ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica de las cuestiones sociales (1903-04-01 00:00:00), página 19

de aquellas necesidades que tienen por objeto la salud del cuerpo ó la belleza del alma; lejos de nosotros la idea de clamar contra lo que cada cual, dentro de sus medios de fortuna, dedique á proteger el desarrollo de las artes suntuarias. Nuestro lema se formula diciendo que la verdadera economía consiste en gastar bien, y por ello es que consideramos tan culpable al que amontona riquezas, solo por el afán de retenérlas sin utilidad propia, ni ajena, como al que careciendo de aquéllas, se priva muchas veces de lo necesario para atender á lo superfluo.

Esforcémonos todos en predicar las sanas doctrinas que conduzcan al afianzamiento de la armonía y bienestar social y no olvidemos que en más de una ocasión, al proverbio latino De minimis non curat praetor, conviene le opongamos el Etiam de minimis praetor curare debet, ya que generalmente, causas al parecer pequeñas, producen gravisimos efectos.

ANTONIO TORRENTS Y MONNER.
Revista católica de las cuestiones sociales (1903-04-01 00:00:00), página 2

Este trabajo además es incompatible con la instrucción primaria que necesitan todas las clases sociales sin distinción ni excepción alguna. Por pocas que sean las horas de taller y de escuela —y son unas y otras más de las debidas— consumen la mayor parte del día, y no consienten descanso al cuerpo, ni expansión al alma para los juegos y entretenimientos, indispensable gimnasia de la materia y del espíritu, exigencia individual y social de máxima e inexcusable importancia. Por reducida y elemental que sea la enseñanza primera, ha menester un ánimo sereno y desembara zado de más fatigas corporales que las que suponen la disciplina pedagógica y los quehaceres domésticos que no son pocos en el niño plebeyo, especialmente en el hijo del labrador, cuya posición linda con la del menestral y aun la del proletario.

Toda edad requiere horas de vagar y esparcimiento que diviertan al hombre de los cuidados, ocupaciones y preocupaciones de la profesión u oficio; pero privar al niño de la distracción conveniente y precisa es un atentado, merecedor de todo vituperio y reprobación. Un autor alemán ha dicho: «Bienaventurada infancia, en verdad que eres el más bello y alto bien de la vida.» Y en efecto, parece la niñez reminiscencia y como participación del perdido paraíso. La inocencia del niño redimido, y aun no pecador después del bautismo, semeja á la gracia con que fueron adornados nuestros primeros padres, y le hace acreedor en cierto modo á un reflejo de aquella dicha disipada, como un sueño, por la culpa. Pero el hombre pecador y maldecido se empeña y esfuerza en arrancar friamente con mano torpe y criminal las flores más bellas del vergel encantado, cuando apenas los capullos se abren á la brisa y á la luz, y encierra al niño infeliz en el taller y en la fábrica ó lo hunde en la mina, arrebatándole el patrimonio de la más pura alegría de la existencia, de un goce que nunca ya le ofrecerá la vida, ni al obrero impío y desesperado la eternidad.

Y esa infame codicia que no tiene para el niño más que rigores, tristezas y penas es de la trascendencia más nociva para el así afligido y para la sociedad sobre la cual obra de re-
Revista católica de las cuestiones sociales (1903-04-01 00:00:00), página 20

OPINIONES DEL DR. DECURTINS
ACERCA DE LA CUESTIÓN SOCIAL EN ESPAÑA

En carta dirigida á uno de nuestros amigos, el ilustre sociólogo católico Dr. Decurtins se expresa así acerca del programa político-social de los católicos españoles en frente de la propaganda creciente del socialismo:

«Créame V., querido amigo, los católicos deben proponerse una profunda reforma social en tanto cuanto esta pueda aun hacerse. De otra suerte llegará muy pronto el día en que será tarde para todo cuanto se intente. Sí, como lo reclamaba el gran profeta social, el barón de Vogelsang, el partido conservador de Bélgica hubiese creado la legislación protectora del obrero, no tendría hoy que defender su existencia contra los socialistas. En España, puede un partido católico, con una vigorosa (Kraftige) legislación protectora de los obreros, dar satisfacción á los trabajadores en una decena de años y ganarse un mérito impercedero. Ojalá que los católicos españoles lo hagan; realizando así el programa que S. S. León XIII ha dado.

