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Revista católica de las cuestiones sociales (1906-09-01 00:00:00), página 52

que se celebró en Paris en Agosto de 1900 declaró «que debía prohibirse trabajar á las obreras al entrar en séptimo mes del embarazo no sólo por exigirlo así su salud sino también para favorecer especialmente las condiciones de viabilidad del hijo». Confirmando esto Mad. Sarrante Lourié ha observado que la duración del embarazo se prolonga 20 días ó más en la mujer que descansa, que en la que trabaja hasta el momento de dar á luz. Y el ya citado doctor Fauquet dice, que el niño que da á luz la mujer que no trabaja antes del parto pesa 300 gramos más y es más robusto que el de la mujer que no descansó antes de dar á luz.

Existen, pues, las mismas razones para prohibir el trabajo á la mujer desde que entra en el séptimo mes de su embarazo, que para prohibírselo durante las cuatro semanas siguientes al parto. Y por tanto debe existir la misma ley.

Pero no basta prohibir el trabajo, imponer, hacer obligatorio el paro forzoso sin acudir al socorro de la mujer que trabaja para vivir y por necesidad trabaja.

Punto es este que á nuestro juicio se ha debido resolver antes y primero que imponer la obligación de no trabajar.

El Instituto de Reformas Sociales, se ha hecho cargo de este punto, pero no lo resuelve, limitándose á indicar la conveniencia de fundar Cajas de Maternidad que aseguren el salario ó algún socorro á la mujer que ha de abandonar su trabajo por razón de su embarazo ó parto, á semejanza de lo hecho en Alemania ó Italia; y se contenta con recordar lo que hace el fabricante de Malhausen Mr. Dollins desde unos cuarenta años á la fecha, es á saber: pagar el salario á las obreras parturientas.

En efecto Mr. Dollins paga durante seis semanas posteriores al parto el jornal á la obrera como si trabajara y de este modo—dice—de 102 niños nacidos vivos durante un año, sólo murieron 25 antes de cumplir los doce meses de su edad cuando antes llegaba el promedio anual á 38: es decir 13 niños salvados de la muerte. Y esto, sólo le cuesta á mister Dollins siete pesetas anuales por cada una de las 1.500 mujeres que tiene trabajando en su fábrica: ó lo que es lo mismo unas 10.000 pesetas al año.
Revista católica de las cuestiones sociales (1906-09-01 00:00:00), página 53

Pero se dirá, que de imponer por una ley este pago forzoso de jornales, no se conseguirá otra cosa que imposibilitar á las mujeres casadas su ocupación en talleres y fábricas.

¡Es verdad! Pero ¿no será esto quizás un grandísimo bien social? Por de pronto reintegraría al hogar doméstico muchos miles de infelices mujeres; cesaría en gran parte la terrible competencia que en la oferta del trabajo, hacen las mujeres á los obreros y se pondría algún límite á la mortalidad infantil, los abortos, los partos prematuros, etc., y el salario del obrero alcanzaría proporciones más justas con sus necesidades individuales y domésticas.

Peor mil veces que eso de cerrar las puertas de las fábricas y talleres á las obreras casadas si á éstas se les señala un socorro en la ley para indemnizarlas del paro forzoso, sería el inclinarlas á huir de las cargas de la maternidad y del matrimonio no poniéndose en ocasión de tener que abandonar el trabajo forzosamente para no perder unos cuantos jornales fomentando así el celibatismo ó los matrimonios sin ó con pocos hijos que como sucede en Francia según lo proclaman médicos, estadistas y periodistas es causa principal y primera del decrecimiento alarmante de la natalidad en aquella nación.

¡Racha de duelos! Pocas veces como en estos últimos días se habrán contado en España una serie tal de desafíos y entre calificadas personas. Los periódicos han llenado sendas columnas con los relatos de estos tristes sucesos, con cartas de reto y actas... Y de este modo la rebeldía á las leyes divinas, eclesiásticas y civiles ha tenido la mayor resonancia, y el contagio de que hablan los penalistas adquieren mayor radio de acción y hace temer sean más frecuentes y numerosos los combates privados y por los más fútiles motivos, por disputillas en cuestiones taurómacas ó hípicas ó la hueca y ociosa palabrería de articulejos y gacetillas en la prensa.

