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descollando el gran ascético Fr. Luis de Granada y los insignes místicos Santa Teresa y San Juan de la Cruz.

SAN JUAN BAUTISTA, por José Mª Riqué y Estivill, (con licencia del ordinario). Herederos de Juan Gili, Barcelona, 1908.

Este primer volumen de la colección Los Santos, comprende la historia del nacimiento y vida admirables del Santo Precursor de Cristo, sus virtudes y preeminencias, su celo y predicación, su glorioso triunfo, sus reliquias y su culto. El mismo autor nos dice que se ha servido principalmente, al escribir el libro, de otro que con el título Baptista Salvatoris escribió á mediados del siglo XII el presbítero García, canónigo de San Juan de Bazán, que después ocupó la sede episcopal del mismo nombre y de cuyo libro hizo la traducción, completada con un tratado histórico de las reliquias y del culto de San Juan Bautista, un monge benedictino francés á mediados del siglo XIX. Sigue á la obra del Sr. Riqué y Estivill, por vía de apéndice, una interesante descripción de los lugares de Palestina, santificados por la presencia del Bautista.

HISTORIA Y GUÍA DE LOURDES. Manual del Peregrino, por D. Rosendo Fortunet y Busquets, Pbro. Subirana, editor, Barcelona, 1908.

El ilustre iniciador y organizador de la primera peregrinación de la diócesis de Gerona á Lourdes en 1908, acaba de publicar este verdadero y completo manual del peregrino que comprende la Historia y la Guía de Lourdes, de la ciudad, del santuario, de los alrededores y curiosidades, y de las excursiones. Contiene luego la obrita apéndices en que se consignan reglas para el buen orden de una peregrinación, invocaciones autorizadas por el Obispo de Tarbes y cánticos religiosos.

LA BONDA DIVINA, por el Ilmo. y Rvdmo. Sr. Obispo de Aguascalientes D. José María de Jesús Portugal. Subirana, editor, Barcelona, 1908.

En esta nueva obra el Ilmo. Portugal describe con estilo eloquente y caluroso las maravillas de la Bondad divina en las perfecciones intrínsecas del Ser Infinito, en la Creación, en la En-
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carnación del Verbo, en la Pasión de Jesucristo, en la Sagrada Eucaristía, en la Santísima Virgen, en la misericordia de Dios para con los pecadores, etc. Todo el libro está basado en la teología católica, pero las grandes verdades de la fe y de la filosofía, que en los autores escolásticos tienen á veces aridez y oscuridad de expresión, después de pasar por la pluma del Obispo de Aguascalientes, aparecen vivas, claras, limpidas, populares, sin perder su profundidad y exactitud, y son presentadas á la consideración de los fieles con el fin inmediato de acrecentar con ellas la virtud de la caridad, convirtiéndolas en fuente de virtudes y actos de vida eterna. Es obra muy útil á los sacerdotes y predicadores, como rico repertorio de doctrina, y á los fieles para sabrosa lectura espiritual.

MANUAL DEL CRISTIANO DEVOTO DE MARÍA, por el Padre Fr. Luis Carrión González, O. F. M. Con permiso de los superiores. Herederos de Juan Gili, Barcelona, 1908.

Cuanto contiene esta obra, excepto algunas consideraciones, oraciones y cánticos, está tomado de las obras de San Leonardo de Porto Mauricio. Así lo confiesa noblemente el autor que, al hacer la traducción, ha procurado, no sólo conservar el espíritu del santo, reflejado en el Manual, sino también su estilo. El trabajo y la paciencia que revela la traducción son dignos de encomio y avaloran considerablemente la obra que el P. Carrión ha dividido en cinco partes, que llama ejercicio diario, semanal, mensual, anual y perpetuo.

LOS SIETE DOMINGOS DE SAN JOSÉ, seguidos de un Triduo, un ejercicio para el día 19 de cada mes, las Misas de su festividad y patrocinio, por Cayetano Soler, Pbro. Con aprobación del Ordinario, 3.ª edición. Subirana, editor, Barcelona, 1908.

