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Dios por largos años la vida del ilustrísimo Prelado que tan admirablemente ha iniciado su magisterio episcopal.

LAS CAJAS RURALES. EL CRÉDITO AGRÍCOLA. LA COOPERACIÓN. EL AHORRO. EL PROBLEMA AGRARIO, por Rivas Moreno.—Imp. de Francisco Vives Mora, Hernán Cortés, 6.—Valencia 1904.—Precio: 4 pesetas.

El incansable propagandista de las excelencias del crédito agrícola, el asiduo organizador de las cajas rurales que están ya produciendo sus saludables efectos en varias provincias de España, el entusiasta defensor de la cooperación y laborioso escritor sobre cuestiones agrarias D. Francisco Rivas Moreno, ha dado á la estampa la obra cuyo título figura al frente de estos renglones, estudiando con tanto acierto y tratando de manera tan práctica la organización del crédito agrícola en ella, que su aceptación ha sido tan enorme que en poco tiempo ha llegado á editarse hasta cuatro veces.

Obras como la del Sr. Rivas Moreno deben recomendarse con sumo interés, pues en un país como España en que la agricultura es la principal industria y la que proporciona ocupación al grueso de la población obrera, es cuestión vitalísima el fomento y mejora de la explotación agraria. Para ello es indispensable la buena organización del crédito agrícola, aquí donde es muy considerable el número de pequeños labradores que apenas cuentan con capital de reserva y donde por lo mismo la usura ha echado hondas y muy largas raíces, siendo la causa de la ruina de muchos labradores. A evitar ésta tienden las cajas rurales que se van organizando muy lentamente á consecuencia de estar poco exteudido el espíritu de asociación. Por eso, trabajos que, como el del señor Rivas Moreno, no sólo con razonamientos concluyentes sino con hechos, demuestran las ventajas positivas e inmediatas de las cajas rurales y de la cooperación; merecen ser muy leídos y meditados.

La obra á que nos venimos refiriendo, consta de capítulos debidos á la pluma del Sr. Rivas Moreno, de cartas á este señor dirigidas por varios organizadores de las cajas rurales que exponen las dificultades con que luchan y los medios de que se valen para implantar, en las poblaciones en que trabajan, las referidas cajas, y además de documentos diferentes tales como estatutos, actas de las juntas organizadoras de las instituciones de crédito agrícola, disposiciones legales
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y hasta modelos de la documentación que debe emplearse en las cajas rurales de crédito.

Divide su obra el Sr. Rivas Moreno en cuatro partes y un apéndice que tratan respectivamente de las cajas rurales, del crédito agrícola, de la cooperación, del ahorro y del problema agrario. En la primera parte á más de una carta-prólogo dirigida á D. Luis Chaves Arias, se contienen interesantes capítulos sobre las cajas rurales y la legislación, las cajas rurales y el episcopado español, los pósitos y las cajas rurales, el pacto de retro y las cajas rurales, la política hidráulica y las cajas rurales, las elecciones y las cajas rurales, el Banco de España y las cajas rurales, la siega, la usura y las cajas rurales y datos referentes á las conclusiones del Congreso de Cajas de Crédito Agrícola de Bézier, y á las cajas rurales de Jabali Viejo, Zamora, Murcia, Alhama, Jaén, Palencia, Jacarilla, Zaragoza, Almoradí, Granada, Antequera, Valencia, Campo de Elche, etc.

En la segunda parte estudia con separación las asociaciones mútua de Schulze-Delitzsch y las cajas Raiffeisen y la organización del crédito agrícola en Rusia, Bélgica, Francia, Italia, Austria, Portugal, Australia, Escocia y España, dedicando preferente atención al problema del crédito agrícola en nuestra patria, pues se ocupa, aunque brevemente, del Código civil, la ley hipotecaria y el crédito agrícola, de las cajas de socorros de Crespo Rascon, del crédito agrícola y el Consejo Superior de Agricultura y del Banco Popular de León XIII.

