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Revista católica de las cuestiones sociales (1897-10-01 00:00:00), página 14

Octavo congreso internacional de los mineros

El octavo Congreso internacional de los mineros ha tenido lugar en Londres del 7 al 12 de Junio próximo pasado.

Los delegados eran en número de 73, representando 1.184.000 mineros, de los cuales, 620.000 ingleses, han enviado 63 delegados, Alemania se hallaba representada por 3 delegados en nombre de 380.000 mineros, Bélgica por 5 delegados á nombre de 105.000 mineros y Francia por 2 delegados su representación de 130.000 mineros.

Las cuestiones puestas al orden del día fueron á poca diferencia las mismas que en el Congreso precedente: la jornada de ocho horas, la responsabilidad de los patronos en caso de accidente, el mínimo de salario, el exceso de producción, las cajas de retiros, la inspección de las minas, la nacionalización de las minas y los tribunales profesionales ó consejos de hombres buenos.

La proposición que tiende á hacer establecer legislativamente la jornada de ocho horas en las minas, contando dicho tiempo desde el momento de entrada al de salida y admitiendo á los obreros desde el día al beneficio de esta ley, ha sido aceptada por 1.064.000 votos, habiendo votado solamente los mineros del Durham y del Northumberland (Unión nacional de mineros que cuenta 120.000 miembros) en contra.

Ha sido tomado por unanimidad un acuerdo para que los patronos sean declarados responsables de todos los accidentes que se produzcan en las minas.

La Federación de los mineros de Inglaterra ha depositado enseguida la resolución siguiente:

"El Congreso opina que ha llegado el tiempo de fijar un salario mínimo y de luchar por esta reivindicación si es necesario."

Esta resolución ha sido votada por Alemania, Bélgica y Francia. Los representantes de Inglaterra se han dividido en esta cuestión: los mineros del país de Gales y la Unión nacional han votado en contra, (120.000 votos).

El estudio de los modos y medios de aplicación ha sido aplazado para el próximo Congreso.

Lo mismo ha sucedido en cuanto á la reglamentación de la producción admitida en principio por todos á excepción de los delegados de la Unión nacional de los mineros de Inglaterra.

La proposición que tiende á invitar á los gobiernos á establecer cajas de retiros para los mineros no ha dado lugar á discusión.

El Congreso ha votado también por unanimidad una resolución presentada por los delegados franceses y concebida en estos términos: «El Congreso internacional de los mineros reunido en Londres, estima que puesto que los obreros mineros de la Grand Combe han sometido al arbitraje del Gobierno francés el conflicto que se ha producido entre ellos y la Compañía, es deber de este Gobierno exigir de la Compañía que vuelva á tomar á su servicio á los obreros que había despedido.»

Un delegado alemán ha presentado al Congreso un proyecto de resolución prohibiendo para los mineros de su país la institución de delegados para la Seguridad, no mbrados como en Francia por los mineros mismos.
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El proyecto ha sido adoptado por unanimidad.

La devolución de las minas al Estado ha sido votada por los delegados franceses y belgas; los alemanes que verifican ahora la experiencia de ese sistema y que no están completamente satisfechos de sus resultados se han abstenido; los ingleses se han dividido. Hubo 734.000 votos en pró por 120.000 en contra y 183.000 abstenciones.

La última cuestión examinada por el Congreso ha sido la de los Consejos minoros de hombres buenos; esta institución funciona ya en Alemania y se ha omitido el voto de que sea generalizada en los otros países.

El próximo Congreso tendrá lugar en Viena (Austria) en 1813.

CIRCULAR DEL COMITÉ NACIONAL DE LA COOPERACIÓN EN ESPAÑA (1)

MUY SEÑOR NUESTRO: Amantes de la idea cooperativa y deseosos de conseguir para nuestra patria los bienes que en los demás países se alcanzan con la aplicación de ese fecundo sistema, nos hemos impuesto la tarea de propagarle y nos dirigimos á usted para solicitar su concurso en esta obra, que representa un grande interés económico y social.

