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una comisión de siete individuos escogidos entre los jefes de los diversos sindicatos. Entonces comenzó esta huelga formidable de 200,000 hombres con un perfecto orden. El gobierno mismo ha reconocido en el Reichstag que no se había cometido por los hueiguistas ni el menor delito, la menor infracción de las leyes, habiendo sido escrupulosamente respetada la libertad de trabajo. La comisión en todos los momentos se ha mostrado digna de la confianza de los mineros y ha conseguido que su acción bienhechora sea secundada no solamente por los socialistas sino también por los católicos y el partido del Centro.

Una cosa no frecuente ha ocurrido en esta huelga: que los católicos han intervenido en ella en favor de los mineros bajo formas múltiples, el clero ha tomado una parte importante en las suscripciones y el ejemplo ha sido dado por los cardenales Víscher, de Cologne y Kopp, de Breslau; las numerosas publicaciones que parten de Múnchen-Gladbach han contribuido poderosamente á mover la opinión pública; en el Landtag prusiano como en el Reichstag, los oradores del Centro han sostenido con energía los intereses de los trabajadores. Detiéndese el articulista á exponer algunos detalles de la campaña de los periódicos católicos La Werteutsche Arbeiter Zeitung y Nouvelles Siléniennes, del comité de dirección de la Unión de sindicatos cristianos del distrito de la Serre y de los diputados católicos Herold y Brust en el Landtag y Stotzel y el doctor Spahu en el Reichstag en favor de los obreros. La huelga termina el 9 de Febrero con grandes pérdidas materiales, pero ha producido algunos beneficios morales, pues ha atraído la atención de todos sobre la situación miserable de los mineros, y ha dado lugar á que los católicos inspirando su conducta en un profundo sentimiento de justicia hayan aumentado la legítima influencia que gozan ya en Alemania sobre el terreno social.

T. JIMÉNEZ TEJEDA.

SUMARIOS DE LAS REVISTAS

LA SOCIOLOGIE CATHOLIQUE.—Montpellier.—Marzo-Abril de 1905.—La libertad, por Théron.—Mi sueño, por Voisin.—De la seguridad de los seguros, por Brovillet.—La crisis agraria, por Genuys.—Crónica bibliográfica.—Crónica social.—Correo de obras.—A través de las revistas.—Documentos sociales, industriales, agrícolas.
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LA RÉFORME SOCIALE.—Paris, números de 1 y 16 de Abril de 1905.—Sociedad de economía social.—La denuncia del Concordato, comunicación de Flourens y observaciones de Anatole Leroy-Beaulieu, Joly, Casamajor, Conde de Nicolay, Cilleuls y Lavollée.—La separación de la Iglesia y el Estado, comunicaciones de Toussaint, Chevnon, Flourens, Conde de Haussonville, Lavollée.—Un ejemplo de caridad eficaz.—Miscelánea y noticias.—Crónica del movimiento social, Francia, Bélgica y Suiza.—Bibliografía por Béchaur.—Bibliografía.—El Palacio de la mujer y las obras sociales, por Pierret.—Hacia la paz social, por Boyenral.—Monografía de una comunidad rural por Grec.—A propósito de los acontecimientos de Rusia, por X.—Crónica del movimiento social.—Alemania y Austria-Hungría, por Blondel.—Bibliografía.

RIVISTA INTERNAZIONALE DI SCIENZE SOCIALI E DISCIPLINE AUXILIARIE.—Roma, números de Marzo y Abril de 1905.—La electricidad en la agricultura, por Guarini.—La emigración italiana á los Estados Unidos, por Presusi.—La trata de blancas y la legislación internacional, por Cassise.—El ordenamiento obrero y la legislación social en Inglaterra, por Gorta.—Asuntos de las revistas.—Examen de obras.—Nota bibliográfica.—Crónica social.—La electricidad en la agricultura por Guarini.—La condición del extranjero en la ley sobre seguros contra los accidentes y sobre la responsabilidad profesional por Manfredi.—El ordenamiento obrero y la legislación social en Inglaterra por Gorta.—Asuntos de las revistas.—Examen de obras.—Nota bibliográfica.—Crónica social.—Enrique Carlos Perin.

