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adalides, y para la que continuamente está gestionando adhesiones.

Meritísimos son sus trabajos y dignos de ser imitados por cuantos no sean indiferentes á tamaños males, y especialmente por las señoritas, á las que señala un papel muy importante en esta campaña social. Refiere hechos elocucentísimos que prueban cuánto bien se puede hacer con un poco de buena voluntad, y se ocupa, á grandes rasgos, del Buzón de la Buena Prensa y de la Biblioteca ambulante.

En párrafos brillantísimos ensalza la función educadora de la mujer, la acción que á ésta corresponde cerca del niño, dentro del hogar doméstico, y con este motivo fija los términos, señalando el alcance del sano feminismo.

Abomba de esos feminismos hoy en boga que pretenden igualar á la mujer con el hombre, porque «no creo, dice, que Dios al decir á Adán, cuando le presentó á Eva, «He aquí tu compañera», tuviera la idea de que la mujer se convirtiese moralmente en hombre, y bajando las gradas de su trono principal, que es el hogar, se lanzase por las calles á desempeñar la abogacía, la medicina, ó á perder la cabeza como las sufragistas de Londres.» No es éste el feminismo por que suspira la señorita Echarri, sino el feminismo sano, «el que coloca á la mujer al nivel del hombre desde el punto de vista intelectual, haciendo de ella algo más que un ama de gobierno, la compañera con quien el hombre consulte sus proyectos, á la que exponga sus planes, y con la cual pueda contar en sus vicisitudes, encontrando en su corazón un sostén; en sus labios, un consejo; en su alma, un asilo, si la tempestad arrecia contra su hogar y el luto arrasa en lágrimas sus ojos!... ¡Oh! si la mujer se hiciese cargo de este poder hermosísimo, que es el suyo. ¡Cuánto bien haría, cuántas veces los maridos y los hijos, que huyen de un hogar insulso y desagradable, volverían á su hogar, si la voluntad y el amor lo trasformasen en santuario de paz, de alegría y de íntima unión!»

En la última parte de la conferencia trató de la acción de la mujer respecto á la clase obrera, sosteniendo que era preciso colaborar á la acción del hombre y trabajar por favorecer á las obreras, ideando instituciones sociales que satisfagan necesidades urgentes de las mujeres que viven de su trabajo; al tratar este punto, hizo referencia á la obra de la Hospedería del Patrocinio de María, establecida en Madrid, á la del Apostolado del Sagrado Corazón y San Ignacio de Loyola, más vulgarmente llamada Las Doctrinas, á la enseñanza doméstica, y especialmente á La Liga de compradores que tuvo su origen en Nueva York. Termina exponiendo su
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parecer favorable á la creación de un Patronato de señoras dentro del Centro de Defensa social, aunque conservando la independencia necesaria para el feliz desarrollo de su misión.

En el curso de la conferencia se descubre á quien, más que enseñar, quiere hacer obrar y desea impulsar el movimiento y ver engrosadas las filas de las señoras de acción social. Por eso concluía diciendo: «os dejo, pues, y ojalá que mis frases, no elevadas, no elocuentes, pero sí llenas de excelente voluntad, si impregnadas de gratitud hacia mi Dios, que tantos beneficios dispensó á la mujer, y de amor á los desgraciados, cuya existencia es un calvario incesante, sean el toque de clarín que despierte en vuestros corazones un verdadero ardor para presentar la batalla á los enemigos de Cristo, que le insultan al insultar á sus ministros en sus periódicos, y ganar corazones y alcanzar la victoria en esta contienda católico-social en que llevamos, á guisa de bandera, la cruz que salva, la cruz que da la libertad, la cruz que nos enseña y nos ordena la verdadera y única fraternidad.»

Sólo nos resta enviar un aplauso entusiasta y sincero á la señorita Echarri, por lo bien que sabe aprovechar las dotes con que Dios la enriqueció, y por el celo con que cumple sus deberes sociales. Sirvale este nuestro aplauso de voz alentadora para proseguir sus estudios y merítimas campañas que atraerán sobre ella las bendiciones del cielo.

