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respetable cantidad de dinero nos hemos gastado los españoles—según datos publicados por el Diario Universal—en fumar tabaco durante 365 días cabales.

Es decir, que cada mes cuesta el cigarro al común de los fumadores unos 17 millones de pesetas, más que menos; y cada día, gastamos los españoles unas 570.000 pesetas. ¡Y todavía no incluimos los accesorios del fumador: petaca, librillos, boquillas, fósforos...!

Con ese diario pudieran vivir muy holgadamente más de 280.000 familias que formadas, generalmente, de cuatro personas (padre, madre y dos hijos) dan un total de ¡¡¡un millón y ciento veinte mil personas!!! Y más y más, pues nosotros calculamos el jornal medio de un bracero en 2 pesetas cuando es certísimo que muchas, pero muchas familias jornaleras sólo gozan, eventualmente, de jornales ínfimos de 1'50 y 1'25 pesetas.

No tiene el fumar tabaco otra ventaja social, que la inherente á toda contribución indirecta, esto es, voluntaria en cierto modo: pues por lo que al uso del tabaco se refiere, sólo la pagan los que fuman; y sólo fuma, el que quiere: y por tanto, los fumadores alivian en algo, á los que no tienen este... hábito, del peso de los tributos. ¡Esto es verdad!

Pero si se pudiera compensar en la tributación lo que por fumar satisfacen los fumadores ó se pudiera prescindir del ingreso que eso representa y supone ¡qué gran beneficio recibiría el pueblo, la sociedad en general, aplicando esos millones gastados en humo, al laboreo de nuestros campos, al fomento de la ganadería, del arbolado, á tantas empresas útiles y reproductivas, en que tuvieran ocupación asegurada, permanente y suficientemente retribuida tantos pobres trabajadores no infrecuentemente sin trabajo y sin pan.

En otras naciones, como Inglaterra, como los Estados Unidos, como el Japón para no citar sino aquéllas que todos los días estamos oyendo decir que son las más adelantadas, y parecen serlo, á lo menos en el orden material, en la comodidad de la vida del cuerpo, en la suma de medios, puestos y ordenados para conseguir la mayor protección al trabajador, que es aumentar y proteger la riqueza, las Socieda-
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des de Templanza las Cámaras legislativas, hacen todo lo posible para que socialmente no se gasten cantidades enormes en otros humos que los de fábricas, ferrocarriles, barcos, con lo cual logran otros «humos» que por mucho que cuesten, nunca son caros: los de las chimeneas de los domésticos hogares!

B. LÓPEZ CENTENO.
Abogado.
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BOLETIN DE SEGUROS

«Nuestros numerosísimos lectores hallarán en esta sección medios para orientarse respecto á la importancia y crédito de todas las Compañías de seguros que operan en España. Es el seguro uno de los elementos sociales de mayor interés y valía, y por ello encuentra de lleno entre las cuestiones prácticas que más interesan á la Familia y á la Propiedad. Nos proponemos orientar al público en estos asuntos de tan vital interés; expondremos no sólo nuestro criterio propio, inspirado en la justicia, sino también los juicios atinados de aquella parte de la prensa profesional que por su antigüedad y buen nombre nos ofrezca garantías de acierto. Un redactor de la antigua y acreditada Revista de seguros El Previsor es el encargado de esta sección.»

¡Imposible!.—«Los Previsores del Porvenir» de Francia y de España.—Le Matin, periódico francés, en su número 3081, sección de Tribunales, dice:

«La primera Cámara civil ha dado su fallo en el proceso intentado por ciertos miembros de la Sociedad de Los Previsores del Porvenir contra el comité central de la expresada Tontina.

Los querellantes protestaban contra las modificaciones ilegales de los Estatutos, creando cargas nuevas á los asociados. Estas modificaciones tenían por objeto hacer pagar á cada uno de los 521.000 previsores una cantidad de 60 céntimos al año, para asegurar suplementariamente el funcionamiento de los despachos de sección y de la Sociedad toda entera.

El Tribunal declara nulos los votos de las Asambleas generales del 25 de Enero de 1903, por no haber sido emitidos conforme á las prescripciones del art. 27 de los Estatutos y del art. 4 de la ley de 3 de Febrero.

Ordena que se ponga en vigor el art. 21 de los Estatutos y el art. 4 del Reglamento general, tales como estaban antes de las modificaciones ilegalmente verificadas.

Dice que el Comité central no tiene derecho para exigir una cotización suplementaria de 5 céntimos por socio y por mes.

Ordena el reembolso á cada socio de las sumas indebidamente percibidas y éstas según estado extendido por la diligencia de los despachos de sección.

