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ó dinamita para volar el saber tradicional, tildado de duro to-
cón...! Así en efecto, ha sucedido, pero alcanzando la destrucción
explosiva á las entrañas mismas de la sociedad, ajenas, al pare-
cer, á las lueunbraciones científicas y muy íntimamente relacio-
nadas con ellas ya que existen en el organismo social — permi-
tidme la metáfora—aquéllas conexiones mostradas, aunque con
otros alcances por Menenio Agripa en su conocido apólogo acerca
de las relaciones de todos los órganos del hombre con el estóma-
go. Kant que no obstante su criticismo, fué á caer en el ideali-
smo; Kant, padre lógico de los panteistas modernos; Kant
principio cuyas consecuencias aparecieron en Fichte, Schelling
y Hegel, fué en las ciencias sociales quién con el berbiquí de
marras — ¡valiente aparato por el cual aparece la Filosofía
como ciencia cuya cátedra debiera colocarse en el talier de un
carpintero! — el gran inspirador del socialismo moderno, tanto
individualista como autoritario, ya que este procede indirec-
tamente de Kant por mediación de Hegel. Confirmando doctrinas
de Kant, explicó Fichte cómo el Estado debiera asegurar la
igualdad en la riqueza, suprimiendo coactivamente el superfluo
de los ricos; ideas Kantianas dieron aliento á las utopías socia-
listas de Fourier, Considerant, Pedro Leroux, Cabet, Thomp-
son, la anarquía pacífica de Godwin y la revolucionaria de
Buonarrotti y Weilhing; Kant formó el pensamiento de Prou-
dhon cuya síntesis teórica se resume en aquélla frase, para
cuya exposición pido permiso á vuestra excelencia Rvma.; «la
propiedad es un robo, el gobierno la anarquía, Dios el mal», y
cuyo procedimiento lo expresó en el destruam et edificabo; de
Kant y por mediación de Hegel proceden los sansimonianos y
su orgullosa pretensión de crear un nuevo cristianismo; así como
Luis Blanc, con su «Organización del trabajo», que venía á
integrar el socialismo autoritario en su fase utópica, al igual que
fué integrado el anarquista en las obras de Proudhon; y cuando
el materialismo penetró en la esfera de las ciencias sociales,
más con la brutalidad del conquistador que con los fueros del
razonamiento, vuelve Kant á ejercer su labor destructora, con
Max Stirner, de cuya barbarie egoísta se juzgará al saber que
preceptuaba el celibato por la idea de que permaneciera solo en
la tierra un hombre, el verdadero super-homo de que más tarde
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hablaría Nickesche, único saboreador de las delicias de la vida, no gozada en su plenitud mientras alguien pudiera participar de sus dulzuras, enlazándose así la inspiración Kantiana con esta justificación del egoísmo más abyecto por el anillo de Schopenhauer, con el pesimismo de las abominables teorías de Malthus—baldón de la ciencia económica—engendradoras de las tesis de Darwin, las cuales sirvieron á Spencer para construir su ya desacreditado sistema sociológico.

