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Ciertamente han obrado prudentemente los católicos franceses, protestando con energía contra la ley de separación de la Iglesia y el Estado, y han obrado prudentemente porque sin esta protesta y el temor de que se reproduzca cuantas veces haga falta, los sectarios del poder hubieran llevado inmediata y rápidamente más adelante la persecución. Además, con lo realizado han dado los hermanos de Francia un ejemplo de virilidad de que los hombres del poder no les creían capaces. Un cronista que á ojos vistos simpatiza con los sectarios de París afirma que «la batalla duró una eternidad». A la una, añade, el templo de Santa Clotilde rebosaba gente; á la una y media era imposible transitar por sus alrededores; á las dos riñóse la primera escaramuza, y á las dos y media el templo estaba sitiado en regla». En efecto, cerráronse las puertas, el templo rebosaba, quedaron allí dentro los fieles, y fuera formando el cerco aparecieron los guardias republicanos, los agentes de paz con el Prefecto de policía Lepine. La situación era insostenible. A los requerimientos del Prefecto contestaban los católicos con piadosas plegarias, con cánticos sonoros. Sobrevino la lucha ardua. La policía violentó las verjas, forzó las puertas y los fieles rechazaron la agresión. Las damas aventajaron á todos en ardor bélico: sus blancas manos y sus lindas sombrillas dejaron huella en los cuerpos fornidos y en los rostros adustos de los formidables agentes de seguridad. ¡Allí estaba, entre los fieles, el gran Coppée, el poeta de los dulces cantares, de las brillantes descripciones, de los suaves sentimientos!

Como era natural, al fin y al cabo la fuerza pública dominó la protesta, se apoderó de la iglesia, llevó á cabo el inventario de los objetos del culto, y despejó los alrededores del templo, ocupados por muchos miles de fieles que se unían en oración con los que estaban dentro del lugar sagrado. Las detenciones fueron considerables. La flor de la aristocracia de París durmió en la prevención. La era de las nuevas persecuciones había comenzado. ¿Servirá esta nueva era para que los católicos franceses se unan por completo y definitivamente, y recobren por la unión el terreno que han perdido por la discordia? La prensa de gran circulación de Madrid
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bitos muy diversos de los que le inspira y hace contraer la sociedad actual; la lucha de intereses no existirá ni será posible siquiera, porque habrán desaparecido las causas que la producen; y las pasiones, depuradas y ennoblecidas, lejos de ser, como ahora, generadoras de conflictos sociales, serán fuente inexhausta de progreso, de prosperidad y de paz universal. «Afirmamos, dicen, y demostramos que la sociedad actual, con su organización antagónica de los intereses, engendra ella misma las divisiones que la destrozan, y es la que impele á los individuos á dañarse mútuamente... Pues bien; si la organización social es la causa generatriz de los crímenes, éstos deben desaparecer, cuando aquélla se des- truya» (1). Y deben desaparecer, porque «el individuo de mañana no será de ningún modo comparable al de hoy; en primer término, habrá progresado ya lo suficiente para llegar á comprender nuestro ideal, y habrá sabido crearse un medio que le permita ensayarlo; en segundo término, habiendo cambiado la organización social, esto debe producir un cambio en las costumbres. La influencia de los medios es una ley natural que en todo deja sentir sus efectos» (2).

Al oir tan rotundas afirmaciones acerca del porvenir de las sociedades libertarias, creería cualquiera que sus fundadores poseen algún secreto de arte mágica en cuya virtud, y al solo conjuro de su palabra, pueden hacer brotar del corazón del hombre todo linaje de virtudes sociales que permitirían realizar pacíficamente el ideal anarquista.

Pues bien: el secreto se reduce, ya lo hemos visto, á suprimir de un golpe toda autoridad, toda ley divina y humana, y todo lo que puede coartar ó restringir de algún modo la autonomía individual; á que la voluntad, en fin, sea tan libre y señora de sí misma, que no obedezca sino á sus inclinaciones y deseos.

Mas, lo primero que ocurre preguntar, es en qué se fundan los libertarios para suponer que sus teorías tienen tanta virtud y eficacia, que producirán por sí solas un cambio ra-

(1) J. Grave, obr. cit. tom. 1 cap. 22.
(2) Id. ibid., tom. 2, cap. 4.
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indica que á última hora han estallado graves disentimientos entre el Párroco de Santa Clotilde y los feligreses. El Párroco no era partidario de la protesta ruidosa que los feligreses realizaron. Felizmente el Sr. Arzobispo de París ha intervenido, y la cuestión está terminada, según los órganos más autorizados de la prensa católica de la capital de Francia.