Declara á los socios demandantes, mal fundados en su petición, de nulidad de la Sociedad y en la supresión de los fon-
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dos de reserva, que les fué denegado y especialmente en lo que concierne á la 546 sección de Pont Sainte Masence.

Declara nula la decisión del Comité central del 19 de Abril de 1904 pronunciando la disolución de la 546 sección.»

Francia es una nación muy culta ó inteligente, y ha puesto coto al abuso de esa exacción ilegal de los cinco céntimos que el Comité de «Los Previsores» quería sacar ó había sacado del bolsillo á los asociados, cuya insignificancia suma bastantes miles de francos; declarando á la vez, que el Comité central no tiene derecho á disolver secciones, determinación que por lo visto habían tomado dichos señores por sí y ante sí con la 546 sección, en la que se conoce que predominaban los elementos perturbadores á juicio del expresado Comité central.

Los que pedían la disolución de la Sociedad (que por lo regular no serían los que ingresaron en los primeros años), creo que estaban acertados, pues de haberlo conseguido, se hubiese repartido el dinero reunido á prorrata entre los asociados, puesto que la práctica les ha convencido de que han vivido equivocados durante veinte años y ahora se encuentran con que «Los Previsores del Porvenir» franceses no pueden pagar el franco diario de renta vitalicia que les ofrecieron al ingresar por cada franco de cuota mensual pagado durante veinte años; lo que ha quedado demostrado, puesto que en el año 1905, ó sea al quinto de empezar á pagar renta, ésta no ha ascendido más que á 162 francos 70 céntimos, habiendo resultado que han cobrado 197 francos 30 céntimos menos de lo ofrecido, según carta de Bayona, fecha 29 de Mayo del año actual, que tengo á la disposición del que quiera verla.

Pues bien; cuando «Los Previsores del Porvenir» franceses, habiendo sostenido la marcha progresiva relativa de la Sociedad durante veinticinco años, no han podido pagar á sus rentistas en el quinto año más que el 45 por 100 de los 360 francos, ¿cómo nuestra Asociación nacional podrá hacer el milagro? Me consta que entre los asociados á «Los Previsores del Porvenir» españoles existen muchas personas que tienen demostrados sus conocimientos como matemáticos; que ostentan títulos académicos y tienen probadas en su carrera grandes aptitudes; pues bien; que alguno de ellos se tome la molestia de
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hacer números y se convencerá de que es imposible que con una peseta mensual de cuota se cobre una peseta diaria de renta, según se ofrece por dicha Asociación en el folleto de propaganda aludido, en el que dicen: «Infalible.—Se recibe diario á los veinte años, como pensión vitalicia, lo que se entregue mensualmente por suscripción.

Señores «Previsores del Porvenir» ante una afirmación tan terminante como la que haceis en vuestros folletos de propaganda, que están en completa disconformidad con el articulado de vuestros Estatutos, se impone que os dignéis dar explicaciones terminantes que pongan de manifiesto nuestro error; y si no estamos equivocados que declareis clara, terminante y noblemente que nada ofrecéis más que el interés del dinero que reunais, instituyéndoos como herederos legítimos unos á otros, con perjuicio de vuestros hijos, que son los únicos y más legítimos verdaderos herederos, según el derecho español, el derecho natural y el derrocho de conciencia que es, á mi juicio, el más respetable de todos los derechos.

Después de lo manifestado, yo, que no tengo la pretensión de saberlo todo, veo el folleto tantas veces aludido editado en 1905, y siendo de los que leen, me entero también de los Estatutos, y veo que en los artículos 66 y 72 se mermán en parte las prometidas pensiones, puesto que en el primero de dichos artículos se dice que éstas no podrán exceder en los diez primeros años del total, más la mitad pagada por el socio, y en el segundo, que se descontará de la renta el importe de las cuotas mensuales.

Aun cuando estos dos artículos hacen que la renta diaria no sea exactamente según se promete igual al importe de las cuotas mensuales, no llega la trascendencia de ellos á la del texto del art. 68, que, á mi juicio, destruye por completo la promesa de una renta determinada. El art. 68 dice literalmente así: «El reparto y pago de las pensiones se hará por trimestres vencidos en relación á los intereses anuales producidos por el capital en el año anterior, según resulte del inventario que se haga en 31 de Diciembre de cada año para el siguiente.»

Considerando que los Estatutos son las leyes por que se rige toda Sociedad, resulta que la renta diaria á los veinte años
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de igual cantidad que la cuota mensual no existe, ni á mi entender hay nada que la garantice, sobre todo después de leído el art. 68 de los tan repetidos Estatutos.

