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mutualidad eclesiástica en España.—Otras manifestaciones del espíritu caritativo y social en el clero.—Federación nacional de los Montepíos del clero.—La vida común del clero regular.

Siguen á la obra dos apéndices, en el primero de los cuales y á propósito de la independencia económica de la Iglesia, se hace una cita del señor Girón Arias, y en el segundo se consignan las instrucciones transmitidas á los Obispos de Francia por el cardenal secretario de Estado sobre las órdenes de Su Santidad relativas al dinero del culto.

Precio de esta obra, 2'50 pesetas.

LAS HUELGAS, sus causas, sus efectos, sus remedios. Conferencias en la Semana Social de Valencia, por Miguel Sastre. (12 y 13 Diciembre 1907). Imprenta y Litografía de J. Ortega. Valencia, 1908.

Un grupo de obreros valencianos ha costeado la edición de estas notables conferencias que don Miguel Sastre, conocido por sus trabajos sobre los conflictos obreros de Barcelona, dió en la «Semana Social de Valencia».

Su autor, hombre estudioso y de acción, que ha aprendido mucho en el libro de la experiencia y orientado en los conceptos del catolicismo social, estudió en sus conferencias, á la luz de estos principios, el importantísimo problema de las huelgas.

Al exponer sus arraigadas convicciones, libres de los prejuicios que á muchos hacen condenar sistemáticamente las huelgas ó alabarlas y bendecirlas en todo caso, cita hechos muy curiosos e instructivos que dan mayor realce y amplitud á su acabado trabajo. Y digo acabado porque no sólo considera las causas, sino también los efectos y remedios de las huelgas, distinguiendo entre aquéllas las remotas, las generales, las que existen por parte de los patronos, las debidas á los obreros, las que pueden atribuirse á otros elementos, y por fin, las causas próximas.

Los efectos de las huelgas los estudia en el orden moral, en el económico y en el social. La parte última de la conferencia segunda, en la que se estudian los remedios, es, si cabe, la más interesante por lo mismo que lo que hoy más importa son soluciones, y las que da y explica el señor Sastre son de fácil implantación, habiendo un poco de buena voluntad y aceptación práctica de la idea religiosa.

Las dos conferencias forman un opusculito de 103 páginas en 8.º y su precio es 25 céntimos.
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EL NIÑO JESÚS DE PRAGA. Mi consuelo... Mi amor, por el reverendo P. Ludovico de los Sagrados Corazones, maestro de novicios de los Carmelitas descalzos de Tarragona. Con las debidas licencias. Heredero de Juan Gili, editores. Barcelona, 1907.

La devoción al milagroso Niño Jesús de Praga era, por decirlo así, un privilegio de la capital de Bohemia.
Pero en poco más de doce años, se ha difundido por toda Europa y América, y lo que es más prodigioso, por los países paganos, en donde la han introducido nuestros misioneros, y en donde produce admirables frutos de bendición.
Para dar forma adecuada á tan maravillosa devoción faltaba un libro piadoso que respondiera á todas las exigencias y entusiasmos de los innumerables devotos del Divino Infante de Praga.
Pues bien; á semejante necesidad ha dado amplia y feliz satisfacción el «Devocionario del Niño Jesús de Praga», del reverendo P. Ludovico de los Sagrados Corazones.
Empieza el libro con el ejercicio del buen cristiano, la confesión, la comunión, la santa Misa, etc. Expóñese luego en él el precioso ejercicio del «veinticinco de cada mes», la novena y el tríduo con otras varias oraciones propias de los diferentes estados de la vida, y termina con la parte histórica, bellísima narración del modo y forma como se ha ido introduciendo en todo el mundo la preciosa devoción al Niño Jesús de Praga, y en la que se ve cómo el Divino Infante cumple siempre la promesa que hizo al Venerable P. Cirilo de la Madre de Dios, carmelita de Praga, y que se encierra en estas consoladoras palabras: «Cuanto más me honréis más os favoreceré». En esta parte fija y encauza el autor el genuino carácter de la devoción al milagroso Niño de Praga, carácter genuinamente carmelitano desde su origen.
La parte doctrinal y las prácticas de devoción son sumamente notables, ya que los más elevados conceptos de la teología y filosofía cristiana están en ella expuestos con tanta claridad y sencillez, que lo mismo pueden servir de pasto espiritual al sacerdote como al sencillo fiel, al ilustrado como al ignorante, al anciano como al niño.

