ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica de las cuestiones sociales (1906-04-01 00:00:00), página 3

zález, el canal por donde se huyeron los productos todos de sus sudores (1). Para que no quepa duda de cuán ruinosa es la usura para los labradores, incluso para los pequeños propietarios, reproduciremos los siguientes instructivos datos de las estadísticas de venta con pacto de retro. Durante el año 1903, se vendieron de esa manera 13.797 fincas, de ellas 11.215 rústicas y 2.582 urbanas, habiendo sido objeto de retrocesión 6.761 (ó sea sólo un 30 por 100. aproximadamente de las que fueron objeto de contrato de retroventa) y según estadística publicada por la Dirección general de los Registros, se hicieron préstamos con pacto de retro el año 1894 sobre fincas rústicas por 14.200.000 pesetas, efectuándose las liberaciones solo por 270.000 (!!). Téngase en cuenta que la generalidad de los que en esa forma venden sus fincas suelen ser gentes necesitadas de dinero y de escaso patrimo-

(1) «Los usureros de profesión, dice el citado competente escritor, á los que á la verdad no acuden sino los más agobiados bajo el peso de la necesidad, no se contentan con menos del 10, 20 y hasta del 30 por 100 cuando el préstamo se realiza en dinero. Mas cuando los préstamos se hacen en especies, en trigos, por ejemplo, ó en garbanzos para sembrar ó para comer, entonces, cubierto el pudor bajo el velo de una operación matemática, algo enredosa, los réditos exceden de toda ponderación. En cierta comarca de Castilla se prestan granos al interés de cuartilla por fanega, esto es, al 25 por 100. Se avalora además la unidad específica en una peseta más que los precios corrientes, lo cual en los trigos significa el ocho ó diez por 100 más. Por último se reserva la libertad el prestamista de cobrarse en especie ó en dinero; de suerte que teniendo lugar comúnmente estos préstamos en los meses llamados altos, es decir, en Marzo, Abril y Mayo, en los cuales apuradas las existencias los precios de los granos suelen subir, y cobrándose en la recolección, durante la cual la oferta los hace bajar, veces hay, y no raras, que la diferencia importa otro 25 ó 30 por 100. Añádase á todo esto que no llega á un año, en estos inmorales contratos, el tiempo que la cantidad prestada se halla en poder del prestatario, y se verá con claridad que los tales avaros no reconocen límite á su desenfrenado apetito y que en cada operación duplican, por lo corto, sus capitales.

Renunciamos, por no hacer demasiado largo este trabajo, á exponer las artimañas de los usureros y sus exorbitantes e injustas ganancias que les hacen acreedores no sólo al desprecio público sino hasta á sanciones penales.
Revista católica de las cuestiones sociales (1906-04-01 00:00:00), página 30

mente, crecer de una manera amenazadora las cifras de la criminalidad. En Francia, he aquí, según Mr. D'Hansonville, las conclusiones de las últimas estadísticas.»

«En 1826 de 100 acusados, 61 eran ignorantes (illettrés), y 39 habían recibido una instrucción más ó menos desarrollada. Hoy la proporción es á la inversa: 70 instruidos (en el sentido más modesto de la palabra) por 37 ignorantes. Este cambio de los términos de la proporción se explica perfectamente por la difusión de la instrucción primaria; pero no habiendo disminuido el número de los crímenes, al contrario, la instrucción no ha producido otro resultado que aumentar la proporción de criminales en la clase ilustrada sin disminuir la criminalidad.»

Y Spencer, filósofo positivista, declara lo mismo que Garofalo y que otros criminalistas extranjeros.

