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mos delitos que se pretendían suprimir, y muchos más de otra índole por la acción eminentemente perturbadora del divorcio, destructor de la familia, pues es la escuela en que se forjan los buenos instintos y se aprenden las buenas costumbres.

La consecuencia aprovechable que de lo anterior habrá de sacarse, es que hay que hacer reformas sociales para reducir la criminalidad. Muy bien me parece que se supriman tabernas y demás sitios de corrupción en que se aprende lo malo, se adquieren viciosos hábitos y se fraguan toda clase de delitos; muy bien que se procure una mayor y mejor iluminación de calles y plazas, que se destierre de las poblaciones la oscuridad, bajo cuyas envolturas se cometen con más frecuencia los delitos; muy bien que se remedie al necesitado para que siquiera no vea su honradez puesta á prueba tan á menudo; pero ante todo, atáquese el mal en su raíz, en su origen; no nos contentemos sólo con dificultar que los microbios del mal se reproduzcan, haciéndoles desfavorable el medio ambiente, sino procuremos matarlos, extirpándolos por completo. Y como la raíz, el origen, está en la voluntad torcida de los hombres, el remedio consistirá en una amplia reforma moral de esas voluntades, por medio de instrucción, pero no de una instrucción meramente instructiva, sino de una instrucción verdadera y educadora, única eficaz para transformar los malos gustos, aficiones y costumbres (1). Procúrese que la ciencia que se ofrezca á los estudiantes no sea una de esas ciencias que, dando un concepto equivocado de la vida, conduce á muy tristes resultados, como se ha demostrado en varias causas criminales, en las que la justicia ha descubierto la acción fatal del darwinismo, transportado del mundo físico al mundo moral, según lo reflejaban las palabras del asesino Abadie, que con fruición decía: «la vida es una batalla, yo hiero al que me crea obstáculos; los fuertes

(1) Con relativa amplitud discurremos acerca de la eficacia de la instrucción, y sentido y espíritu de la verdaderamente eficaz, en el artículo «La instrucción primaria y profesional del obrero», Números de Octubre y Noviembre, 1908 de esta Revista.
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derriban á los débiles». Destiérrense esas lecturas perniciosas que, pintando las más groseras costumbres y actos, ofrecen protagonistas llenos de vicios, que no ven saciada jamás su sed de delinquir, pues está probado, según refiere Proal, hablando de la perniciosa influencia de las novelas, que Balzac, por ejemplo, ha extraviado á los jóvenes con sueños de riqueza, de placer y poderío, y Jorge Sand les ha descarríado con sueños de amor, añadiendo que cuando fueron detenidos los cómplices de Fieschi, Pepin y Mibaud, encontráronse en sus domicilios las obras de Saint-Just, citando además entre otros al célebre Troppman, que confesó al abate Crozes que la causa de su profunda desmoralización era la lectura de las novelas. Prohibase la representación de esas obras teatrales en que los asuntos más inmorales se desarrollan, poniéndose en juego las más ruines pasiones. Esos dramas que hacen sufrir á muchos, alegrando á pocos, pero desmoralizando á todos, debieran ser desterrados de la escena. Suprimiendo toda la acción corruptora de los que debieran ser elementos de moralización, y haciendo que los libros de lecturas, teatros, etc. tengan asuntos morales y educadores y den á conocer la virtud y hagan amarla, inspirando ante todo y por todos los medios el deseo del cumplimiento del deber; fomentando, en fin, el santo temor de Dios, el afecto á la familia, el respeto á la persona y bienes del prójimo, se tendrá hecho casi todo para extirpar la semilla de las malas acciones en el corazón humano, y todos los gérmenes, por consiguiente, de la delincuencia. No hay que pensar en otro procedimiento si es que de veras se desea la curación de la sociedad. Una acción desinfectante y saneadora del ambiente por la desaparición de toda clase de focos de infección; otra acción terapéutica que combatá el mal en su raíz, y por fin, si es preciso, extirpación de los miembros gangrenados, acudiendo á una cirugía destructora, pero indispensable para la conservación del organismo social; todo es indispensable para poner término á la plaga de la criminalidad. Redúcese, pues, el tratamiento á impedir todas las manifestaciones del mal, aunque no sean constitutivas de delito, regulando para ello algunas libertades que jamás serán legiti-
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mas si se usan para hacer ó divulgar el mal; á generalizar la instrucción y educación sobre una base moral y religiosa, dando amplia libertad á la Iglesia para que pueda ejercer sin trabas su catequesis, y por fin, si á pesar de todo, el delito llega á tener una existencia real, entonces venga la imposición del castigo, pronto y justo, que al par que sea satisfacción á la justicia, tenga alguna influencia sobre el ánimo del penado para su enmienda y corrección, y la tenga sobre el ánimo de los demás para su intimidación y escarmiento. Mientras una censurable tolerancia permita la infección del ambiente moral de estas sociedades y un falso concepto de la penalidad sirva de base á la imposición de castigos que no realizan ningún fin práctico, la plaga social de la criminalidad seguirá extendiéndose.

