ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica de las cuestiones sociales (1905-01-08 00:00:00), página 22

obreros pueden hacer mucho para la solución de esta contienda, estableciendo medios de socorrer convenientemente á los necesitados y acortar las distancias entre unos y otros. Entre estos medios deben contarse las asociaciones de socorros mútuos, y esa variedad de cosas que la previsión de los particulares ha establecido para atender á las necesidades del obrero y á la viudedad de su esposa y orfandad de sus hijos, y en caso de repentina desgracia ó de enfermedad, y para los otros accidentes á que está expuesta la vida humana; y la fundación de patronatos para niños, jóvenes y ancianos. Mas corresponde el primer lugar á las asociaciones de obreros, que alcanzan ordinariamente casi todas las cosas dichas... «Como éste, nuestro siglo, es más culto, sus costumbres distintas y mayores las exigencias de la vida cotidiana, preciso es que los tales gremios ó asociaciones de obreros se acomoden á las necesidades del tiempo presente. Con gusto vemos que en muchas partes se forman asociaciones de esta clase, unas de solos obreros, otras de obreros y capitalistas; pero es de desear que crezcan su número y su actividad»...

Finalmente, en cuanto á la acción individual, consíguela León XIII mediante el señalamiento estricto de los derechos y deberes que reciprocamente corresponden á capitalistas y obreros y que en su variada complejidad podemos reducirlos á los siguientes: Con relación á los amos. 1.º «No tener á los obreros como esclavos; que deben respetar en ellos la dignidad de la persona y la nobleza que á esa persona añade el carácter de cristiano... Que lo que verdaderamente es vergonzoso é inhumano, es abusar de los hombres, como si no fuesen más que cosas para sacar provecho de ellos, y no estimarlos en más que lo que dan de sí sus músculos y sus fuerzas.» 2.º «No imponerles más trabajo del que sus fuerzas puedan soportar ni tal clase de trabajo que no lo sufran su sexo y su edad.» 3.º «Pero entre los principales deberes de los amos, el principal es dar á cada uno lo que es justo. Sabido es, que para fijar conforme á justicia el límite del salario, muchas cosas se han de tener en consideración; pero en general deben acordarse los ricos y los amos, que oprimir en provecho propio á los indigentes y meneste-
Revista católica de las cuestiones sociales (1905-01-08 00:00:00), página 23

rosos, y de la pobreza ajena tomar ocasión para mayores lucros, es contra todo derecho divino y humano.» 4.º «Ordéñese así mismo que en los proletarios se tenga en cuenta con la Religión y con el bien de las almas.» 5.º «Observancia del domingo y días festivos, exceptuando el caso de necesidad reconocida y debidamente autorizada.» 6.º «Prohibición de introducción y uso de bebidas alcohólicas, de blasfemar y de conversaciones obscenas.» Siguen á estos, otros deberes de menor importancia y que totalmente pueden comprenderse en lo que dice el Pontífice en las siguientes líneas: «Patrones, tenéis deberes de caridad y de justicia para con vuestros obreros»... «Patrones, tenéis deberes para con vuestros obreros, para con los patronos y para con la sociedad»...

Corresponde á el obrero el deber de trabajar, desempeñando cuantas obligaciones hubiese contraído con su patrono, siempre que no contrarien los sacros principios religiosos ó violenten las leyes de su naturaleza.

Vemos por las indicaciones que acabamos de hacer demostrada plenamente la necesidad de las asociaciones obreras, como medio indispensable de resolver las cuestiones que produce la vida del trabajo y como elementos esencialísimos que han de emplearse para elevar la consideración moral y económica del proletariado.

La clase obrera ha llegado á comprender lo exactas que son estas afirmaciones, probadas por una observación de muchos años y ha buscado el refugio de la asociación, sin despreciar el amparo de la ley, pero olvidando desgraciadamente muchas veces que la asociación tiene que ser dirigida por los principios de la moralidad y del orden, si se quiere que sea centro de paz y de armónicas relaciones, entre los elementos que constantemente luchan y se contraponen.

