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Revista católica de las cuestiones sociales (1895-07-01 00:00:00), página 1

REVISTA CATÓLICA
DE LAS CUESTIONES SOCIALES.

LA PATRIA Y EL ORDEN ECONOMICO

La Economía política no sería una ciencia si no tuviera por objeto indagar las leyes por las que se rige la diversidad de los fenómenos económicos. Sabido es que lo particular no entra á constituir parte de la ciencia sino en cuanto, por medio de la abstracción, adquiere un carácter de generalidad. Natural ha sido por tanto la tendencia á la generalización de los principios económicos que se nota en los fundadores de la Economía desde Adam Smith; como que sin ella lo que hoy constituye un cuerpo de doctrina dotado de unidad y susceptible de perfeccionamiento, no hubiera pasado de montón de hechos apenas coordinados y de carácter muchas veces contradictorio.

Pero esta generalización prematura á la que hay que reconocer servicios semejantes á los que prestan las hipótesis en la esfera de la investigación positiva ó experimental, ha producido en cambio considerables males desde el momento en que ha desviado la atención de los economistas del verdadero contraste de toda especulación moral y política: el estudio desapasionado de la vida real en sus distintos aspectos y manifestaciones.

Así, al afirmar como principio de universal aplicación la libertad de comercio, los economistas de la escuela idealista prescindieron por completo de la realidad social y erigieron en ley económica un principio que no tiene aplicación completa en parte alguna porque, con carácter absoluto, ni puede ni debe ser aplicado.

Al proclamar como dogma de universal aplicación el libre cambio, prescindieron los economistas referidos del sentimiento y de la idea de patria.

La patria no es solo comunidad de ideas y de afectos, sino solidaridad de todos los compatriotas entre sí y con el territorio patrio. No es sólo un hecho de voluntad sino algo necesario como todo fenómeno natural. Religión y costumbres, afectos e ideas, ciencia y moralidad, temperamento fisiológico y tono espiritual, todo es en su mayor parte, resultado de la solidaridad del hombre con sus conciudadanos y con el suelo mismo de la nación.

¿Cómo ha de sermos indiferente, por ejemplo, que el territorio nacional cuyas fuerzas han sustentado y dado sus caracteres peculiares á nuestra raza, caiga en el abandono y la incultura, que la clase agrícola, nervio y vida de toda sociedad, decaiga ó desaparezca, que se rompa esa unión verdaderamente santa del suelo y de la raza que la fécondó con sus sudores?

El desarrollo prodigioso del comercio, estimulado principalmente por la baratu-
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1.º No podrá enagenarse ningún inmueble de la Sociedad, ni esta podrá adquirirlos, sin el consentimiento y acuerdo de la mayoría de los socios y cuenta-participantes que asistan á la Junta previamente convocada al efecto.

2.º El derecho y capital de los socios y cuenta-participantes no pasará á sus herederos quedando á beneficio de la Sociedad á la defunción de aquellos.

3.º Quedará en suspenso el derecho de todo socio ó cuenta-participante, mientras no resida en esta ciudad ó en el pueblo de San Pedro de Tarrasa.

4.º Los socios y cuenta-participantes por mayoría podrán admitir más cuenta-participantes, con tal que aporten al fondo común, cada uno de estos dos pesetas cincuenta céntimos por una sola vez, con lo cual tendrán una participación igual en la Sociedad; pues siempre se entenderá que todos los socios ó cuenta-participantes tienen un interés igual en la misma.

5.º Ningún socio ni cuenta-participante podrá reclamar la devolución del capital ni la entrega de beneficios, sino en el caso de disolverse la Sociedad.

6.º Si muere un socio, los sobrevivientes y cuenta-participantes por mayoría, designarán el que de estos debe sustituirle con arreglo al artículo octavo de la escritura social.

7.º Los socios tendrán obligación de conferir poderes para administrar, á los cuenta-participantes que estos y aquellos designen por mayoría.

8.º Los Administradores rendirán cuentas el primer domingo de Febrero de cada año.

9.º Lo tres socios no podrán disolver la sociedad sin el consentimiento de las nueve décimas partes de los cuenta-participantes.

10. Todo cuenta-participante puede ser expulsado de la Sociedad sin poder pretender derecho alguno sobre ella, siempre que así lo acuerde la Sociedad por mayoría y á propuesta escrita por diez cuenta-participantes ó socios, quienes deberán en ella hacer indicación de la causa que la motive.

11. Se reunirá Junta general siempre que la convoque la mayoría de los socios colectivos, y siempre que lo reclamen á estos por escrito, en que se exprese el objeto, veinticinco cuenta-participantes.

