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en nuestra patria se trata de hacerlo también—unos cartelones blancos y amarillos en la pared de las salas de espera ó de los andenes?

Pues estos cartelones anuncian á la jovencita obligada á viajar sola, que en esa población, pueblo ó aldea, tiene un lugar seguro adonde encaminarse, corazones amigos que la acogerán con cariñosa solicitud y la pondrán en condiciones de realizar su viaje lo mejor posible.

Y supongo yo que ha de ser para esas jovencitas un alivio muy grande cada vez que los colores blanco y amarillo—los del pontificado, adoptados por esta Asociación—se presenten á su vista en las estaciones del tránsito.

3.º Albergar en la hospedería, si el local y los recursos lo permiten, á las jóvenes que se quedan sin trabajo, entre tanto que lo encuentran, con tal que estén verdaderamente necesitadas y sean de buenas costumbres. Estas vivirán en sección aparte.

Este es otro beneficio enorme y que responde por completo al objeto de la Asociación de preservar á la juventud, pues en vez de rodar de casa en casa, algunas de ellas peligrosas en extremo, hasta hallar colocación, las jóvenes que se encuentren sin trabajo pueden esperarlo al abrigo de todo riesgo material y moral en la hospedería.

Art. 2.º Habrá dos clases de socias: Protectoras unas y Activas otras. Serán Protectoras las que ayuden con sus limosnas ó de algún otro modo al sostenimiento de la hospedería. Serán Activas las que vayan á recibir las jóvenes á la estación ó las recojan por la calle. Estas han de ser de reconocida piedad, y solteras de alguna edad, casadas ó viudas.

En dicha hospedería se acoge lo mismo á las que son católicas como á las que profesan distintas creencias; claro es que á éstas últimas se las instruye, si lo quieren así, en las verdades de nuestra santa religión, y mientras, no tienen comunicación alguna con las demás jóvenes.

Art. 24. Cuando por falta de local no pueda ser recibida alguna joven, no por eso se las ha de abandonar, sino que se las acompañará ó recomendará á alguna casa ó Asilo, donde no corra peligro de perderse, llevando para estos casos un registro especial donde consten los nombres de las jóvenes y el lugar de su paradero.

Me estoy haciendo demasiado larga y voy á terminar. Pero me parecieron dignas de escogerse estas dos flores que, como dije en un principio, crecen igual que otras muchas en el parterre de nuestra patria, segura de que su belleza había de cantivar los corazones de quienes sepan sentir y amar al prójimo; y su perfume embalsamar las páginas de una Revista que,
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por ser católica, ha de gozarse preferentemente con cuanto signifique progreso y desarrollo en la acción católico-social.

Hago, pues, punto final, repitiendo á las que consagran su talento, su tiempo, sus afanes, á esta obra de preservación de la juventud, lo que arriba decía á los fundadores y sostenedores del Montepío de Barcelona, pues tanta enhorabuena merecen unos como otras, tanta ayuda, quizá más, la segunda de las Obras de que he hablado que la primera, necesitan de las personas católicas, y las mismas bendiciones han de recibir de Aquél que dijo un día: «Amaos los unos á los otros... Un vaso de agua que déis en mi nombre obtendrá su recompensa.»

MARÍA DE ECHARRI.
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UN ESTADO VERDADERAMENTE CATÓLICO

No son estas muestras de la protección divina las únicas con que Dios distingue á los hijos de Colombia. Hay otras más elocuentes y por modo cierto más terminantes. La prensa, que en muchos Estados es elemento de disolución social, es en Colombia merecedora de que el poder público de aquel Estado haya dicho en un documento oficial: «Mil veces dichosos los colombianos que hemos conquistado el gran beneficio de la libertad de la prensa sabiamente armonizado con el de la restricción en su abuso, que pone la honra privada, el orden social y la causa católica á cubierto del ataque alevoso, de la calumnia vil y de la sedición cautelosa.»

