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Revista católica de las cuestiones sociales (1908-08-01 00:00:00), página 54

De Alicante no constan datos en la «Memoria», y lo mismo decimos de Almería.

En Ávila fueron socorridos 25.064 labradores con 27.885 quintales métricos de trigo y 30.176 de centeno y 1.151.061 pesetas.

En Badajoz, 35.486 labradores, con 241.951 hectolitros de trigo y 1.885.014'64 pesetas.

De Barcelona no constan datos.

En Burgos es muy considerable el número de labradores socorridos.

En Cáceres, 63.000.

De Cádiz no constan datos.

En Castellón fueron socorridos 20.824 con 4.518 kilogramos de trigo y 2.894.416 pesetas.

De Ciudad Real no hay datos, ni de Córdoba, ni de Cuenca.

En Granada sólo 65 pósitos han socorrido á 16.554 labradores, con 5.830.935 kilos de trigo y más de 200.000 de otras semillas y 480.265 pesetas.

En Guadalajara lo fueron 50.000 labradores.

En Huelva 15.279, con 35.005 fanegas de granos, y pesetas 573.919'22.

De Huesca no hay datos.

En Jaén fueron socorridos 35.200 labradores.

En León, 21.205 con 169.656 fanegas de semillas, y pesetas 839.799.

De Lérida no hay datos; ni de Logroño.

En Madrid se socorrieron con fondos de los pósitos 5.647 labradores, entre los que fueron repartidas 842.892 pesetas.

De Málaga y Murcia tampoco hay datos.

En Palencia los socorridos fueron 35.133, con 13.246.563 kilos de trigo, 269.207 de cebada, 200.202 de centeno y pesetas 5.355.661'38.

De Salamanca sólo consta que ha sido muy considerable el número de socorridos y la cuantía de los socorros. Sólo el pósito de Alba prestó 956.985 pesetas; el de Aldeadávila 102.907; el de Macotera 578.199, y el de San Felices pesetas 131.066'23.

De Santander no hay datos.

En Segovia son 70.000 los labradores socorridos, con un total de 365.476 kilos de granos, y 1.122.251'36 pesetas.

En Sevilla, solamente 25 pósitos han socorrido á 4.695 labradores, con 172.982 kilos de trigo y 1.126.185'10 pesetas.

En Soria se socorrió á cerca de 61.000 con más de pesetas 300.000 y gran cantidad de granos.

De Tarragona no hay datos, ni de Teruel.
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De Toledo no los hay más que los referentes al año 1906, durante el cual fueron socorridos 7.314 labradores, con 1.607.602 kilogramos de semilla y 325.712 pesetas.

No hay datos de Valencia.

En Valladolid el número de socorros concedidos pasa de 30.000, importando más de 240.000 fanegas de granos y más de 3.574.397 pesetas.

Finalmente: de Zamora y Zaragoza no hay datos precisos.

El señor Conde del Retamoso al hacer el resumen del capital total de todos los pósitos, por todos conceptos (metálico, semillas, muebles, papel del Estado y otros valores, no incluyendo los créditos que poseen contra el Estado, las provincias y los Ayuntamientos, que representan la suma de 206.396.617 pesetas), dice que es de 94 millones de pesetas. Incluyendo los créditos dichos, el capital de los pósitos se eleva á 300.834.842'55 pesetas; caudal muy suficiente para poder atender á las necesidades del crédito agrícola.

También dice el señor Conde del Retamoso en su voluminosa y bien documentada «Memoria», después de hacer una completa y verídica historia de los Pósitos:

•Ya que milagrosamente ha subsistido la institución (de los Pósitos), ya que no ha sucumbido á pesar de los rudos golpes que se le han asestado, dando así una prueba concluyente de su vitalidad inagotable, acudamos todos á restaurarla, á fomentarla, en una palabra, á ponerla á cubierto de un modo definitivo, de todos los males que sobre ella han recaído durante más de cuatro siglos.•

Y para esta patriótica obra pide el señor conde del Retamoso el concurso de todos para que los Pósitos se extiendan y virtualicen.

