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tomarían parte activa en la obra de pacificación social y nadie tendría que lamentarse en Béjar, de «esas inconscientes y violentas sacudidas que se operan, originarias de conflictos entre personas de una misma localidad; de esos atropellos y desafueros inauditos que se cometen á pretexto de una obligada defensa de la libertad que nadie ataca ni ofende; de esas bochornosas y soeces faltas de respeto contra las personas, sin consideración á la edad, sexo, condición, ni estado; de esos vergonzosos espectáculos que la audacia y el derecho de la fuerza producen con dolorosa frecuencia, allí donde existe una masa de analfabetos y lo que es más triste aun, huérfanos en absoluto ó poco menos de toda idea religiosa, moral y educativa.»

No desmaye el Sr. Gómez Moñibas en sus trabajos y siga enseñando que «lo que debiera avergonzarnos sería en todo caso el que pudiendo y debiendo hacerlo dejáramos de coadyuvar á la gran obra de la regeneración moral y material de este querido Béjar.»

PACORRO. Novela de costumbres serranas, original de D. Manuel Polo y Peyrolón.—Tip. Moderna, Avellanas, 11.—Valencia 1905.

Conocidísimo por los numerosos escritos, libros y folletos que ha dado á la estampa es el docto catedrático de Valencia autor de la novelita Pacorro. Su reciente obra, singularmente moral, y escrita en castellano de la buena cepa, retrata las costumbres serranas, poniendo la acción en un pueblo imaginario de la sierra de Albarracín, en la provincia de Teruel, censurando lo que es digno de censura y poniendo especialmente de relieve y haciéndolas amables las buenísimas condiciones de los honrados campesinos, sanos de cuerpo y más aun de espíritu, por lo cual su rudeza no es obstáculo á que en sus generosos pechos se alberguen sentimientos nobles y levantados. La obra del Sr. Polo y Peyrolón se lee con singular complacencia y este es el mejor elogio que puede hacerse de una obra, en especial si es, como
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Pacorro, recreativa. Nuestros plácemes al celebrado novelista, al popular autor de Los Mayos.

CONCILIACION Y ARBITRAGE, por M. C. de Fromont de Bouaille, doctor en Derecho, abogado en el Tribunal de apelación de Lyon; 1 volumen en dozavo de 228 páginas, de la BIBLIOTECA DE ECONOMÍA SOCIAL. Precio 2 francos. Librería de VICTOR LECOFRE, rue Bonaparte, 90, París.

Árdua tarea es sin duda clasificar todos los ensayos que se han intentado para asegurar, por medio de instituciones estables de conciliación y de arbitraje, la paz tan necesaria en el mundo del trabajo. M. de Fromont de Bouaille, miembro del Comité de los jurisconsultos católicos, lo ha conseguido, gracias á un conocimiento perfecto del asunto y á un estudio concienzudo de los principales tipos de solución racional.

El lector encontrará en la primera parte de este libro una exposición muy clara de las instituciones creadas en los países extranjeros para asegurar el mantenimiento de las buenas relaciones entre patronos y obreros. La segunda parte está consagrada toda entera á Francia y el autor estudia en ella las instituciones debidas á la iniciativa privada, así como las leyes existentes ó en preparación. Él clasifica muy juiciosamente estas últimas; demuestra hasta que punto la diversidad de las industrias en un gran país necesita instituciones libres y con flexibilidad bastante para que por el hecho mismo de su creación espontánea y sin ninguna presión del poder, den comienzo á la aproximación deseable de las clases hoy en abierta lucha.

En esta obra, como en todas las de los escritores católicos contemporáneos, se persigue la misma aspiración de sana libertad económica, opuesta á las tendencias estatistas de la época y contrarias por consiguiente á una intervención exagerada del Estado que viene aceptando en este orden de cosas y en principio, muy esenciales doctrinas del socialismo colectivista.

T. JIMÉNEZ TEJEDA.
Abogado.
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Al final del grueso volumen que prueba la ilustrada laboriosidad del Sr. Romanos, hace éste fervientes votos para que se realice y «dé frutos beneficiosos para la vida del derecho y bien de la humanidad» el Congreso de la Paz, iniciado por M. Rosseelvelt, Presidente de la República de los Estados Unidos.