La acción firme y vigorosa del gobierno de Colombia ha robustecido este gran principio. Los decretos oficiales vigentes, por él expedidos, han reglamentado el importante ramo de la prensa. Ya las enconadas luchas de la política, las discusiones no pocas veces violentas en el orden religioso, las recriminaciones de partido, los ataques alevosos á la honra de los ciudadanos, las publicaciones sediciosas y los artículos contra la Religión y la moral han cesado por completo en Colombia. A armonizar el saludable principio de la libertad de la prensa con el no menos benéfico de su restricción, ha contribuido el cumplimiento firme del decreto sobre la policía nacional. En realidad, sin estabilidad no hay ni puede haber orden, ni buen plan de gobierno que prospere, ni mejora que se consolide. Según todas las noticias recibidas, la estabilidad es un hecho en Colombia. Preciso es hacer constar, sin embargo, que los satisfactorios resultados obtenidos en aquella República para la causa de la paz son debidos, en gran parte, á la vigilancia del gobierno para hacer cumplir las disposiciones sobre la prensa. Ha de añadirse, para vergüenza de nuestra administración, que en España, como todos saben, se dictan en efecto muchas disposiciones que luego no se cumplen ó apenas se cumplen, siendo en muchos casos muy cierto que la administración dispone de dos derechos, uno para los amigos y otro para los no amigos, ó sea para los adversarios.

En el fondo de la República de Colombia se destacan varias figuras gigantescas. Preciso es colocar en primer término al general Reyes, presidente de aquel Estado. Mezcla bien fundida de guerrero indomable y de político de gran cultura. Asumió Reyes la presidencia de la República aclamado por todos y con una actividad inverosímil casi, en aquella tierra de fuego, lo resolvió todo, lo trasformó todo en menos de un año. Un documento oficial lo dice y preciso es reproducir sus palabras autorizadas: «Dividió el general las regiones en que la idea separatista era un peligro para
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CRÓNICA BIBLIOGRÁFICA

SUMARIO: libros.—«El clero y la prensa», por M. Arboleya Martínez, con un prólogo del Excmo. P. Valdés, Obispo de Salamanca.—«Joyel Espiritual», compuesto por el venerable Ludovico Blosio. Abad. O. S. B. Trad. del Reverendo P. Gregorio de Alfaro, sacada de nuevo á la luz por el R. P. Hermenegildo Nebreda.—«La Santa Misa ó su liturgia», traducida y puesta al alcance de los fieles, por el R. P. Antolín P. Villanueva. O. S. B.—«Las Asambleas de la Buena Prensa». Biblioteca de la Paz Social, por el Obispo de Jaca.—«El terciario franciscano», por el R. P. Fr. Miguel Gran, Comisario provincial de la R. O. de San Francisco de Cataluña. Con las licencias necesarias.—«Vida de San Juan de Dios», por Fr. Luciano del Pozo.—«Cronista de la orden hospitalaria», con un prólogo de Ramón Albó.—«El problema forrajero. Cultivo de la alfalfa», por D. Pedro Ricaldone.—«Biblioteca agraria solariana». Tomo LXII.—«Trabajos de mérito y actualidad». Tomo LVI de la Biblioteca agraria solariana.—«Escuelas profesionales de artes y oficios».—«El anticlericalismo y las órdenes religiosas en España». (Historia-Critica-Derecho), por Máximo, redactor de La Lectura Dominical. Con censura eclesiástica. Informe del censor, ilustrísimo señor don Javier Vales Faidle, provisor de Madrid.—«Preparación de las bases para un proyecto de ley de accidentes del trabajo en la agricultura». Publicación del Instituto de reformas sociales.—«Estadística de las Instituciones de ahorro, cooperación y previsión en 1.º de Noviembre de 1904, formada por la Sección Tercera Técnico-Administrativa del Instituto de Reformas Sociales.—«Accidentes del trabajo».