Consideramos ocioso, tratándose de usted que conoce y practica la doctrina cooperativa, hablarle de las ventajas del sistema; pero nos permitimos llamar su atención hacia el estado en que se halla, las necesidades que siente y los progresos que demanda la cooperación en España.

Aparte de las numerosas Asociaciones basadas en la idea de la mutualidad que siempre han existido entre nosotros, y prescindiendo también por el momento de las muchas instituciones tradicionales que en el principio de la cooperación se fundan, aunque estos elementos interesantísimos hayan de ser tenidos muy en cuenta y deban utilizarse para el objeto que nos proponemos, ello es que las modernas Sociedades cooperativas, de consumo, de crédito, de producción, de construcción de viviendas, etc., comenzaron á establecerse en España desde mediados del corriente siglo, y si bien lentamente, han ido aumentando de continuo en número e importancia.

A pesar de que no tenemos una estadística de la cooperación, los datos recogidos nos permiten afirmar que han llegado á constituir entre nosotros más de 900 Asociaciones de este género, de las cuales la mayor parte se conserva y muchas han conseguido prosperidad y desarrollo.

Pero esas Sociedades viven en un aislamiento que es fatal para sus intereses y contrario al principio mismo en que descansan, porque iguales ventajas que el individuo logra en la asociación encuentran las cooperativas asociándose entre sí y formando una entidad superior, más amplia, que suma la acción y los recursos de cada una de las Sociedades particulares.

Por eso en las otras naciones de Europa los cooperadores han organizado Uniones, Federaciones, Sindicatos, centros, en fin, que con uno u otro nombre prestan grandes y múltiples servicios, dan dirección y vigoroso impulso al movimiento coopera-

(1) Remitida á todos los cooperadores de España.
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cuenta, el importe anual de sus negocios y la cuantía de sus beneficios, con todos los demás datos y observaciones que estime conveniente procurarnos.

Y suplicamos también á usted que proponga á la Sociedad de su digna presidencia la deliberación y el acuerdo sobre los puntos siguientes:

1.º Adhesión á los propósitos de este Comité nacional, indicados en la presente circular, y respecto de los cuales daremos á usted todas las explicaciones que estime necesarias.

2.º Conveniencia de organizar la cooperación en España, estableciendo la Unión ó Federación de las cooperativas existentes y medios más eficaces de conseguir ese objeto.

Y 3.º Oportunidad de convocar el primer Congreso de la cooperación española; cuestiones más interesantes que en su caso debiera resolver y resultados prácticos que con él han de lograrse.

Fiamos á la discreción de usted y á su celo por la idea cooperativa una respuesta lo más inmediata posible á esta excitación que nos tomamos la libertad de dirigirle, y aprovechamos gustosos la ocasión de ofrecernos á sus órdenes como atentos servidores,

Q. B. S. M.,

El Conde de San Bernardo, Presidente.—J. Piernas Hurtado, Vice-Presidente.—Pablo de Alzola.—Joaquín Díaz de Rábago.—Adolfo A. Builla.—Eduardo Sanz y Escartín.—Vicente Santamaría de Paredes.—Juan Salas Antón.—Pedro Viñas Benon.—Salvador Busquets.—Federico de Arriaga.—José Ignacio de Urbina.—Francisco Rivas Moreno.—José de Olózaga, Secretario.

