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Real orden dictando varias disposiciones exceptuando de la permutación los huertos y tierras anejas de los curatos: p. 175.
Carta de invitacion que nuestro santísimo padre el papa Pio IX mandó dirigir á todos los obispos de la cristiandad el dia de la Inmaculada Concepcion: p. 176.
Real decreto dando nueva organizacion á la facultad de filosofía y letras: p. 229.
Real decreto reformando la facultad de derecho y restableciendo el canónico: p. 233.
Real orden dictando reglas para llevar á efecto lo dispuesto en el Real decreto de 9 de octubre dando nueva organizacion á los estudios de la facultad de derecho: p. 240.
Instruccion y exhortacion pastoral que el excelentísimo e ilustrísimo señor Obispo de Barcelona dirigió en 20 de enero del corriente año al clero y fieles de su diócesis sobre la enseñanza de la doctrina cristiana: p. 289.
Instrucciones de la Dirección general de Propiedades y Derechos del Estado para la ejecucion de lo dispuesto por S. M. en el Real decreto de 4 de enero último sobre excepcion de huertos ó campos rectorales: p. 302.
Real decreto sobre el profesorado: p. 428.
Alocucion de Su Santidad en el consistorio del 22 de febrero: p. 437.
Circular del excelentísimo señor Ministro de Estado á los representantes de España en el extranjero: p. 489.
Real decreto sobre arreglo del clero parroquial: p. 492.
Real orden no eximiendo del impuesto hipotecario á las adquisiciones obtenidas por los establecimientos de beneficencia: p. 506.
Real orden sobre instruccion primaria: p. 507.
Carta pastoral del excelentísimo e ilustrísimo señor Obispo de Barcelona sobre la observancia de los dias de fiesta: p. 536.

VARIEDADES.

El ateismo y el peligro social: p. 43.
Las dos caridades: p. 50.
Hablar mal: p. 54.
Breves consideraciones acerca del salmo ii de David y del próximo triunfo de la Iglesia: p. 59.
Beneficios del Pontificado en Roma: p. 63.
Carta del eminentísimo señor cardenal Donnet, arzobispo de Burdeos, dirigida á Su Santidad Pio IX, pidiendo se forme el opportuno expediente para la canonización de Cristóbal Colon: p. 121.
La indiferencia: p. 178.
Crepúsculo de un hermoso dia: p. 182.
Una audiencia de Su Santidad: p. 186.
Consultas y resoluciones de El Amigo del clero: p. 244.
Fecha del martirio de san Pedro y san Pablo: p. 248.
Los diez francos del soldado: p. 250.
Relacion que hay entre la Eucaristía y la Virgen María: p. 253.
Correspondencias de la Revista católica: p. 304 y 439.
El hogar doméstico.—Conferencia del P. Jacinto en Nuestra Señora de París: p. 306.
Contestacion que los obispos desterrados en Roma dirigieron al baron
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Ricasoli con motivo de la circular de este, llamando á los prelados de diferentes diócesis de Italia : p. 316.
El ateísmo y el peligro social : p. 371.
La limosna : p. 378.
El comunismo : p. 443.

GACETILLA RELIGIOSA UNIVERSAL.

España : p. 189, 320 y 378.
Italia : p. 127.
Roma : p. 191.
Indostan : p. 381.
Mesopotamia : p. 382.
Estados Unidos : p. 447.
Francia : p. 284 y 512.
Inglaterra : p. 569.
Polonia : 569.
Turquía : p. 570.
Andrinópolis : p. 571.
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peor, y pensar que tal nos sabría que otros lo fuesen publicando.

Si se habla mal del prójimo con evidente falsedad, es una calumnia, y debemos pensar en las consecuencias que puede traer para el interesado y para nosotros mismos, y ponernos también en el caso de quien, sin razon ó motivo, se ve falsamente acusado.

Si le decimos á cualquiera cara á cara los defectos que tiene, ó suponemos que tiene, cometemos una injuria si lo hacemos de un modo ofensivo.

