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Revista católica de las cuestiones sociales (1907-01-01 00:00:00), página 5

REVISTA CATÓLICA

DE LAS CUESTIONES SOCIALES

PUBLICACIÓN MENSUAL

CONSAGRADA A JESUCRISTO REY DE LAS NACIONES

Y DESTINADA A LAS CLASES DIRECTORAS

(Con censura eclesiástica).

DIRIGIDA POR

DON JOSÉ IGNACIO DE URBINA

CON LA COLABORACIÓN DE LOS PRIMEROS PUBLICISTAS CATÓLICOS

AÑO XIII.-1907

OFICINAS:
PASEO DEL PRADO, 30, ENTRESUELO
MADRID
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»que es del César, y á Dios, lo que es de Dios».

REVISTA SOCIAL.—Barcelona.—Noviembre 1906.—Una institución social modelo.—Modesto H. Villaescusa.

Es este un largo, pero muy interesante artículo en el que su autor describe ampliamente el establecimiento industrial de las Papelerías de Vidalón uno de los más antiguos e importantes de Francia; fundado en 1677 en Vidalón-les-Annonay (Ardeche) por la familia Schelle, pasó en 1693 á ser propiedad de los hijos de Juan Montgolfier y desde entonces no ha dejado de pertenecer á descendientes ó aliados directos de esta ilustre familia, famosísima en la historia de la ciencia por su invención de los globos aerostáticos.

El Sr. Villaescusa expone minuciosos datos históricos de dicho establecimiento fabril: su funcionamiento industrial, su organización del trabajo, sus instituciones sociales y enumera los productos y especialidades de su producción y los premios y recompensas que ha obtenido en públicos certámenes, etc.

Los puntos que más interesa conocer á nuestros lectores son los referentes á la organización del trabajo y á las instituciones sociales establecidas en Vidalón.

Si desde su fundación—dice el articulista—la propiedad de las Papelerías de Vidalón no ha salido de las manos de una misma familia, puede igualmente afirmarse que el trabajo se ha ido sucediendo de generación en generación entre los miembros de una misma familia obrera: pues se puede citar no una sino muchas familias, que de padres á hijos trabajan en los talleres de las Papelerías de Vidalón desde hace 170 años por lo menos...

El número de obreros y obreras empleados en los diferentes talleres de la Sociedad pasa de 800, constituyendo varias clases; pero sólo después de un tiempo determinado de prueba, queda el personal definitivamente admitido en el Establecimiento y goza de todas las ventajas que concede á los obreros titulares.

Ciertos trabajos, especialmente la selección del trapo y del papel, son confiados con preferencia á las madres de familia, á las cuales se concede gran libertad de acción para que dispongan del tiempo necesario en sus quehaceres domésticos.

La remuneración del trabajo de los hombres se determina por un jornal medio, que les permite vivir y educar á su familia: jornal que aumenta con primas mensuales, introducidas hace ya más de 20 años en Vidalón y adoptadas desde entonces en otras papelerías. Estas primas están basadas en la fabricación,
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es decir se calculan según el precio de estimación del papel multiplicado por el peso obtenido, de cada una de las máquinas durante el mes. El precio de estimación se rebaja en caso de fabricación defectuosa, y se reduce la prima en proporción igual al grado de inferioridad reconocida. La prima se extiende á los empleados y contramaestres, los cuales participan así, al igual que los obreros, de los beneficios resultantes del trabajo producido y del esmero en la fabricación.

De hecho, la Sociedad Papelerías de Vidalón, compra á su personal, á precio lealmente discutido y fijado en los talleres, el papel producido, en el momento en que, completamente fabricado, entra en sus almacenes.

Gracias al reparto de las primas mensuales, los empleados, contramaestres y obreros participan de los beneficios que produce la fabricación; y si bien nada tienen que exigir de los beneficios resultantes de la venta ulterior... quedan en cambio libres de todos los riesgos de pérdidas, rebajas, quiebras, etcétera.