Mentira parece que todavía perdure en España una aberración tan grande, tan dañosa y de tan lamentables consecuencias para la paz de las familias y el orden público, cual esta aberración duelista.
Revista católica de las cuestiones sociales (1906-09-01 00:00:00), página 54

El duelo no es un deber, ni una reparación, ni una defensa del honor, como creen ó aparentan sus partidarios. El duelo es un pecado mortal y un gravísimo delito justamente condenado por la Iglesia y por el Estado, y no le es dado al capricho del hombre cambiar el valor intrínseco de un delito haciendo que sea un acto de virtud ni siquiera un acto indiferente. El duelo ha sido, es y será siempre un acto de venganza que usurpa los derechos que Dios tiene sobre la salud y la vida de los hombres; que también usurpa el derecho que la pública autoridad tiene para intervenir y fallar en las querellas y litigios de los ciudadanos; que ofende y escandaliza á la sociedad é insulta —como dice el doctísimo Prisco— á la razón, librando el éxito de la justicia de una causa á la punta de una espada, al filo de un sable ó al acierto de apuntar con una pistola, y expone la integridad personal y la eterna salvación de los combatientes.

Actualmente las naciones más poderosas (y no ciertamente con ligas antiduelistas ni tribunales de honor) han logrado desterrar esta bárbara (anticristiana y anticivil) costumbre del duelo.

En Inglaterra y en muchos Estados de la Unión Norte-Americana nadie se bate, y en Alemania son ya rarísimos los duelos. La causa de este innegable progreso en las buenas costumbres es el rigor con que las leyes castigan á los duelistas. Recientemente ha dado noticia la prensa periódica de severos castigos impuestos por los tribunales de Berlín á los que, contraviniendo lo dispuesto en las leyes del Imperio, se batieron en desafío.

En Inglaterra, según lo ha recordado en la Revista Penitenciaria (Tomo I, pág. 322), el Sr. Lastres, «el sólo hecho de acudir al terreno con intención de batirse, aun cuando el duelo no tenga lugar, es castigado con multa y prisión; y si resultan heridas leves, con reclusión de cinco años; si graves, con reclusión perpétua, y si muere alguno de los combatientes en el terreno ó después del lance, el agresor es condenado á la última pena. Así lo dice el Sr. Lastres, que cita el Army Act de 1881 y los comentarios de Sir William F. Craies.
Revista católica de las cuestiones sociales (1906-09-01 00:00:00), página 55

Crónica Social

Hé aquí una legislación que, inspirada en la tradición jurídica de la Europa cristiana, ha conseguido raer del solar inglés el delito de duelo ó desafío.

La aparición en el mercado de algunos billetes falsos (de cincuenta y de cien pesetas) ha dado ocasión á la prensa para discutir si el Banco (que, como es natural, los rechaza y no permite su circulación), podía ó no podía sellarlos ó taladrarlos.

A esta discusión ha puesto fin el Consejo del Banco, acordando que los billetes falsos que se presenten en sus oficinas y sucursales ni se sellen ni se taladren, sino que en el acto de su presentación sean entregados al juzgado competente juntamente con el portador, para que éste justifique la procedencia, ejercitando el Banco en estos casos la acción legal correspondiente. También ha acordado el Consejo del Banco organizar un cuerpo especial de policía, á semejanza del que tiene á su servicio el Banco de Inglaterra, exclusivamente dedicado á descubrir las falsificaciones de billetes y perseguir á los falsificadores.

Aplaudimos estos acuerdos; y aunque no deja de ser molesto para el portador de buena fe de un billete rechazado por dudoso ó falso el tener que justificar su procedencia, preferible es todo esto (de no encontrar otro modo más cómodo) á que puedan circular por ahí muchos ó pocos billetes falsos.

Todas las falsificaciones son perjudiciales á la sociedad, pero las de la moneda ó billetes aún son más perjudiciales; y cuanto más ínfimo su valor más dañosas, porque como metralla se extienden y causan más número de víctimas.

