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Revista católica de las cuestiones sociales (1906-12-01 00:00:00), página 42

CRÓNICA SOCIAL

15 NOVIEMBRE—15 DICIEMBRE

La asamblea social de Zaragoza.—Las «firmas» de señoras.—El pueblo y las Órdenes religiosas.—Cuarto centenario del descubrimiento del Pacífico.—Sordo-mudos y ciegos.

En el Palacio Arzobispal de Zaragoza se ha celebrado una reunión de sacerdotes presididos por el Sr. Arzobispo, para oír al P. Vicent, y organizar en todos los pueblos de la archidiócesis los sindicatos agrícolas y obreros.

En esta asamblea que la prensa ha llamado «social» lo más saliente ha sido el discurso inaugural de las sesiones que pronunció el Rvdmo. Prelado.

«La Iglesia—dijo el Sr. Arzobispo—siempre se ha preocupado de las necesidades materiales de las clases necesitadas. Las circunstancias de los tiempos presentes no exigen más que la aplicación de las más tangibles enseñanzas del evangelio. Cristo realizó los milagros más abundantes para satisfacer las necesidades materiales de las masas populares que le siguieron hasta el desierto. Los párrocos son los sucesores de Cristo en el apostolado, y misión suya es adoctrinar á las turbas y contribuir al aumento material en sus parroquias. Por eso León XIII y Pío X quieren que el clero ejerza hoy la acción social católica... Los prelados que me precedieron en esta diócesis, todos como yo amaron la agricultura, el campo; esa vida libre de peligros y vicios. Nuestro predecesor Palomeque fundó el Monte-pío de labradores... Que la Iglesia promovió siempre el fomento de la agricultura, pruébanlo las antiguas comunidades religiosas, que como uno de sus preferentes fines se dedicaban á desecar pantanos, crear granjas, fomentar la agricultura aplicando todos los adelantos del cultivo... Todo nos prueba que en la agricultura la Iglesia adelantó tanto como en todos los demás ramos y esferas de la vida. No obstante, nunca como aho-
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ra fué grande y señalado el progreso. Por esto he querido que los alumnos que estudian el último año de su carrera eclesiástica reciban por semana dos lecciones de agricultura teórica y una práctica.

Esos futuros sacerdotes queremos lleven esos adelantos y esa benéfica influencia á sus parroquias, enseñando allí los métodos de cultivo, los adelantos...»

Debemos toda clase de respetos á estas palabras del ilustre prelado zaragozano, y á sus iniciativas.

Es cierto que el compasivo Jesús, nuestro Salvador, hizo los milagros más abundantes para socorrer á los que por seguirle y oír su palabra, lo abandonaron todo, y precisamente el milagro, está indicando que el motivo excede de lo ordinario para entrar en lo extraordinario circunstancial y del momento: y aparte de esto lo permanente no parece otra cosa que la singular providencia de Cristo Nuestro Señor, en proveer á todo lo necesario de aquellos que anhelando su perfección, renuncian á todo, por caminar en pos del Divino Maestro.

Sólo en extraordinarias circunstancias la Iglesia ó más propiamente el sacerdocio á la vez que catequizaba iluminando las almas con las luces de la fe, adiestraba á los hombres en las artes de la paz: así sucedió en la invasión de los bárbaros, en Europa, en el siglo V; así, en las selvas vírgenes de la América y Oceanía en los siglos XV, XVI y XVII; así sucede hoy mismo en las regiones que se van explorando en el centro de África ó Asia.

Por lo demás harto significativo nos parece que los Levitas, el sacerdocio, en la constitución del pueblo escogido, fueran los únicos, excluidos del reparto de tierras y sus cuidados.

