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Evangelii apponi possit in Missalibus proxime edendis?
R. Nihil innovetur.

III. Quum ab Anno 1806 in persona Francisci II, Austriae Imperatoris cessaverit Romanum Imperium, non amplius hodie dicendae sunt Orationes pro Romanorum Imperatore assignatae tum Feria VI in Parasceve in Missa Præsanctificatorum, tum Sabbato Sancto in postrema parte Præconii Paschalis, prout expresse declaravit Sacra Rituum Congregatio in Sarsinaten. 3 Augusti 1839, in Mechlinien. die 7 Decembris 1844 ad IV. Quæritur ergo 1: An prædictæ Orationes expungendæ sint in novis Missalis Romani editionibus?
R. Negative.
Et quatenus negative, 2: An ad utramque Orationem brevis apponi debeat Rubrica, qua declaretur eas hodie esse omittendas?
R. Negative.
Et quatenus negative, 3: An saltem istiusmodi adnotatio apponi debeat initio Missalis post Rubricas generales inter Decreta Sacrorum Rituum Congregationis?
R. Affirmative.

IV. Quotquot in lucem prodierunt post Urbanum VIII Missalis Romani editiones, recentioribus tantummodo exceptis, Rubricam Missæ de solemnitate Corporis Christi hisce verbis concipiunt: Infra Octavam dicitur haec eadem Missa, et non fit de aliquo Sancto, nisi fuerit Duplex occurrens, non autem translatum. Rubricæ huic perfecte concordat parallela Breviarii Romani Rubrica ante Officium Corporis Christi, quæ ita se habet: Infra Octavam non fit de Festo nisi fuerit Duplex... nec fit de Duplici translato. Verum quum in recentioribus additionibus primæ Rubricæ addita privato arbitrio haec verba fuerit, nisi sit primæ vel secundæ Classis, factum hinc est, ut quæ intra utramque Rubricam aderat olim perfectissima consonantia, ob recens istiusmodi additamentum omnino cessaverit. Ceterum cum denegari non possit verba nisi sit primæ vel secundæ Classis
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cohærere declarationi in nonnullis particularibus Decretis à S. Rituum Congregat. factæ praesertim in Ulyxbonen. diei 30 Maji 1699, ad II hinc quæritur: An à prædicta Missalis Rubrica expungenda sint verba recensius addita, nisi sint primæ vel secundæ Classis?

R. Negative, eademque verba addantur in novis Breviarii Romani editionibus?

V. In Festo Purificationis Beatæ Mariae Virginis ante Missam legitur hæc Rubrica: Si hoc Festum venerit in Dominica Septuagesimæ, Sexagesimæ, et Quinquagesimæ fit tantum benedictio et distributio Candelarum, et Processio, et Missa dicitur de Dominica. Missa autem Festi transfertur ad sequentem diem. Quid nomine Sequentis diei in hac Rubrica foret intelligendum nullum potuit exoriri dubium donec dies tertia Februarii nonnisi à Festo simplici fuit occupata. Ast postquam pro multis Diœcesibus prædictæ diei affigi coepit Festum duplex, vel semiduplex, tunc non immerito dubitatum fuit, utrum pro die sequenti intelligenda foret ipsa dies tertia Februarii, quamvis impedita, an potius prima dies post eam vacua à festo duplici, vel semiduplici. Cui Dubio Sacra Rituum Congregatio ut occurreret, generale Decretum edidit Urbis et Orbis diei 22 Julii 1748, quo ita cavit: Quando ejusmodi casus intervenitur, Officium Purificationis esse transferendum ad feriam secundam immediate sequentem, quocumque Festo etiam æqualis non tamen altioris ritus in eam incidente. Et ita servandum mandavit, quando Festum Annunciationis Beatæ Mariae Virginis ocurrat in Dominica privilegiata. Quod si in hebdomada majori, vel Paschali, tunc Annunciationis Officium pari cum privilegio in Feriam secundam post Dominicam in Albis voluit transferri. Atque hoc Decretum generalibus Calendarii Romani Rubricis adjici præcepit. Quum itaque hoc Decretum juxta mentem Sacrae Congregationis adjici debeat Rubricis generalibus, quæritur: An in prædicta Missalis Romani Rubrica verba: in sequentem diem commutanda sint cum hisce verbis in Feriam secundam immediate sequentem,
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quocumque Festo etiam aequalis, non autem altioris ritus in eam incidente?

