Revista católica de las cuestiones sociales (1899-12-01 00:00:00), página 2

su evolución es un momento lógico de la evolución de lo absoluto, y donde lo absoluto es un no sé qué de potencial que á si mismo se reduce al acto, sacando de su propia nada, en un proceso sin fin, formas que él mismo va luego destruyendo unas en pos de otras, condenado, como otro Tántalo, á no poder satisfacer jamás su ardiente anhelo. ¿No es verdad que en esta doctrina, el Estado, como manitestación de lo absoluto que se hace presente, no tiene otro destino que el de glorificarse vanamente á si mismo, y que siendo, por consiguiente, todo para sí, absorbe y concentra como á miembros suyos el individuo, la familia, las instituciones todas, lo temporal y lo eterno, y se constituye en centro de donde irradia y adonde vuelve la vida social, ética y jurídica, al modo como vuelven al seno del mar los ríos que proceden de él?

No es maravilla, pues, que en los discípulos de Hegel, adoradores al fin de la materia, el Estado originado de ella, según que se desarrolla conforme al procedimiento dialéctico de la doble negación, no responda á ningún fin intencional. ¿Ni cómo ha de responder siendo, como es, la materia, incapaz de concebir ningún fin y de ordenar á él sus movimientos y de transformarse en seres personales, inteligentes y libres? Imposible es, por lo mismo, concebir que de la evolución de la materia haya podido resultar un organismo moral, compuesto de tales seres, una sociedad política ordenada á los bienes altísimos á que se ordena el Estado, según la ley natural, confirmada por la cristiana; lo único que en la mente de tales filósofos podría salir de semejante principio, fecundado por el método dialéctico, es un Estado ó institución del todo material, una empresa destinada á la mera producción económica, esto es, á satisfacer los instintos del hombre sensitivo, sin respeto á ley ninguna moral ni religiosa que regule la vida humana, limitida al breve espacio de tiempo que media entre la cuna y el sepulcro. ¡Maravillosa evolución ciertamente, progreso singular con que el verdadero Estado, el Estado racional é histórico, á la vez, constituido en sus elementos esenciales por el mismo Dios, y el cual ha subsistido glorirosamente en los pasados siglos y todavía subsiste y subsistirá en los venideros, representando siempre el más alto grado á que puede llegar la humanidad sobre la tierra, se transformara en no sé qué compañía industrial de que hicieran partes inmensas muchedumbres, obligadas á traducir, con un trabajo forzado y sin consuelo, los errores de la nueva fe que los filósofos incrédulos y materialistas quieren que reemplace á las enseñanzas salvadoras y civilizadoras de la Iglesia!

Desgraciadamente, el concepto de la evolución heredado del idealismo germánico y del naturalismo inglés, es el espíritu que, informa la sociología contemporánea. «En el desenvolvimiento del mundo social—dice el famoso Ministro y doctor Alberto Schaffle—interviene como condición indispensable el proceso de una lucha por la existencia, cual es la selección social... Ese desarrollo, semejante al progreso de la creación orgánica, "se realiza en incesantes mudanzas, mediante el poder selectivo de esa lucha. El fondo de la doctrina acerca de la evolución sociológica es idéntico al de la doctrina de la evolución biológica.» Excusado es añadir que en la serie de transformaciones que forman, según esta doctrina, la trama de este