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«para la respuesta, siempre el positivista al ir á contestar se «encontrará apuntado el siguiente dilema: ó acepta que á «la nocion de especie, nocion positiva del intelecto huma- «no, jamás negada, corresponde distincion real de especies «naturales, en cuyo caso estamos conformes; ó contesta «que no hay tales especies naturales, en cuyo supuesto es «imposible la ciencia de una naturaleza que está en contra- «dicion con una de las dos nociones fundamentales de «nuestra razon, cual es la nocion categorica de calidad. ¡Es «absurdo afirmar que va el hombre por esos mundos, lle- «vando en la inteligencia la nocion de calidad, ó sustancia, «sin hallar cosa alguna á que aplicarla! Eso no se concibe; «pues ora sea Dios, ora se suponga la fatalidad el origen ó «la razon suficiente de las cosas, ha de estar en la índole «de esa razon suficiente la adecuacion de nuestras entende- «deras á las cosas que son de entender. ¡La misma fatalidad «tendria que ser fatalmente adecuada, si es que pudiese ser «fecunda y creadora!

«Observado esto, fijemos la base en que descansa, por «acuerdo de todo el mundo, la clasificacion general del «mundo mismo. Dejando fuera de categoria al Ser supre- «mo, por ser incomprensible en orden de ciencia, como «Ser trascendente (Ens realissimum), quedanos el ser real «(ens reale), como objeto de clasificacion y exámen.

«Este se nos presenta formando el siguiente escalafon.— «Primera categoria: seres extensos, del orden fisico, ó no «vivo (reino mineral);—segunda categoria: seres extensos, «vivos, vegetantes (reino vegetal); siendo sus atributos de «dos especies: unos como el peso, la extension, etc., etc., «que atañen al reino mineral; otros que se comprenden en «la idea de nutricion y reproduccion, ó sea, de absorcion, «circulacion, exhalacion y germinacion, que constituyen la «caracteristica del reino; de suerte, que los atributos del «mineral subsisten en la planta, no como cosa inferior en el «sentido de espacio ó altura material, sino en el concepto «de propiedades inferiores en excelencia; aunque no por
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«esto menos inherentes á la planta que á la piedra;—terce-
«ra categoría: seres extensos, vivos, sensientes (reino ani-
«mal): su característica consiste en la sensibilidad en rela-
«cion con el movimiento por un coordinador interno que lo
«enlaza todo bajo una forma armónica; por algo, en fin,
«que queda por ahora en estado de incógnita. Pero el ani-
«mal se cae y se fractura como una cosa del reino inorgáni-
«co; el animal obedece al influjo de todas las fuerzas físi-
«cas; el animal procede tambien en su naturaleza de una
«manera que recuerda la característica del reino vegetal, en
«todos los actos nutricios humorales; siendo de reconocer
«que así los atributos de la vida vegetativa, como los del ór-
«den físico, existen en el animal en estado inherente y sub-
«yacente, con mas la característica esencial ya mencionada,
«que la naturaleza animal imprime al individuo.

«Llegamos finalmente al hombre: bueno será que no le
«prejuzguemos. Dejémosle que forme por ahora una cate-
«goría hipotética, gratuita: le vemos racional, y por este ca-
«rácter, nuevo en la escala ascendente de los seres, podrá
«no haber bastante fundamento para que se le erija en es-
«pecie distinta de las demás; pero sea ó no bastante, ello es
«que la razon, razon se queda, como objeto de estudio. Creo
«que esta manera de proceder se aceptará por todos como
«una introduccion sincera y despreocupada. En el orden
«científico allá saldrá el individuo humano lo que él sea;
«estudiemos con serenidad y calma, teniendo siempre pre-
«sente que no nos es dado crearnos, sino reconocernos.

«En la persona humana observamos prácticamente la su-
«bordinacion á las leyes generales de gravitacion, de la
«electricidad, del movimiento, del calor externo, etc., etc.;
«propiedades atributivas del orden físico ó inorgánico; des-
«cubrimos la posesion del poder vegetativo normal y patoló-
«gico, pues vemos que absorbe unas sustancias, que exha-
«la otras, que tiene sangre y fluidos diversos circulantes;
«en una palabra: que tiene un sistema de entrada, circu-
«lacion, asimilacion, descomposicion y expulsion de mate-
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rias palpables, de carácter líquido, que se infiltran por todas partes, que se transforman, ora dando medros, ora causando desmedros á la organización; todo esto subordinado á los caracteres de incitabilidad y movilidad que constituyen lo atributivo animal; con mas la presencia de razon, ó X, que es lo que falta determinar.

