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se ido á visitarla el Papas griego, se aprovechó de esta coyuntura para obligar á su hijo á mostrar el libro al sacerdote, y saber de este si era conveniente ó perjudicial su lectura. No bien hubo leído el presbítero la portada del libro, que ya conocía, dijo que, si bien contenía doctrinas contrarias á las de la Iglesia griega, podía no obstante leerse, omitiendo las preces que contiene para no comunicar con los católicos; pues es de notar que los griegos cismáticos nos consideran, no solo como herejes, sino además como infieles; y en prueba de ello, si por casualidad un católico abraza su cisma, lo rebautizan.

Las sospechas que la madre abrigaba acerca de las inclinaciones de su hijo se convirtieron entonces en un juicio casi cierto, tanto más cuanto que habiéndose acalorado este disputando un día con algunos de sus compañeros corregionarios, dijo públicamente que ningún griego se podía salvar mientras seguía con pertinacia la doctrina cismática. Acarreóle este suceso, como era natural, el desprecio y la odiosidad de sus corregionarios, con especialidad del obispo, que antes hacia grande estimación de sus buenas cualidades; pero de todo esto poco se cuidaba Nakum, y antes por el contrario parecía no perdonaba ocasión de manifestar sus íntimas convicciones religiosas, á impulso de las cuales hizo leer, á todos cuantos condiscípulos amigos tenía, uno de los mejores trozos que de La verdad demostrada había copiado al efecto, y fuése de este modo generalizando entre ellos la creencia de que no tardaría en hacerse católico. Y no se equivocaban: una voz interior le llamaba fuertemente para que se convirtiera, y sintiéndola y aceptando de corazón este llamamiento de Dios, se encontraba dispuesto á sufrirlo todo antes que seguir viviendo en el cisma. Cuando se veía improvisamente asaltado por las caricias de su madre, y dábale tormento la idea de tener que abandonarla, fijábase en aquellas palabras del Salvador: «El que no me sigue por las consideraciones de dejar á su padre y á su madre, no es digno de ser mi discípulo,» y
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cobraba de nuevo aliento; lucha continua que no podia prolongarse mucho tiempo, sin decidirse de una vez para siempre.

Huir de casa fue su resolucion definitiva, que puso en ejecucion en mayo del año pasado de 1867, obteniendo de su madre, á fuerza de súplicas, licencia para ir á Beiruth con algunos de sus compañeros á comprar ciertos libros que necesitaba y no habia en Trípoli. No tenia entonces mas que diez y seis años; mas, á pesar de tan corta edad, no le hicieron titubear en el partido tomado las lágrimas y abrazos de su madre, que, cual si presintiese su fuga, quiso acompañarle hasta la orilla del mar, diciéndole, al despedirse de él, con el mayor quebranto: Mira, Juan, hijo mio, que si no vuelves pronto, tu madre morirá.

Á las pocas horas entraba el vapor en la rada de Beiruth, donde desembarcó Nakum con sus compañeros, yéndose él á pasar aquella noche en casa de un amigo suyo. Reunido de nuevo al dia siguiente con ellos para ir á comprar los libros que necesitaban, no tardaron en advertir que, sin decir palabra, el bueno de Juan se les habia desaparecido, siendo infructuosas las diligencias que hicieron en su busca. No era en verdad muy fácil encontrarle, puesto que habiéndose dirigido al puerto y tomado como por asalto una barca turca, metióse en el vapor que á la sazon salia para Jafa, donde desembarcó y se fué inmediatamente al hospicio de los Padres Franciscanos, á quienes refirió anegado en llanto todo lo acaecido, encareciéndoles sus vivas ansias de entrar en el seno de la Iglesia católica.