En la parte tercera ocupase de la cooperación agrícola, cooperativa de ganados y las cajas rurales, hornos cooperativos rurales, bodegas cooperativas, cooperativas de olivicultores, silos cooperativos para trigo en Francia y Alemania, cooperativas en Suiza, de la cooperación y los empleados de Hacienda, de la cooperativa del Ejército y Armada, cooperativas de Alpargateros, de crédito popular, del Montepio de trabajadores de Jumilla, Círculo obrero de Casas de Benítez, de la cooperación y los círculos de obreros y de la cooperativa popular.

En la cuarta parte á propósito del ahorro trata de la legislación y las Cajas de Ahorros y Montes de Piedad, de las Cajas de Ahorros y el Banco de España, de las Cajas de Ahorros Escolares, del Monte de Piedad y la Caja de Ahorros de Santander, del ahorro y las cuentas corrientes, del ahorro y el seguro de vida, del ahorro postal, del ahorro en Toledo y de las Cajas de Ahorros de España y del extranjero.

Por fin en el apéndice dedicado al problema agrario se
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ocupa de las horas de trabajo, participación en las utilidades, de los agricultores y el fatalismo religioso, de los obreros del campo, de la emigración de los agricultores, de los fraudes en la venta de abonos, cátedras ambulantes, guardería rural, del catastro en Francia, Italia y España, de la agricultura y creestía de los trasportes, de los estímulos para el mejor cultivo de cereales, del comercio de vinos con Inglaterra, de la supresión de los consumos y del comercio de carne en Madrid.

La obra del Sr. Rivas Moreno es de las que estimulan al estudio de los problemas agrarios y despiertan el deseo de hacer, de organizar, algo de lo mucho bueno que en ella se da á conocer y explica con singular claridad. Los católicos y el clero especialmente, aprenderán mucho en esa obra de lo que deben hacer para colaborar cual les corresponde en la magna empresa de solucionar las más palpitantes cuestiones sociales, pues el Sr. Rivas Moreno que, aunque católico, es, según dice, democrata convencido de toda la vida y no pertenece á ningún círculo católico, reconoce, no obstante, que estos organismos trabajan en favor de la cooperación y el ahorro con un entusiasmo y buena fe dignos de loa, contribuyendo á la mayor cultura nacional, encomia las dotes de talento y previsión del sacerdote D. Joaquín Pallarés é Igual que merece bien de la patria por su humanitaria y laudable iniciativa para la fundación de la Caja de ahorros y socorros de Sagunto, y considera de un valor inestimable la labor que está realizando en Valencia el jesuita P. Vicent, que estudia, dice, con entusiasmo y constancia, las cuestiones sociológicas y siempre se le ve en la brecha demostrando una fuerza de voluntad poco común en España; inserta la Pastoral que sobre Las cajas rurales de Raiffeisen, publicó en el Boletín eclesiástico en Junio de 1902 el Sr. Obispo de Zamora, refiere que iniciada en Murcia la idea de establecer una caja rural, los primeros en prestar su concurso, no solo moral sino metálico, fueron el Sr. Obispo y el Cabildo, y que en el Congreso católico de Santiago, se pronunciaron discursos entusiastas en favor de las cajas rurales, acordándose que se ayude á crearlas en todas partes. También afirma el Sr. Rivas que en Alemania las cajas rurales han tenido siempre en el clero católico el elemento más valioso de sostén y propaganda, y que en Italia desde los cardenales hasta el más modesto cura de aldea todos contribuyen en la medida de sus fuerzas á combatir la usura por medio de las cajas rurales.

Que otro tanto y aun más suceda en todas las provincias españolas y bien pronto se verá como mejoran las costumbres de los campesinos y la agricultura entra en vías de ver-
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timiento de la maternidad que tanto enaltece y dignifica á la mujer, y pretende arrancarlo del corazón de la madre; y, pásense el lector, para consolarla de la violenta separación de sus hijos, le pone á la vista el ejemplo de lo que ocurre entre los seres irracionales. Oíd, sino, lo que escribe uno de los profetas del socialismo: «El animal irracional se conforma pronto, cuando se le quita su propio hijo; mucho más fácilmente deberán consolarse las mujeres que pertenecen á los animales racionales» (1). ¡Vallente ejemplo! Por sí solo basta para hacernos comprender lo que serían las utopías del socialismo, si fuese posible verlas algún día realizadas.