Esta aspiración, puesta como remate de un detenido estudio del Derecho Internacional Público, simboliza la situación en que se encuentra esta rama jurídica que medra trabajosamente por entre dificultades que la áspera realidad opone á la expansión normal de las doctrinas que los hombres de ciencia elaboran. El terreno de la vida internacional es sobradamente ingrato, para que en él surjan espontáneamente normas consuetudinarias que vayan traduciendo ideales jurídicos; y la materia internacional es harto rebelde para imponerle normas legales.

En tales circunstancias es muy laudable el esfuerzo de D. Angel Romanos para ilustrar la opinión por medio de un libro que tiene de los elementales la claridad y la sencillez y de los fundamentales la erudición y el poder sintético.

Nutrido de doctrinas jurídicas, pone discretamente á contribución la historia y la legislación quedan tono real, y práctico á la obra. Su corte elemental le aleja de las largas y hondas disquisiciones; pero esto no excluye un buen sentido crítico que llega á la originalidad en algunas cuestiones y en todas dá prueba de una saludable independencia de criterio.

Las discretas proporciones y alcance de este libro, la ponderación de los elementos que encontrarán suave desarrollo en sus 456 páginas y su exposición adaptada á su modesta pero fecunda finalidad, permiten recomendarlo sinceramente.

I. JIMENEZ.
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REVISTA DE REVISTAS

DEL EXTRANJERO

L'ŒUVRE SOCIALE.—Número de Mayo de 1905.—El clero y la juventud católica, por Edmond de Rivals.

No es la primera vez que, aunque en extracto, reproducimos artículos de revistas extranjeras en los cuales se procura determinar la actitud que toca adoptar al clero frente al problema social. Porque juzgamos el asunto de capitalísima importancia consideramos conveniente insistir sobre el mismo tema invocando la autoridad de las más respetables revistas y de sus más prestigiosos colaboradores. A las clases directoras en general incumbeles tomar parte activa en el movimiento social contemporáneo y al clero que por muchos conceptos debe figurar á la cabeza de las clases directoras no se le puede relevar de la obligación de encuazar el movimiento social infiltrando por todas partes el espíritu cristiano, restaurando todas las cosas en Cristo según recomienda muy singularmente S. S. Pío X. Motivo de inmensa satisfacción para los católicos que de veras anhelan el reinado social de Jesucristo, ha de ser esa participación ya no escasa que va tomando el clero en las obras de carácter social cristiano, y los deseos vehementes que siente hoy de que su labor sea lo más fructífera posible. El artículo cuyo título figura al frente de estas líneas lo escribió M. Edmond de Rivals en contestación á las consultas que le dirigieron algunos individuos del clero deseosos de coadyuvar á la obra de la Jeunesse Catholique.

Comienza el articulista reconociendo la existencia de una muy importante y cada día más acentuada corriente democrática que procuran acaparar los socialistas para desnaturalizarla y desviarla de su orientación más natural, pues así como la Revolución comenzando en nombre de la libertad llegó al Terror, así también los socialistas, por las huelgas, las guerras civiles y una revolución violenta llegarán al socialismo de Estado, es decir, al régimen más absolutista y más opresivo que el pueblo francés ha sufrido. Si el socialismo puede seducir á muchas gentes es porque no encierra un error absoluto, porque contiene algo de verdad, pues muchos pun-
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maría, y no podría, con razón, calificarse de inculto á quien ignorara los demás tratados matemáticos. Pero, como no puede decirse lo mismo de las otras ciencias exactas, esto es de las físicas y naturales, para cuya inteligencia son precisos estudios matemáticos superiores, de aquí que no pueden excluirse del Instituto, en las proporciones indispensables, ni el Algebra ni la Geometría, sin que necesiten más título que éste y no el de preparación profesional, porque á este propósito, si fuera único, habría que atender ó en la Facultad de Ciencias ó en las correspondientes escuelas especiales de ingeniería ó arquitectura. Así como para la Facultad de Derecho es bastante preparación inmediata la Ética, y no necesita el bachiller traer sabido el Derecho natural, que es la primera asignatura de la carrera, del mismo modo, por el Algebra, en la extensión y profundidad necesarias, sobre una sólida base de Aritmética del Instituto, debieran comenzar los estudios matemáticos superiores de Facultad ó de Escuela, si no fuera porque la Física, la Química y la Historia natural no pueden ser proscritas de la segunda enseñanza, ni ser sin ellos comprendidas. De donde resulta, que si las Matemáticas apenas tienen, por sí mismas, importancia educativa, la tienen, y no poca, en este aspecto de relación trascendental, y por eso el Álgebra y la Geometría figuran inexorablemente en el plan de la segunda enseñanza.

