Revista católica de las cuestiones sociales (1896-07-01 00:00:00), página 2

conciencias, prepara los espíritus para la resolución pacífica de las reformas sociales. Si no logran vencerse en estos beligerantes llamados capital y trabajo, de un lado el egoísmo y de otro el odio, pasiones que impiden una pacífica inteligencia, se tratará en vano de llevar á efecto ninguna reforma social. Estas pasiones conducen solo á la revolución, y la revolución no puede producir á la sociedad sino aumento de ruinas, crecimiento del encono en la lucha de clases, y no es esta ciertamente la terapéutica apropiada para intentar la curación de nuestra sociedad enferma.

Nuestra sociedad atacada de positismo, ha de resistir la admisión de aquellas reformas sociales que no le sean impuestas por la violencia hasta tanto que infiltre en su seno más generosas ideas la reforma moral. Los que intenten la resolución de los problemas de la época presente por las vías pacíficas, han de atender primero á despertar la conciencia pública, han de relajcer las costumbres morales de los pueblos. Sin este procedimiento, los cimientos de la futura sociedad serán amasados con lágrimas y con sangre. ¿No es esta razón suficiente para admitir la preferencia, la prioridad de las reformas morales?

Con efecto, si con el planteamiento de las reformas morales hallamos los medios de que la clase proletaria mantenga sus pretensiones dentro de los más estrictos límites de justicia, también habremos encontrado elementos conducentes á que las clases superiores inspirándose en grandes ideales de generosidad, ajusten su conducta á los más rectos principios. Hemos de imponer á los combatientes doctrinas claras y definidas de las que nacerán por manera expontánea todas las precisas reformas sociales. No hay sociedad gobernable si los espíritus de sus miembros no están cultivados para el bien. La historia nos da á este propósito elocuentes testimonios. Las grandes civilizaciones han nacido al influjo de las grandes doctrinas. El misionero que aborda al indio, arroja en su espíritu inoult la semilla de la moral evangélica, y ciertamente tornale más dócil y humano que si le concediese el bienestar material que al hombre ofrecen los pueblos civilizados. Entre las blanduras de la civilización agitarse le inquieto su espíritu salvaje y ni aun sabría gozar de los dones que las artes y las ciencias ofrecieran á su paso.

Antes de hacer la sociedad, debe formarse el miembro sociable. Lo demás, sería empezar la obra por el coronamiento.

Que nuestra sociedad ha perdido muchos de sus elementos de civilización, lo prueba el hecho mismo de que los sociólogos, los pensadores, piden la reforma moral. Pero, aun confesando que hayamos descendido, no es posible, no queremos creer que hayamos caído tan bajo, que sea mejor argumento para la actual sociedad la conquista de un plato más en el banquete de la vida que un adelanto del espíritu. No puede ser nuestro estómago resorte superior á nuestro corazón. Si así fuera, todas nuestras conquistas en el orden material, en el orden social, serían efímeras: por bajo la corteza del hombre civilizado seguirían agitándose las pasiones mezquinas, los odios y los egoismos que esterilizarían todos los anteriores esfuerzos; tendríamos que empezar de nuevo nuestra obra.

Por el contrario, comenzando por la base, formando antes el hombre que la sociedad, pulimentando la piedra antes de hacer el edificio, éste tendrá solidez real y efectiva. Con este procedimiento, todos los adelantos serán fecundos, porque sus semillas habrán caído en tierra de antemano fertilizada por la preciosa lluvia de las reformas morales.

No hemos de contradecir á los que quieren que se aborden simultáneamente las reformas morales y las sociales. Nuestro pensamiento al contestar á la pregunta del colega francés L'Emancipation, ha sido sólo hacer constar que debe darse la preferencia á la reforma moral, preferencia que cabe y debe ser de intensidad, cuando no de tiempo,