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asambleas, y un diputado del Tirol dió cuenta del impulso extraordinario que había tomado el movimiento católico en este país desde la última asamblea general.

En un año se han propagado los círculos católicos á casi todos los pueblos, y en todos los centros importantes ha habido reuniones públicas de muchos millares de personas, que han manifestado su adhesión á la causa católica y han protestado contra los ataques á los derechos de la Iglesia. Otros diputados comprueban el mismo resultado saludable. En cada pueblo hay un círculo de católicos que da lectura para todos sus habitantes, y de este modo los periódicos católicos tienen á raya á la prensa antireligiosa.

En hablar de estos resultados y de las ventajas de la asociación católica pasó la sesión preparatoria. Al día siguiente la ciudad estaba completamente de gala; nadie trabajaba; las casas estaban adornadas y decoradas con lujo, y las calles apenas podían contener la muchedumbre de gente de la ciudad y sus cercanías. El séquito que se formó para ir á la catedral era grandioso é imponente. Iban los discípulos y profesores de las escuelas superiores de la ciudad con sus músicas y banderas; las asociaciones de la juventud católica, la municipalidad, las cofradías, los individuos extranjeros de la asamblea, y por último los estudiantes, los individuos de la junta local y las comisiones organizadoras; todo con el mayor orden, en medio de la muchedumbre de gente que formaba en hilera, y saludaba y se descubría al pasar el cortejo, dando manifiestas señales de simpatía por la reunión católica.

Después de la misa mayor, celebrada por el Arzobispo, el séquito se dirigió en la misma forma á la iglesia de Santiago, preparada para las reuniones. El Arzobispo y el Cabildo se habían incorporado al acompañamiento, y ahora la multitud se descubría y arrodillaba para recibir la bendición pastoral. La iglesia de Santiago tenía esta significativa inscripción: Omnes unum. Aquellos miles de católicos, de
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todas las comarcas de Alemania, no formaban mas que un solo corazon y una sola alma.

Las cartas de Bamberg no dicen ahora todo lo que ha pasado en las sesiones; pero ya nos contentaríamos con poder trasladar á nuestro periódico todo lo que leemos en estas cartas. No podemos hacer otra cosa que dar un pequeño extracto, para que nuestros lectores juzguen de la importancia y significacion del congreso católico, y se alegren de los buenos resultados que la asociacion católica está produciendo en Alemania.

El primer acto del congreso fue nombrar la mesa presidencial. El baron de Loe, de Prusia, fue elegido presidente por aclamacion entusiasta, y cuatro vicepresidentes, de Friburgo, Viena, Hildeberg y Aquisgran, fueron elegidos tambien por aclamacion. En seguida se leyeron mensajes de adhesion de las dietas y asociaciones del Tirol, de Innspruck, de Viena, de Klagenfurth y otras ciudades. Despues el presidente del congreso pronunció un caluroso discurso, haciendo una brillante pintura de la Iglesia y de la sociedad civil. Recordó los dias del santo imperio germánico, cuando el emperador era el defensor nato de la causa de Dios y de la Religion. El Estado moderno, al contrario, no reconoce ni derecho, ni tratados, ni religion, ni fe. Contra esto es preciso combatir; protestar contra las escuelas del Estado sin religion, y rechazar siempre y en todas partes los ataques de la impiedad.

El Sr. Hach, párroco de Limburgo (Nassau) pronunció un magnifico discurso sobre el futuro concilio. Este gran acto probará la grandeza, unidad y universalidad de la Iglesia; y mostrará, de un lado la autoridad infalible de la Iglesia, y de otro la obediencia de los católicos. El abogado Freistag habló de la iniquidad de la calumnia, arma de moda contra el Catolicismo, y el Sr. Falk, delegado de Maguncia, saludó á la asamblea en nombre de los católicos de esta ciudad, exhortando luego á combatir por la libertad religiosa, sin temor ni respetos humanos.
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Al día siguiente, después de una misa de Requiem celebrada en la catedral por los difuntos de las asociaciones católicas, tuvo lugar la segunda sesión, que fue numerosísima. En la tribuna reservada para las señoras se encontraba la archiduquesa de Austria, esposa del príncipe de Isenburg-Bistein, y otras señoras de la primera nobleza alemana.

