Revista católica de las cuestiones sociales (1897-05-01 00:00:00), página 8

necesariamente de la naturaleza misma del ser criado; y que, por lo tanto, sería temeraria y desatentada empresa el intentar una nivelación que repugna abiertamente á la naturaleza de las cosas.

Pero, cuando se trata de estas desigualdades en el terreno social, es preciso reconocer que están muy expuestas al abuso, y que, de hecho, abusa de ellas la libertad humana, elemento grandemente perturbador, que propende de suyo á introducir el desorden en todo aquello que toca.

Los demás seres, sujetos á leyes fijas e invariables, se mueven y funcionan con suma regularidad dentro de su esfera respectiva; y de sus ordenadas funciones y diversos grados de perfección resultan las magnificencias, las bellezas y armonías del universo.

Por desgracia, no ocurre así en el mundo social, en donde las desigualdades de talento, de posición y de fortuna, influídas de las pasiones humanas, dan frecuentemente ocasión á choques rudos y violentos, y á conflictos gravísimos; de los cuales nace el temeroso problema que hoy á todos nos preocupa.

Ahora bien, Amados Hijos, ya que no es hacedero borrar las desigualdades que entre nosotros existen, debe buscarse la manera de atenuar sus efectos, ó, mejor dicho, de encauzarlas y dirigirlas al bien común, en la medida que la consiente nuestra viciada y rebelde naturaleza.

Si estas desigualdades no pueden desaparecer, claró está que las radicales innovaciones y reformas que en el organismo social pretendo introducir el socialismo, son contraproducentes y opresoras, porque violentan la naturaleza del hombre y sus aspiraciones más legítimas. Tampoco la escuela positivista puede conjurar el conflicto, porque ella es cabalmente quien lo ha causado con su absurdo concepto del derecho de propiedad, al cual se debe seguramente el planteamiento del problema social.

Sólo la doctrina católica contiene en su divina enseñanza medios suficientes y realmente eficaces para suavizar las asperezas y disminuir los rozamientos que, supuesta la condición humana, no pueden menos de producirse entre las diversas clases y categorías creadas y sancionadas en toda sociedad por la fuerza misma de las cosas.

Dijimos que el remedio no ha de buscarse en la escuela positivista. Efectivamente, según los Doctores de esta escuela, la propiedad os el derecho inviolable que cada cual tiene de disponer de lo suyo como le dé la gana. No se necesitan ojos de lince para descubrir en el fondo de esta idea la entronización del egoísmo con su natural y obligando cortejo de arbitrariedades, de caprichos, y pequeñas y odiosas tiranías. Si puedo disponer de lo mío como me dé la gana; si nada ni nadie puede señalar límites ni poner cortapisas á mi voluntad soberana en el ejercicio de este derecho; entonces no existe ningún freno para mis apetitos y concupiscencias, que estimulados por el acicate del placer correrán desbocados hacia el objeto que ambicionan. ¡Desgraciado del pobre que se atraviese en mi camino! Será atropellado, arrollado sin miramiento ni compasión, como despreciable estorbo á mis planes.

Es evidente, Amados Hijos nuestros, que el egoísmo, mal disimulado en el fondo de esas teorías de absoluta independencia, no puede dar vida ni calor á ningún sentimiento de caridad hacia el prójimo desgraciado. Se le podrán arrojar, con indiferencia más ó menos depresiva y humillante para él, algunas migajas del festín; pero compadecerle, amarle, enjugar con mano cariñosa sus lágrimas, mitigar pi-