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Revista católica de las cuestiones sociales (1897-12-01 00:00:00), página 22

ros.—Duración del trabajo en las fábricas.—La cooperación en Francia.—El Artista.—El Crédito Agrícola en Navarra.—Disolución de la Cámara italiana de Trabajo.—Las cooperativas y el timbre.—Una fábrica con participación.—La caridad y la cooperación.—El concurso oficial á la cooperación agrícola.—Tipos de los salarios en las empresas de trabajos públicos del Estado Belga.—Balance de las huelgas de 1896.—Noveno Congreso del Crédito popular.—Montepío Nacional de Obreros.—El Faro en los Países Bajos.—Sociedad de socorros para los accidentes en la vía pública.—Congreso socialista de los mineros.—Sociedad cooperativa de consumo de los obreros de la de Altos Hornos en Baracaldo.—Bibliografía.

Mayo.—Núm. 29.

Milagro del ahorro obrero, por Alfredo Brañas. 97
Las bibliotecas de las Sociedades cooperativas, por Jose Ignacio de Urbina. 100
Carta Pastoral del Ilmo. y Rmo. Sr. Obispo de Orihuela, 4.º sobre la cuestión social (conclusión). 102
El Socialismo, por J. B. 107
Ullé y Compañía, Panadería cooperativa de Tarrasa. 111
La España Industrial. 113
Congreso Económico Gallego de 1897. 116
Crónica.—Memoria oficial del segundo Congreso de la Alianza cooperativa internacional.—Término medio del dividendo de las Sociedades cooperativas de consumo en Inglaterra.—Traslación de oficinas.—Conferencia en la Academia de la Juventud Católica de Barcelona.—Carta honrosa. 119 y 120

Junio.—Núm. 30.

El derecho al socorro. I. El deber de socorro y el derecho al socorro en general. II. El deber de socorro y el derecho al socorro, considerados en su relación con los poderes públicos.—Estado de la cuestión. III. La cuestión mirada desde el punto de vista de la misión del Estado de proveer el buen público. 121
Los economistas, los socialistas y el cristianismo. (Continuación). 125
Memoria de la Asociación general para el estudio y defensa de los intereses de la clase obrera, por el Secretario don Javier Ugarte. 131
Bibliografía: Impugnación del seguro obligatorio, por D. José Antonio Blanco y Moya. 134
Crónica.—Certámen en el Ateneo León XIII, de Santiago.—Los seguros obreros en Suiza.—Responsabilidad de los jefes de industria. Inglaterra.—Congreso de las Asociaciones obreras de producción en Francia. 141 á 144

Julio.—Núm. 32.

Milagros del ahorro obrero, por Alfredo Brañas. 145
El derecho al socorro, por A. Lehmkuhl. IV. La cuestión mirada desde el punto de vista del derecho del indigente y de su protección por el Estado. V. Los poderes públicos y las instituciones privadas consideradas en sus relaciones en materia de asistencia. 148
Los economistas, los socialistas y el cristianismo (Continuación). 151
Primer Congreso de la cooperación en España. 159
Memoria de la Asociación general para el estudio y defensa de los intereses de la clase obrera, por Javier Ugarte (Conclusión) 162
Crónica.—La cuestión social en el Congreso eclesiástico de Reims.—Ley suiza del 20 de Mayo de 1897, sobre el establecimiento de un
Revista católica de las cuestiones sociales (1897-12-01 00:00:00), página 25

Sección de Anuncios

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Las Empresas y Sociedades capitalistas que verifiquen la inserción de anuncios en esta REVISTA, lo hacen á título de protección indirecta á la propaganda en favor de la clase obrera y sin otro abono que el de las suscripciones que tomen para la propaganda, cuyo reparto hará la administración directamente dando cuenta á los interesados.

SERVICIOS
DE LA
COMPAÑÍA TRASATLÁNTICA DE BARCELONA

Línea de las Antillas, New-York y Veracruz.—Combinación á puertos americanos del Atlántico y puertos N. S. del Pacífico.
Tres salidas mensuales: el 10 y 30 de Cadiz y el 20 de Santander.

