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«mur¹, de Géer², y otros, demostrando la generacion específica, ó por reproduccion, de los insectos y de los gusanos parásitos, fijos.

«SEGUNDO PERÍODO.—(Siglos XVIII y XIX hasta los años de 1850).

«La hipótesis de la generacion espontánea se atrincheró en la que parecía indubitable de los parásitos transmigrantes; en los infusorios, y en las células elementales de los órganos de los seres vivientes;

«Y en el

«TERCER PERÍODO—(ó actual), han venido sucesivamente: Van Beneden (1859), demostrando la generacion específica, ó por reproduccion de los parásitos transmisgrantes (ténias), los cuales pasan el estado de huevo en los estercoleros, letrinas, abonos, etc.; de allí son tragados por los animales herbívoros, en cuyo organismo pasan su desarrollo fetal, para ser un dia engullidos, con las carnes del herbívoro, por los carnívoros, tomando en el tubo intestinal de estos la forma y organizacion definitivas de las ténias³;

«Balbiani (1858), demostrando la procreacion sexual de los infusorios y su hermafrodismo incompleto, ó de doble funcion copulativa; de suerte que confirmó el dicho de Hervey de que omne vivum ex ovo⁴,

«Y Wirchow (1859), proclamando que, asimismo en el seno de la organizacion, omnis cellula cellulá; que equi-

¹ Réaumur.—Mémoires pour servir à l'histoire des insectes.
² De Géer, naturalista continuador de Réaumur, y llamado el Réaumur sueco.—Véase de Géer, Mémoires pour servir, etc.: ut supra.
³ Van Beneden.—De l' homme et de la perpétuation des espèces dans les rangs inférieurs, pág. 39, 1859, citado por Flourens. No conozco el original. (Véase Flourens, en el libro sobre Darwin, páginas 148-156).
⁴ Balbiani.—Recherches sur les phénomènes sexuels des insectes. Diferentes trabajos desde 1858 á 1861.
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«vale á decir que ni tan siquiera en las partes de la organización hay produccion espontánea, sino que cada célula es generada por otra, en cualquiera de las formas de pro-creacion neutra ¹.

«En esto los espontaneistas cambiaron de posicion (¡como que el error no tiene el compromiso de la perseverancia!), y se trocaron en defensores de lo que llaman heterogenia, apoyándola en la hipótesis de la mutabilidad de las especies naturales.

«Y han venido:
«Decaisne ² y Naudin ³, demostrando la fijeza de las especies vegetales,
«Y Floureens ⁴, demostrando la fijeza de las especies animales.»

«Aquí los partidarios de la unidad de sustancia se recogen en su última trinchera, que es la esperanza de llegar á demostrar que las materias orgánicas elementales pueden engendrar organismos equívocos. ¡Pobre teoría la que tiene por fundamento una esperanza, y por objeto final una cosa equívoca! Pero ni eso; pues el mismo Berthelot, que es la esperanza viviente de los positivistas, y el aliento involuntario de todas esas visiones, dice terminantemente, á pesar de ser el autor de la síntesis de la urea, de la síntesis del ácido fórmico, etc., lo que sigue ⁵:

«En proclamant (ainsi) notre impuissance absolue dans la

¹ Wirchow.—La pathologie cellulaire basée sur l'étude physiologique et pathologique. Traducción francesa de Picard: Introduccion de Picard: cita de Omnis cellula cellulâ, de Wirchow Beilc. s. Spec. Path. und. Cherap. y cita de Omnis cellula in cellulâ, de Remak (Muller's Archiu. 1852).
² Decaisne.—Compte rendu des séances de l'Académie, t. LVII.
³ Naudin.—Memoria manuscrita, citada por Floureens en su Examen du livre de Mr. Darwin, etc. Págs. 32-102.
⁴ Floureens.—Examen du livre de Mr. Darwin. Pág. 103-117, édition de 1864.
⁵ Berthelot.—Chimie organique fondée sur la synthèse. Tomo II, pág. 806-807, primera edición.
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«production des matières organiques, deux choses avaient «été confondues : la formation des substances chimiques, «dont l’assemblage constitue les êtres organisés, et la for- «mation des organes eux mêmes. Ce dernier problème «n’est point du domaine de la chimie. Jamais le chimiste ne «prétendra former dans son laboratoire une feuille, un fruit, «un muscle, un organe. Ce sont là des questions qui re- «lèvent de la physiologie; c’est à elle qu’il appartient d’en «discuter les termes, de dévoiler les lois du développement «des organes, ou, pour mieux dire, les lois du développe- «ment des êtres vivants tout entiers, sans lesquels aucun «organe isolé n’aurait ni sa raison d’être, ni le milieu né- «cessaire à sa formation.»

