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Revista católica de las cuestiones sociales (1896-01-01 00:00:00), página 8

ESTADO MORAL DE LAS SOCIEDADES CONTEMPORÁNEAS (1)

SU REMEDIO EN LAS INSTITUCIONES DE ENSEÑANZA

I.—Gravedad de la cuestión social en nuestros días, por el menosprecio de las fuerzas morales.

De todo lo que queda expuesto debe inferirse que en plazo más ó menos lejano, y ya sea en una ó otra forma, es seguro el restablecimiento del Real decreto de Agosto de 1885 sobre asimilación de derechos académicos de los centros de enseñanza libres con sus similares de la enseñanza costeada por el Estado. La situación que después de derogado dicho Real decreto se ha producido en nuestra legislación vigente de instrucción pública se halla, con efecto, en tal descrédito, que todo induce á presagiar como muy próxima una gran sacudida de opinión que reivindique estas libertades, las más necesarias de todo derecho público cristiano.

Verdad que en este particular, como en otros órdenes de la vida social y política, cruzamos ahora un período de calma que parece resultante de general enervamiento de los caracteres, presentando á la opinión como atrofiada, en términos que sean tan pocos los que den muestras de creer en algo. Conviene recelar de tal estado de los ánimos; también las tormentas suelen preludirse con períodos de calma; las aguas, cuanto más profundas, ocultan más su fondo, y el río, cuanto más hondo, aparece más sereno. Bajo esta calma engañosa puede haber sírtes de mucho peligro, y por de contado, ciego será quien no descubra en el orden económico y social temerosos síntomas. El secreto principal para conjurar las catástrofes que asoman por esos la- dos del horizonte está en preparar y educar para semejante lucha á la generación que llega á la vida.

Por los cauces de la enseñanza han trascendido, desde la región de las ideas á las realidades de los hechos sociales, factores de anarquía que producen en las naciones más ilustres de la cristiandad los estados de violencia moral y material más temerosos quizás de cuantos la historia ha conocido hasta ahora. Veinte siglos de civilización cristiana, después de las opresiones y catástrofes del mundo antiguo, habían acreditado cuál es la solución de paz para que la natural desigualdad de las condiciones humanas, en vez de engendrar la esclavitud é intolerables iniquidades entre pobres y ricos, fuera, por el contrario, el mayor beneficio providencial para los ordenamientos de justicia y existencia próspera y bien equilibrada en las naciones. En todo pueblo cristiano estaba firmemente arraigada la convicción de que, sin los consuelos y esperanzas que emanan de las verdades madres que lleva la Iglesia en su Arca santa, las conflagraciones entre la muchedumbre de los pobres y desvalidos y los oligarquías dominadoras no son dirimibles sino por la fuerza bruta. Mas ahora, enormes masas de pobres y la oligarquía de los ricos y dominadores han perdido la

(1) Del libro «La libertad de enseñanza y la Universidad de Oñate.»
Revista católica de las cuestiones sociales (1895-12-01 00:00:00), página 1

REVISTA CATÓLICA
DE LAS CUESTIONES SOCIALES

LA PARTICIPACIÓN EN LOS BENEFICIOS

OPINIÓN DE FEDERICO ENGEL-DOLLFUS SOBRE LAS OBLIGACIONES MORALES IMPUESTAS AL PATRONATO

La idea de una carga adicional al salario, no estipulada en el contrato de trabajo, pero impuesta moralmente al patrono por la naturaleza de las cosas, sin exigencia alguna de parte del obrero, había llegado al corazón y al espíritu de un gran patrono alsaciano, M. Federico Engel-Dollfus, miembro fundador de la Sociedad para el estudio de la participación en los beneficios. En varias ocasiones ha insistido con la mayor energía sobre el carácter y el alcance de las obligaciones morales impuestas por la justicia natural á los jefes de industria.

He aquí el resumen de su opinión, que indico de torma que pueda hablar él mismo tomándolo de extractos de un trabajo titulado Étude sur l' epargne, les institutions de prevoyance et la participation aux bénéfices, por Engel-Dollfus. (Extracto de los Boletines de la Sociedad industrial de Mulhouse. (Mulhouse, imprenta de la viuda de Bader y C.ª 1876).

