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nes toda la independencia compatible con las condiciones pre-cisas de una comunidad nacional, robusta y sólida, no en este ó el otro período de la evolución á la idea, sentimiento y efectividad de la común patria, sino en la plenitud del desarrollo que haya esta alcanzado en el espíritu público y en las necesarias instituciones federativas. La tesis exige que la autarquía de la región abarque ese amplio círculo de que por racionales exigencias, fundadas en el mismo interés armónico de las partes y del todo, está excluida la soberanía del poder central, cuya esfera debe ser mayor en sociedades jóvenes ó decrépitas, y más reducida en pueblos que han llegado á más eminente grado de progreso en la vida nacional, ni pletrórica, ni anémica, sino proporcionalmente esparcida por todo el organismo.

Pero la hipótesis es que á las regiones se les reconozca ó se les restituya en justicia moderada por recta prudencia, no la del miedo ó la del interés, es decir, la que se llama de la carne, la autarquía que merezcan y puedan disfrutar sin peligro ni regional ni nacional, si poca, poca, si mucha, mu-cha, siempre con sincero deseo de que sea la mayor posible, y trabajando el Estado en lo que le incumbe, y cuanto pueda, para que llegue cuanto más pronto el feliz momento del ideal, en que los poderes regionales lo hagan casi todo y los poderes federales apenas tengan que hacer nada.

Ó lo que es lo mismo, es hipótesis regional el estado ac-cidental y circunstancial de tutela, impuesta por verdaderos y justificados motivos, no falaces y fingidos pretextos, de deficiencia autárquica que lo mismo puede consistir en pobreza de recursos ó en imperfección y flaqueza de gobierno, ó en debilidad de espíritu público ó menguada honestidad social que en un personalismo antipatriótico injustamente hostil ó reacio á la formación y consolidación de la naciona-lidad común.

Esta, en tesis, no requiere más, en mi sentido, que lo estrictamente federativo, ora funcional, ora orgánico, que de-recha y positivamente no hay para qué determinar y puntualizar aquí, (1) sino por vía de ejemplo y de incidencia; pe-

(1) En mi tratado de Derecho político, capítulos IV y V, libro III
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hubiéramos llegado de haber tenido que vernoslas con un pueblo absolutamente salvaje como era cuando los españoles tomaron posesión de esas islas? En este caso el problema á resolver hubiera sido mucho más grave y difícil. Pero, por fortuna, nos encontramos con un pueblo ya cristiano y tenemos una sólida base de operaciones. Todo esto nos conduce y obliga á reconocer á España un gran mérito como potencia colonizadora.

Buenas lección,—añade G. de Pascal—para los que siempre están alabando la virtud colonizadora de los anglo-sajones.

T. JIMÉNEZ TEJEDA.
Abogado.

SUMARIOS DE LAS REVISTAS

L'ASSOCIATION CATHOLIQUE.—París, Marzo, 1906.—Después de un cuarto de siglo, por A. de Mun.—La Iglesia y la usura, por Garriguet.—Las asociaciones obreras en Alemania; por Leroux.—Crónica, por Zamauski, Crespeaux y G. de Pascal.—Documentos.—Crónica bibliográfica.

L'ŒUVRE SOCIALE.—Toulouse, Marzo, 1906.—El anticlericalismo y las reformas sociales, por Ricard.—El movimiento cristiano social, por Molinié.—Crónica de la Juventud Católica.—De nuestros amigos.

L'ACTION SOCIALE DE LA FEMME.—Paris, Marzo 1906.—Conferencia: El patriotismo y el espíritu militar, por H. Houssaye.—Enseñanzas prácticas.—Crónica de la acción social de la mujer.—Bibliografía.—Los libros.—Las revistas.—Biblioteca de la acción social de la mujer.

LE NOUVELLE FRANCE.—Québec, Marzo, 1906.—M. de Montmagny: Su administración, por J. Edmond Roy.—Los últimos cartuchos del libre pensamiento, por el doctor Surlbled.—Errores y prejuicios, por Gervais.—Páginas romanas, por Don Paolo Agosto.

LE SILLON.—París, números de 25 Marzo y 10 Abril 1906.—Le Sillon» y las elecciones, por Renard.—Lo que no tiene importancia, por Renard.—Caridad intelectual, por Beaupin.-La tendencia social de la campaña anti-alcohólica, por Malaurie.—En los patronatos, por Lanquest.—Acción social y vida interior, por Perrault.—El apostolado necesario, por Fabre.—La vida de «Le Sillon», por Challe.—Publicaciones.—Con-
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vocatorias.—¿La lucha de clases es fatal?, por Constant.—El miedo de la unidad moral, por Renard.—«El Salvador», por Malaurie.—La lección de los inventarios, por P. F.—Las aspiraciones democráticas en 1846, por Carlotti.—Después de la separación, por Aumond.—La vida, publicaciones de «El Sillon».—Convocatorias.