Pero el socialismo autoritario, llamado científico, también debe á Kant sus progresos por la ya dicha mediación de Hegel. Hegel moldeó la inteligencia del patriarca del positivismo Augusto Comte, y al combatir el principio de contradicción fundamento de toda filosofía que no aspire á recluir la ciencia en una casa de orates y al apoyar su sistema en la negación de dicho principio, logró que pudieran tener raíz en su doctrina, tanto los socialistas autoritarios que vieran en la obra «El capital» de Marx el código doctrinal del colectivismo, en Lasalle el profeta y apóstol de la nueva era y en Schafle el sistema sociológico que ilustra, robustece y precisa sus doctrinas, como los socialistas anarquistas de la izquierda hegeliana que afirmando la libertad omnímoda como ocasión y causa, aún en sus desarreglos del progreso, se inspiran en los pesimismos de Schopenhauer para justificar sus bárbaras tendencias hacia la destrucción, favorecidas por Hartmann con su filosofía de lo inconsciente y que encontraron en Herzen bases para trazar un plan anarquista, dirigido, después de haber proclamado al hombre como Dios, á destruir la Iglesia, la familia y la propiedad; en Tchernychewsky, el literato que propagara en sus novelas los principios disolventes, modernamente más divulgados en algunas obras de Tolstoi; en el príncipe de Bakunin, la universalización con ardorosa predicación cosmopolita de los principios anárquicos, secundado en su campaña por Kropotkine y siendo entrambos los que completaron la obra de Kant, no obstante la buena voluntad y el eticismo que quiso éste dar á su sistema, los que formaron las huestes anarquicas y los individuos resueltos á poner en el hueco producido por la barrena kantiana, la pólvora y dinamita destinada no ya tan solo á volar el duro tocón de la ciencia tradicional cris-
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decir, la propiedad de regulares proporciones y la que disfrutaban, armoniosamente interesados en ella, un señor directo y un dueño útil, á la vez, independiente y subordinado; y en lugar de aquella participación, menos desigual y más equitativa del suelo, retrocedió el dominio á los peores tiempos de su constitución pagana, acumulándose la posesión de la tierra en grandes latifundios (1) para el goce sensual y egoista de opulentos ausentes que se consideran exentos de todos los deberes de la propiedad y la gozan con todos los rigores del jus abutendi, mientras que por otra parte, más que á la sombra, por las tiránicas disposiciones de un absurdo derecho individualista, se parcelaba indefinidamente en mínimas porciones la heredad familiar, incapacitándose para la satisfacción de las necesidades del dueño y para soportar el peso abrumador de los tributos. Lo mismo la propiedad latifundica que la pequeña son contrarias á los progresos industriales en esta forma y manifestación del trabajo, porque la primera no la cultiva el dueño, que es un ocioso apartado de la tierra y sin otros vínculos con ella que la renta, casi siempre desproporcionada, y la segunda, porque el dueño cultivador carece de capitales para mejorar la potencia productora del suelo. El arrendatario á cortos plazos no tiene interés en mejorar la tierra, ni generalmente recursos para ello, y de estos medios carece en absoluto el pequeño propietario, que vive miserablemente al día, obteniendo de su mezquina heredad apenas el mermado rendimiento para las más apremiantes necesidades mal satisfechas y el pago inexcusable e inaplazable de una contribución crecida. De aquí resulta que la población rural está en su mayor parte compuesta de labradores desacomodados que hacen desagradable por todos conceptos, la residencia en las aldeas y aun en las villas de las cuales huye la gente de regular fortuna, buscando en los centros urbanos las seguridades, satisfacciones, tranquilidad y goces que ofrece un medio social más amplio y culto.

(1) Aunque la palabra latifundium puede trasladarse, tal como es, al castellano, me parece de fonética más apropiada á la índole de nuestra lengua suprimir la i que tiene la palabra latina compuesta y de que carece la simple fundus que es la castellana fondo.
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tiana, sino á la sociedad moderna en sus fundamentos y organización, al poder, garantía del orden con las balas de sus regicidas, á la familia apoyo de la moral y fuente inagotable de los más apacibles encantos, con las abominaciones del amor libre, á la propiedad, baluarte de la libertad, con la implantación del comunismo, que al mismo tiempo destruye el estímulo al trabajo y acaba con el progreso, los explendores de las bellas artes, el brillo de las ciencias, la justicia al intentar desarraigar la religión y con ella la fortaleza y consuelo en las amarguras; en una palabra todo cuanto existe fenecería, de triunfar esa filosofía kantiana, antiescolástica que, sin fuerza para alumbrar las inteligencias, conserva entre sus cenizas, símbolo de inanidad, rescoldos bastantes para prender las bajas pasiones de muchedumbres envilecidas trocadas en instrumento de desorden vengador de odios inextinguibles y causa de atrocios tropelías llamadas á ejercitar con dureza la sangrienta represión de los gobiernos.

AMANDO CASTROVIEJO.

(Concluirá.)
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CRONICA SOCIAL

ABRIL 1904

El atentado anarquista.—Cuestión triguera.—Las subvenciones y los meetings de obreros.—Autonomía Universitaria.—Una conferencia del Sr. Dato.—Los obreros agrícolas en Andalucía.—El 1.º de Mayo.

Aunque no el primero, dentro del orden cronológico en el período de tiempo que abraza esta nuestra presente crónica, sí el más importante, y consiguientemente el primero, por la alarma que ha ocasionado en toda España y aún más allá de nuestras fronteras, es el hecho sangriento, el atentado anarquista de que ha sido víctima en Barcelona, el Presidente del Consejo de Ministros. Todos nuestros lectores saben muy detalladamente, cómo, cuándo y por quién se cometió este bárbaro crimen, del que salió con fortuna, aunque no sin sangre derramada el Sr. Maura, librándole de una muerte segura e inevitable, su serenidad y... las bondades de su casaca ministerial, según nos ha dicho la prensa noticiera.

