ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1868-04-01 00:00:00), página 286

«ño, y el dia de hoy como el dia de ayer, y el de mañana «como el de hoy, y siempre privaciones, siempre molestias, «siempre servicios penosos, siempre la presencia de objetos «aflictivos, siempre al oido penetrantes ayes, siempre ge- «midos, siempre el estertor del moribundo, siempre el hor- «ror de la muerte: este es su porvenir; esto es lo que la es- «pera hasta los umbrales del sepulcro.

«Reunid toda la filosofía humana, apurad los mas nobles «sentimientos del corazon, y ved si de todos podeis expri- «mir una gota de consuelo para esa inocente criatura que «sola en su retiro está pensando en lo que fue y en lo que «será.

«No: no hay fuerzas humanas que puedan llevar adelan- «te una resolucion tan sublime; no hay pecho de tan alto «temple que no desfallezca en presencia de tan terrible «perspectiva; solo la Religion es capaz de inspirar tan he- «róico desprendimiento; solo Dios es capaz de obrar ese «continuado prodigio.»

«Esto es la Hermana de la Caridad¹.

¹ La política y la poesía han rendido sus planes y sus encantos á sus pies. Su vista ha calmado el mar de las pasiones, y los partidos han parado en sus luchas para admirarla.

Los malos han roto sus plumas impías al trazar sus rasgos: Hugo y Castelar la bendicen y encomian: ella no conoce enemigos, porque aun los impíos tienen corazon.

Es el arpa de todos los poetas, el canto de todos los pueblos, la ar- monía de todas las tristezas, la flor de todos los climas y el ángel con- solador de todos los tiempos.

El infortunio con sus lamentos de amargura la canta: escuchad sus notas del corazon destrozado por el dolor.

¿Quién soy yo? Dios mio, ¿quién soy yo?

He salido á la puerta de una casa que no es mía, y he visto la au- rora, y no me consoló. ¡Ay! el pobre no tiene aurora para él.

He mirado al rededor de mis harapos y no he visto nada mio; nada, Señor, nada. ¡Ay! el pobre no tiene suyo mas que el dolor.

Y salió el sol. Las plantas estaban rociadas de perlas, hijas de la noche. ¡Ay! las perlas del pobre son las lágrimas de su corazon.

Los ruiseñores trinaban tu gloria, Dios mio; las avecillas preludia-
Revista católica (Barcelona) (1868-04-01 00:00:00), página 287

«¿Merece, pues, los cantos de los poetas y los lúdres de los filósofos? ¿Es acreedora al aprecio social?
«Ella nos convence de que:
«Si la humanidad doliente ha de ser socorrida con tierno
ban los hermosos himnos de los Ángeles. ¡Ay! mis cantos son mis suspiros.
Y salía el sol. Colores lluvian sobre la naturaleza que despertaba, y eran colores que inspiraban alegría y amor. Mi Dios, el sol iluminó mi carne demacrada y amarilla como un cadáver falto de luz.
Registré mi alforja mugriente, alforja sin mendrugos, porque se concluyeron ayer. Vi una casa, y llamé; el silencio respondió á mi quebranto. Pasé, y el hambre adelantaba como el camino del sol.
¿Qué hora es? La luna cubre la tierra con su manto de plata, la luna ilumina á tu hijo sin hogar, Dios mío. ¿Dormiré el sueño del hambre? ¿Quién me despertará?
Débil soñé una visión angelical. Cubierto de negro ropaje, afectaba tener el rostro de mis hermanos.
Sus ojos eran dos estrellas de la mañana, que me inspiraban consolación, y que disipaban mi melancolía profunda.
Su voz era dulce como un suspiro, tierna como la vibración de un arpa de marfil, vibrante como el eco tiernísimo de un corazón que ama.
Su blanca mano me levantaba del suelo, y su voz, que enajenaba mi alma dolorida, me llamaba hermano. Vén, me decía, y calmaré tu hambre y apagaré tu sed; vén, soy la Caridad.
¿Fue una visión? ¿Fue un delirio? ¡Ay! no. Al despertar, me hallé á los pies de una mujer, Dios del que sufre.
Y yo amo esa mujer, que no es de polvo; es de luz y de olor: sus formas son diáfanas, su palabra no suena, huele.
Pura es como el suspiro de un Ángel, y yo, con ser de barro, la beso siempre que la veo, y no mancho, no, su castísima pureza, porque la beso el alma con mi alma.
¿Quién es?
Una mujer humildísima, ignorada, que no anda en las vías del mundo, que es gozar, sino en las del cielo, que es sufrir, padecer, llorar.
Una mujer que, sin conocer á nadie, da su reposo y su salud y su vida por todos los dolientes.
Una mujer que lleva en su alma, sabumada con incienso de plegarias, la fe, la esperanza, todo el amor.
Su misión es amar; pero ¡ay! amar el dolor, mi dolor. Y cumple
Revista católica (Barcelona) (1868-04-01 00:00:00), página 288

