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Revista católica de las cuestiones sociales (1899-08-01 00:00:00), página 14

triunfe la gitanilla procaz y descocada que no quiere trabajar, no siendo de banyeras, y que su hermana de raza, que es honrada y laboriosa, no gane ni aun media peseta de jornal cosiendo, por no haber quien le proporcione costura ni aun de limosna?

A. MANJÓN (CANÓNIGO).

CRÓNICA SOCIAL

Uno de los acontecimientos sociales más importantes para el porvenir de las clases obreras habidos en España recientemente, es sin duda el Congreso cooperativo catalano-balear, celebrado en el Palacio de Bellas Artes de Barcelona los días 23, 24 y 25 de Junio último.

Como sus acuerdos interesan á todas las cooperativas españolas, y entre éstas las hay fundadas y compuestas por católicos, creemos oportuno dar á conocer en nuestra Crónica los acuerdos más importantes del Congreso.

En primer lugar, damos noticia de las siguientes reformas legislativas propuestas por los congresistas en una exposición dirigida á las Cortes:

1.º Eximir del pago de cuota fija y de patentes, por lo que hace á la contribución industrial y de comercio, á todas las Sociedades cooperativas de consumo; y eximir á las que no vendan al público del impuesto sobre balanzas, pesas y medidas;

2.º Eximir á todas las Sociedades cooperativas, así sean de consumo como de crédito, de producción ó de trabajo, tanto si fuesen industriales como agrícolas, del 6 por 100 de los beneficios líquidos que les imponen los números 8 y 9 de la tarifa 2.ª de las comprendidas en el vigente Reglamento de 28 de Mayo de 1896 y las letras A y B del número 4.º de la tarifa 3.ª del artículo 3.º del Proyecto de ley sobre utilidades, incluida en el Proyecto de presupuestos para el ejercicio 1899-1900; aunque, empero, exceptuando á las cooperativas que vendan á sus asociados y al público conjuntamente, las cuales pagarán, en concepto de contribución industrial y de comercio, el 3 por 100 (que es lo que pagan los capitalistas que emplean sus fondos en valores mobiliarios no hipotecarios) de los beneficios reportados por el consumo que el público hubiese hecho;

3.º Igualar, en punto á impuestos con las cooperativas de consumo, siempre que se las regule por las anteriores bases, á las Sociedades de todo género en cuyos locales haya servicio de café, si éste se presta por modo cooperativo; y, en el inesperado caso de no regular por las anteriores bases las Sociedades cooperativas de consumo, reformar los párrafos segundos de los números respectivamente 2 y 1 de las clases 2.ª y 5.ª de la tarifa 2.ª del Reglamento, en el sentido de deducirseles una séptima parte de la mitad de la cuota respectivamente fijada por los párrafos primeros de los mencionados números por cada día de la semana en que no se preste el mencionado servicio;

4.ª Añadir al número 21 de la Tabla de exenciones adicionada al Reglamento vigente para la imposición, administración y cobranza de la contribución industrial ó de comercio, las siguientes palabras: y los sostenidos por Sociedades cooperativas, de cualquiera clase que sean, á menos de que la en-
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F. Srowski de Lenka, por Mauricio Moëterlink; La biografía de Juan Capreolus, por Fr. Tomás-le-Pegues; y La vida científica, Revista crítica de Revistas y Notas bibliográficas, en la Revue Thomiste, de París, correspondiente á Julio-Agosto; La filosofía del asunto Dreyfus, por Eugenio Lacombe; La ley del trabajo y el problema del valor, por A. B., y la continuación de los Estudios biológicos; El problema de la especie, por Teodoro Picard, en Le XXme. Siècle, de París, de Junio; La huelga de los canteros de Ecaussinnes, por Mr. Damoiseaux; La disolución del socialismo marxista (continuación), por Fernando Deschamps, y El deber de los propietarios cristianos, por el Barón J. de Radritzky, en la Revue Sociale Catholique, de Lovaina, de Julio; y La plaga de la vagancia, por L. de Cambes; El futuro Congreso internacional de historia de las religiones, por José Rambaud; la continuación de la importante y erudita monografía La libertad de enseñanza en el extranjero, por P. du Magny, y una Crónica del mes, por Pablo Taillet, en la Revue Catholique des Institutions et du Droit, de Lyon, correspondiente á Julio.

A. CASTROVIEJO.

HECHOS Y DOCUMENTOS

La Conferencia internacional antialcohólica.—La Conferencia de Bruselas encargada de proceder á la revisión del régimen de los espíritus en África, ha terminado sus trabajos el día 8 de Junio último.

