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Peor ha sucedido con las deudas municipales, que casi han triplicado en veinte años, en 1884 á 1904, elevándose de cuatro mil ochocientos veinticinco millones á once mil setecientos veinticinco.

En ese plazo de tiempo los impuestos municipales han subido de 61 por 100, en los ayuntamientos administrados por socialistas, por la manía de «municipalización» ó «socialización» de todos los servicios, que es el más caro y el más malo de todos los sistemas.

El alumbrado, los transportes, los medios de comunicación, la construcción de casas obreras, todo lo habían «municipalizado», con lo cual el pueblo pagaba muchísimo más y estaba peor servido, dándose casos tan deplorables como el de Glasgow, acaso el centro industrial más importante del Reino Unido, donde á los obreros les es imposible habitar las casas baratísimas é higiénicas construidas en los arrabales porque el ayuntamiento prohibe que los tranvías se prolonguen fuera del radio municipal, porque no disminuya el número de los contribuyentes.

A todos esos inconvenientes materiales se añade el mal moral causado por el régimen socialista, que allí donde se plantea, hace, según la frase gráfica de un hombre de Estado inglés, que se inviertan los papeles y que en vez de ser los obreros los empleados del municipio, sea el municipio el empleado de los obreros.

Por todas esas consideraciones, y por miedo á que el excesivo entrometimiento oficial en todas las cosas acabe por debilitar el espíritu de iniciativa que caracteriza á la raza sajona, y á la que ésta debe casi todos sus progresos industriales, se ha despertado ese gran movimiento de opinión en las últimas elecciones municipales, siendo extirpado de raíz el socialismo, y arrollados sus candidatos.

Para ello ha bastado á los conservadores combatir la plaga del abstencionismo, que es á la que se debía todo, pues el inglés, muy celoso de sus derechos políticos, se priva raramente de votar en las elecciones para el parlamento, pero en cambio desdeña en tal grado las elecciones locales, que en éstas el número de votantes no llegaba, donde más, ni al 45 por 100 de los inscritos.

Ha bastado, pues, sacar de su apatía á los retraídos para obtener este brillante resultado.

Gran cosa sería para los electores, que así se avispan en cuanto les tocan al bolsillo, observasen la misma combatividad é igual instinto de defensa cuando les toquen á las conciencias.

F. M. MELGAR.
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CRÓNICA BIBLIOGRÁFICA

SUMARIO: Libros.—«La importancia de la Prensa», por D. Antolín López Peláez, Obispo de Jaca.—«El socialismo». Examen crítico de sus principios y demostración de la imposibilidad de su plantamiento en la sociedad», por el R. P. Victor Kathrein. S. J., versión por el R. P. Sabino Aznarez. S. J.—Carta Pastoral del Ilmo. Sr. Dr. Don Maximiano Fernández del Rincón y Soto-Dávila. Obispo de Guadix y Baza.—«La cayguda de la Franca cristianísima». Carta pastoral del Ilmo. Sr. Dr. D. Joseph Torras y Bages, bisbe de Vich.—«Las bases de la Moral y del Derecho», por el abate Maurice de Baets, vers. Castellana, Prólogo y notas de D. Jenaro González Carreño.—«El problema social y el problema jurídico de las cuestiones de honor entre caballeros militares» por el Dr. D. José María Laguna y Azorín, con una carta Prólogo del Excmo. General de brigada D. Honorato de Saleta.—«La miseria y la criminalidad en las grandes ciudades de Europa y América», por Julián Julerías.—«Curiosidades preguntadas por los lectores de El Mensajero del Corazón de Jesús, explicadas por R. P. V. Ugarte. S. J. Tomos II y III.—«Tratado de Legislación de Minas», por D. José Carbonell.—«Nociones fundamentales de Química orgánica para uso de establecimientos de enseñanza universitaria» por el Pbro. Dr. Don Juan Manuel Bellido Carballo.—«Manual del Mecánico», por George Franche; trad. de D. José Martí Soroa y Fernández de la Gomera.

LIBROS

LA IMPORTANCIA DE LA PRENSA, por D. Antolín López Peláez, Obispo de Jaca, Gustavo Gilli.—Barcelona, 1907.

