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Alentados por estos resultados y accediendo á las excitaciones de distinguidos propagandistas y de la prensa que más de una vez manifestaron el deseo de que tales trabajos se extendiesen por toda España, han impreso y dedicado á los seminaristas españoles, con el modesto título de Un ensayo de propaganda, el interesante folleto de donde tomamos los datos apuntados.

Los fines que se han propuesto los seminaristas sevillanos con la publicación de este folleto lo consignan en la razonada alocución que, encabezando el mismo, dirigen á sus compañeros, á saber: «dar cuenta del fruto conseguido durante el primer año de propaganda y exponer el desarrollo de la Obra, para que acogida desde el primer momento como realizable se ponga en práctica con más facilidad en las demás diócesis; proponer la creación de asociaciones de seminaristas escritores y trabajar para la futura Asamblea de la Buena Prensa, indicando que sería conveniente la asistencia á las mismas de algunos seminaristas, en representación de sus respectivos centros».

Una Obra tan trascendental y necesaria en los tiempos presentes no podía menos de ser recibida con calor y entusiasmo por los seminaristas españoles.

Sabemos, con efecto, que han respondido á la invitación, pidiendo materiales de propaganda para empezar los trabajos en estas mismas vacaciones de verano, como lo están haciendo, los Seminarios Central y Menor de Toledo, de Córdoba, Palencia, Astorga, Oviedo, Badajoz, Burgo de Osma, Valderas, León, Málaga, Almería y Collet de Gerona, adhiriéndose otros á la idea y prometiendo empezar la campaña en el curso próximo por haber recibido las noticias del proyecto cuando ya muchos seminaristas se habían marchado de vacaciones.

A más de esto el Emmo. Sr. Cardenal Arzobispo de Burgos, el Excmo. Sr. Arzobispo de Valladolid y los Excmos. señores Obispos de Lystra, Madrid-Alcalá, Córdoba, Palencia, Málaga, Badajoz; Plasencia, Tortosa, Jaca, Burgo de Osma, Vich, Orense y Huesca, han aprobado y bendecido la Obra de los seminaristas sevillanos, concediendo muchos de ellos-
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indulgencias á sus respectivos diocesanos que trabajen á favor de la Prensa católica ó en contra de la mala y prometiendo también interesar á sus seminaristas en esta laudable y benemérita campaña.

Es, pues, un hecho que dentro de breve tiempo todos los seminaristas de España, convenientemente organizados, cual legión formidable de aguerridos propagandistas, dejarán sentir su influjo bienhechor por todos los ámbitos de la península, levantando la Prensa católica al estado de florecimiento que imperiosamente reclama.

Dignos son, por consiguiente, los seminaristas de Sevilla de los aplausos de los buenos que nosotros sinceramente les tributamos, y acreedores á el apoyo de cuantas personas se interesan por el triunfo de la Prensa católica.
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CRÓNICA SOCIAL INTERNACIONAL

PARÍS, 13 JUNIO 1907

Crisis vitícola del mediodía.—La huelga de la administración.—Dimisiones de alcaldes en masa.—Los remedios pedidos.—Inercia del Gobierno.—La pena de muerte y las estadísticas del Sr. Guyot Dossaigne.—Las elecciones austriacas y el socialismo.

Francia está atravesando una de las crisis agrarias más formidables de su historia.

Una región vastísima, que abarca ya una docena de departamentos, y que amenaza englobar otros tantos, está en plena ebullición.

El Aude, el Hérault, el Gard, el Var, los Pirineos Orientales, el Vaucluse, las Bocas del Ródano, la Lozère, el Alto Garona, el Puy de Dôme, el Gers, la Argelia, á los que no tardarán en unirse la Gironda, las Charentes y Dios sabe cuántos otros, han declarado la más inesperada y original de las huelgas, la huelga de la administración.

El Estado, dicen ellos, no les protege como debía, y rompen su contrato con el Estado.

