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punto conforme con el espíritu que informa el proyecto de ley, por lo que sus observaciones han de ser solamente relativas á puntos de detalle, en la inteligencia de que estas modificaciones sirvan para determinar con más precisión los casos de ilicitud de la huelga, haciendo llegar al seno de la Comisión encargada de dar su dictamen sobre el proyecto que nos ocupa, la voz de Industrias necesitadas de amparo contra eventualidades que puedan destruir ó inutilizar por largo plazo sus instalaciones.

Respecto de las coligaciones de patronos manifiesta que estas en sus varias manifestaciones de trusts, cartells, comptoirs y sindicatos son formas refinadas de la evolución capitalista que existen y se constituyen en creciente número en todos los países montados á la moderna; podrán tener en algún caso un objeto abusivo, pero no se puede menos de reconocer que por lo general son instrumentos progresivos de la producción que contribuyen al desarrollo de la riqueza pública. Debe legislarse sobre los sindicatos y trusts como ha propuesto recientemente el presidente de los Estados Unidos, estableciendo su derecho particularísimo, y derogándose simultáneamente las disposiciones del Código penal que de ellos se ocupan: de lo contrario quedará nuestra industria en condiciones de inferioridad para la lucha en el mercado internacional con las procedencias extranjeras, amparadas por las primas de exportación que se otorgan unas veces por los Gobiernos y otras por los Sindicatos.

Las conclusiones formuladas por la Liga de productores son:

1.º Deben desaparecer en el artículo 1.º del proyecto de ley, las limitaciones al derecho de coligación, consignadas en los artículos 557 y 558 del Código penal, estableciéndose, que tanto los patronos como los obreros, pueden asociarse para la defensa de sus respectivos intereses, con arreglo á los fines y con las formalidades que las leyes vigentes exigen.

2.º Como correlativa de la anterior conclusión, solicitamos se derogue el artículo 5.º del proyecto conjuntamente con el artículo 556 del mismo texto legal.

3.º Serán solamente declaradas ilícitas las coligaciones de patronos, en los casos en que á tenor del artículo 2.º del proyecto de ley, lo son las huelgas de obreros y además cuando se realicen con alguno de los objetos siguientes: 1.º Eludir el cumplimiento de la ley sobre accidentes del trabajo ó la que regula el de las mujeres y de los niños. 2.º Faltar á lo que determinan las leyes, los reglamentos ó las Ordenanzas municipales, en lo referente á la seguridad de los obreros ó á las condiciones de las fábricas y talleres. 3.º Asociarse con objeto ilegal y contrario á los permitidos por la ley de asociaciones.

4.º Se agregarán al texto del proyecto de ley los artículos concernientes á las obligaciones y responsabilidades que contraen con arreglo á la ley de policía de ferrocarriles, legislación de Obras públicas y Ordenanzas de la Armada, los operarios y empleados de la
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presten sus servicios en las empresas de transportes terrestres y marítimos, cuando por declararse en huelga abandonen los servicios que les están encomendados.

5.a A las declaraciones sobre la ilegitimidad de las huelgas que el artículo 2.o del proyecto enumera, deberá añadirse el caso de que el paro no se haya anunciado á la autoridad gubernativa ó al patrono con seis días de antelación cuando se trate de fábricas, talleres ó otros establecimientos de la industria particular.

6.a Se consignará que cuando por falta de reparación de las calderas, hornos, máquinas de todas clases, locomotoras, etc., por parte de los operarios de una fábrica, declarados en huelga, se produzcan explosiones ó daños de cualquier clase, se aplicará lo dispuesto en el Capítulo VIII, Título 13, Libro 2.o del Código penal, á los que con voluntariedad ó por negligencia, causaron los daños allí enumerados.

7.a Se declarará obligatoria para los obreros de fábricas metálicas ó siderúrgicas, así como de las minas donde existen hornos continuos ó bombas de agotamiento, la permanencia en los trabajos del número de obreros necesarios á juicio del Director del establecimiento ó de la autoridad competente, para evitar daños de difícil reparación.

También los obreros han acudido ante la Comisión del Senado. A nombre de la Unión General de Trabajadores, informó Pablo Iglesias.

Los obreros—dijo—prefieren que continúe el actual estado de cosas á que prevalezca ese proyecto de ley que, lejos de evitar conflictos, los agravaría.

