Revista católica de las cuestiones sociales (1895-03-01 00:00:00), página 3

naturales del hombre determinan su derecho. Ahora bien; entre los brutos irracionales y el hombre, median esenciales diferencias: aquéllos se rigen por el instinto, éste por la razón. Para satisfacer los impulsos del primero basta el uso de las cosas necesarias para la vida y que tienen presentes; pero el hombre, como ser más noble, no se contenta con tomar transitoriamente y al día lo que necesita para su subsistencia, sino que aspira á poseer de un modo estable aquellas cosas que, después de usadas, permanecen. Dan en cierto modo las necesidades de todo hombre perpetuas vueltas, y así, satisfechas hoy, vuelven mañana á ejercer su imperio. Debe, pues, la naturaleza, haber dado al hombre algo estable y permanente, para que de ello perpetuamente pueda esperar el alivio de sus necesidades; y esta perpetuidad nadie sino la tierra con sus frutos puede darla.

Las cosas que para conservar la vida, y más aún, las que para perfeccionarla son necesarias, producidas la tierra, es verdad, con grande abundancia, mas sin el cultivo y cuidado de los hombres no las podría producir. Ahora bien; cuando en preparar esos bienes naturales gasta el hombre la industria de su inteligencia y las fuerzas de su cuerpo, por el mismo hecho se aplica á sí aquella parte de la naturaleza material que cultivó y en la que dejó impre- sa una como huella ó figura de su propia persona; de modo que no puede menos de ser conforme á la razón que aquella parte la posea el hombre como suya y á nadie en manera alguna le sea lícito violar su derecho.

Rechaza León XIII la afirmación socialista de que al Estado incumbe determinar y resolver esta cuestión, y se funda para hacerlo, en que mas antiguo que el Estado es el hombre; y por esto, antes que se formase Estado ninguno, debió recibir el hombre de la naturaleza el derecho de cuidar de su vida y de su cuerpo. Y explicando el buen sentido en que debe tomarse la frase favorita de que abusa el Socialismo: la tierra es de todos dice: «El haber dado Dios la tierra á todo el linaje humano para que use de ella y la disfrute, no se opone en manera alguna á la existencia de propiedades particulares. Porque decir que Dios ha dado la tierra en común á todo el linaje humano, no es decir que todos los hombres, indistintamente, sean señores de toda ella; sino que no señaló Dios á ninguno en particular la parte que había de poseer, dejando á la industria del hombre y á las leyes de los pueblos la determinación de lo que cada uno en particular había de poseer. Por lo demás, aun después de repartida entre personas particulares, no cesa la tierra de servir á la utilidad común, pues no hay mortal ninguno que no se sustente de lo que produce la tierra. Los que carecen de capital lo suplen con su trabajo; de suerte que con verdad se puede afirmar, que todo el arte de adquirir lo necesario para la vida y mantenimiento se funda en el trabajo que, ó se emplea en una finca ó en una industria lucrativa, cuyo salario, en último término, de los frutos de la tierra se saca ó con ellos se perfruta.»

Si á esto se añade que, aparte de las necesidades materiales de alimento, habitación y vestido, tiene el hombre otras de orden superior y que contribu-