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usos: Juan I (1395) solicitó del Papa su mediación para abolirlos en los señoríos eclesiásticos, calculando en 15 ó 20.000 los sujetos todavía á ellos. Los pocos que quedaran gravados tenían que sentir más su peso y no es de extrañar que la reina doña María de Luna (1402) dijera que la situación de los payeses era contraria al derecho divino y humano; Ausias March la compara á la de los esclavos; la defensa que de ellos hicieron el cronista Boades y el jurisconsulto Mieres prueban lo duro de la condición ó modo de vivir de los payeses no liberados. No se puso remedio al mal y surgió, por dos veces la guerra social bárbara y cruenta, hasta que el Rey D. Fernando el Católico dictó en el Monasterio de Guadalupe su sentencia arbitral de 21 de Abril de 1486 (cuyo precedente y fundamento está en el proyecto de concordia de 1462) que el jurisconsulto Solsona (del siglo XVI) llamó santa y fué--dice Zorita--una de las cosas en que más el Rey señaló su prudencia y valor. Por esta sentencia fueron suprimidos los malos usos, se estableció la libertad de domicilio, se vedaron otros abusos y se facultó á los payeses para vender los bienes muebles é inmuebles de su propiedad, y adquirieron la libertad personal, que los aragoneses no habían de lograr hasta principios del siglo XVIII ni grandes masas de la población de Europa hasta mitad del mismo siglo ó principios del XIX.

He aquí—termina diciendo el Sr. Castroviejo—cómo por la intervención del poder real español pudieron los catalanes alcanzar libertad, bienestar y progreso antes que ningún otro pueblo y que si no hubiera sido por el Rey Católico, por el poder real español, la opresión de las clases rurales no sabríamos si aun perduraría en Cataluña.

Esta observación es muy digna de meditarse, hoy que tanto se habla de catalanismo.

KALL D'ERON.
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CRÓNICA SOCIAL

15 FEBRERO.-15 MARZO

¡Por el «habla» de Castilla!—Una carta del Sr. Conde de Torres-Cabrera.—La ley de accidentes del trabajo y la agricultura.—Lo de Fraga.—Hablan los números.—Españolas á Francia.

Recientemente se ha ordenado en el Palacio Real, que se redacten en castellano neto las listas de los almuerzos y comidas: es decir que los menús han sido abolidos.

Es un buen ejemplo y muy acertada y prudente medida para que de modo tan suave recobre el habla de Castilla su natural imperio: y en la mesa y en todas partes y ocasiones se destierren las voces, las frases, los giros y modismos exóticos.

La moda y el afán de singularizarse han producido una jerga y confusa mezcla de palabras extranjeras (principalmente francesas é inglesas) y palabras castellanas, que con harta razón pudo decir Hartzembusch (en su prólogo al diccionario de Baralt) que si continúa «el feliz resultado de tantas y tan graves innovaciones habrá de ser la formación de un idioma nuevo, dialecto francés con pronunciación castellana. Y añade: «Obscuras y grotescas entonces las majestuosas y floridas cláusulas de Fr. Luis de Granada y Miguel de Cervantes, perecerá toda nuestra literatura clásica condenada al olvido como gala que agujereó la polilla, moneda desgastada y sin curso, mueble roto y sin compostura».

¡Tiene razón el maestro! Pero aun más grande es el daño que la pérdida de ese ingente tesoro literario sin rival en el mundo, que predice: porque se podrá llegar hasta perder completamente el mismo idioma nacional; es decir, á romperse el vínculo más fuerte y duradero en la patria común, pues como dice Taparelli «lo que propiamente constituye tal ó cual nación es la identidad de origen y de lengua en una sociedad: en esto estriba su esencia».
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Véase si tiene importancia el idioma y si es de necesidad el conservarlo, y si es utilísimo procurar (aunque no por modos violentos, sino dejándolo á la acción del tiempo que frágüe la fusión de intereses y afectos) discreta e insistentemente que se hable siempre y hablen todos la lengua nacional, el idioma patrio.

Y no sé diga que incorporando á nuestra habla, voces extranjeras, se la enriquece ó se la da mayor claridad y precisión ó más fluidez y elegancia, por que habrá pocos idiomas cual el nuestro. «Notoria—dice el doctísimo P. Juan Mir—la facundia de los griegos, primorosa la gracia de los latinos, proverbial la inventiva de los árabes, rica la fraseología de otras lenguas... con todo esto, si ponemos en parangón libros con libros, como testimonios fehacientes en esta causa, nó tenemos por temeridad el asegurar que ningún diccionario griego, latino, árabe sanscrito, chino, hebreo, germano... podrá presentar un catálogo de frases, de modismos, de primores lingüísticos tan lleno y variado como nuestro diccionario español, el día en que se juntasen en colección todas las gracias del bien, hablar usadas por los maestros del habla de Castilla».

Verdaderamente que la determinación de suprimir los menús y rehabilitar las listas en la mesa de Palacio es una hermosa y patriótica lección práctica, que debemos aprovechar todos los buenos españoles: y que quita á los galiparlistas ó extranjerizados el único pretexto que pueden alegar: la moda; y no les queda otra razón para seguir pretiriendo el castellano que la que dió Iriarte en estos versos:

«... rabie Garcilaso en hora buena,
que si él hablaba lengua castellana
yo hablo la lengua que me dá la gana.»

Y á propósito de idiomas, en los momentos mismos en que escribimos la presente crónica, llega á nuestras manos una carta que el Sr. Conde de Torres-Cabrera dirige al Presidente de la Federación Agraria Catalana Balear que remitió al ilustre prócer cordobés el folleto «La Cuestión Catala-
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na» que hace poco publicaron los regionalistas que entre otras cosas que implican la autonomía regional piden el reconocimiento oficial del idioma ó dialecto regionalista en la contratación, administración de justicia, etc., dentro del territorio regional.

He aquí algunos párrafos de esa carta del Sr. Conde, que ha publicado la Real Sociedad Cordobesa de Amigos del País, relativos al punto que nos ocupa.

Dicen así:

«En cuanto á lo de la lengua, me parece á mí que nuestro derecho civil no se opone á que cada cual contrate en el idioma que guste; pero entiendo que la tendencia que en esto se manifiesta, es más retrógrada que progresiva, porque sabe V. perfectamente que el ideal en esta materia es hoy el llegar á poseer un idioma universal (1).

»Grave considero la pretensión de un fuero especial para cada región y no porque esto me asuste, sino porque ya por esto hemos pasado y progresando lo hemos corregido.

»Sabe V. muy bien que todo lo que nos dan como invención propia los modernos reformadores, lo teníamos ya en nuestra organización antigua. Sin salir de esa región, nos dice ya en 1286 el fuero de Zaragoza que el Señor Rey ha de observar y confirmar los usos, costumbres y privilegios de Aragón, Ribagorza, Valencia y Teruel: Que inquisición

(1) Cierto que toda unidad es una gran fuerza; pero creemos que sería aceptar un justo medio en estas cuestiones, conformarse con el progreso que nos traigan el curso del tiempo y las necesidades de inteligencias interregionales; y sería dificultar más y más la unidad de fuero imponerla por medio de una legislación común irrespetuosa con las sanas costumbres y usos de regiones determinadas. Los Reyes Católicos y muchos de sus sucesores rindieron culto y respeto profundo á los idiomas regionales españoles y al régimen foral de España. Tanto más nos alejaremos de la unidad nacional en los espíritus—que es la unidad más positiva, necesaria y conveniente en nuestros días—cuanto mayor empeño pongamos en que se realice ab-irato la unidad de lengua y de legislación. Esto jamás será obra de la fuerza, y caso de ser posible cierta unificación, sólo ha de realizarse por los medios suaves que proporcionan la convivencia en la patria común, el mutuo respeto y una hegemonía obra de la naturaleza y de la costumbre que sólo podrá ir realizando en su curso la historia.—(N. de la B.)
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no sea feyta contra ninguno y si feyta es que no sia dado ju- dicio por ella ni vaya á acabamiento é si dada es sentencia que no venga á execución: Que el Justicia de Aragón judgue los pleytos con consello de los Richos hombres, Mesnaderos, Cavalleros, Infanciones, Ciudadanos é hombres buenos de las Villas, segund antiquamente fué acostumbrado: y allí mismo encontramos ya instituidos todos los derechos inherentes á la personalidad humana con todas las franquicias y salvaguardias de que se precian las constituciones modernas. Pues bien, la obra de los Reyes Católicos fué precisamente la de engarzar en su Corona todas aquellas joyas esparcidas en nuestros fueros, privilegios y cartas pueblas, constituyendo así la nacionalidad española, labor merítísima comenzada ya por otros Príncipes en la compilación de antiguas leyes y cuya labor era ya entonces como lo es hoy, la aspiración de todos los pueblos, porque nada hay que tanto embarace el comercio de las gentes como las distintas lenguas y jurisdicciones.

»En Alemania, en América, en la misma Inglaterra con sus colonias, á lo que se tiende es á la unificación y no hay que llamar progreso al defecto de no haber llegado todavía á conseguirlo. España no pudo ser grande hasta que fué UNA, y si hoy se empequeñece consiste en que aquella unidad se ha roto;» en que los «Richos hombres, Mesnaderos, Cavalleros, Infanciones, Ciudadanos y hombres buenos de las villas, son hoy moretistas, monteristas ó mauristas, arrimando cada cual el ascua á su sardina» como dice también el señor Conde de Torres-Cabrera, afirmando claramente con tales palabras que en proseguir la labor de los Reyes Católicos doña Isabel y D. Fernando estriban la restauración y engrandecimiento de la patria UNA, de España, naciendo el legítimo progreso del seno mismo de la tradición nacional, que liga y concierta los intereses todos de los elementos que constituyen la nación española.

El Instituto de Reformas Sociales se ha ocupado recientemente en el estudio de proyecto de reforma de la ley de
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te en Andalucía, porque los medios de vida disminuirán rápidamente, y las familias que llenan actualmente sus necesidades, no podrán llenarlas, y no pocos ancianos que miran tranquilos cómo se acercan sus últimos días, vivirán en la constante zozobra de la incertidumbre en los medios de vida. ¿Quién puede desconocer, por otra parte, los grandes servicios que los ancianos prestan en las familias? Ellos templan con la experiencia de los años los arrebatos de la juventud; ellos son resumen y compendio de enseñanzas vivas adquiridas sin pretenderlo por la observación y la experiencia; ellos, libres del fuego de las pasiones que atormentan á otras edades, muestran á la juventud los precipicios que se abren á sus pies; ellos son guardas fieles de la virtud y predicadores perpétuos contra el vicio, y de este modo son freno permanente de los descarrilamientos morales y jurídicos, con desastres punto menos que inevitables en muchos casos.

En suma, desde el punto de vista sociológico y moral el modo especial de ser de la familia de Galicia, y las excepciones confirman la regla, es superior en resultados beneficiosos, á otras organizaciones ordinarias de la familia, no solo de otras regiones españolas, sino de otras regiones más celebradas de las diversas naciones latinas.

III

Por lo que hace al punto de vista económico de la familia, preciso es reconocer que, dada la densidad de la población en Galicia, sería muy difícil, si no imposible, la vida en aquella región, sin la constitución familiar indicada. El esfuerzo de todos los que la componen, en producir, y el cuidado de todos en conservar, y aún en ahorrar, alcanzan allí una fuerza y un vigor que en vano se buscará en la organización ordinaria de la familia. Además, ¿quién puede desconocer después de todo que la familia gallega, es freno indudable de la emigración, evita nuevas divisiones de la propiedad, hace más llevadera la angustiosa situación de los foreros, lleva á todas las esferas de la actividad familiar el fecundo principio de la división del trabajo, evita la terrible
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accidentes del trabajo. Sabido es que la vigente ley no incluye á los obreros del campo, sino por excepción y excepcionalmente, entre los que tienen derecho á ser indemnizados por daños sufridos en las labores á que se dedican. El Instituto en el proyecto de reforma de la ley atiende á remediar ésta, en general, exclusión y propone que el artículo legal correspondiente quede redactado en esta forma:

«—Las explotaciones agrícolas, forestales y pecuarias, siempre que se encuentren en cualquiera de los siguientes casos:
»a) Que empleen constantemente más de seis obreros.
»b) Que hagan uso de algún motor que accione por medio de fuerza distinta de la del hombre.
»En este último caso, la responsabilidad del patrono existirá respecto al personal ocupado en la dirección ó al servicio de los motores ó máquinas: y de los obreros que fuesen víctimas del accidente ocurrido en las mismas.»

Con esta reforma los campesinos (cuando sean más de seis los constantemente ocupados) tienen derecho á indemnización por accidentes, estén ó no estén al servicio de los motores (en la ley sólo tienen derecho los que están al servicio del motor ó máquina) cualquiera sea la naturaleza de éstos, inanimados ó animados (la ley sólo habla de inanimados): como se ve la reforma es bastante favorable á los obreros.

¿Pero lo es todo lo que debe ser?

Lo diremos claramente: todavía falta mucho para llegar en la práctica á lo que pide la justicia.

«El sistema que abandona al obrero aislado á sus propias fuerzas—ha dicho Brentano—engendra tal miseria intelectual, moral y física que realmente amenaza producir una degeneración de la humana especie». No ya por caridad, por simple humanidad y más aún, por estricta justicia, hay que proteger la salud y la vida del que trabaja para otro, del que arrienda su trabajo en beneficio de aquel á quien sirve. Y si como es justo, el que es dueño de una máquina sufre no sólo el gasto que ocasiona su uso sino el de las reparaciones ó reposiciones necesarias ¿no será más justo que indemnice al
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hombre que toma á su servicio y del cual no es dueño, si en su servicio pierde la salud ó se inutiliza ó muere?

No hay pues razón para excluir del beneficio (ó mejor dicho, restitución verdadera) de la indemnización por accidentes del trabajo en las faenas agrícolas, forestales y pecuarias á ningún obrero, ya sea de los permanentes en la explotación, ya temporero; ya sólo ó en cuadrillas menores de seis ó en mayor número de seis; ya se produzca el accidente por motor ó máquina ó animales, ya lo sea por instrumento, herramienta ó útil de trabajo estando trabajando.

Porque la indemnización, ó realmente no se debe nunca por el patrono ni en ningún caso, ó si se debe, no es nunca por razón de duración del contrato de arrendamiento de obra ó servicios, ni por razón del agente que produce el daño al obrero, ni por razón del número de obreros que trabajan, sino por razón del mal que el trabajador padezca en ocasión de trabajar para otro, que es el único que recoje el fruto de ese trabajo.

Y esto no es socialismo: es lógica y es justicia!

Entre los varios conflictos obreros (así se llama hoy á toda alteración del orden ó colisión de hecho motivadas por cuestiones del trabajo) ocurridos ahora, habremos de mencionar el motín de Fraga, cuyos detalles omitimos por ser tan recientes y haber dado minuciosos detalles la prensa diaria.

Mas en estos detalles de los sangrientos sucesos importa considerar la causa, esto es, el hambre y la miseria que aflige á los trabajadores que descristianizados y azuzados por los que tienen interés en mantener la lucha de clases se lanzan al motín, desobedecen á las autoridades y lo fían todo á la violencia, empeorando su situación y siendo al cabo víctimas de sus propios yerros.

No por esto disculpamos á la sociedad que no cumple con sus deberes ni ayuda á los gobernantes para remediar, todo lo posible, las necesidades de los trabajadores.

Lo que la sociedad española hace en las presentes tristí-
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simas circunstancias, cuando miles de hombres están pidiendo pan y trabajo y centenares de niños lloran de hambre—como en un documento oficial, publicado en la Gaceta, dice el Sr. Ministro de Fomento—lo revelan los siguientes datos estadísticos:

En el pasado año 1905 se gastó España (sin contar las tres provincias Vascongadas y la de Navarra) y solo en corridas de toros y novillos 3'28 millones de pesetas: en teatros y otros espectáculos 11'91: en total 15'20 millones que en reales son 60.800.000. En esta estadística de los gastos superfluos figuran: Madrid, con 4.411.000 pesetas; Barcelona, con 8.081.000; Sevilla, con 960.000; Zaragoza, con 740.000; Valencia, 534.000; Cádiz, 440.000; Valladolid, 403.000; Santander, 383.000; Málaga, 372.000; Murcia, 280.000; Salamanca, 220.000; Coruña, 233.000, y las demás provincias con pesetas 2.937.000.

¿No habría con esto para remediar muchas hambres y evitar muchos desórdenes públicos y motines? ¿No? ¡Pues añádase lo cuantiosísimo que no pueden encasillar los empleados de Estadística y se prodiga en lujos y lujuria, en gula, en juegos!...

Solo un vicio tan pésimo como caro, el tabaco, consume estérilmente una millonada que hombres inanes y campos agostados y sedientos están clamando para salvación de muchas vidas y prosperidad de la patria.

No más que en el mes de Febrero (¡y tomemos este por tipo, por ser el más corto en días) del año 1905, gastamos en fumar casi diez y seis millones (15.812.030) pesetas, cifra que suponiéndola constante en los doce meses del año, representa el gasto enormísimo de 189.744.367'20 pesetas, con más el oeste de los accesorios del cigarro: la caja de cerillas ó mecheros, los libritos de papel de fumar...

Tal y tan estupendo consumo (de cosas que no se deben consumir ó de las que se puede prescindir) no puede hacerse sino á costa de lo necesario para la vida: y esta verdad la evidencia también la Estadística.

De un solo artículo de primera necesidad, la carne, y de una sola especie animal de consumo, el ganado de cerda—di-
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ce el Sr. Alduenza en El Cortador—que ha disminuido mucho su consumo en España.

«Yo calculo sobre datos oficiales—dice—que Madrid sacrificará menos que el año pasado un millón de kilos; Barcelona 800.000; Valencia 200.000; Sevilla 150.000: y en España, en conjunto, sobre unos 150.000 cerdos menos que en 1905, con peso aproximado de catorce millones de kilos».

Observen nuestros lectores que en las capitales en donde más se gasta en diversiones es en donde más decrece el consumo de carne. ¡De la panza sale la danza! dice un antiguo refrán castellano, que habrá que reformar para decir: ¡La danza á costa de la panza!

¡Mucha falta están haciendo los riegos á nuestros campos! ¿Pero cuánto más á nuestros corazones más agostados y más secos que los campos?

A la hora presente todavía no se han celebrado en París las fiestas de la Mi-Caréme, pero ya se habrán celebrado cuando el lector vea estas líneas. ¿Que por qué nos ocupamos en esas fiestas? Pues porque á ellas contribuye España, enviando sus bellas elegidas en concurso público por un jurado competente. ¡Ni más ni menos que en la Grecia clásica!

Sabe muy bien el lector lo que fué la Mi-Caréme en Francia y lo que es hoy, singularmente en París.

Antes, era la Mi-Caréme un cortísimo intervalo, un plazo brevísimo, un como alto y descanso (por costumbre recibida) al mediar el periodo de la Santa Cuaresma, para muy luego volver á los ayunos y abstinencia que son de precepto. Pero ya hoy la Mi-Caréme dejó de ser eso para convertirse en ocasión de grandes fiestas, en Carnaval resucitado é interpolado en medio de la Cuaresma. Y al grito de ¡La Mi-Caréme! como en la Roma de los Césares al grito de ¡Io Saturnalia! se cierran tribunales y escuelas y senados; huelgan las artes y los oficios; son personajes de uno ó pocos más días los humildes de siempre, y todo el mundo toma parte en el universal regocijo clamoroso y aturridor, y se rinden públicos honores á la belleza femenina como á diosa y como en la clási-
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ca antigüedad, que describe Macrobio, su más fiel y autorizado cronista.

Tales fiestas tienen en Italia y en Francia su explicación porque en una y otra fueron siempre numerosos los renacientes devotos del neo-paganismo, del antropomorfismo de los siglos de Alejandro y de Augusto, y se procuró imitar á los antiguos griegos y romanos en lo que llaman hoy exquisiteces del buen gusto.

Pero en España es incomprensible asociarse á tales fiestas, porque aquí no encarnó ni arraigó el Renacimiento á lo franco-italo, y la razón la dió ya nuestro eruditísimo Tubino cuando dijo que «templan en la Península Ibérica el ardor neo-clásico, de una parte el temperamento nacional, que se resiste á doblar, como en las orillas del Tiber ó del Arno (y pudiera decir también del Sena) las rodillas á la invasión pagánica: de otra, el sentimiento cristiano, que encarnó hondamente en las instituciones y en las costumbres; entretegido en lo más íntimo del organismo social, niégase á recibir el concepto greco-romano con la libertad de que alardean».

Y cierto. Eso de elegir entre españolas las bellas y enviarlas á París para ser aclamadas por su belleza, no parece que cuadra al carácter español determinado por la altivez y el puntillo, proverbiales. Nuestros padres nunca enviaron á ser admiración del extranjero, y en el extranjero, mas que los héroes de la virtud, la ciencia ó las armas. Y aun suponiendo que la belleza cupiera también dentro de esa especie de misiones, de cierto que no se les ocurrió nunca ni se les ocurriera ahora enviar sus bellas: antes dejarían franca la salida á los Tenorios y Megías, cual los de la vieja España, enaltecedores de todas las bizarrías de casta, del legendario valor personal, tan simpático y atrayente aun en los más censurables devaneos de aquellos malditos burladores.

Será todo lo artístico que se quiera, todo lo regocijado y culto, pero lo que es español no lo es el concurso de bellezas para exhibirlas en fiestas celebradas en extraño suelo.

Podremos equivocarnos, pero nos equivocamos con un gran maestro católico español hasta la médula y artista con soberano arte. Porque es Miguel de Cervantes Saavedra quien
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dice que «á la mujer no se la han de poner embarazos, sino despejarle el camino, porque sin pesadumbre corre ligera á la perfección...; y se la debe guardar y conservar y no ponerla delante de los regalos, servicios y solicitudes».

¿No es esto decir que no se la debe traer á concurso ni llevar á donde por bella se la sirva, agasaje y aclame? ¿No? Pues entonces tén gasenos por de remate negados á toda luz, pues no sabemos leer al más diáfano de los escritores castellanos.

B. LÓPEZ CENTENO.