Mas como quiera que los atributos subyacentes, físicos, vegetativos y animales, son en el hombre, así como en las categorías inferiores, una inherencia del ser natural, no basta buscar la X: es menester examinar de lleno todo este ser natural, toda la persona real. Por esta razon, contra la general tendencia, así de los ontólogos como de los fisiólogos, y á despecho del reñido divorcio en que se mantienen unos de otros, desde Descartes hasta nuestros días, y hoy mas que nunca, me resuelvo á intentar un ensayo de lo que denominaré antropología integral, llamando á mi auxilio todas aquellas ciencias analíticas de algun elemento constitutivo de la persona humana, á fin de reintegrar el verdadero concepto natural y práctico de hombre; de nosotros, señores, tales como estamos aquí.

Como ser individuo racional tengo á mi alcance el universo mundo. Instrumentos naturales poseo, y de varia especie, que á guisa de centinelas avanzadas guarnecen, por decirlo así, los muros de mi cuerpo, y son los cinco sentidos; que ni jamás fueron menos, por el comun dictamen, ni nunca se logrará que sean mas.

Es el primero el sentido del tacto, el cual, además de proporcionarme noticias de las variaciones termométricas de las cosas, me da por su condicion esencial las cualidades que llamaré escultóricas ó reales de la forma. Sentido de jurisdiccion al parecer inmediata, pero en realidad tan solo muy mediata, está templado por aparatos de un orden secundario, que al mismo tiempo que impiden que entre mi cuerpo en contacto perfecto é irritante con los objetos, me revela fielmente cuantos modos y estados puede apreciar en su esfera de accion. Tal es el tacto, sentido el
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«otros no tenéis el derecho de atentar contra el derecho.»
«Al contrario, la Iglesia, el Pontífice han hecho un acto de «respeto el mas leal y el mas animoso en favor del Estado «como en favor de la libertad. Hablar y obrar así es en- «grandecer al Estado, porque es mantenerle dentro de sus «nobles fronteras que son la justicia. Es engrandecernos á «todos, porque es fortificarnos sobre nuestro terreno legí- «timo, que es la verdadera libertad.»

Tenemos que consignar nuevos rasgos inspirados por la fe de los hijos del Pontificado. Una carta de Roma, que encontramos en nuestro colega de la corte El Espíritu cató- lico, dice:

«Entre los fieles que se dedican á la asistencia de los heridos, hácese notar una mujer, una belga de ilustre alcurnia, la señora condesa de Limminghe. Desde que esta se- ñora llegó á Roma, puede decirse que no ha salido del hos- pital militar. Se la ve andar de una á otra cama, acompa- ñada de una hermana de Caridad que le sirve de intérprete.

«El domingo último se hallaba espirando un soldado de origen suizo. Este desgraciado, que se había enganchado haciéndose pasar por católico, declaró en su última hora que era protestante y rehusaba obstinadamente el conver- tirse. La noble Condesa desplegaba en vano todos los recur- sos de su celo. El herido respondía:

«—He prometido á mi padre el no cambiar nunca de re- ligion.

«¡Y entre tanto la eternidad se acercaba!

«La señora de Limminghe corrió á ver al Papa, que da audiencia á las señoras el domingo, en una sala de la bi- blioteca Vaticana. Allí suplicó á Su Santidad que rogase por la conversion del protestante.

«Pio IX oró con fervorosa insistencia por la conversion de aquel desgraciado, y la misericordia divina le escuchó.

«Cuando la señora de Limminghe volvió al hospital, el soldado acababa de pronunciar su abjuración en presencia de muchas personas que me han contado este rasgo tal como lo acabo de referir.»
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«mas remiso, el mas elemental, pero en cambio el mas extenso del organismo.

«Es el segundo el sentido de la gustacion, el cual, como si propendiera á una mayor excelencia, como si repugnara el tratar con sólidos, trata solo con líquidos ó con sustancias solubles, en mayor ó menor grado; pues la solubilidad es el requisito que este sentido exige de toda sustancia para ocasionar la gustacion. Colocado como avanzada del aparato digestivo, da cuenta al individuo de las cualidades gratas ó ingratas, y hasta cierto punto de las saludables ó perniciosas del alimento y de la bebida; y en general, señala por el sabor un carácter muy importante en el orden intelectual para la determinacion de las diversas sustancias.

