ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica de las cuestiones sociales (1903-12-01 00:00:00), página 87

L'UNION
COMPAÑÍA FRANCESA DE SEGUROS CONTRA INCENDIOS FUNDADA EN 1828

Garantías de la Compañía en 31 de Diciembre de 1901

    Francos

    Capital social.
    10.000.000

    Reservas
    12.351.173

    Primas á recibir
    96.668.009

    TOTAL DE GARANTÍAS.
    Francos
    119.019.182

Capitales asegurados en 31 de Diciembre de 1901
FRS. 27.923.735.193

Siniestros pagados desde el origen de la Compañía
FRS. 236.000.000

Dirección para España: Barcelona, Paseo de Colón y Mercad, 20, 22 y 24.
Inspección para España y Subdirección: En Madrid, Fuencarral, 2.

JUAN ARGEMÍ
BARCELONA.—CASPE 60, (ANTES 66)

Compra y venta de fincas rústicas y urbanas en Barcelona, Cataluña y demás provincias españolas. En el Extranjero y en Ultramar.
Préstamos hipotecarios sobre fincas productivas y también sobre usufructos y bienes legitimarios.
Dirección telegráfica: ARGEMI.—BARCELONA

GONZÁLEZ ROJAS, EDITOR

HISTORIA DE LA SANTÍSIMA VIRGEN MARÍA
DEL DESARROLLO DE SU CULTO
Y DE SUS PRINCIPALES ADVOCACIONES EN ESPAÑA Y EN AMÉRICA
POR UNA SOCIEDAD DE ESCRITORES

Se publica en cuadernos de 32 páginas, al precio de dos reales cada cuaderno. Administración: Calle Rodríguez San Pedro, número 9, (antes San Rafael, barrio de Pozas).
Revista católica de las cuestiones sociales (1903-12-01 00:00:00), página 88

ENFERMEDADES DE LOS HUESOS

Fracturas, Osteitis microbianas, Luxaciones, Distorciones, Anquilosis, Tumores articulares antiguos.

Se curan en poco tiempo con procedimientos modernos, suaves y expeditos rigurosamente científicos por el médico operador especialista D. Emilio Mesa que acudirá en caso necesario al domicilio del enfermo ó consultará por escrito con su médico de cabecera II moratorios en este último caso 15 pesetas en libranza. En caso de viaje, gastos de éste y dobles honorarios por día.

Dirección postal: Emilio Mesa, Médico. Villada; provincia de Palencia.

Dirección telegráfica: Villada, Mesa, (contestación pagada). Con estas direcciones se transmiten los avisos al punto donde se encuentre el operador si estuviese ausente de su CONSULTORIO. Estando en éste consultas gratis para los pobres que lleven volante de sus PÁRROCOS. Demás personas 10 pesetas.

SE VENDE
FINCA DE RECREO Y UTILIDAD, CERCA DE PAU (FRANCIA)

Chateau Montplaisir, dominio situado sobre las preciosas colinas que dominan á Pau, á 4 kilómetros de su estación. Consta de 33 hectáreas—entre parque, jardines, huertos, viñedos (de renombrados vinos de Jurangon), bosques, praderas, —varias casas para criados en diferentes extremos de la propiedad,—alguna caza, y también pesca, pues la bordan el Gave y otro de sus afluentes. Clima delicioso en todas las estaciones; panorama incomparable, teniendo al Mediodía toda la cadena del Pirineo, al Este Pau, Jurangon y más de cincuenta pueblecitos. Propiedad para una familia numerosa y rica; es finca de tout agrément y á la vez puede producir de 7 á 8.000 francos y aun más; manteniendo 8 vacas de leche, etcétera, etc.

