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Revista católica de las cuestiones sociales (1903-01-01 00:00:00), página 68

SUMARIOS DE LAS REVISTAS

Patronatos y la ley de asociaciones; Una página de historia.—Suplemento práctico: Plan de explicación del Catecismo; Reglamento general de los concursos de foot-ball organizados por la Comisión de patronatos; Conferencia con proyecciones; El hielo.

L' ASSOCIATION CATHOLIQUE.—París, Diciembre de 1902.—San Gregorio Magno y su obra social (3.er artículo), por G. de Pascal; Monsieur Faguet y el liberalismo, por J. E. Fidao; A propósito de la huelga de mineros, Sindicatos amarillos y movimiento sindical, por Enrique Savatier; Un programa social católico: Circular del Conde Medolago Albani, presidente del II grupo de la «Obra de los Congresos» en Italia; Crónica: El movimiento social y el movimiento católico, por Enrique Savatier; El grupo de estudios sociales de Lila; Crónica del Extranjero, por G. de Pascal; Carta de Bélgica, por A. T.; El movimiento de los jóvenes, por A. Doal; Documentos y hechos sociales: La huelga general de los mineros; La jornada de trabajo en la industria de construcción; Crónica bibliográfica; Bibliografía, Revistas, por V. de Clercq.

LA RÉFORME SOCIALE.—París, 1 y 16 de Diciembre de 1902.—La instrucción económica y la educación social de la juventud universitaria inglesa por Santiago Bardoux; La despoblación en Francia (último artículo), por Enrique Clement; La escuela de estudios superiores industriales de Lila, por Mauricio Vanlaer; La sociedad belga de Economía social: Memoria anual sobre sus trabajos, por Victor Brants; Crónica del movimiento social, por A. Bechauz; Bibliografía de periódicos y publicaciones nuevas;—Los métodos de enseñanza del derecho y la educación intelectual de la juventud por R. Saleilles; El movimiento del patronado hacia el seguro después de la ley de 9 de Abril de 1898, por Antonio Roux; Relaciones entre la juventud universitaria y la juventud obrera, por Francisco Hébrard; El liberalismo y su crisis, por H. M.; Sobre la existencia efectiva de la constitución, por A. des Oilleuls y E. Vigoroux; Misceláneas y noticias: I. Los problemas del siglo XX, por el Barón Ch. Mouvre, II. El trabajo de las mujeres en Bosnia-Herzegovina, por M. Lera; Crónica del movimiento social: Alemania y Austria Hungría, por G. Blondel; Bibliografía de los periódicos y publicaciones nuevas.

LA SOCIOLOGIE CATHOLIQUE.—Montpellier, Noviembre-Diciembre de 1902.—El socialismo, por E. Théron; El movimiento sindical, por L. Déhon; El concordato, por F. Escande; Correo de las obras; Crónica
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SUMARIOS DE LAS REVISTAS

social; Crónica bibliográfica; A través de las Revistas; Documentos industriales, agrícolas y sociales; Sumarios de las principales revistas católicas.

RIVISTA INTERNAZIONALE DI SCIENZE SOCIALE E DISCIPLINE AUXILIARIE.—Roma, Diciembre de 1902.—Leyes sociales en Italia, por E. Catani; La reforma de la ley sobre los accidentes del trabajo, por Francisco Invera; La constitución ideal, por J. Rosignoli; Causas eficaces y causas finales, por G. Tuccimei; La unión internacional de estudios sociales en Friburgo, por J. Toniolo; Asuntos de las Revistas; Examen de Obras; Notas bibliográficas; Crónica social.

REVUE D'ÉCONOMIE POLITIQUE.—París, Diciembre de 1902.—La lucha contra el alcoholismo en Suecia, por el Dr. Juan Bergman; El problema de la moneda: La cuestión social y la cuestión de la moneda, por Ch. M. Limousin; Municipalización de las empresas industriales en Italia, por el Dr. V. Totomiantz; Papel de los sindicatos de productores en la evolución industrial, por Eduardo Dolleans; La producción y la exportación de los trigos en los Estados Unidos, por Eduardo Picard; Crónica legislativa, por Edmundo Villey; Revistas de las Revistas alemanas, por F. Sauvaire Jourdan; Rovista de las Revistas francesas de Economía política, por Enrique Truchy; Boletín bibliográfico; Índice de materias para el año 1902.

