Revista católica de las cuestiones sociales (1896-04-01 00:00:00), página 12

toria como simples episodios, más ó menos lugubres, sin que lograsen detener ni desviar la marcha de la sociedad hacia su ideal. Así sucederá en el presente.

Para los que siguen esta opinión, el Estado y la Iglesia van á abrazarse de un momento á otro con toda cordialidad, según lo hacen esperar varios indicios; como el carácter conciliador del Papa, los obsequios que ha recibido de todos los Soberanos con motivo de sus Jubileos, la resonancia que obtienen sus Encíclicas y otras semejantes; y el día en que dicho acuerdo se restablezca, la sociedad marchará de maravilla en maravilla. Aumentará, desde luego, en gran manera la vitalidad del cuerpo social, y con sólo esto, se limpiará de la erupción cutánea anarquista que tanto le afea hoy día y más ó menos le carcome, aún cuando no pase de la epidermis. A este primer resultado seguirán otros tan prodigiosos como han sabido imaginárselos las ardientes fantasías de Rougeyrón, Moglia y del que escribe bajo el seudónimo de Félicité.

XI

Pocos, no obstante, y de poco valer son los que cándidamente se recrean con tan risueñas perspectivas, no haciéndose tal vez cargo de la profundidad del mal, sencillamente porque sus miradas se detienen siempre en la sobrehaz de los objetos. La generalidad de los pensadores católicos que profundizan estas cuestiones, discurren de un modo muy distinto. Opinan que la situación del mundo es gravísima, porque su dolencia radica en el centro mismo de su vida; están penetrados de la oposición absoluta é irreconciliable que media entre el catolicismo y el racionalismo; saben que éste es un elemento esencialmente disolvente y que está apoderado años hace en Europa de todos los resortes de la vida pública; y finalmente no atisban señal alguna de que piense en abandonarlos, sino de que persiste en su odio á la Iglesia de Jesucristo, y en su resolución de irla desalojando de todas partes, á fin de que no turbe los placeres de la civilización moderna.

De estos antecedentes los pensadores á que nos referimos no sacan todos, sin embargo, una misma consecuencia; sino que se dividen al deducirla, formando dos escuelas diferentes que han sido respectivamente llamadas: Escuela de la esperanza y Escuela pesimista.

Se consideran afiliados á la primera, personas de ideas y criterio muy diversos como Ramiére, Gatry, Pradié, etc.; pero que coinciden en conjeturar que, después de sacudimientos más ó menos trascendentales, y de castigos providenciales más ó menos terribles, la civilización moderna logrará atravesar la crisis social que ahora se inicia, saliendo de ella abrazada con la Cruz y libre de los elementos morbosos que hoy día tienen su existencia en peligro. Las razones principales en que fundan esa conjetura, aunque presentadas bajo diversas formas, no son en sustancia sino las dos siguientes, es á saber; la enmienda que se espera de la sociedad á medida que arrecien las calamidades por ella misma desencadenadas con sus prevaricaciones; y el mucho bien que todavía atesora en su seno entre el espantoso desbordamiento del mal.

La desgracia posee el secreto de domar los caracteres más altaneros y de traer á buen camino á los más díscolos. Los relámpagos que hasta ahora han cruzado el horizonte, precursores de la tormenta que se nos viene encima, no han logrado, es verdad, cambiar el espíritu del siglo; pero no se olvide que estamos todavía en los pre-