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Revista católica de las cuestiones sociales (1907-08-01 00:00:00), página 64



    Francos

    Suma anterior.
    147.665.835 31

    Impuesto del timbre.
    257.131 80

    Cuota de 6 francos por millón.
    49.052 88

    Acreedores diversos.
    810.725 62

    Dividendos de beneficios
    Que quedan por pagar á cargo de ejercicios anteriores . . 32.950'25

    Dividendo de 1906. (Deducción hecha de los pagos á cuenta).. . . 1.400.416'65
    1.433.366 90

    Participación del personal.
    175.380 70

    Ganancias y Pérdidas, saldo excedente.
    511.660 14

    Fr. 150.903.153 85

La Paternal.—En uno de nuestros últimos números hemos publicado el estado de cuentas de esta prestigiosa Compañía de Seguros; pero por falta de espacio no dimos á conocer una impresión siquiera de la lectura de su Memoria última.

Sabido es que ha sido este ejercicio funestísimo para buen número de Compañías de incendio por consecuencia de la gran sequía que ha impedido el pronto auxilio para la extinción de siniestros. La Paternal, ha sufrido por este fenómeno de la escasez de aguas, un crecimiento en el tanto por ciento de siniestros, que ha alcanzado á la cifra de 49,88.

Como compensación de esta inevitable contrariedad, presenta un aumento en su cartera de 600.000 francos sobre la cifra del ejercicio anterior.

Lógica consecuencia de este aumento es la suma de francos 54.000 que hallamos en el capítulo de comisiones.

La contrariedad por el crecimiento de siniestros ha sido soportada por La Paternal con el natural desahogo de una Compañía que cuenta 62 años, pues su fundación data del 1844, con nutridas reservas y que ha pagado ciento veinticuatro millones de francos, durante su existencia.

No cabe duda de que lo ocurrido en este ejercicio es accidental, debiéndose esperar que en el año próximo se restablezca la normalidad del éxito que ha sido siempre la característica de La Paternal.
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iniciativa, sin que sirva de gran cosa el invocar la experiencia de otras partes. Para vencer el pesimismo creador de dificultades, cuya magnitud no es preciso descender á la vida práctica para calcularla, hay que luchar contra la pereza y la ignorancia, sus causas generadoras más frecuentes. Por ello ha de ser difícil encontrar un hombre activo é ilustrado que sea pesimista, sin que esto quiera decir que el que reúne esas dos condiciones juzgue todas las cosas buenas y fácilmente realizables. No. El hombre activo é ilustrado no cae en el pesimismo sistemático que todo lo juzga malo é imposible, procura conocer las dificultades que se oponen al establecimiento de una obra, no sufre desalientos ante ellas y trabaja por vencerlas prefiriendo todo antes que permanecer pasivo, desconfiando de cuanto se pueda hacer. Con razón, pues, ha dicho Veggiau (1) que «el pesimismo no es una doctrina, ni un sistema de gobierno, ni mucho menos una opinión; es una parálisis, la excusa de los indolentes, la enfermedad de los vencidos». Esa enfermedad hay que curarla con grandes estimulantes, inculcando en el corazón de la juventud la noción de los deberes sociales por motivos religiosos. Donde por ellos no salgan los indolentes de su inacción, sólo puede esperarse que salgan por egoísmo y entonces el mal se agrava. Ese pesimismo de los unos amasado con el espíritu rutinario de las clases trabajadoras, muy especialmente de la agrícola, crea barreras que, aunque difíciles de salvar, no son infranqueables. La mejor manera de vencer las preocupaciones forjadas por la rutina y el pesimismo es el ejemplo, pues como dice Hitze, si sale bien el primer ensayo puede decirse que se ha ganado la partida. Si no fuera por el temor de que resultaran mortificantes algunas alusiones, citaría aquí hechos elocuentísimos que revelan el poder de resistencia del pesimismo enervante que ahoga las más nobles iniciativas cuando no se tiene el tesón bastante para vencerle.