MONATSSCHRIFT FÜR CHRISTLICHE SOCIAL-REFORM.—Noviembre, 1902.—(Revista mensual para la reforma social cristiana) contiene: Prof. Karl Holder, La característica del orden económico en la antigüedad; Dr. Haus Abt, El descanso dominical en Suiza; Sempronius, Cuestiones económicas del día; Dr. Decurtins, Revistas de publicaciones; Literatura; Para las uniones sociales; Anuncios.

Número de Diciembre, 1902.—Leopoldo Kutscher, Museos de salud social; Prof. Dr. Karl Holder, La característica del orden económico en la antigüedad; Dr. Buemberger, Luminosas líneas estadísticas; Doctor Decurtins, Revistas de publicaciones; Literatura; Para las uniones sociales; Anuncios.
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REVISTA CATÓLICA DE LAS CUESTIONES SOCIALES

CARTA PASTORAL
del Ilmo. y Rvmo. Sr. Dr. D. Juan Maura y Gelabert, Obispo de Orihuela.

1.ª SOBRE LA DEMOCRACIA CRISTIANA

(Continuación.)

«En estas materias es preciso pesar bien todas las palabras: ellas indican aquí que la salvación del pueblo se ha de realizar en parte por el pueblo mismo». (1).

Además de todo esto, quiere nuestra democracia que los obreros «así dentro como fuera de sus hogares cumplan libremente los deberes de las virtudes y de la religión; que se persuadan que no son animales, sino hombres, cristianos, no paganos; y, por tanto se encaminen con mayor facilidad y anhelo á aquella única cosa necesaria que es el bien último para que hemos nacido. Verdaderamente éste es el fin, ésta la empresa de los que con espíritu cristiano quieren aliviar al pueblo, y salvarle de la peste del socialismo». (2).

(1) L'Abbé P. Six, La Démocratie chrétienne, Mars. 1901, página 668—69.

(2) «Certe nemo unus studium illud reprehenderit, quod, secundum naturalem divinamque legem, eo unice pertineat, ut qui vitam manu et arte sustentant, tolerabiliorum in statum adducantur, habentque sensim quo sibi ipsi prospiciant; domi atque palam officio virtutum et religionis libere expleant: sentiant se non animantia, sed homines, non ethnicios sed christianos esse; atque adeo ad unum illud necessarium, ad ultimum honum, cui nati sumus, et facilius et studio-
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Ahí tenéis, A. H., explicado el concepto de la democracia cristiana por la única autoridad competente, por el Padre común y Maestro universal. Nos hemos atenido (así lo creemos) al espíritu de su doctrina, y, casi á la letra, hemos copiado sus palabras en nuestro comentario.

La bandera de la democracia, así entendida, puede ser ya levantada en alto, tremolada como bandera de combate en torno de la cual vengan á agruparse todos los hombres de buena voluntad deseosos de coadyuvar á la regeneración de la sociedad tan hondamente perturbada hoy por los avances de la incredulidad, el socialismo y el anarquismo.

De la conveniencia de levantar esta bandera sólo os diremos, A. H., que bien á la vista está; porque el vocablo democracia suena hoy en todos los labios, y ha adquirido tal ascendiente, y de tal manera preocupa á los hombres pensadores, que ha logrado relegar á un término secundario todas las cuestiones políticas, dando la prioridad y preferencia á las sociales.

«No puede negarse, había dicho ya León XIII, la existencia de un movimiento democrático universal» (1).

Y como este movimiento es indicio de una necesidad universalmente sentida, de una aspiración común á casi todas las clases sociales, ¿quién no ve la conveniencia de secundarlo, de imprimirle una dirección benéfica y cristiana, puesto que, en sí mismo y depurado de tendencias malsanas, está muy en armonía con el espíritu del Evangelio y las tradiciones históricas de la Iglesia? Así lo afirma terminantemente el Padre Santo: «Tanto más digna de alabanza, dice, Nos parece la acción benéfica de los católicos para con los proletarios, cuanto que esta acción se despliega en el mismo campo en que la caridad, acomodándose á las exigencias de los tiempos, ejercitó siempre y con éxito feliz su actividad y celo, bajo la amorosa inspiración de la Iglesia» (2).

sius nitantur. Iam vero hic finis hoc opus eorum qui plebem christianum animo velint et opportune relevatam et a peste incolumen socialismi. • Ibid.