La campaña hecha por algunos taberneros madrileños contra el descanso dominical, ha sido, en el orden de las cuestiones sociales, el suceso de más importancia ocurrido en los pasados días.

Siendo inútiles cuantas instancias hicieron los del gremio para que se les permitiese abrir sus establecimientos el día de domingo, acordaron «cerrar» en son de protesta tres días consecutivos y pedir la «solidaridad» á los gremios de comerciantes en artículos de comer, beber y arder.

Una parte de la prensa periódica (la que forma el trust, y algunos otros diarios que hoy figuran en la oposición),
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aprovechando la ocasión y el motivo, apadrinó resueltamente las pretensiones de los taberneros, y se dió á ponderar eso del «cierre» y sus consecuencias. Pero los ultramarinos, carbonerías, etc., no quisieron ahora solidarizarse, ni el público hizo caso, ni entre los mismos taberneros hubo unanimidad, sino tales excepciones, que el ya famoso «cierre», aun limitado á sólo un día, fracasó notoriamente y en tales términos, que uno de los diarios que con más empeño tomó la empresa de procurar la «taberna abierta» todos los días del año, ha dicho, después de verificar la protesta, esto es, el «cierre»:

«En cuanto á los gremios que han promovido la protesta, faltariamos á la imparcialidad, si no les dijeramos que, en general, se ha estimado como un error que acudiesen, sin convicción ni entusiasmo, á un acto de esta clase, pues sabido es que, no reinando unanimidad y oyéndose á muchos de los agremiados expresar su falta de conformidad con el cierre, éste necesariamente había de ser del todo estéril y hasta contraproducente para el fin que se persigue.»

Y este fin será, en los taberneros, no interrumpir ni un solo día su comercio, sobre todo los domingos, en que, por experiencia, saben que es mayor y muy considerable el consumo de bebidas alcohólicas; pero en la prensa periódica que les ayudó ó ayuda, el fin es cambiar en semanal el descanso dominical; y se infiere del programa recientemente publicado por los promotores del llamado «bloque de las izquierdas» en el que figura á la cabeza el principio de «secularizar la vida social», separándola en absoluto de la Iglesia católica y destruir su influjo en las leyes y las costumbres.

Es cosa muy de notarse que en este pleito, ni el pueblo ni los obreros están á favor de los demandantes, pues nadie se queja (á excepción de algunos taberneros) de que no estén abiertas las tabernas los domingos: al contrario, los asociaciones obreras, ya sean católicas, ya sean socialistas (prueba de ello, el mitin que se celebró el domingo 16, convocado por más de cien sociedades, para pedir que continúe en vigor la ley del descanso dominical) se manifiestan ostensiblemente y públicamente en favor del cierre obligatorio de las tabernas todos los domingos.

Los obreros prefieren además el descanso dominical al descanso semanal.

Un periódico nada sospechoso de neísmo, de ultramontanismo, etc., cual El Mundo, acaba de decirlo:

«Los dependientes han expuesto cien veces—dice—las razones que tienen para pedir el descanso dominical... Necesitan la expansión de un día de fiesta común á todos ellos,
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que les permita asociarse al descanso y al regocijo general. No quieren libertad un día de trabajo porque saben que ese día, solos y sin objeto, la libertad no les sirve para nada y el aburrimiento les obliga á meterse como parroquianos en los mismos chiscuetes que les albergan toda la semana. Y sobre todo, no quieren (descansar) el día de trabajo. ¿No son ellos los que han de descansar? Pues no hay más árbitro que su voluntad, y una vez manifiesta, la Junta de Reformas Sociales y el ministro no tienen que hacer sino respetarla y cumplir la ley interpretándola en su favor, puesto que para ellos se hizo.

Y respecto de la prensa que ahora abogó por sacar á flote la demanda taberneril, dice:

—«Recordemos la lucha de los dependientes hasta conseguir la Ley del descanso dominical. Tales argumentos expusieron, de tal modo presentaron las monótonas horas de su vida, que hacían pensar en una nueva y más insoporlable esclavitud. Los periódicos publicaron expresivas informaciones y de este modo cumplieron con su deber. Una vez más Don Quijote rompió su lanza en defensa del humilde.... Y ahora ¿va á ser el propio Don Quijote el que tome la defensa del contrario?»

