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competir con el sistema de la participación, con cuyo empleo han llegado á percibir los obreros el veinticuatro por ciento de su jornal anual, además de otros beneficios muy considerables en las cajas de pensiones.

Una cosa, empero, nos conviene mucho notar acerca de todas las cuestiones de salario; forma como el alma de todo lo dicho, y sin ella no aprovecharán para el bienestar de los obreros y la paz pública los más ventajosos sistemas, así como, por el contrario, con ella cualquier sistema podrá contribuir á labrar la felicidad de todos. ¿De qué servirá el implantar la participación de los beneficios en una fábrica dominada de ideas socialistas? Los obreros que reciban el tres por ciento de las ganancias, abrigan la profunda convicción de que les corresponde á ellos, según derecho, todo el beneficio íntegro: tendrán, pues, al patrono por un ladrón que se apodera de lo ajeno, y pasada la satisfacción del primer instante, y envalentonados con lo que miran ellos como conquista suya, exigirán mayor participación, se juntarán en sociedades de resistencia, y, ora pretendiendo usar de medios violentos, ora aprovechándose de la situación actual, pero siempre con la mira puesta en la sociedad futura, como dicen ellos, socializada, mantendrán ese principio de intraquilitud que agita y corroe lo interior de los pueblos modernos. No hay que proceder con transacciones. El patrono deseo en verdad de disponer de obreros fieles, buenos y pacíficos, debe excluir en absoluto de todo el círculo de su acción, el alistamiento en los llamados centros obreros ó socialistas, y la propaganda y lectura de periódicos como La Lucha de clases, El Socialista y otros similares.

Y aun no tendrá bastante con eso. El socialismo es una consecuencia necesaria del liberalismo aplicado á las clases desheredadas. Destruidos ó desestimados los vínculos religiosos del hombre con Dios, proclamadas las libertades de pensamiento, de la prensa y de asociación, forzosamente la multitud proletaria seducida y explotada indignamente por algunos que se venden como sus redentores, ha de ir á engrosar el ejército del socialismo. Importa, pues, sobremano-ra que el patrono sensato se arme contra esas libertades desenfrenadas que harían estragos en las almas de sus obreros, y que después, por consecuencia ineludible, se conjurarían contra el mismo patrono. Ni se ha de detener aquí. No contento con apartar el mal y los errores ó doctrinas perversas, ha de esforzarse por introducir en su fábrica y en sus trabajadores el bien y la verdad. No de sólo pan vive el hombre. Así no vivirá el obrero únicamente con el salario. Necesita ese otro salario espiritual de la verdad y de la re-
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cia y del Municipio á las escuelas constituidas conforme á los preceptos de la Pedagogía y de la higiene.

El Congreso dió fin á sus tareas con la elección de la Junta de la Institución. Fué elegido presidente el Sr. D. Félix Muttana, maestro en Turín, que ha trabajado con éxito por el desenvolvimiento de la asociación en su provincia, llegando á reclutar 650 miembros y organizar 26 secciones.

En cuanto á La Unión del Magisterio italiano, notase que se va haciendo cada vez más sectaria, deslizándose por la pendiente de las alianzas revolucionarias. Esto quedó demostrado, desgraciadamente, en el reciente Congreso de Venecia.

La sesión de apertura del Congreso fué honrada con la presencia y la palabra de la primera autoridad de Venecia, el Comendador Conde Grimani. El ilustre patricio es conocido como hombre de arraigadas convicciones católicas, pero también como hombre de táctica prudente y moderada. El Conde Grimani, después de los saludos de rúbrica, dijo á los congresistas:

«Deseo que la cuestión de la Escuela sea tratada con el curso de todos los factores que integran la enseñanza, y falta-ría á mi propia dignidad, si no os declarase abiertamente que la escuela que prescinde de lo sobrenatural me parece imposible.»

Han bastado estas palabras para despertar la animosidad de todo el auditorio, compuesto de antirreligiosos y socialistas. Desencadenábase una verdadera tempestad. La palabra «sobrenatural» ha sido suficiente para que los «educadores de la Nación» se mostrasen sin educación alguna con el primer magistrado de la ciudad que les dispensara una acogida hospitalaria.

La Unión del Magisterio italiano aprovechó este Congreso para mostrarse clara y públicamente librepensadora y socialista. Del salón de sesiones se hizo desaparecer el retrato del rey, y unánimemente se preconizó la huelga como el mejor medio de obtener del gobierno las mejoras deseadas.

