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su inmortal Encíclica sobre la condición de los obreros: «La industria y el comercio de todas las cosas—dice el Papa León XIII—está casi todo en manos de pocos, de suerte que unos cuantos opulentos hombres y riquísimos, han puesto sobre los hombros de la multitud un yugo que difiere poco del de los esclavos». ¿Pero qué más? ¿No ha reconocido esto mismo hoy el Instituto de Reformas sociales, cuando hace constar la Información oral y escrita (tomo III, pag. 67) publicada por nuestro Ministerio de la Gobernación, que la causa del malestar de tantos modestos industriales es la lucha de competencia en los industriales, comerciantes y propietarios en grande escala?

Nos parece que ha sido Keller el que ha dicho que el coste medio de la subsistencia de un religioso no excede de 300 francos anuales y que todo el valor de su trabajo (lo calcula en 1.000 francos) que pasa de aquella corta suma (ó sean 700 francos) se invierten en obras de caridad y auxilio social (escuelas, reformatorios, hospitales, enseñanzas, etc.): es decir, que las comunidades devuelven á la sociedad más de dos veces centuplicado lo que en la sociedad obtienen para su subsistencia. O lo que es lo mismo, que los religiosos no sustraen á la producción capital ninguno. En tales condiciones de trabajo no es posible que los religiosos puedan hacer competencia desleal ni temible; lo que hacen es muchísimo bien, aun en el orden temporal ó de intereses materiales, al pueblo, á los pobres y desvalidos, á la sociedad, al Estado, al que ahorran grandes sumas que si los religiosos no trabajasen para los pobres, tendría el Estado que gastar (y los contribuyentes que pagar) en atenciones de beneficencia, de enseñanza y aun de corrección públicas.

De otro beneficioso acto de Gobierno tenemos que dar noticia á nuestros lectores. El Sr. Ministro de la Gobernación ha constituido, cumpliendo el Real decreto que así lo dispone, la Comisión permanente para estudiar los medios propuestos por la Asociación Antituberculosa para disminuir todo lo posible los estragos de la tuberculosis en España.

La tuberculosis —como dice León Petit— es más que una enfermedad, es una grave cuestión social que en el momento presente se plantea en todas las naciones civilizadas, cuya vitalidad debilita y compromete el porvenir. Cuestión social no solamente por el contagio sino por sus daños: la tuberculosis presta un carácter inquietante á las causas sociales que favorecen su desarrollo y á las consecuencias que arrastra, consecuencias amenazadoras para la prosperidad de las colectividades humanas.
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Y el Sr. Revenga, que ha estudiado esta cuestión y formado con tanta inteligencia como improbo trabajo muy instructivas estadísticas, hace estas fundadas y ciertas y verdaderas consideraciones (La muerte en España, pag. 135); El urbanismo ó tendencia hácía los grandes centros de población y como consecuencia la despoblación de los distritos rurales, es sin duda alguna una de las causas que favorecen el desarrollo de la tuberculosis... Probado está también que el surpeuplement (acumulación de vecinos) es causa productora de la enfermedad... Nadie ignora que la aglomeración de gran número de individuos durante muchas horas del día en locales cerrados es causa de fácil contagio... Las industrias malasanas, la jornada larga de trabajo (surmenage), los paros por crisis económicas, la exigüidad de los salarios, el impuesto de consumos, el alcoholismo, los excesos cometidos en la juventud... y en todas las edades... hé aquí las raíces de la tuberculosis que habrá que descuajar del campo social; á la vez con sanatorios, hospitales, desinfecciones, higiene, se combaten directamente los casos de tan terrible dolencia, de la que son víctimas hombres y mujeres, pero más los hombres.

En 1900 murieron de tuberculosis en España 36.566 personas (19.502 varones y 17.960 hembras), lo que da una proporción de 1'96 defunciones por mil habitantes: ó 68'12 por mil defunciones, es decir que de cada mil que mueren, más de 68 son tuberculosos.