Lo mismo á través de las monarquías que de las repúblicas circula una gran corriente democrática dirigida á conceder á los trabajadores una mayor participación en los bienes de la civilización que ellos producen. En numerosas manifestaciones ya ténues y calladas, ya grandes y poderosas, se revela este principio directivo de la vida moderna. Sería puerilidad y locura (es wäre kindisch und töricht), querer oponer una resistencia absurda á esta tendencia. Hacer justicia á esta aspiración del trabajo no encierra en sí nada contrario á la idea cristiana. Su Santidad León XIII nos ha mostrado como podemos nosotros dirigir y encauzar cristianamente estos impulsos poderosos de los tiempos actuales. Su Encíclica sobre la democracia cristiana es una mirada profética á los siglos venideros; es también la más sólida base para que la bandera de la Cruz ondee sobre las muchedumbres democráticas del porvenir.»
Revista católica de las cuestiones sociales (1903-04-01 00:00:00), página 21

EL PERIODISMO CATÓLICO

I

La importancia y utilidad del periodismo católico no puede ponerse en duda. En medio de los grandes trabajos, cuidados y atenciones que hoy como nunca acumulan la versidad de los hombres y lo difícil de los tiempos sobre la Santa Sede, el Vicario de Cristo alza su voz para recomendar á los fieles esta arma poderosa de combate y defensa y exhorta á todos para que funden y protejan revistas y periódicos católicos.

Los Venerables Obispos, siguiendo en esto como en todo al que es Sumo Pontífice infalible en sus enseñanzas é irresistible en sus mandatos, persuaden á los cristianos de que no hay obra más meritoria en estos nuestros días que la obra de la buena prensa, la que, circunstancialmente ahora, excede en conveniencia á la fundación piadosa de templos ó monasterios y aun á la misericordiosa de hospitales, asilos ó refugios.

Los republicanos católicos, de más autoridad y prudencia, de más abnegación y valor cívico, claman sin cesar por el periodismo católico, como el caudillo experto por la más sufrida, probada y arrojada de las milicias.

Y sin embargo, el periodismo católico vive entre nosotros, si puede decirse que vive, vida anémica y trabajosa en medio del mayor desamparo y rodeado de numerosos enemigos que le combaten sin tregua, descanso ni cuartel, codiciosos de su ruina y sedientos de su sangre...

Porque no es, entiéndase bien, el periodismo católico, la revista ó el periódico religioso de homilias, de jaculatorias, es la revista ó el periódico que llevan y defienden las soluciones católicas á las cuestiones de gobierno, á las cuestiones sociales, económicas, científicas ó artísticas; es el periodismo que todo lo quiere fundar ó restaurar en Cristo, rey
Revista católica de las cuestiones sociales (1903-04-01 00:00:00), página 22

con dominio absoluto y eterno sobre las almas y los pueblos, para que Cristo venza, reine é impere y no perezcamos en las tinieblas de la idolatría ó la suciedad del neo-paganismo, antes bien seamos salvos por la fe y las obras, teniendo la paz de la tierra en la civilización cristiana y la eterna bienaventuranza por Cristo salvador, glorificador y remunerador.

II

Mal muy grande es que el periodismo católico sea tan poco eficaz para la restauración cristiana en nuestra patria, por la ceguera, egoísmo ó dureza de los que se resisten al mandato del Pontífice y desprecian los reiterados avisos del Episcopado, las fuertes razones de los doctos y lo que piden las necesidades sociales del presente. Pero hay un mal todavía mayor que la anemia padecida por la prensa católica, y es la falta de periodistas católicos, que será en plazo no lejano, de seguir así, la muerte de esta institución en España.

