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mirando siempre hacia el porvenir para formular un programa que se impone ya con carácter de urgente necesidad. Dada la gran significación de Toniolo, y por más que en la obra «Orientaciones», etc., ya se revela tal cual es, conviene que digamos algo más acerca de él, que no poco facilita el estudio de una obra el previo conocimiento de su autor. Mas para ello reproduzcamos el retrato que del sociólogo pensador y hombre de acción nos hace el prologuista de su obra con más exacto conocimiento y mejor de lo que nosotros pudieramos hacerlo: «Investigador pacientísimo, expositor preciso con tendencia á reducir á síntesis geniales el resultado de sus estudios y el maduro fruto de sus pensamientos, crítico dotado de asombrosa lectura enciclopédica, fortalecido por hondos estudios filosóficos, profundo conocedor de la historia, profusamente erudito en las cuestiones económicas y sociológicas, dominador de gran número de idiomas, orador elocuentísimo, Toniolo reúne las condiciones requeridas para ser juntamente un sabio y un hombre de acción.

Por otra parte, su extremada modestia le conquista universalés simpatías, su amplitud de juicio y su espíritu conciliador, no sólo le atraen el reconocimiento y estima de los adversarios, sino que le facilitan el camino para unir las varias tendencias, dentro de la misma escuela católico-social y además el hermoso optimismo que señorea su alma le impulsa á trabajar denodadamente en pro de sus caros ideales.

Ahora bien, la obra «Orientaciones y conceptos sociales al comenzar el siglo XX» es «la expresión sintética y vibrante de las concepciones de su mente y de los generosos anhelos del corazón» de Toniolo y la obra mejor entre todas las del profundo pensador de Pisa, para estimular á la acción social católica. Por esto puede calcularse su inmenso valor. «Formado el libro por varias conferencias modificadas, según lo requería la nueva forma expositiva, conserva aquella seducción, aquel calor comunicativo, propio de la oratoria que le hace más apto para difundir las ideas, ganando los corazones á los nobles y levantados ideales que lo inspiran».

Consta el libro de LV1-345 páginas en octavo, se vende al precio de 1'50 pesetas y las seis conferencias de que constan llevan por epígrafes los siguientes: «El estado presente y el porvenir de la democracia cristiana». «La labor económica del porvenir». «Las próximas reivindicaciones ético-cíviles». «Las futuras direcciones políticas». «Las esperanzas de la civilización». «Las fuerzas y pertrechos para la renovación de la civilización».

Del Prólogo diremos que es digno de la obra á que precede. Su autor, el docto catedrático de Economía Política de
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la Universidad de Sevilla, es muy bien conocido de los lectores de esta REVISTA CATÓLICA. En ella colaboró asiduamente redactando la sección de bibliografías antes de que se encargara de ellas esta torpe pluma que al hilvanar deficientes notas bibliográficas hará recordar por el contraste las brillantes Crónicas en que el Sr. Castroviejo daba á conocer las ondas del movimiento científico-social que llegaban hasta la redacción de la REVISTA. Pues bien, y puesto que son conocidas de nuestros lectores las singulares aptitudes del antiguo colaborador de esta publicación, sólo hemos de decir que todas ellas ha puesto á contribución al escribir las páginas de presentación á los lectores españoles, de Toniolo y su obra. El Prólogo del Sr. Castroviejo es un perfecto modelo de trabajos de esta índole y es prueba concluyente de que su autor ha estudiado con detenimiento y provecho y conoce muy al detalle, por lo tanto, la labor científica, que en libros, revistas y conferencias ha realizado el ilustre Toniolo.

Al felicitar al Sr. Castroviejo por el servicio que ha prestado á las letras patrias tiene que felicitarse esta REVISTA porque á uno de sus antiguos colaboradores le ha cabido tan envidiable honor.

DESTINO DEL HOMBRE, por el abate O. Piat. Versión castellana de D. Genaro González Carreño, catedrático por oposición de Filosofía. Sáenz de Jubera hermanos, editores. Madrid, 1906.

