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porque es el que mejor revela toda la ceguedad de sus pasiones, es el que no ha tenido camisa.

El petimetre que no ha tenido camisa, y que por consiguiente ha disertado muchas veces contra el lujo, en vez de recordar sus anteriores condenaciones, y ser modesto al menos para sostener doctrinas de ayer y no aparecer inconsecuente y falso apóstol tan pronto como la estrechez pasa y las circunstancias le permiten ser otra cosa de lo que era, le vemos ya completamente olvidado de sus predicaciones antiguas, aceptando hoy de hecho lo que condenaba ayer como un energúmeno. Si es persona sin juicio, llevará su lujo hasta donde le permitan los medios, como hambriento de desquitarse de las pasadas privaciones; si no lo es, lo llevará igualmente, aunque no con ardor, en las situaciones ordinarias y en las extraordinarias hasta donde se pueda pedir; pero siempre diciendo con su singular manera de presentarse que antes no ha tenido camisa. A estos es el ver estirarse el cuello, ostentar la cadena y reloj dorados, mirar sobre el hombro á los demás, repantigarse con los brazos cruzados, y hacer gestos, contorsiones y manotadas dignas de sus principios. Cosa igual, poco mas ó menos, á los que predicen contra el vicio y contra las tabernas cuando tienen para beber.

También hay una variedad de petimetres que no varia con los años, sino que, por el contrario, se fortifica con ellos: es el figuron.

El figuron es el petimetre en lo que se refiere á las distinciones sociales, condecoraciones, dictados pomposos y todo género de expresiones de vanidad. Desde el toison de oro hasta el pingajo mas despreciable y baladí, todo está dispuesto á colgárselo, convirtiendo su pecho en un aparador de quincalla. Desde el resonante tratamiento de excelencia hasta el ínfimo de señoría (aunque solo sea por usurpacion), siempre está dispuesto á aplicárselos y á sostenerlos sin apearlos jamás ni siquiera á su mismo padre; sino muy al contrario, afanándose y pavoneándose de que se los repitan hasta caer desvanecidos.

No hay dicha comparable á la que experimenta el figuron oficial al encabezar un documento, v. gr. Nos Don Figurín Figurilla de Figuron, doctor en bachillerías, caballero de la insigne orden de la Berengena, académico de número de las de la A. B. C. de la Nueva-Guinea y de la
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Patagonia, y de las de ciencias del Congo, de Angola, de Monomotapa y de la Nigricia, et sic de ceteris.

Continuar describiéndolos sería cosa de nunca acabar.

Así el vanidoso jaque, como el pedante, como el métome-en-todo, como el influente y como el figurón, son cinco elementos perturbadores, aunque visibles. Cierto que algunas veces irritan la sangre y consumen la paciencia, el pedante con particularidad, y esta es su parte mala; pero en cambio, para las personas de sano y buen juicio, constituyen, á mas de un sainete perpétuo, una leccion constante de la humana debilidad, cuando, por dejar llevarse del exagerado amor propio, cae en el abismo de la insensatez y de la tontería.

El vanidoso, pues, cualquiera que fuese la clase, género ó variedad á que pertenezca, es una especie de hombre-mono, criado expresamente por Dios para facilitarnos la purgacion de nuestras culpas si los llevamos con paciencia; pero también para proporcionarnos ratos de solaz.

Son como la castaña; que pincha ó agrada, según y como la tomemos.

Si fuera posible depurar la sociedad de tan ridículas sa-bandijas, la humanidad apenas tendría tacha, porque de los criminales se encarga la justicia, y no habiendo en tal caso ni criminales ni tontos, el mundo sería un anticipado paraíso. Pero ¿qué justicia podría encargarse de estos últimos? Cierto que si solo se consultase el verdadero bien, á todos ellos podría perseguirseles como elementos de mal-estar; pero ¿á qué penas condenarlos? A muerte, no sería justo; á reclusión perpétua, no sé qué contestar; pero sería el menor castigo que podría imponérseles, si había de haber paz en el mundo. Y tanto es esto así, que hasta ellos mismos son de la misma opinión siempre que se tratase de otros.

