ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica de las cuestiones sociales (1906-08-01 00:00:00), página 48

la aglomeración de las casas, por el constante mal ejemplo que reciben, por la falta de moralidad de sus familias, por la influencia perniciosa de las fábricas y talleres y sobre todo por las condiciones económicas. El doctor Pappritz fija el mínimo de ingresos que necesita una obrera en Berlín para atender á sus necesidades en 600 marcos al año, suma que muy pocas logran reunir y que es forzoso completar de cualquier modo... Aparte de esto el influjo que ejercen sobre la moralidad de los obreros y obreras las fábricas y talleres no puede ser más pernicioso. «El journal de los jóvenes ha dicho Gohere se emplea en placeres brutales...; el lujo de las muchachas que trabajan en las fábricas es á veces estrepitoso».

El alcoholismo se explica de igual modo: la taberna es un palacio comparada con las casas antihigiénicas que habitan la mayoría de los trabajadores. Informaciones muy recientes y dignas de entero crédito revelan la magnitud del mal. Las clases obreras alemanas gastan en cerveza, vino y aguardiente cantidades excesivas... En Berlín se calcula que los obreros emplean en bebidas espirituosas el 6'64 por 100 de sus ingresos y el 14 por 100 de los que destinan á la alimentación. Lo que esto significa para la economía nacional lo expresa el que según los datos recientes de la Reichs-Abeitsblatt, de Berlín, el gasto anual en bebidas alcohólicas es de 47 marcos por habitante ó sea de 2.826 millones para todo el Imperio. Cantidad equivalente á la deuda nacional, á tres veces el presupuesto de Guerra y Marina; á seis veces el importe de los seguros obreros y á siete de lo que se gasta en escuelas de primeras letras.

En 1901, de 100.000 obreros socorridos por la Caja berlinesa de seguros contra la enfermedad, la mayor parte eran alcoholílicos.

Así se explica también que el número de dementes se haya duplicado en Prusia y cuadruplicado en Berlín, donde en 1871 no había más que 1.000 (el 12 por 10.000 habitantes) y hoy llega á 5.000 (el 28 por 10.000). En los asilos de Prusia en 1895 había 56.000 locos, más del doble que en 1871.

Con los suicidios ha ocurrido lo mismo: hasta hace poco no pasaban de 6.000 al año: en 1894 llegaron á 7.290 debido á la desmoralización y á las dificultades de la vida.

La delincuencia, (sobre todo en los jóvenes desde 1880 á 1903) está aumentando proporcionalmente al desarrollo comercial é industrial del país. En 1902 los condenados fueron 316.000 (1.277 por cada 10.000 habitantes) á consecuencia de 371.000 delitos, lo que revela un aumen-
Revista católica de las cuestiones sociales (1906-08-01 00:00:00), página 49

to de 10.275 sobre los perseguidos en 1901; y 30.095 sobre los perseguidos en 1900.

En Berlín la estadística de 1902 señala un aumento de 30 á 40 por 100.

El 55 por 100 de los delitos en Berlín fueron robos, por la miseria, pues fueron más frecuentes en Enero y Diciembre; y menos en Julio y Agosto. La criminalidad femenina aumentó en un 13 por 100; la masculina un 10; la de los menores se revela en el hecho de que por cada cien adultos sometidos á los tribunales, hay 72 menores y por cada 195 mujeres hay 100 muchachas jóvenes hasta 21 años. Una prueba de la influencia evidente del industrialismo en la criminalidad es, que lo mismo en el año 1896 que en los siguientes el 10 por 100 de los procesados eran obreros y sólo el 1 por 100 procedente de las clases agrícolas.

La mortalidad en los barrios pobres de Berlín es de 32 por 1.000 y á veces se eleva á 47: la mortalidad infantil en las clases obreras es de 227 á 324 por cada 1.000 nacidos. La enfermedad que más defunciones causa en los adultos (el 39 por 100 en 1893 y 94) es la tuberculosis pulmonar.