Acerca de este importante punto un publicista español, afiliado á la escuela liberal, el Sr. González Alba se expresa en los siguientes términos:

«Las enormes cifras de las falsedades, de las estafas, de los atentados contra la seguridad personal, de los robos colectivamente organizados, de los adulterios y de los delitos contra la honestidad, no son, por lo general, obra de los analfabetos, sino de los imperfecta ó viciosamente educados, sujetos activos casi siempre de los aterradores crímenes contra las personas, mal llamados delitos pasionales. Y es, sin duda alguna, que la educación alfabética, con ausencia de toda noción de moralidad y no contenida en los términos de las grandes idealidades social y religiosa, desarrolla conocimientos y aptitudes para ciertas especialidades criminales, resultando, como recuerdan Quetelet, Laurent y D'Hansonville, que el conocimiento del alfabeto y la instrucción deficiente no han hecho otra cosa que aumentar la proporción de los criminales sin disminuir la criminalidad, pues no siendo la instrucción sino un medio, tanto puede emplearse en la virtud como en el vicio.»

Otro distinguido magistrado, D. Gabriel Tarde, como tributo rendido á la verdad, consigna explícitamente que aquí en España, donde la proporción de los iletrados, según el censo
Revista católica de las cuestiones sociales (1906-04-01 00:00:00), página 31

de población, es de dos tercios, no figuran los analfabetos en la estadística criminal, sino en una mitad próximamente; es decir, que los letrados, los instruidos, ó los que por lo menos han recibido las elementales nociones de la instrucción primaria, cometen más delitos que los iletrados y analfabetos: prueba concluyente é irrefutable de que la instrucción por sí sola, la educación alfabética, con ausencia de toda moral y no contenida en los términos de las grandes idealidades social y religiosa, no disminuye los delitos, antes bien, los acrecienta visiblemente.

Por otra parte, el Sr. Ruiz Vallarino, en la luminosa memoria que leyó el 15 de Septiembre último en el acto solemne de la apertura de los Tribunales, consigna un hecho muy digno de notar y de tomarse en consideración. Consiste en que casi la unanimidad de los fiscales de las Audiencias de España, entre las causas generadoras de los delitos, señalan le ausencia de sentimientos religiosos y la propagación de ideas disolventes.

III

«No hay educación sin moral, ni moral sin religión», se ha dicho: y esa verdad tan palmaria y evidente de suyo, consagrada por la razón y atestiguada por la experiencia, proclamanla hasta los excépticos, los enemigos de la religión ó los no muy afectos á ella.

Así Juan Jacobo Rousseau, en carta á D'Alambert, escribía: «No comprendo que se pueda ser religioso sin religión; he abrigado por mucho tiempo esta falsa creencia, de que ya estoy completamente desengañado». Víctor Hugo, el 21 de Enero de 1850, pronunció en la Asamblea francesa estas palabras: «Nunca fué como ahora necesaria la educación religiosa; á medida que el hombre aumenta su personalidad, más necesidad tiene de creer. En nuestros días padecemos una desgracia, que es la tendencia de limitarlo todo á esta vida». Mr. Vacherot, librepensador, como otro de sus ideas atacase á la Iglesia, dijo «que las religiones fueron siempre, y son hoy, las únicas escuelas de la moral popular». Bautain consigna: «Nada hay más funesto para la sociedad que per-
Revista católica de las cuestiones sociales (1906-04-01 00:00:00), página 32

sonas inteligentes é instruidas, pero pervertidas y sin principios. La instrucción sin la moralidad es la peor de todas las calamidades». Mr. Portalís, Ministro francés en la época de la revolución, en el discurso que pronunció en la Cámara al discutirse el proyecto de una ley de retorno á la enseñanza religiosa, manifestó lo siguiente: «Ya es tiempo de que callen las teorías en presencia de los hechos. Nada de instrucción sin educación, y nada de educación sin religión. Los profesores han enseñado en el desierto, porque con la mayor imprudencia se proclamó que no había necesidad de hablar de religión en las escuelas». Innumerables serían los testimonios que podríamos citar de enemigos de la religión, ó de indiferentes á ella, que han reconocido explícitamente y paladínamente confesado la necesidad de la enseñanza y educación religiosa.

