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por lo común á la clase jornalera, á las más populosas ciudades de la Península, y lo que es todavía peor, á otras naciones y continentes; lo cual produce el doble y lamentable efecto de disminuir considerablemente el número de jornaleros y de encarecer en demasía el importe de los jornales.

El aumento de población es aumento de producción, de consumo y de riqueza: verdad palmaria es esa que confirman los hechos con su irrecusable testimonio. La emigración de braceros en países, cual el nuestro, esencialmente agrícolas, envuelve la ausencia de brazos para las rudas faenas del campo y esto lleva consigo el encarecimiento de estas y el que no se practiquen muchas veces con la perfección y esmero que deben practicarse para que las fincas sean suficientemente remuneradoras á sus respectivos propietarios.

Vida de privaciones y de estrecheces sin cuento la de nuestros sufridos cultivadores del campo, llegan frecuentemente aquellas á extremos tales que para muchos de ellos hácese difícilísima, por no decir insostenible, la existencia económica en el solar que les vió nacer. De ahí proviene la constante y progresiva emigración de millares y millares de individuos y hasta de familias enteras, que faltos de lo indispensable para el cotidiano sustento, la lucha por la existencia, el instinto de conservación, innato en el hombre, la imperiosa ley de la necesidad, obliganles por modo ineludible á buscar en extranjero suelo lo que, para vivir, les niega el suyo propio; y no ciertamente por que carezca de condiciones para producirlo, sino por que el fatal concurso de las desfavorables circunstancias ya expuestas hale condenado á casi completa esterilidad.

Para que la despoblación de España que, cual acreditan los últimos censos de población, aumenta á la par que sus infortunios, no continúe en las alarmantes proporciones de ahora, precisa la adopción por parte de los gobiernos, de atinadas medidas conducentes á la radical extirpación de ese mal que tan perniciosa influencia ejerce en los intereses agrícolas del país.

MANUEL CASASNOVAS SANZ.
Abogado.
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LA MORAL DE LOS NÚMEROS

Se dan muchos casos en que la elocuencia de los números supera por modo considerable á la de las palabras, y uno de estos casos es sin duda el que ha de exponerse aquí para enseñanza de todos.

Hace ya algunos años hube de observar que se acentuaba, en la evolución social, el olvido de los grandes prestigios morales si no en todas, en casi todas las esferas de la actividad y de la vida. Hube de añadir que efecto es también, ligado con estos olvidos, la debilitación de la ley moral en su eficacia sobre muchedumbres y sociedades. Y por último hube de declarar que efecto igualmente seguro de esta causa es á no dudarlo la disolución de las costumbres, y el consiguiente aumento de la criminalidad, á pesar de las lenidades cada vez más acentuadas de las leyes, de la debilitación del vigor en la aplicación de los códigos, por la influencia de las recomendaciones, de las soflorencias inevitables y seguras de los tribunales, acrecentadas á diario por los absurdos prácticos del jurado.

No ha de tratarse ahora de calcular con datos de observación propia á qué extremos llega ya la creciente disolución de las costumbres, inferior de todos modos, según testimonios propios y ajenos, á la que existe en Suecia y Noruega, en Francia y en Italia, por ejemplo. El objeto de este estudio es más modesto. Se trata de probar aquí, con datos de indiscutible autoridad, que en las clases en que perdura y se consolida el imperio de la ley moral, la criminalidad que en general crece como la espuma, es mucho menor que en aquellas otras en que la falta de este freno se extiende, como mancha de aceite, cada vez á mayor número de individuos y colectividades.

Habrá de tomarse á Francia, como principal campo de
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experimentación, ya que las estadísticas nacionales, con sus deficiencias, no nos permiten tomar sólo como campo de experimentación á España. Ha de advertirse, sin embargo; que la experimentación puede extenderse á todos los pueblos y á todas las razas, con la seguridad absoluta de que en todas partes se obtendrán del estudio idénticos resultados. Hay más todavía y es que gran parte de lo que actualmente sucede en Rusia, viene á confirmar lo que indicado queda, y no poco que se deja á un lado por no aumentar desproporcionalmente la extensión de este trabajo y por no apartar la atención de lo que es principalísimo en este discurso.

