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suyas, el saludador es llevado poco menos que bajo palio al lugar en que se encuentra el ganado zaleado que hace el dueño desfilar por delante del saludador, quien procura no soltar afirmaciones rotundas ni pronósticos precisos sobre las reses revistadas, siempre asegurando haber llegado tarde para curarlas á todas, pero protestando de hacer lo posible para sacar adelante á la mayor parte: y á fuerza de oraciones anodinas, que sólo él entiende, de salivazos salutíferos y bo-canadas del aliento, convence al propietario de haber echado el resto por salvarle la piara... y recibir el agasajo, que no suele ser corto.

El mismo citado escritor, entre otras pruebas que expone para demostrar no sólo la generalidad sino también el arraigo de esta superstición, transcribe el particular 5.º de la sesión celebrada por el Ayuntamiento de un pueblo (cuyo nombre omitimos) el 21 de Enero de 1904 y que textualmente copia y dice así:

«De la misma manera (esto es, por unanimidad) á petición del vecino D... se acordó excitar á los ayuntamientos de los pueblos limítrofes, para que unidos con éste, se haga una suscripción en cantidad bastante para sustituir en el servicio militar á su hijo X... que por ser saludador es y puede continuar siendo de gran utilidad, suscribiéndose éste según la necesidad con 100 ó 200 pesetas.»

Por este singular dato, se puede entender cuán grande es hoy la ignorancia que ocasiona males tan grandes como el de la creencia supersticiosa en la supuesta virtud de los saludadores.

Ciertamente que hacen bien, y cumplen un sagrado deber las autoridades persiguiendo y castigando, aunque no sea más que por intrusos en la profesión médica, á los embaucadores del pobre pueblo, que explotando su necia credulidad se atribuyen gracias, dones ó virtudes que no tienen; pero mucho más se conseguiría desvaneciendo esa ignorancia, ilustrando al pueblo: y en esto los señores párrocos, los maestros y los médicos, pueden hacer muchísimo, ejerciendo así una obra de misericordia de no poca transcendencia en la vida social.

Ni podemos ni debemos pasar en silencio la Asamblea de Agricultores recientemente celebrada en Sevilla en la que se ha tratado de resolver un problema--que los hombres de ciencia afirman está resuelto científicamente ya--del que depende en mucha parte la prosperidad de nuestra industria agrícola que es tanto como decir, el bienestar y el aumento de la población española.
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Se trata no menos que de canalizar para regar, aguas que discurren por nuestro suelo y se pierden estérilmente y con grave daño de nuestra producción y riqueza nacionales.

No de ahora, sino muy de antiguo, lo que hoy llamamos política hidráulica ha sido preocupación de los gobernantes: pero unas veces por circunstancias imprevistas y anormales en la vida nacional, y otras veces, quizá las más, por apatía ó indiferencia de la opinión pública, quedaron en «buenos deseos» estas tan necesarias como utilísimas obras de canales y pantanos de riego.

Así el Canal Imperial de Aragón que hoy riega 29.000 hectáreas fué proyectado ya mucho antes de la unión de aquel reino con el de Castilla: y fué luego Carlos I el que se prometió en 1529 acabarlo en un plazo de cinco años: y al fin no se pudo lograr esto, hasta el año 1790 bajo el protectorado del canónigo de Zaragoza don Ramón de Pignatelli.

Otro canal, el de Tauste, derivado también del Ebro, como el anterior, y que fué proyectado por el príncipe de Viana en 1444, no se pudo concluir hasta 1781 en que fué incorporado al Canal Imperial: hoy riega 6.678 hectáreas.

En tiempos de Carlos III se proyectó el Canal del Guadarrama y se empezaron las obras: en 1842 no estaba concluido, y á pesar de haberlo tomado por su cuenta en dicho año una Sociedad Anónima, no sólo no se terminó, sino que en 1880 hubo necesidad de cegar y abandonar lo hecho.

Pudieramos citar otros casos, que á juicio nuestro, demuestran lo necesario que es el apoyo de una opinión pública muy formada y hecha, para sacar adelante estas magnas empresas, cuya importancia y conveniencia general no se entienden bien, si no se sabe subordinar lo particular local de cada pueblo, comarca ó región á los intereses generales de la total producción nacional persuadidos de lo que ésta influye en el bienestar de la vida de cada uno.