Con el pequeño billete (lo diremos á la francesa) ó la moneda divisionaria, se paga ordinariamente el trabajo, el sudor del jornalero, del menestral, del modesto funcionario... y si éstos (que son los más en la sociedad) reciben en pago un duro falso ó un pequeño billete falso se menoscaba en parte alicuota considerable su salario y sueldo, y el daño que reciben es en proporción mayor que el que puede recibir quien maneja para sus cambios la moneda de oro ó el billete grande de 100, de 500 ó de 1.000 pesetas.
Revista católica de las cuestiones sociales (1906-09-01 00:00:00), página 56

Por esto creemos muy acertado el acuerdo del Consejo del Banco de organizar ese cuerpo pericial y especial de policía encargado de descubrir y perseguir las falsificaciones de billetes. Indudablemente que esto ocasionará al Banco nuevos gastos, pero indudablemente también que los verá recompensados con el mayor crédito de su papel circulante y sobre todo con la gratitud del público en general y más particularmente con la gratitud de tantos pobres trabajadores que no estando acostumbrados á manejar ni mucho ni frecuentemente los billetes, carecen de práctica, carecen de experiencia para saber si son buenos ó no los que reciben en pago de su trabajo.

En otro lugar del presente número (Revista de Revistas) hablamos de las conferencias que ha dado el R. P. Vicent en Barcelona, sobre Federación de círculos y gremios de obreros católicos; pero aquí queremos llamar la atención de nuestros lectores sobre los Sindicatos agrícolas, en particular, cuya suma importancia encarece, con hartas razones, el ilustre jesuita.

España—dice el P. Vicent—tiene en toda su extensión un suelo fértil y rico. Solamente el perfecto cultivo de las inmensas estepas andaluzas puede mantener suficientemente 30 millones de habitantes, y sin embargo, es muy grande la miseria, y para remediar el hambre la población se concentra en las grandes capitales pidiendo trabajo á la industria fabril, ó pueblos en masa pretenden emigrar allende los mares en busca de un pedazo de pan para sostener la vida; y aun son más los que emigran ó quieren emigrar que los que, abandonando por falta de ocupación los campos, se aglomeran en las ciudades, porque el progreso y perfeccionamiento cada vez mayor de las máquinas industriales disminuye el número de brazos en fábricas y talleres.

De aquí el problema económico-social hoy á resolver: «falta de producción agrícola, en general, para mantener á todos: sobra de producción industrial á causa de la pobre base económica del país».

Evidentemente la solución de este gran problema, cuya
Revista católica de las cuestiones sociales (1906-09-01 00:00:00), página 57

inmensa trascendencia no puede ocultársele á nadie, consiste en protejer y fomentar la agricultura, «abaratando las primeras materias y abonos químicos, con lo que se aumenta en cuatro quintas partes el terreno de cultivo, se triplica la producción en el ya cultivado, se emplean gran número de brazos en huelga forzosa, se enriquece la base económica del país y entra nuestra producción en posesión de un mercado de mayor consumo».

Para conseguir esto propone el P. Vicent la creación de Sindicatos Agrícolas, obra que importa mucho que realicen los católicos cuanto antes, si de veras quieren poner un dique al socialismo invasor.

B. LÓPEZ CENTENO.
Revista católica de las cuestiones sociales (1906-09-01 00:00:00), página 58

BOLETIN DE SEGUROS

«Nuestros numerosísimos lectores hallarán en esta sección medios para orientarse respecto á la importancia y crédito de todas las Compañías de seguros que operan en España. Es el seguro uno de los elementos sociales de mayor interés y valía, y por ello escuéntrase de lleno entre las cuestiones prácticas que más interesan á la Familia y á la Propiedad. Nos proponemos orientar al público en estos asuntos de tan vital interés; expondremos no sólo nuestro criterio propio, inspirado en la justicia, sino también los juicios atinados de aquella parte de la prensa profesional que por su antigüedad y buen nombre nos ofrezca garantías de acierto. Un redactor de la antigua y acreditada Revista de seguros EL PREVISOR es el encargado de esta sección.»

