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Revista católica de las cuestiones sociales (1896-03-01 00:00:00), página 12

La edad incomprensible que poderosa crea,
Que del progreso es madre y germen es del mal,
De un inaudito crimen es ante el mundo rea,
Ante el imbécil mundo, que la alza un pedestal.

—
¡Ah, sí, menguado siglo! porque al humilde obrero
Robó la fe bendita que fuera su sostén!
La hermosa fe, del pobre riquísimo venero,
Manantial fecundo en donde halló su bien.

—
¡Ved los obreros! Pálidos de envidia, & los dichosos
Del mundo, les reclaman su parte en el festín.
¡Sagrado es su derecho! Dejad que venturosos
Gocen, si es sólo el goce de nuestra vida el fin!

—
Pues qué, grandes del mundo y sabios de la tierra,
Que de la fe al obrero robásteis el caudal:
Pobre y abandonado con su destino en guerra,
¿Pensáis que se conforme con misero jornal?

—
¡Ah, no! Pudo el obrero un tiempo ya pasado
Sin pan y sin abrigo vivir y sin rencor,
Cuando por la esperanza su ser iluminado
Creía que era el cielo mundo para él mejor.

—
Hoy esgrime su mano tea niveladora;
Quiere goces terrenos con ella conquistar;
¡Con qué derecho el rico caudales atesora
Y él con el infortunio y el hambre ha de luchar?

—
En vano ya su esposa, para calmar su duelo,
Ante la Virgen Santa le habla de la oración;
Con risa desdeñosa escucha los consuelos
Con que al creyente brinda la Santa Religión.

—
La paz y el sueño huyen de sus cansados ojos
Donde las dulces lágrimas ya nunca asomarán!
El forzado trabajo con tedio ve y enojos
Y su hogar es más frío, más amargo su pan!

—
La ambición y la envidia, en sus febriles sueños
Como terribles áspides muerden su corazón;
Y en él se engendra el odio, pasión de los pequeños.
La que agota en las almas toda noble pasión.
Revista católica de las cuestiones sociales (1896-03-01 00:00:00), página 13

DE LAS CUESTIONES SOCIALES.

Filósofos, varones que sobre vuestros hombros
Llevais el doble peso de gloria y de poder:
¡Pensad que todo pueblo derrúmbase en escombros
El día en que sus masas llegan á no creer!

Filósofos, varones, protestades del mundo,
El pueblo sufre y llora; ¡tenedle compasión!
Podeis salvarle acaso, si á su dolor profundo
El bálsamo divino volveis de la oración!

Mostrad al pueblo humilde del bien el derrotero;
Sepa, que el que aquí sufre, de un cielo ha de gozar;
Y así cual otros días vereís al pobre obrero
Paciente y resignado de nuevo trabajar.

V

¿Por qué, por qué mostrando gozo que le enajena
Cruza las calles rápido, de vuelta del taller?
De cera es su semblante, mas su mirada llena
Esa emoción profunda que es hija del placer.

Extraños sentimientos su corazón agitan;
Llega á su hogar y crece del gozo la emoción:
—¡Venid,—dice á sus hijos—mis ojos necesitan
*Lágrimas, y arrancarlas quiero del corazón!*

Sus hijos á él acuden y la madre encadena
Con sus débiles brazos los miembros del titán,
Que dice entre sollozos: —¡La sociedad es buena,
»Si mañana perezco, no ha de faltaros pan! (1)

«Ya el rico es para el pobre hermano más que amigo,
»Que en el seguro brinda al pobre protección;
»Pues da pan al hambriento y al aterido abrigo,
»Y vela por los huérfanos tan noble institución!»

Y el infeliz obrero sonríe al par que llora,
La vista al cielo eleva llena de gratitud,
Y en tanto que su esposa ante la Virgen ora,
Descubre su cabeza y piensa en la virtud!

(1) También pudiera decirse: si mañana enfermo, si mañana me inutilizo.
Los poetas que se sientan inspirados por la grandeza de esta noble institución moderna, procurarán al expresar los conceptos tecnestéticos aclarar con notas cualquier oscuridad ó duda á que diesen mérito gen las exigencias del ritmo ó la frase poética.—(N. del A.)
Revista católica de las cuestiones sociales (1896-03-01 00:00:00), página 14

REVISTA CATÓLICA

VI

Filósofos, varones potestades del mundo,
El pueblo llora y sufre ¡tenele compasión!
Sólo podréis salvarle si á su dolor profundo
El bálsamo divino volvéis de la oración!

