Revista católica de las cuestiones sociales (1905-01-05 00:00:00), página 59

¿Cómo—dice Valera—ha podido suponer nadie que Cervantes dudó nunca de la grandeza de su patria, que censuró las doctrinas y principios que informaban la civilización y el gran ser de España en su tiempo, y que lo escarneció todo, empeñándose en reformarlo, ó más bien en trastornarlo como el más audaz progresista, librepensador y revolucionario de nuestros días?

Al que busca en el «Quijote» una doctrina esotérica de reformador revolucionario una salapada sátira social y política, algo que propende á socavar las bases de la sociedad en que vivía, á fin de fundar sociedad y modo de ser nuevos, abominando y maldiciendo lo existente, le comparo yo al rey de Moab cuando encantusó al profeta y le envió á que maldijese á Israel desde la cumbre de la montaña; pero el profeta vió al pueblo de Dios acampado en la llanura, y el espíritu del Altísimo se echó sobre él y llenó su alma, y, en vez de maldecir entonó un cántico de alabanzas y colmó á Israel de proféticas bendiciones.

Imposible parece que la obcecación de algunos comentadores haya llegado hasta el extremo de convertir en desaforado progresista á un español tan de su época como Cervantes, tan á prueba de deadeños, tan resignado con su pobreza tan conforme con su condición menesterosa y humilde tan confiado en la grandeza de su patria, tan entusiasta de sus pasadas glorias y tan seguro de sus altos y futuros destinos.

Todavía me parece más desatino quien califica á Cervantes, no ya sólo como contrario de su patria, sino como contrario también y despiadado burlador de creencias llenas de benéfica poesía, calificándolas antes de ilusiones en nombre de una realidad naiasana.

En la Universidad que el burocratismo del Estado centralizador y dorente, descuajó de Alcalá de Henares, cuna de Cervantes, para transplantarla con el nombre de central á esta villa y Córte, se celebró el día 9 un solemnisimo acto académico, en el que llevó la voz del claus- tro de Profesores y Doctores, el sapientísimo maestro Menéndez y Pelayo Aun no ha sido impresa—que sepamos, á la fecha en que escri- bimos—esta maravillosa oración académica, que ansiamos conocer en su texto íntegro. Solo podemos decir que fué un prodigio de exposición y crítica, un hermosísimo canto de las bondades y supremas be- llezas del libro «que constituye la epopeya cómica del género humano» «y forma el breviario de la risa y de la sensatez» sin que olvidara la vindicación que en otros géneros dió á la cultura universal el inmor- tal Manco y que parecen menos de lo que son por que el nombre de su autor, desde la portada las abruma con su grandeza». Don Santiago Ramón y Cajal disertó el día 9 en el anfiteatro de San Carlos sobre la «Psicología del Quijote» y el «quijotismo» para llegar á esta conclusión que quizás tenga más robustas raíces de lo que se cree en la historia nacional: «Aunque nos duela en el alma el contrasario, es fuerza reco- nocer y declarar, que á España, aun en sus épocas gloriosas, si le so- braron los Sanchos, le faltaron á menudo los Quijotes».

De los festejos oficiales, el más notable ha sido la función cele- brada en el Teatro Real que empezó con la representación de Los dos habladores, entremés que se atribuye á Cervantes y que según algu- nos, «no tiene tan alta paternidad».

Sellés adaptó á la escena—con música de Vives—el episodio quijotil de las Ventas; los hermanos Quinteros, el de los galeotes, con mú- sica de Bretón; y Ramos Carrión el del caballero de los Espejos, con música de Nieto.

Discretamente dice un colega nuestro, que vistos en escena Don