Revista católica de las cuestiones sociales (1896-05-01 00:00:00), página 10

son solidarias. Proclamando el derecho igual, absoluto, esencial para todos los hombres de poseer y de juzgar la verdad como su propio bien, Luther abrirá el camino á todos los pensadores que debían contar entre los más sagrados derechos del ciudadano el de poseer una soberanía política inalienable, indiscutible, sin fiscalización y sin otro contrapeso que el conflicto de todas las soberanías iguales de los ciudadanos de un mismo país. Estos últimos á su vez han traído la proclamación del derecho de todos á poseer igualmente el suelo; porque entre tantas razones soberanas, entre tantas potestades soberanas, ¿quién podría establecer una jerarquía de la riqueza?

El libre examen, entendido en sentido protestante, es decir, haciendo de cada uno de los miembros de la humanidad un juez, y juez en última apelación, de todas las cuestiones divinas y humanas, producirá por todas partes el excepticismo en filosofía, la anarquía en política, el socialismo en economía. Causa admiración que la Alemania esté ardiendo y que el fuego vaya cundiendo en toda Europa; pero no hay que extrañarlo; esto consiste en que la gangrena intelectual ha viciado en todas partes las doctrinas y los ánimos. El comunismo no es otra cosa que el protestantismo de los proletarios contra la propiedad: es decir, que el hombre, partiendo del dogma de todos los orgullos, de todas las licencias, de todas las soberanías, va á parar en último término, y en virtud de la ley misteriosa de la semejanza de los extremos, á la negación de toda autoridad individual, de toda libertad, de toda propiedad. La humanidad entera es absorbida, engullida por ese monstruo, abstracto, impasible, indefinible, que ellos llaman comunidad.

En su repugnancia á adherirse sinceramente á la fé, y eso que es el único apoyo que la lógica y la verdad les presentan, enciérranse muchas gentes en la idea de familia como en un fuerte, y se creen inespugnables. ¡Error peligroso! La familia, aunque más bien se la considere como un elemento natural, no por eso resiste más á los sofismas de los novadores si se aísla de la religión. Todo está entrelazado en nuestro orden social. Cuando se quiere hacer de la familia alguna cosa absoluta, se entrega un flanco desarmado á todos los ataques del socialismo, porque si es verdad que ella es el germen de la sociedad, también es verdad que ella no tiene por sí misma constitución moral, capaz de influir en el desarrollo de una sociedad cualquiera. En esta como en otras cosas se ve la insuficiencia de ese orden de la naturaleza, tan ensalzado por los charlatanes. La naturaleza no ha instituido más que la generación y los instintos á ella anejos. La familia, según la naturaleza, lo mismo se presta al comunismo que al actual estado de nuestra sociedad. Estos sentimientos humanos, universales, como tan falsamente se pretende, se concilian con la poligamia mahometana, con la poliandría de ciertos países, con el infanticidio legal de los chinos, etc., etc. Es indudable que la ley cristiana ha desarrollado la bella naturaleza en la institución de la familia que ella ha consagrado; pero á la ley natural la falta solidez si la falta la fé religiosa: el conjunto de derechos y de deberes que esta ley nos dicta es lo único que dá á la familia su verdadero carácter social. La familia, tal como nosotros la invocamos y la queremos defender, es esencialmente católica. Las relaciones que ella establece entre sus diferentes miembros en tanto tienen grandeza, ternura y belleza en cuanto están animados, purificados, educados por las doctrinas de la Iglesia, y puede observarse que allí donde la fé desaparece, allí también se relajan los vínculos de la familia. ¿Qué sería, pues, si la fé llegara á desaparecer enteramente de toda la sociedad? Ruego aun á las imaginaciones más frías contemplan por un instante ese abismo.