ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1868-04-01 00:00:00), página 207

«Los ancianos vivamente impresionados guardaban silencio. Yo me aventuré á decir:
«No llamamos á los bonzos, porque no creemos en ellos.»
«—¡Cómo! tú eres el mas jóven, ¡y te atreves á hablar cuando callan los ancianos!»
«El gobernador nos llenó de injurias.
«Hice señal á los ancianos para que hablasen; pero estaban tan turbados, que no dijeron una palabra. Solo uno de ellos manifestó por señas que aprobaba todas mis palabras. Al fin el gobernador nos despidió diciendo:
«Pues bien, ¿qué deseais?
«—No deseamos mas que una cosa, respondí yo: que no se nos obligue á llamar á los bonzos ni á entrar en las pagodas.
«—En el Japon, respondió el gobernador, ¿no es cada uno libre de ir ó no ir á las pagodas?»
«Cuando salimos, el choya dijo á los ancianos: ¿Por qué no habeis dicho nada? Debíais haber hablado como vuestro compañero. Venid mañana á mi casa, y os daré á conocer la respuesta del gobernador.»
«Tal fue la relacion de Domingo. Diez años atrás, el asunto no hubiera quedado así; y por lo que concierne á nuestro animoso catequista, hubiera pagado con los mayores tormentos sus atrevidas respuestas. Sin embargo, no está terminado, pues queda pendiente la dificultad.
«Concluimos el dia con el bautizo solemne de veinte y tres adultos.
«22 de abril.—Ayer por la tarde el choya de Ourakami dió audiencia á los diputados de la víspera. Les declaró que la voluntad del gobernador es que llamen á los bonzos para los entierros, conforme á los usos del imperio. Los ha exhortado á no desalentarse, y á presentarse todavía al gobernador pidiéndole la dispensa de los usos contrarios á la via que han abrazado. Les ha prometido tambien que él mismo los acompañará y los sostendrá.
Revista católica (Barcelona) (1868-04-01 00:00:00), página 208

«23 de abril.—Á la entrada de la noche veinte y cinco neófitos de Ourakami reciben el Bautismo.

«24 de abril.—El Vicario apostólico recibe la visita de una mujer cristiana que viene de muy lejos, á pesar de sus setenta y dos años. El lugar que habita cuenta unas trescientas familias, todas cristianas.

«Nos aseguran que el choya de Ourakami acaba de enviar al gobernador de Nagasaki las listas de las familias que piden librarse del yugo de los bonzos.

«28 de abril.—Un cristiano acaba de morir en Ourakami. El choya está prevenido. Aquí se nos ofrece otra grave dificultad: el asunto se comunicó al gobernador, quien permite que no se llame al bonzo.

«Las pretensiones de los cristianos circulan ya por la ciudad. Domingo presentó al Vicario apostólico una lista de cincuenta paganos de Nagasaki, deseosos de abrazar nuestra religión, y que estudian la doctrina cristiana. En Ourakami muchos paganos se han presentado entre los catecúmenos.

«29 de abril.—Un hombre de un lugar cercano anuncia que el choya de este barrio ha amenazado con el destierro á todos los que comuniquen con nosotros. Los oficiales de Omoura, que residen en Ourakami, prohiben á los japoneses de su distrito tener relaciones con los cristianos. Á pesar de esta prohibición, todas las noches nos envían muchos niños de la provincia de Omoura, para hacerles administrar el Bautismo.»

Los meses de mayo y junio se pasaron sin cambio notable en la situación. Desde el 1.º de enero de 1867 hasta el 9 de junio, el número de las primeras comuniones ascendía á unas mil doscientas.

En una carta escrita el 14 de junio á los Directores del seminario de las Misiones extranjeras, Mr. J. Cousin hace la descripción siguiente de una ceremonia religiosa que tuvo lugar en Nagasaki unos días antes.

«El 2 de junio formará época en los anales de nuestra mi-
Revista católica (Barcelona) (1868-04-01 00:00:00), página 209

sion: quiero decir, la inauguracion de la imagen de la Virgen que, á peticion de nuestro Obispo, habeis enviado á Nagasaki. El Ministro de Francia y el almirante Roze, que acababan de llegar aquí á bordo de la fragata la Guerrière, se dignaron aceptar la invitacion del Ilmo. Sr. Petitjean, y prometieron asistir á la fiesta.

