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ético, el cual, aunque flojo y efímero, mantuvo coherentes á las tribus primitivas en los estrechos límites de la convivencia local». En una palabra, ni en teoría hay base filosófica para el regionalismo, dentro de las filosofías naturalistas, bien sean individualistas ó monistas, ni hay política liberal que, aunque inconscientemente entiendiere que son conciliables los términos, cuya oposición esencial queda demostrada, pudiera en la práctica lograr sus intentos de regional descentralización.

Aun el regionalismo, que, á la luz de principios ciertos, camina sobre el seguro camino de las posibles restauraciones tradicionales, deberá tener muy en cuenta la advertencia y cautela consignadas á continuación en el mismo opúsculo (1). «No menos cuidadosamente hay que distinguir, aun en el regionalismo nacional, espiritualista y cristiano la tesis y la hipótesis, á fin de insinuar en la cátedra la prudencia con que ha de procederse en la reivindicación de los fueros regionales, aún legítimos y debidos, cuando supeditadas las regiones por largo tiempo al centralismo, han perdido con la independencia, la autarquía y los hábitos de propio gobierno, y sobre todo, cuando el regionalismo, extraviado y envenenado por los varios errores del naturalismo moderno, puede servir de factor permanente de corrupción administrativa, de anarquía crónica, mansa ó fiera, de dictadura caciquil, ó lo que es peor, de separatismo parri-cida. (2).»

Porque en materia regionalista, como en cualesquiera otras de sociología, la tesis que se desprende de las premisas expuestas en anteriores números, es qué disfruten las regio-

(1) Obra citada; pág. 69.
(2) Hasta ahora no se alude á ningún regionalismo determinado, ó nacional ó extranjero. Cuando llegue el caso, se hablará con tanto respeto de las tradiciones regionales, como con libertad y franqueza, más fáciles y menos ocasionadas en revistas que en periódicos diarios; porque en aquéllas se razona á la altura de los principios, en región especulativa, no tan asequible á las pasiones de los partidos, y más con serenidad é independencia de tratadista que con las contemplaciones, legítimas, por prudentes, que la realidad impone á los políticos prácticos por aferrados que estén á sus teorías y encastillados en sus abstracciones. Se discurré en términos generales, no particulares, de hipótesis.
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qué nacen estas obligaciones, quién las impone, en qué de recho se fundan, qué trascendencia moral y jurídica tienen? Porque la verdad es que toda obligación supone un derecho; todo derecho supone un Estado que lo declara y hace efectivo; además toda autoridad supone un Estado también en cuyo nombre obra. ¿Vale la pena de agitar al mundo con manifestaciones de radicalismos redivivos, para mantener en lo esencial aquello contra que más enérgicamente se ha declarado?

Los anarquistas no sólo detestan al Estado, aunque luego se rectifican, según se ha visto, sino que se declaran enemigos de la patria. La patria del hombre es el mundo, dicen con Séneca y la mayoría de los estóicos. Y sin embargo, el hecho es que el hombre ama más por lo general la tierra en que nació y ha vivido que la tierra que no conoce, ó apenas conoce, y en que apenas ha vivido (1). Multitud de españoles emigran á otros pueblos, trabajan cuanto pueden y saben, viven imponiéndose todo linaje de sacrificios, y hacen todo esto con la esperanza de volver á la tierra en que nacieron, y gozar allí de las dulzuras de la patria. Porque la patria es el conjunto de las ilusiones todas que se acariciaron en los días espléndidos de la niñez y de la juventud: es el primer rayo de luz que hiere nuestra pupila, y algo más; es el primer beso de nuestra madre, y algo más; es la calle, la plaza, el prado eu que se deslizaron nuestros juegos infantiles y algo más; es el perfume de las flores primeras que nos embriagaron con sus aromas, y algo más; es el templo en que se eleva al cielo la primera plegaria, y algo más; es el murmullo suave y dulce del arroyo que despierta en nuestra alma el primer amor, y algo más; es la casa de la primera mujer que se ama, y algo más; es el primer beso de la esposa elegida, y algo más; y es todo esto y algo más, porque es para los