El convenio, resultado de sus deliberaciones, ha sido firmado por los plenipotenciarios.

Se ha decidido, haciendo excepción para la colonia francesa del Dahomey, elevar la tarifa de 15 francos el hectolitro á una cifra sobre la cual se guarda aún el secreto, pero que debe oscilar entre 65 y 75 francos.

Inglaterra hubiera querido un derecho aún más prohibitivo, pero ha tenido que hacer concesiones á los alemanes y á los holandeses.

Las pensiones obreras en Dinamarca.—El gobierno danés ha elevado á dos millones y medio de coronas la subvención anual para el servicio de las pensiones á los obreros.

Estas pensiones se conceden en virtud de una ley del 9 de Abril de 1891, á toda persona de edad de sesenta años que se encuentre, sin culpa suya, en la miseria y que no haya sufrido condena por vagancia.

Los gastos de estas pensiones están á cargo de los municipios, y el gobierno soporta la mitad hasta un cierto máximo.

El ejemplo del Conde de Chambrun.—Grande ha sido por sí misma la obra del llorado Conde de Chambrun, pero aún resultará más grande por los resultados de ejemplaridad.

La prensa sociológica da cuenta de haberse creado recientemente en Holanda un Museo Social, con igual carácter y objeto que el creado en París por el difunto Conde de Chambrun.
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Por iniciativa del Doctor Cringard, de Delft, se reunieron hace poco en Utrecht 60 individuos de gran distinción, representantes de asociaciones y de todos los partidos políticos, desde los sacerdotes católicos á los socialistas democratas. Estos constituyeron una institución que será absolutamente neutral en política. Como el Museo Social de París, tendrá un triple objeto.

Proporcionar instrucción y ayuda á todo el que inicie una empresa á propósito para mejorar la condición de los trabajadores, creando al efecto una oficina central en Amsterdam; preparar y publicar investigaciones sociales y económicas; instituir una biblioteca de carácter científico social.

El trabajo de las mujeres y de los niños en Bélgica.—El gobierno belga se propone ocuparse de nuevo de la importante cuestión de la legislación protectora del trabajo de las mujeres y los niños en las minas y manufacturas.

El tiempo máximo del trabajo se fijará, no por día, sino por semana, de modo que puedan contarse hacia el fin de la semana, en que el trabajo tiene generalmente mayor importancia, mayor número de horas. El departamento del Trabajo estudia la cuestión, que se resolverá así á gusto de los industriales y de los obreros.

Jubileo de la cooperación alemana.—El día 4 del actual ha celebrado su jubileo la cooperación alemana, inaugurando la estatua de Schulze-Delitzsch en Berlín y la de Raiffeisen en Neuwied.

El salario y el seguro en Bélgica.—M. Mignon-Delstanche ha hecho la estadística de los salarios pagados en Bélgica por mano de obra, que, según él, alcanza la cifra de mil seiscientos millones. Si el tipo del seguro público se fija en 5 por 100 (se ha hablado de 7 por 100), los industriales belgas tendrán que pagar ochenta millones de francos.

Esto constituirá un impuesto indirecto para la industria.

Resultados del Congreso cooperativo de Liverpool.—El Congreso de Liverpool se ha mostrado favorable á la fusión de las pequeñas cooperativas, de modo que sustituya á cada tres ó cuatro Sociedades, que á menudo vegetan en una misma región y se hacen concurrencia, una organización única y necesariamente más poderosa.

El Congreso, al cual han asistido profesores de la mayor parte de las grandes universidades inglesas, singularmente de Oxford y de Cambridge, se ha mostrado resuelto á ocuparse activamente de la educación y de la instrucción popular. Todas las Sociedades han aceptado la obligación de destinar un tanto por ciento de sus beneficios para desarrollar la enseñanza, tan favorable á la riqueza pública y para difundir entre las clases obreras los beneficios y los goces de la cultura intelectual. Concebidas en un espíritu muy práctico, conspirando ante todo á formar partidarios y auxiliares de la obra cooperativa, estas proposiciones han merecido la aprobación de todos.

El Congreso ha decidido ayudar con todas sus fuerzas al éxito de la «Alianza cooperativa Internacional», y el tomar parte en la Exposición francesa y en el Congreso Internacional de 1900, ha sido considerado como un excelente medio para llegar á este resultado.
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Seguro contra el paro en Colonia.—La Caja de seguros contra el paro, fundada en 1890 en Colonia, está destinada especialmente á proteger contra el paro del invierno á los obreros cuyo trabajo se interrumpe en su mayor parte durante esta estación, tales como los obreros de la edificación, los jardineros, etcétera. Creada bajo el modelo de la Caja de Ginebra, esta institución ha sido adaptada á las condiciones especiales del trabajo en la ciudad de Colonia.