Asistían á la sesión multitud de personajes distinguidos, entre los que debe mencionarse al duque de Braganza, hijo de D. Miguel de Portugal; títulos de la grandeza alemana, catedráticos de las universidades, y extraordinario número de representantes de los católicos de Suiza, Hungría, Italia, Francia, Holanda y otros países.

El obispo Nardi subió á la tribuna acompañado de los entusiastas aplausos de toda la asamblea: su discurso fue una defensa brillante de Roma contra las acusaciones de sus enemigos. Es imposible dar un resumen de este discurso, que es muy extenso, y cita muchos hechos. Mons. Nardi recibió al bajar nuevos aplausos: la asamblea entera se levantó repitiendo entusiasta el grito de ¡Viva Pio IX! con tal fuerza, que las bóvedas del edificio resonaron estremecidas.

En esta sesión habló también el Sr. Kæble, de Nueva-York, presidente de la Asociacion general de los católicos alemanes, en los Estados Unidos, versando principalmente su discurso sobre los medios de propagar esta Asociacion, y de favorecer á los emigrados que van á América, para lo cual la asamblea adoptó algunas resoluciones. Hablaron además el Sr. Baudri, de Colonia, que describió con magníficos rasgos las luchas actuales de los católicos, y el señor Schoffer, presidente general de las asociaciones de obreros católicos en Alemania, que afirmó que el número de estas asociaciones es el de cuatrocientas setenta y dos, que cuentan mas de cincuenta mil asociados.

Terminaremos la reseña del congreso católico aleman, aunque sin dar cuenta de todo lo que se trató en las sesiones. Queremos hacer notar principalmente que, si por to-
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das partes la impiedad se manifiesta osada, y los enemigos de la Iglesia se unen para combatirla, también los buenos católicos de todas partes trabajan en pro de la causa de la Religion y de la justicia, dando sus esfuerzos los mas benéficos resultados. Se observa ahora en los católicos un movimiento de concentración hacia la unidad: los tibios se inflaman y los apáticos cobran energía; la audacia de la impiedad, que con inaudito descaro pretende penetrar y dominar en todas partes, ha contribuido á encender el celo de los católicos, que no han podido permanecer indiferentes á la corriente asoladora del error.

Vemos en Alemania multiplicarse prodigiosamente las asociaciones y centros católicos, que con su influencia contrarestan los esfuerzos de la incredulidad, y con sus trabajos siembran por todas partes incalculables beneficios.

El congreso católico de Bamberg es una prueba de ello. En esta notable asamblea, no solo se ha discutido acerca de puntos muy principales, sino que se han adoptado varias resoluciones conducentes al bien de los pueblos, al fomento de la asociacion católica, y al esplendor y aumento de la Iglesia de Dios.

En las dos primeras sesiones la asamblea adoptó una proposicion de la seccion de caridad, por la cual se exhorta encarecidamente á todos los católicos, clérigos y legos, corporaciones y periódicos, á emplear todos los medios legales en la santificacion del domingo y de las fiestas; la observancia del domingo es reclamada por el interés de los trabajadores, de la Religion y de la moral.

En la última sesion el Sr. Kubiuski pronunció un discurso para manifestar á la asamblea las vivas simpatías de los católicos húngaros, de quien era delegado, y para dar algunos detalles sobre el progreso de la actividad religiosa en el reino de san Estéban. El Sr. Alberdingk-Thym, en nombre de los católicos holandeses, habló de Holanda, donde los católicos están muy lejos de gozar todos los derechos legales; necesitan disputar el terreno palmo á palmo.
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Se les aleja sistemáticamente de la magistratura, y están excluidos de las universidades del país.

En cambio ninguna traba se ha puesto al impulso que ha lanzado hácia Roma á la valiente juventud holandesa. A ejemplo de Alemania, Holanda ha formado sus asociaciones de obreros católicos (Gesellenverein) que hacen un bien inmenso. La sociedad de san Vicente de Paul goza los derechos de la personalidad civil, y puede recibir por legado y por donacion, y poseer bienes inmuebles.

El Sr. Hulskamp pronunció despues un brillante y caluroso discurso sobre la lucha actual de los católicos: esta lucha, que es señal del triunfo de la Iglesia, cuya vitalidad y unidad desafian todos los esfuerzos combinados de sus enemigos. Se felicitó de vivir en la época presente y de luchar bajo un jefe como Pío IX. Truenos de aplausos, según la gráfica expresion de las cartas, interrumpieron al orador. El solo nombre de nuestro inmortal Pontífice produce el entusiasmo mas vivo en el corazon de los católicos.

