Revista católica de las cuestiones sociales (1904-03-01 00:00:00), página 48

histórica de los ataques que ha sufrido la libertad de enseñanza en la época contemporánea, hace la crítica del falso principio del Estado docente por ser atentatorio á los derechos de la familia, á los derechos del padre, autoridad única dentro de un círculo determinado de relaciones que al Estado no le es lícito franquear. Desarrolla y razona este concepto y termina esta segunda parte del artículo con una conclusión práctica que trascribe de una obra de Monlard, profesor de teología en la Universidad católica de Louvain. «Dios, dice este ilustre profesor, ha instituido el poder civil para que garantice á cada miembro del cuerpo social la posesión y el ejercicio de sus derechos de conservación, de propiedad, de independencia, para que preste á cada uno de ellos una positiva ayuda, permitiéndole así atender al desenvolvimiento y perfección de sus facultades físicas, intelectuales y morales, según las leyes de Dios y conforme al orden de la naturaleza... El poder civil no hace más que garantizar y proteger los derechos esenciales de los miembros de la Sociedad... La misión del Estado no es sustituir á los ciudadanos, centralizarse en sus manos su actividad entera y el ejercicio, tanto de sus derechos como de sus deberes. Su única misión es favorecer, proteger la obra de su perfeccionamiento intelectual, moral y físico. El respeto de la religión, la dirección de la familia, la autoridad paterna, la libertad de escoger, según las vocaciones, las profesiones; son otras tantas fronteras que el Estado no debe traspasar y que debe por consiguiente considerarlas como sagradas.»

En la tercera parte del artículo que extractamos, se demuestra cómo el principio del derecho exclusivo del Estado en materia de enseñanza viola los derechos de la Iglesia, que tiene por misión especial la enseñanza de las verdades de la fe y de las leyes de la moral. La acción civilizadora de la Iglesia en todos los momentos de la historia, en la que representa siempre el progreso en todos los órdenes de los conocimientos humanos, abona también el principio de política justa y verdadera que manda reconocer y respetar el magisterio de la Iglesia fundada por Cristo. Más todas estas razones son menospreciadas y todos esos derechos son violados porque «el catolicismo está en desacuerdo con la sociedad moderna, fundada sobre los principios del libre examen y de la independencia de la razón, por lo cual no puede sin peligro enseñarse en las escuelas su doctrina y su moral; y de ahí que el Estado laico, en nombre de su soberanía, pretenda impedir la pública enseñanza de esa doctrina fuera del recinto del templo.

Termina por fin su estudio J. Escande copiando á modo de resumen y conclusión práctica los siguientes conceptos de Mgr. Ketteler, el célebre obispo de Maguncia que decía: El sistema de educación que el liberalismo moderno quiere implantar, hace de la enseñanza una función del Estado, independiente y fuera de la familia y de la Iglesia, directamente obligatoria para las escuelas elementales y directa ó indirectamente obligatoria para las escuelas superiores, viéndolo á constituir, cuando la asistencia á las escuelas del Estado se hace necesaria, como condición para optar á los empleos públicos, una esclavitud intelectual y moral, la más nociva y más degradante que se puede imaginar.

La escuela del Estado en el sentido del liberalismo moderno es una prisión intelectual, en la cual son encerrados los niños de familias cristianas á fin de arrancarles la fe de sus mayores.

T. JIMÉNEZ TEJEDA