LEÓN LEAL RAMOS.
Abogado.
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CRÓNICA BIBLIOGRÁFICA

SUMARIO: LIBROS: Diario de sesiones del segundo congreso de los Círculos Católicos de obreros de la República Oriental del Uruguay, celebrado en Montevideo en los días 5, 6 y 7 de Octubre de 1902, en homenaje á S.S. León XIII con ocasión de su Jubileo Pontifical. Versión taquigráfica de los Sres. Clemente Martínez y José M. Zamora. Montevideo. Talleres de A. Barreiro y Ramos, 1903.—REVISTAS: Rivista Internazionale di scienze sociali e discipline ausiliarie. Roma, Junio, 1904.—Propietarios y arrendatarios en Inglaterra, por G. Goría.—Sumarios de las Revistas.

LIBROS

DIARIO DE SESIONES DEL SEGUNDO CONGRESO DE LOS CÍRCULOS CATÓLICOS DE OBREROS DE LA REPÚBLICA ORIENTAL DEL URUGUAY, celebrado en Montevideo en los días 5, 6 y 7 de Octubre de 1902, en homenaje á S. S. León XIII, con ocasión de su Jubileo Pontifical. Versión taquigráfica de los Sres. Clemente Martínez y José M. Zamora.—Montevideo. Talleres de A. Barreiro y Ramos, 1903.

De gran acontecimiento, puede calificarse para la causa de los católicos sociales del Uruguay, la celebración del segundo congreso de los Círculos Católicos de obreros, de dicha República, cuyo diario de sesiones, llegado hace poco á nuestras manos, revela la activa campaña que por seglares y eclesiásticos se está desplegando en esa nación del nuevo continente.

Todos los reunidos procedieron de acuerdo perfecto, demostrado en todas las sesiones celebradas por el congreso, y animados del mismo ardiente deseo de matar esa hidra infernal del anarquismo, que como decía D. Evaristo Novoa,
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delegado por el círculo de Trinidad, amenaza no dejar en pie ni fábrica, ni palacio, ni autoridad, ni ley y ruge ya á la hora presente alrededor de nuestros altares y de nuestro hogar doméstico, escarbando y socabando los cimientos de la sociedad para derribar lo existente y establecer sobre sus escombros el reinado del desorden, de la destrucción y del caos. Bien concretaba el pensamiento de todos los congresales reunidos el que fué aclamado presidente efectivo Doctor Luis Pedro Lenguas, cuando en su discurso decía: «Busquemos primero vincular la masa jornalera, al movimiento de reacción católica que se opera en el mundo, en contra de la masa desordenada que cual torrente devastador amenaza concluir con todo; busquemos salvar á la sociedad que siente en sus cimientos el estallido estridente que pretende aniquilar el edificio secular de la familia. Estimulemos nuestro celo para penetrarnos de la necesidad de agrupar al obrero en torno del Círculo que es una fuerza social, una fortaleza inexpugnable, donde vive al amparo de las ideas generosas, llenos del espíritu de sacrificio, de amor á lo grande, de abnegación por las miserias de la vida, de altruismo cristiano y de aspiraciones infinitas.»

