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qua nos dilexit, caritatem, ut universum humanum genus à peccati iugo, ac daemonis captivitate, et errorum tenebris quibus primi parentis culpa jamdiu misere premebatur, in plenitudine temporum vindicaret, de coelesti sede descendentis, et à paterna gloria non recedens, mortalibus ex Immaculata Sanctissimaque Virgine Maria indutus exuviiis doctrinam, ac vivendi disciplinam è coelo delatam manifestavit, eamdemque tot admirandis operibus testatam fecit, ac semetipsum tradidit pro nobis oblationem et hostiam Deo in odorem suavitatis. Antequam vero, devicta morte, triumphans in coelum consessurus ad dexteram Patris conscenderet, misit Apostolos in mundum universum, ut praedicarent Evangelium omni creaturae, eisque potestatem dedit regendi Ecclesiam suo sanguine acquisitam, et constitutam, quae est columna et firmamentum veritatis, ac coelestibus ditata thesauris tutum salutis iter, ac verae doctrinae lucem omnibus populis ostendit, et instar navis in altum saeculi hujus ita natal, ut, pereunte mundo, omnes quos suscipit, servet illasos 1. Ut autem ejusdem Ecclesiae regimen recte semper, atque ex ordine procederet, et omnis christianus populus in una semper fide, doctrina, caritate, et communiione persisteret, tum semetipsum perpetuo assuturum usque ad consummationem saeculi promisit, tum etiam ex omnibus unum selegit Petrum, quem Apostolorum Principem, suumque hic in terris Vicarium, Ecclesiaeque caput, fundamentum ac centrum constituit, ut cum ordinis et honoris gradu, tum praecipuae, plenissimaeque auctoritatis, potestatis, ac jurisdictionis amplitudine pasceret agnos, et oves, confirmaret fratres, universamque regeret Ecclesiam, et esset coeli janitor, ac ligandorum, solvendorumque arbiter, mansura etiam in caelis judiciorum suorum definitione 2. Et quoniam Ecclesiae unitas, et integritas, ejusque regimen ab eodem Christo institutum perpetuo stabile permanere debet, idcirco in Romanis Pontificibus Petri successoribus, qui in

1 S. Max., Serm. 89. — 2 S. Leo, Serm. 2.
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hac eadem Romanae Petri Cathedra sunt collocati ipsissima suprema Petri in omnem Ecclesiam potestas, jurisdictio, Primatus plenissime perseverat, ac viget.

Itaque Romani Pontifices omnem Dominicum gregem pascendi potestate et cura ab ipso Christo Domino in persona Beati Petri divinitus sibi commissa utentes, nunquam intermiserunt omnes perferre labores, omnia suscipere consilia, ut à solis ortu usque ad occasum omnes populi, gentes, nationes evangelicam doctrinam agnoscerent, et in veritatis, ac justitiae viis ambulantes vitam assequerentur æternam. Omnes autem norunt quibus indefessis curis iidem Romani Pontifices fidei depositum, Cleri disciplinam, ejusque sanctam, doctamque institutionem, ac matrimonii sanctitatem dignitatemque tutari, et christianam utriusque sexus juventutis educationem quotidian magis promovere; et populorum religionem, pietatem, morumque honestatem fovere, ac justitiam defendere, et ipsius civilis societatis tranquillitati, ordini, prosperitati, rationibus consulere studuerint.

Neque omiserunt ipsi Pontifices, ubi opportunum existimabant, in gravissimis præsertim temporum perturbationibus, ac sanctissimae nostræ religionis, civilisque societatis calamitatibus generalia convocare Concilia, ut cum totius catholicæ orbis Episcopis, quos Spiritus Sanctus posuit regere Ecclesiam Dei, collatis consiliis, conjunctisque viribus ea omnia provide, sapienterque constituerent, quae ad fidei potissimum dogmata definienda, ad grassantes errores profligandos, ad catholicam propugnandam, illustrandam et evolvendam doctrinam, ad ecclesiasticam tuendam ac reparandam disciplinam, ac corruptos populorum mores corrigendos possent conducere.

Jam vero omnibus compertum, exploratumque est qua horribili tempestate nunc jactetur Ecclesia, et quibus quantisque malis civilis ipsa affligatur societas.