Otro tanto dijo el jefe de los socialistas, Pablo Iglesias, en el mitin del domingo 16, recordando á su vez que en muchas y varias ocasiones los mismos periódicos que hoy apadrinan á los taberneros alegando los perjuicios que se les sigue con el cierre en domingo de sus establecimientos, se han quejado del excesivo número de tabernas, y ahora pecan contra la lógica, combatiendo la Ley del Descanso Dominical, porque según ellos produce el efecto de disminuir ese número de establecimientos de bebidas alcohólicas, fermentadas ó destiladas.

Con ocasión de estos sucesos, y para formar juicio verdadero en esta cuestión, habremos de considerar que está hoy ya plenísimamente demostrado y comprobado en la realidad misma de la vida, que el alcoholismo es directa y positivamente proporcional al número de tabernas é intensidad del despacho de bebidas en estos establecimientos; y cómo y cuán desastrosamente influyé el alcoholismo, en los órdenes material ó físico, moral y social, sin compensación alguna por ningún género de bien producido.

En una compendiosa pero luminosísima «Memoria» que en 1902 presentó el sabio profesor médico D. José García del Moral al Ayuntamiento de Santander, dice que el doctor Parkes dió en un experimento cuatro onzas de cognac (en tres dosis) con intervalo de cuatro horas de vez en vez, á un
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individuo, pudiéndose apreciar visiblemente tal disminución de fuerzas, que á la tercera dosis ya estaba inútil para el trabajo, «motivado por el gran aumento de la acción cardíaca, que produjo palpitaciones de corazón, disnea: lo que viene á demostrar lo perjudicial que es el alcohol para la fuerza corporal del trabajador».

Y en otro lugar advierte (y es opinión comunísima de los doctores) que el alcoholismo es causa principalísima de locura y degeneración. Y cita las estadísticas de Morel, según las cuales la descendencia de los alcohólicos puede apreciarse así:

Primera generación: Alcoholizados.
Segunda: Maniáticos; parálíticos con parálisis general.
Tercera: Suicidas, epilépticos, etc.
Cuarta: Idiotismo, extinción familiar, etc.

Si esto es así, tal y como lo muestran, explican y enseñan los hombres de ciencia, ¿con qué clase de argumentos ni en consideración á qué clases de intereses se pueden combatir los preceptos de una ley que, como la del descanso dominical, limitan el alcoholismo y sus dañosos efectos, quitando la ocasión en que mayor es el consumo de bebidas alcohólicas?

Y en cuanto á la necesidad de mantener el descanso dominical, restringiendo lo más posible el llamado semanal, véase lo que hace Inglaterra (ya lo tenemos dicho en estas mismas páginas) y cómo piensan y proceden en este punto sus hombres de gobierno.

En el pasado año, y en la Cámara de los Lores, decía con asentimiento de todos Lord Tweedmont, miembro del gobierno británico: «Para conservar la salud del pueblo es necesario hacer cumplir estrictamente la ley del descanso dominical imponiendo mayores multas á los infractores».

Lo mismo decía Gladstone.

Y en este sentido se han manifestado recientemente y una vez más, las Cámaras de Comercio y todos los Municipios de Inglaterra.

No se resignan los socialistas con la pérdida de las elecciones patronales ni con el número de católicos que representan los votos emitidos en la elección de vocales obreros y suplentes del Instituto de Reformas Sociales, y todavía (en los primeros días del presente mes) andan manejando las estadísticas, para... consolarse ó reanimar esperanzas de soñados éxitos en lo porvenir.
Revista católica de las cuestiones sociales (1908-08-01 00:00:00), página 59

El Sr. Morato ha hecho unos cuadros comprensivos de la organización obrera en España, según los cuales, predominarán los socialistas (los no-católicos dice el mencionado escritor) en Extremadura, Castilla la Nueva y la Vieja, Andalucía, Galicia, Asturias y Baleares.

Y los católicos, en Levante, Vascongadas, Aragón, Cataluña y Canarias.

