ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1868-07-01 00:00:00), página 425

hodierna die coadunata, omnibus accurate perpensis, ac referente subscripto Secretario per particulares has Litteras communicare censuit Amplitudini Tuæ hæc ipsa Altaria supra expressa consecrari posse dummodo omni ex parte stipitibus adhaereant.

Romæ die 20 Decembris 1864.

Ord. Min. Sancti Francisci Capuccinorum.—Dum Anno 1831 die 12 Nov. à Sacra Rituum Congregatione quæsium fuit, ut declarare dignaretur in una Marsorum ad Dubium XLIII. Aliqui in recitatione Divini Officii tam in choro, quam privatim, signum crucis sibi esformant, pectus percutiunt, caput detegunt, et se inclinant etiam in his locis, in quibus Rubrica nec Missalis nec Cærimonialis id præscribit. Queritur ergo quando hæc omnia sint facienda tam in publica quam in privata divini Officii recitatione? Simpliciter respondit ipsa Sacra Congregatio: Serventur Rubricæ. Quum vero per hujusmodi responsionem indueta minime fuerit exoptata uniformitas, ac diversæ in re opiniones deducantur in praxi, Minister Provincialis Ordinis Minorum Sancti Francisci Capuccinorum Provincia Januensis, S. Rituum Congregationi sequentia duo Dubia declara randa proposuit, nimirum:

I. An Crucis signum ad Magnificat et Benedictus fieri debeat à solis Episcopis, specialiter commemoratis in Cæ remoniali Episcoporum, an ab omnibus recitantibus?

II. Et quatenus affirmative ad secundam partem: an hoc signum Crucis fieri debeat semper idest in quocumque Of ficio etiam defunctorum, tam in choro quam extra chorum?

S. C. respondit:
In casu signum Crucis ab omnibus faciendum tam in choro, quam extra, juxta laudabilem communem præxim præ sertim in alma Urbe servatam.

Die 20 Decembris 1864.
Revista católica (Barcelona) (1868-07-01 00:00:00), página 426

SECCION DE VARIEDADES.

Una cosa casi imposible.

Aplicando la geometría á la ideología acabo de encontrarme frente á frente con toda la curiosidad que se encierra en la siguiente pregunta:

¿Qué distancia hay de una idea mala á una idea buena?

Mi cálculo arroja repentinamente á mis ojos esta respuesta: la misma distancia que existe entre todo lo que es fácil de hacer y todo lo que es muy difícil de realizar.

Idea buena es la que encuentra obstáculos por todas partes: idea mala la que entre todas las ideas encuentre menos inconvenientes para realizarse.

El hombre que sienta en su cabeza el impulso de una buena idea, casi puede asegurar que se le ha ocurrido un imposible.

Conozco muchos hombres que se hubieran casado ya si hubieran tropezado con la mujer que buscan para madre de sus hijos; pero no conozco ninguno que haya querido amancebarse que no haya encontrado en el acto la manceba que le había pintado su deseo.

Una idea buena es casi una utopía.

Las cosas se han dispuesto de manera que es tan fácil hacer mal como difícil hacer bien.

Esta es una observación que se halla profundamente grabada en el ánimo de todos.

Espárzase por Madrid un día la noticia de que F., H., P. ó N. ha renunciado á sus vicios, á su opulencia y á su fortuna, en obsequio de la virtud, de la decencia y de los pobres.

Semejante noticia circulará como circulan los duros falsos.

Unos pocos la oirán encogiéndose de hombros, como si quisieran decir: «Puede ser.»

Algunos mas dilatarán sus labios con esa sonrisa que no
Revista católica (Barcelona) (1868-07-01 00:00:00), página 427

es mas que una mueca y que siempre es la expresion muda de este monosílaba: «Cá.»

La mayor parte apartarán la cabeza con enfado, como si la noticia fuera un tormento para sus oidos, y exclamarán con todo el aplomo de su incredulidad ofendida: «Eso es «imposible.»

Pero hé aquí que el rumor se confirma, que las palabras se han transformado en hechos, que la noticia es cierta, evidente, incontestable.

