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CRÓNICA BIBLIOGRÁFICA

SUMARIO.=Lunios: Carta pastoral, que el Excmo. é Ilmo. señor Don José María Salvador y Barrera, Obispo de Tarazona y Administrador Apostólico de Tudela, dirige al Clero y fieles de sus amadas diócesis, con motivo del Santo tiempo de Adviento, recomendando la Oración del Angelus. Tarazona, Tip. del Boletín Eclesiástico, 1903.—Tratamiento de la neurastenia femenina por los extractos de ovario, por el Doctor Edmond Vidal, versión española del Doctor Calatraveño, Madrid, Imp. de Angel R. Velasco, 1901.—Idiotismo mizodematoso, tratamiento tiroideo por los Doctores Burneville y Laurens, versión española del Doctor Calatraveño, Madrid, Tip. de Angel R. Velasco, 1901.—Revistas: L' Association Catholique, París, 15 de Diciembre de 1903.=El código del trabajo, por J. Zanauski; La Corporation, Paris 9 de Enero de 1904.—El problema social y la pequeña burguesía, por M. Victor de Clercq.—Sumarios de las Revistas.

LIBROS

CARTA PASTORAL, que el Excmo é Ilmo Sr. D. José María Salvador y Barrera, Obispo de Tarazona y Administrador Apostólico de Tudela dirige al Clero y fieles de sus amadas diócesis, con motivo del Santo Tiempo de Adviento, recomendando la Oración del Angelus. Tarazona, Tip. del Boletín Eclesiástico, 1903.

A demostrar que la salutación angélica es un verdadero compendio de actos de fe, de amor y de adoración y esperanza, siempre gratos á Dios nuestro Señor, se halla consagrada principalmente la reciente Pastoral del Señor Obispo de Tarazona, que puso en ella especial cuidado para patentizar los excelentes resultados y saludable eficacia de la piadosa práctica que recomienda para evitar el pecado y conservar la gracia de las almas.

Los provechos de tan importante documento no habrán sido seguramente escasos, y los fieles habrán respondido al cariñoso llamamiento de su dignísimo Prelado, restaurando una práctica cristiana, tan cuidadosamente observada por nuestros mayores, que tres veces, al día saludaban á la Santísima Virgen María, para que rogara por los pecadores en el momento presente y en la hora de la muerte. El tradicional toque de las campanas recordando á los fieles la oración
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del Angelus, tuvo una significación grandísima en los tiempos de ferviente religiosidad, anunciando esos toques las horas de trabajo y las de descanso, pidiendo á los fieles al comenzarlo y dejarlo una plegaria al Cielo en demanda de los auxilios divinos, en acción de gracias por los recibidos. Cuando se perdió la costumbre de rezar se abandonaron las costumbres sociales cristianas, y la sociedad comenzó á padecer los males que hoy nos esforzamos por remediar, y que sólo desaparecerá cuando se restauren las prácticas cristianas en toda su extensión.

TRATAMIENTO DE LA NEURASTENIA FEMENINA POR LOS EXTRACTOS DE OVARIO, por el Doctor Edmond Vidal, versión española del Doctor Calatraveño, Madrid, Imp. de Angel B. Velasco, Travestía de la Parada, 8.—1901.

La mucha curiosidad que en nuestros días desperta cuanto se relaciona con la neurastenia, que con razón se ha dicho es la enfermedad de moda, basta para justificar la versión á nuestro idioma del trabajo del Doctor Edmond Vidal, de París, y de cuya versión es deudora la ciencia española al ilustre académico de la de medicina Doctor Calatraveño.

IDIOTISMO MIZEDERMATOSO, tratamiento tiroideo por los Doctores Burneville y Laurens, versión española del Doctor Calatraveño, Madrid Tip. de Angel B. Velasco, 1901.

