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primera misa en el mismo lugar donde fue instituido tan tremendo como augusta sacrificio? ¿Hasta qué punto no deben elevarse los sentimientos de gozo y de ternura en el alma de un nuevo sacerdote que tanta dicha alcanza?... ¿Cuál no deberá ser el fervor de sus afectos y la profundidad de su connocion, considerando que á él solo estaba reservado el privilegio de poder decir: «Aquí mismo, sí, en este mismo lugar, sucedió real y verdaderamente, con todas sus circunstancias sangrientas y espantosas, este divino sacrificio que, por medio de las sagradas ceremonias de la misa, vengo á renovar aquí de un modo puramente místico é incruento.» «¿Aquí, donde Jesucristo fue una sola vez víctima y sacerdote, ofrecido en holocausto por la redencion universal del género humano, aquí mismo se pone por la primera vez en mis manos como hostia de propiciación, como víctima del amor mas grande, mas inefable, mas incomprensible?...»

¡Ah! sin duda ha debido experimentar tan conmovedores afectos el P. Adriano en la celebracion de su primera misa, según lo enajenado y absorbo que estaba, teniendo que ser advertido á cada momento sobre el órden de las ceremonias, que él asaz bien conocía, y que en otras circunstancias hubiera practicado sin titubear.

Además, el ser aquel dia la festividad propia de los Dolores de la inmaculada Madre de Dios acrecentaba la emocion del nuevo sacerdote.

Todos los años se celebra esta fiesta con la mayor solemnidad en el Calvario, y precisamente en el mismo lugar donde, según la tradicion, estaba la santísima Virgen cuando su divino Hijo espiró en la cruz. Allí hay un altar consagrado á la Virgen de los Dolores, y en él se cantó la misa nueva. ¡Qué recuerdos tan tiernos no venian á aumentar el interés de aquel solemne acto! ¡Con cuán íntima conexión se enlazaban en nuestra mente los dolores del mas obediente de los hijos de los hombres y las angustias de la mas cariñosa de las madres! Allí había sufrido María en su pro-
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pio corazon todas las penas, tormentos y amarguras del Hombre-Dios, asociándose á la grande obra de la Redencion, y aceptando el noble encargo de amorosa Madre nuestra. ¡Compasion inefable que la liturgia propia de aquella misa recordaba, y con especialidad su admirable y bien conocida secuencia: Stabat Mater dolorosa!

Es digno de notarse que esta ha sido la primera misa nueva celebrada en el Calvario desde la caída del reino latino de Jerusalen. Pues aun cuando hayan estado en posesion de los santuarios de Tierra Santa desde entonces los religiosos Franciscanos, no habia antiguamente la costumbre de ordenarse aquí, y todos los sacerdotes venian ya de Europa con la investidura de misioneros para ejercitarse desde luego en los trabajos de su ministerio apostólico. Por otra parte, los pocos sacerdotes seculares y regulares que desde el restablecimiento del patriarcado latino en 1847 se han ordenado aquí, celebraron todos su primera misa en la iglesia de San Salvador, que es la parroquial de Jerusalen, ó en alguno de los santuarios de la Ciudad santa, pero ninguno en el monte Calvario.

Esta singular dicha del P. Adriano sube de valor, consideradas las circunstancias que desde su lejana patria le hicieron venir aquí. Sabida es la terrible persecucion renovada no ha muchos años en la desgraciada Polonia, donde este jóven habia abrazado el seráfico instituto: no contento el Gobierno ruso con castigar el movimiento de independencia política allí manifestado, empeñóse en desarraigar del corazon del pueblo el sentimiento de la fe católica, ensañándose con preferencia contra los individuos de la clase eclesiástica. Habiendo sido suprimidos todos los conventos, y encarcelados, desterrados á la Siberia ó condenados á muerte muchos de los religiosos, algunos franciscanos, que lograron librarse de tan triste suerte, buscaron un asilo para salvar con la fe su profesion religiosa en Francia unos, otros en Italia, y otros, en fin, en Jerusalen. Uno de estos fue el P. Adriano, el cual vino á esta ciudad hace tres años
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con otros cuatro compañeros suyos, y aquí, en el convento de San Salvador, continuó sus estudios de sagrada teología en unión de otros varios compañeros de infortunio, tanto polacos como italianos, que han venido huyendo de los enemigos encarnizados de la vida claustral. Pero el Señor se ha dignado premiar la fidelidad del P. Adriano á su vocación con el gratísimo consuelo de ser ordenado in sacris en Jerusalen, y celebrar su primera misa en su monte santo por excelencia.

