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Revista católica de las cuestiones sociales (1904-03-01 00:00:00), página 41



    SECCIONES
    FEDERADOS

    Constructores de carruajes
    2
    73

    Cordeleros
    3
    58

    Curtidores
    7
    572

    Industrias decorativas
    8
    492

    Empedradores
    1
    120

    Ferrocarriles
    1
    136

    Fontaneros, hojalateros y vidrieros
    5
    328

    Guarnicioneros y jalmeros
    4
    115

    Industrias textiles
    12
    2.015

    Obreros en madera
    39
    5.199

    Metalúrgicos
    33
    4.967

    Mineros
    8
    1.957

    Mueblaje
    8
    250

    Obreros del mar
    24
    8.918

    Papeleros
    1
    14

    Peluqueros-barberos
    3
    199

    Obreros en piedra
    31
    3.120

    Tintoreros
    1
    14

    Industria del vestido
    29
    3.204

¡Varios son los esfuerzos del incansable propagandista! La voz de Patlo Iglesias no es bastante á detener la división en sus filas; y es que el error es de suyo dislacerante y disolvente.

En una de las pasadas noches y bajo la presidencia del Sr. Salmerón se reunieron con los republicanos, en el Círculo de la calle de Pontejos varias sociedades obreras, que desprendidas del partido obrero, han constituido uno nuevo titulado Partido Socialista Revolucionario que cuadyuvará á la política republicana especialmente en las elecciones.

El socialismo ha hecho crisis y no será aventurado el afirmar que muy pronto la gran masa obrera se fundirá en la política heterodoxa más radical y temible.

B. LÓPEZ CENTENO.
Abogado.
Revista católica de las cuestiones sociales (1904-03-01 00:00:00), página 42

CRÓNICA BIBLIOGRÁFICA

SUMARIO.—LIBROS: Carta pastoral que el Excmo. y Rvmo. Señor Dr. D. José Moreno Mazón, Arzobispo de Granada, dirige al clero y fieles de su Archidiócesis con motivo de la cuaresma. Granada, Imp. de L. Puchol Alonso, 1904; Carta pastoral que el Excmo. e Ilmo. Sr. Dr. D. José María Salvador y Barrera, Obispo de Tarazona y Administrador Apostólico de Tudela, dirige al Clero y fieles de sus Diócesis con motivo del Santo tiempo de cuaresma sobre la blasfemia. Tarazona, tip. del Boletín Eclesiástico, 1904; El Magisterio de la Iglesia, carta pastoral del Exmo. y Rvmo. Sr. Dr. D. Victoriano Guisasola y Menéndez, Obispo de Madrid-Alcalá al Clero y fieles de su Diócesis con motivo de la santa cuaresma de 1904. Madrid, Imp. del Asilo de Huérfanos del Sagrado Corazón de Jesús, 1904.--REVISTAS: La Corporation, París, 27 Febrero de 1904; Los retiros de obreros por La Tour-du-Pin-Chambly; La Sociologie Catholique, número de Enero-Febrero de 1904; Los derechos del Estado con respecto á la enseñanza, por J. Escande.—SUMARIOS DE LAS REVISTAS.

LIBROS

Carta pastoral que el Exmo. y Rvmo. Sr. Dr. D. José Moreno Mazón, Arzobispo de Granada dirige al Clero y fieles de su Archidiócesis con motivo de la Cuaresma, Granada, Imp. de L. Puchol Alonso, 1904.

De modo admirable se demuestra en esta carta pastoral cómo el orgullo que causó nuestra ruina en el Paraíso, esouchando continuamente el Eritis sicut Dei hace caer á la humanidad en una especie de abismo de lágrimas y tormentos, que agitan y ensurecen á las gentes, que braman meditando el exterminio de sus semejantes, y en falsas locuras y teorías de muerte, convirtiendo las sociedades en una especie de infierno, donde hay quienes tomando el demonio por símbolo, quieren abolir los principios salvadores de la Iglesia y á la Iglesia misma, con su sacerdocio, su jerarquía y su magisterio, y que estas sociedades que son infierno anticipado se rían por las leyes de Satanás.

