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SOCIEDADES DE RESISTENCIA

Es evidente que cuando así se obra, la huelga, que, en casos excepcionales de explotación y de injusticia, puede tener alguna justificación, se convierte en un instrumento revolucionario. Sus promovedores, más que el mejoramiento de las condiciones del trabajador en su industria, objeto para ellos secundario, atienden á consolidar y extender su influencia y su dominio sobre las clases obreras para lanzarlas, el día señalado, á la destrucción del Estado; es decir, al imperio de la fuerza, á la proscripción de toda idea religiosa y á la muerte de la civilización.

Notorio es que el socialismo hace profesión de odio á las creencias religiosas. El espíritu cristiano que, conocedor profundo de las flaquezas humanas, opone á la soberbia la humildad, á la sensualidad la continencia; y la abnegación, la obediencia, la renuncia de sí mismo, al egoísmo y al orgullo que en nuestra naturaleza carnal tienen tan profundas raíces, tenía que ser repudiado por quienes, con Carlos Marx, consideran que los bienes económicos, los bienes materiales, son el centro alrededor del cual giran como satélites y subordinados el Derecho, la Moral y la Religión. Esta doctrina, llamada del materialismo histórico, desconoce la jerarquía natural de las cosas, niega realidad á lo más elevado y noble de la existencia humana é imprime el sello del error á todas sus derivaciones, á todo el credo del socialismo contemporáneo.

Toda doctrina que desconoce la virtualidad de las fuerzas espirituales y reduce la existencia al mecanismo de las inferiores y subordinadas por su naturaleza, produce necesariamente el desorden y la corrupción. Así vemos que la ciencia de los Bentham, de los Smith y de los Ricardo, erigiendo un altar al interés personal y considerándolo como única norma de la vida económica, trajo como consecuencia el antagonismo y la lucha entre los diversos factores de la producción, el menosprecio de la dignidad y de la vida humana y el egoísmo más refinado en las relaciones sociales. Ha sido preciso que la elocuencia de un Carlyle y de un Ruskin, que el espíritu evangélico de Maning, de Ketteler, y del inmortal León XIII, proclamarán de nuevo, afirmarán
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en las conciencias, la supremacía de la vida del espíritu, la realidad bienhechora de la ley de amor que promulgó con su vida y con su muerte el Maestro eterno de las verdades inmortales: Cristo Dios.

Sin el acatamiento á la ley divina que marca con sapiensísima ordenación los caminos del bien, los manantiales del sosiego y del contento del espíritu, y, como por añadidura, de los bienes temporales aumentados por el mismo ejercicio de las virtudes cristianas, todo adelanto y toda riqueza son, no ya ineficaces, funestos. La sobriedad, el orden, la aplicación al trabajo, la modestia, concertando debidamente nuestra vida, producen el equilibrio y la alegría. La confianza en Dios robustece el sentimiento del deber, conforta el corazón y constituye el más eficaz auxilio en las vicisitudes y contrariedades inevitables de la existencia humana.

Bajo el imperio del materialismo grosero, todos son recelos; la verdadera comunión de las almas es imposible; la asociación pierde toda eficacia para el bien; la armonía no se logra sino como condición de la discordia y de la lucha.

Por eso el socialismo no acierta á crear más que sociedades de resistencia, es decir, instrumentos de guerra. ¡Palmaria y sin embargo inevitable contradicción! La asociación que debe inspirarse en la fraternidad, en el concierto de voluntades, en el amor en una palabra, tiene por base, bajo la inspiración socialista, el odio; por medios, la obediencia ciega en materias que todos deben conocer y apreciar; y por fin, la destrucción de lo existente.

Donde predomina su espíritu no hallaréis esa noble y hermosa cooperación de patronos y obreros en la obra de dignificar el trabajo y mejorar sus condiciones. El socialismo lo rechaza porque aborrece cuanto favorece la paz social, porque su bandera no es el acuerdo de todos, sino el exclusivismo de clase, porque no apela á la razón, al sentimiento de confraternidad humana, sino á la lucha y á la fuerza.

Inspirado en el error, su obra será funesta para el bienestar de los pueblos, y principalmente para las clases trabajadoras. Sus éxitos aumentarán sus desatentadas pretensio-
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nós y cada victoria parcial será un paso más hacia la segura é inevitable catástrofe.

