Revista católica de las cuestiones sociales (1897-12-01 00:00:00), página 18

Esta cuestión, á la que no se atreven á responder, es necesario sin embargo que de bien asentada, desde el momento en que se quiere juzgar del valor de un principio social, y á no haberla resuelto afirmativamente es imposible proclamar la legitimidad y la excelencia práctica del principio. Solo con el tiempo producen las doctrinas en la sociedad sus efectos naturales, y según que van penetrando más en las conciencias y reinando más absolutamente en las voluntades, se ven manifestarse claramente las consecuencias que contienen en germen. No se impone de un golpe un principio social á los hombres, es menester primero que luche contra los principios contrarios que paralizan su acción y detienen sus progresos; y solo cuando se haya llegado á vencerlos y libre de toda traba pueda formar á su gusto la sociedad, es cuando dará por sus resultados la justa medida de lo que es. Sin embargo, antes que las cosas lleguen á tal estado, por los hechos ya consumados en virtud de la fuerza del principio,, y en los límites en que esta ha podido desplegarse, se puede congeturar lo que el principio producirá en lo venidero: Toda doctrina que pretende dominar las voluntades aspira á dominar exclusivamente en las sociedades; esta es su tendencia natural é invariable; no podrá renunciar á ella sino negándose á sí misma. Ved, sino, qué es lo que hacen los propagadores del principio del desarrollo indefinido de las necesidades. ¿Qué esfuerzos no hacen para echar fuera de las sociedades el principio cristiano del sacrificio, de la abnegación de sí mismo? Es, pues, perfectamente legítimo juzgar esta doctrina no solamente en sus resultados actuales, sino también en sus resultados posibles. Limitarse á consignar el hecho del momento sin llevar más lejos sus miras, sería no tener del principio que se pretende apreciar sino un conocimiento incompleto ó insuficiente. El hombre no vive solamente para la hora presente: con su pensamiento va delante del curso de los tiempos; con su voluntad responsable lleva el peso de los males que sus faltas habrán preparado á sus sucesores. Es, pues, para él un deber imperioso mirar siempre en el hecho actual el interés de las generaciones que aún no existen, y faltaría á este deber si, al juzgar un principio social, no le pidiese cuenta de lo que de él se pue- de esperar de bueno ó de malo en lo venidero.

La lucha de los dos principios del sensualismo y del espíritu de sacrificio es tan antigua como las sociedades humanas y durará tanto como ellas. Lo que se llama el industrialismo no es sino una de sus fases; es la victoria momentánea del sensualismo sobre la abnegación. No es la primera vez que se produce este hecho en el mundo; pero jamás desde el triunfo definitivo del cristianismo se había presentado con tal carácter de gravedad. El ejemplo de Inglaterra nos dá una idea de lo que el principio del desarrollo indefinido de las necesidades puede hacer de una sociedad en que ha, no ya destruido sino simplemente debilitado el principio cristiano, y con más razón de lo que haría de una sociedad en que hubiera establecido su dominación sobre las ruinas de la fe católica.

Solo violentándonos es como llegamos á domar nuestras inclinaciones viciosas; pero cuente lo que costare no está en nuestra mano descubrir lo que hay de honor y de ventaja en la lucha. Hay en lo más profundo de nuestra conciencia una voz que nos avisa que nuestra dignidad y nuestra verdadera dicha están en esta inmolación de nosotros mismos. Tal es el grito de la humanidad entera, y en esta persuasión íntima de los hombres de todos los tiempos es preciso buscar la causa del alejamiento que manifiestan para la economía política, tal como la ha puesto el siglo XVIII, tantos talentos elevados á los que la incredulidad no ha podido quitar