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díos se dispara la furia del pueblo, por igual irritado contra el libre-pensamiento impío y la despiadada plutocracia israelita que chupa lo mismo los jugos de la hacienda pública que directamente los de la riqueza nacional (1).

En esta génesis de una situación nueva, espesamente en vuelta todavía en el confuso caos de una violenta é indeterminada elaboración, ya se destaca un sólido elemento nacional y de orden que oponer ora al planteamiento del régimen constitucional, ora á los avances y radicalismos de una situación parlamentaria democrática que reduzca á la monarquía al papel que desempeña en Inglaterra y en los países latinos. Lo probable es que este factor reaccionario, amoldándose, aunque de mala gana á las circunstancias, se entienda con los constitucionales moderados, en los cuales la intransigencia feroz y los reprobados procedimientos de radicales y socialistas habrán inculcado los pensamientos y propósitos de la mayor conservaduría posible, para dejar cuan aislados puedan á los fanáticos y extremados revolucionarios, á quienes, en cuanto pase el periodo de las coincidencias negativas de oposición á lo existente, confundirá el socialismo bajo el nombre y anatema de burguesía explotadora. La inoportunidad con que han abusado del recurso de la huelga, guerra con el hambre, en que no los intelectuales, sino los obreros, son los heridos, enajenará á la democra-

(1). Siempre reprobaremos la violencia homicida desencadenada contra los judíos, porque el antisemitismo católico es de pura defensa contra la explotación y tiranía con que los hebreos afligen á las naciones cristianas. É inspirado siempre, por lo tanto, en la caridad más humanitaria según preceptos y prácticas de la Iglesia y doctrinas de los doctores y tratadistas católicos, entre los cuales figura Santo Tomás como uno de los más moderados antisemitas. No es á los pueblos á quienes incumbe tomarse bárbara y cruelmente la justicia por su mano, sino á las autoridades con justas medidas preventivas, represivas y tutelares amparar á las naciones contra los manejos de la succión judía y siempre dentro del moderamen inculpatae tutela, regla de conducta defensiva lo mismo para los individuos que para los gobiernos. Nos hemos limitado á consignar el hecho, sin exponer siquiera las circunstancias atenuantes, análogas á las de otros movimientos antisemitas en las diversas épocas.
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cia—ya la está endjenando, por lo que dice la prensa—las simpatías y apoyo del cuarto estado.

Quedan otros elementos que estudiar y apreciar; los agrarios rusos y los autonomistas polacos y finlandeses.

Los disturbios rurales, que á través de las correspondencias, un tanto, por no decir un mucho, fantásticas de los correspondentes rotativos, toman las proporciones de una jaquería, serán harto menos, si es que no se reducen á casos aislados, y tal vez contra los propietarios amigos de las novedades y reformas. Por el contrario, no es aventurado afirmar que la mayor parte de la población agrícola se mantiene adicta á los Czares de quienes ha recibido más de una prueba de paternal solicitud é interés. No está tan lejana la obra emancipadora de Alejandro II que, con generoso anticipo, los convirtió de siervos, ó más bien solariegos, en propietarios libres; y ahora, en estos mismos días, les ha condonado Nicolás II 140 ó 200 millones que tenían que reembolsar en pago de la redención censual adelantada por el gobierno ruso para el rescate de las tierras, munificencia tanto más de agradecer, cuanto que los apuros financieros del Imperio están en proporción de sus conflictos políticos y sociales. Este rasgo, desinteresado ó calculado, habrá sosegado en germén las alteraciones agrarias, si es que han existido realmente, y no sólo en la imaginación de los correspondentes; y es de presumir con fundamento que en los campos radicará el más robusto sostén de la monarquía y de la futura derecha parlamentaria.