Cuantas más producciones leo del Sr. Obispo de Jaca, más tengo que admirar su portentoso saber, su asombrosa erudición. Dije ocupándome de una de sus obras, de «Los daños del libro» que esta sola obra bastaba para colocarle entre los escritores católicos de primera fila y eso mismo tengo que decir de La importancia de la Prensa. Este es un libro doctrinal y sin embargo es bien seguro que el menos aficionado á estudios de esta índole, si llega á saborear el primer capítulo ha de desear leer todos los sucesivos sin interrupción alguna. Es decir, que «La importancia de la Prensa» resulta una obra de recreo además. En cuanto á su valor como obra científica é instructiva diremos que es inmenso, pues no solo se exponen en ella encontradas opiniones reproduciéndolas fielmente con las mismas palabras de los autores que las profesan escogiendo los más significativos pasajes de sus obras, sino que además expo-
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ne el autor su criterio con claridad y precisión admirables, resolviendo luminosamente cuantos problemas se plantea.

Las numerosas citas que abundan en la obra y que tanto la avaloran, son en extremo escogidas e interesantes, revelando en el autor un talento privilegiado para salvar el escollo en que suelen incurrir las personas cruditas, el de hacer pesada la lectura del libro. La selección de las citas es cosa más difícil de lo que á primera vista parece y revelar con perfecta claridad, cuando son numerosas las citas, la opinión del que las hace, es cosa que está fuera del alcance de los titulados talen- tos almacenes, y cosa solo asequible á los que juntamente con la erudición poseen un gran talento natural. Ambas cosas las posee el Sr. López Peláez y bien acreditado lo tiene en las numerosas y escogidísimas obras que ha dado á la publicidad. Quiere Dios conservar largos años la vida y las aptitudes á tan precioso varón, pues con ello ha de ganar sin duda alguna la ciencia católica que de mucho le es deudora y más aún puede esperar de él.

Después de verter al papel la gratísima impresión que nos ha causado la lectura del libro tan bien concebido y escrito como «La importancia de la prensa», sólo nos resta indicar los puntos que en sus diferentes capítulos son tratados, no sin antes advertir, que nos veríamos en durísimo aprieto si tuviéramos que decir cual de ellos nos parece el mejor, pues á todos los juzgamos igualmente perfectos y creemos que todos se completan y que el lector debe comenzar por el primero y concluir por el veintiuno que es el último y termina con estas palabras que encierran el pensamiento culminante que se explica y demuestra en la obra: «si el gran orador (alude á Windthorst de quien cita algunas frases) hubiera puesto su consideración en España, viendo como está la prensa católica no le hubiera parecido extraño que estemos como estamos los católicos». Véanse ahora los epígrafes que indican el asunto de cada uno de los capítulos del libro: Los progresos de la prensa. Los explendorres de la prensa. El poder de la prensa. Las fuerzas de la prensa. La sugestión de la prensa. Las fuerzas de la prensa. La pasión por la prensa. La prensa y el libro. La licitud de la prensa. La iglesia y la prensa. Cual es la prensa buena. Contra la mala prensa lo mejor la buena. La prensa gana las elecciones. Sin prensa no hay política. El porvenir será de quien sea la prensa. La palabra más eficaz, la de la prensa. La buena prensa y la enseñanza. La buena prensa y las Ordenes religiosas. La buena prensa y la vida de la Iglesia. La buena prensa y los ricos. La mayor limosna para la buena prensa. Sobre todo la buena prensa.

La obra forma un hermoso volumen de 252 páginas en 8.º
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Este solo hecho prueba que, establecido el sufragio como está en México, más pronto ó más tarde las fuerzas sociales se impondrán á las políticas, y el catolicismo recobrará en aquella república sino el esplendor de otros días, al menos la solidez, el vigor y la fuerza de que dispuso siempre antes de las discordias que ensangrentaron ferozmente aquel territorio.

Quizás no acertaron los católicos mejicanos al unir su suerte á uno de los bandos políticos que luchaban por el poder. Quizás la prudencia aconsejara á los católicos mejicanos que se abstuvieran de tomar parte en las contiendas civiles. Pero ¿puede dudar nadie de que aquellos elementos sociales tenían el derecho de legítima defensa, y que los liberales de México luchaban más que nada, como se vió luego, por apoderarse de las riquezas de la Iglesia mejicana y repartirse bonitamente el botín, como en España se hizo cuando la desamortización eclesiástica? Aquí hubo partido liberal porque con la desamortización se crearon intereses liberales. Mientras no hubo intereses liberales, hubo liberales pero no hubo partido liberal, y aún preciso es no perder de vista que en España la libertad no se impuso por la persuasión, ni por el ejemplo. El hecho atestiguado por multitud de testimonios dice bien claramente que la libertad se impuso aquí á tiros. Si se hubiesen impedido los pronunciamientos y las revoluciones, nuestra nación hubiera tardado mucho tiempo en penetrar por los senderos que luego ha seguido.

