Revista católica de las cuestiones sociales (1896-03-01 00:00:00), página 19

El catolicismo no señala de un modo concreto estas sucesivas aplicaciones; pero de dos maneras influye poderosamente en las mismas. En primer lugar manteniendo enhiesto el principio general de que todas las superioridades por su índole intrínseca se ordenan al bien de los inferiores, del modo que según las condiciones de éstos haya de resultarles más provechoso, trabaja incesantemente para su gradual elevación. En segundo lugar; por su ministerio se difunde en la sociedad un elemento eximio que facilita y fecundiza maravillosamente las aplicaciones de que tratamos, uniendo con amorosa intimidad las voluntades de superiores e inferiores en un común deseo de servirse recíprocamente. Este elemento es la gracia sobrenatural, conocida en el mundo con el nombre de fraternidad evangélica.

Sin esta fuerza secretísima, las verdades de la revelación no hubieran podido ser llevadas á la práctica ni la sociedad civil transformarse tan prodigiosamente, desde la abyección pagana y grosería de los bárbaros, hasta el punto elevadísimo en que se hallaba ya, cuando, en mal hora, se apoderó de su dirección el racionalismo, corroyendo todos los resortes y preparando todas las catástrofes. A esta fuerza secretísima deberán las sociedades venideras, que logren escapar de la disolución anarquista ó que se formen después de ésta, su progresivo adelantamiento; compensándose las diversas clases, más perfectamente cada día, sus respectivas inferioridades y superioridades, hasta llegar á una equivalencia perfecta.

El catolicismo proseguirá la realización de este ideal en todas partes donde pueda ejercer su acción bienhechora, con paso lento pero seguro, mejorando las costumbres y atentando las reformas convenientes, apoyándolas siempre en las tres instituciones que han de permanecer incólumes á todo trance para que la sociedad no se hunda y la justicia quede á salvo, es á saber; la jerarquía, la propiedad y la herencia. Fundadas en necesidades y atributos permanentes de nuestra naturaleza racional, estas tres instituciones en ningún tiempo deben sufrir menoscabo; porque sin ellas no hay orden social posible, ni estímulo para el trabajo, ni fomento de los adelantos, ni constitución normal de la sociedad doméstica, que es base y nervio de la civil. En el sistema católico estos fundamentos son indiscutibles y punto de partida para desenvolver el programa antes insinuado, el más práctico y genuinamente democrático que jamás se ha concebido; quedando así cerrado el último intersticio por donde pudieran alentar las ideas socialistas y anarquistas.

IX

Indáguense las causas de éstas, remotas ó próximas, impulsivas ó eficientes, directas ó indirectas, no se hallará una siquiera que no quede anulada por la doctrina y espíritu católicos. Categoría de la razón humana, origen de la sociedad y del poder, fundamento del derecho, fin último del hombre, objeto de la vida presente, régimen de las pasiones, igualdad esencial de todos los hombres, desigualdad de condición, importancia de las riquezas, necesidad y valor del trabajo, sólidos motivos de resignación á las miserias de la vida, compensaciones respecto á toda clase de desigualdades sociales, escala progresiva de perfección en estas compensaciones, hasta llegar á una equivalencia sobre la base de que todo género de superioridad tenga por mira principal beneficiar al inferior, y por fin la caridad evangélica descendiendo del cielo y vivificando con soplo divino todo el organismo de la sociedad; hé aquí lo que nos ofrece aquella religión divina, no dejando un solo punto en la