Revista católica de las cuestiones sociales (1895-05-01 00:00:00), página 3

«(1) Como los efectos siguen la causa de que son efectos, así el fruto del trabajo es justo que pertenezca á los que trabajaron, (pág. 11).

«Que lo que verdaderamente es vergonzoso é inhumano, es abusar de los hombres como si no fuesen más que cosas para sacar provecho de ellos, y no estimarlos en más que lo que dan de sí sus músculos y sus fuerzas, (pág. 20).

«Pero entre los principales deberes de los amos, el principal es dar á cada uno lo que es justo. Sabido es que para fijar conforme á justicia el límite del salario, muchas cosas se han de tener en consideración; pero en general deben acordarse los ricos y los amos que oprimir en provecho propio á los indigentes y menesterosos, y de la pobreza ajena tomar ocasión para mayores lucros, es contra todo derecho divino y humano. Y el defraudar á uno del salario que se le debe es un gran crimen que clama al cielo por venganza. Mirad que el jornal que defraudásteis á los trabajadores clama; y el clamor de ellos suena en los oídos del Señor de los ejércitos. (I Jac. V. 4, página 21).

»Es en esta parte su fuerza y su eficacia tanta, que con grandísima verdad se puede decir que no de otra cosa, sino del trabajo de los obreros, salen las riquezas de los Estados. (pág. 36).

»Luego, aun concedido que el obrero y su amo libremente convienen en algo, y particularmente en la cantidad del salario, queda, sin embargo, siempre una cosa que dimana de la justicia natural y que es de más peso y anterior á la libre voluntad de los que hacen el contrato, y es esta: que el salario no debe ser insuficiente para la sustentación de un obrero que sea frugal y de buenas costumbres. (pág. 46).

»Si el obrero recibe un jornal suficiente para sustentarse á sí, á su mujer y á sus hijos, será fácil, si tiene juicio, que procure ahorrar y hacer, como la misma naturaleza parece que aconseja, que después de gastar lo necesario, sobre algo, con que poco á poco pueda irse formando un pequeño capital... De esto, si se hace, resultarán notables provechos; y en primer lugar será más conforme á equidad la distribución de bienes, (pág. 47).

»Ahora bien; si se fomenta la industria de esta muchedumbre con la esperanza de poseer algo estable, poco á poco se acercará una clase á otra y desaparecerá el vacío que hay entre los que ahora son riquísimos y los que son pobrísimos (pág. 48).»

Conviene unir á este texto algunas palabras de un discurso pronunciado por el Papa León XIII, el 19 de Septiembre de 1891, con motivo del recibimiento de una peregrinación de obreros franceses, en presencia de Monseñor Langénieux, Cardenal-Arzobispo de Reims.

El discurso pontificio del 19 de Septiembre ya citado, es un verdadero comentario de ciertos pasajes de la Encíclica.

«Debe tenerse por cierto, ha dicho León XIII, que la cuestión obrera y social no hallará jamás su solución verdadera y práctica en las leyes civiles, ni aun en las mejores. Esta solución está por su naturaleza, ligada á los preceptos de la perfecta justicia que reclama que el salario responda adecuadamente al trabajo. Corresponde por consiguiente al fuero de la conciencia. Además, esta cuestión reclama el concurso de la caridad, que va más allá de la justicia... Ahora bien, la religión sola, con sus dogmas revelados y sus preceptos divinos, posee el derecho de imponer á las conciencias la justicia en su perfección, y las leyes de la caridad con todas sus abnegaciones.