Verdadera novedad ofrece este libro destinado á demostrar la existencia de una vida futura. Para evidenciarlo y tomándolo de los Preliminares expondremos el eje principal de la demostración. «El pensamiento, el amor y la acción moral son otras tantas formas superiores de la actividad humana, que en parte alguna hallarian su connatural objeto, si no hay un más allá al que puedan referirse; luego tiene necesariamente que existir ese más allá, si no se quiere negar y suprimir la ley fundamental de la biología, que es la ley de finalidad; no hay función vital que no se halle adaptada á un medio; no hay función vital que recaiga en el vacío. No se encuentra, por tanto, comprometida de modo definitivo la escatología espiritualista, siendo pasajera tan sólo la crisis porque ella atraviesa, y cuya crisis puede, á nuestro juicio, ser resuelta oponiendo á la filosofía de los fines en el lugar de la filosofía de las causas; que es lo que ahora tratamos nosotros de hacer».
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La obra se halla dividida en tres libros cuyos epígrafes son: «Certidumbres», «Equivocaciones» y «Creencias». El primero dividido en tres capítulos trata de los hechos psicológicos, el espíritu y de la vida del espíritu. El segundo dividido en cuatro capítulos se ocupa del alma y sus pasiones, del alma y la idea, del alma y la libertad y del alma y la materia. El tercero dividido en otros cuatro capítulos trata de la ley de finalidad, del pensamiento, del amor y de la acción. La obra termina con una conclusión en que se desarrollan estos pensamientos: el materialismo no tiene pruebas; el espiritualismo por el contrario las tiene muy sólidas, proceden de la teología y cuya fuerza no puede menos de acrecentarse con el tiempo; naturaleza y razón.

Esta obra del abate Piat, admirablemente vertida al castellano por el Sr. González Carreño consta de VIII-302 páginas en 4.º y se vende al precio de cuatro pesetas en rústica.

RESEÑA HISTÓRICA de la Provincia Capuchina de Andalucía y varones ilustres en ciencia y virtud que han florecido en ella desde su fundación hasta el presente, por M. R. P. Fr. Ambrosio de Valencina, Ministro provincial de la misma. Imp. de la Divina Pastora. Sevilla, 1906.

El mismo título basta para dar á conocer el objeto y contenido de esta obra que su autor ha dividido en dos tomos en octavo, de más de 300 páginas cada uno. En ellos, y con las debidas licencias, expone el P. Fr. Ambrosio de Valencina las glorias de la Provincia Capuchina de Andalucía, que son precioso mentís contra las declamaciones de los detractores de las órdenes religiosas. La reconstrucción de esa historia representa un trabajo improbo porque, según nos dice el autor en el prólogo los archivos y bibliotecas de los conventos de la Orden cayeron en poder de los vándalos de la exclaustación.

TENEDURÍA DE LIBROS POR PARTIDA DOBLE, por D. Victor G. López Cerezo. Valladolid, 1893.

Carezco casi en absoluto de competencia para juzgar trabajos como el del Sr. López-Cerezo quien en su tratado de teneduría de libros se muestra hasta á los profanos, como
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perfecto conocedor del sistema de la partida doble, porque la claridad con que expone es sin duda fiel reflejo de la claridad con que concibe. Escribió su tratado ajustándose á las prescripciones del código mercantil vigente, dividiéndolo en una parte teórica y otra práctica á fin de que mejor responda á su fin que es el de la enseñanza mercantil.

Esta obra del Sr. Tenedor de libros de la «Sociedad anónima para el abastecimiento de aguas de Santander», se vende al precio de 8 pesetas encuadernada.

RATOS DE OCIO, por Antonio Reyes Huertas. Tip., Lit. y Encuad. de Uceda hermanos. Badajoz, 1905.

Ni tengo el gusto de conocer al Sr. Reyes Huertas, ni hasta que leí sus «Ratos de ocio», había saboreado poesía alguna de dicho señor; mas he de confesar con franqueza que la mayor parte de las contenidas en la colección de que me ocupo, fueron muy de mi agrado. Se revela en ellas el señor Reyes Huertas como poeta, que sabe sentir y expresar bien lo que siente. Creo que al poeta debe juzgársele con el corazón, pues por más que existe un arte y con arreglo á sus reglas puede fríamente juzgarse del mérito de las obras poéticas, considero que el principal valor, signo á su vez de todas las demás perfecciones de la poesía, es que agrade, que recree, que impresione dulcemente y si es posible que conmueva. Al fin y al cabo la poesía es una forma de expresión de la belleza y sabido es que la belleza se siente mejor que se conoce. Con arreglo á esta mi especial manera de apreciar mérito de las obras poéticas no vacilo en afirmar que el señor Reyes Huertas es un poeta.