¡Piedad para el obrero! que en el seguro vea
La estrella de ventura que alumbra el porvenir;
¡Que el Seguro es de Cristo la redentora idea!
¡La Caridad sublime que le ha de redimir!

JOSÉ IGNACIO DE URBINA.

LA CUESTIÓN SOCIAL
EN EL
INGRESO CATÓLICO DE TARRAGONA (1)

DISCURSO
DEL
J. S. DR. D. CELESTINO RIBERA Y AGUILAR,
CANÓNIGO DE LA STA. IGLESIA CATEDRAL DE BARCELONA

(Continuación.)

Tesis.—«Causas generatrices del socialismo y anarquismo y su antídoto en la verdad católica.»

Pero la queja del pobre en este caso sería aún más injustificada que las otras. En primer lugar; porque así como las demás categorías son cerradas y fijas de suyo, de o que el seo no se puede convertir en hermoso, ni el de cortos alcances en hombre de talento; la riqueza, al contrario, es categoría abierta y variable, observándose í lago social una doble é incesante corriente de los ricos que se hacen pobres y os pobres que llegan á ricos. Sería injustificada, en segundo lugar, porque la ortancia de los accidentes humanos debe medirse por su relación con el fin eterno y si bien ni ricos ni pobres son de él excluidos, es cierto que á los últimos les es fácil conseguirle que á los primeros, según asevera la palabra de Dios en diferen-

Véanse los números 9, 10, 11, 12, 13 y 14.
Revista católica de las cuestiones sociales (1896-03-01 00:00:00), página 20

¡Inteligencia ó en el corazón del hombre que no ilumine y purifique, imposibilitando radicalmente la formación del foco demagógico. Una sociedad verdaderamente católica ha de ser indemne de estos focos con tanta seguridad como una sociedad liberal no puede menos de ser por ellos invadida. Tal es la conclusión que rigurosamente se desprende de cuanto llevamos dicho, conclusión que instintivamente proclama la conciencia pública cristiana, sin necesidad de razonamiento alguno, y de la que están igualmente persuadidos, ó tienen al menos fuertes barruntos, los mismos librepensadores que hacen alarde de desconocerla.

(Continuará).

MEMORIA
DE LOS TRABAJOS PRESENTADOS Á LA SECCIÓN CUARTA
DEL CONGRESO CATÓLICO DE TARRAGONA

(Continuación)

PUNTO III

«Qué se entiende por cuestión social.—Sus causas generatrices.—Qué intervención corresponde al Estado en la solución de ese difícil problema.»

EXTRACTO DE LA MEMORIA
DEL M. I. SR. D. RAFAEL TOUS Y FERRÁ, CANÓNIGO DE TARRAGONA

Plantea la cuestión social, citando las notabilísimas palabras dirigidas por nuestro Santísimo Padre León XIII á los obreros franceses en 1889, y de ellas deduce las siguientes verdades: «La Iglesia realizó la unión de las clases sociales por medio de la caridad y la unidad religiosa; donde se han roto estos vínculos, aquella unión se ha convertido en lucha, principalmente entre el capital y el trabajo; la abolición de los gremios, dejando á los obreros indefensos ante el capital, concentrado en pocas manos, la usura, la corrupción de costumbres y el convencimiento de los obreros de su propio valer, han agravado esta lucha. En ella estriba precisamente la cuestión social: el socialismo explotando contra el orden social existente el malestar de la clase obrera, ha extendido el odio del trabajo al capital á todos los órdenes sociales, convirtiendo la cuestión en una lucha entre las clases directoras y las dirigidas, entre la sociedad y los enemigos de su actual constitución.

