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desde el punto de vista higiénico, fisiológico y económico los obreros hallarán grandes ventajas tomando con especialidad arroz para su alimentación lo cual les dará mejor salud, mayor fuerza y más resistencia.

REVISTA SOCIAL.—Barcelona. Febrero y Marzo 1906. —El Trabajo. (Estudio jurídico-social, por Ambrosio Tapia y Gil, Presidente de la Audiencia Territorial de Valladolid.

Trabajo viene de trabs, trabis, porque el trabajo es como la traba del hombre.

«Trabajo—dice el eminente filólogo R. Barcia—es ocupación. Trabajos, son apuros y penas. Muchos viven sin trabajar. No creemos que nadie viva sin trabajos. El trabajo se lo busca el hombre. Los trabajos nos los manda Dios, no porque Dios quiere sino porque nuestras culpas se lo piden. Trabaja el sabio, trabaja el ignorante, trabaja el rico, trabaja el pobre. Todo aquel que hace algo útil en este mundo trabaja. Decimos algo útil, porque hacer cosas malas ó inútiles no es hacer; y no hacer equivale á no trabajar.»

Y después de hacer el autor algunas consideraciones sobre la ley universal del trabajo y su moralidad, dice:

«Oficio, según el diccionario de la Lengua, es la ocupación á que habitualmente uno se dedica para ganar la subsistencia: y se aplica más comúnmente á los que ejercen artes mecánicas, empleando fuerza muscular, en oposición á las artes liberales ó nobles de trabajo intelectual ó de la mente.

En la antigüedad, el trabajo, los oficios mecánicos no se tenían por honrosos.

Tanto en Grecia como en Roma eran aquellos oficios, propios de los esclavos.

El primero en honrar el trabajo fué Aquél que por divino mandato, vino al mundo para redimir la Humanidad, Cristo, que educado en el taller, elevó el trabajo mecánico á la más alta consideración.

Verdad es que ha sido preciso que pasaran muchos siglos para que tal ejecutoria de nobleza haya sido reconocida.

En la Edad Media esos mismos oficios mecánicos eran practicados por los hombres de las últimas clases sociales.

(De sentir es que el autor de este artículo no recuerde á sus lectores que entre los cristianos y más entre los religiosos, el trabajo manual fué no sólo honroso sino medio de perfección y santificación. El apóstol San Pablo ganaba su sustento con la obra de sus manos; admirables son los trabajos de los monjes y sabido es que en los Monasterios buscaban su salvación eterna muchos nobles de la tierra y
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hasta personas Reales. Nadie puede olvidar que Isabel la Católica hilaba por sus manos los lienzos de sus ropas interiores y los de su real familia. Así se honraba el trabajo en los cristianísimos siglos de la Edad Media.)

En la Edad Moderna hasta en tiempos de Carlos III fueron tenidos como bajos y viles muchos oficios, los que como tales habían declarado las Ordenanzas Reales del tiempo de los Reyes Católicos. Y cita el autor la Ley VIII, tít. 23, lib. 8.º, de la Novísima Recopilación y sus concordantes Real Cédula de 1783, Real orden de 4 de Septiembre de 1803 y Circular del Consejo de 10 de Enero de 1804 y el decreto de 25 de Febrero de 1834, disposiciones todas que declaran á todos los trabajadores dignos de honra y estimación y aptos y capaces para todos los derechos y honores sólo antes otorgados á otras clases sociales privilegiadas; constituyendo esto la primera evolución, á la que han seguido otras y seguirán más en beneficio de los obreros.

Según Madrazo, la Economía Política cuenta entre sus leyes la necesidad de honrar al trabajo para hacerle más productivo... el trabajador animado con la esperanza de conquistar la estimación general, ejecuta las operaciones industriales con más interés y entusiasmo. Y es de notar --ha dicho otro escritor-- que en tanto que los hijos del trabajo, por medio del trabajo y el ahorro lograron elevarse; otros, enemigos del uno y del otro, no supieron, ni quisieron conservar las riquezas que les legaran sus mayores, y descendieron.

