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La adopción por el Rigsdag de estos varios proyectos no tiene duda alguna, puesto que de los 114 miembros que componen esta Asamblea, 58 son radicales y 8 socialistas. A pesar de su corto número estos últimos son en realidad los árbitros de la situación parlamentaria.

Por otra parte, en el presente caso, ellos no podrán ser abandonados por sus aliados los radicales por que estos últimos han inscrito en su programa las reformas pedidas por los socialistas.

Ley sobre los oficios en Suiza.—Un proyecto de ley sobre los oficios hecho por la Comisión cantonal de Zurich contiene entre otras disposiciones generales la instrucción profesional práctica de los aprendices, la creación de una escuela profesional complementaria, y los exámenes y vigilancia de los mismos.

Seguro contra las enfermedades en Austria.—En 1893 se elevó en el imperio austriaco el número de las cajas de seguros contra las enfermedades á 2.843 y el número de personas aseguradas á 1.840.000.

Si á esta última cifra se agregan los 145.000 obreros mineros afiliados á las cajas especiales mineras (Bruderladen) durante el mismo ejercicio se llega á un total de 1.985.000 personas aseguradas contra la enfermedad en Austria, en el curso del año 1893, lo que representa en término medio, 83 asegurados por 1.000 habitantes. Las recaudaciones totales han sido de 15.062.557 florines; y los gastos totales de 13.805.353 (florines (el florín vale 2 pesetas 10 céntimos), siendo el remanente de 1.197.204 florines.

La conciliación y el arbitraje en Francia.—El ministro de Comercio ha llevado á la Cámara francesa un proyecto de ley que modifica la relativa á la conciliación y arbitraje. Según este proyecto, los patronos y los obreros ó empleados entre los cuales se produzca una diferencia de orden colectivo, deberán someter esta diferencia á un comité de conciliación, y en defecto de inteligencia en este comité, podrán recurrir á un arbitraje.

El procedimiento indicado por la ley del 29 de Diciembre de 1892 para la formación de los comités de conciliación y de arbitraje, se mantiene por el proyecto, cuyo objeto es hacer la tentativa de conciliación obligatoria.

Libros recibidos.—Memoria de la Caja de ahorros de las Escuelas y Patronatos de obreros de San Vicente de Paul de Bilbao.—1896. Tipografía de Sebastián de Amorrortu.
—Prefacio á unos apuntes sobre el euskara. Publicado por El Barco—1896 Bilbao.
—Del disegno di legge sulle imprese di assicurazione, por Ricardo M. Pavia-Genova. 1895. Stabilimento Unione Genovese, Piazza Stella, n.º 5.

Aviso.—Rogamos á los señores abonados que aun tienen en descubierto el pago de la suscripción que corresponde á 1895, se sirvan ponerse al corriente con esta administración. De otro modo suspenderemos el envío de la Revista, muy á pesar nuestro.
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ASAMBLEA DEL CONSEJO DIOCESANO
REUNIDA EN CASTELLÓN

SESIÓN PREPARATORIA CELEBRADA EL 22 DE ENERO.

Severamente vestidas las paredes del espacioso salón de fiestas del Círculo Católico, el estrado vestido igualmente con paños de terciopelo rojo, y en el lugar de honor, hermoso pabellón, en el centro del cual figura una hermosa imagen del Sagrado Corazón de Jesús; amplia mesa presidencial cubierta de damasco de seda; en las paredes osténtanse sendos escudos nobiliarios de Su Santidad León XIII, y debajo de éstos, en elegantes carteles, párrafos entresacados de la Encíclica Rerum Novarum, pertinentes á la ceremonia que se celebra. Tal es el salón en donde ha celebrado sus reuniones la Asamblea.

Ocupan la presidencia en el lugar de honor, su Eminencia, el cardenal Sancha, que tiene á su derecha á nuestro ilustre prelado el doctor Rocamora y al arcipreste doctor Costas; y á su izquierda al reverendo P. Vicent, al presidente del Círculo señor Matutano, y al sabio canónico de la Metropolitana de Valencia, Sr. Castellote.

