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«nozco: 1.º, que en teoría, de + ver á oir va un salto; «2.º, que en la práctica, nunca + telescopio me dará la temperatura del ambiente; ni + termómetro, me servirá para percibir el anillo de Saturno, etc. Y si á esto se me responde que está demostrada la transformacion, v. gr., del calor en luz, yo contra-replicaré que es falso; que no hay tal demostracion en el sentido que se quiere decir; pues quien tal afirma no tiene idea clara y neta de lo que dice. Transformarse significa (así en rigor de término, como en el uso vulgar) transustanciarse¹; y si en este sentido estamos conformes, ya se confesó el salto sustancial y se abjuró del tránsito gradual: de suerte que se prueba lo contrario de lo que se pretendía probar. Lo que hay de positivo es que, v. gr., movimiento y calor, calor y luz, son cosas que pueden sucederse, como pueden tambien co-existir, pero cuya identidad no está demostrada, porque es de suyo indemostrable.

«OTROS HECHOS.—Existen algunas especies de animales infusorios dotados de unos diminutísimos puntos oculares, y se evidencia que lo son, repitiendo la contra-prueba que hizo d’Erhemberg (que fue quien los descubrió); contra-prueba que consiste en envolver con un papel oscuro el vaso donde los infusorios se crían, dejando en la parte baja un ventanillo ó boquete practicable; al abrirle se ve á todos esos animalillos precipitarse hácia el boquete, volviendo hácia la claridad los pequeños puntos negros, dados por oculares. Hay, pues, entre los infusorios, estas

¹ No es posible comprender el verdadero sentido filosófico de los términos transformacion y transustanciacion, si no se tiene idea clara del tecnicismo escolástico.—Véase Mateo Liberatore (S. J.) Del composto humano. Tomo único, Roma, 1862; capítulos VIII y IX. Estos dos capítulos forman el mejor resumen crítico y expositivo que conozco de la doctrina escolástica sobre la composicion sustancial de los seres.

Por lo demás, el libro de Mateo Liberatore es una antropología-dogmática, de punto de partida teológico, destinada á poner en armonía la ciencia contemporánea con la doctrina de la Iglesia. En este género es, á mi juicio, una obra maestra.
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«pocas especies provistas de ojos; al paso que en todo lo demás de las innumerables especies microscópicas, comprendidas en unos doscientos géneros, descritos hasta el día, no encuentra el observador ni un ojo mas; ni uno: «todos los demás seres infusorios son ciegos. Pregunto ahora: ¿esto es un salto? ¿sí ó no?

«Otro.—Hácia la mitad de la inmensa escala de los invertebrados se encuentran los moluscos, y entre estos los cefalópodos (la sépia, el argonauta, el pulpo, etc.). Pues bien: los cefalópodos superiores (la sépia, el calamar y el pulpo) están provistos de un aparato auditivo (que he disecado por mí mismo y demostrado muchas veces), explícitamente reconocido por los autores, y que reúne todas las piezas fundamentales del aparato de la audición, á saber: nervio acústico, caja vestibular, otolínfa (humor especial del oído), y atolitos (piedras especiales del oído); con la particularidad de que en vez de ser como arenilla esos atolitos (como en los oídos de los animales superiores ó vertebrados), contiene cada vestíbulo un verdadero monolito del tamaño, nada menos, de un grano de mijo (para una sépia mediana de nuestras costas); grandor enorme en comparación del que he encontrado en todos los vertebrados. Pues bien: hé ahí unos animales provisionados de oídos, siendo así que están colocados, por orden de clasificación natural, encima de dos grandes grupos de invertebrados; esto es (como moluscos, encima de los zoófitos, y á la cabeza de los mismos moluscos); los cuales dos grupos son sordos como una tapia, sin vestigio, ni rastro, ni señal, ni traza de aparato auditivo. Pregunto ahora: ¿es esto saltar? ¿sí ó no ¹?

¹ Segun Owen, el cefalópodo nautilius no tiene órgano auditivo. No le he disecado. De la sépia, del calamar y del pulpo puedo asegurar lo por mis disecciones.