Para detalles diríjanse á la Administración de esta REVISTA.
Revista católica de las cuestiones sociales (1903-12-01 00:00:00), página 9

por quiebra ó otra causa, ó la muerte de la esposa ó mujer que gobernara la casa del maestro para las aprendizas, según establece la ley danesa. Hay otra causa que solo menciona la ley austriaca y que sin embargo es muy importante, pues la imposibilidad de lograr el fin del aprendizaje, que es la instrucción del aprendiz, debe ser motivo suficiente para hacer terminar aquel, por lo que debiera admitirse por todas las legislaciones como causa de terminación el ser el aprendiz incapaz de aprender el oficio. No son solo las indicadas, las causas de terminación del contrato de aprendizaje, sino también la falta á lo pactado, el matrimonio del aprendiz ó el hacer este vidades arreglada, en cuyos casos, sino de pleno derecho, por reclamación de una de las partes puede darse por terminado el contrato. Merecen consideración especial los casos ausencia del maestro ó traslado de su residencia, variación de oficio y enfermedad del aprendiz. La enfermedad de este para la ley francesa y húngara es causa de que se prolongue el tiempo de duración del contrato si aquella duró más de quince días, según dice la ley francesa, ó más de tres meses, según la ley húngara, y para la ley austriaca la enfermedad es motivo de resolución del contrato si el aprendiz es atacado de una enfermedad repugnante ó impedido de trabajar durante más de tres meses por consecuencia de la enfermedad. En el caso de ausencia del patrono ó traslado de residencia, la legislación danesa dispone que el contrato puede ser roto por el aprendiz cuando el patrono se ausenta de su industria más de dos meses sin hacerle dirigir en su ausencia por un hombre que tenga instrucción técnica y cuando cambie de domicilio á más de una milla de la comunidad en que vivía, si el aprendiz vivía con él, ó en el caso de no vivir con él si resulta muy lejos el taller de la casa del aprendiz. En cuanto al cambio de oficio que siempre debe ser respetado si es verdaderamente tal y responde como debe á un cambio de vocación, dispone la ley austriaca que el contrato puede ser roto por el aprendiz haciendo su renuncia con catorce días de antelación mediante declaración del aprendiz ó su representante legal de que pasa á otro oficio esencialmente diferente por haber variado de vocación ó por
Revista católica de las cuestiones sociales (1904-04-01 00:00:00), página 1

REVISTA CATÓLICA
DE LAS CUESTIONES SOCIALES

LA VUELTA A LOS CAMPOS

V

No son de ahora el ausentismo(1) y la despoblación rural, por más que en la edad contemporánea hayan alcanzado el período álgido y presenten los síntomas y caracteres más graves. La edad moderna señala el principio de esta calamidad con dos hechos de origen coetáneo, y merced á su influjo, la afición, cada vez más pronunciada de la nobleza á la vida urbana y el progreso de las manufacturas y del comercio, ó, lo que es lo mismo, el crecimiento fabril y comercial.

Cuando se plantearon y desarrollaron industrias que estaban estrechas en el hogar doméstico y en el taller gremial, buscaron domicilio y asiento preferentes en las grandes ciudades que ofrecían mayores recursos á una producción ya más técnica y complicada, y mercado y consumo más inmediatos y ventajosos á los productos más caros de esas manufacturas. Aunque la gente de mediana edad ha alcanzado en modestas villas industrias que fueron florecientes y que ya vió en dece-

(1) La introducción de este neologismo me parece muy fundada, porque es palabra muy propia y precisa para expresar con un solo término un fenómeno y estado sociales, que sin esa voz, habría necesidad de explicar con varias. Para lo que no encuentro razón, es para conservar al derivado su estructura latina; doliendo obviamente, cuando tan natural, sencillo y eufónico, resulta conservar la directa derivación castellana.
Revista católica de las cuestiones sociales (1904-04-01 00:00:00), página 10

