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En suma, que toda esta mala prosa se dirige á persuadir á las gentes de que la familia y la sociedad en general «inspirada por la Religión y protegida por el Estado practica diariamente algo más malo y más odioso y más criminal que la... degollación de los inocentes»; y de que «la sociedad ultrarevolucionaria es la única entidad en condiciones de reunir los grandiosos recursos necesarios al objeto... de garantir al individuo la totalidad de facultades que han de integrar al socio en formación» sustituyendo ventajosamente y en definitiva á la «familia» no quedándolo á los padres otro oficio que «las expansiones naturales del amor».

¡Tales groseras atrocidades, se escriben, imprimen y circulan libremente! Y al amparo de la ley, el pobre pueblo aprende que la familia es una madriguera de egoístas y la sociedad la única que tiene que cuidar de los socios en formación, los cuales si mueren en proporciones aterradoras, es porque la sociedad no cumple su deber y echa sobre los pobres la carga de los hijos!

No es cosa de indignarse, cuando así lo quieren muchos, que por crearlo ó convenirlle, juzguen ser un derecho la libertad de pensar, escribir ó enseñar hasta el error.

¡Ya recogerán el fruto!

Muy exagerada nos parece la cifra de mortalidad del 60 por 100 en las edades hasta la de siete años inclusive. Los datos más recientes y seguros recogidos por hombres de ciencia, agrupando las cifras correspondientes á diversas y pobladas naciones, no acusan arriba de un 42 por 100 desde el nacimiento á los catorce años de edad. Y si en España, según la estadística de la Dirección General de Sanidad mueren el 25 por 100 antes del primer año y otro 25 antes del quinto año, obedece, no á deficiencias esenciales de la «familia», sino á un mayor coeficiente de natalidad, sin que neguemos que la situación creada con la desamortización, el régimen del propietariado absolutista y hasta la bárbara codicia que asoló gran parte de la riqueza forestal cambiando climas en extensas regiones, sean causas de efectos perniciosos para la población.

De todos modos, la mortalidad infantil será siempre, por naturaleza, mayor que en las otras edades, proporcionalmente.

Porque el niño, dice Fonsagríves, «no funciona como el adulto; no es un diminutivo de éste, un homunculus, sino un tipo fisiológico especial, que desempeña una función más que el adulto, el crecimiento; y una función menos, la generación».

Los sistemas socialistas no supieron idear nada nuevo en sustitución de la familia para el cuidado de la infancia, sino copiar las aberraciones del paganismo: la crianza en común: la cananiera; y he aquí que un higienista moderno tan experimentado y docto como Tardieu, hablando de nuestros modernos hospicios, afirma que «es un abuso educar en los establecimientos hospitalarios á los niños pobres, porque no aprenden á conocer la vida y la necesidad de proveer un día por el
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trabajo á todas sus necesidades. Más les valdría—añade—y también á la sociedad, que fuesen educados en el campo por honrados labradores. Esto sería un beneficio para los niños y una economía considerable para la Administración pública.

Sabido es que, por diversos motivos, la mortalidad en los hospitales y casas-cunas es mucho mayor que entre los niños nacidos en casa de sus padres y por sus padres criados y atendidos.

Si la experiencia no lo demostrase, bastaría el instinto para demostrar, que la madre no tiene quien la sustituya en los oficios que la naturaleza le impuso para con el sér que llevó en sus entrañas.

Si por mal de nuestros pecados, viera el mundo convertido en realidad, eso de la sociedad ultra-revolucionaria, no el 60, sino hasta casi el 100 por 100 de los nacidos expirarían antes del primer año, sin que nadie los atendiese, en medio de las orgiásticas expansiones del amor natural.

¡El hombre sin Dios, sin esperanza de una eterna gloria, ni el temor de un eterno castigo, entregado á sus pasiones, es poor que la flera más cruel, porque sería una fierza inteligente!

Los que creen que el socialismo no es más que la condensación de las aspiraciones del proletariado á mejorar su situación material, y con leyes reguladoras del trabajo y del salario ó protectoras del trabajador ó con la fuerza de las armas lograrán aquietar ó sujetar á los compañeros, se equivocan grandemente. El socialismo es ateísmo ó mejor dicho satanismo: es odio formal á Dios y á su Iglesia. Esto es en esencia. Y así cuantos por la ambición del poder, la vanidad del mundo ó la codicia de sus provechos, legislan y cooperan para mermar la autoridad de la Iglesia y arrumbar las instituciones cristianas, no solo son fautores de socialismo, sino los más activos operarios y propagandistas suyos.