«Todos trabajaron á porfía. Mientras muchos de los japoneses preparaban guirnaldas de hojas y flores, nuestros bravos marinos levantaban delante de la iglesia un toldo que debia abrigar la imagen de María y el altar en que iba á celebrarse el santo sacrificio. En el centro del patio mas alto se construyo un pedestal destinado para recibir á Nuestra Señora del Japon. Se la colocará aquí, á la vista de todos, como una memoria de la victoria ganada contra el demonio, cuyas imagenes eran las únicas que habian tenido hasta ahora derecho de presentarse en público. «¡Cuántos recuerdos y cuántas esperanzas dependen de este título de Nuestra Señora del Japon!» nos decia el Ministro de Francia, cuya elevacion de espíritu comprendia todas las consecuencias de este acto. En efecto, ni Dios ni su santa Madre olvidaran lo que está escrito en el pedestal de la imagen: ¡Nuestra Señora del Japon, rogad por nosotros! In memoria diei 17 martii 1865 ¹. Á derecha é izquierda de esta inscripcion se leen las dos invocaciones siguientes, de una oportunidad la mas tierna: Regina martyrum. Auxilium christianorum.

«Para llegar á la iglesia de Nagasaki es preciso subir una escalera adornada con varios cuadros de flores. Á cada lado del altar, colocado este dia bajo el pórtico de la iglesia, habia bancos y sitiales para el Ministro de Francia y los cónsules extranjeros, para el Almirante y su estado mayor. Mas abajo, cerca de la imagen, y en la galería superior de nuestra habitacion, habia los residentes europeos y la música de

¹ En memoria del 17 de marzo de 1865. (Dia del descubrimiento de las cristiandades japonesas).
Revista católica (Barcelona) (1868-04-01 00:00:00), página 21

Estos dos cristianos, cuyo celo y adhesion ya se ha refe-rido, fueron condenados á muerte el mismo dia que el ilus-trísimo Sr. Berneux. Cuando conducian al martirio al Obis-po y á sus misioneros, Tomás y Juan fueron sacados de la cárcel de Kempou, y fueron conducidos á Nei-ko-ri, en donde les cortaron la cabeza. Nei-ko-ri es una encrucijada situada á diez minutos de la puerta de So-moun en Seoul.

III.

Pedro Tjoi, de cincuenta y siete años de edad, y Juan Tjieun, de cincuenta y cinco, martirizados el 10 de marzo.

I.—Pedro Tjoi pertenecía á una familia cristiana. Su piedad y su inteligencia llamaron la atencion de Mr. Maubant, que le tomó por criado. Despues del martirio de este misio-nero (1839), Pedro continuó consagrándose á los intereses de la mision. Contribuyó á introducir en Corea al ilustrísimo Sr. Ferreol y á Mr. Daveluy, y se agregó como sir-viente á Andrés Kim, sacerdote coreano que fue martiriza-do en 1846.

En aquella época, Pedro tenía treinta y seis años. Se casó, y se estableció en uno de los arrabales de la capital, fuera de la puerta del Sur. Vivía allí con alguna comodidad, co-piando libros de religion, engarzando rosarios, haciendo un pequeño negocio, y señalándose por la fervorosa práctica de sus deberes.

Hacia mucho tiempo que los misioneros deseaban tener una imprenta para su uso; pero esto era difícil en un país en que la religion cristiana estaba proscrita. Como hacia cu-atro años que los ánimos parecían mejor dispuestos, el ilus-trísimo Sr. Berneux confió á Pedro Tjoi el cuidado de esta empresa. Sus esperanzas no salieron frustradas; Pedro lo logró, á pesar de los peligros que ofrecía el establecimiento y la direccion de la imprenta; y en menos de cuatro años publicó muchos millares de volúmenes.

Despues de la captura del Vicario apostólico, habiendo descubierto el gran juez un considerable número de estos
Revista católica (Barcelona) (1868-04-01 00:00:00), página 210

la fragata. Por fin, los japoneses en gran número llenaban el jardín y los alrededores de la iglesia.

