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"(tan poco caracterizado es el primero); y en los tipos sucesivos, no obstante la progresión en ascenso y la suma variedad de los peces y los reptiles, observo que el máximo de dotación encefálica está reducido á un leve abultamiento del extremo anterior de la medula, contenido en una insignificante dilatación craneal; pues la cabeza (cráneo y cara) de los peces y de los reptiles, casi toda se va en cara, y aun esa cara casi toda en boca, señaladamente en los tipos inferiores. Y sin embargo, ese encéfalo, tan desairado por su tamaño absoluto y relativo, ya contiene las partes que parecen encargadas de determinar los fenómenos instintivos de coordinación á un fin conservador; partes que son, en globo, cerebro, cerebelo, bulbo raquídeo (de transición á la medula), cuerpo pituitario, cuerpo pineal (ambos enormes), lóbulos olfatorios, lóbulos ópticos, rudimentos de comisuras y de ventrículos, y además, nervios sensitivos y motores auxiliares de los sentidos (gusto, olfato, oído, vista, con algo de tacto general), cuyo conjunto constituye el rostro.

"El tránsito de la anatomía de los peces y los reptiles á la de las aves me da menos luz que el de la de los invertebrados á la de los peces; muchísimo menos: solo una crecida muy grande del encéfalo, relacionada con un acortamiento notabilísimo de la medula, determina lo capital del tránsito; pues por más que registre el cráneo de las aves, de toda especie, de todo grandor de cuerpo y de toda variedad de instintos, no hallo ni mas ni menos especies de partes constituyentes que las halladas ya en las dos clases de peces y reptiles: lóbulos cerebrales, cerebelo (con la novedad de los rudimentos de lóbulos laterales), lóbulos ópticos, lóbulos olfatorios, bulbo raquídeo, algun progreso en los ventrículos y las comisuras transversas del cerebro, los cuatro pares de nervios de sensibilidad especial, y los sensitivos y motores comunes proporcionados: los mismos factores de encéfalo, ni mas ni menos, que las dos clases de animales subyacentes. En muchas aves, en las carni-
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«eras (rapaces), sobre todo nocturnas, es evidente ya la «ondulacion (ligera, pero real) de la superficie del cerebro, y la correspondencia de las arterias al fondo de estas «ondulaciones: primer vestigio de circunvoluciones y anfractuosidades, que no se ve bien expresado hasta los géneros «mamíferos superiores á los roedores. Medito acerca de esto, «y veo simplemente en ello un aumento de la superficie «real, sin amplificacion de la superficie aparente; expresion «de una ley económica que se verifica en los intestinos, en «la piel de las palmas de las manos, en los pulmones... mas «breve; en toda la organizacion, sin que en ninguna parte «implique cambio de calidad de los tejidos, ni aparicion de «nuevos órganos, sino simplemente mayor grado de ampli- «tud y potencia en la vida de los mismos.—Es, pues, muy «poco lo que me dan las aves.

«Emprendo la diseccion de los mamíferos: en todos los «órdenes inferiores hallo la misma disposicion fundamental «que en las aves, que es á su vez la propia que la de los «reptiles y los peces. Hallo diferencias en tamaños y pro- «porciones tan solo; pero anatómica y experimentalmente «ninguna diferencia esencial. Grande el cerebro, sí; grande «en todos conceptos y relaciones, como en las aves, como «en ellas ya viene á constituir el cráneo una muy notable «parte del total de la cabeza; pero objeto nuevo, ninguno: «solo al llegar á los roedores (conejo, ardilla, rata, etc.) «puedo hallar constituidos por completo unos factores en- «cefálicos, que en rudimento hallé en las tres clases infe- «riores; así, hallo ya desarrollados los lóbulos laterales del «cerebelo, bien constituida su comisura transversal, ó puen- «ate de Varolio; unidos los hemisferios del cerebro por el «cuerpo calloso; multiplicados los cordones componentes del «bulbo, y los tubérculos ópticos; veo algunos accidentes de «forma subordinados á todos estos objetos, y hallo, al fin, «las hondas circunvoluciones cerebelares y el rudimento ine- «quívoco de las cerebrales, que, con algunos nervios de me- «nor cuenta, completan estas diferencias en grado. Desde
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«este punto en adelante, ni mi escalpelo, ni mis instrumentos ópticos y químicos, aciertan á descubrir una sola novedad mas; por manera que el exámen de los géneros superiores de los cuadrúpedos (feles, canis, etc.); el de los diversos cuadrumanos, inclusos el orangoutang, el gorilo, el chimpanzé, etc., y el del encéfalo mismo del hombre, me autorizan para afirmar, y afirmo, yendo mucho mas allá que el mas extremoso positivista, y sin cuidado de que me desmienta el mas consumado disector, que el encéfalo mio está formal y sustancialmente constituido como el del mono, del leon, del tigre, de la hiena, del lobo, etc., los cuales á su vez le tienen fundamentalmente ajustado á los factores primordiales del buho, del caiman, de la anguila. Mas grandor, mas circunvoluciones, mas hondura en las anfractuosidades, menos medula en correlacion...; en todo el mas y el menos aparecen á mi mente como el solo resultado positivo de tantas y tan laboriosas inspecciones del cadáver, y de tantos ensayos y experimentos hechos sobre animales de toda especie.

