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cionales obedecen á las leyes del instinto, provocado por las necesidades más ó menos imperiosas del interior, ó por las influencias sensibles más ó menos fatales del exterior. Los seres materiales se hallan sometidos á leyes físicas y constantes, que, como condiciones de existencia y límites de relación mútua, Dios les impuso también.

»Desde los átomos y moléculas constitutivos de los cuerpos hasta los gigantescos planetas que cruzan, con el nuestro la bóveda celeste, y hasta los incontables soles y estrellas que esparcen su luz allá en el fondo insondable, en el abismo de los espacios, todo subsiste y se mueve ó equilibra en virtud de las leyes de cohesión, de gravedad, de atracción... resultando de aquí ese admirable concierto de los celestes cuerpos, que se llama armonía de los mundos. Siempre la unidad resulta de la perfección, la perfección del orden y el orden de la debida dependencia. ¿Y el hombre había de ser una excepción anómala en esta armonía universal? El hombre, ¿no estará sometido también?; Sí; mas de modo diverso. No por necesidad, sino por deber; no por lazo físico, sino por obligación moral. La obediencia ó libre sumisión, es la ley de atracción del mundo de los espíritus, es la ley de gravedad de las almas.»

Sin autoridad no podría existir Seguridad alguna para las vidas y haciendas, de modo que renacería la barbarie erigiéndose como única ley el capricho del que tuviese mejores puños, y viviendo el débil sujeto al despotismo del malvado (1).

(1) El anarquista Bakonine dice con brutal franqueza en su «Catecismo revolucionario», al hablar de los deberes de sus adeptos, que «Un revolucionario no ocupa un lugar en la sociedad actual; no vive sino en la esperanza y creencia de la pronta y completa destrucción de la misma... No debe retroceder delante de la destrucción de ninguna institución, de ningún bien, de ningún hombre perteneciente á esta sociedad. Si los lazos del parentesco, de la amistad y del amor detienen su brazo, no es revolucionario. Convencidos de que no se puede esperar la emancipación del pueblo sin una revolución popular y destrucción universal, debe por todos los medios posibles, aumentarse la desgracia y los sufrimientos del pueblo para acabar con su paciencia y acelerar la emancipación de las muchedumbres. Nuestro fin, termina
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Otra de las bases en que descansa la organización social, consiste, conforme dijimos, en la propiedad, ó sea el derecho natural, amparado por la ley positiva, que tenemos para disponer de una cosa y de sus utilidades, con exclusión de los demás.

La voz propiedad designa, según Canga-Argüelles, la libre facultad de disponer de las riquezas que produce el trabajo, y de los bienes muebles, raíces y semovientes que se adquieren con la industria ó por los medios legales (1).

ANTONIO TORRENTS Y MONNER.

(Se concluirá.)

diciendo este monstruo, es la destrucción terrible, completa, implacable, universal. Nosotros debemos acostumbrarnos á la vida de los malhechores y asesinos (bonitos regeneradores resultarían los tales criminales) porque estos son los verdaderos y únicos revolucionarios.

(1) La propiedad de las cosas puede adquirirse: Por simple ocupación cuando se trata de cosas que no tengan dueño ('); por accesión ó sea por el aumento que reciben las cosas, ya sea por una causa natural, ya por el trabajo del hombre; por prescripción, esto es, cuando se ha poseído pacíficamente una cosa, por el tiempo que marca la ley, sin que nadie haya ejercitado acción alguna en contra, y, finalmente, por tradición verdadera ó simbólica, fundada en la voluntad expresa ó presunta del anterior dueño á quien habían pertenecido aquellas.

De consiguiente, este último medio, podrá ser en virtud de contrato ('') ó por sucesión legítima ó testamentaria (á título universal-he-rencia, ó á título singular-legado).

(*) Al ocupar una persona un objeto que á nadie pertenece, no ofende el derecho de otro, pues ninguno lo posee aunque todos se encuentran en aptitud para ocuparlo.

