Revista católica de las cuestiones sociales (1899-01-01 00:00:00), página 27

deberán tener extensión mayor de 60 páginas y que han de dirigirse al director de la Revista, Calle de Nicolas Leblanc, 25, Lille. Los premios de este certamen son 300 francos ofrecidos por un particular á este propósito y gran número de obras de Historia y sociología, no habiendo de ir firmados los trabajos, sino con un lema en los mismos y su duplicado en el sobre que encierre la firma del autor.

L'Association Catholique.—15 de Diciembre de 1898.—La cuestión judía y la revolución social.- El Marqués de la Tour du-Pin Chambly estudia en un interesante artículo la cuestión judía, comenzando por afirmar que de un lado el negocio Dreyfus y de otro el Congreso de Sionistas (Congreso tenido por segunda vez en Bâle con objeto de buscar medios para reconstituir en Jerusalén un Estado independiente, bajo el nombre característico de Sión) inducen fácilmente á creer que los judíos son una nación. Dice que entre ésta y las naciones cristianas, pudiera acordarse un modus vivendi; pero no hay que olvidar que las únicas son el reino de Cristo y la primera la nación deicida, por lo que habrá que temer que toda aproximación sea para dar el beso de Judas. Esta convicción se obtiene estudiando: 1.º La ciudad judía; 2.º La ciudad cristiana; 3.º La invasión judía; 4.º País conquistado; 5.º La emancipación. Habla de la ciudad judía y no de la sociedad judía, porque aquélla forma un orden cerrado á los extraños, creyéndose los individuos que la forman la primera aristocracia del mundo, por su antigüedad y por su poder; indica que entre los judíos todos son iguales, habiendo diferencia de cantidad entre ellos, pero no de cualidad; todos sienten lo mismo en aquello que es íntimo, obrando lo mismo enfrente del extranjero; no tienen divisiones, sino distinciones sociales aparentes. La ciudad es un bloque, que reposa como toda sociedad, sobre la Religión, la Familia y la Propiedad; pero estas tres bases tienen una determinación propia que explica la subsistencia del pueblo judío en el seno de las demás naciones. La religión judía es esencialmente nacional; es la religión de la promesa otorgada por Dios al pueblo elegido, de que de él nacería un Mesías que había de someter las demás naciones al cetro de Israel; por esto se distingue de toda otra en que no hace prosélitos, ya que no puede transmitirles su sangre, que tiene sólo la promesa; mas entre todas las religiones execra la cristiana por haberle quitado la promesa, interpretándola de modo diverso. Enemigo el pueblo judío del género humano por la interpretación que da á las profecías, debía convertirse en la religión del enemigo del género humano, y así ha sido en efecto. La Familia es para el pueblo judío instrumento de la promesa: de ahí la pureza con que se conserva, el afán de tener prole numerosa, considerando su falta una gran desgracia. Su disciplina familiar es rigurosa, escapando á las leyes civiles de los países en que viven legalmente, no siendo otra cosa esa dispersión cosmopolita de hogares domésticos, sino establecimientos coloniales de una misma nación. La Propiedad es para la ciudad judía el cumplimiento de la promesa: el cristiano espera un Paraíso en otro mundo: el judío no lo concibe sino en el presente; forma de la propiedad una idea comunista para su pueblo y predataria para los demás; la posee virtualmente en su totalidad y toma posesión de la misma por artes usurarias, que le prohibe practicar su ley con sus correligionarios, prefiriendo para ello siempre, más que el trabajo legi-