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Revista católica de las cuestiones sociales (1899-06-01 00:00:00), página 23

Congreso internacional de la enseñanza de las ciencias sociales.—En la segunda quincena de Julio de 1890, tendrá lugar en París un Congreso internacional de la enseñanza de las ciencias sociales, bajo el patronato del Colegio libre de las ciencias sociales, en el Palacio de los Congresos de la Exposición universal.

La Comisión de organización nombrada por el Comisario general de la Exposición, ha redactado el programa siguiente:

I.—Universidades, Escuelas superiores, Escuelas especiales.
Estado actual de la enseñanza de las ciencias sociales en los diferentes países.—Progresos á realizar en cuanto á la naturaleza y á la distribución de las enseñanzas.

II.—Segunda enseñanza y enseñanza primaria superior.
Situación actual en los diferentes países.—Progresos á realizar.—Del lugar que pueden ocupar en estas enseñanzas unas nociones sobre la organización económica de las Sociedades.

III.—Enseñanza popular social.
Estado actual de esta enseñanza bajo sus diversas formas.—Monografía de un Círculo popular de estudios sociales, en los diferentes países.

IV.—Creación de una enseñanza social internacional.
Cambios de personal entre las Universidades y las Escuelas de los diversos países.—Constitución de un fondo para este objeto.

Congreso mutualista en Barcelona.—La asociación benéfica La Unión defensora del socorro mútuo, establecida en Barcelona, tiene ultimados todos los trabajos preliminares del Congreso general de Auxilio mútuo que ha organizado, según acuerdo de su Consejo general.

El expresado Congreso se verá concurrido de Delegados de muchas Asociaciones, habiéndose inscrito varios Montepíos y Sociedades de otra índole, entre ellos La Boule de neige, domiciliada en París, la Delegación de la Sociedad de Ingenieros industriales de Madrid, las Hermandades confederadas de la provincia de Gerona, algunas de Manresa y de otros puntos de este Principado y otras de la clase obrera, que desean discutir los temas.

El señor Alcalde, D. Bartolomé Robert ha cedido el Salón de Ciento para la sesión inaugural, que se efectuará el próximo domingo día 11, y el salón de la Regente en el palacio de Bellas Artes para las demás sesiones dispuestas para los días 12, 13, 14 y 18 del actual.

El mínimo de salario en Inglaterra.—El 13 de Febrero de 1891 la Cámara de los Comunes adoptó por unanimidad una resolución invitando al gobierno á tomar medidas para que los obreros empleados en los trabajos que se ejecutan por cuenta del Estado fuesen pagados convenientemente al tipo corriente en cada oficio.

Hace dos años fué nombrada una Comisión parlamentaria para estudiar el efecto producido por este acuerdo y la aplicación que había sido hecha por los diferentes departamentos ministeriales. La Comisión interrogó á los jefes de estos departamentos, á los secretarios de las Trade-union y á los empresarios de trabajos
Revista católica de las cuestiones sociales (1899-06-01 00:00:00), página 24

publicos, comprobando que, salvo algunas dificultades inherentes á la introducción de un sistema nuevo, la resolución de 1891 había producido excelentes resultados.

Por lo que respecta á las relaciones entre patronos y obreros, dice el informe, no parece que su ejecución haya producido un efecto perjudicial. Por el contrario, parece probable que haya contribuido á promover los arreglos entre maestros y obreros, relativamente al tipo de los salarios y á las condiciones del trabajo. No parece tampoco que los empresarios, en general, se hayan opuesto á la medida adoptada por la Cámara, ni á la manera en que ha sido aplicada. Parece también que las quejas de los obreros contra las violaciones de este acuerdo no son en la actualidad tan frecuentes como antes.

La Unión obrera suiza y los seguros obreros.—En Abril último ha tenido lugar en Zurich el Congreso de la Unión obrera suiza (Federación de los sindicatos suizos). Entre las cuestiones á la orden del día, han figurado: la protección de los sindicatos, el derecho de asociación, el seguro contra el paro, el seguro contra los accidentes, las Bolsas del Trabajo.

El obrero alemán y el seguro del Estado.—Recientemente se ha ocupado M. Blondel, en una conferencia dada en el Museo Social de París, de la situación del obrero alemán en la grande y en la pequeña industria.

