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tros cristianos de Thanh-Hoa, confesando ellos mismos que su confianza era diez veces mayor. Gracias á Dios, ha terminado en paz. Decir que no estábamos cansadísimos no sería exacto; pero al menos nadie ha caído enfermo.

«Mientras yo visitaba la parte meridional del vicariato, mis misioneros trabajaban por el centro, sin perdonarse fatiga alguna. En muchos lugares los mandarines se han mostrado quisquillosos. Algunos cristianos han sido presos porque, después de haber recibido á los misioneros, aunque provistos de pasaportes, los habían dejado marchar sin dar aviso. La presencia de la Francia y de sus tropas en la nueva colonia intimidan y contienen las malas voluntades; mas este odio contra nosotros y contra todo lo que es extranjero se irrita y fermenta en la clase de los letrados, clase muy poderosa, pues que de ella salen todos los funcionarios del Estado. Si en ellos estuviese, no dejarían estos letrados de arrastrar al rey á un rompimiento con la Francia. Tu-Duc, persuadido de su impotencia en luchar, resiste á las sugestiones del partido, por temor de comprometer su corona. De consiguiente más es el ruido que el efecto en estas sordas hostilidades; sin embargo, bastan para tener el país en alarma y hacer temer que se renueve la persecución. Solo en la época de los grandes concursos, que se verifican cada tres años, los letrados son verdaderamente temibles. Reunidos entonces á millares, pueden, como antiguamente los estudiantes de las grandes escuelas de París, dejarse llevar á ciertos extremos que no se pueden prever. Muchas veces, en tales circunstancias, los mismos mandarines que les son contrarios bajan pabellón en su presencia. Vamos á entrar estos días en una de estas pequeñas crisis. Los concursos se abren mañana 20 de octubre, primer día de la luna décima.

«De todo esto resulta que nuestra condición no es muy homogénea en las diferentes provincias del Tong-King, ni muy estable en ninguna. Pero el porvenir está en las manos de Dios.
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«Despues de las solicitudes del ministerio exterior, vienen las de la organizacion interior: se han de restaurar muchas escuelas dispersas por la persecucion; se han de reunir en un solo colegio los varios que hay desparramados, y se ha de ensanchar el seminario para la teologia y clases de chinos, etc.

«Las dos provincias del Sur que he visitado este año tenian en 1834 una poblacion de cincuenta mil cristianos. Aunque haya disminuido desde entonces, con motivo de la persecucion, calculo que aun tienen cuarenta y ocho mil. Con este fondo bastante rico, y para cuyo aumento hay mas de un millon de paganos que aguardan de nosotros su salvacion, creo se acerca el dia de hacer vivir con vida propia á estas dos provincias. Con este objeto, he resuelto establecer un colegio especial como cimiento para esta parte de la mision. Este colegio, cuyo circulo contiene una hectarea y media, se abrirá mañana para recibir al menos sesenta alumnos, divididos en tres clases, y escogidos exclusivamente de entre los niños de las dos provincias. Está situado en Phue-Nhac, pueblo de mil trescientas á mil cuatrocientas almas; estará dirigido por Mr. Puginier.

«En 1834 el Ilmo. Sr. Retord habia encontrado en su mision ciento treinta y seis mil cuatrocientos ochenta y nueve cristianos. En el empadronamiento de este año habria una disminucion de treinta mil; pero restableciendo en la lista el numero de los cristianos que por varias razones son excluidos del padron, se llega poco mas ó menos al total dado por el Ilmo. Sr. Retord.»

MISIONES DE LA COREA.

Extracto de una carta de Mr. Calais, misionero apostolico en la Corea.

Jang-Koan (Manchuria) 30 de agosto de 1867.

...Sin duda habréis sabido ya mi salida de Shang-Hai, y mi llegada á Leaotong, con tres coreanos cristianos, que se
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y muy distintas. La situada al Norte tiene un soberbio altar, levantado sobre el agujero donde se fijó la cruz en que Jesús dió por nosotros su vida en medio de los mas acerbos dolores; y esta capilla la tienen los griegos cismáticos. La de la parte austral pertenece á los católicos, y en ella hay un altar destinado á recordar el misterio de la Crucifixion de Nuestro Señor, puesto que allí mismo fue tendido en el suelo y clavado en la cruz.

