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constituyéndose el hombre ó los elementos en ministros de Dios.

No hay que escandalizarse de este lenguaje, como lo han hecho algunos escritores públicos de nuestro vecino reino, á vista del juicio formado por un sabio prelado, testigo de las calamidades recientes y comunes de su pueblo, y de las que tambien ha participado el nuestro. Allí y aquí se ha dejado sentir la accion de esa Providencia divina que avisa como padre y castiga aun en esta vida como juez las transgresiones de su ley santa; y esta conducta, de la que responden las historias sagrada y profana de todos los siglos, está justificada por los resultados que ha obtenido en la correccion y enmienda del género humano. Dios, que es inmutable, continuará siempre su accion sobre el mundo, deteniendo y apartando á las generaciones del precipicio á donde caminan, cuando no sienten la mano paternal que suavemente las guía.

Entre tanto, bien pueden los esfuerzos del ingenio y del estudio aumentar los progresos de la industria con nuevos inventos; bien pueden multiplicar las empresas de las asociaciones para mejorar los intereses morales y materiales de todas las clases de la sociedad; si el dia del Señor no se destina para que todas ellas puedan recibir la enseñanza práctica de su fe, por mas que se hable al pueblo de prosperidad, por mas que se le presente el asombroso y variado cuadro de los productos de su genio y esfuerzos de su trabajo, que le ofrecen esas brillantes exposiciones de las cortes de Europa, el mal moral irá profundizando en el corazon de la sociedad. Quizás no faltarán hombres, los cuales sorprendidos por tan portentosos adelantos, dirán como aquellos del tiempo de Job: Al estado á que ha llegado la humanidad en la via de las ciencias y de las artes, ¿para qué necesitamos de la alianza que el Señor nos promete si observamos su dia? Que guarde para otros las bendiciones: entre tanto, nosotros vivimos en el seno del progreso y de las luces; los productos de nuestros campos mejoran á beneficio de un estudiado y continuo trabajo; las obras de nuestra industria se perfeccionan, no separándonos un momento de nuestros talleres y fábricas: con ello aseguramos el sustento á una multitud de operarios, y nosotros y nuestros hijos podemos con las prontas ganancias que nos proporcionan disfrutar de una vejez descansada y suavizada con los placeres: nuestra prosperidad llega á su colmo. ¡Ah!
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este lenguaje es el del insensato, en cuyo poder no está conservar todos esos bienes de que se jacta. En un abrir y cerrar de ojos la luz de esta dicha se apagó; un diluvio de infortunios cayó sobre su cabeza; el dolor toma asiento sobre su seno y el de su familia como en su propio trono, y su gloria se disipó como el tamo llevado por el viento.

Os recordamos, amados hijos y hermanos mios, estos tristes y frecuentes resultados del cálculo humano, en el que para nada entra Dios y el deber religioso: deseamos os aprovecheis de los ejemplos que la voluble fortuna presenta á nuestra vista cada dia, y estamos seguros, á pesar de las preocupaciones del siglo, el cual cifra toda su felicidad en los bienes materiales, que vosotros llegaréis á comprender dónde se hallan los verdaderos intereses, los de vuestra familia, los de la sociedad, los de la Religion y los del país. No lo dudeis; nosotros hallarémos la felicidad para el tiempo y para la eternidad en la observancia de la ley del Señor, especialmente en la santificación de su dia; así como la hallaron nuestros padres, y la encuentran hoy los pueblos y familias que, siguiendo las tradiciones de los siglos de mayor fe, son una excepcion honrosa y una censura viva del nuestro. Muy penoso nos es querer indicaros tambien con esta última idea la conducta que observan los pueblos que, ricos otro tiempo con el tesoro de la doctrina católica, al desechar una gran parte de sus verdades se han reservado aquella en que se funda la santificación del domingo. La escrupulosa fidelidad de algunos pueblos anticitólicos en guardarlo, ha sugerido á muchos hombres pensadores la idea de atribuir la causa de la prosperidad material que en ellas envidiamos: así como en otro tiempo observó el Padre san Agustin, que Dios premió las virtudes morales de los paganos, dando á Roma el imperio de toda la tierra. Entendedlo los que buscas elevares sobre los demás por medio de vuestros afanes, de vuestras especulaciones y tratos mercantiles, que ni aun suspendeis en los dias reservados al trato con Dios y al comercio con las virtudes que han de enriquecer vuestra alma.