Me contentaré con referir que en cierta ocasión hube de ocuparme en la organización de una obra social utilísima, que en todas partes había arraigado, y para la cual era preciso el concurso pecuniario de muchos. Puedo afirmar, sin temor á error, que el noventa y cinco por ciento de las personas que contribuyeron lo hicieron por compromiso, convencidas plenamente de que todo sería un fracaso, de que la obra no daría resultado. Hoy no se encuentra ni una perso-

(1) Citado por Castroviejo en el Prólogo á la trad. esp. de la obra 'Orientaciones y conceptos sociales al comenzar el siglo XX', por Toniolo.
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na que no tenga cifradas grandísimas esperanzas en la institución. Confieso ingénusamente que cuando consideraba la insignificante minoría en que estábamos los contadísimos que trabajamos por el establecimiento de la nueva obra y la unanimidad de pareceres en que estaban los que hacían malos augurios, hubo momentos en que llegué á sentir temor, en que llegué á dudar de mis propios convencimientos; pero Dios nos infundió constancia bastante y á despecho de los pesimismos de todos, la obra salió adelante y hoy puedo asegurar que los equivocados fueron los pesimistas. A pesar del satisfactorio resultado de estas gestiones en que triunfamos del pesimismo en toda la línea, no me deja de arredrar ese formidable cuerpo de resistencia formado por los pesimistas, y sobre todo me causa penosa impresión el oir «eso aquí no puede ser», especialmente si estas palabras son pronunciadas por personas ilustradas y más que nada por un sacerdote. Cuando veo que algunas de las personas más obligadas á trabajar en el sentido católico-social se resisten á salir de su pasividad sin hacer ensayos ni comenzar los primeros trabajos preparatorios de la obra recomendada por autoridades sociales y al argumento de las inmensas excelencias teóricas de la institución, de las innumerables ventajas prácticas obtenidas mediante ella en todas partes, sólo contestan: «todo será muy bueno y verdad, pero aquí no puede ser, porque no», me es imposible encontrar acentos apropiados para lamentar ese estado de espíritu que juzgo desdichadísimo. Esto es más frecuente de lo que parece, pues hay muchos que aunque no lo dicen lo sienten y esto para el caso es exactamente lo mismo. La generalidad de las personas han de ver las cosas por sí mismas con los ojos de la cara para creer en ellas. En los pueblos sobre todo ocurre lo que dice Rivas Moreno (1): «La iniciativa privada sigue perdiendo el tiempo en luchas de campanario y murmuraciones de casino; y cuando se habla á las gantes de los prodigiosos resultados que por la cooperación se alcanzan en las naciones más cultas de Europa, se encogen de hombros y compadecen á los que á tales bagatelas dedican su atención». Así resulta que lo netamente español en presencia de los males sociales, como reconoce el Sr. Vizconde de Eza (2), es «confesar el mal, dolerse amargamente de él y pedir con tono plaúdiero al gobierno que acuda en nuestro auxilio». Este suele ser el único remedio en que confiamos, y así cuando no viene pronto, cosa

(1) Lecherías y queserías cooperativas, pág. 5.
(2) Prólogo á la obra «La cooperación agrícola en el extranjero» por Rivas Moreno, pág. 17.
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que sucede con mucha frecuencia, prorrumpimos en censuras contra los poderes públicos, sin fijarnos en que debiéramos empezar por censurarnos á nosotros mismos que no tomamos la debida iniciativa privada.

A propósito de la apatía imperante entre nosotros, he de llamar la atención acerca de otro fenómeno verdaderamente extraño que se da también, por desgracia, entre los católicos. Aludo á la dificultad con que se encuentra ayuda y apoyo entre los que profesan las mismas ideas.

