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tra. Un oficial de trabajadores en Cornevall dice: La obscenidad aquí es vergonzosa. Óyense quejas de los mineros y cavadores; pero el lenguaje de estos es modesto comparado con el de los ladrilleros. De todo el mal lenguaje que he oído, el mas horrible es el que usan los niños ladrilleros... La verdad es que se les enseña á pecar, y que esta es la única enseñanza que reciben. Un muchacho, chiquitín todavía, dijo que los hombres le forzaron á beber; al principio rehusó, pero le tiraron la bebida á la cara. Otro oficial cerca de Southall atestigua haber oído decir á un niño menor de nueve años: «Pues señor, yo me marcho á encervezarme ahora, que nueve meses estuve sin tragar una gota.» Esta frase la había aprendido, por supuesto, de su padre ó de los trabajadores en el campo; pero la dijo muy formalmente, y sin duda con intención significativa. Ese rapaz puede servir de muestra de todos los demás, y añade: «Con haber visto un campo se han visto todos.»

Al ladrillerillo le hallamos descrito como «totalmente falto de religión ó de sentimiento religioso de todo género, burlándose de los actos religiosos de los domingos, de porte intratable y de hábitos súicios, indecentes y vergonzosos, y con inclinación á la crueldad.»

En cuanto á los labradores, gran parte de las declaraciones son demasiado asquerosas para citadas aquí. Hombres, mujeres, muchachos y niñas, viven en muchos casos como simples bestias. Muchos son los que apenas se distinguen de los brutos. Un clérigo, aludiendo á ellos (relacion sexta, página 91), nos dice:

«Me atrevería á decir que mas de 95 por 100 de los que trabajan en cuadrillas no entran en ningun templo, pues de hecho el sistema de vida que llevan brutaliza y desmoraliza el carácter hasta el punto de perder toda afición á entrar en el templo. Necesitarían civilizarse antes de poder cristianizarse. Yo he estado en Sierra-Leona, pero aquí he presenciado excesos de maldad vergonzosa que jamás he visto en África.»
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Nuestros lectores naturalmente concebirán la halagüeña creencia de que hemos extractado ejemplos aislados y escogidos para que nos dén la razon. Imposible les parecerá que en un país como Inglaterra clases enteras de seres inmortales, criados para la gloria de Dios y el goce de la vision beatífica, se encuentren brutalizados y degradados hasta el extremo que estos ejemplos demuestran. Mas ¡ay! que la esperanza misma forzosamente desaparece ante el Informe de los comisionados. Léase un extracto de la Relacion tercera. Dice así:

«El Sr. White (uno de los comisionados asistentes mas «entendidos) presenta en seguida diversos casos que pudo «averiguar á fuerza de interrogatorios, y que demuestran «tal grado de ignorancia, entre numerosísimos jóvenes, de «cosas generalmente sabidas, y de los «objetos naturales «mas comunes y sencillos,» que no puede menos de llamar «la atencion. Pero aun esa misma oscura y estúpida condi- «cion mental queda superada por la ignorancia en materias «religiosas que el mismo Sr. White descubrió. «El estado «mental de muchísimos, nos dice, acerca de los puntos mas «sencillos de religion, es oscuro en un grado casi increí- «ble.» (B. § 85).

No es exageracion decir que para muchas personas las ideas de Dios, de la Biblia, del Salvador, del Cristiano, y hasta de una vida futura, son ideas totalmente ó casi del to- do desconocidas. Dios es un «buen hombre,» ó «el hombre «en el cielo.» «He oido nombrar eso (Cristo), pero no sé «lo que es.» Otros responden que no saben «dónde vive,» ni «de eso de hacer el mundo,» ni quién «lo hizo.» La Bi- bia «no es un libro;» «nunca he oido hablar de Cristo; yo «nunca habia trabajado hasta tan tarde;» «algo he oido de «Jesucristo, pero hace tanto tiempo, que se me olvidó;» «no sé si soy cristiano,» ni «lo que eso es,» ó «significa, «pero todos son así.» «Del cielo no habia oido hablar sino «cuando padre murió hace ya un monton de años: madre «dijo que padre iba allá.» Algunos piensan que buenos y
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la enseñanza de las labores mas esenciales y propias de la clase de sus alumnas.