(1) «Este mundo que tú ves, que contiene las cosas divinas y humanas es sólo uno, siendo nosotros los miembros de un gran cuerpo... El hombre no es extranjero en ningún punto; su espíritu no permite limitaciones, y recorre la inmensidad como un Dios. No reconoce por su patria ningún país de aquí abajo; su verdadera patria es el recinto del universo. Los Estados particulares no son más que miembros de la gran república del género humano.» Séneca, Epístola 95.
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que en ella viven, el agua que se bebe, el pan que se come, el vino que vigoriza nuestra sangre, el oxígeno que fortalece nuestros pulmones. Y es todo esto y algo más, porque, tratándose de España, es el sepulcro que guarda los restos de nuestros ascendientes muertos, el libro en que se escribieron los grandes hechos de nuestros mayores, la biblioteca en que se custodian los tesoros de nuestras ciencias y de nuestras letras; el museo en que se conservan no pocas de nuestras riquezas artísticas; es todo esto y algo más, por que es el conjunto de ideas, doctrinas, sentimientos y creencias que nos legaron nuestros padres; es la catedral gótica levantada por la fe y el entusiasmo de las generaciones que fueron; es la ciudad, el campo ó los mares en que lucharon hasta morir los héroes de Sagunto y Numancia, y los del Dos de Mayo de Madrid y del Callao; es el conjunto de nuestra civilización y cultura, oxígeno de nuestra vida social y de la vida del Estado. Y es todo esto y algo más, porque es España civilizando un nuevo mundo; porque es España cerrando las puertas de Europa en Lepanto á la barbarie turca; porque es España paseando triunfante por el mundo, durante siglos, su religión, su lengua, su civilización, su cultura, su ciencia, sus artes, sus letras...!

En realidad, preciso es decirlo, los anarquistas no conocen los encantos de la patria. Por la patria, dicen, se nos arruina con los impuestos; por la patria y su ejército se nos despoja de nuestro dinero; por la patria pasamos diez, doce y aún catorce horas diarias encorvados sobre un trabajo de bestias por un salario de hambre.

Pero ¿es que todo esto se debe á la patria, ó se debe al modo actual de ser de Europa y del mundo? ¿Es que se dan Jaujas, en la historia y en la edad actual, en las que no se hayan cobrado ni se cobren impuestos, ni haya ejércitos, ni se trabaje? En la vida real ha de vivirse de realidades, y la primera de las realidades es que en el mundo ha de vivirse del trabajo, ley de la naturaleza humana, contra la cual se ha revelado en vano no pocas veces el hombre.

DAMIÁN ISERN.
De la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas.
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CRÓNICA BIBLIOGRÁFICA

SUMARIO: «Apología del Cristianismo desde el punto de vista de las costumbres y de la civilización». Obra escrita en alemán por el R. P. Alberto Maria Weiss y traducida por Eugenio González Mir, V y VI. Naturaleza y sobrenaturaleza. Juan Gili, Barcelona, 1906. —«Prodigios Eucarísticos coleccionados», por el P. Manuel Traval y Roset. Lib. y Tip. Católica, Barcelona, 1906.—«Memoria que el Consejo de Administración de la Sociedad Cooperativa de Consumo del Círculo Católico de El Ferrol presenta á la Junta general ordinaria celebrada el 21 de Enero de 1906.» Imp. y Est. de «El Correo Gallego», 1906.—«Los abonos minerales más empleados y su aplicación á los principales cultivos». Folleto popular por D. Benjamín Conde.—Imprenta de la Actividad. Pamplona, 1905.—«Bibliografía de la Cruz Roja Española», por D. Juan Prado y Domínguez. Nueva edición. Imprenta y Lib. de Ernesto Catalá. Madrid, 1905.—«Influencia que pueden ejercer los Municipios en la cultura nacional», por Raimundo Casas Pedrero. Imp. La Catalana Valls, 1905.—«¡Triste realidad!» (historieta), por Feliciano Luengo González. Imp. del Asilo de Huérfanos del Sagrado Corazón de Jesús. Madrid, 1905.

LIBROS

APOLOGÍA DEL CRISTIANISMO DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LAS COSTUMBRES Y DE LA CIVILIZACIÓN. Obra escrita en alemán por el R. P. Alberto Maria Weiss, del Orden de Predicadores, y traducida por Eugenio González Mir, Doctor en Filosofía y Letras. V y VI.—Naturaleza y sobrenaturaleza. Juan Gili, Cortes, 581.—Barcelona, 1906.

Ya nos hemos ocupado en más de una ocasión de esta magnífica obra apologética que, como dice el Sr. Obispo de Vich, tiene un valor de actualidad indudable y «el mérito de saber adecuar la eterna doctrina del Cristianismo al espíritu moderno y con la luz indefectible de la Revelación, pone en evidencia las monstruosidades y las deficiencias del humanismo, ó sea de aquel sistema social que, prescindiendo de Dios, quiera poner al hombre en el trono omnipotente y soberano, cuya pretensión viene siempre castigada con una depresión y decadencia de nuestra naturaleza, que contrasta con la sublimación del hombre, obtenida por la práctica sincera del
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Cristianismo». Lo que á juicio del Sr. Árzbispo de Búrgos da extraordinario valor al abundante caudal científico que esta obra atesora, además de la elocuencia, claridad, exactitud y copiosa erudición con que está escrita, es el método y plan de ataque adoptado por su autor para tomar parte en la gigantesca lid intelectual que hace veinte siglos, y especialmente en nuestra época, viene desarrollándose entre la fé y la ciencia incrédula».