En fin, el asunto es serio, y merece ciertamente meditarse. El vanidoso tal como lo hemos descrito, ¿es un loco sensato ó un loco de atar? En nuestro parecer locos sensatos somos todos, cual mas, cual menos, y el vanidoso es claro que no corresponde á este número. Es, pues, un loco rematado, á quien no se persigue por sus inofensivas maneras; pero que no por eso deja de tener el mismo derecho que cualquier otro de su clase á un puesto distinguido (con cadena) en los manicomios de Zaragoza ó de Leganés.

(Euscalduna).
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Un convento.

En una villa importante de España se ve transformado en cárcel un maltratado edificio que antes de la exclaustracion de los regulares era el santo asilo de unos frailes mendicantes, quienes en medio de su vida retirada, pobre y austera, prestaban á la poblacion grandes servicios.

Antes de narrar el verdadero suceso que motiva estas líneas, no estará de mas el que me detenga á indicar á una tercera parte de la generacion actual, que ignora ó sabe mal qué eran los frailes, la clase de utilidad que podian producir al pueblo unos hombres á quienes se ha tenido empeño é interés en pintar con los mas negros colores, y cuyo original en nada se parecia á los apasionados retratos.

El tosco sayal que cubria sus carnes, las sandalias de madera, único calzado que abrigaba sus pies, aun en los mas rigurosos frios del invierno, la pobre celda en que habitaban, sin fuego en la mas cruda estación, y en la que se veian por único adorno un banco, una mesa y una camatarima de pino, sin mas ropas ni mullido que la dureza de la tabla, dos mantas de lana y un madero ó teja tapada con un lienzo por cabecera, su extremada frugalidad en la mesa, continuados ayunos y asistencia perenne al coro en la madrugada y altas horas de la noche, son prueba clara é irrecusable de que no el regalo, ni la holganza, ni la mocicie eran el objeto exclusivo de su vocacion, como se ha querido suponer. Fines mas elevados eran los que les impulsaban á abrazar aquella vida de abnegacion y penitencia, dedicada por completo á su perfeccion, al bien espiritual de sus hermanos, y constantemente al alivio y consuelo de las necesidades de los pobres y toda clase de gentes.

Veíaseles dispuestos á todas horas á la predicacion, al confesonario y á la asistencia de los enfermos moribundos; y las limosnas que recibia su procurador seglar por estos servicios y las que sus criados (donados) recogian en especie al tiempo de la recoleccion de los frutos de la tierra, y que tambien guardaba el mismo, sin que jamás llegase á manos de los religiosos dinero alguno, constituian los medios de subsistencia de la comunidad y de cuantos pobres llegaban á la portería del convento, que nunca dejaron de ser socorridos.

Rarísima vez necesitaba el Ayuntamiento de aquella villa
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ocuparse de los pobres jornaleros cuando las nieves y las lluvias de un largo invierno les imposibilitaban para ganar el sustento para sus familias; porque entonces no tenia límites la caridad de los pobres frailes, que distribuian con generosidad cristiana y hasta agotarlas cuantas limosnas habian reunido en el año entero. Y se abrian de par en par los claustros del convento á las gentes para que se proveyesen del agua cristalina y bien conservada de sus aljibes, cuando la del rio de que se surtian bajaba turbia y cenagosa: y en los fuegos y todas las calamidades públicas eran los primeros los religiosos en prestar socorros y emplear su saber y sus fuerzas en bien de sus hermanos. Ni hay exageracion si añado que la huerta y solanas de estos pobres mendicantes eran el mejor sitio de honesto recreo que podian encontrar los eclesiásticos y gente de regular educacion que, á ciertas horas del dia, siempre hallaban á su disposicion La Gaceta, único periodico que se conocia entonces, otras distracciones, y sobre todo amena é instructiva conversacion.

