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Revista católica (Barcelona) (1867-04-01 00:00:00), página 540

SECCION POLÍTICA.

Una observacion de L' Unità cattolica acerca la visita del Czar.—Caida del imperio mejicano.

El Emperador de Rusia y el Rey de Prusia han salido ya de París para ceder el puesto al Sultan y al Virey de Egipto. Si allí se habrá entablado la cuestion alemana, si se habrá puesto en el tapete la cuestion de Oriente, no nos detendrémos hoy en decirlo. Lo que resultará de la visita de los Soberanos lo sabremos después de la exposicion: el Emperador de los franceses necesita el tiempo que se ha tomado para organizar las fuerzas de la Francia y restaurar su prestigio harto quebrantado por los acontecimientos políticos que han tenido lugar recientemente, y de los que, á decir verdad, el orgullo francés no puede darse por muy satisfecho.

L' Unità cattolica de Roma, al ocuparse de la salida del Czar, escribe el siguiente artículo cuya lectura no desagradará á nuestros lectores, pues contiene una observacion histórica muy oportuna:

«El dia 11 de junio de 1867 el emperador Alejandro salió de París para Darmstadt con su hijo después de haber pasado el dia en Fontainebleau. Seguros estamos de que el Czar al recorrer el palacio de Fontainebleau, en el cual Napoleon desde 1804 á 1814, es decir, en diez años, gastó enormes sumas, no se habrá detenido á contemplar ni el corredor en que Enrique IV hizo arrestar al duque de Biron, ni el tocador de la señora de Maintenon, ni el teatro en que J. J. Rousseau consiguió su primer triunfo.

«La curiosidad del Czar se habrá dirigido á otro punto, y como Napoleon III le acompañaba, es seguro que el Emperador de Rusia le preguntaria:

«—Hermano, ¿no tuvisteis preso á un Papa en este palacio? —Sí, habra respondido Bonaparte; mi tio trajo aquí á Pio VII.—¿Y qué habitacion ocupaba el prisionero? —Esta en que estamos, y se ha dicho que en la contigua mi tio maltrató al Papa, aunque esto lo niega Crétineau-Joli.—¿Y después? —Despues mi tio se reía de Pio VII, como vos y yo nos reimos de Pio IX.—¿Y después? —Despues mi tio emprendió la guerra contra Rusia.—¿Y después? —Despues, el 23 de enero de 1814, Pio VII vió caer sus cadenas
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sin que nadie se las arrancara, y se marchó tranquila y triunfalmente á tomar posesion de sus Estados.—¿Y despues?

«Pero, para contestar á esa pregunta, Napoleon III habrá llevado al Czar á la habitacion contigua en que se hallaba su tio el 14 de marzo de 1814 cuando los aliados se entraron en París, y el 2 de abril cuando el Senado y el Cuerpo legislativo declararon que habia cesado de reinar, diciéndole:

«—Despues, en este sitio, mitio, el carcelero de Pio VII, tuvo que suscribir el acta de su abdicacion saliendo tristemente para la isla de Elba.

«Dicho esto, suponemos que esa sea la última idea que el Czar haya sacado de Francia y la última que su visita haya dejado á Napoleon III. Y á uno y á otro puede aprovecharles: allá lo veremos.»

No se oculta á nuestros lectores que la caida del imperio mejicano no nos ha cogido de sorpresa. Es un acontecimiento que ya teníamos previsto atendido el carácter de aquel pueblo y la funesta politica que siguió el Emperador; politica que, enajenándole las voluntades de los hombres de orden, no le granjeó las de los revolucionarios, que no podian querer el imperio por la sencilla razon de que un imperio, por débil que sea, representa un principio politico, y la revolucion no quiere otra cosa que la anarquia.