Hora es ya de terminar, A. H. Creemos haberos demostrado que en el socialismo no se encuentra la verdadera democracia, porque no se encuentra en él la verdadera libertad ni la igualdad ni la fraternidad verdaderas.

Otro día, Dios mediante, os probaremos que tampoco se encuentra en el anarquismo, última y lógica derivación de la sociología atea.

Mientras tanto, recibid la bendición que os enviamos en nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.

Dada en nuestro Palacio Episcopal de Orihuela á 11 de Diciembre (3.ª Dominica de Adviento) de 1904.

JUAN, OBISPO DE ORIHUELA.

(1) Pichter, Después de la victoria del socialismo, apud Ballerini, ob. cit. cap. III.
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dadero progreso colocando á España en el lugar que le corresponde entre las naciones agrícolas.

BODEGAS Y DESTILERIAS COOPERATIVAS por Rivas Moreno, prólogo de D. R. Janini, ingeniero agrónomo. Volumen I de la biblioteca de «La Cooperación».—Establecimiento tipográfico Domenech.—Valencia 1905. Precio: 2 pesetas.

Conforme el Sr. Rivas Moreno con el ingeniero Janini en que «la inmensa mayoría de los horticultores españoles habrá de recurrir á la cooperación para elaborar, cuidar bien sus caldos y tener á raya á los comerciantes acaparadores de vino, intermediarios dificilísimos de suprimir, verdaderos explotadores del agricultor y del consumidor» no podía considerar suficientes las indicaciones á esto relativas que se contienen en el libro de que anteriormente dimos cuenta, y se decidió á tratar en opúsculo aparte la importante cuestión de las bodegas y destilerías cooperativas, demostrando las grandes ventajas de esa forma de cooperación y dando á conocer la organización de las bodegas cooperativas del Campo de Criptana y sus estatutos y la de las destilerías cooperativas de Valladolid y Játiva. Inserta además un proyecto de Reglamento de bodega y destilería cooperativa con varias notas aclaratorias y curiosos datos de las bodegas y destilerías cooperativas de Francia, Alemania, Italia, Rusia, Bélgica, Austria, Suiza, Portugal y Grecia. En una segunda parte se ocupa de la supresión de los consumos y el comercio de vinos, tratando esta materia con la maestría propia de quien por razón de los cargos que ha desempeñado conoce perfectamente los abusos que se cometen, la impro ductividad ó escasos rendimientos de ciertos tributos y sus causas y la manera más fácil de sustituir los más gravosos. Sobre la ocultación de la riqueza en varias provincias españolas aporta datos singularmente instructivos, y así como respecto al comercio de vinos con Inglaterra. Como apéndice inserta el Proyecto de Estatutos que redactó el Sr. Conde de Retamoso para la bodega cooperativa de Tarancón.

EL PROBLEMA SOCIAL. Estudio crítico-histórico de la titulada cuestión social por Daniel Guillén Sabau.—Tipografía de Leandro Pérez.—Huesca 1904.

Difícil es dar en breve espacio noticia de todos los pun-
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tos que el Sr. Guillén trata en su folleto así como también dar á conocer «con seguridad de acertar» el criterio del expresado autor. Lo primero porque, dada la enorme amplitud de la tesis que se propuso desarrollar,—nada menos que todo el problema social, un estudio crítico-histórico de la titulada cuestión social,—tenía que tocar tantos y tan variados puntos con tal rapidez que apenas si puede hacerse cargo de las distintas fases de cada uno de los problemas contenidos en el que figura al frente del folleto. Lo segundo porque, solicitado tal vez el Sr. Guillén Sabau por los distintos autores que ha leído, encuentra en todas las escuelas económicas errores y deficiencias y se le ve vacilante al tratar de la intervención del Estado en las cuestiones obreras. Muestra no obstante ciertas simpatías por el que llama ilustre pensador Proudhon, cuya teoría afecta, dice, á la esencia del problema social, siendo sus términos y consecuencias muy justos y dignos de aprobación, aunque inadmisible en sus radicalismos.

