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le pensarse tan sólo en reglamentar el que se realiza en grandes fábricas ó talleres y no solo se prescinde, según ya hemos hecho notar, de los incorporales, sino además, de cierta clase de trabajos materiales, como son los que se prestan en pequeños talleres. Suelen instalarse éstos en el mismo domicilio del patrono ó maestro que se auxilia de los individuos mismos de su familia y algún que otro aprendiz u oficial extraño á ella. Estos talleres familiares ó domésticos considéraseles con frecuencia exentos de la obligación de observar las leyes reguladoras del trabajo y fuera de la inspección de las autoridades, por estimarse están solamente bajo la inspección del jefe del taller que es á la vez jefe de la familia y del domicilio en que el taller se halla instalado. Tiénese por atentatoria á la independencia del jefe del taller familiar toda medida encaminada á reglamentar las condiciones y formas de prestación del trabajo en su taller doméstico. Cual si el contrato de trabajo no se diese entre ese jefe de la pequeña industria y el reducido número de obreros que trabajan á sus órdenes y bajo su dirección en su misma casa, tratase de reducir la aplicación de las leyes obreras á la gran industria. Consecuentes con el concepto que del contrato de trabajo hemos expuesto, vémonos obligados á rectificar tan equivocada opinión y á sostener que en la pequeña industria existe ese contrato y á ella tienen que ser aplicables las reglas referentes al trabajo y que envuelven protección á los obreros. No hemos de desconocer ni negar las dificultades que la aplicación de las leyes obreras al trabajo á domicilio tiene necesariamente que vencer para surtir su eficacia; no llegaremos tampoco á afirmar que las mismas leyes reguladoras del trabajo en grandes talleres han de ser exactamente aplicables á la pequeña industria; pero tampoco hemos de negar la posibilidad de reglamentar toda clase de trabajos domésticos, sino que más bien hemos de reconocer su conveniencia y aun necesidad. No hay razón alguna bastante que impida al legislador regular esos trabajos á que nos referimos, ni que imponga al Estado una abstención absoluta, sino que más bien existen muchas y muy valiosas para proteger á los obreros de la pequeña industria harto necesitados, tanto al me-
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nos como los demás, de una protección eficaz que les ponga al amparo de la explotación en que fácilmente caen al suscribir sus contratos en marcadas condiciones de inferioridad respecto de la otra parte contratante.

Ya por fortuna van desvaneciéndose muchos de los prejuicios que vienen conteniendo la acción fiscalizadora del Estado y protectora de la legislación y se va reconociendo la aludida situación de la pequeña industria y la consiguiente necesidad de regular el trabajo á domicilio. Así, en el primer Congreso para la protección general de los obreros á domicilio celebrado en Berlín en los días 7, 8 y 9 de Marzo de 1904 se adoptó una resolución importante á propuesta de una comisión especial, (1) reclamándose la elaboración inmediata de una ley protectora de los obreros á domicilio y pidiéndose la fijación de tarifas, de salarios aplicables á la rama de la industria de que se trata, durante un periodo determinado á propuesta de los obreros ó de sus organizaciones sindicales por los consejos de prud-hommes erigidos en comités de conciliación; la publicación de prescripciones rigurosas encaminadas á lograr que los locales en que se trabaje, no sirvan de alcoha ni de cocina y sean claros, secos, fáciles de calen-

