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Revista católica de las cuestiones sociales (1908-06-01 00:00:00), página 71

SECCIÓN PRÁCTICA

MOVIMIENTO DE LAS BIBLIOTECAS PARROQUIALES Y POPULARES CATÓLICAS

CONTINUACIÓN (1)

Recaudado por DONATIVO NACIONAL para la constitución de Bibliotecas

Han adquirido sellos de fundación para la compra de libros con destino á las Bibliotecas Parroquiales y Populares Católicas, las personas que á continuación se consignan:

INGRESOS

    NOMBRES
    PESETAS

    Suma anterior.
    32.682 40

    Sr. D. Domingo Taberner.
    100

    Sr. Presidente del Círculo Católico del Ferrol.
    25

    Sr. D. Luis Sáinz de los Herreros.
    25

    » Ramón Santaló Villar.
    16

    » Miguel Salaverría.
    50

    » Bernardo Serrano.
    25

    » Fernando de Santa Pau.
    25

    » Francisco S. Riobóo.
    25

    » José S. Goñi.
    25

    » José María Saracho.
    50

    » Fernando Suárez.
    25

    » Alfredo Surroca.
    25

    » Jaime Satorras.
    25

    » José Salgueiro.
    25

    » Antonio Sierra.
    25

    » Manuel Sánchez Rubio (2.º donativo).
    25

    » Javier Sánchez Dalp.
    25

    » Emilio Serra.
    25

    » Lázaro Sánchez.
    25

    » Miguel Sánchez Dalp.
    25

    Suma y sigue.
    33.298 40

(1) Véanse los números de Noviembre, Enero, Febrero, Marzo, Abril, Mayo, Junio, Agosto, Setiembre, Noviembre, Enero, Febrero, Abril y Mayo últimos.
Revista católica de las cuestiones sociales (1908-06-01 00:00:00), página 72



    NOMBRES
    PESETAS

    Suma anterior.
    33.298 40

    Sra. D.ª Dolores San Juan de Pemartín

    10

    » Pastora Solís

    25

    Sr. D. Rafael Sancha

    25

    » Pedro Salas

    10

    Sra. D.ª Clara Shelly

    25

    Sr. D. Jorge de Satrústegui

    25

    » Santiago Salaverría

    25

    » Matías Sampeiro

    25

    » José María Segarra

    25

    Sra. D.ª Aurea Senra

    25

    » Remedios Silva

    25

    » Dolores Sopeña

    25

    Sr. D. Eloy Silió

    25

    Sra. V.ª de P. Sancho

    25

    Sr. D. Pedro Antonio Siria

    25

    Excma. Sra. Marquesa de San Lorenzo de Valle Umbroso

    25

    Un entusiasta de las Bibliotecas Parroquiales

    25

    Sr. D. Pedro Sarraonandia

    25

    » Domingo Sagastagoitia

    25

    » Eugenio Solano

    25

    » Constantino Sánchez

    25

    » Domingo Santu Ysasi

    25

    » Pascual Salmerón Rojas

    25

    » Pedro Soto

    25

    » Juan B. Sánchez Moreno

    25

    Sra. D.ª Asunción Silva

    25

    Sr. D. José Sandoval Núñez

    25

    » Francisco Sancedo

    25

    » Emiliano Santarrén

    25

    » Carlos Solano

    25

    » Antonio Simonena

    25

    » Andrés Sánchez del Alba

    25

    Sra. D.ª Amelia de Santistebau

    25

    Sr. D. Rufino Suarve

    25

    » Pedro Sabalegui

    25

    » Leandro Soto

    25

    » José Sagarminaga

    25

    Suma y sigue.
    34.193 40

(Continuará).

