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Revista católica de las cuestiones sociales (1907-04-01 00:00:00), página 63

BOLETIN DE SEGUROS

«Nuestros numerosísimos lectores hallarán en esta sección medios para orientarse respecto á la importancia y crédito de todas las Compañías de seguros que operan en España. Es el seguro uno de los elementos sociales de mayor interés y valía, y por ello encuéntrase de lleno entre las cuestiones prácticas que más interesan á la Familia y á la Propiedad. Nos proponemos orientar al público en estos asuntos de tan vital interés; expondremos no sólo nuestro criterio propio, inspirado en la justicia, sino también los juicios atinados de aquella parte de la prensa profesional que por su antigüedad y buen nombre nos ofrece garantías de acierto. Un redactor de la antigua y acreditada Revista de seguros El Previsor es el encargado de esta sección.»

Unión de periodistas profesionales de Seguros de España (1).—Nobleble es el propósito, digno por alto y noble de todo encomio y aplauso y del concurso de cuantos sinceramente aman el prestigio y decoro de la prensa profesional, tan íntimamente ligados, digase en contra lo que se quiera, con el decoro y prestigio de la propia institución aseguradora.

Vocero y heraldo del principio asegurador por derecho propio y por derecho de conquista en las batallas de la inteligencia y de la propaganda, la prensa profesional que, aunque parezca paradógico, cuenta enemigos entre los mismos profesionales del seguro,—por razones y causas que no hemos de analizar ahora,—ha sentido siempre la necesidad de hacerse respetar de propios y extraños y de alcanzar todo aquel relieve é importancia á que tiene derecho por los servicios prestados á la institución que algunos quieren y tratan de desconocer.

No es extraño, pues, que en Barcelona, en donde ostenta el periodismo asegurador representación más eficaz y nutrida que en otras poblaciones de España, haya surgido como saben nuestros lectores la idea de solidaridad de la prensa profesional y que á este pensamiento de unión y de progreso estemos dispuestos á adherirnos todos los que de verdad queremos el prestigio de esta prensa y el progreso efectivo de la institución aseguradora.

Base amplísima puede hallarse, (ya antes de ahora lo hemos dicho), si de buena fé se busca, para que la unión sea efectiva y duradera y para que en breve tiempo se recojan los frutos de esta unión.

(1) Por referirse á tal unión que puede reportar, de realizarse, grandes ventajas al público asegurable, reproducimos de El Previsor, el presente artículo que refleja nuestras aspiraciones y modo de apreciar la misión del publicista de seguros.—N. DE LA R.
Revista católica de las cuestiones sociales (1907-04-01 00:00:00), página 64

Sobre las conveniencias económicas de los periódicos de seguros habrá de poner sin vacilaciones esta asociación la conveniencia del público, á cuyos intereses sagrados debe extrema vigilancia y en los cuales ha de poner todo el celo á que viene obligada la prensa aseguradora. No están en pugna, sino íntimamente ligados los legítimos intereses de asegurados y aseguradores y la unión de periodistas profesionales deberá ser, si ha de ser algo, á modo de árbitro supremo (no debe aspirar á menos) en las diferencias entre unos y otros, en esos conflictos que suele crear y crea la mala fe ó la ignorancia de individuos ó entidades.

Existen diferencias esencialísimas entre distintos sistemas llamados de seguros que aspiran á la confianza pública y de poco valdría esta unión profesional si no sirve para unificar el criterio de las revistas asociadas á fin de que se haga la luz entre el público acerca de estas diferencias esenciales; pues de subsistir las confusiones hoy reinantes se preparan para el porvenir positivos conflictos y nuevos desengaños como los que nos ofrece la historia del seguro; y la responsabilidad de estos desencantos recaería principalmente sobre los periodistas profesionales que han echado sobre sí el deber ineludible de estudiar y vulgarizar la verdadera y científica orientación del seguro en España.

A este fin, el más alto á que debe aspirar la Unión de periodistas profesionales, parece responder el apartado segundo del acta de la sesión constitutiva que más adelante publicaremos.

Para terminar: debe esperarse, como efecto inmediato de esta unión profesional, que á la moralidad de la asociación que hoy se inicia responda una mayor moralidad en la realización y cumplimiento de los contratos entre asegurados y aseguradores. Y este sólo hecho ¿no constituiría el primer triunfo del periodismo de seguros?