Extracto filosófico de esta segunda parte del cuadro.

«La observacion, la experiencia y el progreso han dado «por resultado histórico la demostracion de la fijeza de to- «das las especies naturales vivientes, y la de la perpetua- «cion de estas por una fuerza propia de reproduccion.

«La leccion histórica que sacamos de esta rápida excur- «sion es que la ciencia positivista es la mortal enemiga del «positivismo contemporáneo; que la historia química anona- «da la hipótesis de la unidad de sustancia; al paso que la «historia natural destruye la hipótesis de natura non facit «saltum; pues las especies vivientes resultan (como las «químicas) colocadas á infinita distancia unas de otras, ó «distancia esencial; y que todas las teorías de la cosmogo- «nia espontánea, ó por grados, de un ser único, tanto de «Lamarck, como de Geoffroy Saint-Hilaire, como de Dar- «win, etc., etc., etc., tienen el garrafal inconveniente de «sostener una cosa de la cual no se puede probar que en otros «tiempos fue, y está demostrado que hoy dia no es.

«Ahora bien; flamantes novadores, avanzados positivis- «tas, vosotros que os daís por verdadero producto de ge- «neracion espontánea de este iluminado siglo, y singís des- «den por todo lo que no emana de los hechos que procla-
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«mais con énfasis tout ce qui est positif est certain ¹, ¿sabeis ¿lo que sois y de quién descendéis? Sois hijos de aquellos «sapientísimos naturalistas que publicaban recetas para ha- «cer escorpiones y culebras ², y nietos de aquellos no me- «nos sabios alquimistas que se pasaban las noches de claro ¿en claro, y los días de turbio en turbio, dando tortura á «las mismas heces del cuerpo, para extraer de ellas la pie- «dra filosofal. Esto sois, de eso venís, y si os lo echo en «rostro, es con la historia en la mano.

¡No le faltaba mas á esa escuela que añadir, á la des- «gracia de contar hoy con tan pocos hombres de talla, el «rubor de tener que reconocer tan ridículo abolengo!

¡Point d'hypothèses! exclamais siempre.—¡Point d'hy- «pothèses! os contesto á mi vez; y lo hago bueno comba- «tiéndos con lo positivo...

«Creo, señores, haber demostrado plenamente que en «el estado actual de la ciencia, en su triple concepto meta-

¹ Aug. Comte.
² El célebre erudito P. Kircher (siglo XVII), hombre de espíritu muy original, uno de los primeros intérpretes de los jeroglíficos, matemático, físico notable, y de una fuerza de intuición extraordinaria tocante á geología, cayó en el entusiasmo por la generacion espontánea, y en el libro XII de su Mundus subterraneus consigna recetas probadas para producir culebras y escorpiones.

Las obras del P. Kircher son raras. Yo examiné el Mundus subterraneus, años há, en casa del distinguido geólogo Llobet y Vall-llosera, que poseía un ejemplar en su interesante librería. Sé que en la Biblioteca de San Juan está la colección completa de las obras de dicho P. Kircher.

La receta para hacer escorpiones se puede encontrar en Réaumur, —Mémoire pour servir à l'histoire des insectes; en Flourens,—Examen du livre de mister Darwin, pág. 136; y en Milne Edwards,—Leçons sur la physiologie et l'anatomie comparée de l'homme et des animaux. Tom. VIII, segunda parte, Génération, pág. 240,—algunas indicaciones.

Véase también para recetas chocantes, Bonnani: Della curiosa origine degli sviluppi, e de costumi ammirabili di molti insetti. Edición de 1735.
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«físico, físico é histórico, no podemos afirmar que procedamos de los cuadrumanos, ó, en otros términos, que somos el simple resultado de una serie gradual de modificaciones de esa pretendida sustancia á quien llamamos naturaleza.

«Visto lo que el hombre no es, procede ver ¿qué es el hombre?»

No se crea que se hallan ya agotados los argumentos con que el ilustre filósofo apoyó la trascendental tesis católica. El segundo discurso es si cabe mas profundo y mas sublime que el primero.

Demostrando lo que el hombre no es, Letamendi ha pulverizado las falsas imágenes que las escuelas materialistas han elaborado del hombre; en el segundo discurso, demostrando lo que el hombre es, ofrece por su mano maestra retratada esta semejanza de la divinidad, este ser, creado de la tierra para reinar en ella y levantarse sobre ella, como destinado á descansar en el seno del que partió su idea, su espíritu, su organización, su virtud.

