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pende de la aparición de complicaciones políticas que pueden surgir á cada paso. Cuando el fenianismo vea distraída á la Inglaterra, es posible que lance el grito de «ha llegado nuestra hora.» El fenianismo es una amenaza que puede fácilmente ser una catástrofe para Albion.

Hemos dicho que el triunfo del fenianismo no sería el de la Iglesia católica: el fenianismo profesa los principios de la revolución universal; en su proclama dirigida por el pueblo irlandés al universo, el directorio feniano decía: «Durante algunos siglos hemos sufrido toda clase de ultrajes, la po- breza forzosa, la mas afrentosa miseria. Se han pisoteado nuestros derechos y nuestra libertad por una aristocracia extranjera, que, tratándonos como enemigos, ha usurpado nuestras tierras y arrojado de nuestro país todos sus bienes muebles. Han sido expulsados de este país sus legítimos dueños, que han debido buscar allende el Atlántico los medios de existir y los derechos políticos que en el su- yo no encontraban. Durante este tiempo nuestros hombres de talento y de accion han sido diezmados ó encarcelados. «Pero, á pesar de tantas crueldades y de los constantes es- fuerzos de nuestros déspotas, no ha desfallecido la espe- ranza en la existencia de nuestra nacionalidad. En vano hemos apelado á la razon y al sentido de la justicia de los poderes del Estado. Nuestras exposiciones han sido reci- bidas con desden y menosprecio. Sabemos que nuestro re- curso á las armas no ha sido venturoso; mas no habiendo hoy otra alternativa, acudimos de nuevo á la fuerza, que es ya el único recurso que nos resta. Aceptamos todas las consecuencias de nuestra resolucion, prefiriendo morir como hombres combatiendo por la libertad, que seguir ar- rastrando vida de esclavos... La historia contiene el tes- timonio de la intensidad de nuestros sufrimientos, y en presencia de nuestros hermanos, declaramos que no es nuestro intento hacer la guerra al pueblo inglés, sino á los aristócratas ingleses é irlandeses que han devorado la yer-
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«ba de nuestros campos... á estas sanguijuelas que chupan nuestra sangre. Republicanos del orbe entero: nuestra «causa es la vuestra...»

Por lo que se ve, el fenianismo combate la opresion material y moral de la Irlanda ejercida por la Inglaterra; pero su triunfo no daria, al pueblo que defiende, la libertad que busca, que es la del espíritu. El fenianismo quiere una revolucion radical, y lo que la Irlanda necesita es una restauracion tradicional. Sin embargo, como acostumbra á suceder en todas estas cuestiones mixtas, la causa feniana, por lo que se opone á la tirania actual, obtiene las simpatias de muchos que serian víctimas tristes de su triunfo. Numerosos católicos simpatizan con el fenianismo, que consideran en dos fases: como sociedad secreta, y como organizacion antianglicana.

En el primer concepto los católicos la detestan; en el segundo la quieren; y de ahí que los ánimos se hallen divididos, y que no falten quienes voten para que la oposicion al fenianismo sea dirigida con sumo tiento y prudencia.

De esta prudencia dan muestra los prelados católicos del pueblo irlandés, que con admirable tacto separan las dos fases de la cuestion, poniendo en relieve el elemento emancipador, que acarician en nombre de la justicia, y el elemento revolucionario, que rechazan en nombre de la verdad.

Á dejar claramente consignado el juicio del clero y de los hombres sensatos de la Irlanda sobre su complicada situacion se encamina la memorable declaracion elevada en el primer trimestre del presente año al Parlamento. Los firmantes, que eran todos personas altamente respetables, despues de haber historiado los sufrimientos del pueblo, concluian:

«1.º Que la Irlanda se halla pobre y extenuada, no por culpa de la raza irlandesa, sino por la falta y poder de la «legislacion inglesa.

«2.º Que la legislacion inglesa influye no solo empobre-
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ciendo á la Irlanda por un período mas ó menos duradero, sino destruyendo su riqueza nacional, y por lo tanto dando el carácter de permanente á la pobreza del país.

«3.º Que esta pobreza y degradación es la causa de los riesgos del orden público creados en el interior y en el exterior.

«4.º Que la naturaleza de los remedios necesarios para que la Irlanda vuelva á ser rica y feliz no permite que sean adoptados por un Parlamento inglés, y, por consiguiente, que las aspiraciones de los irlandeses del país y del extranjero no pueden ser satisfechas sin el restablecimiento de su soberano y de las Cámaras de los lores y de los comunes de Irlanda.

