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Llega, por último, el judío á la cumbre; y entonces aquella hermosa y consoladora visión levanta sus ojos del suelo, donde los tenía posados, tiéndele con ellos una mirada dulce y arrebadora, y con el rostro rebosando lágrimas, le dice:

Juan, espera en Dios.

Su corazón se llenó de una pura alegría.
Quiere hablar, y la visión desaparece de su presencia.
Y pasa otro año, y vuelve á divisar, á la hora de las tres el día del Viernes Santo, aquel monte, aquellas cruces y aquella Señora.
Y torna á recibir su consoladora mirada, y de nuevo escucha aquellas palabras de perdón:
Juan, espera en Dios.
Y pasan siglos y generaciones sin que deje de percibir un año el eco de esas expresiones que le prometen el perdón de su pecado.
Y por esto se le llama: Juan, espera en Dios.

II.

Ahora bien, ¿merece crédito esta leyenda?
¿Es un tierno poema debido á la ardiente imaginación de los palestinos, ó tiene algún fundamento en que apoyarse para merecer los honores de la credibilidad?
Vamos á manifestar sencillamente nuestra opinión.
Ni creemos que sea una ficción completa, ni que deba admitirse tal como vulgarmente se narra.
Ó lo que es lo mismo; la tradición de Juan, espera en Dios, es un símbolo, y bajo este concepto merece admitirse.
¿Qué otra cosa es la leyenda del Judío errante que la figura de lo que está pasando en el pueblo judáico?
En Juan, espera en Dios, está retratada la nación decida que rechazó de sí al que era su Señor y su Rey.
Por eso vaga errante de pueblo en pueblo hace diez y nueve siglos.
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La terrible, pero justa, profecía de que los judíos serían llevados cautivos á todas las naciones, y que Jerusalén sería pisoteada de todos los pueblos, se está cumpliendo con una rigurosa exactitud.

Tito, el príncipe más piadoso de su tiempo, recibió y llenó la misión de asolar á Jerusalén.

Desde entonces, es decir, cuarenta años después de haber sido profetizado por el Salvador el triste destino que le esperaba, y cuando aun vivían muchos de los mismos que habían presenciado el deicidio del Calvario, son arrojados del suelo que les había visto nacer, y se desparraman por todos los pueblos y naciones.

Su templo, una de las maravillas del mundo, es entregado á las llamas, á pesar de la orden expresa que había dado Tito de que fuese respetado. Un soldado, cuyo nombre no llegó después á saberse, se hizo subir en hombros de sus compañeros, y arrojó por una de sus ventanas una tea. Á los pocos momentos, la obra en que había agotado Herodes¹ sus tesoros era presa de las voraces llamas.

Juliano el Apóstata quiso después probar al mundo que las palabras proféticas del Salvador de que no quedaría piedra sobre piedra, no eran otra cosa que sueños de una imaginación calenturienta; pero, contra su voluntad, él mismo contribuyó á la realización de aquella profecía, pues después de haber extraído los cimientos de los muros de Jerusalén, y cuando se empezaron á echar los nuevos cimientos sobre que reedificar la antigua ciudad, brotaron del centro de la tierra unos globos de fuego que no permitieron á los operarios continuar las obras.

Desde entonces no ha vuelto á intentarse en convocar á los judíos ni levantar la ciudad de las promesas del Señor.

Errantes caminan por la sobrehaz de la tierra los des-

¹ Sabido es que hubo tres templos: el que levantó Salomón; el reedificado por Zorobabel á la vuelta de la cautividad de Babilonia, y el nuevamente reedificado por Herodes, que de este modo quiso conciarse con el pueblo judío.
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cendientes de los verdugos del Dios-Hombre; pero dia llegará, y hé aquí el simbolismo que envuelve la leyenda de Juan, espera en Dios, en que los judíos reconocerán al Salvador, admitirán su doctrina, y volverán á ser su pueblo escogido y el objeto de los designios del Señor.

Entre tanto, su vida errante lleva en sí el anatema del Altísimo, sin que lleguen á comprender, en su ceguera, que la triste existencia que arrastran siendo hoy el ludibrio de las naciones todas, es el castigo providencial de su perdida conducta.