Entre los articulados, los crustáceos ofrecen algunos ejemplos de oído, saltados: le he encontrado en el cangrejo.
En cuanto á los insectos, los aparatos auditivos son muy dudosos en la mayor parte de los géneros.
Sea de los articulados, en general, lo que fuere, lo positivo es que
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OTRO CASO.—El infusorio llamado hidatina-senta ofrece «rudimento de sistema nervioso: los demás espongiarios é «infusorios nada. Los zoófitos radiados astérides (estrellas «de mar), pertenecientes á la clase de los equinodermos, «vuelven á presentarnos un sistema nervioso, arreglado en «estrella de cinco puntas, conforme al tipo del cuerpo del «animal; y despues, otra vez, en la larga serie de zoófitos «radiados,... nada. ¿Es esto un salto? ¿sí ó no¹?

«OTRO CASO.—Entre los moluscos los hay desnudos, los «hay con concha; y dentro de una clase, p. ej: los mismos «cefalópodos, los hay del todo desnudos (calamar, sépia, «pulpo); los hay del todo acorazados (argonauta, nauti-«lius, etc.), salto brusco del cual nunca me he podido dar «razon, como tampoco de la aparicion repentina del her-«mafrodismo completo entre los invertebrados (p. ej.: la «ostra).

«OTROS HECHOS.—Los peces tienen dientes naturales, los «reptiles tambien, las aves usan dentadura postiza, y los ma-«míferos la vuelven á tener natural². Todo el mundo sabe «que las aves tragan granos de arena y otros corpúsculos mi-«nerales, y hasta grandes cuerpos duros, para que la molleja

sus dos órdenes inferiores, que son superiores inmediatos á los mo-«luscos cefalópodos ya citados, carecen absolutamente de oidos. Son los entelmintos y los anélidos. Hé aquí pues otro salto.

¹ La hidatina-senta es una rotifera. Su rudimento nervioso fue descubierto y perfectamente descrito por d'Erhemberg en su Organisation systematik, etc., der infusions thierchen. Berlin, 1830, página 52;—repetida en la Histoire naturelle des animaux sans vertèbres, de Lamarck. Paris, 1835, y transcrita literalmente por C. G. Carus.—Traité élémentaire d'anatomie comparée, traducida del aleman por Jourdan. Paris, 1838. Tomo I, pág. 45, col. izq. párrafo 54.

² En las aves, dadas las funciones del pico y las de la molleja, auxiliada por las piedras, parece que lo que estas suplen es el sistema molar (valiendo el pico por sistema incisivo y canino), mientras que en los demás vertebrados las muelas son las piezas mas constantes de la dentura propiamente dicha. Hasta el ornithorinco (mamífero di-«delfo de la Nueva-Holanda), que tiene unas palas córneas en los la-«bios, á guisa de pico de oca, ofrece vestigios de muelas.
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«los haga servir á guisa de muelas (de donde pedrer, catá-
lan (de pedra), significativo de molleja). Entre los verte-
brados mamíferos, á lo mejor desaparecen del todo los col-
millos, viéndose en la quijada del animal un espacio libre,
como si el colmillo hubiese sido arrancado. Los roedores,
todos (rata, conejo, liebre, ardilla, castor, etc., etc.), pre-
sentan este caso que no es cuestion de mayor ó menor, sino
de salto. Los animales rumiantes están faltos de dientes
incisivos superiores.—Y basta de casos.

Resumiendo.—Si yo viese que p. ej. la dentadura (y
valga para todo, pues lo que digo de la dentadura es apli-
cable á cualesquiera órganos) se presenta en toda la serie
animal, y siempre con todos sus factores (dientes, colmi-
llos y muelas), y que unos tienen dientes casi microscó-
picos, como el murciélago; otros enormes colmillos, como
el elefante, etc., etc.; de suerte que las variantes mas
extremas y raras fuesen debidas, no á ser ó no ser, sino
á diversidad de número y de proporciones de esos tres facto-
res;... reconoceria que todo el reino animal, y en el caso
análogo todo el mundo, es un escalafon insensible, debido
á diferencias cuantitativas; ó sea que, Natura materialis
non facit saltum; mas presentándose las cosas conforme á
los ejemplos anatómicos que acabo de aducir, y que á gra-
nel he tomado entre los innumerables que ofrece la ana-
tomía humana y comparada, debo sostener y sostengo que
Natura materialis facit saltum, y no pocos, al par que Na-
tura rationalis.—Todo lo cual integrado, tras de una es-
crupulosa crítica, nos da por compulsada la antítesis de
la segunda proposicion panteista; antítesis cuyos térmi-
nos son:

«Natura facit saltum,»

que es lo que me propuse demostrar.

