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Revista católica (Barcelona) (1868-04-01 00:00:00), página 596

SECCION CIENTÍFICA.

Los frailes ante Chateaubriand, Balmes y Ortiz de la Vega : p. 277.
El libro de las montañas, por D. Antonio de Trueba : p. 484.

SECCION POLÍTICA.

Pág. 49, 109, 182, 225, 296, 349, 415 y 488.

SECCION ECLESIÁSTICA.

Matrimonium quod non fuit contractum coram Parocho, atque hinc disputatur super existentia delegationis : p. 230.
¿Pueden hacerse las amonestaciones matrimoniales en las fiestas suprimidas? p. 299.
Restitutio in integrum et nullitatis seu dispensationis super professione religiosa : p. 354.
Missae pro populo, que quidem ita celebrari debet, ut contraria consuetudo non suffragetur, neque permutatio applicationis adprobatur : p. 423.
Circa altaria fixa ad indulgentiam altaris lucranda declaratio : p. 426.
Generalia referuntur decreta ad indulgentiarum thesaurum rite gubernandum edita : p. 428.

SECCION DE VARIEDADES.

Heliodoro : p. 62.
La plegaria : p. 116.
La calumnia : p. 124.
Dónde nos ha conducido la estrella del conde de Cavour : p. 190.
El clero parroquial : p. 239.
El Judío errante, ó Juan, espera en Dios : p. 249.
Discurso pronunciado por el señor ministro de Gracia y Justicia, marqués de Roncali, en la sesión del Senado del dia 30 de abril de 1868, contestando al del señor marqués de Barzanallana, acerca del presupuesto de obligaciones eclesiásticas : p. 303.
El mendigo : p. 316.
De la educacion en Inglaterra : p. 364.
Discurso pronunciado por el señor obispo de Orleans, Mons. Dupanloup, en el momento de llegar los Emperadores de Francia á la puerta de la catedral de Orleans : p. 431.
Los Trapenses : p. 434 y 507.
El traje de la Dolorosa y el Stabat Mater : p. 439.
Discurso del Sr. Linares : p. 500.

NOTICIAS VARIAS.

Pág. 254, 382 y 443.
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ante las protestas de la oposicion. Las concesiones á la Iglesia se declaran insostenibles, y á la mañana siguiente de haberse cerrado, se trata ya de abrir nuevas negociaciones.

Este último período de historia eclesiástica será tristísimo; nunca se puso tan á prueba la suma amabilidad del gobierno paternal de la Iglesia. Se necesita carecer completamente de buen sentido para calificar de intolerante á la Iglesia católica en una época en que lleva su condescendencia hasta los límites de lo justo.

La promulgacion de la ley del matrimonio civil es la ruptura solemne del Concordato, y el principio de una época de persecucion descubierta de los derechos é intereses de la Iglesia católica en Austria.

El Gobierno de Austria, que en lo que va de siglo no se ha manifestado poseido de ninguna de las virtudes cardinales, es el que en 1846 empezó á crear las grandes dificultades políticas con que el actual Sumo Pontífice ha chocado en el desarrollo de su plan de gobierno; el Austria habría declarado la guerra á la corte de Roma, si la política de la corte de Roma, que era la verdaderamente favorable á la Italia, dominando la atmósfera de aquel país, hubiera hecho presentir al imperio la pérdida de su influencia política en su terreno italiano; Austria fue la primera nacion que derramó la amargura en el alma de Pio IX, y si, dominada la revolucion italiana del 48, que Austria provocó en gran parte, se establecieron relaciones de aparente cordialidad entre la corte de Viena y la de Roma, fue sin duda porque, para la conservacion del reino lombardo-véneto, se juzgó preciosa la armonía con la Iglesia.

Perdido el último palmo de terreno italiano, el Austria,—siempre hablamos del Austria oficial, pues el espíritu católico del pueblo austriaco está muy arraigado aun para que haya dejado corromperse por la astucia de los diplomáticos,—el Austria oficial ha tomado una actitud francamente anticatólica.

El baron de Beust es uno de los hombres de Estado de los
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tigos, pedir documentos y minutas y tomar declaraciones "bajo juramento."

"La resolucion fue aprobada por ciento veinte y cuatro votos contra cuarenta y siete, y acto continuo se procedió á la formacion de las comisiones, las cuales se componen de Mr. Stevens y Mr. Bingham, para anunciar al Senado lo resuelto por la Cámara; y de los diputados Boutwell, Stevens, Bingham, Wilson, Logan, Julian y Warde para redactar el acta de acusacion.

"En el Ministerio de la Guerra se repitieron el lunes las mismas escenas que hubo el viernes y el sábado, á saber: el general Thomas se presentó en las oficinas para tomar posesion de ellas, Mr. Stanton se negó rotundamente á hacer entrega de cosa ninguna ó á obedecer la orden del Presidente; de manera que en este concepto el conflicto sigue en su mismo ser y estado. El Presidente envió al Congreso el nombramiento de Mr. Thomas Ewing para que desempeñe el empleo de Ministro de la Guerra en propiedad, y el Senado lo ha sometido á la comision de asuntos militares.

"Á la una y cuarto de la tarde de hoy se presentó en el Senado la comision, compuesta de los diputados Stevens y Bingham, y despues de haber sido admitida con el ceremonial de costumbre, Mr. Stevens tomó la palabra, y dijo así:

"En cumplimiento de la orden de la Cámara de representantes, nos presentamos ante vos en nombre de la misma y del pueblo de los Estados Unidos.

"Acusamos á Andrew Johnson, presidente de los Estados Unidos, de haber cometido delitos capitales y transgresiones de la ley; é informamos además al Senado que la Cámara de representantes presentará á su debido tiempo y hará buenos los cargos que comprende la acusacion, y en nombre de la Cámara pedimos al Senado que extienda la orden para que el citado Andrew Johnson comparezca y conteste á la acusacion."

"Las palabras de Mr. Stevens fueron escuchadas con el mayor silencio; y una vez que acabó de formularlas, contestó el presidente del Senado que dicho Cuerpo tomaría en consideracion el asunto. Mr. Howar presentó entonces una resolucion pidiendo que el mensaje de la Cámara fuese sometido á una comision de siete senadores elegidos por el presidente del Senado; resolucion que fue aprobada despues de un ligero debate."
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«La comision quedó nombrada poco despues de haberse retirado Mr. Stevens y Mr. Bingham, y esto solo ha bastado para que circule en Washington el rumor de que el Presidente será declarado culpable.

«Mr. Bingham ha preparado ya los cuatro cargos que han de constituir la acusacion, y se dice que mañana miércoles los presentará á la Cámara y hará que sean discutidos y votados en una sola sesion, á fin de someterlos al Senado el jueves, para que este cuerpo los ponga á votacion el mismo dia.

«El partido radical tiene ya designado al presidente interino, que será Benjamin Wade, y está resuelto á todo.

«Si el Senado admite la acusacion y decide que hay lugar á la formacion del juicio de residencia, los procedimientos seguirán su curso, pero la parte demandada puede poner tantos obstáculos, sin separarse del terreno de la legalidad, que el juicio podria ser interminable, ó tan prolongado cuando menos, como lo fue el de Warren Hastings, que duró siete años. Ahora bien, como el presidente Johnson solo ocupará la presidencia un año mas, y como dentro de ocho meses han de celebrarse las elecciones generales, que han de decidir la contienda mejor que ningun otro tribunal, claro es que los radicales ó el Presidente tienen que apelar, ó á un golpe de Estado, ó á un golpe revolucionario.

«Tal es la situacion de aquel pais, salido apenas de la guerra civil de cuatro años, con una miseria terrible en los Estados del Sur, y amenazando una gran crisis metálica en Boston, Baltimore y Nueva-York.»

Y lo que sucede en los Estados-Unidos no es una explosion producida por circunstancias casuales; no es un acontecimiento aislado, sino la consecuencia lógica de los principios que han servido de base á la organizacion de aquel pais. Ayer era una lucha sangrienta entre los pueblos, hoy es una lucha entre los poderes; lucha sostenida sin decoro, sin respeto á la dignidad de una nacion, lucha que no tiene ejemplo en la historia de los pueblos cultos. Lo que hoy vemos en los Estados-Unidos no son sino los síntomas claros, evidentes, del estado de descomposicion de aquel pais, que al constituirse quiso prescindir del elemento religioso, que es la sávia del cuerpo social, el primer elemento de vida de las naciones.

JOSÉ ILDEFONSO GATELL.
Revista católica (Barcelona) (1868-04-01 00:00:00), página 62

SECCION DE VARIEDADES.

Heliodoro.

No pudiendo relatar íntegramente la historia de los últimos siglos del mundo antiguo, vamos á circunscribirnos á ciertos hechos que muestran con evidencia la continuacion de la accion divina sobre los judíos y los gentiles para prepararlos al advenimiento próximo del Redentor.

El primero de estos hechos es el de Heliodoro. ¿Qué puede haber mas propio para recordar á las naciones la existencia del Dios de los judíos y la verdad de su religion, cuyo artículo fundamental era el Mesías, que el ruidoso castigo de aquel profanador y su testimonio personal?

Seleuco, rey de Siria, resolvió saquear los tesoros del templo de Jerusalen; y para ejecutar esta empresa sacrilega eligió á Heliodoro, intendenté de su hacienda. Heliodoro partió para obedecer las órdenes de su Soberano, no afectando otro designio que el de visitar el gobierno de Judea. Llegó á Jerusalen, donde el gran sacerdote Onías, tan respetuoso con su Rey como fiel á su Dios, le recibió con toda clase de honores. El Ministro no tardó en explicar el encargo que se le había hecho, y declaró que iba de parte del Rey para que se le entregasen los tesoros del templo.

Onías le manifestó que el dinero que se custodiaba en la casa del Señor consistía en depósitos consagrados á la subsistencia de las viudas y de los huérfanos. Heliodoro hizo poco caso de las observaciones del Pontífice; y como la voluntad del Rey era su única razon, señaló dia para presentarse en el templo. Se había esparcido por Jerusalen el rumor de esta sacrilega tentativa, y toda la ciudad estaba alarmada y aterrorizada. Los sacerdotes, revestidos de sus hábitos sagrados, se prosternan al pie del altar, y en esta humilde postura claman al Dios del cielo implorando que auxilie su templo; los ciudadanos desconsolados acuden en tropel de sus casas, y reunidos en el ardor de los mismos ruegos, suplican al Señor que no permita que su santa morada se vea expuesta á sacrilegios escarnios; las mujeres, cubiertas de ásperos cilicios, van en tropel por las calles, y hasta las mismas virgenes encerradas en el recinto del templo se creen en el deber de salir: unas corren hácia el gran
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sacerdote, otras hácia las murallas; algunas mas tímidas se contentan con mirar desde el lugar de su retiro cuál va á ser el desenlace de tan triste acontecimiento; y todas juntas, con las manos elevadas al cielo, dirigen al Señor sus gemidos y sus plegarias. En medio de la confusion general, el Soberano Pontífice muestra un exterior de consternacion, que es imposible mirar sin sentir hasta en lo profundo del alma el mas vivo dolor.

Heliodoro apresuraba en tanto con empeño la ejecucion de su empresa, y se hallaba ya en la puerta del tesoro, rodeado de una multitud de satélites que se disponian á forzarla, cuando en un momento tan desesperado manifestó el Señor ruidosamente su omnipotencia. De pronto, heridos por la mano de Dios los indignos esclavos que se habian atrevido á secundar el designio de su jefe, caen unos sobre otros y emprenden la fuga.

Habian visto aparecer ante sus ojos un caballo magnificamente enjaezado, montado por un jinete de aspecto formidable, y cuyas armas parecian de oro, pues tan deslumbrante era su brillo.

Este caballo se arroja con impetuosidad sobre Heliodoro, le hierve con los dos pies delanteros y le derriba en el suelo, y dos jóvenes llenos de majestad, resplandecientes de gloria y ricamente vestidos, se acercan entonces al profanador armados de látigos, le azotan sin descanso y le abruman á golpes.

Heliodoro, tan rudamente castigado y envuelto en espesas tinieblas, es arrojado medio muerto en una silla y llevado fuera del recinto del templo, donde permanece largo rato sin movimiento, sin voz y sin esperanza de vida.

¡Admirable efecto de la justicia de Dios, que dispuso que el hombre temerario que se atrevió á entrar en su santa casa con todo el aparato de un triunfo, se viera arrebatado, cubierto de confusion, sin que nadie pudiera librarle del castigo de un Soberano omnipotente á quien sacrílegamente habia insultado; pero leccion muy importante al mismo tiempo para los profanadores y favoritos de los príncipes, que enseña á los unos el respeto debido á las cosas santas, y á los otros que deben resistir siempre los mandatos impíos con respetuosa pero invencible libertad!

Mientras Heliodoro yacia en el triste estado á que le habia reducido su impiedad, los judios pasaron repentinamente del abismo del dolor al colmo de la mas pura alegría, y
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el templo resonó con los cánticos de acciones de gracias.

Los amigos de Heliodoro estaban ocupados de cuidados bien diferentes: no hallando en la tierra remedio para un mal dimanado del cielo, se dirigieron al mismo Onías instándole para que rogase al Señor que se dignara conservar la vida al que estaba próximo á exhalar el último suspiro.