Tipografía de la Revista Católica de Cuestiones Sociales.
Revista católica de las cuestiones sociales (1908-06-01 00:00:00), página 8

humana, único medio de poder apreciar el esfuerzo de cada uno, y por consiguiente, el mérito, siendo esto propio de solo Dios, según lo que se nos dice en otro lugar de la Escritura Santa: «El hombre ve solamente aquello que aparece al exterior, mas el Señor mira lo íntimo de los corazones.» Y Bellamy, por el contrario, juzga que el hombre, sin fijarse para nada en los resultados, puede observar el esfuerzo, ó al menos, porque esto no pienso yo que nadie pueda ni soñarlo, juzga posible un estado de la humanidad durante su permanencia sobre la tierra, en el cual todos los hombres estarán de tal manera interesados en el bien común, tan plenamente convencidos y dispuestos á llenar sus deberes, que no ha de caber la menor duda en que todos trabajarán cuanto puedan y aportarán á la sociedad la mayor suma de esfuerzos de que sean capaces. ¡Lindo y candoroso sueño que ojalá mañana mismo se realice! Mas, mientras no se realice, los simples mortales tendremos que seguir juzgando de los esfuerzos por el resultado, por las obras realizadas, por lo que sale al exterior, en fin, porque de lo interior, es adagio comúnmente recibido entre los teólogos, que ni la Iglesia juzga.

Y claro es que en esta teoría todos los hombres tendrían los mismos derechos, respecto á la sociedad, porque se parte del falso supuesto de que todos igualmente habrán de hacer el máximo de esfuerzo y merecerían, por consiguiente, idéntica recompensa; mas cuando está bien á la vista que existe un gran número de ellos que no hacen ni el mínimo, es imposible igualarlos á todos, pues esa igualdad resultaría una desigualdad arbitraria e irritante.

Tenemos, pues, que las instituciones sociales tienen obligación de justicia de socorrer á los individuos que cumplieron con exactitud sus deberes, y que por cualquier causa se utilizaron para el trabajo; y solamente de caridad á los que no los cumplieron; ¿se atiende á este deber en todas partes? Y si no se atiende, cual por desgracia sucede, ¿qué hacer en este caso? ¿Estará obligado el particular á socorrer también por justicia á aquéllos á quienes la comunidad no socorre? A nadie podría ocurrirse afirmar semejante desatino.

El particular, si bien puede tener obligación de caridad respecto de sus consocios, no puede nunca tener la de justicia con relación á aquéllos á quienes la sociedad no puede ó no quiere socorrer. Y sin embargo, hay quien parece querer afirmar eso cuando sin pararse en barras se escriben párrafos como el siguiente:

«El anciano, el niño, el enfermo nada tiene que agradecer á los limosneros mortis causa, ni á las beatas angelicales, ni á los empleados dignísimos... No es por caridad por lo que
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se atiende á los desvalidos; es por deber, porque la sociedad viene obligada á atenderlos. ¡No faltaba más sino que después de saquear al contribuyente y al consumidor, el Estado deja-ra en la calle á todos los enfermos (á algunos ya los deja) y sin albergue á los niños sin padres, y sin abrigo á los ancianos sin pan.*

La cosa no puede estar más clara y la argumentación no puede ser tampoco más peregrina: los niños, los ancianos y los enfermos no tienen que agradecer nada á los limosneros mortis causa; ¿por qué? Pues porque no es por caridad por lo que se atiende á los desvalidos, sino por deber; porque la sociedad viene obligada á atenderlos.

De donde se deduce claramente que el mismo deber de justicia que se asigna á la sociedad, se asigna también á todos los individuos de la misma, no sólo en cuanto á suministrar lo necesario para el sostenimiento de los establecimientos benéficos, sino hasta para la asistencia personal, ya que no hay que agradecer nada ni á los limosneros mortis causa, ni á las beatas angelicales, ni á los empleados dignísimos.

