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fand, como representante del partido nacional. La argumentacion lógica éirrefragable de Mr. Jörg, que se ha dado á conocer como un verdadero orador, tiene muy embarazada á la mayoría; pero su causa no ha ganado sino unos pocos votos. En cambio muchos distritos electorales le ofrecen ya su sufragio para el Parlamento aduanero. Entre los otros candidatos que se proponen debemos nombrar al profesor Mr. Sepp, á quien se destituyó de su cátedra de una manera inícuá; á Mr. Lukas, que ha trabajado constantemente con celo en favor de la causa católica, y á Mr. Westenrieder, excelente escritor público. Son estos jefes valientes y dignos de dirigir el movimiento nacional. En el Parlamento aduanero este partido se opondrá enérgicamente á toda extension de las atribuciones de aquella asamblea, en la cual el partido contrario ve un preliminar del futuro Parlamento aleman, comprendiendo los representantes del Norte como los del Sur.

Al terminar esta revista debemos hacerlo consignando que al través de la tranquilidad aparente que hoy disfrutan todas las potencias se ocultan graves temores. La cuestion romana no está todavía resuelta; la Prusia y la Francia se cambian frases de amistad, pero que en nuestro concepto no son nada mas que palabras vacías; y si extendemos nuestra mirada hasta el Danubio, vemos allí asomando la cabeza la temible cuestion de Oriente.

Las grandes naciones se encuentran hoy convertidas en grandes campamentos; en vez de inventar máquinas para la industria, se trata solo de inventar cañones. ¿Se explica esto con el nombre de paz armada? Ello es que los capitales no circulan, que se atraviesan crisis industriales que sumen en la indigencia á muchas familias. Hora es ya de que sepamos á qué atenernos; la situacion general viene haciéndose cada dia mas insostenible. De ello se resienten todos los intereses legítimos; á una paz de esta clase los hombres pensadores creen que es preferible la guerra. Se ha empezado por prescindir de los principios salvadores que, tenien-
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do su apoyo en las conciencias, constituian la base de la civilizacion, y aseguraban la paz y el bienestar de los pueblos. ¿Á donde hemos ido á parar? Á una situacion de fuerza en que hoy ningun pueblo cuenta ya con sus derechos, sino únicamente con sus soldados. Temores sobre temores; á una guerra sigue otra guerra; y esto sin saber cómo remediarlo. La diplomacia está desprestigiada; los tratados son letra muerta; la fe política no existe, por lo mismo que se ha empezado por querer destruir la fe religiosa. Hé aquí la situacion actual; á este punto nos han conducido las teorías revolucionarias.

JOSÉ ILDEFONSO GATELL.

REVISTA RELIGIOSA.

En la quinta de sus conferencias el P. Jacinto habló de la guerra. «Detengámonos, decia, al pié de este árbol de muer- te que ha crecido tan poderoso y tan extenso en el seno de la humanidad. Inclinémonos ante sus raíces para des- cubrir su profundidad; subamos á la cumbre de su eleva- do tronco para aguardar sobre sus ramas los frutos de des- trucción, y algunas veces los frutos de salud que las na- ciones pueden recoger en ellas.»

En su primera parte el orador habla del origen de la guerra. «Haré con la guerra, esta ley de muerte, lo que hi- ce con el amor, esta ley de vida; buscaré su primera raíz hasta en las profundidades de la animalidad. Se ha dicho en nuestros dias, en nombre de una falsa ciencia, que los orígenes históricos del hombre estaban en el irracional. De- bajo de todo error se oculta una verdad; y mucho antes que la ciencia moderna, los Padres de la Iglesia habian enseñado ya que el hombre debe contemplar en las espe- cies inferiores no solo los bosquejos tan variados como fie- les de su organismo corporal, sino hasta las mismas pasio- nes de su alma. No sin motivo el Criador hizo preceder
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nuestra aparición sobre la tierra del reinado del bruto. Durante aquellos días del Génesis, la animalidad fue el prólogo de la humanidad: Dios entonces escribía este prólogo; hoy nosotros lo leemos. Pues bien; si yo recorro la serie de los seres que han podido llamarse, con san Francisco de Asís, nuestros hermanos inferiores, en todas partes veo la guerra. En los aires como en la tierra, en todas partes gritos de muerte, en todas partes sangre que corre, carnes detrozadas y huesos pulverizados. Las mudas profundidades del océano no ocultan otro espectáculo. La guerra se me presenta, pues, como la ley misma de las relaciones de los seres; y si yo tuviese que formular esta ley, lo haría así: la vida es débil y desfallece en sí misma; tiene necesidad de un alimento: la vida es fecunda y rebosa fuera de sí; tiene necesidad de un límite. Dios ha querido que la muerte le proporcionara su límite como su alimento. La discordia entre los animales es una condición de su naturaleza...