Las contestaciones á esta circular deben dirigirse de la manera siguiente:
Las sociedades establecidas en las provincias de Andalucía y Extremadura, al Excelentísimo señor Conde de San Bernardo, Madrid, paseo de la Castellana, número 85.
Las de Valencia y Murcia al Ilmo. Sr. D. Vicente Santamaría de Paredes, Catedrático de la Universidad de Madrid.
Las de las Provincias Vascongadas y Navarra, al Excmo. Sr. D. Pablo de Alzola Consejero de la Sociedad de Altos Hornos, Bilbao.
Las de Galicia, al Excmo. Sr. D. Joaquín Díaz de Rábago, Director del Banco de España en Santiago.
Las de Asturias, al señor D. Adolfo A. Builla, Catedrático de la Universidad de Oviedo.
Las de Castilla, al Sr. D. José de Olózaga, Catedrático de la Universidad de Madrid.
Las de Aragón, al señor don Federico de Arriaga, Villalar núm 9, Madrid.
Las de Cataluña al Sr. D. Juan Salas Antón, Ausias March, 2, Barcelona, ó al señor D. Narciso Durán, San Feliú de Guixols.
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ña resuelvan en tal sentido y sin excitaciones de ninguna clase una cuestión de hecho, cuya resolución se imponía por manera imperiosa y urgente.

Del abandono, del retraimiento, no pueden esperarse sino responsabilidades gravísimas en el porvenir y el apartamiento de las masas de ciertos principios económicos humanamente salvadores.

Si la Iglesia apoya toda idea noble y elevada, los católicos están obligados á seguir su ejemplo, apoyando la idea cooperativa, ya entre los católicos, con tendencias y aspiraciones francamente católicas, ya entre las sociedades que representan un movimiento puramente económico y neutral, con aquella sana intención é idea preconcebida y con nobleza confesada, de impedir lastimosas desviaciones del pensamiento neutro que pueda llevar algún día á los católicos que de estas sociedades forman parte á una especie nueva de socialismo ateo.

Debemos, pues, congratularnos de que con penetrante mirada los católicos hayan distinguido, ocupándolo sin vergonzosas vacilaciones, el puesto de honor que les correspondía en el movimiento cooperativo español.

Ciertamente que el principio cooperativo es principio justo y digno por tanto del apoyo de los católicos, pero no debemos olvidar que se compagina con las prácticas y principios de nuestra antigua organización gremial y que hemos de atender á la creación de organismos en que se funden los buenos principios de aquellas tradicionales creaciones con los aceptables y en cierto modo superiores de las instituciones modernas.

En cuanto á las relaciones de las sociedades católicas con las neutras, creemos que debe prevalecer un criterio oportunista y que las reglas de este criterio habrán de darse en cada caso por los Consejos diocesanos de las Corporaciones católico-obreras. Son cuestiones de hecho en cuyas resoluciones han de influir necesariamente las circunstancias de lugar y de tiempo.

La conducta de los católicos en este caso responde al principio de intervención en toda empresa noble, que debe ser su norma en los tiempos actuales. Abandonar el campo de la cooperación neutra á influencias malasanas á que pue de verse expuesto, es acto indigno de las almas generosas y los católicos si tal hicieran, podrían acusarse en el porvenir de haber abandonado las avanzadas á presuntos enemigos.

José Ignacio DE URBINA.
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REVISTA CATÓLICA
LA ENCICLICA SOBRE LA CUESTIÓN OBRERA
(J. B. PIRAULT.)

I

Hermano de los pobres trabajadores,
Me honra estrechar las manos encallecidas;
Que enaltece el trabajo, y en sus rigores
Mira el pobre sus canas ennoblecidas.

Admiro al noble y bravo fiel compañero
Que nunca temor tuvo de su tarea,
Al do desnudo brazo forjado herrero
Cuando al hierro candente forja y golpea.

Admiro las columnas escalonadas
Que forman en los campos los segadores,
Cortando las espigas del sol tostadas
Y sufriendo sus rayos abrasadores.

Yo admiro los trabajos del misionero
Que sembrando virtudes recogió almas,
E impávido siguiendo su derrotero
Del confesor y el mártir segó las palmas.

Compadezco á los pobres desheredados,
A la hambrienta mendiga rebuscadora,
Y á las negras falanges de esos soldados
que arrancan á la mina lo que atesora.