II

De los datos estadísticos publicados por la Administración francesa, nada sospechosa, ni muchísimo menos, de complicidad con el clericalismo, como ahora se dice, resulta que, por cada cien mil personas, fueron condenadas en Francia, desde 1874 á 1903, por los tribunales ordinarios encargados de aplicar las leyes penales, en notarios, abogados, procuradores y agentes de curia, 100; en médicos, cirujanos, mujeres doctas y farmacéuticos, 25; en artistas, 33; en profesores y maestros de escuelas oficiales y laicas, 19; en profesores y maestros de escuelas congregacionistas, 7; en el clero y congregaciones reunidas, 4. Resulta de esto bien claro, según se ve, que el clero sufrió seis veces menos condenas que los médicos, cirujanos y farmacéuticos; ocho veces menos que los pintores, escultores y todos los artistas en general, y más de veinte veces menos que las clases que intervienen en la administración de justicia. Resulta también de estos datos, según se ve, que el clero es en Francia la primera, desde el punto de vista moral, entre todas las clases de aquella sociedad. ¿A qué no levantan acta de este hecho los que á todas horas combaten con furor insano á dicha clase social? ¿A qué no reproducen esta enseñanza de la experiencia?

Una estadística, oficial también, que comprende solo el término medio anual de las condenas impuestas por los tribunales ordinarios de Francia, de 1898 á 1901, enseña que
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en la vecina república, por cada cien mil personas, fueron condenadas anualmente durante el citado período, en notarios, abogados, procuradores y agentes de curia, 48; en médicos, cirujanos, mujeres doctas y farmacéuticos, 18; en artistas, 26; en maestros de la enseñanza oficial y laica, 10; en profesores de la enseñanza congregacionista, 5; y por último en individuos del clero secular y regular, 2·25. Como se ve, de estos datos, como de los anteriormente citados, resulta perfectamente probado que el clero de Francia, objeto de incesantes ataques por parte del poder público y de las sectas, ocupa el primer lugar entre las clases sociales de aquella nación, estudiadas éstas desde el punto de vista moral, y en cierto sentido también desde el punto de vista jurídico. Conviene añadir, porque así lo exige la moralidad de las referencias, que no solo es objeto el clero de Francia de incesantes ataques por parte del Estado, del Gobierno y de las sectas, sino que casi todo lo que constituye la vida oficial le es contrario, y aun esto es decir poco; ha de añadirse que le es resueltamente hostil.

Le Correspondant observaba, no hace mucho tiempo todavía, que «jamás se ha mostrado con tan brillantes resplandores la subordinación absoluta del clero francés á la ley moral, como en estos días tristísimos para el nombre cristiano y para Francia», anegada ciertamente en gran parte de sus clases directoras en lago inmundo de corrupción social y estatual. Y la conducta del clero, de verdadera disciplina religiosa y social, contrasta con la del ejército y la marina de guerra, en cuyas instituciones se dan constantemente actos de insubordinación e indisciplina que hacen temer por la vida de la nación hermana, habiendo motivado estos actos de insubordinación protestas de toda la prensa, menos la radicalísima, la cual ve que por esta brecha de la indisciplina militar habrá de entrar el enemigo en Francia.

III

Se ha indicado antes que no es posible tomar solo en este punto por campo de experimentación á España por la
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deficiencia, cada vez más notoria, de las estadísticas oficiales. Hay datos muy completos, sin embargo, referentes á nuestra patria, que se trasladan aquí, porque han podido ser comprobados y rectificados por multitud de trabajos de índole oficiosa y de índole puramente privada.

    Profesión de los criminales
    Núm. de criminales

    En 1893
    en 1894
    en 1895

    Jornaleros
    13.652
    14.010
    12.725

    Labradores
    3.416
    3.239
    3.114

    Profesiones varias
    3.219
    3.116
    2.437

    Industriales
    1.922
    1.610
    1.134

    Sin profesión
    1.128
    1.410
    1.337

    Servicio doméstico
    986
    771
    627

    Empleados civiles
    362
    397
    346

    Propietarios
    336
    244
    172

    Comerciantes
    307
    366
    354

    De profesión ignorada
    192
    129
    90

    Prefesión científica
    147
    220
    202

    Militares
    56
    84
    57

    Eclesiásticos
    7
    11
    7

De estos datos resulta que la clase que vive más sujeta á preceptos de la ley moral y de la jurídica, en España como en Francia, está constituida por el clero. Se ha sostenido aquí que abriendo escuelas se cierran tabernas, y se enfrena la criminalidad. En efecto, los hechos dicen por modo bien claro que en tres años se cometieron delitos por 569 individuos de profesión científica, y solo 25 por eclesiásticos. Es preciso añadir que los miembros del clero son inmensamente más numerosos en España que los que viven oficialmente consagrados á la ciencia.

Adviértase ahora que esto no es nuevo ni mucho menos. En la Reseña geográfica y estadística de España, publicada hace quince años por la Dirección general del Instituto Geográfico y Estadístico, hay algo aún si cabe más elocuente
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que lo trascribo, referente al año del 1884, del cual se dan datos completos y seguros.