Etenim ab acerrimis Dei hominumque hostibus catholica Ecclesia, ejusque salutaris doctrina et veneranda potestas,
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ac suprema hujus Apostolicae sedis auctoritas oppugnata, proculcata, et sacra omnia despecta, et ecclesiastica bona direpta, ac Sacrorum Antistites, et spectatissimi viri divino ministerio addicti, hominesque catholicis sensibus praestantes modis omnibus divexati, et Religiosae Familiae extinctae, et impii omnis generis libri, ac pestiferæ ephememerides, et multiformes perniciuosissimae sectæ undique diffusæ, et miseræ juventutis institutio ubique fere à clero amota, et quod pejus est, non paucis in locis iniquitatis, et erroris magistri commissa. Hinc cum summo Nostro, et bonorum omnium mœrore, et nunquam satis deplorando animarum damno ubique adeo propagata est impietas, morumque corruptio, et effrenata licentia, ac pravarum cujusque generis opinionum, omniumque vitiorum, et scelerum contagio, divinarum humanarumque legum violatio, ut non solum sanctissima nostra religio, verum etiam humana societas miserandum in modum perturbetur, ac divexetur.

In tanta igitur calamitatum, quibus cor Nostrum obruitur, mole supremum Pastorale ministerium Nobis divinitus commissum exigit, ut omnes Nostras magis magisque exeramus vires ad Ecclesiae reparandas ruinas, ad universi Dominici gregis salutem curandam, ad exitiales eorum impetus conatusque reprimendos, qui ipsam Ecclesiam, si fieri unquam posset, et civillem societatem funditus evertere connituntur. Nos quidem, Deo auxiliante, vel ab ipso supremi Nostri Pontificatus exordio nunquam pro gravissimi Nostri officii debito destitimus pluribus nostris consistorialibus Allocutionibus, et Apostolicis Litteris nostram attolere vocem, ac Dei, ejusque sanctae Ecclesiae causam Nobis à Christo Domino concreditam omni studio constanter defendere, atque hujus Apostolicae Sedis, et justitiae, veritatisque jura propugnare, et inimicorum hominum insidias detegere, errores, falsasque doctrinas damnare, et impietatis sectas proscribere, ac universi Dominici gregis salute advigilare et consulere.

Verum illustribus Praedecessorum nostrorum vestigiis in-
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haerentes opportunum propterea esse existimavimus, in generale Concilium, quod jamdiu Nostris erat in votis, cogere omnes Venerabiles Fratres totius catholicí orbis Sacrorum Antistites, qui in sollicitudinibus Nostrae partem vocati sunt.

Qui quidem Venerabiles Fratres singulari in catholicam Ecclesiam amore incensi, eximiaque erga Nos, et Apostolicam hanc Sedem pietate et observantia spectati, ac de animarum salute anxii, et sapientia, doctrina, eruditione præstantes, et una Nobiscum tristissimam rei cum sacræ tum publicæ conditionem maxime dolentes nihil antiquius habent, quam sua Nobiscum communicare, et conferre consilia, ac salutaria tot calamitatibus adhibere remedia. In OEcumenico enim hoc Concilio ea omnia accuratissime examine sunt perpendenda, ac statuenda, quæ hisce præsertim asperrimis temporibus majorem Dei gloriam, et fidei integritatem, divinique cultus decorem, sempiternamque hominum salutem, et utriusque Cleri disciplinam, ejusque salutarem, solidamque culturam, atque ecclesiasticarum legum observantiam, morumque emendationem, et christianam juventutis institutionem, et communem omnium pacem et concordiam in primis respiciunt. Atque etiam intentissimo studio curandum est, ut, Deo bene juvante, omnia ab Ecclesia, et civili societate amoveantur mala, ut miseri errantes ad rectum veritatis, justitiae, salutisque traimitem reducantur ut vitiis, erroribusque eliminatis, augusta nostra religio ejusque salutifera doctrina ubique terrarum reviviscat, et quotidiie magis propagetur, et dominetur, atque ita pietas, honestas, provitas, justitia, caritas omnesque christianæ virtutes cum maxima humanæ societatis utilitate vigeant, et florescant. Nemo enim inficiari unquam poterit, catholicæ Ecclesiae, ejusque doctrinæ vim non solum aeternam hominum salutem spectare, verum etiam prodesse temporali populorum bono eorumque verae prosperitati ordini, ac tranquillitati, et humanarum quoque scientiarum progressui ac soliditati, veluti sacræ ac profanæ historiæ annales splendidissimis factis clare aperçque os-
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tendunt, et constanter evidenterque demonstrant. Et quoniam Christus Dominus illis verbis Nos mirifice recreat, reficit, et consolatur, ubi sunt duo vel tres congregati in nomine meo, ibi sum in medio eorum 1, idcirco dubitare non possumus, quin Ipse in hoc Concilio Nobis in abundantia divinae suae gratiae praesto esse velit, quo ea omnia statuere possimus, quae ad majorem Ecclesiae suae sanctae utilitatem quovis modo pertinent. Ferventissimis igitur ad Deum luminum Patrem in humilitate cordis Nostri dies noctesque fusis precibus hoc Concilium omnino cogendum esse censuimus.