He aquí una de las delicias de la civilización moderna como dijo Castelar con siniestra y amarga ironía cuando otro atentado anarquista allá por el año 1893 puso el espanto en el corazón de los más valientes ante aquellos horrores de que también, como ahora, fué teatro la industriosa capital del Principado.

Los datos biográficos que se han publicado del desdichado Miquel y Artal, el agresor del Presidente, ponen en claro la causa de su aberración y de su crimen á la vez que evidencian con el testimonio irrefragable del hecho, lo que son esas lecturas y propagandas permitidas al amparo de absurdas libertades y esos no menos absurdos derechos al error que se proclaman para hacer alardes de un progresismo falaz que en realidad no es más que un regreso á la barbarie y aliento y fomento de la anarquía.

Un periódico que no ha de ser sospechoso de reaccionario, El Liberal, ha revelado que el joven Artal (apenas cuenta 20 años de edad) prefirió siempre para sus lecturas las obras modernas de los autores más radicales, que en copiosas y baratasísimas ediciones propalan las prensas barcelonesas; Tolstoy, Reclus, Kropotkine, Víctor Hugo, Gor-ki, Zola... ¡he aquí los maestros de ese desgraciado que emborrachado de falsa gloria, empuña el hierro asesino y hiere traicionero, buscando la celebridad en el crimen político.
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La protesta ha sido universal y unánime contra este salvaje atentado, aunque no en todos los que protestaron existe la misma lógica, pues muchos, muchos, que tienen por verdadero eso de que las ideas no son punibles, sólo por una, en ellos, feliz contradicción, (de no romper arbitrariamente el nexo que enlaza la idea de verdades prácticas, con los actos), pueden condenar lo sucedido.

A cuántos de los que hoy sinceramente se duelen y enérgicamente censuran y rechazan el crimen del anarquista, se les podría decir lo que Mr. Jaurés, el leader del socialismo gubernamental francés, á los que allá en su patria incurrían en esta misma contradicción:

«Habéis arrancado (dijo) definitivamente al pueblo de la tutela de la Iglesia y del dogma; habéis roto los lazos que aún subsistían, ¿y qué habéis conseguido con ello? Habéis interrumpido la antigua canción con que se adormecía á la miseria humana, que gritando, se ha despertado. Del mismo modo que la tierra pierde por la radiación, una parte del calor que el sol acumula en ella, una parte de la energía popular, gracias á la radiación religiosa, se perdía en el vacío sin fin del espacio. Habéis impedido esa radiación religiosa y habeis, sin otro objeto, concentrado todo el ardor del deseo, aumentando así la temperatura revolucionaria del proletariado, y ahora os rebeláis contra vuestra propia obra.»

¿No es esto verdadero y cierto? ¿No hay que enfrentar esas libertades de pensamiento, de conciencia, de enseñanza, de imprenta, de reunión y asociación? ¿No hay que descuajar el error, y todo error, en vez de reconocerle derechos que no tiene, que no puede tener, ni debe tener? ¿No? ¡Pues entonces cerremos los labios ante esos monstruos y esas monstruosidades anarquistas ó confíesese con Luisa Michel que ¡¡¡Ils sont tous bons et doux!!!

Mientras los harineros catalanes gestionan la concesión de depósitos ó puertos francos y sonas neutrales, publica la prensa noticias bien desconsoladoras para la agricultura nacional, revelando la situación encalada, sin operaciones, del mercado barcelonés, que no sólo es el mayor y más importante en España para los cereales indígenas, sino el regulador de los precios para todos los otros del interior.

La causa de esta dañosa paralización del tráfico está en las grandes entradas de trigos extranjeros, que en concurrencia con nuestros trigos, determinan una para estos ruinoso baja y consiguientemente la resistencia de nuestros labriegos á ceder sus existencias á precio no
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renumerador, lo que trae por consecuencia la paralización del comercio.

No obstante las buenas cosechas que hemos tenido en 1902 y 1903, suficientes para llenar las necesidades de nuestro consumo y las de siembra ó sementera en cada año, según hace constar en su Memoria, últimamente publicada, la Dirección General de Aduanas, en 1902 importamos (principalmente por el puerto de Barcelona) 69 y medio millones de kilos (si no hectólitros) de trigo extranjero; y en 1903, y á pesar de la mayor elevación de los cambios, importamos más de 86 millones de kilos: esto es, más de 20 millones que el año precedente. En el actual de 1904 y solo en el mes de Febrero hemos importado unos 7 millones, que si se tomara como promedio, augura una importación triguera dañosa para nuestra producción similar, de unos 84 millones, si en lo que resta de año no toma mayores proporciones la introducción de trigos exóticos.