LE SILLON.—París, números de 25 de Marzo, 10 y 25 de Abril.—Un ídolo, por Sangnier.—Opuestos pero semejantes, por G. H.—Sindicalismo y cooperación, por Teilgen y Lecoq.—Enseñanza social popular, por Fabre.—La obra urgente, por Gayraud. La vida del Sillon, por Hoog.—Suplementos, publicaciones y convocatorias.—Regionalismo y unidad, por D'Helencourt.—Sindicalismo y cooperación, por Gaucheron.—Para los campos, por Danot.—Enseñanza social popular, por Challe.—Carta suiza, por Carry.—Le Sillon y la familia, por Lefort.—La vida del Sillon.—Suplementos, publicaciones y convocatorias.—La descentralización en el Estado democrático por Hoog.—Un precursor: Ollé Laprime, por P. T.—Reformas necesarias y odios inescudados, por Lecoq.—Las señoritas son admitidas, por X.—El espíritu positivo en los Círculos de estudios, por Lefort.—El Con-
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ideas y en el de los hechos y al descuido, desaprensión, rudeza y aun grosería de las maneras, del porte y de la conducta, es, en mi sentir, la deficiencia y, mejor pudiera decirse, la carencia de educación literaria (1).

II

Inútil y prolijo parece explicar el carácter esencialmente educativo de la Historia. Con reproducir la feliz frase de Cicerón que la llamó maestra de la vida se dice, en perfecta síntesis, cuanto pudiera decirse en los más amplios razonamientos. Es la historia toda la vida humana pretérita en acción, la vida en la variedad de actos que, en todos los órdenes de la actividad, constituyen e integran el vivir, pero principalmente, en los actos morales, en la ética aplicada á las relaciones del hombre, empezando por las que tiene con Dios y concluyendo con las que le ligan á los demás hombres en todos los órdenes y respectos sociales. Por lo tanto el

(1) No puedo puntualizar concretamente la cita, ni aun señalarla y buscarla, pero conservo la convicción de haber leído en un periódico francés (acaso La Verité ó La Libre Parole) referencia á un discurso pronunciado en la Cámara francesa por el diputado socialista Jaurés contra la enseñanza clásica, y del cual he retenido el sentido y la esencia y parte de la impresión que me produjo. Explicaba y fundamentaba su opinión á favor de la enseñanza técnica en el pensamiento y deseo de despojar, suprimiendo la preparación clásica, á la burguesía, de aquella aureola brillante, con que lograba una apariencia de nobleza, elevación e idealismo, de que realmente carecía en el fondo. Jaurés detesta esas exterioridades engañosas y quiere que los burgueses, empinados por la Revolución, que para su provecho hicieron, aparezcan como son realmente, como groseros y positivistas explotadores de las conveniencias sociales, con el instrumento de una política, en que se disfraza la tiranía con los nombres más venerandos.

A este testimonio he de añadir uno de la mayor autoridad. Napoleón I, á pesar de que sus primeros estudios profesionales debieran inclinarse más á favor de las ciencias exactas, decía: «Amo á las ciencias físicas y matemáticas; cada una de ellas es una hermosa aplicación parcial del espíritu humano; pero las letras son el espíritu humano entero; son la educación general que prepara á todo, son la educación del alma.»
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greso de Bordeaux, por Fabre.—Algunos resúmenes, por Lespinal.—La vida del Sillon, por Granay.—Suplementos, publicaciones y convocatorias.

