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hace sobre esto Mr. Marshall 1: «Tal fue, según su propia confesión, después de tantos años y sacrificios, el resultado de todas las empresas y ensayos protestantes, no solo en Amoy, sino en todo el imperio chino. Siendo unos doscientos los misioneros de aquellas regiones, dedúcese, según la afirmación de aquel individuo del alto clero protestante, que cada uno de ellos ha obtenido en el periodo de medio siglo hacer la cuadragésima parte de una conversión, mientras que cada una de estas conversiones ha costado probablemente á la Inglaterra y á la América sobre unas 250,000 libras esterlinas, ó sea, 2.250,000 francos 2.»

«Basta esto para juzgar lo que han emprendido y realizado los misioneros protestantes en la China. No obstante, no sabríamos abandonar al R. Smith sin contar de qué arranque de genio se valió para tomar posesion, en nombre del Señor, de aquellas bárbaras orillas. Después de haber estado mucho tiempo escondido por miedo á los chinos, viendo que no se le temía, y por lo tanto que se hallaba al abrigo de todo riesgo, determinó un dia echarse al campo lleno de audacia. Resolvió poner al interior la punta de su lanza, ó mas sencillamente, hacer una excursion, embarcándose en ligerilla nave. Preparada la expedicion, y acompañado de hombres de confianza y valor, emprende el viaje Mr. Smith, sentado en una extremidad del bote, con un libro en la mano y las miradas fijas en la vecina ribera. Llegado á cierto punto, el barco se detiene, Smith se coloca de

1 Marshall; 1.a parte.
2 El eminente escritor cuyos párrafos citamos, al contar lo que á la Inglaterra y América cuesta cada conversión, no intenta suponer que sea excesiva cantidad alguna, en cambio de llevar á una alma ciega á la región de la luz. Si el protestantismo fuera la luz, aquellos millones de francos empleados para atraer á él á los chinos serían poco, en comparacion del bien realizado; pero el protestantismo no es la luz, y como es positivista, Mr. Marshall le combate con la elocuencia que mas influye en sus apreciaciones, que es la de las libras esterlinas. (N. del T.).
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cadem die celebraturis, gravibus admodum difficultatibus subjici, quum Sacerdos alteram Missam non in ipsa Ecclesia, ubi primam celebravit, sed in alia longe dissita cogiturn offerre, insuper vero advertentes morem duos in ejusmodi casu adhibendi Calices non modo universalem esse in Hispania et Gallia, sed etiam adeo veterem, ut omnem hominum memoriam facile excedat: ad hanc Sanctam Apostolicam Sedem pro modificatione præfati Decreti, certaque impetranda regula, quam tuto sequi possint, confugerunt.

Ut oblatarum hac de re à prædictis Antistitibus precuni debita ratio haberetur, duo haec concinnata sunt Dubia. scilicet:

I. An retinendus sit usus, qui dicitur vigere in Dioecesis Compostellana et Salamantina, nec non in Dioecesi Meldensi, et in aliis Gallicis Dioecesibus, vel sit permittendus alibi, adhibendi scilicet ob peculiares rationes duos calices quum sacerdos duas celebrat Missas eadem die in Ecclesiis longe dissitis?

II. Et quatenus ob peculiares circumstantias hujusmodi usus retinendus sit vel permittendus, quid servandum circa purificationem primi Calicis, ut et reverentiae Sacramento debitae consultatur, et Sacerdos jejunus maneat pro secunda Missa, habita ratione peculiarium circumstantiarum, quam in primo, quam præcipue in secundo supplici libello exponuntur?

Jamvero quum Dubia isthæc Emus. et Rmus. Dominus Cardinalis Gabriel Della Genga Sermattei expendenda proposuerit in Ordinariis Sacrae Rituum Congregationis Comitiis anno Superiori 1857 die 12 Septembris ad Vaticanum habitis, Emi. et Rmi. Patres sacris tuendis Ritibus præpositi, omnibus mature perpensis, habitaque præ oculis docta et laboriosa elucubratione, quam R. D. Joannes Corazza alter ex Apostolicarum Cæremoniarum Magistris de suo voto antea requisitus desuper confecerat, respondendum censuerunt.