R. Affirmative.

VI. Eadem ob causam quaeritur: An ante Missam Annunciationis Beatæ Mariae Virginis sit nova Rubrica adjicienda, qua privilegium hujus Festi annunciatur ad formam praecitati Decreti Urbis et Orbis die 20 Julii 1866?

R. Affirmative.

VII. Quum autem idem privilegium, et sub eadem clausula ut generalibus Kalendarii Romani Rubricis adjiciatur hoc vertente Anno fuerit à Sanctissimo Domino Nostro Pio Papa IX Decreto Urbis et Orbis die 24 Maji tributum Festo Conceptionis Beatae Mariae Virginis, quaeritur: An similis Rubrica huic quoque Festo sit adjicienda?

R. Affirmative.

VIII. In omnibus antiquis Editionibus Missalis Romani, non exclusis illis Clementis VIII et Urbani VIII, immediate ante Missam Purificationis Beatæ Mariae Virginis ita legitur: Finita Processione... Candela tenentur in manibus accensa dum legitur Evangelium, et iterum ad elevationem Sacramenti usque ad Communionem. Huic Rubricæ in recentibus editionibus adjuncta fuerunt haec alia verba ad litteram desumpta ex Caeremoniali Episcoporum, lib. 2, cap. 16, n. 19: Si vero Missa fuerit de Dominica, Candela non accenduntur. Insiciari nequit additamentum istud in se spectatum eam utilitatem praeseferre, ut Rubricæ uberius declarandae optime inserviat, ipsaque verba, quibus conceptum fuit, quatenus derivata ex Caeremoniali Episcoporum vim legis habere. Nihilominus cum eadem additio nova sit, et privato tantum arbitrio facta, quaeritur utrum eadem conservari, an potius supprimi debeat?

R. Affirmative ad primam partem, negative ad secundam.

IX. Duo Festa septem Dolorum Beatæ Mariae Virginis, quorum alterum affixum est Feriae sextae post Dominicam Passionis, alterum vero Dominicæ tertiae Septembres, regun-
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tur quoad modum translationis non à generalibus Breviarii et Missalis Romani Rubricis, sed à legibus omnino propriis, quae intra prædictas Rubricas minime continentur. Siquidem in primo illo Festo cautum est, ut quando celebrari nequit Feria sexta post Dominicam Passionis, vel in sequenti Sabbato, illo anno omittatur, nec transferatur ad tempus Paschale. Ita definivit Sacra Rituum Congregatio in Corduben. die 3 Septembris 1672 ad III et IV. De secundo autem Festo duo extant Decreta Urbis et Orbis dierum 18 Septembris 1814, et 19 Augusti 1817, quibus regulæ illæ transferendi de una in aliam Dominicam fuse declarentur. Jamvero quum ad Sacerdotum instructionem opportunum videatur, ut de modo eadem Festa transferendi aliquid adnotetur in novo Missali, quaeritur: An ante Missam utriusque Festi sit apponenda peculiaris Rubrica, qua Ordo translationis declaretur ad formam prædictorum Decretorum?

R. Affirmative.

X. Quod in præcedenti Dubio notatum fuit quum locum quoque habeat relate ad Festum pretiosissimi Sanguinis Dominica prima Julii juxta Decretum Urbis et Orbis datum Cajetæ die 10 Augusti 1849 quaeritur: An ante Missam hujus Festi apponi debeat peculiaris Rubrica ex verbis prædicti Decreti desumenda?

