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nor siguiente: «El curioso lector se preguntará por qué aparece hoy este opúsculo.

A renglón seguido le damos la respuesta.

Desde luego le diremos que no teníamos por ahora ningún ánimo de escribir un libro sobre el P. Gracián. Muchas veces, es cierto, hemos expresado nuestro juicio personal sobre la fisonomía de este religioso que representó tan importante papel en los comienzos de la Reforma Carmelitana. Al igual que muchos de nuestros hermanos, opinábamos, que los jueces habían estado demasiado severos al juzgar su conducta. Un estudio atento y detenido de las mismas Crónicas publicadas por el P. Francisco de Santa María en los años 1644 á 1655, nos daba fundamento y autorizaba para poner en cuarentena la culpabilidad del reo. Mas, por otra parte, echábamos de menos los documentos necesarios para rehabilitarle del todo.

En esto estábamos, cuando en un viaje hecho el año de 1902, encontramos por casualidad una copia completa de las Peregrinaciones de Anastasio, donde el P. Gracián relata en forma de diálogo las diversas pruebas por las que tuvo que pasar. La lectura de este manuscrito despertó en nosotros tanto más interés cuanto que varias veces habíamos expresado el pesar con que veíamos que el Dr. Andrés de Mármol se hubiera contentado con publicar el año 1619 un extracto más ó menos indigesto de otras tres copias, extracto reproducido por D. Vicente de la Fuente el año de 1862 en el tomo II de los Escritos de Santa Teresa. Entonces se presentó á nuestra mente el P. Gracián bajo un aspecto del todo nuevo; pues, aunque no aduza pruebas incontestables de su inocencia ni de su rehabilitación, sin embargo, afirma categóricamente que es inocente, y su derecho á ser oído es innegable. El afirma, él jura que es inocente, y habla de la forma en que fue rehabilitado por Clemente VIII; lo cual mucho significa en un hombre á quien todos los escritores de la orden, aún después de haber aprobado su expulsión; reconocen como sujeto verdaderamente santo. Pero, sin embargo, la crítica que hoy más que nunca es exigente, de lo cual en verdad no debemos lamentarnos, pide imperiosamente documentos, y nosotros carecíamos de los que á nuestra vez eran de desear. Así que tan sólo nos propusimos entonces el publicar pura y simplemente la copia de las Peregrinaciones de Anastasio que habíamos encontrado.

Poco después, otras circunstancias nos pusieron en camino de nuevos descubrimientos, á nuestro juicio, verdaderamente importantes, los cuales nos han acabado de resolver á escribir el presente trabajo sobre el P. Gracian. Esperamos
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nio, que otorgan esos contratos con la intención y esperanza de retrotraer, por lo cual casi nunca exigen por la finca todo su valor, sino sólo lo que para el momento necesitan; que por lo mismo si no retrotraen la finca vendida por menos de su valor es porque ni aun ese dinero pueden reunir por encontrarse la generalidad de las veces en la más espantosa miseria. De aquí se sigue la siguiente conclusión: que los pactos de retro arruinan á los vendedores, pequeños propietarios casi todos de fincas rústicas y enriquecen con ganancia desproporcionada é injusta á los compradores, la mayor parte de los cuales son prestamistas, usureros de profesión, que se hacen con fincas por menos de su verdadero valor. ¡Y pensar que este gravámen pesa principalísimamente sobre la riqueza rústica y pequeños propietarios labradores! Teniendo esto en cuenta, calcúlese la frecuencia con que ocurrirá lo que Ratzinger decía: «que cuando el colono ve que el fruto de su trabajo, de su fatiga y de sus ahorros se lo apropiá un extraño, y que á pesar de sus vigilias y de su exquisitez parsimonia en los gastos, no encuentra salvación de las deudas ni auxilio contra la explotación usuraria, pierde la fuerza moral y se entrega al abandono cuando no al crimen.» De esta suerte el labrador sin capital, que es el tipo de nuestro labrador de hoy día, se ve en la dura alternativa de elegir entre dos caminos á la conclusión no lejana de los cuales se ve reducido á la miserable condición de proletario, después de dejar abandonada la industria de sus mayores. En cambio si nuestros labradores dispusieran de capital, ni serían tan escasos los rendimientos de la agricultura española (1) ni se verían los agricultores obligados á engrosar

(1) Lástima grande que no alcance próspera vida la agricultura española, toda vez que como decía D. Gumersindo Azcárate en un estudio publicado en la Riforma Sociale de Nápoles, "una nación que, como España, cuenta con 3.500 horas de sol al año, mientras Inglaterra sólo cuenta con 1.800, Alemania con 2.100, Francia con 2,750, Italia con 2.900, con aguas abundantes, con tierras que pueden producir grandes cantidades de vino, de aceite, de cereales y con un subsuelo rico como pocos, no puede ser considerada poco favorecida por la naturaleza." (Citado por el Marqués de la Fuensanta de Palma en su obra el Problema migratorio.)
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que este libro arrojará nueva luz sobre el religioso que tantos elogios recibió de nuestra Madre Santa Teresa, y que hallará, á pesar de sus defectos, buena acogida entre los Hijos del Carmelo».

