ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica de las cuestiones sociales (1906-02-01 00:00:00), página 39

del anarquismo, hay una relación de próximo parentesco espiritual. Todos parten de un mismo principio, que es el odio á la obra de Jesucristo, á la Iglesia Católica, que es Madre y espiritual Maestra de todo el linaje humano: entre ellos hay solamente diferencia en cuanto á los medios de destruirla, pero el propósito es el mismo. Contiene la Pastoral más extensas consideraciones, todas ellas acertadísimas y en extremo oportunas, que merecen ser leídas y bien meditadas.

El CATOLICISMO SOCIAL PRÁCTICO, en Bérgamo (Italia). Una diócesis modelo, por Pedro Sylvestre. Traducción de A. C. F. (Espartaco). Mutualidades.—Banco.—Cooperativas.—Casa del pueblo. (Con censura y bendición eclesiástica.—Zaragoza, 1905.

Este primer folleto de la primera serie de los que bajo el título «Acción social católica», se han de publicar con objeto de divulgar lo que á los católicos conviene saber para ganar la batalla en el terreno social, es sumamente curioso y su lectura muy recomendable. Sabido es que de entre el movimiento católico italiano destácase, por su fisonomía especial, la diócesis de Bérgamo; las obras sociales de esta diócesis, hijas del movimiento de aquél, presentan á la investigación del observador la doble particularidad de constituir una federación de obras de propaganda, de previsión y de socorro, agrupada en derredor de un Banco, y la de representar el esfuerzo social de la nobleza, de la burguesía y del patronato católico, esfuerzo que ha roto los antiguos moldes de la asistencia gratuita, reemplazándolos con la forma más viva y eficaz de la cooperación y del ahorro. Por esto tiene un interés inmenso examinar este folleto, en que las obras de propaganda, las económicas y sociales y el Banco popular que se han desarrollado en la diócesis nombrada, sita en la rica é industriosa Italia del Norte, se exponen con todos los detalles suficientes en muy breve espacio.
Revista católica de las cuestiones sociales (1906-02-01 00:00:00), página 4

dical en la naturaleza del hombre. En la experiencia no será ciertamente; porque ni las sociedades actuales nos suministran prueba alguna de que el hombre pueda ser sustancialmente diverso de lo que es, ni la sociedad imaginada por los anarquistas ha sido, por fortuna, ensayada todavía, ni en mucho tiempo podrá serlo, según explícita confesión de sus mismos defensores, pues, al decir de algunos de ellos «la anarquía no triunfará aun, desgraciadamente, en la próxima revolución, ni podrá triunfar, porque aún no habrá tenido tiempo para penetrar en el corazón de las masas» (1). No pueden, pues los anarquistas apoyar sus asertos en los datos de la experiencia. Tampoco pueden apoyarlos en las inducciones de la razón.

Efectivamente, la voluntad humana, en fuerza de su misma libertad, es defectible, y necesita una norma ó regla de obrar, si no ha de hacerlo porque sí, á tontas y á locas. Y no se diga que para eso están en el hombre las luces de la razón que sirven de guía á la voluntad, porque también la razón vive sujeta á leyes fijas é invariables, y si no se somete á ellas, si no se dirige por ellas, ya no es razón; es sencillamente extravío, aberración y locura.

Añádase á todo esto, A. H., que los anarquistas se proponen abolir, no sólo la autoridad social y la ley humana, sino también la religión y la moral, la patria, la propiedad, la familia, el matrimonio, todo lo que puede inspirar pensamientos levantados y sentimientos nobles, y estimular nuestra actividad á la práctica de acciones desinteresadas y virtuosas, todos los ideales, en fin, que pueden redimir al hombre, regenerarle y dignificarle, haciéndole superior á sus debilidades y miserias. Oidles: «Es preciso, dicen, que termine esta fábula de la humanidad dominada y encadenada por principios eternos, inmutables: patria, religión, propiedad, familia y matrimonio» (2).

