Revista católica de las cuestiones sociales (1899-04-01 00:00:00), página 10

colectivo, y no individual, la propiedad deberá ser también común; no habrá de haber patronos, ni propietarios particulares, ni jerarquía alguna social, sino obreros y nada más que obreros que posean y disfruten en común la propiedad colectiva que todos colectivamente producen (1).

El argumento de los socialistas es pura y sencillamente sofístico. El trabajo colectivo, que verdaderamente ha tomado gran incremento, y tiende á abolir el individual, no sólo no excluye la desigualdad y jerarquías sociales, sino que las requiere y exige necesariamente, y las produce por la lógica natural y la fuerza de los hechos mismos (2). El trabajo colectivo lo ha inventado y lo organiza y dirige la inteligencia, que ni es igual, ni podrá serlo nunca en todos los individuos, sea cualquiera la forma que se dé á las asociaciones humanas, en las cuales siempre ocurrirá que las inteligencias privilegiadas descollarán naturalmente sobre las vulgares ó menos favorecidas, y la dirección del trabajo colectivo deberá estar, y estará de hecho, en manos de ellas.

Cabalmente los grandes inventos de la mecánica, á la cual se debe el trabajo colectivo, suponen conocimientos profundos y especial cultura, que es imposible estén al alcance de todos. Y hoy menos que nunca, porque el inmenso desarrollo que han adquirido las ciencias naturales y exactas, sus múltiples aplicaciones y las ramificaciones nuevas y numerosísimas que las unen entre sí, hacen de todo punto imposible que su estudio y conocimiento lleguen nunca á ser patrimonio común de todas las inteligencias.

La ilustración podrá generalizarse, y aun vulgarizarse más ó menos; el desnivel de la cultura intelectual podrá ser mayor ó menor, según la condición y naturaleza de los tiempos; pero es un delirio fantasear la edad de oro con que sueña el socialismo, en la cual hayan de ser todas las cosas comunes, por haberse igualado todas las facultades intelectuales y todas las fuerzas productoras de la propiedad por el trabajo. La desigualdad de talento y aptitudes está en la naturaleza misma de las cosas; y por eso siempre habrá individuos que sean simples instrumentos, más ó menos inteligentes, pero instrumentos al fin, del trabajo colectivo, y, como tales, necesitados siempre de superior dirección. Y ahí tenéis probada, amados hijos, la necesidad del patrono y demás fuerzas organizadoras y directoras de toda asociación de obreros, sea la que fuere.

Al tratar del derecho de propiedad en la respectiva Pastoral, probamos que este derecho tiene su raíz y origen en el trabajo, en virtud del cual la materia se modifica y transforma, recibiendo en sí algo de nosotros mismos, algo de que antes carecía y que es producto y como creación de nuestras propias facultades. Los socialistas señalan á la propiedad igual origen, pues según acabamos de ver, pretenden que ésta sea común, precisamente porque, en el grado de evolución social que alcanzamos, el trabajo es esencialmente colectivo.

(1) Ésta es, en substancia, la argumentación en que fundan la teoría sobre la abolición del patronato obrero los porta-estandartes del socialismo moderno, Karl Marx, Engels, Lafargue, etc.

(2) «Ya se encuentren las operaciones industriales servidas por una misma persona, ya lo estén por muchos individuos, siempre aparecerán divididas en tres clases, á saber: las investigaciones del sabio, las aplicaciones del empresario y la ejecución del obrero. No hay producto alguno en el que no se puedan descubrir los vestigios de estos tres géneros de trabajo.» J. B. Say, citado por C. Perín, El Patrono, cap. II.