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Revista católica de las cuestiones sociales (1906-12-01 00:00:00), página 85

IMAGENES
HIJO DE JACINTO CALCINA
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ESTATUARIA RELIGIOSA, modelada en CARTÓN FIBRA, materia absolutamente sólida, (con privilegio).
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BARCELONA

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A PRIMA FIJA
DOMICILIADA EN LA CIUDAD DE BARCELONA.
Y CONSTITUIDA CON UN
Capital social, de 5.000.000 de pesetas
Dirección general: Plaza de Santa Ana, núm. 9

Consejo de Administración
PRESIDENTE
Excmo. Sr. D. Juan Malouner y Viladot,
Senador del Reino, Diputado a Cortes,
Abogado y Propietario

VOCALES
Sr. D. Luis Fernando de Alós y de Martín,
Marqués de Dou, Abogado y Haciendado
Sr. D. José Ferrer-Vidal y Boier, Ex-Senador del Reino y Propietario.
Sr. D. Manuel M.-Pascual de Bolarull, Abogado y Propietario.

Sr. D. Luis Lamaña y Arenas, Abogado y Propietario.
Excmo. Sr. D. Agustín Vifamata y Vilaseca, Senador del Reino, Vice presidente de la Diputación, Fabricante y Prop.º
Sr. D. Luis Ferrer-Vidal y Boier, Ingeniero, Fabricante y Propietario.
Sr. D. Gaspar Bosés y Arús, Abogado y Haciendado.

DIRECTOR GERENTE
Sr. D. Tomás de Aquino Boada y Borrell, Abogado y Propietario.

GOTA Y REUMA
Se curan en 24 horas con el milagroso Elixir antigotoso de LASERRE. En ninguno de los muchos casos en que se ha usado dejó de producir los mejores resultados, siendo el asombro de los enfermos que padecen de tan terrible enfermedad.—El folleto de 60 páginas, tratamiento de la gota y reuma vale 0'50 pesetas.

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Revista católica de las cuestiones sociales (1906-12-01 00:00:00), página 86

L'UNION
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    Capital social.
    10.000.000

    Reservas.
    12.351.173

    Primas á recibir
    96.668.009

    TOTAL DE GARANTÍAS.
    119.019.182

Capitales asegurados en 31 de Diciembre de 1901
FRS. 20.929.035.193

Siniestros pagados desde el origen de la Compañía
FRS. 266.000.000

Dirección para España: Barcelona, Paseo de Colón y Merced, 20, 22 y 24.
Inspección para España y Subdirección: En Madrid, Fuencarral, 2.

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CAPITAL SOCIAL: 10.000.000 DE PESETAS
Domiciliada en Pamplona. (Navarra)

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Revista católica de las cuestiones sociales (1906-12-01 00:00:00), página 87

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Revista católica de las cuestiones sociales (1906-12-01 00:00:00), página 88

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Revista católica de las cuestiones sociales (1906-12-01 00:00:00), página 89

EL MENSAJERO DEL NIÑO JESÚS DE PRAGA

REVISTA PIADOSA, PEDAGÓGICA É ILUSTRADA
AÑO VI

Órgano de la devoción al Niño Jesús milagroso de Praga, y singularmente dedicada á la niñez y juventud bendecida por SS. SS. León XIII (tres veces) y Pío X, recomendada é indulgenciada por dignísimas Autoridades diocesanas de España y América y por el Excmo. Sr. Cardenal Obispo Dr. Salvador Casañas; merece el apoyo de todos los buenos católicos y por todos cuantos se interesan por la niñez hoy el blanco de los enemigos de Jesús y su Iglesia. Su inverosímil baratura á pesar de contar con excelente Redacción é ilustraciones numerosas, prueba de que solo es obra de celo y propaganda católica.

Suscripción:
{ España . . 2 pesetas al año.
Extranjero . 3 . .

PAGO ANTICIPADO
DIRECCION Y ADMINISTRACION:
Academia de San Luis Gonzaga, C. de Caspe, 37.—BARCELONA

