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Con efecto, como ya hemos manifestado en otras ocasiones, el clero puede en todos los países —y debe hacerlo en nuestra opinión—favorecer de la manera más eficaz el desarrollo de la cooperación, como medio el más adecuado para elevar el nivel económico y moral de las masas del proletariado.

El periódico inglés ya citado, órgano del movimiento cooperativo de la Gran Bretaña, señala el discurso recientemente pronunciado en el Philosophical hall de Leeds, bajo el título Religión y Trabajo por el Reverendo Padre Adolfo, sacerdote católico de la orden de San Francisco, en Chester. El orador ha demostrado de la manera más evidente, que la cooperación es el medio más práctico y el más recomendable para la elevación de las clases pobres; considera la institución cooperativa como inspirada por el más puro ideal cristiano, porque ella es una de las instituciones modernas más separada del egoísmo individualista.

Cita también The Cooperative News, al canónigo Moore Ede de Leicester, quien decía últimamente á los miembros reunidos de una nueva sociedad de economía, que la mejora social de las masas estará siempre en proporción del éxito del espíritu de cooperación.

Habla después del Congreso de la Iglesia inglesa, habido en Norweils, hace pocas semanas, en el cual ha sido ampliamente tratada esta cuestión: «Actitud de la Iglesia respecto á la cooperación.» El Reverendo C. T. Cruthwell, de Leicester, que fué ponente, ha tratado á propósito de ello de una manera que denota un conocimiento profundo de la cuestión. Después de haber hecho resaltar que la cooperación desarrolla el espíritu de administración entre sus miembros, la moralidad de su principio y sus saludables efectos para la propagación del sistema de las compras al contado, demuestra que esta institución utilísima ha nacido del espíritu cristiano, que debe ser enseñada y puesta en práctica, porque los lazos de confraternidad que ella engendra, procuran á sus miembros una gran fuerza de confianza en sí mismos, á la vez que la más legítima independencia social.

Quisiéramos ver en España al clero patrocinar instituciones de que han de obtenerse resultados tan beneficios para la paz social, y en las cuales palpita el verbo de la verdadera democracia cristiana.
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LA CUESTIÓN SOCIAL
EN EL
CONGRESO CATÓLICO DE TARRAGONA (1)

DISCURSO
DEL
M. J. S. PR. D. CELESTINO RIBERA Y AGUILAR
CANÓNIGO DE LA STA. IGLESIA CATEDRAL DE BARCELONA

(Continuación.)

Tesis — «Causas generatrices del socialismo y anarquismo y su antidoto en la verdad católica.»

X
CUESTIÓN SUBSIDIARIA.

¿Llegará nuestro siglo ó el venidero á convencerse de esta verdad y pesará esta convicción sobre su conciencia con tal intensidad que le decida á abandonar los caminos de perdición que sigue y á enderezar sus pasos hacia una reconciliación sincera con el catolicismo, único recurso que podría salvarle?

Muchas y muy diversas son las predicciones que se han hecho sobre este punto. Limitándonos á las emitidas por los católicos, aunque su número sea bastante crecido si quiere tomarse en cuenta la variedad de accidentales detalles en que se distinguen, parece, sin embargo, que pueden perfectamente reducirse á tres, á no atender para caracterizarlas sino á diferencias importantes.

Es la primera opinión—y de menos peso—la de aquellos que, profesando un optimismo recalcitrante, ni descubren en el estado de la civilización contemporánea síntomas de descomposición, ni prevén dificultades de monta para su próxima reconciliación con la Iglesia. El divorcio entre estas dos grandes fuerzas sociales, dicen, ha sido muy lamentable y ha atraído indudablemente muchos males á la sociedad civil y á la religiosa, debiendo contarse entre ellos la relajación del vínculo de autoridad y la organización de los socialistas y anarquistas. Pero no hay que exagerar la importancia de éstos: mayor la tuvieron en sus respectivos tiempos los valdenses, los pobres de Lión y los anabaptistas, y, no obstante, sus excesos figuran en la his-

