ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1868-04-01 00:00:00), página 390

«obtengan una enseñanza conforme á sus tendencias, no se «condene á los estudiantes cristianos á oir ultrajar sus creencias mas íntimas y la fe de sus antepasados.

«Queremos que haya profesores que formen hombres de «fe, de religion, de moralidad, de órden, ya que los profesores del ateísmo envían al pueblo hombres de opuestos «sentimientos y doctrinas. Nos creemos en el derecho de «exigir que no se cierren ciertas carreras para los que anteponen el honor de su fe á sus intereses, cuando los adeptos al libre pensamiento los monopolizan.

«Hay jóvenes que renuncian á una carrera en la que hubieran brillado, porque su enseñanza emana de orígenes malsanos. Padres de familia hay que prefieren llamar á sus hijos á verlos expuestos á la seducción de una doctrina irreligiosa.

«Uno de ellos, funcionario público adicto al Emperador, me contó, durante mi última visita pastoral, cosas horribles; acababa de llamar de París á su hijo, que se resistía á sentarse á la sombra de cátedras transformadas en mantiales de incredulidad y materialismo.

«Yo podria exhibir al Senado cartas escritas de padres de familia, de jefes de instituto, lamentándose de los peligros á que expone la fe de los alumnos la enseñanza adulterada.»

Cuán grave sea el mal, cuánta profundidad hayan alcanzado sus raíces, bastante lo evidencia la índole misma del remedio que el Episcopado y los sinceros conservadores invocan. Si la enseñanza oficial ofreciera garantías, ¿pedirian los católicos la libertad de enseñanza? ¿Optarian por la libertad si les fuese provechosa la protección?

La existencia del mal es incuestionable; las consecuencias deben ser alarmantes, cuando los que las preparan se esfuerzan en eludir la responsabilidad, y hasta en negar la cooperacion.

Su eminencia el cardenal Bonnechose obtuvo mas tarde la palabra para apoyar las consideraciones de su venerable co-
Revista católica (Barcelona) (1868-04-01 00:00:00), página 391

lega: negada la existencia del materialismo en la enseñanza superior; debilitado por la estrategia oratoria el colorido de algunos hechos innegables, el orador se dedicó con ahínco á poner de relieve aquella negada existencia y aquella paliada gravedad.

«¿Cómo no sería materialista la enseñanza donde es materialista la doctrina de los libros?» preguntó el Cardenal.

«Hay un libro que está en manos de todos los alumnos de la facultad de medicina, es su manual, y algunos le llaman su breviario; hablo del diccionario, obra cómoda para encontrar la contestación á todas las cuestiones. Aquel diccionario, existente de muchos años hace, está recientemente modificado por los Sres. Robin y Littré, quienes le han impreso el carácter de sus doctrinas materialistas.

«Permitid que os lea algunas citas de aquel libro. Ante todo notad que Robin es un discípulo de Compte, el triste autor del positivismo; y que Littré participa de sus doctrinas; pues en el fondo no son dos, sino una misma cosa, el positivismo y el materialismo.

«Hé ahí algunas definiciones contenidas en el diccionario de los Sres. Robin y Littré, y juzgad por ellas el carácter de lo restante:

«En la palabra alma se lee:

«Alma es una palabra que en biología expresa, considerada anatómicamente, el conjunto de las funciones del cerebro y de la medula espinal; y considerada psicológicamente, el conjunto de las funciones de la sensibilidad.»

«Evidentemente, la consecuencia de la anterior definición es que todo es en nosotros materia, y que el alma es una vana palabra.

«Los autores del diccionario que nos ocupa dicen: «El espíritu, definido psicológicamente, es la facultad que tiene el cerebro de conocer la verdad y el error.»

«Idea, según los mismos, es la palabra que expresa el resultado, expreso ó tácito, del modo de actividad pecu-
Revista católica (Barcelona) (1868-04-01 00:00:00), página 392

«liar á cada parte del cerebro, que preside los instintos, las «inteligencias y el carácter.»

