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Revista católica de las cuestiones sociales (1895-09-01 00:00:00), página 15

DISCURSO
DEL
M. J. Sr. P. JAIME COLLELL,
CANÓNIGO DE LA CATEDRAL DE VICH

Tesis.—Impulso dado por el doctor D. Jaime Balmes á los modernos estudios de sociología.

Emmos. Señores:
Ilmos. y Rdos. Señores:

A mediados de Agosto del año 1845 se hallaba reunido en la ciudad arzobispal de Malinas toda el Episcopado Belga, celebrando una de esas conferencias anuales que tanto han contribuido á la restauración religiosa y progreso científico de aquel país, influyendo notablemente en su dirección política. Terminadas sus tareas, el Cardenal-Arzobispo Stercks dió una comida de gala en Palacio, á la cual fueron invitados, á más de los Sres. Obispos, otros personajes eclesiásticos, distinguiéndose entre ellos á un joven sacerdote español que estuvo largo rato hablando, de sobre-mesa, con el Nuncio de Su Santidad en aquel Reino. El Nuncio era Monseñor Pecci, hoy León XIII, felizmente reinante; el modesto sacerdote era D. Jaime Balmes (1).

Allí, por una rara casualidad, se conocieron los dos hombres más ilustres de nuestro siglo: allí en íntima conversación se trataron y se comprendieron los dos espíritus más armónicos, casi diría las dos almas gemelas de los tiempos modernos. Si, señores, sin necesidad de establecer comparaciones, se puede asegurar que León XIII y Balmes, con todo y ser tan grandes las diferencias de la órbita por uno y otro recorrida, son los dos espíritus que en la dirección del movimiento católico de nuestros tiempos han coincidido de un modo el más completo en el terreno de las ideas y en el de la práctica; colo ánádose ambos como speculatores Israel, en idénti-

(1) Habiendo notado en los biógrafos de Balmes alguna incertidumbre y confusión acerca de esa entrevista con el Papa León XIII, á la cual brevemente alude el mismo Balmes, sin citar el nombre del Nuncio en Bélgica, en su Vindicación personal, creímos del caso buscar informes idénticos, para lo cual nos dirigimos al Emmo. Sr. Cardenal Secretario de Estado quien con su amabilidad proverbial, nos honró con la siguiente carta:

«Sr. D. Jaime Collell, Canónico de la S. I. C. de Vich —Muy señor mío y de todo mi aprecio: Para satisfacer á los deseos que me manifiesta V. en su atenta de 28 de Junio, he vuelto á pedir á Su Santidad datos y detalles sobre la entrevista que tuvo con Balmes, cuando estaba de Nuncio en Bélgica. El Padre Santo ha recordado, pues, que en Agosto de 1845, con motivo de la conferencia anual de los Obispos, á la cual había costumbre de invitar al Nuncio apostólico, vió en Malinas al insigne filósofo catalán y conversó con éste largo rato, hablando muy particularmente de las obras que Balmes ya tenía publicadas. Su Santidad, á la sazón Nuncio en Bélgica, le animó á seguir con sus estudios y con sus publicaciones para utilidad de la ciencia y de la religión.

Confío le baste este dato para poner de relieve el empuje que la palabra del entonces Monsenor Pecci dió á las sucesivas publicaciones de Balmes; y aprovecho la ocasión para repetirme de V., con distinguido aprecio affimo. Cap. S. S. q. b. s. m.

M CARDENAL RAMPOLLA.

Roma 6 de Julio de 1894.»
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Si la civilización no ha de morir, sólo el catolicismo puede salvarla; y si queremos los católicos merecer el nombre de tales, es preciso que trabajemos con ahínco en el terreno social á donde nos llama con epetidas instancias el Papa León XIII, y en donde los españoles hallaremos surcos de luz señalados por el insigne Balmes. Y cuando después de titánicas luchas, habremos reconquistado nuestros derechos que son los derechos de Dios, y habremos levantado del lodazal del materialismo á la libertad humana estrangulada por el dogal masónico, al cerrarse el proceso del liberalismo, de ese conjunto de ideas subversivas y de horribles iniquidades, de torpes concupiscencias y de insufribles tiranías, podremos escribir encima un rótulo que diga: El liberalismo ha muerto ¡viva la libertad!

EL MUSEO SOCIAL DE FRANCIA

Y SUS MEDIOS PRÁCTICOS PARA CONSEGUIR EL OBJETO DE SU CREACIÓN

«La Sociedad del Museo Social» persiguiendo prácticamente los nobles fines que á su fundación han presidido y ateniéndose á lo prescripto por el artículo 2.º de sus Estatutos ha comenzado á usar de los medios de acción de que dispone.

