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frases usadas en uno y otro texto y la cuarta es un registro alfabético de los escritores citados en el libro. En todos hay que admirar los profundos conocimientos literarios del autor, su admirable estilo y su erudición portentosa.

EN BENEFICIO DEL PUEBLO DE ÁRCENTALES. Proyecto por Pedro P. de Bustinduy.—Bilbao, 1906.

Este folletito contiene una invitación para el acopio de recursos destinados á la realización del proyecto de Centro ó Círculo, cuyo Reglamento también se inserta y en el que se le señalan como fines, la defensa de la fe y de las buenas costumbres, la instrucción, socorro y protección á los socios enfermos, honestos recreos y protección á la agricultura y ganadería.

LA FE Y EL PATRIOTISMO ENGRANDECEN Á LAS NACIONES, por D. Manuel Casasnovas Sanz, Abogado de Barbastro y Camarero de capa y espada de Su Santidad.—Tip. de Jesús Corrales y Puyol.—Barbastro, 1906.

Premiada esta Memoria con el premio del Excmo. Sr. Capitán general de Aragón en el certamen Mariano de Zaragoza celebrado en el año jubilar de la declaración dogmática de la Inmaculada Concepción de María, es un acabado estudio del tema Fe y Patriotismo á que hubo de concurrir. Dividida en dos partes, estúdianse en la primera los siguientes puntos: la Fe humana y la Fe divina, relaciones de la Iglesia y el Estado, la Religión fundamento de la sociedad, el Cristianismo regenerando á la sociedad, la Caridad produciendo la paz y bienestar en las sociedades, y en la segunda: noción de la patria, las tradiciones patrias, bienhechor influjo del catolicismo en el orden político, civil y social, con especial referencia á Aragón, fe de los descubridores y conquistadores de América, grandezas de España en el siglo XVI, los Misioneros del Inmaculado Corazón de María evangelizando,
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españolizando y colonizando á Fernando Póo; bienhechora acción de los gobiernos católicos de Bélgica en el orden político, económico y social; la Fe baluarte del orden social; Dios infundiendo en el hombre el amor á la patria. «Hemos expuesto en este trabajo lo que es la fe y el patriotismo, dice su autor en la conclusión; y hemos procurado demostrar en él cómo la primera influye poderosamente en el florecimiento y en la gloria de los Estados y de las naciones y cómo Dios ha inculcado en el corazón del hombre el puro y nobilísimo sentimiento del amor á la patria. Y refiriéndonos á España, hemos visto el grado de poderío y de grandeza á que la Fe la encumbrara, constituyéndola en la primera nación del mundo.» «Infiérese de lo expuesto que prescindir del concurso de la Fe cristiana, del sentimiento católico en la obra magna de la reconstitución patria, valdría tanto como prescindir á sabiendas del elemento más necesario para llevarla á cabo, por ser aquella fe y este sentimiento los que más poderosamente han contribuido á la glorificación y engrandecimiento de la nación española.»

Tales son las materias tratadas y el espíritu que palpita en el premiado trabajo del Sr. Casasnovas. Y nada más tenemos que decir de este trabajo, pues conociendo como conocen nuestros lectores al autor, por sus valiosos escritos, pueden calcular, son muchos los atractivos y méritos de su reciente publicación.

LA INCREDULIDAD MODERNA: su desenvolvimiento y sus causas. Carta Pastoral que el Excmo. y Rvmo. Sr. Dr. don Victoriano Guisasola y Menéndez, Arzobispo de Valencia dirige al Clero y fieles de la Archidiócesis al inaugurar en ella su pontificado. Imp. de N. Rius Monfort.—Valencia, 1906.

