ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica de las cuestiones sociales (1907-05-01 00:00:00), página 38

da á la parte burlada más que á poner en interdicción la fábrica ó taller de aquel patrón que no respeta la reglamentación establecida ó excluir al socio obrero que tampoco la observó, y ambos recursos aunque, en cuanto son tolerados, pueden constituir sanción no son lo bastante eficaces ni adecuados por lo mismo que son procedimientos de guerra y de violencia.

El uso del contrato colectivo no es exclusivo de Francia, y lo demuestra haciendo mención de prácticas observadas en otros países especialmente en los Estados Unidos y Alemania.

Después de esto, describe en vivos tonos, la situación del trabajador en el contrato individual de trabajo, señalando en ésto una de las principales causas de la condición misérrima por que ha atravesado el obrero en el siglo de la libreconcorrencia, en cuestión ha impuesto su ley el capital por ser la parte más fuerte. Esto hace pensar en la organización profesional y añade: «en frente del capital que se concentra en algunas manos es preciso agrupar las fuerzas aisladas del trabajo, crear un ser colectivo que pueda intervenir en los contratos que le interesa en relación de igualdad con el otro contratante, que pueda por lo tanto discutir con él, hacer respetar sus derechos y proveer á sus necesidades legítimas. En un contrato no puede haber justicia si no puede haber discusión, y no puede haber discusión donde no hay igualdad de fuerzas, y no hay igualdad de fuerzas en el contrato de trabajo mientras en frente del capital no se levante la organización obrera.» Entonces habrá contrato colectivo que como se ve se halla intimamente ligado con el problema de la organización profesional, por lo cual lo primero que hay que procurar en estos organismos profesionales instrumentos normales de discusión del contrato colectivo, y á su vez medio social de perfeccionamiento.

No ha de ponerse necesariamente en juego en opinión de Zamanski el sindicato obligatorio, sino sólo su carácter representativo de la profesión ó oficio. Pero esto, como muy bien observa el articulista envuelve muchos y serios inconvenientes y problemas, cuales son los derivados de la misma dificultad de que estén asociados todos los obreros, que obliga á preguntar si no obstante esto ha de llevar el sindicato la representación del oficio y si sus actos han de ser obligatorios incluso para los que no formen parte de él. Con gran acierto soluciona estos problemas Zamanski que contentándose con extender al mayor número posible las reglamentaciones concertadas del trabajo se concreta á presentar soluciones transitorias que al par que favorezcan la extensión de los sindicatos y las
Revista católica de las cuestiones sociales (1907-05-01 00:00:00), página 39

convenciones celebradas por éstos sean compatibles con el lema «el sindicato libre en la profesión organizada».

De esperar es que la reglamentación contractual del trabajo tenga cada vez más autoridad y se acepte siquiera sea tácitamente incluso por los que no sean miembros del sindicato que concertó la reglamentación, formándose de esta manera una especie de costumbre del oficio que con el tiempo llegará á ser ley del oficio, tan pronto como el contrato colectivo tenga eficaces sanciones que sean garantía de su observancia y cumplimiento.

Concluye Zamanski su artículo haciendo notar que el origen del contrato colectivo se le ve íntimamente ligado con el desenvolvimiento sindical, sin separarse en sus destinos, á propósito de la observación que en el Congreso sindical de Châlons hizo M. de Marans, cuando decía que «el carácter reglamentario del contrato colectivo traspasa el sindicato, por lo cual esa función podrá conflarse más lógicamente á un órgano superior que reuna de una manera permanente los dos elementos de la profesión y tenga carácter público para que sus decisiones sean protegidas por una acción penal y no sólo por una acción de daños y perjuicios en provecho del sindicato.»

T. JIMENEZ TEJEDA.
Abogado.

SUMARIOS DE LAS REVISTAS

LA DÉMOCRATIE CHRÉTIENNE.—Haubourdin.—Marzo de 1907.—La ciencia del sacerdote, consejos á los seminaristas, obra póstuma de M. Paul Lapeyre.—El socialismo, por C. A.—El pasado y el porvenir de la acción ecuónica de los católicos italianos, por J. Toniolo.—El Congreso de Tourcoing.—Ellos deben, por F. Cappon.—Palabras de Obispos franceses.—Carta de España, por Castroviejo.

