Revista católica de las cuestiones sociales (1899-02-01 00:00:00), página 14

lación, los rotativos mercantilistas, es á saber: que los cultos son iguales, que todas las creencias deben respetarse, que es lo mismo adorar á Dios en Brahma que en Cristo, que la Sagrada Forma no es más que un símbolo y que se pueden elevar plegarias al cielo por los suicidas.

Los obreros fueron consecuentes: ¿qué esperamos, se dijeron casi todos, si no hay más vida que la presente ni más Dios que la materia; si no hay más virtud que el placer ni más razón que el derecho del más fuerte? Declaremos guerra á la sociedad, á la Religión, al capital y á la propiedad de nuestros verdugos Y tras las iniciativas del conde de Saint-Simon y de los falanstérios de Fourier, vinieron las eficaces y colosales propagandas de Proudhon y los talleres nacionales y las sangrientas jornadas de Julio en París y la república de trabajadores del Luxemburgo. Al grito imponente de Carlos Marx: «trabajadores de todos los países, uníos», contestaron los primeros crímenes de la Internacional; la voz de Bakounino, que oyó aterrada la Moscovia, repercutió en Chicago; y del seno de los Congresos obreros salieron aquellos apóstoles fanáticos, aquellos genios infernales que produjeron el nihilismo en Rusia, los fasci en Sicilia, los fenianos en Irlanda y los anarquistas en España.

¡El pánico se apoderó entonces de los cobardes que habían envenenado las almas de los pobres obreros! Idearon cajas de ahorros, bancos populares, seguros obligatorios, etc. Se reconoció que la obra de los revolucionarios fuera absurda y los republicanos de hoy, los demagogos franceses, hijos de los del 93, destruyeron su propia obra, abolieron en 1874 los Decretos de Turgot y crearon los Sindicatos profesionales. Bismarck pugna por asociar á los obreros; Austria reconoce sus Gremios antiguos y en todas partes suena la palabra Asociación, que en los comienzos del siglo era una idea reaccionaria, una idea maldita y aborrecida por los demócratas exaltados y los economistas radicales.

Pero el remedio no ha servido; los fracasos de sociedades cooperativas, de cajas de auxilios, de asociaciones mútuas fueron cada día en aumento; en cambio las Trades Unions, las Sociedades de resistencias y las huelgas obtenían un éxito completo. ¿Qué faltaba, pues, á ese sistema corporativo ideado por muchos economistas conversos? ¡Ah, señoras y señores! Faltaba á esas asociaciones el espíritu religioso, faltábales la fe y el amor que formaron el cerebro y el corazón de los Gremios de la Edad Media, que inspiraron á San Luis y Esteban de Boyleau sus célebres Establecimientos, inmortalizaron á los mercaderes de Gante, fueron el resorte más poderoso de la Liga Lombarda contra Barbarroja y sirvieron de fundamento á las renombradas hausas teutónicas.

Por esto el genio del inmortal León XIII ha ideado los Círculos Católicos de Obreros como un medio de acomodar la organización gremial antigua á los tiempos presentes, en los que la grande industria dificulta la primitiva reconstitución del taller cristiano. Los Círculos Católicos son la base de la reorganización de los gremios; en ellos van renaciendo las viejas corporaciones; ellos son causa de que vayan agrupándose los de un mismo oficio y los de una misma fábrica; de que el patrono se relacione, vea, hable y comparta fraternalmente con el operario de su mismo taller, y así se llega á resolver el problema económico por la fe y el amor, por la unión de todos los elementos productores. Por esto decía nuestro insigne paisano Pastor Díaz al terminar su libro sobre Los Problemas del Socialismo: «la cuestión del capital» y del trabajo, y de la propiedad y del comercio, no es una cuestión de interés ni de cálculo: es una cuestión de obligación, de moralidad; es una cuestión que,