Fruto de concienzudos estudios y de perspicaz observación y exacto conocimiento de la vida moderna la última Pastoral del Excmo. y Rvmo. Sr. Guisasola y Menéndez abunda, como todas las suyas, en pensamientos profundos y
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enseñanzas de la mayor importancia. El problema árduo y complejo de la incredulidad que con tan alarmantes síntomas se ofrece en la época contemporánea, es sin duda alguna el que en primer término y con más serenidad de ánimo debe ser estudiado por él y colocado en el sitio preeminente de una diócesis ó arzobispado. Al problema de la incredulidad pueden reducirse todos los que afectan á la vida de los hombres y de las sociedades, pues que ora son concausas, ora efectos de aquélla. No es nueva ciertamente esa guerra que la incredulidad ha declarado á la verdad y los hechos de la vida sobrenatural pues «la paz absoluta no fué ni será nunca en este mundo patrimonio de la verdad religiosa». «No hubo siglo pasado ni lo habrá tampoco venidero sin que lo sobrenatural sufra las agresiones humanas porque esas agresiones son el reflejo exterior de un reñido combate entablado en el fondo del espíritu entre la naturaleza degenerada por la antigua prevaricación y lo sobrenatural destinado á restaurarla.»

Pero con no ser nuevo el problema de la incredulidad ocúrrele lo que á todos los antiguos que son también modernos, presenta en cada época sus matices ó caracteres especiales, debido, principalmente, á las especiales causas y circunstancias que en ellas influyen. El problema de la incredulidad de nuestros tiempos ofrece por eso sus peculiares caracteres y para hacer de él un acabado y completo estudio es preciso seguir el plan adoptado por el Excmo. Sr. Arzobispo de Valencia. Estudiar primero el desenvolvimiento de la incredulidad contemporánea, luego las causas constantes de la incredulidad y después las causas peculiares de la incredulidad de nuestros días distinguiendo la causa general de las especiales. Tal es el plan que con grandísimo acierto des- envuelve el antiguo obispo de Madrid-Alcalá, en su reciente pastoral. Al estudiar el desenvolvimiento de la incredulidad contemporánea señala la influencia de la filosofía cartesiana, del materialismo, del racionalismo y del positivismo. Entre las causas constantes de la incredulidad incluye la soberbia que ha tomado incremento con la ampliación de horizontes de las ciencias experimentales, y la corrupción del corazón
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que ha experimentado mayor desarrollo con el afán inmoderado de goces y placeres ocasionado por los adelantos modernos. Como causa general de la incredulidad contemporánea señala la gran movilidad del espíritu humano y como causas especiales la prensa periódica que ha sido causa de que se lea más y se piense menos y la ignorancia en materias religiosas.

Que Dios conserve largos años en la silla arzobispal de Valencia al excelentísimo y reverendísimo autor de esta hermosa pastoral y le dé acierto en el gobierno de la archidiócesis para el mayor bien espiritual de sus diocesanos y suyo propio.

JUEGO DE DAMAS, novela por Rafael Pamplona Escudero. Lib. de la Asociación de escritores y artistas.—Madrid 1906.

Dar á conocer en una nota bibliográfica el argumento de una novela es satisfacer prematuramente la natural curiosidad que ha de mover al lector á coger el libro entre sus manos y contribuirá á hacer menos interesante su lectura. Preferible creemos dejar que el aficionado á estas lecturas descocnociendo el asunto del libro que va á leer pueda no sólo recrearse con los encantos de una perfecta forma literaria, sino también con el desarrollo de lo que constituye su argumento cuyo desenlace es bien seguro que no ha de gustar saber hasta llegar al término de la tarea. Por eso sólo diremos del fondo de la reciente obra del Sr. Pamplona que ha sido escogido con acierto y desarrollado con habilidad, y de su forma que es propia de literato de gusto exquisito como indudablemente lo es el autor de Juego de Damas que ya en el concurso de la Biblioteca «Patria» obtuvo un premio para su obrita Engracia de la que tuvimos ocasión de ocuparnos en una de las «Crónicas bibliográficas» de esta misma REVISTA.

T. JIMÉNEZ TEJEDA.
Abogado.
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REVISTA DE REVISTAS

DEL EXTRANJERO

LA DÉMOCRATIE CHRÉTIENNE.—Haubordin.—Junio de 1906.—Algunas reflexiones sobre el apostolado, por el abate E. Beaupin.

Empieza reconociendo el autor de este artículo que gracias á una rica literatura católica los principios de una ciencia económica inspirada en las leyes de la moral católica están bastante vulgarizados, habiéndose escrito no poco sobre las virtudes sobrenaturales y conocimientos técnicos que el que quiera desplegar acción de verdadero apostolado debe poseer. Mas es preciso que se insista más sobre cual debe ser el estado de ánimo, la mentalité del que quiera ejercer una influencia sería alrededor de sí y cómo se puede y se debe adquirir.

