Revista católica de las cuestiones sociales (1899-04-01 00:00:00), página 3

tumbres y de las leyes imperiales romanas; y después de haber restaurado poco á poco cuánto los bárbaros habían arruinado, y de haber suscitado heroismos incomparables en una sociedad feroz y salvaje, ofreció nuevas formas de caridad y francas enseñanzas, que los grandes no querían escuchar.

Por desgracia, cuando después la miseria de los pueblos aumenta y la mano benéfica de la Iglesia es considerada como rival y peligrosa, á consecuencia de haberse divulgado aquellos ciegos principios que consideran que el Estado debe serlo todo y se basta para todo; y más aún cuando de los bienes de la Iglesia el Estado hizo un instrumento de favoritismo y de ostentación, ofreciendo á los cortesanos lo que era de los pobres, entonces los pueblos conocieron que les faltaba el auxilio de los grandes, odiaron á éstos y á la autoridad, quisieron recobrar sus propios derechos, se reconcentraron en sus propias fuerzas y confundiendo á la Iglesia, fuente de caridad, con aquellos que para mejor oprimirla habían vuelto la espalda á la misma ó la habían engañado, luchan contra el Estado y la Iglesia.

Se ve entonces claramente el hecho terrible que con tanta frecuencia se ha repetido: los bienes arrebatados á la Iglesia hicieron desaparecer la prosperidad del Tesoro público, la riqueza de los Municipios y la de la mayor parte de los ciudadanos. Los millones tomados á la Iglesia fueron una maldición caída sobre la Francia después de 1789, como lo habían sido en Suecia en tiempo de Gustavo Wasá, en la Germania con la liga de Esmalcaldia, en Francia con los hugonotes, en Inglaterra con los sucesores de Enrique VIII é Isabel y en nuestra España con las funestas leyes desamortizadoras de los bienes de los conventos e iglesias.

Despojada la Iglesia en nombre del pueblo, quedó luego el pueblo empobrecido con el despojo de la Iglesia. De los bienes arrebatados á la Iglesia con tanto lujo de doctrinas económicas, con tanta magnificencia de promesas, de aquellos bienes tomados del pueblo mismo, ¿qué quedaba al misero pueblo?

La destrucción de los gremios de artes y oficios fué el grande error, aun económico, de los gobiernos cesaristas, y después de los gobiernos revolucionarios; el despojo de los bienes eclesiásticos, la profanación de las obras piás, la secularización de las instituciones caritativas, la violación de la voluntad de los que otorgaban testamentos, fueron los grandes delitos que condujeron los gobiernos á la ruina social, la llaga que los corroía, la peste que los destruía. Tales gobiernos, enemigos de Dios y mercaderes de la patria, se hicieron parricidas movidos por su rencor anticristiano y por su sed de dinero, no procuraron bienes ni prosperidades al pueblo, no cuidaron del porvenir ni previeron los peligros futuros: todo se hizo á ciegas, todo se dispuso según las circunstancias y pasiones del momento. La Francia, la Italia, la España misma, son de ello prueba elocuente; y en ellas se agita, muge, crece y prospera tanto más el socialismo cuanto mayor sea la libertad que impere y más alejados se hallen los pueblos de la Iglesia católica.

Digámoslo muy alto y con la mayor claridad y concisión que nos sea posible: toda vez que el socialismo y la anarquía son hijos del liberalismo, del cual reciben su vigor y sus armas, y teniendo en cuenta que esos pelotones de obreros que con tanto interés invocan el primero de Mayo en demanda de sus derechos, sin cuidarse poco ni mucho de sus deberes, guiados por jefes sectarios, arrojan contra la Iglesia sus dardos envenenados, y necios y temerarios juzgan que la caridad verdadera les envilece, y que sólo la filantropía y la libertad ilimitada ó el liberalismo puede salvarlos y ennoblecerlos, proponemos como único y exclusivo remedio á ese mal social el retorno á la Iglesia católica, la práctica de la caridad y humildad entre los ricos, de la su-