EXHORTACIÓN CUARESMAL sobre la excelencia y aprovechamiento de la enseñanza catequística, por el Arzobispo de Valencia. Imp. de Nicasio Rius. Valencia 1908.

Ha sido el Supremo Jerarca de la Iglesia católica quien ha afirmado que uno de los primeros y más eficaces medios para alcanzar la restauración cristiana de la sociedad, para levantar de su postración al cuerpo social, ingiriendo en sus veus sangre vigorosa, es la enseñanza activa, permanente, universal, de los rudimentos de la religión, como se contiene en ese libro de pocas páginas, mas de fondo insonidable, que se llama Catecismo.

El eco de esa afirmación autorizadísima, ha repercutido por todos los ámbitos del orbe católico y los Prelados la han repetido, exhortando cual hace el Excmo. Sr. Arzobispo de Valencia, á la práctica de las instrucciones pontificias sobre enseñanza catequística. Empezaba en su reciente documento pastoral por exponer las excelencias de esa enseñanza que
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tiene á Dios mismo por autor, que encierra como materia verdades sólidas y provechosas que se nos ofrecen en forma sencilla y popular, que es fija en sus dogmas é inmutable en sus preceptos, etc., y que es el medio de salvar la humana sociedad que se derrumba, puesto que, mediante ella, se desvanecerá la ignorancia religiosa, de la que nace, por natural consecuencia, la corrupción de costumbres.

Después de exponer las razones por las que debemos aficionarnos de corazón á la enseñanza catequística, explica la manera práctica de aprovecharnos de ella, y la función catequística de los padres, de los padrinos, hermanos y deudos más allegados, de los sacerdotes y párrocos, amos y señores, maestros y catedráticos, recordando, al tratar de la función docente de éstos, preceptos legales vigentes en nuestra patria que debieran tener muy en cuenta los profesores de todos grados para no desatender la enseñanza educadora por excelencia.

Tal es el contenido de la hermosa Pastoral del Sr. Guisasola, sobre uno de los asuntos de más vital interés y actualidad en estos tiempos de ignorancia religiosa.

EL MATRIMONIO. Carta pastoral que el Excmo. é ilustrísimo Sr. Dr. D. José María Salvador y Barrera, Obispo de Madrid-Alcalá, dirige á sus diocesanos con motivo del santo tiempo de Cuaresma, acerca del decreto Ne temere sobre el matrimonio. Imp. del Asilo de Huérfanos del S. C. de Jesús. Madrid, 1908.

Luminosa como todas las suyas, fruto de un reposado estudio sobre el decreto Ne temere, que hace poco tiempo empezó á regir, y de interés práctico inmenso es la Pastoral que en la última cuaresma salió de la pluma de nuestro sabio y virtuoso Prelado Sr. Salvador y Barrera.

En ella se ocupa, en primer término, de la significación del decreto publicado el 2 de Agosto del año anterior, de su necesidad y justificación, de los trabajos que lo prepararon, de su promulgación, y, en general, de la legislación matrimonial anterior.

En párrafo aparte trata de los espousales, de la pragmática de 28 de Abril de 1803, de la disposición del Código civil sobre esta materia, y de las innovaciones del decreto Ne temere que, al ser declarado ley del Reino por Real decreto de 9 de Enero último, ha solucionado las dudas que suscitó á los canonistas la legislación anteriormente vigente.

Consagra otro párrafo de la Pastoral al examen de la ra-
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dical reforma que el citado decreto opera en la disciplina matrimonial, y con claridad, sencillez y concisión admirables explica su contenido.

Esta explicación va completada con la acertadísima que también hace de las disposiciones legales de carácter civil relativas al matrimonio canónico, tales como las que se refieren al consentimiento y al consejo, al matrimonio de militares, á la asistencia del Juez municipal al acto del matrimonio.

