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y felicidad de los pueblos, lo que á los edificios el suelo, elementos consagrados por las leyes eterna, natural y divina, santificados por la religión y elevados á la categoría de axiomas inviolables para sustraerlos á toda discusión se han discutido, se han negado, y esa discusión y ese ataque se reputa una conquista. ¡Funesta conquista, que de un momento á otro amenaza derrumbar el orden social existente!

El poder regulador de los Estados, la autoridad social á los ojos de la razón y de la fe, es de origen divino, y por lo tanto sagradas é inviolables. La religión ha ungido siempre las cabezas de los reyes y ha cubierto con su manto á los príncipes. Gracias al indiferentismo radical, ya no ostentan carácter alguno divino las autoridades de la tierra, son de origen y de naturaleza humana, no emanan de Dios, son engendros de la soberanía nacional. Tal vez creyeron los públicos poderes que les era lícito prescindir de Dios y de la religión en la constitución de la autoridad y en el Gobierno de las naciones, y vedlos: no existe soberanía absoluta, ni monarquía constitucional, imperio, ni república, asamblea soberana, ni plebiscito que se halle al abrigo de un golpe de estado, de una bomba ó de un puñal.

LAS CAJAS RAIFFEISEN (1)

SUS PRINCIPIOS, SU ORGANIZACIÓN EN ALEMANIA

(Conclusión.)

Se ha visto que en las asociaciones cooperativas de crédito, no toma parte alguna la codicia humana; el dinero, la ganancia, no son el objeto de estas obras, sino el medio para alcanzar el objeto propuesto; este objeto es la mejora de la situación moral y material de la población.

Y como las cajas no excitan la codicia, la más fuerte de las pasiones humanas, estas asociaciones cooperativas, no corren los peligros á que están expuestas la mayor parte de las instituciones financieras.

Agréguese á todo esto la prudencia y la desconfianza proverbial de nuestros labradores y tendremos una razón más para que una Caja Raiffeisen no pueda quebrar.

La solidaridad limitada establecida en estas cajas, no ofrece, pues, ningún peligro.

No es preciso detenerse más en este punto. Seámos permitido solamente citar un párrafo de una carta dirigida á La Unión Económica, por el párroco, Sr. Gapp, de San Hipólito, (Alsacia), Presidente de la Caja Raiffeisen de este pueblo:

«Existe todavía,—dice este sacerdote,—un punto que debe ser aclarado. Parece resultar, entre otras cosas, de lo que acaba de decirse, que la responsabilidad solidaria de que se ha hecho mérito, no difiere de la responsabilidad parcial, que consistirá en dividir la responsabilidad en tantas partes como miembros haya ó cuando menos, en reducir esta responsabilidad á una suma determinada de antemano, ya

(1) Véase núm. 2, pág. 26.
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CARTA ENCÍCLICA DE SU SANTIDAD EL PAPA LEON XIII ACERCA DEL ESTADO ACTUAL DE LOS OBREROS A LOS VENERABLES HERMANOS PATRIARCAS, PRIMADOS, ARZOBISPOS Y OBISPOS TODOS DEL ORBE CATÓLICO QUE ESTÁN EN GRACIA Y COMUNIÓN CON LA SEDE APOSTOLICA LEON PAPA XIII VENERABLES HERMANOS, SALUD Y APOSTOLICA BENDICIÓN (Continuación) VII.

Cosas que deben ser protegidas en el obrero: los bienes del alma, el descanso [unido con la religión, los bienes temporales.

Asimismo hay en el obrero muchas cosas que demandan que el Estado, con su protección, las asegure. Las primeras son los bienes del alma. Porque esta vida mortal, aunque buena y apetecible, no es lo único para que hemos nacido, sino camino solamente é instrumento para llegar á aquella vida del alma que será completa con la vista de la verdad y el amor del sumo bien. El alma es la que lleva expresa en sí la imagen y semejanza de Dios, y donde reside el señorío que se ordenó al hombre ejerciese sobre las naturalezas inferiores á él, obligando á las tierras todas y al mar á que para provecho del hombre se le sujetasen. Henchid la tierra y tened señorío sobre los peces de la mar, y sobre las aves del cielo, y sobre todos los animales que se mueven sobre la tierra (1). En esto son todos los hombres iguales; ni hay distinción alguna entre ricos y pobres, amos y criados, Príncipes y particulares. puesto que uno mismo es el Señor de todos (2). Nadie puede impunemente hacer injuria á la dignidad del hombre, de la que el mismo Dios dispone con gran reverencia, ni impedirle que tienda á aquella perfección, que es á propósito para la vida sempiterna que en el cielo le aguarda.