REVUE CATHOLIQUE DES INSTITUTIONS ET DU DROIT.—Lyon, Abril, 1906.—De la herencia, por Boulay.—El decálogo revolucionario ó la declaración de los derechos del hombre, por Besse.—El ensayo leal y la ley de separación, por Théry.—La ley concerniente á la separación de la Iglesia y del Estado, por de Verdière.—Crónica del mes.—Reseña del diario oficial.—Bibliografía.

LE DÉMOCRATIE CHRÉTIENNE.—Haubourdin, Abril 1906.—La nueva Iglesia de Francia, por Tuchet.—Información de la «Démocratie Chrétienne, sobre capital, capitalismo y patronato», por Dehan Gairiaux, Vermeersch y Castroviejo.—El abate León Montenius, por Looten.—El V Congreso nacional de «El Sillón», por Un Congresista.—Revista de revistas.—Bibliografía.

LA RÉFORME SOCIALE.—Paris, 1 y 16 de Abril, 1906.—Centenario de F. le Play.—Cartas de Rusia, Austria y Alemania.—Notas sociales y políticas, por Etcheverry.—De algunas razones de una elevada enseñanza libre, por Guillonard.—Las sociedades comunistas en los Estados Unidos, por Lepelletier.—La acción social de los católicos italianos, por R. de Briey.—La campaña electoral y las conferencias del Comité de defensa y del progreso social, por A. D.—Crónica del movimiento social: Francia, Bélgica y Suiza, por Béchaux.—Bibliografía.—El centenario de Le Play.—Cartas de Alemania, de España y de Suiza.—El descanso dominical en las legislaciones extranjeras, por W. de Nordling.—La acción social de los católicos italianos, por R. de Briey.—Sociedad de Economía social.—La organización eclesiástica en la antigua Francia, comunicación de M. Imbart de la Tour.—De la creación de una biblioteca de estudios históricos, religiosos y sociales, por C. Vadot.—Miscelánea y noticias.—Correspondencia.—Bibliografía.—Publicaciones nuevas.

LA SOCIOLOGIE CATHOLIQUE.—Montpellier.—Marzo y Abril de 1906.—A los jóvenes, por Louiset.—Los retiros obreros, por Laurent.—Una prueba social de la vitalidad de la Iglesia en la primera mitad del siglo XIX.—Crónica social, por Mortce.—
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Correo de obras.—A través de las revistas.

REVUE THOMISTE.—París.—Marzo y Abril de 1906.—Lo que es la caridad después de Santo Tomás de Aquino, por M. Th. Coconnier.—Qué cuestión ha entendido resolver el concilio de Trento concerniente á la Institución de los Sacramentos por Cristo, por de Baets.—Del estado de las almas separadas, por el R. P. Ed. Hugon.—La vida científica.—Revista analítica de las revistas.—Notas bibliográficas.

ESTUDOS SOCIAES.—Coimbra.—Marzo 1906.—Estudios de psicología moral.—La personalidad, por Guimaraes.—Nuevos horizontes, por Lourenço.—Esclavitud y cristianismo, por Diógenes.—La rehabilitación de la mujer, por Salgueiro.—La primera educación, discurso por el P. Sena Freitas.—Crónica científica, por Mariotte—Crónica social del extranjero.—Nota del mes.—Bibliografía.

RIVISTA INTERNAZIONALE DI SCIENZE SOCIALI E DISCIPLINE AUSILIARIE.—Roma.—Marzo de 1906.—De alguna reciente publicación sobre Marruecos, por Gabrieli.—El contrato agrario y la agricultura en la provincia de Sassari.—La condición económica y demográfica de la Puglie, por Capano-Donvito.—Asuntos de las revistas.—Examen de obras.—Bibliografía.—Crónica social.—Documentos.

T. J. T.

ESPAÑOLAS É HISPANO-AMERICANAS

REVISTA SOCIAL.—Algunos medios que puede emplear el sacerdote para mejorar la condición de la clase obrera, por el doctor José María Baranera.

Este fué el tema de una interesante conferencia que dió no hace mucho el docto y piadoso sacerdote Sr. Baranera en la Asociación de Eclesiásticos para el Apostolado popular, establecida en la católica y cultísima Barcelona.

Tratando de la necesidad y urgencia de realizar reformas justas que impidan la revolución social, indicó el orador la conveniencia de hacer previamente una investigación de las actuales condiciones del contrato del trabajo, por el estilo de las que se practicaron en Inglaterra antes de promulgarse las leyes protectoras de los trabajadores, de 1802, 1833 y 1867; en la cual investigación ó información se consignan las razones que en defensa propia alegan patronos y obreros, para que, oídas ambas partes,
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puedan luego aplicarse las reformas en su justa medida. De este importantísimo trabajo preparatorio cree el señor Baranera fundadamente, que debe encargarse el clero, dado su carácter y su ilustración y equidad; ó por lo menos ayudar á su formación, estudiando y observando desde su residencia en los curatos y otros puntos eclesiásticos, el estado complejo de relaciones entre el capital y el trabajo; y formando al mismo tiempo una estadística de todas las obras que funcionan en favor del pueblo, para unir los esfuerzos aislados y dar á las iniciativas individuales un plan de conjunto.

