Revista católica de las cuestiones sociales (1899-07-01 00:00:00), página 11

su vida reside en él mismo; es su bien particular y el de su especie. (1). No se nos replique esto, porque el bien particular no puede lograrlo el individuo en el brevíssimo tiempo de su estancia en la tierra, y si después la vida acaba totalmente para él, no podrá lograrlo nunca; y el bien de la especie, ¿qué puede importar á ninguno de nosotros, una vez que nuestra personalidad quede del todo anulada en el momento mismo de romperse los tenusísimos lazos que con aquélla nos unen? ¡Ay, amados hijos! A nosotros se nos antoja que, sin Dios, lo único racional y lógico es el pesimismo, que afirma no ser el mundo otra cosa sino manifestaciones múltiples y variadas de una voluntad ciega, inconsciente y miserabilísima, furiosamente agitada por el deseo de existir y atormentarse á sí misma, y que el hombre es el avaromentador y el mayor enemigo del hombre; una verdadera fiera para sus semejantes. «Homo homini lupus.»

En esta forma desconsoladora, tristísima y desesperante se ofrece el mundo á nuestros ojos, si examinamos la realidad de las cosas desde un punto de vista circunscripto á la existencia terrenal. ¡Con cuán profundo sentido cristiano y filosófico dice León XIII: «Entender lo que en verdad son, y apreciar en lo que de veras valen las cosas perecederas, es imposible, si no se ponen los ojos del alma en la otra vida, que, no ha de tener fin; la cual vida, si se quita, percibirá inmediatamente el concepto y la verdadera noción del bien, y hasta se convertirá este universo en un misterio inexplicable á toda investigación humana!» (Ibid.)

Ya veis, amados hijos, cómo el humanitarismo, la fraternidad y demás concepciones racionalistas, no pueden contrapesar los perniciosos efectos del individualismo; sino que es de todo punto necesario pedir auxilio á la caridad cristiana, porque sólo ella es poderosa á unir á los ricos y á los pobres, «no ya en amistad, como dice León XIII, sino en amor verdaderamente de hermanos;» sólo ella nos da á entender que «todos los hombres, sin distinción alguna, han sido criados por Dios, Padre común de todos; que todos tienden al mismo bien, como fin, que es Dios mismo, único que puede dar bienaventuranza perfecta á los hombres y á los ángeles; que todos y cada uno han sido por favor de Jesucristo igualmente redimidos y levantados á la dignidad de hijos de Dios, de tal manera, que no sólo entre sí, sino aun con Cristo, primogénito entre muchos hermanos, les enlaza un parentesco verdaderamente de hermanos.» (Ibid.)

Sólo de este altísimo principio, de este concepto cristiano de la vida humana, puede derivarse la verdadera fraternidad, la cual no podrá ser digna de este nombre, si no la informa y vivifica la caridad cristiana. «Pero la caridad, de la cual es propio darse toda al bien del prójimo, no hay ni habrá artificio humano que la supla; de sola la Iglesia es esta virtud, porque, si no se va á buscar en el Sacratísimo Corazón de Jesucristo, no se halla en parte alguna; y muy lejos de Cristo van los que de la Iglesia se apartan.» (Ibid.)

Por eso, amados hijos, la Iglesia no circunscribe sus preceptos á exigir de los amos que se mantengan dentro de los límites de la más estricta justicia en sus relaciones con los obreros; sino que les exhorta y compele á practicar con ellos los buenos oficios de la caridad, como único medio positivo y práctico, de suavizar asperezas, acortar distancias y aunar voluntades fraternalmente. «Los amos y los obregos, dice el Pontífice, pueden hacer mucho para la solución de esta contienda, estableciendo medios de socorrer convenientemente

(1) Büchner, El hombre según la ciencia, parte 3.*