Revista católica de las cuestiones sociales (1895-08-01 00:00:00), página 21

por aquí, la existencia de toda ley de abnegación y sacrificio, y hasta de aquéllas que prescriben simplemente el enfreñamiento y racional moderación de las pasiones. Un distinguido economista católico dice con profundo buen sentido: «Esta idea de la consecución segura, fatal y, en cierta manera, mecánica de la paz social, y remuneración equitativa de todos los trabajadores, por el juego automático de todos los intereses, sería una extravagancia inexplicable, si no se tuviese en cuenta el deseo apasionado de encontrar una concepción de la vida y de sus móviles que nos librase de reconocer una autoridad superior al hombre, y nos dispensase de practicar la virtud por medio del sacrificio.» (C. Perín, El Patrono).

Cabe perfectamente dentro del espiritualismo y de la más pura ortodoxia admitir que las sociedades se conservan y duran por el juego equilibrado de fuerzas recónditas y resortes misteriosos superiores á la humana voluntad, siempre que se reconozca una causa primera y una Providencia moderadora de los destinos del hombre. Por eso dice León XIII: «No es temerario sacar de los sucesos pasados el pronóstico de los futuros. Sucédense los tiempos unos á otros; pero hay en los acontecimientos extrañas semejanzas, porque los rige la providencia de Dios, el cual goberna y encamina la continuación y serie de las cosas al fin que se propuso al crear el género humano.» (Loc. cit.)

De esta intervención divina en las cosas humanas nacen el juego ordenado y el contraste y equilibrio de las fuerzas sociales; y, aunque nuestros desaciertos y torpezas vengan á perturbarlos frecuentemente, Dios, sapientísimo ordenador de las cosas, sabe restablecer el equilibrio, ora produciendo saludables reacciones, ora despertando el instinto de propia conservación, más poderoso y eficaz que nuestras pasiones ciegas é insensatas.

Nace también de esta intervención divina un desarrollo gradual, un progreso, una verdadera evolución de las sociedades humanas, que llevan en su seno el germen fecundo de todas las verdades y todas las virtudes, depositado en él por la Providencia; pero esa evolución resulta, con harta frecuencia, contrariada, y hasta torcida y desviada de su fin, por el abuso de nuestra libertad, y el olvido é inobservancia de las leyes divinas.

En suma: es preciso no considerar las sociedades humanas como organismos obedientes á las leyes mecánicas y ciegas; sino como agrupaciones ordenadas por la Providencia, y encaminadas á un fin altísimo en armonía con la naturaleza inteligente y libre de los individuos que las componen. Es preciso no olvidar jamás que una de las fuerzas sociales, más poderosas y que más decisiva influencia ejercen en los destinos humanos, es la libertad; la cual debe funcionar siempre dentro de los límites de las leyes divinas y humanas, para no excederse en sus aspiraciones, ni dejarse arrastrar de malos instintos, ni desviarse jamás de sus fines naturales y honestos.

Por aquí comprenderéis, amados Hijos, con cuanta razón se ha dicho que la cuestión social es una cuestión esencialmente moral y religiosa. Y lo es realmente para todos.

Lo es, en primer término, para la ciencia económica; porque si olvida ó suprime los factores religión y moral, tejos de presentar verdaderas soluciones, complica más y más la cuestión, convirtiendo el trabajo, como probamos más arriba, en elemento de discordia, arma de combate y grito de guerra.

Lo es además para los gobiernos; porque «como el poder de mandar proviene de