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El Socialismo español cambia de táctica en lo que á sus relaciones con los partidos políticos se refiere.

Anteriormente el socialismo era hostil á todo partido incluso el republicano; ahora véase lo que dice La Revista Socialista:

«Sea cualquiera el resultado del movimiento republicano que hoy se inicia en nuestro país sólo ventajas ha de obtener de él el Partido Socialista: si el éxito corona sus empresas... nuestras ideas tendrán ambiente más favorable para su difusión. . si el fracaso es el término más ó menos inmediato de dichos trabajos, el desaliento y la dispersión serán irremediables en el campo republicano y el partido socialista, acogiendo en sus filas todos los elementos progresivos y sanos de esas agrupaciones robustecerá sus fuerzas...»

Conste, pues, que el socialismo es republicano y que los partidos republicanos llevan en sí el socialismo.

Para cuantos creen ó finjen creer que es un progreso la libertad de imprenta, de pensamiento, de conciencia, etc., y para cuantos hacen oídos de mercader á las enseñanzas del Romano Pontífice, que desea se oponga la buena prensa á la mala, como la triaca al veneno, para lo cual todos los católicos tienen el deber de contribuir y propagar las revistas y periódicos católicos, vamos á reproducir, sin comentarios, algunos párrafos de un artículo que con el título de «Elogio de los criminales», publica La Juventud (número 16) de Valencia.

Dice así:

«Yo amo el alma trágica de los criminales. Creo en la belleza de la sangre. La sangre es lo único sincero y grande entre los hombres. El criminal es algo superior á la mediocridad del vivir. Los cobardes no matan, los débiles tampoco, porque matar es propio de hombres fuertes. Y quien mata conscientemente, hasta por un desdoblamiento de alma, puede llegar á lo sublime. El sabio más estúpido fué aquel que intentó clasificar á los actores del crimen, al igual que plantas ó insectos. No supieron ó no quisieron ver la pasión, casi el arte, que había en ellos. No hablo de los que practican por impulso instintivo, por una especie de hidrofobia de la sangre, esos son los atacados por lo Inconsciente. Los asesinos por exceso de energía, de equilibrio, creyendo en la virtualidad de la fuerza y en la justicia de la fuerza, los que dicen «tengo derecho» y llegan, para completarse, á la criminalidad: he aquí mis hombres.

»No, debajo la piel de un asesino, no corre la sangre atávica del
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hombre primitivo, ni la degenerada del vesánico que anuncia con protuberancias cranianas y estrecheces frontales, su perversidad. Dostoyevski halló en las cárcel'es de Siberia los caracteres roqueños y puros del pueblo moscovita y las mujeres españolas é italianas aun guardan la memoria del bandido galante y rumboso que mataba hombres y sabía poner en sus amores apasionamientos y dulzuras. El mundo, las muchedumbres que sólo viven las cobardías de lo que rueda, tienen por los héroes de la sangre una disculpa y un respeto. Allá en el fondo de ese homenaje admirativo bulle la confesión de sus impotencias. Saben muy bien que saber matar es también saber vivir.

»Lo que bastardea al crimen, quitémoslo; no permitamos que la pasión se ensucie con el pringue de la calderilla ó las groserías de la animalidad. Sigamos el consejo de Nietzche, poniéndonos á la altura de la belleza terrible del crimen y pensando que Schiller, pudo derramar un sentimiento de amor sobre sus bandoleros.

»Saber matar es saber vivir: ¡tal vez por eso guardo una admiración para los anarquistas que mataron? Su personalidad la llevaron al paroxismo. Siguieron á Goethe sin saberlo: «haz de tu vida una obra».

¿Qué tal?

El semanario anarquista y antipolítico (así se dice) Tierra y Libertad ha publicado un artículo juzgando el sufragio universal cuya consecuencia es el «rebajamiento de los caracteres».

He aquí las propias palabras del periódico citado:

«El rebajamiento de los caracteres es otra consecuencia de la lucha electoral. Inspiran lástima los actos humillantes que ejecutan los aspirantes á la Diputación. Insultan á sus enemigos y hasta á sus correligionarios que les hacen sombra, ó aspiran, como ellos, á ser diputados; acuden á la calumnia, á la adulación... á toda clase de malas artes. El espectáculo es repugnante. No engendra la lucha electoral rasgos bellos, actos heroicos, abnegaciones sublimes. Todo en ella es bajo y ruin».

¡Es una opinión! ¡Y un hecho!