EL PROBLEMA SOCIAL Y LA CLASE MEDIA

No es fácil sintetizar los deberes sociales de la clase más heterogénea y movediza, de la que comprende los consagrados á las más diversas ocupaciones y que continuamente se está renovando con los despojos de la clase aristocrática y con los que logran elevarse sobre el nivel del proletariado en que nacieron. Formada por todos aquellos que sin figurar en el orden de la verdadera aristocracia tampoco caben dentro del orden constituido por los que viven exclusivamente del trabajo de sus manos, pueden distinguirse dentro de ella dos grandes agrupaciones, la formada por los consagrados á las profesiones liberales y la formada por los que viviendo de un oficio ó industria material no los ejercen personalmente, sino valiéndose de un número más ó menos considerable de dependientes, criados, trabajadores, ú operarios que dirigen y retribuyen. La clase media, la integran pues, en líneas generales, de un lado los que se consagran á trabajos intelectuales y de otra los que caben dentro de la denominación genérica de patronos.

La lucha de clases, esa triste característica de nuestro tiempo, es bien cierto se ha entablado principalmente entre el pueblo desheredado y la clase media adinerada contra la que van dirigidos los ataques del proletariado amante de su emancipación para la cual es un obice esa burguesía que conquistó sus derechos y libertades en el terreno político, apoderándose del poder en casi todos los países, implantando un régimen de mesocracia que cierra todas sus puertas al cuarto estado, y que consignó para sí la consagración de numerosas libertades al amparo de las cuales impone su ley en el mercado de hombres. No es posible dudar que hoy día la clase que el pueblo reputa por su más implacable enemiga es la clase media á la que trata de dar la batalla en el terreno político y en el terreno social. Por eso la palabra burguesía aunque en rigor la emplean los socialistas para motejar á todo persona ó clase partidaria de la
Revista católica de las cuestiones sociales (1904-04-01 00:00:00), página 11

propiedad individual, sirve principalmente para designar á la moderna clase media, falta por regla general de otros ideales que no sean el mezquino interés egoísta.

Esa clase media que como dice un profundo pensador español y cristiano «no ha de bajarse al nivel de la plebe, ni alzarse á las alturas de la nobleza, manteniéndose en el poco estable equilibrio de una dignidad sin orgullo y de una modestia sin mezquindad ni abdicación», sirviendo como de vínculo de armonía y fraternidad entre las clases extremas, lejos de unir á estas «las ha disuelto y corrompido, derribando á la aristocracia, no sólo para que abdique, sino para que se funda con ella en ideas, costumbres, gustos é indignidades, degradando al pueblo, envenenándole de escepticismo y de materialismo, despertando en él los anhelos y apetitos más groseros, quitándole, con la fe, la conciencia, la libertad y los medios de regeneración, arrebataéndole, con la esperanza de mejor vida, la resignada aceptación de la presente, despojándole del rico patrimonio de las ideas y de los consuelos, para hundirlo en el fango de toda sensualidad y lanzarlo desesperado, á las filas del socialismo» (1). De ahí que el pueblo que no se detiene en absurdos doctrinarismos, arrastrado por las exigencias de su lógica natural, y partiendo del principio naturalista que otros le inculcasen, no vacila en calificar la propiedad como el más impío de los robos y mira á los que llama burgueses como ladrones de su suprema y última felicidad.

Nadie duda, ni puede dudar estas verdades de hecho, pero la dificultad comienza al pensar en la solución, cuando se trata de determinar quien ha de soltar la primera piedra, pues dado el estado de lucha y cuando no de ésta, al menos de paz armada en que las clases viven, lo difícil parece precisar cual ha de enarbolar primero la bandera blanca, cual ha de depo- ner las armas é iniciar por consiguiente las negociaciones para la paz perpetua por la que tanto se suspira.

