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Revista católica de las cuestiones sociales (1895-03-01 00:00:00), página 4

yen poderosamente á su perfeccionamiento intelectual y moral; que además de ser individuo de la especie humana, le ligan particulares relaciones con la sociedad doméstica ó sea la familia, anterior también al Estado, cuyo concepto le impone grandes y sagrados deberes que no podría cumplir de una manera adecuada y satisfactoria con solo el dominio útil ó usufructo de los bienes de la tierra que le concede el Socialismo; y que esta restricción arbitraria, contrariando sus más puras y nobles aficiones, el amor á los padres, á la mujer y á los hijos, debilitaría en él profundamente ó destruiría acaso por completo el estímulo más eficaz, el resorte más enérgico para el trabajo libre y productor, elemento indispensable para la prosperidad y civilización de los pueblos, resulta demostrado hasta la evidencia que la propiedad privada, lejos de ser un hecho abusivo y despótico, impuesto por los privilegiados de la fortuna al inmenso número de los que poco ó nada poseen, es un verdadero derecho, basado en la naturaleza misma del hombre y en las inmutables leyes que constituyen el orden de la Divina Providencia. «Con razón, pues, la totalidad del género humano, haciendo poco caso de las opiniones discordes de unos pocos, y estudiando diligentemente la naturaleza, en la misma ley natural haya el fundamento de la división de bienes y de la propiedad privada; tanto que, como muy convenientes á la paz y tranquilidad de la vida, las ha consagrado con el uso de todos los siglos. Este derecho lo confirman y hasta con la fuerza lo defienden las leyes civiles, que, cuando son justas, de la misma ley natural derivan su eficacia. Y este mismo derecho sancionaron con su autoridad las divinas leyes, que aún el desear lo ageno gravísimamente prohíben. No codiciará la mujer de tu prójimo, ni su casa, ni su campo... ni cosa alguna de las que son de él (1).»

De la doctrina enseñada por Su Santidad sacamos las siguientes conclusiones:

1.º El derecho de propiedad, como fundado en la naturaleza física y moral del hombre, es anterior á todo pacto y no recibe su eficacia intrínseca de las leyes civiles que lo reconocen, sancionan y defienden.

2.º El trabajo personal, en cuanto significa todo ejercicio de la actividad humana, dentro de las leyes de la equidad y de la justicia, es el único origen primario del derecho de propiedad.

3.º Partiendo de este principio, el Estado puede determinar las condiciones que regulan el ejercicio de este derecho, teniendo en cuenta, sobre todo, los intereses creados y las necesidades y costumbres de los pueblos.

ANTONIO PÉREZ CÓRDOBA.

(1) Deut., V. 21.
Revista católica de las cuestiones sociales (1895-03-01 00:00:00), página 5

CARTA ENCÍCLICA DE SU SANTIDAD EL PAPA LEON XIII ACERCA DEL ESTADO ACTUAL DE LOS OBREROS

A LOS VENERABLES HERMANOS PATRIARCAS, PRIMADOS, ARZOBISPOS Y OBISPOS TODOS DEL ORBE CATÓLICO QUE ESTÁN EN GRACIA Y COMUNIÓN CON LA SEDE APOSTOLICA

LEON PAPA XIII
VENERABLES HERMANOS, SALUD Y APOSTOLICA BENDICIÓN

(Continuación.)

Adviértese, por lo tanto á los que tienen riquezas, que no libran ellas de dolor, ni en nada aprovechan para la eterna bienaventuranza, sino que antes daña (1); que deben á los ricos infundir terror las extraordinarias amenazas que les hace Jesucristo (2), y que ha de llegar un día en que darán en el tribunal de Dios severísima cuenta del uso que hicieron de sus riquezas. Acerca del uso que se debe hacer de las riquezas, hay una doctrina excelente é importantísima, que la filosofía visi- lumbró, pero que la Iglesia perfeccionó y enseña y trabaja porque no sea sólo conocida, sino observada y aplicada á las costumbres. El principio fundamental de esta doctrina es el siguiente: que se debe distinguir entre la justa posesión del dinero y el uso justo del mismo dinero. Poseer algunos bienes en particular, es, como poco antes hemos visto, derecho natural al hombre; y usar de ese derecho, mayormente cuando se vive en sociedad, no solo es lícito, sino absolutamente necesario. Lícito es que el hombre posea algo como propio. Es además, para la vida humana necesario (3). Mas si se pregunta el uso que se debe hacer de esos bienes, la Iglesia, sin titubear, responde: Cuanto á esto, no debe tener el hombre las cosas externas como propias, sino como comunes; es decir, de tal suerte, que fácilmente las comunique con otros cuando éstos las necesiten. Por lo cual dice el Apostol: manda á los ricos de este siglo... que den y que repartan francamente. Verdad es que á nadie se manda socorrer á otros con lo que para sí ó para los suyos necesita, ni siquiera dar á otros lo que para el debido decoro de su propia persona ha menester, pues nadie está obligado á vivir de un modo que á su estado no convenga (4). Pero satisfecha la necesidad y el decoro, deber nuestro es, de lo que sobra, socorrer á los indigentes. Lo que sobra, dadlo de limosna (5). No son estos, excepto en casos de extrema necesidad, deberes de justicia, sino de caridad cristiana, á la cual no tienen derecho de contradecir las leyes. Porque anterior á las leyes y juicios de los hombres es la ley y juicio de Jesucristo, que de muchas maneras aconseja que nos acostumbremos á dar limosna: cosa