¡No se improvisa el periodista! Requiere el periodismo, como todas las profesiones, sobre la vocación y las aptitudes naturales, la educación, adecuada ó conveniente, y la prueba del ejercicio ó práctica profesional. Se engaña quien crea que basta saber Gramática como un gramático, Filosofía como un filósofo, Historia ó Geografía como un historiador ó geógrafo; Leyes, Ciencias, Teología, como el abogado, el científico ó el teólogo, para ser periodista en un momento dado y de improviso, como se engañaría quien creyera tener ejército y no simplemente muchedumbre armada, contando no más que combatientes en número, pero ignorantes de la táctica y la estrategia militares.

El periodismo es un género literario especialísimo y una profesión bien determinada que á más del estilo propio requiere su práctica propia, lo que solo consigue el periodista disponiendo su espíritu y su cuerpo á este intento. ¡Cuántos hombres, prodigios de saber en una materia dada que trata el periodista, son incapaces de llevar al artículo, á
Revista católica de las cuestiones sociales (1903-04-01 00:00:00), página 23

tiempo y en pocas líneas, la razón que esclaviza al entendimiento, interesa al corazón é inclina y mueve la voluntad á una resolución pronta, vigorosa, justa y verdadera, práctica y bienhechora!

Así como en los circos no bastaba al membrudo atleta su fuerza muscular para ganar un puesto y formar en las cuadrillas de gladiadores y conquistarse el favor y el lauro del pueblo con sus triunfos de gigante, sino que precisaba cultivar sus facultades y acrecentarlas con los ejercicios y mostrarlas según el arte, así al periodista no le basta el saber para luchar por la verdad y la justicia de la causa católica en lo que ha dado en llamarse palenque y estadio de la prensa si no cultiva sus facultades en el penoso ejercicio de que ha de hacer ocupación toda su vida.

III

¿Y cuantos periodistas católicos dignos de tal nombre de periodistas hay actualmente en España? ¿Cuantos los que en el periodismo lograron un nombre que no sea desconocido del público en general y de los comprofesores adversarios en particular? ¿Quienes son? ¿Cómo se llaman?

Si los que existen tienen aptitudes para ser tales periodistas (y no se las discutimos, antes se las reconocemos y envidiamos) cuéntense: ¡son muy pocos! Porque pocos son los que tienen amor al sacrificio y hambre y sed del martirio y fuerza y decisión para internarse y no salir del desierto de privaciones, trabajos, desprecios y oprobios que para ellos tiene el periodismo católico!

Generalmente nuestros periodistas se lanzan resueltos á ese generoso imposible de la prensa católica en España como esos héroes de la religión, de la obediencia, de la caridad y de la pobreza, respondiendo á un interior llamamiento que los solicita, abandonándolo todo, tomando por cruz la pluma, pero con una impedimenta terrible: ¡¡la familia!! que llevan á cuestas sin abandonar un instante el espinoso sendero, por milagro de Dios, que parece querer haya periodis-
Revista católica de las cuestiones sociales (1903-04-01 00:00:00), página 24

tas en tales condiciones. Ellos confíesan á Cristo con valentía y desafían los poderes de la tierra gritando como el Bautista «no es lícito» á lo que ordena la soberbia del mundo y acatan las envilecidas muchedumbres de los mundanos, regidas de solo el érito como con vara de hierro. Formáronse trabajosamente en la desigual pelea, para lo que tuvieron que desnudarse de todos los falsos respetos y renunciar á todo lo que les ofrecía honores y riquezas y aún á la vida oscura y modesta en la que no les faltaría el pan para sí y los suyos, cuando otros, que no valieron más, sacrificando á los dioses ó tomando libelo, gozaron los honores del triunfo ó aseguraron por lo menos, el modo de vivir.