L'ASSOCIATION CATHOLIQUE.—París.—Febrero de 1907.—Un debate sobre Le Play, por La Tour-du-Pin, Fidao y Savatier.—El Contrato colectivo de trabajo, por Zamanski.—Por los funcionarios, por Du-sart.—El estado patrón, por Rondelet.—Crónica, por Zamanski, Crespeaux, S. de Pascal, V. de Clercq.—Documentos, Crónica bibliográfica.

LA SOCIOLOGIE CATHOLIQUE.—Montpelier.—Febrero de 1907.—Estudios sociales.—Crónica social.—Correo de obras.—A través de las Revistas.—Documentos sociales.—Bibliografía.

LA RÉFORME SOCIALE.—París.—Marzo de 1907.—El origen paternal del poder.—Una antigua controversia, por
Revista católica de las cuestiones sociales (1907-05-01 00:00:00), página 4

yo en cuyas orillas se despertaron los primeros amores; la ermita en que se elevó á la Virgen la primera plegaria; la magestad del culto subyugando nuestros sentidos bajo la bóveda de la Catedral gótica; constituyen hechos que se recuerdan en la edad matura con intimidades de realidad superiores de todo en todo á los hechos de más viveza ocurridos en plazos relativamente cortos. ¡Desgraciados aquellos que han olvidado á la flor que les envió los primeros aromas! ¡Desgraciados de quienes no tienen un recuerdo de cariño para la primera mujer amada, para la esposa perdida!

El torbellino de pasiones desenfrenadas de la civilización contemporánea que levanta nubes inmensas de polvo, y hasta masas inmensas de cieno, mantiene en perpétua anormalidad á gran parte de las sociedades contemporáneas. A la tranquilidad de vida de nuestros mayores ha sucedido, sin duda por ley de los contrastes, la agitación incesante de los más brutales egoismos. En realidad se explica que así suceda. Las sociedades modernas que nacieron informadas por el cristianismo se apartan de él en gran parte influídas por el positivismo y el materialismo contemporáneos. Nuestros padres llegaron á inmaterializar de algún modo la piedra en la construcción de las grandes catedrales góticas. Los contemporáneos que se apartan de la ley de Dios, materializan aun no pocas cosas que tienen alguna manera de espiritualidad dentro del mundo de los vivientes. Quizás aquí no estuviera de más señalar las causas de la permanencia de estos egoismos en las sociedades contemporáneas. Los ricos, apartados de Cristo y de su ley, quieren gozar sin frenos de la vida. Celebran grandes banquetes, organizan grandes orgías, y hacen todo esto á la vista de las masas populares que en su inmensa mayoría viven en medio de grandes privaciones, de singulares miserias. ¿Acaso puede extrañar, dada la flaqueza humana y la condición de los tiempos, que el pobre con hambre se subleve á la vista del rico que gasta en placeres, no siempre lícitos, mucho que debiera dar y no da á los pobres por ley cierta del Evangelio? Por esto se ve bien claro que donde existe la caridad, donde los ricos viven en Cristo y por Cristo, los pobres se resignan con su suerte y las nubes tormentosas traídas por vientos africanos, pasan por encima de los pueblos y de las ciudades sin causar daño alguno. En cambio, donde á la caridad sustituyen los furores de la bestia contemporánea, las nubes tormentosas destruyen así á los pueblos como á las ciudades, y hacen tabla rasada de plantas y árboles, sin respetar siquiera ni aun á los robles corpulentos, ni aun á los cedros adorno gigantesco del incomparable Líbano.
Revista católica de las cuestiones sociales (1907-05-01 00:00:00), página 40

M. L. Etcheverry.—El terror de los niños, por Bayard.—Las sociedades anónimas y las reformas necesarias, por Paul Baugas.—Miscelánea y noticias.—Crónica del movimiento social.—Francia, por Bechauz.—Carta de Rusia, por X.—Bibliografía.

