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ma en el Convenio adicional de 1839, por cuyo artículo 19 el Gobierno español prometió en nombre de V. M. «que cooperará por su parte con toda eficacia á fin de que se lle- «ven á efecto sin demora las disposiciones del Concordato «que aun se hallan pendientes de ejecucion;» la necesidad, en fin, como asimismo la indisputable utilidad que han de reportar de ello la Iglesia y el Estado, exigen del actual y de los ulteriores Gobiernos un enérgico impulso, aun superior si fuese dable á lo que puedan permitir las difíciles circunstancias del Estado.

El Ministro que suscribe se lo ha propuesto así, con toda la decision que impone un deber perentorio y sagrado. Desde su entrada en el poder ha dedicado á este propósito la justa atencion que reclama; en cuya consecuencia hay trabajos fenecidos que se han sometido ya á la aprobacion pontificia, como el arreglo de capellanías colativas; y otros han recibido el conveniente impulso para llegar á su término y ver en breve la luz pública; y los que no se hallan aun en ese estado, lo recibirán; en cuya tarea el que suscribe espera verse auxiliado para el éxito apetecido por el respetable Episcopado español, con el celo é ilustrado esfuerzo que nunca ha desmentido.

Viniendo ya á la cuestion, la opinion no es del todo unánime sobre el órden sucesivo del arreglo; estimando unos que debe preceder el de diócesis al parroquial, y otros á la inversa. Sin duda lo primero es mas lógico; lo segundo mas perentorio por las clases y necesidades á que afecta.

Pero, como quiera que sea, la cuestion no versa ya para los Gobiernos en el terreno teórico y de sistema, sino en el práctico y de resultados inmediatos. Porque, en efecto, á virtud de la Real cédula antes citada, los trabajos sobre arreglo parroquial se adelantaron considerablemente. Algunos lo están tanto, que, como queda insinuado, pueden, con pocas y fáciles modificaciones, ser desde luego utilizados y publicados; y á esto se decide por razones óbvias, que no es necesario explicar, el Ministro que suscribe, sin dejar por eso de llevar á término las restantes, y de impulsar sin levantar mano los relativos á la nueva circunscripcion de diócesis, y á cuanto concierne á la completa y debida ejecucion del Concordato.

En cuanto al arreglo parroquial en sí, tres fueron y son aun los fundamentos cardinales de la determinacion del Concordato: primero, mejorar en sus medios y en esta parte la
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distribucion del paso espiritual, que se resentia radicalmente, en cuanto á la clasificacion y calidad de los pastores, cargos y distritos parroquiales, de su remoto origen y vicisitudes historicas; segundo, normalizar y mejorar la suerte de los párrocos, lo cual fue de suprema necesidad despues de la supresion de los diezmos; acervo comun con que se ocurría á las atenciones del clero y del culto, y aunque ya no tan perentoria dicha necesidad, apremiante aun, no obstante las sucesivas medidas legislativas adoptadas á este propósito desde 1839 á 1845; y tercero, y muy principal, la falta de las comunidades religiosas, auxilio tan eficaz de las tareas parroquiales.

En cuanto al primer fundamento, fácil es comprender las dificultades que habian de ocasionar, entre otras causas, los precedentes históricos y tradicionales; la clasificacion de parroquias, aunque inadecuada, sancionada así por el tiempo; los patronatos de particulares; las circunstancias de poblacion diseminada ó agrupada, y las tópicas ó locales, tan desventajosas é insuperables en terrenos quebrados y montañosos, como lo es una gran parte de la superficie de España.

El segundo fundamento produjo desde luego la convencion, y en breve la evidencia de que habia de agravar mas ó menos, pero agravar de seguro, el presupuesto general del clero, cuya circunstancia ha venido influyendo no poco en el retardo del arreglo; y no porque con plena buena se no se reconozca la obligacion impuesta por el Concordato de mejorar las dotaciones respectivas de aquel cuando las circunstancias del Estado lo permitan, y como ya, aunque en reducida escala, se ha practicado alguna vez, sino porque esa situacion del Estado es aun de desear, si bien debe esperarse, en cuyo supuesto no es sino interino el estado de dotaciones que hoy se fije en el arreglo parroquial.

A moderar el mencionado gravámen, haciendo posible y aceptable el arreglo, se encamina el presente proyecto de decreto, modificando para ello algunas determinaciones de la antedicha cédula que á ello se prestan, y utilizando, como en el mismo se ve, diferentes medios á propósito con que en aquella no se contó, como los Cabildos beneficiados de la antigua Corona de Aragon, los beneficios patrimoniales y otros igualmente adecuados.

