ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica de las cuestiones sociales (1907-09-01 00:00:00), página 45

cia de Navarra; Santo Domingo de la Calzada se hace popular en la Rioja construyendo puentes y carreteras y muy pronto le imitan San Juan de Ortega (al que deben sus puentes Nájera y Logroño) y San Pedro González Telmo (fundador del de Castroelo de Miño). San Odilón abad de Cluny puede considerarse como el fundador de la Tregua de Dios suspendiendo todo combate desde Adviento hasta Epifanía, desde Quincuagésima á Pentecostés, en las Témporas, en los días festivos, y desde la tarde del miércoles á la mañana del lunes de cada semana, so pena de perder el Señor su feudo, y el siervo la mano derecha.

A los benedictinos se debe también el restablecimiento de los pósitos, verdaderos bancos agrícolas fundados por la caridad... Podría darse solidez á estas afirmaciones con el estudio de los grandes recuerdos de monasterios tan famosos como los de Odón y Guadalupe, cuyo famoso hospital—dice el Dr. Morejón—fué el principio del estudio clínico en la Edad Media y de la enseñanza práctica de la anatomía patológica; el de San Millán de la Cogolla, San Pedro de Arlanza, Santo Domingo de Silos...

El viaje de San Eulogio desde Córdoba á Navarra, nos demuestra el brillante florecimiento que ya en el siglo XI, habían adquirido los monasterios de Leire, Cillas, Igal y especialmente el de San Zacarías en el que halló copiosos materiales en que saciar su sed de sabiduría. El sabio y valeroso Abad Sansón ilustró con sus virtudes el monasterio Pinamelariense.

Sin salir de Galicia (dice el señor Vázquez Núñez, de la Comisión provincial de monumentos, de Orense) encontramos pruebas irrefutables de los beneficios que reportaron y reportan los monjes á la sociedad. Diganlo si no los monasterios de San Clodio, Sobrado, Montederramo, Ribas de Sil, Samos, Osera, Celanova. Debe este último su fundación al primogénito del nobilísimo y opulento Conde Menéndez, al insigne Obispo Midomense é Iriense, al insigne guerrero, al ínclito monje gallego San Rosendo.

Las pingües rentas de su patrimonio, con que dotó al Monasterio no impidieron que los moradores de Celda Nova desde un principio se dedicasen al estudio con celo infatigable que mereció repetidas veces el elogio de los Papas. Ejercitábanse además en el trabajo manual y su caridad heroica les impulsó á fundar hospitales para servicio de pobres y peregrinos. Entre otros, merecen especial mención el de Villar, el mismo de Celanova y el de Santiago que estuvo á cargo de los monjes del célebre monasterio, y es el mismo que más
Revista católica de las cuestiones sociales (1907-09-01 00:00:00), página 46

adelante ampliaron y dotaron los Reyes Católicos.

Al comenzar la descripción del monasterio de San Esteban de Ribas del Sil, dice así un distinguido arqueólogo (el Sr. Vázquez Núñez, de la Comisión provincial de monumentos, de Orense). «... Limitado por todas partes el horizonte por las abruptas y elevadas montañas en cuyo fondo corren en estrecho el Cabe y el Sil, el lugar agreste é inaccesible, la vegetación escasa, grande el apartamiento de toda humana habitación, silencio absoluto y soledad inmensa, todo debió incitar á aquellos piadosos varones (los monjes) á buscar allí morada tranquila adonde no llegase el estrépito del tráfico mundial...» Bien pronto se extendió la fama de este Monasterio por el florecimiento de la virtud y la ciencia, el arte y la agricultura.

A pesar del lamentable abandono en que yace tan preciada joya, todavía el viajero que por primera vez la visita no puede menos de reconocer el benéfico influjo que en la agricultura ejercían los monjes, al percibir la vegetación espléndida de los seculares castaños que pueblan la montaña, que coronan el monasterio haciendo contraste con la aridez de las cordilleras vecinas.

