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ya orilla está Castel-Gandolfo, residencia de los Papas durante el verano; la Palazzuola, donde colocan los anticuarios á la célebre Alba-Longa; el pequeño lago de Nemi (lacus Nemo remis); Ariccia, aldea que ha conservado su antiguo nombre, y la ciudad de Albano, colocada al final de la montaña; detrás los montes de la Sabina, y enfrente los extensos campos de Roma, sembrados de ruinas, en cuyo fondo se ven las cúpulas y los edificios de la ciudad, limitando aquel vasto horizonte las playas del Mediterráneo: por último, dominando el campamento y arrancando de su lado izquierdo, el célebre monte Cavi, mons Albanus, de los latinos, punto culminante de estas montañas, desde donde Virgilio coloca á Juno contemplando los ejércitos que van á comenzar la pelea, y donde estaba el antiguo templo de Júpiter Latialis, fundado por Tarquino el Soberbio, y hoy se halla un convento de Padres Pasionistas, cuyo blanco edificio, visto desde el fondo, parece una paloma que se ha fijado en aquellas alturas para anunciar la buena nueva á estas grandes comarcas, centro antes del mundo pagano.

El acto que en este sitio iba á tener lugar no podía ser mas importante. El anciano Pio IX, modelo de virtudes, iba á visitar á los defensores del Pontificado que de todas partes de la tierra, sin mas llamamiento que la voz de su conciencia y de su fe, han acudido á pelear por su causa.

Parece que el Papa no es un hombre de setenta y seis años, agobiado por la edad y por el sufrimiento; goza de la mejor salud, y con la tranquila sonrisa del justo en los labios se le ve asistir á todos los sitios en que es necesaria ó conveniente su presencia, sin que se resienta por esto su naturaleza. Á las seis y media de la mañana salía el 10 de agosto del Vaticano; á las siete entraba en el wagon que le habia de llevar hasta Frascati; á las siete y media el tren pontificio habia terminado su carrera, y poco despues Su Santidad se dirigia en carroaje al campamento, por un hermoso camino poblado de frondosas arboledas; á las ocho y media llegaba á Rocca di Papa, en cuyas inmediaciones ha-
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bian estado trabajando seiscientos zuavos para preparar un camino que permitiese al carruaje llegar al mismo campamento. Grande animacion reinaba en aquellos lugares: desde el amanecer el camino estaba lleno de personas, que en coches, á caballo, á pie, subian desde Roma á Frascati, Albano y las aldeas vecinas á presenciar la ceremonia: los príncipes romanos, los sacerdotes y los militares, iban confundidos con el pueblo, ansioso de aclamar y de recibir la bendicion de Pio IX.

Las calles de Rocca di Papa estaban vistosamente adornadas con colgaduras, arcos é inscripciones alusivas al dia: el campamento, con arcos de triunfo, guirnaldas y gallardetes. Poco antes de las nueve menos cuarto las salvas de artillería anunciaban la llegada del Santo Padre; momentos despues, que era precisamente la hora designada en el itinerario, bajaba del carruaje y se dirigia al altar, entre las entusiastas aclamaciones de la multitud prosternada. En medio del mas profundo y religioso silencio, rezó la misa, siendo asistido por el cardenal Borromeo, protector de Rocca di Papa, por Mons. Pacca, mayordomo, y por sus camareros secretos en hábito de coro.

La voz de Su Santidad era tan clara, que los que tuvimos la suerte de entrar en el espacio donde se hallaba el altar, le oíamos perfectamente decir las oraciones. Solo en el momento de la elevacion se oyeron las salvas de artillería, las descargas de fusilería y el sonido de las trompetas. Concluida la misa, y despues de haber dado gracias, se dirigió Pio IX á pie á una gran tribuna colocada no lejos del altar, donde admitió á besar la mano y el pie á muchos de los concurrentes, á los oficiales y sargentos de la brigada, á quienes daba una medalla conmemorativa. Á todos dirigía una frase benévola, para cada uno tenia una sonrisa, y todos salian prendados del alma de tan gran Pontífice. Despues, avanzando hácia la entrada de la tribuna, dió á las tropas su bendicion solemne.