Dispensáronle aquellos Padres la mas cordial acogida, pero le hicieron comprender al mismo tiempo que no podian admitirle desde luego en la comunion de la Iglesia, sin cernirse primero, con los informes que pedirian á Trípoli y con su perseverancia en el camino del bien, de la sinceridad de su conversion, pudiendo en tanto seguir en el convento en clase de huésped. Mas cuando llegó el hecho á noticia del reverendísimo Padre custodio de Tierra Santa,
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y se vió confirmado amplísimamente por los Padres de Trípoli, dispuso el Superior que el jóven Nakum se presentase en Jerusalen, donde hizo la abjuración formal del cisma griego y cambió su nombre en el de Leonardo, bajo cuya protección se ha alistado en la milicia de María santísima inmaculada, cuando espiraba el mes que á su culto particular consagran sus hijos predilectos. ¡Ojalá que con el tiempo vea el nuevo Leonardo enteramente satisfechas sus aspiraciones, siendo admitido también en el Órden del Serafín de Asis! gracia que no sería prudente otorgarle sin nuevas pruebas de esa vocación especial. Entre tanto ha sido destinado á uno de los conventos de la custodia, en donde se dedica con particularidad al estudio de la lengua latina, y desde allí escribe á menudo á su madre, consolándola y excitándola á imitar su ejemplo: ella por su parte, si no mienten nuestros informes, se halla completamente tranquila sobre la suerte de su hijo, habiendo cedido mucho en la aversión con que á los católicos miraba. ¡Quiera el Señor que el noble ejemplo de Juan Nakum sea pronto imitado por su tierna madre!

SECCION OFICIAL.

Relacion de las provisiones de piezas eclesiásticas que han tenido efecto por nombramiento de S. M. en el cuarto trimestre del año 1867.

Para la dignidad de dean, primera silla post pontificalem de la santa iglesia metropolitana de Zaragoza, vacante, por fallecimiento de D. Leon de Blas, al Lic. D. José Cavero y Llera, dean de la catedral de Huesca.

Para la dignidad de arcipreste de la iglesia catedral de Menorca, vacante por promoción de D. Joaquín Iborra, y nombramiento para otra prebenda de D. José Sayol y Eche-
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varría, electo para sucederle, á D. José Brull, canónigo de la catedral de Urgel.

Para la dignidad de arcediano, vacante en la de Calahorra por fallecimiento de D. Miguel Fernandez Angulo, al Dr. D. Pedro Benito Ramirez de la Piscina, canónigo de la misma iglesia.

Para una canonjía de la santa iglesia primada de Toledo, vacante por fallecimiento de D. Carlos Palacios de Pando, á D. José Lopez Priego y Andrade, canónigo de la catedral de Teruel; y para esta resulta á D. Juan Cañas y Ureta, canónigo de la colegiata de Ceuta.

Para otra canonjía, vacante en la santa iglesia metropolitana de Santiago, por promocion de D. José María Canosa, al Dr. D. Joaquin Iborra, dignidad de arcipreste de la catedral de Menorca.

Para otra de la iglesia catedral de Astorga, vacante por promocion de D. Eduardo Antonio Fernandez, al licenciado D. Francisco Sanchez Juarez, canónigo doctoral de la colegiata de Ceuta.

Para otra, vacante en la iglesia catedral de Gerona por fallecimiento de D. Braulio Lopez de Landache, á D. José Sayol y Echevarría, dignidad de arcipreste electo de la catedral de Menorca.

Para otra, vacante en la de Huesca por renuncia de don Valentin Vicente Gasque, al Lic. D. Mateo de la Riva, beneficiado de la catedral de Málaga y canónigo electo de la de Solsona; y para su resulta en la de Málaga á D. Pedro Aguilar y Bolaños, cura ecónomo que ha sido en diferentes parroquias de aquella diócesis.

Para otra canonjía, vacante en la iglesia catedral de Sigüenza por promocion de D. José Torralba, al presbítero D. Juan Antonio Herrera y Molina.

Para otra en la de Tortosa, vacante por fallecimiento de D. Pedro Soler, á D. José Mosquera, canónigo de la colegiata de Soria.