Las prohibiciones que establecen anulan el derecho de asociación obrera y el libre ejercicio del derecho á la huelga.

Si el proyecto llegara á ser ley no podría cumplirse.

Los ferroviarios, los obreros de tranvías y demás oficios á quienes se pretende obligar á que anuncien con quince días de anticipación la declaración de huelga, no podrán aceptarlo, pues esto equivaldría á que renunciaran á trabajar por su mejoramiento.

Lo mismo ocurre con los obreros agrícolas. Tampoco podría declararse ningún paro general ni acudir á huelgas de solidaridad como la de Vizcaya.

El concepto de coacción fijado en el proyecto da margen á interpretaciones caprichosas y á que pudieran ser atropellados los huelguistas.

Y concretó su dictamen, diciendo:

Los obreros serían tontos si aceptasen esa ley. En realidad, lejos de suavizar la contienda entablada, aumentaría la excitación de la clase trabajadora, empujándola hacia los caminos de la ilegalidad. La
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Unión General de Trabajadores no pide que se modifique el proyecto del Sr. García Alix, puesto que no admite ninguna modificación. Es tan defectuoso que pide que se deseche.

Además, el «Comité Nacional del Partido Socialista Obrero» ha dirigido á los trabajadores el siguiente manifiesto:

«Compañeros: El proyecto de ley sobre coligaciones y huelgas presentado por el actual Gobierno al Parlamento es reaccionario en sumo grado. Por él el derecho que tienen hoy todos los obreros á abandonar el trabajo se limita á que le puedan ejercer solamente los de algunas profesiones, y eso no en todos los casos. Los demás, el inmenso número de trabajadores del campo, el nó pequeño de los que se ocupan en los puertos y los de otros muchos oficios no podrán recurrir á la huelga sino en las precisas condiciones para que los derroten sus explotadores.

«No obstante ser tan malo este proyecto, hay quien le juzga poco restrictivo: el Centro Industrial de Vizcaya, el Círculo Minero de la misma región, la Sociedad de aparejadores de Madrid y el fabricante Sr. Gribau, también de esta capital, al informar sobre él, han pedido que se prohiban las huelgas, (que se considere que comete coacción el huelguista que esté á 200 metros ó menos del taller ó fábrica donde trabaja), que se haga pagar á las Sociedades de resistencia indemnización á las Empresas por los daños que causen á éstas las huelgas y que sea mayor de quince días el plazo en que se avise á algunas Compañías la suspensión del trabajo.

«Como se ve, lo que reclaman esos explotadores equivale á la disolución de las Sociedades de resistencia y, por lo tanto, á impedir á los proletarios que puedan mejorar su suerte.

«Aunque eso es imposible que lo consignen; aunque ni ellos ni el Gobierno tienen fuerza bastante para desorganizar las masas obreras organizadas, deber de estas es protestar contra tan despóticos arranques, condenar el torpe proyecto del Gobierno y reavivar el espíritu de clase de todos los trabajadores contra los que, no satisfechos con vivir á costa de ellos, quieren—¡bárbaros e inhumanos!—prohibirse que amilen la explotación que padecen.

«Ni el proyecto de ley de García Alix debe salir del Parlamento, ni tampoco quedar sin la debida respuesta las pretensiones tiránicas manifestadas con motivo de aquél por un puñado de improductivos.

«¡Á la obra, pues, trabajadores! ¡A celebrar mitins donde se expresen contra ambas cosas los sentimientos de nuestra clase! ¡A demostrar en ellos nuestro firme propósito de no consentir, cueste lo que cueste, que se anule nuestro derecho á mejorar las condiciones del trabajo! ¡A sostener también que no sólo estamos dispuestos á acometer
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esa empresa, sino á luchar denodadamente por que la explotación humana desaparezca.

Madrid 22 de Noviembre de 1903.—Por el Comité: Francisco Mora, secretario.—Pablo Iglesias, presidente.*

Ultimamente, para reforzar esta campaña, se celebró hace pocos días en los Jardines de esta corte un meeting de las Sociedades Obreras asistiendo un millar de obreros en representación de las agrupaciones de Madrid y provincias.

Al comenzar el acto, que fué presidido por el compañero Caballero, se leyeron unas diez y seis adhesiones de Centros obreros de distintas capitales.

Hablaron los compañeros Hormaechea, Paris y Pablo Iglesias, los tres censurando y combatiendo el proyecto sometido á las Cortes, por considerarlo contrario á la libertad y á los intereses de los obreros.

