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Revista católica de las cuestiones sociales (1904-04-01 00:00:00), página 85

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Sr. D. Juan Maluquer y Viladot, Diputado á Cortes, Abogado y Propietario.

VOCALES
Sr. D. Luis Fernando de Alós y de Martín, Marqués de Dou, Abogado y Haciendado.
Sr. D. José Ferrer-Vidal y Soler, Senador del Reino y Propietario.
Sr. D. Manuel M.º Pascual de Botarull, Abogado y Propietario.

Sr. D. Luis Llamas y Arenas, Abogado y Propietario.
Sr. D. Agustín Vifamata y Vilaseca, Vice-Presidente de la Diputación, Fabricante y Propietario.
Sr. D. Luis Ferrer-Vidal y Soler, Ingeniero, Fabricante y Propietario.
Sr. D. Gaspar Roé y Arda, Abogado y Hacendado.

DIRECTOR GERENTE
Sr. D. Tomás de Aquino Boada y Borrell, Abogado y Propietario.
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En suma, la urbimanía y la agrofobia (1), no son un desarrollo funcional de escasa importancia en el organismo de la sociedad contemporánea, sino una de tantas manifestaciones y síntomas de la grave y complicada dolencia interna que aqueja á los pueblos y enuya compleja etiología se ha procurado bosquejar sucintamente en este modesto y compendiado ensayo. De lo cual se deduce que, dentro del erróneo sistema sociológico, económico, jurídico y político, en que el pensamiento y la vida modernos se obstinan con pertinacia que parece incurable, es vano empeño la empresa de lograr la vuelta á los campos, en las naciones latinas sobre todo y especialmente en España. Periódicos diarios ó revistas, ligas y asociaciones, estímulos de iniciativa social ó medidas gubernamentales, no pasarán de tópicos y paliativos que, aunque mitiguen pasajeramente el padecimiento, se estrellarán al fin contra la hunda raíz de un mal, cuya intrínseca causa no sólo se desconoce, sino que no quiere penetrarse ni atacarse en su origen interior. Médicos extraños son los que fomentan el mal que pretenden combatir, puesto que sostienen y acrecentan los hechos, elementos y principios de que procede.

Sólo tornando á las vías cristianas se curará la sociedad de la única enfermedad que la aqueja, que es el naturalismo, uno de cuyos efectos es el despego y antipatía hacia la vida del campo, donde con magnificencia más sublime, con grandeza más serena y magestuosa, brilla la omnipotencia del Dios creador, del que se alejan ciegas y deinentes las naciones.

ENRIQUE GIL Y ROBLES.

(1) No estoy seguro de si se ha empleado antes ó he usado yo mismo este derivado, pero ya he manifestado más de una vez el fundamento racional de no sentir escrúpulo alguno en la introducción de neologismos tomados de las lenguas clásicas, y el título con que el uso, por el órgano del pueblo y más aún por la iniciativa de los escritores, puede y aún debe adelantarse á la sanción de la Academia.
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REVISTA CATÓLICA
DE LAS CUESTIONES SOCIALES

EL SOCIALISMO Y EL "MOTU PROPRIO," DE PÍO X

El documento pontificio «Motu proprio» de S. S. Pío X, promulgado á mediados de Diciembre último, dictando reglas para la acción popular cristiana contra la acción y errores socialistas, según las normas trazadas en las encíclicas Quod Apostolici muneris, Rerum novarum y Graves de communi y la Instrucción de 27 de Enero de 1902 emanada de la S. C. de Negocios Eclesiásticos Extraordinarios, da carácter de actualidad á la consideración del socialismo en relación con la propiedad privada, el trabajo y la fe católica, puntos principales que desarrolla el «Ordenamiento fundamental» parte dispositiva del documento citado.

