Revista católica de las cuestiones sociales (1897-08-01 00:00:00), página 9

dad. Y para lograr este resultado es preciso inspirarse en el verdadero concepto de la vida humana. Procuremos aclarar estas ideas.

II.

Digamos que la cuestión social nace de la lucha de los dos elementos hostiles que bullen y se agitan en el fondo, siempre revuelto, de nuestra naturaleza. Las desigualdades sociales dan, sin duda, ocasión y sirven de pretexto al antagonismo de clases, abundante arsenal de mortíferas armas que el socialismo utiliza con ventaja para combatir el actual orden de cosas; pero la verdadera causa del conflicto social no son estas desigualdades, que vimos se derivan forzosamente de nuestra natural condición; sino el abuso que de ellas hacen tanto los hijos desheredados como los favorecidos de la naturaleza y la fortuna. Y este abuso tiene su principio y raíz en la palpable contradicción de nuestro ser, de que venimos hablando. Porque, en fuerza de esa contradicción, la voluntad humana vive sujeta á continuas e incesantes vacilaciones entre el bien y el mal, entre las austeridades de la virtud y las disipaciones del vicio, entre las sugestiones del egoísmo y los impulsos de la caridad, en fin, entre dos enemigos irreconciliables que la solicitan y halagan; no pudiendo decidirse por uno, sin verse obligada á dejar en manos del contrario despojos siempre dolorosos, y á veces sangrientos. Por eso la vida humana es lucha perpetua, y prolongado y cruento sacrificio; con la triste particularidad de que la lucha es más encarnizada, y el sacrificio más doloroso, cuando quiere la voluntad al-razar el partido del bien, porque entonces tiene que superar mayores dificultades, y vencer más poderosas resistencias.

Se ha hecho moda en nuestros días, Amados Hijos, hablar de la lucha por la existencia, como de una suprema ley que rige la perpetua y sucesiva evolución de todos los seres del universo; mejor fuera fijarnos algo más en la lucha por el bien, que, desgraciadamente, constituye el fondo de la vida humana, y es ley ineluctable de nuestra existencia terrenal. Por aquí echaríamos de ver que el sacrificio es condición de nuestra vida, ya individual ya socialmente considerada, por cuanto no nos es posible practicar el bien sin luchar denodadamente, ni salir vencedores en la lucha, sin sacrificar algo de nosotros mismos, que está identificado con nosotros, y que nos opone obstinada resistencia.

Estamos muy lejos de negar, ni siquiera poner en tela de juicio, la verdad y realidad del progreso humano: pero es cosa cierta y averiguada por la razón y la experiencia que este progreso, por más que dilate sus dominios, no cambiará jamás sustancialmente nuestro ser y naturaleza. Esta lucha interior, de que os hablamos, continuará en nosotros viva, ardiente y apasionada; y la sociedad conservará siempre lo esencial de su organización interna y primitiva, cuyo fondo subsistirá inalterable bajo las diversas formas de que vayan revistiéndolo el progreso y la cultura. En resumen, Amados Hijos: la vida individual y la social, á pesar de todos los adelantos de la ciencia, de todos los refinamientos e ingeniosidades de la industria, de todos los primores y delicadezas del arte, y de todas las posibles e imaginables evoluciones de nuestra especie, jamás se verán libres de luchar y padecer.

Sin esta lucha y estos padecimientos, triste y onerosísimo patrimonio de la humanidad, la cuestión social no existiría, el pavroso problema jamás se hubiese planteado; porque la tierra sin los males físicos ni las perturbaciones morales que nos afligen, sería un verdadero paraíso que nos brindaría á todos con las dulzuras de la