Revista católica de las cuestiones sociales (1899-12-01 00:00:00), página 4

En esa filosofía se eleva la razón humana á aquella altísima concepción en que se ofrecen ante sus ojos la muchedumbre de seres que componen el universo, formando la unidad maravillosa con que todos ellos concurren para poner por obra el plan divino de que viene á ser un precioso fragmento el fin mismo del Estado (1).

No hay ser ninguno, así en el orden físico como en el moral, ni institución alguna natural, que no haga parte de ese plan ó sistema universal, y que tendiendo á su fin propio y particular, no converja armónicamente hacia el centro común, principio y fin de todo lo que existe (2). Este fin, tratándose del Estado, obra natural de la providencia de Dios, es ante todo la protección eficaz y ordenada de todos los derechos privados y públicos, así naturales como positivos, de cuya observancia depende el orden jurídico de la sociedad, fundado en la ley eterna de la justicia; y en segundo lugar, la positiva solicitud y cuidado del bien común, ordenados al destino moral de los asociados mediante el complemento social y la extensión de las condiciones externas y auxilios é instituciones que promueven la perfección y progreso de la sociedad misma, á su verdadero fin.

Ahora, pues el Estado es una institución cuyo destino se consuma en el tiempo, y el fin de los individuos pertenece á la eternidad, no hay duda sino que el orden social depende esencialmente del fin último de los individuos, al cual, por consiguiente, está subordinado el Estado (3). En otros términos: el Estado ha sido hecho para el hombre y el hombre ha sido hecho para Dios. De aquí la sublime dignidad del hombre y la nobilísima misión del Estado, institución á quien la providencia de Dios le ha dado el encargo de mantener entre los hombres la unidad de la paz y hacer que florezca sobre la tierra la verdadera cultura y civilización, no sin recibir, juntamente de Dios, mediante el influjo de la Iglesia, luz con que conocer mejor su destino y virtud sobrenatural para cumplirlo.

JUAN M. ORTI Y LARA.

Madrid 31 de Marzo de 1899.

(1) El Estado —dice en términos no menos sublimes que claros y sencillos el insigne P. ENRIQUE PESCH— es obra de la naturaleza, y, por consiguiente, obra de Dios. De donde se sigue, ante todo, que el último y supremo fin del Estado, debe conformar con el último fin de la creación. Pues como el Estado sea una parte del mundo universo, así el fin del Estado es un fragmento del plan divino., Teoría cristiana del Estado, pág. 55 (en alemán).

(2) "Desde este punto de vista—dice por su parte otro insigne publicista de la ilustre Compañía de Jesús,—el Estado es contemplado como el organismo moral natural de la sociedad humana, y como grandioso miembro que, unido inseparablemente con el organismo social sobrenatural de la Iglesia cristiana, entra á formar parte de aquella espléndida y universal armonía." MEYER, die Arbeiterfrage und die christliche ethischen Social principien, pág. 62.

(3) Da die Gesellschaft nur nur die Zeit besteht, die Personen aber für die Ewigkeit, so leuchtet von selbst ein, dass die Ordnung des gesellschaftlichen Lebens abhängig von den letzten Ziele der individualen Existenz und also dieselben untergeordnet ist. v. MOY DE LONS, Recht ausserhalb der Volksabstimmung (El derecho independientemente del sufragio popular), pág. 11.