«Veamos ahora cómo juzgan al pensamiento.

«El pensamiento es inherente á la sustancia cerebral mientras esta se nutre, así como la contractibilidad lo es á los «músculos, y la elasticidad á los cartílagos. Lo uno no va «sin lo otro: el pensamiento es innato, en una palabra, con «el mismo título con que lo es la contractibilidad, ó que las «propiedades pertenecen á cada cuerpo...»

«Mas la conciencia, que debe servir de regla á la vida, «¿qué es, según ellos?

«La conciencia, en su acepcion ordinaria, es un modo de «emocion ó de modificacion del conjunto de instintos al-«truites.»

«Las anteriores citas son tomadas de la edicion de 1853.

«En la de 1865 encuentro las siguientes modificaciones:

«Alma. Término que expresa, en biología, el conjunto «de las operaciones del cerebro, ó la innervacion encefá-«lica. Esta definicion resulta del dogma cientifico actual, «que no admite propiedad ó fuerza sin materia, ni materia «sin propiedad ó fuerza, declarando al mismo tiempo igno-«rar lo que en sí es la fuerza y la materia.»

«Espíritu. Espíritu quiere decir soplo. De esta idea toda «material, pero felizmente descubierta para designar la vi-«da, se ha deducido la expresion de la causa que anima al «organismo viviente, y por asimilacion, la causa de los fe-«nómenos cósmicos que parecen ofrecer inteligencia ó vo-«luntad. De ahí la suposicion en las escuelas espiritualistas, «de la existencia de los espíritus, es decir, de seres inma-«teriales, ligados ó no á la materia, cuyos movimientos de-«terminan. Hoy es evidente que la existencia de estos espí-«ritus no pasa de ser una hipótesis, á la verdad natural-«mente sugerida á la inteligencia en épocas anteriores, mas «cuyo oficio empieza á ser plenamente llenado ó sustituido «por la corrupcion positiva del mundo y del hombre. Fisio-
Revista católica (Barcelona) (1868-04-01 00:00:00), página 393

«lógicamente se le define: la facultad que tiene el cerebro «de reconocer lo que es verdadero y lo que es falso.»

El eminentísimo orador quería eludir la lectura de la definición del hombre por los ridículos autores del diccionario de medicina; pero el Senado se empeñó en oirla. Héla ahí:

«Hombre. Animal mamífero del orden de los primatos, «familia de los bimanos, caracterizado taxinómicamente por «una piel poco vellosa; nariz prominente sobre y ante la bo- «ca, que está provista de notable barba; orejas desnudas, «finos cabellos abundantes; pies y manos diversos, desnue- «dos ó ligeramente vellosos; nalgatorios salientes; piernas «en ángulo...»

«Hé ahí la definición del hombre. Y añade el diccio- «nario:

«La impulsion del hombre para conocer en absoluto las «causas primeras y las diversas preocupaciones religiosas, «han hecho admitir la derivación de todas las especies de «un mismo origen.

«En los primeros tiempos del desarrollo humano, su po- «sesión de la razón abstracta no dió al hombre mucha «ventaja sobre los animales superiores. Todo se limitaba «á que el hombre sabía fabricar algunos instrumentos y ar- «mas para satisfacer mejor que aquellos las necesidades á «ellos comunes, y nada presagiaba el enorme desarrollo que «sobrevino.»

«Hé ahí toda la Biblia, el origen del hombre, el pecado «original, la Redención, las creencias y toda la religión «cristiana, zapado por su base.

«Si tales teorías fuesen hijas de una deducción lógica, «quizá podría decirse que el trabajo pertenece á la ciencia, «y que la ciencia reivindica sus derechos; pero solo son afir- «maciones brutalmente consignadas. La ciencia para nada «entra en ello.»

