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comerciales, y se formaran ligas y sociedades á semejanza de las que funcionan en Francia.

Con un movimiento fuerte y continuado sobre la opinión sana del país, sería seguro el éxito que obtendría un proyecto legislativo como el ya citado de 1892, y mucho más si los Prelados, supliendo una omisión que nadie podrá tachar de política, recomendaran eficazmente á sus diocesanos que negasen sus votos á todo candidato á la representación en Cortes que no declarese públicamente hallarse pronto á sostener y defender sin desmayo la consagración por medio de una ley del reposo en los domingos y días festivos.

Madrid 16 de Febrero de 1899.

Marqués de LEMA.

POR QUÉ EMIGRAN

III

Si hemos de retener en nuestros campos á los labradores y en las villas y ciudades á las clases artesanas y obreras, es necesario comenzar por descentralizar la Hacienda pública y ensayar un sistema de impuestos cuya entidad esté en relación con el carácter, riqueza, población y demás condiciones sociales del país.

Pero entiéndase que es imprescindible reformar antes nuestra actual organización administrativo-financiera. En la legalidad vigente desempeñan funciones de recaudadores de tributos los destinados á ejercer cargos administrativos ó civiles, como los Alcaldes y los Registradores de la propiedad. Los Municipios son hoy unas dependencias de las delegaciones de Hacienda, y á su cargo están los padrones de cédulas, los industriales, los amillaramientos, el registro de edificios y solares y otra multitud de atribuciones ajenas por completo á la naturaleza especial de los organismos administrativos locales. Por otro lado, los Registradores de la propiedad desempeñan funciones de cobradores de impuestos en el concepto de Liquidadores de derechos reales á la Hacienda.

Estos y otros vicios de organización fiscal son resultado de la política centralista que durante lo que va de siglo fué causa de la ruina de España. Aun dentro de un régimen uniformista y centralizador no puede admitirse que haya un solo centro fiscal con cientos de empleados, repartidos en negociados y secciones, y sólo en cada provincia una oficina de Hacienda, mientras que las demás ciudades y villas no cuentan ni un empleado, ni un centro financiero, hallándose la gestión tributaria en manos extrañas y mercenarias.

En varias ocasiones se intentó en España crear la hacienda local, pero tan incompleta y desacertadamente, que en poco tiempo hemos pasado de las antiguas administraciones de Rentas Estancadas á las Subalternas y de éstas á las de Partido, quedándonos á la postre sin ninguna de ellas y encargando á los Municipios de la hacienda de cada distrito.

Concluimos nuestro artículo anterior diciendo que se imponía un cambio radical en la administración provincial y local, porque no basta conceder á los organismos actuales un grado mayor ó menor de libertad y añadir
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hondas y trascendentales reformas, así como en el del sello y timbre del Estado; pero no intentamos tratar de este asunto en el presente artículo, por no darle demasiada extensión.

En el siguiente, que será el último de la serie que hemos escrito sobre el problema de la emigración gallega, trataremos de las reformas que deben realizarse en los principales tributos, cuya intensidad y peso son causa de la despoblación de nuestro empobrecido territorio. La región gallega está próxima á ser una nueva Rumanía, si persiste la desatentada política centralizadora y si no se hacen las leyes para los pueblos y no para satisfacer las vanidades de los hombres ó los caprichos de los partidos.

ALFREDO BRAÑAS.

LA COOPERACION AGRÍCOLA

EN EL

CONGRESO DE LOS COOPERADORES DE LA GRAN BRETAÑA (1)

Míster J.-C. Gray ha sido el encargado de hacer el informe sobre esta interesante cuestión.

Al comenzar dice M. Gray que el objeto de su informe no es comprobar los beneficios que ha hecho á la agricultura la cooperación, sino buscar el medio más adecuado para mejorar la suerte del trabajador agrícola y mostrarle cómo puede pasar de una situación inferior á un estado superior.

Cuando se comprueba que cerca de 80.000 individuos de la población de Inglaterra ganan su vida en los trabajos agrícolas, se comprende que está en el interés del país el pensar en su suerte.

En Escocia y en Irlanda el número de los agricultores es todavía más considerable.

En el Reino-Unido la cifra de las personas que viven de la agricultura se eleva á ocho millones.

Las leyes sobre la propiedad no son lo que deberían ser; mas para estudiar la cuestión es preciso aceptarlas tales como ellas son.