Preciso es advertir que no todas las libertades son de perdición y de ruina para las almas. En este punto preciso es no olvidar las enseñanzas luminosas del Aguila de Aquino. A los pueblos de condición moderada y grave se les puede otorgar el derecho de sufragio. Pero ¿había en España, hay ahora, al cabo de los años, un cuerpo electoral á la altura de las funciones á ejercer dentro de la vida pública? Podrían citarse testimonios de los demócratas más conspicuos que no han podido dejar de reconocer que el sufragio universal es en España un verdadero mito. Donde no se falsifica á los electores, se falsifica el sufragio, y donde no se falsifica el sufragio se adultera la elección en el escrutinio. Todo esto además de la compraventa de votos, cosa después de todo, preciso es decirlo, no nacida en estos tiempos ni en España, sino casi tan antigua como el sufragio, según Blumer, el más autorizado, en este punto, de los historiadores suizos.

Y por cierto que al llegar aquí se recibe un resumen telegráfico de un discurso pronunciado por el Sr. Azcárate en León, al dar noticia á sus electores del uso que ha hecho en el Congreso de su representación parlamentaria. En estos
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mayor, esmeradamente impreso sobre papel verjurado. Su precio en rústica es de 3'50 pesetas.

El SOCIALISMO. Examen crítico de sus principios y demostración de la imposibilidad de su planteamiento en la sociedad por el R. P. Victor Kathrein, S. J. Versión de la octava edición alemana, por el R. P. Sabino Aznarez, S. J. Gustavo Gili. Barcelona, 1907.

En cuatro extensos capítulos se halla dividida esta obra. En el primero trata del concepto e historia del socialismo, en el segundo se examinan las bases del socialismo, en el tercero se hace la crítica de las otras bases del socialismo y en el cuarto demuéstrase la imposibilidad del socialismo. Admirablemente ha desarrollado el P. Kathrein su propósito de «bosquejar una exposición y refutación del socialismo, científica y al mismo tiempo breve en lo posible, clara y al alcance de todas las inteligencias». La labor realizada en esta obra es puramente crítica y negativa, descendiendo á detalles del sistema socialista para refutarlos, huyendo así de esas impugnaciones generales y al por mayor del socialismo que resultan poco menos que ineficaces.

No cabe duda que el asunto elegido por el P. Kathrein es de lo más interesante que puede darse, pues es bien cierto que el socialismo constituye el gran peligro de nuestro tiempo, peligro que hay que combatir de dos maneras, teórica y prácticamente. A realizarlo de la primera manera se encaminan los esfuerzos del P. Kathrein que abriga el conocimiento de que no con las fuerzas de la política sino con las armas del espíritu se ha de librar la batalla, y que no satisfecho con la primera obra que bajo el mismo título publicó hace algunos años ha dado á la estampa esta otra más ampliada y completa. Testimonios autorizadosísimos, algunos de mayor excepción demuestran el mérito de la labor del P. Kathrein. Su traductor el sabio jesuita P. Aznarez dice de él que «ha acertado á abrillantar la profundidad del pensamiento germánico con la transparencia y claridad propias de un ingenio meridional» que el libro El socialismo es de los que llamaría el P. Isla «precioso en la forma, pero no en el fondo, porque en cuanto al fondo no tiene precio». El sabio obispo de Münster, Dr. Herman Dingeltad recomienda en un decreto al clero de su diócesis el estudio serio y diligente de «El socialismo» de Kathrein. El socialista científico K. Kauteki reconocía lealmente en el periódico socialista Die Neue Zeit: «el conocimiento que el autor demuestra de los
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escribientes socialistas, aunque deficiente, le distingue ventajosamente de todos sus predecesores que en este punto se muestran lamentablemente mal informados. La teoría de Marx está mejor expuesta en Kathrein que en ninguno de los sepultureros de socialistas que le han precedido en la tarea» y el Reichsberold periódico protestante escribió estas palabras «Kathrein es el autor de la mejor crítica que conocemos de la democracia socialista.»

De la traducción diremos que está hecha de manera acabada revelando exacto conocimiento de la materia y de la lengua alemana, gracias á todo lo cual se han salvado las dificultades de la versión é idioma de distinta naturaleza y la edición castellana es perfectamente clara.

La obra de 370 páginas en 8.º mayor se vende al precio de 3'50 pesetas.

CARTA PASTORAL que el Excmo. é Ilmo. Sr. Dr. D. Maximiano Fernández del Rincón y Soto-Dávila, Obispo de Guadix y Baza dirige al clero y fieles de su diócesis. Imp. de Flores. Guadix 1907.

