las descripciones y la oportunidad de las citas, referencias y consideraciones, que indican en el autor un caudal asombroso de ciencia eclesiástica y profana. Estas cualidades hacen de Los Orígenes del Cristianismo un trabajo único en su género, un verdadero monumento de sabiduría, de crítica y buen gusto literario.

Con el tomo III, que termina la primera parte, se regala un magnífico mapa de Palestina, á tres tintas.
Un grueso tomo de 470 págs., en rústica, 6 ptas; en tela, 8.

T. JIMÉNEZ TEJEDA.
Abogado.
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REVISTA DE REVISTAS

DEL EXTRANJERO

REVUE DE L'ACTION POPULAIRE. Reims, Noviembre de 1909.—La infancia delinuente, por M. Lemozin.

En todas partes se observa—dice M. Lemozin—un recrudecimiento de la criminalidad infantil, debida á la indiferencia religiosa, cada día más acutuada, á la desorganización de la familia y á las complicaciones económicas de nuestro tiempo.

M. Henri Joly, miembro del Instituto, apoya su convicción en cifras elocuentes. Los delitos perpetrados por menores en 1841, fueron próximamente 13.500; en 1851, 21.000; en 1872, 18.000; en 1896, 36.000; en 1901, 34.457, y en 1905, 34.804. Y observa Joly, que en rigor no ha disminuido la criminalidad desde 1896, debiéndose el aparente descenso que acusan las cifras á raras causas, cuales son, entre otras, la disminución de la población el nuevo sistema de formar las estadísticas: contando los delincuentes y no los delitos, lo cual hace que se cuente como uno sólo los varios cometidos por el mismo sujeto; las recomendaciones para que sean juzgados los jóvenes, con benevolencia, por cuya razón, muchos son únicamente llamados y reprendidos por el Juez, sin quedar vestigios de su hecho criminal en los anales de la administración de justicia.

La criminalidad infantil corre parejas, afirma Lemozin, con la criminalidad de los adultos, y puede asegurarse que al mismo tiempo que la criminalidad de los adultos aumenta, y seguramente en la misma proporción aumenta también la criminalidad de los menores. Por eso puede también asegurarse que aquellas naciones que dan un mayor contingente á la criminalidad general, lo dan también á la criminalidad infantil. Puede formarse idea por los siguientes datos comparativos que ha recogido M. H. de Parville.

La proporción de los individuos condenados por 100.000 habitantes es para el homicidio, de todas clases, de 8'12 en Italia; 7'83 en España; 6'09 en Hungría; 2'24 en Austria; 1'78 en Bélgica; 1'56 en Francia; 1'11 en Alemania, y 0'60 en el Reino Unido. Para las lesiones, la proporción es 248 en Austria; 177 en Bélgica; 162 en Italia; 129 en Alemania; 65 en Francia; 46 en Hun-
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gría y 7'19 en el Reino Unido. Para los atentados á las costumbres, la proporción es de 15'11 en Bélgica; 14'03 en Alemania; 9'77 en Francia; 9'18 en Austria; 6'52 en Hungría; 3'77 en Italia; 1'70 en el Reino Unido y 0'95 en España. Para los robos, la proporción es de 222 en Alemania; 147 en Italia; 128 en Bélgica; 112 en Francia; 77 en Holanda; 60 en Austria y 56 en España. Resulta que el mayor contingente proporcional de criminalidad corresponde á Alemania y el menor á Inglaterra.

En Italia puede denunciarse un notable recrudecimiento de la criminalidad infantil. Pruébalo que en 1890 eran condenados por hechos delictivos, 2,920 menores de catorce años y en 1898, los condenados eran 5,636. Para los menores de catorce á diez y ocho años, las cifras han sido respectivamente de 12,208 y 18,756; para los de diez y ocho á veintiún años, las cifras han sido 14,980 y 19,780. Las condenas, en general, fueron 30,008 en 1890; 44,172 en 1898 y 52,901 en 1907.

El número de jóvenes delincuentes ha aumentado en la última década, pues en Florencia, por ejemplo, se registran 2,195 condenas en 1900; 3,001 en 1902, y 3,666 en 1903. En Roma fueron condenados el año 1905, 6,373 menores, y el año 1906, 10,863.