12. Estos pactos, excepto el noveno, podrán modificarse, y suprimirse, y adicionarse otros, por mayoría de socios y cuenta-participantes.

Seguidamente se propuso por los socios colectivos, un voto de gracias á D. Salvador Busquets y Soler, por haber iniciado y organizado esta Sociedad, por haberla ayudado materialmente con fianzas por valor de siete mil pesetas, y préstamos sin interés. Algunos cuenta-participantes añadieron á tal proposición, la de que tuviese el Sr. Busquets el derecho vitalicio de asistir á todas las reuniones y juntas, hablar en ellas y examinar en todo tiempo los libros y documentos de la Sociedad; todo lo que se acordó por aclamación y unanimidad. De todo lo que se levanta acta que firman con los socios colectivos, tres cuenta-participantes en representación de todos en Tarrasa á diez de Febrero de mil ochocientos noventa y cuatro.
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Inventario ó Balance General practicado en 31 de Diciembre de 1894 de todos los débitos, créditos existencias y demás, que posee la razón social «Ullés y Compañía de Tarrasa», á saber:

ACTIVO
Deudores por cuenta corriente............. Ptas. 5.062'41
Casa de la calle de Serrano, por el valor de la misma............................................. » 7.000
Caja, existencia en este día.................... » 13'99
Efectos, por el valor de los que poseemos en esta fecha............................................. » 100
Horno, por el valor de las existencias que poseemos en este día................................. » 7.581'27
Total.......................... 19.757'67

PASIVO
Préstamos menores, (en acciones de 2'50 ptas ) Ptas. 610
id. de varias sociedades,....................... » 891
id. de particulares............................. » 4.795
Acredor por cuenta corriente................... » 6.369'45
Total..................... 12.665'45

RESUMEN
Activo............................................. Ptas. 19.757'67
Pasivo............................................. » 12.665'45
Diferencia, ó sea capital...................... » 7.092'22

DEMOSTRACIÓN
Beneficios que arroja la cuenta «Horno» pesetas 9.701'74 de las que se han deducido:
Pesetas. 559'89 por efectos amortizados.
» 13'31 » pérdida en la cuenta de Impuesto de Consumos
» 319'18 » saldo de la cuenta de Pérdidas y Ganancias
» 602'76 » saldo de la cuenta de Gastos Generales y
» 2.614'38 » obras y gastos ocasionados por la «Casa de la calle de Serrano», cuya partida se amortiza
Pesetas. 4.109'52 en junto que deben deducirse de las
» 9.701'74 de beneficios que arroja el Horno, quedando
Pesetas. 5.592'22 de beneficio líquido, á las que agregadas
» 1.500 de Capital que teníamos en 10 Febrero, suman
Pesetas. 7.092'22 que es el Capital social con que cuenta la sociedad en 31 de Diciembre de 1894.

Nota. Este Balance, así como la Memoria leída, fué aprobado en todas sus partes en reunión celebrada en 1.º Febrero de 1895.
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CRONICA

Nuevo Círculo Católico de obreros.—El domingo 30 de Junio pasado, se inauguró en esta corte el quinto círculo católico de obreros, bajo el título del Sagrado Corazón de Jesús. Su domicilio, centro á la vez de todos los demás círculos de Madrid, es en la Calle del Duque de Osuna, núm. 3. La presidencia corresponde al señor Marqués de Cubas.

Abrióse la sesión á las cinco de la tarde, con la presidencia del Sr. Cardenal Sancha, quien tenía á su derecha á los Sres. Arzobispo de Granada, Obispo de Avila, Sr. Maura (D. Antonio), y al Sr. Marqués del Busto; y á su izquierda, á los señores Arzobispo de Tarragona, Arzobispo-obispo de Madrid-Alcalá, Obispo de Lérida, Marqués de Cubas, Fabié y Almirante Chacón. Tomaron también asiento en la presidencia, el Sr. Obispo de la Seo de Urgel y otro Prelado, cuyo nombre no recordamos.

El Secretario Sr. Ugarte, leyó una Memoria notable sobre los trabajos llevados á término para la constitución de los círculos de Madrid.

Después de escucharse un canto de los congregantes de San Luis Gonzaga, y de la lectura de poesías, usaron de la palabra, expresando lá importancia del acto los señores Marqueses de Pidal, del Busto y de Cubas.

El Excmo. Sr. Cardenal Sancha, exhortó á los obreros á la unión dentro de los principios católicos que han de apartarlos de perniciosas doctrinas que no resuelven nada favorable á la clase obrera, destruyendo en cambio toda base racional de las sociedades bien organizadas.