La afiliación á la Caja es voluntaria. No pueden hacerla sino los obreros mayores de diez y ocho años y que cuenten dos años de residencia en la ciudad como mínimo. Los asegurados desembolsan una cuota semanal de 25 pfennigs (0,30) durante treinta y cuatro semanas por año. Mediante este desembolso, y en caso de paro debidamente probado por el interesado, la Caja le procura un trabajo en relación con su oficio habitual. Á este efecto, se halla en relaciones con el negociado general de colocaciones de la ciudad de Colonia.

Solamente cuando este último organismo no provee de una colocación al asegurado, concede la Caja una indemnización diaria, que es de 2 marcos durante los veinte primeros días de paro, para los obreros casados ó viudos con hijos y de 1 marco 50 céntimos para los solteros. A partir de los veintiún días, la indemnización se reduce á la mitad.

He aquí la Memoria de las operaciones de la Caja, del 1.º Abril 1897 al 31 Marzo 1898:

Número de asegurados: 324 (158 obreros de la edificación y 166 obreros varios).
Número de obreros sin trabajo: 151, entre los cuales 43 fueron colocados y 108 percibieron la indemnización de paro.

Importe de las indemnizaciones concedidas: 3.485 marcos, por 2.197 jornales

De las 108 personas indemnizadas, 19 han tomado hasta 8,50 marcos.
— 9 — de 21 á 30
— 20 — de 31 á 40
— 20 — de 41 á 50
— 9 — de 51 á 60
— 12 — de 61 á 68

Los cobros y los gastos se establecen como sigue:

    COBROS
    Marcos.

    Haber en 1.º Abril 1897
    102.557,34

    Cuotas de los miembros honorarios y donativos diversos
    5.134,26

    Cuotas de los asegurados
    2.213,25

    Intereses de los fondos colocados
    4.224,05

    Total de cobros
    114.128,89

    GASTOS

    Gastos diversos
    2.341,37

    Indemnizaciones de paro
    3.485,87

    Total de gastos
    5.826,74

    Excedente de cobro en 31 Marzo 1898
    108.302,15
Revista católica de las cuestiones sociales (1899-08-01 00:00:00), página 6

ras alcanzar con sus acciones, es llegar á Dios asemejándose á El. La perfección infinita de Dios no puede tener aumento, pues si creciera, dejaría de ser infinita. Las criaturas la representan cada una de ellas en su respectiva especie, según que participan de la bondad divina. Para expresarla en cierto modo, aunque nunca adecuadamente, deben hallarse repartidas en formas diferentes; y así como la universidad de ellas debe representar la perfección de Dios, así todas y cada una de las cosas deben estar ordenadas unas á otras y todas ellas con el todo á que pertenecen. De aquí la desigualdad y los diferentes grados de perfección de las cosas criadas.

JUAN M. ORTI Y LARA.

(Continuado).

POR QUÉ EMIGRAN

IV Y ÚLTIMO

Según lo ofrecido en nuestro artículo anterior (1), concluiremos el estudio de las causas de la emigración gallega, indicando las reformas que pueden llevarse á cabo en los principales impuestos, especialmente en aquellos que más afectan al labrador gallego.

Quedábamos tratando del impuesto de sucesiones. Por cierto que entre las reformas que hace tiempo hemos ideado y conservamos en los trabajos financieros inéditos á que hacíamos referencia en nuestro último artículo, la del impuesto sucesorio se funda en bases análogas á las que ahora acepta el ministro de la regencia, Sr. Villaverde. El anuncio de que iba á reformarse la ley de Derechos reales nos sorprendió agradablemente, pero la lectura de los Presupuestos nos ha producido un hondo desencanto.

No es que esperásemos una reforma del tributo sucesorio, según nuestras ideas descentralizadoras. Sabíamos que esto era imposible dentro del régimen centralista y absorbente que padecemos. Pero nos consolaba la esperanza de una reforma, fundada en la rebaja de los tipos de imposición y una excepción tributaria en favor de las herencias pequeñas entre ascendientes y descendientes.

