Revista católica de las cuestiones sociales (1897-04-01 00:00:00), página 8

igual aptitud para todo, y disfrutar igualmente de todos los bienes de la vida? ¡Ay, Amados Hijos! estas preguntas, obvias al parecer, y sencillísimas, entrañan problemas profundos y trascendentales, de no muy fácil solución. Sin embargo, os diremos, por lo pronto, que son un hecho tangible las desigualdades que entre nosotros reínan, y que con ellas, sin poderlo remediar, venimos al mundo. Los hechos, cuando no dependen del influjo de nuestra voluntad, no se discuten, sino que se aceptan como son, procurando sacar de ellos todo el provecho posible. Para los que no creen en una Causa Primera, creadora y ordenadora del universo, esas desigualdades son resultado de la fatalidad inexorable ó del acaso ciego y caprichoso. En este supuesto, el problema no tiene otra solución que las luchas incesantes de la fuerza bruta por vencer, si es posible, el destino adverso, y, si no, sucumbir odiándole y maldiciéndole. ¡Triste solución, Amados Hijos, y, desgraciadamente, la única para los que carecen de fe religiosa, como ha venido á demostrarlo en nuestros días el anarquismo con sus horribles proyectos y repetidas campañas de destrucción y exterminio!

La Filosofía cristiana tiene otras soluciones que, no sólo satisfacen plenamente la natural curiosidad de conocer la razón de las cosas, sino que llegan al corazón, y despiertan y avivan los más nobles sentimientos.

Preguntáis ¿por qué no somos todos iguales en todo? Pues sencillamente, porque esta igualdad, sobre ser imposible y absurda, introduciría el desconcierto, el desequilibrio y la perturbación en todas las esferas de la vida social.

¿No habéis observado que la belleza y armonía del universo descansan cabalmente en la grandísima variedad de seres, que lo componen, y en las innumerables desigualdades de naturaleza y perfección que corresponden á cada uno? Imaginad el universo constituido por una sola especie de seres, todos igualmente perfectos, sin clases ni categorías, sin graduación alguna que señale y haga patentes las variadas formas que pueden revestir el sér y la vida, y las múltiples manifestaciones de la sabiduría, de la bondad y la belleza, imaginad de este modo el universo, y decidnós si esa inalterable y dilatada monotonía de seres, si esa soñada igualdad rigurosamente matemática, sin variedades, sin claroscuro y sin matices, ofrecería muchos encantos al espíritu, ó si proporcionaría muchas utilidades y placeres á los moradores de ese mundo imaginario.

Ahora bien, Amados Hijos; la razón y el fundamento de las desigualdades de perfección y naturaleza de los seres, como la razón y el fundamento de todas las cosas, está en la soberana esencia de Dios criador, en su bondad, en su sabiduría, en su belleza, en el inefable conjunto de sus infinitas perfecciones. Veamos cómo.

La creación es un acto libérrimo de la voluntad divina; porque el sér infinito, reuniendo en su esencia la plenitud y el colmo de todas las perfecciones, no necesita buscar fuera de Sí cosa alguna, sino que posee en Sí mismo, y goza eternamente de una bienaventuranza sin mengua ni incremento, sin límites y sin medida. Mas, si le place sacar de la nada otros seres, es con el fin altísimo de derramar por los inmensos espacios de la creación el inagotable tesoro de sus atributos divinos, repartiéndolos con profusión y largueza entre las criaturas que van saliendo de sus manos. Por eso la creación es una imagen hermosísima del Criador, un claro espejo que reverbera maravillosamente las perfecciones divinas; y por eso dice la Escritura que la contemplación del universo nos remonta á la Causa Primera, y nos da á conocer algunos de los adorables secretos de su Divinidad y Omnipotencia. Invisi-