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Revista católica de las cuestiones sociales (1899-03-01 00:00:00), página 1

REVISTA CATÓLICA
DE LAS CUESTIONES SOCIALES

EL DESCANSO DOMINICAL EN ESPAÑA

Hace pocos días pudimos ver en los periódicos una relación de los proyectos de ley que piensa presentar á las Cortes el ministro de la Gobernación (1) referentes a distintas cuestiones sociales. Nadie ha tomado, por supuesto, en serio semejante anuncio, pues ni tales proyectos pueden ser tratados en la próxima reunión del Parlamento, que desgraciadamente tiene cosas de vital urgencia que acometer, ni ofrece seguridad alguna la existencia ministerial del patrocinador de tales reformas y del gobierno de que forma parte.

Pero, ¡cosa curiosa!, en esa relación en que se mencionan cuestiones de las más árduas en materia de organización social, no hay una palabra para el proyecto que, en primer término, debe figurar en el programa de legislación para el mejoramiento de las condiciones del trabajo y de las clases á él dedicadas, el único que tiene historia en nuestros Cuerpos Colegiados.

Ya se habrá comprendido que me refiero al descanso dominical.

Sobre el cumplimiento de este precepto divino, que es á la vez una necesidad social eternamente reconocida, formuló sus conclusiones la Comisión de Reformas sociales. Si el criterio que en ellas predominaba es en su totalidad aceptable, no he de discutirlo ahora. La composición de la Comisión referida, obra por cierto del Sr. Moret, bastaría para garantizar á los proyectos emanados de ella de toda nota de reacción religiosa ó de innovación socialista; y no obstante, su dictamen sobre el reposo semanal fué, como no podía menos de ser, viniendo de personas instruidas y que siguen el movimiento de la legislación en otros países, favorable á la imposición por parte del Estado del descanso dominical obligatorio. ¿Cómo podía ocultárseles á los miembros de esa Junta la conveniencia de una medida establecida en Inglaterra, Estados Unidos, Alemania, Suiza, ó lo que es igual, en las naciones más adelantadas en el comercio y la industria, recomendada por todos los higienistas y solicitada por los Congresos del socialismo; es decir, sostenida por la ciencia, la experiencia y el clamor universal de todos los trabajadores?

He omitido de intento la voz de la Iglesia y de la tradición, porque como fácilmente se alcanzará, no me propongo predicar á convertidos, sino venir por humanos y utilitarios caminos al fin que, no á los católicos solamente, á todos los que pertenecen á una religión positiva, se aparece con la majestad y sublime imposición de un mandato divino.

Un gobierno presidido por el Sr. Cánovas del Castillo, acogió con alguna modificación el proyecto de la Comisión de Reformas sociales, mejorándolo, á mi juicio, pero no desgraciadamente en la extensión debida, pues una equi-

(1) Téngase en cuenta la fecha en que fué escrito este artículo que, remitido á la redacción antes de la última crisis política, no pudo insertarse en el número de Febrero.—(N. de la R.)
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M. Gray cree á los ingleses muy atrasados desde el punto de vista agrícola.

Cita la Memoria del Conde de Rocquigny, delegado francés en el Congreso de Delft, que enumera todas las ventajas que la cooperación puede dar á la agricultura:

1.º La compra en común de los abonos, de los granos, de las máquinas y de todas las primeras materias;
2.º La venta colectiva de los productos agrícolas;
3.º La transformación de los productos cuando se encuentre la venta más ventajosa;
4.º Empleo de máquinas en común;
5.º Creación de Bancos Agrícolas;
6.º Seguros contra las pérdidas;
7.º Protección de los cereales contra las diferentes causas de destrucción, por medio de una vigilancia colectiva;
8.º Mejora de los ganados por la compra de razas más puras;
9.º Creación de Sociedades de consumo

M. Gray presenta á seguida cifras muy exactas sobre el número de los agricultores de Francia, que le han sido facilitadas por M. J. Bruneton, Presidente de la Sociedad de Agricultura del Gard.

Hace notar que en Irlanda la cooperación agrícola ha tomado una gran extensión.

Opina, sin género de duda, que es preciso adoptar los métodos cooperativos; pero lo que él desea es la transformación del obrero agrícola.

Para obtener prácticamente este resultado, propone que cada obrero agrícola padre de familia, sea agricultor por su propia cuenta y reciba los frutos de su trabajo.

En la industria, el obrero tiene por toda ocupación la vigilancia de las máquinas; en la agricultura se ponen en juego el cuerpo y la inteligencia.