('') La traslación ó adquisición de dominio, mediante contrato, puede ser por: compra-venta, enfeusis, permuta, adjudicación en pago de deudas (insolutumdadión), convenio, donación entre vivos, y por otros conceptos.
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ESTUDIOS SOCIALES SOBRE EL CÓDIGO CIVIL

ARRENDAMIENTO DE INDUSTRIA

XX

Al febril pugilato superproductor, característico de la época actual, no hay que hablarle de radicales medidas que disminuyan y suavicen el trabajo de los hombres, y veden totalmente, ó punto menos, el de las mujeres y niños. El efecto inmediato sería una crisis económica, agravada por el aumento de salario y consistente en la merma de la producción y del rendimiento industrial. Desde luego se comprometerían la exportación y aun el consumo nacional, que, por de pronto, resultaría más caro, so pena de rebajar los aranceles, lastimando así la producción. Entre los dos escollos, el perjuicio de ésta y el daño del consumo, tiene que navegar el Estado moderno para arribar al puerto del trabajo protegido. Son estos escollos los de todo doctrinarismo; porque para una protección justa del trabajador hay que adoptar, no su parte insuficiente y estéril, sino su totalidad, un régimen contrario al de la economía clásica. Mientras se fluctúe entre ésta y el razonable sistema tradicional, las prevenciones contra el abuso del capitalismo ni satisfarán al obrero ni á la justicia: sólo serán una reparación, por mezquinas, nula; y una confesión vergonzante de la iniquidad que se comete y á la cual no puede el moderno Estado oponer dique ni sancionar remedio. Porque la precaución, si no encaja en un conjunto armónico de doctrinas y medidas, que recíprocamente se sostengan y colaboren, sólo sirve para alterar ese inestable equilibrio económico que consiste en no aumentar la dolencia con una medicina contraindicada.

El obstáculo principal, lo mismo para la subida del sa-
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lario que para la atenuación y humanización del trabajo, consiste, ante todo, en la codicia del capital moderno, que no se contenta con la ganancia módica correspondiente al estado industrial y á la posición desahogada, bien que modesta, de la clase media, á que el capitalista pertenece, en razón de la jerarquía social de su oficio y de la categoría de sus funciones, sino que exige y necesita ingresos cuantiosos para mantener, contra naturaleza, el rango aristocrático que no le corresponde, pero que él se finge y se procura por ilusiones y vanidosas arrogancias de la plutocracia moderna.

Como se ve, esta causa no es meramente económica, es completamente social. El ansia de goces, el sibaritismo, el orgullo naturalista, la soberbia, se han apoderado, con frenesí, de todas las clases, ávidas de escalar la posición y la fortuna, no por el merecimiento, el esfuerzo digno y la retribución proporcionada, sino de cualquiera modo y más que por la potencia moral, por la material del dinero que ha sustituido á la fuerza del guerrero bárbaro y á los méritos del valor cívico de militares y paisanos. El rico atribuye á su riqueza una condición que no tiene, la de distinguida dote personal; y de principio y medio de aristocracia, que es la posición plutocrática, cuando cumple los deberes de la nobleza, la ha convertido en lo que, por sí mismos, no son ni serán nunca los valores acumulados, en aristocracia efectiva.

Esta aristocracia de nuevo cuño no se contenta con un interés moderado del capital. A diferencia de la antigua, que se satisfacía con un módico rendimiento de su propiedad territorial, generalmente compartida con el colono en forma de enfeusis ó de largo arrendamiento, la nobleza capitalista actual, juzga, no solo por falta de sentido ético sino por las ideas dominantes acerca de la libertad del préstamo y de la industria en general, que el dinero tiene derecho á producir todo el fruto que permitan las circunstancias, cuyo eventual concurso y resultado llamamos fortuna. Para el capitalista ésta consiste en que concurriendo pocos al negocio, se produzca un monopolio natural efectivo que le haga dueño de una gran parte del mercado y usufructuario, en
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la misma proporción, de consumo; y que la concurrencia harto más numerosa de obreros, ponga á disposición del patrono la asignación de un salario mínimo. Monopolio tiránico en provecho del capital, y concurrencia esclavizadora en daño del trabajo, son para el patrono lo que la tierra fecunda y los benignos elementos para el agricultor, y así como éste considera legitimo el fruto de un terreno fértil, de un clima propicio y del calor y la lluvia, con feliz oportunidad alternados, así el capitalista juzga interés debido cuanta ganancia sea ocasionada por el advenimiento y enlace de toda clase de contingencias, muchas de las cuales son injustamente perjudiciales al que antes era prójimo, y hoy es beligerante en guerra más implacablemente cruel que la de las armas, y resultado de unas combinaciones estratégicas sin otra ética que vivir y prosperar á costa de la ajena ruina y muerte. Las cosas en esta sociedad de tipo industrial no tienen un valor intrínseco fijo, sino tan variable como el poder de unos y la necesidad de otro; valen lo que el vendedor puede exigir y el comprador se ve precisado á dar, y por eso el capital tiene derecho á todo lo que logra sacarle el dueño con arreglo á una sola medida, todo lo que tiene que dejarse sacar inevitablemente la otra parte contratante. Nótese aquí una eloquente similitud con las sociedades bárbaras, en cuyas feroces guerras no había logrado introducir el derecho el respeto indispensable y preciso al contendiente, que, aunque adversario, es hombre; tampoco en esta pacífica concurrencia económica hay más divisa que la de ¡ay del vencido! ó, por mejor decir, ¡ay del desarmado y del débil! condenado sin lucha posible al exterminio (1).

