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ese ejercicio, convertir en penoso, lo que habría sido grato, en una palabra, las funciones nobilísimas de nuestro ser en instrumento de expiación de nuestra culpa... Tal es en resumen, la idea que del trabajo nos dá la filosofía cristiana. Según ella, el trabajo es una exigencia de nuestra naturaleza, es una necesidad, puesto que sin él es de todo punto imposible atender á la conservación de nuestra vida. Es además un deber, una virtud, ya que pesa sobre nosotros la doble obligación de conservar, de perfeccionar, de eunoblecer nuestra existencia y de borrar las hondas huellas que en nuestro ser imprimió el pecado original. De aquí que la doctrina católica condene el ocio como transgresión culpable de la ley divina, como vicio aborrecible opuesto á nuestros destinos temporales y eternos. De aquí también que la filosofía cristiana, teniendo en cuenta que la completa perfección del hombre no consiste en la conquista de los goces terrenales sino en la posesión de lo que ardientemente desea, es decir, en la posesión de un bien infinito por siempre perdurable, establezca, como consecuencia legítima, que todas nuestras acciones deben encaminarse primera y principalmente á la consecución de ese bien: que ninguna de ellas será lícita si de él nos separa, y que, por tanto el trabajo ha de tener un fin moral, de que no es posible prescindir sin quebrantar el orden por Dios establecido y sin venir á parar por la misma fuerza de la lógica, á los conflictos pavorosos que hoy tienen los ánimos en continua zozobra y que ponen en grave riesgo los fundamentos de la sociedad.

REVISTA SOCIAL.—Octubre, 1905.—Patronatos y Círculos católicos de obreros. José de Posse y Villelga.

Contiene este artículo del Sr. Posse muy discretas advertencias sobre la organización y régimen de vida de Círculos y Patronatos.

Los Patronatos y Círculos católicos—dice—son Asociaciones esencialmente obreras y eminentemente prácticas: en ellas debe huirse de todo aquello que no pueda tener directa aplicación á la solución de los problemas que engendra la vida del trabajo: deben aspirar á que la influencia del obrero sea efectiva, evitando que el elemento patronal se imponga ó aparezca absorviendo ó anulando la acción y la iniciativa de los trabajadores... Si impera en absoluto el elemento protector ó patronal, el Círculo ó Patronato pierde su verdadero carácter de asociación obrera y se convierte en asociación para obreros. Si se entrega el Patronato ó Círculo á la exclu-
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siva dirección de los obreros, cuando se deja que la clase proletaria lo organice ó goberne por propia y exclusiva cuenta, se corre el fácil peligro de que se desnaturalicen los fines de la Asociación y que en un momento imprevisto se llegue hasta el caso tristísimo de ver que un Círculo católico de obreros se cambia en un Centro de propaganda sectaria defensor de radicalismos condenados, opuestos al programa de acción social católica.

Debe, por tanto, al crearse un Patronato reglamentarse detallada y concretamente la forma y el modo conforme al que han de evitarse estos inconvenientes.

Los Círculos y Patronatos han de consagrarse privativamente al mejoramiento moral y económico de la clase obrera y huirse de todo lo que á esta doble condición no se adapte. Es condición esencial y única para que obreros y patronos sean admitidos, que profesen y cumplan los dogmas y preceptos de la Religión católica.

La constitución de un Patronato ó Círculo de obreros no exige extraordinarios sacrificios, ni su creación esfuerzos que toquen el límite de lo sobrehumano.

Falsamente creemos que fundar un Patronato católico es labor suprema, resultado de propagandas incesantes, precisando para la realización de sus fines muchos hombres y mucho dinero: error gravísimo que conduce á retraimientos lamentables. No es indispensable que un Patronato comience estableciéndose con local propio... puede establecerse en un local modesto, procurando á ser posible, que tenga independencia, huyendo siempre de vecindades que puedan ser molestas ó peligrosas. Este local basta que tenga aquellas dependencias que sean precisas para satisfacer los principales fines de la Asociación.

Un Patronato obrero no debe aspirar en los comienzos de su vida á realizar toda la variedad de fines: religioso, económico, instructivo y recreativo... La elaboración de estas finalidades ha de alcanzarse por medio de un trabajo lento; han de aparecer como consecuencia de una campaña incesante. La práctica me ha obligado á desconfiar de aquellos Patronatos que comienzan con grandes pretensiones, desplegando gran lujo de fuerza y de dinero... suele acontecer con estas asociaciones obreras que cuando se cansan de facilitar recursos aquellos patronos católicos que con gran desprendimiento y desinterés las sostienen, llevan una vida empobrecida, dañosa para los intereses de la acción social cristiana, perdiendo toda su influencia y poder, exponiéndose á la burla de los propagandistas revolucion-
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narios, que de la inacción sacan gran partido para el triunfo de sus doctrinas.

El Patronato y círculo católico obrero debe aspirar á sostenerse económicamente con el producto de las cuotas que entreguen los socios activos y protectores. Aque- llos ingresos que tengan otro carácter deben capitalizarse destinándolos á la realización de más amplias finalidades, procurando siempre invertir solamente el producto de sus rentas y no el valor del capital depositado.

En cuanto á los socios obreros, dice el Sr. Posse, que es mejor que un Patronato católico cuente con pocos obreros convencidos, que el que disponga de muchos trabajadores hipócritas, que sólo á ellos pertenecen con el fin tan poco noble de usufructuar sus ventajas materiales; preferible es catequizar á los que viven engañados por falsas enseñanzas, á los que por fuerza de coacciones y violencias pertenecen á asociaciones socialistas y anárquicas, que no conquistan elementos renegados, que abandonaron las doctrinas sociales cristianas y despreciaron los patronatos obreros cuando éstos no podían ó no querían obsequiarlos con beneficios ó regalos.

A la constitución de un patronato obrero debe anteceder un estudio detenido de las condiciones propias y peculiares del pueblo donde tra-

ta de establecerse, analizando por medio de un examen práctico las formas varias con que se presenta la lucha social, las manifestaciones con que se presenta la producción agrícola é industrial, las causas que engendran la separación de obreros y patronos, determinando los egoismos de los unos y las ambiciones de los otros. Conocidos detalladamente estos datos esencialísimos ha de redactarse el Reglamento del Patronato, introduciendo en él todas aquellas cláusulas que se consideren precisas para dar eficacia á la acción social encomendada á estas asociaciones. El Sr. Posse termina su artículo discu- rriendo sobre la unión y confederación de los Patronatos para que no se produzca una lamentable desorganización en el campo de la democracia cristiana.

El EDUCADOR.—Santiago de Chile, Junio y Julio de 1905.—«Las nuevas investigaciones estesiométricas sobre la fatiga intelectual», Ch. Chabot.

Sabido es que las variaciones de la sensibilidad cutánea son apreciadas desde Weber por la separación de las puntas de un compás: la separación mínima necesaria para provocar por un doble contacto simultáneo dos sen- saciones táctiles se toma como medida de la sensibilidad
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de la piel en una región dada y en un momento preciso. El profesor Griesbach ha sido el primero en pensar que la disminución de esta sensibilidad era exactamente proporcional á la fatiga cerebral y podía tomarse como índice, dando su nombre á este método estesiométrico. Su primer trabajo data de 1895: en él exponía los resultados de investigaciones hechas en individuos de diversos oficios y edades, sobre todo en escolares. Después han venido los trabajos de Vannod, Le Wagner, Blazech y Heller confirmando el método. Griesbach reconoce que se debe operar sobre sujetos bien observados, sobre individuos, más bien que sobre masas, y examinándolos, en igualdad de condiciones, después de un rato de descanso y después de una lección. En Nuremberg se presentaron contribuyendo á autorizar este método, los trabajos de dos discípulos de Griesbach, el doctor Vannod y el doctor Gakaky, profesor en la Universidad de Tokio. El primero ha hecho sus investigaciones en una escuela de muchachas de 14 á 17 años, en Berna; tomó las medidas estesiométricas durante una semana en 18 jóvenes saludables y de igual posición social, aunque de diferente estado intelectual é hizo la operación en cinco regiones: la mejilla, la frente, la punta de la nariz, el borde rojo de los labios y la yema del pulgar, teniendo las alumnas los ojos cerrados, operando con rapidez, para evitar cansancio y reduciendo al mínimo los contactos necesarios para obtener la respuesta. El total de contactos ha sido de nueve mil, dando unas 1.700 medidas. Los resultados del doctor Vannod son los siguientes: «Las jóvenes muestran menos fatiga que los muchachos. La aritmética y las lenguas vivas parecen ser los asuntos que más fatigan á aquellas. Las clases de labores son horas de placer y reposo... La gimnasia, si ha de ser cosa de descanso, debe darse de una manera racional y no exigir grandes esfuerzos corporales de la alumna, sin lo cual produce fatiga.

El doctor Gakaky ha hecho sus ensayos en niñas y niños de cuatro escuelas: dos primarias y dos secundarias anexas al Seminario pedagógico de Tokio, separando las anormales, las enfermas y las que representan el punto extremo, es decir, las que sobresalen de la mediana. El total de sujetos para los ensayos ha sido de 190, á los cuales ha hecho 300 contactos. Los examinaba al llegar á clase y después de clase; empleaba el estesiómetro de Griesbach, aplicándolo como Wagner, sobre el borde superior del arco cigomático. Los resultados son satisfactorios para el método, aunque algo deficientes aún: los
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gráficos representan escalones más altos aún en los niños que en las niñas, que parece deben tener más necesidad de sueño que éstas, sin duda porque hacen más ejercicios físicos. A veces son las curvas gráficas contradictorias, contentándose el autor con hacerlo ver y añadiendo que la clase debió ser excepcionalmente fácil ó difícil ó ya, que el principio de la pubertad perturba la vida y sensibilidad de los adolescentes. En resumen, todas las personas afectas al método han estado acordes en reconocer que es el mejor hasta ahora para medir la fatiga intelectual y que las investigaciones merecen ser continuadas.

KALL D'ERON.
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CRÓNICA SOCIAL

15 OCTUBRE.-15 NOVIEMBRE

Rectificación deseada.—Fundada protesta.—El Congreso socialista.—Las elecciones municipales.—Los accidentes del trabajo en el pasado año.

En nuestra Crónica anterior y tomándolo de La Correspondencia de España, que dió la noticia y la confirmó, y no ha la rectificado todavía que nosotros sepamos, dimos cuenta de un duelo trágico ocurrido en Barcelona entre dos militares de alta graduación.

Datos oficiales y cartas de aquella ciudad suscrita por personas caracterizadas y fidedignas y sobre todo La Correspondencia Militar, han negado ese supuesto duelo y lo han desmentido, con gran satisfacción y contento de cuantos hombres honrados, fieles súbditos de las leyes de la Iglesia y del Estado, abominan de un tan gran pecado y delito y desean la mayor severidad en su represión y castigo para bien general social y tranquilidad y defensa y protección de las familias.

Conste, pues, que en Barcelona no hubo ese duelo trágico de que dió noticia La Correspondencia de España, mal informada sin duda.

Y ya que hablamos de Barcelona: La Revista Horticola ha publicado una protesta de la «Sociedad Catalana de Horticulatura», compuesta de patronos y obreros que se dedican á las rudas faenas del campo en la especialidad hortícola, contra el sangriento atentado del anarquismo feroz cometido en la Rambla de las Flores y el más anterior de la Rue de Rivoli en París.

Después de párrafos elocuentísimos lamentándose del uso que de la libertad hacen los anarquistas, la protesta denuncia á la pública indignación las enseñanzas del Catecismo revolucionario, cuyo autor es Bakouine, y dice: «La propaganda de tales monstruosidades (que los intelectuales de moda llaman ideas,) anula y oscurece por completo los cacareados adelantos del siglo XIX y constituirá, como dice un escritor, la tremenda bancarrota de la libertad.

Como teníamos prometido, haremos aquí un resumen del
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VII Congreso socialista obrero español que se celebró en esta Corte el día 5 y siguientes del pasado Octubre. Las primeras sesiones se redujeron al examen de actas de los delegados, constitución del congreso y discusión y aprobación de las gestiones de los concejales socialistas en varios Ayuntamientos y de los vocales obreros en el Instituto de Reformas Sociales. En las siguientes sesiones fué acordado: a) Dar ingreso oficial en el partido á las juventudes socialistas. b) Prohibir todo trato y comunicación con los expulsados del partido, en particular de los expulsados por malversación de fondos. c) No aceptar alianza ni coalición para luchar en las elecciones municipales. d) Facultar á los jornaleros campesinos, para continuar figurando en su Agrupación, aunque accidentalmente, por razón de sus trabajos, tengan que residir fuera de su localidad. e) Hacer obligatorio el pertenecer á la Sociedad de resistencia del respectivo oficio. f) No unirse para celebrar mitines ni con republicanos ni con anarquistas, mientras estos partidos calumnien y difamen al socialista. g) Verse con satisfacción los propósitos de trabajar contra el militarismo y el juramento y en pró de la creación de bibliotecas populares y la publicación diaria de El Socialista; esto último se acordó para inmediata ejecución. h) Continuar la campaña en pró del abaratamiento de las subsistencias y contra la emigración clandestina. i) Hacer todo lo posible para evitar las guerras internacionales. j) Declarar que es deber del partido socorrer á los correligionarios presos por defender las ideas del partido. k) Simpatizar con la conducta de los socialistas rusos y argentinos. l) Adherirse á la campaña abolicionista de las corridas de toros.

Y nada más.

Al publicar la Memoria para el Congreso de Gijón formaban el partido 82 colectividades: al publicar la del presente Congreso de Madrid pertenecían á él 144, que hoy se elevan ya á 150.

¡El socialismo avanza! ¡No lo olviden los católicos!

¡Y tanto que avanza el socialismo!
Ahora en Madrid, y por primera vez, los votos socialistas llevan al Ayuntamiento de esta Corte tres concejales: Pablo Iglesias, Caballero y Ormaechea; también han triunfado en Oviedo los socialistas Sánchez, Suárez y Vigil y en Bilbao y en otras importantes ciudades. En Valladolid no han triunfado por sólo cuatro votos. Si no recordamos mal pasan de 50 los socialistas concejales.

«Ni el Municipio, ni la Diputación, ni el Parlamento—» dice el órgano del partido obrero—son organismos de don-
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mediodía y por la noche había que servir á los oficiales de los respectivos oficios, haciéndola consistir en cuatro platos, uno de sopa, dos de carne y dos de hortaliza; en los días de abstinencia, uno de sopa, dos de pescados diferentes y dos de hortaliza. Al leer esto decía el demócrata-socialista K. Kautsky «¿A qué trabajador en el siglo del vapor y de la electricidad no se le hará la boca agua recordando el ayuno impuesto con coacción en la pasada y tenebrosa Edad media?» y á la verdad que no sólo obrero, sino maestro de oficio, y aun algo más que esto se suscribirán de buen grado á observar los 365 días del año el ayuno impuesto en esas ordenanzas á los obreros del siglo XV. En España las leyes relativas al trabajo se encuentran con más abundancia en la época corporativa que en la contemporánea. No hemos de exponer todas ni muchísimo menos, pero sí hemos de hacer alguna indicación que, aunque ligera, sea suficiente para demostrar cómo nuestros antiguos legisladores no siguieron distinta táctica que sus contemporáneos y se anticiparon en mucho á algunos reformadores modernos. Ya D. Alfonso X en Cortes de Jerez de 1268 dió leyes relativas al trabajo y en 1351 en Cortes de Valladolid D. Pedro I recopiló lo legislado, promulgándose el «ordenamiento de menestrales y posturas» modificado después por Enrique II en las Cortes de Toro de 1369 y por D. Juan I en las de Soria de 1380. En nuestro antiguo derecho encontramos disposiciones encaminadas á garantir la libertad de trabajo y poner á los trabajadores á cubierto de las demasías y excesos de los amos, según puede verse en la ley 1.ª, tit. 12, lib. 6.º de las Leyes de Indias, que recoje disposiciones dictadas en 1549, 1563 y 1601 y dice: vayan los trabajadores á plazas y lugares públicos para contratarse y «vayan con quien quisieren y por el tiempo que les pareciere sin que nadie les pueda llevar ni detener contra su voluntad... que tengan jornales acomodados y justos y que los virreyes y gobernadores en sus distritos tasen con la moderación y justificación que conviene estos jornales y comidas que se les hubieren de dar, conforme á la calidad del trabajo, ocupación, tiempo, carestía ó condición de la tierra, con que el trabajo de los indios no sea exce-
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»de saldrá la Revolución social, y con ella el término de la »supeditación económica del proletariado; pero desde ellos »cabe trabajar por que éste adquiera condiciones y elemen- »tos que hoy no tiene para sacudir el yugo que le domina.

«La entrada en los Municipios de representantes socia- »listas sirve inmediatamente para poner cortapisas á la poli- »tica mezquina y despilfarradora de los concejales burgue- »ses, y después, cuando el número de aquéllos tiene cierta »importancia, para conseguir mejoras beneficiosas á los tra- »bajadores. De los Municipios dependen muchas cosas, mu- »chísimas que pueden influir en bien ó en mal de la clase »obrera, según quien en ellos esté, y, por tanto, importa lle- »var á los mismos hombres que representen de veras á los »desposeídos.

