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sus propios ojos, es hábil para buscar el documento más auténtico, y sagaz para aquilatar su valor probatorio. Su conocimiento de las principales lenguas europeas le permite buscar el dato en sus originales fuentes; su sólida cultura da seguridad á sus principios; su honradez científica, reconocida por sus adversarios le lleva hasta la escrupulosidad, no sólo al citar con detalles de bibliófilo sino al reconocer la verdad y el esfuerzo útil donde quiera que los encuentra. Los caracteres de su mentalidad que mejor se transparentan en sus libros son la seriedad, la solidez, el método en la exposición, la energía severa en la polémica, una gran preocupación por documentar sus juicios, aun más que con razones con hechos y mejor si puede con estadísticas, y, sobre todo, la propensión á buscar las ideas directrices, las claves de los movimientos sociales que somete á su investigación.»

Hemos transcrito los anteriores párrafos que retratan al autor del libro de que nos vamos á ocupar porque si es cierto que no se comprende bien una obra sin conocer algo dela psicología del autor entre otras razones, porque ni las palabras tienen el mismo sentido en todos los labios, ni las ideas la misma fuerza en todas las inteligencias, eso debe decirse con mucha más razón cuando se trata de obras de carácter histórico, cuya autoridad depende en un todo de las condiciones de su autor. Por esto sin duda, el traductor y prologuista de la obra de Max Turmann, consagra casi por completo su prólogo á la biografía del autor y á la indicación de todos sus caracteres y trabajos, que puedan mejor darle á conocer, para terminar haciendo algunas consideraciones sobre la obra en los párrafos que á continuación copiamos porque sintetizan de manera admirable el contenido, valor y tendencias de dicho libro.

Es ya clásico y eso basta para su elogio, empieza diciendo: «El autor ha tenido la atención de mejorar la edición española con la hermosa carta que va á continuación y con el Apéndice que el lector encontrará al fin. De todos los de Max Turmann, es el más sintético. Los otros estudian instituciones, obras, movimientos aislados del catolicismo social, aspectos parciales de su acción; manifestaciones singulares de su influencia en la vida. En éste fija sus principios fundamentales, sus ideas directrices sobre los problemas más candentes y graves que hay hoy pendientes acerca del trabajo, la familia, la organización profesional, el intervencionismo de los poderes públicos, la propiedad, el capitalismo, la orientación popular del catolicismo social, su decidida cooperación á preparar una legislación internacional que proteja á los trabajadores. ¿A qué anticipar ideas que el lector ha de encontrar en las páginas del libro? ¿A qué señalar la nota saliente, la materia mejor trata-
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da, si cada capítulo es un estudio acabado, ceñido, repleto de doctrina y de una espléndida riqueza y fina selección de citasiones y de notas bibliográficas? Sus fuentes son los documentos pontificiales, las actas de los Congresos, las conclusiones de las Asambleas, los manifiestos y programas que han arrastrado masas y fuerza de opinión, las obras de los maestros sociales, especialmente las de aquellos que han recibido cierta consagración por las palabras de aplauso del Romano Pontífice, procurando siempre dejar demostrado cómo las obras de los católicos sociales en el Parlamento y en la vida se han adaptado á los principios defendidos. En el principio presenta los antecedentes de la Encíclica Rerum Novarum, y la agitación y el movimiento que inició y al que se van incorporando todas las naciones de la cristianidad. Al fin ha recogido una preciosa parte documental, donde transcribe por entero, á veces, y á veces en sus más expresivos fragmentos, Alocuciones, Cartas y Encíclicas de León XIII, programas, manifiestos y actas de Congresos y algunas de las significativas leyes ó proposiciones de ley presentadas por los católicos en los Parlamentos. Y todo el libro canta las abnegadas preocupaciones del catolicismo por los sufrimientos humanos, sus anhelos por la paz, sus inflexibles intransigencias en pro de la justicia, su predilección por los humildes. Aun más que la revelación de las nuevas luchas, que la exhibición de los trabajos realizados ya, que la magnificencia de la doctrina, valen las sugerencias con que se apodera del espíritu, el calor apologético que difunde, los nuevos horizontes que abre á la esperanza, las ansias nuevas de apostolado y de sacrificio que despierta en los corazones generosos. Es un libro nuevo reconfortante, el libro de los desalentados y de los imposibilistas, como donosamente llamaba el P. Vicent, satirizando á los que sin duda temblaban por Dios y por su Iglesia, y al mismo tiempo obra sólida de investigador, que no se preocupa menos de la exactitud, de la honrada sinceridad, de la verdad histórica que de los triunfos del amable ideal que indudablemente señorea su alma.