(1) Esta resolución dice así: «En el sistema actual de la producción, la industria á domicilio es una forma de explotación que, debido á lo escaso de los salarios y á las muchas horas de trabajo que supone, tiene para los obreros y obreras los inconvenientes más graves, lo mismo desde el punto de vista económico, que desde el punto de vista higiénico, y permite á los patronos eludir las leyes relativas á la protección y al seguro obreros.- En razón de las malas condiciones de los locales donde se trabaja, constituye esta industria un foco de enfermedades infecciosas lo mismo para los productores que para los consumidores. Ante este peligro general, el legislador tiene el deber de prohibir el trabajo á domicilio en las industrias especialmente peligrosas, y el de mejorar las condiciones económicas de los obreros y obreras que trabajan en sus casas, protegiéndolos, al mismo tiempo que al público, de los peligros para la salud que ofrece este género de explotación, con objeto de ir limitando esta última hasta que desaparezca por completo.- No podemos nosotros llegar hasta este extremo de desejar desaparezca una forma de industria que aunque tenga muchos inconvenientes y deficiencias que deben remediarse, tiene también no pocas excelencias que la hacen insustituible y muy digna de respeto.
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tar y de airear: que se exija para la buena observancia de estas medidas que se dé cuenta á las autoridades de las condiciones de los talleres domésticos que se vayan á abrir; que se sometan tambien esos talleres á la inspección de los agentes especiales y á rigurosas medidas higiénicas, prohibiéndoles funcionar si habita próximo algun enfermo de dolencia contagiosa, debiéndose practicar con este motivo una escrupulosa desinfección y aún destrucción de los materiales y mercancías que se conserven ó se elaboren en habitaciones ó talleres donde haya personas atacadas de enfermedades infecciosas, debiendo sufragar los gastos que ocasionen estas operaciones de desinfección el patrono para quien se trabajan los materiales ó mercancías; que se imponga á los empleadores de obreros en la industria doméstica, la obligación de llevar listas con las correspondientes señas de las personas á quienes den trabajo y de adoptar una marca que distinga las mercancías elaboradas en la industria á domicilio, inseparable de los productos hasta que lleguen á manos del último comprador; que se apliquen tambien á toda industria á domicilio, las leyes sobre seguros contra las enfermedades, vejez, invalidez y accidentes y las disposiciones relativas á la duración del trabajo, al trabajo nocturno, al descanso dominical, á la protección de las mujeres que han dado á luz, al trabajo de los niños; que se sujeté á obreros y patronos á la jurisdicción de los prud'hommes; que se haga obligatorio para los patronos el llevar libros de cuentas en los que se mencionen la naturaleza y extensión del trabajo, así como la cuantía del salario al encargar la labor; que se prohíba á los obreros y obreras llevarse trabajo para hacerlo en sus casas; y por fin, que se garantice el cumplimiento de todo esto por medio de penas eficaces.

(Continuará).

LEÓN LEAL RAMOS.
Doctor en Derecho.
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CRÓNICA BIBLIOGRÁFICA

SUMARIO: Libros.--«Apología del cristianismo desde el punto de vista de las costumbres y de la civilización»; obra escrita en alemán, por el R. P. Alberto María Weiss, del orden de predicadores, y traducida por el P. Dionisio Fierro Gasca, sacerdote de las Escuelas Pías de Aragón. I. «El hombre completo». Juan Gili, editor. Barcelona 1905.--«El Problema migratorio». Pro Hispania. Estudios, por el Marqués de la Fuensanta de Palma. Imp. del Asilo de Huérfanos del S. C. de Jesús. Madrid 1905.--«Discurso», leído por D. Felipe Gómez Moñibas, vicepresidente del Círculo Católico de Béjar en la velada literario-musical celebrada en el mismo, en 19 de Marzo de 1905. Lit. tip. de J. Muñoz. Béjar 1905.--Pacorro, Novela de costumbres serranas, original de D. Manuel Polo y Peyrolón. Tip. Moderna. Avellanas, 11 Valencia, 1905.--CONCILIACIÓN Y ARBITRAJE, por M. C. Fromont de Boucaille, doctor en Derecho, abogado en el Tribunal de apelación de Lyon. 1 volumen en dozavo de 228 págs., de la BIBLIOTECA DE ECONOMÍA SOCIAL. Precio: 2 francos. Librería de VICTOR LECOFRE, rue Bonaparte, 90, París.--«Elementos de Derecho Internacional Público», por el Auditor de División, D. Angel Romanos. Zaragoza: Tip. de Mariano Salas. 1904.

LIBROS

APOLOGÍA DEL CRISTIANISMO, DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LAS COSTUMBRES Y DE LA CIVILIZACIÓN.—Obra escrita en alemán, por el R. P. Alberto María Weiss, del orden de Predicadores, y traducida por el P. Dionisio Fierro Gasca, sacerdote de las Escuelas Pías de Aragón. I. «El hombre completo». Juan Gili, editor. Cortes 581. Barcelona, 1905.
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llo de sus verdades y se comunican entre sí mutuos motivos de certeza y evidencia. No puede llamarse hombre plenamente formado, íntegramente educado é instruido el que sea ajeno al estudio y noticia bastante de la Filosofía, y no puede decirse que sean tal la Psicología, la Lógica y la Ética meramente.