Varios peregrinos polacos, que allí se encontraban, no hacían otra cosa sino llorar, viendo la fortuna de su compatriota, y aunque pobres muchos de ellos, y habiendo comprado harto cara esta consolación, aseguraban que por todo el mundo no quisieran dejar de haber estado allí en tan solemne circunstancia. ¡El Señor premie su fe y su devoción!

Celebróse esta solemnidad con gran pompa: preciosos adornos de plata cubrían el altar de la Virgen: ante él ardían más de treinta lámparas grandes, también de plata, regaladas en varias épocas por los reyes y príncipes católicos: el terno del nuevo sacerdote y de los ministros era de brocado de oro, regalo del Emperador de los franceses. La misa era composición del célebre maestro español M. R. P. Jaime Radó, que la acompañaba con el armonium: su trozo más bello fue la Gloria; y el Stabat Mater con coros de contraltos, tenores y bajos, produjo brillante efecto.

Terminada la misa se cantó un solemne Te Deum, durante el cual fueron admitidas al besamanos del nuevo sacerdote las muchas personas que formaban la concurrencia de esta interesante solemnidad.
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SECCION OFICIAL.

Real decreto autorizando la ejecucion del arreglo parroquial en la diócesis de Tarazona.

Ministerio de Gracia y Justicia.—Tomando en consideracion lo propuesto por mi Ministro de Gracia y Justicia, oido el Consejo de Estado y de acuerdo con el Consejo de Ministros, vengo en decretar:

Artículo 1.º Conforme á lo dispuesto en el artículo 24 del Concordato de 16 de marzo de 1851, vengo en prestar mi Real asenso para que se ponga en ejecucion el nuevo arreglo y demarcacion parroquial, formados para la diócesis de Tarazona por auto definitivo del reverendo Obispo de 29 de diciembre de 1867.

Art. 2.º En su consecuencia se expedirá la correspondiente Real cédula auxiliatoria con arreglo al modelo que á propuesta del Ministro de Gracia y Justicia tengo aprobado, y las demás cláusulas procedentes.

Art. 3.º El presente decreto y la parte necesaria, á juicio del reverendo Obispo, de mi Real cédula auxiliatoria de que trata el artículo anterior, se publicarán en el Boletín oficial de la provincia en que estén situadas las respectivas parroquias, y en el eclesiástico de aquella diócesis.

Art. 4.º En adelante, y hasta tanto que tenga efecto la dotacion definitiva, con arreglo á lo dispuesto en el artículo 36 del Concordato, se formará el presupuesto de dicha diócesis según las reglas transitorias consignadas en el artículo 28 y demás disposiciones de mi Real decreto de 15 de febrero de 1867, dado con intervencion del muy reverendo Nuncio apostólico.

Art. 5.º El Ministro de Gracia y Justicia dispondrá lo conveniente para la ejecucion del presente decreto.

Dado en Palacio á 22 de mayo de 1868.—Está rubrica-
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do de la Real mano.—El ministro de Gracia y Justicia, Joaquin de Roncali¹.

SECCION POLÍTICA.

Tomándolos de una interesante correspondencia de París, vamos á dar algunos pormenores acerca la importantísima cuestion de la libertad de enseñanza en Francia.

«La discusion entablada en el Senado sobre la libertad de la enseñanza superior terminó despues de ocupar cuatro sesiones. Los Cardenales de Ruan, Burdeos y Besanzon, el Arzobispo de París, Mr. Duruy, ministro de Instruccion pública, Mr. Sainte-Beuve, y otros varios oradores menos importantes han tomado la palabra; y del conjunto del debate se desprende visiblemente que el materialismo se va arraigando en nuestras cátedras, sin perjuicio de que se nieguen sus actos osados cuando se les acusa.

«En vano ha pretendido Mr. Duruy que no existia el materialismo en la facultad de medicina; ahí están los libros, las tesis, los discursos y los hechos; y Mons. Bonnechose ha acumulado citas y testimonios que no dejan lugar á duda. El Arzobispo de París ha estrechado á Mr. Duruy con un argumento irrefutable.

«Veo, ha dicho, en apoyo de lo expuesto una prueba «en las declaraciones del Ministro. Para tranquilizarnos ha «dicho que habia cargado la mano contra los propagadores «de doctrinas falsas, y que habia tomado medidas impor- «tantes. En efecto; se ha mostrado rígido y enérgico. Nin- «gun Ministro de Instruccion pública, de sesenta años acá, «ha sido acaso tan severo. Pero la reaccion da la pauta de «la accion. Si los predecesores del Ministro de Instruccion

¹ Con la misma fecha y en iguales términos se presta el Real asenso para que se ponga en ejecucion el nuevo arreglo parroquial en las diócesis de Teruel y Albarracin.
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pública no tuvieron que reprimir tanto como él, es por-
«que antes el mal no era tan grande ni notable como es
«ahora. La energía de su accion revela la extension del
«mal.»