De cómo el trabajo y el saber sirven al hombre en nuestro tiempo, es demostración cumplida el hecho de que desde el último tercio del siglo XIX, muchos cargos importantes del Estado y de la Iglesia, que antes sólo por la recomendación se otorgaban á individuos de las familias de elevada clase social, se obtienen mediante pública oposición, siendo de ordinario, el favorecido, el que más cumplidamente demostró su suficiencia. (Salvando todos los respetos nos permitimos hacer notar que hasta los mismos socialistas de hoy reconocen que en la Iglesia de Dios sólo la virtud y el saber escalaron siempre los más altos puestos: pudiéramos citar muchos Romanos Pontífices, Cardenales, Prelados... hijos de padres de muy humilde condición social. En cuanto al Estado, no hay nadie que no sepa que el civismo, la sabiduría y el valor personal ennoblecieron á muchos hijos del pueblo. Los Virreinatos, los Consejos Reales, las Chancillerías y Corregimientos fueron el premio del talento y la integridad de muchos Bachilleres, Licenciados y Doctores reclutados entre la juventud
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las filas de los proletarios, ni á estos faltaría ocupación en las labores de la tierra, ni alcanzarían precios elevados en años normales los productos de más imprescindible consumo de la industria agrícola y se tendría mucho adelantado para evitar los males de la crisis agraria.

Al contemplar la antes descrita situación de nuestros agricultores, á cualquiera se le ocurre que hay que pensar en proporcionar recursos sin usuras al labrador idóneo que carece de ellos y librar á todos de las garras del despiadado usurero.

Una y otra cosa procuraron nuestros históricos Pósitos que nacidos en siglos pasados bajo la influencia de la caridad cristiana, con el fin de proporcionar «pan barato á los caminantes y abastecimiento á los pobres» para hacer frente á las crisis que se padecían en los años de escasez, hubieron de atender también andando el tiempo, con préstamos de semillas á labradores necesitados que encontraron muy eficaz ayuda en la benéfica institución. Mayor la hubieran proporcionado y aun continuarían proporcionándola nuestros antiguos establecimientos de préstamos si hubieran sido regular y escrupulosamente administrados: mas los desaciertos de una administración indolente rayana muchas veces en lo delictuoso, precipitaron á los benéficos Pósitos por la pendiente de su decadencia (1) acelerada en la época contemporánea

(1) En corroboración de nuestro aserto oigamos á D. Arcadio Roda que en la sesión del 13 de Diciembre de 1904 decía en el Senado que la Administración á cargo de los Ayuntamientos no puede inspirar confianza, puesto que sus gestiones hasta el día han sido desplorables, y atendamos á lo que decía el Secretario de la Comisión permanente de Pósitos de la provincia de Cáceres, que á la sazón lo era don José María Grande, cumpliendo lo dispuesto en el Real decreto de 15 de Octubre de 1889 al contestar á la pregunta 2.a del 6.o grupo del interrogatorio sobre Pósitos: «La apatía de los Ayuntamientos para quienes es más cómodo, decía, que instruir expedientes de resultado dudoso el sistema de seguir trampa adelante cuando se encuentran con esas deudas, y que otro venga después á formarlos porque de este modo no se atraen la malquerencia de los deudores morosos, favorecen á los amigos y parciales aplazando indefinidamente el reintegro y están en situación de utilizar esos créditos como arma electoral cuando llegue el caso; sin contar con que en muchas ocasiones son los
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estudiosas y desvalida que para obtener ciencia y grados académicos tuvo que sustentarse de limosnas y aún comer la «sopa de los convenios». En cuanto al «milagro» de las «oposiciones y exámenes» puede verse lo que dicen Unamuno y Dorado Montero, Sanz y Escartín y el mismísimo D. Francisco Silvela, el cual en un artículo reciente, de 1905, truena contra el espíritu de casta que perpetúa en ciertas familias los cargos públicos.)

