ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica de las cuestiones sociales (1905-01-02 00:00:00), página 40

lo mismo que pobreza, sino necesidad por falta de ayuda (de in y ops) y cuanto mayor sea la abundancia de sinónimos, menos chocarán los escritores con las repeticiones de un mismo término, escollo que es la desesperación de los estilistas, porque en él naufragan la hermosura y el vigor de la elocución. Si con relación al griego y al latín pudo haber barbarismos, ahora sólo podrían calificarse de tales, y aun es algo dudoso, las importaciones de lenguas monosílabicas ó combinantes, no las de las lenguas, más cultivadas, de los pueblos civilizados, sobre todo, de las lenguas hermanas, y mucho menos de los idiomas clásicos. Que no hay razón para que en el comercio humano se presten los pueblos las ideas y no las palabras, á condición de que en este cambio internacional no alteren aquéllas la especial psicología de la nación, ni éstas la contextura del idioma patrio, que es donde estaba principalmente su pureza (1).—(Concluía).

ENRIQUE GIL Y ROBLES.
Catedrático de la Universidad de Salamanca.

vallas de tablas y extrañadas callejuelas por donde se accedia á los malecones que encierran la negruzca corriente del Támesis.» Como se ve, la insigne escritora, para escribir con toda pureza, quiero decir, purismo, tenía que haber dicho que conduce ó por donde se llega, ó cosa así, todo con menoscabo de la precisión, de la concisión y hasta de la fuerza de la frase, y prefirió trasladar una de las significaciones del verbo latino, no encontrando razón para que se queda decir «acceso», y no «acceder» en la acepción de «llegarse, venir, acercarse que es la primera y más directa que tiene el verbo «accedo». Y no se puede argumentar que en castellano, «acceder» significa «consentir, asentir, conformarse... porque también en latín, y es un injustificable capricho del uso que se haya tomado esta última significación y no la más directa e inmediata, debiendo el contexto, lo mismo en latín que en castellano manifestar en que sentido se usa la palabra. Y otro tanto puede decirse de «incidente» y «accidente» con relación á los correspondientes verbos, aunque acaso, sin que pueda uno darse cuenta de la causa, resulte violento el neologismo «accidir» y no el «incidir.»

(1) Así se llaman inmotivadamente galicismos, en el mal sentido del término, no solo palabras sueltas, sino giros perfectamente adaptables al castellano, que puede prestar y en efecto ha prestado otros al francés, sobre todo en la gloriosa época de nuestra hegemonía en el mundo. Así se proscribe, por ejemplo la frase tan gráfica no «vale, no merece la pena» que ni léxica ni sintácticamente corrompen ni ofenden á nuestro idioma.
Revista católica de las cuestiones sociales (1905-01-02 00:00:00), página 41

CRÓNICA BIBLIOGRÁFICA

SUMARIO: LIBROS.—De cómo el socialismo explota al obrero actualmente y lo explotará en el Estado que pretende crear.—Conferencia pronunciada en el salón de Estudios sociales por el R. P. Federico Grotte, Redentorista, Escuela Tipográfica del Colegio Pío IX de Artes y Oficios, Buenos Aires 1904.—A las clases directoras de Barcelona por Agustín Robert Suris, Imprenta A. López Robert, Asalto, 63, Barcelona 1904.—Medicina pastoral por el Dr. C. Capellmann, traducida al castellano por Bartolomé Cintas, Presbítero.—Los Sacramentos explicados según la doctrina y las enseñanzas de la Iglesia católica por el R. P. Arturo Devine, Pasionista, traducción directa del inglés por J. Gili Montblanch.

LIBROS

DE CÓMO EL SOCIALISMO EXPLOTA AL OBRERO ACTUALMENTE Y LO EXPLOTARÁ EN EL ESTADO QUE PRETENDE CREAR. Conferencia pronunciada en el Salón de Estudios sociales, calle Victoria 1.265, por el R. P. Federico Grotte, Redentorista.—Escuela tipográfica del Colegio Pío IX de Artes y Oficios. Buenos Aires.—1904.