La inteligencia se esfuerza para aprovechar en toda estación las ventajas de la temperatura, y debe evitar sus malos efectos; debe estudiar las cualidades productivas de la tierra siempre que quiera obtener determinados frutos. Tan sólo con un cuidado perseverante se consiguen resultados serios.

Es preciso, por consecuencia, tener al cultivador al corriente de todos los descubrimientos científicos agrícolas.

Las granjas cooperativas no le darán esta instrucción, ni la perseverancia necesaria para vencer todos los obstáculos.

Los principios cooperativos mejor aplicados resolverán la cuestión.

La propiedad de la tierra deberá ser colectiva; la compra y la venta de todos los productos se harán en común, pero los resultados del trabajo de cada uno deberán ser personales, sin perjuicio de los intereses de la comunidad.

Esta idea de la creación de Sociedades de labradores para el cultivo por el método intensivo no es nueva.

En 1895 tué hecha esta proposición al Congreso de Huddersfield, nombrándose una comisión para estudiarla.

Las conclusiones de la comisión han sido favorables. Ella recomienda la creación de Sociedades de trabajadores de la tierra con lotes de terreno que cultivarán por su cuenta y de los cuales venderán los productos. Invita á las Sociedades cooperativas á federarse para la organización de centros de compra en los distritos agrícolas á fin de evitar toda ingenercia de intermediarios.

El Congreso de Woolwich, en 1896, envía estas conclusiones á la comisión de la agricultura, invitándola á someterlas á las diferentes secciones coo-
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perativas. El Congreso encarga al mismo tiempo al Comité central estimule toda tentativa hecha en este sentido.

Aún no se ha hecho nada.

Sin embargo, el Comité de las Sociedades de producción ha creado un movimiento á favor de esta idea y ha expresado los votos siguientes:

1.º Es de desear que se mejore la suerte del obrero agrícola formando asociaciones de labradores que sean propietarios de tierras ó que las arrienden según los principios cooperativos. Todas las compras y las ventas se harán por las Sociedades. Los beneficios se repartirán entre los socios proporcionalmente á los resultados del trabajo de cada uno.

2.º El capital será facilitado por cooperadores solamente.

3.º Estas asociaciones agrícolas se federarán por grupos regionales, á fin de estimular en cada distrito este movimiento cooperativo agrícola. Con este objeto se establecerá en cada región un curso de instrucción agrícola.

M. Gray insiste para que los Wholesales con sus capitales inmensos estimulen el movimiento, llegando á ser propietarios de vastas posesiones; ellos podrán entonces esforzarse para obtener la reforma de las leyes territoriales.

M. Gray es de opinión que cada miembro de la asociación no debe recibir más tierra de la que pueda cultivar. Cada asociación tendrá un agricultor con título que estará encargado de instruir á los asociados sobre los mejores procedimientos de cultivo.

Si el proyecto de creación de Bancos populares se pone en práctica, estos Bancos podrán prestar servicios á las asociaciones agrícolas.

Cree M. Gray que se obtendrán excelentes resultados de estas asociaciones compuestas de hombres que, trabajando por su propia cuenta, aunque á la vez para todos, tomarán con empeño el éxito.

El obrero agrícola llegará á ser progresivamente de este modo propietario de la tierra que pueda cultivar y encontrará en los campos camaradas á los cuales le ligarán los más estrechos lazos.

M. Holyoake dice, que tiene poca confianza en el éxito de los trabajos agrícolas dirigidos por gentes ajenas á la clase; pero el proyecto en cuestión se dirige á los agricultores. Que el progreso agrícola es casi nulo en Inglaterra y corresponde á los cooperadores hallar un sistema que permita á los trabajadores de la tierra llegar á ser propietarios; las conclusiones del informe le parecen prácticas.

Muchos miembros del Congreso apoyan las conclusiones del informe.

M. Malcolm Neal, de la sección escocesa, dice que él ha sido miembro de la Asociación escocesa agrícola. Tiene el sentimiento de decir que, después de diez años de existencia, se han visto obligados á liquidar con una pérdida de 337.500 pesetas. Se ha querido ensayar la distribución de parcelas de terreno, pero se ha tropezado con muchas dificultades cerca de los grandes propietarios.

El Congreso otorgó por unanimidad un voto de gracias á M. Gray, y decide que el informe se someta al estudio de las conferencias de distrito y á la seria consideración de los dos Wholesales.
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PREVENCIÓN DE LAS ENFERMEDADES PROFESIONALES Y DE LOS ACCIDENTES INDUSTRIALES

El Inspectorado federal suizo de las fábricas, ha dado á luz varias instrucciones destinadas á prevenir las enfermedades y los accidentes que amenazan á los obreros en las diversas industrias peligrosas ó insalubres. Creemos prestar un gran servicio á los obreros, á los patronos y á las Compañías de seguros sociales, dándoles á conocer instrucciones de tal importancia (1).