No hemos de ser nosotros los que pongamos el menor obstáculo á la marcha de la unión naciente; antes por el contrario dispuestos nos hallarán siempre nuestros compañeros á toda clase de sacrificios que puedan redundar en beneficio é interés de una causa tan noble cual es la de la dignificación profesional en todos los órdenes y esferas del seguro.

(De El Previsor).

España en el Congreso de Dinamarca.—Por el interés que entraña el contenido del informe presentado por el Sr. Maluquer y Salvador, delegado de España en el Congreso de Dinamarca, copiamos á continuación la Ponencia de dicho señor.

Hé aquí los extremos que abarca:
Revista católica de las cuestiones sociales (1907-04-01 00:00:00), página 65

«1.º Exigir á las Sociedades de seguro de vida un detallado balance comercial relativo á cada Estado donde aquéllas trabajen. 2.º Admitir para el balance comercial las reglas generales del país de origen, especialmente en cuanto á la forma de evaluar el activo. 3.º Separar las responsabilidades del seguro de vida de las de otras ramas del seguro y reconocer á los asegurados la cualidad de acreedores privilegiados, respecto al importe de las reservas. 4.º No debiera exigirse á una Sociedad la colocación en cada Estado de la totalidad de la reserva; pero sí un depósito prudentemente proporcionado á la importancia de dicha reserva. 5.º Aceptación para dicho depósito, no solamente de fondos públicos, sino de otros valores nacionales con las debidas garantías. 6.º Abstenerse de imponer un sistema legal para distribución de beneficios entre los asegurados, si bien cuidando solicitamente de la publicidad oficial necesaria respecto al establecido por las diversas Compañías. 7.º Exigir en cada país una completa representación legal de las Sociedades extranjeras; pero no que tenga amplias facultades directivas. 8.º Sumisión expresa y efectiva de las Sociedades á los tribunales del Estado donde trabajen, sin que puedan éstos declarar la quiebra de una Sociedad extranjera, que según las reglas del Derecho internacional corresponde á las del domicilio social; y 9.º Procurar la celebración de tratados, estableciendo reglas uniformes acerca de esta materia y la gradual adhesión de los Estados á los mismos cuya tarea podrían preparar el Instituto de Derecho Internacional y los Congresos de Actuarios de Seguros.

La oficina de Inspección del Seguro en Dinamarca ha sometido este tema al próximo Congreso Internacional.»

ÁRGOS.

Nota importante.—Con motivo de la traslación de nuestras oficinas y talleres á más amplios locales del Paseo del Prado, 30, entresuelo, ha sufrido retraso en su salida el presente número. Por este retraso pedimos á nuestros abonados y amigos nos dispensen, rogándoles tomen buena nota del nuevo domicilio:

Paseo del Prado, 30, entresuelo

TELEFONO, 1.855
Revista católica de las cuestiones sociales (1907-04-01 00:00:00), página 7

y los castiga severamente por la infracción más menuda de la ley; láico hasta el estremo de desconocer á Dios; láico hasta el estremo de desconocer al Papa; láico hasta el estremo de desconocer la propia jerarquía eclesiástica; láico hasta el estremo de que en ninguna manifestación pública ni del Estado consiente el menor átomo de vida religiosa, ha llegado á lo más radical en materia de secularización y de ateísmo por lo tanto. Es difícil que haya existido, ni que exista un Estado tan radicalmente anti-religioso. Lo que aquí ideó don Bernabé Dávila con ayuda de Morote; lo que tenía preparado Canalejas, para completar la obra de don Bernabé Dávila; lo que ha expuesto Azcárate y consignado queda en este artículo, significan bien poco ó nada en relación con lo decretado por los liberales y radicales de México. ¿Y que ha sucedido?

Abro el Jeak-Book de 1906 y veo que á despecho de todas estas secularizaciones existen en México seis arzobispos, veintitres obispos, y un número muy considerable de sacerdotes. Se dice, y es verdad, que allí no existen órdenes religiosas, oficialmente al menos. Pero los que conocen bien aquel Estado, por haber vivido en él, afirman que la vida religiosa es allí cada día más intensa porque la aviva la misma constante persecución. Resultando evidente de todo esto, por modo bien claro, que la tiranía sectaria se engendra y vive lo mismo bajo un poder absoluto como el del Príncipe de Bismarck, que bajo un poder democrático como el de la república francesa; lo mismo bajo un poder como el del Czar de Rusia cuando perseguía á los católicos de Polonia, que bajo el poder de los que asesinaban á los cristianos del Líbano.