En Alemania el número de jóvenes delincuentes se eleva de 30,000 á 45,000 en el período de 15 años, desde 1882 á 1897. Otro tanto ha ocurrido en Austria.

Los suicidios de niños se multiplican en Francia y fuera de Francia, y se observa que cada día es menor la edad de los suicidas.

En Francia se suicidaron el año 1897, 540 jóvenes de diez y seis á veintiún años, y 76 menores de diez y seis años. En Italia se registraron 44 suicidios de menores de veinte años en 1872, y 177 en 1902. En Alemania se han suicidado un millar de niños en un período de diez á doce años.

En presencia de tantos hechos desconsoladores no puede permanecer indiferente la sociedad; se imponen medidas de rigor. La Religión, la ley, las instituciones de caridad deben ser llamadas en socorro del menor.

Señala después M. Lemozin los defectos de la vigente legislación penal aplicable á los menores, muy parecida á la nuestra, y encareciendo la necesidad de instituciones especiales, da una suelta idea de los Tribunales para niños y del régimen de libertad vigilada, puestos en vigor en América. Los Juvenile Courts son unos Tribunales especiales para juzgar á los jóvenes delincuentes é imponerles sanciones que no pueden considerarse propiamente penales, pues son compatibles con la libertad en medio de la familia, bien que bajo la vigilancia del Probation
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Officer, delegado del Tribunal en cada cuartel ó distrito de la población y encargado de observar la conducta de los jóvenes que fueron sometidos á juicio, y de dar notas semanales al juez, quien de vez en cuando se avista con los jóvenes para felicitarlos ó reprenderlos. Los resultados obtenidos son muy satisfactorios.

En Francia no se ha implantado aún ese sistema, pero sin quebrantar la ley, y gracias á la iniciativa del director del Patronage de l' enfance et de l'adolescence, M. Henri Rollet, el Tribunal del Sena aplica el sistema de la libertad vigilada, pues envía, en uso de las facultades que la ley le concede, al Patronato á los menores, y el Patronato, en vez de colocarlos entre extraños los coloca en el seno de su familia, vigilándolos escrupulosamente mientras observen buen comportamiento. Los resultados obtenidos con tal sistema indicanlos las siguientes cifras. Según M. Ed. Julhiet, de 361 jóvenes sometidos á ese régimen se han obtenido 250 correcciones completas. En Chicago se sometieron á ese régimen 2.071 niños el año 1905, y sólo unos 100 han sido reincidentes. En New-York se registran 574 reincidentes en tres años, de 3.377 niños sometidos al régimen; en Denver, en cuatro años, de 1.180 jóvenes sólo se registraron 40 reincidentes; en Indiapópolis 6 el año 1904, de 250 jóvenes; en Filadelfia 27 el año 1901, de 1.008; en Inglaterra se registró sólo un 3 por 100 de reincidencia en jóvenes sometidos al régimen de la libertad vigilada, habiéndose creado los Tribunales especiales para jóvenes delincuentes por ley de 27 de Agosto de 1907.

Para que el régimen de la libertad vigilada produzca los buenos resultados que debemos esperar, hacen falta los Tribunales especiales. El primero de éstos se creó en el Estado de Illinois en 1899, y hoy existen en 26 Estados de la Unión. Inglaterra tiene en todas las grandes villas la Juvenile Court copiada del tipo americano, y varias colonias han seguido el ejemplo de la metrópoli. Alemania ha inaugurado en 1908, en Francfort, su primer Kindergericht, y el Juvenile Court existe en Australia y el Canadá. En Francia, M. Paul Deschanel ha presentado una proposición de ley sobre creación de los Tribunales especiales para menores e implantación del régimen de libertad vigilada.