Razones poderosasímas obligan á capitular sin deshonra á los que tal vez se consideran menos obligados, á la clase capitalista, ya sea de terratenientes, patronos ó simples adiner-

(1) Gil y Robles.—Tratado de Derecho político, páginas 425 y 426.
Revista católica de las cuestiones sociales (1904-04-01 00:00:00), página 12

dos. No es esto ser parcial en la decisión del litigio que viene ventilándose; no, no es parcialidad, es que la justicia y lo que pudiéramos llamar táctica de política ó conveniencia social así lo demanda ó por lo menos así lo aconseja. En primer lugar porque la clase capitalista fué la principal culpable de su probable y no lejana ruina, la que más pronto se descarríó siguiendo el curso de las desbordadas doctrinas antisociales, la primera en practicar la ley del egoísmo no obstante ser la más obligada á dar muestras incesantes de desinterés y desprendimiento generoso, la que con su ejemplo corruptor, en fin, señaló á las masas populares el camino de su segura perdición. Por otra parte, los que más pueden perder en esa liquidación social que se prepara, son los primeramente llamados á evitarla en lo posible, y hora es ya de que se convenzan los mimados de la fortuna, los poseedores del capital, que con temperamentos belicosos y contestando á la violencia con la violencia sólo conseguirán retardar la conquista de la población sitiada, siendo eso seguramente causa de que el saqueo después sea más feroz y sanguinario; hora es ya de que se convenzan de que la resistencia contra las fieras acometidas de un ejército cada vez más disciplinado y aguerrido no podrá prolongarse indefinidamente, y que el día de la segura derrota corren el grave riesgo de perder no sólo el botín por el que tanto se luchó, sino quizás las vidas que por tan apagadas á él, con él perecerán. Finalmente, si los deberes sociales están en razón directa de la cultura de los que han de cumplirlos, claro es que la clase social que se considera monopolizadora de la ciencia, única instruida y que en tono despectivo llama analfabetas á incultas á las demás, es la que, dando prueba de esa superior cultura, debe, ejerciendo meritoria función social, dar educador ejemplo á los que considera sus enemigos, que no ha de ser tan insensata que pretenda vengan antes á los medios pacíficos y legales los que carecen de instrucción. Ojalá que la clase capitalista diése á estas razones la importancia qué en sí tienen é iniciase las vías de paz en vez de confiar en que la fuerza pública, incluso la del ejército, se ponga á su servicio y salga á su defensa, enardeciendo con esto más los ánimos y haciendo más difícil la paz ansiada. No debe dudar que, aunque lo contrario parezca, bajo
Revista católica de las cuestiones sociales (1904-04-01 00:00:00), página 13

el burdo paño de la chaqueta del campesino ó la sucia blusa del obrero industrial, aun se conservan sentimientos generosos que anhelan traducirse en hechos, que en unos y otros hallará agradecimiento sincero, como todo lo que hay en los que el refinamiento de una mal entendida educación no forjaron la doblez é hipocresía de carácter.

No es posible descender aquí á los últimos detalles en la indicación de los deberes que sobre los ricos y patronos pesan. Sólo hemos de hacer notar que no tan solo son de caridad sino también de rigurosa justicia, los cuales deben ser cuidadosamente respetados al ultimar los contratos de trabajo en cuyas cláusulas jamás deben contenerse infracciones de esos deberes que admirablemente sintetiza S. S. Pío X en el párrafo VIII de su reciente Motu Proprio de 18 de Diciembre de 1903. Si, el patrono observa fielmente tan delicados y sacratísimos deberes, no provocará el descontento y el odio que alimentan y sostienen la presente fatídica lucha, y si después de esto cumple los deberes de caridad que de tan grave manera le obligan, puesto que en el día del juicio se pedirá cuenta especial del cumplimiento de los mismos, según dice el mismo Cristo, (Mat. XXV) entonces, la paz se tendrá asegurada, se pondrá término á la cruel guerra que destruye todas las energías sociales y la armonía presidirá las relaciones entre las distintas clases. Atienda el rico con mano generosa al pobre en sus infortunios, dé á sus obreros decoroso y suficiente jornal, á sus criados justo salario, sana y abundante comida y habitación higiénica en que pueda descansar de sus trabajos, trátelo con la consideración debida á un semejante y hermano, no le abandone en sus enfermedades, cuide como de cosa propia de la viuda y huérfanos del que fué su fiel servidor para que no tenga la desconsolada madre que entregarse á trabajos superiores á sus femeniles fuerzas, con el fin de proporcionar el sustento á sus infelices hijos, para que la miseria no lleve á la unas á aumentar el tráfico vil de una prostitución escandalosa y á los otros á engrosar las legiones de hombres que consumen su vida entre los fríos muros de un repugnante presidio; no abandone al que en el fiel servicio de su casa encaneció, respete cual cosa sagrada la honra de las mujeres é hijas de sus servidores
Revista católica de las cuestiones sociales (1904-04-01 00:00:00), página 14