REVUE CATHOLIQUE DES INSTITUTIONS ET DU DROIT.—Lyon, Abril 1905.—M. Charles Perin, por L. L. B.—La persecución en Génova por Broquet.—La separación después de los documentos masónicos por Nouvrisson.—Los bienes de la Iglesia y de su administración canónica, en caso de separación de la Iglesia y del Estado por Mthon.—El liberalismo y la revolución por Chapot.—Crónica del mes, por Tailliez.—Revista del Diario Oficial.—Bibliografía.

LA DÉMOCRATIE CHRÉTIENNE.—Haubourdin. Abril 1905.—El deber social, por Mgr. Willier.—Los círculos de estudios. Naturaleza. Necesidad. Programa. Organización, por H. D.—Algunas reflexiones á propósito de la conferencia Guesde-Sangnier en Roubaix, por el abate Six.—El cuarto Congreso nacional de los círculos de estudios y de los Institutos populares del Sillon, por Un congresista.—Revista de Revistas.—Bibliografía.

REVUE THOMISTE.—Paris. Marzo-Abril 1905.—La credibilidad, por T. R. P. Gardeil. ¿A qué dicha estamos destinados?, por el R. P. Hugueny.—La Causalidad instrumental de la Humanidad santa de Jesús, por el R. P. Hugon.—La vida científica.—Revista analítica de las revistas.—Notas bibliográficas.

LE COIN DE TERRE ET LE FOYER.—París números de Marzo y Abril de 1905.—Los jardines obreros y el episcopado.—Las pequeñas fuentes de la riqueza.—Corrales y jardines obreros.—Un buen ejemplo en Annecy.—Crónica de los jardines obreros.—Variedades.—Cómo favorecer el acceso á la pequeña propiedad.—«Le Coin de Terre et le Foyer de Orleans».—«Le Coin de Terre et le Foyer de Fontainebleau».—Las Conferencias de San Vicente de Paul del Norte y los jardines obreros.—Una sección de la Liga.—La obra lionesa de los jardines obreros.—Consejos de higiene.—Avisos y variedades.

L'ACTION SOCIALE DE LA FEMME.—París, números de Marzo y Abril de 1905.—Conferencia.—El Estado padre de familia, por M. de las Casas.—Reseña.—Crónica de la acción social de la mujer.—Las asociaciones escolares de los padres y madres de familia, por M. J. Arreu.—El Instituto católico de París.—Libros.—Revistas.—La paciencia femenina en la educación, por Arnould.—Crónica de la acción social
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de la mujer.—La mutualidad maternal.—Bibliografía de la acción social de la mujer.—Revistas.—Biblioteca.

L'ASSOCIATION CATHOLIQUE.—París, núms. de Marzo y Abril de 1905.—La huelga de los mineros del distrito de la Rhur, por V. de Clercq.—El movimiento femenino católico en Francia, por Max Turmann.—Las sociedades de seguros mútuos. La familia y la profesión, por E. Dedé.—Un decreto de la «Cour de cassation», por Bour.—Informe de la comisión de trabajo sobre la huelga y el arbitraje, por Denán.—Crónica.—Documentos.—Crónica bibliográfica.—El abate Lemire y el proyecto Ruan, por Bigenicald.—Crítica científica de los conceptos sociales, por Gelle.—La huelga general y los dos socialismos, por R. de Maraus.—Consumidores y productores, por Ricière.—La huelga de los mineros del distrito de la Rhur, por V. de Clercq.—Crónica.—Documentos.—Crónica.

