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Revista católica de las cuestiones sociales (1897-06-01 00:00:00), página 5

LOS ECONOMISTAS,
LOS SOCIALISTAS Y EL CRISTIANISMO

I
DE LA LUCHA DEL PRINCIPIO SENSUALISTA Y DEL PRINCIPIO CRISTIANO EN EL ORDEN ECONÓMICO

En medio de las turbulencias en que de mucho tiempo á esta parte viven las sociedades, se preguntan éstas con ansiedad sobre las causas del mal que las destruye, y cuyos progresos lentos, y por mucho tiempo no conocidos de la mayor parte, se han manifestado de repente por tantas violencias y ruinas. Es preciso penetrar en el mismo interior de la sociedad; son sus doctrinas las que necesariamente se han de examinar para darse á conocer la profundidad de estos desastres. Las doctrinas son el alma de la sociedad, son las que le imprimen el movimiento en el orden natural también como en el moral. Las grandes dificultades que trabajan hoy día al mundo social no se presentaban, a in hace poco tiempo, sino bajo la forma de dificultades del orden económico; pero no había allí más que alienación. Bajo las cuestiones de interés las había de principios; había también todos aquellos formidable problemas que en todo tiempo han agitado el mundo, á saber: Dios, el destino inmortal del hombre, la continuada guerra de los sentidos contra el espíritu, de las seducciones del sensualismo contra la severidad de la abnegación cristiana; de todo esto se trataba en las luchas que durante los últimos años han tenido las inteligencias atentas, y es aún lo de que hoy día se disputa en las luchas armadas en que la sociedad está reducida á la necesidad de combatir por su misma existencia. Por el curso inevitable de las cosas, las doctrinas han pasado á los hechos. La lógica del pueblo va en derredura á la aplicación: habiendo caído una vez en su dominio las ideas que no parecían en boca de sus propagadores sino locuras imposibles, han llegado á ser realidades formidable. Hay más culpables de los que se cree en las arriesgadas tentativas que comunivan sobre sus bases el orden social. No se ha de echar la culpa solamente á los novadores ni á los desgraciados que se han dejado engañar con el atractivo de sus promesas seductoras, pues la sociedad entera tiene graves responsaciones que hacer. Las doctrinas devastadoras habían hallado acogida en las clases elevadas antes de penetrar en el pueblo; allí no se habían presentado sin duda bajo las formas amenazadoras que afectan hoy día; mitigadas en su expresión, y rodeadas de todas las precauciones del interés bien entendido, parecían conciliar el beneficio de las pasiones satisfechas con la seguridad de un orden social inmutable en apariencia.

La idea sensualista, que se ha transformado después en socialismo, era la que bajo la forma de las doctrinas de la economía política inglesa atrajo áí, por causa de las verdades útiles mezcladas con sus errores, y de la incontestable verdad de sus intenciones, á muchos hombres de bien á quienes el materialismo puro hu-
Revista católica de las cuestiones sociales (1897-08-01 00:00:00), página 1

REVISTA CATÓLICA
DE LAS CUESTIONES SOCIALES

VÍCTIMAS DEL DESORDEN MORAL

Háblase de hacer respetar el orden social y vivimos en el mayor desorden moral que puede concebirse. No puede haber orden social donde existe el desorden moral, donde existe el espíritu de la revolución. Hoy Cánovas, como ayer el Czar, Carnot, los honrados burgueses que honestamente se solazaban en el teatro del Liceo de la capital de Cataluña y los que un espíritu religioso congregara en la calle de Cambios Nuevos de Barcelona, han sido víctimas del desorden moral; y con esa solidaridad del castigo y del sufrimiento que comprueban la filosofía y la experiencia humana, y consagra nuestra religión santa, han satisfecho parte de la deuda de abandono y desvío de las verdades eternas que ha contraído con la providencia la sociedad indiferente á que pertenecemos. Este abandono y desvío son las causas únicas de la existencia del anarquismo.