Ejemplo práctico:
Un hombre de 30 años, según las tablas de mortalidad más acreditadas, puede vivir por término medio otros 30 años. Este hombre para que todo sea favorable al cálculo de la renta que pretende crearse de una peseta diaria para cuando llegue á 50 años, va á pagar de una vez los 20 años de cotización que debiera satisfacer mensualmente á la Caja social de la Ton-tina.

Veinte años multiplicados por doce pesetas de su cotización mensual obligatoria, hacen

\[
20 \times 12 = 240
\]

Importe de las cuotas que los muertos, irradiados ó aburridos dejaron en beneficio de los socios perseverantes y supervivientes... no tenemos estadística de estos casos, por lo que es difícil fijar una cifra aproximada; no obstante, somos pródigos concediendo un 100 por 100, ó sea

\[
240 + 240 = 480
\]

Suponiendo que todo este capital de 480 pesetas gana interés compuesto al 4 por 100 desde el primer día, al cabo de 20 años tendríamos constituido un capital de pesetas 1.051.

¿Con 1.051 pesetas de capital se puede constituir una renta diaria de una peseta?

1.051 pesetas al interés de 4 por 100 anual producen un rédito de 42 pesetas. Se necesitan 365 pesetas para el pago de la renta de una peseta diaria.

¿De dónde van á salir las 323 que faltan?

Queda demostrado que el resultado ha de ser funesto para el bolsillo de los que se asocien á «Los Previsores del Porvenir», y deplorable para su fantasía, pues habiendo creído tener una peseta diaria, según la Aritmética no podrían darles de renta más que doce céntimos escasos

\[
\frac{42}{365} = 0,11'80
\]

Dice la razón natural que la ley del todo la sufre la parte,
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y la ley de la parte la sufre el todo. De modo que es erróneo creer que, tomándolo todo en conjunto, va á dar mejor resultado.

Para disfrutar de renta vitalicia una peseta diaria, es necesario tener un capital de nueve mil, porque el dinero en firme no puede ganar más que un 4 por 100, y eso con muchas dificultades. ¿Sufre desencanto algún «Previsor?» Lo siento; pero son los números los que hablan.

Ninguna Compañía de rentas vitalicias de verdaderas garantías puede asegurar una renta de una peseta diaria á un hombre de treinta años para empezar á cobrarla á los cincuenta, si no paga durante veinte años una prima anual de 149 pesetas ó una prima única de 2.000.

Los números no mienten; imposible, imposible...

ALBERTO GARCIA MINAYA.
(Del Boletín del Centro General de Agentes de seguros). (1).

(1) Con el artículo que reproducimos del expresado colega de esta corte quedan contestadas las varias cartas en que se nos consulta acerca de la posibilidad de que puedan cumplir «Los Previsores del Porvenir» y otras sociedades análogas lo que prometen en sus prospectos.

Aconsejamos á nuestros amigos que desconfíen en general de las combinaciones del sistema de Tonti, porque no ofrecen garantía alguna y están mandadas retirar en nombre de la moral y de la ciencia aseguradora.

Recientemente han sido prohibidas estas acumulaciones por ley especial á las Compañías norte-americanas, las cuales saben nuestros lectores hasta qué punto han abusado del sistema.

N. de la R.
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REVISTA CATÓLICA
DE LAS CUESTIONES SOCIALES

EL EGOISMO EN LA VIDA SOCIAL

La prensa publica un telegrama de Las Palmas en el cual se afirma que en las islas de Lanzarote y Fuerteventura imperan el hambre y la sed, y por consecuencia la miseria. Añade el telegrama que la situación de aquellos isleños es desesperada. En efecto, una prolongadísima sequía ha matado la casi totalidad de las cosechas. El agua escasea hasta el punto de que la botija se cotiza á diez y á quince céntimos. Ha de hacerse constar que en Lanzarote está de guarnición un batallón de infantería por cuya suerte se teme. Añade el telegrama que se ha procurado y se procura, por todos los medios, el abastecimiento de dichas fuerzas necesitadas, por lo visto, de grandes cantidades de agua potable.

Claro es que sería insensato culpar de todo esto á los poderes públicos. Pero no menos claro que se ha podido prever un poco de lo sucedido, y desde luego se ha podido evitar que estén en peligro de perecer de hambre, de sed y de miseria así los isleños de Lanzarote y Fuerteventura, como los soldados de guarnición en la primera de dichas islas.

