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Propaganda, singularmente por la condición de los lugares y tiempos. Ha de añadirse que hace veinte años apenas podían llamarse iglesias los locales en que los católicos celebraban los actos del culto. Hoy cuentan allí los católicos con diez iglesias, algunas muy espaciosas, con veinte capillas públicas y con seis capillas privadas. El número de sacerdotes que era de siete hace veinte años, es hoy de 48, de los cuales 27 son regulares y los otros seculares. De los regulares once son indígenas, y dicho se está que esto tiene no escasa importancia para el porvenir de aquella catolicidad.

Ha de hacerse constar aquí, aunque la observación no es nueva ni mucho menos, que «la pompa de las solemnidades católicas y la espléndida ornamentación de los templos, contrastando con la rigidez protestante y la seca frialdad de los templos luteranos, han contribuido también en gran manera á que se verifiquen muchas conversiones.»

No se han descuidado antes de ahora, ni se descuidan en estos días, los católicos daneses, en procurar por todos los medios el fomento de la educación y de la enseñanza. Han fundado últimamente 23 nuevas escuelas para niños con un total de 417 alumnos, y once para niñas con un total de 855. Existe además en esta Prefectura Apostólica un Liceo dirigido por Padres de la insigne y benemérita Compañía de Jesús. Y hace poquísimos días se ha constituido un Instituto de Estudios superiores, lo mismo para sacerdotes que para seglares, muy parecido al que se trata de fundar en Madrid para el próximo curso bajo la dirección y guía de nuestro insigne Prelado. No son estos los únicos centros docentes que han fundado últimamente los católicos de Dinamarca. Han creado una escuela superior normal en la capital del Estado que en pocos años ha reunido y reúne un total de 76 alumnos internos y de 27 externos. Además han organizado dos escuelas superiores para señoritas. Hay además otro colegio dirigido por hermanas de San José, y llama desde luego la atención, al hacerse estos estudios, que á las escuelas fundadas y sostenidas por los católicos asistan además de 173 alumnas católicas, 237 alumnas protestantes.

Excusado es decir que los católicos de Dinamarca no han olvidado un solo momento el cuidado de los ancianos y de los niños pobres. Ha de añadirse que la persecución religiosa llevada á cabo por el Estado francés ha dado por resultado que muchos sacerdotes franceses hayan cambiado de residencia y se hayan establecido en Dinamarca, y en los otros Estados de Escandinavia. Hasta ahora existen en Dinamarca las siguientes órdenes religiosas: la de la Compañía de Jesús, que cuenta allí con 37 sacerdotes y cinco hermanos
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legos; la de los pequeños hermanos de María de San Genís, los cuales cuentan con 17 religiosos; las hermanas de San José que son en número de 116, y las hermanas de la Caridad cristiana que son en número de 103.

Por estos datos resulta que el crecimiento de los católicos en Dinamarca ha superado en estos últimos años las esperanzas más halagadoras, aunque en realidad no se haya obtenido todo lo que se deseaba, como se ha dicho antes.

Actualmente trabajan los Padres redentoristas para levantar una gran Basílica católica en la capital de la monarquía, bajo la advocación de San Canuto.

DAMIÁN ISEPN.
De la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas.
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LA ACCIÓN SOCIAL EN ASTURIAS

VII

La decadencia del Socialismo.

Así como al hablar del rápido incremento del Socialismo, de su vigorosa y amenazante expansión por toda la provincia, reconocí lealmente que ello fué, en gran manera, debido á la actividad asombrosa, á la constancia admirable, á la prudencia relativa de sus propagandistas, así del mismo modo, al indicar su decaimiento, me hallo constreñido á decir que á él contribuyeron en gran manera, casi en absoluto, las imprudencias espantables de esos mismos apóstoles que no supieron conservar las posiciones conquistadas.

Enloquecidos por sus triunfos indiscutibles, nuestros socialistas creyeron que ya nada podía detener su avance temerario y que había llegado la hora de dictar la ley á todo el mundo, y no así como quiera, sino en la forma más disparatada y absurda.

En las fábricas, en los talleres, en las obras de todo género, trataron de imponer é impusieron muchas veces su voluntad caprichosa, injusta á menudo, ya que no también sobre toda puderación irritante. Los maestros, los contratistas, los patronos, tenían que someterse en absoluto á las exigencias de sus obreros, que, reconociéndose invencibles y necesarios, mandaban eu jefe á los mismos que les proporcionaban trabajo y sustento.