No ha sucedido así. El Sr. Villaverde implanta un sistema absurdo. Huye del modo progresivo y cae en un eclectismo que indigna. No parece sino que ha tiestado de favorecer á los ricos y de gravar sin consideración á los pobres. En efecto; la escala sucesoria de herencias es tan arbitraria como injusta: las herencias de 2.000 duros, las de 6.000 y las de 10.000, están sometidas á un régimen progresivo gigantesco; las de 10.000 á 30.000 duros, están en relación menos gravadas, y las de 30.000 en adelante, es decir, las herencias de los poderosos, las de los opulentos en Galicia, quedan sometidas á un impuesto proporcional sin aumento alguno, de modo que tributarán á un mismo tipo las herencias de 40, 50, 60, 70, 80 y 100.000 duros. Es decir, la progresión rápida, penosa, difícil para los pobres: el sistema proporcional para los ricos.

(1) Véase el número del mes de Marzo, pág. 53.
Revista católica de las cuestiones sociales (1899-07-01 00:00:00), página 1

REVISTA CATÓLICA
DE LAS CUESTIONES SOCIALES

EL PAUPERISMO ANTE LA CIENCIA MODERNA

Aun cuando el ser pobre no constituye deshonra alguna, pues en la mayor pobreza y desnudez Jesucristo nació y murió para salvar al género humano, no deja de ser un problema social de grande importancia en nuestros días, que conviene resolver con acierto, el del pauperismo; es decir, la existencia de gran número de pobres en un Estado, en particular cuando procede de causas permanentes. No es nuestro intento estudiar el pauperismo considerado en sí mismo, dando con ello una mirada á las naciones del mundo y haciendo oír el grito unánime de los economistas modernos. Podríamos examinar las causas del pauperismo, sean estas principales, sean secundarias, y los funestos é inútiles remedios que los socialistas desean poner en práctica para curar, si posible fuere, esa llaga que tanto contrista á la sociedad actual; pero sin perjuicio de poder ocuparnos en otros artículos sobre estos puntos de vital interés, nos limitaremos en el presente á presentar el pauperismo ante la ciencia moderna.

Los más de los escritores modernos desbarran, por desgracia, en esta grave cuestión, pues conceden excesivo poder al Estado y quieren alejar á la Iglesia de su intervención en la acción de los hombres. No saben, ó apparentan desconocer, cómo el hombre abandonado á sí mismo, no piensa más que en los bienes de la vida presente. Si es rico, se vuelve egoísta, piensa sólo en los goces, gasta y disipa lo suyo en vicios y en lujos, ni se cuida de socorrer á sus hermanos pobres. De ahí nace el descontento social, el odio de los pobres contra los ricos, la necesidad de repararlo por medio del gobierno, multiplicando leyes y oprimiendo con la fuerza, á fin de obtener lo que la moral de la Iglesia manda sin ninguna coacción material. Si es pobre, piensa sólo en la adquisición de riquezas, sin preocuparse poco ni mucho de los medios, sean estos honestos ó dishonestos, destruye todos los obstáculos que se le oponen, hace la zancadilla al hermano para llegar á la soñada felicidad terrena. Y he aquí que el Estado se vea en la necesidad de hacer surgir nuevas leyes, para reparar los muchos daños que de esto se derivan, y por consiguiente, se ven en mayor número las prescripciones de policía, aumentadas las cárcelés y acrecentados los impuestos. A tales nuevos e inexpertos escritores conviene recordar que el hombre, compuesto como está de materia y de espíritu, de cuerpo y alma, no puede ni debe ser conducido por la sola fuerza material: conviene se presente siempre y se halle ayudado de la fuerza moral. El desprecio de ésta no puede dejar de hacer sentir sus terribles y mortíferos efectos en el orden social.

La fuerza de la religión, dicen unos, va disminuyendo bajo los rudos gol-
Revista católica de las cuestiones sociales (1899-07-01 00:00:00), página 12

•las necesidades, y acortar las distancias entre unos y otros. Entre estos medios deben contarse las asociaciones de socorros mútuos, y esa variedad de cosas que la previsión de los particulares ha establecido para atender á las necesidades del obrero, á la viudedad de su esposa y orfandad de sus hijos, y en casos de repentinas desgracias ó enfermedad, y para los otros accidentes á que está expuesta la vida humana, y la fundación de patronatos para niños y niñas, jóvenes y ancianos.» (Ibid.)