El Sr. Weis, sacerdote de Munich, habló de la obra de los sirvientes, á que ha consagrado sus afanes. La Marien Anstalt (nombre de la asociacion) procura colocacion á los criados y criadas; recibe á los que no están acomodados; cuida de los criados enfermos y educa los niños abandonados, para hacer de ellos buenos sirvientes y colocarlos en buenas casas, donde los vigila. La mayor parte de los gastos se cubren con las cuotas que dan los criados, que forman así una verdadera corporacion libre. Cuando el orador exhortó á los asistentes á imitar esta institucion, y sobre todo á recurrir siempre á la proteccion de la santísima Virgen para todas las obras cristianas, la asamblea le respondió con las mas entusiastas aclamaciones.

El Sr. Høering, de Constanza, pronunció un discurso sobre los resultados de la lucha en el gran ducado de Baden, donde, de dos á tres años á esta parte, se ha constituido una prensa católica que cuenta hoy siete valientes órganos. El obispo Mons. Monfang habló, en fin, enérgi-
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ca y magistralmente sobre la cuestion de enseñanza, probando que no es la Iglesia, sino el Estado, quien ha provocado la lucha, apoderándose poco á poco de los bienes y de las escuelas de la Iglesia, y queriendo ahora expulsar á los sacerdotes de la enseñanza.

Por conclusion, el conde de Arco-Zinneberg leyó las resoluciones de la asamblea, cuyo texto íntegro no podemos dar á nuestros lectores, porque no se habian impreso cuando se escribieron las cartas de que tomamos todas estas noticias. Un testigo presencial, hablando de las resoluciones del congreso católico, dice: «Indico solamente que la primera se refiere á los socorros para la Santa Sede: en la segunda, la asamblea expresa su vivo dolor con motivo de la injusticia y violencias de que son víctimas los católicos austríacos; protesta contra la violacion del Concordato, y manifiesta vivas simpatías por el episcopado y por los que combaten con él. La tercera resolucion se refiere á los asuntos de Baden, y protesta contra las violencias del Gobierno de este país. La cuarta condena enérgicamente la bárbara persecucion de Polonia, y exhorta á la prensa, á los pueblos y los príncipes á que hagan su deber y desfien dan este pueblo oprimido. La quinta concierne á la organización de las asociaciones católicas. Otras resoluciones se habian adoptado en las sesiones precedentes. Los aplausos prolongados que interrumpieron varias veces al señor Conde no dejan duda alguna de la unanimidad de sentimientos de toda la asamblea.»

Despues de esto se formó una junta encargada de deliberar sobre los medios de organizar la accion política de los católicos alemanes. La asamblea decidió tambien por aclamacion dirigir un mensaje de los católicos alemanes al Papa, expresándole su adhesion y simpatias, con ocasion del próximo aniversario semisecular de su ordenacion.

El señor Arzobispo de Bamberg confirmó é imprimió el sello de su autoridad eclesiástica á los trabajos de la asamblea, haciendo resaltar en elocuentes palabras el saludable
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efecto producido por la asamblea en su amada grey. Empeñó su palabra de que el clero y fieles de su diócesis se esforzarán en aprovecharse del ejemplo, consejos y excitaciones de la asamblea, amada por la Iglesia. Por último, el Prelado imploró el auxilio del Altísimo, y bendijo á la asamblea, que dobló respetuosamente la rodilla.

El presidente, después de un breve discurso, declaró cerrada la décimanona asamblea general de las asociaciones católicas de Alemania, pronunciando el saludo aleman: Gelobl sey Jesus-Christus. In Ewigkeit. Amen, respondió la asamblea, que un instante después se separaba á los entusiastas gritos de ¡Viva Pío IX! (Pensamiento español).

Las reliquias de san Agustin.

Sabido es que este gran Santo falleció en su ciudad episcopal, mientras estaba asediada por los vándalos, el 28 de agosto del año 430, y á la edad de setenta y seis años. Se celebró el santo sacrificio por el descanso de su alma, y su cuerpo fue enterrado en la iglesia de San Estéban, llamada antes de la Paz, en donde el pueblo de Hipona había escuchado tantas veces su elocuente palabra. Posidio, que había disfrutado por cuarenta años de la dulce y familiar intimidad del gran Doctor y Padre de la Iglesia, sin el menor desacuerdo (absque amara ulla dissensione), no habla del llanto de la ciudad huérfana de semejante Pastor; pero las emociones populares del día de su eleccion bastan á darnos idea de la afliccion por su pérdida.