«Es el olfato el tercero de los sentidos, y trata ya con algo mas sublimado, si no mas ténue: vapores, gases, líquidos y sólidos pulverizados hasta lo impalpable, vienen á formar sus estimulantes naturales; siendo ya su jurisdicción de mas largo radio, hasta allí donde puede alcanzar la tendencia impulsiva ó dispersiva de un cuerpo dado; pues ha de ser el cuerpo mismo oloroso, en presencia, el que venga á mi olfato á ejercer su virtud. Atalaya de los pulmones, examina la calidad de los vapores y los gases que me rodean, llegando sobre muchos de ellos á proporcionarme un finísimo instrumento de investigacion.

«De un salto pasamos al sentido auditivo, el cual no tiene ya comercio directo con los cuerpos, sino que entiende de sus estados por un agente propagador de sonidos, generalmente el aire, aunque tambien le transmiten el agua y demás objetos interpuestos entre el que vibra y el órgano auditivo. Él me advierte del movimiento intrínseco de las masas, siendo ya grande, muy grande, su jurisdiccion, pues alcanza la tierra toda. Dentro del ámbito de la atmósfera, ó dentro del ámbito de los mares, ó al través de las capas de los terrenos, cabe que yo perciba un rumor ó estallido, con tal que tenga de suyo bastante fuerza ó sufi-
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«ciente agudeza para no extinguirse en el camino; pero no mas.

«De otro salto pasamos (salto enorme por cierto), del «sentido del oído al sentido de la vista, el cual comercia «con ese agente natural que llamamos luz; con ese vi- «brador sutil, etéreo, que, como si se desdeñara de en- «comendarse á groseros conductores (aire, agua, piedra) «para su traslación, salva los espacios con la asombrosa ce- «leridad de mas de trescientos mil kilómetros por segundo, «no sabemos en alas de qué; pero sí sabemos que los atra- «viesa: sentido que llamaré trascendente, en la acepcion «material del término, por cuanto va á lanzarse mucho mas «allá del ámbito de la tierra y de su atmósfera, hasta re- «ducir á perspectiva infinito espacio.

«Digno, muy digno de atención es lo que pasa con los «sentidos, por el carácter que el entendimiento imprime á «sus funciones: ello es que en mi comercio, v. g., con esas «cien mil estrellas y nebulosas que pueblan las regiones ce- «lestes, en ese cambio de servicios de percepción, y no sé «qué monta mas, si la imagen que de esos astros viene á «pintar la luz en mi retina, ó el sello racional que mi mi- «rada va á imprimirles allá; porque, en verdad, si el astro «en fuerza de la luz parece que llega á mí, también en fuer- «za de la realidad, en fuerza del buen sentido, en fuerza de «mi personalidad y de todos sus elementos constitutivos de «razón, reconozco que lo que veo es la existencia real de «aquel cuerpo luciente; allí, lejos, allí mismo donde en «realidad se encuentra. Y por lo que dice á la vista, de tal «manera es trascendente físico ese sentido, tan largo es su «rádio de comprensión, que no hay mas que echarse á ima- «ginar cuerpos bastante grandes y de claridad bastante in- «tensa, y concebirémos inmediatamente la posibilidad de «que nuestros ojos les vean, aunque apareciesen esos enor- «mes soles allá en las fronteras mismas del infinito.

«Con tan excelente armadura mucho puedo defenderme «de la naturaleza, así como inspeccionarla y explotarla á
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discrecion. Observo, contemplo el universo: siempre la veo en agitacion; siempre sorprendo á la naturaleza física girando en torno de la viva, y á la viva en torno de la mia; y en ese ir y venir, y ante esa continua actividad cósmica, mi apetito de ciencia, léjos de ceder, acrece, y pongo empeño en satisfacerle con la esperanza de llenar un doble fin: el fin útil de saber para vivir, y el liberal del saber por el saber; haciéndose á las veces tan intenso el anhelo de conseguir un fin liberal, que, llegando al completo olvido de lo útil, y excitado á la vista de tantas y tan misteriosas maravillas, exclamo atónito: «Pero ¿qué es la existencia?»—No hay ser racional, por menguado que sea, á quien no se le haya ocurrido esta pregunta mil veces durante el transcurso de su vida, siquiera en la soledad del bosque, ó en la melancolía de desierta playa, ó en los grandes temporales del corazon...!

Cierto que al contemplar el universo, cuanto mas le miro, mas se agranda ante mi pequeñez; pero es cierto tambien que, cuanto mas se crece, mas grande veo á su vez la cuestion de la existencia suya y de la mia, y que en esta crecida de grandores, si es verdad que se achica mi cuerpo, hasta parar en átomo ruin, mi ser moral se agiganta en proporcion, porque es su mismo seno el lugar donde se engendra el gran problema.

