Revista católica de las cuestiones sociales (1904-07-01 00:00:00), página 44

de protección á los animales; enseñanza doméstica; regeneración; albergues para las obreras; oficinas para colocación de muchachas; asilos temporales; homes para muchachas, sociedades de templanza; homes y restaurants para señoras; protección á las mujeres emigrantes; protección á las empleadas de comercio; clubs para obreras; ligas pacíficas; cortinas populares; sociedades de enfermeras á domicilio; educación á sordomudas; asistencia á las institutrices; escuelas de cocina; cajas de ahorros; protección á las ciegas; colonias de vacaciones... ¡Y queda incompleta la lista!

Pues en el Congreso de 1900 (París) no es ya el altruismo instintivo, ciego e inexperimentado, lo que sobresale: lo que en él descuellá, es la lucha personal contra leyes ineficaz y costumbres pervertidas que hacen de cada mujer inerte ó indiferente la cómplice de un estado social ignominioso é intolerable; el programa comprendía estas secciones: 1.ª Filantropía y economía social. 2.ª Legislación y moral. 3.ª Educación individual y social. 4.ª Trabajo. 5.ª Artes, Ciencias y Letras.

La articulista se lamenta de que en España no haya movimiento feminista y lo achaca á la falta de unión, no de sentimentalidad (sic) desbordante ni consagración, como lo atestiguan las instituciones de beneficencia que crea y sostiene por su iniciativa y cuidados. Y viene á decirles, que ese altruismo de nada sirve para alcanzar el goce de casi todos sus derechos como personas, si no imitan á otras mujeres (américanas y francesas principalmente) que creen más dichosas ó más fuertes (¡!) que las españolas.

REPERTORIO DE BUENAS LECTURAS.—Junio 1904.—Los ricos en la educación del pueblo.

Nos permitimos rotular así un párrafo de la conferencia dada en la «Obra de Buenas Lecturas» de Barcelona, por el R. P. Capuchino Fray Miguel de Esplugas. Hablando de una necesaria restauración cristiana en la sociedad, en todos los órdenes de la vida pública y privada, intelectual, moral y material, dice: «Al frente de esa obra restauradora, ha de ir, como es natural, el clero; más este poco podrá si no estuviese á su lado la que podríamos llamar aristocracia del dinero. El clero ha de aportar á esta empresa la luz de lo alto y la dirección espiritual; más las clases pudientes han de aportar lo que el Señor les ha concedido: es decir, parte de los intereses de los cuales, como es sabido, no son propietarios absolutos, sino dueños secundarios. El gran dueño de todo lo creado sólo es Dios, y éste ha impuesto límites y condiciones en el manejo y distribución de las riquezas. Nuestras clases acomodadas, verdaderamente piadosas, no se puede negar que hacen muchos y grandes sacrificios por Dios, que son caritativas y generosas con el próximo, pero ¿son muchas las familias que obran de esta suerte? Pocas por desgracia. La inmensa mayoría de personas á quienes Dios ha dispensado los beneficios de la riqueza, no se preocupan gran cosa de la sociedad en que viven y del pueblo, del pobre pueblo que, hecha un votación de rancor, contempla con ojos de flecha herida estas continuas provocaciones; dejan para los católicos prácticos el sostenimiento de todas las instituciones benéficas, medios poderosos de regeneración cristiana y social, y ellas entre tanto, no piensan más que en lujos, diversiones y otros mil devaneos, cuando no en cosas peores y ahí tenéis los grandes vicios y escándalos que sólo sirven para arruinar las fortunas y perder las almas.

De aquí proviene que las instituciones cristianas, cuyo objeto es la formación del alma popular, llevan ordinariamente una vida languida y premiosa; pues, por punto general, han de ser sostenidas por muy reducido número de