Considerando Onías que si Heliodoro llegaba á morir, el Rey sospecharía de la malicia de los judíos, y les atribuiría la muerte de su enviado, ofreció al Señor una víctima propiciatoria implorando la salud del moribundo. Era preciso además, según los designios de la Providencia, que los gentiles aprendiesen cada vez mas á conocer al Dios de Israel, la verdad de sus amenazas y la certeza de sus promesas, de las cuales la primera era la del gran Libertador. ¿Qué mas conforme á este plan divino que el mismo Heliodoro prestase testimonio de todas estas cosas y del poder del Dios de Israel, después de haberlo probado por medio de innegables milagros como el de su castigo y el de su curación?

El Señor oyó los ruegos del gran sacerdote, mas no quiso que el culpable ignorase á quién debía la salud. Da gracias al pontífice Onias, dijeron los mismos Ángeles á Heliodoro, pues por él te ha hecho la gracia de la vida el Señor. Si has sido castigado por orden del verdadero Dios, ten cuidado de anunciar su poder, su verdad y todos sus prodigios hasta en medio de las naciones idólatras. Luminosas palabras que nos demuestran que el hecho de Heliodoro está unido al plan general de la preparación evangélica.

(La Unidad).

Por todo lo que antecede no firmado,

El Secretario de la Redaccion: Manuel Miró.

E. R. — Eusebio Riera.
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Barcelona 20 de abril de 1868.

REVISTA CATÓLICA.

HISTORIA CONTEMPORÁNEA DEL EPISCOPADO.

La sociedad actual presencia edificada la varonil lucha de la Iglesia militante contra los errores especulativos y prácticos, cundidos gracias á la excitacion de las pasiones antisociales. Dios ha dotado en nuestros dias á la santa Iglesia de una actividad extraordinaria, cual en pocas épocas ha desplegado. Una mirada al campo en que lucha valerosa la santa Iglesia demuestra todo lo ridículo de las pretensiones de los que, figurándose realizados sus deseos, afirman que la Iglesia es una institucion inerte, incapaz ya no solo de vivificar, sino ni siquiera de vivir. Pero la presencia de un cadáver, cuya sombra no deja en paz á los hombres mas denodados, á las inteligencias mas privilegiadas y á los mas soberbios genios, es un fenómeno verdaderamente singular. Una Iglesia «de otros tiempos» que tiene en agitacion viva al tiempo presente, cuyas varoniles instituciones ven una amenaza en la sombra de su sepulcro, es un hecho histórico digno de ocupar las consideraciones de la filosofía imparcial.

Nosotros, que no abrigamos la conviccion de que los cadáveres luchen; nosotros, que, para combatir las gestiones de nuestros adversarios, no debemos apelar al recurso de proclamar los muertos; nosotros, que creemos muy vivo al error, confesamos que además de ser vivo es astuto, es poderoso, es influyente; que se ha dado una mision, y que procura realizarla por todos los medios que cree conducentes, algunos de los que le valen lamentables conquistas.
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Por esto es que la historia de los actuales combates de la Iglesia será una página en la que las generaciones venideras admirarán el vigor del espíritu de la fe católica.

El Episcopado de todas las naciones inicia, dirige y sostiene las grandes batallas.

En el primer trimestre del año que corre los obispos de Francia y los de Austria han sido llamados á sostener, en dos campos diferentes, una misma causa.

El Episcopado francés ha combatido la tendencia del Gobierno á ateizar la enseñanza de la mujer; mientras el Episcopado austríaco ha debido emplear sus fuerzas y autoridad contra los trabajos racionalistas del Gobierno en la legislación de aquel país.

El ministro de Instrucción pública de Francia, Mr. Duruy, se ha propuesto modificar radicalmente el sistema de educacion de las jóvenes, fundando liceos, ó sean universidades femeninas, dirigidas y profesoradas por sábios catedráticos de las universidades y de los institutos de Francia.

La educacion de la mujer no es cosa que la Iglesia la haya reprobado nunca; al contrario, ella la ha protegido, de modo que otra de las mas interesantes obras del Cristianismo es la mujer, tipo de finura, de candidez, de generosidad y de ilustracion, en la que se han modelado las muchas Santas que forman la gloria de sus anales. El Cristianismo reconoce en la mujer á la verdadera hermana del hombre, dotada de una alma de la misma naturaleza que la suya, y por lo tanto de las mismas potencias. Inteligente y libre, la mujer, según el Cristianismo, es capaz y digna de perfeccionamiento. Su educacion, que es el medio mas á propósito para perfeccionarla, es recomendada y fomentada por la Iglesia.

Si el señor Ministro francés se hubiese limitado á dictar ciertas medidas encaminadas á dar mayor desarrollo al cultivo intelectual de la mujer, el Episcopado francés, que tan profundamente conoce el valor de la ilustracion, se hubiera hecho un deber de secundar las miras y disposiciones ofi-
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ciales. Y en asuntos de educacion, las fuerzas religiosas, protegidas por las leyes, dan resultados incomparables.

Mas las disposiciones de Mr. Duruy revelan tendencias á las cuales el Episcopado no solo no puede secundar, sino que le es indispensable combatir.

El plan es neutralizar la influencia de la instruccion religiosa, y secularizar del todo la enseñanza; secularizarla respecto al magisterio y respecto á la doctrina.

Los institutos de enseñanza para las mujeres se han inaugurado con un personal cuyas doctrinas racionalistas y cuya moral solidaria es un doble motivo de justa alarma para los padres de fe y de conciencia; á lo menos la alarma es inevitable respecto á una gran parte de los profesores, á los que se ha conferido tan augusta y delicada mision.

El Episcopado francés levantó su voz autorizada é ilustrada, voz de alerta á la nacion y voz de protesta á su Gobierno.

Al Ilmo. Dupanloup, el inmortal obispo de Orleans, le cupo tambien en esta cuestion la gloria de ser el primero en desenmascarar el verdadero espíritu del plan de Mr. Duruy.

Todos los obispos de Francia participaron de las doctrinas expuestas en la memoria que el de Orleans dirigió al señor Ministro; las dos terceras partes no se contentaron con una participación secreta y cordial, la manifestaron en cartas que se hicieron públicas, dirigidas al Ilmo. Dupanloup, felicitándole por haber en su notable trabajo desentrañado, á la luz de la mas estricta lógica, las consecuencias de perturbacion é inmoralidad á que conduciría la práctica de tan descabellados proyectos. La serie de cartas recibidas por el Ilmo. Dupanloup de sus estimados colegas de episcopado, constituyen otro de los brillantes florones de su fervoroso apostolado.

El lenguaje enérgico y convincente del admirable adalid de la verdad y de los derechos católicos obligó á Mr. Duruy á dar ciertas explicaciones y á hacer ciertas protestas, á las que replicó con no menos convicción y lógica en su
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escrito titulado: La mujer cristiana y francesa: última respuesta á Mr. Duruy y á sus defensores.

Hablando de los resultados de aquel escrito, decía una revista interesante: «El golpe fue decisivo para los cursos «fundados por Mr. Duruy, ya desautorizados á primera «hora, y muertos antes de nacer. Golpe verdaderamente ter- «rible, dado con agilidad y maestría, de mano maestra. En «aquel opúsculo el Ilmo. Dupanloup puso de manifiesto, «mas que en otros trabajos, los inmensos recursos de su «dialéctica contundente, previsora, que va, viene, apri- «siona al adversario en una red de ineludibles pruebas, le «ataca, le agobia, redobla sus demostraciones, le sigue en «todas sus retiradas, desenmascara todos sus intentos, adi- «vina todos sus proyectos, multiplica los hechos, hasta que «el enemigo pide gracia, varia sus evoluciones para obrar «sobre las inteligencias mas rebeldes y preocupadas, les «quita á la bayoneta las convicciones mal fundadas, en fin, «su dialéctica hace de él, en el terreno de la literatura, el «mas admirable de los polemistas, y un periodista sin rival.

«Hemos dicho un periodista, debemos añadir un orador, «pues el acento oratorio se ve en sus escritos, vibra en «ellos como una trompeta en sus páginas calorosas, escri- «tas con estilo á la vez grande y rápido, mezclado de iro- «nía y de fuerza de espíritu y de elocuencia, y en los que «el corazon calienta y eleva los argumentos, comunicándo- «les su llama.»

Despues de la lectura de La mujer cristiana y francesa, el hombre de criterio, apasionado contra la enseñanza re- «ligiosa, podrá quizás seguir aplaudiendo la obra de Mr. Du- «rui, pero al que se interesa por la moralidad de la educa- «cion de la mujer, se pasará, no hay duda, al campo del Ilmo. Dupanloup.

Á pesar de los dos brillantes trabajos del ilustrísimo Obispo de Orleans, que pueden considerarse como la fórmula de las convicciones de todo el Episcopado francés, que explícita- «mente se le ha adherido, segun hemos visto, el infatigable