Gozan además los obreros de las primas de antigüedad cuyo fin es hacer más duradero el contrato de trabajo. Y así, se conceden á todos, á las mujeres, los niños y los hombres sin que interrumpan su curso los años dedicados al servicio militar. Variables, de conformidad con la importancia del trabajo hecho por el obrero, estas primas de antigüedad, aumentan cada año completo pasado en servicio del Establecimiento en proporción suficiente para adherir al obrero cada vez más á la Sociedad: y alcanzan el máximo al décimo año. A partir de éste, no cambian, y se pagan regularmente en especie el 31 de Diciembre.

He aquí ahora en resumen las principales instituciones sociales de las Papelerías de Vidalón:

1.º Todos los obreros definitivamente admitidos tienen vivienda gratuita en casa con sótano y jardín, para las familias, é internado para los jóvenes.

2.º Los obreros están á jornal y las obreras, generalmente á destajo, para que tengan tiempo para sus quehaceres domésticos.

3.º Sociedad de socorros mútuos para todos los empleados y obreros, farmacia, asistencia de enfermos, socorros para las parturientas, etcétera.

4.º Seguros contra accidentes del trabajo que el Establecimiento tiene contratados á su costa en favor de todos los empleados y obreros.

5.º Ahorros, encargándose la Sociedad de colocarlos en libretas de las Cajas de Ahorro ó invertirlos en obligaciones de las grandes Compañías francesas.
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6.º Almacenes de provisión, cuyos beneficios son para la Caja de Socorros mutuos: comprenden droguería, especería, panadería, alimentos: circulo-café, etc. La venta es al contado.

7.º Compañía de bomberos, compuesta de 50 plazas y pagada por la Sociedad.

8.º Recreos y juegos: biblioteca, sociedad instrumental y coral, representaciones, etcétera,

9.º Escuelas de niños, subvencionadas por la Sociedad en los Ayuntamientos de Annonay y de Daveziens.

Escuelas de niñas en el Establecimiento. Escuelas para las madres de familia y un Curso de enseñanza superior para los obreros jóvenes.

10. Religión. Capilla á cargo de un Sacerdote católico que vive en el Establecimiento: supresión completa de todo trabajo los domingos y fiestas de guardar.

Con razón dice el Sr. Villaescusa que esto establecimiento industrial es modelo ejemplarísimo de cuanto la sociología católica preconiza para la paz y armonía entre el capital y el trabajo.

KALL D'ERON.
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CRÓNICA SOCIAL

15 DICIEMBRE—15 ENERO

Los consumos.—La infancia delincuente.—Sordo-mudos y ciegos.—De la manifestación católica.—Millones en humo.

Con alborotos y motines, á cuya cuenta hay que poner algunas víctimas, ha comenzado el presente año de 1907 su historia. En Calasparra, en Alicante, en Sagunto... al grito de ¡abajo los consumos! ni más ni menos que en los mejores días del famosísimo «bienio» la multitud hase pronunciado una vez más contra el impuesto sobre cosas «de comer, beber y arder» según las denomina el tecnicismo administrativo.

No es cosa de repetir aquí, lo que aquí hemos dicho en otras ocasiones precedentes acerca de esta contribución que tan poco simpática ha sido siempre al pueblo español.

De ser cierto lo que anuncia la prensa periódica—hasta el momento en que esto escribimos—el proyecto de ley, no de supresión, sino de sustitución del impuesto, será de lo primero que discutan las Cortes: y si al fin se llega á una fórmula que permita y apresure su aprobación y planteamiento, podráse ver desaparecer «rondas» y «casilllas» aunque el «comer, beber y arder» nos cueste lo mismo: y aunque nos cueste más; por que en opinión de muchos, más aún que el «importe» pesa y grava la «forma» de recaudarlo: el fielato.

En la apertura de la Academia de Jurisprudencia tuvo el discurso el Sr. Dato desarrollando elocuentísimamente un tema de grandísima importancia jurídica y social: la infancia delincuente.

