Revista católica de las cuestiones sociales (1896-02-01 00:00:00), página 14

Pero ésta no se halla sino escrita en los libros; de hecho no existe. Hubiera sido la única verdadera en caso de no haber Dios elevado al hombre al orden de la gracia; mas habiendo esta elevación tenido lugar, la religión meramente natural no ha cultivado las almas de pueblo alguno, ni por un solo período histórico, en toda la sobrehaz de la tierra. En la historia de las falsas religiones se echan de ver las supersticiones más groseras y las deficiencias más capitales, todo menos el conato siquiera de comunicarse con Dios por medio de recursos exclusivamente emanados de la naturaleza. Todo lo cual resulta también acreditado por la experiencia de cada día. El que entra en la órbita de atracción del racionalismo, será teóricamente ateo ó deista; defenderá ó combatirá la espiritualidad é inmortalidad del alma; pero es seguro que en la práctica circunscribirá sus esperanzas, sus deseos, sus pensamientos, sus afectos, su dicha, su porvenir, dentro el horizonte de la vida presente.

Esta disposición de ánimo es de trascendentales consecuencias. Desde el momento en que no vuela el pensamiento más allá del sepulcro, el deseo inextinguible de gozar, que arde en el corazón, ha de hallar entre los deleites de este mundo su único pábulo; y estos deleites, por muy grande que sea entre los hombres la variedad de gustos, siempre vienen á parar, con estas ó aquellas variantes accidentales, á la satisfacción de los tres centros de pasiones sintetizados por S. Juan: la concupiscencia de la carne, la concupiscencia de los ojos y la soberbia de la vida. (I. Jo., 2, 16.)

Meditad ahora detenidamente lo que sigue: estas pasiones madres, las tres son anarquistas.

Todo gran deseo no satisfecho produce una envidia de igual intensidad respecto á aquellos á quienes contempla regalándose con el objeto de su codicia. Los que han debido cifrar toda la felicidad de la vida en la voluptuosidad ó en los triunfos de la ambición y han de revolcarse en la impotencia de conseguirlos, ¿cómo no han de sentir á la envidia más atroz desgarrarles las entrañas, al ver á los dichosos de la tierra hacer ostentación de sus goces, subidos en el carro de su fortuna? Y por si los estímulos propios de estas concupiscencias no fuesen bastante mordientes, ahí va desencadenado el orgullo, empujándoles á no respetar autoridad alguna en la tierra y á profesar odio implacable á toda suerte de jerarquías.

De manera que el racionalismo, después de haber engendrado la teoría anarquista con la insensata negación del derecho divino, cuida luego de incubarla al calor de las más ardientes pasiones, preparando su advenimiento al mundo de la realidad externa.

Impedirán este advenimiento, ahogando el feto en su propio seno, esto es, pro- fesando los principios y rechazando las consecuencias, aquellos á quienes los trastornos sociales perturbarían en su bienestar; pero respecto á los demás, respecto á las muchedumbres de los desheredados, las cosas han de seguir su curso natural. Si las ideas de que han sido imbuidas sus mentes y los apetitos que han desenfrenado en sus corazones les llevan en línea recta á la anarquía, ¿por qué se desviarían de este camino?

No les apartará de él seguramente, antes les comunicará nuevos bríos para pro- seguirle, el medio ambiente en que vive sumergida la sociedad contemporánea. A causa del modo lento y gradual con que se ha formado esa atmósfera moral, las al- mas se han ido connaturalizando con ella sin impresionarse fuertemente; pero si, reaccionados por un acto de reflexión, evitamos ese perjuicio, no podremos menos de ver que los resultados de la propaganda racionalista en nuestros tiempos han