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de manera que, si la Sociedad quebrara, cada suscriptor recibirá no obstante 25 chelines, es decir, 30 pesetas por cada acción de 25 pesetas.

MEDIDAS DE ORDEN.

—Todas las cuestiones serán arregladas:
1.º Por los directores;
2.º Por llamamiento á la Junta general;
3.º Por arbitraje.
—El consejo de los directores puede suspender la calidad de socio de cualquier individuo cuya conducta sea perjudicial á la Sociedad.
—Las quejas y observaciones concernientes á la calidad, el precio de las mercancías ó la conducta de los agentes de la Sociedad deben dirigirse por escrito, á los directores, quienes se ponen de acuerdo para dar una resolución.
Si la cuestión no se arregla satisfactoriamente se presenta á una Junta general, la que decide sin apelación.
Como es lógico, desde su origen existe competencia entre la Sociedad y los comerciantes ordinarios, pero la Sociedad no deja por eso su camino con paciencia y lealtad, no dejándose arrastrar por ninguna de esas concurrencias, funestas á la vez á los vendedores y á los compradores.
Cualquiera que sea el precio que los comerciantes de la ciudad pongan á tal ó cual de sus géneros, la Sociedad no se impresiona.
Sus prudentes máximas son las siguientes:
«Para nuestra seguridad debemos vender con ganancia: esta es la primera condición de nuestra honradez. Si vendiéramos un género cualquiera con pérdida, nos veríamos obligados á recuperar esta pérdida secretamente con el aumento en otro género. Hagan lo que quieran los demás comerciantes, no entraremos jamás por semejante camino. Nosotros no pretendemos vender al precio más bajo y es nuestra voluntad comerciar honradamente.»
Y los hechos les dan la razón.

Hasta aquí las reglas que sirvieron en sus comienzos á la cooperativa de Rochdale, que hemos publicado no solo á título de curiosidad histórica, sino para que tengan presente su espíritu económico cuantos deseen fundar sociedades cooperativas de consumo con garantías de éxito.
Inútil es añadir que á todas estas reglas deben agregar las cooperativas católicas otras en que resplandezca el espíritu religioso que debe ser lo característico en las mismas.

CRONICA

Estatutos y Reglamentos.—Como indicamos en nuestro artículo programa, nos proponemos dar á conocer en una sección especial de la Revista y bajo el epígrafe Estatutos y Reglamentos, todos aquellos que puedan ser presentados como modelos en las respectivas instituciones de que sean expresión. Así mismo publicaremos los que presenten un carácter especial ó tengan en su espíritu religioso ó sus
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tendencias económicas algo digno de estudio y merecedor por tanto de la publicidad.

Para conseguir este objeto, que ha de conducir más adelante á muchos á la redacción de estatutos y reglamentos tipos, esperamos que las instituciones ya establecidas entre los católicos nos remitan sus reglamentos y estatutos que iremos estudiando y daremos á conocer para utilidad de todos.

Losables propósitos.—Como resultado de las excitaciones de nuestro Santísimo Padre León XIII, y secundando nobles iniciativas del Sr. Marqués de Comillas, varios próceres de España se proponen encauzar en la nación el movimiento obrero por los caminos señalados en los documentos pontificios.

Es de desear que tales propósitos se realicen, pues quizá ninguna nación como España necesita que los hombres de buena voluntad se preocupen de la llamada cuestión social, ya que ningún país como el nuestro carece de instituciones prácticas que detengan la marcha corrosiva de las teorías disolventes engendradoras del socialismo y de su consecuencia el anarquismo.

Entre las personas de verdadero prestigio y representación social que secundan con entusiasmo proyectos tan interesantes del Sr. Marqués de Comillas, cuéntanse los Sres. Marqueses de Cubas y del Busto; los Duques de Sotomayor, de Bailén y Ripalda; los Condes de Orgaz, de Cedillo y del Socorro y los generales Azcárraga, Chacón y Topete, á algunos de los cuales y principalmente al Sr. Marqués de Comillas, pueden considerarse como fundadores de esta Revista.

Mucho puede esperar la amenazada sociedad presente, si tan eximias personalidades ven secundados sus propósitos nobilísimos por los elementos sociales de que son representación genuina.