Ha sido tambien en parte motivo de retardo el propósito, adecuado sin duda, y que ha preponderado en la aprecia-
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cion de algunos, de publicar simultáneamente el arreglo parroquial de todas las diócesis; pero en la prolijidad y dificultad de los trabajos, ha sucedido y sucede que los de unas diócesis se hallan hace tiempo terminados ó próximos á serlo, al paso que los de otras no han llegado todavía á ese estado, ni con mucho, resultando que, en detener la publicación de los primeros, las diócesis respectivas se ven privadas de ese beneficio, mientras las demás no reportan ventaja alguna de ello; cuando por el contrario, el publicarse los arreglos parciales concluidos ó á proporcion que vayan siéndolo, sobre la utilidad local que lleve en sí, puede influir como páuta y como estímulo para adelantar en los pendientes.

Por estas consideraciones el Ministro que suscribe se decide, en el estado de las cosas, por el método de publicación parcial, y para adelantarlo, de acuerdo con el muy reverendo Nuncio de Su Santidad, tiene la honra de someter á la aprobacion de V. M. el presente proyecto de decreto, que se reputará adicional á la mencionada cédula de ruego y encargo de 3 de enero de 1854, y al que habrá de seguirse la publicación sucesiva de arreglos modificados y terminados á su tenor.

Madrid 13 de febrero de 1867.—Señora: A los Reales pies de V. M.—Lorenzo Arrazola.

Real decreto.—Tomando en consideracion lo que, de acuerdo con el muy reverendo Nuncio de Su Santidad, me ha expuesto mi Ministro de Gracia y Justicia, á fin de llevar á debida ejecucion el arreglo del clero parroquial, al tenor de lo dispuesto en el artículo 24 del Concordato de 1831, como adicion y modificacion en su caso de la Real cédula de ruego y encargo de 3 de enero de 1854, vengo en decretar:

Artículo 1.º Los muy reverendos arzobispos y reverendos obispos formarán, y en su caso completarán, el plan y arreglo parroquial: primero, en los pueblos sujetos hoy á su jurisdiccion ordinaria, cualquiera que pueda ser el resultado de la demarcacion de límites de las diócesis; segundo, con la autorización correspondiente en las parroquias enclavadas en su propio territorio, y dependientes hoy de otro prelado diocesano.

Art. 2.º En las diócesis que deban unirse á otras según el Concordato, y tengan administrador apostólico, hará este el arreglo parroquial en concepto de delegado de la San-
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ta Sede, y en su defecto el vicario capitular, sede vacante; pero en este caso el Gobierno, antes de prestar su acuerdo, al tenor del artículo 24 del Concordato, oirá al prelado á cuya silla se agrega dicha iglesia.

En los territorios pertenecientes á las jurisdicciones vere ó quasi nullius que suprime el Concordato, se hará el arreglo parroquial, en el mismo concepto de delegado apostólico, por el prelado de la diócesis á quien esté encomendada ó se encomendare por el muy reverendo Nuncio de Su Santidad, en uso de sus facultades, la administracion apostólica, cualquiera que sea la diócesis á que en lo sucesivo puedan corresponder las parroquias.

Art. 3.º Los planes referentes á pueblos ó parroquias que no correspondan á la jurisdiccion ordinaria del actual prelado se formarán por separado, comprendiendo todos con la debida separación en un solo auto, que se considerará adicional al plan general de la diócesis.

A fin de que se instruyan y terminen con la posible brevedad los expedientes, sin perjuicio de continuar su curso los ya existentes en el ministerio de Gracia y Justicia, se prescindirá de los trámites que no exige el Concordato ni la Real cédula de 3 de enero de 1854, y que no se consideren necesarios para fijar y apreciar debidamente los hechos.

Terminada la instruccion del expediente general, se dictará auto definitivo en el del respectivo arciprestazgo, y se remitirá todo en la forma establecida al ministerio de Gracia y Justicia, acompañando, dividido convenientemente por arciprestazgos, un cuadro sinóptico arreglado al modelo que acompaña á este decreto.

