Revista católica de las cuestiones sociales (1899-04-01 00:00:00), página 21

de popularidad. Cuando se reflexiona sobre los ultrajes de que son objeto los demócratas católicos, no se sabe qué lamentar más, si la ceguera que los inspira ó el mal que con ellos se causa. Y sin embargo, ¡cuán superior es la democracia americana al parlamentarismo republicano (¡y por qué no á todo parlamentarismo!), que asegura á una minoría sectaria el monopolio y la impunidad! Por el pueblo y para el pueblo: esta divisa, cristianamente interpretada, tiene su raíz en el Evangelio, y si la Iglesia midiese sus preferencias por el tratamiento de que ha sido objeto, no elegiría ni los Césares, ni los Reyes absolutos, ni las Repúblicas, ni las Monarquías parlamentarias. Los Césares la protegieron y sojuzgaron por espíritu de dominación; las Monarquías la pusieron en estado de vasallaje por espíritu de preponderancia; la nobleza y la burguesía la celaron y combatieron por espíritu de casta; sólo el pueblo no ha levantado jamás la mano contra ella; antes por el contrario, en las grandes crisis de la Historia ha sido el salvador de las naciones, formando la vanguardia de la Iglesia. La democracia directa es el mejor baluarte de los intereses nacionales en Francia, porque en ella reside la salud, la fuerza y la continuidad de la historia humana. El tipo americano es, pues, para los franceses un cooperador importante; ¿y no se ganaría mucho con estudiar los métodos de trabajo americanos y tomar de los italianos guelfos doctrinas seguras y autorizadas sobre la organización democrática? Inspirándonos en estos dos espíritus, realizariamos á la vez las intenciones de León XIII y el eterno procedimiento de acción de la Iglesia, pues como justamente ha hecho notar Ranke, el Pontificado en su trabajo de adaptación se apoya en el «espíritu general» de cada época, y hoy es la democracia el hecho dominante de las sociedades contemporáneas. De aquí la orientación de la Santa Sede, la Encíclica Rerum novarum, la invitación del Papa á «ir al pueblo», las excitaciones repetidas que prodiga á los demócratas italianos, los cuales, dirigidos por el insigne Toniolo, «el príncipe de los economistas», como lo ha llamado León XIII, han constituido con el apoyo de los obispos un gran partido doctrinal democrático. La ciencia democrática en Italia, la acción viva en los Estados Unidos: he aquí dos colaboraciones sin precio. Es preciso que los conservadores se dejen de bizantinismos y que, replegados sobre el verdadero terreno, secunden el movimiento de com- penetración entre el hecho americano y el parto laborioso de la Democracia cristiana.

Este hecho democrático ha decuplicado en los Estados Unidos la acción del Pontificado y de la Iglesia. Aceptando lealmente la Constitución, los americanistas han creado una Iglesia supra-política y genuinamente cristiana, sin que, como poder espiritual, esté afiliada á ningún sistema particular. Todo lo contrario sucede en el continente; las Iglesias son históricas, retrasándose algunos católicos un siglo con relación á una idea, á una época ó á una política. El hecho de formar el catolicismo en los Estados Unidos una Iglesia supra-política y supra-histórica, asegura á la religión romana la libertad de movimientos en la simpatía universal. Hace cinco años, el partido protestante exaltado propuso la liga de las Iglesias disidentes contra el «romanismo extranjero.» La conducta de la Iglesia y la popularidad del Cardenal Gibbons, de Mgr. Ireland y de Mgr. Keane, fueron suficiente para someter á la ironía del yanqui este sport. ¿Hubiera pasado lo mismo si el ser católico fuese sí- nónimo de anticonstitucional ó el ser americano implicase el ser anticatólico? En este orden de manifestaciones, la Iglesia de los Estados Unidos modela su acción sobre uno de los pensamientos centrales del Pontificado actual. Colocar la Iglesia