La España emite sobre la caida del imperio mejicano estas oportunas consideraciones:

«Gran responsabilidad moral, muchos remordimientos deben pesar ahora sobre los que despues de ceñir á las sienes de Maximiliano la insegura corona de aquel pais desmoralizado por medio siglo de anarquía, le abandonaron á sus propias fuerzas, le dejaron á merced de sus mas crueldes enemigos.

«La obra estéril de la intervencion francesa está ya consumada. El nieto de tantos reyes, el hermano del Emperador de Austria, sujeto á un consejo de guerra presidido por Escobedo, oscuro general mejicano, uno de esos aventureros que hierven en America, jefe de las fuerzas enemigas del imperio; Marquez, Mejía y Castillo fusilados; Querétaro tomado á traicion, y Miramon, el presidente que fue de la republica, salvándose del consejo de guerra con la muerte.

«Quiera Dios que el desastre de Querétaro no pase ade-
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lante, y que aquellas turbas republicanas que con soberbia se apellidan ejército, y aquellos generales improvisados no hayan cometido, cebados ya en la sangre, un estéril sacrificio en la persona del vencido Emperador, con escándalo de la humanidad, y en un país que al fin le había elevado al trono con sus votos, en una de esas volubles manifestaciones del pueblo mejicano. Si esto hubiese sucedido, un eco de dolor y consternación resonaría en todas las cortes europeas, é iría á vibrar tristemente en medio de un pueblo que se divierte después de haber causado la catástrofe.

«Por ventura nuestra, España es inocente, no tiene participación en tan funesto drama. Nosotros, que aplaudimos la retirada de nuestras tropas en Veracruz, sin reparar, como tenemos de costumbre en cuestiones de honra nacional, en que las mandase un enemigo político, hoy nos congratulamos de haber aplaudido entonces y haber hecho frente al clamoreo general de los que sin mirar al porvenir se dejaban arrastrar de sus arranques belicosos. Merced á aquel acto, calificado de irresflexivo por algunos, no somos cómplices ni tenemos que arrepentirnos de la bárbara represalia que se espera en la ya tristemente célebre población de Querétaro.

«Una esperanza queda todavía: establecido el cuartel de Juárez en la ciudad de Matamoros, las noticias que se reciben en los Estados Unidos son directas, exactas, por la situación geográfica de aquella ciudad, situada á orillas del Rio-Grande, en la frontera Norte de México y enfrente de Brownsville, que pertenece á los Estados norte-americanos; pero queda aun la remota probabilidad de que hayan sido exageradas.

«De todos modos, Maximiliano, ya perezca como Itúrbide, condenado en un rápido proceso militar á la americana, ó ya sea puesto en Veracruz y embarcado para Europa, dejará en México una multitud de partidarios que, con la vida amenazada, esperan de un momento á otro la entrada del ejército triunfante en la capital, y ven venir, con las tropas, el destierro, la confiscación y el cadalso, que son el séquito natural de las revoluciones victoriosas. La reacción republicana en aquel desdichado país supone otra serie de calamidades públicas, otra violenta conmoción social, rencores y venganzas satisfechos, víctimas inmoladas, sangre y muchos días de desorden.

«¿Es este el fruto de aquella famosa intervención que
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entusiasmó á los franceses por la toma de Puebla? ¿Qué gloria y qué provecho han reportado á la Francia los breves días del reinado del desdichado Príncipe de Austria? ¿Qué ventajas al pueblo en cuyo beneficio se verificó, y qué bienes á la humanidad con los desastres que aquel desacierto político ha producido? A tanta costa y de esa manera fácil es imponer soberanos á todos los países del mundo; pero la historia, que juzga sin pasion y condena las grandes faltas cometidas á nombre de cualquier idea, pedirá estrechas cuentas en su dia.

«Nosotros, amantes del principio monárquico, deseamos para Méjico una monarquía, porque solo con ese sistema de gobierno creemos en la verdadera felicidad y próspero porvenir de los pueblos; hubiéramos querido la afirmacion y sostenimiento del imperio, base de un orden en aquella sociedad desquiciada. La inoportuna intervencion francesa ha retrasado en Méjico la época en que ha de regenerar aquel país la institucion salvadora: quizás la ha hecho imposible; tal vez se ha producido con ella un desbordamiento general que redunde en provecho de una nacion poderosa. La suerte de Méjico para el porvenir está fijada.

