Revista católica de las cuestiones sociales (1897-02-01 00:00:00), página 13

del Crucificado entre los pueblos sentados en las tinieblas y sombras de la muerte.

Así se concibe la vida común, así se concibe la posibilidad de que las pasiones, los intereses de los individuos, declarándose en abierta lucha no engendren primero el desorden, y no produzcan luego el trastorno y el caos; así se concibe la vida común, porque los intereses individuales desaparecen, las pasiones se amortiguan y se comprimen, todo está regido por un pensamiento común, todo está absorbido por un pensamiento común, todo subordinado al santo fin que se propusiera el fundador, todo gobernado por una voluntad á la cual es un deber sagrado el obedecer.

Pero dejad en pie los intereses individuales, dejad las pasiones en todo su vigor y energía, abandonad ese conjunto de fuerzas á sus impulsos naturales, y veréis cómo se chocan vivamente, cómo se destruyen unas á otras, sin producir esa armonía con que se lisonjeaba el soñador reformista.

Ahogado el sentimiento individual, absorbido el hombre en la comunidad, quedaría el alma sin resorte, y, por consiguiente, vegetara en la inacción, á no tener en sí misma motivos superiores que le comunicaran movimiento ¿Creéis, por ventura, que ese religioso á quien veís desprendido de todo interés propio, de toda voluntad propia, dejándose manejar por otro, como un cadáver, creéis, por ventura, que no abriga en el íntimo de su corazón un fondo de vida, de energía, que hace llevar dos los trabajos, agradables las más penosas tareas, fáciles las más arduas empresas? En su semblante, en sus modales, en sus palabras no descubríis al individuo, no veís sino al miembro de la sociedad á que pertenece; pero penetrad en su alma, oídle cuando derrama, en la expansión de la amistad ó en las efusiones del entusiasmo, el fuego santo que lleva escondido en su pecho; allí notaréis que al desprendimiento de los bienes de la tierra, ha sucedido un inmenso deseo de los bienes celestiales; que el amor mundial ha sucedido el amor divino; que á los placeres sensuales han sucedido los dulcísimos goces de amar á Dios, de amar á sus semejantes, de ofrecer su vida en holocausto, para complacer al Señor, y hacer la felicidad de los próximos.

¿Dónde están esos móviles en la sociedad excogitada por Owen? Allí se pretende que desaparezca también el individuo, que desaparezca la familia, que todo se absorba en la comunidad; pero, ¿cómo? por un refinamiento de egoísmo, por un refinamiento del sentimiento individual, perdiendo todo temor de que pueda faltar lo necesario para la subsistencia, con la seguridad quede los trabajos de los demás socios proveerán con abundancia á cuanto sea menester hasta para los placeres de la vida, sea cual fuere el grado de la intensidad con que él se dedique á la tarea que le corresponde.

¿Cuál sería la consecuencia natural de un estado semejante? La pereza, la indolencia más cumplida, el total abandono á los malos instintos, á todo linaje de pasiones, pudiendo asegurarse que en el breve tiempo que durar debiera una sociedad de esta clase, habría la más repugnante injusticia en la distribución de los productos, pues que los muchos perezosos y malos se aprovecharían de los sudores de los pocos laboriosos y buenos.

El ensayo hecho por el mismo Owen en la América, debiera haberle enseñado estas verdades. Lo acontecido en New-Harmony no es un caso excepcional, sino un ejemplo de lo que por necesidad se verificaría en todos tiempos y países. M. Owen empeñado en no reconocer los vicios radicales de su sistema, achaca el mal éxito de su tentativa á los elementos de que se componía su colonia; mas no advierte que el mismo mal que se halló en ella se encontraría en todas las otras en grado más ó menos