Es cierto, certísimo que las Ordenes religiosas antiguas fomentaron la agricultura, porque el trabajo manual, les fué prescrito en sus reglas de comunidad, como medio para sus fines principales: santificarse ellos y santificar á los demás con el ejemplo, mortificándose trabajando. Si los resultados fueron tan excelentes para el progreso de las artes útiles y las industrias, débese á la aplicación de aquellos santos trabajadores y á la bendición de Dios que da siempre espléndida añadidura á los que ante todo y primeramente buscan su reino y su justicia.
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Desgraciados los pueblos en los que el sacerdocio tenga que echar sobre sus hombros á más de la pesada carga de sus santos deberes ministeriales, la de formar trabajadores para la vida civil. Señal es de que, en esos pueblos llega á su ocaso el sol de la civilización ó que su lumbre no logró todavía romper el denso velo de tinieblas que brotan de la más crasa de las ignorancias.

Muchos aplausos ha merecido la iniciativa del Sr. Arzobispo de Zaragoza creando en su Seminario la cátedra de Agricultura. El saber no ocupa lugar; y siempre, siempre será la Iglesia de Dios el centro más apropiado para toda sabiduría y toda clase de enseñanzas verdaderas y provechosas.

Entre los muchos miles de firmas protestando contra el proyecto de ley de Asociaciones, descuellan, por su número y valía, por su significación social las de las damas españolas, como lo prueba el cálculo de burlas amontonado por los más rabiosos anticlericales dolidos de esta manifestación católica, como lo revela el siguiente juicioso párrafo de La Correspondencia de España.

«Algunos señores entienden la libertad de un modo parecido al que para su uso particular tenía el célebre ciudadano de la Marsellesa. Y tal conducta dá idea de lo que sería España si algún día triunfase el partido en que militan esos señores. Por haber celebrado los católicos mitins de propaganda en defensa de sus ideales, y por haberse consagrado las señoritas que profesan la religión católica á reunir firmas contra el proyecto de ley de Asociaciones, en uso de un indiscutible derecho, ponen pánico al púlpito los susodichos señores, y censuran grandemente tales cosas, pidiendo ¡¡¡en nombre de la libertad!!!—¡qué sarcasmo!—que quienes esos actos realizan sean poco menos que lynchados. ¿En qué quedamos? ¿Para qué sirve la libertad? ¿En qué consiste eso que llaman libertad de pensamiento?»

¡Tiene razón La Correspondencia! Mas por eso mismo: por que la tiene, no faltará quien diga que es intolerante como la verdad misma.

Pero la falta de lógica de cuantos se enfurecen contra las
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señoras que «recogieron firmas» ó hacen moña y chacota de ellas no tiene medida: porque esos señores ó ciudadanos de la Marseillesa, son precisamente los mismos que en sus revistas y periódicos y discursos en públicas reuniones andan todos los días solicitando para sus «ideales» la cooperación activa y directa de las mujeres, invitándolas á que salgan del hogar y acudan á la plaza pública; y con lo más sonoro, coruscante y acaramelado de su retórica, encarecen la misión de la mujer en la vida social y piden para las mujeres la igualdad de derechos con los hombres, y se entusiasman á más no poder, en aquellos Estados norte-americanos que han reconocido el ejercicio del «voto político» y hasta del «voto parlamentario» á las señoritas: que ya son «electoras y elegibles» en Wyoming, el Colorado, ó en la Australia del Sud y como lo pretenden ahora mismo en Inglaterra y se empieza á discutir en Francia.

¡A buen seguro que si esos miles de señoras de Zaragoza, de Sevilla, de Córdoba, de Cádiz, de Salamanca, de Valladolid, de Madrid, de Santander, de Pamplona... dieran sus firmas para esos «ideales» de los ciudadanos de la Marseillesa (los del «muera quien no piense igual que pienso yo») ¡no sería flojo el estrépito de albricias y de aplausos que se dieran y las otorgaran! ¡Y ya tendríamos que leer en los grandes periódicos que ahora se burlaron de las señoritas manifestantes, nuevas ediciones de los argumentos feministas, y de los discursos de Gladstone y Disraeli, de Balfour, de Salysbury, de Jaurés, etc.

