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á la vida.—XVI. Obreras y maestras.—XVII. La mujer y la Prensa.—XVIII. La mujer y la medicina.—XIX. La mujer y la política.—XX. La mujer española.—XXI. ¿Dónde están las mujeres?—XXII. Sacerdotisas y Religiosas.—XXIII. Amparo á las desamparadas.—XXIV. Un ideal no erróneo. XXV. La reina del hogar.—XXVI. En defensa de la mujer. XXVII. La trabazón de los sexos.—XXVIII. Adulterio y divorcio.—XXIX. El divorcio en España.—XXX. Feminismo aceptable.

Esta obra forma un tomo en 8.º de 328 páginas elegantemente impreso.

De venta en la Administración de Razón y Fe, Plaza de Santo Domingo, 14, bajo, y en las principales librerías católicas de España y de la América latina, al precio de tres pesetas.

LA ACCIÓN DEL SACERDOTE EN LA PRENSA. Conferencia del Excmo. y Rvdo. Sr. Obispo de Jaca, Dr. D. Antolín López l'eláez.—Gustavo Gili, editor. Barcelona, 1908.

Esta notabilísima conferencia dada por el sabio Obispo de Jaca en la Asociación de Eclesiásticos para el Apostolado Popular de Barcelona el 25 de Setiembre de 1907, en la solemne inauguración del curso de dicha Asociación, es una explicación completa del asunto que indica su mismo título. El sumario, bastante detallado, dá idea del variado é interesantísimo cuadro de puntos tratados en el curso de la Conferencia. Este es el sumario: Razón de elegir este tema.—El trabajar por la Prensa es una obligación sacerdotal.—Jesucristo mandó enseñar á todos y por todos dió su sangre.—Parábolas del Buen Pastor y de la cizaña.—La luz y la lluvia para buenos y malos.—Nos han secuestrado el pueblo, y por escrito tenemos que comunicarnos con él.—Si San Pablo se haría periodista.—Predicación popular de los apóstoles.—El conferenciante y el periodista.—La prensa, obra de misericordia.—La sangre de los mártires y la tinta de los periodistas.—Sin el apoyo del clero no encuentra ambiente la buena prensa.—El trabajo en favor del periódico es especialmente digno de recompensa.—Labores, dificultades, persecuciones y triunfos del clero alemán en su obra de prensa.—Relativo retraimiento del clero español.—Necesidad de que imite al de Alemania.—Peligros de que la tormenta anticlerical de Francia pase los Pirineos.—Si vis pacem, para bellum.—La prensa como arma y como clarín de combate.—La prensa como auxiliar del párroco.—La predicación de la
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prensa.—La escuela y la prensa.—Razones de difundir los buenos escritos en las parroquias donde aun no se leen los malos.—La predicación acerca de la prensa.—El confesionario.—La catequesis.—Las misiones.—Los ejercicios espirituales al clero.—La ayuda pecuniaria del clero.—Su influencia sobre los ricos.—El ejemplo de la masonería.—Las asociaciones en pro de la prensa.—Un ejemplo de organización parroquial para la propaganda escrita.—Medios de favorecer ésta en los vecindarios rurales.—Influjo de la propaganda escrita en el mejoramiento de las parroquias.—Esta propaganda no es nunca inútil.—Trabajemos más en lo más importante.—El clero joven.—El clero rural.—Felicitación al clero barcelonés.

Precio de la obra: un ejemplar, 0,40; cien ejemplares, 36 pesetas; 500, 170, y 1.000, 320 pesetas.

Epítome de Sociología, por D. Juan Cerralbo y Alcorta (presbítero). Esta obra está sujeta á la autoridad de la Iglesia.—Precio, una peseta.—Est. Tip. de los hijos de Felipe Marqués.—Madrid, 1907.

Este folletito de 50 páginas en 4.º trata de las siguientes cuestiones: La razón.—La libertad.—Libertad de Cristo.—Constantino, defensor de la Iglesia.—Defensa de la Iglesia por los españoles.—España persiguiendo á la Iglesia.—Los hechos confirman lo anterior.—La Iglesia.—La toga.—Defensa contra estos males.—Defensa de la sociedad civil y religiosa.—El matrimonio.—El regionalismo.—La Prensa.

La Cuestión de la Potasa, por el Catedrático D. Juan Bonsignori, Director de la Colonia Agrícola de Remedello Sopra (Brescia-Italia).—Segunda edición, arreglada para España.—Biblioteca Agraria Solariana.—Sevilla, 1907.

