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do del niño es el colegio: si el niño ha de educarse para vivir con sus semejantes en paz, debe acostumbrarse desde muy temprano á esta vida, para que ponga en práctica su docilidad y su benevolencia.

Es la educacion comun una preparacion necesaria para las costumbres y las mútuas necesidades de la sociedad; el corazon con ella aprende á no ser egoista; se engendra la benevolencia en los ánimos y se cortan los vuelos á la vanidad y á la envidia. Hay quien dice y quien pretende probar que el colegio ofrece graves inconvenientes; no lo negamos, si es que se refieren á los establecimientos de enseñanza donde la educacion aparece descuidada. Pero á fin de allanar estos obstáculos en cierto modo, debe escogerse para el joven educando un colegio donde se tenga la seguridad de que su vida será dulce y pura, por la saludable intervencion del trabajo y del buen ejemplo: donde los maestros sean virtuosos y no indolentes mercenarios que conviertan la educacion en un mero tráfico y en un objeto de lucro.

En épocas de costumbres mas sencillas, y en los primitivos tiempos, la educacion de las familias hubiera sido suficiente para el destino social del hombre; pero nosotros ya no pertenecemos á aquellos tiempos. La Religion, que es el vínculo mas sagrado de la gran familia humana, es la que hoy puede representar en la educacion comun el derecho primitivo de la educacion natural: y si la Religion no auxilia con su saludable prestigio al niño y al joven, quedarán forzosamente entregados, y sin defensa de ninguna especie, á las peligrosas sugestiones de la ciencia humana, que no pocas veces padece funestos extravíos.

Como es imposible desconocer que la educacion descansa en la virtud, debe cuidarse mucho de colocar á los jóvenes en casas de enseñanza donde las prácticas religiosas no sean una mera fórmula, donde haya costumbres verdaderamente cristianas, siendo el complemento necesario de la solicitud de los preceptores la influencia paternal con su
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cariñoso apoyo. Siéntase el joven rodeado de la influencia de la familia, no carezca nunca de buenos consejos que estén en armonía con los buenos ejemplos; que la gravedad casi necesaria del padre se atemperé con la natural ternura de la madre; que jamás se designe al colegio como un lugar de castigo y de opresión, sino como un establecimiento paternal y benéfico; que los preceptores unan á su inteligencia cuidadosa y tutelar la benevolencia y una prudente tolerancia; que antes que al rigor apelen á las solícitas e incansables precauciones, para que el discípulo desarrolle sus naturales inclinaciones bajo tan dulces expresiones. Con la observancia de estos sencillos preceptos, nos parece que nada debe temerse respecto á la educación común.

Los sabios de la antigüedad atribuyeron la más grande importancia á la educación. Quintiliano, en los preliminares de su libro sobre el orador, parece inspirado por las máximas del Cristianismo, cuando habla de la infancia y de los cuidados que exige la inocencia. Cicerón, en circunstancias especiales, propagó bellos y sublimes pensamientos sobre asuntos de la misma índole, y Plutarco los reproduce en algunos pasajes de sus escritos. La antigüedad, á pesar de sus errores gentilicios, poseía cierto instinto favorable hácía las cosas grandes. La mujer de Pitágoras escribía á su amiga Ebula lo siguiente:

«He llegado á entender, le dice, que educas á tus tres hijos con demasiada delicadeza; el deber de una madre no es el de predisponer á sus hijos á la voluptuosidad; consiste en acostumbrarlos á la temperancia. Queriendo cumplir con los deberes de madre tierna, teme representar el papel de un peligroso adulador. Educas á tus hijos en medio de los regalos y de la molicie, y presumes que llegará un tiempo en que renuncien á ella valerosamente. Inspiras á tus hijos el gusto por los placeres, y te lisonjea la idea de que en un momento dado preferirán los trabajos y las privaciones. ¡Ay! mi querida Ebula; piensas que los educas bien, y lo que haces es corromperlos. No con-
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«viertas á tus hijos en espíritus pusilánimes ó en masas inactivas. Adquieran la costumbre de hacer frente á los dolores y peligros, y si quieres que un dia no sean esclavos, prepáralos para que nunca sean vencidos. Á su edad nada les es indiferente. Trabajo me cuesta creer lo que me han dicho; me han asegurado que te estremeces cuando lloran tus hijos, que tu principal estudio consiste en hacerlos reir, que tienes la debilidad de reir con ellos cuando te insultan y cuando levantan la mano á su nodriza. Sé también que te ocupas mucho en adquirirles la frescura en el verano y el calor en el invierno.

«De ese modo, añade, no se crian ni se educan los hijos de los pobres; mientras menos delicado es el alimento que se les da, mas se robustecen. ¿Quieres por ventura educar una raza de seres corrompidos y destruir en su nacimiento el varonil vigor de tu posteridad? Dímé, querida Ebula, ¿qué pretendes hacer de un niño que llora si se tarda un instante en darle de comer, que desprecia la comida si no se le presentan manjares de su gusto, que languidece no bien empiezan los calores, que tirita al mas leve frío, que se enfada si se le reprende, que se encoleiza cuando se le quebrantan sus caprichos, que se entregá á la mas vituperable molicie, y que no adquiere mas que hábitos perniciosos y afeminados? Ten entendido que una educacion voluptuosa no producirá mas que un esclavo. Si quieres que tus hijos sean hombres, aléjalos de las extremadas comodidades: sea su educacion austera; soporten el frío, el calor, el hambre, la sed; sean condescendientes y benévolos con sus iguales; tengan respeto á sus superiores; de este modo tendrán pureza de costumbres y verdadera nobleza de sentimientos.»

Esto es tan bello como sencillo; en estos preceptos, en estas reconvenciones descuellan la verdad y el buen sentido. Pero nuestras máximas de educacion están en el Cristianismo. Meditemos y ensalzemos con entusiasmo las magníficas obras de los hombres que han escrito bajo la in-
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fluencia de sus máximas salvadoras. Nada hay tan moral, nada hay tan provechoso para la humanidad como la escuela formada bajo las inspiraciones de aquella santa Religion.

(Semanario vasco-navarro).

NOTICIAS VARIAS.

Según una correspondencia que hemos recibido de Angers, acaba de pasar á mejor vida el fundador y primer visitador general de la sociedad del Santísimo Sacramento P. Pedro Julian Eymard. Este venerable sacerdote era persona de tanta santidad como talento, que ha dejado grabado su celo en una santa obra que está destinada á producir un gran bien. El P. Eymard ha fallecido á la edad de cincuenta y siete años, cuando todavía podia esperarse mucho de su virtud é inteligencia. El Dios de la misericordia habrá recompensado al ilustre varon que tanto se esmeró en extender su culto y le elevó en la tierra tantos tronos eucarísticos, donde la Majestad divina recibe servientes adoraciones.

Su eminencia el Cardenal vicario invitó á los fieles de Roma á asistir á los ejercicios de una novena preparatoria de la fiesta de la Natividad de la santísima Virgen.

Hé aquí un pasaje de su Invito sacro:

«La santísima Virgen, de la cual no ha mucho tiempo hemos celebrado la Asuncion triunfante, no fue solamente venerable y admirable despues de la terminacion de su carrera mortal; ella se nos presenta grande en el orden de la gracia desde su Nacimiento.

«Dios mismo ha querido señalar y honrar el Nacimiento de María, haciéndola anunciar durante una gran serie de siglos por los Profetas, simbolizar por los justos, esperar por todas las naciones, preservándola del pecado original y dotándola de los dones que fueron como la base de todas sus futuras grandezas.
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«Cada vez, pues, que llega el espléndido aniversario de su Nacimiento, que renace en cierto modo en toda alma cristiana la alta idea de su dignidad, de sus privilegios y de sus virtudes, no menos que el deseo de celebrar bien las glorias de su Nacimiento y de adquirir los bienes espirituales y divinos que en cierta manera nacieron con ella.