Esta última, dice, tiende á desaparecer poco á poco ante la grande industria, cuyo desarrollo ha sido prodigioso en estos últimos años, coincidiendo precisamente con los progresos de la unidad germánica. Sin embargo, el taller familiar se encuentra en unas 4) industrias, algunas de las cuales, la de los juguetes en Thuringia, por ejemplo, no se transforman sino muy lentamente, á pesar de la concurrencia.

La grande industria ha traído los salarios altos, llamando á ella los obreros más inteligentes, los mejor dotados; pero ha debilitado singularmente la idea de cohesión familiar; ha modificado las condiciones del aprendizaje, y, haciendo al obrero esclavo de la máquina, ha desarrollado en él aspiraciones nuevas hacia el socialismo, que le predica el odio al patrono y le muestra el capital como un poder independiente.

Este movimiento de ideas ha traído á la legislación los seguros por el Estado, sistema complicado, que no ha producido ¡or cierto resultados satisfactorios. Ha incitado también al gobierno alemán á abrir nuevos rumbos á la industria para asegurar el trabajo á los obreros y conjurar los efectos amenazantes del paro Actualmente la orientación de los deseos de los trabajadores va hacia la organización profesional, y el resultado de esta tendencia ha sido desde luego la constitución de Corporaciones que van dando á las relaciones de obreros y patronos un carácter de estrecha solidaridad, y hacen penetrar en las masas los beneficios de la asociación, de esa asociación armónica de intereses morales y materiales que sigue siempre á la asociación de individuos que trabajan para un fin común dentro de un mismo espíritu generoso de concordia.
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Ahora, ¿qué varita mágica es esa de la evolución, que transforma todo lo que toca, elevándolo y engrandeciéndolo, y cuya virtud es una ley de la naturaleza y de la historia y del pensamiento, ley que así se realiza en el reino animal y en el vegetal, como en los dominios de la Geología, de las Matemáticas, de la Historia y de la Filosofía? Ya he tenido el honor de responder á esta pregunta: esa ley no es otra sino la síntesis de los contrarios, la negación de la negación misma. «Negar esa dialéctica—decía Engels,—no consiste en decir simplemente No, ni en explicar alguna cosa diciendo que no existe, ni en destruirla uno á su arbitrio... Yo tengo necesidad no sólo de negar, sino también de remover mi negación. Necesito disponer la primera negación de tal manera, que la segunda se haga posible. ¿Cómo puede ser esto? Esto sucede según la naturaleza especial de cada cosa. Veamos un ejemplo: cae en buena tierra un grano de centeno; con el influjo del calor y de la humedad sufre una mutación, germina; el grano, como tal, perece, es negado; en su lugar entra la planta que nace de él, y que es la negación del mismo grano. ¿Qué es la vida de esa planta? Vémosla crecer, florecer; por último, fructifica y produce muchos granos de centeno, y es negada á su vez cuando maduran estos granos. Resultado de la negación de esta negación: tenemos el nuevo grano de centeno; pero no ya simplemente, sino multiplicado por diez, por veinte, por treinta» (1).

JUAN M. ORTI Y LARA.

(Continuado).

LAS ENSEÑANZAS DE LA HISTORIA ANTE EL ESTADO DE ESPAÑA

CONFERENCIA LEÍDA EN LA UNIVERSIDAD DE ZARAGOZA EL DÍA 22 DE MARZO DE 1899 POR EDUARDO IBARRA Y RODRIGUEZ Catedrático de Historia Universal en dicha Universidad.

(conclusión)

Resta para terminar este estudio ocuparnos de un caso particular, los Estados Unidos: por todas partes se oye encomiar su vitalidad y juventud, sobre todo comparándolas con la nuestra. ¿Es cierto esto? Sí y no; son más jóvenes en cuanto á su organización; son tan viejos como nosotros por sus elementos constitutivos; de Europa proceden los emigrantes que los forman,

der Natur, der Geschichte und des Denkens, ein Gesetz, das in der Thier-und Pflanzenwelt, in der Geologie, in der Mathematik, in der Geschichte, in der Philosophie zur Geltung kommt». ENGELS, Duhring, pág. 132.
(1) ENGELS, Antiduhring, pág. 111.
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celibato histórico que pugna con nuestra condición de seres pertenecientes á la gran familia humana; el creced y multiplicaos lleva consigo otros deberes que los de la simple convivencia con nuestros hijos, y sólo entendiéndolo así la vida nos mostramos dignos de ella.