Quamobrem Dei ipsius omnipotentis Patris, et Filii, et Spiritus Sancti, ac beatorum ejus Apostolorum Petri et Pauli auctoritate, qua Nos quoque in terris fungimur, freti et innixi, de Venerabilium Fratrum Nostrorum S. R. E. Cardinalium consilio, et assensu sacrum OEcumenicum et Generale Concilium in hac alma Urbe Nostra Roma futuro anno millesimo octingentesimo sexagesino nono, in Basilica Vaticana habendum, ac die octava mensis Decembris Immaculatae Deiparae Virginis Mariae Conceptionis sacra incipiendum, prosequendum, ac Domino adjuvante, ad ipsius gloriam, ad universi Christiani populi salutem absolendum, et perficiendum hisce Litteris indicimus, annunciamus, convocamus et statuimus. Ac proinde volumus, et jubeamus, omnes ex omnibus locis tam Venerabiles Fratres Patriarchas, Archiepiscopos, Episcopos, quam Dilectos Filios Abbates, omnesque alios, quibus jure, aut privilegio in Conciliis Generalibus residendi, et sententias in eis dicendi facta est potestas, ad hoc OEcumenicum Concilium à Nobis indictum venire debere, requirentes, hortantes, admonentes, ac nihilominus eis vi jurisjurandi, quod Nobis, et huic Sanctae Sedi præstiterunt, ac sanctae obedientiae virtute, et sub poenis jure, aut consuetudine in celebrationibus Conciliorum adversus non accedentes ferri, et pro-

1 Matth. xviii, 20.
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poni solitis, mandantes, arcteque præcipientes, ut ipsimet, nisi forte justo detineantur impedimento, quod tamen per legitimos procuratores Synodo probare debebunt, Sacro huic Concilio omnino adesse, et interesse teneantur.

In eam autem spem erigimur fore, ut Deus, in cujus manu sunt hominum corda, Nostris votis propitius annuens ineffabili sua misericordia et gratia efficiat, ut omnes supremi omnium populorum Principes, et Moderatores præsertim catholicí quotidian magis noscentes maxima bona in humanam societatem ex catholica Ecclesia redundare, ipsamque firmissimum esse Imperiorum, Regnorumque fundamentum, non solum minime impediánt, quominus Venerabiles Fratres Sacrorum Antistites, aliique omnes supra commemorati ad hoc Concilium veniant, verum etiam ipsis libenter faveant, opemque ferant, et studiosissime, uti decet Catholicos Principes, iis cooperentur, quae in majorem Dei gloriam, ejusdemque Concilii bonum cedere queant.

