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Revista católica de las cuestiones sociales (1904-08-01 00:00:00), página 83

Sr. D. L. Palos Galindo, del Comercio.
Sr. D. Fructuoso de la Hozmaza, Propietario.
Sr. D. Gregorio de Ugaldezubiláur, Abogado y Propietario.
Sr. D. Sinclético del Agua, Labrador.
Sr. D. Bautista Sancho Matamoros, del Comercio.
Sr. D. Ricardo Domínguez, Párroco.
Sr. D. Manuel Ruiz y Muñoz, Militar.
Sr. D. Francisco Martínez Nava, Cura Arcipreste.
Sr. D. Jerónimo Sabina Cueto, Secretario de Juzgado Municipal.
Madame Gautier Lacaze.
Sr. D. Manuel Velázquez Diosdado, Abogado.
Sr. D. Domingo Querol Cavaller, del Comercio.
Sr. D. Fausto Zárate, Cura económico.
Sr. D. Fermín de la Sierra, del Comercio.
Sr. D. Daniel González, Secretario de Ayuntamiento.
Sr. D. Isaac Fernández Muñiz, Profesor de Instrucción pública.

Sr. D. Francisco Gómez, del Comercio de Libros.
Sr. D. Manuel Sánchez, Párroco.
Sr. D. Hermenegildo Agelot, Propietario.
Sr. D. Nicomedes Minondo, Secretario de Ayuntamiento.
Sr. D. Zenón Puyal, Registrador de la Propiedad.
Sr. D. Juan Bautista Sendra, Mecánico.
Sr. D. Ramón Amigo Breu, Médico.
Sr. D. José Arcadio Martí, Labrador.
Sr. D. Benavido de la Vega, del Comercio.
Sr. D. Carlos Rodríguez Arenillas.
Sr. D. Leonardo Ferreiro, del Comercio.
Sr. D. Gregorio Montañés, Abogado.
Sr. D. Jaime Escrig Moliner, Labrador.
Sr. D. Prudencio Herrera, Agente de Aduanas.
Sr. D. José Oliván, Médico forense.
Sr. D. Rafael Villechenona, Abogado.
Sr. D. Vicente Barajas, Párroco, Capellán mayor y Arcipreste.
Sr. D. José Quintas, Periodista.
Sr. D. Abundio Puig, Secretario de Ayuntamiento.
Revista católica de las cuestiones sociales (1904-08-01 00:00:00), página 84

AYUNTAMIENTOS DE ESPAÑA
PROTECTORES BENEMÉRITOS DE ESTA REVISTA (1)

Excmo. Ayuntamiento de Madrid, Alcalde Presidente, Excmo. Sr. Marqués de Lema.
Excmo. Ayuntamiento de Sevilla, Alcalde Presidente, Sr. D. Fernando Úbeda.
Excmo. Ayuntamiento de Jerez de la Frontera, Alcalde Presidente, Excmo. Sr. Marqués de Casa-Bermaja.
Ilmo. Ayuntamiento de Mieres, Alcalde Presidente, Sr. D. Manuel Gutiérrez.
Ayuntamiento de Villanueva del Fresno, Alcalde Presidente, Señor Don José Rodríguez Infante.
Excmo. Ayuntamiento de las Palmas, (Gran Canaria), Alcalde Presidente, Excmo. Sr. D. Miguel Navarro Sortino.
Ayuntamiento de Cusco, Alcalde Presidente, Sr. D. Gregorio Pérez Castaño.
Ilmo. Ayuntamiento de Villanueva de Castellón, Alcalde Presidente, Señor D. Fernando Uberos.
Ayuntamiento de Santa Eulalia de Cabrantes, Alcalde Presidente, Sr. D. José María del Llano Junco.
Excmo. Ayuntamiento de Vich, Alcalde Presidente, Sr. D. José Soler Aloy.
Ilustre Ayuntamiento de Peñas de San Pedro, Alcalde Presidente Sr. D. José María R. de Vera.
Ayuntamiento de Piedrabuena, Alcalde Presidente, Sr. D. Juan M. González.
Ilmo. Ayuntamiento de la fidelísima ciudad de Cauta, Alcalde Presidente, Sr. D. Francisco Zárrin,
Ilustre Ayuntamiento de Nava del Rey, Alcalde Presidente, Sr. D. Lucas Cruzado.
Ayuntamiento de Torrecampo, Alcalde Presidente, Sr. D. Bruno del Rey.
Ayuntamiento de Cartelle (Oronse), Alcalde Presidente, Sr. D. Castro Castilleira.
Ilustre Ayuntamiento de Placencia, Alcalde Presidente, Sr. D. Pedro Triguero.
Ayuntamiento de Villarreal (Castellón), Alcalde Presidente, Sr. D. Manuel Gimbar.
Ayuntamiento de Ilas, Alcalde Presidente, señor D. Fructuoso García.
Ilustre Ayuntamiento de Navas del Marqués, Alcalde Presidente, Sr. D. Cirilo L. Yagüe.
Ilmo. Ayuntamiento de Estrada, Alcalde Presidente, Sr. D. Manuel Cajide.
Ilustre Ayuntamiento de Jimena de la Frontera, Alcalde Presidente, Ilmo. Sr. D. José M. de la Rivas.
M. I. Ayuntamiento de Agreda, Alcalde Presidente, Sr. D. Emilio Jiménez.
Ayuntamiento de Puebla de D. Fadrique, Alcalde Presidente, Sr. D. Oscar Fernández.
Ayuntamiento de Colla, Alcalde Presidente, señor D. José Lanzuela.
Excmo. Ayuntamiento de Tuy, Alcalde Presidente, Sr. D. José Sarmiento Otxoeta.
Ayuntamiento de Cabanérniga, Alcalde Presidente, Sr. D. Fidel Díaz.
Ayuntamiento del Castillo de los Guardas, Alcalde Presidente, Sr. D. Francisco Javier Infante de Arteaga.

(1) Los Ayuntamientos podrán dar noticia de los cambios de los Bres. Alcaldes Presidentes para hacer las oportunas rectificaciones.
Revista católica de las cuestiones sociales (1904-08-01 00:00:00), página 86

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CONSEJO DE ADMINISTRACIÓN
PRESIDENTE
Sr. D. Juan Maluquer y Viladot, Diputado á Cortes, Abogado y Propietario.

VOCALES
Sr. D. Luis Fernando de Alós y de Martín, Marqués de Dou, Abogado y Hacendado.
Sr. D. José Forner-Vidal y Soler, Senador del Reino y Propietario.
Sr. D. Manuel M.ª Pascual de Bofarull, Abogado y Propietario.

Sr. D. Luis Lamasía y Arenas, Abogado y Propietario.
Sr. D. Agustín Vílchez y Vilaseca, Vice-Presidente de la Diputación, Fabricante y Propietario.
Sr. D. Luis Forner-Vidal y Soler, Ingeniero, Fabricante y Propietario.
Sr. D. Gaspar Rosés y Arús, Abogado y Hacendado.

DIRECTOR GERENTE
Sr. D. Tomás de Aquilao Boada y Borrell, Abogado y Propietario.
Revista católica de las cuestiones sociales (1904-08-01 00:00:00), página 87

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Revista católica de las cuestiones sociales (1904-08-01 00:00:00), página 88

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Una expedición mensual á Canarias.
Seis expediciones anuales á Fernando Póo.
156 expediciones anuales entre Cádiz y Tánger con prolongación á Algeciras y Gibraltar.
Las fechas y escalas se anunciarán oportunamente.
Para más informes, acúdase á los Agentes de la Compañía.
Revista católica de las cuestiones sociales (1904-08-01 00:00:00), página 89

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Revista católica de las cuestiones sociales (1904-08-01 00:00:00), página 9

III

El ejercicio predominante de la memoria es una necesidad de la primera enseñanza, particularmente en los comienzos de ella; porque tal predominio, lejos de ser una imposición antinatural y arbitraria, convertida en secular corruptela, procede de una exigencia psíquica, del orden con que se actúan y desarrollan las facultades humanas lo mismo para el conocimiento vulgar que para el científico, para el intuitivo y disperso que para el concentrado, particularizado y metódico.

En efecto, enseña la experiencia que no sólo antes del uso de la razón, sino desde los siete años hasta los diez, por lo menos, apenas se eleva el raciocinio más arriba de la apreciación elemental, confusa y práctica de los objetos y de las relaciones ordinarias más corrientes é indispensables del orden físico y moral. Ahora bien, este proceso genético de las potencias humanas, ni es posible desconocerlo, ni razonable contrariarlo, y sería el colmo de la insensatez empeñarse en alterarlo y torcerlo, sublevándose contra la misma naturaleza, que no ha dispuesto un desenvolvimiento igual, coetáneo y armónico de las facultades sensitivas é intelectivas del alma. Por consiguiente, hay que alimentarlas y ejercitarlas en proporción y medida de su estado, progreso y exigencias, más á las que se hallan más dispuestas y expeditas, y requieren mayor pábulo y ejercicio; menos á las que no han alcanzado todavía el mismo desarrollo, fuerza y conato, so pena de que se debiliten, decaigan y atrofién aquellas, por falta de empleo y alimento convenientes y adecuados, sin beneficio de las otras, á las que no se dará superiores capacidad y alcance por el intento vano de precipitar el tiempo y forzar el curso y el ritmo de la naturaleza.

Lo cual no quiere decir que se deje inactiva la razón y no se procure emplearla no sólo en la inteligencia cumplida de lo que se le explica y demuestre, sino en el ejercicio personal, anticipado á la explicación en ensayos de indagación propia y espontánea. Respecto de todas las facultades, la acción pedagógica comprende un doble fin, lo que pudiéra-
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REVISTA CATÓLICA
DE LAS CUESTIONES SOCIALES

PLAGAS SOCIALES

EL SUICIDIO Y EL DUELO

Intimamente ligados entre sí y con la plaga de la criminalidad á cuyo estudio consagramos otros artículos, encontramos el suicidio y el duelo, que, cada vez más, se van también generalizando y tolerando.

Si apenas el ánimo observar el considerable número de hermanos nuestros que atentan contra derechos ajenos, mucho más tristemente impresiona la desconsoladora noticia de que cada vez sean más los que atentan contra la vida propia, y los que ponen en manos del azar la venganza de las ofensas recibidas, consintiendo indirectamente en los ataques contra su propia integridad corporal. (1).

El suicidio que es la acción voluntaria por la que uno se priva directamente de la vida, es un triple atentado contra

(1) Nótese un progresivo aumento en el número de suicidios ocurridos en España, según datos estadísticos publicados por el Ministerio de Gracia y Justicia, á partir de 1838, en cuyo año solo tuvieron lugar 26, elevándose en años posteriores esta cifra hasta 743, que fué el número de los que se registraron en 1883. Posteriormente ha descendido el número, pero alcanzando todavía en 1909 la no pequeña cifra de 551 de los cuales fueron 430 hombres y 101 mujeres.

De los duelos no hay estadística exacta, pero todos sabemos que va admitiéndose esa práctica en todas las clases, y cada día más tolerándose.
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el uso, el curso del tiempo y la moda, se prodiga por actos que sólo merecen reprobación. Por eso sólo puede admitirse que la estima tenga por base la perfección moral y de ahí que cuando esa estima se niega á lo que implica virtud y se concede á algo que sea infracción de algún deber, debe prescindirse de ella, puesto que la virtud y no el honor, si está en desacuerdo con aquella, es el bien más estimable. Es evidente que si el honor tiene por base la estima y ésta á su vez la perfección moral del hombre, el duelo, que según vimos es una inmoralidad, está en pugna con la verdadera idea del honor.

No tan sólo se invoca el duelo como el medio de lavar la injuria con sangre, sino que se sostiene es obligatorio el admitirlo porque es una prueba de valor y por lo cual el que no lo acepta se envilece y se expone al desprecio público. Este es uno de los motivos que con más frecuencia impulsan al duelo como el medio de dirimir diferencias personales en ciertas clases para quiénes el valor es la más preciada condición y de la cual se quiere hacer gala en todos los momentos y circunstancias de la vida.

