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dos en la enseñanza de la Iglesia sino también los sociólogos y los panteístas sin apoyarse en lo sobrenatural han llegado á las mismas conclusiones por el método de observación. El maestro de la ciencia social Le Play que denunciaba «la libertad sistemática» como «uno de los falsos dogmas del 89» sostiene que «la unidad social por excelencia es la familia» y Augusto Comte, y con él otros, profesa «que la sociedad se compone de familias y no de individuos». Ahora bien «fundar el divorcio sobre el derecho á la dicha, igualar los hijos naturales ó adulterinos con los legítimos porque son inocentes del vicio de su nacimiento, es establecer la sociedad sobre el individuo y no sobre la familia; es hacer predominar el egoísmo sobre el deber, el apetito sobre la virtud; es abrir la puerta al desencadenamiento de las pasiones, es desconocer una de estas «leyes de salud moral, como dice Bourget, cuyo desconocimiento precipita las naciones á su ruina y cuya observancia las engrandece».

T. JIMÉNEZ TEJEDA.
Abogado.

SUMARIOS DE LAS REVISTAS

L'ASSOCIATION CATHOLIQUE.—París. Abril de 1907.—Los principios igualitarios y el Evangelio, por A. Lugan.—El parlamento y las cuestiones sociales, por V. de Clercq.—El código civil y la crisis de la familia, por B. A. Cuvrois de Saternault.—Una campaña por el descanso semanal, por Larrien.—Crónica, por Zamanek, Crespeaux, X. R., G. de Pascal, V. de Clercq.—Documentos.

LA RÉFORME SOCIALE.—París. 16 de Abril y 1.º de Mayo de 1907.—La reunión anual de 1907 sobre la acción de las instituciones patronales en la vida industrial contemporánea, por Auburtin.—El impuesto sobre la renta en el extranjero y en Francia, por Hubert-Valleroux.—La acción social de los católicos belgas, por Louis Rivière.—Sociedad de Economía social. Las comunidades de familia en Auvergne, por Mme. Luise Achaime, observaciones de Blondel, Vizconde Combes de Lestrade, Dr. Papillon, Hubert-Valleroux, Paul Nourrisson y Frerejouan du Saint.—Miscelánea y noticias, por J. A. des R. Lepelletier, Julhiet.—Crónica del movimiento social. Alemania y Austria, por Blondel.—Bibliografía.—El impuesto sobre la renta, por
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Hubert-Valleroux.—El falso liberalismo, por Alfred des Cilleuls.—La obra de «l'ouvrier au grand air» en Chambéry, por el Marqués d'On-cieu de Chaffardon.—Crónica del movimiento social. Italia y España, por Lepeltier.—Bibliografía.

REVUE CATHOLIQUE DES INSTITUTIONS ET DU DROIT.—Lyon. Abril 1907.—Nuestra información sobre la situación de la Iglesia en los diversos países del mundo, por Dom. J. M. Besse.—El protectorado francés en Oriente, por Un antiguo diplomático.—La Iglesia y el Estado, por Théry.—La monarquía eclesiástica, por Dom. J. M. Besse.—Crónica de los acontecimientos del mes, por Tailliez.—Bibliografía.

L'ACTION SOCIALE DE LA FEMME.—París. Abril 1907.—El complot contra la familia. Conferencias, por Noblemaire.—Crónica.—Bibliografía.—Libros.—Revistas.—Biblioteca de L'Action Sociale de la Femme.

L'ŒUVRE SOCIALE.—Toulouse. Números de Abril y Mayo de 1907.—La carta del Papa á la Juventud católica.—El Congreso de Bordeaux, por Pajes.—Los retiros obreros, por Malphettes.—El catolicismo social en los círculos de estudio, por Ronzaud.—La Juventud católica y los patronajes, por Combes.—La unión central de los sindicatos agrícolas, por L. R.—Crónica de la Juventud católica.—Acción social de los curas rurales en fines del siglo XVIII, por Espinau.—Es preciso tomar parte en las fiestas públicas?, por Thou-roude.—Los ingenieros sociales, por Alix.—En el mundo social, por E. D.—Crónica de la Juventud católica.