Viene á coronar el primoroso trabajo del Excmo. señor Obispo de Madrid-Alcalá el párrafo final en que, abandonando el examen del derecho positivo, remontase á las regiones del derecho natural para rechazar los ataques de las modernas escuelas contra el Sacramento del matrimonio, explicando los dos grandes caracteres de santidad é indisolubilidad de esta institución; y reproduciendo un bellísimo pensamiento de Tertuliano acerca del matrimonio y palabras de León XIII acerca del divorcio, termina la Pastoral con la invocación á San Isidro, glorioso Patrono de Madrid y á Santa María de la Cabeza, que constituyeron un matrimonio modelo.

APOLOGÍA del Pontificado. Homenaje de S. S. León XIII, con ocasión de su Jubileo Pontificio, por el Excmo. y reverendísimo señor Arzobispo de Montevideo. Tip. Uruguaya de Martínez. Montevideo, 1902.

Aceptando como un programa las solemnes declaraciones del librepensador, académico y publicista francés M. de Vagüe en favor del Papado, el Excmo. y Rvdmo. señor Arzobispo de Montevideo publicó el opúsculo á que se refiere el encabezamiento de estas líneas, haciendo, en resumen, la Apología del Papado en general y del Pontificado de León XIII en particular. Después de hacer algunas reflexiones generales sobre el Pontificado, trata de la supremacía é infalibilidad del Papa; de los Papas, como la mayor grandeza de la historia, como jefes de la Iglesia, como soberanos temporales, como personas privadas. Trata asimismo del poder político de los Papas; de la caída del poder temporal del Papado y los pueblos; del Pontificado, el socialismo y la democracia; del Pontificado de León XIII y su Jubileo; de la actual persecución político-religiosa; de la intolerancia sectaria y tolerancia católica.

Forma el libro un tomito de 232 páginas en 8.º

REFLEXIONES sobre la propaganda anticlerical. Pastoral
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Crónica Bibliográfica

del Excmo. y Rvdmo. Sr. Arzobispo de Montevideo. Tip. de Marcos Martínez. Montevideo, 1906.

También de la docta y erudita pluma del señor Arzobispo de Montevideo ha salido este libro que contiene, además de la Pastoral y «Reflexiones sobre la propaganda anticlerical», otros dos trabajitos por vía de apéndice que se titulan «La separación de la Iglesia y del Estado en Francia» y «El anticlericalismo», encaminados ambos á desvanecer toda una serie de especies calumniosas esparcidas contra la Iglesia y sus ministros por hombres sin fe ni conciencia y á rebatir errores transcendentes en punto tan importantísimo cual el relativo á las relaciones entre la Iglesia y el Estado. El excelentísimo y reverendísimo señor don Mariano Soler ha seguido atentamente la campaña anticlerical y con valentía desmiente las calumnias propaladas, poniendo enfrente de los dichos de la gente anticlerical, testimonios de mayor excepción de publicistas y pensadores de prestigio en quienes la seriedad, de que los otros carecen, hace que rindan tributo á la verdad. Desde este punto de vista ofrece verdadero interés el libro del señor Arzobispo de Montevideo, en que desarrolla las siguientes tesis: Idea general de la materia; Prejuicios contra la Iglesia propalados por el anticlericalismo; El efecto de la propaganda anticlerical es en general la degradación de las costumbres públicas y privadas; El anticlericalismo nos lleva al neo-paganismo positivista, denigrando la sublime personalidad de Jesucristo, que reconoce el mismo racionalismo; El libre pensamiento anticlerical no es el pensamiento anticlerical, no es el pensamiento libre, sino un sectarismo anticristiano y ateo; La bancarrota del libre pensamiento jacobino ante la ciencia y como ideal político-social; El anticlericalismo jacobino es la negación del liberalismo y acelera el triunfo del catolicismo; La Iglesia representa, en su doctrina, el ideal de la humanidad y de la civilización más perfecta; Invencibilidad del catolicismo en la historia y en la época presente.