Teniendo en cuenta que cada obra social debe ser dirigida por el apóstol á fin de hacerla apta para la necesidad que se siente, es decir, como toda obra necesita, ante todo, ser aclimatada, exige del que ha de dirigirla un estudio detenido de la realidad, de las circunstancias de lugar y tiempo á fin de adaptar las ideas y teorías á los hechos. Y este trabajo no incumbe al autor del libro, al conferenciante ó al periodista sino sólo al apóstol que lleva á la práctica las teorías. Sin previo conocimiento del medio se corre á un inevitable fracaso. Para obtener el éxito el apóstol debe pedir á Dios le dé todas las luces de que tiene necesidad para comprender el estado de alma y la mentalité de los que desee conquistar. Para esto será preciso abdique todo amor propio, toda satisfacción de teórica, para graduar, modificar, cambiar su palabra y su acción según las circunstancias, sin olvidarse, esto no obstante, de los principios. Esto es hacer un acto de humildad intelectual, pues que es confesar la impotencia en que nos encontramos de producir algo si lo confiamos todo exclusivamente á nuestras propias luces.

Sólo el espíritu sobrenatural puede dar al sacerdote y al apóstol bastante abnegación para decidirle á estos sacrificios, insignificantes en la apariencia pero rudos en la realidad. El apóstol se debe sentir ligado á los hombres de su tiempo para conocerlos
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y conocer sus necesidades y exigencias y adaptar á ellas sus obras, contentándose con lo que las circunstancias consientan aunque no sea lo más perfecto sin dejar por eso de aspirar á lo mejor.

El apóstol necesita además una cultura humana suficiente para conocer su tiempo y un espíritu constantemente abierto á la observación para anotar en su memoria ó si no puede confiar en ésta, en el papel, los más insignificantes hechos de cada día que puedan representar útiles indicios sobre el estado general de los espíritus, en todo debe parar su atención, lecturas, visitas, viajes, conversaciones, nada debe serle indiferente. Las conversaciones aún las más indiferentes pueden suministrar al que sabe reflexionar un caudal de enseñanzas de lo más importante. Así el apóstol tendrá ocasión de reformar, sobre el terreno, una información inexacta, de destruir un prejuicio vulgar ó de rectificar una manera de pensar falsa ó peligrosa. Este puede ser el medio de inocular insensiblemente en la sociedad el verdadero espíritu cristiano que falta á muchos de los que no han abandonado la práctica religiosa y aceptan todavía la influencia del clero.

El alma del hombre, aun la más grosera, es rica en sentimientos y en sensaciones; por eso para conocer á los hombres es preciso observar-les mucho. Ciertos médicos antes de hacer sus diagnósticos, conversan extensamente con sus enfermos y les presentan una porción de cuestiones que aparentemente son inútiles y ociosas. De esta manera llegan á conocer el estado mental de su cliente y sus hábitos. El que quiera ejercer una influencia eficaz sobre los que le rodean, ha de procurar ponerse en contacto con ellos y aprovechar cuantas conjeturas se les ofrezcan para adquirir algún ascendiente sobre ellos. De las visitas puede sacar inmenso provecho, pues en una casa todo, desde el periódico que está sobre la mesa, hasta los cuadro y muebles que adornan las habitaciones, revelan un estado de espíritu, y de allí, un espíritu observador, puede sacar curiosas y utilísimas notas sobre el lujo, sobre el desorden, la falta de higiene, los malos gustos, etcétera.

Ese es propiamente el método evangélico. El Divino Maestro interesaba la vida de cada uno para penetrar en la intimidad de sus preocupaciones y de sus conciencias; á los apóstoles habla de su rudo oficio de pescador, á los doctores de los textos que estudian, á todos de lo que hacen y de lo que dicen; se mezcla con ellos, sin confundirse, y de todo incidente hace salir una lección y una enseñanza. Conviene leer detenidamente desde este punto de vista los
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discursos del Salvador y particularmente las Parábolas.

Es preciso, siguiendo ese método, si se quiere hacer labor fructuosa, que los predicadores, conferenciantes, periodistas, hagamos nuestra modesta información para saber lo que se piensa á nuestro alrededor.