Peregrinación de Anastasio, ó sea: Diálogos de las persecuciones, trabajos, tribulaciones y cruces que ha padecido el P. Fray Jerónimo Gracián de la Madre de Dios.—Interlocutores: Anastasio, que responde y Cirilo, que pregunta, compuesto por el mismo P. Fray Jerónimo Gracián de la Madre de Dios.—Con licencia de la orden y de la autoridad eclesiástica.—Tip. de «El Monte Carmelo».—Burgos, 1906.

Este libro, que ahora por primera vez sale al público, no pertenece á nuestro tiempo, sino al de nuestra literatura clásica, al tiempo de los Granadas, Juanes de la Cruz, Rivadeneyras, Nieremberg, al de aquella pléyade de ingenios escalaracidísimos cuya pluma tantas perlas vertió durante los siglos XVI y XVII.

Esto, añadido á que su autor fué el Padre Jerónimo Gracián de la Madre de Dios, Carmelita Descalzo, compañero de Santa Teresa en su obra de Reformación; alma grande, purificada en el crisol de las persecuciones; ingenio peregrino y casi universal; escritor fecundísimo que sentía, escribía y hablaba como animado por el mismo espíritu de su hija de confesión la Doctora Mística, y añadido además que en este escrito cuenta su vida prodigiosa, sus persecuciones humanamente inconcebibles, sus trabajos y tribulaciones sin cuento y sin igual, basta para hacer interesante el libro y recomendarle con mayor eficacia que cuantos elogios se escribieran de él.

Hasta hoy había permanecido inédito: por buena suerte para las letras patrias se ha encontrado una copia contemporánea del autor, y por ella se ha hecho esta primera edición.

Esperamos que los literatos leerán con inefable fruición este libro; que los historiadores recorrerán sus páginas con noble afán; que los amantes del Carmelo sentirán viva satisfacción al ver rehabilitada la memoria del confesor de Santa Teresa, y que las almas espirituales acudirán á él en busca de enseñanzas y dirección mística; que todo esto se halla en la obra del P. Gracián.

Forma la obra un hermoso tomo en 4.º de 380 páginas, en buen papel y elegantes tipos, y se vende en la Adminis-
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tración de «El Monte Carmelo», Burgos, y en las Librerías Católicas, al precio de 3 pesetas.

DISCOURS ET PANEGYRIQUES, por el abate Juan Lagardére, Doctor en Teología y en Derecho Canónico. Canónigo honorario de Besançon.—Lib.—Edit., P. Lethielleux.—París.

Este primer tomo de los Discursos y Panegíricos del eminente orador sagrado abate Lagardére, contiene una colección escogidísima bajo los sugestivos títulos La Patria, La Virgen, Los Santos y La Familia. Tres cartas, á cual más laudatoria para el ilustre orador, preceden á su bien escrito libro, dos de ellas firmadas por obispos: el de Troyers y el de Langres, y la otra por A. Saurert; y esto ya es una garantía para del mérito verdadero de la obra del elocuente abate Lagardére.

T. JIMÉNEZ TEJEDA.
Abogado.
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REVISTA DE REVISTAS

DEL EXTRANJERO

L'ASSOCIATION CATHOLIQUE.—París, Febrero, 1906.—La crisis del patriotismo y la lucha de clases, por Juan Lerolle.

Tiene razón el articulista al sostener que no es preciso ser un observador muy atento para darse cuenta de la verdadera e innegable crisis porque atraviesa el patriotismo. Esto es un síntoma alarmante, manifestación de un profundo mal social; pues el pueblo que niega la idea de patria, se niega á si mismo, es un suicida.

Para mejor comprender la gravedad del mal es preciso averiguar el origen del movimiento antipatriota, puesto que no es igualmente peligroso el antipatriotismo de un intelectual, que al fin es individual y procede de un vago sentimentalismo humanitaria, que el antipatriotismo de un sindicalista revolucionario que es anárquico y procede de la idea de solidaridad obrera. Hay que hacer notar que el movimiento antipatriota moderno es de esta última clase.