T. JIMÉNEZ TEJEDA
Abogado.
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SUMARIOS DE LAS REVISTAS

Rivista Internazionale di Scienze Sociali e Discipline Ausiliarie.—Roma.—Octubre de 1909.—El comisariato de emigración y sus agentes, por E. Pasteris.—Dos sistemas de economía política (P. J. Proudhon y A. Loria), por Carlo Grilli.—El ordenamiento de la beneficencia en Inglaterra, por Giovanni Carrara.—Asuntos de las Revistas. Examen de obras.—Nota bibliográfica.—Crónica social.

Estudios Sociales.—Coimbra.—Agosto y Setiembre de 1909.—La mujer y el cristianismo, por Timoteo.—Cómo se hace un gran pueblo, por Gomes dos Santos.—La cuestión romana, por Nuni Alvares.—A la memoria del P. L. Gusmao, por M. Rebimba.—Ciencia y Religión, por D.—Sección jurídica.—Crónica científica.—Crónica social del extranjero.—A través de las Revistas.

Voz de San Antonio.—Montariol-Braga.—Noviembre de 1909.—Las bases de nuestro porvenir.—Reforma de la música religiosa entre nosotros, por P. Alexandre.—Higiene rural, por D. C.—El estudio del latín en los Seminarios, por C. V.—Las aves, por D. C.—Para el clero, por O. S.—Libros.—Revistas.—Crónica de Portugal.—Crónica del extranjero.

Revue de l'Action Populaire.—Reims.—Octubre y Noviembre de 1909.—En qué consiste la cuestión del descanso dominical, por G. Piot.—La tierra que enseña, por C. V.—El trabajo á domicilio en la lencería, por P. Pourchet.—Notas sociales.—Documentos relativos á las cuestiones sociales económicas.—El intermediario social—Crónica.—La infancia delincuente, por H. Lemozin.—La idea social en las corporaciones de estudiantes alemanes, por E. Belut.—Una hoja de acción social, por F. P.—Notas sociales.—El intermediario social.—Crónica.

La Réforme Sociale.—París, 1 y 16 de Noviembre de 1909.—La industria de lencería en el centro de Francia, por M. Hayem.—El problema de la habitación obrera en los campos, por M. J. Pasquier.—Información sobre la desertión de los campos. El departamento de l'Aveyron, por M. Bouloc.—Crónica del movimiento social, por Béchaux.—Bibliografía.—La habitación del obrero agrícola y los pequeños arrendamientos á largo plazo en la Flandes marítima francesa, por M. Favière. Los jóvenes católico-sociales y la «Semana Social» de Burdeos, por Eugenio Rostand. Las causas morales y económicas de la desertión de los campos, por el conde J. Im-
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bart de la Tour.—La asistencia en los campos, por Alfred des Cilleuls.—Sociedad belga de economía social, por Victor Brants.—Miscelánea y Noticias.—Crónica del movimiento social.—Alemania y Austria-Hungría, por Blondel.—Bibliografía.

LE MOUVEMENT SOCIAL.—Noviembre de 1909.—El alcance social del Congreso de Malines, por E. Ver Hees.—Contra la pornografía, por M. Lemozin.—Los sindicatos intelectuales, por M. Daubresse.—La internacional de las Juventudes socialistas, por Bellut. La huelga de los inscritos marítimos, por E. Estrangin.—Vida social.—Los sindicatos profesionales y la capacidad comercial, por J. Hachin.—Francia.—Extranjero.—Revista de libros.—Crónica social.—Suplemento bibliográfico.

LE SILLON.—París, 10 y 25 de Noviembre de 1909.—Los Discursos de Marc Sangnier, por Georges Blanchot.—Congreso de Acción y de propaganda del «Sillon», por Cousin, Hoog y Bruel.—A propósito de los sindicatos de funcionarios, por Ch. Sustrac.—Notas de la quincena.—A propósito de una controversia reciente, por G. H.—Los católicos y las elecciones.—Juventud, por Coutan.—Monopolio burocrático, por Malaurie.

T. J. T.

ESPAÑOLAS É HISPANO-AMERICANAS

RAZÓN Y FE.—Madrid, Diciembre de 1909.—La Federación Americana de Asociaciones Católicas.—Por el P. M. Cuevas.

Es muy instructivo este artículo del P. Cuevas por los datos que contiene y el ejemplo que ofrece á la actividad de los católicos en el orden social.