Un conocimiento suficiente, aunque siempre elemental, de Física y Química, de Historia natural y de Fisiología á Higiene necesita la persona culta, que no puede mirar con indiferencia la naturaleza sensible que rodea y sustenta al hombre y con la cual está en relación y contacto de tan diversos modos y para tan varios fines, ni vivir en absoluta ignorancia acerca de las funciones del cuerpo humano y de las condiciones y precauciones para mantenerlo en estado de salud.

Pero no solo son estas enseñanzas elementos de la instrucción del ciudadano de cierta clase y posición, sino también factores de educación directa, aunque no en el mismo grado que el latín y las humanidades. El conocimiento de aquellas ciencias no solo ilustra al entendimiento, sino que
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tos de su programa son una imitación del Evangelio: todo lo que concierne á la sustitución del sistema individualista actual por el sistema de la asociación, los sindicatos obreros, la limitación de las horas de trabajo, el mínimo de salario, etc., todas estas reformas eran pedidas por los católicos antes que los Sres. Jaurés y Millerand las hubiesen incluido en sus programas, y más recientemente el gran Papa León XIII las desenvolvía en notables encíclicas. Lo que nos separa de los socialistas y nos impide ser confundidos con ellos es que ellos quieren desencadenar la lucha de clases, destruir el derecho de propiedad privada, ahogar todo principio religioso y dar un desmesurado poder al Estado. Dos fines debemos perseguir los católicos en vista de esto, dice M. de Rivals; atajar el avance del socialismo para evitar una catástrofe en la cual perecerían todas nuestras libertades y en segundo lugar, tomar del socialismo las ideas que en realidad son nuestras y propagarlas sin descanso á fin de llegar á la organización de una nueva sociedad que será justa y duradera porque estará basada sobre la verdad cristiana. Para lo primero debemos ocuparnos con el mayor interés posible de la campaña electoral. En este campo, en sentir del Presidente de la Jeunesse Catholique des Pyrénées Orientales, pueden ayudarnos los sacerdotes, sin duda alguna, como todo ciudadano, pero más bien puede ser como ciudadanos que como sacerdotes, pues la acción del sacerdote no debe ser propiamente política porque no ganaría con ella prestigio sino que perdería en las luchas electorales la influencia que aun conserva, toda vez que es imposible lanzarse á la política activa sin suscitarse enemigos. La consecución del segundo de los fines indicados es aun más lejana y al trabajar por ella laboramos por el porvenir «más bien» que por el presente, puesto que á no ser por la acción de un milagro, parece imposible que vuelva de repente el pueblo á las ideas cristianas. Por esto debe tomar parte en la campaña la juventud asociada para mayor estímulo; á lo cual responden las asociaciones de la Jeunesse Catholique que deben establecerse y empezar á trabajar desde luego, aunque sean pocos los elementos con que cuenten. Como plantel del cual salgan los miembros que han de renovar aquellas asociaciones pueden constituirse por iniciativa de los sacerdotes y párrocos especialmente los Patronazgos, con los niños que vayan educándose mutuamente, contrayendo buenos hábitos y capacitándose para formar las campañas.

Los sacerdotes pueden, pues, hacer mucho en sus pa-
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rroquias si quieren trabajar en el sentido indicado, y aunque la hora del triunfo no nos pertenezca, deber nuestro es responder con nuestros esfuerzos á las escitaciones del soberano Pontífice y de todos los obispos de Francia.

T. JIMÉNEZ TEJEDA.

SUMARIOS DE LAS REVISTAS

L'ŒUVRE SOCIALE.—Toulouse.—Mayo 1905.—La obra de los sindicatos agrícolas, por Rendu.—El clero y la juventud católica, por Rivals.—Los sports en el Patronazgo, por Duquet.—Crónica de la Jeunesse Catholique (Mediodía y Sud-Oeste).—De nuestros amigos.