LA DÉMOCRATIE CHRÉTIENNE.—Haubourdin. Abril y Mayo de 1907.—La separación y el derecho de asociación, por Mgr. Vanneufeil-le.—Documentos sociales.—Carta de Alemania, por Holzheim.—«L'action populaire», por S.—Revista de revistas.—Bibliografía.—Consagración al Sagrado Corazón de Jesús.—El despertar del catolicismo en los países protestantes.—Sobre el terreno religioso y social, por Looten.—El aniversario de Paul La-peyre, por J. C. R.—Un sindicato de viticultores en el cantón de Pessac (Gironde), por Marnay.—El nuevo apostolado y sus condiciones, por Mgr. Péchenard.—Las causas de la victoria del centro alemán de La civiltà cattolica.—Bibliografía.

RIVISTA INTERNAZIONALE DI SCIENZE SOCIALI E DISCIPLINE AUSILIARE.—Roma.—Abril de 1907.—La utilización del azote atmosférico y su consecuencia económico-social, por Giovanni Bonsig-
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nori.—El progreso en sus principios y en sus consecuencias prácticas, por Rordan.—Capitalismo y política del trabajo, por Agliardi.—Asuntos de las revistas.—Examen de obras.—Nota bibliográfica.—Crónica social.

T. J. T.

ESPAÑOLAS É HISPANO-AMERICANAS

REVISTA SOCIAL.—Barcelona.—Mayo 1907.—Sobre el alcoholismo, por Z. Z.

El alcoholismo—dice el articulista—es una calamidad que, creciendo y desarrollándose sin cesar en nuestros tiempos, amenaza seriamente la prosperidad, el poderío, la grandeza de las naciones y hasta hace concebir temores sobre la suerte de la sociedad y del porvenir de la humanidad.

El uso y abuso de las bebidas alcohólicas va extendiéndose por todas partes, y si la clase obrera sufre en primer término y con mayor fuerza su maléfico influjo, tampoco se libran de él las clases media y elevada, pues bajo diversos nombres y con distintos pretextos, los vermouth, los licores diversos, los aperitivos y los llamados digestivos engañan al paladar y excitan los apetitos ocasionando análogos y tan desastrosos efectos como para la clase obrera causan la absenta, el aguardiente y otros fermentos por lo general adulterados, todos ellos venenosos en opinión general de la ciencia médica, y por tanto nocivos en absoluto para el organismo humano, y cuyas consecuencias se ven más evidentes cada día multiplicando víctimas, no solo entre los hombres, sino entre las mujeres y niños...

Aunque en España los efectos de la embriaguez, por fortuna, no son tan intensos ni tan generales como en varios países extranjeros, por cierto los que se suponen más adelantados en civilización, conviene á no dudar atacar prontamente el mal y así lo han comprendido gran número de publicistas que en libros, en folletos y en artículos se esfuerzan en descubrir la llaga y en indicar los remedios, secundados por otras personas que ofrecen su cooperación personal y sus medios económicos, creando sociedades como las extranjeras con tan benéfico propósito. Hijuela de la Academia de Sociología, creada en Barcelona hace algo más de un año, funciona una Liga anti-alcohólica que trabaja con fe y entusiasmo por la idea tan cristiana como es desterrar de la sociedad el vicio de la embriaguez, habiéndose puesto en comunicación con sus análogas del extranjero pidiéndoles datos y noticias y procurando adaptar sus medios de acción al modo de ser
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de nuestro país. En el corto tiempo que lleva de existencia ha organizado varias conferencias combatiendo el vicio, en gran número de sociedades obreras, haciendo que se dirijera al público en todas ellas un médico que trata el asunto bajo su punto de vista puramente técnico poniendo de relieve los horribles efectos del alcoholismo, un abogado que presenta el aspecto social del asunto y un sacerdote que con sus consideraciones morales se dirige al corazón y á la conciencia del auditorio. Muchos de ellos ilustraban los discursos con proyecciones luminosas y en algunas sesiones hasta se empleó el cinematógrafo cedido graciosamente por sus dueños, y en todas partes fueron recibidos los conferenciantes cortésmente y escuchados con agrado y aplauso, prueba de que causaban efecto sus enseñanzas. También ha hecho publicar la Liga varios artículos en periódicos y revistas de toda España, y editado y repartido multitud de hojitas con máximas y consejos contra la embriaguez.