Pero en sus «Ratos de ocio», única obra por la cual le juzgo muéstrase además como poeta social que signe las huellas sublime de un insigne poeta católico-bucólico-social, gloria de España que fundó verdaderamente escuela y que no parece sino que, dada la rapidez con que pasó por este mundo, vino á él á dejar rastros imperecederos de su existencia, señalando nuevas orientaciones en la poesía é iniciando en el cultivo de este bello arte á discípulos llamados á conquistar puesto envidiable en la república de las letras. Ese poeta á que aludo, cuya muerte acaecida en temprana edad nunca llorarán bastante las letras patrias, es Gabriel y Galán, poeta fecundísimo, no sólo por lo mucho y bueno que escribió en poco tiempo sino por los innumerables discípulos admiradores suyos que dejó, y aun después de muerto conquista, animados
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del deseo de cultivar la poesía con el sentido espiritualista, católico y social que tan admirablemente supo interpretar el autor de Castellanas, Extremeñas, Campesinas y Religiosas.

Entre esos discípulos me parece reconocer al Sr. Reyes Huertas que en sus composiciones Mi huerta y El señoritu sobre todo, se descubren grandes analogías con el malogra- do poeta á que antes me he referido. El señoritu se me figu- ra que es composición dedicada á llorar la muerte del maes- tro. Está, como lo estaban casi todas las de éste, llenas de enseñanzas buenas, de doctrinas sociales y escritas en el dia- lecto extremeño que tan á la perfección utilizó Gabriel y Galán en muchas de sus composiciones.

Con la satisfacción del que descubre un venero de rique- za enviamos al Sr. Reyes Huertas felicitación entusiasta que esperamos le sirva de estímulo para seguir cultivando la poesía con el sentido católico y social que ya palpita en sus composiciones y que fué el mayor timbre de gloria del ge- nial maestro.

T. JIMÉNEZ TEJEDA.
Abogado.
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REVISTA DE REVISTAS

DEL EXTRANJERO

ESTUDIOS SOCIALES.—Coimbra.—Octubre 1906.—El periódico católico del siglo XX, por Elpis.

Este artículo es continuación de otro cuyo extracto pueden ver nuestros lectores en la Crónica Bibliográfica del número de Febrero del año anterior, página 107, del tomo de 1906 de esta REVISTA CATÓLICA.

Empieza el articulista indicando la manera de conciliar los dos caracteres de popular e intelectual que deben concurrir en el periódico católico, sobre todo en aquellas naciones que no pueden sostener dos periódicos como La Croix y L'Univers de Paris el primero de los cuales, de aspecto vivo y batallador está hecho para el pueblo, para la propaganda, para la popularidad, mientras que el segundo de aspecto grave está hecho para los intelectuales. Ante la imposibilidad de hacer periódicos distintos para los distintos gustos hay que procurar que el periódico sea en cierto modo mixto que sea periódico de larga información, de ideas seguras, de educación religiosa, de cultura popular, de batalla intelectual, de conquista política y de propaganda social.

El periódico debe constituirse en una especie de escuela diaria en la cual no solamente se satisfaga la curiosidad de saber sino que también se aprendan cuántos conocimientos seguros y al alcance de todos son necesarios á los católicos no sólo como tales, sino también como ciudadanos. Tales conocimientos serán para el lector lo que son las flores para la industriosa abeja, de ellos extraerá lo que le ha de servir para alimento de su vida intelectual y para sustento de la vida política de su país. Por eso el periódico debe, en primer lugar, estudiar los problemas religiosos y sociales á la luz del Evangelio y de las Encíclicas Pontificias, debe estudiar el movimiento científico moderno, el movimiento católico internacional y los problemas políticos, económicos y financieros de cada país. No se diga que para estos diversos ramos de estudio existen las revistas, porque estas se destinan á las personas ilustradas y de estudio, mientras que el periódico se dirige á todas las clases. La mayor parte del público no tie-
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cienda, ponerse de repente á la cabeza de aquel departamento ministerial?

