Revista católica de las cuestiones sociales (1899-07-01 00:00:00), página 6

de un solo concepto ó factor económico, nada menos que el matrimonio, la familia, el derecho, la religión, la política, juzgando á todas estas cosas dependientes, así en su origen como en su desenvolvimiento histórico, del interés material de las clases superiores, á las cuales supone esa escuela dominada de instintos egoístas, fatal é implacablemente hostiles á las clases inferiores, pobres y desvalidas. No, mil veces no: al corazón humano nunca le vencen irresistiblemente los intereses sensibles, antes le es connatural aquella tendencia noble al bien del prójimo, el amor puro y desinteresado de benevolencia, que así experimenta el pobre como el rico, porque es un sentimiento que nace espontáneamente de la naturaleza humana, considerada tal como es, y no tal como la hacen los que no ven salir de ella sino apetitos sensitivos y pasiones, é instintos, é industrias varias para satisfacerlos á costa de la caridad, y de la justicia, viéndose inmolado el bien de los demás hombres, y aun de la humanidad entera, en aras del egoísmo. No hay acaso en nuestros días ningún error más funesto que el que refiere toda la vida social y todas las leyes que la rigen, al solo móvil del interés, y que explica, por medio de esta supuesta ley, lo que en el idioma positivista llaman «fenómeno jurídico», «fenómeno religioso», «fenómeno político y económico», subordinando las leyes e instituciones augustas significadas con estos nombres, á lo que hay de más ínfimo y vulgar, así en el hombre individual como en el social. La religión, por su parte, da testimonio contra los que se figuran ver en sus dogmas sublimes, no sé qué proyección mística de la relación económica que prevalece en los varios periodos de la historia; aserción gratuita y falsa, contraria á la esencia de la religión, á los documentos de la historia, á las obras en que ha manifestado siempre su espíritu diametralmente opuesto á todo género de subordinación y dependencia del «hecho económico». No, no ha sido proyección de la plutocracia una religión que condena la esclavitud y toda iniquidad y dureza contra los que viven del sudor de su frente; que obliga á repartir con ellos lo que no es necesario, y que el amor natural al prójimo lo transforma en caridad sobrenatural, virtud que difunde por todas partes los inmensos bienes que atesora, y que ha hecho desaparecer de cierto modo entre los hombres, considerados por ella como hermanos, las desigualdades naturales y legítimas que está obligada á respetar la justicia. Cuando del frío egoísmo veamos salir la viva llama del amor de Dios y de los hombres, ó del predominio de la riqueza el concepto cristiano de la eminente dignidad de los pobres; cuando de la economía que llaman «clásica», y que está emancipada de la moral divina, salga la solución del problema social hoy pendiente; en suma, cuando de las sombras salga la luz, el ser del no ser, y Dios sea creado por el hombre, como algunos no se avergüenzan de decir, entonces dejará de ser blasfemia horrible afirmar que la religión es una proyección mística y como un momento histórico del desarrollo económico de la humanidad.

La historia misma, confirmada por la experiencia, desmiente por su parte las calumniosas especies que lanzan contra las clases superiores sus encarnizados enemigos, diciendo de ellas que de su misma naturaleza y condición son, no sólo opresoras y tiránicas, pero incapaces de concebir ni poner por obra ningún pensamiento generoso, ninguna reforma saludable en pró de las clases pobres. La historia, digo, confirmada á cada paso por la experiencia, enseña todo lo contrario, certificando que, de ordinario, todas las ideas grandes, todos los nobles pensamientos y proyectos favorables á dichas clases han surgido, no de las muchedumbres ciegas é indocatas, sino de las clases mismas llamadas directoras, sin duda por la especie de misión providencial