Mas aún; ni el hombre mismo, aunque quiera, puede en esta parte permitir que se le trate de un modo distinto del que á su naturaleza conviene, ni querer que su alma sea esclava; pues no se trata aquí de derechos de que libremente pueda disponer el hombre, sino de deberes que le obligan para con Dios y que tiene que cumplir religiosamente.—Síguese de aquí la necesidad de descansar de las obras ó trabajos en los días festivos. Lo cual no se ha de entender de una mayor facultad que al hombre se conceda de vagar ociosamente, y mucho menos de esa vacación, que muchos desean, autora de vicios y promotora del derramamiento del dinero, sino del descanso completo de toda operación laboriosa consagrado por la Religión. Cuando al descanso se junta la Religión, aparta al hombre de los trabajos y negocios de la vida cotidiana para levantarle á pensar en los bienes celestiales y á dar el culto que

(1) Gén., i, 28.
(2) Rom., x, 12.
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las asociaciones de socorros mutuos, y esa variedad de cosas que la previsión de los particulares ha establecido para atender á las necesidades del obrero, y á la viudezidad de su esposa y orfandad de sus hijos, y en caso de repentinas desgracias, ó de enfermedad, y para los otros accidentes á que está expuesta la vida humana, y la fundación de patronatos para niños y niñas, jóvenes y ancianos. Mas corresponde el primer lugar á la asociación de obreros, que abarcan ordinariamente casi todas las cosas dichas. Muchos años duraron entre nuestros mayores los beneficios que resultaban de los gremios de artesanos. Los cuales en hecho de verdad, no sólo fueron excelentemente provechosos á los artesanos, sino á las artes mismas, dándoles el aumento y esplendor de que son testimonio muchísimos documentos. Como este nuestro siglo es más culto, sus costumbres distintas, y mayores las exigencias de la vida cotidiana, preciso es que los tales gremios ó asociaciones de obreros se acomoden á las necesidades del tiempo presente. Con gusto vemos que en muchas partes se forman asociaciones de esta clase, unas de solos obreros, otras de obreros y capitalistas; pero es de desear que crezca su número y su actividad. Y aunque de ellas más de una vez hemos hablado, queremos, sin embargo, aquí hacer ver que son ahora muy del caso, y que hay derecho de formarlas, y al mismo tiempo cuál debe ser su organización y en qué se ha de emplear su actividad.

La experiencia de la poquedad de las propias fuerzas mueve al hombre y lo impelle á juntar á las propias las ajenas. Las Sagradas Escrituras dicen: mejor es que estén dos juntos que uno solo; porque tienen la ventaja de su compañía. Si uno cayere le sostendrá el otro. ¡Ay del solo que cuando cayere no tiene quien le levante! (1). Y también: el hermano ayudado del hermano, es como una ciudad fuerte (2). Esta propensión natural es la que mueve al hombre á juntarse con otros y formar la sociedad civil, y la que del mismo modo le hace desear formar con algunos de sus conciudadanos otras sociedades, pequeñas, es verdad, é imperfectas, pero verdaderas sociedades. Mucho difieren estas sociedades de aquella grande sociedad (la civil), porque difieren sus fines próximos. El fin de la sociedad civil es universal, porque no es otro que el bien común de que todos y cada uno tiene derecho á participar proporcionadamente. Y por esto se llama pública, porque por ella se juntan entre sí los hombres formando un Estado (3). Mas al contrario, las otras sociedades que en el seno, por decirlo así, de la sociedad civil se adunan, llámanse y en verdad son privadas, porque aquello á que próximamente se enderezan es al provecho ó utilidad privada que á solos los asociados pertenece. Es, pues, sociedad privada la que se forma para llevar á cabo algún negocio privado, como cuando dos ó tres hacen sociedad para negociar de consumo (4).

(Se continuará.)

(1) Eccl., xv, 9-10.
(2) Prov., xviii, 19.
(3) S. Thom., Contra impugnantes Dei cultum et religionem, cap. ii.
(4) S. Thom., t. c.
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REVISTA CATÓLICA DE LAS CUESTIONES SOCIALES

DERROTEROS NECESARIOS

No ya únicamente el católico, pero ningún hombre de recto sentir, al tratar de la llamada cuestión social, puede prescindir de la enseñanza que León XIII da al mundo en su Encíclica Rerum Novarum.

El venerable Pontífice abarca y profundiza en este sabio documento, todos y cada uno de los sufrimientos que experimenta la sociedad humana, señala con claridad y precisión las causas de estos males y á la vez prescribe para cada uno de ellos, el seguro y eficaz remedio.