II

Ni puede negarse á las llamadas ciencias exactas una parte en la segunda enseñanza, ni desconocerse que debe ser menor que la reclamada por estudios de superior jerarquía y de influjo más educador, porque más educativo que instructivo es el propósito y, por consiguiente, el carácter de este grado de docencia aunque también sean sus asignaturas base, principio y preparación de enseñanza profesional. De suerte que solo en la medida en que sean necesarias para el doble fin de una cultura que todavía no se dirige á una determinada función social y, por lo tanto, no ha menester profundo y amplio conocimiento, y de la utilidad y eficacia de tales ciencias para la formación de la voluntad, para la rectitud de la conducta, para el decoro, hermosura y lustre de la existencia, han de entrar en el plan de estudios de la segunda enseñanza las matemáticas y las ciencias físicas y naturales. Con tal criterio ni es difícil la orientación, ni du- doso el desacuerdo de la extensión desproporcionada que las concede en el Instituto el plan de estudios vigente, que para darlas tal importancia y cabida solo ha podido inspirarse en los motivos á que acabamos de hacer referencia.

En cuanto á las Matemáticas, si bien perfeccionan el entendimiento con el hábito que adquiere en la continuación de los más rigorosos raciocinios, en el ejercicio, no interrumpido, de una deducción que no consiente solución de continuidad, su influjo educativo, es, en cambio, tan indirecto, lejano y contingente que apenas merece tenerse en cuenta para asignarlas en la segunda enseñanza la equitativa participación que les corresponde. Para las necesidades de la vida bastaría poca más Aritmética que la de la instrucción pri-
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La constante lucha entre la verdad y el error bien puede decirse que se ha recrudecido en nuestros tiempos sin que casi haya variado más que el lugar de la escena ó campo de batalla. La Iglesia Católica depositaria de la suprema verdad, ha sido siempre el blanco de los que se han resistido obstinadamente á reconocerla y confesarla. De ahí que la Iglesia de Cristo haya vivido en constante lucha contra el error, velando siempre por los fueros de la verdad. De ahí tambien la necesidad, no nueva, de apologistas esforzados de la ciencia cristiana que acudan al terreno á que se les cita á demoler errores y sacar incólume las tan combatidas verdades del catolicismo.

En los tiempos actuales, uno de esos campeones, atleta formidable de la verdad cristiana, de la moral cristiana y de la vida y costumbres cristianas, es el R. P. Alberto María Weiss, de la inlita Orden de Santo Domingo. Su incomparable Apología del Cristianismo desde el punto de vista de las costumbres y de la civilización, se distingue de todas las demás por la novedad del punto de vista en que se coloca, por la asombrosa erudición que manifiesta, por la adaptación de la obra á las necesidades de la época presente y por la originalidad con que trata las materias que comprende. Lo que más llama la atención es el portentoso caudal de ciencia que aparece en las áureas páginas de tan augusta libro, así como la admirable facilidad con que domina todos los conocimientos humanos—la Historia, la Poesía, el Arte, las Ciencias Naturales; las Sociológicas, el Derecho, la Filosofía, la Legislación, ecétera, etc.,—poniéndolos al alcance de todas las inteligencias por medio de habilísimas citas de los más grandes pensadores de la humanidad, lo que da á su obra las excelencias de un panorama universal, atractivo y deslumbrador como pocos.

Para llevar á cabo su empresa, ha tenido que poner á contribución, según él mismo afirma, «las religiones, las costumbres religiosas, la mitología, la teología, la historia de los tiempos fabulosos, los proverbios, la filosofía, la literatura, las artes, la ciencia de Gobierno, la política social, la vida de los pueblos y la de la familia, la educación, los principios
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de formación y de instrucción, y, naturalmente, ante todo, la vida moral privada, bajo todos sus aspectos, la historia del pecado y la de la santidad. Pero al propio tiempo, «ha sabido escoger y ha sabido contenerse»; y de aquí que su obra no fatigue, no canse nunca, antes, por lo contrario,—y debido á la exquisita sobriedad con que se aprovecha de los materiales, á las pintorescas comparaciones con que engalana la exposición, á la ingeniosa y ática sal que campea en toda ella, á los atractivos inimitables de su fácil y fluido estilo, á la ternura de su corazón, enamorado del bien, de la verdad y de la belleza, y, sobre todo, á su completo dominio de la materia,—se lee al P. Weiss con tan especial complacencia, que desde las primeras páginas hasta el fin de la obra se siente uno profundamente asombrado y sugestionado por la gracia inimitable, la erudición portentosa y la incomparable rectitud, de que hace en ella verdaderos derroches el insigne Dominico.