«Los que con mas entusiasmo peleaban por la independencia contra los ejércitos españoles, creyendo fundar una poderosa nacion con aquella parte de nuestro antiguo territorio, al ver la suerte que ha cabido á su país despues de la insurreccion victoriosa, si alzasen hoy la cabeza de sus tum- bas, se horrorizarian de su obra, y echarian muy de menos los tiempos bonancibles de la dominacion española. Díganlo, no ya los hijos desnaturalizados que se honran hoy con nuestros apellidos aunque reniegan de su origen; díganlo los infelices indios, que, al cambiar de dueño, todavía recuerdan con amor á nuestros reyes, y echan de menos las leyes protectoras, la seguridad de sus haciendas y el reposo de que en otro tiempo disfrutaron.

«Orgullo fue de Francia, y presuncion desmedida, creer que sin tradiciones en el pais como las tiene nuestra patria, bastaria una ocupacion breve de parte del territorio por sus tropas para consolidar la difícil alza del imperio en una nacion tan lejana y extensa, sin caminos, medio despoblada, cuyos naturales avezados á la fatiga de las armas vivian en un desorden ya familiar y convenido. Pero falta de generosidad por lo menos arguye en una potencia tan poderosa dejar entregado á merced de la revolucion á un prínci-
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pe que, por faltas de todos conocidas ó por efecto natural de las cosas, no habia logrado consolidar aun su poder, y entonces mas que nunca necesitaba el sostén de sus amigos.

«Maximiliano en la opulencia sería objeto de nuestras censuras, por haber contemporizado con la revolución, por haber mendigado sus favores, como si la revolución, que es el desorden, pudiese transigir de buena fe con el orden, que es consecuencia innata en los pueblos monárquicamente gobernados. Pero Maximiliano, prisionero en Querétaro, tiene para nosotros la simpatía natural de la desgracia.

«Si son ciertos los hechos que nos anuncia el telégrafo y comentan los periódicos de Nueva-York, y el Archiduque-Emperador ha sido entregado á una comisión militar, compuesta acaso de algunos de los que le vendieron traídora-mente, y seguramente de sus mas crueldes adversarios, el Gobierno de Juarez tendrá sobre su conciencia una mancha indeleble, y mal porvenir debe rectamente augurarse á una república sobre tan tristes bases cimentada.

«Pero si Juarez, en un impulso de nobleza y con mas tacto político del que se le supone, renuncia á su estéril venganza y á la funesta popularidad que entre cierta clase de gentes le granjearía su atentado, la monarquía habrá pere-cido otra vez en Méjico, y con ella la esperanza de que los mejicanos puedan llegar á ser un pueblo culto, en vez de un miserable país entregado á la anarquía.

«Leccion es esta dolorosa y elocuente para los que se em-peñan en tratar de los asuntos de América con el criterio que para los nuestros empleamos: lo triste, lo anómalo y extraordinario es ver á los autores de la catástrofe entragados pacíficamente á sus tareas, sin cuidarse de la tragedia que está representándose al otro lado del Atlántico.»

A nosotros esta indiferencia de ciertos hombres ante acontecimientos de que ellos en principio son la causa no nos sorprende. Lo que hoy pasa en las regiones de la política europea nos dice harto elocuentemente que los que han ejercido en la marcha de la política general una influencia tan funesta como omnipotente, no han tratado del bien de los pueblos, sino de satisfacer sus miras particulares. Por esto su acción llega solo hasta donde llegan sus pretensiones interesadas; en la hora del peligro desaparece la mano protectora que tuvo la imprudencia de suscitarlo, sin tener después el valor de precaverlo ó la fuerza necesaria para conjurarla, por mas que tras de estas inconsecuencias hayan de verse sepultados
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en el polvo de la anarquía el orden moral, el prestigio de los principios y hasta los mismos pueblos.

