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con que debe hacerse refiriéndolo todo especialmente á la legislación española.

En el orden económico social, las dolencias que aquejan á la vida colectiva las reduce el autor al industrialismo y capitalismo, á la desorganización social y á las tres principales escuelas económicas, el individualismo ó liberalismo económico, el socialismo y el anarquismo, sobre cada uno de cuyos aspectos hace el autor algunas y no escasas reflexiones. En el orden filosófico-religioso es en donde se muestra la raíz de todos los males, pues como dice el autor «los orígenes de la temerosa contienda y de la desorganización social presente deben buscarse en el desorden y extravío de las ideas» cuya tesis demuestra razonadamente, poniendo de manifiesto cómo las falsas ideas de Dios, del hombre y destino humano y del trabajo y las falsas concepciones sobre las desigualdades humanas y sobre la pobreza han engendrado el mal en todos los órdenes de la vida social. Pone fin el señor Biesa á su meritorio discurso con una conclusión de la que hace algunas consideraciones sobre la acción social de la Iglesia.

Trabajo, el que acabamos de resenñar rápidamente, de sólida doctrina que metódicamente se expone, y escrito con un sentido y espíritu netamente católico, no vacilamos en recomendarlo á los que quieran orientarse en poco tiempo y sin gran trabajo en las principales tendencias sociales y soluciones católicas del problema social; pues lleno de escogidas citas de los más distinguidos escritores, su erudición no fatigosa, sino selecta, prepara el ánimo del que quiere consagrarse á más profundos estudios, que en sus extensas notas bibliográficas encontrará ya indicado lo más selecto de las fuentes en que ha de beber un católico estudiante de las cuestiones sociales. Mil plácemes por todo al señor Biesa y Pueyo y Dios quiera que su labor, que revela un largo estudio, sirva de estímulo á otros, y á él mismo para continuar difundiendo la sana doctrina y dando á conocer los más distinguidos escritores católicos sobre cuestiones sociales.

ACTUALIDAD PERENNE DEL PONTIFICADO.—Instrucción pastoral que con motivo de la elección de Pío X dirige á sus diocesanos el Obispo de Vich.—Vich, Imp. de la Viuda de R. Anglada, 1903.

La posición elevada que ocupa el representante de Cristo en la tierra y el magisterio universal que ejerce, le hacen el objeto de todas las miradas de los pueblos civilizados que siguen atentos las vicisitudes por que va pasando. Por esto es uno de los hechos más solemnes de la historia del catolicismo la elección de nuevo Papa, la elevación al solio pontificio de un nuevo gerarca para regir la Iglesia. Reciente
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la muerte del llorado León XIII y la elevación á la jefatura suprema de la Iglesia de Pto X, está en la memoria de todos bien presente la importancia que á esos hechos dió la prensa de todos los países queriendo responder á las exigencias de sus respectivos lectores que en tan críticos momentos tenían fija su atención en los hechos que se desarrollaban en la ciudad que, como dice el Sr. Obispo de Vich, «es centro de la tierra» y «objeto de amor ó de odio, pero nunca de indiferencia». Restablecida la calma con la proclamación del nuevo Pontífice, era preciso meditar sobre los recientes acontecimientos y reflexionar por lo tanto sobre los eternos destinos del cristianismo tan íntimamente unidos con la divina institución del Pontificado. De aquí sea oportunísima la pastoral que el veintidós del pasado Agosto dirigió el Sr. Obispo de Vich á sus diocesanos en la que con gran variedad de razonamientos se demuestra la actualidad perenne del Pontificado. La necesidad perpétua de una dirección para conseguir la armonía social que sólo puede lograrse reductiendo las variedades existentes en el linaje humano, á la unidad de espíritu encarnada y representada en un supremo sacerdote; es la piedra angular de la fundamental y sólida argumentación que el autor de la pastoral emplea. Acude á argumentos de autoridad y á razones que un criterio puramente natural puede dictar, hace proljas consideraciones sobre cada uno de los razonamientos que emplea con referencia preferente á los tiempos modernos y época actual que siendo racionalista y enemiga del magister dixit ha reconocido el superior magisterio del Sumo Pontífice, y las enseñanzas del Papa se han extendido por todos los pueblos civilizados y sus decretales y Encíclicas han sido objeto de un estudio tan científico y popular en todas las naciones de la tierra como pudieran serlo en la Europa medio-evil los mismos documentos emanados de la Sede Apostólica.