Acabamos de referirnos á las dos formas radicalmente contradictorias del concepto de la asociación obrera.

(Se continuará.)

José DE POSSÉ Y VILLELGA.
Revista católica de las cuestiones sociales (1905-01-08 00:00:00), página 24

LOS INSTITUTOS MILITARES
Y LA DECADENCIA DE LAS RAZAS EUROPEAS

La guerra ruso-japonesa ha revelado muchas cosas que hasta aquí estaban ocultas para la mayoría de las gentes. En los comienzos de la contienda, pocos militares creían en la posibilidad del triunfo del Japón sobre el imperio de los Czares. Se abrían los grandes anuarios de índole internacional, y en ellos se leía: «Rusia dispone, para el caso de una guerra, de un ejército compuesto de 75.000 oficiales, 4 millones 500.000 soldados con 562.000 caballos, y de una escuadra de veinte buques, entre acorazados y cruceros acorazados, todos ellos de más de doce mil toneladas, y el Japón sólo dispone de 11.611 oficiales y 457.480 soldados con 31.067 caballos, y de una escuadra de combate compuesta de siete acorazados y seis cruceros acorazados.» ¿Podía caber duda de que Rusia disponía de un ejército y de una escuadra inmensamente superiores al ejército y á la escuadra del Japón? ¿No era evidente, por lo tanto, que todas las probabilidades de la victoria estaban de parte del ejército moscovita? ¿Cómo ha podido ser éste vencido? ¿Cómo han podido ser no ya derrotadas sino totalmente destruidas las escuadras de combate de los rusos?

Los grandes publicistas militares que han estudiado sobre el terreno las operaciones realizadas por unos y otros contendientes, señalarán á no dudarlo los errores de acción y de omisión padecidos por los generales y almirantes rusos, y los aciertos indudables, así en la táctica como en la estrategia, obtenidos por los generales y almirantes japoneses. A nosotros nos toca únicamente estudiar lo sucedido desde el punto de vista ético y sociológico, así en las causas como en los efectos, con los datos y noticias hasta ahora conocidos y publicados. ¿Quién no recuerda, á la vista de lo su-
Revista católica de las cuestiones sociales (1905-01-08 00:00:00), página 25

cedido, la lucha de David con el gigante Goliat? Y conste que no se trata aquí de comparar á los japoneses con el profeta rey, sino sólo de mostrar que, cuando el Señor de los ejércitos lo ordena, las circunstancias todas, unidas en acción común, concurren á que el débil venza al fuerte, el pequeño al gigante.

Sólo que Dios no obra por pasiones, ni por impulsos ciegos, sino por actos de supremo acierto y desde luego de suprema y absoluta justicia.

Los gobiernos de Rusia y el pueblo ruso son reos de muchos y graves delitos de diverse condición y trascendencia. Rusia, en efecto, no se contentó con destruir el reino de Polonia que tantos servicios había prestado á la causa de la civilización europea en frente de la barbarie turca, sino que luego abrió persecución ensangrentada contra sus nuevos súbditos, y los persiguió por católicos y por polacos. Rusia, en efecto, abrió sus fronteras y las puertas de sus universidades, á las obras más disolventes de la revolución francesa y de la izquierda hegeliana, hasta extremos de que Proudhon y Hegel son allí más seguidos, admirados y celebrados que en sus patrias respectivas. Rusia, en efecto, vió nacer en su seno el monstruo del nihilismo, más terrible y radical en muchos puntos que el anarquismo, y nada emprendió contra la nueva peste hasta que ésta sustituyó la propaganda de las ideas por la propaganda de las bombas de dinamita, y aun entonces se limitó á destruir los efectos dejando en pie muchas de las causas que los habían producido. Rusia, en efecto, ha visto la decadencia de su clero, ha visto cómo el arbol de la fé religiosa se iba secando rápidamente en él, cómo la corrupción de las costumbres se extendía así en los campos como en las ciudades, cómo la pobreza inutilizaba la buena voluntad y destruía en parte los prestigios del clero rural, y no ha vuelto la vista á Roma, fuente no sólo de la unidad religiosa, sino también de la única savia que podía dar nuevos vigores, y aun sanar por completo á la decadente iglesia moscovita. Rusia, finalmente, ha visto cómo la burocracia, presidida por una oligarquía reclutada en las esferas más elevadas de la sociedad y del
Revista católica de las cuestiones sociales (1905-01-08 00:00:00), página 26

Estado, corrompía la administración eclesiástica, la civil y la militar, y nada ha hecho por oponer á este mal el oportuno y necesario remedio. No querían reconocer el Czar y la oligarquía que le rodea, que destruida la idea de autoridad, menoscabados por labor incesante de propaganda los prestigios de los supremos imperantes, la anarquía, contenida apenas por la fuerza militar al servicio del Estado, había de ensañorearse fatal y necesariamente de la nación en términos de labrar rápida y totalmente su descrédito y su ruina.

Por esto puede y debe decirse que la derrota de Rusia, en su guerra con el Japón, ha sido obra más de los rusos que de los mismos japoneses. Sin que deba entenderse con esto que se trata de amenguar, ni mucho menos, el esplendor indudable de las victorias alcanzadas por las fuerzas militares del Japón.

Precisamente tengo sobre la mesa el texto original de las declaraciones hechas por Michailoff acerca de lo sucedido en Puerto-Arturo durante el sitio de aquella plaza; declaraciones que vienen á confirmar con elocuencia avasalladora la verdad de cuanto se ha dicho acerca de los extremos de corrupción á que ha llegado el imperio moscovita. Verdad es que hace ya muchos años, en un corro de ateneístas, se discutía acerca del vigor y de las fuerzas militares del imperio de los Czares, y un ex embajador de España en San Petersburgo hubo de pronunciar estas palabras: «Rusia es una manzana muy grande, pero totalmente podrida». Allí hace ya desgraciadamente muchos años que el interés supremo de la patria es inmolado, por sistema, en las aras de las codicias del negocio, como lo ha sido ahora en Puerto-Arturo, donde el cónsul Pavloff adquirió para servicio de aquella plaza, á precios elevadísimos, una docena de vapores que resultaron absolutamente inutilizables, realizando el agente comprador, en este y otros asuntos parecidos, una ganancia que excedió de un millón y pico de rublos. Al mismo tiempo que esto sucedía, era rechazado por la administración moscovita el ofrecimiento de 2,400 «pouds» de dinamita, á 25 rublos el «poud», (equivale el «poud» á unos diez y seis kilos), y se aceptaban en cambio las proposiciones de Norbitz.
Revista católica de las cuestiones sociales (1905-01-08 00:00:00), página 27

que ofrecía el «poud» á 50 rublos, sin encargarse del transporte; se rechazaban sin discusión las proposiciones de una casa americana que ofrecía jamones á 0'46 de dollar la libra, y se aceptaban con apresuramiento las del intermediario Spitzal á 0'85; se rechazaban las proposiciones de una casa americana que ofrecía la manteca salada á 0'40 de dollar la libra, y la de cerdo á 0'15, y se prefería el sebo á 0'40.

Como si esto fuera poco, se adquirieron para Puerto-Arturo 63.000 pares de botas á 13 dollars el par, y sólo valía el par de tres á cuatro dollars en Shangai, y de estos 63.000 pares sólo llegaron á su destino 700 pares. Sin embargo, nada da idea tan exacta de la profunda inmoralidad de la administración rusa como el siguiente hecho, denunciado también por Michailoff: «cuando en los comienzos del sitio de Puerto-Arturo, se dió orden de que las mujeres salieran de la plaza, las mujeres públicas salieron en coches de primera clase y con una subvención de 80 rublos á cada una, mientras las señoritas más distinguidas hubieron de marchar en coches de tercera y cuarta clase con una indemnización de 25 á 50 rublos».

Con estos datos, y otros que habrán de consignarse luego, es bien fácil explicarse las victorias de los japoneses sobre los rusos. Desde luego los críticos militares de Inglaterra han observado con acierto que en el último combate naval, entre rusos y japoneses, los grandes acorazados rusos apenas pudieron sostener el ataque del enemigo, y han inducido de este hecho que los blindajes y las corazas de los buques moscovitas eran de mala calidad á pesar de que habían costado á más elevados precios que los de los buques nipones.

DAMIÁN ISERN.
De la Real Academia de Ciencias morales y políticas.
Revista católica de las cuestiones sociales (1905-01-08 00:00:00), página 28

CRÓNICA BIBLIOGRÁFICA

SUMARIO: Libros.—«Los peligros de la fe en los actuales tiempos», por el P. Ramón Ruiz Amado, de la Compañía de Jesús. Con licencia de la autoridad eclesiástica. Gustavo Gili, edit. Barcelona, 1905.—«Propaganda católica», por D. Félix Sardá y Salvany, presbítero. Con licencia eclesiástica. Lib. y Tip. Católica. Barcelona, 1905.—«La situación jurídica de la Iglesia Católica en los diversos Estados de Europa y de América. Notas para su estudio», por el Dr. D. Joaquín Girón y Arcas. Lib. gral. de Victoriano Suárez. Madrid 1905.—«El trabajo», discurso por D. Ramiro Arroyo, doctor en Medicina y médico titular de Béjar. Con licencia eclesiástica. Est. Tip. de F. Muñoz. Béjar 1905.—«Segunda parte de la Conquista ó Manual de Vida perfecta», por el Padre Fr. Juan de los Ángeles, edición publicada con una introducción y notas del P. Fr. Jaime Sala, O. F. M. Con las licencias. Lib. y Tip. Católica. Barcelona, 1905.—«Buen muerte», por el Rdo. P. Belecio. Versión castellana, notas y adiciones, por Gabino Chávez, presbítero. Con las debidas licencias.—«Los últimos Sacramentos», por D. Ramiro Fernández y Valbuena, Penitenciario de Toledo. Con licencia eclesiástica.—«Un perfecto congregante de la Santísima Virgen, Juan Perpiñá y Sebastiá, Mártir de la Inmaculada». Tipografía Moderna. Valencia, 1904.—«El optimismo del beato Raymundo Lulio», por el Ilmo. y Rvmo. Sr: Dr. D. Juan Maura y Gelabert, Obispo de Orihuela. Imp. de Fidel Giró. Barcelona, 1904.—«Lo Beat Ramón Llull, sermó predicat...» per Messen Salvador Bove. Imp. de Giró. Barcelona 1903.—Tomos VII y VIII de la Biblioteca «Patria» de obras premiadas. Oficinas, Cervantes 8, 3.º dra., Madrid.—«De color de cielo». (Narraciones), por el P. Esteban Moreu Lacruz, S. J. Ilustraciones del P. José María de Valle, S. J. Subirana Hermanos. Barcelona, 1905.—«El antaño quimérico» (cuentos), por Luis Varela (Marqués de Villasinda). Ilustraciones
Revista católica de las cuestiones sociales (1905-01-08 00:00:00), página 29

de Lorenzo C. Valera. Fotografiados de Laporta. Ambrosio Pérez y Compañía, Imp. Madrid, 1905.—«Horas de vacaciones», cuentos morales para los niños, por el P. Conrado Muinos Sáenz, del orden de San Agustín. Ilustraciones de L. Tabernes, fotografiados de Laporta. Imp. de D. Luis Aguado. Madrid, 1897.

LIBROS

LOS PELIGROS DE LA FE EN LOS ACTUALES TIEMPOS.—Conferencias por el P. Ramón Ruiz Amado, de la Compañía de Jesús. Con licencia de la autoridad eclesiástica. Gustavo Gili, editor. Barcelona, 1905.

Muy útiles y necesarias, en medio de tantos errores extendidos en contra de la religión, pueden ser las conferencias, cuando están bien hechas, decía en su carta circular de 31 de Julio de 1894 el Prefecto de la Congregación de Obispos y Regulares después de lamentarse de que se fueran sustituyendo los antiguos sermones con un género mal comprendido de conferencias que, tendiendo á seducir el entendimiento y la imaginación, y no á obrar sobre la voluntad y reformar las costumbres, no son útiles á todos, sino sólo para un corto número. Distínguese, pues, en esa circular las conferencias que, por lo menos, son inútiles; de aquellas otras no sólo útiles, sino necesarias. Indudablemente, entre las de este último grupo deben incluirse las del P. Ruiz Amado, perfecto conocedor de la circular á que nos hemos referido y que ha interpretado admirablemente al componer sus interesantes conferencias, en las que tan bien ha sabido recoger los peligros de la fe más extendidos, puesto que no habrá persona para quien sean desconocidos. Bastará la indicación de los títulos de cada una de las diez y seis conferencias para que los lectores se convenzan de la verdad de lo que decimos y se apresuren á conocer en su contenido esta colección de conferencias que muy de veras recomendamos. Trátanse
Revista católica de las cuestiones sociales (1905-01-08 00:00:00), página 3

piación, mientras que aquí se considera el latifundio expropiable en virtud de su naturaleza misma, y efímero y precario el dominio sobre él, un dominio que dura nada más que hasta que el poder público quiera expropiar y apronte los recursos necesarios para la indemnización. La colisión entre el dominio privado y el interés público de un camino, de un canal, de un ensanche, es un caso concreto, meramente posible, casi siempre de probabilidad lejana; la pugna entre el latifundismo, vicio ya hondo y extendido, sobre todo en ciertas naciones y comarcas, y la justa conveniencia de una muchedumbre de trabajadores agrícolas privados de tierra propia que cultivar, es un fenómeno actual, un estado permanente y morbosso, crónico ya, y cada día con caracteres más agudos. Aplicada á esta enfermedad la terapéutica del dominio eminente del Estado ó del municipio, en virtud de atribuciones intrínsecas ó tutelares, que para el caso es lo mismo, provocaría una situación de expropiación permanente y continua, apenas contenida y atenuada por los elementos conservadores, á medida que el sufragio, cada vez más iluminado y movido por las ideas y los esfuerzos socialistas, diera en el Parlamento mayor influjo y poder al radicalismo de las muchedumbres indigentes. En tal caso, se entraría en un verdadero socialismo de Estado, por razón del agente é instrumento de la reforma, y de socialismo efectivo y trascendental, si se considera la extensión, gravedad y consecuencias de ella. Y es que el dominio eminente para casos de utilidad pública es una escala graduada, que hasta la mitad ó acaso más, representa legítima intervención del poder civil en la esfera de un derecho que no hay por qué ni para qué se sustraiga á la acción del Estado, pero más allá implica ingerencia indebida é injusta y socialismo más ó menos radical ó más ó menos mitigado. No sucede en este orden cosa distinta que en otros, en el de la libertad, por ejemplo, á la cual, por conceptos varios, impone la autoridad pública razonables, lícitas limitaciones, hasta un límite que no se puede traspasar sin que empiece la servidumbre, ó cuando menos un atentado á los derechos de la persona. Las principales prevenciones para prevenirlos son, por un lado, la au-
Revista católica de las cuestiones sociales (1905-01-08 00:00:00), página 30

en ellas los siguientes puntos: Ciencia y Revelación. Los pretendidos conflictos. La libertad de la fé. La fé es razonable. Objeciones y discusiones. La ignorancia en materias de Religión. El laicismo en la educación. Las pasiones. La Prensa periódica. La objeción del escándalo. La secularización. El anticlericalismo. La fé con distingo. ¡Si habrá infierno! El inventor de la confesión.—El progreso y el catolicismo.