Punto es este, como ha dicho muy bien el Sr. Cuartero, que hoy se mira con gran interés, con verdadera y motivada
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preocupación en todas partes, como lo demuestra el interesante trabajo de información que en Le Temps ha publicado M. Rollet y la conferencia que en el «Museo Social» dió Mr. Julhiet sobre el sistema anglo-sajón de los Children acourts (tribunales de los niños, los oficios del delegado del tribunal (Probation Officer) encargado de vigilar no sólo á los niños devueltos á sus padres, sino á éstos también y á sus familias, quedando facultado para sacar de ella al corrigiendo cuando lo estime necesario y conveniente y llevarlo á una institución de caridad ó á una casa de reforma. También en Francia—añade el señor Cuartero—marchan estas cosas por buen camino. El 16 de Enero del año pasado, la octava cámara del Tribunal del Sena adoptó el mismo procedimiento que en los Estados Unidos, aplicando los artículos 4.º y 5.º de la ley de 19 de Abril de 1898 en relación con el 66 del Código Penal, acordando que el Patronato de la infancia al servicio de los tribunales se encargara de la aplicación del sistema americano, cuando los niños delincuentes no sean devueltos á sus familias; y en el caso que vuelvan al seno de estas, para vigilar á los padres y á los hijos, el Prefecto del Sena dará esa misión á un inspector elegido entre los tutores de huérfanos que desempeñan esa función en la Prefectura.

Como en nuestro Código Penal se previene que el niño delincuente que por su menor edad sea declarado irresponsable (art. 8.º núm. 3.º) sea entregado á su familia para que lo vigile y eduque y á falta de esta, ingrese en un establecimiento de beneficencia destinado á la educación de huérfanos y desamparados de dónde no saldrá sino al tiempo y con las condiciones prescriptas para los acogidos, propone el señor Cuartero, que mientras el Estado, como dice el Sr. Dato, establece organismos apropiados á la educación y corrección de la infancia delincuente se haga ya algo, que dice no se hace, en favor de la humanidad y en favor de la eumienda de esos niños. Nadie negará que esto es de suma importancia, de mucha trascendencia. Y muy pronto se podrá realizar una tan humanitaria y civilizadora empresa, aprovechando el Estado los servicios de las Ordenes Religiosas; por aque-
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llo que tiene dicho el Sr. Montero Ríos en la Revista Penitenciaria, de que sólo la Religión tiene virtud y eficacia para regenerar al hombre.

Como prometimos en nuestra Crónica precedente, vamos á dar cuenta de las conclusiones formuladas por la Asamblea nacional que se reunió en Madrid durante los últimos días del pasado mes, con el benéfico y patriótico fin de promover y perfeccionar la educación é instrucción de los sordo-mudos y de los ciegos, rogando á nuestros lectores que fijen su atención en ellas y en lo posible coadyuven á tan hermosa y cristiana obra social.

Hélas aquí íntegramente transcritas:

1.º Mientras se establecen en España los Asilos y Escuelas maternales que existen en otros países para la educación de los párvulos sordo-mudos y ciegos, será obligatoria la admisión de éstos en las escuelas comunes.

2.º Que se proceda á la redacción de una cartilla de consejos educativos é higiénicos dedicados á los padres de los sordo-mudos y de los ciegos.

3.º Que la enseñanza de los alumnos sordo-mudos se realice por el método oral puro.

4.º Que los ciegos tienen actitud suficiente para ejercer el Profesorado, al cual podrán aspirar, previo el cumplimiento de las disposiciones legales.—Igual aptitud se reconoce á los sordo-mudos para las enseñanzas que les sean propias.

5.º Que se establezca en las Escuelas Normales la enseñanza obligatoria de la «Metodología especial de sordo-mudos y de ciegos»; y que se recomiende á los profesores antiguos la conveniencia de adquirir el certificado de aptitud que habilita para la enseñanza de esta especialidad.

6.º Que en todos los Colegios de sordo-mudos y de ciegos deben establecerse una clase de trabajos manuales y talleres especiales dedicados á la enseñanza profesional.