II

¡Cuán distinta la empresa á que responde vuestra asociación, y qué distintos han de ser sus resultados de los que nos ofrece la acción del socialismo materialista y ateo!

No vacilo en asegurar que esta asociación que habéis fundado es un verdadero modelo en su género, que honra á Navarra y que ha de ser fecunda en bienes para las clases obreras.

No han desconocido sus iniciadores que el interés material es insuficiente para crear una concordia duradera, y han procurado cimentarla en el acuerdo del sentimiento y de la voluntad, en el elemento ordenador por excelencia: la verdad moral y religiosa. En esta esfera superior en donde los últimos por la humildad pueden ser y suelen ser los primeros en la virtud, en donde reina la verdadera igualdad que solo la propia voluntad y la propia acción alteran, y en donde la sublime caridad, que es la forma más alta del amor, deterge y disipa las impurezas de la vida real, han puesto los fundadores de esta agrupación las bases sólidas de su desarrollo armonioso y de su acción fructífera.

Permitidme que repita aquí el artículo 3.º de vuestro Reglamento cuyas promesas de mejoramiento y de reforma han de ser, con la ayuda de Dios, una realidad no lejana:

«El objeto de esta asociación de obreros, patronos y protectores será—dice,—el bienestar moral y económico de la clase obrera dentro de los principios de la equidad y de la justicia; y la cristiana, cordial y sincera inteligencia entre unos y otros.

»Asuntos propios de su competencia serán por tanto la instrucción religiosa y moral del obrero; su educación para las artes y oficios; la apertura y fomento de la caja de ahorros, caja de socorros y caja de inválidos; las instituciones varias de cooperación; el cumplimiento de las leyes protectoras del obrero; el amparo de sus familias, y todo lo demás
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eurar algo que convenga á él solo, que lo que es común á todos ó á muchos. 2.ª Porque se manejan más ordenadamente las cosas humanas si á cada uno incumbe el cuidado propio de mirar por sus intereses. 3.ª Porque es más indestructible la paz social, teniendo cada uno lo suyo. Y Su Santidad León XIII en su encíclica De conditione opificium lo corrobora diciendo que «el hombre tiene la facultad no solo de usar, como los demás animales, sino de poseer con derecho estable y perpétuo, así las cosas que con el uso se consumen como las que, aunque usemos de ellas, no se acaban» y que «la propiedad privada es claramente conforme á naturaleza» doctrina que mantiene el Motu proprio de Pío X en la ordenación cuarta de sus reglas.

II

«Si el trabajo crea la riqueza, el producto corresponde íntegramente al trabajador; la parte que se apropiá el capitalista es ilegítima, es un suplemento de trabajo que constituye la explotación del capital». Son palabras de C. Marx, con las cuales terminantemente afirma que la riqueza, la producción, nace exclusivamente del trabajo, pues de otro modo, esto es, si reconociera la existencia de otros factores productivos, sería injusto el asignar al trabajador todo lo producido íntegramente.

Por si en esto quedara alguna duda, viene á desvanecerla otro socialista, Bebel, que en su obra Nuestros fines, (página 30) dice textualmente: «El trabajo de más valor será mejor retribuido, pero sólo el trabajo» entendiéndolo por trabajo solamente el empleo actual de la actividad del hombre sobre la materia útil transformada ó hecha productiva por esta misma actividad del trabajador.

Para mostrar el absurdo de este principio socialista basta recordar que la riqueza, en el sentido que impropiamente le dan los economistas, ó sea la suma de bienes apropiables y útiles á la vida y á la comodidad del hombre, no la produce solo el trabajo, porque ciertamente de nada sirviera el trabajo sin la materia en que se ejercita. Luego para produ-
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que haga relación á la higiene, vestido, alimentación, morada y honesto recreo de la clase obrera.

• Al propio intento se procura dar vida á organismos que tengan por objeto evitar en lo posible diferencias y cuestiones entre los obreros y los patronos, y, en caso de que se susciten, proponer su pacífica resolución ó decidir como árbitros si en ello hubiesen convenido las partes.

• Para buscar y aplicar soluciones prácticas á los diversos problemas que quedan apuntados se ajustará La Conciliación, en todos los casos, á las enseñanzas de la Iglesia católica, y muy especialmente á las que contiene la Encíclica de S. S. León XIII, De rerum norarum.»