Línea de Filipinas.—Extensión á Ilo-Ilo y Cebú y combinaciones al golfo Pérsico, Costa Oriental de África, India, China, Cochinchina, Japón y Australia.
Treco viajes anuales, saliendo de Barcelona cada cuatro viernes, á partir del 5 de Enero de 1894, y de Manila cada cuatro jueves, á partir del 25 de Enero de 1894.

Línea de Buenos Aires.—Seis viajes anuales para Montevideo y Buenos Aires, con escala en Santa Cruz de Tenerife, saliendo de Cadiz y efectuando antes las escalas de Marsella, Barcelona y Málaga.

Línea de Fernando Poo.—Cuatro viajes al año para Fernando Poo, con escalas en las Palmas, Puertos de la Costa Occidental de África y Golfo de Guinea.

Servicio de África.—Línea de Marruecos.—Un viaje mensual de Barcelona á Mogador, con escalas en Melilla, Málaga, Ceuta, Cadiz, Tánger, Larache, Rabat, Casablanca y Mazagán.

Servicio de Tanger.—El vapor Joaquín del Piélago sale de Cádiz para Tánger, Algeciras y Gibraltar los lunes, miércoles y viernes, retornando á Cadiz los martes, jueves y sábados.

Estos vapores admiten carga con las condiciones más favorables y pasajeros, á quienes la Compañía, da alojamiento muy cómodo y trato muy esmerado, como ha acreditado en su dilatado servicio. Rebajas á familias. Precios convencionales por camarotes de lujo. Rebajas por pasajes de ida y vuelta. Hay pasajes para Manila á precios especiales para emigrantes de clase artesana ó jornalera, con facultad de regresar gratis dentro de un año si no encuentran trabajo.—La empresa puede asegurar las mercancías en sus buques.

AVISO IMPORTANTE.—La Compañía previene á los señores comerciantes, agricultores é industriales, que recibirá y encaminará á los destinos que los mismos designen las muestras y notas de precios que con este objeto se le entreguen.
Esta Compañía admite carga y expide pasajes para todos los puertos del mundo servidos por líneas regulares.

Para más informes: En Barcelona. La Compañía Trasatlántica y los Sres. Ripoll y Compañía, Plaza de Palacio.—Cadiz: la Delegación de la Compañía Trasatlántica. Madrid: Agencia de la Compañía Trasatlántica, Puerta del Sol 13.—Santander, señores Angel B. Pérez y Compañía; Coruña: D. E., de Guarda.—Vigo: D. Antonio López de Neira.—Cartagena: Sres. Bosch Hermanos.—Valencia: Sres. Dard y Compañía.—Málaga: D. Antonio Duarte.
Revista católica de las cuestiones sociales (1897-12-01 00:00:00), página 26

SUMARIO

La Agricultura y el crédito, II. ............................................. 265
El concurso de la participación en los beneficios en el «Museo social.» III. Estado de la participación. ............................................. 267
Primer Congreso cooperativo español: Circular de la Comisión organizadora.—Fines y Programa del Congreso.—Reglamento del Congreso ............................................. 272
Los economistas, los socialistas y el cristianismo (Continuación). . 276
Crónica.—El gobierno y el primer Congreso cooperativo español.—Congreso internacional de la legislación del trabajo en Bélgica.—Resultados de los trabajos del Comité Nacional de la cooperación.—Junta de Patronato del Congreso cooperativo.—El movimiento cooperativo en Madrid.—Nuevos miembros del Comité Nacional de la cooperación en España. . . . . 283 Y 284

Se dará noticia de toda obra de que se nos remitan dos ejemplares.

REVISTA CATÓLICA
DE LAS CUESTIONES SOCIALES

MADRID: CALLE DE SAN PEDRO, 22, PRINCIPAL

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Revista católica de las cuestiones sociales (1897-12-01 00:00:00), página 8

Una de las causas, dicen algunas memorias, singularmente la 16, que influirán más, no sobre la solución de los problemas sociales, sino sobre el mejoramiento del bienestar de las masas, será seguramente el progreso de la industria por la perfección de los instrumentos y por el crecimiento del capital, produciendo por una parte la alza de los salarios y por otra parte la abundancia y la baratura de las mercancías.