Instrucciones para los obreros de las fábricas en las cuales se trabaja ó se utiliza el plomo y sus derivados.

Peligros de los trabajos en que se manipula el plomo y sus derivados.—La manipulación del plomo es dañosa á la salud, porque este metal es tóxico como la mayor parte de sus compuestos. Sin embargo, la sola permanencia en las fábricas de colores, con base de plomo, no es suficiente á producir la intoxicación, porque los materiales que contienen plomo deben penetrar en el cuerpo para producir su efecto tóxico. La penetración del plomo en el organismo se efectúa por la boca, la nariz y la piel del que le manipula.

Indicios de la intoxicación por el plomo.—Los primeros indicios de la intoxicación, son la falta de apetito, pesadez hacia el estómago y la constipación.

Cuando el mal ha avanzado se experimentan dolores de entrañas, acompañados de cólicos, designados por esto con el nombre de cólicos de plomo. Las encías de los enfermos presentan, en la base de los dientes, una incrustación de un gris de pizarra, llamado ribete de plomo. La boca exhala mal olor y el color del semblante es lívido. Cuando la intoxicación continúa mucho tiempo, provoca dolores reumáticos y parálisis, que afectan especialmente á las manos y á los antebrazos. La sensibilidad puede desaparecer y producirse crisis por asfixia; los ojos y los riñones también pueden verse afectados gravemente.

Medios preventivos.—Todos los obreros no serán atacados de cólicos de plomo, no porque en general no sean imprudentes y desaseados, sino porque todos no están expuestos en igual grado á la enfermedad; los jóvenes, por ejemplo, son más resistentes que los viejos. Pero pueden protegerse contra ella, observando los principios de una limpieza minuciosa.

Aunque la aspiración del polvo de plomo sea perjudicial, la intoxicación se verifica mucho menos bajo esta forma, que por consecuencia de la mala costumbre que los obreros tienen de comer y beber con las manos sucias, ó de llevar en la boca otros objetos cubiertos de polvo de plomo, tales como las pipas, cigarros, etc.

Se pueden cometer estos descuidos durante mucho tiempo sin que por ello resulten consecuencias sensibles, y en esto justamente está el peligro, porque se continúa cada vez con más atrevimiento lo que se ha podido hacer algunas veces impunemente, hasta que por último, concentrado el veneno en el organismo, la enfermedad se presenta de improviso.

(1) Informe de los Inspectores federales de las fábricas y de las minas (1896 y 1897).
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9. Se vigilará para que se instalen lavabos en sitios convenientes; semanalmente se pondrán á disposición de los obreros jahón y tohalla limpia.

10. Estará expresamente prohibido escupir sobre el pavimento. Los escupidores estarán constantemente llenos de arena húmeda y deberán limpiarse con cuidado. Se colocarán en número suficiente.

11. No se tolerará que se fume en los talleres.

12. En los locales en que puedan desprenderse polvos de plomo se conservarán las bebidas en recipientes cubiertos, y los alimentos, bien envueltos, se encerrará en un armario especial ó en un cajón con cerradura hermética.

13. Antes de comer se lavarán escrupulosamente las manos.

14. Todos los obreros que manipulen un metal que contenga plomo, deben llevar trajes de trabajo suplementarios. Los vestidos que se quiten deben almacenarse en armarios cerrados ó fuera de los talleres.

15. Las prescripciones expresadas se fijarán á modo de anuncio en todos los talleres.

(Continuará).

CRÓNICA SOCIAL

¡El Conde de Chambrun ha muerto! Su memoria merece ser honrada.

Los hombres de corazón hermosamente cristiano que dedican sus inteligencias y sus riquezas á levantar obras sociales inspiradas en sentimientos de amor á la humanidad, no pertenecen á esta ó á aquella nación, sino que elevando sus figuras morales sobre las fronteras, se hacen amar y admirar de todos sus semejantes, ocupando en cada entendimiento un lugar para el respeto y en todos los corazones un espacio en que halla un eco la gratitud.

Tal ha sucedido con el prócer francés Conde de Chambrun. Hombre de sentimientos religiosos acendrados, posedor de una gran fortuna, recordó postrado por la Providencia en el lecho del dolor, que existían en el mundo dolores de mayor intensidad que los suyos, y su fe le hizo prometer ante Dios que si lograba la salud, cuantos días le restasen de vida los consagraría, con sus riquezas, á mejorar la suerte de los que sufren. El Conde de Chambrun cumplió su noble promesa.