Según un impreso que tenemos á la vista, por un nuevo acto de liberalidad del Sr. Conde de Chambrun, ha sido puesta á disposición de la Sociedad la suma de 150.000 francos que se destinarán por terceras partes: 1.º, á misiones de estudios sociales en el extranjero; 2.º, á premios para los obreros que los merezcan; 3.º, á la apertura de dos concursos sobre cuestiones relativas al mejoramiento de la suerte de los trabajadores.

I

MISIONES.—Dos misiones se han organizado para los meses de Septiembre y Octubre de 1895; una en Inglaterra, otra en Alemania. Estas dos misiones darán lugar á informes que se publicarán y á conferencias en el invierno próximo en el gran salón de sesiones del Museo Social.

PRIMERA MISIÓN.—La primera misión tiene por objeto el estudio de las cuestiones obreras en la Gran Bretaña y principalmente la organización, funcionamiento y resultados de las Trades Unions. Será dirigida por M. Paul de Rousiers, autor de La Vida Americana y de La Cuestión obrera en Inglaterra, acompañado de los Sres. Carbonnell, Festy, Fleury y Wilhelm, alumnos y laureados de la escuela de ciencias políticas.

SEGUNDA MISIÓN.—La segunda misión tiene por objeto el estudio del socialismo de Estado en Alemania, especialmente en lo que concierne á la cuestión agraria. La dirigirá M. Georges Blondel, doctor en Derecho y letras, agregado á la Universidad, y le acompañarán los Sres. Brouillet, doctor en Derecho; Juilhet, ingeniero de minas; Quesnel, antiguo alumno de la escuela de ciencias políticas y de Sainte-
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Croix, doctor en Derecho y antiguo secretario de la Misión francesa enviada á la Conferencia internacional de Berlín en 1890.

Además del Sr. Bourdeau, autor del Socialismo alemán y del Nihilismo ruso, está encargado de seguir las conferencias que, sobre diversas cuestiones sociales, habrán de darse próximamente en Berlín.

II

PREMIOS PARA OBREROS.—El fundador ha querido honrar y recompensar á veinticinco obreros franceses que lo merezcan, con premios consistentes cada uno en una renta vitalicia de 200 francos, representada por una libreta de la Caja nacional de retiros para la vejez, acompañada de una medalla conmemorativa. Los laureados se escogerán entre los obreros que cuenten á lo menos 60 años de edad; y deberán contar treinta años de servicios como minimum en la misma casa, ó justificar que han prestado servicios excepcionales.

La elección se hará por el comité de dirección del Museo Social en vista de la presentación de un cierto número de establecimientos y sociedades designados por este comité, entre los que han obtenido recompensas por sus instituciones sociales en las últimas exposiciones.

Esta presentación podrá hacerse á elección del jefe del establecimiento, sea por sí mismo, por el sufragio de sus obreros y empleados, ó sea en fin por los comités ó consejos elegidos que los representen, en las instituciones sociales de la casa, tales como sociedades de socorros mútuos, de retiros, de ahorro, de crédito, de habitaciones, sociedades cooperativas, consejos patronales, etc.

El llamamiento á las casas y sociedades se hará próximamente por una circular y la distribución solemne de las recompensas tendrá lugar en el mes de Marzo de 1896, en la sesión anual de la Sociedad del Museo Social.

III

CONCURSOS.—Han sido abiertos dos concursos: uno sobre la cuestión de la participación en los beneficios, otro sobre las asociaciones obreras y patronales.

Los premios afectos á cada uno de estos concursos se han fijado por el fundador en 25.000 francos.

Podrán ser otorgados en su totalidad á uno de los concurrentes ó divididos entre varios según el mérito de las obras.

Los extranjeros serán admitidos á concurso como los franceses, pero las Memorias deberán estar escritas en francés.

El programa detallado de estos dos concursos se publicará oportunamente, y se pondrá á disposición de todo el que lo pida al domicilio de la Sociedad, rue Las Cases, núm. 5.

PRIMER CONCURSO. PARTICIPACIÓN EN LOS BENEFICIOS.—Las Memorias para este concurso deberán ser depositadas el 31 de Diciembre de 1896, lo más tarde.

El premio será concedido en Marzo de 1897, en la sesión general de la Sociedad del Museo Social.

El programa puede resumirse así:
Orígenes de la participación de los obreros y empleados en los beneficios. Esta-
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do actual. Resultados obtenidos. Investigaciones de los mejores medios prácticos de aplicación. Ventajas de la participación desde el punto de vista de las relaciones entre patronos y obreros y de la justa remuneración del capital y del trabajo.

