ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica de las cuestiones sociales (1903-11-01 00:00:00), página 63

SUMARIOS DE LAS REVISTAS

LE SILLON.—París, números del 10 y 25 de Octubre de 1903.—Nuestros amigos en Roma, por Sagnier; El congreso de los socialistas alemanes en Dresde, por J. P. Armand Huhn; A propósito de Renan, por J. Lagudine; Los jóvenes católicos y las artes, por Montier; El movimiento de educación popular en Pau, por H. du Roure; A través de la Francia; Libros recibidos; El almanaque del Sillon; Convocatorias; El Sillon en Roma, por Fabre; Los católicos y el alcoholismo, por Chaudet; Las Asociaciones agrícolas en Bélgica, por Marschall; Algunos motivos para esperar, por Klein; Los fondos del Crédito Agrícola, por Leroux; Reuniones y congresos, por Laurain; En vista del congreso nacional; El almanaque del Sillon; Convocatorias.

L' ASSOCIATION CATHOLIQUE.—París, números de Septiembre y Octubre de 1903.—La obra doctrinal de León XIII, por G. de Pascal; Carta abierta á la dirección de la Asociación Católica, sobre los orígenes de su programa, por el Marques de La-Tour-du-Pin Chambly; Juan Coulazon, por Lapeyre; La cuestión de los salarios, por Manrepas; El movimiento social y el movimiento católico en Francia, por Savatier; Grupo de estudios para la región del Norte; Crónica del extranjero; Suiza, por G. de Pascal; El movimiento sindical y obrero, por Laurent; Documentos y hechos sociales; Crónica bibliográfica, por V. de Clercq; Encíclica de N. S. P. el Papa Pío X; La obra económica de Enrique IV, por G. de Pascal; Las asociaciones agrícolas en Bélgica, por V. de Clercq; Historia del movimiento cristiano-social en Austria, por Orel; Crónica: El movimiento social y el movimiento católico en Francia, por Savatier; Crónica del extranjero; Alemania, por G. de Pascal; El movimiento de los jóvenes, por Doal; El movimiento sindical y obrero, por Laurent; Documentos y hechos sociales; Crónica bibliográfica, por V. de Clercq.

LA REFORME SOCIALE.—París, números de 1 y 16 de Octubre de 1903.—Influencia de las costumbres y de las leyes francesas en el reclutamiento de sujetos colonizadores, por M. Augusto Isaac; José Ferrand, por Cheysson; El alcoholismo en Bretaña y los Asilos del marino pescador (con grabados), por Riviere; El verdadero oscurantismo, por Picot; La Francia monástica, por Angot des Rotours; Creación de un Instituto internacional para el estudio de la situación de las clases medias, por Blondel; Crónica del movimiento social, Suiza, por Bechoux; Bibliografía de los periódicos y publicaciones nuevas; Las funciones gratuitas del abogado, por Montier; Papel moralizador de la familia en las colonias, por Mme. Duclos; Notas sobre la Martinica, por J. B.; La familia en nuestras colonias actuales (Algeria, Nueva Cale-
Revista católica de las cuestiones sociales (1903-11-01 00:00:00), página 64

donia), por Bertillon; Nuestra política en Madagascar, por Blondel; Una sentencia á estudiar, por Lepelletier; El segundo concurso de habitaciones baratas; Crónica del movimiento social, Alemania y Austria, por Blondel; Bibliografía de los periódicos y de las publicaciones nuevas.