«Me es tan difícil admitir la existencia de un establecimiento manufacturero sin caja de socorros, sin caja de retiros, sin numerosos anejos de todo género en favor de la clase obrera, como me sería imposible por ejemplo concebir el gran comercio exterior sin el seguro marítimo ó toda gran explotación industrial sin el seguro contra el incendio. (1)

»El principio natural de la participación no es otro que la equidad en el ejercicio de un deber..... Precisa á la participación obrera ó á sus equivalentes, cualquiera que sea su forma del momento, un móvil más elevado que el interés ó el miedo; este móvil es la equidad, que tiene su origen en los sentimientos más nobles y que pide con instancia que después de haber establecido experimentalmente la teoría de las instituciones de previsión y de socorro se haga de ella en adelante la aplicación más extensa. (2)

»La fórmula será siempre la misma para el fabricante y se resumirá en estas palabras:

(1) Página 1.
(2) Páginas 73 y siguientes.
Revista católica de las cuestiones sociales (1895-12-01 00:00:00), página 10

MEMORIA
DE LOS TRABAJOS PRESENTADOS Á LA SECCIÓN CUARTA
DEL CONGRESO CATÓLICO DE TARRAGONA
(Continuación)
PUNTO I.

«Ley del trabajo —Superioridad del obrero católico.—Medios de fomentar y conservar el espíritu y prácticas de la Religión Católica en las clases obreras»

EXTRACTO DE LA MEMORIA PRESENTADA
POR EL M. I. SR. DR. D. RAFAEL TOUS FERRÁ,
CANÓNIGO DE TARRAGONA.

Principia su ilustrado autor haciendo notar que el Catolicismo es la religión de los pobres y de los humildes, de los artesanos y de los obreros, y de su inmensa superioridad sobre las demás religiones de todos los tiempos, que no supieron ni pudieron, como la que fundó el Hijo de Dios, evangelizar á los pobres, ni aliviar la carga de los que padecen, ni santificar la pobreza, ni elevarla á la bienaventuranza digna del reino de los cielos.

Consigna que la Iglesia, heredera y continuadora de la misión de Jesucristo, sigue evangelizando á los pobres y consagrándose especialmente al socorro de sus necesidades, y recuerda como en los primeros siglos abolió la esclavitud y acabó con la odiosa ley de castas, y contuvo en los comienzos de la Edad Media la irrupción de los bárbaros hijos del Norte á los cuales venció con la divina virtud de la cruz impidiendo que los pueblos cristianos fuesen víctimas de su bárbara fiereza; como más tarde puso coto á las demasías del feudalismo y aseguró por medio de sabias instituciones los derechos del pueblo; y como hoy ante el desequilibrio de las fuerzas sociales faltas del regulador de la fe, levanta su voz augusta para predicar la paz á los hombres y restablecer la armonía entre ricos y pobres, grandes y pequeños.

Hace mérito de los trabajos del Cardenal Manning dominando en los Dochs de Londres los progresos de una huelga imponente y peligrosa; del clero de Irlanda con Mgr. Walsh á la cabeza, defendiendo á los pobres terratenientes contra una evicción injusta; del Cardenal Gibbons en América vindicando y haciendo triunfar la causa de los Caballeros del trabajo; de los sacerdotes alemanes asociándose con el pueblo para luchar contra la usura de los judíos; del Párroco de Fourmiers en Francia arrojándose entre las bayonetas de los soldados y los pechos indefensos de los obreros; y finalmente, y por encima de todos, del inmortal Pontífice León XIII asombrando á las naciones con la sabiduría maravillosa de su incomparable Encíclica Rerum Novarum.

Fija el origen natural y divino de la sociedad humana y da la explicación de las desigualdades que en la misma se observan; define el trabajo en su concepto más general como ejercicio de la propia actividad y señala su origen en el mismo Dios, actividad purísima, infinita y eterna, el cual, queriendo que todas las obras de la creación fuesen como reflejo y destello de sus perfecciones, les imprimió el sello de la actividad haciendo de su ejercicio ley universal de todas las criaturas.

Estudia, siguiendo la doctrina del sapientísimo León XIII, las condiciones del
Revista católica de las cuestiones sociales (1895-12-01 00:00:00), página 13

RESUMEN DE LAS TAREAS
DE LA
ASOCIACIÓN GENERAL PARA EL ESTUDIO Y DEFENSA DE LOS INTERESES DE LA CLASE OBRERA

TRABAJO LEIDO EN LA INAUGURACIÓN DEL CÍRCULO CATÓLICO DE OBREROS
DEL SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS

Eminentísimo Señor:
Excmos. e Ilmos. Señores:
Señores:

Estudiando la historia de la humanidad, obsérvese, desde luego, que cada época se distingue por una tendencia ó una nota dominante, característica de la vida de los individuos y los pueblos en las respectivas etapas de sus jornadas á través del tiempo. No sobreviven los sucesos con independencia de toda relación de lugar y medio; determináanse por evoluciones sucesivas que, al realizarse con arreglo á leyes, á veces misteriosas, dejan profunda huella un cuanto destruyen, reforman ó dirigen. Aquellos férvidos entusiasmos que engendran los héroes y los mártires: aquellas insignes locuras que transforman el mapa, arruinando ó encumbrando á las naciones; la pasión de la conquista, alentada por las bizarrías del soldado ó por las virtudes del apóstol, no son seguramente las cualidades privativas de este último tercio del siglo XIX, subyugado á los apetitos de un positivismo igualitario, cuyos desenfrenos parecen complacerse, no en crear nuevos ideales ni en descubrir ignotas soluciones, sino en resucitar el comunismo de Creta y Esparta, los crímenes de los albigenses y los anabaptistas, la utopía de Tomás Moro, la ciudad del Sol de Campanella, el Código de la Naturaleza de Morelly.

Predícase la guerra, no para el engrandecimiento de los Estados, sino como instrumento de perturbación social y camino para llegar á la nivelación de las fortunas, de Rousseau; defiéndese la necesidad como único título legítimo de la posesión, de acuerdo con Mably; erigese el deseo en única inspiración y guía de los hombres copiando á Brissot Wauville; conviértese la sociedad en sucursal ó remedio del Club de los iguales de Babeul; élévase altares á las obsesiones sansimonianas; se endiossa el instinto cómo origen y regla de atracción universal, á lo Fourier; se adopta como texto de conspiradores y fanáticos la Filosofía de la miseria, de Proudhon; se explota el Socialísimo científico, de Jágetzou, como base de las supremacías otorgadas al cuarto estado por Lassale, el fogoso autor de la Ley de bronce de los jornaleros, el sacrilego Mesías de los socialistas de acción, el maestro y rival de la Condesa Hatzfeld, el precursor de Carlos Marx, iniciador y jefe de La Internacional; se apela, en fin, con Bakounine y Kropotkine, por órgano del geógrafo Reclus y por boca del diputado Most, á consagrarse como profesión de fe anarquista el odio de clases, «que estalle en llamas resplandecientes» y todo lo reduzcan á escombros y ruinas, hasta que la propaganda por el hecho, descaramente proclamada en el Congreso de Gaute y en otros posteriores, despertara la alarma y sembrara el espanto en Rusia, en Francia, en Austria, en Bélgica, en América, en nuestra misma España.
Revista católica de las cuestiones sociales (1895-12-01 00:00:00), página 22

ÍNDICE

La Bendición de Su Santidad León XIII. Carta del Excmo. Sr. Nuncio Apostólico................................................................. 1
Programa. Nuestros propósitos.................................................. 2
Carta Encíclica de Su Santidad León XIII, acerca del estado actual de los obreros..................................................... 6, 19, 37, 52, 86
La participación en los beneficios............................................. 10, 41, 65, 69, 120
El derecho de propiedad según los principios de la Encíclica Rerum Novarum, por Antonio Pérez Córdoba............................................. 17, 33, 84
La Iglesia Católica y la cuestión obrera por el Marqués del Vadillo............. 23
Las Cajas Raiffeisen: Sus principios, su organización en Alemania........... 26, 75
Los barrios obreros, por E. M. Repullés y Vargas............................ 49
El Museo Social............................................................................. 56
Fragmento de la Carta Pastoral, sobre el indiferentísimo religioso, escrita en la Cuaresma de 1895, por el Excmo. é Ilmo. Sr. Dr. D. Tomás Bryan y Livermore, Obispo de Cartagena............................................. 74
Derroteros necesarios, por Juan Sallarés y Plá.................................. 81
La Patria y el orden económico, por Eduardo Sánz Escartín............... 97
Las consecuencias de una huelga, por Antonio José Pou y Ordinas.......... 99
La cuestión arancelaria, por Santiago Martínez y González.................. 113
El Papa y la cuestión social....................................................... 124
Carta Pastoral del Ilmo. y Rvdmo. Sr. Obispo de Orihuela, sobre la idea cristiana de Dios y sus relaciones con la cuestión social.......................... 127
La participación en los beneficios: La participación no debe confundirse con los sobresalarios y las primas, por Ch. Robert............................. 137
La participación en los beneficios. Opinión de Eugel-Dollfus sobre las obligaciones morales impuestas al patronato,/por Ch. Robert, ..................... 209
Páginas de ayer: Socialismo católico, por E. A. Segretain.................... 139, 194
El Congreso obrero de París..................................................... 145
La cuestión social en el Congreso Católico de Tarragona: Discurso del muy I. Sr. D. Jaime Collel............................................................. 151
El Museo social de Francia y sus medios prácticos para conseguir el objeto de su creación............................................................. 158
Socialismo y Anarquismo. La Encíclica de Nuestro Santísimo Padre León XIII «De conditione opificium» y los círculos obreros católicos, por el padre Antonio Vicent, de la Compañía de Jesús. Estudio bibliográfico, por J. M. Ortí y Lara............................................................. 161
La escuela harmónica y la cooperación, por José I. de Urbina.............. 165
Revista católica de las cuestiones sociales (1895-12-01 00:00:00), página 25

LA GRESHAM
COMPAÑÍA INGLESA DE SEGUROS SOBRE LA VIDA
FUNDADA EN LONDRES EN 1848
Y ESTABLEGIDA LEGALMENTE EN ESPAÑA DESDE 1832.

