ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica de las cuestiones sociales (1908-09-01 00:00:00), página 12

clases trabajadoras. Los santos ejercicios, que son para unos poderosísimo medio de preservación y para otros medio de rehabilitación, son muy convenientes para los obreros, tan expuestos á toda corrupción. Mas, dadas las condiciones en que se desarrolla la vida obrera, es preciso tener en cuenta varias cosas para que los obreros puedan practicar los ejercicios. Hace falta: 1.º, establecer casas ad hoc, como las de Fayt, Gante, Lierre, Lieja, Arlon y Alkeu donde puedan tener ciertos días de espiritual retiro los obreros que buena-mente se presten á acudir á ellas, aceptando su franca y cristiana hospitalidad; 2.º, procurar tener á mano recursos con que se provea á su gratuita manutención, durante dichos días; 3.º, buscar quien proporcione no sólo esos recursos, sino además los necesarios para sufragar los gastos de viaje á los que tengan que acudir de fuera, y 4.º, disponer de recursos para indemnizar de la pérdida forzosa del jornal á los que absolutamente no puedan privar de este elemento de subsistencia á sus familias durante los días de ejercicios. Se suele aprovechar para esto la comodidad de los días de fiesta, cuando se presentan dos consecutivos ó con el intermedio de uno de labor, ó, en otro caso, el sábado, domingo y lunes, ó el viernes, sábado y domingo, pues los días de ejercicios para obreros suelen ser generalmente tres, nunca más de cuatro.

Bélgica es la nación en que más desarrollo ha tenido la obra y donde se abrió en 1891 la primera Casa de Ejercicios para obreros. La obra se ha desenvuelto de tal manera, que son varias las casas que allí están abiertas y se calcula que en ellas practican anualmente los ejercicios 8.000 obreros.

La obra de los santos ejercicios para obreros ha sido especialmente alabada por S. S. León XIII en su carta de 8 de Febrero de 1900 al Prepósito general de la Compañía de Jesús; deseaba el inmortal Pontífice, ver desarrollada esa feliz empresa de Francia y Bélgica en todos los demás países del mundo, con igual próspero resultado, y S. S. Pío X, en Breve dirigido el 8 de Diciembre de 1904 al Superior de la Casa de Lieja, encomia asímismo esa obra tan saludable y oportuna para los obreros, porque llamando, decía, sus almas á la consideración de las verdades eternas, y convenciéndolos de que para bienes más altos y más gloriosos nacieron, que no para los muy bajos y caducos de la presente vida, se les fortalecerá en la conciencia de sus respectivos deberes, y los que ocupan inferior posición social no se dejarán tan fácilmente engañar por la seducción socialista que reduce toda la felicidad del hombre á los limitados goces de su terrena existen-
Revista católica de las cuestiones sociales (1908-09-01 00:00:00), página 13

cia. Y es preciso advertir que el bien alcanzado por el obrero ejercitante lo comunica á los demás. El obrero confortado en los santos ejercicios ha de hacer en algo participes de su bien á sus compañeros más allegados, y tégase en cuenta que esa acción del obrero cerca de los de su misma clase es mucho más eficaz que la de cualquier otra persona. Un apóstol obrero gana más prosélitos que un apóstol con ribetes de sabio ó que lo sea realmente. Por eso dijo mucha verdad el párroco de Fayt cuando dijo: «con los veinticinco obreros de mi parroquia que han practicado los santos ejercicios tiene mi parroquia veinticinco apóstoles».

Calcúlense, sucediendo así las cosas, cuánto bien pueden reportar los ejercicios para obreros; por solo el número de los que los practiquen no se pueden medir sus efectos, ya que los beneficiados no son ellos solos. Para toda obra social se necesitan núcleos sanos, y por eso para las asociaciones obreras de todas clases se precisa contar, como base, con un grupo de obreros de fe sincera y bien arraigada. En los santos ejercicios se formarán las mejores disposiciones de los obreros. Esa es la importancia de la obra que ha de darnos la medida del júbilo con que hemos de registrar el establecimiento de ella en nuestra patria. Digamos ahora algo acerca de cómo se ha organizado en Barcelona.

La Congregación de la Purificación de Nuestra Señora y San Francisco de Borja ha nombrado de su seno una Comisión que tome especialmente á su cargo la organización y buen funcionamiento de la obra: fórmala el R. P. Director de la Congregación y los Sres. D. Jaime Martí Calvell, presidente; D. José Parellada Faura, secretario y D. Román Soler Benaprés, tesorero. Al mismo tiempo, con el fin de allegar los recursos necesarios, que forzosamente han de ser cuantiosos, se ha nombrado una Comisión de señoras compuesta por D.ª Carmen Ortega de Mercader, presidenta; doña María Monteys de Martí, secretaria; D.ª Matilde Tey de Uriach, tesorera; D.ª Pelegrina Benet de Alaudí y D.ª Ana Pousá de Parellada, vocales.

