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dumtaxat diebus, in quibus celebrant vice Episcopi absentis, vel impediti, vel vita functi aut in quibus Episcopus assistit, vel assistere deberet cum pluviali et mitra. In reliquis diebus, etiamsi solemnibus, celebrent more solito.

«XII. In ecclesiis civitatis et dioecesis cum insignis pontificalibus celebrare ipsis non liceat, nisi in majoribus solemnitatibus, assentiente Episcopo et assistente Capitulo.

«XIII. Nunquam vero iisdem utantur in Missis pro defunctis, licet Episcopus assistat cum pluviali et mitra, sed celebrent more solito.

«XIV. Si Dignitas, vel Canonicus, etc., ab Episcopo designetur pro admittenda aliqua puella ad religiosum habitum, vel novitia, expleto tirocinio, ad solemnem professionem, pontificalibus insigniis uti nequeat, nisi de expressa Episcopi licentia, qua obtenta, iis tantummodo utatur, quae actioni conveniunt.

«XV. Cum pontificalibus indumentis celebrans nec falsistorio uti potest, sed sedere debet in scamno cooperto tapete vel panno coloris, qui officio diei respondeat.

«XVI. Nequit praeterea tam in solemni, quam in Missa privata sacras vestes sumere ex altari, uti canone, palmatoria, presbytero assistente, salutare populo cum ý. Pax vobis – loco ý. Dominus vobiscum – aut trinam dare benedictionem post missam, vel cum Sacramento, et si quae sunt alia, quae solis competunt de jure Episcopis, et ex privilegio Praelatis inferioribus, dum his pontificalia peragere statis diebus concessum est.

«XVII. Dignitates, Canonici, Rectores, etc., quando parati assistunt Episcopo pontificaliter celebranti, mitram solummodo adhibere possunt, quam pariter deferre poterunt sacris indumentis, videlicet pluviali vel casula vel dalmatica amicti in processionibus sanctissimi Corporis Christi, benedictionibus candelarum, cinerum, palmarum, etiamsi has functiones peragat Dignitas vel Canonicus loco et vice Episcopi absentis, impediti, aut vita functi.

«XVIII. Assistentes Episcopo tam in altari, quam in
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cathedra quando ministrant vel cum eo operantur, stare debent detectis capitibus.

«XIX. Solemniter celebrantes, dum Episcopus sacra assumit indumenta aut solium ascendit, stent sine mitra.

«XX. Non liceat eis uti pulvino sub genibus, Episcopo praesertim assistente.

«XXI. Non adhibeatur acolythus ad tenendam mitram cum oloserico velo è collo pendente, nisi pro Dignitate, Canonico, Rectore, etc., solemniter celebrante, vel Sacramentum in processionibus deferente.

«XXII. Dignitates, Canonici, Rectores in processione sanctissimi Corporis Christi sacrís indumentis amicti mitram manu deferant, nec eadem caput operiant.

«XXIII. Praeterea reliqua omnia, quae non sunt in privilegio expressa, ut vetita censeri debent.

«XXIV. In Missis privatis, quoad indumenta, cæremoniae, ministros, altaris ornatum à simplicibus sacerdotibus non differant: sumant proinde sacras vestes in secretario, non utantur cruce pectorali, unico ministro contenti sint, non sibi velint aquam ministrari cum pelvi et urceolo, et duæ tantum candelæ luceant in altari.

«XXV. Defuncti nequeunt in loculo efferi, nec tumulari cum mitra.

«XXVI. In eorumdem funeribus seu anniversariis super tumulo erigi solito, non apponatur mitra.

«XXVII. In insigniis, seu stemmatibus familiae mitra non apponatur, nisi solo in casu, quo expresse concessum sit in lteris Apostolicis.

«XXVIII. Quod si super præmissis aliquod exoriatur dubium, hoc ad sacram Congregationem deferatur, quae, pro qualitate dubii, providebit.