EDUARDO MARÍA VILARRASA.

SECCION HISTÓRICA.

HISTORIA DE LAS MISIONES.

Necrología del Ilmo. Sr. D. Fr. Vicente Carreras, obispo dominico en China.

Insertamos con mucho gusto las siguientes noticias que con el anterior título nos remite un religioso de Ocaña.

I.

Impulsos de gratitud, de admiracion y de justicia son los que me mueven á tomar en este momento la pluma para redactar esta humilde nota necrológica del reverendí-
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simo é Ilmo. Sr. D. Fr. Vicente Carreras, dominico, obispo coadjutor del Rmo. é Ilmo. Sr. D. Fr. Miguel Calderon, vicario apostólico de Fo-Kien en China, tambien dominico.

Arrebatado á su querida mision en edad temprana (contaba treinta y siete años) por una disenteria que le acometió hallándose practicando la santa visita en Hing-hoa, justo es y propio de la gratitud que á los favores de él recibidos debo, y de la admiracion que sus relevantes hechos y cualidades me merecen, consagrarle estas breves y desaliñadas líneas. Fue su muerte el 16 de setiembre de 1867.

En un siglo que tanto cacarea las personas y hechos de alguna manera notables, siquiera no sea muy grande y justificado su mérito, creo me será permitido á mí bosquejar, si bien muy imperfectamente, los principales rasgos de la vida, en demasia corta, á juzgar humanamente, de un varon verdaderamente apostólico.

Esto, además de servir para honra y gloria de Dios, que así hace resplandecer su gracia, y de edificacion para las almas piadosas, servirá tambien de lenitivo al justo dolor que por su muerte me affige.

II.

Nació el Ilmo. Sr. Carreras en Regencós, provincia de Gerona, el 24 de marzo de 1830.

Dotado de un excelente ingenio y disposicion para las letras, no le fue muy difícil imponerse aprovechadamente en sus primeros rudimentos.

Sentíase con vocacion al sacerdocio, y con el fin de llegar á este estado, entró en el Seminario conciliar de Girona, donde hizo sus estudios de filosofía y teología con lucimiento, como era de esperar de su mas que regular talento y aplicacion.

No eran menores los progresos que hacia en la ciencia de los Santos; y los que de cerca le observaron y trataron, pudieron admirar y edificarse con su conducta ejemplar.

Impulsábanle vehementes deseos de consagrarse al mi-
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cion, me parece que, cuando menos, se sienta mal la cuestion. Un pueblo no es tal antes de estar constituido bajo un gobierno cualquiera, y por consiguiente está todavía sin derechos políticos. Yo veo allí una muchedumbre sin organización, ó mas bien, sociedades domésticas colocadas las unas al lado de las otras; pero nada sé ver de sociedad civil. Lo expresaba perfectamente el axioma antiguo: Tolle unum, turba est; adde unum, populus est.

La existencia de un gobierno en la sociedad civil no es subsiguiente á la existencia de esta misma sociedad: son dos hechos simultáneos é inseparables; y por lo tanto, el pueblo no puede ser la raíz del poder, porque sin el poder no es pueblo. El poder y el pueblo son dos hermanos gemelos; ambos vienen de Dios, principio de todo orden y de todo derecho, y ambos vuelven á Dios.

En el cuerpo del discurso habla el P. Jacinto de la teocracia: «No tengo miedo á los nombres, y os he dicho ya lo que pienso sobre el particular; pero, puesto que esta palabra levanta en torno nuestro tantos anatemas y tantos odios, insistiré sobre este punto. Abro el diccionario de la lengua, y en seguida el de la lengua primitiva de la civilización occidental, el diccionario griego; busco la palabra execrada, y hallo: Poder de Dios. La teocracia es, pues, el poder teniendo su fuente en Dios y no siendo ejercido sino en nombre de Dios. Y este reinado de Dios es precisamente lo que encuentro en todas partes bajo mis pasos. Soberanía de la idea del Ser en el mundo de las ideas; soberanía de la ley moral en el mundo de las ciencias; soberanía de la autoridad paterna en el hogar doméstico; en todos los terrenos me hallo con la teocracia. ¿Cómo desprenderse de ella en las sociedades políticas? ¿Cómo es posible que Dios no tenga todavía el derecho de reinar solo sobre el hombre, y el hombre el de no obedecer sino á Dios?