Resoluciones de un Congreso católico.—El Congreso de los obreros cristianos del Norte de Francia adoptó las siguientes resoluciones:

1.a Que los patronos fomenten la enseñanza religiosa y moral en los talleres.
2.a Que los sacerdotes den conferencias en los mismos.
3.a Que los prelados nombren catequistas para ese fin.
4.a Que cesen los trabajos en las fábricas desde las vísperas de los domingos.
5.a Que se organicen jurados mixtos de arbitraje entre patronos y trabajadores.
6.a Que se funden escuelas de niños en las oficinas y fábricas, y que se dé la conveniente publicidad á los reglamentos de las fábricas en donde se adopten estas disposiciones.

Monte-pío Salentino, bajo la advocación de San José.—Hemos recibido una memoria, los estatutos y reglamento de dicha asociacion mútua de fabricantes y obreros que daremos á conocer á los lectores en uno de nuestros próximos números, seguros de que serán estudiados con gusto por cuantos se interesen por el porvenir y mejora de la clase obrera.

Colonia industrial de Rusal Hermanos.—También se nos han remitido interesantes documentos referentes á esta colonia industrial de los que trataremos en nuestro número de Febrero.
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REVISTA CATOLICA DE LAS CUESTIONES SOCIALES
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REVISTA CATÓLICA
DE LAS CUESTIONES SOCIALES

PUBLICACIÓN MENSUAL
BENDECIDA POR SU SANTIDAD LEÓN XIII

DEDICADA
AL CLERO, Á LOS CAPITALISTAS, Á LOS PATRONOS Y Á LOS OBREROS

PROTEGIDA
Por los Exemos. é Ilmos. Prelados de España

FUNDADA Y DIRIGIDA POR
D. JOSÉ IGNACIO DE URBINA
Con la colaboración de los primeros publicistas católicos.

AÑO I-1895

MADRID
IMP. DE LA «REVISTA CATÓLICA» DE G. PEDRAZA
Calle de las Huertas, núm 58.
1895
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REVISTA CATÓLICA DE LAS CUESTIONES SOCIALES

LA BENDICION DE SU SANTIDAD LEON XIII

Como corresponde á quienes han de tener siempre por especial y honroso timbre en la vida periodística que hoy comienzan el ser hijos sumisos y obedientes á las enseñanzas del sucesor de San Pedro, encabezamos la REVISTA CATÓLICA DE LAS CUESTIONES SOCIALES con la carta en que, oportunamente, el Excelentísimo Señor Nuncio Apostólico en estos reinos tuvo á bien comunicarnos que Nuestro amadísimo Padre Su Santidad León XIII se había dignado conceder su bendición á nuestra obra.

Correspondiendo al señalado favor y grande honra, que hemos recibido con efusiones de júbilo, nos prometemos en cuanto de nosotros dependa y con el concurso de nuestros Obispos, vulgarizar en España el alto pensamiento del Papa de los obreros, y contribuir en la medida de nuestras fuerzas á despertar en el proletariado español el amor á que es acreedora nuestra Santa Madre la Iglesia que por boca de su augusta Representante de tal modo se muestra en nuestros días, como se mostró siempre, defensora celosisima de los débiles y fuerte baluarte de todo lejítimo derecho.

Hé aquí el documento que á tanto nos obliga y que á fuer de hijos amantísimos del Pontificado debe despertar en nosotros singulares energías para llevar á cabo la difícil obra que hoy emprendemos:

Ilmo. Sr. Director de la REVISTA CATÓLICA DE LAS CUESTIONES SOCIALES,

Muy Sr. mío: correspondiendo á los deseos manifestados por los fundadores de la REVISTA CATÓLICA DE LAS CUESTIONES SOCIALES, imploré de Nuestro Santísimo Padre León XIII la bendición para dicha REVISTA, que con licencia de la Autoridad eclesiástica verá la luz pública en esta Corte. Tengo ahora el gusto de poner en conocimiento de V. que Su Santidad se ha dignado bendecir el propósito de dichos Sres., de promover en España la fundación de Círculos y Asociaciones de obreros católicos, y propagar la sana doctrina acerca de la cuestión social, tomando por norma y guía de sus estudios las Enctelicas y otros documentos publicados por la Santa Sede sobre dicha cuestión.

Al cumplir este encargo me es grato ofrecerme de V. atento s. s. q. s m. b.

† S. Arzobispo de Damasco, Nuncio Apostólico
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NUESTROS PROPÓSITOS.