Pruébalo la información abierta en el mes de Agosto último por «le mouvement socialiste», acerca de las siguientes cuestiones: 1.ª ¿Los obreros tienen una patria y pueden ser patriotas? ¿A qué corresponde la idea de patria? 2.ª ¿El internacionalismo obrero conoce otras fronteras que las que separan á las clases y no tiene como fin, por encima de divisiones geográficas ó políticas, organizar la guerra de los trabajadores de todos los países contra los capitalistas de todos los países? 3.ª ¿El internacionalismo obrero no se confunde con la organización internacional de los trabajadores, más aún, con el antimilitarismo y el antipatriotismo? ¿Sus progresos reales no están en razón directa de los progresos de las ideas antimilitaristas y de los sentimientos antipatrióticos en las masas obreras? 4.ª ¿Qué piensan los obreros de la huelga general militar? ¿Qué piensan los socialistas que á la vez se llaman patriotas é internacionalistas?—Treinta y seis respuestas han sido publicadas, la mayor parte de secretarios de federaciones obreras, bolsas ó sindicatos, y, sin más excepción que una, reflejan un estado de espíritu neta y radicalmente antimilitarista y antipatriota.

Indagando la razón de esta tendencia se observa que,
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según se dice, el trabajador consciente no puede ser patriota porque no posee nada. Así escribía León Torton, secretario adjunto de la Bolsa de Trabajo, de Rouen. ¿Qué es la patria? Es la «tierra en que vivimos», es el patrimonio que nos han legado nuestros antepasados», en cuya idea abundan otros muchos cuyos testimonios citanse en el artículo que extractamos, y de la cual deducen como consecuencia que el obrero que nada posee no tiene patria, ó que no teniendo la inmensa mayoría de los trabajadores más que sus fuerzas, su trabajo, que desean vender al más elevado precio posible, no pueden reconocer otra patria que allí donde encuentran la mejor remuneración de su trabajo.

Pero es el caso que el movimiento antipatriota no se mantiene en esta actitud negativa. No se limitan á rene- gar de la idea de patria, de los deberes que impone, sino que además le declaran la guerra, pues el patriotismo dicen es un enemigo al que hay que combatir y vencer, la patria es la encarnación de todos los privilegios y de todos los yugos que oprimen al pueblo trabajador.

«Los obreros no tienen patria ni serán patriotas. La patria para ellos es su clase».

Esta declaración de S. Bled, secretario de las federaciones obreras hortícolas, resume toda la doctrina del sindicalismo revolucionario. La confederación del trabajo está, pues, enfrentedel Estado burgués, el Estado obrero, internacional, es «la organización de todos los trabajadores de todos los países contra los capitalistas de todos los países», esta es la verdadera patria obrera. Esta patria no es pacífica, es belicosa, es una fuerza en acción, su esfuerzo se debe traducir por la guerra de clases en sustitución de la guerra de nacionalidades. Al llamamiento de la patria burguesa, los trabajadores conscientes no deben responder; ellos son extraños á ella y deben aprovechar la ocasión para asegurar el triunfo de la colectividad obrera. La huelga militar no es la huelga de los brazos cruzados, sino la guerra social.

Tan audaces afirmaciones de los campeones del socialismo probando están la realidad del peligro que, como reacción violentísima contra el individualismo revolucionario ha surgido y halla cada vez más eco entre las colectividades obreras; aprestadas para la lucha, para la tremenda guerra social contra la que es preciso vivir prevenidos á fin de evitarla á todo trance.

T. JIMÉNEZ TEJEDA.
Abogado.
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SUMARIOS DE LAS REVISTAS

L'OEUVRE SOCIALE.—Toulouse.—Febrero, 1906.—Los católicos y la realización de las Reformas sociales, por Souriac.—Justicia y Caridad, por Rouzaud.—Lo que puede un vicario, por Dufort.—En el mundo social.—Crónica de la Juventud católica.

LA SOCIOLOGIE CATHOLIQUE.—Montpellier.—Enero-Febrero, 1906.—A los lectores.—La crisis vitícola, por Lapeyre.—Correo de obras.—Crónica bibliográfica.—A través de las revistas.—Bibliografía.