«Cuanto simboliza el misticismo, debe ser destruido: el altar, ante el cual pierde el hombre su individualidad y

(1) C. Malato. obr. cit. cap. 1.
(2) Id. ibid.
Revista católica de las cuestiones sociales (1906-02-01 00:00:00), página 40

ACTA de la sesión pública de la Sociedad Económica Ampurdanesa de Amigos del País, celebrada en 7 de Mayo de 1905. Imp. de L. Miegeville, Figueras.

En este acta se inserta íntegro el discurso que en la sesión pronunció el Sr. Presidente D. Javier Fages de Climent, de muy cristiana tendencia y sumamente práctico, alentando á todos á tomar parte en el movimiento regenerador, que solo siendo sinceramente católico puede salvar á la sociedad. Sigue al discurso la Memoria leída por el Sr. Secretario don José Malagarriga y Heras, y la relación de los premios concedidos por el Jurado que hubo de juzgar en el concurso de acciones virtuosas y meritorias.

LA PUREZA DE MARÍA.—Lectura ajustada á la misa por el Dr. D. Fermín Ferm. Con licencia eclesiástica. Imp. de de Subirana Hermanos.—Barcelona, 1905.

Escrito este libro con objeto de elevar á sus piadosos lectores al estado de oración libre y destinado el producto neto de la venta á los pobres, bien merece su autor elogios por los desinteresados y plausibles propósitos que le animan. Nosotros se los tributamos, deseándole logre ver realizados sus piadosos y caritativos deseos.

LOS DAÑOS DEL LIBRO, por D. Antolín López Peláez, Obispo de Jaca. Gustavo Gili, editor.—Barcelona.

No es necesario que hagamos presentación del autor de «Los daños del libro» á los lectores de la REVISTA CATÓLICA, pues todos, seguramente, por poco versados que estén en las letras pátrias han de conocer al eruditísimo escritor Sr. López Peláez. Sus numerosos escritos, todos de gran valor literario y científico, le colocan entre los escritores cató-
Revista católica de las cuestiones sociales (1906-02-01 00:00:00), página 41

licos de primera fila. La reciente obra que ha dado á la estampa, es bastante para acreditarle de escritor profundo, erudito y eminentemente práctico. Su asunto es de una actualidad completa, pues como se ve en la introducción, no hay exageración en decir que el pecado capital de los tiempos actuales consiste en haber convertido en instrumento de perdición lo que la bondad divina concediera para iluminar y santificar las almas. Los libros buenos que salen de las prensas son en número insignificante al lado de los malos, y es el caso que «allí donde no se dejaría entrar á predicadores corrompidos y falaces, suele permitirse la entrada al papel que predica sus ideas disolventes y repite sus propias frases corrosivas». Por esto la obra del actual Obispo de Jaca, que pone de manifiesto los daños de los libros malos, está llamada á producir cuantiosos beneficios.

Para que se tenga una idea aproximada del contenido de la obra, copiamos los epígrafes generales de los capítulos: Obras doctrinales. Malas artes de los escritores impíos. Daños producidos por las obras impías. Los ermeneos del anarquismo. Solución de algunas objeciones. Biblias protestantes. Biblias en lengua vulgar. De las novelas en general. De algunas especies de novelas. La novela romántica. Las doctrinas de la novela naturalista. La moral de la novela naturalista. Valor científico y literario de la novela naturalista. De algunas novelas en particular. Poesías. Los clásicos gentiles.

Después de explicar las materias que los reproducidos epígrafes indican, formula el autor del libro la conclusión lógica que de todo lo expuesto se deduce y que se reduce á la verdad expresada en la Vida de Descartes, por Baillet, en estas palabras: «Quien no ha recibido de la Naturaleza un espíritu falaz y un corazón perverso, los puede cambiar con la frecuente lectura de libros malos, tanto ó más perjudicial que la conversación y trato con hombres corrompidos».

La lista de autores cuyas palabras se citan en la obra, al final, es bastante para poder calcular cuán portentosa es la erudición del Sr. López Peláez.
Revista católica de las cuestiones sociales (1906-02-01 00:00:00), página 42

EL FEMINISMO EN LAS SOCIEDADES MODERNAS, por Edmundo González Blanco. Imp. de Heurich y C.—Barcelona, 1905.