(1) Véanse los números 9, 10, 11, 12, 13, 14 y 15.
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colmada la medida llegada la hora fástica, vencida la última resistencia, las hordas anarquistas se derramarán sin freno por todas partes, ebrias de injuria, de pillaje y de matanza; y al estampido de los explosivos y al fulgor de los incendios, entre las iras del cielo, el sarcasmo del infierno y el espanto del mundo, caerá hecha pedazos esta civilización apóstata y podrida de vicios rodando á sepultarse en la laguna formada con la sangre de los burgueses degollados.—Tal es la conclusión pesimista. ¿Cuál de estas dos escuelas á leído más claro en el porvenir?

Ai posteri l'ardua sentenza.

He dicho.

MEMORIA
DE LOS TRABAJOS PRESENTADOS Á LA SECCIÓN CUARTA
DEL CONGRESO CATÓLICO DE TARRAGONA

(Continuación)

EXTRACTO DE LA MEMORIA DE D. JOAQUÍN BORRÁS Y DE MARCH, ABOGADO Y PRESIDENTE DE LA CARIDAD CRISTIANA DE REUS.

Toda sociedad bien organizada debe descansar en la Religión, la familia y la propiedad. El problema social, ó sea el conjunto de cuestiones planteadas para resolver los males que afligen á la sociedad moderna, es el problema capital de nuestro siglo, cuya solución lejos de procurar las utopías de los comunistas, socialistas, nihilistas y anarquistas, la agravan, enconando los odios y dificultando las reformas legítimas y realizables. En su virtud, propone al Congreso:

1.º Declarar de preferente estudio la cuestión social.

2.º Señalar como remedios que atajen las causas morales, intelectuales, sociales y económicas de la cuestión social; la instrucción religiosa moral y económica de patronos y obreros, promulgación de leyes protectoras de la clase jornalera, establecimiento de instituciones gremiales, formación de sociedades cooperativas, de seguros, montes de piedad y Cajas de ahorros, represión del juego, usura, acaparamientos y otros abusos de los capitalistas, elevación gradual de los salarios, participación posible del obrero en los beneficios del patrono, aligeramiento de los impuestos y gastos del Estado, castigo de los agiotistas y falsificadores de artículos de primera necesidad, protección de la propiedad corporativa y fomento de la agricultura y pequeñas industrias, robustecimiento de la vida de familia y restauración del sentimiento religioso en los individuos y en los pueblos.

3.º Que á su resolución han de contribuir el individuo, la familia, el rico, el pobre, la corporación, el Estado y la Iglesia, con cuyos esfuerzos aunados podrá alcanzar la sociedad una era de paz y armonía que tanto necesita.

Ni el socialismo del Estado, ni el individualismo son sistemas aceptables para determinar la intervención del Estado en la resolución de la cuestión social, y pro-
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co es, por otra parte, necesario, porque siendo impresos, fácilmente podrá proporcionárselos el que los necesite, y no dudamos que el mismo Sindicato los facilitará, en su celo para propagar la institución.

El Proyecto, como que los agricultores de cada municipio al agremiarse forman una corporación autónoma con amplia libertad de fijar las reglas por que deba gobernarse, se ha publicado para que sirva de guía ó tipo á las personas que traten de constituir un Gremio agrícola municipal.

Los Estatutos no sólo llevan la más completa aprobación de todos los Prelados de Cataluña, si que también han merecido de los mismos, así como la Federación que los tiene por base, frases de elogio las más expresivas, como por ejemplo, entre otras: que «están redactados con sabiduría y prudencia», que «en ellos se traslucen la sabiduría, experiencia, religiosidad y patriotismo de sus autores», que «son excelentes como la idea que han de traducir á la práctica»; «obra de sumo interés é importancia en nuestros tiempos; obra digna de encomio y acreedora á la protección de cuantos se interesen por el fomento de la religión y el bien de la clase proletaria; y empresa, en fin, digna de pechos varoniles, grata al Romano Pontífice y acepta á todo hombre de bien.»