Ya no hay forma de decir «puede ser,» ni «cá,» ni «eso «es imposible.»

La incredulidad parece que ha perdido hasta el último refugio, y cualquiera la considerará desarmada y vencida.
No sucede eso.
La incredulidad es siempre la misma; cambia de posición, varia de armas y sigue no creyendo.

Lo que he dicho es cierto: es indudable que F., H., P. ó N. ha renunciado á sus vicios, á su opulencia y á su fortuna.
Sí señor, todo eso es verdad; pero hay que convenir en que ese hombre se ha vuelto loco;
Ó en que dentro de todo eso oculta alguna idea, algun propósito que el tiempo descubrirá.
F., H., P. ó N. es un hipócrita ó ha perdido el juicio.
¿Habrá llegado á ser inverosímil la generosidad, la abnegacion, la virtud?
Pero vuélvanse las cosas del revés.
F., H., P. ó N. ha envenenado á su mujer, ó ha robado á su padre, ó ha falsificado un testamento.
Esta es, por ejemplo, la noticia que corre de boca en boca, de corro en corro, de casa en casa.
El suceso parece tan natural que apenas hay quien lo dude: todos lo creen.
De veinte y cinco, siete por lo menos se horrorizan para darle al asunto mas interés, esto es, mas autenticidad.
Cuanto mas interés inspira una cosa, tanto mas deseo hay de creerla.
Revista católica (Barcelona) (1868-07-01 00:00:00), página 428

Tengo observado que cuando se quiere creer una cosa se cree, por absurda que sea.

La voluntad suple en la generalidad de las gentes al entendimiento, y el deseo á la razon.

Así es que la terrible noticia del envenenamiento, del robo ó de la falsificacion, no necesita ningun género de prueba: basta con que corra.

Las noticias de esta especie son como las onzas de Carlos III; se toman sin que á nadie se le ocurra la sospecha de que alguna puede ser falsa.

¿En qué consiste tanta incredulidad y tanta credulidad?

Seguid á la multitud un dia en que guiada por el sonido de las campanas acude presurosa á un extremo de Madrid á presenciar el brillante espectáculo de un incendio.

Vedla desembocar por todas las calles al mismo tiempo con esa ansiedad, con ese bullicio que en Madrid desperta todo espectáculo.

Pero hé aquí que al llegar al sitio de la catástrofe se encuentra con que no hay catástrofe.

Los ojos de un gato brillando en la oscuridad de una buhardilla han asustado á una pobre mujer.

Su miedo ha escogido el grito mas agudo, el que mas pronto habia de poner en movimiento á los vecinos.

El miedo es un valiente que usa siempre el arma que mas hiere, la palabra que mas suena.

La pobre mujer habia bajado la escalera gritando ¡ fuego !

Esta voz, repetida por cincuenta bocas, habia llegado á las campanas.

El miedo, lo mismo que la alegría, son enfermedades de carácter epidémico.

Al llegar la multitud se encuentra con que no hay fuego.

Todo desengaño es amargo, y la multitud siente haber sido engañada.

Esto es natural.

Analícese bien ese sentimiento y se verá lo que hay oculto en el fondo.
Revista católica (Barcelona) (1868-07-01 00:00:00), página 429

Obsérvese que la multitud experimenta cierto pesar, cierto fastidio, cierto desencanto que indudablemente la existencia del fuego le hubiera evitado.

Esto es evidente.

Profundizando un poco mas, caemos en esta sima.
La multitud siente que no haya habido fuego.
Decídselo así y no lo creerá; pero eso es lo que siente.
Ponga cada uno la mano sobre su corazon, y diga si no ha experimentado alguna vez en lo íntimo de su alma un inexplicable descontento al averiguar que la relacion ateradora de aquella catástrofe que tanto le había conmovido ó el descubrimiento de aquel crimen que no puede recordar sin horror, han salido falsos.

Este es un fenómeno en el que muchos no creerán, porque son pocos los que descienden alguna vez hasta el fondo de las sensaciones.