Este folleto es el tomo XLV de la Biblioteca Agraria Solariana. El objeto que con su publicación se ha propuesto su autor lo expresa en el Prólogo al decir: «mi objeto no es suscitar una polémica, sino exponer sencillamente lo que con elocuencia dicen los hechos, á fin de que todos, si no lo han hecho, piensen algo en el asunto de los abonos potásicos, y de un modo especial los que tienen numeroso ganado y ven desaparecer poco á poco de los prados las inmejorables plantas leguminosas.» Divídese la obra en doce capítulos, cuyos
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epígrafes son los siguientes: Equivocaciones acerca de experimentos hechos con abonos potásicos.—¿Conviene suministrar potasa á los terrenos que se hallan medianamente provistos de dicha sustancia?—Experimentos hechos con sales potásicas en terrenos ricos y riquísimos de potasa.—Qué abonamiento debe darse á los prados de leguminosas que se tienen en rotación.—Efectos de los abonos potásicos en el trébol ladino.—La potasa debe sustituir al estiercol en los prados puestos en rotación.—Por qué debe enterrarse el estiercol.—Otros efectos benéficos que resultan de los abonos potásicos.—Sales potásicas principales y eficacia de las sales secundarias.—Epoca y forma más convenientes para aplicar los abonos potásicos.—Qué cantidad de potasa debe suministrarse.—Comparación de los dos sistemas.

LA SANTA MISA, explicada por D. Próspero Guéranger. Traducida por C. Acosta, abogado.—Lib. y Tip. Católica.—Barcelona.

Su mismo título indica el contenido de esta obra que explica la santa misa, sus oraciones y ceremonias según notas entresacadas de las conferencias de D. Próspero Guéranger, abad de Solesmes; conteniendo después devotas oraciones para la confesión y comunión. La traducción está hecha de la sexta edición francesa.

L'ACTION POPULAIRE.—Números 165 y 166.

Estos dos folletitos de L'Action Populaire, salidos respectivamente de la pluma de George Mény y del abate L. Thouvenin, encargado de las obras sociales en la diócesis de Nancy, tratan, el primero de las condiciones del trabajo de la vida, de la higiene y moralidad del joven obrero tablajero, de las mejoras necesarias y reformas posibles, y se titula Professions et Métiers, Le Jeune Boucher à Paris, y el segundo, de los sindicatos agrícolas, mutualidad para el ganado y para incendios, cajas de retiros y dotes, y habitaciones baratas, y se titula Œuvres Agricoles, Difficultés-Objections.

PRIMER MANUSCRITO PARA LA INFANCIA, por D. Antonio Cremades y Bernal, aprobado por la autoridad eclesiástica.—Lib. de Matías Real.—Valencia, 1908.
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Este tomito de lecturas educativo-instructivas, que contiene frases, cuentos, misceláneas, anécdotas, historietas, poesías, diálogos, ejercicios de reflexión, memoria y composición, método activo, etc., ha de facilitar muchísimo el tránsito de la lectura de caracteres impresos á la de variadas formas manuscritas, pues á lograrlo se dirige la parte material del texto. En este librito se ha puesto al final de cada lección que lo requiere el cuestionario que pueda servir de guía al maestro inteligente para conseguir que los niños se den cuenta de lo que leen y vayan desterrando poco á poco ese excesivo atolondramiento que suele prolongarse más allá de la edad adulta en bastantes individuos de carácter flojo y versátil. Con razón entiende y dice el ilustrado y laboriosísimo profesor Sr. Cremades, autor de este bonito libro, que «el papel que el maestro ha de desempeñar en la hermosa labor educativa, y singularmente en la enseñanza de la lectura, no ha de limitarse á la triste ocupación de corregir la pronunciación más ó menos defectuosa del discípulo; pues no es sólo voz la lectura, no es sólo sonido, no es cuerpo únicamente, la lectura es, antes que todo, pensamiento, vida, espíritu».

El Sr. Cremades es, sin duda alguna, de los maestros que saben serlo, de los que tienen por lema: La instrucción por la educación, en el cual, precisamente, se encuentra incluido su excelente trabajo, «Primer manuscrito para la infancia».

T. JIMÉNEZ TEJEDA.
Abogado.
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REVISTA DE REVISTAS

ESPAÑOLAS É HISPANO-AMERICANAS

REVISTA SOCIAL.—Barcelona, Enero 1908.—Sindicatos agrícolas.—N. Noguer.