(1) Á Mgr. de Liége en Mayo de 1893.
(2) «Videtur autem propensae huic catholicorum in proletarios
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Fundándose en esta doctrina, un diputado de la Liga democrática belga pudo con razón proferir, en una asamblea general, estas memorables palabras: «El vocablo democracia no ha sido todavía confiscado, y, puesto que expresa una idea sumamente conforme con el Evangelio, lo tomamos temerosos de que nos lo arrebaten; y sabremos justificarlo». (1) A estas palabras añadimos nosotros, A. H., que el vocablo democracia no será, no podrá nunca ser confiscado por aquellos que viven alejados de nuestras creencias religiosas, porque la verdadera democracia es íntegramente, exclusiva y genuinamente cristiana. Y vamos á verlo en seguida.

II

Ya hemos indicado antes que el concepto de democracia, aun entre los estadistas mismos, tiene hoy un significado tan amplio y comprensivo, que no puede ser encerrado en los estrechos moldes de ningún programa político, puesto que es eminentemente social.

La política es un mero accidente de la democracia; el fondo de ella, la substancia y esencia es «el bien de las clases populares, cuyo estado y condición tiéndese á mejorar de tal manera que los proletarios vayan adquiriendo gradualmente lo que necesitan para proveer por sí mismos á sus necesidades»: habeantque sensim quo sibi ipsi prospiciant.

Y si alguien recelase que estas palabras no expresan todavía suficientemente el concepto moderno de la democracia en toda su amplitud y comprensión, ó quisiese más pormenores acerca del modo y forma de realizar las aspiraciones justas y legítimas de los proletarios, oiga de nuevo á León XIII: «Cede además en honor y justa alabanza de la caridad el subvenir á las necesidades de las clases infimas, no ya

voluntati eo maior tribuenda laus, quod in eodem campo explicatur, in quo constanter feliciterque, benigno afflatu Ecclesiae, actuosa caritatis certavit industria, accomodata ad tempora». Ibid.

(1) Tomamos esta cita de la Revista española Razón y Fe, tomo II, Marzo de 1902.
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REVISTA CATÓLICA DE LAS CUESTIONES SOCIALES

CARTA PASTORAL
del Ilmo. y Rvmo. Sr. Dr. D. Juan Maura y Gelebert, Obispo de Orihuela.

1.ª SOBRE LA DEMOCRACIA CRISTIANA

(CONCLUSIÓN.)

Y, por si estas afirmaciones no fuesen bastante explícitas, añade el autor en otra parte: «Alimentar á los incapaces á expensas de los capaces, es una gran crueldad. Es una reserva de miserias acumuladas á drede para las generaciones futuras» (1).

Otra de las lumbreras del positivismo afirma que la supresión violenta de las razas inferiores por las superiores «puede justificarse y legitimarse, pues con ella se consigue la substitución de un tipo inferior por otro tipo más elevado» (2)

¿Qué democracia puede caber, A. H., en esas doctrinas tan despiadadas, tan frías y egoistas, que menosprecian y pisotean al más débil para entronizar al más fuerte y pode-

(1) Id., Introd. á la science social, chap. XIV.
(2) BÖCHNER. El hombre según la ciencia, parte III. Aunque el autor declare que no es partidario de esta supresión violenta de las razas inferiores, admite la competencia y rivalidad entre los individuos y los pueblos para obtener los bienes terrestres más envidiados; y añade que esta lucha se ha desencadenado con mucha más intensidad, y no es menos inexorable hoy en el terreno moral de lo que fué en otros tiempos en el terreno físico. Como quiera que sea, siempre queda justificado y legitimado, con semejantes teorías, el triunfo del más fuerte.
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el consumo y producción: el crédito también se reforma por el principio cooperativo y esa usura voraz, diatesis constitutiva de la sociedad presente, causa principal del socialismo á la par que alimento del capitalismo, según declara la más alta autoridad moral (1) del mundo en documento famoso, se limita primero por la cooperación y se extirpará de la economía social, á medida que se desarrollen las cooperativas de crédito, de la misma manera que los vicios de la sangre del organismo físico, se detienen y anulan á causa de medicamentos reconstituyentes. Basado el crédito principalmente en la confianza, cuanto tienda á favorecer ésta, dando condiciones de solvabilidad á los deudores ó fortaleciendo su conciencia para el cumplimiento de los deberes, desarrollará aquél y le permitirá ampliar su benefico influjo; las cooperativas de crédito comienzan practicando el ahorro, base de una vida bien regida, estimulan la moralidad, no admitiendo en su seno á los de conducta desarreglada y por la solidaridad económica, ilimitada de los socios, el comportamiento ajeno preocupa en la esfera de los negocios, tanto como el propio y se aviva por ello la inteligencia de los asociados, tomando cautelas y precauciones, en evitación de casos adversos, que pudieran traer la pérdida del capital invertido. Schulze-Delitzsch y Raiffeisen (2) serán beneméritos ante quienes se interesen por el bienestar de las multitudes urbanas y rurales, pues el primero con sus bancos populares, en los cuales tantas esperanzas fundó, y el segundo con sus cajas agrícolas concebidas con no menores alientos, han abierto el camino que conduce á la redención de los obreros y agricultores, librándoles del azote más calamitoso, sufrido por unos y otros, al verse obligados á pasar, en los momentos de apuro,

(1) Encíclica Rerum novarum del Pontífice León XIII, al exponer las causas que producen y agravan la cuestión social.