Deseoso de contribuir á extender la devoción al glorioso Patriarca, que ya tan popular se ha hecho, ha publicado este librito el presbítero Sr. Soler, simplificando en él todo lo posible los ejercicios, por lo que pone oraciones que lo mismo sirven para los Siete domingos, que para el Triduo, que para el día 19 de cada mes, habiendo preferido, en cuanto á las Misas de San José y de su Patrocinio, las Misas litúrgicas de tales días, que no una colección de oraciones originales; pudiendo los devotos del Santo rezar cualquiera de ellas según su devoción.
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SOLEMNE PROFESIÓN DE FE CONTRA LOS ERRORES MODERNOS SEGÚN LAS ENSEÑANZAS DE PÍO X, compuesta por el Rvdo. P. Juan María Solá, de la Compañía de Jesús, en el jubileo sacerdotal de Su Santidad. Subirana, editor. Barcelona, 1908.

En cinco párrafos numerados, con su correspondiente epígrafe y convenientemente ordenados, ha logrado compendiar el P. Solá, las enseñanzas salvadoras del Padre Santo contra los errores modernos de toda clase. No es simplemente un libro de piedad, sino en extremo instructivo, que debieran leer todos los católicos bien intencionados para reflexionar sobre todas y cada una de las enseñanzas en él contenidas y preservarse así del contagio mortífero de nuestros errores, hoy por desgracia bastante generalizados.

ÁNCORA DE SALVACIÓN, ó devocionario que suministra á los fieles medios copiosos para caminar á la perfección, y á los párrocos, abundantes recursos para santificar la parroquia, por el R. P. José Mach, S. J. Subirana, editor, Barcelona, 1908.

El asombroso número de reimpresiones alcanzado por este devocionario, cuya 74 edición acaba de aparecer, constituye á favor suyo un espléndido plebiscito, confirmado con las indulgencias concedidas por 70 prelados españoles y americanos, y con una honrosa distinción pontificia. El P. Mach, impulsado por su celo de misionero y asesorado á la vez por la experiencia de su largo y fecundo apostolado, supo reunir aquí todo cuanto puede apetecer una alma deseosa de salvarse mediante la práctica de la piedad, concretada en diversos y saludables ejercicios.

Un tomo en 16.º de 645 págs. impreso en buen papel y con varias artísticas láminas, á 1,50 ptas. encuadernado en relieves.

LECTURAS RECOMENDABLES, por el P. Gerardo Decor- me. S. J. con licencia, Luis Gili, editor, Barcelona, 1908.

Es un estudio para la clasificación, desde el punto de vista moral y educativo, de las principales obras de ascética, historia y novela, útiles á la juventud católica. Dividida la obra en tres partes en que respectivamente se examinan obras para niños y jóvenes, para educadores y para funciones literarias, resulta un trabajo verdaderamente nuevo en España, donde
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ha de llenar cumplidamente «su objeto», satisfaciendo una necesidad, pues ha de prestar grandes servicios á las personas que se interesan por la buena educación moral y literaria de los suyos. El autor no se entretiene en dar un juicio crítico ó literario de los libros que señala, sino que sólo se ocupa de su interés, utilidad ó moralidad.

SEMLANZAS POLÍTICAS DEL SIGLO XIX, por Alfredo Opisso. Herederos de Juan Gili, Barcelona, 1908.

Al escribir las biografías, semblanzas y recuerdos de personajes y cosas de política contenidas en éste libro, dice su autor que se propuso algo más que entretenir al lector, administrándole, sin demasiada repugnancia, unas cuantas dosis de historia contemporánea, en el sentido de dar á conocer la mezquindad, la miseria y la esterilidad de nuestros gobiernos en todo el trascurso del reinado de D.ª Isabel II basta casi nuestros días actuales.