Queremos terminar este artículo con las magníficas y elocuentes palabras con que san Jerónimo increpa y echa en cara al pueblo judaico su crimen, y que traducimos del original latino:

«Muchos crímenes has cometido, ¡oh Judea! y de muchas naciones fuiste esclava. ¿Cuál fue la causa? La idolatría.

«Pero el Señor, cuando estabas esclavizada, se compadeció de tí, y suscitó jueces y libertadores que reivindicases tu libertad.

«Después, en tiempo de los reyes, volviste á ofender á tu Dios, y toda tu comarca fue asolada bajo la destructora planta de Babilonia.

«Setenta años pasaron por tu templo derruido.

«Por último, bajo Vespasiano y Tito fue la ciudad asolada de nuevo y destruido el templo.

«Los escombros de la ciudad permanecieron, como testigos, ante la vista de todos, cincuenta años, hasta la época de Adriano.

«Desde la destrucción del templo hasta hoy han pasado cuatrocientos años¹, y aun subsisten las ruinas de la ciudad y del templo.

«¿Y por qué así? ¿Cuál es tu crimen?

«Ciertamente no será porque adores los ídolos, pues bajo

¹ Esto lo decía san Gregorio en el siglo IV de la Iglesia; hoy, en el XIX, tiene tanta verdad como entonces.
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«la servidumbre de los persas y los romanos no ofreciste «incienco á los dioses ajenos.

«¿Y cómo Dios, que es clementísimo, y que jamás de tí «se olvidó, no se mueve en tan largo espacio de tiempo á «romper las cadenas de tu cautividad?

«¿Qué maldad tan execrable es la tuya que le obliga á «separar de tí sus ojos?

«¿Lo ignoras? Pues trae á tu memoria aquellas palabras «de tus padres: Caiga sobre nosotros su sangre y sobre nues- «tros hijos. Nosotros no tenemos otro rey que el César.

«Ahí tienes, pues, lo que elegiste: hasta la consumacion «de los siglos has de ser esclava del César, en tanto que no «llegue la plenitud de las gentes y todo Israel sea salvo.»

(Euscalduna).

NOTICIAS VARIAS.

Para llenar la vacante de la silla episcopal de Canarias que resulta de la traslacion á la de Salamanca del excelentís- mo é Ilmo. Sr. Dr. D. Fr. Joaquin Lluch, la Reina ha tenido á bien proponer y Su Santidad aceptar al ilustrísimo señor Dr. D. José María de Urquinaona, dignidad de arcipreste del Cabildo de la santa iglesia de Cádiz. El electo Obispo goza de la mas elevada reputacion en todo el reino, y de la especial estima de la noble ciudad en que ejercia su mi- nisterio. El digno Municipio de Cádiz se ha creido en el de- ber de expresar los sentimientos de sus representados para con el querido arcipreste, escribiéndole la carta que va á leerse con gusto:

«Ilustrísimo señor: La ciudad de Cádiz se hallaba en la gloriosa posesion de que la voz de V. I. resonase en sus templos en oraciones amorosamente sagradas, de elegante estilo, de ingeniosa viveza, de nobilísima sabiduría, y de excelentes y admirables efectos. Cádiz admiraba el fervor de su celo, su estudio continuado en las sacras Letras, su invencible constancia, mas de lo que se puede creer de nin-
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gun hombre; su ánimo enriquecido de fortaleza, potente contra los halagos del siglo; su beneficencia inagotable y la virtud inmortal de su ardiente fe cristiana; y Cádiz, en fin, grata á tantos servicios y leal apreciadora de merecimientos tales tan preclara, grandiosa y elocuentemente demostrados, en V. I. contemplaba, con el mas justificado y santo orgullo, al sacerdote, ejemplo de católicos, al hijo de esta ciudad, digno de recordacion feliz en toda era.

«Apartado V. I. de los encantos de la ambicion, su meritoria humildad ha sido designada para regir la sede episcopal de las Canarias. Regocijase Cádiz en la elevacion de V. I. á dignidad tan suprema, en la cual serán en V. I. menores las fatigas que los alientos de su corazon para esparcir la enseñanza, para procurar todo bien y para encender en dulces afectos de caridad á sus ovejas, por medio del atractivo de su elocuencia, de la eficacia de su virtud y de la alteza de sus pensamientos.