Para esto, para entender que un canal de riego en tierras sevillanas, importa no sólo á los sevillanos sino á todos los españoles, nos ofrece datos muy estimables el ilustrado ingeniero agrónomo de Palencia Sr. Cascón, el cual estudiando la estadística de producción en 1906 (publicada ahora por la Junta Agronómica) en cuanto al trigo producido dice:

«Resulta, en primer lugar, que la superficie sembrada de trigo en secano es de 3.560 hectáreas, en las que se han producido 34.661.302 quintales métricos de trigo, y 202.411 hectáreas de riego, en las que se han obtenido 3.619.075 de igual unidad. En total 38.280.377 quintales métricos.

La producción en el último quinquenio, con pequeñas variantes en la superficie sembrada, ha sido la siguiente:
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1902, 33.839.015; 1903, 35.102.434; 1904, 25.957.347; 1905, 25.175.503, y 1906, 38.283.877. Estas cifras demuestran á nuestro entender dos cosas: la primera la bondad de la cosecha, dependiente en su mayor parte de la fertilidad natural del suelo, la mayor ó menor abundancia de las aguas primaverales es la que influye más que ningún otro agente en la cantidad producida; y la segunda que aun siendo buena la cosecha, nuestra producción por unidad de superficie es escasísima y en general no remunera los gastos de cultivo.

¡Y eso que la cosecha de trigo en el pasado año ha sido de las más abundantes y mejores en España. Pero lo que nos importa hacer notar, es eso que el Sr. Cascón afirma: «que la mayor ó menor abundancia de aguas primaverales es lo que influye más que ningún otro agente en la cantidad de trigo producido.

Luego ponerse á cubierto de la falta de aguas pluviales de primavera será siempre asegurar una buena y de las mejores cosechas cada un año en que la primavera sea seca ó poco abundante en lluvias.

Y si como dice el Sr. Cascón sólo el aumento de un quintal por unidad de superficie al precio de 23 pesetas representa un valor de más de 86 y medio millones de pesetas al año, sobradamente se puede compensar lo que el Estado invierta en obras hidráulicas para el regadío, toda vez que la producción aumenta con el riego: y tantos cuantos sean ó puedan ser los quintales de trigo producido de más (sobre lo que actualmente producen hoy las tierras sevillanas) con las canales ó pantanos andaluces, serán para la riqueza nacional tantas veces 23 pesetas anuales más. Véase como no sólo á los andaluces sino á todos los españoles interesa la realización de estas obras hidráulicas; aparte, que hoy en Andalucía, mañana en la Mancha, esotro día en Extremadura... puesto que por alguna región se ha de empezar y luego por otras proseguir hasta acabar en alguna, es el único modo posible de extender por toda España el beneficio de los riegos.

Con motivo de exigirse á los que han de ingresar por pública oposición, certificado de buena conducta expedido por los respectivos alcaldes y párrocos de los aspirantes á ingreso, ha escrito El Liberal un artículo, pidiendo la supresión de esos certificados.

«El certificado—dice El Liberal—no puede tener eficacia sino hasta la fecha en que sea expedido. Responderá de la integridad del funcionario antes de serlo; de su resistencia al pecado antes de presentarse la ocasión.
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Suponer que un alcalde, ni todo un concejo, puede responder de lo que hará el interesado después de cambiar de condición y de domicilio, nos parece demasiada filosofía moral.

Si lo dicho por El Liberal fuese lo verdadero, habría que suprimir no sólo ese «certificado» sino otros y todos, v. gr. los certificados de salud física ó corporal que El Liberal seguramente—como muchos progresistas—querrá que preceda al matrimonio para garantía de salud en la prole futura: y sin embargo, ni un médico, ni todo el proto-medicato, podrán responder jamás de que los reconocidos y dados por sanos, no enfermen y sean contagiosos en lo porvenir: suponer otra cosa nos parece demasiada ciencia médica.

Precisamente á los aspirantes á ingreso en el Cuerpo de Correos, se les exige también ese certificado de salud y á El Liberal, le parece este certificado muy puesto en razón y muy bueno!!