Reconoce el ponente que los pocos rendimientos de la agricultura ha empujado á muchos agricultores á la ciudad, en donde caen en la miseria.

El trabajo no falta, pero no abunda lo bastante ni es suficientemente remunerador. He aquí por qué conviene transformar nuestros métodos agrícolas.

Los labradores ingleses son rutinarios, y nosotros, dice, recibimos del extranjero géneros considerables que podríamos producir nosotros mismos.

Se repite que la agricultura no produce nada y los labradores destinan sus tierras á pastos, á fin de reducir el número de sus obreros.

(1) Hoy que tanto se habla en España de los beneficios de la asociación agrícola y de la necesidad de la cooperación en el campo, creemos opportuno dar á conocer trabajos que arrojen luz sobre estas cuestiones.

N. de la R.
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REVISTA CATÓLICA
DE LAS CUESTIONES SOCIALES

EL DÍA PRIMERO DE MAYO

Aun cuando hace algunos años que este día, mal llamado por los obreros de la fiesta del trabajo, no se presenta tan terrorífico y amenazador como en otros anteriores, consideramos muy opportuno y conveniente ofrecer algunos datos sobre su origen y sobre el remedio que es conveniente emplear para dar fin con el mismo, que no es el descanso del trabajo, sino más bien la vigilia de la violencia, el anuncio de la fuerza brutal, el grito de la palabra amenazadora.

Pero ¿qué ha ocurrido en este día entre las naciones del mundo? ¿Cuál ha sido su origen real ó causa eficiente? ¿Cuál debe ser su remedio en los presentes tiempos? Examinémoslo.

Con algunos días de anticipación al expresado día primero se procuraba seducir al pueblo, se inflamaban los ánimos de los obreros poniéndolos en contacto con los ociosos, pretendientes y ambiciosos, se llamaba á todos aquellos que siendo verdaderos amigos de los obreros, excitaban á éstos á rebelarse y precavérse de ser instrumentos y víctimas de los que en su sentir abusaban de sus ganancias y prepotencia; después, reunidos los obreros en apretada haz, formando Sociedades que en apariencia servían para la defensa de sus derechos, para la tutela de su engrandecimiento, eran tratados como humildes rebaños por hombres perturbadores, ingenios violentos, sectarios terribles que abusando de la sencillez e ignorancia de aquellos infelices, les empujaban hacia donde sus inicuas pasiones populares querían llevarles. Del trabajo que honra á las personas y á los pueblos, que da fuerza y riqueza á los Estados y es fuente de moralidad y de orden, se hacía un surtidor de cosas turbias y ruinosas, perdición de pueblos y causa de la debilidad de los Estados.

Cuando los obreros abandonaban el altar del trabajo y se acogían en los círculos populares, para alejarse del sacerdote y afianzarse en los tribunos de la plaza; cuando hacían traición á los pueblos y naciones para hacerse esclavos de pingües usureros y de rabiosos anticristianos, se decía, para cohones- tar tales actos, que era todo consecuencia de la civilización y fruto del ade lanto moral.

De esta manera, al obrero que bajo la dulce y divina imagen de Cristo, rey de los dolores y sufrimientos, obtenía resignación y esperanza, sucedió el obrero que á la sombra amenazadora del gorro frigio, por el calor de la sangre esparrida, despertaba rabioso, lleno de odio y de desesperación. Al obrero virtuoso que en sus necesidades, sin sentirse envilecido, acudía á los mi-
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quedarían reducidos á cierto linaje de esclavitud (1). Y pudiéramos añadir sin exageración, que á una esclavitud muy dura y muy odiosa.

Porque, efectivamente, si el trabajo no tuviese en la sociedad humana las desigualdades y jerarquías que el ingenio y la capacidad individual tienen en el orden de la naturaleza; si cada cual no recibiese á proporción de lo que produce, la laboriosidad y el talento saldrían muy mal librados de la lucha por la vida; mucho peor librados, desde luego, que la medianía apática y la nulidad perezosa e infecunda, las cuales, con mucho menos trabajo, ó con un trabajo muy inferior, disfrutarían de todas las ventajas y beneficios de la producción, sin ningún esfuerzo ni quebraderos de cabeza. El talento y la actividad serían una carga muy pesada y una esclavitud durísima, pues nos condenarían á un trabajo constante, perpetuo y sin atractivo ni compensación alguna; trabajo que de seguro sólo podrían realizar los que poseyesen el heroísmo de la abnegación, de la caridad y el desprendimiento. Pero los héroes han sido siempre rarísimos, estarán siempre en pequeña minoría, y fuera locura empeñarse en constituir una sociedad que tuviese por base el heroísmo, ó en la que esta cualidad fuese la predominante de sus elementos más valiosos, lo cual sería de todo punto necesario para obtener la forma y organización social que el socialismo fantasea.