«De tal modo acude hoy esta ciudad á manifestar á V. I. su respetuoso agradecimiento, así como su confianza incontrastable en que llegará V. I. á los límites inmortales de sus cristianos deseos en ese cargo que no su voluntad, sino su resignacion, ha aceptado con sentimiento igual al de este pueblo que no olvida y que agradece, que venera y aplaude, y que sabe recibir la enseñanza y bendecir al que le enseña con tanta sinceridad y vehemencia el camino de las eternales venturas, cual V. I. incansablemente le ha señalado con persuasion mas viva aun que la esperanza de sus oyentes.

«Si como este Municipio estima sus virtudes y elocuencia, celebra su exaltacion y siente su inexcusable ausencia, supiera elogiar á V. I. dignísimamente, no quedarian ofendidos de las sencillas frases de esta carta los grandes méritos de V. I.

«Mas en esta contrariedad de afectos, una confianza alienta á esta ciudad. En V. I. tiene de hoy mas un pastor que, desde las islas Afortunadas, rogará al Dios de las misericordias por la prosperidad de su patria; en V. I. tendrá
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un nuevo pastor que desde las montañas volcánicas de las Canarias enviará frecuentemente su bendición amante sobre las olas del Océano á esta madre generosa que encierra al propio tiempo los mortales y siempre mas queridos despojos de la noble señora que le dió vida en su maternal regazo.

«Acepté Dios tan excelentes deseos, corone las sienes de V. I. con el resplandor de mas y mas virtudes, acoja en igual protección, bajo el amparo de las de tan ilustres hijos, al pueblo de Cádiz, y conceda á V. I. perpétua felicidad, conservándole la constancia y la energía, fuentes de toda bondad y glorias de su distinguida persona y de su cariñosa patria.

«Y si la cristiana modestia de V. I. le hace imaginar que este Ayuntamiento al dirigir tal carta habla mas con la pasión del entusiasmo que con el acento de la mas alta justicia, aparte V. I. de su ánimo duda tan opuesta á la realidad. Cuando los pueblos se expresan con tan vehementes sentimientos, es porque el motivo que les obliga á sentir lleva consigo la convicción de la verdad, y verdad á toda certidumbre, cuanto mas tratándose de un hijo de Cádiz cual V. I., tan honrado y honrador suyo, y grande en todo, y mayor que todo en saber amar y engrandecer á Dios.

«Él ordene que V. I. adquiera otras tan preciosas glorias, mayor nombre, y nuevas y tan merecidas alabanzas, y que se repitan el dia en que se dé fin á los tiempos y empiece la eternidad.»

El ilustrísimo señor Obispo preconizado de Salamanca se encuentra de algunos días á esta parte en Madrid esperando la hora en que podrá colocarse al frente del nuevo rebaño que la Providencia confía á su solicitud pastoral.

Por todo lo que antecede no firmado,
El Secretario de la Redaccion : MANUEL MIRÓ.

E. R. — EUSEBIO RIERA.
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Barcelona 20 de mayo de 1868.

REVISTA CATÓLICA.

Pio IX y el estandarte regalado á sus zuavos por la juventud barcelonesa.

Sabido es que una reunion de jóvenes ' distinguidos de esta capital, admiradores de la fe y valor de los zuavos pontificios en la defensa de los derechos de la cristiandad, tomó á su cargo mandar construir un pendon que, por su arte y riqueza, fuera digno de una ciudad industrial y rica, para regalarlo á soldados que tan bien supieron cumplir la consigna que el mundo católico les diera.

El estandarte, notable por su riqueza y por su arte, fue remitido á Madrid, y de allí, por conducto de la Nunciatura, á Roma, y fue presentado á Su Santidad con una exposición acompañatoria, en la que los ilustres firmantes hacían digno alarde del espíritu de las cuatro virtudes cardinales que les animan.