En estas realidades han de verse no pocas de las causas y razones de hechos que se producen en la vida de la nación. Hace veinticinco ó treinta años que la dirección de la vida social y estatal estaba casi por completo en la derecha de la política. Ahora está mucho más en la izquierda que en la derecha. ¿A qué se debe esta evolución? Es debida principalmente á las posiciones que casi sin lucha se han entregado á hombres de la izquierda, cuyas reputaciones se habían formado, salvo honrosas excepciones, de la forma y manera que se ha indicado. Y la evolución comenzada continúa, y nadie se fija en su trascendencia, y en su verdadera importancia. Francia perece, y su existencia depende no de sus medios de vida, sino de la voluntad de quien quiera conquistarla. Pasó de la extrema derecha de la política á la extrema izquierda. Las escuelas de instrucción primaria se entregaron á libre-pensadores y ateos, instruidos y educados en las escuelas normales del Estado. Las logias se unieron á estos maestros oficiales, y el Estado, por multitud de causas, contribuyó primero, y tomó la dirección luego de estos avances democráticos. Se arrojó definitivamente á Cristo de las escuelas. ¿Y qué ha sucedido? Ha ocurrido que la indisciplina se ha apoderado rápidamente del cuerpo social, y ha penetrado poco después en los institutos armados, como ha tenido que reconocerlo la misma prensa de París. En las escuelas se ha enseñado á las nuevas generaciones que la Patria es un mito, que Dios es un fantasma creado por nuestra fantasía, que el día, quizás no muy lejano, en que el Emperador de Alemania invada á Francia, los franceses pacifistas, y por pacifistas antimilitaristas, deben negarse á pelear con los invasores.

Aquí los maestros que siguen las huellas de sus compañeros de Francia son felizmente en poco número. En nuestras Escuelas normales predominan á no dudarlo los elementos sanos sobre los insanos. En la misma política de los partidos, los elementos insanos están aun en insignificante minoría así en el Estado como en la nación. Y conste que los elementos
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ne tiempo de leer revistas, pero en cambio todos disponen del suficiente para leer un periódico. Por eso deben evitarse en el periódico estudios largos y pesados, disertaciones académicas y en general, todo lo que exige reflexión para ser comprendido. Los artículos del periódico deben ser claros y breves, sustanciosos e incisivos de manera que instruyan deleitando y despierten siempre interés. Haciendo así sus periódicos gozaron de señalados triunfos los católicos belgas y alemanes; una sólida educación intelectual por medio de la Prensa fué la llave de sus triunfos.

En cuanto al carácter noticiero del periódico católico, dice el articulista que debe serlo en la proporción que los gustos de cada pueblo lo reclamen, puesto que es un hecho que así como los lectores alemanes son más aficionados á los artículos de propaganda ó de orientación á la vulgarización científica y á la síntesis de una idea, los lectores de las naciones latinas prefieren las noticias especialmente las sensacionales que satisfacen á su exaltada fantasía. Por esto y como el periódico se debeacomodar á los gustos dominantes en cuanto no sean contrarios á la moral católica, al lado de los artículos doctrinales y de propaganda deben figurar extensa y minuciosa información de la cual pocas cosas han de ser excluídas. Por eso debe dar noticias amplias, acerca del comercio y de la industria, del movimiento social y obrero, de los caprichos de moda, noticias políticas en abundancia, noticias de todas las ciudades y villas, de las principales capitales del extranjero, noticias de espectáculos negros, y también lo que se ha convenido en llamar la Crónica Negra. A propósito de esta, dice el articulista, que hay que proceder con mucha circunspección, pues como dice Max Nordau, los crímenes narrados con complacencia ó escritos con colores vivos y atrayentes ejercen una poderosa sugestión e incitan al delito á los desequilibrados que sin esta excitación permanecerían tal vez, sólo virtualmente, malhechores, sin que su potencialidad criminal se traduzca en hechos. Por esto recomienda con el Dr. Abundio da Silva que al lado de cada peripecia se ponga en evidencia la causa que lo ha producido; la irreligión, las malas compañías, el juego, la concupiscencia, la ambición, la falta de prácticas cristianas, la desertión de la Iglesia, el abandono de la educación de los hijos, la ausencia de la vida cristiana del hogar doméstico. También llama la atención el articulista sobre los anuncios y reclamos y dice que todos pueden ser publicados en el periódico católico excepto lo que conduzca di-
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recta ó indirectamente á la inmoralidad. Tampoco puede anunciarse toda clase de libros y mucho menos espectáculos malos ni colegios en que no se dé educación moral y religiosa á la juventud, porque hacer esto por unas cuantas monedas es casi practicar el crimen de Judas.

