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carga de sostenerlo y recibirá más ó menos auxilio, según sus recursos y mediante la creación de becas ó pensiones.

Los organizadores admiten á todos los jóvenes de buena voluntad que se costeen los gastos: éstos vendrán á ser unos 1,800 francos al año.

Hay fundadas esperanzas de que algunos filántropos crearán pensiones ó becas para jóvenes que no puedan costearse estos gastos; cada beca ó pensión es de 3.000 francos entregados de una sola vez.

Tal es la obra de los ingenieros sociales que ha sido ya bendecida y alentada por diez y ocho señores Obispos de Francia.

—
LA CIUDAD DE DIOS.—Real Monasterio del Escorial.—20 Agosto 1907.—Importancia social y económica de las congregaciones e institutos religiosos en España.—Eugenio Marquina y Álvarez..—(Continuación.)

Recuerda el P. Marquina los grandes beneficios que los monjes hicieron á la sociedad impulsando el movimiento cristiano y civilizador de las cruzadas, que dieron ocasión al nacimiento de las Órdenes militares en Europa y dice:

No fué España la nación menos fecunda (en estos institutos) pues en ella tuvieron origen seis Órdenes que con heroísmo inimitable le auxiliaron en su lucha titánica y secular contra los hijos del Is-

lám. Recuerdos gloriosos encierran los nombres de Calatrava y Alcántara, Évora y Santiago. No faltaron tampoco otras Órdenes que de un modo especial se dedicaban, bien al ascetismo devoto, como los Premostratenses; bien al servicio de los pobres y los enfermos, como los Antonianos (cuidaban éstos de los atacados de la pest llamada fuego de San Antonio); había algunas que tenían por objeto hospedar á los viajeros, construir caminos, erigir iglesias; los Humillados se dedicaban á todos los oficios; para la redención de cautivos se fundaron las de los Trinitarios y Mercenarios... Sería imposible hacer un recuento de los nombres de los esclarecidos monjes que florecieron en los doce primeros siglos de la Iglesia. Uno solo, el benedictino Hildebrando (nuego Gregorio VII) llena con su gloria toda la centuria undécima... Su elevada autoridad jamás le hizo olvidar la humildad de su origen, que le llevaba á confesar que era hijo de un pobre carpintero; y escribiendo al Rey de Castilla, le decía: «No es vergüenza confiar los más altos cargos á hombres de bajo nacimiento.» Teoría que, nacida de la igualdad sustancial predicada por la Iglesia, fué defendida con calor y entusiasmo por todos los monjes..

Por lo que al arte se refiere ¿quién puede poner en duda la influencia de los Monasterios, exposiciones permanen-
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tes de bellezas artísticas, cuyos restos mutilados y desfigurados son hoy gala y ornamento de los más notables museos de Europa? ¡Cuántos nombres de insignes pintores, bordadores, iluminadores, imagineros y arquitectos deberían figurar en el catálogo de los más inspirados genios, si no los hubiera sepultado en el olvido la humilde cogulla que les sirvió de mortaja!

Entrando el articulista en otro orden de consideraciones, señala en el siglo XIII el origen de los frailes.

En este siglo no son ya luchas de señor á señor las que conviven la sociedad toda, sino las luchas entre el pueblo y los señores. La inconsciencia de las masas populares, y á veces un falso celo, las lleva á elegir por bandera de combate un sistema de perniciosas doctrinas: estadingos, circunceliones, fraticelos, flagelantes y pastorecillos desfiguraban con sus errores el dogma católico. La Providencia predestinó al español Santo Domingo de Guzmán y á San Francisco de Asís para realizar altísima y transcendental misión. «El uno estaba rodeado de todo el brillo de un serafín (San Francisco); el otro (Santo Domingo) marchaba en la santidad y la sabiduría con el de un querubín en expresión de Dante (Parad. v. 38 y 40)».