Con algunas consideraciones sobre las relaciones actuales entre la Sede Apostólica y los soberanos de algunos Estados no católicos, concluye el Sr. Obispo de Vich su admirable pastoral para poner de manifiesto que hoy «el mundo comprende perfectamente esta unión de aquél á quien no sólo los católicos, sino que también á su manera los protestantes, cismáticos y gentiles tienen por el Sumo Sacerdote de la Humanidad...»

REVISTAS

LA JUSTICÉ SOCIALE.—París 3 de Octubre de 1903.—Lo que decimos, por Naudet.
En este artículo, notable como todos los suyos, el ilustrado direc-
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tor de La Justice sociale, contesta valerosa y enérgicamente a las calumnias frecuentemente dirigidas á los verdaderos católicos que enseñan por todas partes la doctrina social de la Iglesia y á los que se les acusa de no hablar á los obreros más que de sus derechos y nunca de sus deberes, por lo que el articulista dice: mientras estamos en la batalla y sufrimos el fuego del enemigo ellos gimen por nuestras «imprudencias», por la campaña «deplorable» que sostenemos; nos tratan de socialistas y piden á todas las gentes honradas que se aparten de nosotros. Casi puede asegurarse que sólo la mala fe puede inspirar tan calumniosas especies, pues con razón «firma Naudet: «socialistas en el sentido en que se suele tomar (l término ni lo somos, ni lo seremos jamás. El socialismo descansa sobre dos ideas opuestas á todos nuestros principios; la negación de Dios, el ateísmo completo en el orden moral; la negación de la propiedad, el colectivismo completo en el orden económico. Añádase que destruye la familia y combate la idea de patria; mientras que hay imposibilidad absoluta de mantener equilibrada nuestra sociedad sin estas columnas fundamentales: Dios, familia, patria, trabajo y propiedad». Más adelante añade: «somos católicos ardientes y convencidos, católicos como el Papa de Roma, como la Iglesia de Cristo ¡pero esto no nos impide decir que no es esta la hora de disimular lo que hay de malo en el estado social...» «Cuando una sociedad está enferma, Dios no quiere que muera sin haber sido prevenida sea por un hombre que es escuchado como en Ninive se escuchó á Jonás, sea por un hombre á quien se desprecie como en Jerusalem se despreció á Jesús.

Con razón, pues, como dice Naudet, hay que prescindir de las insinuaciones pérfidas y calumniosas que tienen por objeto presentar á los más fieles católicos como cómplices malvados ó idiotas de los organizadores del desorden social La doctrina de la Iglesia, esencialmente conservadora, no puede amparar un statu quo basado sobre la más patente infracción de la justicia social, infracción contra la cual siempre habrá de protestar y reaccionar una doctrina, conservadora, sí, pero al mismo tiempo justa, santa y salvadora Y al desplegar los católicos su acción social, siguiendo las inspiraciones de nuestra Madre la Santa Iglesia romana, no debemos temer hablar á los obreros de sus derechos y decirle con Naudet: «sin duda vuestras reivindicaciones son legítimas, pero vosotros no sois óllos en la sociedad y si vosotros tenéis derechos, no tenéis todos los derechos».

LA RÉFORME SOCIALE.—París, I.º de Octubre de 1903.—Influencia de las costumbres y de las leyes francesas en el reclutamiento de individu
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duos colonizadores, por M. Augusto Isaac, presidente de la Cámara de Comercio de Lyon.

Es bien cierto que una de las principales preocupaciones de los Estados poderosos es la extensión de sus dominios coloniales, y no lo es menos que al servicio de este deseo se ponen medios no siempre en armonía con la razón y la justicia. Es muy licita y hasta laudable en los Estados la tendencia á engrandecerse, á aumentar su influencia exterior por la posesión de un gran imperio colonial; mas no puede afirmarse lo mismo de la licitud de los medios que á este fin pueden conducir. Ni un Estado debe envanecerse por la posesión de extensos dominios coloniales que solo por la fuerza ha logrado conquistar y que solo con las armas puede mantener sometido á su soberanía, ni tampoco puede creer han de estarle en todo caso y perpetuamente sometidas las colonias ni mucho menos que, sobre todo en el primer período de colonización, es la colonia otra cosa que una carga, puesto que á ella debe la metrópoli trasmitir los bienes que su civilización le proporciona. Puede compararse el deseo de expansión colonial de las naciones con el deseo de los individuos de extender la familia perpetuando la especie; es la metrópoli la madre y la colonia la hija que de aquella ha de recibir el cúmulo de bienes adquiridos en largos años de cultura y que ha de corresponder en cambio con un afecto análogo á que se llama amor filial y que es el amor patrio. Solo cuando entre metrópoli y colonia se dan esas dos corrientes encontradas, pero complementarias una de otra, es cuando puede decirse que es un bien la posesión de un gran imperio colonial. De nada servirá anexionar territorios si á ellos no acuden presurosos sujetos colonizadores animados de mejor deseo de luchar en ellos, con ventaja, por la existencia y al mismo tiempo para trasmitir la civilización de su patria á los infelices indígenas del país colonizado. Claro es que la colonización sólo es posible en aquellos pueblos en que hay un exceso de población, por lo que á las naciones de población estancada les está estorbada su acción colonizadora y al fin y al cabo, como dice el autor del artículo que nos sugiere estas consideraciones, se verá condenada á morir á fuego lento al replegarse sobre sí misma.