Así se está; á esto y no mas se llega; pero yo reconozco bien que mi empeño científico no ha concluido aquí; que mi problema no se ha resuelto; pues el progreso que he logrado, si es grande en la ciencia que me conduce á la explotacion inmediata de las cosas utilizables, no pasa, sin embargo, de un simple preparativo en cuanto al logro del anhelado fin.

Á pesar de los experimentos mas variados y rigurosos, la anatomía no ha cambiado ni mejorado la calidad de sus respuestas del primer momento: Tal nervio sirve para mover; tal otro sirve para comunicar ó determinar sensaciones; tales partes del encéfalo sirven para poner en relacion lo intrínseco del encéfalo con lo extrínseco (medula y nervios comunicantes) y con los órganos en que estos terminan; pero las verdaderas funciones del encéfalo, las propiamente intrínsecas ó privativas, las que provocan, ocultas, los actos de movimientos únicos que mis ojos ven, ni los conozco en
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Nos hemos ocupado ya en otras revistas del entusiasmo de los católicos alemanes en favor de la independencia del Pontificado. Una interesante carta de Francfort nos da por menores sobre una reunion habida en Maguncia:

«El dia 21 del próximo finido noviembre hubo en Maguncia una brillante conferencia, á la que concurrieron mas de tres mil católicos, y en la que se trató de los asuntos de Roma y de la causa de Pio IX. Esta reunion ha tenido un eco poderoso en toda la Alemania católica. Los acuerdos siguientes, que se han tomado por unanimidad, pueden considerarse como la expresion de los sentimientos de unos doce millones de hombres.

«I. La divina Providencia ha dado al sucesor de san Pedro el poder soberano sobre el Estado romano, á fin de que, sobre puesto á todo interés nacional, y no hallándose sometido á potencia alguna política, esté en disposicion de arreglar con absoluta independencia los asuntos religiosos de toda la cristiandad.

«Este derecho de soberanía, concedido por Dios y sancionado por mas de diez siglos, no puede ser abandonado por la Iglesia católica, ni puede serle arrebatado por convenios diplomáticos ni por sufragios revolucionarios.

«La exigencia quimérica y arbitraria que quiere hacer de Roma la capital de Italia, no puede tomarse en consideracion con respecto á los derechos é intereses de todo el mundo católico.

«II. Afirmar que el Papa en su cualidad de sacerdote no se halla en estado de presidir un Gobierno político y promover los intereses temporales de sus súbditos, es contradecir una historia de mas de mil años.

«Realzar y restablecer la autoridad política del Papa en toda su extension, es el único medio de garantir la Italia contra la corrupcion con que la amenazan las sociedades secretas y la política de su Gobierno. Tener al Papa en su seno, es ahora, como ha sido en pasados tiempos, la mayor gloria, la verdadera grandeza y la bendicion de Italia.