Se ha dicho y repetido hasta la saciedad que el socialismo es el gran peligro de nuestro tiempo, pues las muchedumbres materialistas y excépticas, no se mueven ya sino á impulsos del hambre y del ansia de goces terrenales, y por eso el socialismo que hace soñar con un paraíso de placeres corporales es de los sistemas erróneos el único que puede hacer prosélitos entre las clases desheredadas. Por esta razón los amigos del orden, los que de veras deseen el verdadero bien de las clases desvalidas, deben luchar contra el socialismo con singular de-
Revista católica de las cuestiones sociales (1905-01-02 00:00:00), página 42

uedo, no sólo en el orden de los principios en donde ya ha sido mil veces pulverizado, sino además en el orden práctico, poniendo bien de manifiesto sus engañosas promesas, y persuadiendo bien á las masas de que el socialismo hoy ya explota y cada día explotará más al obrero.

Esto es lo que se ha propuesto el R. P. Federico Grotte al demostrar en la conferencia de que vamos á dar cuenta: 1.º «Que el socialismo lejos de excluir de su propaganda la explotación del obrero, hace de ella, á sabiendas, la base de toda su propaganda, y en forma aun más reprobable que el capitalismo; pues mientras este explota las necesidades del obrero, para obligarlo á aceptar el trabajo en condiciones injustas que lo reducen con frecuencia á la miseria, el socialismo explota esta misma miseria para el medro de sus planes subversivos. 2.º Que la organización futura económica, soñada por los socialistas, no solamente no ofrece seguridad alguna contra la explotación del obrero, sino que más bien la introduce de nuevo y la fomenta en virtud de los mismos principios, que la engendran en el régimen actual.»

Para demostrar estas dos afirmaciones expone el conferenciante, cómo la miseria del obrero forma la base de la propaganda socialista según lo atestigua en primer término con la autoridad de Carlos Marx y después con una serie de hechos de experiencia. Ocupase en seguida del socialismo argentino, de la actitud que ha adoptado, probando que sigue el mismo sistema que el socialismo europeo. En la segunda parte de la conferencia, demuéstrase la segunda de las afirmaciones antes transcrita, comenzando por probar que la explotación del obrero no es consecuencia del régimen actual, y después que en el estado socialista habrá de becho patronos, y más codiciosos, que querrán y podrán explotar á los obreros, por lo cual en la organización socialista la miseria será irremediable. Concluye dirigiéndose á los obreros para que rechacen el caudillaje socialista y se asocien bajo la bandera de la democracia cristiana, diciéndoles entre otras cosas las siguientes juiciosísimas palabras: «Estoy muy lejos de aconsejaros, como alguien podría sospechar, la resignación con vuestra triste situación; al contrario soy el primero en disuadiros y aconsejaros que deis pasos ef-
Revista católica de las cuestiones sociales (1905-01-02 00:00:00), página 43

caces para remediarla. Pero tened cuidado de no errar en la elección de los medios; no escuchéis la voz de vuestras pasiones, que son malas consejerías, ni la voz apasionada y violenta de aquellos que no hacen más que excitarlas para que, desoyendo la voz tranquila de la razón, os lanceís á eiegas á las luchas desordenadas, que en lugar de aliviar vuestros males no servirán sino para aumentarlos y arraigarlos. Asociaos en hora buena; sólo la asociación podrá asegurar el éxito de vuestros trabajos, que aislados se perderían; procurad llamar á la vida, —aunque acomodados á las circunstancias y exigencias de la época,—aquellos poderosos gremios de obreros, que en siglos pasados fueron el amparo de las clases obreras y de sus legítimos intereses.»

Á LAS CLASES DIRECTORAS DE BARCELONA por Agustín Robert y Suris.—Imp. A. López Robert. Asalto, 63, Barcelona.—1904.

Destinada esta REVISTA CATÓLICA á las clases directoras, claro es que hemos de recomendar como interesante y útil el folleto del Sr. Robert, en el cual demuestra la necesidad de tomar todos parte en la obra social, y la urgencia del remedio. Estudia la naturaleza, causas y efectos de la cuestión social, la organización económica actual, la ley de la oferta y la demanda; los inconvenientes de la libertad de trabajo respecto á los pequeños capitales é industrias; y respecto á los obreros, se ocupa de la baja del salario, del trabajo de la mujer y del niño, de la vejez del obrero, de la distribución del producto, y de los gremios. Trata también de la pobreza y de la miseria, de la necesidad social de la beneficencia; expone el verdadero concepto de la riqueza y los deberes que impone y de la huelga de los ricos que no practican la caridad. Al estudiar la acción del Estado, demuestra que se necesitan obras y no palabras, que las obras materiales deben ser la avanzada de la acción social; pone bien de manifiesto la fecundidad de la asociación cuando está formada por voluntades y energías; y su esterilidad frecuente en nuestro país por constituirla á menudo la rutina ó
Revista católica de las cuestiones sociales (1905-01-02 00:00:00), página 44

el compromiso; la necesidad de que descienda al terreno práctico la gente científica y la religiosa y la responsabilidad de las clases directoras.