RUNTO IV.

«Defectos de que adolece el estado material de la clase obrera.—Consecuencias que de ellos se siguen.—Medios que deberían adoptarse para remediarlos.»

EXTRACTO DE LA MEMORIA DE D. FERNANDO DÍAZ GUZMÁN,
CATEDRÁTICO DEL INSTITUTO DE LOGROÑO.

Causas del malestar social: Inmoralidad.—Ignorancia.—Obreismo, ó sea el conjunto de conflictos que nos ha traído el trabajo colectivo en las grandes industrias.

La inmoralidad sólo puede corregirse mediante la religión, ya dirigiendo ésta las conciencias, ya informando las leyes.

El trabajo colectivo ocasiona los siguientes males:
1.º La periodicidad absoluta de los trabajos quita al obrero libertad de acción, convirtiéndole en esclavo del trabajo común.
2.º El trabajo fabril es anti-higiénico: sometido, por regla general, el obrero á producir los mismos esfuerzos y adoptar las mismas invariantes aptitudes durante una, dos ó todas las horas de trabajo, su organismo pierde la forma natural, adquiriendo otra que, por no serlo, tiene que perjudicarle; el aire viciado de la fábrica constituye siempre un foco de infección.
3.º La regularidad de la entrada en la fábrica, así como la salida simultánea de la misma, dan ocasión á que los obreros intimen y den con sus personas en los cafés ó otros sitios de corrupción.
4.º El abandono del hogar.

Medio de evitar el trabajo colectivo: La distribución de la fuerza motriz á los diferentes domicilios de los obreros, para que cada uno la utilice particularmente en
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los trabajos de su incumbencia.—Este resultado cree el autor de la Memoria que podrá conseguirse mediante la electricidad, en la cual pueden convertirse todas las formas de energía, produciendo las siguientes ventajas.

1.a El trabajo obtenido por cada obrero cada día, ha de ser hasta triple que el alcanzado hoy con la jornada de ocho horas.

2.a Por esta razón, y por ser más económica la producción de la fuerza, el producto podrá ser más barato.

3.a El trabajo del obrero resulta perfectamente libre, porque podrá combinarlo á las horas y con las interrupciones que tenga por conveniente.

4.a No se verá obligado el obrero al abandono del hogar.

Reconoce el autor que no todas las industrias son susceptibles de semejante transformación, porque algunas, como la explotación de las minas y la obtención de metales, etc., escaparán á ella.

BIBLIOGRAFIA

CURSO DE ECONOMÍA POLITICA, por Vilfredo Pareto, profesor en la Universidad de Lausanne. Tomo primero, editado por F. Rouge, 1896.

NOTA BIBLIOGRÁFICA. Hemos recibido el tomo primero del Curso de Economía política escrita recientemente por el profesor Vilfredo Pareto, según es explicada en la Universidad de Lausanne.

El objeto principal que el autor se propone al escribir su obra, según indica en el prefacio de la misma, es dar un estudio de la ciencia económica considerada como una ciencia natural y fundada exclusivamente sobre los hechos.

Se ha discutido mucho, dice, para saber qué método conviene preferir en Economía política. Por nuestra parte creemos que el buen método, como el buen obrero se reconoce en la obra. El autor se ha servido, sin ningún prejuicio, de todos los medios que le han parecido propios para descubrir la verdad. Cuando se ha encontrado en presencia de alguna teoría que no llega á ser clara y fecunda sino apoyándose en las matemáticas, no ha creído deber rehusar el auxilio de esta poderosa lógica. Cuando ha encontrado algún hecho histórico que interese á la Economía política, no ha temido entregarse á las investigaciones críticas que pudieran dar á este hecho su verdadero valor. Por último, cuando ha tenido que tratar de la evolución, no ha vacilado en pedir nociones de hecho y explicaciones á las ciencias biológicas.

El texto de esta obra (afirma el autor) puede ser leído, sin embargo, por toda persona que posea solamente una cultura general. Han sido rígidamente rechazadas en las notas las explicaciones y las demostraciones que implican en el lector conocimientos especiales en matemáticas, en filología, en historia ó en biología.

Dos conceptos dominan todo este libro: el de las aproximaciones sucesivas y el de la mutua dependencia, no solamente de los fenómenos económicos sino también de los fenómenos sociales.

El primer volumen contiene los principios de Economía política pura y el estudio de los capitales personales mobiliarios y de los capitales raíces.

La Economía política pura provee al autor de una primera aproximación de los
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fenómenos y las condiciones generales del equilibrio económico. Este es el punto de partida del autor para las aproximaciones sucesivas de que se ocupa en el resto de la obra.

El estudio de los tres géneros de capitales le hace conocer los elementos que, combinándose, dan origen á los fenómenos económicos.

La teoría de la mutua dependencia de los fenómenos económicos y sociales no ha sido sino esbozada por el autor en este su primer volumen; aproposito de una exposición de los principios generales de la evolución social será desarrollada dicha teoría en el volumen segundo.

El autor ha pedido siempre á la estadística á la observación y á la historia la demostración de sus proposiciones ó la comprobación de las inducciones que les ha hecho establecer.

El plan de la obra es como sigue:

Primer volumen.

Principios de economía política pura.

Economía política aplicada.

Libro primero.—Los capitales.

Capítulo I. Los capitales personales.—Capítulo II. Los capitales mobiliarios. Sección I. La moneda.—Sección II. El ahorro y su alquiler.—Sección III. Los bancos.—Capítulo III. Los capitales raíces.

Segundo volumen.

Libro II.—El organismo económico.

Capítulo I. Principios generales de la evolución social.—Capítulo II. La producción.—Capítulo III. El comercio.—Capítulo IV. Las crisis económicas.

Libro III.—El reparto y el consumo.

CRONICA

Sociedad obrera Ullés y Compañía, de Tarrasa —En el año pasado dimos cuenta de la existencia de esta Sociedad obrera de producción, especie de panadería cooperativa constituida en Tarrasa, bajo los auspicios del fabricante de aquella capital, D. Salvador Busquets y Soler, patrono católico y amante por consecuencia de sus obreros.

Hoy hemos recibido la Memoria-Balance de 1895, cuyo documento hace constar su progreso. No obstante algunas pérdidas inherentes á esta clase de negocios y agenas por completo á la administración, esta cooperativa de producción ha mejorado el local y útiles del trabajo y ha satisfecho todos los préstamos que tenía pendientes, sin que (como hace constar la Memoria), estos pagos hayan perturbado la buena marcha de la Sociedad. El resultado que más honra á la Sociedad es, sin embargo, el haber conseguido en este período, que puede llamarse consti-
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tutivo una baja en el precio del pan, que es uno de los principales objetos para que fue creada.

Como demostración del estado próspero de la Sociedad, y para que sirva de estímulo á los obreros el ver prácticamente las ventajas que la asociación económica puede reportarles, diremos que los beneficios obtenidos durante el año 1895, según el Balance, han sido 8.129,51 pesetas; utilidad importantísima si se tiene en cuenta que el activo de esta Sociedad importaba en 31 de Diciembre de 1895 pesetas 17.176,64.

Con estos beneficios ha atendido la Sociedad obrera á la amortización de gastos iniciales y de préstamos hechos en sus comienzos, etc., etc.

Al remitirnos la Memoria-Balance de que hacemos mérito, el dignísimo protector de esta Sociedad, D. Salvador Busquets y Soler, ya citado, hace constar su ferviente deseo de que los obreros se ocupen en la administración de Sociedades de esta índole, con lo cual no pensarían tanto en el socialismo y anarquismo, con cuyas ideas se desvanecen locamente sus cerebros sin alcanzar al fin nada positivo.

Carta pastoral, 3.ª sobre la cuestión social del Ilmo. y Rvmo. Señor Doctor D. Juan Maura y Gelabert, Obispo de Orihuela.—Hemos recibido este notable trabajo, uno de los varios en que el sabio Prelado de Orihuela viene estudiando la llamada cuestión social. Como la pastoral anterior, nos proponemos dar á conocer la recientemente publicada, no haciéndolo en este número á causa de la extensión de algunos escritos que con mucha antelación comenzaron á publicarse, algunos de los cuales terminan en este número.

Las cajas rurales en Sérvia.—Bajo este título da noticia del movimiento de las cajas rurales en Sérvia el apreciable colega de Pádua La Cooperazione Rurale. El movimiento data apenas de dos años y débese al Sr. M. Avramovitch que como es sabido, hizo antes de iniciarla un viaje por encargo del gobierno para estudiar las cajas rurales fundadas en Italia por L. Wollemborg en Pádua y Loreggia.

La primera caja sérvia fué fundada el 20 de Marzo de 1894. Hoy existen allí 24 reunidas por una federación á cuya cabeza hallase el promovedor Sr. Avramovitch.

Adheridas á las cajas rurales existen numerosas agrupaciones de labradores para la compra en colectividad de instrumentos y materias útiles á la industria agrícola.

Es Sérvia un país en donde la propiedad está muy fraccionada. Los pequeños propietarios rurales y agricultores se ven inducidos por la misma naturaleza de las cosas á organizar sus fuerzas productivas, reuniéndolas para fortificarlas.

Seguro mixto sobre la vida para el obrero. Francia.—La Comisión de asistencia y previsión sociales ha adoptado una proposición estableciendo para los obreros el seguro mixto sobre la vida.

Según el proyecto primitivo, los desembolsos beneficiarán solamente á los herederos en caso de muerte del titular.

La comisión ha instituido el seguro mixto que permite al obrero tomar como
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penaón al fin de un cierto número de años una prima que no pasará de 3.000 francos.

La comisión ha intercalado en el proyecto sobre las sociedades de socorros mútuos, una disposición previniendo un crédito para los estudios médicos que persigan la idea de prevenir en la medida de lo posible las enfermedades.

Las habitaciones baratas. Francia.—El ministro del Comercio ha presentado al Senado un proyecto de ley que modifica algunos artículos de la ley de 30 de Noviembre de 1894 sobre las habitaciones baratas y que concierne á la exonera-ción y otros favores concedidos á las sociedades de construcciones y de crédito.

Enseñanza de la cooperación.—La Liga Nacional de las cooperativas de Italia ha concebido la idea de implantar una escuela especial para la enseñanza del prin-cipio cooperativo.

Este buen pensamiento ha obtenido la adhesión de muchos cooperadores y algunas sociedades cooperativas han prestado ya seria ayuda para la formación de un capital suficiente á asegurar á la nueva institución una larga vida.

Según una revista de donde traducimos la noticia, la sociedad que merece el honor de haber escuchado la primera el llamamiento (acto que debe ser señala-do) es la Cooperativa Farmacéutica que de su fondo de propaganda ha ofrecido para la instrucción y educación cooperativa la suma de 250 liras.

Enseñar qué es lo que se entiende por cooperación y cuales sean sus tendencias, contribuirá sin duda alguna á espacir más y más las ideas previsoras de la coo-peración y á atraer al camino de la redención social, á tantos jóvenes de corazón como hallarán cifrados en estas instituciones económicas, ideales perseguidos sin éxito por los extraviados senderos del socialismo de todas las escuelas.

La creación de escuelas cooperativas es una idea que merece los más calurosos aplausos y que debiera ser imitada por todas aquellas ciudades que como Milán, constituyen un centro cooperativo.