La sátira personal, tan común en nuestros días, es el arma mas aleve que se conoce. Nunca los que escriben para el público deben incurrir en ese vicio. El que tiene ingenio para satirizar al prójimo, hará mucho mas brillante su ingenio si consigue corregir al prójimo, hacerle que se conozca y se enmiende, sin humillarle, sin exponerle á la zumba del público, sin ponerle en ridículo, sin atentar á su dignidad de hombre.

Concluyo con algunas citas que vienen á confirmar lo que pienso del vicio de hablar mal del prójimo.

«Los necios, dice Plauto, tienen un tesoro puesto en la lengua, como que hacen ganancia de hablar mal de los que son mas buenos, y tanto peligro hay de hacer bien de este modo al malo, como de hacer daño al bueno, porque del primero no hay que esperar ningun bien, y el mal que se haga al segundo es perpetuo.»

«Nada hay, dice Cicerón, que vuele mas, ni se esparza mas aprisa, ni se reciba mas bien, ni se extienda mas que la calumnia.»

San Crisóstomo, hablando con el pueblo de Antioquía:

«¿Qué ganancia hago yo con saber que mi prójimo es improbo? No solo no hay en esto utilidad, sino muchos y muy grandes daños. Lo que debemos hacer es hablarnos á nosotros mismos, cuidar de nuestras cosas, y la averiguación curiosa que hacemos de los demás, hagámosla de nuestra vida. Porque, ¿qué excusa podremos tener, ni cómo se nos podrá perdonar que estemos averiguando con solitud nimia las cosas ajenas, y que no nos venga á la memoria pensar en las propias?» (El Alto Aragón).
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Breves consideraciones acerca del salmo 11 de David y del próximo triunfo de la Iglesia.

El sumo pontífice Pío IX en sus letras apostólicas del 8 de diciembre de 1854, relativas á la definicion dogmática de la Inmaculada Concepcion de la Virgen santísima, se expresó de esta manera:

«Anímanos además la mas cierta esperanza y la mas completa confianza de que la misma beatísima Virgen, que toda hermosa é inmaculada deshizo con su planta la venenosa cabeza de la cruelísima serpiente y trajo la salvacion al mundo,... y que, segurísimo refugio de todos los que peligran, y fiel auxiliadora, y la mas poderosa medianera para su unigénito Hijo y conciliadora, y el mas bello adorno y ornamento de la Iglesia y su mas firme baluarte, acabó siempre con todas las herejías,... se digne hacer con su valídísimo patrocinio que, alejadas todas las dificultades, y extirpados todos los errores, la santa madre Iglesia católica prosperé y florezca en todos los pueblos y naciones, y reine de un mar al otro mar y hasta los confines de la tierra, y goce de completa paz, tranquilidad y libertad, para que los pecadores alcancen perdón, salud los enfermos, ánimo los pusilánimes, consuelo los afligidos y amparo los que peligran, y que los extravíados vuelvan al sendero de la verdad y de la justicia, disipándose las tinieblas que ofuscan su mente, y no haya mas de un solo redil y de un solo pastor.»

Por estas palabras tan claras y tan expresivas profetizaba el Padre Santo con certeza, hace once años, que la declaración del magno privilegio de María había de proporcionarnos el triunfo de la Iglesia, y su dominio universal.

Ese dominio no puede establecerse sino tras de haber salido victoriosa la Iglesia de las grandes pruebas que sufre, mayormente de siete años acá, y de haber quedado vencidos todos los errores, removidos todos los obstáculos; que la Iglesia ha menester de una plena libertad para hacer de toda la tierra su conquista. Y por lo tanto, al dominio ha de preceder el triunfo.

Mas ¿cómo triunfará el Catolicismo de los ataques á que sirve de blanco perpétuo? ¿Por ventura Dios se servirá para ese fin de las potencias de Europa? —Pienso que no. Pues creo que la accion que se pondrá en el mundo de ma-
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consignemos los pasajes característicos de las pastorales publicadas con motivo de las dos últimas alocuciones de que nuestros amigos tienen noticia.