Ellos fundaron las dos órdenes religiosas que llevan sus nombres y son la encarnación más perfecta de la democraza cristiana, que no sólo salvaron á Europa de la inmoralidad de sectas pestilenciales sino que levantaron también el grandioso pórtico del renacimiento. Una y otra, por distintos aunque análogos medios, ofrecen solución á los más grandes problemas sociales. El dominico preparándose con el estudio á la dura labor de la predicación y la enseñanza, porque su fin era científico y de polémica, produce un sinúmero de santos y sabios de fama universal. El humilde franciscano cubierto con el tosco sayal del mendigo y amarrada su cintura con áspera cuerda de esparto, conviene los ánimos de las muchedumbres que se admiran del heroísmo de aquella caridad que veía en las riquezas un obstáculo para la salvación, cumplía á la letra los preceptos y consejos evangélicos y se abrasaba en ardiente amor á las almas.

Presentan los frailes del siglo XIII una nota característica que los distingue de los monjes anteriores y constituye uno de los principales distintivos de su importancia social. No buscan para construir sus conventos los lugares escabrosos y solitarios, sino que viven en medio de las ciudades; para expresar más gráficamente el concepto de la fraternidad, se llaman frailes, y para el de la humildad, menores.

Descalzos y sin otros auxilios que los de la divina gracia, penetran lo mismo en las
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chozas que en los palacios cautivando á todos por su desinterés y abnegación...

Los fines eminentemente sociales de los frailes les obligan á extenderse de manera prodigiosa por todo el orbe dando impulso á los estudios geográficos que preludian los descubrimientos del renacimiento. Al calor de su ardiente inspiración se desarrollan las lenguas vulgares ó romances, que se emancipan de la lengua latina; el arte adquiere colosal desarrollo, la poesía encuentra un bello ideal que la remonta á esferas sublimes; la escolástica y la mística dan nuevos matices á la teología; los frailes, en el terreno jurídico y en el económico, ensayan una tendencia nueva y provechosa que asienta los fundamentos de las nacionalidades.

Y no se creá que es esto una ponderación exagerada: responden de la verdad de nuestras afirmaciones la ojiva con sus calados, y las esbeltas agujas que en expresión de un ilustre vate parecen oraciones petrificadas, representación la más adecuada de la vida ascética. En poesía, la inspiración mística, que centelleaba y resplandecía en los áuricos tercetos de la Divina Comedia, corría—dice Menéndez Pelayo—por el mundo de gente en gente, llevada por los mendicantes franciscanos desde el Santo fundador, que si no es seguro que hiciera versos (sea ó no suyo el himno Fratre-Sole), fué á lo menos soberano poeta en todos los actos de su vida y en aquel simpático y penetrante amor suyo á la naturaleza, hasta Fr. Pacífico, trovador convertido, llamado en el siglo el rey de los versos, y San Buenaventura, cuya teología mística, ann en los libros en prosa, en el Breviloquium en el Itineraris mentis ad Deum, rebosa de lumbres y matices poéticos, no indignos algunos de ellos de que Fray Luis de León los trasladase á sus Odas. Y en pos de ellos Fr. Giacomino de Verona, el ingenuo cantor de los gozos de los bienaventurados, y el beato Fr. Jacopone de Todi, que no compuso el Stabat, dígase lo que se quiera (porque nadie se parodia á sí mismo), pero que fué en su género frailesco, beatífico y popular, singularísimo poeta, mezcla de fantasía ardiente, de exaltación mística y de candor pueril. (Disc. recep. en Acad. de la Lengua).

A los frailes se debe también un inusitado movimiento intelectual que se manifiesta en la creación de las Universidades... En todas ellas se difundían los profundos conocimientos de religiosos tan eminentes como Alejandro de Hales, Rogerio Bacón, San Raimundo de Peñafort, Alberto Magno, Vicente de Beauvais, San Buenaventura, Escoto y Santo Tomás de Aquino.