Claro está, que los certificados de buena conducta (como los de salud, ni más, ni menos) no aseveran más que con relación á la fecha en que se autorizan, pero racional y prudentemente, hay que reconocer en ellos un positivo valor de probabilidad, cuyo fundamento es el principio lógico de que el consecuente es como el antecedente en naturaleza: y el principio ético de que el hábito ó repetición de actos buenos predispone á nuevos actos buenos, con más seguridad y fortaleza cuanto más inveterado el hábito.

Pero sin duda, lo que estorba en este asunto de los certificados de buena conducta, no son los certificados mismos, sino la intervención del Párroco al cual el Estado concede testimonio de mayor excepción.

Así á lo menos lo dá á entender El Liberal en este parrafito suyo:

«Pero, según parece, la convocatoria exige algo más, que parece absurdo á no pocos opositores, de quienes hemos recibido quejas, y que á nosotros se nos antoja intolerable. Después de responder de la buena conducta el alcalde, es menester que responda también, por si acaso, el respetable cura de la parroquia. O, lo que es lo mismo: contra el espíritu y la letra de la Constitución del Estado, que no excluye de los cargos públicos á los no católicos, éstos no podrán ingresar en Correos, porque los párrocos entenderán seguramente que no es hombre de buena conducta quien no practica los mandamientos de la religión católica, apostólica, romana.»

Podrá ser así como lo dice El Liberal, de que no estén excluido de los cargos públicos los que no sean católicos, pe-
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ro la verdad es, que nadie encontrará irracional, que siendo el Estado católico, como textualmente y terminantemente dice el art. 11 de la Constitución (La religión católica, apostólica, romana es la del Estado), nadie encontrará irracional—repetimos—que el Estado católico, quiera que sean católicos sus servidores ó por lo menos que los Párrocos católicos le informen en los certificados que les pide.

Para los que no estén influidos del fanatismo anticatólico, siempre tendrán gran fuerza estas discretas palabras del eximio Taparelli, que tratando de este mismo asunto dice:

«La Iglesia proporciona á los gobiernos datos más exactos y seguros que los que la debilidad humana puede prometer: á un pastor espiritual que conoce en todos sus pormenores el campo que cultiva, á un buen párroco que no tiene otro anhelo, otro interés, otra ocupación que guiar á sus feligreses por la senda de la virtud, por fuerza ha de serle sobremanera fácil discernir los verdaderos intereses de sus fieles y sus costumbres.»

Muy interesante es la estadística que publica el Boletín del Instituto de Reformas Sociales, de los accidentes del trabajo ocurridos durante el año de 1905 (si no es esto errata y en vez de 1905 se trata del año próximo pasado de 1906).

Según los datos publicados en la Gaceta por la Asociación general de Seguros, los accidentes indemnizados por las compañías aseguradoras, en dicho año, fueron 27.317 y si se añade á esta cifra los indemnizados por los patronos de que ha tenido conocimiento el Instituto, y son 5.683, resulta un total de 33.000; es decir 10.000 más de los que ha tenido noticia el Instituto, pues muchas provincias han dejado de remitir algunos de los estados mensuales (entre esta se cuenta Badajoz que no remitió al Instituto los correspondientes á Noviembre y Diciembre de 1905) y esto—dice el Boletín—sin tener en cuenta los accidentes que han sido ocultados.

Respecto á los 23.008 accidentes que el Instituto ha podido registrar en su estadística, resulta:

Que han sufrido por accidentes del trabajo, 22.408 varones y 600 hembras.

De ellos eran menores de 14 años, 276 varones y 24 hembras; entre catorce y diez y seis años 1.212 v. y 95 h.; entre diez y seis y diez y ocho años, 1.842 v. y 108 h.; entre diez y ocho y cuarenta años, 14.407 varones y 292 h.; entre cuarenta y sesenta años, 4.126 v. y 64 h.; y mayores de sesenta años, 263 v. y 13 h.; de edad desconocida, 282 v. y 4 h.