Aun sin este motivo de oportunidad siempre será útil que revistas y periódicos católicos divulguen incesantemente la verdad y soluciones católicas en estas cuestiones que continuamente agitan al mundo en nuestros días: y ya dijo el gran Windthorst, de santa y perdurable memoria, que más que decir cosas nuevas importa repetir las verdaderas y sabidas, mostrando con esto la mucha prudencia que siempre presidió á sus trabajos que bien pueden decirse apostólicos, pues ciertamente cambiaron la faz de todo un imperio.

I

No ignora nadie que entre los socialistas demócratas hay muchos, singularmente sus jefes más conocidos, que niegan
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pensión módica de 95 céntimos diarios tienen las obreras comida, alojamiento, ropa limpia y la enseñanza de la economía doméstica. Son innumerables las obras análogas á las sucesivamente indicadas que ha levantado el clero en Alemania y sería interminable un trabajo en que se quisiera dar cuenta de todas y de sus felices resultados. (1) Podremos después de todo decir con Kaunengieser que «si el clero católico alemán se limitase á pronunciar bellos discursos y escribir artículos de periódico, si su acción política no fuese acompañada de su acción social no ejercería la influencia que ejerce. La obra constituye su fuerza. Cuando él se presenta al pueblo para alistarle bajo el estandarte de la Iglesia, está seguro de ser atendido porque puede decirle: «Yo soy tu amigo y tu bienhechor; á ti aldeano te he arrancado de las garras del usurero; artesano, he velado tu adolescencia, y tu mocedad ha sido objeto de mi más tierna solicitud; estoy contigo en todos los momentos de tu vida, y tú obrero industrial, mira las numerosas instituciones que he creado para ti! ¡por cual de estas obras me rechazarías! «Y el pueblo alemán no rechaza á sus sacerdotes: los ama, los venera, los envía á Berlín á defender sus derechos y sus intereses y está pronto á compartir con ellos el pan de la miseria como se ha visto durante el Kulturkampf». (2)

Seguro estoy de que no han de hallar universal acogida las ideas que voy exponiendo sobre las funciones sociales del clero. No faltará quien objete que casi todas ellas son incompatibles con la misión del sacerdote que quedaría desenclavada si este se preocupase, en la medida que nosotros estimamos debe hacer-

(1) El que quiera tener muchos más datos de las obras sociales de aquel clero, digno de ponerse por modelo por su abnegación y espíritu cristiano, consulte la curiosísima obra de Adolfo Kaunengieser. «Los católicos alemanes», traducción de D. Modesto Hernández Villaescusa.

(2) No desconocemos que hay en España numerosos sacerdotes que no cejan en su campaña de restauración social cristiana y velan desinteresados por el provenir de los menesterosos, y si omitimos nombres os solo por no herir la humildad de tan santos varones que cumpliendo divinas enseñanzas hacen el bien por motivos muy distintos de ser elogiados por revistas y periódicos. La gratitud del pueblo se encargará de presentarlos como modelos.
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lo, de las necesidades materiales de los trabajadores, porque haría del sacerdote un hombre mitad religioso y mitad láico, un verdadero hombre de negocios. Y presumimos que así sucederá porque á diario se está en todas partes oyendo que el sacerdote debe limitarse á predicar, decir misa y administrar los Sacramentos dentro del templo, sin mezclarse en aquellas cosas que no sean puramente religiosas. Lógica consecuencia estas afirmaciones del pretendido divorcio entre la religión y las demás esferas de la vida, es como facilmente puede comprenderse una teoría lanzada por los enemigos de la Iglesia y después, por desgracia, recogida, al menos prácticamente, por algunos de los que se llaman católicos. Esa pretendida y en gran parte conseguida relegación del clero á las sacristías, y á la formación de una teología abstracta sin pensar en su aplicación á la vida, ha venido casi á hacer que se extienda una idea muy equivocada respecto de la misión del sacerdocio y casi se haga consistir la perfección sacerdotal, como dice Lapeyre, en una especie de reclusión voluntaria y sistemática, donde permanezca alejado del teatro en que se realicen y cometan los vicios, pecados y aún crímenes, para evitar el contagio. Semejante conducta señalada al clero, podrá compararse á la de el médico que en tiempo de epidemia redujera su actividad á preservarse él mismo de contagio y sacrificara á esto la visita y cuidado de los enfermos.

