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sobre cuestiones sociales, examina el problema económico social que existe actualmente; sus causas inmediatas y mediatas y sus fundamentos histórico-racionales, dá algunas nociones sobre la sociedad, la propiedad y la vida económico-social de los pueblos e enseguida pasa á examinar el socialismo antiguo, la Revolución francesa y el retraso que se observa en la evolución del socialismo, la literatura socialista contemporánea, el socialismo antireligioso, la evolución hacia la democracia cristiana, el colectivismo, el socialismo católico, y el anarquismo, entrando después á exponer los principios relativos á la difusión de la propiedad, al trabajo y sus condiciones, explicando los medios de garantizar las reformas en la organización del trabajo; trata también de la beneficencia y de las reivindicaciones femeninas y concluye haciendo en el capítulo último una síntesis final de la doctrina desarrollada en los precedentes capítulos.

Basta conocer los distintos puntos que trata, saber el criterio con que los estudia, y tener en cuenta que son desarrollados con una erudición de lo más selecta é interesante, para comprender que no es perdido el tiempo que se emplea en la lectura de tan bien meditado libro. Lástima grande que no podamos dar á conocer con todos sus detalles el trabajo del Sr. Español, pues entonces expondríamos ciertos puntos de discrepancia con tan autorizado escritor que se demuestra notoriamente optimista al ocuparse de ciertas cuestiones. Así en la página XIII del prólogo se expresa en los siguientes términos: «Estoy seguro que si se unieran lo más íntimamente posible todos los hombres de buena fé por opuestas que fueran sus opiniones, verían cuán mal se habían juzgado desde lejos; frecuentemente las diferencias entre ellos no tienen otra razón de ser que el desconocimiento personal mútuo producido por la distancia: una vez unidos, al par que la recíproca confianza les daría la seguridad de su fuerza, adquirirían nuevas ideas acrisoladas en razonable y amistosa controversia, y por ende, un convencimiento más fijo de su derecho, cuya eficacia sería tanto mejor apreciada cuanto más conocidos fueran sus límites; y, como síntesis de todo esto, robustecerían su acción con la más irresistible
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fuerza moral, sin la cual todas las demás, tarde ó temprano, resultan estériles. No estaba muy seguro el Sr. Pascual de que esta su apreciación particular fuese universalmente aceptada cuando al párrafo siguiente dice: «Quizás muchos de mis lectores no estarán conformes con algunas ó muchas de mis afirmaciones; yo empero me atrevo á replicarles que, las mediten.» Consecuenté con el criterio amplio que revelan los párrafos trascritos, solicité y obtuve juicio crítico de su obra de escritores-dice-de más sólida reputación, amigos algunos, otros desconocidos personalmente por mí, pero todos de ideas que de antemano sabía que discrepaban, en mayor ó menor grado, de las mías. Coloca á continuación los varios juicios críticos que su obra mereció. Los señores Roig y Bergadá, Dorado Montero, Marqués del Vadillo, Pons y Umbert, Valero de Tornos, E. Jiménez, Unamuno, Sanz y Escartín, D. Madrazo y N. Buylla, y precisamente en las encontradas y no pocas veces absolutamente incompatibles afirmaciones que por algunos de esos críticos se hacen al emitir sus respectivos juicios acerca de la obra del Sr. Pascual Español, se ve demostrado cómo será muy difícil que hombres que discrepan en los conceptos más fundamentales de las ciencias morales y políticas, puedan colaborar unidos con resultado y provechosamente en la magna obra de verdadera organización social y cómo no deja de ser un rasgo de optimismo el confiar que puedan unirse íntimamente los que profesan ideas y opiniones tan opuestas que entre ellas media un abismo, siquiera sean hombres de buena fe y animados del más sincero y arraigado espíritu de tolerancia y respeto al pensar ajeno, difícilísimo de practicar cuando precisamente se ha de poner en acción eso que tan hondamente separa á los estudiosos.

Quería el autor de Socialismo y Democracia cristiana provocar la controversia y por eso dice acudió á los que sabía pensaban de distinto modo que él, consignando en efecto su objeto según es de ver, especialmente en los juicios críticos de los Sres. Unamuno y Buylla, pero conquistando al mismo tiempo los más imparciales elogios de cuantos á su invitación cortés contestaron.
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Para concluir la noticia que á nuestros lectores damos de la obra del Sr. Pascual Español reproduciremos algunos párrafos de los juicios que acerca de ella formularon los citados críticos.