Determina el autor las tendencias de la escuela socialista, definiendo el socialismo con el conde de Mun, diciendo que es «todo sistema de economía social que aspire á convertir en propiedad común de la nación todos los instrumentos del trabajo y organizar la producción colectiva y el reparto de las riquezas económicas por medio del Estado», y señala el carácter anti-religioso y ateo que esta escuela ha tomado en la práctica.
Revista católica de las cuestiones sociales (1896-03-01 00:00:00), página 22

3.ª Ley contra las huelgas, removiendo y apartando las causas de conflictos entre amos y obreros.—4.ª Ley reglamentando las horas de trabajo de los niños y mujeres, no solamente para que no se les exija trabajos superiores á sus fuerzas, sino para que no se impida á los niños su desarrollo físico, intelectual y moral, y á las mujeres el poder llenar sus deberes en el seno de la familia; y 5.ª Ley protectora de la economía y del ahorro, facilitando la fundación de sociedades cooperativas, de Montes de piedad, Cajas de ahorro y en especial las Asociaciones mixtas de patronos y obreros, tan recomendadas por el sabio pontífice León XIII en su Encíclica Rerum novarum.

Por último, el Estado debe dejar á la Iglesia, como dice el Papa en su citada Encíclica, la libertad de resucitar en las almas los preceptos divinos y extender su saludable influencia sobre todas las clases de la sociedad.

Termina formulando dos conclusiones, que propone á la aprobación del Congreso:

1.ª Exponer respetuosamente á los Cuerpos Colegiadores de la nación la necesidad de proponer y aprobar un proyecto completo de reformas sociales, arregladamente á las enseñanzas de la Encíclica De conditione opificum; y

2.ª Conceder los votos para la representación en Cortes sólo á aquellos candidatos que se comprometan á defender y apoyar por todos los medios que estén á su alcance las citadas reformas.

PARLAMENTOS

Inauguramos hoy esta sección en que extractaremos los proyectos de ley, y leyes votadas en todos los parlamentos, que se relacionen con intereses de las clases proletarias, y que merezcan ser conocidas.

SEGURIDAD CONTRA LOS ACCIDENTES EN EL SENADO FRANCÉS.

El Senado francés ha consagrado sesión extraordinaria al examen de la ley sobre el seguro contra los accidentes. Es sabido que esta ley fué y vino cien veces del Palacio Borbón al de Luxemburgo, y que la causa principal de este ir y venir, que hubiera podido durar indefinidamente, consistía en una divergencia de opinión sobre dos puntos capitales de la ley: el riesgo profesional y el establecimiento de la prueba.

Volviendo sobre las precedentes disposiciones que había votado á propósito de la falta grave, el senado se ha adherido por fin, completamente al principio de la responsabilidad del riesgo profesional, votando el artículo 18 del proyecto actual, que concede indemnización al obrero herido, aún en el caso de falta grave.

Por otra parte, el Senado ha confirmado la desaparición de la prueba según ha establecido la Cámara.

Aún subsisten diferencias entre el proyecto de la Cámara y el del Senado, singularmente á propósito de las categorías de obreros y de empleados que han de beneficiar con la ley.

Es de esperar que el Senado se atenga en este particular, á la opinión de la Cámara cuando el proyecto venga á segunda deliberación.
Revista católica de las cuestiones sociales (1896-03-01 00:00:00), página 23

PALACIOS DE LA MUTUALIDAD.

El Sr. Prévet, senador del Sena y Marne, ha presentado al Senado una proposición de ley que interesa en el grado más alto á todas las sociedades de socorros mútuos.

La proposición tiene por objeto que el Parlamento adopte una ley, autorizando la creación (donde quiera que sea posible y útil), de locales espaciosos llamados palacios de la mutualidad.

El Sr. Prévet estima que una casa común para varias sociedades, sin atacar su independencia respectiva, disminuiría en una proporción notable sus gastos generales de administración.

Existen hoy día cerca de dos millones de mutualistas en Francia; se vé desde luego la economía que podría realizarse por el establecimiento de una misma contabilidad, y por los gastos generales sostenidos en común por un grupo de sociedades según los convenios hechos entre ellas.

Médicos escogidos podrían estar así constantemente á la disposición de los mutualistas y sociedades. Ciertamente que una organización de esta índole, reportaría numerosas ventajas, todas en provecho de los adherentes, por que las economía realizadas sobre los gastos generales, permitirían naturalmente aumentar las cuotas de los socorros.