Ni concurrirán á las cargas públicas con el pago del impuesto, ni permitirán que prosiga la vida municipal. Los alcaldes, á millares, arrojan á las multitudes, que los aplauden frenéticamente, las fajas tricolores, signo de su autoridad, los registros civiles se cierran, y hasta hay puntos en que, con exageración verdaderamente meridional, se tapian á cal y canto las puertas de las casas consistoriales, como si ya no hubieran de servir nunca para nada.

El movimiento, que empezó con marcado tinte regionalista, va tomando peligroso desarrollo, y si el gobierno persiste en contentarse con paños calientes, no tardará en degenerar en separatista, pues son ya muchos los concejos que, en color de autonomía, reclaman casi la ruptura del lazo nacional.
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¿Qué han de hacer los poderes públicos en este conflicto? preguntan hipócritamente los diarios oficiosos. ¿Qué han de hacer, cuando ni los mismos interesados atinan á formular, en términos concretos, lo que necesitan, ni saben qué remedios convienen al mal que padecen?

No es verdad. Los interesados saben perfectísimamente su mal, que es el hambre, y el remedio adecuado, que es darles pan.

Y concretamente piden al gobierno, único de quien dependen las medidas esenciales, capaces de resolver la crisis, dos cosas: penalidades severas y efectivas contra los falsificadores, y derechos defensivos contra el azúcar, cuando se la emplee como alcohol.

En vano los poderes constituidos pretenden excusarse con el exceso de producción, pues las cifras les dan el más solemne mentís.

En el último cuatrienio, de 1902 á 1905, el total del consumo y la exportación de vinos, superó en 14 millones de hectolitros al total de la importación y la producción. Es decir, que se pidieron al país catorce millones más de hectolitros que los que produjeron los viñedos franceses. Cuando la demanda excede en grado tan enorme á la oferta, lo natural es que no se encuentre toda la cantidad de vino necesaria, y como consecuencia lógica, que el precio aumente en la misma proporción que aumenten los pedidos.

Aquí sucedió todo lo contrario; quedaron muchos millones de hectolitros invendidos, y los que se vendieron fué á vil precio, más todavía, con pérdida, pues los cosecheros, para que no se avinagrase en sus bodegas, los ofrecían por menos de lo que á ellos habían costado los gastos de producción.

Y al ver esta depreciación del producto, naturalmente, las propiedades vinícolas comenzaron á bajar en proporciones fabulosas, como lo demuestran tres ó cuatro ejemplos, tomados al caso.

En Pezonas (Hérault), unas tierras pagadas no há mucho á setecientos mil francos, se han vendido en 120.000.

En Courzan (Aude), unos viñedos por los que se ofrecían
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que nos habló Darwin, ni tampoco la evolución de nuestros espíritus moderados que, reconociendo y todo que el mundo evoluciona, sólo admiten con razón la evolución, dentro de determinados límites. Preciso es recordar que no hace todavía muchos años, el nombre de evolución levantaba montañas de protesta, entre los católicos, como si se tratara de algo vitando. Nuestros ascendientes habían reducido al dogma, ó poco menos, las verdades que el hombre debe conocer, y así en muchos casos iban más allá que la Iglesia en punto á severidad de doctrina. ¿Era un bien ó era un mal que esto sucediera? Era indudablemente un mal. Toda verdad procede de Dios, como todo bien, como toda belleza. ¿Con qué derecho se miraba mal á la ciencia en muchos casos, cuando su fuente suprema, en cuanto verdad, está en Dios? Tan verdad es que Dios existe, como que no puede darse orden moral sin sanción, como que una cosa no puede ser y no ser á un tiempo, como que el todo es mayor que la parte, como que dos cosas iguales á una tercera son iguales entre sí, como que todo efecto procede de una causa. Viniendo en último resultado de Dios estas verdades, ¿puede sorprender ni extrañar que se perpetúen en el tiempo como rocas inconmovibles á los furores de los huracanes de la pasión y de las olas soñolientas del excepticismo?