Pio IX recibió la sincera manifestación de la juventud barcelonesa con aquella ternura habitual á su corazón de padre, casi al mismo tiempo que hubo de enternecerse también al recibir otro estandarte primorosamente labrado por algunas damas americanas.

No contento Su Santidad con haber dado á la comisión presentadora de aquel homenaje muestras particulares de

' Los periódicos de Roma y los de Francia han atribuido el don á las señoritas de Barcelona; son los hijos de nuestras señoritas los que han honrado el nombre y los buenos sentimientos de sus madres, haciendo esta pública manifestación de simpatía al Papa y de fe en la Iglesia. Hacemos esta aclaración, por lo que pueda aumentar á los ojos de algunos el valor de los sentimientos impulsivos de la dádiva.
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cordial cariño, quiso dar un testimonio público de aprecio, señalando el día de su fiesta adoptiva, que es el de san Pío V, para la solemne bendición de ambos estandartes.

A este objeto se adornó una parte de los jardines del Vaticano, donde en presencia de una brillante sociedad invitada al efecto, y de una compañía de cada uno de los cuerpos del ejército pontificio, tuvo lugar la bendición, y luego la entrega, por Su Santidad de los dos estandartes á sus beneméritos soldados.

El Padre Santo entregó al cuerpo de gendarmes el estandarte que Barcelona le remitió; y el de las señoritas americanas lo puso en manos del comandante general de los zuavos.

Con aquel motivo el Papa dirigió á sus tropas una alocución, cuyos párrafos principales traducimos tomándolos de L'Univers:

«Aunque san Pío V era el vicario del Dios de paz, quiso bendecir las banderas de las naciones cristianas que él mismo había reunido para combatir á los mahometanos. «Impulsado por idéntico sentimiento, yo, su indigno sucesor, bendigo en este día, en que recordamos á aquel gran Pontífice, las dos banderas que os han sido enviadas por el antiguo y el nuevo mundo.

«En tiempo de san Pío V el poder musulman llegó á ser un peligro para la cristiandad: ¿cuáles hubieran sido las consecuencias terribles de la victoria de aquellos bárbaros si hubiesen podido conquistar nuestras tierras? Mas el gran Pontífice les opuso la liga católica, los combatió y triunfó.

«También en esta hora otros enemigos, otros bárbaros, amenazan á la Europa. Son bautizados, pero su bautismo no les impide el levantarse contra la Iglesia y alistarse en la bandera de Satanás. Sus proyectos no son menos impíos que los de los musulmanes.

«¡Los hechos del último otoño os lo probaron!

«Vosotros visteis las iglesias que despojaron y profana-
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«ron, las poblaciones que oprimieron, los abominables des-
«órdenes por doquier por ellos cometidos, cuyos actos os
«dan la convicción de que, no solo aquellos hombres des-
«precian á Dios y á su Iglesia, sino que degradan en sí mis-
«mos la dignidad de la naturaleza humana.

«Vosotros les vencisteis con vuestro valor; pero, tenedlo
«entendido, ellos no han renunciado á sus proyectos. Léjos
«de esto, en este momento discurren cómo podrán renovar
«la guerra impía y sacrílega.

«Mas vosotros sois los instrumentos escogidos por la Pro-
«videncia para batirlos de nuevo y disipar sus fuerzas.

«Yo conozco vuestra bravura, vuestra fidelidad; me ha-
«beis dado de ello brillantes testimonios; después de Dios,
«yo pongo mi confianza en estas vuestras fidelidad y bra-
«vura.

«¡Ah! recordad, mis queridos hijos, que para ser instru-
«mentos convenientes al servicio de Dios no basta que ten-
«gais en vuestras manos armas de acero; es necesario que
«poseáis aquellas armas espirituales que se llaman la fe y el
«amor de Dios: la fe y el amor que deben obrar en vos-
«otros; la fe y el amor que deben regular vuestra conducta
«de cristianos y de soldados.

«Por el poder de esta fe y de este amor humillaréis vues-
«tros enemigos, les venceréis, y aseguraréis vuestro triunfo.

«¿No veis las simpatías y las glorias que vuestros comba-
«tes os han valido, en el antiguo y en el nuevo mundo, de
«parte de estos generosos católicos de los Estados Unidos,
«y de la de los fieles pueblos de España, que os entregan
«por mis manos estos dos pendones?