No es menester que nos detengamos mucho para dar á conocer esta obra á los lectores, pues bastante conocido es el fecundo publicista Sr. González Blanco, y es indudable que no lo será menos su libro, habida en cuenta la actividad con que se lee en nuestros días.

Consta de tres tomos y dos partes. La primera contiene la preparación biológica y psicológica, antropológica é histórica al estudio del problema feminista. La segunda parte, contribución al exámen del problema feminista, comprende: el problema feminista desde el punto de vista doméstico, desde el punto de vista económico, desde el punto de vista estético, desde el punto de vista moral, desde el punto de vista intelectual, desde el punto de vista jurídico, desde el punto de vista religioso. Signen á esta segunda parte dos apéndices, uno titulado Trascendencia del concepto de sexualidad y otro Monaquismo y erotismo.

En la imposibilidad de hacer crítica detenida de algunas de las teorías y afirmaciones encerradas en el libro, las cuales, discurriendo con criterio católico, no es posible, á nuestro juicio, suscribir, nos abstenemos de recomendar la obra á los lectores de esta REVISTA, doliéndonos muy mucho de su circulación.

T. JIMÉNEZ TEJEDA.
Abogado.
Revista católica de las cuestiones sociales (1906-02-01 00:00:00), página 43

REVISTA DE REVISTAS

DEL EXTRANJERO

ESTUDIOS SOCIALES.—Coimbra. Número de Diciembre de 1905. El diario católico del siglo XX, por Elpis.

Comienza el articulista reconociendo la importancia inmensa del periódico en nuestros tiempos, ya que hoy es para considerable número de personas el pan espiritual de cada día, sin el cual apenas si se puede pasar, dejándose inconscientemente influir del periódico que habitualmente leen. Hay hombres que quieren pasar por instruidos, serios e independientes y cuando se les presenta un periódico católico para neutralizar los efectos de las malas lecturas, rehusan pasar por cima de él la vista con el original pretexto de que los autores son sospechosos, y esto, no obstante, se entregan á otro periódico que discurre por ellos y al que siguen en todas sus evoluciones. Por esto, del periódico puede afirmarse, con Mons. Freppel, que es una poderosa palanca para levantar las multitudes y poner en conocimiento todos sus intereses. De aquí la necesidad de periódicos católicos, en lo cual y teóricamente convienen todos, comenzando las diferencias prácticas, como se observó en el Congreso de Lisboa, cuando se trata de confeccionar el periódico. Dos tendencias se han destacado. Forman la primera los que quieren periódicos católicos, casi místicos, una especie de boletines religiosos que solo se ocupen de asuntos puramente religiosos, que hablen mucho del Papa, del clero, de la vida íntima de la Iglesia, pero nada de política, nada de noticias, ni de industria, comercio, agricultura, teatros, polémica, etc. Forman la segunda, los que solo consideran bueno á lo moderno y pretenden ocultar el carácter católico del periódico, y no quieren se trate en él sino en casos muy excepcionales, de los derechos de la Iglesia, de la doctrina cristiana, de los deberes de conciencia y obligaciones de cada estado, pues estos asuntos son más propios de la tribuna sagrada. Para éstos, el periódico católico debe ser una hoja incolora é insípida, dispuesta siempre á todas las transigencias con los adversarios. A juicio del articulista, la más acertada tendencia debe ser intermedia. «Con los conservadores, dice, queremos en el periódico un acentuado carácter católico, condición esencial de su existencia y de su misión; pero deseamos también verlo ocuparse, con tanta ó más
Revista católica de las cuestiones sociales (1906-02-01 00:00:00), página 44

frecuencia, de los problemas económicos, sociales, agrícolas, de manifestaciones políticas y literarias, de noticias y de teatros, seguros de que no existe problema ó manifestación alguna donde no podamos trasfundir el espíritu de Jesucristo, instaurare omnia in Christo, y así aprovechamos lo que de bueno existe en la opinión de los avanzados». Es decir, periódico católico, pero á la altura de su tiempo y hecho para los lectores del siglo XX, y sin disfrazar el sacrosanto estandarte de Cristo y hacerlo desconocido.