T. J. T.

HISPANO-AMERICANAS

REVISTA PENITENCIARIA.—Abril.
En pró del Patronato.—Eugenio Montero Ríos.
Llamamos la atención de nuestros lectores sobre la siguiente nota de este encumbrado político en un punto tan interesante para la sociedad, como es el régimen penitenciario. Dice así:
«El fin ético no ha hecho sentir hasta ahora su influencia en la vida interior de nuestras cárceles y presidios. Estos sirven para asegurar el castigo del culpable, pero no su corrección y enmienda. El Estado, cuya acción se caracteriza por la fuerza, no es ni puede ser una institución eficaz para obrar directamente sobre el espíritu libre e inteligente del hombre. Pero puede disponer de medios indirectos con que favorecer la acción de otros factores morales únicos adecuados para obrar directa y eficazmente sobre una conciencia perturbada ó endurecida. La clasificación de los penados según su estado moral, el trabajo continuo para todos y adecuado á las condiciones individuales de cada uno: el aislamiento reservado á los de historia endurecida en la práctica del crimen, y combinado con la vida común para los delincuentes pasionales ó de ocasión: y la acción constante sobre la conciencia de todos de una enseñanza moral y práctica, pero religiosa, por que esta es la única eficaz para conmover un alma endurecida en el crimen ó extraviada en mentales aberraciones, son entre otras las reglas funda-
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mentales á que debe obedecer la organización de nuestros establecimientos penitenciarios, si más que una institución de justicia, no han de continuar siendo un factor funesto en la moralidad de la conciencia humana.

No habrá elocuencia en estas palabras, quizás ni corrección, ni propiedad en el lenguaje filosófico ó jurídico, pero hay en este escrito del Sr. Montero Ríos un gran fondo de verdad y un acierto feliz á poner en los institutos religiosos, ayudados por el Estado lo único eficaz en la regeneración del delincuente.

Acaso sea, no tardando, je- fe de gobierno el Sr. Mont- ero Ríos y entonce tendrá ocasi- ón de realizar lo que ahora dice y el fin ético tengo en la vida interior carcelaria la to- tal íntegra benéfica influen- cia que debe tener y hoy no tiene.

ESPAÑA Y AMÉRICA.—1.º Mayo.
La crisis agraria y el pro- blema del hambre en Andalu- cía.—P. M. Estébanez.

Para el autor de este artí- culo son dos las causas que explican suficientemente el fatal estancamiento de nues- tra industria agrícola tan flo- reciente en otros tiempos de menos adelantos y conoci- mientos: de un lado, la falta casi absoluta de acción social, debida en gran parte á la de- bil y anticuada organización de nuestras clases (así dice el articulista y á nuestro juicio no acertadamente) y agrava- da por la ignorancia crasa en que vivimos respecto á la vi- da de asociación tan fecunda hoy en otros países... Y de otro, la inacción oficial de nuestros gobiernos, que en vez de proteger y fomentar los intereses de la agricultura entorpecen su franco des- arrollo con toda clase de «es- torbos oficiales» como llama- ba Jovellanos á todos los obstáculos que ponen al desen- volvimiento agrícola los excesivos impuestos del Esta- do. Una y otra causa deben desaparecer.

Recuerdo--dice--haber leí- do en varios folletos y memo- rias (sobre el problema agra- rio en Andalucía) que el mal que aqueja á los pobres habi- tantes de las compañías me- ridionales radica principal- mente en una mala cuanto anacrónica distribución de la tierra.

Cree el articulista que tal concentración de la propie- dad no obedece á una legiti- ma evolución económica sino á inveterada organización his- tórica en que figura la dura servidumbre del terruño como un régimen de violencia mansa y legal (salvando las intencio- nes, nos parece totalmente contrario á la justicia que pre- sidio á nuestra reconquista y la justicia de nuestros mayor- razgos y vínculos, etc.) y pro- testa «en nombre de la equidad y del progreso, contra un es- tado social semejante (protes-
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ta que solo está en su lugar si es contra la desamortización progresista. «Urge—dice—el emprender una poderosa acción social en ese pueblo, á fin de sacar al pobre campesino del dominio absorbente y feudal de los grandes propietarios agrícolas y elevar la vida del proletariado rural, hoy miserable y anémica, á la categoría de una fuerza social progresiva y fecunda. Porque como afirma Rocher, una buena economía nacional debe comprender una mezcla feliz de la propiedad colectiva, de la grande y de la pequeña propiedad».