Sensible es que no nos sea posible insertarlas íntegras; pero la mucha materia á que debemos dar cabida nos obliga á limitarnos á consignar algunos pensamientos culminantes de cada uno de los reverendos prelados cuyos escritos han llegado á nuestras manos.

El Excmo. é Ilmo. Sr. Dr. D. Francisco Fleix y Solans, arzobispo de Tarragona, dice en su pastoral fechada á los 28 de noviembre:

«Aquellos, amados hermanos nuestros, que consideran «los asuntos de Roma como sucesos para ellos extraños; «que contemplan la situacion del Sumo Pontífice como la «de un soberano de una nacion extranjera, y sienten por «su affliccion una estéril simpatía, cual la sentirian por «cualquier monarca ó persona poderosa que, á impulsos de «acontecimientos imprevistos é inevitables, se ha visto re- «ducido á la desgracia, y que no miran la causa de Su San- «tidad como propia, ni reputan propios los atentados come- «tidos contra su principado civil; aquellos que sueñan en «combinaciones y en transacciones tan irrealizables como «incompatibles é indignas, desconocen el íntimo enlace eu- «tre el principado civil y la suprema autoridad espiritual, «sin ver la necesidad del primero para el libérrimo ejerci- «cio de la segunda, y teniendo, finalmente, para mucho en «cuenta los trastornos, prescinden de los principios, y se «inclinan ante la teoria de los hechos consumados; bien «obren á impulsos de un censurable egoísmo ó de un indig- «no deseo de evitar complicaciones justas cuando se trata de «la defensa del derecho y de impedir la consumacion de aten- «tados, ó bajo una obcecada ilusion y extravío criminales «en el dia despues de tan repetidas declaraciones del Sumo «Pontífice y de los prelados, pretenderán conservar el nom- «bre de católicos, pero carecen del criterio católico y del «espíritu y vida del Catolicismo.

«Roma y su territorio son la ciudad y territorio de los «Papas, de los Vicarios de Jesucristo, de los supremos je- «rarcaes de la Iglesia católica, y como subditos en lo espiri- «tual de aquellos, é hijos y miembros de esta, Roma es «nuestra capital, es nuestra ciudad; su territorio es nuestro «como de todos los católicos, porque constituyen el patri- «monio de la Iglesia católica. Si Dios, en los designios de su
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nifiesto será visible y palpable, la del mismo Salvador, cuya accion se anuncia en el salmo ii del profeta David.

Al sentar esta proposicion, véola acogida á derecha é izquierda por contradictores que no ofrecen, como argumento decisivo en que respalden sus opiniones, sino una mera sonrisa de desprecio y de compasion. Pertenecen los tales á las filas de aquellos que, habiendo creido demasiado en documentos proféticos, no en su esencia, sino en su forma, y sin autoridad alguna, niéganse despues á dar oido á cualquiera revelacion que ataña al porvenir, sea la que fuere; ó de los que, descansando blandamente, cual en otro tiempo Moab, en lugares de corrupcion, no apetecen otra cosa que permanecer en el mismo estado, por mas peligros que ofrezca para la Religion; pues ceden al miedo de que toda mejora de aquel estado dé margen á complicaciones, costándoles parte de sus riquezas; ó perturbe un momento la quietud y sosiego en que se hallan. Por cuya causa creo deber probar, ante todo, que aquel salmo mira primera y principalmente á la guerra que la Iglesia sufre en este instante, á su triunfo próximo, que ha de traerle el dominio universal; prueba que resultará necesariamente de no haber tenido su cumplimiento hasta ahora las palabras del salmo, como lo demostraré al principio; y de la evidencia de ser, como lo son los acontecimientos que hemos visto y los que presenciamos, aquellos que predijo el Rey profeta, como voy á manifestarlo trascribiendo á continuacion el sagrado texto.

Claro está que el salmo ii no puede en manera alguna aplicarse á los cuatro mil años que precedieron al nacimiento del Mesías; y doy la razon, porque no habiendo el Salvador aparecido durante ese tiempo, ni fundado su Iglesia, no ha podido existir una coalicion de los príncipes y de los pueblos contra el Señor, y contra su Cristo. (Vers. 2).