    PROFESIÓN
    Estadística criminal por 100 reos.
    Estadística penal por 100 penados

    Ocupaciones varias
    11'06
    11'69

    Servicio doméstico
    3'88
    4'76

    Sin profesión
    4'84
    4'26

    Profesión científica
    0'97
    0'68

    Empleados civiles
    1'73
    0'71

    Militares
    6'37
    2'79

    Comerciantes
    1'60
    1'38

    Eclesiásticos
    0'05
    0'06

Esto dicen con singularísima elocuencia los hechos que no podrán desconocer ni negar los enemigos del nombre cristiano, y de la moral del Evangelio. Fácil sería aumentar con más hechos de igual naturaleza la fuerza de la tesis aquí sustentada. Dígase lo que se quiera, lo que sucede en España y en Francia sucede en todas partes donde la fé de Cristo florece. Quizás se recuerde que aquí se dan ministros del Señor que pecan contra la ley, que olvidan el cumplimiento de estos ó los otros deberes. ¡Así y todo son en tan pequeño número, en todo caso, en relación con el número total de pecadores contra la ley moral, é infractores de la ley jurídica que se dan en las otras clases!

Terminemos como hemos comenzado: se dan muchos casos en que la elocuencia de los números supera por modo considerable á la de las palabras, y uno de estos casos es sin duda el que acaba de exponerse aquí para enseñanza de todos. ¿Sabrán aprovechar estas enseñanzas los gobiernos? ¿Cómo no se divulgán estos datos para enseñanza de la opinión pública, estraviada por los órganos de las sectas? Divulgar estos hechos es prestar á la verdad y á la justicia el más incuestionable de los servicios. Por esto la prensa católica no debe cansarse nunca de reproducirlos.

DAMIÁN ISEPN.
De la Real Academia de Ciencias morales y políticas.
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CRÓNICA BIBLIOGRÁFICA

SUMARIO: Libros.—El absentismo y los latifundios, por D. José de la Mano y Beneite. Salamanca 1905.—Una cuestión candente ó dos palabras acerca del socialismo, traducción de Francisco Fraga y Escuer. Sarriá-Barcelona, 1901.—Corte y Cortijo, versión española de D. Francisco Fraga y Escuer. Barcelona, 1905.—Tomas I. II. y III de la Biblioteca clásica española de la juventud. Barcelona 1897.—Cuatro apuntes sobre la filosofía moral del Quijote, por D. Victor Díaz-Ordóñez. Oviedo, 1905.—Discurso leído ante la Real Academia de la Historia, por el Excmo. Sr. D. Francisco Fernández de Bethencourt. Madrid, 1905.—Devocionario Mariano, compuesto por el P. Baltazar del Alcázar. Madrid, 1904.—Descanso dominical, por Salvio Juliano. Oviedo, 1905.—Vida del Angélico Maestro Santo Tomás de Aquino, por el Dr. Fr. Manuel M.* Sainz. Vergara, 1903.—El Bienaventurado Tomás Moro, su vida, virtudes y muerte gloriosa, por Bernardino Legarraga. Madrid, 1905.—Curiosidades preguntadas por los lectores de «El Mensajero del Corazón de Jesús», explicadas por R. V. Ugarte. Bilbao, 1905.—Cuatro palabras sobre el P. Didón. Vergara, 1900.—Monografía de Santa Juana de Aza, por el P. Fr. Raimundo Castaño. Vergara, 1900.—En la Tormenta, por Ernesto Daudet. Traducción de A. White. Madrid, 1905.—D.* Blanca de Navarra, por don Francisco Navarro Villoslada. Madrid, 1905.

LIBROS

EL ABSENTISMO Y LOS LATIFUNDIOS.—Conferencia pronunciada en el Círculo de Obreros de Salamanca, en la noche del 4 de Febrero del presente año, por D. José de la Mano Beneite, Presbitero y catedrático del Colegio de estudios eclesiásticos superiores de Calatrava.—Con licencia eclesiástica. Imp. de Calatrava.—Salamanca 1905.
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do del trabajo sea más ventajosa y puedan alcanzar por su trabajo una retribución mayor, á veces excesiva y exorbitante.

Los llamados obreros intelectuales, verdaderos arrendadores de sus propios servicios, deben someterse á las reglas del contrato de trabajo, menos en lo que signifique protección al obrero, pues de esta no necesitan los intelectuales.