¿QUO VADIS...? Novela del tiempo de Nerón, por Enrique Sienkiewicz. Segunda edición. Trad. de Bartolomé Amen-gual. Precedida de una carta-prólogo del Emno. Sr. Cardenal Spinola, Arzobispo que fué de Sevilla. Herederos de Juan Gili, edits. Barcelona, 1908.
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Esta novela, á cuya traducción española puso un prólogo notable como todos sus escritos el insigne y malogrado cardenal Spinola, arzobispo de Sevilla, ha sido un libro de los que más aceptación han tenido en nuestra época y por eso en poco tiempo se agotó la numerosísima edición que hizo la casa de Juan Gilí, á cuyos herederos debemos la segunda que acaba de ver la luz pública, vendiéndose el ejemplar en rústica al precio de 2 pesetas.

¿Qué Vadis...? es una novela profundamente cristiana; pero al propio tiempo, y desde el punto de vista literario, es un monumento imperecedero, una obra genial. Por un lado asombran en ella los continuos y fundamentales contrastes entre la Roma cristiana, que nace llena de juventud y de vida, aleutada y sostenida por el amor de Jesús, por la divina savia que había de regenerar el mundo, inoculando en el alma de los fieles el prodigioso espíritu de abnegación que los llevaba á sacrificar su propia vida en aras de la más pura y desinteresada fe, y la Roma pagana, que expiraba asfixiada por el vaho pouzoñoso de los placeres carnales que más deshonran la naturaleza humana, y por la terrible incertidumbre con que el infame despotismo de los Césares amargaba todos los momentos de la vida.

Pero, por otro, la maravillosa concepción de los caracteres, el profundo dominio de las más nimias circunstancias de la vida romana de aquel tiempo, las prodigiosas descripciones que llenan todas sus páginas, singularmente el incendio de Roma y los martirios de los cristianos, prestan á la obra tan singular encanto, que con justicia se ha dicho de ella que salvará la noche del olvido, asegurando á su autor la corona de la inmortalidad.

LA ENCÍCLICA «PASCENDI».

Hemos recibido un elegante folleto que contiene la memorable Encíclica «Pascendi», sobre los «Errores del Modernismo» y el decreto «Lamentabili sane exitu» que vulgarmente se llama «Nuevo Syllabus».

Dicho folleto contiene el texto latino, que es fiel reproducción del de la Tipografía Vaticana, y el texto castellano, que es también oficial y lleva la aprobación de la autoridad eclesiástica.

Este folleto se vende á 1 peseta cada ejemplar, en la librería religiosa de D. Enrique Hernández, calle de la Paz, número 6, Madrid, y en las demás librerías religiosas.
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FOLLETOS.—Hemos recibido el titulado «Un encuentro y un saludo», que es un diálogo interesante contra el contagio protestante, escrito por J. M. C., y aprobado por la autoridad eclesiástica, y cuyo precio es de 25 céntimos. Asimismo hemos recibido el I y VI opúsculo de la Biblioteca de Acción social debidos á la pluma del publicista que firma sus escritos con el pseudónimo de Luis León, que se venden cada uno al precio de cinco céntimos y contienen los siguientes trabajos: Revolución orgánica.—El compañero Martín.—Arreglando el mundo.—El Espíritu nuevo.—Y yo os aliviaré.—¡Yo tengo un plan!.—El gran argumento.—¡Otra vez será!... ¡Triste herencia!

Los pedidos de los folletos de la Biblioteca de Acción social pueden hacerse á D. Luis L. Domínguez, Redacción de «El Correo de Andalucía», en Sevilla.

T. JIMÉNEZ TEJEDA.
Abogado.
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REVISTA DE REVISTAS

DEL EXTRANJERO

LA DÉMOCRATIE CHRÉTIENNE. Hellemmes Lille (Nord). Enero de 1908.—La esfera de acción social y política del clero. De una entrevista con Mgr. Delamaire, coadjutor de Cambrai.

El eminente coadjutor de Cambrai, Mgr. Delamaire, en una reciente conversación con M. Julio de Narfon, redactor del Figaro, se expresó en los siguientes términos al tratar de la iniciación de los seminaristas en la ciencia y obras sociales.

«La iniciación de los seminaristas en la ciencia social ha declarado Mgr. Delamaire es indispensable e inevitable. Para darse cuenta de ello basta considerar el programa oficial de sus estudios.

Este programa comprende toda la moral; y por consiguiente, la moral social, y las reglas que es preciso observar en la confección de los contratos y de las leyes para que sean justas y las que deben presidir en las relaciones del capital y del trabajo para que la justicia no resulte lesionada.