En cuanto á las aspiraciones federalistas de Finlandia y de Polonia, si no indiferentes ni subalternos, son asuntos menos interiores y no tan directa ni inmediatamente relacionados con la cuestión constitucional; permiten largas y aplazamientos, promesas y aun concesiones parciales, y hasta en el caso de prolongarse las revueltas no ofrecerían peligro grave ni próximo, una vez zanjados los negocios más apremiantes de orden público en el núcleo y máxima parte del Imperio.
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Aunque las previsiones y predicciones son muy aventuradas y expuestas al fracaso de que las desmientan los hechos, no parece temerario anticipar que si se marcan, accentúan y consolidan esos elementos conservadores, y se entienden los del antiguo régimen y los del nuevo, la revolución liberal y constitucional, á poco tino que tenga Witte y regular prudencia y energía que muestre el Czar, no ahondará como en los países latinos y quedará en la superficie como en Prusia, conservando el Emperador, á pesar de las formas constitucionales y parlamentarias, el poder personal efectivo que supieron retener después de 1848 y 50 los reyes prusianos y en el Imperio alemán los emperadores Guillermo I y Guillermo II, bien que no tanto ni tan decisivo como en el reino patrimonial; aunque á ministro del Imperio, á Moeller encargado, hace años, de la cartera de Comercio acaba de despachar el Kaiser ni con más contemplaciones, ni con menos libertad con que pudiera haberlo hecho si fuera monarca á la antigua y con secretarios del despacho procediese. Sea la futura constitución carta otorgada ó código procedente de un pacto constitucional—para el caso es lo mismo—lo probable es que nacionalistas y constitucionales moderados formen un sólido partido conservador que no encuentre grandes obstáculos en las fracciones radicales avanzadas para que el principio monárquico sea el poder é impulso dominantes en la nueva maquinaria política, y para que en torno de ambos elementos se agrupen todas las gentes que no se hayan divorciado del buen sentido y tengan algunos bienes morales y materiales que perder en revueltas socialistas y anárquicas.

Entonces, en Rusia, igual que en Alemania, el Gobierno sólo tendrá en frente á las masas socialistas, con las que habrá de proceder, sobre poco más ó menos, como los gobiernos alemanes, y acaso con mayor soltura, si no son tan distintos y opuestos los partidos como en el Reichstag, y si al propio tiempo que se consigue una numerosa y compacta
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mayoría, que tenga de conservadora algo más que el nombre, no logra el socialismo la considerable representación parlamentaria que en el Imperio alemán. No serán menos audaces los socialistas rusos que los alemanes; pero una ley de sufragio restringido, puede detener y contener, por ahora, la avalancha socialista y dejar por tiempo indefinido más expedita la acción gubernamental, máxime si no da al olvido las razonables exigencias y las reivindicaciones legítimas de los obreros, de la misma manera que respondieron paternalmente los czares á las necesidades y peticiones de los aldeanos.

V

Rusia como Francia, por retardar las reformas, por no ganar el tiempo perdido, acometiendo resueltamente la empresa de mudanzas hondas y extensas que, reclamaba el verdadero progreso, detenido y paralizado centenares de años, se ha visto acometida también inopinadamente por la revolución liberal. En Francia, en todo pensaron los reyes menos en promover y adelantar, cuanto de ellos dependiera, la representación política, legítima y auténtica, fundada en la tradición y contenida virtualmente en toda la constitución pública medieval. En Rusia ha sucedido algo análogo, bien que con la circunstancia agravante de que allí era menos árduo y difícil el empeño, por estar ya constituido sólidamente un órgano de superior representación orgánica, los zemstvos, y no ser preciso el tránsito brusco y peligroso desde el privilegio representativo de unos concejos ó comunidades favorecidos con la cooperación legislativa, á la ley común que otorgara la participación en el gobierno á las sociedades inmediatamente constitutivas de la sociedad nacional, bien que en el lugar correspondiente á la autarquía, nunca al nivel del poder supremo y en el concepto de cosoberanas con él.

Si después de la emancipación de los campesinos, reforma de significación y substancia verdaderamente democráticas, que contrasta con el engaño democrático de las falaces y corruptoras burguesías parlamentarias, hubieran los cza-
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res elevado al pueblo á la colaboración representativa con la Corona en la obra del gobierno, es probable que no hubiera estallado la revolución liberal, ó si estallara, fuera sin fuerza y sin prestigio. Pero ni los emperadores ni el partido nacionalista se han acordado de tal cosa, y se ha visto casi precisado Nicolás II á las promesas de una constitución liberal, incompatible con la realeza que sólo se ha de salvar por las contradicciones doctrinarias con que el arraigo de la monarquía logre imponerse á la supuesta soberanía de la nación.

VI

Pero ahora si que puede con fundamento decirse que no hay mal que por bien no venga.