El señor Arzobispo hizo observar al Senado que los au- «tores de este diccionario materialista son profesores, son
Revista católica (Barcelona) (1868-04-01 00:00:00), página 394

catedráticos; enseñan y examinan. Recordó luego el comunicado que un discípulo interno de la facultad de medicina de París dirigió á varios periódicos: «Id, decia, á los curasos de los Sres. Vulpiano, Sée, Broca, Axenfeld, Robin y otros: veréis el anfiteatro lleno; mil quimientos jóvenes atentos á la palabra del profesor, y decid á vuestros lectores que el materialismo, es decir, la ciencia, cuenta con adeptos y defensores enérgicos.»

Mas de dos horas consecutivas el fervoroso y sábio Prelado estuvo exponiendo con irrefutables datos las tendencias materialistas de la enseñanza oficial; la atención con que el Senado le escuchaba era ejemplar; cuando S. Ema. ofrecía prescindir de ciertos datos para no molestar al respetable Cuerpo, el Senado en peso clamaba: Hablad, hablad.

Las teorías materialistas eran recibidas con una verdadera explosión de risa. Si el materialismo fuera la ciencia de aquella venerable corporación, no la habría recibido con tan significativas como espontáneas carcajadas.

El Cardenal de Besanzon tomó la palabra para evidenciar con nuevas pruebas la existencia de la corrupción de la enseñanza.

«El primer día de esta discusion, dijo, Mr. Sainte-Beuve afirmó que además de las diócesis de los prelados que habían pedido el aplazamiento de esta discusion después de las fiestas de Pascua, había otra diócesis que iba actualmente constituyéndose; diócesis de una grande extensión, que abarcaba la Francia entera, compuesta de fieles bastante numerosos para constituir una masa respetable. Estos fieles no tienen fe y son tanto más dignos en cuanto poseen el sentido común en el mas alto grado; sentido común que aumenta en ellos á medida que en ellos disminuye la acreencia en las verdades sobrenaturales.

¿Cómo se hubiera formado esta diócesis, cómo se hubiera extendido, si no hubiese encontrado elementos de propaganda en la enseñanza superior?»
Revista católica (Barcelona) (1868-04-01 00:00:00), página 395

También el Arzobispo de París terció en aquel importante debate. S. E. I. resumió la cuestión en términos precisos, claros, contundentes. «Todo se resume, dijo, en estas tres preguntas:

«1.a ¿Es un hecho que en ciertas facultades, y especialmente en la de medicina de París, se enseña á lo menos en alguna manera el materialismo?

«2.a En caso de ser afirmativa la respuesta, ¿es posible en principio y en derecho dejar que los estudios sigan y tomen semejante dirección?

«3.a ¿Cuál es la resolución práctica que podemos dar á la petición que nos ha sido sometida?»

El orador contestó á la primera de estas tres preguntas en el sentido de sus venerables colegas en el episcopado: «De lo que aquí se ha expuesto, dijo, yo deduzco que á lo menos en algunos profesores hay tendencias materialistas que necesariamente deben traslucirse en la enseñanza.

«Cuando uno, por ejemplo, escribe un libro antes ó después de su nombramiento para una cátedra, y en aquel libro ha emitido doctrinas materialistas, es muy difícil que no lleve á la cátedra algo de sus doctrinas, sobre todo siendo hombre galante y consecuente...

«En apoyo de lo que afirmo, encuentro una prueba de otro orden en las mismas declaraciones del señor Ministro. «Ha dicho, y por ello le doy gracias, que había obrado contra los propagadores de doctrinas materialistas, y que había tomado considerables medidas.

«En efecto, se ha mostrado vigoroso y enérgico. De sesenta años á esta parte ningún Ministro ha podido mostrarse tan rígido; él ha licenciado la escuela normal, castigado á los estudiantes del congreso de Lieja, corregido un profesor de la escuela de medicina, anulado una tesis...