Para los gastos que todo esto ocasiona, además de la espontánea ayuda personal y monetaria de los socios, ha habido que arbitrar otros recursos organizando rifas y tómbolas que, aunque molestas, han dado algún fruto.

No se contentan con esto los de la Liga, sino que tienen en estudio varios proyectos, entre los cuales, uno muy adelantado, de un Asilo ó Temperance Hotel, para ebrios, en el que serán recogidos aquellos desgraciados y atendidos y cuidados en lo posible hasta volver á la razón, recibiendo consejos y medicamentos á semejanza de lo que se hace en el extranjero.

El articulista termina este interesante trabajo diciendo:

Es evidente que triunfar del alcoholismo sería resolver al mismo tiempo gran número de los problemas sociales. En vano se aumentarán los salarios, se disminuirán las horas del trabajo, si el obrero bebe y se embriaga; las tabernas y los establecimientos de bebidas se aprovecharán de aquellas condiciones, y el desorden, la inmoralidad, la discordia, las riñas, las pendencias y el espíritu de revuelta, se apoderará cada vez más del personal de las fábricas, de los hogares obreros y de las familias. Hay que convenir con Mr. Lejeune—de quien son estas afirmaciones—que no puede haber solución al problema social de nuestra época, si antes no se aniquila el alcoholismo, que con su acción inutilizará todas las reformas que se intenten, condenadas á ser estériles de antemano.

RAZÓN Y FE.—Madrid.—Junio 1907.—Los fines de la organización profesional obrera, por N. Noguer.

Después de decir que, aun cuando la asociación obrera no
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surdos, comprobables por la experiencia, á que ha dado lugar el supuesto principio de igualdad? Existen en el mundo cientos y miles de sociedades humanas, ¿se da una siquiera en que sean iguales los que la forman? El socialismo es sin duda la ciudad murada en que se conserva mejor este mal llamado principio de igualdad. ¿Acaso Pablo Iglesias tiene la misma posición dentro de esta secta que los adeptos inominados que le sirven de escolta? ¿Acaso todos tienen la palabra de Pablo Iglesias, su cultura, su habilidad en las controversias? ¿No es natural, dada su superioridad sobre los compañeros, que aquél se anteponga y sobreponga á éstos, dado el hecho perfectamente comprobado de que toda superioridad tarde ó temprano se impone? Si la igualdad no se da en ningún lado ¿no resulta irracional que trate de aplicarse al orden jurídico y político, donde en realidad es imposible de todo punto su existencia, por la sencilla razón de que todo orden jurídico y político supone un Estado que declara el derecho y un gobierno que lo cumple y lo hace cumplir? ¿Es posible que vivan del mismo modo dentro del Estado el ciudadano de gran poder é influencia, y el ciudadano anónimo sin poder ni influencia en la vida pública? Los hombres de la igualdad que nacieron y vivieron por ella en París ¿lograron ser iguales alguna vez?

