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bre nuestras cabezas, que es lo único que temían nuestros padres.

Voy á comunicar otra noticia mas consoladora y mas gloriosa que la primera, aun cuando la naturaleza se afilija mas por ella. Acabamos de recibir nuevos detalles sobre nuestros siete tibetanos encarcelados por la fe, que nos parecen auténticos: nos los ha referido Tsé-ving-ouang-ngué, soldado tibetano del Kiang-Ka, testigo ocular que ha sido siempre uno de nuestros amigos, y que no tiene interés en engañarnos.

Dos de nuestros confesores espiraron á causa de los azotes en 1864; sabíamos ya su dichosa muerte. Al presente ignoramos la suerte de Dzi-dzi, de Ponggu-song y de Dzong-brou. En cuanto á Seunamdoguié, el jefe de los lamas convertidos, acaba de consumar su sacrificio.

A principios de octubre de 1865 estos dos valientes atletas de JESUCRISTO, que vigilaban noche y dia, fueron sorprendidos rezando en la cárcel. El pueblo se alborotó y los llenó de ultrajes; sacáronles de la cárcel, y les interrogaron sobre el motivo que les hacia continuar sus oraciones, contra las órdenes del Tale-lama. Se les repitió casi palabra por palabra lo que los judíos dijeron en otro tiempo á los Apóstoles: ¿No os habíamos prohibido expresamente enseñar en este nombre?

Nuestros dos pobres neófitos dieron, sin saberlo, una respuesta idéntica á la de los Apóstoles.

«Debemos, dijeron, obedecer á Dios antes que á vosotros.»

Entonces el pequeño sanedrin tibetano, menos tolerante que el de Jerusalen, les ordenó que apostatasen, de lo contrario serian decapitados inmediatamente.

«Aun cuando tuviésemos la cobardía de apostatar, respondieron, el corazón protestaria contra la boca. Podeis matarnos; pero hacernos renunciar al Dios de los cristianos, nunca. Estamos prontos á morir.»

Los lamas se apoderaron de los cristianos y los ataron, excitando contra ellos el furor de la multitud, y los arrastraron fuera de la ciudad.

Pocos minutos después las cabezas de los mártires estaban expuestas á la vista de un gentío ansioso de este sangriento espectáculo. El soldado tibetano Tsé-ving-ouang-ngué re-

1 Act. v, 28. — 2 Ibid. vii, 37.
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conoció perfectamente el rostro de Seunamdoguié, y se retiró lleno de tristeza, pues perdía un amigo. Nuestro sentimiento era de naturaleza muy diferente: acabábamos de conseguir un nuevo protector en el cielo.

Así pues, en los designios impenetrables de su providencia, Dios escoge aquellos que mas especialmente quiere hacer sus testigos: estos ocuparán los primeros puestos en la mesa del festín eterno; pues han venido de en medio de la grande tribulacion, después de haber lavado sus túnicas en la sangre del Cordero¹ y en su propia sangre. En cuanto á nosotros, pequeños como somos, nos reunirémos á ellos algun dia: esta es nuestra mas dulce esperanza. Y hasta que Dios nos conceda esta gracia, recibid, mi carísimo compañero, el afecto de vuestro seguro y atento servidor Q. B. V. M.—
+ José María Chauveau, obispo de Sebastópolis, vicario apostólico del Tibet.

SECCION POLÍTICA.

La cuestion del Luxemburgo.

Sabíamos que la paz de que viene disfrutando la Europa no habia de ser mas que una tregua, ya que las grandes cuestiones que agitan á los pueblos distan mucho de haber llegado á una solucion; pero no acertábamos á creer que esta tregua fuese tan corta; no podíamos adivinar que no pasase medio año sin que una cuestion pequeña como la del ducado de Luxemburgo viniese á anublar el horizonte, hasta amenazarinos con una tempestad de inmensas proporciones.

La revolucion de Méjico, donde va á ser aniquilado un imperio creado por voluntad de la Francia; la insurreccion de Creta, que trae consigo en toda su incommensurable magnitud la antigua cuestion de Oriente, colocada siempre sobre la paz de Europa como una espada de Damocles, la agitacion de los fenianos en Irlanda con todos los caracteres de una revolucion social, las pretensiones de los revolucionarios respecto á apoderarse de Roma para cometer allí el mas trascendental de los atentados, todo palide-

¹ Apoc. vii, 14.
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ce, todo se eclipsa ante la cuestion del ducado de Luxemburgo.

