Revista católica de las cuestiones sociales (1896-07-01 00:00:00), página 7

El verdadero concepto del salario es muy diferente de pacto ó convenio: ha de estar arreglado á la justicia natural ó será nulo.

El trabajo humano tiene dos cualidades, á saber: en personal y necesario. Bajo el primer concepto puede el obrero pactar por su trabajo un salario más corto y aún con ninguno; más si se atiende á que es necesario... sustentar la vida, es deber común á todos y á cada uno, y faltar á este deber es un crimen.

Luego aún concediendo que el obrero y su amo convengan libremente en la cantidad del salario, queda una cosa anterior á la voluntad de los contratantes, que es esta: que el salario no debe ser insuficiente para la sustentación de un obrero que sea frugal y de buenas costumbres.

No es verdadero salario el precio estipulado é impuesto por la necesidad al obrero, si no es suficiente para las primeras necesidades.

El concepto del salario entraña un principio de justicia que ha de ser respetado igualmente por el patrono que por el obrero.

II.

Para señalar el precio del salario, ¿ha de ser considerado el obrero como un individuo ó como el representante de una familia?

Le l'Hay llamó á la familia la unidad social por excelencia. Lucha contra el individualismo, porque donde adquiere preponderancia, dice, los hombres se lanzan á las luchas de la barbarie.

El Pontífice sapiéntísimo León XIII dice en su famosa Encíclica: «Si el obrero recibe un jornal suficiente para sustentarse á sí, y su mujer y á sus hijos, etc.,» luego le considera como representante de una familia en conformidad con Le Play.

De este modo lo considera Mons. Dabert, Obispo de Périgueux, sacando por consecuencia: el salario será justo cuando cubra las necesidades más apremiantes del obrero y de su familia.

De qué justicia se habla en la ya nombrada Encíclica, de la conmutativa ó simplemente de la equidad natural? Consultado el caso por el Excmo. Sr. Cardenal Arzobispo de Malinas, el sabio Cardenal Zigliara contestó, que se debe entender la justicia conmutativa.

Siempre que el salario del obrero, cumplido, según la naturaleza del trabajo, el deber natural de conseguir el fin inmediato de su labor, no es suficiente para obtener este fin esto es, para vivir y vestirse, entonces hay desigualdad objetiva entre el trabajo y el salario, y por consiguiente, lesión de la justicia conmutativa.

Para el católico no basta no faltar á la justicia conmutativa, sino que no se ha de faltar á la caridad, y en este sentido resolvió el indicado Cardenal una pregunta que se hacía á la Santa Sede.

¿Puede darse el caso de que el patrono se vea obligado á contratar con el obrero por menos precio el salario, por no tener salida en los productos; pero entonces no faltaría á la justicia, sería más bien la cuestión de caridad.

Para apreciar debidamente la justicia del salario, hay que tener en cuenta las condiciones especiales de la localidad, los precios de los comestibles y vestidos, la facilidad de proporcionárselo el obrero á precios más bajos por existir cooperativas, tiendas-asilo, etc., pues si un trabajador puede adquirir por tres pesetas lo que otro adquiriría por cinco, la menor cantidad de salario quedaría compensada por el coste también menor de las atenciones necesarias á su honesta sustentación.