Revista católica de las cuestiones sociales (1899-12-01 00:00:00), página 3

proceso histórico, comenzando desde el punto en que termina el desenvolvimiento orgánico y empieza el desarrollo social, que á su vez comienza en la horda salvaje y recorre los largos periodos que preceden, por modo de hipótesis se entiende, á la constitución del Estado propiamente dicho, la filosofía de la evolución no acierta á ver sino un hecho que considera histórico; sujeto á la inspección de los sentidos. «La ciencia—añade el mismo autor—no ve ninguna mano que dirija este proceso social histórico, el cual debe ser considerado como producto de la natural selección mediante la lucha por la existencia» (1). No hay necesidad de añadir á estas terminantes palabras, que, desconocidos en esta escuela el principio y el fin de todo derecho propiamente dicho, no queda otro derecho sino el de la fuerza. El mismo autor alemán lo reconoce: «La moralidad—dice—es engendrada por las fuerzas prepotentes, y como atributo del poder que define lo justo, entra la fuerza... El jefe de la horda, el rey del pueblo, el señor del feudo, es amparo (y fuente, hubiera debido añadir, para completar su pensamiento) del derecho» (2)

Ved, pues, lo que hay en el fondo de la doctrina de la evolución, considerada como filosofía de la política: la idea de un Estado producido fatal é inconscientemente con exclusión de todo principio metafísico y moral; de un Estado que no conoce la ley eterna é inmutable de la justicia, y que se tiene á sí mismo por fuente y origen único de todo derecho; de un Estado que solo irónicamente puede llamarse sociedad humana, ya que entrega á la mayor parte de sus miembros, que son los débiles y más dignos de compasión, en las manos despiadadas de la selección, que los inmola en obsequio de los fuertes y poderosos, desoyendo los clamores de la justicia y de la caridad; de un Estado, por último, en que aquellos son los más nobles, aquellos los genuinos representantes del progreso y la civilización, que con mayor astucia é inhumanidad remuevan la historia de Caín, sacrificando á sus hermanos inocentes.

No: de la doctrina de la evolución no sale ni puede salir el concepto verdadero del Estado y de su noble misión y destino; ese concepto surge únicamente de la sana perenne filosofía, iluminada por la fe, y representada dignamente por el Ángel de las eschelas; de la filosofía que reconoce en Dios, criador y ordenador del mundo físico y del moral, el principio y el fin de todas las cosas.

(1) Auch die Entwicklung der Socialwelt wird durch den Process eines vieggestaltigen, naturlich zuehrenden Kampfes ums daseins, d. h. durch socialanlese, vermittelnd und bedingt. Nur nimmt dieser Process eine ganz andere Gestalt an als in der organischen Welt... Die sociale Entwicklung erfolgt in der That, ähnlich wie der Fortschritt in der organischen Schöpfung, auf Grund unaufhörlicher Veränderung Anpassungen und Vererbungen durch die Machtentscheidungen der Daseinskampfes. Der Boden ist der zoologischen mit der zoologischen Entwicklungshere gemein., Deutsche Kern-und Zeitfragen, Jg. 6, 7, 41.
(2) Von selbst versteht es sich für die hier vertreten Auffassung, dass die Sitte von der stärksten Kräften erzeugt, entwickelt und gehütet wird und dass also dass auszeichnende Vachttattribut der Rechtsordnung der Zwang auftritt... Der Hordenfürst, der Volkerschatzkönig, der Lehensherr, der Landesfürst ist Rechtsherr, weil er die erste Zwangsmacht ist., Ibid., pág. 38. Véase á Lehmkant, I, 7., Darwinistische Staatslehre en Stimmen aus Maria-Luach, 7 de Febrero de 1895.