¿Qué es en el fondo esta cuestion? Hoy que los pueblos se consideran como una mercancía se trataba de vender el Luxemburgo á la Francia por cierta cantidad de dinero; los habitantes del Luxemburgo habian de pasar á ser súbditos de la Francia por gracia y voluntad de unos cuantos millones. Pero la Prusia, esta Prusia constituida por la imprevi- sora inaccion, por la culpable complicidad del imperio francés, hoy se opone de una manera que equivale á una osada provocacion á que el ducado de Luxemburgo colocado á las puertas de Francia, y que los franceses pueden considerar como una amenaza constante, pase al dominio del imperio francés.

Las predicciones de Mr. Thiers empiezan á realizarse. Hace poco que un Ministro de Napoleon decia en las Cámaras francesas que nunca la Europa habia estado constituida de un modo mas favorable á los intereses de la Francia, cuando al dia siguiente de haberse pronunciado estas frases la Francia se ve incitada á una guerra que ella no se atreve á emprender.

Caso de que la guerra tuviese lugar, ¿en favor de quién estarian hoy las probabilidades de la victoria? A decir verdad, no nos hacemos ilusiones sobre el exagerado poder de la Prusia. El que la Prusia haya ganado una batalla no quiere decir para nosotros que la Prusia sea omnipotente. En esta cuestion, como en todas, es menester prescindir de toda clase de preocupaciones que puedan extraviar el juicio. Vamos á dar á conocer un escrito que por la madurez con que está redactado, por las razones que expone, por la imparcialidad que en él domina, merece ser leido.

Dice así:

«No podemos prescindir de continuar ocupándonos en lo concerniente á la situacion de Francia, con relacion á sí misma y á las demás potencias. En algunos articulos hemos demostrado que el vecino imperio se halla en circunstancias sumamente criticas por un efecto natural de errores cometidos desde 1859; mas nunca hemos dicho ni aun siquiera imaginado, que se halle en grave peligro de una invasion, ni aun siquiera de ser vencido por la Prusia. Tenemos muy distintas convicciones, y por eso hemos leido con indiferencia y sin que nos causara impresion alguna, lo que algunos de nuestros colegas han dicho sobre el asunto, alar-
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ritu revolucionario ha sido el que ha elevado á los hombres que ejercen en Italia el poder; ellos le encendieron y le animaron, y es ya imposible detener su curso y parar sus golpes dirigidos contra sus autores.

«Estos intentan salirle al paso, y serán arrollados; porque ese espíritu ha ido en aumento en los que obedecen, mientras que se ha estacionado en cierto modo en los que mandan en virtud de una ley naturalísima.

«El que obedece quiere siempre mas libertades, mas privilegios, y su deseo aumenta á medida que va obteniendo mas satisfaccion: Ricasoli y los suyos, revolucionarios hasta el mas alto grado cuando ambicionaban, se han convertido en conservadores cuando han llegado á obtener, en conservadores incompatibles con la revolucion, de quien son hijos y padres á un tiempo mismo; incompatibles consigo mismos, puesto que pretenden gobernar en virtud de principios disolventes, pero distintos de los que animan á los italianísimos.

«Hé aquí por qué la minoría irá creciendo en el nuevo Parlamento, en alarmante progresion, como en el anterior sucedió; y hé aquí por qué el dia en que el Ministro ponga algun proyecto esencial se encontrará con la minoría, con los suyos; entonces solo tres partidos se presentan: ó Ricasoli deja el poder, y en ese caso la revolucion vuelve á presentarse con nuevos ímpetus dispuesta á arrollarlo todo: Ricasoli cede al torrente que pretende arrastrarle, y en este caso, como en el anterior, triunfa el espíritu revolucionario: últimamente, Ricasoli puede disolver el Parlamento, y entonces la cuestion queda aplazada, puesto que, al formar otro nuevo, la situacion vuelve á ser la misma, y al no convocarle, la crisis se hace quizás mas rápida y violenta.

«El estado de cosas es, pues, critico en aquel pais; y de tal suerte se presenta la maraña, que es imposible desenredarla, si se atiende á la Cámara, y mas aun parece así, si se tienen en cuenta los apuros y crísis rentísticas que vienen aun á complicarle.

«Como prueba y confirmacion de lo imposible que es, en nuestro concepto, llegar á una situacion normal en aquel pais, vamos á copiar algunos párrafos de correspondencias citadas por Le Temps y La Liberté, periodicos á quienes no se acusa ciertamente de sospechosos en tal cuestion.

«He recorrido, dice uno de los corresponsales, anteayer
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mados hasta el punto de imaginar que el dia menos pensado se encontrará París ocupado por medio millon de prusianos, y el resto de la Francia por un millon mas de alemanes.