Claro está que el inventario de los objetos del culto era necesario para el cumplimiento de la ley de separación, toda vez que estos objetos del culto han de pasar de la autoridad eclesiástica al Estado, y del Estado á las asociaciones para el culto que se están formando en toda Francia. ¿Quiere decir esto que la protesta de los católicos no está en su punto? El que el inventario fuese necesario para la aplicación de una ley, no quita á este inventario el carácter de acto primero en la aplicación de la ley, y de aquí que la protesta estuviese muy en su punto. Además, como es lógico, este ejemplo de París tendrá eco seguro en toda Francia, y servirá para poner en su punto las energías de nuestros hermanos de la vecina república. Hay más todavía, y es que los objetos del culto no han pertenecido nunca al Estado Francés; han sido propiedad de la Iglesia, adquiridos por ella misma ó donados por reyes, príncipes, y en general por almas piadas. ¿Con qué derecho los inventaria el Estado? La República francesa no tiene el valor de sus ascendientes de la Revolución, ni siquiera el de nuestros políticos de la mitad del pasado siglo. Quiere llevar á cabo el despojo con formas metafísicas que disminuyen el carácter brutal de los actos que, según indicaciones de Combes, habrán de realizarse en lo porvenir. Hoy por hoy el Estado francés se limita á declarar su derecho sobre los objetos del culto. Cuando llegue la hora hará valer este derecho, de algún modo abstracto, para apoderarse de cuanto le convenga y extinguir, si puede, todo germen de cristianismo en la nación hermana, dejando así complacidos ó francmasones y judíos.

No es posible forjarse en este punto ningún linaje de ilusiones, puesto que bien claro lo ha dicho Combes, según puede verse en sus últimos discursos. La persecución religiosa
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irá adelante tan pronto como esté regularizada la acción de la actual ley de separación. Lo que no se ha dicho hasta ahora es cuál será la forma de la futura persecución, y cuál el pretexto para emprenderla. ¿Acabar acaso con los últimos restos de libertad que quedan en la nación hermana? ¿Destruir los últimos restos de la personalidad del ciudadano francés? Combes y sus amigos se han mostrado reservados en este punto hasta límites por completo infranqueables. Después de todo ¿qué importa la forma cuando se sabe que el fondo habrá de ser brutal? ¿Qué importa la reserva en lo accidental si lo esencial se conoce?

Ahora pagarán los católicos franceses los pecados de retraimiento y de división y discordia que en los últimos treinta años han cometido. ¡Dios quiera acortar los días de esta nueva era! ¡Dios quiera que Francia salga de esta nueva prueba más potente y vigorosa que nunca! Mas ¡cómo debe alegrarse el Emperador Guillermo de la política que la República sigue en Francia! La guerra de 1870 fué para los alemanes casi un paseo triunfal. ¿Qué sucedería ahora si el caso se repitiera? Si los hombres reflexivos de Francia meditaran seriamente sobre ello, todavía podría esperarse algo de provecho inmediato para la nación hermana.

De todos modos ¡cuánto tienen que aprender los católicos españoles de lo que ocurre actualmente en París y en Francia entera!

DAMIÁN ISEPN,
De la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas.
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CRÓNICA BIBLIOGRÁFICA