Se puede predecir, sin temor de equivocarse, que para La Unión del Magisterio italiano comienza una crisis muy grave. Resbala por un declive en extremo peligroso, y al fin llegará á verse compuesta sólo por una minoría escandalosa, minoría formada de algunos fanáticos que la irán empujando hasta hacerla caer definitivamente en el abismo.

* * *

Casi al mismo tiempo, los católicos italianos, con la Unión Económica de Bérgamo al frente, tuvieron la idea de organizar
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en la misma ciudad de Venecia, el Congreso de las Cajas rurales católicas. Las reuniones se verificaron en el colegio «Arici». Los problemas discutidos por los congresistas son urgentes y de actualidad para la causa católica en Italia; porque si no se acelera la organización social de los católicos, serán éstos acosados y vencidos por la hidra de las asociaciones aca-tólicas y anticitólicas, que de día en día crecen y se multipli-can de una manera alarmante.

Hace algunos días, la Roma masónica albergaba en sus círculos á M. Gompers, conocido con el nombre de «el rey de los sindicatos» y de «el más poderoso organizador de la clase obrera». Se le han facilitado todos los medios para que pudie-ra darse cuenta del estado actual del país, y la Cámara del trabajo, no sólo lo recibió respetuosamente, sino que pareció escuchar sus palabras y advertencias con marcada aquies-cencia.

«Organizarse lo más pronto posible», he ahí la orden del día en las esferas anticitólicas. Organizarse para poder hacer frente al movimiento «clerical» que se deja sentir cada vez más y que sube como una marea. Es el duelo á última sangre. Ita-lia será del partido que primero logre organizarse.

Unos, como Turati, pretenden organizar al pueblo para ser-virse de él como de un arma que les permita ganar en el terreno electoral la batalla contra el régimen «antiguo»; otros, como Chiesa, Bissolati, Labriola, quieren amaestrar á la clase obre-ra para el mismo fin, pero por la vía de las violencias anár-quicas. Ni unos ni otros reformadores piensan en el bienestar del pueblo; sólo se acuerdan de él para utilizarlo como ins-trumento.

Italia es un país por excelencia agrícola. Mientras la po-blación fué poco numerosa y hubo bastante de qué vivir, el proletariado, salvo en casos raros, no sentía la necesidad de organizarse. Fué en Mantua donde primero se pensó en aso-ciaciones rurales, al principio, bajo la forma de ligas de resis-tencia, después, bajo la de ligas de mejoramiento. Ya en 1901, el primer Congreso de los trabajadores agrícolas en Bolonia, reveló la existencia de 704 ligas, con un total de 15.000 miem-bros. El verano de 1902 señala el punto culminante, pues con-taban entonces esas asociaciones con 227.991 adherentes. En 1903 la Federación de las ligas inició la lucha contra la orga-nización patronal, siendo vencida y disuelta. Entonces, en su lugar, surgieron muchas organizaciones que fueron extendién-dose por la región del Po, Emilia, Romagna, Mantua y el Me-diodía. En los últimos tiempos el número de miembros alcanza la cifra de 280.000. Es un rasgo característico de las ligas italianas el hecho de que en ellas se admita, no sólo á los
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asalariados, sino también á los pequeños propietarios, colonos y aparceros. Así, todas las categorías del mundo rural forman parte de las referidas ligas. Los jefes del movimiento aceptan esos elementos, á condición, sin embargo, de que reconozcan el principio de la lucha de clases. El año último todas esas organizaciones entraron en lucha con los sindicatos de los capitalistas agrícolas y prepararon la terrible y tan conocida huelga de Parma.

Si el movimiento católico-social se desarrolla, esos síntomas, como el de la huelga de Parma, no podrán ya presentarse. La Iglesia procurará librar el movimiento sindical de su más peligrosa llaga, es decir, de la politicomanía. Los sindicatos católicos sólo atenderán á los verdaderos intereses del pueblo, su prosperidad y su bienestar, y lejos de dar pábulo á la lucha entre las clases sociales, tenderán por el contrario á convertir en un hecho la armonía social.

Ahora, en frente de las fuerzas del proletariado yérguense 66 asociaciones agrarias patronales, según informa el «Boletín del Trabajo» del reino de Italia.

Mientras esas organizaciones se basen en principios distintos de los católicos, no podrán esquivar la lucha con el proletariado, que aspirará siempre á reivindicar para sí la mayor suma de bienes, sin preocuparse de la suerte de las demás clases. Este fenómeno no es, por otra parte, nuevo. En los Estados Unidos los choques entre los dos géneros de organizaciones—patronales y obreras—provoca muy frecuentemente verdaderas guerras sociales, dañosas para todos.

* * *

Durante el Congreso de las cajas rurales todas estas cuestiones fueron ampliamente discutidas.