No se puede expresar con mayor acierto el programa de acción de una Sociedad de esta índole. Su misma amplitud nos indica las dificultades que ha de ofrecer su completa realización. Pero la claridad con que se señala el camino, el elevado criterio que revela la primacía que se concede á los bienes espirituales como condición de todo mejoramiento y de todo adelanto duradero y positivo, constituyen firme garantía de buen éxito.

No ven sólo los fundadores de esta Institución en el obrero al ser de necesidades materiales, inferior en la jerarquía social. Contemplan en él al hombre inteligente y libre, su igual en el fondo, su superior quizás ante el Juez supremo de las conciencias. Y no quieren que, apartado de ellos, desconociendo sus rectos propósitos, el obrero, abandonado á sus fuerzas y á su inevitable y relativa ignorancia, abrigue sentimientos de recelo y de rencor.

Reconocen noblemente que el beneficio de la riqueza y de la superioridad social engendra deberes que no cumple, como enseña S. S. León XIII en la Encíclica antes citada, el que se contenta con pagar el salario convenido á sus operarios, sin cuidarse para nada de su situación, de su moralidad y de su cultura.

No es la primera vez que he tenido ocasión de elogiar los sentimientos cristianos y verdaderamente sociales de las clases directoras de Pamplona. El egoísmo y la dureza de corazón son, en los que las constituyen, la excepción, nun-
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ca la regla. En ellas se alían la madurez del juicio, el vigor de la acción y el sentimiento religioso en sus más genuinos y fecundos caracteres: en el amor y en el auxilio al prójimo.

Por otra parte, el pueblo navarro en general, y particularmente el pamplonés, posee un fondo de rectitud de valor inapreciable. Su buen sentido le hace comprender que, por el trastorno y el desorden, no se alcanzan jamás el aumento de bienestar y el imperio de la justicia. Su entereza y su carácter independiente le harán rechazar el yugo extraño con que le brinda el socialismo. Y cuando vea que el superior por el saber ó por la fortuna, lejos de mirarlo como mero instrumento, le tiende francamente la mano para ayudarle á vencer las vicisitudes y dificultades inevitables de la vida, comprenderá que allí están la verdad y el bien, y con esa lealtad que es cualidad ingénita de nuestra raza, se convertirá en el más firme valladar contra las agitaciones revolucionarias.

El sentimiento religioso le preserva y le prepara para toda obra de humanidad y de concordia. La fe cristiana, purgada de fanatismos y de supersticiones, es una verdadera coraza contra el mal en la vida de los individuos y en la vida de los pueblos. No encontraréis en Navarra esas corporaciones concejiles que, en otras comarcas de España, turnan en la expoliación del haber común, alientan el fraude y se enriquecen con sus productos. No encontraréis, sino por excepción, el desorden y la corrupción en las costumbres privadas.

Por eso es posible fundar aquí verdaderas sociedades para el fomento de los intereses obreros y para el socorro de sus necesidades. Las sociedades de resistencia, necesitan de todos sus recursos para fomentar y sostener huelgas en su mayor parte temerarias. Vosotros, apenas constituidos, fundáis una caja de socorros para enfermos y establecéis otra de ahorros, que se completa con la de préstamos, á fin de facilitar, por una parte la formación de modestos peculiares, é impedir, por otra, que caiga en la desesperación ó á manos de la usura el obrero que, por circunstancias extraor-
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dinarias, necesita de medios superiores á los que le proporciona, en un momento dado, su salario.

Si hay algún camino para resolver pacíficamente los conflictos entre el capital y el trabajo es el que vosotros seguís. Y podéis seguirlo, porque en vuestras costumbres habéis conservado los vínculos morales y los sentimientos religiosos que, por desgracia, decaen y se pierden en otras regiones.

III

La condición de navarro parece que lleva consigo las cualidades de honradez, de valor, de lealtad, de amor á las tradiciones de la raza, de religiosidad firme y sincera. He de confesar que declaro, cuando es preciso, mi condición de navarro con la misma satisfacción, con el mismo orgullo con que ostentaban los antiguos romanos su ciudadanía. Esta conciencia de la dignidad colectiva, este amor al suelo natal, es una gran fuerza. El pueblo que así siente no es un pueblo degenerado. Conserva su virilidad y puede mirar frente á frente al porvenir.

