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Revista católica de las cuestiones sociales (1895-11-01 00:00:00), página 1

REVISTA CATÓLICA
DE LAS CUESTIONES SOCIALES

LOS ESTUDIOS DE SEGUNDA ENSEÑANZA

La segunda enseñanza está pasando un período de prueba. En Octubre del año próximo pasado se inauguró con excesiva precipitación un nuevo sistema ordenado por el Sr. Groizart que ocasionó fuertes reclamaciones de muchos padres de familia y que ahora ha sido revocado por el Sr. Bosch y Fustegueras planteando otro aunque con el carácter de interino. En cuanto al del Sr. Groizart leimos algunos artículos críticos en que se censuraban defectos aislados de dicho plan, pero ninguno que los abrazase bajo un punto de vista general y que alcanzase á sus principios fundamentales.

Estudiado bajo estos principios el sistema de segunda enseñanza planteadó á marchas forzadas en 1.º de Octubre de 1894 adolecía de tres defectos capitales: la cantidad ó número de las asignaturas, su calidad y su distribución.

1.º El número de las asignaturas.—El número de las asignaturas de la segunda enseñanza según dicho plan era exorbitante, y no es posible que un joven pueda arrostrar el estudio que éstas exigían sin experimentar más ó menos grave detrimento en su salud. Cinco, y hasta seis asignaturas en un año no se resisten con facilidad. Ya en el primer año se le exigían cinco asignaturas, y entre ellas dos lenguas tan diferentes como el latín y el francés y además un curso de matemáticas, que abrataba la geometría, como quien no dice nada, á los diez años de edad y en el primer año de los estudios. Y como si esto no fuese bastante se le obligaba á asistir diariamente á la clase de gimnástica durante los cuatro años de estudios generales, de manera que apenas le quedaba tiempo para estudiar las lecciones, ni el necesario para comer y descansar. Es lo más propio para hechar á perder la salud más robusta producir enfermedades nerviosas y del estómago, anemias y otras dolencias, y conducir á los jóvenes á una muerte prematura. Las asignaturas en cada año no deben exceder de dos ó á lo más tres cuando una de ellas sea muy fácil y sencilla.

2.º La calidad.—En cuanto á la calidad de las asignaturas, muchas de las designadas en el referido plan son innecesarias, y hasta impropias de la segunda enseñanza. Sirvan de ejemplo las nociones de organografía y fisiología humanas que

(1) Concediendo nosotros mayor latitud á aquello que generalmente se entiende por cuestión social, creemos que el asunto tratado en el presente artículo entraña grave importancia sociológica dado que en él se trata de formar de la mejor manera posible la inteligencia del miembro social del porvenir, cual es la juventud. En este sentido honramos hoy las páginas de nuestra Revista con el excelente artículo debido á la pluma de un eximio profesor y que se nos remite por conducto de uno de nuestros más insignes publicistas católicos.—{N. de la R.}
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Pagados por piezas los obreros bordadores, aumentaron el número de horas de trabajo para compensar las pérdidas de las labores, produciendo de este modo con exceso. Tal era la situación hace dos años.

En esta época, en el mes de Agosto de 1889, sucedió un hecho muy importante. Mediante la iniciativa común de los manufactureros y de los obreros, en lugar de continuar formando dos campos enemigos, los dos partidos se entendieron. Un comité, compuesto de comerciantes y de obreros, fué elegido con el fin de elaborar un proyecto de completa conciliación. Por otra parte, se tomaron medidas para evitar el exceso de producción, disminuyendo el número de las horas del trabajo, y se opusieron al establecimiento de nuevas máquinas.

Los magníficos resultados de esta asociación, que comprende actualmente 20.850 máquinas y cuenta con 10.050 obreros, han sido instantáneos. En los mercados ha desaparecido el exceso de la producción, y el precio de los bordados y del salario ha subido. El aumento solamente del salario les vale á los obreros 500.000 francos por mes, sin que desminuya la venta del género. Con menos horas de trabajo, obtienen los obreros bordadores al año 6.000.000 de francos de beneficio, sin la cruel competencia. Pero no es esto todo. Se cuentan en el mundo unas 29.000 máquinas para bordar, de las cuales, 21.500 se encuentran en Suiza y en el Vorasiberg, 4.500 en Sajonia y 3.000 en Bohemia, Francia, Italia y en los Estados Unidos. De todos estos países, solamente la Sajonia les hacía á los suizos gran competencia. Salió para Sajonia una comisión de la Unión Suiza y logró que entrasen en la corporación gremial internacional de bordados. Bien pronto se tocaron las ventajas, porque mientras los patronos y obreros de Suiza no podían satisfacer los pedidos, los alemanes apenas tenían trabajo por haber cambiado la moda: entonces los fabricantes suizos utilizaron durante los meses de Octubre, Noviembre y Diciembre las tres cuartas partes de las máquinas alemanas. Esta unión pacífica del capital y del trabajo, que cuenta hoy más de 100.000 trabajadores, continúa su obra bienhechora. De este modo han terminado las crisis, se ha equilibrado el consumo y la producción y el obrero tiene un buen salario. Esta reglamentación internacional del trabajo se ha podido realizar por hallarse ya los fabricantes suizos unidos en corporación con los obreros.