El Corazón de María en un rinconcito del globo, por el M. I. Sr. D. Ramón Barberá. (Segunda edición), corregida y aumentada por la redacción de «El Iris de Paz». Con licencia eclesiástica. Imprenta de San Francisco de Sales. Madrid, 1905.

Este tomito de la Biblioteca Amena del «Iris de Paz», al que precede un bien escrito prólogo del actual Obispo de Za-
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pueblo tan numeroso y tan ignorante al que otros periódicos sectarios están corrompiendo de la manera más escandalosa.

Aquí en Oviedo publicábese, como queda dicho, un diario anticatólico, que tenía casi todos sus lectores entre ese pueblo, entre los trabajadores y gentes incultas. Además, de los periódicos madrileños, sabido es que los de ordinario leídos por el pueblo son rabiosamente anticlericales. Haciéase, pues, indispensable aquí, un diario que entre esos incautos lectores, entre los obreros y gentes poco ilustradas especialmente, fuera un antídoto enérgico contra tales venenos. El carlista y el conservador no podían serlo, porque su bandera política y su misma redacción los tenían alejados de tan extenso campo; los otros dos tampoco, porque antes que otra cosa eran periódicos de información, de noticias... Y creo que bastan esas observaciones para evidenciar por qué puedo decir que en la fecha indicada Asturias carecía aún de la Prensa católica tan recomendada por los Papas y Obispos. Porque lo dicho de Oviedo debe ser extendido á toda la provincia; en Gijón había un diario republicano y dos... católicos, pero católicos en cuanto que no eran hostiles á la Iglesia; en Avilés había uno, que se decía católico-liberal, etc.

El Carbayón era uno de los dos periódicos ovetenses de información. Su historia había sido sobremanera brillante y en sus páginas, netamente asturianas, reflejaron con grande maestría inteligentísimos redactores la historia de la provincia durante un cuarto de siglo. Pero aquellos no se habían remudado, y veinticinco años de labor periodística es lo bastante para agotar las energías más soberanas. Lo cual, añadido á lo imposibilitados que al fin se hallaban ya, por sus numerosas ocupaciones, de seguir á diario y con la misma brillantez tan penosas tareas, basta para explicar por qué ese periódico se vió vencido en la competencia que otros le hacían con bríos propios de escritores aun no fatigados por campañas de tantos lustros. Compréndese, pues, que El Carbayón, popularísimo algunos años antes, fuera casi solamente, en 1901, un glorioso recuerdo..... Sus generosos y entusiastas redactores-propietarios, aunque vencidos por el cansancio, lo sostenían por natural y entrañable amor á la obra de su juventud, llena de memorias imborrables. Pero en cuanto les propuse que me lo cedieran para trocarlo en un diario católico popular de propaganda, aceptaron con muchísimo gusto. Y con el dinero que me proporcionaron, no menos gustosos, dos católicos seglares, y encargado uno de ellos, el distinguido abogado don Marcelino Trapiello, de la dirección del periódico, inauguramos el 1.º de Julio de dicho año la segunda época de El Carbayón, convertido
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mora, señor Ortiz, é ilustrado con artísticos grabados, por la naturaleza del asunto que en él se desenvuelve, por la manera pintoresca con que se describen las escenas más encantadoras, por la doctrina sólida y profunda sobre las grandezas, virtudes y saludable influencia del maternal Corazón de María en el pueblo fiel, envuelta en los sencillos perfumes de una naturaleza sonriente y de un diálogo animado é infantil y por la ingeniosa habilidad que tanto resalta en este lindísimo cuadro, cuya más amable y principal figura es el Corazón dulcísimo de la Madre de Dios, es digno de figurar en una colección de obras amenas y selectas como la publicada por la acreditada revista el «Iris de Paz», y de ser recomendada á cuantos deseen buena y entretenida lectura.