LIBROS

EL CLERO Y LA PRENSA, por M. Arboleya Martínez. Con un prólogo del Excmo. P. Valdés, Obispo de Salamanca. Imprenta de Calatrava. Salamanca, 1908.

Consta el libro del Sr. Arboleya de más de 300 páginas y está dividido en trece capítulos, cuyos epígrafes son los siguientes: Necesidad de periódicos católicos y apoyo que les deben los sacerdotes.—Este apoyo no consiste en que nos suscribamos á tales periódicos.—Infundadas exigencias de muchos sacerdotes.—Lo que busca el pueblo en el periódico.—Qué apoyo debemos á los periódicos escritos para el pueblo.—Los deslices de esos periódicos católicos.—Motivos en que se fundan ciertos sacerdotes para negar su apoyo á dichos periódicos.—Nuestra sumisión al periódico de partido: explícase y combátase.—Dicha sumisión mata en nosotros la vida intelectual.—
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A esa sumisión débese el que no se cuente con nosotros fuera del templo.—Otras lamentables consecuencias de dicha sumisión al periódico de partido.—El sacerdote periodista.—¿Dónde están esos periódicos?

A propósito del mérito de la obra, veamos lo que ha escrito una pluma de muy grandes prestigios, lo que ha dicho el Excmo. P. Valdés, Obispo de Salamanca, en el Prólogo. Dice que el hecho de haberse escrito y publicado el presente libro representa un verdadero progreso en nuestras costumbres periodísticas, puesto que en él ya no se discute el mayor ó menor grado de ortodoxia de cada uno de los periódicos católicos, si no el medio eficaz y práctico de hacerlos contribuir á todos á la defensa de la Religión y á la propaganda de sus salvadoras doctrinas entre el pueblo, víctima indefensa de la impiedad sectaria. Cuando las enseñanzas y advertencias que fluyen de las hojas de este libro hayan pasado á la inteligencia, á los sentimientos y costumbres periodísticas, nuestra Prensa podrá marchar decidida contra el enemigo común, sin temores ni recelos de verse arteramente sorprendida, y atacada por los blancos.

Hablando á la par que del libro de su autor, dice el mismo ilustre Prelado que el autor es conocido de todos cuantos, como actores ó simples espectadores, se interesan en las luchas periodísticas. Cruzado de la Buena Prensa, aunque joven todavía, cuenta muchos años de soldado y siente tales entusiasmos por la causa, que cuando las treguas de la lucha lo consienten, al abandonar por momentos las columnas del periódico, es para seguir batallando en las páginas del libro.

En este de ahora, más que de combatiente, ejerce de narrador: es un capítulo de táctica en que, con la autoridad de un veterano que ostenta con orgullo honrosas cicatrices, nos dice cómo venceremos y por qué no hemos vencido hasta la hora presente. De la fidelidad de la narración, de lo justo de las observaciones y atinado de sus juicios, juzgue el lector, que no verá seguramente defraudada la esperanza de leer un libro sincero, útil y oportuno.

Precio de la obra: 2'50 pesetas.

JOYEL ESPIRITUAL, adornado de revelaciones divinas como de excelentes piedras preciosas, compuesto por el venerable Ludovico Blosio, Abad, O. S. B., traducción del Reverendo P. Gregorio de Alfaro (1597); sacada de nuevo á luz por el R. P. Hermenegildo Nebreda, de la misma Orden.

El venerable Ludovico Blosio es universalmente conocido
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como maestro consumado de la vida espiritual. El presente devocionario es un modelo en su género. Toda la doctrina que contiene está confirmada por las revelaciones que Dios y su Santísima Madre dignáronse hacer á sus escogidos, y singularmente á Santa Brígida, Santa Catalina de Sena, Santa Matilde y Santa Gertrudis. El encanto de que rebosan sus piadosas páginas inunda el alma cristiana de inagotables y santas emociones.