¿Y la cuestión del justo salario que León XIII trató tan magistralmente en su Encíclica «sobre la condición de los obreros»? ¿Y la del trabajo en cuanto es ó no asimilable á una mercancía? ¿Y la de la usura?

La moral católica es sustancialmente opuesta á toda operación sobre el dinero sin trabajo efectivo y aun el préstamo á interés no es más que tolerado.

Todas estas cuestiones se plantean hoy con más frecuencia y complejidad que nunca. Se plantean á cada instante á los sacerdotes en sus funciones de jueces y guías de las conciencias. Ha de tener, por lo tanto, acerca de estas cuestiones, ideas muy claras. Y es en los seminarios en donde las debe adquirir, porque más tarde, distraído en las ocupaciones de su ministerio, no tendrá tiempo, será demasiado tarde.

El conjunto de estas ideas constituye lo que llamamos la ciencia social y sobre la necesidad de iniciar en la ciencia moral á los jóvenes alumnos de los seminarios no puede caber la menor duda. Más ¿conviene iniciarles igualmente en las obras sociales actuales? ¿Será esto oportuno? En general y en principio sí; al menos yo tengo ese convencimiento. Y pensaba de la misma manera el gran
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Papa, puesto que imponía á los sacerdotes el deber de trabajar, en la medida de lo posible, por el mejoramiento de las poblaciones que se les confiaban. ¿Cómo, en efecto, puede el sacerdote aumentar el bienestar material del pueblo? ¿Por la limosna? No, porque la limosna no alivia más que miserias individuales é inmediatas, sino por obras sociales.

LA RÉFORME SOCIALE. París, 1.º de Enero de 1908. Crónica del movimiento social. La familia francesa, por M. Augusto Bechaux.

El ilustre colaborador de «La Réforme sociale», M. Bechaux, al dar cuenta del movimiento social en Francia se ocupa en primer término del estado de la familia francesa, porque indudablemente el estado que denuncian los hechos y datos de que se ocupa no es, ni mucho menos, halagüeño y tranquilizador. Denuncia el mal que ha sido denunciado varias veces, y que es motivo de preocupación para las estadísticas francesas.

El decrecimiento en la natalidad que va amenguando la población de Francia, y reconoce como causa primordial la inmoralidad que invade las familias.

Comparando los años 1905 y 1906, dice M. Bechaux que el balance de nacimientos y defunciones se saldó en 1906 con un exceso de 26.651 nacimientos, mientras que el año anterior, de 1905, alcanzó la cifra de 37.120. La disminución del número de nacimientos se observa en 44 departamentos.

Si se compara, añade, la natalidad de Francia con la de otros países, hay que llegar á conclusiones pesimistas. Lo demuestra con el siguiente cuadro que indica el excedente medio anual de nacimientos sobre defunciones por cada 10.000 habitantes en estos últimos años:

    PERIODOS
    Francia.
    Imperio Alemán.
    Austria.
    Hungría.
    Bélgica.
    Inglatera.
    Países Bajos.
    Italia.

    1876-1880
    29
    131
    82
    77
    102
    146
    135
    75

    1881-1885
    25
    113
    79
    116
    102
    141
    134
    106

    1886-1890
    11
    121
    88
    115
    91
    125
    131
    103

    1891-1895
    1
    130
    95
    98
    88
    118
    133
    105

    1896-1900
    13
    147
    116
    115
    109
    115
    150
    110

    1901-1906
    18
    149
    121
    110
    107
    121
    158
    106
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bres sin distinción de países, de razas, de clases ni de prendas personales. Y la caridad es una fusión noble y generosa de todos los hombres en uno; es altísima virtud religiosa, cuya fuente y origen se encuentran tan sólo en el cristianismo, porque sólo él puede inspirarla.

Los filósofos y sociólogos no cristianos, convencidos de la necesidad de esta virtud, se han esforzado y afanado por sustituirla con utopías y sistemas humanitarios; pero todo ha sido en vano; lo cual no ha de maravillarnos, A. H., porque aquellos sistemas y utopías tan sólo sirven para dividir á los hombres, abriendo entre ellos abismos insondables.