Las provincias que tienen un tanto por 100 mayor en los
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accidentes sufridos por hembras, en el total de los registrados en la respectiva provincia, son: Pontevedra, 29'99; Alicante, 8'23; Álava, 8'06, y Baleares, 8'02; luego siguen Barcelona con 6'10; Gerona, 5'73; Sevilla, 4'44; Lugo, 4'14; Cádiz, 3'52; Santander, 3'47; Tarragona, 3'42, y Valencia, 2'72.

Clasificados los accidentes por la hora en que ocurrieron aparece, que de seis á nueve ocurrieron 4.515; de nueve á doce ocurrieron 6.169; de doce á dieciocho ocurrieron 9.230; de dieciocho en adelante (ó sea desde las seis de la tarde) 888.

Del total 23.008 de accidentes, fueron 19.177 leves; 976 de pronóstico reservado; 475 graves y 2.155 sin calificación. Las inutilidades parciales fueron 21; las totales, 20; unas y otras permanentes. Los casos de muerte fueron 225.

El mayor tanto por 100 de los casos mortales en cada provincia con relación á todos los accidentes ocurridos en ella, se registra en Orense, 33'33; en Soria y Toledo, con 25; Albacete, 17; Guadalajara, 15; Cáceres, 11'11; Badajoz, 10'53.

Lo que indica el atraso evidente de estas provincias en los medios de proteger á los obreros, pues se observa que en Barcelona ese tanto por 100 es solo 0'24; Málaga, 0'06; Sevilla, 0'33; Valencia, 0'13; Vizcaya, 0'43...

Las lesiones sufridas por causa de los accidentes del trabajo, fueron:

En la cabeza, 1.992 leves; 57 graves y 152 pronóstico reservado.

En el tronco, 1.526 leves; 78 graves y 129 pronóstico reservado.

En manos y brazos, 7.178 leves; 72 graves y 250 pronóstico reservado.

En pies y piernas, 5.494 leves; 119 graves y 281 pronóstico reservado.

En lugar desconocido, 2.699 leves; 91 graves y 135 pronóstico reservado.

Lesiones generales, 288 leves; 58 graves y 29 pronóstico reservado.

En general, las industrias en que se han producido los accidentes del trabajo en 1905, son:

Minas salinas y canteras el 18'58 por 100 del total de accidentes registrados.

Transportes, 19'79; trabajo de hierro, 10'12; de construcción, 14'21; metalurgia, 8'24; madera, 5'15; alimentación, 5'00; químicas, 2'34; textiles, 1'98; eléctricas, 1'05; forestales y agrícolas, 0'68; papel, 1'15; servicio del Estado, 2'07; tabaco, 0'56; cueros y pieles, 0'35; vestido, 0'35; libro, 0'39; industria ejercida por el Estado, 0'02; ornamentación, 0'43; mobiliario, 0'74; varias, 1'29, y desconocidas, 9'45.
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El tanto por 100 de los accidentes en relación con las causas que los han ocasionado, es:

Causas varias, 37'83; idem desconocidas, 27'72; caída del obrero, 7'15; explosiones y quemaduras, 5'60; herramientas de mano, 4'38; caída de objetos, 6'25; carga y descarga, 2'07; maniobras ferroviarias, 3'05; máquinas-herramientas, 1'47; transmisiones, 1'30; conducción de carruajes, 0'96; desprendimiento de tierras y hudimientos, 1'49; motores, 0'15; ascensores y elevadores, 0'17; intoxicaciones y asfixia, 0'35; generadores, 0'07.

Finalmente, en el total de casos ó accidentes seguidos de muerte (225) la proporción ó tanto por 100 de las causas que les dieron origen es:

Desprendimientos de tierras, 20'08; caída del obrero, 17'33; causas desconocidas, 15'55; maniobras ferroviarias, 8'88; intoxicaciones y asfixias, 6'66; explosiones y quemaduras, 6'22; conducción de carruajes, 6'22; causas varias (golpes, pinchazos, etc.) 6'22; transmisiones, engranajes, 4'88; caída de objetos, 4'44; motores, 1'76; carga y descarga, 0'88; herramientas de mano, 0'44, y máquinas-herramienta, 0'44.

He aquí lo más fielmente posible extractada esta complicada estadística, por cuya inteligencia y fatigosisima formación bien merece plácemes el Instituto de Reformas Sociales.

