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misión y de la paciencia entre los pobres y obreros, sin olvidar los demás sá- pientísimos preceptos y consejos dados por nuestro amantísimo Padre el Papa León XIII en su memorable e inmortal Encíclica De conditione opificum ó Rerum novarum.

Delfín Donadíu.

LAS ENSEÑANZAS DE LA HISTORIA ANTE EL ESTADO DE ESPAÑA

CONFERENCIA LEÍDA EN LA UNIVERSIDAD DE ZARAGOZA EL DÍA 22 DE MARZO DE 1899 POR EDUARDO IBARRA Y RODRIGUEZ Catedrático de Historia Universal en dicha Universidad.

I

SEÑORES:

Al perder España los últimos restos de sus dominios coloniales, arrebata- dos á la madre patria por la rapacidad de los Estados Unidos, ayudada de la falta de condiciones para retenerlos en todos los que debieran haber evitado la mutilación del territorio nacional, se produjo en nuestra España un movi- miento social digno de estudio y atención profunda.

El sentimiento público reaccionó prontamente; no en el sentido de lamen- tar la pérdida, juzgándola irreparable de tal suerte, que al perder las colonias con ellas se marcharan las condiciones necesarias para nuestra holgada vida nacional, sino en el sentido de juzgar el suceso como síntoma de una deca- dencia de las energías patrias verdaderamente tristísima y abrumadora; esta- mos acostumbrados á perder territorios: el conocido símil de la grandeza de España comparándola con un hoyo más grande cuanta más tierra de él se ex- trae, es una verdad indudable que en nuestra historia perdura hace más de doscientos años.

Por eso, ante el asombro de algunos espíritus miopes, nadie ardió en in- dignación por la pérdida, ni aun las muchedumbres ignaras é inconscientes que tanto contribuyeron á que la lucha se ocasionara, impelidas por mal en- tendidos patriotismos ó azuzadas por mal aconsejados espíritus que intenta- ron explotar la situación creada ó pescar á río revuelto en las las turbias aguas de la indisciplina, la confusión ó el desgobierno.

Mas en cambio, al apercibirse de que nuestras derrotas ponían al descu- bierto vicios en las clases sociales faltas de previsión, valor y moralidad; al contemplar rota y maltrecha la leyenda española; al ver á nuestro Don Qui- jote sudoroso y polvoriento, derribado en tierra, molido á palos por los yan- güeses, sin que alma caritativa ayudase al desgraciado caballero, ardió la in- dignación en el pecho de todos los Sanchos Panzas de la Península, y unos á
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CARTA PASTORAL

DEL ILMO. Y RVDMO.
SEÑOR DOCTOR DON JUAN MAURA Y GELABERT
OBISPO DE ORIHUELA
Segunda de la segunda serie sobre LA CUESTIÓN SOCIAL

†
No3, Doctor Don Juan Maura y Gelabert, por la gracia de Dios y de la Santa Sede Apostólica, Obispo de Orihuela, etc., etc. Al clero y fieles de nuestra Diócesis, paz y bendición en Nuestro Señor Jesucristo.

Venerables hermanos y amados hijos: El socialismo, falscando los conceptos de las cosas, ha despertado injustificadas y peligrosas rivalidades entre el obrero y el patrono, haciendo que se consideren como enemigos naturales, y se miren con recelo y desconfianza los que debieran vivir unidos con estrechos lazos de concordia; de donde nace esa tiranía de relaciones que, de vez en cuando, estalla en huelgas y motines, lastimando gravemente los intereses comunes á unos y á otros.

Reina hoy, amados hijos, tal confusión de ideas en todas las esferas del pensamiento, que las verdades más elementales y primitivas tienen que ser recordadas frecuentemente, aun á riesgo de repetir afirmaciones de simple sentido común, para despejarlas de las sombras con que las obscurecen la pasión y el sofisma.

Os probamos en otra Pastoral que, por ley de naturaleza, existen desigualdades sociales. Ahora vamos á ver cómo de ellas nace la distinción entre el obrero y el patrono, y cómo estas dos clases son de absoluta necesidad en toda asociación trabajadora.

I

Veamos ante todo, amados hijos, cómo discurren los doctores del socialismo que pretenden hacer tabla rasa de todas las jerarquías sociales, señalándonos á todos los vivientes un nivel común que no deba nunca ser rebasado.