La soberbia humana se rebela contra toda clase de autoridad; de
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ahí que en estos tiempos sea una de las necesidades más apremiantes «enaltecer el principio de autoridad en los pueblos, y conducir los espíritus extraviados por los caminos de la verdad, de la justicia y de la santidad.» Tal es el asunto que en su reciente Carta pastoral desen- vuelve el Arzobispo de Granada tomando por base un texto del Apóstol San Pablo, en el que se encierra todo un sistema del derecho político cristiano. Se explica en la Pastoral el origen de toda autoridad, estudiando por separado el fundamento de la espiritual y de la temporal, con motivo de lo cual hace sucinta indicación de las relaciones que deben existir entre ambas potestades. Demuestra cómo los poderes temporales serán tanto más altos y más gloriosos, cuanto más unidos estén al poder supremo espiritual y mejor coadyuven al sostenimiento de la fe, mientras que cuando no se conoce á Dios en la autoridad se ve «el mundo conmovido hasta en sus más hondos fundamentos, las multitudes agitándose en busca de un ideal irrealizable, la ley desdifiada por todas partes, siendo vanos e inútiles todos los cálculos y combinaciones que se forman los hombres para contener tanta agitación y dar paz á los espíritus.» Hácese enumeración de los males sociales que se siguen de no reconocer y respetar las autoridades, de no reconocer á Jesucristo como fundamento de la sociedad. Reduce á tres las grandes desventuras que sufren los pueblos cuando son menospreciadas las enseñanzas de la Iglesia Católica, pues inconscientemente se promueven guerras injustas entre pueblos y familias, se ultraja la santa y verdadera libertad con que Cristo nos libró, entronizándose el abuso de la libertad individual y se rompe la caridad, surgiendo una feroz lucha de clases. A propósito de esto se hace referencia á las relaciones que deben existir entre ricos y pobres, poniéndose fin á la Carta pastoral de que damos cuenta con una indicación de los deberes que pesan sobre el sacerdote, instrumento de que ordinariamente se sirve Dios para salvar á los pueblos, recordando también á los ciudadanos católicos, como soldados de Cristo que son, los deberes que han de cumplir, profesando, confesando y defendiendo con fortaleza y valor cristianos la Santa religión de Jesucristo y sus dogmas y derechos inviolables.

CARTA PASTORAL que el Excmo. é Ilmo. Sr. Dr. D. José María Salvador y Barrera, Obispo de Tarazona y Administrador Apostólico de Tudela dirige al clero y fieles de sus Diócesis con motivo del Santo tiempo de Cuaresma sobre la blasfemia. Tarazona, Tip. del Boletín Eclesiástico, 1904
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No puede ser más desconsolador el cuadro que nos ofrece la sociedad en que vivimos, en la cual con tanta frecuencia se invoca el nombre de Dios para injuriarle y ultrajarle. La blasfemia, que según San Juan Crisóstomo, es el peor de todos los pecados, se halla tan extendida y reviste formas tan diversas que hora es ya nos dejemos de exclamaciones quejumbrosas y acudamos á una acción generosa y perseverante.