La obra está muy bien editada y admirablemente traducida y se vende al precio de seis pesetas.

REFORMAS en la Administración de Justicia. Apuntes para su estudio, por D. Javier Ugarte, Abogado del Ilustre Colegio de Madrid, ex-Ministro de Gracia y Justicia. Lib. de Victoriano Suárez. Madrid, 1906.

Esta obra consta de cuatro partes: Ideas generales. Proyectos de ley. (Son cinco: Reorganización de los Tribunales. Refor-
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se desenvolvía la acción del Estado en Francia, hicieron propaganda en nuestra nación, y dejaron semillas que necesariamente habían de dar, como dieron, frutos de perturbación, de discordia venenosa, armando á los hermanos contra los hermanos, y engendrando una situación de cosas y personas todavía no liquidada por desgracia, en larga cadena de lutos. (1).

Quien estas líneas escribe no cree que eran dignos de perpetuarse ni mucho menos los estados de cosas que precedieron inmediatamente á la evolución comenzada. Ni Carlos IV, ni Fernando VII habían nacido, al parecer, para restaurar los grandes prestigios de nuestra monarquía. (2). La corte de Carlos IV tenía muchas defensas vulnerables, desde el punto de vista moral y desde el punto de vista político. Y Fernando VII, lejos de mejorar la situación, hubo de empeorarla por muchos modos y maneras, según multitud de testimonios perpetuados por la historia. Mas ¿acaso no contribuyó poderosamente á la anarquía que se produjo en el Estado y en la nación, la lucha de los partidos por el poder que fué la materia primordial de todo el reinado de Isabel II, juguete como resultó dicha señora de las ambiciones encontradas de los diversos bandos y partidos?

Este estado de cosas había de influir necesariamente en el modo de ser de la vida. Las guerras civiles que ocuparon buena parte del siglo XIX; los pronunciamientos que constituían por entonces el pan nuestro de cada día; los alborotos y las alarmas que llevaban á todas partes la incertidumbre del mañana; las conspiraciones militares que se traducían en no pocos casos en fusilamientos, y sobre todo la Revolución de Septiembre que tantos males había de producir y produjo en el orden religioso, en el social, en el jurídico, en el político, y aun en el económico, con la locura del libre cambio; todo había de aumentar, como era natural, las dificultades de la vida, y con ellas preciso era que se agravara considerablemente la condición de las existencias. Las provincias más vigorosas y sanas fueron precisamente las que más padecieron con los males de las guerras civiles. Las Vascongadas y Navarra, con las provincias limítrofes, dieron los mayores contingen-

(1) Don Luis Silvela, en su estudio de Bentham y de sus obras, sobre asuntos españoles, afirma con gran verdad y justicia que ningún autor extranjero ha ejercido en España la influencia de Bentham desde 1820 á 1845. Véase el discurso de ingreso de D. Luis Silvela en la Real Academia de Ciencias morales y políticas.

(2) En este punto preciso es cubrir con un velo muy tupido los escándalos de la Corte de Carlos IV, y no pocos hechos de Fernando VII. Aunque á decir verdad han sido divulgados de sobra.
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ma del Código penal, Proyecto de ley de Manicomios judiciales, Reforma del contrato de aparcería de predios rústicos y Proyecto de ley sobre el ejercicio de la gracia de indulto). Notas y Apéndices.

La parte primera que titula Ideas generales, es, puede decirse, la parte doctrinal en que con claridad suma reveladora de un concienzudo estudio y completo dominio de la materia, —sobre la cual y animado de los mejores deseos quiso poner sus reformadoras manos el señor Ugarte,—se explican los motivos y fundamentos de los proyectos acariciados por dicho señor como ministro de Gracia y Justicia y se hacen indicaciones sueltas pero luminosas acerca de otras reformas.

De estos proyectos, son de bases el de Reorganización de los Tribunales y el de Reforma del Código penal y están articulados el de Manicomios judiciales, el referente al Contrato de aparcería de predios rústicos (reforma de los artículos 1.579 y 1.678 del Código civil y del núm. 1.º del art. 1.565 de la ley de Enjuiciamiento civil) y el de ejercicio de la gracia de indulto. De estos proyectos sólo haremos mención, por juzgarle el más importante de todos, del de Reforma del Código penal que consta de veinte bases. El Sr. Ugarte al redactarle procuró sin duda inspirarse en las más progresivas tendencias de la ciencia penal y así resultó su obra de gran novedad, saltando por los estrechos moldes en que aparece inspirado el Código penal vigente. De haberse redactado el Código con arreglo al proyecto de bases del Sr. Ugarte la reforma legislativa hubiera sido completa en materia penal por afectar á puntos capitalísimos según el sistema penal que tuvieron en cuenta los legisladores del año 70. El Sr. Ugarte en efecto da cabida en las bases de su proyectada reforma á los principios de la redención ó commutación de ciertas penas por multas ó prestación de trabajo, de la libertad condicional, de la suspensión de la pena, de mayor amplitud en el arbitrio judicial para la aplicación de las penas, considera el encubrimiento como un delito aislado del encubierto, y hace una nueva clasificación de las penas.