La ya citada Revista Socialista da noticia del Congreso celebrado en Abril último por las sociedades de oficiales peluqueros y barberos, en Bilbao, para fundar la Federación Nacional del Oficio. Asistieron
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delegados de Barcelona, Sabadell, Lérida, Zaragoza, San Sebastián, Vitoria, Santander, Tarragona, Vigo, Reus, Vendrell, Valls, Gijón, Valencia, Mataró, Haro y Bilbao. La Federación ha quedado constituida.

En Valladolid han celebrado también otro Congreso (el 2.º) los canteros y marmolistas federados, acordando que las 44 secciones de que consta su Federación ingresen en la Unión General de Trabajadores. El número de obreros federados representados en el Congreso ascendió á 4.079.

B. LÓPEZ CENTENO.
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CRÓNICA BIBLIOGRÁFICA

SUMARIO.—LIBROS: Los labradores, la agricultura y la cuestión social, por Pedro Ricaldone; un volumen en 4.º de XIII + 275 páginas. Sevilla, Abril y Mayo 1903.—El suicidio jurídicamente considerado, por Narciso Sicars y Salvador; un volumen en 4.º. Barcelona, Librería Barcelonesa.—Sermón predicado por el Arzobispo de Sevilla, D. Marcelo Spínola y Maestre, en la solemne Misa pontifical que con motivo de cumplir León XIII los días de Pedro celebró el mismo Arzobispo en la Santa Iglesia metropolitana el 28 de Abril de 1903; un folleto en 4.º mayor de 21 páginas. Sevilla, Lib. é Imp. de Izquierdo y Compañía, 1903.—REVISTAS: La Democratie Chrétienne: La democracia en la fábrica, conferencia de León Harmel en Roma.—La Revista Socialista, número de Mayo de 1903.—Sumario de las Revistas.

LIBROS

LOS LABRADORES, LA AGRICULTURA Y LA CUESTIÓN SOCIAL, por Pedro Ricaldone. Sevilla, Biblioteca Agraria solariana, Arrebolera, 18; 1903.

Una labor eminentemente patriótica ha tomado á su cargo el insigne hijo de la Congregación de Don Bosco, autor de Los labradores, la agricultura y la cuestión social, ya conocido por otro libro intitulado El clero, la agricultura y la cuestión social y en el que, planteando el problema que hoy preocupa á todos, indicaba cual era la misión de los sacerdotes y la parte importantísima que tienen á su cargo en la tarea de reorganizar y mejorar la sociedad, y el trascendental influjo de sus trabajos. En la obra que hoy nos ocupa se precisa y dilucida de qué manera el progreso agrario resuelve los conflictos económicos que hoy día engendran las luchas sociales y dan alimento al socialismo.

En dos partes se halla dividida tan interesante publicación: teórica la primera y dedicada la segunda á la práctica. En los diez capítulos que comprende la teórica se muestra el estado presente del mundo, agitado por el problema social cuya existencia da creciente influjo á las doctrinas socialistas, sin olvidar defender al clero, en el segundo capítulo, de los ataques que se le dirigen por los enemigos del catolicismo, para quienes los curas son la causa del malestar que por doqui-
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ra se nota. Ahondando la cuestión á radice encuentra el P. Ricaldone la causa de los males en una agricultura expoliadora, un régimen de cultivos bárbaro, fundado en considerar á la tierra una mina inagotable, cuando, en realidad, debe conceptuarse como un instrumento de producción mediante ciertas y determinadas condiciones. Estas lo son un adecuado régimen de abonos.

