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Revista católica de las cuestiones sociales (1896-11-01 00:00:00), página 24

Fórmala 400 páginas en cuarto de buen papel e impresión esmerada, y la ilustran las láminas siguientes:
Retrato del autor.
Grabado de Nuestra Señora del Carmen.
Retrato de S. S. León XIII.
Retrato del Emmo. Sr. Cardenal-Arzobispo de Valladolid, D. Antonio M.ª Cascajares y Azara.
Retrato del Exmo. Sr. Marqués de Alonso Pesquera, Presidente de la Junta Diocesana.
Lámina representando el vapor Vellver, uno de los varios en que fué parte de la peregrinación.
Retrato del M. I. Sr. D. José Hospital y Frago, Dean del Cabildo Metropolitano de Valladolid.
Retrato del Emmo. Sr. Cardenal de Sevilla, D. Benito Sanz y Forés.
Retrato del Excmo. Sr. Marqués de Comillas.
Vista de la Gran Plaza de San Pedro, y fachada del Vaticano.
Retrato del Beato Juan de Ávila, Beatificado el día 15 de Abril.
Retrato del Beato Fray Diego José de Cádiz, Beatificado el día 22 de Abril.
Lámina del vapor León XIII.
Todo lo expuesto y habido además en cuenta muy principalmente el impropio y meritorio esfuerzo que el trabajo de esta crónica representa, para un obrero que ha de robar al necesario reposo que el trabajo corporal reclama el tiempo que necesita obra de tal índole, hace tan recomendable el libro del Sr. Guijar, que cometeríamos verdadera injusticia si no lo recomendáramos eficazmente á nuestros lectores.
El valor de la obra es de tres pesetas ejemplar, y 4.50 encuadernado en pasta. Los pedidos pueden hacerse al autor D. Santiago Guijar y Velasco, Salvador número 4, Valladolid.

Una nueva Sociedad cooperativa de consumo.—Aunque de tarde en tarde no dejamos por fortuna de consignar en estas páginas la constitución de alguna nueva Sociedad cooperativa en España.
Según se nos manifiesta existe en la ciudad de Alicante el proyecto de crear bajo bases serias una nueva Sociedad cooperativa que pertenecerá á la rama de consumo que es el tigo á que obedece casi siempre el movimiento cooperativo español.
El núcleo de esta cooperativa parece será formado por obreros y empleados de corto sueldo, cuyo fin inmediato será solamente el proveerse de los artículos de primera necesidad á precios más económicos que los de la plaza.
Hacemos votos porque los iniciadores de la sociedad cooperativa alicantina realicen el propósito legítimo que les guía en su empresa y porque una vez realizado no equivocuen el camino que hace prósperas á las entidades económicas que se inspiran en los sanos principios de la cooperación.
Al efecto ofrecemos á los fundadores cuantos datos y conocimientos nos ha hecho atesorar nuestro ya largo estudio cooperativo.
Revista católica de las cuestiones sociales (1896-11-01 00:00:00), página 3

exento de dificultades en la práctica: para realizarlo, se necesita educar á toda una generación, grandes y pequeños; pero siempre es bueno sembrar la semilla que fructifique el día de mañana. Si la iniciativa privada no bastase, procedería entonces apelar á la intervención del Estado, en el modo y forma y con las restricciones que aconseja el sapientísimo León XIII en su inmortal Encíclica Sobre la condición de los Obreros.

Antonio Pérez Córdoba.

LAS RÉMORAS DE LA COOPERACIÓN EN ESPAÑA (1)

II

LA IGNORANCIA

Ciertamente que la ninguna protección de los poderes públicos al movimiento cooperativo español es causa de que en determinadas localidades se halle la existencia de las cooperativas á merced del caciquismo y del gremio comercial; pero no es menos cierto que la ignorancia de muchos cooperadores españoles, dificulta que en otro orden de procedimientos, proclamados por la cooperación, se halle un contrapeso eficaz á las malas artes del caciquismo y de los pequeños intermediarios comerciales.

No culpamos tampoco en absoluto de esta ignorancia á las sociedades cooperativas, porque nacientes en nuestro país, desconocen por precisión los primeros rudimentos de las prácticas cooperativas. Esta ignorancia tiene, pues, hasta el día su razón de ser, y solo podemos inculpar de ella á los cooperadores que, conociendo la existencia de revistas especiales, desdeñan el elemento de propaganda é instrucción que estas representan, y ciegos en el terreno de la cooperación, prefieren arrastrar una vida anémica y expuesta á mil contrariedades á ilustrar sus inteligencias con los conocimientos necesarios al común desarrollo de sus asociaciones.