Se propone uno estudiar cualquier problema para lo cual necesita acopiar datos; los pide á cuantos pueden proporcionarlos y deben estar interesados en que trabajos de esta índole se realicen y divulguen y sucede lo que dice Rivas Moreno (1): que «en la Península cuando hay que pedir datos á las corporaciones ó particulares es preciso revestirse de la paciencia de un santo, porque, unas veces por desidia y otras por desconfianza, se dejan sin contestar el 95 por 100 de las cartas». Ciertamente no me explico en nadie tales descortesías, y mucho menos en los que, no ya sólo por cumplir deberes de urbanidad sino por cooperar á las buenas obras, debieran poner en sus actos más diligencia. Creo que cuantos comulgamos en las mismas ideas debemos ayudarnos aunque no nos conozcamos personalmente, porque la ayuda no es sólo al particular, que siempre la merece cuando se halla animado de buenos propósitos, sino á la idea por la que todos debemos sacrificar un poco de nuestras comodidades, por lo menos. Considero conducta muy censurable la de aquellos que dejan sin contestación cartas en que se pide ayuda para una obra buena. En este terreno puedo asegurar, porque lo sé de ciencia propia, tenemos que reaccionar también mucho los católicos, para que nuestra acción social reciba mayor impulso y se extienda más.

Pasando ahora á señalar otra de las grandes rémoras de la acción social, he de ocuparme de la política en los pueblos. En éstos la política es reputada por la única inspiradora de todos los actos de la vida á los cuales siempre se les ha de sacar punta política, aunque sean los más ajenos á ella. «Aquí, dice el Sr. Vizconde de Ezu (2), los partidos políticos no se preocupan en lo más mínimo de la educación de sus masas, ni de fomentar entre ellas los elementos para su pujanza. En cambio, no dejan de cercenar cuanto pueden la obra que emprenda alguien sin otro pensamiento que el de realizar algo bueno ó progresivo por la sola razón de querer

(1) Op. cit. pág. 5.
(2) Pról. cit. pág. 12.
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REVISTA CATÓLICA
DE LAS CUESTIONES SOCIALES

LA VIDA MODERNA

II

Si se lograra despertar del sueño eterno á los que hace cincuenta ó cien años pisaban las calles céntricas de esta capital, el asombro de los resucitados no tendría ciertamente límites, al comparar lo que era el centro de Madrid con lo que actualmente es. Silenciosos pasaban por las calles, en grandes carros y galeras, los que venían á visitar la capital. Larga hilera de mulas arrastraba pesadísimos vehículos. Los coros de la futura Puerta del Sol eran pocos y pequeños. La paz reinaba como señora en el centro y en los contornos, alterada solo por solemnidades tranquilas, y por revueltas que no tenían siempre, como tienen ahora, carácter en todo caso social y político. Aquella paz augusta ha sido sustituida por un movimiento incesante, encarrilado en muchos casos, y en otros libre. Tranvías que llegan, y tranvías que se van. Gentes que, en vez de andar, corren. Automóviles, que más rápidos que el viento, cruzan las calles y plazas como alma que lleva el diablo. ¿Puede sorprender ni extrañar á nadie, después de vistas estas actividades, casi sin freno, que al paso tarde, pero seguro, de nuestros ascendientes muertos, haya sucedido el correr vertiginoso, más que andar rápido, de las actuales generaciones? En este punto nos hemos europeizado, y todo parece indicar que hasta ahora no se ha hecho sino comenzar la tarea.

Los que por sistema niegan la evolución, habrán de reconocer que, ante la transformación que acaba de describirse, es inútil toda controversia. El ayer no es el hoy, y el hoy no será el mañana.

Pero esta evolución no es la evolución de las especies de
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Esta ceguera proviene sin duda de la segunda causa que al principio señalábamos, la falta de fe.

El materialismo panteísta, invadiendo todos los órdenes, ha llevado la duda á las inteligencias y un frío glacial á el corazón que paraliza en absoluto los sentimientos nobles y elevados del alma humana. En este estado se llega á tener un odio y aversión profundos á todo lo sobrenatural, creyendo que cuanto tienda á hacer desaparecer este orden contribuirá á procurar la felicidad del hombre sobre la tierra ya que dentro de esa absurda teoría aquí y sólo aquí debe buscar el hombre su fin último de igual modo que las fieras y los insectos, las aves y los peces, los árboles y las plantas.