«No creemos que á tanto ni á mucho menos llegue el caso, y tenemos por el contrario el íntimo convencimiento de que, en caso de una provocacion, el peligro gravísimo, inominente, seria para la Prusia y no para la Francia. Es la primera una potencia recientemente engrandecida y que todavía dista mucho de haber alcanzado la unidad, en lo que necesita tenerla para emprender una gran campaña; se encuentra, bajo el punto de vista militar, á la cabeza de un ejército muy numeroso, pero formado de varios ejércitos de distinta organizacion y de una pesadez enorme en sus movimientos: son moles que con el tiempo tal vez pueda mover con alguna facilidad la Prusia, pero que ahora le serían funestas en un empeño. Nada dirémos de los inconvenientes que en una campaña, y sobre todo en un dia de batalla, le ocasionaria la diversidad de mandos de los distintos ejércitos, en los cuales no se ha descubierto que haya un Federico II, ni aun siquiera otro Blucher; por lo cual puede muy fundadamente temer que en un trance supremo se encuentre con una verdadera catástrofe. El buen éxito de las campañas modernas está en la rapidez de los movimientos y en la velocidad de las marchas, y para esto ni es la mejor predisposicion la circunstancia de contar con un ejército difícil de manejar por su pesadez, y, si nos es lícito expresarnos así, por su linfática grosura y natural inercia. Son soldados muy sólidos, pero esto, que es muy bueno, es insuficiente para obtener el triunfo: no es el ejército sajon lo que es el prusiano, ni el de Hannover lo que el de Baviera: para llegar á comunicarles un impulso vigoroso y uniforme se necesitaría el genio impetuoso y la prontitud de pensamiento y de accion de Napoleon I.

«En cambio la Francia, con su admirable unidad nacional, en ninguna parte ni en ninguna institucion tan fuerte y enérgica como en el ejército puede mover á una voz, y como un resorte, medio millon de hombres y arrojarlos con la prontitud del rayo sobre el punto que conceptúe mas vulnerable, burlando las mas hábiles combinaciones de los generales alemanes, que por entendidos que sean no pueden disponer, para la realizacion de sus planes, de un resorte tan vigoroso y pronto como el del que mande el ejército francés.
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Cierto es que hoy por hoy el vecino imperio no cuenta con un Turena ni con un Condé, no habiendo salido ni de la guerra de Crimea ni de la de Italia ningun genio militar, por mas que deba reconocerse que hay algunos buenos generales. Mas el caso seria muy distinto el dia en que se tratase de una amenaza de invasion, y mucho mas si se pusiesen en movimiento contra ella los ejercitos prusianos: en el momento en que se proclamase el terrible La patrie en danger, no ya el ejército, sino toda la nacion viril se arrojaría sobre la frontera, rebasándola y llegando Dios sabe hasta dónde. Los prodigios de la campaña del Rhin durante la república se renovarian en nuestros dias, y de las últimas filas del ejército saldrían los Hoche, los Massena, los Bonaparte y otros que salvarían á la Francia de la derrota y de la ignominia, y volverían á abrumarla bajo el peso de sus laureles.

«Las naciones fuertes y compactas pueden ser invadidas, mas no vencidas: el patriotismo puede estar adormecido, pero desperta con energía al ruido de las armas enemigas, y se enardece y exalta á la vista de los extranjeros: entonces se ven las maravillas del valor y la fuerza irresistible de que dispone una nacion para repeler el asalto de las demás. Desde el cañoneo de Valmy llegó la Francia hasta la batalla de Borodino ó de la Moskowa y la entrada en Moscow: España llegó desde el Dos de mayo hasta la batalla de San Marcial y su acampamiento dentro del territorio francés. Sabido es cuán desventajosa era la situacion en que respectivamente se encontraban bajo el punto de vista militar Francia en los primeros días de la revolucion, y España en 1808: si no hubiera sido por la explosion del patriotismo, ni una ni otra nacion hubieran podido resistir á sus invasores: lo que entonces aconteció se reproduciría hoy con mayores proporciones, y es grande equivocacion suponer y aun imaginar lo contrario.

«Hemos dicho que en el caso de una agresion, y aun contando Francia solo con sus propias fuerzas, el peligro sería para la Prusia, y esto sería fácil demostrarlo; pero bastará una sola indicacion: la grandeza actual de aquella potencia proviene de haber ganado una batalla: ¿qué sería hoy de ella si la hubiese perdido? ¿qué sería si perdiése una al atacar á la Francia?»