Á fin de prepararnos mejor y de corresponder en todo á la celebracion del Nacimiento de María, unamos ¡oh fieles! una piadosa devocion para con sus padres san Joaquín y santa Ana. Ninguno merece mejor nuestras felicitaciones y nuestra consianza en su nacimiento que los que se regocijaron los primeros, y que tuvieron la felicidad de tener por hija á la misma Madre de Dios. Invoquemos con ellos contra la blasfemia de los impíos ó de los cristianos inconsiderados, invoquemos el magnifico nombre que la dieron por consejo del Altísimo: nombre glorioso que debía de ser, como lo fue en efecto, terror del infierno, seguridad del mundo y alegría del paraíso. Esperemos, en fin, en este nombre, y que nos dé la completa seguridad de contemplar alegremente en el cielo á aquella que, nacida para la defensa y el consuelo en este valle de lágrimas, resplandece como la Reina de la eternidad y de la gloria.»

Por todo lo que antecede no firmado,

El Secretario de la Redaccion: Manuel Miró.

E. R. — Eusebio Riera.
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REVISTA CATÓLICA.

SECCION HISTÓRICA.

La cuestion doctrinal.

(Continuacion).

Vimos en uno de los pasados números que la Alemania, á pesar de haber sacudido en su mayor parte el dulce yugo del Catolicismo, atribuía suma importancia al sentimiento religioso en materias de enseñanza. Apoyados en las observaciones y actos de Mr. Ducpectieux, manifestamos hasta la evidencia la idea dominante en los pensadores de aquellas regiones, y terminamos prometiendo á nuestros amigos hacerles conocedores de la opinion de la Inglaterra sobre el particular. Con mucho gusto, pues, vamos á transcribir otro artículo del mismo folleto: Le prêtre hors de l'école:

«En Inglaterra, dice, la constitucion de la enseñanza escolar, emancipada de todo dogma religioso, ha suscitado poco há un animado debate, que ha terminado por el mantenimiento del régimen confesional.

«En 1856 lord John Russell presentó al Parlamento una proposicion con el objeto de que se diera en las escuelas de Inglaterra una enseñanza religiosa que prescindiera de los puntos doctrinales que tienen divididas entre sí las diversas comuniones.

«La proposicion de lord John Russell, aunque moderada, relativamente á otras que fueron presentadas, fracasó. «260 votos contra 138 la rechazaron después de una discusion sostenida en las sesiones del 10 y 11 de abril de 1856.

«Citarémos algunas líneas de dos discursos pronunciados
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«desde dos bancos opuestos; el uno por sir Northcote, el otro de Mr. Gladstone:
  «Preferiría morir, dijo sir Northcote, antes que confiar mis hijos á profesores doctrinarios y teoristas.»
  Mr. Gladstone, que como es sabido está de acuerdo en muchos puntos con los radicales, se expresaba de la siguiente manera:
  «La cuestion principal está en saber si la Escritura santa formará la base ó solo el apéndice del sistema del noble lord (John Russell). Me inclino á temer que la última hipótesis será la que se realizará.»
  Por lo que se ve que Mr. Gladstone quiere que la enseñanza religiosa ocupe el primer lugar en su país, y que sea algo mas que nominal aquella enseñanza. Hé ahí otras palabras suyas:
  «La Inglaterra debe sus glorias al respeto que ha profeso á los deberes del hombre, del ciudadano y sobre todo del cristiano.
  «Mr. Gladstone habla de los deberes del hombre sin separarlos de los del cristiano; ¿qué dirán los revolucionarios avanzados, que se consideran como un oráculo?
  «Citarémos además á sir Graham, que invoca una exposición del Estado de Massachussets (Estados Unidos) sobre la situacion de la enseñanza en 1839, señalando un alarmante vacío en materia de instruccion moral y religiosa:
  «La causa de no poder realizarse la enseñanza neutral en cuestiones religiosas es la falta de libros que expongan convenientemente los principios de la Religion revelada, haciendo abstraccion completa de los puntos que dividen las comuniones particulares.»
  «La Inglaterra es pais liberal por excelencia, y no obs-

1 Estos datos son extraídos de un notable trabajo del señor canónigo de Hacne, individuo de la Cámara de los representantes de Bélgica, sobre la enseñanza mixta.
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«tante en él se reconoce que la Religion es necesaria, y que «las poblaciones que pretendieran prescindir de ella se «imposibilitarian para el progreso, y ni siquiera estarian «en condicion de conservarse. Solo una minoría de la Cá- «mara de los comunes opinaba que era realizable la ense- «ñanza de la Biblia sin comentarios, habida consideracion «de las muchas comuniones que existen en el país, sobre «todo en Escocia. Se ve que esto no es aplicable á las regiones «en que, como en Bélgica, son muy pocas las sectas disiden- «tes, que por otra parte poseen escuelas especiales, ó á lo «menos la facultad de crearlas.

«El sistema de escuelas mixtas no puede considerarse «en Irlanda sino como otra de las muchas esclavitudes «que aquel país debe arrostrar. Así, pues, cualesquiera «que sean las fórmulas y consideraciones de que se ha «rodeado su aplicacion, este sistema se halla condenado en «principio á la vez por los católicos y por los protestantes «que quieran dar á sus hijos una instruccion completa, «conforme al culto que profesan respectivamente.

«Lo mismo acontece en Holanda. La enseñanza mixta se «ha ensayado allí; despues ha recibido serias modificacio- «nes, y no está lejano el dia en que caduque, pues todas «las comuniones la rechazan. Mr. Thorebeke, ministro di- «rector, ha presagiado el fin de este sistema, calificándolo «de pretendida enseñanza neutral.»

Calificamos de muy instructivas las observaciones de Mr. Ducpectieux y los hechos que alega en los anterio- res párrafos para trazar la situacion de los ánimos de In- glaterra y de algunos otros países libres respecto á la ense- ñanza religiosa.

¡Ojalá estas grandes, estas capitales cuestiones se exa- minaran siempre á la luz de un levantado criterio, y nunca entrara en su estudio, y menos en sus resoluciones, la pa- sioncilla del interés ó del amor propio del individuo ó del partido! Entonces se conocería que la enseñanza religiosa es un poderoso elemento de conservacion de la familia y de
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Barcelona 10 de julio de 1868.

REVISTA CATÓLICA.

SECCION HISTÓRICA.

Las misiones protestantes.

Con este importante título publicó algunos meses atrás La Revista del mundo católico un importante artículo de Mr. Augusto Rossel, que creemos merecerá el interés de nuestros queridos lectores; pues examina sin pasion, y en vista de hechos y resultados, el carácter, las tendencias y el verdadero objeto de las misiones que el protestantismo sostiene.

Oportuno es el lema que el erudito escritor ha inscrito por encabezamiento de su trabajo.

No es la lectura, sino la enseñanza de la Escritura santa, la que es útil... Continuamente se nos habla de ediciones, cuando se nos habla tan poco de las conversiones.

(DE MAISTRE, Soirées de Saint Petersbourg).

«Un escritor que disfruta de alguna celebridad, alejado de la Francia años hace, á la que se resiste á regresar, emprende el trabajo de hacernos admirar á la Inglaterra, su segunda patria. Después de elogiar muchas de sus cosas, viene á la religión. «Es necesario, dice, echar una mirada allende los mares para encontrar la principal gloria de la Gran Bretaña. Los misioneros protestantes son los instrumentos de una conquista que nada debe á las empresas militares, aunque con frecuencia abra el campo á la in-
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«dia 1.» Y como si no fuera bastante impedir la introducción del Cristianismo, se dedicó la Inglaterra á alentar y desarrollar el culto indio, porque era manantial de importantes recursos; así que se vió á los ingleses asociarse en la India, en nombre del Gobierno, á las mas repugnantes fiestas religiosas, observar escrupulosamente sus prácticas, y, usando el lenguaje del Times, «prestar á las divinidades indias un culto mas servil que sus propios adoradores.» Ante tan repugnante espectáculo, no es extraño que un misionero protestante escribiera: «Este proceder asimila los cristianos á los idólatras, hasta al punto de no dejar entre ellos distinción aparente 2.»

«Solo después que algunos misioneros alemanes y daneses se decidieron á emprender la conversión de los indios por cuenta de la Sociedad anglicana de Londres, la Inglaterra acordó á sus misioneros la libertad de predicar á los indios. Veamos cómo se portaron.

«Llama desde luego nuestra atención Enrique Martyn, el mas célebre sin duda de los propagandistas; llámasele, entre los suyos, héroe y mártir. Su notable talento le prometía feliz porvenir; había obtenido brillantes resultados académicos, gozaba de alta consideración literaria, y todo lo sacrificó á la idea de consagrarse á la propagación del Cristianismo entre los idólatras.

«Tal es el concepto que sus correligionarios tenían del valor y de la virtud de Martyn. Sin embargo, según algunos de sus entusiastas panegiristas, ha lugar á rectificar, como exagerados, estos elogios tributados al héroe. Mr. Martyn, á consecuencia de graves pérdidas de capital, se fué á Londres para procurarse una plaza de capellan en la Compañía de las Indias orientales. La consagración del eminente misionero, no siendo ajena al cálculo, es mucho menos pura; pero menos pura sería si fuese exacto el juicio

1 Times, 14 de octubre de 1863.
2 Pilgrins Tar in India por J. Pegys, misionero en Cuttack.
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la sociedad, ante cuya vida y progreso inclinarían respetuosamente todos el corazón y la frente.

EDUARDO MARÍA VILARRASA.

Tierra Santa.

Es de mucho interés cuanto atañe á aquellos augustos países en los que se realizó la redención del mundo por JESUCRISTO. Las naciones cristianas en otros tiempos se mostraron celosas de la conservación y gloria de los templos y conventos, erigidos para honrar detalladamente los pasos de Nuestro Señor. España é Italia hicieron en su día sacrificios dignos de su piedad.

Por desgracia las revoluciones han hecho olvidar lo más alto y sagrado, así como los derechos que honraban á los pueblos y los deberes que les era glorioso cumplir.

Á pesar de todo, de vez en cuando se levanta una voz protestando contra los ataques dirigidos á la justicia, ó aplaudiendo á los que la defienden con varonil ánimo.

En las Cortes de Florencia, la causa de Tierra Santa, combatida por unos, tuvo en otros á lo menos palabras de respeto, que motivaron el comunicado que va á leerse inserto en L'Unità cattolica del 10 del pasado junio.

Dice así:

«Los frailes italianos de Tierra Santa.

«El P. Remigio Buselli, secretario general de Tierra Santa, mandó al guardasellos de Felipe algunas palabras de agradecimiento por haber defendido en la Cámara esta institución, y añadiendo lo que el Ministro pudiera haber dicho.

