Revista católica de las cuestiones sociales (1899-05-01 00:00:00), página 21

La Quinzaine.—16 de Abril de 1899.—El movimiento democrático cristiano en Italia, por el Abate Boyreau.—En este artículo, interesantísimo y muy documentado, se expone cómo nació el movimiento democrático en Italia, describiéndose minuciosamente sus progresos y contradicciones hasta el momento en que, con el apoyo de S. S. León XIII, podemos decir que asistimos á su triunfo. El artículo, que no puede ser objeto de un resumen en razón al enlace que en él guardan la sucesión de los hechos y la intervención en los mismos de las personas, termina diciendo: «El pueblo entero de Italia vuelve los ojos á los jefes del joven partido democrático cristiano, esperando de él su restauración. Y no solamente el pueblo italiano, sino que todas las naciones tienen las miradas fijas en los cristianos sociales de Italia. De ellos aguardan un gran ejemplo, y los que esperan no han de ser defraudados».

En este número, son de notar los artículos en publicación: Ensayo sobre Taine, su obra y su influencia, por Victor Giraud y Las ideas de Dumas, hijo; Matrimonio indisoluble y divorcio, por Gabriel Audiat.

L'Association Catholique.—Abril de 1899.—Vistas sociales y políticas de un hombre de tradición, por G. de Pascal—En una advertencia con el título de «Un cambio de vistas constitucionales», indica el distinguido director de L'Association Catholique, Mr. Henry Savatier, que han juzgado útil muchos de los colaboradores de la revista, atendiendo á la situación de espíritu de Francia, abrir sus columnas á una exposición de principios y de ideas susceptibles de esclarecer el problema de las reformas constitucionales fundamentales. Con tal objeto publica el artículo de Mr. Pascal, declarando que no indica esto preferencia por sus ideas, y que dentro de poco un miembro autorizado de la escuela de la democracia cristiana desarrollará vistas paralelas en un pensamiento de leal conservación de la institución republicana. El asunto es interesante y el trabajo de Mr. Pascal digno de todo encomio. En la imposibilidad de analizarlo menudamente, por falta de espacio, diremos que los principios sobre que funda la reorganización de Francia son: 1.º Dios, y no un Dios vago y abstracto, sino Cristo «que reina sobre los francos» y que hace reinar la doble ley del Decálogo y del Evangelio. 2.º El Príncipe colocado por encima de las olas movibles del tiempo y de las competencias interesadas y violentas de los partidos, árbitro supremo de los intereses diversos, asegurando por la herencia dinástica la estabilidad y la continuidad de la vida nacional. 3.º El Pueblo, no en estado católico, sino organizado y ejerciendo en sus Estados, por la representación corporativa, su derecho de participación en la buena gestión de los negocios públicos. La Revolución atea ó liberal suprime á Dios ó estrecha el campo de su acción; el Parlamentarismo forma política del liberalismo, suprime al Príncipe por la famosa máxima, qué es la ley de su existencia, «el Rey reina y no gobierna»; el Cesarismo suprime al Pueblo, destruyendo las libertades públicas organizadas, y sustituyéndolas por una burocracia embrollona y omnipotente. Después de esta exposición general de las ideas que ha de desarrollar, toma como punto de partida aquellas palabras de M. Le Play que dicen: «Las constituciones modelos del pasado, como las del presente, ofrecen simultáneamente cuatro caracteres: son teocráticas en el mundo de las almas, democráticas en el municipio, aristocráticas en la provincia, monárquicas, en fin, en la Familia y en el Estado», desenvolviendo estas afirmaciones en cuatro extensos pá-