Revista católica de las cuestiones sociales (1897-04-01 00:00:00), página 7

en las comodidades de la vida, severamente reglamentadas, ha de ser enteramente igual para todos, ora sean aptos, ora ineptos, ya se consagren á trabajos de verdadera importancia, ya á quehaceres menudos é insignificantes; si esto ha de ser así, quedamos todos convertidos en simples ruedas del mecanismo social, en automáticas piezas de una gran máquina, destinadas á funcionar con uniforme y acompasado movimiento. Mi trabajo personal, cualquiera que sea su valor y eficacia, y el esfuerzo mental ó material que representa, no es propiamente mío, sino de la colectividad de que formo parte, y absorbido por ella, va á diluirse y perderse en la gran masa del trabajo común; sin que pueda jamás proporcionarme la satisfacción noble y pura que siente aquél que, dueño de sí mismo, contempla como cosa propia, como algo de su propio ser, los productos de su actividad y de su ingenio. Con cuánta razón exclama un escritor contemporáneo, apostrofando á los socialistas: «¡Qué! »Por temor de que no sea de los designados con los epítetos de ricos y pobres, por »temor de que no sufra hambre, frío, miseria, vais á encerrarme en una colmena, á »fijarme una tarea, alimentarme, vestirme á vuestro gusto, medir mi fuerza, mi apetito, mi talento, asignarme los estudios que os plazca, y colocarme en un trabajo »determinado... Por miedo de que no cayera, me habéis rebajado, por temor de que »no me pierda, me habéis hecho esclavo, por temor de que sufra, me habéis quitado la vida; pues suprimiendo los accidentes de la vida, habéis llegado á suprimir la vida misma» (1).

Sí, Amados Hijos, la artificial y utópica organización que fantasea el socialismo para mejorar la vida humana, equivale á la supresión de la misma vida social, porque ciega dos de sus fuentes primordiales, las más ricas y abundantes, cuales son el estímulo de iniciativa individual, y el sentimiento de amor propio bien ordenado; pues convierte al individuo en simple miembro, en esclavo de una colectividad avasalladora y absorbente, en la cual la palabra mío por fuerza habría de constituir un crimen de lesa sociedad; y la palabra yo carecer absolutamente de sentido.

Por más que parezca inverosímil que semejantes delirios hallen acogida en cabezas bien organizadas, sin embargo, se explica suficientemente su germinación y desarrollo. Porque todos esos extremos y exageraciones del socialismo y comunismo descenden en línea recta del individualismo ateo, que, negando á Dios, diviniza al hombre, reconociéndole una autonomía irracional y absurda, adornada con los atributos de derechos imprescriptibles, inalienables, anteriores y superiores á toda ley divina y humana. De donde ha nacido un egoísmo sin límites, duro, frío, y sin entrañas, á quien poco interesan los infortunios del prójimo, pues no se ocupa en otra cosa, sino en amontonar riquezas que han de servir de incentivo y pábulo á las pasiones innobles y malsanas. Y nada tiene de extraño que los desheredados de la suerte y la fortuna, desheredados también de la fe, que inicua y villanamente les ha sido arrebatada, opongan teorías á teorías, buscando una compensación (6 un sangriento desquite, como intentan los anarquistas) en el extremo opuesto, es decir, en la abolición total y absoluta de la propiedad individual, y la absorción del individuo por la comunidad socialista. Pero vengamos ya á otro punto.

II

Puede que alguno de vosotros pregunte: ¿Por qué no hemos de ser todos iguales en todo? ¿por qué no hemos de poseer igual talento, iguales fuerzas corporales,

(1) Tizias. La Propiedad, cap. 4.