En cuanto á París, el digno senador del Sena y Marne, propone que la Bolsa del trabajo cerrada en Julio de 1893, se convierta en Palacio de la mutualidad. Pero habiendo sido devuelto este inmueble á su destino primitivo, será necesario encontrar otro local, en el caso probable de que la proposición Prévet sea adoptada.

CRÓNICA

Tranvías cooperativos de la Gran Bretaña.—Con razón sobrada puede decirse que la cooperación todo lo invade. El comercio, la industria, el crédito, la agricultura, las artes, nada escapa al dominio de esta nueva fórmula de aplicación á las fuerzas de la economía social. Su cuna, la Gran Bretaña, ofrece cada día una novedad á los que seguimos con íntimo convencimiento de que el porvenir pertenece á la cooperación, el curso de esta intitución digna del mayor estudio.

La ciudad de Glasgow, con sus tranvías municipales; sus habitaciones para obreros, y sus notables instituciones, presenta un gran interés bajo muchos aspectos al estudio de los cooperadores. Hace un año que los tranvías, por ejemplo, hállanse explotados por la forma cooperativa, tomando un desarrollo rápido, y su creciente popularidad se atribuye en primer término, á la aplicación de la tarifa de unos tres céntimos próximamente, por un recorrido de media milla, y á la instalación de estaciones á esta distancia una de otra. El cooperador se complace comparando el resultado obtenido por la nueva asociación, que ha llegado á hacer frente á todos sus gastos, y á pagar un interés al capital, con el alcanzado por los tranvías de Huddersfield, de otro sistema, los cuales han cerrado su ejercicio con un déficit de 1.025.000 pesetas.
Revista católica de las cuestiones sociales (1896-03-01 00:00:00), página 24

El ensayo hecho en Glasgow, de la aplicación del sistema cooperativo á la grande industria de los transportes, es uno de aquellos que merecen ser imitados.

La cooperación en Alemania.—Actualmente se cuentan en el imperio alemán:

6.417 asociaciones de crédito:
1.412 asociaciones de consumo.
124 asociaciones de construcción.
61 asociaciones para la compra de primeras materias.
1.067 asociaciones para la compra de primeras materias para la agricultura.
1.458 asociaciones agrícolas de producción.
124 asociaciones industriales de producción.
160 asociaciones de seguros.
10.823 Sociedades cooperativas en total.

Como se vé por esta estadística, la rama de la cooperación que predomina en Alemania, es la de las asociaciones de crédito. Entre estas 6.417 sociedades de crédito, 3 800 pertenecen al sistema Raiffeisen, y las restantes son del tipo Schulce-Deitzsch.

Gratitud de los obreros al Sr. Marqués de Comillas. Una comisión designada por los obreros católicos que llevaron á cabo aquella imponente peregrinación á Roma, que llenó de consuelo el magnánimo corazón de nuestro gran Pontífice León XIII, ha hecho entrega del tríptico ofrecido al Excmo. Sr. Marqués de Comillas, como demostración de la gratitud que los peregrinos guardan hácía aquel prócer ilustre á cuya iniciativa poderosa debióse la hermosa manifestación de amor al Pontificado que dieran los obreros españoles.

Este acto de justicia, debida al protector insigne de la clase obrera en España, ha tenido lugar en Barcelona, recibiendo en nombre del Sr. Marqués el tríptico y álbum en que figuran los nombres de los 7.000 donantes, su señora madre, y el señor D. Eusebio Güell, comisionados al efecto para recibir el regalo por carta en que aquél hace constar su reconocimiento á los peregrinos.

Actos de este género, tan solo se registran en la historia de la democracia cristiana, única que establece lazos de verdadera fraternidad entre los grandes y los pequeños, formando duraderos vínculos sociales entre las clases elevadas y las humildes.

Proyecto de fundación de una cooperativa católica.—El «Centro Patronato de Nuestra Señora de Monserrat» de la Barceloneta, de que es presidente nuestro amigo el Sr. D. José María Montagud y Díaz, abogado de Barcelona, proyecta la creación de una cooperativa de consumo.