R. Affirmative.

XI. Postquam Sacra Rituum Congregatio in Remen. die 16 Februarii 1754 definierit quomodo ordinanda sit Missa Inventionis Sanctæ Crucis, si transferri eam contingent post Pentecosten, apponi cœpit in Corpore Missalis ad diem tertiam Maji Specialis Rubrica id declarans, non iisdem tamen verbis concepta, quae præfert Decretum, sed longe diversis, licet quoad rei substantiam Decreto consonis. Quamquam vero hæc Rubrica apprime utilis videatur, nihilominus quum desideretur in omnibus antiquis editionibus, quaeritur: 1. An conservari debeat?
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R. Affirmative.
Et quatenus affirmative, 2. An reformari debeant servatis expressionibus laudati Decreti?
R. Affirmative.
XII. Post Decretum Urbis et Orbis diei 10 Septembris 1847 nullum potest esse dubium, quin Missa Patrocinii Sancti Josephi Confessoris Sponsi Beatae Mariae Virginis apponenda sit in Corpore Missalis Romani. Sed quum Missa haec ordinata sit pro tempore Paschali, quaeritur: quomodo sit ordinanda Missa Patrocinii Sancti Josephi in casu translationis post Pentecosten?
R. Missam Patrocinii Sancti Josephi legi debere post Pentecosten uti ordinata est pro tempore Paschali, demptis solummodo Alleluia, sumptoque Graduali ex Missa diei 19 Martii cum Versiculo proprio Fac nos innocuam Joseph, etc., et tribus Alleluia dispositis juxta Rubricas.
XIII. In Missa Sancti Laurentii Martyris die 10 Augusti post Evangelium legitur: Non dicitur Credo nisi in Ecclesia propria, aut nisi venerit in Dominica. In Missa autem diei Octavae, qua incidit infra Octavam Assumptionis Beatae Mariae Virginis, notatur absolute, dicitur Credo. Jam vero cum in casu prorsus simili, nimirum in die Nativitatis Sancti Joannis Baptistae, qua Credo non dicitur nisi venerit in Dominica, relate ad diem Octavam Rubrica expresse adnotat: dicitur Credo propter octavam sanctorum Apostol. Petri et Pauli. Quaeritur: An etiam in die Octava Sancti Laurentii adjici haec Rubrica possit: dicitur Credo etiam extra Ecclesiam propriam propter Octavam Assumptionis Beatae Maria Virginis?
R. Negative.
XIV. Post Missam Sanctorum Apostolorum Simonis et Judae die 28 Octobris recentiores Missalis Romani editiones hanc habent Rubricam ignotam editioni Sacrae Congregationis de Propaganda Fide Anni 1714 ceterisque antiquioribus: Si in Vigilia Omnium Sanctorum occurrerit Missa de
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el excesivo afecto con que nos ama, y queriendo libertar al género humano del yugo del pecado, de los lazos del demonio y de las tinieblas del error en las cuales se ha hallado envuelto largo tiempo por la falta del primer hombre, descendió de su celestial morada tan luego como se cumplieron los tiempos, y sin dejar la gloria paternal, revistióse de formas mortales en el seno de la inmaculada y santísima Virgen María, y vino entonces á manifestar la doctrina y la regla de vida que traía del cielo, atestiguó una y otra con admirables obras, y por último entregóse á sí mismo como ofrenda y víctima de suave perfume ante Dios. Mas antes de vencer á la muerte y de volver á subir triunfante hácia su Padre para sentarse á su derecha, envió á sus Apóstoles á todos los puntos del universo á predicar el Evangelio á todas las criaturas, dándoles el poder de regir á la Iglesia adquirida con su sangre y constituida por él, á esa Iglesia, columna y sosten de la verdad, que enriquecida con tesoros celestiales indica á todos los pueblos un camino seguro y la verdadera luz de la verdadera ciencia; y que á manera de buque lanzado en la plena mar de los siglos, ampara á todos los que en ella se hallan refugiados¹.

Á fin de que en el régimen de esta Iglesia se procediese siempre con rectitud y con órden, y de que todo el pueblo cristiano persistiese siempre en una misma fe, en una misma doctrina, en la caridad y en la comunión, prometió estar en medio de ella perpétuamente y hasta la consumación de los siglos, y escogió además, entre todos, á Pedro, constituyéndole príncipe de los Apóstoles y su vicario en la tierra para que fuese el jefe, el fundamento y el centro de la Iglesia, con el objeto de que, en el grado de su jerarquía y de su honor, se encargase principalmente, y con toda la plenitud de la autoridad, del poder y de la jurisdicción, de apacentar los corderos y las ovejas; de confirmar á sus hermanos y de regir á la Iglesia universal, con el objeto, en

¹ San Máximo, serm. 89.
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aliquo Festo semiduplici, tunc tertia Oratio erit a cunctis non vero de Spiritu Sancto. Consonat certissime haec Rubrica cum particulari Decreto Sacrorum Rituum Congregations in una Ordinis Capuccinorum diei 21 Junii 1710 ad II. Nihilominus quum eadem desit, juxta dicta, in omnibus antiquis editionibus, quaeritur: An eadem Rubrica conservari debeat?

