Revista católica de las cuestiones sociales (1899-09-01 00:00:00), página 7

presunción y de olvido de esta verdad al discurrir acerca del hombre; porque en vez de considerarle tal como es en sí mismo, según que existe concretamente y nos es dado á conocer por la historia y la experiencia, lo considera como á ser abstracto é ideal, en quien no hay ni aun sombra siquiera de pecado. Así se finge no sé qué humanidad toda hermosa y sin mancilla, que á sí misma se basta para dar solución á todos los problemas de la vida individual y social. Los doctorcs en esa ciencia no creen el paraíso de delicias donde puso Dios á nuestros primeros padres, vestidos felizmente de la divina gracia; pero en cambio á la humanidad despojada de ella, le anuncian un nuevo paraíso; rechazan el dogma del pecado original y creen en la redención de los hombres, obrada por la misma humanidad en virtud de no sé qué fuerzas misteriosas que la impelen por las vías del progreso. ¡Vanas ilusiones, señores, pero fúnebres! porque ponen ante los ojos un velo que les impide ver las llagas que padece la naturaleza humana, y la necesidad del único bálsamo que puede remediarlas y que realmente las viene remediando en el curso de los siglos. Sin duda alguna, el entendimiento de esos sabios sociólogos no ha acertado á ver que el espíritu que circula por las venas de todos los hijos de Adán, conviene á saber, el amor desordenado de sí mismo, ha venido á ser, bajo la dirección de la divina Providencia, un factor importantísimo, aunque negativo é indirecto, del progreso y civilización de los pueblos, sin el cual la filosofía de la historia es un libro cerrado con siete sellos. Porque fué ordenación de la sabiduría y de la justicia y bondad de Dios, que el hombre, para expiar aquel pecado y para su humillación y escarnimiento, tuviese siempre delante de los ojos el mal que necesariamente se sigue de alejarse de Dios, y que el triunfo del espíritu sobre la carne hubiera de obtenerse en un duelo á muerte, duelo de orden moral, entre uno y otro principio. En otros términos: Dios ha permitido que hayan quedado en la humanidad las huellas y reliquias de la primera caída, aun después de prometida y obrada la reconciliación por Jesucristo, mezclándose aquel maligno virus en el proceso y desarrollo histórico de la humanidad, porque así se muestre mejor la sabiduría y la bondad con que Dios acomoda su providencia á las necesidades del hombre enfermo, á quien quiere salvar y remediar, y porque, según la sentencia de San Agustín, «Dios ha tenido por mejor sacar el bien del mal, que no el impedir la existencia del mismo mal» (1).

De esta profundísima doctrina, obscura y luminosa á un mismo tiempo, aunque bajo diferentes respectos, se sigue una conclusión que deberían tener presente los hombres de Estado contemporáneos; y es, que ante la gravedad y extensión del mal que ha invadido á la sociedad moderna, si los que están llamados á contenerlo y remediarlo, no quieren ser ilustrados de la fe en orden al origen de donde el mal procede; si no llegan á comprender que en las entrañas mismas de la humanidad y en el proceso moral de la historia, los efectos del pecado de Adán son á su vez causas que concurren con otras en el desarrollo de la sociedad y que obran en el or-

(1) Melius judicavit de malis benefacere quam mala nulla esse permettere. Enchir. cap. XXVII.