¿Cómo se explica esto, que es aún más incomprensible si se tiene presente que apesar de estar vecina la recolección, todavía hay muchas existencias de cereales en poder de nuestros labradores, que no logran darle salida? Esto se explica porque el trigo extranjero á pesar del sobreprecio á la producción por gastos de fletes, derechos de Puertos, de Aduanas, de descarga etc., se puede pagar en nuestros propios mercados, reproductivamente para los cedentes uno ó más reales menos que se adquieren nuestros granos en los puntos en que estos se producen.

El único medio de acabar con esta depreciación de nuestras cosechas, que es la ruina de los terratenientes y empobrecimiento de la nación, sería el de vigorizar el Arancel, elevar las tarifas, cobrar mayores derechos á los importadores, siquiera hasta nivelar los precios en nuestro mercado para los trigos de una y otra procedencia.

Francia, cuya prosperidad agrícola quisieramos, acudió no hace muchos años á estos principios de sana economía inspirados en el amor patrio, elevando como se recordará á siete francos los derechos por introducción de trigos extranjeros en territorio francés, atendiendo, decían aquellos gobernantes, á que «la experiencia ha demostrado que la diferencia entre el precio del trigo en el extranjero y en Francia es absolutamente correlativa con el derecho de Aduanas 'que grava la entrada de este cereal en el país».

¿No es un contrasentido, que mientras muchos, dicen (y no es verdad), que apenas producimos para el consumo, y mientras nuestros labradores sólo perdiendo pueden desprenderse de lo que recolectan, por lo cual retienen sus trigos en trojes y paneras lo más que pueden, importemos (en el mes de Febrero último) tres mil kilos de Harinas y
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exportemos cerca de sesenta y ocho mil? ¿No revela esto que se pulveriza más trigo extranjero que nacional?

***

La policía y el abaratamiento de las subsistencias han sido los fines que los obreros en esta corte se propusieron organizando meetings y formulando sus quejas y deseos ante la primera autoridad de la provincia.

La prensa toda acogió favorablemente las pretensiones de las clases obreras. «No puede menos de inspirar simpatía la situación de las clases trabajadoras—ha dicho uno de estos periódicos madrileños, de los de mayor circulación.—Basado todo el mecanismo de los impuestos en la aplicación de los indirectos, ella los satisface y sobre ella pesan con mayor pesadumbre que sobre otra alguna, todos aquellos, especialmente los que gravan el consumo, pues de un modo ó de otro, en él tienen todos su repercusión París, Londres, New-York, Bruselas, Berlín, cualquiera capital del mundo es más barata para la vida y procura al obrero alimentación más abundante y sana que Madrid».

He aquí una cuestión de hecho de la que sólo pueden juzgar con acierto, con conocimiento de causa, los que han visitado esas grandes capitales y adquirido datos precisos para comparar lo que cuesta la vida en ellas y en nuestra capital.

Mas ¿ca lo que fuere, ciertamente que no es muy lisonjera la existencia del menestral en España; pero lo es más la de otras clases sociales, la media, la agricultora y aun de las más superiores en la jerarquía social?

Una curiosa estadística comparativa, de la cuantía de jornales en época pasada y en la presente, y en naciones diversas, hemos visto y vamos á reproducir aquí para que sirva, si sirve, de esclarecimiento de esta cuestión de tan vital interés.

He aquí:

«En poco más de cincuenta años en todos los países el salario del obrero ha subido para el hombre un 100 por 100 y para la mujer un 60 por 100.

Ganaba un obrero francés en 1853, un franco; gana hoy 3,90 y 4. En París el salario ha pasado en las grandes industrias, desde 1853 á 1900, de 3,80 francos a 6,50. En Alemania ha aumentado de 75 á 150 por 100. En los Estados Unidos 85 por 100, y en Bélgica de 1,45 ha pasado á 3 y 3,75 francos para los hombres y de 0,70 á 2,20 para las mujeres.

En Inglaterra el aumento ha sido de 70 por 100, mas como la
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jornada en todo ese tiempo se ha ido reduciendo (en Francia comienza á ser este año de diez horas y media), calcúlase que el aumento efectivo llega á un 90 por 100 por término medio.