Pero no contentas con ser las educadoras de la nueva generacion, objeto de tantas esperanzas en este país, se ha extendido su caridad á derramar los inefables consuelos de la Religion en el seno de los pobres enfermos, para quienes establecieron un departamento en su propia casa, cuidándolos con una abnegacion y celo dignos del mayor encomio. Y es de advertir que en esta enfermería son asistidos todos los pobres que padecen, cualquiera que sea la comunion religiosa á que pertenezcan, y allí se les suministra todo cuanto á su curacion sea necesario.

Ciertamente que en Europa, donde se ve diariamente el espectáculo consolador de estos verdaderos ángeles de la caridad en torno al lecho del dolor, prodigando á los enfermos los cuidados mas afectuosos, no hace grande impresion la sublimidad de tan hermosas instituciones. Mas aquí, en Oriente, donde por lo comun no se tiene idea de ellas, y hasta se cree fabuloso el progreso de la civilizacion católica en esa línea, tales institutos no pueden menos de excitar la admiracion en sumo grado; digno tributo que en la ciudad de Acre pagan á las virtuosísimas religiosas de Nazaret, hasta los enemigos mas encarnizados del Catolicismo, como son los turcos y los judíos, que allí tambien existen.

Y de este modo la antigua Tolemaida, en medio de la miserabilísima condicion en que se encuentra, ve en la benéfica accion de la Iglesia católica los preciosos restos de aquella cultura con que en tiempo de los Cruzados florecia. Puesto que tanto las Damas de Nazaret, como los Padres Franciscanos, encargados de la parte espiritual de dicho establecimiento, hacen conocer en San Juan de Acre el gran mérito de la beneficencia cristiana, cuando se ejerce bajo las santas inspiraciones de la virtud de la caridad, propia de los que profesan la verdadera doctrina del Evangelio.

Hay tambien en San Juan de Acre un hospicio servido
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malos todos igualmente van allá. Uno dijo que «aquellos «que son malos les darán culto; es decir, que irán todos al «infierno.» Otro que cuando la gente muere, «se entierra «el alma lo mismo que el cuerpo.» «Todos van al hoyo «cuando son enterrados; nunca salen mas ni vuelven á vi- «vir; no tienen alma; yo no tengo ninguna.»

El alma no vive despues; todo se remata cuando la gente se muere. Segun otro, «el demonio es persona buena: ¿qué «sé yo dónde vive?» — «Cristo fue un hombre malo.»

El Informe prosigue diciendo:

«Por lo que hace á la índole de las respuestas que aca- «ban de citarse, ó á las que se ha hecho alusion, y por lo «que mira á las condiciones mentales que reflejan, el señor «White hace advertir con mucha razon que, «tomadas in- «dividualmente, pudiera considerárselas excepcionales, ó «no tan notables; pero que su importancia depende de lo nu- «merosas que son. Habrá tal vez casos peores, ó no los ha- «brá; pero de todas maneras, respuestas análogas pudieran «añadirse en número indefinido, etc.» White nos asegura «además: «Que donde ha hallado ignorancia de los hechos «mas sencillos, jamás ha supuesto su existencia hasta que «repitiendo la pregunta con distintas palabras y por distintos «modos, que conducian y casi indicaban la respuesta, en- «contré que ni así le daban los interrogados señales de ma- «yores conocimientos... Y como quiera que aquellos cuyas «respuestas he citado detalladamente los escogí casi siem- «pre á la ventura, sin guiarme por exterioridades, y que, «por regla general, las he citado, así de los que demues- «tran conocimientos como de los que revelan ignorancia, «puede inferirse que las respuestas representan exactamente «en general el estado mental de la multitud.» (Pág. 61).

