Revista católica de las cuestiones sociales (1899-05-01 00:00:00), página 10

ley de la naturaleza que á la perfección de un compuesto concurren invariablemente la desigualdad y desemejanza de las partes componentes. Este principio filosófico, formulado por el Ángelico Doctor, es perfectamente aplicable á la cuestión social. Veamos cómo lo aplica él mismo: «Las partes, dice, que que forman un todo perfecto, es preciso que difieran específicamente. Por lo cual vemos que en las cosas naturales todo compuesto perfecto está formado por diversas especies de componentes, como, v. gr., el hombre, compuesto de carne, huesos y nervios. Y, al contrario, el todo formado de partes homogéneas es imperfecto en el orden de la naturaleza .... De donde se sigue que, siendo la sociedad un todo perfecto, debe constar de elementos diversos, desiguales y desemejantes» (1).

Concluye el Santo Doctor diciendo que si se borrase toda desigualdad entre los ciudadanos, desaparecería la ciudad: si tollatur dissimilitudo civium, jam non erit civitas. Si por el inconsiderado afán de hacernos á todos iguales se diese á la ciudad mayor unidad de la que reclama la naturaleza, la ciudad vendría á convertirse en una familia; y si á la familia se quisiera darle más unidad de la que se debe, quedaría reducida á un solo individuo (2).

Convengamos, pues, amados hijos, en que las desigualdades sociales, en sí mismas no representan el triunfo ni la tiranía del más fuerte, como el socialismo supone, sino que son sencillamente una necesidad natural inevitable; y que, en consecuencia, en toda asociación para el trabajo debe de haber patronos y obreros.

Ahora veamos cuáles son los deberes que estas mismas desigualdades de posición social imponen al patrono.

II

De las gravísimas complicaciones y la confusión en que anda envuelto el problema social no tienen la culpa solamente los obreros, que se mueven hostigados por la necesidad y seducidos por teorías malsanas; buena parte de ella, quizás la principal, alcanza también á los patronos, que se dirigen por las sugestiones de un individualismo estrecho y egoísta, más bien que por las inspiraciones de la caridad y los principios eternos de la moral cristiana. De aquí proviene que se combatan con furor y encono el patrono y el obrero, siendo así que son dos grandes fuerzas sociales, diversas, pero no contrarias, nacidas para completarse una con otra, y crear lazos de concordia, de unión y recíproco afecto, de donde resulte en la sociedad el orden y la armonía.

Oigamos lo que á este propósito dice León XIII: «Hay en la cuestión que tratamos un mal capital, y es el figurarse y pensar que unas clases de la sociedad son por naturaleza enemigas de las otras, como si á los ricos y á los proletarios los hubiese hecho la naturaleza para estar peleando los unos con

(1) «Ea ex quibus oportet fieri unum aliquid perfectum, differunt specie: unde omne totum perfectum in rebus naturalibus invenitur esse constitutum ex partibus diversis secundum speciem; ut homo ex carne, ossibus et nervis. Totum autem quod compositur ex partibus ejusdem speciei est imperfectum in genere naturae... Unde manifestum est quod, cum civitas sit quoddam totum perfectum, oportet quod consistat ex partibus dissimilibus secundum speciem.» Ibid.
(2) «Si civitas fieret magis una quam deberet, jam non esset civitas, sed ex civitate fieret domus; et iterum si haec domus uniretur plus quam deberet, ex domo non remaneret nisi unus homo.» Ibid.