Estudios Sociales.—Coimbra.—Enero de 1907.—Para la lucha, por la Redacción.—La instrucción popular en el siglo XIX, por Correia.—Casas baratas, por D.—«O capital-salario» por el doctor M. Abundio de Silva, por Silgar.—El divorcio.—Conferencia, por Vasconcellos.—Crónica social del extranjero, por Guimaraes Diaz.—Bibliografía.

Rivista Internazionale di Scienze Sociali e Discipline Ausiliarie.—Roma. Febrero de 1907.—La cuestión tributaria en Italia, por Giorgetti.—La Providencia en el desenvolvimiento social, por Munerati.—El periodismo contemporáneo, por Goría.—El segundo Congreso para la defensa de la emigración temporánea, por Romanelli.—El descanso festivo, por Caisotti di Chiusano.—Asuntos de las revistas.—Exámen de obras.—Nota bibliográfica.—Crónica social.

Le Sillon—París.—25 de Enero, 10 y 25 de Febrero y 10 de Marzo de 1907.—Una conversión, por Hoog.—El proceso de una democracia, por Beaupin.—De la acción directa al golpe de Estado, por Borrell.—El porvenir de la cooperación de producción, por M. S.—La utilidad social de las patrias, por P. du Quercy. Como se desenvuelve la conciencia de clase, por Jemahling.—La vida del Sillon, por Even.—Publicaciones y convocatorias.—Lo que queremos, por Bergognon. A través de las secciones del VI Congreso nacional, por M. L. Bernad, Fabre, Beaupin, Cousin y M. D.—Idea de clase y democracia, por Jemahling.—La vida del Sillon.—Publicaciones y Convocatorias.—La religión del mártir, por Guiard.—Como nace un Sillon rural, por Raber.—La política de un demagogo, por Beaupin.—En qué sentido se hará la transformación social, por Miussieux y Sangnier.—Contra el duelo.—La educación por el hecho diverso, por Etiénne.—La vida del Sillon.—La filosofía del placer, por Hoog.—Iniciativas antiduelistas, por Bergognon.—La hoja útil, por L. C.—Trabajad desde luego, por Beaupin.—El valor democrático de las cooperativas de producción, por M. J.—Lamartine y las ideas republicanas en 1848, por Borrell.—La vida del Sillon.—Publicaciones.—Convocatorias.

T. J. T.
Revista católica de las cuestiones sociales (1907-05-01 00:00:00), página 41

BOLETÍN DEL INSTITUTO DE REFORMAS SOCIALES.—Abril de 1907.—La protección legal de los trabajadores.

En la sección destinada á la Crónica social inserta el Boletín del Instituto de Reformas Sociales, el texto de los principales artículos que contienen los estatutos de la Sección Española de la Asociación Internacional para la protección legal de los trabajadores.

Esta sección, se propone como fin general cooperar á la obra de la asociación internacional, y particularmente tiene por objeto facilitar los progresos y la aplicación de la legislación protectora del trabajo en España.

Para cumplir sus fines ha de procurar:

a) Estimular á la opinión pública á favor de la legislación del trabajo por medio de conferencias, publicaciones y toda clase de actos propagadores.

b) Fortificar la autoridad moral de la Inspección del trabajo ayudando á los funcionarios, en el cumplimiento de su misión.

c) Informar á los que lo soliciten (obreros, patronos, asociaciones, etc.) sobre la citada legislación, creando consultorios jurídicos.

d) Estudiar las reformas y progresos de que es susceptible la legislación del trabajo y proponer y apoyar cerca de los poderes públicos las modificaciones legislativas de utilidad demostrada.

e) La creación de grupos regionales ó locales con el fin de hacer más eficaz la acción de la sección en todo el país.

Serán miembros de la sección, las personas y Sociedades que no tengan carácter político de propaganda, y que, considerando necesaria la legislación protectora de los trabajadores están conformes con los estatutos y lo manifiesten así al Consejo directivo de la Sección.