Por fortuna, la actitud del Presidente de la República mejicana que hace cumplir las leyes estrictamente, no ha permitido que se agravaran con actos de nueva tiranía las situaciones de los católicos dependientes de aquel Estado, y sino las ha mejorado tampoco ha consentido en que se agraven, y todo permite esperar que en no lejano porvenir brillará de nuevo con esplendor el nuevo sol de la Iglesia de México, y lo ocurrido enseñará á aquellos fieles que tiene en ocasiones sus graves peligros, como ya dijo Balmes, asociar á la Iglesia en las luchas de los partidos. En todos casos, al ver como los sectarios van poco á poco reconociendo de hecho ciertas libertades de los católicos, contra lo que podría temerse, los católicos deben repetir una y muchas veces aquel versículo tan repetido: «salutem ex inimicis nostris et de manu omnium qui oderunt os.»

DAMIÁN ISEERN.
De la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas.
Revista católica de las cuestiones sociales (1907-04-01 00:00:00), página 8

EL ERROR DE LOS BURGUESES

I

El primer golpe á la propiedad diéronlo, en nombre de los principios liberales aquellos burgueses, miembros de la Asamblea Constituyente, que después de acaloradas discusiones, en las que abundaban las sutilezas metafísicas y los distingos escolásticos, se declaró por fin que el clero no podía poseer, y por consiguiente quedó abolido de hecho lo que dió en llamarse manos muertas propiedad que pasó enseguida al Estado, que á su vez la enajeno á su antojo, como dueño absoluto y en las condiciones que fueron más de su agrado.

Cualquiera que haya leído algo de lo mucho que se habló en aquellas memorables sesiones, habrá podido ver hasta qué punto ciega al hombre el deseo de salir adelante con lo que pretende y de qué modo también la voluntad ordena al entendimiento que busque razones, buenas ó malas, eso poco importa, para probar, al menos aparentemente, aquello que la voluntad misma desea ver realizado á todo trance. Se trataba de si el clero podía poseer ó no y oradores fogosos preguntaban en medio del silencio y de la expectación de la Asamblea: ¿Y qué es el clero? Una abstracción; ¿tiene alguna realidad? No, no la tiene sino en nuestra mente; es, por lo tanto, un ente de razon; y los entes de razón, que no tienen realidad fuera de nosotros mismos, no pueden tener derechos y por consiguiente no pueden ejercer el de propiedad. Luego el clero no puede poseer.

¿Y es posible, preguntará tal vez algún lector, siquiera sea medianamente instruido, es posible que fundados en tan deleznables argumentos aquellos hombres, entre los cuales los había de mérito indisputable y de reconocido talento, denegasen al clero la facultad de poseer que nadie se atreve á negar á una entidad jurídica cualquiera? Y sin embargo fué así: merced á tan sabios distingos entre lo nominal y lo real el clero se vió despojado de sus bienes y el Estado ó los particulares enriquecidos á expensas del mismo.

No es de extrañar, por tanto, que denegada al clero la personalidad como persona jurídica y avanzando cada vez más las doctrinas erróneas del naturalismo ateo, llámesese idealista, materialista ó monista, se haya llegado á la conclusión de que el individuo carece de personalidad, de que no
Revista católica de las cuestiones sociales (1907-04-01 00:00:00), página 9

es sino en cuanto forma parte del gran Todo, y su razón, mediante la cual parece que debiera adquirir la personalidad, no existe tampoco como razón personal, sino tan sólo como una fracción pequeña de la razón impersonal que informa el conjunto de los seres todos. No hay que decir, pues, que si el individuo carece de personalidad, es incapaz de poseer por cuanto solo la persona es capaz de ejercitar derechos y de cumplir deberes, viniendo á parar sin remedio á un comunismo necesario, basado en la inutilidad de todos los individuos que forman la sociedad, por culta que esta sea y por adelantada que se encuentre en sus periodos de evolución. La perspectiva no es muy risueña.