IV

Ya lo saben, pues, los ácratas, los sectarios, y los que de cualquier manera atacan á la religión, por qué trabajan, al obrar así, y cuáles son las funestísimas consecuencias de su perniciosa labor; la progresión ascendente de la criminalidad.

Y los neutros, los amantes platónicos del orden social, ya ven también á dónde nos llevan esas propagandas irreligiosas y anticlericales, y esa difusión de deletéreas doctrinas y solventes principios: al crecimiento de la criminalidad; y tanto puede ser éste y hasta tal extremo puede llegar, que haga un día de todo punto imposible el sostenimiento de la vida social. Si quieren evitarlo, por instinto de conservación, ya que no por los imperativos del deber ó por otros móviles más levantados, colaboren en la obra magna de la regeneración social, oponiéndose resueltamente á la propaganda de las ideas irreligiosas y de los principios antisociales, que, á más andar, nos conducen á un estado de barbarie y de feroz salvajismo.

Con la elocuencia de los hechos, que es abrumadora elocuencia, y con el irrecusable testimonio de hombres eminentes cultivadores de las ciencias criminológicas y sociales, na-
Revista católica de las cuestiones sociales (1906-04-01 00:00:00), página 33

da sospechosos de clericalismo, hemos demostrado que la elemental instrucción primaria, la alfabética, no basta de suyo para aminorar los delitos, porque, sin la ayuda de la influencia moral y religiosa, carece de virtualidad suficiente para destruir en el hombre las pasiones exaltadas, los brutales instintos, las perversas inclinaciones y las criminosas tendencias inherentes á la caída naturaleza humana desde la prevaricación paradisiaca.

De barro deleznable nuestra misérrima naturaleza, lleva como incrustado el fomes peccati, que entenebrece el entendimiento é inclina al mal la voluntad; y sólo el saneador influjo del elemento religioso, que posee eficacia verdaderamente regeneradora, puede disminuir el número y gravedad de los delitos que en el seno de las naciones civilizadas se perpetran hoy: perpetración que, con sobrado motivo, empieza ya á preocupar hondamente á gobernantes, políticos, sociólogos y criminalistas.

MANUEL CASASNOVAS SANZ.
Abogado.
Revista católica de las cuestiones sociales (1906-04-01 00:00:00), página 34

CRÓNICA BIBLIOGRÁFICA

SUMARIO: «Excelencias del sacerdocio», sermón predicado por el Sr. Dr. D. Eduardo Juárez de Negrón. Pbro. Con censura eclesiástica. Tip. y Casa editorial Cuesta. Valladolid.—«La Confessió de la Fe». Carta pastoral del Ilmo. Sr. Dr. D. Joseph Torras y Bagcs, Bisbe de Vich. Imp. de la Viuda de R. Anglada. Vich, 1906.—«Carta: del Ilustrísimo Sr. Obispo de Vich á los obreros católicos de la villa de Manlleu sobre la manera de portarse en las circunstancias actuales. Imp. de la Viuda de R. Anglada. Vich 1906.—«Panegírico de la Divina Pastora». Sermón predicado por el Sr. Dr. D. Eduardo Juárez de Negrón, presbitero. Con censura eclesiástica. Tip. y Casa editorial Cuesta. Valladolid.—«Un ejemplo de acción católica», por el P. Juan de Abadal. Con las debidas licencias. Gustavo Gili, editor. Barcelona.—«Ó al altar ó al abismo». Devocionario de adoración nacional y universal. por don José Gras y Granollers. Con aprobación eclesiástica. Imp. Escuela del Ave María. Granada, 1904.—«Ensayo sobre la paz interior en la vida cristiana de la mujer», por el R. P. Miguel de Esplugas. Con las debidas licencias. Subirana Hermanos. Barcelona, 1906.—«El P. Gracián de la Madre de Dios. Carmelita descalzo y sus jueces», por el M. R. P. Gregorio de San José, traducido del francés al castellano por el R. P. A. M. de S. T. de la misma orden. Tip. de El Monte Carmelo. Burgos, 1905.—«Peregrinación de Anastasio» ó sea diálogos de la persecución, trabajos, tribulaciones y cruces que ha padecido el P. Fray Jerónimo Gracián de la Madre de Dios. Tip. de El Monte Carmelo Burgos 1905.—«Discours et paëgyriques», por el abate Juan Lagardère. Lib. Edit. P. Lethielleux. Paris.