Y no es lo menos horroroso del caso, que á pesar de to- «do lo que se ha hecho, los niños son peores ahora de lo que eran años há.

«Me temo, dice un joyero de Birmingham, que hoy dia «los jóvenes tienen menos obediencia que antiguamente á
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«sus amos y á sus padres, y menos vergüenza de portarse «mal. Todos parecen resueltos á ganar dinero de cualquier «modo que sea, y los jóvenes, y hasta los niños, fuman «pipas cortas y se dan aires de hombres.» (Relacion terce-ra, pág. 119).

«Á mí me parece, dice un oficial de fábrica en Manchester, que los muchachos que aquí trabajan son peores que «los muchachos de veinte años há; su comportamiento es «peor, y su ignorancia mas grande. El lenguaje que usan «es ciertamente mas corrompido que cuando yo era niño. «De todo ello quien tiene la culpa son los padres.» (Página 188).

Un encuadernador de libros en Lóndres nos dice de los muchachos que tiene empleados:

«Los hombres, me parece á mí que han mejorado en «los últimos treinta años, pero los muchachos de hoy dia «son mucho peores que los de diez años há.»

Su primer oficial estaba de acuerdo con él al decir:

«Que tenian un carácter moral diez veces peor del que «antes tenian los muchachos, y que no trabajaban ni con la «mitad del esfuerzo que aquellos. Parecen unos pillos, y «en cuanto al lenguaje mete miedo el oírles.» (Relacion quinta, pág. 39).

Baste lo dicho como prueba de la falta de educacion en Inglaterra, y como prueba, tambien, de que la educacion que hace falta no es meramente instruccion secular, sino principalmente religiosa, y, por lo tanto, educacion doctrinal. Verdad es que el celo de los católicos y de las diversas sectas ha hecho mucho en favor de la educacion. Pero los testimonios que hemos alegado demuestran la necesidad de mayores esfuerzos en el mismo terreno, y el grave deber y la gran responsabilidad que como ingleses y como católicos pesan sobre nuestra conciencia.—(R. de Dublin).
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La consideracion de la anterior estadística está muy lejos de ser consoladora para la España y para la Italia, que atendido el carácter exclusivamente católico de la primera, y el interés vital de la causa que los zúavos defienden para la segunda, debieran tener mas representantes armados á la sombra de la bandera pontificia.

Prusia é Inglaterra se muestran mas fervorosas.

Leemos con mucha satisfaccion en el Boletín eclesiástico de Búrgos la siguiente

Real órden dando gracias al excelentísimo señor Arzobispo de esta diócesis y á los sacerdotes que tomaron parte en la mision hecha durante ocho dias en el presidio de esta capital en marzo de este año.

Ministerio de Gracia y Justicia.—Excelentísimo señor.—Por el Ministerio de la Gobernacion se dice á este de Gracia y Justicia, con fecha 25 del pasado, lo que sigue:

«Una de las medidas indicadas por el Gobernador de la provincia de Búrgos á propuesta del comandante del presidio de aquella capital, y que aprobó la Direccion general del ramo, con motivo de la sublevacion que tuvo lugar en aquel establecimiento el dia 5 de marzo último, fue la de que por algunos sacerdotes se explicase la doctrina cristiana á los confinados, inculcándoles máximas morales, á fin de mejorar su educacion religiosa. Correspondiendo como era de esperar el muy reverendo Arzobispo de la diócesis á la excitacion que al efecto le dirigió la citada autoridad superior civil, se han celebrado misiones en la pasada Cuaresma, que terminaron el 3 del corriente mes, según aparece de la comunicacion cuya copia es adjunta, en que se personó en el presidio el muy reverendo Prelado á exhortar á los penados con un celo evangélico, aconsejándoles la resignacion y conformidad en el cumplimiento de sus deberes. Enterada de todo la Reina (q. D. g.), ha tenido á bien disponer que se ponga en noticia de V. E., con objeto de
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que por ese Ministerio de su digno cargo se dén las gracias en su Real nombre, tanto al referido Prelado como á los sacerdotes que tomaron parte en aquellos piadosos actos que tan provechosos resultados han de producir entre los infelices que se hallan expiando sus pasados errores.

