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explosion de un movimiento revolucionario. Nuestros lectores hallarán mas detalles en los despachos que nos transmite la Agencia Havas.

«Cuando todo el mundo hace los mayores esfuerzos para cicatrizar las heridas que han abierto en ese país los errores pasados y la pérdida de las cosechas, es seguramente un crimen que ciertos hombres, por sus ambiciones personales, quieran convertir á España en una América del Sud.»

El bill relativo á la supresion de la Iglesia establecida en Irlanda, después del resultado que, conforme saben nuestros lectores, obtuvo en la Cámara de los Comunes, fue remitido á la de los Lores. Encargóse de su defensa el conde de Russell, combatiéndole el canciller lord Cairon. Después de unos largos debates, el bill fue rechazado por una mayoría de veinte y cinco votos. Este resultado estaba ya previsto. La alta Cámara es el último baluarte de los absurdos privilegios del anglicanismo, que no se fundan sino en la expoliacion de la verdadera Iglesia cristiana que es la católica. A pesar de toda la voluntad de los lores, la institucion oficial de Irlanda no logrará ya reponerse del descalabro que ha sufrido. El país la condena; lo que puede hacerse, no es impedir su caída sino retardarla. El resultado de la votacion de la Cámara alta da al Sr. Gladstone y á sus amigos el tiempo necesario para preparar una corriente de opiniones que arrastrará consigo una institucion que es la causa del malestar de la Irlanda.

Una correspondencia particular dirigida desde Worms al Correo del bajo Rhin al referir la inauguracion de la estatua de Lutero da á conocer las particularidades siguientes, que manifiestan muy á las claras el grande interés que tuvo el Rey de Prusia en asistir á aquella solemnidad protestante.

«El rey Guillermo deseaba ardientemente tomar parte en la fiesta; sabía calcular mejor que nadie el efecto que había de producir sobre la Alemania y sobre la Europa su
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presencia en Worms; pero la Hesse gran ducal no ha entrado enteramente en la Confederacion del Norte; Worms no forma parte del territorio federal; el Rey debia aguardar pues una invitacion del gran Duque. Viendo que esta tardaba, anticipóse á pedirla, exponiendo al gran Duque que asistiría con mucho gusto á la inauguracion del monumento de Lutero, y que lo único que deseaba era ser invitado.

«El deseo del Rey manifestado en estos términos no podía desairarse.

«El gran Duque le contestó que invitaría á todos los príncipes protestantes, y que por consiguiente el Rey de Prusia tendría parte en esta invitacion. Al partir esta carta, el señor Dalwigh, jefe del Gabinete actual, lo propio que el jefe de la reaccion antiprusiana, pidieron licencia para retirarse á Riga.

«Se cree en la Hesse que esta peticion se transformará en una dimision del Ministro. Dos años hace que las influencias prusianas luchan contra el actual Ministerio; la circunstancia que acabamos de referir dará lugar al golpe de gracia que el astuto Bismark venía preparando desde hace mucho tiempo.»

JOSÉ ILDEFONSO GATELL.

SECCION ECLESIÁSTICA.

PLERAQUE DECRETA S. CONGREGATIONIS SS. RITUUM, QUAE PRODIERUNT AB ANNO 1856 USQUE AD 31 AUGUSTI 1867.

Pleraque omnia decreta quae relata sunt in appendice III Gardellinianae collectionis, nonnullis adjectis adnotatio-nibus.

Strigonien.—Eme. et Rme. Dne. Dne. Obme.
Quum Eminentia Vesta huic Sacrorum Rituum Congregationi nonnulla Dubia proposuerit pro opportuna de-
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claratione, eadem ab Emo. et Rmo. Domino Cardinale Ludovico Altieri Ponente in hac Causa designato relata sunt in Ordinariis Comitiis Sacrorum Rituum ad Quirinale sub-signata die coadunatis, nimirum.

I. An Calix, cujus inauratio dumtaxat renovatur, possit à Sacerdote ordine Episcopali non insignito simpliciter sine unctione benedici, vel in hoc quoque casu ad Episcopum perferri debeat, ut ab hoc cum unctione benedici queat?

II. An in Urbibus, in quibus frequenter funduntur Campanæ et simul à residentia Episcopi longius remotæ sunt, aliquis ex Dignitatibus Capituli, vel Praelatis deputari pos-sit ad novas Campanas sine unctione benedicendas?

III. An prima saltem Dignitas in Capitulo, dum absente Episcopo in Pontificalibus sacra facit, possit baculum pastoralem gestare? An id, praesente etiam Episcopo, liceat, posito utique illo casu, dum prima Dignitas ordine Episcopali destituitur?