En los escaños destinados á los señores delegados, figuran gran número de los mismos, así seglares como eclesiásticos.

El resto del salón llénalo numeroso público.

Comienza la sesión entonándose por todos los concurrentes el veni sancti spiritus; terminado el himno, el sabio cardenal Sancha, con frase sencilla y elocuente, se ocupa del fin que se propone la asamblea; dedica en primer lugar frases de gratitud y de elogio al señor obispo de Tortosa, así por haberle invitado al acto, como por hacerle ocupar aquella presidencia que de derecho era justo ocupase el Sr. Rocamora; en frases sentidísimas hace gran elogio de Castellón por su hidalguía, su caballerosidad y sus sentimientos religiosos que le obligan á figurar en primer lugar indefectiblemente entre las demás provincias españolas en el gran movimiento social obrero cristiano, que bajo la égida de la Iglesia tiende á armonizar este árduo problema. Hace, al efecto, enumeración de los méritos que tiene nuestra ciudad en este orden, y se muestra perfectamente enterado de nuestras antiguas instituciones gremiales, así en la Edad Media como modernamente, en cuyas instituciones encuentra la base más sólida para la consecución de los fines que en el orden social se propone la Iglesia. Con este motivo hace su eminencia una erudita excursión histórica.

Hace cumplidísimo elogio de la Encíclica Rerum Novarum, á la que llama Biblia del trabajo.

Pide que en las discusiones de la asamblea reine la mayor concordia, y dice que las asambleas católicas tienen el carácter de los modernos parlamentos, encaminados á acordar resoluciones después de la controversia, y que de ninguna manera han de ser reuniones tumultuarias; cabe en ellas la discusión, de ninguna manera la disputa; tienden á la concordia, no al rompimiento y la violencia.

Señala los motivos de la pavorosa cuestión social, y reconoce que son muy complejos; y sin renegar del progreso, pide que se acojan todos á la iglesia para que los
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REVISTA CATÓLICA DE LAS CUESTIONES SOCIALES

PUBLICACIÓN MENSUAL
BENDECIDA POR SU SANTIDAD LEÓN XIII.

DEDICADA
AL CLERO, Á LOS CAPITALISTAS, Á LOS PATRONOS Y Á LOS OBREROS

PROTEGIDA
Por los Excmos. é Ilmos. Prelados de España
Con permiso de la Autoridad Eclesiástica

DIRECTOR: JOSÉ IGNACIO DE URBINA

La Iglesia quiere y pide que se unan los pensamientos y las fuerzas de todas las clases para poner remedio, el mejor que sea posible, á las necesidades de los obreros.

LEÓN XII, Encíclica Rerum novarum.

COLABORADORES
Branas, Alfredo.—Delas, José María de.—Díaz de Rábago, Joaquín.—Donadiu, Delfín.—Gil y Robles, Enrique.—Isern, Damián.—Mañé y Flaquer, Juan.—Marqués de Lema.—Marqués de Montolua.—Marqués del Vadillo.—Martínez y González, Santiago.—Ortí y Lara, Juan M.—Pérez Córdoba, Antonio.—Pou y Ordinas, Antonio José.—Repullés; y Vargas, Enrique M.—Sallarés Plá, Juan.—Sánchez de Toca, Joaquín.—Sanz y Escartín, Eduardo.—Torres Aguilar, Salvador.—Trias, Juan de Dios.