El articulista termina el estudio de la Edad Media recordando la brillante historia del Cardenal Cisneros, fraile franciscano, y la del guardián del
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Convento de franciscanos de la Rábida. Refiriéndose á este último dice:
¿Quién podrá desconocer los beneficios que los frailes hacen á los pobres, al recordar que la gloria de Colón no existiría si en el Convento de la Rábida no hubiese encontrado al caritativo guardián que, después de remediar sus necesidades materiales, procuró calmar sus infortunios levantando su ánimo abatido cuando, despreciado de Génova, Lisboa, Pisa, Venecia y aun en la misma Corte de España, se disponía á partir de nuevo para el extranjero, desnudo y sin un pedazo de pan que llevar á la boca de su querido hijo? ¡Maravillosa antítesis (F. Rubio. Discur. leído en el tercer Congreso católico) brinda Colón á los seguidores y amadores del mundo, con otro mundo que lleva en las profundidades de su genio, y es desoído y rechazado; acierta á encontrarse con el desprecio del mundo y sus vanidades, y ese desprecio del mundo desperta á la idea de un mundo nuevo, se entusiasma y acoge y sostiene y alienta al héroe para llevar á cabo su gigantesca empresa. Y era que, si el desprecio del mundo, inspirado por la Cruz, había salvado al mundo antiguo, ese mismo desprecio, esa misma inspiración de la Cruz, debía ser el sostenedor y amigo del descubridor del Nuevo Mundo». Tan eficaz fué esta protección que el mismo Colón la declara escribiendo á los Reyes Católicos:
«A Fray Diego de Deza deben VV. AA. el poseer las Indias». Y en otro lugar dice: «Nunca hallé ayuda de nadie sino de Fray Antonio de Marchena, después de aquella de Dios eterno».
Continuaremos en el próximo número, Dios mediante.

KALL D'ERON.
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CRÓNICA SOCIAL

15 SEPTIEMBRE-15 OCTUBRE

El cierre de tabernas.—La taberna madrileña.—Lo que dicen los taberneros.—Las inundaciones.—Estaciones pluviométricas.—Asamblea regional de las Corporaciones católico-obreras.—El reglamento provisional de Sindicatos agrícolas.

Creyéramos ofender á nuestros ilustrados lectores si aquí expusiéramos las muchas é inconfutables razones que fundamentan, explican y justifican la acertada disposición del Sr. Ministro de la Gobernación para el cierre de las tabernas durante todo el día natural del domingo y desde las doce de la noche en adelante los demás días de la semana. Además, que son muchas, se cuentan por centenares, las páginas que nuestra REVISTA ha dedicado á combatir el alcoholismo y el feo vicio de la embriaguez y no es cosa de repetir lo que tan prolijamente se ha tratado ya por nuestros doctos colaboradores, que sin exageración podemos decir agotaron en todos sus múltiples aspectos: el religioso, el higiénico, el jurídico, político, económico y social.

Nos limitaremos, pues, á recoger en esta «Crónica» algunas de las más autorizadas ó importantes manifestaciones motivadas por esta prudentísima y en todos los órdenes benéfica ordenación ministerial digna de los mayores aplausos.

* * *

El Instituto de Reformas Sociales en la sesión que celebró el martes 9 del corriente mes bajo la presidencia del Sr. Azcárate y á la que asistieron todos los vocales obreros, bastantes patronos y los Jefes de Sección para dictaminar sobre si la Real orden del cierre de las tabernas, en los términos que dejamos dicho, se ajustaba ó no á las prescripciones contenidas en la ley y reglamento del descanso dominical, aprobó por gran mayoría el dictamen en que ha sido ponente el Coronel de Ingenieros Sr. Marvá. En este documento se recuerda que en el reglamento de la ley del descanso dominical se consideran como tabernas los establecimientos que se dedi-
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can preferentemente á la venta de bebidas, y como casas de comidas los que no expenden otras bebidas que las necesarias para la comida. Se recuerda asímismo que el Instituto se ha pronunciado, en las dos ocasiones que ha tratado del asunto, contra la apertura de las tabernas en domingo; y por último, se declara que no se puede acceder á lo pedido por los taberneros, y que la disposición ministerial se ajusta á lo preceptuado por la ley.