Yo sufro, cuando sufren, con los obreros,
Del taller y la máquina soldados fieles.
Que aguardan, si el trabajo soportan fieros,
Un premio de la gloria tras los dinteles.

Yo compadezco al débil que sufre y llora,
Y sufrí con el pobre porque es mi hermano;
Que á un mismo Dios y á un Padre nuestra alma adora,
Al buen Jesús, el Hijo de un artesano.

II

Mirad á los obreros perdida la esperanza,
No llega á sus oídos el verbo de la paz;
Muriendo su fé antigua murió su bienandanza,
Y en vez de amor alientan envidia, odio tenaz.

Ayer hasta los tronos llegaban agremiados,
Y en sus derechos fuertes y unidos se les ve;
Hoy marchan desnudos y luchan engañados,
Su esfuerzo es obra muerta, porque ha muerto su fé.

Un siglo de conquistas pasando por la tierra
A la materia impone su yugo vencedor;
El hombre, ayer pigmeo, gigante en esta guerra,
Soberbio se proclama del mundo dictador.
Revista católica de las cuestiones sociales (1897-10-01 00:00:00), página 23

DE LAS CUESTIONES SOCIALES

Suprime las distancias, enlaza tierra y mares,
Sus órdenes da al rayo, que le obedece fiel,
Midiendo las esferas pesó sus luminaires
Y alzó el hierro fundido más alto que Babel.

—
¡Mas ay! desvanecidos al ver tanta grandeza
De utópicos ensueños en pos los hombres van;
Sin Dios marchan los fuertes, y el débil con fiereza
Avanza sin maestros, y el pobre hasta sin pan!

III
Miremos á los cielos, ya luce en lontananza
Expléndida una aurora de dulce claridad;
Tengamos el espíritu abierto á la esperanza,
Ya suena el grito santo de santa libertad.

—
Recorre las cabañas, penetra en las ciudades,
Imperios y Repúblicas caminan de él en pos;
En él un faro eterno ya ven las sociedades,
Que es el amor del prójimo y el santo amor de Dios!

—
Amor que á los creyentes la Encíclica pregoná,
Amor que á los patronos y obreros puede unir,
Amor que la pasada fecundidad abona,
Amor, amor que alumbra risuello porvenir!

—
Amor que alzará al cielo los muros destrozados
Que ayer fueron defensa del profanado altar,
Amor, germen de artistas, de sabios y soldados,
Que irán, en pos de PEDRO, cristianos á luchar.

—
Siguiendo los preceptos de la sagrada Roma,
De donde viene al mundo la redentora luz,
Un alba de ventura para la tierra asoma
Si impera en las naciones el Mártir de la Cruz.

—
Él asegura al César su terrenal tributo;
Por Él marchan los hombres de su deber en pos;
Por Él iluminados distingúense del bruto,
Pues sólo el hombre alcanza á conocer á Dios.

—
¡Su cruz como bandera izóse en el Calvario,
A su divina sombra debemos combatir;
Siguiendo tras las huellas del Sumo Proletario,
El COMPAÑERO CRISTO nos vuelve á redimir!

José S. DE URBINA.

CRÓNICA

Movimiento sindical en Inglaterra.—He aquí lo que resulta de los informes anuales de las asociaciones inglesas en el año 1596.

El número de los miembros de la asociación de carpinteros se ha elevado de 44.000 á cerca de 49.000; el número de los miembros de la asociación de constructo-
Revista católica de las cuestiones sociales (1897-10-01 00:00:00), página 24

res de máquinas ha crecido cerca de 10.000 por mes; el número de los miembros de la asociación de constructores de buques ha subido de 12.000 á 12.235.

De 31 Marzo 1896 á 31 Marzo 1897, la asociación de empleados de ferrocarriles á visto elevar la cifra de sus miembros de 39.664 á 60.284.

Congreso internacional de los accidentes del trabajo y de los seguros sociales.—Este Congreso se ha reunido en Bruselas del 26 al 31 de Julio de 1897. Contáronse más de 800 adherentes y en él tuvieron representación catorce Estados. Conforme al reglamento no se ha votado ninguna resolución por el Congreso.

