Revista católica de las cuestiones sociales (1897-01-01 00:00:00), página 15

bertad soñada á la verdadera libertad, que no amalgama nunca los conceptos de ser libre y ser soberano. Por el contrario Babeuf, predicando el comunismo como el único medio de hacer felices á los mortales, es un apóstol del Estado socialista. Puede afirmarse por tanto que lo que en 1776 era una pura fantasía en 1796 era un hecho; Mably había inspirado á Babeuf, por el intermedio de Brissot. El primero dijo que la propiedad es incompatible con la igualdad. No se había aventurado especie tan atrevida, ni en las páginas de Rousseau que aun consideraba necesaria la propiedad, ni en el famoso «Código de la naturaleza» de Morelly, inspirado en el «Pacto.» Esto supuesto, los esfuerzos concentrados de Mably y Brissot obraron el milagro de hacer salir la doctrina de la esfera de los devaneos y las utopías, implantándola Babeuf en el partido de los iguales.

Creer que el sentido de la Revolución no fué favorable á esta tendencia socialista en la última etapa de vida violenta, es negar la realidad y no leer la Historia. Al economista Young le parecía imposible sostener firme un régimen que, al suprimir todos los privilegios, no deja en pie otro principio de desigualdad que la propiedad y Courcelle-Seneuil veía surgir el Socialismo, al realizarse el tránsito de los antiguos gremios á la libertad de trabajo, que exigía espíritus preparados para recibirla.

Por último, los equivocados y peligrosos conceptos de soberanía individual e igualdad de condiciones, que pertenecen como la propia esencia al individualismo y al socialismo respectivamente, y qué fueron los autores de la Revolución, aniquilaron las personas colectivas. La supresión de las personas colectivas dejó sin adhesión las individuales, y sin vida el verdadero concepto del Estado, que se desnaturalizaba por momentos, al presenciar la descomposición de aquéllos organismos que son, por su importancia, los verdaderos cartílagos de una Sociedad; ¡Contraste extraño! de los que tan frecuentemente ofrece la Ciencia sociológica; el movimiento socialista tiende á destruir organismos sociales, cuando solo debiera crearles absorventes. Al ocurrir esto, los átomos sociales dan á conocer, en sus desenvolvimientos, que no pueden vivir sin la personalidad colectiva, y entonces es llegado el momento de realizar la idolatría hacia el Estado socialista, que restaurará sus fuerzas y hará posibles sus anteriores armonías, nuevo Baal-Molook á quien solo ofrecen, porque solo agradan, sacrificios de sangre.

Hasta aquí el Socialismo violento, llamadle si quereis, demagogia; en la mitad de la centuria siguiente el Socialismo pacífico; el uno implantándose por la violencia, el otro escalando poco á poco las gradas del Gobierno; aquel extra-legal, fuera de orden establecido, éste reglamentado por el poder. Uno y otro tienen semejanza extraordinaria, en medio de la divergencia de sus procedimientos, de lo opuesto de sus direcciones; ambos ofrecen remedio á la laga del individualismo, ambos son estados anormales de la sociedad. Habrá en uno grandes energías, propias de un estado febril, y en el otro síntomas de postración; pero la ruina del organismo está como término fatal de cualquiera de ellos.

Representa esta fase de la idea socialista Luis Blanc. Recordad el Gobierno que le trajo: era el llamado provisional de la segunda Revolución, que sustituía las monarquías tradicional y del estado llano, tan radicalmente diferentes como lo fueron á su vez, aquel estado imperial progresivamente conquistador, del que no formamos parte merced á la indómita altivez de nuestra sangre, y aquellas fechas de triste recordación, progresivamente revolucionarias...