Votaron en pro del dictamen los Sres. Salillas, Hernández Iglesias, Inchaurrendieta, Santamaría de Paredes, Sánchez Pastor, Alvarez (Melquiades), Cobián, Marqués de la Merced, y los seis vocales obreros Sres. Mora, Gómez Latore, Pérez, Serrano, Ormaechea, y Largo Caballero.

En contra votaron los Sres. Pulido, Sabas Muniesa, Vázquez, y Moreno Rodríguez.

El Sr. Canalejas (D. José) asistió á la reunión, pero se fué antes de terminar el debate.

El Sr. Moret no asistió.

**

Los testimonios ó manifestaciones de El Socialista y del Centro de Sociedades obreras, de Madrid, son muy importantes para el sociólogo católico, porque coinciden en el fin práctico á lo menos, con la doctrina católica contra la gula y contra la disipación y el vicio de la embriaguez, y materialmente contribuyen á la observancia (en algún modo) del día del Señor.

«El ministro de la Gobernación ha llevado—dice El Socialista—á la Gaceta una disposición regulando el cierre de toda clase de establecimientos de bebidas, é incluyendo á las tabernas en las disposiciones de la ley del descanso dominical.

»Como era de esperar, las pullas y los epigramas de los eternos Zoilos comienzan á llover contra esas disposiciones.

»A nosotros, aunque sin echárnoslas de catones ni de espartanos, nos parecen muy justas esas medidas, como todas aquéllas que pongan trabas á los estragos del alcoholismo y de las costumbres perniciosas, de las cuales son víctimas preferentes los trabajadores de los grandes centros de población, que por doquiera se ven rodeados de las asechanzas del vicio, al que les impulsa más su ignorancia que su degradación.

»Y como, por ahora, no cabe esperar la reforma de ciertas costumbres de una mayor cultura, por eso nos parecen
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bien esos diques puestos al vicio, aunque parezcan inspirados en un criterio autoritario.

Y en una información que hace pocos días abrió El Imparcial para conocer las opiniones de sociedades y personas importantes y de los interesados en este asunto, al dar cuenta de lo manifestado por el Centro de Sociedades obreras, establecido en la calle de Relatores, de esta villa, dice:

«—Los trabajadores de Madrid—nos dijeron—salen favorecidos con el cierre de tabernas á las doce de la noche y con la clausura los domingos. Anoche se reunió la comisión administrativa del Centro y ante ellos fueron leídas esas dos disposiciones ministeriales y la referente al uso de armas. Todas ellas merecieron elogios unánimes y en consecuencia se recomendó á los delegados de las 84 sociedades obreras adheridas al Centro que ayuden á su cumplimiento.

»En el Centro obrero se conoce íntimamente la vida del trabajador. Allí se juzgan convenientes las restricciones. Hay para ello razones económicas, razones de higiene y sentimientos muy atendibles de índole familiar.

»En los cincuenta y dos domingos que tiene el año las tabernas madrileñas se tragan más de medio millón de pesetas, distraídas en el copeo, del jornal del obrero. ¿Se suprimirá esto en absoluto? Nos parece imposible; pero bueno es que se intente con una reforma legislativa que nosotros, asociados ó socialistas, no podemos mirar con malos ojos.

»Esa es la razón económica. En cuanto á la razón de higiene no es necesario enunciarla siquiera. El obrero necesita el domingo para el descanso. ¿Es descanso meterse en un local casi siempre estrecho, en una atmósfera enrarecida, discutiendo, bebiendo un vino que poco á poco le destroza, viendo como pasan las horas cada vez más turbias y más propicias á la querella, al escándalo, al crimen? En el caso mejor el obrero no gana nada con ese descanso. Al contrario, pierde.

»Y ambas razones se reproducen en el hogar. La mujer del obrero vota por el cierre de las tabernas.