7.º Que interín se organiza en España un plan comple-
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to y racional de educación de los sordo-mudos y de los ciegos, es indispensable obligar á las Diputaciones provinciales al exacto cumplimiento del artículo 108 de la ley de Instrucción pública de 1857.

8.ª Que por el ministerio de Instrucción Pública se creen becas ó pensiones para subvencionar profesores españoles que estudien en el extranjero los problemas relacionados con la educación de los niños anormales.

9.ª Que es de urgente necesidad la formación de un censo de los sordo-mudos y de los ciegos que existen en España, como base de toda reforma pedagógica y social relacionada con los mismos.

10. Que se declaren obligatorias en todas las Facultades de Medicina las enseñanzas de Otorino-laringología y la de Oftalmología.

11. Que es de urgente necesidad la promulgación de una ley de protección á los sordo-mudos.

12. Que lo es asimismo la promulgación de una ley de protección á los ciegos.

13. Que debe prohibirse la reclusión de los ciegos en los Asilos ordinarios de mendicidad.

14. Que es conveniente fomentar las Asociaciones de sordo-mudos y de ciegos, dispensándoles protección oficial.

Basta la sola enunciación de las precedentes conclusiones para ver con evidencia las razones que las justifican. No habrá quien con sólo leerlas no les preste asentimiento y la más absoluta conformidad.

Tal vez la instalación de talleres que menciona la conclusión 6.ª, sea difícil aún para los colegios, ó algunos de ellos, ya establecidos y obstáculos á la fundación de otros, pero á lo menos la escuela ¿qué dificultad puede ser en tantas capitales de provincia en las que todavía no existe esta enseñanza especial de los sordo-mudos y de los ciegos, cuando su menaje y sostenimiento no excedería de tres y cuatro mil pesetas, puesto que según la conclusión, dicha enseñanza debe realizarse por el método oral puro? ¡Es decir que apenas si se necesita más que hábiles, competentes y caritativos maestros!
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Si se hiciera el censo de que habla la conclusión 9.ª, sorprendería el número que hay de sordo-mudos y ciegos. ¡Son muchos, muchísimos! Pues considérese que la educación es de toda necesidad en estos desgraciados, que sin la caridad de unos y la meritoria paciencia de los profesores especialistas, no pueden tener noción siquiera de lo que todo hombre debe saber para salvarse: y ni sus inteligencias ni su voluntad, reglas para dirigirse y reparar sus extravíos y purificar sus conciencias: porque la sordo-mudez no despoja al hombre más que del uso de un sentido corporal y del lenguaje articulado, pero no de su albedrío ni tampoco de la inclinación al pecado, que es la mayor miseria de la humana naturaleza. En otra sociedad más cristiana que la presente, esta sola consideración bastaría para acudir en socorro de esos desventurados hermanos nuestros.

Pero aún no atendiendo más que á lo terreno y de tejas abajo, no faltan poderosas razones para fundamentar el deber que tiene la sociedad de cuidar de los ciegos y sordo-mudos.

Educados unos y otros convenientemente, dejarían de ser un gravamen para sus familias, sobre todo las de clases trabajadoras y no pocas de la clase media. Ya habla la conclusión 4.ª del profesorado, á qué pueden dedicarse con aptitud y provecho; y á esto pudiéramos añadir otras profesiones y artes ú oficios, con que ganarse su subsistencia ó contribuir á ello, en mucha parte.

Pero además, es evidente que la sociedad tiene el deber de capacitar todo lo posible á todos para el goce y ejercicio de sus respectivos derechos: y muchos, pero muchos ciegos y sordo-mudos, están hoy sujetos á tutela, sufriendo una especie de interdicción civil y no pueden disponer con mayor libertad ni de sus personas ni de sus bienes ni por actos inter-vivos ni mortis-causa, por que no están educados ó no saben exteriorizar su voluntad, aún cuando esta sea tan ordenada y tan recta cual la de un santo.
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No podemos menos de recoger en esta Crónica las importantes manifestaciones católicas contra el proyecto de ley de Asociaciones que sigue suscitando las protestas del Episcopado y de los fieles en todos los pueblos de España. Pero lo más saliente en este grandioso plebiscito han sido las manifestaciones realizadas en San Sebastián y Bilbao: en una y otra, como antes en la de Pamplona, la concurrencia ha sido numerosísima y la corrección, compostura y orden, admirables.