El título de Revista Católica de las cuestiones sociales es, desde luego, síntesis de un programa: Porque una revista católica que en las palpitantes cuestiones sociales se ocupe, tiene trazado de antemano el camino que ha de recorrer, en aquellas sabias proposiciones de la Iglesia, señaladas á los pueblos por su cabeza el Sumo Pontífice en sus luminosas Encíclicas y por los Prelados en las conclusiones de sus Congresos.

Y como la voz del Supremo Jerarca ha sonado en sus magníficos documentos, principalmente De conditione opificum ó Rerum novarum; y como esta voz ha sido perfectamente traducida por los deseos expresados respecto de la cuestión social, por los reverendísimos Prelados españoles; al acometer esta empresa de propaganda, sólo nos proponemos contribuir á que se lleve al terreno de la práctica, cooperando modestamente en el esfuerzo común, aquel alto principio de la unión de los pequeños, pensamiento eminentemente cristiano del Papa de los obreros, á quien puede, con mayor razón, llamarse el Papa de las reivindicaciones sociales.

La Iglesia, siempre madre solicita y guardadora fiel del derecho cristiano, impide en el orden social toda extralimitación del fuerte contra el débil y enseña á éste hasta dónde puede llegar en su derecho de defensa, estableciendo, al señalar á grandes y pequeños la relación de sus deberes y de sus derechos, el equilibrio social, que han roto cuando pretenden mantenerle las escuelas socialistas.

Los católicos, lejos de abandonar á una vana ciencia filosófico-social (que hasta el presente no ha hecho sino preñar de nubes los horizontes sociales,) el cuidado de resolver en los azares de luchas inhumanas los conflictos de la época actual, presentan soluciones prácticas. La bondad de éstas la acredita la experiencia de los siglos, y su base, de solidez firmísima, es el amor, que no otra cosa es la caridad, ni otra cosa significan las asociaciones obreras. En ellas, cada miembro es un hermano de la gran familia cristiana, que auna sus esfuerzos á los de los demás, para prestarse ayuda mútua, mútuo consejo y amarse los unos á los otros, constituyendo la única solidaridad humana con verdadera y eficaz resistencia.

Como la Iglesia ama el progreso: como la Iglesia no ha permanecido jamás estacionaria, sino que por el contrario, en el orden social ha sido siempre impulsora y aún causa eficiente de todo adelanto, acepta y prohíbe todas aquellas ideas elevadas y justas presentadas por la ciencia económica y conforma su conducta para la constitución de instituciones sociales, á las exigencias de los tiempos.

Bajo este aspecto, pues, y siguiendo tan sabia indicación de S. S. León.
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REVISTA CATÓLICA
DE LAS CUESTIONES SOCIALES

EL DERECHO DE PROPIEDAD
SEGÚN LOS PRINCIPIOS
DE LA ENCÍCLICA · RERUM NOVARUM ·

I.

Estado de la cuestión

Vamos á consagrar algunas líneas al estudio de una de las más importantes cuestiones que agitan al mundo moderno, en relación con los intereses morales y materiales, no de éste ni del otro pueblo, sino de la humanidad entera, comprometida seriamente en la solución que aquella reciba de los hombres de ciencia; pues sabido es que de las alturas de la especulación filosófica las ideas descienden y no tardan en convertirse en hechos sociales, así como de las misteriosas fuentes del Nilo vienen los raudales que fertilizan el Egipto, y de la semilla depositada en la tierra de solitario bosque surgen el robusto cedro y la corpulenta encina, que desafiando los siglos, resisten á las tempestades más violentas. El objetivo de los ataques del socialismo contemporáneo es el derecho de propiedad, que forma la base de nuestra civilización y ha sido mirado hasta el presente como elemento y condición indispensable para el progreso y vida de las naciones, como garantía de paz y salvaguardia del orden público. Siguiendo contrarios rumbos, el socialismo invierte los términos, cambia hasta lo inverosímil el sentido de las palabras y se atreve, por boca de Proudhon, á calificar de robo este derecho garantido por toda clase de leyes, divinas y humanas, y considerado como inviolable y sagrado por cien generaciones. Hombres, que, cediendo á la codicia, atentaran á la propiedad privada, han existido siempre y de ello dan testimonio las cárcelcs y los presidios; pero filósofos que defiendan gravemente la licitud del robo, y no contentos con ésto, traten de cimentarlo en la justicia y hasta elevarlo á la categoría de institución social, es una especialidad de los tiempos que corren; hallábese reservado este delirio al socialismo científico, de origen reciente, pero que cuenta ya con numerosos partidarios. Urge, pues, combatir al socialismo en su terreno propio, con argumentos de razón y de experiencia, á fin de que
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los abusos que ella misma censura y condena. He aquí el verdadero estado de la cuestión que nos preocupa, y en este terreno dispuestos estamos á medir las armas con los apóstoles y propagadores de la doctrina socialista, seguros de que habrán de seguirnos cuantos de veras se interesan por el bienestar del pueblo, á quien amamos con singular predilección.