IV. An Episcopus auxiliaris, jure baculum pastoralem gestandi, etiam Ordinario Episcopo praesente, uti possit?

V. An Dignitariis Capituli usum Pontificalium habentibus competat jus baculum pastoralem gestandi, et populo, pe-tita prius à praesente Episcopo facultate, solemniter bene-dicendi?

VI. Jamdudum à Clemente Papa XIV, in Austria non-nulla Festa abrogata, et Fideles ab obligatione iis diebus Missam audiendi absoluti sunt. An Parochi illis festis, ut dicitur, abrogatis, Missam pro populo applicare teneantur, quum in Bulla diei 22 Junii 1771 desuper edita, obligatio-nis hujus expressa mentio haud ocurrat?

S. C. audito voto unius ex Mag. Cærem. respondere censuit:

Ad I. Quoad primam partem negative: quoad alteram partem affirmative ad utrumque.

Ad II. Non posse si Campanæ deservient Ecclesiis, et Sacris Functionibus annunciandis.

Ad III. Ad mentem.
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Ad IV. Servandam dispositionem Cæremonialis Episcoporum, lib. 1, c. 17, num. 5.

- Ad V. Ad mentem.
- Ad VI. Affirmative.

Mens S. C. ad III et V haec fuit: standum esse strictim privilegio, si adest, et Litteris Apostolicis sa. me. Pii Papæ VII: Decet Romanos Pontifices, 4 Julii 1823.
Die 9 Maji 1857.

Lectoribus nostris non displicebit si heic adjiciamus allegatas Apostolicas Litteras, quibus standum esse S. Congregatio jussit: ha autem sequentis sunt tenoris:

Pius Episcopus, Servus Servorum Dei. Ad perpetuam rei memoriam. § 1. Decet Romanos Pontifices pro impensa ipsorum in Ecclesiæ bonum sollicitudine maximopere adniti, ut quae per eos identidem decernuntur privilegia, praestitutis legibus apprime contineantur, ne vitio illorum, quibus ea delata sunt, rectum inde ordinem perturbari, aliorumque jura laedi contingat. Sapienti proinde consilio Prædecessoribus Nostris visum est, re prius per Congregationem Sacris Ritibus præpositam discussa, opportune præfinire, quidnam juris inducant, mitrae, ac pontificalium usus, aliaque id genus insignia, quibus placuit Apostolicae Sedi Abbates, Praelatosque nonnullos Episcopo inferiores, et quaedam Canonicorum collegia honestare. Ita sane felicis recordationis Alexander VII, Prædecessor Noster, habita coram se Sacrorum Rituum Congregatione die 27 Septembri anno 1659, Decretum sancivit, quo leges traduntur de usu pontificalium Praelatis Episcopo inferioribus tributo; itemque felicis pariter recordationis Benedictus XIV. Constitutionem, quae incipit: In throno justitia. Editam tertio Calendas Martii an. 1752 ad decreta adprobanda, quae eadem Congregatio vulgaverit de privilegio pontificalium, quo Urbinatense Capitulum haud ita pridem auctum fuerat.

§ 2. Hæc vero, aliaque in eam rem data decreta ex ipso temporum lapsu, quandoque etiam ex eorumdem ignoratione sua interdum executione carere, multaque ab ipso-
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rum praescriptionibus plane absona percrebescere dolendum est, quibus in rei sacræ perniciem converti conspicuntur, quæ ab Apostolicæ Sedis indulgentia ad cultum, religio- nemque in sacrorum tractatione, ipso etiam ornatum splendore liberaliter obvenere. Crebra idcirco, et graves querelæ perlate ad Nos sunt, ut et episcopalis Ordinis majestati consulamus adversus eos, qui ex communione, quam obtrudunt, privilegiorum cuncta pene, quibus episcopalis dignitas splendescit, sibi attributa arbitrantur, et accuratam Sacrorum Rituum observantiam vindicemus, quos talium concessionum prætextu impune perfringi admonemur.