Dificil seria á los jóvenes de cierta edad comprender la radical transformacion operada en las cosas de aquella época; pero bien pueden hacer sus comparaciones y calcular la diferencia de formalidad que debia presidir en aquellos ratos de solaz pasados con las personas y en los sitios en que se formaban tan agradables reuniones, y la que hoy se observa en la mayor parte de los juegos y entretenimientos que tienen cabida en los que han venido á sustituir á aquellos venerandos lugares.

Los que aun conservamos ciertos recuerdos, nunca olvidaremos la dulce impresion que causaba el vibrante sonido de la campana del convento, cuando, á las cinco de la mañana de todos los dias del año, congregaba á los labradores de la villa en la plaza que se halla al frente de su iglesia; y allí, despues de oir misa, eran buscadas por los mayordomos y mayorales de los propietarios las cuadrillas de peones con que se repartian á cultivar los campos. Hoy se hace esta reunion y busca de jornaleros en el punto que se vende el aguardiente, que ha reemplazado á la campana y á la misa. Hay motivos de creer que la congregacion diaria de los labradores en la hoy solitaria plaza reunia mayores elementos de moralidad é higiene que la aguardentería.

Seria demasiado largo el hacer una relacion detallada de los ejemplos de humildad, abnegacion y caridad que estos pobres religiosos daban al pueblo, y de la benéfica influen-
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catástrofes que empañan su brillo, con ventaja cierta de los enemigos, creo, con mis compañeros, hacer un servicio á la causa liberal presentándonos á defenderla conteniendo todo exceso. Libertad sin orden, sin respeto á las personas y á las cosas, no se concibe.

«Correspondo, gaditanos, á vuestro afecto, colocándome á vanguardia en la lucha que hoy empieza y sostendréis con vuestro reconocido denuedo.

«Os pago explicándoos mi conducta, su razon y su fin; á vosotros me dirijo únicamente; hablen al país los que para ello tengan títulos.

«Bahía de Cádiz á bordo de la Zaragoza, 17 de setiembre de 1868. — Juan B. Topete.»

Los tres mencionados documentos dejan clara y explícitamente establecido el criterio del último alzamiento.

Los que insertarémos á continuacion manifiestan la fisonomía que la revolucion ha tomado en Madrid. De documento puede calificarse la reseña de los acontecimientos inserta en el número del dia 30 de setiembre de la Gaceta de Madrid.

«La Gaceta de Madrid, órgano hasta aquí del Gobierno, órgano de aquí en adelante del Gobierno y la opinion, la Gaceta de Madrid debe hoy revelar á sus habituales lectores los trascendentales sucesos que han transformado la faz anterior de la nacion. Ya en el número anterior se pudo observar como el Gobierno constituido por D.a Isabel de Borbon y adicto al antiguo régimen, dudaba de su porvenir y se inclinaba á someterse á la incontestable y ya visible soberanía del país. Pero al difundirse por la capital las felices nuevas traídas por el viento del Mediodía, acerca de la gloriosa victoria obtenida por el ejército de la nacion sobre los restos borbónicos acaudillados por el general Pavía, la excitacion fue tal, tan rápido y poderoso el ímpetu de la opinion, que á las once de la mañana ya el general D. Manuel de la Concha se dirigía á los señores D. Joaquin Jovellar y D. Pascual Madoz; declarábales que su hermano D. José corría á San
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cia que ejercía en las costumbres la misma pobreza de su vida enteramente dedicada al retiro, á la oracion y al servicio espiritual y socorro principal de sus convecinos; pero como al hablar en España y á los jóvenes de veinte años de frailes es tocar una materia, si no desconocida, al menos desfigurada, se han llegado á hacer precisas algunas explicaciones, cada vez que se pretende narrar algun suceso que, aun por incidencia, tenga que rozarse con los conventos ó comunidades religiosas, que no existen en nuestra patria y que son consideradas por muchos como rara avis in terra. Así solo, y comprendida la buena intención, pueden admitirse las indicaciones que anteceden, traídas como por los cabellos, pues apenas tienen conexión alguna con lo que sigue:

Una cárcel moderna.

