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obligaciones del clero contemporáneo, del Obispo del siglo XX! Debe rezar mucho, saber mucho y trabajar mucho. Debe amar su tiempo, estudiarlo, comprenderle para dirigirlo, mejorarlo, para cristianizarlo. La Iglesia Católica es un ser viviente. Ella se adapta á todos los siglos, á todos los países y á todos los regímenes, y al Obispo corresponde suscitar y realizar esta adaptación oportuna é indispensable. El tiene el deber de trabajar con energía, con espíritu de iniciativa, constantemente despertado con tenacidad inquebrantable, con una flexibilidad capaz de convertir los obstáculos en medios y las deficiencias momentáneas en victorias definitivas.

Se ha dicho de vuestro nuevo Obispo, mis muy queridos hermanos, que era el cura moderno, tratando de restablecer el contacto del sacerdote con el feligrés, del clero con todas las miserias y todas las aspiraciones del pueblo cristiano. Quiera Dios que merezca este elogio en mi vida pastoral. Procuraré hacerme digno en la nueva situación del episcopado, y mañana como ayer practicaré el método instituido por Jesucristo: Ite ab oves quae perierunt, «id á las obejas que se pierden»; el viejo método apostólico, el método tantas veces aconsejado al clero francés por el gran Papa León XIII: «¡Id al pueblo!» Esta palabra no es una fórmula vana. Ha sido y será la regla de toda mi vida.»

L'UNION.—París.—Mayo de 1906.—La huelga, por J. Schuh.

El problema de las huelgas que, por ser muchos los obreros de distintos oficios que en ella se han declarado en Francia, está á la orden del día en la vecina república, es actualmente estudiado y discutido por los más renombrados estadistas y escritores.

El autor del artículo aparecido en el número de Mayo de L'Union, estudia la naturaleza, efectos y remedios de las huelgas con singular sencillez y claridad. Con gran acierto distingue las huelgas que tienen por objeto la supresión de ciertos abusos de aquellas otras cuyo fin es la conquista de nuevas reivindicaciones y sostiene la siguiente tesis: puesto que la huelga es una lucha de defensa ó de reivindicaciones, puede ser justa ó injusta, según que persiga reivindicaciones justas ó injustas, ó sea ó no una defensa legítima. Con ejemplos prácticos pone de manifiesto la justificación y licitud de las huelgas justas, y en seguida pasa á examinar sus efectos, que en el orden social suelen siempre ser contrarios á las buenas relaciones entre las distintas clases puesto que siem-
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gio ante todos sus feligreses, colocado al frente de una parroquia para regir su grey y dirigirla por la senda de la caridad y de la beneficencia, al par que por la de las demás virtudes, padre amoroso de todos los desheredados y honrados trabajadores de su feligresía, celoso guardador de las buenas costumbres y constante anatematizador y perseguidor de toda clase de vicios y pecados, entre otros del detestable de la usura, es quien mejor puede tomar la iniciativa para la organización de las antes estudiadas cajas rurales, dedicando las horas que les dejen libres las sagradas atenciones de su ministerio sacerdotal en divulgar prácticamente las verdades del crédito agrícola con el fin de librar á muchos de la desesperación y de la miseria, concluir con la usura y el detestable tipo del pecador usurero y despertar el espíritu de asociación y cooperación cristianas entre las clases más necesitadas de protección.

No cabe la menor duda de que la ayuda del clero es eficacísima para la multiplicación de las Cajas rurales, pues el mismo Raiffeissen, el gran apóstol del crédito agrícola, «contó desde un principio—dice el Sr. Rivas Moreno,—con el valeroso concurso del clero de las modestas poblaciones agrícolas y á esto se debe en gran parte el éxito feliz de su humanitaria empresa», y si aun queremos más prueba, fijemos la vista en la activísima propaganda de la Opera dei congressi e dei comitati cattolici in Italia, abiertamente dirigida por el clero que ha fundado en pocos años más de 700 Cajas rurales católicas del sistema Raiffeissen, conocidas bajo el nombre de su promotor D. Luis de Cerutti, cura párroco de Gambarara, de Venecia. (1) En España considerable número de Cajas rurales deben su existencia á la plausible iniciativa de celosos párrocos; cabildos catedrales como el de Murcia les prestan su generoso apoyo, y seguramente no hay Prelado indiferente á ese simpático movimiento de implantación de Cajas de Crédito Agrícola que fomentan muchos con sus donativos é indudablemente todos con sus exortacio-