Por eso entre los militares es muy frecuente el duelo y muchos son los que temiendo á las sanciones del cuerpo á que pertenecen, van tal vez violentando su propia conciencia hasta el desafío. Se han dado casos de separación del servicio á militares que por sus creencias no han querido aceptar un desafío, y todo por considerar que este acto era signo de cobardía vergonzosa, más que en nadie en un militar. Sólo un falso concepto del valor, tan distinto en el que se bate en duelo al del que se bate en el campo de batalla frente al enemigo de la patria puede haber generalizado entre la clase militar tan absurda práctica que no tan sólo no arguye el verdadero valor militar aino que además es negación de otra de las condiciones indispensables que deben concurrir en el que viste el uniforme de guerrero, cual es la disciplina y obediencia á las leyes con las que debe todo ciudadano y el militar con singular esmero mostrarse sumamente respetuoso. El duelo que implica desobediencia á las leyes e insubordinación á las legítimas autoridades no dignifica á nadie y menos á los indi-
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viduos del ejército, pues «los buenos soldados», como dice Prisco, han de aprender el verdadero valor militar en aquellas palabras escritas sobre el monumento elevado á la memoria de los trescientos espartanos que perecieron en las Termópilas: Viajero, vé y di á Esparta que aquí hemos muerto por obedecer sus leyes. En eso consiste el verdadero valor, en el cumplimiento heroico del deber, en el no vacilar, por muchos y grandes que sean los obstáculos que le dificultan, en no ceder jamás á las exigencias de una opinión extraviada cuando se trate de cumplir un deber impuesto por Dios, grabado en la conciencia y escrito en las leyes de la patria. El ceder á las exigencias de la sociedad, el no tener más norma de conducta que eso que ha dado en llamarse opinión pública, obrando siempre en armonía con ella, eso no es valor, sino debilidad y cobardía. El verdadero valiente es el que prefiere el desprecio de los insensatos al incumplimiento de una obligación, el que prefiere el desprecio de los otros, obrando bien, al de sí mismo, obrando mal. Pocos actos de heroísmo hay que esperar de los que no anhelan más sanciones que las de la opinión, de los que ni temen á Dios ni á su propia conciencia y que antes de exponerse á las habilllas de los ociosos, á la desaprobación de los amigos y al desprecio de los adversarios, prefieren ser acusados por la propia conciencia ante el tribunal de Dios (1)

(1) Vougeraux decía que «no tenía noticia de una gran acción llevada á cabo por ningún duelistá.» Napoleón I en 1813 destituyó á un oficial francés que se había mostrado cobarde en el campo de batalla no obstante ser un afamado espadachín.

El emperador José de Austria escribía en 1771 á un general de su ejército que deseaba en absoluto se castigara á los oficiales duelistas, cuyo valor y honor se medía, no por el duelo, cosa que les asemejaba á los gladiadores romanos, sino por los servicios prestados.—En la sesión de la Cámara de los Comunes, de 11 de Marzo de 1814 decía sir Henry Hardinge, secretario de la guerra, que la reina para manifestar su horror al duelo le había mandado modificar la ordenanza militar insertando en ella ciertas disposiciones encaminadas á la represión de aquel delito, y así decía el primero de los artículos: Todo oficial que envía ó acepta un cartel para pelear en duelo con otro oficial, ó que, teniendo conocimiento de un duelo proyectado, no tome medidas acti-
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Si necesario es terminar con la innoble práctica del duelo, más indispensable aún es hacer que desaparezca el estado de opinión que es su causa productora. Más las corrientes no son en nada favorables á esto, pues hasta los órganos y directores de la opinión, tratan de que se admitan y generalicen más los combates privados como medio insustituible de lavar las ofensas que los padres de la patria, gobernantes y legisladores se infieren, impulsados por las pasiones exaltadas que son, según decía el gran rotativo democrático español, el Diario Universal, «el triste pero necesario complemento de la política moderna.» Síntoma es este reciente que hace desesperar de la rectificación de ese falso concepto del honor y del valor, y que dá motivo para suponer que ni se traducirán en las leyes enérgicas sanciones contra los duelistas, ni aumentará tampoco el número de las personas que se muestren inexorables con los que se baten en desafío.

Recordando lo que de el efecto intimidativo de las penas decíamos en el artículo sobre la criminalidad, tendremos resuelto el problema del castigo de los duelistas. Pertenecen estos por una parte á la clase de delincuentes que lo son respondiendo á prejuicios sociales y por otra á la de los calculadores que buscan un bien, el respeto y consideración social. Para unos y otros vicios era el rigor en la penalidad remedio bastante eficaz y por ello debiera abandonarse toda clase de lenidad con los duelistas, lo cual es tanto más de desear cuanto que las sanciones de los códigos penales están convertidas en letra muerta desde hace algún tiempo según lo acreditan las estadísticas criminales relativas á los delitos de duelo. En 1838 no se registró en España ningún delito de esta clase y si en 1859 se cometieron 10, ya en el período