Sí; la teocracia: no es mia la culpa si se ha dado á este vocablo un sentido perverso que rechazan de consumo la
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nisterio de la conversion de las almas, para el que tenia vocacion especial y singulares cualidades. Así que, habiendo sabido existia en la villa de Ocaña, provincia de Toledo, un colegio de Padres Dominicos destinado á las misiones de Asia, despues de haberlo consultado con Dios y con su director espiritual, solicitó ser admitido en él, lo que consiguió.

III.

Tomado que hubo el santo hábito dominicano en el dicho colegio, emprendió con gran fervor su noviciado. Los que tienen experimentado la vida abstracta y de privaciones que observan, especialmente los novicios, en el citado colegio, pueden formar una idea adecuada de lo difícil que es perseverar en él sujetos que, cual el que hace correr mi pluma, son ya de alguna edad, y tienen hechos algunos estudios.

El Sr. Carreras perseveró constante é hizo su profesion religiosa lleno de un santo gozo, y animado de ardientes deseos de pasar algun dia á Filipinas para extender allí nuestra sacrosanta Religion.

No juzgaron los prelados conveniente mandarle á las misiones tan pronto como él deseara. Conociendo sus buenas y excelentes cualidades para enseñar y dirigir, le ocuparon ya sucesiva, ya simultáneamente, en la direccion de los pretendientes y en la enseñanza de latinidad, filosofía y teología, correspondiendo en el desempeño de estos cargos á las esperanzas que aquellos se habian formado al encomendárselos.

Y no se creia que estas ocupaciones le absorbian todo el tiempo, de modo que ninguno le quedase para la predicacion y el confesonario.

Léjos de eso, el Sr. Carreras se dedicó á estos sagrados ministerios con una intension de la que son buenas pruebas el prestigio y fama que adquirió no solamente en esta villa de Ocaña, sino tambien en los pueblos circunvecinos.
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En todas estas partes era sumamente amado y respetado. En todas conserva una memoria que tardará en borrarse. De aquí el que su muerte haya sido en extremo sentida y llorada. Me consta de una familia que por espacio de muchos días no enjugó las lágrimas al tener noticia de su fallecimiento.

Suele suceder que personas aceptables á los extraños, no lo son igualmente á los domésticos. En el ilustre finado que me ocupa no sucedió así. La mayor parte de los religiosos que hoy existen en el colegio de Ocaña pueden ser testigos de lo mucho que era amado y respetado de todos, así jóvenes como ancianos. No: no se han olvidado ni se olvidarán, al menos en mucho tiempo, los relevantes ejemplos de las virtudes todas que deben adornar á un religioso misionero que nos dejó para imitar el Ilmo. Sr. Carreras.

IV.

Prueba inequívoca de las simpatías que antes he dicho tenía en este colegio el ilustre finado, así como de su claro talento é instrucción, es el haberle elevado sus prelados á los grados de lector de filosofía, maestro de estudiantes y maestro de novicios.

Estos dos últimos oficios desempeñaba, cuando fue elegido para reemplazar al Ilmo. Sr. D. Fr. Justo Aguilar, obispo coadjutor del ilustrísimo señor Vicario apostólico de Fo-Kien.

Y ya que he nombrado al Sr. Aguilar, permítaseme decir de él cuatro palabras. Después de haber desempeñado el cargo de misionero en China por espacio de veinte y dos años, diez y seis de ellos obispo, notablemente quebrantada su salud, se vió precisado á renunciar su cargo y retirarse á España para recuperarla. Reside actualmente en este colegio, observando una vida que edifica por su modestia y sencillez, pero sobre todo por la paciencia y resignación con que sufre los padecimientos de que no se halla aun
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completamente restablecido. ¡Esta es la jubilacion de los varones apostólicos!

Excusado es decir que el Sr. Carreras hizo cuanto pudo para eludir la dignidad á que se le queria ascender. Los Padres de este colegio, que sentian vivamente verse privados de un hermano que tanto amaban y de tanta suposicion era en la casa, se interesaron cuanto les fue posible para que se le eximiese de tan pesada carga, poniendo en juego todos aquellos medios de que buenamente podian disponer. Nada sin embargo consiguieron; porque el prelado superior, persuadido como estaba de su aptitud para ocupar la vacante referida, no le pareció acertado, por mas que por otra parte lo sintiese, acceder á los deseos de dichos Padres, privando á la mision de la China de pastor tan excelente.

Hubo, pues, el Sr. Carreras de aceptar el sacrificio, que solo lo era para él en lo relativo al episcopado, no en cuanto á las misiones; pues, bajo este aspecto, no podia mandárselle cosa mas conforme á sus inclinaciones.