La cuota anual que habrán de satisfacer los miembros de la Sección, se fijará por la Junta general para cada año. Los socios tendrán derecho á recibir las publicaciones que, según los estatutos envíe la Asociación Internacional, y todas las que edité la Sección Española. Las sociedades que formen parte de ésta elegirán en ella un solo representante con voto. La sección obtendrá los recursos necesarios para el cumplimiento de sus fines por los siguientes medios:

a) Importe de las cuotas de los socios.

b) Rendimiento de las publicaciones.

c) Subvenciones y donativos que le otorguen las Corporaciones y particulares.

La sección estará recogida por un Consejo directivo elegido por la Junta general de
Revista católica de las cuestiones sociales (1907-05-01 00:00:00), página 42

socios. Componen el Consejo directivo 15 vocales, elegidos por tres años, y de entre los cuales se designan los que han de desempeñar los cargos de Presidente, Vice-presidente, Secretario, Vice-secretario y Tesorero.

Esta sección que se constituyó con 68 socios cuenta al presente con 81.

Su labor actual está consagrada á los estudios e informaciones necesarios para la ejecución de los acuerdos del Congreso de Ginebra, del cual dió cuenta el Boletín del Instituto de Reformas Sociales el pasado año, en su número correspondiente al mes de Octubre.

Al efecto se han constituido Comisiones que especializan el trabajo, estudiando por separado la aplicación de las leyes obreras: el trabajo industrial y el nocturno de los obreros jóvenes; la duración de las jornadas en las minas, industrias á fuego continuo y en las que ocupan mujeres: el trabajo á domicilio: los venenos industriales (especialmente el fósforo blanco) y los seguros obreros internacionales:

BAZON Y FÉ.—Mayo de 1907.—El derecho de enseñar.—por Juan M.ª Solá.

Es un largo artículo, de palpitante actualidad y sumo interés, en el que se trata con verdadero acierto el punto importantsísimo de la enseñanza.

El autor examina con abundante documentación las teorías del Estado docente, y de la libertad de enseñanza, y termina poniendo á modo de conclusión los siguientes párrafos:

No.—dice—el Estado, no es institución docente. La suma institución docente sobre la tierra es la Iglesia católica.

Porque, ¿qué es el Estado y más el Estado moderno?

«Un Estado que no sabe y que después quiere enseñarlo todo», como decía en el Congreso el elocuenteísimo Vazquez Mella.

Es un Estado, que por un lado dice: Yo no sé nada de derecho, yo no sé nada de moral; y por otro añade: La facultad de dirigir las inteligencias, esa, me corresponde á mí. Pedagogo insigne que comienza por declararse ignorante de lo que más interesa á los hombres, de aquellos problemas que como decía Moreno Nieto, la muerte plantea y la muerte resuelve, y después de declararse inepto en esas grandes esferas de la vida quiere dirigir las conciencias, sin saber las verdades que debe afirmar, ni cuáles son los principios directivos para la conducta en las luchas de la vida.

Solo la Iglesia posee todas las virtudes de enseñadora universal; ella sola es infalible en la doctrina, indefectible en su existencia, amorosa en sus procederes, compasiva con los extravíados, incontrastable en sus lides por la verdad. El señor Barry, enamorado de esta lumbre divina rompe lanzas
Revista católica de las cuestiones sociales (1907-05-01 00:00:00), página 43

contra todo linaje de enemigos defendiendo sucesivamente los derechos de la Iglesia en la enseñanza de los clérigos, en las escuelas seglares que ella funda, en las fundadas por otros ó por el mismo Estado.

Más científica y compendiosamente encerró el antiguo profesor de Cánones de la Universidad Gregoriana en cuatro fórmulas los fueros de la Iglesia en materia de enseñanza, cuando dijo:

La iglesia católica, por derecho propio divinamente otorgado, no sólo puede por sí regir la instrucción y educación religiosa de la juventud católica en todas las escuelas así públicas como privadas con verdadera jurisdicción libre é independiente de la potestad secular; más también, sostiene con razón, y sin género de duda, que la institución literaria y civil le está sujeta, en cuanto se requiere, para que toda la instrucción y educación de la juventud sea religiosa.

