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«Deberé citaros un segundo hecho, una segunda liga, porque este es su nombre, la Liga de la enseñanza.

«Esta liga ha sido importada de Bélgica por los francmasones y los solidarios, y con un ardor de propaganda extraordinario funda bibliotecas, cursos para los hombres, para las mujeres, para las niñas y para los niños, en las alcaldías y en todas partes.

«Hay aquí un pretexto, es la propagacion de la instruccion; pero en el fondo la táctica es la que ya he indicado: respetar la Religion suprimiéndola.

«Su origen masónico deberia haber bastado para revelarla; porque su fundador Mr. Juan Mazé es un francmason cuyo nombre se encuentra entre los de los francmasones y sansimonianos que figuran como fundadores y patronos de las escuelas profesionales.

«Él mismo lo ha declarado en la última reunion general de uno de los círculos de la Liga en Metz. Volvia de una reunion tenida en Bélgica y «fue despues de haber asistido en Lieja á una sesion de la Liga de la enseñanza belga cuando él tomó la resolucion de provocar en Francia la formacion de una Liga análoga ¹.»

«¿Sobre qué principios descansa esta Liga?

«Lo mismo que las escuelas profesionales de Paris, descansa, nótese bien, sobre el gran principio de la Religion excluida definitivamente de la enseñanza. El artículo tercero de los estatutos de la Liga dice: «No se ocupará de «política ni de religion.» Respecto á la política se concibe; pero ¡de religion! En punto á enseñanza, á educacion, el principio religioso tiene su puesto indispensable; prescindir de ella es suprimirla.

«Este es cabalmente el fin de los fundadores de la Liga. La Religion es excluida de la educacion como inútil para educar á los niños y como susceptible de conducirles al aban-

¹ Boletin de la Liga.—Enero de 1868, pág. 10 y 11.
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dono de toda moral. Urge, pues, renunciar á ella. «Nosotros enseñarémos los derechos y los deberes en nombre de la libertad, de la conciencia, de la razon y hasta en nombre de la solidaridad.»

Despues de leer estos párrafos se conciben perfectamente las justas quejas de los católicos.

El Gobierno austríaco se ha declarado en abierta lucha con la Iglesia. Hasta ahora venia siéndole hostil; hoy se le manifiesta ya decididamente enemigo. A las negativas de justicia, á las interpretaciones abusivas de la ley va á suceder la persecucion. Las Cámaras de acuerdo con los ministros han roto el Concordato, y pretenden imponer á la Iglesia leyes que de seguro no serán inspiradas por el espíritu católico.

Algunos de estos optimistas que se empeñan en esperar contra la esperanza pretenden que Francisco José detendrá la devastadora corriente. «El Emperador, dicen, es sinceramente católico; él sabrá resistir.» Sin embargo, todo induce á creer que el Emperador no resistirá. Tal vez todavía tuviese fuerza para ello; pero ¿tiene voluntad? Hora es ya de que se diga muy alto que el Soberano de Austria, á mas de ser víctima de las iniquidades que se cometen en su imperio, tiene en ellas su parte de complicidad. Los proyectos de ley que acaban de ser votados, fuerza es confesar que no se deben á la sola iniciativa del Parlamento. Si algunos representantes de la nacion los propusieron, los ministros de Francisco José los han aceptado, completado y defendido. Son la obra del Gobierno, y por consiguiente del Emperador. Además, está fuera de duda que la Cámara de los Señores los habría rechazado si hubiesen creído que este era el deseo imperial.

El príncipe que pidió y firmó el Concordato tiene su responsabilidad en la violacion de este pacto. No se limita á permitir que se rasgue su firma, sino que además lo quiere. No le han faltado ni las luces ni las advertencias de que hubiera podido tener necesidad. Millares de peticiones cubier-
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tas de firmas han probado al mundo entero que la nacion austríaca queria el mantenimiento del Concordato. El Emperador no lo ignora. Los obispos han hablado, y su protesta, obra admirable de doctrina, de alta política, de afecto al Emperador y de patriotismo, ha quedado sin efecto.