«No olvidemos tampoco que en cuestiones tan importan- »tes como el precio de las subsistencias, la higiene de los ba- »rrios obreros y aun la crisis de trabajo pueden hacer bas- »tante dichas Corporaciones.»

¡Y en tanto los partidos de orden ó se retraen ó desave- »nidos se destrozan, ó juzgando que el cargo es el primer pel- »daño de la escala jerárquica de la política, designan á los novatos ó los más insignificantes de los suyos!

¡Y en tanto los católicos, muy seria y formal y reposada- »mente se ponen á discutir la teoría de si es ó no lícito vo- »tar al adversario menos malo para que no triunfe el peor ó van á la lucha sin preparación, sin conocimiento del censo electoral y ¡hasta sin saber la ley y procedimientos electo- »rales!

Sigan así unos y otros y dentro de dos años, cuando ten- »ga lugar la renovación de los Ayuntamientos, no 50 sino 150 ó 500 socialistas ocuparán otros tantos puestos para hacer eso que dice El Socialista.

Según cálculos más probables sólo un 15 por 100 del to- »tal general de electores de España han tomado parte activa en las últimamente celebradas para concejales. Y sin embar- »go, han sido de las más movidas, turbulentas y hasta san- »grientas de muchos años al presente. Y es que en rigor toda elección es un peligro social por las ambiciones que desenca- »dena y la contienda inevitable para triunfar.

No es esto de ahora ni sólo del actual régimen. Lo mis- »mo sucedió siempre.

En el siglo XV las revueltas locales motivadas por los cargos concejiles, tenía divididas en bandos enconados á vi- »llas y ciudades frecuentemente hechas campo de Agramante por los rencoresos banderizos.

A remediar este grandísimo mal social acudieron solici-
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tos y prudentes los Reyes Católicos, haciendo quitar las almenas de torres y palacios y convirtiendo en perpétuos y de nombramiento real los corregidores y regidores de las municipalidades, antes de elección popular.

De esta manera (dice Danvila en su Historia del Poder civil) se contuvo la indisciplina de los bandos populares vieniendo á ser los regidores unos verdaderos delegados del Poder Real, procurando Isabel y Fernando, (dice el Marqués de Bendaña en su recientísima obra Dos siglos de nuestra Historia) como hacían siempre, elegir sujetos adecuados y capaces.

Considérese esto sin pasión y júzguese esta política de los Reyes Católicos D.ª Isabel y D. Fernando atendiendo no más que al dictamen del común sentido y no habrá nadie que no afirme ser esto lo más racional, justo y conveniente á la sociedad, cuando ésta no sabe usar rectamente y sin violencias de su derecho.

De un trabajo de verdadero mérito y de no escaso interés debemos hacer mención en la presente crónica.

Se trata de la estadística de accidentes del trabajo ocurridos durante el próximo pasado año de 1904, que acaba de publicar el Instituto de Reformas Sociales.

Del examen de los datos acumulados y clasificados se deduce que el número total de accidentes fué de 14.363 número de consideración, pues descontados los 52 domingos en los que generalmente no se trabaja y algunos otros festivos, vienen á corresponder aproximadamente 45 desgracias por día laborable.

El 90'57 por ciento del total de accidentes se califica de leves: de estos leves el 11'86 sufrieronse en la cabeza; el 8'92 en el tronco; el 38'11 en brazos y manos, y 4'49 en pies y piernas.

De los accidentes de pronóstico reservado el 0'97 fueron en la cabeza; 1'05 en el tronco; 1'70 en las extremidades superiores, y el 0'43 en las inferiores.

De las graves el 0'27 por 100 en la cabeza; el 0'32 en el tronco; 0'34 en las manos ó brazos, y el 0'29 en las extremidades inferiores.

En el cuerpo en general sufriéronse el 4'49 por 100 leves; el 0'43 de pronóstico reservado, y el 0'29 graves.

El tanto por ciento total de muertos que resulta de los accidentes registrados es igual á 1'64, cifra que se eleva á 1'71 por 100 del total, si se deducen los accidentes correspondientes á las provincias en que no ha ocurrido ninguna