«cuidado, con solicitud y con amor, preciso es encomendarla á la caridad cristiana.»
«Existe la filantropía: es cierto.
«La filantropía es la caridad de la cabeza, el producto de un cálculo: nada mas.
«¡Fíaos en la filantropía, que en el fondo de ella os encontraréis con un cálculo mezquino sobre el salario! ¡Y desgraciado el enfermo, pobre y desvalido, á quien se asiste por sola la esperanza del interés! La administración mas severa no será capaz de endulzar el lenguaje y los modales de los servidores; si á fuerza de rigor se consigue la puntualidad, no se obtendrán jamás la ternura y el amor.»
«Es cierto.

esta misión divina, consumiéndose, evaporándose en su amor de dolor, como la azucena entre las espinas de la zarza.
¿Sabeis cómo se llama?
Hermana de la Caridad.

La veo en medio de una sociedad, presa de la fiebre de las pasiones, alegrando el corazón del joven, y serenando la nublada frente del anciano.
Ella es la verdad que el entendimiento busca; el bien que el corazón anhela, y todos los sentimientos de lo bello se complacen en ella.
La desesperación del ateo se estrella en la dulzura de sus palabras de amor, porque la ve más allá de los mares aliviar la miseria del salvaje, vendar las heridas fratricidas en los campos de batalla, y regenerar también su misma alma abismada en la duda.
Consuma su juventud en los hospitales.

Y el mundo la contempla gozoso; el incrédulo y el perverso la ensalzan; y los laúdes del corazón apagan los murmullos de cabezas impías.
No les hagas caso, hermana del desgraciado; los pobres, dice Chateaubriand, acompañarán tu féretro, se lo arrancarán á los que lo lleven, para tener el honor de conducir tus cenizas sobre sus hombros.
La pompa de tus funerales serán sus gemidos, y cuando espires tú, hermana mía, se creerá que con el tuyo han dejado de latir todos los corazones generosos.
Amadla siempre, hijos del dolor.
Revista católica (Barcelona) (1868-04-01 00:00:00), página 289

«La misma caridad cristiana, obrando aisladamente sobre los corazones, dista mucho de producir los mismos efectos que cuando vive sometida á la severidad de un instituto religioso.»

«Aunque paradógico, es una verdad.

«Entonces no es el individuo quien obra, sino la misma institucion; y la institucion es una persona sublime, que «no muere, no se altera, no sufre las vicisitudes que combaten las almas mas virtuosas, sino que haciéndose superior á todas las pasiones, á todos los deseos, á todas las miras mundanas, atraviesa impasible por entre las miserias de la tierra sin mas norma que la ley de caridad, sin mas esperanza que el cielo, sin mas objeto que Dios.

«Ese espíritu que anima á la institucion se comunica en cierto modo á las personas que la componen; y por esto las vemos obrar de una manera tan extraordinaria que desconcierta todas las combinaciones de la prudencia humana.»

«La experiencia lo confirma.

«¿Qué objetarán los enemigos del claustro contra esas víctimas del amor al prójimo? ¿Tal vez que hemos elegido un instituto contra el cual nada puede decirse sin arrancarse antes el corazon?

«Pero obsérvese que lo que hemos tratado de hacer es, poner en salvo el principio combatido; demostrar hasta la evidencia que la Religion alcanza á un punto á que no se acercarán jamás los mayores esfuerzos humanos; hacer palpable que en los institutos religiosos las virtudes multiplican sus fuerzas, y, por consiguiente, evidenciar que era una imprevisión suma, una crueldad, un delito de lesa humanidad el condenar todo instituto religioso, el oponerse sin distinción á que ellos renazcan, cuando no para otro objeto, al menos para acudir á las necesidades que tan en descubierto se hallan en las sociedades modernas.»

