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demás acciones nobles y generosas que ellos son incapaces de practicar.

«Los pobres de Salamanca están verdaderamente de enhorabuena; nosotros les felicitamos, y tenemos la satisfacción de poder asegurar que el dignísimo Prelado que la divina Providencia ha destinado á estas islas socorrerá con tanta abundancia á nuestros pobres, que les hará, si no olvidar, á lo menos no sentir la ausencia del bienhechor y padre amantísimo que hemos perdido.

«Convencidos estamos de que estas líneas herirán profundamente la modestia y delicadeza del excelentísimo e ilustísimo señor obispo Lluch, y por lo mismo le rogamos que, si llega á leerlas, use una vez mas de su benevolencia para con nosotros, siquiera en gracia de los motivos que nos han obligado á publicar los edificantes hechos que van reseñados.»

El Obispo de Salamanca, legando á sus hijos el recuerdo de tantas obras de misericordia en tan poco tiempo practicadas, y el Arzobispo de Westminster, dando á sus pueblos la brillante pastoral de que nos hemos ocupado, se han manifestado verdaderos enviados de aquel que dijo: Yo soy la verdad; yo soy la caridad.

EDUARDO MARÍA VILARRASA.

SECCION OFICIAL.

Carta de S. M. la Reina ordenando exequias fúnebres en sufragio del alma del señor Duque de Valencia.

Muy reverendos en Cristo Padres arzobispos y reverendos obispos, vicarios capitulares sede vacante, y prelados exentos de las iglesias de esta monarquía. Habiéndose Dios servido llevar á sí á D. Ramón María Narvaez y Campos, duque de Valencia, grande de España de primera clase,
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capitan general de ejército, y presidente de mi Consejo de Ministros, he dispuesto, entre otras cosas, por decreto de este dia, comunicaros tan triste suceso, expresando el profundo dolor que me causa la pérdida de este distinguido español, cuyo nombre recuerda eminentes servicios prestados á mi trono y á la nacion. Y aunque confío habrá recibido el premio proporcionado á su acrisolada lealtad y cristianas virtudes, habiendo fervorosamente manifestado en su fin los sentimientos religiosos, de que dió señaladas muestras durante su vida; os encargo hagáis y procureís por su alma los sufragios de los fieles que á cada cual dictare su caridad, aunque sin demostración pública; dispongáis que en esta forma se celebre por ella el correspondiente oficio de difuntos en todas las iglesias catedrales, colegiata y parroquiales de vuestras respectivas diócesis, y me deis aviso del recibo de la presente y de sus efectos, á manos del infrascrito mi Ministro de Gracia y Justicia, que en ello me serviréis. De Palacio á 24 de abril de 1868.—Yo la Reina.—El ministro de Gracia y Justicia, Joaquín de Roncali.

Real orden declarando á quién corresponde el cobro de las rentas afectas á cargas espirituales.

Ministerio de Gracia y Justicia.—Negociado 3.º.—Circular.—Excelentísimo señor: Por mi ministerio de Hacienda se ha comunicado á este de Gracia y Justicia, con fecha 3 del presente mes, la Real orden siguiente:—Excelentísimo señor: El señor Ministro de Hacienda comunica con esta fecha al Director general de Propiedades y Derechos del Estado la Real orden siguiente:—Ilustrísimo señor: He dado cuenta á S. M. de varias reclamaciones interpuestas respecto de la equivocada inteligencia con que algunos administradores de Propiedades y Derechos del Estado proceden, exigiendo la realización de cargas que pesan sobre la propiedad particular, conocidamente aplicables á cubrir misas, aniversarios y otros sufragios puramente espirituales; y en
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su vista la Reina (q. D. g.) se ha servido resolver, que no estando dichas cargas comprendidas en las leyes de desamortización de 1.º de mayo de 1853 y 11 de julio de 1856, ni refiriéndose por consecuencia á ellas las prescripciones de incautacion y recaudacion dictadas para los demás bienes destinados á cubrir las obligaciones del culto y clero general del Estado, se adopten por esa Direccion las medidas conducentes á evitar dicha equivocada inteligencia en que se hallan los agentes provinciales del ramo, previniéndoles que se abstengan de ejercer toda gestion relativa á la recaudacion de las expresadas cargas, cuando conocidamente estén afectas á cubrir obligaciones de misas, sufragios y demás objetos espirituales. De Real orden comunicada por el señor Ministro de Gracia y Justicia, lo transcribo á V. E. para su conocimiento y efectos correspondientes. Dios guarde á V. E. muchos años. Madrid 25 de mayo de 1859.—El subsecretario, José Lorenzo Figueroa.

