Revista católica de las cuestiones sociales (1897-01-01 00:00:00), página 10

convencidos hasta la evidencia de que tal esencia es un mito, si no queremos correr aquel peligro, tenemos necesidad de fijarnos en el fondo de la sociedad, para apreciar al detalle la índole y las tendencias del problema que, en una u otra época, pide soluciones apremiantes.

Difícil es ciertamente señalar la naturaleza precisa de los problemas sociales; sin embargo, uno es el momento inicial, en que han de producirse, circunscribiendo el ataque á un orden determinado de la vida, extendiéndole después con pasmosa celeridad á todos los demás, por ese misterioso engranaje que asombra más cuanto más se mira.

Atendiendo á este momento inicial, podemos hacer tres grupos; en el primero van los que se originan por un ataque directo al principio religioso; después, los que nacen de la corrupción del principio político; y por último, los actuales, que suponen desconocimiento del orden económico: todos ellos, problemas sociales por producirse en el seno de la sociedad, en ese mismo seno donde forja también el socialismo sus círculos de hierro.

II

Los más trascendentales de los problemas mencionados, son los que reconocen ascendencia legítima en uno religioso, y que interesan siempre la parte más espiritual y ennoblecida de la sociedad, á la que está confiado el misterio del vínculo que une el Creador con la criatura. Estudiar al detalle las vicisitudes del problema religioso, sería salirnos de la esfera de nuestras investigaciones; por eso, y para apreciar en una gran síntesis todos los problemas de esta índole, hemos de parar mientras en un hecho del siglo XVI, que representa un ataque más violento que sus congéneres de siglos atrás: me refiero á la reforma.

Pero antes de señalar hecho tan significado, dejad que la Historia en su vertiginoso narrar, os cuente esas torpezas de la humanidad aunque sea á grandes rasgos; y antes de este relato, abrid, porque es necesario á nuestro propósito, aquella historia del mundo, por la más brillante de sus páginas, para ver el contraste que ofrece con la precedente; la una es la historia de la naturaleza caída, la otra lo es de la naturaleza regenerada; en la una hallaréis grandezas humanas que se derrumban al primer soplo; en la otra un hecho que engrandece y sostiene al hombre; en la primera leeréis este nombre «Paganismo» y acudirán en tropel á vuestra mente prodigios y miserias en informe conjunto, que os representarán la humanidad maltrecha en el fondo de una sima aterradora; en la segunda leeréis este otro nombre «Cristianismo» y al fijar en él vuestra atención, veréis como el caído se rehace, cómo sale de aquel obscurecido caos batiendo alas nuevas.

Es cierto que transformación tan asombrosa no se hizo en un instante, que no se salvan con tan pasmosa facilidad trances tan laboriosos, pero al fin se obró el cambio, y el individuo, la sociedad y el Estado que trae en su seno la nueva civilización, se parecen muy poco, á los que sepultara la civilización pagana, al morir ebria de placer. El hombre de Cristo sufre por su hermano, y está dispuesto á dislocar las coyundas de una esclavitud aterradora; arranca las rejas doradas del gyneco-griego, último modelo de la sociedad doméstica y última palabra de aquella civilización espirante, y coloca á la mujer en un nuevo espléndido hogar, galardón de su virtud.