Revista católica de las cuestiones sociales (1895-09-01 00:00:00), página 18

cha y la tea incendiaria; si en nombre de la libertad, de la igualdad, de la utilidad pública, de la mejora de las clases inferiores, de la mayor circulación y de la más equitativa distribución de las riquezas, se arrojan sobre vuestros caudales y haciendas, ¿qué les diréis? Al tribunal que acaudille la turba feroz, ¿qué le respondereís cuando os recuerde lo que hicisteis con el Clero? Su lógica será terrible, porque estribará en vuestro propio ejemplo; él os podrá decir con toda verdad: «yo os despojo y vosotros me lo habeis enseñado.»

Así tomó sus posiciones Balmes, desde el primer día, en el campo de batalla, posiciones que conservó hasta el fin del combate que peleó como bonus miles Christi; y así plantó con denudo su bandera en el palenque social, manteniéndola siempre enhiesta, sin desmayos pusilánimes ni capitulaciones vergonzosas. Donde se colocó á la primera salida, allí se mantuvo firme; lo que hizo fué después ensanchar el círculo de su acción y la esfera de su influencia en la opinión pública, desarrollar de un modo prodigioso sus facultades y levantar la controversia religioso-social de nuestros tiempos á la altura de las inmortales páginas del Protestantismo comparado con el Catolicismo.

Esta fué, señores, su grande obra, la obra de su mente vastísima y de su corazón magnánimo. Balmes vió al Racionalismo protestante sentarse pro tribunali y llamar á juicio á la Religión Católica y arrojar sobre su frente inmaculada un estigma infamante, la condenación más absoluta en nombre de la civilización y del progreso humano. Lleno de santo celo y deseoso de medir sus fuerzas con tan temible adversario, aceptó el reto con varonil entereza; interroga á la historia, resucita los siglos, evoca instituciones, hombres y costumbres; compara, analiza, relaciona y distingue; é invocando las inconcusas leyes del humano espíritu, resuelve con fijeza y falla sin apelación; y presentando en animado cuadro á la luz de una crítica imparcial todos los triunfos del catolicismo, hace de la Cátedra Romana, columna et firmamentum veritatis, una especie de columna rostrata donde cuelga, con mano vencedora, todos los trofeos y todas las legítimas glorias de la civilización europea.

Esta obra, en que el pensamiento del filósofo se caldea en la ardiente fragua del celo sacerdotal, es además de un gran libro apologético, un verdadero tratado de sociología; y capítulos tiene que parecen como el elenco y sumario de los estudios de la novísima escuela católica, cuyos grandes representantes se llaman Manning en Inglaterra, Yreland en los Estados Unidos, Hitre y Ketteler en Alemania, Mun en Francia, Perin en Bélgica. Decurtins en Suiza, y tantos otros, que diseminados por todo el mundo, son las floridas esperanzas de la Iglesia en este perturbado fin de siglo. Admira realmente, señores, leer á cuarenta años de distancia los luminosos párrafos de la obra de Balmes, donde se apuntan y diseñan las grandes soluciones que hoy, siguiendo las huellas y los consejos de León XIII, persiguen con ardor todos los publicistas y todos los hombres de acción que se glorían de formar en las filas católicas.

Y es de advertir que Balmes no trató esas cuestiones sólo de pasada y como por incidencia; no fué un inexperto explorador que anda á tientas en terreno desconocido; sino que partiendo de base sólida y orientación fija, plantó los principales jalone de la ciencia social; sentando principios y derivando conclusiones que pueden servir de apotegmas irreductibles para el pensador y de norma de conducta al sociólogo práctico; y aunque el gran polemista, solicitado por las luchas palpitantes del momento, se ocupase de política y trabajase con afán sus libros de filosofía, se