Nosotros creemos que efectivamente la Prusia no atacará á la Francia. Pero creemos tambien que, en la cuestion
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planteada hoy, la Francia, que para la guerra tiene ya motivos de sobra, acudió á la prudencia. Una derrota para la Prusia sería terrible, es verdad, podría reducirla á sus antiguas fronteras, en las que encontraría sin duda el apoyo de las demás naciones; pero una derrota de los franceses, á mas de ser funesta para la Francia, lo sería principalmente para su Gobierno. El Rey de Prusia conservaría su corona hasta en sus últimas trincheras: ¿qué sucedería en Francia si su ejército tuviese, no que retirarse á las llanuras del Ródano, sino que huir derrotado de las riberas del Rhin? Fácil es comprender cuáles serían para el Gobierno francés las consecuencias de una sola derrota, á cuyo azar no se expondrá por el presente, por más que creamos nosotros que no está lejos el día en que el Gobierno imperial tendrá que lanzarse indispensablemente á la lucha, arrastrado por la corriente de la opinión pública de la alta Francia, que no podrá resignarse por más tiempo á las humillaciones á que hoy se la somete.

José Ildefonso Gatell.

VARIEDADES.

Correspondencias de La Revista católica.

Habana 30 de diciembre de 1866.

Muy señor mio y estimado amigo: Voy á cumplir desde luego la promesa que hice á V., por el correo del 15, de reanudar el hilo de mis correspondencias á La Revista católica, prévio por de contado el beneplácito de sus señores redactores. Y he dicho mal al emplear el verbo reanudar, pues ardua tarea sería para mí echar una ojeada retrospectiva sobre los acontecimientos de carácter religioso que por estas regiones han ocurrido desde que por última vez tuve el gusto de tomar la pluma para dirigir una de mis desaliñadas cartas á esa interesante Revista, objeto de mi mayor interés desde que tuve el placer de conocerla, según consta á V., y que he hecho todo lo posible por ver prosperar en esta isla, donde, grato me es decirlo, cuenta ya un número regular de lectores. Conste, pues, que no es mi ánimo llenar el vacío que, en orden al tiempo transcurrido
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entre mi última carta y la presente, y á los acontecimientos en dicho tiempo ocurridos, existe. No me remontaré tan lejos, y desde luego diré á V. algo de nuestro excelentísimo e ilustrísimo señor Obispo, actualmente en santa visita.

Salió S. E. I. de esta ciudad el 22 del pasado noviembre con dirección á la villa de Cienfuegos, punto señalado en el itinerario trazado por el mismo señor Obispo para comenzar la santa pastoral visita. Como el trayecto entre esta capital y la expresada villa, situada en la costa del Sur de esta isla, es bastante corto, y sobre todo se efectúa en muy poco tiempo, gracias á la línea férrea que enlaza á la Habana con el embarcadero del Batabanó, desde cuyo punto se va en vapor á Cienfuegos, pudo S. E. I. verificar su entrada solemne en esta última villa el sábado 24 inmediato, y dar principio á la visita el lunes 26. Las relaciones que hasta ahora se han recibido aquí de los resultados de esta en Cienfuegos son bastante satisfactorias; siendo muy crecido, según los correspondientes, el número de personas que tanto de aquella población como de sus cercanías acudieron, ora á oír la divina palabra que con su habitual elocuencia predicaba á los fieles nuestro celoso Prelado en aquella iglesia parroquial, ora á recibir de sus manos el santo Sacramento de la Confirmación.

Puesto que de la iglesia parroquial de Cienfuegos acabo de hablar, creo oportuno decirle que el día 8 de este mes, dia de la Inmaculada Concepción de la santísima Virgen, colocó S. E. I. la primera piedra de las obras que en la misma van á emprenderse con el fin de ensancharla. Débese la iniciativa de este pensamiento al mismo señor Obispo, siendo justo añadir que, según informes, los vecinos pudentes de Cienfuegos se muestran dispuestos á secundar con sus generosas dádivas las piadosas miras del ilustre Prelado. Este salió días pasados de Cienfuegos para visitar algunas parroquias de aquellos contornos, y me consta que en estos momentos se encuentra ya de regreso en la villa citada, desde donde emprenderá viaje en breve para Trinidad y otros puntos de la diócesis que componen la serie de los pueblos que se propone recorrer S. E. I. en su primera visita. Trataré de estar al tanto de lo que en esta vaya ocurriendo de notable para tener al corriente de todo á los amables lectores de la Revista á quienes estas noticias puedan interesar. De la santa visita pasemos á otro asunto, digno, á mi ver, de esta
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correspondencia, como lo es sin duda el periódico religioso que desde 1858 ha venido publicándose en esta ciudad con el título de La Verdad católica.