Horas de trabajo intelectual para los niños.—En el último congreso internacional de pedagogía que tuvo lugar en Viena á fines del próximo pasado Sep-tiembre, han quedado establecidas las relaciones siguientes entre la edad y el tiempo en que el alumno puede dedicarse á los trabajos intelectuales:

    De
    4 á 6 años
    1 hora por día.

    De
    6 á 8
    2

    De
    8 á 10
    3

    De
    10 á 14
    4

    De
    14 en adelante.
    5

Aviso de la Administración.—Rogamos encarecidamente á los protectores y suscriptores de esta Revista, tengan presente que el abono de la suscripción á la misma es anticipado, según costumbre en esta clase de publicaciones; por lo que esperamos se sirvan ponerse al corriente del pago de esta anualidad, aquellos se-flores que á la fecha no la han satisfecho.

Haciéndolo así, facilitarán mucho la buena marcha de nuestra administración, evitándonos gastos de correo y de giros, costosos estos últimos, por la dificultad de reembolsar pequeñas cantidades.
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acogen con frialdad la nueva institución. El Consejo de las cajas Raiffeisen que se reunió el día 28 de Mayo último en Cassel, después de haber deliberado adoptó el acuerdo siguiente:

«Las Sociedades Raiffeisen que pertenecen á la organización llamada de Neuwied, se han dotado, con sus propios recursos, de un órgano de distribución de crédito (Caja central de préstamos) que satisface ampliamente sus necesidades. Por esta razón, guardan una actitud expectante frente á la creación proyectada por el gobierno de una Caja de Estado central al objeto de facilitar el crédito personal en favor de la agricultura y de las corporaciones de oficios. El Consejo general de administración está encargado, en caso de negociaciones eventuales con el gobierno, de asegurar, ante todo, el mantenimiento de la completa independencia de la organización actual de estas sociedades.»

Este celoso cuidado de su independencia es uno de los rasgos principales del carácter de estas instituciones creadas por la libre iniciativa de los labradores. Sus miembros han experimentado la potencia y los recursos que proporciona la libertad; ellos se dicen que la rienda del Estado, por ser dorada, no deja de ser una rienda de que podrá un día (bajo un nuevo Kulturkampf religioso ó político) servirse para extrangularlos. Desconfían y tienen razón.

Las sociedades de Raiffeisen no tienen por otra parte necesidad de la ayuda del Estado. Ellas mismas han establecido cajas centrales de préstamos entre sus diversos grupos. Según la memoria de sus operaciones, las recaudaciones totales de estas cajas centrales se han elevado en 1894 á 13.931.179 marcos, ó sean 17.413.073 pesetas.

En primero de Mayo de 1895 tenían 2.556.000 marcos*de capital suscrito y 1 millón 300.198 marcos de desembolsos. Los beneficios realizados durante el año último han sido de 81.198 marcos. Los accionistas han recibido un dividendo de 3,5 por 100.

Estos resultados convencen en absoluto y justifican plenamente la confianza de los promovedores de las asociaciones Raiffeisen en la iniciativa privada. Presentáse en ello un ejemplo en que podemos inspirarnos. El socialismo de Estado es puro cesarismo, y en materia de crédito es tanto más detestable cuanto que no puede funcionar sino con el concurso y con el beneplácito dispensioso del capitalismo judío. No olvidemos que, según la Encíclica Rerum Novarum, si la intervención del Estado es á veces útil y necesaria «importa que ni el individuo ni la familia sean absorbidos por el Estado.» Las leyes votadas en favor de los obreros deben limitarse, en su mayor parte, á vivificar y facilitar la acción de la iniciativa privada.

Cuando hablamos de asociación, de régimen corporativo, de organización profesional, de representación de los derechos y de los intereses, de descentralización provincial, todos estos artículos ¿no constituyen la realización de un programa único de independencia social y de autonomía profesional frente al Estado?