Revista católica de las cuestiones sociales (1896-06-01 00:00:00), página 13

que cada uno, huyendo del trabajo, lo dejará para otros en aquello que pertenece á todos.... ó en otros términos, porque los negocios humanos se tratan bien, si cada uno procura para sus propias cosas, mientras que se engendraría gran confusión, si cada uno pro- curase indistintamente, el negocio que le diere la gana; y, últimamente, porque con la propiedad privada el estado de los hombres se conserva mejor y con mayor paz» (1).

Fijáos bien, amados Hijos, en estas últimas palabras del Santo Doctor, porque de ellas se infiere que no sólo el bien particular de cada individuo, sino aún el bien público y general del Estado, exige y requiere la propiedad privada para mantener vivo el interés personal, que es estímulo y acicate de toda la actividad y de todas las afsecciones del corazón humano. Porque, efectivamente, en tanto respetan y aman y defienden los hombres el Estado de que forman parte, en cuanto éste veía por los intereses de todos, y protege el derecho natural de cada uno. «Si los ciudadanos (dice León XIII), si las familias, al formar parte de una comunidad y sociedad, hallasen, en vez de auxilio, estorbo, y en vez de defensa, disminución de su derecho, sería más bien de aborrecer, que de desear la sociedad» (2). Ahora bien, abolida la propiedad privada, el derecho de cada individuo se reduce pura y simplemente á percibir de la masa común de bienes nada más que lo necesario para satisfacer sus necesidades (apreciadas siempre y determinadas por el Estado), á cambio de un trabajo asiduo y sin interrupción á favor de la comunidad. Entonces la figura del Estado aparece á nuestra vista como la de un tutor rigido y severo y sin entrañas, que pone á contribución nuestra inteligencia, nuestras fuerzas corporales y todo el vigor de nuestra actividad y energía, y no nos permite utilizar en provecho propio más que una parte, una parte muy exigua, del fruto de nuestro trabajo.

Para amar y respetar á una sociedad así constituida, ¡cuanto desprendimiento y caridad, cuanta abnegación fuera necesaria por parte de cada uno de sus individuos! Trabajar, y trabajar un día y otro día para después repartir íntegro y sin reservas el fruto de nuestro trabajo; trabajar sin que nuestras especiales aptitudes, ni nuestro superior esfuerzo, ni nuestra particular laboriosidad, ni nuestra mayor producción, encontrasen preferente recompensa; trabajar en esta forma y en estas condiciones, es privilegio exclusivo de un corto número de hombres, que, como acontece en las comunidades religiosas, viven una vida de abnegación y de pobreza voluntaria, alentados por la esperanza de futuras recompensas. En estas almas escogidas el interés personal está suplido con ventaja por la gracia de la vocación y por el ideal sublime á que constantemente aspiran. Mas, á nadie puede ocultarse que este género de vida está reservado á muy pocos; y que fuera incalificable locura empeñarse en exigir á todos indistintamente la abnegación y la renuncia voluntaria de todo derecho personal y de toda particular recompensa. Tanto valdría empeñarse en que las excepciones fuesen regla general, y todos los hombres se convirtiesen en héroes.

No menos necesaria es la propiedad privada para constitución de la familia, pequeña, si pero verdadera sociedad, anterior á todo Estado, y que como tal, debe tener derechos y deberes tuyos propios, los cuales son anteriores á los de la sociedad civil, y más inmediatamente naturales que los de esta (3). Anulados y suprimidos estos derechos y deberes de la sociedad doméstica, déjase entender fácilmente que ésta queda del todo destruida. Y, en efecto, el socialismo, lógico dentro de sus demoledoras teorías, sustituye los sagrados

(1) 2. 2. Quat 65. art 9.
(2) Loc. cit.
(3) León XIII, loc. cit