El dia 26 de diciembre de 1865 partió de este colegio con direccion á su pueblo para despedirse de su familia: allí estuvo algunos dias, continuando despues su viaje á Barcelona, donde se incorporó á los misioneros que salieron de este colegio el 9 de enero de 1866 para embarcarse en Alicante, haciendo escala en Barcelona. Reunida la mision, de la que el Sr. Carreras era presidente, partieron para Marsella, y de aquí á Filipinas por el istmo de Suez.

V.

Llegado á China el Sr. Carreras, volvió á repetir sus instancias con el señor Vicario apostólico de Fo-Kien para no ser consagrado obispo, siendo esta una prueba mas de su profunda humildad. Pero la resolucion estaba tomada irrevocablemente; así que no pudo lograr que pasase de él aquel cáliz, segun su frase en una de las cartas que dirigió á este colegio.

El dia 6 de octubre de 1866 fue consagrado obispo por el
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Sr. Calderon, entregándose á las funciones de su sagrado ministerio con celo y ardor extraordinarios.

Prueba evidente de lo que voy diciendo es el plan que se habia formado á fin de asegurar mejor la existencia y robustez de las niñas recogidas, merced á los recursos de la Santa Infancia y al celo de los misioneros.

No es del caso dar ahora detalles de este plan. Los vocales de la Junta superior de la Obra de la Santa Infancia, á quienes el ilustre finado escribió mas de una vez extensas relaciones sobre los resultados de su piadosa obra, tienen noticia de él; así como pueden dar testimonio de su celo y laboriosidad que revelaba en las mencionadas relaciones.

La muerte, que como hemos dicho le arrebató el 16 de setiembre de 1867, impidió que lo llevarse á cabo, y privó á la mision de los Dominicos españoles de China de un excelente pastor, dejando á todos los que le conocimos y tratamos llenos de sentimiento, si bien muy consolados con la fundada confianza de que estará en el cielo gozando el premio de sus virtudes esclarecidas.

SECCION DE VARIEDADES.

La espada y el sombrero, y la rosa de oro, regalo de los Pontífices á los príncipes católicos.

Aprovechando la oportunidad que ofrece el significativo y consolador suceso que se verificó en Madrid, recibiendo nuestra augusta Soberana la preciada rosa de oro con que el Padre comun de los fieles premia los servicios á la Santa Sede, publicamos el siguiente artículo cuyo interés apreciarán nuestros lectores:

«Es costumbre muy antigua de la Iglesia romana bendecir en ciertas festividades del año, una espada, un sombrero y una rosa de oro, para mandarlas á los príncipes cristianos como regalo, en señal de amor paternal y agradeci-
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miento por alguna obra notable ó servicio prestado á la cristiana religion.

«La ceremonia de la bendicion de la espada y sombrero la instituyó la Iglesia en la noche de la natividad de JESUCRISTO, porque como la opinion de Arrio y otros herejes, de que el Hijo de Dios no era el verdadero Dios, contrariaba á lo que el Evangelio canta en aquel dia, quisieron los Sumos Pontífices aumentar la devocion de los príncipes en la fe y defensa de esta sagrada fiesta, enviándoles las armas benditas y el sombrero con una paloma encima hecha de riquísimas piedras para que, guiada la cabeza por el Espíritu Santo, con la espada defiendan hasta morir la fe y la religión de JESUCRISTO.

«El Papa, para bendecir la espada y el sombrero, se viste de púrpura, denotando así la humanidad de CRISTO, que salió hecho carne para morir por nosotros derramando su sangre, puesto que el Pontífice en la Iglesia es la figura de JESUCRISTO, obligado á morir como el Hijo de Dios por el linaje humano, que es la Iglesia verdadera.

«En el año 1548 el papa Pablo III, siendo aun príncipe Felipe II y estando visitando los estados de Flandes, le mandó á Bruselas la espada y el sombrero, con Julio Ursino, caballero romano. El dia de la presentacion mandó el Príncipe á la morada de Ursino á varios caballeros principales, y en medio de estos llevó aquel al Real palacio la espada levantada y sobre ella el sombrero. El Nuncio de Su Santidad D. Pedro de Fano, que acompañaba siempre á S. A. en sus viajes, por órden expresa del Pontífice, acabada la misa que se celebró para tan solemne acto, y después de leido el breve de su comision, se sentó vuelto de espaldas al altar, y dirigió al Príncipe, que se hallaba de pie frente de él, las siguientes palabras:

«Suelen los Pontífices romanos en la solemnidad del nacimiento de nuestro Salvador, enviar ó dar una hermosa espada á alguno de los cristianísimos e ilustrísimos príncipes: lo cual no carece de gran misterio, porque el unigé-