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samente la ciencia, sino el ejercicio. No tanto ha de tratarse de literatura de historia, de filosofía cosas que acaso se olvidarán, cuanto de fortalecer la imaginación, la memoria, el juicio, que serán permanentes.» Escribe Sailer en el mismo sentido: «Las ideas se me representan en el hombre como las agujas de un reloj, que marcan horas diferentes: y las inclinaciones como el resorte que las mueve: quien intenta formar solo é inmediatamente las ideas se asemeja al que quiere componer un reloj, poniendo en hora la muestra con la mano sin tratar de arreglar la maquina.»

Por seguir tal procedimiento es por lo que sacamos de nuestros centros docentes esa generación de jóvenes que llegan á los veinticinco años sin conocer la ingenuidad ni la espontaneidad en el carácter y en los actos... «Hombres necesitamos, exclama Pesch, no niños que corran en pos de brillantes pompas de jabón, no cañas que se inclinen al más leve soplo de cualquier viento; lo que necesitamos son caracteres.» «La falta de carácter y la versatilidad en la ciencia (añade citando á Schelling), suponen falta de carácter en el orden moral, así como el impulso ordenado en orden á la ciencia lleva consigo ó tiene por consecuencia tranquilidad y fijeza en el orden moral.»

«Necesitamos hombres educados fundamentalmente, no hombres que sepan superficialmente muchas cosas que estudian (como notaba ya Malebranche) más bien con el fin de adquirir fama de sabios, que para fortalecer y engrandecer su espíritu; que conviertan su cerebro en un almacén, donde amontan sin orden ni concierto lo que tiene aspecto de científico, ó más bien lo que es raro y desacostumbrado y puede excitar la admiración de los hombres.»

No, no hagamos á nuestros educandos seres semejantes por su miserable estado intelectual á aquellos poetas decadentes de los que tan concienzudo retrato hizo nuestro Lope de Vega (en Castigo sin Venganza, act 1.º, esc. 1.ª), diciendo que tienen

«Mucho labio, ciencia poca,
que echan chitas por la boca
de diferentes colores.»

El articulista desciende luego á detalles de la enseñanza universitaria y termina anunciando que indicará las reformas necesarias referentes al magisterio, á la escuela, á la enseñanza secundaria y á la enseñanza superior.

LA REVISTA SOCIALISTA.—1.º Agosto 1904.

El alcoholismo.—E. Vandervelde.—Al sentir—dice—de varios socialistas, cada vez
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menos numerosos por fortuna, es absurdo combatir directamente el alcoholismo, porque el abuso del alcohol, como todas las otras formas del pauperismo moral, es la consecuencia de una organización social defectuosa y no desaparecerá por completo más que con esta misma organización.

Es como si dijéramos que es absurdo combatir el cólera ó la fiebre amarilla, porque estas calamidades provienen de los pantanos pestilentes de la desembocadura del Ganges ó del Missisipi y que no desaparecerán completamente hasta que estos pantanos sean desecados ó saneados.

No intentamos —añade— eliminar (todo lo contrario) la importancia capital de los factores económicos, de las malas condiciones de existencia del proletariado, de entre las causas del alcoholismo; pero aún admitiendo que no entren en juego otros factores, no sería esto una razón para cruzarse de brazos y esperar —dice— que la revolución social nos desembarace definitiva y radicalmente de una calamidad que causa más víctimas que la fiebre amarilla y el cólera...

«El alcohol, escribe el doctor d'Husunes en los Annales de la Société de Médecine de Anvers (Junio 1900) no es un estimulante, no es un tónico, no es un alimento... Podemos decir con el profesor Kraepelin, que sólo tiene un privilegio: el de desatar la lengua á los imbéciles.»

Todo el dinero que el proletariado consagra—más de cien millones de francos sólo en Bélgica—á consumir ginebra y otros venenos del mismo género, es dinero perdido.

¡Qué digo! Valdría mil veces más—dice el articulista— si fuese perdido, siquiera no sirviese para causar mal.

Vandervalde, termina recomendando á los socialistas que lleven á las cajas mutuistas, societarias, cooperativas, las enormes sumas que ahora afluyen á la bolsa de los taberneros.

KALL D'ERON.
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CRÓNICA SOCIAL

AGOSTO 1904

Asociación madrileña de doncellas y cocineras.—Mitines y huelgas.—Las subsistencias.—Para respuesta: la caza.—Sobre represión de trata de blancas.—La agricultura en la enseñanza: para ejemplo.