Aquí termina el primer artículo que publica La Ciudad de Dios indicando que continuará tan interesante estudio.

KALL D'ERON.
Revista católica de las cuestiones sociales (1907-09-01 00:00:00), página 47

CRÓNICA SOCIAL

15 AGOSTO-15 SEPTIEMBRE

Más sobre el palacio de los obreros.—Interesantes concursos.—La riqueza olivarera.—Los congresos agrícolas un voto de calidad.—Para ejemplos: propietarios y colonos.—Los católicos y el proyecto de ley de administración local.

Con la firma del Sr. Aznar ha publicado un periódico madrileño el relato largo y minucioso de una conferencia tenida con un obrero socialista, de los más influyentes, acerca de la compra del Palacio del Duque de Béjar por las sociedades obreras. Contiene este relato particularidades muy interesantes que conviene recojer en nuestra crónica.

Explicando el obrero los motivos de adquirir ese palacio y hacer el no despreciable desembolso del precio, ha dicho que la repugnancia de los caseros á tener por inquilinos las Sociedades Obreras, el arriendo importante no menos que 6.500 pesetas anuales, la estrechez del local cada día más angustiosa dado el número de asociados, la necesidad de tener que pagar alquileres de otros locales más amplios cada vez que había que celebrar un mitin, todo en junto, ha sido causa de hacer un esfuerzo para tener casa propia y consiguientemente mayor libertad, economía, comodidad, grandes facilidades para su desarrollo y prosperidad.

Y enumerando luego las ventajas que esperan conseguir siendo los obreros dueños de su casa, añadió lo siguiente según lo transcribe el Sr. Aznar:

•1. En primer lugar, nos hará la gran propaganda; siempre que hemos mejorado de casa nuestras Sociedades han crecido. Al ver nuestro desinterés y nuestra fuerza, los obreros que aun no han entrado en los cuadros ingresarán, y las Sociedades que andan por ahí dispersas aceptarán la solidaridad que se les ofrece.

•2. Pensamos dar un gran impulso á nuestra Cooperativa de consumo y robustecer y crear mutualidades.

•3. Pensamos organizar escuelas laicas, ampliando las que ya hay, sostenidas por cotizaciones individuales.

•4. Organizaremos un salón de lectura y una Biblioteca en los que no falten los libros, folletos, revistas, periódicos y hojas socialistas, anarquistas y societarias.
Revista católica de las cuestiones sociales (1907-09-01 00:00:00), página 48

»5. Pensamos llevar allí la redacción y administración de El Socialista.
»6. Pensamos aprovecharnos de las grandes facilidades que entonces tendremos para hacer entre los obreros intensa propaganda socialista.
»7. Viene en nuestro auxilio el voto obligatorio de la nueva ley Electoral, pues por medio de nuestras Sociedades y de nuestras organizaciones electorales garantizaremos á los compañeros su libertad política.
»8. Tal vez convirtamos pronto El Socialista en periódico diario. En ocho años no hemos podido reunir aun el capital, pero no desmayamos, somos tercos.
»9. Comenzaremos á organizar una campaña para forzar al Parlamento á que vote los retiros obreros.
»10. Y ¡quién sabe si este núcleo robusto encuentre facilidades para la Federación general de todas las Sociedades obreras que pondría en nuestras manos la España obrera y por el sufragio universal toda España!
»Claro está que no le hago más que un índice de lo que calculo yo que se hará, pero no me hago la ilusión de conocer el porvenir.
»Lo que es indudable es que esto es un triunfo obrero y una revelación de lo que la unión puede. No será orgullo decir que esto es también un fruto más de los organizadores socialistas.»
Pero lo que más interesa á la acción católica social es esta otra parte del diálogo, en que el obrero socialista expone su juicio sobre la religión en los trabajadores y la influencia del catolicismo en la masa obrera.
—»Casi todos en las sociedades obreras son católicos—ha dicho—pero sólo porque los bautizaron; si se les pregunta qué es ser católico no lo saben: y hasta cosas tan fáciles como oír misa ó confesar, no lo hacen. El obrero madrileño no se preocupa de su religión y si alguna vez habla de ella es para maldecir de curas y beatos...
En cuanto á los Círculos y Patronatos católicos de obreros, en realidad no existen ni de ellos se ven huellas por parte ninguna; ¿Qué les debe el obrero? ¿Qué aumento de sueldo le han conquistado? ¿Cuándo han intervenido para rebajar su jornada de trabajo ó para mejorar las condiciones del mismo? ¿Qué huelga han organizado?
»Nosotros los albañiles tenemos al comenzar nuestra organización y tenemos ahora los siguientes jornales:
»En 1892: los oficiales, 12 y 14 reales: ahora, 19; los ayudantes, 10 y 11; ahora, 16 y 17; los principiantes, 9; ahora, 12, y los peones, 7, y ahora, 11 reales.
Revista católica de las cuestiones sociales (1907-09-01 00:00:00), página 49