«Cuando S. S. I., revestido con los ornamentos pontificales, y rodeado de sus cinco misioneros, se presentó en el altar, la iglesia ofrecía el mas bello espectáculo. Había además cierta cosa que hacia mas encantadora esta escena. En lo bajo de este altar, que domina el terreno, está el puerto, cerrado anteriormente á los extranjeros; á la derecha, la ciudad en que se habian preparado en otro tiempo los instrumentos de suplicio de nuestros veinte y seis mártires, y mas lejos, la montaña en que fueron inmolados estos invencibles testigos de JESUCRISTO; era el Japon, en fin, donde se había pisado la cruz. Y hé aquí que actualmente la Francia, triplemente representada en su fuerza religiosa, en su poder civilizador y en su valor guerrero por un obispo, por un ministro plenipotenciario y por un almirante, arrodillados juntos delante del mismo Dios, toma una parte pública en el sacrificio de la cruz, erige un monumento á la Reina del cielo, y la proclama Señora del Japon. En este concepto ¿no era la fiesta un verdadero triunfo?

«Este triunfo habia sido ya celebrado al principio de la ceremonia por algunas palabras salidas de los labios del ilustrísimo señor Vicario general. «Nuestra Señora del Japon, decia el Prelado, no es un nuevo título dado á la santísima Vírgen; pues en todo tiempo la mision ha estado bajo su patrocinio, y María ha mostrado que velaba por este depósito con un amor que nunca se desmentirá. Así es que, cuando el Soberano Pontífice nos confirió el difícil cargo y el honor de representarle en estas remotas regiones, nuestro primer pensamiento fue consagrar á esta buena Madre nuestra persona y la iglesia que ha preservado de una total ruina. Por consiguiente, esta fiesta es de accion de gracias; y será tambien una prenda de proteccion para los pueblos que tienen aquí tan nobles representantes. ¡Nuestra Señora del Japon! en Vos ponemos todas nuestras esperanzas.»
Revista católica (Barcelona) (1868-04-01 00:00:00), página 211

«Despues de la misa se levantó el acta de la ceremonia, que fue firmada por los asistentes y depositada en el interior de la estatua de Nuestra Señora, que se ha constituido así su guardiana.

«La fiesta terminó con la iluminacion de la fachada de la iglesia y de los cuadros de flores que servian de acceso al edificio. Los cónsules de Francia y Portugal contribuyeron generosamente á ella. A pesar de la lluvia, que nos amenazó por tres dias, esta iluminacion lució maravillosamente. El vicegobernador de la ciudad, acompañado del cónsul de Francia, se acercó también á los pies de la imagen de María, y ofreció sus felicitaciones á nuestro Obispo.»

Mientras el culto público de la Madre de Dios volvía á aparecer en el Japon, después de un destierro de mas de dos siglos, la Iglesia preparaba un triunfo á los antepasados de los nuevos cristianos. El 7 de julio se había promulgado en Roma un decreto pontificio declarando bienaventurados á doscientos cinco entre los innumerables confesores condenados á muerte en el siglo XVII¹. Si la persecucion, que volvió á principiar pocos días después de las fiestas de Nagasaki y de Roma, no ha tenido los mismos caracteres que las anteriores, ¿no debe atribuirse á la noble mediacion de la santa Virgen y de esos bienaventurados mártires?

En la noche del 14 al 15 de julio de 1867 varios oficiales seguidos de numerosos satélites prendieron en Ourakami, sin consideracion á edad ni sexo, á unos sesenta cristianos, á quienes encadenaron, maltrataron y condujeron á la cárcel. Sobre esto véase lo que escribía Mr. J. Laucaigne á los Directores del seminario de las Misiones extranjeras:

«Nagasaki 18 de julio de 1867.—El correo nos trae la noticia de que muchos de los principales cristianos de Nuestra

¹ Estos doscientos cinco mártires, escogidos entre los que fueron ajusticiados desde 22 de mayo de 1617 hasta 3 de setiembre de 1632, representan todas las clases de la sociedad civil y todas las Órdenes religiosas que evangelizaban entonces el Japon: los Franciscanos, los Dominicos, los Jesuitas y los Agustinos.
Revista católica (Barcelona) (1868-04-01 00:00:00), página 212

Señora de la Epifanía fueron presos el lunes á las tres de la mañana. Corría la voz de que el hijo del bautizante había sido molido á palos, y que lo habían dejado medio muerto. La capilla fue saqueada.