La sequía no se ha presentado repentinamente. El telegrama citado afirma que la sequía ha sido prolongadísima, y que ha matado las cosechas. ¿Nada se ha podido hacer en todo este tiempo para contener el crecimiento de la calamidad, é impedir que corran peligro, por lo visto muy cierto, la guarnición de Lanzarote, y los habitantes de aquella isla y de la de Fuerteventura? En los arsenales del Estado debe
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haber buques algibes que han podido llevar alivios de importancia á las calamidades existentes, y si no existen estos medios han debido buscarse otros á fin de evitar los males que en las Canarias se padecen.

Menos grave que el peligro que se señala, era sin duda lo que pasaba en Andalucía hace todavía poco tiempo, y allá fué un ministro de la Corona, cargado de miles, y miles de duros, y la situación de Andalucía se alivió rápidamente y los peligros desaparecieron como por encanto. ¿Por qué no ha de hacerse por los isleños de Lanzarote y Fuerteventura lo que se hizo por los peninsulares de Andalucía? No es posible, sin notoria injusticia, tener dos pesos y dos medias, unos para los isleños y otros para los insulares.

Lo que hay es que aquí no se acuerda nadie de Santa Bárbara hasta que truena, según frase cien veces repetida, y de enseñanza tan notoria que no debiera olvidarse nunca. En Canarias, como en casi toda España, el caciquismo ha hecho de las suyas que ha sido un primor. Conocidos son en todos los pueblos los que se han enriquecido con cortas de maderas, defraudando á un tiempo al Estado, á los municipios y á los mismos particulares. ¿Quién no tiene noticia de las cortas fraudulentas que se han realizado durante años en los límites de la provincia de Guadalajara con Aragón? ¿Fué castigado alguno de aquellos delitos? ¿Cómo habían de castigarse si por lo general estos delitos estaban amparados, cuando no realizados, por el caciquismo de la comarca?

Así no podrá extrañar que en un plazo más ó menos largo suceda en determinadas regiones de la Península lo que actualmente sucede en las islas de Lanzarote y Fuerteventura. Todos lo saben: el arbolado es elemento indispensable para la regularización de las lluvias. Así quien destruye el arbolado comete un delito de lesa región en unos casos, y en otros de lesa Patria. Todos los años se dan avenidas que destruyen comarcas enteras. Los huertanos de Murcia y de otras regiones se duermen tranquilos, ricos, poderosos, y las aguas les dejan en breves horas, arruinados, empobrecidos. ¿Sucedería esto si aquí se castigaran los delitos que contra el arbolado se cometen?
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EL EGOISMO EN LA VIDA SOCIAL

La Península puede dar en centenares de casos testimonio indiscutible, por experimental, de la verdad enunciada, verdad que actualmente constituye uno de los axiomas de la ciencia. Cerca de Valencia había multitud de terrenos impro ductivos los unos, abandonados los otros por temor á las inundaciones del río que atraviesa la ciudad, del Turia. Se procuró la repoblación de los montes que más influían en aquel tristísimo estado de cosas, y con algunas obras juiciosamente pensadas, y bien ejecutadas luego, se han evitado no pocas calamidades y ruinas. Otro ejemplo puede citarse de no menos elocuencia que el anterior. En las tierras bajas de las Baleares, sobre todo en los términos de Lluchmayor y de Campos, la sequía esterilizaba por completo el trabajo y los esfuerzos del labrador. Se plantaron por particulares cientos y miles de árboles, y hoy si no han desaparecido por completo las sequías, no son por lo menos tan intensas y aterradoras como antes. Ha de esperarse que la experiencia del caso animará á muchos propietarios á seguir por la senda que iniciaron con tan buenos resultados otros colegas suyos.

No es posible desconocer, sin embargo, que en la entraña de estos problemas se da un fondo ético de considerable trascendencia para la vida nacional. Destruidos en gran parte, por desgracia evidente, los principios prácticos del obrar cristiano, se han desatado por modo considerable todos los egoismos. Los más sacrifican al día de hoy, á los goces y satisfacciones presentes, los provechos de lo porvenir. Trabajan para ellos, no trabajan para la familia, y menos mal si al menos hacen algo para los hijos. Antes el espíritu de abnegación y de sacrificio lo era todo. Actualmente el egoismo es en gran parte forma sustancial de la vida contemporánea. Todavía se dan muchísimos padres que trabajan más para la familia, y para sus hijos, que para ellos mismos. Todavía se dan regiones en que el egoismo es excepción de la regla. Pero no cabe poner un sólo momento en duda que los aires que vienen de Francia envenenan el ambiente social.

