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Revista católica de las cuestiones sociales (1904-01-01 00:00:00), página 84

PROTECTORES DE LA REVISTA EN EL EXTRANJERO

Argentina
Rvdo. P. Grotte, Redentorista.
Sr. D. Fortunato F. Devoto, Pbro.
Sr. D. Bernabé Piedrabuena, Pbro.
Sr. D. Juan Otamendi, Cura Párroco.
Rvdo. Padre Fray Salvador Vazquez, Dominico.
M. I. Sr. D. Samuel E. Bustos, Canónigo Provisor.
Sr. D. Angel Brasacco, Cura Párroco.
Sr. D. José Maumios, Cura Párroco.

Bolivia
Sr. D. Crispin González, Cura Párroco.
Sr. D. Nicolás García Romero.
Sr. D. Belisario Saenz, Secretario-Contador.

Cuba
Sra. D.ª Josefina de Zaldo, Viuda de Saxon.
Sr. D. Joaquín Alaina, Presbítero.
Sr. D. Nicanor Troncoso, Párroco.

Chile
Sr. D. Luis Friedrich, Párroco

Ecuador
Excmo. é Ilmo. Sr. D. Benigno Palacios, Obispo de Guayaquil.
Sr. D. Fidel Ceballos, Párroco.
Sr. D. Remigio Romero L., Abogado.
Sr. D. Virgilio Drouet, Escritor.
Sr. D. José María Hurtado, Párroco.
Sr. D. Julio Antonio Vela, Abogado.
Sr. D. Emiliano M. Grantzo, Abogado.
Sr. D. J. Virgilio Ontaneda, Abogado.
Sr. D. Virgilio Ohirtboga, Abogado.

Sr. D. José Ochoa León.
Dr. D. José Antonio Díaz Ll., Sacerdote.
Sr. D. Vicente Aguilar P., Presbítero.
Sr. D. José M.ª Paredes Ramírez, Empleado.
Sr. D. Eloy Abad, Pbro.
Sr. D. Justo Abad, Pbro.
Sr. D. Eladio Morales, Pbro.
RR. PP. Oblatos del Sagrado Corazón.
Sr. General Dr. D. Alberto Muñoz Vernaza.
Dr. Aparicio Terrán, Abogado.
Sr. D. Virgilio Morla Parducci, Estudiante.
Sr. D. Agustín Salazar B., Abogado.
Sr. D. Darío Mendoza, Administrador de Correos.
Sr. D. Atelbiades Mendoza, Comerciante.
Sr. D. Manuel Elías Mora, Industrial.

México
Excmo. é Ilmo. Sr. D. Ramón Ibarra, Obispo de Chilapa.
M. I. Sr. D. Rodrigo Herrera, Canónigo.
Dr. D. José Solorio Gil, Sacerdote.
Sr. D. Teódulo Gandarilla, Párroco.

Perú
Sra. D.ª María Luisa Silva.

Trinidad
Rvdo. Padre Fray Eugenio Minguez, P. P.
Rvdo. P. Perdomo, P. P.
Rvdo. P. Álvarez, P. P.
Sr. D. Evaristo J. Montenegro.
Sr. D. Carlos D. Siegert.
Sr. D. Alfredo C. Siegert.
Sres. Juan Camps y Compañía.
Sr. D. Enrique García Permuy.
Sr. D. Carlos Carmona.
Sr. D. Henry Caracciolo.
Revista católica de las cuestiones sociales (1904-01-01 00:00:00), página 85

AYUNTAMIENTOS DE ESPAÑA
PROTECTORES BENEMÉRITOS DE ESTA REVISTA (1)