«A la manera que el siglo XVIII—continúa diciendo el autor—fué de preparación para la revolución política que se operó en España en el siglo XIX, éste ha sido á su vez de preparación para la serie de evoluciones sociales que han de venir, que seguramente vendrán en el presente siglo; y es preferible que se desarrollen bajo la dirección de los de arriba, de los poderes públicos y del poder moral de la Iglesia, cuyas hermosas doctrinas han sido expuestas en varias Encíclicas dadas por León XIII, de impercecdera memoria... á que sean impuestas por los de abajo en forma de revolución, sin orden, concierto y dirección... que deben imprimir aquellos poderes, estudiando las necesidades de las clases obreras, especialmente, y procurando su satisfacción en el tiempo, medida y proporción debidos. De estas necesidades son las relativas á la salud del obrero, á su instrucción moral, á la instrucción en su oficio, á su vivienda, á su higiene, á su alimentación, á su jornada, á su salario, á los Asilos benéficos especiales, á las pensiones para la vejez, á las Cajas de previsión y de ahorro, á los patronatos, al descanso dominical, á las sociedades cooperativas de consumo, á las huelgas y accidentes del trabajo. Algunas de estas necesidades resultan hoy satisfechas. Son las menos. Día llegará en que se termine.

Cita después el autor la institución de La Caridad, de Zaragoza, de la que hace un entusiasta y merecido elogio con muy elocuentes palabras, é insinúa que en Valladolid podría imitarse esta institución, con los fondos llamados de plus, constituyéndose bajo el nombre de «Padre de los Pobres», institución—dice—que las Cortes de Valladolid en 1535 pidieron al Rey que creara á fin de que se diera ocupación al que fuese para ello «porque allende que el obrero, que es mal inclinado á trabajar, tiene muy buena excusa con decir que no le quieren emplear»

Ha sido en el último tercio del siglo XIX cuando las naciones de Europa se han percatado de la necesidad de proteger á la clase obrera, y Suiza en 1877 (complementada la ley en 1881 y 1887), Alemania en 1894, Inglaterra
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en 1897, Dinamarca, Italia y Francia en 1898 y España en 1900, han dictado la ley sobre accidentes del trabajo. Además, en 1897, se celebró en Bruselas un Congreso Internacional para tratar sobre aquellos accidentes y los seguros sociales. Enumera luego las Oficinas públicas relacionadas con el trabajo y los trabajadores, que han creado todos los Estados y prosigue: «Por lo que hace á nuestra querida Patria, se ha creado en 8 de Agosto de 1895 el servicio especial de Estadística del trabajo en el Ministerio de la Gobernación y en 23 de Abril de 1903 el Instituto de Reformas Sociales. Desde el 30 de Enero de 1900, en que se publicó la ley de accidentes del trabajo, se han publicado las siguientes disposiciones:

Leyes, 3; Reales decretos, 14; Reales órdenes, 31; Reglamentos, 6; Circulares, 4. Total, 62. Las leyes son: de accidentes del trabajo de 30 de Enero de 1900.—Del trabajo de las mujeres y de los niños, de 13 de Marzo 1900.—Del descanso dominical, de 3 de Marzo de 1903.

Los Reales decretos se refieren:
A la aplicación de la ley de accidentes (26 Marzo 1902), al ramo de Guerra; id. al de Marina, 3 Julio 1902; id. de la ley del trabajo de mujeres y niños al ramo de Guerra, 26 Marzo 1902; id. á la creación del Instituto de Reformas Sociales, 23 Abril 1903; al nombramiento de sus vocales, 15 Septiembre y 29 Diciembre 1903; á la intervención del Profesorado en aquel Instituto, 20 Mayo 1904; á los seguros sobre accidentes del trabajo, 27 Agosto 1900; á las escuelas de establecimientos industriales en los Institutos y Normales, 25 de Mayo 1900, y para obreros, 25 Mayo 1900, y á las condiciones á que deben ajustarse en los contratos administrativos los patronos y los obreros, 20 Junio 1902.