Al dejar el campo se llegó á pie hasta las filas, y enton-
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ces le aclamaron los soldados con aclamaciones frenéticas y entusiastas.

Esta brigada, que consta de seis mil hombres, se compone de los tres batallones de zuavos, cuya decision y valor son conocidos en todas partes, del batallon de cazadores indígenas, de un escuadron de dragones y dos baterías de artillería, cuyas fuerzas se hallan en el mejor estado, y las manda interinamente el coronel Allet, durante la ausencia del brigadier Courten (porque aquí no se prodigan tanto los grados militares como en otros países, y el mismo Ministro de la Guerra, que asistia á la ceremonia, es un general de brigada, habiendo traído por recompensa una cruz despues de la victoria de Mentana, en que mandó á las tropas pontificias y francesas).

El Papa, dejado el campamento, pasó el dia en el monasterio griego de Grotta Ferrata, y por la tarde se dirigió á Roma, recibiendo en el camino grandes muestras de veneracion, sobre todo en Frascati, donde le esperaba una turba inmensa, y donde fue despedido por el cardenal Clarelli, obispo suburvicario de Tusculum.—X.

Inauguracion de las obras de un monumento á Fr. Luis de Leon.

El 31 del mes último se inauguraron en Salamanca las obras del monumento á Fr. Luis de Leon, en cuyo acto pronunció un elocuente discurso el Sr. D. Modesto Falcon, gobernador de la provincia.

Despues del señor Gobernador, habló el venerable prelado de la diócesis, expresándose elocuentísimamente, segun nos escriben, sobre las virtudes que la soledad y la meditacion de los claustros hacen brotar, y acerca de la escuela de la tribulacion en que se inspiró el gran poeta agustiniano, como en otro tiempo el rey David.

El acto, segun dicen, estuvo concurridísimo y bien desempeñado, bajo todos los conceptos. El señor rector de la
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universidad dió gracias á los oradores y á todos los que habían tomado parte en la ceremonia, con muy sentidas y oportunas frases.

Hé aquí el discurso del señor Gobernador:

«Excelentísimo señor: El siglo XVI ha producido á Fr. Luis de Leon y á Lutero; dos genios que explican por sí solos todo el misterio de aquella edad procelosa y sangrienta. Por una rara coincidencia Fr. Luis y Lutero vestían el mismo hábito agustiniano, y gustaban de los mismos estudios teológico-filosóficos. Dios, que los colocó en una misma edad, hizo de ellos dos tipos enteramente opuestos, y los arrojó en medio del tiempo para que sirvieran de enseñanza profunda á las edades futuras.

«Lutero es la personificación de la soberbia humana, que, no consintiendo sobre sí ninguna autoridad, atropella á todas indistintamente, y sobre los escombros que siembra por doquier, erige un trono á su propia vanidad. Lutero reproduce en el mundo la fábula gentílica de los cíclopes; quiere hacer de la razon humana el punto de apoyo para escalar el cielo, y el cielo le confunde, precipitándole en el abismo de su ignorancia.

«Fr. Luis, por el contrario, es el tipo de la humildad cristiana. Pensador y filósofo, tan profundo como creyente, pone su razon al servicio de la fe, y hace de la fe católica el faro luminoso de su vida.

«Lutero proclama la soberanía absoluta de la razon humana y la libertad de toda discusion; y cuando se le contradice, olvidando sus principios, devuelve denuestos por razones, y ahoga en un mar de intolerancia toda discusion.

«Cuando á Fr. Luis de Leon se le contradice, cuando se le procesa por sus opiniones, cuando se le encadena y opri me, solo tiene por respuesta para sus detractores y por venganza para sus envidiosos... una palabra de generoso olvido.