Aun aquí, en Oviedo, donde el Socialismo no revistió nunca los caracteres que lo distingúan en poblaciones y centros más industriales, yo recuerdo, y lo recuerda todo el mundo, que quien se veía obligado á tratar con los obreros estaba deseando, como bien incalculable, verse libre de ellos y cuando veía la obra terminada, no sin que le hubiera costado el doble de lo que el presupuesto hacía suponer, daba gracias á Dios porque al fin salía con vida de semejante mar de disgustos terribles.

La pérdida de las Colonias hizo que en Asturias se acumularan enormes y numerosos capitales, cuya venida se señala con el comienzo de incontables construcciones y con la explotación de múltiples industrias. Fué aquello el principio de una era de prosperidades materiales, que hubieran en-
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grandecido soberanamente á la provincia, si, con su propia ruina, los obreros dominados por el Socialismo no hubieran labrado también en grau parte la de tan risueñas esperanzas.

Viéndose necesarios, los socialistas lo quisieron todo, mejor dicho, no sabían siquiera lo que deseaban, pues sus absurdas peticiones eran hijas de una inconsciencia incomprendible. Pedían por pedir, sin saber á donde iban ni pensar en si lo pedido podía ó no favorecerles. ¡A poderárase de ellos el vértigo insano de las alturas, de las alturas á que subieron, gracias á la apatía vergonzosa de los demás!

Y así teníamos huelgas á diario: hoy porque los obreros deseaban aumento de salario; mañana porque pedían disminución de las horas de trabajo; unas veces porque no les era simpático tal maestro; otras porque se despedía á quien deseaba cobrar por su cara bonita, sin trabajar cosa de provecho, etc., etc. Hallarse un buen número de trabajadores en una obra, venir el maestro y advertir á uno, por ejemplo, que lo que estaba haciendo debía hacerse de ésta ó de la otra manera, soltar por ello las herramientas y marcharse todos sin contestar una palabra al infeliz contratista, dirigiéndose en seguida al Centro, donde tan insolente y bárbara conducta era aprobada, fué por aquel entonces cosa comunísima en Oviedo. ¡Figúrese el lector lo que sucedería en Gijón, en Langreo, en Mieres, etc.. etc., en los grandes centros industriales!

Han pasado algunos años desde que presenciamos aquí semejantes locuras, y aun hoy son muchos los que, acordándose de ellas, tiemblan materialmente, como ante la perspectiva de una gran calamidad, ante la idea de tener que meterse en obras. ¡Hasta ese punto supieron acreditarse los obreros, dirigidos tan neciamente por los que se convirtieron en sus únicos defensores!

Porque, parece inútil advertirlo, la culpa principal de semejantes abusos ha estado, no en la sencilla, naturalmente buena y por necesidad ignorante masa obrera, que se dejó conducir por los que creyó con la mejor buena fe sus redentores, sino en éstos, que se valían de su ascendiente sobre los infelices obreros, para conducirlos á tan vituperables extremos, en los que todos ellos, pero de modo especial los así conducidos, hallaron su ruina. Hubieran sabido esos jefes socialistas aprovecharse de sus victorias, hubieran deseado el bienestar, el mejoramiento de los obreros y habrían obrado con más prudencia, y de seguro hoy pudieran contar nuevos e importantes triunfos sobre los alcanzados ya en la época á que me vengo refiriendo.

Pero como no hubo tal cosa, como los tales jefes socia-
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listas imitaron al dueño de la gallina de los huevos de oro, resultó lo que tenía que suceder, lo que era de esperar: que llegó un momento en que los patronos se plantaron, paralizando obras, cerrando talleres, suspendiendo los trabajos en las fábricas y hasta permitiendo que los Altos Hornos se apagasen, de todo lo cual resultó también lo que tenía que resultar: la crisis y decaimiento de la industria, la carencia de trabajo, la paralización prolongada de los obreros, el hambre en las familias, la emigración creciente de esos infelices... Todo eso fué necesario para iniciar la decadencia del Socialismo en Asturias. En ello, como se vé, hemos tenido bien pequeña parte los católicos sociales, que presenciamos impasibles todos esos horrores, sin casi darnos cuenta de ellos... ¿Católicos sociales he dicho? No hemos sido ni lo uno ni lo otro...