Art. 4.º No siendo inflexibles por la índole y naturaleza propias de la materia, segun expresamente se establece en la última parte del preámbulo de la Real cédula de 3 de enero de 1854, ninguna de las bases consignadas en ella, se declara que la excepcion contenida en la base 25 no se refiere únicamente á la imposibilidad material de ejecutar la regla general, sino que basta para ello que intervenga causa ó razon poderosa de interés de la Iglesia y del Estado, ó el mejor servicio de una y otro; si bien deberá expresarse en el plan este fundamento para que mi Gobierno pueda apreciarlo y proceder debidamente en su caso antes de prestar su acuerdo para la ejecucion del plan, como previene el mismo Concordato, y que á su virtud se expida la Real cédula auxiliatoria.
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Art. 5.º En cada parroquia habrá un solo cura propio, según el espíritu general del Concordato, y especialmente de su artículo 25. El número que actualmente excediese pasará en la misma calidad de curas propios á las parroquias que en aquel territorio se erijan, ó bien á otras de igual categoría, con su anuencia, á propuesta del Ordinario.

Si no hubiere iglesia proporcionada en que pueda instalarse desde luego la nueva parroquia, y que por consiguiente sea necesario edificarla, ó hacer obras de consideración en la designada en el plan, las funciones parroquiales se verificarán en la antigua parroquia; pero en el territorio señalado á cada una de ellas ejercerá su jurisdicción el cura propio que designe el diocesano, quien dictará las medidas oportunas para que no se embaracen mutuamente los actos parroquiales hasta tanto que se efectúe la edificación de la iglesia, y en su caso dichas obras extraordinarias.

Art. 6.º Para establecer nuevas ayudas de parroquia ó trasladar las que no estén convenientemente situadas, se procurará utilizar, en cuanto sea posible, las ermitas, oratorios públicos y santuarios. Si alguna de estas iglesias tuviere renta propia, cualquiera que sea su origen, se exigirá beneficio coadjutorial de libre nombramiento ó de patronato particular, según su respectivo caso, sin perjuicio del eclesiástico encargado actualmente de su servicio.

Art. 7.º Cuando el tipo del cuadro de la base 6.ª no excediere de quinientas almas en el primer grado de la escala, de mil en el siguiente y de mil quinientas en los restantes, se designará el número de parroquias con arreglo al grado inferior inmediato, no debiendo bajar ninguna parroquia, á ser posible, de dos mil almas en población aglomerada en que hubiere mas de una.

Si en el cuadro de la base 19 que presija el número de coadjutores no excediese el tipo de cincuenta almas en el primer grado de la escala en que no se da coadjutor, de ciento en las tres siguientes y de doscientas en los restantes grados allí especificados, se designará el número de coadjutores con arreglo al grado inferior inmediato.

Art. 8.º Las parroquias que por pertenecer alternativamente á dichas diócesis se llaman medias, no corresponderán en adelante mas que á aquella en cuyo territorio estén sitos los pueblos, y por consiguiente se comprenderán en el plan de esta última diócesis.

De la misma manera los habitantes habituales en el ter-
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ritorio de una parroquia serán necesariamente feligreses de ella, declarándose abolida la costumbre ó práctica de elegir parroquia los feligreses.

Art. 9.º Las capellanías residenciales, cualquiera que sea su patronato, que tengan inherente la obligacion de asistir al confesonario, prestar otros servicios en la parroquia y auxiliar en su caso al párroco, se considerarán beneficios coadjutoriales.

Art. 10. Los beneficios simples ó residenciales, aunque sean de patronato particular y no tengan cargo de auxiliar al párroco, se considerarán coadjutorías de la parroquia en que estén erigidos, cualquiera que sea su número, aunque exceda este del que correspondería á la parroquia según la base 19.

Cuando los obtentores de estos beneficios de patronato particular no formen corporacion, exceda su número del que corresponda á la parroquia en que estén erigidos, y no sea suficiente la dote patronal, el Estado, si no fuese aplicable al caso la disposicion del artículo 14 del presente decreto, completará su dotacion sin exceder del importe correspondiente al número de coadjutores que, según dichas reglas y base, toque á la parroquia.

Art. 11. Atendiendo á las especiales circunstancias que en ellos concurren, los beneficiados que componen las actuales comunidades de las diócesis de la antigua Corona de Aragon, cualquiera que sea su denominacion y patronato, se considerarán coadjutores sin dotacion alguna á cargo del presupuesto eclesiástico, y sin que estas corporaciones, que en adelante se titularán «comunidades de beneficiados coadjutores», coarten en lo mas mínimo la autoridad y facultades del párroco.