El Sr. Roig y Bergadá la considera «acreedora á todo linaje de elogios por el generoso propósito que persigue, notable por la vasta erudición que revela en su autor.—Sin adulación puedo decirle que su libro es el más acabado compendio de esas doctrinas tan hermosas y sugestivas que forman el llamado socialismo cristiano.»

El Sr. Dorado dice del libro que «está animado de excelente espíritu» y el Sr. Marqués del Vadillo asegura que á su lectura debe «muy buenos ratos.»

El Sr. Pons y Umbert, considera de divulgación la obra de Pascual Español y la califica de «excelente, que revela serio estudio, abundosa doctrina, bien intencionada tendencia, y que acredita no vulgares dotes de sociólogo y escritor.»

El Sr. Valero de Tornos dirigiéndose al autor dice «su libro de usted llamará la atención; su criterio cristiano y su razón de método le acreditarán de sociólogo y de pensador.»

El Sr. Jiménez dice de Socialismo y Democracia cristiana que «tiene la particularidad y no pequeña ventaja de presentar en conjunto y en síntesis metódica las más importantes cuestiones sociales que hasta ahora solo habían sido tratadas aisladamente en artículos, discursos, folletos, etc.»

El Rector de la Universidad de Salamanca considera la obra á que nos venimos refiriendo «de un espíritu sincero, templado y sediento de verdad y de justicia» y D. Enrique D. Madrazo, que afirma haber aprendido mucho en ésa obra, dice además que como recopilación de la labor de los más eminentes sociólogos, constituye un tratado completo de sociología que lo abarca todo.

El Sr. Sanz y Escartín (D. Eduardo) encuentra ese libro «interesantísimo, nutrido de sana y abundante erudición e inspirado en un noble sentimiento de humanidad; y si bien en alguno de sus capítulos, como el que trata de La difusión de la propiedad, se descubre cierta inclinación á soluciones
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socialistas, v. gr. á H. de George, que no me atrevería yo á recomendar, en su conjunto es un libro de buena y sólida doctrina que honra mucho al publicista y al magistrado.»

Finalmente D. Adolfo A. Baylla dice, entre otras cosas, lo siguiente: «El programa de las cuestiones sociales no puede ser más completo.—Lástima grande que un escritor que como el Sr. Pascual Español, en muchos lugares de su libro da muestras de tener un espíritu abierto, opuesto á toda intolerancia y enamorado de cuanto significa progreso, se presente en otros apegado á estrechos sectarismos y paladin de ideas un tanto anacrónicas.»

MEMORIA ACERCA DE LA INFORMACION AGRARIA EN AMBAS CASTILLAS encomendada al Instituto de Reformas sociales por R. O. de 25 de Julio de 1904, redactada por Adolfo A. Baylla y G. Alegre, Jefe de la sección 3.ª.—Imprenta de la sucesora de M. Minuesa de los Ríos. Miguel Servet, 18 Madrid, 1904.

No es menester que encarezcamos la utilidad de esta información agraria que, cual todas, nos dan á conocer las necesidades sociales en aquellos pueblos que viven principalmente de la explotación de la tierra. El problema agrario en una nación como España eminentemente agrícola, puesto que en ella la agricultura es la industria más general y los braceros del campo puede decirse constituyen el grueso de esa población obrera, es el problema de más vital interés y que no ya indirectamente sino por modo muy directo afecta extraordinariamente á la inmensa mayoría de los españoles, tanto ricos adinerados como operarios y desvalidos. Más si la existencia del problema denuncia un mal social que debe remediar y un cierto desorden que es preciso hacer que desaparezca, reclamando la solución con urgencia, no debe procederse á la aplicación de los remedios, sin haber, no solo meditado mucho acerca de ellos, sino, sobre todo sin haber adquirido conocimiento del estado social actual y de los males que se trata de remediar. Para lograr este cono-
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cimiento ningún camino más acertado que las informaciones encomendadas á un Centro consagrado al estudio de las reformas sociales.