De análoga importancia que la anterior, según los técnicos, es el folleto cuyo título trascribimos, consagrado á dar cuenta de un curioso caso clínico, muy instructivo por cierto, hábilmente presentado por reputados médicos extranjeros, y traducido al castellano por el digno director de La Correspondencia Médica, que con una actividad que le honra cumple con plausible colo la misión del publicista médico.

REVISTAS

L'ASSOCIATION CATHOLIQUE.—Paris 15 de Diciembre de 1903.—El Código del trabajo, por J. Zamausk. Es tanto lo que sobre trabajo se ha legislado en todos ó en casi todos los países por el llamado sistema de leyes sueltas, que ya es preciso, para facilitar el estudio y aplica-
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ción de tal género de leyes, no sólo compilarlas sino sistematizarlas, constituyendo con ellas un verdadero Código; pues como leyes dictadas en diferentes años, tal vez inspiradas en principios diferentes y casi siempre dictadas en consideración á las necesidades del momento, continuamente variables, no resultan entre sí perfectamente armónicas, y de ahí que sea preciso conservar unas, reformar otras y dictar también alguna nueva, pero obedeciendo todo á un criterio único, formando así un código que regule las cuestiones de trabajo ó sean las relaciones que, teniendo por base un contrato, existen entre patrono y obrero y se hallen necesitadas de reglamentación.

A esto tiende el estudio de J. Zamauski, que es un informe presentado a L' Union d'études des catholiques sociaux, y que empieza reproduciendo las palabras en que M. Dejeante resumió su pensamiento al presentar á la Cámara un proyecto de ley. «De la misma manera, decía M. Dejeante, que tenemos un código de comercio que regula las relaciones de los comerciantes, y un código rural para los agricultores, pedimos nosotros que las relaciones de trabajadores y de sus empleadores sean determinadas por un código del trabajo.» Según Zamauski, este código sería una legislación aún más especial que la mercantil y rural, pues no sólo comprendería reglas distintas de las consignadas en el Código civil, sino en contradicción con éste en algunos puntos, como por ejemplo, en la cuestión primordial de la idea del contrato. Y en este sentido se ha determinado todo el movimiento jurídico en el siglo XIX, que ha sido de verdadera reacción contra el individualismo liberal que inspiró al código napoleónico, basado sobre una ficción y no sobre una realidad, y que provocó ese movimiento obrero á salir del aislamiento y á libertarse del yugo del derecho civil; y así la teoría de la huelga, la del contrato colectivo, la del riesgo profesional, son todas doctrinas en desacuerdo perfecto con el espíritu del código. Inspirándose en la más reciente tendencia, las leyes nuevas no consideran solamente al individuo sujeto de derechos y obligaciones jurídicas, sino que consideran sobre todo al hombre con sus necesidades morales, intelectuales y físicas y con sus deberes naturales. Hay que considerar en el hombre no sólo su dignidad natural de hombre, sino su dignidad especial, por ser criatura divina, y por razón de su debilidad hay que protegerle en razón directa de esa misma debilidad, en cuyo principio de protección deben inspirarse las leyes y no en la concepción civil de las obligaciones y de los contratos que partiendo de un falso principio de igualdad, concluirá de hecho con el triunfo del individuo más fuerte. Hay, pues, que oponer al código individualista y liberal un código associationniste, que regule muchas de las hoy olvidadas cuestiones de trabajo. Para satisfacer las exigencias de la realidad hay que hacer una obra de revisión y de coordinación y una obra de creación. Diseminados en los códigos y leyes especiales hay numerosos preceptos que debieran incluirse en un
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socialista que infringe el derecho de naturaleza atacando al capital cuya legitimidad y necesidad se propone en la regla quinta del Motu proprio de Su Santidad á los fieles hijos de la Iglesia.

III

De nada sirven palabras más vigorosas de la acción popular, sin el ejemplo, viene á decir el Padre Santo, donde brille la fe de Cristo, á cuya luz se disiparán las tinieblas del socialismo.

Si es herética toda proposición que contradiga directa ó indirectamente la verdad revelada y enseñada formalmente por la Iglesia como dogma, el socialismo en su principio fundamental es herético por evidentemente materialista.