Al fin, tras del mitín de criadas á que nos referíamos en la precedente crónica, quedó legalmente constituida en esta corte la «Asociación de doncellas y cocineras, de Madrid» no ya inspirada sino regida del socialismo que cuenta con esta agrupación más en la «Asociación general de trabajadores.»

No es para celebrado ciertamente un suceso de esta índole, que á parte de presagiaros no pocas incomodidades y aún desórdenes en el seno mismo de la sociedad doméstica, revela un total abandono, por desuso punible moralmente, de los deberes cuasi de patria-potestad que los amos tienen para con sus criados dentro del hogar y en sociedad heril con ellos.

Más que la fuerza que con esta nueva agrupación de las compañeras recibe el partido obrero, son de sentir las consecuencias, que; más tarde ó más temprano, han de perturbar la paz de las familias, porque todo desorden es violencia, y desorden es la irracional autonomía que desnaturaliza el servicio doméstico, poniendo la ley del contrato por suprema ley á costa de la intimidad afectuosa, caritativa, en que han de convivir el señor y el servicial para mutua ayuda en las respectivas necesidades de la existencia, según la diferencia natural y justa de estado ó condición.

Que esto que decimos es desgraciadamente cierto, lo evi-
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dencian los Romanos Pontífices, los moralistas, los sociólogos, cuantos por razón de autoridad, oficio, profesión ó estudios tratan de materias ético-jurídico-sociales.

Conocidísimo es el Breve dirigido á la condesa María de Gentilli en el que el Vicario de Cristo censura, en términos no suaves, el lujo en las señoras, el tiempo gastado en el tocador ó en visitas (donde por lo común, dice, no se hace sino faltar á la caridad para con el prójimo) ó en paseos y públicos espectáculos ó privadas reuniones, mientras se abandonan los ejercicios de religión, piedad ó caridad, la educación de los hijos, el cuidado de la casa, el oficio tutelar con los domésticos.

El doctísimo P. Morán (Teolog. Mor. Tomo I. Lib. IV. Tratado VIII, art. V.) tratando de esto mismo dice: «Desgraciadamente muchos amos, tan sólo cuidan de que los criados les sean útiles: en lo demás nada se interesan en que sean virtuosos ni que sepan la doctrina cristiana ni cumplan con los preceptos de Dios y de su Iglesia... Por el contrario, les hacen trabajar en días de fiesta sin justo motivo... En lugar de edificarlos con buenos ejemplos y consejos, los corrompen y escandalizan con malas doctrinas, malas palabras y malos ejemplos.

No de otra suerte se explica Sanz y Escartín el desplorable influjo que con sus vanalidades ejercen las clases superiores y aristocráticas en las otras clases más inferiores: «Las clases —dice— que gozan de un mediano bienestar, influídas por ese ideal mezquino de aparato y de riqueza, de ociosidad dorada y de refinado sensualismo, emplean lo mejor de sus actividades, en la servil imitación, en la copia fiel... de aquellos á quienes miran como superiores.»

Y esto mismo viene á decir Hitze y Huber y Schaffle y Gotta y tantos otros, afirmando que «una gran parte de la responsabilidad y de la culpa pesa sobre las señoras» en lo que respecta al orden y servicio doméstico, por el total abandono que prácticamente hacen de sus derechos y sus deberes dominicales.

Y esta es la verdad; sin que por reconocerlo y decirlo así, quitemos ni poco ni mucho la culpa y responsabilidad
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grandísimas que tienen á su vez, los criados ensobrhecidos y seducidos del socialismo, que los busca, atiende y adula para sus fines.

Agitado y revuelto como pocos, ha sido este breve período de tiempo comprendido entre la anterior y la presente crónica. Mitines de propaganda societaria y contra la carestía de subsistencias; huelga general en Zaragoza; huelgas de oficios determinados en Logroño, en Vinaroz, en las cuencas mineras del Norte...

De todo ello tienen noticias circunstanciadas nuestros lectores por la prensa diaria que por cierto, y á excepción de los periódicos católicos, fomenta y atiza el fuego de la discordia, alentando á los obreros, por no saber ó no querer distinguir lo que se les debe de justicia y lo que les es debido por caridad.

Un diario de esta corte, no desaforado, sino de lo que ahora se llama gubernamental, ocupándose en el movimiento obrero de Zaragoza, hace atrevido á escribir esto que textualmente copiamos:

«El término de la lucha no es otro: la preponderancia del trabajo sobre el capital. Gráficamente se advierte hoy, en las notas de sueldos la relación; en una gran empresa, el presidente del Consejo de Administración, representante del capital, tiene un sueldo de 20; el director técnico, representante del trabajo, lo tiene de cinco; cuando los términos se inviertan, se habrá aproximado la justicia. La llamada legislación obrera, ó á nadie contenta ó conduce á eso. Los legisladores no aceptan el término de ese camino: los legisladores pertenecen á las clases directoras, y capitalistas ó no, participan en su mayoría de los prejuicios de éstos; no aceptarán nunca la evolución en el ciclo económico, como no la aceptaron en el religioso primero, y después en el político; sino á la fuerza.

»Y el punto en que quieren detenerse no basta. Llegan hasta los retiros de obreros, las Bolsas de trabajo, las cooperativas de consumo; y eso es ineficaz; los países donde
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sita para obrar, y aún todo lo necesario para conocer las condiciones externas en que sus actos han de realizarse. Si después de la indeterminación natural que precede á las decisiones de la voluntad, se determina á obrar es porque los imperativos categóricos de la conciencia, manifestación práctica del entendimiento, le deciden á ello. Entonces lo hace con pleno conocimiento de la relación entre causa y efecto, pesadas las condiciones todas del medio en que obra. No quiere decir esto que no se den casos y circunstancias en que la libertad, sino desaparece, por lo menos queda como cloroformizada. Pero aquí no se trata de excepciones de la regla, sino de la regla que es ley de libertad para todos los humanos.

Todas estas cuestiones de la libertad están íntimamente relacionadas con la de los métodos en la sociología, porque, si la sociedad es un compuesto de seres físicos, físicas serán las leyes que regulen su acción, y si la sociedad es un compuesto de seres psico-físicos, leyes físicas y morales serán las que regulen sus actos todos. Claro es que no pueden ser estudiadas del mismo modo las leyes de la materia que las del espíritu, las del entendimiento y las de la sensibilidad que las de la voluntad, y las del hombre individualmente considerado que las de la sociedad y el Estado. Claro es también que no puede ser estudiada del mismo modo la sociedad en abstracto que la sociedad en concreto, ni esta sociedad como otra sociedad cualquiera. Y no menos claro, ciertamente, que no puede ser estudiada una sociedad muerta del mismo modo que una sociedad viva. Aún en este punto la sociología necesita de los poderosos auxilios de la psicología de las colectividades y de la biología. De la primera, porque sin ella no podría conocer bien la razón, la voluntad y el sentimiento de los pueblos, sin cuyo conocimiento es imposible estudiar luego bien la acción social. Y de la segunda, porque sin ella no podría conocer las condiciones de existencia de las sociedades, en sus periodos diversos de niñez, juventud, edad madura y vejez, sin cuyo conocimiento es punto menos que imposible conocer las leyes á que obedecen en su obrar sociedades y Estados. Prescindir de estos elementos equivaldría á absorver á la psicología de las colectividades y á la biolo-
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todo eso se ha implantado continúan en plena agitación proletaria: sean testigos Alemania, Francia, Bélgica. Los obreros no se detendrán, no podrán detenerse aunque quieran, sino cuando se haga efectiva la fórmula «que el propietario trabaje y que el trabajador pasee», y esto requiere medidas más enérgicas que las que nuestros hombres públicos y nuestro parlamento son capaces de adoptar. La supresión de todo impuesto sobre las subsistencias, sobre el trabajo y sobre su límite de propiedad personal inconfiscable é inalienable, el reconocimiento forzoso de la personalidad colectiva obrera; la despiadada persecución del parasitismo, lepra española que acompaña forzosamente al capitalismo decadente; el gravamen progresivo sobre la renta; el servicio militar voluntario; cien resoluciones radicales y muy contrarias al espíritu de las sociedades burguesas serían menester; y eso no está en el ánimo de los legisladores.

Por lo expuesto entenderá el discreto lector cuán lejos nos hallamos de una solución armónica y justa que ponga término á esta guerra de clases y pugna de intereses encontrados.

¡Ni con todo eso, ni con mucho más que se haga, verá el periódico á que aludimos, ni verá nadie que el conflicto social desaparece con solo que «el propietario trabaje y el obrero pasee!» ¡No más que la palabra de Dios tiene virtud para sosegar las tempestades! Únicamente con la doctrina del Vicario de Cristo, que es la recibida y fielmente proseguida en estas páginas de nuestra REVISTA CATÓLICA, podrá gozar el mundo de la perdida paz y marchar unidos, con unión fecunda, el capital y el trabajo.