En el año de mil ochocientos cuarenta y... celebrábase la misa mayor que todos los días se canta á las nueve y media de la mañana en la villa de que al principio se hace mención. Algunas piadosas mujeres, unos pocos ancianos y un joven eran las únicas personas que presenciaban el santo sacrificio, que decía un anciano también y virtuoso sacerdote. Era el pueblo esencialmente agrícola, y la mayor parte de sus vecinos estaban en el campo desde la madrugada. Concluida la misa, se advirtieron preparativos de las cosas necesarias para la administración del santo Viático; y las gentes se esperaron y dispusieron á acompañar al Señor de todo lo criado que se dignaba visitar la morada de sus criaturas. Dirigióse el sacerdote con el santísimo Sacramento á la cárcel del juzgado, antes convento; y penetrando con todo el acompañamiento en el edificio por una puerta recientemente abierta en el muro de lo que antes fue el coro, llegó el ministro con el adorable cuerpo de Jesucristo á la antigua sacristía, convertida después en calabozo. Las gentes se arrollaron á la entrada, y el joven que vimos en la iglesia entró también en el moderno calabozo. ¡Qué cuadro tan horrendo y lastimero! ¡Qué escena tan terrible y desgarradora se presentó á la vista del sacerdote y de las gentes que le seguían!

Administró el sacerdote el augusta Sacramento al enfermo, teniendo que arrodillarse en el suelo, que regaba con su llanto compasivo.

El que esto presenciaba no puede menos de manifestar,
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antes de pasar adelante, la impresion grande que le causaron tales escenas en aquellos mismos sitios que pocos años antes habia visto destinados á objetos tan diametralmente opuestos. La nave principal de la hermosa iglesia servia de salon comun para colocar reunidos á aquellos criminales que las leyes no determinaban aislar en mas estrechos calabozos, que se habian formado de las capillas laterales del templo. Los sagrados altares, confesonarios y adornos cedieron su puesto á las tarimas, colgadores y demás utensilios de los presos que ocupaban todo su anchuroso recinto; y la sacristía, como la hemos visto, servia para los menos criminales. El coro, tanto tiempo destinado á bendecir y alabar al Señor, pidiéndole misericordias, salud y felicidad temporal para los hombres, se hallaba convertido en pasadizo y tránsito de la nueva entrada de los reos y carceleros.

Poco tiempo despues que el anciano ministro volvió á la iglesia y dió gracias abreviadas en alas de su caridad, se encontraban en medio de los abandonados del calabozo-sacristía un criado del cura, el joven que vimos en la iglesia y un pariente de este, proveyendo de camas y camisas á los pobres enfermos, y de ropas de abrigo á los infelices niños. Imposible es contar con ánimo sereno lo que los tres vieron y oyeron, mientras se consagraban gustosos al consuelo de sus hermanos, y en los momentos mismos en que se ocupaban en mullir la cama á los enfermos, suministrarles alimentos que pudiesen soportar sus débiles estómagos y en vestir á los niños, á quienes tenian que poner hasta la camisa, pues el frío y el hambre tenian sus miembros sin accion, y habia que darles á la boca ligeras sustancias que fuésen restableciendo sus fuerzas.

Unas mujeres desalmadas, de las detenidas, se habian colocado á la puerta y dentro del calabozo; y con furia de hienas se mofaban de los que tanto bien procuraban hacer, escarnecian á los enfermos, é insultaban con groseras palabras á aquellas pobres criaturas que ni aun fuerzas tenian para hablar: al mismo tiempo sonaba el ruido de una pandera, á cuyo compás se oian bailar varios hombres y mujeres con acompañamiento de inmundos cantares y desentonadas risas: y crujuan y se arrastraban con siniestro estruendo los grillos y cadenas de los criminales que jugaban en el salon comun en medio de voces, gritería y asquerosas blasfemias y juramentos; y todo ese conjunto de ruidos diversos, á la vista de las otras miserias, afliccion y
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desconsuelo, formaban un contraste tal, que el infierno solo hubiera sido la única comparación posible, sin el recuerdo de la visita sacratísima que había tenido lugar poco antes. Pero aun restaban grandes amarguras á los infelices presos de la sacristía.