Consecuencia del sistema expoliatorio agrícola hasta el presente aplicado, ha sido el menor rendimiento de la tierra y tras de éste la emigración á las ciudades de los campesinos en demanda de mayores salarios. La aglomeración urbana ha dado facilidades á la propaganda socialista, y como con el abandono de la agricultura, se disminuyen los medios de existencia, ó estos no podían producirse en condiciones de mercado, ante la concurrencia de otros países menos expoliados ó cuya agricultura seguía procedimientos científicos, ha surgido la crisis, que llena de preocupación aun á los más indiferentes. El remedio estriba en hacer fructífera la tierra y esto se consigue con los abonos industriales; mas por la carestía del ázoe, casi eran estos inaplicables, hasta que el genio de Solari mostró de qué manera el cultivo de las leguminosas daba gratuitamente el ázoe necesario á una gran producción de cereales, que venciese la concurrencia del mercado único. A nadie se ocultarán las excelencias de un método de cultivo que transforma de tal manera el porvenir del género humano, cuya condición, más triste cada día, se anunciaba por Malthus y se corroboraba con la famosa teoría de Ricardo. Por fortuna el genio del católico italiano Estanislao Solari ha puesto en evidencia tales mentiras y el libro del P. Ricaldone, dedicado en la segunda parte á exponer prácticamente la aplicación del sistema solariano, merece que se le dé á conocer y se le encomie, aunque los elogios no alcancen á premiar su alto valer. No se contenta el P. Ricaldone con escribir las dos obras, á que ya he hecho referencia; amante de la tierra española, en la cual reside desde hace algunos años, como inspector de los salesianos de Andalucía, y deseoso de restaurar las fuentes de riqueza de la patria española, ha creado una Biblioteca solariana, cuya suscripción da derecho á recibir mensualmente un tomo como los dos publicados,—vendidos sueltos al precio de dos pesetas,—y cuyo importe es de 3'50 ptas. al trimestre, 5'50 al semestre y 10 al año, habiendo de hacerse los pedidos, así como pedir explicaciones, al Director de la «Biblioteca Agraria solariana», Santísima Trinidad, Sevilla. Nunca más que ahora desearía que mis modestas líneas moviesen á mis benévolos lectores á la adquisición de una obra que juzgo de lectura á todos conveniente y absolutamente necesaria á los labradores.
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EL SUICIDIO JURÍDICAMENTE CONSIDERADO, por Narciso Sicars y Salvador. Barcelona, Librería Barcelonesa.

Asunto de preocupación para los sociólogos es la frecuencia con que se repiten los suicidios, crimen el más grande de todos, pues ataca á Dios, á la sociedad y al propio interesado, con lo cual infringe toda la jerarquía de los deberes, acreditándose además el suicida de falta de grandeza de ánimo para resistir los padecimientos ó la mala fortuna. El estudio de las causas y remedios contra mal tan grave es, por tanto, de sumo interés, y aunque no nuevo, no completamente agotado para no merecer especial monografía. El trabajo del Sr. Sicars es digno de elogio por la documentación histórica con que ilustra su tesis, por el perspicaz análisis que hace de las causas del suicidio, por lo bien orientado que se muestra en las fuentes del derecho natural, por la agudeza con que analiza los remedios propuestos para evitar el mal y la lógica con que razona sus conclusiones. El opúsculo—casi un libro—magníficamente editado, lleva censura eclesiástica, y parece una tesis doctoral hecha á conciencia por un joven, revelador de talento claro y gran medida en el juicio. ¡Que los lauros primeros no le deslumbren y sean los plácemes que reciba estímulo para más arduas empresas!

SERMÓN predicado por el Arzobispo de Sevilla, D. Marcelo Spínola y Maestre, en la solemne misa pontifical que, con motivo de cumplir León XIII los días de Pedro en la cátedra de Roma, celebró el mismo Arzobispo en la Iglesia Metropolitana el 28 de Abril de 1903. Sevilla, Imp. y Lib. de Izquierdo y Compañía.

Motivo de singular consuelo ha sido para los católicos el ver á nuestro inmortal León XIII llegar á los días de Pedro en la cátedra del Vicario de Jesucristo. El Excmo. Sr. Arzobispo de Sevilla celebró de Pontifical el día 28 de Abril, en que se cumplía tan fausto suceso, pronunciando un elocuenteísimo sermón, que justamente produjo impresión gratísima en cuantos le escucharon.

La oración del preclaro Arzobispo de Sevilla, digna de ser conservada, merecía los honores de la imprenta y cediendo á los ruegos de muchos acaba de editarla, pudiendo así, quienes no le oyeron, saborear los periodos ya sencillos, ya llenos de magestad, y siempre literarios, con que describe la vida del Pontífice, cuya longevidad y vigor de facultades son una muestra del cuidado de Dios para su Iglesia. El sabio prelado hispalense demostró que León XIII por haber llegado á
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pues con su autoridad y con su ciencia, con exhortaciones y consejos, procuran cuanto está en su mano mejorar la condición moral y material de las clases populares. En el Congreso Católico de Burgos se sentó por principio que «es preciso que el sacerdote no se concrete á su ministerio espiritual, sino que para facilitarle, se interese mucho en las necesidades temporales de sus feligreses y sobre todo en sus faenas agrícolas, que constituyen por lo común la parte principal de su existencia;» y á continuación, se establecieron conclusiones interesantísimas para dirigir al clero en esta su misión civilizadora y de pacificación social.

