Revista católica de las cuestiones sociales (1897-05-01 00:00:00), página 10

nos predilectos á quienes distinguiésemos y honrásemos con singulares pruebas de amor, y preferentes y especialísimos desvelos, por eso nos dice: Lo que hiciéreis á uno de esos hermanos pequeñoitos, á mí lo hicisteis (1).

Esta celestial doctrina, Amados Hijos, encierra el remedio más poderoso y eficaz. no diremos para que desaparezcan las desigualdades sociales (porque ya hemos visto que esto es de todo punto imposible), sino para que sean atenuadas y suavizadas en sus efectos, y tengan cierto género de compensación benéfica, y hasta niveladora; porque al pobre le levanta y dignifica, y al rico le ordena descender hasta el pobre, defenderle de los rigores de la adversidad, y mejorar, en cuanto cabe, su suerte. Oíd otra vez al Pontífice de los Obreros: «Estas dos clases (los ricos y los pobres) si obedecieren á los preceptos de Cristo, se unirán, no sólo en amistad, sino en amor verdaderamente de hermanos. Porque sentirán y entenderán que todos los hombres, sin distinción alguna, han sido criados por Dios, nuestro Padre común; que todos tienden al mismo bien, como fin, que es Dios mismo, único que puede dar bienaventuranza perfecta á los hombres y á los ángeles; que todos y cada uno han sido, por favor de Jesucristo, igualmente redimidos y levantados á la dignidad de hijos de Dios, de tal manera, que no sólo entre sí, sino aún con Cristo Nuestro Señor, primogénito entre muchos hermanos, les enlaza un parentesco verdaderamente de hermanos. Y, asimismo, que los bienes de naturaleza y los dones de la gracia divina pertenecen en común á todo el linaje humano; y que nadie, como no se haga indigno, será desheredado de los bienes celestiales...».

«Tal es la naturaleza de los deberes y derechos que la Filosofía cristiana enseña. ¿No es verdad que en brevísimo tiempo parece que se acabaría toda contienda, si en la sociedad civil prevaleciese esta doctrina?» (2).

Con efecto, Amados Hijos; si estas enseñanzas de la Filosofía cristiana prevalecieran, los términos del problema social quedarían bastante simplificados, y se facilitaría no poco la solución del mismo.

Deslindados con cristiano criterio, conforme á los preceptos de la caridad, los deberes y derechos de cada cual, é inculcados seriamente en el ánimo de todos por el persuasivo acento de la fe religiosa, se obtendrían dos resultados de gran importancia. En primer lugar, los trabajos emprendidos para mejorar la angustiosa situación de las clases inferiores, y poner saludable freno al egoísmo de las superiores (que son los dos términos precisos del problema); y los esfuerzos para reconciliar estas dos clases, y concordar y armonizar sus respectivos intereses, encontrarían el terreno preparado para que la semilla prendiese y fructificase. Porque, mientras la fe y la caridad, sinceramente sentidas y francamente practicadas, no influyan en el ánimo de unos y otros, las predicaciones encominadas á remediar el mal, se perderán en el vacío de la indiferencia; y las obras dirigidas al mismo fin, no tendrán valor ni eficacia alguna; pues las palabras sin la caridad son es sonans aut cymbalum tinniens, sonidos vagos que el aire esparce y disipa; y las obras no informadas por esta virtud son ociosas y baldías.

Además, partiendo de las enseñanzas de la Filosofía cristiana, que nos da idea clara y precisa de la naturaleza del hombre y de sus destinos, la ciencia económica tendrá una base firme y segura en que cimentar sus estudios, influyendo positiva-

(1) Motu. XXV, 40.
(2) Loc. cit.