»Las horas de trabajo eran once y ahora son: la mitad del año, nueve; y la otra mitad, ocho; el término medio, ocho y media. Entonces todo dependía de la voluntad del patrono, ahora está sujeto á las condiciones de un contrato que tiene que respetar y cumplir.

»Trabajamos menos, ganamos más, tenemos más independencia moral y política: y en todas esas conquistas logradas á fuerza de luchas, huelgas, propagandas y violencias ¿qué parte han tomado esos Círculos católicos de obreros? Jamás los hemos encontrado en nuestro camino. «Si en esos Círculos hay obreros albañiles, para trabajar, y por tanto, para comer, tienen que cotizar también en nuestra Sociedad, y yo no los conozco; callan sin duda como una vergüenza su filiación en tales Círculos. Libres son para pertenecer á ellos, puesto que nuestro reglamento permite á cada uno profesar las ideas religiosas y económicas que quiera, con tal que coticen y respeten el reglamento y los acuerdos de las Juntas; ¿por qué se ocultan?»

Hasta aquí el obrero socialista.

Claro que hay no poco que rectificarle, pero también hay mucho que meditar, en estas palabras. ¡Pero mucho!

Por lo que se relaciona con las cuestiones sociales y para que llegue á noticia de nuestros lectores, transcribimos á continuación los temas y condiciones de los concursos anunciados por la Unión Ibero-Americana para premiar con 1.000 pesetas cada una de las obras que resulten premiadas.

1.º «Cartilla del emigrante». Los trabajos para este certamen habrán de ser presentados en la secretaría de dicha Sociedad (Alcalá, 65), antes del 1.º de Noviembre próximo.

2.º «Compendio sobre Geografía industrial y comercial de España, Portugal y las Repúblicas de la América latina».

3.º «Medios que, con la directa ayuda de la Unión Ibero-Americana y de la Asociación de Escritores y Artistas, pueden poner en práctica los autores españoles é hispano-americanos para lograr que, tanto en América como en España, se ensanchen los mercados de la producción científica, literaria y artística, garantizándose debidamente el fruto del trabajo intelectual».

4.º «Relaciones comerciales entre España y América», abarcando la Memoria ó trabajo los siguientes puntos:

1.º Funciones propias del productor, del comisionista ó del intermediario y del banquero, y relaciones que deben existir entre ellos.
Revista católica de las cuestiones sociales (1907-09-01 00:00:00), página 5

ban ponerse en pie de guerra social y político, y, claro está, religioso, y pusieron enseguida manos á la obra. Desde aquel día la labor no ha cesado un solo momento. ¿Quién sería capaz de trazar un cuadro de todas las obras emprendidas y llevadas á cabo por los católicos alemanes? Ellos toman al hombre en la cuna y le siguen hasta el cementerio; ellos le llevan á la escuela de primeras letras; ellos le adoctrinan en las enseñanzas religiosas; ellos le siguen en la fábrica y en el taller; ellos le acompañan en sus diversiones; ellos le auxilian en sus desgracias; ellos le trazan los caminos que ha de recorrer en bien de la religión, de la patria y de la familia.