¿Cómo creer que el príncipe que se entrega hasta tal punto á los enemigos de la Iglesia esté dispuesto á resistirles en el postrer momento? No, Francisco José continuará la obra empezada; firmará las leyes que ha dejado hacer, faltará á la palabra que empeñó ante el Sumo Pontífice.

Se quiere excusarle invocando su debilidad; pero entonces se olvida que cuando se trata de compromisos que hay que sostener, de deberes que hay que cumplir, la debilidad que no excusa á un simple individuo no puede excusar al jefe de un imperio.

Vamos á dar nuevos pormenores acerca la lucha de poderes que tiene lugar en los Estados Unidos.

El Cronista de Nueva-York contiene los siguientes detalles del proceso contra el presidente Johnson:

«El nuevo plazo concedido al Presidente para presentar su defensa espirará el lunes próximo, y entonces principiará el cuarto acto del drama. La junta de acusadores ó board of managers se negó á admitir el descargo, leído por los abogados defensores de Mr. Johnson, y manifestó que se hallaba dispuesta á sostener y hacer buenos los cargos. Con este motivo se suscitó un acalorado debate, en que Mr. Buthler, uno de los acusadores, empleó un lenguaje tan insolente y descomedido, y se olvidó de sí mismo hasta tal punto, que el Senado hubo de reprenderle ásperamente. Mr. Logan, otro de los acusadores, se portó también de un modo algo antiparlamentario, y demostró con sus palabras que no son la razon y la justicia las que guian al Congreso en el asunto del enjuiciamiento, sino la pasion y el odio de partido llevados á su último extremo.

«Un nuevo incidente ha surgido en esta lamentable cuestion. El juez Black, uno de los que el Presidente había ele-
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gido para ser su defensor, se ha negado á admitir el cargo, fundándose en que es el abogado de los ciudadanos americanos que tienen la pretension de obtener, por venta ó de cualquier otro modo, la isla guanera de Antavela, cosa á la cual se ha opuesto Mr. Johnson. Tampoco este hecho necesita comentarios.

«Los radicales aseguran hoy que el Presidente será expulsado de la Casa blanca el 4 de abril, lo cual podrá suceder ó no, segun el caso; mas si tal fuese, les aconsejáramos de buena fe lo mismo que ya están haciendo otros periodicos, que instalen en ella á Jefferson Davis, de quien han salido fiadores los radicales mas exaltados, como Herace Greeley, y á quien ningun tribunal quiere juzgar, por temor sin duda de que se descubran verdades que á muchos conviene tener calladas.

«La Asamblea del Estado de California ha aprobado por una mayoría de treinta y dos votos contra diez y ocho la siguiente importante resolucion relativa al conflicto entre los poderes ejecutivo y legislativo en Washington:

«Considerando: Que la mayoría radical del Congreso de los Estados-Unidos está traidoramente tratando de usurpar las funciones constitucionales de los ramos ejecutivo y judicial del Gobierno federal, y con tal objeto se está esforzando para remover por la fuerza al Presidente de los Estados-Unidos de su puesto, con violacion de las leyes y tradiciones de nuestra patria; la Asamblea del Estado de California

«Resuelve: Que el pueblo de este Estado mantendrá ahora, como lo ha hecho en lo pasado, su fidelidad y lealtad al Gobierno de nuestros padres.

«Que por todos los medios legales y justos sostendrá al Presidente de los Estados-Unidos en el completo desempeño de sus deberes.

«Que en nombre de este pueblo libre del Estado de California, y en nombre y á favor de la causa de la libertad
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«constitucional, excitamos al Presidente de los Estados-Unidos á que sea firme e inflexible en mantener los derechos del ramo ejecutivo del Gobierno, con cuyo fin le ofrecemos nuestra ayuda indivisa.

