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Revista católica de las cuestiones sociales (1908-05-01 00:00:00), página 64

derado de los destinos de la vecina república, á pesar de sus ideas ultra-socialistas é igualitarias hubo de convertir, durante el mes de Mayo de 1907, la ciudad del Sena en un inmenso cuartel para garantir la seguridad de sus habitantes, y análogas medidas adoptará siempre que sea conveniente, pues los ciudadanos, sin distinción de ideas políticas, tienen derecho á lograr que nadie ponga trabas á su vida pacífica, por lo cual las instituciones armadas son la salvaguardia del orden y de la justicia.

Por otra parte, podéis reíros á carcajada suelta de esos visionarios soñadores que proclaman haber terminado, para siempre, el imperio de la fuerza. Precisamente la nación que más blasona de humanitaria y adelantada, y que irónicamente pretende alumbrar el mundo con la estatua de la libertad, es la que en época bien reciente ha cometido la mayor de las infamias, ya que para justificar la declaración de la guerra, sacrificó una porción de vidas, haciendo volar.... uno de sus propios buques, achacándolo á los españoles, siendo así que desgraciadamente no teníamos allá, por aquella fecha, ni torpedos ni personal apto para colocarlos.

De modo que á pesar de los adelantos materiales de los tiempos presentes, conforme dice el gran sociólogo inglés Yoh Fire: «La noción del bien y del mal, que debiera haberse depurado y transformado, de lo justo y lo injusto, no ha variado en lo más mínimo. El egoísmo, tanto en las colectividades como en los individuos, es el mayor enemigo de la vida social donde todos deben sacrificarse, unos en favor de otros, continúa imperando sin contraste.

»Las primitivas sociedades cristianas estaban cien codos por encima de las nuestras actuales. Los hombres sencillos que seguían al pie de la letra las doctrinas del Crucificado tenían un concepto mucho más alto que nosotros de los deberes sociales y humanitarios. No había uno sólo que no estuviese dispuesto á sacrificarse en favor de la comunidad ó por ser útil á su prójimo. La idea del lucro no dominaba en ellos.

»Ahora los mejores se atienen á la letra de estas santas doctrinas, pero olvidan miserablemente su alto espíritu.»

Cada día el estallido de la dinamita, sembrando la vía pública de inocentes víctimas, nos demuestra lo embotados que están los sentidos de muchos, gracias á las predicaciones de empedernidos criminales con manto de filósofos; advirtiéndonos al propio tiempo de la suprema necesidad que existe de una fuerza pública que ampare y proteja al indefenso.

Dejando aparte esta digresión, y antes de entrar en materia, diremos que en Francia, gracias á su profundo amor á la Patria grande, es en donde se ocupan sin cesar, jóvenes y vie-
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jos, ricos y pobres, políticos y neutros, en los grandes intereses de la nación, como lo demuestra el haberse iniciado una obra verdaderamente generosa y de transcendencia; tal es la institución de los Círculos de Soldados, fundados bajo la presidencia de M. Alfred de Mezières, senador de la Academia francesa, y la vicepresidencia del general Langlois, senador, y de M. Nobremaire, director de la Compañía de Caminos de Hierro París-Lyon-Mediterráneo.

Son los propósitos de estos hombres beneméritos, instalar en los patios de los cuarteles pabellones de recreo desmontables que tendrán departamento de juegos y cantina, sala de lectura y de escritura, biblioteca ad hoc para soldados y clases. Y el alcance de la obra se encamina á contrarrestar el alcoholismo, la vagancia, el vicio y el cortejo de miserias morales y físicas, que acechan de ordinario á los cuarteles.

Tales muestras de patriotismo, de energía ética é intelectual, constituyen el mejor blasón de aquellos honrados ciudadanos que llevan por divisa de sus acciones el supremo interés de la Francia única é indivisible.