ANTONIO PÉREZ CÓRDOBA.

CARTA ENCÍCLICA DE SU SANTIDAD EL PAPA LEON XIII ACERCA DEL ESTADO ACTUAL DE LOS OBREROS (1)

A LOS VENERABLES HERMANOS PATRIARCAS, PRIMADOS, ARZOBISPOS Y OBISPOS TODOS DEL ORBE CATÓLICO QUE ESTÁN EN GRACIA Y COMUNIÓN CON LA SEDE APOSTOLICA

LEON PAPA XIII
VENERABLES HERMANOS, SALUD Y APOSTOLICA BENDICIÓN

(Continuación)

III

La propiedad privada en sus relaciones con la familia.

Estos derechos, que á los hombres aun separados competen, se ve que son aún más fuertes si se los considera trabajados y unidos con los deberes que los mismos hombres tienen cuando viven en familia.—Cuanto al elegir el género de vida, no hay duda que puede cada uno á su arbitrio escoger una de dos cosas; ó seguir el consejo de Jesucristo guardando virginidad, ó ligarse con los vínculos del matrimonio. Ninguna ley humana puede quitar al hombre el derecho natural y primario que tiene á contraer matrimonio, ni puede tampoco ley humana poner en modo alguno límites á la causa principal del matrimonio, cual la estableció la autoridad de Dios en el principio. Creced y multiplicaos (1). He aquí la familia ó sociedad doméstica, pequeña, á la verdad, pero verdadera sociedad y anterior á todo Estado, y que, por lo tanto, debe tener derechos y deberes suyos propios, y que de ninguna manera dependan del Estado. Menester es, pues, traspasar al hombre, como cabeza de familia, aquel derecho de propiedad que hemos demostrado que la naturaleza dió á cada uno en particular; más aún, el derecho este es tanto mayor y más fuerte, cuanto son más las cosas que en la sociedad doméstica abarca la persona del hombre. Ley es santísima de la naturaleza que deba el padre de familia defender, alimentar, y, con todo género de cuidados, atender á los hijos que engendró; y de la misma naturaleza se deduce que á los hijos, los cuales, en cierto modo, reproducen y perpetúan la persona del padre, debe éste querer adquirirles y prepararles los medios con que honradamente puedan en la peligrosa carrera de la vida defenderse de la desgracia. Y esto no lo puede hacer sino poseyendo bienes útiles que pueda en herencia transmitir á sus

(1) Gén., 1, 28.
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piración prudente y critiana, peligros inmensos que de no atenderlos debidamente, habrían de seguirse en plazo no lejano á la sociedad en general y por lo que á nosotros toca más directamente, á la sociedad española. Importa, pues, señalar la trascendencia de tamaña empresa llamando sobre ella la atención pública para que pueda y sepa apreciarla debidamente, que es la opinión algo así como el tempero de la tierra al recibir la semilla que supone no poco para su fecundidad en la cosecha que se prepara. Y como parece que tal debe ser el objetivo que persigue este linaje de publicaciones, llamadas al fomento y defensa de los intereses y de las cuestiones sociales, ya que no se les puede exigir que se erijan en fiel contraste ni menos que monopolicen las iniciativas todas encaminadas al logro de la suspirada meta de la paz y de la justicia social.

Pues bien, sí: pública es para cuantos de cerca ó de lejos prestan oído y siguen el movimiento de estas cuestiones, la especial consideración que la llamada cuestión obrera, viene mereciendo á la Iglesia católica y el afecto singularísimo con que de labios del Augusto Pontífice León XIII han brotado exhortaciones y enseñanzas para esta clase, y entre otras, las contenidas en la memorable Encíclica De conditione opificum. Vivas están también las que recibieron los peregrinos españoles en la reciente y conmovedora peregrinación obrera congregada bajo la bóveda de San Pedro.