B. LÓPEZ CENTENO.
Abogado.
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CRÓNICA BIBLIOGRÁFICA

SUMARIO: «Carta Pastoral» que el Excmo. é Ilmo. Sr. Dr. D. Juan Muñoz y Herrera, Obispo de Málaga, dirige á sus amados diocesanos para alentar á los Institutos religiosos perseguidos. Málaga 1907.—«Los excesos del Estado», por el Ilmo. Sr. Dr. D. José Torras y Bages, Obispo de Vich. A los liberales de buena fe. Vich 1906.—«Obras de Fr. Luis de Granada». Tomo I. Edición crítica y completa, por Fray Justo Cuervo. Madrid 1906.—«Apología del cristianismo», por el R. P. Alberto M.ª Weiss. Quinta parte. Tomos IX y X traducidos por el Dr. D. Emilio A. Villelga Rodríguez, Presbítero. Barcelona 1906.—«Sermones», por el M. I Sr. Dr. D. Angel Sancho Armengol, con prólogo del R. P. Fr. Domingo de Santa Teresa. Calahorra 1906.—«Manual del seminarista», por el P. Daniel Sola, s. J. Bilbao 1906.—«Lecciones de Historia eclesiástica», por D. José González Fernández. Tomo I León 1906.—«Historia de San Pascual Bailón», por el R. P. Fr. Ignacio Beaufays, traducida por Fr. Samuel Eiján. Barcelona 1906.—«La Iglesia en los trances de la Historia», por Godofredo Khurth, traducida por D. Juan Bautista Chotbi. Madrid 1906.—«Estudio» acerca de la cartografía española en la edad media acompañado de varios mapas, por D. Antonio Blázquez. Madrid 1906.—«Higiene militar», por D. Ramón Alba y López. Obra premiada. Madrid 1906.—«Historia natural» con nociones de Anatomía y Fisiología humanas. por el P. Fidel Faulin Ugarte. Madrid 1898.—«Elementos de estadística», por Antonio Blázquez. Avila 1906.—«Consideraciones acerca del ateísmo contemporáneo», por el Dr. D. Emilio A. Villelga Rodríguez. Barcelona 1906.—«Los Escapularios», por el R. P. Fr. José Buenaventura. Barcelona 1906.—«La mujer rehabilitada por María», por Antonio de la Cuesta. Durango (Vizcaya) 1906.—«El culto de la Virgen es causa de la regeneración social de los pueblos», por D. Antonio Cremades y Bernal. Lérida 1905.—«Razones que abonan el señalamiento del Domingo para que el obrero descanse», por D. Antonio Cremades y Bernal. Lérida 1905.—«Memorias de un socialista», por Julio Ascanio. Zaragoza 1906.—«Comentarios» sobre frases de El Quijote que tienen relación con la instrucción y educación públicas, por Antonio Cremades. Valencia 1906.—«Novelitas», por Aurora Lista. Barcelona.—«Granitos de incienso». Tomos I y II, por D. Genaro Lucas González. Avila 1906.—«Consejos del Niño Jesús á los pequeños», por María de Echarri. Barcelona 1907.

LIBROS

CARTA PASTORAL que el Excmo. é Ilmo. Sr. Dr. Don Juan Muñoz y Herrera, Obispo de Málaga dirige á sus amados diocesanos para alentar á los Institutos religiosos perseguidos. Tip. de J. Trascaastro.—Málaga 1907.
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Empieza esta notable pastoral recordando como Jesucristo animó á sus discípulos, que huían de los perseguidores y explicando cómo el deber y la gratitud obligan al Prelado á dirigir palabras de aliento á los religiosos perseguidos. En punto aparte trata de lo que son los religiosos, de la razón y causa del odio contra ellos y de los peligros que amenazan á los pueblos que les odian sin razón. Demuestra luego que el estado religioso no puede faltar en la Iglesia, rebatiendo el error de los que creen llegada la hora de su desaparición, sacando pruebas valiosas de la historia para confirmar su tesis. En seguida se ocupa de la influencia que en el desarrollo de las órdenes religiosas ejercieron, el descubrimiento de América y Lutero en sentido contrario, evidenciando que la vida de perfección es compatible con la época moderna: para explicar en el punto siguiente el derecho del hombre á seguir la perfección y el de la Iglesia á tener órdenes religiosas; la dependencia de éstas de la autoridad eclesiástica, y los derechos del poder civil. Presenta después el plan que se ha adoptado para el ataque á las órdenes religiosas, alentando á la resistencia á cuyo propósito recuerda la promesa de Jesucristo á los religiosos, textos de San Agustín, de San Cipriano y San Juan Crisóstomo y palabras de León XIII, del Concilio Plenario de la América latina y del Concilio de Valladolid. Concluye excitando á abatir la bandera de guerra levantada contra las órdenes religiosas.