SEGUNDO CONCURSO. LAS ASOCIACIONES OBRERAS Y PATRONALES.—Iguales condiciones para la presentación y discernimiento del premio que en el anterior.

He aquí el resumen del programa:

Investigar los diferentes servicios que la asociación puede prestar á los trabajadores urbanos y rurales bajo sus diversas formas: mutualidad, sindicatos industriales y agrícolas de obreros, de patronos ó mixtos, sociedades cooperativas de consumo, de producción, de construcción, de ahorro y de crédito.

CRÓNICA

Una fiesta de los obreros. Aniversario de la publicación de la Encíclica «Rerum Novarum.»—En Gante se ha celebrado con una asamblea general de todas las asociaciones católicas de obreros la fecha gloriosa de la publicación de la Encíclica Rerum Novarum. A este propósito dice una revista: Fué modesto el programa de la fiesta pero de alto significado. Los obreros festejarán con razón una fecha memorable para ellos, puesto que les recordará siempre la publicación del más importante documento en favor del beneficio derecho social cristiano.

Los círculos y asociaciones católicas de todas las naciones deberían imitar la iniciativa de los obreros de Gante reuniéndose cuando menos en una velada conmemorativa cada año, para celebrar dignamente el aniversario de tan fausto acontecimiento para la clase obrera.

Esta reunión anual mantendría vivos los sentimientos de gratitud que los obreros deben abrigar hacia el Pontificado y especialmente hacia nuestro amantísimo Padre León XIII, autor de tan sabio documento.

La acción social de los católicos holandeses.—En todas las naciones se agitan los católicos en el campo social, siguiendo los consejos del Sumo Pontífice, y en todas partes puede decirse que obtiene esta perseverante acción frutos copiosos. En Holanda débese al Episcopado y al Clero la obra de restauración social con ardor emprendida, siendo uno de los más ardientes propagandistas de las reformas sociales conforme el criterio católico el Sr. Cheepmann.

Además de una asociación general obrera, que existía ya, acaba de fundarse una asociación católica de fabricantes cuyo objeto principal es la conservación de la paz y la aproximación de la clase burguesa con la clase obrera. Sus estatutos han sido presentados al Episcopado para su aprobación.

Aviso.—Rogamos á nuestros abonados se sirvan hacer efectivo el importe de las suscripciones por medio de letra del Giro Mútuo ó otra sobre esta plaza, á fin de que la Administración normalice sus cuentas y no se nos sigan los perjuicios inherentes á esta normalidad.
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trono, poco capaz, enfermo ó ausente, será suplido con utilidad por excelentes jefes de servicio y la casa marchará sola en cierto modo. Además, la buena voluntad y la influencia de un simple contramaestre bastarán para preservar la fábrica de una huelga y para asegurar en un momento dado la entrega de un pedido importante.

El resultado final del inventario y de una manera general, la prosperidad de una casa, la adhesión y la fidelidad que le demuestra su clientela, son casi siempre, abstracción hecha de casos de fuerza mayor, la obra común de todos los concursos.

La convicción de que esto es así existe en el pensamiento de los obreros y se manifiesta á menudo de una manera sorprendente. Una importante y antigua hilandería del Oeste, instalada en el campo y que emplea cerca de doscientas personas, fué destruida por un incendio y el patrono expresó la intención de retirarse de los negocios. Una comisión de obreros vino al punto, en nombre de todos, á suplicarle que reconstruyese la fábrica para que no se quedara sin trabajo esta población obrera que se vería obligada, para vivir, á abandonar el país: «No nos abandoneis, señor, le decía muy respetuosamente el que llevaba la palabra, porque todos nosotros hemos contribuido de padres á hijos, desde hace veinte años, á labrar vuestra fortuna.» El fabricante sintióse profundamente conmovido por esta sencilla observación; la hilandería fué reconstruida con un nuevo material y prospera más que nunca.

Al hablar de beneficio general sobre el conjunto de los negocios yo no tengo presente, entiéndase bien, sino las operaciones relativas á la misma empresa, tal como ella funciona conforme á las costumbres ó según los términos de sus estatutos. La ganancia realizada por una especulación, por una operación de bolsa que el patrono haya hecho con los fondos disponibles de que él es propietario, no entrará evidentemente en la categoría de los beneficios á distribuir. Hay establecimientos en los cuales según los reglamentos de la participación, el beneficio industrial propiamente dicho ha sido sólo objeto de un reparto, con exclusión de los beneficios de intereses exclusivamente reservados á los accionistas.