Publicada esta Pastoral el dos de Febrero del año actual y con motivo de los sucesos recientes, natural era que recogiera las enseñanzas del pasado para darlas como norma de conducta en lo porvenir. Así, en efecto, procedió el Sr. Obispo de Guadix recordando los grandes peligros que para su causa se cernieron sobre los católicos, las enseñanzas que á todos los fieles dirigieron con ese motivo los Prelados, la actitud digna adoptada por entonces, por todos los católicos españoles, y las consecuencias de aquel grandioso movimiento de la opinión honrada y católica contraria á los proyectos liberalescos de los gobiernos que la provocaron. Pero después de esto llama la atención de los fieles sobre lo que en el porvenir puede ocurrir haciéndoles ver que el presente no es más que un momento de reposo, que es preciso continuar sobre las armas y tomar parte activa en la vida política y concluye diciendo: «Nadie puede votar en conciencia, y por tanto sin pecar gravísimamente, y sin poner en peligro su salvación á candidato alguno, sea quien fuere, que se halla dispuesto á defender todos ó cada uno de los puntos del programa de que hemos hablado tantas veces, y que lo repetiremos una vez más, está condenado por la Iglesia. Por último exhortamos á todos y cada cual de los individuos de Nuestro venerable clero á que voten sin reparo alguno, donde sea necesario, porque se trata de la Gloria de Dios, del bien de la Iglesia y de la salud de la patria.»
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CRÓNICA BIBLIOGRÁFICA

LA CAIGUDA DE LA FRANSA CRISTIANISSIMA. Carta Pastoral del Ilmo. Sr. Dr. D. Joseph Torras y Bages, bisbe de Vich: Ab motiu del Sant Temps de Quaresma de 1907. Imprenta de Anglada. Vich 1907.

Esta notable Pastoral escrita en catalán es una nueva voz de alerta á los católicos españoles, es una persuasiva arenga que el muy celoso Sr. Obispo de Vich dirige á sus diocesanos mostrándoles el estado lastimoso de la Francia contemporánea en la que ha tenido lugar la furiosa é injusta persecución contra la Iglesia, contra las creencias de los católicos, para excitarles á no desaprovechar la lección y meditar sobre los sucesos pasados que bien es verdad se prestan á muy provechosa meditación.

La Pastoral, que es regularmente extensa, fué dada el 29 de Enero del corriente y con seguridad que ha sido leída con fruición por cuantos dominen bien el habla de los fieles á quienes dirigió su paternal palabra en catalán el Sr. Obispo de Vich.

LAS BASES DE LA MORAL Y DEL DERECHO, por el abate Maurice de Baets. Versión castellana. Prólogo y notas de don Genaro González Carreño, (catedrático de Filosofía). Sáenz de Jubera, hermanos. Madrid 1907.

El docto y laborioso traductor de la obra «¿Qué debe hacerse por el pueblo» del abate Millot y de la titulada «Destino del hombre» del abate C. Piat, acaba de verter á nuestro idioma otra obra de gran valía escrita por el abate Maurice de Baets, reputado profesor de la Universidad católica de Lovaina. Es notable en esta obra la claridad y riguroso encadenamiento lógico con que son expuestas las más abstractas ideas, no menos que la fidelidad con que expone las teorías de los contrarios. La obra tiene marcado aspecto moderno y revela que su autor es hombre de criterio abierto que no sólo reconoce de una manera abstracta lo que de bueno puede haber en los más opuestos sistemas sino que además lo acepta sin reparos. Estudianse en esta obra problemas difíciles y delicados y aceptanse hipótesis que alguien tal vez puede considerar atrevidas y quizás peligrosas si no se hallaren consignadas en una obra, que si bien no aparece impresa con la oportuna licencia eclesiástica, es debida á un profesor de la tan acreditada Universidad católica de Lovaina y traducida é ilustrada con notas del prestigioso escritor Sr. González Carreño. De la novedad de alguna de las ideas del autor da buena fe el mismo traductor cuan-
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do dice, por ejemplo, que «son en nuestro país muy pocos los tratadistas católicos de Moral que comparten esa manera de ver y apreciar las cosas» y que «escandaloso y peligrosísimo en extremo consideran muchos el sostener y afirmar que la Moral natural es totalmente independiente de toda religión positiva, que puede y debe constituirse la Moral como ciencia, sin tener que apelar á ninguna clase de dogmas revelados y del orden sobrenatural» cuyas consideraciones las hace el Sr. Carreño al llamar la atención sobre las afirmaciones del abate de Baets, acerca de las religiones positivas, y la de que no ha de ser en sus dogmas, sobre la religión revelada, en donde ha de apoyarse para demostrar la verdad que puedan encerrar sus doctrinas sobre las bases y principios fundamentales de la Moral. Esto no obstante, el abate de Baets que ha hecho estudios profundísimos sobre la materia de que trata ha sabido componer una obra verdaderamente interesante y en ella hace exploraciones por campos hasta hoy poco estudiados de los tratadistas católicos, y con la incontrastable fuerza de lógica que caracteriza á sus argumentos, de razón unos y de experiencia otros, quedan verdaderamente demolidos los errores que combatte. Su obra por todo ello resulta meritísima, prestándole singular complemento las numerosas y algunas de ellas extensas y muy sustanciosas notas del traductor, que ha escrito además el Prólogo.