«Francisco Javier, uno de nuestros catequistas, volvia de misa, cuando llegó á Nagasaki la noticia del desastre. Pasó al punto el mar y llegó al valle en el acto en que los prisioneros eran conducidos á la ciudad. De él he recibido los detalles precisos acerca esta triste madrugada. Me dijo que primero habían arrestado á su padre (es el alcalde del lugar de San Francisco Javier), moliéndole á palos los satélites de la manera mas bárbara, cargándole de grillos, y no dándole siquiera tiempo para tomar sus vestidos. Aunque simple catecúmeno, se mostró lleno de paciencia y de valor. Los verdugos admirados se decian entre sí: «Este ciertamente es un verdadero cristiano, pues, por mas que se le pega, no se queja.» El hermano mayor de Francisco Javier, toda una familia parienta suya, varios jóvenes catequistas, muchas mujeres que habian ido á despedirse de los prisioneros, el hermano mayor de otro catequista, una joven dedicada á la instruccion de sus compañeras, y una mujer con un hijo de dos años, completan la lista de los encadenados por el nombre de JESUCRISTO.

«Al salir del pueblo de San Francisco, la tropa de los perseguidores, compuesta de unos trescientos hombres, se dividió y cayó instantáneamente sobre los lugares de Santa Clara, San José y Nuestra Señora de la Epifanía.

«En Santa Clara el primer cristiano de quien se apoderaron fue un anciano que ya habia sido preso durante la última persecucion. Reconocido por uno de los satélites, le soltaron inmediatamente. Pero trataron con menos humanidad á un bautizante cuyo padre habia padecido por la fe diez años atrás. Fueron arrestados y encarcelados con él una hija suya de quince años, y muchos cristianos de países lejanos que habian venido á su casa para instruirse en la doctrina cristiana.
Revista católica (Barcelona) (1868-04-01 00:00:00), página 213

«En San José de la Epifanía tuvieron tiempo para ocultar los objetos del culto, mientras los satélites procedían al arresto del bautizador y de dos de los principales cristianos.

«En Nuestra Señora de la Epifanía los satélites fuéreron directamente á la casa del propietario del terreno de la capilla. Al oir la voz de los visitantes nocturnos y los repetidos golpes que daban á la puerta, se acordó de lo que había sucedido en 1856 cuando fue preso con sus padres. En efecto, esta vez se escapó por una salida secreta. Mientras llegaba al bosque, la capilla fue saqueada. Sin tomarse el trabajo de escoger algunos de los muchos cristianos encerrados en la capilla, los satélites los arrestaron á todos.

«¿Dónde está la casa de M***? preguntó un oficial al primer joven que encontró.

«—Es esta, contestó el joven.
«—¿Y quién eres tú?
«—Soy hijo del que buscais.»

«Al oir estas palabras, los satélites le arrestaron, atándole las manos á las espaldas y llevándole delante á empeñones. Este joven estaba enfermo; la brutalidad de que era víctima excitó la indignación de los demás cristianos, y los verdugos recibieron varios porrazos. M***, que es el bautizante del lugar, su hijo mayor, y otro cristiano, propietario de un jardín que sirve á veces de paseo á los europeos que residen en Nagasaki, fueron encadenados y tomaron el camino de la ciudad.

«Así que los presentaron al choya, todos los cristianos presos fueron llevados á la cárcel. ¿Qué pasó en casa del choya ó en la cárcel? Lo ignoramos. Solo sabemos que se ha intentado engañar groseramente á nuestros cristianos, haciéndoles pasar por rebeldes, y hé aquí de qué modo: El choya les aconsejó que resistiesen á los satélites, que se proporcionasen armas, prometiéndoles su apoyo y el de los oficiales superiores, «contra cuya voluntad, decía, han ocurrido estas tristes escenas.» Me apresuré á informar de esta estratagema á mis amados presos, y á preservarles de
Revista católica (Barcelona) (1868-04-01 00:00:00), página 214

esta nueva trama, encomendándoles que no opusiesen resistencia á los malos tratos de que pudiesen ser objeto.

