Revista católica de las cuestiones sociales (1899-06-01 00:00:00), página 14

calcularán de modo que cubran todos los siniestros y todos los gastos. ¿Podrá esto ser una realidad, conocida como es por la experiencia la importancia de los gastos que acarrea toda institución oficial de este género? Este es, á nuestro juicio, el gran escollo del seguro por el Estado. Aquí es donde han de encontrar el desencanto los ilusos que al acudir á la Caja nacional buscando una economía (acaso la prima natural), hallarán sólo en el porvenir un encarecimiento extraordinario del seguro, que no podrá contrarrestar la natural concurrencia y que será debido á las lógicas filtraciones y abusos que lleva consigo toda administración oficial, mucho más cara siempre que la administración particular. La experiencia alemana dice, respecto del seguro del Estado, más que cuanto nosotros pudiera mos argumentar; y recordando los graves inconvenientes en aquella nación surgidos, no vacilamos en augurar mal del porvenir reservado en Francia á patronos y obreros, á quienes ciegos legisladores conducen en este punto á un positivo fracaso. Cuando se quiera recurrir de nuevo al seguro privado, los obreros y los patronos encontrarán deshechas estas sabias y honradas instituciones, á las que habrá de someterse á la triste labor de Penélope.

JOSÉ IGNACIO DE URBINA.

REVISTA DE LAS REVISTAS

La Reforme Sociale.—Paris, 1.º de Mayo de 1899.—La libertad de enseñanza antes y después del siglo XIX, por Alfredo des Cilleuls.—En la sesión celebrada por la «Sociedad de Economía social» el 6 de Febrero último, ha desarrollado una interesantísima conferencia Mr. des Cilleuls, la cual publica La Reforme Sociale, boletín de dicha sociedad, mereciendo darse á conocer en nuestra patria, hoy día que la pasión sectaria levanta estrepitoso clamorso al solo anuncio de que pueda enajenar el Estado español el monopolio docente que usufructúa con tiranía inconcebible en estos tiempos en que tan acendrá lo culto parece rendirse á la libertad.

Comienza por indicar que Julio Simón definió el cesarismo al contestar á una interrupción del ministro Routher, diciendo que era «la democracia sin libertad». No juzga extemporáneo insistir sobre las consecuencias de la definición, que ofrece un interés á la vez doctrinal y práctico. Doctrinal, por admitir que la democracia no es necesariamente un régimen liberal; práctico, porque permite discernir, según la amplitud de poder dejada á los gobernantes, si un pueblo, provisto de instituciones democráticas, se contenta con saber que es libre, sin hacer la experiencia, ó por el contrario, salva su libertad, ejerciendo su actividad individual sobre objetos útiles. Nadie dudará que la transmisión de los conocimientos sea uno de los mejores medios para fecundar nuestras facultades y concurrir á la paz social; por eso los discípulos de Le Play procuran estar al corriente de las ideas sobre la libertad de enseñanza y observan si los ataques que sufre ó los que le amenazan proceden de causas accidentales ó de una situación determinada, como la del cesarismo. Indica que Francia aparece bajo un aspecto, que se relaciona con la definición de J. Simon, como una imagen completa del cesarismo. En el año 1881, en el apogeo