El autor ha logrado su propósito ó instruye con amenidad al tratar de Espartero, Narváez, O'Donnell, Olózaga, Donoso Cortés, Pastor Díaz, Bravo-Murillo, El Bienio, Dulce, Ríos Rosas, Posada Herrera, Rivero, Aparisi y Guijarro, Nocedal, El ministerio Miraflores, Calvo Asensio, González Bravo, Prim, Figueras, Manterola, Valera, Campoamor, y Castelar.

LA PROHIBICIÓN DEL TRABAJO NOCTURNO de los menores de diez y ocho años en las industrias españolas á fuego continuo. Memoria, por José Manuel de Bayo. Imprenta de la Sucesora de M. Minuesa de los Ríos, Madrid, 1908.

Esta Memoria presentada por el reputado director de «Mutualidad» á la Comisión internacional que se ha de reunir en Basilea los días 27 á 29 de Setiembre de 1908, para dictaminar acerca de la posibilidad de establecer la prohibición del trabajo nocturno de los menores de diez y ocho años en las industrias á fuego continuo en los diferentes países, cumpliendo los acuerdos de la última Asamblea general celebrada en Ginebra, es una Memoria razonada y llena de curiosos datos. Demuestranse en ella las conclusiones que al final formula, aceptadas por la Sección española, y que en síntesis son las siguientes: 1.ª Imposibilidad de establecer de una manera absoluta la prohibición del trabajo nocturno de los menores de diez y ocho años. 2.ª Que el límite de admisión para los trabajos nocturnos en el caso de que pueda elevarse, no podrá sobrepasar de los
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diez y seis años. 3.ª Que las naciones meridionales han de gozar de excepciones de edad en todo cuanto al trabajo de los menores se refiere, para no resultar notoriamente perjudicadas, y 4.ª Que puede prohibirse el trabajo nocturno de los menores de diez y ocho años en aquellas fábricas á fuego continuo en las cuales el empleo de jóvenes durante la noche no puede ser considerado como indispensable, tales como las fábricas y destilerías de azúcar, las fábricas para la extracción de aceites, objetos en hierro, etc., etc.

SOLEMNE VELADA con que celebran el fausto acontecimiento de haber sido declarado venerable su fundador y Padre Don Juan Bosco los Salesianos y cooperadores de Salamanca el 29 de Enero de 1908.

Esmerada y lujosamente impresos, formando una selecta colección de trabajos en prosa y verso, ilustrada con varios fotograbados, pueden leerse en esta publicación un elocuenteísimo y profundo discurso de nuestro malogrado Gil Robles, un elogio fúnebre pronunciado por D. Manuel Martín Rojo, un artículo sobre el origen, desarrollo y estado actual del protectorado de industriales jóvenes de Salamanca por D. Francisco de la Concha y Alcalde, otro sobre el porvenir de la obra salesiana en Salamanca por Rubio Polo, por fin el titulado La Madre Cristiana, escrito por don Manuel María Graña, y además varias inspiradas composiciones poéticas de Graña, Alonso Polo, Rubio Polo, Menéndez Reigada y Gabriel y Galán. (B)

Los trabajos todos son de verdadero mérito que dicen mucho en honor de los católicos salmantinos que tan bien supieron honrar la memoria del venerable Juan Bosco y festejar el fausto acontecimiento que motiva la velada en la culta ciudad de Salamanca.

LA PALABRA DE DIOS Y LA PALABRA DEL HOMBRE. Estudio sobre sus mutuos derechos y deberes, por el Arzobispo de Granada, en la cuaresma de 1908. Imp. de Puchol, Granada, 1908.