En todos los discursos palpita el mismo pensamiento; cuantos tuvieron uso de la palabra, se mostraron llenos de ese entusiasmo indispensable en todas las grandes y brillantes campañas, todos dejaron escapar un «muy bien» de sus labios y prorrumpieron en frenéticos aplausos cuando el Excmo. Sr. Arzobispo de Montevideo, en su discurso de apertura del congreso, censuraba á los tibios y sus afirmaciones pesimistas, que «son, decía, la expresión inconsciente del deseo de no molestarme y del dulce no hacer nada.» Ansiosos de cosechar los ópimos frutos de una meritisima campaña social católica, todos deseaban empezar tan grata labor y acogieron con murmullos de aprobación y aplausos las siguientes palabras del delegado por el Círculo de Montevideo, Dóctor Miguel Peres: «no hay que esperar á mañana, señores, para levantar un gran edificio con materiales sustuosos que no tenemos hoy á nuestro alcance; construyamos hoy mismo el edificio, con los elementos modestos de que
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en el mundo. Estoy escribiendo estas cuartillas, y puedo dejar de escribirlas, y puedo romperlas, y puedo reducir á ceniza los pedazos, y además puedo hacer esto ya por motivos racionales, ya por impulsos meramente físicos. Y al mismo tiempo que puedo hacer esto, pueden darse miles de publicistas en el mundo que quieran hacer lo mismo que yo, y lo hagan. Hay más todavía, y es que los mismos que niegan la libertad la practican á todas horas, cuando están sentados y cuando andan, cuando se desayunan y cuando comen, cuando meriendan y cuando cenan, cuando se acuestan y cuando se levantan, y lo mismo la practican cuando leen ó escriben, cuando pasean, cuando bailan, cuando corren, y lo mismo cuando hacen visitas y van á casa de unos antes que á casa de otros, y tratan á unos de diversa manera que á los demás. Verdaderamente, aun en todos estos actos pueden darse muchas otras manifestaciones de la libertad. Quiero estar sentado, y de diez sillas que tengo en el despacho quiero sentarme en ésta mejor que en aquella, por éste ó el otro motivo, ó quiero sentarme en ésta mejor que en aquella por mero impulso físico. Quiero andar, y puedo andar deprisa ó despacio, en carro ó en coche, á caballo ó á pie, en bicicleta ó en automóvil, según me plazca y según los medios de que disponga. Quiero desayunarme, y dispongo de varios medios, y puedo preferir éste ó aquellos, ó varios, ó uno solo... ¿Quién sería capaz de contar los actos de libertad, así físico como moral, que se realizan en el mundo en el instante mismo en que escribo estas líneas?

Los positivistas, como los deterministas todos, han confundido las causas que determinan, al hombre y á las sociedades, á obrar ahora mejor que luego, en este sentido mejor que en el otro, causas que son casi siempre razones del entendimiento, con las circunstancias del orden externo que influyen en muchos casos en las decisiones de la voluntad. Y de aquí que hayan confundido las causas que determinan al hombre y á las sociedades á obrar con las circunstancias, mejor quizás con el medio en que los actos han de realizarse y se realizan. No cabe duda de que el medio influye en la realización de los actos de la voluntad; pero tampoco es posible dudar de que la causa mediata de estos actos está en el entendimiento así como la
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nos sea dable disponer, que Dios premiará nuestra constancia y acaso logremos perfeccionarlo mucho antes de lo que podrían augurarlo nuestros cálculos. Todos, pues, buscan el mismo objetivo, todos se sienten animados del mismo entusiasmo, y, de ahí, que todos los discursos, dictámenes, y acuerdos del Congreso, proyectaran grandes haces de luz sobre los distintos temas sometidos al estudio de los señores congresistas, y que después, renovados los entusiasmos al concluirse las sesiones del Congreso y volver los delegados á sus respectivos pueblos, emprendieran la más activa campaña llevando á la práctica los acuerdos tomados en Montevideo.