«III. Es deber de los príncipes y de todo poder soberano
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«su naturaleza, ni les puedo descubrir el verdadero asiento «orgánico; de suerte que no sé, ni sabré nunca (porque «está en la naturaleza de la cosa), lo que pasa en el cere- «bro del orangoutang, como él no se ingenie y busque tra- «zas para decírmelo. En este concepto toda la anatomía y «toda la fisiología comparadas hubieran sido inútiles, si «inútil fuera para el hombre el desengaño. Tratando, pues, «de aprovechar esta leccion de la experiencia, y no cejando «en el deseo de investigar lo mas capital que me falta en el «órdén liberal del saber, determino recurrir á la observa- «cion y estudio de mis semejantes, ya que el mundo irra- «cional no me contesta.

«El lenguaje, la expresion, los vicios, las pasiones serán «para mí un tesoro inagotable de medios de observacion «para acabar el conocimiento de mí mismo y de la exis- «tencia toda. ¡Oh! ¡naturaleza! ¡naturaleza! ¡largos años «há que me opones obstáculos, largos años há que contes- «tas á mi buena fe con decepciones! Yo te venceré; los hom- «bres me revelarán lo que tu obstinacion me calla. Venga «el hombre real, el hombre vivo.— Vertebrados é inverte- «brados, quedad en paz y sin recelo en vuestras madrigue- «ras, en vuestros bosques, en vuestros mares; no os mo- «destaré mas, ya hallé lo que buscaba.

«Emprendo con ardimiento mis estudios sobre los actos «y las facultades del hombre; su palabra, su expresion son «para mí perfectamente inteligibles; sus revelaciones serán «la verdad... ¡la verdad! ¡tremendo desahucio! ¡no se me «habia ocurrido! ¡Habituado á tratar con la naturaleza, de «suyo adusta, difícil, sóbria, taciturna, terca, sí, pero ve- «raz, se me distrajo que los hombres poseen el raro y ex- «clusivo privilegio de mentir! El hombre puede pensar, sen- «tir y querer algo y no decirlo; el hombre puede pensar, «sentir y querer algo y negarlo; el hombre, en fin, puede «pensar, sentir y querer algo y sustituirlo por la manifesta- «cion de lo contrario, de lo diferente, de lo distinto, de lo «diverso; por manera que nada, absolutamente nada po-
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«sitivo, indudable, puedo prometerme de la observacion «de mi semejante en estado de salud. Y ¿qué puedo espe- «ranzar del estudio del hombre enfermo, si á veces anda, «habla y no piensa (sonámbulos, tifódicos, etc.), y otras «veces piensa y no lo puede expresar? (parálisis diversas).
«En esta situacion, en esta decepcion de la naturaleza «humana, en este terminante desahucio á que me aban- «dona el universo entero, quid faciendum?...
«Pregunta es esta esencialmente solitaria, á la cual solo «cabe solitaria contestacion. Paréceme que no todo está «perdido; paréceme que está en mi naturaleza el no poder «quedar solo ni un momento. Observemos, Letamendi, ob- «servemos, si queda todavía qué observar.

(Soliloquio).