EUSTAQUIO. Episodio de los primeros tiempos del Cristianismo por el canónigo alemán Cristóbal Schmid. Traducido por un misionero del Corazón de María. Con licencia eclesiástica. Imp. de San Francisco de Sales. Madrid, 1899.

Figura entre las obras escogidas que componen la Biblioteca Amena del «Iris de Paz», este otro librito muy bien escrito y castizamente traducido. Los azares de la vida de Eustaquio, de su mujer Teopista y de sus hijos Agapio y Teófilo, cuyos nombres se insertaron en el Martirologio, constituyen su asunto.

Su lectura no cansa; instruye é impresiona como la de la vida de cuantos derramaron su sangre por confesar la fe de Cristo, prefiriendo el martirio antes que negar á su Señor y rendir culto á los falsos dioses.

T. JIMÉNEZ TEJEDA.
Abogado.
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REVISTA DE REVISTAS

DEL EXTRANJERO

L'UNION. París. Abril 1908.
• Las obras sociales, por Charles Paul, Obispo de Agen.

Convencido, cual lo estamos todos los católicos, de la necesidad de las obras sociales y de que el clero tome parte activa y muy principal en los trabajos de esa naturaleza, el ilustre obispo de Agen se dirige especialmente á su clero, dándole instrucciones completas muy inspiradas en la maravillosa virtud de la prudencia, que tan buenos y sazonados frutos da siempre que se la escucha.

Demuestra que, lejos de haber incompatibilidad, hay verdadera armonía entre los trabajos sociales y el carácter sacerdotal, pues el clero, dice, no solamente tiene el derecho, sino además el deber de asociarse á todas las tentativas de progreso social, y reconoce la frase del cardenal Manning que «si no podemos multiplicar los panes, ni curar los leprosos como Nuestro Señor, podemos ser los primeros en cooperar con todos los que trabajan por aliviar toda clase de sufrimientos, de penas y miserias humanas.» Que la acción del sacerdote se desenvuelva por obras puramente de caridad, como en los tiempos pasados ó que adopte las formas nuevas de la justicia social y de la solidaridad, poco importa. San Vicente de Paul no conocía las sociedades cooperativas, pero es bien seguro que, si en su tiempo hubiesen existido, él las habría aprobado y sostenido.

Presenta además la acción social del sacerdote como el gran instrumento para su acción propiamente religiosa, pues el pueblo escuchará atento y seguirá los consejos de quienes se preocupen de su bienestar material.

Aunque entusiasta partidario de la acción social del sacerdote, no deja de ver los peligros que rodean á esta función delicada, y por eso, dice, es preciso imponer la observancia rigurosa de un cierto número de reglas prácticas.

Desde luego, dice, no presaréis vuestro concurso más que á las obras en que la religión va bonrada; y puesto que en estos tiempos la mayor parte de las obras son puramente filantrópicas, conviene resolver si los sacerdotes deben coadyuvar á ellas; para lo cual, observa, es preciso distinguir: cuando se trata de sociedades humanitarias, de ninguna ma-
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nera hostiles á nuestras creencias, podéis sin inconveniente inscribiros entre los bienhechores ó socios activos. Pero guardad de adoptar la misma actitud cuando la preponderancia pertenece de hecho ó de derecho al elemento anticristiano.

Aquéllos de los nuestros que, animados de un celo mal entendido, han prestado su cooperación á obras de esa naturaleza, tienen que mostrarse arrepentidos. Ellos creían que iban á prestar un buen servicio á la causa religiosa, y resulta que los elogios perdidos que en semejantes circunstancias se dirigen á su liberalismo despiertan en su alma peligrosas ilusiones y llega un día en que, en lugar de practicar ideas más tolerantes, los filántropos, con quienes ellos por imprudencia se habrán estrechamente unido, comprometen la doctrina y los intereses católicos hasta el punto de humillar la bandera de Cristo y de aceptar, en apariencia, concesiones exorbitantes. El espíritu de conciliación tiene por límites los derechos de la verdad, el honor de la Iglesia y el bien de las almas.