Entre las cuestiones que han sido discutidas citaremos las siguientes:

Estado actual de la cuestión de los accidentes del trabajo en los diferentes países, singularmente desde el punto de vista de la organización facultativa ó obligatoria del seguro.

La legislación relativa á los accidentes del trabajo ¿debe comprender en el riesgo profesional á cubrir eventualmente por el seguro, los accidentes que provienen de la falta grave?

¿Cuáles son las consecuencias del seguro desde el punto de vista del número de los accidentes? ¿Estas consecuencias varían según el sistema de seguro adoptado? ¿El número de los seguros aumenta notablemente cuando el seguro cubre las consecuencias de la falta grave del patrono y del obrero? ¿Cual es la importancia de la simulación en las declaraciones de accidentes?

En un sistema de seguro obligatorio contra los accidentes ¿es preferible constituir inmediatamente el capital de la rentas á servir en casos de accidentes ó puede ser suficiente pagar los atrasos de las rentas en la época de sus vencimientos. ¿Cuáles son los medios prácticos de poner por obra uno y otro sistema?

La tahona cooperativa de Madrid.—Después de la sesión celebrada el 24 de Septiembre por el Ayuntamiento de Madrid, se dirigió un oficio al jefe de la tahona cooperativa de obreros establecida en la corte, participándole el acuerdo tomado por el Consejo de hacer un anticipo á favor de ésta de 40.000 pesetas, y pidiéndole que fijase proposiciones para la inversión del citado crédito.

AVISO DE LA ADMINISTRACIÓN

En los primeros días del mes corriente ha puesto en circulación la Administración de esta REVISTA las letras de giro á cargo de nuestros abonados por el importe del año corriente.

Rogamos á nuestros suscriptores las hagan efectivas á su presentación, pues de otro modo se irrogan notables perjuicios á los intereses de la REVISTA que habrá de pagar inútiles comisiones de cobro.
Revista católica de las cuestiones sociales (1897-10-01 00:00:00), página 3

LA CUESTIÓN SOCIAL Y EL SEGURO VIDA (1)

INFLUENCIA DEL SEGURO SOBRE LA VIDA EN LA MORALIDAD DE LAS FAMILIAS

El bienestar moraliza; es así que el seguro sobre la vida crea el bienestar; luego el seguro sobre la vida moraliza.

Veamos como el bienestar moraliza.

Nada más lejos de nuestra mente que el suponer que la práctica de las virtudes deba exclusivamente desarrollarse cuando el hombre se halla colocado en determinadas condiciones de posición social; pues sería negar la virtud el suponer que ella sea siempre tributaria de situaciones especiales. Antes al contrario, muchas bellas acciones adquieren mayor realce, precisamente por el hecho de ser realizadas por personas de condición humilde y obscura.

El bienestar material no crea la virtud; pero, en muchos casos, evita el vicio. Los hombres pensadores de todas las escuelas afánanse por hallar un remedio al presente malestar económico; no con un fin puramente material, sino con más elevados ideales, convencidos como están de que el mejoramiento material ha de traer aparejado un estado moral más perfecto. El actual Pontífice de la Iglesia recomienda y ordena que se aúnen los pensamientos y las fuerzas de todas las clases para poner remedio, el mejor que sea posible, á las necesidades de los obreros, que son precisamente los más faltos del bienestar material. Y ¿á qué objeto tiene la recomendación de León XIII? No por cierto á un fin puramente terreno, sino precisamente al mejoramiento moral de las clases por las que dominesta su paternal solicitud. Finalmente, todos los hombres de buena voluntad coinciden en su deseo de que cunda el bienestar económico, convencidos de que él ha de traer un progreso moral á la Sociedad.

La filosofía, la Iglesia y el buen sentido están, pues, de acuerdo con nuestra tesis. Por lo tanto, podemos afirmar que el bienestar moraliza.