Confeso ingénutamente que al leer estas afirmaciones y otras mil que á cada momento aparecen impresas en periódicos, libros y revistas, tengo que hacer un grande esfuerzo para convencerme de que estoy despierto y de que no es una horrible pesadilla que me atormenta durante el sueño. Porque ¡cuidado que es gracioso el modo de discurrir de algunos señores! El Estado tiene obligación de socorrer á los necesitados. Algunas personas caritativas dejan legados piadosos para fundar hospitales, á fin de atender á esa necesidad donde el Estado la tiene totalmente descuidada, ó para suplir las deficiencias de la beneficencia pública, donde las instituciones sociales hacen algo, aunque no todo lo que deben, ó para facilitar, en fin, y mejorar la acción social, y... nada, el niño, el anciano, el enfermo, no tienen nada que agradecer á aquéllos que de tal modo demuestran amarlos, que pudiendo disponer libremente de sus bienes para otros fines, los dejan, sin embargo, para aliviar la triste situación de los menesterosos, para hacer menos penosa esa situación, para proporcionarles, en fin, medios más abundantes y adecuados de subsistencia. Que es lo mismo que si Juan le debe á Pedro una cantidad que no puede ó no quiere satisfacerle; pero que luego viene Antonio, se entera de la triste situación de Pedro, y condolido de su miseria y abandono, abre su bolsillo y le satisface lo que le debía Juan. ¿Habrá nadie en el mundo que se atreva á afirmar que Pedro nada tiene que agradecerle á Antonio, porque lo que éste le dió á él, Juan se lo debía de justicia? ¿Es posible que las preocupa-
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REVISTA CATÓLICA
DE CUESTIONES SOCIALES

CARTA PASTORAL
DEL ILMO. Y EVDMO. SR.
DOCTOR DON JUAN MAURA Y GELABERT
OBISPO DE ORIHUELA
5.ª SOBRE LA DEMOCRACIA CRISTIANA

Venerables Hermanos y Amados Hijos:

En las anteriores Pastorales vimos que es en vano buscar la verdadera democracia en el individualismo, en el socialismo y en el anarquismo. Vamos ahora á demostrar que es incompatible con ella, teórica y prácticamente, todo sistema sociológico que combate las ideas cristianas ó las omite ó menosprecia.

I

La sociología anticristiana es deficiente y errónea. En efecto, A. H., esta sociología no examina al hombre bajo todos sus aspectos, limitando sus investigaciones y estudios al estado presente de la vida humana, y no teniendo en cuenta para nada nuestro origen ni nuestro destino futuro; de ahí que los juicios de semejante sociología sean falsos, y erróneos los sistemas que en ellos pretende fundamentar.

Oigamos un testimonio tan poco sospechoso, como el de Spencer, en estas materias:
«Por dominante que llegue á ser, dice, el sentimiento moral que se consagre á la humanidad, jamás podrá substituir al sentimiento llamado religioso despertado por lo que existe más allá de la humanidad y de todas las cosas....»
«Cuando se ignora la verdad de donde proceden las reli-
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samente exacta; porque aquí se daban y se dan gentes dispuestas al más pequeño descuido, á abrir la jaula y á dejar la fiera en completa libertad. Se vió que bajaban aguas sucias de los montes á los valles cercanos, y se dijo: ¿qué importa esto? Vendrán las lluvias de lo alto y llevarán al mar las inmundicias. El cielo amenazará con sus iras á la tierra. ¿Qué importará todo esto si los Vivianis de Francia y los de España tienen el secreto de apagar las luces de lo alto? ¿Qué podrá hacer Dios si se le dejara sencillamente á oscuras? ¿Acertaría Viviani á audar por Paris sin otras luces que las de su ceguera sectaria? ¿Por qué había de hacer Dios lo que no podrá hacer Viviani, apaga-luces de lo alto? ¿Acaso Viviani no pretende ser un super-homo? (1).

Cuentos aparte y solfas de menor cuantía para sectarios empedernidos, es lo cierto que el golpe sufrido por las sectas con lo ocurrido actualmente en Holanda pasa de golpe y llega á cardenal de primera clase. Por amor á la verdad ha de decirse aquí que antes de ahora se habían dado algunos ministros católicos en Holanda; pero casi siempre se había tratado de ministros técnicos, y en algún caso de un ministro de la Guerra de excepcionales condiciones, para el caso. Actualmente los términos del problema son otros, toda vez que se trata de un Ministerio de nueve titulares, de los cuales cuatro por lo menos son católicos. Ha de recordarse que allá por los tiempos de ignominia de la Revolución de Septiembre, una de las causas primeras de la pérdida de nuestro imperio colonial, los revolucionarios españoles quisieron acabar aquí de una vez para siempre con las admirables Conferencias de San Vicente de Paúl, alivio de necesitados, sostén de afligidos. ¡Qué cosas no se dijeron por entonces contra las indicadas Conferencias! Eran para los revolucionarios aquellas Conferencias antros de oscurantismo. Y ahora resulta que en Holanda se ha nombrado ministro de Trabajos públicos á Pevers, presidente de honor de las Conferencias de San Vicente de Paúl de aquel reino. Por si todo esto no bastara para quitar vendas á ojos con lega-