«Que la mayoría radical del Congreso de los Estados-Unidos ha pisoteado y descuidado los grandes intereses del pueblo, y en lugar de legislar, para el alivio del pueblo, del peso excesivo de impuestos que ahora abruma toda la industria del país, está reuniendo todas sus fuerzas para meter al país en el torbellino de la guerra civil, y, en la opinión de la Asamblea del Estado de California, se ha hecho indigno tanto de la alta posición que ahora ocupa, como de la confianza del pueblo; y

«Que se instruya á S. E. el gobernador á que envíe por telégrafo una copia de estas resoluciones á S. E. el presidente de los Estados-Unidos, Andrew Johnson.»

Nótese en Italia de algún tiempo á esta parte cierta agitación, de que no podemos dejar de dar cuenta á nuestros lectores. Circula el rumor de que Garibaldi, bajo el disfraz de capuchino, se introdujo hace poco en Roma, pudiendo examinar los trabajos de fortificación que allí se verifican. No respondemos de la exactitud de esta noticia; pero ello es que en la misma semana en que se ha señalado la presencia del héroe en Roma, La Gaceta del pueblo, de Turín, que está muy al corriente de las conspiraciones que se traman en Caprera, anunciaba la marcha de Garibaldi de aquella isla, diciendo que había partido para una cacería en Cerdeña.

El mismo periódico, redactado por el diputado Bottero, íntimo amigo de Garibaldi, se ocupa de la cuestión de Roma con ese estilo tan magistral como misterioso, propio de las sociedades secretas. Hé aquí lo que dice: «Las fiestas de Pascua atraen un gran número de hombres políticos á Roma; allí se traman muchas intrigas de todos colores. Los arrestos que se han hecho prueban que si la
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«policía pontificia no duerme, el pueblo se prepara por su parte, y la accion revolucionaria continúa tan activa como antes de Mentana.»

Además se dice que se hacen alistamientos á la sordina, y que se ha llegado á engañar otra vez á algunos infelices. Todos estos preparativos no tienen por ahora el desarrollo que Garibaldi asociado á Ratazzi les dió en los meses de agosto y de setiembre últimos. No obstante, parecen anunciar que algo se proyecta. Es verdad que lo que es por hoy no es fácil prever el éxito de estos preparativos, mientras que la bandera francesa permanecerá en los Estados del Papa. Corre la voz de que los últimos restos del ejército de Napoleon desaparecerán antes de fin de mes, y que este será el regalo de boda que el Emperador de los franceses se propone hacer á los jóvenes esposos de la familia Real italiana; pero este rumor no parece merecer mucho crédito. ¿Qué pensar, pues? ¿Á qué hipótesis habrémos de atenernos? ¿Tendrá lugar una nueva intentona? Hoy por hoy toda predicción sería aventurada. Esperemos.

La Inglaterra prosigue sin precipitarse su expedición en Abisinia. El emperador Teodoro aguanta tranquilo las tropas inglesas. Él, que no ha desesperado todavía de tener por esposa á la reina Victoria, puede sin gran trabajo alimentar la idea de batir á su ejército. General probablemente mediano y ciertamente mal armado, tiene los elementos por auxiliares y el desierto por línea de retirada. Su ejército, que combate en su propio país, conserva allí toda su fuerza, mientras que la potencia inglesa queda reducida á la centésima parte por la distancia. El resultado más probable de esta guerra es la suerte que aguarda á los infelices prisioneros en favor de los cuales ha sido emprendida. Hasta el dia de la expedición podían conservar alguna esperanza. Los caprichos del Rey, las ocasiones de una evasión, las seducciones de una fuerte suma de dinero, les dejaban medios de salvarse. Por otra parte, el escaparse de una fiera se hace como se puede, sin que se piense satisfa-
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«tralización exagerada es un mal gravísimo, que se ha com-
parado con bastante propiedad á la enfermedad que pro-
duce la paralización de los miembros del cuerpo humano.
«En efecto, la aglomeración exagerada de negocios en las
«oficinas de la corte produce el resultado que naturalmente
«debe producir; hace que los negocios no se puedan des-
«pachar con la prontitud que exige el buen servicio públi-
«co. Es preciso conservar la vida al municipio y á la pro-
«vincia, y no concentrarla toda en la cabeza, si no quere-
«mos que se resienta de paralización el cuerpo social. Por
«esto no puedo menos de aprobar estas dos modificaciones
«sábiamente introducidas por la comisión en puntos secun-
«darios del proyecto.»

