Revista católica de las cuestiones sociales (1896-04-01 00:00:00), página 2

manera de los grandes almacenes capitalistas, á proporcionar su mercancía á precios más bajos que los expendedores. Se han hecho los cálculos: vendiendo su pan 25 ó 30 por % más barato que el tipo actual, la empresa, dueña del mercado parisíense, realizará una ganancia segura de 20 á 30 millones; ella entusiasmará al pueblo consumidor, se hará otorgar una patente de civismo, y al mismo tiempo hará una expléndida especulación. ¡Un buen negocio y una buena acción! Como el filántropo Voltaire su participación en la trata de los negros, que salvaba de los dientes de los antropófagos, enriqueciendo su caja con los grandes provechos de este salvamento interesado. Pero francamente, no es por este camino por el que queremos ver que el pobre pueblo se conquista la baratura de la vida y escapa de las garras de los expendedores burgueses usureros. Para conservar su independencia y su dignidad es de desear que el pueblo gane por sí mismo, participando en la marcha de la empresa, las mejoras de su existencia, que tenga su parte de trabajo é intervención en el bienestar á que aspira. Ya sea víctima de los abusos del poder, y de la explotación de los intermediarios, ya sea deudor de su bienestar á la generosidad equivoca ó á las combinaciones más hábiles aún que generosas, de ciertos capitalistas filántropos interesados, el pueblo queda siempre en el fondo esclavo de algo y de alguien, no gana nada en dignidad, en independencia, en autonomía; no se crea ningún derecho á gobernarse por sí mismo, y á elevarse en la escala social. Hay ciertos beneficios, ciertas larguezas especiosas que implican un yugo más duro, más humillante, más intolerable, que el de una dominación violenta y una persecución brutal. Tal es el oro judío, que aniquila aquello que ampara.

Después del riesgo del capitalismo que podríamos llamar el socialismo judío, existe otro, más especioso, más fácilmente aceptado y que se introduce bien en los prejuicios y costumbres modernas, el del socialismo de Estado, otro minotauro que se regocijaría con acaparar la cooperación haciendo de una asociación libre y privada un instrumento gubernamental. Y que no se diga que este temor es quimérico, que este peligro no es sino un efecto de nuestra imaginación. Es tan real, que existe como hecho comprobado. El gobierno prusiano, continuando su avance por el camino del socialismo de Estado, inaugurado por el príncipe de Bismark, y realizado en su legislación múltiple sobre los seguros contra los accidentes del trabajo, la enfermedad, la invalidez y la vejez de los obreros, ha creado por una ley promulgada el 31 de Julio último, una Caja central prusiana de las asociaciones, destinada á desarrollar el crédito de las asociaciones cooperativas.

La caja, dotada por el Estado con un capital de cinco millones de marcos, está autorizada para hacer préstamos á interés á las asociaciones industriales y agrícolas establecidas legalmente, á las cajas rurales de préstamos y á las instituciones análogas creadas por las provincias. Puede también recibir en depósito devengando interés, los fondos de estas sociedades.

Este establecimiento es administrado por un Consejo de dirección, cuyos miembros son nombrados vitaliciamente por el rey, á propuesta del ministro de Estado. La autoridad que ejerce vigilancia según el sentido de la ley es el ministro de Hacienda, el cual está encargado de procurar la mejor aplicación de la ley.

Este nuevo mecanismo gubernamental puede prestar ciertamente grandes servicios en un país; pero presenta un peligro inherente á toda organización de este género, cual es poner las asociaciones á la disposición del gobierno que las tendrá sujetas por el crédito. Así pues, no debe extrañarse ver que los católicos alemanes