(Continuará).

PENSAMIENTO DE LA COLONIA ESCOLAR

TITULADA

ESCUELAS DEL CAMINO DEL SACRO-MONTE
Ó COLEGIOS DEL AVE-MARÍA
(Continuación).

V
Remedios.

¿No habrá solución para estas dificultades? ¿No habrá remedio para tan graves males?

Dios ha hecho sanables todas las enfermedades del alma, y sanando las almas se sanan los hombres, los pueblos y las razas. Puesta nuestra vista en el que es Salvador del mundo, proyectamos ó ensayamos los remedios siguientes:
1.º Contra la suma ignorancia, la instrucción hasta donde se pueda.
2.º Contra la extremada pobreza, el socorro hasta donde se pueda,
3.º Contra la desmoralización de la familia, la recta constitución y ordenación de ésta.

(1) «Civitas conservatur... per hoc quod alicui proportionaliter retribuitur æquali ei quod fecit, quia hoc necesse est quod sit in liberis et æqualibus. Si non enim retribueretur alicui, secundum quod fecit, esset quaedam servitus... Hæc autem retributio fit secundum æqualitatem quantitatis, ut quantum aliquis dedit, tantum recipiat.» In 2. Politic., Lect. 1.
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4.º Contra el escándalo público, la influencia de una moral social severa y del buen ejemplo.
5.º Contra el fermento de la raza gitana, hasta ahora contumaz á toda civilización, una labor especial para mejorarlá, y algo que tienda á remover todo fermento que no sirva sino para inficionar la masa.
6.º Contra males inveterados y profundos, remedios seculares y radicales.

VI
Contra la ignorancia, la enseñanza.

La limosna de una buena enseñanza es una de las mejores, si no es la mejor y más grande de las caridades. Entre las obras de misericordia; la primera de las que se refieren al alma, es «enseñar al que no sabe.»

Esta enseñanza, ¿dónde debe comenzar y concluir? ¿Qué ha de comprender y cómo se ha de dar?

Debe comenzar cuanto antes, acabar lo más tarde posible, abarcar cuanto es necesario á la vida, y darse en forma acomodada al estado y capacidad de quienes la reciben; debe descender hasta donde los educados se encuentran, que es en el cero de la ignorancia; ascender con ellos despacio y con perseverancia; impulsar á los más dispuestos y aplicados para ayudarlos á subir una escala en la gradación social, y facilitar á todos los caminos de la vida.

Nuestras Escuelas todas se ordenan á esto. A los niños párculos se dan nociones de todos los conocimientos de la l.ª enseñanza, á los medianos se les amplían y á los mayores se les completan; saliendo de entre éstos los más aplicados y dispuestos para seguir estudios, y permaneciendo en las Escuelas de adultos los que se dedican á otras profesiones ó oficios.

VII
Lo que enseñamos.

Enseñamos las materias siguientes, pero con un procedimiento simpático, intuitivo, progresivo y eminentemente práctico:

Doctrina cristiana, recitada, cantada y explicada, hasta hacerla interesante por medio de las ejemplos y simpática por medio de las obras.

Historia Sagrada, leída, narrada y grabada en láminas, que se ven por cristales de aumento, á fin de que entren los hechos por los ojos, y se conviertan en máximas, para que la Historia sea la moral en acción.

Lectura, desde el silabeo, en que se ejercitan los principiantes, hasta la lectura expresiva é instructiva de impresos y manuscritos, que deben practicar los adelantados, y la declamación y recitación, con que debe terminar esta enseñanza.

Escritura, que comienza con la lectura, y se hace, al principio con fichas, después en pizarras y en papel, copiando muestras, escribiendo al dictado, redactando frases y documentos de propia cuenta, y llevando su diario los más adelantados.

Aritmética, que comienza con el conocimiento de los números, y se hace sensible con tableros contadores y otros objetos, hasta llegar al conocimiento de las operaciones y resolución de problemas complejos, valiéndose del cálculo oral, siempre que no sea necesario el escrito.