Las declaraciones del socialismo en este punto son muy explícitas no obstante que el Congreso de Gotha habla de religión (en su conclusión sexta) y que algunos socialistas se declaran monistas para huir el calificativo de materialismo que con harta justicia recibe el sistema. Porque en la citada conclusión de Gotha, la religión es tenida no más, que por cosa particular ó asunto de cada uno, con lo que se afirma que la colectividad no se cuida de la religión de sus miembros sea esta verdadera ó falsa, lo que implica la más absoluta separación del Estado y la Iglesia y el más absoluto librecultismo, todo ello opuesto directamente á la Religión católica y por tanto herético y erróneo.

Confímanlo socialistas los más conspicuos como el ya citado Bebel, secuaz en la blasfemia, del blasfemo Heine, enseñando que el cielo no es de los hombres, sino para los ángeles y los gorriones; y Dietzgen que dice: «Si la religión consiste en la fe, en seres y fuerzas supra-mundanas é inateriales, en la fe, en dioses y espíritus, la democracia socialista es irreligiosa. En el lugar de la religión pone ella el sentimiento de la flaqueza del individuo que para su perfección necesita de completarse y subordinarse á la comunidad. La sociedad humana civilizada es el Ser Supremo en que tenemos fe.» (Cit. de Cathrein).
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código del trabajo, como ocurre con las disposiciones contenidas en el código civil sobre el contrato en general, sobre el arrendamiento de obra en particular, embargo de salarios, privilegios sobre el pago de los mismos salarios, etc., y entre las leyes especiales deben recogerse las relativas á higiene y seguridad de los talleres, las leyes sobre el contrato de aprendizaje, trabajo de niños y mujeres, sobre inspección, sobre representación del trabajo, jurisdicción en materia de este, etcétera. Al lado de esto habría que reglamentar especialmente lo relativo á la cuantía de los salarios, duración de la jornada, capacidad de las asociaciones de obreros para ultimar contratos colectivos de trabajo en nombre de sus asociados; seguro obrero, no sólo contra los accidentes del trabajo, sino además contra la enfermedad, vejez, etc. etcétera. Así continúa indicando lo que en el código del trabajo debe comprenderse, haciendo especiales consideraciones sobre la asociación profesional; pues entiendo que de la manera como se organiza el que llamamos cuarto estado, depende todo el porvenir social, y tal debe ser el punto de partida en nuestra obra legislativa. Indica las funciones de esas asociaciones, no sólo al celebrar el contrato colectivo del trabajo, sino en la aplicación á casos concretos de los principios generales de las leyes, para la constitución de los tribunales encargados de juzgar las cuestiones que suscite la aplicación y cumplimiento del contrato y leyes de trabajo, la organización de la representación de los trabajadores, incluso en los consejos públicos, y la de las agencias de colocación, etc. De esta suerte y haciendo frecuentes referencias al proyecto de M. Dojeante, delinea Zamauski lo que según él debe constituir el código del trabajo, de urgente formación.

LA CORPORATION.—París 9 de Enero de 1904.—El problema social y la pequeña burguesía, por M. Victor de Clercq.

Interesante en grado sumo es el artículo de que vamos á dar cuenta. Estudíase en él el problema modernamente tan discutido de la razón de ser y misión social de la clase media, y aunque conformes con el espíritu que en dicho artículo palpita, no hemos de ocultar nuestra discrepancia de parecer en cuestiones de hecho que tienen una importancia secundaria dentro del artículo consagrado á encarecer la importancia de la pequeña burguesía y de los medios de defensa á que tiene que acudir para no desaparecer. Publicado primeramente en el Annuaire-Almanach l' Action Populaire, lo ha reproducido La Corporation, permitiéndonos así, á los que no hemos tenido el gusto de leer la primera de las publicaciones indicadas, enterarnos de tan curioso trabajo.