LIBROS

EXCELENCIAS DEL SACERDOCIO. Sermón predicado en la solemnisima misa nueva del Pbro. Sr. D. José Díaz y Armosa celebrada en la parroquia de San Vicente, de Sevilla, el domingo 30 de Septiembre de 1900, por el Sr. Dr. D. Eduardo Juárez de Negrón, Pbro. Con censura eclesiástica. Tipografía y Casa editorial Cuesta. Valladolid.

Si Plutarco decía: «he visto pueblos sin murallas, sin arte y sin ciencia, pero no sin religión» nosotros podemos parodiar lo propio. No se concibe religión sin sacerdocio ni ofrendas. El concepto de religión supone el cumplimiento de deberes y el intermediario entre Dios y los hombres no es otro sino el sacerdote. Tal es su grandeza, importancia y significación.

A estas palabras del orador sagrado sólo tenemos que añadir que en los tiempos modernos en que merced á inmensas causas se pone en tela de juicio el prestigio del clero,
Revista católica de las cuestiones sociales (1906-04-01 00:00:00), página 35

que es preciso en todo trance salvar, pues que en ello está muy interesada la causa de la verdadera religión, son, seguramente, más precisos que nunca sacerdotes ejemplares, no sólo virtuosos ante los ojos de Dios sino con prestigio bastante ante los hombres. Por eso, será poco cuanto se trabaja por la formación de un clero que responda á las exigencias de los tiempos porque atravesamos, y por ello tiene un interés muy grande el sermón que en momento oportunísimo pronunció el Sr. Juárez de Negrón.

No podemos ofrecer mejor síntesis á nuestros lectores de la hermosa oración acerca de las excelencias del sacerdocio que reproduciendo uno de sus párrafos finales, que es así como resumen de todo el discurso.

«Ya lo has visto, decía dirigiéndose al nuevo sacerdote. El Señor te llamó, la vocación es el timbre de tu gloria, elegi eum ex omnibus tributus Israel mihi in Sacerdotem; te quiere para consagrarte á él haciéndote sacerdote de oración y sacrificio, significados en el incienso, ut ascenderet ad altare meum et adoleret mihi incensum; aun todavía reclama de ti más, te pide sea fructuoso tu ministerio para tus prójimos, desea te entregues de lleno á él en la medida de tus fuerzas, et portaret ephod coram me. Vocación, consagración y dedicación; Dios, tu alma y la de los fieles; he ahí tu lema, elegi eum...»

LA CONFESSIÓ DE LA FE, (contra la vanitat dels qui's dissen intelectuals). Carta Pastoral del Ilmo. Sr. Dr. D. Joseph Torras y Bages, Bisbe de Vich, en la quaresma del any 1906. Imp. de la Viuda de R. Anglada. Vich 1906.

Repetidas veces nos hemos ocupado en la «Crónica Bibliográfica» de las producciones del virtuoso y sabio Prelado que ocupa la silla episcopal de Vich. Sus pastorales, todas muy á propósito para enfervorizar los corazones de los fieles y atraerlos á la observancia fiel de los preceptos de la Santa Religión del Crucificado, siempre nos han merecido sinceros elogios.