(1) Véase el tomo LX de los Manuales Soler "Instituciones de Economía Social", por D. José Torrembó Coder, Director de la cátedra ambulante de Economía social de Barcelona.
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pre quedan tras sí los enconos y rivalidades que engendra la lucha.» En el orden económico no son menos lamentables los efectos de las huelgas y pruébanlo las considerables pérdidas que á la nación francesa ocasionó la huelga de 1902, pues según M. León Seilhac, en su libro sobre las huelgas, los obreros en el Norte perdieron 36 jornales de salarios ó sean 4 millones 681.142 francos y en el Paso de Calais 10.749.942. Las pérdidas de las Compañías se elevaron próximamente á 14 millones, á cuyas pérdidas hay que añadir las que sufrieran las industrias conexas con la minería, como la de transportes y cuantas, como consecuencia de esa huelga, tuvieron que pagar más caro el carbón, y el aumento de gastos en el presupuesto del Estado para mantener sobre las armas un ejército más numeroso que el necesario en circunstancias normales. En el orden moral las consecuencias no son menos frecuentes, pues á la ociosidad que impone la huelga siguen los vicios y en seguida los crímenes.

Examinando los remedios contra la huelga aconseja M. J. Schuh, los preventivos que indica León XIII en su allocución de 20 de Octubre de 1889 á los peregrinos obreros franceses: «Las clases direc-
toras, dice el Papa, deben tener un corazón lleno de amor para los que ganan el pan con el sudor de su frente; deben poner un freno á sus deseos insaciables de riqueza, de lujo y de placeres que se desenuelven en todos los ramos de la sociedad. Los depositarios del poder público tienen la obligación de conjurar á todo trance el peligro que amenaza á la sociedad; aquí las leyes humanas, la actividad de los jueces, las armas de los soldados son impotentes. Que se deje á la Iglesia toda la libertad necesaria para inculcar en los hombres los preceptos divinos y extender su influencia á todas las clases de la sociedad. Que se garanticen los intereses de las clases laboriosas, la debilidad del anciano, la ocupación de la esposa y de la madre en su hogar. Que se asegure el derecho y el deber de descansar el domingo y que se fomente así en los individuos como en las familias la pureza de las costumbres y el hábito de una vida arreglada y cristiana.» No hay, pues, mejor medio de procurar el bien público que guardando la justicia y el derecho natural.

Si Cristo reina, concluye diciendo el articulista, triunfará la justicia y el amor.

T. JIMÉNEZ TEJEDA.
Abogado
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SUMARIOS DE LAS REVISTAS

L'UNION.—París.—Mayo 1906.—Fiesta patronal de L'Union.—Oficina central, por J. Perrollet.—La fiesta de Juana de Arco, por E. Anizan.—Los círculos de estudio, por H. de France.—Proyecciones luminosas, por Desolmes.—La huelga, por J. Schuh.—La inviolabilidad de la vida humana, por E. Piché.—Música y teatro.—En las obras.

LE DÉMOCRATIE CHRÉTIENNE.—Haubourdin.—Mayo de 1906.—La unión del Episcopado y del clero en el siglo XX, por Mgr. Gibier.—El reinado social del Sagrado Corazón, por el abate Louvel.—Propaganda médico á domicilio, por W. R.—Un seminario americano de misiones en el interior, por P. S.—Documentos sociales.—Carta de Alemania, por Holzheim.—Revista de revistas.—M. Paul Lapeyre.—Bibliografía.

L'ASSOCIATION CATHOLIQUE.—París. Abril, 1906.—Organismos sociales y reforma social, por Bazire.—Un debate sobre las leyes obreras.—MM. Jay y Beauregard, por Savatte.—El Evangelio y la sociedad, por A. Lugan.—La obligación en los retiros obreros, por J. Dusart.—Crónica, por Zamausk, H. S. Crespeaux y G. de Pascal.—Documentos.—Crónica bibliográfica.