Los países que poseen colonias deben, pues, procurar conservar las mediante una verdadera identificación entre ellas y la metrópoli, y los que no las posean deben procurar adquirirlas, no por conquistas violentas y por despojos íntimos á la nación que legítimamente las posea, que es el procedimiento más en boga, sino derribando los obstáculos que se opongan á la emigración de sus nacionales, pues, al extender con su acción colonizadora la influencia moral de su patria que es lo más importante, ponen á esta en condiciones de realizar su
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grandes dificultades una de las más preciosas misiones que la Provincia confiara á las naciones que han logrado por lo menos un regular grado de civilización verdadera. España, eminentemente colonizadora en pasadas centurias, puede una vez expiadas las culpas que á la situación presente la condujeron y normalizada su vida interior, aprendiendo mucho de sus pasados yerros y de los que la experiencia ajena le muestra, pensar en extender su acción fuera de casa. Por esto, al interés general que tiene el artículo de M. A. Isaac, hay que añadir otro genuinamente nacional para los españoles, no obstante haber sido escrito el artículo en consideración principal á la nación francesa.

Al tratar de la influencia de las costumbres en el reclutamiento de sujetos colonizadores, hace notar cómo las que suelen ser hoy anejas á una elevada posición y á una situación miserable no son las más apropiado para formar sujetos colonizadores, ya que las familias muy ricas pueden ofrecer á sus hijos otros medios de existencia en la metrópoli, y las muy pobres no tienen las cualidades requeridas bajo el punto de vista material y moral para enviar sus hijos á la colonia, pues como dice el autor, el tipo ideal del sugeto colonizador es un hombre joven, robusto, sano de cuerpo y de espíritu, hijo de familia de clase media por su número, rango social y fortuna y que conserve las buenas tradiciones de moralidad y de trabajo.

De aquí que sea un obstáculo á la colonización la preocupación social presente según la cual las colonias han de ser depósito de vagos, por lo que las familias no se acuerdan de las colonias más que cuando tratan de desembarazarse de algún individuo que amenaza deshonrar á sus parientes. Entre los obstáculos indica también la falta de preparación adecuada en la juventud por no dársela la instrucción conveniente para hacerse colonizadores, haciendo mención á este propósito de la Escuela Colonial y de las enseñanzas necesarias á los que hayan de abandonar su patria para colonizar extrañas regiones.

Entre las leyes que representan un obstáculo á la colonización menciona la que regula el servicio militar que le hace excluir: «¡Ah! señores, el servicio militar obligatorio, es preciso reconocerlo, es uno de los obstáculos á nuestra expansión colonial».

Por fin indica la ley relativa á las órdenes religiosas, punto de verdadera actualidad, hoy que tanto se habla de la cuestión religiosa y de la cual es uno de los aspectos sociales este en que el articulista la estudia, aspecto muy manoseado, por cierto, cuando ocurrieron nuestros últimos y no lejanos desastres coloniales, por todo lo que conviene exponer con más extensión lo que M. Augusto Isaac dice á este propósito, copiando literalmente los más significativos párrafos de su artículo: «Entre las leyes, dice, que son contrarias á toda expansión colonial
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hombres de corazón que no se dejarán arrastrar por las deletéreas doctrinas socialistas. Todo para bien de sus almas y de sus cuerpos y para la tranquilidad y felicidad de los pueblos.