La recientemente publicada con motivo de la presente cuaresma, es digna de la bien cortada y docta pluma del obispo Torras y Bages. Ataca en ella uno de los más frecuentes motivos de perdición de los cultivadores de la inteligencia que, en alas de la vanidad, cada vez más se alejan de lo que es fuente de verdad y de bien, de la única verdadera ciencia, de la fe, en una palabra, á la que es preciso acudir y sobre la cual es menester levantar el edificio de la ciencia, de la verdad, si se quiere que tenga fundamentos incombivi-
Revista católica de las cuestiones sociales (1906-04-01 00:00:00), página 36

bles, «porque es necesario creer de corazón para justificarse; y confesar la fe para salvarse».

CARTA del Ilmo. Sr. Obispo de Vich á los obreros católicos de la villa de Manlleu sobre la manera de portarse en las circunstancias actuales. Imp. de la Viuda de R. Anglada. Vich, 1906.

Otra valiosísima producción del Ilmo. Sr. Dr. D. José Torras y Bages, es esta carta dirigida á los obreros con el objeto de sostenerlos dignamente en la batalla de la vida, para fortificar su voluntad y para que su conducta sea siempre noble, de manera que sea un atractivo para aquellos otros obreros que ilusionados y seducidos se han apartado de la religión de Jesucristo como si fuera un enemigo del pueblo, cuando Él es y será perpetuamente el único amigo verdadero que tienen todas las clases sociales y muy particularmente la clase obrera. Se hace cargo el Ilmo. Sr. Obispo de la triste situación por que atraviesa la clase obrera, de los peligros sin cuento que por todas partes rodean al obrero cristiano, y tiene para todos sanísimos consejos, discretas advertencias é innúmeras enseñanzas. Señala los más frecuentes abusos, los más generalizados errores que tocan muy de cerca á los obreros y en los que se hallan inspirados muchos sectarios con los que tiene que estar en comunicación constante el obrero cristiano á quien su venerable Pastor da el grito de alerta exhortándole á la observancia estricta de los preceptos religiosos; pues que el cristianismo, dice, no existe sobre la tierra para hacer oradores, ó escritores, sino para hacer hombres de bien.

La carta va dirigida á los obreros, pero las enseñanzas que contiene deben aprovecharlas también los patronos y aún puede decirse que todas las clases sociales.

PANEGÍRICO DE LA DIVINA PASTORA. Sermón predicado el domingo 20 de Agosto de 1905 en la solemnisima función dedicada á la primitiva imagen de la Divina Pastora por su real y fervorosa Hermandad en la parroquia de Santa Marina de Sevilla por el Sr. Dr. D. Eduardo Juárez de Negrón, presbítero. Con censura eclesiástica. Tip. y Casa editorial Ouesta. Valladolid.

Al comienzo de esta «Crónica» nos ocupamos de otro sermón del Sr. Juárez de Negrón. Su asunto muy distinto es sin embargo como éste acabado modelo de oratoria sagrada.
Revista católica de las cuestiones sociales (1906-04-01 00:00:00), página 37

Presenta á la Santísima Virgen bajo la advocación que era venerada en la solemne ocasión en que fue predicado el pae- negirico, como Divina Pastora, como celosa y amante pas- tora de las almas, para acarrearlas al aprisco bendito de la Fe, y la considera en el misterio de esperanza que represen- ta la Asunción de la Madre de Dios.

UN EJEMPLO DE ACCIÓN CATÓLICA por el P. Juan de Aba- dal, de la Compañía de Jesús. Con las debidas licencias. Gus- tavo Gili, editor. Barcelona.