§ 3. Ne itaque usus hujusmodi inordinatus privilegiorum diuturnitate temporis convalesceret, occurrere tanto huic malo decrevimus, id adhibentes remedii, quod expostulationes illæ, quarum æquitatem probe noveramus, eflagitabant: neque remittendam duximus occasionem, quam ex dubiis nuper propositis de usu pontificalium in metropolitana Barensei nacti eramus, ad præstitutas de eo regulas iterum injungendas. Quare, cum rationem rei universam memoratae Rituum Congregationi perpendendam demandaverimus, Decretum ab eadem prolatum est die 27 Augusti anni proxime præteriti, quod hic adjungimus, videlicet:
«Ex Romanorum pontificum indulgentia certa quaedam illustria honoris insignia collegiis Canonicorum vel à priscis temporibus attribui consuevere, quibus et ordinis majestas commendaretur magis, et ipsa sacrorum procuratio splendidiori apparatu ad populorum animos in divinæ rei venerationem impensius comparandos effulgeret. Ast cum ea sit rerum humanarum conditio ut quæ providentissime constituta primum fuere, pravo deinceps usu, atque à concedentium voluntate plane absono infeliciter pervertantur, id et de canonicalibus privilegiis ut plurimum contigere, graves undique invalescunt querelæ hominum et auctoritate et sapientia præstantium. Nedum enim modus pontificio diplomate præstitutus interdum violari conspicitur, sed id crebro honoris, ac privilegii usurpari, nulla habita locorum,
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actuum, personarumque ratione, quod vix primoribus ex ecclesiastica hierarchia datum dignoscitur.

«Tanto huic malo convellendo haud semel adlaboravit sacra Rituum Congregatio, quae ad rectam rerum sacrarum actionem ordinandam est præposita: atque idcirco, quod præcipuum abusuum id genus caput est, privilegium pontificalium collegiis Canonicorum insignioribus liberaliter collatum statis quibusdam conditionibus moderandum curavit præsertim in Panormitana die 22 Aprilis 1684, et in Urbinatensi die 29 Januarii 1752.

«Novis tamen, et deterioribus adhuc percrebescentibus adversus hæc instituta consuetudinibus, nonnullisque dubiis nuper delatis super usu pontificalium in metropolitana ecclesia Barensi placuit Sanctissimo Domino Nostro Pio Papae VII, rem universam eidem sacræ Congregationi discutiendam demandare, quae, exquisita prius sententia sacrae Congregationis Cærimonialis Secretarii, itemque Sedis Apostolicae Cærenomiarum Magistri, cunctisque rationum momentis accurate, diligententerque perpensis, edendum censuit Decretum, quo pontificalium privilegia declarentur, certisque legibus ad ritualium præscriptionum normam coerceantur. Ejus porro Decreti articuli sunt, qui sequuntur:

«I. Sacra peragere ritu pontificali de jure inhæret dumtaxat episcopali dignitati.

«II. Prælati Episcopo inferiores pontificaliter celebrant ex privilegio, sed ornatu moderatori statutis tantum diebus in propriis ecclesiis ab episcopali jurisdictione exemptis, et tenentur in reliquis omnibus adamussim servare generalia decreta Alexandri VII, à Benedicto XIV confirmata.

«III. In ecclesiis non exemptis vetantur iudem pontificalia exercere, etiamsi intercedat expressa Ordinarii loci licentia.

«IV. Dignitates, Canonici, Rectores ecclesiarum quocumque nomine insignium, prohibentur ritus et cæremoniae pro Episcopis et Prælatinis inferioribus designatas in sa-
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REVISTA CATÓLICA
DE LAS CUESTIONES SOCIALES

EL DERECHO DE PROPIEDAD
SEGÚN LOS PRINCIPIOS
DE LA ENCÍCLICA 'RERUM NOVARUM'

II.

Naturaleza y origen de este derecho.

Se entiende por derecho de propiedad, la facultad que tiene el hombre de disponer como le plazca de los bienes legítimamente adquiridos, excluyendo á los demás de su posesión, dentro de las condiciones prescritas por la ley. Mas como al hombre podamos considerarlo en dos estados distintos y separados entre sí por esenciales diferencias, ó como persona privada, ó como formando parte de la sociedad civil y política, de aquí que la propiedad se divida también lógicamente en particular ó privada y colectiva ó social.

El problema planteadó con caracteres tan alarmantes por el socialismo contemporáneo, versa principalmente sobre la naturaleza y origen de la propiedad privada, y la distribución más equitativa de la tierra y de los instrumentos de trabajo. Para determinar el primero de estos conceptos, hanse ex-cogitado varios sistemas, algunos de los cuales comprometen visiblemente la causa misma que tratan de defender. En esta, como en todas las grandes cuestiones que á la humanidad interesan, descúbrese la eficaz y decisiva influencia de las doctrinas religiosas para resolver los problemas científicos. Los economistas anticristianos, lejos de afianzar y robustecer el derecho de propiedad con incontestables argumentos, lo dejan lastimosamente expuesto á los envenenados dardos del socialismo y á los insaciables deseos de la codicia: para unos la propiedad es un mero hecho impuesto por la fuerza, y sancionado después por leyes positivas; para otros, el resultado de cierto pacto ó convenio que se supone llevaron á cabo los hombres primitivos, al salir del estado salvaje y reunirse para vivir en sociedad. Descartando estas hipótesis, cuya discusión nos llevaría demasiado lejos del fin que nos proponemos, vamos á examinar ligeramente los fundamentos sobre que la filosofía cristiana hace estribar este derecho, reconocido como inviolable en todos los pueblos cultos,
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tendido sobre su lecho, muy pálido, dulce, resignado, más aún, sonriente, le decía:
«Ya he perdido para siempre mis piernas.» (1)