Alguien ha dicho que «la más fuerte y temible legión es la de las madres y las esposas»; y aquí en España, la inmensa mayoría de las madres y la inmensa mayoría de las esposas ¡todas las madres y todas las esposas! ¡todas las mujeres españolas! son católicas. Y en esto estriba,—que no en que se «reunan» y en que «suscriban exposiciones» y en que ejerciten un derecho natural individual ó colectivo de «petición»—el furor que desperta en el ultra-radicalismo, en la intolerancia roja (que dice La Correspondencia) ese ingente plebiscito femenino, esos millares de millares de firmas de las piadosas mujeres de España católica.

Y á propósito de esta cuestión, permítasenos oponer algu-
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nos datos demostrativos de la bienhechora influencia de las Ordenes religiosas en el pueblo, en la vida social, ya que tantos trabajan por hacerlas impopulares.

Cuando en el año 1901 hubo necesidad de llamar la atención pública, sobre esta benéfica acción social de las Comunidades religiosas se publicaron algunas cifras que en algún modo, aunque imperfecto dan á conocer lo que importa al bienestar de los populares los establecimientos monásticos: se refieren á Madrid (y recordamos que cosa análoga se hizo por lo que toca á Barcelona y Sevilla) y de lo entonces publicado extraemos lo siguiente:

El «Apostolado del Corazón de Jesús y San Ignacio de Loyola» fundado por religiosos y dirigidos por ellos, para moralizar los barrios extremos de Madrid, distribuyó entre ellos, el año 1900, unas 21.838 prendas de vestir; 8.800 raciones (en Navidad) y más de 50.000 pesetas en socorros á familias pobresísimas y sin otro amparo.

En el mismo año la «Santa Hermandad del Refugio» fundación de un jesuita, el P. Bernardino de Antequera, gastó 382.109'64 pesetas en socorrer á los pobres: y 58.453 pesetas más, en sostener el Colegio de internas á cargo y bajo la dirección de las religiosas de Santa Teresa.

La «Asociación de Artesanos jóvenes» y el Patronato de barrenderos» y el de «Artesanos de San Luis» costeados por la Congregación de San Luis Gonzaga, fundada y dirigida por religiosos de la Compañía, invirtieron sumas no despreciables en favor de sus patrocinados, humildes hijos del pueblo. Y lo mismo, las «Academias de la Guardia de Honor», el Patronato de los SS. CC.» y el de las «Peñuelas» y el de «Vallehermoso» dieron enseñanza gratuita á más de 1.521 alumnos y muchísimos niños pobres en sus escuelas de primeras letras establecidas en hermosos é higiénicos locales.

El «Asilo de huérfanos, del Sagrado Corazón» distribuyó entre los pobres durante el invierno de 1900, más de 200.000 raciones; y las «Cunas de Jesús» auxiliar poderosísimo para las madres pobres, recogieron y sustentaron gratuitamente numerosos niños pequeños durante las horas de trabajo de sus madres respectivas.
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«Otras muchísimas obras podríamos citar—dice el escrito que extractamos—á cual más meritorias; pero reuniendo en cifras sus beneficios, podemos asegurar, porque así resulta de una estadística escrupulosa, que los religiosos y religiosas de la diócesis de Madrid, en 1900, enseñaban gratuitamente á 15.350 niños pobres; asistieron á 5.670 enfermos; cuidaban de 430 mujeres recluídas; educaban á 2.550 jóvenes y 3.200 adultos asilados, proporcionando enormes cantidades para sostener sus establecimientos benéficos.»

Y ciertamente que en todas partes en donde existan Ordenes religiosas católicas, sucede, proporcionalmente, lo mismo; y no nos referimos á España solamente sino á toda nación y lugar.

En 1880, Mr. Keller (lo cita Antequera) publicó un interesante libro haciendo constar documentalmente con datos oficiales que en Francia las Congregaciones religiosas daban instrucción á 2.209.919 niños (pobres en su mayoría) y socorrían á 200.700 personas recogidas en sus asilos, hospicios, hospitales, manicomios, colegios de huérfanos, escuelas de obreros, sordo-mudos y ciegos, etc.