Las fuerzas estarán equilibradas en Navarra.

Pero esto es según la estadística de 1904 (dice el Sr. Morato), y desde entonces ha habido muchas alteraciones. Así es que, para determinar con mayor exactitud, ó mejor dicho, más aproximadamente las fuerzas de católicos y socialistas, hay que agrupar en un cuadro las sociedades existentes en 1904 y las que votaron en 1908, y tendremos:

    Había en 1904.
    Votaron.
    Diferencias en más ó en menos.

    Cataluña
    453
    69
    - 384

    Andalucía
    284
    99
    - 185

    Castilla la Vieja
    249
    192
    - 57

    Levante
    235
    128
    - 107

    Castilla la Nueva
    220
    119
    - 101

    Vascongadas
    123
    140
    + 17

    Galicia
    89
    86
    - 3

    Extremadura
    74
    42
    - 32

    Asturias
    43
    43

    Baleares
    43
    24
    - 19

    Aragón
    25
    18
    - 7

    Navarra
    20
    16
    - 4

    Canarias
    9
    4
    - 5

    Totales
    1.867
    980
    - 887
Revista católica de las cuestiones sociales (1908-08-01 00:00:00), página 6

Tratándose como se trata de una República de veras cristiana, natural es que el Romano Pontífice la haya bendecido una y otra vez. Conste ahora que el autor de este artículo no ha tratado de hacer un trabajo verdaderamente original. Ha querido dar á conocer á Colombia, para los que no la conocen, como Estado verdaderamente serio y bien organizado, católico ante todo.

DAMIÁN ISEPN.
De la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas.
Revista católica de las cuestiones sociales (1908-08-01 00:00:00), página 60

Veamos ahora estas mismas cifras reducidas á proporciones por 100:

    Votaron.
    Por los no católicos.
    Por los católicos.
    Abstenidos.

    Vascongadas
    113
    49
    64

    Asturias
    100
    62
    38

    Galicia
    96
    62
    34
    4

    Navarra
    80
    40
    40
    20

    Castilla la Vieja
    77
    39
    38
    23

    Aragón
    72
    28
    44
    28

    Extremadura
    56
    47
    9
    44

    Baleares
    55
    30
    25
    45

    Castilla la Nueva
    54
    44
    10
    46

    Levante
    54
    24
    30
    46

    Canarias
    44

    44
    56

    Andalucía
    34
    26
    8
    66

    Cataluña
    13
    3
    10
    87

    Totales.
    52
    29
    23
    48

Y explicando, como cree más acertado el número (ó su expresión proporcional por ciento) de las abstenciones, dice:
«Nadie podrá con razón y con justicia, fundándose en hechos, decir que exagero si afirmo que la organización obrera es:

«No católica, en un 76 por 100
Católica, en un 24 por 100»,

porque no hay que hablar de sociedades católicas abstenidas, que todos sabemos la importancia que los jefes y directores de este movimiento dieron á las pasadas elecciones y cómo trabajaron y echaron el resto. Hasta aquí el escritor socialista.

Pero si de eso de las sociedades católicas abstenidas no hay que hablar, sí que hay, en cambio, de las sociedades católicas, á las que se les anuló el voto. Tales son las Cajas Fuentes, los círculos católicos ó patronatos (como losde Tarragona ó Reus), La Propaganda católica (de Palencia), y tantas más que, como el Patronato de la Juventud obrera de Valencia,
Revista católica de las cuestiones sociales (1908-08-01 00:00:00), página 61

son verdaderas asociaciones para obreros y de obreros todas; y no pocas de carácter verdaderamente económico.

Pero esto aparte, es segurísimo que para la época futura de otras nuevas elecciones, ya habrá constituidas legalmente muchas más asociaciones obreras católicas; y sobre todo, no habrá, como hubo ahora, distintas candidaturas sin una sola candidatura para elegir todos los católicos unos mismos vocales y suplentes del Instituto de Reformas Sociales.

Y si el triunfo fué ahora no más que en la elección patronal, será luego en la patronal y en la obrera.