Los oradores fueron muy aplaudidos.

Con toda la importancia que revistió el acto, dióse en él una nota que le hizo aparecer á los ojos de todos como de mayor trascendencia que los hasta aquí celebrados. Fué ello la presencia de todos los elementos políticos del catolicismo español, lo que demuestra que los católicos españoles van penetrándose de que la pavorosa cuestión social no puede resolverse sino con el concurso de todos los que por la divina misericordia, profesamos la misma religión y comulgamos bajo las bóvedas de un mismo templo.

Pensar otra cosa, sería dar á la clase obrera el ejemplo más pernicioso de desunión y lucha, y estamos seguros de que en manera alguna ha sido tal la idea de los promovedores de los círculos; sino que por el contrario aspiran á hacer de ellos una obra social duradera y trascendente.

Contra la blasfemia.—Como no es solamente la cuestión obrera como ha dicho un eminente socialista alemán, una cuestión de estómago, sino que envuelve una gran cuestión que afecta al espíritu de nuestros trabajadores, no queremos que pase sin el debido aplauso la circular contra la blasfemia del gobernador civil de la provincia de Castellón, Sr. D. Belisario de la Cárcova, quien entiende perfectamente que la misión del gobernante es cuidar con preferencia de la policía moral de sus gobernados. Somos partidarios de que se conceda preferente atención á la reforma moral, atendiendo paralelamente en cuanto sea posible, á las reformas económicas y por esto deseamos que sirva de estímulo á los demás gobernadores el ejemplo de
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los beneficios, sea por otros medios que desea estudiar con ellos. La Sociedad, continuando sus benéficas tradiciones, se ha ofrecido á secundar para fines tan laudables, los deseos del Sr. Cassan.

España en el Congreso Católico de Lisboa.—La nación católica por excelencia, nuestra querida patria, no podía permanecer sorda al llamamiento de los católicos lusitanos para que tuviese la mayor importancia posible el Congreso Católico de Lisboa. La representacion de España ha hecho honor al Congreso internacional y á nuestra patria. El Cardenal Arzobispo de Valencia Sr. Sancha, ha ocupado en la asamblea el distinguido lugar que á su alta dignidad y relevantes méritos corresponde. El Canónigo de la Catedral de Barcelona Sr. Almonacid en elocuente discurso, ha dejado oír la voz de España en defensa de nuestra Santa fé católica, y un ilustre prócer, el Sr. Conde de Orgaz, respondiendo á honrosas tradiciones de su familia, y llevando á las palestras del día los bríos de la nobleza heredada, ha demostrado ser el verdadero aristocrata católico y español que pone al servicio de la Religión, de la patria y de la clase obrera, sus indiscutibles actividad y talentos. Su discurso ha tenido un éxito extraordinario en el Congreso.

LIBROS RECIBIDOS

L'ÉCONOMIE SOCIALE DEVANT LE CHRISTIANISME. Conferencias del R. P. Félix en Nuestra Señora de Paris.
Libro de cerca de 250 páginas en 12º, de venta en la librería de P. Téqui, al precio de 1 franco. Paris, rue Cherche Midi, 33.

La Vila italiana nel seicento. Conferencias dadas en Florencia en 1894 por Guido Falorsi, Ernesto Masi, Domenico Gnoli, Pompeo Molmenti, Guido Mazzoni, Giovanni Bovio, Isidoro del Lungo, Enrico Panzachi, Olindo Guerrini, Adolfo Venturi, Enrico Nencioni, Michele Scherilla, Alessandro Biaggi.
Obra de 516 páginas en 12º prolongado, publicada en Milano, casa editorial de Fratelli Treves, en donde se encuentra de venta al precio de seis liras.

LA LEGGENDA E LA STORIA DELL' ANNOTTERIBILE. L' INCIDENTE HOHENZOLLERN E LA DIPLOMAZIA FRANCESE NEL LUGLIO 1870.
Obra de 183 páginas, escrita por Giacomo Pescatore, y editada en 1894 por L. Roua e Co-Torino-Roma.

QU' EST-CE QUE LA REVOLUTION ? SUIVI D' UN DISCOURS SUR LE CENTENAIRE DE VOLTAIRE. por el R. P. Félix. Volumen de 169 páginas en 12º, editado por P. Téqui, librero-editor. Véndese en la misma librería rue Cherche-Midi, 33, Paris, al precio de un franco.