Pues bien: tan rica en cuadros y adornos de oro y plata como es la capilla de los griegos, tan modesta y sencilla es la de los latinos. Un antiguo y descolorido mosáico en el centro de la bóveda, el cuadro clásico del altar, y la mesa de este mismo altar, que es una ara de bronce con bajos relieves de la pasion, regalo de Fernando I duque de Médicis, y obra del dominico de Florencia Fr. Domingo Partigiani, son los únicos objetos de cierto mérito que en esta capilla llaman la atencion, pudiendo decirse que, á excepcion de ellos, y de algunas lámparas de plata con que se la adorna en los dias solemnes, es una capilla poco menos que desmantelada. Tuvo antiguamente piso de mosáico en su mayor parte, y de excelente dibujo; mas se halla en la actualidad en tanta ruina, que da compasion; mucho mas por el contraste que forma con el resplandeciente pavimento de la otra capilla de los griegos, que no ha muchos años lo renovaron cubriéndolo de mármoles de colores.

El devolver á esta capilla su antiguo y conveniente decoro, fue cosa que en todos tiempos miraron con la mayor predileccion los superiores de Tierra Santa; pero sus piadosos deseos vinieron aplazándose de dia en dia por la exiguidad de los recursos, y el crecimiento de las necesidades. Con igual interés é idéntica ineficacia habia intentado renovar el actual Padre Custodio el piso de este santísimo lugar, empapado algun dia con la sangre de nuestro divino Redentor, lugar que debiera estar revestido de oro y piedras preciosas. Pero la inefable bondad de Dios, que se da por contento del solo buen querer, hizo venir á sus manos
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habian salvado de la persecucion, retirándose al territorio chino. Queria probar de hacerlos entrar en Corea, á fin de saber por su conducto noticias de este país, y preparar un punto de apoyo para los misioneros que se introdujesen despues allí. Lo que voy á contares de esta larga empresa manifiesta evidentemente que las obras de Dios sufren contradiccion y violencia.

Á mi llegada á Leaotong, mi primera idea era hacer volver á sus casas á los tres coreanos por tierra; pero tuve que renunciar á ello inmediatamente. Todo estaba en revolucion en las fronteras; buscaban y perseguian con rigor á los coreanos refugiados en China que se exponian á entrar. Para impedir la comunicacion con los europeos, se habian prohibido las relaciones comerciales que todos los años tenian lugar en Pienmen, entre chinos y coreanos, hácia la segunda, la tercera y la undécima luna. Como la via de tierra me estaba cerrada, me decidí por la del mar. Me hallaba á seis ó siete leguas del puerto en que se habian embarcado Mr. Aumaitre y dos de sus discípulos coreanos que venian de Pinang, y mas tarde mis cuatro compañeros, en el dia mártires.

Era urgente apresurar la marcha de mis coreanos, porque los chinos cristianos temian hallarse comprometidos por estos extranjeros. Se decia que los coreanos fugitivos eran buscados, no solo en la frontera, sino tambien en la playa del mar. Estos rumores inspiraban el mayor terror en todos los ánimos; y era tal el miedo, que nadie queria alquilarme una barca para la Corea, en un puerto en que era tan fácil proporcionársela en otro tiempo.

Por fin pude encontrar una pequeña barca tripulada por tres hombres, y me embarqué para Tché-Fou con mis tres compañeros. Este viaje duró cuatro veces mas del tiempo del que era necesario; pues, así que nos deteniamos en un puerto, al punto éramos rodeados de una multitud de curiosos.

Cuando llegamos á Tché-Fou, reinaba un grande tumul-
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to. Quinientos soldados chinos acababan de entrar en la ciudad para defenderla contra un ejército de rebeldes que estaban á veinte y cinco leguas. Los chinos de Tche-Fou huian hácía el mar, y se retiraban á las islas; los almacenes estaban cerrados, de consiguiente no se encontraba aquí ninguna junca para continuar mi viaje. Afortunadamente el atractivo del lucro era mas poderoso que el temor entre los que me habian conducido hasta Tché-Fou; por un precio mas alto, consintieron en continuar la travesía.