Los perfeccionamientos de la organización del trabajo pueden ser también, y serán probablemente, una causa de las más eficaces.

Siendo la participación en los beneficios un sistema que remunera hasta cierto punto á cada uno, no solo según su propia obra, sino según la obra común de que es colaborador, y que le solidariza más que ningún otro modo de salariado con la colectividad, es por lo tanto uno de estos perfeccionamientos.

La asociación bajo todas sus formas, la asociación cooperativa particularmente, si llega á plegarse á la disciplina de una autoridad, y la participación en los beneficios, con sus combinaciones múltiples, se harán legítimamente lugar, condición de que tengan por base el principio de la libertad, y agrandarán tanto su dominio cuanto mayores sean los servicios que presten, justificando aquéla máxima que no pertenece exclusivamente á tal escuela, pero que es la divisa del progreso en la humanidad: «Do cada uno según su capacidad, á cada uno según sus obras.»

Sobre este punto, el ponente se expresaba en estos términos en 1889 en el Congreso de la participación, en un discurso que el Presidente del Jurado acaba de recordar en términos muy lisonjeros: «No existe panacea social. Todos los espíritus sensatos lo repiten... La participación es un modo de organización del trabajo muy recomendable. Es preciso, pues, recomendarla. Es preciso, lo que es mejor, aplicarla; pero no debe intentarse esta aplicación sino á conciencia, no esperando útiles efectos más que cuando las condiciones sean favorables.

Yo creo, señores, agregaba, que vosotros estaréis aún mucho tiempo en minoría. Pero estáis en un puesto de honor. Vosotros abriréis un camino que tardareis probablemente largo tiempo en trazar, pero que será un día una de las más bellas y de las más amplias avenidas del dominio industrial. No desertéis de ese puesto. Cualquiera que sean las dificultades y la lentitud de la propaganda, seguid sin desaliento; y os lo diré también: seguid exentos de entusiasmos irreflexivos y de esperanzas exageradas que podrían conducir á desengaños y dosalientes.

Guardemos todos, en el juicio que hemos formado sobre las transformaciones económicas de nuestro siglo, una justa moderación.»

La opinión del ponente no ha cambiado desde 1889).

PRIMER CONGRESO COOPERATIVO ESPAÑOL

CIRCULAR DE LA COMISIÓN ORGANIZADORA

Sr. D. . . .
Muy señor nuestro y de nuestra consideración más distinguida: Tenemos el gusto de remitir á V. un ejemplar de las bases acordadas para la celebración en Barcelona del primer Congreso de la cooperación española.
Ofenderíamos la ilustración de V. si nos detuvieramos á señalar la importancia
Revista católica de las cuestiones sociales (1899-01-01 00:00:00), página 1

REVISTA CATÓLICA
DE LAS CUESTIONES SOCIALES
PUBLICACIÓN MENSUAL
DEDICADA Á LAS CLASES DIRECTORAS

DIRECTOR: JOSÉ IGNACIO DE URBINA

La Iglesia quiere y pide que se aúnen los pensamientos y las fuerzas de todas las clases para poner remedio, el mejor que sea posible, á las necesidades de los obreros.

León XIII, Encíclica Rerum novarum.

SUMARIO

    Ítem
    Título
    Páginas

    I.
    A nuestros amigos
    La Redacción
    1

    II.
    Por qué emigran
    A. Brañas
    2

    III.
    Los Pósitos
    A. Vicent, S. J.
    5

    IV.
    Jardines obreros
    S. Busquets
    9

    V.
    Colonia escolar del Sacro-Monte ó Escuelas del Ave-Maria
    A. Manjón
    14

    VI.
    Crónica Social
    J. I. de Urbina
    16

    VII.
    Revista de las Revistas
    A. Castroviejo
    17

MADRID
OFICINAS: CALLE DE LA MAGDALENA, 13, 3.°
Revista católica de las cuestiones sociales (1899-01-01 00:00:00), página 11