(1) Por desgracia la ruina de Francia se precipita por todos los modos y maneras. Sus fuerzas militares en Marruecos han sufrido ya varios contratiempos de importancia. Y no es esto solo: se han perdido doce grandes buques de la escuadra francesa por causas de indisciplina militar. ¿Qué sucederá si las cosas continúan por el camino que actualmente llevan? Y adviértase que no se habla aquí de los estragos de corrupción y ruina que la literatura pornográfica produce constantemente en Francia.
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flas, se ha nombrado ministro de Hacienda á Kolkmann, presidente dignísimo del grupo fundador en Holanda de la Asociación del Santísimo Sacramento. No en balde dicen los periódicos del Haya, que se trata esta vez de un acontecimiento sensacional, de una suprema victoria en una de las principales cunas de la Reforma. ¿Habrá después de esto quien se atreva á negar que la Providencia de Dios anda por el mundo?

Aquí preguntará, sin duda, el discreto lector, cómo los católicos de Holanda, siendo como son pocos, en el Parlamento, en relación con otros grupos y partidos, han podido obtener representación tan lucida como la que se ha indicado en el Ministerio responsable. Felizmente la pregunta tiene fácil contestación, estudiada la realidad en las dos Cámaras en que se divide el Parlamento holandés.

En Holanda se busca á los hombres por sus aptitudes, no por su posición. De aquí que, salvo excepciones, la minoría católica de las Cámaras holandesas está formada por hombres de especiales condiciones para la misión que han de cumplir. A esto ha de añadirse que casi todos los electos del pueblo son hombres de gran respetabilidad, de prestigios indiscutibles, y de habilidad notoria en las luchas del Parlamento. En realidad allí no hay, como aquí, diputados del montón, y, si algunos hay, pasan por el Parlamento como meteoros. La respetabilidad es la primera nota característica para representar al pueblo holandés en las Cámaras. La competencia es la segunda nota característica; la tercera nota característica es la seriedad, y la cuarta se halla en el exacto cumplimiento del deber cumplido. Y aquí es preciso recordar un hecho: cuando los católicos de Holanda empezaron á ejercer verdadera influencia en el Parlamento y la nación, las miradas de todo el pueblo holandés se fijaron en ellos. Se les vió anteponiendo siempre el bien general al particular. Se les encontró dispuestos siempre á renunciar todo lo que pudiera significar egoísmo. En la acción de la política tomaron por principio fundamental de conducta que el interés de partido no debe anteponerse nunca al interés social ni al estatal. Miran siempre en sus actos, los católicos de Holanda, al fin, y ponen los medios en relación con este mismo fin. Por esto, sin duda, encontraron llano el camino para entenderse con las fracciones afines, tomando por base primera la acción cristiana. En este punto lograron los católicos las primeras victorias, y desde entonces su acción multiplicó su eficacia en el Parlamento y fuera de él. Indicado queda, con lo expuesto, que una concordia de cristianos sinceros y bien intencionados ha llevado á los católicos holan-
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deses al poder. Hace treinta años se intentó algo en el sentido en que se inspiran estas páginas y bastó que se levantara un pequeño viento para que se disipara en un instante todo el aparato de lluvias benéficas que se asomaba en uno de los confines del horizonte (1).