Las Notas que siguen á los Proyectos, son bastante curiosas y extensas, y comprenden antecedentes legislativos y parlamentarios, siendo entre ellas particularmente interesante la segunda en que expone, reuniéndolas, las vicisitudes por que ha pasado el famoso núm. 7.º del art. 7.º del Código de Justicia militar con una indicación de las reformas que convendría introducir en ese cuerpo legal.

Los Apéndices son cuatro, y contienen el art. 17 de la ley de Presupuestos de 1900 y las bases á que se refiere dicho artículo, la ley de 21 de Enero de 1901, el proyecto de ley presentado por el Sr. Maura introduciendo reformas en el Código
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penal, en la ley orgánica y leyes procesales, y el proyecto de suspensión de penas leves del Conde de Torreanaz.

El libro del Sr. Ugarte escrito en el castizo estilo que es bien conocido de los lectores de esta REVISTA, es de los que deben calificarse de interesantes, de los que miran hacia el porvenir y que con seguridad han de dar motivo á serios estudios. Encierra semillas de reformas legislativas de gran importancia que—ya que no pudieron ser entregadas á las Cámaras para que las convirtieran en leyes, por esa lamentable inestabilidad de los Gobiernos,—aguardan en ese libro encerradas que alguien las recoja y utilice para sacar de ellas leyes útiles á la nación. Así la labor realizada por el Sr. Ugarte desde el departamento de Gracia y Justicia, no ha sido estéril, y si por causas ajenas á su voluntad no pudo dar leyes á su país, dió proyectos que lejos de reservarlos los da á la publicidad que es la mejor manera de que la opinión pública puede acogerlos y los legisladores utilizarlos, con lo cual, puede ser que el Sr. Ugarte, vea, aunque tarde, realizados sus descos.

El precio de esta obra es de tres pesetas, y forma un volumen de 237 páginas en 8.º mayor.

DISCURSO leído por el Excmo Sr. D. Eduardo Dato Iradier, Presidente de la Real Academia de Jurisprudencia y Legislación, en la sesión inaugural del curso de 1906-1907, celebrada el 20 de Diciembre de 1906. Madrid, 1906. Folleto de 48 páginas en 4.º

De sobra conocido es el autor de este discurso que ha ocupado y ocupa actualmente puestos elevados en la jerarquía política española. Sabido es que su espíritu es esencialmente innovador, que es hombre de iniciativas, que ha estudiado los problemas sociales y que ha enriquecido nuestra legislación con leyes protectoras del trabajo. Por todo ello puede venirse en conocimiento de la índole de ese discurso que desde el sillón presidencial de la Academia de Jurisprudencia de Madrid pronunció al inaugurarse el presente curso, y cuyo tema, de derecho penal ó mejor dicho de derecho penitenciario, fué: «las instituciones reformadoras de la juventud delincuente y de la necesitada de corrección y tutela». Sobre tan interesante problema han discursado los modernos sociólogos y cuantos se han ocupado de materias penitenciarias, como así mismo, desde su punto de vista los tratadistas de derecho penal. También en algunas legislaciones han encontrado acogida las soluciones propuestas por la ciencia y en todas partes preocupa seriamente la mencionada cuestión. De todo se hace eco el Sr. Dato en su discur-
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so con la brevedad que exige un trabajo de esta índole. No sólo hace mención de los trabajos especulativos, sino también de las soluciones prácticas que tienden á convertir el tratamiento penal en meramente correccional, tales como los tribunales especiales para juzgar al niño, ó al adolescente criminal, un procedimiento sumario y de equidad, institución de los Códigos por el arbitrio judicial de los jueces especiales, eliminación de la pena de prisión propiamente dicha, reemplazada por la vigilancia, por el trabajo, por una acción tutelar y preventiva, y hace mención especial de los Juvenile Courts ó Children's Courts. El Sr. Dato con su discurso procura hacer opinión favorable á las instituciones protectoras de la juventud, por lo cual resulta un trabajo de divulgación y propaganda, doblemente honroso para su ilustre autor.