«Y son muchas, aumentan cada dia.

«Porque conviene no olvidar que no son solamente los
Revista católica (Barcelona) (1868-04-01 00:00:00), página 29

se mostraba siempre de humor igual y alegre. Á pesar de su extrema pobreza, se hubiera creído culpable si hubiese sacado algun provecho de sus funciones de catequista. El trabajo de su mujer y algunas limosnas bastaban para el sosten de su casa. ¿Qué se podria añadir al retrato de este anciano, á quien su cabeza calva y su barba larga y blanca le daban un aspecto tan venerable, sino que se le llamaba el Santo?

Despues del arresto del Ilmo. Sr. Berneux, Marcos Tieng comprendió luego que tampoco él podria escaparse. Así es que, cuando Pablo Phi, su sobrino, sirviente del señor de Bretenières, quiso esconder algunos libros, le dijo: «¿De qué te serviría eso? Todo será cogido, por mas que hagamos.» Le mandó que buscase con su mujer otro retiro. «En cuanto á mí, añadió, debo permanecer aquí, al lado de Mr. de Bretenières que tiene necesidad de mi experiencia, y cerca de los cristianos despavoridos que vienen en gran número para recibir mis consejos y los del misionero.» El deseo del martirio era la verdadera causa que le hacia estar firme en su puesto.

El 25 de febrero al amanecer, varios soldados y satélites cercaron su casa, hicieron salir á todos los forasteros, los dejaron marchar, y preguntaron por el amo. El anciano se presentó con su afabilidad ordinaria, y se constituyó prisionero. Despues de haber pasado algunos momentos en Kou-riou-kan, fue conducido á Kem-pou, en donde permaneció cuatro dias como el Ilmo. Sr. Berneux y sus compañeros; volvió luego á Kou-riou-kan, de donde no salió sino para ir á Sai-nam-to.

Por no haber querido delatar á nadie, provocó la cólera de los jueces contra él. Mandaron azotarle con la mayor violencia. «Matadme, repetia el paciente, pues que en vuestro concepto he cometido un crimen digno de muerte.» Padeció el hieun-moun, el tjiou-tjiou y los mismos tormentos que MM. Pourthié, Petitnicolas y Alejo Ou; recibió cuatro sablazos y fué á gozar de la recompensa de sus tra-
Revista católica (Barcelona) (1868-04-01 00:00:00), página 290

«enfermos los verdaderamente necesitados; hay esa muchedumbre de pobres á quienes las vicisitudes de la industria amontona frecuentemente en las calles y en las plazas pidiendo un bocado de pan para sus numerosas familias; hay esas clases trabajadoras que sin instruccion, sin educacion, sin conocimiento de sus deberes, se hallan abandonadas á sus malos instintos, sin mas freno que el temor de la vindicta pública; hay esas mujeres que comienzan la carrera de sus debilidades en los establecimientos fabriles, y acaban por sumirse en la corrupcion mas asquerosa; hay esa infancia de quien nadie cuida, en quien nadie piensa, que solo oye la obscenidad y la blasfemia, que asiste á menudo á escenas de escándalo, que divaga por los lugares públicos entregada á sí misma, creciendo en años y en perversidad, para continuar una vida inmoral, y tal vez cargada de crímenes. Estas necesidades son grandes; es urgente atender á ellas; en el estado actual de la sociedad es muy peligroso olvidarlas ¹.»

¹ Aumenta tanto el peligro, cuanto es mayor su importancia. Convencido de esta, pronunció en aquella célebre sesion los siguientes rasgos el señor marqués de Pidal:
«Se oye hablar mucho contra las Órdenes religiosas, y yo voy á permitirme leer estas breves frases de una autoridad que nadie rechazará:
«Es indudable que al perder los institutos de la vida monástica, el espíritu humano ha perdido una gran escuela de originalidad. Todo lo que ha contribuido á mantener en la humanidad una tradicion de nobleza moral es digno de respeto, y en cierto sentido digna de ser lamentada su desaparicion, aun cuando este resultado haya tenido que ser comprado por muchos abusos y preocupaciones.»
«Estas palabras son del muy tristemente célebre representante de la impiedad contemporánea, Mr. Renan.
«Si se trata de los abusos en que esas Órdenes incurrieron, que sin duda los ha habido muy grandes, tenemos aquí otras frases de no menor autoridad:
«No hay monasterio que no encierre almas admirables, que honran á la naturaleza humana. Demasiados escritores se han ocupado en buscar los desórdenes y los vicios que alguna vez han manchado estos asilos piadosos. Lo cierto es que la vida del siglo ha sido siempre-
Revista católica (Barcelona) (1868-04-01 00:00:00), página 291