Y cuando cubiertos de cicatrices, tan honrosas como estériles tienen que ceder, luchando, lo poco que alcanzaron á subir en la áspera cuesta de la propaganda católica y hambrientos y fatigados buscan amparo y sostén, fuerza y alien- tos para emprender de nuevo la dura y cansada ascensión, la estulticia, la ruindad ó la cobardía les cierran, hasta puertas signadas con la cruz, y cuando más (salvo honrosas y contadísimas excepciones) algún Epulón les ofrece, como á Lázaro, las migajas de su suscripción personal, sentándolos en los dinteles, creyendo así cumplidos todos los deberes para con la prensa y el periodista cuando en realidad son aún más crueles que sus perseguidores, porque sin darles vida, les niegan el puñal de misericordia para que en horrenda agonía vean los mártires con su impotencia la victoria aleve de los fieros enemigos.

IV

Con tales experiencias ¿qué enganche puede hacer la prensa católica en las filas de la juventud española?

¿Quién no desmaya en presencia de esta tristísima realidad?

¿Quién sin auxilios extraordinarios de Dios tendrá virtud y propósito firme de abrazar una vida que es como muerte y enterrar los talentos recibidos, sin provecho para sí ni para
Revista católica de las cuestiones sociales (1903-04-01 00:00:00), página 25

el prójimo, en el arenal de indiferencias que sume el sudor y la sangre del periodista católico?

¡Ah! somos católicos y no podemos odiar á los que nos odian y persiguen entre los cuales son los primeros los que pudiendo no apoyan ó sostienen la buena prensa. Ellos serán realmente los únicos culpables ante Dios y el pueblo de que pronto, tal vez mañana, no haya periódicos católicos!

MANUEL S. ASENSIO.
Revista católica de las cuestiones sociales (1903-04-01 00:00:00), página 26

LA IMPUNIDAD DE LOS FÚNCIONARIOS PÚBLICOS

(Conclusión)

II

Trazadas, pues, cual quedan arriba, las causas de la situación social y jurídica, cuyo examen nos habíamos imposto, hay que apreciar á seguida y conforme á lo anunciado, las consecuencias que la misma ha traído y puede traer para la multiplicidad de intereses que abraza la causa pública. Razones metafísicas, razones sociales y de pura experiencia, sirven de consumo y obran para el fin común de poner de manifiesto y hacer patentes esas consecuencias.

Conócese con certeza el conjunto de obligaciones que atañen al poder público en presencia del delito, derivadas del deber de tutela social que corre á su cargo; y sábase que entre esas obligaciones figura por modo singular la de impedir el crecimiento de aquél. Es una noción de la ciencia que trata del ser y de sus atributos esenciales, que cuanto tiene razón de existencia, tiende por ley propia á su conservación y desarrollo; por lo cual, y para contrastar esta tendencia en el delito, deben aplicársele las privaciones de bien en que se convierten y resuelven las penas, haciendo aquél menos apetecible. Y aunque se ha objetado que el mal del delito carece propiamente de existencia por venir á consistir en mera negación, ya hubo de desatarse esta dificultad ale- gándose que el delito, más que mal puro, es real y simplemente una acción mala, que tiene como tal su parte positiva, la cual tiende á reproducirse con sus condiciones propias, esto es, asociada al desorden moral.

Cuando el poder, por consiguiente, en vez de obrar con arreglo á estos imperativos de la ciencia, haga de modo que las acciones penadas por la ley, ó no se comprueben, ó las cubra con manto de inmunidad, es evidente que habrá falta-
Revista católica de las cuestiones sociales (1903-04-01 00:00:00), página 27

do á uno de sus deberes primarios alentando con tal conducta y poniendo en condiciones de vida aquello mismo que estaría en el caso de combatir.

Oigamos al tenor de lo expuesto lo que dice el eximio escritor de derecho natural antes invocado.

