Revista católica de las cuestiones sociales (1895-07-01 00:00:00), página 7

por la Autoridad. En tan delicada materia nos contentaremos con observar, que dadas las corrientes de libertad individual que imperan en todos los órdenes de la vida de las sociedades políticas, parece imposible que á las huelgas se les cierre la puerta para que no entren también á dominar en el mundo industrial, y se concede al obrero la libertad de trabajar donde quiera, con quien quiera, y en el tiempo, forma y condiciones que más le plazcan. Es por otra parte indudable, que el trabajador que se ha obligado á prestar sus servicios á un empresario por virtud de un contrato, que libre y espontáneamente se ha celebrado entre los dos, siempre que las condiciones estipuladas dejen de satisfacerle ha de poder retirarse del trabajo, pudiendo en igual forma enteramente libre el empresario despedir al obrero, tan pronto como no le convengan las condiciones en que verifica su tarea. Ahora bien: en que razón pudiéramos fundarnos para negar á un grupo de obreros, solamente por ser tal grupo, ó una colectividad, lo que se concede á un trabajador aislado ó á una serie de trabajadores aislados? Dicen los escolásticos que el más y el menos no cambian la especie de las cosas: magis et minus non mutant speciem: por consiguiente, no puede negarse á la agrupación lo que se concede al individuo. En este sentido sostienen muchos economistas, que la huelga ó la facultad de verificarla es un derecho inherente á la libertad personal. Mas aun siendo así no puede olvidarse que las huelgas revisten un carácter eminentemente social y no puede negarse á la Autoridad, que está constituida al frente de la nación, el derecho de intervenir en semejantes actos, no solamente para evitar y castigar las coacciones y violencias que frecuentemente los acompañan, sino que también para dictar medidas preventivas y hasta reglamentar ciertas condiciones del trabajo. Los gobiernos de los pueblos, cuando ocurren semejantes perturbaciones económicas, prefieren adoptar una conducta pasiva, contentándose con defender el orden social de los ataques que en sus extralimitaciones le dirijan los huelguistas y dada esa confesión práctica por parte de las autoridades políticas, de su impotencia para restablecer las relaciones normales entre patronos y obreros, y las vejaciones insoportables que causan, cuando autoritariamente quieren establecer orden en las operaciones de la producción, que casi siempre solo alcanzan á agraviar las disidencias entre el trabajo y el capital, han hecho que hoy sea opinión unánime, en los que se han dedicado al estudio profundo de estas cuestiones, que el remedio de los males que afligen á la familia trabajadora ha de nacer de la iniciativa particular, de los esfuerzos individuales ó de las corporaciones fundadas con este fin, de la convicción profunda de los obreros de que tienen necesidad de los empresarios y de la voluntad decidida de estos de cumplir sus deberes de patronos, esto es, de padres de sus obreros, de la confianza y docilidad de los primeros y del espíritu de abnegación y sacrificio de los últimos, de manera que obrando todos movidos por este levantado y generoso espíritu, pronto sería restablecida la paz y tranquilidad entre los miembros de la familia obrera y reaparecerían aquellas antiguas fiestas del trabajo, en que fraternizaban unidos por lazos de cariñosa reciprocidad los maestros, oficiales y aprendices de las artes y oficios y aquellos benditos tiempos en que eran de todo punto desconocidas las huelgas. Lo que únicamente puede el Estado hacer en la presente situación de las industrias, es favorecer y proteger las generosas aspiraciones de las personas interesadas en la prosperidad del trabajo, dictando para ello leyes justas y prudentes que secunden la reconstitución de la familia obrera sobre sus bases naturales económicas de mútua benevolencia y recíproco auxilio.

Fácil es ya colegir de las indicaciones que preceden la importancia suma y grave