En la que ha poco acaba de dar á la estampa el indicado Centro contiénense indicaciones acerca de las informaciones de 1764-1771, de 1771-1785, de 1883, 1887 y 1902, de la Asamblea agrícola de Valladolid de 1901 y de los Congresos agrícolas reunidos en Valladolid y Salamanca en 1902 y 1904 respectivamente. Explica cómo se preparó la información, contiene las noticias recogidas en Avila, Valladolid, Medina de Rioseco, Villalón, La Unión de Campos, Zamora, Benavente, Villalpando, Sahagún (León), Villada (Palencia) Toledo, Bargas, Gerindote, Santa Olalla, y Villamiel, y termina exponiendo las consecuencias de la información prévia.

Como anexos á la Memoria insértanse á continuación telegramas oficiales que se cruzaron entre autoridades y el gobierno con ocasión de el movimiento obrero agrícola, en las provincias de Avila, Zamora, Valladolid, León, Palencia y Toledo, las noticias y juicios de la prensa provincial acerca del expresado movimiento, reproduciéndose también algunas proclamas y reglamentos de sociedades patronales y obreras.

Tal es sumarísimamente indicado el contenido de la reciente publicación del Instituto de Reformas sociales.

ESTUDIO HISTÓRICO-CRÍTICO DEL MUNICIPIO DE SAN PEDRO DE TARRASA. Memoria escrita con motivo de la agregación de dicho municipio á las ciudades de Tarrasa y Sabadell por Juan Sabat y Anguera, correspondiente de la Real Academia de Buenas Letras de Barcelona, secretario que fué del expresado suprimido municipio, con un prólogo de D. Antonio Elías de Molins.—Imprenta de José Ventayol, Plaza de Mosén Jacinto Verdaguer, Tarrasa, 1904.

Repitidas veces había sido solicitada de los poderes públicos la agregación del expresado municipio de San Pedro de Tarrasa á la ciudad de Tarrasa, pero su conveniencia y oportunidad fué siempre muy discutida, hasta que por fin
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se ha realizado por ley votada en Cortes y sancionada en 5 de Abril del pasado año. Con este motivo escribió el Sr. Sabat la Memoria de que damos cuenta, para patentizar, como dice el prologuista, las ventajas de la agregación tan deseada como combatida desde el siglo XV. «El tema de este trabajo era de difícil desarrollo,—hace notar el Sr. de Molins, para no herir susceptibilidades y reverdecer pasados antagonismos—pero el Sr. Sabat ha tratado el asunto con elevadas miras y encaniza con acierto los distintos pareceres de la localidad, llevando el convencimiento al lector de tan importante memoria.

Avaloran su importancia los apéndices que contiene nutridos de datos estadísticos reunidos tras paciente labor y aclaran la trascendencia de la agregación del barrio de San Pedro á Tarrasa.»

CARTA PASTORAL que el Excmo. é Ilmo. Sr. Dr. D. José María Salvador y Barrera, Obispo de Tarazona y Administrador Apostólico de Tudela, dirige al clero y fieles de sus amadas diócesis, con motivo del quincuagésimo aniversario de la Definición Dogmática de la Inmaculada Concepción de María, en el Santo tiempo de Adviento de 1904.—Tip del «Boletín Eclesiástico» Tarazona, 1904.

En esta hermosa Pastoral que en 21 de Noviembre último dió el Excmo. é Ilmo. Sr. Obispo de Tarazona, no solo se excita á los fieles á honrar cual se merece la soberana Reina de los cielos, y á festejar debidamente el quincuagésimo aniversario de la definición dogmática de la Concepción Inmaculada de María Santísima, sino que con ocasión de ésto muestra y recomienda á su clero y fieles las más saludables y cristianas prácticas sociales, refiriéndose muy especialmente á la institución de obras, que salvando al obrero y á la clase proletaria en general de las estremadas estrecheces de la miseria y el hambre, y de la tiranía de la usura, los preserven de las seducciones y engaños del socialismo, previniéndolos contra sus amenazas y daños. Muestra tam-
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bien el celoso l'relado la confianza que abriga de que las enseñanzas, por él fundadas en los seminarios de sus diócesis, de las cuestiones sociales y obreras, den sus selectos frutos, diciendo á este propósito: «tenemos la esperanza de que después de algunos años, todos los eclesiásticos de estas dos diócesis estarán orientados y penetrados de una de las primeras y más apremiantes necesidades que siente el pueblo fiel, y sobre todo la clase obrera, para evitar que parte de ese pueblo que va siendo ya muy numerosa, pasando con indiferencia y prevención, cuando no con odio, delante del templo, se vaya al meeting á perder la fé y á convertirse en ciego instrumento de los errores y pasiones de los más terribles enemigos que tienen hoy la sociedad y la Iglesia.»