Todo cambia en el mundo, menos lo que está en Dios y en Dios vive y por Dios se perpetua. Por esto la verdad no cambia nunca, y el error reviste toda clase de formas diversas y aun contradictorias.

Mas así como se dan en las realidades de la vida realidades eternas, y por eternas inmutables, y realidades que cambian y se modifican, según las circunstancias de lugar y tiempo, del mismo modo se dan en la vida cosas permanentes y cosas mudables, debido todo ello á los cambios que en los individuos y en las colectividades se producen. Los principios y las doctrinas, las ideas y los sentimientos que predominan en una época y en un lugar determinado, influyen de tal modo en aquella, que le ponen un sello especialísimo. Así puede distinguirse, por ejemplo, la Edad Media de la Edad Moderna, y la Edad Moderna de la contemporánea; el modo de ser de un pueblo ó de una ciudad con el de otra ciudad ó pueblo. Solo que en este punto se dan diferencias de nombre según los principios y doctrinas que influyen en un estado social determinado. En efecto, donde el egoísmo lo es todo, la caridad es planta violentamente arrancada del corazón del rico, así como donde la caridad reina y gobierna como soberana, el egoísmo no encuentra oxígeno para la vida. ¿Qué influencia no ha tenido, por otro lado, en las sociedades moder-
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años atrás 50.000 francos, sólo han encontrado comprador por dos mil.

En Vaucluse, un propietario de viñas inmensas que rinden, por término medio, diez mil hectolitros anuales, ofrece ceder su dominio entero por una renta vitalicia de tres mil francos. Y aunque es hombre que pasa de 60 años, y por lo tanto no es de suponer que cobrará la renta mucho tiempo, nadie acepta el negocio.

¿Por qué? Porque el vino falsificado, y en especial el vino fabricado con azúcar, puede venderse, ganando, por la mitad de lo que cuesta al cosechero la producción de su vino natural.

De aquí la primera petición concreta de los viticultores. El azúcar, dicen, es el similar cristalizado del alcohol, por consiguiente, cada vez que se emplee para reemplazar al alcohol verdadero, debe pagar los mismos derechos que este.

Esto por lo que atañe al producto. Pero como además del azúcar se falsifica vino con otra multitud de ingredientes, peores y más baratos todavía, los «federados del hambre» como ellos se llaman, exigen penas severísimas contra los falsificadores, incluso la de muerte.

Sin llegar á este extremo, claro está que el gobierno podrá hacer muchísimo en ese terreno, pero más claro es todavía que no hará nada, porque precisamente los falsificadores son, en su mayoría, taberneros; y los taberneros son los nudadores electorales del bloc.

De aquí que la comisión parlamentaria, á la que se confió, un mes há, el encargo de estudiar y proponer los remedios adecuados para conjurar esta crisis con urgencia, ha empleado todas estas semanas en laboriosas y soporíficas discusiones bizantinas, guardándose mucho de entrar en el fondo del asunto.

Nada podía hacerse, dijeron sus miembros, sin fijar bien los términos de la cuestión, y definir, ante todo, lo que se entiende por la palabra vino.

Al cabo de un mes de sabias disertaciones, la comisión ha descubierto que por vino debe entenderse «el líquido obtenido exclusivamente con la fermentación de la uva fresca.»
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Puesto en limpio tan sorprendente descubrimiento, la comisión ahora descansa del esfuerzo intelectual que le ha costado.

Y entre tanto los viticultores, que desde el primer día podían haber dicho á los parlamentarios, si se lo preguntan, lo que era vino, siguen comiéndose los puños de hambre.

**

En 1905, hace próximamente año y medio, la Cámara de diputados franceses, votó, en principio, la abolición de la pena de muerte. Falta la ratificación del Senado, y falta, sobre todo, que la comisión Parlamentaria, encargada de remitir su informe, redacte el proyecto de ley definitivo, nihil varietur.