REVUE CATHOLIQUE DES INSTITUTIONS ET DU DROIT.—Lyon, números de Septiembre y Octubre de 1903.—Las relaciones de la Iglesia y el Estado en la isla Maurice, por Boucherville; El culto de los santos y su influencia social, por Besse; Domat, colaborador de Pascal, por Neurrisson; Las doctrinas económicas en el pasado y en el presente, por Kirwan; La condición de los judíos y de los cristianos en Roma y el edicto de Nerón, por Luis Combes; Crónica del mes, por Tailliez; Bibliografía; Encíclica de N. S. P. el Papa Pío X; XXVII Congreso de Jurisconsultos católicos; La libertad religiosa, por Kernaeeret; Relaciones entre la Iglesia y el Estado francés en el pasado y en el porvenir, por Taudiere. El primer atentado contra la libertad de enseñanza bajo juliano el apóstata, por Hostache; Las doctrinas económicas en el pasado y en el presente, por Kirwan; La ley de 1.º de Julio de 1901 y la jurisprudencia, por Guibal; Crónica del mét, por Tailliez; Bibliografía.

LA DEMOCRATIE CHRETIENNE—Haubourdin, número de Octubre de 1903.—Primeros actos sociales de Pío X; Ensayo sobre la descentralización, por Trevelyan; La propiedad agrícola, reformas necesarias, por Ryckewaert; Notas sobre el positivismo de Augusto Comte, por Masselet; La acción social en Champagne en 1902, por Un amigo; Unión de los católicos sociales, Carta de Alemania, por Holshein; El Sillon y la Alianza de las casas de educación cristiana; Revista de Revistas; Bibliografía.

RIVISTA INTERNAZIONALE DI SCIENZE SOCIALI E DISCIPLINE AUXILIARIE.—Roma, Octubre de 1903; El problema de la habitación popular, por Caissoti di Chiusano; Religión, cristianismo y civilización en los escritores contemporáneos, por Ellero; Actuación de la ley sobre el trabajo de la mujer y del niño, por Cantone; La reunión en Basilea del comité permanente de la asociación internacional para la protección legal del trabajador, por X; Asunto de las revistas; Examen de obras; Nota bibliográfica; Crónica social.—T. J. T.
Revista católica de las cuestiones sociales (1903-11-01 00:00:00), página 7

sión ú oficio á que haya de dedicarse. Más aunque análoga sea la situación del que aprende un oficio que la del que aprende una ciencia, es lo cierto que se dá denominación especial al contrato que media entre el que hace lo primero y su respectivo maestro, pues solo á este contrato se denomina contrato de aprendizaje, igualmente que la denominación de aprendiz se reserva para el que aprende un oficio en vez de la de discípulo ó alumno con que se designa al que aprende una ciencia cualquiera, y así se dice alumno de medicina ó ingeniería, etcétera, y aprendiz de zapatero ó herrero, pero no al contrario. El contrato de aprendizaje, pues, aunque contrato entre un maestro y su enseñado, ó quien á este represente, se aplica sólo á la enseñanza de artes manuales ó sean los oficios materiales. Indudablemente esa misma diferencia que apunta el uso de los términos del lenguaje, se observa, si se examina el contenido de estos contratos que, aunque muy análogos, no pueden en absoluto confundirse, y las diferencias surgen de las mismas exigencias de una y otra enseñanza, pues la de los oficios manuales requiere una comunicación más constante entre maestro y aprendiz, de donde nacen relaciones entre uno y otro que no se dan entre maestro y discípulo y que se verán bien á las claras cuando vayamos examinando el contenido del contrato de aprendizaje.

A nadie puede ocultarse la excepcional importancia de este contrato que es para el aprendiz una cuestión de vida miserable ó desahogada, puesto que mediante él se coloca por la enseñanza de un oficio en condiciones de poderse después ganar honradamente la vida. Más el interés público, la importancia social de este contrato es mucho más de tener en cuenta, y todos los países amantes de su prosperidad industrial deben preocuparse muy mucho de la buena organización de los aprendizajes en los que hay que confiar la formación de una clase de obreros bien instruidos en las prácticas de su respectiva industria, para que así sepan elaborar productos que por su perfección puedan ser conducidos á los mercados extranjeros, ó que por lo menos puedan sostener la competencia con los productos de la industria extraña, de-
Revista católica de las cuestiones sociales (1903-11-01 00:00:00), página 8

fendiendo así á la nacional y poniéndola á cubierto de la desastrosa competencia de la industria extranjera. Bien penetrados de esta doble importancia que el aprendizaje tiene, los antiguos gremios no pudieron descuidar una severa reglamentación del mismo y del contrato que le sirve de base, y los modernos Estados que van tomando sobre sí muchas de las funciones que las antiguas corporaciones gremiales desempeñaban, van traduciendo en leyes los principios de economía industrial, y los más avisados han tenido muy presentes los relativos al contrato que nos ocupa.