Si se ajustara bien la cuenta, sacaríamos en limpio una cosa que parece imposible.

Veríamos que el hombre se engaña á sí mismo mas veces que á los demás.

Hé aquí por qué nos resistimos desesperadamente á creer que F., H., P. ó N. no ha envenenado á su mujer, ni ha robado á su padre, ni ha falsificado ningun testamento.

¿Quién cree que es mentira una desgracia?
¿Quién niega su credulidad al relato de un crimen?
Pero si se trata de una virtud, de un arranque generoso, de un acto de desinterés ó abnegacion, ¿quién lo cree?
Una idea buena es casi un imposible.

Al rededor de la mesa de un café os encontrais ocho hombres entretenidos en disecar la honra de una mujer.

Las mesas de los cafés son generalmente de mármol, como las pilas en que se hace la diseccion de los cadáveres.

Llegais en el momento en que es mas sangrienta la operacion.

¿Teneis valor para salir á la defensa de aquella honra despedazada?
Revista católica (Barcelona) (1868-07-01 00:00:00), página 43

en la organizacion, régimen y desarrollo de la instruccion primaria.

Cuando se trata de la educacion de los niños, esto es, de preparar la inteligencia y el corazon de dos ó tres millones de criaturas que han de ser la sociedad de mañana, la España, heredera de tantos timbres, la continuacion viva, legítima y eficaz de tantas glorias; cuando se trata de grabar en el alma de los niños las primeras nociones del bien y del mal, de lo verdadero y de lo falso, de lo justo y de lo injusto, de sacarlos, en fin, á la vida de relacion con la sociedad para que han sido criados; de encaminarlos al cumplimiento de los deberes que la Religion, y la patria, y la familia, y el propio honor imponen, no es posible prescindir de aquel elemento benéfico y civilizador que en los primeros siglos abría escuelas, y en la edad media salvaba los tesoros científicos de la clásica antigüedad; y en los dias del renacimiento fundaba universidades; y mas tarde producia varones como san José de Calasanz, y hoy mismo sostiene y multiplica asociaciones como los Hermanos de la Doctrina cristiana, las Ursulinas y tantas otras que llevan por toda Europa el saludable rocío de la buena educacion. Al ministerio pastoral del sacerdocio católico incumbe por muy alto derecho la intervencion en la enseñanza de la niñez; y si en todos los pueblos lo ejerce, mal pudiera disputársele en este, donde la unidad de creencias y de culto es base orgánica de las instituciones sociales. En la novísima ley se ha llegado en buen hora á la fórmula de esta intervencion, sin mas que hacer en nuestra patria algo de lo que en la Alemania católica, y en Bélgica y aun en Francia está produciendo los resultados mas felices.

El ilustre Episcopado español responde con su unánime é importantísimo concurso al llamamiento y fines de la ley; reciba por ello el testimonio de la mas cordial gratitud.

Las poblaciones menores de quinientos habitantes (y de ellas hay muchas en España) no carecerán de maestro en lo sucesivo: allí donde la Religion llegue con su ministro y
Revista católica (Barcelona) (1868-07-01 00:00:00), página 430

Hacedlo, y veréis el desden ó la compasion en todos los semblantes.

Los menos amigos os llamarán inocente; los que tengan mas confianza ó mas descaro os llamarán tonto.

Tambien se os puede ocurrir que vuestra defensa animará la conversacion y aumentará las proporciones del escándalo.

Si no sois un hombre de gran corazon, todo lo que haréis será oir y sonreiros de vez en cuando.

Si sentís algun escrúpulo, volveréis las espaldas y os alejaréis de aquel foco de difamacion.

Pero ¿quereis adquirir cierta celebridad?

Entonces tomad parte en la conversacion, afilad bien un chiste que llegue á las entrañas.

Presentad el argumento estadístico que hacen siempre los que difaman á las mujeres, que consiste en la lista de todas las que ellos han perdido.

Yo sé muy bien que al hombre que, despues de manejar por algun tiempo los caudales públicos, arroja á los ojos de la multitud el fausto de una gran fortuna, se le llama tunante y se le adula.