EDUARDO MARÍA VILARRASA.

HISTORIA DE LAS MISIONES.

MISIONES DE LA COREA¹.

(Conclusion).

§ 2.º — Mártires coreanos.

I.

Francisco Javier Tjiu, de cuarenta y nueve años de edad, y Juan Ni, de veinte y cuatro años, martirizados en el mes de enero de 1866.

Javier y Juan, naturales de Naïpo (provincia de Tchiang-tchieng), pertenecían á la clase media, y desempeñaban las funciones de catequista. La familia de Javier era cristia-
na desde muchas generaciones, y la de Juan contaba ya tres mártires.

Ya hemos visto, al principio de esta relación, la parte que

¹ Véase la pág. 538 del tomo III.
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cer el amor propio. La guerra que van á sostener en Abisinia los ingleses disminuye la probabilidad de estos recursos. Vencedor ó vencido, Teodoro será igualmente temible para los prisioneros; y á menos que él sea preso antes de satisfacer su encono, mucho es de temer que los cautivos no tendrán otro consuelo que el de ser vengados.

José Ildefonso Gatell.

SECCION DE VARIEDADES.

De un periódico extranjero copiamos lo siguiente:

Dónde nos ha conducido la estrella del conde de Cavour.

El conde de Cavour, hablando en la Cámara de los diputados, decía el 11 de octubre de 1860: «Durante los últimos doce años la estrella polar del rey Víctor Manuel fue la aspiración á la independencia nacional. ¿Cuál será nuestra estrella respecto á Roma? Nuestra estrella, señores, os lo declaro francamente, es hacer que la ciudad eterna, en la que veinte y cinco siglos han acumulado todas las glorias, se convierta en la gran capital del gran reino de Italia.»

Fue aquella la primera vez que se habló de Roma capital, y desde aquel dia nos hemos dejado guiar por nuestra estrella polar. No se pensó ni en la Hacienda, ni en la industria, ni en la agricultura, ni en la moral, sino solo en Roma. Ante la estrella polar se prescindía de todos los principios de buen gobierno, de recta administracion, de moralidad, y en nombre de la estrella se dejaban acumular deudas sobre deudas y gastos sobre gastos, esperando que la estrella lo pagara todo. Hacíanse contratos ruinosos con las potencias extranjeras, sacrificando nuestro presente y porvenir á la famosa estrella.

Así como Carlos Alberto decía: Espero á mi astro, así nosotros hemos esperado que nuestra estrella polar nos lle-
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vara á la espléndida capital de los veinte y cinco siglos de gloria. ¿Pero dónde nos ha conducido esa que nosotros no llamamos estrella polar, sino infausto cometa?

Nos ha conducido en brevísimo tiempo á 28,000,000,000 de deuda, á 2,800,000,000 de impuesto ánuo; nos ha conducido al papel moneda y á la tasa sobre el trigo; nos ha conducido á la miseria, al hambre, á la bancarota y á la desesperacion.

¡Pueblo! ¡pueblo! abre los ojos, y conoce de una vez al terrible cometa. En verdad te decimos que no te verás libre del curso forzoso de los billetes de Banco, ni podrás esperar un poco de respiro bajo los impuestos, ni saldrás de la miseria y del hambre mientras no pierdas esa idea de Roma capital. Todo tu daño propio surge de tu codicia por el bien ajeno, por la ciudad de los veinte y cinco siglos de gloria, y si insistes en tus deseos, el Catolicismo financiero y social vendrá sobre ti inevitablemente.