R. Negative.

XV. In Decreto Urbis et Orbis Novum Missale diei 25 Septembris 1706 ad XI quum quaesitum fuisset: Utrum quando occurrit Dedicatio Basilicarum Salvatoris et Sancti Petri infra Octavam Dedicationis aliarum Ecclesiarum assignanda sint aliæ Collectae, vel Orationes, vel sit omittenda Commemoratio? Sacra Rituum Congregatio respondit: Sumatur pro Commemoratione alia Oratio de Communi, nempe Deus qui invisibiliter, etc., et apponatur Decretum in principio Missalis. Ex hac clausula responsioni adjecta quisque intelligit non eam fuisse Sacræ Congregationis mentem, ut haec responsio ad modum Rubricæ in Corpore Missalis insereretur, sed tantummodo ut apponeretur in principio Missalis post Rubricas generales inter Decreta ejusdem Sacræ Congregationis. Reapse in Missali edito Anno 1714 à Sacra Congregatione de Propaganda Fide, pro quo adamus sim latum fuerat Decretum, nulla quoad variandas Orationes peculiarias Rubrica inserta fuit Missæ in Anniversario Dedicationis Ecclesiae; et licet verum sit neque initio Missalis (forsan ex oblivione) nullam adnotationem de eadem re apposita fuisse, constat tamen à quavis nova Rubrica addenda abstinuisse Editores. Ast quod praedicti Missalis Editores piaculo sibi duxerunt, id recentiores Typographi fas sibi esse putarunt, hac addita arbitrio suo Rubrica in praedicta Missa post Orationes pro ipso die Dedicationis assignatas: Praedictæ Orationes debent sumi, quotiescumque occurrerint plures Commemoraciones de Anniversario Dedicationis Ecclesiae. Hæc quum ita se habeant, quaeritur:
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utrum in novo Missali standum sit adamussim præcitato Sacrae Rituum Congregationis Decreto, an, illo minime obstante, retineri possit prædicta Rubrica?

R. Affirmative ad primam partem, negative ad secundam.

XVI. Missalia hactenus edita Postcommunionem in collatione Sacrorum Ordinum exhibent cum conclusione Per Dominum, etc., licet verba tuæ Redemptionis demonstrent Orationem dirigi ad Filium Dei, ac proinde postulent juxta Rubricas conclusionem, Qui vivis, etc. Certe in casu prorsus simili, nimirum in Postcommunione Missæ quotidianæ pro Defunctis, quæ ita se habet: Animabus, quæsumus Domine, famulorum, famularumque tuarum oratio proficiat supplicantium, ut eas et à peccatis omnibus exuas, et tuæ Redemptionis facias esse participes: Missalia omnia ponunt conclusionem Qui vivis, etc. Quæritur itaque quomodo concludi debeat Postcommunio in Collatione Sacrorum Ordinum?

R. Adhibendam esse conclusionem: Qui vivis, etc.

XVII. Ad omnem incertitudinem adimendam circa interpretationem Rubricæ, quæ legitur ante Missam pro Sponso et Sponsa, Sacra Rituum Congregatio Decreto Urbis et Orbis diei 7 Januarii 1784 approbante Summo Pontificie Pio VI, declaravit: In celebratione Nuptiarum quæ fit extra diem Dominicum, vel alium diem festum de præcepto, seu in quo occurrat Duplex primæ vel secundæ Classis, etiamsi fiat Officium et Missa de facto Duplici per Annum sive majori sive minori, dicendam esse Missam pro Sponso et Sponsa in fine Missalis post alias Votivas specialiter assignatam: in diebus vero Dominicis, aliisque diebus festis de præcepto, ac Duplicibus primæ et secundæ Classis, dicendam esse Missam de facto cum commemoratione Missæ pro Sponso et Sponsa. Verum quum publice expedit, ut Decretum istud minime ignoretur à Parochis aliisque Sacerdotibus Nuptiarum benedictionem legitime deputatis, quæritur,
1: An ex eodem Decreto nova Rubrica confici possit, quæ
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apponatur in Corpore Missalis ante Missam pro Sponso et Sponsa?

R. Affirmative ad formam Decreti.

Et quatenus negative, 2: An saltem Decretum ipsum apponi possit initio Missalis post Rubricas generales?

R. Provisum in primo.

XVIII. In Missa propria Immaculati Cordis Beatae Mariae Virginis à Sacra Rituum Congregatione approbata die 21 Iulii 1855 ac inserenda in Appendice Missalis Romani pro aliquibus locis, Secreta ita se habet: Majestati tuæ, Domine, Agnum immaculatum offerentes, quæsumus, ut corda nostra ignis ille divinus accendat, qui cor Beatae Mariae Virginis ineffabiliter inflammavit. Inspectis Rubricis Secreta conclusenda videtur, Per eundem Dominum, etc., eo quod initio Orationis mentio fiat Filii Dei. Nihilominus, quum in Missa, quæ asservatur in Actis Sacrorum Rituum Congregationis, Secretæ conclusio sit, Per Dominum; quaeritur: quomodo sit Secreta haec conclusenda?