Y para otra que por fallecimiento de D. Vicente Casas y
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promocion del electo D. Mateo de la Riva se hallaba vacante en la iglesia catedral de Solsona, que en ejecucion del Concordato se ha de reducir á colegiata, á D. Tomás Romero y Romero, teniente vicario de la parroquia de San Saturnino de la ciudad de Pamplona.

Para un beneficio vacante en la iglesia catedral de Gerona por fallecimiento de D. Antonio Geli, á D. Inocencio Bonet y Zanuy, cura párroco que ha sido de Alcampel.

Para otro, vacante en la colegiata de Santo Domingo de la Calzada, por fallecimiento de D. Domingo Villarejo, á D. Ángel Cabezon y Lopez, presbítero, capellan del presidio correccional de Búrgos.

Para otro, en la de Jerez de la Frontera, vacante asimismo por fallecimiento de D. José María Rendon, á D. Rafael Cuenca y Gonzalez, coadjutor y ecónomo que ha sido de diferentes iglesias en la diócesis de Málaga.

Para otra vacante en la colegiata de Roncesvalles por fallecimiento del electo D. Ramon García, á D. Miguel Urquía, capellan de coro de la misma iglesia.

Para otro que lleva el cargo de maestro de capilla, vacante en la iglesia catedral de Santander por fallecimiento de D. Bernardo Carton, á D. Wenceslao Fernandez, que desempeña igual destino en la catedral de Ávila, único opositor é indicado preferente por el reverendo obispo.

Para otro en la de Lérida, al que va unido el oficio de sochante, vacante por fallecimiento de D. Cecilio Suarez, á D. Pedro Lafarga, propuesto en primer lugar é indicado preferentemente por el prelado.

Asimismo ha tenido á bien S. M. conceder su Real vénia para que puedan permutar canónicamente sus respectivas prebendas, D. Matías García de Miguel, canónigo de la iglesia catedral de Plasencia, y D. Matías Madrid, que lo es de la de Zamora.

Para otra en la de Tortosa, vacante por fallecimiento de D. Pedro Soler, á D. José Mosquera, canónigo de la colegiata de Soria.
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Real decreto sobre eleccion de prebendados en las catedrales.

Ministerio de Gracia y Justicia.—Con el objeto de evitar en lo sucesivo las dudas suscitadas sobre la inteligencia del párrafo 4.º del artículo 14 del Concordato de 1851, que concede á los prelados un número determinado de votos en toda eleccion de personas que corresponda á los Cabildos; de conformidad con lo que me ha propuesto mi Ministro de Gracia y Justicia, prévio acuerdo con el muy reverendo Nuncio de Su Santidad en estos reinos,

Vengo en decretar lo siguiente:

Artículo 1.º En toda eleccion ó nombramiento de personas que corresponda al Cabildo, los muy reverendos arzobispos y reverendos obispos tendrán tres votos cuando el Cabildo que haga la eleccion no exceda de diez y seis capitulares; cuatro, si el número de los capitulares es de diez y seis exclusive á veinte inclusive; y cinco, siempre que sea de mas de veinte.

Art. 2.º El número de los capitulares se computará por el que cada Cabildo debe tener segun el arreglo definitivo de la respectiva iglesia, verificado con sujecion al Concordato.

Art. 3.º Lo dispuesto en el artículo 1.º se refiere exclusivamente al acto de la eleccion ó nombramiento de personas: en todas las demás votaciones de los Cabildos, cuando el prelado los presida, tendrá tan solo un voto, que será decisivo en caso de empate, al tenor de lo dispuesto en el párrafo 3.º del citado artículo 14 del Concordato.

Dado en Palacio á 3 de enero de 1868.—Está rubricado de la Real mano.—El ministro de Gracia y Justicia, Joaquín de Roncali.

Real decreto sobre el patronato de los Santos Lugares.

Ministerio de Estado.—Exposicion á S. M.—Señora: El patronato de los reyes de España sobre los Santos Lugares de Jerusalen, fundado en incontestables títulos canónicos,
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por siglos en vigor, y por todos reconocido, hace no pocos años que, por causas que requieren prolijo y maduro exámen, viene sufriendo perjuicios de tal magnitud, que en los últimos tiempos, si no ha desaparecido, puede tenerse por cierto que, siguiendo en el mismo pié, llegará á desaparecer.