»Estos son los motivos que el Centro obrero de la calle de Relatores aduce para justificar el aplauso con que ha acogido las reformas del Sr. Lacierva.»

** Un periódico nada sospechoso para los que se oponen en nombre de la libertad y ¡¡¡hasta de los derechos individuales!!! (por ejemplo el Centro Republicano según lo ha referido El Imparcial) al cierre de las tabernas, El País, ha afirmado los
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pasados días que «la taberna es una socaliña para el obrero, que deja en ella gran parte de su pobre jornal».

Y añade: «El obrero bebe, más que por afición verdadera, por vicio y por engañar el hambre. Los sábados, el día del cobro, bebe, convida, hace echar rondas, se las da de rumboso, se gasta la mitad del jornal y pega á la mujer. Este martirologio (?) de la mujer madrileña es la afrenta mayor, (¡es grande, pero aun las tiene mayores!) lo que la hace más antipática y repulsiva».

Terminaremos indicando lo que (según La Epoca) dicen los taberneros, porque (en sentido contrario) en sus dichos está la razón ó motivo del cierre.

• El tener cerradas las tiendas todo un día—dicen—les perjudica muchísimo; y precisamente el domingo suele ser uno de los días de mejor despacho.

¡Pues... precisamente! Y por eso precisamente, como lo hace notar un informante en las columnas de El Imparcial (D. Antonio Morillo) las tabernas en Suecia se cierran á las ocho de la noche y á las seis de la tarde en las vísperas de fiesta, y no se abren hasta las nueve de la mañana en los días siguientes á los festivos. Allí está prohibida la venta de bebidas al por menor en los días de mercado, revista militar, etcétera. Igual régimen han adoptado algunos condados de Inglaterra. En San Petersburgo están las tabernas establecidas á determinada distancia unas de otras.

Ya tienen noticia nuestros lectores de las catástrofes ocasionadas en Málaga y en la cuenca del Llobregat, en Cataluña, por el desbordamiento de los ríos á causa de las pertinaces y abundantísimas lluvias en la presente temporada. Numerosas han sido las víctimas en Málaga (pasan de ciento) y grandes los daños causados en fábricas, caseríos, sembrados y ganados...

La prensa periódica, al referir durante varios días tantas y tan grandes desgracias, hase lamentado, con rara unanimidad, de que en España en el largo espacio de tiempo, de dos siglos, el XVIII y el XIX, no hayamos tenido los españoles actividad para más que las contiendas políticas. Pero dejemos esto para ocuparnos en cosas más útiles, cual señalar el origen físico de estas terribles inundaciones y el medio científico más sencillo, fácil y pronto de precauverlas en lo posible.

Un distinguido escritor meteorólogo enseña que la causa de las grandes lluvias es la mezcla del viento NE. frío y seco
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en general, con el cálido y húmedo del SO. que en España viene del Atlántico. En otoño, después del régimen meteorológico del NE. que este año ha predominado extraordinariamente todo el verano, avanzan hacia el norte los vientos del SO. y el choque, mezcla y lluvias consiguientes tienen lugar sobre Portugal y España y Mediodía de Francia. De aquí los desbordamientos de los ríos Guadalmedina y Llobregat que han asolado las comarcas malagueña y catalana.

Para prevenir con tiempo las tristes consecuencias de las inundaciones, acudiendo á la defensa que sea posible contra ellas sirven los pluviómetros que permiten predecirlas.

«Más de sesenta años hace que el primer éxito en la predicción—dice el escritor antes mencionado—hizo que el Gobierno francés estudiara estos asuntos.

En 25 de Diciembre de 1842 establecióse en Lyon un Centro de investigación hidrométrico, que el 9 de Diciembre de 1845 anunciaba, fiado en los informes de estaciones convenientemente repartidas en la cuenca del Saona, la subida de las aguas del 12 al 13 de aquel mes, añadiendo que su altura sobre la escala del puente de Feunillé sería de 5 metros 50 centímetros. La avenida se verificó el día 13, y el nivel llegó á 5 metros 28 centímetros. Los esfuerzos para resistir se calcularon previamente y los males fueron menores.