Que el clero debe salir de esa inacepción y pasividad, que debe salir de las sacristías y mezclarse en todos los negocios ó asuntos de esta vida para infiltrar en ellos una religión de amor, no es opinión aislada y más ó menos respetable, es la misma doctrina de la Iglesia, es ya mandato del Supremo Jefe de los católicos y por tanto del clero, pues ya León XIII dijo: «no hay ciertamente persona que pueda condenar un celo que, conforme con la ley divina y humana, no tiene otro objeto que llevar á una situación más apetecible á los que ganan su vida con un trabajo manual, procurarles poco á poco, medio de asegurar su porvenir y que puedan en sus casas con sus familias practicar libremente la virtud y cumplir sus deberes religiosos. Tal es el fin, tal es la obra de los que quieran que el espíritu cristiano eleve dichosamente al pueblo y le preserve
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de la peste del socialismo.» «Y esto,—dice el mismo Papa en otro sitio,—no solo por medio de socorros pasajeros, sino con instituciones permanentes que den medios de atender á sus necesidades á las clases laboriosas.» Y por fin, de manera aún más terminante se expresaba el mismo Pontífice en Mayo de 1893, dirigiéndose á Mons. Doutreloux, obispo de Lieja: Conviene sobre todo, decía, que exortéis á nuestros sacerdotes para que vayan al pueblo: ya no pueden quedar encerrados en sus iglesias y rectorales: hay que animarlos del espíritu apostólico de un San Francisco Javier, el cual iba sin descanso de una parte á otra, predicando á todos las doctrinas de Cristo.

Hay que restaurar todas las cosas en Cristo, ha dicho el Pontífice reinante en su Encíclica de 4 de Octubre de 1903. Con esto quiere el Papa que renazca la perfección en todo y por todo, porque todo lo que ha sido creado, todo ha sido ordenado á la vida general y por consiguiente á nuestra santidad mediante el ejercicio de nuestro libre albedrío; de donde se sigue que todas las cosas son susceptibles de uso cristiano y de uso no cristiano; por lo que hay una política, una sociología, una economía que son cristianas y otras que no lo son, al igual que unas relaciones entre el capital y el trabajo, una repartición y uso de la riqueza y unas relaciones sociales en fin, que son cristianas y otras que no lo son. Por lo tanto, si el Papa manda restaurar todas las cosas en Cristo, volver todo á la vida cristiana, es que quiere una política, una economía, una ciencia, una familia, y relaciones sociales que sean cristianas. Y bien claro lo dice en la misma Encíclica: «Para que el resultado corresponda á nuestros deseos, es preciso por todos los medios y sin perdonar ningún esfuerzo, estirpar enteramente esta monstruosa y detestable iniquidad propia de los tiempos en que vivimos y por la que el hombre se sustituye á Dios mismo: restablecer en su antigua dignidad las santas leyes y consejos del Evangelio, proclamar muy alto las verdades enseñadas por la Iglesia sobre la santidad del matrimonio, sobre la educación de la infancia, sobre la posesión y el uso de los bienes temporales, sobre los deberes de los que administran la cosa pública, restablecer, en fin, el justo equilibrio en-
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tre las diversas clases de la sociedad según las leyes y las instituciones cristianas». Ahora bien, Jesucristo ha escogido algunos hombres especiales, una jerarquía determinada, para guardar, propagar, predicar y aplicar su doctrina y el clero por lo tanto así escogido no tiene derecho para desentenderse de esa aplicación. Claro es, que no todo lo ha de hacer directamente, pues hay que distinguir la acción directa y la acción indirecta del clero, ya que de que el cristianismo no sea extraño á nada no se sigue que el clero haya de ocuparse de todo, personal y directamente, pues ha de enderezar también su acción á atraerse á los seglares para que le ayuden imitándole, puesto que á todos debe ofrecerse como modelo. Bien claro lo dice el mismo Papa Pío X, que si todos los fieles deben restaurar todas las cosas en Cristo y aspirar á la perfección «esta obligación pertenece principalmente á aquél que ejerciendo el ministerio sacerdotal es llamado por esto otro Cristo, no solamente porque participa de los poderes de Jesucristo, sino porque debe imitar sus obras y por tanto reproducir en sí su imagen.

