Revista católica de las cuestiones sociales (1899-09-01 00:00:00), página 3

riquezas, los sabios su experiencia, sus conocimientos y su saber, los pobres sus fuerzas y su trabajo, y todos su buena voluntad, perteneciendo á todos, en la proporción debida, el fruto ó producto del esfuerzo de todos.

En nuestra escuela, que es la escuela de Cristo, se enseña y creemos, que no es libre el amo para dar ó no dar trabajo, ni el operario para trabajar ó dejar de trabajar. El trabajo es ley común dada al linaje humano: comerás el pan con el sudor de tu rostro. Las riquezas que Dios pone en manos de los poderosos y las fuerzas que da á los proletarios, son los talentos de que nos habla el Evangelista San Mateo en su Cap. xxv. Al siervo inútil que los escondió en tierra en lugar de negociarlos convenientemente, Jesús le condenó á ser arrojado á las tinieblas de afuera. ¿Cómo os estáis aquí ociosos todo el día? preguntó otro día Jesús, según el mismo Evangelista. Y porque no se comprende esta doctrina por la generalidad, hay pocos amos y obreros que trabajen con gusto y desinterés y como por obligación, haciéndolo tan sólo por los beneficios que reditúa el trabajo. Habiendo Dios criado al hombre para estar en sociedad, todos deben aportar á ella, como hemos dicho, lo que de Dios han recibido, quien ciencia é ingenio, ciencia é ingenio, quien riquezas, riquezas, quien fuerzas, fuerzas; y de este trascendental principio se deduce, que precisamente todos, en la proporción conveniente á fin de salvar otro principio no menos trascendental, cual es, la diferencia de clases, tienen derecho á participar de los bienes y comodidades de la vida.

La sociedad moderna se ha empeñado en buscar la solución á la cuestión obrera que constituye una gran parte de la cuestión social que amenaza al mundo entero, fuera de esta doctrina á la vez natural y divina, la caridad, y creyó ó afectó creer haberla encontrado en la libertad. El ensayo no va resultando satisfactorio, y es preciso nos preocupemos ya en buscarle remedio, siquiera sea imperfecto y perentorio, hasta que vuelva al verdadero y perfecto, la caridad. Abusos los habrá mientras el mundo exista. El hombre nacido de mujer, nos dice Job, en su breve peregrinación sobre la tierra, está lleno de muchas miserias (1), y una de las principales, es el amor desordenado de poseer, del cual no se libra, sin la ayuda de Dios, ni el rico por muchas que sean sus riquezas, ni el pobre más menesteroso y necesitado. Con la sed siempre creciente de gozos y de bienestar, con todas las riquezas no se satisface el rico, ni con todas sus ganancias se satisface el pobre; y como la vida se ha hecho muy cara y casi imposible tanto para el rico como para el pobre, de aquí el refinado egoísmo por una parte, y por otra la desesperación. En este caso nos encontramos, y esto es la causa de las huelgas. Ahora bien, la libertad absoluta no puede dar solución pacífica á este conflicto; debe ser regulada convenientemente como vamos á demostrar.

La clase obrera para defender sus intereses, ayudarse mutuamente y ampararse contra las demasías de los amos, favorecida por las leyes que conceden el derecho de asociación, buscó en ésta sus armas de resistencia, que fácilmente pueden degenerar en abusos tan reprobables como los abusos contra los cuales trata de guarecerse, ya sea por exigencias inmoderadas de salario, ya porque ataque á la libertad de los amos, quienes, á fin de no ser vencidos uno á uno por

(1) Job. XIV, 1.—Sab, II, 1.