Para evitarlo, V. M., con insigne celo y piedad religiosa, se sirvió publicar el Real decreto de 24 de junio de 1853, en que se adoptan adecuadas determinaciones, encaminadas al importante fin indicado.

Las circunstancias no han permitido su completa ejecución, pero es indispensable no abandonar el propósito.

El Ministro que suscribe desea llevarlo á cabo con inalterable perseverancia, y para ello tiene la honra de someter á la aprobacion de V. M. el adjunto Real decreto.

Madrid 14 de enero de 1868.—Señora: Á los Reales piés de V. M.—Lorenzo Arrazola.

Real decreto.—Teniendo en consideracion las razones expuestas por mi Ministro de Estado,

Vengo en decretar:

Artículo 1.º Se declara en vigor, y en cuanto no se oponga al presente se llevará á ejecucion en todas sus partes, mi citado Real decreto de 24 de junio de 1853.

Art. 2.º No obstante lo dispuesto en el artículo 4.º del mismo, para la comision á que se refiere, el Ministro de Estado podrá nombrar los sujetos que repute con la competente autoridad, celo y suficiencia.

Art. 3.º La comision nombrará su presidente y secretario, dando cuenta al Gobierno para su aprobacion; y será auxiliada para sus tareas con el personal que necesite de la Secretaría de Estado.

Art. 4.º Una instruccion adecuada determinará los puntos principales á que la comision haya de extender sus trabajos.

Art. 5.º Se facilitarán á la misma cuantos datos y documentos al caso encierran los archivos que en la Penínsu-
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la y fuera de ella dependan de la autoridad del Gobierno, y la auxiliaria correspondiente para que los individuos de su seno puedan visitar los que no dependan de dicha autoridad.

Dado en Palacio á 14 de enero de 1868.—Está rubricado de la Real mano.—El ministro de Estado, Lorenzo Arrazola.

SECCION POLÍTICA.

El desorden erigido en sistema: hé aquí lo que constituye el régimen político de Italia, como constituye el régimen político de todos los países revolucionarios.

Una de las teorías sobre que en Italia se ha tratado de fundar el nuevo orden de cosas es la Iglesia libre en el Estado libre. Sin embargo, ¿cómo se comprende y cómo se practica en Italia la libertad de la Iglesia? Vamos á citar un nuevo hecho que constituye un dato mas añadido á los que venimos consignando en nuestra revista, para dar á conocer que lo que en Italia se pretende es la esclavitud de la Iglesia.

En Padua celebrábanse unas honras fúnebres en favor de los que habían muerto en la defensa de los derechos del Pontificado. El populacho quiso oponerse á esta solemnidad; entró en la catedral, maltrató á los canónigos, apagó los cirios del altar, y luego dirigióse á los demás templos para dedicarse á tan dignas proezas. Para concluir, sitió el seminario, forzó la puerta y escaló las ventanas, rompiendo los muebles y no perdonando las personas de los profesores ni de los seminaristas, algunos de los cuales fueron tan bárbaramente maltratados, que su existencia corre grave peligro.

La autoridad no ha hecho mas que publicar bandos tardíos para impedir unos actos de barbarie que han durado
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todo el dia. La autoridad central, es decir, el ministro Cadorna, tomó la única medida que podia esperarse de semejante Gobierno, esto es, acaba de prohibir en toda la Italia la solemnidad religiosa á que nos hemos referido. Este es un gran paso. Si el Gabinete de las Tullerías no se decide á sacar de los Estados pontificios la division de tropas francesas que allí tiene, despues de las sublimes manifestaciones de Padua y de la noble determinacion de Mr. Cadorna, es porque nada entiende de ese grande espíritu de prudencia, de justicia y de órden que inspira al Gabinete Mena-brea. ¡Oh, qué libre é independiente seria el Padre Santo cuando se viera entregado á la lealtad de los Ministros de Italia!