Si evidente es que el clero debe hacer algo por aflojar esa tirantez de relaciones que separan á esas dos clases que en el siglo llamado de la burguesía han entablado feroz y fraticida lucha, solucionando así la cuestión social, que á eso se reduce, es no menos evidente que debe proceder con un tacto exquisito, con una cautela extremada, adoptando su acción á las circunstancias de lugar y tiempo, pues como observa atinadamente Hitze, es preciso distinguir lo que puede decirse en el púlpito y lo que es más propio de la tribuna popular; en esto no conviene usar en ningún caso el lenguaje serio y severo que conviene usar en la cátedra del Espíritu Santo, tampoco deben confundir los ministros del Señor la ira santa con las pasiones personales, ni con las formas descompasadas y descompuestas que algunos emplean, siquiera no estén inspiradas en móviles bajos y mezquinos; la moderación es una de las principales cualidades que deben adorner al sacerdote. Por eso debe poner especialísimo cuidado en no faltar á lo que el amor y la caridad prescriben, teniendo en cuenta que una imprudencia es capaz de desacreditar la mejor causa. El sacerdote debe mostrarse siempre indulgente, lo mismo cuando ab-
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suelve al penitente en el confesonario, que cuando defiende en la tribuna los derechos del pueblo. Pero en todo caso su actividad debe proponerse algo más que promover agitaciones; sus trabajos han de tener siempre un objeto positivo, racional y de posible realización; valiéndose para lograr esta última de medios levantados, cual conviene á personas de carácter noble.» (1)

Todo ello, el ejercicio de ese apostolado por el clero, exige una formación especial, imperiosamente demandada por las circunstancias actuales y de la que se ha hecho perfectamente cargo el actual Pontífice en su ya citada Encíclica. A más de los estudios fundamentales que siempre constituirán la base de la carrera del sacerdocio por ser base incombustible de verdad, necesita el clero una instrucción adaptada á las circunstancias. ¿Cómo es posible que dudas las condiciones de la vida moderna sean desconocidas para el sacerdote las verdades más importantes de economía social, y la situación distinta de las personas á las que ha de procurar atraer al camino de la virtud? No he de hablar en concreto de la reforma de los seminarios en armonía con las necesidades presentes, lo cual según se ve preocupa á S. S. Pío X, pero no dejaremos de reconocer la necesidad de que el clero se consagre también al estudio de las cuestiones económicas, para así difundir las sanas máximas de economía social cristiana, en la prensa, defenderlas, traducidas en proyectos de ley de resultados prácticos, ante los poderes legislativos de la nación, y por fin aplicarlos, realizarlos en hechos y organizar y dirigir todas esas reformas sociales tan urgentes y de las que, según hemos visto, debe preocuparse el sacerdote, puesto que le ofrecen una preciosa coyuntura para salvar los cuerpos de los infelices desheredados y conquistar sus almas para el Cielo.