Después de mencionar los Sindicatos agrícolas que cuenta Francia que pasan de 4.000, y Alemania que tiene 24.652 asociaciones agrícolas con un total de 3.658.437 socios, lo que demuestra que el aldeano alemán sabe asociarse y lo mismo el belga, el austriaco, el italiano... se pregunta: ¿y el español? Si miramos—dice—á ciertas regiones, no hallaremos motivos de consuelo, pero en otras, en Navarra, por ejemplo, parece que antes faltan pueblos para los sindicatos que sindicatos para los pueblos. Este hermoso despertar no se debe sólo á los celosos párocos navarros y á los otros beneméritos varones que allí propugnaron la organización sindical: otros muy distintos entraban á la parte y dieron el impulso. Tras el fracaso de un proyecto del Sr. Villanueva, consiguió el Sr. Gasset llevar adelante y promulgar la ley de Sindicatos agrícolas de 28 de Enero de 1906, la cual dice que asentará sólidamente la patria en las bases más firmes de la prosperidad, cuales son el progreso agrícola y la generación robusta de numerosos agricultores.

Cuando en Francia daba el sindicato agrícola sus primeros pasos, un economista, Beaudrillart, lo saludaba como el hecho más notable del siglo; cuando más tarde, en su triunfal carrera, dejaba atrás las esperanzas, aún de los optimistas, el conde de Chabrun lo aclamaba cual la obra maestra de la sociología: por mi parte sólo diré que es agente universal de regeneración agrícola...

Cahsados están nuestros oídos de aquella antigua cantinela que llora la ignorancia del labrador, atenido aún al arado de Columela, del labrador que barbecha de año y vez, arroja el trigo á puño, recolecta con hoz, trilla con tablón empedrado de pederneales, limpia con pala los cereales, muele la aceituna con rodillo y viga, tuercé con la fuerza de sus músculos los sacos de aceituna triturada y agitando sus ágiles pies en el lagar exprime del dorado racino el néctar sabroso que, en frase de la Escritura, regocija el corazón del hombre.
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Hoy la vida del campo es trágica. Parece en la competencia universal el atrasado; el suelo esquilmando y pobre alarga con mano avara sus frutos; el intermediario explota las cosechas; el usurero arrebata al campesino, más que la renta, la substancia misma de la tierra... De la ganadería española no hay que hablar, porque su constante decrecer arguye su estado miserable. Ganaderos y labradores arruinados van á engrosar las filas del proletariado que vegeta en los campos ó despoblando la campiña se confunden entre el proletariado urbano, si no es que dando un triste adiós á la patria corren á llenar el montón de los que, hacinados en los nuevos barcos negreros, van á dejar en extranjerías playas los huesos quebrantados por el trabajo y consumidos por el hambre.

Si ha de vivir la agricultura española, si ha de vivir España, fuerza es contener la ruina del modesto propietario, tender una mano protectora al aparcero, al colono, al jornalero, fecundizar el suelo con los prodigiosos recursos de la ciencia, fomentar el ahorro, desarrollar la mutualidad, llevar á los pueblos rurales los atractivos honestos de las ciudades, crear, en fin, por todos los medios, una intensa vida rural que ponga diques al torrente emigratorio y fije en la campiña generaciones físicamente robustas, económicamente independientes, moral y religiosamente sanas. A eso están llamados los sindicatos agrícolas.

Sabido es lo que son asociaciones profesionales de cultivadores de la tierra, ó de los que en el cultivo están directamente interesados, con el fin de estudiar, defender y fomentar los intereses profesionales y económicos de los socios. Estos fines son esenciales á todo sindicato, bien que no los ha de abrazar todos á la vez, sino que puede limitarse á alguno particular. Muchos sindicatos hacen mención del fin moral y social; mas, aunque explícitamente no lo consignen, de hecho, siquiera indirectamente, lo procuran. Hermosamente formuló la divisa de los sindicatos agrícolas el de Poligny con esta declaración de sus Estatutos:

—El sindicato se esforzará en hacer amar la profesión por excelencia que siglos há constituye la principal riqueza de la patria; en procurar que las poblaciones rurales cobren afición á su hogar y al suelo que labran, empleando cuantos medios estén á su alcance para que el cultivo de la tierra tenga estimación de honrado y sea más lucrativo.

Base de toda prosperidad agrícola es la enseñanza. No basta ya tener por escuela la rutina cuando tantas y tan prodigiosas aplicaciones á la
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agricultura han descubierto las ciencias. La mecánica, la fisiología, la química, produjeron en el pasado siglo una verdadera revolución en los campos... Secos arenales se convirtieron en frondosos bosques, marismas estériles en viñedos, yermas llanuras en hermosas praderas: un nuevo aliento vivificador, pasando del laboratorio al seno exhausto de la tierra, sacó á luz innumerables copia de meses... la zootecnia perfeccionó las razas modelándolas á su arbitrio, y los mismos agentes naturales que, á manera de maléficos genios, espacian la desolación en los sembrados, cedieron, rendidos y sujetos, al imperio inteligente de la industria humana.