Distingue después los llamados periódicos de información y los propiamente políticos ó que sirven á una fracción política determinada: aquél, que todo lo sacrifica á la ganancia, procurando adular á la opinión sin tener por eso criterio fijo; y el segundo, que no tiene más criterio que el de defender lo bueno y lo malo de los partidarios y atacar lo de los enemigos políticos, y añade que «la revolución operada en el periodismo por Marinoni con su Petit Journal y por el señor Silva Graça con el Seculo obliga á los diarios católicos á experimentar una nueva evolución si quieren ejercer una influencia real en la sociedad contemporánea. Deben dejar las posiciones negativas y tomar vigorosamente, denodadamente, posiciones positivas y definidas;

deben entrar con un programa completo in medio rerum, como decía Horacio, y no mantenerse extraños á cualquier cuestión palpitante en la vida de un país; así, luchando siempre por los grandes ideales católicos y por el partido de Dios, entrarán en la categoría de los periódicos de partido y comunicando á los lectores todo lo que pasa de importante en el país y en el mundo entrarán en la categoría de diarios de información». Los periódicos católicos, añade, deben escribirse para todas las clases, desde el sacerdote que trabaja por el bien de las almas, hasta la señora que educa sus hijos; desde el hombre docto é ilustrado, hasta el obrero del campo ó de la fábrica, porque todos ellos tienen necesidad de alimento literario, sólido y sano que les satisfaga la legítima curiosidad de saber lo que pasa y que al mismo tiempo les vaya robusteciendo la fé, disipando las dudas, combatiendo los prejuicios, orientando y disciplinando la acción y encauzando sus fuerzas para bien de la Iglesia.

Concluye enumerando los caracteres que ha de reunir el periódico y que promete explicar en otro artículo. El periódico de que hay necesidad debe ser católico, popular, intelectual, noticiero y moderno.

T. JIMÉNEZ TEJEDA.
Abogado.
Revista católica de las cuestiones sociales (1906-02-01 00:00:00), página 45

SUMARIOS DE LAS REVISTAS

ESTUDOS SOCIAES.—Coimbra.—Diciembre 1905.—De la tolerancia católica, por P. Senna Freitas.—El diario católico del siglo XX, por Elpis.—La unión de los círculos católicos de obreros en Portugal, por Julio Monzó.—La acción católica, por Oliveira Bocegad.—Crónica social del extranjero, por Santos Lourenço.—Noticias del mes, por Severo.—Bibliografía, por O. S.

LA NOUVELLE-FRANCE.—Québec.—Diciembre de 1905 y Enero de 1906.—El gobierno de la Iglesia? es monárquico, aristocrático ó democrático?, por Mgr. L. A. Paquet.—La historia del señorío de Lanzón, por Chapaïs.—Los americanistas, por R. P. Alt.—Errores y prejuicios, por Gervais.—El movimiento de ideas, por el abate L. Lindsay.—Páginas romanas, por D. Paolo Agosto.—El alcohol y la moral, por el abate Camille Roy.—Memorias de Suiberon, por el abate L. Lindsay.—Errores y prejuicios, por Gervais.—Páginas romanas, por D. Paolo Agosto.—Bibliografía, por el abate F. X. Burque.

REVUE CATHOLIQUE DES INSTITUTIONS ET DU DROIT.—Lyon.—Enero, 1906.—Las fundaciones, por Hubert-Valleroux.—El impuesto sobre la renta, por Taudière.—La ley concerniente á la separación de la Iglesia y el Estado, por Colin de Verdiére.—Crónica del mes, por Tailliez.—Reseña del Diario Oficial.—Bibliografía.

LE SILLON.—París. 25 de Diciembre de 1905 y 10 de Enero de 1906.—Una regencia, por Hoog.—La serenidad en la acción, por Lefort.—¿Un «intelectual» puede ser del Sillon?, por Constant.—El origen del poder y la enseñanza de la Iglesia, por Désers.—Aspiraciones religiosas, por Gaucheron.—La vida del Sillon.—Suplementos y publicaciones.—A nuestros amigos, por Sangnier.—Ante el Congreso nacional.—La vida del Sillon.—Suplementos y publicaciones.