FEMINISMO SOCIAL. La emigración en Béjar. Conferencias pronunciadas en el Círculo Católico de Béjar los días 8 y 9 de Diciembre de 1906 por J. Polo Benito. Est. Tip. Béjar 1907.

El Sr. Polo Benito, que es un sacerdote salmantino, joven y de corte moderno, orador sagrado muy estimable, laborioso y aficionado al estudio de los problemas actuales, es el autor de estas dos conferencias, pronunciadas en el Círculo Católico de Béjar, que así cumple su fin instructivo, de divulgación y propaganda social.

En la primera de las conferencias muéstrase feminista, pero no según el sentido moderno, sino según un sentido social, de protección al sexo débil harto necesitado de ayuda y amparo. Combate las tendencias que se llaman emancipadoras, y dirigiendo su vista hacia las naciones más adelantadas presenta el brillante cuadro de obras sociales femeninas en que la mujer desempeña el papel de protegida ó protectora si es que no de ambas cosas á la vez y suspira á la vez por el apostolado de señoras para el mejoramiento moral y social de la clase obrera. Terminando su amena conferencia con una escogida cita de la Baronesa de Reyile que, refiriéndose á la mujer de Francia, decla que las mujeres son para el hogar, la Religión y la Patria y se ligan para su defensa.

En la segunda de dichas conferencias, más corta que la primera y de carácter local, señala el Sr. Polo Benito la crisis porque atraviesa la industriosa Béjar, que ve emigrar sus hijos artesanos; indaga las causas de esta crisis provocada por las continuas huelgas reveladoras de profundo desacuerdo entre el capital y el trabajo, señala los peligros y males que la emigración lleva tras sí, y termina, buscando el remedio, por exor-
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tar á los bejaranos, en los siguientes términos: «organizaos económicamente y cristianamente; ensayad la cooperativa de producción y de consumo; dejad las horas de taberna por unos minutos de lectura; intentad la unión profesional bajo las bases católicas. Trabajad por hallar dentro de vosotros mismos la salvación...»

EL MAESTRO COMO PODER MODERADOR DE LAS COSTUMBRES Y HÁBITOS SOCIALES. Trabajo premiado en el certámen pedagógico celebrado en Santiago, por D. Antonio Cremades y Bernal, maestro por oposición de escuelas públicas. Escuela Tip. Municipal. Santiago 1906.

Una vez más, y con inmenso gusto, tenemos que ocuparnos del ilustrado y laborioso maestro cristiano, D. Antonio Cremades y Bernal, que de manera admirable se ha penetrado de la alta misión encomendada al que tiene á su cargo la delicada labor de formar á la niñez en los más nobles y elevados ideales. Su laureado trabajo basta para acreditarle de buen pedagogo, que ha comprendido la función educadora del maestro de primera enseñanza que tiene un campo de acción social escogidísimo. Esa especie de sacerdocio que está llamado á ejercer el maestro mediante su acción educadora, descuidada y postergada por muchos que no la han comprendido, presenta la el señor Cremades Bernal, con todas las excelencias que la dignifican.

No puede ver al maestro encerrado en el local de su clase, sino que considerando á la sociedad como una gran escuela, desea que el maestro deje sentir su influencia en todas partes para purificar el ambiente social, de ordinario destructor de toda la labor realizada en la escuela.

El trabajo del Sr. Cremades, escrito con muy buen sentido y castizo estilo, merece ser leído y en él deberían inspirarse los profesores de primera enseñanza para no perder el tiempo. El Sr. Cremades, en punto á la función social del maestro, debe ser reputado maestro de maestros.

VISITA de enfermos y asistencia de moribundos, ó sea Manual Teórico-práctico del sacerdote para el ejercicio de aquel ministerio, por el Dr. D. Marcelino González, Párroco. Con licencia de la autoridad eclesiástica. Est. Tip. «La Cruz», Oviedo 1906.

El título de esta obra indicando está la importancia de su contenido, el interés de las enseñanzas que contendrá enderezadas á la salvación de las almas aprovechando los últimos y
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más críticos instantes de la vida. Sobre el mismo asunto se han escrito otras obras cuyas doctrinas ha tenido en cuenta el ilustrado Párroco de San Nicolás de Bari (Oviedo), al confeccionar su libro en que pone á contribución la Teología Moral y la Teología Mística, las enseñanzas de la experiencia y hasta los adelantos de la ciencia médica en la parte que está relacionada con la visita de enfermos y asistencia de moribundos. Divídense la obra en una parte teórica y otra práctica. En la primera consignanse las reglas y avisos necesarios para desempeñar el ministerio sacerdotal con toda clase de personas, las precauciones que el sacerdote debe tomar y los inconvenientes que debe huir. La segunda parte comprende dos secciones, á saber: 1.ª exhortaciones que se han de hacer á los enfermos, y 2.ª, oraciones con que se les ha de socorrer.