Y tambien sé que si ese mismo hombre se retira á su casa pobre, primero se le llama tonto y despues se le desprecia.

La simple honradez ha llegado ya á ser un caso de heroismo.—J. S. (Euscalduna).

Napoleon III y la proteccion de Dios.

S. M. Napoleon III el 8 de agosto pasó por Troyes, capital de la antigua Champaña, patria de aquel Jacobo Pantaleone que, hijo de un pobre pechero, llegó á ser por su mérito arzobispo de Lugí, patriarca de Jerusalen, y últimamente sumo pontífice con el nombre de Urbano VI. El alcalde de Troyes salió á recibir al Emperador; el Emperador habló al alcalde, y dijole entre otras cosas, que nada
Revista católica (Barcelona) (1868-07-01 00:00:00), página 431

amenazaba hoy la paz de Europa, pero recomendándole que tuviera confianza en el porvenir, porque Dios protege á la Francia.

Mas ¿qué Francia es esa que la protege Dios? Nosotros lo dirémos. Es la Francia de san Pedro á quien Troyes ha dedicado su capital, maravilla de la Champaña y del genio religioso; es la Francia del Papa, columna de hierro que Dios ha levantado para sostener su santa Iglesia según las palabras de Alejandro II; es la Francia de san Lupo, que fue cincuenta años obispo de Troyes, que contuvo á Átila, el azote de Dios, y salvó á la ciudad de la invasión y del saqueo.

Esta es la Francia que Dios protege, la Francia que grababa en sus monedas estas palabras: Dios protege á la Francia. Hoy nosotros no sabemos si las nuevas monedas llevan esa inscripción, porque aquí no hay ya moneda, ni nueva ni vieja; pero, de todos modos, no nos parece mal que Bonaparte haya recordado la leyenda, haciéndosela recordar al mundo.

Pero hay otras cosas que ni el Emperador, ni el alcalde, ni nadie debe olvidar; por ejemplo: que en 1814, después que el tío de Napoleón hubo despojado y aprisionado á Pío VII, Dios dejó de proteger á la Francia, ya hubo un san Lupo que detenia á los vencedores extranjeros que invadieron la capital. Las mismas cosas pueden producir las mismas desgracias, como los mismos delitos pueden producir los mismos castigos.

San Agustín, en el libro V de la Ciudad de Dios, trata bellamente de la protección que Dios concede á los imperios y á los emperadores. Hablando del emperador Constantino, advierte que Dios le protegió non supplicantem daemonibus, sed ipsum verum colentem Deum, porque Dios protege á sus siervos, no á los de Satanás, y hace triunfar á los emperadores sinceramente católicos y no á los diablos.

Es un insulto para Dios y la Providencia recordar la pro-
Revista católica (Barcelona) (1868-07-01 00:00:00), página 432

teccion divina cuando se deja enseñar el materialismo en la universidad, insultará á Jesucristo en los libros, predicar el ateísmo en los periódicos. ¿Cómo quereis que Dios proteja á la Francia que le insulta y le reniega? Seguid diciendo que Dios protege á la Francia, pero decid primero á la Francia que reconozca y adore al Dios que la protege.

Dios protege á sus siervos, y la primera condicion para merecerlo es la humildad. No es necesario hablar siempre de la gran nacion, sino confesar que, como dice san Agustin: Sine protectione Dei nihil est. ¿Lo oís, Majestad imperial? Con todos vuestros ejércitos, con todos vuestros fusiles Chassepot, con todos vuestros cañones rayados, nada sois si Dios no os protege. Confesadlo, proclamadlo, y Dios os protegerá.

Así, al primer alcalde que os diga como el de Troyes: «Tenemos confianza, y somos felices al proclamarlo, en la constante solicitud del Emperador por afirmar la prosperidad y grandeza de Francia,» debeis responder: «Yo, Napoleon III, sin Dios soy un imbécil; cuanto valgo y cuanto puedo se lo debo á Dios, y ¡ay de mí si Dios me abandona! Pedidle que me asista, y vos y yo, con fe y buenas obras, hágamonos dignos de su divina asistencia.»