Y hay todavía periódicos que se quejan de las conjuraciones borbónicas y reaccionarias que se traman en Roma. Hora es ya de que se deje de acudir á tan indignos y estúpidos recursos. No se conspira donde reina Pio IX, que enseña á los fieles que deben obedecer á sus superiores, aun á los malos; donde se conspira contra el órden de cosas actual es en Florencia mismo. Los que conspiran son el Ministerio y el Parlamento con sus violaciones del derecho, de la justicia, de la propiedad, con la entronizacion y la dominacion del populacho. Aquel país está reducido á la desesperacion: se ha despojado á su clero y destruido sus obras de beneficencia, se ha hecho sentir á su pueblo una nueva agonía, la agonía del hambre, que no se ha conocido. Y á este pueblo que se muere de hambre se le presenta el triunfo de hombres que le dicen cínicamente: «Aun queremos «despojarte mas.» ¿Y se pretenderá todavía que Roma tenga necesidad de conspirar para destruir este monstruoso amazon que se llama la revolucion italiana? Para suponerlo menester es no tener ninguna noción del estado actual de aquel país.

El Omnibus de Nápoles, diario italianísimo, se expresa del siguiente modo en su número de 30 de enero:

«¿Cuál es el defecto capital del régimen actual en Italia?
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La division de los partidos y la aspiracion á las antiguas autonomías.

«¿Á qué disimular la verdad? En Turin se quiere el Piamonte, en Milan la Lombardía, en Florencia la Toscana, en Roma la Romanía, en Nápoles las Dos Sicilias, y puede ser que hasta en Palermo se desea la Sicilia.

«De esta suerte el progreso consumado por la obra revolucionaria no conducirá á otra cosa que á hacer comprender mejor que la unidad de Italia se reduce á una quimera. Es una leccion que no carece de utilidad; pero que se ha pagado y continuará pagándose muy cara.»

El Gobierno italiano no goza del menor prestigio: otra de las pruebas la tenemos en el modo como se cumplen allí las cargas públicas. Según datos oficiales, el impuesto sobre la propiedad rural y sobre las casas ascendía á 142.853,966 francos, y la Hacienda italiana solo percibió 44.833,880 francos.

El Sr. Antonio Monghini, emigrado romano que ejerce desde mucho tiempo un elevado empleo en la administracion del Banco nacional, conmovido á la vista de la deplorable situacion del país, acaba de dirigir á L'Opinione una carta que nuestros lectores verán sin duda con interes:

«Este miserabilísimo estado de la Hacienda ¿de dónde procede? Sin duda alguna reconoce su origen en el sistema de percepcion. Pues bien: yo os declaro que el Gobierno del Papa no ha tenido jamás un céntimo de atrasos sobre la propiedad rural. ¿Por qué no se estudia lo que allí se hace? ¿Cómo es que con un régimen libre, en que tantos grandes abogados, grandes políticos y grandes profesores discuten, administran y gobiernan, no se sabe hacer lo que hacen tambien aquellos pobres ignorantes de Monsignori, aquellos sacerdotes á quienes se les juzga capaces á lo mas de rezar el Breviario y cantar las Letanías de la Virgen?

«No trato de perder mi tiempo en emitir las razones que me asisten para creer que el sistema de Roma es excelente y el nuestro es muy malo. Lo repito; todo lo que se diga
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REVISTA CATÓLICA.

HISTORIA CONTEMPORÁNEA
DE LOS
PADECIMIENTOS Y TRIUNFOS
DE LA
IGLESIA DE JESUCRISTO,
redactada de las pastorales, cartas y escritos de los señores obispos y misioneros de ambos mundos, como tambien de documentos relativos á las misiones y al ministerio sacerdotal.

Tercera serie.—T. III.