Seguramente que si este proyecto se realiza bajo las sólidas bases que recomiendan los publicistas de la cooperación, los resultados que ha de obtener el «Centro Patronato» del populoso barrio de Barcelona, superará á las esperanzas que hayan podido concebir los iniciadores. Tal es la fuerza de cohesión que desarrolla toda entidad cooperativa, que no nos cansaremos de recomendar la conveniencia de que cada centro ó círculo católico de obreros procure fundar, con intervención administrativa de sus socios, una cooperativa de consumo.

Los antecedentes para hacer estas fundaciones con conocimiento de causa, irán viéndolos nuestros lectores en las páginas de esta Revista.
Revista católica de las cuestiones sociales (1896-03-01 00:00:00), página 4

suelo, recomienda á la atención de todos la aplicación de los métodos cooperativos como un medio práctico de dulcificar los males presentes y de abrir el camino á un mejor y más próspero porvenir. Recomienda especialmente los esfuerzos intentados y á con éxito para establecer asociaciones de aprovisionamiento agrícola y de ventas de los productos de la labor, lecherías cooperativas, Bancos agrícolas, labores con participación del personal en los beneficios, Sociedades de consumo para los labradores, etc.)

Así ha terminado este primer Congreso internacional de la cooperación, cuyos resultados, cuando puedan publicarse íntegramente, tendrán, como afirma Lord Grey—que lo ha presidido con tanta autoridad—un valor incalculable para toda clase de cooperadores.

(Continuará).

PÁGINAS DE AYER
SOCIALISMO CATÓLICO

IV

Hemos visto lo que debe pensarse de la supuesta tiranía del catolicismo sobre el pensamiento y de los obstáculos que con sus instituciones dicen opone al bienestar de las naciones; réstanos examinar si sus doctrinas se oponen al establecimiento de las libertades políticas.

Y aquí también tenemos que combatir ese mismo juicio, esa misma resolución que ya se tiene tomada de antemano, esa misma tenacidad de opiniones que, después de haberse formado bajo el imperio de circunstancias pasajeras, han adquirido un carácter tradicional, gracias á comentarios apasionados y á interpretaciones enemigas. Así es como en Francia se declara que el catolicismo es siempre hostil á la libertad política, porque ha proclamado el derecho divino de los reyes. No se pasa adelante para examinar el verdadero sentido de esta teoría, y esto no obstante se pronuncia sentenciosamente el fallo irrevocable.

Bueno es distinguir ante todo lo que la Iglesia considera como un dogma en esas materias, y lo que deja á la opinión particular; y al mismo tiempo mostraremos la que ella ha acreditado más.

San Pablo dijo: «Todo poder viene de Dios». Oigamos ahora á San Juan Crisóstomo desenvolviendo este pensamiento (1): «Todo poder viene de Dios. ¿Es esto decir que cada príncipe es constituido por Dios? No, no es eso. Yo no hablo de ningún príncipe en particular, sino del poder en sí». Estas palabras son bien claras y explícitas. Lo que es de fé para los católicos es que Dios, que crió sociable al hombre, ha establecido igualmente que las sociedades no podrían existir sin un gobierno. Ved pues ahí el derecho divino en su verdadera acepción. No se aplica más á los reyes que á los poderes republicanos ó aristocráticos. Él nos impone una obligación de obedecer á todas las potestades legítimas, cualquiera que sea su forma y

(1) Véase Balmes, tomo III, pág. 19.
Revista católica de las cuestiones sociales (1896-03-01 00:00:00), página 9

raro que las mayorías tengan en sí mismas la virtud de la decisión, siendo lo más común que la reciben de sus jefes.

Si cada nación ha sido removida en sus entrañas por el trabajo de la reforma, ¿qué se ha hecho ese gran cuerpo europeo que hasta entonces había tenido una unidad moral tan fuertemente acusada? No obstante la influencia que Pío V y Sixto V, por ejemplo, recobraron momentáneamente sobre las potencias católicas, ellas han estado desde entonces condenadas á una política de aislamiento. Al sistema de alianzas, fundadas en la mancomunidad de fe, cuya realización ha proseguido el Papado á través de las luchas que tenía que sostener, ora para defender su primacía y su independencia, ora para proteger la nacionalidad italiana, vióse suceder el sistema de las alianzas de intereses. Entonces fué cuando el mismo Paulo IV recurrió á tropas luteranas (1) para defenderse contra los españoles: singular necesidad de las complicaciones de la política temporal y que no podían menos de perjudicar á la dignidad del poder espiritual tan importante en el mundo. Desde ese momento la Europa, que merced á sus propios adelantos habría obrado tan poderosamente en los nuevos mundos que Cristóbal Colón y Vasco de Gama acababan de descubrirle, dividida, debilitada por sus discordias, entregada al impotente demonio de la disputa, no pudo asimilarse sino á medias esas tierras desconocidas que con tanta prontitud habría fecundizado con el enérgico poder de su antigua y civilizadora unidad.

