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Virgen Purísima, volviendo á las antiguas costumbres de pronunciar el Ave María Purísima, de rezar en familia el Santo Rosario, de consagrar á la Virgen el mes de Octubre, celebrando con la mayor solemnidad el primer domingo, y las mayores festividades religiosas, tales, como triduo, novena, etc., en los días que precedan al de la fiesta jubilar de la Inmaculada.

Corporations et Syndicats, por M. Gustave Vagnier.—Miembro del Instituto; 1 vol. en 12 de IV-198 páginas de la «Bibliothèque d’Economie sociale.» Precio, 2 fr. Librería de Victor Lecoffre, 90, rue Bonaparte, París.

M. G. Vagnier, de la Academia de Ciencias Morales y Políticas, que ha estudiado tan profundamente el régimen de la industria en Francia de los siglos XIII y XIV, después la Economía social en tiempo de Enrique IV, se ha encargado, en la nueva Biblioteca de Economía social, de un estudio original y delicado. Ha tratado de demostrar, y parece ser que con completo éxito lo ha logrado, cómo las corporaciones de otros tiempos y los sindicatos de hoy responden á una misma necesidad y procuran defender los mismo intereses.

El historiador del pasado es á la vez imparcial observador del presente y se ha provisto de numerosos datos y documentos de uno y otro tiempo, resultando la obra breve sin dejar de ser clara é interesante. Una de las conclusiones que se deducen de su estudio comparativo es la siguiente: Después de fundar las corporaciones los gobiernos del antiguo régimen las desacreditaron haciéndolas á la par las cómplices y las víctimas de una fiscalización creciente. Que los Poderes actuales se guarden á su vez de desacreditar la útil institución de los sindicatos, haciéndolas á la vez los cómplices y las víctimas de una política de partido.

Carta Pastoral que el Excmo y Rvmo. Sr. Dr. D. José Moreno Mazón, arzobispo de Granada, dirige al clero y fieles de su amada archidiócesis, con motivo del quincuagésimo aniversario de la definición dogmática de la Concepción Inmaculada de María. Granada; Imprenta de L. Puchol Alonso, 1904.
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Obedeciendo también á las excitaciones de la admirable Bucélica, Ad diem illum del 2 de Febrero del presente año el Excmo. y Rvmo. Sr. Arzobispo de Granada, dirigióse en 12 de Octubre último al clero y fieles de su archidiócesis para que, cual se merece la Soberana Reina de los Cielos, celebren el quinquagésimo aniversario de la definición dogmática de la Inmaculada Concepción de María; que, como ha dicho el actual Pontífice; es la esperanza de los tiempos modernos y el camino más seguro y más fácil para restaurar todas las cosas en Jesúsrito. Describe la situación en que se encuentran las modernas sociedades, exponiendo las absurdas pretensiones de los sectarios que con sus funestas doctrinas, difundidas continuamente por una prensa impía, han apartado á tantas almas de Jesucristo y han puesto á las sociedades al borde del abismo; de lo cual infiere la necesidad de acudir á María para que vuelvan los hombres y las sociedades á Jesucristo, Rey inmortal de los siglos, en cuyas manos están los destinos de la humanidad. Expresa su ardiente deseo de que al terminar el Año Jubilar, el día 8 de Diciembre, coloque el Romano Pontífice sobre la cabeza de María una nueva corona de gloria y de honor definiendo solemnemente, cómo ya los Obispos congregados en el Concilio Vaticano pidieron al Pontífice Pío IX, la Asunción gloriosa de la Santísima Virgen á los Cielos. Indica después las obras que para conseguir la gracia del jubileo han de practicarse, y concluye invitando á todos sus fieles á la solemne fiesta que en honor de la Inmaculada Virgen han de celebrarse en las Iglesias de la archidiócesis.

Para salvarme.—A las jóvenes cristianas. Recuerdos que para consolidar el fruto de los santos ejercicios les dedica el P. Pedro Aguilera de la Compañía de Jesús. Con permiso de la autoridad eclesiástica. Barcelona, Gustavo Gili, Editor. Consejo de Ciento, 285.