LA RÉFORME SOCIALE.—Paris 1 y 16 de Mayo 1905.—Algunas reflexiones sobre Fustel de Coulanges, por Faguiez.—La producción descentralizada en Bélgica.—Los factores económicos y sociales de su evolución, por Julian.—Sociedad de economía social. Comunicación de Plichor y observaciones de Neymark y Levy.—Uniones de la paz social, presentaciones y correspondencia, por Delaire.—Crónica del movimiento social, por Béchaux. Bibliografía.—La mutualidad y los retiros obreros, por Bellom.—La producción descentralizada en Bélgica.—Los factores económicos y sociales de su evolución, por Julian.—La descentralización en la asociación de la juventud francesa, por Gautherot.—Las huelgas en Polonia, por X.—Miscelánea y noticias.—Crónica del movimiento social.—País de lenguainglesa, por Angot des Rotours.—Bibliografía

LA SOCIOLOGIE CATHOLIQUE.—Montpellier.—Mayo-Junio 1905.—Del equilibrio inestable de los presupuestos obreros, por Calippe.—Los seguros mútuos contra la mortalidad del ganado, por Lapeyre.—La acción social (principios ó resultados), por Calmels.—Correo de obras, por Voisin.—Crónica social, por Grasset.—Crónica bibliográfica, por Guirauden y Ferté.—A través de las revistas.—Documentos sociales, industriales y agrícolas.—Sumarios y bibliografías.

LA DÉMOCRATIE CHRÉTIENNE.—Haubourdin.—Mayo 1905.—Las direcciones pontificales.—Conferencias sobre los Principios generales del Tratado de las leyes de Santo Tomás de Aquino, por el abate Dehan.—Verdadera noción de la cuestión
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social, por S.—Carta de Italia.—Revista de revistas.—Bibliografía.

LE SILLON.—Paris 10 y 25 de Mayo de 1905.—Un aniversario, por Sangnier.—Las perturbaciones revolucionarias de Limoges, por Desgranges.—Peligrosa ignorancia de Le Siècle.—Nuestra suscripción, por Le Sillon.—La vida de Le Sillon.—Publicaciones y convocatorias.—El Congreso de la Revista Le Sillon.—El respeto del individuo, por Sangnier.—Sindicalismo y acción directa, por Constant.—La separación de la Iglesia y del Estado, por Sangnier.—Al Seminario, por Un seminarista.—Sufrimiento creador, por Frion.—Concurso de la enseñanza social popular, por Le Sillon.—La vida.—Suplementos regionales y publicación de Le Sillon.—Convocatorias.

RIVISTA INTERNAZIONALE DI SCIENZE SOCIALE E DISCIPLINE AUXILIARIE.—Roma, Mayo 1905.—Emigraciones y emigrados.—Nueva página de historia contemporánea, por Olivi.—De las instituciones de previsión en Italia administradas en la caja de depósitos y préstamos, por Tacchi Venturi.—La agricultura, la industria y el comercio en Bélgica; por Silvio de Signori.—El trabajo de la palma en Sicilia, por Vincenzo Mangano.—Asuntos de las revistas.—Examen de obras.—Nota bibliográfica.—Crónica social.

LA FÉMINE CONTEMPORAIN.—Paris, Mayo 1905.—El Vaticano y el Quirinal, por Boeglin.—La «Bequintane», por Ctesse Ph. de C.—Por Juana de Arco, por Boyer d'Agen.—Predicadores contemporáneos, por Henrey.—La mujer en las bellas artes, por Le Cholleux.—Semana social en Grenoble, por Péronnet.—El feminismo al teatro, por Veuillot.—Boletín bibliográfico.—Revista de periódicos.

LE COIN DE TERRE ET LE FOYER.—Paris-Mayo 1905.—Una gira á los jardines, por Maggie.—Los futuros congresos.—Congresos especiales de los jardines obreros.—Un referéndum sobre el futuro congreso internacional de los jardines obreros.—Los jardines de gendarmes.—Los espacios libres urbanos.—«Le coin de Terre» en Argelia.—Crónica de los jardines obreros.—Variedades.

L'ASSOCIATION CATHOLIQUE.—París-Mayo 1905.—Un proyecto de organización profesional, por Gailhard-Bancel.—La mujer de su tiempo, por Hornoy.—La libertad según la revolución, por Bergasse.—El código del trabajo, por Veuillot.—La acción católica en Alemania, por Cetty.—Orónica, por Savatier, G. de Pascal y Mmes. E. Genoud-Eggis y P. Froment.—Docu-
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mentos y hechos sociales.—Crónica bibliográfica.

L’ACTION SOCIALE DE LA FÉMME.—París-Mayo 1905.—Servidores de otros tiempos y servidores de hoy, por Miss de Dampierre.—Reseñas.—Crónica de la acción social de la mujer.—Libros.—Revista.—Biblioteca de L’action sociale de la Femme.