«El estado no ha mejorado; ha empeorado aun.
•El extravío de las ideas, la corrupcion de costumbres y

«mucho mas viciosos; que los grandes crímenes no se han cometido nunca en los monasterios; lo que hay es que se han notado mas por su contraste con la regla.» Estas palabras son de Voltaire.

«Las Órdenes religiosas, completamente modificadas hoy por el huracán de la revolucion, se han hecho una necesidad. La injusticia de los hombres sirve á la justicia de Dios. Las Órdenes religiosas habian degenerado mucho desde el siglo XVIII, y se habia levantado contra ellas un clamor general. Señores, presentes están en la memoria de todos algunos rasgos de esa degeneracion.»

Á este arranque del diputado responde el Sr. Nocedal estas bellas palabras, hijas del deseo, quizá mas que de la realidad. Está justo, pero tal vez no todo lo exacto. Los frailes ¿cometieron abusos?

«Los abusos de las Órdenes religiosas son calumnias que se les han «levantado por los revolucionarios; ¿sabeis por qué? Porque esas Or- «denes son el mas firmísimo apoyo del principio de autoridad. No es «cierto, no, que esas Órdenes cometieran abusos; esos, lo repito, los «han forjado los revolucionarios para quitar el mas firme apoyo al «principio de autoridad.

«Aqui, señores, cuando se quiere aprender una cosa, se va al ex- «tranjero y se toman las obras escritas por los enemigos de España, «y los cándidos españoles dan á estas obras una gran fe, y aprenden «en ellas una porción de errores.

«No es, pues, exacto que esos abusos existieran; solo existen en las «obras escritas por los padres del filosofismo francés del siglo XVIII. «¡Oh! si en el siglo XVI no hubiera venido un fraile apóstata á esta- «blecer el libre examen, ¿dónde estaria hoy la civilizacion moderna? «Casi tocando al cielo. Quien ha detenido su vuelo ha sido ese fraile «apóstata, ha sido el libre examen, ha sido la reforma, ha sido el li- «beralismo.»

Paso por alto los testimonios de Guizot, de Lacordaire, de Duroy, ministro francés, y otros que aduce en su buen discurso el señor marqués de Pidal: concluiré con esas donosas líneas de Nocedal:

«Quereis, señores, tener orden moral y material; pero hay dos «modos, uno para mañana y otro para dentro de algunos años. El «primero es el ejército, la Guardia civil, la policía; el segundo es el «levantamiento del principio moral debajo del sayal del franciscano, «de la sotana del jesuita, de la capucha del hijo de santo Domingo. «Cuando tengais esto, podréis ahorrar casi todo lo que gastais en ejér- «cito, en Guardia civil y en policía, sin temer que se altere en lo mas «mínimo el orden.»
Revista católica (Barcelona) (1868-04-01 00:00:00), página 292

el enflaquecimiento del ascendiente religioso han hecho la situación mucho más crítica; lo que antes se llenaba más ó menos cumplidamente, ahora ha quedado totalmente desatendido; véase, pues, si no será conveniente que se permita, que se proteja el establecimiento de aquellos institutos religiosos que sean á propósito para satisfacer tanmañas necesidades: interénsanse en ello la Religion, la humanidad, la política y el porvenir del orden social, y hasta la prosperidad material de los pueblos.