La lógica, dicen, de la evolución social exige que se borre todo desnivel y desaparezca toda distinción entre los obreros. El trabajo no tiene ya categorías, porque los grandes progresos de la mecánica han reunido y aunado las energías dispersas, haciendo que el trabajo, que antes era individual, sea hoy esencialmente colectivo. El obrero era antiguamente un trabajador aislado que producía algo por sí solo y por su propia cuenta; hoy es un factor que, asociado á otros muchos, se multiplica prodigiosamente, y, auxiliado por los modernos inventos de la ciencia, produce una gran suma de trabajo común. Como el trabajo es el origen del derecho de propiedad, siendo hoy el trabajo
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REVISTA CATÓLICA
DE LAS CUESTIONES SOCIALES

TEORÍAS OPUESTAS ENTRE SÍ
ACERCA DEL ESTADO Y SU FIN
según que proceden del concepto de evolución ó del concepto de la creación (1).

Séame concedido el honor de ofrecer ante vuestros ojos el modesto fruto de las vigencias que he consagrado al estudio y exposición del tema del presente discurso, en el cual me propongo explicar la doctrina relativa á la naturaleza y fin propio del Estado, según que dimana de conceptos filosóficos y aun rigurosamente metafísicos. Aquí se me presenta una ocasión feliz para mostrar la íntima conexión que media entre la especulación y la práctica, entre las ideas y los hechos, y la necesidad de subir con el pensamiento á la sublime región de la filosofía para conocer las supremas razones de las ciencias que cultiva esta ilustre Academia, y el criterio seguro y luminoso con que deben resolverse los problemas sociales y políticos que agitan á la humanidad en nuestros días.

Mejor que yo lo sabéis vosotros, señores: toda verdad especulativa es un germen de bien y de virtud, así como todo error encierra virtualmente alguna especie de mal; el entendimiento práctico no es sino el mismo entendimiento especulativo que á las obras que se han de hacer, aplica las razones teóricas de las cosas consideradas en sí mismas. Si en esta consideración se mezcla algún error, ó si la razón cierra sus ojos para no ver en ellas lo que realmente hay, la obra á que después se aplica la actividad humana, nace radicalmente viciada. El divorciar la práctica de la teoría, es divorciar la sabiduría de la prudencia, el arte de la belleza, el bien de la verdad, y privar á la razón práctica, que dirige la vida humana, de la luz que recibe de las regiones inteligibles de la realidad.

Esta verdad se echa de ver en las ciencias morales y políticas, ciencias esencialmente prácticas y como tales inseparables de las nociones especulativas de la Metafísica. Porque cuando la Metafísica se corrompe, en las escuelas panteísticas por ejemplo, ó cuando se eclipsa totalmente en la obscura no-

(1) Despojado del preámbulo propio de las solemnidades académicas, é innecesario para nuestro objeto, tenemos el gusto de dar á conocer á los lectores el notabilísimo trabajo leído por el sabio filósofo Sr. D. Juan M. Orti y Lara, ante la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas, en la recepción pública del autor, celebrada el 23 de Abril último.
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PENSAMIENTO DE LA COLONIA ESCOLAR
TITULADA
ESCUELAS DEL CAMINO DEL SACRO-MONTE
Ó COLEGIOS DEL AVE-MARÍA
(Continuación).

VIII

Contra la pobreza, el socorro.

Como al ignorante se le socorre enseñándole, al pobre se le remedia socorriendo.
En nuestras Escuelas todo es gratuito para todos; el niño sólo pone su persona; de su cuidado y educación se encarga la Casa.
Además de no cobrar nada á nadie y darlo de balde todo, se premia la asistencia y aplicación en la forma siguiente:
Diariamente se distribuye pan y algún cocido á los más necesitados.
Por Navidad se viste á todos los asistentes.
Tres ó cuatro días al año comen todos juntos en sus respectivos Colegios ó en el campo, y se les da pan, vino, paella y frutas ó pastas.
En Pascuas de Navidad y Semana Santa son convidados á comer por grupos todos los niños.
En las fiestas principales del Señor ó la Virgen comulgan y se les da chocolate, dulces, fruta ó almuerzo.
En el Catecismo, que se tiene los días festivos después de Misa mayor, se sortean numerosos premios, consistentes en ropa, calzado, comida, libros, estampas y otros objetos.
Las niñas mayores que trabajan en el lavadero, costurero ó planchadero, reciben un pequeño salario, según su trabajo y el estado de fondos de los talleres.
Cuando imponen lo que ganan en la Caja de ahorros escolar, el sueldo es mayor y se les da el 1 por 100 de interés al mes, ó sea el 12 por 100 al año.
Al niño pobre que pierde los padres, se le viste de luto.
Al adulto pobre que pretende casarse, se le facilitan los documentos y costea en todo ó parte el expediente, que á veces es obra de romanos.
Al mozo á quien toca la suerte de soldado, se le recomienda á sus jefes.
Al trabajador que se halla parado se procura buscarle trabajo, y al enfermo se le socorre cuanto se puede.
Otros mil donecillos de distribuyen cotidianamente á los niños, ya para congregarlos, ya para estimularlos ó socorrerlos, como son: confites, avellanas, higos, uvas, estampas, rosarios, medallas, escapularios, vales, prendas de vestir, monedas, libritos, revistas y periódicos no políticos ni inmorales, con otras muchas cosillas que no se pueden aquí enumerar, porque dependen de la ocasión, la necesidad ó el capricho de los donantes.
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Lo que hace un padre por sus hijos, eso quisieramos hacer por todos nuestros discípulos, que también son hijos, pero hijos del alma.