En fecha más reciente en 1900-1902, sólo en el Departamento del Sena, según datos leídos en la Cámara Francesa, eran 23.700 las personas acogidas en los asilos fundados por los religiosos; 16.000 los ancianos recogidos por las Hermanitas de los Pobres; 48.000 los huérfanos y 14.500 las huérfanas mantenidas á expensas de las Congregaciones religiosas.

Aun no atendiendo más que á lo temporal ó terreno y material de la vida, puede vislumbrarse por los datos apuntados cuán inmenso es el bien que hacen los religiosos, los frailes y las monjas al pobre pueblo: ¡y nadie dirá, que para esto no se necesita dinero ni personal numeroso!

A propuesta del académico de la Real de la Historia y vocal de la Real Sociedad Geográfica D. Angel de Altolaguirre, estas doctas corporaciones van á conmemorar el cuarto centenario del descubrimiento del Pacífico editando dos obras verdaderamente monumentales cuales son las Memorias que del estado económico y social, político, militar, etc. escribieron los
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vireyes, capitanes generales y gobernadores de nuestras antiguas y vastas posesiones ultramarinas para conocimiento y guía de los que les sucedían en sus altos cargos; y un gran Atlas formado con los mapas más interesantes de América desde el descubrimiento hasta la formación de los nuevos Estados independientes.

«Estas dos obras—dice un periódico—presentarán en síntesis la verdadera historia de la América española desde el siglo XVI al XIX, y en la que el mundo entero podrá apreciar la labor inmensa realizada por España en aquellos extensos territorios.»

Lo que el descubrimiento del Pacífico influyó en las relaciones internacionales y comerciales principalmente no necesitamos encarecerlo: Vasco Núñez de Balboa prestó un grande é insigne servicio á la civilización universal y bien merece que se conmemore su arriesgada y provechosísima empresa.

¡Ansiamos ya ver realizadas esas obras que han de editarse, porque ellas darán testimonio de lo que supo y pudo hacer la España católica!

¡He aquí otra gloria de la católica España!

En los momentos en que escribimos esta «Crónica» nos llega la noticia de que en los próximos días del 27 al 30 del presente mes de Diciembre celebra sus sesiones la anunciada Asamblea Nacional en que se han de discutir y proponer los medios más oportunos para lograr la elevación moral, el desarrollo intelectual y el mejoramiento social de los sordo-mudos y de los ciegos.

Decimos que se trata de otra ingente gloria de la España católica, por ser fruto de la ciencia católica española, este prodigioso invento, arte casi milagroso, de iluminar las inteligencias de esos infelices á quienes la sordo-mudez ó la coguera mantienen poco menos que en perpetuo apartamiento de los hombres y en la más lamentable ignorancia.

A un fraile español debe la humanidad toda este singular beneficio.

Fué en efecto el monje benedictino Fr. Pedro Ponce de León el primero en el mundo que guiado de sus grandes conocimien-
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tos en la filosofía de los escolásticos, sospechó, inquirió y pudo demostrar la posibilidad de que los mudos hablasen y los que no tienen ojos y oídos, entendiesen, haciendo aprender á leer y á escribir, en varios idiomas á sus discípulos sordo-mudos ó ciegos, entre los que se contaron D. Gaspar de Guerra, hijo del gobernador de Aragón, y D. Pedro Velasco, hijo del famosísimo Condestable de Castilla, de lo que da testimonio el divino Vallés, honra y prez de la Medicina española.

Sucedió esto, que fué pasmo y admiración de todas las naciones civilizadas á mediados del siglo XVI; que siempre lo verdaderamente grande y glorioso de que podemos ufanarnos con legítimo orgullo, hay que buscarlo en aquellos siglos de oro que ahora la necesidad de los necios desprecian por intolerantes, bárbaros é inquisitoriales.

Fueron muchos los españoles que prosiguieron y perfeccionaron la meritísima labor del insigne benedictino, como Juan Pablo Bonet que fué el primero que publicó (en 1620) un tratado para «enseñar á hablar á los mudos» pero entre ellos descollaron por sus sabias investigaciones y notabilísimos trabajos los frailes, los religiosos como el jesuita Hervás y Panduro ó los PP. Vidal y Navarrete.