SUMARIO: «La cuestión judía en la España actual y en la Universidad de Salamanca», por el Dr. D. Joaquín Girón Arcas, catedrático de la Universidad literaria de Salamanca. A. Iglesias, impresor. Salamanca, 1906.—«Enciclopedia de la Eucaristía», por el Reverendo Padre Fr. Amado de Cristo Burguera y Serrano. Imp. de Antonio Hermoso. Estepa, 1905.—«Lecciones razonadas de Religión y Moral», por el Pbro. Dr. D. Joaquín Gou Solá, Canónigo de oposición de la Catedral Basílica de Gerona. Imp. y Lib. de P. Torres. Gerona, 1905.—«Los Monasterios de la diócesis gerundense». Rectificación de los abaciólogos publicados por el P. Jaime Villanueva en su viaje literario á las Iglesias de España, por D. Francisco Monsalvatje y Fossas. Imprenta y Librería de J. Bonet. Olot, 1904.—«Teofanía ó Manifestación de Dios en las criaturas», por D. Ildefonso Serrano y Serrano, Pbro. Imprenta, Litografía y Encuadernación de Uceda hermanos. Badajoz, 1904.—«Resumen» de la información acerca de los obreros agrícolas en las provincias de Andalucía y Extremadura. Instituto de Reformas Sociales. Imp. de Suc. de M. Minuesa de los Ríos. Madrid, 1905.—«Lo Misteri de iniquitat». Carta Pastoral del Dr. D. Joseph Torras y Bages, Bisbe de Vich.—Imp. de la viuda de R. Anglada. Vich, 1905.—«El catolicismo social práctico» en Bergamo (Italia), por Pedro Sylvestre, traducción de M. C. F. (Espartaco). Zaragoza, 1905.—«Acta» de la sesión pública de la Sociedad Económica Ampurdanesa de Amigos del País, celebrada en 7 de Mayo de 1905. Imp. de L. Migeville. Figueras.—«La Pureza de María». Lectura ajustada á la misa, por el Dr. D. Fermín Ferm. Imp. de Subirana hermanos, Barcelona, 1905.—«Los daños del libro», por D. Antolín López Peláez, Obispo de Jaca. Gustavo Gili. Barcelona.—«El feminismo en las sociedades modernas», por E. González Blanco. Barcelona, 1904.

LIBROS

LA CUESTIÓN JUDÍA EN LA ESPAÑA ACTUAL Y EN LA UNIVERSIDAD DE SALAMANCA. Colección de cartas escritas por el Sr. Senador y por varios catedráticos de dicha Universidad, seguida del «Resumen de un libro» del citado Senador y de la enumeración de algunos de los errores que contiene dicho libro, por el Dr. D. Joaquín Girón y Arcas, ca-
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tedrático de la Universidad literaria de Salamanca. A. Iglesias, impresor. P. de la Libertad, 10.—Salamanca 1906.

No es la primera vez que en esta crónica tenemos el gusto de ocuparnos de las producciones del Sr. Girón Arcas. Ya conocen nuestros lectores al actual catedrático de Derecho canónico de la Universidad de Salamanca; ya saben que es uno de los catedráticos íntegramente católicos, de los más doctos sin duda alguna y que indudablemente ha de prestar señaladísimo servicio á la causa de la Religión, dado su espíritu batallador, francamente cristiano, y su inteligencia y cultura extraordinarias. El libro de que hoy damos cuenta es uno de los más preciosos libros de polémica que conocemos. Es tan severa la crítica que hace del libro del Dr. Pulido, titulado «Españaoles sin patria», que no hay error que no refute con argumentos de fuerza inmensa y claridad admirable, y no hay descuido que no corrija. Seguramente no hay en el indicado libro del Sr. Pulido falta alguna que no haya sido denunciada, ni error que no haya sido cumplidamente desvanecido por el catedrático salmantino. El meritorio trabajo del Sr. Girón Arcas es de los que mayor consuelo llevan al alma católica y española amante de las gloriosas tradiciones patrias, pues á todo español no extranjerizado ni descristianizado no puede menos de consolar y recrear un libro en que, con singular valor y salvando todos los debidos respetos personales, se evidencia la dañada raíz y nociva trascendencia de la campaña del más fervoroso y quizás único campeón semita que hay en nuestra querida España.

Las cartas que se cruzaron entre el docto canonista y el senador universitario, son interesantísimas y concluyeron con «una retirada poco airosa, cubierta con bromas de dudoso gusto» á que tuvo que apelar el competente médico y desafortunado sociólogo. La carta firmada por los Sres. Martínez y González, Gil y Robles y Brusi Crespo, que se insertan en el libro á continuación de las antes aludidas, corresponde á la merecidísima fama de que disfrutan sus autores, y «es un juicio acabado y exacto del problema semita
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tal y como está planteado en la actualidad». La enumeración de los errores de la obra del Sr. Pulido y su refutación constituye el resto, que es la parte principal, de la obra, en toda la cual hay que admirar no sólo el privilegiado talento del autor sino además su erudición portentosa, puestos al servicio de la mejor causa.

Nuestros más sinceros plácemes al Sr. Girón Arcas á quien nos asociamos en su noble y generosa empresa, que no es solo católica sino genuinamente española y muy conforme con el ambiente que en los tiempos de mayores glorias se respiraba en las famosas aulas de la celebérrima Universidad de Salamanca, cuyas tradiciones ha sustentado y cuyos más altos intereses ha defendido, su nuevo catedrático de Derecho Canónico, «con un éxito de que ardientemente se congratulan todos los fieles hijos del Alma Mater».