Termina el Sr. Juderías su interesantísimo artículo, diciendo que á pesar de cuanto se hace por los obreros en Alemania, dista mucho de ser favorable la situación de las clases pobres, pues no obstante repartirse todos los años centenares de millones para mejorar el estado social, aumenta la prostitución, el alcoholismo, la criminalidad...

KALL D'ERON.
Revista católica de las cuestiones sociales (1906-08-01 00:00:00), página 5

hombres: hé aquí lo que me dicta mi gran amor». (1) Gran amor que, como se ve, no es amor al hombre, no es amor á la humanidad, sino única y exclusivamente amor al ideal creado por la fantasía calenturienta y gravemente enferma del autor, tren descarrilado que necesariamente hubo de estrellarse contra el primer obstáculo con que tropezó en su vertiginosa carrera. (2)

Por lo demás, para Nietzsche los pueblos sólo existen para producir media docena de super-homos que son los únicos llamados á gozar realmente de la vida. Dicho se está que con este criterio había de resultar de todo en todo irreconciliable Nietzsche con las modernas instituciones democráticas. Estas conducen en sentir del autor citado, no sólo al declinar de la organización política sino también al empequeñecimiento del hombre. «El colectivismo soñado por los cerebros superficiales de los modernos socialistas, afirma, es la degeneración total, el embrutecimiento de la humanidad reducida á la condición de rebaño». En este punto, preciso es dar la razón á Nietzsche contra los hombres del socialismo. En Grecia, en la cuna misma de las democracias históricas, se ve que donde quiera que existe una igualdad real, jurídica y social entre los hombres, los seres excepcionales, los hombres de las grandes empresas, de los soberanos alientos, desaparecen. Es más, los esplendores de la civilización y de la

(1) Nietzsche, Thus spake Zarathustra, págs. 70 y 157. Traducción del Dr. Tille. Londres, 1896.

(2) «Federico Nietzsche no llevó á la práctica sus protervas doctrinas. No se sabe que diera pruebas de crueldad de carácter ó de bajeza de miras. El extravío de su inteligencia no se comunicó á su conducta. Por debilidad ó por virtud de esa contradicción frecuente entre la especulación mental y las tendencias y hábitos adquiridos, Nietzsche no fué el tipo de vida exuberante, agresivo ó inhumano, que glorifica en sus obras. Pero aquella razón que pretendió dictar nuevas leyes á la humanidad, y que con tan soberano desprecio calificaba las doctrinas opuestas á las suyas, se perdió para siempre en las tinieblas de la locura. ¿Será temerario suponer que algo pudo influir en tan triste desenlace la dirección de su pensamiento, la radical contradicción entre sus ideas y las normas de vida secular universalmente aceptadas?—Sanz y Escartín.—Federico Nietzsche y el Anarquismo intelectual. Madrid, 1898.
Revista católica de las cuestiones sociales (1906-08-01 00:00:00), página 50

CRÓNICA SOCIAL

15 JULIO-15 AGOSTO.

Una nueva Encíclica de S. S. Pío XI: Los sacerdotes y la acción popular cristiana.—Fallecimiento del Excmo. é Ilmo. Sr. Obispo de Plasencia.—La nueva ley de embargos y los «pequeños labradores».—Las mujeres obreras en España.—Un naufragio.

A la hora presente en que esta Crónica escribimos no hemos podido conocer aun la nueva Encíclica de S. S. Pío X en su texto y las únicas noticias que tenemos de este autorizadísimo documento son las que ha publicado la prensa periódica en amplio extracto, que suponemos fielmente hecho y transmitido.

Entre otras cosas ordena Su Santidad á los señores obispos de Italia que, en sus respectivas diócesis, hagan cumplir estrictamente, las prescripciones pontificias anteriores sobre la predicación, advirtiendo muy especialmente, que deben preferir á estériles conferencias los sermones morales inspirados en la Santa Escritura.

En lo que concierne á la acción popular cristiana, el Padre Santo recuerda las instrucciones de León XIII, de Enero de 1902, el Motu proprio de Diciembre de 1903 y la circular del Secretario de Estado, de Julio de 1904.

