ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica de las cuestiones sociales (1906-11-01 00:00:00), página 32

SECCIÓN PRÁCTICA

MOVIMIENTO DE LAS BIBLIOTECAS PARROQUIALES

Apenas iniciado por «El Patronato Social de Buenas Lecturas», —que comenzó su vida dándola á esta REVISTA y más tarde á la Biblioteca «Patria»—el pensamiento de fundar «Bibliotecas Parroquiales» en aquellas poblaciones en que los Párrocos y los católicos estén dispuestos á secundar sus iniciativas, se ha visto agradablemente sorprendido por una verdadera demostración de simpatías hacia sus propósitos, no sólo de parte de buen número de Prelados y Sacerdotes, sino también de la prensa católica que viene aplaudiendo la nueva orientación del «Patronato».

Para que los buenos católicos de acción puedan hacerse cargo de la importancia de este movimiento que hoy comienza, abrimos una sección especial bajo el epígrafe de estas líneas y en ella daremos á conocer cuanto se refiere á la vida y prosperidad de las «Bibliotecas Parroquiales» que indudablemente han de fundarse para gloria de Dios, bien de su santa Iglesia y honra de los católicos españoles.

Adhesiones al pensamiento

Nuestro sabio Prelado ha sido de los primeros en reconocer la necesidad de la creación de las «Bibliotecas Parroquiales», expresando su entusiasmo por el pensamiento en la siguiente carta:

Madrid 13 de Septiembre de 1906.

Sr. D. José Ignacio de Urbina, Director del «Patronato Social de Buenas Lecturas.»

Muy distinguido y estimado señor mío: Con verdadera satisfacción he leído su atenta carta del 7, en la que me da cuenta de la nueva orientación que ese «Patronato Social de Buenas Lecturas» ha dado á sus fecundas y provechosas iniciativas.

Obra tan eminentemente práctica y tan conforme con lo que de suyo reclaman la índole y condición de nuestros días, no puede menos de merecer mis aplausos y mi adhesión más
Revista católica de las cuestiones sociales (1906-11-01 00:00:00), página 33

sincera, proponiéndome publicar el Reglamento en el próximo número del Boletín Eclesiástico, para que llegue á noticias de los señores Párrocos, que habrán de acoger con agrado y simpatía un auxiliar tan poderoso para la reforma de las costumbres, y que tanto ha de facilitarles, por consiguiente, su noble y delicada misión de regir las almas.

Sirvan á VV. de aliento y estímulo los entusiasmos de su Prelado por la nueva Obra, que desea ver pronto implantada y extendida por toda la diócesis, y reciban en prenda de ello la bendición que les envía con el mayor afecto y complacencia.

Suyo affmo. Prelado que le bendice y b. s. m.,

+ JOSÉ MARÍA,
Obispo de Madrid-Alicá.

En idénticos ó parecidos términos se expresan los Eminentísimos Cardenales Arzobispo de Santiago y Obispo de Barcelona, así como los Excmos. Prelados de Córdoba, Segovia, Zamora, Seo de Urgel, Coria, Barbastro, Osma, Badajoz, Sres. Vicarios Capitulares de Tarazona y de Teruel y Albarracín.

El Patronato expresa en este lugar su gratitud á los Reverendísimos Prelados y cuenta con su bendición y concurso para llevar á feliz término obra tan urgente en nuestros días.

Entre los Párrocos y Sacerdotes que han pedido ya al Patronato noticias y antecedentes para implantar las «Bibliotecas» cuéntanse los siguientes:

D. Juan Fernández, de Boal (Oviedo).—D. Gaspar López, de Bocigas (Soria).—D. Santiago Vila, de Valdeavero (Madrid).—D. José Alegría, de Murcia.—D. Pelegrín Rodríguez, de Lastras del Pozo (Segovia).—D. Toribio Pérez Morgado, de Atajate (Málaga).—D. Julio Moya, de Miranda de Ebro (Burgos).—D. Enrique Sánchez, de Cartagena (Murcia).—D. Juan B. Molina, de Bullas (Murcia).—D. Miguel Raset, de Collell (Gerona).—D. Manuel Antonio Muñoz, de Criptana (Ciudad Real).—D. Pedro Dosset, de Zaragoza.—D. Teófilo García, de San Román (Zaragoza).—D. Florencio Laguardia León, de Lerín (Navarra).—D. Gerónimo Garrido, de Santa Bárbara (Huelva) y otros cuyos nombres nos impide publicar el poco espacio de que disponemos.