«Pero la reacción es la medida de la acción. Si los predecesores del señor Ministro no tuvieron tanto que reprimir, es que el mal no era antes tan grande y tan sensible. No
Revista católica (Barcelona) (1868-04-01 00:00:00), página 396

«le culpo por las proporciones del mal; pero, en fin, la extensión del mal se halla atestiguada por la energía del «Ministro.

«Otra prueba de la presencia y desarrollo del materialismo la proporcionan las mismas palabras con que el señor Arzobispo de Besanzon ha querido rectificar las anteriormente aquí pronunciadas. Se ha hablado aquí de una gran diócesis, de la diócesis de los libre-pensadores.

«¿No es verdad que cuanto más vasta es la extensión de esta diócesis mas grave es la prueba de la existencia de las doctrinas que combatimos?

«Según el autor, esta diócesis debe comprender todo género de espíritus; mas los médicos son gente de espíritu, por regla general, y particularmente los profesores de facultad. Por lo que nos es dado suponer que no faltan algunos que pertenecen á la diócesis.»

El señor Arzobispo de París emitió sólidas consideraciones sobre el carácter y las funestas consecuencias del materialismo; negó que el materialismo fuese una ciencia, pues que ninguna ciencia se basa en una negación. Y dando por demostrado, como realmente lo está, que hay tendencias y enseñanzas materialistas en la enseñanza superior, preguntó: «¿Es justo, es lícito al Senado adoptar las resoluciones convenientes para atajar el mal? ¿Podemos declarar que no nos interesa la moralidad del porvenir?»

Por esta sucinta reseña que acabamos de borronear puede comprenderse la gravedad de la reciente discusion y el celo que en ella han desplegado los obispos de Francia.

Es verdad que la mayoría del Senado no estuvo de su parte, ó á lo menos no adoptó las resoluciones que los amigos de la ortodoxia buscaban para evitar nuevos extravíos; pero el espíritu de la Cámara se evidenció. La Cámara hubiera enviado la peticion de los padres alarmados al exámen del Gobierno, si el Gobierno no hubiera comprometido solemnemente su palabra, dando seguridades de estar muy sobre el aviso en la cuestion de la enseñanza.
Revista católica (Barcelona) (1868-04-01 00:00:00), página 397

El ensayo ha sido venturoso, aunque no decisivo. Si acontecen nuevos excesos, estos serán denunciados al país, y las Cámaras se manifestarán mas decididas.

Otro de los buenos resultados de la discusion ha sido el retrato que el Comisario del Gobierno ha hecho de la fisonomía moral de los que se entusiasman por el materialismo. Se ha dicho que los católicos nos oponemos al desarrollo de la ciencia: ¿qué es la ciencia? ¿dónde está la iglesia de la ciencia? ¿Son la iglesia de la ciencia los que se congregan para eliminar el alma, glorioso trono donde se ennoblecen los principios de la verdad?

Oigamos al señor Comisario del Gobierno; copiemos algunos párrafos del Diario de las sesiones, consignemos la impresion que las palabras del Comisario han producido en el Senado. Hablábase de las tumultuosas escenas habidas en la facultad de medicina de París, y decia el señor Comisario:

«Habia allí una mayoría considerable que no se hallaba «conmovida por ninguna idea de sistema, sino muy preocu- «pada de que Mr. Sée no fuese agregado; se le habia he- «cho creer que la agregacion era indispensable para llegar «al profesorado, y creyendo que debia al favor su exaltación, debida solo á sus méritos, aquella mayoría estaba «resuelta á meter mucho ruido.

«Al lado de este grupo habia otro compuesto de ele- «mento perturbador por excelencia; aludo á aquellos estu- «diantes que mucho tiempo há han dejado los estudios «/hilaridad en la Cámara/, estudiantes del décimo año.

«Pues hay en el registro de la escuela de medicina mu- «chos discípulos que están inscritos cinco, seis, siete veces, «y que nueve ó diez años hace que no se han presentado á «exámenes.»

«S. E. el Sr. Duruy: Y de estos se cuentan mil dos- «cientos.»