«El ateísmo, dice el anónimo autor de L'inevitable révolution, que acaba de publicar la casa editorial de Stock, es el principal baluarte de la emancipación humana. Solo la idea de Dios infundió miedo al hombre primitivo. El Estado es el complemento de esa idea y la consagración política de la desigualdad social, que se funda en la esclavitud económica de la mayoría por una minoría de bandidos y explotadores. El cristianismo es la religión de la decadencia humana, que envuelve la maldición de la vida, menosprecia el trabajo y aborrece el amor natural».

Renunciamos á seguir copiando horrores semejantes.

¡Los que puedan entender que entiendan! Para todos fué dicho por los labios de la Verdad infinita «que no solo de pan vive el hombre».
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Puede decirse que aun no ha despuntado la simiente en los surcos donde fué soterrada, tras las agitaciones y temores de una importante huelga agraria, y ya retuña la mal segada cizana concitando á los jornaleros contra el amo como clarín de guerra que congrega y cnardece á la hueste que algara ha de talar el territorio enemigo.

A ciencia y paciencia de las autoridades que no ven ó si ven creen que nada pueden hacer sin daño del derecho nuevo, publica Tierra y Libertad, dirigido á los jornaleros agricultores de España, el siguiente documento, que, sin más comentarios, trasladamos á estas páginas para conocimiento de nuestros lectores:

•Compañeros: Los grandes terratenientes, los explotadores del campesino, van perdiendo terreno ante la decidida actitud de los trabajadores del campo. Un esfuerzo más y la victoria será nuestra.

»Si cumplimos como hombres, si sabemos tremolar con dignidad la bandera de la reivindicación, no hay que dudarlo, el triunfo coronará nuestros esfuerzos. Si desde Enero al mes de Mayo sabemos aprovechar el tiempo, si nos aprestamos todos decididamente á preparar las huestes para sostener con ahínco y fe la causa que defendemos, nuestro porvenir será otro en no muy lejanos días.

•Compañeros: Si nuestros acuerdos son firmes; si sabemos cumplir fielmente con nuestros deberes de obreros; si en uno de esos hermosos días del mes de las flores, cuando el planeta solar comienza á tostar nuestro ya curtido rostro, si en uno de estos frondosos días, cuando la naturaleza nos demuestra sus más preciosas galas, enviándonos las flores de sus más delicados aromas; si en este mes en el que el burgués sonríe de gozo y de avarienta codicia al contemplar la dorada espiga, fruto de nuestro sudor y de nuestros mal retribuidos esfuerzos; si en este mes, repetimos, los agricultores nos declaramos en huelga general, pidiendo mejoras en el trabajo, la desesperación de nuestros tiranos será terrible y nuestra regeneración y mejoramiento un hecho.

•Compañeros: Si en una de esas apacibles noches de primavera, el ganado apacienta tranquilamente por los sembrados, sin que la voz del ganadero lo aparte de las ya riquezas contadas de su señor, su locura no tendrá límites y se retorcerá las manos en abcesos de rabia.

•Esclavos del terruño, ni un hombre, ni un zagal, ni una hoza, ni un guarda, ni un ganadero. ¡Viva la unión de los trabajadores! ¡Viva el mejoramiento de nuestra pésima y arrastrada vida! ¡Huelga general ó mejor suerte!

•Por la Sociedad de Agricultores de Jerez, José Mateo Moscoso.

Al finalizar el pasado Diciembre, publicó El Socialista, á manera de Balance, todas las fazañas que realizó en el año, el que llama «Partido nacional obrero» con el consentimiento de los partidos liberales
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y... la indiferencia de los católicos que no aciertan á contrarrestar, en concertado y vigoroso empuje, la acción socialista.

•La propaganda—dije—no ha cesado un solo instante en Asturias, ha sido bastante viva en la provincia de Valladolid y no poco frecuente en Vizcaya, Guipúzcoa, Galicia y otras regiones.

