Revista católica de las cuestiones sociales (1896-08-01 00:00:00), página 10

duración más que un día? Ya que vosotros lo habeís ensayado, dejadme que yo ensaye también; ya que habeís reconstituido la sociedad del modo que bien os ha parecido, dejadme que yo la reconstituya también como mejor me agrade. Si vosotros invocásteis la humanidad, yo la invoco también; si proclamasteis la libertad, yo la proclamo también: si tronásteis contra la desigualdad, yo trueno contra ella también; si condenásteis como injusto todo lo existente, injusto lo declaro yo también, y como tal lo condeno, incluso lo que vosotros habeís añadido. Vosotros invocásteis la humanidad para hacerla participante de los derechos políticos, y llamando al rededor de las urnas electorales á un número muy reducido le habeís dicho: «contenténtate con esto, y cree sobre nuestra palabra que ejerces la soberanía»; yo llamo á la humanidad, no para que asista á combinaciones artificiosas que ni sacian su hambre, ni apagan su sed, ni cubren su desnudez, ni lisonjean siquiera su orgullo, ya que á la mayor parte de los hombres los privais de este derecho; yo la llamo á la comunidad de bienes, á la participación de goces positivos, á disfrutar una felicidad hasta aquí desconocida, con la satisfacción de todas las necesidades, de todas las pasiones, de todos los caprichos. Vosotros proclamáis una libertad que no exime al pobre de la dependencia del rico, que encadena al criado á los pies de su amo, que deja al mendigo tiritando de frío á las puertas del palacio del poderoso, mientras éste se embriaga de placer en sus brillantes y voluptuosos festines; yo proclamo una libertad que no consiente diferencia de pobres ni de ricos, y que por lo mismo no deja á unos esclavos de otros: vuestra igualdad es una igualdad mentida, porque deja la expléndida morada del magnate insultando la asquerosa mansión del infeliz, y el traje ostentoso del rico al lado de los andrajos del necesitado; yo sostengo que no hay igualdad mientras se conserve desigualdad tan repugnante; yo no quiero que la impetuosa carroza donde briosos caballos lujosamente enjaezados arrastran á un mozo en la flor de sus días, atropelle á un anciano desvalido, que trémulo y falto de fuerzas puede apenas sostenerse apoyado en su bastón; yo quiero que uno mismo sea el traje de todos, igual la habitación, igual la satisfacción de las necesidades, igual el goce de los placeres; no quiero que del sudor de muchos se alimenten y gocen los pocos; quiero que los productos del trabajo se distribuyan en proporciones equitativas; no quiero que resulten inmensas ventajas al capitalista, no reportando al pobre trabajador más que un miserable salario: esto es igualdad: esto es libertad: aquí está la verdadera tabla de los derechos: estos son los verdaderos intereses del linaje humano; lo demás son groseras mentiras.» Esto dice el pensamiento de hoy al pensamiento de ayer; esto es natural que le diga, una vez desatendidos los principios de justicia y reconocidos únicamente los de conveniencia, apreciada conforme el juicio del más fuerte. Un abismo invoca otro abismo; y esto indica la necesidad de conservar intactos los principios eternos, tutelares de las sociedades, sin los cuales el mundo se convertiría en un caos.

Al hombre que considera la sociedad desprovista de las luces de la Religión cristiana, no extrañamos que le asalten dudas terribles sobre la justicia y la conveniencia de la organización existente y de la pasada, y que se abandone á osados pensamientos encaminados á trastornarlo todo, para ensayar otros sistemas. Humanum paucis vivit genus, el linaje humano es patrimonio de pocos, dijo un escritor antiguo; y esta repugnante aserción que tan exactamente se verificaba en las sociedades gentiles, no deja aún en la actualidad, de ser verdadera bajo muchos aspectos. Antes del cristianismo la esclavitud tenía igualados con los brutos á un número in-