Revista católica de las cuestiones sociales (1899-11-01 00:00:00), página 3

Demuestra para ello la utilidad que se obtiene de las sociedades privadas y el derecho natural que tienen á su existencia; las ventajas inmensas que á la sociedad han reportado las Asociaciones, Comunidades é Institutos religiosos; clama de paso contra el injusto y perjudicial despojo de sus bienes, y se queja con amargura de que se cierre completamente el paso á estas Asociaciones de hombres católicos, pacíficos de veras y en extremo útiles, y se establezca al propio tiempo por ley la libertad de asociación, y de hecho se conceda esa libertad con largueza á los hombres que meditan planes perniciosos á la Religión lo mismo que al Estado.

Cierto es, dice, que hay ahora un número mayor que jamás hubo de Asociaciones diversísimas, especialmente de obreros. De muchas de ellas no es este lugar de examinar de donde nacen, qué quieren y por qué camino van.

Créese, sin embargo, y son muchas las cosas que confirman esta creencia, que los gobiernan, por lo común, ocultos jefes que les dan una organización que no dice con el nombre cristiano y el bienestar de los Estados, y que acaparando todas las industrias, obligan á los que con ellos no se quieren asociar á pagar su resistencia con la miseria. Siendo esto así, preciso es que los obreros cristianos elijan una de dos cosas: ó dar su nombre á Sociedades en que se ponga á riesgo su Religión, ó formar ellos entre sí sus propias Asociaciones y juntar sus fuerzas de modo que puedan animosamente libertarse de aquella injusta é intolerable opresión. Y que esto último se deba absolutamente escoger, ¿quién habrá que lo dude, si no es el que quiera poner en inminentísimo peligro el sumo bien del hombre?

Explica enseñada la índole de varias clases de Sociedades Católicas de obreros que pueden constituirse, ya de obreros y patronos de un mismo gremio, ya de patronos y obreros de varios gremios ó industrias, ya de obreros y amos de grandes fábricas y talleres; manifiesta claramente que el Estado debe proteger estas Asociaciones, que en uso de su derecho forman los ciudadanos, pero no debe entrometerse en su ser íntimo y en las operaciones de su vida, porque la acción vital procede de un principio interno, y con un impulso externo fácilmente se destruye.

Conviene, añade, que en estas Asociaciones haya una organización y reglamento prudentes, organización y reglamento que no se puede determinar con reglas ciertas y definidas, puesto que depende esta determinación de la índole de cada pueblo, de los ensayos que acaso se hayan hecho, de la experiencia, de la naturaleza del trabajo y de la cantidad de provechos que deja, de la amplitud del tráfico y de otras circunstancias, así de las cosas como de los tiempos y lugares que se han de pesar prudentemente. Pero en cuanto á la substancia de la cosa, lo que como ley general y permanente debe establecerse, es que en tal forma se han de constituir y de tal manera gobernarse las Asociaciones de obreros, que les proporcionen medios aptísimos y los más desembarazados para el fin que se proponen, el cual consiste en que consiga cada uno de los asociados, en cuanto sea posible, un aumento de los bienes de su cuerpo, de su alma y de su fortuna. Mas es claro que á la perfección de la piedad y de las costumbres hay que atender como á fin principal, porque de nada le sirve al obrero hacerse rico con ayuda de la Asociación, si por falta de su alimento propio corre peligro de perder su alma.