Hoy es mucho más necesaria que nunca una buena reglamentación del aprendizaje. Mientras existió el régimen corporativo, y todo el régimen de restricción de una desenfrenada competencia, las condiciones en que vivían las industrias por una parte y la solicitud verdaderamente paternal con que atendía á las necesidades de todos los artesanos el gremio, (que era como dice el doctísimo Gil y Robles, después de la familia la sociedad más íntima y tutelar y una ampliación de aquella para todos los fines y necesidades del hombre) ocultaron los peligros que en el contrato de aprendizaje corren maestro y aprendiz por incumplimiento de sus recíprocas obligaciones y evitaron que hubiera que lamentar los males que hoy lamentamos á diario. Exijáse por las ordenanzas gremiales que el contrato fuera pasado ante notario é inscrito en la oficina de la comunidad y cuando el tiempo del aprendizaje cumplía, en un examen había de probar el aprendiz su suficiencia para pasar á la clase de oficial entregándosele un título necesario para trabajar en su respectivo oficio. No olvidaron tampoco las antiguas leyes, al menos las españolas, consignar algunas disposiciones relativas á las relaciones que deben mediar entre los maestros y sus aprendices y así la ley 11, título 8.º, partida V, dice: «resciban los maestros salarios de sus escolares, por mostrarles las ciencias; é assi los menestrales de sus aprendices, para mostrarles sus menesteres; porque cada uno de ellos es tenudo de enseñar lealmente, é de castigar con mésura á aquellos que resciben para esto. Pero este castigamiento debe ser fecho mesuradamente, é con recabdo, de manere,
Revista católica de las cuestiones sociales (1903-11-01 00:00:00), página 9

que ninguno dellos non finque lisiado, etc., etc.» Mas como todas las leyes son inútiles si no se cuida de su exacto cumplimiento mediante una vigilancia exquisita, también se estableció una forma especial de inspección de los contratos entre artesanos, disponiendo una instrucción de 1783, que pasó á formar la ley 16, título 23, libro 8 de la Nov. Recopilación, que los corregidores y justicias estarán siempre á la vista «celando al mismo tiempo, que los artesanos usen bien y fielmente de sus oficios; y sobre todo cuidarán de que se cumplan con la mayor exactitud las escrituras de aprendizaje, así de parte de los maestros como de los padres de los aprendices, ó los que los tuvieren á su cargo; sin permitir que aquellos los despidan, ni estos los saquen del oficio antes de cumplir la contrata, sin justa causa, examinada y aprobada por la Justicia, en cuyo caso harán que se ponga con otro maestro el aprendiz hasta cumplir su aprendizaje; y si fuera desaplicado y holgazán le darán el correspondiente destino con arreglo á las órdenes sobre vagos y malentretenidos: y nunca permitirán, que ningún maestro reciba aprendiz alguno sin hacer su contrato formal y escritura de aprendizaje.»

Todas esas leyes, como dictadas para regular el funcionamiento de un determinado organismo, tenían que perecer con este, y así perdieron su vigor, y per otra parte las previsoras medidas de los gremios, no podían tener una vida más duradera que estos y de aquí, que con la abolición del régimen corporativo y puestos de pleno en práctica los modernos principios económicos del individualismo hortodoxo de la escuela clásica, tan en boga durante casi todo el siglo XIX, las relaciones entre patronos y obreros, maestros y aprendices, quedaron sin reglamentación segura, sin determinación precisa, completamente abandonadas á las convenciones particulares, en las que, como era de presumir y al amparo de una libertad sin freno, llevó siempre la peor parte la parte débil de cada contrato ó sean los obreros y aprendices en los de trabajo y aprendizaje respectivamente. Coincidiendo con esto el descubrimiento de las máquinas y la gran división, que más bien pudiera decirse desmenuzamiento, del trabajo industrial, se encontró el niño en condiciones
Revista católica de las cuestiones sociales (1903-12-01 00:00:00), página 1