Efectivamente, limitada nuestra existencia, cual la limitan aquellos filósofos y sociólogos, á la vida temporal, y negado ó declarado inconocible todo lo que traspasa los límites de la ciencia experimental, ¿en qué se han de besar y afirmar la fraternidad y el amor entre los hombres, fraternidad y amor que son la base y el coronamiento de la verdadera democracia? La caridad con el prójimo es una virtud que nace y se desarrolla tan sólo en el suelo y al calor del sentimiento religioso; trasplantada al terreno de la filosofía y sociología irreligiosas, es planta exótica que, por falta de ambiente y de savia, muy pronto se agota y muere.

¡Amar al prójimo como á nosotros mismos! ¿Sabéis cuántas dificultades hay que vencer para llevar á la práctica este sublime precepto? ¿cuántas luchas que sostener con el egoísmo rebelde y obstinado que tiraniza nuestros corazones? Las naturales simpatías hacia determinadas personas; el amor al prójimo con quien nos unen los lazos de la amistad ó de la sangre; y, en suma, los sentimientos de amor y benevolencia altruistas, ora tranquilos y reposados, ora violentos y tempestuosos, son fruto espontáneo de nuestro corazón que de suyo propende á semejantes afectos, y en ellos se complace y encuentra placer y dicha.

Pero amar al prójimo que despierta en nuestros corazones sentimientos de repulsión y antipatía, muchas veces inexplicables; querer como á prójimo al enemigo que nos persigue y no cesa de amargar con sus ingratiitudes y ofensas nuestra vida; querer y tratar como á un hermano querido al prójimo cuya rudeza é incultura chocan con nuestra exquisita delicadeza, ó cuyas deformidades y lacerías hieren y lastiman nuestra refinada sensibilidad; esto no lo conseguirán jamás todas las filosofías y sociologías del mundo con su altruismo, su humanitarismo y demás virtudes racionalistas que puedan fantasearse para suplantar la caridad evangélica. Estas virtudes no tienen poder ni eficacia para mantener á raya é impedir que se desborde ahogando todo senti-
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Si consultamos la estadística de los divorcios, añade Bechaux, tenemos que lamentar la campaña en favor del divorcio que ha producido sus frutos. Mientras en 1903 la cifra de divorcios fué de 8.919, llegó en 1904 á 9.860; en 1905, á 10.091, y en 1906, á 10.573.

La disminución de la natalidad y el aumento del número de divorcios, son dos fenómenos coetáneos que obedecen á las mismas causas de desmoralización y apartamiento de la vida cristiana.

T. JIMÉNEZ TEJEDA.
Abogado.

SUMARIOS DE LAS REVISTAS

VOZ DE SAN ANTONIO.—Montariol.—Braga, Enero 1908.—A los lectores.—Analfabetismo, por A. Neves.—Educación doméstica, por F. F.—Filosofía de la santidad, por A. P.—Movimiento social.—Movimiento religioso.—Notas de crítica literaria.—Congregación romana.—La bolsa de oro.—Insectos, por P. Daniel de la Cruz.—Libros, revistas y periódicos.—Crónica de Portugal y del extranjero.—Carta de África.

LA RÉFORME SOCIALE.—París, números de 1 y 16 de Enero de 1908.—Le Play y Michel Chevalier, por M. René Lafarge.—De la voluntad general, por Luis Etcheverry.—La herencia libre, por M. Favière.—Necrología: Arturo Boyenval, por Cheysson.—Miscelánea y noticias.—Crónica del movimiento social: Francia, por Augusto Bechaux.—Bibliografía: El método de observación y las obras de Ambos Mundos, por M. Charles Genart.—La operación de los dominios nacionales: sistema económico y social, por M. Alfred des Cilleuls.—La reforma de la ley de las Bolsas de Alemania, por M. Pierre Hans.—Misceláneas y noticias, por Favé y F. L.—Crónica del movimiento social: País de lengua inglesa, por M. et Barón J. Angot des Rotours.—Bibliografía.

LA DÉMOCRATIE CHRÉTIENNE.—Heilemmes Lille (Nord) Enero, 1908.—Las causas ó los preliminares de la separación, por Paul Lapétré.—Después de la Encíclica «Pascendi», la esfera de acción social y política del clero, por Mgr. Delamaire.—Hechos y documentos sociales.—Nuevo sacerdocio, nuevo ministerio, por Livonéc.

LA SOCIOLOGIE CATHOLIQUE.—Montpellier, Noviem-
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bre de 1907.—Estudios sociales.—Legislación social.—El Centro y su acción social en el Parlamento.—La descentralización administrativa y social.—En Alemania.—Asociaciones profesionales cristianas.—Algunas lecciones dadas en la semana social.—Crónica social.—Correo de obras.—Defensa social.—Revista de Libros.