Los ejercicios se darán en la casa que á este objeto tienen destinada los Padres de la Compañía de Jesús en Sarriá, junto al colegio de San Ignacio. Allí se dió la primera tanda de los días 11, 12 y 13 de Julio del año pasado á 22 obreros.

El número de obreros ejercitantes no excede de 22, que son los que pueden hospedarse cómodamente en la casa, y necesariamente han de ser obreros propiamente tales. Los ejercicios duran siempre tres días íntegros; de modo que los obreros previamente inscritos y admitidos, deberán estar en la casa al anochecer del día anterior, y no saldrán hasta des-
Revista católica de las cuestiones sociales (1908-09-01 00:00:00), página 14

pués de la comunión general, con que, terminado el triduo, se pone fin á los ejercicios. El que por cualquier motivo desee retirarse de los ejercicios puede, como es natural, marcharse.

Los obreros no han de abonar por su estancia en la casa absolutamente nada; por el contrario, á todos se entrega cierta cantidad, para indemnizarlos, á lo menos en parte, de los jornales perdidos, y á los de fuera de Barcelona se les paga el viaje de ida y vuelta. Teniendo en cuenta todo esto, se calcula en unas quince pesetas, por término medio, el gasto producido por cada obrero que hace los ejercicios.

Para atender á estos gastos se admiten toda clase de limosnas, pero las formas más indicadas de contribuir son: 1.ª, entregando de una vez la cantidad de 500 pesetas, con cuya renta se puede sufragar cada año el gasto de un obrero ejercitante; 2.ª, suscribiéndose para dar anualmente la cantidad de quince pesetas; y 3.ª, entregando por una sola vez la misma cantidad.

(Las limosnas pueden dirigirse al Padre director de la Congregación (Lauria, 13), ó al Tesorero de la Comisión organizadora, D. Ramón Soler (Mallorca, 286, entresuelo).

La Junta de defensa eclesidstica para la Diócesis y provincia de León.—Bajo este título se ha constituido en León una institución, cuya acción religiosa y social se extenderá á los tres casos siguientes:

1.º Al esclarecimiento de hechos denigrantes para el clero secular y regular, y demás personas consagradas á Dios, que con tanta frecuencia como falsedad, ya fingiendo nombres de pueblos, ya de personas, ya de otros modos más ó menos arteros y solapados, se vienen propalando en las columnas de la llamada prensa anticlerical, ora se supongan acaecidos en la diócesis y provincia de León, ora en cualquiera otra de España, siempre que hayan sido publicados por la prensa diocesana ó de la provincia de León.

2.º A reivindicar ante los Tribunales de justicia la honra y dignidad ultrajadas de ambos cleros y personas religiosas de la diócesis y provincia de León, y

3.º A defender la religión católica ante los Tribunales de justicia de los ataques de la prensa impía ó anticlerical, ya diocesana, ya de la provincia, y que las Leyes españolas califican de delitos.

Ordenado se halla en el Reglamento de la Junta, aprobado por el Prelado de León en Noviembre del año anterior, el procedimiento que se ha de seguir en cada uno de los tres casos indicados, y por lo que respecta al primero, reduzcase á reunir cuantos datos sea posible adquirir referentes al he-
Revista católica de las cuestiones sociales (1908-09-01 00:00:00), página 15

cho falso propalado por la prensa y su refutación en otros periódicos ó por medio de hojas sueltas que se enviarán allí donde haya circulado el periódico falsario. Para el caso de que los hechos relatados por la prensa anticlerical sean poco concretos por no darse nombres de personas, lugares ni cosas, la Junta invitará al periódico en cuestión á que le proporcione los datos necesarios para la investigación y esclarecimiento del hecho, procediendo si el invitado no proporcionase los datos reclamados á denunciar públicamente tan cobarde proceder en las columnas de la prensa católica y sensata de la localidad.

En el caso segundo, tan pronto como la Junta tenga noticia de haber sido injuriada gravemente una persona eclesiástica, secular ó regular, por la prensa de la diócesis y provincia de León, ó por algún otro medio, sin esperar que la persona ofendida reclame su desinteresada intervención, se reunirá inmediatamente para estudiar con toda detección el hecho y resolver, después de informar sus abogados, lo que mejor proceda, atendidas las circunstancias de lugar, de persona y la naturaleza de la ofensa inferida.