(2) V. Don Luigi Ceruti, Manuale pratico per le casse rurali di prestiti.—Constitutione, funzionamento, carità reciproca—11.a edizione rifatta, Treviso, Luigi Buffetti, 1901 y La cassa operaia cattolica, Manuale pratico. Parma Luigi Buffetti, 1900. En España este género de cooperativas se va desarrollando merced á la perseverancia de D. Luis Chaves, propietario de Zamora que ha publicado estatutos y una notable memoria legislativo-fiscal en defensa de la exención de impuestos de las cajas, en armonía con la ley del timbre, (Zamora, Est. tip. de S. José 1902), y á los trabajos de D. Francisco Rivas Moreno; este último señor, en su libro Las Cajas rurales (Alicante 1902), defiende el sistema de responsabilidad limitada entre los miembros de cada caja, si bien confiesa que la solidaridad absoluta es el ideal á que debe tenderse y para la cual es preparación la relativa.
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bajo las horcas caudinas de quienes, valiéndose de su posición, concep- túan lícito realizar, so color de pacto libre y al amparo de la ley, depredaciones en la propiedad ajena, tanto más condenables cuanto mayor sea la necesidad del prestatario, sujeto á trabajar, por cuenta de otro y daño propio, si ha de cumplir sus compromisos.

XI

Uniéndose estrechamente las varias clases de cooperativas, dentro de la nación y con las similares extranjeras, según los fines de la «Alianza cooperativa internacional» fundada en 1895, y manifiestamente declarados en los congresos de Lóndres y París, la cooperación verá cumplidas sus vastas aspiraciones, las cuales como si se quisiera buscar hasta en las fuerzas de la naturaleza un comprobante á sus doctrinas ha venido el genio de Solari en su «Nuova fisiocrazia (1) á ofrecerlo, con las enseñanzas de la moderna agronomía, tan contraria en las esperanzas con que brinda, á las conclusiones de aquella ciencia económica inspirada en las teorías de Malthus y Ricardo que hizo á Carlyle denominarla ciencia siniestra. El antagonismo entre el homo y el humus expuesto por Mill, puede decirse que ha cesado por virtud de una nueva concepción de la industria agrícola, por la que pasa de arte extractiva, á la categoría de industria transformadora, cesando de disminuir el exponente de su fertilidad á causa de la cooperación de la atmósfera en la obra de la producción por la reintegración del azote á las tierras, con el cultivo de las leguminosas asociado al de los cereales.

Pero no es de esta cooperación providencial del cielo con la tierra, la cual señalamos por incidencia, de donde solo la agricultura saca fundamento para engrandecerse á la vez que beneficia á la sociedad to-

(1) V. Stanislao Solari, «Nuova fisiocrazia, Stu lii e note». Parma. Tipocatori, 1901; Economisti e sociologi di fronte all'agricoltura; La natura e gli effetti dell'errore agricolo nell'oderna questione sociale y las obras de Virgilio, Baratta, Rezzara, Bonsignori, Benassi, Pechioni, Cerutti, Boni, Boasso, Basapi y Blanchini, editadas por Buffetti, (Parma), y que divulgán el sistema Solari, estudiando las cuestiones que presenta y su beneficio en todos sus aspectos. En España el Excelentísimo Sr. Conde de San Bernardo se ha hecho entusiasta propagandista de dicho sistema. V. el folleto El Problema del pan, editado por la revista Nuestro Tiempo después de haber aparecido en ella como artículo.
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da; los sindicatos agrícolas (1) han entrado de lleno en el terreno de la cooperación en todas sus amplias manifestaciones, y en Inglaterra, Holanda, Dinamarca, Alemania, Suiza, Italia, Austria, Serbia, el Canadá, pero sobre todo en Francia y Bélgica, son patentes sus beneficios en la explotación del suelo, adquisición de abonos, prestación ó alquiler de los instrumentos agrícolas, compra de poderosas máquinas, trabajo en común, ayuda mútua en el trabajo, colocación de obreros, crédito y seguro contra accidentes;—en la preservación de las cosechas,—destrucción de insectos y plantas perjudiciales, protección contra las heladas, guardería, daños de la caza, deslindes, cambios de parcelas, construc-