«Si quae vero Capitula amplioribus, ac praeter hujusce Decreti instituta privilegiis se aucta fuisse arbiritentur, peculiaria haec jura in sacram Congregationem perpendenda deducant, ut quod è canonicarum sanctionum praescripto visum fuerit opportune decernatur.»
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§ 4. Hoc po:ro Decretum, ac rationum momenta, ceterasque Sanctae Sedis præscriptiones, quibus illud fulcitur, diligentem consideravimus, cumque experientia edoccamur ex minus recto privilegiorum hujusmodi usu, plura incomoda redundare, ac præsertim haud parum detrahi splendori episcopalis dignitatis, quam sartam ubique ac tectam Nostri est muneris protueri, idem decretum, ut illius dispositio firmius subsistat, atque accuratius observetur ab omnibus, auctoritate Apostolica, tenore præsentium adprobamus, et confirmamus, eique perpetuae, inviolabilisque firmitatis robur, vim et efficaciam adjicimus illudque ab iis omnibus, et singulis ad quos spectat, et quomodolibet spectabit in futurum firmiter et inviolabiliter observari et adimpleri, nec ad illius observantia et adimplemento ullo unquam tempore recedi debere mandamus.

§ 5. Præterea hisce Nostris Apostolicis literis ea iterum ad observationem revocari volumus, ac, quatenus opus sit denuo adprobamus et sancimus, quæ per Prædecessores Nostros, ac præsertim per felicis recordationis Alexandrum VII, in memorato decreto diei 27 Septembris 1659 illiusque declaratione edita sub die 20 Julii 1660 nec non per fel. record. Benedictum XIV, sua Constitutione, qua incipit: In throno justitiæ. Atque alias per Sacrorum Rituum Congregationem præscripta fuerunt de usu pontificalium Prælatis Episcopo inferioribus, et Canonicis attributo.

§ 6. Quocirca venerabilibus Fratribus Patriarchis, Primatibus, Archiepiscopis, et Episcopis, aliisque locorum Ordinariis per Apostolica scripta mandamus, ut præsentes Nostras literas, atque omnia et singula in eis statuta faciant auctoritate Nostra debitæ executioni demandari, illasque inviolabiliter observari, contradictores et inobedientes quoslibet, per opportuna juris et facti remedia, appellatio postposita, compescendo.

§ 7. Præsentes autem literas, etc.

§ 8. Non obstantibus, etc.

Datum Romæ apud sanctam Mariam Majorem anno In-
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SECCION DE VARIEDADES.

Correspondencia de LA REVISTA CATÓLICA.

Sr. D. Eusebio Riera.

Muy señor mio: El 26 de junio se embarcaron en Cádiz con destino á las misiones de Filipinas quince religiosos agustinos procedentes de este colegio; habiendo salido otros cinco en el pasado enero con igual objeto. Adjuntos envío á V. los nombres de unos y otros, suplicándole tenga á bien insertarlos en el excelente periódico La Revista católica.

Mucho podria hablar á V. de la abnegacion y celo de estos jóvenes misioneros, así como de la tierna despedida que estos comarcanos les hicieron; pero me lo impiden ciertas consideraciones de delicadeza que V. fácilmente adivinará. Solo diré que la alegría que reinaba en sus semblantes, efecto sin duda de una vocacion bien decidida, y fortalecida con la práctica de las mas sublimes virtudes, contrastaba admirablemente con la tristeza de que quedaban poseídos los habitantes de esta villa, al dar el último adios á los que por su conducta miraban como dechado de religiosidad, y de cuyos labios muchas veces habian recibido el pan de la divina palabra.

Mision del 30 de enero.

P. Fr. Manuel Gutierrez, presbítero, presidente; Fr. Eusaquio Torés, diácono; Fr. Faustino Muñoz, id.; Fr. Ca-lixto Fernandez, id.; Fr. Enrique Ortega.

Mision del 26 de junio.