Esto hace esperar la gran actividad que están desplegando los católicos en la organización social de las clases trabajadoras, y de otra parte las bajas que se van registrando en las asociaciones socialistas.

B. LÓPEZ CENTENO.
Abogado.
Revista católica de las cuestiones sociales (1908-08-01 00:00:00), página 62

LOS PRELADOS
Y LA
Asociación Nacional de «Damas de la Buena Prensa»

(CONTINUACIÓN)

Como un punto muy esencial que ha de dar á conocer el gran movimiento feminista en la España de nuestros días, consideramos la opinión de los Obispos respecto de la Asociación Nacional de Damas de la Buena Prensa.

Así, pues, continuamos dando á la estampa las valiosísimas adhesiones que á este movimiento nacional vienen prestando los venerables prelados españoles.

* * *

Tarragona, 31 de Julio de 1908.

Srta. María de Echarri, Secretaria de la Junta Central de la Asociación Nacional de Damas de la Buena Prensa.—Madrid.

Mi respetable señorita: Con satisfacción recibí su carta interesándome para fomentar en este Arzobispado la Asociación Nacional de Damas de la Buena Prensa, á la que ofrezco mi decidida cooperación.

He tratado de crear la Junta local, y al efecto he celebrado una conferencia con el P. Superior de la Residencia de PP. de la Compañía de Jesús en esta capital, quien ha manifestado los mejores sentimientos de establecerla, significándome además que algunas señoras se habían adelantado haciendo indicaciones de contribuir á una obra tan meritoria.

Le he hecho entrega del Reglamento para que lo estudie y prepare la constitución de la Junta local, pero he conocido que durante los fuertes calores, quizás no podrá presentarme la lista de las señoras que hayan de formar parte de la mencionada Junta, porque las de mayor arraigo y empresa se hallan ausentes. Sin embargo, puedo asegurarle que este Arzobispado secundará el movimiento que dirige la Asociación Nacional.
Revista católica de las cuestiones sociales (1908-08-01 00:00:00), página 63

Los Prelados y la Asociación Nacional

Me complazco en dar á Vd. y demás señoritas de esa Junta central mi bendición, quedando su afectísimo capellán y seguro servidor.

TOMÁS,
Arzobispo de Tarragona.

** Guadix, 5 Agosto 1908.

Srta. María de Echarri, Secretaria de la Junta Central de la Asociación Nacional de Damas de la Buena Prensa.—Madrid.

Muy distinguida señorita: Oportunamente llegó á mis manos su respetuosa carta del 21 de Julio, participándome haberse constituido la Asociación Nacional de Damas de la Buena Prensa, juntamente con el Reglamento por el que se rige.

Dispense no le haya podido contestar antes por mis ocupaciones.

Desde luego apruebo, alabo y bendigo tan simpática Asociación, porque espero que ha de dar frutos opimos en bien de los intereses religiosos. Si la mujer católica ha estado siempre unida á las grandes obras, entiendo que en los tiempos actuales es un elemento principalísimo para la regeneración social.

Por tanto, antes de su carta tengo recomendado eficazmente á las señoritas católicas de esta ciudad su apoyo en favor de la segunda Asamblea de la Buena Prensa.

Hoy les inculcaré la conveniencia de que se adhieran á esa Asociación, para que, unidas todas las señoritas católicas españolas constituyan un dique contra el que se estrellen los intentos de la mala prensa, y especialmente de los rotativos.

También recomendaré, con mucho gusto, á mis párrocos que la den á conocer en sus feligresías para que se extienda más y más tan provechosa institución.

Por mi parte las animo á continuar la grande obra empezada y concedo cincuenta días de indulgencia por cualquier acto que las damas de la Buena Prensa realicen en favor de esta causa que creemos sea la más urgente, necesaria y meritoria de los tiempos presentes.

Con tan grato motivo tengo el honor de ofrecerme de esa Junta central y de Vd. en particular afectísimo en Cristo que le bendice.

✧ El Obispo de Guadix.
**
Revista católica de las cuestiones sociales (1908-08-01 00:00:00), página 64

DE DAMAS DE LA BUENA PRENSA

Obispado de Badajoz, 23 de Julio de 1908.

