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Revista católica de las cuestiones sociales (1907-11-01 00:00:00), página 39

EL OBRERO de levita, por F. Rivas Moreno.—Lit. y Tipografía de Alvarez.—La Laguna (Canarias) 1907.

En este volumen IV de la Biblioteca de «La Cooperación» el Sr. Rivas Moreno, que tanta autoridad ha logrado conquistar en las materias á que asiduamente aplica su privilegiado talento, estudia el problema obrero con relación á una clase especial de obreros, los que él llama de levita para distinguirlos de los llamados de blusa. Mucho se ha discurrido y hablado acerca de la situación de los obreros manuales, y gracias á esfuerzos algunas veces heroicos, se ha conseguido mejorar un tanto la situación de gran número de ellos. Pero, como dice el mismo señor Rivas: «no han tenido igualmente sus compañeros de infortunio, los que en vez de manejar los instrumentos de fuerza pasan las horas de labor con la pluma en la mano en las oficinas del Estado, vistiendo con arreglo á las exigencias sociales, que están muy lejos de corresponder al mezquino sueldo que disfrutan, y precisados á ocupar viviendas que tampoco pueden elegir con la absoluta libertad que lo hace la familia de un albañil ó bracero agrícola». Por eso mismo, harto necesitan tales obreros que se expongan á la consideración de quienes puedan remediarlas, sus necesidades, y que se dé á conocer la situación en que la mayoría se encuentra para que tome cuerpo la idea de su mejora, en la que pocos piensan y por la que nadie se preocupa como no sean los que de cerca conocen la necesidad de ella y los mismos interesados á quienes afecta. Sin duda por eso mismo, por conocer al detalle las condiciones en que viven la inmensa mayoría de los que se pueden incluir en la categoría de empleados, el Sr. Rivas Moreno ha comprendido la necesidad de la defensa de clase tan olvidada y con el propósito de interesar del gobierno y del Parlamento mejoras de justicia evidente y de reconocida conveniencia ha escrito su reciente obra «El obrero de levita». Numerosos datos dignos del mayor crédito aporta el Sr. Rivas para corrobolar sus afirmaciones, y agotando todos los aspectos del problema y explicando cuantas soluciones se ofrecen para aliviar y mejorar la situación del obrero de levita, ha confeccionado su obra interesante.

Para que nuestros lectores puedan formarse idea de su contenido, copiamos á continuación su índice, no sin antes advertir que esta obra consta de 237 páginas y se vende al precio de dos pesetas.

El índice es éste: Carta-Prólogo á D. Eleuterio Delgado; El obrero de levita; Los parásitos de la sociedad; El mínimo del salario; La maquinaria y el obrero de levita; Los impuestos y
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de católicos en Holanda, según el censo de 1899, último publicado hasta ahora, se eleva á 1.790.161, debiéndose hacer constar que en 1889, el número de católicos era de 1.596.482.

El aumento, como se ve, no puede ser más considerable, dado el total de la población de aquel reino, que según el censo último, era de 5.104.137. (1)

Conviene advertir, sin embargo, que las fuerzas electorales están de tal modo repartidas en aquel reino, que sólo en dos provincias, Brabante y Limburgo, tienen predominio numérico los católicos sobre los protestantes. Hay otras provincias como Guelders, Holanda del Sur y Holanda del Norte, en que son numerosísimas las fuerzas católicas sin llegar con esto á la superioridad numérica necesaria para tener mayoría cierta. Desde luego hay seis provincias en que las fuerzas católicas están en considerable minoría. Excusado es manifestar que en estas provincias trabajan considerablemente los católicos con grandes energías para recuperar el terreno perdido por la Reforma. Desde luego ha de hacerse constar que en las Cámaras de aquel Estado, han obtenido los católicos éxitos superiores á lo que podía esperarse de su número, y los han obtenido singularmente, mediante alianzas con los grupos afines.

Existen diferencias, á no dudarlo, entre los resultados de las estadísticas oficiales publicadas por el gobierno de Holanda, y el resultado obtenido por las autoridades eclesiásticas. Realmente para formar idea exacta del estado de cosas allí existente, desde el punto de vista religioso, preciso es tener á la vista los resultados de las dos estadísticas, que, después de todo, no suponen grandes diferencias, como habrá de verse por los datos que se han de poner á la vista del lector.