Pero aquellos burgueses que declaraban á la faz del mundo que el clero no podía poseer, ignoraban, sin duda, que los ecos de sus voces iban á repercutir en el mundo entero y que sus actos podían ser imitados por otros sacando de ellos consecuencias gravísimas para sus descendientes. Gabriel Deville, en su introducción á «El Capital» de Carlos Marx, escribe resueltamente:

«Tan pronto como haya alcanzado el poder, el Proletariado anunciará á los labradores la anulación de todas sus deudas no hipotecarias, la supresión del impuesto territorial en particular, la facultad de pagar en especie todos sus censos y la confiscación á beneficio de la colectividad de las deudas hipotecarias, reducidas á un 50 por 100, poniendo además gratuitamente á su disposición pastos, semillas y máquinas agrícolas.»

«El labrador, propietario individual de la tierra que él mismo cultiva, hallaría así beneficioso para él el nuevo régimen, hasta el día en que la necesidad resultante de la competencia de las grandes propiedades actuales socializadas ó las ventajas reales que viera dimanar de la explotación social del suelo, le hiciesen renunciar á la propiedad exclusiva de su pedazo de tierra.»

«La modificación económica del orden social es inmediatamente posible en todo lo que sea grande industria y comercio al por mayor, doquiera se haya efectuado la concentración de los capitales.»

«Tocante á lo que se encuentre en poder del Estado, no surgirá la menor dificultad. Habrá que añadir á la toma de posesión de los servicios públicos, la supresión de esa espantosa deuda por cuyos intereses paga Francia anualmente 1.200 millones, es decir 32 francos por cabeza, 160 francos término medio, por familia de 5 personas.»

«Respecto á lo que se halle constituido bajo la forma societaria, tampoco ocurrirá dificultad de ningún género: lo
Revista católica de las cuestiones sociales (1907-05-01 00:00:00), página 1

REVISTA CATÓLICA
DE LAS CUESTIONES SOCIALES

LA VIDA MODERNA

I

No pocos de nuestros lectores lo habrán observado. Se habla mucho y á todas horas de progresos, de avances en el camino de la civilización, de los efectos maravillosos que en las realidades de la cultura se producen. Pero ¿son verdaderos siempre y en todos los casos estos progresos? Sería inútil poner en duda que en muchas cosas se ha progresado. El telégrafo, el teléfono, la telegrafía sin hilos, por ejemplo, son hechos indestructibles de utilidad notoria. El telégrafo transmite el pensamiento humano de un polo á otro polo, de un hemisferio á otro hemisferio, al través de montes y llanos, de selvas y prados, de ríos y mares. El teléfono hace perceptible ó inteligible la voz humana á centenares de kilómetros de distancia. Y el fonógrafo perpetúa lo que ha sido en lo que es, y así permite á las familias conservar la voz y la palabra de los ascendientes muertos. Por lo demás, ¿quién sería capaz de enumerar los progresos que se han realizado en los últimos quince ó veinte lustros? Hace un siglo se necesitaban quince días para ir de Madrid á Irún y hoy se necesitan menos de quince horas. Hace un siglo también, se necesitaban doce días para ir de París á Marsella y hoy se necesitan menos de doce horas. Y preciso es advertir que existe una diferencia enorme entre la rapidez en la marcha de los ferrocarriles europeos, y la rapidez vertiginosa de los grandes ferrocarriles norteamericanos. Aquellos parecen carretas tiradas por bueyes, en comparación con éstos.

Pero ¿ha ganado mucho la humanidad con éstos progresos? ¿Puede asegurarse que éstos son en una u otra forma imperfectos? ¿Puede caber duda de que no pocos de estos pro-
Revista católica de las cuestiones sociales (1907-05-01 00:00:00), página 10

Alguien que ha prescindido de reputar delictivas las huelgas consideradas en sí mismas ó en relación á sus fines se ha fijado en los medios empleados para sostenerlas, en las violencias, amenazas ó coacciones de que pueden valerse los huelguistas para hacer eficaz la huelga. Indudablemente esta doctrina es la más deleznable, pues ó esas amenazas y violencias son las que tienen en si tal importancia que todos los códigos penales las castigan como uno de los delitos que pueden cometerse contra las personas, en cuyo caso no pueden dar vida á un delito nuevo y de distinta naturaleza ó esas amenazas y violencias son las que por no tener tanta importancia no han sido incluidas en el catálogo de los delitos contra las personas y en este caso la huelga nunca dejará de ser delito, pues ya dice Groizar que «inevitablemente los obreros convenidos atentan contra el derecho de los no coaligados para aceptar ó continuar el trabajo» y que «podrán los jefes de las huelgas en determinados casos impedir la existencia de amenazas, de violencias ó de coacciones materiales, pero jamás evitar que deje de ser coartada la libertad moral de los obreros que quieran trabajar, por efecto del aparato con que la huelga siempre se ostenta.»