(1) La asociación de los pobres contra los poderosos ya hemos dicho que es un sueño y un sarcasmo; pero, en cambio, es facilísima la de los capitalistas en esos colosales monopolios en esos trusts formidables que dominan sin rival y sin trabas el mercado, disponiendo, al arbitrio de una insaciável codicia, del consumo y de la vida de las naciones. En los Estados Unidos preocupan á la opinión todo lo que es posible que allí preocupe ese continuo choque de fuerzas contrarias que rara vez están en equilibrio; y el célebre jingoísta Morgan ha sido en las Cámaras objeto de violentos ataques por promovedor principal
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perior en unos con relación á otros, el producto del trabajo ha de ser necesariamente diverso en ellos. Por otra parte, el hombre no puede trabajar sin instrumentos de trabajo, y estos que eran, antes de la revolución realizada por las ciencias físicas y naturales en la producción de casi todas las industrias, obra suya en muchos casos, implican ahora en su adquisición la existencia de capitales, trabajo acumulado ciertamente por obra mancomunada del tiempo y del esfuerzo personal, que son tan esenciales para la producción de riqueza en grandes cantidades, como lo son de un lado la naturaleza y de otro el hombre. Esta realidad de que en vano tratan de prescindir muchos, explica que no sea fácil comprender cómo ha podido sostenerse, por inteligencias privilegiadas, que el obrero tiene derecho al producto íntegro de su trabajo (1).

Para llegar á esta conclusión es necesario prescindir de la distinción precisa entre el hombre aislado y el hombre viviendo en sociedad. Evidentemente el hombre aislado, viviendo en el oasis de un desierto, tiene derecho al producto íntegro de su trabajo. Mas si sólo vive relativamente aislado, si tiene cargas de familia que sustentar, ya no tiene derecho al producto íntegro de su trabajo, porque este derecho está en colisión con el de sus hijos á la vida, y éste anula á aquél en la parte del producto del trabajo que los hijos necesitan para hacer efectivo su derecho á la existencia. Cuanto al hombre que vive en sociedad, su derecho al producto íntegro del trabajo está menoscabado, además de estarlo por los deberes de familia, por las exigencias legítimas del Estado y por las de toda su otra vida de relación (2). Pero ¿es que por ventura en el Estado socialista no subsisti-

(1) Carlos Hale,—Oh the Effectsof Civilisation on the People in European States, sección 37. Lóndres, 1805.—Kantsky,—Die Vertheilung des Arbeitsertrages im socialistischen Staat, estudio publicado en el Jahrbuch für Socialwissenschaft, páginas 88 y siguientes.

(2) «El derecho al producto íntegro del trabajo encuentra su realización completa, ya en la isla desierta de Robinson, ya en una sociedad cuya propiedad sea colectiva e individual el uso de la propiedad común.»—É. Vandervelde, El Colectivismo, pág. 157, Valencia, 1903.
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Poco puede hacer el Estado, y mucho menos el Estado moderno, contra esta corriente de sensualista utilitarismo liberal, teniendo que limitarse las actuales leyes protectoras á aliviar ligeramente el peso de la cruz que abruma al obrero. Más aún que la jornada, harto prolongada, le afligen el trabajo nocturno, la continuidad de la labor, sin turno ni mayor descanso que en las industrias ordinarias, en las insanas, enervantes y aun mortíferas; y el abuso cruel de la debilidad, empleando en trabajos extradomésticos y extrafamiliares á la mujer, al niño y aun al adolescente en los dos primeros años que siguen á la pubertad. Todas las prescripciones humanitarias corresponden más bien á la sociedad que al Estado, y la Sociedad debe arreglar y suavizar el trabajo antes que por el conducto de poderes públicos inferiores al poder central, por el ministerio de otros agentes individuales, ó mejor dicho, por la acción y reglamentación continua y secular, más bien consuetudinaria que escrita, del único organismo industrial, el gremio. Deshecho éste, siempre se tropezará con el obstáculo que señala Leroy-Beaulieu: el de pretender la sustitución del influjo de las costumbres