Concluidos los únicos socorros y cuidados que podían dispensarse por el pronto á los enfermos y sus hijos, las personas que se dedicaron á su alivio dirigieron sus gestiones á las autoridades á fin de que aquella pobre familia fuese trasladada entera al hospital; pero las diligencias tenían su tramitación y se necesitaba tiempo.

Cuando á la hora competente se abrió el calabozo de orden de la autoridad para llevar á todos al hospital, encontrábanse aquellos desgraciados en un estado que la pluma no puede describir: baste decir que, anonadados por tanta aflicción y en completo abatimiento, fueron trasladados á la casa de piedad y separados del cadáver de su madre que fue conducida al cementerio.

Grande fue el empeño del celoso alcalde para que los que pudieron resistir á tantas miserias y penas fuesen asistidos por los facultativos del establecimiento y enfermeros con todo interés y esmero, como lo cumplieron; pero todo fue en vano: la miseria y el frío tenían ya rendidas las fuerzas de todos ellos, y uno tras otro, en pocos días, sucumbieron; habiendo solo sobrevivido la niña de pecho, que se entregó al cuidado y lactancia de una robusta labradora. Y en el día se halla hecha una buena madre de familia aquella misma niña que, sin la augusta visita de nuestro divino Redentor al calabozo que aprisionaba á sus padres y hermanos, hubiera perecido con todos en un completo abandono.

Réstame, para concluir, declarar cuál era el delito que habían cometido aquellos desgraciados. Recorriendo un país miserable, que la escasa limosna que recogían no alcanzaba á la precisa alimentación de la numerosa familia, habían robado, por necesidad, una gallina.

Bendito seais, Dios mío, porque vuestra misericordia es infinita, como vuestra justicia. (Eusalduna).
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ÍNDICE
DE LAS MATERIAS CONTENIDAS EN EL PRESENTE TOMO.

SECCION HISTÓRICA.
Acontecimientos que acaban de cambiar la faz politita de España: página 5.

HISTORIA DE LAS MISIONES.
Misiones de Formosa: p. 65.
Cuenta y razon de 1866: p. 324.

SECCION OFICIAL.
¿Qué deben hacer los clérigos que asisten á los funerales para ganar la retribucion? p. 32.
Letras apostólicas de nuestro santísimo padre el papa Pio IX á todos los obispos de las iglesias del rito oriental que no están en comunión con la Sede apostólica: p. 193.
Reflexiones históricas sobre el documento anterior: p. 195.
Letras apostólicas de nuestro santísimo padre el papa Pio IX á todos los protestantes y demás no católicos: p. 199.
Circular del Ministro de Estado á los representantes diplomáticos de España en los países extranjeros: p. 203.
Decreto suprimiendo las comunidades religiosas: p. 213.
Decreto disolviendo las conferencias de san Vicente de Paul: p. 214.
Decreto sobre instrucción pública: p. 215.
Decreto en que se da nueva organización á la enseñanza: p. 226.
Manifiesto del Gobierno provisional á la nación: 245.
Ley municipal y ley orgánica provincial: p. 254.

SECCION CIENTÍFICA.
La tolerancia religiosa: p. 78.
El Catolicismo y las constituciones: p. 129.

SECCION POLÍTICA.
Pág. 86 y 170.
Revista católica (Barcelona) (1868-10-01 00:00:00), página 384

SECCION DE VARIEDADES.

San Francisco de Asís considerado como reformador del siglo XII: página 54.
Congreso católico de Alemania: p. 39.
La guerra: p. 104.
El congreso de la paz: p. 113.
Filipica: p. 115.
La barrera Real: p. 184.
Funestos efectos físicos de la embriaguez: p. 361.
El vanidoso: p. 370.
Un convento: p. 378.

NOTICIAS VARIAS.