Muchos son los católicos que responden á nuestro llamamiento y en números sucesivos iremos dándolos á conocer, por orden alfabético de apellidos.
Revista católica de las cuestiones sociales (1906-11-01 00:00:00), página 34

Por el momento consignaremos, además de los señores que componen el Patronato Principal, los que siguen:
Sres. Conde y Condesa Viuda de Arcentales.—Marquesa de Almaguer.—D. Marcelo de Azcárraga.—Sres. D. Teodoro Astola.—D. Antonio Alonso.—D. Daniel Apesti.—D. José de Amézola.—D. José J. Amann.—Marqués de Astorga.—Don Tomás de Allende.—D. Carlos Alvarez Guijarro.—D. Isidro Aizpuru.—D. Lorenzo Abascal.—D. Dámaso Abad.—D. José Joaquín Almeida.—Sr. Marqués de Aguilar de Campoo.—Sr. Marqués de Alcañices.—D. Cenón del Alísal.—D. José Agudo.—Sr. Marqués de Aguila Fuente.—Sra. Duquesa Viuda de Abrantes.—D. Vicente Albert.—D. Eduardo Alpañez.—D. Jesús Alzuru.—D. J. Arias.—Sr. Conde de las Atalayas.—D. Javier Alvarez.—(Continuará).

Bibliotecas iniciadas

Contamos ya con algunos elementos que nos permiten adelantar la noticia de que próximamente podrán iniciarse «Bibliotecas Parroquiales», en esta Corte (Parroquia de la Concepción), en Barcelona, en Bilbao, en Cádiz, en Granada (Parroquia de Santa María Magdalena), en Posada de Llanes y Minas de Ujo (Asturias), en Villagarcía y Llerena (Badajoz), en Irún (Guipúzcoa), en Palenciana y Puente Genil (Córdoba), en Colindres (Santander), en Lerin (Navarra), en Deusto (Vizcaya), en Málaga, Parroquia de la Merced.

Opinión de la prensa

Nuestros lectores conocen ya el hermoso artículo que firmado por un conocido escritor con el pseudónimo Bonifacio, publicó La Semana Católica de esta corte. Hoy damos á conocer otro que vió la luz en el Diario de Navarra y las autorizadas opiniones de El Correo Español y de El Universo.

Una obra excelente

«El Patronato social de Buenas Lecturas» fundado en Madrid el año 1895 con la cooperación de insignes católicos y con el decidido empeño del Episcopado y de gran parte del clero, acomete ahora una nueva excelente empresa de grandísima influencia moral, cual es la «Biblioteca parroquial» en todas las iglesias de España, haciendo así efectivos los deseos de León XIII y Pío X.

La trascendencia de esta obra es innegable y altísima. Porque carácter distintivo de nuestra época, enteramente
Revista católica de las cuestiones sociales (1906-11-01 00:00:00), página 35

desconocido en todas las otras, es sin duda el de la cultura universal, que por el desarrollo siempre creciente de la instrucción, de los escritos populares y principalmente del periodismo, va convirtiéndose cada vez más en patrimonio común á todas las clases sociales.

Y, sea cualquiera el juicio que acerca del susodicho carácter se formule, una cosa hay evidente y admitida por todos, es á saber, que la cultura moderna, en su espíritu, en sus tendencias y en sus manifestaciones prácticas, se revela en gran parte como contraria, ó ajeua ó independiente de la fe y de la moral cristiana, entendida según las enseñanzas de la Iglesia y las obligaciones determinadas que ésta impone en nombre de Dios á sus fieles. De aquí se sigue necesariamente esa apostasía práctica del hombre culto, apostasía que se actúa, si no siempre con renegar de la fe, pero al menos con descuidar los deberes que ella impone; apostasía que de las clases directoras va descendiendo tanto más al pueblo, cuanto más va difundiéndose de aquéllas á éste la que llaman cultura moderna.