Así también es merecedor de entusiasta aplauso quien propuso el tema referente al establecimiento en el ejército de las Sociedades cooperativas de crédito y de consumo, que tan excelentes resultados reportarían en beneficio de aquél; pues el soldado al término de su compromiso se encontraría con la instrucción necesaria y dueño de un modesto capital que podría servirle de base para dedicarse, con afán, á cualquier ramo de la producción.

Las sociedades cooperativas tienen, como dice muy bien Mr. Carlos Perin, «una superioridad marcada sobre todas las combinaciones dirigidas á desenvolver el espíritu de ahorro y de previsión en las clases poco acomodadas... Son cosa misma de los obreros; por ellos han sido fundadas y están administradas. El sentimiento de la dignidad y de la responsabilidad, la convicción sobre lo que hay de honroso en esta participación completamente espontánea, en una obra que atestigua el poder de las clases humildes para su propio bien; todos estos sentimientos de orden elevado, unidos al sentimiento más positivo del interés, dan á las sociedades cooperativas una potencia de atracción que jamás llegará á tener la simple mutualidad... Las sociedades cooperativas están destinadas, tenemos convencimiento de ello, á desempeñar un papel importante en la gran reconstitución de las clases populares por la asociación»... Respecto de las condiciones de éxito, continúa el citado autor diciendo que «la asociación no se arraigará en sus costumbres (las de las clases á que nos referimos), ni ejercerá en ellas una influencia real y profunda más que á condición de que la auto-
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nomía sea una de sus primeras leyes. El obrero no se apegará á la asociación sino en tanto que sea verdaderamente cosa suya, que haya nacido de su libre voluntad y que refleje fielmente sus ideas y sus afectos; todo lo que se ha intentado fuera de esto, ha fracasado. Pero, al lado de este sentimiento y como contrapeso necesario, es preciso que los miembros de aquélla se penetren de un respeto sincero á la autoridad y que comprendan la necesidad de una disciplina seria.»

La cooperación ofrece á los ricos el mantenimiento de sus bienes, y da á los proletarios un medio seguro de alivio inmediato y de mejora de fortuna al cabo de alguna perseverancia, es decir, que con ella se logra el propio bien por medio del bien común.

Jamás dichas sociedades serán fantoras de trastornos, sino elemento de orden y paz social, en cuya consolidación interesan á círculos, cada vez más extensos, de ciudadanos; por ello es que los Gobiernos deberían interesarse de un modo eficaz en el desarrollo de tan útiles instituciones, encaminadas al bienestar, moralidad y previsión del pueblo.

Clasificamos las sociedades cooperativas en tres grandes grupos, á saber: de consumo, de producción y de crédito. Además, hay las sociedades de ahorro, las dedicadas á la construcción de casas para obreros y las económicas rurales; así como las de seguros, auxilios y socorros mutuos, que forman parte de las llamadas asociaciones de previsión.

En cumplimiento de lo que estatuye el tema que estamos desarrollando, nos limitaremos al estudio del objeto y funcionamiento de las cooperativas de consumo y de crédito en general.

I

Las COOPERATIVAS DE CONSUMO se proponen suministrar los artículos de primera necesidad, ya á los asociados únicamente, ya en tiendas abiertas también para el público. Son las de base más amplia y las de más fácil constitución, por exigir poco capital.

El negocio no puede ser más sencillo: todo se reduce á comprar directamente á los productores en grandes cantidades para revender al por menor, con lo cual los asociados obtienen dos importantísimas ventajas: tales son, mayor garantía respecto á la buena calidad de los géneros y participación en los beneficios que se obtienen, los cuales se reparten en proporción al capital que tiene aportado cada socio ó mejor al importe de su consumo. El asociado consigue con tan admirable institución que sus gastos sean fuente de ahorro; que esas economías
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se produzcan consumiendo, y que el sacrificio hecho para atender á las necesidades actuales sirva también para cubrir las futuras.