De suerte que, hoy por hoy, la pena de muerte no está legalmente abolida en Francia, y tanto es así, que las condenaciones á la pena capital abundan más que nunca. En lo que va de año, creo que han pasado de treinta.

Pero el jefe del Estado, alegando que sería descortés para el Parlamento el contrariar, no ya sus voluntades, sino sus deseos, ó sus meras indicaciones, se apresura á indultar á todos los reos sentenciados á la guillotina.

En esto podrá, acaso, complacer al Parlamento, pero entra en pugna abierta contra la voluntad nacional.

Los Consejos Generales (Diputaciones provinciales) que se reúnen en Francia cuatro veces al año para formular votos sobre las necesidades más urgentes, en cada provincia, ajenas á la política, han elevado, en su inmensa mayoría respetuosas súplicas á los poderes públicos para que se mantenga en el Código la pena de muerte, hoy más necesaria, dicen, que nunca, dado el espantoso incremento de la criminalidad en Francia.

En idénticos términos se expresan todos, absolutamente todos los jurados, sin exceptuar uno solo. Cada vez que se convoca al jurado, tanto en París como en provincias, los miembros que le componen elevan antes de separarse una instancia al Ministro de la Justicia, rogándole con gran en-
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carecimiento, y siempre por unanimidad, que no se suprima la guillotina.

El Ministro de la Justicia Sr. Guyot Dessaigne, para contestar á ese unánime clamor, ha comunicado á la prensa y á los tribunales una curiosa (curiosa por lo cómica) estadística, con la que pretende probar que la criminalidad verdadera (no explica cuál es la falsa) va en descenso precisamente desde que se abolió la pena de muerte, sin duda que riendo corresponder galantemente los señores criminales á la amabilidad usada con ellos.

Pero la estadística ministerial termina precisamente en 1905, meses antes de votarse la reforma, de modo que nada puede inducirse de ella sobre los efectos de ésta. Y en segundo lugar las cifras se vuelven contra la tesis del ministro.

En los crímenes de sangre hay que distinguir entre homicidio y asesinato. El primero, que es el atentado producido por impulso espontáneo y sin premeditación, dice el señor Guyot-Dessaigne, no indica siempre perversidad, y es muy disculpable. Lo que merece menos perdón, y denota el máximo de la inmoralidad, es el asesinato, ó sea el crimen astuta y pacientemente preparado.

Ahora bien, aunque los delitos de sangre han subido desde 1901 á 1905 de 1.087 á 1.216, lo que ha aumentado en gran escala son los homicidios, y no los asesinatos. Luego eso prueba una laudable tendencia al bien, ó si se quiere, al mal menor entre los criminales, y los legisladores deben corresponder á ella mitigando las severidades del código.

Nada más ilógico, más absurdo, ni más monstruoso que esa teoría.

Precisamente los crímenes que más horrorizado tienen á París estos días, los del género Soleilland, que por su índole delicadísima y por lo que tienen de bestial y contra naturaleza no pueden ni siquiera explicarse más que á medias palabras en una publicación decente, esos crímenes horrorosos, y pocas veces vistos en los siglos pasados, contra criaturitas de diez, de ocho, ¡hasta de dos años! no son premeditados, brotan de la pasión salvaje del que los comete con igual im-
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penosidad y rapidez fulminéa que la chispa del pedernal cuando el eslabón le hiere, sin que dejen por eso de ser mil veces más abominables y espeluznantes que los asesinatos combinados con meses de anticipación.

Lo mismo sucede con los homicidios de los agentes de la policía. En lo que va de mes, dos han caído en las calles de París bajo el puñal de los apaches. Y aunque hayan caído víctimas de homicidio y no de asesinato, ¿habrá por eso que usar de más indulgencia con el criminal?

Fuera de que habiendo tenido curiosidad de estudiar de cerca, y en detalle, la estadística del ministro, me he enterado de que falta, en todo y por todo, á la verdad.

