Revista católica de las cuestiones sociales (1896-02-01 00:00:00), página 15

sido espantosos. Existen todavía, sin duda alguna, muchos y muy buenos cristianos; pero ¿a qué negarlo? la gran corriente del siglo ya no lo es. Libros, periódicos, hojas volantes, universidades, ateneos, escuelas, parlamentos, ciencias, artes, leyes, costumbres, modas, en su gran mayoría se hallan informados del virus naturalista, que ha penetrado en todos los centros propulsores de la actividad humana, se ha infiltrado en todas las capas sociales, invadido todas las manifestaciones de la vida, participando de él, sin apercibirse, los mismos que le combaten. El anarquismo, pues, sembrado cada día con profusión escandalosa entre las masas populares descreídas, ha de crecer y desarrollarse lozano dentro una atmósfera tan favorable, como todos los seres que viven en un ambiente apropiado á su naturaleza.

Ha de arraigar, además, y vigorizarse de día en día, con los seductores ejemplos que le ofrece el estado social existente. El anarquismo se revela contra la autoridad; y el mundo apenas le presenta sino autoridades envilecidas que han escalado el poder por el camino de la conspiración y le ejercen falseando á ojos vistos las funciones primarias del gobierno. Él niega el derecho de propiedad; y en el mundo descubre innumerables fortunas, ya amasadas con las lágrimas y la sangre del pobre, ya adquiridas con monopolios ilícitos, ora resultado de estafas más ó menos encubiertas, ora de usuras opresivas, además de las que se formaron con el brutal despojo de los bienes de la Iglesia. Él no se resigna á vivir entre miseria y privaciones; y al levantar la vista hacia las clases llamadas directoras, las ve en filas compactas, con el honor y la conciencia á la espalda, correr desaladas tras el dinero y el placer. ¿Es esto bastante? ¿Para que la idea anarquista encarne y se desarrolle robusta en el mundo de los hechos, echais de menos algún fomento interno ó externo que su padre solicito no le haya preparado en las mejores condiciones?

Vengamos, por fin, á la ocasión determinante para que entren en actividad todos estos elementos acumulados, y veremos al mismo racionalismo suministrarla de seguro efecto en la cuestión del trabajo.

IV

No nos referimos á la de relaciones mutuas entre éste y el capital, que no es para tratada de soslayo, sino á la del trabajo simplemente, en cuanto es una necesidad indeclinable de la vida; puesto que sin él carecemos de alimento, de vestido, de habitación, de comodidades, de cultura espiritual, de progreso, de sociedad, de todo. Podrán multiplicarse los adelantos, podrán inventarse las máquinas más sorprendentes; pero lo pasado nos revela el porvenir; á nuevos inventos sucederán nuevas necesidades y la mayoría del género humano continuará encadenada á la ley de una labor asidua, desde la adolescencia hasta la muerte, sin esperanza de otra retribución que la indispensable para vivir con estrechez.

Mas un trabajo de esta clase nos repugna. Hallamos placer quizás en desplegar una actividad cómoda, que nos libre del tedio y linsojee nuestra vanidad; pero desde que hay verdadera fatiga del cuerpo ó del alma, tratamos de echarle de nosotros en lo posible. ¿Cómo, pues, se resolverá el hombre á trabajar? Y sobre todo; ¿cómo la mayoría del género humano se aventará á emplearse en los trabajos más duros, consintiendo que á presencia suya una minoría privilegiada pase el tiempo holgando ó dedicada á ocupaciones ligeras?

Tres soluciones se habían dado á esta temerosa cuestión: la salvaje, la pagana y