ENCICLÓPEDIA DE LA EUCARISTÍA, por el Reverendo Padre Fr. Amado de Cristo Burguera y Serrano, del Colegio de Misioneros Franciscanos para Tierra Santa y Marruecos. (Chipiona-Cádiz). Con las debidas licencias. Imprenta de Antonio Hermoso.—Estepa, 1905.

Como en el número anterior de esta Revista tuvimos ocasión de ocuparnos de la obra del P. Burguera, nada hemos de decir ahora del tomo IV que acabamos de recibir, sino que corresponde al plan expuesto en el primero y que tiene idéntico valor que los anteriores. Su materia es la del Tratado III, que ya reseñamos en la «Crónica Bibliográfica» de Enero.

LECCIONES RAZONADAS DE RELIGIÓN Y MORAL, ó la verdad del catolicismo, demostrada y vindicada de todos sus adversarios por la Divina Revelación, la ciencia natural, el buen sentido y el testimonio de los más eminentes de aquéllos. Tratado apologético y polémico que ofrece especialmen-
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te á la juventud española el Pbro. Dr. D. Joaquín Gou Solá, Canónigo de oposición de la Catedral Basílica de Gerona. Quinta edición, aumentada con nuevas lecciones y apéndices, además de otras adiciones importantes. Con licencia del ordinario. Tomo segundo. Imprenta y Librería de P. Torres.—Gerona, 1905.

Las materias contenidas en el tomo II de este libro, cuyo juicio emitimos ya en otra crónica y damos aquí por reproducido, son tan interesantes como las contenidas en el primero. En la imposibilidad de reproducir íntegro su extenso índice, indicaremos los epígrafes de algunos de sus capítulos. En la parte primera de este tomo II pruébase la existencia de Dios y rebátense errores tales como los del mazdeísmo, gnosticismo, pauteísmo, la herejía de los griegos. Trátase de los milagros, del alma de los brutos, de si el pecado original puede probarse á priori, de la Virgen, del Santísimo Rosario, del protestantismo, del problema de la gracia y el libre albedrío, del divorcio y otros puntos no menos importantes. En la parte segunda, el mahometismo y su civilización, el tren eterno ó el destino del hombre según el naturalismo, la hipocresía y la impudencia, las escuelas laicas y sus frutos. Estudio histórico-crítico sobre la legitimidad del poder temporal de la Santa Sede, el dualismo de poderes, el masonismo, el catolicismo liberal, el liberalismo es la hipocresía política y la tesis social, el modernismo y su civilización, apología del Papa San Gregorio VII, si la Iglesia hispano-goda fué independiente de la romana. Tales son entre otros de análoga trascendencia los puntos tratados en el segundo tomo de la obra del Sr. Gou y Solá que contiene además un prontuario ó resumen dialogado de las «Lecciones razonadas de Religión y Moral», un índice de casi todos los errores impugnados y otro de casi todos los autores refutados en la obra.
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cación á los abaciologios publicados por el P. Jaime Villa. nueva en su «viaje literario á las iglesias de España», por don Francisco Monsalvatje y Fossas, individuo correspondiente de la Real Academia de la Historia, de la de Buenas Letras de Barcelona, de la Asociación artística arqueológica, miembro correspondiente de la Société Agricole, Scientifique et Literaire des Pirénées-Orientales, etc. Tomo XIV. Imprenta y Librería de Juan Bonet.—Olot, 1904.

Rebuscando datos en polvorientos archivos para la Historia general del condado de Barcelona, encontró el señor Monsalvatje otros muchos interesantes que en vez de abandonarlos al olvido prefirió ordenarlos con el fin de aumentar el caudal de noticias históricas que en su día pueden ser la base para poder escribir concienzudamente la historia civil y religiosa de Cataluña. Dice el mismo Sr. Monsalvatje que tomó por base y punto de partida los abaciologios publicados por el P. Jaime Villanueva, por ser los que más se ajustan á la verdad histórica, puesto que examinó personalmente los archivos de las suprimidas casas religiosas. «Nuestras investigaciones, añade, nos han permitido, á más de la ampliación á los abaciologios publicados por tan erudito escritor, el poder formar el catálogo de abades y priores de varios monasterios, que solamente cita muy parcamente ó por referencia, como son los de San Juan las Fonts, San Cornelio y Santa Magdalena del Mont, Santo Sepulcro de Palera, San Lorenzo del Mont, Santa María de Ridaura, Santa María de Finestras, San Quirico de Colera, Santa María de Lladó, San Feliu de Catins, San Miguel de la Closa, Santa María del Coll, San Miguel de Cruilles y otros». La obra, que contiene numerosas láminas, casi todas preciosas fotografías y consta de 188 páginas, se vende al precio de 5 pesetas.