Entre las conferencias allí celebradas se destacan como más notables la que trató de «la acción moral de la Caja rural» y «la Caja rural en relación con las leyes fiscales», ambas pronunciadas por el diputado Tavini.

Por ahora, lo que más interesa, no ya sólo á los italianos, sino al mundo entero, es la «Semana Social» de Florencia. La concurrencia fué de día en día aumentando, hasta resultar incapaz de contener á tanto congresista la gran sala del palacio Picci.

El punto culminante lo constituyó, el 1.º de Octubre, la gran reunión de La Unión Popular, durante la cual informaron acerca de la labor realizada por la Unión el profesor Toniolo y el abate Galbiati.
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Por lo que se ve, los resultados obtenidos por los católicos en Italia son brillantes e incontestables.

Las conferencias que más lograron interesar al auditorio, además de las pronunciadas por el profesor Toniolo, fueron la del Canónigo Pattier acerca de la posición de la mujer obrera y del trabajo femenino á domicilio, y la del P. Gemelli (de los Hermanos Menores), que ha expuesto, con un talento excepcional «los deberes de los católicos respecto de la alta cultura científica.»

El reverendo padre Gemelli insiste alrededor de la necesidad de devolver á la filosofía escolástica su esplendor y su influencia en el pensamiento contemporáneo.

La filosofía de nuestros días sufre una crisis profunda. Sometida ayer al más vil materialismo, hoy se ha vuelto idealista, pero revistiendo las formas peligrosas del hegelianismo, del pragmatismo, del contingentismo. Hace, pues, falta darle el necesario equilibrio, si se pretende regenerar, no solamente el dominio de la moral, sino también el de todo el intelectualismo humano.

El realismo tomista sería el más eficaz para cumplir esa misión. Si los católicos llegan á formar su pensamiento según este sistema, ejercerán una influencia preponderante en la nueva sociedad, la cual, á pesar de todo, experimenta cierta nostalgia de la verdad, y se siente demasiado cansada de investigaciones infructuosas, y agobiada por la lepra de la Duda que la roe.

Los modernistas, que atraviesan una crisis religiosa, en contrarán el remedio que necesitan en las soluciones de la Filosofía escolástica referentes á las relaciones entre la ciencia y la fe.

El reverendo Padre Gemelli se ha impuesto la tarea de divulgar en Italia el método neo-escolástico que el Cardenal Mercier implantó en la Universidad de Lovaina. Hasta ha fundado, con este fin, una revista neo-escolástica: «Rivista di Filosofia neo-scolastica».

T. DE BUSCH.
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SECCIÓN BIBLIOGRÁFICA

SUMARIO: LIBROS.—«La gloria del Martiri». Carta pastoral del Ilmo. Sr. Dr. D. Joseph Torras y Bages. Bisbe de Vich. Imp. de Anglada. Vich, 1909.—«Acción católico-social de la mujer», por el R. Padre Fr. Amado de C. Burguera y Serrano, religioso franciscano. Imp. Domenech y Taroncher. Valencia. 1909.—«La ciencia en la acción», por el R. P. José M. Llovera. C. C., Oficina de trabajo de la acción social popular. Barcelona, 1909.

LIBROS

LA GLORIA DEL MARTIRI. Carta pastoral del Ilmo. señor Dr. D. Joseph Torras y Bages, Bisbe de Vich. Imp. de Anglada. Vich, 1909.

Notabilísima, como todas las suyas, la reciente Pastoral del Ilmo. Sr. Obispo de Vich, es de una oportunidad indiscutible. A raíz de los sucesos de Julio en que se desbordó en la hermosa capital de Cataluña y en otras poblaciones de aquella región el odio satánico que gentes depravadas albergan en sus pechos contra Dios y las cosas divinas, el sabio Obispo Torras y Bages escribió sobre la gloria del martirio, poniendo al descubierto la verdadera causa de aquel movimiento revolucionario, que no fué sino una manifestación del aborrecimiento secular de Dios y sus cosas por los perversos. «La persecución del último Julio—dice—es un episodio de la lucha eterna que glorifica al Redentor Jesús y humilla á la soberbia humana. En aquellas escenas los hombres del mundo, en general, quedan ó repugnantes ó ridículos; mientras que los hombres de Dios, los hombres y mujeres consagrados al servicio de Dios y del prójimo, resignados y pacientes, soportan la persecución y ofrecen el hermoso espectáculo de la invencible fuerza de la fe triunfante.

ACCIÓN CATÓLICO-SOCIAL DE LA MUJER, por el R. P. Fray Amado de C. Burguera y Serrano, religioso franciscano. Imprenta Domenech y Taroncher. Valencia, 1909.