Tal es el contenido del libro que con licencia de la autoridad eclesiástica ha publicado el Dr. D. Marcelino González.

VADE-MECUM del oficio divino por el Presbítero D. Francisco de Paula Arias y Álvarez, Capellán de honor de S. M. y de número de la Beneficencia provincial de Madrid, Caballero de la Real y distinguida orden de Carlos III, etc. Imp., lit. y caja editorial de Felipe González Rojas. Madrid 1907.

En la introducción á este libro, ya indica el autor cuál fué su propósito al confeccionarlo, que «mediante su lectura nada más y cuando mucho, el auxilio de cualquiera ya acostumbrado al rezo, pudiesen lo mismo el teólogo que la novicia de un convento imponerse, como por la mano y casi sin darse de ello cuenta, en lo más importante, al principio; poco después en todo el sistema del Breviario». «En este librito, añade, parto del principio de que el discípulo nada sabe, ninguna idea tiene de lo que es el oficio divino, desconoce hasta la lectura de su latín y no ha tomado jamás un Breviario entre sus manos». Siendo aquel el propósito y este el punto de partida del autor, el libro tenía que resultar, como se lee en la portada, un «libro útilísimo á los Profesores de Sagrada Liturgia en los seminarios y á los Maestros de novicios; dedicado especialmente á las religiosas, á los ordenandos, seminaristas, sochantres, cantores, á los que poseen capellanías, con obligación de practicar el rezo y á las demás personas que han de servirse del Breviario Romano».

ENSAYO sobre el libre albedrío, su teoría y su historia, por Jorge L. Fonsegrive, versión castellana de la segunda edición
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francesa, por D. Genaro González Carreño, Catedrático por oposición, de Filosofía. Sáenz de Jubera Hermanos. Madrid.

La autoridad de que justificadamente disfruta en el campo de la ciencia Jorge L. Fonsegrive, los prestigios de que goza la pluma del Sr. González Carreño y el crédito que ha conquistado la casa de los hermanos Sáenz de Jubera, bastarían para hacer recomendable la obra Ensayo sobre el libre albedrío que el uno escribió, tradujo el otro á nuestra rica lengua y editaron los últimos con gran esmero.

La obra es un estudio completo acerca del libre albedrío. Considerase este verdadero dogma religioso, moral, político y social, desde todos puntos de vista, en la historia, en su estado actual, en la teoría y en la práctica, en sus principios, en sus consecuencias. Todo lo ha abarcado Fonsegrive en su magistral obra, escrita con gran claridad en los conceptos y gran fuerza de convicción en los argumentos, distribuidos con arreglo á un plan verdaderamente lógico.

Se halla la obra divida en dos partes: La Historia y La Teoría.—La primera parte divídese en tres libros, de los cuales el primero que estudia el libre albedrío en el pensamiento pagano, consta de seis capítulos que llevan por epígrafes, el paganismo, Sócrates y Platón; Aristóteles, Epicuro, el estoicismo; los tratados «De Fato»; el segundo, que estudia el libre albedrío en la teología cristiana; consta de cuatro capítulos, cuyos epígrafes son: los datos apostólicos, San Agustín, la Escolástica y Santo Tomás de Aquino, la Reforma, el Concilio de Trento y el jansenismo; y el tercero, que estudia el libre albedrío en la filosofía moderna, consta de ocho capítulos, cuyos epígrafes son: Descartes, Mallebranche, Spinoza, Leibnitz, La filosofía francesa en el siglo XVIII, Kant, la filosofía inglesa desde Hobbes hasta nuestros días, la filosofía francesa contemporánea. La parte segunda se divide también en tres libros que tratan respectivamente de la crítica, la tesis y las consecuencias. En el primero de estos libros se hace la crítica de los argumentos científicos, psicológicos y metafísicos en favor de la necesidad, la crítica de las ideas de necesidad y de libertad y de algunos argumentos en favor del libre albedrío. En el segundo de los mencionados libros se expone el material de la voluntad, las tendencias y los deseos, el bien, lo formal de la voluntad, la prueba del libre albedrío y la práctica del mismo. Por fin en el libro tercero, consagrado al examen de las consecuencias, se explican por separado las metafísicas, las científicas, las morales, las sociales y las estéticas. En un apéndice expone Fonsegrive el movimiento contingentista, según las últimas publicaciones.