Aunque es muy cierto que, como dice el autor de este opúsculo, son las jóvenes desgraciadamente muy reacias para otorgar los honores de la amistad á los libros útiles, estoy se-
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guro de que no son pocas las que han aprovechado las enseñanzas del instructivo librito del P. Aguilara, que contiene las sentencias de Salomón y de otros sabios ilustres sobre la mujer, los deberes de la joven cristiana para con Dios, para con el prójimo y para consigo misma y los que tiene en la elección de Estado. Ocúpase de las prácticas que le ayudarán á cumplir con los deberes de joven cristiana, tales como oración, misa y frecuencia en los sacramentos; de lo que debe evitar para no faltar á esos deberes, con cuyo motivo trata de las malas compañías, de los malos libros, de las diversiones, baile y teatro, consignando al final puntos de meditación notables. La biblioteca de la joven cristiana, que comprende regular lista de libros piadosos, de libros instructivos y obras recreativas y novelas, avalora aún más la obra y la hace recomendable para los que quieran educar bien á sus hijas y proporcionarlas buenas lecturas.

T. JIMÉNEZ TEJEDA
Abogado.
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por el influjo que esta sugestión salvadora ejerce para el porvenir, cuando se la infunde en la infancia, sino porque la mayor parte de los niños no ampliarán los conocimientos religiosos en otros grados de superior instrucción, alejados de la escuela por el aprendizaje del oficio, por la escasez de los recursos y la necesidad de ayudar en los trabajos domésticos, especialmente en los agrícolas, á padres pobres ó poco acomodados. La catequesis de la escuela debe ser octánea de la de la iglesia y armonizarse con ella, bajo la inspección y vigilancia parroquial, completándose ambas enseñanzas; la de la escuela, más metódica y continua; la del párroco, más de conferencia, plática y exhortación.

Y siendo la doctrina la materia de mayor importancia escolar, no es en ella donde ha de señalarse la diferencia entre la instrucción estrictamente elemental y la superior ó complementaria, sino que ha de darse con igual cuidado y extensión en todas las escuelas, repartiéndola en distintos grados por todo el período de la enseñanza primaria, de suerte que salgan de ella los niños con el catecismo explicado y con noción bastante de la Historia Sagrada hasta la fundación y constitución de la Iglesia; de suerte que los alumnos conozcan lo mejor posible el tránsito de la antigua ley á la ley de gracia y las relaciones históricas entre la Iglesia y la Sinagoga. Todo lo más que puede concederse, es que en la enseñanza primaria, llamada superior, se complete la Historia Sagrada con un resumen elementalísimo, con una sucinta generalización de la Historia de la Iglesia.

Siguen en importancia, la Geografía é Historia patrias, precedidas de la indispensable introducción prolegómica de Geografía é Historia universales, reducida al enlace y conexión de la parte con el todo, para la inteligencia cabal y cumplida de ésta, distinguiéndose el tacto y habilidad del maestro en que el prólogo no sea ni más ni menos extenso de lo debido, contando con el tiempo de que se dispone y la proporcionada distribución de él entre las diversas materias. La diferencia entre las dos secciones de la enseñanza primaria, consiste, no en la extensión de la Geografía é Historia nacionales, sino en la ampliación de aquellos prolegómenos de
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Revista de Revistas.

DEL EXTRANJERO

LA RÉFORME SOCIALE.—París 1.º de Octubre de 1904.—El Japón de hoy día. Impresiones de un viaje reciente, por Gaston Bordat.

El mundo entero sigue con atención el curso de la actual contienda ruso-japonesa que ha despertado en los extraños el deseo de conocer la organización y costumbres de los países belligerantes. Cuanto se diga de la vida de esos dos pueblos, especialmente del japonés que por más distante es para nosotros menos conocido, interesa vivamente á la gente que lee y por eso nosotros ofrecemos á nuestros lectores los curiosos datos y observaciones recogidos por M. Bordat en su reciente viaje, y comunicados en 25 de Abril del presente año á la reunión mensual del grupo parisién de las Uniones de la paz social.

El Japón, dice el comunicante es un país viejo que tiene conciencia de su pasado, y nosotros con demasiada ligereza le consideramos como un recién nacido, pues si sus instituciones se han transformado modelándose sobre las nuestras, sus costumbres e ideas tienen su origen en el más lejano pasado, que es preciso esudriñar para comprender el alma de este pueblo.

