Revista católica de las cuestiones sociales (1899-02-01 00:00:00), página 20

á delimitar sus derechos y sus deberes, á dirigirse él mismo, á trabajar como le conviene en su propia salvación».

Estas palabras son de oro; nótese que León XIII remonta su programa social á la Encíclica sobre la Masonería, que antecedió en cuatro años á la que habla de la condición de los obreros. Es decir, que el Papa ha madurado con plena reflexión y larga paciencia su orientación democrática, manifestando que el Pontificado quiere la elevación del pueblo por el pueblo y el trabajo concorde, en su favor, de la Iglesia y el clero. Esta doctrina, aconsejada á todo el clero por León XIII, marca una línea de conducta esencial y netamente democrática. En Francia y en otros países, no están propicios á seguir estos rumbos la nobleza y una parte de la burguesía; los pensamientos de preponderancia que les han dominado inspiran aún su acción pública, sintiendo por la democracia una repulsión que las lleva á considerarla como un rival y como una amenaza, en vez de ver en ella una solución pacífica y normal de los conflictos político-económicos, si se la organiza de un modo regular y se la conduce cristianamente. ¿Cómo calificar esta ceguera? ¿Cometerán estas clases la misma falta que sus antepasados del siglo XVIII al permitir la revolución por rehusar la evolución?

León XIII tiene la certeza de que la obra reformadora pertenece ante todo á los sacerdotes: salidos del pueblo, colocados por encima de la lucha de los intereses materiales, más afectos que los laicos á las direcciones de Roma, en contacto natural y permanente con los pobres y los humildes, ellos son los que por sus enseñanzas y su acción pueden mejor que nadie aproximar las clases sociales y producir el mejoramiento de la gran masa, en la jerarquía armónica de los intereses. Con motivo de la última peregrinación de obreros franceses, mostró León XIII el papel social del clero y la imperiosa necesidad de una política de aproximación al pueblo; siempre que tiene ocasión se informa del progreso de las ideas democráticas en el clero; de él vendrá, tal es su convicción absoluta, la realización gradual del programa pontificio; quéjase Su Santidad de que con pretexto de combatir los «excesos» de los «sacerdotes demócratas», se ingenian los conservadores, sobre todo en Francia, para disuadir al clero «de ir al pueblo». El presbítero Mr. Gayraud, víctima de esta oposición sistemática, escuchó en el mes de Agosto en el Vaticano palabras bien significativas: La unión en el terreno pontificio y democrático, tal fué la síntesis de los consejos dados al valiente diputado por Finisterre. He aquí por qué la carta de Su Santidad al General de los Franciscanos denota un señalado progreso, teniendo una importancia universal: al dirigirse á «los sacerdotes regulares ó seculars», indica una dirección común al clero, siendo de presumir que esta dirección ha de tener consecuencias prácticas, por efectuarse en los seminarios y en las órdenes religiosas una tendencia de la educación hacia una acción claramente social y democrática. Los reproches de los conservadores á los sacerdotes demócratas, por su conducta inconsiderada, cesarán cuando hayan recibido una instrucción social sólida que pueda descartar los peligros que se achacan á sus trabajos.

De las repetidas y solemnes declaraciones de Roma se deduce, según el articulista, la necesidad de introducir en la enseñanza el estudio de las cuestiones democráticas, mostrando con esto la Iglesia la virtud que tiene en su seno para adaptarse á las diversas necesidades de los tiempos.