Después del discurso de apertura pronunciado por el presidente honorario Excmo. Sr. Arzobispo de Montevideo y del discurso de bienvenida del Dr. Luis P. Lenguas, y del de contestación de D. Carlos M. Carámbula, se discutió en la primera sesión solemne el mensaje de adhesión á Su Santidad León XII, sobre cuyo tema el Dr. D. Hipólito Gallinal, pronunció un discurso de sentidos acentos de amor y gratitud hacia el Vicario de Jesucristo sobre la tierra. También se discutió el convenio internacional de reciprocidad con los círculos de obreros de la república Argentina, haciendo uso de la palabra D. Alejandro Calvo y D. Mario Gorostarzu, delegados por los círculos argentinos, para enca- recer la necesidad de no limitar á las fronteras la campaña social, luchando al amparo de esa bandera blanca y amarilla debajo de cuyos pliegos, decía el Sr. Calvo, no hay naciona- lidades, todos los hombres son allí hermanos, todos los que están inspirados en lo santo y en lo justo, siguen sus huellas que son las mejores que se han trazado, porque las ha deja- do establecidas el mismo Salvador de la humanidad.

Por fin, se trató en esa primera sesión solemne de los me- dios prácticos para difundir los círculos en la república, dis- sertando sobre este tema el Dr. D. Miguel Pereira. En la se- gunda sesión solemne de 6 de Octubre, ocupóse el congreso del descanso dominical acerca de lo cual, disertó con pareci- das notas de erudición el Dr. Damián Vivas Cerante que es- tudió ese descanso bajo todos sus aspectos, y en las distin-
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tas legislaciones y prácticas de los diferentes países, llegando á la ciertísima afirmación de que «los patronos avaros no han tenido más remedio que ceder muchas veces á tan justas exigencias de la humanidad (que pedía el descanso semanal) después de haber sido sordos á los mandatos de la Iglesia.» El tema «habitaciones para obreros» también se discutió en esta sesión disertando el arquitecto D. Antonio Lambías de Olivar que se declaró contrario á la construcción de barrios obreros, que suelen ser el foco de los grandes desórdenes sociales, por lo cual es preciso confundir las moradas de las distintas clases para que puedan conocerse y amarse y hacer que el obrero pueda hacerse propietario de su habitación de un modo insensible, proponiendo para llevar á cabo ese pensamiento como medios de allegar recursos. 1.º Donaciones generosas, que crearían un fondo perpétuo; pues con las mismas entradas de los alquileres, se repondría el capital invertido, capital que á su vez se invertiría en nuevas construcciones. 2.º Suscripción de los particulares, que invirtiendo una cantidad dada en esas construcciones, pretendan obtener un interés proporcional y prudente, y por fin la fundación de una sociedad cooperativa con acciones que por su valor permitan ser accionistas á los mismos obreros. Sobre las huelgas disertó D. Benjamín Fernández y Medina, aportando numerosos datos estadísticos y fijando el concepto que le merecen las huelgas; antes de estudiar los medios de prevenirlas y remediarlas, en los siguientes términos: «Lo que dá más fácilmente á las huelgas, el carácter de una injusticia, en el estricto sentido de la palabra, es la obligación de justicia por el obrero de cumplir el trabajo libremente consentido.