«El P. Remigio toca en esta carta otros puntos que se deberían enseñar á los diputados.
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«Se podria, pues, hacerles conocer que, cuando todas las fundaciones italianas en Palestina fueron abandonadas y aun ingrataente olvidadas de los italianos, han sido conservadas y mantenidas con respeto solamente por diligencia de aquellos pobres religiosos, á los cuales han costado muchas veces la sangre y la vida. ¿No fue fundacion italiana la Órden de los Hospitalarios de san Juan, que tuvo su origen de los comerciantes de Amalfi en la Apulia? La fundacion del hospital del monte Sion (hoy destruido) ¿no fue hecha por Sofía Arcangeli, matrona florentina, y dada en 1356 á los frailes Menores para su custodia y direccion, como consta de la bula de Inocencio VI, que comienza: Piis fidelium studiis? ¿No fueron fundaciones italianas las hechas por Roberto y Sancha, rey y reina de Sicilia, es decir, la custodia de los principales santuarios (bula de Clemente VI de 25 de noviembre de 1342, Gratias agimus) del mundo, no diré solamente católico, sino tambien cristiano, cuyos piadosos Reyes, para conseguir que los frailes Menores habitasen en dichos santuarios han regalado al soldan de Egipto 17.000,000 de ducados? ¿No fueron ellos mismos que han querido costear los gastos de los frailes que habitaban en el Santísimo Sepulcro, en el monte Sion y en Belen con 5.000,000 de ducados depositados por ellos mismos en los bancos de Nápoles; cuyos 5.000,000 fueron transportados á los dominios de España por Felipe III, que tuvo necesidad de ellos para la guerra, y al fin se los apropió el Gobierno español, cesando desde entonces los réditos, bien que Tierra Santa recibe siempre de la España grandes y generosas limosnas?

«En tanto, hoy la Rusia ha usurpado este derecho italiano en la fábrica del Santo Sepulcro, reedificando como propietaria exclusiva la cúpula; y las protestas de los pobres religiosos que se dirigian á sostener el derecho nacional y católico han sido desatendidas, sí; pero solo los italianos han protestado: y el diputado Cancellieri, representante italiano, protesta contra quien defiende los derechos
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de la nacion. Al mismo tiempo la Rusia se extiende, adquiere títulos, establece monjes con daño de derechos italianos, y el diputado Cancellieri, con sus discursos en materia que no conoce, trabaja en ventajas de la Rusia, y así representa la Italia; pero sigamos.

«Juana de Nápoles en 1363 vuelve á adquirir del turco el sepulcro de María santísima y fabrica un convento á los frailes Menores, los cuales le habitaron hasta 1749, en cuyo año fueron arrojados y ocupados por los herejes protegidos de la Rusia: protestaron los frailes; pero la Francia, que procura adquirir para sí la benevolencia de los pueblos de Oriente, inutiliza aquellas protestas mil veces repetidas, y así aquel monumento está en manos de los griegos, y el diputado Cancellieri cantaria el Hosanna si pudiese concederles tambien los ótros santuarios. El convento de Constantinopla, fundado bajo la proteccion de la república de Génova; el de Alejandría de Egipto, fundado bajo la de Venecia; lo mismo el del Cairo se hizo bajo la proteccion véneta; el de Alepo, donacion de la misma república, siendo dogo Leonardo Lauredano; el terreno donde se fundó el de Nicosia en Chipre; el convento de Jafa, fundado por un fraile milanés; lo mismo que el de San Juan en Montana, sobre muchos de los cuales yo mismo oficialmente he anulado, con documentos innegables, las pretensiones de propiedad con que se jacta la España. Todas estas y otras fundaciones italianas ¿á quién las daria el diputado Cancellieri, y en dónde estarian si no las hubiesen mantenido allá los frailes Menores para hospitalidad de peregrinos, para escuela de los estudiosos y para influencia del nombre italiano? ¿En qué pararian si hoy la Italia rehusase á aquellos sus hijos los medios de conservarlos? Si el diputado Cancellieri fuése una vez á Oriente sin llevarse consigo sus preocupaciones, veria que tambien los frailes son hombres, que tambien son capaces de representar dignamente la nacion, y que finalmente hacen bien á la patria. En efecto, donde ellos tienen convento, la lengua italiana es la primera después de la