Si en el progresivo generalizarse de la cultura por todas las clases populares, no se la despoja de su índole anticristiana, ninguna fuerza humana podrá detener su curso é impedir sus efectos destructores; y, como la cultura, así la apostasía que la acompaña será patrimonio—¡triste patrimonio!—universal, común á todo el pueblo. En muchas partes hablan ya con terrible y desconsoladora eloquencia los hechos; ¡plegue á Dios que pronto no hablen por doquier!

O corregir y enderezar, por tanto, la falsa y funesta dirección de la cultura moderna ó ver al pueblo alejarse más y más de la religión: he aquí la disyuntiva. La cultura anticristiana, mentida y falsa, ha causado la moderna apostasía; la cultura cristiana, verdadera y completa, debe desterrarla y hacer que reflorezca la religión. La cultura del humanismo aristocrático quisiera desterrar de la vida civil el concepto y la práctica de lo sobrenatural revelado; la cultura del catolicismo social ó, como dicen otros, de la democracia cristiana, difundiéndose por todos los órdenes de la vida popular y venciendo la oligarquía de los círculos directivos, hará prevalecer en la pública opinión y en las instituciones civiles la integridad del dogma y de la ley cristiana, aplicados á la reforma social y al resurgimiento de la verdadera civilización. Así entienden la democracia cristiana los Pontífices.

He aquí una labor de gran importancia ó, mejor dicho, una verdadera misión de las clases directoras, del clero, de los propietarios, de los amos, de los ricos, de los doctos, que quieran organizar y armar al pueblo contra el socialismo en
Revista católica de las cuestiones sociales (1906-11-01 00:00:00), página 36

el campo de la reforma social: promover por todos los medios la instrucción, la educación, la cultura popular, pero la sana, la del Catolicismo.

A esto han de contribuir poderosamente las «Bibliotecas parroquiales».—E. E.

(De El Diario de Navarra).

Bibliotecas Parroquiales

Una empresa de gran trascendencia acomete el «Patronato Social de Buenas Lecturas» con la creación de las «Bibliotecas Parroquiales».

Trátase de contrarrestar el error, que cunde hoy por todas partes, con los mismos medios de su propaganda, es decir, con el periódico, revista, obra literaria, etc., y para ello se crea un sello especial de diez céntimos de peseta, que podrá adherirse á la correspondencia y á todo género de documentos que se desee.

De este modo, mediante el esfuerzo de los católicos, se reunirán obras de lectura en las parroquias de España y de la América latina que lo deseen, y se fundarán salas de lectura dominical y nocturna, de las cuales estará encargado el párroco ó, en su defecto, el sacerdote ó católico que se designe.

No podemos menos de acoger con aplauso esta feliz iniciativa y de excitar el celo de nuestros lectores para que propaguen tan laudables propósitos, advirtiéndoles que para aceptar el concurso del Patronato Social de Buenas Lecturas y fundar la «Biblioteca Parroquial», pueden pedir antecedentes á la administración de la Obra en esta corte, Cervantes, 8, tercero derecha.

(De El Universo).

El «Patronato Social de Buenas Lecturas», fundado el año 1895 en Madrid, con la cooperación de muchos católicos y el concurso del Episcopado y parte del Clero, además de la publicación de la «Revista Católica de las Cuestiones Sociales» y de la «Biblioteca «Patria» de Obras premiadas», acomete ahora una nueva empresa, que tiene por objeto la formación de las «Bibliotecas Parroquiales» en todas las iglesias de España, cuyas Bibliotecas, si, como es de esperar, se fundan, propagan y progresan, no solamente contribuirán á separar á muchos infelices hijos del pueblo de la taberna y reuniones antisociales, preservándoles de los errores del ateísmo ó del indiferentismo y del socialismo, etc., sino que res-
Revista católica de las cuestiones sociales (1906-11-01 00:00:00), página 37

tablecerá ó robustecerá en ellos las relaciones que median entre el fiel y el Sacerdote, entre el feligrés y el Párroco, reanimando la vida cristiana en el pueblo.

