Revista católica de las cuestiones sociales (1899-07-01 00:00:00), página 10

honroso palenque en donde se combate por conquistar otra vida superior más alta y noble, que ha de ser colmado y perdurable galardón del bien obrar en la presente. Por eso dice León XIII: «Ordénase asimismo que en los proletarios se tenga cuenta con la Religión y el bien de sus almas. Y, por esto, deber es de sus amos hacer que á sus tiempos se dedique el obrero á la piedad; no exponerlo á los atractivos de la corrupción ni á los peligros de pecar, ni en manera alguna estorbarle el cuidado de ahorrar y atender á su familia. Asimismo, no imponerle más trabajo del que sus fuerzas puedan soportar, ni tal clase de trabajo que no lo consentan su sexo y su edad. Pero entre los principales deberes de los amos, el principal es dar á cada uno lo que es justo... En general deben acordarse los ricos y los amos que oprimir en provecho propio á los indigentes y menesterosos, y de la pobreza ajena tomar ocasión para mayores lucros, es contra todo derecho divino y humano. Y el defraudar á uno el salario que se le debe, es un gran crimen que clama al cielo por venganza. Mirad que el jornal que defraudásteis á los trabajadores, clama; y el clamor de ellos suena en los oídos del Señor de los ejércitos (Jac. v. 4). Finalmente, con extremo cuidado deben guardarse los amos de perjudicar en lo más mínimo á los ahorros de los proletarios, ni con violencia, ni con engaño, ni con los artificios de la usura; y está aún con mayor razón, porque no están ellos suficientemente protegidos contra quien les quite sus derechos ó los incapacite para trabajar; y porque sus haberes, cuanto más pequeños son, tanto deben ser más respetados.» (Ibid.)

III

Para poner freno á las intemperancias y demasías del individualismo se ha presentado el humanitarismo que, pretendiendo suplantar la caridad, nos aturde los o’dos con entusiastas ditirambos á la fraternidad universal. Pero la verdad es, amados hijos, que esa fraternidad no es sino desgraciado remedio y plagio desdichadísimo de una virtud esencialmente cristiana que, si se la priva de la luz y el calor de la religión en cuyo seno ha nacido, se convierte de árbol lozano y fructífero en planta estéril, raquítica y desmedrada. ¿Cómo ha de servir la fraternidad filosófica de lazo de unión entre los hombres, si se funda en el ateísmo y en la negación de todo principio noble y levantado? La fraternidad que no tiene por base la idea de Dios, primer principio y fin último de todas las cosas, es una fraternidad ficticia y de puró nombre, la cual podrán poner en las nubes aquellos que afirman que la caridad cristiana está de sobra, y que basta con una organización científica de las sociedades; pero la razón y los hechos mismos vienen á desmentirla elo-cuentemente.

En efecto, amados hijos; donde no prevalece y domina la idea de un Dios Criador del linaje humano, bien supremo y fin último, que ha de llenar todas nuestras aspiraciones y colmar todos nuestros deseos en otra vida superior y más perfecta que esta vida terrenal, los hombres no pueden considerarse unidos entre sí con lazos muy firmes ni duraderos. Venidos al mundo por obra de leyes ciegas y fatales, por obra de las mismas desapareceremos muy en breve, cruzando por la tierra como fugaz meteoro; y en esta suposición, ¿cuál es el destino del hombre? Aguajoneado por deseos poderososísimos, hosti-gado por aspiraciones y anhelos personales que no encuentran satisfacción en el estrecho círculo de la vida, ¿qué idea, qué esperanza puede alentarle y sostenerle en esta lucha desesperada? Y no se nos replique con un materialista moderno que: «El hombre no debe su existencia á nadie; el fin y objeto de