EL OBRERO (2)

COMPOSICIÓN

DEDICADA AL ILUSTRE BIENHECHOR DE LA CLASE OBRERA
y protector-fundador de la
REVISTA CATÓLICA DE LAS CUESTIONES SOCIALES

EXCMO. SR. MARQUÉS DE COMILLAS

Dad al pueblo que trabaja y que sufre, dad al pueblo, para quien este mundo es malo, la creencia de un mundo mejor, hecho para él, y estará tranquilo y tendrá paciencia. La paciencia está hecha de esperanza.

H.

El seguro contra accidentes personales del trabajo, una vez desarrollado en España, contribuirá poderosamente á resolver el paveroso problema del socialismo. Su influencia consiste en que la idea del seguro es esencialmente cristiana.

U.

I

Se llama Juan ó Pedro; ¡qué nos importa el nombre!
Es obrero y trabaja con incesante afán;
Sabe que es el trabajo lo que engrandece al hombre
Y el sudor levadura que santifica el pan.

(1) Ranke, Histor. del Papado, I, II, p. 73.
(2) Esta poesía ha sido traducida por distinguidos escritores extranjeros al francés, inglés e italiano.
Revista católica de las cuestiones sociales (1896-04-01 00:00:00), página 1

REVISTA CATÓLICA
DE LAS CUESTIONES SOCIALES

LA COOPERACIÓN, EL CAPITALISMO, EL SOCIALISMO DE ESTADO.

CONGRESO INTERNACIONAL COOPERATIVO
(Conclusión)

Hemos querido reproducir, para dar á los lectores la idea más completa, la memoria detallada de un Congreso, cuya importancia y carácter constituyen un verdadero acontecimiento en la historia económica presente.

Esta exposición luminosa arroja muy clara luz sobre sus consecuencias para que haya necesidad de agregar muchos comentarios. Si los promovedores de esta gran empresa permanecen fieles á sus premisas, su obra de cooperación internacional escapará á la vez del peligro del socialismo de Estado, y de ese que podremos llamar socialismo capitalista. Este último, no lo ocultamos, nos sería quizá más odioso e insoportable todavía que el primero. Sin embargo, cualquiera que sea la firme voluntad de los organizadores de escapar de los peligros del capitalismo, tememos mucho que este último se infiltre aquí poco á poco, pues es posible que la cooperación al tomar esos vuelos se vea precisada á buscar recursos y ayuda extraña á los miembros de la cooperación. Esto es lo que creemos deber señalar ante todo á los generosos promovedores de la idea cooperativa internacional. Quien dice internacional, dice cosmopolita, universal; ahora bien, nosotros no conocemos fuera de las religiones, ninguna concepción, ningún hecho práctico que pueda, excepto el capital, gozar de este beneficio de universalidad, de potencia anónima y cosmopolita que sepa penetrarlo todo, invadirlo todo, dominarlo todo. Este es para nosotros el punto flaco, digámoslo mejor, el punto negro del internacionalismo cooperativo, el peligro, contra el cual invocamos la perspicacia y el implacable rigor de los organizadores de la empresa.

Permitáse nos para demostrar que las cosas mejores en la idea cooperativa pueden recelar de daños, y de qué tropiezos es necesario guardarse, indicar un proyecto que, se nos asegura está próximo á realizarse. Un grupo financiero—judío, esto ya se sabe—condolido, algunos dicen indignado, de la explotación escandalosa del pobre pueblo obrero por la burguesía comercial, piensa fundar entre nosotros, en el mismo París, una inmensa empresa (cooperativa ó no) de panadería, destinada, á la