«Ante la Irlanda y el mundo, pues, concluyen, hacemos esta declaración en vista de los intereses del cielo y de la tierra, de la actualidad y del porvenir. Dejamos al cuidado de los hombres reflexivos que empuñan las riendas de los imperios tenerla en cuenta. Nuestro honor y nuestra conciencia exigen de nosotros que digamos toda la verdad en faz de unas eventualidades, cuya responsabilidad no puede arrostrar ningun clero cristiano. Hemos cumplido nuestro deber; cumplan ahora el suyo los políticos de Inglaterra.»

Esta declaración, formulada con suavidad y comedimiento, fue aceptada por todos los hombres expertos y reflexivos de Irlanda. Es el buen sentido político, es el criterio social el que dicta un lenguaje parecido, y el que debe ser exactamente secundado ante complicaciones de la gravedad y trascendencia de las de la Irlanda actual.

¿Será relegado al olvido, será desdeñado este juicio sensato y conciliador?

La reciente actitud tomada por lord Gladstone en la Cámara, el espíritu mismo de la Cámara inglesa respecto á la jerarquía anglicana de Irlanda, indica las modificaciones que sufre la opinión pública. Todo demuestra que la conciencia nacional se halla alarmada, y que crece el remordi-
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miento sobre la continuacion de un martirio inmerecido y de un desden á todas luces reprobado. La mayoría de un gran Parlamento conviene en que la Irlanda es acreedora á reparaciones, y que lo primero que en Irlanda es indispensable reparar es los derechos de la Iglesia católica, que es evidentemente la Iglesia nacional. La Iglesia nacional no es allí la Iglesia oficial; y cuando la Iglesia del Estado no es la del pueblo, y no ha logrado ser la del pueblo, á pesar de tres siglos de propaganda maquiavélica y de sutiles trabajos, el mínimo de los derechos del pueblo es, que no sea postergada, y aun menos combatida y ultrajada.

La mayoría del Parlamento inglés ha manifestado abrigar estos sentimientos, proponiendo la separacion de la Iglesia y del Estado en Irlanda; y si el voto de la mayoría triunfa, será inmenso el paso que habrá dado la causa irlandesa. Si se tranquiliza allí el espíritu religioso, y si á esta reparación religiosa siguen otras reparaciones civiles; si se humaniza el código penal y comercial; si se combate el pauperismo, removiendo las bases en que se apoya y los principios que lo fecundan, el porvenir será mas halagüeño para los irlandeses, que quizá crean entonces no ser necesario el violento medio de la radical separacion de la metrópoli madre.

La resistencia que D'Israelí ha hecho y está haciendo á la práctica del espíritu nacional será vencida por la constancia de los que comprenden la necesidad de una reforma.

Los prelados de la Iglesia oficial se agitan, exponen, representan; pero sus representaciones carecen de base. En Irlanda la Iglesia anglicana tiene pastores y no tiene ovejas; tiene cátedras y no tiene discípulos; tiene culto y carece de pueblo. Es un gravámen sin utilidad, es una protesta sin necesidad.

Si se reparan las injusticias que sufre allí la Iglesia, aquel pueblo, que es uno de los mas fervorosos creyentes del mundo, sentirá apaciguarse sus instintos, hoy ya belicosos.

El Gobierno habrá quitado de su camino un embarazo
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que había recibido remedios en nuestro establecimiento de Porto-Novó, nos regaló veinte huevos; otros negros nos trajeron naranjas y nueces de coco; en resumen, hicimos una excelente comida.

En seguida fuimos al mercado, y aunque el sitio que ocupa es muy vasto, teníamos mucho trabajo en circular, tan grande era el gentío. Se vende en él telas, pescados, ganado, patatas, y generalmente todos los productos del país.

Bajo un sotachado cubierto de hojas de palmera, una mujer anciana vendía fetiquios. Sus cabellos en desorden, sus dos ojos que salían de sus órbitas, la daban el aspecto de una furia. Mr. Verdelet se acercó y la preguntó qué vendía.

«Fetiquios, respondió.
«—¿Cómo no te avergüenzas, continuó el misionero, en caer de rodillas delante de esta tierra que tú has amasado con tus manos, delante de ese madero que tú misma has labrado? ¿Cómo te atreves á proponer á los demás hombres que adoren semejantes objetos?»

No supo qué responder, cuando llegaron dos fetiquistas.

«Si no adoramos á los fetiquios, ¿á quién quereis que adoremos?

«—El hombre es infinitamente superior á un fetiquio,» continuó Mr. Verdelet.

Desconociendo el sentido de estas palabras, los fetiquistas añadieron:

«Si debemos adorar á los hombres, no podemos saber qué hombres merecen nuestras adoraciones.