«Prescindo buenamente del mundo; procuro acallar mis «sentidos externos, aunque sin poner grande empeño en «reducirles al perfecto silencio, que al fin y al cabo parte «de mi persona constituyen; y si en esta soledad, en esta «inaccion sensitiva en que me establezca, no me afectan ni «me estorban las cosas exteriores, ello es que en las mis- «mas vislumbres, que en los mismos arcos de luz que se «forjan mis ojos; en el mismo susurro del silencio que pro- «duce mi oido, como ávido de ejercicio; en medio de todo «esto reconozco que percibo; que percibo fenómenos, y con- «vengo en que estos fenómenos nacen de mí, que no son «realidad del mundo que me rodea; al paso que si suena la «campana de ese reloj, distingo aquel sonido, y compren- «do que si bien es funcion mia su percepcion, se ajusta y «sujeta á una realidad percibida... En esto se me ocurre re- «cordar mi caballo:... y comparece su recuerdo; su estam- «pa, su forma, su pinta, hasta su genio y donaire, por ser «mi voluntad poner su imagen en movimiento;... en todo «lo cual reconozco un hecho de memoria, realmente dis- «tinto del caballo recordado, y del acto de percibirle en su «realidad; y observo además un hecho que podrá llamar de
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«memoria espontánea;—pues ni he tenido que esforzarme «para obtenerle, ni he puesto artificio en retardarle...— «De improviso se me antoja aplicarle alas á este caballo y «que se eche á volar;... y aparece con alas y vuela;... en «lo cual distingo claramente en mí mismo un acto de imagi- «nacion; y tan positivo, que puedo, sin mas que salir de «este aislamiento, dibujarle y pintarle; nada le falta; tiene «contorno, luz y colorido... En esto se me ocurre, no sé «por qué (ni me importa saberlo), el binomio de Newton, «sin ningun motivo manifiesto á primer golpe, ó simple- «mente por un acto de voluntad: lo cierto es que aparece «el binomio de Newton; y no solo cuándo, sino cómo yo «quiero; ora en recuerdo de los signos de la fórmula escri- «ta, en cuyo caso aparece la imagen representativa de una «cosa sensible; ora en recuerdo de la relacion que expresa, «y en esta relacion ya noto la idea de una cosa esencial- «mente impalpable, ingustable, inodorale, inaudible, in- «visible; nocion abstracta pura, mas no por esto menos «positiva, como objeto inmediato de mi contemplacion... «De ahí mi pensamiento se desliza en el campo de la geo- «metría elemental, por cierta correlacion genérica de ideas, «y pienso en el triángulo, y veo que no es ningun triángu- «lo; ó bien determino un triángulo;... y ora se me repre- «senta en su valor, pero sin dibujo; ora en su dibujo pres- «cindiendo de la consideracion de su valor, por acto puro «de imaginacion... Si quiero verle con dos ángulos rectos... «no puedo; vuelvo á insistir... no puedo:... mi voluntad, «tan positiva, la reconozco aquí impotente, nula; de suerte «que encuentro en el solo acto de pensar en este triángulo «un puñado de fenómenos, nocion, recuerdo, representa- «cion... etc., con mas una sancion intelectual superior á mi «voluntad; todo sobre la nocion triángulo; nada sobre los «cuerpos triangulares, ni las figuras reales de un encera- «do... Párome á reflexionar que en mi soledad discurso, «que enlazo ideas, que obro por mí, por una accion inde- «pendiente de los objetos en que pienso... Á todo esto se me
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ocurre imaginar que un dia pueden ponerme preso y obligarme á que jure lo que no está en mis convicciones jurar: examinándome, reconozco que soy capaz de dejarme matar antes que transigir con una indignidad, y al mismo tiempo que esto reconozco, y veo que lo sé de cierto, quiero apurar el supuesto; quiero ponerme á prueba; quiero llegar á darme palabra formal á mí mismo de que así procederia si el caso llegare; para lo cual me esfuerzo en imaginar el duro trance de la entrada en capilla, de la salida para el lugar fatal del suplicio; mi fantasía crea el cortejo, el teatino,... el cuadro,... el instante supremo,...