Es acaso la más poderosa rémora para el desenvolvimiento de la cooperación en España la falta absoluta de propaganda que hemos tenido hasta el presente. Por nuestra parte nos hallamos decididos á que cese un mal tan grave, y hasta allí donde alcancen nuestras fuerzas nos proponemos ilustrar la opinión de los cooperadores españoles que se han lanzado al campo de la economía práctica con gran caudal de buena voluntad, pero con escasos conocimientos de negocios para los cuales son necesarios ó estudios previos ó práctica que arroje la conveniente experiencia. De unos y de otros elementos carecen por regla general nuestros cooperadores; de los estudios, porque poco hay escrito en castellano que les dé luz suficiente en la marcha de sus operaciones; de la experiencia, porque son escasas las cooperativas que cuentan con los años de existencia necesarios para haber deducido reglas prácticas seguras que les garanticen el éxito en los negocios.

(1) Véase la página 311.
Revista católica de las cuestiones sociales (1896-11-01 00:00:00), página 6

le de que sus obreros se ilustren, pues ningún mal ha sobrevenido por ello á numerosas casas industriales del extranjero que, cuentan con centros de instrucción en los que se habla y discute acerca de las tendencias de la cooperación en todas sus manifestaciones. La evolución económica se verifica en Inglaterra en los mejores términos de concordia, visto que la separación de obreros inteligentes para constituir cooperativas de producción, no ha afectado ni afectará en lo más mínimo á la buena marcha de las grandes industrias, para las cuales resulta siempre un corriente de poca entidad la cooperativa de producción. Solo se ve afectada por este movimiento la pequeña industria, pero como en ello no hay más que una lógica suplantación de productores, no existe en el cambio peligro alguno. Antes bien la riqueza general de la nación en que se fundan estas cooperativas, aumenta al aumentar su producción, entre otras razones, por que las huelgas no tienen razón de ser en aquellos establecimientos industriales en que se confunden en una misma entidad obrero y patrono.

Existen en España cooperadores que, como hemos dicho, no dan á la cooperación otro alcance que el de la simple sustitución del pequeño intermediario comercial, creyendo (y hablamos solo de los cooperadores de consumo) que con obtener una ventaja en el precio de los artículos de primera necesidad, hánse cumplido todos los fines sociales de la cooperación.

Olvidan los que tan mezquino concepto tienen de la cooperación, que no solo de pan vive el hombre, y que si la asociación cooperativa no sirve para elevar el nivel moral de los asociados, son harto menguadas sus miras, y no compensan con mucho los desvelos y sacrificios que su implantación exige. La cooperativa de consumo, debe tener como la menor de sus aspiraciones la educación profesional de los obreros (en las sociedades obreras) y todas como regla general deben ser acicate para el ahorro, deben servir á la ilustración de sus miembros en los negocios mercantiles á que la sociedad se dedique, y para tales fines han de crear cajas de ahorros, escuelas y bibliotecas, apropiadas á la índole de conocimientos que sea conveniente adquieran sus miembros.

Pero sobre todo, lo que entendemos como un deber del momento para todas las cooperativas, es el contribuir á la difusión de la idea que sustentan, prestando su decidido concurso á todo pensamiento de propaganda cooperativa, ya por medio del periódico especial, ya por la adquisición de folletos, ó libros, y proporcionando conferencias públicas.

De este modo habremos vencido á la ignorancia; al más temible de los enemigos de la institución cooperativa, y salvado el formidable valladar que impide que las buenas ideas económicas invada el suelo de nuestra patria tan dispuesto como cualquier otro á recibir y fecundar la buena semilla.

J. IGNACIO DE URBINA.
Revista católica de las cuestiones sociales (1896-11-01 00:00:00), página 7

PÁGINAS DE AYER

EL SOCIALISMO

ARTÍCULO 2.º (1)

TEORÍAS DE ROBERTO OWEN

Expusimos en el artículo anterior el origen de las doctrinas trastornadoras de la sociedad que habían aparecido en este siglo. Allí fijamos su carácter e indicamos su tendencia; advirtiendo las consecuencias transcendenciales y funestas á que puede conducir la propagación de tan graves errores. Mas como quiera que en el lugar citado hablamos en general, y no nos era posible descender á pormenores, ni sobre los escritos de los socialistas, ni sobre los ensayos á que se han aventurado, lo hacemos en los artículos sucesivos comenzando en el presente por el que sin duda es más digno de llamar la atención, aun cuando su nombre sea entre nosotros menos conocido que el de Saint Simón y de Fourier.