El P. Weiss ha sido calificado por sus críticos y biógrafos de teólogo profundo, de filósofo, historiador y jurista distinguidísimo, de humilde asceta, de polemista formidable, de políglota consumado, de insigne literato y estilista inimitable, de inspirado poeta y observador concienzudo, de orador elocuentísimo, y, sobre todo, de varón justo, piadoso y prudente, que ha sabido conquistarse aun el respeto y la admiración de sus más encarnizados enemigos. Y ciertamente todas estas condiciones eran necesarias para llevar á feliz término tan colosal empresa.

En efecto, abarca ésta al Hombre completo, considerado en su naturaleza íntima y en sus destinos (1.ª parte); al hombre en su desenvolvimiento fuera del Cristianismo, Humanidad y Humanismo (2.ª parte); al hombre bajo la influencia del Cristianismo, Naturaleza y Sobrenaturaleza (3.ª parte); al hombre como parte del todo social, Cuestión Social, Orden Social e Instituciones Sociales (4.ª parte), y finalmente al hombre aspirando á la perfección cristiana, La Perfección (5.ª parte).

El tomo que hemos recibido es el 1.º de la primera parte, en el cual, después del prólogo del traductor francés y de las introducciones á la segunda y tercera edición debidas á la
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pluma del autor, entra en la exposición de la materia, distribuyéndola en conferencias, en las que sucesivamente trata de la imagen divina, de la razón, de la conciencia, del libre albedrío, de las pasiones, de la cabeza, voluntad y corazón, de la supuesta facultad del sentimiento, del fin, y como apéndice, de la pretendida felicidad de los antiguos y del resultado final de la civilización moderna no cristiana. En la conferencia IX desarrolla la tesis: sin religión no hay hombre completo; en la X, la religión de la humanidad, y en la XI y última, la vida de familia con dos apéndices, uno en que demuestra cómo fuera del cristianismo, la historia de la familia es la historia de la negación de la naturaleza, y otro en que explica los diferentes conceptos históricos de la mujer.

Tenemos noticia de que ya está publicado el segundo tomo de la primera parte y en cuanto le recibamos, así como también los sucesivos, daremos á conocer á nuestros lectores las materias de que tratan.

La obra se publica por partes. Cada parte, compuesta de dos voluminosos tomos en 4.º, vale 12 pesetas en rústica y 16 lujosamente encuadernada. El precio total de la obra será de 60 pesetas en rústica y 80 encuadernada. Las partes, á medida que se vayan publicando, se remitirán francas de porte y certificadas á los suscriptores.

A los que se suscriban á la obra y anticipen el importe total de la misma, se les librará el recibo correspondiente y se les hará una importante rebaja, esto es, les costará la obra completa 50 pesetas en rústica y 70 encuadernada, cantidad que deberán remitir al Editor para obtener la ventaja que ofrece.

El Problema Migratorio. Pro Hispania. Estudios, por El Marqués de la Fuensanta de Palma.—Imp. del Asilo de Huérfanos del S. C. de Jesús, calle de Juan Bravo 5.—Madrid 1905.
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Para nadie que estudie atentamente los problemas sociales, particularmente en España, pasa desapercibido el problema migratorio que sin duda alguna es uno de los más interesantes y que más deben ocupar la atención de los estudiosos para lograr su adecuada solución. Fundadamente preocupada con ese problema la comisión de Política y Legislación de la Unión Ibero-Americana, encomendó el trabajo de estudiar y emitir informe respecto al problema de la emigración e inmigración en España, al señor Marqués de la Fuensanta de Palma, quién dando prueba de laboriosidad y competencia singulares, no se contentó con redactar un informe previo y luego otro más extenso, sino que además expuso los principales fundamentos de su informe y aún publicó á continuación y en apéndices, datos de sumo interés.

De esta obra ha dicho el Ilmo. Sr. D. Damián Isern, que es una obra buena, desde el punto de vista social y político, y lo es también en realidad desde el punto de vista del método de exposición y de los materiales acumulados y doctrinas expuestas, y después de repetir tan autorizado juicio solo nos resta dar á conocer en algunos detalles, el trabajo del Ilmo. Sr. Marqués de la Fuensanta de Palma.