Esta obligación se basa en el contrato de trabajo y subsiste mientras el contrato es válido. Pero las condiciones estipuladas no obligan al obrero si el patrón no se conforma á las condiciones del trabajo estipulado en el contrato, y cuando las condiciones del trabajo son desde el origen injustas para los obreros. No obstante su consentimiento, libre en apariencia, los obreros que en realidad no han aceptado tales condiciones más que por la fuerza de la necesidad, no es-
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tán ligados por ellas, y por la amenaza de suspender inmediatamente el trabajo, pueden exigir que esas condiciones sean modificadas hasta conformarlas con las exigencias mínimas de la justicia.» El anarquismo y el obrero católico fué el último tema tratado en esta segunda sesión del congreso, estando encargado de la disertación D. Evaristo Novoa, que en un elocuente y bien razonado discurso, señaló la raíz y gravedad del mal, y el remedio que ha de curarle, expresándose así en uno de sus párrafos finales. «Yo tengo para mí que la prensa, la tribuna y el libro son las armas más terribles de que se valen los enemigos de Cristo para lanzar al infeliz obrero á la senda de la negación y de la apostasia; pues bien, armémonos nosotros, soldados de la cruz, con esas mismas armas y endureciéndolas al temple de la fé, de la esperanza y de la caridad, luchemos animosos por arrancar al anarquismo su presa y al infierno su victoria.» Curiosos y muy aprovechables datos contiene el Diario en la parte consagrada á la sesión extraordinaria privada que celebró el congreso el día 7 de Octubre, y en la cual se discutió el proyecto sobre los medios prácticos para difundir los círculos en la república, y los nuevos Estatutos para los círculos católicos de obreros, sobre cuyos temas dejaron oír su voz en el congreso gran número de congresales, especialmente experimentados párrocos, cuyos discursos contienen consideraciones muy de tener en cuenta por estar sugeridos por una inteligente práctica. En la tercera y última sesión tratóse de la instrucción democrático-cristiana en los círculos, disertando el presbítero D. Pedro Oyazbehere que desarrolló la siguiente tesis: «Los círculos católicos de obreros son actualmente en nuestra república los centros más idóneos para llevar al terreno de la realidad el cumplimiento y la difusión de las enseñanzas pontificias acerca de la acción social cristiana.

También se ventiló en esta sesión la cuestión de las asociaciones cooperativas de ahorro y crédito, de cuyas instituciones hizo cumplido elogio y clara explicación el miembro informante D. Silvio Fernández, D. Juan Zorrilla de San Martín, en representación de la Unión Católica del Uruguay.
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pronunció un brillante discurso-resumen de lo tratado en las diferentes sesiones del congreso, cerrándose éste con el discurso de clausura del Excmo. Sr. Arzobispo de la capital del Uruguay.

No es solamente lo indicado el contenido del Diario de que nos venimos ocupando, pues además de esos discursos contiene las numerosas observaciones de los delegados allí reunidos sobre cada uno de los proyectos sometidos á discusión, los dictámenes de las comisiones, y acuerdos definitivos votados por el congreso y que constituirán el programa que se proponen realizar los círculos de obreros y sus principales directores en las diferentes poblaciones de la república. Por eso es sumamente útil la impresión del diario del congreso y es digno de consultarse por cuantos quieran una mayor ilustración sobre cada uno de los puntos tratados y tengan el propósito de hacer algo y llevar á la práctica ese programa católico social, cuyas excelencias todos pregonamos y queremos en todas partes verlas realizadas.

T. JIMÉNEZ TEJEDA.
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Revista de Revistas.

DEL EXTRANJERO

RIVISTA INTERNAZIONALE DI SCIENZE SOCIALI E DISCIPLINE AUXILIARIE.—Roma, Junio 1904.—Propietarios y arrendatarios en Inglaterra, por G. Gorla.