POR QUÉ EMIGRAN

Pero desde que los bienes eclesiásticos y de beneficencia fueron vendidos y se lanzó al mercado la enorme masa de bienes estancados, al dominio suave y paternal del Convento sucedió el egoista e interesado del propietario territorial. Los bienes arrendados pasaron á poder de numerosos señores de la clase media, hidalgos unos, morgados otros, traficantes políticos los más, y aforados enseñada á los antiguos aldeanos, meros cultivadores y arrendatarios, crearon un nuevo orden agrario, que se distingue por el gravamen de las tierras, excesivo e injusto, que lleva consigo el vicio de origen, ó sea el estigma ignominioso de las cosas mal adquiridas. El foro gallego es una carga inexplicable, es un signo de esclavitud, es una cadena de hierro que ata de pies y manos á los trabajadores del campo y les impide moverse y crear un capital y mejorar su condición, hasta el punto de no permitirles vivir como hombres libres, en este siglo en que se han agotado las alabanzas á la libertad.

En este sentido, la emigración gallega al Brasil y á las playas uruguayas y argentinas, significa una profunda y terrible llaga en el cuerpo regional galiciano. Toda esa población ambulante va en busca de oxígeno para respirar, de un pedazo de pan con que alimentarse, de un trapo para cubrir sus desnudeces. Es el tenantright irlandés que abandona su first flower of the earth; es el colono siciliano que aborda á las playas tunecinas y argelinas, ahogado por el propietario, abandonado por las clases productoras, explotado por el Fisco. De este modo, es claro que la emigración es un mal per se, es un signo de pobreza, de decadencia, de miseria. No es la emigración por espíritu aventurero, por el afán de lucro ó empresa, ni aun siquiera por exceso de población. Pero en este caso, lo que conviene es evitar la emigración, no persiguiendo y molestando á los emigrantes: esto sería injusto, criminal, infame. Lo que procede es remediar el mal, combatir las causas, remover todos los obstáculos y retener indirectamente á la población agrícola en sus campos.

Y por esta razón decíamos también que la emigración es un bien per accidens, lo cual requiere una explicación algo extensa, y por esto la dejamos para el siguiente artículo.

ALFREDO BRAÑAS.

Compostela 2 Enero.—1899.

De los Pósitos (1)

No hay duda que el célebre sacerdote alemán Raiffeissen, al instituir en 1847 las Cajas rurales, cuyo espíritu y Reglamentos acabamos de ver, se inspiró y tuvo presente la institución de nuestros antiguos Pósitos. En efecto, los

(1) Véanse las obras y opúsculos siguientes que hemos tenido presentes al redactar el proyecto de reforma de los Pósitos, que á continuación presentamos:
Tratado Histórico legal de la Institución de los Pósitos en España, por D. José Gracia Cantalapiedra. Madrid, 1879.—Bases para la organización del crédito agrícola personal, por D. Juan Saavedra y Ladrón de Guevara Valencia, 1837.—Reglamento para la ejecución de la ley de 26 de Junio de 1877 sobre organización y ad-
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Jardines obreros

I

«Las raposas tienen sus cuevas, las aves del cielo sus nidos y el Hijo del hombre no tiene donde recostar su cabeza.» S. Mateo; Cap. VIII, Versículo 20.
Apoyémonos en el primero de los proletarios, para dar á todos un trozo de tierra y un hogar.

En la ciudad de Lille (Francia) se celebró el día 14 de Noviembre último, el segundo Congreso de la Democracia Cristiana (1), en el cual uno de los temas de que debían ocuparse los congresistas era Liga del trozo de tierra y de la obra Jardins ouvriers, jardines ó huertos obreros, institución benéfica que desde hace poco tiempo se va desarrollando en Francia con magníficos y sorprendentes resultados, tanto morales como económicos, y de cuya obra ó institución vamos á dar una sucinta reseña.