«El delito,—dice,—como cualquiera otra entidad física y moral, tiende á conservarse y extenderse: oprimido en sus principios bajo el peso público de oprobiosa reprobación, es cóndese en las tinieblas del silencio y de la hipocresía; mas poco á poco va saliendo de ellas y se manifiesta á los cómplices, y pierde parte de su primer rubor; después se afana por establecer principios con que poder justificarse y corromper á sus jueces antes de presentarse sin máscara ante el tribunal vulgarmente llamado de la opinión pública que mira como inapelable y sagrado. El error es, pues, la filosofía del delito y su salvaguardia; así que combatir e error es extirpar sus más hondas raíces. Vese claramente por aquí cuanto importa á la sociedad oponerse á los principios filosóficos del delito.»

Ciertamente, uno de los cargos que la conciencia popular dirige hace tiempo y con más insistencia contra los supremos poderes contemporáneos, es el que acabamos de formular de acuerdo con la doctrina transcrita. Cargo cuya gravedad, aparte otras razones, resulta de la simple consideración de lo que es y significa la autoridad entre nosotros y en nuestras tradiciones.

Los autores que se han dedicado á cultivar por vocación especial, los conocimientos históricos, no podían pasar en silencio el punto capital de la formación de las nacionalidades que debieron su ser como tales á la descomposición de imperio romano; y todos, con la unanimidad que la verdad impone, han reconocido como origen de las mismas y como fundamento de sus instituciones, los tres elementos que dar de ellas razón cumplida, á saber: Roma, los bárbaros y el cristianismo.

Prescindiendo ahora de la influencia preponderante de éste que debía poner cual puso á la nueva civilización el sello de la civilización cristiana, esos escritores convienen en
Revista católica de las cuestiones sociales (1903-04-01 00:00:00), página 28

dos conclusiones, á saber: que el hecho aportado á aquel acer-
vo común por las tribus germánicas, hubo de consistir en de-
jar sancionado el respeto del hombre como hombre, cuando
ese respeto no era reconocido en Roma sino en favor del
hombre ciudadano; y que esta última consideración fué una
de las bases de la organización del poder, elevado en el pue-
blo rey á un concepto de unidad desconocido hasta entonces
y que dura aun en nuestros días.

Por último, y entrando en los tiempos posteriores, los
publicistas que cultivan el expresado orden de conocimien-
tos han deducido la consecuencia, comprobada en hechos
constantes, de que en las naciones latinas, al revés de lo que
se observa en las demás que á la vez fueron sucesoras del im-
perio, debía preponderar y manifestarse en sus leyes y cos-
tumbres el elemento romano sobre el germánico, y con aquel,
y por modo particular, el concepto de la unidad del poder.

En España, este concepto de concentración oficial, no
templado por nada, ha sido elevado á sus últimas aplicacio-
nes prácticas, siendo una de las más palpables la inmunidad
de que aparece revestida toda clase de agentes de servicios
públicos, inmunidad tanto más increíble y absurda cuanto
que en rigor doctrinal, á mayor suma de atribuciones debe
seguir siempre una mayor responsabilidad.

Si en Roma podía decirse «soy ciudadano», y así se rei-
vindicaban preciadas exenciones penales, que hallaron cabi-
da en los Códigos, aquí la pesada falange que desempeña
funciones de autoridad, dice con mayor énfasis todavía: «Soy
empleado, y á mi no alcanzan excomuniones civiles, porque
me defiende de ellas el partido».

Más aún; allí esa exclamación podía ostentar una noble
finalidad, ya que aquel pueblo marchaba siempre hacia su
misión, que era el dominio del mundo, reputándose una na-
ción de gobernantes: mas en estos hogares nuestros, única
esfera en que podemos ejercitar con alguna libertad activi-
dades propias, ¿qué elevada finalidad cabe que se haga valer
cuando nos está vedado fatalmente hasta el patriotismo?

Por triste que sea decirlo, el objetivo peculiar y de últi-
mo término de cuanto aquí se mueve, no es otro que el pu-
Revista católica de las cuestiones sociales (1903-04-01 00:00:00), página 29

ramente financiero indicado arriba, auxiliando y recibiendo ayuda á su vez del orden político. Bonald había definido al hombre «una inteligencia servida por órganos». Nosotros podríamos, á nuestra vez, definirnos, y á la nación, llamándonos «una recaudación servida por las fuerzas convergentes del Estado».