Ya les tenemos comprada una manada de borregos para sus comidas, y soñamos en ponerles una casa de abastos, donde compren por precio módico lo necesario para la vida.

IX

No hay familia.

Contra la desmoralización de la familia, la recta constitución y ordenación de ésta.

La familia es la base de toda educación; importa, pues, que esté bien constituida y ordenada. ¿Lo está en nuestro caso?

Vergüenza da el confesarlo; pero es lo cierto que, sin hablar de otros escándalos, el amancebamiento pasa como cosa corriente entre estas gentes; los padres ven y consienten con pasmosa indiferencia ó inexplicable cobardía el concubinato de sus hijos, y de tales cepas no pueden brotar sino racimos de perpetuos escándalos y alejamiento de cuanto es delicado y puro, como la piedad y el pudor, la veneración de la mujer y el respeto á la inocencia.

Se unen, no el hombre con la mujer, como Dios manda, sino el macho con la hembra, á estilo de bestias; no con la bendición de sus padres y de la Iglesia, sino pisoteando el respeto debido á quienes les dieron el ser y las sautas leyes del decoro y de la conciencia; se juntan, no con vínculos que duran lo que la vida, sino con uniones pasajeras, mientras no rompa la unión algún disgusto, capricho, pasión ó conveniencia; no para bien de sus hijos, sino para servirles de perpetuo escándalo con su lenguaje soez, conducta egoísta y relajada, explotando á veces su miseria y abandonándolos otras, para satisfacer más á sus anchas sus groseras pasiones.

Este es el más grave mal con que tropezamos en nuestra obra.

X

Hay que casar.

Para tan hondo y grave mal, ¿qué remedio podrá encontrarse? No hay otro que el de casar á los amancebados, esto es, sanar la raíz y disminuir el mal, mientras no pueda evitarse; hacer lo que se pueda, y saber esperar, sin dejar de trabajar. Tras estas generaciones degradadas vendrán otras más cultas y menos decaídas.

Lo que cuesta hacer algunos de estos matrimonios, no es para dicho, porque á veces raya en lo imposible. Hay seres tan idiotas que no conocen la gravedad de su estado; otros tan indolentes y apáticos que, si les cuesta dar un céntimo ó un paso, no le dan y se mueren en el concubinato; otros tan innobles que se niegan á devolver á la madre de sus hijos la honra que le han quitado, y cambian de mujer con más facilidad que de zapatos; otros hay de padres tan ladinos que permiten á sus hijos vivir amancebados, pero les prohíben casarse, para librarlos de soldados, y otros hay, á quienes el Código Militar castiga, si en vez de viles mancotas se propasan á tener mujeres honradas...

La Escuela ha conseguido ya ver realizados, por sí ó por su influencia, uno 30
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matrimonios, reduciendo á vida honesta á 60 concubinarios, y legitimando á más de 100 hijos naturales; pero hay que hacer más.

XI

No basta casar.

Casar es sanar la familia en su constitución: pero así como hay sabias leyes que no hacen justos á los pueblos, porque éstos no las cumplen, también hay familias bien constituidas que no educan á sus hijos, porque los casados no cumplen con la ley de su destino.

Tal sucede en nuestro caso con los padres que explotan á sus hijos desde que nacen; como los mendigos de oficio y los gitanos, que son mendigos de raza; los padres que se llaman vividores, y utilizan á sus hijos desde que éstos pueden mover un torno, buscar colillas, recoger violetas, hinojos ó estiércol, cuidar de una cabra ó vender periódicos; los que mandan sus hijos á la Escuela mientras no tengan otra cosa que hacer, de quince en quince días ó por temporadas; y los que con su embriaguez, brutalidad, impureza, impiedad ó indiferencia destruyen en la casa lo que se edifica en la Escuela.