«Lutero, víctima de sus pasiones, es llevado por su so-
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plo abrasador, como arista que empuja el viento, y sueña con grandezas, y se envilece y degrada.

«Fr. Luis, para calmar sus dolores, canta la vida del campo y sueña con las delicias de la soledad.

«La palabra de Lutero enciende la guerra en media Europa, y pone las armas en manos de los pueblos; la palabra de Fr. Luis cae en medio de las generaciones como rocío del cielo, y lleva la paz á las almas y el consuelo á los corazones atribulados.

«Lutero baja á la tumba dejando en pos de sí ríos enteros de sangre; Fr. Luis desaparece de entre los vivos dejando para recuerdo eterno sus versos llenos de unción divina y de ternura, sus libros preñados de fe religiosa, y sus obras todas cargadas de sana y profunda enseñanza.

«Lutero, en fin, es el espíritu del protestantismo, inquieto, turbulento, rebelde á toda autoridad, que lleva en sus entrañas el vírus de toda descomposicion; Fr. Luis de Leon es el Catolicismo sano, pacífico, tolerante y persuasivo.

«Enfrente de la protesta soberbia de Lutero, nada pudo la Sabiduría divina levantar mejor que el tipo mansísimo y tolerante de Fr. Luis. Estos son los dos agustinos que á la Providencia plugo colocar en la segunda mitad del siglo XVI.

«Las obras sobreviven á los hombres. El protestantismo ha sobrevivido á Lutero para desgracia de la humanidad entera, especialmente de una gran parte de los pueblos de Europa. Á Fr. Luis de Leon han sobrevivido también sus obras, que se leen en todos los pueblos y se estudian y adoriran en todas las generaciones.

«El nombre de Fr. Luis es pronunciado en todos los tiempos, y siempre despierta en el alma de los que lo escuchan dulces movimientos de simpatía. Porque después de todo, Fr. Luis es un genio que se formó y desenvolvió en el infortunio; escuela donde se han desarrollado todos los
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grandes hombres. Las obras de Fr. Luis salieron de los calabozos de la Inquisicion, como salió de las prisiones de Argamasilla el famoso Quijote, que tantos días de gloria ha dado á España. ¡Benditas mil veces las prisiones que tales milagros saben obrar!

«Alemania ha erigido estatuas á Lutero; España estaba en el deber de levantar tambien la suya á Fr. Luis. Los dos agustinos seguirán así, por providencial destino, simbolizando los genios de dos religiones y doctrinas contrarias. Á nadie mas que á Salamanca pertenecia de derecho la estatua de Fr. Luis. De Salamanca salieron aquellos sabios teólogos que en el concilio de Trento esperaron vanamente que acudiesen los heresiarcas alemanes á sostener sus doctrinas: en Salamanca, pues, para que la cadena de la tradicion no se interrumpiese, debia alzarse la estatua del que fue en vida el tipo opuesto en doctrina y ejemplo al famoso apóstol del protestantismo.

«La escuela envió á aquellos teólogos al Concilio; debia elevar esa estatua al maestro. Así lo ha comprendido el claustro actual de catedráticos, y yo le felicito por su noble idea, y le doy mi parabien por su feliz iniciativa.

«Hagamos todos votos porque esa estatua se levante pronto, y porque todas las generaciones vengan á depositar al pie de ella un tributo de admiracion y respeto al genio elevado, á la fe viva y tolerante, á la virtud sencilla y modesta, simbolizados en el venerable agustino Fr. Luis de Leon.

«He dicho.» (La España).

Orgullo abatido.

I.

Baldomero era un pobre muchacho.
Amaba á su madre con todo su corazon. Verdad es que esta era la única aldaba á que podia agarrarse, el único consuelo que mitigaba sus aflicciones.
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Su padre habia muerto desgraciadamente en el mar, y desde entonces, privados de su poderoso auxilio, madre é hijo vivian en la mas estrecha mendicidad.