No cabe sintetizar de un modo más perfecto, ni apreciar con visión más clara que lo hace León XIII, el estado de las costumbres, los defectos de ciertas leyes y las imperfecciones con que, debido á unas y á otras, funcionan los actuales organismos del cuerpo social.

De ahí que sea la Encíclica verdadero programa de regeneración humana, código perfecto para el gobierno de las sociedades, fondo de doctrina para el economista que busca solución adecuada y duradera á los conflictos que surgen entre el capital y el trabajo en las sucesivas evoluciones que transforman á este último, con las cuales se viene á alterar la posición de las clases trabajadoras en el concepto económico y aun en el propio concepto moral.

Tanto de la lectura de la Encíclica como del estudio de cualquiera de las diversas combinaciones, que confirmadas por experiencias felices, recomiendan economistas y sociólogos para alivio de los males presentes, se saca la convicción, si se analiza serenamente el asunto, de que en efecto, nada hay posible ni hacedero, en el orden económico y en el de la paz social, si se prescinde del espíritu de la religión.

De ahí, que antes de recurrir al mejoramiento de la situación material de las clases obreras, ó, á lo sumo al par de ello, sea indispensable sonar el espíritu de estas clases, á fin de que su inteligencia admita aquellas verdades jurídicas y económicas que son una de las bases del edificio social y su voluntad acepte el sacrificio relativo que todas las cosas humanas, aun las que más nos favorecen, en una u otra forma, vienen á imponernos.

¿Qué duda cabe de que el arbitraje es preferible á la huelga?

Pero hablar de arbitraje á los que funden su bienestar futuro en la destrucción de una de las clases que en él ha de intervenir, es hablar en vano.

Insustituible por la moderna asociación obrera preséntase el antiguo gremio, cuyo restablecimiento, con las modificaciones en la forma, no en la esencia de la
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gan presentes sus deberes los ricos y los amos; esfuércense, como es razón, los proletarios, cuya es la causa; y puesto que la Religión, como al principio dijimos, es la única que puede arrancar de raíz el mal, pongan todos la mira principalmente en restaurar las costumbres cristianas, sin las cuales esas mismas armas de la prudencia, que se piensa son muy idóneas, valdrán muy poco para alcanzar el bien deseado.

La Iglesia, por lo que á ella toca, en ningún tiempo y en ninguna manera consentirá que se eche de menos su acción; y será la ayuda que preste tanto mayor, cuanto mayor sea la libertad de acción que se le deje: y esto entiéndanlo particularmente aquellos cuyo deber es mirar por el bien público. Apliquen todas las fuerzas de su ánimo y toda su industria los sagrados ministros; y precediéndolos vosotros, Venerables Hermanos, con la autoridad y con el ejemplo, no cesen de inculcar á los hombres de todas las clases las enseñanzas de vida tomadas del Evangelio; con cuantos medios puedan, trabajen en bien de los pueblos, y especialísicamente procuren conservar en sí y excitar en los otros, lo mismo en los de las clases más altas que en los de las más bajas, la caridad, señorá y reina de todas las virtudes. Porque la salud que se desea, principalmente se ha de esperar de una grande efusión de caridad; es decir, de caridad cristiana, en que se compendia la ley de todo el Evangelio, y que dispuesta siempre á sacrificarse á sí propia por el bien de los demás, es al hombre, contra la arrogancia del siglo y el desmedido amor de sí, antídoto ciertosimo, virtud cuyos oficios y divinos caracteres describió el Apostol Pablo con estas palabras: «La caridad es paciente, es benigna; no busca sus provechos; todo lo so- brelleva; todo lo soporta (1).

En prenda de los divinos dones y en testimonio de Nuestra benevolencia, á cada uno de vosotros, Venerables Hermanos, y á vuestro Clero y pueblo, damos aman-tísimamente en el Señor la Apostólica Bendición.

Dado en Roma, en San Pedro, el día 15 de Mayo del año 1891, de Nuestro Pontificiado el décimocuarto.

LEÓN, PAPA XIII.

CRONICA

Movimiento católico obrero en España.—El domingo 26 de Mayo verificóse la solemne inauguración del nuevo Círculo católico de obreros de esta corte, puesto bajo la advocación del Apóstol San Pedro. Hállese establecido, según hemos dicho, en el piso principal de la calle Bravo Murillo, núm. 14, y su presidencia está encomendada al Sr. D. Faustino Rodríguez San Pedro.