Ni digais, amados hijos y hermanos mios, los que os hallais en este caso, que vuestros trabajos no están reputados por serviles y comprendidos en el círculo á que se extiende la prohibicion divina en el dia festivo; porque todas las ocupaciones que impiden y distraen la asistencia al culto divino, para el cual fueron instituidos los dias de fiesta, tienen
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la misma razon de prohibicion que los pesados trabajos del campo y del taller. La Iglesia, que es la mejor intérprete de la ley divina como inspirada por el Espíritu Santo, lo ha declarado y dictado así en todos los tiempos. Sus frecuentes concilios prohiben con penas el ejercicio de comprar y vender en los días festivos, prohibicion que ha sido sostenida por las constituciones de los Sumos Pontífices, y apoyada por las leyes civiles aun en los tiempos en que la inobservancia general hubiera podido hacer mas tolerantes á las dos potestades, si no en el precepto, porque es divino é indeclinable, cuando menos en su aplicacion y en las penas con que han querido robustecer su cumplimiento.

La falta de ejecucion de las mismas podrá alegarse como una prueba de benignidad en los encargados de ejecutarlas ó como de la dificultad á vista de lo general que es el abuso. Pero este se considerará tal por mas que quiera legitimarse con la costumbre, con los perjuicios ó daños que pudieran inferirse á la riqueza pública y al interes de los que venden, así como á la comodidad de los que compran. Todas estas razones han sido ya tomadas en cuenta y puestas en la balanza justa del santuario, y en ella siempre han pesado mas, como es justo, los intereses de Dios y de las almas sobre los del mundo y sus pompas y afanes. Al intento debemos recordar á nuestros queridos diocesanos, especialmente á los habitantes en la capital, la larga cuestion que medió entre los mercaderes de la misma á fines del siglo XVII, y que ocupó la atencion de dos Soberanos Pontífices, ante los cuales se expusieron las razones que alegaban los dichos mercaderes para no suspender sus comercios en los días festivos; y aunque, según es de ver por las resoluciones de la Congregacion del Concilio, se comprometian estos á tener las puertas cerradas, aquella resolvio siempre negativamente sus pretensiones. Fundados en tan respetables disposiciones nuestros dignos antecesores, reclamaron el cumplimiento de aquellas supremas decisiones, uniéndose á estas gestiones el Real acuerdo, Sala del crimen y Gobernador de esta Audiencia, dando por resultado la Real provision de 18 de setiembre de 1781, citada por la ley VIII, libro I, título I de la Novísima Recopilacion.—Hemos creido conveniente recordar la legislacion sobre el particular y la inteligencia dada á sus disposiciones, para desvanecer toda razon de excepcion que pueda fundarse en las circunstancias singulares de nuestra diócesis, en donde
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predominan los intereses mercantiles, y á los cuales se teme podria inferirse un gran perjuicio por la exacta aplicacion que se hiciese á ella de las leyes que respecto la santi- ficacion del dia de fiesta han dictado de comun acuerdo los dos poderes publicos. Sin que nosotros podamos apreciar como general este motivo de excepcion; si algun caso par- ticular pudiera presentarse, no nos apartaríamos del espí- ritu de la Iglesia, la cual al paso que está solicita por la conservacion de los intereses terrenos quiere ser respetada en su autoridad. Si los daños son inminentes ó inevitables en sus hijos, esta madre piadosa permite los trabajos indis- pensables para evitarlos; pero fiel conservadora de los de- rechos y de los intereses divinos, exige que se espere el jui- cio y autorizacion de aquellos que son puestos intérpretes y ejecutores de la ley: así se concilia la santificacion del dia del Señor con los intereses temporales del pueblo.

