Revista católica de las cuestiones sociales (1896-09-01 00:00:00), página 5

trarlo. Por grandes que sean el valor nativo, la natural disposición del pobre bre- cero que emplea sus fuerzas todas en sostener su vida y la de sus hijos, difícilmente puede ejercer una influencia social comparable á la del que se halla colocado en las cimas del poder y de la fortuna. Generalmente el humilde pasa inadvertido, cuando no es objeto de recelo. Triste verdad, pero verdad al fin. Engendrado por la fuerza de impulsos violentos é irrefrenados, el estado social que llamamos vani- dosamente civilización conserva huellas claras de su origen. Todo lo que acusa debilidad es sospechoso. Encerrad bajo la humilde apariencia del jornalero tesoros de bondad, de riqueza moral; ¡qué lentamente serán reconocidos! ¡qué fácilmente serán menospreciados! En cambio, dotado de virtudes, aunque no sea en tan alto grado, al hombre opulento y veréis inclinarse á su paso hasta las torres de las iglesias.

Así sucede, y quizá debe suceder así. No en balde Miguel de Cervantes conside- ró difícil conservar la integridad de la honradez entre las angustias de la pobreza. La virtud del pobre es de tan subido valor, que ninguna otra puede comparársela; es como hilo de agua en el desierto, como flor purísima entre abrojos. Nuestra inteli- gencia, que necesita generalizar, no puede, sino merced á laborioso esfuerzo, lle- var el discernimiento á toda afirmación del espíritu colectivo; la inmensa mayoría de los hombres será siempre, como condición de la vida social, moutonnier, siempre buscará sus modelos, sin profundizar mucho cualidades, en lo alto del escenario social.

El vicio, la inmoralidad y el crimen, en las clases inferiores, producen tristezas; en las clases favorecidas por la fortuna, indignación. Hé aquí un hombre á quien la suerte colmó con mano pródiga de sus favores: riqueza, gloria, poder, amor, todo se le ha ofrecido á los primeros pasos. ¡Y este hombre renuncia á lo que vale más que todos los bienes juntos, á la pura y noble aureola de la rectitud y de la probidad, transige con el fraude, y procura que se aprovechen de él sus allegados!

Los que, dotados de todos los medios del poder y de la riqueza, lejos de pro- curar disminuir el imperio del mal, lo ensanchan con la mezquindad de su espíritu y con la torpeza de sus actos, son cien veces criminales. Traidores á la causa de la humanidad, podrán vivir entre los honores y morir entre las laudes que fácilmente obtiene la opulencia; pero elementos negativos para el bien, sin paladar para sabo- rear los más altos deleites concedidos al hombre, su vida habrá sido pobre en ale- grías interiores, y sus descendientes, si los tuvieren, recogerán su herencia de infe- ción moral, su anemia de los elementos de verdadera dicha.

Todo el que, libre del asedio de las necesidades perentorias, libre de la obliga- ción de ganar el pan con el sudor de su rostro, quiera cumplir con el primero de los deberes de humanidad, debe entender que su riqueza no le exime del trabajo y del esfuerzo; debe pensar que, al recibir gratuitamente el resultado de la labor colectiva, que, en grandísima parte, representa su fortuna, y no cooperar al bien de los demás hombres, falta á la más sagrada de las obligaciones, se coloca fuera de la comunión humana, olvida los lazos de la solidaridad, y merece en el orden moral la más absolu- luta reprobación.

Cómo ha de ser esta cooperación del rico á los fines de la humanidad, es asunto que debe determinarse por las circunstancias, por las condiciones de carácter, por las aptitudes, por las mismas necesidades sociales. Nada más injusto, nada más in- conveniente, que exigirle estrecha cuenta, según normas de actividad reglamentada.