Antes de desprendernos de este asunto conviene exami-
nar el reino animal desde otro punto de vista, que nos
dará á un tiempo la clave del error fundamental del posi-
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ativismo (panteísmo), sobre la unidad de sustancia, y el medio de desvanecer la ilusión anatómica que conduce á él, porque es muy cierto, señores, que todo anatómico á medias es panteísta por entero; al paso que todos los mas grandes y profundos anatómicos han sido dualistas, y este fenómeno intelectual debe tener su explicacion plausible.

Procedamos por induccion, fijemos hechos; ya vendrá luego la luz á esclarecerlos.

UN CASO.—La parte exterior del órgano del olfato forma en los mamíferos un apéndice de una importancia olfatoria dada, con mas algo de aptitud, aprehensoria. Llegamos á los paquidermos, y ese algo toma en ellos progresiva importancia, hasta que en el elefante ostenta la nariz los caracteres anatómico-fisiológicos de un brazo perfecto y poderoso en extremo, con una digitacion unguiculada y todo; pero sin dejar por esto de ser hueca, olfaciente y respiratoria, es decir: nariz.

OTRO CASO.—Entre los mamíferos están los queirópteros (mani-alados), los cuales vuelan y no son aves. Que vuelan, es un hecho; que no son aves, tambien: lo primero porque no tienen respiracion difusa ú ósea, ni plumaje, ni son ovíparos (caracteres del ave); y lo segundo porque tienen mamas (que es lo que define el mamífero).

Y bien: ¿qué pasa en el queiróptero? ¿qué observamos en él? Un hecho muy análogo al precipitado del elefante; un hecho puramente cuantitativo. La membrana interdigital, que en nosotros es rudimentaria, poco útil; que en el perro de Terranova, en el mono gorilo, en el cisne, etc., ya es mas ancha y aplicable á la natacion; llega á exagerarse en el queiróptero hasta el extremo de formar una anchurrosa sábana, extendida entre los dedos (prolongados estos á su vez hasta igual ó mayor longitud que el cuerpo del animal); y desde la mano al pie; con lo cual se compone un aparato, como velamen ó paracaidas activo, bastante útil para el vuelo (ej. murciélago orejudo). Significación de este caso: proximidad al ave por el máximo
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«desarrollo de la membrana interdigital; pero no identidad.

«OTRO CASO.—¿La foca es un pez? no: es tan mamífero como el murciélago, sino que conforme el murciélago tiene su respiracion muy próxima á la del ave, sin ser ave; la foca tiene, por el extremo opuesto, su respiracion muy próxima á la del pez, sin ser pez: ello es que tiene toda la anatomía y fisiología del mamífero; solo que es un mamífero-buzo, un mamífero que nada hasta muy allá.

«OTRO CASO.—Entre los tipos llamados de transicion se cita con grande énfasis á los didelfos ó marsupiales (se dan por tipo transitivo de mamífero á ave). Examinémosles con detenimiento. La hembra kanguroho, p. ej., pare sus hijuelos, muy atrasados aun, y una vez dados á luz, les conserva metidos en una especie de faltriquera (marsupium) del bajo vientre, en cuyo fondo se abren los pezones de las mamas, y allí en incubacion y lactancia completan su desarrollo. Creciditos ya, entran y salen, de suerte que van á la bolsa, no precisamente para ser incubados, sino para mamar ó para esconderse si de algo se recelan. Y bien; el kanguroho ¿qué es? ¿qué es ese animal dudoso, equívoco, vivíparo y no vivíparo, ovíparo y no ovíparo? No es nada de tan sutil y cabalístico. Es un mamífero de muy corta preñez y muy larga lactancia, vivíparo prematuro, pero vivíparo; mamífero precoz, pero mamífero; formador de sus hijos en su útero por inmanencia, no por simple incubacion al través de la cáscara de un huevo. Ni el sistema de nutricion, ni el de reproduccion (de la madre), ni la formacion y medro del hijo tienen nada de la anatomía y fisiología natural del ave; nada. Es el marsupial un mamífero que se aproxima á las aves para no alcanzarlas jamás¹.