Los diocesanos reorganizarán y reformarán, según lo estimen mas conveniente para el mejor servicio de las iglesias parroquiales, estas comunidades, y les impondrán, además de las propiamente coadjutoriales, todas las otras obligaciones que se crean oportunas para el mayor esplendor del culto á que los pueblos estaban anteriormente acostumbrados, estableciendo por último los turnos que en su caso puedan corresponder á los patronos particulares y el prelado para la presentacion ó nombramiento de estos coadjutores, con todo lo demás que bajo cualquier concepto procediere ó fuere necesario, sin perjuicio de los actuales beneficiados en cuanto ser pueda.
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Art. 12. Teniendo tambien presente que existen asimismo particulares circunstancias en las provincias Vascongadas, la índole y naturaleza de los Cabildos parroquiales y de sus beneficios, se instruirá el oportuno expediente á fin de acordar con el reverendo obispo de la diócesis de Vitoria las medidas conducentes al arreglo parroquial en la posible consonancia con la letra y espíritu del Concordato.

Art. 13. Los beneficiados que se designen para las parroquias que han sido verdaderas colegiaturas, según los términos precisos del número 8 de las prevenciones de la Real cédula de 3 de enero de 1854, que pueden tener beneficiados además de los coadjutores, se considerarán aquellos auxiliares del párroco; y por consiguiente para prefijar el número de coadjutores y beneficiados se atenderá, no tanto al número de almas de la parroquia, cuanto á las respectivas circunstancias de la población.

Art. 14. Para que los patronos particulares que lo sean por dotación y fundacion conserven el derecho á presentar, tanto los curatos como las coadjutorías, deberán hacer efectiva la dotación señalada en el plan á la respectiva pieza, entregando inscripciones intransferibles de la Deuda consolidada del 3 por 100 por su valor nominal, en cuyo caso corresponderán en calidad de libres á los mismos patronos los bienes en que consista la dote patronal, tomándose en cuenta la parte ó cantidad que por razon de carga eclesiástica á favor de la parroquia se hubiere descontado en la indemnización hecha al participe lego en diezmos, y el importe de la renta anual de los bienes del beneficio, si de algunos se hubiere incautado el Estado.

Art. 15. Si el patrono no se conformase con la providencia gubernativa del diocesano, se interpondrá ante el tribunal eclesiástico competente por el fiscal de la diócesis la oportuna demanda á fin de que esto tenga debido efecto, ó caso contrario se declare la libertad y se reduzca el beneficio al derecho comun, conservando en el ínterin al patrono el estado legal posesorio, conforme á lo dispuesto en el Real decreto de 23 de octubre de 1864, publicado en circular de 21 de noviembre del propio año.

Art. 16. En los expedientes que se incoaren en los tribunales eclesiásticos para la provision de curatos y beneficios con cura de almas de patronato laical, se presentarán por los interesados los documentos que acrediten la legitimidad y su derecho de presentar para que, teniendo el
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Barcelona 10 de enero de 1867.

REVISTA CATÓLICA.

RESEÑA HISTÓRICA.

ESPAÑA.

El año que acaba de transcurrir ha sido poco fecundo en hechos característicos; nada notable ha ocurrido en la historia de la Iglesia española, la que ha seguido imperturbable al través de las vicisitudes políticas y de la agitación de las pasiones, dedicándose exclusivamente á la moralización de las masas y á la glorificación de Dios.

Bástale á nuestro suelo tranquilidad y paz para dar abundancia de virtudes, como quiera que la fe católica está arraigada lo bastante para que pueda arrancarse sin conociones y sacudidas radicales.

La actual situación del Sumo Pontífice, la crisis, que así puede llamarse, que ha provocado la llegada del plazo señalado dos años atrás por el Emperador á la salida de Roma de las tropas francesas, ha motivado en España un movimiento religioso muy parecido al que originó el aleve ataque de Mr. Renan á la divinidad de JESUCRISTO.

Las clases, las categorías sociales, todas han rivalizado en celo y entusiasmo para manifestar su sincera adhesión á la persona, á los intereses y á la causa del romano Pontífice.

Como es regular, la iniciativa ha partido del Episcopado. Cuán vigilante sea este en lo relativo á la conservación de la moral y á la propaganda religiosa; cuán pronto se halla siempre á levantar su voz persuasiva en pro de lo que interesa á la santa Iglesia, conócenlo ya nuestros amigos.

La Iglesia española es conocida en el orbe católico por su adhesión íntima, por su decisión resuelta; y la hora de las manifestaciones supremas de ambas virtudes es la del combate, de la persecución, de la calumnia.