En cuanto al fondo de esta tercera parte, sólo hay que decir que supera con mucho, en interés, en amplitud y en profundidad, á los asuntos ya tratados en las partes anteriores. Como su título indica, propónese el autor demostrar en ella la relación que existe entre lo natural y lo sobrenatural; y este pensamiento capital le da ocasión para trazar cuadros asombrosos, por lo vastos, por lo originales, repletos de luz, de erudición, de sentimiento y de elocuencia. La colossal concepción del P. Weiss puede muy bien compararse á la ascensión de una ingente montaña: conforme se avanza hacia la cumbre, (hacia la perfección, última parte de la obra), se dilata el horizonte, se descubren nuevas y sorprendentes perspectivas, se domina con mayor lucidez y minuciosidad el camino recorrido, y se debate el alma en conmovedoras y cada vez más dulces emociones, á medida que los torrentes de luz que parten de la altanera cima penetran sus más reconditos repliegues. El fin del mundo antiguo y el origen del Cristianismo, Dios, la fe, la tolerancia, la justicia, la religión, la ley, la libertad, la gracia, la Iglesia, lo natural, lo sobrenatural, Jesucristo, la educación de la inteligencia, de la voluntad, del carácter, del sentimiento, el Cristianismo y la humanidad, las Bellas Artes, apéndice admirabilísimo, lleno de nuevos y sorprendentes puntos de vista, la regeneración, la vida según la fe, según la Iglesia, según la oración, según la caridad, etc., etc., son los puntos capitales de esta tercera parte, desenfaltados todos ellos con incomparable amenidad, con orden profundamente lógico y práctico y con el interés que palpitá en todas y cada una de las partes de esta magna Apología del Cristianismo.
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PRODIGIOS EUCARÍSTICOS, coleccionados por el P. Manuel Traval y Roset, de la Compañía de Jesús. Con licencia de la autoridad eclesiástica.—Librería y Tipografía Católica.—Barcelona.

Esta obra utilísima, por cuanto que sirviéndose de amenas relaciones, enseña al que por primera vez se acerca á la Sagrada Mesa qué es y cuán excelsa cosa es el sacramento de nuestros altares, ofrece abundante materia predicable, completísimo arsenal de ejemplos que, dando amenidad á sermones, pláticas ó fervorines, los dotan de la fuerza convincente de los hechos.

Contribuye á aumentar la utilidad de este libro un completísimo índice eucarístico, en el que se presenta la materia agrupada en cuatro órdenes de hechos, es á saber: prodigios que demuestran la Presencia real de Cristo en el Santísimo Sacramento del Altar (El dogma eucarístico; En la Hostia consagrada está la Carne de Cristo; En la Hostia consagrada está la sangre de Cristo; El cuerpo y sangre de Cristo en cada partícula; La humanidad de Cristo en la Hostia consagrada; Beneficios de la presencia real de Cristo; Profanadores castigados, etc., etc.); el Santo Sacrificio de la Misa (El dogma del Santo Sacrificio; Verdad del dogma; Beneficios del Santo Sacrificio, etc.); la Sagrada Comunión (Sustento del alma; Pan de los ángeles; Comunión frecuente; Beneficios de la Santa Comunión, etc., etc.); y el Santo Viático (Dios quiere que se reciba; Beneficios á los que le honran; Castigo á los irrisores, etc.)

Por último, ilustran el texto bonitos y artísticos grabados alusivos, formando en conjunto un elegante volumen de 450 páginas en tamaño, y védese al precio de 2 pesetas en rústica, 2'50 encuadernado y 3 con hermosa plancha dorada grabada exprofeso.

MEMORIA que el Consejo de Administración de la Sociedad Cooperativa del Círculo Católico de Obreros de El Ferrol presenta á la Junta general ordinaria celebrada el día
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21 de Enero de 1906.—Imprenta y Establecimiento de «El Correo Gallego», 1906.