La falta de espacio nos impide publicar íntegro el reglamento, que tenemos á la vista, por el cual ha de regirse la nueva fundación, que llevará el título de «Obra Social de las Bibliotecas Parroquiales»; pero todos los católicos, y especialmente los señores Párrocos, que estén dispuestos á aceptar el concurso del «Patronato Social de Buenas Lecturas» y á fundar la «Biblioteca Parroquial», bendecida y elogiada ya por buen número de Prelados, pueden pedir antecedentes á la administración de la Obra, calle de Cervantes, 8, tercero derecha, Madrid.

(De El Correo Español).

REGLAMENTO DE LAS "BIBLIOTECAS PARROQUIALES"

ARTICULO 1.º Con el título OBRA SOCIAL DE LAS BIBLIOTECAS PARROQUIALES, se funda por el Patronato Social de Buenas Lecturas y con el concurso del Episcopado y del clero español una Asociación Nacional que arbitre recursos para la creación de Bibliotecas en todas las Parroquias de España y en las de la América española que las soliciten.

Art. 2.º El objeto principal de estas Bibliotecas será reunir obras de lectura apropiada para conservar en el seno de la Iglesia católica á los obreros rurales aún no tocados de las ideas anti-sociales y atraer por medio del buen libro y de la buena prensa á los urbanos que por desgracia le arrebata el libro malo y la mala prensa, autores de la revolución social latente.

Art. 3.º Los recursos de la Obra para la adquisición de libros, revistas y periódicos y para la propaganda y gastos de administración se obtendrán con los donativos que otorguen los buenos católicos de acción que forman el Patronato Social de Buenas Lecturas, ya sea en metálico, ya en obras por donación de Bibliotecas particulares, cuotas mensuales, etc.

Art. 4.º Para facilitar estos donativos el Patronato crea un sello especial de diez céntimos de peseta que puede adherirse á los sobres de la correspondencia y á cuantos documentos circulantes se quiera y que servirá de gran propaganda á la obra.

Art. 5.º Las Bibliotecas Parroquiales reunirán principalmente en sus salas de lectura dominical y nocturna, libros de actualidad, folletos, revistas y periódicos de espíritu católico y aquellas obras adecuadas á la índole de las industrias y riqueza peculiar de cada vecindario.

Por ejemplo:
A) Obras de apología católica.
B) Libros y folletos de combate contra las teorías disolventes de la sociedad condenadas por la Iglesia.
C) Manuales, compendios y demás obras de artes, oficios, industrias y agricultura.
D) Revistas y periódicos católicos que presten su concurso á la obra.
Revista católica de las cuestiones sociales (1906-11-01 00:00:00), página 38

E) Bibliotecas populares y económicas de moralidad reconocida y de amenas y sanas tendencias.

F) Obras y revistas de instrucción especial que habiliten más y más al círculo para sostener las luchas sociales de nuestros días.

Art. 6.º Los Patronos de la Obra indicarán en las cartas de adhesión, si á bien lo tienen, la Parroquia á cuya Biblioteca ha de remitirse en libros el importe de su donativo. De no indicarse su destino el Patronato repartirá los libros que con estos donativos adquiera entre las Bibliotecas que estime prudente hacerlo, mostrando siempre preferencia por aquellas cuyos fundadores hayan colocado el mayor número de sellos; justa compensación al celo y trabajo de los Sres. Párrocos.

Art. 7.º No se considerará constituida una Biblioteca para el efecto de estos repartos hasta que el importe de los libros servidos por el Patronato ascienda al menos á ciento veinticinco pesetas.

Art. 8.º En general, y salvo justificadas excepciones, las Bibliotecas Parroquiales se formarán en sus componzos con ediciones económicas en cuanto sea posible, y según las instrucciones de los Párrocos.

Art. 9.º Se recomendarán con preferencia á las Bibliotecas, aquellos periódicos y Revistas genuinamente católicos que secunden la obra, siendo preciso que acrediten su calidad de tales y estén sujetos á la censura eclesiástica.

Art. 10. El Patronato servirá á las Bibliotecas parroquiales preferentemente las obras que edita y pueda editar en lo sucesivo.