LA SOCIEDAD DE ARTISTAS ESPAÑOLES ofrece á nuestros suscriptores una notable copia del célebre cuadro del pintor Jimeno Regnier, representando la Virgen del Carmen. En la sección de anuncios de este número se publican las condiciones para poder adquirir esta obra de arte, por una décima parte de su valor real. La única casa en Madrid autorizada para la entrega ó remisión de tan notable oleografía, lo es la de D. Juan Simón, calle de las Infantas, núm. 18, librería.
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tresponder una industria adelantada y viceversa. Prescindiendo de aquellos productos de climas extraños ó de los que llevan el sello de marcada especialidad, todo lo que es esencial á la vida económica de un país debe ser fruto del trabajo de sus hijos. Cuando España haya alcanzado á fecundar sus variados gérmenes de riqueza; cuando los incultos eriales que deshonran nuestro suelo sean vergeles que alimenten una población activa y numerosa, cuando las chimeneas de las fábricas dejen de ser un distintivo regional y Galicia, Aragón, Andalucía y Castilla vean florecer nuevos modos de actividad y de trabajo, entonces nuestra economía nacional no dependerá de que se nos abran ó cierren agentes mercados. Cumplida la ley del desarrollo natural y armónico de la riqueza patria todo lo demás nos será dado por añadidura.

Pero así como con maderas putrefactas no se edifican muros consistentes, y con sangre viciada no se alimentan sanos organismos, de la misma manera mientras no desaparezca de nuestra administración nacional esa vergonzosa y arraigada dolencia que se manifiesta por la inmoralidad y el fraude, será esteril ó poco menos cuanto se haga. Después de la ley votada poco ha por las Cortes aumentando los derechos de los cereales extranjeros, los precios del trigo han bajado recientemente en Andalucía. El contrabando se realiza en proporciones colosales. Verdadera institución nacida del consorcio infame de la codicia antipatriótica y de la relajación de conciencia, no hay por el momento fuerzas capaces de derribarla.

De todas las páginas de nuestra historia, de todas las experiencias que en el ejercicio del poder ó en el trato de los hombres pueden recogerse en nuestro país, se desprende con claridad esta triste enseñanza: Los peores enemigos de España, los verdaderos factores de su decadencia han sido y siguen siendo el desconocimiento de sus intereses, y la inmoralidad administrativa.

En el orden económico estas dos plagas engendraron, desde los tiempos de la casa de Austria, dos grandes calamidades públicas: la protección, por la libertad, de las industrias extranjeras (1) y, como si esto no fuera suficiente, el contrabando.

EDUARDO SANZ Y ESCARTIN.

LAS CONSECUENCIAS DE UNA HUELGA
POR MR. MAURICIO BLOCK
Miembro del Instituto de Francia.

PRÓLOGO DEL TRADUCTOR.

Completamente identificado el Dr. Pou y Ordinas, como debe estarlo todo traductor concienzudo, con el pensamiento primordial del sabio economista Mauricio Block, sigue en su prólogo al formular muy exacto juicio sobre las huelgas, el plan que resplandece en la novela del escritor francés de excluir toda argumentación que pueda ahondar más el abismo ya harto profundo, que existe entre obreros y capitalistas. No es precisamente en obras de cierta índole, lo que hoy conviene, señalar las

(1) Ya, á mediados del pasado siglo, un insigne publicista francés atribuía la decadencia de nuestra industria á la facilidad que de antiguo gozaba el comercio exterior para introducir géneros en nuestro país.
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REVISTA CATÓLICA
DE LAS CUESTIONES SOCIALES

LA PARTICIPACIÓN EN LOS BENEFICIOS
A LOS CATÓlicos

(Continuación.)

Para demostrar, como veníamos haciéndolo, que la participación en los beneficios se apoya en principios de justicia, y antes de aducir opiniones de católicos eminentes á favor de esta fórmula de la remuneración del trabajo, hemos de seguir paso á paso al eminente publicista francés M. Charles Robert, que trata la cuestión á este propósito en la Introducción á la obra de Trombert ya citada.

Invocando la ley de la oferta y de la demanda, dice el Sr. Robert, objetará alguien que la participación no es un derecho anterior ni superior á los convenios particulares. Desde el momento en que el obrero acepta el salario puro y sencillo, ó se resigna con él, nadie tiene nada que objetar; los negocios son los negocios; tanto mejor para el patrono si la oferta de brazos abunda á la puerta de su fábrica; el trabajo es una mercancía que se paga como el trigo ó el carbón, según la mercurial del día; si los obreros que se disputan una plaza en el taller se contratan aún por bajo del precio corriente, aunque sea por un pedazo de pan, tendráse con ello un beneficio obtenido por la empresa, y todos los razonamientos teóricos sobre la pretendida legitimidad de la participación, resultan sin objeto. No se podrá pedir á los patronos que la establezcan, sino á título de acto caritativo, y por pura generosidad.

