Revista católica de las cuestiones sociales (1896-03-01 00:00:00), página 18

cular el ideal católico, para que, conociéndole, quede la cuestión colocada en plena luz y pueda apreciarse en sus magníficas proporciones?

Este ideal sublime, que hasta el fin de los siglos marcará el ápice de la perfección social y encerrará la clave para solucionar los conflictos que ocurran, creemos que puede formularse en los siguientes términos: Toda superioridad ó excelencia que en la sociedad obtengan unos hombres sobre otros, les es otorgada por Dios primariamente para que aproveche á los inferiores.

Compleja en sumo grado es la vida social, resultando de una variedad inmensa de cualidades, aptitudes y funciones que importan necesariamente desigualdades profundas entre sus miembros; pero todo debe resolverse en concertado organismo según los principios católicos, de suerte que las compensaciones se extiendan tan generalmente como aquella variedad y suban á la misma altura que las desigualdades. Superioridades de mando, de talento, de ciencia, de carácter, de habilidad, de fuerza, de nacimiento, de riquezas, todas se ordenan al mayor provecho de los que carecen de tales dones; de manera que el mando es instituido para beneficio de los gobernados, el talento y el saber para los ignorantes, la entereza para los apocados, la fuerza para los débiles, la riqueza para las necesitados. Así, todo lo alto ha de inclinarse hacia abajo, por deber anejo á su eminencia, y todo lo bajo ha de recibir del as eminencias un impulso ascensional, por derecho inherente á su propia inferioridad, obrando de consumo para establecer el equilibrio.

Tal es el principio social católico: y si alguien vacilase en reconocerle este carácter por hallarle demasiado absoluto y quizás algo utópico, le diré ha ber sido tomado de un publicista que no ha pasado hasta ahora ni por visionario, ni por liberal, ni por desconocedor de la doctrina genuinamente ortodoxa y se llama Santo Tomás de Aquino, quien en su Suma teológica (2.º 2.º de quest. 131, art. 1.º) dice textualmente: Illud in quo homo excellit, datur homini a Deo, ut ex eo alis prosit. Excusado es advertir que no fué el Doctor Angélico el inventor de esta idea; sino que tan solamente extrajo su fórmula general científica de las enseñanzas de Jesucristo y explicaciones de los SS. Padres; pues éstos mucho antes habían dicho que son los Reyes para los Reinos y no viceversa; así como los Romanos Pontífices se titulan siervos de los siervos de Dios y Jesucristo consignó haber venido no para ser servido sino para servir El á los demás. (Matth. 20, 28.—Philip. 2, 7).

No hay, pues, que abrigar dudas acerca la solidez de este principio fecundísimos. Dificultades, si las hay, versarán sobre las aplicaciones del mismo, las cuales han de ir cambiando, acomodándose en cada época y en cada pueblo á sus costumbres y estado de cultura. Así un padre, constante en su propósito de consagrarse al bien de sus hijos, precisamente por esto ha de tratar el modo de tratarles según sea su edad sexo, carácter, instrucción y demás circunstancias.—Si el obrero de nuestras ciudades no reportase ahora de su jornal otros medios de subsistencia que dos siglos atrás, no se diría, como pudo decirse entonces, que la riqueza del capitalista cedía en ventaja suya.—Si fuésemos ahora gobernados por los mismos procedimientos que en la época feudal, nadie consideraría que semejante gobierno fuese primariamente ordenado á nuestro provecho.—En todos los ordenes de relaciones de los hombres entre sí, en el jurídico, en el económico, en el político ó de cualquier otra clase, cada período histórico exige una aplicación diversa de la ley de compensaciones sociales y acertar en su oportunidad y en su justa medida es la grande obra para la que los estadistas han de echar el resto de su prudencia y estudio.