(L' Unità cattolica).

Por todo lo que antecede no firmado,
El Secretario de la Redaccion: MANUEL MIRÓ.

E. R. — EUSEBIO RIERA.
Revista católica (Barcelona) (1868-07-01 00:00:00), página 433

Barcelona 20 de setiembre de 1868.

REVISTA CATÓLICA.

SECCION HISTÓRICA.

Espíritu de Barcelona manifestado con ocasion del patronato de la diócesis.

Segun lo recientemente convenido entre Su Santidad y la Reina católica, cada diócesis de España habia de recibir un patron especial, cuya fiesta es de doble precepto. Con este motivo se ha puesto de relieve la afeccion de los respectivos pueblos para determinados protectores, y rejuve necídose el sentimiento de gratitud por beneficios de antiguo recibidos. Este acuerdo ha hecho revivir páginas de historia no borradas, pero quizá poco recordadas, provocando una especie de revision de títulos, digámoslo así, de fiestas establecidas y celebradas.

El que solo estudiara la ciudad de Barcelona en ciertos cuadros de sus costumbres contemporáneas; el que viera á su pueblo menesteroso, de dia y de noche afanado en las producciones de la industria, y su pueblo mercantil sumido en meditativos cálculos mercantiles; y su pueblo afortunado, alborozado y gozoso en medio de sus infinitas diversiones, pudiera creer que de la capital de Cataluña está enseñoreado el materialismo y el sensualismo. Mas, no son las escenas de la vida mercantil, industrial y placentera las únicas que dan carácter á un pueblo. Hay en Barcelona una clase numerosa é influyente, que la componen una gran parte de nobles y propietarios, que reconocen ser su destino algo mas que poseer y gozar; otra gran parte de comerciantes, que aspiran á algo mas que atesorar y poseer;
Revista católica (Barcelona) (1868-07-01 00:00:00), página 434

otra gran parte de trabajadores, que no se contentan con ser manubrios de una rueda, dependientes de la industria; esta clase constituye el verdadero pueblo de Barcelona, activo, honrado, amante del progreso, respetuoso con las tradiciones, entusiasta por su historia y ansioso de su porvenir; pueblo devoto de la Iglesia y adicto á la patria; pueblo que se enorgullece de su historia, en cuyas grandezas reconoce la fe cristiana por espíritu, la esperanza divina por móvil y la sagrada caridad por fruto. Este es el pueblo que conserva igualdad de temple en todas las diversas y aun contradictorias situaciones; que, cuando se combate algun elemento de su vida, aguarda calmoso y sereno que la Providencia le dará el triunfo, y cuando estos elementos triunfan, recibe su victoria como un hecho que no le sorprende, porque le esperaba. Nuestro pueblo, creyente sin afec- tacion, entusiasta sin hipocresía, hace vigorosa profesion de fe y piedad siempre que ocasion oportuna se le presenta; ora retrayéndose de las grandes profanaciones ocasionadas por las impremeditadas conmociones revolucionarias, ora manifestándose cuando ha de dar testimonio de su religiosidad.

Barcelona dió muestras extraordinarias de entusiasmo religioso en 1855, con motivo de la declaracion dogmática de la Concepcion inmaculada; en 1862 y 1867 con el del tránsito para Roma de la mayor parte de los prelados españoles.

Natural era que manifestara su espíritu, cuando debia elegírsela á ella y á la diócesis un patron que resumiera, digámoslo así, sus glorias religiosas y patrióticas de lo pasado, y fuese garantía y proteccion de las de su próspero porvenir.

Barcelona comprendió la importancia de la eleccion de su patrono, y su fe la impulsó á tomar la iniciativa. Regis- tró su historia, y vió que, entre sus muchos y gloriosos hechos, descollaba uno que aumentó los quilates de su fama religiosa y humanitaria. Leyó con interés la página de la
Revista católica (Barcelona) (1868-07-01 00:00:00), página 435

fundacion misteriosa de la Orden redentora de cautivos, y vió recordada en ella aquella inesperada visita que la celestial Reina la hizo en una noche feliz, durante la que se trató de la libertad de tantos cristianos que gemían en las mazmorras del África á causa de su fe.