JOSÉ ILDEFONSO GATELL.

VARIEDADES.

Discurso del Sr. Claros en favor de las Ordenes monásticas.

(Conclusion).

Algunos jesuitas, sin mas armas que la cruz, lograron conservar y colonizar el Paraguay, una superficie igual á la mitad de España. Podeis estar, señores, todo lo satisfechos que querais con vuestra nueva civilización. Mientras no logreis mejorarla algun tanto, yo voto por la antigua.

Pero no terca, fanática, irreflexivamente, no. Yo no me opongo á ninguna verdadera conquista de esa moderna civilización. Yo no soy adversario del verdadero Gobierno representativo. ¿Y por qué? Pues ¿no existió ese Gobierno representativo con las Ordenes religiosas durante todo el gloriosísimo período de la reconquista? ¡Pues si justamente tengo el honor de representar á una provincia que tenía hace pocos años sus Cortes propias y á las cuales concurrían los abades de las Ordenes monásticas!

Yo no os impido que progreseis; lo que exijo es que no solteis de la mano la cadena venerable de la tradición, la cual no dejan nunca sino las familias envilecidas ó las naciones degradadas. ¡Moradores de la tierra de los pronunciamientos! ¡Visitadores transeuntes de Tetuan, de Cochinchina y de Santo Domingo, recibid complacidos y reverentes á las familias religiosas que acompañaron á vuestros padres á la conquista de un imperio en cuyos límites no se ponía el sol: doblad la rodilla ante los que auxiliaron en su agonía á los mártires del Dos de Mayo: tended los brazos á los que alentaron el heroísmo de sus ilustres vengadores!

Vengo, señores, á la última parte de mi discurso, presentándoos la cuestion bajo su aspecto exegético.

El Concordato establece que se planten, en donde quiera que sea necesario, casas de las congregaciones de san Felipe Neri y san Vicente Paul y de otra tercera Orden religiosa que no se designa. Esto equivale á establecerse en to-
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das las diócesis, cuando menos, tres de esas casas religiosas, las cuales son absolutamente precisas para completar la disciplina del clero y la enseñanza del pueblo, en la actual manera de ser de la Iglesia católica española.

Según la nota del negociado del Ministerio de Gracia y Justicia, único dato oficial que aparece de ese expediente, la petición del venerable Obispo de Pamplona ha sido obstaculizada, porque se quiere tomar sobre este particular un acuerdo definitivo; y se ha promovido duda sobre el carácter, regla y condiciones del instituto que hubiere de instalarse, y también sobre si este instituto habrá de ser de una misma Orden en todo el reino, ó si podrá prescindirse de esta uniformidad, haciendo designación oficial del mismo en cada diócesis.

Como veís, señores diputados, la duda entorpece la acción del Ministerio. Veamos si yo logro disiparla. Ya lo habéis visto, señores diputados: el Estado ha contraído un compromiso internacional con el Jefe de la Iglesia, y este compromiso tiene el carácter de un contrato oneroso. La España se obliga á recibir las Ordenes religiosas, señalándose como mínimo tres en cada diócesis, y se obliga además á mantenerlas. Ahora bien, señores: dignaos prestar una atención especial á las consecuencias que se derivan de esas dos premisas.