TEOFANIA Ó MANIFESTACIÓN DE DIOS EN LAS CRIATURAS, por D. Ildefonso Serrano y Serrano, Pbro. Imprenta, Litografía y Encuadernación de Uceda hermanos.—Badajoz, 1904.
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Es una verdad inconcusa que todos los esfuerzos de las sectas se dirigen actualmente á un solo fin, á borrar á Dios de la sociedad. Eso quiere la masonería, eso intentan los socialistas, eso proclaman los anarquistas. Por esa razón comienzan su campaña atea inculcando la necesidad de la enseñanza laica, procurando después por todos los medios que se establezca en todas partes y haciendo, por último, que el nombre Santísimo del Señor no llegue jamás al oído de los niños, para que, no conociéndole, no le amen, y no amándole, no practiquen jamás su santa ley, ni crean en nada sobrenatural, siendo de este modo la sociedad futura materia dispuesta para todo lo malo en manos de sus inícuos directores. Estas palabras del autor del libro, demostrando están cuáles fueron los motivos que le decidieron á escribir su Teofanía en la que trata del conocimiento de Dios por la razón, de los atributos de Dios, unidad, simplicidad, omnipotencia, infinitud, inmensidad, inmutabilidad, eternidad, de la creación, de la providencia, de la harmonía en general, de la belleza, de la vida vegetativa, sensitiva, racional, bienaventurada, de la vida de Dios.

En elogio de la obra del Sr. Cura Párroco de Segura de León, repetimos las palabras de la Licencia eclesiástica: «Está escrita con el más sano criterio católico, y en ella aparecen armonizadas las conclusiones de las ciencias físicas y naturales con las enseñanzas católicas, por lo que su lectura será de sólida instrucción religiosa para los fieles cristianos».

RESUMEN de la información acerca de los obreros agrícolas en las provincias de Andalucía y Extremadura. Instituto de Reformas sociales. Imp. de Suc. de M. Minuesa de los Ríos.—Madrid, 1905.

UN CAUDAL de datos interesantísimos para el estudio de la palpitante cuestión obrera-agraria contiene este resumen. El cuestionario, redactado por el Instituto de Reformas sociales, es completo. Comprende lo relativo á la producción,
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á la oferta y demanda de trabajo, al jornal y al destajo, al jornal en especie, á los ingresos de la familia obrera, á la alimentación de un bracero, al gasto de la familia obrera compuesta de matrimonio y tres hijos, á la educación, á la asistencia médica, á las huelgas, á las asociaciones. Trabajos de esta índole son, puede decirse, indispensables para dar soluciones acertadas á los problemas sociales que requieren un conocimiento de la realidad lo más exacto que posible sea para no caer en apriorismos, casi siempre nocivos. Los aficionados á los estudios sociales pueden sacar fruto de su lectura.

LO MISTERI DE INIQUITAT.—Carta-Pastoral que ab motiu del atentat contra l'Eminentíssim Sr. Cardenal-Bisbe de Barcelona, escriu als seus diocessans lo Ilus. Dr. D. Joseph Torras y Bages, Bisbe de Vich. Imp. de la Viuda de R. Anglada.—Vich, 1905.

El atentado sacrílego contra la vida del señor Cardenal-Obispo de Barcelona, arrancó un grito de protesta de todos los corazones cristianos, y motivó el llamamiento que á sus fieles hizo el Sr. Obispo de Vich, ciudad á que pertenecía el autor del atentado. Ese llamamiento que es grito de alarma á los desprevenidos é incautos, es la Pastoral de 27 de Diciembre último, en la que admirablemente se evidencian las consecuencias funestas de la descritianización de la sociedad, en cuya obra son tantos y tantos los que colaboran, muchos tal vez sin darse cuenta, pero contribuyendo de un modo muy directo á que de vez en cuando haya que lamentar acontecimientos de esos que llevan la intranquilidad á todos los espíritus y producen verdadera alarma social. Con muchísima razón afirma el Sr. Obispo de Vich que entre la prensa propagadora de las ideas adversas al Cristianismo y á la sociedad, los propagandistas populares que predicen contra la Religión, los oradores de nuestro Parlamento, que hacen profesión de anticristianos, y el José Sala y otros instrumentos