«El señor Comisario: Estos inertes estudiantes...»

«Mr. Lacaze: Llamadlos demasiado activos...»
Revista católica (Barcelona) (1868-04-01 00:00:00), página 398

«El señor Comisario: Sí, pero de insecunda y dañina actividad. (Muy bien). Veíanse, pues, allí los estudiantes del «congreso de Lieja y de Ginebra; los que dicen: Guerra á «Dios, y que desde el extranjero insultan la bandera de la «patria (aprobacion); los que en Lieja obligaron al cónsul «de Francia á ausentarse de aquella ciudad, porque se aver- «gonzaba de tenerlos por compatriotas (bien); á aquel gru- «po yo le llamo el partido de la vociferacion (risas). Aquel «grupo tomó cualquier pretexto para elevar en el curso de «Mr. Sée el estandarte del congreso de Lieja y el del mate- «rialismo.»

¿Es esta la fisonomía de la opinión pública que se pre- «senta como destinada á contrapesar el influjo de la opinión católica? Sí, tal, y no otra puede ser. El público de los hom- «bres sin alma no puede calzar mas puntos de perfeccion. Vocifera, no discurre; se agita, no estudia. Hé ahí el mé- «todo científico de los materialistas. El Gobierno de Francia lo ha descrito. Bueno es archivar esta descripción, que un dia podrá servir para trazar importantes paralelos.

Y ya que hemos hecho salir en escena al señor Comisario del Gobierno, debemos consignar que, ó por convicción, ó por necesidad, hizo en algunos puntos de su discurso alar- de de satisfactoria ortodoxia.

«La filosofía materialista descansa, dijo, sobre hipótesis «no comprobadas, y todo el que en tales hipótesis se apoya «ni puede calificarse de sábio, desciende al rango del vulgo, «y el Ministro tiene el derecho de detener en este camino «al profesor que tal direccion diese á su enseñanza, pues «faltaría á su deber, que consiste en enseñar ciencia, y no «en dar libre vuelo á la imaginación...

«La materia está destituida de espontaneidad; ella nada «puede engendrar por sí misma; solo revela el plan, la idea «del orden universal. De suerte, que en materia del cere- «bro no tiene conciencia de los fenómenos del pensamiento «á los que ella sirve de órgano, como el mecanismo de un «reloj no tiene conciencia de las horas que da y de las di-
Revista católica (Barcelona) (1868-04-01 00:00:00), página 399

«visiones del tiempo; no es menos ridículo decir que el cerebro segregá el pensamiento, de lo que lo fuera afirmar «que el reloj segregá las horas.»

Esto es perfectamente ortodoxo, como no lo son menos las siguientes ideas del ministro Duruy:

«Si hay alguna doctrina con la que no pueda vivir la universidad, es la materialista; si hay una sin la que la universidad dejaría de existir, es la espiritualista.

¿Qué es el espiritualismo? La creencia que el hombre es algo mas que una combinación de elementos químicos; la creencia que la creación es algo mas que materia y fuerza.

Pues el espiritualismo, bandera de la dignidad del hombre, sello de soberanía, es la condición indispensable de su perfeccionamiento moral y el principio de su educación.

Si todo se reduce á materia, á fuerza, y fuerza ciega y fatal, ¿qué pretendeis que haga el profesor sobre la fatalidad?

Materialismo y educación son dos términos contradictorios.»

Las dos anteriores citas del ministro Duruy y del Comisario del Gobierno prueban que la doctrina católica ejerce todavía la soberanía de las inteligencias; que el ateísmo y sus consecuencias dista mucho de haber tomado posesión de la humanidad.

La doctrina católica obtuvo en el Senado francés el más glorioso triunfo moral; y su recuerdo debe traducirse en el ánimo de todos los hijos y discípulos de la verdadera Iglesia en estas dos palabras: Valor y constancia.