«—Por eso, contestó el misionero, no os digo que adoreís á los hombres, sino que adoreís á Dios y á nadie mas que á él.»

Expúsoles entonces la historia de la creación del mundo, del pecado original, de la Encarnación y de la Redención. Los fetiquistas le escucharon con la mayor atención, y cuando concluyó:
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formidable; la Irlanda dejará de ser una espantosa amenaza para la Constitución inglesa, y el fenianismo habrá perdido la más bella posición en que hoy se atrincherá.

De ahí que, en nuestro concepto, aun prescindiendo de las consideraciones morales y religiosas, en la discusión actualmente sostenida en el Parlamento inglés, lord Gladstone se ha manifestado más previsor, más político, conocedor más profundo de la situación y de las conveniencias de su país; y por esto los representantes del pueblo inglés, cuyo criterio político se halla bastante educado, se han puesto al lado del jefe de la oposición en este trascendental asunto.

La Irlanda necesita hoy, más que nunca, la luz del Espíritu Santo y los dones del consejo y de la fortaleza; que si los recibe y los aprovecha; si sabe preservarse de la impaciencia y los descomunales ardores de los revolucionarios por sistema; si sabe esperar, sin dejar de obrar, amanecerán para ella días más bonancibles.

El pueblo mártir será á no tardar el pueblo glorificado.

EDUARDO MARÍA VILARRASA.

SECCION OFICIAL.

Ley de instrucción primaria.

Ministerio de Fomento.—D.ª Isabel II, por la gracia de Dios y la Constitución de la monarquía española reina de las Españas. Á todos los que las presentes vieren y entendieren, sabed: que las Cortes han decretado y Nos sancionado lo siguiente:
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TÍTULO I.

ORGANIZACION DE LA INSTRUCCION PRIMARIA.

CAPÍTULO I.

De las escuelas de instrucción primaria.

Artículo 1.º Habrá escuelas públicas de instrucción primaria para niños, como para niñas, en todos los pueblos de la Monarquía que lleguen á 500 habitantes.

El magisterio de los niños en pueblos que no cuenten 500 habitantes estará encomendado, previo acuerdo con el diocesano, al párroco, coadjutor ó otro eclesiástico, mediante una remuneración que no baje de 100 escudos.

Á falta de eclesiástico que ejerza este cargo, la autoridad civil hará el nombramiento oportuno con arreglo al artículo 50.

Art. 2.º Las escuelas serán sostenidas por los respectivos pueblos, en cuyos presupuestos municipales se consignará como gasto obligatorio la suma á que asciendan el personal y material de las escuelas. La cantidad mínima que se señale para este último concepto á cada escuela será equivalente á la cuarta parte del sueldo del maestro.

Se considerarán asimismo escuelas públicas las costeadas por obras piás y fundaciones benéficas: las sumas á que asciendan serán de abono en el presupuesto municipal del pueblo á que correspondan.

Art. 3.º Los fondos con que los pueblos contribuyan al sostenimiento del personal y material de sus respectivas escuelas se consignarán en la caja provincial para su exacta y precisa distribución mensual, sin que puedan destinarse á otro objeto.

Art. 4.º Para auxiliar á los pueblos que absolutamente no pueden costear sus escuelas, habilitar ó construir estas,
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recompensar maestros que se distingan, atender al material y demás objetos indispensables á la enseñanza, se consignará cada año en el presupuesto general del Estado una partida que no baje de 200,000 escudos.

Art. 5.º Serán fielmente respetados los derechos de patronatos y las fundaciones particulares, salva siempre la suprema inspeccion que á las autoridades civiles y eclesiásticas corresponde sobre las escuelas.

Art. 6.º En las aldeas y caseríos donde no haya escuela, en conformidad con el artículo 1.º, los niños se reunirán para asistir al punto mas próximo y cómodo en que puedan recibir la primera enseñanza bajo la direccion de alguno de aquellos eclesiásticos ó maestros legalmente autorizados.

En las provincias de poblacion diseminada é irregular se formarán distritos escolares, con aprobacion de la junta provincial, de modo que cada grupo de 500 habitantes á lo mas tenga escuela á cargo de cualquiera de las personas mencionadas en dicho artículo, procediéndose en los distritos escolares de mayor número de habitantes con arreglo á las prescripciones de esta ley.

