Revista católica de las cuestiones sociales (1896-07-01 00:00:00), página 9

Si se considera al obrero como hermano, el salario debe ser á la vez económico y moral. No se debe considerar el salario como un simple contrato bilateral en el que el obrero pone el trabajo y el capitalista el dinero, sin reparar sus condiciones: ha de ser aquel en cantidad suficiente para que el trabajador pueda cubrir las más apremiantes necesidades de la vida. Los rápidos aumentos de riqueza en los empresarios, no han dejado lugar para pensar que se obtenían á costa de dejar miles de obreros sometidos á la más dura miseria. Adam Smith dice, con razón, que el hombre debe vivir siempre de su trabajo, y que éste debe retribuirse con un salario que, al menos, sea suficiente para su manutención.

Importa aclarar quién falta á la justicia y condenar á los políticos que enardecen las iras populares y á aquellos que atrofian al pueblo con un excepticismo desesperante y con su vida irreligiosa.

Es muy conveniente que se inculque mucho la caridad al capitalista, y al obrero el respeto al principio de autoridad, y que la justicia del salario se inspire en el precepto del Evangelista S. Juan cuando dijo: el precepto que os doy es «que os améis los unos á los otros.»

Es preciso traer á la práctica tan saludable doctrina y mejorar la situación del obrero, absteniéndose éste de no querer trabajar, y el capitalista de no dar trabajo y retribuirlo escasamente.

Habla de la imponente huelga de los Estados Unidos, que entre otros daños ha originado el destrozo de maquinaria y útiles por valor de cuarenta millones de pesetas, estando aún el socialismo en el período de propaganda. Así se ha realizado el vaticinio de Balmes que dijo: «la semilla que arrojan los socialistas al acaso, se deposita en tierra que la recoje con avidez, quizás para fecundarla el día que la Providencia quiera desencadenar sobre el mundo desconocidos y espantosos trastornos.»

En la conferencia de Berlín se reconoció al poder público el derecho de reglamentar el trabajo, para hacer respetar la moral y garantizar los derechos individuales por la represión de los abusos.

En el Congreso internacional científico de Católicos de 1891, se reconocieron tres hechos característicos del siglo XIX. 1.º El establecimiento de grandes talleres y poderosa maquinaria en lugar del trabajo manual doméstico. 2.º Esta transformación ha originado la libertad del trabajo, y 3.º Que los abusos de la industria y la violación de los derechos de la personalidad humana, han hecho pensar á los Estados en establecer una legislación protectora del Obrero.

El trabajar cada uno en su casa y las pequeñas industrias, el trabajar unos obreros en el campo durante la recolección y después en la industria, son dificultades materiales y morales para resolver el problema.

El salario de los obreros del campo se ha elevado y lo mismo el de la ciudad.

Los que deben procurar la justicia en los salarios son los ricos; corresponde al obrero secundar las buenas disposiciones á favorecerle que manifiesta el capitalista.

El Gobierno favorece, como el de Alemania, creando 117 escuelas comerciales agrícolas e industriales á las que asisten mil alumnos.

No lo puede hacer todo la religión, como no lo puede hacer todo el Sol: en España hay comarcas ricas por bien cultivadas y otras de iguales condiciones áridas, fruto del trabajo.

Dado el estado actual en que todo ha sido inculcar la libertad sin límites, sin vínculos sagrados entre los hombres, pensando y queriendo con los atrevimientos más apasionados ¿quienes deben procurar la justicia en los salarios?—Los padres de familia, por ejemplo. Debe someterse á la moral inspirada en el Evangelio. ¿Cómo?