Está conforme.—Francisco María Gorostegui, vocal secretario.

Relacion de las provisiones de piezas eclesiásticas que han tenido efecto por nombramiento de S. M. en el mes de marzo del presente año.

Para la dignidad de dean de la iglesia catedral de Orihuela al Dr. D. Andrés Mas, maestrescuela de la misma iglesia.

Para la dignidad de arcipreste en la iglesia catedral de Huesca á D. Felipe de Prada y Rodriguez, capellan de honor de la de S. M.

Para igual dignidad en la catedral de Menorca á D. Lorenzo Despuig y Fortuny, canónigo electo de Mallorca.

Para una canonjía de la santa iglesia metropolitana de Valencia al Dr. D. Marcos Jimenez Cardoso, canónigo de la catedral de Ibiza.
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Para otra en la iglesia catedral de Badajoz á D. Gabriel Sancho, beneficiado de la de Cádiz.

Para otra en la iglesia catedral de Salamanca al Dr. D. Gennaro Sanz, capellan de honor de la Real de S. M.

Y para otra, vacante en la iglesia catedral de Ceuta, á D. Federico Fernandez Heredia, beneficiado de la catedral de Guadix.

Para un beneficio de la santa iglesia metropolitana de Valencia á D. Pascual Torrent y Cros.

Para otro en la iglesia catedral de Leon á D. Juan Antonio Álvarez, cura párroco de Villalquite, en la propia diócesis.

Para otro en la catedral de Segorbe á D. Marcos Velaz, maestro de la Orden de san Benito.

Para otro en la de Tuy á D. José Gonzalez y Álvarez, presbítero de la misma diócesis.

Para otro beneficio vacante en la santa iglesia metropolitana de Zaragoza á D. Enrique Costas.

Para otro en la misma santa iglesia, que lleva unido el oficio de salmista, á D. Francisco Pascual Reig.

Y para otro con cargo de sochante en la iglesia catedral de Huesca á D. Fernando Soler y Fraile, maitinante y bajo de capilla en la metropolitana de Zaragoza.

SECCION CIENTÍFICA.

Los frailes ante Chateaubriand, Balmes y Ortiz de la Vega.

Despues de muchos años de infundadas preocupaciones, agotado ya el diccionario de los insultos, cuando los enemigos de los institutos religiosos pudieron derramar toda la hiel que rebosaba su corazon escribiendo en nuestra historia una página de la que todo español amante de su patria no puede menos de apartar la vista con horror, la verdad empieza á abrirse paso. Escritores profundos como el inmor-
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tal Balmes han hablado á la razon con el lenguaje de un irrefutable criterio; poetas como Chateaubriand y Ortiz de la Vega se han dirigido á ese sentimentalismo elevado que sabe ver la verdad al través de la belleza; y los ecos de estos tres ilustres publicistas acaban de ser reproducidos por una elegante pluma que ha emprendido la tarea de reivindicar una vez mas la memoria de los frailes.

El lenguaje de esta produccion y el espíritu que en ella domina vamos á darlo á conocer, copiando su primera y su última página.