A disposiciones complementarias de la ley sobre accidentes del trabajo, 2 Agosto y 2 Diciembre 1900; 14 de Junio y 15 Noviembre 1902; 14 y 29 Enero, 25 Febrero y 12 Mayo 1903 y 30 Septiembre 1904; á los seguros, 27 de Agosto, 16 Octubre y 10 Noviembre 1900; á la jornada de obreros del Estado, 11 Marzo y 6 Mayo 1902; á las Juntas de accidentes del trabajo, 28 Junio 1902; id. de Reformas sociales, 9 Junio 1900, 24 de Agosto y 15 Septiembre 1903 y 24 Noviembre 1904; al contrato del trabajo, 9 Noviembre 1902; á los Jurados mixtos, 12 Julio 1901; á las huelgas, 6 Febrero 1903; á la estadística del trabajo, 5 Agosto y 30 Noviembre 1900 y 21 Abril 1903; á las escuelas de obreros, 16 y 30 Julio 1900 y 4 Marzo 1904; á los premios y subvenciones de exposiciones agrícolas y sociedades obreras, 13 Marzo 1902, y al
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descanso dominical, 17 y 24 Septiembre y 6 de Octubre de 1904.

Los reglamentos publicados se refieren á la aplicación de la ley sobre accidentes del trabajo, 28 Agosto 1900; á la ley sobre el trabajo de las mujeres y los niños, 18 Noviembre 1900; á la determinación de incapacidades por accidentes del trabajo, 8 Julio 1903; al funcionamiento del Instituto de Reformas Sociales, 15 Agosto 1904; á la aplicación de la ley sobre el descanso dominical, 19 Agosto 1904, y al régimen interior de las minas de Almadén y su hospital de mineros, 24 de Septiembre 1904.

Las circulares versan sobre inspección de los trabajos de las mujeres y los niños en fábricas y talleres, 12 Agosto 1902; á reglas para resolver las cuestiones en el contrato del trabajo y las huelgas, 21 de Junio 1902; á procurar la efectividad del descanso semanal, 26 Julio 1902, y para obtener una información sobre condiciones de vida de los obreros, 10 Mayo 1904.

El autor termina su estudio del trabajo con muy prudentes exhortaciones á la paz social y al concierto de las clases sociales.

LA LECTURA.—Marzo, de 1906.—Jardins Ouvriers, José Gascón y Martín.

De este largo artículo entresacamos los particulares de mayor interés referentes á esta modernísima obra de beneficencia.

La institución de los Jardines—dice el autor del artículo—exige una cierta extensión de terreno á disposición de los organizadores. Es conveniente que el terreno sea propiedad de los organizadores de la Obra: y por lo menos debe procurarse el arrendamiento á largo plazo y con derecho á adquirir el terreno mediante un precio determinado. En posesión del terreno, la Obra divídelo en parcelas de extensión desigual para poder distribuirlas en relación con la especial situación de los asistidos (los obreros) y en relación con el mayor ó menor valor del terreno que se cede.

Desde 250 metros cuadrados existen en Francia parcelas, siendo las que muchos recomiendan las de 500 metros cuadrados, siguiendo la opinión de Lanory de que así la suerte de tierra puede proporcionar legumbres á una familia de siete personas. En Bélgica el término medio es cinco áreas cada parcela.

Se da preferencia en la concesión á las familias, y entre éstas á las más numerosas, que tienen la parcela en precario, ó por un año, ó por cuatro, ó por nueve, ó indefinidamente de año á año, salvo decisión en contrario.

Las parcelas se ceden gratuitamente (y en algunas partes y veces aún sin donativos
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para atender á los gastos de cultivo) ó por un precio muy módico ó exigiendo al obrero una cierta cuota para la Caja de Ahorros. De este modo puede lograrse que el que es mero usufructuario de la tierra pueda pasar á ser propietario, ya que no hay que olvidar las frases de Thaer comparando la tierra propia y la arrendada á la mujer legítima y la concubina en cuanto al trato que se la da: y la de Young: «dad á un hombre la posesión de una roca desierta y la convertirá en jardín: dadle nueve años arrendado un jardín y lo convertirá en desierto.» En general, no es posible adoptar un criterio único, pudiendo adoptarse soluciones intermedias como la de dar el primer año gratis el terreno y lo necesario para su cultivo; la tierra y abonos, el segundo; el terreno únicamente, el tercero; y en los restantes exigir por la tierra en arriendo una corta cantidad. Respecto á las condiciones en que el obrero disfruta su parcela son muy varias: trabajarla cuidadosamente, no subarrendar sin permiso de la Obra, no levantar ciertas edificaciones, no destruir los árboles, conservar los objetos que se le entreguen, no ayudarse en el cultivo sino de su mujer é hijos, observar el descanso dominical, á lo menos abstenerse de trabajar los días de fiesta durante la Misa mayor, etc.