Apliquémonos en primer término á modificar nuestro suelo; aquí hemos de vivir, aquí ha de habitar quien nos suceda; que no sea el medio físico rémora de nuestro progreso, sino sostén de nuestra feliz existencia; sea la agricultura, no nuestra preocupación, sino nuestra pesadilla, y protegiéndola y perfeccionándola sirva de base al desarrollo de la industria y el comercio; así seremos ricos, y siéndolo podremos ser ilustrados; permanezcamos en paz con los demás y con nosotros mismos; sea maldito de la patria quien, guiado por ambiciones mezquinas, dé lugar á que se dispare el primer tiro que haga correr sangre española; no intentemos por ahora salir de nuestra casa y correr de nuevo peligrosas aventuras; seamos avaros de nuestra sangre y de nuestro oro y colonizaremos hacia dentro, que harto hay que colonizar en nuestra Peninsula; y sobre todo, chicos y grandes, jóvenes y viejos, hombres y mujeres, sabios e ignorantes, ricos y pobres, al levantarnos y al acostarnos, en todos los momentos y actos de nuestra vida, oigamos como mandato imperativo venido de lo alto, la voz majestuosa de la patria que, como norma de nuestros actos, nos impone un sólo precepto: España exige que cada cual cumpla con su deber.

He dicho.

PENSAMIENTO DE LA COLONIA ESCOLAR

TITULADA

ESCUELAS DEL CAMINO DEL SACRO-MONTE
Ó COLEGIOS DEL AVE-MARÍA

(Continuación).

XIII

Contra el escándalo, el buen ejemplo y la represión.

¿Qué haremos para contrarrestar el escándalo? Trabajar en el orden social por cambiar las costumbres; hacer que los alumnos observen una conducta intachable; considerar y atender á las personas-honoradas; disuadir á cuantos podamos para que no fomenten con indiscretos dones la ociosidad, madre de los vicios; levantar á los caídos, sostener á los débiles y esforzar á los firmes; emplear toda nuestra influencia á favor del decoro social y reclamar en el orden público el apoyo de la autoridad.

Puesto que la autoridad tiene á su cargo la higiene, y la desmoralización pública es pública pestilencia; puesto que los niños y adolescentes (que son hoy media sociedad y mañana toda) tienen derecho á ser respetados en su inocencia, y los padres (que son la más alta y venerable representación social) tienen derecho á
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REVISTA CATÓLICA
DE LAS CUESTIONES SOCIALES

TEORÍAS OPUESTAS ENTRE SÍ
ACERCA DEL ESTADO Y SU FIN
según que proceden del concepto de evolución ó del concepto de la creación
(Continuación).

Pero estos conceptos, señores, son harto sublimes para una filosofía que empieza por desfigurar ese original augusta, borrando en él lo que constituye su dignidad y su belleza en el orden de la naturaleza y de la gracia, lo que le hace semejante al mismo Dios, como hijo suyo que es y heredero de su Reino, y reduciéndole á la condición de un animal, aunque más perfecto que los demás animales, sus predecesores, el cual se va perfeccionando en la serie de las generaciones, gracias á la selección natural y sexual, pero sin llegar jamás á ser hombre verdadero ni á tener, por consiguiente, otro destino qué vivir y morir por la respectiva grey. No es, pues, el Estado, en la hipótesis de la evolución, un organismo moral, sino un organismo físico y, como tal, una continuación de la vida animal, cuyo desenvolvimiento al través de los siglos se termina en la constitución de un mundo social sometido á las mismas leyes que dictó Darwin á las especies animales, conviene á saber: la selección mediante la lucha por la existencia (struggle for life), y la supervivencia del más fuerte (survival of the fittest). Bien es cierto que de aquí para no sé qué período de tiempo, se parecerá en nuestro planeta el siglo de oro, en que esa lucha habrá de concluir; se parecerá un estado social en que no habrá necesidad de jueces, ni de códigos, ni de sanciones ultraterrenas; en que el mal y todo acto inmoral desaparecerán por completo; en que el egoísmo y el altruismo se destruirán mutuamente, dejando el puesto libre á un código de moralidad y á un ideal perfecto de honor. Al amor de sí habrá entonces de juntarse la tendencia á ceder á los derechos de otros, compensada por la resistencia de estos otros á recibir más que aquello que se les debe (1). Veráse en esa dorada edad realizado el ideal de una sociedad en que el Gobierno será reducido á su mínimo posible. La naturaleza humana estará tan bien

(1) «Les deux extremes (de l'egoisme et de l'altruisme) se détruiront forcément l'un l'autre, laissant la place á un code moral et á un type d'honneur afranchis de ces excès irrationnels. A une personnalité latent s'adjoindra une disposition général á ceder aux autres, contrebalancée par le refus de ceux-ci de recevoir plus que leur est dû.» Introduction a la Science social, cap. VIII, pág. 208-209.
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PENSAMIENTO DE LA COLONIA ESCOLAR
TITULADA
ESCUELAS DEL CAMINO DEL SACRO-MONTE
Ó COLEGIOS DEL AVE-MARÍA
(Conclusión).