Pablo Iglesias amplió en su discurso el informe que hizo ante el Senado, sosteniendo que el proyecto es más retrógrado que progresivo.

En su opinión, perjudica considerablemente á los obreros, cuya libertad coarta al dividir las huelgas en licitas ó ilícitas, limitando además excesivamente el número de las primeras.

Con este proyecto—dijo—se hace imposible la defensa de los obreros, que no tienen más medio que la huelga para mantener su derecho.

Los políticos no dejan de preocuparse con esto y creen sinceramente—como escribe La Época—que la libre asociación facilitará se resuelvan no pocos problemas sociales, con tal que se salve—añade—el principio de libertad. ¡Con tal que se salve, decimos nosotros, el principio de justicia, de la que escrito está, que es la que eleva y ennoblecce las gentes y hace salvos y felices los pueblos.

B. LÓPEZ CENTENO.
Abogado.
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CRÓNICA BIBLIOGRÁFICA

SUMARIO —LIBROS: Discurso leído en la Universidad de Salamanca en la solemne apertura del curso de 1903 á 1904, por D. Federico Brusi Crespo, Salamanca, Establecimiento Tipográfico y Librería de Francisco Núñez, 1903; La Sierra de Córdoba, Memoria para la fundación de una Sociedad cooperativa de construcción y arriendo de hoteles sanatorios en dicha Sierra, y propaganda del clima, premiada por la Real Sociedad Económica Cordobesa de Amigos del País, por D. José Ignacio de Urbina, Madrid, 1903 Imprenta de la REVISTA CATÓLICA.—REVISTAS: L' Association Catholique, París, 15 de Noviembre de 1903; El movimiento sindical obrero y los católicos sociales, por Henri Lorin; La Réforme sociale, París, 1 de Noviembre de 1903.—Por la mujer, por Henry Clement.—Sumarios de las Revistas.

LIBROS

DISCURSO LEIDO EN LA UNIVERSIDAD DE SALAMANCA EN LA SOLEMNE APERTURA DEL CURSO DE 1903 Á 1904, por D. Federico Brusi Crespo, Catedrático de Historia General del Derecho español; Salamanca, Establecimiento Tipográfico y Librería de Francisco Núñez, 1903.

Maduro fruto de la laboriosidad y afición á los estudios históricos del digno catedrático de la Universidad de Salamanca es el métodico y erudito trabajo-discurso, que leyó el r.º de Octubre del presente año ante el docto auditorio que anualmente concurre en ese día á la augusta y severa festividad académica de apertura de curso en nuestra histórica Universidad que en pasados siglos fué representación del espíritu genuinamente español y cristiano, foco de un saber inmenso que se irradiaba por el universo entero y atraía las miradas de los estudiantes y doctos que á sus aulas acudían desde los más lejanos países á escuchar las lecciones de los más reputados maestros que en ella enseñaban ciencia verdadera y obtuvieron para la escuela el apoyo decidido de Reyes y Papas que siempre mostraron singular predilección por la que hicieron real y pontificia Universidad salmantina. Católico por sincero convencimiento y español de corazón el Sr. Brusi, es de los fie-
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les apegados á las gloriosas tradiciones de nuestra muy amada Universidad y no podía por tanto dejar oír su voz en aquellas venerandas aulas para renegar de un pasado siempre edificante, sino para demostrar una vez más que Justitia elevat gentes, miserios autem facit populos peccatum. Por eso habló del espíritu que informa la cultura general y vida jurídica de España, de la influencia y participación no interrumpida de la Iglesia Católica en la serie de los tiempos, haciendo notar «que siempre que el pueblo y el Estado permanecieron fieles á su espíritu, que no es otro que el de la civilización católica, traspasó nuestra patria, los linderos y las cumbres de la gloria; y por contrario modo cuando la infidelidad y la apostasía se apodera de los corazones, desciende á los abismos de la más grande y vergonzosa decadencia y ruina.»

Comienza el exordio llamando la atención sobre el interés que para los españoles de hoy tiene la historia patria, puesto que esos recuerdos del pasado en España son, como dice Balmes, «lo que en una familia caída, los títulos de su antigua nobleza; elevan el espíritu, fortifican en la adversidad, y alimentando en el corazón la esperanza, sirven á preparar un nuevo porvenir» Indica la afición de hoy á los estudios históricos, el concepto que de la historia se tenía en los pueblos primitivos, en los tiempos de Herodoto, en los del Renacimiento, y el que formó el enciclopedismo, el materialismo y racionalismo y la teoría del progreso indefinido y de la historia d priori, concluyendo este exordio con una concisa y clara exposición del objeto amplísimo de la historia en la edad contemporánea.