Así se ha formado y así vive el Centro católico alemán, á cuyo alrededor se mueven cientos y miles de individuos y de asociaciones cuya finalidad suprema está puesta en fines nobilísimos por supremos. Por esto el Estado alemán que venció á Francia; que tiene acorralados á los polacos, no ha podido obtener hasta ahora una sola victoria sobre aquellos católicos. Antes bien, muestran las estadísticas todas que de elección en elección se acrecienta el número de los electores que dan sus votos á los candidatos del Centro.

En realidad ¿en qué situación están los católicos alemanes respecto de los otros cultos existentes en el Imperio? Como ya se hizo constar, los católicos representan el 36'1 por 100 de la población total, y los protestantes, protegidos constantemente por el Estado, el 62'5. Los cristianos que no son católicos ni protestantes representan sólo 0'4 por 100, y los judíos 1'0, siendo escasísimo en realidad el número de alemanes que en una ú otra forma declaran no estar adheridos á una religión positiva.

Por lo que hace al predominio de los diversos cultos en el imperio, preciso es reconocer que los protestantes predominan en Oldenburgo, Württemberg, Hesse y Prusia.

En Oldenburgo los protestantes representan el 77'5 y los católicos el 21'8; en Württemberg, el 69'0 los protestantes, y el 30 los católicos; en el Hesse, el 66'6 los protestantes y el 30'5 los católicos, y en Prusia el 63'3 los protestantes y el 35'1 los católicos.

En cambio los católicos predominan en Alsacia-Lorena; en Baviera, y en Baden.

En Alsacia-Lorena, los católicos representan el 76'2; en Baviera, el 70'7, y en Baden, el 60'6, estando las fuerzas protestantes reducidas al 21'6 en Alsacia-Lorena; á 28'3 en Baviera, y á 37'7 en Baden.

Como dato que no carece ciertamente de importancia ha de consignarse que de 1880 á 1900 los protestantes de Ale-
Revista católica de las cuestiones sociales (1907-09-01 00:00:00), página 50

2.º Misión del Cuerpo consular.—Los cónsules deben ser esencial y principalmente agentes ó representantes comerciales de sus respectivos países en aquel en donde residen.

3.º Conveniencias de Exposiciones, Museos y Centros de información comerciales.—Adaptación de los productos á las necesidades y gastos del consumidor.

4.º Transportes terrestres y marítimos.—Combinación de ambos.

5.º Aranceles consulares.—Tarifas arancelarias de los cónsules de las Repúblicas americanas, y necesidad de su reforma.

6.º Tratados de comercio.—Reglamentos y aranceles de Aduanas.—Reforma y mejoramiento de los actuales.

«Puertos francos.—Zonas neutrales y depósitos comerciales.» El plazo para la presentación de los trabajos sobre este tema expira el 31 de Diciembre del corriente año.

Los trabajos deben ser enviados á la Unión Ibero-Americana antes del 1.º de Enero de 1908.

Mucho celebraríamos que de entre nuestros numerosos é ilustrados favorecedores, se distribuyesen todos ó el mayor número de los premios y la ciencia católica contribuyese con sus soluciones é iniciativas á los fines patrióticos de estos interesantes concursos.

Muy pronto se ha de reunir aquí en Madrid una importantísima asamblea olivarera con el fin de recabar una mayor protección á la producción de aceites que es uno de los artículos de más copiosa y provechosa exportación.

Según cálculos muy aproximados, el promedio anual de la cosecha de olivas excede de 200 millones de pesetas y cada año se observa un no despreciable aumento en el área cultural del olivo.

En 1892 había amillaradas 1.123.041 hectáreas; en 1900 eran ya 1.253.240; en 1901 subió hasta 1.266.863; en 1902, último año á que se refieren los datos que tenemos á la vista, llegó á 1.271.593. Es de suponer que desde entonces hasta la fecha de hoy haya aumentado todavía, siendo 1.300.000 las hectáreas que ocupan nuestros olivares.