LA RÉFORME SOCIALE.—París.—Números de 16 de Febrero, 1 y 16 de Marzo de 1906.—Estudios sobre la criminalidad belga.—Sus relaciones con las condiciones económicas, por Joly.—Consejos de fábricas y comités mixtos, por Laret.—A propósito de la separación: si la Iglesia habla antes que el pueblo hable, por Gossard.—La reforma electoral: comunicación de Clement y observaciones de Picot, Joly, Benoist, Dr. Delbet, Lavollée y Blondel.—Discursos pronunciados en los funerales de Th. Funck-Brentano, por Sorel y Delaire.—Crónica del movimiento social: Alemania, Austria-Hungría, por Blondel.—Bibliografía.—Centenario de F. Le Play.—La asistencia y la beneficencia en Francia de 1900 á 1905, por Rivière.—La Sociedad francesa de profilaxis sanitaria y moral, por Pierret.—Sociedad de Economía social.—La gran industria en el Japón y el peligro económico amarillo, por Bordat, y observaciones de Maître, Staes, Bompard, Blondel, Cheysson y Lebrun.—La crisis rusa según dos recientes obras, por Blondel.—Crónica del movimiento social: Italia, España y Portugal, por Lepelletier.—Bibliografía.—Centenario de F. Le Play.—La asistencia y la beneficencia en Francia de 1900 á 1905, por Rivière.—Estudio sobre la criminalidad belga: sus relaciones con las condiciones económicas, por Joly.—Sociedad de economía social: Casas sociales, por Mme. la baronesa A. Piérard, con observaciones de la Motte, Bechaux, el abate Casamajor, Dausset.—La asistencia privada y el local, Government Board en Inglaterra, por Raffalovich.—El movimiento de la población en una villa basca, por Etcheverry.—Miscelánea y noticias.—Crónica del movimiento social.—País de lengua inglesa, por Angot des Rotours.—Bibliografía.

L'ASSOCIATION CATHOLIQUE.—París.—Febrero, 1906. La crisis del patriotismo y la
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lucha de clases, por Lerolle.—A propósito de la organización del trabajo, por J. de Pascal.—La revolución en Rusia, por Bossau.—Algunas palabras sobre los resultados de la ley belga de 10 de Mayo de 1900 organizando las pensiones de retiro, por De Ghettinck d'Elseghem.—Los sindicatos amarillos, por P. de Bricourt.—Crónica.—Documentos.—Crónica bibliográfica.

LA DÉMOCRATIE CHRÉTIENNE.—Haubourdin.—Febrero y Marzo de 1906.—El Evangelio del Amor y de la asistencia, por Harnack.—Una parroquia que se levanta, por Castiaux.—El Papa do y la República francesa.—El abate Elie Blanc, por S.—Revista de revistas.—Bibliografía.—Palabras oportunas, por Thellier de Poncheville.—La emigración mortifera, por Vanneufville.—El crédito agrícola y rural en Francia, por Marnay.—El sindicato agrícola de la Champagne, por Guyot.—Sermón social.—Bibliografía.

REVUE CATHOLIQUE DES INSTITUTIONS ET DU DROIT. Lyon.—Marzo de 1906.—Encíclica pontificia sobre la separación de la Iglesia y del Estado.—Alocución consistorial de S. S. Pío X.—Discursos del Papa á los nuevos Obispos al imponerles las insignias de su dignidad.—Cómo se ha hecho nuestro Código y con qué espíritu, por Valleroux.—De las personas morales, por Crouzil.—Las reformas, que no los progresos, por Poidebard.—La gran institución, por Fontaine.—M. Paul Bourget, por Mielly.—Crónicas del mes.—Bibliografía.

LA NOUVELLE FRANCE.—Québec.—Febrero, 1906.—Homenaje á S. G. Mgr., A. X. Bernard.—El venerable Francisco de Montmorency-Laval y el venerable Juan Eudes, por Lebrun.—La Iglesia de Francia y la ley de separación, por X.—Papineau: A propósito de su última biografía, por el abate P. F. Roy.—Errores y prejuicios, por Gervais.—Los americanistas, por R. P. At.

ESTUDOS SOCIAES.—Coimbra.—Enero y Febrero de 1906.—Nuestro aniversario.—Optimismo ó pesimismo, por Senna Freitas.—Casas baratas: Cómo han de ser construidas, por D.—La misión de los Círculos Católicos de Obreros en Portugal, discurso por Julio Monró.—Crónica científica, por Mariotte.—Crónica social del extranjero, por Lourenço.—Notas del mes, por Severo.—Bibliografía.—Estudios de psicología moral: la personalidad, por Guimardes.—Estudios del clero: El clero y la política, por Carlos Martel.—La misión de los Círculos Católicos de Obreros en Portugal, discurso por Ju-
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lio Monró.—Crónica científica, por Mariotte.—Crónica social del extranjero, por Cardoso.—Correspondencia.—Notas del mes, por Severo.—Bibliografía.