PÁGINAS DE AYER

SOCIALISMO CATÓLICO

(Continuación.)

Entre las conquistas del espíritu moderno acostúmbrase contar la libertad del pensamiento, la destrucción de toda autoridad en materia de doctrinas, la tolerancia universal y la abolición de las órdenes monásticas. Estos son los trofeos de la victoria ganada al Catolicismo, y cuando fueron rotas las cadenas con que tenía ahe-
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las demás así en el orden moral como en el civil, ¿se sigue acaso que se deban combatir las mejoras que el tiempo ha producido en las costumbres sociales? ¿Se niegan los beneficios y la alta razón del espíritu de tolerancia que no es más que una de las fases del espíritu de caridad? ¿Se quieren afilar los instrumentos de una represión despiadada? No por cierto. Un principio eminentemente justo, el de la protección debida á la verdad contra el error, ha servido de ocasión á hechos desastrosos y aun muchas veces inicuos; pero esto ¿qué prueba? En todas las catástrofes de las guerras de Religión ¿qué puede verse con justicia, sino golpes de mayoría, semejantes en todo, salvo la diferencia de los tiempos, á los que todavía dan en nuestros días, y por intereses menos elevados quizá, las mayorías ofendidas en sus convicciones? ¿Qué excesos no han justificado los revolucionarios cuando han sido cometidos por sus héroes? ¿Qué reclamaciones no han hecho oír cuando se ha querido hacer solidaria de esos excesos á su causa? Pero la libertad, dicen ellos, bien vale esas sangrientas hecatombes. Pues con tanta y aun más razón podría decirse que también el principio de autoridad valía bien algunos sacrificios. Pero no iremos tan allá. Nosotros no justificaremos, ni tampoco vituperaremos con energía los arrebatos de los gobiernos y de los pueblos, aun cuando han tenido por objeto proteger las fuerzas más vitales y las más esenciales de la sociedad. Pero sí diremos que la tolerancia es tanto más bella cuanto que no degenera en una indiferencia apática, y que no es verdaderamente eficaz sino cuando sabe hermanar la indulgencia para con los culpables con la firmeza contra sus errores.

Hoy nada habría que temer del principio de intolerancia, si la osadía de los enemigos del orden social no apelara sin cesar á la violencia en auxilio de sus declaraciones quiméricas, y de ese modo no sobreexcitara las pasiones naturalmente sepultadas en una duda universal. El Estado, habiéndose por otra parte colocado fuera de toda creencia y de toda Iglesia, está precisado por su misma constitución, según lo ha probado muy bien un ilustre Prelado (1), á permanecer extraño á todas las doctrinas religiosas, y no les debe otra cosa que libertad. El mismo dejar correr observaría bien pronto en las cuestiones políticas, si las minorías no estuvieran provocando incesantemente el combate á las mayorías. No hay pues consideración alguna sacada del tiempo ó de las circunstancias que pueda cegarnos acerca de la profunda verdad de la enseñanza de la Iglesia respecto de la responsabilidad de las doctrinas. En ningún momento de nuestra vida política hemos estado en disposición de aplicarla con medida más justa, y con un espíritu más libre de exageración. Apresurémonos, pues, á reconocer esta verdad necesaria, ó sepamos confesar que desecharándola suministramos irresistibles argumentos á la lógica revolucionaria, con gran detrimento de la fuerza del poder, y por tanto de la libertad misma.

(Continuará)

(1) El señor obispo de Langres: Casos de conciencia, 2 vol. 1847 y 1849.
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LA CUESTIÓN SOCIAL
EN EL
CONGRESO CATÓLICO DE TARRAGONA (1)

DISCURSO
DE
P. EDUARDO SANZ Y ESCARTÍN,
DE LA REAL ACADEMIA DE CIENCIAS MORALES Y POLÍTICAS

Tesis — Necesidad de que la agremiación de las clases obreras esté basada en la Religión Católica para contrarrestar la propaganda del socialismo y del anarquismo.