CH. ROBERT.

PÁGINAS DE AYER(1)

SOCIALISMO CATÓLICO

Sucederá que, habiendo pasado una parte del día entre tres filósofos, nada habrá adelantado
MALEY, Princip. de Mor., t. XVII
de las obras completas, p. 39.
Todas las instituciones imaginables descansan
sobre una idea religiosa, ó no hacen más que pasar.
CONDE J. DE MAISTRE, Consider., sobre la Francia, p. 68.

1

Asistimos á un espectáculo singular: una sociedad antigua, entregada á convulsiones siempre renacientes, pretende que estos movimientos de su agonía marcan

(1) En el artículo-programa ofrecimos á los lectores que en las páginas de nuestra Revista tendrían plaza los trabajos más selectos de los grandes escritores católicos de España y del extranjero. A fin de cumplir nuestra promesa, inauguramos hoy, bajo el epígrafe Páginas de ayer, la sección en que han de figurar dichos trabajos, comenzando por el opúsculo de Segretain, titulado Socialismo católico.
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nada podría ya para sí misma, si toda ella tomase por lo serio tan monstruosas quimeras; pero se hace alto en el camino, porque se repudian las consecuencias sin querer referirlas á su verdadero principio del que no se desase.

Hoy que hemos visto á todos los horribles fantasmas, que se agitaban oscuramente en el cerebro de los oradores, tomar un cuerpo formidable, bajar á la calle y luchar armados contra la sociedad, el terror y el disgusto nos conducen al menos al estudio de las ideas sociales del catolicismo. Yo he creído que podrá ser de alguna utilidad exponerlas en una rápida pincelada, siquiera sea necesariamente incompleta, y en lo que tienen de más general. Serían menester tomos en folio para establecer convenientemente todas las instituciones de esta ciencia tan vasta y tan bien coordinada; pero ¿quién lee hoy un tomo en folio? Me limitaré, pues, á discutir sumariamente las preocupaciones más comunmente recibidas, y á cotejarlas con los hechos y doctrinas que ellas desnaturalizan. Este cotejo no puede menos de prestar algún servicio á la causa de la eterna verdad.

(Continuará)

EL CONGRESO OBRERO DE PARÍS

Del último número de la autorizada revista francesa L'Association Catholique tomamos los siguientes datos referentes al importante Congreso obrero de París:

DECLARACION DE LA COMISION DE INICIATIVA

»Aunque el Congreso no sea un Congreso nacional, la comisión de iniciativa ha pensado que la presencia de los presidentes de los anteriores Congresos de obreros de Reims, Lila, Nantes y las Ardenas, le permitiría formular un programa de reivindicaciones comunes á todos los trabajadores cristianos y que pueda servir de base para la acción social.

Somete, pues, al Congreso el proyecto de resolución siguiente:

Los trabajadores cristianos tienen ante todo que declarar por una parte: que fieles á las doctrinas sociales de la Iglesia, hálanse inquebrantablemente adheridos á los principios sobre que descansa toda sociedad: la patria, la familia, la propiedad; y que por consecuencia ellos repudian el colectivismo y todas las formas del socialismo revolucionario que, en contradicción con aquellos principios, quieren, para llegar á sus fines, destruir toda libertad económica y dar al Estado un poder absoluto.

Y por otra parte, ellos consideran que la falsa libertad económica proclamada y aplicada por la burguesía nacida de la Revolución, ha producido por una concurrencia desenfrenada una disminución continua del salario medio y ha arruinado primero á los pequeños patronos y después á los grandes, en provecho de la grande usura, judía ó de otra clase, que ha llegado á ser la reina del mundo.

Estos trabajadores estiman que, por efecto natural de este sistema, los capitales, los instrumentos de trabajo, se encuentran en un número de manos cada vez más
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REVISTA CATÓLICA
DE LAS CUESTIONES SOCIALES

LA CUESTIÓN ARANCELARIA

A la vista de la bancarrota que llama ya á las puertas de las naciones civilizadas, un escepticismo desconsolador ha sucedido al optimismo de los economistas; é inciertos los gobiernos sobre los medios de salvación, no saben qué partido tomar. Al cabo de un siglo de individualismo social hánse olvidado los verdaderos principios políticos, y como en hombre que vive en la sociedad, se han perdido hasta las formas sociales. Los mismos que se hallan preocupados contra el liberalismo económico, no discurren sino con los principios de esta escuela, aconsejando remedios que, ó son injustificados, ó han de agravar los males que se sienten. La mayor parte de las leyes económicas que se han dado en España en estos últimos tiempos, adolecen del uno ó del otro vicio. Nadie se persuade que para prevenir la ruina, es preciso repudiar antes toda la economía liberal. Tal sucede con la cuestión arancelaria.