Conforme llevamos dicho, la Sociedad de consumo adquiere los géneros en el lugar de su producción, en la época favorable, al por mayor y al contado, y los expende luego al detalle, siguiendo uno de estos dos procedimientos: ó señala como precio el coste de los artículos, más los gastos de administración, y entonces vende á un precio mucho más bajo que los comerciantes al por menor, ó se acomoda á los precios corrientes en la plaza, y entonces logra un beneficio considerable para repartir entre los asociados.

El capital necesario se forma con una pequeña imposición de entrada que abonan los asociados, y otra cuota que semanal ó mensualmente continúan satisfaciendo hasta cubrir el importe señalado en las acciones. Un gerente, con su Consejo de administración, nombrados todos por los socios, dirigen las operaciones y las liquidan cada tres ó cuatro meses, convocando á la Junta general para darle noticias de la marcha que sigue la Sociedad, someter á su decisión las cuestiones que se ofrezcan y proponer, en su caso, la distribución que convenga dar á los beneficios. Para determinar los resultados obtenidos, se computa entre los gastos del negocio un módico interés de 4 á 5 por 100, que se abona al capital de las acciones y el resto que forma la ganancia líquida puede aplicarse de este modo: un tanto, que varía del 3 al 10 por 100, para constituir un fondo de reserva ó aumento del capital, que permita ensanchar las operaciones; una cantidad equivalente, ó algo menor que esa, es decir, otro 4 ó 6 por 100, se consagra á los fines morales de educación, enseñanza, etc., y todo lo demás que queda se reparte á los consumidores de la sociedad, en proporción á las compras que haya hecho cada uno de ellos.

Haciendo aplicación de tales principios, podrían los mismos soldados establecer en los cuarteles ó en sus inmediaciones, las cantinas y sitios de esparcimiento, librándose así de acudir á esos figones en donde se les roba y envenena moral y materialmente.

Para facilitar las operaciones de comprobación, y al objeto de que cada asociado tenga en su poder el justificante del valor de los consumos que ha hecho para que, en su día, le liquiden la parte de beneficios que le correspondan en proporción al importe de aquéllos, presentamos el modelo del cupón ó bono infalsificable para las cooperativas de consumo propuesto por Cernuschi, cuya descripción hace el distinguido economista español D. José Piernas y Hurtado.
Revista católica de las cuestiones sociales (1908-05-01 00:00:00), página 68

Bono núm. ..... Por..... Ptas. .... Cte. .....
SOCIEDAD COOPERATIVA LA ..........
Número ..........

Bono para el cobro de los beneficios proporcionales al consumo.

PESETAS

  1	2	3	4	5

  6	7	8	9	10

  11	12	13	14	15

  16	17	18	19	20

CÉNTIMOS

  5	10	15	20	25

  30	35	40	45	50

  55	60	65	70	75

  80	85	90	95

Estos bonos se pagan al portador dentro de los sesenta días siguientes á la publicación del balance del cuatrimestre á que corresponden. Una vez transcurrido este plazo, caducan y quedan sin valor alguno. Lo perderán también los bonos que se presenten con más de dos casillas taladradas.

(Concluirá).
Revista católica de las cuestiones sociales (1908-05-01 00:00:00), página 69

MOVIMIENTO DE LAS BIBLIOTECAS PARROQUIALES Y POPULARES CATÓLICAS

CONTINUACIÓN (1)

Recaudado por DONATIVO NACIONAL para la constitución de Bibliotecas

Han adquirido sellos de fundación para la compra de libros con destino á las Bibliotecas Parroquiales y Populares Católicas, las personas que á continuación se consignan:

INGRESOS

    NOMBRES
    PESETAS

    Suma anterior.
    29.250 40

    Sr. D. Ildefonso Idoate.
    25

    » » Esteban Iso.
    25

    Un entusiasta de las Bibliotecas Parroquiales.
    25

    Sr. D. Dámaso Laborra.
    25

    » » José Lasso de la Vega.
    25

    » » Lisardo López.
    25

    Sra. D.* Manuela Llanderas.
    25

    Sr. D. Manuel Laplana.
    25

    » Francisco de Luis y Tomás.
    25

    » Avelino López Bustamante.
    25

    » Simón Landa.
    5

    » Laureano Landa.
    10

    » Gregorio Muñiz.
    25

    » Pablo Montoro.
    25

    » Manuel Marino.
    25

    » José Moscardó.
    25

    Sra. D.* Josefa Mieg.
    25

    Sr. D. José de Menda.
    25

    » Juan F. Miranda.
    25

    » Juan Mardarás.
    25

    Sra. D.* María Antonia Morillo.
    25

    Suma y sigue.
    29.740 40

(1) Véanse los números de Noviembre, Enero, Febrero, Marzo, Abril, Mayo, Junio, Agosto, Setiembre, Noviembre, Enero, Febrero y Abril últimos.
Revista católica de las cuestiones sociales (1908-05-01 00:00:00), página 7

JUSTICIA Y CARIDAD

I

Á diario verán nuestros lectores en periódicos y revistas, libros y folletos, frases muy semejantes á ésta que estampó hace unos tres años en sus columnas un rotativo de la Corte: «Y es que las gentes no se enteran de que lo que sobra es la caridad y lo que se necesita es justicia.» Y no es de extrañar cuando los mismos católicos belgas aparecen divididos en esa cuestión magna, que ha dado en ponerse sobre el tapete, y que por lo mismo es preciso estudiar con detenimiento, á fin de que, aclaradas las ideas, sepa cada cual á qué atenerse en asunto de tanta monta y de tan excepcional importancia.

El nombre de justicia puede tomarse genéricamente y en este sentido es común á toda virtud, pues los actos de todas ellas participan de algún modo de la justicia. La razón es sencillísima: la virtud hace bueno al que la posee y buena la obra por él realizada, y no puede ser buena una obra si no está conforme con la razón, y, en tanto está conforme con la razón, da á cada uno lo que le corresponde, á Dios lo que es de Dios, á la sociedad lo que á la sociedad pertenece, á sus semejantes lo que á sus semejantes toca, y á sí mismo lo que á sí mismo se debe. No es de extrañar, por tanto, que en tal acepción justo se considere sinónimo de santo, é indistintamente se dé el nombre de justos ó de santos á los que gozan ya de Dios en el cielo.

Se toma además la justicia en sentido estricto y entonces puede definirse: «La voluntad perpetua y constante de dar á cada uno su derecho». Y en seguida se ofrece preguntar ¿qué se entiende por derecho? pregunta que hay que contestar con toda claridad y precisión, si no se quiere caminar á ciegas por el camino que hemos emprendido.

Taparelli afirma que la palabra latina jus en todas las colecciones de derecho equivale á recto ó directo, y esta rectitud, á la cual naturalmente tiende el derecho, exprésanla bien á las claras las palabras Tzedec en hebreo, Diaon en griego, Recht en alemán, Right en inglés, Droit en francés, Diritto en italiano, Direito en portugués, Derecho en español: y con razón, puesto que el derecho es la regla, norma ó guía que debe dirigir las acciones del hombre en orden á la consecución del fin último, ó de los intermedios con aquél relacionados.

Podremos, pues, definir el derecho diciendo con Cavagnis
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    NOMBRES
    PESETAS

    Suma anterior.
    29.740 40

    Sr. D. Nicolás Mir.

    25

    » » Francisco Maldonado Carrión.

    25

    » » Francisco Masó Torruella.

    25

    » » Rafael Morell.

    25

    » » Juan Marinero.

    25

    Sra. D.* Gracia Méndez de Román.

    25

    » » Eloisa Miralles de Imperial.

    25

    Sr. D. Antonio Moreno Quesada.

    25

    » » Juan Moral Almansa.

    25

    » » Ulpiano Matilla.

    25

    » » Antonio Martínez Pinillos.

    25

    » » José Martínez Lozano.

    25

    Sra. D.* Mariana Moreno Ortega.

    25

    Sr. D. Luis Moreno Martínez.

    25

    » » José M.* Montenegro.

    50

    » » Diego Mesa de León.

    25

    » » Cándido Marina.