Art. 7.º La remuneracion señalada á este importante servicio de los curas y coadjutores procederá tambien de fondos municipales y será administrada en la forma que se determine para asegurar en cada provincia el pago puntual de los maestros, según establece el artículo 3.º

Art. 8.º En los pueblos de mayor vecindario habrá por lo menos una escuela de cada sexo por cada 3,000 habitantes; si fuere imposible dotar á las poblaciones del número de maestros que exige la proporcion señalada, y si tampoco hubiere escuelas privadas que satisfagan las necesidades de la educacion, se dividirán las escuelas en secciones, que podrán encomendarse á maestros auxiliares, bajo la direccion del titular ó titulares; estos maestros auxiliares deberán estar adornados del título legal correspondiente, y gozarán una remuneracion que no baje de la tercera parte del
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sueldo señalado al maestro, todo á propuesta de la junta local y con aprobacion de la provincial.

Art. 9.º En ningun caso se podrá encomendar la enseñanza en las escuelas públicas, ni autorizar para darla en escuelas privadas, á quien carezca del título de aptitud ó de las condiciones que en esta ley se determinan.

Art. 10. Habrá escuelas de párvulos en todos los pueblos cuyos ayuntamientos puedan disponer de fondos suficientes para tan importante objeto.

Se estimulará por los medios que sean posibles el aumento de las escuelas de sordo-mudos y de ciegos.

Art. 11. Las autoridades de provincia estimularán asimismo la formacion y aumento de juntas de señoras que instituyan escuelas dominicales para las jóvenes y casas de enseñanza para las niñas pobres.

Art. 12. Las religiosas que tienen por instituto enseñar, y las asociaciones legalmente establecidas para este benefico fin, gozarán de sus derechos y serán auxiliadas por las autoridades locales y provinciales.

Art. 13. Las escuelas abiertas en los pueblos á cargo de los Padres Escolapios ó de cualquiera corporacion de hombres aprobada, cuyo instituto sea la enseñanza de los niños, así como las de mujeres á que se refiere el artículo 12, podrán ser declaradas escuelas públicas, quedando en tal caso á voluntad del municipio conservar ó suprimir su escuela titular, previo expediente.

Art. 14. En todas las escuelas de niños, cualquiera que sea su clase, la enseñanza comprenderá precisamente: doctrina cristiana, lectura, escritura y principios de aritmética, sistema legal de pesas y medidas, sencillas nociones de historia y de la geografía de España, de gramática castellana y principios generales de educacion y cortesía. En las escuelas de niñas se aprenderán además las labores mas usuales. Se procurará que los niños y niñas se ejerciten en el canto en todas las escuelas en que hubiere medios para ello.
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Art. 15. A medida que vaya desarrollándose la instrucción y se formen nuevos maestros, se procurará igualmente dar, en el mayor número de escuelas que sea posible, la enseñanza del dibujo con aplicación á las artes y oficios y algunas nociones generales de higiene, agricultura y fenómenos notables de la naturaleza, y en las escuelas de niñas los principios de higiene doméstica y labores delicadas.

Art. 16. La instrucción primaria comprende la edad de seis á diez años en los pueblos en que haya escuela de párvulos; donde no la hubiere, aquella comenzará á los cinco años.

Los padres, tutores ó jefes de familia que no dén á sus hijos ó pupilos, privadamente ó en establecimientos particulares, la instrucción primaria, deberán enviar aquellos á la escuela pública. Si alguno no cumpliera este deber, será amonestado por el alcalde y el párroco, y si la amonestación no bastare, será excitado á ello por el gobernador de la provincia sin perjuicio de lo dispuesto en el artículo 483 del Código penal.

Art. 17. Siendo la doctrina cristiana base de la instrucción primaria, el párroco ó regente de la parroquia tendrá siempre expedita su facultad de asistir á la escuela cuando le parezca, examinar á los niños y niñas, darles lección de catecismo en la escuela ó en la iglesia, en los días y á la hora compatible que disponga, y vigilar sobre la pureza de las doctrinas que el maestro difunda en sus discípulos.

Art. 18. Habrá en cada provincia escuelas-modelos de niños y niñas, una en la capital y otra ú otras en las poblaciones en que mas convenga, donde practiquen los aspirantes al magisterio de uno y otro sexo.