Holanda está dividida en once provincias, y las fuerzas católicas lo están, según los datos oficiales de aquel gobierno, en la siguiente forma: (2)

    Brabante
    446.531 católicos

    Guelders
    185.321

    Holanda del Sur
    220.199

    Holanda del Norte
    225.652

    Zealand
    50.180

    Utrecht
    75.942

    Friesland
    25.848

(1) The States man's Year-Book 1907, página 1233.
(2) Los datos están tomados de los Anuarios de De Propaganda Fide de un lado y de otro de las Estadísticas oficiales más seguras.
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la clase obrera; Sueldos y jornales; Los accidentes del trabajo y la enfermedad profesional; Luz y aire; Pensiones en el extranjero; Las conveniencias del servicio; La casa del empleado; Las horas de trabajo y los sueldos; Contrato de trabajo; Cómo muere el obrero de levita; Ciudades-jardines; Las Bibliotecas de Hacienda; Conferencias; El «Boletín Oficial de Hacienda»; Ejercicios corporales; Cajas de ahorro y préstamo; Sociedad de Socorros mutuos; Estatutos y reglamento de la Sociedad de Socorros mutuos de Córdoba; La cooperación y los obreros de levita; Los precios en las cooperativas; Las ventas al fiado; La distribución de las utilidades; Las ventas al público; Restaurants cooperativos; El alcoholismo; Panadería cooperativa; Los grandes almacenes de la cooperación; Cooperativa para casas de obreros en Córdoba; Cooperativa cordobesa de consumo; Cooperativa obrera cordobesa; La cooperación en Valencia; Los abaniqueros; Los Sindicatos en Francia; Congreso francés de empleados del Estado; Colonias cooperativas; Origen y desarrollo de los Sindicatos en Francia; Federación francesa de Maestros de instrucción primaria; Alemania; Portugal, Inglaterra; Bélgica; Rusia—Apéndice; Alhama de Murcia; La caja rural; Santander; El Monte de Piedad y la Caja de Ahorros; La cooperación y la mujer; La cooperación y los anarquistas; Propaganda cooperatista.

T. JIMÉNEZ TEJEDA.
Abogado.
Revista católica de las cuestiones sociales (1907-11-01 00:00:00), página 41

REVISTA DE REVISTAS

DEL EXTRANJERO

L'ASSOCIATION CATHOLIQUE.—París. Octubre 1907.—La lucha contra la usura en Alemania, por V. de Clercq.

En la Crónica social de L'Association Catholique su asiduo y competente colaborador V. de Clercq se ocupa del movimiento que contra la usura se observa en Alemania en las mismas esferas de la legislación. Inflérese de la sucinta historia que hace y de la tendencia de la legislación alemana, que van cayendo en un completo descrédito los principios liberales, acogidos en la ley federal de 14 de Noviembre de 1867 que inscribía en la legislación el principio de la libre estipulación del interés. Ya hace notar el cronista que los abusos fueron inmediatos é intensos é hicieron pensar en el medio de reprimir la usura que procuró la ley de 24 de Mayo de 1880. Esta ley, buscando la equivalencia de las prestaciones, castiga la estipulación, en provecho del acreedor, de ventajas notablemente desproporcionadas, que excedan en mucho á sus prestaciones. Hasta tolera la percepción de un interés superior al corriente, pues concreta la represión á los casos en que hay abuso de la debilidad, de la ligereza ó de las necesidades del deudor. La ley remite al juez el cuidado de apreciar la equivalencia de las prestaciones y la lesión sufrida por una de las partes. Los usureros, por lo visto, continuaron con sus abusos pero buscando subterfugios para eludir los rigores de la ley, como se probó en la información del Verein für social politik en 1887. En ella se puso de manifiesto que la usura había tomado multitud de formas, sobre todo en los campos en que la necesidad de recursos y de crédito se dejaba sentir más vivamente. Por ello la ley de 9 de Junio de 1893 procura atacar la usura que se disimula en multitud de contratos, particularmente en el tráfico de las tierras y de las mercancías. Ella prohibe de una manera general la explotación ó, como dice la exposición de la comisión, la succión (aussaugung) de una persona por su acreedor cualquiera que sea el negocio en que esa tenga lugar. El código civil de 1900 (artículo 38, pág. 2), declara la nulidad civil de todo contrato usurario en sí mismo, es decir, todo contrato definido como usurario por la ley penal. Es-
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ta noción de usura así comprendida, puede como se ve restringirse ó extenderse á gusto del juzgador porque este género de leyes depende en gran parte de la interpretación que se les dé. Entre los contratos que pueden, eventualmente, ser usurarios, comprenden los autores además del préstamo, la venta, el arrendamiento, el contrato de trabajo, el arrendamiento de ganados, etc.