Ni puede aplicarse mejor á las persecuciones decretadas por judíos y romanos, y que llegaron á su término en el reinado de Constantino: pues el Profeta tiene delante de sí una época en la que el Cristianismo, lejos de buscar los medios que habian de allanarle su establecimiento en el mundo, y de acabar con las falsas religiones, está ya constituido públicamente en todas partes, é impera sobre los soberanos y sobre los pueblos; y nos enseña á esos pueblos y soberanos coligándose y mancomunándose para romper las cadenas que les impuso, y librarse de su dominio.
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Y fuera error tambien el entender las palabras de David como referentes á la propagacion del mahometismo durante el siglo VII; puesto que pronto habrá tenido el islamismo de duracion mil trescientos años, sin haber recibido ninguno de los golpes que vaticina el Profeta.

Tampoco podríamos ver en dicho salmo la irrupcion del protestantismo; pues los secuaces de esa pretendida reforma, aunque dejaban de ser católicos, seguian siendo cristianos, y reconocian á JESUCRISTO por Salvador, Dios y hombre á un tiempo; no preparando, de consiguiente, una insurreccion contra el Señor y contra su CRISTO: además de que no ha descargado sobre ellos el castigo de que habla el Profeta; y, por el contrario, hanse sostenido de entonces acá, y hoy asciende en Europa el número de los adeptos á sesenta millones.

Ahora, pasando al mismo texto, veo en él reunidas y palpables todas las señales de nuestra época. Hélas aquí:

«¿Por qué causa se han embravecido las naciones, y los pueblos maquinan vanos proyectos?» Así exclama David (vers. 1), y continúa:

«Hanse coligado los reyes de la tierra, y se han confederado los príncipes contra el Señor y contra su CRISTO.» (Vers. 2).

«Rompamos, dijeron, sus ataduras, y sacudamos lejos de nosotros su yugo.» (Vers. 3).

Esas palabras, de tres mil años escritas, trasladan con tanta verdad y exactitud lo que á nuestra vista pasa en nuestra época, que ante ellas todo comentario es inútil. No, no se hace la guerra hoy á la Iglesia de JESUCRISTO tan solo para arrebatarle su independencia; se va aun todavía más allá. Hágese todo lo que se puede, todo lo que sugiere Satanás, para separar de su lado á los pueblos, y precipitar á los individuos en el abismo del error y en el de la mentira: enséñaseles pública y libremente las monstruosidades horribles al par que estúpidas del materialismo, del panteismo, del positivismo y del ateismo; y á la faz de naciones, católicas en su mayor parte, y á las que se encumbra hasta el extremo de erigirlas soberanas, con guardarse tan poco decoro á esa misma soberanía, proclamada primero, dícese y sostiénese que JESUCRISTO no es mas que un loco ó un farasante; que no es á la vez Dios y hombre, de lo cual se deduce que mintió; pues si JESUCRISTO no es Dios, es en realidad de verdad un impostor.
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Por medio de la libertad otorgada al espiritismo concédese á la antigua teurgia de Porfirio y de Jáblico y al viejo paganismo la facultad de buscarse nuevos discípulos entre los hombres descarriados, rebajando en la mismísima proporción, y de rechazo, á Roma, á JESUCRISTO y su Evangelio; todo lo que se lleva á cabo, porque se cuenta con la victoria, tal como se espera: y en mi opinión, no proviene esa esperanza impía sino de que falta en el mundo la fe; ni con todos los vanos alardes de catolicismo que se prodigan tanto, se cree verdaderamente ya que JESUCRISTO es Dios, y la religión cristiana la religión divina.