Hace luego una rápida referencia á la influencia de la Iglesia en los distintos periodos de nuestra historia y enseguida entra de lleno en materia estudiando la religión de la España primitiva y la predicación y rápida difusión en nuestro suelo patrio de la sublime doctrina del Redentor del género humano, cuya influencia se dejó bien pronto sentir aun bajo la dominación romana en los concilios de Elvira, 1.º de Zaragoza y 1.º de Toledo y sobre todo en la jurisprudencia romana. Abre la historia de la España goda ocupándose de la caída del imperio de occidente, de los escasos elementos aportados por los bárbaros, su conducta con los vencidos y sus creencias, y hace consideraciones sobre el individualismo de los invasores, sobre la conducta tolerante de las leyes arrianas con la Iglesia y la conversión oficial de los godos al catolicismo en el tercer concilio de Toledo.

La época de la reconquista inaugurada con la rota del Guadalete de la que lo único que se salvó fue la unidad religiosa, principia, dice, enarbolándose la cruz de la Victoria y de Sobrarbe, como bandera de combate contra el islamismo; hace notar la influencia de la Iglesia en el derecho procesal de los bárbaros en lo relativo á las pruebas, tregua
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de Dios etc., y á seguida hace brillante apología de nuestros medioevales institutos religiosos, diciendo: «Hoy que la raza latina, infiel á la tradición y á su misión histórica, se desata en inútil persecución contra las órdenes religiosas, instituciones de ciencia, virtud y caridad, deber de justicia es salir á su defensa, hicién lo resonar la severa voz de la historia que proclama como heraldos de las glorias y grandeszas españolas á esas regiones santas que han dejado preciosa huella esmaltada en hechos brillantes é impreceberos á su paso por la tierra.» Demuestra, por separado, la bienhechora influencia de las órdenes religiosas en el orden científico, en el jurídico, en el orden económico-social, en el orden político, en el fomento de las industrias y en la vida militar. Habla luego de la conducta por lo general intolerante de los árabes con los cristianos, que contrastaba con la tolerancia que el pueblo español observó con los mudéjares, especialmente desde la reconquista de Toledo. Se ocupa de las influencias ultrapirenáicas importadas por los auxiliares de Alfonso VI, á consecuencia de las cuales surgió la desmembración del territorio nacional y hice resaltar el gran movimiento intelectual de España en aquella época en que se cultivó especialmente con singular esmero el derecho canónico y romano según lo acreditan los numerosos canonistas e ilustres romanistas españoles que figuraron á la cabeza del movimiento científico y jurídico de aquellos tiempos.

En la siguiente época es el mismo principio de la unidad de la fe, el que inspira la política española, tanto la política colonial como la internacional de los monarcas de la casa de Austria, siempre respetuosos con la legislación de cada uno de sus reinos. Ocupase de la expulsión de moros y judíos; defiende á Felipe II de las calumnias que se le han dirigido y rectifica gran número de errores acumulados en las falsas historias de la Inquisición.

Con la ocupación del trono español por la monarquía de los Borbones se inicia el declinamiento de nuestra nación, debido á la incontenible influencia francesa, y á la desdichada política internacional de aquellos reyes que no solo no agrandaron el territorio, sino que, al contrario, no supieron conservar los restos de nuestra grandeza y poderío, siguiendo en el orden jurídico una desdichada política regional que llevó á Felipe V á abolir á bullo y en montón todo el organismo foral. Desenvuélvese además en esta época una funesta política religiosa que á pesar de la piedad de los monarcas, dice, fué de insidiosa hostilidad á Roma, tratando de oprimir y esclavizar á la Iglesia y sus ministros con leyes y reglamentos, considerándolos como organismo y función del Estado. El regalismo borbónico no fué otra cosa que una guerra hipócrita á la Iglesia, disfraz de jansenistas, enciclopedistas y
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venientes la prueba escrita, por estar en él interesados menores de edad.

Todas las legislaciones están conformes en exigir se consignen en el contrato de aprendizaje los datos necesarios para la identificación de las partes que en él intervienen, así como todas las cláusulas que se convengan, sobre todo de las que no sean establecidas preventivamente por la ley.

