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• No podemos romper con la sociedad burguesa y capitalista, sino progresivamente, en la medida de nuestro desenvolvimiento. Estamos, por consiguiente, obligados á guardar en ella nuestro trabajo y á conservar el uso del dinero para nuestras relaciones y nuestros cambios colectivos ó individuales con ella.

• No nos será, pues, posible, al principio, cambiar entre nosotros, sin dinero, más que el producto de una parte de nuestro trabajo; y esa parte se aumentará, siguiendo nuestra progresión, hasta la totalidad, después de un tiempo más ó menos largo.

• Con el apoyo de un grupo de compañeros de buena voluntad, que se han constituido en comité de iniciativa y de comprobación, siempre libremente renovable y gratuito, establecemos un depósito en París. Ni queremos crear funcionarios ni imponer cargas.

• A todos los comunistas de todos los países nos dirigimos por el presente llamamiento y les rogamos nos envíen productos agrícolas, tejidos, cuero, madera, productos manufacturados ó primeras materias, objetos de arte, libros, dinero; en una palabra, todo cuanto pueda ser útil ó agradable.

• Y rogamos á cada compañero acompañe su envío con la estimación exacta de su valor; pues, se le consignará en cuenta y, cuando lo pida le será remitido en otros productos la equivalencia de lo que nos haya mandado. Bien hubiéramos querido no establecer valoración; más, no creemos poderlo al principio evitar. Todas las materias brutas las haremos trabajar por los hombres ó los refugiados políticos sin trabajo. A cada trabajador le será abonado 1 franco por hora, así sea hombre como mujer. La retribución será la misma para todas las profesiones, para todos los oficios. Estimamos que es menester 1 franco por hora de trabajo para que pueda vivir sin privaciones el hombre ó la mujer.

• Siendo el mismo para todos el precio de la hora, la hora de trabajo nos servirá de base para la valoración del trabajo y de los productos.

• Claro es que se pagará también á razón de 1 franco por hora á los empleados del depósito. Unos y otros percibirán
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en dinero solamente la cuarta parte de su retribución, recibiendo en mercancías las tres cuartas partes restantes. No se dará trabajo más que á los que lo ejecuten por sí mismos.

»No queremos ni comisionistas ni empresarios. Cada trabajador debe percibir íntegro el producto de su trabajo.

»Los deponentes, cualquiera que sea su depósito, jamás percibirán dinero.

»Todas las semanas se publicará un estado del depósito y del trabajo, para que cada cual pueda darse cuenta de nuestras necesidades y de nuestros cambios.

»Podría asimismo celebrarse cada mes una reunión de los asociados que residan en París, ora fuese para renovar el comité, ora para discutir nuestros principios ó nuestra organización.

»El extracto de esas discusiones se publicará para la edificación de los asociados ausentes y para provocar sus observaciones.

»Si se estima conveniente, se organizarán fiestas y conferencias.

»Darán razón Ardouin, 86, rue de Cléry, París.»

* * *

«La precedente comunicación—agregala Revista Cooperativa—es una prueba más del triunfo de nuestra causa. La cooperación anarquista no por ser anarquista deja de ser cooperación, y nosotros venimos abogando por la cooperación, como procedimiento económico en el qué caben perfectamente todos los hombres, cualesquiera que sean sus respectivas ideas.

»Los moldes de la cooperación son infinitamente elásticos; sus formas podrían ser tantas cuantos los cerebros que las concibieran.

»Mucho de lo ideado por los fundadores de esa Cooperativa Anarquista existía ya. Todas las Cooperativas que tienen establecidas escuelas ó la asistencia médica ó farmacéutica son en cierto grado comunistas. Lo mismo debe decirse de las que pagan pensiones vitalicias á los asociados que han alcanzado determinada edad ó quedado incapaces para el trabajo.
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Los fundadores de esa nueva Cooperativa confiesan una gran verdad, de la que deberían penetrarse bien todos los trabajadores. «No podemos romper—dicen—con la sociedad burguesa y capitalista sino progresivamente, en la medida de nuestro desenvolvimiento». He aquí precisamente la inmensa ventaja de la cooperación: ésta puede amoldarse de momento á la sociedad actual, para ir transformando á medida que sus asociados se capacitan para ello.

»Otra ventaja, y no de las menos importantes, consiste en que, siendo la cooperación un procedimiento experimental, facilita el que todas las ideas que se estimen de aplicación á la vida puedan ser ensayadas y aquilatadas por la experiencia. Tal es el procedimiento que la ciencia moderna impone.