Geometría, que empieza con el conocimiento práctico de las figuras, y ha de
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avanzar hasta el dibujo lineal y de figura, con aplicación á labores, medición de terrenos, cálculo de volúmenes, etc.

Geografía práctica, aprendida en el mapa mural y el jardín, más bien que en el libro, y repetida en los mapas mudos, que deben copiarse.

Gramática de la lengua, que comienza con ejercicios prácticos de lenguaje, muy repetidos, variados, escalonados y encadenados, y termina por las definiciones, que es lo más difícil y abstrato, asociándola á todas las asignaturas y considerando el estudio del lenguaje como el medio más poderoso é indispensable de la cultura intelectual y moral.

Historia patria, tan sólo en los hechos más notables, supuesta la Geografía y con la mira de formar el corazón de los niños.

Labores. Los niños han de ejercitarse en trabajos de campo, á medida que se vayan desarrollando. Para ello tienen instrumentos, cuadros, jardines y campos de labor, que han de cultivar, regar y cuidar.

Las niñas se ejercitan en las labores propias de su sexo, especialmente en aquellas que debe conocer toda mujer de su casa, como barrer, fregar, lavar, coser, zurcir, cortar, hacer y marcar toda clase de prendas, tejer, planchar, y algunas bordar, dando preferencia á lo necesario y útil sobre lo primoroso, que para nada sirve en la casa de los pobres y casi para nada en la de los ricos.

Talleres.—Si los recursos no faltan y la obra crece, se crearán talleres de oficios socorridos. Ya para la mujer hay, aunque en pequeño, costurero, lavadero y planchadero, y soñamos en poner cocina, que es el más socorrido taller femenino.

Música y canto.—Algunos alumnos estudian elementos de música, y todos se ejercitan en el canto, asociándole al culto, al juego y á la enseñanza, para hacerla más animada y simpática.

Magisterio.—Hay una sección de niñas que ha estudiado la carrera del Magisterio, y otras que se están preparando para seguirla.

Segunda enseñanza.—Algunos niños estudian la 2ª enseñanza, como preparación y elemento de cultura, ya para el sacerdocio, ya para el Magisterio u otros fines.

Gimnasia.—No usamos otra que la de los juegos en libertad bajo la mirada de los Maestros. Es de todas las gimnasias la que más vale y menos cuesta, la más simpática y menos expuesta.

Higiene.—En esto ninguna Escuela nos iguala, por razón del sitio, que son tres hermosísimos cármenes; pero en punto á vestido limpio y sana alimentación, necesitamos implorar la caridad pública, porque la mayor parte de nuestros alumnos, ó están desnudos, ó no tienen camisa con que mudarse, ó casi todos pasan hambre. ¡Quién pudiera recoger el sobrante de los ricos para distribuirlo á estos pobres inculpables!

(Continuará).

CRÓNICA SOCIAL

Siempre hemos sostenido la tesis de que la cooperación es un bien social, sean cualesquiera las tendencias que se impriman á este movimiento económico y el partido político que á ella se acoja.
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Para que nuestros lectores puedan apreciar por sí mismos los elementos verdaderamente sociales que encierra el pensamiento de Federación de las cooperativas socialistas belgas, extractaremos á continuación algunos párrafos de la circular que el Comité de la nueva Federación ha dirigido á las Sociedades federadas:

•Con objeto de haceros conocer por completo la misión del nuevo organismo, no hallamos nada mejor que poner ante vuestros ojos la enumeración de sus atribuciones, así como el texto de los estatutos adoptados:

A. Desde el punto de vista de la organización interior de las Sociedades cooperativas:
•Establecer los modos de investigación, la remuneración del personal, la duración del trabajo, la fianza, la participación en los beneficios; el modo de llevar la contabilidad; las sucursales; las instituciones de previsión y de educación; los procedimientos técnicos de producción. (Ventajas e inconvenientes de cada cosa). Innovaciones y resultados.
•Reunir los estatutos y los balances de las Sociedades afiliadas. Cuadro comparativo.