El Japón no es un país como los demás, es el país de los dioses. Como proclaman los poetas, el hombre no tiene necesidad allí de rezar porque hasta el suelo es divino. La verdadera religión de los japoneses es el culto rendido á su país «único engendrado por los dioses», y destinado por su naturaleza á permanecer siempre superior á todos los demás naciendo de esto el patriotismo que entre los sentimientos que dominan en el alma japonesa ocupa seguramente el primer lugar. Mas este sentimiento del patriotismo es mucho más complejo que entre nosotros, pues comprende no solamente el amor al país, sino además el culto de su naturaleza y de todo cuanto produce, el culto á los antepasados y la lealtad al emperador. La dinastía japonesa es la más antigua del mundo y en el espíritu popular, su origen se confunde con la del mismo país; como su patria, los Mikados son de origen divino, descienden de la diosa del sol que les ha proclamado soberanos á perpetuidad y de ahí que la devoción al emperador sea parte integrante de la devoción á la patria. Es muy
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de tener en cuenta la facilidad con que en 1868 el pueblo entero se agrupa al rededor del poder imperial restaurado y que los sentimientos de adhesión á la dinastía no se han debilitado jamás ni es probable que en el porvenir se debiliten, pues no habrá quien, conociendo al Japón crea que llegará á ser república sobre todo si se recuerdan las protestas que provocaron las palabras famosas del ministro Oraki que tuvo el atrevimiento hace algunos años de anunciar la posibilidad para el Japón de llegar á ser república en 1.000 años, lo cual le hizo perder su cartera y su reputación.

En las escuelas se inspira á los niños el amor al emperador y la idea de que no hay mayor dicha que la de exponer su vida por el emperador. Se ha visto á consecuencia de estas lecciones, que en un incendio se arrojaban al medio de las llamas para salvar su retrato. Cuando se observan hechos de este género hay que reconocer que el primer artículo de la constitución japonesa, expresa el sentimiento popular proclamando que «el imperio del Japón es gobernado por un emperador de la dinastía única en la eternidad.» Por otra parte, los japoneses consideran su país como el primer país del mundo y superior á todos los demás, á lo cual ha contribuido su religión, su geografía y su historia entera, pues los japoneses forman el pueblo único del Asia que jamás ha sido vencido, por lo cual ellos se creen invencibles y son más agresivos. Esto se explica mejor considerando el pasado del Japón, pues el periodo heroico de su historia, el que correspondería á nuestra edad media y á nuestra época feudal, ha durado hasta nuestros días, hasta mediados del siglo XIX y hasta ese momento la sociedad japonesa se encuentra dominada por las reglas de la caballería.

La clase aristocrática que ha servido siempre de modelo á todas las otras es la clase guerrera que disfrutaba el privilegio insigne de llevar dos sables al lado, y ponían en práctica las leyes más severas del honor caballeresco, que se resumen en las cinco leyes de la caballería.

Una de estas leyes es la de la piedad filial. Se debe á los padres no solo respetarlos sino además proveer á sus necesidades y todos los medios son buenos para llegar á la observancia de este precepto. Las hijas, como los hijos, deben trabajar y si su trabajo no basta, se venden. La mayor parte de las prostitutas japonesas, son arrastradas á esta condición por necesidad y por deber y así la condición de mujer prostituida no es generalmente considerada como humillante, pues parece cosa muy natural y aun en ciertos casos se admira el valor de las
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que se someten por amor á los suyos. A consecuencia de lo extenso y riguroso que es este deber de asistencia entre parientes observase que solo se piensa en gozar del presente sin preocuparse del porvenir, de donde resulta que la exageración del sentimiento de la piedad filial ha dado nacimiento al sentimiento de improvisión.

Divertirse es el fin de la vida para los japoneses, que están siempre en alegrías y fiestas, pues las han establecido en honor de los principales árboles y de las más bellas flores, de los ciruelos, de los guindos, etc. Ese amor á las diversiones domina en todos los grados de la escala social, siendo ese espíritu de imprevisión, un gran obstáculo al desenvolvimiento de las fortunas privadas, y así se observa que los talleres están vacíos durante los primeros días que siguen al del pago, pues no se imagina cómo ha de trabajar un hombre que tenga para divertirse.

—La situación de las clases bajas ha empeorado, pues hoy la miseria existe, y en las grandes villas, en proporción alarmante, ofreciendo un cuadro tristísimo los barrios de portidioseros de Tokio.