«No puedo entrar en los detalles del debate, que ha sido
mucho mas científico que político, y cuyo resumen exigiría
largas citas. Me limito, pues, á decir que el sistema de de-
fensa del Ministro ha consistido en dos cosas: negacion
atrevida de todo lo que podía negarse; y en cuanto á los
hechos escandalosos consignados hasta la evidencia, pro-
mesa de una vigilancia severa, que no impedirá la repro-
duccion del mal.

«Esta táctica ha dado en parte resultados; ha desarmado
á cierto número de senadores, muy contentos por no sepa-
rarse del Gobierno, ni aun tratándose de una cuestion pu-
ramente moral; y por último, se ha acordado pura y sim-
plemente pasar á la órden del dia por ochenta votos contra
cuarenta y tres; de suerte, que Mr. Duruy ha tenido en
contra cuarenta y tres individuos de la Cámara alta, que
han declarado no tener confianza alguna en el modo con
que dirige la instruccion pública.

«No sé si al Ministro le parecerá que ha obtenido un gran
triunfo; en todo caso, los católicos no están descontentos
del resultado, y siguen convencidos de que Mr. Duruy, fa-
miliarizado con los materialistas y los ateos, habrá tra-
bajado mas eficazmente de lo que cree en el advenimiento
inevitable y próximo de la libertad de la enseñanza superior
en Francia.

«El Cuerpo legislativo no tiene sesiones, y espera las
grandes cuestiones financieras que en breve van á ocupar-
le. La mayor parte de los oradores que han intervenido en
las discusiones concernientes al régimen económico publi-
can sus discursos en forma de foiletos, y los desparraman
en miles de ejemplares en las poblaciones industriales. Pa-
ra muchos diputados hay en esto un gran interés electoral:
quieren mostrar á los comitentes que han defendido del
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mejor modo posible la causa que se les habia confiado; de suerte, que el debate terminado en la Cámara va á continuarse entre las clases del pueblo. Así es que el Gobierno por su parte hace imprimir en centenares de miles de ejemplares los discursos pronunciados por Mr. Rouher y por el ministro de Comercio Mr. de Forcade, á fin de repartirlos profusamente en las poblaciones industriales.

«El Emperador y la Emperatriz irán á Ruan el 31 de este mes para visitar la exposicion del concurso regional de agricultura. Esto será la segunda parte de la excursion á Orleans, y no se supone que políticamente tenga esa excursion mayores consecuencias ni trascendencia. Algunos pretenden que el Emperador pronunciará un discurso; el hecho parece dudoso. Todo se limitará sin duda á algunas palabras insignificantes. Lo mas curioso es que uno de los personajes principales que recibirán oficialmente al Emperador en Ruan será Mr. Pouyer-Quertier, diputado por dicha ciudad, que tan vigorosamente ha combatido recientemente en la Cámara toda la política del Gobierno.

«El distinguido industrial está ahora en Ruan, donde ha sido objeto de una verdadera ovacion, y en donde todo el comercio va á ofrecerle un banquete en muestra de simpatía por el talento y la independencia de carácter de que ha dado testimonio defendiendo los intereses económicos de la comarca.

«Se halla próximo á un amistoso acuerdo el conflicto entre el Arzobispo de Argel y el mariscal Mac-Mahon. Monseñor Lavigerie ha expuesto al Emperador el fondo de la situacion, demostrando la imperiosa necesidad del apostolado, tan prudente y moderado, cuyo libre ejercicio reclama: «Median en ello, dijo el eminente Prelado al Emperador, obligaciones sagradas, un deber de conciencia, principios absolutos en que me seria imposible ceder un ápice, y el Gobierno debe renunciar á tener un Arzobispo en Argel, ó no prohibirle lo que constituye la esencia de su mision.»
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«Este lenguaje, respetuosamente firme, parece haber sido acogido favorablemente en las Tullerías. Ya se han retirado varias providencias del Mariscal, y hasta el duque de Magenta, en una carta dirigida á los periódicos, parece retirar algunas pretensiones suyas.

«Por otra parte, mas de cincuenta arzobispos y obispos franceses han escrito á Mons. Lavigerie felicitándole por su actitud, y adhiriéndose completamente á su conducta.