El aumento de los homicidios consumados ha sido, entre 1901 y 1905, de 163 á 192. Pero el de los asesinatos ha sido, en igual plazo, de 150 á 169. Es decir, que tampoco han disminuido. Lo que han hecho es crecer menos de prisa.

* * *

Las últimas elecciones del imperio austriaco, y primeras en que se ha ensayado allí el sufragio universal, han producido gran sorpresa á los que atribuyen mayor importancia á las cuestiones sociales que á las políticas.

La nota saliente ha sido la revelación, inesperada para muchos, de un formidable partido socialista austriaco.

Once representantes de aquel grupo se sentaban en el Reichstag disuelto, mientras que en el nuevo llegaron á noventa.

La desproporción por sí sola justifica el asombro que ha producido, pero más todavía si se tiene en cuenta que las elecciones austriacas han seguido muy de cerca á las del Imperio de Alemania, donde se ha observado el fenómeno contrario, perdiendo las huestes acaudilladas por Bebel la tercera parte, á lo menos, de su anterior contingente.

La aparente contradicción se debe á las diferencias radicales y absolutas que separan á los socialistas alemanes de los austriacos, tanto por lo que atañe á su programa como á la significación, carácter, tendencias y alianzas de las personas que lo defienden.
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En Austria se entiende el socialismo un poco á la manera que lo entendía, ó mejor dicho, que lo definía Proudhon.

En uno de los varios procesos intentados al famoso escritor comunista, tan extraordinario por su talento como por la perversidad de sus ideas, á la pregunta del juez: «¿qué entiende usted por socialismo?», replicó: «Socialismo es la aspiración al mejoramiento de la sociedad». Petición de principio que deja sin contestar á la pregunta, pues en ese sentido no hay nadie que no sea socialista.

En Austria son muchos, muchísimos los candorosos socialistas que toman al pie de la letra la perogrullada de Proudhon.

Los socialistas austriacos, en su mayoría, son esencialmente burgueses, quieren reformar, no destruir, ni mucho menos fomentar luchas de clases, y están dispuestos á entenderse con todos, y especialmente, para muchos puntos comunes de sus programas respectivos, con los cristianos sociales, que en el Imperio de los Hapsburgos casi se confunden con los antisemitas, es decir, con lo que hay de más diametralmente opuesto tanto al socialismo alemán como al francés, en su doble rama de colectivismo, llamada á ser absorbida por el autoritarismo cesarista, y de anarquismo, destinado á estrellarse en el escollo libertario.

No hay que confundir los «cristianos sociales» de Austria, que son, en su generalidad óptimos, con los belgas, que son abominables, ni con los loisistas franceses, ya heterodoxos, ni siquiera con los demócratas cristianos del Sillon de Marc Sangnier, que suelen ser inmejorables como personas particulares, y de lo peor que cabe como doctrina.

Los que han ido dando cuerpo y forma y aspiraciones concretas á los «sociales cristianos» en Austria, son el excelente Príncipe de Lichtenstein, el Conde Blome y el Barón de Vogelsang, que todos eran (¡vaya un pisto para imaginasiones latinas!) religiosísimos, demócratas ¡y feudales!

Al primero no le he conocido más que de vista, como es forzoso que conozca á aquel gran señor, en toda la extensión de la palabra, el que habita Viena algún tiempo.

Pero al Conde Blome le he conocido muchísimo, y trata-
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do con cierta relativa intimidad, y para explicarme bien claramente cuál era su programa social y cuáles las aspiraciones de su poderoso partido, me decía: «en resumen, estamos absolutamente identificados en todas las cuestiones con mi ilustre amigo y compatriota de usted, Gabino Tejado».

En efecto, el Conde Blome y el insigne escritor católico extremeño se habían tratado mucho, de jóvenes, en los Congresos de Lieja, y habían conservado entrañable amistad, profesándose mutua y sincera admiración.