Roberto Owen es á un tiempo teórico y práctico: distinguiéndose de los demás reformadores en que estos comenzaron por exogitar teorías que luego se proponían poner en planta, y él principió por obrar; y de sus mismas obras recibió la inspiración de su teoría. Sin duda, que esta es altamente errada, extremadamente dañosa y disolvente; mas por lo mismo que sale de la boca de un hombre práctico, y que si bien ha caído en la manía de escribir mucho, no puede negársele que ha pasado gran parte de su vida en el ensayo de sus doctrinas, estas son mucho más peligrosas dado que son más á propósito para seducir en este siglo que tanto se precisa de amante de los hechos.

Roberto Owen comienza por declarar errados y dañosos todos los sistemas sociales que han existido hasta el día de hoy. En su célebre Manifiesto publicado en Londres el 2 de Febrero de 1840, estámpa sin rodeo ni embozo que el sistema de sociedad que ha prevalecido hasta nuestros días tiene su origen en nociones imaginarias salidas de un estado primitivo, grosero e inexperto del espíritu humano; añadiendo en seguida que «todas las circunstancias exteriores que rigen el mundo, son obra del hombre, y se resienten de estas nociones primitivas e imperfectas.» Mucha osadía es necesaria para condenar tan decisivamente todo lo que ha existido y existe; y revela ciertamente un orgullo desmesurado, la pretensión de dar á la sociedad una organización nueva y enteramente satisfactoria, cuando se supone que se la encuentra envuelta en un caos, de que no le ha sido posible salir en todos los siglos anteriores. Mil veces se ha dicho que la organización social era susceptible de grandes mejoras; que había muchos bienes que producir y males que remediar; que la ignorancia, la malicia y las pasiones de los hombres alteraban la armonía que reinar debiera en el mundo, y que era muy importante el neutralizar por todos los medios posibles esa funesta influencia, en cuanto cabe, atendida la misera condición de la prole de Adán. Pero Owen no se limitaba á deplorar los males que nadie niega, y

(1) Véase el número 20, pág/ 170.
Revista católica de las cuestiones sociales (1896-09-01 00:00:00), página 1

REVISTA CATÓLICA
DE LAS CUESTIONES SOCIALES

LA VIVIENDA DEL OBRERO

Una de las cosas que, en mi pobre opinión, ha de contribuir en mayor grado al bienestar de la clase obrera, en cuyo descontento ven hoy un peligro todas las naciones, á su moralización y á su alejamiento de los centros donde se pervierte y adquiere ideas disolventes, es proporcionarlas albergue en habitaciones cómodas, limpias, alegres, higiénicas y bien arregladas que atraigan á sus moradores y les retengan, haciéndoles amar los inefables goces de la familia.

El hogar, mágica palabra en otros tiempos, que despertaba en el corazón las más dulces ideas, y aun ahora, el hogar para el ausente, para el emigrado, para el que en lejanas tierras combate por la Patria, es el consuelo en sus amarguras y la esperanza que los alienta y fortifica.

Pero la idea moral que la palabra hogar despierta en el alma, es decir, el cariño á la familia, se materializa en cierto modo en lo que la misma palabra significa: lugar donde se enciende lumbre ó fuego para el servicio ordinario de una casa, y, en sentido metafórico, casa ó domicilio (Diccionario de la Academia).

Ese lugar, en las casas de los pueblos, es el preferente de todos; allí se preparan los alimentos ganados con el trabajo y para el trabajo; allí se desentumecen los atorídos miembros y se reúne la familia confortándose moral y materialmente. En esas antiguas casas de los pueblos la cocina tiene excepcional importancia: en uno de sus testeros, una plataforma de piedra ofrece ancho campo á la combustión de troncos y gavillas cuyos humos se recogen en amplia chimenea, en el interior de la cual se ahuman las carnes y embutidos para el consumo; poyos de fábrica y asientos de formas diversas con el escaño para los amos en sitio preferente, circuyen el aposento al cual van llegando, por la tarde, amos y criados sentándose en amor y compañía, para relatar las peripecias del trabajo del día y los sucesos de la vecindad y disponer los quehaceres del siguiente. Escena sencilla, patriarcal y, por tanto, simpática y llena de atractivos desconocidos en las grandes ciudades.