Riesgo afrontado; accidente sufrido; capital humano destruido sin amortización de ninguna especie, sin ninguna imputación sobre el beneficio del empresario de los trabajos.

Esto en lo que toca á los riesgos. En cuanto á los concursos de fuerzas productivas que engendran las riquezas fabricadas, diremos que emanan de tres factores:

1.º La dirección, patronato ó gerencia, que recibe ó debe recibir, acreditándolo en sus libros una cifra determinada de estipendios;

2.º Los trabajadores y colaboradores de todos los grados y órdenes, brillantes estados mayores de jefes de servicio y de ingenieros, ó batallones nutridos de obreros, todos los cuales reciben también estipendios y salarios.

3.º En fin, el capital, al cual se aplica en todo caso un interés que puede representar á la vez el salario debido á su concurso y la prima del ¡seguro del riesgo que ha corrido.

A estos tres concursos puede y debe ser legítimamente destinada una parte de los beneficios. Todo beneficio entregado á alguien que bajo cualquier título no se encuentre en el número de los factores efectivos de la producción, ó á un capital que no haya prestado el concurso y corrido el riesgo formal que motivan el dividendo, tendrá el carácter de una percepción injustificada. Unearned increment.

El beneficio todo entero debe volver al capital, dicen los unos.

El trabajo sólo, exclaman los otros, tiene derecho á la integridad del producto. Creeríase escuchar á un padre y á una madre privados de su razón, sostener al mismo tiempo que el niño que acaba de nacer no ha sido creado más que por uno de los dos.

La verdad está entre estos dos extremos.

Es verdaderamente temerario afirmar en términos absolutos que en el reparto de los beneficios industriales y comerciales no debe tenerse en nada, al personal obrero sino únicamente á la concepción y á la dirección de la empresa. «Es la cabeza del patrono, se dice, quien crea el beneficio, no es la mano del obrero.»

Esto es volver á decir, como lo ha hecho notar el periódico La Finance Nouvelle del 7 de Enero de 1892. «que la llegada á su destino de un coche cargado, depende no del caballo, sino del conductor solamente. Son libres para desdénar, para rebaajar la intervención del caballo, pero no para pasarse sin él.»

Es tan falso atribuir la realización de los beneficios exclusivamente á la capacidad directora del patrono y al riesgo financiero corrido por el capital, como atribuirlo únicamente al trabajo intelectual ó material de los empleados y obreros y á los riesgos de mutilación y de muerte corridos por estos últimos.

De donde deducimos, en opinión nuestra, que la participación concedida á los obreros tiene su razón de ser.

(Continuará).

(1) El Conde de Chambrun, Aux Montagnes d' Auvergne, mes conclusions sociologiques «Justitia et charitas oculata sunt.» Paris, Calmann Lévy, 1820, pág 53.
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CRONICA

Carta Pastoral del Ilmo. Rvdmo Sr. Obispo de Orihuela.—Hemos recibido la Carta Pastoral del Ilmo. y Rvdmo. Sr. Dr. D. Juan Maura y Gelabert, Obispo de Orihuela, 2.a sobre la idea cristiana de Dios y sus relaciones con la cuestión social. Una vez terminada la Encíclica de Su Santidad, tendremos el gusto de publicar la Pastoral del Prelado de Orihuela, documento oportunísimo, cuya doctrina nunca será suficientemente difundida.

Estatutos.—Respondiendo á nuestra excitación publicada en el número primero de esta Revista, el digno presidente del Centro-Patronato Católico de Nuestra Señora de Montserrat, Sr. D. José M. Montagut Díaz, ha tenido la bondad de remitirnos los Estatutos de dicha asociación que hemos leído con singular complacencia y que constituyen un esfuerzo laudabilísimo del sentimiento católico en pró de las clases obreras, como se desprende de los datos siguientes:

Aunque los Estatutos son de fecha reciente, la sociedad se empezó á formar en Enero de 1892, y se ha ido desarrollando paulatinamente.