Al lado del clero secular trabajan en socorrer al pobre, cuidar al enfermo y levantar al caído, en extinguir rencores, enjugar lágrimas y calmar inquietudes, las Órdenes religiosas, sobre todo, aquellas que tienen un fin benéfico especial. La Iglesia no se contenta con promover y avivar la caridad, que es el amor al prójimo por amor de Dios; la regula, la organiza cuanto las circunstancias se lo permiten, asegura su duración y estabilidad con el voto y el juramento, multiplica sus energías y aumenta su eficacia con la asociación y la disciplina regular y extiende su bienhechora influencia, á modo de inmensa red de abnegación y de cariño, del uno al otro confín del mundo, penetrando con ella en el triste y á veces repugnante asilo de la miseria y de la desgracia, donde quiera haya corazones que sufren, ojos que lloran, bocas que piden pan. Madre de los hombres, esposa de un Dios que por ellos derramó hasta la última gota de sangre, en su corazón, altar de las más dolorosas inmolaciones y de supremos sacrificios, sagrario donde se guarda y arde inextinguible el fuego que el Salvador vino á traer á la tierra, se recogen todas las lágrimas, hallan entrada todos los suspiros y despiertan ecos de sincera y profunda compasión los gritos de todos los dolores. Cada nueva necesidad social le inspira la creación de una Orden religiosa para ponerle coto ó remedio. A medida que aumentan los males y dolores que á la misera humanidad afligen, aumenta ella las legiones de su pacífico ejército para socorrer á los vencidos en la lucha de la vida. La orfandad desamparada, la ancianidad desvalida,
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los días de Pedro era un varón providencial, que sus días fueron como los del Príncipe de los apóstoles aprovechados plenamente y que su vida ha sido y es un largo martirio, por lo que debemos reputarlo como un héroe. La apología pronunciada por el Sr. Arzobispo de Sevilla ilustra admirablemente el glorioso pontificado de León XIII, cuya vida, fecunda en bienes y grandezas, ha encontrado inspirado intérprete en la elocuente y sabia palabra del Sr. Spínola.

REVISTAS

LA DÉMOCRATIE CHRÉTIENNE.—Haubourdin, Abril de 1903.—La democracia en la fábrica, por León Harmel. El «Buen padre», como llama León XIII al director de las fábricas de Val-des-Bois, ha dado una conferencia en Roma acerca de la organización que tiene establecida en sus industrias, la cual ha llamado justamente la atención, reproduciéndose en la actualidad en toda Europa. Creo muy conveniente extractarla, pues ya que tantas veces he dado á conocer las lucubraciones teóricas de quienes defienden los salvadores principios de la democracia cristiana juicio oportuno, indicar, aunque en extracto, sus aplicaciones y los resultados de su práctica. La conferencia fué pronunciada el jueves 12 de Marzo de 1903 en el Círculo de la Inmaculada, ante muchos cardenales y obispos y numerosa concurrencia.

Comienza indicando que era demócrata por instinto, siéndolo, bajo la inspiración de León XIII, por razón; por ésta causa ha creído que debía organizar la democracia cristiana en la fábrica. Para esto precisaba que los obreros pudieran tomar parte en la redacción de los reglamentos de las fábricas y en el cuidado de la empresa, para conseguir el bien del obrero por el obrero y con él, jamás sin él, y con más razón nunca apesar de él. Esta es su divisa, cuya actuación se ha hecho posible, por medio de los Consejos de fábrica, elegidos independientemente por los obreros, para celebrar reuniones periódicas, en las que pueda el jefe hacerles comprender sus pensamientos, iniciarles en la marcha del negocio, haciéndolos en suma verdaderos cooperadores. Los obreros del consejo aportarán á sus compañeros la confianza que se les habrá inspirado: el consejo es el gran medio de pacificación, apartando todo género de conflictos.

El consejo es elegido por los obreros, teniendo representación las distintas ramas de la industria. Si existe alguna queja entre los trabajadores se somete al consejero y no pudiendo por sí apaciguarla, se deja para ser resuelta en la reunión quincenal. En las reuniones se lleva un
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libro de actas, se habla de los acontecimientos pasados y se hacen previsiones sobre los de la quincena próxima. Las atribuciones del Consejo son acerca de accidentes, higiene, aprendizaje, trabajo, primas, salarios, disciplina. Los obreros saben que tienen representantes y buenos abogados de su causa. El patrón habla de la fabricación y somete las medidas que juzga útiles al parecer del Consejo. prefiriendo renunciar á sus proyectos si no logra el acuerdo con sus consejeros; así se hace efectiva la participación de los obreros en la prosperidad de la industria. Las obreras tienen para ellas otro consejo elegido en igual forma y con las mismas atribuciones.