Tal es sumariamente indicado el contenido de la hermosa y muy oportuna pastoral que el día 1.º de Enero último publicó el sabio y virtuoso Prelado de Málaga Sr. Muñoz Herrera.

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LOS EXCESOS DEL ESTADO, por el Ilmo. Dr. D. José Torras y Bages, Obispo de Vich. A los liberales de buena fe. Imp. y Lib. de Anglada.—Vich 1906.

De mano maestra aparece retratado en este opúsculo el Estado moderno, ó sea el Estado constituido según los principios del derecho nuevo, el Estado absolutista y tirano. Es ciertamente el absolutismo tiránico uno de los más señalados caracteres del Estado actual. De ese carácter se siguen infinidad de males en el orden político-social. Así lo evidencia el Sr. Torras y Bages demostrando la conexión íntima de la mayor parte de los excesos que hoy todos lamentamos en el Estado con la máxima tiránica que imperó en sociedades paganas é imperará siempre que la sociedad se paganice, y que
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es la expresión del absolutismo tirano del Estado, la del quod principi placuit legis habet vigorem. El Sr. Torras y Bages se manifiesta en el curso de su opúsculo consumado jurisconsulto que ahonda en la consideración de los fenómenos sociales hasta descubrir sus verdaderas causas. El absolutismo tiránico es la raíz de ciertas pretendidas medidas de gobierno en que se pretendo de la dignidad del Estado se trata de ahogar los derechos y libertades de nuestra vida religiosa. Por eso con mucho acierto y con gran sentido jurídico se evidencia el absurdo de los excesos del Estado que tienen su origen en el absolutismo. Aunque dedicado el opúsculo á los liberales de buena fe, á propósito de hacerles abjurar de sus errores, bueno es que lo lean también los jurisconsultos católicos que mucho han de poder aprender del razonado trabajo del Ilmo. Obispo de Vich.

OBRAS DE FR. LUIS DE GRANADA, de la Orden de Santo Domingo. Tomo I. Edición crítica y completa, por Fr. Justo Cuervo, de la misma Orden, doctor en Filosofía y Letras, Lector de Teología. Imp. de la Viuda é hija de Gómez Fuentenebro.—Madrid 1906.

Fijar el texto definitivo y auténtico de las «Obras de fray Luis de Granada», profundamente alterado en todas las ediciones, aumentar su caudal con libros antiguamente impresos, pero hoy desconocidos, y salvar de ruina cierta y segura preciosos manuscritos, en su mayor parte autógrafos, diseminados en diferentes archivos y bibliotecas de España é Italia, tal es el objeto de esta edición.

«Para fijar el texto, dice el P. Cuervo, he tomado el único camino que juzgo derecho. Reproduzco fiel y escrupulosamente la primera edición de cada tratado, desde la primera línea de la portada hasta la última del colofón... Se ha adoptado la ortografía moderna, pero conservando siempre la fonética de las primeras ediciones... Así, quien leyere en alta voz por esta edición, puede estar seguro de que oirá los mismos sonidos que si leyese por alguna edición príncipe, ú oye-se hablar al mismo Fr. Luis de Granada.»

Tal es el programa presentado por el P. Cuervo al frente del primer tomo, y cuán bien lo haya ejecutado lo demuestran los siete volúmenes ya publicados (I-II-X-XI-XII-XIII-XIV), de los cuales tres son desconocidos ó inéditos.

Los manuscritos y autógrafos que por vez primera ahora salen á luz, forman casi un volumen, el XIV, y en él podrá saborear el lector un precioso Discurso de la Redención, cua-