Eminentísimos Señores:
Excmos. é Ilmos. Señores:
Señores:

Todo el que con ánimo imparcial y sereno, busque en las enseñanzas de la historia luz que alumbre las vías inciertas de lo porvenir y guía segura en medio de la desatada tormenta de desorden y de antagonismos sociales por que atraviesan los Estados modernos, no podrá menos de fijar su atención en el contraste que ofrecen la instabilidad, el egoísmo, el aislamiento moral y material, caracteres propios de la sociedad presente, con el reposo del espíritu, la fraternidad cristiana, la fuerte y fecunda organización de las clases sociales en el largo período de la Edad Media.

Y al meditar sobre esto invadirá nuestra alma un sentimiento de tristeza. Aquel estado social pasó ya para no volver. Las leyes y las costumbres, las ideas y las actividades, los sentimientos y las creencias, todo ha sufrido la trasformación profunda que distingue radicalmente esas dos grandes épocas de la Historia: la Edad Media y la Edad Moderna.

El orden feudal, que enlazaba en armoniosa jerarquía al cultivador de la tierra, al vasallo y al señor; el orden económico, fundado en la lealtad del trabajo y en la solidaridad completa de todos los trabajadores, desde el más humilde hasta el más alto; el orden administrativo y político, en que hallaban representación eficaz y verdadera los distintos intereses del Estado, hoy casi desamparados en los modernos Parlamentos, hechuras del Poder ó producto de una voluntad ciega y de un derecho irrisorio, todo esto ha pasado ya. No existe la subordinación feudal, debía desaparecer; pero ha venido á sustituirla un dominio igual y que nada justifica: el actual

(1) Véanse los números 9 y 10.
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produciremos en breve el trabajo del Sr. Ugarte que, aunque en resumen, nos dá exacta idea de los esfuerzos realizados por la Asociación general para el estudio y defensa de los intereses de la clase obrera.

La participación en los beneficios.—El Sr. Georges Graux, diputado por Pas-de-Calais, ha presentado á la Cámara francesa una proposición cuyo objeto es «la modificación del art. 1º de la ley del 1.º de Agosto de 1893; autorizar la creación de acciones de 25 francos, y facilitar la implantación de la participación en los beneficios.

Buen ejemplo.—Los herederos de Puntí, industriales que tienen establecidos en San Martín de Provensals (Barcelona) sus talleres de blanqueo, tintorería y aprestos, han dado el cristiano ejemplo, que debiera tener imitadores, de establecer las siguientes condiciones ventajosas para sus obreros:

1.º Abonaremos á nuestro empleados, en caso de enfermedad natural ó accidente sobrevenido en el curso de las horas que empleen á nuestro servicio, el total de lo que semanalmente cobraran antes de la ocurrencia, menos los tres primeros días en el primer caso, ó sea, de enfermedad natural.

2.º Para que los que cobren más de 15 pesetas semanales puedan percibir el socorro indicado en el párrafo anterior, será necesario que estén afiliados en algún Montepío, y que además presenten la baja certificada por su médico respectivo.

3.º En el caso extremo de que por actos de servicio en nuestra fábrica cualesquiera empleado quedara inutilizado para con su trabajo ganarse el sustento, percibirá nueve pesetas semanales, haciendo lo propio á los que por su avanzada edad queden imposibilitados de ganarse la subsistencia, reservándonos, empero, para con éstos, el derecho de poder utilizar sus servicios en razón á su estado, fijando en este caso á más de lo consignado un aumento prudencial al cargo que se les confía.

4.º En tiempo de cólera ó epidemia, queda de nuestra espontánea voluntad el socorrer ó no á los enfermos atacados por tales enfermedades, pero de ningún modo abonaremos cantidad alguna á aquellos cuya enfermedad fuese venérea ó proveniese de riñas ó desafío.

5.º Si el mal que padeciese el enfermo fuese crónico y contraído antes de entrar á nuestro servicio, nos reservamos el derecho de socorrerle ó dejar de hacerlo.

6.º Para beneficiar de lo estipulado en los artículos precedentes, será necesario que los operarios nos den nota de su residencia y autorizarnos para que, en caso de enfermedad, podamos visitar al paciente u otra persona á nuestro ruego.

7.º Los casos no previstos en el presente reglamento los resolveremos conforme á nuestro criterio y de conformidad á los buenos deseos que nos animan para con los empleados en nuestra casa.