P. Fr. Benito Ubierna, presbítero, presidente; Padre Fr. Gonzalo Gamazo, id.; P. Fr. Ricardo Alonso, id.;
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Fr. Cándido Gonzalez, diácono; Fr. Leandro Collado, id.; Fr. Federico Cortazar, id.; Fr. Guillermo Cuevas, subdiácono; Fr. Feliciano Moral, id.; Fr. Mariano García, id.; Fr. Salvador Font, id.; Fr. Laureano Bernardo, id.; Fr. Sabas Fontecha; Fr. Alipio M. Azpitarte; Fr. Bernardo Noriega, y Fr. Julian Ibeas.

Egipto.

Entre los monumentos históricos que existen en el mas hermoso país de nuestro planeta, voy á ocuparme de uno muy interesante á todas las confesiones del Cristianismo; del sitio ó lugar en que se albergaron, según la tradicion, en su huida á Egipto, el patriarca José, la Virgen María y el Niño Jesús. Algunos pasaron ya desde que lo visité; sin embargo, aun son bastante vivos mis recuerdos para poder reseñarlo. Hé aquí cómo se verificó mi viaje á dicho lugar:

Habiéndome facilitado nuestro vicecónsul, residente en el Cairo, capital de Egipto, el dragoman puesto á sus órdenes, emprendimos sobre dos asnos nuestro viaje al punto en donde fue la primitiva ciudad, llamado hoy el Viejo Cairo, la cual está situada á buena distancia de la actual poblacion, residencia del Virey.

Despues de las varias peripecias que generalmente ocurren al atravesar aquella inmensa ciudad egipcia, en cuyo tránsito me abría paso por entre la multitud mi compañero, gritando con la autoridad de su carácter, y enseñando un largo baston con porra de plata, á semejanza de las que usan los tambores mayores, salimos del Cairo. El dia estaba hermoso y el calor era sofocante.

Mi compañero y guia era un anciano turco, con luenga cimitarra, bastante amable y servicial, hasta el punto de mesarse su blanca barba cuando no podia explicarse bien para que yo comprendiese con exactitud la historia ó tradicion de los sitios y monumentos que visitábamos. En verdad, le tomé cariño por su buen deseo y útiles consejos para
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mi seguridad y conveniencia en tanto permaneciese en aquel país.

Al hacer nuestra marcha, los cortes geológicos en la cuenca del camino ofrecian á mi vista investigadora tanta y tanta consideracion sobre la efímera existencia de la humanidad y de sus obras, que con frecuencia tenia que despertarme el guía, absorbo yo en mis meditaciones. Sí; porque en la estratificación de aquella topografía, en sus detritus y en los perfiles del corte de las huellas, se ve, sin ningun linaje de duda, ser todo aquello grandes ruinas de brillantes civilizaciones, cuyos restos, incrustados ó esparcidos, convencen del gran poderío de aquella nacion en lejanos tiempos, hoy abyecta y atrasadísima.

Llegamos al mediodía, y ¡cuál sería mi asombro al no ver mas que parte de las ruinas de la célebre mezquita de Omar, cuya magnificencia debió ser mas grande de lo que la tradicion y la historia nos refieren, en vista de los restos monumentales que esparcidos contempla allí absorbo el viajero! ¡Cuánto mármol labrado por la mano del hombre permanece aun en ese desierto lugar! La extension de aquel monumento de arquitectura árabe debió ser inmensa en vista de los muchos arcos que en diferentes puntos existen aun de la fachada interior que formaba el patio central, tan animadísimo en aquellos dias por la asistencia de los creyentes, y hoy tan triste y silencioso.

Á poca distancia, un pequeño grupo de miserables casas habitadas por coptos rodean el santuario, objeto de esta reseña. El conjunto de su aspecto es desconsolador, y mas entristece aun, al aproximarse, la vista de los infelices moradores, cuya hambre y miseria se retratan en todo. Este pequeño enjambre de cristianos coptos son los únicos custodios de aquel venerando lugar.