(1) V. Para la cooperación agrícola: Comte de Roquigny, La Cooperation de production dans l'agriculture, Syndicats et sociétés coopératives agricoles, París, 1896. (Está publicada con autorización del Instituto del trabajo é informa minuciosamente del movimiento en Francia) y su otro libro más extenso: Les syndicats agricoles et leur œuvre, París, Colin, 1902; Joseph Gairal, Les droits et les devoirs des syndicats agricoles, París, Pedone, 1900; Dr. Giovanni Lorenzani; La Cooperation agraria nella Germania moderna (Trento, 1901), muy útil, teórico y descriptivo con numerosas estadísticas; La crise du vin en France et les associations de vinification, por Ch. Gide en la Revue d'Economie politique, Marzo de 1901; La coopérative rurale en Belgique, por Emile Vandervelde, en la misma revista, números de Enero y Febrero de 1902, (no obstante la parcialidad que se descubre en el autor, el trabajo merece consultarse); Nicoli, Cooperative rurali, (Manuali Hoepli, Milano 1899); Pierangeli, De la mutualité appliquée au crédit agricole en France et à l'étranger, Bastia 1897; (estudia el crédito agrícola en Alemania, Francia é Italia); Elie Cantet, Le mouvement agricole et coopératif dans l'agriculture française, París, Masson 1898; Berget, La cooperation en Viticulture, París, 1900; Ercole Bassi, Le latterie sociali in Italia, manuale pratico, 2.a ed. Milano, Aqueli, 1900, (obra en verdad notable); Ranieri Pini, cantine sociali, Parma, Buffetti, 1901; Sarelli, La cooperazione nell'agriculture ya citada.

En España la cooperación agrícola ha tenido en tiempos anteriores un gran desarrollo y aún conserva supervivencias dignas de nota. V. para estudiarlas las obras de Costa; Colectivismo agrario, Madrid 1898, y en ella el último título del capítulo XI, dedicado á historiar la cooperación española, y más recientemente la publicada con el título Derecho consuetudinario y Economía popular de España, Barcelona, Manuel Soler, en todo el libro 2.º, capítulos XIII al XX ambos inclusive. Para la historia de la cooperación Española además de la obra del Sr. Piernas ya citado, V. los tomos VII y VIII de las obras del Sr. Díaz de Rábago publicado por la Sociedad Económica de Amigos del País de Santiago.
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ción de caminos rurales y seguros de los bienes y cosechas;—en la cría de animales—mejoramiento de razas, pastos,—guarda común, seguros mútuos;—en la transformación industrial de los productos agrícolas—lecherías cooperativas, vinificación, molienda, panificación, destilerías, (alcoholes y esencias de flores) fabricación de aceites, preparación de conservas y fábricas de tejidos—y en la venta de los productos al por mayor y en detalle de grupos, géneros ó artículos especiales, preparados según la exigencia del consumidor.

XII

Así la cooperación conquista la actividad industrial en sus múltiples ramas y no se detiene en el orden económico, pasa á la esfera de lo inmaterial y en el campo de la inteligencia con las «University's Settlement» inglesas, las universidades populaires, y más particularmente la de Belleville en Francia, realizan lo que Deherme, iniciador de estas fundaciones en París, llama oportunamente Cooperación de las ideas (1)

El estudio de esta cooperación por la cual las universidades de todos los tipos aspiran enérgicamente á afirmar la conciencia de sus obligaciones para con todas las clases sociales y en todo cuanto pertenece á la educación nacional (2), interesantísimo en alto extremo, demanda por su importancia, amplitudes que no caben dentro de nuestra tesis ni en los límites del presente trabajo.

XIII

Después de lo anteriormente expresado aparece manifiesto que la

(1) V. en La Quinzaine de París en los números correspondientes al 1.º de Marzo y al 1.º de Diciembre de 1901 los artículos de Marc Sangnier y Max Turmann, respectivamente titulados Un méthode d' éducation démocratique: «Cercles d' études et instituts populaires» y Après l' école: La fondation universitaire de Belleville et las universités populaires; V. también una parte de la «Crónica económica» de Ch. Gide en la Revue d' Economie politique número de Diciembre de 1899.
(2) F. Giner: «Problemas urgentes de nuestra educación nacional» en el número de Agosto de La Lectura pág. 470.