asalariados, proporcione á mano llena los cuidados que necesite su vida corporal; administrele á grandes dosis el bálsamo de consoladoras creencias religiosas; hágales nacer á la vida del espíritu por medio de una sana instrucción y dé siempre muestras de desinterés y de afecto sincero hacia el más pobre que él, pero como él hombre y redimido por Cristo; y cuando haya desplegado esta meritoria acción social, verá su pacificadora campaña coronada con el más sublime de los triunfos y su nombre cubierto por una aureola de merecidísima gloria, alabada aquí en la tierra y santificada después por el que siendo rico se hizo pobre (1) y tiene dicho que cuanto lo hicisteis á uno de éstos mis hermanos pequeñoitos d mi lo hicisteis (2).

La clase media, especialmente de patronos, que viven en comunicación más íntima y frecuente con el pueblo, no debe jamás perder de vista, que si no guía á éste por el camino del bien irá por el camino del mal, y que ese mismo pueblo cuyo bienestar tanto preocupa con sobradísima razón á nuestro tiempo, necesita algo más que el pan que nutre su organismo y le conserva la vida física, pues si su cuerpo siente en muchos casos los dolores del hambre, de la desnudez y de la miseria, su alma siente quizás con más frecuencia los no menos terribles dolores y amarguras de una desesperación sin freno. Ya en otros artículos anteriores, al ocuparnos de la instrucción primaria y profesional del obrero, fijamos los deberes que en lo que respecta á la instrucción y formación de sus trabajadores, debe cumplir el patrono que aspire á ostentar con justicia el honorable título de patrono cristiano. El patrono, todo el que se sirve del trabajo de otro hombre, debe dar nuestras incansables de erudidad á inculcar en los demás cristiana resignación, inspirar siempre su conducta social en las claras y terminantes enseñanzas de la Iglesia, en cuya doctrina se contienen frenos para se demasia de todas las clases y por consiguiente las fórmulas de armonía efectiva y duradera inspirada en el respeto mutuo de los hombres, pues si por una parte condena la proposición de que los criados y criadas, domésticos, pueden oculta-

(1) II, Corinth, VIII, 9.
(2) Matt. XXV. 40.
Revista católica de las cuestiones sociales (1904-04-01 00:00:00), página 15

mente usurpar á sus dueños para recompensar su trabajo que juzgan por mayor que el salario que reciben», (1) por otra parte enseña, «mirad que el jornal que defrandasteis á los trabajadores clama, y el clamor de ellos suena en los oídos del Señor de los ejércitos» (2) y de ahí que dijera León XIII, que es contra todo derecho divino y humano tomar de la pobreza ajena ocasión para mayores lucros y oprimir en provecho propio á los indigentes y menesterosos.

Forman también parte de la clase media, los consagrados á las profesiones liberales, los que se dedican á trabajos intelectuales y figuran por tanto en el grupo de las personas ilustradas. El talento, el saber, lo ha recibido el hombre de igual suerte que los demás bienes de que goza por la misericordia de Dios, no para hacer de ellos un uso arbitrario y caprichoso, no para enderezarlos á su particular conveniencia exclusivamente, sino para servirse de él como medio encaminado á la consecución del fin supremo, único y común á todo hombre, ordenando á este efecto todas las actividades sociales.