A esto excita el Obispo de Tarazona á todos los fieles de sus Diócesis para la organización de Ligas contra la blasfemia, secundadas por una eficaz ayuda de la autoridad civil, cuyo auxilio impetra para que sean cumplidas las leyes del Estado que señalan penas y castigos contra los blasfemos. Antes de llegar á esta conclusión, explica en lo que consiste el horrible pecado de la blasfemia, describiendo los tres tipos del blasfemo ya destacados en aquella multitud ciega y furiosa que rodeó el calvario el día venturoso de la Redención, y que se han perpetuado á través de los siglos. La blasfemia de la ignorancia é ingratitude popular, la blasfemia meditada de la ciencia vana y engreída y la del orgullo y de la miseria humana revelada contra Dios, todas ellas formas de un solo pecado que es la negación de la razón, la profanación de la palabra y una burla sacrílega de la oración, según se demuestra con detenimiento en esta pastoral. Hágese en ella también descripción de lo que pudiera decirse proceso lógico de tan detestable vicio que llegó á penetrar en el corazón del pueblo, continuándose en él la labor que había comenzado en el libro, en la cátedra y en la tribuna pública, a expensas de la ignorancia y de la incultura fomentadas por el descrecimiento tenaz é indiferencia religiosa, que es nota característica de sus obras y amparada por la libertad y franquicia que en esta sociedad desordenada, tan llena de quiméricos empeños y delirantes propósitos, como anémica de espíritu cristiano y vacía de nobles ideales, tiene todo lo que sea ultrajar á Dios y profanar su santo nombre.

Como apéndice á su pastoral ofrece el Sr. Obispo de Tarazona un Proyecto de estatutos ó reglamento para la formación de Ligas contra la blasfemia y el resumen de las indulgencias concedidas á los que formen parte de la asociación contra la blasfemia.

El Magisterio de la Iglesia, carta pastoral del Excmo. y Revendísimo Sr. Dr. D. Victoriano Guisasola y Menéndez, Obispo de Madrid-Alcalá al Clero y fieles de su Diócesis con motivo de la Santa Cuaresma de 1904.—Madrid, Imprenta del Asilo de Huérfanos del Sagrado Corazón de Jesús, 1904.
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Con grandísimo acierto se dice en esta carta que «desenvueltos los principios formulados por la filosofía racionalista en el pasado siglo, han salido ya del oculto recinto de las abstracciones científicas, y desbordados en la atmósfera social contemporánea, van formando la funestísima resultante práctica de ataque directo á la autoridad docente de la Iglesia católica, á fin de que, orillada la doctrina sobrenatural, por desprecio de la voz que la enseña y sostiene, llegue á ser un hecho la secularización ó descristianización del mundo, que es el blanco de todos los esfuerzos del naturalismo. Por esto es hoy exigencia imperiosa, defender el magisterio de la Iglesia, como lo hace el Sr. Obispo de Madrid-Alcalá.

Explica en su Pastoral el plan del racionalismo, no ya en el orden abstracto, sino en el de los hechos, su actual forma, que es el ataque á la autoridad docente de la Iglesia, según lo demuestra el ejemplo de Francia, que se va contagiando á España. Para defender el magisterio de la Iglesia, estudia el origen racional de este magisterio, demostrando que la razón humana no es autónoma y cómo elevada á grado altísimo, cayó de él por la soberbia en la degradación más lastimosa. Indica después el origen histórico del magisterio de la Iglesia que ya estaba prometido, cumpliéndose la promesa en Cristo que perpetuó su magisterio en la Iglesia por El fundada. Explica la naturaleza de tal magisterio que es propio y exclusivo de la Iglesia, independiente, universal e infalible, su objeto directo que son las verdades de la fe y las reglas de las costumbres, ó sea cuanto es necesario para salvarse, y el objeto indirecto que lo constituye todo orden de la vida humana que toca ó se relaciona con el objeto anteriormente enunciado, evidenciando además cómo dicho magisterio no estorba á la investigación de la ciencia, sino que más bien la favorece.

Se ocupa después del ejercicio de ese magisterio y de su influencia bienhechora en las diferentes épocas, concluyendo con una exhortación en la que llama la atención sobre el fenómeno que á nuestra vista se está verificando, sobre la lucha entablada entre el saber naturalista y ateo y el espiritualista y cristiano, lucha que exige de los fieles católicos, adhesión firmísima al magisterio de la Iglesia, columna y apoyo de la verdad.
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numerosas y apartadas de la población rural que en máxima parte, alimenta la fabricación y el tráfico, ni que, por consiguiente, la muchedumbre trabajadora exceda de las necesidades y requerimientos de aquellas industrias más proporcionalmente repartidas por toda la jurisdicción de la industria primiva y primaria de la que reciben materia, ocasión y consumo.