No deben los católicos españoles atemorizarse de la propaganda y desarrollo de las ideas y Programa de la Democracia Cristiana, por el aumento progresivo que toma en Francia, Alemania, Bélgica y otras naciones cultas de Europa, desde el instante que dichas ideas tienen ya la sanción y aprobación del anciano, virtuoso y sabio Pontífice León XIII, apellidado por muchos el Papa de los obreros.

Con motivo de la romería obrera francesa, presidida por el bienhechor e incansable propagandista Mr. León Harmel, este rico industrial de Val-des-Bois, que toma parte activa en muchos de los Congresos que se celebran anualmente en Francia, y que acude á las romerías obreras que en dicha nación se efectúan para postrarse á los pies del sumo Pontífice, acatar sus sabios consejos, y que en la última romería, que tuvo lugar el día 8 de Octubre de 1898, fué aclamado por el defensor de la Democracia Cristiana, dijo, al pronunciar el discurso de presentación de la referida romería: «La Democracia Cristiana, concebida, entendida en su verdadero sentido católico, podrá encontrar adversarios que no la conozcan, pero ella devolverá á la Iglesia las muchedumbres que el socialismo revolucionario había alejado de su seno»; cuyo párrafo fué contestado por S. S. el Papa León XIII con las siguientes palabras: «Si la Democracia se inspira en las enseñanzas de la razón humana, iluminada por la fe; si poniéndose en guardia contra falaces y subversivas teorías, acepta con religiosa resignación y como un hecho necesario, la diversidad de clases y de condiciones; si en el estudio de las soluciones posibles á los múltiples problemas sociales, que surgen diariamente, no pierde un instante de vista las reglas de esta caridad sobrehumana, que Jesucristo ha declarado ser la nota característica de los suyos; si, en una palabra, la Democracia quiere ser cristiana, ella dará á su patria un porvenir de paz, de prosperidad y bienandanza».

Con el poderoso impulso de la Liga del trozo de tierra y del hogar, organizada por el sacerdote J. Lemire, Diputado por el Norte, los huertos ó jar-

(1) En Lyon se celebró también, en Noviembre último, otro Congreso de la Democracia Cristiana, que fué el tercero celebrado en dicha ciudad.
Revista católica de las cuestiones sociales (1899-01-01 00:00:00), página 18

La idea de la asistencia por el trabajo de la tierra nos vuelve á los orígenes del mundo, y por consiguiente á la solución del gran problema del trabajo, indicado por el mismo Dios. En los huertos ó jardines obreros, el Geon y el Phison no deslizarán sus corrientes argentinas, como en el Paraíso terrenal; habrá bastantes malas hierbas que arrancar, antes de aparecer los frutos; y los primeros golpes de azadón serán mucho más duros que en el jardín del Edén, donde el hombre-rey no tenía más que golpear con el pie para que brotaran de tierra magníficos tapices de flores y cosechas de los más dorados y deliciosos frutos. «Y había plantado el Señor Dios un paraíso de deleite desde el principio» (1).

Lo sabemos perfectamente: el genio del mal ha hecho desaparecer de allí, habiéndolas destruido, estas misteriosas armonías establecidas por Dios entre el hombre y la tierra, que para al hombre había creado.

Por la falta del hombre, al siglo de oro han sucedido los siglos de bronce y de hierro de la vida humana, y la tierra, en vez de ser agradable y fácil como en los primeros días del mundo, se ha convertido en penosa. «Con afanes comerás de ella todos los días de tu vida» (2), como una expiación de las faltas cometidas; «con el sudor de tu rostro comerás el pan» (3). En esta forma la paciencia será más heroica, el mérito mucho mayor, y la caridad tendrá más ocasión de ejercerse en provecho de nuestros hermanos, que son los obreros; se pondrá en práctica el principio del gran economista Juan Luis Vives: «El que quiera comer, que trabaje», pero el que quiera trabajar encuentre dónde; y si de este modo con los huertos ó jardines obreros llegamos á devolver á sus primitivos dueños la posesión de una parcela, de un trozo de terreno, donde los obreros puedan nacer, vivir, reproducirse y morir, habremos conseguido mucho para su bienestar, para su moralidad y para su dicha.