Por eso, y dado el principio de la recíproca ayuda que todos los hombres se deben para la obtención de todos los fines racionales de la existencia y muy particularmente del fin último, es obra de misericordia muy grata á los ojos del Señor, enseñar al que no sabe, corregir al que yerra, dar buen consejo al que lo ha de menester, cuyas obras habrá de practicarlas cada uno en la medida que se lo permita su entendimiento y saber para enseñar, corregir y aconsejar. Así, pues, el que tuviere talento cuide de no callar; el que supiere un oficio con que manejarse, ponga grande empeño en hacer al próximo participante de su utilidad y provecho (3). Claro está que las formas de ese magisterio á qué en mayor ó menor grado todos estamos obligados para con los menos instruidos, son sumamente varias, ya unas veces es explicación teórica de alguna verdad que después ha de ser aplicada á la vida práctica, otras es la

(1) Proposición 37, condenada por Inocencio XI en 4 de Marzo de 1679.
(2) Jac., v. 4.
(3) Greg. Mago, in Evang. Hom. IX, núm. 7.
Revista católica de las cuestiones sociales (1904-04-01 00:00:00), página 16

corrección fraterna á aquél ó aquellos que se han desviado un tanto del sendero de la virtud, ya en fin es el consejo amistoso dado á nuestros iguales para iluminarles más el camino de la vida y facilitarles por tanto el cumplimiento de su destino. Esta función docente en alguna de esas varias formas no hay nadie que esté excusado de desplegarla y mucho menos los que consagrados á estudios especiales alcanzan un mayor grado de competencia en aquél orden de conocimientos que constituyen su especialidad; Deberá haber, pues, quienes consagrados á estudiar los fenómenos económicos de la producción industrial indiquen á los que sus descubrimientos pueden poner en práctica, la manera más fácil de realizar la unión verdadera entre el capital y el trabajo, la manera v. g., de organizar la participación en los beneficios de la empresa u otro sistema que análogamente á este proporcione una mayor retribución al obrero, identificándole é interesándole en el negocio y rodeando de mayor garantía la paz entre patrono y operario; otros valiéndose del ascendiente que puedan tener sobre ciertos empresarios deberán aconsejarles todo aquéllo que siendo posible tiende á mejorar la condición de los trabajadores, cerca de los cuales, cada uno en un círculo más ó menos amplio, deberá trabajar por inculcarles sentimientos nobles apartándoles de las mil ocasiones de caer en las extravagancias y delirios del socialismo.

«En suma; como se lee en la Encíclica Rerum Novarum, los que mayor abundancia de bienes han recibido de Dios, ya sean esos bienes corporales ó externos ó espirituales é internos, para esto los han recibido, para que con ellos atiendan á su perfección propia y al mismo tiempo, como ministros de la divina Providencia, al provecho de los demás.»

¡Ah! Si los que tienen bienes terrenales ó han sido dotados por Dios de talento, emplearan unos y otro según las enseñanzas de la Iglesia y los pusieran al servicio de los más nobles ideales, empleándolos en obras de misericordia, en bien por tanto de los menesterosos y desvalidos para encaminarlos por la senda de la virtud cristiana, ni él problema social representaría un peligro, ni siquiera constituiría un problema. Más
Revista católica de las cuestiones sociales (1904-04-01 00:00:00), página 17

es el caso que, como dice Doña Concepción Arenal, (1) «es más fácil hacerse rico que emplear bien las riquezas; ser sabio que ser santo»; cuya sentencia es más verdadera en aquellas sociedades que divorciadas del espíritu del cristianismo relegaron el poderoso freno de las creencias religiosas, dejando que las malas pasiones de la pecadora naturaleza humana arrastraran al hombre por el camino de su temporal y eterna perdición, tentándole continuamente al mal empleo de sus riquezas y de su saber. Por eso hay que restaurar todas las cosas en Cristo y volver francamente á la observancia de las prácticas y costumbres cristianas.

LEÓN LEAL RAMOS.
Abogado.

(1) Cartas á un obrero, XV.