Y sin religión es imposible que la sociedad subsista porque el lazo del parentesco se debilita cada vez más á medida que se van formando las grandes agrupaciones, el territorial es variable y no puede producir más que la agregación de partes á partes, mas no una verdadera unidad; solamente el lazo religioso es el que uniendo las inteligencias y voluntades de los hombres en una creencia común que al propio tiempo las relaciona con la causa primera. Dios, es el único que puede reducir á la unidad los elementos más heterogéneos fundiéndolos en el crisol purísimo del amor hacia el Ser Supremo y del amor á todos y cada uno de nuestros semejantes y éste vínculo es el que no podrán romper jamás las fuerzas del Universo entero ya que él es fuerte como la muerte en expresión de la Escritura Santa.

Pero si el hombre se empeña en no ver sobre sí un Ser infinito, omnipotente, eterno, que domina á todo lo creado, y dentro de sí una chispa de la inteligencia inmensa de ese Ser absoluto, sino solamente un agregado fortuito de átomos y moléculas, que se disgregarán algún día para formar compuestos diferentes, de igual manera que acontece en las combinaciones químicas, entonces la sociedad es imposible y el hombre irá sin remedio á la barbarie.

No lo digo yo, dícelo un sabio eminente casi contemporáneo nuestro, el abate Moigne, el cual se expresa en estos términos: «Hallábase yo, dice el ilustre sabio francés, en 1845, sobre el puente de Londres centro y punto culminante de la civilización material más avanzada que hubo jamás. Mi imaginación estaba vivamente exaltada por el espectáculo único en el mundo, de aquellos centenares de barcos de vapor que hendían con velocidad excesiva las aguas del gran río: de aquellas locomotoras que partían rugiendo para devorar el espacio: de aquellos hilos metálicos invadidos por el rayo y que arrojaban á todos los puntos del horizonte mensajes tan pronto como el relámpago!: de aquellas mil chime-
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neas más elevadas que los obeliscos del antiguo mundo y que dejaban caer sobre la inmensa ciudad las olas de su lúgubre humo! Pero mi inteligencia estaba más que nunca esclarecida por las luces de la fe! Pero mi corazón vibraba más que nunca al unísono de las inspiraciones consoladoras y eminentemente humanitarias de la religión cristiana y católica!

Pero yo comprendía, mejor que antes, esta enseñanza celestial: Gloria á Dios! Paz á los hombres de buena voluntad! Sólo el reinado de Dios puede traer á la tierra el reinado de la justicia y de la felicidad! La sola y verdadera libertad es la de los hijos de Dios y hermanos de Jesucristo!

Y he aquí el sentimiento que me agitaba:

El hombre ha llegado á ser gigante, más aún por la invención de la telegrafía eléctrica, que por el empleo del vapor. Sin embargo, las Santas Escrituras nos cuentan que lo fué ya en los tiempos primitivos. Sí, hubo en otro tiempo una raza de gigantes y su historia lamentable, sino vivimos advertidos, podrá llegar á ser la nuestra. A los hijos de Dios parecieron bellas las hijas de la tierra! Un loco amor depra-vó de repente su corazón y obscureció su razón. El espíritu llegó á identificarse por desgracia con la carne. Esta unión insensata y criminal produjo los gigantes. Y, en efecto, cuando el genio del hombre concentra toda su actividad, toda su energía sobre la materia, cuando lo anima en cierto modo con su soplo de vida divina, viene á ser como un gigante! Pero entonces también, en la embriaguez de su triunfo, se cree Dios: no levanta ya sus miradas al cielo; se replega sobre sí mismo; se encarna más y más en la materia, cuya masa acaba en cierto modo por absorverle. Enseguida comienza una reacción horrible! La materia, hecha reina, enerva y subyuga á su rey! Esclavizado y embrutecido por los sentidos, el espíritu pierde todo su vigor! La ciencia se extingue! La industria muere! Y empieza de nuevo la barbarie!

