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Revista católica (Barcelona) (1868-04-01 00:00:00), página 500

SECCION DE VARIEDADES.

Discurso del Sr. Linares.

Señores: Católico, español y valenciano, me creo en el deber de conciencia, y satisfago además una necesidad de mi corazon, sosteniendo la proposicion que acaba de leerse, y que espero (y os lo ruego) que habeis de favorecer con vuestro voto. Ni un momento dudaria sobre esto, si conocieseis todos, como conocen los valencianos, la altísima institucion de D. Juan de Ribera; mas por lo que os diga yo, vuestro compañero y amigo, de cuya veracidad darán testimonio todos los diputados de mi provincia; por lo que yo os diga, repito, y por lo que á su vez reconocerá, sin duda gustoso, el ilustrado y digno Ministerio que merece la confianza de S. M. y la nuestra, espero que no habeis de desairar nuestro ruego, ni de dejar fallidas nuestras esperanzas.

Honró en el siglo XVI á Valencia un grande hombre; era un sacerdote santo, un prelado esclarecido, un político eminente.

Juan de Ribera era tan grande, no lo dudeis, como Jimenez de Cisneros.

De una de las mas ilustres familias de España, ricamente heredado de bienes de fortuna, y el hombre, según los autores de aquella época, mas hermoso de su tiempo, se consagró humildemente al servicio de Dios y al bien de los hombres.

Fue el arzobispo de Valencia y el virey de aquel antiguo reino. Nosotros por desgracia, los españoles, solemos estudiar poco la historia de nuestros hombres eminentes. Alguna cosa os diré de Juan de Ribera que excitará vuestro amor y vuestra admiracion hácia tan ilustre personaje.

Su grande alma resplandece en sus ilusiones, en sus he-
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chos, hasta en aquellas cartas sencillas y á la vez sublimes que escribia á la majestad de Felipe III y Felipe IV.

En una de ellas hablaba al primero de las obligaciones del monarca hácia sus súbditos, á quienes debia mirar como hijos; de sus desvelos por procurar la paz y el bien de los pueblos; de cómo era conveniente que fuése á Valencia á celebrar Cortes, conveniente aunque no necesario para la pública tranquilidad. Porque, dando gracias á Dios, advertia que desde que él era virey no se habia hecho un disparo de arma por la noche en la huerta de Valencia, antes turbada y escandalizada de tales desmanes; desde que era virey solo un desgraciado habia sufrido la pena de muerte y por causa principiada antes de su vireinato.

Y en verdad que, mientras duró en Valencia ese dichoso imperio, hubo paz profunda y justicia cumplida.

Las casas mas ilustres y distinguidas de España enviaban sus hijos á la casa santa del Patriarca de Antioquia; de ella salian hombres ya, dignos de sentarse en los Consejos de Aragon y de Castilla. Fue el palacio arzobispal de Valencia en aquel tiempo un insigne seminario de esclarecidos varones. Era, como os dije, Juan de Ribera rico de bienes de fortuna; ningun hombre empleó mejor lo que Dios le habia dado; hubo años tristes para el reino por una espantable sequía; alguno que no quisiera yo que me recordara tan vivamente el presente en que vivimos por la amenaza pavorosa del próximo invierno, suavizada algun tanto por las benéficas lluvias con que recientemente nos ha favorecido la Providencia. Juan de Ribera, excitando la caridad de las personas acomodadas con su voz, y mas con su ejemplo, logró impedir que entrase el hambre en los pueblos que gobernaba. Á ningun pobre le faltó en aquel año pan y consuelo.

En esta obra sublime de caridad invirtió buena parte de su fortuna, y empleó los restos de ella en realizar un tan noble, tan piadoso y tan santo pensamiento, que mas san-
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to, mas piadoso y mas noble dudo yo que haya entrado en espíritu de hombre.

Pensó levantar un templo que fuese, no solo modelo á los de la católica España, sino á todos los de la cristiandad, donde con recogimiento y devocion, que no podrá nunca sobrepujarse, y con augusta pompa se celebrasen los oficios divinos. Muchos de vosotros, algunos al menos, habréis entrado en ese templo, y sabréis que digo verdad cuando digo que al poner en él la planta respetuosa, no solo se piensa en Dios, sino que se siente á Dios. Al lado de ese templo, á la sombra de él, fundó un seminario en que aprendiesen la ciencia los jóvenes, pobres la mayor parte, á quienes secreta vocacion llama al servicio de la Iglesia. El templo y el seminario son dos partes que forman un todo y una obra completa; porque Juan de Ribera no queria hacer sabios solo, sino hacer santos tambien; queria establecer un plan-tel precioso de curas ejemplares, que en adelante, cada uno al frente de la iglesia parroquial, fuese la Providencia del pueblo, el báculo de los débiles, el maestro de los igno-rantes y el consuelo de los afligidos.