Si los antiguos poderes conservan el instinto de gobierno y de vida, no pueden prescindir del primero y más fuerte elemento, del único elemento sanamente conservador, la Iglesia católica, para la cual la libertad de conciencia, que el Czar ha prometido, significa una situación menos desfavorable, y que si se practica sinceramente, le permitirá desplegar su salvador influjo en la sociedad. Los católicos, en la plenitud de sus derechos civiles y políticos, podrán, sin tardar mucho, representar en el futuro parlamento de Rusia, el mismo papel que el Centro católico en el Reichstag alemán, con igual provecho para ambas sociedades y potestades, siendo árbitro, algún día, de la permanencia de los gobiernos, ya que él no gobiene directamente, como pudiera suceder con el tiempo.

Más aún; los católicos pueden, cuando influyen en los negocios públicos, ser vínculo de unión entre el Imperio y la Polonia que le cupo en suerte en el inícuo reparto. No se vislumbra, ni en porvenir remoto, la íntegra reconstitución de la patria polaca, debiendo contentarse sus hijos, por un periodo indefinido, con gozar toda la descentralización y autonomía posibles dentro de un régimen que deponga ó suavice el centralismo burocrático. Hasta ahora los nacionalistas rusos se oponen resueltamente á la autonomía polaca, ora por estrechez de miras, ora porque la tirantez de rela-
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ciones y aun la enemiga entre polacos y rusos no consiente que la pasión deje paso á más elevados, rectos y prudentes pensamientos, bien porque el fermento revolucionario y el liberalismo, de que es presa la infeliz Polonia, más desgraciada por esta desdicha que por el infortunio de la desmembración, alejen la oportunidad de esas reformas regionalistas que, aun siendo tan legítimas y tan razonables, es peligroso introducir en anormales circunstancias de agitación, efervescencia y anarquía. Pero cuando las pasiones se sosieguen, pueden los católicos imponer otros temperamentos de conciliación, y á cambio de justas concesiones en pro de la paz y en favor de las tradicionales instituciones rusas, exigir para Polonia una situación parecida á la que disfruta la parte polaca incorporada al Imperio austriaco.

En este momento llega á mis manos la correspondencia que de su corresponsal en San Petersburgo publica uno de nuestros grandes rotativos. Si su información es exacta, se van confirmando los vaticinios aventurados en este artículo. Da la noticia de la formación de la Liga del pueblo ruso, poderosa asociación nacional, antirevolucionaria y antijudai-ca formada por parte de la asustada y escarmentada burguesía industrial, y de numerosos elementos de viejos creyentes ricos y resueltos á hacer frente á la revolución que está atacando á la Constitución del Imperio y á los fundamentos de la sociedad. El corresponsal supone que en contra de esa Liga estará la mayor parte de los campesinos; pero no hace muchos días que Tolstoi redujo los movimientos de esa fantástica jaquería á sus mínimas proporciones reales.

En suma; que en Rusia hay todavía sólidos factores de orden que un estadista ilustrado, enérgico y prudente puede aprovechar como potente dique del torrente revolucionario.

Aun no hay motivos para temer que no sea Witte este estadista, ó algún otro, que á falta suya, se tenga de reserva.

ENRIQUE GIL Y ROBLES.
Catedrático de la Universidad de Salamanca.
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TRIBUNA DE LA JUVENTUD

(Conclusión)

Táctica sectaria; libertad y radicalismo

Bien poca cosa hubieran conseguido los sectarios si no hubieran recabado para sí en los países católicos una completa libertad de pensamiento y de acción ensalzando primero y entronizando á seguida el liberalismo. Cándidamente aceptado como un axioma que la sociedad humana estaba sobradamente regida por leyes naturales que hacían innecesarias las leyes y el poder del Estado, compréndese bien que este anarquismo de los hombres de Gobierno debería contradecirse á sí mismo innumerables veces ó traer el desorden y el desquiciamiento: la triste experiencia enseña que ha ocurrido una cosa y otra; que, aparte mil sangrientas revoluciones, aquel sistema ha engendrado el socialismo y el anarquismo; que si en medio de tantos horrores algo bueno trajeron las fieras de esa Revolución francesa,—á la que muchos sefiores se empeñan en que tengamos como el comienzo de una era feliz, en algo más que la máquina de vapor,—se hubiera conseguido sin ellas, y que esos derechos individuales, esas libertades de imprenta, reunión, asociación, enseñanza, etcétera, no tienen más valor que el que quiera darles la cuadrilla política dominante y prácticamente resultan buena farsa para papanatas.