¹ Aunque se me citase un ser que tuviese caracteres dobles (v. gr., alas perfectas para volar y vejiga natatoria para sumergirse en el fondo de las aguas), la proposicion que sostengo quedaria en pie. Para derribarla no basta que se presenten seres dotados de caracteres mixtos, ó mas propiamente mixturas reales de dos encontrados elemen-
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«Basta de casos particulares, pues ya comprenden Vds., «señores, que esta reseña podria hacerse interminable. Ha- «brá bastante con lo expuesto para apoyar la verdad de una «ley importantísima que largos años de observacion anató- «mica de todo el reino animal me han sugerido, y que pro- «curo inculcar á mis discípulos tiempo há, por ser una ley «que, afirmando de las dos categorías de los seres reales, «cantidad y calidad, expresa fielmente la fórmula de las su- «cesiones naturales. Enuncio así la

«Ley de economía universal.

«En la naturaleza no se pasa á un tipo específico ulterior, «hasta haberse apurado las variantes cuantitativas del tipo «específico precedente.

«Esta es la fórmula económica del desarrollo histórico del «mundo. El genio musical, que en sus procedimientos es «esencialmente histórico, porque actúa en el tiempo, nos «ofrece en sus obras analogías muy notables con las suce- «ciones cósmicas que formula la anterior ley. Entre los «grandes maestros, de todos conocidos y celebrados, Me- «yerbeer es quizás el que raya mas alto en economía de com- «posicion. Examínese, y se verá que en la mayor parte de «Les Huguenots y del Robert le Diable apura en grado cada «motivo, antes de pasar á otro motivo nuevo. Esta econo-

tos, sino seres que ofrezcan un elemento transitivo entre los mismos. Lo mixto no es lo medio: ¡qué mas mixtura que la persona humana! ¿Qué mayor oposicion que la de sus caracéres, sus elementos, sus tendencias, y no obstante es ella el objeto de donde brota la doctrina (mas que fuese falsa) del dualismo. La nocion de mixtura radica, en ultimo análisis, en la de dualidad; como la de lo simple radica en la de unidad.

Precisamente el exámen de los estados mixtos de la naturaleza ha sido objeto muy principal de mis estudios; tanto lo ha sido, que guar- do en cartera la minuta para un discurso sobre los elementos generales del arte (destinado á formar pareja con el Discurso sobre los elementos generales de ciencia); trabajo fundado, todo, en la observacion de los estados mixtos.
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no ha podido remediar la paciencia que ayuda á soportarlos. ¡Cuántas veces la palabra del sacerdote ha detenido en el corazón del penitente proyectos de venganza largo tiempo ocultos y prontos á estallar! Al mismo tiempo, y en una esfera mas elevada, ¿no es en los pueblos católicos que la voz del Episcopado, dirigiéndose á los Gobiernos vacilantes, les recuerda las enseñanzas de la justicia y protege la política del país contra atentados fatales? En este mismo momento ¿qué hacen los representantes de la Iglesia oficial en Inglaterra? Les veréis silenciosos, persuadidos de que sin autoridad sobre el pueblo, sin crédito cerca del poder, no pueden tener en las circunstancias presentes ni aun el derecho de consejo. Solo los obispos católicos levantan su voz; y su palabra, respetada por aquellos sobre quienes se extiende su autoridad, basta para trazar la línea de sus deberes á los católicos de Inglaterra. Se dice que la Inglaterra es rica porque es protestante. Si los acontecimientos que hoy se insinúan de un modo tan espantoso siguen su curso, ¿no es de temer que mas ó menos tarde la Inglaterra caiga oprimida bajo el peso de sus riquezas?

JOSÉ ILDEFONSO GATELL.

REVISTA RELIGIOSA.

La segunda de las conferencias del P. Jacinto, predicada en Nuestra Señora de París el dia 8 de diciembre, versó sobre la soberanía.