Es muy frecuente oír, dice Victor de Clercq, que los pequeños co-
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merciantes y los pequeños industriales pertenecen á una clase social destinada á desaparecer muy pronto, idea equivocada que los socialistas lanzaron y que después recogieron repitiéndola gran número de personas que no tienen el hábito de reflexionar sobre las cuestiones económicas y que repiten con más gusto concepto semejante que las palabras del Evangelio. Ya en 1848 Karl Marx en su famoso Manifiesto, profetizaba la desaparición de las clases medias cuyas débiles fuerzas serían anuladas entre el poder del capital y el engrandecimiento del proletariado.

Pero el profeta revolucionario se equivocó, pues las clases medias en una sociedad bien organizada tienen su fin permanente que cumplir y lejos de desaparecer aumentan, lo cual en medio de nuestro turbulento estado de cosas es uno de los signos que nos permiten crear en una reconstitución social. Es cierto que en algunas villas como Perigueux, por ejemplo, si hemos de creer los trabajos del Vizconde de Avenel no hay más que 30 tablajeros hoy, mientras que en 1674 había 36 y que no quedan más que 10 zapateros en lugar de 24 que había en la indicada fecha; pero de todos estos datos aislados no se puede sacar una conclusión general, de la misma manera que porque en una villa que en el siglo XIV contaba 40.000 habitantes y hoy solo 20.000 no se pueda deducir que dosdo la edad media se haya reducido la población de Francia á la mitad. Aparte otros curiosos datos semejantes á esos para concluir que lo que es cierto, lo que resulta claramente del conse especial de industrias y profesiones hecho en 1896 y publicado recientemente por el Oficio del Trabajo, es que el 93 % de los establecimientos industriales, tienen menos de diez obreros, desprendiéndose de esa estadística, análoga á la de otros países, que el número de pequeños industriales ha aumentado. Y esto no obstante hay que reconocer que los pequeños comerciantes ó industriales atraviesan una crisis muy dolorosa que parece de larga duración todavía. Esto prueba que en la cuestión obrera no se reúne toda la cuestión social y que el problema de la pequeña burguesía es un problema complejo cuya gravidad atrae cada vez más la atención de los sociólogos y hombres políticos. Cada vez se va comprendiendo mejor la necesidad de hacer algo en favor de la pequeña burguesía, pero no por medio de una campaña egoísta contraria al interés general sino solo ayudando á los ciudadanos laboriosos y activos en la medida que su conservación interesa al estado social. No hay seguramente motivo serio para conservar bajo sus formas históricas todos los antiguos oficios que han llegado hasta nosotros á través de los siglos; dejemos sucumbir aquellos que no corresponden á las necesidades de los modernos tiempos, pero preocupémonos de lo que con mayor ó menor prosperidad y éxito se mantienen en el terreno de las luchas económicas. A este objeto debe fomentarse la asociación profesional de los individuos de la misma profesión ó oficio para defender
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sus intereses comunes, pues hora es ya de que, despojándose de prejuicios individualistas y penetrados de que solo su unión impedirá su ruina, los pequeños comerciantes e industriales teniendo en cuenta los magníficos resultados que en el extranjero ha producido la asociación profesional, traten también de organizarse cooperativamente.

T. JIMÉNEZ TEJEDA.
Abogado.

SUMARIOS DE LAS REVISTAS

REVUE THOMISTE.—París, número de Enero y Febrero de 1904.—La reforma de la teología católica. La relatividad de las fórmulas dogmáticas, por T. R. P. Gardiel; Relaciones de las ciencias profanas con la Filosofía y la Teología, por el R. P. Hedde; Mater divinæ gratiae (8.º artículo), por el R. P. Hugon; De la causalidad de los Sacramentos según el R. P. Billot, por Thomas M. Pogues; La vida científica; Revista analítica de las Revistas; Notas bibliográficas.

