Revista católica de las cuestiones sociales (1896-06-01 00:00:00), página 12

apresta con el fin de alcanzar lo necesario para vivir y sustentarse; y por esto con el trabajo que de su parte pone, adquiere un derecho verdadero y perfecto, no sólo para exigir su salario, sino para hacer de éste el uso que quiera. Luego si gastando un poco de ese salario ahorra algo, y para tener más seguro este ahorro, fruto de su parsimonia, lo emplea en una finca, sigúese que la tal finca no es más que el salario en otra forma; y, por lo tanto, la finca que el obrero así compró, debe ser tan suya propia, como lo era el salario que ganó con su trabajo. Ahora bien; en esto precisamente consiste, como facilmente se deja entender, el dominio de bienes muebles ó inmuebles. Luego, al empeñarse los socialistas en que los bienes de los particulares pasen á la comunidad, empeoran la condición de los obreros, porque quitándoles la libertad de hacer de su salario el uso que quisieren, les quitan la esperanza, y aún el poder, de aumentar sus bienes propios, y sacar de ellos otras utilidades (1).

Tan descabelladas teorías, reducidas á la práctica, harían que el individuo fuese absorbido por la colectividad, destruirían toda iniciativa y todo estímulo individual, aflojando y paralizando todos los resortes de la actividad humana que, por lo común, sólo se mueve impulsada por el amor propio.

Efectivamente, amados Hijos, sabe cualquiera, por experiencia propia, que nos amamos á nosotros mismos con amor intensísimo, el cual así como puede ser funesto origen de males sin cuento, si está mal dirigido, puede igualmente ser fecundo en grandes bienes, una vez que esté dirigido y moderado por la recta razón y la ley divina.

De este amor de nosotros mismos nace el amor á las cosas exteriores que hemos producido con nuestro trabajo, ya por ser producciones de nuestra actividad, ya por las ventajas y utilidades que nos reportan. Y á nadie se oculta que, si se nos privase del derecho de usar y disponer de aquellas cosas, y administrarlas conforme entendiéramos convenir á nuestros intereses particulares, desaparecería uno de los primeros y más poderosos estímulos del trabajo; y á la solicitud sucedería la indiferencia, á la actividad la apatía y á la inagotable abundancia de producción y medios de subsistencia, de que hoy disponemos, la escasez y la más angustiosa penuria.

Si, amados Hijos, todo esto, y mucho más, habría de resultar forzosamente del planteamiento del régimen socialista, porque con él quedaría extinguido el interés personal, que es alma y vida de nuestro trabajo. Privados de toda propiedad, y cerrada para siempre la puerta á la esperanza de adquirirla, ¿qué interés habría de despertar en nosotros el acumulamiento de una producción y riqueza que irían á parar á manos del Estado, para ser disfrutadas y consumidas, sin distinción alguna, así por el hombre inteligente, activo y laborioso, como por el apático, indiferente y de cortas luces? Porque no nos parece verosímil que el socialismo posea la mágica ciencia de igualar á todos los hombres en talento, en aptitud, en merecimientos ni en virtudes.

¡Qué bien conocía Santo Tomás la naturaleza del corazón humano, y los móviles que ordinariamente le impulsan y dirigen, cuando al señalar los fundamentos en que estriba el derecho de propiedad privada, designa en primer término el interés personal, que en el Estado socialista necesariamente desaparecería absorbido por los intereses comunes! ¡Oigamos al Santo Doctor: «Esta (la propiedad privada) es de todo punto necesaria para la vida »por tres razones: primera, porque el hombre es más solícito y trabaja más en aquello que le pertenece, que en aquello que es común de muchos ó de todos; en segundo lugar, por-

(1) Loc. cit.