Si después de bien estudiado el hecho, la Junta resolviese acudir á los Tribunales de justicia, lo pondrá en conocimiento de la persona ofendida suplicándola que á la mayor brevedad otorgue el correspondiente poder al procurador de la Junta que ésta le señalaré, para que le represente en la guerrilla que haya de entablarse, autorizando en el mismo poder á los individuos de la Junta para que con facultades amplísimas den al asunto el curso que estimen conveniente, para que en su nombre y representación dirijan y manden á su procurador.

En el caso tercero, así que tenga noticia la Junta de haberse cometido en las columnas de la prensa diocesana ó de la provincia de León algún delito religioso penado por nuestras leyes como tal, estudiará el asunto, excitará el celo del Ministerio fiscal, y si lo conceptúa conveniente, ejercitará la acción pública arbitrando los recursos necesarios para constituir el depósito que exija la ley de enjuiciamiento criminal en tales casos.

La Junta á que nos venimos refiriendo funcionará además como centro jurídico consultivo, adonde pueden acudir los sacerdotes de la diócesis en todas sus dudas sobre asuntos civiles y criminales, sin que los sacerdotes pobres tengan que satisfacer honorarios por su consulta.

Como se ve, esta Junta es un instrumento de defensa, especialmente judicial y contra los ataques de la prensa impía. Falta hacer organismos de esta suerte, pues son el me-
Revista católica de las cuestiones sociales (1908-09-01 00:00:00), página 16

dio más adecuado para poner á raya á la prensa desvergonzada que no se detiene ni ante la calumnia. Sin la acción colectiva es muy difícil conseguir nada en este terreno, y mucho menos sin estos organismos creados ad hoc.

Muchos particulares se abstienen de defender su honor ultrajado ante los tribunales de justicia por las molestias y hasta dispendios que eso implica, y muchos de los delitos quedan impunes por no bastar la acción del Ministerio público para conseguir, sobre todo del Tribunal del Jurado, el castigo de los acusados. La experiencia y la estadística de todas las Audiencias demuestran lo conveniente que es la cooperación del querellante á la acción acusadora del fiscal, especialmente en delitos de cierto género, cual los que se propone perseguir la Junta de defensa eclesiástica de León.

Y no he de terminar estas sucintas consideraciones sin indicar la conveniencia de que las Juntas de esa naturaleza extiendan su acción á la persecución de toda clase de delitos religiosos, y no solamente á los cometidos por medio de la imprenta. Y eso es tanto más necesario, cuanto que el conocimiento de esos delitos relativos al libre ejercicio de los cultos, como los llama nuestro Código penal, corresponde al Tribunal del Jurado, ante el cual hay que desplegar un mayor esfuerzo acusatorio, si se quiere obtener un veredicto de culpabilidad. Conviene mucho á este efecto que en el duelo judicial que tiene lugar ante los ciudadanos improvisados jueces, aparezca, frente á la persona del reo que pide la absolución, otra persona ó Junta de personas que pidan la condena; frente al letrado defensor, el abogado acusador; pues suelen hacer más mella en los jueces populares los argumentos del letrado de la parte querellante, que los del representante de la ley, pues ésta no pasa de ser una cosa abstracta y difícilmente comprensible para los jueces no profesionales.

LEÓN LEAL RAMOS.
Doctor en Derecho.
Revista católica de las cuestiones sociales (1908-09-01 00:00:00), página 17

REVISTA SOCIAL INTERNACIONAL

PARÍS. 16 SETIEMBRE 1908.

Congreso nacional de obras católicas obreras francesas.—Memorias del Obispo de Rodez.—Iniciativas eclesiásticas.—Las cajas rurales en Sicilia.—Beneficios agrícolas debidos á monseñor Sualdi, Arzobispo de Palermo.—El Congreso de Nuremberg.—La fiesta del 1.º de Mayo.—Feminismo.—La lucha entre el Norte y el Sur.

En los primeros días del mes corriente se ha celebrado en Rodez el Congreso nacional de la Unión de obras católicas obreras, presidido por el Obispo de la Diócesis, monseñor de Ligonnès, y por los de Montpellier y de Mende, monseñor de Cabrières y monseñor Gély.

Monseñor de Ligonnès, en víspera de la apertura, publicó un documento solicitando el concurso de todos sus diocesanos y exponiéndoles las ventajas de esta clase de reuniones.