La elección de la forma en que había de ejercer la caridad, constituye una honra imperecedera para la grata memoria del Conde de Chambrun.

Conocedor de las ciencias sociales, y sociólogo teórico brillante en sus obras literarias, hízose cargo bien pronto de que la caridad consciente del hombre de ciencia tiene un valor económico superior, que da mayores quilates al valor moral de esta virtud. Puso, pues, la ciencia al servicio del sentimiento de la caridad, y el resultado fué la realización de las ideas de Le Play, de reunir en interesante grupo todos los documentos relativos á las instituciones de economía social: de aquí nació el «Museo Social» de París, que tan grandes servicios ha de prestar al desarrollo de las sanas prácticas económico-sociales.

El Conde de Chambrun, no sólo donó á esta institución transcendental el hermoso edificio de sus mayores, sino que, mediante otros generosos donativos, ha asegurado su existencia próspera.
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Vencida esta primera dificultad, sucede con frecuencia que los interesados comprenden que podrían introducirse perfeccionamientos útiles y que es de necesidad dar á la creación una base más científica ó una orientación más en relación con las necesidades á que tratan de proveer.

En este segundo caso, como en el primero, el «Museo Social» está á la disposición de todos, obreros, patronos, Sociedades, para proporcionarles gratuitamente los conocimientos que pueden serles útiles, para responder á las consultas que necesiten, para instruirles acerca de cuantas aplicaciones se han intentado en Francia y en el extranjero.

El trabajo está dividido en secciones, que facilitan las respuestas á los consultantes, y que enumeraremos:
Sección de relaciones con las Sociedades que se ocupan de cuestiones sociales;
Sección agrícola;
Sección de las Asociaciones obreras y cooperativas;
Sección de los seguros sociales;
Sección de las instituciones patronales;
Sección jurídica;
Sección de misiones, estudios é informes.

Como se observa á primera vista, los colaboradores del Conde de Chambrun secundan con la mayor actividad y competencia los planes del difunto fundador del «Museo Social». No hay, pues, temor alguno de que retroceda en su camino obra tan bien dotada de toda clase de elementos.

Esta obra será á manera de sendero abierto que podrán seguir en lo futuro cuantos quieran realizar creaciones permanentes, merecedoras de la gratitud de sus semejantes.

A los ricos, á los poderosos de la tierra principalmente, toca seguir tan saludable ejemplo, aunque todos tengamos el deber de llevar nuestro grano de arena para la reconstrucción del edificio social, que amenaza ruina.

«¡Desdichados los egoístas—diremos con un panegirista del Conde de Chambrun;—desdichados los ricos que sólo piensa en ellos mismos! ¡Terrible será su responsabilidad el día en que tengan que dar cuenta del empleo de su fortuna y del tiempo perdido!»

José Ignacio de URBINA.

Marzo de 1899.

REVISTA DE LAS REVISTAS

Rivista Internazionale.—Febrero de 1899.—Democracia cristiana y derecho divino, por Juan Rosignoli.—En la opinión de muchos, derecho divino y omnipotencia del Estado, despotismo y teocracia son una misma cosa, no pudiéndose hablar de derecho divino sin recordar el antiguo régimen, las teorías de Jacobo I y Luis XIV, la autocracia de Césares y Emperadores, la fórmula cesárea y gibelina imperator animata lex, el saludo que el Senado romano dirigiera á Probo aclamándolo Emperador: tu omnia. No ha de maravillar que, así bosquejado el derecho divino, inspire odio en este siglo democrático, no sólo á los que profesan ideas de ja-
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cracia socialista, que aspira á hacer dichosa nuestra vejez ó la de nuestros próximos descendientes. El distinguido profesor italiano termina su artículo diciendo, que señalar cuándo la representación política es verdadera y orgánica de todos los intereses y de todas las clases, es una cuestión compleja que requiere para ser contestada un poco de tiempo. Esto hace presumir algún nuevo trabajo, que también conocerán los lectores de la REVISTA CATÓLICA.

Entre los artículos dignos de mención publicados en el mes de Febrero por las revistas católico-sociales, merecen señalarse: El trabajo de los niños de doce á catorce años en Alemania, en la ley y en el hecho, por Victor Brauts y Las Corporaciones de estudiantes en Alemania, por H. Primault, en La Reforme Sociale; la continuación del Resumen de Economía política, por E. Theron, en la Sociologie Catholique; la Crónica del Congreso de la democracia cristiana en Lille, publicada por la Démocratie Chrétienne; y un magistral artículo, en publicación, titulado Catolicismo social y Democracia cristiana, debido á Laurent Justinien, en L'Association Catholique.