Aviso.—Rogamos á nuestros abonados se sirvan hacer efectivo el importe de las suscripciones por medio de letra del Giro Mútuo ó otra sobre esta plaza, á fin de que la Administración normalice sus cuentas y no se nos sigan los perjuicios inherentes á esta anormalidad.
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de que quien mucho abarca poco aprieta y cuanto más se reducen los años peor, y los modernos han abrazado desgraciadamente el sistema de la reducción.

No desconocemos que el plan que acabamos de trazar puede ser susceptible de perfección en algunos detalles secundarios, pero en su conjunto y en sus fundamentos creemos que responde á las necesidades de la ciencia, á las exigencias higiénicas de la educación y á la conveniencia de las familias, y confiamos de la reconocida ilustración del actual Ministro de Fomento Excmo. Sr. D. Alberto Bosch y Fustegueras que sabrá dar una satisfactoria solución á este asunto para que la segunda enseñanza dé buenos resultados científicos sin perjudicar á la salud de los alumnos.

LOS CÍRCULOS CATÓLICOS Y LA AGREMIACIÓN

Con satisfacción grandísima de nuestra parte hemos recibido en amable carta del Rdo. P. Vicent las bases para la agremiación en el Círculo Católico de Alcoy, que han sido redactadas conformándose al artículo 62 del reglamento del dicho Círculo.

El ilustre Jesuita, con tanta justicia llamado el apóstol de los Círculos Católicos de obreros, es como se desprende de la lectura de su hermosa obra Socialismo y Anarquismo, (1) partidario decidido de la organización gremial.

No faltan á nuestro sabio sociólogo poderosas razones en pró de su tesis y apoyándose primeramente en aquella frase del gran Pontífice de los obreros: «Cuando las sociedades se desmoronan exige la rectitud que, si se quieren restaurar, vuelvan á los principios que le dieron el ser», quiere que las sociedades obreras hagan su retorno, si en primer lugar al catolicismo que las amparó y protegió en todo tiempo, en término segundo á aquellos principios y sistemas económicos que contribuyeron á darles vigor y consistencia en los tiempos pasados cuáles son la división de los socios de los Círculos en gremios bajo la base de la cofradía.

Claro está que el insigne publicista no desconoce la necesidad de purgar á la asociación gremial de los antiguos tiempos de aquellos vicios de que adoleciese, y que produjeron su desaparición, y por lo tanto, con las lecciones de la experiencia por norma de conducta, es seguro que ajustándose á las necesidades de la época, vuelvan á dar al constituirse aquellos frutos de paz y de concordia que formaban su característica.

Dios conceda al Rdo. P. Vicent las fuerzas físicas, ya que no le falta el entusiasmo necesario para llevar á término la grande obra con tanto tesón sostenida. Cuenté con nuestro pobre esfuerzo para la propaganda de su noble empresa, á cuyo fin insistiremos siempre que tengamos ocasión, sobre la conveniencia de la organización gremial para terminar de una vez las contiendas desastrosas que perjudican tanto al obrero como al patrono. No se opone ciertamente esta organización por gremios á la coexistencia de otros organismos económicos favorables á las clases productoras de que venimos ocupándonos y que forman parte también del programa práctico presentado por el Rdo. P. Vicent en su celebrado libro Socialismo y Anarquismo.

(1) Página 482 y siguientes.
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REVISTA CATÓLICA
DE LAS CUESTIONES SOCIALES

LA COOPERACIÓN, EL CAPITALISMO, EL SOCIALISMO DE ESTADO.

CONGRESO INTERNACIONAL COOPERATIVO

(Continuación)

Los principios del movimiento cooperativo, concluye el Sr. Tutt, son la buena fe, la justicia y la economía en la producción y el cambio. No es de temer fracaso alguno si no se separa de ellos. Las palabras que terminan su informe merecen ser citadas textualmente:

«La obra que se impone, dice, á los jefes del movimiento cooperativo, consiste en estimular la adopción de estos principios y en esforzarse en levantar el nivel de la vida social elevando los caracteres. En el movimiento cooperativo hemos ganado dinero y el atractivo del dividendo nos ha proporcionado demasiados adherentes; pero el objeto superior será formar hombres y mujeres más fuertes, más confiados en sí mismos, que sean capaces de comprender y de preparar por su parte la solución de los problemas sociales que tocan á su existencia. Nuestro ideal será la más completa realización de la idea cooperativa, no sólo en el comercio y la producción, sino en toda la vida social, á fin de hacer que predomine sobre los intereses individuales, el bienestar, la dicha y los intereses de la colectividad é inaugurar así sobre generaciones pacíficas y satisfechas el reino del verdadero espíritu de fraternidad.»