Infiérese de lo dicho que la huelga no es delito, que el considerarla como tal es la más terminante negación del derecho y libertad de trabajo, y que negar al obrero el derecho á la huelga por reputar ésta delito (1) es por parte de los autores liberales además de una contradicción una verdadera iniquidad, pues desde el momento que se proclama la libre concurrencia y el principio absoluto de la libre contratación, y se condena el intervencionismo del Estado en las cuestiones obreras, debe permitirse que los obreros puedan mediante coligación formar como un solo cuerpo para así poder contratar de igual á igual con el patrono á fin de que de igual suerte que éste, uno en el ser y por consecuencia uno en la acción puede en un dia dado suspender todo trabajo así también los obreros múltiples en cuanto al ser pero con unidad de acción puedan hacer otro tanto. Negar á una de las partes derechos que se conceden á otras es hacer desaparecer la igualdad que debe existir entre contratantes y el Estado que

(1) El obrero tiene derecho á la huelga pero no siempre, lo cual no obsta para que sea cierto que la huelga nunca es delito. Puede el obrero declararse en huelga sin derecho y á pesar de esto no delinquir porque no todas las acciones que se realizan sin derecho, merecen calificarse de delictivas. Cuando el obrero al constituirse en huelga falta á lo convenido en el contrato de trabajo obra sin derecho, es más, falta á su deber, pero no delinque. Su falta se resuelve, en este caso, por punto general, en una responsabilidad civil.
Revista católica de las cuestiones sociales (1907-05-01 00:00:00), página 11

contemplando indiferente la imposición de la voluntad de un individuo á otros mil aislados impide que éstos alguna vez impugnan su voluntad á aquél, es un Estado tirano porque ejercita su poder en beneficio de una clase social determinada en perjuicio de otra, que es la más numerosa.

No otra cosa hizo el Estado liberal por más que en apariencia se mantuviese alejado del campo en que las diferencias de posición económica se habían de ofrecer más ostensiblemente. Anunció el imperio de la libertad y consagró el de la servidumbre, porque dejó aquélla sin amparo y sin defensa. Condenó por absolutista toda ingenericia en el orden económico abandonándolo por completo á la libre concurrencia, y temiendo que ésta se perturbara tan pronto como dejará de imperar la libertad individual y aislada, no vaciló en condenar como atentatoria al sagrado principio de la libertad toda inteligencia y coalición. Quiso que lucharan solas y aisladas entre sí las libertades individuales y á ese efecto la Asamblea nacional francesa en un famoso decreto de 14-27 de Junio de 1791 afirmó las siguientes monstruosidades: «Si contra los principios de la libertad y de la constitución, ciudadanos pertenecientes á las mismas profesiones, artes y oficios, adoptasen deliberaciones ó hicieran entre sí convenios tendiendo á rehusar de común acuerdo ó á no conceder sino á un precio determinado su industria ó su trabajo, semejantes deliberaciones ó convenios, acompañados ó no de juramento, se declaran inconstitucionales, atentatorios á la libertad y á la declaración de los derechos del hombre, nulos y de ningún efecto... Los autores, jefes, instigadores que provoquen, presidan ó redacten aquellos actos ó acuerdos, serán citados ante el tribunal de policía á instancia del fiscal municipal, condenados cada uno á quinientas libras de multa y privados durante un año del ejercicio de todos los derechos de ciudadanos activos y de entrada en las asambleas primarias.» Inaugúrase, pues, la época contemporánea con prohibición de la huelga; más con el tiempo hubo de atenuarse el rigor de aquella prohibición, así que no extraña que ya en nuestros códigos penales se castiguen con ciertas restricciones las coligaciones para encarecer ó abaratar el precio del trabajo ó regular sus condiciones. El precepto de los anteriores al vigente que es el de 1870 es idéntico al del artículo 556; éste sólo se diferencia en cuanto á la pena. Dice así el citado art. 556: «Los que se coligaren con el fin de encarecer ó abaratar abusivamente el precio del trabajo ó regular sus condiciones, serán castigados, siempre que la coligación hubiera comenzado á ejecutarse con la pena de arresto mayor. Esta pena se impondrá en su grado máximo.