Revista católica de las cuestiones sociales (1899-09-01 00:00:00), página 9

Dios, causa primera eficiente, ejemplar y final de todas ellas, pues las ha criado y ordenado á sí mismo. Este sistema universal teleológico, compuesto de tantos otros sistemas particulares cuantos son los seres naturales y esferas de acción en todo el mundo, es el mismo que, como observa un insigne filósofo de nuestros días (1), fué incorporado en las grandiosas catedrales de la Edad Media; pues así como en ellas cada parte representa, en su particular contextura, la forma y concepto del todo, así cada organismo natural, con su principio interno de orden y de vida, imita en miniatura en su esfera relativamente subsistente el sistema completo de la creación, y cada uno de ellos recibe del motor central superior, según sus propiedades naturales y el grado de su perfección esencial, el impulso y dirección que le conviene y la ley que regula su acción ordenada siempre al fin último y supremo de todas las cosas. De este orden y gobierno universal del mundo hace parte, la más excelente de todas, el organismo moral y natural también de las sociedades humanas.

Aunque el proceso histórico de la formación de ellas es, como observa el santo Doctor, de lo particular á lo general, de la familia al común, y del común al Estado ó sociedad civil, todavía, para comprender rectamente la razón final de este maravilloso organismo, debe ser este considerado, como en su propio centro, en el espíritu superior que lo dirige. De él procede la autoridad (2) elemento esencial de la sociedad. Así como el alma racional es el principio substancial de todas las operaciones vitales en el hombre, así la autoridad, emanada de Dios, es el alma y principio formal de la sociedad humana (3).

Este concepto del Estado, considerado como organismo moral, parte la más preciosa y excelente del sistema universal á que se extiende el régimen divino, supuesto que en ella el hombre, rey de la creación, se halla en el grado más perfecto de su desenvolvimiento histórico, contiene en una como cifra y síntesis sublime la más pura, fecunda y luminosa doctrina sobre la naturaleza de la sociedad política y su fin. La cual se resuelve en las dos tesis siguientes: 1.º El Estado procede de Dios. 2.º El fin primario del Estado es Dios mismo, y su fin secundario el bien común de sus miembros.

(1) MEYER, obra cita-la, pág. 62
(2) Non est enim potestas nisi a Deo: quae autem sunt a Deo ordinatae sunt. Itaque qui resistit potestati, Dei ordinationi resistit. Epist. ad Rom., cap. XIII.
(3) He aquí el texto íntegro de Santo Tomás:
"Invenitur in rerum natura regimen et universale et particulare; universale quidem secundum quod omnia sub Dei regimine continentur, qui sua providentia universa gubernat. Particulare autem regimen maxime quidem divino regimini simile est, quod invenitur in homine, qui ob hoc minor mundus appellatur, quia in eo invenitur forma universalis regiminis. Nam sicut universa criatura corporea et omnes spirituales virtutes sub divino regimine continentur, sic et corporis membra et caeterae vires animae a ratione reguntur: et sic quodammodo se habet ratio in homine sicut Deus in mundo. Sed quia homo est animal naturaliter socialis in multitudine vivens, similitudo divini regiminis invenitur in homine non solum quantum ad hoc, quod per rationem regitur unus homo, sed quantum ad hoc, quod per rationem unius hominis regitur multitudine, quod maxime pertinet ad officium regis." De regim. princ. I. 12.