Después de desarrollar las anteriores cuestiones y de excitar á las clases directoras de Barcelona al cumplimiento de sus deberes, indica el Sr. Robert la índole y esencia de algunas obras prácticas y el fin que con ellas se persigue. Clasifica sus obras en benéficas, industriales, agrícolas, económicas, morales é intelectuales y político-jurídicas. Entre las benéficas, que estudia, incluye los Restaurants obreros, el Hospedaje popular nocturno, Cooperativas de producción para la mujer, Asilos para mendigos y vagos, sobre la base del trabajo obligatorio y en parte retribuido y Beneficencia domiciliaria. Entre las industriales comprende: Salario y jornales, Participación en los beneficios, Montepíos, Alimentación del obrero, Casas para obreros, Escuelas en las fábricas, Conferencias morales en las escuelas y técnicas en las fábricas, Descanso festivo, Centros de información y colocación y Gremios. Entre las agrícolas comprende las Conferencias agrícolas, Asociaciones agrícolas; Cajas populares de ahorros y de préstamos sistema Raiffeisen. Entre las económicas trata de las Cajas de crédito popular, Cajas rurales y Bancos agrícolas. Al exponer las obras morales é intelectuales estudia la acción de la religión, de las escuelas, de los periódicos festivos, y diversiones populares. Al tratar de las obras político-jurídicas se ocupa de la protección del Estado á las obras individuales, de la protección á la Agricultura, de la agremiación, contrato del trabajo, libertad del trabajo, pequeña propiedad, impuesto de consumos, propaganda antisocial, reforma penitenciaria, mendicidad y vagancia y alcoholismo. No estudia ninguno de estos puntos descondiendo á detalles, pero contiene las indicaciones suficientes para formarse juicio acabado de la importancia de esas obras y de su trascendencia social.

El folleto del Sr. Robert y Suris debería ser el vademecum de las clases directoras.

MEDICINA PASTORAL por el Dr. C. Capellmann ó sea, conocimientos anatómico-fisiológicos y patológico-terapéuticos
Revista católica de las cuestiones sociales (1905-01-02 00:00:00), página 46

El R. P. Arturo Devine es sobrada y ventajosamente conocido para que nos detengamos en su elogio. En Inglaterra, en Francia y en otras naciones, se consideran sus obras como verdaderos modelos de exposición de la doctrina católica, tanto por el fondo, como por la forma, lo mismo por la profundidad de sus conceptos, que por la concisión y claridad con que sabe presentarlos al lector. Los libros del P. Devine son tan necesarios al clero como á los fieles en general y á todo católico que desee enterarse convenientemente de los derechos y deberes que le impone su santa religión.

Deseando vivamente que el pueblo católico hispano-americano conozca tan preciosas obras, prosigue D. Juan Gili el propósito de darlas á luz en castellano, y, al efecto, acaba de publicar Los Sacramentos Explicados, que son continuación y complemento necesario de los dos volúmenes anteriores Los Mandamientos Explicados y El Credo Explicado, que con tanto aplauso han sido acogidos en España y América.

Magnífico tomo en 8.º mayor.—En rústica ... ... ... Ptas. 5'50
En tela inglesa, flexible, monogramas dorados, cortes rojos pulidos. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... » 6'50

T. JIMÉNEZ TEJEDA
Abogado.
Revista católica de las cuestiones sociales (1905-01-02 00:00:00), página 47

REVISTA DE REVISTAS

DEL EXTRANJERO

LA RÉFORME SOCIALE.—
París 16 de Enero de 1905.—
El progreso social de las clases rurales en Hungría, por el Conde José de Majlath.

Basta conocer el epígrafe de este artículo para adivinar que ha de ser en extremo interesante. Así es en efecto, y por eso nosotros que al extraer algunos artículos de las revistas que ven la luz fuera de España procuramos siempre escoger los que á su interés general y valor intrínseco unan algún particular interés nacional para nosotros, no titubeamos en ofrecer á los lectores, bien que en extracto, el reciente artículo del Conde de Majlath, que, aunque escrito lejos de nuestra patria, y teniendo en cuenta los progresos de clases rurales que no son las españolas, contiene muy acertadas consideraciones que bien pudieran aplicarse á los labradores españoles y al progreso social y agrícola de nuestra nación.