¿Qué significa todo esto? ¿Qué quiere decir el que la Iglesia católica se ocupe con preferencia de esta clase á la que los que se tienen por sus defensores llaman á diario desheredada, y la excitan á la venganza y á la guerra social? ¿Es por ventura un interés nuevo en ella? ¿Es siquiera una desviación de su fin propio en aras de otros que para ella debieran ser secundarios? He aquí las dudas que en presencia de los hechos actuales parecen suscitarse y á las que nos hemos propuesto dar en estos reglones sumaria, pero cumplida explicación.

La acción social de la Iglesia católica es hoy como lo fué siempre, y seguirá siéndolo, decisiva é irremplazable, pero esto no quiere decir que ella constituya hoy ni haya nunca constituido su propia y peculiar misión. Esa acción es para la sociedad una consecuencia beneficiosa para ella, que debe recoger y aprovechar, como lo son para la naturaleza el calor y la vida que esparce la luz solar; pero no se entienda por ello que la sociedad ni sus fines pueden serlo nunca exclusivos para la Iglesia y he aquí el error de los que suponiendo que lo son, proyectan hacia ella sombras y desconfianzas nunca justificadas y menos que nunca hoy en que la impotencia del Estado para resolver por sí solo y de una manera satisfactoria la llamada cuestión social, ha contribuido no poco á agravar sus proporciones, porque natural es que si el enfermo, que es en el caso presente el cuerpo social, llega á convencerse de la ineficacia de los remedios que se le ofrecen, pare en los extremos posibles del dolor y de la desesperación. Y esto es precisamente lo que en muchos casos estamos contemplando.
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La Iglesia no hace hoy más de lo que hizo desde el primer día de su aparición sobre la tierra. Vino á redimir al hombre predicando la verdad y llevando por los sacramentos la eficacia del sacrificio del Redentor contra el pecado á todos y á cada uno de los que se abrazaban á la cruz de Cristo; y claro es, que la sociedad medio y no fin para el hombre redimido, participó de la acción de la redención cristiana. La mujer en ella vivía envilecida y la dignificó hasta el punto de convertirla en la reina del hogar cristiano: dulcificó las relaciones entre padres é hijos cambiando en deber sagrado el que antes fuera eximio derecho, y sobre todo, proclamó el común origen y la identidad de fin entre señores y esclavos, preparando por la caridad la abolición gradual de la esclavitud, cáncer irremediable de las sociedades paganas y abismo hacia el que gravita sin conocerlo la civilización anticristiana.

¿Qué hubiera sido del mundo sin esa acción redentora? La respuesta no puede ser dudosa, hubiese perecido.

Pues bien, poco más tarde, la civilización romana, cristiana ya, aunque imperfecta y mucho todavía, se vé amenazada por inminente peligro. Son esta vez las hordas bárbaras, independientes fanáticas, las que se aprestan á invadir las ricas provincias del imperio, cuyo botín codician desde hace largo tiempo. ¿Y cuál es el medio providencial que entonces como antes acude á evitar el choque, salvando así lo fundamental de la sociedad antigua y preparando la fecunda civilización cristiana? La misma Iglesia, que había empezado por evangelizar á aquellas hordas y que en la persona sagrada del Pontífice San León el Grande, cierra deteniendo á Atila ante los muros de Roma, el período de las grandes invasiones.

Pues bien, esa misma Iglesia, que cumple hoy como cumpliera entonces, su misión redentora, asiste en los momentos actuales al espectáculo tristísimo que nos ofrecen las clases sociales presas de inmoderada ambición para el logro de su definitivo triunfo, disponiéndose á luchar para destruir 'los unos y para resistir y esclavizar los otros; y colocándose en medio de ellas, como se colocara San León entre Atila y Roma, predica la verdad y la caridad para salvar al mundo. ¿Quién más autorizada que élla, si fué la que un día dignificó el trabajo santificándolo, y otro preparó como hemos dicho, la abolición gradual de la esclavitud? Venga, sí, venga una vez más á ser el iris de paz ante la tormenta del anarquismo devastador que amaga y salve á nuestra sociedad como salvará á la antigua; que si entonces hubo de combatir con los errores gentílicos y con las hordas del Norte, hoy es la única que tiene poder bastante para hacer frente á los errores positivistas y á los que alguien no sin razón apellida «los bárbaros de la civilización contemporánea.»

MARQUÉS DEL VADILLO.