El movimiento cooperativo va tomando cuerpo en España. Las desconfianzas y recelos, que son sus obstáculos, van desapareciendo gracias á la elocuencia abrumadora de los hechos, á los sorprendentes y beneficiosos resultados que, en todas partes donde la administración es un poco celosa y consecuente con los fines de las cooperativas, producen las mencionadas asociaciones. Prueba de ello es la cooperativa del Círculo Católico de Obreros de El Ferrol, que está dando excelentes resultados, según se desprende de la Memoria del Consejo de Administración que, penetrado de la altísima misión social de estas sociedades, no vacila en afirmar que en las «Cooperativas tienen campo adecuado los que se preocupan algo de las árduas cuestiones que hoy agitan al mundo para llevar su grano de arena con su actividad y concurso personales, ya que no pueden con su dinero, á la gran obra de demostrar que aplicado en todos los órdenes de la vida el criterio cristiano, aún en lo que más alejado parece de la esfera de la religión, se contribuye á prevenir acaso sucesos que, si no se pone remedio por todos los hombres de buena voluntad, son inevitables.

Nuestro aplauso y felicitación por su celo y éxito al Consejo de la Cooperativa Católica de El Ferrol.

LOS ABONOS MINERALES más empleados y su aplicación á los principales cultivos. Folleto popular escrito expresamente para la sociedad «La Regeneración», por D. Benjamín Conde, ex-alumno de la Granja experimental y Perito Agrícola de la Excma. Diputación provincial de Zaragoza.—Imprenta de La Actividad. Pamplona, 1905.

«La Regeneración», Sociedad anónima de crédito y seguros, persistiendo,—dice su director,—en su firme propósito de ser útil en el mayor grado posible á los agricultores en general, ha editado el folleto que encabeza estas líneas, en
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el cual las instrucciones técnicas se mezclan con los consejos amistosos, con el objeto de facilitar á los labradores un medio de instruirse convenientemente en la mejor aplicación de los abonos, uno de los más poderosos elementos del progreso agrícola. Si los agricultores estudian con el debido detenimiento este folleto «adquirirán los conocimientos necesarios para que el suministro de abonos á sus tierras les sea mayormente beneficioso, hallando en la mayor suma de productos la debida compensación á los sacrificios que para ello se impusieran.

BIBLIOGRAFÍA de la Cruz Roja Española, por el Secretario de la Asamblea Suprema D. Juan Pedro Criado y Domínguez, Abogado de los ilustres Colegios de Madrid y de Lisboa, socio honorario de la Cruz Roja en Francia, Servia, Japón, Rusia, Uruguay y de mérito en la de España, etcétera, etc.—Nueva edición completamente refundida y adicionada: se publica á expensas de la Delegación Española en Cuba.—Imp. y lit. de Ernesto Catalá. Madrid, 1905.

Este completo trabajo bibliográfico, que no se vende,—comprende las publicaciones, seguramente todas, de la Cruz Roja Española.—Estatutos y Reglamentos, documentos oficiales, estadísticas, cuentas, escalafones, publicaciones de carácter general, memorias históricas, controversia, liturgia, sermones, cuestiones jurídicas, asuntos médicos, bibliografía y genealogía, literatura dramática, poesías, publicaciones periódicas, miscelánea, mapas, planos y cuadros gráficos y composiciones musicales; tales son las secciones en que divide el Sr. Criado Domínguez su bibliografía, á la que siguen índices, cronológico, geográfico y onomástico. No es esta obra un mero catálogo de libros y publicaciones periódicas sin otras indicaciones que el título de la obra y el nombre del autor, sino que va adornada de algunas consideraciones y juicios que dan una idea de lo que es cada una de las obras.
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INFLUENCIA que pueden ejercer los Municipios en la cultura nacional, por Raimundo Casas Pedrerol.—Imprenta La Catalana. Valls, 1905.

En las palabras que, por vía de exordio, preceden á este folleto, que no excede de veintiuna páginas, expresa el autor su propósito al escribirlo. Sólo pretendo—dice—ofrecer un punto de partida, un punto inicial del movimiento redentor. Sólo intento demostrar que no debe esperarse de lo alto, ni de las potestades celestes, ni de las terrenas, el remedio, sino que está en nosotros mismos y de nosotros depende. La cultura del individuo, como unidad aislada y como parte de la colectividad, es el único talismán capaz de realizar el milagro. Sin ella, jamás los pueblos caídos acertarán á redimirse. Dar una idea de cuanto pueden y debieran hacer los Municipios para elevar al más alto grado posible esa cultura, es lo que me propongo. Quiero que los Municipios influyan sobre la familia, la escuela y el vínculo social, que es tanto como decir sobre la cultura de los pueblos, cuidando, en primer término, de la observancia de las leyes y después supliendo sus naturales deficiencias.