En donde más se refleja la naturaleza de un contrato es en lo que constituye su peculiar contenido, por lo que al tratar ahora del contenido del contrato de aprendizaje veremos más clara su naturaleza especial. La ley francesa de 1851 dice que el maestro debe conducirse como buen padre con respecto al aprendiz, vigilando su conducta y costumbres dentro y fuera de casa, avisando á sus parientes si cometieran faltas graves ó manifestasen tendencias viciosas, ó en caso de enfermedad ó ausencia, debiendo sólo emplearle en los trabajos del oficio que aprenda y nunca en los que sean insalubres ó superiores á sus fuerzas, ni en los domingos ó días de fiesta legal, ni de noche si fuera menor de 16 años, ni más de las diez de la mañana en los días de fiesta, y eso sólo en el caso de que tuviera que arreglar el taller, no pudiendo los demás días emplearlos más de diez horas si es menor de 14 años, ni más de doce si es menor de 16, y debe dejarlo hasta dos horas por día al menor de esta edad para que se instruya si no sabe leer, escribir y contar, ó no ha terminado su primera educación religiosa, y deberá por fin enseñarle y expedirle al terminar el aprendizaje un certificado de aptitud en que conste el cumplimiento del contrato. Descendiendo á más ó menos detalles, las demás legislaciones están conformes al enumerar las obligaciones del maestro, mereciendo sólo hacer mención aquí de la ley austriaca que dice expresamente que esas funciones y deberes y á su vez derechos de disciplina paternal que corresponden al maestro, sólo le competen cuando fuera menor de edad el aprendiz, que es indudablemente el supuesto de que han partido las demás leyes sin hacerlo constar de una manera expresa, puesto que si bien como ya antes de ahora hemos dicho, el maestro es siempre superior en el respecto de la
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voltearianos, para el más fácil logro de sus intentos de ensalzar y sublimar la potestad real y abatir y humillar la autoridad suprema del Sumo Pontífice. Hace luego algunas consideraciones encaminadas á retratar las condiciones personales de cada uno de los reyes Borbones y relatando los hechos de más trascendencia, pone término á su disquisición histórica en las cortes de Cádiz «engendro envenenado de regalismo jansenista» que «levantaron un monumento al derecho nuevo que se ha convertido al finalizar el siglo XIX en monumento funerario que, bajo mortuoria lápida, guarda las preciosas reliquias de las glorias y grandezas pasadas. Justitia elevat gentes miserios autem facit populus peccatum.»

Si contra lo que dijo Fenerbach es lo seguro que no es muerto para la vida todo lo que pertenece á la historia, sino que una gran parte de esta aún subsiste y vive en todos los órdenes de la vida humana, calcúlese el interés de un discurso que en gran síntesis histórica nos ofrece la vida del pueblo español en aquellos hechos más importantes y que mejor le retratan; muchos de ellos prob'emas hoy de palpitante actualidad, discutidos como cuestiones sociales de difícil solución. Nuestro aplauso al Sr. Brusi, que ha sabido sacar de la historia de nuestra patria provechosas lecciones y enseñanzas para el presente y porvenir, con aquel tacto y habilidad que distinguen al que con aptitudes especiales se consagra de lleno con laboriosidad que le honra á redescubrir una historia verdadera, purgada de los maliciosos errores que parciales historiadores han acumulado sobre los hechos más interesantes de nuestra historia nacional.

LA SIERRA DE CÓRDOBA. Memoria para la fundación de una sociedad cooperativa de construcción y arriendo de hoteles sanatorios en dicha sierra y propaganda del clima; premiada por la Real Sociedad Económica Cordobesa de Amigo del País, por D. José Ignacio de Urbina. Madrid, 1903. Imprenta de la Revista Católica.

La lectura del título de la Memoria que encabeza estas líneas cierto seguro hará pensar á cualquiera que el asunto de esta tiene un interés puramente local para Córdoba y sus habitantes; y sin embargo, de la lectura de las cortas páginas de que consta la Memoria se sacarán máximas de interés general, y fórmulas que, por lo bien meditadas y estudiadas caben aplicarlas á otros casos idénticos ó análogos. Cierto que el objeto principal que en dicha Memoria se procura es el engrandecimiento de Córdoba por la explotación de la riqueza que encierra