Después de la piedad filial se debe al soberano la obediencia y devoción más absoluta, pues todo el antiguo respeto á los señores feudales se ha concretado después de la supresión de castas en 1871 en el señor de los señores ó sea el emperador. Todos los japoneses tienen en la sangre el sentimiento de la jerarquía y de ahí que las clases superiores hayan conservado sus privilegios morales.

La tercera ley de la caballería ordena un valor estóico, el menosprecio del dolor y de la muerte. Exagerando esta obligación, los ancianos buscan como una dicha la ocasión de morir noblemente y así por el motivo más útil se baten ó se suicidan. El suicidio es considerado como una prueba concluyente de valor, debiéndose llevar á cabo por el procedimiento más lento y doloroso siendo lo frecuente abrirse el vientre con un sable. Debe tenerse en cuenta que las ideas en este punto van cambiando algo y ya se sustituye el sable por el revólver que mata mejor y más pronto.

Los japoneses son hipócritas, pues por más que digan que los chinos mienten y que ellos dicen la verdad, y á pesar de todos los esfuerzos que hacen para aparecer francos, es lo cierto que mienten y que no inspiran en los negocios la confianza y seguridad que los chinos. Según M. Bard, negociante francés, la moralidad comercial de los chinos bajo el punto de vista del respeto á los compromisos contraídos; es por lo menos igual á la de las mejor reputadas naciones europeas; procuran al contratar obtener las mayores ventajas, pero una
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vez convenido cumplen siempre lo que prometen, dándose el caso particularísimo de que en el comercio de la seda tan considerable en China no cambian jamás las marcas. En cambio los japoneses, según el testimonio de todos los comerciantes europeos que tratan con ellos, proceden casi siempre de mala fé; á diferencia de los chinos discuten poco y están siempre dispuestos á consentir en lo que se les pida, pero luego no cumplen lo tratado; no comprenden qué en una operación comercial las dos partes deben obtener ventajas y lo quieren ellos todo. El gobierno japonés ha conocido el mal y se esfuerza en remediarlo multiplicando las escuelas de comercio y los cursos de moralidad comercial. Existe en Tokio en el ministerio de Agricultura y Comercio un museo comercial que consta entre otras de una gran sala dedicada á los inventos nacionales conteniendo modelos de ellos en miniatura. Es un hecho probado que de esos inventos se encuentran 99 en cada 100 que han sido ya inventados en Europa ó América, pero que los japoneses han copiado teniendo el cuidado de cambiar una pieza insignificante presentando después el objeto, como invento japonés, y así resulta que el pueblo que contempla ese museo se extasia al considerar el genio inventivo de su raza, con lo cual se aumenta su orgullo en nosprecio de los europeos, olvidándose tan pronto de que los demás países le han servido/de modelo, que se ha dado el caso, dice el articulista, de haberme preguntado algún japonés si había en París tranvías eléctricos, y si había caminos de hierro en Francia. La más fé en la contratación de los japoneses á que antes se hizo referencia, no la tienen solo con los extranjeros sino también entre ellos, con la única diferencia de que en sus cuestiones puede intervenir la autoridad judicial, mientras que para los extranjeros no se dá recurso alguno desde que tuvimos la debilidad de consentir la supresión de los tribunales consulares, pues los tribunales japoneses llamados á conocer de las cuestiones entre sus nacionales y los extranjeros fallan siempre contra éstos.

A pesar de que el moderno código penal japonés, calcado sobre el francés, ha suprimido el antiguo derecho de venganza, la costumbre de vengar las injurias subsiste y se practica con frecuencia, cuyo sentimiento ha conducido á más de un japonés al fanatismo político, y al asesinato de los que eran acusados por algún periódico de hombres que deshonran al Japón.

Los japoneses por otra parte aman las aventuras y la novedad, no obstante que ha habido épocas en su historia en que se han encerrado en el más
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absoluto aislamiento y odio hacia los extraños, según lo atestiguan las horribles matanzas del siglo XVII y las estrictas medidas que por entonces se adoptaron después de haber martirizado á todos los cristianos conocidos, de haber arrojado al mar desde las alturas de Nagasaki, sus mujeres y sus hijos atados por la espalda, prohibiéndose bajo pena de muerte la práctica del catolicismo, prohibieron además la entrada de extranjeros, excepción hecha de los chinos y los holandeses que fueron tolerados en el islote de Deslunia en Nagasaki, prohibieron la construcción de barcos que sirvieron para la alta navegación, como así mismo el aprender lenguas extranjeras y leer obras traducidas de otros idiomas.

