Revista católica de las cuestiones sociales (1895-08-01 00:00:00), página 19

en aspiraciones egoistas, ó en reglas meramente utilitarias. De la absurdidad y fatalísimas consecuencias de semejantes teorías ya os dijimos lo bastante en nuestras Pastoriales sobre la moral independiente.

Tampoco puede reclamarse para el trabajo, considerado como función social, la emancipación de toda ley humana; porque, siendo esta función esencialísimo elemento de vida, y factor indispensable de todo progreso para la sociedad, no puede menos de ser prudentemente intervenido y dirigido por el Estado, que debe velar por el bien de la sociedad, ampliando ó restringiendo la libertad individual conforme á los eternos principios de la moral, y á las variables exigencias del bien común. Oigamos otra vez al sapientísimo Pontífice: «Los que gobiernan un pueblo, deben primero ayudar en general con todo el complejo de leyes e instituciones, es decir, haciendo que de la misma conformación y administración de la cosa pública espontáneamente brote la prosperidad, así de la comunidad como de los particulares. »Porque éste es el oficio de la prudencia cívica; éste es el deber de los que gobernans» (Loc. cit.)

Y no vaya á creerse que la intervención de las leyes humanas, que para el trabajo reclama la Iglesia por boca del inmortal Pontífice, pueda perjudicar jamás los derechos individuales legítimos y fundados en justicia y razón. El gran Pontífice, con un pulso admirable, con una prudencia consumada y con exacto y profundo conocimiento de la cuestión social, advierte que esa intervención tiene un límite demarcado por la naturaleza misma de las cosas y por las circunstancias de lugar y de tiempo. «En todos estos casos, dice, claro es que se debe aplicar aunque dentro de ciertos límites, la fuerza y autoridad de las leyes. Los límites lo determina el fin mismo por que se apela al auxilio de las leyes; es decir, que no deben éstas abarcar más ni extenderse á más de lo que demanda el remedio de estos males, ó la necesidad de evitarlos» (Ibid.)

La Iglesia, pues, amados Hijos, ni en las cuestiones relativas al trabajo, ni en ninguna otra, reprueba ni condena, sino que defiende y ampara, las libertades legítimas y razonables; las libertades que, practicadas de conformidad con los eternos principios de la moral, son poderoso estímulo y acicate de la actividad humana. A la ciencia económica incumbe estudiar y resolver los casos en que esas libertades hayan de tener mayor ó menor amplitud, para fomentar el desarrollo de la producción, y la riqueza y el bienestar de los pueblos. La Iglesia no rechaza, no, sino que solicita el concurso de las ciencias para la solución de estas gravísimas cuestiones sociales. Lo único que pide, lo único que exige, y la experiencia ha demostrado la justicia y previsión de estas reclamaciones, lo único que pide es que la ciencia se inspire en la Religión y en la moral, que las tome por base de sus investigaciones y estudios, y las considere como elemento esencial y parte integrante de todo sistema económico: Porque, de no hacerlo así, se viene á parar irremisiblemente á la egoista explotación del trabajo en beneficio de unos pocos, y con gravísimo detrimento de muchos, preparando el advenimiento del anarquismo con todos sus excesos y horrores. Así lo viene practicando la economía atea, única responsable del estado actual de nuestras sociedades. Dando de mano á todo principio moral y religioso, no se propuso más fin, ni aspiró á otro resultado que acrecentar la riqueza, y proporcionarse la mayor suma de comodidades y placeres; con lo cual solo se ha conseguido que la sociedad moderna, lanzada irreflexivamente á estos falsos derroteros, ofrezca el tristísimo espectáculo de millares de pobres que mueren de ham-