«De Real órden comunicada por el señor Ministro de Gracia y Justicia, lo traslado á V. E. para su conocimiento y satisfaccion. Dios guarde á V. E. muchos años.—Madrid 4 de mayo de 1868. El subsecretario, Vicente Gomis.—Señor Arzobispo de Búrgos.»

Por todo lo que antecede no firmado,

El Secretario de la Redaccion: MANUEL MIRÓ.

E. R. — EUSEBIO RIERA.
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REVISTA CATÓLICA.

HISTORIA CONTEMPORÁNEA DEL EPISCOPADO.

Doctrinas y hechos.

Prometimos ocuparnos detenidamente de la importante lucha sostenida en el Senado francés entre los defensores de la dignidad humana, basada en la existencia y en la nobleza del espíritu y en la fe en el orden sobrenatural por una parte, y por otra los que, en su pasión para derribar el santo edificio del Catolicismo y emancipar las pasiones, niegan el alma, la virtud, lo sobrenatural.

El error ha dicho solemnemente la última palabra, ha sacado la última consecuencia de sus principios, y ha izado la bandera del materialismo frente á frente las afirmaciones valientes de la escuela católica.

Es verdad que el Gobierno no ha admitido la exactitud de los hechos, denunciados por los nobles centinelas del honor humano como un alerta dirigido á la Francia católica; es verdad que los que empuñan el timón de las inteligencias han hecho una profesión de se espiritualista y semireligiosa; pero no lo es menos que las negaciones oficiales están contrarestadas por las demostraciones públicas y repetidas; que la opinión pública, el lenguaje de los que se llaman sus órganos, los escritos de los que adoctrinan, revelan el virus; la enfermedad social atestigua la ponzona. Las negaciones oficiales, sin borrar la idea y el convencimiento del mal, son un testimonio de que la atmósfera pública es contraria á esta propaganda que se realiza á pesar del espíritu públi-
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co para corromperle. Esto significan las negaciones del Gobierno y sus protestas.

De todos modos, es satisfactorio consignar el valor y la firme decision con que los que tienen la dicha de profesar los principios verdaderos é inconcusos del dualismo de órdenes en el hombre y en el universo han salido á su victoriosa defensa.

Decimos victoriosa, puesto que, si bien no obtuvo mayoría en el Senado la proposicion política de los creyentes en el alma y en Dios, la obtuvieron, y muy cumplida, casi rizando en unanimidad, sus doctrinas y su espíritu.

Si el Gobierno de Francia no hubiera negado y atenuando los hechos que motivaron la proposicion á que aludimos; si no se hubiese manifestado dispuesto á ejercer activa vigilancia y á poner debido correctivo á los desmanes doctrinales de los maestros y discípulos materialistas, los autores de la proposicion hubieran tenido en su favor una mayoría compacta.

Este hecho debe ser una leccion secunda. La opinion pública no se halla todavía del todo corrompida; hay grandes gérmenes de fe y mucho buen sentido en los espíritus; el mal dista bastante de ceñirse la corona de la soberanía y de ejercer el imperio de las convicciones.

Cobren aliento los propagandistas católicos; el campo no es estéril; hay mucha miés que colectar.

El Emo. Sr. Donnet fue el primero de los prelados que tomaron la palabra en la célebre sesion del 20 de mayo. Con un estilo levantado y sencillo, con una limpieza de conceptos y un vigor lógico recomendables, con frases seguras y calmosas como corresponde á quien no escucha sino las inspiraciones de la razon, S. Ema. expuso los peligros de la propaganda materialista. «Señores senadores, dijo, por un momento yo me he encontrado de acuerdo con el respetable Sr. Chaix d’Est-Ange, al leer en su exposicion estas palabras: tomando en cuenta la anterior peticion, el espíritu se siente conmovido, la conciencia
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«turbada; pregúntase naturalmente uno ¿en qué vendrá á «parar dentro de poco esta juventud turbulenta é incrédula?