Es indudable—sigue diciendo el P. Estébanez—que esas grandes concentraciones de la propiedad no ofrece peligros cuando una sabia política agraria las regule permitiendo la vida á los pequeños propietarios. Siempre he admirado la institución norteamericana del home-stead e exemption laws... encaminada á evitar la formación de latifundios y á dar una organización vigorosa á las innumerables familias que viven en los Estados Unidos, del trabajo agrícola.

Ya dijo nuestro ilustre Oli va Sabuco de Nantes en su coloquio de las cosas que mejoran las Repúblicas: «¿En qué manera podrían ser favorecidos los labradores?».—Con una ley por la que no se les pueda hacer ejecución en bueyes, mulas ni arados, ni trigo, ni cebada, ni en su persona: y ni más ni menos el pastor de su propio ganado».

Por este procedimiento tan sencillo, se crearía con el tiempo, una clase media independiente y enérgica, que sería un lazo de concordia entre el pobre colono y el rico terrateniente y al mismo tiempo un elemento de gran ponderación para contrarrestar la influencia de las clases poderosas y aun las del mismo Estado: y así por evolución el proletariado rural miserable é inculto (como el de Andalucía) sería regenerado y participaría de las inmensas ventajas que suministra la civilización y «tendría—son palabras del P. Estébanez—las satisfacciones que nos proporciona el ejercicio independiente é ilustrado de los derechos políticos» ¡Que ya son satisfacciones! decimos nosotros.

Pero hay otro medio—continua diciendo el P. Estébanez—de formar la pequeña burguesía del terruño, de hacer desaparecer la distancia que separa á colonos y señores y quitar á la propiedad territorial del Mediodía de España ese carácter de enfudeción odiosa (textual) que hoy reviste. Ese medio es el censo entitéutico.

He aquí como lo explica Calderón Collantes:

«Los grandes señores—dice—entregaban su capital, que era el suelo: los colonos entregaban su único capital, el honroso trabajo: los pri-
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meros se reservaban ciertos derechos y una ténue pensión sobre las tierras; los segundos utilizaban por completo y con absoluta seguridad de independencia el producto de sus afanes y desvelos. Ahora bien: sabido es que en Andalucía y Extremadura existen grandes extensiones territoriales que no se explotan, y cuya esterilidad, al decir del señor García Goyena, debe considerarse como un déficit de la riqueza nacional. ¿Existe algún medio más apropiado para realizar esa explotación, que el de fomentar la constitución de censos enfitéticos? No falta quien acude á la colonia agrícola, por que la enfitésis es de imposible aplicación en las circunstancias actuales. Pero el Sr. Goyena dice: «En vano para hacer productiva esa cantidad fabulosa de tierras inexplotadas, se han dictado leyes promoviendo y favoreciendo el establecimiento de colonias agrícolas. La experiencia ha demostrado la ineficacia de un sistema que beneficie al propietario y no al agricultor, ó que por lo menos no ofrece á los labradores y colonos estimulo suficiente para abandonar su pueblo, y tal vez su provincia, ir á fundar una nueva población al pie de los terrenos que el propietario quiere roturar y cultivar».

Y termina afirmando rotundamente que «en Extremadura (dígase lo mismo de Andalucía) no se resolverá el problema sino por el censo enfitético, como se ha resuelto admirablemente en Valencia la desecación y saneamiento del célebre lago de la Albufera.

RAZÓN Y FE.—1.º Mayo.
Sobre la pobreza de Cervantes.—Por el P. Aicardo.

En un notable artículo titulado «Miguel de Cervantes y Lope de Vega ó el Quijote y su época literaria», trata el P. Aicardo (á la pág. 25) de la pretendida pobreza de Cervantes:

La historia—dice—alumbrada por los documentos cervantinos, vá deshaciendo las nieblas de su leyenda romántica.