Más vengamos á la cuestión de subsistencia, puesta ahora sobre el tapete (si vale decirlo) por la carestía del pan y la reciente pasada huelga de los obreros panaderos de Madrid.

Por toda la prensa española ha circulado en los pasados días, y todavía sigue circulando, una nota expresiva del aise.
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que en sólo dos ó tres años, han tenido muchos artículos de consumo, algunos de primera ó absoluta necesidad.

«El kilo de carne—léase en la nota de referencia—que hace muy pocos años valía 1'80 pesetas vale hoy 2'20; el kilo de bacalao que se compraba por 0'90 hoy cuesta 1'15; los garbanzos han subido de 0'90 á 1'30; el aceite se vendía á 1'10 el litro y hoy á 1'35; el carbón vegetal ha subido de 0'10 el kilo á 0'19; el pan, que costaba á 0'36 el kilo, cuesta ya á 0'50... El comercio al detalle eleva aún más estas cifras y se agrava con ello el problema y aumenta el número de españoles que se ven privados de adquirir hasta las más viles mercancías.»

¿A qué es debido esto cuando en España abundan mantenimientos como confiesa ahora La Época (contra lo que creía ó dijo Cánovas en sus Problemas sociales) afirmando, y es verdad, que puede sostener su suelo doble población de la actual?

¡Pues se debe á nuestros errores políticos!

¿Quién medianamente conocedor de nuestro derecho patrio, no recuerda aquel famosísimo decreto (8 de Junio de 1813) con el que las más famosísimas Cortes de Cádiz ayudaron (que no protegieron) á la agricultura y la ganadería nacionales estableciendo «una justa (¡!) libertad en sus especulaciones»?

Ciertamente que á ironía, han de sonar hoy estas palabras de Mellado (Enciclop. Moder. Tom. IV) escritas con la mayor buena fé quizá, inspirándose en la santa libertad de los docealistas:

«La baratura de todos los productos naturales é industriales; los ingresos cuantiosos en el Erario público; la actividad de los negocios y de la circulación; la consolidación del crédito público; la paz pública, que no alterará esa eterna guerra civil entre el resguardo y los defraudadores; el bienestar de los consumidores; tales son los efectos de la libertad. La opresión del comercio produce los efectos contrarios: ¿quién puede vacilar en la elección?»

Y es seguro, que desde 1813 hasta bien entrado el año presente, pocos por lo visto dudaron: y la prueba está, que
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en los grandes centros de población, que lo son á la par del comercio, hemos llegado á tener en España—según consta en el «Anuario Comercial» un intermediario ó comerciante por cada seis trabajadores (profesionales ó menestrales) es decir, más que en Bélgica que no llegó á contar—así lo dice el compañero Morato—sino uno por once.

A la sombra de esta irracional libertad de comercio es como los comerciantes han podido encarecer la vida. «Los grandes estudios sobre la cooperación—escribe el Heraldo de Madrid han demostrado que los intermediarios aumentan en un 35 por 100 el coste de los artículos de «toda necesidad» para la nutrición elemental.

Tan evidente es esto, que un diario tan poco sospechoso de atavismo en esto del régimen de las subsistencias—El Liberal—olvidando lo que aprendió contra la tasa, el comercio interior, la pragmática llamada del pan etc., que formaron la legislación vigente hasta Carlos III, dice con muy buen sentido:

«Escuadrinando en este problema—agrega El Liberal—vemos que las causas principales de ese encarecimiento obedecen á la avaricia pública y privada, puestas de acuerdo para acotar al consumidor. Arbitrios, impuestos, monopolios, arriendos, abandono del Estado y codicias de todo género, dan por resultado el aumento sucesivo en el precio de las especies. Dentro de un año habrá aumentado: dentro de cinco no se podrá vivir.

»La necesidad de vivir se impone á todo: antes que todos los derechos y libertades, están el derecho supremo y la libertad sagrada de vivir.»

¡Qué verdad es que el hambre aguza los entendimientos!

Y ya que hablamos de subsistencias: á nadie se le ocultará lo que importa á un país tener de repuesto abundante caza.

Pues hé aquí que ahora los conejos sufren el azote de la más implacable guerra sin cuartel. Y aunque es cierto que la-
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próvida naturaleza cohonesta con sus energías creadoras esta sañuda persecución al sabroso lepórido hasta el punto de que según Pennat una sola pareja, sobre todo en países cálidos, pueda en solo cuatro años lograr una descendencia de 1.274,840 individuos de su especie, sería convenientísimo que la caza respetara los gazapillos y la saca se hiciera sin perjuicio de las tiernas crías.