Enumera y sucintamente explica los medios de influir en las costumbres privadas, en la enseñanza popular y en las costumbres públicas.

No me atrevo á calificar al Sr. Casas de soñador, como él ya se temía que le calificaran. No considero irrealizable todo lo que pudiéramos llamar su programa, aunque muchas cosas sean muy difíciles de realizar y expuestas á graves injusticias, cual acontece con el medio que propone para concluir con la mendicidad y que viene á reducirse á la supresión de los pobres mediante un buen sistema de Beneficencia, con la caridad á domicilio y á todos los que no cuenten con lo bastante, cosa sumamente difícil de apreciar y en muchas ocasiones imposible, sobre todo cuando no es la verdadera caridad la que mueve á los hombres á hacer el bien á sus hermanos. Por otra parte, hay afirmaciones con las cuales no podemos estar conformes, como la de que la caridad públicamente y con aparatoso ostentación ejercida en los es-
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tablecimientos benéficos, tiene todos los caracteres de limosna, de graciosos donativo debido á la generosidad y conmiseración del donante y humilla á quien la recibe y á las veces embrutece».

No es posible detenerse más á hacer la crítica de un libro en una nota bibliográfica. Sólo nos resta aplaudir al señor Casas Pedrerol por el desinterés con que procede al desarrollar el programa de lo que él cree debe hacerse para adelantar por las vías del progreso. Desea la divulgación de lo que él considera acertado y práctico, y autoriza la reproducción de su folleto, que sirve gratis á quien lo pida, si no es para ponerlo á la venta.

¡TRISTE REALIDAD! (historieta), por Feliciano Luengo González. Imprenta del Asilo de Huérfanos del Sagrado Corazón de Jesús. Madrid, 1905.

Esta historieta cuyo asunto—dice el autor—está tomado de la realidad, refiere la vida de un joven, Fernando, que abandonado de su familia más allegada, incluso de su mismo padre, y después de mil azares logra realizar una brillante carrera. La principal enseñanza que se saca de esta historieta, es la de que de la falta de cariño á un hijo á su completo abandono no hay más que un paso, siendo en extremo pernicioso no distribuir por igual el cariño entre los hijos.

Esta obra cuenta con la autorización del Obispado de Madrid-Alcalá y ha sido declarada de texto para las escuelas por R. O. de 26 de Febrero último. (G. del 5 de Marzo).

T. JIMÉNEZ TEJEDA.
Abogado.
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REVISTA DE REVISTAS

DEL EXTRANJERO

L'ASSOCIATION CATHOLIQUE.—París, Marzo, 1906.—Crónica del extranjero: Filipinas, por G. de Pascal.

Más de una vez en esta crónica, dice el ilustre escritor francés G. de Pascal, hemos aprovechado la ocasión de desmentir esa creencia tan generalizada de la incapacidad colonizadora de las naciones católicas, invocando hechos históricos indiscutibles. Ahora ofrecemos uno nuevo referido por un testigo de mayor excepción.

M. Leonard Wood, capitán general de los Estados Unidos, ha publicado hace algún tiempo en el Transcript, de Boston, un elogio sincero e imparcial de la obra civil y religiosa de los españoles en sus colonias; afirma que si el gobierno de los Estados Unidos ha podido, con una facilidad relativa y en poco tiempo, resolver el problema político y administrativo en Filipinas, se debe principalmente á la acción colonizadora de los españoles en aquellas islas.

El mismo general, en «The Army and Navy Journal», recientemente se expresaba en los siguientes términos:

«Los españoles han hecho por las Filipinas más que ninguna otra nación colonizadora por un pueblo oriental. España ha puesto sobre estos pueblos el sello de sus ideas y de sus principios, les ha dado su religión, su idioma, su civilización; ha influido poderosamente sobre la vida y sentimientos de los indígenas. Estos son verdaderamente de raza amarilla, y sin embargo, difieren de todos los de la misma raza. En lugar de la barbarie, del canibalismo y del paganismo idólatra, España ha establecido entre ellos la religión católica; que es hoy la religión de las nueve décimas partes de los filipinos. España ha elevado en esas islas la condición de la mujer, que en los otros departamentos de Oriente está reducida al estado de esclavitud. La obra realizada por los españoles no puede menos de llamar nuestra atención y hay que admirarla. Y á pesar de las graves dificultades con que tuvo que luchar, continuó la obra de la difusión del cristianismo en aquellas regiones.

Nuestros conciudadanos no aprecian lo bastante cuanto debemos á España. ¿A dónde