Manda nuevamente Su Santidad que ningún sacerdote pueda dar conferencias, ni fundar ni dirigir periódicos ó revistas, ni publicar en ellos ningún escrito sin autorización expresa y previa de su obispo.

Reprueba el Papa, en esta Encíclica, todo lenguaje que inspire adversión á las clases sociales superiores, por ser contrario á la caridad, é igualmente reprueba todo lenguaje ó fraseología, inspirado por una TENDENCIA MALSANA en la novedad y que convierta en irrisión la piedad de los fieles hablando de nuevas orientaciones de la vida cristiana, de nue-
Revista católica de las cuestiones sociales (1906-08-01 00:00:00), página 51

vas direcciones de la Iglesia, de nuevas aspiraciones del alma moderna, DE NUEVA VOCACIÓN SOCIAL DEL CLERO, de nueva civilización cristiana, etc., etc.

Finalmente, Su Santidad, prohibe en absoluto á los sacerdotes y clérigos el dar sus nombres á ninguna asociación QUE NO DEPENDA DE LOS OBISPOS.

Este saludable rigor no sólo debe aprovechar á los católicos de Italia y de Francia que, quizás mejor intencionados que discretos, se dejan influir por la malsana tendencia (son palabras del Papa) de una falsa democracia disfrazada con nombre de «acción social ó popular cristiana», sino también á los que aquí en España (seglares y no seglares) proponen y defienden la expropiación forzosa del latifundio, en beneficio de los campesinos pobres; ó el servicio militar obligatorio, por igualitarismo social en el cumplimiento de deberes para con la patria, que por naturaleza no incumben á todos ni en la misma intensidad ni en la misma forma ó de ninguna manera; ó también pidiendo á los sacerdotes, por oficio de su ministerio, que se den al estudio de la sociología, la economía y la agricultura «para que con su caridad ilustrada instruyan al labriego en la práctica de las labores del campo, en el manejo y empleo de la maquinaria agrícola, en el buen uso de las instituciones de crédito, cooperación, etcétera, convencidos los sacerdotes, de que aumentando las cosechas, habrán contribuido á aliviar muchas miserias y á resolver en gran parte la cuestión social». ¡Un paso más y resucitamos aquí la momia josefista, y los predicadores se dirigirán al pueblo fiel con aquellas chistosasíimas palabras que ha traducido Villaescusa: «Mis amados oyentes: os expliqué la última vez los cuidados que exige el cultivo de la remolacha: hablaremos hoy de los abonos. ¡El estiercol amados míos!...» O veremos á los Rvdos. Párrocos, con manguitos burocráticos, llevar el «Diario» ó el «Mayor» de una cooperativa de refino ó de una Caja Raiffeisen... ¡por que tan caritativo como aumentar las cosechas es abaratar las subsistencias ó rebajar el enorme interés de los préstamos usurarios!

No negamos nosotros que algún señor sacerdote por su
Revista católica de las cuestiones sociales (1906-08-01 00:00:00), página 52

inteligencia ó bienes de fortuna, atienda á estas obras sociales de suyo tan provechosísimas, si obtiene permiso ó recibe mandato de su Prelado para ejercitar así la misericordia. Pero de esto á querer que el sacerdote salga de la sacristía para ir al pueblo (como ahora dicen tantos sin fijarse en lo que dicen) hay un abismo, que ya señaló el mismo Pío X, en estas palabras de su Encíclica de 11 de Junio del pasado año 1905:

«Al señalar á todos la recta norma á que la acción católica ha de sujetarse, no podemos ocultaros, Venerables Hermanos, el grave peligro á que expone actualmente al clero la condición de los tiempos presentes, el cual peligro consiste en dar excesiva importancia á los intereses materiales del pueblo, descuidando los intereses harto más graves del sagrado ministerio.

