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tria-Hungría, Alemania, Dinamarca, Inglaterra, Escocia y Colonias británicas en Europa y América; Rusia, Suecia, Suiza protestante, Turquía, Grecia y pequeñas monarquías danubianas; en el de libertad acompañada de indiferencia á todos los cultos, Irlanda, Estados-Unidos del Norte de América, Brasil y Cuba; en el de hostilidad manifiesta, Francia, Noruega, Guatemala y Costa-Rica; en el de hostilidad con apariencias de indiferencia, Honduras, Méjico y Venezuela, y en el de hostilidad con apariencias de protección Italia y El Ecuador.

Por lo que expuesto llevamos puede formarse idea de lo completo que es el trabajo del Sr. Girón y Arcas que con verdadero interés, complacencia é indisputable provecho hemos leído, encontrando en él solamente poco exacto el título que es también poco apropiado al contenido del mismo libro, pues si como el autor dice en la pág. 68, «para todo aquél que aspira al reino de Dios en la sociedad, no cabe más que un sistema de relaciones entre la Iglesia y el Estado, que es el titulado de protección» en lo cual estamos conformes de toda conformidad como tiene que estarlo todo católico, claro es que en rigor sólo en ese caso se dan relaciones verdaderamente jurídicas ó sean arregladas á derecho, pues todas las demás, que se desvían de ese mismo sistema de relaciones verdaderas y propiamente jurídicas serán también desviadas, separadas del Derecho y en más ó menos patente contradicción con él por lo cual no se pueden llamar jurídicas; sino sólo relaciones, situaciones de hecho en el cual no siempre se dá el derecho, por lo que muchas de esas situaciones, todas menos la única verdadera, en cuanto la niegan y contradicen son más bien antijurídicas.

El autor en el desarrollo de los distintos capítulos de su obra muestra su grande erudición y un trabajo no escaso provechosamente empleado en tan utilísimo estudio comparativo que supone no sólo el manejo de concordatos y leyes de los distintos países, sino también el conocimiento de costumbres y prácticas de importancia suma. A la obra siguen doce apéndices que contienen: Proyecto de ley separando la Iglesia del Estado español de 1873.—Real orden de 1 Agos-
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to 1901, autorizando al Ayuntamiento de Madrid para verificar la cremación de los restos humanos.—Convenio de 19 Junio 1904 entre la Santa Sede y el Gobierno español sobre la situación jurídica de las comunidades religiosas en España.—Concordato de 1837 entre S. S. León XIII y la República de Colombia.—Concordato de 1891 entre Pío VII y la República francesa.—Nota del Emno. Sr. Cardenal Secretario de Estado, protestando contra la visita hecha en Roma por el Presidente de la República de Francia á Victor Manuel III.—Carta del mismo Cardenal al Nuncio de S. S. en Paris respecto al Obispo de Laval.—Nota del mismo Cardenal al Encargado de Negocios de Francia cerca de la Santa Sede, que dió pretexto al gobierno francés para romper sus relaciones con el Pontificado romano.—Nota telegráfica del gobierno francés rompiendo sus relaciones con la Santa Sede.—Carta del Emno. Sr. Cardenal Secretario de Estado á Mgr. Le Nordez admitiendo en nombre de S. S. la renuncia del obispado de Dijon.—Carta de Mgr. Le Nordez á sus diocesanos.—Ley sobre las prerrogativas del Pontífice soberano y de la Santa Sede, y sobre relaciones de la Iglesia con el Estado italiano de 13 de Mayo de 1871.

EL TRABAJO.—Discurso pronunciado en el Círculo católico de Béjar el 12 de Junio de 1905 por D. Ramiro Arroyo, socio del mismo, Doctor en Medicina y médico titular de dicha ciudad.—Con licencia eclesiástica.—Est. tip. de F. Muñoz.—Béjar, 1905.

No es la primera vez que en esta sección nos ocupamos de trabajos debidos á algunos de los activos socios del Círculo católico de Béjar. Siempre con singular complacencia, dedicamos algunas líneas á dar una idea á nuestros lectores de lo que representa campaña por la paz social, de los Círculos católicos y merítimos trabajos de los que pueden decirse directores del movimiento social católico en una determinada localidad, pues no puede menos de proporcionarnos sa-
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tisfacción inmensa saborear los frutos de una desinteresada, utilísima y por ende meritoria labor, que es la práctica de la acción social que trata de propagar y difundir esta REVISTA.

El trabajo del médico Sr. Arroyo, de Béjar, revela un detenido estudio, una aplicación y amor á los trabajos sociales que en grado sumo le honran, pues teniendo quizás presente, aquel adagio, creo que del célebre Letamendi, que dice, «el médico que no sabe más que medicina ten por seguro que ni medicina sabe» y comprendiendo la importancia de los deberes sociales que pesan sobre todas las personas, dedica, por lo visto, los ratos que le deja libres el ejercicio de su noble profesión á trabajar en el Círculo católico, y á preparar discursos como el que hoy nos ocupa, pronunciado el 12 de Junio del presente año en el Círculo católico de Béjar, en el cual después de trazar á grandes rasgos la historia de la clase trabajadora, estudia lo que es el trabajo científica y prácticamente considerado, distinguiendo el corporal, el intelectual y el de la voluntad que dice es el fundamento de la educación, para terminar encareciendo la importancia social del trabajo, base también del progreso en la civilización y de la libertad.

SEGUNDA PARTE DE LA CONQUISTA ó MANUAL DE VIDA PERFECTA, por el P. Fr. Juan de los Ángeles, de la Orden de San Francisco de Asís, Padre de la provincia de San José de los Menores Descalzos. Edición tomada de la que se hizo en Madrid en la Imprenta Real año 1608 y publicada con una introducción y notas del Padre Fr. Jaime Sala, O. F. M. —Con las licencias de la Orden y del ordinario,—Librería y Tipografía católica. Barcelona 1905.

En este libro, Segunda parte de la Conquista del reino de Dios, el P. Fr. Juan de los Ángeles, «á los soldados bisonos que podían cruzarse de brazos y estarse quedos disfrutando ociosos de los bienes de este reino espiritual, les enseña lo
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mucho que puede progresarse en este mismo reino de Dios, los ejercicios que se deben hacer para llegar á ser grandes privados y familiares del Rey celestial, y á prevenirse y recatarse de las zancadillas y ocultas emboscadas que les armarán sus enemigos para derrocarlos del trono en que los miran y quitarles su incomparable fortuna. Por esto habla en ella del estado puramente corporal, del mixto de espíritu y materia, del espiritual y divino, descubriendo los ardides y trampantojos que en la transición de unos á otros puede el demonio esconder, y enseñando á perfeccionar al hombre sus nobles facultades de modo que merezca unirse con Dios. Y como el ejercicio de la voluntad ofrece mayores dificultades, las allana todas á sus discípulos y les abre camino componiendo un Rosario de meditaciones sobre la Vida y Pasión de Jesús con las cuales pueden aprender todos á mover su corazón y excitar sus afectos, de modo que el Señor los atienda y satisfaga... Finalmente, para que los discípulos queden más obligados y reconocidos á su maestro, no sólo les enseña en su espiritual reino á caminar, comer, dormir y reposar, pero también les dá modo y forma de respirar con el opúsculo de Afectos diferentes del alma devota y Rosario de divinas alabanzas, que coronan esta obra, y prácticamente amaestra á sus favorecidos en el arte difícil de aspirar á Dios.» Después de esto que de la Introducción de Fr. Jaime de Sala copiamos, sólo nos resta decir con el mismo escritor, que con la publicación de la obra del P. Fr. Juan de los Ángeles se hace un buen servicio á la patria española, cuya historia en el siglo de oro de sus glorias tendrá un nuevo dato curioso, se dan dignos entretenimientos á los sabios y literatos, se aumenta la provisión de saños y sabrosos alimentos para los devotos cristianos y se proporciona una gran satisfacción á todos los religiosos, especialmente á los franciscanos.

BUENA MUERTE, por el Rdo. P. Belecio. Medios para asegurarse la gracia de una muerte cristiana: Versión castellana notas y adiciones, por Gabino Chávez, presbítero.—
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Con las debidas licencias.—Lib. y Casa editorial Araluce.—México-Barcelona.

Respecto de cual haya sido el propósito del autor de este libro al publicarlo dice el mismo en el Prefacio lo siguiente:
«He intentado exponer diversos medios con ayuda de los cuales podreis ciertamente salvar los principales obstáculos para conseguir la gracia de una buena muerte; porque si estos obstáculos son numerosos, hay también muchos medios para asegurarse tan incomparable dicha. No pretendo desarrollarlos todos; y á fin de no ser cansado en esta materia, he escogido aquéllos que apenas fueron indicados por otros autores, sin embargo de ser, en mi concepto muy eficaces y muy fáciles de apropiar á las diversas condiciones de los lectores, y de los cuales todavía podrán sacar provecho los Pastores de almas en el ejercicio de su ministerio; porque mi deseo es ser útil á todos.

En armonía con estos propósitos desarrolla los siguientes puntos: Prepararse á tiempo para morir; No dejar para cuando sobrevenga nuestra última enfermedad el cuidado de prepararnos para la muerte; Método de preparación para la muerte por un retiro de un día, ó al menos de medio día; Consideración del estado de nuestra alma después de nuestra muerte; Contemplación del cuerpo depositado en el ataúd; Contemplación del cadáver en el sepulcro; Asistencia en espíritu á nuestros propios funerales, ó meditación sobre las ceremonias eclesiásticas, antes y después del sepelio; Deseo de la muerte; Deseo del cielo; Del cuidado de confesarse bien; La gravedad del pecado; De la precaución para recibir á tiempo y con una piedad fervorosa el Santo Viático y la Extrema-Unción; Un diligente examen de todo lo que podría causarnos inquietud en la muerte y un celo generoso para poner un pronto remedio; Ejercitarse con anticipación en los actos de las virtudes cristianas que conviene hacer en el artículo de la muerte.

Los Últimos Sacramentos, por D. Ramiro Fernández
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y Valbuena, Penitenciario de Toledo. Quinta edición.—Con licencia eclesiástica.—Imp., Lib. y Enc. de Gómez-Menor.—Toledo, 1905.

Siendo cada día mayor el número de los cristianos que pasan á la vida eterna sin la debida y conveniente preparación por efecto de las circunstancias de los tiempos, debe contarse, entre las mayores obras de caridad, el auxiliar á los hombres ayudándoles en aquella obra. Eso se propuso el autor del presente opúsculo, escrito para lectura de los sanos, á fin de que no se abandonen cuando estén enfermos, ni descuiden á otros puestos á su cuidado en aquel trance del cual depende la eternidad.

El primer Congreso Eucarístico español recomendó eficazmente su difusión entre los fieles y los óptimos frutos que ha producido, son la mejor garantía de lo que puede esperarse de su lectura; pues es imposible que nadie lo lea sin que su razón quede convencida de la necesidad de poner en práctica lo que dice, y sin que su corazón se conmueva profundamente, resolviéndose á ejecutar lo que dicta la razón que debe hacerse.

Se ha hecho una numerosa tirada de la presente obrita, cuyo precio es de diez céntimos, y una peseta la docena, ocho el 100, y 75 el millar.

Se suplica á todos los católicos que la propaguen, porque puede hacer mucho bien á los enfermos cuyo alivio tuvo muy presente el autor al escribirla.

Los pedidos al mismo autor, en el Seminario Central de Toledo.

UN PERFECTO CONGREGANTE DE LA SANTÍSIMA VIRGEN, Juan Perpiñá y Sebastiá, Mártir de la Inmaculada.—Tipografía Moderna.—Valencia, 1904.

No hace todavía un año, el 11 de Diciembre del pasado,
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tuvo lugar en la católica Valencia la grande y esplendidísima procesión presidida por la imagen de la Inmaculada Virgen María, cuya solemnidad fué interrumpida por las provocaciones groseras e injustas y brutales agresiones de aquella raza infeliz, enemiga de Jesucristo que estaba poniendo acechanzas á los que tienen la dicha de ser hijos de la Santísima Virgen, algunos de los cuales verdaderos héroes cristianos, cayeron heridos en tierra víctimas del odio satánico de la descendencia de la serpiente. Uno de esos héroes, verdadero mártir de la Inmaculada, fué Juan l'perpiñá y Sebastiá, cuya vida y muerte es el objeto del folleto cuyo título encabeza estas líneas. La Junta de la Congregación de la Inmaculada Virgen María y San Luis Gonzaga de Valencia se ocupa en este folleto de la congregación de la Santísima Virgen, de la niñez y primeros estudios de Juan Perpiñá, considerándole después como congregante de la Santísima Virgen y apóstol en la sociedad, tratando además de su piedad, formación literaria, muerte, exequias y sepultura, concluyendo por coleccionar las adhesiones y protestas que recibieron con motivo del brutal atentado del 11 de Diciembre de 1904.

EL OPTIMISMO DEL BEATO RAIMUNDO LULIO, por el ilustrísimo y reverendísimo Sr. D. Juan Maura y Gelabert, Obispo de Orihuela.—Imp. de Fidel Giró.—Barcelona, 1904.

Este breve ensayo sobre el optimismo del Beato Raimundo Lulio no tiene otro objeto, según dice su mismo autor, que vindicar la ortodoxia del Doctor Iluminado, y dar á conocer sus doctrinas filosóficas presentándolas vestidas á la moderna.

Se ha supuesto por algunos que Lulio enseñó acerca del optimismo y la Encarnación, doctrinas poco conformes con el dogma católico y exactamente idénticas con las que defendieron después Leibniz y Malebranche. Sale en vindicación del filósofo mallorquín el Iltmo. y Rdmo. Sr. Obispo de Orihuela, llevando por guía al sabio cisterciense P. Pascual.
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y prueba que Lulio no enseñó la necesidad de la creación, ni fué defensor ni partidario del optimismo, siendo supuestas ó imaginarias las afinidades entre el Beato y Malebranche, que alguien ha pretendido hallar. Plantea la cuestión de la Encarnación del verbo exponiendo la opinión de Lulio, y la manera como se ocupó de los misterios, no para demostrarlos en el riguroso sentido de la palabra, sino para explicarlos, siguiendo el camino trazado por Padres y Doctores de la Iglesia, con el fin de convencer y atraer á la fe á los que vivían apartados de ella.

Lo Beat Ramón Llull., sermó predicat en la funció de dicada al doctor Arcangélich per la Venerable Ordre tercera de Sant Francesch en la Iglesia de la Ajuda, de Barcelona els 30 de Novembre de 1905 per Monsen Salvador Bové. Licenciad en Sagrada Teología. Imp. de Giró. Barcelona, 1908.

Este sermón predicado en solemne fiesta religiosa, con la que se reanudaron en Barcelona los cultos públicos en honor del filósofo y mártir mallorquín Ramón Llull, fué el panegírico de las gloriosas virtudes y heroico martirio de este bienaventurado que fué grande en su penitencia, en su apostolado, en su sabiduría y en su martirio, según expuso desde la sagrada cátedra el Dr. D. Salvador Bové.

Temos VII y VIII de la Biblioteca «Patria» de obras premiadas. Oficinas, Cervantes 8, 3.º derecha, Madrid.

Acaban de publicarse estos tomitos de la Biblioteca «Patria», que ya conocen nuestros lectores, con ilustraciones ambos de Luis Palao. El tomo VII, escrito por R. Pamplona Escudero, contiene una tradición hispano-romana titulada «Engracia», el cuento «La Mortaja», el boceto á la pluma «Al que no está hecho á bragas...» y «Expiación».—El tomo VIII, «Selectos», contiene: «Cuento de un pobre y una niña», por E. Menéndez Pelayo; «El último vástago», por Lo-
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tarquía social y por otro la excelencia de la soberanía, su sentido ético y jurídico, sus prendas de rectitud y discreción; pero ambas cosas faltan hoy ó son deficientísimas en las naciones, especialmente en aquellas en que no hay ya pueblo, sino masa atómica desmoralizada y descréida y en que no conserva la realeza ni fuerza ni influjo frente á las demás parlamentarias. En esas naciones en que la oligarquía burguesa, directora y manipuladora de los partidos contiene todavía á la fuerza numérica, dueña legítima del sufragio universal, una ley inspirada en la doctrina de Whitley sería siempre una amenaza constante contra la gran propiedad; cuando la masa arrolle á los opresores y mixtificados del voto, sería el código y la consigna de una liquidación de latifundios, de una revolución económica más radical y desastrosa que la cometida por la Revolución francesa.

Porque no pararía en ellos la nueva desamortización, como quiera que el latifundio no es solo la finca de leguas en contorno, sino la gran propiedad, es decir, la que acumula bajo su dominio un dueño, aunque aquélla se componga de variedad de fincas medianas ó chicas. El problema de la grande y pequeña propiedad no es una cuestión objetiva y matemática de extensión de la finca; es el problema económico de los grandes, medianos y pequeños propietarios; y tanto importa, para los efectos de vario interés público que el problema encierra, que el latifundista lo sea por un inmueble sin solución de contigüidad, ó por multitud de ellos no contiguos. Esto es indiferente al pensamiento y propósito del anhelado equilibrio de una más proporcionada y equitativa distribución de la tierra. Por tal camino, y como quiera que es muy relativo y de libre apreciación, eso de lo grande y lo pequeño, irían el Estado ó el municipio, lanzados ya en la pendiente socialista, desamortizando también la propiedad mediana, hasta llegar al extremo de la socialización del suelo, distribuido por el poder público central ó municipal, mediante censo, arriendo ó precario á individuos ó colectividades agrícolas. En una palabra, la reforma financiera de Whitley lleva en sus entrañas el socialismo agrario, y no me parece aventurado vaticinar que no pasará el proyecto
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renzo Lafuente; «La más fea», por R. de Solano y Polanco; «Dios me valga», por Teodoro Baró, y «El Pastor», por S. Trullol Plana.

Estas obras de moralidad irreprochable han obtenido premios en concurso y merecen ser recomendadas con eficacia, como las anteriores de que hemos dado cuenta.

DE COLOR DE CIELO. (Narraciones), por el P. Esteban Moreu Lacruz, S. J.—Ilustraciones del P. José María de Valls, Subirana Hermanos. Edit. y Lib. Pontificios. Puertaferrissa, 14, Barcelona, 1905.

Esta colección de cuentos publicada en las necesarias licencias y dedicada á los niños, contiene doce entretenidas y en extremo moralizadoras narraciones que la forman un tomillo de muy cerca de 200 páginas lujosamente encuadernadas. Escritas con el propósito de contrarrestrar la acción maléfica de los escritores que se han conjurado contra la edad más hermosa de la vida, por la bien cortada pluma del P. Esteban Moreu, no vacilamos en recomendarlos para entretenimiento y provecho de la niñez.

DEL ANTAÑO QUIMÉRICO (cuentos), por Luis Varela (Marqués de Villasinda). Ilustraciones de Lorenzo C. Valera, fotograbados de Laporta. Ambrosio Pérez y Compañía. Imprenta. Madrid, 1905.