Pág. 64, 127 y 191.
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Sebastian á depositar en manos de su señora el poder que esta le había otorgado; reconocía la imposibilidad de sostener un minuto mas el antiguo orden de cosas y resignaba en los referidos señores el Gobierno de Madrid.

«Los Sres. Madoz y Jovellar recogieron desde luego el legado que el Sr. Concha les dejaba, atentos sobre todo á que el pueblo de Madrid encontrase constantemente personas á quienes poder dirigir sus reclamaciones, expresar sus votos y encomendar su seguridad. Pero bien penetrados de que aquello era el principio de una época nueva, después de tranquilizar al excitado pueblo, entregáronse sin reserva al recto y generoso instinto de Madrid.

«Bien pronto reuníase en la casa de la villa un número considerable de ciudadanos, como por maravilla ileso de la tiranía anterior, ante quienes el Sr. Madoz, ya encargado del gobierno civil de la provincia, depositaba el mandato que del antiguo Gobierno había recibido, mientras el señor general Jovellar, constituido en el gobierno militar, tomaba las disposiciones oportunas para precipitar la ya tan latente simpatía entre el ejército y el pueblo.

«A sus comunes esfuerzos, y á la sensatez, sagacidad y magnánimo corazón del pueblo de Madrid, debióse que bien pronto apareciese constituida una Junta compuesta de los hombres que mas se habían señalado en los últimos años en la defensa de las reclamaciones populares; que la capital, ya del todo confiada en la salvaguardia del pueblo, apareciese como por encanto vestida de gala, rebosando en gente, con el ánimo visiblemente dilatado; que las tropas, que determinados cuerpos del ejército á quienes las circunstancias habían colocado en una situación excepcional y seguramente lamentable, apareciesen confundidos en la fiesta universal; que los Borbones desapareciesen al fin de este recinto entre las maldiciones, sí, pero también entre el general regocijo de los ciudadanos.

«La Junta provisional revolucionaria de Madrid se componía de los señores cuyos nombres verán nuestros lectores
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al pie de los documentos que mas abajo insertamos. No todos aparecieron á una misma hora, en un mismo punto, y como á virtud de prévia combinacion. Hubo en la constitucion de la Junta algo de aquella espontaneidad, de aquel entusiasmo que se reflejaban en la actitud de Madrid. Ya instalada, la Junta procuró ante todo hacer conocer á las provincias cuáles eran la resolucion y propósitos de esta poblacion, procurando á la vez describirles la facilidad con que todo habia cambiado y cuán de desear sería una transicion semejante en lo restante de la Península. Tal fue el propósito de la Junta al comunicar á las provincias el siguiente telegrama:

«Á las Juntas revolucionarias de todas las capitales.—El pueblo de Madrid acaba de dar el grito santo de libertad «y abajo los Borbones; y el ejército, sin excepcion de un «solo hombre, fraterniza en todas partes con él.

«El júbilo y la confianza son universales. Una Junta pro-«visional salida del seno de la revolucion y compuesta de los «tres elementos de ella acaba de acordar el armamento de «la milicia nacional voluntaria y la eleccion de otra Junta «definitiva por medio del sufragio universal, que quedará «constituida mañana. ¡Españoles! Secundad todos el grito «de la que fue corte de los Borbones y de hoy mas será el «santuario de la libertad.»

«La Junta atendió despues á la seguridad interior de Ma-«drid, bien segura de que, confiado todo á la sensatez del «pueblo, ningun peligro serio correría este; pero estimulada á la vez por centenares de ciudadanos que espontáneamen-«te se ofrecian á custodiar los establecimientos todos, públi-«cos ó privados, que pudiesen excitar la codicia de los mal-«vados, bien pronto fueron custodiados por el pueblo mismo «y en medio de la satisfaccion de sus respectivos gerentes, «establecimientos tales como el Banco de España, Caja de «depósitos, Casa de Moneda, etc.

«Dividióse además la Junta en secciones, organizó sus tra-«bajos, repartió sus fuerzas, hizo llegar á los ciudadanos sus