»Colocado por encima de los demás hombres para cumplir la misión que ha recibido de Dios, el sacerdote debe permanecer asimismo por encima de todos los intereses humanos, de todos los conflictos de todas las clases sociales. El campo suyo propio es la iglesia, donde, embajador de Dios, predica la verdad y, juntamente con el respeto á los derechos de Dios, inculca el respeto á los derechos de todas las criaturas. Procediendo así, no se expone el sacerdote á ninguna oposición, no se presenta como hombre de partido, fautor de unos y adversario de otros; ni para no chocar con ciertas tendencias y no irritar los ánimos excitados, se pondrá en peligro de disimular la verdad, ó callarla, faltando con lo uno ó lo otro á su deber: con esto más, que debiendo tratar con frecuencia de cosas materiales, podría resultar responsable so-lidariamente de obligaciones dañosas para su persona y la dignidad de su ministerio. Por consiguiente (fijense bien nuestros lectores en esto que dice el Papa) nunca el sacerdote tomará parte en asociaciones de este género sin primero meditarlo maduramente y con la venia de su prelado, y únicamente en el caso de ser manifiesto que su concurso esté exento de todo riesgo ó responsabilidad, y sea de evidente utilidad.»

No comentarios, sino recta inteligencia y obediencia ab-
Revista católica de las cuestiones sociales (1906-08-01 00:00:00), página 53

soluta es lo que necesitan de nosotros todos, tan claras, tan terminantes y tan autorizadas palabras. Y es que el sacerdote para salvar al mundo, para resolver felizmente la cuestión social (que no es más que un detalle en el conjunto de los errores y de los males del mundo) no necesita estudiar á los economistas, los agrónomos ó los veterinarios, sino instruirse en la Divina Ciencia, en las Sagradas Letras y predicar con la virtuosa vida más que con la elocuencia de las palabras á Cristo crucificado.

«El día—dice Pío X en su Encíclica de 4 de Octubre de 1903—en que cada ciudad y cada aldea guarde puntualmente la ley del Señor, respete las cosas santas, frecuente los Sacramentos y, en suma, cuanto constituye la vida cristiana, vuelva á ser tenido en lo que se merece, nada faltará de seguro para que contemplemos la restauración de todas las cosas en Cristo.»

¡Ese día se acabará la cuestión social! Así, pues, celo por la Casa de Dios, más que por la casa de los hombres debe animar y mover al sacerdote, por que sacerdotes santos más que sacerdotes sabios en las ciencias humanas han de ser siempre los que nos alcancen de nuestro Salvador la salud y la vida en lo temporal y para lo eterno!

Toda la prensa católica de España ha dedicado sentidísimos artículos necrológicos al Excmo. é Ilmo. Sr. Obispo de Plasencia Dr. D. Pedro Casas y Souto recientemente fallecido en la capital de su diócesis y cuyas numerosas Pastora-les serán siempre un ingente monumento en la Iglesia española de la caridad, ciencia, prudencia y fortaleza de este insigne Prelado, que arregló su larga y meritísima vida á las palabras aquellas del Profeta:

«Héme aquí velando sobre la atalaya donde el Señor me ha puesto: aquí estoy todo el día y aquí paso toda la noche.»

Sobre estas palabras debiera calcarse el epítafio del difunto Sr. Obispo vigilantísimo centinela de Israel y buen pastor de la grey que fué confiada á su amor y cuidados. ¡El Señor le tenga en santa gloria y ante Dios sea intercesor de
Revista católica de las cuestiones sociales (1906-08-01 00:00:00), página 54

los que aquí se edificaron con su ejemplo y se apacentaron con su sabiduría!

Creemos que nuestros lectores conocerán las disposiciones de la nueva ley modificando los artículos de la de Enjuiciamiento civil referentes á embargos de bienes, retenciones de sueldos, pensiones, salarios, etc., en el sentido de que el deudor pueda disponer siempre de un ingreso no inferior á 2'50 pesetas diarias. Los que no tengan sueldo ó jornal superior á esta cantidad, no pueden sufrir, embargos, descuentos, etc., ni nadie ser desposeído del ajuar doméstico (camas y ropas de uso diario) ni de los instrumentos ó útiles del trabajo, arte ó oficio á que pueda estar dedicado el deudor.