(1) Matt., xix, 23-24.
(2) Luc., iv, 24-25.
(3) II, ii, Quest. lxvi, a. 2.
(4) II, ii, Quest. xxiii, a. 6.
(5) Luc., xi, 41.
Revista católica de las cuestiones sociales (1895-03-01 00:00:00), página 9

LA PARTICIPACION EN LOS BENEFICIOS

A LOS CATÓLICOS

Deciamos en el primer número de esta Revista, que el sistema de remuneración del trabajo basado en la participación en los beneficios, había merecido favorable acogida de parte de los católicos, como hemos de probar en el presente artículo.

Antes de aducir atestaciones importantesísimas de eminentes católicos, favorables al sistema de participación, debemos hacer constar que este sistema, económicamente considerado, no implica en manera alguna, como hay quien cree, la abolición del sistema del salariado, sino que lejos de excluirlo, puede desarrollarse paralelamente con el antiguo sistema, viéndolo sólo á dulcificar la llamada ley de bronce y á hacer que se compenetren y se reduzcan á uno sólo en el fondo, los intereses de capitalistas y obreros.

Es de necesidad que el catolicismo admita entre las reformas urgentes que en el terreno económico está llamado á introducir, el planteamiento de la participación en los beneficios de los empleados y obreros, no sólo por los resultados prácticos que para la paz social se obtienen de tal sistema, sino principalmente porque este se basa en principios de justicia que los católicos tenemos por precisión que admitir.

Valiéndonos de los argumentos aducidos por el eminente economista Carlos Robert, expongamos los principios de justicia en que la participación al efecto se funda.

Pregúntase con frecuencia, dice Carlos Robert, si la participación se basa en principio alguno de justicia (1), ó si por el contrario, no es más que un procedimiento más ó menos ingenioso, más ó menos eficaz, análogo á las primas ó á los sobresalaríos, por medio del cual un patrono puede encontrar recursos con que obtener del obrero más celo y actividad.

Para nosotros, continúa el autor citado, trátase de un principio, desde luego muy antiguo, que sirve de base á una forma particular del contrato del trabajo. En un escrito reciente, un adversario de la participación generalizada recuerda que el principio de la participación en los beneficios es de la mayor antigüedad. Los romanos la introdujeron en las Galias, instituyendo allí las aparcerías, que es una aplicación perfecta de la idea.

M. Guizot, en su obra sobre la civilización en Francia (tomo IV, 6-7), cita un documento del 819 que menciona el cultivo de aparcería.

La aparcería, dice el comentador del Recueil général des lois, décrets et arrêtés depuis le 4 septembre 1870 (2) «es una asociación del capital y del trabajo de la mayor conveniencia para el interés del uno y del otro.» M. Clément, ponente de esta ley en el Senado, ha hecho notar que en los países en que existía la aparcería los propietarios del suelo tenían menos que temer de las excitaciones de la envidia, y

(1) Introduction au «Guide pratique» de M. A. Trombert, de donde traducimos la mayor parte de las consideraciones aducidas en este artículo.
(2) Año 1889, pág. 628.
Revista católica de las cuestiones sociales (1895-04-01 00:00:00), página 1

REVISTA CATÓLICA
DE LAS CUESTIONES SOCIALES

LOS BARRIOS DE OBREROS.

El arquitecto en el ejercicio de su profesión es tal vez el individuo cuya esfera de acción en la sociedad es la más extensa, pues esa misma profesión que practica le pone en contacto íntimo con todas las clases, desde la más elevada á la más abyecta. Y decimos en contacto íntimo, porque no sólo necesita conocer á fondo la vida, costumbres, necesidades y gustos de todos, para darlos cumplida satisfacción en las construcciones, sino hasta identificarse con ellos para que su obra resulte apropiada por completo al uso y á las personas á que se destina.

Claro es que al tratar á tanta clase de gentes distintas, con diferentes aspiraciones, y al codearse á diario con sus operarios, tiene que hacer comparaciones y establecer relaciones mentales entre unos y otros y, por poco buen criterio que tenga, formarse un juicio exacto de lo que se llama sociedad.

Pues bien; el arquitecto, que tan bien conoce á la clase trabajadora, es, en general, completamente refractario á los barrios de obreros (1), y así lo ha demostrado por sus escritos y conferencias, y en los dos Congresos celebrados por la clase en Madrid (1881) y en Barcelona (1888).

En la sesión inaugural del primero de ellos, presidida por S. M. el Rey Don Alfonso XII, se eligió para solemnizarla el tema propuesto de los Barrios de obreros, y el Sr. Álvarez Capra, que brillantemente lo desarrolló, terminaba su notable Memoria manifestando, después de probado con sólidos argumentos, que, «dada la organización actual de la sociedad, no consideraba conveniente la construcción de barrios de obreros.»

Por nuestra parte vamos más allá: la creemos funesta: y lo que más nos extraña es que semejante cuestión se suscite siempre con formal empeño de llevarla á cabo por quienes en nuestro concepto, y á causa de los ideales que sustentan, no debieran ser partidarios de ella.

Porque, en efecto, comprenderíase, hasta cierto punto, que la aristocracia, que la burguesía rica, tal y como los socialistas la pintan, tuvieran interés en relegar lejos de sí al infeliz obrero, por no querer rozarse con su pobreza ni verse obligados á atender á sus miserias, que turbarían sus fiestas y hasta podrían producir remordimientos en su conciencia; pero que los demócratas, los que proclaman la igualdad

(1) Al tratar de los barrios de obreros, nos referimos á los situados en grandes poblaciones; pues claro es que en pueblos pequeños ó en despoblados, donde existan ó se establezcan fábricas, son indispensables.
Revista católica de las cuestiones sociales (1895-04-01 00:00:00), página 10

El problema social se encontraría así resuelto, en gran parte, por la iniciativa privada, bajo la doble presión moral de la opinión pública y de los votos pacíficamente expresados por los interesados mismos.

***

Las personas que han asistido á la inauguración del «Museo Social» han podido admirar allí el diseño, obra del estatuario Dalou y del arquitecto Formigé, de un monumento que va á ser elevado en París á la memoria de Leclaire, promovedor de la participación en los beneficios, por sus obreros agradecidos. Para este fin se ha abierto un crédito de 25.000 francos por la sociedad de previsión y de socorros mútuos de su antigua casa.

Leclaire, puesto en pie sobre un pedestal formado de dos gradas muy altas al pie de las cuales se halla un joven obrero, le invita á subir cerca de él y sonriente le ayuda con brazo vigoroso á franquear este peldaño de la jerarquía social que separa á la burguesía del proletariado.

Ayudemos resueltamente al pueblo honrado y laborioso á verificar así su movimiento legítimo de ascensión hacia la esfera superior de harmonía social, en que todos, patronos y obreros podrán señalar un día la unión de los corazones y la solidaridad de los intereses.

Thomas Grimm.

ESTATUTOS Y REGLAMENTOS

COLONIA INDUSTRIAL DE ROSAL HERMANOS (1)

Reglamento para la escuela de niños y establecimiento de beneficencia para las niñas de la Colonia.

Según ofrecimos en uno de nuestros anteriores números, damos hoy á conocer los Reglamentos para escuelas y establecimiento benéfico de la Colonia industrial de Rosal Hermanos, Reglamentos de que se hace mérito en la carta dirigida por el reverendísimo Cardenal Rampolla á nombre de Su Santidad, al venerable Prelado de Vich, ya por nosotros publicada.

REGLAMENTO PARA LA ESCUELA DE NIÑOS

OBJETO Y FORMA DE LA ENSEÑANZA

1.º Para la buena educación de los hijos de las familias obreras de la Colonia, se ha fundado una Escuela de instrucción primaria bajo la dirección exclusiva del reverendísimo Capellán de la misma.

2.º La enseñanza será absolutamente gratuita, habiendo escuela diaria y dominical.

(1) En el término municipal de la ciudad de Berga.
Revista católica de las cuestiones sociales (1895-04-01 00:00:00), página 11

3.º La asistencia á ambas escuelas es obligatoria para los niños no ocupados en la fábrica, para los aprendices y para los mechés; y voluntaria para los demás.

ESCUELA DIARIA

4.º Deberán concurrir á la escuela diaria todos los hijos de los obreros y de los dependientes de toda clase que habiten en la Colonia, desde la edad de cuatro años hasta que obtengan colocación en cualquiera de las dependencias de la Colonia.

5.º También deberán concurrir á la escuela, aunque no pertenezcan á familias residentes en la Colonia, todos los aprendices de cualquiera de las secciones de la fábrica, cualquiera que sea su edad. Los niños empleados en la sección de hilados, con el cargo llamado de meché, deberán concurrir también á la escuela diaria durante el tiempo mínimo de dos horas. A este fin se ha añadido un turno de dichos niños, á fin de que, repartiéndose el trabajo de día y noche entre tres turnos en vez de dos, les corresponda sólo un trabajo de unas siete horas, para que puedan disponer del tiempo necesario para concurrir á la escuela, recibiendo la instrucción religiosa y primaria conveniente á su edad y condiciones.

6.º A fin de dar cumplimiento á las disposiciones precedentes, los encargados de la fábrica no podrán admitir ningún aprendiz ni meché que no presente la correspondiente papeleta de inscripción en la escuela.

7.º El niño que por su mal comportamiento fuere despedido de la escuela, no podrá tampoco ser admitido en ninguna dependencia de la fábrica ó Colonia, hasta que el Director de la enseñanza haya concedido su nueva admisión en la escuela.

ESCUELA DOMINICAL

8.º Podrán asistir á la escuela dominical todos los obreros que tengan colocación efectiva en la Colonia.

EXÁMENES Y RECOMPENSAS

9.º Todos los años se celebrarán exámenes públicos en la época que de antemano fijarán los dueños de la Colonia, procurando tengan lugar en días festivos para facilitar la asistencia de los padres y demás parientes ó interesados de los alumnos.

10. Durante los días de la fiesta dedicada á San Antonio de Pádua, Patrón de la Colonia, se expondrán los trabajos de escritura, y en el segundo dia de dicha fiesta se procederá á la repartición de premios á los alumnos de la escuela diaria y dominical.

11. A los alumnos que hubiesen obtenido la nota superior en tres años consecutivos, se les entregará un diploma de mérito que les dará preferencia para obtener en la fábrica ó demás dependencias de la Colonia las plazas de los empleados ó encargados que resultaren vacantes, y para cuyo desempeño reúnan las demás condiciones de aptitud necesaria para cada caso.

Para la provisión de las vacantes en las plazas de la fábrica que no reúnan el carácter de empleado, se seguirán dos turnos entre los que reúnan condiciones de aptitud y de desarrollo físico necesarias para ejercerlo. Estos dos turnos serán, uno por antigüedad, que se dará al que tenga más tiempo de colocación provisional ó de aprendizaje, y otro de mérito, en el cual se dará la colocación entre los aspirantes al que hubiese obtenido mejores notas por su comportamiento y aplicación en la escuela.
Revista católica de las cuestiones sociales (1895-04-01 00:00:00), página 12

OBLIGACIONES DE LOS PADRES Ó ENCARGADOS

12. Los padres ó encargados de los alumnos tendrán la obligación de avisar al Director de la enseñanza las faltas de respeto que cometieren contra ellos los alumnos, ó las faltas en general que notaren en los mismos fuera de la escuela, á fin de que el profesor pueda atender mejor á la corrección necesaria y lograr las mayores ventajas en la buena educación de aquellos.

REGLAMENTO DEL ASILO DE SAN ANTONIO DE PADUA

ESTABLECIMIENTO DE BENEFICENCIA PARA LAS NIÑAS DE LA COLONIA.