¡Y español fué Rodríguez Pereira que de Cádiz pasó á París en donde ejerció su magisterio educando sordo-mudos, con tan rara habilidad que mereció grandes elogios del célebre naturalista conde de Buffón y premios extraordinarios de la Academia Francesa.

¡Tan español es el arte de hacer «hablar á los mudos» que los abates L'Épée y Sicard, tan celebrados por sus métodos en este difícilísimo género de enseñanza, confiesan que tuvieron á los españoles por maestros: sabido es que L'Épée aprendió el castellano exclusivamente para leer y estudiar el libro que escribió nuestro compatriota Bonet á principios del siglo XVII.

Ya se ha publicado el programa de la Asamblea, cuyas sesiones habrán terminado cuando el presente número llegue á manos de nuestros lectores y de cuyos trabajos y conclusiones habremos de dar noticia—Dios mediante—en el próximo número.

B. LÓPEZ CENTENO.
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des que se presentan le vuelven feamente las espaldas? La verdad es, sin embargo, que ningún partido puede vanagloriarse de no haber atentado nunca contra la verdadera libertad.

Fundamento seguro de la libertad, en todas sus manifestaciones, es sin duda ninguna la libertad de enseñanza que de un lado, libra al escolar del cesarismo del Estado, y de otro lo prepara para ser ciudadano honrado y libre en lo porvenir. Por esto en los pueblos honrados y libres florecen grandes hombres. Por esto en los pueblos donde el cesarismo del Estado menoscaba la libertad en la enseñanza florecen bachilleres que no saben multiplicar ni dividir; bachilleres que, sobresalientes en los exámenes de francés, por ejemplo, no saben saludar en éste idioma; licenciados que, al salir de las Universidades, necesitan empezar á estudiar, y doctores que sólo con ayuda de vecino pueden ejercitarse en la enseñanza. ¿Sucedería esto si cada profesor, libre ó oficial, supiera que la mejora de posición y de vida dependían de los éxitos que lograra en la enseñanza? Puede asegurarse que en éste caso el profesor docto, con condiciones pedagógicas relevantes, anularía más pronto ó más tarde al profesor indocto, al charlatán, como en todas las luchas de competencia, dentro de la sociedad, el fuerte, el bien dotado, selecciona al débil, al mal dotado. Quizás de esto resultara que desaparecieran estos ó los otros centros docentes. Más ¿acaso no sería ésto un bien para la cultura de la nación? Sabido es que en todos los casos una luz más viva, más intensa, más potente, oscurece de algún modo á las otras luces menos vivas, menos intensas, menos potentes. Naturalmente habrá de suceder entonces que las luces vivísimas, alimentadas con constantes estudios, de un pedagogo doctísimo, oscurecerían rápidamente las luces casi opacas del profesor indolente, adocenado, rutinario. La verdad es que avanzando con paso firme por esta senda, se obtendrían progresos en plazos no largos que en el estado actual no pueden ni aún imaginarse. ¿Por qué? Porque sólo tendrían discípulos los profesores de sólida ciencia y de verdaderas condiciones pedagógicas. Los padres que siempre buscan lo mejor para sus hijos, aunque algunas veces se enga-
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BOLETIN DE SEGUROS

«Nuestros numerosísimos lectores hallarán en esta sección medios para orientarse respecto á la importancia y crédito de todas las Compañías de seguros que operan en España. Es el seguro uno de los elementos sociales de mayor interés y valía, y por ello encuéntrase de lleno entre las cuestiones prácticas que más interesan á la Familia y á la Propiedad. Nos proponemos orientar al público en estos asuntos de tan vital interés; expondremos no sólo nuestro criterio propio, inspirado en la justicia, sino también los juicios atinados de aquella parte de la prensa profesional que por su antigüedad y buen nombre nos ofrezca garantías de acierto. Un redactor de la antigua y acreditada Revista de seguros El Provisor es el encargado de esta sección.»