El domingo, fiesta de la preciosa Sangre de Nuestro Señor, dije misa á bordo del buque francés el Miraje, cuyo comandante era Mr. de Chabanne, jefe de la estacion de Tché-Fou, y en seguida continué mi navegacion.

Despues de tres dias de viento contrario llegamos á Wei-Hai, puerto chino de donde todos los años parten varias juncas que van á hacer el contrabando por las costas de Corea. Habian ido en la luna tercera. Supe por las gentes que volvian, que muchas barcas coreanas, montadas por hombres bien armados, estaban vigilando por las costas. Despues de haber visitado las juncas chinas, para asegurarse de si ocultaban algunos europeos, los guardacostas las mandaban á la China, sin permitirlas permanecer allí. Estas disposiciones inspiraban un temor tan grande á los chinos de mi barca, que se negaron á seguir adelante. Alquilaron una junca para reemplazar su barca, y me entregaron á merced de otro empresario. Como esto me habia de causar un retardo de quince dias, me opuse formalmente á esta combinacion, y detuve mi pequeña barca y sus conductores. Partimos con un viento favorable, y al tercer dia de nuestra salida, llegamos al punto deseado. Volvia á ver la tierra de la Corea teñida con la sangre de los mártires, y consagrada con tantos trabajos apostólicos. Es imposible explicar las emociones que sentí. Hubiera querido saltar el primero en tan deseadas playas, aunque tan inhospitalarias para los misioneros; pero por prudencia no podia ni debia hacerlo. Sin embargo, rogué á mis coreanos aprobasen la resolucion que
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había tomado, esto es: que desembarcaría con ellos, y me estaría oculto en el hueco de una roca á orillas del mar, mientras ellos irían á buscarme un albergue entre nuestros hijos huérfanos. Mi proposición fue desechada en un principio; pero el pensamiento de que los que esperan en Dios no serán confundidos, les dió confianzas. Yo mismo me fortalecí implorando la asistencia divina. Debíamos saltar en tierra la noche del 17 al 18; en lo mas oscuro de ella, nos acercamos despacio á la orilla, protegidos por la oscuridad. No hacia viento.

Todas nuestras disposiciones estaban tomadas, hechos nuestros preparativos de desembarco; nuestros ojos y nuestro pensamiento estaban fijos en la costa, cuando vimos encenderse un fuego, en seguida otro junto al primero, después otro al lado del segundo, y otros sucesivamente; de modo que la playa que estaba enfrente de nosotros quedó inmediatamente sembrada de ellos. Detuvímonos inmediatamente. Los guardacostas habían apercibido probablemente nuestra barca durante el dia. Nosotros queríamos doblar una punta de tierra que avanzaba en el mar, para abordar donde creíamos que no nos habrían visto. Pero el viento no soplaba, la distancia era grande, y mis chinos estaban sumamente espantados. Engañados por la oscuridad, toman las rocas de una isla vecina por las barcas coreanas que nos persiguen. Entonces no obedecieron órden alguna, y remaron á lo largo como desesperados. Reconocióse luego el error, pero la expedición quedó malograda. Detenidos todo el dia siguiente en el mismo sitio con una mar en leche, debíamos ciertamente ser notados por los coreanos mucho mejor que la víspera; sin embargo, ninguna barca vino á inquietarnos. Se levantó un viento fuerte y favorable para volver á la China, y todas nuestras tentativas fueron inútiles: los chinos nos condujeron al punto de donde habíamos salido, es decir, á la Manchuria. No me quedaba otro recurso que resignarme con paciencia á la voluntad de Dios.
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Otra tentativa me quedaba que hacer, y no quería dejar escapar la ocasión. Si no se lograba, era un indicio de que la Providencia prorrogaba mi designio para tiempos mejores, y me invitaba á esperar la hora oportuna. Acababa de saber que hácía el 20 de la luna séptima varias barcas chinas de Wei-Hai volverían á las costas de Corea para continuar su interrumpido comercio. Circulaba la voz, no sé si era fundada, de que ya no había guardacostas como en la luna tercera, y que todo estaba tranquilo en Corea.