Hay no obstante un grupo de obreros de esta clase tan necesitado ó más de ayuda que los obreros manuales, y son por regla general, los ocupados en aquellos trabajos que aún siendo intelectuales, tienen no poco de manuales, como los de empleados en oficinas, tenedores de libros, contadores, y aun los mismos amanuenses que hagan algo más que copiar literalmente escritos. En estos trabajos, para los cuales no se exigen títulos de actitud, la concurrencia de hombres que demandan ocupación es mayor, y de ahí que su condición sea más triste, de ahí que se vean cual los más desdichados obreros industriales ó del campo, explotados por la ambición desmedida de amos sin conciencia, escasamente retribuidos, agobiados por un penoso trabajo, que no tan solo debilita las energías del espíritu en una labor intelectual constante, sino que consume la fuerza de su organismo, originándole graves afecciones á la vista, que imposibilitan al infeliz oficialista para dedicarse á su habitual ocupación muchos años antes de llegar á la vejez. Para estos desdichados la protección legal debe ser tan eficaz como para los obreros manuales, procurando ponerles al amparo del infortunio y de la explotación.

Tampoco los obreros manuales pueden ser considerados todos de la misma manera y por eso será un error regular de modo exactamente igual el contrato de trabajos manuales, sin distinción de servicios. Así es preciso considerar de diferente manera los criados domésticos, que los trabajadores asalariados: 1.º, porque el trabajo de aquellos es indeterminado, continuo y general, no especificándose al celebrar el contrato, por regla general, horas de trabajo, ni ocupación especial á que haya de dedicarse, considerándose que es de su obligación hacer todo aquello que el amo necesite á cual-
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El tema que sirve de título á la conferencia del señor la Mano y Beneite, es entre los que hoy más se discuten, seguramente uno de los más interesantes. El absentismo y los latifundios, son, como afirma el presbítero salmantino, dolencias graves en nuestra patria que indiscutiblemente dificultan el progreso de la agricultura española, en otro tiempo tan floreciente y llamada á ser de las más prósperas por las riquezas naturales del país. Por ello son muy dignos de estudio los problemas del absentismo y de los latifundios que constituyen un verdadero desquiciamiento y desorden social, puesto que implican la colocación de cosas y personas en lugar distinto del que reclama su presencia. El docto autor del librito que nos sugiere estas consideraciones estudia después de la introducción, la naturaleza y carácter crónico del absentismo, su etiología, males económicos, políticos y sociales que de él se derivan y bienes de que priva á la patria, recogiendo y exponiendo con admirable maestría la que puede decirse unánime apreciación de cuantos estudian el problema agrario. Se ocupa también del absentismo urbano pero antes, y en dos capítulos distintos, de los remedios contra el absentismo y de la desamortización de los latifundios, cuya parte de la obra por las soluciones que propone, á decir verdad, poco generalizadas y admitidas, merece ser detenidamente meditada. No encuentra el señor la Mano la solución de la cuestión agraria en la enfeiteusis, pues ésta, según dice en la nota de la pág 52 «lejos de remediar los males del absentismo, los acrecienta sobremanera». De la aparcería dice que «iría concluyendo paulatinamente con el absentismo» á indica por fin como recurso extremo «la desamortización de los latifundios que el amo no cultive por sí ó bajo su dirección» efectuada con una ley semejante á la de Wyudham, de 1903 «en virtud de la cual son despojados de sus tierras los landlords mediante indemnización equitativa, tasada pericialmente á tenor de la renta que antes percibían y anticipada por el Gobierno en títulos de la Deuda, reembolsándose éste de los nuevos propietarios de esa cantidad íntegra, insensible y paulatinamente pagada en contribución ó censo anual durante sesenta y ocho años, al cabo de los cuales no esta-
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rán sujetos más que á los impuestos generales del Estado». La solución desamortizadora que pretende aplicar los principios de la expropiación forzosa por causa de utilidad pública á muchos otros casos de aquellos en que rigurosamente encaja, haciendo más amplio, como quería el Sr. Canalejas, el concepto de la utilidad pública que más bien debiera llamarse de utilidad social, ha sido calificada por distinguido y muy docto publicista católico de injusta intromisión del Estado, de socialismo puro. No es esta la ocasión de discutir la justicia de un remedio que cuando menos debe calificarse de peligroso é indiscutiblemente poco conforme con el respeto que jurídicamente es debido á la propiedad privada y por eso, después de hacer constar el parecer de autorizado escritor y nuestra pobre opinión poco conformes con la del señor la Mano en ese particular de su conferencia, solo nos resta enviar al ilustrado canónigo salmantino plácemes por su meritoria labor y con ellos el respetuoso y humilde ruego de que medite con más ahínco sobre la que pudiéramos llamar solución canalejista del problema latifundiarío, buscando su compatibilidad con la pura doctrina católica, especialmente con la contenida en las inmortales encíclicas del Pontífice reinante y de su glorioso antecesor.