En 1901 aumentó el mal (y cada día va en aumento), pues murieron de tuberculosis 37.835 individuos (19.875 varones y 17.960 hembras).

Por estos datos pueden entender nuestros lectores la urgencia de atajar en su fúnebre carrera á la cruel enfermedad, prestando todos los auxilios que podamos al poder público para que organice la campaña antituberculosa de modo eficaz y rápido en bien de la patria y de tantos infelices que sucumben en los más floridos años de la vida.

Hace pocos días (cuando esto escribimos) que el Dr. Larra y Cerezo dió en la Unión Ibero-Americana una interesante conferencia desarrollando el tema «La vida obrera en España» desentrañando los grandes problemas sociales y sanitarios que surgen de la anormalidad entre los obreros ó son consecuencia de su angustioso modo de vivir.

«La alimentación del trabajador—ha dicho el Dr. Larra—debe preocupar al Municipio, al economista, al higienizador, y al que sufre esas filtraciones del jornal que se traducen en nutrición insuficiente y son debidas á la sisa, á la mala calidad de los víveres y á la venta al menudeo que du-
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A juzgar por los hechos, nadie diría, A. H., que los anarquistas sean modelo de amor á la Humanidad, ni que sus aspiraciones vayan encaminadas á hacer de todos los hombres una gran familia de hermanos; sus palabras y sus obras no revelan sino odio feroz y salvaje, sed de sangre y exterminio, que no se aplaca ni aún con el sacrificio de tantas víctimas inocentes como producen sus repetidos y horribles atentados. ¡Cualquiera va á convencerse de que esos hombres, desde el punto y hora en que se les permitiese caminar por su respeto, vivir sin más Dios, ni más ley ni amo, que su libre albedrío, trocarían sus actuales odios y rencores en amor fraternal y en sentimientos de humanitaria ternura!

Ya hemos probado más arriba, A. H., que el hombre, cualesquiera que sean las circunstancias en que se le suponga colocado, experimentará una lucha constante entre la pasión y el deber, entre lo que sus apetitos reclaman y lo que la conciencia exige. Y una de dos: ó suprimís el deber y la conciencia, y entonces el hombre es un bruto animal á quien hay que sujetar y meter en razón por medio de la fuerza también bruta, y la decantada autonomía es un sueño de febricitante; ó reconocéis los fueros de la conciencia, y el deber, y, en este caso, ha de existir sobre nosotros é independientemente de nosotros una ley moral, eterna, fija, invariable que trace al libre albedrío humano una línea de conducta, y le obligue moralmente á seguirla; y entonces la autonomía individual ilimitada y dueña absoluta de sí misma es un absurdo y una paradoja; y no menos absurda y paradójica la sociedad que en semejante autonomía pretenden fundamentar los libertarios.

IV

Pero hay más todavía, A. H.: el anarquismo no sólo da al traste con la religión, la patria, la propiedad, la familia; no sólo quiere proscribir de la sociedad futura las virtudes cristianas substituyéndolas con el utilitarismo individual humanitario; sino que niega rotundamente el libre albedrío. Oigamos una vez más al autor de la filosofía del anarquismo:
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plica el precio de aquéllos por si no fuere éste demasiado subido y además recargado brutalmente por el impuesto de consumos».

Si bien se consideran estas palabras habremos de encontrar en ellas que toda la razón del malestar del obrero, nace de su aislamiento, por mal entendido régimen social del trabajo, que no sólo no ampara ni defiende al trabajador sino que ni siquiera le asegura lo más necesario para subsistir.

Es que se han roto todos los vínculos de sociedad heril, todos los lazos morales con que el cristianismo ligaba á los amos y á los criados jerárquicamente pero en una común suerte, ayudándose mutuamente en la vida temporal para alcanzar una misma igual vida eterna, solo distinta por los respectivos méritos de cada cual en el mayor y más perfecto cumplimiento de los mandamientos divinos y de la Iglesia de Dios.