«L'Amich del Poble Catalá». (1)—Con el nombre que encabeza estas líneas, se ha bautizado en esta ciudad (Barcelona) á una Sociedad que hace sugestivas promesas, ofreciendo poco menos que la redención de la humanidad. Verdaderamente, este objetivo de redimir al hombre de todas las vicisitudes inherentes al estado y constitución actuales de la sociedad, no puede ser más filantrópico y moral, y ha de atraerse las simpatías de todo aquel en cuyo corazón exista siquiera un poco de amor al prójimo.

Por el pequeño desembolso de una peseta mensual, durante diez años, ó sea el de un capital total de ciento veinte pesetas, se ofrece al suscriptor, sea cual fuere su edad, una renta vitalicia de doscientas pesetas anuales. No puede hacerse reclamo más halagüeño ni más agradable; tanto que, según él, todo el que pueda desprenderse de la suma mensual de cinco pesetas, durante diez años, disfrutará al cabo de ellos de una renta de mil pesetas; y si puede entregar diez pesetas, en vez de las cinco dichas, tendrá una renta de dos mil pesetas.

Algo más ofrece esta Sociedad; pero con lo apuntado basta; pues no debemos excedernos en nuestras exigencias, conformándonos con la indicada renta, que, dada la insignificancia del desembolso, no es grano de anís.

(1) La Revista de Barcelona «Industria, Comercio y Seguros», publica este artículo que reproducimos íntegro para dar la voz de alerta á cuantos puedan ser inducidos á error por la entidad que se cita, y que es, al parecer, un nuevo caso de la índole de la famosa Franco-Inglesa.—N. de la R.
Revista católica de las cuestiones sociales (1906-09-01 00:00:00), página 59

Varias personas se han dirigido á nosotros preguntándonos si creemos posible que pueda cumplir sus promesas L'Amich del Poble Catalá. Y aunque tenemos la certeza de que estas dudas sólo pueden tenerlas aquellas personas que desconocen en absoluto la progresión de las cantidades con la acumulación de otras y sucesivamente otras, más los intereses de las mismas y las dejaciones ó abandono en favor de la masa común, por fallecimiento ú otras causas, no hemos de eludir la contestación, que no va con los que hacen números, saben calcular el resultado del interés compuesto y consultan las estadísticas de mortalidad, caducidades y abandonos probables, etc., porque éstas no hacen tales preguntas, constándolas, como á nosotros, que L'Amich del Poble Catalá no puede cumplir sus ofrecimientos, sino que van dirigidas á las ignorantes que se dejan deslumbrar por los vivos reflejos de tan artificioso sueño.

Aunque supusiéramos al capital un interés extraordinario, aunque calculásemos una mortalidad excesiva y un número de abandonos muy superior al que las estadísticas calculan, aunque todas estas cantidades pudiéramos calcularlas rebasando los límites de lo normal y corriente, resultaría imposible, absolutamente imposible que los sobrevivientes con derecho á la renta pudieran percibir la de doscientas pesetas por cada libreta suscrita.

No creímos nunca que fuera preciso demostrar al público la imposibilidad de que se cumplan las promesas de L'Amich del Poble Catalá; pues esperábamos que el sentido común de nuestros compatriotas, prácticos, sensatos y cautos, les preveudría y evitaría fuesen sorprendidos y engañados por estas promesas, fantásticas como fuegos fatuos; pero vemos con profundo sentimiento que también aquí hay terreno abonado para que la mala yerba germine y crezcan lozanas y frondosas las tóxicas plantas de ciertas especulaciones.

A los que nos preguntaron si L'Amich del Poble Catalá cumplirá sus promesas, hemos de contestarles con un no rotundo, fundándolo en la base del Seguro, que es la propia ciencia, y demostrando nuestro aserto, que se funda en la lógica irrefutable de los números.

Consultadas casi todas las tarifas de rentas vitalicias de las Compañías más poderosas, antiguas y acreditadas, españolas y extranjeras, nos dan como prima anual ó única para obtener una renta vitalicia de doscientas pesetas, pagadera al vencimiento de diez años, si vive el asegurado, las que anotamos en el siguiente cuadro:
Revista católica de las cuestiones sociales (1906-09-01 00:00:00), página 6

Preciso es terminar este estudio arrancando á la literatura francesa unas páginas. (1)

«¡Qué horas de angustia! Mientras el petróleo destruía infinidad de casas de París, teatros y edificios públicos, los fusilamientos se sucedían sin interrupción. Versallés que caía en poder de los comunistas era fusilado en el acto. Por su parte los soldados entraban en todas las casas sospechosas y mataban y asesinaban á cuantos seres vivientes les salían al paso.

