Revista católica de las cuestiones sociales (1896-01-01 00:00:00), página 16

cipios sociales de un orden superior, y debemos evitar con cuidado todo lo que pudiera destruir esta última salvaguardia de la sociedad francesa.

Pero al lado de los incontestables beneficios que la participación igual de las sucesiones ha proporcionado á nuestro país, han aparecido desastrosas consecuencias de este principio excelente. A fuerza de dividirse la propiedad, ha llegado esta á no serlo más que de nombre. Propietario hay en Francia que de sus bienes saca por toda renta diez y nueve reales. Pero sin descender á este extremo, desde el momento en que las cargas de la propiedad exceden á sus ventajas, cuando el poseedor no puede vivir de lo que posee, es claro que la propiedad no es más que un hecho sin importancia económica ó política, y que interesa al legislador contrabalancear con todo su poder los peligros que nacen de tan grave alteración de una de las principales bases del orden civil.

No hay que engañarse: esta decadencia de la propiedad tiene muy íntimas afinidades con el pauperismo. De una parte no constituye otra cosa que un proletario disfrazado; y de otra á una gran parte de la propiedad la hace impotente para socorrer la indigencia, fomentando de este modo el aumento de esta. Por más que se instituya una administración pública de la caridad, activa y esparcida por todos los puntos del territorio, no se logrará que esta administración, puramente laical por otra parte y desnuda de toda influencia moral, pueda crear recursos. Estos recursos no se hallarán sino en una riqueza previamente organizada y que por obligación se emplee en socorrer á los indigentes y en disminuir la miseria.

En nuestros días se han buscado remedios para aminorar la propiedad, creando mayorazgos y restableciendo el derecho de primogenitura. Paréceme era desconocer de un modo muy extraño el espíritu de las sociedades modernas el creer que sopor taría por mucho tiempo unos decretos que solo podían aprovechar á la constitución aristocrática de las familias, y que eran completamente extraños, si es que no hostiles, al bien general. En el actual estado de Francia creo que no hay que tomar otra medida que dejar á la libertad curar los males que ella nos ha hecho. Abjúrense las preocupaciones concebidas contra las propiedades conventuales; véase en ellas el bien de los pobres, según la palabra de la Iglesia, y respétese el desarrollo regular de este patrimonio de la indigencia; que no, no hay que temer hoy traspase los justos límites.

Las comunidades religiosas é industriales nacerán en los países donde su necesidad se haga sentir. Esta especie de posesión de Dios será como el fondo de reserva de la pobreza al mismo tiempo que el manantial de su más abundante renta; y con solo el resultado de la libertad concedida á estas manifestaciones del genio católico habremos dado á la vez un contrapeso á la excesiva división de la propiedad con la fundación de bienes de manos muertas consagrados á la utilidad general, sin ataques á los derechos adquiridos y sin concesión de privilegios; y habremos aliviado los padecimientos físicos de nuestra edad, asegurado un refugio y tópicos poderosos á sus padecimientos morales y combatido al comunismo con tanta mayor eficacia cuanto que de ese modo habremos curado una llaga que él denuncia altamente con exactitud y que no toca jamás sin envenenarla (1). Mas para llegar progresivamente á esta libre y santa organización de la asistencia pública, rechacemos con todas nuestras

(1) Es de notar que Luis Blanc, en una de sus últimas respuestas á Thiers, propone expresamente la creación de las sociedades comunistas de los trabajadores con fondos de reserva etc., etc. para llenar el hueco de los bienes del clero que no se puede soñar siquiera, dice él, en restablecer.