ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica de las cuestiones sociales (1907-07-01 00:00:00), página 45

da, de Goya. La mujer típica española (ya lo observó Duchesne en 1866) presenta otra curiosidad: la espina dorsal curvada por una opresión evidente, en sus dos extremos.

Spalikowsky que ha hallado la ensellura muy pronunciada en algunos de los tipos más hermosos de labradoras y pescadoras de Bolugne y Dieppe, asegura que esto ocurre únicamente con mujeres acostumbradas á llevar grandes pesos y que está asociado con manos y pies pequeños, cuello bien modelado, busto graciosos, ojos pardos y figura ágil: este conjunto de caracteres sugiere que la ensellura no es una adquisición individual sino un carácter de raza del elemento ibero; así opina Mr. Lagnean. De todos modos es indudable que la gracia española y la distinción de perfiles de la mujer española va unida á esa particularidad que es también la que imprime carácter á su modo de andar y la que explica la donosura del baile español. La curvatura de la espina dorsal—hace notar el articulista—no solo se halla en cierto grado en las mujeres del África del Norte, sino en muchas de las tribus negras.

REVISTA NACIONAL.—Buenos Aires. Mayo 1907.—Solidaridad intelectual hispano-americana.—Francisco F. Bayón.

He aquí un artículo en el que el lector avisado, ha de encontrar con la demostración más ó menos feliz de la tesis enunciada, un bosquejo de la situación en que están hoy los antiguos virreinatos y provincias de la vieja España en el Nuevo Continente.

Sin credo científico ni evangelio político—dice el señor Bayón—las repúblicas hispano-americanas viven sin conocerse y despedazándose en una lucha interna que sepulta el concepto americano entre el lodo oprobioso.

La falta de relaciones entre el elemento intelectual es uno de los más grandes males que azotan al Continente (americano). Tanto en Colombia como en la Argentina se festejan los triunfos europeos más que los americanos y se empastelan (sic) las librerías con obras europeas que no tienen otro interés que el negocio... Entregados aquí como en las demás repúblicas hispanas á las veleidades de las luchas intestinas, perdemos tiempo y voluntad, no miramos más que las glorias materiales y dejamos correr la bola de la ciencia hasta que se estrella contra los peñascos de los caudillos políticos que reparten prebendas.

Hay que tener presente dos clases de sociabilidades hispano-americanas: unas, que como la Argentina está constituida por plétora extranjera: otras, que sólo poseen poco elemento europeo.
Revista católica de las cuestiones sociales (1907-07-01 00:00:00), página 46

En las primeras se ha producido el fenómeno de la sublimación (sic) del carácter nacional, sustituido por ese otro sin ideales, anodino, que vive persistiendo sobre el triunfo de la materia, mercantilizándose y reduciéndolo todo á dinero á costa de... la delicadeza: todo lo recto y lo bueno se pervierte por la cóma que se ofrece y se acepta. La juventud, que es la única esperanza no tiene amor al estudio porque sólo goza del placer y el placer se satisface con dinero: y el estudio no da dinero: no hay desinteresados. En las otras sociedades predomina la indiferencia y la indolencia... De lo que deduzco que los males que afligen á la América española son comunes á todas las repúblicas latinas y tienen hondas raíces. Sin embargo en la Argentina y Brasil hay que luchar no sólo contra los vicios nacionales sino contra la resaca de la inmigración europea, que es peor, porque no tiene ni espíritu, ni amor á la ciencia, ni noción de lo que es la vida social. (Antes de esto, observa y hace notar el articulista, que el extranjero que va á América no lleva más idea que el lucro y la especulación).

Corresponde á los intelectuales—termina diciendo el Sr. Bayón—unirse y marchar de mutuo acuerdo á fin de colaborar en la grandeza moral y científica del continente hispano-americano. El delegado de Guatemala ante la Academia de Jurisprudencia de Colombia, D. Vicente Olarte Camacho, al lamentar el aislamiento en que viven estas repúblicas, decía: «La indiferencia y el aislamiento de las naciones de origen latino, dará por resultado venir á ser la presa codiciada de las naciones fuertes, como ya principia á palparse, y que en no lejano día acabará por extinguirlas.»