BARCELONA:
IMPRENTA Y LIBRERÍA DEL HEREDERO DE PABLO RIERA,
calle de Robador, número 24 y 26.
1868.
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cia, sobre todo en cuanto al libre ejercicio del apostolado católico. Y por lo mismo fuerza es añadir que esas mismas concesiones puramente nominales en favor de los católicos sirven solo para acrecentar la animosidad que contra ellos abrigan los secuaces del Alcoran, en términos de no haber en estos países la mas débil garantía, ni sombra siquiera de seguridad personal cuando median las consideraciones religiosas. En este mismo año la ciudad de Damasco vió circular con profusión hojas subversivas del orden y de la pública tranquilidad, excitando al pueblo contra los cristianos; y en Jerusalen, en Alepo y en Alejandría se temió con razon algun siniestro acontecimiento, armándose á prevenir los cristianos, dispuestos á rechazar la fuerza con la fuerza. ¡Oh, cuán cierto es por desgracia que en estos países se halla el Catolicismo muy distante del goce de esas franquicias que algunos cándidamente suponen! Ni ¿cómo podrémos creernos en posesion de semejante libertad, cuando vemos que el pobre misionero tropieza á cada momento con mil dificultades y embarazos en el ejercicio de su santo ministerio? Si quiere predicar la palabra de Dios, ha de circunscribirse al recinto de su iglesia, la cual por otra parte se halla abierta á sus propios contrarios; si se propone emplear otros medios para la conversion de los infieles, tiene que contentarse con tal cual demostracion exterior que no parezca intencionada, como el buen ejemplo, leves insinuaciones, ó algun acto de caridad.

Y sin embargo, fuerza es confesarlo en honra y gloria del gran Dios de las misericordias: á pesar de tantos obstáculos y de dificultades tan insuperables, de vez en cuando se complace el Señor en galardonar el celo de estos misioneros, tomándolos por instrumento de sus inefables designios en la conversion de las almas que caminan fuera de la senda de la salvacion. Estos casos de conversion son en realidad mas numerosos de lo que humanamente debia esperarse de tan contrarios elementos; y como de su relacion circunstanciada reportarán los fieles nuevos consuelos y un
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sobre el particular, actualmente es inútil; caminamos arrastrados á un precipicio, y esto fatalmente, inexorablemente. No añadiré sino una cosa: se asegura que el Ministro tiene intencion de confiar la percepcion de las contribuciones directas á los Consejos comunales. Este seria á mi modo de ver el coronamiento del edificio de nuestros errores financieros. Estoy convencido que si se pone en práctica semejante proyecto, en cinco años nuestros créditos inexigibles excederán la suma de 300.000,000.»

Quien habla es un revolucionario, un emigrado romano, un mártir de la corte de Roma; bueno es que se tenga en cuenta esta circunstancia. Se concibe que la Hacienda italiana ha de hallarse en un estado verdaderamente misérabilísimo para arrancar tales declaraciones.

Á pesar de la célebre votacion que tanto dió que hacer al Gobierno italiano, Menabrea sigue al frente del Ministerio. Con tal de que el poder no se le caiga de las manos, Menabrea abandonará por completo esas ideas que en Italia se titulan conservadoras; será tan revolucionario como deseé el Parlamento, del propio modo que se declararia en favor de la llamada reaccion si creyera que ha de producirle algun provecho. Esto de consecuencia política son teorías anticuadas de que no se cuidan mucho los revolucionarios.

El Volksfreund hace constar que las dos Cámaras de la Reichsrat han recibido hasta el presente seiscientas treinta y dos peticiones en favor del mantenimiento del Concordato, mientras que solo se han recibido cuatrocientas treinta y nueve contra aquel tratado. Respecto á la cifra de las firmas, hay unas cuatrocienas mil en favor y solo unas sesenta mil en contra, lo que constituye una diferencia tanto mas respetable cuanto que es muy sabido lo que se ha hecho en Viena para esta última clase de peticiones. Gracias á los últimos acontecimientos, el partido autónomo y católico se fortifica, ó mejor, se organiza en Baviera. En la Cámara actual este partido no tenia mas representantes que el señor Jörg, el eminente director de las Hojas históricas, y Mr. Ru-