«Hoy hace treinta y dos años, y parece ayer.
«Una nube de fuego velaba el horizonte de mi patria.
«Era el presagio de ruinas y desventura.
«Las chispas de aquel incendio simulaban las pasiones de mi alma; y los estremecimientos de los templos que se hundian semejaban los latidos de mi corazon.
«¡Qué noche, patria mia!
«El furor me cegaba, y mis manos, tiznadas por la tea, demolian los conventos.
«Tenedme compasion.
«Juguete de la ignorancia, é impulsado por el vértigo de las ilusiones de la época, sembraba el espanto y el dolor en los santuarios cuyos ministros calmaran las tempestades de mi alma; en los nidos cuyas aves mitigaran las penas de mi vida en horas de amargura.
«Creia hacer un bien.
«Se dijo que eran los frailes un obstáculo á la libertad y al progreso; y yo, que amo á la libertad y deliro por el progreso, armé mi brazo para despejar el carril á la locomotora de la civilizacion.
«Se dijo que tales institutos eran enemigos de la patria; y yo, que idolatro á mi patria, anhelaba borrar hasta su sombra, pulverizar tales moradas y lanzar su nombre á la execracion pública.
«Entonces soñaba.
«Mas aquellos sueños no privaron las profanaciones.
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«Los desengaños están pintados en mi frente, y el progreso está en duda tal vez.

«Mi pecho está cubierto de heridas, conquistadas en defensa de la libertad, y el bienestar aun se busca con afán.

«En premio, he logrado algunas canas, blancas como las cenizas de los templos que devasté; he alcanzado la decepcion, negra como el corazon de los traidores.

«Miseria, eso es todo.

«Mil escritores á voz en grito aplaudieron luego nuestros actos, como los reprobaron mil otras plumas.

«Los profanadores de los claustros habíamos salvado la patria.

«¡Cuántos desvaríos!

«Yo, que soy un mártir de sus libertades, todo lo leía, hasta los conceptos que no había madurado el calor de la reflexion.

«El lenguaje de las pasiones era el idioma de aquellos libros.

«Pero un dia mis ojos, cansados de leer, vieron las siguientes líneas de Ortiz de la Vega: «¿No le será lícito al pobre religioso, arrojado de su retiro, recordar sus amargas y sus consuelos, antes que el tiempo acabe de secar su semblante macilento y sus manos descarnadas?» Lícito lo creí.

«Un religioso, aunque frágil, es un hombre libre.

«Y avanzando en las lamentaciones de Ortiz, pude leer: «Yo ví á unos desgraciados, á quienes cegaba el furor, complacerse destruyendo aquellas moradas por las que sus hijos suspirarán en vano: navegantes de un piélago procesoso, que hacian desaparecer los puertos por los cuales clamarán mañana.»

«Creía un sueño la prediccion del religioso que me hizo recordar las frases de Balmes á quien había calificado de visionario por sus tres articulos sobre el Porvenir de las comunidades religiosas en España, publicados en La Sociedad, revista suya.
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su cabeza. Hemos dicho mas arriba que el cuerpo de Alejo Ou fue enterrado en la misma hoya que el Ilmo. Sr. Berneux y Mr. de Bretenières.

II.—Hijo de una familia noble, pero pagana, que habitaba en el distrito de Souen (provincia de Kieng-kei), Marcos tenía cuarenta y cinco años cuando estalló la persecución de 1839. Pensó al principio que la religión cristiana era mala, porque prohibía los sacrificios á los antepasados, y odiaba al Gobierno. Pero, admirado de ver que tantas personas de distinción sufrían la muerte con alegría, quiso saber en qué consistía. De consiguiente se puso á estudiarla. Un día que la verdad se presentó descubierta á sus ojos, exclamó: «Yo creía que ningun cristiano podia ser hombre «de bien; y ahora veo claramente que no se puede ser hom- «bre de bien si no se profesa el Cristianismo.»

Tomó inmediatamente su resolución. Los tormentos de los cristianos y los torrentes de sangre derramada á su vista le excitaron á estudiar profundamente su doctrina; y á fin de consagrarse á ello sin obstáculos, abandonó su familia y su tierra natal, y fué á poner una escuela en Seoul.