•Aparte otros de menos importancia, ha verificado cuatro grandes movimientos de protesta: uno contra el proyecto de Ley Municipal presentado por el Sr. González; el segundo contra el proyecto de Ley de Huelgas del mismo; el tercero contra los patronos por atropellar el derecho de asociación, que empezó con los mitins á favor de los obreros agrícolas de Teba, y el cuarto contra la reforma de la Ley Municipal proyectada por el Sr. Moret.

»De común acuerdo con las Sociedades de resistencia, ha conseguido que la exención de la Ley del Timbre para las organizaciones obreras sea un hecho en la mayor parte de los casos; en unión también de las mencionadas colectividades ha hecho imposible la Ley de Huelgas que pretendía sacar del Parlamento el citado ex-ministro de la Gobernación, y apoyado por no pocas Sociedades de trabajadores hizo imposible que prosperara el espíritu reaccionario que informaba el proyecto de Ley Municipal del mismo exministro, y acaso habría obtenido, de continuar la situación liberal, éxito parecido en la reforma que sobre la misma materia presentó el Sr. Moret.

•También ha sido más atendido en lo que toca á reclamaciones por ataques de las autoridades á los derechos individuales. Antes era muy raro que un ministro accediese á las justas peticiones que se le hacían contra los atropellos realizados por sus subalternos; el año último más de una vez y más de dos se ha dado satisfacción á las demandas formuladas.

•Con sus consejos, con su propaganda y hasta con su dinero, ha contribuido en grado importante el partido socialista á que alcanzaran la victoria los obreros en las contiendas que este año han mantenido con los patronos. La suscripción abierta por El Socialista á favor de los obreros de Teba, hizo que á estos no les faltase un pedazo de pan en ningún momento y contribuyó bastante á que el triunfo fuera suyo.

•La acción, aunque indirecta, del partido socialista en las huelgas generales habidas este año, es otra partida que tiene que consignar en su haber.

•Allí donde la táctica defendida por él y por sus afiliados ha prevalecido, no ha corrido sangre, no ha habido prisiones á granel, ni se ha deshecho la organización obrera.

•Huelga de todos los oficios de construcción hubo en Bilbao, huelga general de agricultores en Teba, de canteros en San Sebastián, de zapateros y de otras profesiones en Vigo, de casi todos los oficios en Bójar, de carpinteros y constructores de carruajes en Madrid, de la mayor parte de los obreros de la industria textil en Mataró, y en to-
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dos estos puntos, luchando pacíficamente los obreros, ó han logrado avanzar, esto es, mejorar las condiciones del trabajo, ó, por lo menos, han conservado sus puestos sin sufrir quebranto su organización.

Estas partidas del haber del socialismo, son otras tantas del debe de los católicos. ¡Ah! Si así no lo entienden estos, muy pronto llegará una liquidación, en tal forma hecha, que la frase de Breno volverá á tener una triste actualidad, ¡Ay de los vencidos!

La prensa noticiera dió en su día cuenta de una visita que al nuevo ministro de la Gobernación, Sr. Maura, hicieron los comisionados al efecto por el partido obrero.

Entre otras cosas que expusieron y pidieron al ministro, la más importante, sin duda, fué la de que se hiciesen extensivos á los obreros del campo los beneficios de la Ley de Accidentes, que hacía ya tres meses pidieron al Sr. Moret.

La petición nos parece justa, aunque no sea más que por el conocido principio de Derecho: donde existe la misma razón debe existir la misma disposición legal.

Pero no es esta justicia en lo que pidieron al Sr. Maura los comisionados del socialismo lo que deseamos hacer notar á nuestros lectores, sino estas otras palabras, que revelan las arrogancias de los compañeros, y que parece mentira las tolerase una tan elevada autoridad.

«Nos interesa saber—dice que dijo Pablo Iglesias, presidente de la comisión—si lo que pedimos se acepta ó no (sic) porque en caso de ser desatendidos tenemos el deber de promover una agitación general en favor de tan justa como necesaria reforma.»

Dígase con franqueza: ¿No es cierto que si una comisión de católicos se hubiera expresado así con motivo de una cualquiera de las muchas justas y necesarias reformas que deben y pueden reclamar (y no reclaman) no hubieran salido solos, ni para sus casas, del Ministerio de la Gobernación?