Nos acercamos á él, y la novedad consiguiente hizo que saliesen al encuentro todos los que á la sazon se hallaban en sus hogares, rodeándome los niños y las mujeres con curiosidad natural é impulsados por la miseria, demandán-
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dome una limosna. Aquietáronse á la voz de mi compañero el dragoman, quien habló con uno, que después me dijo ser el encargado principal ó sacerdote jefe del templo, y el que, después de hacernos dar algunos rodeos por unos callejoncillos muy estrechos é inmundos que separan las po-brísimas habitaciones en que viven, abrió la puerta de aquel y penetrámos en el santuario. Entiéndase que no hubo llave para ello, pues estaba entreabierta, así como al descuido.

No poseyendo la tecnología arquitectónica para señalar lo que vi científicamente, lo haré, sin embargo, con la exactitud que me sea dable. Tan vivos, repito, son aun mis recuerdos.

Es un cuadrilongo rectangular de pequeñas dimensiones, antiquísima construcción de ladrillo, medianamente elevados sus muros, con ventanas al Sud, y su techo á dos aguas, cubierto con tejas, cuyas maderas están descubiertas por el interior. En las paredes no hay decoración alguna; son lisas y groseramente revocadas con cal: el pavimento, húmedo, solaz, con ladrillo bien deteriorado y cubierto de una costra de suciedad muy añeja. El techo y las paredes están cubiertos enteramente por una gran capa de polvo y de espesas telas de araña formando grandes pabellones, tal como suelen verse en una viejísima cuadra de meson. Tan grande como secular es el abandono de aquel santuario, cuya significación tradicional contrasta dolorosamente con la realidad.

He dicho que su pequeña nave es rectangular, como un salón construido exactamente á los cuatro vientos cardinales, situando en la pared del Este el único altar que hay, si por altar se toma una mesa grande para el ara, construida de grosero material en figura rectangular, revocada con yeso blanco, sin barandilla ó balaustrada, pero semejante en altura y dimensiones á las de nuestros templos, situada en el centro de dicha pared, y unida á ella, sobre un pavimento levantado del suelo unos cuatro palmos escasos, idéntico á
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un presbiterio, y al cual se sube por tres ó cuatro escalones hechos en el centro. No hay ara, según el rito copto, ni la mesa está cubierta por el mantel. Lo que sí hay es una muy espesa capa de polvo y suciedad que demuestra su ningún uso ni ejercicio. Ni en el referido altar, ni en ningún otro sitio, hay candeleros, lámpara ni lucerna para conservar ó poner luces. Una pequeña cruz de madera con su peana triangular construida de una pieza, es únicamente lo que vi sobre el altar.

Sobre el mismo y á mediana altura, se ven incrustados en la pared tres lienzos ovales, cuya pintura, bastante mala por cierto, representa de medio cuerpo á la Virgen María con el Niño, el del centro; el de la izquierda al Bautista, y el de la derecha al patriarca José. No hay retablo, adorno ni otro altar mas que este en todo el templo; ni utensilios, mobiliario ó otro objeto alguno que los referidos.

Observándolo todo con ávida minuciosidad, vi en un rincón ó ángulo del presbiterio una larga y delgada vara de madera negra, como de dos metros de longitud, que en uno de sus extremos tenía atado con hilo blanco un pequeño travesaño de la misma madera, formando cruz. La cogí y besé; lo que visto por el jefe ó sacerdote de los tres que nos acompañaban, se abrazó á mí con la expresión más afectuosa, y los otros significaron contento. El musulman, mi compañero, sonrió picarescamente muy disimulado, y en árabe recitó el v. 11, cap. xxiv del Koran: «Á Dios «pertenecemos, y á Él hemos de volver.»

Después noté en la pared del mismo sitio, que llamáremos presbiterio, un pequeño hueco abierto á la manera de los que suele haber en nuestros templos cerca del altar, en donde se acostumbra poner las vinajeras, y en él un bulto muy cubierto de viejo polvo, que me pareció libro; y, con efecto, eran los restos de una liturgia y salmódia en árabe, cuyo mal estado y abandono me evidenció el ningún uso que de ella se hacia desde no sé cuándo.