Ut vero Nostræ hæ Litteræ, et quae in eis continentur ad notitiam omnium, quorum oportet, perveniant, neve quis illorum ignorantiae excusationem prætendat, cum præsertim etiam non ad omnes eos, quibus nominatim illæ essent intimandæ, tutus forsitan pateat accessus, volumus, et mandamus, ut in Patriarchalibus Basilicis Lateranensi, Vaticanana et Liberiana, cum ibi multitudo populi ad audien-dam rem divinam congregari solita est, palam clara voce per Curiæ Nostræ cursores, aut aliquos publicos notarios legantur, lectæque in valvis dictarum Ecclesiarum, itemque Cancellariae Apostolicæ portis, et Campi Floræ solito loco, et in aliis consuetis locis affigantur, ubi ad lectionem, et notitiam cunctorum aliquandiu expositæ pendeant, cumque inde amovebuntur, earum nihilominus exempla in eisdem locis remaneant affixa. Nos enim per hujusmodi lectionem, publicationem, affixionemque omnes, et quoscumque, quos prædictæ Nostræ Litteræ comprehendunt, post spatium duorum mensium à die Litterarum publicationis et
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affictionis ita volumus obligatos esse et adstrictos, ac si ipsismet illae coram lectae et intimatae essent, transumptis quidem earum, quae manu publici notarii scripta, aut subscripta, et sigillo personae alicujus ecclesiasticæ in dignitate constitutae munita fuerint, ut fides certa, et dubitata ha-beatur, mandamus ac decernimus.

Nulli ergo omnino hominum liceat hanc paginam Nostræ indictionis, annuntiationis, convocationis, statuti, decreti, mandati, praecetti, et obsecrationis infringere, vel ei ausu temerario contraire. Si quis autem hoc attentare præsumps- serit, indignationem Omnipotentis Dei, ac Beatorum Petri et Pauli Apostolorum ejus se noverit incursurum.

Datum Romæ apud Sanctum Petrum Anno Incarnationis Dominicæ Millesimo Octingentesimo Sexagesimo Octavo, Tertio Kalendas Julias.

Pontificatus Nostri Anno Vigesimotertio.—† Ego Pius, Catholicae Ecclesiae Episcopus.—Loco † Signi.

(Seguono le firme degli Em. signori Cardinali presenti in Curia).

M. Card. Mattei, Pro Datarius.—Loco † Plumbi.—Reg. in Secretaria Brevium.—N. Card. Paracciani Clarelli, Visa de Curia D. Bruti I. Cugnionius.

Pastoral del excelentísimo é ilustrísimo señor Obispo de Jaen sobre lo absurdo del materialismo.

Et creavit Deus hominem ad imaginem suam. (Genes. 1, 27).

I.

Corre ya por el mundo, con honores de sistema académico y con pretension de laudable conquista, la filosofía irracional del siervo-albedrío, que atribuye á las propiedades ocultas ó manifiestas de la materia, al instinto y á groseras evoluciones del globo, el principio activo, espontáneo, libre, eficiente y espiritual de las acciones humanas. En una palabra, niégase la existencia del alma, y se concede á la
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mole del universo la facultad de pensar, de querer y de gobernarse á sí propia por medio de una discreta autonomía. Cosa en verdad que no puede ser ridícula desde que tomando aire de magistral ha empezado á ser funesta.

Acuden á esta escuela los desertores de todos los campos, los discolos con los tibios, el disidente con el incrédulo, el apóstata con el resentido, el descontento unido al presuntuoso. Cuantos ó no han logrado ser jefes de bandería, ó no alcanzaron honras ambicionadas, ó se creyeron desairados, corren á tomar parte en la contienda de agresion contra la verdad. Vuelan á su lado mil auxiliares mercenarios, hoy aclamadores del éxito, mañana al servicio de la reaccion en cualquier sentido.

Todo el que vive léjos de la casa paterna, desheredado de estimacion, destituido de esperanza, tiene cabida en la academia donde se aprende la ciencia del apodo con el Visto Bueno de la negacion absoluta.

De aquí precisamente viene la guerra ilustrada contra las preocupaciones católicas.

No excluimos de la sesion á mil desdichados talentos ingeniosos para malear y corromper todo lo bueno á precio de la vanagloria, compañera inseparable de cuantos tienen la audacia de proclamar alto ideas extravagantes, nacidas hoy para morir mañana. El lance es conseguir por sorpresa un momento de ruidosa ovacion, verdadera embriaguez de los simples y pequeñuelos. Dúdase qué sea mas deplo rable, si la imbecilidad de estos pobres imbéciles, ó la temeridad de estos miserables temerarios. Con el mismo juicio con que condenan son ellos condenados. La negacion depone contra la negacion misma. Sujeto capaz de negar, lo es de concebir, resolver y determinar. Niegas porque piensas; niegas porque juzgas; niegas porque decides; niegas porque quieres. Niegas el alma y produces hechos intelectuales, morales, deliberados, humanos, propios del hombre que delibera. Eres hombre y obras como racional, igualándote á la materia por abuso de tu misma razon.
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Afirmas estar dotado de aquello mismo que abdicas. Actus autem est in eo, cujus est actus. (S. Thom. 1 part. quæst. 56, art. 18).