Para prevenir los accidentes se han dictado gran número de reglamentos y desde antes de que la ley prefijara indemnizaciones se había contratado con una compañía para que en caso de accidente tuviera el obrero, primero, una mitad del salario á cargo de la compañía, y segundo, una indemnización de enfermedad por la sociedad de socorros mútuos; siendo muy curioso ver de qué manera, por esta combinación, los salarios pequeños se encuentran pagados en su totalidad en las circunstancias adversas y muy poco disminuidos los otros.

En cuanto á la higiene, la observada en los talleres de Val-de-Bois es en extremo escrupulosa; las consecuencias probarán, mejor que una descripción de la capacidad de los mismos, el cuidado que se tiene por la salud del obrero: mientras que en Francia entera los inútiles para el servicio militar alcanzan un 20 ojo, en la fábrica de León Hamel sólo hay un 7 ojo y la raza no sólo es vigorosa sino de fecundidad y longevidad notables: familias de diez y doce hijos abundan; pensionados con 84 años no faltan, así como trabajadores que cuentan los setenta.

El aprendizaje se regula minuciosamente, para lograr excelentes trabajadores, y no es de extrañar, á causa del mismo, pueden ejecutar las labores con los más nuevos adelantos de la mecánica.

El trabajo se sujeta á un mínimo de horas, menor que el consignado por las leyes y no por ello la producción decrece, pues se suple la disminución en las horas con la mayor intensidad del esfuerzo; la perfección de los productos se estimula con estudios especiales, aumentándose los salarios con primas á la producción y para que las familias numerosas tengan lo necesario, con objeto de que tengan efectividad el concepto del salario consignado en la Encíclica Rerum novarum, á este fin existe una caja especial y las viudas y huérfanos no se ven entregados tampoco á la miseria.

La disciplina se cumple por la facultad correctiva que tienen los contramaestres, si bien para que no degeneré en arbitrariedad, se concede la facultad al obrero de recurrir á los superiores y no puede des-
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pedirse á nadie sino dando un plazo de ocho días, durante los cuales hay tiempo de meditar el caso. De la confianza que los obreros tendrán en la fábrica de Val-des-Bois de estar en posesión de su cargo mientras cumplan con su deber, puede juzgarse por el caso de que habiendo un contramaestre en un in promptu anunciado la despedida de uno, le fué contestado: «Yo cumpliré sus observaciones, pero no tenéis facultad de despedirme, ni nadie, yo estoy aquí en mi casa, mientras cumpla con mi deber.» Hermosa frase que sintetiza como no son posibles desacuerdos ni discordias, sino paz y prosperidad allí donde sean cumplidas las máximas del Evangelio, en que se inspira la Democracia Cristiana.

La conferencia de León Harmel, publicada hoy día en toda la prensa de Europa, lleva un hermoso epílogo del insigne Toniolo, comentándola y afirmando más y más la frase de León XIII al recibir, en cierta ocasión, á León Harmel y felicitarle: «es por lo bajo, por los humildes, por donde se debe empezar».

LA REVISTA SOCIALISTA.—Madrid 1.º de Mayo de 1903.—Nada prueba mejor la falta de fuerza del partido socialista español, como tal partido, que el número dedicado por La Revista Socialista á conmemorar el 1.º de Mayo.

Aunque tipográficamente está bien presentada y abunda en trabajos originales, estos pertenecen á intelectuales, que, como Dorado Montero, colaboran en revistas anarquistas; y los debidos á Buylla, Posada, Sela, catedráticos, como los firmados por otros jóvenes, no prueban que los tales sean socialistas, sino el indiferentismo de muchos para colaborar donde no sea rechazado su modo de pensar. El número de La Revista Socialista nos indica á los católicos la necesidad de no abandonar la defensa de las reivindicaciones legítimas de la clase obrera, y si catedráticos escépticos prestan la autoridad de su nombre á periódicos socialistas, los catedráticos é intelectuales católicos, están obligados á trabajar en la defensa del pueblo en nombre del catolicismo, para afirmar y consolidar sus doctrinas, únicas salvadoras, entre las muchedumbres, amenazadas de ser presa del socialismo ateo, si no lo impedimos, siendo sus más abnegados paladines.

AMANDO CASTROVIEJO.