«No creais que no me esté bien á mí, vicario del Dios de
«paz, excitaros á la bizarría en los combates. Yo estoy obli-
«gado, en conciencia, á defender los derechos y los intere-
«ses de la Esposa inmaculada de JESUCRISTO, y, como á rey,
«de valerme de las armas para alcanzar el triunfo á la so-
«beranía temporal de la Iglesia.

«Esta Iglesia santa alaba y admira particularmente en san
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chas veces por la noche, al rededor del hogar, se hablaba del desterrado, y se suspiraba por su vuelta. Después de haber pasado un año de esta manera, el pobre padre, no escuchando más que su ternura, trató de buscar á su hijo, y habiendo descubierto su retiro, envió inmediatamente á un cristiano para que manifestase á Alejo sus sentimientos y los deseos de toda la familia.

Con el gozo en el corazón y con la oración en los labios, Alejo acudió al llamamiento. Pero no tardó en advertir que, lejos de haber cambiado de sentimientos, se había hecho más fuerte en la fe. Entonces el padre, llamándole aparte, le dijo: «Ya sabes que el rey y los grandes del reino persiguen y condenan á muerte á los cristianos, y que aquel que entra en esta religión se deshonra no haciendo las ceremonias de costumbre y los sacrificios á los muertos. Y no obstante, te creo con el espíritu bastante iluminado para no dejarte engañar, y con el corazón suficiente bueno para no querer contristar á tu anciano padre y á toda tu familia. ¿De dónde viene, pues, que persistes más que nunca en la profesión del Cristianismo? Abreme tu alma, amado hijo, instrúyeme á fondo acerca de esta doctrina que conoces.»

Alejo derramó lágrimas de alegría. El resultado del coloquio fue la conversión del padre. Después de muchas conferencias con la familia, se resolvió que, siendo buena la religión de Jesucristo, debían seguirla. Este beneficio se extendió hasta los próximos parientes, y más de veinte personas fueron bautizadas. Por no exponerse á la persecución, la familia Ou tuvo que emigrar al distrito de Non-tjai (provincia de Pieng-an-to), donde poco después murió sádamente el jefe de la familia.

Habiendo estallado la persecución, prendieron á Alejo y á otros diez y seis cristianos con él. El mandarín obró con el mayor rigor con los presos, empleando horrorosos tormentos para hacerles renegar de la fe. Alejo tenía todo el cuerpo desgarrado y los huesos de las piernas casi descarna-
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«Pio V el coraje y la energía que ha desplegado para batir «los enemigos del nombre cristiano, y la plegaria universal «dice hoy:

«Deus qui ad conterendos Ecclesiae tuae hostes... beatum «Pium V pontificem maximum eligere dignatus es.»

Felicitamos de veras á los jóvenes de Barcelona, así como á las señoras de América, por la importancia que Su Santidad ha atribuido al regalo de los respectivos estandartes regalados á sus defensores. Ellos han motivado una nueva expresion del decidido valor del que dirige en nombre del Señor las batallas de la justicia.

Pio IX con su lenguaje demuestra siempre que es á la vez el vicario del Dios de paz y el del Dios de los ejércitos.

EDUARDO MARÍA VILARRASA.

HISTORIA CONTEMPORÁNEA DEL EPISCOPADO.

Doctrinas y hechos.

Uno de los prelados de mas talento y representacion de la Iglesia contemporánea, distinguido por sus antecedentes científicos y sobre todo por la gloriosa abjuracion de los errores que profesó antes de su entrada al Catolicismo, ha publicado una pastoral extensa, ó mejor, erudito y concienzudo tratado, con motivo del pasado Centenario y del próximo concilio. Aludimos al eminentísimo cardenal Manning. No nos proponemos dar en su conjunto el trabajo importante de S. Ema. por no permitírnoslo el limitado espacio de que podemos disponer.