«Empiezo por descartar—dijo en su exordio el célebre «orador—la famosa cuestion del origen popular de la soberanía. Al afirmar, como se hace, de un modo general que «la fuente natural y necesaria de toda autoridad civil está «en el pueblo, y que por consiguiente no puede haber per-«sonalidad alguna individual ó colectiva que posea legítimamente el poder sin tenerlo originariamente de la na-
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«mía que constituye una excelencia en el arte, falta mucho, «por ejemplo, en las obras por tantos otros títulos bellas de «Gounod: con la mitad de los secundos motivos que él der- «rocha en el Faust, y de cuyo valor quizás él mismo no «tiene bien clara idea, hubieran desarrollado cuatro ó cinco «partituras Bach, Mozart, Bethowen, Rossini, Meyerbeer «y otros de genio mas providente y económico.

«En conclusion.—Si hubiese de resumir en una última «síntesis el resultado de la crítica metafísica y física de las «dos proposiciones panteistas, diría:

«1.º Que en punto á matemáticas el universo es la ex- «presión práctica del cálculo diferencial:
«2.º Que la ontología repugna toda confusion ideológica «de los seres:
«3.º Que la lógica sostiene, ab eterno, con su axioma «del tercer término, la necesidad racional de la distincion «de los mismos; y
«4.º Que la física, la química y la fisiología ofrecen sen- «asiblemente distintos los objetos de su jurisdiccion en todo «aquello que es de suyo metafísicamente contradictorio.

«¡Imposible parece, señores, que en la mitad del siglo «de las luces tenga uno que dar tantas vueltas y revueltas «para hacer verdadero el principio de contradiccion!!!
«Llegamos á la crítica histórica de las dos proposiciones «panteistas; tercera y última de las tres partes en que re- «cordarán Vds. que dividi esta primera seccion, destinada á «la filiacion extrínseca del hombre.
«La crítica histórica de las dos proposiciones panteistas «será tanto mas eficaz, cuanto mas condensados presente «los hechos; á cuyo fin la reduciré toda al siguiente
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CUADRO DEMOSTRATIVO
DEL MOVIMIENTO HISTÓRICO DE LAS CIENCIAS FÍSICAS Y NATURALES,
CON RELACIÓN A LA HIPÓTESIS PANTEISTA.

(Idealismo, materialismo, positivismo, etc.).

PARTE PRIMERA.—Crítica de la unidad de sustancia.

«REINO INORGÁNICO.—Seres ó sustancias del orden químico.

«PRIMER PERÍODO.—(Simple percepcion). Desde Aristóteles hasta Raimundo Lulio.

«En este período se reconocian cuatro elementos, ó primeras sustancias: tierra, agua, aire y fuego, ó sea cuatro generadores (γένη de Platon) equivalentes á los cuatro estados sólido, líquido, gas y fluido imponderable, admitidos por la física moderna.

«Complicó esta doctrina Raimundo Lulio con la adicion de los tres signos de propiedades, mercurio, azufre y sal, que indicaban la volatilidad, la inflamabilidad y la fijeza.

«OPINION SÁBIA DE LA ÉPOCA.—(Hasta el siglo XV).—Dominaba la hipótesis de la transformacion de la sustancia única, del orden físico, en variedad de cuerpos ó sustancias químicas; ó sea, por ejemplo, la mutabilidad del cobre en oro, del estaño en plata, etc.; hipótesis de que partian las investigaciones sobre la piedra filosofal¹.

«SEGUNDO PERÍODO,—(del siglo XV al XVIII); llamado sofístico, y en que florecieron Rey, Boyle, Priestly, el P. Beccaria, Geber, Eck, Valentin, Paracelso, Agricola, etc., etc. Durante este período se observó la fijacion del aire en los metales (flogística), y se descubrieron el antimonio, el bismuto y el zinc, que con los siete meta-

¹ Para conocer bien los devaneos de sofistas y alquimistas sobre la unidad de sustancia, y su mito la piedra filosofal, desde los orígenes históricos, y sobre todo desde Tales de Mileto hasta Lavoisier, puede consultarse la Histoire de la chimie, depuis les temps les plus reculés jusqu'à notre époque, etc., por el Dr. Haefer, tomo I, 1842; la primera y mas formal historia de la química que ha visto la luz pública.
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«les conocidos de antiguo (oro, plata, cobre, plomo, mercurio, hierro y estaño), y algun metaloide, como el azufre y el arsénico, eran considerados, no como cuerpos simples, sino como aspectos ó accidentes de la sustancia única.