«El último Boletín de la Obra de las escuelas de Oriente dice que se han remitido al Arzobispo de Argel 243,000 fr. para auxiliar á los pobres árabes, y que han muerto diez y ocho misioneros y religiosas por salvar á los infelices indígenas de la miseria y del tifús.

«Ya se ve, pues, que al reclamar en favor de sus generosos auxiliares la libertad de la abnegacion y de la muerte, el Arzobispo de Argel no usaba una palabra vana.»

Agítase nuevamente la cuestion de la guerra. En La Gaceta de la Cruz, el periódico mas autorizado de Prusia y que se inspira en las regiones oficiales, en un artículo que se titula El orgullo nacional de los franceses, se leen estos significativos párrafos:

«Contra toda insurreccion extranjera está unida la Alemania. Si aquí ó allá llegara á presentarse un traidor, desaparecería bien pronto para siempre.

«¡Ojalá aprendan los franceses, y decimos esto en su interés, á moderar espontáneamente sus pretensiones! Nosotros no nos mezclamos en sus asuntos, no les imponemos nuestro consejo, no les amenazamos. Pero les prohibimos toda ingerencia en nuestros asuntos. No tenemos el menor deseo de ser sus clientes. En cuanto á sus amenazas, nos es imposible considerar esas baladronadas como señal de fuerza; y además, «un llamamiento á la intimidacion jamás encontrará eco en corazones alemanes.»

«No se nos encontrará en tanto que esos héroes volubles como los de la Iliada se limiten, á modo de combate de avanzadas, á hacer brotar la injuria de sus labios. Pero se
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nos encontrará formados en líneas estrechas y compactas el dia en que esas bravatas se conviertan en cosa formal, y en que sea preciso pelear al otro lado del Rhin para defender el honor y la libertad de la Alemania. Entonces será con actos con lo que nos expresarémos.»

El Monitor de París ha contestado á este artículo con un informe del general Niel acerca los efectos del fusil Chassepot, cuya significacion manifiesta en los siguientes términos un diario imperialista:

«El informe del mariscal Niel no es una simple exposición de nuestro poder militar, sino un documento diplomático que hará su efecto fuera de aquí.

«El Gobierno francés, obligado por la fuerza de las cosas, por la situacion de Europa, por los acontecimientos de estos últimos años, á entrar en el camino de los grandes armamentos, tiene el buen juicio de no disimular lo que hace, y de decir altamente qué resultados obtienen sus experiencias.

«Pues bien: se sabe ya que nuestros soldados poseen un arma formidable, que no tiene igual, que aquellos manejan con inimitable precision; y en la que tienen esa confianza que duplica el valor y debe aumentar mas aun esa furia francesa, tan temida de nuestros enemigos. Se sabe que la instruccion de nuestras tropas se halla terminada, que nuestro armamento está completo, que no hemos perdono do sacrificio alguno para no ser inferiores á nadie, y por último, que estamos dispuestos á todas las eventualidades.

«Hay en esto para inspirar cuerdas y saludables reflexiones á los que tuvieran la veleidad de atacarnos, de humillarnos ó de lastimarnos en nuestros intereses y nuestro honor nacional. Nuestra fuerza, apoyada en la moderacion de nuestra política, es por lo tanto una prenda de paz, y cuando escuchamos las seguridades pacificas que nos llegan de todas partes, tenemos motivos para creer que nuestros chassepots no son nuestros peores diplomáticos.»
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de toda Jerusalen el pecado de su usurpacion, y que una mano misteriosa, semejante á la de la vision del rey Baltasar, escribe sobre las paredes de aquel templo: En la balanza de la eterna justicia pesa mas un dia que trescientos sesenta y cuatro. Así es que recientemente se resolvieron á traer la cuestion de la propiedad de dicho santuario á pública palestra, sosteniendo con el mayor descaro en un periódico mensual que publican en Jerusalen en lengua armenia, que los católicos no tenian derecho alguno para celebrar las funciones religiosas en la iglesia de Santiago en ningun tiempo, ni un dia, ni una hora. Y á tanto se atrevian, precisamente poco antes de la época en que los católicos, siguiendo la costumbre establecida desde la usurpacion que les hicieron los armenios, se disponian á celebrar en aquella iglesia la solemnidad del apóstol Santiago. Semejante conducta no pudo menos de alarmar al Padre superior de la custodia de Tierra Santa, y de obligarle á tomar aquellas precauciones que la prudencia aconsejaba, y que sin lastimar en nada los santos fueros de la caridad, ofreciesen al ejercicio del derecho de los católicos una garantía de absoluta inviolabilidad. Á consecuencia de esto, quiso el bajá, residente en la santa ciudad, tomar conocimiento del negocio, y como preliminar mandó que fuese traducido en lengua turca el número del periódico que tal cuestion habia suscitado. Y ¡cosa singular! apenas vió que los señores cismáticos calificaban en su artículo á los turcos con el epíteto de infeles (horrible dictu!), montó en cólera, dispuso que compareciese ante él in continentí el autor desatentado, y como este, por fortuna suya, hubiese salido de la ciudad en la madrugada de aquel mismo dia, hizo llamar al Superior del convento armenio, contra el cual descargó una tremenda filípica, mas fácil de imaginar que de describirse. Y aun no paró aquí la tormenta. El malhadado periódico fue suprimido en el acto por disposicion del bajá, y los imprudentes redactores del mismo fueron obligados á dar á luz una retractacion en hoja suelta á fin de desagradar al pueblo musulman y á la reli-
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Al cerrarse el Parlamento aduanero el conde Bismark pronunció el siguiente discurso:

«Señores, mas tarde nos haréis todos la justicia de creer que mis colegas y yo hemos evitado con el mayor cuidado todo lo que podria exponernos en lo mas mínimo á la sospecha de querer ejercer contra esos señores del Sud una presion cualquiera, ni usar en modo alguno de persuasion con ellos para inducirles á ensanchar la competencia del Parlamento aduanero. El preopinante acaba de decir que sus compatriotas estaban de acuerdo para resistir á esa tendencia.

«Señores, nada hemos hecho por nuestra parte que pudiese extraviar en este punto al preopinante. Realizad tranquilamente vuestro programa por todo el tiempo que querais. No os dirigirémos ninguna súplica ni formularémos deseo alguno de que lo abandoneís. Eso únicamente depende de vuestra libre voluntad. Me refiero, aunque con pesar, en esta asamblea, á un documento que no es sin duda de vuestra competencia, pero que puede caracterizar la política de la Confederacion del Norte, á saber: la circular publicada hace ya mucho tiempo, de fecha 7 de setiembre del año último.

«Leedla con atencion, señores, y veréis que el programa de la Confederacion del Norte, al cual seguimos fieles, no pone de ninguna manera en peligro vuestra independencia. Aun cuando debiéseis expresar el deseo de uniros á nosotros (vosotros llamais á eso deseo, y nosotros nos servimos de otro término), deberíais formularlo de tal manera que pudiese encontrar en ambas partes la misma acogida y la misma apreciacion favorables. Nos tenéis en este punto por mucho mas interesados de lo que lo estamos realmente, y he tomado la palabra para tranquilizaros. No puede haber cuestion de union sino en el caso de que estuvieseis libre y plenamente convencidos de que esa union seria útil para la independencia de vuestros países, y responderia á las miras de la mayoría de vuestros conciudadanos.
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«Hasta que adquirais esa conviccion, deliberad tranquilamente sobre las cuestiones sometidas al Parlamento aduano. Pero si me pongo en guardia contra un lado, debo oponerme tambien á toda restriccion de la competencia del Parlamento.

«Para terminar, haré observar al preopinante que un llamamiento á la intimidacion jamás encontrará eco en corazones alemanes.»

Nuestros lectores sabrán ya que la guerra de Abisinia ha terminado de una manera fatal para aquel infeliz Emperador. Creemos que les inspirará interés el siguiente relato que tomamos de La Patrie acerca los últimos momentos de Teodoro:

«Despues de haber asistido á la destrucción de su ejército; despues de haber buscado en vano la muerte en medio de las balas y cañones; cuando vió las columnas enemigas coronar la brecha, comprendió que su última hora había llegado; vió que toda resistencia era imposible, y que iba á caer prisionero.

«Este pensamiento le hacia rugir. Si los cautivos ingleses hubieran estado todavía en su poder, su muerte era segura. En un acceso de furor, ó mas bien de enajenación mental, mandó que se les exterminara inmediatamente, olvidando que estaban libres en el campamento inglés.

«Todavía, acompañado de dos fieles balantcheras, los únicos sobrevivientes, se retiró á su habitacion, tomó dos pistolas, dió una á cada uno de sus compañeros, con orden de que le mataran tan pronto como el enemigo invadiera su casa. Esperaba todavía. Despues se puso tranquilamente á escribir algunas líneas, intituladas: Mi testamento.

«Cerca de quinientos de sus mas fieles defensores se colocaron al rededor de su morada. Una lucha encarnizada y una desesperada defensa tuvieron lugar: ni un solo abisinio retrocedió: todos cayeron muertos ó heridos.

«Viendo huir su poder con la sangre de sus valientes soldados, contemplando su imperio destruido, su dinastía derri-