Ahora resulta que Bonafulla, el terrible Bonafulla, gran agitador anarquista, es un asalariado del Sr. Canalejas, á quien sirvió en Cataluña para prepararle un entusiasta recibimiento popular.

Tierra y Libertad, en su núm. 189, correspondiente al 25 de Diciembre último, revela documentalmente, que Bonafulla cobra del Heraldo 125 pesetas mensuales; que por el dicho del propio Bonafulla, este sirvió al Sr. Canalejas, porque el Sr. Canalejas influyó para que le sacaran de la cárcel las veces que ha estado preso...

Sobre todo se revela la inteligencia entre Bonafulla y el Sr. Canale-
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jas, con la siguiente carta, que vale la pena de leerse y que Bonafulla escribió á un su amigo de Vilallonga (Tarragona).

Dice así:

«Amigo y compañero...: Considero de grandes y provechosos resultados para el porvenir, prestar, sin abdicaciones, nuestro apoyo á la idea que en estos momentos representa Canalejas. Así es que tras las detenciones de que he sido víctima, este hombre público ha comprendido la sinceridad y honradez que inspiran mis actos y de aquí ha venido que me ha ofrecido noble y desinteresada consideración, que yo debo agradecer y corresponder.

»En este sentido te escribo rogándote que entre tus amigos resolvais dispensar á Canalejas espontáneo saludo. El domingo próximo, á las 6,30 mañana, llegará á San Vicente en el tren correo de Valencia, permaneciendo en la estación hasta las ocho para tomar el expreso de Madrid que ha de conducirle á Barcelona.

»Me parece que sería de gran provecho para nuestra causa que formárais comisión tan numerosa como os fuera posible y á la hora que os indico estuviérais en la estación de San Vicente para recibirle entregándole en el momento de saludarle las dos tarjetas que os remito aquí dentro, ya que al leerlas le dará gran contento y os abrazará entusiasmado.

»Escribo también en este mismo sentido á Morell y Valls, y os aconsejo que vosotros todos procuréis que los pueblos cercanos á Vilallonga envíen también sus comisiones al objeto de que en la estación de San Vicente se agrupe todo el personal más numeroso,

»No pongas en duda, amigo... que cuanto mayor é imponente sea el recibimiento que se dispense á Canalejas tanto será el beneficio que nosotros podremos sacar de nuestra propaganda.

»Tras los sufrimientos que he pasado he llegado á ser su amigo de confianza, y cuanto á ti te convenga, como también á tus amigos, podréis con franqueza comunicármelo en la seguridad de que obtendré deseado apoyo.

»Te agradeceré infinito trabajes estos pocos días para llevar á la estación de San Vicente cuanto personal puedas, y ya verás tú cuando entregues á Canalejas estas dos tarjetas cuán satisfecho y alegre estará.

»Tuyo siempre, Leopoldo Bonafulla.
»Barcelona, 17 Junio de 1902.
»Mi casa y tuya: calle de Argüelles, 11, 1.º, 2.ª.—Barcelona Gracia.»

Nota: Las dos tarjetas mencionadas son de Leopoldo Bonafulla y un tal Reig, periodista.

¿Para qué los comentarios?

B. LÓPEZ CENTENO.
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CRÓNICA BIBLIOGRÁFICA (1)

SUMARIO: REVISTAS: Rivista internazionale di scienze sociali e discipline auxiliarie.—Noviembre de 1902.—Renovación, por G. Toniolo.—LIBROS: Discurso inaugural leído por el Pbro. Dr. D. Francisco Jarrín, en la solemne distribución de premios á los alumnos de la Escuela de N. y B. A. de S. Eloy, y Memoria del año 1900 á 1901, por el Secretario de la misma escuela Dr. D. Jesús S. Sánchez—Un folleto de 32 págs. Salamanca. Imprenta y librería de Nuñez, 1902.—Sumarios de las Revistas.

REVISTAS

RIVISTA INTERNAZIONALE DI SCIENZE SOCIALI E DISCIPLINE AUXILIARIE.—Roma, Noviembre de 1902.—Renovación, por G. Toniolo.