R. Concludendum esse verbis: Per eumdem Dominum.

XIX. In Missa propria Beati Pauli à Cruce paucis abhinc annis approbata, ac similiter inserenda in Appendice pro aliquibus locis, Graduale pro tempore Paschali desumptum fuit ex Cap. 3 Epistolæ ad Colossenses, ita tamen ut Lectioni Vulgatae præesse non inhæreat. In praedicta enim Missa legitur: Mortui estis, et vita vestra ABSCONDITA EST cum Christo, etc. Quum Christus apparuerit vita vestra, ET VOS apparebitis, etc., quando vulgata in primo testimonio ita se habet: EST ABSCONDITA: in altero autem testimonio, tunc et vos apparebitis, etc. Quaeritur itaque: An in nova Missalis editione praedictum Graduale sit reformandum juxta lectionem Vulgatae?

R. Affirmative.

Facta postmodum de præmissis per Sacrorum Rituum Congregationis Secretarium Sanctissimo Domino Nostro Pio Papæ IX. relatione, Sanctitas Sua superiores responsiones
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Congregationis Particularis à se deputatæ ratas habere et approbare dignata est. Contrariis non obstantibus quibuscumque.

Die 27 Septembris 1860.

Sancti Jacobi de Chile.—Rmus. Archiepiscopus S. Jacobi de Chile animadvertens in sua Dioecesi, et praesertim in Ecclesia Metropolitana, plures obtinere à vetusta ætate usus ritualibus Ecclesiae legibus adversos, ad omnimodam certitudinem assequendam, an praetextu longævæ consuetudinis retineri iïdem valeant, à S. R. Congregatione sequentia Dubia declarare humillime postulavit, nimirum:

I. Utrum in Missa solemni, vi assertæ consuetudinis, possit Canonicus celebrans, dicto Munda cor meum, benedicere incensum et Diaconum, et Evangelium legere dum illud cantatur? Item Missam prosequi statim ac à Choro cantatus sit versiculus Symboli: Et incarnatus est? Itemque omittere cantum Præfationis et Orationis Dominicalis iis saltem diebus, quibus habetur Concio?

II. Utrum ferri valeat usus Missam solemnem celebrandi cum solo Diacono vel Subdiacono, quum præsto non est aliquis Ministrorum?

III. An in Missa solemni, vi assertæ consuetudinis, Canonicus celebrans ejusque Ministri præsente etiam Archiepiscopo, quum hic suam sedem non occupat, possint sedere in latere Evangelii, ipso in loco ubi sedes Archiepiscopalis collocatur, quia fixa non remanet?

IV. Utrum attenta consuetudine Canonicis celebrantibus, vel Archiepiscopo ministrantibus, liceat sedere in sedibus cameralibus?

V. Excepto Presbytero et Diaconibus assistentibus ceteri Canonici non assumunt sacra paramenta quum Archiepiscopus solemniter celebrat, vel facit illas Functiones, in quibus id præstare debent omnes Dignitates et Canonici. Quæritur: utrum tolerari possit hæc consuetudo?

VI. Quum Concio habetur coram Archiepiscopo, concio-
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nator nuntiat Indulgentias, omissa confessione, et aliis praescriptis in Caeremoniali Episcoporum. Etiam in fine Missae quum Archiepiscopus benedicit populo non Presbyter assistens, sed Cappellanus Cotta indutus publicat Indulgentias. Quaeritur igitur utrum recensita consuetudo servanda nec ne sit?

VII. Attenta consuetudine possunt ne Canonici, licet officio Presbyteri assistentis non fungantur, tum in Cathedrali tum extra, ac etiam presente Archiepiscopo, Concionem facere Pluviali induti?

VIII. An qui cantat prophetias, possit vi consuetudinis eas relinquere vix à Celebrante earum lectio absoluta sit?

IX. An ubi viget consuetudo, liceat Baptismi Sacramentum solemniter administrare in Sacristia Cathedralis?

X. Utrum attenta consuetudine Canonici qui in solemnitatibus Vesperarum officium faciunt, possint manere in habitu choralis usque ad Capitulum, et tunc tantum assumere Pluviale? Item an liceat ipsis in Officio solemni Matutini et Laudum nunquam se Pluviali induere, et incensare Altare?