•Lo que principalmente—dice Lasalle, y su testimonio es de gran valía en este punto—constituye el carácter deshumanizado absolutamente específico del período que atravesamos es en esa relación fría e impersonal del amo con el criado, del empresario con el obrero, en que éste aparece como una cosa que se produce en el mercado, al modo de las otras mercancías, sujeto á las leyes ordinarias de toda producción».

Mientras no se restauren las cristianas y naturales relaciones sociales entre amos y criados, entre patronos y obreros y no se restablezca la jerarquía económica del trabajo para la producción y la vida, el malestar de todos será permanente y apenas si las leyes que hoy llamamos económicas y sociales podrán conseguir otra cosa que no agravar más el mal ó retardar su agravación, pero nunca curarlo ó extirparlo.

Tan evidente es ya esto, que en todas partes se tiende á resucitar el gremio, pero no resucitará, si no se forma el ambiente cristiano de fé íntegra, de caridad ardiente, de justicia estricta que en los pasados siglos le dieron vida expon-tánea y fecundísima.

En Alemania, un docto escritor Plauk (Rev. gral. de Adm.) propone que los individuos que practican una misma profesión ó industria deben constituirse en comunidades profesionales de suerte que el Municipio, la provincia y el Estado se compongan de asociaciones que abracen en su seno todas las clases sociales relacionadas entre sí, y con las autoridades del Municipio, de la provincia, del Estado, jerárquicamente.

Ayer mismo, aquí en España, el Ilmo. Sr. Obispo de As-
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torga ha presentado al Senado un proyecto de ley (que ha sido tomado en consideración) privilegiando para los efectos de adjudicación de obras públicas, los gremios que voluntariamente formen capitalistas y obreros ó solo obreros dedicados á esta clase de trabajos y explotaciones.

Al cerrar esta crónica, sabemos que marcha á Andalucía el Sr. Ministro de Fomento, para remediar lo antes y más posible la crisis del trabajo que ha vuelto á estallar en la hermosa y desgraciada región andaluza. Se propone el señor Ministro impulsar la realización de un vasto plan de obras públicas (caminos vecinales, pantanos, canales de riegos, transformación de cultivos, etc.), que asegure ocupación y jornal á tantos infelices obreros que hoy hasta del pan carecen.

También aquí en Madrid, las autoridades trabajan sin descanso para proporcionar trabajo á los miles de obreros en huelga forzosa.

El gobernador civil Sr. Ruiz Jiménez ha propuesto al Presidente del Consejo de Ministros Sr. Moret un largo catálogo de obras que se pueden empezar más prontamente, ya de utilidad, ya de ornato para la capital, que mereció su aprobación.

El Sr. Moret ha indicado que el Gobierno estudiará en el primer Consejo que celebre una cuestión tan importante á fin de resolverla lo más pronto y favorablemente.

Quiera Dios que los esfuerzos de todos logren conjurar la crisis del trabajo, remediando las necesidades de las clases obreras, asegurando la paz y fomentando la prosperidad del país.

B. LÓPEZ CENTENO.
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BOLETIN DE SEGUROS

«Nuestros numerosísimos lectores hallarán en esta sección medios para orientarse respecto á la importancia y crédito de todas las Compañías de seguros que operan en España. Es el seguro uno de los elementos sociales de mayor interés y valía, y por ello encuentra de lleno entre las cuestiones prácticas que más interesan á la Familia y á la Propiedad. Nos proponemos orientar al público en estos asuntos de tan vital interés; expondremos no sólo nuestro criterio propio, inspirado e: la justicia, sino también los juicios atinados de aquella parte de la prensa profesional que por su antigüedad y buen nombre nos ofrece garantías de acierto. Un redactor de la antigua y acreditada Revista de seguros El Provisor es el encargado de esta sección.»

