Revista católica de las cuestiones sociales (1899-07-01 00:00:00), página 19

mocracia es la constitución del orden social gerarquizado de tal manera, que permitiendo la plena expansión individual, se produzca el bien común en mayor provecho de las clases inferiores, siendo accidental en la democracia cristiana que las clases populares tengan una participación en los poderes públicos. En el artículo que analizamos se da á la democracia cristiana esencial el nombre de Cristianismo social, designando con el de Democracia cristiana á lo que el ilustre profesor de Pisa denomina Democracia cristiana accidental. Pero como el programa de la revista es una regla de acción inmediatamente práctica, la Democracia cristiana, es el medio de realizar en nuestra época el Cristianismo social, por lo que no se apartan una y otra concepción ni en la idea ni en las palabras. Por eso dicen los redactores que la sola idea dominante en la Democracia cristiana es el restablecimiento del cristianismo social y la cristianización del régimen democrático.

Ahora bien; ¿dónde están hoy día bajo este doble punto de vista? ¿Qué es lo que deberá ser y qué es lo que es? El Cristianismo social quiere y persigue: 1.º Que la sociedad repose sobre la Justicia y la Religión; 2.º Que ella sea un auxilio poderoso para que el hombre consiga su fin; 3.º Que ella sea, sobre todo para las clases inferiores, una protección y una defensa, siempre pronta á sostener sus derechos. Por su parte, el Régimen democrático cristianamente entendido quiere una participación real del pueblo en el funcionamiento de los organismos sociales y políticos, sin perjuicio de la gerarquía de las clases y de las desigualdades naturales indestructibles y necesarias al bien común. Así se aparta todo peligro de anarquía ó cesarismo, restaurándose y honrándose por el cristianismo la dignidad del hombre. No presentan este espectáculo nuestras sociedades paganizadas, las cuales, á la luz de la razón y la fe, se nos aparecen no siendo ni cristianas ni demócratas verdaderamente. Ganganeras por lo que León XIII llama muy bien Derecho nuevo, las sociedades modernas reposan sobre la libertad ilimitada y la irreligión; lejos de auxiliar al hombre para conseguir su fin, son frecuentemente un obstáculo; en lugar de ayudar á los débiles y pequeños, los someten á una opresión despiadada. Son anticristianos y esterilizan los más generosos esfuerzos de la Iglesia y sus ministros; contrarían la verdadera democracia, encontrándolos en plena demagogia, y no satisfacen las aspiraciones legítimas del pueblo. Este espectáculo deplorable es lo que ha conmovido á los demócratas cristianos; al mismo tiempo que el estudio de los principios cristianos les muestran las consecuencias del cristianismo, los hechos contemporáneos acaban de esclarecerlas; según la consigna dada por el Papa, ellos van al pueblo con un programa que le puede satisfacer y salvar. Este programa es el que falta exponer; resumido brevemente antes de exponerlo, puede decirse que para responder á la doctrina cristiana integral y á las necesidades de nuestros tiempos, debe ser á la vez social, económico y político, y al mismo tiempo esencialmente sobrenatural y cristiano, por apoyarse para formularlo sobre las enseñanzas de Jesucristo y la Iglesia y para realizarlo sobre las fuerzas nuevas y sobrehumanas dadas por el Redentor á la Humanidad regenerada.

Compréndese fácilmente por qué comienza el programa por la parte social; una sociedad bien organizada es más necesaria al hombre para llegar á su fin que cualquiera forma política. Ahora bien; las bases de la sociedad se han quebrantado; la libertad sin regla y sin el contrapeso de la justicia es el fundamento de los Estados modernos, produciendo el triunfo de los fuertes y el aplastamiento de los pequeños; la irreligión le acompaña, y la ruptura de los lazos sociales es una consecuencia de