KALL D'ERON.
Revista católica de las cuestiones sociales (1907-07-01 00:00:00), página 47

CRÓNICA SOCIAL

15 JUNIO-15 JULIO

La acción social católica en España.—La «desamortización» rectificada.—La eterna cuestión del «duelo».—Instituciones económico-sociales en Navarra.—Las huelgas de trabajadores.—Otra vez «el azúcar».—Las «cantinas».—Una peregrinación á Zaragoza y Lourdes.

A la vista tenemos una reciente estadística que acaba de publicar el «Consejo Nacional de las Asociaciones de trabajadores católicos» cuyos datos bastante completos, dado lo árduo y fatigoso de esta clase de obras, alcanzan hasta 1.º de Mayo último pasado. De muy buena gana reproduciríamos aquí, si no todos, muchos de estos interesantísimos datos que revelan el avance de la acción católico-social en nuestra patria, pero ya que esto no es posible por falta de espacio en estas páginas, pondremos, al menos, el resumen de dicha estadística, suficiente para dar una idea de los esfuerzos de los católicos españoles por mejorar la condición de los obreros.

Según este resumen, existen actualmente:
1 Consejo Nacional de las Corporaciones Católico-obreras.
2 Consejos regionales de id.
21 Consejos diocesanos de id.
4 Asociaciones generales.
2 Bancos Populares de crédito.
1 Sindicato de Cajas Populares de crédito.
227 Círculos Católicos de Obreros.
40 Patronatos de Obreros.
2 Sociedades constructoras de casas para obreros.
31 Escuelas de adultos.
52 Gremios de labradores y uniones profesionales de obreros.
142 Sindicatos Agrícolas y Cajas de Crédito popular.
32 Cooperativas y Economatos.
14 Cajas de Ahorros.
49 Sociedades de Socorros y Seguros mútuos.
2 Bibliotecas.
En total 622 Asociaciones.
No diremos nosotros si este número es grande ó pequeño en relación con la población obrera en España y frente al número
Revista católica de las cuestiones sociales (1907-07-01 00:00:00), página 48

de asociaciones similares fundadas y dirigidas por quienes declaradamente son ó indiferentes ó enemigos, mansos ó fieros, del catolicismo, de los católicos y sus obras sociales; alabamos y aplaudimos lo ya hecho, deseamos muy de veras su consolidación y prosperidad y anhelamos vivamente el rápido crecimiento de esas asociaciones que registra la estadística del Consejo Nacional de las Corporaciones católico-obreras, sobre todo, de la prensa católica, que no figura entre las obras sociales del Consejo, omisión que á nuestro pobre entender, no deja de ser grave y debiera ser prontamente corregida.

Ahora mismo, en los momentos en que escribimos esta «crónica» llega á nuestras manos el Breve que acaba de dirigir Su Santidad Pío X á Monseñor Begín, Arzobispo de Quebec. En este interesante y autorizadísimo documento, Su Santidad, después de elogiar y bendecir las obras y empresas sociales del benemérito Prelado, le advierte la necesidad suprema de sostener y propagar la prensa católica (periódicos y revistas): y las principales razones que expone el Papa son: Que «para asegurar á la acción social católica, frutos abundantes y duraderos, es preciso sostenerla y hacerla progresar con la ayuda de la prensa, porque el rasgo característico de nuestra época es que para todo lo que hace relación á los modos de vivir y de pensar se inspire de ordinario en periódicos y revistas: y por eso deben los católicos oponer escritos á escritos: á los errores propagados aquí ó allá, la verdad: á los venenos de las malas lecturas, el remedio de lecturas sanas; á los periódicos cuya influencia perniciosa se deja sentir todos los días, al menos el buen periódico. Huir—añade Su Santidad—de semejantes medios es condenarse á no ejercer acción alguna sobre el pueblo y no comprender el carácter de su tiempo; al contrario, se mostrará juez excelente de su época quien, para sembrar la verdad en las almas, y propagarla entre el pueblo, se sirva con destreza, celo y constancia, de la prensa».