Gran número, les decía, de inteligencias elevadas, de corazones excelentes, de aptitudes diversas, capaces de producir la mayor suma de obras religiosas y sociales, vegetan en dolorosa esterilidad por faltarles tres cosas que pueden procurarles Congresos como el nuestro: el conocimiento de los métodos, la fuerza de la organización, y el consuelo de la confianza y el estímulo mutuos.

Para el conocimiento de los métodos nos bastan los trabajos individuales. Debemos hacer como los militares, que no se contentan con estudiar la teoría, sino que cada año celebran maniobras de conjunto, que les permiten modificar los armamentos, hacer que encajen bien unas en otras las ruedas de la milicia, y estar siempre al corriente de los adelantos de la táctica.

La fuerza de la organización ya la preconizan las Sagradas Escrituras: frater qui adjuvatur a fratre quasi civitas firma.

Los pequeños comerciantes no pueden luchar con las grandes compañías acaparadoras. Los obreros aislados difícilmente encuentran trabajo. De aquí que por todas partes surjan sindicatos y corporaciones. Pero aun eso no basta, porque cada uno de esos grupos persigue un fin determinado. La verdadera organización consiste en formar con todos un haz compacto, para que los unos sostengan á los otros y constituyan una ca-
Revista católica de las cuestiones sociales (1908-09-01 00:00:00), página 18

beza, un corazón y un brazo. Sólo esa estrecha unión centuplica sus fuerzas.

Pero á todas esas ventajas producidas por los Congresos de obras sociales afines, aun supera la otra, la de despertar la confianza y el estímulo mutuos en almas que se dejan desalentar por fracasos parciales, ó que se espantan ante los aparentes progresos de la propaganda anticristiana.

En estas reuniones solemnes se ve, se siente, se palpa la vitalidad de la Iglesia, que, lejos de disminuir, crece con las dificultades, y los ejemplos de los otros hacen que cada uno se reconforte para la lucha y tome nuevos alientos para la acción. Es decir, que se adquiere la fuerza moral, el elemento más indispensable de todos para el triunfo.

Tal es, resumido con el mayor laconismo posible, el cuadro magistral trazado por monseñor de Ligonnès sobre la importancia y los beneficios de estos Congresos de obras sociales.

El de Rodez ha ofrecido la particularidad de que casi todos los que han tomado en él parte activa y usado de la palabra, salvas muy contadas excepciones, son sacerdotes. Síntoma muy consolador que demuestra la aproximación cada vez mayor del clero al pueblo, á la que tantas trabas ponían los lazos concordatorios. Por donde se ve, una vez más, la paternal providencia de Dios que saca bienes de los mayores males, como ha sido en Francia la ley de separación de la Iglesia y el Estado.

El primer trabajo leído al Congreso fué el del conde de Villoutroys, secretario general de la Unión, que se limitó á exponer el estado actual de ésta y la prosperidad de muchas de las asociaciones que la forman, anunciando que para conocimiento de los que se interesan por esta clase de obras, se había impreso ya en Reims una guía detallada, que las contiene todas, y donde se especifican sus reglamentos, sus recursos y su medio de acción.

Para dar mayor cohesión y unidad al conjunto, el distinguido secretario general elevó á monseñor de Ligonnès el voto, aprobado unánimemente por los asociados, de que los obispos, reunidos en asamblea, asumieran la presidencia y dirección efectiva de la Unión.

El Sr. Devaux leyó enseguida un informe sobre las obras de patronato para la juventud, que debieran todos, dijo, asentarse sobre dos bases indispensables: la piedad y los juegos. Hay que fomentar en los jóvenes acogidos por los patronatos, las prácticas religiosas, la iniciativa para el bien, la práctica de los Sacramentos, y al mismo tiempo atraerlos con recreaciones honestas, abundantes y bien entendidas, que satisfagan
Revista católica de las cuestiones sociales (1908-09-01 00:00:00), página 19

ampliamente la necesidad innata en la juventud de divertirse, y no les dejan sentir la necesidad de ir á buscarlas fuera.

Siguíole el canónigo de Tours, Sr. Maugis, que leyó un estudio sobre la manera de formar las selecciones dentro de las obras, trabajo delicadísimo que exige gran tacto y consumada prudencia. El éxito de una obra depende, las más de las veces, de cuatro ó cinco personas, que son el alma de ella, que arrastran á los otros y que determinan la orientación de la obra misma. Hay que tener mucho cuidado en la designación de esas personas para no suscitar rivalidades ni envidias y no enfriar el espíritu de compañerismo, que debe resplandecer en todas las asociaciones de jóvenes. Monseñor de Ligonnès ha publicado precisamente sobre esa materia consejos prácticos de gran sagacidad, que el Sr. Mangis recomendó mucho á todos.