Como se ve la idea no puede ser ni de más fácil realización ni de más fecundos resultados.

Cree también el señor Baranera, que es hoy de necesidad absoluta ordenar el ejercicio de la caridad de un modo más conforme á las exigencias de nuestro tiempo «pues vemos que las muchas obras benéficas que funcionan en nuestro país, frecuentemente, atendido el carácter disoluto de la época, vienen á ser como una especie de seguro para el obrero y la clase menesterosa al llegar á la vejez, atrofiando la economía obrera é impidiendo que el espíritu previsor, base de la prosperidad de todas las clases sociales, se infunda en las clases trabajadoras; y esa economía individual, el ahorro, que sin la esperanza que ahora abriga de hallar una tranquila vejez ó remedio en la enfermedad, etc., sería la base de un porvenir risueño, no se desarrolla y es como imposible, pues el obrero en vez de economizar disipa, para su perdición moral y física. De otra parte, esa beneficencia que hoy se hace á quien tal vez tiene gran culpa de su estado precario y miserable, impide socorrer á la verdadera desgracia, al verdadero é inculpable esclavo del infortunio. No hay duda que el clero, puede encauzar mejor que nadie, la caridad y la beneficencia por el mayor conocimiento que adquiere de cosas y personas en contacto inmediato con el pueblo, con la grey puesta bajo su vigilante y paternal dirección.

Otro punto que el Sr. Baranera señala á la acción social del clero es el amor á la patria, robusteciendo los vínculos naturales que sujetan al hombre á su tierra, al suelo nativo, contra el absentismo y el cosmopolitismo industrial, luchando y procurando vencerla, contra esa tendencia á la emigración hacia las grandes ciudades ó á extrañas naciones, tendencia funestísima que despuebla los campos y arruina á las ciudades, por que esos infelices emigrantes dan el mayor contingente á la corrupción y al anarquismo.

Finalmente, y como reme-
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dio eficacísimo á esa tendencia emigratoria encarece el señor Baranera la necesidad de mejorar la condición de los pequeños labradores é industriales, inculcándoles en primer término, el amor á la familia, á las obras post-escolares, á las de previsión y economía que puedan producirles el abaratamiento de las subsistencias, de las primeras materias, de las semillas para la agricultura, adquisición de máquinas, útiles, herramientas, según los modernos adelantos; y el amor á las obrasque, estimulando el propio esfuerzo del obrero, elevan su nivel moral é intelectual y estrechan los lazos entre las clases sociales. A este objeto cita y analiza admirablemente los tipos de obras sociales más fáciles como Cámaras Agrícolas, Sindicatos, Cooperativas de producción y de consumo, Ligas de trabajadores, Círculos Obreros, Patronatos, Economatos, Cajas de Ahorros y Monte de Piedad, Cajas Raiffeisen-Durand, de las que funcionan 3.000 en Alemania y otras muchas de distintas naciones: obras todas en las que el Sacerdote católico, puede influir con la autoridad de su sagrado ministerio y losejemplos de su caridad.

RAZÓN Y FE.—Madrid.—Abril de 1906.—Actividad de los Institutos del trabajo en los Estados Unidos, por N. Noguer.

Es este un largo y muy instructivo artículo del P. Noguer, en el que se dan curiosísimas noticias del funcionamiento de los Institutos del trabajo, no sólo en los Estados Unidos, sino también y más copiosa y detalladamente en Bélgica. Dado el espacio de que podemos disponer, nos ocuparemos en esta Revista de lo referente á los Estados Unidos, y en la próxima, Dios mediante, lo haremos en lo referente á Bélgica.

Nada menos que 33 son los Institutos del Trabajo en los Estados Unidos, entre los cuales sobresale el Instituto Federal que es el más abastado de empleados y dinero.

Nadie—dice el P. Noguer—puede disputar á los Estados Unidos el lauro de la prioridad de estas instituciones. Cuando Francia, por vez primera en Europa instituyó un propio y genuino Instituto del Trabajo, ya se contaban 26 en los Estados Unidos y hacía 22 años que estaba en actividad el de Massachusetts fundado en 28 de Junio de 1869; tres años más tarde se fundó otro en Pensilvania, otro en 1874 en Connecticut, y así hasta 35, si bien actualmente no existen ya el de Utah y el de Dakota meridional.

En tanta variedad de Institutos reina cierta uniformi-