Y no se crea que es inocente el programa. Él conduce y se ordena á formar una sociedad de criminales irresponsables que, enseñando el fatalismo, al grito de la insurreccion, mantengan en medio de la sociedad y en el hogar doméstico viva y creciente la inquietud, vivo el sobresalto, vivísimo el menosprecio de toda ley, de toda potestad y de toda subordinacion.

Nacen ahí, y de ese centro parten, los rayos que ofuscan la vista de muchos, y acaban con la vida moral de otros. De esa escuela se viene surtiendo de maestros la desgraciada sociedad, que cree vivir y progresar cuando agitada y convulsiva semeja sus movimientos al de un cadáver galvanizado.

Y en verdad no vienen de otra parte los ruidos, las asonadas, los motines y concussioness que estremecen. Viven y se nutren dentro de corazones insensatos y de cabezas altaneras esas ideas que, á la primera ocasion, se muestran en forma de sediciones y de guerras asoladoras. ¿No lo veís? ¿no ha llegado á vuestra noticia y no atruena vuestro oído el clamoreo de las invasiones, el grito de la crueldad, de la sangre y de la matanza? Hoy mismo, dia 14 de junio de 1868, anuncian los periódicos el invento de un arma de fuego que hace 2,400 disparos cada hora. ¡Y bien! ¿conoceis nada mas pavoroso que una boca de fuego en manos de un hombre amotinado, rebelde, famoso con la fama del crimen, y glorioso con la gloria de celebridades funestas? ¿Qué no puede hacer ese hombre, declarado irresponsable contra sus hermanos, contra el órden y contra el género humano? ¿Á dónde no alcanza el poder horroroso de mil hombres positivistas así pertrechados; á dónde no llega el poder de un ejército y el de una belicosa nacion frente á naciones ó poderosas tambien, ó no tan prevenidas, pero todas inoculadas de materialismo?
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habla Mr. Esquiros; y admitiendo por de pronto la verdad de una reseña que mas tarde combatirémos, sigámosle en el resumen de los progresos del cristianismo inglés, como llama á la religion protestante.

«En 1796 por primera vez se embarcaron en el Duff, nave de las misiones, diez y nueve «obreros de la fe» con destino á Otahiti. No llegaron por aquella vez á aportar. Mas tarde el Duff volvió á partir; pero fue capturado por un corsario francés y conducido á Rio-Janeiro, desde donde los veinte y nueve misioneros que llevaba regresaron á Inglaterra sin haber llegado á su destino. El navío llegó á puerto en la tercera expedicion; pero la enfermedad y la apostasía aminoró el número de los misioneros. Los que permanecieron sanos y fieles nada sólido pudieron establecer, pues en 1810 empezaron á dar ejemplo de una conducta que constantemente han imitado sus sucesores, huyendo á la Nueva-Gales del Sud al primer amago de malevolencia del Gobierno de Otahiti.