Otro canónigo, de Mende, el Sr. Chapelle, sometió al Congreso un informe sobre las obras rurales, preconizando la gran importancia de tres de ellas que, en su sentir, son las que se deben cultivar con preferencia: los sindicatos agrícolas, los seguros mutuos sobre ganado y las cajas rurales de ahorros.

Después del canónigo Chapelle, ocupó la tribuna el arci-preste de Saint Afrique, Sr. Ginisty, desarrollando un largo estudio sobre las obras relativas á mineros.

Los obreros de la mina, dijo, son acaso los más trabajados por la propaganda impía y anarquista, y los que, por las condiciones especiales de su vida, son menos accesibles á la influencia personal y discreta del sacerdote. Para tratar de acercarse á ellos, hay que emplear grandísima prudencia, la prudencia aconsejada por S. Pablo como la primera de las virtudes para casos análogos. Sería muy peligroso atacarlos de frente, y el mejor sistema consiste en organizar en los centros mineros conferencias instructivas y amenas, con proyecciones, sesiones recreativas gratuitas para ellos y sus familias, y todo lo que pueda contribuir á distraerlos ó á interesarles.

Huyendo de toda polémica, se debe tratar de introducir en sus hogares el Boletín parroquial, ó algún periódico religioso, cosa nada difícil si la mujer es cristiana, como sucede con frecuencia, y cuidar, además, de que á los hijos que vayan al catecismo ó á las escuelas del patronato, se les distribuyan, como premios, libros escogidos con sumo cuidado que puedan ir introduciendo insensiblemente en sus familias el antídoto contra el veneno de la prensa anarquista.

El estudio del Sr. Ginisty dió pie á que intervinieran en el asunto, ilustrándolo con oportunísimas observaciones, multitud de sacerdotes del Aveyron, del Gard y del Allier, regiones mineras de importancia representadas en el Congreso.
Revista católica de las cuestiones sociales (1908-09-01 00:00:00), página 2

falta quien cree que los enemigos de Barcelona son tan considerables que el mismo poder central no tiene medios de contrarrestarlos, de vencerlos, de inutilizarlos por completo. Se me ha dicho, por gente afecta al socialismo, que hay capitalistas en Barcelona que quieren multiplicar rápidamente sus riquezas á costa de la ciudad condal. Los catalanes saben bien que cuanto más rica sea Barcelona, más ricos serán los que están al frente del gran movimiento mercantil é industrial de la región.

He hablado de estas cosas en Barcelona con gentes de todas las clases, condiciones y partidos, y no he hablado con los políticos porque las opiniones de éstos son conocidísimas á todas horas, toda vez que las emiten en la prensa y en el Parlamento casi constantemente.

Ha de decirse en honor de la verdad. En los detalles disienten todos ó casi todos. En lo esencial todos ó casi todos, al menos, están de completo acuerdo. ¿Dónde está el origen de la crisis que padece Barcelona, y aun gran parte de Cataluña? ¿Cómo ha de hallarse el remedio? En este punto, preciso es prescindir un poco de los elementos de información que sólo ven lo particular y concreto. Así y todo, ha de consignarse, en honor á la verdad que no pocos obreros catalanes discurren con no escasos aciertos acerca de lo que á su vista pasa.

Desde luego es un hecho indudable que las pérdidas sufridas por Cataluña en estos últimos años han sido de veras considerables. Otro pueblo menos viril, menos enérgico, menos resuelto, se hubiera dado por vencido. En Barcelona no se consienten los desalientos. Un profesor benemérito decía: «los catalanes han resuelto, y han resuelto bien, no abandonar el campo». «El honor de la región; el deber de conservar posiciones, cuyas conquistas han costado grandes sacrificios»; «el derecho á la vida de todo el que nace, sea persona individual ó sea persona colectiva», todo esto hace que mientras haya una razón sólida y segura para sostenerla, aunque en ocasiones parezca que se lucha con seres fantásticos, no debe abandonarse en ningún caso el campo, y desde luego con tanta más razón, cuanto, al parecer, se trata de arruinar en una ú otra forma á Cataluña, una de las regiones más laboriosas de España.

No soy catalán, ni político, ni otra cosa que hombre de meditación y estudio, español de verdad que desea, con todas las veras de su alma, el esplendor de España, y con el espleudor de España, el de todas las provincias que la constituyen. Soy admirador de Cataluña, porque Cataluña trabaja, y trabaja sin vacilaciones ni desmayos, á pesar de los