»La suerte de las personas encerradas por la Commune, en calidad de retenes del pueblo, interesaba á todos los hombres de corazón. Todos se preguntaban qué había sido de Monseñor Darboy, del Presidente Borjean, de Gustavo Chandey, del abate Deguerry y de otras cien personas que no por ser menos conocidas debían inspirar menos interés.

»Toda esperanza había desaparecido. La sentencia de muerte de los retenes encerrados en Santa Pelagia, en Mazas, en la Prefectura de policía y en la Roquette estaba pronunciada. Tres criminales, Protot, Ferré y Rigault, sentados alrededor de la mesa de un café habían formado la lista de los retenes que debían ser fusilados al día siguiente. Los acontecimientos modificaron algo el plan. Gustavo Chandey fué el primer fusilado. El vengativo Rigault, se presentó á las once de la noche del martes 23, en el calabozo de Chandey, su enemigo personal, y le anunció que era preciso morir y en el acto. Dos minutos después Chandey era cadáver.

»En los días siguientes continuaron las matanzas. Verdad es que el espanto que esta serie de crímenes produjo en París, en París entregado á las llamas y á las furiosas venganzas de prostitutas y petroleras, era indescriptible. La indignación que causaron estos crímenes en todas las clases sociales y particularmente en la tropa explican la enormidad

hecha en Rusia con las obras de la Revolución francesa y de la izquierda hegeliana tan estrechamente unida al anarquismo. Valles, L'Anarquist pág. 106, 1887.

(1) La Commune de Paris de 1871—18 de Marzo á 29 de Mayo, por un testigo presencial. París, 1871.
Revista católica de las cuestiones sociales (1906-09-01 00:00:00), página 60

PROMEDIO

    EDADES
    Años
    Primas únicas
    A los diez años Capitalizadas al 4 por 100
    Prima anual
    Total primas
    A los diez años Capitalizadas al 4 por 100

    Promedio
    Pesetas
    Pesetas
    Pesetas
    Pesetas
    Pesetas
    Pesetas

    De 21 á 25

    2.040

    3.019 20

    255
    2.550
    3.183 93

    26 á 30

    1.920

    2.821 60

    240
    2.400
    2.996 64

    31 á 35

    1.780

    2.684 40

    225
    2.250
    2.809 35

    36 á 40

    1.620

    2.391 60

    200
    2.000
    2.407 20

    41 á 45

    1.400

    2.002 —

    180
    1.800
    2.247 48

    46 á 50

    1.130

    1.746 40

    150
    1.500
    1.872 90

    51 á 55

    1.000

    1.480 —

    130
    1.300
    1.623 18

Compárense los anteriores elocuentes números, con los milagros de L'Amich del Poble Català.

    EDADES
    Primas únicas
    Capitalizadas al 4 010
    Prima anual
    Total primas
    Capitalizadas al 4 010

    Cualquiera
    120
    1.777,60
    12
    120
    129,83

Supongamos que, por tratarse de una Sociedad mútua, las sumas quedadas por fallecimientos de los suscriptores quedan en beneficio de los sobrevivientes, que así mismo son beneficiarios de las cantidades procedentes de abandonos y caducidades: aceptemos la hipótesis, nada probable, de que haya desaparecido por las citadas causas (muerte, abandono, caducidad) el 50 por 100 de los asociados. Como es lógico no todos los asociados desaparecidos habrán satisfecho todas las anualidades, sino parte de ellas; por tanto, no podemos suponer que el capital de los asociados beneficiarios se haya doblado con el remanente del de los desaparecidos. Sin embargo, vamos á hacerle el favor á L'Amich del Poble Català de suponer que el capital de los derechohabientes se ha duplicado con las sumas aportadas por los socios que han sido baja. ¿Qué capital sumará cada libreta?
Revista católica de las cuestiones sociales (1906-09-01 00:00:00), página 61