MAURICIO L. ESPINOSA RODRIGUEZ
Fabricante de Dulces, Pastas, Golletas, Pan de lujo,
y del exquisito y especialísimo
"MANTECADO ESPINOSA,"
Premiado con Medalla de oro en la Exposición de Valladolid 1906.
Establecido en San Lorenzo, (Escorial).—Provincia de Madrid
Proveedor de la Real Casa desde 1883 por R. O. de 22 de Noviembre; del Real Monasterio de San Lorenzo y de los Reales Colegios de Alfonso XII y de María Cristina; de la Asociación de la Presa; de las Cooperativas Militares; de las más importantes casas de ultramarinos de Madrid y provincias, Hoteles, Fonda, etcétera, etc.
Casa fundada en el año 1882.—Teléfono núm. 25
CORRESPONSALES EN TODA ESPAÑA
Premiado en la Exposición de Madrid, 1901
Representante en Madrid: Cruz, 21, EL SANATORIO
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rediviva y elevada á millones, para engordar caciques y protegidos de caciques, como ocurre casi todos los años en una parte de Andalucía. ¿Están sin defensas nuestras costas y resultan ridículas por ruinosas las llamadas plazas fuertes de casi toda la frontera de Portugal, y de buena parte de las defensas del Ebro? Pues esperen sentadas las fronteras á que las defienda la Providencia, se resuelve si en el pueblo \( A \) ó \( B \) ha de imperar el cacique blanco ó el cacique negro. ¿Resulta absurdo que una nación marítima como España carezca de fuerza en los mares? Ciertamente resulta absurdo, pero los hombres del gobierno no pueden ocuparse en estas pequeñeces, ocupados como están en averiguar si Moret sucederá al general López Domínguez, ó si será sucesor de éste el vecino de enfrente muy bien considerado en la región en que caciquea. ¿Anda el ejército mal sin los elementos necesarios para andar bien? ¿Qué importa? ¿No se enviaron, cuando la última guerra, torpedos á Filipinas y se sabía que no podían llegar á tiempo de ser usados?

La verdad es que se hace cada vez más necesario resolver gran número de cuestiones esenciales para la vida nacional, cuestiones que los gobiernos que se usan no se atreven á tocar siquiera. En realidad preciso es agradecerles, en muchos casos, que nada hagan. Serían capaces de encender un fósforo junto á unos cientos de miles de quintales de dinamita, y de sorprenderse luego, si volaba por los aires una buena parte de la nación. Y adviértase que toda la culpa no es de los hombres: gran parte de lo que sucede se debe al sistema. ¿Es posible que se formen verdaderos hombres de gobierno en una nación en que se asciende á ministro sin preparación adecuada para las funciones que han de ejercerse? Bien evidente es, á la vista de esta situación de cosas, que no es posible pensar en la concienzuda reorganización del ejército, ni en la reorganización del poder naval, respetable cuando Dios quería, ni en el descubrimiento de la riqueza oculta, que todos los días resulta descubierta en las notas oficiosas del ministerio de Hacienda y no acaba de descubrirse nunca, ni en el problema de la influencia de España en Marruecos, sutilmente preparada en la Conferencia de Algeciras, ni en el
Revista católica de las cuestiones sociales (1906-12-01 00:00:00), página 90

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Revista católica de las cuestiones sociales (1907-03-01 00:00:00), página 1

REVISTA CATÓLICA
DE LAS CUESTIONES SOCIALES

LA EDUCACIÓN UNIVERSITARIA
(CONCLUSIÓN)

Por otra parte, y por igual razón que la universidad actual no puede instruir, tampoco puede educar, porque para uno y otro fin se necesita unidad de principio y de sistema, y la universidad contemporánea solo tiene un criterio puramente negativo para la dirección de la voluntad lo mismo que para la ilustración del entendimiento, el sentido laico, naturalista, en una palabra, anticristiano de la vida. Había de lograr el Estado moderno el ideal de excluir de la Escuela á los católicos,—en España ya lo va logrando, por varios procedimientos—y la universidad, cerrada ya, no ya á la ortodoxia, sino á cualquiera clase de cristianismo sobrenatural, ofrecería dentro del naturalismo tan rica variedad de éticas y derechos como de filosofías y calotécnicas, cultivando así con intensidad y eficacia, mayores cada día, el más antieducador escepticismo. Esto, concediendo, gratuitamente y por pura hipótesis, que el racionalismo y el positivismo sean educadores (1).

(1) Ya, echándose de menos, á poco de estallar la revolución protestante, el influjo educador que casi se había disipado en las universidades reformadas, trató en Alemania el Estado de restaurar por varios medios la acción pedagógica del profesorado, procurando la intimidad de maestros y discípulos; y entre los procedimientos figuraron circulares recomendando una comunicación y amistad, un trato frecuente y extrauniversitario, como el que practican aquí algunos profesores, generalmente los racionalistas y positivistas. Todas las tentativas fracasaron, ni más ni menos que las de ascetismo y misticismo intentados por apóstoles protestantes entre la muchedumbre escolar.
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fuerza moral que da á aquel partido la respetabilidad, unida á los prestigios considerables, de sus principales jefes.