Este folletito, de edición de propaganda, tiene un interés inmenso en las presentes circunstancias. Publicado á raíz de las elecciones municipales del 12 de Noviembre de 1905 y con ocasión de las celebradas en Tortosa, donde los católi- cos tomaron parte muy activa en aquella lucha electoral ha- biendo sido su conducta elogiada por unos y censurada por otros, el presente folleto, acabada defensa del proceder de los católicos tortosinos, escrito por la autorizada pluma del sa- bio jesuita P. Juan de Abadal, y con la correspondiente aprobación eclesiástica, es de los que no sólo merecen sino que deben ser leídos por todos los católicos que quieran obrar en armonía con lo que las circunstancias actuales exi- gen de cuantos estén dispuestos á confesar á Cristo, Señor nuestro. La necesidad de que el esfuerzo de los católicos no sea estéril por falta de armonía en las voluntades, la necesi- dad por consiguiente de atemperar la conducta de todos á una norma segura, é idéntica para cuantos sean fieles hijos de la Iglesia de Jesucristo, reclamando está publicaciones como la recientísima del P. Juan de Abadal.

Cuantos ignoren ó duden, lean este folleto que mucho pro- vecho sacarán de su lectura y mucho ganará con ello la cau- sa de los católicos españoles.

Ó AL ALTAR Ó AL ABISMO. Devocionario de adoración nacional y universal por D. José Gras y Granollers, Canó- nigo del Sacro-Monte. Con aprobación eclesiástica. Impren- ta Escuela del Ave María. Granada, 1904.

Evidentemente, ó al altar ó al abismo. No cabe término medio en esta disyuntiva tan tremenda, que conviene consi- derar atentamente y meditar con detenimiento sobre ella. A ello invita el autor del presente librito, en el comienzo del cual se leen elocuentes palabras del ilustre P. Debreyne: «Todo tiende hacia el altar, sobre cuyos sólidos cimientos se
Revista católica de las cuestiones sociales (1906-04-01 00:00:00), página 38

apoya el mundo: quitad este punto de apoyo y el mundo se desploma y se derrumba al abismo». Para evitar, pues, esto es preciso que todo se enderece hacia el altar y que todos contribuyan á ello. De esto se ocupa el Sr. Gras y Granollers, que dedica en su libro consejos y advertencias á los padres, á los maestros, á los periodistas católicos, á los sacerdotes y á los publicistas, señalando los peligros y alentando á todos á optar por el altar y huir del abismo de perdición.

ENSAYO SOBRE LA PAZ INTERIOR EN LA VIDA CRISTIANA DE LA MUJER, por el R. P. Miguel de Esplugas, Menor Capuchino. Con las debidas licencias. Subirana Hermanos, editores y libreros pontificios. Barcelona, 1906.

Razones muy poderosas, dice el autor, le indujeron á dedicar á la mujer esta nueva traducción castellana del tratado de la Paz interior, que tan popular se hizo en Francia desde que lo publicó allí el venerable P. Lombez á mediados del siglo XVII. «Y es, añade, que cuanto más me engolfaba en su lectura, tanto más me persuadía de que, aun siendo como es un tratado ascético de aplicación general para todos, es muy señaladamente un tratado especial de perfección femenina» y que debía especialmente dedicar esta obra á la mujer. «Las mujeres, continua, constituyen el mayor número, entre la clase devota; tienen mayor aptitud para la piedad cristiana; es mayor la delicadeza de su labor espiritual; tienen mayor necesidad que el hombre de consagrarse al estudio y convención de la paz; he aquí las cuatro principales razones que me indujeron y en cierto modo obligaron á obrar de esta suerte», las cuales explica á continuación.

Divide el tratado de la paz interior en cuatro partes: 1.ª Excelencias de esta paz. 2.ª Obstáculos de esta paz y medios para vencerlos. 3.ª Medios para adquirir esta paz, y 4.ª Práctica de esta paz.

EL PADRE GRACIÁN DE LA MADRE DE DIOS, CARMELITA DESCALZO Y SUS JUECES, por el M. R. P. Gregorio de S. José, Carmelita descalzo, traducido del francés al castellano por el R. P. A. M. de S. T. de la misma orden. Tip. de El Monte Carmelo. Burgos, 1905.

De ninguna manera podemos dar mejor idea de lo que es esta obra que reproduciendo aquí un prólogo que es del te-