Esta calamidad hizo olvidar por un momento todas las angustias del sitio; y cuando la reflexion hizo ver de un lado la presencia de los bárbaros, y de otro la ausencia de san Agustin, frio y mudo bajo una losa, una violenta desesperacion se apoderó de los ánimos. Hipona se encontraba enfrente de la desgracia, y su consolador no estaba allí. El sitio se prolongó once meses después de tan sentida muerte. Esperó Hipona inútilmente socorros, y viéndose
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señar á los incrédulos, se dedicó en el viaje á formular los artículos de su fe para saber á qué atenerse; y no consultando sino á la autoridad de su razon, eliminó de su símbolo el bautismo á los niños, porque no vió su necesidad especificada en el Nuevo Testamento. Llegó á Birmania con el bagaje ortodoxo, preparado por el camino. «Allí, nos dice Mr. Irving, tambien protestante, Mr. Judson empe- «zó sus trabajos apostólicos construyéndose en Rangown, «sobre el camino que conduce á la pagoda, una cabaña de «mimbres y paja sin puerta, ventana, ni division alguna.» Allí, segun atestigua su mujer, permanecía todo el dia, di- rigiéndose á los transeuntes con estas palabras de Isaías: «¡Ah! vosotros los que tenéis sed, venid, saciaos; los que «sois pobres, venid, tomad y comed; venid, ahí tenéis vi- «no y leche de inapreciable valor.» Como se ve, el ex-co- mediante continuaba jugando su papel. Los paganos se bur- laban á sus barbas, y calificábanle de loco. Mas él tuvo cons- tancia para permanecer seis años en Birmania sin conseguir atraerse ni siquiera un prosélito, segun da de ello testimo- nio el protestante Dr. Worcester.

«Al fin Judson se resolvió á levantar su tienda y abando- nar un país en el que no fructificaba su semilla; mas antes de partir quiso dar un gran golpe: suplicó ser admitido ante el rey birmano. Obtenida la audiencia y llegado su dia, Judson se presentó acompañado de su mujer, presentando á S. M. una solicitud reclamando en su favor un tratado y una Biblia. «¿Cuándo habeis llegado? le preguntó el rey; «¿sois casado? ¿por qué vestís este traje?» Y luego, sin es- perar contestacion á estas preguntas, el rey leyó pausada y gravemente el documento; y al concluir su lectura, abre el proyecto de tratado, lo arroja violentamente al suelo, y sin decir una palabra á Mr. Judson, sin dignarse fijar una mirada á la Biblia, se retira, dando á su ministro órden de comunicar al misionero la resolucion siguiente: «S. M. no «me ha dado instrucciones sobre vuestra solicitud; en cuan- «to á vuestros libros sagrados, S. M. no los necesita; podeis
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abandonada del poder romano, se decidieron sus habitantes á huir y abandonar la ciudad: ¡resolucion dolorosa! ¿Hay nada mas triste que el espectáculo de un pueblo alejándose para siempre de sus hogares, de los lugares llenos de recuerdos de sus antepasados, y de su anterior vida? ¡Qué amargura en este triste adios dirigido á tantos objetos preciosos! Entre estos se encontraban para aquellos desgraciados las reliquias de su amado Agustino.

El silencio en que quedó la ciudad fue interrumpido bien pronto por la entrada de los bárbaros, que la pusieron fuego sin reparar que fue la predilecta de Agustin y en la que tanto había orado, meditado y escrito, y de la que las admirables producciones de su inteligencia habian salido con frecuencia como rayos de luz para llevar la verdad á todos los ángulos del mundo. Los templos, la casa del grande Obispo, los numerosos monasterios de hombres y mujeres, los palacios y las murallas, todo quedó convertido en lamentables ruinas. Salvóse la biblioteca de la catedral, á la cual legara Agustino sus obras, y donde se hallaban sus copias mas correctas: salvóse tambien su tumba, y en medio de la general devastacion guardó todavía su cuerpo cincuenta y seis años. La Providencia veló por esta doble herencia del orbe católico.

Llegó empero un dia en que los desatentados guerreros que acibararan los últimos dias de nuestro Santo, parecieron amenazar la paz de su sepulcro: entonces fueron sus reliquias piadosamente trasladadas á la isla de Cerdeña por los obispos de África á quienes aquellos desterraran.