XXIV
Construimos un templo-escuela.

Á mil niños podemos cómodamente instruir bajo los emparrados y bosquecillos de laurel, hiedra, pasionaria y madreselva; pero cuando llueve ó nieva carecemos de local donde cobijar tanta criatura.

Además, para ciertos actos colectivos, necesarios en una escuela, como son los religiosos, académicos y aun recreativos, se necesitan espaciosos salones que puedan contener á todos los alumnos, y al público que les honre y anime con su presencia, es decir, un local, en nuestro caso, donde quepan lo menos mil personas.

Y como dicho local ni le hay ni puede hallarse, es menester construirlo, y se está construyendo. La fábrica de esta obra costará miles de duros, y mucho más adornarla y dotarla de todo lo necesario; para eso no hay otro presupuesto que lo que se pueda. ¡Se hará! No lo dudo.

D. Florencio Soriano ha donado para esta obra la monumental portada de la Magdalena y algunos materiales; el Excmo. Cabildo del Sacro-Monte ha votado á favor de ella 2.500 pesetas; los trabajadores que la hacen (que se procuran tomar de nuestras Escuelas) ceden diariamente una ó dos horas de trabajo; D. Francisco Jiménez Arévalo la dirige; un propietario cede la piedra, otro da toda la paja que necesita la recua que acarrea los materiales...

Con tales ejemplos, ¿quién desconfía? Levantado está ya el primer piso, y, para quien sabe los detalles, parece un milagro.

XXV
¿Pero esto durará?

Más de una vez he temido por la Obra; hoy ni dudo ni temo acerca de su subsistencia; porque las raíces que va echando la institución parecen augurarle larga y próspera vida. Esta mi esperanza se funda en la visible protección de Dios, en el vigoroso desarrollo de la Obra y en las simpatías y apoyo social.

Ante todo confío en Dios. He visto ya tantos imposibles realizados, que no me atrevo á dudar de que la Providencia tiene puestos sus ojos sobre estos sus pequeños. ¿Y si los amó cuando no le conocían, los abandonará cuando ya sepan amarle? Imposible.
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PENSAMIENTO DE LA COLONIA ESCOLAR

Después confío en los niños. Están de tal manera unidos á la Escuela, que ésta cuenta incondicionalmente con ellos, y estoy seguro que ninguno la dejaría, si para todos tuviera talleres tras de las sulas.

También confío en las simpatías que la Obra inspira. Ella es á todas luces buena y eminente mente simpática; todos cuantos la conocen la estiman y aprecian, hasta el punto de no conocer enemigos. Los más fríos dejan obrar, los entusiastas aplauden, los desprendidos socorren e ilustres Corporaciones la subvencionan.

Pero el pensamiento inicial, ¿no morirá con el autor?

XXVI

A cada cual lo suyo.

Los hechos, ordinario lenguaje de la Providencia, han ido aquí delante de los proyectos humanos. Conviene aclarar esto, para que cada uno lleve lo suyo.

El que pasa por fundador de estas Escuelas pensó al principio apoyar tan sólo á una Escuela de niñas. Ya que los niños tenían una en los claustros del Sacro-Monte, era justo y conveniente que las niñas tuvieran otra, donde pudieran educarse de balde y sin ir muy lejos.

Y de tal manera era ruín y mequino ese pensamiento, que comenzó subvencionando á una pobre mujer, sin título, aficionada á la enseñanza; ¡y á cuánto pensáis, ascendía la subvención? A pagar la casa, con honores de cueva, donde se daba la enseñanza, cuya renta mensual era de 4 pesetas y 50 céntimos.

Conviene exponer estas miserias, para que se vea el ruín instrumento de que Dios se ha valido para hacer esta su Obra, y cuán bien conocía con quién trataba, puesto que sí, en vez de dedaditas de miel en éxitos fáciles, le hubiera hecho ver la magnitud del fin con las dificultades y trabajos, sin duda alguna le hubiera vuelto la espalda. La desaparición de un tal hombre, ¿qué significa en los planes de la Providencia?