Busco, analizo, invento; mil y mil cosas útiles produzco; estudio la calidad y el estado de los cuerpos en su orden físico-químico, la cantidad en su modo abstracto: examino los vegetales y los animales, y los exploto para mil usos variados, desde el alimento hasta el remedio; desde la defensa de la vida hasta la disipacion de la salud: pero siento y conozco que no estoy satisfecho: noto que no puedo mirar un objeto sin relacionar su existencia con la mia propia; de suerte, que estas reiteradas y como forzosas referencias avivan cada dia en mi ánimo el anhelo de conocerme: único medio que concibo de resolver el problema de la existencia.
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«Pues bien, ¿qué hacer? Es llegada la hora de sujetarme á observacion. Mas ¿cómo lograrlo?—En llegando aquí «doy el primer tropiezo. El exámen de mi organismo me «es imposible: sé por experiencia que el que se hiere pro-«fundamente se mata; no puedo dar un paso por esta via: «si abro mi cuerpo, desaparece el observador; si no lo abro, «no aparece el experimento, y en los dos casos desaparece «la observacion. Pienso por un momento en el prójimo...; «la conciencia me dice: no puede ser... Al fin, se me ocurre «una idea: abrir un hombre muerto... ¡Mal principio! muy «mal principio para la anatomía, si anuncia que va á estu-«diar el hombre muerto...; un cadáver es un cadáver, no «hay mas hombres que los vivos.

«Voy por fin; abro el cadáver de mi semejante, y éntro-«me allí lleno de esperanzas y obrando libérrimamente. «Nadie me estorba: pero tambien en cambio nadie me con-«testa al caso. Pregunto, v. gr. al músculo bíceps, y me res-«ponde: yo sirvo para doblar el antebrazo sobre el brazo.— «Pregunto al corazón, y este me dice: yo sirvo para regu-«larizar el curso de la sangre.—Pregunto á las vesículas «seminales:—nosotras servimos para almacenar el sémen.— «Pregunto á otros órganos; y al ver que todos ellos sirven, «impaciente exclamo:— ¡Qué tanta servidumbre! ¿En «dónde está el señor de esta casa?»—Y el hecho es que «tanto me preocupó y tanto voy en busca del señor, y ta-«les ganas tengo de encararme con él, que hasta se me figu-«ra oir salir de cualquier recodo una voz confusa que tar-«tamudea—aquí estoy.—¿Tú eres? ¿Qué haces?—Yo «hago la bilis, la amarga hiel que tanto necesitas para la «digestion.—¿Tú la haces? ¿tú haces eso?—Sí.—Pues en-«tonces ¿cómo no echas á andar y á vivir independiente?— «Yo te diré: yo lo hago, es verdad, pero se me proporcio-«nan las primeras materias; se me proporciona la sangre «roja para alimentarme; se me proporcionan grandes can-«tidades de sangre negra para elaborar los productos de «mi industria; se me proporcionan nervios de dos suertes:
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unos que animan mis vasos, otros que me animan á mí: «se me proporcionan varias envolturas, varios tejidos secundarios.—Pues entonces, ¡dí que vives en plena dependencia! Esta es la verdad. Tú haces lo que los demás, servir á la armonía general, en la que, por mas que yo pregunte á los órganos uno á uno ¿qué hacéis?» á duras penas balbucean confusos: Servimos para tal funcion.

«En esta dificultad gravísima otro arbitrio se me ocurre; porque ello es que yo he de salir del paso, ó á lo menos, no he de cejar; he de pretender siempre salir adelante con mi empeño. Se me ocurre decir, que pues veo en el reino animal un sin fin de seres que en algo se asemejan al mio, y que hasta los hay de tal condicion y grado en su escala, que parecen caricaturas puestas en mi camino para echar á broma la dignidad de mi especie, algo he de recabar del exámen, en vida, de esos animales. Acudiré á la viviseccion: caras les saldrán las burlas. En esto no hay crimen: sirvan, pues, de hecatombe á la ciencia.—¡Oh, y cuán grata es mi emocion al sorprender el estómago, el corazón en sus funciones! Un grito de infantil alborozo se escapa de mi pecho: ¡he triunfado! Los mismos órganos que en agónico acento me habian contestado sirvo, les reconozco ahora en el ejercicio de la vida.—Experimento sin cesar, y recojo un sin fin de utilidades...; pero ¡ay! al cabo de algun tiempo echo de ver que no hay gran diferencia en la satisfaccion de mi curiosidad; la anatomía me reveló los sirvientes, la fisiología me muestra los servicios; ni mas ni menos: esta es la pura verdad. Voy buscando fundamentos á una fisiología que, á puro de ser analítica, y de serlo siempre, no cuidando nunca de integrar sus productos, ó integrándolos mal por precipitacion ó por presuncion, ora me pierde tras los detalles la nocion del conjunto, ora me improvisa un conjunto que está en pugna con la realidad: y á todo esto se añade (y nótese bien) la dificultad de que, en pasando de las funciones de carácter vegetativo, quedo á oscuras: las primitivas del orden animal
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«me dejan explotar algo muy útil, de inestimable valor para «el arte; pues ¡cuán pigre conquista en el campo del liberal saber!...