Uno de los mas venerables proscritos, san Fulgencio, nacido de una familia senatorial de Cartago, se encargó particularmente del tesoro de amor que se guardaba para la posteridad. La gracia persuasiva de sus escritos le mereció el nombre del Agustino de su tiempo: justo era, pues, que tomase bajo su guarda los restos de su maestro y modelo. Así es como arribaron estos á Cerdeña, cuya capital Cagliari recibió con efusión tan precioso depósito.
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Se han suscitado algunas dudas sobre el momento preciso de esta traslación. Tillemont cree que tuvo lugar bajo el reinado de Hunérico; mas los historiadores antiguos, tales como Bresla, Pedro Olorado, Pablo Diácono, y con ellos Baronio, Ruinart y otros la colocan bajo Trasamundo, á principios del siglo VI, y esto parece lo mas probable.

Como quiera, el hecho no es por eso menos incontestable, pues se apoya en una multitud de monumentos contemporáneos, y puede decirse que hablan hasta las mismas piedras.

Cagliari venera aun actualmente en la antigua basílica de San Saturnino el sepulcro vacío donde descansaron doscientos veinte y tres años los huesos del Obispo de Hipona. Por este tiempo, en efecto, los sarracenos, que habían conquistado el África y señalado con sangrientas huellas el Mediodía de Francia y de Italia, se hicieron dueños de la Cerdeña, y cedieron el cuerpo de san Agustin por setenta mil escudos de oro al piadoso Luitprando, que entonces ceñía la corona de hierro de los reyes lombardos.

Tuvo entonces la gloria de recibirla la iglesia de San Pedro de Pavía, y en ella como en Cerdeña se verificaron hechos milagrosos por intercesion del gran Doctor africano. Los autores arriba citados hablan tambien de esta traslación, en particular Olorado, quien como arzobispo de Milan escribió á instancia de Carlomagno una completa relación de todos sus pormenores.

La traslación á Pavía se realizó, pues, segun todos los historiadores, á principios del siglo VIII, y aunque todavía hay aquí algun ligero disentimiento sobre el año preciso, fijándolo unos en 712, otros en 725, y otros en fechas intermedias, el hecho por eso no es menos indudable.

En la basílica de San Pedro fueron las reliquias de que hablamos objeto de un culto solemne nunca interrumpido. Religiosos de diferentes órdenes han velado constantemente al rededor del sepulcro, iluminado noche y dia. Los Re-
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nedictinos, largo tiempo dueños de aquella iglesia, tuvieron por sucesores, bajo Honorio III en 1220, á los canónigos regulares, que en 1327 aceptaron la compañía de los eremitas de san Agustin. Hoy se visita con admiracion el arca ó monumento de mármol erigido por estos últimos á mediados del siglo XIV; antes empero estaba oculto á la vista de todos por disposicion de varios soberanos pontífices, que prohibieron además, no solo sustraer nada de él, sino tambien el descubrirlo y exponerlo á las miradas de nadie, para garantizar y custodiar lo que contenian, tanto de las rapiñas y sustituciones de una piedad mal entendida, como de las profanaciones que las guerras exteriores y de partidos ocasionaban con frecuencia.

Esto ocasionó que se perdiese poco á poco la memoria del sitio determinado de la basílica en que estaba dicha arca, hasta que en 1.º de octubre de 1695, habiéndose hecho necesarias algunas reparaciones en el interior del templo, los obreros que trabajaban descubrieron al demoler una pared de ladrillo el sepulcro, antes indicado, de mármol, con esta palabra, Augustinus, y dentro una caja de plata con los huesos y cenizas.

El obispo, los canónigos, los hermanos eremitas, muchos sabios y hombres considerables de Pavía, reconocieron entonces las reliquias de san Agustin. Las polémicas á que este descubrimiento dió lugar provocaron la intervención de la Santa Sede, y Benedicto XIII, después de nombrar una comision para que practicase las investigaciones mas severas y minuciosas, confirmó por una bula la autenticidad del hallazgo, que mas tarde se acordó se encerrase bajo tres llaves, de las cuales tiene una el obispo, otra el cabildo, y la tercera la municipalidad.

En 1832, el dia en que por los cuidados del venerable obispo Mons. Tossi fueron de nuevo solemnemente colocados en la catedral el monumento y las reliquias de san Agustin, la piedad pública, el entusiasmo y las iluminacio-