¿Lo entienden los católicos españoles? ¡Pues á rectificar la conducta hasta hoy seguida con los periódicos y los periodistas católicos, sino quieren condenarse á la más triste y segura esterilidad en la acción social que pretenden ejercer sobre el pueblo!

Todavía, salvo honrosas excepciones, se enseña en nuestras Universidades (pudiéramos citar no pocos libros de texto) que la desamortización según el espíritu de los Campomanes, Cabarrús, Jovellanos, etc., fué cosa muy justa y racional porque (dice uno de esos libros) «era menester vivificar la propiedad amortizada, devolviéndola al comercio de los hombres». Mu-
Revista católica de las cuestiones sociales (1907-07-01 00:00:00), página 49

chos años van pasados ya desde que Mendizábal llevó á la práctica la doctrina de Jovellanos, de Cabarrús, de Campomanes...; una gran masa de bienes, desde entonces á acá, ha sido «de vuelta al comercio de los hombres»: tan solo en el periodo comprendido entre 1835 á fin de Octubre 1844 (según nota publicada por el Sr. Egaña) se desamortizaron 146.275 fincas pertenecientes al clero; de bienes del Estado (puede verse en la Gaceta: Marzo de 1857) se desamortizaron también 1914 fincas rústicas, 904 urbanas y 4352 censos y foros; de los «propios» de los pueblos, 48.140 rústicas, 10.797 urbanas y 90.168 censos; de «beneficencia» 22.691 rústicas, 5.660 urbanas y 33.571 censos; de «instrucción pública» 7.415 rústicas, 1.223 urbanas y 7.177 censos... ¡Y antes se habían desamortizado otras fincas! ¡Y después se han venido desamortizando más fincas y censos!

Pero he aquí que ahora, recientemente, en los primeros días del presente mes—si no recordamos mal—se ha dictado y publicado en la Gaceta una muy beneficiosa disposición mandando suspender los anuncios de subasta de «bienes nacionales» y todas las subastas que no se hubieran ya verificado á la fecha de esta disposición «en cuanto á montes y terrenos del Estado ó »Ayuntamientos, bienes abandonados (mostrencos) baldíos ó incultos y en cuanto á los demás bienes de los pueblos ó de las »provincias». Los motivos de esta disposición, los declaran los periódicos que de ella han dado noticia: es que los proyectos de la «administración local» y de «colonización interior» son incompatibles con la «desamortización» en cuanto al propósito y fin de los citados proyectos: «robustecer la vida de los pueblos, creando en ellos elementos de fomento de su riqueza y »confiriéndoles facultades para administrar y desarrollar la Ha»cienda municipal» como se lee en el texto de la disposición misma á que nos referimos.

A nuestro pobre entender, esto es tanto como reconocer (y es de aplaudirlo) que «la propiedad (como dice Azcárate y su testimonio no puede ser sospechoso: Hist. del Dro. de Prop., tomo II, pág. 206) no es solo medio para el cumplimiento de bienes individuales, sino que lo es también para fines sociales»: y dichosamente parece haber llegado la hora de rectificar doctrinas y disposiciones desamortizadoras contrarias á la propiedad corporativa á lo que tendieron (tanto en el siglo XVIII como en el siguiente) «cuando debieron tender—son palabras de Azcárate—á conservarla tanto como fuera posible y hasta donde lo consintiera la necesidad de armonizarla con las exigencias y condiciones naturales de la propiedad privada».