El hecho de que los socialistas austriacos puedan entenderse sobre multitud de cuestiones con correligionarios de Gabino Tejado, basta para probar el abismo que los separa de los socialistas que se usan en el resto del mundo.

El Barón de Vogelsang resume así su doctrina social: «El Estado que más se acerca á la perfección es el que recurre á mayor número y diversidad de órganos autónomos, y que sabe mantener entre ellos fecundo espíritu de solidaridad. El Estado más infeliz es aquel que habiendo perdido el espíritu solidario, que es espíritu de vida, deja funcionar á sus órganos egoístamente, sin importársele nada del interés general. En una palabra, el peor Estado es aquel en que predomina el espíritu individualista de la posesión y del lucro material, pues reducido entonces á un órgano central, el Estado obra solamente para proteger á los individuos y su dinero, sin acción social».

Con muchas de esas aspiraciones están de acuerdo los socialistas no cristianos, en Austria, y á esa conformidad de programa hay que añadir la idiosincrasia de su jefe, que es Adler. Este, que será el leader del partido en el Reichstag, aunque se proclama discípulo de Karl Marx, y lo es en algunas cosas, ni comparte su dogmatismo, ni ha demostrado, hasta ahora, participar de su espíritu sectario, y vive infinitamente más dentro del mundo de la realidad que Bebel, y sobre todo que Jaurés, que se disputan el papel de verbo del socialismo.

F. M. MELGAR.
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CRÓNICA BIBLIOGRÁFICA

SUMARIO: LIBROS.—«La otra vida», por D. José Murciano. Pbro.—«¡Inmaculada!» Colección de artículos, por D. Luis Martín Hernández, Pbro.—«Crónica» de las solemnes fiestas que se celebraron en Zaragoza con motivo de la coronación canónica de la imagen de Nuestra Señora del Pilar y de la peregrinación nacional á su basílica, por el Pbro. D. Antonio Mayaña Soria, precedida de una monografía del Santo Templo metropolitano del Pilar, escrita por el Excmo. Sr. Don Mario de la Sala Valdés, general de Artillería.—«Hojas de catecismo». —«Vida de San Vicente de Paul», escrita por Fr. Juan del Santísimo Sacramento, corregida y anotada por Un sacerdote de la Congregación de la Misión.—«Vida de la venerable Luisa de Marillac», escrita en francés por el Ilmo. Sr. D. Luis Baumard. Trad. por Un sacerdote de la Congregación de la Misión.—«Vida y procesos del Maestro Fr. Luis de León», por el P. Fr. Luis G. Alonso Getino. O. P.—«La perfecta casada», por el Maestro Fr. Luis de León, nuevamente ilustrada y corregida, por Fr. Luis Baltana, O. P.—«Leyendas del último rey godo». (Notas é investigaciones), por Juan Menéndez Pidal.—«Obras» de don Adolfo Claravara. Tomo I.—El guerrillero, por D. Manuel Polo y Peyrolón.—«Chistes de buena ley».—«Congreso de los animales», lectura popular, por D. Luis Farody.—«Bonus Pastor». Narración histórica, por Francisco Sánchez Juárez.—«Obras» de Fr. Luis de Granada. Edición crítica y completa, por Fr. Justo Cuervo. O. P. Tomo II.

LIBROS

LA OTRA VIDA, por D. José Murciano, Pbro. Esc. Tip. Salesiana. Valencia, 1907.

Esta obra principalmente dirigida al obrero tan tenazmente combatido en nuestros desdichados tiempos, por muchos que solamente le hablan palabras saturadas de excesiva pasión ó de refinada malicia, se halla dividida en varios capítulos en los cuales se ocupa de Dios, de la existencia de otra vida, de la pluralidad de mundos, de las dotes de la vida inteligente en las regiones celestes y de otros puntos relativos á cómo es la vida futura.

¡INMACULADA! Colección de artículos referentes al Misterio de la Purísima Concepción de la Santísima Virgen publicados en el año de 1904 por el Pbro. D. Luis Martín Hernández, doc-