En tanto Nicolás Tommaseo, que ha escrito un grueso volumen, titulado: Nuevo diccionario de los sinónimos de la lengua italiana, puede añadirle una página en que, en vista de los hechos y de las palabras de Cavour, diga que Roma es sinónimo de bancarota, Italia sinónimo de hambre, espléndida capital de billetes forzosos, con mas que veinte y cinco siglos de gloria equivalen á 25,000,000,000 de deudas, á 2,000,000,000 de intereses ánuos y á 3,000,000,000 de impuestos.

Por todo lo que antecede no firmado,

El Secretario de la Redaccion: Manuel Miró.

E. R. — Eusebio Riera.
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Sumarios de Los Ecos del amor de María.

ENTREGA 23.ª El esposo de la Virgen, san José, Patron del mes.—El Rosario.—Anales del Sagrado Corazon de María.—Anales de las Hijas de María.—Nueva bendicion del Papa.—La rosa de oro.—Noticias de Roma.—Recomendaciones.—Cofradía del Rosario viviente.—Necrologías.

ENTREGA 24.ª La voz de Pio IX.—Amor maternal de María santísima.—Anales de las Hijas de María.—Prodigioso triunfo de una mision en América.—Noticias de Roma.—Himno de los voluntarios pontificios.—Muerte horrorosa de un incrédulo burlon.—Muerte de otro bufon.—A María santísima.—(Poesia).—Salve.—(Poesia).—Recomendaciones.—Necrologia.

ENTREGA 25.ª ¡Gloria á Maria!—Dos cartas edificantes.—Anales del Sagrado Corazon de María.—Noticias de Roma.—Un devoto de María, Patron del mes.—Santa Maria Egipciaca.—Los siete dolores de María.—(Poesia).—La Virgen al pie de la cruz.—(Poesia).—Recomendaciones.—Cofradía del Rosario viviente.—Necrologias.

ENTREGA 26.ª María y España.—El Via-Crucis en la Barceloneta.—Curacion maravillosa.—Un cieguecito amado de María.—El pozo de Nehemias en febrero de 1868.—Noticias de Roma.—Cancion del marinero.—(Poesia).—Á la Inmaculada Virgen María en su inefable Asuncion á los cielos.—(Poesia).—Recomendaciones.—Accion de gracias.—Necrologias.

ENTREGA 27.ª El mes de Mayo.—El Rosario.—Las flores para la Virgen.—Noticias de Roma.—Un devoto de María, Patron del mes.—San Bernardino de Sena.—Barcelona en Mayo.—(Poesia).—Recomendaciones.—Cofradía del Rosario viviente.—Necrologias.
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REVISTA CATÓLICA.

SECCION HISTÓRICA.

LA ABISINIA.

Los acontecimientos que tienen lugar en aquel país que amamanta al Nilo no están destituidos de interés religioso. La Abisinia tiene antecedentes que le dan cierta importancia histórica y que pueden concedérsela en el porvenir.

La historia antigua de la Abisinia ofrece la misma oscuridad que la de la Etiopía. Pero está fuera de duda que en aquellas regiones, en los tiempos de las conquistas de la Grecia, habitaba un pueblo de carácter independiente que tuvo valor para resistir los embates del poder egipcio. Axoum era la capital. Los príncipes de la casa Real, ó los que pudieran aspirar á ceñir la corona del imperio abisinio, eran desterrados en un valle extenso, pero de difícil comunicación por los elevados montes que le circuian, hasta que falleciendo el soberano, era indispensable darle un sucesor. Entonces una representación del pueblo pasaba á la solitaria mansión de los príncipes, y elegía indistintamente entre los allí congregados al que creía reunir mayores cualidades de mando.

Este sistema, que sin duda tenía por objeto evitar las perturbaciones nacidas de la ambición, privaba á los reyes de las luces y tacto que solo la experiencia y el trato con el gran mundo puede proporcionar.

La población pertenece á la clase negra, de nuestra raza, aunque la diversidad de tipos de los que la componían fue
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orígen del título de Abisinia, originado de Habeche, que le dan los árabes, y que equivale á mezcolanza de naciones.