PROPAGANDA CATÓLICA, por D. Félix Sardá y Salvany, presbítero, Director de la «Revista Popular». Tomo X Opúsculos de «El Buen Combate». Con licencia eclesiástica. Lib. y Tip. Católica. Barcelona, 1905.

En forma dialogada y magistralmente ha tratado el señor Sardá y Salvany, ilustrado Director de la «Revista Popular», las cuestiones más palpitantes del día, los más generalizados errores y preocupaciones que importa refutar y desvanecer y las más grandes verdades que urge divulgar, dedicándoles opúsculos que por su poco coste, estilo sencillo y forma fácil y amena están al alcance de cuántos se interesen por las cosas de que en el día más se habla y discute. Con muy buen acuerdo ha coleccionado sus más importantes trabajos en varios tomos el incansable divulgador de las enseñanzas católicas Sr. Sardá, que en el tomo X que tenemos á la vista ha incluido veintidos opúsculos, en los que trata las siguientes importantes cuestiones. El pan del pobre. La mejor limosna. Los círculos católico-obreros. Los que dejan hacer. El reactivo social. La acción antimasónica. Guerra de frente. Anarquismos. Frailes y monjas. La piedad al uso. ¿Yo confesarme? Parar el golpe. ¿No es hora todavía? La vida espiritual. El peor de los tres. De cara á la eternidad. Sol de las almas. ¿Por qué no rezo el Rosario? En favor de las benditas almas. Las escuelas neutras. Ante la persecución. Andar con Dios.
Revista católica de las cuestiones sociales (1905-01-08 00:00:00), página 31

CRÓNICA BIBLIOGRÁFICA

LA SITUACIÓN JURÍDICA DE LA IGLESIA CATÓLICA EN LOS DIVERSOS ESTADOS DE EUROPA Y DE AMÉRICA. Notas para su estudio por el Dr. D. Joaquín Girón y Arcas, Catedrático por oposición de Instituciones de Derecho canónico en la Universidad literaria de Santiago de Compostela.—Librería general de Victoriano Suárez.—Madrid 1905.

En una introducción y dos partes, una que titula general y otra especial, divide el Sr. Girón y Arcas su obra. Trata en la introducción de la constitución cristiana de los Estados. En la parte general empieza por hacer una clasificación de las situaciones en que está la Iglesia frente á los Estados Modernos, distinguiendo las que titula de protección, de libertad y de hostilidad para subdistinguir en la primera la protección completa que se dá cuando el poder secular ampara á la Iglesia hasta el punto de no permitir en público ni en privado más prácticas religiosas ni morales que las establecidas por Dios y por el organismo que su Hijo fundó, y la protección incompleta que tiene lugar cuando el Estado tolera como males menores necesarios los falsos cultos, aunque conservando la obligación de defender á la Iglesia; en la situación de libertad distingue la de libertad acompañada de preferencia á determinados cultos y de libertad acompañada de indiferencia á todos los cultos; y por fin en la hostilidad distingue las situaciones de hostilidad manifiesta, de hostilidad con apariencias de indiferencia y de hostilidad con apariencias de protección. En capítulos y secciones separadas, explícanse cada una de esas situaciones para determinar después, en la parte especial, la situación de la Iglesia en los distintos países, agrupándolos con arreglo á la clasificación anterior. En el grupo de protección completa incluye y estudia la situación de la Iglesia en Andorra y San Marino; en el de protección incompleta España, Portugal, Suiza católica, Colombia, Perú, Haití, Santo Domingo, Nicaragua, El Salvador, Argentina, Bolivia, Chile, Paraguay y Uruguay; en el de libertad acompañada de preferencias por determinados cultos, Bélgica y Luxemburgo; Holanda, Aus-