Si tal es el programa de la poderosa Unión cooperativa de la Gran Bretaña, no debe desconocerse su grandeza de miras y su nobleza. La Alianza internacional que acaba de fundarse no podrá adoptar uno mejor como programa común á las diversas ramas de la cooperación entre todos los pueblos. Así entendida y practicada la cooperación se atraería el concurso de todas las gentes de bien y su fuerza de propagación se acrecería singularmente.

La última sesión del Congreso fue reservada á la cooperación en la explotación agrícola, es decir á los sindicatos agrícolas, lecherías, queserías, y otras industrias cooperativas agrícolas. Por ausencia de Lord Grey, que debía presidir, fue ocupado el sillón presidencial por el profesor Sedgwick, de la Universidad de Cambridge, autor de trabajos sobre economía de un gran valor.
Revista católica de las cuestiones sociales (1896-03-01 00:00:00), página 10

Sabe que en la obra inmensa que el progreso elabora
Su esfuerzo de gigante un lauro conquistó;
Que es obra de sus manos la audaz locomotora
Y la soberbia nave que el ancho mar surcó.

Iluminado el sabio, da vida allá en la mente
Á la invención sublime que hace al cerebro hervir,
Y al incansable obrero con ánimo consciente
En realidad el sueño miramos convertir.

¿Quién oradó del monte la entraña de granito
Que hoy atraviesa rápido el monstruo de vapor,
Y el eléctrico alambre, lazo por Dios bendito,
Tendió sobre la tierra cual vínculo de amor?

¿Quién con sublime aliento, al genio secundando
Que intenta de dos mares las aguas reunir,
Un himno de victoria al éter elevando,
Con las potentes dragas logra la tierra hendir?

Él, el moderno obrero, titán de estas edades;
Al que olvidado tiene la injusta sociedad;
El, que habitando humilde espléndidas ciudades,
Devora su infortunio y amarga oscuridad.

II

Miradle, ¿qué le aflige? Por qué cruza con pena
Y rápido, las calles de vuelta del taller,
Con el semblante pálido y la mirada llena
De esa infinita angustia que expresa el padecer?

Avanza y al fin llega, cansado, sin aliento
Y llama presuroso á su modesto hogar;
Su esposa le contempla con mudo sentimiento
Que ha comprendido al punto la causa del pesar.

Blanca y cenida venda oprime aquella mano
Que debe á su familia amargo pan traer:
«¡Esto no es nada, — él dice,— pero mi pobre hermano
»De la explosión á causa hoy puede perecer!

•Heridos gravemente, él y otros compañeros
•Desde el taller llevados fueron al hospital:
•Si mueren, no me apenan los miseros obreros,
•¡Sus hijos! ¡sus esposas! ¡qué hacer sin un jornal!»
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Las lágrimas ardientes afluyen á sus ojos;
Alza la vista al cielo con desesperación,
En tanto que su esposa postrada ya de hincos
Ante la santa Virgen eleva una oración...!

Mírala el triste obrero orar con fé sencilla
Y la esperanza siente en su alma renacer;
Descubre su cabeza y dobla la rodilla
¡La fe le da consuelos! ¡Orar siempre es creer!

¡Obreros! un tesoro teneís de gran valía,
Que extravíados hombres os quieren arrancar;
La Religión sublime que hacia lo eterno guía,
El solo bien que al bueno consuelo puede dar!

¡Qué fuera de vosotros, desheredados seres,
Que por legado triste teneís aquí el dolor,
Si os roban la esperanza de célicos placeres
Que brinda la fe pura, promesa del Señor!

III

Doquiera al triste obrero asedian á millares
Peligros inminentes que no puede evitar;
Para el obrero misero la vida es toda azares,
La muerte es su adversario, con ella ha de lidiar.

Rebelde la materia, resiste el yugo fuerte
Que esos nuevos titanes le quieren imponer;
Revienta la caldera, despide ayes de muerte
Y al obrero en la lucha le toca perecer.

Los subterráneos gases miran quizá celosos
Que el hombre, de sus antros codicia el mineral,
E inflámanse terribles y en los profundos fosos
A los mineros labran sepulcro colosal.

Y ellos altivos, grandes, afrontan su destino:
Aquel que en Dios espera no teme ya morir.
El barro vuelve al barro, el alma es dón divino,
La noble va á su centro y á Dios ha de subir!

IV

La edad moderna avanza y con febril anhelo
Destruye ante su paso lo que vetusto cree:
De la creencia al ángel osada rasga el velo
Y arroja de su mano la antorcha de la fe.