Empecemos por el aspecto moral. El Estado confiesa, como todo buen católico, la bondad y excelencia del principio de la vida monástica. Va más adelante: reconoce explícitamente su necesidad, y se obliga á plantearlo y sostenerlo. Ahora bien, señores: la aceptación por el Gobierno del principio de la vida monástica, como una obligación forzosa del Estado y como un hecho de la atmósfera oficial, implica necesariamente el reconocimiento de esa vida como expansión libre del sentimiento católico. ¿Quereis llegar hasta el absurdo de que los religiosos no son buenos sino cuando se revisten con cierto carácter oficial y se asimilan en cierto modo á los empleados públicos? Pues yo creo justamente lo contrario. En ese momento pierden dos de sus mas bellas condiciones: la libertad religiosa y la independencia económica. Pero en fin, si ha de haber religiosos, por decirlo así, de plantilla, forzosamente tenéis que admitir los meritorios. ¿En qué ejército del mundo se han rechazado jamás los voluntarios?

Procedamos al exámen bajo el aspecto económico. Ya lo
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habeis visto, señores diputados: el Estado no solamente reconoce el principio de la vida monástica, sino que se obliga á mantener á sus representantes oficiales. Así lo dispone el artículo 35 del Concordato, y así lo practica nuestro presupuesto, donde encontraréis un capítulo especial en el de gastos con el epígrafe de «Congregaciones religiosas.»

¿Tiene el Gobierno la intención y la posibilidad de cumplirlo á la letra ese compromiso? Pues Dios me libre de quitárselo.

Pero hablemos ingenuamente, señores. En el estado actual del presupuesto ¿es esto posible? En el estado futuro, ¿lo será nunca? ¿Podréis levantar 150 conventos, y dotarlos con 2,000 religiosos, añadiendo al presupuesto ordinario un capítulo, cuando menos igual al del clero abacial, que cuesta cerca de 4.000,000 de reales, y al presupuesto de obras públicas una cantidad que asusta?

Y bien, señores, si quereis, gastadla; pero entre tanto dadnos á buena cuenta las Ordenes religiosas gratuitas. Si los frailes son buenos cuando os cuesten dinero, cuando los tengais de balde deben pareceros buenísimos. No os coloquéis fuera de las condiciones del sentido común. Mirad que esto es claro como la luz del día.

Pongamos, sin embargo, la cuestión todavía más clara. ¿Os asaltan dudas sobre lo que en este punto piensa Su Santidad? Pues preguntádselo. Lo que Su Santidad quiere (leed sus encíclicas) es que vayan á todas partes todas las Ordenes religiosas posibles, según las respectivas condiciones de tiempo y lugar que yo empiezo tomando en consideración antes que nadie. ¿Dudáis de la voluntad de los prelados? Pues lo primero que yo establezco es que todo se haga con su perfecto acuerdo y el del Gobierno.

Pero fijemos de una vez los puntos concretos sobre los cuales yo deseo saber la opinión del Gobierno, ó mejor dicho, que yo quisiera ver aceptados por el mismo.

Primero. Interpretación del artículo 29 del Concordato, con la plenitud del sentimiento católico, por el reconocimiento explícito de la admisión del principio de la vida monástica en nuestra católica sociedad, con arreglo á las declaraciones de la Iglesia.

Segundo. Libertad de elección á los prelados respecto á la tercera Orden de obligatoria institución en cada diócesis, dado caso que el Gobierno esté en situación de llevar adelante el compromiso.
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Tercero. Admision de todas las Ordenes monásticas de legítima filiacion que el Gobierno de S. M. y los prelados respectivos estimen oportunas en su localidad, y cuya instalacion se deba á los medios económicos de las mismas sin gravámen del presupuesto.

Cuarto. Proteccion suficiente á las Ordenes religiosas que con destino al servicio religioso de Ultramar existen entre nosotros oficialmente, para que puedan funcionar interna y externamente conforme á la libertad propia de su santo instituto.

El único de estos puntos que pudiera ofrecer alguna duda, ha sido resuelto por mis anteriores observaciones. La tercera Orden religiosa se entendió siempre á eleccion de cada prelado en cada diócesis según sus necesidades respectivas, y no pudo entenderse de otra manera.

Se entendió así. Aquí tenéis quien puede daros una interpretacion auténtica. Tenemos el honor de contar entre nosotros el Ministro que ultimó y finó el Concordato. Yo insisto y ruego al Sr. Bertran de Lis para que diga cuál fue el espíritu de aquella disposicion.