Para atender á la buena educación religiosa, instrucción de las primeras letras y labores propias del sexo y alimentación económica de las niñas residentes ó operarias de la Colonia, se ha fundado un establecimiento denominado «Asilo de San Antonio», que se ha confiado al cuidado de las Reverendas Hermanas Carmelitas, en el cual se prestan los servicios de enseñanza, pensionado, comedores y dormitorios económicos, bajo las reglas siguientes:

ENSEÑANZA

1.º La enseñanza comprenderá la instrucción primaria y la práctica de las labores propias del sexo y más adecuadas á las necesidades de una familia obrera.
2.º La enseñanza será absolutamente gratuita, habiendo escuela diaria y dominical.
3.º La asistencia á ambas escuelas es obligatoria para las niñas no ocupadas en la fábrica y para las aprendices; y voluntaria para las demás.

ESCUELA DIARIA

4.º Deberán concurrir á la escuela diaria todas las hijas de los obreros y de los dependientes de toda clase que habiten en la Colonia, desde la edad de cuatro años hasta que obtengan colocación en cualquiera de las dependencias de la fábrica.
5.º También deberán concurrir á la escuela, aunque no pertenezcan á familias residentes en la Colonia, todas las aprendices de cualquiera de las secciones de la fábrica, cualquiera que sea su edad.
6.º A fin de dar cumplimiento á las disposiciones precedentes, ningún encargado de la fábrica podrá admitir á ninguna aprendiza que no presente la correspondiente papeleta de inscripción en la escuela.
7.º La niña que por su mal comportamiento fuere despedida de la escuela, no podrá tampoco ser admitida en ninguna dependencia de la fábrica ó colonia, hasta que la Directora de la enseñanza haya concedido su nueva admisión en la escuela.

ESCUELA DOMINICAL.

8.º Podrán asistir á la escuela dominical todas las obreras que tengan colocación efectiva en la Colonia.

EXÁMENES Y RECOMPENSAS

9.º Todos los años se celebrarán exámenes públicos en la época que de antemano fijarán los dueños de la Colonia, procurando tengan lugar en los días festivos para
Revista católica de las cuestiones sociales (1895-04-01 00:00:00), página 14

rantía, ó en préstamos con buena fianza, á fin de que los ahorros produzcan alguna renta, que se irá acumulando al capital

8.º Cuando la acogida contraiga matrimonio ó llegue á la mayor edad, se le entregará todo el capital que le pertenece por sus ahorros y ganancias obtenidas, y si falleciese antes de concurrir cualquiera de dichas circunstancias se entregará dicho capital á sus legítimos herederos.

COMEDORES ECONÓMICOS

1.º En los comedores económicos se servirán tres categorías de manutención, satisfaciéndose por el conjunto de almuerzo, comida y cena, la cuota diaria de una peseta para la primera clase, de setenta y cinco céntimos para la segunda clase y de cincuenta céntimos para la tercera clase. En estos precios irán comprendidas las tazas de caldo, tía ó otras bebidas ó alimentos que las concurrentes á los comedores podrán tomar en cualquiera hora del día cuando su estado de salud lo requiera.

2.º Podrán concurrir á dichos comedores todas las obreras ó aprendizas de la Colonia cuyas familias no residan en la misma.

DORMITORIOS ECONÓMICOS

1.º En los dormitorios económicos del establecimiento se facilitará cama con jer- gón, sábanas, almohada y las mantas necesarias, pañuelo de dormir para la cabeza y toalla, mediante la retribución de cuarenta céntimos de peseta por semana, corriendo toda la limpieza á cargo del establecimiento y mudándose las sábanas y funda del cabezal cada quince días.

2.º Tendrán derecho á este servicio todas las obreras ó aprendizas de la Colonia cuyas familias no residan en la misma.

ENFERMERÍA

1.º La enfermería del establecimiento servirá para las pensionistas de pago, las gratuitas y las acogidas, y para las que concurran á la vez á los dormitorios y comedores económicos.

2.º Las enfermas serán socorridas gratuitamente con asistencia médica, medicinas y alimentos.

CRONICA

Obsequio merecido.—La Asociación Católica de escuelas y círculos de obreros de Valladolid, ha acordado obsequiar al Sr. Marqués de Comillas con un valioso regalo como muestra de gratitud por haber organizado la gran peregrinación obrera á Roma el año próximo pasado.

Bien merece toda gratitud y honor quien como el ilustre Marqués de Comillas pone al servicio de la clase obrera, sus talentos, sus riquezas y su actividad prodigiosa.

Defunción.—Ha fallecido en Valencia á la edad de ochenta y un años y cincuenta y ocho de profesorado, el catedrático de Economía política de aquella Universidad, Sr. D. Antonio Rodríguez de Cepeda.

Con su pluma y en su cátedra, contribuyó el Sr. Rodríguez de Cepeda á difundir