Por eso tened ricos cristianos muy en cuenta que si con justicia queréis merecer este honroso calificativo, tenéis que hacer algo por atajar la propagación de la peste del socialismo; y ese algo no puede reducirse á interponer vuestra influencia cerca de los poderes públicos para que la fuerza del maíser ahogue el grito antisocial de los desesperados sin Dios y sin creencias; tenéis que remediar el mal en su raíz, no contentándoos con dominar los síntomas; y por lo que á la ocasión presente se refiere, debéis instruir y educar vuestros obreros no en el temor al hombre sino en el temor de Dios. ¡Ah! Si todos los que algo tienen, y son creyentes, se hallasen inspirados en un espíritu de concordia, y penetrados de sus deberes sociales y los cumpliesen exactamente, bien pronto ese fuego del socialismo que amenaza destruir la sociedad, se encontraría aislado, y en vez del cataclismo que se avecina veríase en los espíritus renacer la tranquilidad. Haced al pueblo instruido no sólo en el respeto á la propiedad, sino también en el respeto á la religión y á la familia y tendréis el orden social asegurado. Y si vuestra obra no obtuviese el éxito apetecido, no os desaniméis, que allá en el Cielo, Dios os la premiará.

II

Para los obreros manuales el aprendizaje de un oficio, arte ó industria es lo mismo que los estudios superiores ó de facultad para los que se consagran á las profesiones liberales; el grado último de la enseñanza que necesitan, la verdaderamente especial, puesto que la primaria es general y común á todo hombre ya que se encamina á poner al corriente á cada uno de sus deberes de hombre y ciudadano y esto á todos interesa por igual, mientras que la enseñanza en ese segundo grado no es necesaria á todos en igual forma sino que para cada uno ha de ser distinta, según la profe-
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es preciso no olvidarse de señalar las que tienen por objeto ó por consecuencia la ruina de las misiones religiosas establecidas por la Francia en sus propias colonias, en las colonias extranjeras y en los países extraños en que va penetrando progresivamente la civilización occidental. En este el caso de asociarse á la protesta generosa, inspirada por el sentimiento de un justo reconocimiento como por el de una sana apreciación de nuestros verdaderos intereses que ha hecho entender al principio de este Congreso nuestro honorab e presidente. M. Anatole Leroy Beaulieu ha protestado en nombre de la razón y en nombre del patriotismo. Él ha mostrado que nuestros intereses políticos en el extranjero debían impedirnos, no solamente per seguir nuestras misiones, sino aun el poner trabas, cualesquiera que ellas fuesen, al reclutamiento de sus individuos en la metrópoli. Esta política no tiende nada más que á la ruina de la influencia francesa en los países de ultramar. Que me sea permitido expresar la misma protesta en nombre de los intereses económicos. No cabe duda que nuestros misioneros han sido preciosos auxiliares para nuestros viajeros y nuestros comerciantes. Los misioneros han sido para nuestros jóvenes comerciantes introductores y guías incomparables... Su celo religioso y su caridad hacen honor á su patria, si ellos debe practicarla respecto á los indígenas con desinterés sublime, confundiendo todas las razas y todas las nacionalidades ante el Evangelio, no olvidan á sus conciudadanos hasta acudir á su buena voluntad, á su patriotismo para ser atendido. No citaré ninguna orden en particular, ellas son todas iguales bajo el punto de vista en que las juzgo en este momento. Tienen, pues, el deber los verdaderos amigos de la colonización, de reaccionar contra toda legislación desfavorable á las misiones.

Esto que se decía por el Presidente de la Cámara de Comercio de Lyon en comunicación dirigida á la reunión anual de la Sociedad de Economía Social y de las Uniones de la paz social en la sesión del 10 de Junio de 1903, en la democrática y liberalísima Francia debieran tenerlo muy en cuenta los Estados católicos que por su posición geográfica están llamados á evangelizar, civilizar y colonizar extensos territorios.

LA DEMOCRATIE CHRETIENNE.—Haubourdin, Octubre de 1903 — La propiedad agrícola; Reformas Urgentes, por el Dr. Ryckewaert.

Corto en verdad es el trabajo cuyo título copiamos; pero, lleno de sólida doctrina social, su interés es inmenso por estudiarse en él la solución fundamental del cada día más alarmante problema agrario; pues
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como dice el autor, inútiles serán todas las mejoras que á los métodos de cultivo puedan llevar los progresos científicos asiduamente aplicados «si no se hacen prevalecer en provecho de la agricultura ciertas reformas legales que importan á su prosperidad general». Todas, como veremos, van encaminadas á destruir los obstáculos que se oponen á que el número de propietarios sea cada vez más numeroso y á que se vea realizado ese deseo que Ryckewaert considera «una de las más nobles manifestaciones del alma francesa» de «adquirir y conservar una parcela pequeña ó grande de esta tierra fecunda, á fin de garantir á los suyos la noble independencia de una vida laboriosa».