Srta. María de Echarri.

Muy respetable señorita: Aplaudo el celo de mi venerable hermano y querido amigo el Excmo. Sr. Obispo de Jaca, fundador de la Asociación Nacional de Damas de la Buena Prensa, y procuraré ayudar á la Junta Central en su meritoria obra de disminuir la mala prensa y aumentar la buena.

Su afectísimo,

✦ EL OBISPO.

**

Arzobispado de Granada, 20 Julio 1908.

Sra. Secretaria de la Asociación Nacional de Damas de la Buena Prensa.

Mi respetable Sra: En mi poder su atenta pidiéndome apoyo para el establecimiento de la Asociación de Damas de la Buena Prensa en ésta.

Aunque me disponía á salir unos días, dejaré encargado el asunto con todo interés, ocupándome de él tan pronto como regrese, por merecerme toda la atención y serme necesario, pues acabamos de fundar un periódico católico en ésta y no conviene dejarlo de la mano á fin de contrarrestar el daño que hace la mala prensa.

Felicitó á las iniciadoras de tan santa obra y con bendición afectuosa me repito su más atento capellán y seguro servidor,

✦ EL ARZOBISPO DE GRANADA.

**

Tarragona, 19 Mayo 1908.

Sr. D. José Ignacio de Urbina.—Madrid.

Muy Sr. mío y de mi estimación: Bendigo con toda mi alma los propósitos y los trabajos de la Asociación Nacional de Damas de la Buena Prensa; y tan luego como vaya á regir personalmente la Diócesis que el Señor me ha confiado por ministerio de N. S. Padre, me ocuparé en secundar la acción de ese centro en la medida de mis fuerzas y de los elementos que para esto pueda aunar.

Con esta ocasión tiene el gusto de ofrecerse de usted afectísimo s. s. y capellán que le bendice,

✦ RAMÓN, DE C. RODRIGO.

**
Revista católica de las cuestiones sociales (1908-08-01 00:00:00), página 65

Coria, 19 de Mayo de 1908.

Sr. D. José Ignacio de Urbina.

Muy señor mío y estimado amigo: Recibí su atenta que no he podido contestar antes por haber estado ocupado en Santa Visita.

El pensamiento de la Asociación Nacional de Damas de la Buena Prensa, surgido en la mente del Ilmo. Sr. Obispo de Jaca y con entusiasmo por usted acogido, no puede menos de reportar excelentes resultados en beneficio de la sociedad.

Conocer la influencia que sobre ella ejercen la mujer y la prensa es tener la adaptación mejor para los tiempos presentes, es escoger un medio poderoso para alcanzar un gran fin, como el de propagar la Buena Prensa y restar la mala que tantos perjuicios la ocasiona.

Ya que las leyes vigentes permiten, desgraciadamente, la libre emisión y difusión de la mala prensa contra todo derecho divino y humano y hasta contra lo que dictamina la sana razón y el sentido común, por ser un elemento disolvente y perturbador de las creencias cristianas y buenas costumbres, es necesario que la mujer católica, puesta á la altura que las circunstancias reclaman, se preste á este apostolado si no quiere ver descristianizada á la sociedad, llegando hasta el paganismo ó salvajismo.

Bendigo, pues, de corazón á la Asociación Nacional de Damas de la Buena Prensa, que desearía ver extendida á esta amada Diócesis, y concedo 50 días de indulgencia á las que se dediquen á tan loable y generosa empresa.

Accediendo gustoso á sus ruegos, se insertará en el Boletín Eclesiástico el Reglamento, que aun no he tenido el honor de recibir.

Con este motivo se reitera de usted afectísimo y atento seguro servidor, amigo y capellán, que su mano besa,

+ EL OBISPO DE CORIA.

**

Obispado de Osma.—Aranda de Duero, 29 de Mayo 1908.

Sr. D. José Ignacio de Urbina.

Muy señor mío y distinguido amigo: Practicando la Santa Visita pastoral, he recibido su atenta carta de 18 del actual y aprovecho unos momentos para decirle que veo con mucho agrado el establecimiento de la Asociación de Damas de