»Ensayemos ideas; la práctica nos dirá cuáles reúnen condiciones de existencia y cuáles no. Serán entonces los hechos, no los hombres, los que podrán guiarnos en el camino del verdadero progreso».

* * *

«ANARQUISMO COOPERATIVO.—Patrocinado por elementos anarquistas también, se ha constituido recientemente en Londres (siendo su secretario Mister G. Lotz, 21, Haversstock Street, City Road, London N.), y bajo la denominación de El Trabajo, un Círculo de estudios sociales, que, por no componerse exclusivamente de anarquistas, sino de toda suerte de socialistas, así de los llamados autoritarios como de libertarios, ha sentado como base de sus Estatutos el principio de estar los socialistas en el deber de agrupar á los trabajadores, solidarizando sus esfuerzos para conquistar su emancipación.

»Dicen los fundadores que el derecho natural que cada hombre tiene á la vida impone al proletariado del mundo entero la necesidad de agruparse en el terreno económico, á fin de realizar más pronto la renovación social, al tiempo que se han propuesto como fines la instrucción de sus miembros en las esfera política, científica y técnica, la organización de fiestas en su favor y el sostenimiento moral y mate-
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rial, en la medida de sus fuerzas, de toda tentativa del proletariado en busca de su emancipación. «Nuestro Círculo —dicen,—que bien pronto, así lo esperamos al menos, alcanzará una importancia capaz de influir en el movimiento obrero, está compuesto, en una buena parte, de trabajadores afiliados á las Trades-Unions (Sociedades de oficio) inglesas y marchará del brazo con todas las organizaciones obreras existentes que luchan por la libertad y el bienestar de todos.»

»La primera tarea que nos hemos impuesto acometer—añaden—es la creación en Londres, de una Casa del Pueblo. Ya nos son conocidas gran parte de las dificultades con que troppezaremos y de las cuales será, ciertamente, la mayor, la indiferencia; más, merced á una activa propaganda entre las Trade-Unions y las Sociedades democráticas ó socialistas y con el apoyo de las Asociaciones obreras del continente y de aquellos de sus miembros que se nos unirán, alcanzaremos nuestro propósito. Cuanto á nuestra actitud concerniente al movimiento social, estimamos que de cincuenta años acá la propaganda de las ideas en favor de la emancipación de los trabajadores he hecho un número de adeptos de alguna consideración, para organizar por donde quiera que ello es posible la «producción y el cambio de productos». Pondremos á contribución todos nuestros esfuerzos para generalizar el sentimiento de independencia, prestando nuestro concurso á las iniciativas prácticas que proponen mejorar, desde la hora presente, con los medios de que se dispone, su condición, sin perder de vista la integral emancipación de la humanidad.»

* * *

«Esos socialistas londonenses, políticos unos y libertarios otros, vienen también á confirmar el epígrafe del presente artículo, al menos por lo que respecta á los segundos. «La primera tarea que nos hemos impuesto acometer es la creación, en Londres, de una Casa del Pueblo»—dicen en su manifiesto,—esto es, fundar una Cooperativa sistema belga, aunque sin darle matiz político determinado, en suma, una Sociedad Cooperativa de ancha base, abierta á todos los vien-
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do del ocupante y el derecho potencial del que aspira á ocupar (1). ¿Hay acaso quien pueda negar que entre el primero que tiene el derecho á la propiedad y el derecho de propiedad, y el segundo que sólo tiene el derecho á la propiedad, ha de resolverse necesariamente la colisión en favor del mejor derecho del primero respecto del segundo?

A no dudarlo, obra debe ser de la prudencia humana templar todos los rigores del derecho, sin menoscabar ninguna de sus exigencias legítimas, ante el ara del sagrado derecho á la vida. Las mismas conveniencias sociales y estatuales lo aconsejan. Sólo aquellas sociedades son felices, cuanto á lo que cabe dentro de las condiciones de la vida terrena, en que de tal modo están distribuidos los bienes materiales, ó sean los medios de vida, que la casi totalidad, mejor quizás la totalidad de los ciudadanos tiene al menos lo indispensable para cubrir sus necesidades. Sólo aquellos Estados viven en paz perpetua dentro de sí mismos, en que de tal modo las diversas clases disponen de medios, dentro de sus condiciones, para sustentar las cargas de la existencia, que no necesitan vivir en lucha social intestina. Las clases gobernantes no se han inspirado siempre en esta prudencia; no se inspiran ciertamente en ella ni aun con los tesoros de experiencia que ha legado el siglo XIX al siglo XX (2).