Es otra voz generosa y paternal que llama á los católicos á la Cruzada por la buena y contra la mala prensa, es otro grito de pastor que denuncia la inminencia de un peligro real y grave é indica la manera de salvarlo, la última Pastoral del Excelentísimo é Ilmo. Sr. Arzobispo de Granada. Empieza proclamando que la prensa, que sería elemento de vida si se usase bien,
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es un arma mortífera porque se usa mal, é indicando su propósito, dice enseguida: «á recordaros los medios adecuados y conducentes para lo uno y á evitar las funestas consecuencias religiosas y sociales de lo otro, van encaminadas las sencillas reflexiones que hemos creído necesario dirigiros en la presente cuaresma, presentándoos la palabra de Dios ante la palabra del hombre, para estudiar los derechos de la primera y los deberes de la segunda». De manera admirable hace lo primero reproduciendo párrafos elocuentes del ilustre extremeño Donoso Cortés, y al denunciar los excesos de la palabra del hombre, presenta el cuadro desconsolador y horripilante de los males que causa la prensa impía que fomenta los malos pensamientos, produce los homicidios, ocasiona el adulterio y todos los vicios que se oponen á la paz y santidad del hogar doméstico, fomenta la corrupción de costumbres, ocasiona el hurto, hace su especialidad del falso testimonio y la mentira, y sostiene la plaga social de la blasfemia.

Se ocupa á continuación el sabio Prelado de los severos anatemas fulminados por la iglesia contra estas audacias del verbo humano, y consigna citas del Excmo. Ilmo. Costa y Borrás, y la gravísima palabra de Su Santidad en el Breve al venerable Arzobispo de Quebec. Todo, dice, «demuestra que el periódico católico se impone, su necesidad es urgente, todos conocen la gravedad de las circunstancias, la opinión pública está excitada, el Vicario de Jesucristo lo encarece».

Después de llegar á esta conclusión, no podía el celosísimo Prelado dejar de tratar la manera de llevar á la práctica ese pensamiento que es una necesidad, y recordando la labor de la Asamblea de Sevilla, palabras de Balmes, de su venerable antecesor en la silla metropolitana de Granada y del incansable apóstol de la Buena Prensa, Ilmo. Sr. López Peláez, explica un completo, metódico, y sobre todo, factible plan de campaña que, á buen seguro, observado puntualmente, habría de darnos el triunfo sobre esa prensa sectaria que arranca la fe de los corazones y propaga la inmoralidad, y que sólo vive gracias á nuestra falta de organización.

¡SACERDOTES AL PERIÓDICO!, por el Obispo de Jaca. Imprenta de C. Quintilla, 1908.

Los tiempos que corremos son tiempos de lucha. Las circunstancias políticas y sociales por que atravesamos alientan esa lucha y amparan las acometidas que de mil formas dirigen espíritus movidos por el de Satanás contra las doctrinas puras y salvadoras de Cristo Nuestro Señor y contra la Iglesia en
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Aquí hacían falta escuadras que sirvieran de lazo de unión entre la Metrópoli y las colonias, y las escuadras, ó no existían ó apenas existían. Aquí se necesitaban ejércitos con disciplina militar que fueran á luchar por la Patria donde fuera conveniente ó necesario, y las tropas que todo esto debieran hacer preferían, á cumplir con su deber, pasearse por el mapa de España entonando el himno de Riego á satisfacción cumplida de las logias que, antes como después, fueron siempre amigüísimas de los enemigos de nuestra sangre y de nuestra raza.

Aquí, como se ha indicado, no había escuadras, ni ejército, ni cosa que lo pareciera. Verdad es que tampoco había diplomacia ni quien se ocupara en serio de que la hubiera. Aquí no había Estado, ni gobierno, ni administración, ni otra cosa que una lucha menuda por alcanzar los puestos de más importancia y sobre todo de más sólidos emolumentos.

Como aquí se llegó á todo, hubo quien se atrevió á pedir á Bentham un Código para nuestra Patria, bien convencidos, por lo visto, los hombres de Cádiz de su incapacidad para las mismas funciones de administración y de gobierno que se adjudicaban.

De los desaciertos de los primeros pasos se han originado en España multitud de daños de gran consideración. Aquí no había más liberales casi que los que vivían agazapados en las logias ó en las casillas del Presupuesto. Las elecciones eran ya por entonces casi casi lo mismo que son ahora.