Y en esta especie de «rectificación» consiste, á nuestro juicio, el mayor mérito que en el orden jurídico y en el económi-
Revista católica de las cuestiones sociales (1907-07-01 00:00:00), página 5

sociedades modernas, ni de que el utilitarismo y el positivismo causen estragos de monta. Hay que ser prácticos, se dice á todas horas. Solo que lo práctico, para el cristiano, es vivir de tal modo en la vida presente que pueda gozar de Dios en la vida futura, que es la verdadera vida. Todos saben, sin embargo, que en estos tiempos, cuando se dice que hay que ser prácticos, se quiere significar que han de procurarse por todos los medios los elementos necesarios para gozar de la existencia, sin tener en cuenta los premios y castigos de la otra vida.

Y no hay que forjarse ilusiones, ni muchísimo menos. Degraciadamente el número de los que dicen que quieren ser prácticos crece de día en día; gentes que si no se apartan por completo de Cristo, al menos practican una moral que no es la cristiana, ni muchísimo menos. Por esto ha de terminarse esta triología con la manifestación, clara, explícita, terminante, de que las sociedades modernas están tocadas por lo menos del virus del materialismo, ó si se quiere, del virus del positivismo contemporáneo. Por esto la vida de hoy no es la de ayer, y ¡Dios quiera no sea la de mañana!

DAMIÁN ISERN.
De la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas.
Revista católica de las cuestiones sociales (1907-07-01 00:00:00), página 50

co-social, tiene la reciente disposición de «suspensión de subastas de bienes nacionales» porque aun suponiendo que á estas fechas, desde 1835 hasta el día, sea mucho más considerable la masa de bienes enajenada que la restante por enajenar, se puede pensar y esperar que en virtud del nuevo estado de derecho (si llegan á ser leyes los proyectos de administración local y de colonización interior) ese «resto» sea núcleo de una propiedad corporativa, de nueva formación, que en lo futuro remediará los efectos, que hoy se tocan tan de cerca é intensamente, de las desamortizaciones pasadas.

Nuevos casos demostrativos de la existencia de esa bárbara y anti-religiosa, anti-natural, anti-jurídica y anti-social, costumbre de los duelos ó desafíos, ha motivado en el Congreso una pregunta del diputado Sr. Salaberry que dió ocasión al Sr. Ministro de Gracia y Justicia para contestarla manteniendo la buena doctrina y para manifestar su propósito de castigar á los duelistas.

Mucha «opinión» van ganando los antiduelistas, pero todavía es necesario trabajar activamente, y por todos los medios lícitos, para ayudar al vigor de las leyes eclesiásticas y civiles que prohiben los desafíos, si se quiere ver prontamente desarraigada esta absurda práctica: y todo cuanto en este sentido se haga es digno de alabanzas, porque es en servicio de Dios y de la patria y en bien de la sociedad, cuyo principal fundamento es la paz fundada en el derecho. Porque no es lícito al hombre que vive en sociedad, por ser naturalmente social y súbdito de la autoridad que preside á la sociedad nacional en que vive, el tomarse la justicia por su mano, ni aun concertando ó pactando las condiciones en que cobrarse de la injuria ó daño de derecho que motiva ó origina el duelo. Y menos todavía, le es lícito el disponer por sí, y por injusta causa y por injusto modo, de la vida ó salud de que goza: porque estos tan excelentes y apetecibles bienes, no son suyos en cuanto al dominio sino únicamente en cuanto al usufructo, ó mejor dicho, en cuanto al «buen uso» en verdadero precario, puesto que Dios que se los da al hombre por su omnimodo poder y libérrima voluntad, puede quitárselos ó disponer en todo momento de esos bienes, como único y absoluto señor que es de todo lo criado, y por tanto del hombre, que es siervo de Dios y de Dios depende en la totalidad de su ser y existir.