Ya era una de las mas fuertes columnas de la cristiandad, cuando el Ilmo. Sr. Ferreol abordó en Corea. El Vicario apostólico le nombró al instante catequista de la capital; cuyo destino desempeñó con admirable celo hasta su muerte. Los Ilmos. Berneux y Daveluy, y los misioneros, no hablaban de él sino con una especie de veneración. «Mirad «ese anciano, decía el Ilmo. Sr. Berneux; sus días son cumplidos y su via recta. Tendrá un lugar escogido en el «cielo; yo desearía tambien tener el mismo.» Su celo no tenía límites: preparar los kong-so, instruir á los catecúmenos y neófitos, velar para que los enfermos recibiesen los últimos Sacramentos, visitarlos, consolarlos, presidir las reuniones de los cristianos, y asistir á las oraciones y á las instrucciones, tales eran las obras que ocupaban su vida. Era el comensal de todos los cristianos para con el Obispo; función de todos los días y á veces muy delicada, en la que
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«Procuré hojear tambien esa obra tan conocida de Chateaubriand, llamada El genio del Cristianismo; y quedé sorprendido al ver cómo este filósofo y poeta hablaba de los hombres del claustro.

«Estos sábios, con todo, me daban compasion.

«Pero hoy que han resonado en nuestras Cámaras las palabras de los republicanos Claros, Pidal, Nocedal, y del actual Ministro de Gracia y Justicia; hoy que en los Cartujos, Seminaristas y otros he visto realizarse los sueños del religioso de las Ruinas de mi convento, y las visiones del filósofo del siglo; hoy, en fin, que los cantos de Chateaubriand son repetidos ya por labios autorizados; no puedo menos que extractar sus notas y sus acentos.

«También debo generalizar los vaticinios y salmódias de estos genios, que profetizaron á España los monumentos que vuelven á llamar la atencion, cabalmente cuando ella se complacía aun en aventar sus ruinas.

«Mi patria ha visto con calma y hasta con alborozo los preparativos del planteamiento de las Órdenes religiosas; si como lógica consecuencia de sus sentimientos y creencias, ó como justa satisfaccion á imperiosas exigencias, no lo afirmaré aunque esté convencido de que:

«Dos grandes necesidades aquejan á la sociedad actual: un retiro para los fastidiados del mundo, y un freno para la plebe.»

«No vengo con el carácter de fiscal ni abogado de los frailes, sí solo como á narrador de tres genios que adivinaron el movimiento que se admira ¹.

«La tarea á mis años es difícil; pero, en gracia al amor á mi patria, pasadme el que os presente algunas de sus flores que, si en mis manos pierden algo de sus gracias, os

¹ Se dirá que son conocidos estos libros y sus autores: no importa. Todavía no son populares, ni andan aun en manos de aquellos que tienen necesidad de su lectura, hoy mas importante, por cuanto se cumplen las profecías de estos hombres, que secaron las páginas de sus libros con las cenizas de aquellas devastaciones.
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embriagarán en cambio con sus perfumes, que son los perfumes de entendimientos y corazones imparciales.

«La armonía de Chateaubriand nos arrulla todavía. Sus rasgos nos han enternecido; y hemos llorado tal vez ante sus cuadros de una sencillez sublime.

«Los acentos de Balmes han consolado nuestra alma dolorida. Su confianza alienta á nuestro corazon que espera; y el soplo de su fe ha dispersado las nubes de la duda, que nublaban nuestro horizonte.

«Los lamentos de Ortiz nos han arrancado suspiros, como arrancaron su corazon los extravíos del siglo.

«Aquellas notas del dolor, aquellas salmódias de amargura nos pedían anatemas; pero, ¿á quién no desarma la tierna melancolía de sor Adela?

«La voz del rencon no mueve los labios de estos genios; el grito de ira no agita su pecho, ni la venganza ennegrece su corazon.

«Su voz es el eco de un alma tranquila; no la desalienta el infortunio, no la arredra la adversidad.

«Es el gemido del pájaro, que le despluman las alas; el suspiro del ave, que la privan de libertad.

