Revista católica de las cuestiones sociales (1899-06-01 00:00:00), página 17

zados, sacerdotes apóstatas y otros individuos desconsiderados. En las instituciones privadas, los directores y regentes eran personas imbuidas por las doctrinas de los Padres de la Fe, en los cuales se vio una intrusión disfrazada de la Compañía de Jesús. Ahora bien; Napoleón no quería ni las doctrinas jacobinas, ni aquellas que pudieran presentar su reinado como el fruto del jacobinismo, y comenzó por deshacerse de los Padres de la Fe ó Pacanaristas por el famoso decreto del 3 del mesidor, año XII, que ordenaba perseguir por «vías extraordinarias» todos los miembros de las asociaciones religiosas no autorizadas. Descartada de las escuelas la influencia ultramontana, Napoleón meditó los medios de eliminar el espíritu demagógico, fundando la Universidad imperial, con sus reglamentos severos, que debían traer á la enseñanza de la juventud el respeto de la religión, de la moral y de la autoridad. La elección de Fontanes como Rector, y las de Foubert y de Bonald como miembros del Consejo superior, indican las tendencias que el jefe del Estado quería dar á la Corporación. La idea de formar una comunidad laica con los individuos que se dedicaban á la enseñanza, que muchos atribuyen al Emperador y otros á Fontanes, pertenece á Portalis, que por sus funciones de director de Cultos se encontraba en ocasión de comprobar los éxitos obtenidos por las congregaciones de enseñantes y el contraste que ofrecía su personal con el de los establecimientos laicos. Las razones de Portalis en apoyo de su tesis, las desarrolló con motivo de un proyecto presentado por el cardenal Fesch, arzobispo de Lyon, á propósito de una sociedad de eclesiásticos que deseaban dedicarse á la enseñanza; pero el ilustre hombre de Estado iba más lejos, y trataba con sus proyectos de fundar un verdadero cuerpo docente.

Al atribuir el primer Imperio á una corporación el derecho de enseñar y no formarla más que hombres, se dejaba en libertad las escuelas de niñas; sin embargo, bajo un ministerio liberal, en 1819, Decazes, apoyándose en una ley de 1789 que encargaba á las administraciones departamentales vigilar la «educación pública», sacó la consecuencia de que la vigilancia autorizaba para prohibir la apertura de las escuelas privadas, alargándose así el monopolio por un decreto ministerial, luego sancionado por el rey. Al fin de la restauración, porque la Constitución del 30 prescribía en su art. 69 la publicación de una ley sobre libertad de enseñanza, la invocaron Montalembert, Lacordaire, Laménais y de Coux, pagando su demanda con una condena correccional. El tribunal de París les advirtió severamente que el monopolio existiría hasta que una ley lo revocase; esto fué un faro de luz: se presentaron muchos proyectos, mas el gobierno enterró las proposiciones. Nada se sometió á las cámaras para la enseñanza superior, beneficiándose sólo del art. 69 de la Constitución la enseñanza primaria. Se pudo tener escuela, pero mediante un despacho del Rector de la Universidad, previos los oportunos exámenes. La enseñanza libre desaparecía ordinariamente, allí donde había una escuela pagada por el municipio. Creóse una inspección escolar emanada de la Universidad, y si antes de 1833 se exigía el despacho del rectorado á los pasantes de las escuelas particulares, juntamente con los directores, después no se requería para los primeros certificado de aptitud; debiendo sólo ser aprobados por dicha autoridad. En el texto de la ley de 28 de Junio de 1833, figuraba una disposición especial sobre las escuelas de niñas, la cual desapareció á consecuencia de ciertos escrúpulos, no sin declarar que estas escuelas quedarían bajo el yugo impuesto por Decazes y que un reglamento supliría á la ley. Los inspectores y los comités locales pretendieron entrar en las escuelas de las