Ad I. Usum duorum Calicum in casu posse permitti.
Ad II. Ad mentem: Mens est ut conficiatur Instructio.
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Ejusmodi autem Instructio, quam ad mentem, et ex mandato Sacrae Congregationis idem Emus. et Rmus. Cardinalis della Genga Sermattei una cum R. P. D. Andrea Maria Frattini Sanctae Fidei promotore digessit, est prout sequitur:

Quando sacerdos eadem die duas Missas dissitis in locis celebrare debet, in prima dum Divinum Sanguinem sumit, eum diligentissime sorbeat. Exinde super Corporali ponat Calicem et palla tegat, ac junctis manibus in medio Altari dicat: Quod ore sumpsimus, et subinde admoto aquae vasculo digitos lavet dicens: Corpus tuum et abstergat. Hisce peractis, Calicem super Corporali manentem adhuc, deducta palla, cooperiet seu moris est, scilicet primum purificatorio linteo, deinde patena ac palla, et demum velo. Post haec Missam prosequatur, et completo ultimo Evangelio, rursus stet in medio Altaris, et detecto Calice inspiciat an aliquid Divini Sanguinis necne ad imum se receperit, quod plerumque contingit. Quamvis enim Sacrae species primum sedulo sorptae sint, tamen dum sumuntur, quum particulæ quae circum sunt, undeaque sursum deferantur, nonnisi de- posito Calice ad imum redeunt. Si itaque Divini Sanguinis gutta quaedam supersit adhuc, ea rursus ac diligenter sor- beatur et quidem ex eadem parte, qua ille primum est sumptus. Quod nullimode omittendum est, quia Sacrificium moraliter durat, et super extantibus adhuc vini speciebus ex divino præcepto compleri debet.

Postmodum Sacerdos in ipsum Calicem tantum saltem aquae fundat quantum prius vini posuerat, eamque circum- actam, ex eadem parte, qua Sacrum Sanguinem biberat in paratum vas demittat. Calicem subinde ipsum, purificatorio linteo abstergat, ac demum cooperiat, uti alias sit, atque ab Altari decedat.

Depositis sacris Vestibus et gratiarum actione completa, aqua è Calice dimissa pro rerum adjunctis vel ad diem crastinum servetur (si nempe eo rursus Sacerdos redeat Missam habiturus) et in servanda purificatione in calicem demittatur; vel gossipio aut stupa absorpta comburatur; vel
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in sacrario, si sit, exsiccanda relinquatur, vel demittatur in piscinam.

Quum autem Calix, quo Sacerdos primum est usus purificatus jam sit, si illo ipso pro Missa altera indigeat, eum secum deferat: secus vero in altera Missa diverso Calice uti poterit.

De quibus omnibus facta postmodum Sanctissimo Domino Nostro Pio Papae IX per Secretarium fidelis relatione, Sanctitas Sua resolutionem Sacrae Congregationis cum annexa Instructione approbare dignata est.

Die 11 Martii 1858.

SECCION DE VARIEDADES.

Proceso de los asesinos del príncipe Miguel de Servia.

Creemos curioso y de interés para los lectores darles cuenta de una correspondencia de Belgrado del 26 de junio, la cual publica una reseña acerca del proceso que se sigue contra los autores y cómplices del asesinato del príncipe Miguel.

El tribunal de primera instancia que sentencia y ha de fallar la causa, se compone del presidente Staimavich, de tres jueces, uno de los cuales desempeña el cargo del ministerio público, y de un secretario.

En tiempos ordinarios las sentencias de estos tribunales son apelables; pero hallándose actualmente Belgrado en estado de sitio, la sentencia que se dicte será ejecutoriada, sin otro recurso para los sentenciados que el de gracia.

Los acusados no tienen defensores, porque los abogados en Servia no ejercen en lo criminal durante el estado de sitio. También sucede que, siendo por lo regular públicas las audiencias en lo criminal, dejan de serlo bajo el régimen militar. En el presente caso se ha hecho, no obstante, una excepción, para dar una garantía más á los acusados.

La práctica que se sigue es esta: el secretario lee la acusación, acompañándola de algunas observaciones; después
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la declaracion de los medios que consigna el asesinato y el acta verbal extendida en el sitio mismo del crimen. Por ultimo, se procede al interrogatorio de los acusados, al que sigue la lectura de las deposiciones de los acusados en la instruccion, aun cuando, como ahora sucede, persistan en ellas.

Por falta de salon bastante capaz para contener los magistrados, los acusados, sus guardas y el publico, se ha instalado el tribunal bajo un vasto cobertizo en el fondo de un patio dependiente de la prefectura de policia, donde se han construido dos estrados, uno para los jueces y otro contiguo, á la izquierda, para los acusados.

Sobre la mesa del Presidente se ve una cruz de bronce dorada, el Evangelio y un cirio, y además la caja que contiene las pruebas de conviccion del proceso. Además, delante de la mesa hay otra mas pequeña para un taquígrafo.

Á las nueve fuéron entrando los acusados uno á uno hasta el número de trece, con grillos en los pies, y tuvieron que permanecer en pie, porque el único banco que había en el estrado solo puede servir para seis personas.

Constantino Radovanowitch, de edad de cuarenta años, á quien su hermano Pablo hizo venir de Chabtzo expresamente para dar el golpe y triunfar de la irresolucion de sus cómplices, y que realmente fue el primero que disparó contra el Príncipe, es de aspecto terrible y de elevada talla. Fue tambien el que destrozó la cara del Príncipe con un cuchillo.

Su hermano Jorge, de edad de treinta años, y que ya fue condenado en otro tiempo por haber hecho quiebra, tiene una fisonomía fina y casi distinguida. Parece muy tranquilo, entreteniéndose en atusarse el bigote. Por el contrario, su hermano Pablo, el abogado apoderado del príncipe Alejandro Kara Georgewitch, y verdadero jefe de esta conspiracion, parece que está vivamente conmovido: sus manos crispadas estrechan convulsivamente un pañuelo, con el que se enjuga constantemente la frente, la cara y el
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cuello; es bajo y delgado, notándose en él que es mas viva y mas fuerte la inteligencia que la materia. Está plenamente confeso.

El segundo abogado de la familia es Lubomir Radovanowitch, de treinta y tres años, condenado ya por falsificación á diez años de presidio; es grueso y de fisonomía jovial, pero hoy el miedo contrae sus músculos y le tiemblan los labios.

De estos cuatro hermanos ninguno de ellos ha intentado cohonestar el crimen por la necesidad de vengar el honor de una hermana. Esta odiosa fábula, que se ha difundido con tanta ligereza y facilidad, no tiene el menor asomo de fundamento.

Los Radovanowitch no disimulan que han asesinado al príncipe Miguel con la esperanza de sustituir la dinastía de los Kara Georgewitch á los de Obrenowitch, representada hoy por el joven Milano. Confiesan tambien que han recibido dinero para preparar y ejecutar esta conspiracion, y pronto se sabrá, si es que ya no se sabe, de dónde ha venido ese dinero. Todos sus cómplices reconocen igualmente que obraban en interés del príncipe Alejandro Kara Georgewitch, y uno solo de ellos explica su crimen por motivos de venganza personal: se llama Lázaro Maritch, y tiene cincuenta y tres años. El año anterior, siendo magistrado en una provincia, fue acusado de haber asesinado á su mujer, y, como negó su crimen, solo fue condenado á veinte años de presidio. Sostenia, no obstante, que era inocente; y dijo que habia tomado parte en la conspiracion porque no le querian amnistiar.

Este fue el que asesinó á Anka Constantinowitch. Su participación en el crimen ha sido la causa directa de la prisión del jefe del presidio de Topchideré, que le dejaba en libertad de salir.

Dicho funcionario, pariente de los Kara Georgewitch, forma parte de la segunda serie de los acusados. Aun cuando hasta ahora se mantenía negativo, parece que últimamente ha hecho revelaciones, de las que resulta haber recibido y
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distribuido entre los asesinos hasta cien mil ducados. No se sabe de quién procedía ese dinero.

Stanvie Rognitch, que consumó el atentado en unión con Maritch, Jorge y Constantino Radovanowitch, es un anciano alto, de sesenta á setenta y cinco años, condenado en otro tiempo por quiebra; es el único que tiene fisonomía francamente oriental.

Entre los acusados debe mencionarse también á Sima-Nenadowitch, antiguo oficial al servicio servio y austriaco, hermano de la mujer de Alejandro Kara Georgewitch. Tiene treinta años escasos y afecta cierta coquetería, llevando partido el cabello por la mitad de la frente. El cargo que se le lanza es haber distribuido dinero á los asesinos; y aunque lo niega, confiesa que tenía noticia de la conjuración.

El último de los acusados, que presenta cierta importancia, es Vidoie Ivkowitch, antiguo funcionario destituido, que después de haber contribuido activamente á la caída de los Kara Georgewitch, conspiraba ahora en favor de ellos y se había encargado de asesinar á los ministros del príncipe Miguel.

El interrogatorio de los acusados ofreció escaso interés. Todos reprodujeron sus declaraciones y reconocieron su crimen, sin restricciones, protestas ni reclamaciones de ningún género. Espérase su sentencia, y se creía generalmente que esta fuese terrible para nueve ó diez de los acusados.

Los debates han terminado, habiendo confesado los acusados su crimen, motivo por el cual no ha sido oído ningun testigo. Solo uno de los acusados ha negado que estuviese instruido en los proyectos de asesinato, diciendo que solo había tenido noticia de un proyecto de revolución, lo cual explicaba la posesión de veinte ó treinta rewolvers de los que, distribuida una parte entre los asesinos, les habilitó para cometer el crimen.

Maritch, el asesino de Anka Constantinowitch, creía, según parece, que estaban bien tomadas las disposiciones para que al asesinato del príncipe Miguel siguiera inme-
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diatamente el de sus ministros, al menos en su mayor parte, y una sublevacion general.

Refiere el mismo con la mayor serenidad, que fue grande su asombro al ver que no estaba Belgrado en conmocion, y mucho mayor todavía cuando se vió insultado por las calles de la ciudad por una muchedumbre indignada.

Otro de los asesinos, Reguitch, ha explicado tambien su participacion en el crimen por motivos de venganza personal. Perdió un pleito en que creía tener derecho, y como no se le atendiera, se afilió en la conspiracion.

Constantino Radovanowitch, el jefe de la banda, no tenia personalmente agravio alguno contra el príncipe Miguel, á quien mató solo porque su hermano Pablo le dijo que viniera y matase. Además, tenia un hermano en presidio, el abogado Lubomir, y como el príncipe Miguel no habia querido indultarle, tal vez la muerte del Príncipe podria dejarle en libertad.

De la misma manera el cuarto asesino, Jorge Radovanowitch, no hizo mas que seguir las órdenes de su hermano Pablo, apoderado del príncipe Alejandro Kara Georgewitch, y correspondente político de este en Belgrado. Esta circunstancia es cierta, porque se ha ocupado en casa de Pablo Radovanowitch toda una correspondencia en cifra con el príncipe Alejandro, y se ha encontrado la clave de esa correspondencia.

El capitán de quien han dicho varios periódicos que debia asesinar á un ministro, fue juzgado por un Consejo de guerra en atencion á hallarse en activo servicio. El Consejo dictó sentencia de muerte, pero esta no habia sido ejecutada aun.

(La España).

Por todo lo que antecede no firmado,
El Secretario de la Redaccion: MANUEL MIRÓ.

E. R. — EUSEBIO RIERA.

BARCELONA: Imprenta del Heredero de D. Pablo Riera.—1868.
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Barcelona 10 de agosto de 1868.

REVISTA CATÓLICA.

HISTORIA CONTEMPORÁNEA DEL EPISCOPADO.

Los días festivos.

La profunda religiosidad de los pueblos ha tenido ocasion de manifestarse sincera y elocuentemente con motivo de la supresion de algunas fiestas, que de tiempo inmemorial venian celebrándose en nuestro país. Reconocemos, sin ambages y con gusto, que el Gobierno español en este asunto ha procedido como era de esperar de quien representa una nacion católica, y que no le falta al decreto ó breve de supresion ninguna de las circunstancias exigidas para su validez. El Gobierno ha suplicado; el Padre Santo ha encontrado procedente la súplica, y en vista de las razones expuestas ha decretado: Roma locuta, causa finita.

Pretender ahora discutir y combatir las razones que hayan inclinado el ánimo de Su Santidad á esta medida, nos parece impropio de espíritus adheridos á las resoluciones graves de la Iglesia. Poderosas serian las razones, cuando fueron bastantes á decidir á Su Santidad.

El pueblo español se ha sometido dócilmente, como era de suponer, al nuevo acuerdo de Roma; y, no oponiendo argumento alguno contra las modificaciones de esta parte de antigua legislacion, ha continuado ejerciendo, ya que no por deber, sí por sentimiento y conviccion, actos extraordinarios de piedad en los dias de las fiestas suprimidas.
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Esta práctica de piedad, libre y espontáneamente ejercida, es mas apreciable en cuanto, habiendo tenido en cuenta el Padre Santo, para la supresión de cierto número de fiestas, la utilidad de la industria, supone noble desprendimiento. Es una libre renuncia de ciertas ventajas, que no era de esperar, atendida la atmósfera de positivismo que la sociedad en general respira.

Aquí se prefiere el tesoro de la fe á los tesoros materiales por un grupo considerable de familias que conservan los rasgos característicos del tipo español; y esto es un consuelo inmenso para cuantos amamos de veras el bien real de la patria.

La popularidad de los Santos ha obtenido, en la persistencia del pueblo á honrarlos con extraordinarios cultos, un incontrovertible testimonio; y la popularidad de los Santos representa la popularidad de las virtudes.

Sabido es cuánto empeño muchos pueblos han puesto para conservar las fiestas de la Natividad de la Virgen y del santo precursor de Jesús, Juan Bautista, y otros; y no es menos sabido las manifestaciones de alegría ocasionadas por los recientes decretos pontificios, declarando santos Patrones para respectivas diócesis.