REVISTA CATÓLICA
DE LAS CUESTIONES SOCIALES

LA INSTRUCCIÓN PRIMARIA Y PROFESIONAL DEL OBRERO

(Conclusión)

III

Si no se tuvieran muy presentes los principios antes expuestos respecto al aprendizaje y no se viera en éste su verdadera naturaleza de ser una forma especial de la enseñanza, serían inexplicables muchas de las disposiciones contenidas en las leyes modernas relativas á maestros y aprendices, así como las peticiones ó conclusiones formuladas por ciertas asambleas ó congresos, entre otros por la Asamblea de representantes de la asociación de fabricantes y artesanos independientes de Alemania, reunida en Colonia en 1876, que aprobó las proposiciones presentadas por los representantes hamburgeses (1) y que en el fondo coinciden con las disposiciones más principales de las leyes de Francia, Alemania, Austria, Dinamarca y Hungría que son las naciones.

(1) Las proposiciones aprobadas por la asamblea que citamos pueden verse en la obra de Hitze El problema social y su solución, página 398. No las reproducimos por coincidir, como antes hemos dicho, con las disposiciones contenidas en las leyes de que en extracto nos ocupamos en el curso de este artículo consagrado precisamente á dar á conocer lo más culminante de la legislación actual sobre la materia.
Revista católica de las cuestiones sociales (1903-12-01 00:00:00), página 10

que sus parientes le necesitan á consecuencia del cambio sobrevenido en sus condiciones de existencia para cuidarles, gobernar su casa ó ejercer un oficio.

Hay que tener presente que las legislaciones, como la danesa, disponen que mientras el contrato de aprendizaje no esté regularmente rescindido nadie puede tomar al aprendiz en aprendizaje, ó emplearle como ayuda en el mismo oficio; pues si el aprendiz deja el aprendizaje puede ser detenido por la policía si el patrono lo requiere de la autoridad dentro de los quince días siguientes, y la legislación austriaca llega á más; pues dispone que en el plazo de un año después de la ruptura del contrato, el aprendiz no puede ser empleado en el mismo oficio ó en una fábrica análoga sin el consentimiento de su anterior patrono, y si este niega su consentimiento, el aprendiz ó su representante tienen el derecho de llevar la decisión ante la autoridad encargada por la ley de juzgar las cuestiones sobre trabajo, aprendizaje y salario, que puede dar si lo cree justo el consentimiento negado. Análogas disposiciones contiene la ley alemana de 1891.

Después de indicar las obligaciones de maestros y aprendices, casi todas las legislaciones establecen la responsabilidad en que incurren por faltar al cumplimiento de esas obligaciones el patrono en unos casos y el aprendiz ó su representante en otros, y aún el patrono que ha impulsado al aprendiz á abandonar el aprendizaje. Estas restricciones, si se considera bien la naturaleza del contrato que examinamos, se verá bien claro que se reducen á un verdadero atentado á la libertad de enseñanza que se traduce para el aprendiz en buscar el maestro que mejor pueda convenirle; pues como en la enseñanza hay una especie de adaptación del maestro á la capacidad del aprendiz, puede muy bien suceder que siendo este apto para aprender el oficio y aquel competente para enseñarlo, no se consigue el verdadero fruto de la enseñanza, en cuyo caso y por bien de ambas partes, sin necesidad de alegar motivo alguno de rescisión por ser este á que nos referimos de apreciación difícil y muy subjetiva, deberá concluir el contrato, bien que haciéndose efectiva la indemnización que se hubiera convenido, pero quedando
Revista católica de las cuestiones sociales (1903-12-01 00:00:00), página 11

siempre en libertad el aprendiz de buscar otro maestro. Así lo autoriza la ley danesa al disponer que cualquiera de las partes puede rescindir el contrato pagando la indemnización que se hubiera convenido.