Después de haber descansado doce días en Leaotong, fleté una barca para Wei-Hai, á donde llegamos en catorce días la víspera de la Asunción. El día de esta gran fiesta vino á encontrarnos un chino conocido nuestro. No esperaba más que un viento favorable para ir á la Corea. Tomó á mis coreanos en su barca, aunque con condiciones costosas; en cuanto á mí, no quiso recibirse á ningún precio, con motivo del peligro á que se expondría.

Presumo que los tres viajeros habrán entrado sin mucho trabajo en Corea. La junca que los conducía ha explorado muchos años las costas de este país; los marineros son gentes experimentadas que conocen los sitios más ó menos peligrosos, y sin duda sabrán desembarcarlos uno ú otro día.

Si hay orden y tranquilidad en Corea, dentro de mes y medio uno de los tres cristianos volverá por mar á buscar algunos misioneros que introducirá en el país. Si la vía del mar está impracticable, volverá por tierra al tiempo de la embajada coreana en China.

SECCION OFICIAL.

Real orden aprobando las obras de texto para la segunda enseñanza.

Ministerio de Fomento.—Segunda enseñanza.—Ilustrísimo señor: S. M. la Reina (q. D. g.) se ha dignado aprobar la adjunta lista de obras de texto para las asignaturas
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de segunda enseñanza, estudios de aplicacion y lenguas vivas, formada por el Real Consejo de Instruccion pública para el trienio de 1868 á 1871.

De Real órden lo digo á V. I. para su inteligencia y efectos consiguientes. Dios guarde á V. I. muchos años. Madrid 1.º de agosto de 1868.—Catalina.—Señor Director general de Instruccion pública.

Lista de obras de texto para el trienio de 1868 á 1871.

SEGUNDA ENSEÑANZA.

Primer periodo.

CATECISMO DE DOCTRINA CRISTIANA.—1. Catecismo de la doctrina cristiana, por el Excmo. Sr. D. Antonio María Claret, arzobispo de Trajanópolis (1866).—2. Catecismo católico explicado, por el presbítero D. Alejandro Sanchez Hernandez.—3. Catecismo de la doctrina cristiana, por el presbítero D. Juan Diaz de Baeza.

NOCIONES DE HISTORIA SAGRADA.—1. Lecciones de historia sagrada, por el presbítero D. Alejandro Sanchez Hernandez.—2. Programa de doctrina cristiana é historia sagrada, por D. Manuel La Rosa y Ascaso.—3. Programa de religion y moral, por el presbítero D. Juan Diaz de Baeza.

GRAMÁTICA CASTELLANA Y LATINA.—Para la castellana.—Compendio de la gramática de la Real Academia española, publicada por la misma.

Para la latina.—1. Gramática hispano-latina teórico-práctica, por D. Raimundo de Miguel.—2. Gramática latina del P. Calixto Hornero, nuevamente reformada por el P. Pedro Álvarez.—3. Arte de gramática latina, por D. Miguel Avellana.

Ejercicios de análisis, traducción y composición latina.—1. Coleccion de piezas literarias selectas latinas y castellanas, mandada formar y anotar de Real órden.—Mientras no se publique la parte castellana de esta obra, servirá la
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de la antigua coleccion oficial de autores y trozos selectos.
—2. Idem de los Padres Escolapios.—3. Curso práctico de latinidad, ó colección de piezas escogidas de los clásicos latinos, por D. Raimundo de Miguel.

RETÓRICA Y POÉTICA.—1. Elementos de literatura, ó tratado de retórica y poética, por D. Pedro Felipe Monlau.—2. Curso elemental de retórica y poética, por D. Alfredo Adolfo Camus.—3. Instituciones de retórica y poética, por D. Diego Manuel de los Ríos.