«La lectura de sus libros ha borrado nuestros odios, y ha abierto en nuestro pecho una puerta á la esperanza; esperanza dulce que levanta de las cenizas del pasado la gloria del porvenir.

«Hugo lo ha dicho: En el siglo XIX la idea religiosa sufre una crisis. Hácense ciertas demoliciones, y es bueno que se hagan, pero con la condicion de que á ellas se sigan nuevas reconstrucciones.

«El siglo las hará.

«He peleado las batallas del mundo; he luchado las luchas de las pasiones; y sé que tras la tormenta alborea el iris, y sé que una época de virtudes sucede á un reinado de crímenes.
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«Si el filosofismo turba la tierra, la verdad la sostiene; si el alma desfallece de angustia, la alienta el amor.

«La fuerza de sus rayos rompe los arcos y funde el hierro, evaporando con su fuego al monstruo del mal la fuerza de sus rayos.

«Mi alma las espera. No cree que el monaquismo sea para la civilización una especie de tesis que embargue y corte la vida á los individuos, y también á la sociedad.

«Alimenta un deseo; que luego pueblen sus nidos las aves emigradas; que no entonen ya mas sus cantos en las playas del olvido.

«Su deseo se realizará sin duda.

«Las sociedades han sufrido demasiado, y creen ya una mentira la frase de Víctor Hugo: Enclaustracion, castracion¹.

«Las sociedades han vivido la vida de los desengaños, y quieren reparar sus faltas, reconstruyendo los altares que devastaron, para adorar en ellos al Dios de sus padres.

«Balmes lo firma; Chateaubriand lo canta, y lo espera Ortiz. —No faltarán.»

Para que se vea de qué manera el autor cumple con su propósito, vamos á copiar otro fragmento de este folleto:

«La vida religiosa, destinada únicamente á la oración y á la penitencia en el retiro de la soledad, es conveniente para ofrecer un asilo á la inocencia, al arrepentimiento y al infortunio; y, bajo dicho aspecto, es de desear que se restablezca en España. Pero no es este el único punto de vista desde el cual queremos mirar los institutos religiosos; algo vemos en ellos además de su santidad y sublime poesía; en nuestro juicio está íntimamente enlazado con los mismos el porvenir de la sociedad.»

¹ Esta frase y las tres líneas cursivas precedentes son extractadas de la tristemente célebre obra Los Miserables. Los hemos leído en la edición de Nueva-York, librería de Carleton, en Broadway, en 1863, pág. 224 y 226.
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«Esta fue la creencia de algunos siglos.

¿Es la de hoy?

La incredulidad y la indiferencia han extraviado los entendimientos; el principio utilitario ha establecido el egoísmo en los corazones, y una sociedad destinada á presentar el mas bello conjunto de estabilidad, bienestar y esplendor, siéntese herida en sus entrañas por enfermedades que le amenazan con los mas graves peligros.»

Son efecto de los trastornos de ayer.

El árbol había crecido hermoso y lozano, y levantaba ya orgullosa su frente coronada de ramos, de flores y de frutos; esa tierra, dijeron algunos insensatos, fue muy buena para los primeros años del árbol, pero ahora ya no la necesita; trasplantémosle á la que nosotros le hemos preparado; allí acabará nuestro ingenio lo que había comenzado la naturaleza.»

Así lo hicieron.

¿Qué resultó? Las fechas no están lejanas; no son muy remotos los acontecimientos.

Francia guarda un 93: España recuerda un 35.

El hombre en lucha con Dios es un insensato.

Con tan extrañas preocupaciones, no se ha echado de ver la utilidad que podia resultar de las venerandas instituciones que nos legaran los antiguos; todo lo que no estaba pautado sobre la mezquina regularidad de concepciones menguadas y presuntuosas ha sido condenado como dañoso, ó despreciado como vana superfluidad.»

Tal es la historia.

La lucha de la filosofía con la revelacion, de la razon con Dios.

Uno de los objetos en que la incredulidad se ha mostrado mas ciega y rencorosa es, á no dudarlo, en instituciones religiosas.»

