Revista católica de las cuestiones sociales (1899-05-01 00:00:00), página 11

los otros en perpetua guerra. Lo cual es tan opuesto á la razón y á la verdad, que, por el contrario, es ciertísimo que, así como en el cuerpo se unen miembros diversos entre sí, y de su unión resulta esa disposición que bien pudiéramos llamar simetría, así en la sociedad civil ha ordenado la naturaleza que aquellas dos clases se junten concordes entre sí, y se adapten la una á la otra, de modo que se equilibren. Necesita la una de la otra enteramente, porque sin trabajo no puede haber capital, ni sin capital, trabajo. La concordia engendra en las cosas hermosura y orden; y, al contrario, de una perpetua lucha no puede menos de resultar la confusión junta con una salvaje ferocidad. Ahora bien; para acabar con esa lucha tiene la Religión cristiana una fuerza admirable y múltiple. Y en primer lugar, las enseñanzas de la Religión, de que es intérprete y depositaria la Iglesia, pueden mucho para componer entre sí y unir á los ricos y á los proletarios.» (De Condit. Opif.)

Ahora bien, amados hijos; por lo que al obrero toca, ya dijimos en la Pastoral respectiva dónde y cómo habrá de encontrar el amparo y defensa de sus legítimos derechos, y el término de esa funesta lucha que inconsideradamente le arrastra á su perdición y ruina.

En cuanto al patrono, debemos acudir á las mismas fuentes, é inspirarnos en los mismos principios, para concordar y armonizar las fuerzas desequilibradas de las cuales ha nacido el conflicto social; porque, como dice un economista moderno, «las pasiones que hoy sublevan á los proletarios contra los patronos, son fruto de exageraciones que todos han cometido» (1). Y nosotros no dudamos añadir que esas exageraciones brotan espontáneamente de las teorías y sistemas económicos á los cuales no alienta y vigoriza la idea cristiana; porque donde ésta no impera, ó deja sentir al menos su bienhechor influjo, no encontramos sino causas ocasionales ó engendradoras de esa lucha fatal que todos lamentamos, sin acertar á remediarla.

Efectivamente, amados hijos; fuera del círculo de la Religión cristiana, aparece en primer término el individualismo, para el cual la vida humana es pura y sencillamente lucha por la existencia. Su lema es dejar hacer, dejar pasar, es decir, dejar que las fuerzas individuales se explayan y desenvuelvan libremente, sin obstáculos ni cortapisas; y si de ese desenvolvimiento se origina alguna perturbación social, confiar á la naturaleza misma el cuidado de restablecer el equilibrio. El individualista, atento únicamente á lo que atañe á su propio bienestar, no se ocupa para nada en la suerte que pueda caber á los demás; pues profesa, prácticamente al menos, la máxima de que en la lucha por la existencia ha de haber por necesidad vencidos y vencedores, víctimas y verdugos, porque es ley natural que los débiles sucumban arrollados por los más fuertes, por los que tengan mayores aptitudes para la vida.

Compréndese, sin gran esfuerzo, que el patrono que se inspire en semejantes ideas, no ha de buscar la solución del problema social por las vías de la conciliación y la concordia, sino por las de la resistencia y la lucha, confiado en que el resultado de ésta ha de serle favorable. Para un patrono de esa laya, el obrero es sencillamente una máquina de carne y hueso, un instrumento de lucro, cuyos resortes se utilizan hasta que el trabajo los haya desgastado y hecho de todo en todo inservibles.

(Continuará.)

(1) C. Perin, El Patrono, cap. VII.