LA RÉFORME SOCIALE.—París.—I.º de Mayo 1906.—Centenario de Le Play.—Cartas de Alsacia Lorena, de Rusia y de Rumanía.—Quinta lista de suscripción.—La asociación Valentin Hany para el bien de los ciegos, por Delaire.—Reunión del grupo de Paris.—Cómo realizar en Francia la representación proporcional, por Duttoit.—El deber social y la acción mutualista, por Dedé.—La huelga general, por H. Joly.—Crónicas del movimiento social, por Blondel y Béchoux.—Bibliografía.

LA SOCIOLOGIE CATHOLIQUE.—Montpellier.—Mayo de 1906.—Una prueba social de la vitalidad de la Iglesia en la primera mitad del siglo XIX, por Calmels.—Una obra interesante: scuola catechistica di Santa Caterina al Seminario francese (Roma), por XXX.—A través de las revistas.—Correo de obras.—Crónica social.—Bibliografía.

LE SILLON.—París, 25 de Abril de 1906.—Una cuestión plantead, por Sangnier.—Dos solidaridades, por Gaucheron.—La primera cooperativa de producción, por du Roure.—Sin regocijo, por ...
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—Taine y el método del «Sillon», por H. J.—Una revolución imposible, por Benard.—La vida del «Sillon», por Fabre.—Publicaciones y convocatorias.

L'ŒUVRE SOCIALE.—Tolosa.—Abril, 1906.—Cómo y por qué las corporaciones han desaparecido, por E. Lesne.—El verdadero éxito, por Dugnet.—Relación poco escrupulosa, por Schart.—La cuestión del estudio, plan y referencias.—El funcionarismo, por X.—En el mundo social.—Crónica de la Juventud Católica.—De los amigos.

LE COIN DE TERRE ET LE FOYER.—París.—Abril 1906.—El Congreso de los Jardines obreros.—Informes y trabajos prometidos.—El bien de familia votado en la Cámara de los Diputados, por Lemire.—Jardines obreros y la higiene, por el doctor X.—Un servicio de información y de propaganda por los Jardines, por J. Avril.—La bendición del Papa.—Los Jardines obreros, por el doctor Privat.—Variedad.—Crónica de los Jardines y correspondencia.

RIVISTA INTERNAZIONALE DI SCIENZE SOCIALI E DISCIPLINE AUXILIARIE.—Roma.—Abril de 1906.—El sufragio universal, por Cappellazzi.—Los contratos agrarios y la agricultura en la provincia de Sassari, por J. de Suni.—La condición económica y demográfica de la Puglie, por Capano-Donvito.—Asuntos de las revistas.—Examen de obras.—Nota bibliográfica.—Crónica social.—Documentos.

T. J. T.

ESPAÑOLAS É HISPANO-AMERICANAS

LA HIGIENE PARA TODOS.—Barcelona.—Mayo.—Sanidad pública en España y Ministerio social de las clases médicas.—«Memoria» del doctor Pulido. (Lo reproduce de Madrid Médico.)

Si fijamos la atención—dice el Dr. Pulido (D. Angel)—en nuestras estadísticas oficiales, aun reconociendo que son por varios motivos defectuosas, apreciaremos la existencia de una mortalidad nacional crecida, en la cual predominan las infecciones agudas, que son las que mejor y con más ingenuidad denuncian la morbosidad de un pueblo. Si la fijamos en nuestras ganaderías, no ya por lo que revelan estadísticas pecuarias, que España todavía no ha comenzado á recoger las de ramo tan importante de la vida nacional, sino por lo que denuncian en las comarcas arruinadas clamores
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tan generales y desgarradores como los que se vienen produciendo hace dos años con motivo de la glosopeda, veremos que las epidemias se difunden y causan el mayor daño que su natural condición determina, sin que les salga al encuentro la lucha provocada por una campaña verdaderamente científica y eficaz. Y si la fijamos en los vastísimos terrenos de nuestras comarcas marinas y fluviales observaremos incalculados montes, cañadas, vegas y campos, que unidos representarían una parte muy considerable del territorio nacional, entregados á una esterilidad secular y habitados por una población escasa, anémica, infecunda y miserable. Es decir, que la salud humana, la pecuaria y la agrícola las tres más sólidas y principales fuentes del poder y la riqueza de un Estado, aparecen en el español sometidas á causas graves de morbosidad y empobrecimiento, cuando no de verdadera extinción.