Forma un elegante tomito encuadernado en tela inglesa, rótulos en oro, cortes rojos. Precio, 1 pta.

LA SANTA MISA ó su liturgia traducida y puesta al alcance de los fieles, por el R. P. Antolín P. Villanueva, O. S. B.

Hacía verdadera falta un libro de devoción que contuviese únicamente los principales ejercicios de piedad que practica el alma cristiana. La Santa Misa satisface cumplidamente dicha necesidad, y la satisface del modo más eficaz, por cuanto toda ella se compone de las oraciones litúrgicas de la Santa Misa. Por este medio, el fiel cristiano puede seguir al sacerdote en la conmemoración total del incruento Sacrificio. Precede al libro una introducción explicativa de la Santa Misa, y lo terminan los ejercicios de la confesión y de la comunión. Su poco volumen y su inestimable valor intrínseco hacen de este Manual un libro de piedad insustituible en nuestros días.

Un elegante tomito en tamaño prolongado, encuadernado en tela inglesa, rótulos en oro, cortes rojos. Precio, 1 peseta.

LAS ASAMBLEAS DE LA BUENA PRENSA. Biblioteca de «La Paz Social», por El Obispo de Jaca. Tip. Salas. Zaragoza, 1908.

La segunda Asamblea de la Buena Prensa, que comenzará en Zaragoza el 21 de Setiembre, será un acontecimiento transcendental.

Por ser la segunda esta Asamblea, aprovechando las experiencias de la primera, puede ser más práctica. Por celebrarse en Zaragoza el año del Centenario de sus Sitios, á seguida de la celebración de la Vigilia nacional que reunirá millares de adoradores junto al Pilar Santo, é inmediatamente antes de la reunión del IV Congreso internacional Mariano, esta segunda Asamblea puede tener una brillantez inimitable, reuniendo enorme masa de católicos nacionales y extranjeros.

Ante una Asamblea tan notable y decisiva, toda prepara-
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ción es poca. Los católicos necesitan penetrarse de lo que significan estas Asambleas y de la aplicación que pueden obtener.

Para satisfacer esta necesidad, «La Paz Social» ha enriquecido su Biblioteca editando un folleto, en el cual el infatigable propagandista señor Obispo de Jaca presenta lo que han sido, son y pueden ser las Asambleas de la Buena Prensa.

Además contiene el folleto el Reglamento de la segunda Asamblea de la Buena Prensa y los temas que han de tratarse en sus Secciones.

Nada más útil que este folleto para instruirse rápidamente en lo que va á ser este Congreso del periodismo católico. Divulgándolo se trabaja por el éxito de la Segunda Asamblea de la Buena Prensa. Sólo cuesta quinco céntimos y se vende en la Administración de «La Paz Social», imprenta de Salas, Zaragoza y en las principales librerías católicas.

EL TERCARIO FRANCISCANO, por el R. P. Fr. Miguel Grau, Comisario provincial de la O. T. de San Francisco, de Cataluña. Con las licencias necesarias. Tip. Franciscana. Vich, 1908.

Los materiales de este librito han sido recogidos de los que legaron ilustres varones de la Orden Tercera, como San Leonardo de Porta-Mauricio y el P. Baldú, y en él se encuentra reunido lo más esencial que puede interesar para facilitar el más exacto cumplimiento de las obligaciones del Terciario Franciscano, pudiendo además ser de suma utilidad á los señores comisarios é individuos de las Juntas locales, toda vez que este libro les facilitará cuanto necesiten para las funciones ordinarias de la Orden.

VIDA DE SAN JUAN DE DIOS, por Fr. Luciano del Pozo, cronista de la Orden Hospitalaria. Con un prólogo de Ramón Albó. Luis Gili, editor. Barcelona, 1908.