En cuanto á la adquisición de la propiedad hace notar oportunamente los exorbitantes derechos que en cada trasmisión de bienes hay que pagar no solo por impuestos sino como honorarios notariales, registro, etc., según se pone bien de manifiesto en unos párrafos que copia de la obra «La propiedad rural de Flour de Saint-Genis» que en definitiva viene á concluir que «antes de entrar en posesión definitiva, el nuevo adquirente ha de tener que pagar si quiere obtener un título regular, cuatro ó cinco veces el valor del inmueble. Si el precio no se paga al contado la operación motiva otras formalidades y nuevos gastos adicionales»; y como estos gastos están constituidos en su mayor parte por derechos fijos, su proporción deja de ser exorbitante cuando la propiedad que se quiere adquirir se eleva á una suma de algunos miles de francos, y en cambio el modesto trabajador que á fuerza de trabajos ha logrado adquirir un pedazo de terreno tiene que renunciar á tener un título seguro de propiedad.

La conservación de éstas es la cosa más difícil para el pequeño propietario; pues las familias pobres se ven periódicamente privadas de la pequeña propiedad que á fuerza de sudores adquiriera para ella su jefe. Con datos estadísticos sacados de la obra anteriormente citada, pone de manifiesto que pasaban de mil en 1865 las familias francesas brutalmente arruinadas por el fisco á la muerte de su jefe y de mil se-cientas en 1891, cuya «diferencia entre las dos cifras, dice, es doblemente instructiva; prueba, que nuestros modestos trabajadores, á pesar de lo que se dice, no pierden sus cualidades de orden y de trabajo; puesto que el número de las pequeñas sucesiones ha aumentado, y al mismo tiempo que, con una monstruosa precisión y por una incalificable iniquidad nuestras leyes de sucesión, arrojan cada año á la miseria unas mil quinientas familias».

El resultado de todas estas medidas espoliadoras es el aumento de la deuda agraria que se muestra «amenazadora para la propiedad mediana» y «absolutamente destructora para la pequeña», pues dé ju-gar á los embargos con formalidades que originan gastos y al fin una.
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venta en detestables condiciones, puesto que «sin hablar de la extraordinaria depreciación que sufre fatalmente una pequeña propiedad puesta en venta á consecuencia de embargo, los gastos se elevan á un 126 por 100 si se trata de un pequeño bien rural de 500 francos de valor y un .50 por 1000 si el valor del inmueble es de unos dos mil francos.

Concluye su trabajo el Dr. Ryckerwaert indicando las reformas necesarias incluidas en los proyectos presentados á la Cámara de Diputados por Chastenet, Malzac y Lemire que tratan de desvanecer los peligros que amenazan y destruyen la pequeña propiedad, y que quedan apuntados, procurando la seguridad de los títulos de posesión y la transformación del impuesto sobre la renta y sobre la trasmisión de bienes y principalmente la constitución de un patrimonio familiar inembargable, exento de impuestos y de derechos sucesorios, que es el objeto de la proposición de Lemire.

Aunque todo lo expuesto lo refiera el autor á Francia, el pensamiento que en el trabajo palpita es de interés universal, puesto que trata de romper con ideas y prácticas financieras muy extendidas y que hacen verdaderamente imposible la adquisición y conservación de modestas propiedades por los trabajadores rurales, único medio de lograr la verdadera prosperidad de la industria agrícola, de evitar la despoblación de los campos y consiguientemente ese desequilibrio cada día más acentuado entre la población rural y urbana por las continuas emigraciones del campo á la ciudad y que constituye un verdadero mal social que con la urgencia debida es preciso remediar en lo posible.

T. JIMÉNEZ TEJEDA.
Abogado.

SUMARIOS DE LAS REVISTAS

LA SOCIOLOGIE CATHOLIQUE.—Montpellier, Septiembre-Octubre de 1903.—Pío X y la sociología católica, por P. Guirauden; La recepción del seminario francés por Pío X; La Evolución, por E. Theron; La participación de los obreros y empleados en los beneficios (continuación), por R. Baldi; De la confianza en los seguros sobre la vida, por P. Brouillet; Correo de las obras; Crónica bibliográfica, por J. Roger, C. Blaquiere y H. Sibe; A través de las revistas; Documentos industriales, agrícolas y sociales; Sumario de las principales revistas católicas.