No solo las industrias agrarias, esas que inmediatamente se nutren, en pequeñas proporciones, de los productos agrícolas, piden el inmediato contacto con los campos, sino que tampoco las otras, de manipulación más complicada y técnica, con la consiguiente exigencia de una maquinaria compleja, potente y costosa, deben estar tan concentradas en las grandes ciudades y lejos del seno productivo que las mantiene y consolida. Ahora puede notarse un fenómeno, ya marcado, de descentralización industrial, viendo que no son privilegio exclusivo de las capitales más populosas las grandes instalaciones manufactureras que se establecen también en poblaciones subalternas e insignificantes y aun en despoblado, sin que por eso, dejen de prosperar y extender su clientela á las mismas ciudades de primer orden. La facilidad de las comunicaciones y el menor coste de la producción van restableciendo, bien que siempre muy contrariado por opuestas y poderosas causas, un orden más natural de difusión y esparcimiento fábriles, que contribuirá á su vez á un mayor equilibrio de población, mejor distribuida por los grandes y pequeños centros del territorio nacional.

No me parece, pues, destituida de fundamento la opinión tímidamente apuntada de que no es condición y exigencia esenciales de la industria fabril y de la comercial, la concentración pletrórica de habitantes en un lugar determinado; sino que, por el contrario, ese fenómeno social morboso procede de otros hechos, y él á su vez origina la erección de establecimientos industriales proporcionados á las necesidades y demandas de la excesiva población. Lo cual no quiere decir que luego no haya entre ambos hechos una recíproca influencia y que así como la gran población atrajo la gran industria, provoque ésta nuevos y calamitosos excesos de población.
Revista católica de las cuestiones sociales (1904-03-01 00:00:00), página 55

CRÓNICA BIBLIOGRÁFICA

L'ASSOCIATION CATHOLIQUE.—Paris, número de Febrero de 1904; La marquesa de La Tour du Pin Chambly, por H. L.; La cuestión social y el porvenir, por G. de Pascal; La lucha contra el alcoholismo y los diversos Círculos católicos, por A. de la Barre; Los sindicatos, por de Sailhac; El Estado socialista, por de Marans; Crónica por Savatier, V. de Clercq, G. de Pascal, G. Laurens; Documentos y hechos sociales; Crónica bibliográfica por V. de Clerc.

LA SOCIOLOGIE CATHOLIQUE.—Montpellier, número de Enero-Febrero de 1904; A los lectores; Las huelgas de obreros agrícolas, por Roger; Los derechos del Estado con respecto a la enseñanza, por F. Escande; La participación en los beneficios, por Buldy; Correo de obras, por Guirauden; Crónica social; Crónica bibliográfica, por Guirauden, Izcande, Feriol, Blaquiere; A través de las Revistas; Documentos sociales, industriales, agrícolas; Sumarios y bibliografía.

RIVISTA INTERNAZIONALE DI SCIENZE SOCIALE E DISCIPLINE AUXILIARIE.—Roma, números de Enero y Febrero de 1904; El sindicato obrero de los católicos sociales, por H. Lorin; Problema, discusión y acuerdo con relación á la constitución corporativa de la clase trabajadora á propósito del reciente Congreso social, por Toniolo; El ordenamiento agrícola en Bélgica, por Molteni. Asunto de las revistas, examen de obras. Nota bibliográfica. Crónica social.—Problema, discusión y acuerdo con relación á la constitución corporativa de la clase trabajadora á propósito del reciente congreso social por Toniolo. Imperialismo y reforma fiscal en Inglaterra, por Caissotti di Chiavano; El ordenamiento social de los católicos en Hungría, por P. G. asunto de las Revistas, Examen de obras. Nota bibliográfica. Crónicas social.