Acierta el Sr. Guillén y Sabau, á juicio nuestro, en considerar la lucha de clases que es la más vehemente manifestación del mal social presente, como una consecuencia del egoísmo humano, pero cuando trata de buscar la solución se le ve recorrer las distintas escuelas económicas sin satisfacerle ninguna. Rechaza la teoría socialista porque la dominante acción del Estado más bien que crear, dentro del orden económico, perturba é interrumpe toda iniciativa en la esfera propia en que el individuo se mueve. Tampoco admite la doctrina individualista, sin establecer la distinción, á nuestro juicio necesaria, entre los individualismos de distintos matices, pues lo que el autor del folleto dice del individualismo en general sólo puede aplicarse al individualismo absoluto y abstracto que al proclamar el absoluto imperio de la libertad es muy cierto que no puede evitar los malos efectos del pauperismo, porque la libertad por sí sola no sería bastante á remediar los males que la sociedad sufre, habiéndose podido «observar que en aquellos pueblos donde se ha hecho con más amplitud aplicación del principio de libertad á la esfera económica, ha aparecido el pauperismo en más alarmantes proporciones; buena prueba es Inglaterra, donde contrastan de modo más sensible la gran riqueza por un lado, con la excesiva pobreza por otro.»

Tampoco la escuela católica satisface al señor Guillen y Sabau, pues de ella dice: «la escuela católica, viene por último, pretendiendo dar solución al problema, aconsejando la caridad por una parte, y la resignación del que sufre por otra. Que aquel que tiene medios bastantes ejercite su libe-
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ralidad, socorriendo al necesitado, será siempre una virtud altamente plausible, pero nunca podrá ser esto una solución al mal que se trata de evitar, pues la caridad no hará otro sino dulcificar en una pequeña parte sus efectos, nunca podrá ser bastante á que por su acción pueda hacer desaparecer por completo la miseria.» Los conceptos que en este párrafo vierte el señor Guillen y Sabau no pueden pasar sin que por nuestra parte, y con todos los respetos debidos, sean rectificados, pues ni la escuela católica carece de medios eficaces para mejorar la actual situación de la sociedad, ni á aconsejar caridad y resignación se limita. No es la primera vez que leemos afirmaciones tan reñidas con la realidad como la de que la escuela católica se limite á predicar caridad y resignación. No es la ocasión ahora de exponer lo que la escuela católica sostiene respecto de cada uno de los problemas sociales, pero el que no conozca esa escuela ó economía social católica que lea los autores ó tratadistas de esa ciencia, que dirija la vista á la serie de obras sociales animadas del espíritu católico, que examine las peticiones de los economistas y sociólogos católicos dirigidas á los poderes públicos para que protejan al trabajo, y si no quiere molestarse tanto que lea con algún detenimiento la breve pero sustanciosísima Encíclica Rerum Novarum del glorioso Pontífice de los obre-ros y después de hecho esto, seguro que se convence de que la escuela católica no se contenta con hablar de caridad y resignación, importándole poco todo lo demás, sino que tiene soluciones muy concretas, que son lógica deducción de las divinas enseñanzas evangélicas, para los distintos aspectos del problema social.

Baste en esta nota bibliográfica la sucinta rectificación que acabamos de hacer para que los escritores que son extraños á la escuela católica la estudien con algún mayor detenimiento y no dejen escapar con la mayor buena fé, que no tenemos motivo para negar, conceptos inexactos respecto á lo que es una escuela económico-social que hoy cuenta con una literatura riquísima y que ha llevado á la práctica sus principios en sin número de obras sociales de la más alta importancia.

