Revista católica de las cuestiones sociales (1897-05-01 00:00:00), página 9

dosamente sus dolores, prodigarle consuelos que lleguen al alma, trabajar eficazmente por mejorar su situación; en fin, reconocele y distinguirle como á hermano, como á hijo de nuestro Padre común; ¡ah! eso no lo harán, no podrán hacerlo jamás los partidarios de teorías humanitarias no inspiradas en la idea cristiana de Dios; porque semejantes teorías, alimentadas con la venenosa sávia del egoísmo, infician y corrompen todos los afectos sanos y generosos.

Más alto, ciertamente, más noble y más fecundo en sentimientos generosos y expansivos, es el concepto cristiano del derecho de propiedad. Según él, podemos, sin duda, poseer bienes como propios; pero el uso de estos bienes no es arbitrario, sino que está sujeto á las leyes eternas de la justicia, y á las divinas máximas de la caridad, y debe ser regulado por unas y otras. Porque el dominio pleno, el dominio ilimitado y absoluto de las cosas, enseña Santo Tomás, á nadie compete sino á Dios criador y conservador de ellas. Res exterior, quantum ad ejus naturam.... non subjacet humanae potestati, sed solum divinae, cui omnia ad nutum obediunt (1). Y añade: "En cuanto al uso, no debe el hombre tomar las cosas exteriores como propias, sino más bien como comunes; es decir, de tal suerte debo considerarlas y usarlas, que fácilmente las comunique á otros, cuando éstos las necesiten." Por lo cual dice el Apóstol: Mandada á los ricos de este siglo..... que den y repartan fácilmente (2). Y León XIII, compendiando esta sublime doctrina, dice: «En suma: los que mayor abundancia de bienes han recibido de Dios, ya sean estos bienes corporales y externos, ya espirituales e internos, los han recibido para atender con ellos á su perfección propia, y, al mismo tiempo, como ministros de la Divina Providencia, al provecho de los demás.» Y concluye con las siguientes hermosísimas palabras de San Gregorio Magno: "Así, pues, el que tiene talento, cuide de no callar; el que tuviese abundancia de bienes, vele para que no se entorpezca en él la largueza de la misericordia; el que supiera un oficio con que maneje, ponga gran cuidado en hacer al próximo participante de su utilidad y provecho," (3).

Tal es, Amados Hijos, el concepto cristiano del derecho de propiedad, y del uso que debe hacarse de las cosas poseídas.

Pero este concepto, así explicado, apenas si trasciende de los límites del derecho natural. Si lo ampliamos con las enseñanzas de la revelación divina, adquiere mayor importancia social, y más eficaz y benéfico alcance. Porque entonces la propiedad y el uso de ellas, considerados desde el punto de vista de la caridad cristiana, tienen horizontes mucho más amplios, y una esfera de acción mucho más dilatada.

Con efecto, Amados Hijos; la caridad, virtud celestial y divina traída á la tierra por nuestro adorable Redentor, nos enseña á mirar á todos los hombres como á individuos de una misma familia é hijos de un Padre común; como rescatados todos igualmente de ignominiosa servidumbre por el precio de la sangre de un Dios, que con el sacrificio de su vida nos conquistó el reino de la bienaventuranza perdurable. Por esos lazos de fraternidad sublime, que el humanitarismo filosófico trata en vano de imitar, venimos todos obligados á auxiliarnos mutuamente, y aún deben de ser principal objeto de nuestros solicitos cuidados precisamente los afligidos y menesterosos, y todos aquellos que, en una u otra forma, sufren los rigores de la suerte adversa; porque quiso y ordenó el divino Jesús que éstos fuesen los herma-

(1) 2.º 2.º Quest, 66 art. 1. c.
(2) Ibid. art. 2. c.
(3) Loc. cit.