Revista católica de las cuestiones sociales (1904-06-01 00:00:00), página 43

1605, fué impresa y puesta á la venta desde principios del año anterior, y que por lo mismo, el tercer centenario de la aparición del célebre libro corresponde al año actual de 1604 y no al venidero de 1605, como erróneamente han creído los iniciadores madrileños y ha fijado el Gobierno español nada menos que con un solemne Real decreto.

RAZÓN Y FE.—Abril.—Un feminismo aceptable.

De este notable trabajo del Padre Alarcón da cuenta el señor don J. M. González, en términos compendiosos, pero suficientes, á dar cabal idea de su contenido.

Comienza el P. Alarcón exponiendo con donosa y luminible el llamado problema feminista, y dice que en España, afortunadamente, no ha llegado ese movimiento que se siente en el resto de Europa, aunque también hemos empezado á hacer pinitos para ponerlo en este asunto á su altura (si puede llamarse altura), de otros países. Pero tanto los bien intencionados como los mal intencionados, pues de todo hay, solamente han hecho hasta ahora, con ligeras excepciones, ligeros ensayos, ¡que se prestan más que al estudio, al ridículo!

Trata inmediatamente después—dice el Sr. González—de la «Asociación para la enseñanza de la mujer», y de la «Institución libre de Enseñanza». De la primera dice que, tanto en el texto como en la letra de sus Estatutos, nada hay de las «sadías igualitaristas que se permiten á las estudiantes en las Universidades de los Estados Unidos y de Inglaterra, á pesar de que en materia de enseñanza quizá lo más avanzado en ideas y procedimientos, ya por su origen, ya por sus fomentadores, es en España esta Asociación. También la «Institución libre de Enseñanza» en Madrid, alardea de palabra defensor de la instrucción y emancipación femenina, y para eso, sin duda, educa á sus niños y niñas pereados y figuran en su cuadros de profesores, las profesoras. Más como esta Institución, según su programa, es completamente ajena á todo espíritu é interés de comunión religiosa, escuela filosófica ó partido político, no hay que buscar en ella ni política, ni filosofía, ni religión, y, consiguientemente, ni resultado alguno prácticamente aceptable.

Después de dar cuenta de algunos intentos hechos en congresos pedagógicos en pro de estas aspiraciones feministas, entra el señor Alarcón en el tema de su artículo, mostrando una personificación real de la mujer española, que puede guiar al ideal de las legítimas aspiraciones femeninas: Concepción Arenal. Mujer verdaderamente extraordinaria bajo muchos conceptos, y en alguna época de su vida extraordinariamente audaz en defensa de su sexo jamás fué partidaria del radicalismo feminista, tal y como hoy se entiende y se pone ya en práctica en algunas partes, como en Rusia y en los Estados Unidos. Su gran talento, que se adelantó á su época, vió ya apuntar en el horizonte con nueva luz la cuestión femenina como parte integrante de la cuestión social; lo que quizás no presintió la ilustre penalista, fué la rápidaísima difusión de esa nueva luz de reflejos apacibles á veces, y otros siniestros, ni el culmalo de errores y de utopías que han inundado con este motivo el campo de las ciencias sociales.

El ideal feminista—dice con verdad el P. Alarcón—es «la mujer formada según el concepto de la vida que tiene el cristianismo y perfeccionada cada vez más física, moral é intelectualmente, siendo tal, que si se mira al espejo y después á su conciencia, no pueda menos de complacerse á sí misma, ingénua y constantemente, dando gracias á Dios, autor de todos sus bienes; esa mujer ha de ser tal, que al contemplarla los hombres, y hasta los ángeles, no