De entonces acá Francia ha creado más de 200 estaciones pluviométricas, que por todo aparato requieren unas vasijas de dimensiones ajustadas á un mismo patrón. Alemania ha centuplicado sus Centros meteorológicos, y lo mismo han hecho Inglaterra, Rusia, etc.

Pero allá donde se producen estas catástrofes de modo repentino, y el curso de los ríos, verdaderos torrentes y ramblas, acortan el plazo entre el principio y fin de las conflagraciones atmosféricas, cabe modificar el terreno, repoblando la tierra para que el agua no corra libre e impetuosamente por su superficie ni se reúna en grandes cantidades y devaste cuanto encuentre á su paso; cabe sostener con ese mismo cultivo el grado higrométrico más uniforme, á favor de la exhalación vegetal; cabe construir obras de defensa; cabe, en fin, hacer algo más que lamentar lo sucedido un año y otro año, con resignación musulmana, ó echar la culpa á la ingratitud de la Naturaleza, que cumple inflexible sus leyes naturales.»
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poraciones Católicas-Obreras. Ya se han publicado la convocatoria, cuestionario y reglamento.

Los temas del cuestionario son:
Discurso inaugural.—La acción social del clero en España en la época presente.

Tema 1.º—Obras sociales.—Necesidad de fundar en cada localidad una Asociación católica para los obreros, procurando escoger la que mejor se adapte á las circunstancias locales y enlazándola con la organización parroquial.
En todas estas obras se ha de buscar el bien moral y material de los obreros.
Para el mejor éxito de esta propaganda conviene que se celebren en cada diócesis algunas reuniones de los párrocos con personas de reconocida competencia en esta clase de fundaciones:
Explicación de los caracteres distintivos de los Círculos, Patronatos, Sindicatos ó gremios de labradores y de obreros industriales, Cajas de crédito popular, Cooperativas de consumo, de producción y de venta de productos, Asociaciones de Seguros y socorros, Pósitos, Secretarías del pueblo, y construcción de casas baratas, para que los fundadores puedan apreciar cuál de estas obras es la más adecuada á cada localidad.

Tema 2.º—Régimen de la propiedad.—Conveniencia de que coexistan la propiedad individual y la comunal.
Debe suprimirse la venta de los bienes llamados de Propios y comunales.
Conveniencia de constituir propiedades comunales en los municipios que no las tengan.
Debe modificarse la vigente ordenación de los aprovechamientos de bienes de los municipios.
Examen del proyecto de ley sobre Administración local en cuanto á estas materias se refiere.
Exposición de las medidas más eficaces para proteger y fomentar la pequeña y la mediana propiedad individual.
Amparo al patrimonio familiar.
Tema 3.º—Régimen del trabajo.—Medidas y contratos que favorecen el trabajo por cuenta propia.
Ventajas que ofrecen los censos á los agricultores que carecen del capital suficiente para adquirir la propiedad en las tierras.
Conveniencia de extender el contrato de aparcería.
Ventajas de los arrendamientos á largo plazo.
Cuál es la justa retribución del trabajo por cuenta ajena.
Comparación del salario con la participación en los beneficios y el contrato de sociedad.
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tra nación abre siempre las puertas á todo progreso, con la seguridad de que este progreso, si es verdadero, no ha de quebrantar en poco ni en mucho ni en nada á la unidad de la fe que en lo general es nota característica de este Estado, de la nación y del gobierno.» Poco después añadía: «El esplendor de Bélgica es tal que bien puede asegurarse que por su bienestar y por su riqueza es á juicio de muchos, desde luego á juicio de los hombres de buena voluntad, ó sea de la mayoría de las gentes, el primer pueblo de Europa, sino el primer pueblo del mundo.»

DAMIÁN ISEPN.
De la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas.