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Masarnau y Fernández, notable músico, hombre piadosísimo y fundador en España de las Conferencias de San Vicente de Paul.

Fueron tan precoces sus disposiciones para la música, que á los trece años de edad compuso una misa que se cantó en la Capilla Real, lo que motivó que Fernando VII le honrase con el nombramiento de gentilhombre en octubre de 1819.

Con gran aprovechamiento y ganando algunos premios, figuró como alumno en el Colegio de Agustinos de Doña María de Aragón y en los Estudios de San Isidro.

En agosto de 1825 hizo su primer viaje á París, y en esta capital y en Londres pasó gran parte de su juventud dedicado al arte musical.

En 1838, y hallándose en Paris, empezó Masarnau sus ejercicios de piedad, pues hasta entonces, como dice su entusiasta biógrafo señor Quadrado, «si algún homenaje rendía al principio ó al sentimiento católico, tenía más de reflexión filosófica que de arranque devoto».

Después de una detenidísima confesión general, comulgó Masarnau en 19 de mayo de dicho año en la iglesia de Nuestra Señora de Loreto, frecuentando ya sin interrupción los Sacramentos y dedicándose á la oración y á la caridad.

El domingo 9 de junio de 1839 asistió por primera vez en París á una Conferencia de San Vicente el que había de ser fundador de ellas en España, y desde el primer momento se distinguió por su fervoroso celo.

El cariño de su hermano, el recuerdo de los suyos, le llamaba á España, y en 9 de mayo de 1843 entró en Madrid, para instalarse en él definitivamente, como vicedirector del Colegio de Masarnau, establecido por su hermano en la calle de Alcalá, sobre el solar donde se alzó antes el convento de las Vallecas, y sitio que hoy ocupa la casa cuya planta baja es el café de Fornos.

Desde su regreso á la corte, y aun antes, acariciaba don Santiago la idea de introducir en España la piadosa institución que le era tan querida, y tanto hizo, que en 11 de noviembre de 1849 se reunió en Madrid la primer Conferencia de San Vicente de Paul, que fué la de San Sebastián, siendo sus primeros socios el que luego fué sabio catedrático y españolísimo escritor D. Vicente de Lafuente, el profesor de Francés D. Anselmo Ouradou y el famoso artista, perfecto caballero, prodigioso erudito y literato castizo, D. Pedro de Madrazo.

Celebráronse las primeras Conferencias en una casa del Sr. Ouradou, y la primer comunión pública el 8 de Diciem-
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bre de aquel año en la Iglesia de los Capuchinos del Prado. En 1854 eran muchas las Conferencias fundadas, y tuvo lugar su creación por este orden: San Sebastián, Santa María de Almudena, San José y Santa Cruz (Madrid), Burgos, Gélella (Cataluña), Huesca, Jaén, Santander, Valladolid, Rueda, Salamanca y Palencia. Todas ellas y las que posteriormente nacieron recibían impulso y dirección de La Colmena, Centro administrativo y oficina permanente del Consejo Central, del que era alma y vida D. Santiago Masarnau. Tan piadosa ocupación era compatible para nuestro biografiado con su afición artística, el cumplido desempeño de sus tareas en el Colegio de su hermano y el cuidado con que atendía al Hospital de los Franceses de la Red de San Luis, al Asilo de Santa Isabel, de la calle de Hortaleza, y á una correspondencia sostenida con el Consejo de París y con las personas que de todas las provincias de España acudían á pedir á D. Santiago auxilio y luces.

En 1863 dejaron los dos hermanos la dirección del Colegio, y en 1864 eran en España 9.575 los socios activos de San Vicente, de los cuales sólo en Madrid, durante la invasión colérica de 1865, fallecieron 11.

En 21 de Octubre de 1868 disolvió el Gobierno la Sociedad y la autoridad se incautó de los papeles de La Colmena, y muebles, y dinero, y triunfante la Restauración, se alzó el entredicho y se recobraron los papeles.

Incansable se mostró Masarnau en la segunda época de las Conferencias, como se había mostrado durante su eclipse, en no abandonar el cumplimiento de la misión piadosa que se había impuesto; pero su salud padecía y la muerte de su hermano, ocurrida repentinamente en 21 de Diciembre de 1879, fué un golpe terrible.

Se le veía acabar, y él que notaba que sus consocios se apenaban y que temían no llorar sólo su muerte, sino la de las Conferencias, pues le creían insustituible, les dijo en ocasión solemne: -¿Qué agravio mayor al poder y á la bondad de Dios, de quien el hombre no es más que instrumento, que esa frase vulgar «si no fuera por Fulano» que á todo propósito repetimos? ¿A quién se le ocurre creer que el cuchillo corta, que la escoba barre, que el martillo clava por sí solo?

Trasladóse La Colmena desde la calle del Prado á la de la Greda, pero ya asistió muy poco á dicho Centro D. Santiago, encargándose de la dirección D. Vicente de Lafuente y D. Mariano Bosch hasta el 11 de Noviembre de 1882, en que fué nombrado presidente D. Luis de Tapia.

Algun alivio experimentó D. Santiago, pero cuatro días después de cumplir los setenta y siete años, en 14 de Di-
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ciembre de 1892, rodeado de consocios y de pobres, y confortado con la administración de los Sacramentos, murió el fundador de las Conferencias, el infatigable propagandista, el piadosísimo amparo de los desgraciados, su maestro y consejero, que de todos era conocido por ¡D. Santiago!

A su memoria dedicaron sentidísimos artículos D. Vicente Lafuente, D. José María Esperanza y doña Concepción Arenal, y las noticias que aquí se dan son todas extracto del primoroso y sentidísimo trabajo biográfico debido á la castiza pluma de D. José María Quadrado. Y han sido tan notorias las virtudes de D. Santiago Masarnau y tan convencidos quedaron los que le conocieron de que había muerto en olor de santidad, que se ha incoado (y admitido) el expediente de beatificación de este hombre ejemplar, que parece destinado al honor de los altares.

Toda la prensa española ha publicado y comentado la siguiente carta, de la que también se han ocupado las Cortes y el Consejo de Ministros:

«Al Presidente de la República Argentina:
Boada, provincia de Salamanca. 13 de Octubre de 1906.
—Excelentísimo y honorable señor.—Sabiendo que á ese su gobierno le conviene el aumento de población con el objeto de colonizar el mucho terreno virgen que posee y cultivar y hacer producir sus llanuras y extensas pampas, y conociendo el grande interés que tiene en favorecer la inmigración en su hermoso y productivo país, los que suscriben, médico y secretario del Ayuntamiento y Juzgado municipal de este pueblo de España, madre común de los habitantes de ambas naciones, tienen el atrevimiento y la honra de dirigirse á V. E. rogándole indique á ese gobierno si puede admitir un pueblo entero ó la mayor parte de él con todas sus clases sociales, como son: labradores, carpinteros, herreros, albañiles, médico, boticario, zapateros, etc., y en caso afirmativo, nos conteste con las condiciones y ventajas que pueda proporcionarnos.

Quedan de V. E. con la mayor consideración, afectísimos seguros servidores, secretario del Ayuntamiento, Emilio Regidor; médico, Carlos de Sena; secretario del Juzgado, Juan Rodríguez.

Nota.—La mayor parte de los antedichos irán si se les facilita el pasaje gratuito.

Háse apresurado el Gobierno á inquirir las causas de una tal determinación en un pueblo de no escaso vecindario (950 habitantes).
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«Si quisieran darnos tierras para trabajarlas —han dicho los de Boada— aun rebajando las rentas á un precio módico, no tendríamos ni ganado para ararlas ni dinero para abonarlas y sólo comenzaría el calvario que representa hacerse labrador con muy pocos medios..., ni el pago de las láminas (el 80 por 100 de propios) resolvería la situación. Los intereses ascenderían á 6 ó 7.000 pesetas y con tal cantidad poco de provecho puede hacerse. Aunque hubiera suficiente para pagar parte de las contribuciones, iguales al médico y al boticario, esto nada representa ante las necesidades que sentimos.»

El Sr. Unamuno, Rector de la Universidad de Salamanca, que, si no recordamos mal, ha ido á Boada para informar sobre el estado y propósitos de aquellos vecinos, dice lo siguiente:

El pueblo de Boada se compone en su totalidad de jornaleros de campo, que ganan, cuando ganan, siete reales ó bien tres y el mantenido. Cuando tenían sus tierras comunales, su dehesa, su baldío, aun podían sostenerse, aunque hasta en ese caso aprovechasen la dehesa los riquillos, los que tienen ganado que mandar á que en ella paste... Mas aun así y todo, cuando tenían tierra comunal podían vivir con desahogo algunos dueños de ganado aunque no de tierra propia y dar trabajo á los otros. Pero vino el bárbaro proceso de violenta individualización de la tierra, vino aquel trágico soplo que arrasó casi todo lo que quedaba del régimen comunal, y á Boada se le vendieron tierras por valor de un millón de reales. Se les quitó todo, hasta las eras. Sólo se les dejó las casas, el casco del pueblo. A cambio de esa venta se les debe láminas... pero aun no les ha llegado el turno de cobrarlas y aunque las cobraran se remediarían poco con eso. Podrían levantar las cargas municipales, pero éstas no pesan sobre aquellos que reducidos á un mínimo de salario, no cabe restarles de él.

Se vendió á los pueblos sus bienes comunales, la propiedad fué concentrándose en manos de los poderosos y fué subiendo de una manera aterradora. Las rentas han duplicado, triplicado y cuadruplicado en pocos años, pero el valor en venta de las tierras ha subido mucho más aún. Y así se ha hecho la tierra inaccesible al labrador modesto y más inaccesible al pobre. Por mucho que ahore no puede hacerse dueño de un cacho de tierra. Se capitaliza ésta del cuatro para abajo; al tres y medio, al tres, al dos por ciento y hasta al uno por ciento. Yo mismo—dice el Sr. Unamuno—he intervenido en una venta en que una dehesa que rentaba 3.000 pesetas se vendió en 182.500 pesetas... El propietario
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no piensa sino en aumentar sus rentas, sea como fuere y aun á costa del hambre y la miseria de familias enteras. Y como un rentero con 100 cabezas de ganado le dá más renta que diez con 10 cabezas cada uno, tiende el propietario á tener los menos renteros que pueda. Hay quien no consiente que se divida entre dos hijos de un colono la tierra que llevó el padre, pero respeta á éste ó su viuda mientras viven: hay quien echa á pueblos enteros y les derriba sus casas para convertir el pueblo en alquería. Hace poco un señor conde ha ordenado esta atrocidad de antipatriótico egoísmo.

Hace algún tiempo se habló de lo de Campocerrado y se habló de ello porque fué un caso agudo. Pero los casos crónicos abundan. Sistematicamente los grandes propietarios... están despoblando á España. Dicen que la tierra no puede mantener á tantos y que vale más que viva uno bien que no diez mal y que son los mismos labradores los que disputándose la colonia unos á otros se devoran mútuamente. Lo que no puede mantener la tierra es la voracidad de renta de sus dueños. El año que mejor le vaya á un colono se le vá entre la renta y el fisco más de la mitad del producto y el año que le vaya mal, tal vez el producto entero.

¿Quedan bien explicadas las causas por el Sr. Unamuno? Pues juzgue el lector de los hechos, de los datos y del mismo juicio formulado por los que fueron á Boada y vieron y oyeron las razones y motivos que alegan los que quieren emigrar!

Arreció ahora como nunca la campaña contra los consumos. Si quisieramos recoger en estas páginas todo lo que se ha dicho y escrito para mantener tan solo la desgravación del pan, del trigo y su harina, llenaríamos, seguramente, el presente número y quizás no hubiera bastante espacio para reseñarlo y transcribirlo todo.

La circunstancia de no haber encontrado hasta ahora un sustitutivo al más impopular y más oneroso de los impuestos y el racional temor de quedar indotados los servicios públicos principalmente los que están á cargo de los Municipios, es el único obstáculo que se opone á la supresión total y radical de los derechos de puertas sobre las especies de comer, beber y arder, como dicen las leyes y reglamentos de la Administración.

A la fecha en que escribimos, el Gobierno piensa en la transformación del impuesto y se ha constituido una Comisión que preside el exministro de Hacienda señor Navarro-reverter encargada de estudiar y de proponer lo antes po-
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sible lo conducente á esta deseada transformación, que aunque no sea más que lo que su nombre indica, producirá no poco bienestar á las clases trabajadoras, abaratando las subsistencias.

Esperemos, pues, á conocer la obra de esta Comisión para volver sobre este interesante asunto.

Del movimiento socialista en España lo más saliente son los «datos precisos» que publica El Socialista del resultado electoral para el partido nacional obrero, en la renovación de Ayuntamientos.

El número total de concejales socialistas electos hace poco más de un mes es de 49, repartidos entre las poblaciones siguientes:

Madrid, 3; Bilbao, 6; Oviedo, 3; Villanubla (Valladolid), 3; Puerto de Santa María (Cádiz), 1; Villada (Palencia), 2; Pozuelo del Páramo, (León), 1; Fuenteceón (Burgos), 1; Boadilla (Palencia), 1; San Adrián del Valle (León), 2; San Cristóbal de Entreviñas (Zamora), 8; Pobladora del Valle (Zamora), 4; Rueda (Valladolid), 2; Salamanca, 2; Roda (Barcelona), 1; Mieres (Asturias), 2; La Unión (Valladolid), 1; San Román del Valle (León), 2; Alcalá (Madrid), 1; Villabrágaza (Zamora), 2; Vall de Uxó (Castellón), 1, Santa Olalla (Toledo), 1; Torre del Valle (Zamora), 1; Arrabaldo (Zamora), 2, y Llanera (Asturias), 1.

Unidos á estos concejales los 22 á quienes no ha correspondido salir de los Municipios de Bilbao, Oviedo, Villanubla, La Seca, Manresa, Manacor, Eibar, San Cristóbal de Entreviñas, Villanueva de Campeán, Rueda, Roda, Mieres, La Unión y Alcalá, dan un total de 71 concejales socialistas.

Y si á éstos agregamos 15 concejales obreros que habrá en Navas de Oro, Salamanca, Almería, Barruelo, Montilla, Roda y Marratxí, y que están decididos á defender el programa municipal socialista, resultarán 86 concejales ajustando su conducta á la determinada por el Partido Socialista.

Del año 1903 al que ahora rige el número de Municipios conquistados por aquél es de 7, pues entonces correspondían los concejales socialistas á 23 Ayuntamientos y ahora corresponden á 30. El aumento de concejales ha sido de 21, por tener en 1903 50 y este año 71.

Como se ve, la jornada del 10 de noviembre ha sido fructífera para el socialismo y... también para los católicos si les
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sirve de lección para salir de su retraimiento y reconquistar esos 86 puestos en las futuras elecciones.

Cumple al cronista desear á los lectores una feliz entrada de año, agradeciéndoles el apoyo prestado á esta REVISTA y animándoles á perseverar y á cooperar con todas sus fuerzas á los fines de esta publicación. Nada para la política de partido, todo para instaurar el reinado social de Jesucristo por la propaganda de las doctrinas político-sociales de la Iglesia de Dios.

B. LÓPEZ CENTENO.
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ÍNDICE DE LOS SUMARIOS

ENERO.—NÚMERO 121

I. Cuestiones pedagógicas:
Los problemas de la segunda enseñanza; La Religión y la filosofía en los Institutos. (Continuación). . . . . E. Gil y Robles . . 1
II. Conferencias populares:
La Asociación y la Cooperación obrera . . . J. de Posse y Villetga 10
III. Las dos sociologías. VII. Damián Isern . . 17
IV. Plagas sociales: El celibatismo. . . . . León Leal Ramos. . 26
V. Crónica bibliográfica.. T. Jiménez Tejeda. . 36
VI. Revista de Revistas. . . y Kall D'Erion.. 45
VII. Crónica social. . . . B. López Centeno. . 54
VIII. Boletín de seguros. . . Árgos . . . . . 62
IX. Patronos de la obra: . .