El Episcopado español ha hecho coro con el de las otras secciones de viña del Señor, y justo es que en esta reseña
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«Así, pues, en circunstancias tales la caída es inevitable. «no hay quien no la prediga, no hay quien no la anuncie. «Con el postre golpe, con el último abandono, quiérese «consumar, con la caída del anciano, la ruina de ese trono «minado hace diez años, socavado del todo y sostenido aho- «ra por un solo apoyo. Para Pío IX los instantes están con- «tados, cada día que pasa le acerca al término señalado.

«En esta cuestión he hecho cuanto he podido para salvar, «en lo que de mí dependía, el honor de Francia y de la «misma Italia; lo he dicho todo, todo excepto una cosa que «procuraba apartar de mi mente, que no quería prever. Hoy, «empero, preciso es mirarla y verla, hoy que nos acerca- «mos al término y estamos tocando al último extremo.»

(D. de B.)

Las dos caridades.

Hay dos clases de caridad que es necesario no confundir, y que es preciso á la vez no separar.
La caridad legal considera al hombre en general.
La caridad privada considera al hombre en particular.
La caridad legal pertenece mas bien á la administracion, á la policía, á la salud pública; la caridad privada á la be- neficencia.
La caridad legal remedia á los desgraciados; la caridad privada los remedia y los consuela.
La caridad legal solo habita en vastos edificios, se halla regida y establecida en grande, y necesita inmensas sumas para aliviar inmensos males.
La caridad privada se aloja en donde puede, se multipli- ca por sí misma, y no necesita sino encontrar un corazon.
La caridad legal parece tener por objeto impedir que los hombres sufran; la caridad privada tiene por objeto favore- cerlos y servirlos.
A los ojos de la una, los hombres son unidades abstractas que computa, reune y coloca á manera de guarismos, como un libro de ingresos y de gastos. A los ojos de la otra, los hombres son cristianos y hermanos además.
En la una todo es disciplina; en la otra todo es senti- miento.
Ambas tienen sus ventajas y sus inconvenientes. La cari- dad legal es algunas veces dura, tiránica, viciosa y desar-
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tribunal en consideracion lo dispuesto en el capítulo 9.º, se-
sion 25 De reformatione del concilio de Trento y otras dis-
posiciones legales, determinen lo que proceda en justicia si
los interesados no se aquietaren con la decision gubernativa
dictada préviamente por el diocesano.

Art. 17. Disponiendo, por regla general, el artículo 26
del Concordato que los curatos se provean por la Corona en
la forma que allí se expresa, y considerando que la excep-
cion á favor del patronato laical contenida en el párrafo se-
gundo del propio artículo es únicamente aplicable á las fa-
milias particulares fundadoras ó poseedoras del patronato,
se declara que la presentacion para los curatos y beneficios
curados que pertenecian á los establecimientos de benefi-
cencia é instruccion pública, Ayuntamientos y comun de
vecinos de los pueblos, corresponde en adelante á la Corona
en la forma expresada.

Art. 18. Mediante no estar expresamente reservado por
el Concordato á los patronos particulares el derecho de pre-
sentar para los beneficios coadjutoriales, y á que en el últi-
mo párrafo del artículo 26 del propio Concordato se deter-
mina que estos cargos parroquiales se provean por los Or-
dinarios, prévio exámen sinodal; y siendo conveniente
poner en armonía en cuanto se pueda este punto importan-
te con lo mas fundamental dispuesto en el propio artículo 26
del Concordato, se declara: primero, que preceda la cele-
bracion de exámenes periódicos en la época que estimen mas
conveniente los diocesanos; segundo, convocar por estos al
intento á todos los que aspiren á dichos cargos; y tercero,
nombrar libremente los Ordinarios para aquellos beneficios
que no pertenezcan al patronato particular, dirigiendo terna
en otro caso á los patronos para que de ella elijan y presen-
ten el que sea de su agrado.

Art. 19. En lo referente á la presentacion de curatos de
patronato laical, se observará la Real orden de 28 de mayo
de 1864, dictada con acuerdo del muy reverendo Nuncio
apóstolico, entendiéndose que dentro de los cuatro meses
que presija el Concordato el diocesano adoptará las medidas
convenientes para el exámen del presentado, sin que en
otro caso pueda perjudicarle en el transcurso de dicho tér-
mino, salvo siempre el derecho del mismo Ordinario de
examinarle si lo estima conveniente, con arreglo á lo dis-
puesto en el citado artículo 26 del Concordato.

Art. 20. Para que pueda servir de norte y guia á los