Eligiendo María á Barcelona para ser el lugar santo donde debía constituirse un núcleo de apóstoles redentores, le proporcionó esta corona de gloria que le han entretejido todos los pueblos humanitarios, glorificando ella misma sus sentimientos de hidalguía y abnegación.

En aquellos días de nacional infortunio era imposible ser redentor sin ser héroe; la Virgen del cielo calificó prácticamente nuestra tierra, escogiéndola por cuna de tantos heróicos emancipadores de la mas injusta esclavitud.

El orbe entero admiró las virtudes humanitarias que, vivificadas por la Religion, pusieron en relieve el varonil temple que da al alma, hasta de los mas débiles, la fe inspiradora. ¿Por qué no se ha escrito la epopeya de la libertad con el recuerdo de las escenas de que fue principio la celeste visita de María de Barcelona?

Pero las cenizas de los tiempos no han podido todavía cubrir la llama de la gratitud en el alma de los descendientes de nuestros padres, libertos por una palabra de la Virgen.

Tenemos á la vista un documento importantísimo que hará honor á la historia de nuestra patria,—y lo insertamos con el mayor gusto—porque será perpétuo testimonio de que no ha descendido ni un milímetro el sentimiento religioso de Barcelona desde la época aquella en que María se mostró de ella satisfecha.

Es la nobleza de Barcelona, en la que se reflejan las glorias de toda la grandeza española, la que, dirigiéndose con profundo respeto al ilustre Prelado que tan acertadamente gobierna la diócesis, le decía: «Los antepasados de muchos de los infrascritos adquirieron sus cartas de nobleza pe- leando contra los enemigos de la fe bajo la noble enseña de la cruz del Cabildo de esta catedral y las barras de Ara-
Revista católica (Barcelona) (1868-07-01 00:00:00), página 436

«gon, que forman el escudo de la Órden de la Merced, en virtud del acuerdo tomado por el rey D. Jaime de Aragon y san Raimundo de Peñafort al fundarse la Órden en esta santa iglesia catedral el dia 10 de agosto de 1218: no es, pues, extraño que los infrascritos deseen consignar un público testimonio de gratitud al origen de sus blasones.

«El orbe católico conoce la gran distincion de que fue objeto Barcelona. Las crónicas de la ciudad, las de la Religion redentora de cautivos, la fiesta del 24 de setiembre, lo pregonan por doquiera, y los fieles de otros países se admirarian si no vieran que esta diócesis aclamó por patrona á la Virgen que se dignó visitarla. En este descuido verian una negra ingratitud, ajena de nobles pechos catalanes, y los infrascritos acuden á V. E. I. para impedir que pueda caer tal borron sobre su patria.»

No, el borron no ha caido; el Prelado de la patria solo desea coronarla de gloria; y de gloria la ha coronado, elevando su poderosa intercesion al Pontífice supremo, el que se ha complacido en secundar la elevada manifestacion de los sentimientos de nuestra nobleza. Los pechos de nuestros nobles han adquirido con esto un nuevo título de nobleza. Nuestra nobleza ha devuelto hoy la visita que siglos hace María hizo á Barcelona; vino Ella á Barcelona, y la dijo: «Vengo á pedir proteccion para tus cautivos;» hoy Barcelona visita á María y le dice: «Vengo á pedir proteccion para mis pueblos.» La huéspeda augusta es declarada poderosa Señora.

Y no era solo la nobleza la que impetraba del venerable Obispo el favor de santos deseos, el pueblo de Barcelona, representado por su Municipio, y por numerosos y distinguídos ciudadanos, acudió tambien á S. E. I. para obtener la suspirada gracia.

Como son documentos que caracterizan el espíritu de Barcelona, y Barcelona es un dato apreciable para juzgar el espíritu de España, no creemos ajeno al carácter de esta Revista insertarlos.