Revista católica de las cuestiones sociales (1897-09-01 00:00:00), página 9

permanecería á nadie en particular por ser de la colectividad social, á la par que operarios mal retribuidos y sin posibilidad de medrar, de una gran compañía anónima, denominada el Estado colectivista.

Sumidos estábamos en todas estas consideraciones, cuando nos pareció oír, traída por la corriente de los siglos, la voz de Salomón, que dirigiéndose á los que comen el pan del dolor, cantaba al acorde del salterio:

Si el Señor no edificare la casa, en vano trabajarán los que la edifican (1).

Porque no basta que haya hogar y que haya familia, para que reine la paz en la sociedad doméstica, y se afiance en la civil el orden, que es la disposición y enlace de las cosas para realizar el fin común. Ni basta tampoco que haya en una y otra esas virtudes flojas que descansan únicamente en la casa de nuestra flaca y acomodaticia razón. Es preciso que el hombre no mire con indiferencia ó con desprecio, el trascendental problema de su fin último; es preciso que todo nuestro ser moral se agite en esfera más pura y elevada que la de la filosofía y los intereses materiales, que se bañe en la luz sobrenatural de la Religión, única que satisface las ansias infinitas del corazón humano, y derrama bálsamo con que calmar sus dolores y cicatrizar sus llagas.

¡Dei propiti! clamaba la Roma pagana, invocando en las comidas, á los Lares familiares y á los Penates, las divinidades domésticas, bajo cuyo amparo se ponían los actos más importantes de la familia con la que era creencia, se alegraban y lloraban, compartiendo sus destinos. La religión aquella penetraba las relaciones domésticas, cuanto las relaciones públicas.

Era con todo una religión sensual, qué cayó con aquel mundo sensual, patrimonio de los felices. Sobre sus ruinas se ha alzado triunfante, con los brazos abiertos la religión del amor y del sacrificio, la de los pequeños y humildes, la fundada por «Jesús el Artesano, el hijo de María», como sus convecinos llamaban al Redentor del mundo; palabras que sin ellos pensarla, revelaban la misión social que iba desde luego á cumplir el cristianismo: levantar todo lo que inmerecidamente vivía en vilipendio, el trabajador, reducido á la esclavitud, la mujer, sumida en la abyección. La familia se hizo cristiana; el mundo de la civilización constituyó la cristiandad.

Vinieron otros tiempos, soplaron vientos de impiedad, que han arrastrado como más frágil y débil, á la población obrera, helando desde su niñez la hermosa flor mística de sus creencias religiosas. Se ha pugnado por arrancar de su mente y de su corazón la idea y el sentimiento religioso, cuando como todo el que sufre, el que come el pan del dolor, según llamaba el Rey Sabio al del trabajo, necesita más que los dichosos, si los hay, pues toda criatura gime (2), el auxilio de la fe cristiana y los consuelos inefables de la Religión. Los resultados los estamos tocando; pregónanlos con voraz estruendo, las hécatombes salvajes que para regenerar á la Sociedad por la destrucción universal, se complace en producir el Anarquismo. Cuando Dios sobra, todo está demás.

Si hay que reconstituir á la Sociedad por la familia, y á la familia por la habitación, hay que empezar por hacer esta cristiana. Que no se pretenda hallar soluciones para el problema social en general ó para cualquiera de las cuestiones que le

(1) Salmo 126.
(2) San Pablo.