REVUE CATHOLIQUE DES INSTITUTIONS ET DU DROIT.-Lyon, Mayo 1905.—La cuestión del juramento religioso en S’Ele Maurice, por A de Boncherville, H. Lucien-Brun y P. de Kernaeret.—El presupuesto de 1905, por Hubert-Vallervoux.—Los acreedores de las congregaciones no autorizadas, por Godefroy.—La persecución en Génova, por Broquet.—De los bienes de la Iglesia y de su administración canónica, por Mothon.

Crónica del mes, por Tailliez. Bibliografía.

REVUE THOMISTE.—París, Mayo-Junio 1905.—La credibilidad (2.º art.).—Los problemas, por T. R. P. Gardeil.—La cosmografía de Alberto el Grande después de la observación y la experiencia de la edad media, por el R. P. Gerard.—Domingo Soto (1494-1560), por el R. P. Viel.—La vida científica.—Notas bibliográficas.

REVUE ECONOMIQUE DE BORDEAUX.—Bordeaux, Mayo 1905.—El pan en Bordeaux, Bénzacar.—Enseñanzas de las ciencias económicas, por Nicolda.—Distinción honorífica: M. Luis Didier, por La redacción.—Sociedad de economía política de Bordeaux.—Bibliografía.—Obras y publicaciones recibidas.

T. J. T.

ESPAÑOLAS E HISPANO-AMERICANAS

ESPAÑA Y AMÉRICA.—1.º Junio 1905.—La crisis agraria y el problema del hambre en Andalucía, por P. M. Estébanez.

Continúa en este artículo el agustino P. Estébanez el estudio de tan interesante problema.

Insiste en afirmar que una de las principales causas de la triste situación porque viene atravesando la clase de campo en el Mediodía de España es el latifundio, causa según Plinio de la ruina de Roma y dice que el socialismo agrario tiene su más sólido fundamento «en ese estado de incuria y abandono en que los grandes terratenientes tienen sus haciendas.»

«No es que yo condene—
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añade—por esto, en redondo, el sistema de latifundios... Condeno sí las grandes concentraciones de la propiedad territorial, mas no en cuanto tales, si no en cuanto de ordinario suelen permanecer incultas y perdidas para el tesoro general de la riqueza pública, no cumpliendo en ese caso la propiedad los altos fines sociales que sin duda le ha designado la Providencia y constituye la perpetua manzana de discordia que separa al rico y al pobre...»
«Repito que no es condenable el latifundio por ser latifundio, sino por representar con frecuencia una amortización odiosa de la riqueza social, que, de ser debidamente beneficiada en provecho de todos, aseguraría el porvenir de la sociedad y evitaría la desorganización de innumerables familias, cuyos individuos, ó tienen que irse á buscar el pan amargo de la emigración, ó, lo que es aun peor, se ven obligados á lanzarse tras las halagüeñas esperanzas con que les brinda el socialismo...»
«Otra de las graves quejas que ofrece el sistema de la excesiva acumulación de la propiedad territorial es que suele irle unido al absentismo de su dueño.»
«Es el absentismo una de las plagas más terribles que sufren los intereses agrícolas por que roba para el lujo y las diversiones de la ciudad los capitales que debieran permanecer en los campos. El dueño que se aleja de sus fincas y las deja en manos de un administrador ambicioso y sin conciencia, no cumple con uno de los principales deberes que le impone la memoria de sus antepasados, que sin duda verían con satisfacción á sus sucesores estrecha é indisolublemente ligados al patrimonio de la familia. Ni cumple tampoco con sus deberes sociales, en cuanto que derrocha en una vida de disipación y sibaritismo, el capital que está obligado á conservar íntegro y las rentas que debe dividir equitativamente con sus prójimos necesitados. No debiera nunca perderse de vista aquella sentencia tan concisa en que Stuart-Mill defiende no ser justa la propiedad de la tierra cuando ésta no es útil: Si la propiedad de la tierra—dice—no es útil, es injusta. Y es que, como afirma Sanz y Escartín, «ni la ciencia ni la práctica de los Estados admite ya el carácter absoluto de la propiedad individual, sino que, por el contrario cada vez se reconoce más su aspecto social, sobre el cual se fundan esos deberes que la Religión y la filosofía han prescrito siempre á los poderosos.»
«Fácil es comprender que no es mi intento hablar aquí de esos latifundios, cuyos propietarios se desvuelan por dedicarles su capital y su talen-