RIVISTA INTERNAZIONALE DI SCIENZE SOCIALI E DISCIPLINE AUSILIARIE.—Roma.—Febrero, de 1906.—Los contratos agrarios y la agricultura en la provincia de Sassari, por Francesco di Sutti.—Lucha de los católicos franceses por la conquista de la libertad de enseñanza, por Piovano.—Por un concepto moral del derecho de propiedad, por Muncrati.—Asuntos de las Revistas.—Examen de obras.—Nota bibliográfica.—Crónica social.—Documentos.—Encíclica Pontificia.

T. J. T.

ESPAÑOLAS É HISPANO-AMERICANAS

REVISTA DE MENORCA.—(Tomo I).—Enero y Febrero de 1906.—Pro pueris, por E. Alabern.

Dos palabras (dice el autor de este brevísmo pero interesante artículo) en el primer número de la Revista, sobre la institución en que se condensa y resume, hoy por hoy, nuestra labor en la lucha por la salud de los niños, no estarán de más para fomentar el conocimiento de la «Gota de Leche». Los sabios reunidos en la reciente Asamblea celebrada en París han definido esta benéfica institución diciendo: «La gota de leche es una obra de lucha contra la mortalidad infantil por todos los medios posibles: 1.º dando consejos á las madres; 2.º estimulando la lactancia materna; 3.º distribuyendo la leche cuando la del seno falta ó es insuficiente». El Congreso dejó luego consignado en una fórmula definitiva los desiderata de los sabios congregados. Dice así:

«Considerando que habrá siempre mujeres que no puedan lactar, etc., etc., el Congreso emite los siguientes votos:
1.º Que los poderes públicos den las disposiciones convenientes para disminuir el número de madres incapaces de amamantar;
2.º Que las «Gotas de Leche» sean propagadas con la mayor amplitud posible;
3.º Que todas las «Gotas de Leche» tengan una dirección médica;
4.º Que los poderes públicos estimulen y favorezcan el desarrollo de la institución;
5.º Que los mismos poderes faciliten por todos los medios la vulgarización de la higiene infantil;
6.º Que se establezca una
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legislación rigurosa en todos los países para la vigilancia de la leche destinada á los infantes; y
7.º Que se cree una Unión internacional de las «Gotas de Leche» con un Comité permanente.»

Notemos ahora cuanto importa todo esto, no á una clase social, sino á todas, porque unas y otras están igualmente necesitadas del conocimiento de la higiene infantil, que es lo que en último término viene á propagar la «Gota de Leche» que el doctor Dufour, su iniciador en Fecamp, compara con el «bocado de pan». Ciertamente un bocado de pan es á la manutención de los mayores lo que una gota de leche á la de los niños: la unidad primordial cuantitativa, bromobiológica ó de la alimentación.

REVISTA SOCIALISTA.—Marzo 1906.—El arroz como alimento, por el Dr. Julio Félix.

En Europa el consumo del arroz no es grande, cuando debía ser para todos y especialmente para los trabajadores el plato diario de resistencia.

Quinientos gramos de arroz, bien cocido, y bien preparados nutren más que igual cantidad de patatas. La digestión del arroz es mucho más fácil, y la fuerza de resistencia orgánica producida por él es superior. Se engor- dará más con la patata pero con el arroz se obtiene más energía y más fuerza.

Afirma el autor, que los pueblos que hacen mayor consumo de arroz en su alimentación son los más vigorosos y los más robustos.

Los piemonteses, que comen arroz y beben vino, pero jamás alcohol, trabajan más que el resto de los europeos. Son célebres sus obras: ellos han construido las admirables líneas férreas de montañas como la de San Gotardo, de la Jungfran, etcétera, en las que todos los materiales han tenido que ser transportados en hombros y en las que ha habido que desplegar una energía increíble para vencer los obstáculos y franquear los precipicios. Para estos trabajos gigantescos no basta una fuerza física notable sino que á ésta ha de unirse una resistencia excepcional.

Otro ejemplo, que es bien conocido de todos, son las razas china y japonesa cuyo alimento casi exclusivo es el arroz y que se hallan dotadas de una agilidad y una energía y resistencia extraordinarias.

Jamás se ha visto resistencia semejante á la fatiga, á la nieve y al frío de 20° bajo cero como la de los japoneses durante la guerra con Rusia: los nipones combatían sin tregua ni reposo durante ocho y quince días.

El Dr. Félix concluye que