Este estado de cosas continuó hasta mediado el siglo XIX en que el país ha sufrido una transformación radical, pues en 1868 el valor total del comercio exterior no pasaba de 26 millones de yens (el yen vale 2 fr. 60), en 1902 fue valuado en más de 530 millones. La primera línea de ferrocarriles construida en el Japón, fue inaugurada en 1872 y tenía 18 millas de larga, y hoy la red de ferrocarriles se extiende cerca de 10,000 kilómetros. En 1888 las fábricas del hilo de algodón empleaban 113,000 brocas y en 1901 más de 1.100,000. En materia de organización administrativa, militar y de la marina, la transformación no ha podido ser más radical, especialmente en la marina mercante, pues en 1870 solo contaba con 35 vapores y 11 veleros y en 1901 contaba ya 1.385 vapores y 4.020 veleros pertenecientes á distintas compañías de navegación, de las cuales la principales Nippon Jusen Kaseha posee próximamente 57 millones de francos.

Al lado de esta rápida transformación material observábase que la intelectual y moral no han seguido el mismo paso y es que los hombres públicos del Japón han tratado á todo trance de hacer entrar á su país en el concierto de las grandes potencias y presentarle como civilizado y de ahí que hayan adoptado las instituciones europeas sin reparar en que pudieran ser buenas para el alma francesa ó inglesa y no convenir al alma japonesa, pues es un hecho probado que los japoneses copian á la perfección pero asimilan muy mal y carecen de iniciativa, y de previsión.

La industria japonesa desenrolla prodigiosamente, en los últimos diez años, alcanza en la actualidad un estado sumamente brillante en la apariencia pero si se considera con algún detenimiento se observan pronto sus defectos é inferioridad. Quieren obtener desde luego grandes rendimientos y llegan hasta forzar la marcha de las máquinas en
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detrimento del material; efecto esto de su espíritu de imprevisión. De otra parte los japoneses carecen de capitales y tienen que buscarlos prestados, viéndose obligados, según declaraba el Director general del comercio y de la industria, á pagar intereses más crecidos que los rusos. El obrero japonés trabaja poco y mal, y lo peor es que la mano de obra aunque lo contrario parezca, es hoy más mala que hace cinco ó seis años.

Bajo el punto de vista intelectual y moral, puede decirse que el Japón de hoy día es el mismo de otras veces. A propósito de esto, la comparación entre japoneses y chinos se impone; pues es muy frecuente confundirlos al emitir nuestro juicio, siendo así que entre ellos existe mayor diferencia que entre dos estados europeos cualquiera. Los chinos son un pueblo esencialmente práctico, son muy pacíficos, aprecian por cima de todo las artes de la paz y detestan las artes de la guerra, pues estiman ante todo á los sabios y los comerciantes, mientras que los japoneses aman las aventuras, menosprecian al comercio y honran á los guerreros cual si fueran dioses.

Tanto es así que en la actual contienda con Rusia si bien el gobierno japonés persigue su fin práctico, el pueblo sin embargo no ha comprendido el interés real de la lucha y busca solo la gloria y triunfo de las armas japonesas por el triunfo mismo, mientras que los chinos quieren permanecer tranquilos y sólo se lanzan á la guerra cuando se ven realmente amenazados en sus intereses. Los chinos se hallan animados de un orgullo incommensurable y se consideran superiores á todos los demás pueblos y los desprecian y de ahí que no se esfuerzen por copiar lo de los demás países ni mucho menos por europeizarse. Esto no obstante, no son enemigos del progreso, pues ellos progresan aunque lentamente, adaptando todo á su manera de ser y á sus necesidades, y sólo cuando están convencidos de que alguna innovación sirve para satisfacer sus necesidades es cuando la adoptan.

A propósito del llamado peligro amarillo, dice M. Bordat, que los europeos establecidos en el Extremo Oriente tratan á los chinos muy cruelmente, y la manera de conducirse los gobiernos extranjeros con respecto estos guarda grandes analogías con la conducta de aquellos. «Esta es una política imprudente y desgraciada que nos prepara, bajo forma de represalias, terribles sorpresas.»

«Desde el momento en que el mundo amarillo tenga conciencia de su fuerza,—y tendrá esa conciencia en la primer victoria que alcance sobre los blancos—tenemos mucho que temer y esta es la razón por