Verdad que los pigmeos de nuestros días, que se tienen á sí mismos, en su orgullo, por titanes, y que, con las piedras de las calles, amontonándolas unas sobre otras cual si fuesen montañas para escalar el cielo, intentan derribar de su trono á Dios y á su CRISTO, no conseguirán, á buen seguro, ver cumplido su deseo! Mas el Todopoderoso, que se halla fuera del alcance de sus malévolos designios, Aquel que reside en los cielos se hurlará de ellos; se mojará de ellos el Señor, y de sus esfuerzos tan pobres, de sus empresas tan temerarias. (Vers. 4). Y dando, al fin, de mano á su reposo: entonces les hablará él en su indignación, y los llenará de terror con su saña. Y para corresponder al desprecio que hácía él somentan en sus almas, y al desconocimiento de su divinidad en que viven, declárales JESUCRISTO que él ha sido instituido por el Padre, Rey sobre Sion su santo monte, para predicar su ley; Rey universal, Rey de reyes, dominador soberano (vers. 6); que El es realmente el Hijo de Dios hecho hombre; pues, según el sagrado texto, á él le dijo el Señor: Tú eres mi Hijo: Yo te engendré hoy. (Vers. 7). Pídeme, y te daré las naciones en herencia tuya, y extenderé tu dominio hasta los extremos de la tierra. (Vers. 8).

Luego, empleando su justicia, agrega: Regirlos has con cetro de hierro: y los desmenuzarás como un vaso de barro. (Vers. 9). No será menor el castigo. Y el Hijo añade: Ahora pues, ó reyes, entendedlo: sed instruidos vosotros los que juzgais la tierra; devolviéndoles al mismo paso la inteligencia que habían perdido, y dándoles enseñanzas que no olvidarán después. Y amonéstalos con estas palabras: Servid al Señor con temor, y regocijaos en él poseídos de temblor (vers. 11): que verificados tan graves acontecimientos, este último anuncio se realizará de todo en todo:
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y esos pueblos poco antes rebeldes imitarán el ejemplo de sus monarcas, dando á Dios la gloria que le es debida.

Abrazad la buena doctrina; no sea que al fin se irrité el Señor, y perezcais descarríados de la senda de la justicia. (Vers. 12). Cuando de aquí á poco se inflamare su ira, bienaventurados todos aquellos que ponen en él su confianza. (Vers. 13). Así les habla JESUCRISTO, el Justo, el Santo, el Fuerte, la Verdad eterna, el Verbo de Dios!

Y ellos obedecerán á su Iglesia en todo; y mostraránse dóciles á sus preceptos, á sus consejos, á sus excitaciones: y, por esta manera, convertidos los pueblos de la civilizada Europa en una haz que tendrá en su mano la Iglesia, llevará el Catolicismo á todos los Estados de Europa, á la conquista de las naciones infieles y paganas; y de todas las ovejas se hará un solo rebaño, y un solo pastor. (Joan. v. 16).

(Regeneracion).

Beneficios del Pontificado en Roma.

¿Quién hubiera hecho mas que los Pontífices en Roma? —Bajo este epígrafe leemos en El Espíritu católico: «La ciudad de Rómulo ya no existe; todo son ruinas, y si algo se conserva, se debe todo á la munificencia de los Papas. La Roma que hoy existe pertenece toda al Pontificado; es obra de los sucesores de san Pedro, y nadie puede arrebatarles esta gloria. ¿Cuándo se ha hecho la basílica de Pedro, el Vaticano, el Quirinal, sino en tiempo de los Papas? ¿Cuándo se ha hecho la plaza del Pópolo, la de San Pedro, el palacio de las Bellas Artes, sino en tiempo de los Papas? ¿Cuándo se han hecho los mejores edificios públicos sino en tiempo de los Soberanos Pontífices? Es necesario desengañarse. Roma no existiría ya; sería una segunda Nínive ó Babilonia si no fuera por los sucesores de san Pedro.

«En cuanto á las ciencias y las artes, en ninguna parte, bajo ninguna institución, han encontrado mayor protección que á la sombra del Pontificado. Miguel Angel, Rafael, Fontana, Muratori y tantos hombres ilustres hubieran sido genios ignorados y aun sin cultivar si no fuera por la munificencia de los Papas.

«Las obras públicas en ninguna parte toman más incre-
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Barcelona 20 de enero de 1867.