Este principio de igualdad, falso y todo, como opuesto al orden del Universo, ha ejercido una influencia considerable en la vida moderna hasta extremos pocas veces vistos en el mundo. Encina añosa, parecía desafiar valiente los temporales más deshechos. Pero en el mundo todo tiene su nacimiento, su juventud, su edad madura y su muerte. A la igualdad le ha llegado rápidamente la hora suprema, por lo que hace á la vida política y aun también por lo que hace á la vida social. Los grandes talentos han visto que nada hay en la naturaleza que sea igual, y han visto también que nada permite hablar de la igualdad entre los hombres. Es cierto que todavía existe el sufragio universal que equipara el voto del hombre de Estado, con el voto del analfabeto. Pero el sufragio universal es edificio que se cuartea y en plazo no muy largo vendrá al suelo con estrépito. Y algo parecido ha de suceder con el jurado, en muchos casos fábrica de injusticias cuando no de iniquidades. En realidad, mientras esto sucede, y sabido es que las evoluciones en la vida de los Estados son siempre lentas, la igualdad ha causado no pocos males en la vida social. ¿No constituyen acaso un mal grave las luchas de clase en que viven eternamente revueltos naciones y Estados? ¿No constituyen por ventura graves anormalidades en la vida los atentados del anar-
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ha de ser arma para combatir á las otras clases sociales, ni siquiera sistemático rival de los patronos, afirma el P. Noguer, que tampoco ha de limitarse á ser escuela de preservación ó obra de beneficencia ó sociedad piadosa ó de recreo con algunos emolumentos materiales para retener mejor á los obreros protegidos, sino que ha de ser instrumento poderoso de elevación económica, social y moral de la clase asalariada.

Este fin general se especifica y declara mejor por los fines particulares.

En primer término, la asociación es el representante colectivo de la profesión, que afirma su existencia en el orden social y aspira á conseguirlo en el jurídico con la completa posesión de las facultades legales competentes para presentarse en juicio, ejercer actos propios de la persona civil y adquirir por los varios medios del derecho toda clase de bienes que puedan constituir su patrimonio social. Al par que reconoce sus deberes, hace valer sus derechos ante las otras clases sociales y ante el Municipio, la Provincia y el Estado. Donde quiera entran en litigio los intereses profesionales, allí está la asociación para defenderlos; cuando quiera que de los progresos de la asociación se trata, allí se presenta para promoverlos. Si el legislador intenta reformas, la asociación profesional se adelanta á ilustrarle con sus luces y aun ella misma le manifiesta sus deseos y propone mejoras, por su propia iniciativa. Ayuda á la ejecución de las leyes y al funcionamiento de los organismos sociales; lleva la voz de los asociados en las reclamaciones y quejas, vela, en fin, por el buen nombre, estima y ensalzamiento de la profesión. Cuando la organización de las profesiones sea general y arraigada, podrá también participar del poder legislativo dictando reglamentos, y del judicial sentenciando ciertas causas profesionales.

Además de estos bienes generales, propios de la profesión en sí misma considerada, procura la asociación el bien material y el moral de los asociados...

La vida económica del trabajador puede considerarse en estado normal de salud, ó en estado anormal de enfermedad ó crisis del trabajo: á ambos estados de cosas ha de atender la asociación profesional, procurando en el primero salud plena y robusta, previniendo para el segundo remedios acodados.

Y dicho esto, el P. Noguer enumera todos los puntos y todas las instituciones en que debe entender y debe establecer la asociación profesional en bien material de cada asociado: salario, jornada de trabajo, descanso, seguridad y salubridad de talleres, fábricas, minas, etc., contrato del trabajo, arbitrajes de conciliación, cajas de socorro contra enfer-
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medad, invalidez, paro forzoso, cooperativas, ahorros y préstamos, etc.

La asociación profesional—dice á continuación—no se contenta con libertar de la miseria del cuerpo á la clase obrera, sino que anhela rescatarla también de la miseria del alma, esto es, de la ignorancia y las pasiones desordenadas.