Fatigado de este espectáculo de horror, si yo elevo mis ojos hácia otro mundo, veo ese mundo superior que la razón adivina, que la experiencia no contradice, y del que la revelación nos refiere la historia: el mundo de los espíritus. Hay una cadena de seres corporales, casi sin número, que se extiende debajo de mí; ¿cómo sobre mí—puesto que yo soy el microscópico, el centro y el resumen del mundo—no habría otra cadena de seres espirituales, de individuos, y de especies más ricas todavía en su desarrollo?

Pues bien, mundo de los Ángeles, ¿al menos me ofrece tú un espectáculo de paz? No, señores, no; y el historiador del mundo superior nos presenta la discordia apreciendo en el cielo... No es solo un combate de pensamientos, los pensamientos de la verdad oponiéndose á los pensamientos del error; no es solo un combate de corazones, el soplo de los corazones grandes respondiendo á las defecciones ó á las revueltas de los corazones pervertidos.
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«Es mas que esto; es la fuerza. Se ha dicho fuerza y materia. Es verdad; fuerza y materia. Pero es tambien verdad que en estas luchas hay tambien fuerza y espíritu. En el espíritu del hombre como en el espíritu del Ángel, yo hallo mas que la idea, mas que el sentimiento, mas que el imperio de la voluntad, hallo la energía sustancial, que es lo que constituye la fuerza. Y cuando la fuerza se opone á la fuerza, el resultado es la guerra. Satán no fue con vencido, sino precipitado; projectus est in terram...

«...El hombre es guerrero por excelencia. Combate en la familia. El esposo y la esposa, los padres y los hijos, están divididos entre sí. Cain, conduciendo á su hermano Abel al campo, se levanta contra la inocencia y derrama por vez primera una sangre que recibe la tierra espantada, y por la cual clama venganza.—Combate entre las razas y en la sociedad toda entera. En los primeros tiempos, desde la cuna del mundo, habia ya gigantes sobre la tierra, eran los poderosos del siglo y los hombres famosos, isti sunt potentes à saculo viri famosi; y sus violencias no fueron castigadas por las ondas del diluvio sino para reappear bajo otras formas en este mismo globo, constituido en un eterno campo de batalla...

«La paz universal procedente del desarrollo de la naturaleza humana, y de esto que se llama con un gran nombre, pero nombre que frecuentemente está vacío de sentido, el progreso; la paz universal es una quimera. Quimera de espíritus nobles, lo sé; quimera de corazones generosos, pero que no han contado ni con el Cristianismo, ni con la realidad.»

Se ocupa el P. Jacinto del imperio universal. Dice que el imperio universal es la guerra pagana, ó la fuerza al servicio de la pasion. La espada es su instrumento, esa espada de la conquista que no dice jamás ¡basta! porque está en la mano de la mas fria y de la mas ardiente de las pasiones: la dominacion. El P. Jacinto manifiesta que si la guerra pagana es la fuerza al servicio de la pasion, la guerra cris-
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tiana es la fuerza al servicio del derecho; y añade que hay momentos en que la guerra puede hasta ser un beneficio. «Son beneficios terribles, pero incontestables, que yo quisiera indicar... Mas ¿cómo lo diré, Dios mio? Hay horas «en la vida de las naciones en que la paz viene á ser para «ellas un daño, casi un azote: la paz desarrolla la riqueza, «y la hace circular en el cuerpo social; y cuando la riqueza «llega hasta las últimas fronteras del lujo, cuando presta á «la mujer los atractivos de la seduccion y de la corrupcion, «entonces, como en un sepulcro espléndido é infecto, en esa «calma de la paz se descomponen las costumbres. Al lado «de las costumbres se descompone tambien la inteligencia. «Sí; mientras que el lujo devora las entrañas de un pueblo, «mientras que en el seno de una disolucion creciente las «cortesanas levantan por doquiera sus orgullosas cabezas, «como los gusanos sobre el cadáver que les nutre, de ese «fondo de corrupcion y de muerte salen unos miasmas que «se dirigen, no ya al corazon, sino al cerebro; los sofistas «que corrompen á la vez la razon pública y la lengua que «les sirve de órgano. Atacan sucesivamente los nombres «mas grandes de esta lengua: libertad, progreso, civiliza-«cion, moral y Dios mismo; y en los vasos de la palabra, «en vez del perfume de la verdad, dejan un veneno mortal; «propónense pervertir las ideas rectas y reemplazarlas por «abstracciones sin precision y sin realidad: Despues, en me-«dio de estos fantasmas á los que se persigue en el vacío, á «quienes se abraza en el placer de los sueños, como Orfeo «abrazaba á Eurydiza en las puertas del infierno, espíritus «en estado de demencia, exclaman: ¡Hechos, hechos! las «hipótesis eran para nuestros abuelos; para nosotros los he-«chos y la verdad.