Los hechos confirman la verdad.

No ha visto, ó no ha querido ver, que ellas habian servido en todo tiempo para satisfacer grandes necesidades,
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«no solo religiosas, sino sociales y políticas; y que en nuestra época no se debía desaprovechar un elemento que, bien dirigido, podía remediar ó disminuir muchos males.

«Afortunadamente el mundo, á pesar de toda su dis- traccion y desvanecimiento, es todavía mas cuerdo que nuestros filósofos que pretenden guiarle; y vemos que no obstante todas las declamaciones, todos los manejos, y, lo que es mas, todas las violencias contra las instituciones religiosas, las acoge presurosa cuando se trata de instruir, moralizar y consolar.»

«Hoy, como antes, es un hecho.

«En los países mas cultos, y donde mas extension y ar- raigo tomaron las preocupaciones irreligiosas, allí vemos que los pobres miran con predileccion y cariño á los Her- manos de la Doctrina cristiana, que se desvelan en comu- nicarles una instruccion fundada sobre la fe de la Iglesia; al paso que los enfermos bendicen la religion que les en- via las Hermanas de la Caridad para cuidarlos, aliviárlas y consolarlos en el lecho del dolor.»

«Es la verdad.

«¿No decís que el dinero es el agente universal, que el oro es el talisman para obrar los mayores prodigios? Pues abrid vuestras arcas, derramad á manos llenas vuestros tesoros, y ved si con todos ellos llegaréis á formar una Hermana de Caridad.

«La dulzura, la paciencia, la constancia, que distinguen á esas mujeres admirables llenas del espíritu de Dios y se- ñoreadas por el fuego de la caridad, no pueden nacer de motivos puramente humanos.

«La razon y la experiencia están de acuerdo en enseñar- nos esta verdad, por mas que los enemigos de la Religion se hayan empeñado en hacernos creer que realmente pue- de existir un desprendimiento sublime en hombres que no piensan en Dios, ni esperan nada de la vida futura.»

«La Hermana de la Caridad es mas que una mujer.

«La razon y el genio la han cantado.»
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«Víctor Hugo la bendice.
«La misma impiedad se postra á sus pies.
«¿Sabeis lo que es la Hermana de la Caridad?
«Vedla:
«En la flor de sus dias, en la primavera de la vida, cuando la belleza esmalta su semblante, cuando las rosas de la juventud hermosean su tez, cuando sus ojos centellean con el fuego de la adolescencia, cuando el mundo la brinda con un porvenir de ilusión y de placeres, abandona los brazos de sus padres, da el último adios á su tierna madre, se separa para siempre de sus parientes, de sus amigos, deja el cielo que la vió nacer, el pais sembrado de los dulces recuerdos de la infancia, para marcharse á tierras lejanas á vivir entre personas desconocidas, entrando en una casa en donde no se respira sino austeridad y penitencia.
«Falta de todas las comodidades de la vida, rodeada de privaciones, sola con su corazon y con su Dios, recuerda con triste emocion, tal vez con amargas lágrimas, el amor y las caricias de una madre que á la sazon llora con inconsolable llanto la pérdida de una hija querida de quien se ha separado para siempre.
«¡Qué angustias no sufrirá en el fondo de su alma aquella tierna niña que acaba de resolverse á un paso de tanta consecuencia! Mira en torno de sí, y nada halla sobre la tierra que sea capaz de aliviar su afliccion; y si fija los ojos sobre el porvenir, ¿qué es lo que le está reservado? ¡Ah! al salir de aquella triste y solitaria mansion ha de sepultarse en un hospital para toda la vida.
«Ya no hay para ella esperanza de descanso: al lado del enfermo y del moribundo ha de agotar la copa de amargura, sufriendo incesantemente la vista de las miserias de la humanidad, y arrostrando los actos mas penosos y repugnantes.
«Asquerosas llagas, dolencias pestilentes, groserías de los necesitados, ingratitud de los mismos á quienes está so- corriendo, los dias sin reposo, las noches con escaso sue-