«En 1900, los «Caballeros de San Juan» fundaron esta Federación, reuniéndose en Nueva-York cincuenta Delegados; en Agosto de 1901 celebraron en Longbranch varias juntas preparatorias del Congreso que en Diciembre del mismo año tuvo lugar en Cincinnati, y desde entonces se viene celebrando anualmente; el último celebróse el 11 de Agosto del año actual en Pittsburg, Estado de Pensylvania.

El origen de nuestra Federación—escribe su ex-presidente Mr. Minahan—se encuentra en la encíclica del más profundo pensador de nuestros tiempos, de León XIII. Nuestro ideal no es más que una centellita del
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inferior á la de los asalariados, puesto que ellos soportan íntegramente las pérdidas.

De todos modos, preciso es consignarlo. En Francia cada día es más activa la acción social, mantenida por grandísimo número de asociaciones. Algunos ejemplos se han visto en las líneas anteriores, y fácil, muy fácil sería multiplicar los ejemplos y los casos. Y por cierto, que hace multitud de años que no se ha visto en Europa una acción católica tan resuelta como la que se advierte en todas partes. Preciso es declararlo: Francia ha pecado mucho, muchísimo; pero si sigue por el camino que acaba de emprender, podrá redimirse y hacer mucho bien, no sólo á su patria, sino también á buena parte del mundo. Los Seminarios que actualmente se levantan son grandes centros de verdadera cultura científica. Merecen, ciertamente, el aplauso unánime de todos, y así se explica que suceda hoy lo que en otros días no ha sucedido. Alrededor de los Seminarios, de los que nace actualmente la verdadera luz, se han agrupado resueltamente en Francia los hombres de buena voluntad y de sólido patriotismo. Gran parte de Francia está corrompida desde hace muchísimo tiempo. Antes lo dudaban muchos. Actualmente reconocen que se habían equivocado y han de rectificarse, volviendo á los senderos de la verdad y del bien.

De todos modos es grandemente consolador el espectáculo que acaba de indicarse en estas mismas líneas. ¿Por qué no se hace en muchos casos aquí lo que se hace en la Francia cristiana para enseñanza de todos? (1)

Terminemos como hemos comenzado, y afirmemos la necesidad de que la ciencia penetre en todas partes; para que bendecida por Dios, se dé una unión estrecha e íntima entre todos los hombres de buena voluntad. Así florecerán más y más los estudios económicos hechos en los Seminarios, no siempre debidamente celebrados, de los cuales han salido y salen á todas horas rayos vivísimos de luz para enseñanza de todos.

DAMIÁN ISEPN.
De la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas.

(1) Por mucho tiempo se ha creído que los seminarios debían limitarse á los estudios filosófico-cristianos, á la filosofía escolástica singularmente. Siendo y todo como es muy buena la filosofía escolástica, tan recomendada por los Pontífices sinceramente, es lo cierto que en la batalla que se libra entre el bien y el mal, no es posible desconocer que, dada la condición de los tiempos actuales, no es posible dejar á un lado un solo elemento de lucha. Y esto, en efecto, es tan claro que no puede serlo más. El enemigo presenta la batalla en todas partes y preciso es combatirle y destrozarle debidamente en todas ellas. Este es el deber de todos los hombres de buena voluntad.
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torrente de luz social que emana del Vaticano. No hemos hecho más que realizar aquellas palabras del Sumo Pontífice: «Mayor eficacia tendrá la acción católica si las asociaciones privadas, respetando sus respectivas autonomías, aúnan sus esfuerzos.» Nuestro fundador, pues, es el gran Pastor blanco del Vaticano, que por medio de nuestros Obispos nos viene predicando hace veinticinco años este santo apostolado secular.

Para llevar á la práctica estos ideales, los católicos americanos han tomado por modelo otras federaciones europeas. ¿Qué católico —ha dicho uno de estos fundadores— después de conocer el Centro Alemán y su gran Wintelhorst, no se sentirá movido á imitarlos? ¿No tiene Inglaterra su Catholic Unión, Suiza su Volksverein, Holanda su Katholikentag y España sus partidos católicos? ¿Pues qué pasa con nosotros?