»En España, claro está que el aumento de los salarios en todo ese tiempo, sino ha tenido la misma progresión, la ha seguido de cerca; pero como al lado de eso, los artículos de primera necesidad han subido en 35 ó 40 por 100, ese aumento ha quedado con creces embadurnado en la carestía de la vida.

Muy complejas son las causas que habría que considerar reformar y concertar, y muy en lo hondo tocan al régimen vigente, para acudir con el remedio que sin duda es necesario, quizás ya urgente.

Los obreros madrileños comprendiéndolo así, buscaron para de pronto, procurarse de patentizar la situación y demandar socorro. A este efecto visitaron al Sr. Gobernador civil para que se les cediera por su mediación un espacioso teatro donde públicamente pedir pan y trabajo.—Así no conseguirán mitigar el hambre, dijoles el Conde de San Luis.

—Cuando la comida no hay quien la de, replicaron, es necesario pedirla. En esta entrevista tuvo ocasión la autoridad de indicar á los peticionarios que el capital se retrae de emprender obras ó industrias con las que ellos podían vivir, por temor á sus huelgas y demasías. Uno de los obreros contestó en estos precisos términos, según un periódico, los que textualmente reproducimos:

«Si los propietarios miran la conservación de sus intereses con tanto cuidado, no ha de extrañar que nosotros hagamos lo mismo con nuestros estómagos.

»Que nos den lo necesario para vivir y no nos declararemos en huelga.

»Preferimos trabajar á estar parados, como naturalmente ha de comprenderse».

¿No se vé lo que hemos dicho? ¿No se vé cuán difícil es el remedio si no se remueve mucho y profundo?

* * *

Restablecido ya de su herida ha visitado el Sr. Maura la facultad de Medicina de la Universidad de Barcelona. El Sr. Decano de esta Facultad y el Claustro de Profesores, hicieron al Presidente un cariñoso recibimiento y aquélla autoridad académica, en su discurso de salutación al jefe del Gobierno pidiole la autonomía universitaria debida por naturaleza á la escuela, y condición indispensable de dignificación y progreso de los estudios y del profesorado.
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Tiene razón el celoso maestro, y con su petición han de estar conformes cuantos sienten amor por la ciencia española y vuelven con tristeza los ojos á un pasado de gloria, que hace más lejano y triste la esclavitud en que la escuela gime anémica y sin influencia apenas en la vida nacional á la que no nutre una enseñanza mercenaria y d patrón según los caprichos del Estado, su señor que la esclaviza.

Pero el Estado no soltará su presa; y no por los productos que le rinde, no por lo que matrículas y títulos académicos hagan ingresar en sus arcas, sino por que la docencia del Estado es su imperio absoluto sobre todo lo humano y divino en la vida. Difícilmente renunciará el Estado moderno á estas dos cosas: al Concordato y al monopolio oficial de la enseñanza. ¡Y si no al tiempo!

No podemos insertar ¡y bien lo sentimos! ni siquiera párrafos de la Conferencia que en la sociedad El Sitio, de Bilbao, dió el exministro Sr. Dato. Con diverso criterio ha sido juzgado este discurso sobre cuestiones políticas y sociales, quizás más de lo primero que de lo segundo. Todas las referencias están contestes en que el Sr. Dato cantó un entusiasta himno á la libertad, al tratar de las organizaciones obreras, de las sociedades de resistencia, de la legalidad de las huelgas y de las libertades de pensamiento y de conciencia.

Materia hay en todo esto, más que para una ligera nota en crónica ligera, para un detenido examen de las doctrinas del Sr. Dato en potencia propinuca de volver á poner mano en las reformas sociales desde la poltrona ministerial ó tal vez desde la misma presidencia del Consejo de Ministros.

De ser cierto lo que la prensa ha dicho de este discurso, parecerá indudable que no se piensa en retroceder un punto en este camino de libertad aun para el error y aun ..., para los Artal del porvenir.

¡Es una lástima!

A la hora en que escribimos, se anuncia la próxima reunión de trabajadores andaluces del campo, en Castro del Río ó Sevilla, con el objeto de plantear lá huelga general en Junio próximo si no se accede á sus «condiciones» de trabajo; huelga que no será simplemente regional, sino que procurarán extenderla por todos los campos de España «sólidariamente», hasta conseguir lo que se proponen.

Si esto se realiza, será el movimiento obrero de mayor importancia hasta lo dé ahora, y de consecuencias incalculables.