Aunque esta protección al trabajador, al empleado activo ó pasivo de corto sueldo ó retiro, á la viuda ó al huérfano de escasa pensión, pueda (como ya lo hizo notar el Sr. Labra en el Senado al discutirse la ley) dificultar en algo las operaciones fundadas en el crédito personal, no habrá nadie que no la tenga por muy beneficiosa, para desterrar la usura y defender á los desvalidos contra la codicia de los codiciosos.

Claro está que más eficaz sería—á nuestro juicio—restablecer la tasa de intereses y entubar la libertad de contratación, á lo menos en los préstamos á interés, cual en nuestras antiguas leyes de Partidas y Recopiladas.

De un igual beneficio, y por aquel principio de derecho de que «donde existe la misma razón debe existir la misma disposición legal», creemos nosotros que pudieran convenientemente gozar los «pequeños labradores» ó, dicho en castellano neto, los pegualeros. De la misma manera que, según la nueva ley se computan los ingresos con las mermas de descuentos legales, tributos, etc., para quedar á salvo la cuota inembargable de 2'50 pesetas diarias, cabría exceptuar también de embargos, expresamente las fanegas de tierra ó el número de cabezas de ganado mayor ó menor que, según el promedio de la producción en un quinquenio inmediato anterior, sean necesarias al pequeño agricultor ó pastor para percibir un diario de 2'50 pesetas. ¿Pues no puede decirse en
Revista católica de las cuestiones sociales (1906-08-01 00:00:00), página 55

cierto sentido que la tierra ó el hato son como instrumentos para el oficio á que respectivamente está dedicado el labrador ó el ganadero en pequeño?

¡Cuántas pequeñas suertes de tierra ó reducidísimos apriscos no son embargados por toda clase de réditos! ¡Y no pocas veces los pobres pegujaleros ven desaparecer sus pequeñas fortunas rematándose sus bienes en segundas ó terceras subastas, sin conseguir extinguir totalmente sus dendas, frecuentemente motivadas por el pedrisco ó la sequía, la epidemia ó las necesidades domésticas más apremiantes!

Hoy, en otras naciones, en Italia, en Francia, en Inglaterra, en Alemania, avanza y se extiende el movimiento protector del pegujal, del corto ó escaso patrimonio familiar, tomando por patrón el homestead norteamericano, que exceptúa de los embargos las tierras (en extensión determinada) que cultiva el deudor con su familia, idea que ya en el siglo XVI se tuvo en España, como consta en las obras de doña Oliva Sabuco.

Menos inconveniente para el crédito personal de los deudores pobres tiene la exención del pegujal que la intangibilidad del jornal de 2'50 pesetas como límite máximo de cantidad inembargable; porque aun cuando sea más paulatino, es más seguro y cierto el pago de toda deuda, conservando el trabajo del deudor en la tierra que cultiva.

En el Heraldo de Madrid ha publicado recientemente el Sr. Morato, una información acerca del trabajo de las mujeres en España. Partiendo de los datos reunidos en el censo por profesiones formado en 1887, ha comprobado provincia por provincia el tanto por ciento de lo que ha aumentado ó disminuido en cada una la población obrera femenina. Comparando el censo profesional de 1887 con el de la misma índole de 1877, y suponiendo que sea igual la relación en todo el periodo intercensual del 87 al 1900, sienta el Sr. Morato las siguientes conclusiones:

a) Que el promedio de obreras en España es de 179 por cada 1.000 mujeres mayores de once años, correspondiendo
Revista católica de las cuestiones sociales (1906-08-01 00:00:00), página 57

tan en los cálculos hechos por el Sr. Morato, el número de mujeres dedicadas á servicios domésticos ó profesionales, pues entonces no pasa de 128 por 1.000 el de mujeres que verdaderamente trabajan fuera del hogar.

Es más conforme con la naturaleza y el organismo de la mujer el quehacer doméstico, lo que llamamos «ocupaciones propias de su sexo», que el esfuerzo del trabajo industrial propiamente dicho.