(1) «La vida humana está sujeta á dos causas de decadencia, esto es, á los ataques de los malos y á la debilidad natural de las fuerzas. Aunque no venga el asesino á robarme el tesoro de la vida, esta me faltará bien pronto, si no la sostengo con alimentos y la defiendo con medios adecuados de la inercia del tiempo. De aquí que el deber y el derecho de conservarse, además del derecho de defensa, conténgan el de apropiarse las cosas externas para hacerlas servir á los fines legítimos de la persona humana. Y este es el derecho á la propiedad externa.... Cuando decimos que el hombre tiene derecho á la propiedad externa, queremos decir que tiene derecho innato á poseer las cosas externas. Pero una cosa es el derecho á la propiedad, y otra el derecho de propiedad.... El derecho de propiedad es la misma posibilidad jurídica en acto, con más la facultad jurídica de excluir á cualquiera otro de la cosa propia....» Prisco, Filosofía del derecho, traducción del señor don Juan Hinojosa, página 281 y 288.

(2) Por lo que hace á España el ejemplo luminosísimo de las
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tos del espíritu. «Estimamos que, de cincuenta años acá, la propaganda de las ideas en favor de la emancipación de los trabajadores ha hecho un número de adeptos de alguna consideración, para organizar por donde quiera que ello es posible la producción y el cambio de productos» ó sea la cooperación de producción y de consumo.

»Finalmente, afirman que, para generalizar el sentimiento de independencia, prestarán todo su concurso á las iniciativas prácticas que se proponen mejorar, desde la hora actual y con los medios que facilite la realidad, la condición de los trabajadores, sin perder de vista la integral emancipación humana.

»Así es como habla el buen sentido. Por nuestra parte, sentimos honda satisfacción en lo más íntimo de nuestro sér, al ver cómo vienen á trabajar, en pró de nuestros ideales, adalides de la extrema izquierda radical.

»Cuando el espíritu de mera destrucción sea reemplazado por el de reconstrucción, nada podrá detener el proceso de la transformación social en su progresiva carrera. Aprestémonos á trabajar, sin distinción de matices, en esa obra de reconstrucción y á no tardar la experiencia nos pondrá á todos de acuerdo en punto al procedimiento y, de acuerdo en el procedimiento, no tardaremos en estarlo también en la idea.

»Inspírense los libertarios catalanes y baleares en el ejemplo que sus correligionarios de Francia é Inglaterra les dan; y, confundidos con los socialistas y con los puramente societarios, acometan con entusiasmo la labor que les viene señalando esta Revista desde su aparición, en la seguridad de que una vez en el camino, quedarán asombrados de lo mucho positivo y de transcendencia que pueden realizar.»

Esta evolución del anarquismo nos hace vislumbrar más hondas transformaciones que en el porvenir conduzcan á las masas obreras á la solución humana que ofrecen ciertos institutos que, como la Cooperación, por ejemplo, tienen en sí la virtualidad cristiana suficiente á encauzar los espíritus extravíados hoy por las sectas.
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CRÓNICA SOCIAL

MARZO 1903

Un glorioso feminismo.—Mataderos de niños.—Las clases pasivas.—La sequía.—El trust del azúcar.—Los campesinos y la Ley de accidentes del trabajo.—La mortalidad en las clases obreras.—Conferencia internacional de Bruselas.

Son muy notables las conferencias que á cargo de muy doctos varones ha organizado para el presente curso la Asociación de San Luis Gonzaga que se halla establecida en esta Corte y dirigen los Reverendos Padres Jesuitas.

En una de estas cultísimas conferencias el veterano General Arteché disertando acerca de «Mujer en la Guerra de la Independencia» puso de manifiesto la misión de la mujer en la vida pública, siendo fiel compañera del hombre, inculcando en los hijos el sentimiento religioso y el amor á la patria, formando así el corazón del verdadero ciudadano.

¡Santa misión de trabajos penosos y continuos, de sacrificios heroicos y abnegación sublime que oculta en el hogar no se muestra sino en los saludables efectos, en el calor suave que vivifica el organismo nacional y nace de las virtudes femeninas!

Concretándose al tema de su discurso el ilustre historiador y soldado, hizo discreta narración de las hazañas, ya de caridad, ya de valor acendrado y patriótico, de las mujeres que más se distinguieron en la nueva reconquista y en la defensa del Altar y del Trono en «lucha ardiente, inextinguible y brava» á que se arrojó nuestro pueblo «que sabiendo morir no puede esclavo ser» contra los arrogantes ejércitos del Capitán del siglo, del vencedor de Europa.