Ampliación del seguro contra la enfermedad á los obreros á domicilio en Alemania.—Con objeto de preparar la redacción de una ley haciendo extensivos á los obreros que trabajan en sus casas los beneficios del seguro contra la enfermedad, el Ministerio imperial del Interior ha enviado á los Gobiernos confederados un cuestionario que comprende los doce puntos siguientes:

1.º ¿Es imperiosa la necesidad de ampliar la ley del Seguro contra la enfermedad á los obreros á domicilio? En caso de no ser general esta medida, ¿en qué rama de la industria tiene carácter de urgencia? ¿Qué actitud demuestran en este particular los patronos y los obreros? ¿Qué razones se alegan contra la reforma?

2.º ¿Cuáles son los ingresos medios de los obreros á domicilio en los distintos distritos y en las diferentes ramas de la industria?

3.º Los obreros á domicilio ¿trabajan sin interrupción ó sólo á temporadas? ¿Tienen otras profesiones?

4.º Los patronos y los obreros á domicilio ¿están en situación de sobrellevar los gastos del seguro contra la enfermedad?

5.º En vista de la obligación de contribuir á los gastos del seguro, ¿podría darse el caso de que los patronos por librarse de ellos limitasen y hasta dejasen de ejercer su industria?

6.º ¿Es acertada la idea de someter á las mismas reglas que los obreros á domicilio aquellos que, estando ya sujetos al seguro, trabajan en sus casas por orden de sus patronos?

7.º ¿Es conveniente hacer que el ingreso en el seguro dependa de un mínimo de ingresos? ¿Podrá aplicarse el mismo mínimo que en el seguro contra la invalidez?
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8.º ¿Será conveniente y práctico hacer extensivo el seguro á las personas de la familia del obrero que con él trabajan?
9.º ¿Será necesario deducir del salario el importe de las primeras materias en caso de que el obrero se las procure? ¿Podrán establecer las autoridades una relación entre el material y el trabajo en los distintos distritos?
10.º ¿Será preciso, para mayor seguridad de las Cajas, que el derecho á los servicios de éstas sólo se obtenga después de cierto tiempo de inscripción?
11.º ¿Será conveniente que el seguro municipal contra la enfermedad cree categorías especiales de salarios para aquellos obreros á domicilio que no ganen siquiera el jornal medio de la localidad?
12.º ¿Será conveniente dispensar á determinados grupos de obreros á domicilio de la obligación de contribuir á los gastos del seguro, con tal que se conceda una subvención ó adición á las cuotas satisfechas por sus respectivos patrones?

Los accidentes del trabajo en 1904 en Francia.—El Bulletin del'Office du Travail correspondiente á Diciembre último, publica una estadística de los accidentes del trabajo, según las sentencias pronunciadas en 1904. Hé aquí las cifras de esta estadística:

I. Agricultura y bosques, 261 accidentes.—II. Industrias de extracción, 2.000 idem.—III. Industrias alimenticias, 785 idem.—IV. Industrias químicas, 549 id.—V. Fabricación de papel, cartón é industrias del libro, 423.id.—VI. Industrias textiles, 848 id.—VII. Preparación de cueros y pieles, 280 idem.—VIII. Industrias de la madera, 1.522 id.—IX. Industrias de los metales, 3.079 id.—X. Obras públicas y construcciones, 2.485 id.—XI. Industrias cerámicas, tejerías y fábricas de vidrio, 523 id.—XII. Transportes, 2.533 idem.—XIII. Varias, 15 id.

El mayor número de casos de muerte ocurrió en las minas y canteras, en los trabajos de construcción, en los transportes terrestres y en los ferrocarriles; y el número menor, en las fábricas de gas, en los talleres de sastrerías, en los de cueros y pieles, en la metalurgia, etc. El total más elevado de accidentes se registró en las minas, en las fundiciones de hierro, en las construcciones y en los transportes terrestres.
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SRES. PATRONOS DE LA OBRA (1)

(Continuación)

Patrones nuevos.—Señor D. Antonio Machuca Cordero, Propietario.—Sr. D. Protasio Gracia, Cura propio.—Sr. D. Juan Felipe de Lara, Militar retirado.—Excmo. Sr. Teniente General, Conde de Caspe.—Excmo.. Sr. Conde de Francos, Propietario.—Excmo. Sra. Marquesa Vda. de los Castellones.—Sr. D. José Jorro y Miranda, Abogado.—Señor don Manuel Ballester, del Comercio,—Sra. D.* Gertrudis C* Viuda de Murpi.—Sr. D. Tiburcio Martín, Abogado.—Sr. D. Domingo Vte. Vedia, Propietario.—Excmo. S:. Marqués de Navasequilla.—Señor don Eduardo J. Abela, Ingeniero y Catedrático.—Sr. D. Juan José Marín López, Párroco.—Sr. D. Cristóbal Cabezas Peñas, Presbítero.—Sr. D. Juan González, Presbítero.—Sr. D. Rafael Serrano García, Fabricante.—Sr. D. Gil Orbe, Presbítero.—Sr. D. José Climente, Cura Párroco.—Sr. D. Joaquín Segura, Sacerdote.—Sr. D. Eugenio Sagnier, Ingeniero. -Sr. D. Diego Balmaseda.—Sr. D. Genaro Muñiz, Comerciante.—Sr. D. Francisco Pingarrón, Arquitecto.—Sr. D. José Maycas, Propietario.—Excmo. Sr. D. Gabino Bugallal, Diputado á Cortes.—Sr. D. Pedro Rodríguez Fernández, Comerciante.—Sr. D. José Rodríguez Moreón, Labrador é Industrial.—Sr. D. Francisco Diego Mota Martín, Labrador.—Sr. D. Juan Patjó, Ingeniero de caminos.—Excmo. Sr. Marqués de Camarena—Sr. D. Cristóbal Ruiz Pérez, Comerciante.—Sr. D. Bartolomé González Marín, Presbítero.—Sr. D. Jesús Bautista López, Propietario.—Sr. D. Rufino Almagro, Comerciante.—Ilmo. Sr. D. Calixto Varela de Montes y Recamán, Jefe de Administración de 1.* clase.—Sr. D. Manuel Llinás del Torrent, Propietario.—Señor don Fernando Suárez, Comerciante.—Sr. D. Casimiro Pérez Virella, Comerciante.—M. I. Sr. D. Julián Hervás Buendía, Deán.—Señor don Eduardo de Cobos Ordóñez, Médico cirujano.—Sr. D. Vicente Espasa, Presbítero.—Sr. D. Manuel Velasco, Comerciante.—Sr. Don Francisco Arjona, Presbítero, Delegado diocesano de Capellanías.—Señor don Luis Jáudenes, Propietario.—M. I. Sr. D. José Moreno Carbonero, Artista Pintor y Académico.—Excm. Sra., Condesa de Caspe.—Señor don Evelio María Doria, Ingeniero.—(Se continuará.)

(1) Que-remos hacer mención honrosa en el texto de nuestra publicación, de aquellos católicos que, atentos á sus deberes sociales en la época actual, dan el mejor ejemplo y contribuyen—con la protección á esta propaganda—al estudio de los principios de la sociología cristiana que han de armonizar los intereses de todas las clases de la Sociedad, hoy desgraciadamente en abierta lucha.

Tipografía de la REVISTA CATÓLICA.
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«Los espiritualistas, dice, pierden el tiempo predicando la independencia del alma y el libre albedrío...
»Como se ha dicho con gran acierto, la creencia en el libre albedrío no es más que la ignorancia de las causas primarias que nos hacen obrar.
»Un hombre encuentra en un lugar aislado á un niño indefenso; se arroja sobre él y le mata. No considerando más que la atrocidad del hecho, doce jurados, padres de familia, envían al hombre al patíbulo ó á presidio.
»Está admitido que el tigre mata por razón de su estructura fisiológica que le condena á comer carne en vez de vegetales, y de la estructura de su cerebro deprimido en la faz y abultado en las sienes y el occipucio.
»Se admite que el tiburón, armado de formidables mandíbulas y dotado de un robusto estómago, tenga diferentes instintos de los del inofensivo delfín.
»¡Y esta fatalidad admitida para los animales, se niega al hombre!
»No hay medio: el azar ó la fatalidad; es decir, el encadenamiento lógico de las cosas.» (1)

Acabáis de oírllo, A. H., según los anarquistas, entre el hombre y el bruto, en cuanto á libertad y responsabilidad, no hay diferencia alguna. El hombre que se goza derramando la sangre de una víctima inocente, ni es más libre ni más culpable ni merece más castigo, que el tigre que despedaza y devora la codiciada presa. Uno y otro obedecen al impulso fatal de causas naturales que se desarrollan con necesidad irresistible, no pudiendo de ningún modo dejar de producirse sus efectos.

Comprenderéis fácilmente, A. H., que una sociedad á la cual se aplicasen con todo el rigor de la lógica las consecuencias que entraña semejante teoría, no constituiría una agrupación de hombres, sino una manada de fieras indomables, cuyo estado normal sería una perpetua y encarnizada lucha por la existencia.

En efecto, si no existe el libre albedrío, tampoco existe

(1) Pág. 85 y 86.
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para nosotros el orden moral; y ni hay virtud ni vicio, ni derecho ni deber, ni justicia ni injusticia, ni culpabilidad ni mérito; no hay más que inclinaciones naturales é irresistibles, apetitos que nacen forzosamente de nuestra constitución fisiológica, y que no podemos moderar ni reprimir ni darles diferente dirección de la que llevan. Todos nuestros actos internos, sean del orden que fueren, juntamente con las acciones que los manifiestan al exterior, están predeterminados por una serie fatal de causas sobre las que no tenemos nosotros poder alguno.

Siendo esto así, lo lógico será que cada individuo dé rienda suelta á todos sus apetitos, que viva según sus nativas inclinaciones, es decir, según las leyes naturales de su estructura orgánica y fisiológica, y que ciegamente las obedezca, puesto que estas leyes, de todos modos, se han de cumplir irremisiblemente.

Nada importa que de ahí se originen en la sociedad luchas interminables, choques violentos, trastornos y perturbaciones gravísimas; porque, al fin y al cabo, no sucederá sino lo que por necesidad ha de suceder, lo que está invariablemente predeterminado por causas cuyo influjo no podemos nosotros contrarrestar.

Verdad es que los anarquistas se proponen mejorar notablemente, con la nueva organización social, la condición del individuo, haciendo desaparecer las causas que le malean y pervierten. Pero este propósito de los libertarios pugna con la teoría negadora del libre albedrío; porque si estos modernos redentores de la humanidad están incluidos en la ley común, y, como los demás mortales, también ellos carecen de libre albedrío, resulta evidentemente que no están en su mano las saludables reformas sociales que proyectan; puesto que ellos también obran fatalmente, movidos por causas predeterminantes, necesarias é incontrastables; no hacen más ni menos de lo que estas causas les obligan á hacer. Huelgan del todo los proyectos, los planes é iniciativas de reforma social, porque ni se les ocurrirán otras ideas ni deseos ni iniciativas, sino las que estas causas necesarias y determinantes les obliguen á concebir y realizar. Y si pueden resistir á
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ellas, si pueden hacerlas cambiar de dirección, abriéndoles nuevos cauces, y llevándolas á servir al progreso social; entonces existe el libre albedrío que ellos niegan, puesto que pueden ellos eludir y burlar el influjo de aquellas causas á las que nos suponen á los demás necesariamente sometidos.

En resumen: las doctrinas anarquistas no tienen apoyo alguno en la naturaleza humana ni en la sana razón; por eso el sentido común las rechaza obligándolas á refugiarse en cerebros exaltados por la fiebre del fanatismo sectario, ó en inteligencias frías y calculadoras que todo saben convertirlo en propia substancia.

Aquí terminamos, A. H., enviáuodos nuestra pastoral bendición, en nombre † del Padre y del † Hijo y del † Espíritu Santo.

Dada en nuestro Palacio Episcopal de Orihuela el 3 de Diciembre (1.ª Domínica de Adviento) de 1905.

† JUAN, OBISPO DE ORIHUELA.