En su célebre pastoral el sábio Prelado establece que no solo la Iglesia universal ha creído al sucesor de san Pedro y á su silla, suprema en poder, sino tambien infalible en materia de fe; y que, por esto, los decretos y declaraciones del Pontífice romano, enseñando ex cathedra, obligan á la Igle-
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sia universal, no solo á una obediencia exterior, sino tambien á un interior asentimiento.

Expone para apoyar sus ortodoxas proposiciones las doctrinas de Sfondrate, Gregorio de Valencia, Gonzalez, Suarez, Silvio, Duval de la Sorbona, Macedo, Toledo, Belarmino.

Sentada y vigorosamente apoyada la doctrina de la infalible supremacía de la Santa Sede, el Dr. Manning entra en el exámen no menos detenido de la accion legitima y natural del Sumo Pontífice en los concilios de la Iglesia.

«Pertenece, dice, únicamente á los sucesores de Pedro «convocar, dirigir, prorrogar, transferir, confirmar y di- «solver los concilios ecuménicos de la Iglesia. Las mas al- «tas prerogativas del Pontificado duermen en parte cuando «la Iglesia se halla dispersa; brillan en todo su esplendor «al hallarse reunida. En la direccion y confirmacion de los «concilios brilla de un modo especial la prerrogativa acor- «dada á Pedro de confirmar á sus hermanos.

«Desde el concilio de Nicea al de Trento, todos han pues- «to de relieve la supremacía é infalibilidad de la cátedra de «Pedro. El concilio de Constanza ha reconocido y afirma- «do este mismo órden divino por un acto explícito y exce- «cional. Supremo, mientras se hallaba vacante la silla de «Pedro, ó estaba disputada por competidores, en su dudosa «eleccion, se sometió en el dia en que se hizo manifiesto «quién era el verdadero sucesor del Apóstol sentado en su «silla.»

El eminentísimo Obispo de Westminster sigue desarro- llando la historia de los concilios, tomada desde el punto de vista de su sumision y practicada obediencia al Ponti- ficado romano.

«Bueno es observar, dice despues de haber estudiado el «proceder de los seis primeros concilios generales, que la «idea en ellos dominante era la silla de Pedro y la fe de «Pedro; que jamás los concilios reclamaron para ellos la «infalibilidad apoyándose en la promesa: Donde haya dos ó
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tres en mi nombre congregados, allí estaré yo en medio de ellos; ni en estas otras palabras: Hé ahí que yo siempre estoy con vosotros. La divina promesa que tenian presente «sin cesar era esta: Yo he rogado por ti; tu fe no te faltará. «La presencia y la fe de Pedro, ambas indefectibles por la asistencia divina en la persona de su sucesor, eran las que guiban aquellos concilios en sus deliberaciones y las que les movian á conseguir el sello de la confirmacion á sus decretos.»

Las consideraciones teológicas sobre la relacion del concilio con el Pontificado, vertidas por el ilustrísimo Prelado, las hace seguir de levantadas reflexiones sobre la oportunidad de la convocatoria de un concilio, y sobre los infundados argumentos de los que la combaten.

Examina las causas impulsivas de la convocacion de los concilios generales, y encuentra ser la primera el estado interior de la Iglesia: la segunda, el cambio de las relaciones de los poderes civiles de cada país, ya con la Santa Silla, ya con las diversas iglesias católicas. «Desde el concilio de Trento, dice, las revoluciones de Austria, Francia é Italia han separado el poder civil de la unidad de la Iglesia. «Las naciones continúan siendo católicas como antes; mas muchas leyes públicas están en desacuerdo con las de la Iglesia. Hay necesidad de revisar las formas de antiguo uso y de acomodamiento á fin de llegar á la cooperacion pacífica de las dos autoridades supremas, que son la base del bienestar social.

«Si los Gobiernos del mundo conocen sus mas importantes intereses, reconocerán la necesidad de entrar en relaciones leales y honrosas de confianza y cooperacion con un poder que abarca una gran parte muchas veces, y con frecuencia el todo, de la poblacion sometida á su regla civil. La Iglesia abarca un cuarto, si no un tercio, de la poblacion de la Gran Bretaña y de sus colonias; cerca de un quinto de la de los Estados Unidos; casi la mitad del reino prusiano, y casi toda la poblacion de los demas países; y