Ni es el duelo una institución de derecho privado consuetudinario (como dicen muchos) sino una abominable violencia, que por transcender al orden práctico de la vida perturbando el orden y la paz social, escandalizando al prójimo, contradi-
Revista católica de las cuestiones sociales (1907-07-01 00:00:00), página 51

ciendo á la justicia, rebelándose contra Dios y la pública autoridad y poniendo en peligro la vida ó la integridad corporal de los combatientes, obligándoles al suicidio ó al homicidio ó mutilaciones, es un pecado y un delito conjuntamente y gravísimos.

Con razón dijo Benedicto XIV que el duelo ó desafío es cosa detestable y con razón lo calificó Felipe V en sus casi draconianas pragmáticas (que son leyes de la Nov. Recop.) de cosa deshonrible y vilísima; y con razón lo castigan la Iglesia con excomunión reservada al Romano Pontífice y privación de sepultura en lugar sagrado; y lo castiga el Estado en el Código penal como es notorio.

Un periódico oficial, el Boletín de Comercio é Información Agrícola y Estadística y Mercados (número correspondiente al pasado Junio pág. 1.111) da noticia del gran número de instituciones económico-sociales que se están fundando en Navarra, «una de las regiones de España—dice—donde más rápidamente se están propagando los sindicatos agrícolas, cajas rurales, etc. Y añade: «Ricos y pobres, capitalistas y trabajadores, Párrocos y Ayuntamientos se confunden fraternalmente en esa obra de redención para el labrador de villas y aldeas, cuyo espíritu, habrá sin duda, si en ello perseveran sus iniciadores, de impulsar la agricultura, mejorar los cultivos y sustraer al labrador modesto de las garras de la usura que tantos estragos viene haciendo, de largo tiempo, entre los habitantes del campo».

Véase como en la cristianísima Navarra, sin estrepitosos Congresos Agrícolas, ni pomposas Federaciones agrícolas regionales, ni aparato de cuestionarios y temas, ni coruscantes discursos, comisiones, ponencias, retóricas exposiciones ó peticiones y conclusiones que nunca llegan á la práctica, se va atendiendo paulatinamente día tras día y año tras año, á todo lo que de veras interesa al labrador y al ganadero y al industrial y á cuanto es de verdad un progreso en labrar la tierra y la huerta, repoblar el monte, aprovechar las corrientes de aguas fertilizantes ó alumbrar nuevos manantiales ó encauzar ó sangrar el río; seleccionar y acrecentar los ganados; procurar recursos y aumentar el capital destinado á la producción, compra de semillas, de abonos químicos, de maquinaria moderna; vigorizar el ahorro y ensanchar el mercado, buscando salida á lo excedente de las cosechas ó sobrante del consumo en la provincia.

¡Es un ejemplo!
Revista católica de las cuestiones sociales (1907-07-01 00:00:00), página 52

A la vista tenemos el último número del Boletín del Instituto de Reformas Sociales y en la sección dedicada á la estadística de las huelgas vemos que desde 1.º de Enero á fines de Mayo del presente año, han ocurrido setenta y una, es decir quince al mes ó sea una huelga un día sí y otro no.

La frecuencia del fenómeno reclama la atención de todos y requiere de todos los mayores esfuerzos posibles para evitar ó reducir en mucho esta dolencia que padece la sociedad moderna. Si en esta ó en la otra ocasión, si en este ó en el otro lugar, oficio y gremio, tienen razón los unos ó los otros, los patronos más que los obreros ó viceversa, no habremos de inquirirlo y escudriñarlo: nuestro propósito, no pasa de señalar el hecho y su persistencia.

Generalmente el motivo de las huelgas suele ser la insuficiencia del jornal ya en su cuantía en sí misma considerada ya en relación con las horas de trabajo. Seguramente que si el trabajador estuviera contento con su salario no habría huelgas ó serían muy contadas é insignificantes y pronta, fácil y satisfactoriamente resueltas.

