Revista católica de las cuestiones sociales (1899-04-01 00:00:00), página 2

nistros de la Iglesia, como á los padres de la familia que ya habían pensado en él, ha sucedido el obrero vicioso que en la escasez de recursos se siente dominado por el deseo de los bienes ajenos, los pide con imperio y se venga ferozmente, como de las manos de un ladrón que se los hubiese arrebatado.

Los primeros actos de aquellas filas violentas, guiadas por anarquistas y socialistas, los primeros ensayos de la plebe turbulenta é irritada, las primeras voces hipócritas ó salvajes que se oyen, anuncian la guerra inexorable de los plebeyos contra los ricos, la ruina del orden social, el derrumbamiento de toda autoridad.

Pero estas mismas voces, que suenan así terribles en la plaza y en las calles, son hijas legítimas y eco fiel de aquellas que con la máscara de la ciencia y de la doctrina resuenan en los clubs, en parlamentos y en cátedras universitarias, engendrando la rebelión del espíritu humano, el alejamiento de la Iglesia, de la ley divina y de la civilización cristiana.

Tal es el origen ó causa eficiente de este malestar social, y fácil ha de ser-nos, por lo tanto, dar á conocer el remedio más conveniente.

Muchos de los remedios existentes se han destruido y no se ha puesto ninguno en lugar de aquéllos, efecto sin duda de hallarse el Estado fuera de sus confines, fuera de su propia autoridad, quitando á las relaciones sociales aquel orden que procedía de la religión y aquel sello providencial con el que en cierto modo debía venir rodeado. Esto acaeció más que en otra época, después del siglo XV; ya que hasta entonces los Estados en general eran cristianos, y aun cuando fuesen alguna vez tiranos, no era esta su condición ordinaria, sino excepcional, quedando siempre á los pueblos el refugio de la Iglesia, á sus derechos la poderosa tutela del Pontificado y á sus necesidades la abundante caridad católica. Después de la fatal reforma luterana, que fué verdaderamente el triunfo del Estado contra la Iglesia y la usurpación lícita de la misión eclesiástica, el poder político viene lógicamente á ser tirano, y los pueblos se hallan sin defensa y sin tutela, privados del refugio y del socorro; y de ahí que se hallen obligados á oponer á la tiranía del Estado la rebelión propia, á la prepotencia política la resistencia popular, á la autoridad de las leyes conciliadoras del derecho la fuerza reivindicadora, y á la falta de caridad, mal suplida por la filantropía legal, el anhelo de poseer lo ajeno, aunque sea arrebatabándoselo.

Apenas Lutero había predicado el robo sacrílego de la propiedad eclesiástica, apenas los príncipes habían extendido sus codiciosas manos, especialmente en Alemania, sobre los bienes de las abadías y obispados; cuando ya resonaba el terrible grito socialista repetido hasta nuestros días por los socialistas doctrinarios, como Prudhon y Marx: Paz en las chozas, guerra á los castillos; y la Alemania entera veía y podía ver en la humareda y en las llamas que destruían los castillos de los arrebadores, como también en los campos sembrados de cadáveres por los opresores y los rebeldes, la historia futura de largos siglos de aberración y de delitos salidos del derrumbamiento social, hijo inevitable de la ley humana, que quiere ponerse en lugar de la ley divina.

De aquel árbol venenoso de la reforma, cultivado por los principios de una política anticatólica, germinó y creció la revolución francesa, que dejó inoculado en los nuevos Estados el virus que trae inevitablemente á la ruina y corrompe á gobernantes y á plebeyos.

La Iglesia católica con su caridad propia, con sus secretos de perpetua fecundidad, que tanto envidian sus enemigos y que en vano pretenden imitar, había remediado la inmensa miseria de los pueblos, originada de las cos-