Si se quiere que la acción social sea rica en frutos deben prepararse y educarse los hombres que han de desplegarla, y para eso convendrá poner en práctica el método de educación popular preconizado por Marc Sangnier y sus amigos, y que es un llamamiento constante á la ciencia y á la reflexión. Colocar al hombre al tanto de sus responsabilidades sociales, hacerle aprender en la labor sencilla de los círculos de estudios, á observar los hechos y á juzgar los acontecimientos, á gustar de los pensamientos serios y detestar los frívolos, á trabajar, en fin, para convertirse en un ciudadano con conciencia de sus deberes sociales.

El programa de las reformas económicas y sociales requiere, por lo tanto, buenos espíritus capacitados para sus campañas de acción.

T. JIMÉNEZ TEJEDA.
Abogado.

SUMARIOS DE LAS REVISTAS

L'ASSOCIATION CATHOLIQUE.—Número de Mayo de 1906.—La revolución social, por G. de Pascal.—La iglesia y la usura, por L. Garriguet.—¿Por qué la mayoría parlamentaria se ha negado á organizar profesionalmente la asistencia?, por J. Dusart.—Las asociaciones profesionales en Alemania, por A. Leroux.—Crónica.—Documentos.—Ultimas publicaciones llegadas á nuestras oficinas.

LA DÉMOCRATIE CHRÉTIENNE.—Haubourdin.—Junio 1906.—Las elecciones legislativas, por F. Levred Cyr.—Reflexiones sobre el Apostolado, por Beaupin.—El fin de la crisis agrícola, por L. Marnay.—El régimen del trabajo entre los hebreos, por Ch. Q.—Carta de Alemania, por Holzheim.—R. P. Vicent, por S.—Peabody, por S.—Bibliografía.

REVUE CATHOLIQUE DES INSTITUTIONS ET DU DROIT.—Lyon.—Números de Mayo y Junio de 1906.—Su Eminencia el Cardenal Laboure, por Lucien-Brun.—¿Será la Francia atea?, por Allard.—La Gran Institución, por Fontaine.—El Presupuesto de 1906, por Hubert-Valleroux.—Las asociaciones culturales y el ejercicio del culto, por Lucien-Brun.—Crónica del mes.—Reseña del diario oficial.—Bibliografía.—
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esto es en vano que los anarquistas traten de llevar el Estado al desvan como mueble inútil por viejo. En cada grupo anarquista que se forme habrá siempre un Estado, y la historia enseña que donde quiera que hay un Estado nace de él más pronto ó más tarde un gobierno. Lo que sucede fatal e inevitablemente es que la anarquía fracciona el Estado, haciendo de un cuerpo grande muchos cuerpos pequeños, y aumenta, por lo tanto, los elementos de las colisiones de derechos. Aquí del Estado español hizo la anarquía el Estado cubano, el Estado cantonal de Cartagena, otros Estados cantonales de vida más efímera, y el Estado carlista, que dominaba como soberano en un grupo importante de provincias españolas. ¿Pudo hacerse realmente más en menos tiempo para asegurar el imperio de la anarquía?

Ha de advertirse que con este periodo de anarquía en los hechos coincidió la acción calurosa de propaganda anarquista realizada por extranjeros principalmente, y en especial por Bakunin, en realidad no tan anarquista en sus últimas producciones sobre todo, que no sostenga la necesidad, según se vio, de la coacción en la aplicación del derecho, coincidiendo en esto con Kropotkin, y reconociendo un poco tarde que la autonomía personal no puede darse sin una regla que regule la relación de individuos y grupos, y que, desde el momento en que se da relación la regla necesita de alguien que no sea juez y parte en la resolución de las colisiones que se producen fatal e inevitablemente en la vida. ¿Hay necesidad de decir que en el estado de anarquía en que por entonces vivía España poco ó nada se hizo por contener la propaganda doctrinal que á todas horas y en las grandes poblaciones se hacía incesantemente? ¿Hay necesidad de recordar que los extranjeros que aquí vinieron á ejercer de apóstoles del mal, aun más que á combatir el orden social establecido se dedicaron desde el primer momento, siendo en ello muy