Pero es preciso no equivocarlos, amados hijos y herma- nos mios: los verdaderos intereses están en la observancia y fidelidad á un precepto el cual nos aproxima mas á Dios, nos hace comprender nuestro divino origen, la dignidad de nuestro ser y la sublimidad de nuestro fin; facilita á todas las clases, aun las mas inferiores, los medios de instruccion en la escuela de la verdad, que son nuestros templos; esta- blece en el corazon aun mas duro el imperio suave y dulce de la moral de Jesucristo; conduce á los pueblos por el camino del verdadero progreso hacia el estado de civiliza- cion; atrae sobre ellos las bendiciones prometidas por el Se- ñor, y les asegura mas libertad y mas abundancia de bienes temporales que pueden hacer la prosperidad de las familias y levantar una nacion al alto grado de gloria á que aspira.

Hemos creido manifestaros con mas extension que lo he- mos hecho ya en otras ocasiones el pesar que nos causa ver en un pueblo tan religioso y culto como el nuestro tan mal observada una ley dada no solo para la gloria de Dios, si es tambien para la civilizacion de la sociedad y de sus indivi- duos: bien persuadidos que si algun dia el deseo de nues- tro corazon y el de la mayoria de nuestros diocesanos fuere satisfecho; si el dia festivo volviese á ser el dia de Dios en los pueblos, se veria á la Religion reasumir su imperio, á las luces de la fe disipar los funestos errores, y á la cruz del Gólgota inspirar resignacion á los pobres y desgraciados. Dios ganaria ciertamente en ello, pero los hombres gana- rian mas que Dios.—Mientras le pedimos al mismo se
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apiade de nuestra falta de celo por su gloria y que os dé á todos docilidad para que se cumplan nuestras aspiraciones, os damos con la efusión de nuestro corazon paternal la bendicion episcopal, esperando será confirmada en el cielo por el Dios Padre, y Dios Hijo y Dios Espíritu Santo.

De nuestro Palacio episcopal á 7 de marzo de 1867.—Pantaleon, Obispo de Barcelona.—Por mandado de S. E. I. el Obispo mi Señor, Dr. Lázaro Bauluz, Secretario.

GACETILLA RELIGIOSA UNIVERSAL.

INGLATERRA.—De las pocas ocasiones en que los protestantes hacen justicia á los católicos, es una esta en que El Times, periódico inglés, comparando los sacerdotes católicos con los anglicanos, dice lo siguiente:

«Hay en la educacion de un sacerdote romano algo que le dispone perfectamente á realizar la mision que su Iglesia le confía. El seminarista se encuentra desde el principio separado de los jóvenes de su edad. No se mezcla en sus juegos, no comparte con ellos los proyectos de ambicion mundanal, y no presencia su relajada conducta. Se le educa inculándole el deber que tiene de triunfar de sus instintos naturales y de no dejarse seducir con la perspectiva de la dicha doméstica; se le recuerda, en fin, que debe pasar delante de la opulencia sin codiciarla, y delante de la mujer sin pretenderla. Se halla sometido á esta disciplina, porque á los sabios directores de su conciencia les consta que todo el mundo no está dispuesto á cumplir con las obligaciones del sacerdocio, y que el trato mundanal en la infancia puede entibiar los sentimientos religiosos de las fervientes almas.»

POLONIA.—Un corresponsal escribe al periódico El Czar la siguiente carta, que contiene muy tristes detalles de la persecucion de que son objeto los católicos de aquel desdichado pais. Dice así:

«Es imposible imaginarse nada que iguale á la persecucion de que son objeto las poblaciones católicas de la Lituania y de la Rusia Blanca. La rural se encuentra siempre bajo la amenaza de una expulsion en masa y de la completa destruccion de todas sus propiedades. Los labradores ca-
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teatros, en todas partes donde los hombres hablan con los hombres?

¿Qué ha de pensar de su marido la mujer que á los dos ó tres días de casada le oye decir entre palabra y palabra una de esas barbaridades?

¿No se expone á que le contesten con lo mismo el amo que eche sapos y culebras cuando reprende á sus criados?