MADRID
OFICINAS: HUERTAS, 61, PRINCIPAL.
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régimen universitario con centros de estudio de vida propia y sistemas de enseñanza gobernados por los respectivos claustros. La diferencia principal que las nuevas condiciones de los tiempos impusieran en esto respecto del antiguo régimen universitario consistiría en que, en vez del otorgamiento directo de los diplomas por cada centro docente, las Universidades costeadas por el Estado, así como las Universidades libres, tendrían que someterse á que no hubiera otras pruebas para la validez académica de los estudios que la suficiencia acreditada en la reválida de los títulos ante un jurado que por su constitución misma represente para todos garantías de imparcialidad. Produciría esta forma de colación de grados la inmensa ventaja de evitar á la par la tiranía del monopolio del régimen universitario actual y los peligros y vergüenzas de las subastas de diplomas en que degeneró el antiguo régimen universitario. Además, con esta forma de colación de grados, la propia realidad se encargaría de ir eliminando por sí todo centro inútil, pues sólo podría hallar medios de vida aquel centro que por el crédito de sus estudios supiera conservar la confianza de los padres de familia.

Cuando tal reforma se plantee será llegada la hora en que la Universidad de Oña- te pueda recobrar totalmente los esplendores y tradiciones de su antigua existencia académica.

JOAQUÍN SÁNCHEZ DE TOCA.

PÁGINAS DE AYER

SOCIALISMO CATÓLICO

(Continuación.)

III

La abolición de las ordenes monásticas, y sobre todo el envilecimiento de lo ideal que ellas se esforzaban por realizar, es también uno de los frutos de la reforma y de la filosofía, y de que estas más se enorgullecen de haber producido.

La organización feudal de las propiedades conventuales, y los abusos inherentes á este modo de poseer, han podido impedir á nuestros padres juzgar á sangre fría la institución de las comunidades religiosas. Ellas habían participado forzosamente de los inconvenientes políticos del estado social que las vió nacer, y concíbese que la caída de este estado social haya arrastrado tras sí su ruina por una consecuencia bastante natural de la embriaguez de las revoluciones. Pero hoy que los conventos se han establecido de nuevo, en virtud del principio vivaz de todas las creaciones católicas, sin el concurso del poder civil, ó más bien en hostilidad con todas sus máximas, y que podemos juzgarlas en sí mismas independientemente de toda alianza con el Estado; hoy, digo, es imperdonable persistir en preocupaciones que ya carecen hasta de pretexto y no renunciar á unas declamaciones que caen al primer soplo de un examen reflexivo.

Una dirección mejor de los estudios históricos ha echado por tierra las acusaciones de codicia y de ignorancia que se han prodigado á los monjes con tan injusta prodigalidad. Ahora se sabe que la mayor parte de las tierras concedidas á los conventos no han sido en su origen más que desiertos incultos que ellos fecundizaban con su trabajo. La agricultura les debe tanto como las ciencias, y desde los prime-
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fuerzas ese detestable aforismo que pronuncian hoy muchas bocas y que enseña que la limosna degrada. ¡Oh! ¡con que ese socorro fraternal, ese arranque de la compasión, ese homenaje á la indigencia esa relación directa entre el rico y el pobre, ese lazo de las diferentes condiciones de la sociedad, ese pacto de la generosidad y del reconocimiento; ese soplo de la caridad, esa virtud de tantos y tan ilustres santos, esa segunda ala del alma cristiana que con la oración basta para elevarla al cielo; la limosna, digo, es indigna de la naturaleza humana! ¡Con que S. Vicente de Paul en- vilecía la humanidad! ¡Con que cuando un obispo mártir escribía, ciento cincuenta años después de la gran limosna de la Cruz, estas bellas palabras:» (1) «Cuando por-dáis hacer bien, no lo diréis, porque la limosna libra de la muerte:» ¡con que cuando ese santo mártir escribía esas palabras excitaba á la degradación de las almas! ¿Y semejantes sentencias pueden proclamarse en medio de un pueblo cristiano sin que el sentimiento de todos las anatematice? Declamad, habladores; suscitad diferencias tan vanas como sutiles entre la limosna y la asistencia; ved en los socorros dados por el Estado á los indigentes, recursos suministrados por el impuesto y convertidos en una especie de salario de la pobreza, que es una de las sublimes invenciones de vuestra imaginación! En hora buena sea. Suprimid de una plumada la caridad y sus efusiones y todas las bellezas morales que ella engendra, sea también en buen hora. Pero no es de vuestro dominio la conciencia y no sabréis hablar el lenguaje que ella entiende: respetad al menos en la limosna al mismo Jesucristo que todo entero vive en ella. No le crucifiquéis de nuevo injuriando la limosna.

LA CUESTIÓN SOCIAL
EN EL
CONGRESO CATÓLICO DE TARRAGONA (2)
DISCURSO
DEL
M. J. S. PR. D. CELESTINO RIBERA Y AGUILAR,
CANÓNIGO DE LA STA. IGLESIA CATEDRAL DE BARCELONA

Tesis —«Causas generatrices del socialismo y anarquismo y su antidoto en la verdad católica.»

Emmo. Sr. Presidente:
Emmo. Sr. y Excmos. é Ilmos. Sres:
Señores:

Nuestro siglo, al acercarse á su fin, ha visto levantarse ante sus ojos la bandera roja del anarquismo, que le perturba en sus empresas, le amarga sus placeres y ha dispertado en su corazón una inquietud que no acierta á dominar. En vano trata de tranquilizarse á sí propio con la reflexión de que este enemigo de la sociedad, ni por sí mismo, ni por su organización, ni por los recursos de que dispone, podrá

(1) Cum potestas benefacere, nolite differre; quia Eleemosyna de morte liberal (Tobía, XII, 9.) S. Policarpo, obispo de Smirna y mártir, en su epístola á los de Filipó.
(2) Véanse los números 9, 10, 11 y 12.
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los sabios consejos de nuestro bondadoso Papa León XIII, ejerciten la caridad y la sencillez, igualmente que los sacerdotes, en favor de la clase trabajadora.

EXTRACTO DE LA MEMORIA
PRESENTADA POR D. JOAQUÍN M. DE MONER.

Este fecundo autor la condensa en la siguiente forma: La ley del trabajo lleva consigo una instrucción moral, el cumplimiento de un deber, un interés espiritual, un interés material y el equilibrio social.

El obrero católico es superior al no católico por el cumplimiento de los mandamientos divinos, por la buena educación social é instrucción religiosa que posee, por las buenas relaciones que mantiene dentro y fuera de la fábrica, por el respeto que profesa á los demás y por la práctica de la caridad cristiana.

Los medios de fomentar el espíritu católico de los obreros consisten en proporcionar el Gobierno á todos los obreros, educación social é instrucción religiosa; establecer gremios agrícolas y fabriles; crear círculos de obreros católicos, Jurados ó Arbitradores para la decisión de las cuestiones obreras y Asociaciones de obreras católicas dirigidas por Juntas de señoras.

(Continuará).

LA COOPERACIÓN, EL CAPITALISMO, EL SOCIALISMO DE ESTADO.

CONGRESO INTERNACIONAL COOPERATIVO

El conde de Ségur-Lamoignon, excelente redactor de la autorizada revista. L'Association Catholique, mantenedora en Francia del movimiento social iniciado por Su Santidad León XIII, ha escrito un notable artículo acerca del Congreso internacional cooperativo que ha tenido lugar en Londres recientemente. Conforme de todo punto con nuestras ideas de siempre sobre la cooperación, el capitalismo y el socialismo de Estado, hacemos nuestro el estudio de este eximio economista francés, traduciéndolo sin comentarios de ningún género. Es el trabajo que verán nuestros lectores, no sólo de la mayor actualidad, sino de grande interés práctico, lo que le recomienda muy particularmente á cuantos en España hacen un estudio de las cuestiones sociales y obreras.

«Recientemente ha tenido lugar en Londres un Congreso cooperativo internacional que, más que nunca llama la atención de los sociólogos sobre esta gran cuestión siempre á la orden del día.

No decimos nada de nuevo á nuestros lectores recordándoles que hemos sido siempre calurosos partidarios de la cooperación. Aunque no sea más que por su íntima relación con la asociación corporativa, de que ha derivado directamente, la cooperación merece todos nuestros estímulos y responde á uno de nuestros objeti-
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á lo menos allí donde perjudique á su salud, impida el cumplimiento de sus deberes de esposa y de madre y haga al trabajo del hombre una concurrencia no justificada.

Art. 5.º El trabajo de noche no debe ser permitido sino en las explotaciones en que, por motivos técnicos no puede interrumpirse.

Art. 6.º El trabajo de los domingos y días de fiesta deberá estar prohibido.

Art. 7.º La duración del trabajo debe reglamentarse oficialmente de manera conforme á los intereses legítimos de los patronos y de los obreros. En todas las industrias particularmente insalubres y penosas, por ejemplo, en la industria minera, la duración del trabajo no debe pasar de ocho horas. En las otras industrias como la explotación de las vías de comunicación esta duración no debe pasar de diez horas.

Art. 8.º Para asegurar á los obreros el justo salario, el Estado debe, por medio de una legislación muy severa, reprimir la usura, el fraude y todos los procedimientos de concurrencia desleal.

Art. 9.º Como estamos persuadidos de que solamente en la doctrina y en las instituciones del cristianismo se encuentra la solución de la cuestión social, pedimos para la religión una plaza conveniente en la familia y en la escuela; pedimos que las enseñanzas de nuestra religión hallen su expresión práctica en la vida social.

Art. 10. Siendo la familia la base de la sociedad, estimamos que es un deber primordial del Estado, el velar en todas las esferas para promover el bien de la familia.

Art. 11. Pedimos para todos los ciudadanos la enseñanza gratuita en las escuelas oficiales.

Art. 12. Pedimos el seguro obligatorio en casos de accidente y de enfermedades; la creación de cajas de pensión igualmente obligatoria, para los inválidos del trabajo, los ancianos, las viudas y los huérfanos.

Art. 13. Pedimos la libertad de asociación y el pleno reconocimiento del derecho de coalición.

Art. 14. Pedimos la supresión del derecho de timbre sobre los periódicos que hace más difícil la acción de la prensa honrada y popular; la libertad para el comercio ambulante, la libertad de la prensa en el recto sentido de la palabra; pedimos que la ley reprima los ataques contra la religión, la moral, la familia y el honor personal.

Art. 15. Pedimos para todos los ciudadanos que gocen de sus derechos civiles, el derecho de votar á la edad de 24 años cumplidos, y el derecho de ser elegibles á partir de los 30 años.

Art. 16. Pedimos el voto obligatorio.

Art. 17. Pedimos que se tomen á la explotación privada los caminos de hierro, correos y telégrafos, las minas y las sociedades de seguros, exceptuando las sociedades de crédito y de seguros basadas en el principio de mutualidad.

Art. 18. Pedimos la supresión de los títulos y valores que son al portador.

Art. 19. Queremos el sostenimiento de la propiedad privada legítimamente adquirida; pero pedimos también una amplia reforma de nuestro régimen de sucesión.

No se ocultará seguramente á la perspicacia de nuestros lectores los varios
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REVISTA CATOLICA DE LAS CUESTIONES SOCIALES
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errores económicos en que, en medio de muy acertados principios, incurren los obreros cristianos de Austria.

Principalmente en el artículo 17 del programa muestranse los católicos austriacos exageradamente socialistas, bajo el punto de vista económico, conocida la tendencia del socialismo de Estado á apoderarse de las grandes industrias.

Es de esperar que, estudiado y discutido el programa con madurez, desaparezcan determinados principios en él adoptados, que en manera alguna son favorables á las clases trabajadoras.

La cooperación de producción en la agricultura inglesa.—La Labour Gazette, da las siguientes referencias de las cooperativas de producción en Inglaterra:

En 1894 existían en Inglaterra 36 Sociedades cooperativas de consumo que explotan por su propia cuenta terrenos agrícolas que representan en junto una extensión de 1.340 hectáreas: 21 de estas sociedades anuncian un beneficio total de 49.400 pesetas en el año 1894 y otras 9 una pérdida de 2.900 pesetas. Entre unas y otras, dos asociaciones escocesas cultivan en junto 315 hectáreas, una con un beneficio de 9.200 pesetas y la otra con una pérdida de 14.350 pesetas.