«El resultado de esta aciaga jornada fue el encarcelamiento de sesenta y cinco ó sesenta y nueve personas. ¿Continuarán las prisiones? Nuestros cristianos, en tal caso, están dispuestos á todo, hasta al sacrificio de su vida. Esperamos que Dios no lo permitirá.»

Con fecha 27 de julio el Vicario apostólico anunciaba que los Ministros de Francia y de los Estados Unidos hacían diligencias con el Gobierno japonés en favor de los cristianos encarcelados. Hé aquí el extracto de las últimas cartas de Mr. Cousin:

«2 de agosto.—Parece que los perseguidores están decididos á continuar su obra. Hoy mismo, una cristiana llamada Clara ha comparecido ante el juez criminal para responder de su conducta con motivo de la reciente muerte de su madre. Fiel á Dios y á su conciencia, se ha negado á llamar al bonzo, después de haber avisado á los oficiales civiles. Habiéndola mandado presentarse en casa del choya y del daicouan, ha protestado que nunca recurrirá al bonzo. El juez le ha preguntado si se retractaba de sus primeras respuestas y si perseveraba en su loca obstinación. Á consecuencia de su respuesta, los verdugos la han cargado de cadenas.

«10 de agosto.—Tenemos algunos detalles sobre el interrogatorio de Clara. El juez hubiera querido salvarla, aconsejándola que dijese que por olvido no había llamado al bonzo. Mas ella protestó enérgicamente que lo había hecho á propósito, para cumplir con la última voluntad de su madre, y para salvar su alma. Entonces la ataron y la condujeron á la cárcel. Al abandonar su lugar dijo: «No volveré; «pero me tengo por dichosa, pues podré decir á los otros «presos todo lo que el Obispo y los europeos hacen por nos- «otros.»

«La manera de persecución que se ha inaugurado podría ser desastrosa, si continuase. ¡Cuántos cristianos, que ar-
Revista católica (Barcelona) (1868-04-01 00:00:00), página 215

rostrarian sin titubear los tormentos, se desalentarian tal vez con la idea de que en lo sucesivo la muerte no hará ya una víctima en su familia, sin enviar del mismo golpe á otras víctimas á gemir en los calabozos!

«Nuevos fallecimientos han hecho nuevos culpables, llamados actualmente á dar cuenta de su conducta. Hace poco que un anciano vino de noche á recibir los Sacramentos, á fin de presentarse sin temor al dia siguiente al juez criminal.

«Y no solamente en Nagasaki son perseguidos los cristianos. Acaban de prender á mas de cuarenta en una provincia vecina, la de Omoura. Los dependientes del Gobierno han hecho un padron en que cada uno debia probar que no era cristiano, firmando con su sangre una declaración, y bebiendo del agua en que el bonzo habia recitado varias palabras supersticiosas. Los habitantes del lugar de Coba comprendieron que se les pedía un acto de apostasía; rehusaron hacerlo, y declararon que preferian morir á dejar de ser cristianos. Excepto las mujeres y los niños menores de quince años, todos fueron encarcelados. En el pueblecito de Kitamoura los cristianos se dejaron al principio sorprender; pero conociendo despues que se les habia exigido un acto de apostasía, fuéron juntos á protestar que se les habia engañado, y que eran cristianos como los habitantes de Coba. Siete fueron encarcelados. Las mujeres y los niños pidieron tener la misma suerte; pero se les negó despidiéndoles.

«Aquí hay muchas familias expuestas á la miseria y á toda especie de peligros, por la privacion de sus principales individuos. Por esto nuestros cristianos de Ourakami, inspirándose en esta religion tan perseguida, han ido sucesivamente á guardar los alrededores de las casas desconsoladas en que no habitan mas que huérfanos y viudas.