¿Qué remedio queda contra este mal? No lo sé. Tener el mayor tiempo posible á los niños en la Escuela; multiplicar las horas, para que vayan de noche los que no van de día; neutralizar la codicia y vencer la indolencia de los padres con auxilios materiales; hacer de los hijos, pequeños misioneros para con sus padres, valiéndose de impresos, cantos, consejos y otros medios morales; esto es lo que se hace, y á veces con resultado; pero ¡ay!, ¡cuánto queda por hacer!

XII

La Escuela y la sociedad.—El escándalo.

La sociedad educa con los buenos ejemplos y deseduca con los escándalos. Para nuestros niños, que viven por necesidad en la vereda ó la calle todo el tiempo que no están en la Escuela, el lenguaje procaz, indecente y blasfemo y las costumbres brutales y libertinas, han de influir en su educación de una manera desastrosa.

Dánles escándalo dos clases de gentes: las que aquí viven y las que por aquí vienen. Viven aquí los gitanos, raza degenerada, inculta, holgazana, de lengua procaz y vida airada, sin domicilio seguro ni oficio conocido, que así bendicen como maldicen y suelen hacer alarde de descoco y sinvergüenza en sus ademanes y acciones. Junto á ellos están los mendigos de oficio, para quienes los harapos y los niños desnudos y contrahechos son un patrimonio, una mina explotable. Á éstos se agregan los valientes ó matones, licenciados de cuartel ó presidio, ó en estado de meritorios, gente arriesgada é iracunda que todo lo fía al azar ó la violencia y que no sabe perdonar.

Y por si no bastan estos elementos de corrupción, los ciudadanos eligen este valle para teatro de sus juergas, y los extranjeros fomentan la haraganería y perversión recompensando las gambras, tangos y otras licencias de las gitanas, y otras que con ellas se codean...

(Continuará).
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trasos dignos de lectura detenida aun por parte de aquellos que no participen de las ideas del articulista.

Además, merecen señalarse en el número de Marzo de La Riforma Sociale, de Turín, los trabajos: A propósito del impuesto de consumo, por G. Chiudamo, y un primer artículo sobre La emigración italiana en Suiza, por Manuel Sella; en el número de Abril de la Revue Catholique des Institutions et du Droit: Una teoría nueva sobre el derecho de asociación, por Hubert-Valleroux; La renovación de las aristocracias (en publicación), por José Rambaud y La invasión de los bárbaros, la Iglesia y el estatuto personal, por L. de Combes; y en la Reforme Sociale correspondiente al 16 de Abril: El sufragio universal en Bélgica: su organización, sus resultados, magistral artículo de Alfredo Nerinex, en el cual se examina y critica el voto plural tal y como lo organizó la revisión constitucional de 1893, y La hospitalidad de noche y la asistencia por el trabajo, por Luis Riviere (1).

A. CASTROVIEJO.

HECHOS Y DOCUMENTOS

La estadística social.—Se va á crear próximamente en Berna una oficina internacional de estadística social. La proposición ha encontrado acogida favorable en los principales Estados industriales.

El movimiento obrero en Noruega.—Los Sindicatos noruegos reunidos en Congreso en Christiania, para dar más fuerza á sus reivindicaciones, han decidido agruparse en una sola organización nacional, bajo el nombre de «Unión central de las Asociaciones corporativas de Noruega».

Un Congreso corporativo.—A fines del mes de Junio próximo tendrá lugar en Marsella un Congreso regional de Bolsas del trabajo, de Cámaras sindicales, de Úniones de sindicatos y de Grupos corporativos.

(1) Entre los varios artículos de interés publicados en las Revistas que se reciben en esta Redacción, citaremos:
—Hors de France.—En Espagne.—Artículo publicado en Le Pain, á propósito de la Conferencia en París de Emilia Pardo Bazán.
—Prêtre et Question sociale, por Bayard, en La Vie Catholique.
—Per la rappresentanza delle minoranze, por A. Ghisleri, en La Educazione Politica.
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La asistencia por el trabajo.—Es muy curiosa é interesante la obra fundada para dar trabajo á los mutilados y á los ciegos. El primer taller de estos desgraciados será sólo de encuadernación y confecciones de paja, que no piden esfuerzo físico y que no exigen sino un corto aprendizaje.