    EDAD
    A los diez años capitalizadas al 4 010
    A los diez años capitalizadas al 4 010

    Prima única
    Prima anual
    Total prima
    Prima única
    Prima anual
    Total prima

    Cualquiera.
    La propia 120
    12
    120

    La beneficiada 120
    12
    La beneficiaria 120

    Sumas 240
    256,80
    Suma 240

    296,66

Dejamos demostrado que con un desembolso de trescientas cincuenta y cinco pesetas con veinte céntimos los de prima única y de doscientas noventa y nueve con sesenta y seis de la prima anual, L'Amich del Poble Català se compromete á hacer el milagro de los panes y los peces, dando una renta vitalicia de doscientas pesetas anuales á sus asociados, sigui l'edad que sigui, según sus halagadores estatutos. En una palabra: lo que las Compañías dedicadas á la constitución de rentas no pueden hacer por menos de un capital diez veces mayor el gran Amich del Poble Català lo hará un noventa por ciento más barato... ¡Qué valor supone este ofrecimiento! ¡Qué despreocupación tan grande! Y ¡qué candidez tan supina, qué pobreza de inteligencia en los que pican este anzuelo!...

Supongamos, en fin, que no es el 4 por 100, sino el 6 por 100, lo que los subscriptores benefician de interés (lo que será difícil sin que corra riesgos el capital) y supongamos también que, en vez de un 50 por 100 de bajas por fallecimiento, abandonos y caducidades, ascienden esas defunciones al 75 por 100 (cosa por completo imposible, pero que aceptamos para favorecer á L'Amich del Poble Català); convengamos en que se ha realizado el macabro milagro de que, de cada cien subscriptores, sólo queden á los diez años veinticinco para disfrutar la renta (de cada cuatro asociados desaparecen tres) ¡qué monstruosidad!, y después de hechas estas disparatadas suposiciones, preguntamos: ¿qué capital corresponderá á cada uno de estos afortunados beneficiarios?

Pues el de cuatrocientas cincuenta pesetas. ¿Y con el capital de cuatrocientas cincuenta pesetas se quiere hacer frente á una renta anual vitalicia de doscientas pesetas?

Esto es querer abusar y sorprender la buena fe del público, explotar los incautos, aprovecharse de la ignorancia ajena.
Revista católica de las cuestiones sociales (1906-09-01 00:00:00), página 62

Lamentamos muy sinceramente no haber podido hablar en otro sentido de una entidad cuyo nombre nos es altamente simpático; pero contestando como lo hacemos á los que nos han preguntado si L'Amich del Poble Català podrá corresponder á sus compromisos, rendimos culto á la justicia y acallamos las voces imperiosas de nuestra conciencia.

La Previsora.—Ingresos y gastos habidos en esta Sociedad de Seguros Mútuos contra accidentes del trabajo desde 16 de Abril de 1:05 á 15 de Abril de 1906, á saber:

INGRESOS

    Pesetas

    Cobrado por dividendos.
    12.749 45

    Idem por nuevos seguros.
    115 50

    Idem por intereses de 7.000 pesetas nominales.
    223 30

    Idem por intereses en cuenta corriente.
    3 78

    13.092 03

GASTOS

    Pesetas

    Pagado por accidentes.
    7.858 22

    Idem por sueldos.
    1.808 66

    Idem por gastos generales.
    642 95

    Saldo para nuevo ejercicio.
    2.787 20

    13.092 03

Vitoria 31 de Julio de 1906.—Por «La Previsora», el Oficial de Secretaría, Telesforo Irasarri.

ÁRGOS.
Revista católica de las cuestiones sociales (1906-09-01 00:00:00), página 7

de las represalias. El espectáculo era aterrador, horroroso, sin ejemplo.*

El comunismo anarquista se había apoderado de París y daba sus naturales frutos. Los gobiernos de Europa no han querido destruir el árbol en sus raíces, y ¡no lo dude nadie! ¡el árbol retoñará!

DAMIÁN ISEPN.
De la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas.