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Revista católica de las cuestiones sociales (1904-11-01 00:00:00), página 7

IV

Tal es el saber positivo y sano á que debe aspirar el pobre pueblo, y no á más amplia instrucción, inaccesible á la clase popular é innecesaria para el ejercicio de las funciones de ciudadanía que le competen y para las cuales basta tal cultura. ¿Habrá quién se atreva á decir que llega á este nivel la mayor parte de la población en las naciones que pasan por más civilizadas? Mucho tiempo habría de trascurrir antes que alcanzasen los populares la posesión de tantos conocimientos; y mucho contribuirían á la dignificación de este orden social, al que los sofistas tientan la vanidad y el orgullo, pretendiendo introducir en los cursos y conferencias de extensión universitaria (que es otra aberración del día) á gentes que apenas leen y escriben y no pasan de las cuatro, ó de las tres, reglas fundamentales de la Aritmética.

Y no arguyan los pedagogos modernos que consagramos así la ley de castas desde las alturas de la instrucción y educación nacionales; porque á ningún plebeyo le está vedado, si le es posible, recorrer todos los grados docentes, de la misma manera que á ningún merecimiento y vocación está obstinado el acceso á los más altos puestos y dignidades y el tránsito de una clase á otra por el primero, innato y como divino título de aristocracia, el valer personal.

Y al efecto, no han de dividirse las escuelas primarias en elementales y superiores, sino que deben estar dispuestas todas á suministrar la totalidad de la instrucción primera, hasta tocar en los lindes de la segunda, á cuantos niños, sin distinción de clases, sean capaces de este complemento; de tal modo que si un rapaz despierto aprovecha doble ó triple que otros favorecidos de la fortuna el poco tiempo que le deja vacante el pastoreo ó el taller, enseñéle el maestro todo cuanto pueda y sepa.

Esto sería tanto más factible si el Estado procediese desde luego, ó por grados y con cautela—que ahora no tocamos tal cuestión—á desentenderse del monopolio ó de la ingenercia en la enseñanza; y haciendo del Bachillerato, carrera profesional, declarara anejo á el título de magisterio superior
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de primera enseñanza, sin perjuicio de considerar absolutamente libre, y por cualquiera persona, su ejercicio. Devuelto este magisterio á la acción é iniciativa sociales, estas emplearian con preferencia á los bachilleres y, en las ciudades y centros urbanos de importancia, á los mismos licenciados en Filosofía y Letras. Pero al moderno Estado no hay que hablarle de tal cosa, porque ha erigido en carretera especial el magisterio y establecido las Escuelas normales, no con propósitos técnicos, sino con fines absolutamente sectarios.

V

No es mucha la diferencia entre las dos secciones y periodos de la primera enseñanza.

A las señaladas en el número III de este artículo, es decir, á una sucinta generalización de la segunda parte de la Historia Sagrada, la Historia de la Iglesia, y á otro resumen también reducido, de la Geografía é Historia Universales, especialmente en la parte política ó descriptiva, hay que añadir á la Aritmética unas nociones elementales de Geometría y á la Gramática, un compendio de Literatura, no en toda su extensión, ni siquiera en toda su comprensión, sino eligiendo discretamente los puntos capitales y culminantes de la materia, tales como la relación entre la Literatura y la Gramática, entre esta y la Retórica y Poética, entre la locución y el estilo, las figuras gramaticales y las literarias y la enumeración y definición, y nada más, de los géneros literarios de prosa y verso, deteniéndose algo en los de mayor interés, por ejemplo, en Retórica, la oratoria; en Poética, la lírica y la dramática.

Si hubiere tiempo, no sobraría una noción general de Estética y de las formas y manifestaciones del Arte bello, con una noción de los principales estilos arquitectónicos y de las más caracterizadas escuelas de pintura medieval y renacentista.

No dejará de parecer extraño en mi pluma esta ambiciosa extensión, casi integralista, en la primera enseñanza, incluyendo en ella hasta nociones proscriptas, hasta hace poco de la segunda enseñanza y de la Facultad de Letras, máxime
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AYUNTAMIENTOS DE ESPAÑA

PROTECTORES BENEMÉRITOS DE ESTA REVISTA (1)

Excmo. Ayuntamiento de Madrid, Alcalde Presidente, Excmo. Sr. Marqués de Lema.
Excmo. Ayuntamiento de Sevilla, Alcalde Presidente, Sr. D. Fernando Chacón.
Excmo. Ayuntamiento de Jerez de la Frontera, Alcalde Presidente, Excmo. Sr. Marqués de Casa-Bernaza.
Ilmo. Ayuntamiento de Mieres, Alcalde Presidente, Sr. D. Manuel Gutiérrez.
Ayuntamiento de Villanueva del Fresno, Alcalde Presidente, Señor Don José Rodríguez Infante.
Excmo. Ayuntamiento de las Palmas, (Gran Canaria), Alcalde Presidente, Excmo. Sr. D. Miguel Navarro Sotino.
Ayuntamiento de Cuacos, Alcalde Presidente, Sr. D. Gregorio Pérez Castaño.
Ilmo. Ayuntamiento de Villanueva de Castellón, Alcalde Presidente, Señor D. Fernando Uberos.
Ayuntamiento de Santa Eulalia de Cabranes, Alcalde Presidente, Sr. D. José María del Llano Junco.
Excmo. Ayuntamiento de Vich, Alcalde Presidente, Sr. D. José Soler Aloy.
Ilustre Ayuntamiento de Peñar de San Pedro, Alcalde Presidente Sr. D. José María R. de Vera.
Ayuntamiento de Piedrabuena, Alcalde Presidente, Sr. D. Juan M. González.
Ilmo. Ayuntamiento de la Adelaisma ciudad de Ceuta, Alcalde Presidente, Sr. D. Francisco Larín.
Ilustre Ayuntamiento de Nava del Rey, Alcalde Presidente, Sr. D. Lucas Cruzado.
Ayuntamiento de Torremolinos, Alcalde Presidente, Sr. D. Bruno de la Rosa.
Ayuntamiento de Cartello, (Crespo), Alcalde Presidente, Sr. D. Castro Castillota.
Ilustre Ayuntamiento de Plasencia, Alcalde Presidente, Sr. D. Pedro Triguero.
Ayuntamiento de Villarreal (Castellón), Alcalde Presidente, Sr. D. Manuel Gumiel.
Ayuntamiento de Ilas, Alcalde Presidente, señor D. Fructuoso García.
Ilustre Ayuntamiento de Navas del Marqués, Alcalde Presidente, Sr. D. Cirilo L. Yagüe.
Ilmo. Ayuntamiento de Estrada, Alcalde Presidente, Sr. D. Manuel Casilde.
Ilustre Ayuntamiento de Jimena de la Frontera, Alcalde Presidente, Ilmo. Sr. D. José M. de la Roca.
Ilmo. Ayuntamiento de Agreda, Alcalde Presidente, Sr. D. Emilio Jiménez.
Ayuntamiento de Puebla de D. Frutigre, Alcalde Presidente, Sr. D. Óscar Fernández.
Ayuntamiento de Colín, Alcalde Presidente, señor D. José Lanuza.
Excmo. Ayuntamiento de Tuy, Alcalde Presidente, Sr. D. José Sarmiento Ozores.
Ayuntamiento de Cabuérniga, Alcalde Presidente, Sr. D. Fidel Díaz.
Ayuntamiento del Castillo de los Guardas, Alcalde Presidente, Sr. D. Francisco Javier Infante de Arteaga.

(1) Los Ayuntamientos podrán dar noticia de los cambios de los Bres. Alcaldes Presidentes para hacer las oportunas rectificaciones.
Revista católica de las cuestiones sociales (1904-11-01 00:00:00), página 84

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CONSEJO DE ADMINISTRACIÓN
PRESIDENTE
Excmo. Sr. D. Juan Maluquer y Villadot, Senador del Reino, Abogado y Propietario.

VOCALES
Sr. D. Luis Fernández de Alís y de Martín, Marqués de Don, Abogado y Hacendado.
Sr. D. José Ferrer-Vidal y Soler, Ex-Senador del Reino y Propietario.
Sr. D. Manuel M.ª Pasqual de Bofarull, Abogado y Propietario.

Sr. D. Luis Llamana y Arcas, Abogado y Propietario.
Excmo. Sr. D. Agustín Vizanata y Vilaseca, Senador del Reino, Fabricante y Propietario.
Sr. D. Luis Ferrer-Vidal y Soler, Ingeniero, Fabricante y Propietario.
Sr. D. Gaspar Rosés y Arús, Abogado y Hacendado.

DIRECTOR GERENTE
Sr. D. Tomás de Aquino Boada y Borrell, Abogado y Propietario.
Revista católica de las cuestiones sociales (1904-11-01 00:00:00), página 85

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Revista católica de las cuestiones sociales (1904-11-01 00:00:00), página 86

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    Una expedición mensual á Centro América.
    Una expedición mensual al Río de la Plata.
    Una expedición mensual al Brasil con prolongación al Pacífico.
    Trece expediciones anuales á Filipinas.
    Una expedición mensual á Canarias.
    Seis expediciones anuales á Fernando Póo.
    166 expediciones anuales entre Cádiz y Tánger con prolongación á Algeciras y Gibraltar.
    Las fechas y escalas se anunciarán oportunamente.
    Para más informes, acúdase á los Agentes de la Compañía.
Revista católica de las cuestiones sociales (1904-11-01 00:00:00), página 9

no ampliando la docencia elemental superior siquiera con unas nociones de Física, Química, Historia natural y Fisiología é Higiene. Pero en el supuesto de esta objeción, no se tendría en cuenta, que, sin entrar á discernir el valor é interés, sustanciales y de fondo, de las respectivas materias, es innegable el superior carácter educativo de la Literatura, Estética y Bellas Artes, y su título de preferencia sobre conocimientos que, si no dejan de influir en la educación, como todos, es de una manera remota y contingente y en hombres de superior reflexión y alteza de miras. En cambio, aquellas enseñanzas educan el sentimiento y; por este camino, perfeccionan el espíritu dándole una suavidad y delicadeza de la mayor trascendencia personal y social; porque alma cultivada y fina es terreno dispuesto para que en ella prenda y arraigue la moral, insinuándose por su misma dignidad y belleza, y por la conexión que existe entre lo verdadero, lo bueno y lo bello, propiedades trascendentales del ser y emanaciones y destellos de Dios.

Además la educación estética, aunque sea en la mínima proporción que consiente la primera enseñanza, determina la estimación y el amor á las obras de arte y el deseo y celo, no solo de conservarlas, sino de promoverlas, en la parte y del modo que á las distintas clases corresponde según la posición, cultura y demás-circunstancias personales; y son los frutos más apreciables de esa educación el respeto á los monumentos, por ejemplo, estatuas y fachadas preciosas y á los árboles, gala y adorno de la naturaleza, en la cual solo los hombres educados penetran y sienten la sublime belleza, reflejo y nuncio de la soberana belleza del Creador.

ENRIQUE GIL Y ROBLES.
Catedrático de la Universidad de Salamanca.
Revista católica de las cuestiones sociales (1904-12-01 00:00:00), página 1

REVISTA CATÓLICA
DE LAS CUESTIONES SOCIALES

ACTO DE CONSAGRACIÓN
de la Buena Prensa á la Inmaculada Concepción el dia 8 de Diciembre de 1904, compuesto por el Excelentísimo y Reverendísimo Sr. D. Marcelo Spinola,
Arzobispo de Sevilla

INMACULADA MADRE:

Ha llegado el momento de que cumplamos un solemne acuerdo, que cuando en el mes de Junio nos reunimos bajo vuestros auspicios en Sevilla para celebrar la primera Asamblea Nacional de la Buena Prensa, adoptamos, lleno el corazón de entusiasmo.

Propusimos entonces consagrarnos á Vos en el misterio de vuestra Concepción, esperando grandes cosas de vuestra eficaz ayuda; y ahora, cuando la Iglesia nos congrega en torno vuestro para que admirémos el gran prodigio realizado en vuestro obsequio, para que alabemos al Autor de él, y para que recojamos de vuestras manos benditas las gracias, de que sois liberal repartidora, lo verificamos con toda la efusión del alma, entregándonos cuanto poseemos, inteligencia y voluntad, espíritu y cuerpo.

Sí; Madre purísima de misericordia y amor; queremos defender la causa sacrosanta de Jesu-Cristo, que es juntamente nuestro Redentor y el vuestro, porque si nosotros le debemos la justificación, Vos le sois deudora de vuestra Con-
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periores estudios profesionales, cuya base y principio son las ciencias físico-matemáticas. No ha de olvidarse este doble criterio, y así tendrán las asignaturas correspondientes la extensión debida, ni tan elemental, que haga imposible el comienzo de carrera facultativa en la Universidad ó en escuelas especiales, ni tan amplia que, además de no caber en los límites del Instituto, usurpando tiempo y atención á otras materias, invada el terreno en que el fin, ya directo y principalmente instructivo y de habilitación para un oficio social, señala bien clara y distintamente el intento y las proporciones de la enseñanza. No es el Instituto ni facultad de Ciencias ni de Letras; y si los estudios de Filosofía y de Humanidades ofrecen fundamento más ancho y hondo á la segunda de las Facultades mencionadas, que las ciencias físico-matemáticas á la primera, no es por repartición desigual é inequitativa de preparaciones, sino por la razón, ya apuntada, y en el próximo artículo más desenvuelta, Dios mediante, de la superioridad pedagógica del elemento factor clásico. No ha de perderse de vista que dos de los fines y propósitos, asignados comunmente á la segunda enseñanza, el de preparación profesional y el de tanto y ensayo experimental de aptitudes y vocaciones, son secundarios en categoría, bien que coetáneos con el que es propio, substantivo, y tiene respecto de ellos prioridad de naturaleza, aunque no de tiempo. La segunda enseñanza, ha de entenderse y plantearse, como si no la hubiera de seguir ninguna otra, como término y remate de la primera; y en efecto, si el prurito intelectualista y el anhelo desapoderado y calamitoso de carreras y profesiones liberales no poblara Universidades y escuelas especiales de muchedumbre desproporcionada é incapaz, fuera mayor y no excepcional el número de ciudadanos que con el bachillerato concluyeran sus estudios, sin la especie de desdoro y como patente de incapacidad que acompañan á cuantos no los continúan en la enseñanza superior.

ENRIQUE GIL Y ROBLES.
Catedrático de la Universidad de Salamanca.
Revista católica de las cuestiones sociales (1904-12-01 00:00:00), página 11

SOBRE LA ACCIÓN CATÓLICA

Los americanistas religiosos, oportunamente condenados por León XIII (de gratísima memoria) dividieron disparatadamente las virtudes en activas y pasivas, afirmando con serenidad asombrosa, que así como las segundas fueron propias de los siglos que pasaron, así las primeras resultan indispensables en estos tiempos de febril actividad, de perpétuos combates.

La humildad, la obediencia, la vida interior, vinieron á decir esos ilusos, eran las virtudes de aquellas épocas en que el Catolicismo lo llenaba todo, inspirándolo como el alma al cuerpo; mas hoy, cuando la Religión católica se ve hasta en sus mismos cimientos combatida, ese bagaje resulta inútil, contraproducente acaso. Lo que hoy necesitamos, no son hombres humildes, sino apóstoles de iniciativas fecundas; no católicos obedientes, sino apóstoles incansables; no vida interior, sino actividad y propaganda...

Los motivos que tuvo León XIII para calificar de absurdas semejantes doctrinas, y hasta la misma división, que convirtió en pasivas las virtudes que son la fuente de toda actividad, vense bien claras en su memorable carta al Cardenal Gibbons. Pero la experiencia de lo que pasa á diario nos conduce á las mismas conclusiones. Como siempre, la mejor prueba de la verdad católica la hallamos en lo que da de sí la realidad de las cosas.

En esas obras, á las que, no sin motivo ciertamente, daban los tales americanistas importancia tan grande, vemos diariamente que en tanto son fecundas las virtudes activas en cuanto que se hallan basadas, como sobre cimiento solidísimo, en las pasivas. El que haya encontrado un verdadero apóstol de la acción católica sin una humildad á toda prueba, sin una obediencia lundabilísima á los superiores eclesiásticos, nos haría un gran favor diciéndonos dónde podríamos admirar semejante maravilla.
Revista católica de las cuestiones sociales (1904-12-01 00:00:00), página 12

Pero no llegará ese caso, podemos estar seguros. Antes vemos de continuo que sucede precisamente lo contrario. Fijémonos en lo que sucede con los Círculos de obreros, y si alguna vez nos detuvimos á examinar la marcha de tan benéficas instituciones nos fuó muy fácil deducir lo que afirmado queda. Y no se necesita gran espíritu de observación para descubrir ahí una demostración palpable de lo falsas que son las doctrinas americanistas y de la razón que tuvo León XIII para condenarlas con la energía que todos conocemos.

A menudo fúndase uno de esos Círculos y al comenzar su existencia todo marcha á las mil maravillas. Á su frente hállanse personas activas, de grandes entusiasmos y poderosas energías, que cuentan con el apoyo de quienes están dispuestos á sostener la institución con suscripciones crecidas, con donativos cuantiosos, con su influencia; con cuanto está en sus manos. Pasa algún tiempo, desaparece la poesía de las primeras y brillantes fiestas, éntrese en la prosa de la lucha, en el gobierno metódico de la sociedad, y enseguida los principios tan admirablemente expuestos por el Pontífice de las inmortales Encíclicas, en contra de los ilusionados innovadores americanistas, presentanse inexorables, inflexibles, demostrando que son una verdad, pero una verdad que se palpa á la luz del día.

Serán las personas en cuya mano está el círculo todo lo activas, todo lo entusiastas, todo lo inteligente que se quiera, pero si no están dotadas de humildad profunda, de obediencia cristiana, de verdadero espíritu de sacrificio, tras de las inevitables, diferentes opiniones, entra la antipatía, la protesta, el alejamiento de unos, la torquedad de otros, la lucha intestina ó la anemia de la consabida Junta. Unos por culpa de otros no harán nada por llevarles la contraria, por quedar vencedores, por hacer que prevalezca su criterio, se hará, no lo más conveniente para la institución, sino lo que más humille á los contrarios...

En poco tiempo el orden y la disciplina de los socios aleccionados por los directores, brillarán por su ausencia; los protectores, al ver que no se trabaja por los obreros, sino por satisfacer vanidades nada cristianas, comenzarán á retirar su apo-
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yo, el círculo comienza á languidecer, y la actividad, el entusiasmo, las energías de los apóstoles, estréllanse contra la falta de sumisión, de humildad, de espíritu de sacrificio. Estos son casos que estamos viendo todos los días, de los que se pudieran citar ejemplos elocuentes.

En cambio vemos una de esas instituciones, que vive próxeramente, dando frutos sabrosísimos, llenando la misión soberana que le ha señalado el Pontífice varias veces citado. Estudiad su vida íntima, las causas de semejante prosperidad y averiguareis indefectiblemente que todo es debido á la tenacidad con que los directores de la obra han sabido sobrellevar todas las contrariedades, los sinsabores, las humillaciones et-cétera, etc., que un tal apostolado trae consigo. Todas esas instituciones se sostienen y prosperan á costa de la saliba tragada por los que las dirigen. Y para tragar tanta saliba se necesita un grandísimo acopio de... virtudes pasivas. Círculo puesto en manos de tercos, egoístas, vanidosos, etc., es cosa muerta y eso por mucha actividad que posean los aludidos. Pero quienes no la tengan tan grande, quienes no sean tan activos, llegan muy lejos si en cambio están dotados de las virtudes con tanto desprecio miradas por los ignorantes metidos á maestros de Ascética.

Y lo dicho respecto á los Círculos de obreros aplíquenlo, si quieren, los lectores á todas las obras de apostolado tan ensalzadas, y, repetímoslo, muy justamente, por los americanistas. No es necesario entrar en este sencillo artículo á detallar lo que desde luego salta á la vista de quienes miren con interés las cosas referentes á la democracia cristiana. En todo caso la conclusión es la misma. A la acción católica, si se desea hacer algo práctico, no contentándose con fuegos artificiales, si se aspira á cosa más levantada que á satisfacer vanidades impropias de un cristiano, y sobre todo de un cristiano que quiere ser apóstol, es indispensable que uno se niegue á sí mismo, que eche sobre sus hombros la cruz de los sinsabores, aún los más amargos, y que se lance á la lucha con la vista fija en lo que se intenta conseguir, no en lo que puede sernos desagradable ó molesto.

Estas elementales reflexiones, que sería fuerza repetir á me-
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nudo, deben ser tenidas muy en cuenta por cuantos, de un modo ó de otro, desean ser útiles á la gran causa católica en estos calamitosos tiempos.

MAXIMILIANO ARBOLEYA MARTINEZ.
PRESBITERO.

Oviedo 21—XI—904.