En nuestro deseo de dar á los lectores de esta REVISTA además del juicio que precede alguna noticia del contenido de la obra de Baets, y de que esta noticia sea lo más fiel y exacta posible, hemos creído preferente hacerlo con las mismas palabras con que el autor en la Advertencia previa satisface la curiosidad de los que quieran saber de que trata la obra antes de leerla. Dice así:

«Poner de manifesto esta armonía de la verdad esparcida y diseminada en todos los sistemas diversos; he aquí el trabajo que nosotros nos hemos impuesto, he aquí la tarea que emprendemos. Estudiaremos nosotros sucesivamente á Kant, á Bentham, á Stuart Mill, á Spencer, á Daniel Hume, á Schopenhauer, á M. Beaussire. Pondremos nosotros de manifesto cómo sus sistemas no pueden satisfacer al espíritu que busque é investigue las bases de la Moral y del Derecho. Veremos también por otra parte, que, los autores mismos de esos sistemas no están ni se encuentran satisfechos con ellos... pondremos, pues, nosotros de manifesto la insuficiencia de esas teorías sin que dejemos nunca de reconocer cuanto en ellas pueda encontrarse de verdadero. Abandonando el terreno polémico estableceremos luego nosotros las bases de la Moral; haremos ver cuán naturales son esas bases, aun cuando á las veces sean.
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de una difícil y árdua concepción... Estableceremos nosotros en seguida un paralelo entre la doctrina que defendemos y los diversos sistemas que habremos ya entonces estudiado y examinado, pudiendo á la sazón notarse con toda claridad, cómo se manifiesta la grandeza de esas ideas que abrazan y confunden todos los aspectos de la Moral y del Derecho, siendo así que las diversas teorías que nosotros combatimos no abarcan más que un solo aspecto aislado de esas dos disciplinas.»

«Pasando después, de la Moral considerada en sí misma, al hombre, cuya naturaleza inteligente le hace capaz de realizar actos morales, investigaremos y señalarémos qué es aquello que eleva de ese modo al hombre por encima de todos los seres que le rodean. Verémosle nosotros, disponer, inteligente y libre, de sus acciones y conformarlas á su arbitrio con la regla de la Moral y de lo justo.

Veremos, finalmente, al hombre teniendo que responder de aquellos actos libremente elegidos por él para realizarlos con preferencia á tantos otros actos como él pudo escoger para llevarlos á cabo; verémosle, en fin, en la vida social, teniendo que responder de sus acciones, no ya sólo ante Dios ó ante el sujeto del Derecho, sino también ante la sociedad que puede exigirle responsabilidades.»

«Y una vez que hayamos llegado á este punto y que hayamos realizado todos los análisis e investigaciones anteriores, entonces nos encontraremos en presencia de la cuestión, y habrá llegado la ocasión oportuna de examinar y discutir las modernas teorías acerca de la responsabilidad criminal.»

«También aquí, también respecto de esta cuestión, podrá verse que todas las justas reivindicaciones de la escuela antropológica y psiquiátrica, no sólo encuentran propia y racional explicación dentro de las doctrinas antiguas, sino que, además, esas reivindicaciones justas de la escuela antropológica no son sino consecuencias inevitables y necesarias de las doctrinas antiguas.»

Esta obra de 437 páginas en cuarto se vende en rústica por el precio de siete pesetas.

EL PROBLEMA SOCIAL Y EL PROBLEMA JURÍDICO DE LAS CUESTIONES DE HONOR ENTRE CABALLEROS MILITARES, por el Dr. D. José M. Lagunay Azorín, Teniente auditor de Guerra. Abogado del Ilustre Colegio de Zaragoza y Notario excedente. Con una carta-prólogo del Excmo. Sr. General de brigada D. Honorato de Saleta y Cruxent. Tip. de Mariano Salas. Zaragoza, 1907.