A. CASTROVIEJO.

HECHOS Y DOCUMENTOS

El salario mínimo rechazado en Berna.—El Consejo municipal de Berna (Suiza) había decidido por 33 votos (20 socialistas y 13 radicales) contra 19 (11 radicales y ocho conservadores), recomendar la adopción de la demanda por iniciativa de la Unión obrera, á propósito de la introducción del salario mínimo de los obreros de la ciudad.

Según un proyecto redactado por Mr. Müller, director de la Hacienda municipal, sería fijado un mínimo de salario para todos los obreros de la ciudad domiciliados u ocupados en la misma, con excepción de los inválidos y de los aprendices.

Este mínimo sería de cinco francos para los obreros de las calles y cuatro francos para los de albañilería, por diez horas de trabajo diario.

El proyecto municipal reproducía exactamente las disposiciones fundamentales del proyecto de la Unión obrera, atenuándolas con algunas restricciones sin importancia.

Llegada la votación, los proyectos de la Unión obrera y del Consejo municipal han sido rechazados: el primero por más de 1.200 votos y el segundo por más de 900 votos de mayoría.

El gobierno inglés protector de la cooperación de producción.—El gobierno de la Gran Bretaña, dando pruebas de sentido práctico, ha hecho un pedido de 100 toneladas de glicerina á la fábrica de jabón establecida por el Wholesale escocés. De esta manera el gobierno favorece de un modo directo á la institución coo-
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perativa en una de sus importantes ramas: la producción. A la vez favorece á las clases obreras, que se benefician con estas instituciones.

Sociedad suiza de maestros abstinentes.—Bajo esta denominación acaba de constituirse en Lausana una nueva Asociación, á modo de las inglesas de templanza, con el objeto de propagar las ideas de antialcoholismo en el seno de la juventud suiza.

La nueva Sociedad, sin ningún color confesional ni político, reunirá á todos los maestros superiores de primera y segunda enseñanza de Suiza que se absten- gan de las bebidas alcohólicas.

La jornada de ocho horas en Inglaterra.—La Tesorería de Inglaterra ha fijado en ocho horas la jornada de trabajo para todos sus dependientes. Esta medida, que comienza á aplicarse desde primeros de este año, es provisional y servirá como una experiencia. Si la prueba produce resultados satisfactorios, la jornada de ocho horas se aplicará en las demás administraciones públicas, especialmente en los Correos y Telégrafos.

La responsabilidad en caso de accidente.—La Comisión de seguros y de previsión sociales de Francia ha decidido que las indemnizaciones debidas á los obreros por los patronos en casos de accidentes sean pagaderas en diez anualidades.

HISPANO.

BIBLIOGRAFÍA

Los Demócratas Cristianos, doctrina y programa, por el Abate Gayraud, diputado por Finistère. Un volumen en 12.º de XIV-310 páginas, con dos cartas de aprobación del Abate Lemire, diputado del Nord, y de M. Leon Harmel, Presidente del Consejo central de la democracia cristiana. Precio, 2 francos 50. Librairie Victor Lecoffre, 90, rue Bonaparte, París.

Este volumen contiene una exposición completa, aunque sucinta, de la doctrina y del programa de este nuevo partido social que se llama «democracia» cristiana. El nombre del autor es suficiente para recomendar la obra. León XIII ha dicho: «Si la democracia se inspira en las enseñanzas de la razón iluminada por la fe; si poniéndose en guardia contra engañosas y subversivas teorías, acepta con una religiosa resignación y como un hecho necesario la diversidad de las clases y de las condiciones; si al buscar las soluciones posibles á los múltiples problemas sociales, no pierde de vista las reglas de la caridad de Jesucristo; si, en una palabra, la democracia quiere ser cristiana, ella dará á vuestra patria un porvenir de paz, de prosperidad y de ventura». En oposición á estas palabras del gran Pontífice, se ha pretendido que la democracia francesa no podía ser una democracia cristiana. El Abate Gayraud demuestra lo contrario; prueba que se puede concebir y organizar aquella democracia según los principios cristianos de la fraternidad y de la justicia. Todo el que se interese en la cuestión democrática, sea desde el punto de vista político, sea desde el punto de vista económico y social, querrá leer esta demostración, hecha con méto- do, en un estilo sobrio y conciso, por un teólogo de la escuela de Santo Tomás.—X.