No podemos ni necesitamos decir más de esta, por todos conceptos, recomendable Pastoral, cuya lectura ha de ser provechosísima á seglares y clérigos, para que nuestros lectores se formen idea de lo interesante que es y procuren adquirirla, enterarse bien de su contenido y meditarla.

T. JIMÉNEZ TEJEDA
Abogado.
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REVISTA DE REVISTAS

DEL EXTRANJERO

L'ASSOCIATION CATHOLIQUE. —París 15 de Diciembre de 1904.—El salariado. Nota sobre los principios de un código del trabajo por Henri Lorin.

En este estudio preparado para la Union d'études des catholiques sociaux examina el articulista la actual organización del trabajo, denuncia los defectos y abusos que en ella se dan y traza la línea de conducta que han de seguir los poderes públicos y la norma á que ha de atemperarse un código del trabajo.

Empieza afirmando que el salariado es un fenómeno social en el cual se opera la reunión de los dos factores de la producción, el trabajo y el capital, siendo la rueda principal del mecanismo económico moderno, y añade que «supone é implica, como un hecho generalizado, la existencia del proletariado.» Expone después cuales son con arreglo á la concepción católica las bases de las relaciones humanas, el fin y manera de explotar el dominio terrestre, la misión del poder público, el derecho á la vida, la acción de la beneficencia. Examina el modo ordinario de obtención de los bienes materiales necesarios para la vida y afirma que el salariado constituye una relación de subordinación.

Expone el criterio con el cual ha de regularse la cuantía de los salarios demandando la intervención del Estado, pues «la justicia—dice—exige ciertas medidas legislativas que limiten y contengan la omnipotencia de los capitalistas, y ciertas instituciones susceptibles de procurar á los trabajadores el medio de intervenir eficazmente en la fijación de las condiciones de su trabajo y de discutir con sus empleadores sobre una base de igualdad efectiva: Así la intervención de los poderes públicos se debe realizar por medio de leyes e instituciones destinadas á garantir la integridad de la vida de los asalariados y á neutralizar, gracias á la acción legislativa, los efectos de la preponderancia capitalista para realizar la emancipación de los obreros y asegurarles una verdadera autonomía.»

También se ocupa M. Lorin de los motivos que reclaman un límite á la duración del trabajo y dice que la jus-
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REVISTA CATÓLICA
DE LAS CUESTIONES SOCIALES

CUESTIONES PEDAGÓGICAS

Los problemas de la segunda enseñanza.—La Religión y la Filosofía en los Institutos

I

En los anteriores artículos, bien que no explícitamente, se ha determinado bastante en qué consiste la superioridad de algunos estudios y conocimientos, y la consiguiente preferencia que hay que asignarles en la segunda enseñanza. Toda enseñanza es instrucción ó educación del entendimiento (1); pero una es más educativa que otra, (en estricto sentido), en cuanto obra é influye más directa y eficazmente en la voluntad y en la conducta, perfeccionándola y dirigiéndola que son los dos efectos y fines de la pedagogía de cualquier facultad.

Esos estudios y conocimientos son aquellos cuyo título de

(1) Hay que precaverse contra el equívoco, y la confusión que de él dimanan, en el uso de los términos educación ó instrucción. El primero es más general y comprensivo, porque es genérico, y la instrucción se refiere á una sola potencia. Pero expresamente, ó de un modo claro, se emplea con frecuencia la palabra educación en un sentido autonómatico, circunscrito á la voluntad que es la facultad más activa, y cuya pedagogía más interesa, y á la manera de proceder en todos los órdenes, relaciones y circunstancias de la vida, para cuya rectitud y estética hay que educar á las dos potencias específicas de hombre, especialmente á la voluntad.
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ticia quiere que el trabajador en la prestación de sus trabajos no corra otros riesgos que los riesgos ordinarios de fatigas y de usura inherentes á toda existencia laboriosa.