FEBRERO.—NÚMERO 122

I. Carta pastoral, 3.ª sobre la democracia cristiana Obispo de Orihuela . 65
II. El Contrato del trabajo. León Leal Ramos. . 72
III. Conferencias populares:
La Asociación y la Cooperación obrera. (Continuación). . . . . J. de Posse y Villetga 81
IV. Las dos sociologías. VIII Damián Isern. . . 89
V. Cuestiones pedagógicas:
Los problemas de la segunda enseñanza; La lengua latina. . . . . E. Gil y Robles. . . 97
VI. Crónica bibliográfica.. T. Jiménez Tejeda. . 106
VII. Revista de Revistas. . . y Kall D'Erion. . 111
VIII. Crónica social. . . . B. López Centeno. . 120
IX. Boletín de seguros. . . Árgos. . . . . . 128
X. Patronos de la obra. . . .
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no sucumbir inmediatamente, mas al fin y al cabo la desigual lucha entablada tenía que producir y produjo, vencedores y vencidos, nuevos señores y siervos nuevos. Esa lucha mantenida entre las dos clases que el siglo de la burguesía formó y mantiene, encierra, como dice el conde de Mun, toda la historia de nuestro tiempo, y ciego será el que no vea que conquistadas numerosas posiciones por los asalariados está próximo á establecerse el equilibrio de la balanza, con el que seguramente no se contentarán los por tanto tiempo oprimidos y esclavizados obreros, pues se oye al pueblo repetir, bien que modificada, la célebre frase que tanto éxito obtuvo en labios de los amos: «¿Qué es el cuarto estado? Nada. ¿Qué debe ser? Todo.» Esa lucha es la que realza sobremanera la importancia de las cuestiones obreras, la que poderosamente llama la atención de las gentes observadoras, la que en fin hizo exclamation á Chamberlain que «adoptar una actitud puramente negativa frente al problema social implica falta de sentido político y de espíritu de justicia» y arrancó á Cánovas del Castillo la expresión de que «el Estado no pueda permanecer estúpidamente sordo á los ayes de los vencidos en la lucha por la vida.»

XVII

La condición económica del trabajador ha empeorado en la época moderna; sus necesidades han aumentado, los medios de satisfacerlas han disminuido, según de manera irrefutable lo reconocen las más prestigiosas autoridades con inequívocos datos de fiel estadística á la vista. Stocquart confiesa que la distribución de la riqueza fué problema resuelto de mejor manera por el siglo XIV que por el XIX y el historiador inglés Henry Hallam no vacila en afirmar que «cuantos se ocupan del examen de las variaciones de los precios, harán la penosa observación de que las clases obreras, mayormente las empleadas en la agricultura, cuentan hoy día con menos medios de subsistencia que tenían en el reinado de Eduardo III ó de Enrique IV.»

Por lo que á España respecta hemos de confesar que no
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INDICE DE LOS SUMARIOS
MARZO.-NÚMERO 123

I. Carta pastoral, 3.ª sobre la democracia cristiana. (Continuación). . . . Obispo de Orihuela.. 129
II. Conferencias populares: La Asociación y la Cooperación obrera. (Continuación). . . . . J. de Posse y Villelga 138
III. Las dos sociologías. IX.. Damián Isern. . . 146
IV. Cuestiones pedagógicas: Los problemas de la segunda enseñanza; La lengua latina. (Continuación).. . . . . E. Gil y Robles. . . 151
V. El Contrato del trabajo. (Continuación). . . . León Leal Ramos. . 160
VI. Crónica bibliográfica.. T. Jiménez Tejeda. . 172
T. Jiménez Tejeda.
VII. Revista de Revistas. . . y Kall D'Eron.. . 174
VIII. Crónica social. . . . B. López Centeno. . 183
IX. Patronos de la obra. . .