    25

    » » Salvador Martínez.

    25

    » » Francisco Michelena.

    25

    » » Sebastián Montilla.

    25

    Sr. Maestro de Instrucción primaria de Santurce.

    25

    Sr. D. Eugenio Naveira

    25

    » » Francisco Navarro.

    25

    » » Juan Nidos.

    25

    Excmo. Sr. Conde de Niculant.

    25

    Sra. D.* María Antonia Navia

    25

    Sr. D. Salvador Neira.

    25

    » » José Obando.

    25

    » » Vicente Ortiz.

    25

    » » Angel de Obregón.

    25

    » » Julio Onteirino.

    25

    » » Carlos Odriozola.

    50

    Sra. D.* Ascensión Ormuluque..

    25

    Sr. D. Pedro Ortega Herreros.

    25

    » » Alfonso Ortiz de la Torre.

    25

    » » Fernando S. Ocaña y Silva.

    25

    » » Teófilo Oficialdegui

    25

    » » Patricio Antonio Orcaiztegui

    25

    » » Juan Olaizola.

    25

    » » Joaquín Olósegui.

    50

    Un entusiasta de las Bibliotecas Parroquiales

    25

    Suma y sigue.
    30.840 40
Revista católica de las cuestiones sociales (1908-05-01 00:00:00), página 71



    NOMBRES
    PESETAS

    Suma anterior.
    30.840 40

  Sra. D.a Dolores Pérez.		25

  Sr. D. Juan Antonio Páez.		25

  » » Ramón Porras.		25

  » » Alvaro Pacheco.		25

  Sra. D.a Desideria Petit.		50

  Sr. D. Juan Pérez.		25

  » » Luis F. Pelilla.		10

  » » Diego Pérez.		25

  » » José Primo de Rivera.		3

  Sra. D.a Ángeles Pequeño.		25

  » » Dolores Pequeño.		25

  Sr. D. Juan de Dios Pequeño.		25

  » » Salvador Peña.		25

  Sra. D.a Eloisa Prada.		25

  Sr. D. Salvador Pérez.		25

  Sr. Conde de Peña Florida.		50

  Sr. D. Honorato V. de Prada.		15

  » » David Pardo.		15

  » » Enrique Pertierra.		10

  Sr. Barón de Purroy.		25

  Sra. D.a Sofía Pérez.		25

  Sr. D. Mariano Pascual del Río.		25

  » » Enrique Plà y Deniel.		25

  Sra. D.a Pilar Pedraja.		25

  Sr. D. Ildefonso Prieto.		25

  » » Manuel Pérez de Guzmán.		25

  » » Manuel Pérez Batallón.		25

  » » Andrés Pozuelo Berniel.		25

  » » Juan Ponce Vega.		25

  » » Blas Puntils.		25

  » » Carlos Plaza.		25

  Sra. D.a Feliciana Quitart.		25

  Sr. D. Buenaventura V. Quiñones.		25

  Sra. D.a Caridad Malaver de Quejereta.		25

  Sr. D. Joaquín Quiroga.		10

  » » José Rubio.		25

  » » Benigno Rodríguez.		25

  » » Ramón Reguera.		25

  » » Ubaldo Rodríguez.		50

  » » Cayetano Rodríguez.		25

  Excmo. Sr. Marqués de Roberts.		25

    Suma y sigue.
    31.853 40
Revista católica de las cuestiones sociales (1908-05-01 00:00:00), página 72



    NOMBRES
    PESETAS

    Suma anterior.
    31.853 40

    Sr. D. Juan Roig y Roig.

    25

    » » Antonio Rodríguez.

    25

    Sra. D.ª Margarita Roda.

    25

    » » María Romero.

    25

    Sr. D. Fermín Rodríguez.

    25

    » » Pablo Redó.

    25

    » » Quintín Ruiz.

    25

    » » Francisco Rodríguez.

    14

    Excm. Sra. Marquesa de Riestra.

    10

    Sr. D. Clemente Tellechea.