Y otro personaje tristemente célebre y nada sospechoso, por consiguiente, el Conde León Tolstoi, se expresa en estos términos: «Proviene esto (el mal de la sociedad actual) de que los hombres, tanto gubernamentales como antiguubernamentales, que piensan en organizar la dicha del pueblo, NO TIENEN RELIGIÓN, porque SIN RELIGIÓN EL HOMBRE NO PUEDE VIVIR RACIONALMENTE, y aún menos puede saber lo que está bien ó está mal, lo que es ó no necesario á otros hombres (1).»

(1) El Gran Crimen, págs. 55 y 56.
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Con la desamortización, pues, barrenaron los burgueses el derecho de propiedad en tales términos, que hoy los socialistas les arguyen con los hechos por ellos mismos realizados, según vimos en el artículo anterior. Con su irreligiosidad y persecuciones á la Iglesia, minan los cimientos de la Sociedad y preparan ellos mismos el dogal con que han de ser ahorcados, los instrumentos que han de derribar el edificio actual, bajo cuyas ruinas han de quedar sepultados, y cuando pensaban que halagando las pasiones de la multitud se libraban de un gran peligro y aseguraban la posesión de sus haciendas, no hacían otra cosa que allanar el camino á los enemigos del orden social y facilitarles los medios para conseguir sus descabellados propósitos.

El mal crece con rapidez extraordinaria, como crece y se hincha la ola azotada por el viento durante la tempestad, y prueba clara de ello, son los alardes de fuerza que en el libro y en el folleto, en la revista y el periódico hacen de continuo los más activos propagandistas de esas ideas. No hay mucho que el periódico socialista L'Egalité insertaba las siguientes palabras pronunciadas por Jules Guesde en Watrelos:

«Dentro de dos años seremos dueños de los municipios de Roubaix, de Watrelos, de Valenciennes y de otras ciudades. Dentro de cuatro años seremos tres millones de socialistas, y entonces nada podrá resistirnos. La burguesía, enloquecida, llamará en su auxilio al Ejército: pero el Ejército no acudirá á su llamamiento. Las gentes presenciarán atónitas una revolución pacífica, sin violencia de ninguna clase.»

Afortunadamente, estamos aún á tiempo de impedir los males que nos amenazan. Cierto que la desamortización es un hecho inevitable; ciertísimo que las libertades de perdi-ción han acarreado la pérdida de la fe y la ruina de muchas almas; pero no obstante, se podría conseguir mucho si las clases directoras actuales abriesen los ojos á la luz de las enseñanzas católicas, y puesta la mirada en lo alto, guiados por la esplendorosa luz que irradiando del calvario inunda de vida y de amor el Universo entero, y en las enseñanzas del Vica-rio de Aquel, que por salvar al hombre dió la última gota de su sangre, el problema social quedaría resuelto al punto, y directores y dirigidos, sabios e ignorantes, ricos y pobres, alcanzarían la felicidad á que puede aspirarse aquí en la tie-rra en el momento, en que sus corazones latiesen al unísono del corazón sacratísimo de Jesús, porque entonces no ten-dríamos todos más que un solo corazón y una sola alma co-mo los fieles de la primitiva Iglesia, y este corazón y este alma estarían siempre prontos á sacrificarse en aras del bien
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de nuestros hermanos y un himno de amor y de alabanza de adoración y de gracias se escaparía de todos ellos, poniendo en comunicación constante á la criatura con el Criador, á la tierra con el cielo, que es el único medio de obtener la dicha á que el hombre puede aspirar en la presente vida.

ILDEFONSO SERRANO.
Presbítero.

Segura de León 4 de Junio de 1907.
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LA BUENA PRENSA Y LOS SEMINARISTAS SEVILLANOS (1)

Pocas veces se toma la pluma con la satisfacción y el entusiasmo que en estos momentos sentimos, al dar cuenta á nuestros lectores de la grandiosa Obra de propaganda que tienen entre manos los seminaristas de Sevilla.