T. J. T.

IMPORTANTE.—A causa de la traslación de nuestras oficinas y talleres á más amplio local, ha sufrido el siguiente retraso la salida de los números del mes de Marzo. Rógame á nuestros lectores y amigos que dispensen la involuntaria y justificada falta.
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HECHOS Y DOCUMENTOS

Una nueva ley para el trabajo de las mujeres en el cantón de Argovia (Suiza.)

El comité del trabajo de Italia, ha dado una serie de oportunas opiniones para proveer la aplicación, de manera amplia y equitativa de leyes sobre el trabajo de las mujeres y de los niños. Mientras esto se hace en Italia, en Suiza se va aprobando dicha legislación; en Noviembre, el cantón de Argovia ha votado por referéndum una ley protectora del trabajo de las mujeres, que fue aprobada por 22,653 votos contra 7,600.

Esa ley fija la jornada de la mujer en un máximo de once horas; casi todos los demás cantones tienen la jornada de diez horas. Prohibe á la mujer el trabajo nocturno y en los días de fiesta, y hace obligatoria la clausura de las fábricas á las cuatro de la tarde los Sábados.

La ley es obligatoria para toda casa que ocupe una mujer, aunque sea como aprendiz y no trabaje más que una sola.

Está prohibido dar á las obreras trabajos que deban hacer en casa después de las horas de taller; se han abolido las multas y se ha establecido como término para el paga la quincena. Para las mujeres empleadas en los negocios, la ley sanciona el derecho de sentarse; (sabido es que los patronos las obligan á estar siempre de pie aunque no haya compradores); les concede un domingo y tres medios días de libertad al mes y un descanso nocturno de diez horas á lo menos. Los patronos contraventores serán multados con una suma de 5 á 200 francos, y los reincidentes sufrirán una pena de dos meses de reclusión.

Congreso católico de Noto, (Sicilia).

La democracia cristiana, camina en esta bella isla de Italia á pasos de gigante. Ultimamente á mediados de Diciembre del año anterior, tuvo lugar un gran congreso católico de la región meridional de Italia.

En él estuvieron presentes Grosoli, Murri, Mangano, Sturzo, etc., etc., y como en Bolonia predominó por completo la tendencia democrático-cristiana.

En este Congreso regional siciliano, tuvo lugar en unas de sus sesiones un acto imborrable y muy conmovedor; D. Rómulo Murri, acusado por muchos como un elemento peligroso para la democracia cristiana y la Iglesia, hizo su profesión de fé democrático-cristiana con toda la franqueza de su joven, generoso y varonil corazón. Mgr. Blandini pidió que Rómulo Murri—que había manifestado que no hablaría una palabra en el congre-
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so—tomara ante una asamblea tan numerosa la palabra y diera á conocer su doctrina y su idea sobre la democracia cristiana.

Como pidió é insistió todo el congreso, Murri, se vió obligado á ceder, mal de su grado, y expuso con aquella claridad y profundidad, que le caracteriza, lo que era y lo que pretendía la democracia cristiana.

Su discurso fué interrumpido por salvas frenéticas de aplausos.

Luego, sin permitir á Murri dejar la tribuna, Mogr. Blandini, se acercó á él y le hizo un interrogatorio acerca del alcance de ciertas ideas que á Murri se le atribuían y también referentes á sus doctrinas de la democracia cristiana.

El interrogatorio, que duró un buen lapso de tiempo, y que no fué sino una confesión pública de Murri, mantenía á la asamblea en una tensión eléctrica y al mismo tiempo conmovedora al ver al apóstol de la democracia cristiana en Italia, hacer bajo un interrogatorio preciso e inteligente su profesión de fe, y destruir con ella todo el edificio de calumnias y murmuraciones que habían levantado, los enemigos de Murri, á su alrededor.