«¡Hijo de Belen, Príncipe de la paz, dadnos la paz, la «verdadera paz!

«La Francia es grande todavia; si se la dejara á sus ver-«daderos instintos, podria aun ser próspera y feliz.

«Pero si fuese ya demasiado tarde; si Vos, gran Dios, en
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«vuestra sabiduría lo hubiéseis decidido de otra manera, «volvednos en el campo de batalla aquella fe que recibimos «en un campo de batalla. Haced circular con la guerra la «sangre de nuestros jóvenes, demasiado preciosa para per- «derse en la esterilidad, para corromperse en los placeres «de una paz indigna.»

El jóven duque de Luynes, que á consecuencia de la muerte de su padre no ha podido continuar en el regimiento de zuavos, ha regalado al ejército de Roma dos baterías de cañones rayados. Esta generosidad le ha merecido un cordial agradecimiento de parte del Sumo Pontífice, quien ha preguntado al Duque de qué manera podria recompensárselo. «Permitiéndome—le contesta el Duque— dar doce «cañones mas á Su Santidad si estos no son suficientes.»

El general Menabrea, entre otras de sus ocurrencias al combatir el poder temporal, tuvo la de citar en la Cámara de diputados de Italia el nombre de santa Catalina de Sena, pretendiendo que cabe ser católico, y buen católico, y despojar al Sumo Pontífice de sus posesiones. Escuchemos las palabras que pronunció en la sesion del 18 de diciembre:

«Santa Catalina de Sena, en su célebre carta al papa Gregorio XI, después de haber establecido con mucha penetracion la inutilidad, si puedo expresarme así, del poder temporal, termina diciendo: «Vale mas abandonar el oro «de las cosas temporales, que el oro de las cosas espirituales;» esto en cuanto á tranquilizar las conciencias.»

Esta buena gente tienen alguna vez la pretension de entrar en el terreno religioso, ignorando que este terreno, para no resbalar en él, es menester que sea algo conocido. El Sr. Menabrea, después de semejante argumento, se sentiria muy ufano al haber dado á los representantes de su país tamaña prueba de su erudicion cristiana, porque esto de conocer los escritos de una Santa no será cosa muy comun entre aquellos señores. Á nosotros se nos ocurre observar que si el Sr. Menabrea, antes de citar un nombre tan venerable, se hubiese tomado el trabajo de estudiar el espí-
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ritu de sus cartas á Gregorio XI, hubiera empezado por saber que las escritas por la Santa á aquel Pontífice, en vez de una, como él supone, no bajan de catorce.

¿Y había leído siquiera el General esta carta que citó? Convengamos en que no la ha leído, como no la han leído los periódicos revolucionarios que se complacen en reproducir esta autoridad. Nosotros vamos á citar la frase entera, porque en las leyes de toda buena discusion entra el no truncar los textos:

«Es mejor abandonar el oro de las cosas temporales que «el oro de las cosas espirituales. Haced, pues, lo que po- «dais; y luego que hubiéseis hecho todo lo posible, nada «tendréis que reprocharos delante de Dios ni delante de los «hombres. Mejor triunfaréis con las armas de la bondad, «del amor y de la paz, que con las de la guerra; y bien «pronto recobraréis lo que os pertenece espiritualmente y «temporalmente.»