«Mas me he separado del modo de pensar ó de sentir de «mi respetable colega, cuando he visto que calmaba luego «sus alarmas, y amnistiaba fácilmente cosas falsas que ca- «lificaba de debilidades del genio y engaños de una juventu- «dad que, con un poco de reflexion, volverá á la senda de «mas sanas ideas.

«No, no es permitida ya esta consianza. No estamos ya «en los tiempos en que ciertas osadías doctrinales podian ser «consideradas como aisladas manifestaciones, cuyas peligro- «sas enseñanzas encontraban correctivo seguro en la re- «flexion de la juventud.

«Pensando de esta manera, hemos dejado progresar el es- «píritu de negacion, y hecho el blanco de los mas violentos «tiros las bases fundamentales de la sociedad. El espíritu de «negacion, que representa en el mundo de las ideas reli- «giosas el mismo papel que el espíritu revolucionario en el «mundo de las ideas políticas, á veces se espanta de sus pro- «pias tendencias; pero, si retrocede algo, nunca retrocede «hasta su punto de partida; sin cesar ensancha el círculo de «su dominio.

«Cuantas cosas contrapesaban poco há los vicios de la «enseñanza han desaparecido. Á cada instante pierden su «vigor las tradiciones de las que la familia era santuario; «muchos padres olvidan sus deberes, y nos vamos acostum- «brando con la altivez de la irreligion.

«El peligro es inminente, á menos que Dios nos des- «cubra el remedio en el mismo exceso del mal. Sí, señores, «el materialismo puede abrir un abismo á nuestras plantas. «Ante los hechos consignados por las peticiones que nos «ocupan, no creais que lo que mas me preocupa sea el por- «venir de la Iglesia.

«La Iglesia no teme para sí; por otra parte, seríamos in- «justos con nuestros contemporáneos si vaciláramos en de-
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clarar que jamás nuestro ministerio obtuvo tantas mani-
festaciones de respeto y simpatía de los pueblos y ciudades
como hoy. Lo que me preocupa principalmente es el des-
tino que se prepara á mi país y á la sociedad.

Pasando de la región de las ideas al terreno de los he-
chos, el ateísmo es el anonadamiento de toda ley moral,
la perversión de las costumbres públicas.

¿En qué vendrán á parar, pues, los Gobiernos, la fa-
milia, la propiedad? Pedidlo á los que profesan las teorías
de la creación de nuevos derechos sin ocuparse de los de-
beres que debieran sancionarlos.»

El ilustre Prelado presentó el cuadro de la íntima alianza
del ateísmo con la anarquía; y ante los estragos inevitables,
allí donde los principios ateos se propagaren, levantó su voz
de alerta, reflejo ó eco de «millones de hombres, dijo, que
exprimen igual voto y deponen su confianza en vuestra
prudencia...

Ó la situación denunciada por la petición es real ó es
quimérica. En este último caso, desestimándola, procla-
mais que con ella se ha alarmado infundadamente la opi-
nión pública; pero si, al contrario, son exactas las tenden-
cias deplorables de la enseñanza superior; si es exacto que
en ciertas escuelas cada día toma proporciones colosales el
materialismo; si es exacto que la perversión de las doctri-
nas, que pervierte las costumbres, empuje á la impacien-
cia de todo yugo y al desprecio de las leyes que rigen la
familia y la sociedad... ¡oh! en tal caso, señores, yo os
lo suplico en nombre del presente y del porvenir, en nom-
bre de la universidad misma y de sus antiguas tradiciones,
en nombre de la Francia, que no quiere ni ateísmo, ni
corrupción; en nombre de la Iglesia, que fue la creatriz y
la guarda de nuestra nacionalidad, preservad de los pe-
ligros que rodean á la juventud de nuestro país á lo me-
nos aquella parte que quiera salvarse.