Se reservará á los que carecen de brazos, las obras que pueden hacerse con los pies, como por ejemplo, la perforación de los libros talonarios.

Cuando este primer taller haya dado los resultados que se esperan, se abrirán otros en donde se deje sentir la necesidad de ellos. Desde el momento, todo enfermo, todo ciego que quiera trabajar encontrará dónde, lo que disminuirá la mendicidad en las calles.

La abolición del salario por la participación en los beneficios.—Bajo este epígrafe se ha publicado impresa una Memoria escrita por D. Miguel Renté Cassola, en la que se desarrolla el siguiente tema propuesto por la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas de Madrid en el concurso de 1894: «Entre los elementos de producción, ¿puede suprimirse la remuneración del trabajo en forma de salario, sustituyéndola con una participación en los beneficios? ¿Sería provechoso semejante procedimiento para mejorar la condición de los obreros?»

El autor de la Memoria indicada, después de estudiar histórica y sociológica-mente el problema, reconociendo la saludable influencia del cristianismo respecto al trabajo y mostrándose contrario á todo procedimiento de violencia y de imposi-ción para dar solución al conflicto, cree hallar dicha solución en la creación bien estudiada de las cooperativas, resumiendo su idea en estas líneas: «Que el Estado dé facilidades por medio de una ley especial, ó reformando las existentes, para que puedan desarrollarse las Sociedades cooperativas hoy existentes y las que al amparo de dicha ley puedan crearse, concediéndoles franquicia, por deter-minado tiempo, de los impuestos á que por las actuales leyes vienen obligadas á satisfacer para contribuir á las cargas de la nación.»

La participación en los beneficios en el Museo Social.—El 29 de Marzo último tuvo lugar en el Museo Social de París, bajo la presidencia de M. Paul Delambre, ministro del Comercio y de la Industria, la vigésima asamblea general de la Sociedad para el estudio práctico de la participación en los beneficios. Después de una corta alocución de M. Charles Robert y de un informe de M. Albert Trombert, M. Paul Delambre, que en un artículo del Temps publicado en 1879, había mostrado las ventajas de la participación, ha afirmado de nuevo, en términos elo-cuentes y enérgicos, su fe en este principio, justo y legítimo en sí mismo y útil para la paz social.

La Unión musical de la Casa Leclaire ha prestado su concurso á esta bri-llante solemnidad.

La cooperación agrícola en Alemania.—La cooperación agrícola hálase en Alemania en constante progreso. A fines de 1898 el número de las Asociaciones de toda naturaleza se elevaba á 12.180, acusando un aumento de 1.083 Sociedades sobre la cifra correspondiente á 1897, que era de 11.095. Estas cifras se descompo-nen como sigue:
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8.655 cajas de crédito;
1.059 Sociedades de compras de primeras materias;
1.751 lecherías, y
708 Sociedades diversas.

La Federación general agrícola, dirigida por el Doctor Haas, en Offenbach, ha visto aumentarse el reclutamiento de las Sociedades afiliadas en proporciones considerables, aumentando un total de 1.757. Ha llamado á su seno, no sólo á todas las Sociedades creadas actualmente, sino un gran número de antiguas Sociedades que permanecían independientes hasta el día. En la actualidad esta Federación representa el 51 por 100 de la asociación agrícola; es decir, que cuenta con la mayoría absoluta. Tiene 26 uniones de registro, 39 cajas centrales, 3.884 cajas de crédito, 1.287 Sociedades de consumo ó de producción, 924 lecherías y 197 Sociedades varias.

LIBROS RECIBIDOS

L'ŒUVRE ÉCONOMIQUE DE CHARLES DUNOYER, por Edmond Villey, Profesor de Economía política en la Universidad de Caen, Decano de la Facultad de Derecho, correspondiente del Instituto. Obra premiada por el Instituto —Paris, Librairie de la Société du recueil général des lois et des arrêts. Ancienne Maison L. Larose et Forcel, 22, Rue Soufflot.—1899.

PRINCIPI DI FILOSOFIA POLITICA, por Giovanni Rossignoli.—Milano, Librería Editrice di Giuseppe Palma, Vía Lupetta, núm. 12.

L'AZIONE CATTOLICA NEI COMITATI PARROCCHIALI, por Teol. L. Missorta.—Milano, Premiata Libreria Religiosa di Giuseppe Palma.—1898.

ÆTHIOPUM SERVUS. Estudio de altruismo cristiano. Traducción del inglés de M. Trivulzio.—Milano, Premiata Libreria Religiosa di Giuseppe Palma.—1898.