La agitación socialista, observa con el conde de Tisza, no ha salido del seno de la clase obrera, pues la iniciativa la han tomado individuos de las clases cultas ó semicultas que han explotado á la clase obrera de una manera sistemática, asegurándose así los medios de subsistencia. En Hungría, dice, el socialismo ha sido artículo de importación, pues el germen ha venido de fuera, de los países de civilización adelantada y de industria floreciente; mas ese germen ha caído sobre terreno abonado y se ha desenvuelto rápidamente. La situación material y moral de las clases populares de la nación húngara deja mucho que desear: la falta de una burguesía numerosa y organizada, la indiferencia de la aristocracia y de las clases superiores ante los problemas sociales, hasta los últimos años, todo ha favorecido el progreso de las ideas nuevas, y ha hecho extenderse el descontento. Además la legislación de 1848 rompió bruscamente los lazos seculares y las relaciones patriarcales que unían al empleador con el empleado, al propietario con el trabajador agrícola. La Hungría siente á la hora presente los males del desequilibrio social que han producido, la propaganda socialista, la indiferencia de las clases superiores y la imprudente legislación de 1848. Afortunadamente desde hace
Revista católica de las cuestiones sociales (1905-01-02 00:00:00), página 48

algunos años se ha observado un verdadero despertar de lo que pudieran llamarse sentimientos sociales, que ha dado origen á un movimiento beneficioso en los cuerpos legisladores, y en la sociedad.

A pesar de los progresos de la naciente industria, la nación húngara continúa siendo esencialmente agrícola, por lo cual la mayor parte de la población la constituyen los trabajadores del campo.

La ley II de 1898 tuvo por fin regular las relaciones entre los propietarios y los obreros rurales, procurando especialmente asegurar la ejecución de ciertos trabajos agrícolas que no pueden retrasarse. No castiga el hecho de la huelga, pero amenaza con severas penas toda excitación á suspender el trabajo, obligando en compensación al empleador á observar escrupulosamente las cláusulas del contrato en cuanto á la alimentación del obrero y pago de los salarios. La severidad casi draconiana de ciertas disposiciones se explica por el deseo de sustraer á las masas á la influencia de los agitadores socialistas. Otras dos leyes de 1899 regulan las relaciones de los empresarios de trabajos agrícolas y las obreros auxiliares. Estas leyes han sido muy censuradas por los obreros interesados. La ley XIV de 1891 organizó el socorro á los obreros de la industria en caso de enfermedad, olvidándose de la protección á los trabajadores rurales. Esa ley ha sido completada en este particular por la ley XVI de 1900 puesta en vigor después del movimiento socialista-agrario que conmovió profundamente los campos. Se ha organizado una Caja de socorros á los obreros agrícolas en caso de enfermedad.

Al principio de la era constitucional en Hungría preocupados los legisladores sólo de las luchas políticas, é hipnotizados por las palabras del Laisser-faire, Laisser-passer, derogaron la tasa del interés del dinero, resultando de esto la justificación de la más escandalosa usura que ha dejado sentir sus desplorables efectos en la industria agrícola. Para poner fin á los innumerables abusos que al amparo de una censurable tolerancia del Estado, se ocasionaban, comenzaron á pensar en la asociación, tomando la iniciativa en 1880 la Sociedad nacional húngara de agricultura. El conde Alejandro Károlyi, llamado el padre del movimiento mutualista, fundó las primeras asociaciones de crédito que por aquella época tuvieron en frente la mala voluntad francesa disfrazada de la Administración oficial. En 1890, ó sea cuando Francia, Alemania e Inglaterra contaban ya con una vasta red de sociedades bien organizadas, es cuando comienza á tener en Hungría verdadera importancia el movimiento mutualista. Tuvó por entonces que luchar con
Revista católica de las cuestiones sociales (1905-01-02 00:00:00), página 49