El anarquismo es hoy un nuevo azote de las Sociedades que no se inspiran en el amor, y en el amor por Cristo no ven las soluciones para esos problemas que radican en el corazón aunque se manifiesten tomando por pretexto meras funciones de la economía social. No, no es la cuestión social una cuestión de estómago: no ha degenerado tanto la raza humana. Es una cuestión profundamente moral que solamente puede solucionar el amor. Inútil es que los legisladores pongan exclusivamente en práctica, como sucede en España, leyes represivas; que á la víctima burguesa se responda con la víctima anarquista: la lucha será odiosa, sangrienta, terrible y para los sectarios del infernal aborto, cada nueva víctima será un martir más del calendario del odio, que ellos pretenderán colocar en el de la justicia, y para nosotros un martir más del orden social. Pero qué: ¿hemos de seguir usando palabras vanas que representen solo intereses terrenos? ¡El orden social! Mientras los Estados y las sociedades no respondan á los sectarios del exterminio y del odio con razones más poderosas que la que entraña el mantenimiento del orden social, la lucha continuará implacable; la so-
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la miseria y el dolor, nuestra naturaleza se rebela, los sentidos se alborotan y amotinan, y el egoísmo inventa mil pretextos para eximirnos de presenciar semejantes espectáculos; y si, tal vez, obedecemos á un impulso de pasajera generosidad, ó no muy honda compasión, procuramos cuanto antes borrar de nuestra apesadumada fantasía toda imagen de dolor, todo vestigio y rastro de tristeza. Por eso os deciamos que, para ponernos en contacto con el pobre, para sufrir y arrostrar los horrores de la miseria, es menester un ideal sublime que nos infunda aliento y ánimo, y nos disponga á la abnegación y el sacrificio. Pues bien, Amados Hijos nuestros; este ideal es el concepto cristiano de la vida humana.

(Concluirá)

LOS ECONOMISTAS,
LOS SOCIALISTAS Y EL CRISTIANISMO

(Continuación)
IV

Es verdad que unos perfeccionamientos considerables en las operaciones de la agricultura por consecuencia de los cuales se aumentara notablemente el poder productivo del trabajo agrícola, suspenderían por cierto tiempo esta ley general de toda producción agrícola. Pero luego que un nuevo pedido de géneros alimenticios reclamase un incremento en la masa de estos, la ley general recobraría su curso, y todos los aumentos ulteriores reclamados por el incremento del pedido no se lograrían sino con un gasto de trabajo y de capital proporcionalmente más considerable.

¿Qué consecuencias hay que sacar de estos principios incontestables de la ciencia económica? Resulta de ellos que en los países que han pasado ya la época de los primeros desarrollos de la agricultura, cada aumento en el pedido de los géneros alimenticios ocasionado por un incremento de la población, cuando no vaya acompañado de un progreso igual en el poder productivo del trabajo agrícola, tendrá por resultado el disminuir la parte que se atribuyera á cada uno en una buena distribución de la riqueza. Ningún incremento de producción podrá lograrse sino por la aplicación de una suma de trabajo proporcionalmente más poderosa, á no ser que el país posea una gran extensión de tierras fértiles aun incultas, ó que haga en la agricultura tales adelantos que tiendan á disminuir el precio de los productos. La población, para lograr su subsistencia habitual, se verá precisada ó bien á trabajar más, ó á hacer el sacrificio de algunas de las cosas útiles que disfrutaba antes; si no quiere resolverse á ninguno de estos dos sacrificios, se verá obligada á contentarse con un alimento menos abundante. Cuando se libra de esta necesidad, se debe á los adelantos en el trabajo agrícola, que colocan la producción en condiciones de progreso continuo; es, porque los esfuerzos de los hombres para hacer mas productivo su trabajo luchan constantemente con ventaja contra la naturaleza, y llegan á arrancar á sus fuerzas rebeldes recursos nuevos á medida que la humanidad absorbe los antiguos.

Por efecto de esta ley de la producción agrícola, el precio de todos los géneros
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chados, el muy elocuente M. Decurtins, jefe del grupo de los llamados socialistas cristianos, ha declarado que las concesiones hechas á las Cajas libres le parecen ilusorias. Los demócratas socialistas, por su parte, no se hallan más satisfechos; ellos impugnan el proyecto diciendo que sacrifica los intereses de los obreros á los de los grandes patronos.

¿Qué resultará de todo esto? Podrá suceder que la ley, si es votada por las dos Cámaras, sea en definitiva rechazada por el pueblo. Y esto probablemente una vez más que no sirve de nada introducir en una Constitución un principio vago, dejando al legislador el cuidado de precisarle por una ley.

Numerosas experiencias han demostrado que tal conducta es solamente dar de lado á la dificultad. Mejor sería planear desde luego la ley de manera que el pueblo ilustrado con claridad sobre las intenciones del legislador, pueda opinar con conocimiento de causa sobre el principio nuevo que se trata de introducir en la Constitución.