Art. 11. Mientras el Patronato tenga en sus almacenes libros que estime deben figurar en las Bibliotecas no adquirirá los que especialmente les pidan los Párrocos, salvo justificadas excepciones de aquellas obras á las cuales directamente están ya suscritos los sacerdotes y que desean pasar á las Bibliotecas en formación.

Art. 12. El Párroco, ó en su defecto cualquiera sacerdote ó católico que se haga cargo de la fundación ó organización de una Biblioteca Parroquial, está obligado:

1.º A colocar entre sus feligreses, amigos y relacionados, el mayor número posible de sellos de fundación que le envíemos.

2.º A recomendar á su vez que todos procuren la venta de estos sellos á sus amigos.

3.º A enviar los fondos á la Administración del Patronato Cervantes, 8-3.º, derecha, ó autorizar el giro por las sumas recaudadas para la adquisición de libros.

4.º A acusar recibo de los libros que se le remesen.

5.º A tener abierta la Biblioteca á cargo de un bibliotecario de confianza á lo menos algunas horas cada domingo para instrucción del público, y por las noches, en aquellas localidades en que proceda y sea conveniente.

Art. 13. El Patronato someterá los libros de dudosa procedencia á la censura eclesiástica.

Art. 14. Las Bibliotecas serán propiedad de las Parroquias, y nadie (á menos de formarse para la fundación sociedad ó Junta especial que estatuya en contrario) podrá molestar al Párroco fundador ni á sus sucesores con exigencias ni responsabilidades de ningún género, quedando á su buena fe y decoro el buen uso y cuidado de la Biblioteca Parroquial.

A. M. D. G.
Revista católica de las cuestiones sociales (1906-11-01 00:00:00), página 39

CRÓNICA BIBLIOGRÁFICA

SUMARIO: «El Catolicismo social en España». Nuestro primer Curso social, por Severino Aznar, con prólogo de Inocencio Jiménez. Tomos I y II de la Biblioteca Religión y Ciencia. Tip. de Mariano Escar. Zaragoza.—«Legislación del trabajo». Apéndice primero. Proyectos de reforma. Julio 1905.—Junio 1906. Publicación del Instituto de Reformas Sociales. Imp. de la Sucesora de M. Minuesa. Madrid 1906.—«Solterona», cuentos, por J. le Brun e ilustraciones de J. Zarino. Publicación de la Biblioteca Religión y Ciencia. Tip. de Mariano Escar. Zaragoza.—«Tipos de mi lugar», por J. R. Cros, ilustraciones de J. Zarino. Publicación de la Biblioteca Religión y Ciencia, con censura eclesiástica. Tip. de Mariano Escar. Zaragoza.

LIBROS

EL CATOLICISMO SOCIAL EN ESPAÑA. Nuestro primer curso social, por Severino Aznar con un prólogo de Inocencio Jiménez. Tomo I y II de la Biblioteca Religión y Ciencia. Tip. de Mariano Escar. Zaragoza.

De la pluma del prestigioso escritor católico Severino Aznar ha salido este libro. Lleva consigo todo el crédito de la firma del autor que no es poco y esto ya predispone favorablemente el ánimo del lector. Seguro es que quien al coger el libro entre sus manos lo haga con la esperanza de leer cosa instructiva y amena, de verdadero provecho, no ha de encontrar frustradas sus ilusiones. El libro de Severino Aznar es de los que se leen con gusto y útilmente. Con habilidad incomparable ha sabido condensar los frutos del primer curso social que ha tenido lugar en España. Muéstrase el autor principalmente como cronista sin que, esto no obstante, oculte su propio pensar y limite su labor á la exposición de ideas ajenas. Florecen las suyas dando mayor realce al hermoso y fidelísimo cuadro que nos ofrece de las tareas del primer curso social.