Excmo. Ayuntamiento de Madrid, Alcalde Presidente, Excmo. Sr. Marqués de Lema.
Excmo. Ayuntamiento de Sevilla, Alcalde Presidente, Sr. D. Fernando Checa.
Excmo. Ayuntamiento de Jerez de la Frontera, Alcalde Presidente, Excmo. Sr. Marqués de Casas-Brmejas.
Ilmo. Ayuntamiento de Mieres, Alcalde Presidente, Sr. D. Manuel Gutiérrez.
Ayuntamiento de Villanueva del Fresno, Alcalde Presidente, Señor Don José Rodríguez In- tano.
Excmo. Ayuntamiento de las Palmas, (Gran Canaria), Alcalde Presidente, Excmo. Sr. D. Mi- guel Navarro Soriano.
Ayuntamiento de Llanes, Alcalde Presidente, Sr. D. Gregorio Pérez Castaño.
Ilmo. Ayuntamiento de Villanueva de Castro- llana, Alcalde Presidente, Señor D. Fernando Utrero.
Ayuntamiento de Santa Eulalia de Cabranes, Al- calde Presidente, Sr. D. José María del Llano Junco.
Excmo. Ayuntamiento de Vich, Alcalde Presi- dente, Sr. D. José Soler Aloy.
Ilustre Ayuntamiento de Peñas de San Pedro, Alcalde Presidente Sr. D. José María R. de Vora.
Ayuntamiento de Piedrabuena, Alcalde Presi- dente, Sr. D. Juan M. González.
Ilmo. Ayuntamiento de la fidelísima ciudad de Oveta, Alcalde Presidente, Sr. D. Francisco Larín.
Ilustre Ayuntamiento de Nava del Rey, Alcalde Presidente, Sr. D. Lucas Cruzado.
Ayuntamiento de Torrecampo, Alcalde Presi- dente, Sr. D. Bruno del Rey.
Ayuntamiento de Cartelle (Orense), Alcalde Pre- sidente, Sr. D. Casto Castilleira.
Ilustre Ayuntamiento de Plasencia, Alcalde Presi- dente, Sr. D. Pedro Irigoyen.
Ayuntamiento de Villarreal (Castellón), Alcalde Presidente, Sr. D. Manuel Gumbar.
Ayuntamiento de Illas, Alcalde Presidente, se- ñor D. Fructuoso García.
Ilustre Ayuntamiento de Nivas del Marqués, Alcalde Presidente, Sr. D. Cirilo L. Yagüe.
Ilmo. Ayuntamiento de Estrada, Alcalde Presi- dente, Sr. D. Manuel Calido.
Ilustre Ayuntamiento de Jimena de la Frontera, Alcalde Presidente, Ilmo. Sr. D. José M. de las Rivas.
M. I. Ayuntamiento de Agreda, Alcalde Presi- dente, Sr. D. Emilio Jiménez.
Ayuntamiento de Puebla de D. Fradique, Alcal- de Presidente, Sr. D. Oscar Fernández.
Ayuntamiento de Cella, Alcalde Presidente, se- ñor D. José Lanzuela.
Excmo. Ayuntamiento de Tuy, Alcalde Presi- dente, Sr. D. José Sarmiento Ozores.
Ayuntamiento de Cabuerniga, Alcalde Presi- dente, Sr. D. Fidel Díaz.
Ayuntamiento del Castillo de los Guardas, Al- calde Presidente, Sr. D. Francisco Javier In- fante de Artesaga.

(1) Los Ayuntamientos podrán dar noticia de los cambios de los Bres. Alcaldes Presidentes para hacer las oportunas rectificaciones.
Revista católica de las cuestiones sociales (1904-01-01 00:00:00), página 86

SECCIÓN DE ANUNCIOS

(BUENA ACCIÓN, BUEN NEGOCIO)

Las Empresas y Sociedades capitalistas que verifican la inserción de anuncios en esta Revista, lo hacen á título de protección indirecta á la propaganda en favor de la clase obrera como obra de caridad social que ha de traerles las simpáticas del público, mejorando sus negocios al realizar una buena acción.

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Revista católica de las cuestiones sociales (1904-01-01 00:00:00), página 87

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CONSEJO DE ADMINISTRACIÓN
PRESIDENTE
Sr. D. Juan Maluquer y Viladot, Diputado á Cortes, Abogado y Propietario.

VOCALES
Sr. D. Luis Fernando de Alós y de Martín, Marqués de Dou, Abogado y Hacendado.
Sr. D. José Forcer-Vidal y Soler, Senador del Reino y Propietario.
Sr. D. Manuel M.ª Pascual de Bofarull, Abogado y Propietario.

Sr. D. Luis Lamasía y Aréna, Abogado y Propietario.
Sr. D. Agustín Vilamata y Vilaseca, Vice-Presidente de la Diputación, Fabricante y Propietario.
Sr. D. Luis Ferrer-Vidal y Solar, Ingeniero, Fabricante y Propietario.
Sr. D. Gaspar Roada y Arán, Abogado y Hacendado.