Gran parte del aceite aquí en España producido, se consume en el extranjero: sólo en el mercado francés se colocan de 2.500.000 quintales métricos á 2.500.000.

Pero las mezclas según los inteligentes en esta industria extractiva del aceite y en el comercio de este artículo de consumo, pueden hacer ó hacen grande y ruinosa competencia al aceite puro de olivas.
Revista católica de las cuestiones sociales (1907-09-01 00:00:00), página 51

Según el peritísimo olivicultor D. Antonio de Córdoba, el tipo de mezcla (su carta á la Cámara Agrícola de Tortosa) es ya ¡¡de 80 por 100!! en la generalidad de los casos, usándose para ello de las sustancias oleaginosas de cacahuet, colza, lino, adormideras, palmete, maíz, etc.

A fines de Junio ó primeros de Julio último pasado, y por iniciativa del Sr. Prado y Palacio, celebraron una reunión los senadores y diputados por varias provincias en las que predomina el cultivo de los olivares con objeto de buscar los medios más eficaces de protección á esta grande riqueza, mas hubo de suspender sus trabajos ante el propósito manifestado por varias Cámaras Agrícolas, Sindicatos, propietarios de olivares y productores y exportadores del aceite de oliva de reunirse en asamblea magna y estudiar el asunto en toda su extensión, proponiendo soluciones concretas que sean sólidos puntos de partida para las gestiones parlamentarias y las particulares de los interesados en esta cuestión.

En su consecuencia el Sr. Prado y Palacio ha publicado en la prensa una carta-llamamiento á toda la producción olivarera española, para que las Cámaras Agrícolas, Sindicatos y gremios de producción por cada Municipio se dirijan sin perder tiempo á la «Ponencia de diputados olivareros»—Congreso de los Diputados—enviando en concisas exposiciones: 1.º Su adhesión al acto de celebración de la asamblea que podrá reunirse apenas las Cortes reanuden sus tareas. Y 2.º Un proyecto de cuestionario de la Asamblea para que pueda formarse con todos ellos el definitivo que oportunamente será publicado.

A juzgar por lo que dice el Sr. Córdoba, la aspiración de los olivareros es limitar por medio de la ley el tanto por ciento de las mezclas en los aceites comestibles á la vez que recargar el Arancel de importación sobre las semillas oleaginosas en el tanto por 100 que se crea suficiente ad valorem.

Este asunto no sólo interesa á la riqueza nacional y á los propietarios, industriales, y comerciantes, sino también, y mucho, á las clases trabajadoras: primero por lo que supone el laboreo de los olivares, la fabricación y transportes de los aceites, y segundo porque el aceite es artículo de consumo de primera y absoluta necesidad por ser el sustitutivo de las grasas animales la carne, de la que tiene que abstenerse en mucho el trabajador por la gran carestía de ella.

Confiadamente esperamos que la Asamblea, armonizando los intereses de todos, acertará con los medios más prácticos y eficaces de solucionar esta vital cuestión olivarera.
Revista católica de las cuestiones sociales (1907-09-01 00:00:00), página 52

Y ya que tratamos de estos asuntos é intereses materiales, nos parece oportuno y provechoso consignar aquí el voto de calidad, de El Progreso Agrícola y Pecuario (una de las más antiguas y autorizadas revistas agrícolas) sobre la frecuencia y resultados de Congresos y Asambleas.

Con motivo de los celebrados recientemente en Palencia, (el 6.º en aquella región); en Manacor, (el 12.º de los catalanes); en Alicante, (que es el 5.º de la serie, en aquella comarca); en Andalucía, en Galicia, etc., dice nuestro colega:

«Es, pues, una labor suficientemente intensa la de los Congresos agrícolas para que se manifiesten ya sus resultados.

»Es ocasión de que nos preguntemos: ¿Qué obra de provecho han realizado? ¿De qué utilidad han sido para la agricultura? ¿Qué manifestaciones de progreso se observan, como rastro de su paso, en las localidades en que estos Congresos se han realizado?