Tras de estas afirmaciones, entra el Dr. Pulido á examinar los datos demográficos contenidos en la estadística oficial de 1900 publicada por el Instituto Geográfico y Estadístico.

En dicho año el número de fallecidos en España fué de 536.716 para un censo de 18.248.020, lo que acusa una proporción de 29'41 por 1.000; y los datos que la Dirección general de Sanidad pudo obtener de las 49 capitales de provincias del reino en 1901 arrojaron para una población de 3.079.125 habitantes una mortalidad de 94.665, que supone también un promedio de 30'74 por 1.000. Examinando cifras parciales se observa que en este último año hubo capitales con mortalidad espantable, por ejemplo, Zamora, 51'56; Gerona, 40'91; Jaén, 40'39; Salamanca, 40'04; Cáceres, 38'70, etc.; y que hubo otras en pequeño número que tuvieron proporciones mejores: por ejemplo, Santa Cruz de Tenerife, 18'64; San Sebastián, 25'74, y Pontevedra, 25'95.

En 1900 ganaron en sus censos por ventajas de su natalidad sobre su mortalidad y en cifras aproximadas: Dinamarca, el 19 por 1.000; Noruega, el 15; Hungría, el 13; el Imperio germánico, el 13; Austria, el 12; Inglaterra, el 10; Italia y Bélgica, el 9, y España solamente el 5. Esta ventaja en nuestra nación fué debida al exceso de natalidad general singularmente en algunas provincias como Cáceres, Ciudad Real, Segovia, Logroño, Soria, Jaén, etcétera, porque si fijamos la atención en lo que ganaron por natural crecimiento las 49 capitales de España en 1901 advertiremos con justificada pena, que frente á 94.665 muertos hubo solamente 94.948 nacimientos, es decir una diferencia insig-
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nificante de 0'009 por 1.000 á favor de la natalidad.

Hay que advertir que la natalidad general de España, calculada en 34 por 1.000, aparece como de las más altas, probando que ella es de los pueblos más fecundos, de los que arrojan mayor número de existencias para su desarrollo, aunque después á causa de su excesiva mortalidad sea de los que menos vidas capitalizan; por consiguiente de los que menos crecen.

España pierde por contribución de incultura, una tercera parte de su mortalidad anual, pues que de todas las fuentes de enfermedades las infecciones agudas son las que más asolan. Según datos oficiales, entre 1900 y 1901 perdimos:

    Existencias

    Por viruela.
    11.685

    Por sarampión.
    30.473

    Por fiebre tifoideas
    20.767

    Por paludismo.
    8.647

    Por tuberculosis.
    75.076

El Dr. Pulido da á entender clarísimamente que esas 180.000 víctimas (la tercera parte de la total mortalidad anual en España), se pueden salvar por medio de una inteligente acción sanitaria bajo el imperio de las leyes: sobre todo los estragos de la viruela, enfermedad que puede servir hoy para graduar la cultura higiénica de una nación y que en España ocasiona al año 130.000 enfermos y 11.685 fallecimientos.

Esos 180.000 habitantes de España—dice el doctor—que fallecen anualmente sobre la mortalidad normal que le corresponde, representan, con sus gastos de enfermedad y quebranto de muerte, un capital de mil millones de pesetas.

LA LECTURA.—Madrid.—Abril 1906.—A propósito de un libro.—Julio Cejador.

Con ocasión del libro que el Sr. Rodríguez Marín ha publicado sobre el Rinconete y Cortadillo de Cervantes, escribe el Sr. Cejador este artículo para vindicar á la lengua castellana de la acusación hoy tan en boga, de que no basta para lo que pide, el pensamiento moderno, por que es pobre.