Ha dicho con muchísima razón el autor de la memoria premiada recientemente en el concurso abierto por Real orden de 6 de Febrero de 1903, que «es muy penosa la existencia del obrero agrícola; pero no es más enviable la de esos modestísimos labradores, cuyas miserias y afanes son dignos de la mayor atención.» Si esto es cierto, como lo es, y á la vista de todos está, si aquí en España en donde tiene una importancia inmensa la industria agrícola son dignos de la mayor atención las miserias y afanes de los modestísimos labradores que tanto abundan, claro es que ha de tener importancia grande, análoga á la del problema obrero, el de las relaciones entre arrendador y arrendatario de tierra, el problema que entraña, ese transcendental contrato por que se regulan las relaciones entre los señores propietarios de grandes propiedades que no cultivan por sí y los numerosos modestísimos labradores que cultivan ajenas tierras, arrastrando penosísima vida llena de afanes y miserias. Mas para acertar con la mejor solución de este problema en nuestra propia casa bueno es que procuren aprender algo de la experiencia y ver por consiguiente como se ha presentado y solucionado ese mismo problema en otros países y qué resultado han dado las soluciones propuestas. Y á reunir estos datos y á estudiar este problema hay que entregarse con el mayor ahínco, que ya es urgente, y algún día, tal vez no lejano, lo será mucho más, el dar solución á una contienda entre los que tienen intereses opuestos, y que tal vez degeneré en lucha encarnizada si graves contratiempos en la agricultura, reducen á la más espantosa miseria á los innumerables labradores arrendatarios que viven al día. Los gastos de producción han aumentado considerablemente, especialmente la renta de las tierras que en muy pocos años casi ha duplicado en la generalidad de las comarcas agrícolas y cómo la inmensa mayoría de los labradores carecen
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de capital y de fondos para resistir, tendrán que deshacerse hasta de los animales é instrumentos de labor, y quedar, por tanto, en la miseria, solamente con que un año sea nula ó casi nula la cosecha. Por esto el problema agrícola y de relaciones entre propietarios y arrendatarios merece estudiarse con detenimiento.

A él ha consagrado recientemente Fernand Ohavée, su libro titulado Propriétaires et fermiers en Angleterre, con ocasión del cual, publicó G. Goría el artículo de que paso á dar cuenta.

Comienza refiriendo lo mucho que el indicado problema ha preocupado á los economistas y legisladores ingleses de la segunda mitad del siglo XIX, en el que se publicaron varias leyes de reformas sociales y económicas después de profundos estudios y minuciosas observaciones. Inglaterra que es, dice, por excelencia el país del contrato de arrendamiento, ha tratado de resolver la cuestión que desde hace mucho tiempo le viene conmoviendo, de la relación entre propietarios y arrendatarios. Ninguna nación, añade, ha sabido como Inglaterra, observar, estudiar y seguir animosa tantas reformas importantes para mejorar y volver siempre más práctico el contrato de arrendamiento; ninguna nación puede como ella, glorificarse de haber obtenido tan buenos resultados y de haber formado (en Inglaterra y Escocia, no ya en Irlanda) una numerosa clase de arrendatarios poderosos, por su sólida instrucción, por sus abundantes capitales y por lo atrevido de sus empresas. Hácense consideraciones sobre los cambios que se han operado en la forma de propiedad colectiva en un principio; experimenta mástardte un grandísimo fraccionamiento para atender de nuevo á la concentración que ha acumulado en las manos de 2.000 propietarios, la mitad de Inglaterra y del país de Gales, y ha dividido los dos tercios de Escocia entre 350 personas. También el cultivo ha sufrido gran transformación, pues así como en otro tiempo bastaba al consumo de cereales en Inglaterra con los producidos en su suelo, en cambio hoy la extensión total de los prados excede en mucho á la de la tierra arable y los arrendatarios se dedican casi exclusivamente á la producción del ganado y de la lana. Se dice «actividad del arrendatario, y no del propietario porque un carácter de la agricultura inglesa es el grande arrendamiento, observándose en el ordenamiento agrícola inglés una división del cultivo entre los agentes independientes, de una parte, el propietario con el capital territorial y las operaciones duraderas y de otra, el arrendatario con