En la sesión inaugural se pronunciaron discursos elocuentes y se leyeron poesías, terminando el acto con una entusiasta exhortación del Ilmo. Sr. D. Fray José López Mendoza, Obispo de Jaca.

(1) Corinth., xiii, 47.
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En esta casa editorial que representa «La obra San Miguel», para la publicación y propagación de los buenos libros á poco precio, pueden hallar nuestros lectores obras de fondo sobre la cuestión social de insigne publicistas católicos de Francia.

Hacemos, pues, á los lectores de la REVISTA CATÓLICA DE LAS CUESTIONES SOCIALES que quieran enriquecer sus bibliotecas con obras de sólida enseñanza, la recomendación más cumplida de la librería y casa editorial de P. Téqui.

LIBROS RECIBIDOS

QUESTIONS RELIGIEUSES ET SOCIALES DE NOTRE TEMPS. VÉRITÉS, ERREURS, OPINIONS LIBRES.

Obra de más de 500 páginas en 12º, escrita por Monseñor Henry Sauvé, teólogo pontificio en el Concilio Vaticano, antiguo Rector de la Universidad Católica de Angers. Segunda edición corregida y aumentada; vio la luz en París, 1894; librería y casa editorial de P. Téqui, rue du Cherche-Midi, 33, en donde se halla de venta al precio de 4 francos.

LES PETITES SŒURS DE L'OUVRIER, por el R. P. Félix. Segunda edición. Folleto de 68 páginas, publicado por la casa editorial de Téqui, y en venta en la misma, rue du Cherche-Midi, 33, Paris, al precio de 40 céntimos.

LES ERREURS SOCIALES DU TEMPS PRÉSENT, por el Abate Élie Merio, Doctor en Teología, Profesor de Teología moral en la Sorbona.
Libro de 454 páginas en 12º, publicado por la Société générale de Librairie Catholique y de venta al precio de 3 pesetas 50 céntimos en la librería de P. Téqui, rue du Cherche-Midi, 33, Paris.

ÉTUDES SOCIALES. INDIVIDUALISME, SOCIALISME ET PAUPÉRISME. Libro de 456 páginas en 12º, escrito por el Abate E. Théron, y publicado por la casa editorial de P. Téqui en 1894. Se vende al precio de 3 francos 50 céntimos en la expresada casa, rue du Cherche-Midi, 33, Paris.

PHILOSOPHIE DES SCIENCES SOCIALES, por Antonin Rondelet. Obra de 324 páginas en 12º, dada á luz en 1894 por la librería y casa editorial de P. Téqui, rue du Cherche-Midi, 33, Paris, en donde está de venta al precio de 2 francos.

LA LÉGITIMITÉ ET LA RÉVOLUTION. ÉTUDE SUR LE PRINCIPE D' AUTORITÉ. Esta obra de 288 páginas en 12º, escrita por Félix de Marc, hálase de venta al precio de 3 francos 50 céntimos en la librería de P. Téqui, rue du Cherche-Midi, 33, Paris.

LE REGNE DE JÉSUS-CHRIST ET LA QUESTION SOCIALE. DIX-NEUF PRONES A L'OCCASION DES MALHEURS DE LA FRANCE, por el Abate Joly, licenciado en Teología y en Derecho canónico. Libro de 194 páginas; de venta en la librería de P. Téqui, rue du Cherche-Midi, 33, Paris, al precio de 3 francos.
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LA PAPAUTÉ OU LA POLITIQUE DES TEMPS MODERNES, por Jules Sallony. Obra de más 280 páginas; de venta en la librería de Téqui, rue du Cherche-Midi, 33, Paris, al precio de 2 francos.

LA QUESTION OUVRIÈRE, por Monseñor Mermillod, Obispo de Hébron, auxiliar de Génève. Folleto en 4.º, de venta en la librería de Téqui, rue du Cherche-Midi, 33, Paris.

JACQUES BONHOMME GRAND ÉLECTEUR DE LA RÉPUBLIQUE. SES INTERETS, SES DROITS SON DEVOIR. DISPOSITIONS LÉGALES, por A. D. Electeur. Folleto de 128 páginas en 8.º editado por la casa de P. Téqui. Precio 30 céntimos.

REVENU SALAIRE ET CAPITAL. LEUR SOLIDARITÉ, por el duque d'Ayen. Obra de 152 páginas en 8.º Véndese al precio de 1 franco en la librería de Téqui.

ENTRE PATRONS ET OUVRIERS. ÉTUDES ÉCONOMIQUES ET THÉOLOGIQUES (1895), por A. Onclair, Sacerdote, miembro de la «Société catholique d'économie politique et sociale de Paris.» Véndese al precio de 2 pesetas en Paris. Téqui, Libraire-editeur, rue du Cherche-Midi, 33.

