Revista católica de las cuestiones sociales (1897-09-01 00:00:00), página 12

»las quitó Jesucristo con su copiosa redención, sino que las trocó en incentivos de virtudes y materia de merced, de tal suerte que ninguno de los mortales puede alcanzar los bienes sempiternos, si no es caminando sobre las ensangrentadas huellas de Jesucristo. Si sufríremos, reinaremos también con Él (2 AD Tim. ii. 12).
Tomando Él, de su voluntad, trabajos y tormentos, por admirable modo templó la fuerza de estos mismos trabajos y tormentos y no sólo con su ejemplo, sino con su gracia y con la esperanza que delante nos pone de un premio eterno, hizo más fácil el sufrir dolores; porque lo que aquí es para nosotros de una tribulación momentánea y ligera, engendra en nosotros de un modo maravilloso, un peso eterno de gloria. (2. AD Cor. iv. 17). (1).

En suma, Amados Hijos; el concepto fundamental de la vida humana, según los principios de nuestra fe, es: contradicción y lucha continua por enfrentar y reprimir las concupiscencias de la carne y las demasías del espíritu; cruz, abnegación y sacrificio; todo ello encaminado al altísimo fin de agradar á Dios, y poseerle eternamente.

Con este concepto de la vida, y sólo con él, se comprende ser posible que nuestros ojos no rehusen el triste espectáculo del dolor, que nuestra mano no tiembla ni se encoja al ponerse en contacto con la lacería del pobre, ni vacilen nuestros pasos al dirigirnos á la vivienda desolada y nauseabunda en que se alberga el infortunio.

Con este concepto de la vida ha podido nuestra santa religión realizar el ideal divino de la caridad, encarnándole y haciéndole vivir en sin número de instituciones benéficas, en las cuales el amor al pobre y desvalido se convierte en verdadero culto religioso, del que brotan con sublime espontaneidad actos realmente heroicos que, no por haber llegado á ser, en fuerza de repetirse, lugares comunes de la Apologética católica, han perdido nada de su juventud y frescura primitivas; porque de la caridad podrá decirse siempre, aún en la esfera de la vida terrenal, lo que en la más alta de la vida futura dice el Apostol, á saber, que la caridad nunca muere ni envejece, ni está sujeta á los vaivenes de la ciencia. Charitas, nunquam excidit, sive prophetiae evacuatuntur sive linguae cesabant, sive scientia destructur. (2).

Lo hemos dicho varias veces, y volvemos á repetirlo, la ciencia puede y debe cooperar á la solución del problema; pero ella, por sí sola, no basta. Sus lucubraciones y sistemas, sus cálculos y proyectos para atenuar los efectos de las desigualdades sociales, nunca trascenderán del orden teórico y especulativo, mientras no se disponga de un principio superior á la ciencia, de una virtud divina que, infiltrándose en la voluntad humana, la temple y fortalezca para vencer la innata repugnancia que por el dolor y la miseria siente nuestra egoísta y rebelde naturaleza. Porque la cuestión social, Amados Hijos, tiene una parte esencialmente práctica; y este lado práctico del problema es, cabalmente, el más difícil, el más árduo y espinoso. Convenimos eu que es de todo punto indispensable fijar la atención en las necesidades de la clase obrera, estudiarlas con detenimiento, y remediarlas con urgencia. En este terreno de pura especulación la causa del pobre tiene campeones decididos que luchan con infatigable denuedo, hábiles abogados que la patrocinan con verdadero despilfarro de ingenio y de elocuencia; pero ¡ay!, cuando se trata de acercarse al obrero, de tenderle la mano, y poner en práctica las hermosas teorías defendidas

(1) De Condit. Opific.
(2) I. Cor. XIII. 8.