Cuádrale bien este oficio á su carácter de familia en grande; porque así como el padre de familia no cumpliría con su cargo con sólo dará sus hijos el pan del cuerpo, sino que ha de suministrarles asimismo el pan del alma, por semejante manera la asociación profesional al recibir en su seno al asociado, no le ayuda solamente á luchar por la existencia hasta conseguir un relativo bienestar material, sino que haciendo de aquí como escalón para levantar su nivel intelectual y moral, desbasta su rudeza, pule su ingenio, hace accesible su alma á los puros goces de la verdad, del bien y de la belleza.

Y este fin particular de la instrucción del obrero en la asociación profesional, lo justifica el P. Noguer, diciendo:

«No hay que darle vueltas; el obrero de hoy no es el pupilo que, no pudiendo mirar por sí, busca en el patrono al tutor que procure por él. El legislador le considera mayor de edad, le equipara al patrono en los derechos civiles y políticos, tiende cada día más á levantarlo en la consideración social, le encomienda importantes oficios, le señala un puesto en las juntas de reformas sociales, en los tribunales industriales y consejos de conciliación, en las comisiones ó administración de otras instituciones sociales, pide su colaboración en la inspección del trabajo, solicita su dictamen en los consejos de la industria y de otros modos le llama á la parte en el cumplimiento de las leyes y de las reformas en que está fecunda la legislación moderna del trabajo.»

«Ahora bien: para cumplir á conciencia dichos oficios y otros por el estilo, se necesita una cultura que, por deficiencia de la educación primera, por la índole del trabajo manual y por el medio ambiente de que se ven cercados, no pueden conseguir generalmente los obreros. Mas lo que es imposible al aislamiento, es posible á la asociación; en ella debe hallar el obrero luz, guía hacia el ideal, esfuerzo para reclamar sus derechos, cumplir sus deberes y luchar por el ideal.»

El P. Noguer indica como medios de procurar la instrucción del obrero, los cursos sociales, las conferencias, las bibliotecas, los periódicos y revistas profesionales, las visitas á fábricas, talleres, minas, etc., los certámenes y las discusiones entre los mismos obreros.

El P. Noguer termina su largo pero muy interesante artículo encareciendo la importancia de la educación religiosa
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católica del obrero en la asociación profesional.

«Deténgase — dice — á las puertas de la asociación profesional todo rastro de ese laicismo ateo; no entren otros profesores que los buenos católicos aunque sea para enseñar geometría ó dibujo...; ciérrese la biblioteca á todo libro sospechoso contra la fe; ningún pasatiempo se admita que empañe la pureza de las costumbres. Sólo así será la asociación profesional digna del nombre de católica; sólo así merecerá las bendiciones de Dios y el amor y la confianza de la Iglesia.»

LA PAZ SOCIAL.—Madrid. Mayo 1907.—El problema del ahorro.—Francisco Muñoz del Castillo.

Define el ahorro diciendo que ahorrar es conservar algo de lo que podemos consumir en un momento dado (acto de previsión) para equilibrar los tiempos malos por medio de los buenos igualándolos en una tranquila normalidad ó medianía; ó para aumentar el capital de que se dispone (acto económico) destinado á la producción ó aumento de riqueza.

Cree el articulista que el obrero puede ahorrar muy poco en España mientras no haya otra prosperidad nacional; mientras no abunden los jornales. Gracias — dice — que cuando no trabajan, encuentren los obreros quien les fie para poder vivir; y que cuando trabajan paguen todos sus atrasos y cubran las faltas que no han podido atender en la casa y familia.

Los jornaleros campesinos se encuentran en el mismo caso que los obreros; por lo que se refiere á los colonos y pequeños propietarios, hay que añadir á las dificultades generales del ahorro, las sequías y otras causas de malas cosechas que les obligan á entregarse en manos de la usura, la cual absorbe con creces lo que acaso pudiera constituir el ahorro: el poco rendimiento de nuestro suelo por falta de abonos, riegos y de conocimientos por parte del agricultor y falta también de capital circulante muy necesario en la industria agrícola.