ECONOMIA DELLA INDUSTRIA AGRARIA (1895), por Antonio Lo Re, profesor en el Real Instituto técnico de Foggia, con un prólogo de Giuseppe Pavoncelli, diputado en el Parlamento. Esta obra, de 220 páginas, en 4.º, se vende en la casa editorial y librería de Modugno Giovanni, Foggia (Italia) al precio de 3 pesetas.

LE SOCIALISME AGRAIRE, por Hubert Langerock. Obra publicada por la Bibliothèque belge des connaissances modernes. Consta de 282 páginas en 4.º, y se halla de venta en casa de Charles Rozez, editor, rue de la Madeleine, 81, Bruxelles.

HISTOIRE GÉNÉRALE, por León Leclere, profesor en la Universidad libre de Bruselas. Libro de 358 páginas, en 4.º, publicado por la casa editorial de Charles Rozez, Bibliothèque belge des connaissances modernes, rue de la Madeleine, 81, Bruxelles.

L'ÉGLISE ET LA QUESTION SOCIALE, por Alain Gouzien (1895). Obra precedida de una carta de aprobación del Revdo. P. Lescœur, Superior del Oratorio de Paris. Se halla de venta al precio de una peseta veinte céntimos en la librería y casa editorial de P. Téqui, Paris, rue du Cherche-Midi, 33.

COUP D'ŒIL SUR LA GÉNÉRATION DES ERREURS SOCIALES ET RELIGIEUSES OU NÉGATION DE LA HIÉRARCHIE DIVINE DANS LES SOCIÉTÉS DOMESTIQUE, CIVILE ET RELIGIEUSE, por J.-T. Sénigon, Arcipreste retirado, Canónigo honorario de Agen, autor de la Vérité en Religion, de la Vérité en Politique y de la Liberté; miembro de varias sociedades científicas.
Libro de 200 páginas en 12º editado en Genève en la Imprenta-Editorial de Grosset por la Société générale de librairie Catholique. Hálase de venta en la librería de P. Téqui, 33, rue du Cherche-Midi, Paris, al precio de un franco.
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REVISTA CATÓLICA
DE LAS CUESTIONES SOCIALES

DERROTEROS NECESARIOS

No ya únicamente el católico, pero ningún hombre de recto sentir, al tratar de la llamada cuestión social, puede prescindir de la enseñanza que León XIII da al mundo en su Encíclica Rerum Novarum.

El venerable Pontífice abarca y profundiza en este sabio documento, todos y cada uno de los sufrimientos que experimenta la sociedad humana, señala con claridad y precisión las causas de estos males y á la vez prescribe para cada uno de ellos, el seguro y eficaz remedio.

No cabe sintetizar de un modo más perfecto, ni apreciar con visión más clara que lo hace León XIII, el estado de las costumbres, los defectos de ciertas leyes y las imperfecciones con que, debido á unas y á otras, funcionan los actuales organismos del cuerpo social.

De ahí que sea la Encíclica verdadero programa de regeneración humana, código perfecto para el gobierno de las sociedades, fondo de doctrina para el economista que busca solución adecuada y duradera á los conflictos que surgen entre el capital y el trabajo en las sucesivas evoluciones que transforman á este último, con las cuales se viene á alterar la posición de las clases trabajadoras en el concepto económico y aun en el propio concepto moral.

Tanto de la lectura de la Encíclica como del estudio de cualquiera de las diversas combinaciones, que confirmadas por experiencias felices, recomiendan economistas y sociólogos para alivio de los males presentes, se saca la convicción, si se analiza serenamente el asunto, de que en efecto, nada hay posible ni hacedero, en el orden económico y en el de la paz social, si se prescinde del espíritu de la religión.

De ahí, que antes de recurrir al mejoramiento de la situación material de las clases obreras, ó, á lo sumo al par de ello, sea indispensable sonar el espíritu de estas clases, á fin de que su inteligencia admita aquellas verdades jurídicas y económicas que son una de las bases del edificio social y su voluntad acepte el sacrificio relativo que todas las cosas humanas, aun las que más nos favorecen, en una u otra forma, vienen á imponernos.

¿Qué duda cabe de que el arbitraje es preferible á la huelga?

Pero hablar de arbitraje á los que funden su bienestar futuro en la destrucción de una de las clases que en él ha de intervenir, es hablar en vano.

Insustituible por la moderna asociación obrera preséntase el antiguo gremio, cuyo restablecimiento, con las modificaciones en la forma, no en la esencia de la