Revista católica de las cuestiones sociales (1897-04-01 00:00:00), página 6

ción enteza ó delicada apenas si pueden resistir las más ligeras fatigas de los trabajos mecánicos. Y es también frecuente el caso de individuos adornados de hermosa inteligencia, ó poseedores de privilegiado temperamento, á quienes falta fuerza de voluntad para aprovechar esos dones que, pródiga tal vez, les concedió la naturaleza.

Dejando para más adelante el examinar la causa de tan manifiestas desigualdades (lo cual nos proponemos hacer después á la luz de los principios de la Filosofía cristiana), la verdad es, Amados Hijos, que ellas existen á pesar y á despecho de las humanitarias declamaciones del socialismo; y existen tan inseparables de nosotros, tan perfectamente identificadas con la condición de nuestro sér, que no hay manera de borrarlas, si no es vaciando en otros moldes nuestra naturaleza. Y ese milagro no lo realizarán seguramente ni los esfuerzos de nuestra voluntad, ni los progresos y triunfos de la ciencia económica. Nadie logrará jamás elevar á un mismo nivel todas las inteligencias, ni dar el mismo vigor y robustez á todos los temperamentos, ni igual temple á todos los corazones. Por eso dice muy sabiamente á este Própósito León XIII: «Sea el primer principio y como la base de todo, que no hay más remedio que acomodarnos á la condición humana; que en la sociedad civil no pueden todos ser iguales, los altos y los bajos. Afánanse, es verdad, por ello los socialistas; pero es en vano y contra la naturaleza misma de las cosas su afán. Porque ha puesto en los hombres la naturaleza misma grandísimas y muchísimas desigualdades. No son iguales los talentos de todos, ni igual el ingenio, ni la salud, ni las fuerzas» (1).

Se comprende que, partiendo de esta base que la naturaleza misma ha establecido, no sea posible ninguna agrupación humana, ninguna forma de organización social, en la que desde el primer momento no se presenten los individuos necesaria y naturalmente clasificados en diferentes categorías, según las diversas aptitudes físicas, intelectuales ó morales de cada uno. El trabajo, por más que se reparte equitativamente entre los asociados, y por ingeniosa y sabia que se suponga su reglamentación, por necesidad ha de resultar desigual, siendo en unos, por razón de sus talentos y bien ordenada voluntad, fácil, espontáneo y abundante; y en otros premioso, imperfecto y escaso, ya por falta de actitudes, ya por deficiencias de la voluntad ó por natural apatía. Y, si el trabajo es fuente y origen del derecho de poseer y disfrutar de lo que con él se produce, es evidente que, siendo desigual, ha de crear entre los asociados muy diferentes derechos, y, en consecuencia, notables y numerosas desigualdades de posición y de fortuna. A no ser que se quiera, como pretenden las escuelas socialistas, que ningún individuo pueda reportar de su trabajo, por excelente é importante que sea, mayores ventajas que los demás, debiendo redundar todos los productos y todas las utilidades en beneficio común.

Pero esto, Amados Hijos, no puede ser de ningún modo; porque una organización semejante equivaldría á la completa anulación de nuestra propia personalidad, á la extinción de uno de los sentimientos más nobles y que más nos enaltecen y dignifican. Si yo debo trabajar y producir todo lo que pueden dar de sí mis facultades y aptitudes, sin tener derecho á percibir de mi trabajo más que lo preciso para cubrir mis primeras necesidades; si no puedo subir ni bajar socialmente un punto más ni un punto menos que mis inferiores en capacidad y en trabajo; si la participación

(1) De Condit. Opifc.