El título de este libro está indicando cual es su interesante contenido. Este dividido en tres partes que, respectivamente, tratan de la vida privada, de la vida pública y de la muerte, triunfo y gloria de San Juan de Dios. La importancia de esta obra es intensa, pues al poner al alcance del pueblo la vida ejemplarísima de aquel caritativo varón que, hijo del pueblo, para el pueblo respiró toda su vida, se realiza una constante predicación de los deberes sociales y virtudes morales que dig.
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nifican y elevan las clases todas de una nación por medio de la misericordia de los poderosos para con los desposeídos y de la gratitud de éstos últimos para con los primeros.

Por ello la obra debe ser leída. Consta de 274 páginas en 8.º y su precio es 1 peseta.

EL PROBLEMA FORRAJERO. Cultivo de la alfalfa, por don Pedro Ricaldone. Biblioteca Agraria Solariana. Tomo LXII. Sevilla, 1908.

Sobradamente conocido es en España y fuera de ella el ilustrado Director de la Biblioteca Agraria Solariana para que cualquiera que lea su nombre al frente de una obra sienta verdadera curiosidad por conocerla, estudiándola. Una de las que últimamente han visto la luz pública, ha sido la dedicada al estudio de la reina de las forrajeras de regadío, ó sea de la alfalfa. El problema forrajero, de suyo importante y muy digno de estudio, ofrece un aspecto interesante en lo que concierne al cultivo de la alfalfa que hoy tanto se va generalizando. Conviene que los principios científicos imperen en la práctica, y por ello es de gran transcendencia social la divulgación de las prescripciones de la ciencia, cual la que se realiza en todos los volúmenes de la Biblioteca Agraria Solariana.

En el LXII, dividido en seis capítulos, trátase del género medicago, botánicamente considerado, de la importancia de la alfalfa, de las reglas de su cultivo, clima, terreno, labores, abonos, semilla, siembra, período vegetativo, asociación de la alfalfa con otras plantas y de las rotaciones.

TRABAJOS DE MÉRITO Y ACTUALIDAD. Tomo LXI de la Biblioteca agraria solariana. Escuelas profesionales de Artes y Oficios. Sevilla, Abril 1908.

De verdadero interés y actualidad son los tres trabajos editados en este volumen de la acreditada Biblioteca Agraria Solariana. Escritos por don Fernando Flores Íñiguez, por el general Casanova, por el doctor V. Somma.

En el primero se resuelven prácticamente todas las dificultades que puede presentar la labranza de grandes extensiones de terreno, como ocurre, por ejemplo, con el cortijo andaluz, y aun cuando el señor Flores ha tenido que luchar y vencer rudas y serias dificultades, su máquina Holt ara, siega y trilla á las mil maravillas, sembrando de este modo enormes extensiones de terreno bien labrado y que por los antiguos procedimientos
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es imposible hacerlo. En el trabajo del general Casanova se ve á las claras hasta donde puede llegar la inteligencia humana unida al buen deseo, y además, lo bien que plantea y resuelve cuestiones de importancia y transcendencia suma. En el tercer trabajo se ve lo que da de si el cultivo de la remolacha forrajera, útil en determinadas circunstancias; pero de inferior valor alimenticio que las leguminosas forrajeras.

EL ANTICLERICALISMO Y LAS ORDENES RELIGIOSAS EN ESPAÑA.—(Historia-Critica-Derecho), por Máximo, redactor de La Lectura Dominical. Con censura eclesiástica. Informe del censor, ilustrísimo señor don Javier Vales Faulde, provisor de Madrid.

La casa Jubera acaba de poner á la venta este libro, digno del mayor elogio; forma un tomo de 512 páginas, en 8.º mayor, de apretada, si bien clarísima lectura, sin ningún espacio perdido á prettexto de primor tipográfico, y notándose desde luego, la idea de dar muchísima materia en volumen susceptible de ser llevado en el bolsillo y de venderse á 3 pesetas el ejemplar.

Desenvuélvese la obra en una carta-introducción, treinta y cuatro capítulos, conclusión y apéndice.