El Concurso de la participación en los beneficios en el "Museo Social,"

Nuestro distinguido amigo el eminente sociólogo M. Charles Robert se ha servido enviarnos un interesante folleto de más de cien páginas en cuarto, publicado en París con motivo del Concurso de la participación en los beneficios abierto en el Museo Social de la capital de Francia para el que había señalado un premio de 25.000 francos el señor Conde de Chambrun.

El tema era: La participación en los beneficios, su estado actual, su historia y su porvenir.

El folleto consta de dos partes: 1.ª Sesión solemne para la adjudicación de los premios en el concurso, habida en el Hall del Museo Social, calle de Las-Cases, el domingo 30 de Mayo próximo pasado, bajo la presidencia de M. Henry Boucher, Ministro del Comercio, de la Industria y de Correos y Telégrafos; y 2.ª Recepción el mismo día en casa del Sr. Conde de Chambrun, Hotel de Bourbon-Condé.

Nos proponemos dar á conocer un extracto extenso de estas solemnidades que merecen ciertamente por su significación altísima la atención de todos los hombres pensadores.

Mucho antes de las cuatro del día citado, hora que estaba señalada para la apertura de la sesión, una numerosa y brillante concurrencia en la que figuraban ilustres damas, llenaba el gran salón del Museo Social.

Llamaban la atención de todos, los grandes haces de palmas que adornaban de una manera admirable los testeros de la vasta sala. Estas bellas palmeras verdes, de algunos metros de altura, abiertas, frescas, esbeltas y finas, habían sido cortadas, por orden del Conde de Chambrun, en su parque de Niza; ellas traían al grave templo de la ciencia social, la gracia y el encanto de aquella residencia encantada en que el fundador del Museo ha concebido en el silencio de la meditación la mayor parte de las grandes cosas que ha llevado á la práctica.
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ciedad seguirá en nombre del orden matando á sus enloquecidos hijos y estos seguirán en la imperturbable tarea de socavar los cimientos de ese llamado orden social en cuyo nombre se les fusila! La guerra así planteadá será desigual é interminable. Desigual porque las víctimas burguesas serán más numerosas y escogidas entre los grandes y satisfechos de la existencia y las víctimas anarquistas, por muchas que sean, lo serán en menor número y entre los desesperados, entre los vencidos sin goces ni apego á la vida; será interminable porque el fanatismo anarquista tiene en sí mismo la fuerza de expansión necesaria para que nazcan cada día de entre las heces de la sociedad nuevos prosélitos de estas infames teorías.

¡El orden social! Palabra mezquina que pretendemos levantar como bandera de guerra contra el anarquismo y que será sin duda la frase que habrán de consagrar los Estados cuando en día próximo se coliguen para defenderse mancomunadamente del comun enemigo. No es esta la bandera digna de ponerse en frente de la que tiene por lema el odio: á esta bandera solo puede oponerse para la seguridad del triunfo la bandera del amor como base del derecho, como base de la justicia y de un verdadero y legítimo orden social. Cuando los Estados y Sociedades hayan consagrado en sus leyes y en sus costumbres el derecho cristiano según los consejos y doctrinas del sabio Pontífice que gobierna la Iglesia, entonces existirá un efectivo orden social emanado de un orden moral y la llaga del anarquismo habrá sido cicatrizada, porque el santo espíritu del Evangelio disfundiendo el amor entre los pueblos habrá llevado á la práctica todas las reivindicaciones justas del proletariado, y así resonarán de nuevo por los espacios aquellas hermosas palabras que predicó al mundo el soberano amor de los amores: «Amaos los unos á los otros.»

José I. de Urbina

EL PROBLEMA SOCIAL DE LA HABITACIÓN (1)

Miña rasinha, meu lar con dobilñas d'ouro val
(Cantar popular gallego)

De nuevo soy yo el encargado de llevar la palabra de maestro en esta gran solemnidad de la juventud obrera estudiosa, que la Escuela de Artes y Oficios consagra regocijada á dar publicidad á los nombres de sus más beneméritos alumnos, y

(1) Trozos de un discurso leído por el Excmo. Sr. D. Joaquín Díaz de Rábago, Delegado régio Director de la Escuela de Artes y Oficios de Santiago en la solemne sesión de distribución de premios á los alumnos del curso de 1895-96, y enviados galantemente por el autor para su publicación en esta REVISTA.