En once conclusiones desarrolla su informe, tratando en la 1.ª de las leyes de extranjería españolas y extranjeras; en la 2.ª de las leyes de inmigración y colonización españolas y extranjeras; en la 3.ª de las disposiciones legislativas españolas en materia de emigración; en la 4.ª de las leyes extranjeras de emigración; en la 5.ª del pensamiento de los estadistas y pensadores españoles durante trescientos años; en la 6.ª examina el problema obrero-social migratorio con otros de carácter político y económico; en la 7.ª trata de la aplicación á España de los principios sentados en la conclusión anterior; en la 8.ª de las reformas sociales y económicas que urge llevar á cabo en España, para que sea un hecho su prosperidad y desaparezcan las causas de la emigración; en la 9.ª de la conveniencia de una Compañía española colonizadora del suelo patrio y principales bases de la misma; en la 10.ª de la necesidad de una ley de emigración española, de la emigración de intelectuales y de las razones que aconse-
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jan la dirección de la emigración á nuestras posesiones de Africa y á la América latina y en la 11.ª de los deberes del Estado, de la prensa, de la cátedra y de los particulares, dentro del problema migratorio. La sección del libro dedicada á la exposición de los principales fundamentos del informe se halla dividida en tres partes, dando á conocer en la primera las disposiciones legislativas españolas antiguas y modernas y las extranjeras, referentes á la inmigración y emigración; en la segunda se ocupa de los informes, memorias, discursos y libros referentes á inmigración y emigración tanto de los siglos pasados como del actual; y en la tercera estudia el aspecto obrero social de la inmigración y emigración, las relaciones de este problema con otros que afectan á la vida de las naciones, las causas del movimiento migratorio, distinguiendo las naturales, las políticas, las religiosas, las económicas y las sociales y enseguida pasa á examinar las condiciones especiales de nuestra nación para determinar la medida en que podrán ser aplicadas las consideraciones generales que expone de la emigración é inmigración españolas, y á este efecto estudia la situación geográfica y las condiciones topográficas é hidrográficas de España, los productos de sus distintas regiones, su riqueza industrial en el siglo XVI y en la actualidad, su población relativa y las opiniones de escritores autorizados, concretando la suya á modo de epílogo en los siguientes términos: «En resumen: con un poco de más amor á España y menos egoismo en los particulares; con más aplicación al trabajo, con verdadera protección á la agricultura, que es la mejor y más abundante fuente de recursos para el Estado; con más equidad en la tributación y mayor seguridad en el campo; con buenos aranceles, vías de comunicación y trasportes menos costosos; dispensando protección á las industrias nacientes y no matándolas en flor como ahora sucede; introduciendo el libre cultivo del tabaco y fomentando el del algodón con positivos estímulos, y con gobernantes con más fé en los destinos de España, acudirán los capitales á los campos y aldeas, y con ellos las inteligencias, resultando entonces la unión armónica del trabajo, el capital y la inteligencia, elementos indispensables para pro-
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ducir más, mejor y más barato, ley económica que siempre persiguen los pueblos ricos, y nuestra patria verá acrecentarse el bienestar general, no tendrá que llorar la expatriación de los hijos que ahora emigran y surgirá próspera y grande la España continuadora de la historia gloriosa, cuyas primeras páginas escribieron los católicos reyes Fernando é Isabel. Concluye la obra con varios apéndices que encierran importantes datos estadísticos sobre el movimiento migratorio en España á partir del año 1882 y el Proyecto de Ley de emigración presentado por el Marqués de la Fuentesanta de Palma á la Comisión de Política y Legislación de la Unión Ibero-Americana, cuyo proyecto dividido en X títulos comprende: de la emigración, sus clases, limitaciones y efectos, de los emigrantes, de los Agentes de emigración, de los contratos de emigración, de los buques pasajes y fletes, de las oficinas de emigración, de las reclamaciones con ocasión de la emigración, disposiciones penales, especiales y transitorias.

La obra de cerca de 200 páginas en 4.º se vende al precio de 2'50 pesetas en rústica.

DISCURSO leído por D. Felipe Gómez Moñibas, vicepresidente del Círculo Católico de Béjar en la velada literario-musical celebrada en el mismo en 19 de Marzo de 1905.—Est. tip. de V. Muñoz.—Béjar, 1905.

Corto, como las circunstancias lo exigían, este discurso del Sr. Gómez Moñibas es una calurosa y entusiasta defensa de los Círculos católicos de obreros. En breves párrafos trata de lo que son ó deben ser los círculos católicos, de su significación e importancia en la sociedad y de la beneficiosa influencia que ejercen en los distintos órdenes de la vida. Si cuantos pertenecen á las clases directoras y acomodadas de la industrial villa de Béjar, abrigaran las convicciones que revela en su discurso el digno vicepresidente del Círculo católico bejarano, sin vacilación podía asegurarse que todos