He aquí, ligerísimamente reseñados, el plan y asuntos principales de cada capítulo:

En el 1.º exponese de un modo sumario, pero cabal, la doctrina católica sobre perfección evangélica y Ordenes religiosas. En el 2.º y 4.º tratase de las controvertidas materias de intervención del Estado en general, y especialmente de las supuestas regalías de la Corona de España en la fundación y establecimiento de las Ordenes, siguiendo en ambos puntos al padre García Ocaña, que publicó sobre ellos magistrales estudios en Razón y Fe. En el 3.º se sintetiza la tradición jurídico-española sobre Ordenes religiosas, transcribiendo las leyes de Partida, que reconocen á la Iglesia sus divinas prerrogativas en este punto, á pesar de que un catedrático radical, colaborador del Heraldo, quisiera ver, ó que los demás viésemos, en la Legislación de nuestros días el principio del regalismo condenado.

Los capítulos 5.º, 6.º y 7.º están dedicados á los Enemigos de los religiosos en la Europa moderna: protestantes, erasmianos, enciclopedistas, Federico II (el primero que expuso el plan de atacar á la Iglesia, empezando por el clero regular), revolución francesa, Napoleón I, y los filósofos y economistas españoles del siglo XVIII.
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En los capítulos del 8.º al 11 se narra documentalmente la violenta acción del liberalismo español contra las Ordenes religiosas, estudiándose con la conveniente distinción sus etapas: José I, las Cortes de Cádiz, del 20 al 23 y la frailefobia mendizabalesca.

El capítulo 12 empieza á contar la reacción contra la ley del 37, y hace resaltar lo mal que salieron á Espartero y su gobierno los pujos anticlericales de que Morote, en su libro Los frailes en España, pretende hacer una gloria para el desdichado regente.

Desde el capítulo 13 al 22 se trata de las Ordenes religiosas en el Concordato de 1851, demostrándose, no con palabras, sino con incontrovertibles documentos—muchos inéditos—cómo el Estado español aceptó, sin cortapisas ni distingos, la legalidad de todos los Institutos religiosos, derogando á este efecto la ley del 37, y, por tanto, que la distinción que aun hacen los ultraliberales en Ordenes concordadas y no concordadas, en cuanto á la legalidad de su existencia en España, es absolutamente vana. Esta parte del libro es tan interesante, que puede decirse de ella que se hace nuestra historia eclesiástica moderna en uno de sus puntos más controvertidos.

Y no es extraño; el autor ha registrado cuidadosamente para componerla, no sólo los archivos públicos, sino particulares tan copiosos á estos efectos como el del señor marqués de Pidal. Así resulta que hay capítulos enteros, verbigracia el 19, que contienen la historia de las negociaciones con la Santa Sede en 1847 y 1848, basados en documentos, no ya inéditos, pero de los que el público ilustrado no tenía la menor noticia.

Los capítulos 23, 24 y 25 exponen la causa de las Ordenes religiosas en la revolución del 68 y primera época de la restauración, conteniendo las declaraciones favorables á ellas de los principales corifeos liberales, radicales y democratas, y la defensa de su legalidad, desde el punto de vista de la libertad de asociación.

El capítulo 26 es la narración de la vida de las Ordenes religiosas en Francia hasta la ley de Waldeck-Rousseau. En este capítulo cuéntase el origen histórico de la palabra anticlericalismo, y para la mayoría de los lectores españoles su materia será enteramente nueva.

Los últimos capítulos (del 27 al 34) contienen, tan documentada como la del Concordato del 51, la historia de la más reciente agitación contra las Ordenes religiosas: discurso de Canalejas, Electra, el caso de la señorita Ubao, el «hay que hacer algo» de Sagasta, las discusiones parlamentarias de 1901 y posteriores, el decreto de 19 de Setiembre, el modus vivendi, el Ministerio del Pacto, el maquiavelismo sagastino, los