Recorrelas, con el detenimiento suficiente para que hasta
Revista católica de las cuestiones sociales (1906-11-01 00:00:00), página 4

hacer por interés y por instinto lo que debieran ejercitar por ilustrada reflexión y recta conciencia. Toda la historia está llena de ejemplos comprobatorios de tal verdad, desde que el Cristianismo se fué infundiendo en la vida de los pueblos: los gobiernos desatentados que no han cedido y enmendándose por deber lo han hecho por conveniencia; las tiranías duraderas y crónicas solo fueron posibles antes de Cristo, y solo lo son desde que las gentes le volvieron la espalda y entregaron el entendimiento y el corazón á la idolatría de los errores y de los apetitos más groseros. La verdad liberta, el error encadena. Sin prensa, pero por conductos y medios más seguros y permanentes y menos expuestos á falacias y corrupciones, era la opinión el oxígeno de la autarquía nacional, y juntos lo respiraban el Rey y los estamentos representativos, el popular especialmente, que llevaba junto al trono un juicio público sólidamente elaborado en sociedades inferiores, el gremio, la hermandad, el concejo, no un agregado confuso y heterogéneo de pareceres individuales, sueltos é inorgánicos, incoherentes y opuestos. Esas corrientes de opinión, de cauce derecho y henchido, no se desbordaban ni perdían en descaminos tortuosos, y desembocaban juntas y confundidas en caudal bastante, ni perezoso ni precipitado, para un impulso de gobierno concorde, en que la soberanía y la autarquía, sin abdicar aquélla ni usurpar ésta, hubieran quedado casi á nivel, si el gobierno representativo no sucumbiera en la infancia y llegara á plena virilidad.

Pero ¿y los partidos? ¿Acaso no existieron aun en aquellos tiempos en que era más conforme y poderosa la opinión nacional? Sí; los hubo, y hubieran existido, aunque se ensanchara cada vez más la esfera de in necessariis unitas, y se estrechara de día en día la de in dubiis libertas, porque es la variedad y discordancia de opiniones el patrimonio de la imperfección y finitud humanas. Mas aun siendo los partidos expresión de tal diversidad y divergencia; significando, no lo que constituye la opinión, sino lo que está fuera de ella, á la opinión se subordinaban los diversos juicios, como á lo principal lo accesorio, y por regla general no la quebrantaban ni herían gravemente. Porque dentro de todos y cada
Revista católica de las cuestiones sociales (1906-11-01 00:00:00), página 40

el más alejado de los estudios sociales, se dé cuenta del estado actual del movimiento social católico español. Comienza ocupándose del origen y desarrollo de los cursos sociales en Alemania, Francia y España, y especialmente de su organización en nuestra patria, entrando después en la exposición extractada de las conferencias de los Sres. Rodríguez de Cepeda, Castroviejo, P. Vicent, conde de Retamoso, vizconde de Eza, Maluquer y Salvador, Lázaro y Chaves Arias, sobre los siguientes interesantísimos temas: Concepto cristiano del derecho de propiedad; El trabajo y el salario; La organización obrera cristiana, agremiaciones, sindicatos, mutualismo; El problema agrario en España; El crédito agrícola; El seguro en su aspecto social; Casas para obreros y Las Cajas rurales Raiffeisen.

No ha limitado Severino Aznar su trabajo á recoger las enseñanzas del pasado, sino que, aprovechándolas, dirige su vista hacia el porvenir, se preocupa de la futura organización de los cursos sociales en España y expone proyectos, denuncia peligros, señala orientaciones y termina abogando por la Unión social popular de los católicos españoles, que es indiscutiblemente una necesidad para que alcancen el máximo de fecundidad los trabajos sociales que se realicen.

Del prólogo solo diremos que es un verdadero prólogo, corto en extensión y concretado á la presentación de la obra, con la discreción que es peculiar en el ilustrado catedrático de Zaragoza.

LEGISLACIÓN DEL TRABAJO. Apéndice primero. Proyectos de reforma, Julio 1905—Junio 1906. Publicaciones del Instituto de Reformas Sociales.—Imprenta de la Sucesora de M. Minuesa de los Ríos. Madrid, 1906.

En cumplimiento de un acuerdo del Consejo de Dirección, la Sección primera del Instituto de Reformas Sociales ha publicado este Apéndice primero de la legislación del trabajo, recopilando no sólo las disposiciones legales, sino también los Proyectos y Proposiciones de Ley pendientes de discusión ó