Segundo periodo.

EXPLICACION DE HISTORIA SAGRADA Y EXPOSICION DE LA DOCTRINA CRISTIANA.—1. Historia sagrada, por el presbítero D. Tomás Lucio y Rojo.—2. Breve explicacion de la doctrina cristiana y compendio de la historia sagrada, por el presbítero D. Hermenegildo del Rio.—3. Breve exposición de la doctrina cristiana, por el presbítero D. Manuel Encinas y del Soto.

LÓGICA ELEMENTAL.—1. Lógica elemental, ó sencillas nociones del arte de discurrir (en diez y siete lecciones), por D. Salvador Mestres.—2. Nociones de lógica, ó principios del arte de discurrir (en catorce lecciones), por D. Manuel La Rosa y Ascaso.—3. Nociones de lógica, preparación al estudio de la psicología (en diez y siete lecciones), por D. Raimundo Álvarez Espino.

PARA LA PSICOLOGÍA.—1. Lecciones de psicología, por D. Salvador Mestres.—2. Elementos de psicología, por D. Pedro Felipe Monlau.—3. Psicología, por D. Juan Manuel Ortí y Lara.

GEOGRAFÍA.—1. Curso elemental de geografía, por don Bernardo Monreal y Ascaso (última edición).—2. Lecciones de geografía, por D. Francisco Verdejo Paez.—3. Elementos de geografía universal, por D. Patricio Palacio.

HISTORIA GENERAL.—1. Curso elemental de historia general y particular de España, por D. Joaquín Federico de Rivera (1866).—2. Compendio de historia universal, por
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D. Manuel Ibo Alfaro (1860).—3. Breves elementos de historia universal, por D. Sergio Moya (1864).

ARITMÉTICA, ÁLGEBRA HASTA LAS ECUACIONES DE SEGUNDO GRADO Y PRINCIPIOS DE GEOMETRÍA.—1. Elementos de matemáticas, por D. Juan Cortazar.—2. Aritmética, álgebra y principios de geometría con arreglo á la nueva organización dada á la segunda enseñanza por Real decreto de 9 de octubre de 1866, por D. Acisclo Fernandez Vallin y Bustillo.—3. Elementos de matemáticas, por D. Joaquín Fernandez Cardin.

LOGARITMOS.—Tablas de logaritmos, por D. Vicente Vazquez Queipo.

LÓGICA.—1. Lecciones de lógica, por D. Salvador Mestres.—2. Programa explicado de lógica, por D. Ramon Rios Marquez.—3. Lógica, por D. Juan Manuel Ortí y Lara.

HISTORIA DE ESPAÑA.—1. Compendio de historia de España, por D. Manuel Ibo Alfaro.—2. Curso elemental de historia de España, por D. Bernardo Monreal.—3. Compendio de la historia de España, por D. Alejandro Gomez Ranera.

FÍSICA Y NOCIONES DE QUÍMICA.—1. Curso elemental de física y química, por D. Venancio Gonzalez Valledor y D. Juan Chavarri.—2. Manual de física y elementos de química, por D. Manuel Rico y D. Mariano Santistéban.—3. Manual de física y nociones de química, por D. Manuel Fernandez Figares.

ÉTICA Y FUNDAMENTOS DE RELIGIÓN.—Para la ética.—1. Elementos de ética, por D. José María Rey.—2. Ética ó filosofía moral, por D. Juan Manuel de Ortí y Lara.—3. Ética, por el Excmo. Sr. D. José Arbolí, obispo de Cádiz.

Para los fundamentos de religion.—1. Fundamentos de religion, por D. Juan Manuel Ortí y Lara.—2. Lecciones elementales de los fundamentos de la religion, por el Excmo. Sr. D. José Escolano, obispo de Jaen.—3. Fun-
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damentos de religion, por D. Manuel La Rosa y Ascaso.

NOCIONES DE HISTORIA NATURAL.—1. Manual de historia natural, por D. Manuel María de Galdo.—2. Programa razonado de un curso de historia natural, por D. Sandalio Pereda y Martinez.—3. Programa de un curso de historia natural, por D. José Monlau.