Primero en Gijón, después en Langreo, más tarde en Arnao, y finalmente en Mieres, los obreros, siempre dirigidos por los jefes socialistas, acudieron á la huelga con reclamaciones distintas, no todas igualmente disparatadas, pero siempre de manera poco conducente á buenos resultados. Los patronos, cansados de aguantar imposiciones impertinentes, convencidos de que, dejándose vencer no hacían más que preparar la derrota de mañana, resistieron heroicamente, y en fin de cuentas, los pobres obreros han tenido que rendirse á discreción. El quebranto que de ahí provino á los socialistas fué inmenso, así es que desde hace tiempo no tratan siquiera de volver á las andadas. Lo triste es que eso se haya conseguido á costa de la industria y de las familias bien desgraciadas por cierto de tantos ilusos á quienes los capítulos tenían metidos en un puño y explotaban miserablemente para sus fines, que siempre salían á flote como las ganancias del abogado del conocido epígrafa....

Pero no se vaya á deducir de aquí que el Socialismo asturiano esté tan decadente que merezca las cuchufletas de mal gusto con que aun siguen despreciándolo quienes continúan creyendo que así se saca algo en limpio. Los socialistas han decaído mucho, ya no pueden realizar los abusos que los condujeron á la decadencia y en muchas partes no son ni la sombra de lo que eran hace pocos años. Sin embargo, ya quisiéramos nosotros, los católicos, disponer de las fuerzas y de la organización de que ellos disponen todavía. En las elecciones de vocales para el Instituto de Reformas Sociales, sin ir más lejos, demostraron bien á las claras que pueden más que nosotros y que además nos avergüenzan con su disciplina admirable.
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En efecto; mientras las sociedades católicas, influidas algunas de ellas por personas que nunca debieron haberse metido en semejantes laberintos, lucharon divididas de la manera más vergonzosa, los socialistas demostraron una uniformidad laudable que aquí les dió un triunfo merecidísimo. En Asturias aun abundan los católicos «sociales» que creen posibles las victorias en ese terreno á fuerza de dejarse dominar estolidamente por silogismos mal enfilados.

Y luego decimos campanudamente que la historia es la maestra de la vida; que ante todo deben ser oídas las personas de larga experiencia, que los jóvenes no van á ninguna parte, por inexpertos y reformadores. Y los tales jóvenes son los únicos que toman en serio las enseñanzas de la historia, los únicos que atienden á las lecciones de la experiencia, los únicos que ponen el culto de la disciplina sobre todas las preferencias personales y sobre todas las pasiones de partido...

Cuando leo y oigo los lamentos de los católicos sociales de otros puntos, ante la apatía vergonzosa de tantos que debieron ayudarlos, me parece sencillamente que exageran, ya que en Asturias, después de lo que hemos visto y palpado, aun son contadísimos los que sacudieron su modorra, y entre ellos una buena parte se ha lanzado á la acción, más con objeto de combatir á los otros católicos que para hacer frente al Socialismo. ¡Esto sí que es vergonzoso y humillante! ¡Que los mismos obreros nos den lecciones de unión, de disciplina, de táctica, de abnegación y de prudencia, es ya el colmo de la insensatez por parte nuestra!

Respecto á la situación actual del Socialismo en Asturias, los mismos directores de ese movimiento nos han proporcionado los siguientes datos, que copio literalmente:

Agrupaciones socialistas.

Oviedo, 110 afiliados.
Gijón, 60 idem.
Mieres, 70 idem.
Sama, 30 idem.
Avilés, 25 idem.
Trubia, 80 idem.
Tremafies, 40 idem.
Arenas (Carbayín), 10 idem.
O sea un total de ocho Asociaciones y de 405 afiliados.
Como se ve, los obreros socialistas no son hoy cosa mayor en Asturias, y es claro que los anarquistas suman aún muchos menos. ¿No parece mentira que á pesar de ello podamos de-
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La Acción Social en Asturias

La Felguera.

Metalúrgicos . . . . . . . . . . . . . . . . 40 socios. 40

Mieres.

Mineros. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70 socios. 90
Constructores de edificios, . . . . . . . . . 20 » 120

San Pedro de los Arcos (Oviedo).

Labradores. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120 » 120

Grado.

Labradores. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200 » 200

Candamo.

Labradores. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70 » 70

Las Regueras.

Labradores. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40 » 40

Total. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 560

Se me advierte en la nota que me remiten del Centro de Sociedades obreras de Oviedo que los datos anteriores «son aproximados; pero que los de los labradores son más arbitrarios»; y lógico es reconocer que no se habrán quedado cortos, aunque de exageración notable tiene que estar libre quien hace semejante observación, con lo que se corresponde caballeroscamente á mi sinceridad al pedir esas cifras á los mismos interesados. Creo, pues, que la suma esa es bastante aproximada á la realidad.