Pero Baldomero habia formado sus proyeitos, habia hecho cálculos de que esta angustiosa situacion era por demas difícil, y se preparaba á vencer todos los obstáculos que se oponian á sus aspiraciones.

¿Cuáles eran estas?

Bien claro se deja ver que no serian otras que las de proporcionar á su anciana y achacosa madre el sustento durante los breves dias que le restaban de existencia.

Baldomero imploró la caridad del pueblo donde moraba. Este no permaneció indiferente á las súplicas del joven, y derramó con abundancia limosnas que iban á sacar de la postracion á aquellos hijos de la desgracia.

Baldomero depositó en las manos de su madre con la mas religiosa exactitud cuanto le habian dado con este piadoso objeto, y con lágrimas en los ojos, besándola con cariño una mano, exclamó:

—Madre, gracias á este filantrópico vecindario, el hambre no hará á V. sufrir sus desgarradores efectos. Con la limosna que he recogido podréis vivir, si no con holgura, al menos modestamente cuatro ó cinco meses. Pasado este tiempo, Dios mediante, yo os enviaré lo que con mi trabajo consiga; y de este modo, hasta que la suerte mejore mi precario estado, pasaréis sin incomodidades el tiempo que os queda de vida. Al otro lado de los mares hay una isla donde con propiedad y aplicacion se puede labrar una fortuna. Procuraré tener estas dos cosas y lo demás que Dios decida.

La madre, por única contestacion, abrazó sollozando á Baldomero.

Ocho dias despues, muchos de los moradores del pueblo salian acompanando hasta las afueras á Baldomero, que pobre, pero con la firme esperanza de un porvenir dichoso, abandonaba los lugares donde habia deslizado su infancia.
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Su madre, colocada bajo la inspeccion de una buena mujer, se instaló en una casa de sencilla apariencia.

Renunciamos á describir la tierna despedida que precedió á la separacion.

Hay momentos que no pueden pintarse con la pluma, porque aparecerian en demasiá pálidos.

Baldomero, al partir, llevaba en el alma dos hondas y penetrantes heridas, el recuerdo de su madre y el de su amada.

No hemos dicho á nuestros lectores quién era la elegida de su amor, y no necesitamos cumplir con este penoso deber. Subrayamos el adjetivo penoso, porque en realidad sentimos referir la historia de estos amores.

Vivian en el pueblo dos hermosas señoritas, hijas del médico, que llamaban la atencion por sus encantadoras gracias. La primera se llamaba Elvira, y su carácter irascible y brusco hacia al que llegaba á comprenderla evitar su trato. La segunda (Ángela) era tímida como una gacela y pudorosa como una virgen.

Baldomero habia sentido por la primera una pasion que le atormentaba, y que, si no lograba extinguirla, le produciria tarde ó temprano muy malas consecuencias. Elvira habia desechado las pretensiones de Baldomero con el mas completo desprecio.

Ángela, que contemplaba sus entrevistas, habia llegado á interesarse por aquel joven que tan desgraciado era con sus primeros amores.

Por esa inexplicable simpatía que con frecuencia sentimos hácia nuestros semejantes, Ángela contrajo por Baldomero insensiblemente uno de esos cariños que muy pronto se convierten en algo mas.

Baldomero al alejarse, y desembarazado de sus acompañantes, lloró en silencio porque Elvira le habia echado en cara su pobreza.
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II.

Dos años despues, la madre de Baldomero habia muerto.
Este, segun noticias, prosperaba notablemente. Así, al menos, lo decian algunos americanos que regresaban ricos de aquel venturoso pais.
Porque entonces la afluencia de expedicionarios no era tan grande, y la riqueza era mayor.
En el dia, la emigracion á America reporta á nuestra querida patria grandes perjuicios.
Pero no divaguemos.

III.