ABRIL.-NÚMERO 124

I. Carta pastoral, 3.ª sobre la democracia cristiana. (Conclusión). . . . . Obispo de Orihuela.. 193
II. Conferencias populares: La Asociación y la Cooperación obrera. (Conclusión) . . . . . J. de Posse y Villelgu 197
III. Cuestiones pedagógicas: Los problemas de la segunda enseñanza; La lengua latina. (Continuación). . . . . E. Gil y Robles . . 205
IV. Plagas sociales: La prostitución.. . . . . León Leal Ramos. . 214
V. La acción social de los católicos de Italia.. . . Damián Isern. . . . 223
VI. Crónica bibliográfica . . T. Jiménez Tejeda. . 228
T. Jiménez Tejeda.
VII. Revista de Revistas. . . y Kall D'Eron . . 239
VIII. Crónica social. . . . B. López Centeno. . 246
IX. Boletín de seguros. . . Argos . . . . . 253
X. Patronos de la obra . . . . . . . . . . 255
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ÍNDICE DE LOS SUMARIOS

JULIO.—NÚMERO 127

I. El contrato del trabajo. (Continuación). . . . León Leal Ramos. . 335
II. Problemas de «intervencionismo». . . . E. Gil y Robles. . . 395
III. El problema agrario. (Continuación). . . . M. Canamovas Sánz. 403
IV. La Moral de los números. Damián Isern. . . 408
V. Crónica bibliográfica. . T. Jiménez Tejeda. . 413
VI. Revista de Revistas. . . Kall D'Eron. . . 426
VII. Crónica social. . . . B. López Centeno. . 435
VIII. Boletín de seguros. . Árgos. . . . . . 443
IX. Patronos de la obra. . . . . . . . . . . 447

AGOSTO.—NÚMERO 128

I. Problemas de «intervencionismo». (Continuación). . . . . . . . E. Gil y Robles. . . 449
II. Las Cooperativas de consumo, para poder ser un instrumento de transformación social deben ser católicas. . . . . . . Antonio Vicent, S. J. 458
III. Concepto de la Asociación y la cooperación obrera. . . . . . . . J. de Posse y Vilelga 467
IV. Los institutos militares y la decadencia de las razas europeas. . . . . . . Damián Isern. . . 472
V. Crónica bibliográfica. . T. Jiménez Tejeda. . 476
VI. Revista de Revistas. . . Kall D'Eron. . . 490
VII. Crónica social. . . . B López Centeno. . 501
VIII. Boletín de seguros. . Árgos. . . . . . 509
IX. Patronos de la obra. . . . . . . . . . . 512
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SEPTIEMBRE.—NÚMERO 128

I. Problemas de «intervencionismo». (Continuación). . . . . . . E. Gil y Robles. . . 513
II. Concepto de la Asociación y la cooperación obrera. (Conclusión). . J. de Posse y Villelga 525
III. El contrato del trabajo. (Continuación). . . . León Leal Ramos. . 530
IV. Los institutos militares y la decadencia de las razas europeas. . . . Damián Isern. . . 540
V. Crónica bibliográfica. . T. Jiménez Tejeda. . 548
VI. Revista de Revistas. . . T. Jiménez Tejeda y Kall D'Bron. . . 558
VII. Crónica social. . . . B. López Centeno. . 568
VIII. Boletín de seguros. . Árgos. . . . . . . 574
IX. Patronos de la obra. . .

OCTUBRE.—NÚMERO 130

I. Problemas de «intervencionismo». (Conclusión). E Gil y Robles. . . 577
II. El problema agrario. (Conclusión). . . . M. Casasnovas Sánz. 593
III. Sección práctica. . . . Antonio Hernández.. 597
IV. Los institutos militares y la decadencia de las razas europeas. . . . Damián Isern. . . 605
V. Crónica bibliográfica. . T. Jiménez Tejeda. . 608
VI. Revista de Revistas. . . T. Jiménez Tejeda y Kall D'Bron. . . 616
VII. Crónica social. . . . B. López Centeno. . 628
VIII. Boletín de seguros. . Árgos. . . . . . . 634
IX. Patronos de la obra. . . . . . . . . . . . 639