Rivière cree muy conveniente que los obreros tengan intervención en la administración de la Obra: «así—dice—los individuos asistidos (los obreros) se habitúan á razonar sobre sus intereses inmediatos», se completa su educación, comprenden las dificultades inherentes á la administración y «ven que las cuestiones sociales no son tan sencillas como se les indica».

Los resultados de las Obras de Jardines de Obreros han sido muy satisfactorios. El producto medio de los jardines se calcula de 15 á 25 francos por área. Una mujer de Sedán, en 22 áreas, ha obtenido 376'25 francos. Se observa que en las parcelas van mejorando progresivamente los cultivos, y que en relación con las cantidades gastadas, los productos son en valor cuatro veces más.

Goemare, Consejero municipal de Bruselas, en su Enquête publicada en la Guide Social de l'Action populaire de 1906, menciona la recolección de una parcela de François Gilon de Sabzennes, de 450 metros cuadrados: 50 coles rojas, á 0'15, 7'50; 75 coles de Saboya, á 0'25, 18'75; 50 coliflores, á 0'30, 15; 600 escarolas y chicones, á 0'15, 9; 40 kilos de guisantes, 22; 50 idem de judías, á 0'10, 5; 103 manojos de zanahoria, á 0'08, 8'40; 100 manojos de cebolletas, á 0'05, 5; 50 ensaladas, á 0'05, 2'60; 100 endivias, á 0'03, 3; 100 coles de invierno,
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á 0'04, 4; 96 kilos de patatas tempranas, á 0'10, 9'60; 10 plantas de tomillo, á 0'10, 1; 50 kilos de cebollas rojas, á 0'08, 4; 10 id. cebollas blancas, á 0'15, 1'50; 100 piezas de apio, á 0'5, 5; 100 coeurs plenis d'Amerique, á 0'10, 10. En total, 131'25 francos. La Obra de los jardines es beneficiosísima para la salud del obrero.

El Dr. Robin dice que «la realización de la Obra es un elemento no sólo de lucha antituberculosa, sino de la profilaxis mórbida en general». El Dr. Lancry la llama Sanatorio á domicilio. El doctor Pascalin dice «que si la Obra de los jardines se encontrase en la botica, no recetaría el médico otra cosa contra la tuberculosis y el alcoholismo. El P. Valpette, en su estadística de mortalidad de los obreros que cultivan los jardines y los que de ellos viven las casas que se construyeron, demuestra que en 3.500 de los primeros, durante nueve años, la proporción es de uno por ciento (solo murieron 34); y en 450 de los segundos (esto de los que viven las casas), sólo dos murieron en el espacio de tres años.

Los beneficios morales de la Obra son muchos y muy grandes.

KALL D'ERON.
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CRÓNICA SOCIAL

15 MARZO—15 ABRIL

Las madres.—El socialismo y la masonería.—Los obreros españoles en París.—Sobre el día normal de trabajo.—El precio de la carne.

La prensa periódica ha tributado merecidos elogios á dos distinguidas damas, que, por sí mismas, á sus pechos, crían los hijos que Dios les concedió, renuevos del pueblo fiel, alegría de los nobilísimos hogares en que su divina Providencia les puso para perpetuar los ilustres nombres.

«La marquesa de Argüelles, que es joven, ha tenido trece hijos—dice el conocidísimo cronista madrileño Kasabal—y en su casa no ha entrado una nodriza. A todos los ha criado ella á sus pechos, á todos los ha llevado en sus brazos y dormido y arrullado en su seno. Y como argumento en favor de la lactancia materna, se puede decir que de los trece hijos, le viven sanos y robustos once. Sólo dos se le han muerto por dolencias en ningún modo relacionadas con las que suelen sufrir los niños cuando se crían.