«OPINION SÁBIA DE LA ÉPOCA.—Statu quo, aunque cierta vacilacion en las ideas.

«TERCER PERÍODO,—(del siglo XVIII hasta el XIX en su año 1865).

«En esta era, propiamente científica, ha nacido y madrado la química racional. Black preparó el terreno y La-voisier descubrió y determinó la primera sustancia simple; digo mal: ya en el siglo XVI Descartes había descubierto en su conciencia el espíritu humano: de suerte que el alma y el oxígeno fueron las primeras conquistas positivas de la ciencia de observacion.

«El movimiento quedó iniciado, y ya en 1791 la química moderna registraba treinta y cinco sustancias (inclusas luz y calórico), y entre las cuales debieron luego descontarse siete por hipotéticas, y otras siete que posteriormente fueron descompuestas por Davy (óxidos alcalinos y térreos¹). Mas adelante, durante el reinado de Dumas y de Thenard, se fué aumentando el número de los cuerpos simples, por las siguientes alternativas: en 1839—59². En 1845—56³. En 1848—62⁴. En 1859—61⁵. En 1860—

¹ Lecciones de quimica, por D. Valentin de Foronda.—Madrid, año 1791.
² Girardin: 2.ª edicion francesa, traducida por D. Francisco Carbonell y Bravo.—Barcelona, 1839.
³ Berzelius: 8.ª edicion publicada en Dresde y Leipzig: traducida al mismo tiempo en París, 1845.
⁴ Curso de química, de D. Santiago Masarnau.—Madrid, 1848.—Liebig.—Cartas químicas: publicadas en Giessen, 1844; traducidas en Barcelona, 1850.—Regnault.—Curso de química: 2.ª edicion traducida por Verdú.—Madrid, 1850.
⁵ Payen: Précis de chimie industrielle: 4.ª édition.—París, 1859.
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«61 y 62 ¹. En 1864—61 ², y finalmente en 1865—¿67 ³? «Resumen del movimiento histórico progresivo del «Número de sustancias simples:—4 ¿35? 21, 59, 56, 61, «62, 61, 62, 61 ¿67?

Extracto filosófico de esta primera parte del cuadro.

«La observacion y la experiencia dan la multiplicidad de «sustancias y el progreso su multiplicacion; todo lo contra- «rio de la unidad de sustancia.

PARTE SEGUNDA.—Critica de la mutabilidad de las especies naturales, ó de natura non facit saltum.

«Reino orgánico.—Seres ó sustancias del orden fisiológico.

«PRIMER PERÍODO. (Siglo XVIII).—Se defendia la generacion espontánea ó transustanciacion, per se, de los seres químicos en seres vivos, en virtud de la hipótesis de la unidad de sustancia; pero tan solo con respecto á los insectos, los gusanos parásitos y demás especies subordinadas á estos.

«Y VINIERON—Redi ⁴, Swammerdam ⁵, Malpighi ⁶, Réau-

¹ Cahours: Chimie générale: 2.ª édition.—París, 1860.
—Girardin: 4.ª édition.—París, 1860.
—Pélouze et Frémi.—Traité de chimie: 3.ª édition.—París, 1860.
² Vurtz: Leçons de philosophie chimique.—París, 1864.
³ Naquet.—Principes de chimie, fondés sur les théories modernes.—París, 1865.
⁴ Redi.—Esperienze intorno alla generazione degli insetti: edicion de Florencia, 1668, ó la edicion latina de Leyden, 1739, y la memoria De animalculis vivis que in corporibus animalium vivorum reperiuntur, observationes.—Leyden, 1729.
⁵ Swammerdam.—Collection académique, tomo V, y su Biblia naturae, 1737. (La collect. acad. de Dijon, que contiene la traducción de Biblia naturae, es de 1758).
⁶ Malpighi.—Anatome plantarum.—1687.