«Mas hé ahí que en 1818 John William entró en lid. Mr. Esquiros cuenta detalladamente los hechos del célebre misionero. «En diez y ocho años, dice, recorrió cien mil «millas de terreno. Al primer rio que encontró disputándole «el paso, se resolvió á obrar su primer milagro, aunque «nuestra época ha decidido no hacer ninguno; dió el ejemplo «á los trabajadores de la mar, y logró construir un barco.» Vale la pena de ser contados los procedimientos que William empleó para salir airosa; según Esquiros, que ve en aquella construcción el mas halagüeño episodio de las misiones, «el misionero puso bravamente manos á la obra; «antes de empezar el barco hubo necesidad de construir los «enseres. En aquel tiempo no había en la isla sino cuatro «cabras, y de las cuatro una sola era lechera.» William mató las otras tres para hacer con sus pieles un fuelle; pero no contaba con los ratones, que abundan mucho en aquellas regiones salvajes; gracias á su imprevisión, sus trabajos fueron inutilizados. Á fuerza de perseverancia, y ayu-
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Y así progresando sin el freno del santo temor de Dios, sin mas guía que la mayor astucia y el poder mas asombroso, ¿se ha calculado el género de inventos que de un día á otro puede brotar del ingenio humano excitado por el interés de un premio, calentado por la pasión de celebridad, hirviente de fiebre por estragos y matanzas? ¡Ah! Se cree cosa inútil, y que debe relegarse al templo de fe, la piedad, el temor de Dios y las máximas del Evangelio, sin comprender que entonces todo queda á merced del mayor abuso posible, hijo de los mas privilegiados talentos y de la imaginación mas brillante. ¿Cuál es en tales casos la suerte de los débiles, de los pequeñuelos, de los pueblos, del hogar doméstico, de las naciones reducidas y de los países sencillos? Ó juzgando el potente avasallador que todo le es permitido, ¿no juzgará así el bandido desalmado, el vecino temerario, todo el que disponga de medios y de recursos para invadir la casa y apoderarse de lo que no es suyo?

II.

En otros tiempos la vanidad vivía del pasatiempo, del ocio, de la afeminación, de la molicie, del recreo inhonesto y del lujo ruinoso. Al presente, á mas de todo esto, vive también de la celebridad en la invasión, del arrojo temerario contra derechos ajenos, del afán de sobresalir aun en el crimen, y de dominar por la insolencia y por la bárbara conquista: vive de la manía funesta de decir lo que no siente, de plantear sistemas sin conciencia de lo que se hace, y aun contra arraigadas convicciones; vive además la vanidad desoladora de la consecuencia en el pecado, de la contumacia en el crimen, de la gala del alarde, de la ostentación descocada, y vive alegando méritos contraídos en obras de iniquidad, de impostura y de mentira.

Consiste la vanidad de la época presente en burlarse á tiempo, con chiste, y en ocasiones ruidosas, así de la buena fe, de la honradez y de la lealtad como del patriotismo, dejando caer la sonrisa que insulta, y la frase que escanda-
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liza; y á tal extremo llegan las cosas, que suele darse por supuesto lo mismo que desdora, y se admite. Tiéñese por magnanimidad lo que solo es desenvoltura, indiferencia, verdadero desprecio de cuanto ennoblecce al hombre y realza las acciones humanas.

Y á presencia de tales abusos de la libertad, ¿se negará todavía la libertad? ¿Se negará el libre albedrío? ¡Se declara, á pesar de todo esto, la irresponsabilidad del hombre! ¡Dícese de él que es inculpable, porque no es libre! ¡Hónrasele por la ciencia moderna con asimilar sus acciones á la fuerza con que gravitan hácia su centro los cuerpos inertes! «¿Quién osa hablarnos de libertad? ha dicho un «positivista el 30 de diciembre de 1867 en la facultad de «medicina de París.

«Lo mismo que la piedra que cae obedece á la ley de la «gravedad, el hombre obedece á las leyes propias, y la res- «ponsabilidad moral es nula... Los infelices condenados á «presidio no están en presidio por su culpa, pues no han «hecho mas que someterse á las leyes de su naturaleza ¹.»

Como se ve, esto es simplemente bárbaro! Es antisocial, es la completa apología de la impunidad, y la mas desca- rada filipica contra Dios, contra los hombres, contra el Gobierno de las naciones y contra los tribunales de justicia. No queda idea de orden, noción de moralidad, sentimiento de dignidad ni de nobleza, siquiera vislumbre de humani- dad ni de cultura, luego que se da pase á tales máximas, y cuando semejantes delirios toman asiento magistral en el santuario de las academias, que solo deben abrirse para instruir, para moralizar, para que la verdad se difunda con gloria de Dios, Señor de las ciencias, y con honra del entendiimiento humano.

¡Ah! el materialismo es una mentira infeliz. El mate- rialismo es una insigne impostura. El materialismo es la in-

¹ Cita tomada de El Pensamiento español, número 2,582, corres- pondiente al miércoles 10 de junio de 1868.