«Examino el movimiento animal, y no me da lo que el estudio anatómico del músculo y del nervio me hacia esperar; examino el sentido, y tras de la física voy perdiendo el concepto fisiológico del acto de sentir, los centros de emergencia de los nervios se me embrollan, tanto más cuanto mas los desmadejo; y hé aquí el tercer conflicto y el segundo desengaño. El sistema nervioso me forma una verdadera nube: solo puedo disiparla á favor de una anatomía comparada, del sistema nervioso, ex profeso, pues siendo esto lo mas excelente que encuentro en el orden de organización, bien merece la pena de constituir su estudio un ramo aparte.

«Clasificada encuentro la serie animal; la recorreré toda de abajo arriba; ¡qué mucho será que procediendo de lo simple á lo complejo no dé con la verdad!

«Empiezo analizando los infusorios, y por maravilla encuentro en la hidatina senta (animal microscópico) un remedio de ganglio y de cordon; lo cual ya me da idea de un centro de inervacion y de un ramo distributivo. En los zoófitos asteroides sorprendo un sistema nervioso provisto ya de un nuevo factor; pues á mas de los cinco ganglios y los cinco ramitos de distribucion, veo los ramitos de comunicación de los ganglios entre sí; quiero decir, que el asteroide, que parece formado por la federacion de cinco animales fundidos por sus cabezas, ofrece cinco unidades de ganglio y cinco nervios distributivos, enlazados los ganglios por cinco cordoncillos comunicantes que determinan la unidad de aquel sistema. Avanzo mas, y en todo el resto de los invertebrados encuentro un sin fin de variantes, reductibles todas, sumaria y formalmente, á tres, que voy á indicar. Hay en la economía general de los invertebrados tres partes fundamentales: vientre, pecho y cara; ofreciendo cada uno de esos focos de vida un centro de inervacion, comu-
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«nicante con los otros dos por cordones que convierten los «tres centros en un solo sistema, haciendo así solidarias «sus funciones. Pues bien; es ley de los invertebrados, com- «probada por la experiencia anatómica, que el centro ma- «yor de los tres, en una especie dada, es aquel que corres- «ponde al segmento corporal dotado de mayor poder sen- «sitivo ó motor; así, por ejemplo, el cangrejo tiene su mayor «ganglio en el vientre, la araña en el pecho, y el pulpo en «la cara (mal llamada cabeza). De suerte, que los inver- «tebrados ofrecen una serie de alternativas de estos tres «predominios nerviosos: el digestivo, el respiratorio y el «facial ó del rostro (siendo fundamental esta ley para todo «el reino animal, salvas las variantes y la mayor compli- «cacion nerviosa); presentándose muchísimos géneros in- «vertebrados (entre los anélidos) con una cadena de gan- «glios, poco desiguales, y que forman un centro á guisa de «rosario de cuentas; remedio lejano del cerebro y la medula «espinal de los vertebrados.

«Tal es la expresion, mas resumida y científica á un «tiempo, que puedo formular del sistema nervioso de los «invertebrados, comprensiva de las innumerables varieda- «des y tipos reales: tal la fórmula teórica, la única gene- «ralizacion legítima y exacta.

«Confiado paso de los invertebrados á los vertebrados. «Prosigo mis disecciones con creciente ardor: hallo en esos «seres un sistema de órganos nuevo; el esqueleto interior, «cuyas piezas fundamentales, dispuestas en serie longitudi- «dinal de huesos anulares, componen un estuche (colum- «na vertebral) donde se alberga la masa central del sis- «tema nervioso, llamada centro céfalo-raquídeo (del nombre «de las dos partes, cabeza y raquis, en que se divide esa «columna fundamental); verdadera característica material «de los animales de las cuatro clases superiores: peces, rep- «tiles, aves y mamíferos.

«En los peces ciclostomas (que son los de ínfimo grado) «apenas se distinguen bien el encéfalo y la medula espinal