Más: aunque la Iglesia católica no se arrogue para sí sola el derecho de fundar y dirigir escuelas elementales, medias y superiores, ó universidades, para los lícitos en las ciencias y artes profanas, con todo, demuestra y convence que le compete por títulos legítimos, el derecho cumulativo y del todo independiente de la misma potestad civil para fundar también y llevar adelante esas escuelas á su voluntad y discreción.

Por fin así como la Iglesia en virtud de su derecho puede prohibir á los fieles ciertas escuelas malas, puede prohibirles asimismo positivamente, y mandarles que frecuenten las escuelas por ella fundadas ó aprobadas; y esto ya absolutamente, como á los niños que vayan á las escuelas elementales, ya condicionalmente como á los clérigos que estudian en los Seminarios.

Pero nadie como Pío IX, dice el Sr. Solá. Él ha condenado como lugarteniente de Dios, que el régimen de las escuelas donde se forma la juventud de un Estado cristiano pueda y deba ser exclusivamente de la competencia de la autoridad civil, de tal modo, que á ninguna otra autoridad se le reconozca derecho alguno de inmiscuirse ó intervenir en la disciplina de las escuelas, en el régimen de los estudios, en la colación de grados, en la elección y aprobación de los maestros, y que se sometan al pleno arbitrio de la autoridad civil y política al gusto de los gobernantes y según la norma de las opiniones corrientes de la época. Es un error decir que «la buena constitución de la sociedad civil demanda que las escuelas populares abiertas para niños de cualquier clase del pueblo, y en general los institutos públicos destinados á la enseñanza de las letras y á otros estudios superiores, y á la crianza de la juventud están exentos de la autoridad y acción moderadora.
Revista católica de las cuestiones sociales (1907-05-01 00:00:00), página 44

de la Iglesia.» Él ha reproba- do y anatematizado para siempre aquella forma de educar la juventud que está separada de la fe católica y de la autoridad de la Iglesia y mire solamente á la ciencia de las cosas naturales y de un modo exclusivo ó por lo menos primario, los fines de la vida civil y te- rrena.

Sólo la Iglesia puede decir: Yo poseo la verdad, porque soy infalible; yo la predicó constantemente porque soy santa; yo la enseñaré hasta el fin del mundo porque soy inmortal. Los pueblos que me oyeren, serán grandes y vivirán; los que me desoyeren y más lo que me persiguieren ó despreciaren, perecerán.

Razón tienen para temer los católicos franceses; pero ¿no podremos temer eso mismo los españoles, si unidos y compac- tos, no vindicamos contra el liberalismo los derechos del individuo, de la familia y más de la Iglesia en la enseñanza?

REVISTA SOCIAL.—Marzo de 1907.—Las hermanitas de los pobres, por L. Herrero.

En la «Miscelánea» de la Revista Social encontramos este artículo, que es un himno en loor de las hermanitas de los pobres.

El Sr. Herrero, narra distin- tos hechos acaecidos en estos últimos meses, en los que se ve la mano de Dios valiéndo- se como instrumento de las Hermanitas, y da á conocer la prosperidad y desarrollo que han adquirido esos palacios de la pobreza, que realizan un bien social inestimable gra- cias á la emanación constante de una caridad sin límites.

Las fuerzas humanas,—dí- ce el autor—sin la asistencia de las divinas, no pueden crear instituciones tan portentosas.

El dinero, el crédito, las ri- quezas todas de una nación, no bastarian para fundar em- presas de esta potencia exten- didas por toda la faz de la tierra.

Sólo el soplo de Dios, baja- do de lo alto é infundido en el alma de verdaderas legiones de ángeles humanos, que son ornamento purísimo del mun- do es capaz de realizar tan co- losal milagro.

Aquellos que necesitan ver para creer, pueden convencerse por sus propios ojos de la verdad de estas maravillas.

EL MENSAJERO DEL CORA- ZÓN DE JESÚS.—Abril 1907. —Las clases obreras, por Re- migio Vilariño.

Sobre el tema de las clases obreras, siempre nuevo, escri- be en la revista bilbaina el P. Vilariño un artículo amenís- mo y concienzudo.