El conocidísimo higienista Dr. García del Moral, después de confesar haber leído con pena (en las Crónicas del trabajo, de J. de Posse), que en Galicia trabajan más de 200.000 mujeres (en faenas agrícolas, en la pesca, en talleres y fábricas, etc.), dice: «El Dr. Bernsón demuestra de una manera irrefutable la influencia del trabajo sobre el aborto, la mortalidad natalidad (niños que nacen muertos ó no viven 24 horas cumplidas y partos prematuros)». Y todos los médicos, Mauriceau, Dubois, Pinard entre otros, que se han dedicado á estos estudios de higienización social, han evidenciado la enormidad de contravenir á las leyes naturales obligando ó permitiendo el trabajo á las mujeres, sin tener en cuenta la debilidad de su sexo. ¡Y no digamos lo perjudicial que es á la moral este trabajo femenino, como con cifras muy concretas lo demuestra el Sr. Juderías estudiando la prostitución en las grandes capitales europeas y americanas Londres, Berlín, París, New-York! En cuanto al orden económico, está probado por una constante experiencia que la mujer obrera, compitiendo en el mercado con los trabajadores, es la causa principal del bajo precio que hoy tienen los salarios y jornales.

En esa relación llena de horrores que ha publicado la prensa periódica escribiendo una de las más tristes páginas en la historia de los siniestros marítimos; en ese conjunto de informaciones y detalles referentes al naufragio del trasatlántico Syrio, ocurrido en los primeros días del mes en el bajo de las Hormigas, frente al Cabo de Palos, en aguas de la jurisdicción de Cartagena, brillan esplendorosas la grandeza
Revista católica de las cuestiones sociales (1906-08-01 00:00:00), página 58

de alma, la sublime y perfecta tranquilidad, la heroica y virtuosa resignación en la voluntad divina y la ardiente caridad de prelados y sacerdotes y religiosos católicos, dignos de ser siempre recordados más que con admiración, con veneración; con ser tan grandemente admirables en su fortaleza de ánimo y en el fiel cumplimiento de sus deberes sacerdotales.

A bordo del buque, ya totalmente perdido, iban el señor Obispo de San Pablo, del Brasil, un religioso benedictino inglés y ocho frailes destinados por la santa obediencia á las misiones católicas en las repúblicas hispano-americanas.

Y hé aquí lo que dicen testigos presenciales, según lo han publicado El Imparcial (de donde lo tomamos) y otros muchos periódicos:

«El arzobispo de San Pablo, del Brasil, Dr. D. José Camargo Barros, estuvo sobre cubierta bendiciendo (absolvien-do sub-conditione) á los que desaparecían bajo las aguas, hasta que á él mismo le llegó la hora de morir».

¿Pudo salvarse? ¡Quizá ni lo intentara siquiera, prefiriendo aprovechar su tiempo en el ejercicio de su santo ministerio, alzando sus manos consagradas para bendecir y salvar las almas que muy pronto habían de comparecer ante Dios Nuestro Señor!

«Los náufragos—dice también El Imparcial—hacen grandes elogios de la abnegación del superior de los benedictinos (se ha comprobado luego que no era el superior) ingleses, que no dejó de confortar y consolar á sus compañeros de desgracia hasta que él mismo pereció ahogado».

De los ocho misioneros hacen cumplidísimo elogio estas breves líneas del mismo citado periódico: «Hasta el momento de hundirse el buque dieron los misioneros muestras de gran serenidad de ánimo y de solicitud y caridad respecto de sus compañeros de infortunio. Todos se ahogaron».

¡Qué grande, qué sublime, qué santo es todo esto!

¿Qué otra cosa sino la única religión verdadera, la perfección evangélica, es lo que eleva las almas á un tal grado de heroísmo, que hasta los náufragos, que solo pensaban en salvarse cada cual disputándose los medios de salir del peli-
Revista católica de las cuestiones sociales (1906-08-01 00:00:00), página 59

gíos á golpes y puñaladas, no pueden menos de poner la atención en tanta virtud y dar testimonio de ello?

Escrito está: «Por los frutos los conocereís», y ciertamente que bien pueden ser conocidos ahora, esos santos sacerdotes católicos, todos los sacerdotes católicos y religiosos católicos, que así, con hechos tan grandemente admirables, se presentan á la faz del mundo entero.

B. LÓPEZ CENTENO.