de esos atentados contra la penuria y la pobreza. Allí no hay, ni puede haber, realeza cristiana, pero, en cambio, imperan, á costa de los desheredados, unos reyes nuevos, desconocidos en el antiguo régimen económico y social, el rey del petróleo, el del carbón, el de los ferrocarriles, etc. El trusts del carbón ha provocado una crisis tan dolorosa para la existencia de las familias faltas del combustible necesario para las más ineludibles necesidades, que el Comité de Hacienda ha presentado un proyecto de prima de importación á los carbones extranjeros, lo que equivale de hecho á la supresión de la tarifa arancelaria sobre este artículo. Varios diputados han acusado de autores de esta situación á Mr. Kuox, attorney general, y al mismo Presidente de la República, Roosevelt. En la sesión del 15 de Enero, Mr. Tillman, en el Senado, señalando con el dedo al Ministro de Justicia, le dijo literalmente: «¡Tú has matado á los que murieron de frío; eres digno del odio y del desprecio de los oprimidos!» y el diputado por Tejas, Mr. Sheppard acusó á Roosevelt de farsante por las declaraciones de pura burla hechas en Minneapolis, fingiéndose hostil á los trusts para captarse la opinión pública en consideración á las próximas elecciones de 1904 en las que se presenta candidato á la Presidencia.
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por el de las leyes bien que no tenga razón completa al til-
dar de una de las peores tendencias del Estado moderno una
intervención á que le fuerzan la debilidad y la inercia de la
iniciativa é impulso sociales.

A medida que fueran naciendo nuevas industrias, ó to-
mando mayor vuelo y desarrollo las anteriores, los usos y cos-
tumbres gremiales hubieran ido proveyendo paulatina y suav-
emente á la normalización del trabajo, formando el tiempo
legislaciones que, por lo complicadas, no pueden improvisar-
se ni formular d priori las distinciones precisas entre el tra-
bajo de los distintos estados de trabajadores (hombres, mu-
jeres; mayores y menores; niños, adolescentes; casadas, sol-
teras); industrias de esfuerzo insignificante ó regular, é in-
dustrias que requieran esfuerzo violento y aun extraordiná-
rio; las de labor intermitente y labor continua; las inocen-
tes y las nocivas; el trabajo diurno y el nocturno; al aire
libre, en recinto cerrado, en las entrañas de la tierra, etc.
El Estado echa sobre sí una carga abrumadora, y además
una labor punto menos que estéril, mientras no se ponga
freno á la codicia del capital y á las pretensiones y ansias
de la aristocracia del dinero, y se modere la superproduc-
ción, de manera que, ajustadas las industrias al consumo,
la mayoría de los productores encuentre pedido y precio le-
gítimamente remunerador, sin encomendar á la suerte, al
monopolio y al agio la colocación de los géneros propios á
costa del sobrante y la inutilidad de los ajenos. Ya Stuart-
Mill, que reconoció que las máquinas no habían disminuido
una sola hora el trabajo humano, no dudó en afirmar que es
llegado el tiempo de no producir tanto, sino de hacer más
grata la vida con los goces del espíritu.