Aquello fué un anuncio anticipado de lo que había de ocurrir. El aparato de lluvia se había mostrado, y la lluvia benéfica se había de presentar más pronto ó más tarde para vivificar el árbol y los frutos de bendición y de alegría para las almas. Ciertamente, la evolución, débil, enclenque, raquítica de hace doce lustros aparece ahora robustecida y vigorizada por completo. Lo reconocen en estos solemnes días lo mismo los periódicos de Holanda que los de la Bélgica católica; lo mismo los de Austria que los de Hungría; lo mismo los de Alemania que los de Polonia, perseguidos éstos á sangre y á fuego por el Emperador de Alemania. Y aquí, preciso es consignarlo: mientras el Emperador de Alemania quería unificar de todos modos á las gentes todas de su nación, la Holanda protestante se desprendía en gran parte de su filiación resueltamente protestante para realizar el acto grandioso á que se refieren estas páginas. Hasta este extremo se burla Dios de los juicios de los hombres y les impone la ley de la realidad de su poder y de su fuerza. El Emperador de Alemania debiera recordar aquel versículo tantas veces repetido en la cristiandad entera: depositit potentes de sede et exaltabit humiles. Guillermo de Prusia quiere anonadar, inutilizar, reducir á la nada á los católicos polacos. Y los húmildes acabarán, á no dudarlo, por inutilizar al que aparece en el mundo punto menos que todopoderoso.

Un historiador contemporáneo hace constar con mucho acierto que Holanda fué muy perjudicada por el calvinismo que quitó la vida y desterró con ferocidad impía á los ministros católicos, destruyendo por completo, y á su juicio definitivamente, la jerarquía católica en aquel Estado. Pero está escrito: portae inferi non prævalebunt adversus eam. En efecto; toda la labor de los calvinistas fué nube terrible, pero nube de paso. Gregorio XIII nombró un vicario apostólico para Holanda en 1583, y con el andar rápido de los tiempos se fueron erigiendo en aquel reino nuevos vicariatos apos-

(1) En honor á la verdad ha de decirse que en una parte de Holanda se ha suspirado constantemente por la vuelta á la unidad católica, ó sea por la vuelta á la unión estrecha e íntima con la Sede de Pedro. En este punto son muchos los testimonios de la verdad que podrían citarse, si aquí se tratara de hacer obra de erudición.
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tólicos. Ha de hacerse constar también que los trabajos de los misioneros llegaron á reducir á la fe buen golpe de herejes. Habiendo crecido considerablemente por entonces el número de católicos de aquel reino, en 1853 Pío IX restableció la jerarquía eclesiástica, creando una Sede Metropolitana y cuatro Sedes sufragáneas. Los datos que antes de ahora se han publicado en estas páginas, prueban cómo el catolicismo ha multiplicado sus adeptos hasta el extremo que justifica soberanamente lo ocurrido en estos días en Holanda, donde, como ya hubo de consignarse, supera en algunas regiones el número de católicos al de los protestantes. Ocurre esto principalmente en algunas poblaciones del Brabante, el Guelders, en la Holanda del Norte, en la Holanda del Sur y en el mismo Limburgo. Antes de ahora se ha dicho y ha de repetirse que Holanda tiene mil doscientas veintisiete parroquias, incluso las del Luxemburgo. Cuenta con tres mil quinientos setenta y seis sacerdotes, rectificando un error material de imprenta, y mil setecientas sesenta y nueve iglesias y capillas; trece seminarios y un número considerable de institutos religiosos, como hubo de indicarse en el anterior artículo. Así se explica que á pesar de las persecuciones del calvinismo se haya conservado poderosa en muchos holandeses la fe católica.

Conviene consignar que los padres Franciscanos han estado por mucho tiempo el frente de una provincia denominada de los Santos Mártires Gerconientes, situada en lo que se llamó antiguamente Alemania la Baja. Hoy cuenta dicha provincia con cinco conventos, veinticuatro parroquias y trescientos cuarenta y siete religiosos. De éstos, setenta están destinados á la asistencia de las parroquias, y á fuerza de fatigas y trabajos, en muchos casos, han logrado sostener la fe, no obstante la persecución calvinista de que han sido objeto, persecución que llegó á los extremos de impedir á los sacerdotes católicos la permanencia en los poblados. Actualmente esta provincia no sólo atiende á sus necesidades propias, sino que con frecuencia envía misioneros á las naciones extranjeras. ¿Se puede pedir más á Holanda, una de las cuñas del Protestantismo?