me ratifico;... pero siento una horripilacion glacial en todo el cuerpo; descubriendo en este hecho (entre mil fenómenos dignos de estudio) un caso de relacion entre lo moral y lo físico:... un pensamiento realizado por mi voluntad ha conmovido toda mi persona; ni un nervio, ni una gota de mi sangre se sustrajeron á su influjo; al paso que por esta sacudida se desprende del seno de mi pensamiento, cual gota fecundante, la nocion que da vida á toda la moral... la nocion positiva del deber. — Deber...
deber... por asociacion de ideas, ese deber me provoca repetinamente el recuerdo de que estoy en descubierto del pago de unos libros—¡vaya una caída!—y exclamo contrariado: «Mañana voy á pagarle la cuenta á... en la á me quedo atascado; no puedo recordar el nombre del libreiro;... Fivaller... Beranger... Balaguer... ¡ah! ¡Verdaguer! Sí; Verdaguer... Noto aquí un hecho bien positivo de conmemoracion voluntaria, activa, laboriosa, metodica en su proceder, contingente en su resultado... Un leve dolor de estómago interrumpe mis reflexiones: sé que es el vientre el lugar de la provocacion de ese fenómeno; lo sé porque esta parte, lo mismo que todas las de mi cuerpo, forma mi propio ser:... siento que me duele;... el dolor es leve, y, sin embargo, su influjo es mas notable que el de otros dolores mucho mas vehementes provocados en otros órganos; ¡qué especie de influjo tan singular!... por
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«él decaigo; por él se nubla mi cielo moral, hasta ahora «tan sereno; la mas tétrica hipocondría me invade todo; «párome á pesar mio á considerar lo contingente é ilusorio «de la vida, se me vienen delante la eternidad, el principio «y el fin de las cosas, la nulidad de cualquiera existencia, «por larga que sea; sucumbo al desaliento; todo interés se «anonada ante mí; hasta pereza siento de proseguir vivien- «do;... pero ¿á qué ese desaliento? ¿qué es lo que en mí «pasa, sino un fenómeno de influencia de lo físico en lo «moral?... ; Bah! ¡bah! quiero expansion; quiero recordar «las escenas mas ridículas; los chistes mas irresistibles de «nuestro Luis Olona;... y lo recuerdo; y mis nubes se di- «sipan; y acabo por alegrarme hasta reirme, á solas y to- «do... Logro reaccionarme por completo, reconociendo en «esta vuelta del ánimo á la serenidad un caso bien notable «y positivo de la influencia de lo moral en lo moral, por un «hecho de libertad explícito, induditable... Mas como veo «que tan allá alcanzo, empiezo á pensar: ¿qué es todo esto «que se rebulle en mi interior? Por mas que pienso en «cosas determinadas, yo siento bien que todos estos ob- «jetos del pensamiento me son inherentes, inmediatos, «que forman parte mia, y sino,... á ver:... quiero ser yo «mismo el objeto de mis pensamientos, como pudieran ser- «lo el recuerdo, la nocion ó el deseo de cualquiera otra «cosa;... dirijo sobre mí mismo esa especie de reverbero de «mi linterna; conozco que estoy en el cráneo sin ser yo el «cráneo;... que actúa mi razon por el cerebro sin tener las «propiedades del cerebro;... que si parece que estoy aquí... «aquí en las tinieblas físicas, siento que me deslumbra la «claridad moral;... que desde este lugar sin forma ejerzo «jurisdiccion personal hasta mi epidermis, término real de «mi persona;... y en estas reflexiones, en que me parece «que me voy reduciendo á la última trinchera, se va ha- «ciendo el fenómeno intenso,... intenso,... intenso,... com- «prendo que de ese solemne fenómeno soy yo á la vez au- «tor, actor, censor, espectador, teatro y drama; todo idén-
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tico; todo uno; todo simple; inmaterial, activo, libre. «Naturaleza grita: ¡Basta!!!—El hecho de conciencia se ha cumplido en todo su esplendor: ¡el alma mia se ha proclamado á sí misma!!!»