XXVII

Dadnos de lo superfluo.

Dada la importancia de esta Obra, la magnitud del fin y de las dificultades que á él se oponen, es imposible que la pueda sostener e impulsar un solo hombre, que no tiene otro capital que el de su trabajo, ni mayor talento que el de una medianía.

Se trata de regenerar y salvar á un pueblo numeroso y caído; se trata de enseñar lo que puede una educación continuada con gentes y razas degeneradas; y para hacer este bien á muchos y por largo tiempo; para mejorar el cuerpo y alma de tantos y tantos pobres conocidos, que desean recibir educación y carecen de pan y camisa; para llevar la luz, la esperanza y el consuelo á las miserables cuevas (por no decir antros ó pocilgas) donde habitan por cientos hermanos nuestros, destinados, si no se educan, á ser menospreciadas bestias ó fieras temibles; para todo esto se necesita el concurso y apoyo intelectual, moral y material de muchos individuos y corporaciones.

A nada tenemos derecho, si no es á pedir, y á nadie pedimos sino lo que le sobre, pues, hablando en cristiano, el sobrante de los ricos es el patrimonio de los pobres. Los que algo tienen reflexionen que con el dinero de los gastos superfluos
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harían felices á cientos de miserables. En nombre de estos desheredados de la fortuna, pedimos á los ricos alguna migaja de pan (de lo que les sobre), porque tienen hambre; algún trapillo de vestir (de lo que les sobre), porque están desnudos; algún dinerillo (de lo que les sobre), para levantar una casa donde quepan todos, porque la necesitan.

Dios promete la gloria á quien ejerce la misericordia.

XXVIII

Modos de socorrer.

Habiendo quien desea contribuir al sostenimiento de estas Escuelas, sin saber cómo, indicamos á continuación algunos de los modos hasta ahora puestos en práctica, ó que pueden ponerse sin dificultad:

1.º Suscribiéndose por cuotas mensuales, semestrales ó anuales.
2.º Dando cantidades alzadas, sin carácter de suscripción:
3.º Donando géneros para vestir y alimentar á los niños, como son: telas, ropa, calzado, sombreros, boinas, pañuelos, calcetas, pan, trigo, garbanzos, arroz, habas, tocino, aceite, carne, leche, pastas, higos y otras frutas.
4.º Proporcionando trabajo de lavar, coser, planchar, marcar, bordar y engarzar á los talleres escolares.
5.º Imponiendo lotes en la Caja de ahorros escolar, para con ellos premiar á los niños más asistentes y aplicados, y señalando dotes para jóvenes honradas y pobres que aspiren á tomar estado.
6.º Costeando libros y matrículas á niños y niñas que tengan condiciones excepcionales para el estudio, y comprando los instrumentos de su oficio á trabajadores honrados de la Escuela de adultos.
7.º Encargando Misas á los Sacerdotes que están dispuestos á celebrarlas cediendo la limosna á las Escuelas, ó mandando aplicar el Rosario, y demás oraciones de los niños por la intención de los donantes.
8.º Donando, mientras duren las obras, materiales para las mismas, ó rebajando su precio, y también pagando los jornales de un día á la semana ó al mes.
9.º Dando papel, plumas, clarión, libros y cuanto es necesario ó útil para la enseñanza ó pueda distribuirse en premios á los niños, como estampas, medallas, cruces, orlas, juguetes, etc.
10. Donando obras para la biblioteca escolar existente, y cuadros, aparatos, colecciones, etc., para el Museo escolar que se está organizando, ó instrumentos de labor para el campo de cultivos.
11. Prestando el trabajo personal que cada uno pueda, según su estado, profesión y aptitudes: el sacerdote confesando, predicando y educando; el maestro instruyendo; el pintor dibujando; el músico solfeando; el artesano cediendo algo de su trabajo; la mujer cosiendo; el hombre de ciencia dirigiendo, y el de influencia empleándola á favor de esta Obra.
12. Las familias que desean educar á sus hijos en el amor del prójimo, pueden hacer que cada uno de aquéllos tome bajo su amparo á un niño pobre y ejemplar de la Escuela, sin otra obligación á favor del pobre que lo que el cariño y propio bien del niño rico le aconsejareh.
13. Visitando las Escuelas. Esta es una limosna que todos pueden hacer, y con