REVISTA CATÓLICA.

RESEÑA HISTÓRICA.

ESPAÑA.

(Continuacion).

En la anterior entrega insertamos una coleccion de extractos de las cartas pastorales de muchos obispos españoles, en los que se reflejaba la adhesion mas íntima y la mas integra fidelidad, de nuestros maestros en la fe, á la Cátedra suprema, al pastor que la ocupa y á sus intereses temporales. Es una verdad que no necesitamos probar, pero que es oportuno dejar bien consignada en un artículo histórico. Así se ve que ni la erudicion de los obispos franceses, ni la profundidad de los alemanes, ni el tacto político de los belgas, ni la decision de los de Inglaterra, ni el lenguaje independiente del de los Estados Unidos, ni el fervor de los que presiden las misiones católicas, por el orbe esparcidas, deja atrás el saber y las virtudes católicas de los que nos guian y enseñan.

Hoy, puesto que está evidenciado ya el celo de nuestros obispos en proteger los altos intereses de la Iglesia católica¹, con satisfaccion no menor podemos continuar otra serie de documentos de igual procedencia y autoridad, en la que se ostenta plausiblemente el sentimiento patriótico de los muy reverendos prelados.

El amor á Roma no disminuye el amor á la patria; ni

¹ Creemos que la clasificacion de intereses de la Iglesia católica es procedente. Los principios y los derechos crean siempre intereses. La Iglesia está en posesion de intereses apoyados en sus derechos y en sus principios, y la conservacion del poder temporal es, sin duda, un interés santo. Esta palabra se encuentra en algunas de las pastorales con la actual cuestion del poder temporal relacionadas. El Cristianismo tiene intereses, por lo mismo que tiene principios y derechos.
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los sacrificios que prontamente se consagran á la defensa de los derechos temporales de la Santa Silla perjudican en lo mas mínimo á los que la situacion crítica de los pueblos exige, en determinadas circunstancias, de sus adictos hijos.

El hombre católico tiene dos patrias en la tierra; aquella en la que ha visto la primera luz del sol, y aquella otra desde la que le viene la luz de la verdad. Roma es la patria moral y religiosa de los que se glorian de estar inscritos en el libro de la vida católica; y cuanto mas intenso es el cariño que á Roma, patria espiritual, se profese, mayor es el patriotismo de los hijos espirituales de Roma.

El patriotismo es una virtud cívica que, no solo no está excluido por el Evangelio, sublime código del espíritu, sino que se halla por él vivamente recomendado, pues en una de sus sagradas páginas ofrece aquel libro, á la consideración del que lo lea ó lo oiga explicar, la colosal figura de JESUCRISTO, JESUCRISTO Dios llorando como hombre sobre las desgracias de su patria.

En el Evangelio, pues, en la divina persona de JESUCRISTO se hallan unidos estrecha, íntimamente, los sentimientos de amor á la patria celestial y á la patria terrena.

Los obispos españoles han imitado á JESUCRISTO, compadeciéndose de la Jerusalen terrestre, después de haber consagrado su palabra y su oro en la defensa de la Jerusalen religiosa.

Las circunstancias especiales, que de algun tiempo á esta parte han ido aumentándose, pusieron en grave aprieto al Tesoro español. Sobrevino una crisis que puso en compromiso las atenciones indispensables del Gobierno. Los directores de los negocios públicos de España prohijaron el grito economías que de todos lados se alzaba. Fue preciso un esfuerzo supremo. El Gobierno, además de la reduccion de empleos que estudió y empezó á plantear, acudió al patriotismo de los empleados, exigiendo un tanto por ciento de descuento á aquellos cuyos sueldos llegarán á un tipo algo respetable.

Las vicisitudes de la revolucion han hecho que la manutencion del clero español dependiera del Tesoro público.

Algunos creen equivocadamente ver en esta dependencia un título que le iguala á las demás clases de empleados, y desconociendo que lo que el clero recibe del Gobierno no es en calidad de sueldo, sino de renta de sus propiedades, pre-