Insertamos sólo el principio y la conclusión de este trabajo cuya totalidad está publicada ya, si una insidiosa y pertinaz dolencia no hubiese impedido y continuase impidiendo al autor revisarlo y completarlo.
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En fin, la participación ofrece un interés particular desde el punto de vista superior y general de la remuneración del trabajo del hombre. Modificando el contrato de trabajo por la unión al salario fijo de un elemento eventual, la participación proporciona, cuando se organiza con espíritu de equidad, el medio de hacer la remuneración del trabajo proporcional, en cuanto es posible á los concursos prestados y á los riesgos que se afrontan por los factores de la producción. No quiero extenderme aquí sobre este orden de ideas muy importante á mis ojos; me limito á indicarlo.

(Continuará.)

La cuestión obrera (1)

FRAGMENTO DEL DISCURSO DEL CARDENAL MONESCILLO EN EL SENADO EN MAYO DE 1891.

"Vengo, exclamó, á decir aquí soberanas verdades, porque voy á hacer testamento delante del Senado, con ánimo y con ruego de que este testamento no se tome á beneficio de inventario, si no que se diga siempre, que un hombre de ochenta años, movido por su deber, y en cumplimiento de su obligación, ha venido aquí á exponer la doctrina católica en puntos esenciales y de interés actual.

"Estamos en la cuestión obrera, en la cuestión del día. ¿Quién la ha traído aquí? ¿No ha sido el pauperismo? No digamos solo que le desamortización es la que ha enpobrecido al país, no eran las manos muertas, eran las manos rotas de la revolución, que apoderándose de todo, dejó á los huérfanos en las calles y á los estudiantes pobres eliminados de las carreras del Estado."

Un estrepitoso aplauso de aprobación produjeron estas frases y acentuando la demostración dijo:

Sextenta pobres mantengo en el Seminario; á setenta pobres se les dá la carrera gratis, porque éstos no pueden ir á un Instituto ni á una Universidad. ¿Sabeis por qué, señores senadores? Yo os lo diré, pues soy hombre práctico; porque un pobre estudiante, un hijo de jornalero, por quien es necesario abogar y mirar, tiene que pagar en libros, en un haz de libros......, quince ó veinte duros, que no puede ahorrar su padre por honrado que sea y amante de la parsimonia, en quince años.... ¿Saben los señores senadores lo que pagaba de matrícula el que tiene la honra de dirigiros la palabra? Dos reales, y cuatro de prueba de curso; porque á no ser eso, yo no estaría en este lugar: pues no hubiera podido seguir la carrera. Esto, esto es lo que hace siempre la Iglesia: esto es lo que ha hecho la Iglesia, madre de los pobres, la que nunca ha traído aquí esa multitud de pobres irritados, acosados por el hambre, y que no teniendo donde llegar, se nos imponen como agentes obligados é instrumento bruto del socialismo.

Esta cuestión tan grave y amenazante la resuelvo yo en dos palabras, que no son una mera teoría: LOS PUEBLOS LO QUE PIDEN SON PEDAZOS DE PAN Y HOJAS DE CATECISMO. Esto es lo que necesitan y esto es lo que les dá la Iglesia. (Bien, muy bien re-

(1) Con motivo de la muerte del ilustre Purpurado honra de España y para hacer á su grata memoria el honor que merece, hemos creído oportuno reproducir un fragmento de su aplaudido discurso sobre la cuestión obrera.
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CRÓNICA

Buen ejemplo.—El Ayuntamiento de Sitges había acordado construir cada año una casa, para dársela como premio á una familia obrera. Pues bien, la casa que corresponde adjudicar este año está construyéndose, y el Ayuntamiento de aquella hermosa villa ha abierto ya el oportuno concurso para su adjudicación. En ella será preferido:
1.º El labrador que durante más larga fecha se haya distinguido en el laboreo de las tierras, sin descuidar la instrucción de sus hijos, demostrando mayor laboriosidad é inteligencia.
2.º El pescador que habiendo logrado con el ahorro adquirir una embarcación con sus arreos de pesca, no pueda dedicarse á las rudas faenas del mar por hallarse sumido en la miseria á causa de los temporales.
3.º El obrero de cualquier industria que empobrecido por las enfermedades no haya descuidado jamás el sustento de su familia.
4.º El inutilizado para el trabajo que se haya distinguido siempre por su conducta ejemplar.
5.º El licenciado del Ejército ó de la Armada que antes y después de servir á la patria haya acudido en ayuda de su familia pobre.
6.º La viuda pobre que, escasa de recursos, haya criado más cumplidamente á sus hijos.
7.º y último. La persona que, sin estar comprendida en los casos anteriores, merezca una recompensa por las excepcionales circunstancias de su vida.
El señor Cura párroco de aquella localidad ha ofrecido 125 pesetas para añadirlas al premio del Ayuntamiento.
Pueden optar á ambas cosas todos los naturales y vecinos de dicha villa.