Menos mal que no se dan en España, por dicha nuestra, los hechos brutales de corrupción que se dan en gran parte
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REVISTA CATÓLICA
DE LAS CUESTIONES SOCIALES

EL CESARISMO DEL ESTADO
Y LAS LIBERTADES MODERNAS

III

En España la libertad y la democracia son plantas aclimatadas de antiguo en el derecho y en las costumbres al contrario de lo que sucede en Francia, donde solo han logrado arraigar agitadas por los vientos tormentosos de la revolución. Es cierto que en Aragón se daban elementos aristocráticos y oligárquicos de mucha influencia social y política; pero no menos cierto que al lado de estos elementos vivían otros realmente democráticos que también gozaban de considerable influencia. Por lo que hace á Castilla, preciso es no olvidar que las Cortes se reservaron siempre lo que ha dado en llamarse derecho al Presupuesto, derecho dice Gneist que es la garantía más sólida de la libertad de un pueblo. Y conste que aun nuestros monarcas absolutos no dejaron de reconocer al pueblo español aquel derecho. Sabido es que Carlos I, aunque sufrió el desaire de que algunos procuradores del reino le negasen el servicio que les había pedido en las Cortes de la Coruña de 1520, y de que los grandes se resistieran á concederle la sisa en las de Toledo de 1538, continuó siempre en su línea de conducta de juntar Cortes para
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problema de la expansión de nuestra industria y de nuestro comercio, ni en el problema de la repoblación de los montes, despoblados por el caciquismo omnipotente, ni el del aprovechamiento de nuestras aguas, ni en el de la mejora de la propiedad urbana y de la propiedad rural, ni en el abaratamiento de las subsistencias, si la sociedad no las abarata por sí misma, etc., etc. Y cuando estos problemas no están preteridos ó abandonados ha de temerse que ministros ineptos, ó sobradamente vivos, los resuelvan en perjuicio cierto de los fueros de la justicia y de las exigencias naturales de la nación, buscando en el problema un negocio con barbas ó un negocio afeitado, no para el interés público, sino para el interés particular de quien lo procura resolver:

IV

Aquí se habla á todas horas contra el anarquismo, y se comprende que se hable, toda vez que el anarquismo es una enfermedad grave de los pueblos modernos, con periodos de forma agudísima, representados por estampidos de la dinamita. Pero ¿acaso esta enfermedad ha nacido de repente? ¿Acaso ha carecido de precursores? ¿Quién puede desconocer ni dudar que la casi generalidad de los Estados la han visto nacer, crecer y desarrollarse sin que la preocupación se haya enseñoreado de su espíritu? Pocas cosas pueden darse más brutales en el mundo que los atentados del Liceo y de la calle de los Cambios de Barcelona. En otras épocas estos atentados hubieran sublevado contra sus autores la conciencia nacional. ¿Quién se acordaba de ellos unos meses después de su realización? ¿Quién se acuerda del atentado de la calle Mayor, bien reciente para olvidado? Es que los gobiernos, expresión en este punto del Estado, prepararon la labor del anarquismo moderno, y antes y con tiempo su constitución esencial. La autoridad fué perdiendo poco á poco sus prestigios; la libertad se convirtió rápidamente en licencia. La religión perdió poco á poco una gran parte de su eficacia en la acción sobre los corazones y los entendimientos de las muchedumbres. Los poderes públicos trataron cada vez con ma-
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yores miramientos á los infractores de las leyes penales, y aun puede añadirse que con mayores mimos. La justicia quedó reducida á la condición de concubina del caciquismo. Y las leyes resultaron meros artículos de fondo del Diario del Estado y del gobierno. Es preciso, se decía, ir siempre adelante. Y todo se hacía menos preparar al pueblo para los progresos futuros.

Por otra parte, los egoismos se desataban en primer término en las alturas; bajaban luego á las clases medias, y actualmente son forma sustancial de la casi totalidad de nuestros pueblos. Se ha pasado del altruismo al egoísmo en menos tiempo que se pase de la luz del día á las tinieblas de la noche, y casi sin que se hayan dado cuenta de ello los hombres del gobierno. Por esto han podido decir con razón esta vez los hombres del anarquismo que en vano se les persigue y maltrata, por que existen muchas máquinas permanentes de formar anarquistas, y no son las de menor potencia los Estados y los gobiernos que en no pocas naciones se usan. ¿Qué diferencias esenciales existen entre el cesarismo del Estado, enemigo de la libertad, verdugo de esta misma libertad, y la soberanía del anarquista, actuada por el terror, eterna é irreconciliable enemiga de nuestras libertades públicas y privadas, aun de las más esenciales para la vida?

DAMIÁN ISEPN.
De la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas.