Revista católica de las cuestiones sociales (1895-08-01 00:00:00), página 20

bre, ó vegetan en la más horrorosa miseria, allí mismo precisamente en donde el trabajo llegó al grado máximo de producción!!

III

La ciencia atea pide para el trabajo, como para todas las demás funciones de la actividad humana, libertad sin trabas y abolición de todo yugo, fundándose en un principio absurdo, pero lógico dentro de su misma absurdidad, dadas las premisas del ateísmo; en el principio de la gravitación natural de las fuerzas sociales, según el cual «la sociedad, abandonada á sí misma, encuentra en las leyes naturales el equilibrio momentáneamente perturbado.»

Hace ya algunos años que un economista revolucionario (Proudhon) escribió estas palabras: «Hay en la sociedad un orden espontáneo que resulta del libre movimiento de los individuos, regulado por la justicia interna que cada uno lleva dentro de sí. Por la fuerza de las cosas los individuos ocupan un puesto en los diversos grupos entre los que se distribuye el trabajo; entre todos estos grupos, así como entre los individuos que componen cada uno de ellos, se establece un cierto equilibrio, que es la justicia en acción, y constituye el orden natural de la vida humana.»

Este principio está condensado en la tan repetida y manoseada frase dejad hacer, dejad pasar; y en la no menos manoseada y asendereada de nuestros políticos, los excesos de la libertad con la libertad se curan.

Este principio, raíz de todas las absurdas y abusivas libertades de estos tiempos, es corolario forzoso de la negación de Dios y su adorable Providencia; porque claro es, amados Hijos, que, sin la idea cristiana de Dios, el hombre no es más que el término de una evolución necesaria, y la sociedad, al igual que la naturaleza física, un mecanismo inconsciente regido por leyes fatales y fuerzas ciegas y automáticas; y en vano será que se pretenda imprimirle una dirección determinada. Lo lógico, lo racional es dejar hacer, dejar pasar; porque el orden, momentáneamente perturbado, se restablecerá en virtud de las fuerzas ocultas que lleva en sus entrañas el complicado mecanismo social.

Sentada esta teoría, se comprende, amados Hijos, que de la moral queda no más que el nombre, y la libertad misma se reduce á un concepto contradictorio, á un determinismo más ó menos consciente, pero fatal e ineludible, que preside todos los actos humanos, y les imprime una dirección independiente de la voluntad que los produce. En tal caso, no hay para que hablar de justicia, de derecho, de deber; no hay para que mentar la virtud, la abnegación, el sacrificio; y la cuestión social no es tal cuestión; es pura y simplemente un desequilibrio pasajero de las fuerzas sociales, una tempestad cual las que levanta en la naturaleza física un desequilibrio atmosférico. Dejad hacer, dejar pasar; dejad que el huracán se desencadene, que desahogue su furor, y arrebate y devore sus víctimas; después se restablecerá el equilibrio, renacerá la calma, y volverá á brillar sobre nuestras cabezas el sol, sereno y explendoroso.

A tan absurdas y paradójicas consecuencias se viene, amados Hijos, cuando se busca solución á la cuestión social partiendo de premisas materialistas, ó de ese deísmo vago, acomodaticio e incoloro que profesan ciertos hombres con el único fin de sacudirse todo yugo que pueda molestarles. Porque la cuestión, si bien se mira, se reduce á negar y suprimir la existencia de toda autoridad superior al hombre, y