En nuestra querida España la labor que al clero señalamos no ha de ser seguramente difícil, pues aquí, por fortuna, más que enar hay que higienizar y preservar al pueblo del contagio de la peste del socialismo, y siempre es más fácil evitar que remediar. En muchas de nuestras provincias la población,

1 Obra citada, pág. 465.
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especialmente rural, es sincera y profundamente creyente, en las más es indiferente, pero aún no tocada de los vicios que destruyen el corazón del proletariado del continente, y en las menos está ya pervertida por la propaganda socialista. De aquí resulta que sería sumamente fácil al clero atravesar á la casi totalidad de la masa obrera española, cuando esta vieran en los hechos traducida la abnegación, el desinterés y la caridad ardiente de sus sacerdotes. Y en España hay que hacer más de lo que se hace, pues bien lo merece la general resignación y conformidad del proletariado de tan triste condición como el más desgraciado del continente, en gran número de regiones de la Península, ya que los exiguos salarios, la explotación del trabajo del niño y de la mujer y sobre todo la usura, causan horribles estragos en nuestra población obrera, y ahí tiene ancho campo el clero en que ejercitarse en obras de ayuda al desvalido. ¿Porqué no estudia, por ejemplo, el sistema especial de cajas Raiffeisen todo nuestro clero rural y cada cual en el pueblo en que ejerce su sagrado ministerio, trata de organizarle para librar á los infelices agricultores de las garras del usurero, y de esta manera va implantando sucesivamente, modestas pero fecundas reformas sociales de grandísimo interés?

A la otra, clase, en España pasa lo que á sus congéneres del continente, es más cosmopolita pudieranmos decir y se encuentra en análoga situación que las de los demás países especialmente los latinos, con la particularidad de que es por lo general creyente, pecando en el terreno social más bien por ignorancia que por malicia. ¡Cuántos hay que creen obrar cristianamente dando á sus obreros y criados un salario y comida notoriamente insuficiente, y de igual manera realizando los demás abusos que han provocado la llamada cuestión social! Eso hace también aquí relativamente fácil la obra del clero que debe, con perspicacia exquisita, conocer el creyente sincero y de veras convencido para divertirle de sus inconscientes excesos á fin de atraerle al buen camino aprovechándose siempre de la autoridad moral y el prestigio que le rodea por razón del sagrado ministerio que ejerce, mucho más si resplandece por desinterés y caridad. Deberán distinguirse los amí-
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gos del sacerdote que fueran amos, patronos, fabricantes ó propietarios, por ser verdaderos modelos dentro de su clase en lo que respecta al trato con los criados, obreros y dependientes, pues es de muy mal efecto y contribuye mucho á la impopularidad de un cura su amistad con patronos y amos que por su inicua conducta con los obreros parecen todo menos católicos. Dedúcese de aquí que no debe tener amistad con ricos que no saben serlo cristianamente, de igual suerte que no debe tenerla con un criminal ó una persona prostituida, lo cual no quiero decir que haya de evitar todo trato con tales personas, pues precisamente el trato con ellas habrá de ser tal vez más frecuente porque necesitarán más tiempo para traer al buen camino á esos que tanto se desviaron de él.

Solo es preciso buena voluntad para vencer las dificultades grandes ó pequeñas que puede ofrecer la gloriosa campaña que habrá de comenzar al momento, un clero celoso de su prestigio, amante de sus glorias, fiel complidor de la voluntad divina. A trabajar con ardor y desinterés, á no cejar en la magna empresa hasta no ver encarrilados por la senda de la virtud cristiana á todos, ricos y pobres, grandes y pequeños.

Porque cifro grandísima esperanza en la acción social del clero no me cansaría jamás de insistir sobre esto, exhortando á los ministros del Señor á salir de su pasividad, trasmitiendo unos y cumpliendo todos las órdenes supremas del Sumo Pontífice, fiel intérprete de los consejos y mandatos descendidos de lo Alto. Mas esperemos confiadamente en que en no lejano plazo, habrá el clero católico probado á la faz del mundo que como dijo Montesquieu «la Religión Cristiana que no tiene al parecer más objeto que la felicidad de la vida futura, forma también la de la presente.»

LEÓN LEAL.