REVUE CATHOLIQUE DES INSTITUTIONS ET DU DROIT.—Líon, Enero de 1904.—Motu proprio de S S. el Papa Pío X. Parroquia del antiguo régimen y parroquias actuales, por Lucien Crouzil; De la abrogación del artículo 10 del Código de instrucción criminal, por Paul Bargasse; La confiscation, por André Perouse; La condición de los judíos y de los cristianos en Roma y el odicio de Nerón (continuación), por Luis de Combes; La lucha por la libertad de enseñanza, por André Perouse; Crónica del mes, por Paul Tailliez; Sumario del Diario oficial; Bibliografía.

LE SILLON.—París, números de Diciembre de 1903 y Enero de 1904. Los católicos al poder, por S. B; Carta al Presidente del Sillon, por el C. Albert de Mun; La verdad viviente, por S. Vicont; Dos discursos sociales, por Jean Valmont; Teoría y acción, por J. T. En familia, por G. Hoog; Los esfuerzos y los resultados, por Pierre Fèbre; Libros recibidos; Convocativos; La ruta segura; Le sillon; Un ejemplo para no imitarle, por H. de Roure; La indisoluble amistad, por Marc Sangnier; Los católicos de Londres juzgados por un protestante, por A. Koszul; Lo que no se ha conseguido, por Jean Lefort; La conquista democrática, por Louis Meyer; Congreso de París; Congreso Nacional.

LA RÉFORME SOCIALE.—París, 1 y 15 de Enero de 1904.—La socie-
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SUMARIOS DE LAS REVISTAS

dad de economía social; El comité de defensa y de progreso social; Las Uniones de la Paz social; Lista general de los miembros de la Sociedad y de las Uniones; La ley de 15 de Febrero de 1902 relativa á la protección de la salud pública, por M. E. Choysson; La ley rusa de 2 de Junio de 1903 sobre el seguro de los obreros contra los accidentes, por M. Louis Skarzyusik; El primer congreso nacional antialcohólico, por Mme. Marie Duclos; Las instituciones patronales en las grandes Compañías ferroviarias, por M. Louis; Sociedad de economía social. Asamblea general anual; La Sociedad de Economía social en 1903, por M. Lepolletier; Crónica del movimiento social, Francia, Bélgica y Suiza, por M. A. Béchaux; Bibliografía de periódicos y publicaciones nuevas. Reunión mensual del grupo de París, banquete en honor de MM. Henri Joly y Léon Lefèvre, con motivo de su elección en el Instituto; Nobles campesinos en la antigua Francia, según un libro reciente, por M. Frantz Funck-Brentano; Notas sociales y políticas, por M. L. Etcheverry; Sociedad de economía social, Las nuevas ideas comerciales del pueblo inglés, comunicación de M. Georges Blondel, y discusión en que han tomado parte M.M. Carnichael, Auguste Isaac, R. Lavollée, E. Choysson, Vialatte y el abate Wampach; Crónica del movimiento social; países de lengua inglesa, por el baron J. Angot des Rotours, Bibliografía de periódicos y publicaciones nuevas.

RIVISTA INTERNAZIONALE DI SCIENZE SOCIALI E DISCIPLINE AUXILIARIE.—Roma, número de Diciembre de 1903.—Problema, discusión y resoluciones acerca de la constitución corporativa de la clase trabajadora con motivo del reciente convenio social, por G. Tontolo; El congreso nacional de la emigración contemporánea, celebrado en Udine el 22 y 25 de Septiembre de 1903, por Giuseppe Brosadola; El movimiento antiesclavizador en Italia, por Filippo Tolli; La protección legal del operario y el acuerdo internacional, por Carlo Toesca di Castellazo; Asuntos de las revistas. Examen de obras. Nota bibliográfica. Crónica social.