Y de hecho la región navarra camina con firme paso por las vías del progreso. El alto crédito de que gozan sus corporaciones, el interés con que se mira cuanto favorece al desarrollo y adelanto de la agricultura y de la industria, las iniciativas que, en todos los órdenes de la vida económica, hemos visto surgir en pocos años, la solidez que caracteriza á sus instituciones de crédito, son buena prueba de las aptitudes de sus hijos para conseguir las condiciones positivas del bienestar y de la fuerza en armonía con las necesidades de la época actual.

La inteligencia y el trabajo realizarán sin duda en pocos años la transformación de esta región navarra, por el aprovechamiento de sus fuerzas naturales con arreglo á los modernos adelantos científicos. Su riqueza aumentará considerablemente, y con ella el nivel de la cultura de sus hijos.

Pero en esta obra hay que evitar un grave peligro: que Navarra pierda su fisonomía y sus caracteres peculiares, que sus sentimientos y sus costumbres se alteren en la ine-
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vitable comunicación y cambio de usos y de ideas; que el culto á esta noble y fuerte tierra se aminore en las almas, y que su vida moral y religiosa desmaye y se debilite.

Esto sería funesto y no sucederá. Es preciso que conservemos con cariño y solicitud el espíritu regional y el amor á nuestras tradiciones y á nuestras costumbres. Así como las familias fuertes, con vida propia, son las que constituyen los organismos sociales prósperos y vigorosos, del mismo modo los Estados requieren la cooperación de sus distintas regiones con la diversidad de sus elementos, de sus aptitudes y de sus aspiraciones.

La uniformidad se hermana bien con la ausencia de vida. Para que esta se desenvuelva vigorosa y pujante es preciso el concierto de diversos elementos en una obra común. España será un Estado fuerte y próspero á condición de que sus diversas partes en vez de ser meras unidades administrativas sean organismos dotados de espontaneidad, y autónomos en su vida privativa interior. Sólo así no pueden morir las naciones, porque conservan intacta la fuerza que las constituye; y, en los días de perturbación y de tormenta, no desaparece el elemento de cohesión que arraiga más hondamente en nuestras almas después del amor de la familia: el amor á nuestra tierra, á nuestras tradiciones y á nuestras costumbres. Con elementos inertes, sin sustantividad y vida propia, no es posible mantener una nacionalidad. La fuerza principal de España, sus elementos de prosperidad y de adelanto, proceden de las regiones que conservan su acción y sus caracteres peculiares y que los defienden en todas sus manifestaciones.

Llevemos pues el nombre de navarros con orgullo para poder ostentar con honor el de españoles. Y presentes ó ausentes de la tierra en que vimos la luz del día y donde nacieron y vivieron nuestros antepasados, renovemos de cuando en cuando la comunidad de nuestros afectos y ofrecamos á nuestra tierra las flores, por humildes que sean, producto de nuestra labor.

Permitid que el que hoy se dirige á vosotros, de vosotros ausente, pero que conserva vivos los recuerdos de su
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primera edad cuando alimentaba su cuerpo y su alma con el fruto de vuestros campos, con el ambiente de vuestras montañas y con los sentimientos de vuestro espíritu, envíe un fraternal saludo á sus paisanos, y especialmente á los hijos de Pamplona entre los cuales, como el más humilde de todos, tiene la honra de contarse. Y para todo empeño de justicia, para toda obra de adelanto, contad siempre con mi simpatía y, en la modesta medida de mis fuerzas, con mi cooperación.
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CRÓNICA SOCIAL

15 ENERO-15 FEBRERO

La Asamblea Nacional de la BUENA PRENSA.—El descanso dominical en las Cortes.—La ley de protección á la infancia.—Rebaja de cupos en el impuesto de consumos.—La mendicidad y los mendigos.—Premios al trabajo.—Nuestros obreros en el extranjero.

La Asociación de la Buena Prensa, de Sevilla, ha convocado á los periodistas católicos y á cuantas personas quieran prestar su cooperación ó ayuda, á una Asamblea Nacional que se celebrará los días 23 al 26, ambos inclusive, del próximo Abril, en la mencionada ciudad, con motivo del quincuagésimo aniversario de la definición dogmática del misterio de la Inmaculada Concepción de María Santísima y con el fin á objeto de unir y perfeccionar la prensa católica española y de extender y fomentar las asociaciones de la Buena Prensa.