Una hermosa tarde de primavera, Baldomero desembarcó en Gijon. Veinte años llevaban transcurridos desde que no habia pisado el suelo patrio.
La fortuna le habia sonreido durante este tiempo, y venia lleno de opulencia.
El gozo se reflejaba en su bronceado semblante, y exclamaba dirigiéndose á su pais natal: Ahora vengo rico, ya no me desdenará, pero... es tarde.
Á la entrada se despojo de sus lujosos vestidos, y se cubrió con otros súicios y harapientos.
Cuando penetró en su antiguo pueblo, todos, al verle, decian: Es Baldomero, pero pobre, muy pobre.
Entró en la casa de Elvira.
Esta apartó con repugnancia su vista de aquel mendigo aparente.
Ángela, por el contrario, le miró con ojos conmiserativos.

IV.

Al dia siguiente D. Baldomero Cañizares estipuló con el Dr. Fernandez Santos las condiciones del matrimonio con Ángela su hija, que llevaba de dote 12,000 reales.
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Las bodas se celebraron con el mayor fausto y ostentación.

Elvira asistió ruborizada á los festejos. Ya no era la misma. Se notaba en ella mas humildad, menos altivez.

La leccion habia surtido efecto.

El orgullo estaba abatido.

La moraleja de este sencillo cuento estriba en que nunca debemos despreciar al hombre por ser necesitado. Esto, al contrario, debe recomendársele. Nadie es tan digno de lástima como el que gime bajo el influjo de la miseria.

(Euscalduna).

Consideraciones sobre la instruccion y la educacion.

Preciso es decirlo: nuestras ideas en este trabajo son una reconvencion tácita á la época actual, en la que constantemente se prefiere la instruccion á la educacion de la juventud. Téngase presente que la instruccion que hoy se le ofrece es incompleta, al paso que sería fácil dar á la educacion una perfecta solidez, y esto es mas sensible todavía, cuando se trata de la educacion del pueblo en general. Deberíamos preferir los buenos sistemas sobre la educacion á las inaplicables teorías respecto á los adelantamientos de la instruccion. Si el pueblo se instruye y se emancipa de la educacion, fácil es que penetre desde luego en el campo de las quimeras y que nada se practique en favor de su verdadera felicidad; fácil es, repetimos, que la virtud no ejerza su benéfico influjo é imperio en el mundo. Por tanto evidente es que la instruccion de un pueblo debe tener por base la educacion moral y religiosa.

Entiéndase, pues, que la educacion es la instruccion moral del hombre; pero nótese al mismo tiempo que el hombre instruido no es siempre el mejor educado, así como el hombre bien educado no es siempre el mas instruido. El perfeccionamiento de la educacion es la instruccion acompañada de la urbanidad, es la ciencia unida á la vir-
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Barcelona 20 de julio de 1868.

REVISTA CATÓLICA.

SECCION HISTÓRICA.

Las misiones protestantes.

(Continuacion).

India.

«Poco podremos decir sobre las misiones protestantes de la India; casi nada nos presentan digno de ser tomado en consideracion, pues durante dos siglos los ingleses estuvieron de acuerdo en reconocer que no debia recomendarse ni tolerarse siquiera ninguna tentativa que tuviera por objeto convertir los indios y los mahometanos. Creian que toda empresa en este sentido daria por resultado inmediato conmover su dominacion, y que por lo tanto interesaba honrar y proteger el culto politeista de los indios. Llevóse tan allá este vergonzoso cálculo, que el célebre general Maitland «fue llamado á Inglaterra por haberse negado á dar á sus soldados la orden de hacer salva en honor del mas infame de los ídolos indios ¹», y el ilustre general Macaulay escribia en un documento oficial: «Nos abstene- mos, y creo que continuaremos absteniéndonos siempre, de encorazonar á los que se dedican á la conversion de los indios.» El gobernador general, vicerrey de las Indias, lord Canning, fue acusado en la Cámara de los lores por lord Ellenborough de haber suscrito á una sociedad para misiones; y lord Lansdowne, que le defendia, exclamó: «Si se confirmara este hecho, en verdad lord Canning no mereceria ejercer la dignidad de gobernador general de la In