La observación hecha en esta forma, presenta una cuestión muy grave que yendo más allá de la participación, se refiere á la tasa de la remuneración del trabajo humano.

Si yo instalo en mi fábrica una máquina que represente un cierto número de caballos de vapor, puedo aspirar de una manera absoluta á un mínimo de gastos en el combustible y en su conservación; si empleo un caballo puedo disminuir su pienso, sin tener que preocuparme de otras leyes que de aquella cuyo objeto es proteger á los animales. En caso de usura de estas dos fuerzas productivas, ninguna consideración moral me impide arrojar la máquina al depósito de hierros viejos ó entregar el caballo al despellejador; pero si empleo al hombre, la situación cambia. Este trabajador, ciudadano, dueño de sí mismo, querrá alquilando sus brazos, obtener á lo menos con que mantenerse él y su familia. Si, pudiendo obrar de otro modo, un empresario cualquiera, á fin de procurarse grandes beneficios se aprovecha de la extrema madera miseria del vendedor de trabajo para comprarle su mercancía á demasiado vil
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FRAGMENTO DE LA CARTA PASTORAL(1)
SOBRE EL INDIFERENTISMO RELIGIOSO
ESCRITA EN LA CUARESMA DE 1895
POR EL EXCMO. E ILMO. SR. DR. D. TOMÁS BRYAN Y LIVERMORE
Obispo de Cartagena.

Para medir en toda su extensión la llaga del indiferentismo radical es preciso examinarla en la sociedad. Aunque todos los siglos tienen algo común, porque nada hay nuevo sobre la tierra (2), cada uno tiene algo singular que le distingue de los demás. Acaece con las edades y los siglos lo que con los individuos: todos tienen igual naturaleza específica y sin embargo no hay dos iguales. Por esta razón nuestro siglo tiene su fisonomía singular y característica. Quizá ninguno recibió mayores gracias ó beneficios de Dios y quizá ninguno sufrió mayores desengaños: ninguno saltó de júbilo ante descubrimientos científicos más sublimes, pero ninguno se vió al borde de más espantosos abismos: ninguno más próximo á embriagarse entre las nubes de su propia gloria y ninguno se vió jamás menos satisfecho de felicidad.

Victorias gigantescas, libertades de todo género, ciencias nuevas que son otras tantas revelaciones de mundos desconocidos: lo imposible convertido de improviso en cosa facil, lo extraordinario, sin admirar ya á nadie. ¿Qué falta á nuestra sociedad para ser feliz? ¿Por qué, á pesar de todo, no se siente satisfecha? ¡Ah! No es feliz porque le falta una sola cosa, le falta Dios; no es ni puede ser dichosa, porque ha rechazado la religión: no está satisfecha porque semejante á un energúmeno la agita con horribles convulsiones el espíritu del mal, porque la corroe una herida ancha, extensa que abarca desde la planta del pie, hasta el vértice de la cabeza (3), hedionda que no ha sido curada, ni vendada, ni suavizada con bálsamo (4) con el único bálsamo capaz de cicatrizarla, con el bálsamo divino de la religión; llaga en fin tan profunda, como el infierno, en cuyos senos, aunque aglomeréis grandeza, oro, goces, libertades, conquistas y ciencias, jamás llenareís el vacío, por que es el vacío producido por la ausencia de Dios, y ese solo Dios puede llenarlo: esa es la llaga del indiferentismo radical.

A la verdad, hoy oscilan las bases sobre que se asienta el orden social y crujen resentidos los ejes de la sociedad porque les falta la estabilidad que comunica el soplo y la influencia de la religión. Unos cuantos soñadores so pretexto de reconstruir los fundamentos sociales pusieron en ellos mano sacrílega, como la insensatez de aquellos que para ver como se forma una planta, descubrirán y destrozará sus raíces. La propiedad, el matrimonio, la familia, que son al orden social y á la paz

(1) Publicamos en este lugar el punto VIII de la carta Pastoral del sabio Prelado de Cartagena, por cuanto se relaciona con la cuestión social, sintiendo que la índole de esta Revista nos impida reproducir íntegro tan hermoso documento.—N. de la R.
(2) Eccles. cap. XIV, vers. 1.
(3) Isaiae, cap. I, vers. 6.
(4) Ibidem.