No he conocido jamás un vicio mas inútil y mas tonto que ese de hablar mal.

Las palabras que el diccionario no autoriza no hacen falta absolutamente para expresar cosa alguna.

Con decirlas no se adelanta nada mas que escandalizar á los demás, y asemejarse á la gente soez, que ladra en vez de hablar.

Convénzanse todos de esto, péguese un pellizco muy fuerte cuando se les escape una de esas palabrotas, ó dén una peseta, ó dos cuartos, ó dos reales, según los medios, á los pobres, por cada terno que no detengan al ir á salir de la boca, y consideren, por último, cuánto pierde de su encanto el habla castellana si se la ameniza con esas frases de cuadra, ó de cuartel, ó de plazuela, y poco á poco se irá corrigiendo esa maña de desvergonzarse.

Verdaderamente, los hombres, que son los que generalmente tienen ese vicio, gozan un tristísimo privilegio.

Con eso no indican que son mas fuertes que las mujeres, sino que son mucho mas tontos.

¿Saben Vds. cuándo podremos decir que estamos en plena civilización y en pleno progreso?...

Cuando no se oiga una de esas palabrotas, cuando cada cual las haya proscrito para siempre espontáneamente, convencido de que la costumbre de hablar mal es una tontería ó una barbaridad.

¡Hablar mal del prójimo!

¡Válgame María santísima! ¡cómo se habla del prójimo!

No parece sino que todos somos enemigos, no parece sino que la prosperidad de unos mortifica á los otros, no parece sino que porque fulano tenga este defecto, no tengo yo ninguno.

Hablar mal del prójimo, aunque no se mienta en lo que de él se diga, es una gran falta de caridad, y antes de hablar mal de alguno que tiene un defecto, una debilidad ó un vicio, debemos ver si nosotros tenemos el mismo ó otro
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tólicos tienen que sufrir las mayores vejaciones y los impuestos mas extraordinarios. El padre que se resuelve á castizar á su hijo segun el rito católico, ha de pagar la enorme suma de 30 rublos; el que presenta su vástago al pope con objeto de hacerle administrar el bautismo por el rito griego-ortodoxo, recibe por el contrario una gratificación de 15 rublos.

«Los funcionarios católicos que se niegan á abandonar su religion son despiadadamente separados de sus empleos, sin que se tengan para nada en cuenta sus méritos ni sus necesidades. La confiscacion de las iglesias católicas y el confinamiento de los eclesiásticos contribuyen tambien en gran manera á la conversion forzosa de los católicos al cisma griego. Puedo comunicaros ciertos episodios que me han sido transmitidos por un oficial de gendarmería, que fue comisionado para asistir á la conversion en masa de un pueblo de la Lituania.

«Se reunió, habla el oficial, á toda la poblacion en la única iglesia del lugar, y despues de rodearla con un fuerte destacamento de tropa, el pope entró en ella, mandó «formar á los paisanos, y fué recorriendo las filas adminis-trándoles la Comunion. Si alguno se negaba á abrir la boca, uno de los soldados que acompañaban al sacerdote «griego se la abría á la fuerza con la punta de su bayoneta.»

«Hé aquí el procedimiento que los misioneros moscovitas emplean para operar sus conversiones.

«Os garantizo por mi honor la exactitud de lo que acabo de referiros, y que es solo un débil reflejo de las violencias en Lituania por los rusos.»

TURQUÍA.—El Ilmo. Sr. Canova, obispo de Croja, y vicario apostólico de Filippópolis desde 1841, murió despues de tres años de sufrimientos soportados con admirable resignacion el 10 de agosto último, á la edad de sesenta y un años.

Habia contribuido mucho al desarrollo de aquella importante mision, y sus virtudes le habian hecho acreedor al afecto de los griegos cismáticos y de los turcos. Se le debe la construccion de nueve iglesias, inclusa la que le servia de catedral, y el establecimiento de dos escuelas, de las cuales la una está confiada á los religiosos agustinos de la Asuncion, de Nimes, y la otra á las religiosas de san José.