De la de San Sebastián refiere un testigo presencial, (á La Época), que á pesar de la crudeza del tiempo, concurrieron 20.000 manifestantes. He aquí sus palabras que en prueba de imparcialidad y como documento memorable queremos reproducir textualmente.

«Los trenes del Norte y de la costa llegaban atestados de católicos. El más grande entusiasmo brillaba en sus rostros. Un deseo vehemente de hacer protesta de su fe ardía en sus pechos. Y todos en compactos grupos, sin que se oyera el más ligero grito subversivo, sin que acaeciera el menor incidente, fueron llegando á la hermosa ciudad.

»A todo esto el temporal arreciaba; la lluvia caía á torrentes, barriendo fachadas y formando charcos en las calles; el viento azotaba con fuerza increíble; un intenso frío helaba los rostros. ¡Qué importaba! Yo ví por las calles hombres de rostros vigorosos, de cuerpos atléticos, de estaturas colosales. Eran nuestros vascos, que iban llegando del interior de la provincia en trenes y en tranvías, y en carros y á pie. No hubo coches de viajeros suficientes para todos, y se utilizaron los de mercancías.

»Acercábase la hora del meeting para protestar contra el proyecto de ley de Asociaciones. En aquellos momentos vimos transitar por las calles de San Sebastián miles y miles de guipuzcoanos: lo más selecto que la provincia pudo reunir en la capital, lo más respetable, lo más digno de admiración. Realmente la impresión que produjo la llegada de aquel ejército fué enorme.

»Al poco rato todos se fueron dirigiendo en orden hacia la nueva plaza de toros, donde iban á hablar los oradores. El
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público indiferente se apostó en las aceras, admirando con respeto aquella organización. Los manifestantes avanzaron con entusiasmo. Guardias civiles y miqueletes apostáronse á derecha é izquierda de las calles. Por las inmediaciones de la plaza discurren algunos guardias montados. Su presencia fué inútil. Los 20.000 manifestantes no la necesitaron.

• En poco tiempo el enorme edificio se vió invadido por toda aquella enorme multitud. Boinas por un lado, sombreros por otro, para llamar á los suyos. La multitud seguía avanzando. Las señoritas, conmovidas, agitaban sus pañuelos; los hombres hablaban y manoteaban con entusiasmo. Todos comprendían su fuerza.

• En medio de aquel oleaje humano vibraron al poco rato por los aires las notas de una marcha, que fueron coreadas virilmente por la muchedumbre. El espectáculo fué conmovedor, fué imponentísimo, fué indescriptible. ¡Veinte mil católicos entonando al aire libre un cántico euskaro! ¡Veinte mil hombres dando ejemplo incomparable de su fe católica, pero también de su educación, y de su disciplina y de su compostura!

• Y comenzó el meeting. Los apóstrofes y las frases valientes, lanzados por los oradores, eran recibidos con ovaciones delirantes. Sin embargo, continuaba el horroroso temporal. El agua caía á torrentes, el aire frío helaba. A pesar de todo, los manifestantes oyeron á pie firme las arengas de los oradores. Cuanto peor se mostraba el tiempo, dijérase que más enardecidas se mostraban las masas para gritar: «¡Vivan las Órdenes religiosas!», «¡Viva la Religión!» «¡Abajo la ley de Asociaciones!» Aquellos gritos, lanzados por 20.000 hombres, medite el lector el efecto que causaría en los anticlericales que, á título de curiosos, lo presenciaban.