»Conteste por nosotros el lector. Sería tonto que quisieramos engañarnos nosotros mismos por no desprendernos de bellas ilusiones: los Congresos agrícolas hasta ahora han servido de bien poca cosa; no falta quien, exagerando un poco la nota, diga que no han servido para nada.

»No podemos atribuirlo más que á la organización que se les ha dado y al concepto que de ellos ha formado ya—por desgracia, con justicia—el país agricultor.

»El prurito de la oratoria, el afán de discursear y el haberse aclimatado en estos Congresos toda la politiquería local—que carece de lugar más adecuado para exhibirse—han dado al traste con una iniciativa provechosa».

En el presente año, efecto de la grande y pertinaz sequía de primavera, la cosecha en toda España, apenas si puede calcularse en 28 millones de quintales métricos de trigo, es decir, diez millones menos que en el año anterior, lo que representa una pérdida de 250 millones de pesetas.

De las comarcas más castigadas con la escasez de cosecha ha sido Extremadura Alta. En esta comarca están situados los antiguos Estados del marquesado de Monroy, que en mucha parte pertenecen al Sr. Marqués de Cerralbo.

Pues bien: este gran señor, compadecido del infortunio de sus colonos, que después del penoso trabajo de labrar la tierra, apenas si han recolectado para pagar la renta, importante unas 20.000 pesetas, no sólo las ha perdonado caritativamente, sino que con largueza ejemplar, ha puesto á dispo-
Revista católica de las cuestiones sociales (1907-09-01 00:00:00), página 53

sición de los labradores la simiente necesaria para la ya próxima sementera.

Las justas alabanzas que con este cristiano y caballeroso proceder ha merecido el Marqués, han dado ocasión á que sea conocido otro rasgo, ó mejor costumbre muy plausible del Marqués de Mirabel, según lo refiere el ilustrado médico titular de dicho pueblo.

He aquí sus palabras:

«En Mirabel también, cuando la cosecha es escasa, el noble Marqués de este título (que hoy pertenece á la señora del Duque de Bailén, si no estamos equivocados), condona las rentas».

Y añade:

«Un incendio destruyó la mies de varios colonos, hace poco, y les fueron perdonadas las rentas. El adelantarles las semillas, de modo gracioso, es práctica frecuente en la casa de Mirabel: los beneficios, en fin, que á diario derrama sobre el pueblo, son de tal valía, que en Mirabel no se conoce la miseria. Más aún: en tiempos normales, la renta que pagan los colonos es /media fanega de grano por cada fanega de sembradura!!» (Que viene á ser media por cada 10 ó 12 de trigo cosechado y 15 á 20 de cebada, etc.)

«El agostadero de las tierras del Marqués, que vale más de 15.000 pesetas anuales, se lo cede á los vecinos por sólo mil pesetas. Y como si esto fuera poco, tiene establecidas limosnas vitalicias que disfrutan las viudas, huérfanos y ancianos, y consisten en un pan de dos libras, para cada uno de los necesitados, diariamente; pan blanco, tierno, rico... En la actualidad pasan de 30 los panes que la casa da todos los días á los pobres».

Después de lo referido, ¿podrá sorprender á nadie esto que también refiere el médico de Mirabel?

«Hace poco—dice—se presentó un día en Mirabel un joven anarquista. Iba por las inmediaciones de la vía férrea, con dirección á Madrid, desde Lisboa, en donde había desembarcado. Quiso dar unas conferencias sociales en el Centro Obrero. Tuve necesidad de hablar con él, porque las circunstancias así lo exigiéron y... se enteró de toda la vida de Mirabel, de lo que hacía el Marqués, de la organización del pueblo; y cuando llegó la hora de ir á dar la conferencia, me dijo: «Ya no la doy, no puedo. Me tengo por hombre honrado y no puedo hablar contra un hombre tan bueno como el Marqués. Si todos fuesen como él, no habría anarquistas, porque no habría injusticias».