El sentido es claro, y no comprendemos como el Ministro florentino, ni los periódicos revolucionarios, pueden citar como una invencion la máxima de que es mejor abandonar el oro de las cosas temporales que el oro de las cosas espirituales. No es de hoy que los fieles hijos de la Iglesia conocen y practican esta máxima. Nosotros nos permitiremos á nuestra vez incitar al general Menabrea, y con él á todos los Gobiernos, que prefieran para sí y para su país el oro de la sumision á la Iglesia, fuente de todos los favores espirituales, al oro de un terreno cuya conquista no seria mas que un atentado contra el derecho y contra la justicia.

Insistirémos un poco mas acerca las cartas de santa Catalina.

La república de Florencia hacia la guerra al Papa, excitaba á las poblaciones del Estado pontificio á que se sublevasen, y les enviaba un estandarte en el cual se había escrito la palabra fatídica: libertad. Entonces santa Catalina escribia á Niccolo Soderini, uno de los magistrados de Floren-
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cia, «que es obrar contra aquel que es (es decir, contra «Dios) obrar contra su Vicario.»

Y si aconsejaba al Papa que hiciese la paz con sus adversarios, lejos de incitarle á que se desprendiese de su autoridad temporal, declaraba que el Pontífice está «en conciencia obligado á conservarla y recobrarla,» si la ha perdido. ¿Cómo califica Catalina á los rebeldes al poder temporal? Léase su carta vigésimatercera al cardenal Jacobo de los Ursinos, y se verá que los que se insurreccionen contra el Papa son á sus ojos miembros gangrenados (membri putridi).

Todas las cartas de santa Catalina manifiestan claramente que ella amaba la paz; pero no la quería sino á condición de que se cumpliesen los deberes de la Iglesia. Y estos deberes eran el conservar y recobrar, si necesario fuese, el poder temporal, que en aquella época el Papa había casi perdido enteramente.

Ha llegado á Roma el Ilmo. Sr. Bernardo Petitjean, de la Congregacion de Misiones extranjeras, obispo de Miriófilo in partibus, vicario apostólico del Japon, que ha ido á la ciudad eterna para tratar de los asuntos de su mision, á la cual el descubrimiento que tuvo lugar en marzo de 1863, de cristiandades ignoradas durante muchos siglos, ha dado un particular interés. Se sabe hoy en Europa, por efecto de algunas revelaciones, que los habitantes de muchas poblaciones de aquel imperio pagano han permanecido en secreto fieles á Jesús crucificado; han retenido con el bautismo algunas nociones católicas, el culto de María y muchas oraciones de la Iglesia, y que veneran las tumbas de sus antiguos Mártires. Preténdese que, herederos de una tradición que legaron otros mártires, esperaban á unos sacerdotes á quienes debían reconocer por la práctica del celibato, por el nombre de María que invocaban, y por la sumisión al Papa, jefe de la Iglesia de Roma; que á la vista de los ministros protestantes, dijeron: No son estos los que nosotros esperamos; que al espectáculo de las costumbres y de la in-
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diferencia religiosa de los europeos, preguntaban frecuentemente: ¿No tenemos mas hermanos? y que, en fin, á la llegada de nuestros misioneros comprendieron que su antigua esperanza quedaba satisfecha.

El retorno, aunque secreto, de aquellas poblaciones á las prácticas cristianas ha llamado la atencion del Gobierno japonés y hecho estallar en julio último una nueva persecucion.

Á estas horas los cristianos japoneses saben que tienen doscientos millones de hermanos esparcidos en toda la faz de la tierra; y saben tambien que la gloria de María recibió acá abajo, en 1854, gracias al Jefe de la Iglesia, un esplendor mas maravilloso, y que sus Mártires, desde mucho tiempo invocados, han sido exaltados en Roma en 1862 y en 1867.

El simpático nombre de Pio IX está en sus labios lo mismo que en los nuestros; lo propio que nosotros admiran las consecuencias de las resoluciones del actual Pontífice.