En estas el lucro de los propietarios y la incuria de los gobernantes han hecho que el hogar desaparezca de la casa del pobre, y es esta tan mala, tan sucia, tan antihigiénica y repulsiva, por regla general, que nada tiene de extraño que el obrero huya de ella y busque refugio en las tiendas, cafés ó tabernas, ó que, seducido por mentidas promesas, se afilie á sociedades donde se le explota, prometiéndole palacios en el triunfo.
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verdadero interés general en garantizar el libre uso y disfrute de la riqueza. El bienestar general asegura más la paz pública que la mejor de las Constituciones políticas. En los pueblos ricos y trabajadores, las fortunas alcanzan una solidez desconocida allí donde los capitales carecen de empleos adecuados por la instabilidad natural que acompaña siempre á la falta de vida. Por otra parte, la propiedad nunca es más débil que cuando se levanta soberbia y exclusiva sobre un pueblo de proletarios. El interés colectivo no se identifica en tal caso, cual debiera, con el interés de la propiedad. Por el contrario, en un pueblo en donde la inmensa mayoría posee algún bien propio, la riqueza responde á las necesidades normales de la organización social, no excita los odios y las envidias, la base amplia que representa su difusión hace posible que se mantengan sin riesgo las fortunas eminentes.

Los progresos sociales no se consolidan mientras no penetran profundamente en todas las clases de un país. En tanto esto no se realiza, carecen de verdadero arraigo, y el primer huracán los disipa. Libertad, cultura, moralidad, riqueza: ninguno de estos bienes tiene firme asiento sino donde participa en ellos, no tanto según la ley positiva, como por virtud del progreso interior personal, la inmensa mayoría de la nación.

En virtud de estos principios que la razón y la experiencia dictan, no sólo cumplen un ineludible deber moral las clases superiores cuando cooperan al desarrollo del bienestar en las clases populares, sino que adoptan la mejor y la más conveniente de las políticas. Si en vez de hacerlo así, se encierran en el egoísmo, justifican la intervención de la ley y, en su defecto, la violencia revolucionaria.

E. SÁNZ Y ESCARTÍN.

SEGUNDO CONGRESO
DE LA ALIANZA COOPERATIVA INTERNACIONAL

CIRCULAR.

Como decíamos en el número anterior las Comisiones directivas de Londres y de París del segundo Congreso de la «Alianza Cooperativa Internacional» han invitado á varias eminentes personalidades de España, entre las que figuran distinguidos católicos, para formar el Comité español de propaganda en nuestro país. Estas personas han considerado conveniente y necesario dirigirse en una circular á las sociedades cooperativas españolas excitándolas á que presten su adhesión á dicho importante Congreso á fin de que España se halle dignamente representada en una Asamblea en que hoy se dan cita todas las naciones civilizadas.

Como quiera que las adhesiones pueden ser también personales acudimos al patriotismo de nuestros lectores, á los que rogamos hagan suyas las razones expuestas en la circular que transcribimos y presten en honor de España su concurso personal á este Congreso, del que podemos esperar enseñanzas económicas saludables que aplicar á nuestra agricultura decadía y á nuestra naciente industria.

España no puede permanecer ajena á este gran movimiento económico que ha de ser en el porvenir poderoso lazo de unión entre los pueblos y que ha de afrontar
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con grandes probabilidades de éxito la resolución de importantísimos problemas industriales que afectan á la cuestión social en todas las naciones.

Así, pues, no solo las Sociedades cooperativas cuyos intereses solidarios aconsejan la unión internacional para el engrandecimiento de este sistema económico, sino los individuos que del mismo han de obtener inmensas ventajas, están interesados en el mejor éxito del Congreso de la «Alianza cooperativa internacional».

Muy particularmente excitamos el celo de los católicos que á nadie deben ceder en patriotismo y que atentos á esta clase de estudios deben también demostrar en estas ocasiones su amor á los progresos económicos llamados á mejorar la condición moral y material de la clase obrera.

Hé aquí ahora la circular que los miembros del «Comité internacional de patrocinio y de propaganda» nombrado para España, dirigen á las sociedades cooperativas:

Sr. Presidente de la sociedad cooperativa.....