Veamos ahora cómo el seguro sobre la vida crea el bienestar. (2)

Todos, prácticamente, hemos podido establecer un paralelo entre dos familias de posición igual ó parecida: viviendo al día y sin orden la primera; económica y previsora la segunda. Los jefes de ambas familias, con el producto del trabajo, obtienen el mismo salario; viven en la misma ciudad ó pueblo; tienen iguales obligaciones; en una palabra, el presupuesto de ambos, tanto en los gastos cuanto en los ingresos, deberá ser el mismo. Y, sin embargo, ¿qué diferencia en el bienestar de una y otra familia!

En la morada de una de ellas, veís el triste cuadro del desorden. Allí falta todo:

(1) La relación que tiene el seguro con las cuestiones sociales desde el punto de vista que en estudia en este artículo, nos ha decidido á publicarlo en éste lugar.—N. de la R.

(2) El seguro sobre la vida va íntimamente ligado al de accidentes, enfermedades, etc.; y nosotros suponemos que el hombre ordenado, económico y amante de su familia, al contratar un seguro de vida, se asegurará también contra los accidentes, contra la enfermedad, y riesgos análogos.
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Es, pues, indudable que el seguro sobre la vida es causa de bienestar en las familias.

Y, sintetizando, diremos:
El seguro fomenta la economía; ésta trae el bienestar; el bienestar moraliza; luego nuestra tesis es justa.

José ANGUERA DE OROVIO.

LOS ECONOMISTAS,
LOS SOCIALISTAS Y EL CRISTIANISMO

(Continuación)

Aquí el autor, con el objeto de probar su teoría por los hechos, recorre los diversos estados de sociedad por los que pasan los pueblos, y se esfuerza por remontarse á las causas que han podido producir la miseria, cuya existencia en ciertas naciones consigna, y á las causas que han mantenido á otras naciones en un estado constante de prosperidad. Después de haber examinado la posición de los aldeanos en diferentes países de Europa, concluye en estos términos.

•La consecuencia que hay que sacar de este rápido bosquejo de la historia de la sociedad en los países que hemos mencionado, es que la condición feliz en su principio de los habitantes del campo ha sido la misma causa por la cual esta condición favorable se ha perpetuado; que en estos países el pueblo se halla ahora cómodamente porque jamás ha estado de otro modo, y el deseo de conservar esta situación ventajosa le ha impedido aumentarse más allá de lo que los recursos del país pueden sostener.•

Tal es la teoría que Thornton reproduce perpétuamente. Se puede decir que es la última expresión del sistema del desarrollo indefinido de las necesidades aplicado á la teoría de la población. Por razones sacadas del orden puramente material, por el án de aumentar su bienestar, por el temor de comprometerle; en una palabra, por los cálculos del interés bien entendido se pretende gobernar á la que entre todas las pasiones del hombre raciocina y calcula menos. Por lo demás, esta solución extraña del problema de la población no pertenece en propiedad á Thornton; se puede decir que está admitida por todos los economistas de la escuela inglesa, que la profesan de una manera más á menos explícita. Estaba ya en el fondo de las doctrinas de Malthus, cuya destinación de la violencia moral y los consejos que da á los obreros implican la única consideración de los goces materiales; el mismo Thornton no presenta su teoría sino como el complemento del principio establecido por Malthus.

«Durante el curso de dos gruesos volúmenes, Malthus ha acumulado las pruebas de una verdad que ningún hombre razonable pone en duda, á saber: la necesidad de abstenerse del matrimonio en ciertas circunstancias; pero ha descuidado manifestar como los hombres podrían ser conducidos á imponerse esta privación. Parece contar enteramente con la educación; parece creer que sería posible persuadir al pueblo pusiese un freno á su propensión al matrimonio, mostrándole claramente las molestas consecuencias de su demasiado grande facilidad á contraer esta unión.