En realidad, para que se creara aquí un partido liberal fué necesario crear intereses liberales, y para esto sirvieron los bienes de la Iglesia y los de multitud de fundaciones, incluso algunas de origen sacratísimo. ¿Es preciso recordar todo lo que fué necesario hacer para crear intereses liberales?

La mayor parte de los males que actualmente se padecen, tienen su origen en la cuña en que se mecieron desde el primer día las nuevas instituciones liberales. No bastaron en realidad los bienes de la Iglesia para satisfacer á todos los liberales que necesitaban vivir á costa de los bienes de las llamadas manos muertas. La occultación de riquezas, tan generalizada en nuestra España en la que ha podido decirse que sólo tributan los que para alguno de sus fines particulares quieren tributar, es hoy desconocida en todas las naciones regularmente administradas, y no lo es en España á pesar de los esfuerzos que se han hecho por algunos ministros, porque á todas horas se dan casos bien manifiestos de que la enfermedad de la occultación sigue produciendo no pocos estragos en no pocas de nuestras provincias. En los momentos mismos en que se escriben estas líneas, se recibe una carta
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que hizo depósito de las verdades eternas. Mas no cabe duda de que el baluarte formidable, desde el que más realmente se realizan esos ataques que, si bien no logran conmover la verdad cristiana, empujan al precipicio donde todos los errores tienen su asiento, á considerable número de hermanos nuestros, es el baluarte de la mala prensa.

Desde ese baluarte se lanzan á diario innumerables proyectiles sobre los pueblos habitados por almas cristianas, sembrándose el descreimiento en los corazones, blanco de tan mortíferos disparos. Ante espectáculo tan desolador no es posible permanecer cruzados de brazos, y expertos generales, cual el Sr. Obispo de Jaca, aguerridos en la lucha por la defensa de las almas, han señalado con grandísimo acierto cuál es el foco y baluarte de las huestes enemigas y trabajan sin descanso por que se realice el plan estratégico que se reduce á apagar esos fuegos de las baterías de la prensa sectaria. Ocupase activamente el Excmo. Sr. López Peláez en reclutar fuerzas para lo que él mismo llama cruzada de la buena prensa y, reconociendo que el periódico ha de ser nuestra arma defensiva y que en nuestra organización necesitamos guías y jefes y que entre éstos corresponde ocupar un puesto de importancia al sacerdote, no vacila en gritar en frase corta, pero que encierra conmovedoras arengas: ¡Sacerdotes al periódico! No se ocultó, sin duda, á su vista perspicaz el recelo con que algunos habrán de entrar en este nuevo campo de acción clerical, y para desvanecer esos recelos ha publicado el folletito cuyo título encierra en gran síntesis su contenido y se reparte gratis para mayor circulación, y en el cual demuestra la necesidad de que el sacerdote tome parte en las luchas del periodismo contra la mala prensa y se capacite para esa acción.

Quiere que el clero sea respetado y temido, y por eso no vacila en afirmar: «el clero periodista será execrado, pero será también temido. Más vale excitar el odio que no el desprecio», por cuanto es señal de bondad atraerse la enemiga de los malos; recordando á este propósito las palabras del Salvador á los apóstoles, cuando les dijo: si fueseis del mundo, el mundo os amaría; porque no sois suyos, por eso os detesta.

T. JIMÉNEZ TEJEDA.
Abogado.
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REVISTA DE REVISTAS

DEL EXTRANJERO

LA RÉFORME SOCIALE.—París, 1 y 16 de Agosto de 1908. La Población y el Divorcio, por M. Henri Joly.

La Société d'Économie Sociale de París ha puesto á discusión en la última reunión el problema de la población que más bien es el problema de la despoblación, como decía Pierre, que tan preocupados tiene á todos los espíritus estudiosos de Francia que contemplan la rápida disminución de la población (1). Los discípulos de Le Play han aportado mucha luz en sus comunicaciones á la aludida reunión de la Société d'Économie sociale, estudiando el interesantísimo problema desde todos puntos de vista. Signiendo el método del fundador de la sociedad, basándose en observaciones instructivas, Henri Joly, estudia la relación entre la despoblación producida por el decrecimiento de la natalidad y el divorcio, y señala este azote de las sociedades modernas como principalísima causa de la despoblación que tanto alarma.