La noble hija de los nobles Condes de Cervelló:, en Valencia; las Agustina de Aragón, Casta Álvarez y Manuela Sancho y la Condesa de Bureta en Zaragoza; las gerundenses Ramira Nuvilas y Luisa Couders, no fueron excepciones de su sexo en la gloriosa epopeya, sino las más conocidas de la pléyade heroica de heroicas y aun santas mujeres, aristócratas ó plebeyas, que como Isabel la Católica ó Isabel de Borbón se despojaban de sus joyas y adornos por la honra y salvación de la patria; ó como la Alcadesa jerezana de que nos habla el P. Coloma en su preciosísimo episodio «La Batalla de los Cueros» acudían al parapeto cercado de enemigos, para defenderlo; ó como la madre del joven Guzman, entregaban sus propios hijos para no entregar ni un pal-
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mo del solar hispano, no siendo ficción, sino pálido trasunto de la realidad aquello que el poeta pone en boca de todas las madres españolas, empujando á sus hijos al combate y á la muerte:

¡Pues que la Patria lo quiere,
lánzate al combate y muere!
¡Tu madre te vengará!

¡Qué sano y glorioso feminismo es este!

Para vergüenza y castigo de nuestros presumidos progresistas, los cacareadores de la absoluta libertad de la ciencia y de la enseñanza, ahora resulta que no solo no saben leer y escribir más de diez millones de españoles, sino que las escuelas, y principalmente las públicas que son las más numerosas y más directamente sometidas al poder é influencia del Estado docente son... mataderos de niños!

Así, con estas terroríficas palabras mataderos de niños, lo dice, y lo que es peor, lo demuestra, con toda su autoridad de Comisario Regio el Sr. Ruiz y Jiménez en un largo artículo, del que tomamos los siguientes párrafos, no por largos menos interesantes, para que queden como testimonio irrefragable en estas páginas, y en todo tiempo sirva á aquellos de nuestros lectores, que se interesan por la educación según la antigua, y única verdadera pedagogía cristiana.

Dice así:
«La Escuela pública de Madrid (y quien vé á Frades, vé los demás lugares), por razón del local en que se halla instalada, es vivero de enfermedades y matadero de niños y adolescentes... Sin negar la excepción, por desgracia contadísima, la regla general es ésta: la instalación de la Escuela resulta hecha en viejas casas ó en edificios de construcción deficiente, cuyo arriendo ofrece seria dificultad para vivienda. Destinados á fines muy distintos, y á pesar de las obras de adaptación, quedan como Escuela y como morada del maestro, en condiciones antihigiénicas y antipedagógicas.

»En salones conseguidos mediante el derribo de tabiques que marcaron en su día salas, alcobas y gabinetes, estrechos, largos, bajos de techo é irregulares, se reúne doble número de niños del que permite la capacidad, y allí, tirados en el suelo por falta de asientos, sobre un pavimento de madera donde anda toda clase de suciedades, ó hacinados sobre bancos que han sostenido varias generaciones, esperan su turno para escribir, leer y hacer cuentas ó dibujos, si la luz se lo permite, pues rara es la Escuela donde por la mañana se ve; por la tarde no se ve en ninguna, ni aún en la llamada modelo. ¡Qué excelentes fábricas de miopes y de ciegos! Dígalo el distinguido doctor oculista Sanz Blanco, de la Beneficencia municipal, que anda por las Escuelas recogiendo datos y examinando niños para un trabajo que prepara.
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»El acceso á un salón de clases requiere abnegación valerosa. Un vaho intenso, agrio, mortificante, denuncia el peligro que se corre dentro. A la falta de luz y de sol hay que sumar la del otro vivificante por excelencia: el aire. A viciarlo contribuyen las alcobas de dormir del maestro y de su familia y servidumbre, sin otra ventilación que la del salón de clases, lo que si es grave mal para los niños, no es pequeño riesgo para el maestro; recuerdo de dos alcobas que me produjeron muy triste impresión: en una había perdido el digno profesor, con intervalo de pocos años, dos esposas víctimas de la tuberculosis, y al lado, y en comunicación, se hallaba un cuarto obscuro destinado á depósito de papel y de los libros para los niños; en la otra dormía un pequeño hijo de la maestra, convaleciente de la difteria.

»Contribuyen asimismo á viciar el aire de la Escuela la cocina próxima; el retrete contiguo, en multitud de casos sin agua, en muchas comunicando con el pozo negro, que despiide horribles y nefíticas emanaciones; en varias, sin otra ventilación que la clase misma, ó la cocina; el patio, estrecho é inmundo muladar, estercolero y retrete de vecindad, al que abren los balcones y ventanas del salón; las cuadras; las vaquerías en alguna casa, sin ventilación á la calle, y si únicamente á la escalera y al patio, de donde toma aire la Escuela.

