Revista católica de las cuestiones sociales (1899-08-01 00:00:00), página 19

eficacia regeneradora tendrá una confraternidad económica que prescinda derazones y virtudes éticas? Entonces, añade Toniolo, si las instituciones democráticas cristianas deben estar, según concorde opinión de los franceses, informadas de los preceptos y de las virtudes del cristianismo, ¿se puede separar la moral de la fe cristiana y de su profesión? Teóricamente contrasta con ello la dogmática y prácticamente toda la historia cristiana. No se puede querer introducir como fin próximo y práctico instituciones sociales informadas de la virtud cristiana, sin declarar implícitamente que se quieren reconocer las verdades cristianas y tratar como fin último de restituir la fe en las almas. Es incuestionable que una agrupación inspirada en filantropía implica una antropolatría, esto es, la deificación del hombre, principio y fin de las mismas relaciones sociales; por el contrario, una agrupación informada por la caridad tiene el reconocimiento de Dios como principio y fin, como lo es del hombre y de las sociedades humanas.

Así, con gran coherencia todo el mundo moderno se acampa opuestamente en el movimiento social bajo una u otra de estas ideas finales: el reconocimiento o bien el repudio de la autoridad de Dios, y de aquí se divide en un conjunto de instituciones, inspiradas en la religión y en otro de órdenes contrarias á la misma, laicas, ateas, irreligiosas. Por eso, lógica e históricamente, vale tanto que en la propaganda de las instituciones populares contestemos francamente aquello que pensamos y tenemos en el fondo de nuestros corazones: esto es, el propósito debido y sublime de reclamar á Cristo en la cumbre del edificio social, como antigüamente en el santuario de la vida individual y privada. De las finalidades ideales dependerá el porvenir de los varios programas reformadores. En este parangón, es indefectible la promesa que aguarda el partido católico de cristianizar, tanto el hombre como las instituciones sociales. No se tema que la invitación no sea escuchada y la bandera sin soldados, cuando esta bandera sea confiada á los porta-estandartes que no ocultan su propio juramento de caballeros de Cristo. No es posible apoyarse sino sobre aquello que resiste, dice un proverbio tudesco, y la razón—de acuerdo con las experiencias antiguas, admirablemente confirmadas en nuestros días—testifica que ningún programa social resiste, si á su cabeza no tiene la verdad absoluta y no se apoya sobre el fundamento de la naturaleza humana, desposada al sobrenatural revelado, lo cual se confirma solamente en la Iglesia católica. Ahora bien; tomando la dirección en Francia—como en Italia, merced á la obra de los Congresos y de los Comités, de los cuales se inició un movimiento social, duradero y fecundo—del organismo inconsciso de la Iglesia, todo párroco intente rodearse de dos ó tres personas de su parroquia, y éstas sin pensar en su número; antes bien á su propio carácter y á su profesión de católicos, con los hechos más que con los discursos se de diquen á difundir entre el pueblo las doctrinas y los institutos del orden social católico, en nombre de la democracia cristiana.

Encontrado así el punctum que buscaba el antiguo para apoyar la palanca, no juden los amigos de Francia, colum terramque movebunt. No se olvide el dicho de Bossuet, Dios es la mitad en todas nuestras obras; lo que quiere decir, que apenas ponemos el germen, dando Dios el incremento y el buen éxito. Esto, por otra parte con una condición: de no callar el nombre de Dios, de no ocultar el santo y firm propósito de trabajar por el reino de Jesucristo; de confesarlo, de copiarlo y de reproducirlo en nosotros, en nuestras opiniones y en las instituciones sociales. Entor