La campaña contra la usura, asegura V. de Clercq, que ha sido en Alemania de una eficacia real y hace notar que la influencia de la legislación no debe tenerse aisladamente en cuenta puesto que la iniciativa privada ha secundado poderosamente la campaña del legislador desenvolviendo las instituciones de crédito popular.

La nulidad del contrato reconocidamente usurario, no es en la legislación alemana otra cosa que la aplicación del principio de derecho que prescribe la nulidad de todo acto contrario á las buenas costumbres. Ahora bien, ¿qué es lo que ha de entenderse por esta expresión: las buenas costumbres, die Güten Sitten? Pues, según parece, el criterio que se señala á los jueces es el que la conciencia pública considere como digno de ser observado. Reconoce el mismo V. de Clercq lo insuficiente e incompleto de esta regla que, no obstante, resulta actualmente un arma seria que permite primir muchos abusos, con una magistratura juiciosa y prudente. Con esa regla se pueden resolver muchas cuestiones de la más diferente naturaleza como son las concernientes al régimen de las sociedades, del comercio, al derecho de coligación, al contrato de trabajo. Aplicando el criterio indicado se han establecido reglas determinadas por la jurisprudencia que considera como nulos: un contrato de trabajo sin salario, la prohibición convenido de que un obrero se establezca, la exclusión absoluta del derecho de ruptura inmediata, la convención por la cual el obrero se comprometiera á no formar parte de ninguna asociación profesional. Se puede, con arreglo á esos principios, anular un contrato de trabajo fundándose en la insuficiencia del salario cuando se puede aplicar el concepto legal de la usura. Después de otras consideraciones sobre decisiones de la jurisprudencia concluye V. de Clercq diciendo: «En resumen el gobierno alemán ha hecho plausibles esfuerzos para combatir la usura en sus formas múltiples, pero la acción gubernativa preciso es que sea secundada por una reforma de las costumbres públicas y por una reorganización profesional del mundo del trabajo».

Esto, es de desear que se pueda decir en España.

T. JIMÉNEZ TEJEDA.
Abogado.
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SUMARIOS DE LAS REVISTAS

REVUE CATHOLIQUE DES INSTITUTIONS ET DU DROIT.—Lyon, números de Setiembre y Octubre de 1907.—Nuestra información sobre la situación de la Iglesia en los diversos países del mundo, por V. A. Huard.—La crisis vitícola y los recientes acontecimientos del mediodía, por G. de Pougnaudresse.—El moralismo filosófico y la descristianización, por J. Fontaine.—Matrimonio religioso y matrimonio civil, por Ernest Sermet.—Crónica y documentos, por Tailliez—Reseña del Journal Officiel. Bibliografía. Carta encíclica de Nuestro Santo Padre el Papa Pío X sobre las doctrinas modernistas.-XXXI Congreso de jurisconsultos católicos.—Nuestra información sobre la situación de la Iglesia en los diversos países del mundo. Inglaterra.—La enseñanza de la verdad católica, por Fr. M-A. Jauvier.—Cosas argentinas, por Georges M. G. L. de Frezals.—Crónica y documentos del mes, por Tailliez.—Bibliografía.