Un juicioso autor observa acertadamente que el Estado, y los particulares, proveedores de montes ó grandes extensiones de terrenos incultos, eriales ó breñales (que estima pasan de diez millones de hectáreas en toda España) debieran destinarnos á vivares de conejos, consiguiéndose así en poquísimo tiempo un repuesto enorme de carne tan importante en la alimentación del hombre. «Por estos medios, dice, sacaríamos producto á inmensos terrenos incultos y tendríamos superior y económico alimento: esta empresa no sería ni difícil ni costosa, haciéndola al mismo tiempo que la repoblación de montes y la construcción de canales, pantanos y riegos.»

Nos parece excelente idea: ya en montes de Alava y de Guipúzcoa, sociedades de cazadores hicieron esto por los años de 89 y 90 y vieron muy pronto convertido en cazaderos abundantes sus cotos, antes descotados por un imperdonable abuso del derecho de caza.

Recientemente ha publicado la Gaceta una ley reformando y adicionando los artículos del vigente Código penal para una más amplia y justamente más rigurosa represión de la infame trata de blancas, extendiendo la responsabilidad criminal y agravando la pena impuesta á corruptores y leones.

Ahora el Sr. Gobernador Civil de esta provincia de Madrid no sólo ha resuelto confinar en barrios apartados de la capital á las mozas de partido sino que trabaja con el mayor empeño en establecer un Asilo (conforme á lo dispuesto en la circular de Gobernación (de Enero de 1903) donde á mano de la autoridad, sean recogidas las menores de 23 años
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dedicadas al ilícito comercio, hasta ser entregadas á sus padres ó tutores ó en ellos clausuradas para su corrección y enmienda.

¡Sinceramente lo aplaudimos!

No es necesario ponderar la necesidad y urgencia de reprimir cuanto se pueda y por todos los medios lícitos, directos ó indirectos la «trata de blaucas» y el espantoso crecimiento de la corrupción de las costumbres, cuyos perniciosos efectos son palpables; no solo por el pecado, escándalo y desorden de la vida, sino también por las gravísimas enfermedades que dan tan alto contingente á la mortalidad: la tisis por ejemplo, para no citar aquellas otras enfermedades específicas, cuyo solo nombre ofende ya á la decencia. Aparte de lo que importa arrancar de la sociedad un tan triste estado de miseria moral, ocasión y como caldo de cultivo para delitos y desafueros y aún revoluciones. Recuérdense los crímenes de la gran revolución francesa; los que aquí se cometieron en esas odiosas fechas de 1834 y 1835: en ellos tomaron mucha parte esas pobres mujeres dedicadas al vicio. A la vista tenemos una curiosa estadística de criminalidad, según la cual, fueron 1.851 las mujeres que comparecieron ante los Tribunales de Guerra en París por resultas de la Commune: pues bien, de éstas solo 221 eran casadas, y vivían con sus maridos; 81 vivían solas, y las restantes 1.549 eran solteras que vivían del tráfico infame!

Por un decreto del Ministerio de Instrucción pública, de principios del mes corriente, se ha suprimido en los Institutos generales la enseñanza agrícola. «No habiendo respondido - dice este documento - el cuerpo escolar, al propósito que presidió á la instauración de los estudios elementales de Agricultura en los Institutos generales y técnicos conforme al Real decreto de 17 de Agosto de 1901, según ha comprobado la experiencia de tres años, quedan suprimidas aquellas enseñanzas á partir del próximo curso de 1904-1905».

Hagan nuestros lectores el comentario que les sugiera su buen juicio.
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Nosotros creemos que la Agricultura realmente no es enseñanza general, ni cabe en un ordenado plan de enseñanza segunda ó media: y que si el Estado debe procurar el conocimiento de esta materia ha de ser en escuela especial ó auxiliando las de iniciativa privada, municipal ó regional. Para ejemplo digno de ser imitado, proponemos los campos de experimentación y cultivo, creados y sostenidos por la Diputación provincial de Navarra ó los Caserios-modelos de la Diputación de Vizcaya, ó las Granjas de Guipúzcoa, ó las misiones agrícolas, escuelas ambulantes de prácticas agrícolas tan en uso hoy en Italia.

B. LOPEZ CENTENO
Abogado.