«18 de agosto.—Mis tristes previsiones se han realizado: en los dos lugares de Coba y Kitamoura no hay un cristiano; todos, hasta las mujeres y los niños, están presos; ya
Revista católica (Barcelona) (1868-04-01 00:00:00), página 216

tienen cumplidos sus deseos. Se ha prohibido toda relación con ellos; de consiguiente es imposible saber cómo los tratan, y presumir la suerte que les espera. Han circulado voces siniestras, que hacen creer que siete de ellos han sido condenados á muerte, y los demás puestos en libertad. No puede afirmarse otra cosa sino que los oficiales subalternos ejercen las medidas mas severas, con la esperanza de hacer dinero á favor de las ejecuciones. Las cárceles de Omoura cuentan ciento y diez confesores de la fe y las de Nagasaki mas de sesenta.

«En Nagasaki las cosas parecen cambiar de aspecto. El Ministro de Francia ha conseguido, según dicen, la libertad de los presos, con la restitución de los bienes confiscados. El gobernador de la ciudad confiesa que ha recibido órdenes en este sentido. Deberemos, pues, dar gracias á Dios por no haber permitido sufrir mas largas pruebas. No podemos, con todo, decir que este gozo y confianza sean completos, pues tememos que á esta libertad se pondrán condiciones restrictivas.»

Después de todo lo citado, resumiremos en pocas palabras las últimas noticias.

Los representantes de las potencias extranjeras se interesan siempre por la suerte de los cristianos. Indudablemente á su influjo se debe el no tener que lamentar otras prisiones. Así es que, en una audiencia que obtuvo del gobernador de Nagasaki, uno de ellos combatió enérgicamente los pretextos que se tomaban para legitimar la persecución.

«No es en virtud de los tratados, decía al gobernador, «que vengo aquí; sino como amigo y en nombre de la humanidad cuyas leyes violais. La Europa reprobará lo que «habéis hecho, y os comparará con los pueblos mas bárbaros, y vuestras relaciones con ella disminuirán.»

Dos días después otro cónsul repetía al gobernador el mismo argumento, que es el único que puede ser aceptado y comprendido.

Informado de la desnudez en que se hallaban algunas fa-
Revista católica (Barcelona) (1868-04-01 00:00:00), página 217

milias cuyos jefes estaban presos, el Ilmo. Sr. Petitjean les mandó algunos socorros. No quisieron recibirllos, diciendo que el Obispo y sus misioneros tenian ya bastante carga con procurar lo necesario á aquellos que habian recogido.

«Efectivamente, dice Mr. Cousin, S. S. I. ha querido reunir en un lugar seguro á los huérfanos, y especialmente á aquellos que parecen tener disposicion para el latin. De manera, que el enemigo de la salvacion, al privar á los lugares cristianos de sus jefes, proporciona de rechazo la fundacion de un seminario en donde encontrará mas tarde temibles adversarios. De los niños recogidos tenemos ya veinte; su manutencion nos impone algunos sacrificios, que por ahora no sentirémos, pero que nos pondrian pronto en apuros si la divina Providencia no viniese en nuestra ayuda.

«Los cristianos que han sido admitidos á los Sacramentos perseveran en la fe, y si no fuese por la prohibicion del Obispo, cada dia por la noche vendrian á confesarse muchísimos. En prueba de esto diré que dos mujeres cristianas han pasado toda una noche en la iglesia para recibir la santa Eucaristía y volverse mas animadas. Una de ellas es esposa, madre y parienta de muchos de los presos.»

Tales eran las últimas noticias del Japon el 15 de setiembre de 1867. Las oraciones de nuestros asociados apresurarán el fin de una persecucion que esperamos será temporal, pues «nos parece imposible, escribe un misionero, que Dios «haya levantado esta Iglesia de sus ruinas para dejarla perecer; la fe triunfará de los últimos esfuerzos del infierno.»

MISIONES DE TIERRA SANTA.

Jerusalen 2 de abril de 1868.

Piadoso instituto católico de artes y oficios en Jerusalen.

Extraño y sorprendente será sin duda para muchos el título de este artículo, y sin embargo no contiene mas que la pura verdad. Sí; en Jerusalen, aunque muchos lo ignoren, existe hace ya mucho tiempo un establecimiento,