Los funerales del Ilmo. Sr. Canova fueron celebrados con testimonios nada equívocos de la veneracion que inspiraba.
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Los cónsules de Francia, de Austria, de Rusia y de Grecia llevaban las borlas del paño mortuorio, y todos cuantos veían pasar el séquito fúnebre, musulmanes, indios, griegos y búlgaros cismáticos, mostraban con su actitud que se asociaban al dolor de los católicos de Filippópolis.

ANDRINÓPOLIS.—En virtud de las instrucciones de la Santa Sede, el Ilmo. Sr. Rafael Popow principió la visita de las poblaciones búlgaras-unidas de las que es administrador. El R. P. Gallabert, religioso agustino de la Asuncion, superior de la escuela de Filippópolis, había sido nombrado por el Ilmo. Sr. Brunoni, vicario apostólico latino de Constantinopla, para acompañar al Prelado. De vuelta de esta primera excursión, en 21 de mayo de 1866, dirigió al ilustrísimo Sr. Brunoni la relación siguiente:

«El Ilmo. Sr. Rafael acaba de hacer la visita pastoral de tres lugares búlgaros: Pokrovan, Ibrium y Jeni-Kioi.

«Habiendo salido de Andrinópolis el viernes 11 de mayo, llegamos á eso de las cinco de la tarde á Orta-Kioi, en donde hicimos alto en casa de un católico, el único que hay en esta ciudad; nos sirvió después de guía hasta Pokrovan.

«Nuestros católicos, avisados de la llegada de su obispo, le aguardaban á media legua del lugar. Nos alojaron en la habitación del pope, cuyo aposento sirvió á la vez de salon de recibimiento, de comedor, de dormitorio y de capilla. Pokrovan es un lugar de ciento diez á ciento veinte casas, de las cuales unas veinte solamente están ocupadas por los turcos. Según el padrón hecho por el Ilmo. Sr. Rafael, tiene cuarenta y ocho casas católicas con unas doscientas almas. Los cismáticos se han conmovido con la llegada del Obispo, y á no mediar la oposición de dos ó tres personas influyentes, todos se habrían hecho inscribir como católicos. Dos de sus jefes han declarado á S. I. que si podía entrar en posesión de la iglesia, se declararian en su favor. En Pokrovan no hay pope ortodoxo (griego cismático) con residencia; va uno de Orta-Kioi una ó dos veces al mes.

«En cuanto á los católicos, han comprado ya terreno para la construcción de una iglesia, de un presbiterio y de una escuela; han reunido la madera y piedra necesarias, y trabajarán en ella con sus mujeres é hijos; solamente piden unas dos mil piastras para comprar las tablas del techo, y para pagar al maestro de obras que dirigirá los trabajos. Estas gentes son de carácter decidido, y se declaran francamente católicas y sumisas al Papa; han acogido muy bien
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las cortas palabras que el Ilmo. Sr. Rafael les ha dirigido con respecto á la supremacía de la Santa Sede. Ellas son las que pagan el pope.

«El domingo 13 de mayo S. I. celebró la misa en la miserable cabaña que sirve actualmente de iglesia. Después de la misa, fué en procesion al sitio de la futura iglesia, en donde bendijo el agua, y dijo que esperaba poder consagrar la iglesia el año inmediato. Los trabajos comenzarán luego que se haya conseguido el firman.

«Llegó por la tarde uno de los jefes del lugar de Ibrium. Segun decia, «sus compatriotas le habian encargado que ro- «gase al Ilmo. Sr. Rafael que se dignase decir misa en su «iglesia nuevamente construida en una altura que se ve «desde Pokrovan.» Despues de algunas dudas, S. I. acce- dió á su deseo. Nos pusimos en marcha por caminos im- practicables; felizmente nos acompañaban unos doce cató- licos que sostenian nuestra talika (carruaje) en los sitios mas peligrosos; pero no pudieron impedir un vuelco cuan- do regresamos. En Ibrium S. I. se apeó en casa del ctor- badji (notable) Glava, que habia venido á buscarle, y reci- bió la visita de todos los jefes del pueblo. Se habló de celebrar la misa en la iglesia. El Ilmo. Sr. Rafael declaró que habia venido únicamente para ver su lugar, y que no podia decir misa sin el consentimiento de todos los habitan- tes. Los jefes se retiraron, y una hora despues uno de ellos vino á decirnos que habia algunos que se oponian. Al dia siguiente se celebró la misa secretamente en el aposento mas capaz de la casa. Cincuenta personas al menos asistieron á ella, y antes de partir para Pokrovan, que fue sobre las once de la mañana, de treinta á cuarenta jefes de familia se declararon unidos, y dieron sus nombres al Obispo.