Por otra parte se han fundado para verificar especialmente el cultivo tres sociedades. Una sociedad escocesa con un territorio de 300 hectáreas, acusa un beneficio de 9.650 pesetas. Las otras dos en una extensión total de 100 hectáreas han realizado en junto un beneficio de 3.000 pesetas.

El movimiento de cooperación agrícola se extiende en Irlanda, bajos los auspicios de la Sociedad de organización agrícola de Irlanda, que anuncia la existencia en 31 de Marzo de 1895 de 56 lecherías cooperativas, de 10 sociedades cooperativas, de cultivo, y de un Banco agrícola. 30 de estas lecherías funcionaban en 1894, con un personal de 1.641 socios, un rebaño de 20.714 vacas, y un capital (acciones y fondos de préstamo, de 538.225 pesetas. La venta de manteca ha producido 3.796.300 pesetas en el año pasado, y el beneficio, después de la amortización de los gastos de instalación y pago del interés de las sumas tomadas á préstamo ha sido de 49.800 pesetas, ó sea 12.9 por 100 del capital accionista y 1.3 por 100 de la cifra de las ventas.

Compañía del gas en Lóndres.—Los obreros de la Compañía del gas en Londres (South Metropolitan Gas Company), de que hemos hablado en uno de nuestros últimos números, poseen en esta empresa 662.500 pesetas. El Director M. Livesey va á pedir que estos obreros tengan una especial representación en el Consejo administrativo.

Proyecto de ley para los obreros en Suiza.—Un proyecto de ley para la protección de los obreros del cantón de Soleure, fija la duración de la jornada normal de trabajo en once horas, y en diez horas el sábado, y la víspera de los días de fiesta.

Los trabajos suplementarios serán compensados por un aumento de salario de 25 por 100.

El Consejo de Estado adjunta al proyecto un informe muy detallado, en el cual se recomienda la adopción.
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REVISTA CATÓLICA
DE LAS CUESTIONES SOCIALES

PUBLICACIÓN MENSUAL.

BENDECIDA POR SU SANTIDAD LEÓN XIII

DEDICADA
AL CLERO, Á LOS CAPITALISTAS, Á LOS PATRONOS Y Á LOS OBREROS

PROTEGIDA
Por los Excmos. é Ilmos. Prelados de España

FUNDADA Y DIRIGIDA POR
D. JOSÉ IGNACIO DE URBINA
Con la colaboración de los primeros publicistas católicos.

AÑO II-1896

MADRID
IMP. DE LA «Revista Católica» de G. Pedraza
Calle de las Huertas, núm. 58.
1896
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REVISTA CATÓLICA DE LAS CUESTIONES SOCIALES

A NUESTROS LECTORES

La Revista Católica de las cuestiones sociales entra en el año segundo de su existencia. No somos nosotros los llamados á decir si hemos cumplido debidamente nuestra misión en la prensa; pero sí manifestaremos que el mejor deseo de acertar nos ha animado en nuestra breve vida y este mismo deseo es la garantía de éxito que ofrecemos para el futuro.

Al emprender de nuevo nuestras tareas en el año que comienza damos las gracias á nuestros lectores y particularmente á los que de una manera especial protegen nuestra obra. No dudamos un momento de que cada uno de ellos seguirá esforzándose en hacer penetrar esta publicación por todas las regiones de España, en los centros obreros, en las fábricas, en la familia, allí en donde todavía no haya penetrado.

El ejemplo del Episcopado español será seguido por los católicos prácticos, capitalistas y patronos, por el clero parroquial y por cuantos tienen el deber de secundar nuestro pensamiento que, alejado por completo de toda idea política tiende á unir en un sólo concurso en el terreno social á todos los católicos, para que, según el deseo del sabio Pontífice que felizmente reina, contribuyan á espaciar los principios salvadores del cristianismo, únicos que pueden realizar en las naciones la paz social á que se aspira.

LA REDACCION.