L'ASSOCIATION CATHOLIQUE.—París, números de Diciembre de 1903 y Enero de 1904.—El código del trabajador, por J. Zamauski; La revisión de la ley de 21 de Marzo de 1884, sobre sindicatos profesionales, por Et. Martin Saint-Léon; El pensamiento político de Lamartine, por J. E. Fidno; Dos congresos, Colonia y Dresde, por H. Cetty, Crónica, por Savatier, V. de Clercq, G. de Pascal, A. T., y G. Laurens; Documentos y hechos sociales; Crónica bibliográfica, por V. de Clercq; Las lecciones de la experiencia alemana y obligación y descentralización, por G. de Saint-Aubert; Las leyes del trabajo según el derecho natu-
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ral, (Tratado de Derecho Natural de Tancrede Rothe), por Eugène Duthoit; Crónica, por Savatier, V. de Clercq, G. de Pascal, J. Brunhes, J. Teincey y Laurens; Documentos y hechos sociales; Crónica bibliográfica, por V. de Clercq.

T. J. T.

LIBROS RECIBIDOS

CARTELLS ET TRUSTS, por Et. Martín Saint-Léon.—París, librería de Victor Lecoffre, rue Bonaparte, 90.—1903.
EL SILOGISMO, sus elementos y aplicación, por el Dr. Don Rufino Caraballo y Sánchez, Presbítero. Toledo, Imprenta de la viuda de Lara, Postes 9 y 11.—1902.
DISCURSOS de D. Trinidad Sánchez Santos. Tipografía de la Compañía Editorial Católica, San Andrés, 8.—Méjico, 1902.
EL MARIDO, EL PADRE, EL APÓSTOL, Traducción de Doña María del Carmen Pimentel. Valladolid, Tipografía de Cuesta.—1902.
L'ENFANCE COUPABLE, París, Librería de Victor Lecoffre, rue Bonaparte, 90.—1903.
CARTAS A UN SEMINARISTA. Primera serie, por D. M. Martínez Arboleya, Presbítero. Valladolid, Tipografía de Cuesta.

IMPORTANTE.—A causa de la traslación de nuestras oficinas á la calle de Serrano, 76, principal izquierda, y de nuestros talleres á más amplio local de la calle de Claudio Coello, 44, ha sufrido el consiguiente retraso la salida del número del mes de Febrero. Rogamos á nuestros lectores y amigos que dispensen la involuntaria y justificada falta.
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EL SOCIALISMO Y EL «MOTU PROPRIO» DE Pío X 71

¿Para qué más pruebas de la heterodoxia y materialismo socialista?

Y en cuanto al carácter y acción revolucionaria del socialismo ¿quién los desconocerá, que solo lea periódicos de una veintena de años á esta parte?

Predicar á diario las injusticias sociales, enseñar que estas supuestas injusticias dependen no más que de la actual organización de los poderes públicos y proponer una nueva que acabe radicalmente con lo existente, á hombres necesitados, á los cuales se les arrancó préviamente la fe católica para ponerles ante los ojos los execrables ejemplos de una plutocracia sensualista (que no es cristiana, si no materialista como el socialismo mismo) para más hartarlos de odio y sed de venganza ¿no es excitar á la lucha cruenta, sediciones y turbulencias?

En vano Marx, Lasalle y tantos otros se lavan las manos con sus hipócritas respetos á los hechos históricos origen de la propiedad y el capitalismo actuales (como ellos dicen) ¡no lograrán jamás contener á la feroz jauría de los impacientes desheredados cuya hambre no sufre el lento caminar de la evolución marxista, creyendo, y con razón, que es más fácil ahogar en sangre y consumir á fuego vivo (como los comunistas é internacionalistas lo intentaron ya en Francia, en España, en Bélgica, en Inglaterra) las injusticias que estorbaban el imperio del socialismo!

Si no hemos de perecer á manos del socialismo democrático, necesario es que la Democracia cristiana se apreste á la acción popular teniendo por base los principios de la fe y de la moral católica, para no lesionar en modo alguno ningún derecho inviolable y los ricos cumplan los deberes de justicia y de caridad y los pobres los suyos, que clara y distintamente enumera Pío X en su Ordenamiento fundamental para los ricos y los pobres respectivamente.

MANUEL S. ASENSIO.
Abogado.