la resistencia sistemática de los poderes públicos, que celosos de su autoridad, temían verla mermada, por la importancia que iban adquiriendo las nuevas asociaciones. Así el primer ministro, barón de Banffy, comenzó por suscitar toda clase de dificultades a las asociaciones de crédito y de consumo, si bien más tarde procuró darles forma legal en la ley XXIII de 1898 sobre asociaciones de crédito agrícola e industrial, concluyendo por librar de la hostilidad oficial a las sociedades de crédito el sucesor de Banffy, Coloman Szell. A la hora presente la idea de asociación sólo tiene que luchar contra la indiferencia de los hombres que no aprecian en su justo valor sus virtudes económicas y sociales. Para señalar los males a los cuales las asociaciones agrícolas han puesto remedio, señala el siguiente efecto de gran importancia. En las provincias meridionales del país, la usura sobre los cereales ha arruinado centenares de pequeños propietarios y gracias a la creación de graneros cooperativos (análogos a los Koruhäusser, alemanes) los agricultores disfrutan ya de grandes ventajas. A la Asociación nacional central de crédito se unen varias organizaciones de provincias, la unión de propietarios húngaros, «La Forum», etc., que celebran todos los años en Budapest congresos en que son discutidas las cuestiones que más interesan al porvenir del movimiento mutualista. El Estado no ha permanecido indiferente: se ha regulado por la ley el interés, antes ilimitado; la administración pública se esfuerza por utilizar la mano de obra rural durante los meses en que se interrumpe el trabajo, en los campos; se procura mejorar las condiciones de las habitaciones obreras y la creación de sanatorios para los enfermos de afecciones pulmonares, y por fin se organiza el mejor medio de recompensar a obreros y domésticos acreedores a alguna distinción. Mas todo esto, con ser mucho, es todavía, dice el articulista, demasiado poco para conservar en las clases agrícolas el gusto de la vida rural, y contener el movimiento de emigración hacia las villas que se acentúa de día en día.

Ahora sólo diremos por nuestra parte que si de la experiencia ajena hemos de sacar provechosas y útiles enseñanzas, aprendamos, en lo que nos retiene Majlath, cuáles son los más frecuentes obstáculos que en naciones esencialmente agrícolas, dificultan el progresivo desarrollo y mejoramiento de las clases rurales, favoreciendo en cambio, siquiera sea indirectamente, la difusión del socialismo, y cuáles son las más eficaces reformas legales y sociales que han de contener el decrecimiento de las poblaciones de los cam-
Revista católica de las cuestiones sociales (1905-01-02 00:00:00), página 5

según las necesidades de cada uno y la naturaleza y duración del trabajo que se practique; á menos que se pretenda que cada individuo trabaje á medida de su gusto ó á su antojo, y se apropie del producto del trabajo común todo lo que en voluntad le viniere; con lo cual es evidente que se obtendría, no la sociedad pacífica y productora con que sueñan los socialistas, sino sencillamente grupos hostiles de individuos que se disputarían la presa, destrozándose unos á otros.

Habría, pues, en el Estado socialista, como hay en las sociedades actuales, directores y dirigidos, patronos y obreros, con la notable particularidad de que éstos tendrían que vivir sometidos á la férula de aquéllos, no sólo en la elección y duración del trabajo, sino también, y muy principalmente, en la repartición del patrimonio común, la cual deberá hacerse con arreglo á las necesidades de cada individuo, siendo estas necesidades apreciadas y fiscalizadas por la colectividad, para evitar que nadie percibiese más de lo que en justicia le correspondiese, alegando necesidades fingidas. En suma, A. H.: todo estaría sujeto á la minuciosa inspección y á la rígida tutela del Estado; todo sería objeto de una vigilancia escrupulosa y detallada; todo sería tasado y medido al por menor; el alimento, el vestido, la habitación, el lugar, las horas y clase de trabajo en que cada cual deberá ocuparse, y, en fin, los más mínimos detalles de la vida.

Los socialistas proclaman como axioma sociológico el derecho del obrero a percibir el producto íntegro de su trabajo, y, poseídos de filantrópico celo, increpan duramente al patrono que retiene para sí una parte de dicho producto, y califican de robo este hecho. Pero lo notable es que las teorías socialistas aprueban y sancionan semejante robo, pues no otorgan al obrero más que una parte del producto de su propio trabajo, la que sea menester para cubrir sus necesidades, debiendo el remanente ir á engrosar el capital colectivo. Con razón, pues, les arguye en estos términos un sociólogo contemporáneo: «Si es un robo el no dar al obrero el producto íntegro de su trabajo, vosotros sois los primeros en cometerlo, y en proporciones mucho más graves.

«No sólo negáis al obrero el producto íntegro de su trabajo,