En el costado del Sud hay una puerta que da entrada á
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una pequeña habitacion cuadrilonga, con una ventana, cuyo local, semejante al de una sacristía, opino que es para dicho objeto; esto es, para el servicio del templo; pero en ella no hay enteramente otra cosa que las cuatro paredes, en igual estado de suciedad que las de aquel.

En su tosco pavimento, y en direccion al Norte, da comienzo una rampa bien practicable para bajar al sitio venerando que nos ocupa, y en el que, segun constante tradicion, fue donde permaneció refugiada la sacra Familia en su huida á Egipto. Uno de aquellos sacerdotes encendió luz, y tras él bajamos á un subterráneo cuya cavidad está situada debajo del ya reseñado presbiterio. Su capacidad es pequeña, irregular, semejándose algo á un triángulo, baja de lo que llamarémos techo, y toda ella en el mismo estado de una cueva natural, sin otra luz ni ventilacion que la que entra por la rampa, y, por consiguiente, algo húmeda la atmósfera que allí se respira. De inferir es que en su estado primitivo, y en la época que sirvió de refugio á la sagrada Familia, no sería así, existiendo al aire libre, del cual la privó la edificación del reseñado templo que la encierra.

Uno de sus ángulos, mas agudamente pronunciado é irregular en su configuración, se prolonga hacia Oriente y termina en aguda grieta ó soplado, como llaman los mineros. Allí fue todo mi asombro y mi horror al ver que para llenar un poco aquel ángulo natural del terreno se habían hacinado algunas piedras con barro, y por remate ó como por adorno se había puesto encima una simbólica blanca piedra de las que laboran los sectarios del Islam para ornamento de sus sepulturas en los cementerios.

Mil cosas me ocurrieron que hacer en el acto, irritado como estaba; pero recordando me hallaba solo entre un mahometano y tres coptos, autores quizá estos de tan sacrilega obra, contuve mi despecho y disimulé, afectando querer aquella simbólica piedra como un estimable recuerdo de dicho lugar: mi guía, el dragoman, interpretó mi deseo, á cambio de algunas monedas de plata que les dí,
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SUCRISTO, otros la niegan; quienes casi se hallan de acuerdo con el símbolo de san Atanasio, quienes rechazan sus artículos fundamentales. El Dr. Colenso lo rechaza por entero, y, con una audacia que espanta á la ortodoxia inglesa, se apoya vigorosamente en el principio del libre exámen para burlarse de toda autoridad; y, si se intenta castigarle quitándole sus títulos, acude á los tribunales. «Aceptando «mi cargo, puede decir, ¿qué he jurado yo? Predicar lo «que me inspirara mi razon ilustrada por el Espíritu Santo «infalible. ¿Quién es capaz de probarme que he faltado á «mi juramento? ¿He hecho un juramento político? No. «¿Doctrinal? Tampoco. No soy traidor ni hereje. Pues si «yo predico segun mis convicciones, ¿me negais el sueldo? «Y si yo le he ganado, ¿por qué me lo tomais?» En esto la razon está de parte del Dr. Colenso; pero, sin ocuparnos mas de este tránsfuga del cristianismo inglés, examinemos la obra de sus propagandistas; y ya que Mr. Esquiros nos invitó á mirar allende los mares para ver la principal gloria de la Gran Bretaña, salgamos de la Europa.

La China.