DIRECTOR GERENTE
Sr. D. Tomás de Aquino Boada y Borrell, Abogado y Propietario.
Revista católica de las cuestiones sociales (1904-01-01 00:00:00), página 88

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A partir del mes de Noviembre de 1899 quedaron organizados en la siguiente forma:
Dos expediciones mensuales á Cuba y México, una del Norte y otra del Mediterráneo.
Una expedición mensual á Centro América.
Una expedición mensual al Río de la Plata.
Una expedición mensual al Brasil con prolongación al Pacífico.
Trece expediciones anuales á Filipinas.
Una expedición mensual á Canarias.
Seis expediciones anuales á Fernando Póo.
166 expediciones anuales entre Cádiz y Tánger con prolongación á Algeciras y Gibraltar.
Las fechas y escalas se anunciarán oportunamente.
Para más informes, acúdase á los Agentes de la Compañía.
Revista católica de las cuestiones sociales (1904-01-01 00:00:00), página 9

tronos y proletarios, ricos y pobres, instruídos é ignorantes, nobles y plebeyos, los cuales, unidos todos con vínculos de amor, se ayuden á vivir y á conseguir su último fin en el Cielo, y aquí, sobre la tierra, su bienestar material y moral. (Encíclica Quod Apostolici munera.)

IV

El hombre tiene sobre los bienes de la tierra, no sólo el simple uso como los brutos, sino también el derecho de propiedad estable; no sólo la propiedad de aquellas cosas que se consumen usándolas, sino también de aquéllas que no se consumen con el uso. (Encíclica Rerum novarum.)

V

Es de derecho natural inalienable la propiedad privada, fruto del trabajo ó la industria, ó bien de cesión ó donación de otro, y cada cual puede disponer de ella razonablemente como le parezca. (Encíclica Rerum novarum.)

VI

Para resolver las diferencias entre los ricos y los proletarios es preciso distinguir la justicia de la caridad. No se tiene derecho á reivindicaciones sino cuando se ha lesionado la justicia. (Encíclica Rerum novarum.)

VII

Obligaciones de justicia cuanto al proletario y al obrero, son estas: prestar enteramente y fielmente el trabajo que libremente y según equidad fué pactado; no hacer daño á la hacienda ni ofensa á la persona de los patronos; en la misma defensa de los derechos propios abstenerse de actos violentos y no transformarla jamás en motines. (Encíclica Rerum novarum.)
Revista católica de las cuestiones sociales (1904-01-01 00:00:00), página 90

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Dirección telegráfica: Villada, Mesa, (contestación pagada). Con estas direcciones se transmiten los avisos al punto donde se encuentre el operador si estuviese ausente de su CONSULTORIO. Estando en éste consultas gratis para los pobres que llevar volante de sus PÁRROCOS. Demás personas 10 pesetas.

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Para detalles diríjanse á la Administración de esta REVISTA.
Revista católica de las cuestiones sociales (1904-05-01 00:00:00), página 1

REVISTA CATÓLICA
DE LAS CUESTIONES SOCIALES

CUESTIONES PEDAGÓGICAS

LAS ABERRACIONES RADICALES Y FORMALES DE LA PEDAGOGÍA MODERNA

Uno de los reductos y posiciones que, apenas con ligero combate, ó acaso sin combate alguno, han abandonado los católicos á los racionalistas, es el de la pedagogía, ó educación, lo mismo individual que colectiva, así del niño, como del joven, de la mujer, como del varón. Con más ó menos esfuerzo, con mayor ó menor éxito hemos luchado en el campo filosófico, social, político, económico, en todas las esferas de la sociología y del derecho; sólo en el terreno pedagógico vamos consintiendo, con la inacción y aun con el silencio, que pasen como principios incontrovertibles y en autoridad de cosa definitivamente juzgada todos los delirios y aberraciones de la pedagogía racionalista. Así, los indiferentes, los tibios y aún los que no lo son, pero que carecen de la cultura suficiente para discernir el vicio esencial de las modernas teorías y la vacuidad de sus razonamientos, caen, por falta de prevención y resguardo, en los lazos del sofisma, imaginando que todo el sistema y el arte de la educación antigua fueron puro error y desconocimiento absoluto de los resortes y recursos con que se desenvuelven y perfeccionan las varias facultades, los diversos impulsos e inclinaciones del compuesto humano.
Revista católica de las cuestiones sociales (1904-05-01 00:00:00), página 10

diosamiento, y la inteligencia de los que la cultivan cera bien dispuesta para imprimir el sello del Estado sectario que les halaga, convirtiendo el magisterio primario en sacerdocio y en apostolado de la educación sin Dios.