Art. 19. Además de las escuelas públicas, que son las que en todo ó en parte se costean con fondos del Estado, de las provincias ó de los municipios, y las de fundaciones y obras pias, á tenor de lo dispuesto en el artículo 1.º habrá escuelas privadas donde quiera que lo soliciten maestros legalmente habilitados y de intachable conducta.
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Art. 20. Las escuelas públicas se clasificarán de esta manera:
    Escuelas de entrada.
    Idem de primer ascenso.
    Idem de segundo ascenso.
    Idem de término.
    Escuelas-modelos.
    Son escuelas de entrada las de los pueblos de 500 á 2,000 habitantes.
    Son de primer ascenso las de 2,000 á 10,000.
    Son de segundo ascenso las de 10,000 á 20,000.
    Son de término las de capital de provincia y pueblos que pasen de 20,000 habitantes.
    Serán escuelas-modelos aquellas que, por la comodidad del edificio, la perfeccion del material, número de alumnos, esmerada enseñanza y buenos exámenes en todos los ramos que comprende la instrucción primaria, sean declaradas modelo por el ministerio de Fomento, á propuesta de la junta provincial.
    En los arrabales ó afueras de poblaciones mayores de 10,000 habitantes podrá haber escuelas de menor categoría, según las necesidades, á juicio de las juntas local y provincial.

Art. 21. En todas las escuelas, así públicas como privadas, es obligatorio é indispensable el exámen anual.

Art. 22. Habrá recompensa para los alumnos que se distingan en dichos exámenes, según determine el reglamento.

Art. 23. El resultado de los exámenes y el número de premios obtenidos por los alumnos se anotarán en el expediente personal de cada maestro, y los nombres de los premiados se publicarán en el Boletín oficial de la provincia.
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CAPÍTULO II.

De los libros de texto.

Art. 24. Cada cinco años publicará el Gobierno la lista de los libros que deberán servir de texto en las escuelas públicas y privadas de primera enseñanza.

Art. 25. Estas listas se formarán por la junta superior de instrucción primaria.

Art. 26. La doctrina cristiana se estudiará por el catecismo que señale cada prelado diocesano.

Art. 27. La gramática y ortografía de la Real Academia española serán texto obligatorio y único para estas materias en las escuelas, así públicas como privadas.

Art. 28. Se encomendará á las Reales academias, según su respectivo instituto, la formación de ligeros epitomes de las materias que comprende la instrucción primaria, así para asegurar el acierto y la posible unidad en esta clase de obras, como para que se facilite su adquisición á todas las localidades, con grande economía de las familias y de los pueblos.

Art. 29. Los libros de lectura en que los niños y niñas han de aprender y ejercitarse, así en las escuelas públicas como en las privadas, se someterán á la censura especial de los eclesiásticos que formen parte de la junta superior de instrucción pública, por lo que atañe á la pureza de la doctrina, y serán además objeto de muy detenido exámen de la misma junta, á fin de que contengan siempre sencillas e interesantes noticias de la historia sagrada y de la de España y lecciones útiles de educación y moral.

Art. 30. Los maestros y maestras deberán usar precisamente en sus respectivas escuelas, bajo pena de separación, las obras comprendidas en las listas oficiales. No podrán ser incluidos en estas listas los libros de que fueren autores, traductores ó editores los secretarios de las juntas é inspectores de instrucción primaria.
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CAPÍTULO III.

Del magisterio de instrucción primaria.

Art. 31. Todo español que acredite, además del título de aptitud necesaria, buena conducta moral y religiosa, ser mayor de veinte y dos años, no haber sido condenado en causa criminal, ni hallarse procesado criminalmente ó estar sujeto á causa en la cual haya recaído absolución de la instancia ó auto de sobreseimiento de por ahora y sin perjuicio, puede abrir escuela privada en cualquier pueblo de la Monarquía.

Art. 32. El que tuviere título académico recibido en universidad ó seminario, ó el de bachiller en artes que confieren los institutos, ó acreditaré haber sido examinado y aprobado para el ingreso en alguna escuela de las reconocidas por la legislación vigente, puede aspirar al diploma de aptitud para maestro de instrucción primaria.

Art. 33. Se formará en cada provincia un tribunal compuesto de un catedrático designado por el rector de la universidad, donde la hubiere; del director del instituto, donde no hubiere universidad; del profesor de pedagogía del mismo instituto; de dos eclesiásticos, individuos de la junta provincial, y de un profesor de instrucción primaria, elegido préviamente á pluralidad de votos por la expresada junta.

Ante este tribunal, que se renovará cada tres años y permanecerá constituido durante los meses de marzo y octubre, comparecerán los que, siendo mayores de veinte años y teniendo alguno de los expresados títulos académicos, quieran obtener el de maestros de instrucción primaria.

El reglamento determinará la forma en que deben celebrarse estos exámenes, las materias sobre que han de versar y los derechos que por ellos se deban satisfacer.

Los que por este medio se habiliten para la primera enseñanza no podrán abrir ni desempeñar escuela sin acreditar práctica de cuatro meses en una de las escuelas modelos. La expedición del título corresponde al Gobierno.