No pudo ser de otra manera, por muchas razones.

Prescindiendo del espíritu de la Santa Sede, del cual á nadie puede caber duda, ¿no comprendéis que á una sola Orden religiosa le sería absolutamente imposible dar los 60 conventos cuya necesidad desde luego se reconoce? ¿Creeis, además, que puede haber un ministro español que, decidido á aceptar las Ordenes religiosas, cualesquiera que fuesen sus opiniones, admitidos los Filipenses y Paules, se atreviese á cerrar las puertas de su patria nativa á las Ordenes indígenas del suelo español, y señaladamente á los Jesuitas y Dominicos, palmas excelsas de nuestro espíritu religioso, enlazadas con todas nuestras glorias?

A las gravísimas consideraciones que he tenido el honor de presentaros en pro de esta inmensa cuestion, permitidme, señores, añadir una de un orden inferior, pero que quizás os conmueva mas profundamente que las otras. El Gobierno de S. M. ha presentado aquí cuestiones graves y aun tremendas, y ha obtenido en ellas el apoyo ó la aquiescencia de todos los hombres eminentemente conservadores.

Hace pocos dias se presentó por estos una cuestion que despues de todo no es mas que un procedimiento político, y haciendo el Gobierno de ella lo que en términos parlamentarios se llama una cuestion de Gabinete, produjo aquí el
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gérmen de una dolorosa division. ¿Quereis que esta se convierta en un abismo? Pues en la mano lo teneis.

La cuestion que hoy se ventila es infinitamente mas grave. El principio de la legitimidad y excelencia de la vida monástica, y de su libre aplicacion en el orden social, se liga tan intimamente con los principios primordiales del Catolicismo, que si interponeis entre vosotros y nosotros ese foso, ni nosotros podrémos ir allá, ni vosotros podréis venir acá. Os pido por Dios que ya que quereis que sean compatibles los empleados en el parlamentarismo, que no querais que sean incompatibles los religiosos. Creedme: su adhesion es un acto de religion; pero su introduccion á vuestro nombre, por vuestra iniciativa, es un acto de sublime politica. Si los frailes son incompatibles con el Gobierno parlamentario, el Gobierno parlamentario es incompatible con la mayoría de la nacion. Poned las manos sobre vuestro corazon, y decidme en conciencia si digo la verdad. ¿Quereis que sometamos esta cuestion al sufragio universal?

Con estas manifestaciones que hieren de lleno el fondo de la cuestion, explico, señores, con mi habitual ingenuidad mi posicion particular en esta Cámara. Mi eleccion con caracter individual no me dispensa de mis deberes politicos. Cuando he hablado de independencia, señores, entendedla dentro de los grandes principios de los hombres, de la base cardinal de la autoridad, de los cuales yo no rechazo á ninguno y á los cuales todos los amo. En esa comunion he nacido y en esa he de morir. El tiempo no ha hecho mas que aclarar mis ideas, fijándolas definitivamente y formulándolas cuando tuve el honor de hablar aquí en la cuestion del reconocimiento del reino de Italia.

El mismo lema de entonces traigo en mis banderas: In ipsa, et cum ipsa, et per ipsam. Toda fundacion moral sobre la piedra angular de la Iglesia católica; todo monumento social con la guia de la Iglesia católica; toda organizacion politica por los principios de la Iglesia católica.

Notad, señores, que si hay en mis doctrinas novedad, es por sobra, no por falta de consecuencia. El mismo es el lema de las banderas, pero traen por corbatas el humilde cordon de san Francisco. ¡Y á mucha honra! El humilde cordon de san Francisco puede, no solamente adornar las banderas pacificas de un hombre parlamentario, sino ilustrar la del mas bizarro de vuestros regimientos. ¿No recordais que Jimenez de Cisneros, ascendiente ilustre en Espa-