Obra de actualidad, necesidad y utilidad innegables, cuyo
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vasto campo presenta de un solo golpe el completísimo índice que le acompaña. Lo que fué la acción social de la mujer en los tiempos pasados, lo que es en los presentes y lo que debe ser en lo porvenir, tal es el tema que desarrolla, descendiendo á verdaderos detalles, el docto e infatigable escritor tan ventajosamente conocido en la república de las letras por sus obras anteriores, cual la Enciclopedia de la Eucaristía. Cuáles sean el objeto y fin de la obra, lo expresa en síntesis el mismo autor: La cooperación directa e inmediata de la mujer á la salvación de los intereses católicos y sociales.

Las cuestiones de mayor interés, las más discutidas, las que más apasionan, trátanse con gran lucimiento por el Padre Burguera. Señala orientaciones seguras en el problema feminista, en lo que hace referencia á la instrucción y educación de la mujer, á sus distintos deberes, y siempre á la luz de las enseñanzas católicas. Es un libro que instruye, que dirige, que se presta á provechosas meditaciones. Las mujeres todas deberían leerlo con detenimiento.

Daremos una idea, siquiera pálida, de la importancia de la obra, poniendo á continuación una breve síntesis de sus capítulos:

Parte I.—LA MUJER CONSIDERADA EN GENERAL.—Capítulo 1.º La mujer degradada por el paganismo.—Cap. 2.º La mujer regenerada por el Cristianismo.—Cap. 3.º Derechos actuales de la mujer.—Cap. 4.º Influencia actual de la mujer.—Capítulo 5º La mujer ¿puede trabajar esforzadamente por el triunfo del Catolicismo y por la restauración y progreso de su patria?—Constitución de la mujer con respecto á la del varón.—Cap. 6.º La mujer merece mayores atenciones que las que actualmente se le tributan.

Parte II.—LA MUJER CON RESPECTO Á SÍ MISMA.—Capítulo 7.º Feminismos.—Emancipación evangélica y científica de la mujer: sus causas.—Cap. 8.º La mujer modelo.—Cap. 9.º Deberes de la mujer católica en las actuales circunstancias y medios apropiados para llenarlos cumplidamente: I. Fortalecerse á sí propia en el Catolicismo.—II. Ganar para Jesucristo á los parientes degenerados.—III. Impedir con energía que los católicos deserten del Catolicismo.—IV. Aislar y dejar en el vacío á los sectarios.—V. Defender con todas las fuerzas la religión y la patria.—VI. Deberes particulares de la mujer social: a) como esposa, y b) como madre.

Tal es el contenido de la obra del P. Burguera, escrita con lenguaje castizo y estilo vivo, interesante y ameno, y muy bien editada en un volumen en 8.º prolongado, de 401 páginas que se vende al precio de 4 pesetas encuadernado en tela.
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LA CIENCIA EN LA ACCIÓN, por el R. P. José M. Llovera, O.C. Miembro consultor de la Oficina de trabajo de la A. S. P. Oficina de trabajo de la A. S. P. Barcelona, 1909.

«La ciencia en la acción» es un folleto de sumo interés práctico. Editado por la Oficina de trabajo de la A. S. P. y escrito por el P. Llovera, miembro consultor de dicha oficina, encómianse en él, cual se merecen, esos organismos, explicando su manera de ser y su funcionamiento. En la primera parte señálanse las necesidades de la acción y se tratan los siguientes puntos:

El programa. El hecho. Lo económico, lo religioso y lo social. La acción católica y la acción sectaria: un fenómeno paradójico y su explicación. La primera raíz del mal. Consecuencias: la educación social. La organización social. La propaganda social.

En la segunda parte que titula «El modelo», se habla del testamento de Windthorst, de los estatutos del Volksverein, de sus elementos, organización, propaganda escrita y personal de colaboración y especialidad del Volksverein.

En la tercera y última parte trata de la adaptación, é indica cómo transcurrió el período de preparación de la acción social popular, de su artículo-programa, objeto, carácter, medios y organización jerárquica de esa asociación, de la Oficina central de trabajo. A exponer cuál es la labor realizada y el porvenir de la A. S. P. dedica el P. Llovera varias páginas, terminando encareciendo la necesidad de que todos presten su cooperación al reciente organismo que, sin aspirar á los deslumbradores éxitos del momento, es y debe ser la obra de todos.

El folleto del P. Llovera, que se reparte gratis franco á los socios de la A. S. P., se vende al precio de 50 céntimos. Merece ser leído. Señala cuál ha de ser la orientación de las fuerzas sociales, recoge valiosos testimonios, y presentando con acierto el «Volksverein español» así como su precedente y modelo, seguramente ha de servir para que dicho organismo se enriquezca con nuevos socios.