ENRIQUE GIL Y ROBLES.
Revista católica de las cuestiones sociales (1904-05-01 00:00:00), página 11

CARTA PASTORAL
Del Ilmo. y Rvmo. Sr. Dr.
D. JUAN MAURA Y GELABERT
OBISPO D' ORIHUELA
SEGUNDA SOBRE LA
DEMOCRACIA CRISTIANA
(Conclusion.)

Negó á Dios, proclamando el más grosero ateísmo; negó la espiritualidad del alma humana, estableciendo el reinado absoluto de la materia; negó la libertad de nuestro albedrío, y nos rebajó á la misera condición del bruto. Estas negaciones habían de producir forzosamente sus naturales y amargos frutos; y hoy los estamos recogiendo en el orden moral y religioso, en el orden filosófico, en el orden político y social, y en todos los órdenes y esferas de la actividad humana.

Ni podía suceder de otra manera. Negado Dios, quedaron negadas igualmente la dignidad de nuestro sér, la alteza de nuestro origen y la superioridad de nuestros destinos; y el hombre ya no pudo ver en sí otra cosa que un producto fortuito del azar, ó, si se quiere, una combinación pasajera de elementos físicos y químicos aunados accidentalmente por leyes fatales y ciegas, y que, al disgregarse por virtud de esas mismas leyes, volverán á abismarse en el seno de la naturaleza, de donde serán lanzados una vez más y otras y otras mil, en círculo indefinido, para venir á formar nuevas y fugaces entidades, incesantemente renovadas y devoradas por el eterno e inconsciente evolucionar de la materia y la fuerza.

Sentada esta premisa, esencialmente revolucionaria y destructora, era imposible ya evitar las consecuencias.

Si no hay Dios, el hombre es independiente y libre, con li-
Revista católica de las cuestiones sociales (1904-05-01 00:00:00), página 12

bertad é independencia absolutas, ilimitadas é inalienables; y no puede ya invocarse ningún principio en cuya virtud se le sujete á ley alguna, sea la que fuere, porque no hay más ley que su propia voluntad, que su querer individual inspirado en su conveniencia, su placer ó su capricho; no hay más ley que el individualismo egoista, desalmado é intransigente. Esta consecuencia no se presentó inmediatamente en forma tan brutal y repugnante; esto estaba reservado á nuestros tiempos en que han venido los anarquistas á formularla con su radical y aterradora lógica. Pero, ya desde el principio, se dedujo con bastante claridad, con la suficiente para establecer como principios inconcusos é indiscutibles, la libertad de conciencia, la libertad del pensamiento, la libertad del error y el mal y otro sin número de libertades proclamadas por la filosofía racionalista y la política anticeristiana y atea, como maravillosas conquistas del derecho moderno.

Respirando el hombre esa atmósfera de libertades malasanas, ¿cómo no ha de levantar la cabeza el egoísmo y dominar despóticamente en nuestras sociedades? Verdad que hoy se habla más que nunca de humanidad, de altruismo y democracia; pero el hecho es que los vínculos sociales están hoy más que nunca relajados; que el hombre no mira al hombre como á su hermano, sino como á un competidor ó enemigo, porque circunscriben todas sus aspiraciones á lo temporal y terreno, no sabe ver en el gran problema social otra cosa que una simple cuestión de lucha por la vida cuyo desenlace es, siempre y por ley de naturaleza, el triunfo del más fuerte y poderoso.