En los países en que impera un régimen de absoluta libertad en cuanto al ejercicio de la industria, resulta el aprendizaje enteramente libre también, no exigiéndose ninguna garantía ni prueba al que se quiera consagrar al ejercicio de una industria, de haberse instruido convenientemente en las prácticas de la misma; pero en cambio cuando por las mismas razones por que se exigen hoy títulos para el ejercicio de profesiones como la de arquitecto, profesores de instrucción primaria, etc., se exijen para el ejercicio de los oficios, habrá que hacer obligatorio el aprendizaje exigiéndose como prueba de haberse hecho éste el correspondiente título expedido después de practicar un examen, ó solo en vista de la correspondiente certificación del maestro. Así la ley danesa exige en ciertos casos para pasar á oficial practicar un examen sobre las materias del aprendizaje, y si no ha verificado ese examen deberá el maestro dar un certificado en el que conste el tiempo que duró el aprendizaje y el grado de habilidad adquirido por el aprendiz. Este mismo certificado habrán de darlo los maestros con arreglo á la ley austriaca que dispone además que, una vez concluido regularmente el contrato y en vista de aquellos certificados, si el patrono pertenece á una corporación, la oficina de esta deberá expedir el opportuno título. Por último, con arreglo á la ley alemana de 1897, que fija el periodo de instrucción por regla general en tres años, sin que pueda exceder de cuatro, establece que al terminar este periodo se someterá al aprendiz á un examen ante las comisiones de exámenes de cada corporación de oficio obligatoria.

Con la terminación del aprendizaje que, como ya hemos dicho es el último grado de la instrucción necesaria al obrero, queda éste convenientemente enterado de aquello que le es necesario saber para cumplir debidamente sus deberes. Claro es que no está apurada la materia de la instrucción que puede adquirir un obrero y aun que puede convenirle,
Revista católica de las cuestiones sociales (1903-12-01 00:00:00), página 12

yero ya eso no es lo de absoluta necesidad y que debe por nodo especial correr á cargo de aquellas asociaciones que tienen por fin principal ayudar al trabajador en el cumplimiento de todos los fines de la vida.

Lo que es de desear en este punto, como en todos, es concluir con la tendencia hacia el socialismo de Estado que hace esperarlo todo de éste y que es causa poderosísima de que las escasas energías sociales que aun se conservan lleguen á extinguirse por completo. Hay que procurar renazcan al amparo de una racional y legítima libertad, aquellas asociaciones que teniendo por fin la ayuda del obrero en todas sus necesidades pueden encargarse de la instrucción de éste, especialmente de la profesional, y aun si las circunstancias de los tiempos lo permiten ó exigen, puedan también dar medios á aquellos de sus asociados más distinguidos para que vayan á ampliar sus conocimientos á los centros industriales ó países que marchen á la cabeza del progreso industrial á fin de extender en lo posible por todas partes las buenas prácticas en las artes e industrias.

En resumen: que hay que instruir y educar al obrero, elevar su nivel de cultura moral y profesional, inspirar en su corazón sentimientos cristianos de amor á los hombres por Dios e instruirle perfectamente en las prácticas de sus respectivos oficios; que una y otra cosa corresponde á la sociedad, y solo mientras esta se pone en condiciones de hacerlo puede ser esto función del Estado, por lo que hoy es indispensable la promulgación de prudentes leyes de industrias y sobre todo de aprendizaje que sin invadir la esfera de libertad que cada uno debe regir por sí cuiden de mejorar las condiciones de vida de cada uno y consiguientemente del todo social.