Quien escribe diariamente la historia de la acción social católica debe añadir una página más. La Santa Sede, á la cual más directamente que nunca está unida la organización de las fuerzas sociales en Italia ha elegido (Octubre de 1902) para Presidente de la obra de los Congresos al Conde Juan Grossoli di Ferrara. Este al aceptar el encargo declaraba «no tener necesidad de exponer un programa, fijado ya por la naturaleza de la obra, las necesidades de los tiempos y las enseñanzas pontificias». Sin embargo,—decía—si el programa en su amplia finalidad no puede empequeñecerse,

«... puede mudar según las circunstancias de los tiempos, armonizando las varias tendencias de individuos y asociaciones bajo la di-

(1) Debemos salvar una errata de importancia que se deslizó en la nota que aparece en la «Crónica» de Diciembre último, página 756. En ella aludíamos al reciente rescripto sobre la «Democracia Cristiana», del Emno. Sr. Cardenal Vicario de Roma, y recomendábamos su lectura á los «escribientes» católicos, cuando nuestra intención era dirigirnos á los «lectores» con objeto de orientarlos acerca de las distintas opiniones sobre el particular, pues los «escribientes» no necesitan de nuestros estímulos. No ha sido, por consiguiente, nuestro ánimo coartar en lo más mínimo la exposición de sus personales opiniones á los escritores que de la cuestión tratan, ya que en nuestro programa de acción popular cristiana hemos sentado el principio de respeto á todas las opiniones «no condenadas por la Iglesia» y dejado la responsabilidad á los expositores de las mismas.—N. de la R.
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rección del Pontífice Romano, imponiéndose en el gobierno de la Obra de los Congresos un triple deber: pretender sin restricción todo lo que el Papa ha declarado necesario; excluir sin tergiversaciones todo lo que ha explícitamente excluido; dejar en el largo campo que se extiende entre estos dos inmensos confines amplia libertad de discusión y de aplicación, la cual concurra á formar caracteres proporcionados á las vocaciones y á las luchas presentes.

'De aquí seguridad, concordia, unión en el nobilísimo fin de restaurar todo el edificio social en Cristo sobre la base indispensable á la necesaria independencia á la augusta Silla de Pedro. La gran obra presenta trabajo para todos, para los hombres maduros y para los jóvenes audaces. Y yo porque la edad me lo consiente, quisiera ser centro común para todos, yo que fuí discípulo reverente de quienes con las propias fatigas fundaron el terreno de la acción católica y que soy partícipe de las aspiraciones de cuantos esperan nuevos frutos para la elevación del pueblo bajo el glorioso estandarte de la democracia cristiana levantado y bendecido por León XIII.'

Esta declaración señala claramente la expresión del hecho de su elección presidencial. Y la opinión pública entre los católicos con alegría sincera vió pronto en el hombre y en sus palabras, la prenda de cerrarse un ciclo de ansias, luchas, descorazonamientos, inercias disolventes y audacias peligrosas y abrirse una era nueva de laboriosidad fecunda y ordenada.

No será destituído de valor revelar la razón de esta reanimadora y general interpretación. Y haciendo constar que un hombre solo y de por sí, aún contando con las grandes condiciones apreciadas por la Autoridad que lo ha elegido, no puede presentarse como el salvador de un pueblo, se ha de indicar, que el poner á la cabeza de la institución moderadora de los católicos de Italia un hombre nuevo, no solo es satisfacer una necesidad sentida, sino el último acto de una voluntad superior, por la cual el Pontificado, continuando su misión social unida á la de la Iglesia, madura su propósito de atender á la suprema exigencia histórica de nuestros días, cual es la de cristianizar la moderna democracia. A este propósito (¿quién no admite la sabia coherencia?) el Pontífice dirigía al Mundo entero la Rerum novarum (1891) en la cual se señalaban las evangélicas doctrinas para una reivindicación social del pueblo; después la Graves de comuni (1901) con la cual al programa de la democracia se daba nombre y significado; más tarde, con atención particular á Italia, renovaba con instrucciones prácticas la organización de los católicos, en la cual la acción democrática tiene el puesto de honor; en fin, elige autorizadamente, al representante de una oportuna dirección del laicado católico para presidente de la benemérita obra de los Congresos, bajo la dirección del Pontificado. ¿Quién se atrevería á