Revista católica de las cuestiones sociales (1895-11-01 00:00:00), página 20

Por otra parte, si bien es cierto, como afirma un docto escritor católico (1), que el socialismo, en cuanto sistema de Economía, no es en su esencia anticristiano, no cabe desconocer que, en la actualidad, es una escuela francamente materialista, cuyos esfuerzos se dirigen á borrar de las almas hasta el último resto de espiritualismo. Sus jefes lo han declarado en las Asambleas legislativas del Imperio alemán. No reconocen otro orden que el que su pasión les dicta. El ahorro, la sobriedad, la resignación, el respeto á la ley, la obediencia á las autoridades constituidas, lejos de ser para el socialismo virtudes, son verdaderos defectos. No hay para él otra virtud que la rebeldía contra la actual organización social y la acción constante que prepare la revolución futura.

El socialismo desprecia las virtudes privadas, así como desconoce el deber de obedecer las leyes que incumbe á todo ciudadano. Ciego, como todo sectario, el socialista pisotea el principio mismo de autoridad, piedra angular de su sistema, y para preparar el reinado exclusivo y brutal de la ley en el Estado colectivista, predica el menosprecio de todo poder constituído, de toda autoridad moral.

Errónea desde el punto de vista económico y político, inmoral en su concepto de la vida y del fin humano, retrógrada é inhuma al confiar á la violencia el triunfo de sus aspiraciones, la escuela socialista debe ser combatida por cuantos tengan clara idea del deber moral y de los fines de la sociedad y del hombre.

El colectivismo representa la reacción extrema en la esfera económica contra el individualismo moderno. El anarquismo, en cambio, es este mismo individualismo llevado á sus últimas consecuencias. Entre aquél y éste no hay más que una diferencia esencial en la doctrina: el concepto de la propiedad. Para el individualista clásico, el Estado no viene á ser más que la garantía del derecho de propiedad en la acepción más amplia de esta palabra. El anarquista, por el contrario, niega radicalmente todo derecho de apropiación, lo mismo del capital que del mero objeto de consumo; y considerando como el bien supremo la libre y autónoma determinación, estima odiosa la existencia del Estado-gendarme que, con fin puramente utilitario, mantiene la escuela individualista, hasta hace poco preponderante.

El anarquismo es, en el fondo, una protesta insensata contra toda organización social, contra toda autoridad moral ó material, contra toda regla que no sea la pasión ó el deseo; es la negación de todo orden, un estado verdaderamente morboso, sintomático de graves dolencias en la actual constitución de las sociedades.

El anarquismo es fruto legítimo de un estado social cuyo fin supremo es el placer, y que, sin embargo, niega toda participación en los beneficios de la riqueza á la mayor parte de los trabajadores; de un estado social que no reconoce más Dios que el éxito, y que sanciona los más inicuos despojos; de un estado social en que el mayor de los males y el mayor de los oprobios es la pobreza.

Así se explica ese odio atroz contra todo lo que significa un principio de estabilidad, un freno para las pasiones; ese aborrecimiento, que escoge por blanco de sus iras lo mismo á los que encarnan la autoridad humana que al augusta representante de la ley divina y de la vida religiosa.

El espíritu recto é ilustrado, al considerar los extravíos y los males de que sufre

(1) Hitze: El problema social y su solución; obra traducida del alemán, con un estudio preliminar, por D. J. M. Ortí y Lara, 1889.