XI. An toleranda sit consuetudo Canonicorum, aliorumque in choro praesentium, nunquam cooperiendi caput dum divina Officia peraguntur?

XII. An, vi assertae consuetudinis, possit unusquisque Canonicus sigillatim uti Cappa et Mozzetta, tum extra Metropolitanam, tum etiam extra Dioecesim?

XIII. Utrum ferri possit consuetudo plurium Ecclesiarum hujus Archidioeceseos, et praesertim Regularium, asservandi Sanctissimam Eucharistiam in duobus aut tribus Altariibus: et nonnunquam occasione novendialis, aut alicuius festivitatis transferendi etiam in aliud Altare diversum ab illis, in quibus ordinarie asservatur?

XIV. Utrum servanda sit consuetudo exponendi publicae adoracioni Sanctissimum Sacramentum, tum in Ecclesia Regularium, tum in iis, in quibus adest indultum Apostolicum asservandi Eucharistiam, sine Ordinarii licentia?
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S. C. præhabito voto unius ex magistris Cæremoniarum rescribendum censuit:
Ad I. Negative.
Ad II. Negative.
Ad III. Negative.
Ad IV. Negative.
Ad V. Negative.
Ad VI. Servetur Cæremoniale.
Ad VII. Negative.
Ad VIII. Negative.
Ad IX. Negative, nisi adsit rationabilis causa ab Archiepiscopo approbanda.
Ad X. Negative ad utramque partem.
Ad XI. Affirmative ab iis, qui sacrís paramentis non sunt induti.
Ad XII. Negative, et detur Decretum diei 31 Maji 1817.
Ad XIII. Negative.
Ad XIV. Negative.
Atque ita rescriptsit et servari mandavit.
Die 16 Martii 1861.

SECCION DE VARIEDADES.

Correspondencia de Tierra Santa.

Jerusalen, viernes 10 de julio de 1868.

Sr. D. Juan Martí y Cantó.

Mi muy estimado amigo: Con la apreciable carta de V., fecha 19 del pasado junio, he recibido esta mañana la céduela del Rosario viviente, n.º 1321, cuya inauguracion acabó de hacer de una manera singularmente conmovedora, en armonía con el segundo misterio de gloria que me señala para meditacion. Preciso es confesar, amigo mio, que aun en las circunstancias mas pequeñas me ofrece el Señor las
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grandezas de su misericordia con notable profusion, uniendo á esta sencilla práctica piadosa el admirable suceso de su gloriosa ascension á los cielos, verificado aquí mismo, en las afueras de esta santa Ciudad, en la favorecida cumbre del monte Olivete, que vengo de visitar. ¿Podía haberse dado una coincidencia de mayor valor en el misterio que me ha tocado en suerte?... Si los sentimientos que en tales ocasiones se agolpan sobre nuestro pobre corazon pudiesen ser traducidos en palabras, vería yo de referir á V. algo de lo que por mí ha pasado desde el recibo de su carta. Mas ya que esto no pueda ser, le convidaré á acompañar á mi humilde persona en la envidiable visita que acabo de hacer á tan insigne santuario; de esta manera participará V. de esos delicadísimos goces que, siendo incomunicables por la mera industria humana, se reproducen con admirable fidelidad en todos los corazones simpáticamente unidos por el vínculo de la caridad divina.—Aunque V. no haya estado nunca en Jerusalen, habrá leído muchas veces que el camino mas corto para ir desde el Pretorio al Calvario es la Via dolorosa; y debiendo yo pasar por el Pretorio para ir al santo monte de la Ascension, partiendo del santo monte Calvario, V. se ha de dignar acompañarme por una parte, al menos, de la Via dolorosa. Dejarémos aquella parte que, siendo antiguamente monte despoblado, y ocupado hoy por manzanas enteras de casas desordenadamente agrupadas, desorienta á los hombres piadosos en la verdadera direccion de los últimos pasos que Jesucristo dió antes de llegar al patíbulo. Por consiguiente, empezarémos nuestra santa peregrinacion desde la puerta Judiciaria, que formaba el límite de la antigua ciudad. ¿Ve V. aquella columna tendida en medio de la calle, algunos pasos mas abajo, al nivel del pavimento?—Indica uno de esos rasgos de heroica compasion que solo el corazon de una mujer sabe concebir, y que ella sola puede ejecutar con generosidad y con delicadeza al mismo tiempo. Allí fue donde la Verónica enjugó al Señor su santísimo rostro.—Allá, al término de esta calle,