Además los socialistas regentan las siguientes

Cooperativas de obreros.

En Oviedo, 2.
En Gijón, 2.
En la Felguera, 1.
En Mieres, 3.
En Trubia, 2.
En Salinas, 1. Total, 11.
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Añade la nota, que han tenido la atención de facilitarme en el mencionado Centro de Sociedades obreras: «Las agrupaciones socialistas en Asturias y las Sociedades de resistencia en cada localidad tienen el domicilio social en un mismo edificio, excepto en Gijón, donde los cargadores del muelle y los carreteros la tienen en el Casino Federal. Tienen domicilio social con casa propia: Oviedo, Mieres y Arenas.» Por lo que hace á aquella villa, el Socialismo florecía en Mieres con vigor extraordinario; pero últimamente una huelga prolongadísima dió al traste con todo su poder y hasta se trató de vender la casa del Centro.

En resumen: por estos datos se ve claramente que el Socialismo ya no es en Asturias lo que fué, y que hasta resultaría poco más que inofensivo en absoluto si los obreros restantes estuvieran agremiados por los católicos. Pero lejos de suceder así, podemos decir que éstos constituyen más bien la retaguardia de los socialistas, en los que hallan siempre el apoyo que buscan, cuando lo necesitan, viendo como ven con claridad que sólo en el Socialismo se lucha de veras por defenderlos. Por esa razón podemos seguir afirmando que se halla aún lejano el día en que nos sea posible declarar, con esperanzas de algún éxito, la batalla á los socialistas, no obstante su decadencia indiscutible y palpable, que nosotros no supimos aprovechar siquiera más que en proporciones insignificantes...

M. ARBOLEYA MARTÍNEZ.
Presbítero.
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CRÓNICA SOCIAL INTERNACIONAL

PARÍS, 15 ABRIL 1908.

El Lock-out de la albañilería y los sindicatos patronales.—Origen de estos últimos.—Sus diferencias en Inglaterra, Alemania y los Estados Unidos.—Dificultades con que tropiezan en Francia.—Los seguros contra las huelgas.—Principales asociaciones de esta clase.—Estadística del trabajo carcelario en Francia.

El lock-out de la albañilería, que está dando las boqueadas en el momento en que escribo, ha sido la primera manifestación colectiva de alguna importancia hecha en Francia, por los Sindicatos patronales, llamando la atención pública sobre estas instituciones, aquí de fecha harto más reciente que en los países de la raza anglo-sajona, y desde luego infinitamente más tímidas que aquéllas.

Para darlos á conocer, el Boletín de la Federación de industriales y comerciantes franceses, correspondiente al mes que corre, publica la conferencia que acaba de dar el Secretario general de dicha Federación Sr. Andrés Sayons, en la Escuela de Estudios Sociales Superiores, centro más bien ganado á las reivindicaciones socialistas, y por lo tanto, poco benévolo á los patronos, conferencia que merece extractarse en sus líneas generales.

Los sindicatos patronales en Francia no son, según el señor Sayons, organizaciones, sino contraorganizaciones; no aspiran á imponerse, sino á defenderse, y los ha hecho necesarios la ley Waldeck Rousseau sobre sindicatos obreros.

Antes de promulgarse aquella ley, los obreros se mostraban en evidente estado de inferioridad respecto á los patronos. Diseminados, sin vínculo alguno de unión, expuestos á ser despedidos á la primera falta, desprovistos de recursos para asegurar el pan de los suyos en tiempo de paro, estaban seguros de sucumbir á la menor tentativa de resistencia contra el patrono, quien á la fuerza que da la riqueza, añadía la posibilidad de reemplazar al descontento por cualquier otro obrero, pues faltaba entre estos solidaridad.

La ley Waldeck Rousseau invirtió los papeles. A medida que los obreros se fueron agrupando, los movimientos se cam-
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»bre albedrío...; un orden de cosas que no existe, esto es, el »orden moral con sus recompensas y castigos» (1).

El mismo autor, que ha querido sustituir sacrilegamente á Dios con el superhomo, dice que éste «es superior á la »gramática moral, y que puede permitirse todo género de »licencias.»

Oigamos ahora al otro autor á quien nos referíamos: «la »segunda razón que el indiferentismo puede oponer al opti- »mismo es que el gran todo (el Universo), cuya dirección no »podemos nosotros cambiar, no tiene él mismo una dirección »moral. Ausencia de fin, amoralidad completa de la natura- »leza, neutralización del mecanismo infinito...» (2).