En Francia, dice, el término medio de los divorcios en 1885-86 era de 14 por 1.000 matrimonios, cifra que ha aumentado en los años sucesivos hasta llegar á 33'5 en 1905. Obsérvese que en los departamentos en que los divorcios exceden de ese término medio son más las defunciones que los nacimientos, y al contrario en aquéllos en que los divorcios son menos.

En Bélgica nos encontramos con que la proporción de los divorcios y matrimonios era de 4 por 1.000 en el período de 1871-1881, y de 11 por 1.000 en el período de 1896-1900. Este aumento en el número de los divorcios ha coincidido con una gran disminución en el número de los nacimientos, mucho mayor en aquellas provincias que, como las de Brabant, Liega y de Hainaut, el número de los divorcios excede del término medio expresado.

Suiza ofrece mayores particularidades comparando los diferentes cantones, especialmente los católicos con los

(1) Las estadísticas oficiales sacadas de los registros del estado civil arrojan las siguientes cifras correspondientes al año 1907.

    Defunciones
    793.000

    Nacimientos
    773.000

    Déficit
    20.000
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protestantes. La estadística federal suiza nos ofrece las siguientes proporciones: en los matrimonios católicos no hay más que 0'67 divorcios por 1.000 matrimonios; en los protestantes hay 2'65 divorcios por 1.000 matrimonios; y en los matrimonios mixtos registranse 4'02 divorcios por 1.000 matrimonios.

El matrimonio mixto, en general, es un signo de indiferencia, de escepticismo religioso y véase cuáles son sus resultados. Acredita la experiencia que las condiciones favorables á la natalidad son: la religión católica, la habitación rural y la vida agrícola.

Cuando estas tres condiciones se dan reunidas, déjase sentir enseguida su influencia bienhechora en la permanencia mayor del vínculo conyugal y en la mayor fecundidad de los matrimonios. En cambio, cuando se dan reunidas las tres contrarias condiciones (religión protestante, vida urbana y vida industrial), los efectos son enteramente contrarios. Así lo enseña la experiencia en Suiza.

Otro dato debe tenerse en cuenta. De los 12 cantones en que la proporción entre los nacimientos legítimos y matrimonios es superior al término medio, nueve son católicos y los restantes protestantes, y en cambio de los diez en que aquella proporción no llega al aludido término medio, nueve son protestantes y solo uno católico.

Ocupase después M. Joly de otros hechos que coinciden igualmente con el divorcio y que no pueden ser favorables al desenvolvimiento de la población. Esos hechos son: la locura y el suicidio. La estadística suiza, que comprende catorce años, nos ofrece los siguientes datos: por cada 1.000 célibes hay nueve alienados; por cada 1.000 casados no hay más que siete locos. Es decir, que á pesar de las mayores cargas, preocupaciones y á veces disgustos que llevan tras sí el estado matrimonial, los casados locos están en menor proporción que los solteros. Los viudos locos son muchos más: de 1.000 viudos, 13'7 están locos. Pero todavía son muchos más los casos de enajenación mental que se registran entre los divorciados, pues por cada 1.000 divorciados hay 31'7 locos.

Esto mismo ocurre en Alemania donde se han podido clasificar los dementes en la siguiente forma: 115 casados, 222 solteros, 304 viudos y 1.244 divorciados (556 hombres y 688 mujeres).

Fenómeno análogo observase respecto al suicidio. En Francia se ha podido comprobar que los suicidios son mucho más numerosos entre los divorciados, más de triple ó de cuádruple, y cosa parecida ocurre en Suiza, donde en los 12 cantones en que se registran menos divorcios, registranse también menos suicidios.