volución será fácil y de algún modo pacífica, toda vez que toda resistencia será inútil». Se pasará del dicho al hecho, de la idea á la realización, añade Eliseo Reclus, sin que nadie pueda impedirlo, y la anarquía quedará entronizada. Eliseo Reclus, L'Evolution, La Revolution et L'Ideal Anarchique, páginas 291 y 292.—París, cuarta edición, 1898.
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XXX Congreso de los jurisconsultos católicos.—La conciencia y la disciplina militar, por Le Roy Ladurie.—El Código civil del Canadá, por Dorion.—Las elecciones, las instituciones y el derecho, por Lucien-Brun.—La ley concerniente á la separación de la Iglesia y el Estado, por De Verdière.—El centenario de Frederic Le Play, por Lucien-Brun.—Un gran obispo canadiense-francés, por Lucien-Brun.—Crónica del mes.—Bibliografía.—Índice de materias.

LA RÉFORME SOCIALE.—Paris.—16 de Mayo y 1.º de Junio de 1906.—Centenario de Le Play.—Cartas de Inglaterra y del Canadá.—El dogma de la igualdad y la ley del número, a propósito de un libro reciente, por Boyeneal.—Las asechanzas de la separación, después de la experiencia de la Suiza, por Sourlier.—Reunión del grupo de Paris.—Cómo realizar en Francia la representación proporcional: observaciones á la comunicación de Duthoit, por MM. Rostand, Mirman, Benoist y Grinon.—El seguro contra la incapacidad en Alemania, después de un libro reciente, por Vanlaer.—Crónica del movimiento social.—País de lengua inglesa, por Angot des Rotours.—Bibliografía.—Publicaciones nuevas.—Centenario de Le Play.—El Cantón de Commentry: sus costumbres y usos á mediados del último siglo, por M. Fenelon Gibon.—Sociedad de economía social.—La cuestión de los niños asistidos.—París y los departamentos: comunicaciones de Rendu y discusión en la cual han tomado parte MM. Blondel, doctor Delbet, Hubet-Valleroux, de Boissier, Ducal-Arnould.—Le Play viajero, por Auburtin.—La vida de una autoridad social.—Labour-Party y socialismo, por Raffalovich.—Un discípulo de Le Play.—El Conde Alejandro Karolyi, por el Conde de Maylath.—Miscelánea y noticias, por Rivière y Blondel.—Crónica del movimiento social: Francia, Bélgica y Suiza, por Lepeltier.—Carta de Rusia.—Bibliografía.

LA SOCIOLOGIE CATHOLIQUE.—Montpellier.—Junio de 1906.—Paul Lapeyre, por L. D.—Simples notas sobre la crisis vitícola, por Louiset.—El seguro sobre la vida y la nueva ley de 17 de Marzo de 1905, por Brouillet.—Las obras del Brabant Hollandais, por Malet.—Crónica social.

LE SILLON.—Paris, 25 de Mayo y 10 de Junio de 1906.—La influencia de la lucha de clases, por Constant.—Una institución anticuada, por P. A.—Parábola, por Gaucheron.—Democracia y libre pensamiento, por Rénard.—Una lección de historia, por Sanvaycot.—El fracaso de la monarquía, por Lefort.—La vi-
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da del «Sillon», publicación.—La lección de una derrota, por Sangnier.—Los católicos y la República, por Hoog.—Las cuestión de los criados, por P. A.—Páginas á releer: nuestras responsabilidades, por Clanns.—La defensa de «Por la muerte», por M. S.—La vida del «Sillon».—Congresos.—Publicaciones y comentarios.—Autoridad y propiedad, por du Roure.—El Evangelio de paz, por Gema hling.—La noción de la caridad, por Archambault.—Desaliento, por Rénard.—Lo que será el partido católico, por Hoog.—Los candidatos de los pequeños, por Rénard.—La villa del «Sillon».—Publicaciones y convocatorias.

LA NOUVELLE FRANCE.—Québec.—Mayo de 1906.—El venerable Francisco Montmorency-Laval y el venerable Juan Endes, por Ch. Le brun.-M. Chapman, por Roy—Errores y prejuicios, por Gervais.—Nuestros mártires canadienses son verdaderos mártires, por Burque.—Páginas romanas, por Agosto.