Mogr. Blandini hizo notar cómo Murri había sido el blanco de las calumnias de amigos y enemigos, y que era conveniente que la asamblea juzgara al joven sacerdote, después de haberlo oído.

Con verdadera genialidad oratoria Mogr. Blandini—Obispo de Sicilia—al terminar su interrogatorio á Don Murri, hizo notar aquel pasaje de las Actas de los Apóstoles en que Pablo restitit in faciem Petri; y que entonces Pedro dijo: Visum est Spiritui Santo et nobis, Pablo se sometió humildemente á él, cuya opinión no compartía, pero cuyo mandato estaba dispuesto á obedecer. ¡Oh!—prosigue Mogr. Blandini,—¡no es así como V. R. D. Rómulo os someteis á la autoridad de Pedro!» Murri contestó profundamente conmovido, con una afirmación que partió de lo íntimo de su corazón iluminado por su inteligencia de apóstol de la democracia cristiana.

Entonces Mogr. Blandini lo atrajo contra su pecho y lo abrazó fuertemente, ante toda la asamblea profundamente conmovida, y proclamó que: «cuanto dijo de Colón, León XIII, yo lo digo de ti, Don Rómulo:—Murri noster est».

Mogr. Sturzo—obispo de Piazza Armerina—refirió este hecho á un cronista del Domani y agregó que todos se levantaban y aplaudían frenéticamente; que otros lloraban y que los vivas á Murri, á Blandini, atronaban los aires.

Todos los obispos presentes fueron abrazando sucesivamente á Murri, quien al desprenderse de los brazos de Mogr. Blandini fué estrechado por los del cardenal Nava.
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Este hecho sencillo, pero solemne por lo tierno, ha llamado la atención de todos los demócratas-cristianos de Italia, que lo llaman la Reivindicación de Murri.

Como no podemos entrar en los detalles de este importante y fecundo congreso regional siciliano, vamos á dar tan solo algunos datos que demuestran lo adelantados que están los demócratas-cristianos en esa región de Italia.

Poseen los demócratas-cristianos 89 cajas rurales con 8.600 socios y con liras 1.885.247 y 15 céntimos de depósito de sus socios, y han hecho 6.841 préstamos del 1.º de Enero al 30 de Noviembre de 1903, con una cifra total de liras 1.706.300 y 95 céntimos.

El patrimonio de los socios de estas cajas rurales suma liras 40.859.225.

De dicha suma queda excluida la caja de S. Venera, cuyo movimiento asciende por sí solo á 5.860.196,74.

Esas son las cajas rurales que han mandado sus datos al cerrar el año; aún faltaban recoger los de 70 instituciones idénticas, que aún no lo han podido hacer.

Los adherentes á este congreso regional han sido los representantes de 237 instituciones obreras, casi todas cajas rurales y uniones profesionales, distribuidas por el territorio de Sicilia.

Este congreso ha demostrado la vigorosa vitalidad de las instituciones cristianas en Sicilia. Nuestras felicitaciones á los demócratas-cristianos de Sicilia y á su valiente adalid, L' Unione, del cual recogemos estos datos.

Premio á la ciencia

Con motivo de celebrar sus bodas de plata el profesor Toniolo, sociólogo eminente bien conocido y estimado por los sabios europeos, y que viene consagrando desde hace ya mucho tiempo los tesoros de su ciencia y de su abnegación á la democracia cristiana, Monseñor Merry del Val le ha dirigido, en nombre de Su Santidad, una carta laudatoria con un valioso regalo.

El salario mínimo en Bélgica

En la correspondencia belga de La Nación, número del 8 de Febrero último, hallamos consignada la noticia de que el Consejo municipal de Amberes, ha votado definitivamente el reglamento para la aplicación á la práctica del salario mínimo, adoptado anteriormente á título de ensayo.

Sus artículos, hoy con fuerza de ley, establecen entre otras cosas:

Art. 2.º El Consejo municipal fijará anualmente el míni-