LEÓN LEAL RAMOS.
Abogado.
Revista católica de las cuestiones sociales (1903-12-01 00:00:00), página 13

LEÓN XIII, LA CUESTIÓN SOCIAL
Y
LA DEMOCRACIA CRISTIANA

(CONCLUSIÓN.)

No deben olvidar las clases superiores el papel que en esta empresa de regeneración les incumbe. Ni el nacimiento, ni la posición; ni la mayor cultura intelectual, dan privilegio alguno para disponer del pueblo como en la Edad media disponía de él la nobleza. A lo que obligan aquellas ventajas es á mayores deberes que cumplir en quien las disfruta, respecto á aquellos colocados en esfera más humilde; y si alguna fuerza é influencia poseen los hombres que por cualquier título sobresalen en el mundo, para el bien común y en especial de los pequeños deben utilizarlas. Misión de dirección, de protección y de defensa es la suya, que si la religión no la prescribiera, la humanidad la aconsejara y el interés propio la exigiría. Otro gallo nos cantará si las clases directoras, por un mal entendido egoísmo, no hubieran abandonado sus deberes para con el pueblo.

Y al pueblo hay que acudir, principalmente, si se ha de hacer algo útil y provechoso en pro de la restauración de la sociedad. Verdad que los vientos del espíritu moderno han soplado sobre él y han arrancado de su alma la fe en Dios y la esperanza en una vida futura; verdad que la dura labor de un trabajo constante y la implacable lucha por la vida han endurecido y materializado su corazón; verdad que el contraste de su penosa existencia con la fácil y sibarítica de los mimados por la fortuna ha despertado en su pecho envíos y rencores que antes no conocía; verdad que las predicaciones de sus llamados amigos y redentores le han llenado la cabeza de humo y se ha creído soberano; pero cierto es, también, que, por lo general, su fondo aún está sano, son
Revista católica de las cuestiones sociales (1903-12-01 00:00:00), página 14

conradas sus intenciones, son nobles sus sentimientos. El superior concepto que de sí mismos han formado los obreros del día y la compacta solidaridad que entre ellos existe, les ha dado conciencia de su fuerza y les hace aspirar, no sólo á ser mejor considerados como elemento social, sino á intervenir por derecho propio en el gobierno de las naciones. Este movimiento ascensional de la democracia moderna hay, pues, qué dirigirlo y encauzarlo y aun alentarlo en lo que tiene de legítimo y razonable; no sea que se desvíe por torcidos derroteros y nos arrastre á todos al abismo de la anarquía. Irresistible es su impulso: tratar de cerrarle el paso es empeño vano: ¿no es de buen sentido, pues, que los católicos le acompañemos en su camino, ya que, si marcha sin nosotros, irá contra nosotros?

Así, señores, lo ha comprendido la Iglesia, la amiga siempre de los pobres y oprimidos, la única institución popular por excelencia. En contacto íntimo con el pueblo conoce mejor que nadie cuales son sus necesidades; y fiel á sus tradiciones de diez y nueve siglos se propone mejorar su suerte. No la alarma el movimiento obrero contemporáneo; sabe que es consecuencia de la evolución social y de la transformación económica del mundo; y como no ignora que la táctica de sus enemigos es presentarla como aliada de los ricos y contraria á las aspiraciones de los pobres; como no se la oculta que muchos de estos la miran con desvío y desconfianza, se empeña, hoy más que nunca, en demostrar con hechos cuán falsas son las acusaciones que contra ella se dirigen, para captarse las simpatías de todos.

Pero la acción de la Iglesia no daría sus naturales frutos si se limitase á mostrar á nuestra sociedad positivista y paganizada, los caminos del cielo, sin enseñarla así mismo cómo se puede vivir bien en la tierra. Por dicha, la doctrina de Cristo es de una virtualidad tal que, aun teniendo por principal objeto la salvación de las almas, produce en lo temporal tamaños bienes, que no los originaría mayores si sólo se propusiera conseguir la felicidad de los hombres durante su peregrinación por el mundo. Es un lugar común que no merece refutación, y que, sin embargo, han explotado hábil-