Activo en 31 de Diciembre de 1894..................... Pesetas 136.416.475
Fondos de Seguros sobre la vida y de Rentas vitalicias... » 131.033.025
Ingresos en 1894 por Primas, Rentas, Intereses, etc...... » 25.319.668
Cantidades pagadas á tenedores de Pólizas............. » 304.342.575

Esta Compañía, la más importante de las Sociedades de seguros inglesas que operan en el Continente, ofrece además de sólidas garantías, excepcionales ventajas á sus asegurados, en contratos redactados con claridad y libres de restricciones innecesarias.
La Gresham tiene constituido el depósito exigido por las leyes fiscales vigentes como garantía para sus Asegurados en España.

DIRECCIÓN DE LA SUCURSAL DE ESPAÑA
Calle de Alcalá, 23, duplicado. - MADRID
Oficinas: EN BARCELONA, Rambla del Centro, 6
y en MALAGA, Marqués de Larios, 4

LA PALATINE
COMPAÑÍA INGLESA DE SEGUROS CONTRA INCENDIOS
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ESTABLECIDA LEGALMENTE EN ESPAÑA DESDE 1891

CAPITAL: 34 Millones de Pesetas

Ingresos en 1894 por Primas, Rentas, Intereses, etc............ Ptas. 22.975.530
Siniestros pagados en 1894................................. » 14.296.825

La Palatine, además de asegurar contra incendios á las primas corrientes, garantiza sin pago de extra-prima, cuando así se estipule especialmente, contra las pérdidas causadas por la explosión del gas para el alumbrado ó calefacción y las que ocasiona la caída del rayo, se produzca incendio ó no.
Asegura también contra la pérdida de alquileres ó rentas por causa de incendio.
Como la Compañía no es mútua, sus Aseguradores no incurrir en responsabilidad alguna.
Los siniestros se arreglan y se pagan inmediatamente.

Esta Compañía tiene constituido el depósito exigido por las leyes fiscales vigentes como garantía para sus Asegurados en España.

DIRECCIÓN DE LA SUCURSAL DE ESPAÑA:
CALLE DE ALCALÁ, 2G DUPL. MADRID
Revista católica de las cuestiones sociales (1895-12-01 00:00:00), página 26

SUMARIO

La participación en los beneficios, por Ch. Robert ............. 309
La cuestión social en el Congreso católico de Tarragona: Discurso de D. Eduardo Sánz y Escartín, (conclusión). Memoria de los trabajos presentados á la Sección cuarta. .................. 211
Resumen de las tareas de la Asociación general para el estudio y defensa de los intereses de la clase obrera. ............... 221
La libertad de enseñanza y la Universidad de Oñate. .......... 227
Crónica.—Disminución de las horas de trabajo. ................. 229
Índice .................................................... 230

Se dará noticia de toda obra de que se nos remitan dos ejemplares.

REVISTA CATÓLICA
DE LAS CUESTIONES SOCIALES

MADRID: CALLE DE LAS HUERTAS, NUM. 61, PRINCIPAL

PRECIOS DE SUSCRIPCIÓN
PAGO ANTICIPADO

Península, Baleares y Canarias ......................... 5 pesetas un año.
Ultramar y extranjero ................................. 8

Por medio de corresponsales, un diez por ciento sobre dichos precios.
Revista católica de las cuestiones sociales (1895-12-01 00:00:00), página 3

ción alguna, el patrono podrá imputar excepcionalmente estas costas á los gastos generales. Podrían citarse muchos ejemplos de este modo de obrar.

Para nosotros la participación en los beneficios es la fuente natural y normal de las instituciones de previsión.

Es preciso aligerar los gastos generales y bajar el precio de costo. Recurrir á los gastos generales debe ser la excepción, no la regla.

CH. ROBERT.

