Revista católica de las cuestiones sociales (1896-04-01 00:00:00), página 14

lucha. El siglo XX, va á pasar una crisis tremenda; pero hallará á los soldados de Cristo aparejados, cubiertos de todas armas, establecidos en posiciones sólidas, formando núcleos de concentración en donde se irán agrupando los desengaños y arrepentidos, que se convertirán en un gran ejército; y la causa de Dios y de la sociedad será defendida con ardimiento y constancia hasta conseguir el triunfo.—Tal se dibuja el porvenir en la mente de estos sociólogos de la esperanza.

XII

Porvenir ilusorio, diametralmente opuesto al que realmente va á desarrollarse, exclama la Escuela pesimista (Donoso Cortés, Veuillot, Segur, Gaume, etc.), para quien los partidarios de la anterior merecen el dictado de fatalistas de la misericordia; porque la esperan sin fundamento y contra lo que lógicamente debe deducirse de las mismas premisas que sientan. Sólo la confusión de ideas, en su juicio, ha podido dar alas á semejantes temerarias esperanzas, las cuales han de quedar desvanecidas luego de aclaradas aquéllas.

Haciendo caso omiso de la cuestión sobre la proximidad del fin del mundo, que los pesimistas involucran con la presente; pero que en realidad es completamente distinta de la misma y agena á nuestro objeto, hé aquí lo que pueden alegar en su favor. La causa de Dios y la causa de la civilización se hallan en condiciones muy diferentes, siendo una falacia el presentarlas como indisolublemente unidas. La religión de Jesucristo ha sido indudablemente el factor principal de la actual civilización antes que se adulterase; pero sin comunicarle su inmortalidad ni ligar á ella su existencia, destinada como está á salvar las almas de los pueblos cultos é incultos hasta la consumación de los siglos, sobreviviendo á todas las humanas catástrofes y saliendo incólume de entre toda clase de ruinas, siempre joven y activa, coronada de luz y cantando victoria. Tampoco está ligada á ningún territorio determinado, pudiendo desaparecer del continente europeo, como desapareció del Oriente y de una parte del Africa sin menoscabo de su vitalidad fecunda, por indemnizarse con nuevas conquistas de las pérdidas experimentadas.

Al contrario; la civilización contemporánea es mortal de suyo y la duración de su existencia depende de la preponderancia que conserven sus fuerzas de resistencia sobre las causas de destrucción que conspiran contra ella. Deberá morir irremisiblemente el día en que el sol del catolicismo deje de alumbrarla; pues si los pueblos pierden la fe cristiana, no será para abrazar otras creencias, sino que vegetarán en la incredulidad; y un pueblo sin creencias ni ha podido subsistir hasta ahora, ni subsistirá jamás.

Deberá morir también, aún cuando no desaparezca enteramente la fe, si queda ésta reducida á sobrenaturalizar la vida privada de una minoría más ó menos extensa de individuos y de familias; pero sin que su influencia trascienda á la vida pública, iluminándola y vivificándola en el ejercicio multiforme de su actividad, de manera que inspire á un tiempo las ciencias, las artes, la legislación, las costumbres y todas sus manifestaciones sociales. En tal caso, el alma de aquella civilización resultará ser el naturalismo, corrosivo implacable que, después de comunicarle impulsos violentos y desconcertados, gastará sus fuerzas y atrofiará sus organismos; hasta que, habiéndola dejado enteramente anémica, dependerá de una sedición intestina, de una invasión extranjera ó de otro cualquier accidente, que nunca dejará de presen-