LA SOCIOLOGIE CATHOLIQUE.—Montpellier.—Setiembre de 1907.—Estudios sociales.—El crédito popular.—El Estado-patrón.—Católicos y obras sociales.—La acción social y política del clero, por Mgr. Donais.—Crónica social.—Correo de obras.—Cosas prácticas.—Bibliografía.

L'ŒUVRE SOCIALE.—Toulouse.—Octubre de 1907.—El apostolado de los seminaristas tolosanos en vacaciones, por L. Ricard.—«Para repoblar nuestros seminarios». A propósito de una obra reciente, por J. Duguet.—Monografía.—El sindicato agrícola de Rieutort-de-Raudon, por L'Amaginaire.—En el mundo social.—Documentos.—Bibliografía.—Crónica de la Juventud católica.

L'ACTION SOCIALE DE LA FEMME.—París. Octubre de 1907.—Conferencia: Los derechos del niño, por L. Duval-Arnould.—Enseñanzas prácticas.—Crónica de L'action sociale de la Femme.—Asociaciones de jefes de familia, por M. Bois.—Bibliografía.—Biblioteca de L'Action sociale de la Femme.—Boletín de propaganda.

LA DÉMOCRATIE CHRÉTIENNE.—Hellemmes-Lille (Nord.) Octubre de 1907.—El Papa y la democracia cristiana, por Vanneuville.—El sentido social y la formación de las conciencias cristianas, por Abbé P. Six.—Cómo se funda una cooperativa, por L.—La huelga de Anvers, por D.—Nuevo sacerdocio, nuevo ministerio, por L'Abbé Et. Livonne.—Preguntas y respuestas, por X.—Documentos: I El contrato del trabajo á la comisión del mismo. II. Carta de
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Pío X á la Semana social de Pistoia. III. Los ingenieros sociales.

LA REFORME SOCIALE.—Paris.—1 y 16 de Octubre de 1907.—La habitación, el mobiliario y el jardín del obrero, por Rivière con observaciones de Martin, Bassereau, Potier de Boissien y Lebrun.—Las ideas sociales de los sectarios rusos, por Favier.—El sindicato mixto de la industria Roubaïsienne, por M. François Ernoult, con observaciones de MM. Hubert-Valleroux, Cheysson, de Boissien.—Necrología, M. Edmond Demolins, por M. E. Cheysson.—Misceláneas y noticias, por G. Blondel y Louis Rivière.—Crónica del movimiento social, por F. Lepelletier y J. Angot des Rotours.—Bibliografía.—La unión social de la mujer en la industria: Las instituciones patronales de la Compañía de Chatillon-Commentrey, por E. Cheysson y Leon Lévy, con observaciones de Maugeret, Lebrun, Mohi-Weiss, Jean Brunhel, Charpentier, Gouvilet, Louis Rivière, Target Vavière, Bonnot-Lévy.—El sexto Congreso nacional de los sindicatos agrícolas, por Maurice, Dufoumantelle.—El mundo del trabajo y el patronato industrial en los Estados Unidos, por Paul Escard.—La semana inglesa, por Georges Rister.—Crónica del movimiento social. Alemania y Austria, por Blondel.—Bibliografía.—Publicaciones nuevas.

L'ASSOCIATION CATHOLIQUE.—Paris. Números de Setiembre y Octubre de 1907.—Declaración leída en la Semana social de Amiens, por Lorin.—El contrato del salarido, por Duthoit.—Un año en el Comité de estudios sociales, por B. de Francqueville.—Crónica, por Zamanski, Crespeaux, G. de Pascal y V. de Clercq.—Documentos, por Decurtins.—Libros é ideas.—Las revistas sociales.—Por el pedazo de tierra, por P. de Bricourt.—Una nueva ley danesa, por F. Lepelletier.—Crónica, por Zamanski, H. Cetty y V. de Clercq.—Documentos.

