Revista católica de las cuestiones sociales (1897-10-01 00:00:00), página 9

ra la sociedad, entre el número de los hombres y sus recursos alimenticios. Cuando Senior cree ver en su teoría del obstáculo preventivo, que dimana del interés bien entendido, la consagración de una ley natural, en cuya virtud la comodidad general no es más que consecuencia del curso normal y regular de las cosas bajo la acción del principio motor y regulador del orden social; cuando establece así una correlación íntima entre el dato primitivo de toda su teoría y la ventaja que debe naturalmente salir de la aplicación de este dato á los hechos, manifiesta un sentimiento profundamente verdadero de las condiciones esenciales de todo principio que aspira á poseer y á regir las sociedades. Pero también cuando se contempla así su principio social es precisamente cuando se puede desde luego reconocer su nulidad. Ninguna teoría ha hecho á las sociedades promesas más magníficas, ni los hechos han dado jamás á estas promesas un mentís más cruel. Si desde luego se contempla el valor de aplicación de los principios, se los hallará en oposición constante con los hechos: establecidos por la experiencia más vulgar. Se cree haber hecho todo cuando, por consideraciones de interés bien entendido, se haya determinado á cierto número de hombres á renunciar las ventajas de la familia; pero se olvida que esto no es nada aún, si los que hacen estos sacrificios no se someten rigurosamente á las obligaciones morales del celibato. ¿e olvida que entre todos los actos que emanan de la voluntad hay una estrecha solidaridad, y que unos hombres quienes la moral del bienestar habrá dado curso para la satisfacción indefinida de su amor á los goces materiales, no hallarán en sí mismos ni el afán ni la fuerza de imponerse la moderación, sin la cual el celibato en lugar de ser un remedio de los males de las sociedades no sería sino un mal más. En una sociedad que tuviera por principio el desarrollo indefinido de las necesidades y de los goces, el celibato tendría por único efecto sustituir á enlaces legítimos el libertinaje con sus desplorables consecuencias y dar así nacimiento á una clase de hombres colocados fuera de las condiciones normales de la vida social, no habiendo recibido por la mayor parte del tiempo otra educación que la del vicio, y no teniendo para contenerlos ninguno de aquellos poderosos vínculos que forman el honor y el afecto, y que en ausencia de móviles más elevados ayudan á los hombres á mantenerse en la línea del deber. ¿Qué es por otra parte este aserto de Thornton que cuanto más comodidad tengan las clases inferiores tanto menos propensas serán á aumentar su número con matrimonios precoces? No es otra cosa que una pura hipótesis contradicha por la observación de los hechos de cada día. ¿No es efectivamente constante que en todos los países en que las clases inferiores están en una situación próspera, la población sigue un progreso ascendente muy rápido? ¿No es además un hecho igualmente cierto que en los tiempos de prosperidad industrial los matrimonios son más numerosos entre las clases obreras, que en las épocas en que la industria no ofrece ya á los trabajadores jornales tan subidos? Esta es una observación que ha sido ya hecha por un profundo y escrupuloso observador, Villerme, en su obra tan justamente apreciada, Del estado físico y moral de los obreros (1). Y además, aunque la tesis de Thornton fuese verdadera, caería bajo el golpe de las censuras que nosotros hemos hecho de la teoría de Senior, á la que es idéntica en el fondo. El escritor Thornton ha ido más lejos que Senior, en haber intentado dar la prueba histórica del principio que establecía; pero no hay uno solo de los hechos citados

(1) T. I.º pág. 43.