Lo que tiene de original esta Federación americana en consonancia con el espíritu de raza, es su rápido desarrollo, la facilidad de sus miembros en organizarse y entenderse, y la absoluta seguridad subjetiva de obtener el más lisonjero éxito.

El doble hecho de ser los miembros de la Federación americanos y de buena voluntad es la causa de que gusten y necesiten de pocas leyes. Véanse algunas para formar idea de esta Federación:

El art. 1.º de su Constitución da el nombre de «Federación Americana de Sociedades Católicas», á esta Asociación de la que son miembros formales, no las personas, sino las asociaciones católicas federadas. Sin embargo, fué preciso y aun laudable el admitir como miembros á algunas personas particulares, como á bienhechores insignes.

«El objeto de esta Federación (dice el art. 2.º), es aumentar la unión entre los seglares católicos, patrocinan los intereses y obras de la Religión, la piedad, educación y caridad; estudiar nuestros problemas sociales, propagar la verdad y la prensa católica é introducir los principios cristianos en nuestra política, comercio y sociedad.»

Esto, que parece vago, desaparece—dice el articulista—en cada caso concreto, pero aunque ninguno de los objetos directamente indicados se lograse, la Federación—por los Congresos solamente—producirá siempre estas grandes ventajas: el cambio de ideas; el animarse mutuamente; el formar los católicos conciencia de su número y su poder.

Bien claro lo ha dado á entender el insigne Obispo Mac. Faul, diciendo que los católicos, sobre todo si se comparan con sus conciudadanos
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herejes y con lo que debieran ser en tierra de libertad, aparecían hasta ahora tímidos y cobardes. Esto tiene su explicación: los católicos de los Estados Unidos pertenecen en su gran mayoría á la clase media, y pertenecían, hace unos veinticinco ó treinta años, á la ínfima, é injustamente preterida, de los emigrantes. El grueso de los católicos, compuesto de irlandeses y alemanes, se hallaba entonces en la misma condición que ahora se hallan allí los pobres griegos é italianos, y por eso hasta ellos mismos se veían pequeños ante los protestantes, que constituían casi exclusivamente la clase aristocrática y más ó menos ilustrada. Hoy, que las cosas y las fortunas se han cambiado, y acortándose las distancias sociales, bastó sólo que estas dos vigorosas razas se viesen unidas y engrandecidas, por medio de esta espiritual alianza, para que al unísono clamaran por sus derechos.

Además, por la Federación se logra el mutuo estímulo. Las asociaciones, antes de unirse, no tenían que dar cuenta á nadie; sus méritos, como sus deficiencias, eran solamente conocidos de sus respectivos miembros; ahora en cada Congreso regional, ó nacional, cada una se presenta seguida de sus obras y aparecen en el Boletín, órgano de la Federación, brillando según su actividad.

Pero el principalísimo fruto obtenido por la Federación es la unión de los católicos de las diversas nacionalidades que residen en los Estados Unidos. En un artículo publicado en el Mensajero Americano, en 1902, se lee: «Hasta ahora las diversas nacionalidades de nuestro mundo católico se han mirado entre sí con desconfianza, y hasta con envidia. Tienen tan poco interés y conocimiento las unas de las otras, que no parecen pertenecer á la misma gran familia. ¿La fuerza que nos unifique no será una gran dádiva del cielo? Pues bien: la Federación es esa gran fuerza maravillosa que ha concluido tamaña tarea?»

La organización de esta Federación de asociaciones católicas, es parecidísima á la organización política de los Estados Unidos. Así como esta organización política es un compuesto de Estados, que á su vez constan de partidos, todos libres para darse leyes dentro de los límites de una constitución generalísima; así también en esta alianza americana de asociaciones católicas, cada asociación, permaneciendo autónoma, se une con sus análogas que se encuentren en un mismo partido ó demarcación para formar lo que llaman County Federation; cinco (por lo menos) de estas pequeñas agrupaciones constituyen lo que se llama State Federation. Además, también como en lo político,