Pues bien, esa ciencia ponen los sindicatos agrícolas al alcance del más rudo labrador: para él es la conferencia, la revista, el almanaque, la biblioteca, el laboratorio, la instrucción práctica que, desde la escuela primaria rural hasta la superior de agricultura, va subiendo y perfeccionándose y teniendo su comprobación experimental en los campos y granjas...

LA PAZ SOCIAL.—Madrid, Enero de 1908.—Necesidad del sentido social.—Abbé Paul Six.

I. El sentido social es necesario al hombre porque vive y debe vivir en sociedad, mantener relaciones con los que le rodean y realizar actos que le interesan.

Para vivir es preciso que venda ó compre y que trabaje.

Vendedor, comprador, trabajador, cada uno de sus actos tendrá repercusión social y podrá perjudicar á los derechos legítimos del otro contratante ó á los intereses generales de la sociedad.

Si no tiene sentido social, se verá como el ciego al que se obligara á pintar un cuadro, ó como el sordo llamado para juzgar una obra musical.

II. El sentido social es cada día más necesario por la doble revolución económica y política realizada desde hace un siglo.

La primera, la concentración de los instrumentos de trabajo, su funcionamiento por el vapor, la división del trabajo llevada á cabo en increíbles proporciones, el extraordinario desarrollo de los servicios públicos (Correos, Telégrafos, Ferrocarriles, aguas, alumbrado, etc.), ha creado entre todos múltiples y estrechísimos lazos de interdependencia.

¡Qué notable solidaridad, por ejemplo, la de esos millones de trabajadores enganchados al carro de la industria! ¡Qué resonancia cuando los patronos coligados decretan un Lock-out! ¡Qué emoción cuando una huelga de obreros electricistas priva de
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luz á una capital!... ¡Qué temor si los sindicados de la alimentación nos privaran de pan! ¡Qué nuevos lazos y qué lazos tan estrechos nos enca- denan á todos, en adelante, los unos á los otros!

¿No es verdad que los acontecimientos á veces trágicos á que hoy asistimos con frecuencia, sacuden la indiferencia egoísta ó la negligencia culpable; recuerdan á todos los deberes olvidados ó desconocidos y nos obligarán sin duda á estar más atentos á la suerte de nuestros hermanos, y á ser más justos ó más generosos? ¿Y todo esto qué es más que el sentido social haciéndose cada día más necesario y más activo?

La segunda, la revolución política, no ha tenido menor influencia, en el desarrollo del sentido social y en la afirmación de su necesidad.

El establecimiento del régimen democrático ha cambiado la base del Poder (quiere decir el articulista el fundamento legal humano del poder civil) y lo ha puesto en el Pueblo. Depositario del Poder—porque la fuente de éste siempre está en Dios—el Pueblo ha adquirido también las cargas consiguientes: debe cuidar del logro del bien común, porque esto es la misión principal de quien tiene la autoridad suprema ó Poder.

De aquí las preocupaciones sociales que agitan á las muchedumbres y esa legislación social tan nutrida que elaboran todos los Parlamentos. ¡Cuán necesario no es el sentido social á los legisladores encargados continuamente de ventilar intereses tan complejos y variables, de las diversas clases de la Sociedad y los intereses de la Sociedad misma! ¡Cuán necesario á esas muchedumbres encargadas de elegir los mandatarios más ilustrados y más desinteresados!

¡Cuánto mal pueden hacer los legisladores que no tienen sentido social! Ved la ley del divorcio; (se refiere el articulista á la ley francesa) ha quebrantado una de las bases fundamentales de los Estados y arruinado miles de hogares.

Así, pues, á cualquier lado que nos volvamos, vida práctica ordinaria, mundo del trabajo ó mundo político, el sentido social se nos aparece como absolutamente indispensable y casi como una condición de salvación para los individuos como para la sociedad misma.

III. Finalmente, el sentido social es más gravemente necesario todavía á los que Le Play llamaba «autoridades sociales»: á los patronos, sacerdotes, periodistas, obreros escogidos, á todos los que por su posición y por sus actos, dirigen los espíritus en una orientación que la masa sigue ciegamente con excesiva frecuencia y á todos los que tienen deberes especiales
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que cumplir, los cuales singularmente, han de estar dotados de sentido social.