«El tecnicismo científico, existe en castellano como en las demás lenguas europeas sin ser de ninguna de ellas, pues está tomado del griego y del latín. Del latín se volcó y vació todo el diccionario en el habla literaria castellana y ha venido á formar parte de su caudal desde el siglo XVI. Con menos de la mitad de ese elemento latino castellanizado y con el caudal hereditario de nuestra lengua escribieron nuestros clásicos ¿y de qué escribieron? De todo lo escribible y un poco más. Moldearon el período, dieron viveza y colorido á la
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frase, derivaron conforme al genio del idioma toda suerte de vocablos y se crearon diccionarios particulares para la poesía, para la mística, para el teatro, para la picaresca, para todos los géneros literarios por que en todos sobresalieron nuestros escritores. El que desee ver una pequeña muestra de lenguaje técnico no traído del griego, sino formado del castizo castellano, abra las Cartas de Eugenio Salazar, y cuando saboree aquella riqueza y quede ahito de tanto término para él nuevo y desconocido, lea á Rinconete y Cortadillo y el Quijote de Cervantes y después le aguarda un número sin número de autores, en todos los cuales tendrá donde henchir á manos llenas su apetito por desapoderado que sea. ¿Pobre la lengua castellana? Dijérase que no se conoce por que no se lean los clásicos y quizá se acertara. ¿Y qué mucho, si teniendo entre las menos un tesoro se guarda cerrado y no se quiere abrir? Es que ese tesoro está anticuado y huele á añejo. A esto responde precisamente el libro de Rodríguez Marín desmintiendo tan extraño parecer. Las lenguas literarias, cuando como la nuestra arraigan en el habla viva de un pueblo que conserva los más de sus vocablos y expresiones, no fenece en dos siglos ni envejece... por haber dado media vuelta nuestros escritores de principios del siglo XVIII para mirar á Francia dejando desdénosamente á su espalda la gran tradición española de los siglos precedentes. Así quedó el habla literaria de repente y en un día empobrecida, cuajada de galicismos, ética y enclenque, sin movimientos, descolorida y marchita. Pero en el pueblo siguió tan viva y lozana como el día antes. El renacimiento del siglo XIX comenzó á remozar el antiguo lenguaje literario conforme nos íbamos enterando de que habíamos tenido también nosotros escritores tan elegantes y profundos, y, sin duda, más desenfadados, más sueltos, más coloristas, más ricos que los de la corte de Versalles. Y hoy día puede decirse, que con el progresivo de nuestros clásicos no hay en ellos expresión que no pueda usarse en la literatura moderna... El ansia de novedad pudiera excusar á los escritores que buscan términos extraños por lo desusados, porque realmente, con el continuo roce no parece sino que se menoscaba el lustre de las palabras, hiriendo menos la fantasía. Pues ¿qué mejor manera de brillantar la oración que con las menos manoseadas, de nuestros clásicos, ya que sobre la novedad llevan consigo cierto aire venerable que la hacen grave, solemne, hierática, atrayendo la atención del lector con lo que se le in-
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culca y graba más la sentencia? Nadie como los nuestros en esto de variar la frase, de ser derrochadores y abundantísimos en todo género de expresiones galanas, metáforas apropiadas, sutiles y elegantes. Era precisamente su flaco y así enriquecieron el léxico castellano sobre el de cualquiera otra lengua de Europa. La mina de nuestros clásicos aguarda todavía quien vaya á beneficiarla y promete no esperados tesoros... No son los diccionarios hasta el día impresos los que den fe de nuestra herencia, por abultados que sean (que lo son más que el doble de los diccionarios franceses); faltan en ellos centenares de vocablos que yacen enterrados en nuestros antiguos libros y millares que andan por ahí en boca de las gentes en todos los rincones de España y de América... Tenemos más de veinte verbos para expresar una idea y no echamos mano más que del verbo que tiene su equivalente en francés, y aún retorciéndole para que ajuste con la acepción metafórica que en francés lleva, por más que la metáfora riña con nuestra manera de ver las cosas.