Y no se crea que son de escaso valor las fuerzas auxiliares con que cuenta el Centro en el Reichstag. Los diputados polacos, todos católicos, son en número de veinte, y once son los diputados de Alsacia-Lorena también católicos, todo lo cual supone una fuerza parlamentaria católica de 139 diputados en una Cámara de 397. ¿Podrían aún los más exigentes pedir mayores éxitos á los católicos alemanes?

Pues todavía se dá un éxito moral mayor que los indicados antes y esto se refiere á los acrecentamientos que han tenido las fuerzas electorales de los católicos en estos últimos tiempos, debido principalmente á los prestigios de aquella agrupación.

En efecto, resulta de las estadísticas publicadas por la prensa católica de Alemania, que el Centro es el partido que ha alcanzado en las últimas elecciones un tanto por ciento más elevado en el aumento de sus huestes, mientras otros partidos, aún entre los favorecidos por la influencia gubernamental, han alcanzado sólo un aumento relativamente muy pequeño. ¡Y adviértase que el aumento obtenido por el Centro, los polacos y los alsacianos, es de medio millón por lo que al Centro hace, de doscientos mil electores por lo que hace á los polacos, y de más de cien mil por lo que hace á los alsacianos y loreneses.

En realidad, preciso es repetirlo: los socialistas alemanes lograron en gran parte por los favores del poder no pocas de las ventajas que obtuvieron en varias elecciones para el Reichstag, y por la acción de este mismo poder las han perdido, y también por sus discordias intestinas.

Preciso es ahora aplicar á los católicos españoles las enseñanzas que de estos hechos se desprenden, todas ellas de gran actualidad en vísperas de unas nuevas elecciones de diputados.

En primer término, preciso es hacer constar que cuando los católicos emprendieron la lucha contra el liberalismo belga, este contaba con grandísimas fuerzas, unidas á las que le daba el hecho de tener de su parte el poder y la influencia del Estado. Por desgracia los católicos estaban profundamente divididos en católicos intransigentes y católico-liberales. La intervención de la Santa Sede los unió, y por la unión y por la disciplina reconquistaron el poder que por la discordia no hubieran obtenido nunca. Los larguísimos años que llevan de gobierno, á pesar de que todos los elementos liberales y radicales de Bélgica se han unido contra ellos, incluso el elemento socialista, poderoso en aquel reino, prue-
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ban lo bien que han respondido á la confianza que en ellos colocaron sus electores.

De aquí se desprende una enseñanza muy luminosa. No basta que un partido se una, y por la unión y la concordia conquiste el poder. Es preciso que luego responda en el gobierno á la confianza que en él depositaron sus electores, esto en los pueblos, como Bélgica, claro es, que viven bajo un régimen de libertad y aún de democracia.

En Alemania andaban también divididos los católicos, y aún ahora no se han fundido en un sólo credo los hombres del Centro, los polacos y los de la Alsacia-Lorena. La unión en este caso es muy difícil por los intereses del particularismo. Los polacos quieren conservar su personalidad histórica, y los de Alsacia-Lorena también. De aquí la dificultad que se opone á los avances de los jefes del Centro. Bien puede asegurarse que si en vez de 108 diputados contara el Centro con los 139 diputados católicos que tienen asiento en aquel Parlamento, la situación de los católicos sería aún más ventajosa que la actual. Así y todo, preciso es felicitarse de los triunfos de los católicos alemanes y seguir su ejemplo.

Aquí es, sin embargo, muy difícil, como no venga una persecución, que los católicos se unan y disciplinen bajo una jefatura determinada. Se intentó esto cuando la peregrinación de Santa Teresa á Roma, y fracasó el intento. Se intentó de nuevo algunos años después, y también en vez de un éxito se obtuvo solo un fracaso.

Esto prueba que es preciso tener en cuenta la realidad, y con las enseñanzas á la vista de los católicos alemanes unirse para todo lo que es religioso, mientras llega el momento de que, abandonados todos los particularismos, se realice la unión total, completa, definitiva.

Mientras tanto, las enseñanzas de los atrevimientos sectarios del proyecto de Ley de Asociaciones nos dicen que la acción de los católicos debe tener en estos momentos un doble carácter, apoyando en todos los casos á todos los que merezcan la confianza pública como tales católicos, y negando los votos á todos aquellos otros que no ofrezcan garantías seguras de que sus actos han de estar en todos tiempos y circunstancias en armonía con sus declaraciones y con sus promesas todas.

En este punto no es posible transigencia ninguna, ni debilidad de ningún género ya que sólo así se acabará con todos los que son católicos antes de las elecciones y partidarios de la ley de Asociaciones después de su elección.