El Cardenal Merry del Val, secretario de Estado de Su Santidad, en carta fecha del 11 del pasado Enero, dirigida al director de la asociación sevillana, hace constar que la proyectada y anunciada Asamblea ha merecido la aprobación y pleno poder del Papa. «No podía—dice—el Santo Padre dejar de acoger con gozo tan sabio proyecto, que tanto por el fin á que se dirige, cuanto por los poderosos auspicios de la Inmaculada, bajo los cuales surge, ha merecido alabanzas y palabras de aliento por parte del Sumo Pontífice. Abriga Él la confianza de que la causa católica en España, la fé, la piedad cristiana, la moralidad pública, recibirán eficaz impulso y poderosa defensa de dicha Asamblea Nacional, en la que, con la unión de los ánimos, con la unidad de las ideas, inspiradas siempre en la palabra infalible del Supremo Pastor de la Iglesia se adoptarán sin duda prácticas medias eficaces y conformes con las presentes necesidades y movimientos sociales.»

Su Excelencia, el Señor Arzobispo al acoger y patrocinar el pensamiento de celebrar esta Asamblea, ha escrito (21 Enero) una entusiasta carta de la que entresacamos los siguientes párrafos: «En la lucha que hoy se libra entre la verdad y el error, el bien y el mal, la Iglesia católica y la sinagoga de Satanás, Cristo y Babil, esgrimense,
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por los ejércitos empeñados en la batalla, armas de varias clases; pero es indudable que sino el más, uno de los más potentes instrumentos de guerra que se usan, es la prensa. ¿Quién ha hecho la revolución italiana, de la que tan amargos frutos se han recogido? ¿Quién ha traído la Francia de San Luis á la situación en que se halla, sin la guillotina, es cierto, pero con la tiranía y la fiera impiedad de los tiempos del Terror? ¿Quién ha conducido á la pobre España al estado de decadencia, de confusión y de desoladoras inquietudes en que vive?

.....Si aspiramos á recobrar el terreno perdido, reconquistando nuestras antiguas posiciones, es menester que nos sirvamos de las armas, que usadas en contra nuestra, nos han causado tantos daños y por ende, que opongamos á la prensa mala, la buena prensa, que si aquella ha sido destructora, ésta en cambio contribuirá eficazmente á levantar lo que derribó su enemiga y á regenerar lo que ella mató.

Los «puntos de estudio» para la Asamblea se han formulado ya, agrupándolos en cuatro secciones, en esta forma:

SECCIÓN I.—Unión de la prensa Católica.—Punto 1.º—Imperiosa necesidad de la unión de la prensa católica. Estúdiense los diversos aspectos que puede abarcar dicha unión.—Punto 2.º—Estúdiese en particular la manera de llevar á la práctica los siguientes medios de unión: (A Creación de una Agencia telegráfica para el uso exclusivo de la prensa católica; (B Asociación de escritores y artistas católicos; (C Cambio mútuo de materiales periodísticos; (D Constitución de un Consejo que procure y dirija las relaciones de la prensa católica.

SECCIÓN II.—Excelencia y utilidad de la ASOCIACIÓN DE LA BUENA PRENSA.—Punto 1.º—Medios prácticos de extenderla á los lugares de España donde no se haya aún establecido. Esto sobre todo, como homenaje á la Inmaculada en su año jubilar.—Punto 2.º—Creación de Revistas ilustradas que correspondan por su fondo y forma á las exigencias de nuestro tiempo.—Punto 3.º—Establecer una colecta nacional para la fundación de una Casa editorial de LA BUENA PRENSA.—Punto 4.º—Señálese qué nuevas producciones de BUENA PRENSA vendría establecer.—Punto 5.º—Medios más á propósito para la propagación de la prensa católica y extirpación de la anticristiana

SECCIÓN III.—Perfeccionamiento de la prensa católica.—Punto primero.—Indíquense los medios más adecuados para perfeccionar y mejorar la prensa católica.—Punto 2.º.—Genuina índole de la prensa católica, que es constituir principalmente un verdadero Apostolado.—Punto 3.º.—Necesidad de adoptar como norma de conducta las reglas