XXI

Ya comprenderá el lector que si tan difícil es á los legis-
ladores trazar en una sola ley común á todas las industrias
el mínimo de la jornada según la diferente clase y condi-
ciones del trabajo y el estado natural y civil de los obreros,
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no se puede exigir al tratadista que se pronuncie desde luego en favor de las consabidas ocho horas para el trabajador adulto. En algunas labores será acaso poco, en otras demasiado seguramente, ora por la intensidad del esfuerzo, ora por el ambiente que se respira, por las sustancias que se manejan ó por otras circunstancias que en este momento no se me ocurren. Así es que, si me parece justo, aunque no del todo, el decreto del Gobierno provisional de la segunda República francesa, disminuyendo una hora de trabajo, de modo que las once horas de París se reducían á diez, y á once las doce de los departamentos, porque más de diez horas no deben emplear en ninguna industria, tal vez no pudiera decirse lo mismo si las hubiera reducido á ocho sin hacer las distinciones anteriormente expresadas. Con este criterio debe juzgarse la ley federal de los Estados Unidos, de 23 de Junio de 1868 que limita á ocho horas la jornada para todos los artesanos y obreros empleados por el Gobierno federal, y la prescripción constitucional del Estado de California que impone este límite para todos los trabajos, con la excepción injusta, aunque desde luego se penetran los motivos, de cocheros, empleados de tranvías, receptores y cargadores de omnibus y carros de equipajes. Para estos infelices subsiste la jornada de doce horas.

Una prueba de lo escasamente que el Estado moderno protege al trabajo es la ley húngara de 1884 que por sus ciento ochenta y seis artículos, casi puede considerarse como un pequeño código industrial, y que, sin embargo, consagra para el trabajador adulto la horrible jornada de cinco de la mañana á nueve de la noche sin más descanso que el de hora y media, del cual una sola hora al medio día. En la sociedad y en el gobierno húngaros predomina el influjo masónico-judaico-calvinista.

Ya hemos dicho que el trabajo extradoméstico de la mujer debiera en absoluto vedarse, sin otra excepción que las labores propias del sexo (modistas, sombrereras, encajeras, planchadoras, etc.), permitidas en talleres y obradores extrafamiliares á las solteras de diez y seis años cumplidos con jornada de sólo seis horas de trabajo diario entre los diez y
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seis y los diez y ocho años, y nunca coincidiendo con hombres en el mismo departamento (1). Pues en las modernas legislaciones, la protección queda reducida á la prohibición del trabajo nocturno y dominical en algunos países, á la restricción favorable á determinados periodos del embarazo y del puerperio, á la proscripción de ciertas industrias insalubres, etc.

En la legislación española (2)—ley de 13 de Marzo de

(1) A muchos parecerá excesiva y ruinosa esta protección; pero será porque no tengan en cuenta: a) las necesidades de la instrucción en la escuela y la educación y expansión en el hogar; b) el tardío desarrollo de muchas jóvenes en quienes la pubertad se retrasa, ó no corresponden á ella la robustez y el crecimiento; c) la necesidad de ayudar en las casas de obreros á las faenas domésticas. El mayor mal que pudiera seguirse de tal medida sería atajar la producción y el consumo de los artículos de lujo, poniendo á esta plaga una eficaz prevención.

(2) La ley francesa de 2 de Noviembre de 1892 limita (¡oh magnanimidad!) la jornada para las mujeres de cualquiera edad á once horas diarias. En Inglaterra, la ley de 27 de Mayo de 1878 reduce el trabajo de las mujeres en las industrias textiles á seis ó siete horas por la mañana y otras tantas por la tarde con dos horas de descanso al día. La ley suiza de 1877, ratificada por el referéndum, enumera las industrias prohibidas á las mujeres embarazadas. Las madres de familia pueden anticipar media hora la salida del taller ó fábrica al medio día, y eso cuando el descanso no llega á hora y media; y no se les admite al trabajo hasta después de las seis semanas siguientes al alumbramiento. En Alemania la ley federal de Julio de 1878 prohíbe el trabajo hasta transcurridas las tres semanas del alumbramiento; autoriza al Consejo federal á suspender ó prohibir el trabajo de obreras en industrias peligrosas física ó moralmente y el nocturno en ciertas otras. En Hungría (ley citada) están dispensadas las mujeres del cumplimiento de su contrato, sin perder, por ello, la colocación, durante las cuatro semanas siguientes al parto; y lo mismo sucede en Austria, estando además prohibido el trabajo nocturno en las fábricas (ley de 20 de Diciembre de 1859).

No he tenido ocasión ni tiempo de comprobar los datos de legislaciones extranjeras citadas en el presente artículo en las mismas fuentes legales; pero los juzgo ciertos, como trascriutos del libro de Emilio Stoquart «El Contrato de trabajo». Son noticias bastantes para comprobar los juicios expuestos acerca de medidas que, por lo exigüas, resultan escandalosas y hasta cruelmente sarcásticas. El legislador se de-