ORIGEN Y PROGRESO DE LA OBRA

COMO NACIÓ EN SEDAN (4)

Mme. Hervieu, de Sedan, hacía ya mucho tiempo que aliviaba con sus limosnas la miseria de una familia compuesta de diez personas, y á pesar de los sacrificios que se imponía, la situación de sus protegidos era siempre igualmente miserable.

«La limosna no puede levantarlos», se dijo ella; al contrario, parece que alienta su pereza y enerva en ella toda energía, toda iniciativa para mejorar su condición. Entonces concibió la idea de asistirlas por el trabajo del campo.

«Vais á alquilar un huerto, dijo ella al jefe de la familia; yo os ayudaré á pagar el arriendo; en los ratos libres lo podréis cultivar con vuestra esposa y vuestros hijos, y de este modo tendréis legumbres para el puchero.»

gina 104: «El inmortal economista español de los comienzos del ya agonizante siglo, cuyo nombre es mas conocido y mas apreciadas sus obras en el extranjero que no entre nosotros».
(1) Génesis, Cap. II, vers. 8.
(2) Génesis, Cap. III, vers. 17.
(3) Génesis, Cap. III, vers. 19.
(4) L'Echo des œuvres sociales.
Revista católica de las cuestiones sociales (1899-01-01 00:00:00), página 19

La proposición no fué acogida con grande entusiasmo, por unas gentes acostumbradas á recibirlo todo gratuitamente. Pero la bienhechora tenía ya su plan bien meditado, y ella misma tomó el huerto, poniéndolo á la disposición de sus protegidos. Empezaron éstos á trabajar sin afición alguna, pero les fué entrando el gusto poco á poco, cuando el sol de Mayo había abierto ya las primeras legumbres, y á últimos de año el huerto producía lo suficiente para socorrer á la familia, siendo en cierto modo un manantial de obvenciones para ella.

La mendicidad profesional en la ciudad de Sedan había tomado grandes proporciones, aunque prohibida por la municipalidad; y los católicos que allí, como en otras partes, distribuían sus limosnas sin discernimiento ni método, contribuían á aumentarla.

Mme. Hervieu resolvió aplicar á este mal su verdadero remedio: La asistencia por el trabajo, y por el trabajo de la tierra.

En 1891 fundó una Sociedad, arrendó 14 000 metros de terreno y lo repartió entre 21 familias.

El desmonte ó descuajo, que tué muy penoso, retardó las plantaciones, y un verano extremadamente seco comprometió casi la cosecha; no obstante, á fines del año resultó, no sin sorpresa de todos, que con un gasto de 500 francos se había mejorado, bajo el punto de vista material, la situación de 145 personas.

Además, los asistidos, acostumbrados á la pereza, á la mendicidad, á todos los vicios, volvieron de nuevo á sus hábitos de trabajo y de orden y se acostumbraron á vivir y á trabajar en familia, el padre, la madre con sus hijos, como acontece entre las familias del campo.

En 1897 el número de las familias socorridas subía de 21 á 95 y los huer- tos cubrían 6 hectáreas. Los gastos anuales fueron aproximadamente de 4 francos por persona asistida; de suerte que con un módico socorro de 35 céntimos al mes, se aseguraba á un pobre la mayor parte de su alimentación.

• • •

Más aún: por inspiración de esta mujer admirable, quince jóvenes establecieron un huerto en cooperación. Aquirieron la costumbre de emplear útilmente sus ratos de ocio, en vez de pasarlos en el café ó en la taberna, constituyéndose así un pequeño ahorro, que retirarán cuando tomen estado.

Hasta los mismos niños tendrán al parecer su Mutualidad, á semejanza de la Mutualidad de las familias y la Mutualidad de los jóvenes, y al lado de su cobertizo poseerán también un huerto, que cultivarán los días de asueto ó descanso.

Esta obra admirable; de tal modo fundada sobre la mutualidad y la asistencia del trabajo, lleva el nombre, bien justificado por cierto, de Reconstitución de la Familia obrera.

SALVADOR BUSQUETS.

Tarrasa 1.º de Diciembre de 1898.