Cinco cuentos: La diosa velada, Edírn y la Hamadriada, El mayor tesoro, Historia del Rey Ardido y la Princesa Flor de Ensueño y La ahijada de los silfos, contiene esta colección escrita por el Marqués de Villasinda, bajo el título «Del antaño quimérico». El título general de la colección y los particulares de cada uno de los cuentos dan ya una idea siquiera aproximada de lo que es la reciente producción de
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D. Luis Valera, á quien con gusto veríamos lucir sus condiciones literarias de gran relieve, escribiendo sobre asuntos menos químéricos y por ende más amenos y prácticos, pues en nuestra humilde opinión la obra literaria pierde su interés y valor cuando, producto exclusivo de la fantasía, descuida fines perfectamente compatibles con el deleitar.

Bien que perteneciente al género literario que sólo se inspira en el amor del arte por el arte, la obra honra al ilustre apellido del autor y la buena cepa literaria á que el Marqués de Villasinda pertenece. ¿Qué mayor elogio podríamos hacer del libro «Del antaño químérico»?

HORAS DE VACACIONES. Cuentos morales para los niños, por el P. Conrado Muñoz Sáenz, del orden de San Agustín. Ilustraciones de L. Taberner. Fotografados de Laporta.—Imp. de D. Luis Aguado. Madrid, 1897.

Conocido es el autor de estos cuentos y conocida es también su colección «Horas de vacaciones», que hemos recibido y que tan buena aceptación está llamada á conseguir á más de la ya obtenida. Por medio de cuentos morales logrará inculcar en la niñez no sólo las ideas, sino también los sentimientos más nobles y generosos de la manera más fácil, eficaz y duradera, sobre todo cuando son cuentos, tan interesantes como «El hijo de la lavandera», «Dos cielos», «Caridad», «¡Si yo tuviera madre!», «Ciento por uno» y «Las tonterías de Carlos», contenidas en la colección del Padre Muñoz.

T. JIMÉNEZ TEJEDA.
Abogado.
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REVISTA DE REVISTAS

DEL EXTRANJERO

LA RÉFORME SOCIALE.—Paris 1 y 16 de Julio de 1905. —El deber social y la formación social del patrono, por M. E. Cheysson.

No cabe la menor duda de que en el cumplimiento de los deberes sociales del patrono, previamente preparado y educado á este efecto ha de hallarse un elemento de importancia suma para la solución de las cuestiones obreras. Es de advertir que no por todos se ha dado á esto la importancia que realmente tiene, pues se ha pensado en la formación técnica y comercial del patrono, cual si solo hubiera de ser fabricante y comerciante, olvidando que es á la vez empleador de hombres, lo cual echa sobre sus hombros delicados deberes que no son ni menos imperiosos ni menos difíciles de cumplir que los otros. —Teniendo esto en cuenta M. E. Cheysson, se ocupa del círculo de acción social del patrono, de su deber y de su formación sociales.

Haciendo consideraciones sobre el primer extremo, observa que el patrono de la grande industria disfruta de un poder inmenso, pues como ha dicho Tocqueville «el patrono moderno parece cada vez más el administrador de un extenso imperio». Consecuencia de esto y siendo el deber correlativo del derecho y de la posición social, han de pesar sobre el patrono grandes deberes que ha de cumplir por la responsabilidad que le alcanza y hasta por propio interés. Grave en efecto es la responsabilidad de la grande industria que ha concentrado masas de obreros en poblaciones en que hasta el sol es un privilegio y en que la imprevisión, el alcoholismo y la tuberculosis y hasta el odio de clases hacen sus extragos. Para remediar y salvar los peligros aludidos entiende el articulista con Le Play que es ineficaz la ley penal y que lo que procede es robustecer la idea del deber social. Considera al mismo tiempo conveniente una reforma de las leyes sucesorias para evitar la forzosa división de las herencias que somete las fundaciones industriales al régimen de liquidaciones periódicas, inoculando en los hijos el disgusto del trabajo por la seguridad de la herencia paterna, lo cual se opone á la crea-