L'ACTION SOCIALE DE LA FEMME.—París.—Mayo de 1906.—Cómo hacer leer á nuestras hijas, por Duval.—Enseñanzas prácticas.—Crónica.—Libros.—Revistas.—Biblioteca de «L'Action social de la Femme».

REVUE THOMISTE.—París.—Mayo-Junio de 1906.—La credibilidad (2.ª parte).—Los problemas (continúa), por T. R. P. Gardeil.—La doctrina de San Clemente de Roma sobre la persona y la obra de Cristo, por el R. P. Montagne.—Domingo Soto al Concilio de Trento y contra el protestantismo, por el R. P. Aimé Viel.—El sentido literal de las escrituras después de Santo Tomás de Aquino, por el R. P. Blanche.—La vida científica.—Revista de las revistas.—Notas bibliográficas.

RIVISTA INTERNAZIONALE DI SCIENZE SOCIALI E DISCIPLINE AUSILIARIE.—Roma.—Mayo de 1906.—El Cardenal José Callegari y los estudios en Italia, por Toniolo.—Vida moral y progreso civil, por Bianchi Cagliesi.—La escuela italiana de San Carlos Borromeo, en Boston, por Preziosi.—La intervención de los poderes públicos en la cuestión de las habitaciones para obreros en Italia, por Cais sotti di Chiusano.—Las condiciones económicas y demográficas de la Puglia, por Capano-Donvito.—Asuntos de las revistas.—Examen de Obras.—Nota bibliográfica.—Crónica social.

ESTUDOS SOCIAES.—Coim bra,—Abril 1906.—La personalidad, por Guimarães.—Esclavitud y cristianismo.—Los PP. de la Iglesia y la esclavi tud, por Diógenes.—La rehabilitación de la mujer, por Sal gueiro.—Documentos y he-
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chos sociales.—Dotación del culto y clero.—Crónica científica.—Crónica social del extranjero.—Nota del mes.—Bibliografía.

T. J. T.

ESPAÑOLAS É HISPANO-AMERICANAS

LA LECTURA.—Madrid.—Junio 1906.—Política de la vida, por J. Francos Rodríguez.

Son muy interesantes los datos acumulados en este artículo por el Sr. Francos Rodríguez.

Después de hacer notar que «nuestros patriotas, que en algunos casos se dejaron matar en las barricadas por unas elecciones municipales jamás promovieron ningún disturbio ni por la adulteración consentida de los alimentos ni por la mezquindad criminal de las viviendas», afirma que el capital «vida» es el menos cuidado entre nosotros: hay quien no descansa pensando en el aumento de la riqueza nacional y olvida que la primera de todas, la base, es la representada por la «población».

Los niños y jóvenes—dice—que se malogran y los adultos que sucumben prematuramente son un dispendio enorme, una cantidad de fuerza social perdida en absoluto y con la que se podrían convertir en realidades muchas aspiraciones...

Entre las plagas que siegan más vidas figura la tuberculosis. Según datos oficiales, mueren al año en España 36.000 tuberculosos.

El Dr. Malo de Poveda afirma que esta cifra se eleva al doble...; apreciando cada vida en 2.100 pesetas, resulta para la nación un quebranto anual de 75.600.000 pesetas.

Refiere después el Sr. Francos Rodríguez los trabajos hechos para fundar la Asociación antituberculosa (definitivamente fundada en 1903), expone las razones que legitiman la asistencia legal por medio de la Beneficencia pública, de los tuberculosos, como se hace en Francia, Alemania, Inglaterra... y examina luego la mortalidad (por causa de toda clase de enfermedades) en España, que es muy grande, pues el promedio anual, por 1.000 habitantes es de 28 cuando en Noruega es el 15,40; en Suecia el 15,62; en Suiza el 18,60; en Bélgica el 18,73; en Inglaterra el 19,56; en Portugal el 21,84; en Francia el 22,06; en Alemania el 22,62, y en Italia el 23,52. Solamente Rusia (32,49) y Austria-Hungría (31,83) tiene un índice de mortalidad mayor que España (27,81: casi 28).

En Madrid murieron en el bienio 1900-1901, por cada 1.000 habitantes, 31. No ex-