Y pensó mas; pensó, haciendo esta grande obra, enla-zarla con el bien de sus llamados vasallos, de los habitantes de los dos pueblos que eran de su señorío, Bunjasot y Al-faro, llamado del Patriarca; de forma que con una sola institucion logró tres grandes objetos. Por eso os dije que fue tan grande dicha institucion, que mayor nadie la hizo jamás; y lo es tanto, que no cabe, si consentís que hable en estos términos, en el molde mezquino de nuestras leyes, que como casi todas, ó todas las humanidades, están he-chas sin la prevision de casos raros, singulares y extraor-dinarios.

Oid, señores, meditad, y aprendamos todos.

Destinó el patriarca Ribera su hacienda al sostenimiento del templo y del colegio. Esta hacienda consistia principalmente en censos y posesiones. En cuanto á las casas, si que-
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dasen algunas en la ciudad, dijo el Patriarca que tenia por bien que se vendiesen si parecia al rector y demás sacerdotes. Previno que se contentasen con las posesiones que les dejaba, y que no comprasen otras nuevas, «si no fuesen «(palabras notables) las tierras campas que caen en los tér- «minos de sus lugares. Que estas se deben comprar siempre «que se ofreciese venta, por el beneficio de los vasallos y «por el perjuicio que en los lugares pequeños causan los «terratenientes.»

Expresamente mandó que todas sus tierras se arrendaran siempre á sus vasallos, y nunca las beneficiase el colegio por su cuenta; y en cuanto al modo de cobrar sus rentas, dijo lo que vais á oir, señores, y lo que vais á admirar:
Queremos que no sean rigurosos el síndico ó subsíndico, an-
tes que acomoden, sobrelleven los pueblos, esperándolos cuan-
to pareciere convenir, y excusándolos, en cuanto fuere posi-
ble, gastos y molestias, y tratándoles con toda suavidad y
paciencia. ¿Habeis oido, señores? ¿No es así como hacia un
padre de sus hijos? Pues la voz de ese padre ha sido reli-
giosamente obedecida. Tres siglos hace que los antiguos va-
sallos de Juan de Ribera, los colonos de sus tierras, son
envidia de todos los demás: mas que arrendatarios, pare-
cen dueños; mas que arriendo, pagan un cánon. El padre
distribuye las tierras en sus hijos; no se acuerdan los mas
ancianos del colegio de que á ninguno de ellos se le haya
despojado de lo que en cierto modo considera su herencia.
En los años malos se ha esperado el año bueno para cobrar,
y siempre se les ha tratado con toda suavidad y paciencia.

Por ello los colonos han acudido á las autoridades, han
acudido al Ministerio y han instado una demanda contenciosa
en el Consejo de Estado, para que respetándose la
voluntad verdadera y altamente patriótica del santo funda-
dor, no se les haga pasar de un estado próspero á un esta-
do infeliz.

Juan de Ribera, que debía ser ejemplo para todos, supo,
al propio tiempo de levantar dos monumentos á la Religión
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y á la ciencia, fundar, digámoslo así, sobre perpétuas bases el bienestar de los pobres, de sus vasallos, evitando á la vez, y esto es maravilloso, los inconvenientes que se han atribuido á la desamortización de los bienes; es maravilloso, repito, que hombre hiciera una obra que se puede llamar perfecta.

Han pasado muchos años, y no parece sino que nadie se haya atrevido á tocar esa obra; se la tocó por fin, con dolor de todos los valencianos, y por Real orden de 3 de enero de 1866 se dijo entre otras cosas:

«Considerando que las razones graves que se invocan por «el rector y colegiales para que los bienes mencionados «sean comprendidos en la regla décima, artículo 2.º de la «ley de 1.º de mayo de 1855, no aparecen muy fundadas, «por cuanto los altos fines que se propuso el instituidor con «tan buenas fundaciones no sufren alteración alguna, pues- «to que con las inscripciones que se entreguen á la corpo- «racion en equivalencia á sus bienes, se cubren igualmente «todas las atenciones, no haciéndose con ello mas que cam- «biar la forma de la propiedad, y quedando siempre garan- «tizada la voluntad del fundador, se niega la petición de los «recurrentes.»

No hago comentario ninguno sobre este considerando; alabo la especie de temor respetuoso que se advierte en sus palabras al tocar á la grande obra. Por razones que comprenderéis y aprobaréis sin duda, no quiero prever casos en que, á pesar de la buena voluntad del Gobierno, pudieran sufrir alteración los altos fines que se propuso D. Juan de Ribera.

Mi silencio sobre este punto entiendo que es patriótico; pero yo debo decir muy en alta voz que uno de los altos fines que se propuso D. Juan de Ribera fue el bien de sus colonos; que una de las obligaciones que impuso á su colegio es que sus tierras siempre estuviesen arrendadas á los mismos; que su voluntad fue que la pensión que pagaran fuera módica, y que se los tratara siempre con suavidad y
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paciencia, y que ese alto fin, y que esa alta voluntad no puede cumplirse si es que se ponen en venta aquellos bienes que la piedad, el mas noble y alto patriotismo hacen doblemente sagrados.

Examinad el espíritu al menos de las leyes desamortizadoras: esas leyes no tratan ni de una institucion como la de D. Juan de Ribera, ni de los bienes que aplicó al sostenimiento de esa institucion en los términos que habeis visto.

¿Mejorará, por ventura, vendiéndolos, el cultivo de esos campos? No mejorará, que es inmejorable.

Lo que subirá es el arriendo, y haréis de colonos casi dueños, colonos casi mendigos.

No os digo mas, y tendria por desgraciado al que necesitase mas amplias explicaciones para asentir á las verdades que he dicho.

Ahora bien: Juan de Ribera puso su magnífica institucion bajo el patronato del rey D. Felipe III y sus sucesores, y dijo estas admirables palabras: «Con la misma humildad suplicamos á las majestades del Rey nuestro señor y de sus sucesores que manden guardar inviolablemente estas nuestras constituciones, sin permitir que se mude cosa alguna en ellas, por ser esta nuestra voluntad, confiando de la clemencia y grandeza de SS. MM., que condescenderán en todas ocasiones con nuestro deseo y confianza, y que mandarán favorecer y amparar esta pequeña obra, aun que grande por estar debajo de su Real amparo y protección.»

El rey D. Felipe III por sí y por sus sucesores aceptó el patronato.

Nuestra católica Soberana es hoy el legítimo patrono de la grande obra, y está en su conservacion altamente interesada.

Esa obra, que puso D. Juan de Ribera bajo el patronato de reyes, la puso al amparo de la ciudad de Valencia, y bien puedo decir al amparo de todo el reino.
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Ved, señores, cómo un arzobispo y un virey, un hombre en cierto modo omnipotente, hablaba en el siglo XVI al Ayuntamiento de Valencia:

«Deseando, pues, satisfacer á la obligacion general que «tienen todos los que han sido vecinos y moradores de esta «insigne ciudad, á los padres de ella que son los magníficos «jurados, y la que yo en particular reconozco por la buena «correspondencia que conmigo han tenido en los negocios «que se han ofrecido, he querido hacer demostracion del «respeto y agradecimiento debido, confiado en Nuestro Se- «ñor, que así como ha puesto en mi ánimo deseo de conti- «nuar en vida y muerte el dicho respeto y agradecimiento, «así también podrá en los ánimos de los dichos magníficos «jurados que son, y por tiempo serán, agradecimiento de «esta nuestra voluntad y paternal amor á esta iglesia y co- «legio, deseando y procurando en todas las ocasiones que «el discurso del tiempo trujere su mayor conservacion y «aumento espiritual y temporal.

«Primeramente, nombramos por protectora de esta nues- «tra iglesia y colegio á la insigne é ilustrísima ciudad de «Valencia, queriendo que perpétuamente haya de gozar de «este título.

«Item, en consecuencia de lo dicho, queremos que siem- «pre que se ofreziere alguna necesidad de ayuda y favor «para remediar algun agravio ó daño, el rector la represen- «te á los dichos magníficos jurados, pidiéndoles que se in- «terpongan al reparo del tal agravio por la obligacion que «tienen siendo protectora de esta casa.»

Señores, estas palabras no se pueden leer sin admiracion y sin lágrimas. Estas palabras no van dirigidas solamente al Ayuntamiento, sino que van á la ciudad, van á todo el reino. Estas palabras no hablan solo con los presentes, hablan con los que han de venir. Estas palabras de un santo, de un sabio, de un grande hombre, se dirigen al corazon de todos los españoles, de todos los que como vosotros aman la Religion, aman la ciencia, y creen honrar al linaje.
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humano y favorecer los altos intereses de la civilización conservando los insignes monumentos que de una parte acreditan la grandeza del hombre, y de otra favorecen la condición de los pueblos.

Señores diputados, yo os lo ruego, Valencia entera os lo ruega: votad esta proposición de ley. He dicho.