Circular de propaganda del Congreso Cooperativo de Barcelona.—El Comité Nacional de la Cooperación en España, del que es presidente nuestro estimado amigo el señor conde de San Bernardo, ha dirigido una circular de propaganda del Congreso de la Cooperación que ha de celebrarse en Barcelona durante el mes de Noviembre próximo.
En esta circular se proponen á las sociedades de esta índole la deliberación y el acuerdo sobre los puntos siguientes:
1.º Adhesión á los propósitos del Comité Nacional, indicados en la circular, y respecto de los cuales se darán todas las explicaciones que sean necesarias.
2.º Conveniencia de organizar la cooperación en España, estableciendo la unión ó federación de las cooperativas existentes, y medios más eficaces de conseguir ese objeto.
Y 3.º Oportunidad de convocar el primer Congreso de la Cooperación española; cuestiones más interesantes que en su caso debiera resolver, y resultados prácticos que con él han de lograrse.

Congreso internacional de Delft.—En el próximo Septiembre tendrá lugar en Delft (Holanda) un Congreso cooperativo internacional.
Todas las sociedades cooperativas que lo deseen pueden adherirse á este Congreso y hacerse representar en sus sesiones.
Revista católica de las cuestiones sociales (1897-08-01 00:00:00), página 24

Consideramos conveniente para las cooperativas que pueden imponerse estos sacrificios, que envien un delegado á este Congreso que, al decir de la prensa cooperativa, ha de ser tan instructivo como importante.

Congreso de la Federación alemana de las sociedades agrícolas.—La Federación alemana de las sociedades agrícolas se reunirá en Congreso los días 25, 26 y 27 del corriente mes, en Dresde.

Entre las cuestiones que se pondrán á la orden del día en dicho Congreso citaremos: Panaderías, depósitos de harinas cooperativas; aprovisionamiento de leche de las grandes ciudades por las sociedades cooperativas; las asociaciones para la venta de los frutos; la venta directa y depósitos de cereales; las sociedades de responsabilidad limitada y su entrada en las federaciones regionales, etc., etc.

Las sociedades agrícolas irlandesas.—Las sociedades agrícolas irlandesas son en número de 148 con 18.460 miembros. Estas sociedades se dedican principalmente á la fabricación de manteca y á la cría de cerdos. Poseen para sus necesidades tres bancos agrícolas.

Representante español en el Congreso internacional de Zurich.—El sabio catedrático de la Universidad de Valencia, Sr. D. Rafael Rodríguez de Cepoda llevará al Congreso internacional para la protección obrera que debe celebrarse en Zurich en el mes actual, la representación del Consejo Nacional de las Corporaciones Católico-obreras. El nombramiento es acertado habida en cuenta la competencia demostrada por el Sr. Rodríguez de Cepoda en las difíciles cuestiones que entraña el problema obrero cuyo estudio se propone el Congreso.

La Liga nacional de las cooperativas italianas.—Los días 29 y 30 de Mayo último han tenido lugar las reuniones generales del consejo de esta asociación. En ellas se han ocupado sus miembros de varias cuestiones de administración. El señor Ponti ha sido designado como representante de la Liga en el próximo Congreso internacional cooperativo de Delft, con encargo de pedir que la reunión de 1908 tenga lugar en Turín. La situación desgraciada de los trabajadores en Sicilia ha llamado desde hace mucho tiempo la atención de los cooperadores italianos, y el Consejo de la Liga Nacional ha resuelto emprender una campaña de propaganda para la creación de asociaciones de diversa naturaleza en este desgraciado país, habiéndose concordido fondos con este objeto.

También se han ocupado en estas reuniones de la campaña anticooperativa que se hace en Italia, de las dificultades legales y jurídicas que encuentra la evolución del movimiento cooperativo, resolviéndose promover una propaganda de protesta por conducto de la prensa, dar conferencias y dirigir peticiones contra estas malas artes. El congreso especial de las cooperativas de consumo tendrá lugar en Milan en el concurso del Otoño.