Risible sería el liberalismo si sus consecuencias no fuesen tan fatalmente trágicas. Con gusto me detendría en describir las especiales que cada modo de libertad desenfrenada acarrea y con especialidad las que á favor de tal sistema produce una prensa venal y desaprensiva y tomaría pie para indicaros los rastreros resortes con que la hipocresía sectaria explota la ignorante buena fé, ora inventando los retumbantes nombres de progreso y reacción, ora con los imprecisos calificativos de clericales y anticlericales. Yo os di-
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ré de paso que llameis á las cosas por sus nombres y no os contenteis con decir de un cojo que no tiene aire marcial; decid que es cojo y también de qué pié cojea.

Pero no es, según antes indicaba, para los sectarios el liberalismo más que un sistema oportunista y en efecto del lado de los partidos conservadores liberales, que ni pinchan ni cortan, facciones caciquiles artificiosas llamadas á desaparecer, destacan de tiempo en tiempo enseñando el mandil, radicalismos en Religión que son el mejor reniego de los principios de libertad que dicen profesar aquellos. Estos inconsecuentes radicalismos son los que vemos enarbolar á partidos republicanos franceses y á sus imitadores en España, esos atrasados reaccionarios que sin más bandera que una República sin programa y su odio á la Iglesia, se las prometen muy felices á un populacho ignorante el día en que logre suprimir siete millones de un presupuesto á costa de una algarada sangrienta. Mas no bastó el reconocimiento de una engañosa libertad, igualdad y fraternidad políticas ni la proclamación de los derechos individuales para evitar el desencanto de las masas obreras víctimas precisamente del liberalismo y de la exageración de aquellos derechos; la impiedad entonces para tenerlas á su servicio se valió del cebo de la igualdad social económica, que con otros atractivos absurdos ofreció el socialismo.

Importancia de la lucha social

Mejor que yo habreis apreciado cuan ciegamente son atraídos por este cebo de la igualdad las clases obreras. Su alejamiento del Templo, su despego y su odio á los Ministros de una Religión que desconocen, mientras escuchan como oráculos á los desmedrados oradores de meetings que se suceden sin interrupción y se empapan diariamente en la lectura de venenosas publicaciones, mientras por medio de la asociación se convierten en incondicionales instrumentos de caciques odiosos y sectarios que sólo aspiran á entronizarse sobre la ruina de todo lo existente, á que nos vamos acercando á pasos contados. Tales de todas las cuestiones que la impiedad ha planteado la más importante en el orden prá-
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estadistas, trayendo la atención del estudioso, é interesando en fin, por los caracteres con que hoy se ofrece, á todos aquellos que de su existencia se dan cuenta. Se habla del problema del trabajo como de un fantasma, se le señala como un peligro, á los que algo tienen que perder les infunde miedo y por todos lados se piden á los legisladores prontas y eficaces soluciones, y mientras éstas se preparan y llevan á la práctica reclámase el auxilio de la fuerza armada para retrasar siquiera la temida catástrofe que se avecina. (1) Más no es ciertamente por esto sólo por lo que el problema presenta hoy más importancia que nunca, pues aunque ese peligro no existiera, aunque sobre nuestras cabezas no se cerniera la horrible tempestad que amenaza destruir todo lo existente, aunque el pueblo desheredado no pidiera con voz amenazadora lo que en justicia cree le corresponde y hubiera llevado con paciencia en el famoso siglo de la filantropía la explotación inúca de que en infinidad de casos fué víctima, sin lanzar siquiera respetuosa protesta contra un régimen que entroniza el capital, rebajando al trabajador libre á una más triste condición que la del antiguo esclavo; aunque, en una palabra, no fuera un peligro la cuestión obrera, sin embargo, dadas las condiciones de la vida moderna, la importancia del problema del trabajo hubiera acrecentado, y cuantos no se quisieren hacer cómplices de los excesos del moderno capitalismo tendrían que dejar oír su protesta en nombre del callado y sufrido pueblo y proponer después de seria y reposada meditación los medios más conducentes para hacer compatibles el bienestar de todas las clases median te el reinado de la justicia en las relaciones entre patronos y obreros.