L'ACTION SOCIALE DE LA FEMME.—Paris, números de Diciembre de 1907 y Enero de 1908.—Conferencias.—El Cristianismo y la familia, por Lerolle.—La enseñanza superior católica y la defensa de la doctrina, por Mgr. Baudrillart.—Crónica de la acción social de la mujer.—Bibliografía.—Libros.—Revistas.—Biblioteca.

L'ŒUVRE SOCIALE.—Toulouse, Enero, 1908.—A nuestros lectores.—El Comité regional.—Saludemos el pasado.—Aseguremos el porvenir, por L. A. Pagés.—A propósito de conferencias.—La acción social en nuestros grupos, por G. Mistral.—Un excelente motor, por J. Senteac.—Serenidad, por J. Boubé.—Lo que se dice, lo que se hace.—Crónica de la unión regional.

T. J. T.

ESPAÑOLAS É HISPANO-AMERICANAS

RAZÓN Y FE.—Madrid, Febrero de 1908. El problema de la habitación barata.—N. Noguer.

Después de ponderar la importancia de esta cuestión, especialísicamente para las clases trabajadoras, condenadas á vivir en tugurios con grande daño de la higiene, de la honestidad y de la cultura, dice el P. Noguer:
•Para colmo de indignidad y mayor sarcasmo de la suerte, esos infelices que se pueden en zahurdas inhabitables, pagan alquileres relativamente superiores á los que habitan en pisos espaciosos é higiénicos, porque es sabido que en España, como en todas partes, la renta urbana más crecida es la de las habitaciones de los pobres. Mucho se habla de la usura que devasta los campos, ¿por qué se olvida tanto la que asuela las ciudades?
El hogar del pobre no es más que yacija pasajera donde echan los huesos cansados por el trabajo del día, ó malagurida contra las inclemencias del tiempo; de cualquier modo, cubil aproposito para incubación de anarquistas.
Nadie se tenga por desentendido, como si el peligro
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no le tocara, porque todos, sin distinción, somos solidarios de la enfermedad y de la muerte; á todos importa ce- gar la fuente de infección que extiende su corrompida corriente hasta las casas de los ricos, no solamente en caso de epidemia, sino también en otra clase de enfermedades, cuya acción lenta y constante hace á la sorda más víctimas que una epidemia con el estrépito de su rápida invasión.

El tercer Congreso internacional contra la tuberculosis (Londres 1901), declaró que la aglomeración en habitaciones, la falta de ventilación, la humedad, etc., fomenta entre los obreros la terrible enfermedad. Y lo que se dice de ésta hay que decirlo también respecto á la prostitución y al alcoholismo.

No en vano decía Litz en la Universidad de Berlín, que una reforma inteligente de las habitaciones valía más que una docena de nuevos párrafos en el Código penal; y Herkner, haciendo suyas palabras del conde Posadowsky, da por cierto que el problema de las habitaciones es uno de los más importantes (quizá el más) de la política social.

El mal estado de las habita- ciones se origina del rápido crecimiento de las grandes urbes; pobres y ricos que á ellas acuden, solicitan vivien- das (palacio, piso ó chiribiti). Ócurre entonces que, co- mo no se puede aumentar á voluntad el terreno, especialmente en los puntos más céntricos ó cómodos que son los más solicitados, se encarecen extraordinariamente los solares, las casas, los alquileres; se multiplican y estrechan los pisos y aposentos, se amontonan los vecinos, y el proletario se ve excluido de todo albergue por falta de recursos para alquilar un piso y no poder tampoco separarse mucho de la fábrica ó taller, y tiene forzosamente que subarrendar un rincón ó tal vez la parte de una cama donde tenderse por la noche.

El ensanche de la ciudad, si la topografía lo permite, no remedia eficazmente el mal porque al cebo de la ganancia acuden á la compra de solares especuladores y compañías que luego revenden á precio fabuloso los terrenos que adquirieron á po- ca costa. Con esto, obligan á aprovechar el terreno y roban al aire lo que no se pue- de tomar del suelo, construyendo piso sobre piso y ha- ciendo en cada uno tabucos en vez de estancias ó aposen- tos. Estas casas, á su vez, contribuyen á subir el precio de los solares, ya que con edificios de breve área se ob- tienen pingües ganancias, que entran en los cálculos de ven- dedores y compradores.

De otra manera encarece también los edificios y alquil- eres la especulación: cons- truye un empresario para