DESPUES DE DIOS UNO Y TRINO, MARÍA, por don Mariano Casanovas y Sanz. Pbro. Secretario de Cámara y Gobierno del Ilmo. Sr. Obispo Administrador apostólico de Barbastro.—Imprenta de Francisco Altés y Alabart.—Angeles 22 y 24. Barcelona 1904.
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Al concluir el último pasado año y en obsequio y honra de María Santísima, con motivo del quincuagésimo aniversario de la definición dogmática de su Inmaculada Concepción dió á la estampa el trabajo, cuyo expresivo título figura al frente de estas líneas, don Mariano Casasnovas Sanz, escritor de quién en más de una ocasión nos hemos ocupado ya, al dar cuenta en esta sección bibliográfica de algunas de sus obras. El autor de «El Reinado del Amor divino en la Iglesia y en el Cielo y el del odio en el infierno» ha consagrado su reciente libro que consta de más de 350 páginas, á demostrar que «después de Dios Uno y Trino, y consiguientemente de la sacratísima Humanidad del verbo, María; porque nadie, ni todos los ángeles y bienaventurados juntos, tienen la santidad que Ella; nadie, ni todos los santos y ángeles juntos, gozan del omnímodo poder de intercesión como Ella: nadie como ella es privilegiada. Esposa del Espíritu Santo; nadie sino ella, es Madre del Hijo de Dios, y nadie, en fin, sino Ella, en virtud de esa inefable Maternidad, hállese emparentada con la Trinidad Santísima.

Consta la obra de una introducción y treinta y ocho capítulos, lleva al frente laudatoria censura eclesiástica y se vende al precio de 2 pesetas en rústica y de 2'75 en tela.

CARTA PASTORAL que el Excmo. é Ilmo. Sr. Dr. D. José María Salvador y Barrera, Obispo de Tarazona y administrador apostólico de Tudela, dirige el clero y fieles de sus amadas diócesis con motivo del Santo Tiempo de Cuaresma acerca de «El Descanso Dominical».—Tip. del «Boletín Eclesiástico». Tarazona 1905.

Esta Carta Pastoral del Excmo. é Ilmo. Sr. Dr. D. José María Salvador y Barrera, dada en Tarazona el 1.º de Marzo de 1905 contiene las más sabias enseñanzas, acerca del descanso dominical, señalando al mismo tiempo el carácter de la vigente ley española. Explica el origen y razón del día del Señor, y la manera como debemos santificarlo, tratando con separación de la extensión y fundamento del deber negativo de no trabajar, en él y del deber positivo de santificarlo, ocupándose por fin de lo que pudiera decirse, aspecto económico-social del descanso dominical, al hacer de la doctrina general expuesta en la Pastoral ciertas deducciones íntimamente relacionadas con el problema social, para resolver el cual, prevenir sus peligros y remediar sus daños, enseña el docto Prelado, tiene inmensa importancia la santificación de la fiesta, comprendiendo bajo este nombre, no solo el domingo,
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sino los demás, tan reducidos en número, prescritos por la Iglesia en virtud de su divina autoridad.

CRÉDITO AGRÍCOLA, por don Luis Redonet y López-Dóriga, Dr. en Derecho, del Ilustre Colegio de abogados de Madrid, Archivero, Bibliotecario y Arqueólogo, vocal del Consejo Superior de Agricultura, Industria y Comercio, y socio fundador de la asociación de Agricultores de España. Memoria premiada por la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas. Segunda edición.—Imp. de San Francisco de Sales.—Pasaje de la Alhambra 1.—Madrid 1905.—Precio 5 pesetas.

Sobre el tema «Legislación comparada sobre crédito agrícola.—Bases más económicas y eficaces para su fomento en España» versa esta excelente obra premiada por la Academia de Ciencias morales y políticas. Este solo hecho nos releva de hacer del trabajo del Sr. Redonet y López-Dóriga, la recomendación eficaz y grande elogio que se merece, por los copiosos datos que contiene, el estudio tan detenido y acabado que representa y los juicios tan atinados que contiene en la casi totalidad de las cuestiones que plantea, y en el estudio comparativo que hace de las distintas legislaciones.