EDUARDO MARÍA VILARRASA.
Revista católica (Barcelona) (1868-04-01 00:00:00), página 40

de cultura en todos estos países de Oriente, á los cuales prodiga esta mision, al mismo tiempo que el preciso alimento de las almas, los ricos tesoros que tanto ennoblecen la humana inteligencia. Todas las personas que han asistido á estos exámenes han reconocido y confesado públicamente esa verdad, sorprendiéndoles el progreso de muchos de los alumnos. Seria larga tarea hacer una especial mención de todas y cada una de las escuelas; pero no podemos menos de tributar los merecidos particulares encomios al colegio de Alepo, en el cual sus ciento veinte alumnos hicieron brillantísimos ejercicios en todas las materias que allí se les enseñan, causando grande admiración y entusiasmo en la escogida concurrencia que los presenció, y en la cual figuraban las personas mas principales de aquella populosa ciudad.

Terminadas las vacaciones, que no suelen pasar de un mes, han vuelto á abrirse todas las escuelas, y siguen sus tareas con afán en el nuevo año escolástico, estimulados sus alumnos por el lisonjero resultado obtenido en los exámenes del año precedente.

Lástima grande es, en verdad, que no pueda aumentarse su número á proporcion de las necesidades. ¡Oh! si los misioneros de Tierra Santa pudiesen disponer nada mas que de una centésima parte de las inmensas sumas que la propaganda anglicana malgasta anualmente en difundir sus Bíblias, volvería á ofrecer este suelo, hoy tan árido, aquellos frutos excelentes que antiguamente produjo para bien de toda la humanidad.

Un caso curioso sucedido á los armenios cismáticos en Jerusalen.

Con harta razon enseña san Agustin que en el corazon de los cismáticos no puede existir la verdadera caridad, pues de otro modo no despedazarían el cuerpo místico de Jesucristo, que es su Iglesia. Si alguno desease ver comprobada esta verdad teórica, la mas elocuente de todas, con el testimonio práctico de los hechos, seguramente que en ningun
Revista católica (Barcelona) (1868-04-01 00:00:00), página 400

SECCION HISTÓRICA.

HISTORIA DE LAS MISIONES.

El Ilmo. Sr. D. Tadeo Amat, obispo de Monterey y de Los Ángeles en California, llegó felizmente á la capital de su diócesis de regreso de su santa peregrinacion á Roma. Los numerosos amigos que aquel edificante Prelado cuenta en la Península se alegrarán al recibir esta noticia y al leer los párrafos de la pastoral que á su llegada dirigió á sus hijos, y que al efecto ha tenido S. I. la bondad de remitirnos:

«Nos D. Tadeo Amat, de la Congregacion de la Mision, por la gracia de Dios y de la Santa Sede apostólica obispo de Monterey y de Los Ángeles.—Á nuestros muy amados fieles en JESUCRISTO, clero y pueblo de nuestra diócesis salud y bendicion.

«Despues de una larga ausencia de en medio de vosotros, amados fieles, nos parece ser de nuestro deber el dirigiros cuatro líneas en señal de gratitud por vuestra solicitud en favor nuestro, y muy especialmente en favor del Padre comun de los fieles nuestro santo y venerando pontífice el papa Pio IX, que Dios digne conservar muchos años para consuelo de toda su Iglesia.

«Vuestras continuas súplicas por nosotros nos han obtenido del cielo el indecible gozo de poder presenciar, en obsequio y obediencia á Su Santidad, las magníficas fiestas del Centenario de los príncipes de la Iglesia san Pedro y san Pablo, y de cooperar, junto con los quinientos prelados de todo el orbe católico reunidos en Roma, representantes de doscientos millones de católicos, al consuelo del Sumo Pontífice y al triunfo de la Iglesia; pues lo fue sumamente y glorioso para la Iglesia y honorífico para su augusta Jefe el ver en la capital del Catolicismo, á la sola invitacion del Vicario de JESUCRISTO, junto con los quinientos prelados,