Sociedades de Previsión.—En Granada funcionan actualmente dos Sociedades que tratan de despertar en el obrero el sentimiento de la economía y del ahorro. La una es la denominada «Ave María», establecida en las escuelas del Triunfo, y la otra es la instituida recientemente en el Centro Católico de la Gran Vía de Colón. Ambas son á la vez Cajas de ahorro, de socorro y de préstamos, que tienen por objeto, más que hacer productivas las economías de las clases trabajadoras, prestarles á pequeño interés las cantidades de que hayan menester para diferentes necesidades de la vida, y sin interés ninguno en casos de enfermedad.

En ellas hay dos clases de socios: los caritativos, que no tienen cuota fija ni derecho á las ganancias de la Sociedad, y los accionistas, que habrán de estar domiciliados en Granada y que tienen derecho á solicitar préstamos con interés ó sin él, según los casos indicados, á participar de las ganancias de la Sociedad en proporción al capital aportado, y á obtener su liquidación en la primera junta que se celebre, después de solicitarlo.

«Estas Sociedades, dice El Defensor de Granada, viven de los donativos de los socios caritativos y de las cuotas mensuales porque se suscriben los obreros que quieren disfrutar de sus beneficios.

Los donativos constituyen una especie de fondo de reserva para hacer préstamos los socios que por enfermedad no puedan dedicarse al trabajo ni cuenten con medios para re-
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cobrar la salud; viene á llenar este fondo de reserva (aunque en pequeña esfera) la misión de un seguro, de un retiro...

Las cuotas mensuales de los socios se dedican á hacer préstamos á un ínfimo interés á los mismos que aportan las cuotas, viniendo este mismo interés á acrecer las ganancias del accionista.

Caja de Previsión y Socorro.—Barcelona.—Balance Inventario al 31 Diciembre 1905:

    ACTIVO
    Pesetas

    1 Acciones en cartera...
    170.000

    2 Accionistas por el 27'50 por 100 de las acciones en circulación..
    365.750

    3 Valores depositados al Estado:Nominales ptas. 243.500D. Am. 5 % á 98'50..Nominales ptas. 25.000D. Int. 4 % á 78'70..
    239.847 5019.675

    259.522 50

    4 Recibos por cobrar.
    27.070 28

    5 Cuentas corrientes: saldo deudores..
    252.028 51

    6 Pérdidas..
    964.250

    2.038.621 29

    PASIVO
    Pesetas

    1 Capital.
    1,500.000

    2 Imposiciones.
    12.290 35

    3 Reserva técnica.
    110.442 89

    4 Reserva de siniestros y gastos.
    88.890

    5 Cuentas corrientes: saldos acreedores..
    326.998 05

    2.038.621 29
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Detalle del inventario de «La Mutua Ibérica» Compañía general de seguros, practicado el día 31 de Enero de 1906:

    ACTIVO
    Pesetas

    Caja. Existencia en efectivo según arqueo.
    16.791 99

    Banco de España C. efectivo. Saldo á nuestro favor.
    2.123 74

    Crédit Lyonnais C. efectivo. Saldo á nuestro favor.
    2.655 73

    Banco de Barcelona C. efectivo. Saldo á nuestro favor.
    1.000

    Caja de Depósitos. Nuestro depósito en Títulos de la Deuda Amortizable 5 % valor nominal pesetas 51.000 á 99'70 %.
    50.840

    Banco de España C. de valores.
    44.947 60

    Nuestro depósito en títulos de la Deuda Interior 4 % valor nominal ptas. 43.700 á 79'80 %.
    34.872 60

    Nuestro depósito en Títulos de la Deuda Municipal á 4 ½ % valor nominal pesetas 5.000 á 98 %.
    4.900

    Nuestro depósito en Obligaciones Caminos de hierro del Norte de España 5 % valor nominal ptas. 5.000 á 103'50 %.
    5.175

    Total valor efectivo..
    44.947 60

    Valores.
    1.276 80

    Títulos en cartera de la Deuda Interior 4 % valor nominal pesetas 1.600 á 79'80 %:

    Cupones á cobrar. Saldo de esta cuenta..
    670