Según recordará V., esta publicación, de la que con frecuencia me he ocupado en mis anteriores cartas, ha recorrido con suerte varia el período que media entre el mes de mayo de 1858 y el presente mes de diciembre, siendo el primer periódico religioso que se publicara aquí, según á sus mismos redactores escribía Su Santidad el papa Pío IX en 1864. Pues bien, esa publicación, de la cual me impiden hablar con elogio motivos de delicadeza que debe V. comprender, ha cesado de ver la luz el domingo tercero de este mes, siendo la causa principal de su suspensión, si bien no la única, los sacrificios pecuniarios que á sus dos redactores ocasionalaba el sostenerla, sin que fuese suficiente á impedirlos la agregación que desde enero del presente año se hizo á dicha publicación, por parte del excelentísimo e ilustrísimo señor Obispo, del Boletín eclesiástico que por entonces creó S. E. I. Esto dió, es cierto, á la Verdad católica un aumento no despreciable de suscriptores (todos los señores párrocos de la diócesis y algunos sacerdotes de la misma); pero además de que ya algunos de dichos señores eran suscriptores del periódico religioso aun antes de estar unido á este el Boletín, los que en tal caso se hallaban dejaron su suscripción particular desde el momento en que se vieron obligados á recibir el Boletín eclesiástico y la Verdad católica unidos, por cuenta de los fondos de fábrica de las respectivas parroquias, siendo por consiguiente en mucha parte ilusorio el aumento que la unión de los dos periódicos produjo en las listas de suscripción del mas antiguo de ellos. Si á esto agrega V. la poca afición que á las lecturas serias existe entre nosotros, y los crecidos gastos que por razon de impresion, correo, administracion, etc., tenian los redactores, fácil le será comprender que han hecho cuanto en su mano estaba por dilatar la existencia de tan útil publicación, y que en el largo período de ocho años y medio que ha durado esta, no les habrán faltado ocasiones de hacer sacrificios de dinero y de otra especie, con la mira de que no desapareciera de entre nosotros ese que Su Santidad, en la carta anteriormente citada á los redactores de la Verdad católica, llamaba veritatis et justitiae vexillum. Así lo ha entendido nuestro Prelado, quien al contestar á la carta en que dichos señores le participaban su resolucion de suspender la publicación y los
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motivos que á ello los obligaban, les daba las gracias á nombre de la Iglesia «por el celo y acierto con que han sostenido los derechos de la verdad, y tambien por los sacrificios pecuniarios que han tenido que hacer para mantener el periódico en que lo hacian. Persuádanse Vds.—añada S. E. I.—que esos tesoros no están perdidos, pues se hallan colocados en el Banco de Cristo, donde dan valores de vida eterna.» No sabe uno decir á quién honran mas cartas como la que acabo de citar, si á aquellos á quienes van dirigidas, ó á quien con ellas sabe, sin perder su dignidad, mostrarse agradecido con los que por su parte han hecho cuanto en su mano ha estado para mantener bien alta en este país la bandera de Cristo.

¿Volverá á aparecer á la luz pública la Verdad católica? Esto es lo que no puedo por ahora decir á V., si bien barrunto que algo hay entre manos que á dar nueva vida al periódico religioso que ha dejado de publicarse pudiera conducir 1.

A otra cosa. El dia 20 del actual llegó á esta ciudad, á bordo del vapor español Moctezuma, el ilustrísimo señor obispo de Cartagena Dr. D. Bernardino Medina y Moreno, á quien ya conocen, siquiera de nombre, los lectores de la Revista, por haberme ocupado repetidas veces de su persona en mis primeras cartas. S. S. I. viene expulsado del territorio de la república Neo-Granadina por el gobierno del general Mosquera, quien, segun verá V. por los documentos impresos que adjuntos le remito, quiso exigir al digno Prelado un juramento que este no se creyó autorizado á prestar sin el consentimiento expreso del Jefe de la Iglesia. Excuso extenderme sobre este triste suceso, que deja una vez mas á toda una diócesis privada de los auxilios de su Pastor, puesto que, mejor de lo que yo pudiera hacerlo con lo que dijera, enterarán á V. de todo los documentos á que antes he aludido y que fueron publicados por la Prensa de la Habana el dia 22 de este mes.

Preciso es aquí dar punto á esta carta, ya demasiado extensa, aplazando para la próxima la relacion de lo que en adelante vaya ocurriendo.

1 El atraso con que se recibió esta carta ha sido causa de que se insertara antes la posteriormente escrita, en la que vieron nuestros amigos anunciada la reaparicion de La Verdad católica, de lo que nos regocijamos.