Las de Cataluña han obtenido por especial gracia el patronato de la Virgen en su nacimiento; fiesta la mas popular y tradicional; fiesta que bien puede calificarse de nacional, pues es la que nuestros padres eligieron para honrar á María en aquellas imágenes suyas que, ocultadas en ingeniosos lugares por los decididos guerreros de la Cruz en la época de la guerra mahomética, fueron después encontradas por medio de estupendos prodigios todos favorables á la patria.

El dia 8 de setiembre es para la España la fiesta conmemorativa de mil escenas históricas verdaderamente interesantes y poéticas, porque fuera de duda está que arrancar de nuestra historia las páginas de la piedad equivaldría á suprimir las de la grandeza.
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Nuestro pasado es religioso; ó debemos renunciar á tener historia, ó hasta los adversarios é indiferentes deben resignarse á tener una historia religiosa.

Bajo este punto de vista nos alegra el restablecimiento de la fiesta del 8 de setiembre.

Con este motivo, varios prelados de las diócesis de Cataluña han dirigido su voz inspirada á los fieles.

El reverendo señor Obispo de Tortosa ha escrito con motivo de dicha conservacion ó restablecimiento una pastoral notable en la que «toca brevemente y sin pretensiones de «ahondar en la ciencia teológica, dice el humilde prelado, «algunos puntos relacionados con el hecho memorable de «la declaracion del patronato de María, tarea excusada, «continúa, si tuviéramos en cuenta tan solo el concepto de «catolicismo de que gozan los pueblos de nuestra diócesis, «pero útil, necesaria quizás, en el estado actual de las in-«teligencias, agitadas por corrientes heterodoxas y envuel-«tas en una atmósfera de dudas y errores.»

He ahí las principales consideraciones emitidas por S. I.:

«Dios nuestro Señor, de quien proceden y á quien debe-«ben volver todas las cosas, y que todas las gobierna con «mano fuerte, sí, pero con gran suavidad, según la natu-«raleza de cada una, y hasta con marcado respeto: Cum «magna reverentia disponis nos; ha arreglado con este mo-«tivo la accion de las causas segundas de modo que de ellas «resulta la admirable armonía de la creacion en el orden fi-«sico y material. Mas lo que en este orden sucede, tiene que «suceder con mejor razon en el orden sobrenatural y de la «gracia; resultando de ahí lógicamente establecido el hecho, «dogmáticamente cierto, de la intervencion de los Santos «en el desarrollo mútuo de las relaciones libres entre Dios «y los hombres. Y ¿cómo podria ser de otra manera? Si el «cielo fuese region sombría de olvido y la vida de los San-«tos en Dios puro egoismo, se comprenderia que concen-«trados estos en sí mismos, y sumergidos en el piélago de los «goces de una beatitud que mejor se pareceria á fatuo
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pié, observa, investiga, y «atraquemos,» exclama. Sus remeros atracan; Smith cierra el libro, levanta el brazo, lo arroja á la seca orilla, y «remad, exclama, remad, marineros, «descendamos dulcemente el rio; hé ahí que existe ya otra «tierra que ha recibido el Evangelio.»

«Para terminar este capítulo relativo á las misiones de la China harémos otra reflexion. Los mensajeros del Evangelio, fieles á los hábitos de prudencia que hemos reconocido en ellos, jamás pierden de vista las ciudades marítimas, en las que se hallan tranquilamente avecinados. Valiéndonos de la expresion de uno de ellos, «escuchan de lejos lo que «pasa en el interior.» Así es que jamás se les ha visto ni en el Su-Tchuen, ni en la Corea, ni en el Tong-King, ni en la Mongolia, ni en la Tartaria, ni el Tibet, en ninguna de aquellas tierras que nuestros misioneros abordan cada dia y riegan con su sangre.»
(Se continuará).

EDUARDO MARÍA VILARRASA.

HISTORIA DE LAS MISIONES.

MISIONES DE TIERRA SANTA.

De los divinos oficios que diariamente se celebran en la iglesia del Santísimo Sepulcro.

Jerusalen 28 de mayo de 1868.

Si bien casi todos los autores de viajes de Tierra Santa hayan descrito el sistema que en la celebracion de las divinas alabanzas siguen los sacerdotes católicos encargados de la custodia del Santísimo Sepulcro de Nuestro Señor JESUCRISTO, creemos que no será desagradable á los piadosos lectores de La Revista católica la renovacion de cuanto sobre el particular hayan leido, y que por medio de una