Las circunstancias y condiciones en las que el obrero ha de realizar su labor no deben ser perjudiciales á lo que podríamos llamar su capital inalienable representado por su persona moral, así como también por su organismo físico. Expone los motivos físicos, morales, sociales, cívicos y los que se derivan de la repercusión del régimen económico sobre la vida de familia, que aconsejan la limitación de la jornada y el descanso que el legislador debe procurar, estableciendo el principio y las reglas generales de la limitación, pero delegando en los cuerpos profesionales y locales el cuidado de fijar las modalidades de aplicación de este principio y de estas reglas, y trabajando por ultimar un acuerdo internacional para asegurar la protección legal de los trabajadores.

De nuevo se ocupa, más adelante, de la retribución del trabajo, que según Lorin ha de comprender: lo necesario para la subsistencia del obrero y de los que están bajo su potestad así como para atender á las cargas cívicas y profesionales; lo necesario para fundar un fondo de reserva destinado á atender á las necesidades en los casos de interrupción involuntaria del trabajo, y por fin lo necesario para atender á la subsistencia de los ascendientes que al llegar á la vejez deben ser mantenidos por sus descendientes. Concluye el artículo tratando de los seguros obreros y de lo que el Estado debe hacer para sostenerlos.

L'ACTION SOCIALE DE LA FEMME que defendiendo la integridad de la familia, la dignidad del matrimonio y la autoridad de los parientes en materia de educación, procura inculcar bien en la mujer cual ha de ser su acción social, procura poner en juego diferentes medios, tales como conferencias periódicas, comités provinciales de damas encargadas de propagar por la prensa, el libro y la enseñanza los principios de conservación social, habiéndose establecido un secretariado en París (ruedel'Odeón, 7), para contestar á las consultas que verbalmente ó por escrito se hagan sobre las cuestiones de orden social, familiar é intelectual que puedan interesar á la mujer, y fundándose un Boletín que se publicará diez meses del año, y en el cual se dará cuenta de las conferencias, de la correspondencia del Secretariado, se insertarán algunos artículos y se recomendarán los libros que para lectura han de poner las madres en manos de sus hijos.

Es de advertir que la obra
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de L'accion sociale de la Femme es completamente neutra, independiente de todo partido político y confesión religiosa.
T. JIMÉNEZ TEJEDA.

SUMARIO DE LAS REVISTAS

L'ASSOCIATION CATHOLIQUE.—París, Diciembre 1904.—Después de siete años, por Henri Savatier.—El salarialdo. Nota sobre los principios de un código del trabajo, por Henri Lorin.—El Evangelio y la sociedad. Las opiniones racionalistas y protestantes, por A. Lugan.—A propósito de un tratado de economía social (continuación), por G. de Pascal.—La cuestión del domingo y la opinión, por el marqués de La-Tour-du-Pin-Chambly.—Crónica, por Savatier, G. de Pascal y Laurens.—Documentos y hechos sociales.—Crónica bibliográfica; por V. de Clercq.

LA RÉFORME SOCIALE.—París 16 de Diciembre de 1904.—El centenario oficial del código civil, por Hubert-Valleroux.—Cesarismo y democracia, por Joseph Ferraud.—Comité de defensa y de progreso social, conferencias en Lisieux, Epernay, Reims, Nancy, Armentières y Arras.—Miscelánea y noticias.—Los delegados administrativos.—Crónica del movimiento social.—Alemania y Austria-Hungría, por Georges Blondel.—Bibliografía.

RIVISTA INTERNAZIONALE DI SCIENZE SOCIALI E DISCIPLINE AUSILIARIE.—Roma Diciembre de 1904.—El descanso del día festivo después de la discusión en el parlamento italiano, por Antonio Boggiano.—Evolucionismo experimental, por Tuccimei.—La protección internacional del trabajo, por Ercole Agliardi.—Asunto de las revistas.—Examen de obras.—Nota bibliográfica.—Crónica social.

LA SOCIOLOGIE CATHOLIQUE.—Montpellier, número de Noviembre-Diciembre de 1904.—El absoluto, por Théron.—Un Papa social en el siglo VI, por Guirauden.—Un divorcio, de P. Bourget, por Escanda.—Correo de obras.—Crónica bibliográfica.—A través de las revistas.—Documentos sociales, industriales, agrícolas.—Tabla de materias.

REVUE CATHOLIQUE DES INSTITUTIONS ET DU DROIT.—Lyon Diciembre de 1904.—XXVIII Congreso de los jurisconsultos católicos.—Concordatos, por Théry.—El Kulturkampf, por Poidebard.—Ensayo de un medio de representación, proporcional por el voto uninominal, por Du-