No tuvimos el gusto de oir al Sr. de Letamendi el discurso de que nos ocupamos, por lo que no pudimos ser testigos de la inmensa conmocion que causó en el ánimo de la muchedumbre, que le escuchaba con creciente atencion, el pasaje citado. En aquel mismo local, en que el alma humana recibia dignísima y entusiasta ovacion, se habian vertido contra su dignidad y su existencia ideas áridas y aflictivas; y los amigos del alma, porque al fin es preciso convenir en que todavía el alma tiene muchos amigos, sintieron extraordinario gozo al ver la nobleza racional tan dignamente vindicada.

Hay un acento que solo puede ser hijo de la convicción; este era el acento del Sr. de Letamendi al encontrar en el fondo de sus investigaciones el yo, cuya necesidad sentia, cuya existencia le preocupaba.

EDUARDO MARÍA VILARRASA.

SECCION HISTÓRICA.

HISTORIA DE LAS MISIONES.

MISIONES DE LA COREA.

Los detalles que publicamos acerca de la persecucion de la Corea en 1866 eran incompletos. Hoy podemos ofrecer á la piedad de nuestros lectores una relacion que coordina, completa y rectifica varios hechos conocidos imperfectamente. Si la Iglesia recoge con tanto respeto los restos sagrados de aquellos que han muerto por la defensa de la fe, no recoge con menos solicitud cuanto se refiere á sus últimos combates. Por un lado propone á la veneracion de sus hi-
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jos las santas reliquias de los mártires; por otro presenta sus palabras y sus hechos como un estímulo y un ejemplo.

La relacion que va á learse ha sido dirigida á los Directores del seminario de las Misiones extranjeras por Mr. Calais, uno de los tres misioneros que se libraron de la tormenta del mes de mayo de 1866.

Persecucion contra la religion cristiana en el reino de Corea en 1866.

Shang-Hai 13 de febrero de 1867.

Al principiar el año 1866 la mision de Corea nos prometía las mas bellas esperanzas. En todas las provincias del reino teníamos algunas cristiandades, por todas partes los misioneros anunciaban numerosas conversiones, y, sin salir de la capital, el vicario apostólico bautizaba frecuentemente á varios catecúmenos que venian de puntos muy distantes. En aquella época el Ilmo. Sr. Berneux visitó las provincias del Norte; aun no habia recorrido mas que cuatro estaciones, y ya contaba ochocientos bautismos de adultos. Entonces, para recompensar á algunos de sus servidores, y para probar á los otros, Dios permitió que la persecucion se desencadenase.

Habia en el distrito de Sei-tjieun (provincia de Kieng-sun-to) un noble llamado Hoang, el cual no vivia sino del robo. En los primeros días de enero se unió con otros coreanos tan malos como él, para saquear los lugares habitados por nuestros neófitos. Sabia que el temor de ser denunciadas por su religion impediria á las víctimas el quejarse. Por otra parte, en su cualidad de noble, Hoang era amigo del mandarin de Sei-tjieun, y con esto se prometia la impunidad.

Pero, como los cristianos de muchos lugares se coligaron para defenderse, Hoang recurrió á la calumnia. Fué á encontrar al mandarin, y le dió un satélite para prender á un hombre á quien acusó de diferentes crímenes. Era Fran-
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cisco Pak, cristiano que gozaba de una posicion regular y de la estimacion general. Cierto dia Hoang, acompañado de sus partidarios y del satélite del mandarin, se presentó en el lugar de Pourcki, en que habitaba Pak. Este se hallaba ausente, y todos los cristianos huyeron; los facinerosos robaron las casas y las incendiaron, y se llevaron á los que no pudieron escapar; esto es, un hombre, muchas mujeres y algunos niños.

Al saber esta agresion salvaje, los cristianos de los lugares vecinos acudieron armados con palos; pero cuando llegaron el pueblo no era mas que una vasta hoguera. Todos se volvieron, excepto Francisco Javier Tjieun, catequista del lugar de Konoki, y Juan Ni, de Jei-mo-ki. Mas animosos que los otros, fuéron inmediatamente en persecucion de los bandoleros. Pero se quedaron sorprendidos al encontrar entre ellos un satélite, que les intimó la rendicion, y los hizo apalear tan cruelmente, que por poco murieron de resultas. Las mujeres y los niños fueron puestos en libertad.

Francisco Javier Tjieun, Juan Ni y el cristiano de Pourcki, fueron acusados ante el mandarin por perturbadores del orden público, y como prueba se citaban los palos que llevaban en las manos. Los tres acusados sufrieron varios suplicios, y en seguida fueron conducidos á la ciudad de Kong-Tjiou, capital de Tchiou-Tchieng. El gobernador, mejor instruido del negocio, les ofreció la libertad, con tal que apostatasen. El cristiano de Pourcki tuvo la desgracia de sucumbir; los otros dos se negaron enérgicamente, y fueron ahorcados en la cárcel ¹.

Mientras esto sucedia en mi distrito, el Ilmo. Sr. Berneux me escribia lo siguiente:

«En la provincia de Hoang-hai un mandarin, enemigo declarado de la Religion, ha mandado prender á todos los cristianos del distrito, y ha empleado los mas crueles tormentos para hacerles apostatar. Muchos cristianos han

¹ Luego se verá la relacion minuciosa del martirio de Francisco Javier Tjieun y Juan Ni.