«Ibrium es un pueblo de mas de doscientas casas; los ha- bitantes todos son cristianos, y no hablan mas que el búl- garo ó el turco; su pope no sabe una palabra del búlgaro, y apenas pronuncia el turco.

«Dejamos Pokrovan el martes 13 de mayo, y por la no- che estábamos en Demotica, ciudad de ocho á diez mil al- mas. La poblacion es mixta; se compone de turcos, indios, armenios, griegos y búlgaros hechos griegos.

«Despues de una visita al mudir, que tiene bajo su jurisdiccion los lugares que acabábamos de ver, el Ilmo. Sr. Ra- fael se dirigió la tarde del miércoles á Jeni-Kioi, pueblo cristiano de cien casas. En los primeros tiempos de la union,
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los búlgaros conservaron en su poder la iglesia, y excepto cinco ó seis personas, todas las demás se titulaban católicas. Pero, al cabo de dos años, habiendo obtenido el patriarca griego de Fuad-Bajá la órden de restituir la iglesia á sus correligionarios, hubo numerosas defecciones, y apenas cincuenta familias permanecieron fieles á la union.

«El dia de la Ascension (entre los orientales) S. I. celebró la misa en una pobre granja. Como los de Pokrovan, los católicos de Jeni-Kioí han comprado terreno para construir una iglesia, presbiterio y escuela, y no esperan mas que el firman, para principiar la obra...»

Por todo lo que antecede no firmado,

El Secretario de la Redaccion: Manuel Miró.

E. R. — Eusebio Riera.
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ÍNDICE

DE LAS MATERIAS CONTENIDAS EN EL PRESENTE TOMO.

RESEÑAS.

España: p. 5, 65, 129, 193, 257, 321, 385 y 449.
El Pensamiento español: p. 391.
Estado de la propagacion del Apostolado de la Oracion en el mundo: p. 513.

HISTORIA DE LAS MISIONES.

Misiones de Formosa: p. 25, 87 y 145.
Misiones de Asia: p. 206, 334 y 408.
Misiones de Egipto: p. 400.
Misiones de los Estados Unidos: p. 465.
Misiones del Indostan: p. 541.

SECCION POLITICA.

El proyectado viaje de la Emperatriz de los franceses.—La organización militar y la opinión pública en Francia.—El comité romano.—El discurso de Víctor Manuel: p. 34.
La situación actual: p. 113.
Las reformas en Francia: p. 170.
¿Qué significan las reformas introducidas en la Constitución francesa?—La miseria en Italia: p. 226.
La libertad prometida á los franceses.—Desórdenes en Bélgica.—El discurso de la reina Victoria á las Cámaras inglesas.—Proyecto de arreglo entre la Iglesia y el Estado en Italia: p. 283.
El discurso del emperador Napoleon.—La carta del conde de Chambord.—Disolución de las Cámaras italianas: p. 360.
Circular de Ricasoli: p. 424.
La nueva ley de imprenta.—Ataques de la prensa extranjera contra la nación española: p. 481.
Desórdenes en Roubaix.—El discurso de Mr. Thiers: p. 550.

DOCUMENTOS OFICIALES.

Circular del ministerio de Gracia y Justicia dando las gracias á los muy reverendos Arzobispos, Obispos y demás Clero de España, por contribuir al alivio del Erario público: p. 41.
Real decreto en que se dispone la disolución del Congreso de Diputados: p. 116.