Contra otro peligro también previene: es preciso, dice, evitar la seducción de los vastos sistemas en este siglo en que se pretende reducir á una causa única todos los problemas, y, por lo mismo, suele ofrecer una solución única como verdadera panacea. Vuestra acción social, añade, será tanto más eficaz en cuanto se limite á un pequeño número de ensayos prácticos, conformes con el temperamento, las necesidades ó las aptitudes de los feligreses.

Otro consejo importantísimo da á continuación: es preciso, dice, no comenzar nada antes de haber estudiado á fondo el mecanismo de las obras que tengáis intención de establecer. No confundamos una noción exacta y detallada con las ideas superficiales, vagas, pero demasiado fáciles de adquirir, que nos suministra la lectura de los periódicos y folletos de propaganda. A la ciencia teórica es preciso añadir las enseñanzas de la experiencia, teniendo en cuenta que jamás dos situaciones son absolutamente idénticas. Fieles á los principios directores que las contingencias locales no podrán modificar, avanzaréis á paso lento, con infinitas precauciones y recogiendo todas las lecciones de las cosas.

La última condición que hay que imponer es la de que os abstengáis, cuanto sea posible, de la gestión material de vuestras obras sociales para evitar todo género de desconfianzas. Es preciso practiquéis hasta en sus más nimios detalles la virtud sacerdotal del desinterés.

Por otra parte, si causas independientes de vuestra voluntad originasen una liquidación onerosa, os expondríais á recibir reproches que cederíau en desprestigio vuestro y de lo
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que representáis. Es mucho mejor que la administración permanezca en manos de laicos, escogidos por sus iguales y habituados al manejo de los negocios. No importa que en los pueblos rurales sea difícil encontrar personas versadas en las reglas de ordenada administración, pues dado el carácter puramente local de las obras que en ellos se establezcan, no se necesitan extraordinarias aptitudes en los que han de administrarlas. Deseamos vivamente, por el éxito de vuestro apostolado, que os coloquéis fuera y por encima de las cosas del dinero.

A continuación indica las obras sociales que considera dignas de la atención del clero y entre ellas enumera en primer lugar la de las Cajas rurales que los sacerdotes deben recomendar, establecer y desarrollar. Después trata de la organización de los sindicatos que ofrece mayor complicación, pero que, sin embargo,

pueden crearse en muchas partes. La obra de las Habitaciones obreras y su complemento, los Huertos obreros, que atraen al trabajador hacia su patria chica, comunicándole todos los buenos sentimientos que inspira al hombre el uso del derecho de propiedad, apartándole de la taberna y haciéndole la vida de familia más agradable, son muy recomendadas, así como la de los Secretarios del Pueblo y la de la Hospedería del trabajo. Mas ninguna clase de obras sociales parecen al Sr. Obispo de Agen más fecunda que las sociedades de socorros mutuos, que tal vez sean el único antidoto contra el colectivismo, ya que en ella se unen por la mutualidad la ley de la justicia á la del amor fraternal, pues los que se asocian no reciben limosnas, y, sin embargo, se imponen sacrificios que á todos aprovechan.

T. JIMÉNEZ TEJEDA.
Abogado.

SUMARIOS DE LAS REVISTAS

LA DÉMOCRATIE CHRÉTIENNE.—Hellemmes-Lille. Abril de 1908.—Palabras de Obispo, por Mgr. Duparc.—El abate Lemire y la pequeña propiedad.—Los secretarios sociales, por A. Albaret. Conversaciones útiles. Estudio sobre la democracia, por Theologus.—La lucha contra el error modernista. Obras y documentos sociales.—Bibliografía.

LA SOCIOLOGIE CATHOLIQUE. Montpellier, Marzo de 1908.—Una información sobre la protección de la infancia en Prusia. De algunas condiciones necesarias á las obras sociales.—Las ideas sociales de