Revista católica de las cuestiones sociales (1899-01-01 00:00:00), página 30

amar una historia común y tener idénticas aspiraciones para el porvenir; ideal que falta después que la Revolución destruyó la dinastía más nacional y fundada en derecho histórico de las que reinan en el mundo antiguo; respecto á los bienes materiales copia, como enteramente aplicables á Francia, los párrafos de la Encíclica Rerum Novarum, sobre el desarrollo de la usura y condición servil de los obreros, añadiendo, con testimonio de un ingeniero doctísimo, que por la concurrencia del capitalismo judío y la pereza nacional, consecuencia del afán de placeres, está llamada la industria francesa á decaer rápidamente.

La última parte de este magistral trabajo está dedicada á tratar de la emancipación, comenzando por señalar las fuentes de que se ha servido el autor, que son: Les juifs, rois de l'époque, por Tousseuel, 1835; Le Juifet la Judaisation des peuples chrétiens, por el caballero Gougenat des Moussaux, 1899; Les Juifs devant l'Eglise et l'Histoire, por el P. Constant, dominico, 1896; L'entrée des Israélites dans la Société Française, por el abate Joseph Leeman, obras resumidas en el libro popular que acaba de publicarse bajo el título: Juste solution de la question juive, por M. J. Franck. Dice que ha querido establecer histórica y filosóficamente, en tesis, el carácter á la vez religioso, económico y político de la lucha mostrada, la cual ha tenido su punto culminante en la Revolución francesa y, para decirlo con De Maistre, su inspiración satánica. Afirma que dirige sus reproches á los conservadores, complacientes con la Revolución, y no á los judíos, que no hacen otra cosa, al seguir su acción disolvente sobre la sociedad cristiana, que obedecer á una fatalidad histórica, fatalidad resumida en estos tres puntos: a) Los judíos permanecen formando una nación; b) Esta nación tiene el convencimiento de que le pertenece el dominio del mundo; c) No puede realizar este dominio sino por la corrupción de los espíritus, que trae la descomposición social. En vista de esto, propone para lograr la emancipación de su dominio: I. No tratar los judíos más que como extranjeros, y extranjeros peligrosos; II. Reconocer y adjarur todos los errores filosóficos, políticos y económicos con que nos han envenenado; III. Reconstituir, en el orden económico como en el político, los órganos de vida propia que, haciéndonos independientes, nos hagan dueños.

El autor, al hablar así, se refiere á los católicos en general y á los franceses en particular, explicando cada una de sus soluciones y ampliándolas minuciosamente en el orden social y político, para afirmar una reorganización indispensable, si no se quiere que por temor á no volver á la Edad Media caigan las sociedades modernas bajo el cesarismo de la dominación judía. Termina abogando con gran elocuencia por que se acojan los franceses á la dinastía legítima, única esperanza de salvación.

No porque haga algunas reservas respecto á determinadas soluciones cuya discusión no es del caso por su interés secundario, he de estimar en menos lo que vale el magnífico estudio del sabio Marqués de la Tour-du-Pin Chambly, acreedor siempre, por sus trabajos en defensa de los sanos principios sociales, al reconocimiento de todos los católicos.

A. CASTROVIEJO.