Damián Isern.
Revista católica de las cuestiones sociales (1907-03-01 00:00:00), página 12

TIRANÍAS IMAGINARIAS Y TIRANÍAS REALES

Es un hecho, que interpretará como bien le parezca la pasión sectaria, pero que no puede ponerse en duda: siempre que se intenta sacudir el supuesto despotismo de la Iglesia, caen esos dementes defensores de una libertad mentida bajo la férula de otros despotismos, bastante más reales, y sobre todo más vergonzosos. La Historia nos da fe de ello con la soberana elocuencia de la realidad palpable.

Quisieron los protestantes emancipar las conciencias de la benéfica autoridad del Vicario de Jesucristo, y despertaron con las conciencias aprisionadas por el soberano civil de las naciones respectivas. Intentaron los enciclopedistas sacudir para siempre el «yugo denigrante» de la Teocracia—así llamaban al influjo bienhechor del Catolicismo en la gobernación de los pueblos—y no tardaron en caer bajo el despotismo de Napoleón. Quisieron los racionalistas emancipar la razón de la tiranía del dogma, de las creencias católicas, y esa pléyade estulta de emancipadores de almas libres, dieron de brúces en las supersticiones más ridículas y degradantes del espiritismo y de la magia.

Y así en todo. Últimamente una parte del pueblo francés decidió librarse de la siempre fecunda en bienes y siempre suave influencia del Catolicismo en la vida pública de esa nación desventurada, y ya la estamos viendo sometida á la férrea mano de socialistas y demagogos, tiranos tanto más insufribles cuanto que, habiéndose desprendido de los deberes que impone, aún á los déspotas, una conciencia iluminada por la fe, no hallan á su paso más vallas que su propia conveniencia.

Pues aquí, en España, acabamos de presenciar el mismo fenómeno, aunque, gracias á la pequeña de nuestros sectarios, con caracteres más bien cómicos que trágicos. Yo sé de sobra que esta publicación vive alejada de las mezquindades de la política menuda; pero el fenómeno aludido es mucho más que una simple menudecia política, y por esa razón no dudo en decir sobre él cuatro palabras en esta REVISTA, aun corriendo el peligro de que cuando estas líneas se publiquen ya nadie se acuerde de los expertos gobernantes que mientras las escribo están labrando nuestra felicidad, un tanto discutible...
Revista católica de las cuestiones sociales (1907-03-01 00:00:00), página 13

TIRANIAS IMAGINARIAS Y TIRANIAS REALES

Digo, pues, que también aquí, en España, y durante estos últimos meses, el abigarrado conjunto de concupiscencias encontradas que se apellida partido liberal (sin duda para acabar de ridiculizar en su aguía al en todas las esferas fracasado liberalismo) se propuso, al decir de sus aspirantes á superhombres, emancipar el Poder civil de una supuesta, aunque insufrible influencia que sobre él viene ejerciendo el malhadado clericalismo.

Y ni tardos ni perezosos, diéronse esos tales á ponderar ficción tan risible, la «tutela infamante» que sobre el Poder civil ejerce la Iglesia; dedicáronse á cantar las excelencias, las sublimidades de ese Poder civil en el pleno ejercicio de su gloriosa soberanía, libre de extrañas dominaciones, meciéndose en las alturas de la nación como el águila caudal sobre las altas cimas de los montes; comenzaron á prometer ya no recordamos cuántas buenas cosas con el plausible objeto de asegurar para siempre esa magnífica independencia del Poder civil que, en un vértigo de senil locura, calificaron de omnipotente...

Y en efecto, apenas dado principio á esa campaña, hija de una imbecilidad por muchos aun no bien comprendida, apenas lanzada la risible promesa de reconstituir la soberanía «omnipotente» del Poder civil, á las puertas de éste llamó el Ejército, harto de verse escarnecido impunemente por los «golfo» radicales de la prensa y del mitin, y pidió para sí una parte de la soberanía de ese Poder civil, que iba á recobrarla absoluta y sin límites en manos de nuestros demócratas con pujos de radicalismo averiado...

Y esos grandes, decididos, denodados defensores de las prerrogativas indiscutibles, de la soberanía sin límites del Poder civil, abrieron las puertas al Ejército, que salió del sagrado Alcázar con la Ley de jurisdicciones, Ley que no discuto, que estoy dispuesto á aplaudir mientras aquí impere el fracasado liberalismo, pero que significa y es una merma considerable de la tan cacareada omnipotencia del Poder civil...

Pero no es ese el fenómeno á que antes aludí. Pasaron algunos meses, los liberales continuaron su campaña en pro de la independencia del Poder civil, por ellos representada, y llegó un día en que una voz elocuente y autorizada pudo lanzarles al rostro estas palabras terribles: «¡Sois los esclavos de la minoría republicana!»

Y que esa afirmación de Maura no es una simple frase