No olvidemos que en España no hay otro medio eficaz de influir sobre el mayor número que la religion católica: no olvidemos que esta Religion, dejándola obrar con libertad é independencia, posee el secreto de excogitar los medios mas conducentes para satisfacer las necesidades de cada época; no olvidemos que cuando la irrupción de los bárbaros hizo necesarias tantas asociaciones que conservasen los restos de la civilización antigua, y preparasen y fomentasen el desarrollo de la moderna, se vieron en el seno de Europa innumerables monasterios que conservaban el depósito de las ciencias y de las artes; recordemos que cuando las incesantes guerras con los musulmanes y sus frecuentes incursiones sobre las costas de los cristianos aumentaron lastimosamente el número de los cautivos, nacieron en la Iglesia católica Órdenes redentoras, cuyos individuos se consagraban á la piadosa obra de libertar á sus hermanos, ofreciéndose si era menester ellos mismos en lugar del cautivo á quien se proponían redimir.

Traigamos á la memoria que cuando el descubrimiento del Nuevo Mundo reclamó colonias civilizadoras que templasen algun tanto la ferocidad de las conquistas, iluminasen á los pueblos que estaban sentados en las sombras del error, y los condujesen á una generacion que los asemejara á los europeos, allí acudieron los institutos religiosos con la cruz en la mano, predicando fraternidad y paz en tierras donde no se conocían sino el horror de la guerra y la ignominia de la esclavitud.
Revista católica (Barcelona) (1868-04-01 00:00:00), página 293

«Dejemos, pues, obrar al Catolicismo en plena libertad; «dejemos que la enseña de redencion se levante en todos los puntos donde la caridad quiera plantarla; y no dude- «mos que las necesidades que abrunan á la sociedad mo- «derna quedaran satisfechas en cuanto lo permite la misé- «ra condicion humana en esta tierra de infortunio: lo que «podemos obtener de una religion divina no lo demande- «mos á los vanos pensamientos del hombre ¹.»

«Balmes dice bien.
«Su fe es mi esperanza.
«El porvenir de las comunidades religiosas se resuelve hoy, y se planteará mañana, una vez tengan concedida la libertad y la independencia, ¡si pido poco! que garantiza y legitima los odiosos manejos del usurero.

«La usura es libre: ¿lo es la caridad?
«El mal tiene leyes que lo defienden; el bien solo cade- nas que lo oprimen.
«Ortiz lo canta; Montalembert lo afirma.
«Mi siglo no quiere darse á partido.
«¿Sabeis por qué?
«Pregunta: ¿De qué servian los cerquillos y capillas á la sociedad?
«No quisiera ofender á mis hermanos; pero á fuer de im- parcial, dejando aparte los comentarios y dicterios, les mo- lestaré intentando hacerles ver sus servicios y su utilidad. ¿Lo conseguire?
«Sabemos que antes se destruye una ciudad, que se des- vanece una preocupacion.
«La costumbre hace ley.
«Empero la verdad es siempre una; no cambia.
«¿Quién ilustró, pobló y engrandeció la Europa entre- gada á la mas espantosa barbarie sino los monjes, que con

¹ Los párrafos que están entre comillas son extractados de La Sociedad, revista de la que se ha publicado una edicion economica en la imprenta de Brusi.
Revista católica (Barcelona) (1868-04-01 00:00:00), página 294

sus ejercicios penitenciales asombraron y humanizaron en Italia al soberbio Átila?
«¿Quién llevó la civilización á América y plantó la cruz en las montañas del Japon, y desbarbarizó al indio y al chino, al iroqués y al cafre?
«Poéticos son estos recuerdos históricos; es cierto.
«Los jóvenes de ideas adelantadas, mas extraviadas por ir tan adelante, preguntan: ¿De qué sirven estos cisnes del claustro, cuyos cantos ahogaron nuestros padres?
«En una nación católica ¿no es necesario alabar y pres- tar culto á Dios, y pedirle su prosperidad espiritual y tem- poral? Esto hacían los monacales.
«¿No es preciso predicar á los ciudadanos sus deberes? Tal era el cargo de los mendicantes.
«¿Es bueno cuidar de los enfermos en los hospitales y asistirles en la convalecencia? Era el ejercicio de los betle- mitas y de los hijos de san Juan de Dios.
«¿No conviene redimir á los cautivos? Era la caridad de los Mercenarios y Trinitarios que en premio á su celo lo- graban las cadenas agarenas, que arrancaban de las manos de sus hermanos.
«¿No es justo que se ayude á los moribundos en su ago- nía? Lo practicaban los regulares de san Camilo.
«¿No es un deber esencial de toda sociedad el educar á la juventud desde su infancia, enseñando á los niños á ser ciudadanos útiles á la Religion y al Estado? Tal es la mis- sion de san José de Calasanz, la de los Jesuitas, Dominicos, Franciscos y otros cuyos servicios se recuerdan aun.
«¿No es útil que se recojan los seres que una mujer ar- ranca de su corazon que tiembla de llamarse maternal, y de mecierlos en limpia cuna antes que dejarlos abandonados en la calle? Observad los ejemplos de los Hijos de san Vi- cente de Paul.
«¿Quereís ver los pueblos besar los cordones de los frai- les, y las naciones abrigarse so su hábito?
«Leed estas líneas escritas con lágrimas de gratitud de los
Revista católica (Barcelona) (1868-04-01 00:00:00), página 295