LE SILLON.—París, números de 25 de Setiembre, 10 y 25 de Octubre de 1907.—Una virtud democrática: el orden, por Hoog.—Nuestra información sobre los católicos y las obras sociales, respuesta de Joly, Barry, Vanderpol y Fonsegrive.—Muchedumbres de otras veces y muchedumbres de hoy, por Guiard.—Socialismo y anticlericalismo, por Bergognon.—La vida del Sillon, por Blanchot.—El Congreso cooperativo del Sillon. Después del Congreso, por Sangnier.—La cooperación desde el punto de vista económico, por Fontupt.—Las consecuencias sociales de la cooperación, por Constant.—A través de las discusiones, por P. G.—El discurso de Mac. Sangnier, por M. S.—La cooperación vinícola, por G. de Lacoste.—Publicación. «Vida pro-
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funda», por Guiard.—El socialismo parlamentario, por Veyrenc.—Una lección de la historia, por de Lacoste.—La política del porvenir, por Pen-neck.—La conferencia de la paz y la opinión pública, por Rolland.—La verdadera reforma, por Fratry.—Publicaciones y convocatorias.

T. J. T.

ESPAÑOLAS É HISPANO-AMERICANAS

LA REVISTA CATÓLICA.—Santiago de Chile, Agosto, 1907.—Algo sobre España.—Por «Un viajero católico».

Empieza el articulista diciendo que no sin razón se ha llamado á España tierra de epopeyas, pues sus guerreros fueron un día «asombro del mundo» y lo serán siempre de la historia: y si no tan ruidosa, diéronle más pura y dura-dera gloria sus innumerables santos, sabios y artistas. España, exceptuada tal vez Italia, es por excelencia la nación de los grandes recuerdos.

España fué grande aun después del Tratado de Utrecht (1713), con el que se pretendió achicarla, pues todavía poseyó después 13 millones de kilómetros cuadrados (una décima parte del globo) en Europa, África, América y Oceanía. ¿Por qué no es hoy lo que ayer? ¿Cuál es la causa de su decadencia al presente?

A España no se la puede tildar hoy de no cultivar las letras y las artes: tiene artistas y poetas que no marchan ciertamente á retaguardia del progreso. Tampoco se la pue-

de acusar de carecer de vías de comunicación pues cuenta con numerosas y bien construidas carreteras y una apretada y bien enlazada red de ferrocarriles que la ponen al igual en este punto de las más de las naciones civilizadas.

El único atraso que en justicia se puede achacar á España es el atraso agrícola, industrial y comercial (excepción hecha de las regiones del Norte que están en esto á la misma altura de los pueblos más prósperos y adelantados) y no por la fatalidad de las cosas, por que su suelo es de suyo de una fertilidad pasmosa y en el seno de sus montañas hay riquezas incalculables.

Algunos con Augusto Comte y Dumas quieren explicar la decadencia española echando la culpa á su ardiente e íntegro catolicismo: y así los liberales españoles no cesan de gritar que lo que hace falta á España para recuperar su grandeza es europeizarse, lo que á su entender consiste en cerrar conventos é iglesias, echar frailes y curas... en una palabra ir en derechura al ateísmo práctico.

La prensa religiosa español-
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ja, no está del todo libre de algún prejuicio, pues no cesa de repetir que habiendo sido España la primera nación del mundo cuando era la más católica... como volviera á su antigua fe, volvería también á su antigua grandeza. «No es así á mi entender—dice el articulista:—Jesucristo no ha prometido á sus discípulos las riquezas ni las grandesas terrenales: al contrario, ha declarado que su reino no es de este mundo; y no por ser España más religiosa, darían sus campos y colinas más rica mies y abundante vendimia; el declinamiento de España obedece á razones puramente políticas, y por tanto es muy extraño á la cuestión religiosa: esto es lo que intento demostrar.»

Y á continuación, dice que la mayor desgracia que pudo tener España fué la prematura muerte del Príncipe D. Juan, hijo de los Reyes Católicos, que de haber vivido, una vez ya reconquistada y unificada la patria hubiera podido hacer que reconcentrada en sí misma desarrollara su naciente comercio con el Nuevo Mundo, recién descubierto; atendiera á su industria, á la cual se abrirá tan extenso mercado y sobre todo á la agricultura repoblando sus desnudas tierras y extendiendo á toda la península el admirable sistema de regadío empleado por los moros en Valencia y Granada, inacabable vencero de incalculables riquezas.