«Mas de trescientos años despues que san Francisco Javier habia evangelizado la China, el Dr. Morrison aportó en aquel país. «Este fue, dice Mr. Gutzlaff, que escribió su «vida, el primer mensajero del Evangelio que abordó en las «playas de la China.» Por lo que se ve, abriéronse algo tardías las misiones protestantes. Consignemos la razon: ella servirá para explicarnos la actitud de los mensajeros del Evangelio donde quiera que les encontremos establecidos. Los misioneros ingleses, que se hacen arrastrar en carretas y van acompañados de sus esposas é hijos, no imitan á los católicos, y no misionan como ellos en el interior. El misionero no levanta su tienda en terreno que no haya sido tocado por la sombra de las banderas del ejército inglés; allí donde el comercio inglés no tenga sus correspondales.
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con hipócrita reconocimiento. Cogí reverentemente la maldita piedra, cargué nerviosamente con ella, y volviendo á ojear de paso todo el templo, salimos de él; los muchachos me asediaron, las mujeres pedían, y gracias á Dios, me pareció dejarlos contentos. Nos despedimos, montamos en los asnos y emprendimos el regreso para el Cairo.

Bueno distancia había ya cargado yo con la piedra, cuando la casualidad me proporcionó el mejor sitio que tenía observado para ejecutar el pensamiento que concebido traía; y al pasar la quebradura de un profundo barranco la arrojé al fondo de él, profiriendo una interjección española bien conocida en todas partes, diciendo que hacia mucho calor, y empecé á limpiarme un copioso sudor que me inundaba el rostro. Mi compañero me miró con una sonrisa marrullera, que pude traducir con exactitud, dándome á entender que había comprendido perfectamente mi simulado proceder con los coptos, comprándoles la piedra para quitarla del lugar venerando en que estaba y la ví; y para que viera no ser error y supiese me era muy conocido el uso del tal simbólico adorno sepulcral, al pasar junto á uno de los cementerios, cerca ya del Cairo, le dije si me quería comprar alguna de las tales piedras que abandonadas yacen por la superficie, señalándole una bien grande. Entonces empezó á reir, y deteniendo su asno, se me acercó alargando la mano, y, estrechando la mía, dijo: «¡Oh! ¡español! Yo también de Córdoba.»

Entramos en el Cairo; yo me quedé en el hotel, y mi compañero fué á la casa del vicecónsul, su jefe; y, según me refirió este, al siguiente día le contó lo que yo había hecho con la piedra, del modo mas entusiasta, y en honra del buen nombre español.—R. G. L. (La España).
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NOTICIAS VARIAS.

Su Santidad el papa Pio IX ha dirigido al Presidente y al Consejo superior de la sociedad de la Junta católica establecida en Bolonia, la siguiente carta:

PIO PAPA IX.

«Amados hijos, salud y bendicion apostólica.—Mientras que los hijos de Belial hacen toda clase de esfuerzos para propagar especialmente entre la juventud sus tenebrosos designios, con daño de la Religion y de la sociedad civil, era sumamente de desear que se formase una union de jóvenes que, enarbolando la bandera de la Religion, se opusiese á la desbordada impiedad y refrenase su ímpetu. Estamos contentos porque tales designios, á los que Nos bendecimos, se hayan traducido en actos en vuestra sociedad, la que, acrecentada en breve tiempo con multitud de jóvenes temerosos, se propone combatir únicamente por la causa de la Iglesia y la salvacion de las almas.

«Nos congratulamos juntamente con vosotros, que al emprender esta lucha, aunque tengais el ánimo seguro para no descuidar nunca los sábios consejos, esteis particularmente obligados á preceder á los otros en la libre y franca práctica de la Religion, en todos los deberes de la caridad cristiana, en el cuidado de cuanto pueda difundir el lustre y esplendor del sagrado culto público, la educacion moral del pueblo y la enseñanza católica en obsequio de la Santa Sede; porque nada hay que excite tanto los ánimos á la virtud como el ejemplo. Nos complacemos sumamente que os hayais propuesto dar, con humildes é incesantes oraciones, fuerza y eficacia á vuestra obra, mostrándoos con esto persuadidos del valor de las oraciones, por lo que vuestras continuas súplicas penetrarán las nubes y no descenderán hasta que el Altísimo las haya recogido.

«Animados con esta superior ayuda, proseguid alegre-