El obrero, el pobre que por su propia debilidad efecto de la falta de medios económicos, siempre ha estado expuesto á ser oprimido y explotado por el poderoso patrono ó capitalista, al llegar la época moderna se encontró de hecho más

(1) La existencia de ese peligro no es por nadie negado, pues como dice Ballerini, «un secreto malestar, un odio reprimido, que amenaza estallar en abierta rebelión, invade ahora los ánimos de las masas y las impele á la lucha.»
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tico y que tiene la virtud de reasumir y de oscurecer todas las importantes cuestiones que antes he expuesto, por lo cual voy á permitirme dar una idea de ella siquiera someramente. Preocuparse é intervenir activamente en su resolución, poniéndose en inmediato trato con el pueblo, he ahí bien trazado un plan de vida con todos los signos de una vocación para los jóvenes congregantes. Con gran entusiasmo ha aceptado esta idea que por mi humilde mediación Dios ha querido proponerle, nuestro Reverendo Director, el P. Reyero y espera ha de cosecharse cuantiosos resultados de los estudios sociales y de la labor de propaganda, que en conferencias, meetings y publicaciones realizareis con la ayuda de Dios entre las masas obreras.

Cuestión social y socialismo

Bien está para completar este pensamiento dar una noción acerca del socialismo y de esa cuestión social, llamada así por autonomía, que surge en presencia de la desigual distribución de las riquezas y del trabajo, pero que en gran parte es hija del liberalismo que consintió la difusión de doctrinas erróneas y legalizó los abusos de una especulación sin entrañas, elevada al máximo por las especiales circunstancias de las luchas económicas modernas.

Constituido el liberalismo individualista en sistema de economía social y suprimidos inconsecuentemente los gremios y la libertad de asociarse de los trabajadores, junto con la intervención del Estado que perseguía al usurero y al acaparador, no se previeron todas sus consecuencias. Llegaba simultáneamente el desenvolvimiento de la gran industria, el predominio de los fuertes sobre los débiles en todos los ramos y la rápida concentración de la riqueza en pocas manos, formándose muchedumbres inmensas de proletarios, modernos esclavos explotados por sus señores los patronos.

Pero todo este estado de cosas, si era muy natural, como decían los liberales, era un absurdo consentirlo, porque era la negación del derecho y del poder; de ahí el descrédito de los sistemas liberal é individualista que todo lo sacrificaban á la libertad del individuo y la aparición de doctrinas dia-
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metralmente opuestas afirmando la intervención del Estado en el orden social económico y los supremos derechos de la colectividad social sobre los individuos.

Aspiraciones colectivistas

Estas nuevas teorías, retroceso en parte al sistema de las naciones cristianas anterior á la Revolución, en parte lamentable exageración, fueron sostenidas por autores y escuelas partiendo de distintos fundamentos de moral, destacándose por sus trabajos de propaganda las que perseguían una radical transformación de la propiedad, mejor dicho su total supresión y las que no podían ocultar que uno de sus principales designios era el exterminio de la Religión católica, si no la única transformación apetecida. A estas escuelas pertenecían Marx, Engels, Bebel, etc., judíos casi todos, como las logias masónicas fautoras principales del movimiento socialista. Vino éste á desnaturalizar las asociaciones que á imitación de los antiguos gremios de oficios empezaban á aparecer en distintos países y abrogándose el monopolio de la defensa de los obreros y apoderándose de la dirección de tales asociaciones, los partidos socialistas sostenían las nuevas teorías respecto á la propiedad, política y Religión de sus maestros, es decir la abolición de la propiedad individual, que pasaría á ser patrimonio exclusivo de un Estado democrático en el que todo culto y toda moral quedaría suprimido, retribuyéndose á cada uno según su trabajo.

Bien que varien sus procedimientos en algunos grupos, menos inclinados á la violencia, los partidos obreros socialistas son completamente revolucionarios, proponiéndose el logro soñado de sus ideales, sin pérdida de tiempo y á costa de cualquier violencia, á la que de ordinario no imponen más que una condición, el éxito. El medio de que han de valerse para esto será doble; por una parte las sociedades y federaciones obreras de resistencia cada día más exigentes con sus patronos, con los capitalistas, exigiendo aumentos de jornal y menor trabajo, hasta obligarles á abandonar en sus manos las fábricas y las minas y las tierras, por otra la democracia socialista constituida por los afiliados al partido y