Revista católica de las cuestiones sociales (1896-02-01 00:00:00), página 18

nalismo un contraste perfecto, precaviendo la formación del socialismo y anarquismo desde su primer germen, ó cortando sus raíces si por ventura hubiesen brotado fuera de la órbita de su influencia.

Según aquellas enseñanzas, la razón del hombre no es independiente ni soberana ni origen de la verdad. La única verdad original es el Verbo divino, por quien han han sido creadas todas las cosas, (Jo. I, 3.) y que ilumina á todo hombre que viene á este mundo. (Ibid. I, 9,) Así pues; la luz de nuestro entendimiento nos viene del Verbo, quien nos la comunica por dos conductos; directamente por el rayo de la fe y reflejamente por la razón.

Los conocimientos del orden religioso y moral, qué han de conducirnos por el camino de la virtud á nuestro eterno destino, Dios no los ha confiado en su parte principal á la razón humana, ni respecto á su descubrimiento, ni respecto á prestarles el asenso; sino que los ha hecho objeto de una enseñanza revelada, á la que nos adherimos libremente ayudados de una gracia sobrenatural llamada lumbre de fe.

En cuanto á las verdades naturales las ha dividido en dos elases: de las más necesarias á nuestra vida en sus diversas esferas ha hecho don generoso á todos los hombres sin distinción de sabios é ignorantes, dando á unas el carácter de evidentes y haciéndoles entrar en posesión de otras como máximas de sentido común. Estas máximas, robustecidas con los hechos de una experiencia secular y cotidiana, realizadas con ejemplos heroicos atrayentes y acomodadas á la idiosincracia peculiar de los diversos pueblos, se trasmiten de una generación á otra en cada uno de ellos, formando un reservatorio de luz, de energía y de savia nacional llamado tradición, que constituye en el orden humano su más rico patrimonio moral.

Por último tocante á las verdades menos fundamentales y necesarias, el Verbo divino dispuso que su adquisición fuese el premio de perseverantes esfuerzos y nobles luchas de nuestra inteligencia, dejándola completamente libre en estos trabajos sin más cortapisa que la de no apagar los tres grandes faros, de luz y valor desiguales;—pero todos subidísimos en su respectiva esfera,—que deben servirla de guía y preservarla de mortales caídas, es á saber; la fe, la evidencia y la tradición.

Tales son condensados en breves frases, los principales artículos de la constitución otorgada por el Verbo al entendimiento del hombre, en los que quedan consignados su origen, sus límites y la norma de su desenvolvimiento.

A tenor de esta norma, el fundamento del derecho tan insubsistente y subversivo en las teorías racionalistas, se nos presenta en la doctrina católica de una solidez incommovible. El hombre ha sido creado por Dios Lejos, pues, de ser independiente por naturaleza, viene á la vida con la dependencia más radical y omnímoda que puede concebirse, la que nace del título de creación. Nada tiene de por sí, no es sino lo que le ha hecho su Creador: se lo debe todo, por lo tanto; y la sumisión más absoluta á la ley que haya tenido á bien imponerle, resulta una exigencia intrínseca de su naturaleza. En idéntico caso se hallan los demás seres del universo, en donde no hay un átomo que no esté sometido á la ley divina; pero existe la diferencia importantísima, que la sumisión de éstos es fatal y meramente pasiva, mientras que el hombre ha de cumplir su ley por impulso propio, en razón á haber sido dotado de inteligencia y libre albedrío.

Estos incomparables atributos le dan una semejanza con su Creador, le hacen sujeto de derecho, y señalan las líneas capitales del mismo.