Se ocupa después el articulista del carácter moderno del periódico. Hace consistir ese carácter de moderno, no ya en que se inspire en las doctrinas modernas condenadas explícita ó implicitamente por la Iglesia, sino en la forma de confeccionarse y en la manera de presentarse que debe estar en armonía con los gustos de cada pueblo que determinan formas distintas con las publicaciones periódicas. Así, son de muy distinto aspecto el Times que Il Giornale d'Italia ó la Köllnische Volkszeitung y el Petit Journal. En los periódicos franceses é italianos usan mucho de títulos en gruesos caracteres y de subtítulos sensacionales, abundando las noticias emocionantes, mientras que el periódico inglés y el alemán se presentan en columnas cerradas, uniformes, continuas y en tipos pequeños. Otra exigencia de las publicaciones modernas es la ilustración y la caricatura y rara es la publicación de importancia que no hace uso de esta nueva manera de propaganda de sus ideales; á veces una caricatura bien hecha va-

le más que un largo y bien meditado artículo. La Croix emplea mucho este género de arma de combate que ha contribuido mucho á su popularidad. Hasta el título del periódico influye en su popularidad y la hora á que se ponga á la venta.

Después se ocupa Elpis de las condiciones del periodista católico que debe estar á la altura del elevado papel que desempeña en la Iglesia y en la sociedad, pues el periodismo católico debe considerarse como un sacerdocio y no como un medio de ganar dinero. En los periódicos de otras clases caben esos redactores que variando de redacción mudan de convicciones como la gente muda de camisa, pero en el periódico católico no puede haber estos modernismos, siendo los redactores hombres de inteligencia capaz de conocer la verdad, de corazón capaz de amarla y de voluntad capaz de defenderla, tendremos dado un gigantesco paso en la luminosa senda de instaurare omnia in Christo.

Concluye el articulista Elpis, haciendo cargo de la observación de los pesimistas que tal vez reconozcan la bondad y excelencia de todo lo anterior, pero sólo en teoría de difícil si no de imposible realización. Se refiere, al tratar de la forma de llevar á cabo la doctrina anterior, principalmente á Portugal por lo que no tiene tanto in-
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terés las consideraciones que hace y que pueden reducirse á esta. Es muy difícil fundar un buen periódico católico, más aunque difícil no es imposible habiendo de parte de todo el clero y de todos los católicos, más generosidad, más abnegación y más espíritu de sacrificio de lo que ha habido hasta aquí.

T. JIMÉNEZ TEJEDA.
Abogado.

SUMARIOS DE LAS REVISTAS

LA DÉMOCRATIE CHRÉTIENNE.—Haubourdin.—Diciembre 1906.—El reciente congreso católico de Lille, por S.—La legislación del trabajo. (Continuará), por Marnay.—Los jardines obreros, por Lelen.—Huelga general y educación del proletariado, por Muselli.—Discurso de Giesberts, diputado obrero alemán en el Congreso de Essen.—El segundo Congreso internacional de los jardines obreros.—Un congreso sindical en París.—Bibliografía.

L'ASSOCIATION CATHOLIQUE.—París.—Noviembre y Diciembre de 1906.—Berryer y el contrato colectivo, por Bazire.—Los retiros obreros deben ser obligatorios?, por El. Martin-St-León.—Las tres sociedades necesarias, por Antoine.—El trabajo femenino en la industria, por Duthoit.—Crónica: Socialismo y catolicismo, por Zamauski.—Hechos sociales, por Crespeaux.—Crónica del extranjero, por G. de Pascal.—Documentos.—Crónica bibliográfica.—Hora grave, por H. S.—La reglamentación de las horas de trabajo, por Maze-Gencier.—El método en las obras sociales, por Coirard.—Un apóstol de los Sindicatos agrícolas: Emile Duport, por M. de Gatellier.—Las «Reflexiones sobre la violencia» de M. Georges Sorel, por René de Maraus.—Crónica: El progreso de las ideas católico-sociales, por Zamauski.—Hechos sociales, por Crespeaux.—Crónica del extranjero, por G. de Pascal.—Documentos.—Crónica bibliográfica.—Indice de materia.

L'ŒUVRE SOCIALE.—Toulouse.—Diciembre de 1906.—Un congreso laico y... obligatorio, por L. A. Pagés.—La piedad en los grupos de J. C., por B. Lamane.—Los principios de organización, por Parant.—En el mundo social, por L. D.—Crónica de la Juventud católica.

REVUE CATHOLIQUE DES INSTITUTIONS ET DU DROIT.—Lyon.—Diciembre 1906.—La situación de la Iglesia católica en Francia, por Taudiere.—El 13 de Diciembre