    25

    » » Domingo Río Pérez.

    25

    » » Juan Luis Rodríguez.

    25

    » » Adolfo Piazza

    25

    » » Valentín Ruiz Polvorosa.

    25

    » » Juan Rosales Roldán.

    25

    » » Gabriel Rubio Maldonado.

    25

    » » Laureano Rodríguez.

    25

    » » Joaquín María de los Reyes.

    25

    » » José Roy Solano.

    25

    » » Agustín Rodríguez.

    25

    » » Francisco Rodríguez Álvarez.

    25

    » » José Rubio Fexiera

    25

    Sra. D.ª María Isabel Ruiz

    25

    Sr. D. Antonio Román Santiago

    10

    Excm. Sra. Baronesa Viuda de Satrústegui.

    25

    Excmo. Sr. Duque de Sexto.

    25

    Excm. Sra. Marquesa de San Fernando.

    25

    Sr. D. Juan Sánchez.

    25

    » » José M. de Sotomayor.

    50

    Excmo. Sr. Marqués de Someruelos

    25

    Sr. D. Rufino Sánchez.

    25

    » » Rafael Selva.

    25

    » » José Somoza Pallarés.

    25

    » » Gerardo Serra.

    20

    Suma y sigue.
    32.682 40

(Continuará).
Revista católica de las cuestiones sociales (1908-05-01 00:00:00), página 8

que es la facultad moral é inviolable de hacer, omitir ó exigir alguna cosa; y como si en alguien existe esa facultad, es preciso que en otro haya el deber de satisfacerla, por eso se ha dicho con razón que los derechos y los deberes son correlativos, ó lo que es igual, que á todo derecho corresponde un deber, y á todo deber corresponde un derecho: mas no puedo yo detenerme ahora en probar esto, así como tampoco me es dable estudiar el origen del derecho y lo que acerca de esta magna cuestión pensaban tanto los epicúreos y estoicos de los tiempos antiguos, como los materialistas, racionalistas y panteístas de nuestros días, por la sencillísima razón de que esto nos llevaría demasiado lejos y distraería la atención del punto que nos proponemos dilucidar. Tanto más, cuanto que para hacerlo vamos á conceder á los adversarios cuanto pueda concederse, á fin de que aparezca claro, cual la luz meridiana, lo que se debe de justicia y lo que no se debe á los individuos que forman parte de la sociedad, según las distintas condiciones de los mismos con relación á ella.

En efecto, sea cual fuere el origen del derecho, ya sea el pacto, ya la utilidad, ya la necesidad, ya la razón ó la evolución natural, ya la voluntad de los reyes y de los pueblos, ya, en fin, como tenemos por seguro y cierto la suprema sabiduría de Dios, autor de todo lo existente, y por lo tanto de todo orden, es lo cierto que nadie puede negar que el hombre tiene deberes para con la sociedad en que vive, y derechos en pro de esa misma sociedad, y que á su vez ella tiene derechos respecto al individuo y también deberes con relación al mismo.

¿Cuáles son estos derechos y estos deberes? Son muchos indudablemente de una y otra parte; mas concretándonos al caso de los imposibilitados y menesterosos ¿hay un deber de socorrerlos por justicia ó solamente por caridad?

Es evidente que un hombre que ha trabajado durante toda su vida, que ha gastado sus energías y su salud en beneficio de la sociedad á que pertenece, sea cual fuere la clase de trabajo á que se haya dedicado, aunque sea el más humilde y despreciable, la sociedad está obligada á socorrer á este hombre, cuando por cualquier circunstancia no puede ya trabajar, á suministrarle lo necesario para la vida, porque tiene obligación de proteger todos los derechos de sus individuos, y entre estos derechos, cuéntase como principalísimo el de vivir, y esta obligación que tiene es de justicia, porque no sería equitativo, no habría verdadera igualdad si el individuo estuviese obligado á trabajar en pro del bien común, y después la comunidad no proveyese á sus necesidades, cuando él se viese inutilizado para el trabajo.