REPERTORIO DE BUENAS LECTURAS.—Barcelona, Diciembre 1907.—Cooperativas de producción.—Miguel Sastre.

Empieza afirmando el articulista que todavía en España, á pesar de lo mucho que se habla de cuestiones sociales, no han logrado arraigar las Cooperativas de producción.

Por el contrario, en otros países, se habla menos y se hace más. En Inglaterra han prosperado las cooperativas de consumo; en Francia son en gran número las cooperativas de producción; en Alemania tienen gran desarrollo las cooperativas de crédito.

Algo se ha hecho en Cataluña respecto á las cooperativas de consumo, debidas, en su mayor número, al sociólogo don Juan Salas Antón, quien ha tenido que luchar con no pocos inconvenientes para ponerlas á la altura á que hoy se encuentran.

Debido también á la iniciativa de dicho señor, parece que ahora ha despertado en dicha región el deseo de constituir cooperativas de producción.

Estas cooperativas no resolverán totalmente el gran problema social, pero sí en una gran parte, pues tienen el mérito de demostrar que siendo una misma cosa el capital y el trabajo deben ser remunerados de la misma manera y contribuyen á disminuir la llaga del pauperismo, ya que no basten para destruirla; primero, porque dichas cooperativas no pueden ser universales, y segundo porque es imposible suprimir las desigualdades sociales de capacidad, de fuerza, de salud, de familia y de conducta.

Las cooperativas de producción no pueden dar á los asociados una parte igual. Siempre se verá, hasta en el taller cooperativo, un oficial y un peón, un carácter firme y un hombre sin energía. La sociedad de producción más tiene por objeto crear, como dice Julio Simón, un gran número de pequeños capitalistas que hacer capitalistas á todos los obreros ó suprimir el capital, repartiéndolo entre todos por partes iguales.

Las cooperativas de producción no deben ser más que una escuela de negocios, una vigorosa influencia en el mercado para evitar los paros y elevar los salarios, un medio seguro para que el obrero sensato y hábil pueda ser capitalista ó, á lo menos, disponer de sí mismo, porque el obrero se convierte en patrono y trabaja por cuenta propia y cuenta con mayor protección en caso de enfermedad, invalidez ó vejez, si
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la cooperativa se halla en próspero estado.

Son también las cooperativas de producción, de gran utilidad para la paz pública por que siempre es para el obrero una escuela práctica en que aprende la falsedad de ciertas doctrinas: conoce lo que vale el talento, la habilidad comercial, la capacidad en la dirección y la inmensa distancia entre el gerente inteligente y el obrero rudo; y se comprende que el capital no es enemigo, sino poderoso aliado y auxiliar del trabajador.

Lo que necesita el obrero para pasar del estado asalariado al de patrono es: voluntad, confianza en sí mismo y en sus asociados, espíritu de iniciativa y de energía, moralidad, sin la cual no hay nada posible y la más estricta economía y actividad para trabajar.

Que un grupo de obreros se penetre bien de esto y en poco tiempo podrán gozar del fruto de su trabajo. Eso sí, es necesario proceder despacio y con paso seguro, no admitiendo á quien no sea útil y digno de la sociedad que, por pequeña que sea al dar sus primeros pasos, puede llegar á ser muy grande. La experiencia ha demostrado que es necesaria una justa y severa disciplina en la gestión social, porque el trabajador no conquista su emancipación sino imponiéndose sacrificios. Las economías que se imponga, reduciéndose estrictamente á lo necesario para poder adquirir en la cooperación los instrumentos de trabajo, las recobrará con gran ventaja.

La primera condición de éxito en las cooperativas de producción es que sean fuente y origen de otras, que se agrupen engranándose, solidarizándose y completándose reciprocamente para aumentar los beneficios.

Uno de los inconvenientes más graves con que puede tropezar esta clase de cooperativas es la falta de buenos administradores, aunque no sea más que por falta de conocimientos profesionales.

Por eso es conveniente que los asociados elijan y constituyan una Comisión de vigilancia que esté siempre á punto de contrarrestar las dificultades y de allanar el camino á los directores ó gerentes.

Otra cosa conviene también evitar y es la impaciencia de los socios por que la cooperativa dé pronto resultados positivos, pues éstos sólo son obra del tiempo y de la constancia, como todo lo que ha de ser sólido y duradero.

Cuando entre obreros de un oficio se forme una cooperativa de producción, debe, una vez puesta en marcha, formarse por los mismos socios otra de consumo.

La cosa no puede ser más fácil, puesto que se reúnen y se ven todos los días para trabajar; pero la cooperativa