Revista católica de las cuestiones sociales (1897-09-01 00:00:00), página 16

La escuela inglesa entera, fiel á su doctrina, apela al amor del bienestar y al temor de verle comprometido por el incremento inmoderado de la población. Las obras más modernas y apreciadas sobre la cuestión de la miseria, y los escritos de los economistas más célebres de nuestros días nos ofrecen la aplicación rigurosamente lógica del principio del desarrollo indefinido de las necesidades al problema de la población. Hallaremos desde luego la prueba de ello en una obra que ya hemos citado, Las Investigaciones sobre la indigencia, de M. Clement. El autor avanza desde luego que en la extensión de la previsión, en lo que concierne á los efectos del incremento inoportuno de las familias, es donde reside el único remedio eficaz de los males que lleva tras sí inevitablemente el exceso de la población. En esto no hace más que reproducir la doctrina de Malthus. Pero observa con razón que no basta recomendar á los pobres la abstinencia del matrimonio, porque se observa que un hábito demasiado general del celibato lleva casi siempre consigo el incremento de los nacimientos de hijos ilegítimos. Además de esto añade:

«Sería bueno sin duda que no se contrajesen los matrimonios sino después que los esposos se hubiesen asegurado medios de proveer á su propia existencia y educar á lo menos dos hijos; pero esta reserva, si pudiera hacerse general, no sería ventajosa sino en tanto que no resultara de ella ningún desorden, y esto es lo que la experiencia no permite esperar. No es, pues, la abstinencia del matrimonio lo que convendría recomendar á las clases asalariadas, sino más bien el cuidado de hacer sus uniones menos fecundas. Sería fácil, por más que se diga, hacerles comprender que su bienestar está unido á la moderación que ellos se impongan con respecto á esto; que no pueden crecer en número en una proporción mayor que los medios de producción, sin arrastrar tras sí la disminución de los salarios y hacer miserable su condición. Esta es una verdad tan sencilla, tan evidente, y se manifiesta con tanta frecuencia por los hechos que ninguno la desconociera, si antiguas preocupaciones nacidas en los siglos de ignorancia no tendiesen á oscurecerla á los ojos de las personas poco habituadas á la reflexión, y especialmente si la sanción religiosa no hubiese venido á prestar su poderoso apoyo á estos desgraciados errores. Las exhortaciones que tienden á aniquilar toda prudencia en lo concerniente al incremento inoportuno de la población, tienen por consecuencia forzosa la extensión de la miseria, y no debería permitirse enseñar que son conformes á las miras de la Providencia.

«No pertenece sino á las especies animales privadas de razón multiplicarse ciegamente y sin previsión de resultados. ¿No es evidente que Dios al hacer al hombre capaz de esta previsión quiso que hiciese uso de ella? ¿y no es blasfemar afirmar que no permite oponer á los excesos de la población más que la miseria, los padecimientos y la muerte?»

En verdad titubeamos en dar á estas palabras la única significación que la lógica permite, la única que desgraciadamente se acomoda con los principios altamente confesados por el autor. Querríamos haber comprendido mal: ¡tan lamentablemente se olvidan en ellas las más santas leyes de la conciencia y la dignidad de una criatura hecha á la imagen de Dios! Tal es la profundidad del abismo en donde se precipitan los hombres que buscan las vías de la sociedad fuera de la ley cristiana! Se lisongean de cambiar el destino humano, creen haber hallado el secreto de asegurar á todos la tranquila posesión de los goces inciertos de esta vida, y en tanto que se halaga con esta necia esperanza, sus ilusiones culpables á nada menos se