Y esto de que damas aristocráticas, opulentas, jóvenes, bellas, lanzadas á la vida del gran mundo críen á sus hijos no es tan frecuente que no deba presentarse el ejemplo de la marquesa de Argüelles, siendo la nodriza de sus trece hijas; y el de la elegante y delicada marquesa de Santillana, que parece una flor de estufa, y ha criado á sus hijas y amamanta hoy á su hijo varón, don Íñigo, que ha de llevar nombre tan ilustre en la historia de la nobleza y de las letras de nuestra patria».

-La fuerza ó virtud de este hermosísimo y bienchechor ejemplo, tan honrosísimo para las dos aristocráticas señoritas, la pondera y encarece y gallardamente encomia El Liberal (Zozaya), abriendo el rico tesoro de las tradiciones cristianas en donde se guardan todas las santas delicadezas del amor maternal; pues no las Dannae, Ariadna ni Pasifae, no las Mesalinas, Julias, Lépidas, Berenices ó Agripinas del mundo pagano evoca El Liberal: ni las Dubarry ó Lesspinasse aristocratizadas ó las Duplays burguesas, sino á la cristianísima reina aquella de Francia que «noticiosa de que una dama de su corte se permitió dar el pecho al Delfín, intro-
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dujo sus dedos en la boca del niño para que arrojase la leche que no era maternal»: y á la también reina, la egregia y santa princesa española, madre de San Luis, rey de Francia, la que «estimaba que nadie podía tener derecho á robarle su función sacrosanta de nutrir de sus hijos, la incomparable satisfacción de verles succionar de su pecho la vivificadora corriente del hondo manantial de la vida. Y para mayor relieve de este deber natural, reforzado con los preceptos morales de nuestra religión católica, acude Zozaya en El Liberal al más alto ejemplo de piedad maternal, mostrándolo en la maternidad divina de la Virgen sin mancilla, nutriz del Divino Niño, la que mereció del Altísimo, como canta la Iglesia, Dominum omnium portare et regem Angelorum lactare: norma perfectísima para todas las madres que representó el Arte en los lienzos famosísimos de los Sanzios y Murillos, de Rubens y Julio Romano, tomando asunto para esas maravillas del pincel cristiano á la que «todas las generaciones llamarían Bienaventurada» en el momento de dar el pecho al Creador y Salvador del mundo.

No se faltó nunca—generalmente—á este árduo deber de la lactancia materna, mientras la fe era viva en las naciones cristianas; hasta que el sensualismo corruptor descarado ó disfrazado de pietismo se entronizó en las costumbres. En todas las clases sociales la lactancia mercenaria era antaño rarísima y siempre un caso de extrema necesidad: la artificial no existía ó puede decirse que era completamente desconocida en la práctica. De la Reina Católica doña Isabel I, se celebra haber amamantado sus hijos en medio de los grandes cuidados que la gobernación del Reino exigió continuamente de tan esclarecida Princesa. Lo mismo hacían las más linajudas damas, en aquellos siglos venturosos que llamamos siglos de oro de nuestra Historia Patria.

Cuantos conocen el mundo grande, la buena sociedad, saben muy bien que hoy sucede todo al contrario: el afán de gozar, de lucir, el egoísmo (por no darle otro nombre) que revela el dicho de «... y el criar, envejece», han cambiado radicalmente las costumbres no regidas ya en el punto de que tratamos, ni por la Naturaleza ni por la Religión, con perjuicio de la moral pública y privada y de la vida de los mismos niños. Hoy son muchas, muchísimas, las madres que, debiendo y pudiendo amamantar á sus hijos, no lo hacen si tienen para alquilar una nodriza. Las consecuencias no pueden ser más funestas; porque muchos niños mueren ó adquieren enfermedades por causa de las mercenarias: y no pocos de los que logran salvar estos peligros de muerte ó enfermedad, reciben su carácter de la madre postiza, torciéndose en ellos