Después de todo hemos de confesar que esa acumulación de facultades y de medios y ese abuso consuetudinario en su ejercicio, son lógicos ante la necesidad de mantener á toda costa organismos artificiales. Si se gobierna sin el pueblo, y á pesar del pueblo, y como dice un excelente autor, las personas y las clases están y viven separadas por la fuerza centrífuga de los disentimientos y del odio recíproco, hay que acudir para mantener alguna manera de equilibrio á la fuerza centrípeta de las coacciones y de la supresión literal del derecho á que se nos tiene reducidos.

Así es, que en perenne contradicción con toda clase de protestas, las medidas autoritarias son las que llenan nuestras crónicas de cada día. A cualquiera conjunción para el ejercicio activo de iniciativas sancionadas de mejor ó peor manera en las leyes, responden incontinenti lo estados de guerra: á la promulgación del sistema de sufragio, sigue siempre, cual la sombra al cuerpo, la mixtificación elevada también á sistema.

Un escritor de gratisima memoria para todo católico, el José de Maistre español, y superior á él bajo algún aspecto según el padre Ceferino González, Donoso Cortés, en fin, cuya bondad de corazón competía con su profundidad y elo- cuencia, trazó un día uno de sus mejores pensamientos, estableciendo un exacto paralelismo y una relación histórica necesaria entre la represión interior y la externa, únicas que en lo humano pueden arreglar la marcha de las sociedades, supliéndose la una á la otra, pues al faltar la primera, decía, viene la segunda en la misma proporción de su deficiencia; y partiendo de esa disminución, visible y progresiva en nuestra época, predijo con su mirada de águila la segura implantación de un régimen despótico en tiempos no lejanos.
Revista católica de las cuestiones sociales (1903-04-01 00:00:00), página 3

chazo con feroz estrago tan cruel desalma. En ese espíritu prematuramente ennegrecido por toda clase de privaciones y melancolías solo brotarán acritudes, odios y ansias de vengativo desquite contra el medio social que le niega la más mínima parte de legítimo y debido placer, y que le punza además el corazón con el inícuo contraste de la bienandanza y felicidad de un corto número de privilegiados. Sin distinguir el fiero rencor de estos excluidos entre los pocos hombres humanitarios que se interesan por la suerte de los obreros y quieren mejorarlá cuanto puedan, seguirán solicitos, presurosos y entusiastas la bandera del sofisma y de la pér- fida sugestión destructora, y se dispoudrán á ser ciegos ins- trumentos de toda clase de catástrofes, crímenes y ruinas. Tales desdichados no entienden de reformas ni aún de revoluciones; la aniquilación absoluta de todo lo existente es lo único que satisface á los furores que rugen en su corazón.

XXIII

No puede llegar la previsión tutelar del Estado á la pro- hibición del trabajo doméstico, entendiéndolo por tal, no solo el que se efectúa dentro de casa, sino ayudando fuera al pa- dre en las labores del campo ó en las operaciones subalter- nas del menestral. Solo una experiencia bastante del abuso paterno por la duración ó proporciones de ese trabajo, podría determinar la intervención del poder civil, intervención aven- turada, difícil y, por lo general, esteril como ácontece siem- pre cuando se introduce á investigar en el secreto de la fa- milia delitos, cuya gravedad no se revela al exterior.

Toda otra labor extradoméstica debe en absoluto pros- cribirse cuando menos hasta el periodo de la pubertad en los niños, y en absoluto á las mujeres, con la sola limitación ex- puesta en el artículo anterior. Desde los catorce años en ade- lante habrá que graduar el trabajo con misericordiosa parsí- monia, de suerte que no llegue al maximum hasta la mayor edad, y esto se verifique sucesiva y paulatinamente, duran- do la obra más ó menos no solo según los varios periodos de la adolescencia, sino según la naturaleza de la industria, es