Claro es que á los sectarios les duele mucho el cambio ministerial que ha tenido lugar en estos días en Holanda. Si perseguidos crecían los católicos holandeses y se multiplicaban, ¿qué no harán ahora con la fuerza que habrá de darles el poder? ¿Adónde no alcanzarán sus esfuerzos? ¿Qué no lograrán con su fe y con los alientos de su esperanza? Si luchando con pocos elementos vencían, ¿qué no han de alcanzar ahora que cuentan con buena parte del elemento oficial?
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Así se explica que nuestros rotativos, que consagran largas columnas á un crimen trivial, no hayan consagrado á este suceso transcendental otra cosa que un telegrama de poquísimas líneas (1). Realmente, importa poco que así haya sucedido. La prensa católica dará noticia detallada de tan fausto suceso, y lo vulgarizará, y todos serán partícipes de la buena nueva. Ha de consignarse, sin embargo, que no es esta la primera, ni la segunda ni la tercera vez que la prensa rotativa procura el silencio alrededor de sucesos faustos para los católicos. Hace más todavía: guarda todas sus flores para sus correligionarios y amigos, y apenas se ocupa, si se ocupa, de los que no son de la casa. Baste recordar que Ramón y Cajal no logró los elogios de la prensa sectaria hasta que quemó algunos granos de incienso ante el altar de dicha prensa.

Por fortuna, según ya se ha visto en estos mismos artículos, y habrá de verse cada día con más datos y más claridad de luz de hechos y de doctrina, los progresos del catolicismo son tan considerables, tan evidentes á todas luces, que los mismos rotativos habrán de reconocer, quieran ó no quieran, su transcendencia y su importancia. Por lo pronto, multitud de publicaciones extranjeras han fijado su atención en esta serie de artículos, los primeros que en forma positiva se han publicado en esta materia sobre asunto que tanto interesa á los fieles, y al mismo tiempo á la historia.

DAMIÁN ISEPN.
De la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas.

(1) En efecto; hasta tal extremo han llegado esta vez las cosas que sólo siete líneas han consignado los rotativos á este triunfo de los católicos.
Revista católica de las cuestiones sociales (1908-03-01 00:00:00), página 15

ASOCIACIÓN NACIONAL DE DAMAS DE LA BUENA PRENSA

DOS CARTAS IMPORTANTES

Que los Prelados españoles están convencidos de que el principal campo de acción en que deben ejercitar sus mejores esfuerzos los católicos es el de la prensa, lo prueban las cartas con que se han servido honrar al Director del Patronato social de Buenas Lecturas, fundador de la Asociación Nacional de Damas de la Buena Prensa, los Excmos. é Ilmos. Sres. Obispos de Madrid-Alcalá y de Jaca.

He aquí los expresados e importantes documentos:

Madrid, 9 de Marzo de 1908.

Sr. D. José Ignacio de Urbina.

Muy señor mío y de mi distinguida consideración: He tenido el gusto de recibir su carta juntamente con los ejemplares del Reglamento de la Asociación Nacional de Damas de la Buena Prensa, que se ha dignado remitirme y alabo, como no puedo menos de alabar extraordinariamente dicha Asociación, al ver el objeto de la misma y los fines que se propone; anticipándole que procuraré contribuir cuanto esté de mi parte para que adquiera el mayor desarrollo posible, como es de desear.

Aprovecha gustoso esta ocasión para reiterarse de usted afectísimo s. s. y cap. que le bendice,

† El Obispo de Madrid-Alcalá.

***

Jaca, 3 de Marzo de 1908.

Sr. D. José Ignacio de Urbina.

Muy señor mío y estimado amigo: No necesito encarecerle cuán viva ha sido mi satisfacción al saber que se propone usted fundar la Asociación de Damas de la Buena Prensa, y basta tiene redactada la circular, invitando á formar parte de ella y formado el oportuno Reglamento para darlo á luz después de conseguida la licencia del Ordinario.

En ninguna manera mis pobres iniciativas y mi oscura palabra pudieron dar origen, como usted supone, y ser causa de