Revista católica de las cuestiones sociales (1897-09-01 00:00:00), página 13

con tanto entusiasmo, el corazón, reservado y frío, no suele marchar de acuerdo con la cabeza, porque ante la ingrata realidad de los hechos siente renacer todas las repugnancias y antipatías que le inspira la pobreza.

Para llegar á un resultado práctico y verdaderamente beneficioso para el pobre, es menester que las teorías humanitarias encuentren apoyos en corazones generosos dispuestos al sacrificio; lo cual no se consigue sino cuando las ideas religiosas, profundamente arraigadas, llevan al alma la persuación de que la vida terrena es para nosotros lucha y sufrimiento que tendrán un día cumplida recompensa. De aquí que en esta cuestión, tal vez más que en ninguna otra, sea de perentoria y absoluta necesidad que la fe y la ciencia trabajen de comun acuerdo, y se presten recíprocamente sus luces y su concurso. Por desgracia, no sucede así; y por esto la cuestión social no adelanta un paso en el camino de la solución deseada, antes retrocede, y se complica y se agrava, presentándose cada día más amenazadora y temible.

IV

No sería empresa muy difícil, Amados Hijos, la de probar con abundancia de datos y razones que la ciencia enemiga de la fe, ó indiferente con ella, no sólo dificulta la solución del problema social, sino que la hace de todo en todo imposible. Mas, para no extendernos demasiado, nos concretamos á ligeras reflexiones.

El materialismo y el positivismo encierran la vida humana, toda entera, en los linderos del mundo sensible, y no nos toleran pensar ni hablar sino de lo que cae bajo la jurisdicción de los sentidos (1). ¡Triste concepto de la vida, que nos encadena, cual viles esclavos, á las ciegas evoluciones de la materia y la fuerza, de las cuales pretende derivar, por ley fatalísima nuestro presente y nuestro porvenir! Puñado de materia organizada, aparecemos en el escenario de la vida traídos por una serie de evoluciones lentas y laboriosas que concretan y determinan nuestro ser, cuyas potencias físicas y mentales no son otra cosa, en último resultado, sino un conjunto y agrupación de fuerzas mecánicas y físico-químicas que se trasforman en sensación, en pensamiento, en voluntad, etc., etc; y después que hemos bregado, por más ó menos tiempo, y con más ó menos fortuna, con los azares y las contradicciones de la existencia, vamos á confundirnos otra vez con la materia elemental de donde hemos salido. De nuestra personalidad nada queda; rotos los débiles lazos que la retienen, sus elementos disgregados pasan al vasto laboratorio de la naturaleza, en donde la fuerza bruta produce ciegamente y á destajo otros innumerables seres que, inconscientemente también, sin fin ni propósito alguno destruirá después, sin que jamás se cierre ese ciclo inmenso de producción y destrucción que recorren eternamente la fuerza y la materia.

¿No es verdad, Amados Hijos, que con este concepto de la vida se nos cierran todos los horizontes del mundo moral, ó indefensos y atados de pies y manos, nos convertimos en caprichoso juguete de la materia, única entidad, única causa eficiente y providencia única del universo? ¿Por qué, ni para qué hablar de vicios ni de virtudes, si la virtud y el vicio son pura y simplemente productos químicos como el azúcar y el vitriolo? ¿Por qué, ni para qué ocuparnos en reformar las costumbres, en volver por los fueros de la justicia, en inculcar deberes cuyo cumplimiento nos pro-

(1) Uno de los modernos corifeos del materialismo ha estampado estas palabras, que no sabemos si graduar de necedad ó de blasfemia: «Todo libro que habla de Dios, es por necesidad anticientífico» (BÜCHNER).