El respetable Mr. de Sainte-Beuve ha pretendido insi-
nuar ayer que los hechos sobre los que se basa la petición
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«de dos mil padres de familia de París son falsos ó exagerados; yo me he remontado al origen de ellos, y declaro que los tengo por exactísimos; y para mí son motivo suficiente de obrar con energía. Sabemos, y de ello se nos dió ayer una prueba convincente, á cuántos subterfugios puede recurrirse erigiéndose un hombre en pontífice de la diócesis del sentido comun, de lo que se excluyen todos los cultos menos el de la negacion. Sí, no sería esta la primera vez que en público se renegaran principios abrazados en secreto; no todos tienen el valor de ciertos escritores para hacer pública profesion de fe materialista...

«Siguiendo atentamente la marcha del espíritu público, en el período de algunos años será fácil reconocer ú observar alarmantes cambios. Hemos recorrido mucho trecho desde los errores que caracterizaron la caída de la monarquía de julio; entonces el poder del espiritualismo predominaba, y no acontecia que, como hoy, el materialismo pudiera profesarse tan á las claras.

«El libre pensamiento se ha hecho ya osado; se propaga en folletos, en conferencias, y en esta misma tribuna se ha expuesto dos veces con imponente solemnidad; y después de haber enseñado el error filosófico, desparpama clandestinamente el veneno político y económico. Si no estais atentos, estas utopías se declararán hechos, y se llamarán revolucion social.

«Los que hayais leido lo que de algun tiempo á esta parte se escribe, participaréis sin duda de mis preocupaciones. Estoy convencido que el mal excede á mis alarmas.

«Á vosotros toca, señores senadores, tranquilizar la Religion y las familias por un voto conservador. No pedimos restriccion, sino libertad.

«Mientras que el materialismo sea enseñado desde ciertas tribunas, pedimos que en otras cátedras, sin menoscabo de la ciencia, se la pueda enseñar bajo el punto de vista de las verdades del orden divino; queremos que mientras los jóvenes, prematuramente consagrados á la negacion absoluta,
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por los referidos religiosos, en el cual encuentran alojamiento y caritativa asistencia los peregrinos que pasan por allí para visitar la Galilea, y que de otro modo no sabrian á donde hospedarse.

Cabalmente en estos mismos dias hemos recibido una carta, que dice haber sido acogidos con la mayor benevolencia en dicho hospicio, y permanecido allí diez y siete dias, el capitán y los individuos de la tripulacion de un buque francés, llamado San Luis, que el 17 de diciembre anterior hizo naufragio en aquellas costas, habiéndose ahogado dos de los marineros, sin que se haya sabido mas de ellos.

Jerusalen 29 de febrero de 1868.

Exámenes escolásticos en la misión de Tierra Santa.

Como todo lo relativo á los establecimientos de enseñanza se halla íntimamente enlazado con la moralidad de los pueblos, y como esta á su vez se apoya, como en sólida base, en las instituciones religiosas con que la Iglesia católica atiende en todas partes á las variadísimas necesidades de la verdadera civilización, nos hemos propuesto no omitir nada de cuanto pueda interesar sobre ese punto á las personas que desde la refinada sociedad europea siguen con atencion observando la marcha lenta del progreso del Catolicismo en estos atrasados países.

Por hoy nos contentaremos con algunas ligeras noticias acerca de los resultados de los exámenes del año precedente. Ya hemos dicho que ascienden á veinte y seis las escuelas que en esta mision están al cuidado de los Padres de san Francisco. En todas ellas se celebraron los exámenes públicos al terminarse el año escolástico de 1866 á 67 para poder formar una idea de los adelantos que la juventud indígena que las frecuenta habia hecho en ese tiempo; y fuerza es confesar que no ha habido entre ellas una sola que no haya ofrecido fundados motivos de esperanza de copiosos frutos