«La agricultura, la industria y el comercio—dice—no habían podido prosperar y florecer en un pueblo que había vivido peleando ocho siglos... pasándose la vida en construir y derribar fortalezas y castillos en los montes y colinas en vez de pasarla en las fábricas y talleres de villas y ciudades. Un príncipe genuinamente español habría cerrado definitivamente la era de las conquistas sangrientas y lanzado á España por el derrotero del trabajo pasado y realmente productivo; pero los príncipes austriacos, más idealistas y soñadores que prácticos, la lanzaron (á España) por espacio de dos siglos á guerras exterminadoras más bien que sangrientas, quitándole así todo medio de entregarse á alguna labor fructífera.

Seguidamente el articulista hace una sucinta reseña de los reinados de Carlos I hasta el advenimiento de Felipe V, y dice que la Casa de Borbón dió gran impulso al comercio, á la industria, á la agricultura y á las letras y artes; al comercio abriendo puertos y construyendo carreteras que aun hoy día son la admiración del viajero; á la industria, concediendo privilegios y recompensas á los dueños y obreros de las fábricas y estableciéndolas hasta en los Reales Sitios; á la agricultura, dictando leyes agrarias que la sacaron de su marasmo y repoblando comarcas enteras casi desertas y abriendo canales de riego y de transportes; á las letras, insti-
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tuyendo Academias, museos y gabinetes.

Pero sobrevino la Revolución francesa y tras ella Napoleón, y el mundo pareció un instante volverse al caos. De esta tormenta devastadora salió España más herida que otra nación alguna, aunque fué ella la que tal vez más contribuyó á encadenarla: perdió sus ricas y dilatadas colonias americanas, y, lo que fué peor, los gérmenes de hostilidad á la Iglesia, depositados en su seno por las innovaciones del crédulo cuanto terco Carlos III, maduraron al calor de la impiedad revolucionaria y napoleónica y la arrastraron en todo el siglo XIX, de uno á otro desastre. Desde entonces quedó de hecho rota en España la unidad de creencias que había sido su fuerza y grandeza y aparecieron á la faz del mundo como dos Españas: la España fiel á su antigua fe, y la España descreída, impía, perseguidora y sanguinaria y ésta encadenó y despedazó á aquélla.

Relata luego el articulista los principales sucesos políticos desde Fernando VII hasta el presente, y dice:

Nada tiene, pues, que ver el catolicismo en el actual declamamiento de España. Es la inconsecuencia de la imprudente (¡cuánto se equivoca en esto, decimos nosotros, el articulista chileno!) política de sus reyes Carlos V y Felipe II, por otra parte tan grandes: y de los ministros de sus desdichados sucesores: y desde el últi- mo tercio del siglo XVIII, es obra de unos cuantos políticos (Aranda, Moñino, Campomanes, Azara, etc.), renegados de la fe católica...

No se crea sin embargo, que no haya aún en el centro de España minas, fábricas y labranza, ni por tanto riqueza; al año siguiente de la pérdida de su imperio colonial, no se podía viajar una hora en ferrocarril, sin ver, á lo largo de la vía, alguna fábrica en construcción... Actualmente sus campos regados alcanzan á cinco millones de hectáreas y con las obras que se prosiguen, cuadruplicarán con sólo esto, su producción. La cosecha de trigo se ha duplicado, pasando hoy con mucho su valor de mil millones de pesetas y casi en la misma proporción se han aumentado los demás productos agrícolas, especialmente el arroz, el aceite y el vino. El corcho, que es la tercera parte de la producción mundial, alcanza á dos mil millones de kilos, exportándose no ya en bruto, sino en tapones. Hierro exporta por 200 millones de pesetas; y lo que es más, parte de él, fundido. También se van explotando en grande escala las húlleras y pronto producirán para exportar. Otro tanto pasa con sus abundantes y famosas minas de cobre, azogue, cine y plomo. En cuanto á las hilanderías y tejidos, no son ya exclusivos de la industriosa Cataluña; se extienden hoy por todo el país. Al presente, la cifra total de la