Los que han llorado tantas veces con los versos de Narciso Serra, anunciando (pues lo sabía él de buena tinta)

¡Que Cervantes no cebó cuando concluyó el Quijote!

se pueden enjugar las lágrimas con los siguientes datos recogidos al azar en la colección de Pérez Pastor:

Doña Isabel de Cervantes llevó á su matrimonio con Luis de Molina, como bienes dotales, 14.763 reales en vestidos y joyas (que harían en nuestra moneda unos 130.000) y 2.000 ducados en dinero (que equivalen á unos 8.500 duros).

A Miguel de Cervantes por cesión del privilegio de im-
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primir las Novelas ejemplares, le dió Francisco de Rábiles 1.600 reales, (que serían hoy unos 14.000) y 24 cuerpos del libro. Por La Galatea le pagaron 1.336 reales, (hoy unos 11.500).

Por fin, el sueldo de 12 y de 10 reales que cobró Miguel de Cervantes, durante los años de sus comisiones en Andalucía equivalía en nuestra moneda á unos 100 ó 90. (Doc. cerv. t. 1.º, ns. 45 y 47 y t. 2.º nos. 25 y 26). El equivalente de nuestra moneda con la de hace 300 años—dice el P. Aicardo en una nota—ponemos en un 8'60 imitando á Mr. Lee cuando trata de Shakespeare. No parece creíble que hubiera mucha diferencia entre España e Inglaterra, y además, hay datos que arrojan una media en la equivalencia del valor monetario más bien mayor que menor de 8'60. La fanega de trigo se vendía á la Corona á 10 \( \frac{1}{2} \) reales. El estipendio de una misa era de 2 reales. El alquiler de una casa en Madrid, en la Red de San Luis era de 1.150 reales anuales. La despensa de un labrador 1 \( \frac{1}{2} \) real. La libra de carne salada, precio máximo, 6 cuartos (doc. cerv. t. 2 nos. 31,102 y 100), (Quijote 1.º par. cap. 23; don Álvaro de Bazán, por Altolaguirre, pa. 440). Bien se puede concluir—sigue diciendo el P. Aicardo—por lo tanto, con el académico y juicioso cervantista don Juan Valera, que gracias á todos esos documentos y á los que se esperan, hasta llegará día en que podremos reconstruir el libro de entradas y gastos de Cervantes, averiguar y computar sus ganancias ordinarias y eventuales y clasificarlo entre los contribuyentes, y no por cierto entre los mínimos.

Una por una, y ya con estos datos, se puede concluir del novelista,

«Que pudo cenar muy bien cuando concluyó el Quijote.»

Pero no le sustentó el Erario...

A lo que responde el P. Aicardo:

Como no sustentó Grecia á Homero, ni Roma á Horacio, ni Inglaterra á Shakespeare, ni España á Lope de Vega, ni á Quevedo, ni á Calderón de la Barca. Porque entonces se entendía con idea más levantada y espiritual, que al talento se le debe permitir, sí, la impresión de sus obras para atender á su decoro, pero que no se le paga, no se le puede pagar con libras esterlinas, sino con fama y honra; porque entonces aun no se habían felizmente descubierto los premios en metálico, que son peores que una limosna, son verdaderas morrazas.

El mismo Miguel de Cervantes, que en ocasiones manifestó ánimo demasiado pordiosero, cuando se hallaba bajo la inspiración estética, escribía aquellos tan conocidos
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como nobles elogios de la poesía: de «aquella doncella que no quiere ser manoseada, ni traída por las calles, ni publicada en las esquinas de las plazas, ni por los rincones de los palacios; que hala de tener, el que la tuviere, á raya, no dejándola correr en torpes sátiras ó desalmados sonetos, ni ha de ser veudible en manera alguna...»
Es este trabajo del P. Aicardo, en este punto, una necesaria rectificación á cuantos, antiguos ó contemporáneos, hicieron de la pretendida pobreza del Príncipe de los ingenios, una afrenta para la vieja España, desatándose en injurias contra la ingratitude de nuestra católica patria, tan sin fundamento cual se vé en los documentos cervantinos.

KALL D'ERON.