B. Desde el punto de vista comercial:
•Centralizar los catálogos y las marcas de las casas comerciales con la indicación de las mercancías (precio ó calidad) que son objeto de su negocio.
•Reunir diariamente referencias y datos relativos á la especie, á la calidad, al lugar de producción, á los precios de compras y de ventas de las mercancías vendidas ó producidas por nuestras Sociedades; al embalaje, al transporte, á los derechos de aduana, á los pesos y medidas; á los proveedores, procedimientos buenos y malos; á los contratos; á los modos y facilidades de pago; al crédito; á los Bancos; á los cursos de la Bolsa y de los mercados.
•Recoger los informes que puedan interesar al comercio y la industria de las cooperativas. Industrias nuevas, salidas de los géneros, etc.

¿No son estas tendencias eminentemente sociales?
Insistimos en nuestra aseveración: la cooperación que hoy buscan los socialistas como un medio político, habrá de convertirse en el porvenir, por la fuerza de la lógica, en un fin económico. Por esto creemos que la iniciativa particular y el Estado, lejos de mirar con prevención tal movimiento, deberían estimularle. La cooperación neutra y aun, por qué no decirlo, la cooperación católica, realizando acto meritorio, pueden y deben inclinar al socialismo español por estos senderos, auxiliando de una manera indirecta á las cooperativas socialistas siempre que tengan oportunidad, que no ha de faltarles en el terreno del comercio.

Los resultados favorables vendrán en su día, y los hombres antisociales se convertirán en sociales en el momento en que creen intereses colectivos, para los cuales pedirán el respeto en las Cámaras, votando leyes convenientes á la sociedad, por convenir á sus particulares intereses.

Las cosas caen del lado á que se inclinan, y el capital creado para el socialista recabará en el porvenir sus fueros y privilegios.

JOSÉ IGNACIO DE URBINA.
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nocimiento y enriqueceríamos nuestro patrimonio y acción pública con un fructificante método de trabajo. Si, por el contrario, nos sumergimos de nuevo en bizantinismos sensibles, además de no cumplir con nuestro deber, desgarraríamos más que nunca el seno de la Iglesia universal.

Digno complemento del trabajo del distinguido diplomático M. Saint-Roman es el artículo que el Director de La Quinzaine, Mr. Jorge Fonegrive, ha publicado en el número correspondiente al 1.º de Abril, con el título Americanismo y americanos, en el cual puntualiza discretísimamente el sentido en que deben tomarse algunas de las frases que han servido para interpretar erróneamente el «americanismo».

Rivista Internazionale.—Marzo de 1899.—Con motivo de un libro de los escritores alemanes Vogelstein y Rieger sobre la cuestión judía en Roma, escribe A. Lijier un interesantísimo artículo acerca de La cuestión judía en la Edad Media. En este trabajo, que es muy notable, se prueba que los judíos han sido despreciados y mal queridos en todas las épocas y en todos los pueblos, no por cuestiones religiosas, sino por sus artes usurarias y expliatorias. No obstante la opinión contraria de los autores del libro, prueba el articulista, con citas del mismo libro, que la Iglesia católica fué la única que defendió y amparó á los judíos de las persecuciones de que eran objeto.

En el mismo número son meritorios los artículos El problema monetario latino y la cuestión de la plata, por el Doctor A. G Badiani, y Las Cajas rurales en Alemania, por L. Caissotti di Chiusano.

Merecen notarse en otras Revistas los trabajos: Las instituciones sociales, ¿son un mal social?, por C. Gide; El seguro obrero obligatorio, por R. Jay, y Los Bancos alemanes en caso de crisis ó de guerra, por Andrés-E. Sagous, que aparecen en la importante Revista parisíen Revue d’Economie Politique, números de Enero y Febrero; Sistema de lucha del capitalismo industrial, por Aldo Contento, en el número de Enero de La Riforma Sociale, de Turín; Nuestras grandes instituciones nacionales: La Universidad, por M. Henry Joly, y Los enemigos del alma francesa, por M. Fernando Brunnetière, en los números correspondientes al 1.º de Marzo y 1.º de Abril de La Reforme Sociale, de París, Revista fundada por el insigne Federico Le Play, y que es el órgano de la Sociedad de Economía social y de las uniones de la paz social; Intangibilidad y transmisión hereditaria de las habitaciones baratas, por M. Julio Challamel, en el número de Marzo de la Revue Catholique des Institutions et du Droit, que se publica en Lyon; la continuación de la Crónica del Congreso de la Democracia cristiana de Lille, en la Démocratie Chrétienne correspondiente á Marzo, y Nuestro deber social, por el Abate Naudet, en el número de Marzo de la Sociologie Catholique.

A. CASTROVIEJO.