«Encuéntranse en aquellos pueblos, dice Lefevre, una «gran diversidad de carac té res, desde el bello tipo griego «hasta las fisonomías que se confunden con la del negro «africano. Todo me induce á creer que proceden de la mez- «cla de los negros africanos y de los individuos llevados allí «por las emigraciones egipcíacas que remontaron el Nilo, «y de las colonias griegas, fenicias y judáicas.»

Las crónicas locales hacen remontar la historia indígena de la Etiopía, confundida con la Abisinia, al tiempo de la Reina de Sabá, y consideran á Menilek, que ella tuvo de Salomon, como el fundador de la dinastía imperial de los ne-gus, que así llaman los abisinios á sus reyes.

La fecundidad natural á las imaginaciones orientales con-funde la fábula con la historia, aumentando así las sombras que envuelven sus primordiales hechos.

Sabido es que habiendo llegado á oídos de la Reina de Sabá la magnificencia de Salomon, se dirigió á Jerusalen para ser testigo de vista de la sabiduría y poder del gran Rey. Los anales de la Abisinia refieren que durante la es-tancia de la Reina de la Arabia Feliz en el palacio del jó-ven Rey de los judíos, tuvo de ella el hijo que fue funda-dor de la dinastía llamada salomónica. Mas ¿es aceptable, pregunta Arturo Loth, esta leyenda oriental? ¿Debemos su-poner que la Reina de Sabá fuese una de las setecientas esposas Reales de que habla la Escritura? ¿Es á ella que fueron dirigidas literalmente estas palabras del Cantar de los cantares: Nigra sum, sed formosa, filiae Jerusalem?

Tal es á lo menos la tradicion abisinia.

«Sea que Menilek, dice un historiador, se viese molesta-do en la pacífica posesion de sus Estados, sea que deseara «avanzar sus fronteras por la conquista, parece indudable «que introdujo en su reino gran número de hebreos, sabeos, «homeritas y madianitas, que le llevaron con su idioma el «nombre de Etiopia, pues la Etiopia empezaba en el monte
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«Sínaí; lo que se sabe, porque la Escritura llama hija de «Etiopía á la esposa de Moisés, que era madianita. Hasta «entonces la Abisinia era conocida por la tierra de Chus, «nombre que los indígenas conservan aun.»

La Abisinia fue convertida al Cristianismo en el siglo IV bajo la dirección del celoso Frumencio, consagrado obispo por san Atanasio, y honrado después por la Iglesia con la auréola de la santidad. El rey y el pueblo aceptaron la religión de Jesucristo, y fue tan sincera la conversión, que nada pudo contra la integridad de la fe la acción corrosiva de la herejía de Arrio, que infestó los demás países de Oriente.

En el siglo VI el carácter religioso se conservaba en la Abisinia hasta el grado de dar á la historia un rey que merece el honroso apellido de el Carlomagno de la Etiopía. Gracias á su valor y á sus convicciones religiosas, desde la Meca á Melinda y de Tigré á Gondar, fue profesada la fe de Nicea y de Caledonia. El pueblo abisinio mereció el dictado de apóstol, como su rey el de Carlomagno.

La piedad floreciente hizo germinar en aquel país multitud de conventos, cuyas comunidades se regían por las austeras reglas de las de la Tebaida.

El establecimiento del mahometismo puso en grave riesgo la fe católica de los abisinios; sin embargo, mientras los Gobiernos conservaron relaciones íntimas con el patriarca católico de Alejandría, pudo resistir aquel país los embates coligados de las pasiones mahometanas y de los errores hereéticos. En aquel Oriente invadido por Mahoma, Nestorio, Eutiques y Arrio, la Abisinia se conservó, por el largo período de tres siglos, la única tierra en la que se adoraba y obedecía á Jesucristo y á su Iglesia.

La catástrofe religiosa fue para la Abisinia el destierro y persecución del patriarca de Alejandría por el califa Omar, y la sustitución del patriarcado herético. El hereje Benjamin, elevado por Omar á la silla patriarcal de Alejandría, pro-