• Por último organizóse la grandiosa manifestación. Y al salir aquel ejército por la puerta de la plaza, varias mujeres que presenciaban la escena desde el Paseo de Ategorrieta, llevándose las manos á sus cabezas, gritaban llenas de entusiasmo: «¡Que se entere Canalejas!» «¡Todavía hay fe!» «¡Todavía hay fe!»

• Los manifestantes entraron en correcta y enorme for-
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mación por el puente de Santa Catalina, continuaron por el Paseo de la Zurriola, la calle del Camino, y colocáronse frente al gobierno civil. Grandioso fué el espectáculo. Hablamos con personas que han presenciado manifestaciones importantísimas en el extranjero, y no cesaron de admirar el orden, el entusiasmo y la docilidad de nuestra noble gente guipuzcoana.»

De la manifestación recientemente realizada en Bilbao el día 13 de los corrientes dice el Heraldo «que sin exagerar, la formaban unos 50.000 hombres».

El periódico A B C, La Correspondencia de España y otros han dado muy interesantes detalles de este público é imponente acto. El primero de los citados diarios ha dicho que «desde las primeras horas de la mañana comenzaron á llegar á la ciudad trenes y tranvías abarrotados de gente aldeana y pescadores de los pueblos de la costa, que hicieron el viaje formando escuadrilla con nueve embarcaciones.

»La población adquirió desde muy temprano un movimiento y una animación extraordinarios.

»Se formaban grupos presididos por los Ayuntamientos y el clero de sus respectivos pueblos, llevando al frente un gran cartelón, donde se leía el nombre del pueblo.

»En la amplia explanada denominada La Casilla, se organizó la manifestación, que desde los primeros momentos ofreció un aspecto imponente.

»La Comisión organizadora ocupaba un kiosco en el centro del paseo.

»A las once de la mañana, el secretario de la comisión leyó el siguiente telegrama del Obispo de la diócesis:

—»Aplaudo el hermoso espectáculo que hoy dais al mundo, manifestando vuestra fe y amor á la santa religión.

»Uno mi protesta á la vuestra valiente, contra el antica-tólico y afrancesado proyecto de ley de Asociaciones.

»Con afecto paternal bendigoos á todos, sintiendo orgullo por ser vuestro prelado.

»Defendiendo unidos la causa santa de la Iglesia Católica, vencereís, porque Dios está con vosotros, amadísimos vizcaínos.
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»¡Abajo el perturbador proyecto! ¡Viva la Virgen de Begoña, patrona poderosa de Vizcaya!—Vuestro Prelado.»
»La lectura del anterior despacho fué acogida con grandes aplausos.
»Después que dos oradores arengaron brevemente á las masas populares, se puso en marcha la manifestación, figurando á su frente la Diputación, la comisión organizadora y varios concejales.
»Todas las bocacalles del trayecto estaban tomadas por fuerzas de la policía y Guardia civil de á pie y de á caballo.
»Las casas del tránsito lucían colgaduras.
»Los balcones estaban materialmente atestados de señoras que agitaban sus pañuelos y vitoreaban á los manifestantes.
Algunas arrojaban papeles impresos con la inscripción:
»¡Viva la religión!»
»En la manifestación figuraban varias banderas y bandas de música.
»Incesantemente se daban ¡vivas! á la religión y ¡mueras! á la ley de Asociaciones.
»La Comisión organizadora, al llegar al Gobierno civil de la provincia, subió al despacho del gobernador, entregándole un mensaje en el que se protesta contra el proyecto de ley de Asociaciones, por considerarlo contrario á los sentimientos católicos del pueblo vascongado.
»El gobernador felicitó á los manifestantes por la actitud correcta que habían observado, y prometióles cursar el mensaje que habían puesto en sus manos.
»Después les rogó que se disolvieran.
»El número de manifestantes era tan enorme, que tardaron más de una hora en disolverse, haciéndolo en medio del mayor orden.
»Entre un grupo de jóvenes de la Congregación de San Luis y otro de republicanos se promovió una ligera colisión, que logró cortar la Guardia civil fácilmente.»

Nada menos que 203.168.156'47 pesetas, que es una muy