LA CUESTIÓN SOCIAL
EN EL
CONGRESO CATÓLICO DE TARRAGONA (1)

DISCURSO
DE
P. EDUARDO SANZ Y ESCARTÍN,
DE LA REAL ACADEMIA DE CIENCIAS MORALES Y POLÍTICAS

Tesis.—«Necesidad de que la agremiación de las clases obreras esté basada en la Religión Católica para contrarrestar la propaganda del socialismo y del anarquismo.»

(Continuación.)

La vida corporativa exige el ejercicio constante de las virtudes que se oponen á la soberbia, al egoísmo y á la envidia, esos grandes factores de discordia; y del mismo modo que toda obra humana se funda en la idea, y sin ella carece de ser, así también toda institución dirigida á realizar el bien sobre la tierra debe tener por base al ideal moral, sin el que todo es tinieblas en la vida del hombre y en la vida de las sociedades.

Verdaderamente ciegos son los Gobiernos y los hombres que, amando sinceramente el bien, ponen cortapisas y miran con recelo la acción ejercida por los representantes de la ley moral y divina sobre la tierra. No es lícito limitar los fines de la asociación profesional, como lo hace la ley francesa de 1884 al definir en su art. 3.º el objeto de los sindicatos profesionales (2). El legislador francés exige que toda idea de religión sea rechazada al constituir una corporación profesional. Más aún: la asociación ó sindicato profesional no puede, sin infracción de la ley, destinarse un in.

(1) Véanse los números 9, 10 y 11.
(2) «Art. 3.º Los sindicatos profesionales tienen exclusivamente por objeto el estudio y la defensa de los intereses económicos, industriales, comerciales y agrícolas.» (Ley de 21 de Marzo de 1884 acerca del ejercicio del derecho de asociación).
Revista católica de las cuestiones sociales (1895-12-01 00:00:00), página 9

apreciar en sus verdaderos términos la realidad de la vida individual y colectiva, se mueve en un mundo convencional y ficticio.

Sólo la Iglesia posee el verdadero concepto de la autoridad, basado en fundamentos esenciales y adecuado con sabia y prudentísima medida á las diversas sociedades. Como la verdad superior contiene á otras muchas á ella subordinadas, así la idea eternamente verdadera del hombre y de la vida propia del cristianismo esparce luz vivísima sobre los diversos estados de la humanidad y las reglas que deben regirlos:

Fenómeno admirable, pero que sólo puede sorprender á quienes desconocen la realidad y la Historia. La Iglesia, que vive bajo cierto aspecto en la pura región de lo absoluto y de lo eterno, es también la gran maestra de política humana, y á su mirada, hecha á contemplar frente á frente la luz de la verdad increada, no se oculta la más leve sombra, el más tenue matiz.

Cuán poderosa, cuán eficaz puede ser su mediación en la gran crisis actual, no es menester encarecerlo. Las leyes civiles, las reformas administrativas y sociales podrán quizá multiplicar el pan de los cuerpos; pero no procurarán el necesario sustento á las almas: podrá la fuerza de las bayonetas mantener por algún tiempo la quietud material; pero sólo la religión podrá consolidarla difundiendo sentimientos de mansedumbre y de amor.

En esta gran batalla de la luz contra las tinieblas, de la pasión contra la ley, de la anarquía contra la autoridad, de la fuerza del número contra la fuerza de la razón, nadie debe de permanecer indiferente ó inactivo. La inercia, que contribuye al triunfo del mal, es tan culpable como la maldad misma.

El día en que los Estados modernos se hallen cubiertos por agrupaciones de obreros hostiles ó indiferentes á toda idea religiosa, la sociedad, herida de muerte, no tardará en sufrir el castigo de su imprevisión y de su ceguedad. En el naufragio del régimen económico y social perecerán también los derechos y las libertades, las ciencias y las artes, y entonces el dolor y la miseria harán lo que no fué posible hicieran la voluntad y la razón.

Contribuyamos todos á impedir, con aquella posible y triste contingencia, sus inevitables resultados. Unos con la luz del entendimiento, otros con las cristianas energías de la voluntad y del carácter; éstos en el trato de los hombres y la perseverancia de la acción, aquéllos en el retiro que la intensa operación intelectual requiere; todos podemos llevar nuestra cooperación á la obra redentora.

Una palabra excelsa, cual se oyeron pocas sobre la tierra, nos sirve de guía. Su Santidad León XIII nos ha señalado el camino y bendice nuestros esfuerzos. Que estas Asambleas, verdaderamente augustas, inflamadas por la luz de la fe y por el amor al bien, llenas de altos prestigios, representación genuína de la vida religiosa de nuestra Patria, sean precursoras de su completo renacimiento á la vida del espíritu, ó lo que es lo mismo, á la vida según las divinas enseñanzas del Evangelio.