¿Cuántos hay que conozcan á Cáceres? En su Paráfrasis de los Salmos halla cuatro, seis, diez maneras diferentes de verter cualquier frase hebrea. Abro al azar (fol. 130 v.): «Infixus sum in limo profundi» (véome atollado en un gran lodazal, es de manera que no hallo en qué estribar, no puedo hacer pie, ni me han quedado fuerzas para sostenerme). Veni in altitudinem maris, et tempestas demersit me. (Las fuerzas de las olas del mar me han traído á lo más hondo, hanme sumido; véome anegado, y sin remedio de salir de aquí con vida)...; y todo el libro por este estilo. ¿Cómo traducir tabescere en «Anima eorum in ipsis tabescetabat? (Les haría el miedo perder el color, congojábase, pudriáse con la aflicción que les causaba el peligro, dejábalos el miedo medio muertos, quedaban descoyuntados, perdían los pulso, fol. 200 v.) Habría que transcribir toda esta maravillosa obra del Obispo de Astorga: es un tejido de frases sinónimas, que prueban la riqueza del castellano y su potencia para verter los conceptos del libro de los Salmos. Pero mal avenidos con esa abundancia y colorido del habla de los clásicos, queremos limitarnos á los términos franceses, y no ajustándose á un gigante las armas de un enano, decimos que nos faltan palabras.»

El Sr. Cejador termina su artículo recomendando el estudio de nuestros clásicos y haciendo notar que hoy precisamente los mismos extranjeros son los que más ensalzan la hermosura de nuestro idioma y los que reimprimen, critican y comentan los li-
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bros de nuestros grandes escritores que nosotros tenemos abandonados en nuestra propia casa.

RAZÓN Y FE.—Madrid.—Actividad de los Institutos del trabajo en Bélgica, por N. Noguer.

Como ofrecimos á nuestros lectores en el número de Mayo, de nuestra REVISTA, vamos á continuar hoy con lo que el P. Noguer escribió en Razón y Fe (en Marzo del corriente, no en Abril, como equivocadamente dijimos), sobre tan interesante institución de economía social.

El trabajo más notable—dice refiriéndose á Bélgica—fundamento de todos los demás, fué el Censo general de las industrias y oficios en 1896 (31 de Octubre) que tiene dos partes: el de las empresas y el de los obreros industriales.

A todos los patronos se remitió un cuestionario sobre la naturaleza de la empresa, (modos de explotación, fecha de la fundación, meses de paro, motores, naturaleza de los productos fabricados, etcétera), y sobre el personal empleado (número de obreros por edad y sexo, duración y tiempo del trabajo, salarios.) A los obreros se les remitió un boletín, en el que habían de expresar claramente su profesión y la de otros miembros de su familia y si era obrero industrial había de añadir el nombre y dirección de su patrono.

No será fuera de propósito extractar algunos datos.

Los establecimientos industriales de particulares eran en Bélgica (en 1896) 330.000; de ellos 236.000 de producción centralizada, (es decir, que el obrero trabaja en talleres), y 94.000 de producción descentralizada (esto es, que el patrono da trabajo al obrero, que lo hace en su casa).

En conjunto hay 1.130.000 personas (860.000 hombres y 270.000 mujeres) ocupadas en la industria privada, lo que representa el 29 por 100 de la población, de 12 años de edad para arriba: 247.000 son patronos autónomos que trabajan por su cuenta (175.000 hombres y 72.000 mujeres), que representa el 21 por 100 en que están los obreros independientes. Hay 41.000 directores, gerentes, ingenieros, contramaestres, vigilantes, empleados, (38.500 hombres y 2.500 mujeres).

Las industrias belgas son 667; emplean una fuerza de 628.255 caballos de vapor, entre motores de vapor, de gas y de petróleo. Va delante la industria minera, que ocupa 122.000 obreros; siguen las metalúrgicas con 99.000; las textiles con 81.000; las de construcción con 62 mil. Los transportes emplean 195.000 caballos de vapor, las minas 134.000, la metalurgia