Revista católica de las cuestiones sociales (1899-07-01 00:00:00), página 2

pes dados por la ciencia moderna. No pudiendo, añaden otros, fundarse sobre ella la ley moral, se ha procurado buscar un fundamento científico; pero, ¿cuál es la ciencia que puede hacer disminuir la fuerza de la religión? Es sabido que la ciencia verdadera confirma, robustece, apoya y desenvuelve la fuerza moral del catolicismo. ¿Cuál será, pues, el fundamento científico que puede sustituir á la fuerza moral de la religión? ¿Serán acaso los sueños de Darwin, tan decantados hoy día por la ciencia positiva? ¿Cómo es posible que se crean tan doctos y repitan eso? ¿Consideran acaso que con tales fórmulas dejarán satisfechos á los escépticos y á los creyentes? ¿Es verdad que la ciencia puede ofrecer al hombre la manera de conducirse honestamente? La naturaleza, la experiencia y el sentido íntimo se unen y protestan contra semejantes pensamientos.

Si se consulta desapasionadamente á los hombres de ciencia, aun opuestos al principio moral, hallo que piensan de diversas maneras y que desconocen no pocas verdades. Buchner dice, que no se puede saber nada sobre la esencia de las cosas, sobre su causa fundamental, sobre el por qué, y que la fuerza es algo de inmaterial que excluye la materia. Moleschot confiesa, que nos veremos siempre contrariados tantas veces cuantas buscaremos en la ciencia el fin ó destino del hombre. Flamarion afirma, que del grande universo el hombre no conoce casi nada, aun cuando cree conocerlo todo. Quatrefages nos hace saber, que la famosa célula primordial es inexplicable y que lo desconocido es un desierto sin luz en el cual se pierde la ciencia cuando quiere examinarlo. Pictel sostiene, que la selección natural es una hipótesis desmentida por los hechos. Flourens llama á la generación espontánea, hipótesis muy cómoda, pero absurda. Littré declara imposible la generación espontánea. Spencer afirma, que es misteriosa la fuerza y más misteriosos los efectos de la misma. Schäfer escribe, que cuando se pueda demostrar que toda la vida social y animal sea un desenvolvimiento continuo de la célula vegetal, quedará como misterio del mundo la primera célula vegetal viviente, de la cual ha de desenvolverse toda la vida orgánica y personal, y Villari dice, que es un error, el más grave de todos, sostener que la regeneración de un pueblo sea un vasto problema moral y social, que la cultura no se manifiesta si no se agitan y ponen en movimiento todas las fuerzas sociales; y que las escuelas no sirven de nada, si no tratan de mejorar la humanidad entera.

Podemos asegurar, sin embargo, que la historia, la razón y la experiencia comprueban todo lo contrario de esos modernos científicos. La crítica histórica comparada nos enseña que, según sea mayor ó menor la firmeza en las creencias verdaderas, mayor ó menor será también el grado de civilización. Cuando las creencias se corrompen ó caen en la superstición, disminuye igualmente la civilización ó se aleja de aquellos pueblos en los cuales no queda más que una débil luz en lo sobrenatural.

Los estudios críticos hechos en la misma sociedad, nos dan de ello las pruebas más elocuentes. En el período de la revolución francesa, las clases elevadas que tenían en sus manos el poder, habiendo venido á ser escépticas, no cuidan más que de sus intereses propios y olvidan del todo al pueblo, sobre el cual cae todo el peso. ¿Quién ignora que la incredulidad de los ricos descende hasta el pueblo, como de los sabios pasa á los intrigantes y á los perturbadores populares? La plebe atea no está satisfecha con las concesiones hechas por las clases altas, aun cuando sean más humanas. Mientras el pueblo se nutre mal y muere de hambre, los representantes de la república banquetean suntuosamente y adquieren importantes fincas. Los oradores populares son siempre los mismos y están dispuestos siempre á todo, después de