pueblos redimidos. No es el acento de un hombre; es la voz de mil pueblos la voz que os habla.

«Se convirtió la Francia: y san Remigio fue uno de sus principales apóstoles.

«Se convirtió la Suecia: y san Martín fue el principal instrumento de su conversion.

«Se convirtió la Tesandria: y san Lamberto fue su predicador.

«Se convirtió la Inglaterra: y á san Agustin y á Lanfranco debió su cambio.

«Se convirtió la Grecia: y Wilfrudo fue el que anunció allí el Evangelio.

«Se convirtió la Germania: y san Bonifacio y Lugdero la hicieron conocer á Jesucristo.

«Se convirtió la Sajonia: y Suilberto y Valleboro fueron sus predicadores.

«Se convirtió la Bohemia: y á Cirilo y á Metodio es deudora de su conversion.

«Se convirtió la Dacia: y Ascario fue su apóstol.

«Se convirtió la Pomerania: y un Oton le anunció la religion que abrazó.

«Se convirtió la Vanda: y Vicilino le predicó la virtud.

«Se convirtieron la Rusia, la Panonia y la Polonia: y un Gerardo, un Adalberto y otros, todos frailes, fueron los apóstoles de esta obra de regeneracion ¹.

«¿Esto es poco?

«Mi siglo es injusto: el martirologio de los frailes confirma igualmente su ceguedad.

«Ceguedad é injusticia que refiere Ortiz de la Vega.»

Conforme se ve, el autor anónimo que nos ocupa ha sabido concentrar en breves páginas la profunda crítica de Balmes, la sublime inspiración de Chateaubriand, y la mag-

¹ Estas ideas son tomadas del tomo I de la obra: Honra y gloria del clero español, escrito por el Rmo. P. D. Fr. Atilano Melguizo.
Revista católica (Barcelona) (1868-04-01 00:00:00), página 296

nífica poesía de Ortiz de la Vega. El folleto á que nos referimos es un excelente libro de propaganda.

JOSÉ ILDEFONSO GATELL.

SECCION POLÍTICA.

El único acontecimiento que ha podido excitar algun interés durante los últimos dias ha sido el parlamento aduanero que se ha congregado en Prusia. Si se hubiese tratado únicamente de la resolucion de cuestiones económicas, la asamblea alemana no habría fijado la atencion de nuestros políticos; pero el parlamento tiene otro carácter, y el resultado de lo que allí se acuerde puede influir en la marcha de la Europa. Bajo este respecto, vamos á copiar algunas observaciones de La France:

«Los representantes de todos los Estados comprendidos en la union aduanera alemana se hallan reunidos en estos momentos en Berlin. Esta asamblea no es mas que la consecuencia del tratado firmado el 8 de julio de 1867, y su mision está limitada estrictamente al arreglo de los intereses económicos. Esto resulta, no solo del texto mismo del tratado, sino tambien de las declaraciones mas formales de Prusia y de los Gobiernos del Sud.

«La union económica de Alemania existia antes de la guerra. Los sucesos de 1866 la han estrechado evidentemente, y hoy tienen una representacion especial. Pero puede decirse que la nueva organizacion, tal como la han fijado los tratados, no es mas que una transformacion de la antigua, y podría funcionar sin dispertar ningun recelo.

«Desgraciadamente, desde que se halla reunido el parlamento aduanero en la capital de Prusia y de la Confederacion del Norte, ¿qué es lo que vemos?