UNA CUESTIÓN CANDENTE Ó DOS PALABRAS ACERCA DEL SOCIALISMO, traducida por D. Francisco Fraga y Escuer, Médico de Santa Cruz de Campezo (Alava).—Con licencia eclesiástica.—Sarriá—Barcelona. Escuela Tip. y Librería Salesiana.—1901.

En este tomito de las Lecturas católicas dirigidas especialmente á los labradores y obreros, estúdiase como lo indica su título, sucintamente, la cuestión candente del socialismo. Su forma es dialogada, su estilo sencillo y las demostraciones de las tesis que formula concluyentes. El sacerdote D. Cristobal trata de rescatar, y lo consigue, á su interlocutor Fabián que comienza siendo entusiasta socialista y con-
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cruye por detestar tan engañoso sistema. El sacerdote logra convencer á su feligres, después de aducir sólidas razones, de que no se puede ser católico y socialista, de que el socialismo no es posible prácticamente y de que conduce á la esclavitud, de todo lo cual infiere la necesidad de aplicar remedios contra el socialismo que se va infiltrando entre las clases obreras y labradoras, hallando el remedio, que con el suficiente detenimiento explica, en esto: Acción católica y salesiana.

CORTE Y CORTIJO.—Versión española de D. Francisco Fraga y Escuer, Médico titular de Santa Cruz de Campezo (Alava). Con licencia eclesiástica.—Escuela Tip. y Librería Salesiana.—1905.

En este tomito, 130 de las Lecturas católicas refiérese en forma sumamente amena la trasformación que en la aldea francesa de Popigny se operó al pasar de agrícola á industrial y luego otra vez de industrial á agrícola. Al referir con sencillez la historia de la indicada población vierte el autor utilísimas enseñanzas entre las cuales es seguramente la más importante la del poder inmenso que para el bien tiene un celoso y prudente sacerdote. Explicase como, gracias á los cuidados y trabajos del venerable párroco de Popigny, la vida de los aldeanos sus feligreses fué tranquila y feliz, pues aun en las épocas de menos ventura logró el anciano sacerdote con su predicación y continuo edificante ejemplo, amigar las amarguras de los habitantes de la Popigny industrial, y hacer del pueblo cuya dirección espiritual le estaba confiada una aldea de honrados y felices labriegos, una aldea en la cual la vida ofrece todos los encantos de la campestre y del trato social, sin ninguno de los sinsabores é inconvenientes de la azarosa vida de corte.

TOMOS I, II y III de la Biblioteca clásica española de la
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juventud. El Ingenioso Hidalgo D. Quijote de la Mancha, por Miguel de Cervantes Saavedra. Edición para toda clase de personas y en especial para uso de los colegios por don Domingo Abeja.—Sarriá—Barcelona.—Escuela Tip. Salesiana, 1897.

Nada hemos de decir del fondo y asunto de la obra inmortal de Cervantes, universalmente conocida y unánimemente elogiada y solo por lo que hace á la edición del señor Abeja, «para dar de ella cuenta» á nuestros lectores, reproduciremos algunas de sus palabras de la Introducción. Ha tenido en cuenta el editor la acertada consideración de Valera de que «el escritor público, ni aun como cita, ni aun para censurar, puede repetir ahora los dichos infames y las malas palabras que entonces se usaban sin que los oídos se ofendiesen, y tal vez sin que el rubor asomase á las mejillas de nadie» por cuya razón la edición presente del Quijote aparece espurgada de los pasajes inconvenientes. «Nos hemos esforzado, añade el editor, en hacer un trabajo esmerado y concienzudo, teniendo muy en cuenta los mejores que sobre la materia se han publicado hasta el día; lo hemos ilustrado con copiosas notas de los comentadores más insigne del Quijote y de otros escritores de cuenta, y nada hemos, por fin, omitido para procurar sea digno de la buena aceptación del público y de particular ventaja á la juventud.»

CUATRO APUNTES SOBRE LA FILOSOFÍA MORAL DEL QUIJOTE, por D. Victor Díaz-Ordóñez.—Imprenta de Uria hermanos.—Oviedo, 1905.

Recientes aun las fiestas que para conmemorar el tercer centenario del Quijote se celebraron, y para los cuales se prepararon multitud de trabajos, sobre el principal libro de Cervantes, nadie ha olvidado, ni aun los menos aficionados á