»Los guardarropas, donde los hay, muchos de ellos instalados en el retrete ó en comunicación con él; donde no los hay, las ropas forman montón sobre el suelo ó sobre un banco; los lavabos y las fuentes, para que los niños se laven ó beban, al lado del retrete ó en sus vecindades.

»Algun insigne covachuelista dispuso que los párvulos debían instalarse en los pisos bajos; y, por regla general, esa clase de Escuelas, resultan instaladas en verdaderos sótanos. En varias, la humedad es tan intensa que el pavimento, la gradería, el friso, los bancos donde se sientan los niños, cuadros, mapas, todo se halla podrido, florecido, cubierto por el salitre y manando agua. En algunas, las ratas, grandes como conejos, tienen sembrado el suelo de agujeros y pasean por el cuarto del retrete, sin agua, siendo el espanto de los niños. Y en estas Escuelas húmedas, verdaderas cuevas, más bajas que el piso de la calle y del patio ó jardín, sin luz, sin aire, sin sol, permanecen sentados sobre los bancos y recostados sobre el friso ahuecado por la humedad, condenados á la quietud, sometidos á tortura inmensa, durante seis ó más horas, niños de tres á seis años, con las manos y los pies helados y tosiendo constantemente. ¡Esto es horrible! ¡Qué tiene de extraño que el sarampión, la escarlatina, la difteria, la meningitis, la diarrea y otras enfermedades de la infancia, sin mencionar la viruela, la tuberculosis y las afecciones del aparato respiratorio, se llevaron 2.908 infelices niños el año 1900!

¡Como una bomba, han caído estas revelaciones en el campo del progresismo! Toda la prensa grita contra semejante estado de cosas y hasta un periódico conocidamente partidario del principio de libertad ¡hasta para el error! dice:
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Ante tan sombrío cuadro llénase el corazón de indignación y de vergüenza. ¡Y se construyen boulevares, y se erigen estatuas, y se piensa en el ornato público, mientras se deja que se pudra la infancia en esos sótanos infectos, en donde pululan todas las enfermedades! ¡Y hablamos de regeneración y queremos que sea nuestra patria fuerte y vigorosa!.. No; si este crimen de infanticidio sigue, bien podemos asegurar que ahogamos el porvenir, que renunciamos á toda esperanza de redención.

Hay, sí, como dice el señor Ruiz Jiménez, que construir locales ad hoc Si los Ayuntamientos carecen de recursos, que los arbitren para eso; si los Ayuntamientos no pueden realizar esta obra, más que patriótica humanitaria, que el Estado supla la impotencia de los municipios; y si nada de esto bastase, los particulares, los ciudadanos todos, acudan, cada cual en la medida de sus fuerzas, á remediar ese mal terrible. Aquí, donde tanto se derrocha en fiestas, algunas tan embrutecedoras como las corridas de toros, y donde tanto se despilfarra en cosas inútiles, ¿no habrá medio de allegar dinero para crear Escuelas que no sean mataderos de niños?

Tiene razón y dice bien el periódico, pero en vano busca el medio para acabar con tanta vergüenza y llevar á cabo la humanitaria patriótica obra, si antes no se quita la causa de embrutecimiento y miseria y ruina de tantas infantiles vidas.

Muchas fueron en España las escuelas desde los más remotos tiempos de San Isidoro, Cononaco de Palencia, San Fructuoso de Braga, San Isaac, Pablo Alvano y Eulogio de Córdoba y celebrísimas las Universidades que á partir del siglo XIII se fundaron bajo la tutela de la Iglesia, hasta que las Cortes de Cádiz se apoderaron de la enseñanza secularizándola. Desde entonces, es cosa que puede comprobarlo quien quiera cuando quiera, vinieron de menos á menos, la educación y la instrucción hasta la espantosa decadencia (ya iniciada en el reinado de Carlos III) que hoy es tan grande que llega hasta hacer inhospitales y peligrosos los mismos locales en que se albergan maestros y discípulos. Los Olavides y Floridablancas fueron los predecesores de todos los «legisladores literarios» que han convertido las escuelas en mataderos de niños, lo que con ser tan malo no es lo peor, porque también son,—salvo contadas excepciones—mataderos de las almas! Libertad de enseñanza y autonomía de la Escuela, auxiliada, en caso necesario, por el municipio, la provincia ó el Estado y siempre bajo la suprema autoridad, magisterio y vigilancia de la Iglesia: ¡he aquí el único remedio que puede ponerse á los grandes males que padecemos y lamentamos en la materia.

Los crecientes gastos que imponen á los gobiernos el sostenimiento de las llamadas clases pasivas, preocupa, y no sin razón ni motivo,