Saturados del espíritu que reinó en la Asamblea de la Buena Prensa, cuyas Secciones privadas tuvieron lugar en los salones del Seminario; convencidos de la imperiosa necesidad de difundir sanas lecturas, que contrarresten el pernicioso influjo de las malas, y alentados por sus Superiores para aprovechar el tiempo de vacaciones en la propaganda de la prensa católica, se han dedicado con gran valentía á esta meritísima labor, obteniendo resultados verdaderamente consoladores.

Tiempo lá que venimos admirando la excelente obra de acción católica de los seminaristas, á la que prestamos desde el principio nuestro modesto apoyo, aun sin hacer de ella especial mención en las columnas de nuestro periódico, alabándola como merece; pero hoy que, traspasando los límites de la Archidiócesis Hispalense se extiende por toda la Península; hoy que cuenta con la aprobación y bendición del Excententísimo Sr. Arzobispo preconizado de Sevilla y de otros muchos Prelados españoles; hoy que una gran parte de la prensa católica le tributa merecidísimos elogios, porque «en breve tiempo ha de lograr una formidable fuerza de acción cuyos asombrosos resultados no es fácil calcular», es muy

(1) Creemos interesantísima por todo extremo la labor meritoria emprendida por los seminaristas hispalenses á que se refiere el presente artículo publicado por nuestro apreciable colega El Correo de Andalucía; labor que, si es imitada por todos los seminaristas de España, con el entusiasmo que merece, dará á la prensa católica la importancia que reclaman los tiempos presentes. La redacción de la Revista Católica de las cuestiones sociales envía desde sus páginas un entusiasta aplauso á los seminaristas sevillanos, aplauso que espera hacer pronto extensivo á todos los de España.

N. de la R.
Revista católica de las cuestiones sociales (1907-06-01 00:00:00), página 15

justo dedicarle una extensa información para que todos se animen y cooperen á la obra de los activos seminaristas, hermosa esperanza del porvenir de la prensa católica española.

En Octubre de 1905 se fundó en el Seminario, dentro del Apostolado de la Oración, una Sección de Propaganda, compuesta de diez alumnos, con este lema: «Ora et labora.»

Reorganizada la Liga de Oraciones en favor de la Buena Prensa, ya establecida en el Seminario desde que el Eminentísimo señor Cardenal Spínola (Q. S. G. H.), recomendó esta importante Asociación, la Sección de Propaganda pidió á las publicaciones prospectos y números de muestra en abundancia, que fueron los primeros materiales repartidos entre los seminaristas.

Exhortados por los Superiores las vísperas de las vacaciones y auxiliados de una Junta formada de seminaristas residentes en la capital, trabajaron con ahínco, poniendo en práctica los siguientes medios de propaganda:

1.º Recoger con destino á los buzones de la Buena Prensa, periódicos y revistas católicos ya leídos, hojas, opúsculos, folletos, libros y toda clase de impresos que puedan servir para la propaganda y no estuvieren en circulación.

2.º Establecer coros de la Liga de Oraciones en favor de la Buena Prensa.

3.º Dar á conocer y facilitar la adquisición de obras y libros de instrucción religiosa, de piedad, propaganda y honesto recreo.

4.º Procurar suscripciones á revistas y periódicos católicos y restar el mayor número posible á las publicaciones impías y liberales.

Los frutos obtenidos hasta el mes de Octubre del pasado año, es decir, durante el primero de existencia que cuenta la Sección son los siguientes:

    Hojas de propaganda repartidas.
    16.000

    Impresos recogidos para los buzones.
    8.640

    Coros de la Liga de Oraciones establecidas.
    33

    Importe de los pedidos de libros servidos por la Librería de San José. Pesetas.
    1.835

    Suscripciones á revistas y periódicos católicos
    613