T. JIMÉNEZ TEJEDA.
Abogado.
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REVISTA DE REVISTAS

DEL EXTRANJERO

LA RÉFORME SOCIALE.—París, 1-16 de Setiembre de 1909.—El problema de la juventud obrera en Austria, por Louis Rivière.

Las cuestiones relativas al adulto, dice muy acertadamente Rivière, preocupan en todos los países á los espíritus reflexivos. Ese período, que comprende desde que el niño sale de la escuela hasta que va á prestar el servicio militar, es la edad del desarrollo físico y de la formación moral, y sabido es que la vida entera de cada individuo depende de la dirección que ha recibido en aquel período.

Ante el rápido conocimiento de la criminalidad en los jóvenes, se ha producido un movimiento de alarma, y se piensa en organizar obras post-escolares destinadas á suplir las deficiencias de la enseñanza primaria. En todas las naciones preocupa la situación de la juventud obrera, y en Austria, la cuestión se ha sometido al Congreso de protección á la infancia, reunido en Viena el año 1907. En Marzo de 1909, el profesor de Economía política en la Escuela superior industrial de Viena M. Eugène Schwiedland, dió una conferencia en la Asociación industrial de la Baja Austria, recomendando las medidas que le parecían á propósito para solucionar el problema.

Dicho conferenciante hizo notar la imposibilidad material en que se encuentran la inmensa mayoría de las familias obreras para ejercer una vigilancia efectiva sobre sus hijos, porque el trabajo les distrae la mayor parte del día, subiendo el mal de punto en aquellas familias que carecen de toda noción de moralidad y no están legalmente constituidas. De los jóvenes criados en tan desfavorable medio, salen los que dan luego un gran contingente á la criminalidad.

Para suplir la vigilancia familiar es preciso organizar patronatos especiales. El patronato de la Infancia obrera funciona en Berlín desde hace una docena de años, gracias á la iniciativa del Consejero Felisch, y ha sido recomendado oficialmente por circular de 24 de Noviembre de 1901. Según la estadística, decada 100 jóvenes de catorce á diez y ocho años, 35 están colocados
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y bajo la vigilancia de patronatos religiosos ó laicos, 40 están vigilados por sus familias, y los 25 restantes viven sin que nadie los vigile, sin aprender oficio alguno. Schwiedland propone la adaptación de Patronatos de esa especie á su nación.

El primer punto sobre el cual conviene aconsejar al niño es sobre la elección de oficio, para lo cual hay que tener en cuenta el número de los que á él se dedican, su probable porvenir, las condiciones del individuo que así por su temperamento y desarrollo físico, como por su vocación ha de ser apto para ejercerlo en las mejores condiciones posibles.

Para procurar más tarde colocación al obrero, es preciso organizar la agencia de colocaciones. También acerca de ésta nos ofrece un ejemplo Alemania, donde existen 700 de esas oficinas, que realizan al mes unas 150.000 colocaciones y están en relación con el Director del oficio imperial de estadística y con la oficina central, que combina las ofertas con las demandas y facilita muy útiles indicaciones sobre la situación de la industria nacional. Para que el aprendizaje dé buenos resultados, se deberá asegurar un abrigo á los jóvenes sin familia y á los que viven abandonados de la que tienen.

Para proveer á esta necesidad se han abierto las casas de familia ó Jugendheime, distinto de los asilos reservados para los pequeños que están todavía en la edad escolar. Esas casas se dividen en dos secciones distintas: la una para los aprendices, la otra para los obreros. Aquellos son vigilados por los miembros de un comité de patronato. Jugendheim no debe proporcionar sólo albergue y comida, sino distracción en círculos ó clubs ó sociedades esportivas que ellos mismos dirijan, y organizar conferencias para elevar el nivel de instrucción de la clase obrera, y en las cuales se explique, por ejemplo, la higiene, tanto de los talleres como la general, que más directamente se endereza á la conservación de la salud. En esas casas de familia pueden organizarse para los domingos veladas y representaciones teatrales, conciertos, etcétera, para alejar á los jóvenes obreros de los centros de corrupción, proporcionándoles modesto esparcimiento. En esa institución se procura también fomentar el ahorro, y á las jóvenes se les da enseñanza apropiada en los oficios domésticos.

A esos dos organismos, agencia de colocación y casas de familia, concede M. Schwiedland virtualidad bastante para remediar los males que sufre la juventud obrera.

T. JIMÉNEZ TEJEDA.