¹ Smith.
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tud, la cultura del entendimiento junta con la cultura del carácter. Es una cosa muy sencilla la educacion, que se halla sometida mas bien al dominio de la práctica que al de la teoría: muchos cuidados y pocos preceptos es lo que generalmente exige, pero al mismo tiempo reclama mucho amor. Muy á menudo se ve que la naturaleza suele educar al hombre; y sin embargo, tambien la naturaleza necesita auxilio especial, para lo cual tiene necesariamente que intervenir la experiencia. El uso, el ejemplo de las costumbres públicas y hasta las leyes, influyen de una manera directa en la educacion; y sin embargo todo esto no constituye un principio que satisfaga cumplidamente las exigencias de la educacion. La religion cristiana es la que verdaderamente y de un modo mas directo ejerce una autoridad suprema para corregir los vicios y reformar las costumbres. La Religion eleva nuestra natural benevolencia hasta el grado de una virtud que toma el nombre de caridad. Sin este gran principio, que tiende á la perfeccion del individuo, nunca podrá llegarse á aquel desarrollo moral que nos coloca á tanta distancia de los hombres sin educacion ó sin cultura.

Comienza la educacion con la infancia, y la mujer es la primera preceptora del infante, y el primer instrumento de su educacion. Desde este punto, forzoso es reconocer ya el imperio que la mujer ejerce sobre los destinos de la humanidad; ¿quién se atreverá á despojarla de este privilegio? Dios la señaló su mision en la tierra; mision de benevolencia y de amor entre los hombres; y por eso la educacion mas desgraciada es aquella donde no se ha experimentado el influjo de esta pacífica autoridad que atempera las pasiones fogosas con la dulzura del afecto y de la condescendencia, que es el carácter exterior de la civilización.

Á este resultado favorable ha contribuido en gran manera la benéfica influencia del Cristianismo; porque Jesucristo devolvió á la mujer su dignidad, concediéndola el
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derecho de servir de vínculo á la sociedad. En lo que respecta á la marcha gradual de la educacion, la mujer participa de la influencia moral del hombre. El niño crece y se forma en el seno de la familia, bajo la autoridad del padre, pero tambien bajo las tiernas caricias de la madre; doble accion que es necesaria para el lento y difícil cultivo de esa blanda planta. En esta distribucion de deberes para la educacion, es indispensable conocer que ambas influencias marchan de consuno y que producen la unidad. El padre es la imagen de la autoridad y la madre la de la sumision: la primera es grave y austera, la segunda dulce y persuasiva: ambas influencias tienden á preparar al hijo al cumplimiento de los deberes que mas tarde le están en el mundo reservados.

Para llegar á obtener este resultado esta educacion de sociabilidad, ¿no se hace sentir la necesidad de una autoridad extraña? ¿Bastan el padre y la madre para llevar á cumplido término la educacion de sus hijos? Familias hay en las que la educacion domestica del niño es una cosa imposible. ¿Qué hará un padre incesantemente consagrado á los afanes de su industria ó á sus tareas de hombre público ó de magistrado? Á la mujer mucho concedemos para la educacion del niño, la concedemos una poderosa influencia tambien para la educacion del hombre; pero hay una edad que no es la infancia ni la juventud, edad peligrosa donde la autoridad materna con sus mas dulces ternuras es ineficaz para contener ciertas predisposiciones rebeldes que se despiertan en el ánimo de la primera juventud. Hablamos de esa edad en la que empieza á germinar el instinto de la independencia, y en que se necesita una autoridad extraña que no pertenezca á la familia, y que no puede ser otra sino la autoridad respetable de un profesor.

Es la educacion comun, digámoslo así, el preludio de la vida; es el primer paso que el hombre da en su indispensible peregrinacion. Para que el niño practique las virtudes sociales, necesario es que viva en el mundo, y el mun-