Revista católica de las cuestiones sociales (1899-07-01 00:00:00), página 20

los del hombre para con Dios. Estos principios se denuncian como falsos y funestos al pueblo y á la sociedad. La sociedad está herida en su vida íntima, manteniéndose sus miembros en ciertas apariencias de vida por vínculos de hierro. Por sufrir la sociedad misma, según dice el P. Weiss en su admirable Apología del Cristianismo, es menester regenerar á la sociedad. Atacada la fuente de la vida social, debe el sociólogo cristiano llevar el remedio, el cual han ensayado de concretar y popularizar los demócratas cristianos con las cuatro palabras de su programa: Justicia social, Religión, Familia, Propiedad. La Justicia es, dice León XIII, la madre de las demás virtudes—Justitia quae parens est coeterarum—y tiene por fin ordenar, en vista del bien común, las relaciones mutuas de los hombres unidos en sociedad. «El mandamiento, dice el inmortal Pontífice en la Encíclica Immortali Dei, debe, pues, ser justo. Debe ejercerse para ventaja de los ciudadanos, porque aquellos que tienen potestad sobre los demás están exclusivamente investidos para asegurar el bien público. La autoridad civil no debe servir, bajo ningún pretexto, para ventaja de uno solo ó de algunos, porque ha sido constituida para el bien común»; siendo «el bien común, como añade en la Carta á los Cardenales franceses, el principio creador y el elemento conservador de la sociedad humana». En cuanto á la Religión, la misma autoridad dice en la Carta-Encíclica al clero de Francia, de 16 de Febrero de 1892, «que toda persona de buen sentido proclama, con la historia de todos los pueblos, que sólo la Religión puede crear el lazo social», pues en la sociedad «busca el hombre su perfeccionamiento moral», «la cual supone á Dios, y con Dios la Religión»; pero siendo la Religión católica la única verdadera, «es evidente que la verdadera Iglesia de Jesucristo posee más que ninguna otra la eficacia deseada para regular bien la vida, tanto social como individual. Respecto á la Familia, dice León XIII en la Encíclica Quod apostolici, «que es la base de todo Estado». «Ella es la cuna de la sociedad civil, y en el recinto del hogar doméstico se prepara en gran parte el destino de los Estados». (Encíclica Sapientiae christiana). «El bien general del Estado estriba en la existencia de familias sanamente constituidas» (Carta al Arzobispo de Florencia), y en fin, «la sociedad doméstica tiene sobre la sociedad civil una prioridad lógica y una prioridad real, de las cuales participan realmente sus derechos y deberes» (Encíclica Rerum novarum). Con relación á la Propiedad, los demócratas cristianos, siguiendo al Papa, proclaman su necesidad é inviolabilidad, lo cual «es el primer fundamento que se ha de colocar por todos aquellos que quieren sinceramente el bien del pueblo» (Encíclica Rerum novarum). Pero con el Papa rechazaron, como opuesta á la doctrina tradicional de la Iglesia, una propiedad injusta en su adquisición, egoista en el uso y monopolizada por algunos. Se trata de restaurar la noción cristiana de la propiedad, la cual es justa en su adquisición, personal en su posesión y común en su uso; en fin, abierta á todos los individuos ó colectividades. Esta es la doctrina de Santo Tomás, recordada por León XIII en su Encíclica sobre la condición de los obreros, y defendida por los publicistas católicos.

El cristianismo social no sólo quiere lo anteriormente expuesto, sino algo más y mejor: «quiere que la sociedad tenga un cuidado particular de los trabajadores, que generalmente pertenecen á la clase pobre» (Encíclica Rerum novarum). «La clase rica, defendida con sus riquezas, tiene menos necesidad de la tutela pública. La clase indigente, por el contrario, sin riqueza para ponerse á cubierto de las injusticias, cuenta, sobre todo, con la protección del Estado» (Idem). Sabiendo que «en