Los Trapenses.

Parece que los religiosos trapenses, cuya venida anunció la prensa, se han presentado á la reina Isabel, solicitando se digne permitir la entrada de los monjes españoles que á causa de la exclaustracion tuvieron que emigrar á Francia en 1835; proponiendo además plantear en nuestra España una granja-modelo ó escuela práctica de agricultura donde se admitirán alumnos de todas las provincias de España, que después de impuestos en los progresos admirables que dichos monjes han adquirido en el extranjero, podrán difundirse por todo el reino tan esenciales conocimientos.

Proponen igualmente formar una penitenciaria ó casa de penados como la que dirigen con tan buen éxito en Francia é Inglaterra, donde los mismos protestantes los confían á su dirección dando los mas felices resultados.

Y como parece que la reina Isabel los ha acogido con su acostumbrada benevolencia, aprobando tan útiles como loables descos, parece del caso decir algo sobre la vida de esos religiosos, que viven solitarios léjos de las poblaciones, sin ningun género de relaciones con el mundo, hasta el punto de no permitirles la regla el uso de la palabra, extraños enteramente á toda política, dedicados al cultivo de la tierra y á la adoración de Dios.

No comen carne, ni pescado, ni huevos, sino solo legumbres sin condimento, si bien se ha creído indispensable hacer uso de la leche, ayunando ocho meses al año, no haciendo mas que una sola comida cada veinte y cuatro horas,
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con ocho horas de trabajo del campo, levantándose á media noche á Maítines, y no volviéndose mas á acostar.

No piensen los que creen que una vida de maceraciones sea un suicidio, porque en este régimen de vida se suelen dar casos de longevidad muy á menudo tal como el del P. D. Fr. Fulgencio Mora, que despues de tres expulsiones del convento ha muerto en Francia á la edad de ochenta años, habiendo emigrado en 1835 con los cien monjes que se hallaban en el convento de Santa Susana de Aragon.

La moralidad de las costumbres, la honrosa ocupacion del espíritu, la calma de las pasiones, y sobre todo el trazarse el hombre un porvenir que sonrie á sus aspiraciones, ha de ser sin duda lo que ha de mantener en las facultades físicas y morales un equilibrio tan perfecto, que debe suplir á la insuficiencia de alimentos y soportar un régimen tan contrario al de tantos cristianos que con tanta seguridad no pueden con los cómodos é insignificantes ayunos de la Iglesia.

El patriarca de estos religiosos es el afectuoso y melífluo san Bernardo, bajo la reforma del abad de Rancé, del cual algunas personas de humor dicen que al conseguir establecer conventos de mujeres, que se han propagado bastante, ha hecho un milagro con reducirlas al silencio absoluto, porque tanto el religioso como la religiosa observan un silencio que se castiga severamente al quebrantarle, no permitiéndoseles el uso de la palabra mas que en el capítulo de culpas para acusar sus faltas, entendiéndose entre ellos únicamente con signos, para lo cual se da un diccionario, ejercitándose algunos de tal manera, que pueden entretener muy bien largas conversaciones con dichos signos, y aun en este medio tienen que ser parcos, castigándose igualmente todo lo que no sea una necesidad precisa, por cuyo medio es de suponer que reina allí la mas cordial inteligencia, la fraternidad mas caritativa, la mas envidiable tranquilidad sin rivalidad ni envidia, no habiendo mas que una perfecta igualdad desde el abad para abajo, viviendo todos,
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el sabio, el ignorante, el rico y el pobre, el criminal convertido y el justo perseverante bajo los mismos derechos sociales, y sin mas afan que el de trabajar la tierra y labrar su salvacion; porque es tal el silencio y abstraccion de la vida, que han vivido juntos, según se dice, dos hermanos largos años, y no se han conocido hasta que habiendo muerto el uno se le dijo encomendara á su hermano que acababa de morir.

Esta institucion se dedica de un modo particular á observar la hospitalidad, recibiendo por espacio de tres dias á todos los que quieran ir á visitarlos, dándoles hospedaje y tratamiento de vigilia regular.

Nada piden por estos oficios; al contrario, al pobre jornalero, que se le recibe como al magnate, se le suele dar un franco de jornal, si no tiene que comer.

El trapense se priva hasta del trato de sus parientes, de los cuales ni recibe cartas á no ser la noticia del abad, que les dice haber fallecido, á fin de encomendarlo á Dios.

Como las mujeres no pueden no solo acercarse al convento, sino al rádio de las tierras que cultivan, una señorita que envidiosa de la vida que había escogido su querido hermano le estaba contemplando con las lágrimas en los ojos, se mereció el mas vivo aviso.

Sabia muy bien el fundador el efecto saludable que debian de producir esas visitas en el forastero, que en general, tanto el despreocupado como el sarcástico incrédulo, miran al trapense con cierta admiracion y respeto, al verlos entregados á aquella vida apacible y caritativa, tan activa, tan variada, pues hasta los ejercicios de piedad y la oracion mental duran poco y se reproducen á menudo, alternando con las demás ocupaciones tambien cortas, por lo cual se va á todo con nueva vida, con nuevas fuerzas: régimen á propósito para los habitantes del Mediodía.

Si tal sistema de vida no puede causar recelo al genio mas meticuloso ni mas fanático tocante á principios, no comunicándose con nadie el trapense mas que por los medios
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nalidad misma de Mr. Johnson, por acentuada y vigorosa que sea, desaparece ante la magnitud de la cuestion que está plantecada.

«Es el poder presidencial luchando cuerpo á cuerpo con el poder del Congreso y no queriendo dejarse reducir á un papel subalterno.

«Ahora bien; cuando dos poderes están en lucha, uno de los dos resulta necesariamente quebrantado. De modo que, cualquiera que sea el desenlace del proceso actual, la gravedad de sus consecuencias bajo el punto de vista político será la misma. Habrá siempre un golpe mas ó menos directo asestado á ese maravilloso equilibrio establecido por Washington y que ha durado cerca de un siglo. Algunos espíritus ardientes y hasta personajes considerables hablan ya de suprimir la presidencia, y esta idea se abrirá camino, porque el poder presidencial humillado y rebajado tratará inevitablemente mas tarde ó mas temprano de revolverse contra esa situacion, y entonces ó dejará absorberse mas y mas por el Congreso, ó empezará de nuevo la lucha. En el primer caso solo existirá de nombre; el Congreso será el que reuna los dos poderes, legislativo y ejecutivo, el que haga las leyes y gobiene. En el segundo caso, se albergará en el corazon de la gran república un germen de guerra y de represalias.

«No hay que hacerse ilusiones: la crisis actual, cualquiera que sea su desenlace, modificará grandemente las instituciones americanas.

«Mr. Johnson parece tener la conciencia bien clara de sus consecuencias. Sus mensajes no han dejado ni por un momento de preverlas, y ha combatido con todas sus fuerzas para evitarlas. Ha desplegado y despliega todavía una tenacidad, una perseverancia, una altivez de pensamientos dignos de admiracion. Ha llevado el valor cívico hasta el heroismo. Pero en vano se esfuerza en oponer un dique al torrente; sus oleadas suben de dia en dia, de hora en hora, y amenazan arrastrar hasta los restos de esa antigua Cons-
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de la caridad que ejerce en supremo grado, veámosle por la parte político-económica.

Los verdaderos aficionados á los adelantos en agricultura son los que deben de visitar aquellos centros de industria artístico-agrícolas, que verdaderamente contrastan con el espíritu cenobítico que acabamos de describir.

En medio de un silencio sepulcral, en que ni se permite articular el mas mínimo sonido, siquiera para alabar á Dios, que adoran en su pecho y ensalzan con entusiastas cánticos en el coro, se observa aquel movimiento en los talleres de hojalatería, encuadernacion, carpintería, herrería, sastrería, etc. Allí se halla la cría caballar, vacuna, lanar, de cerda, con la numerosa propagación de aves, conejos y otra infinidad de animales.

Se ven funcionar las máquinas modernas para el trabajo de la agricultura, etc., en aquellas granjas-modelos que tanto incremento van tomando hoy dia, á ejemplo de esos monasterios, en Francia, Inglaterra, Alemania, etc.

Cada uno de aquellos inteligentes y laboriosos colonos va con su lata de semilla que cultiva, haciendo sus continuos experimentos y recogiendo legumbres que no come, cuidando plantas medicinales, flores, frutos, etc., que venden para el entretenimiento del establecimiento, no contando con mas recursos que el del sudor de su frente, teniendo que atender á los pobres y al forastero que visita la casa, no dedicándose ninguno de los pocos sacerdotes, que existen únicamente para confesar á los religiosos, al púlpito ni otras funciones fuera.

Los brillantes resultados conseguidos sobre la agricultura les ha valido á menudo el premio en las exposiciones agrícolas.

Los amigos de esas instituciones sobre todo son los que deben congratularse al ver como hay instituciones religiosas que saben dar el mas solemne mentís á los sofisticos encomiadores de la desamortización.

Hé aquí, pues, como á la sombra de la civilización, lejos