Revista católica de las cuestiones sociales (1897-01-01 00:00:00), página 13

temporal; los anabaptistas traducen en hechos la afirmación luterana. Si sobre la razón no brilla la fe, si la más pura interpretación de las Escrituras es la que haga cada cual, los anabaptistas han entendido que de aquellos libros, se deduce una igualdad sin límites, igualdad de hecho, que les hace exclamation á cada instante, en presencia de las codiciadas riquezas de los nobles: «...seamos los dueños; la servidumbre feudal, contradice la doctrina igualitaria de la Redención!!!...»

Por último, ofreciendo solución á los anteriores estados de violencia, comienza á germinar la idea socialista, desenvolviéndose en las páginas de La Utopía de Moro y La República de Bodin. Este cambio significa la postración de los exaltados, es decir, una autoridad abrumadora, después de una libertad sin freno.

Tal es el siglo XVI, con sus matices diversos de paroxismo revolucionario y de inactividad socialista. No le llaméis solamente siglo de la Reforma porque haya merecido por autonomasía el siglo XVIII el dictado de siglo de la Revolución. También aquel tuvo este carácter. Todos lo sabéis, los chispazos de la guerra de los paisanos en Alemania les produjo la misma máquina infernal, que hiciera la atronadora Revolución de Francia.

III

Hemos llegado al examen de los problemas sociales del segundo grupo, que calificamos como producidos por la corrupción del principio político y, siguiendo el mismo orden que en los que acabamos de estudiar, he de presentar á vuestra ilustrada consideración las tres notas características, que me sirvieron antes para apreciarlas debidamente. Las recordáis perfectamente, poco importa que los problemas anteriores revistieran en sus comienzos carácter religioso, y que sea político el que afecten en su momento inicial, los que ahora estudiamos; antes y ahora distingúis el aspecto individualista del socialista y entre ambos para obrar el cambio de uno á otro, un momento de exaltación, de fiebre revolucionaria, que se prolonga más ó menos, según sea mayor ó menor la fuerza de los elementos acumulados que hacen explosión llegados los tiempos.

Preliminar de la Revolución francesa, en que podemos encarnar los problemas sociales de este grupo, fué el Filosofismo, como lo fué de la reforma el Renacimiento. Y así como este es lazo entre el Paganismo y la Reforma, así el Filosofismo lo es entre la Reforma y la Revolución.

Los errores del Filosofismo son engendros de la doctrina de Lutero. La concepción fué misteriosa y el padre les niega el nombre. Esas protestas de la Reforma contra los hijos de su sangre, ora son enérgicas, y se muestran en el deseo de ahogar en la cuna la atrevida doctrina de Socino, ora de angustia, que más parecen gritos de extremada impotencia lanzados al ver los progresos del mal, que pone en peligro su vida, y que parece imposible de atajar cuando se parapeta en el Deismo inglés. De aquí que fueran más de su agrado, las sutilezas y temores de Descartes y Leibnitz, que los atrevimientos de Bolingbroke. Ya lo veís, preferir los tonos templados de la duda, á los violentos de la amenaza, es confesar el miedo.

De la caja de Pandora del Filosofismo saldrían nuevos males, espíritus alados que, una vez en libertad, harían el ensayo de sus enérgicas y secretas virtudes, en una Revolución caracterizada. El Epimeteo que abriera la mitológica caja, era en esta ocasión el antagonismo de los principios políticos que contenía, y este antago-