Le divide en párrafos, y presenta en ellos bocetos de la realidad pintando como vi- ve el obrero, cuál es su casa, cuál la miseria ó la escasez por lo menos en que vive, cuáles las angustias que le acongojan, cuáles las enferme-
Revista católica de las cuestiones sociales (1907-05-01 00:00:00), página 45

dades que principalmente, diezman las familias obreras.

Del bienestar habla en lo que relativamente tiene de bienestar el obrero; del trabajo dice lo que el trabajo es, y gracias que le haya; de los vicios se ocupa para manifestar que no son sino el aspecto externo de otro cáncer interno de inmoralidad horrible que se ha apoderado de la pobre gente; y para final dedica una página á las compañías de explotación del obrero, entidades sin corazón, compañías anónimas, en las que el patrono no tiene contacto alguno con el obrero, valiéndose de intermediarios y subintermediarios que son el origen de toda una serie infinita de abusos.

El final es una sentida alocución á todos.

Vosotros los que estais arriba y mimados de la fortuna vivís en la prosperidad de una independencia capitalista, bajad, bajad al abismo donde tantas negruras se encierran y tantas desgracias forman el ambiente.

Ved lo que aquí se padece y lo mucho que se sufre. Ved horrores de que ni tenéis idea, miserias que os parecen inverosímiles, llagas profundas, heridas irrestañables.

Si lo veís, es imposible que no os commovais y que no deseéis poner algún remedio.

Y no me digáis que no os toca á vosotros.

Porque si á vosotros os toca todo lo de Dios, de Dios son esos infelices y de Dios de una manera particular, puesto que él no dijo, que yo sepa, del rico, que es suyo: dijo de los obreros estas palabras: «No los maltrates con tu poder porque son mis siervos». Met enim servi sunt.

KALL D'ERON.
Revista católica de las cuestiones sociales (1907-05-01 00:00:00), página 46

CRÓNICA SOCIAL

15 ABRIL-15 MAYO

Los católicos en Italia: primera Asamblea general de la Unión económico-social.—El Museo de la Alimentación.—Notable «circular» contra los «juegos prohibidos».—Conversión de un anarquista.—La «asociación» en España: una estadística del Instituto de Reformas Sociales.—Estadística socialista.

Recientemente se celebró en Bérgamo con el beneplácito de Su Santidad Pío X la primera Asamblea general de la Unión económico-social italiana que ha venido á sustituir á la Obra de los Congresos en Italia.

A la fecha en que la Asamblea celebró sus sesiones eran ya 5.197 las diversas instituciones sociales adheridas á la «Unión». Solamente en Lombardía—dice un periódico—cuenta con 1.227; Venecia con 991; Piemonte con 698; Emilia con 576, siguiendo después de mayor á menor Toscana, Liguria, Sicilia y el Lacio Umbria, las Pullas, la Calabria y Cerdeña.

Las Sociedades católicas de Socorros mútuos son en Italia 1.135; y 1.303 las Cajas rurales y Bancos populares de crédito; 298, los Sindicatos agrícolas; 336, las Cooperativas de producción y las de consumo; 279, las de Seguros de vida ó de incendios ó de ganados; 35, los Sindicatos profesionales; 485, los Círculos de obreros; 37, las Federaciones y 970 las instituciones de asistencia, de propaganda, etc.

La «Unión» tiene en la prensa un órgano de mucha circulación titulado La Acción Social.

El número de católicos de la «Unión» es de 387.706 en solo 2.783 de las 5.197 que como hemos dicho forman dicha «Unión».

La orden del día que fué votada en esta primera asamblea general de Bérgamo en lo que hace relación á la marcha y plan adoptado por la «Unión» comprende un vasto programa, que bien merece ser conocido de nuestros lectores y de todos los católicos que en España, siguiendo las enseñanzas de la Santa Sede trabajan en resolver la cuestión social. Este programa se refiere:

1.º A multiplicar los Sindicatos profesionales para asegurar á los obreros una representación colectiva y ayudarles á defender sus intereses económicos y técnicos.