Revista católica de las cuestiones sociales (1899-10-01 00:00:00), página 21

discutir lo más sagrado, siempre que se salva aquello que por legitimidad dinástica ó por torpe política haya erigido en símbolo acomodaticio que sustituya al siempre firme y valedero de la Iglesia católica.

Hecha la afirmación doctrinal de lo que constituye la libertad de enseñanza según los principios de la teología católica examina detenidamente los orígenes del monopolio del Estado en materia de enseñanza en Francia, encontrando estos orígenes en las teorías de Rousseau y Hegel que actuó y desarrolló hasta el extremo la Revolución francesa. Las protestas que la tiranía del Estado docente provocó al vejar las conciencias de los católicos y al desconocer los legítimos fueros de la patria potestad motivaron aquella memorable lucha, concluida con tantas glorias por parte de los católicos, en pro de la libertad de enseñanza y con este motivo hace el Sr. Rector del Sacro Monte un admirable estudio histórico del proceso de la libertad de enseñanza, describiendo minuciosamente todos sus detalles de avance y retroceso hasta el régimen vigente. Al hacer este análisis examina que naciones han copiado más servilmente el monopolio docente tal y como lo instituyó el régimen napoleónico y afirma que á España le cabe tan triste privilegio, concluye categóricamente, en vista de las enseñanzas de los hechos "que el rebajamiento de la cultura de las naciones y la decadencia material y formal de las mismas está en razón directa de la mayor fidelidad y perseverancia con que han adoptado y conservado el monopolio de la enseñanza por el Estado."

Estudio análogo al hecho con respecto á Francia realiza con relación á nuestra patria, poniendo antes de manifiesto el explendor y grandeza de nuestras antiguas Universidades mientras gozaron de la autonomía académica productora de aquel nuestro pasado glorioso imperio intelectual en toda Europa. Muestra cómo la intervención del Estado en la enseñanza fué causada por los planes de los ministros regalistas y jansenistas de Carlos III y desde las disposiciones de este rey enumeraba todos los ataques que ha sufrido la Universidad hasta la ley de 1867, que califica siguiendo al Sr. Gil y Robles, como "monumento y tipo característico del Estado docente, en toda la errónea y aun herética extensión de la palabra." No podía menos de consignar los ataques que contra la libertad de enseñanza y contra la Iglesia se llevaron á efecto durante el periodo revolucionario y con una ironía muy fina hace notar la contradicción en que se pusieron los hombres de la revolución ejecutando aquello mismo que censuraban en sus proyectos legislativos ó manifestos electorales. Esta parte del trabajo es de mucho interés histórico y en ella hace patente que la libertad de enseñanza "no ha sido en España otra cosa, que absurda licencia para que cada uno, provisto de los indispensables programas y textos oficiales, se disponga libremente para pasar por las horcas candinas del examen oficial, para el cual basta, por la propia índole de las leyes vigentes sobre la materia, con cierta preparación amañada y artificiosa, que es palabra sacramental en el argot estudiantil al uso, y después de una serie de ellas igual al número de asignaturas que comprende el bachillerato ó la facultad respectiva, hechas donde más convenga, qué para ello se sabeu muy bien de memoria los alumnos libres, una especie de geografía universitaria, se llega al codiciado grado, para cuyos ejercicios es suficiente otra preparación tan artificiosa como la empleada para las asignaturas que constituyen la carrera."

Al hacer la exposición histórica del proceso de la tiranía del Estado docente en España, muestra muy oportunamente la indiferencia de los católicos españoles so-