«Los apologistas que defienden un sistema de moral ó de »religión, jamás han probado nada, porque siempre queda en »pie una cuestión que ellos siempre olvidan, á saber, si hay »una religión, fuere la que fuere, que sea verdadera, y si hay »una moral, fuere la que fuere, que sea verdadera.» (3).

Acabáis de verlo, A. H., el error ha dicho ya su última palabra. La moral no existe sino en la fantasía de algunos hombres fanáticos ó soñadores.

Ahora decidme: con una sociología que se inspire en semejantes ideas, ¿es posible establecer entre los hombres una democracia digna de este nombre? ¿Es posible siquiera organizar ningún género de sociedad humana? No existiendo el orden moral, no habiendo acciones buenas ni malas, siendo pura ilusión la conciencia con sus represiones, sus consejos y sus exigencias, ¿cuál será la norma porque hemos de dirigirnos, ó la regla á que hemos de ajustar y conformar nuestra conducta? ¿Dónde está la razón ó el móvil que nos impulse á refrenar los apetitos, á vencer las antipatías, á dominar el odio y los deseos de venganza, y, en resolución, á amar al prójimo como á nosotros mismos? ¿Dónde está el motivo del desinterés personal, de la abnegación de sí mismo y de las restantes virtudes que son de esencia de la democracia?

Todo eso, A. H., con ser tan radical y tan grave, no es lo más grave y radical que ha inventado el racionalismo positivista. La unidad de la conciencia psicológica, que es la base de la conciencia moral, la personalidad y la libertad humanas, que son la raíz y el principio de nuestras acciones y de nuestra responsabilidad; todo eso ha sido puesto en litigio

(1) Ibid; pág. 311.
(2) Guyau. Esquisse d'une morale sans obligation ni sanction. Paris, F. Alcan, 1900 pág. 48
(3) Id., ibid, pág. 68.
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biaron de individuales en colectivos, las huelgas crecieron en intensidad y en importancia, y tomaron un carácter más social y político todavía que profesional.

Los patronos, embargados largo tiempo por las tradicionales rivalidades que entre ellos creaba la concurrencia, tardaron bastante en persuadirse de la gravedad del peligro que los amenazaba y en todo pensaron menos en oponer al esfuerzo concertado de sus asalariados otro esfuerzo colectivo, de suerte que llegaron á encontrarse en situación tan desfavorable como lo era pocos años antes la de los obreros. A todo lo cual hay que añadir que los elementos más bulliciosos de la prensa y del parlamento tomaban partido por los proletarios en cada conflicto, y asegurándoles de la impunidad ó de penas casi ilusorias, los enardecían, empujándolos á recurrir á medios ilegales y revolucionarios.

Todo este conjunto de circunstancias decidió á los patronos á solidarizarse, á imitación de lo que veían en otras naciones.

Los alemanes, en los que son nativos el gusto á la acción común y la disciplina habían ido ya muy adelante en ese camino con sus Verbande que agrupaban á todos los patronos de una misma localidad, como pasa en Hamburgo-Altone, ó á los patronos de una misma profesión, desparramados por toda la extensión del Imperio y divididos en secciones. Casi todas éstas asociaciones patronales alemanas convergían á uno de los dos grandes centros patronales: Oficina central de patronos ó Unión de las sociedades patronales alemanas, que han firmado entre sí un compromiso, bajo esta divisa: «Trabajar separados, pelear juntos».

En Inglaterra algo parecido ha hecho la Shipping Federation, pero la organización del patronato no es tan apretada como en Alemania, si bien su acción no es menos energica en casos de apuro, como lo prueba en estos momentos mismos la lucha de la industria del algodón en el Lancashire.

En los Estados Unidos las «alianzas de ciudadanos», en las que figuran con frecuencia, al lado de patronos, trabajadores pacíficos, honrados y enemigos del desorden, son más aún que sindicatos, verdaderos cuerpos de policía que hacen frente á los obreros sindicados cuando se extralimitan y pasan casi la frontera del crimen, cosa muy frecuente allende el Atlántico.

Hay, además, en América, la conocida y muy lucrativa profesión de los «rompe huelgas», hombres de carácter indomable y peritos en tal ó cual ramo de la industria. Cuando una huelga estalla, en su especialidad, los patronos los alquilan y los colocan al frente de la empresa, y ellos con un Estado mayor que los sigue á todas partes y con un personal ad hoc