El Centro Patronato cuenta con las siguientes secciones:
Obra de escuelas (elemental de párvulos y de dibujo).
Sección de ahorros: en combinación con la Caja de ahorros de Barcelona.
Sección de aprendices: que cuida de que cumplan sus obligaciones cristianas y de protegerlos.
Sección de colocaciones: buscadas por los socios patronos ó por los de número.
Sección artístico-literaria: que cuida de la parte literaria-musical-pictórica, y de dar conferencias, etc., sobre artes útiles.
Sección de Teatro: Sección de coro y secciones de servicios de teatro y café desempeñados por socios del Centro.

Programa de reformas sociales y económicas basado en la Encíclica «De conditione opificium».—Don Salvador Busquets y Soler, distinguido escritor de Cataluña, ha tenido la bondad de remitirnos un notable folleto que ha dado á luz con el título que encabeza estas líneas. En el breve espacio que á un programa corresponde, hágese cargo el Sr. Busquets de todos aquellos principios é instituciones que señala la experiencia como apropiados para mejorar la situación actual de nuestra sociedad.

Este trabajo es muy digno de ser tomado en cuenta por cuantos en las reformas sociales se ocupan; y el hecho de que el autor haya buscado como base de sus estudios las doctrinas de la Encíclica Rerum novarum, sometiéndolos también á la censura eclesiástica, le hacen acreedor al más sincero aplauso de los católicos.

Asociación cooperativa de albañiles en París.—Una sociedad cooperativa con personal y capital variables, bajo la denominación de Asociación obrera de los albañiles del Sena, cuyo objeto es la empresa de la albañilería en general y cuanto con ella se relaciona, se ha formado con fecha 12 de Enero próximo pasado.

El capital social ha sido fijado en 50,000 pesetas con 500 acciones de cien pesetas
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y que la Religión consagra y rodea de prestigio, como formando parte integrante de un código celestial y divino, del Decálogo y del Evangelio. Materia es esta sumamente vasta, por la multitud de cuestiones que con ella se complican y relacionan, y no exenta de escollos y peligros, cuando de las alturas de la especulación científica se desciende al terreno de las conclusiones concretas y prácticas. En la necesidad de ampararnos de un guía seguro que dirija nuestras investigaciones, tomaremos como pauta y haremos un sucinto análisis de la celebrada Encíclica Rerum novarum del sapientísimo León XIII, la cual ha merecido no sólo la adhesión más completa, como era de suponer, de los fieles hijos de la Iglesia, sino también sinceros y calurosos aplausos de personas nada afectas al Catolicismo, por la elevación de miras, profundidad de conceptos y maravillosa lucidez conque ha sido tratada la cuestión social en el expresado documento pontificio, condensando en breves páginas cuanto han escrito sobre el particular los más eminentes publicistas, antiguos y modernos.

Comienza el Papa haciendo notar un hecho evidente: la excitación de los ánimos, la fermentación general de los espíritus, el malestar que se siente en todas las esferas sociales y la lucha vivísima de clases, debida en parte á los trastornos políticos de estos últimos tiempos, al inmoderado afán de novedades, y sobre todo, al desequilibrio económico introducido en la sociedad por la organización especial de las industrias, que ha hecho acumularse en manos de unos pocos inmensas riquezas, dejando sumidos en el pauperismo ó poco menos, á infinito número de proletarios, los cuales arrastran una existencia tan dura y miserable, que difiere poco de la de los esclavos (1). A remediar este mal se encaminan los esfuerzos del Socialismo, sistema monstruoso y radicalmente absurdo, que al proponerse convertir la propiedad privada de la tierra y de los instrumentos del trabajo en propiedad colectiva ó social, cambia las condiciones naturales de la sociedad humana; lesiona gravemente la justicia, no respetando los derechos legítimamente adquiridos; priva de estímulos al trabajo, manantial inagotable de riqueza; y matando en germén, por lo tanto, toda esperanza de civilización y progreso y de reforma social, concluirá seguramente, si Dios no lo remedia, por provocar violentas reacciones de las clases acomodadas, haciendo más insoportable, en definitiva, la situación del proletariado.

Tocado ligeramente á manera de preámbulo, este punto, entra desde luego Su Santidad á tratar de la cuestión palpitante, y afirma resueltamente, contra los falsos y arbitrarios sistemas de los economistas y las osadas negaciones del Socialismo, que la propiedad privada constituye un derecho fundado en la naturaleza misma del hombre (2). En efecto, las necesidades

(1) Ita ut opulentí ac prævidites perpauci prope servile jugum infinītōs proletariorum multitudini imposuerint.
(2) Possidere res privatim ut suas, jus est homini a natura datum.