LA RÉFORME SOCIALE.—Paris.—1 y 16 de Enero de 1903.—La sociedad de economía social.—Listas.—El centenario de F. Le Play, por A. Delaire.—La mutuallidad y los retiros obreros, por C. M.—Sociedad de economía social.—El código del trabajo, por Benont, por Béchaux, Huber-Valleroux, Isaac, Taudière.—El socialismo en Hungría, por el conde J. Maylath.—Asamblea general anual de la sociedad de economía social.—Crónica del movimiento social, Francia, Bélgica y Suiza, por A. Béchaux.—Bibliogra-
Revista católica de las cuestiones sociales (1906-02-01 00:00:00), página 46

fía.—El centenario de F. Le Play, carta de A. Beernaert.—Después de la separación, por René Lavollé.—La crisis de la enseñanza primaria en Inglaterra, por Verhaegen.—Del radio de acción de las Cámaras de Comercio en la preparación para las carreras comerciales e industriales, por Libaudière.—El Congreso internacional de la tuberculosis, por L. Chaptal.—El crédito popular, por Blondel.—Crónica del movimiento social, por Angot des Rotours.—Bibliografía.

L'ASSOCIATION CATHOLIQUE.—París.—11 de Diciembre de 1905 y Enero de 1906.—La acción de la Iglesia sobre el progreso social, por Mgr. Touchet.—La semana social de Orleans, por A. Boissard.—Algunas palabras sobre los resultados de la ley belga del 10 de Mayo de 1900 organizando las pensiones de retiro, por De Ghellinck D'Elsegghem—El capital, por H. Savatier.—Crónica, por Zamauski, Crespeaux y G. de Pascal.—Documentos.—Crónica bibliográfica.—Programa.—Catholicismo social y socialismo, por Goyau.—La cuestión social y la cuestión moral, por Rouzaud.—El porvenir de los sindicatos, por Mase-Sencier.—Cómo se resiste y cómo se triunfa, por Leroux.—Crónica, por Bonafé, Zamauski, O. E., Crespeaux y G. de Pascal.—Documentos.—Crónica.—Bibliografía.

LA DÉMOCRATIE CURÉTIENNE.—Haubourdin.—Enero de 1906.—La acción de la Iglesia sobre el progreso social, por Mgr. Touchet.—La Francia que muere?... Estudio sobre la despoblación, por Vanneufville.—Los efectos exteriores de la caridad después de Santo Tomás, por Théologus.—Tercer Congreso de las cajas rurales del Oeste, por Gérald.—Carta de Alemania, por Holzheim.—Obras del conde de Mun, por S.—Obispos de Francia, por S.—Revista de revistas.—Bibliografía.

REVUE THOMISTE.—París.—Febrero, 1906.—La credibilidad, por T. R. P. Gardeil.—El aviso del sentido moral, por R. P. Hugueny.—Categorías del absoluto y del relativo, por T. Richard.—La vida científica.—Revista analítica de las revistas.—Notas bibliográficas.

RIVISTA INTERNAZIONALE DI SCIENZE SOCIALI E DISCIPLINE AUXILIARIE.—Roma.—Diciembre de 1905.—El progreso de la técnica agrícola y su influencia sobre el progreso de la clase labradora, por Jelmoni.—El «Centrum», y la imprenta católica tudesca, por Pisani.—El tiempo y el espacio en las funciones del cerebro, por Tuccimei.—El movimiento anti-esclavis-
Revista católica de las cuestiones sociales (1906-02-01 00:00:00), página 47

ta en Italia, por Tolli.—Examen de obras.—Nota bibliográfica.—Crónica social.
Asunto de las revistas.—T. J. T.

ESPAÑOLAS É HISPANO-AMERICANAS

LA REVISTA SOCIALISTA.—Madrid 16 Enero 1906.—Las mujeres en los Estados Unidos.—Es esta una nota que publica la citada revista referente al incremento que cada día se nota en la gran república norteamericana del elemento femenino en los trabajos de la industria.