Y, siendo esto así, ¿qué pueden esperar los débiles y desvalidos de ese individualismo cruel y egoísta? Y el individualismo, á su vez, ¿qué puede prometerse de las clases proletarias por él tan miserablemente vejadas y oprimidas y explotadas sin piedad cual rebaño de infelices esclavos! ¡Y todavía se nos habla de humanidad, de fraternidad y democracia! ¡Como si fuese posible la democracia donde la caridad cristiana no convence los entendimientos ni ablanda ni une los corazones! Con las ideas y los procedimientos del individualismo anticristiano no se va sino á la guerra de clases, á la revolución y á la ruina social.
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Oigamos á León XIII describiendo de mano maestra los tristísimos efectos producidos en la sociedad moderna por ese individualismo ateo y materialista. «Vemos claramente, dice, y en esto convienen todos, que es preciso dar pronto y oportuno auxilio á los hombres de la infima clase, puesto caso que, sin merecerlo, se hallan la mayor parte de ellos en una condición desgraciada y calamitosa. Pues destruidos en el pasado siglo los antiguos gremios de obreros, y no habiéndose dado en su lugar defensa alguna, por haberse apartado las instituciones y leyes públicas de la Religión de nuestros padres, poco á poco ha sucedido hallarse los obreros entregados solos e indefensos, por la condición de los tiempos, á la inhumanidad de sus amos y á la desenfrenada codicia de sus competidores. A aumentar el mal vino la voraz usura, la cual, aunque más de una vez condenada por sentencia de la Iglesia, sigue siempre, bajo diversas formas, la misma en su ser, ejercitada por hombres avaros y codiciosos. Júntase á ésto que los contratos de las obras y el comercio de todas las cosas está casi todo en manos de pocos, de tal suerte, que unos cuantos hombres opulentos y riquísimos han puesto sobre los hombros de la innumerable multitud de proletarios un yugo que difiere poco del de los esclavos (1).»

Ya lo veís, pues, A. H., el individualismo naturalista, á pesar de llevar escrito en su bandera revolucionaria el tema de libertad, igualdad y fraternidad, es la antítesis y negación de toda democracia; pues ha abierto un abismo entre las clases superiores y las inferiores, ha creado intereses opuestos e incompatibles, ha desencadenado rencores y venganzas insaciables, y promovido una guerra sin cuartel en la que se lucha por el exterminio de uno de los contendientes.

Pero ese individualismo ha hecho más todavía: con sus libertades exageradas, mentidas y odiosas, ha matado la raíz misma de la libertad individual, y, en consecuencia, destruido uno de los títulos más legítimos y gloriosos de la dignidad humana, y el fundamento en que estriba la verdadera democracia.

¡Ay, A. H.! ¡Mentira parece que en estos tiempos en que la

(1) De Condit. Opif.
Revista católica de las cuestiones sociales (1904-05-01 00:00:00), página 14

palabra libertad suena en todos los labios, y se escribe en todas las leyes como símbolo y emblema de todo progreso, y cifra y compendio y quintaesencia de toda civilización y toda cultura, sea, no obstante, negado rotundamente el libre albedrío individual! Y, sin embargo, así ocurre. Las filosofías que hoy corren triunfantes en todas las naciones tenidas por cultas, nos exigen, en nombre de la ciencia, que dejemos de considerarnos como seres dotados de libre albedrío; que renunciemos á la anticuada y pueril ilusión de figurarnos que nuestra voluntad es independiente y dueña y responsable de sus actos: no somos sino unos autómatas, más ó menos conscientes, fatalmente movidos por fuerzas ocultas y misteriosas y desconocidos resortes.

Y si esto es así, A. H.; si no hay libertad ni responsabilidad ni orden moral, como la ciencia asegura; si un simple mecanismo material teje ocultamente la complicada trama de nuestra vida, claro está que no hay sino dejar que la Naturaleza funcione con arreglo á sus leyes necesarias e ineludibles, pues sería vano empeño el de contrariarlas ó reformarlas, porque, de todos modos, ella seguirá su invariable curso, desarrollando los invisibles gérmenes que lleva en su seno; y el hombre será, no lo que quiera ser, sino lo que Naturaleza le haga; y en su corazón fructificarán virtudes ó vicios, sentimientos nobles ó pasiones ruines, egoísmo ó altruismo, según que la Naturaleza deposite en él las semillas del bien ó del mal, del vicio ó la virtud, si es que estas palabras pueden ya tener algún sentido. (1).

Así se comprende que el individualismo anticristiano haya

(1) La libertad de albedrío tan altamente proclamada por el Catolicismo, y tan vigorosamente por él sostenida, no sólo contra la antigua enseñanza pagana, sino y muy particularmente contra los sectarios de todos tiempos, y en especial contra los fundadores de la llamada Reforma ha sido también un poderoso resorte que ha contribuido, más de lo que lo que se cree, al desarrollo y perfección del individuo, y á realizar sus sentimientos de independencia, su nobleza y su dignidad. Cuando el hombre llega á considerarse arrastrado por la irresistible fuerza del destino, sujeto á una cadena de acontecimientos en cuyo curso él no puede influir; cuando llega á figurarse que las operaciones del alma, que parecen darle un vivo testimonio de su libertad, no son más que una vana ilusión, desde entonces el hombre se anonada