Desarrolla su tema con sujeción al siguiente plan: Introducción.—Cap. I."—I. Legislación comparada.—II. Crédito en general y en sentido económico.—III. Crédito agrícola.—IV. Bases económicas y eficaces.—Cap. 2."—I. Necesidad del crédito agrícola.—II. Su naturaleza y condiciones.—III. Dificultades á él inherentes; obstáculos sociales que le dificultan y daños que pudiera causar, con lo ideado para corregir ó sortear unas y otros.—Parte primera.—Legislación.—Cap. 1."—I. Gran Bretaña.—II. Estados Unidos de Norte-América.—Cap. 2."—I. México.—II. Brasil.—III. República Argentina.—Cap. 3."—I. Estados Escandinavos (Islandia, Suecia, Noruega, Dinamarca).—II. Rumanía.—III.—Turquía.—IV. Rusia.—V. Portugal.—VI.—Suiza.—VII. Bélgica.—VIII. Francia.—Cap. 4."—I. Alemania.—II. Austria-Hungría.—III. Italia.—Cap. 5."—Estudio comparativo.—Parte segunda.—Cap. 1."—El crédito agrícola en España.—Cap. 2."—Bases más eficaces y económicas para su fomento.—Apéndices.—I. Notas.—II. Bibliografía.—III. Índice-Resumen.

Para concluir lo referente á esta obra, ya que no podamos darla á conocer en todos sus detalles, indicaremos las bases con arreglo á las cuales, y en sentir del autor del li-
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bro, debe organizarse el crédito agrícola. Esas bases que deben dar lugar á varios proyectos referentes á materias distintas, aunque coadyuvantes todas al mismo fin, son las siguientes: 1.ª Fomento de la instrucción y educación por medio de las escuelas primarias, explicación parroquial de la doctrina, conferencias etc., con el fin de inculcar en todos la obligación que tiene el hombre de ser socialmente honrado y fiel cumplidor de sus palabras y sus compromisos, divulgando las ventajas del crédito, del ahorro y de la asociación; 2.ª Reforma de cuantos preceptos legales, en toda clase de órdenes, se opongan al desarrollo de algunas de las formas de crédito agrícola, de un modo innecesario, para consagración de derechos preferentes, legislando sobre la constitución y realización de la prenda y limitando el privilegio del propietario y arrendador en concurso con un acreedor agrícola, á la renta de los dos últimos años vencidos y la del corriente; 3.ª Fomento del seguro mútuo de las cosechas; 4.ª Transformación de los Pósitos todavía existentes, en la forma que quiere don Trifino Gamazo y autorización de cuantos se puedan crear dentro de dicha forma; 5.ª Reglamentación de los Bancos agrícolas, limitando sus operaciones á las propias de dicho crédito y las puramente necesarias para su desarrollo, estableciendo el mayor número posible de sucursales; 6.ª Fomento del espíritu de asociación por medio de leyes sobre comunidades de labradores y sindicatos agrícolas; y 7.ª Exención de los impuestos del Timbre y de derechos reales, y aun de toda contribución, durante los tres primeros años del funcionamiento, á todo Banco ó Sociedad de crédito agrícola de cualquiera clase que sea; gracias de Real orden, á su iniciador, y concesión al mismo de algun distintivo ó condecoración honorífica que al efecto se cree.

Como se ve el Sr. Redonet y López-Dóriga no es partidario de que el Estado realice por sí mismo el crédito agrícola, sino que entiende que debe limitarse á dar toda clase de facilidades para la creación de instituciones de crédito agrícola, atender á su fomento y desarrollo, como atiende ó debe atender á todo lo que signifique progreso y bienestar.

LA ELEVACIÓ DEL POBLE Ó SIA LA DEMOCRACIA CRISTIANA (contra l'error socialista). Instrucció pastoral del Ilustrísimo Sr. Dr. D. Joseph Torras Bages, Bisbe de Vich, al clero y fieles de la diócesis. Quaresma de 1905.—Imp. de la viuda de R. Anglada.—Vich, 1905.

Hoy que con tanta frecuencia se emplea el término de-