Aunque quizás pudiera decirse que las quejas de los obreros motivadas en lo corto del jornal tienen un fundamento de justicia, no lo diremos nosotros, sabiendo que, por causas varias, también los obreros ¡desgraciadamente! se extralimitan de su derecho ó producen sus reclamaciones por injustos y reprobables medios. Pero con todo si se tiene en cuenta que hoy el jornal en la mayoría de los casos es eventual y por término medio no excede de dos pesetas (y no son muchos los que llegan á este límite) y comparamos esta retribución (si tal nombre merece) con los sueldos honorarios ó rentas de las otras clases sociales, con nuestra mesa y nuestra casa y sobre todo con nuestro gasto en cosas que aun no siendo malas de suyo ni peligrosas para la salud del alma ó del cuerpo, son á lo menos innecesarias no sólo para vivir cómodamente sino aun para vivir según las exigencias de lo que los moralistas llaman «estado» ó condición de la persona en la jerarquía social.

¿Quién duda que de mucho de estos gastos (lujos, gula, recreos costosos y excesivos, etc.), se pudiera y debiera prescindir y con el ahorro consiguiente reforzar las reservas sociales con las que poder auxiliar á nuestro prójimo necesitado, á tantos y tantos infelices trabajadores que reclaman para lo más necesario en la vida, el aumento de unos cuantos céntimos de peseta en el jornal con que se mantienen y mantienen sus familias?

En sociedades verdaderamente cristianas la sola vista de una situación tan penosa, y hasta miserable alguna vez, para tantos miles de hombres á quienes todo su esfuerzo corporal
Revista católica de las cuestiones sociales (1907-07-01 00:00:00), página 53

no basta para mantener el cuerpo y menos aun para cultivar el espíritu, movería á los demás, que recibieron de Dios mayores bienes de fortuna, á cercenar á impulsos de una ardiente caridad, tantas y tantas necesidades facticias hijas del egoísmo y la sensualidad, y á promover, sostener y propagar la variedad inmensa de instituciones sociales cristianas, suplementarias del jornal del pobre, y con las que nuestros padres pusieron un dique inrompible, en sus tiempos más felices que los nuestros, á los odios de clases, á los conflictos en el orden del trabajo, hasta el punto de que ellos no llegaron á conocer, ni siquiera de nombre, eso, que hoy llamamos «la cuestión social». Mucho puede la virtud de la justicia, pero puede muchísimo más la virtud de la caridad para acabar de una vez con las huelgas de trabajadores!

Tras larga y empeñada discusión aprobó el Congreso, el pasado día 19, el proyecto de ley modificando la tributación de los azúcares españoles por 165 votos contra 42 según vemos en la prensa periódica. Ahora pasará al Senado.

Sin tiempo ni espacio, para más, terminaremos la presente «Crónica» copiando la reciente disposición sobre «cantinas y pago de jornales» que ha merecido generales aplausos.

Dice así en su parte preceptiva:

«Artículo 1.º Se prohibe el establecimiento en las fábricas, minas, obras y explotaciones de cualquier clase que sean, de tiendas, cantinas ó expendedurías que pertenezcan á los patronos, destajistas, capataces ó representantes suyos ó personas que tengan por razón del trabajo alguna autoridad sobre los empleados en la industria respectiva.

Art. 2.º Se exceptúan de lo prevenido en el artículo anterior los economatos organizados por los patronos ó empresarios de trabajos para surtir á los obreros que empleen, á condición de que las adjudicaciones ó ventas se hagan por el precio de coste de los géneros, y de que los obreros tengan alguna intervención en la administración del economato.

Art. 3.º El pago de los salarios devengados ha de hacerse efectivo con la moneda de curso legal.

Art. 4.º No podrá verificarse el abono de salarios en lugar de recreo, taberna, cantina ó tienda, salvo cuando se trate de obreros empleados en alguno de esos establecimientos.

Art. 5.º La infracción de estas disposiciones se corregirá administrativamente por los gobernadores civiles, sin perjuicio de la clausura de los establecimientos á que se refiere el artículo primero, con la aplicación de multas proporcionadas al abuso cometido, y conforme á lo dispuesto en el art. 22 de la