PERFECCION DEL LATIN Y PRINCIPIOS GENERALES DE LITERATURA.—No habiéndose presentado al Real Consejo de Instruccion pública obras relativas á estas asignaturas, servirán provisionalmente las que designen los profesores.

LENGUAS VIVAS.—Gramática francesa.—1. Gramática francesa teórico-práctica para el uso de los españoles, por D. Clemente Cornellas. (Madrid, 1866).—2. Novísimo Chantreau ó Gramática francesa, por D. A. Bergnes de las Casas. (Barcelona, 1867).—3. Gramática francesa para uso de los españoles, por D. Francisco Tramarriá y Carranza. (Sexta edicion: Madrid, 1865).

Para los ejercicios.—1. Selectas francesas ó Manual de traducción, por D. Javier Offerall. (Segunda edicion: Cádiz, 1866).—2. Ejercicios de traducción graduada del francés al español, por D. G. Justino E. Laverdure. (Sexta edicion: Bayona, 1867).—3. Selectas francesas con notas, por D. Joaquín Mendizábal. (Zaragoza, 1864).

Gramática italiana.—1. Gramática de la lengua italiana, explicada por su hermana la castellana, por D. Antonio Rius y Rosell. (Barcelona, 1863).—2. Método teórico-práctico comparativo de los idiomas italiano y español, aumentado con un vocabulario poético, por D. Lorenzo Badíoli. (Madrid, 1864).

Para los ejercicios.—Traducción gradual del italiano, por D. Vicente Alcober y Largo. (Murcia, 1861).

Gramática alemana.—1. Gramática alemana, nuevo método teórico-práctico, escrito especialmente para los españoles y aquellos que posean la lengua castellana, por don Carlos Fernandez de Castroverde. (Primera edicion original, un volúmen de quinientas treinta páginas en cuarto).
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—2. Nueva gramática alemana, curso teórico-práctico, por F. J. Braim.—3. Gramática alemana, por Julio Kielm.

Gramática inglesa.—1. Gramática inglesa teórico-práctica para uso de los españoles, por D. Clemente Cornellas. (Tercera edicion).—2. Nueva gramática inglesa, curso teórico-práctico, por F. J. Braim.—3. Método de Ahn, primer curso de inglés arreglado al castellano, por H. Mac Veigh.

ESTUDIOS DE APLICACION Á LA AGRICULTURA, INDUSTRIA Y COMERCIO.—Dibujo lineal.—1. Curso de dibujo lineal, por D. Isaac Villanueva.—2. Tratado teórico-práctico de dibujo con aplicacion á las artes y la industria, por D. Mariano Borrell y Folch.—3. El dibujo puesto al alcance de todos. Método Hendric, por D. Manuel Criado y Baca.

DIBUJO DE ADORNO Y TOPOGRÁFICO.—1. Dibujo de adorno, por A. Bilordeaux.—2. Dibujo topográfico, por D. José Pilar Morales.—3. Dibujo topográfico, por D. Luis Mas y Cañadas.

Topografía.—1. Curso elemental de topografía, por D. Isidro Giol y Soldevilla y D. José Goyanes Soldevilla.—2. Tratado de trigonometría y topografía, por D. Juan Cortazar.—3. Tratado de trigonometría y topografía, por D. Acisclo Fernandez Vallin y Bustillo.

NOCIONES DE AGRICULTURA.—1. Elementos de agricultura teórico-práctica, por D. José Echegaray.—2. Elementos de agricultura teórico-práctica, por D. Antonio Blanco y Fernandez.—3. Tratado de agricultura española teórico-práctica, por D. Nicolás Casas de Mendoza. (Segunda edicion).

NOCIONES DE AGRIMENSURA.—1. Guía práctica de agrimensores y labradores, por D. Francisco Verdejo Paez.—2. Tasacion de tierras, por D. Francisco Ruiz Rochera.—3. Nuevo agrimensor universal, por D. José Francisco Soler.

QUÍMICA APLICADA Á LAS ARTES.—Las lecciones del profesor.