vas para evitarlo, ó que reconvenga á otro por no haber admitido ó enviado un cartel; ó que rechaze ó aconseje rechazar proposiciones razonables para el acogimiento honroso de una disputa, una vez convicto ante un consejo de guerra podrá ser dado de baja, ó castigado con cualquiera otra pena que el Consejo tenga á bien imponerle. De desear es que en ese sentido se declarese y después se cumpliera estrictamente la legislación militar en todos los países.
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1883-87 sólo se registraron tres, como término medio anual y en el de 1895-99 y en 1900 ninguno. Esto demuestra que los delitos de duelo no se persiguen, pues de sobra todos sabemos por los periódicos que con frecuencia se conciertan desafíos y aun se llevan á la práctica, dándose hasta los nombres de los duelistas y padrinos y sin embargo las estadísticas de la administración de justicia dicen no se cometió ningún duelo. El rigor, que consideramos conveniente, debe desplegarse no sólo con los duelistas, sino también con los padrinos, pues bien puede asegurarse que en la mayor parte de los casos no habría duelos si no hubiera quién se prestase á apadrinarlos. (1).

Por fin, aunque la opinión sea muy indulgente con el duelo y los duelistas, no deben desmayar las personas sensatas, ni cejar en su campaña contra los combates privados, aun sin

(1) Como pudiera objetarse á lo que decimos, con el conocido argumento de que no hay legislación alguna que baste á reprimir el duelo, por estar fundado en la opinión y en las costumbres, sean permitido recordar el buen efecto que produjo y el favorable juicio que mereció á muchos escritores la legislación sobre el duelo del monarca francés Luis XIV quien no contento con la fundación de la Liga que presidió Fenelon, promulgó en 1679 su famoso edicto en cuyo preámbulo se leían estas sensatas palabras: «El rey tendrá no sólo por impíos y criminales, sino por cobardes y sin valor, á los que no tengan bastante generosidad y virtud para sobreponerse á la falsa preocupación del punto de honor, y reputará por la mayor ofensa que pueda hacerse á su autoridad, y aun á su persona, el insolente desprecio del poder que le ha sido dado, de ser juez soberano del honor de sus súbditos.» Tan buen efecto produjo ese edicto de represión del duelo que el mismo monarca decía en su edicto de 1704: «Tenemos la satisfacción de que hayan cesado en nuestro reinado esos funestos combates que se practicaban en nuestro reino por una opinión inveterada y dominante en la nación.» El inglés Adisson consideraba como uno de los rasgos más gloriosos del siglo de Luis XIV el haber desarrigado el falso punto de honor del espíritu de una nación tan viva y tan impetuosa como la francesa. Por fin y para no citar más testimonios, Basuaje, protestante, perseguido por Luis XIV y refugiado en Holanda, confesaba que ese monarca «supo detener el curso de un mal que parecía irremediable; salvó la vida á una infinidad de personas con su resolución de no perdonar á ningún duelista; aseguró el reposo de un gran número de familias, afir-
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necesidad de asociarse á las Ligas contra el duelo aunque éstas sean buenas y formadas por todos los enemigos de ese medio de dirimir las cuestiones personales, pues bien definida está, después de las claras y terminantes condenaciones de la Iglesia, la conducta que á los católicos corresponde, seguir en esta materia. Sólo es preciso que cuantos se llaman católicos lo sean prácticamente y teman menos á las insensatas censuras de una falsa opinión que á los anatemas de la Iglesia y sanciones de la propia conciencia y no vacilen por tanto en no admitir ni provocar desafíos, ni apadrinarlos. Conducta semejante observada por las clases ilustradas que deben á las demás la limosna del buen ejemplo, sería eficacísima para contrarrestar la perniciosa acción de la falsa opinión pública, encauzando á esta por vías más verdaderas y más sanas, con lo cual se adelantaría mucho no sólo en este sino en todos los órdenes integrantes del bienestar social.

LEÓN LEAL RAMOS.
Abogado.

giendo á unas pocas con el castigo de los culpables, y restableció el principio del verdadero honor, estirpando el falso, que era cruel y bárbaro. Debe tenerse en cuenta lo arraigado que estaba el mal, cuando Luis XIV lo empezó á combatir, pues solo durante su menor edad, la nobleza de Francia perdió 4.000 de sus miembros muertos en combate privado.