A continuación dice que el seguro sobre la vida es una hermosa aplicación del ahorro y debe propagarse y estimularse procurando tenga sobre las compañías aseguradoras una inspección suficiente de modo que haya completa garantía. El seguro de vida tiene mil maneras: dentro de ellas está la posibilidad de cobrar el capital más los intereses y aun mucho más que se lo que ha impuesto (cuando la muerte es prematura) y hasta la posibilidad de retirar cantidades y volverlas á colocar.

En las Cajas de Ahorros se van colocando las pequeñas economías en el mismo momento en que se producen poniéndolas á salvo de la tenta-
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ción pasajera de gastarlas: de allí cabe retirar lo impuesto y con ello los modestos intereses devengados. Estas Cajas están creadas para operaciones pequeñas y hasta mínimas... En cambio la cuenta corriente puede servir también como depósito de economías.

Aceptada la posibilidad del ahorro... es necesario fomentar las diferentes instituciones de recogerlo. Por lo que hace á las Cajas de Ahorro, el articulista es partidario del sistema de unidad y propone: 1.º Que haya una Caja en toda población por pequeña que sea; 2.º Que en donde puedan existir varias sean todas, sucursales de una de ellas con carácter central, á fin de simplificar y hacer económica la administración y contabilidad; 3.º que todas las de España sean parte de un solo organismo con su dirección general, su jerarquía y legislación común, con unidad para el conjunto y flexibilidad para los elementos á fin de que puedan acomodarse á las circunstancias de localidad; 4.º trasladar á esta institución el servicio de giro mútuo abaratando el cambio, para las poblaciones que precise, y 5.º que garantice el Gobierno el 5 por 100 á los capitales que se coloquen en las Cajas de Ahorro, aunque reglamentándolas bien para que no puedan acudir á ellas más que el fruto de las pequeñas economías.

Para estimular el ahorro entre las clases obreras además de la organización dicha, se debe, á juicio del articulista, facilitar todo lo que puede contribuir á que abunden los jornales activando los expedientes de obras públicas y promoviendo la formación de sindicatos, especialmente los agrícolas; propagar el conocimiento de la institución por medio de conferencias públicas en los pueblos, prensa, etcétera; promover las Cajas escolares, de taller, etc., y procurar el auxilio de la clase patronal en favor de los obreros.

Respecto al interés que debe darse y forma de colocación de los capitales, dice el Sr. Muñoz—y con esto termina su articulito—lo siguiente:

Que el tipo del interés sea el 5 por 100 anual.

Que las Cajas de Ahorro constituyan entre todas una sola institución, á fin de que puedan auxiliarse para colocar el dinero y para atender al pago de libretas de imposición.

Que se establezcan siempre, salvo motivos especiales fundados en circunstancias de localidad ó de tiempo, Cajas de Préstamos al lado y en combinación con las de Ahorro, pues las primeras suelen dejar el dinero seguro y al 6 por 100.

Que se encarguen las Cajas de Ahorro del Giro mútuo, porque extendidas por todos los pueblos de España además de facilitar los giros, y dar un beneficio de 2 por 100 que es el corriente, pueden para cier-
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tas poblaciones abaratar el cambio hasta el 1 por 100.

Que el sobrante, sin colocación, en las Cajas de Ahorros se entregue al Banco Hipotecario ó al Banco de España, al que de los dos se comprometa á favorecer con dicho sobrante los sindicatos agrícolas.

Que el Banco que sea, de acuerdo con el Gobierno facilite dinero á los sindicatos agrícolas al 4 por 100 y abone á las Cajas de Ahorro el 5 por 100; pero el Estado con cargo al presupuesto general abone al Banco el 2 por 100 sobre las cantidades que tenga de las Cajas de Ahorro.

Nuestros lectores pueden juzgar por estos datos de la proposición que queda reseñada.

KALL D'ERON.