Muy señor nuestro y de nuestra mayor consideración: Tenemos el honor de dirigirnos á V. como miembros del Comité de propaganda y preparación del Congreso que celebrará en París durante los últimos días del próximo mes de Octubre, la Alianza internacional cooperativa.

Aunque en España el movimiento cooperativo apenas está iniciado, algo se ha hecho en la práctica de ese segundo principio, y contamos, en determinadas comarcas, con algunos grupos de asociaciones de este género, y en diversos puntos de la Península con varias Sociedades de relativa importancia.

Estamos pues, en el caso de aprovechar esos elementos, siquiera sean pequeños, para que España no deje de figurar en un concierto á que concurrirán todos los demás pueblos cultos, y para evitar que nuestra abstención y nuestro silencio den motivo á que se nos atribuya un atraso mayor del que en realidad sufrimos.

Tanto mejor si esta ocasión sirviera para que se estableciese alguna comunicación entre las Sociedades cooperativas españolas, y pudiéramos tomarla como punto de partida para llegar á las federaciones existentes en otros países; más aparte esta indicación, que sometemos á su buen juicio, lo que por de pronto interesa, y viene á ser para todos un compromiso de honor, es que España tenga en el Congreso internacional cooperativo una representación tan digna como sea posible.

Por eso, fiados en el patriotismo de V. y en su amor al principio de la cooperación, nos permitimos rogarle, que invite á la Sociedad de su Presidencia para la adopción de los acuerdos siguientes:
1.º Adhesión al Congreso de la Alianza internacional cooperativa.
2.º Nombramiento de un delegado que la represente en el Congreso.
3.º Remisión de una sucinta historia de la sociedad y de un estado de su situación actual, que comprenda el número de los socios, el importe de los capitales y la cuantía de las operaciones en el último ejercicio.

Suplicamos á V. que tenga en cuenta la premura del tiempo y con el mayor gusto nos ofrecemos á sus órdenes como atentos servidores q. b. s m.

Madrid, etc.

Siguen las firmas.

La contestación á esta circular, las adhesiones para el Congreso y los datos de
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información que esa Sociedad tenga á bien proporcionarnos, pueden dirigirse á cualquiera de los Sres siguientes: D. Joaquín Díaz de Rábago, Director del Banco de España en la sucursal de Santiago (Coruña); D. José Piernas Hurtado, Catedrático de la Universidad de Madrid; D. José I de Urbina, Director de la REVISTA CATÓLICA DE LAS CUESTIONES SOCIALES, Madrid, calle de la Magdalena, 19 duplicado, 3.º

ESTATUTOS Y REGLAMENTOS

REGLAMENTO-MODELO

PARA UN GREMIO DE LABRADORES

(Continuación.)

22. Ejerciendo el patronato en beneficio de las viudas y huérfanos de los agremiados y de los presos agremiados y sus familias.

23. Estableciendo la cooperación para el socorro de los agremiados enfermos, inválidos, etc., y facilitándoles, á más del socorro pecuniario, la asistencia de médico y el coste de medicinas.

24. Procurando que los agremiados no tengan litigios dispendiosos, y procurando para esto el arbitraje, y cuando no, dando consejos para defender los derechos de los mismos: pero si hubiese Círculo Católico se resolverá el litigio por los abogados del mismo.

25. Nombrando representantes del Gremio para el Municipio y las Cortes, para la Junta ó organismo del Círculo Católico Obrero, peregrinaciones, actos religiosos, Cámaras ó Congresos Agrícolas, y en general para las entidades en que sea conveniente á los intereses del Gremio tener representación del mismo.

26. Elevar á los poderes públicos, corporaciones, etc., exposiciones en defensa de los intereses del Gremio.

SECCIÓN SEGUNDA

DE LA JUNTA DIRECTIVA

Art. 38. Cumplirá la Junta Directiva los fines del Gremio empleando los siguientes medios:

1.º Estableciendo turno entre los agremiados para asistir y velar á los socios enfermos.

2.º Igualmente para trabajar los campos, á horas extraordinarias, de los socios enfermos, impedidos ó presos.

3.º Procurando que á los Viáticos de los agremiados asistan el mayor número posible de socios.

4.º Dando una limosna á las familias de los asociados que mueran, para gastos de entierro y luto.