La agricultura é industria españolas se hallan postradas y decadentes. Los industriales y los agricultores se quejan de que no hallan recompensa en su trabajo. En sus apuros vuelven la vista al Estado, reclamando de él que les preste ayuda subiendo las columnas del arancel, porque creen que la causa de la postración de sus industrias no es otra que el extranjero. Se engañan por desgracia. No es empresa fácil en el estado actual de las naciones, y mucho menos de España, establecer un arancel suficientemente proteccionista; pero aunque lo fuera, los hechos vendrían á demostrarles que padecen una triste ilusión. La cuestión económica es más honda de lo que ellos se figuran. Para su resolución hay que tener cuenta con muchos factores; y el libre cambio no es de los más principales. Si nuestros lectores, sin preocupación ni pasiones de escuela, nos dispensan su atención á estas breves líneas, se persuadirán de la verdad de nuestro aserto.

Al estudiar el libre cambio, conviene tener presente que esta cuestión es distinta del derecho que á los hombres acompaña de relacionarse unos con otros. Este derecho no creemos que nadie le ponga en duda. Siendo los hombres hermanos, como hijos de Dios y procedentes de una sola pareja, y además, sociables por naturaleza, todos tienen cierto deber de humanidad de auxiliarse mútuamente en sus necesidades, y todos gozan del derecho de pedir-
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EL PAPA Y LA CUESTION SOCIAL

Carta apostólica de N. S. P. el Papa León XIII al Episcopado belga acerca de la cuestión social.

Á NUESTROS VENERABLES HERMANOS PEDRO LAMBERTO GOOSSENS, CARDENAL DE LA SANTA IGLESIA ROMANA, ARZOBISPO DE MALINAS
Y Á LOS DEMÁS OBISPOS DE BÉLGICA

LEÓN XIII, PAPA

Venerables Hermanos, salud y Bendición Apostólica Impulsados por la especial benevolencia con que Nós miramos á vuestra nación, y deferentes á los ruegos de algunos de vuestros conciudadanos, nos hemos muy particularmente ocupado en el gravísimo asunto que traen ahora entre manos los católicos belgas. Ya habréis comprendido que nos referimos á la cuestión social, que traída y llevada en discusiones ardentísimas, á tal punto trae ya agitados los espíritus, que parece llegado el momento de que Nós intervengamos al objeto de pacificarlos devolviéndolos la perdida tranquilidad.

La cuestión de que se trata, tan árdua ya por sí misma, se mira aún más agravada entre vosotros por especialísimas circunstancias. Nós, sin embargo, habremos de tratarla en aquellos puntos, sobre todo, que más particularmente se rozan con la Religión y con los deberes de nuestro cargo apostólico. A este efecto ya nos plugo, en diferentes ocasiones, publicar los documentos de la sabiduría cristiana al caso pertinentes, acomodándolos, por supuesto, á las necesidades de los tiempos, y muy agradable es para Nós recordar ahora que con aquellas exhortaciones nuestras vino á lograrse suma abundantísima de bienes, tanto para el individuo como para la sociedad.

Mayores aún han de conseguirse en lo porvenir. En el mismo pueblo belga fueron ópimos los frutos recogidos por nuestras enseñanzas, no tan abundantes, sin embargo, como era dado esperar de un pueblo y de una raza tan abonados, al parecer, para ello. La razón de este resultado bien conocida es de vosotros; animados unos y otros de las mejores intenciones, han disentido en la manera de considerar estos puntos, siguiéndose de aquí el que nuestras instrucciones no hayan producido aquellas consecuencias que había derecho á esperar, y que, por otra parte, no haya podido mantenerse en su integridad la concordia entre los católicos.

Con pena vivísima hemos visto Nós este principio de división, insólito entre los católicos belgas que tantos ejemplos supieron dar al mundo de fecunda unión y salubre concordia.

Basta recordar con cuánto brillo resplandeció esta unión por Nós recomendada en la cuestión escolar. Los católicos de todas condiciones de tal modo supieron en aquella ocasión memorable unir los esfuerzos de su actividad y de su entusiasmo que alcanzaron á conseguir el triunfo de su causa para mayor gloria de la Religión é imponderable beneficio de la juventud.

Pues considerad ahora, Venerables Hermanos, en cual abismo de peligrosas dis-