En el reciente—dice—Congreso anual de Inspectores de fábricas celebrado en Detroit (Michigan) Mr. Boduic superintendente de la enseñanza obligatoria en Chicago ha presentado las notables comprobaciones siguientes: «Desde hace veinte años la concurrencia de mujeres y niños elimina á los hombres de las fábricas y talleres de las ciudades y los manda á los trabajos fuertes (ó más fatigosos) en los campos y en las minas. Si este movimiento continúa, las mujeres estarán dentro de poco tiempo á la cabeza de la industria. El hombre obrero desaparecerá. En 1890 tenían los Estados Unidos 3.914.571 mujeres en situación de asalariadas: en 1900 el número de mujeres se elevó hasta 5.329.807.» Mr. Boduic dice también: «La natalidad femenina crece y la mortalidad femenina decrece mientras que en los hombres sucede á la inversa, mueren más que nacen. La sociedad futura será fatalmente una sociedad femenina y los hombres supervivientes no podrán emplearse más que en trabajos rudos en los que se exija la fuerza física. Por lo tanto queda comprobado, que la mujer que trabaja es menos fecunda y que la natalidad de la familia americana ha disminuido notablemente desde hace cuarenta años».

No deja de ser interesante para nuestros lectores este juicio de Mr. Boduic: son datos de experiencia que confirman la verdad y utilidad de la doctrina católica conforme á la cual la mujer está principalmente destinada por Dios y naturalmente al hogar y no á la fábrica ni al taller. Por ir contra esta enseñanza se produce el desequilibrio en las fuerzas económicas del trabajo y la producción y disminuye visiblemente la natalidad en las naciones, enflaqueciendo la población con inevitable pérdida de riqueza y poderío.

LA LECTURA.—Madrid.—Enero 1906.—Estado sanitario y demográfico comparado
Revista católica de las cuestiones sociales (1906-02-01 00:00:00), página 48

de Paris y Berlin, por el doctor Lowenthal.

El Sr. Juderías traduce de la Revue Scientifique de París este trabajo del doctor Lowenthal dando á conocer sus más importantes párrafos referentes á la tuberculosis, que tienen aplicación práctica por ser esta dolencia una verdadera plaga social que diezma la población trabajadora. He aquí lo que dice el citado doctor según traduce y refiere el Sr. Juderías:

«El Director del Negociado de saneamiento de habitaciones de París, realizó una investigación acerca de la repartición de la tuberculosis en la capital de Francia. Comprendió este trabajo once años (1894-1904) durante los cuales fallecieron en las 80.000 casas de París 101.946 personas víctimas de la tuberculosis. La investigación permitió clasificar las casas en cuatro grupos: 1.º Casas (40.000) en que no hubo defunción alguna. 2.º Casas (34.214) en que hubo cinco defunciones en los once años. 3.º Casas (4.453) en que hubo más de cinco y menos de nueve. 4.º Casas (820) en que hubo más de nueve (dieron un total estas casas del 4.º grupo de 11.500 defunciones, siendo la mortalidad de 98'3 por 1.000 almas, pues el número de los en ellas alojados es 106.000 habitantes. La mayoría de estas funestas casas eran hoteles amueblados y en uno de ellos la mortalidad equivalió á 1.116 por 1.000 habitantes.»

El Sr. Lowenthal propone como único remedio la demolición de los focos de infección (las casas del 3.º y 4.º grupo) donde viven unas 246.000 almas. Clasifica los focos en activos y pasivos. Activos son las oficinas, las bohardillas, las habitaciones que por lo regular se destinan á los sirvientes aun en las casas más lujosas, los talleres y las fábricas cuyo ambiente impregnado de miasmas, respiran los obreros, los locales policíacos, las oficinas de correos y telégrafos casi siempre sucias y sin ventilación. Los focos pasivos, son las casas en donde habitan los infelices sometidos á tan terribles condiciones.

Como se ve esto de las viviendas es de sumo interés y requiere la más asidua inspección (decimos nosotros en vista de lo anteriormente expuesto por el doctor Lowenthal) por parte de las autoridades.

El Sr. Juderías cita al doctor Chevalier que afirma que en un solar que perteneció á la Beneficencia de París y que fué vendido, quien lo adquirió lo alquilaba á familias pobres para que edificasen casuchas. Este solar que había costado 5.000 francos producía á su dueño un beneficio líquido de 22.000 al año, es decir 450 por 100. No hay que decir, qué salubridad ha-