Revista católica de las cuestiones sociales (1895-08-01 00:00:00), página 16

tura racional salió de las manos del Criador, quedó sujeta á la suprema ley del trabajo, como á condición de su existencia y destinos temporales. Ni los dones de naturaleza y gracia de que estaba adornada, ni la sobrenatural felicidad que la rodeaba, la eximía de aquella ley; pues, Dios, dice el sagrado Texto, colocó al hombre en el Huerto de las delicias ut laboraret et custodiret illum (Gen II), para que lo trabajase y custodiase.

Yerran, pues, los que suponen que el trabajo es, según la Escritura, una maldición, un anatema estampado por el Criador en la frente de la humanidad pervertida. No hay tal, amados Hijos; el trabajo, en sí mismo considerado, es una función nobilísima que engrandece á la criatura racional y la dignifica, acrecentando su actividad y perfeccionando sus facultades.

Por eso, aún antes de aquella triste prevaricación que cambió radicalmente los planes de la Providencia, el destino temporal del hombre no era otro que crecer, multiplicarse y dilatarse por la superficie de la tierra y sojuzgarla para glorificar á Dios. Crescite, et multiplicamini, et replete terram, et subjicieite eam, dijo el Criador al primer hombre, señalándole la vasta extensión de la tierra como campo de sus conquistas, y asiento de su soberanía temporal. Y se comprende, amados Hijos, que, para dar cumplimiento á este mandato del Criador, no podía el hombre permanecer ocioso, sino que debía poner en ejercicio todas las energías de su cuerpo y toda la actividad de su espíritu.

Verdad es que en aquellas condiciones sobrenaturales el trabajo no hubiese sido penoso; el sudor no habría humedecido nuestra frente, ni el frío atrofiado nuestros miembros, ni el cansancio agotado nuestras fuerzas, ni la enfermedad ni la vejez gastado nuestro organismo. La tierra, dócil á nuestra voluntad, hubiese rendido, espléndida y generosa, los frutos de su fecundidad inagotable al más ligero indicio de nuestro trabajo; y la naturaleza patentizado sus arcanos, y puesto de manifiesto sus más recónditas leyes á nuestra inteligencia, ávida de conocer la sabiduría del Criador, y contemplar las maravillas de su obra.

Pero, desgraciadamente, la rebelión de la criatura vino á contrariar los amorosos planes del Criador, atrayendo sobre la humanidad males y desventuras sin cuento. Lo que era antes principio de felicidad y de placer, se trocó en manantial de dolor y amargura; lo que era título de engrandecimiento y gloria, en estigma de humillación y abatimiento; y, suprimidas las bendiciones del Padre amoroso, vinieron á pesar sobre nuestra frente los anatemas del Juez inexorable. «Por cuanto has escuchado la voz de tu mujer, y comido de la fruta prohibida, maldita será la tierra en tu labor; con grandes fatigas sacarás de ella el alimento durante tu vida. Y te producirá espinas y abrojos: Maledicta terra in opere tuo. In laboribus comedes ex ea... Spinas et tribulos germinabit tibi. (Gen. II, 17, 18).»

Ved ahí, amados Hijos, como el trabajo, que al principio era nobilísima función de nuestras facultades, se convirtió en objeto de los anatemas divinos, á consecuencia de la prevaricación del primer hombre.

Mas al severo fallo de la Justicia siguieronse inmediatamente las bendiciones y los consuelos de la Misericordia; pues Dios preparó, á raíz del mismo pecado, nuestra rehabilitación, convirtiendo el castigo en instrumento expiatorio de la culpa y medio eficacísimo de reconciliar nuestras almas con la Justicia ofendida. Así es que hoy el trabajo, sin perder su primitivo carácter, y conservando restos de su antigua nobleza, es, á un tiempo mismo, perfeccionamiento de nuestro ser y expiación de