Revista católica de las cuestiones sociales (1899-04-01 00:00:00), página 19

transformación es fatal, encontrándonos ya en el período del combate necesario del proletariado contra el capitalismo, período que aunque no puede detenerse puede abreviarse y dulcificarse. Así es como el socialismo salva las fronteras y se dirige á los proletarios para apresurar el cumplimiento de lo que debe llegar: «Que las clases directoras tiemblen ante la idea de una revolución comunista. Los proletarios no tienen que perder nada más que sus cadenas, y un mundo que ganar. ¡Proletarios de todos los países, uníos!» Las anteriores frases de Marx son de aquellas, según sus partidarios, que cambian la faz del mundo. En resumen: el socialismo no es un ideal imaginario de una sociedad quiméricamente perfecta fundada sobre sueños, sino el término de leyes ineluctables sacadas de hechos científicos pacientemente observados.

¿Qué juicio debe merecer esta concepción? Desde luego no es menester señalar que se apoya sobre el más puro determinismo, sin dejar ningún campo á la libertad. Además, está en contradicción con la historia, que demuestra no se mueve sólo el hombre por motivos de orden puramente económico. La Revolución francesa y las luchas por la unidad italiana y alemana son pruebas de ello, sin poderse dudar del influjo que estos hechos han tenido en el orden económico. Sin embargo, es preciso reconocer que hay gran parte de verdad en las teorías de Marx; hasta nuestro tiempo, ha sido menospreciado el lado económico de la historia; mas teniéndolo en cuenta, conviene no olvidar cómo también condiciona al hombre el factor religioso y el político. En este sentido, el antiguo socialismo francés tenía de la cuestión social una concepción más elevada que la del socialismo alemán, engendrado por los judíos; para el socialismo francés, la cuestión social no era sólo una cuestión de vien- tre, como se dice brutalmente más allá del Rhin, sino una cuestión humana en toda la extensión de la palabra.

Revue Thomiste.—Marzo de 1899.—Origen de la sociedad, por el R. P. Montagne.—En este artículo, que es continuación de otro sobre el mismo título, critica el sabio dominico el Contrato Social de Rousseau, considerándolo en sus consecuencias y según los principios filosóficos que lo integran, sin que á pesar de lo trillado del asunto deje de leerse con interés tan interesante trabajo.

En el mismo número son de notar los artículos La deducción en las ciencias inductivas, del R. P. J. de Folgera, y una crítica acerca de Capreolus Tomistarium princeps, del R. P Thomas M. Pignes, escrito con motivo de la nueva edición de sus obras.

La Quinzaine.—París.—1.º de Marzo de 1899.—A propósito del americanismo, por Saint-Roman.—La Iglesia católica de los Estados Unidos ha recibido hasta 1896 universal tributo de admiración y simpatía. Este concierto se ha roto, y los mismos católicos han sido los encargados de desacreditar á sus hermanos en Jesucristo. Al divorcio de los espíritus parece seguir el divorcio de las voluntades, existiendo en el fondo del debate que separa á los católicos, la lucha eterna entre los dos métodos de trabajo que en los tiempos decisivos de la Iglesia dominan en el imperio de las inteligencias y de las fuerzas, ó sea el combate entre el espíritu tradicional y viviente y el espíritu puramente conservador, representando los americanos el sensus catholicus permanente. Examinada la lucha de más cerca, nota el articulista que,