Estos consejos y exhortaciones de la Iglesia han encontrado eco y favorable acogida en algunas almas generosas que, con el desinterés y la abnegación que sólo la caridad puede sugerir, se consagran á mejorar la condición del obrero, cooperando en la medida de sus fuerzas á la suspirada concordia entre las dos clases equivocadamente hostiles; y es de esperar que, andando el tiempo, veamos coronados con éxito feliz los esfuerzos de nuestra Madre bondadosa. «Muy de alabar son, dice el Papa, algunos de los nuestros, que, conociendo bien lo que de ellos exigen los tiempos, hacen experiencias y prueban cómo podrán con honrados medios mejorar la suerte de los proletarios, y, haciéndose sus protectores, aumentar el bienestar, así de sus familias como de sus individuos, y asimismo suavizar con la equidad los vínculos que unen entre sí á los amos y á los obreros, vivificar y robustecer en los unos y en los otros la memoria de sus deberes y la observancia de los preceptos evangélicos, los cuales, apartando al hombre de todo exceso, le impiden traspasar los debidos límites, y, por muy desmejante que sea la condición de las personas y de las cosas, mantienen la armonía en la sociedad civil.» (Ibid.)

En suma, amados hijos; si el patrono, ajustándose á los principios de la equidad y la justicia, é inspirándose en los sentimientos de la caridad cristiana, se ocupase seria y honradamente en el bien moral y material del obrero, éste llegaría á ver en su amo á un compañero y un amigo, no á un explotador y un verdugo; y no tardarían mucho tiempo en establecerse, entre unos y otros, sanas corrientes de inteligencia, concordia y armonía, á pesar y á despecho de los que están interesados en que la desastrosa lucha se prolongue y perpetúe.

En una palabra, y para concluir: el patrono cristiano es uno de los factores más importantes del problema social. Y llamamos cristiano al patrono que después de haber cumplido con los deberes que la ley cristiana impone á cuantos tienen hombres bajo su dirección, ejerce con sus obreros el patronato; es decir, que en él encuentra el obrero aquella protección, mezclada de caridad fraternal y autoridad paterna, que en la jerarquía del trabajo constituye el lazo más fuerte y útil para todos.» (1).

Recibid, amados hijos nuestros, la pastoral bendición que os damos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.

Dada en nuestro Palacio Episcopal de Orihuela, á 26 de Febrero (2º Dominica de Cuaresma) de 1899.

† JUAN, OBISPO DE ORIHUELA.

(1) C. Perín, Obra citada, capítulo V.
Revista católica de las cuestiones sociales (1899-07-01 00:00:00), página 13

PENSAMIENTO DE LA COLONIA ESCOLAR
TITULADA
ESCUELAS DEL CAMINO DEL SACRO-MONTE
Ó COLEGIOS DEL AVE-MARÍA
(Continuación).

XX

¿Pero se conseguirá algo?

A los incrédulos sólo diremos: Venid y ved; que hablen los hechos.
Saben los que estos sitios conocen, que para hallar un Alcalde que sepa leer y escribir hay que encender cien candiles y no se encuentra. Pues bien, casi todos los hijos e hijas de esos atrasados padres lean ya, muchos escriben, y algunos lo hacen tan bien, que pueden dar lecciones de ortografía á muchos bachilleres.
Y la instrucción es lo menos. Hermoso es que los pordioseros lean, que las cueveras estudien; pero aún es más de ponderar la educación del corazón, la mejora de los sentimientos y de las costumbres públicas y privadas.
Se nota ya por los que de antiguo conocen esto, que los adustos saludan, los fieros se van suavizando, los violentos moderando, y hasta los más incultos y desharrapados vánse afinando y adecuando, como se advierte especialmente en las niñas, que antes no sabían coser y ya hacen sus propios vestidos.
Encanta, sobre todo, ver á padres ineducados ó indiferentes afanarse porque sus hijos reciban educación cristiana, y á muchos adultos que sólo sabían blasfemar y maldecir, adorando á Dios y confesándose sus culpas. Las colinas repiten los ecos infantiles que nuestras Escuelas cantan, y cuando éstas sacan su Rosario, no hay padre que no goce viendo cantar á sus hijos, no hay vecino que no respete y se descubra ante este pequeño ejército de ángeles que saluda á su Reina y Capitana con el canto del Angel, con el Ave-María.
Con tal ejército y tal Capitana, podemos atrevernos á grandes empresas.
Es posible que soñemos, pero es necesario confesar que nuestros sueños son inofensivos y están además justificados. ¡Quién no sueña después de tan felices resultados!
Comenzamos en una cueva, y ya tenemos tres cármenes repletos de niños; asistían al principio 14 niñas, y existen hoy alumnos suficientes para nutrir 12 Escuelas; comenzó esto bajo la dirección de una pobre mujer, titulada Maestra Migas, y no hay menos de 18 personas dedicadas á la enseñanza; no hallábamos quien supiera leer, y ya tenemos maestras formadas en nuestra Escuela; nada éramos hace seis años, y ya lo llenamos todo: los caminos y las calles, las casas y las plazas, las Escuelas y los templos.