El Ilmo. Petitjean fue recibido en el Vaticano, donde el Papa acogió al apóstol del Japon con singular ternura. Presentóle á Su Santidad una fotografía de la ciudad de Nangasai y de la montaña llamada Santa, donde recibieron el martirio, poco distantes los unos de los otros, los japoneses canonizados en 1862 y los beatificados en 1867.

El dia 11 de enero Mons. de Andrea recibió autorización para presentarse en el Vaticano. La entrevista con Pio IX fue corta pero cordial. Mons. de Andrea renovó verbalmente su retractacion, y el Papa se echó en sus brazos, llamándole: Hijo querido. El Cardenal secretario de Estado, y el Cardenal vicedean del Colegio, abrieron tambien los brazos á su colega, que llevaba en su rostro las huellas del sufrimiento.

Están ya nombradas las secciones que deben ocuparse en Roma en los preparativos del concilio.

Para contestar á las insostenibles defensas que de la circular sobre la enseñanza de las mujeres, escrita por Mr. Du-
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motivo de edificación, nos proponemos darles puntual noticia de todos los que vayan ocurriendo, como esperamos que ocurrirán, pues el pasado y el presente son en este punto una garantía del porvenir. Sirva en tanto para darles una idea del fruto de los afanes de estos misioneros el siguiente estado que contiene algunos números relativos á las conversiones que en distintas épocas han hecho los Padres Franciscanos de Tierra Santa:

    Años.
    Turcos.
    Griegos clásicos.
    Armenios cristianos.
    Coptos.
    Hébreos.
    Paganos.
    Nesoríanas, católicas, Jacobitas.
    Protestantes.
    TOTAL.

    1763 á 1856
    437
    1,555
    1,040
    189
    17
    110
    149

    3,497

    1857 á 1861
    101
    147
    28
    75
    4 9
    26
    54

    444

    1862 á 1865
    172
    63
    6
    18
    8 7
    3
    17

    294

    1866
    38
    31

    3
    5 1

    8

    86

    4,321

Jerusalen 2 de diciembre de 1867.

SECCION OFICIAL.

Alocucion pronunciada en el consistorio secreto por nuestro santísimo padre el papa Pio IX.

Venerables Hermanos: Dios, rico en misericordia, que nos consuela en todas nuestras tribulaciones, mezcla las alegrías á las tristezas, á fin de que esperando siempre en Él, y sin dejarnos intimidar por los obstáculos, caminemos con paso cada vez mas firme por la via de la justicia, y de que, sosteniendo sin temor la causa de su santa Iglesia, consagremos todas nuestras fuerzas al completo ejercicio de nuestro ministerio apostólico.
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ruy, han hecho los revolucionarios, el Obispo de Orleans nos anuncia un libro que va á publicar con el título de La mujer cristiana y francesa. Al motivar su nueva publicacion, escribe entre otras cosas lo siguiente:

«El hecho es que lo que se pone en cuestion, diré mejor, «en peligro, en el naufragio de tantas tradiciones venerables, es lo que nos quedaba de mas precioso y de mas «grande.

«El Cristianismo ha hecho en el mundo grandes cosas. «Ha establecido la paz entre el cielo y la tierra, ha enseñado la dignidad y la fraternidad á los hombres, ha renovado la familia y la sociedad; pero la mas admirable de sus maravillas, la que mas poderosamente ha contribuido á la paz del hogar doméstico y al honor del mundo, es la educacion y la santificacion de la mujer cristiana; es el reflejo de dignidad, de pureza, de modestia, de honor, que «ha hecho relucir sobre su frente.

«Y hé aquí por qué en presencia de una tentativa que toca tan de cerca á la instruccion de las mujeres, se ha producido tanta emocion,—aunque bajo diferentes respectos—pues mientras los unos abrigan esperanzas, los otros formulan temores. Convengamos en que ni los obispos, ni la prensa toda entera, cristiana y anticristiana, no han hablado sin motivo. Cuando en un gran país, y en la misma hora en que se debaten los mas elevados intereses, una nueva cuestion mete tanto ruido, es porque vale la pena. «No se trata, pues, aquí únicamente de llamar la atencion del público; yo no puedo tomar las cosas por este lado. El horizonte de un asunto tan vasto eleva naturalmente la mirada y exige que se mida su altura y su extension.

«Efectivamente, el espectáculo de las ideas politicas sociales contemporáneas en el mundo entero no es muy consolador que digamos. Pero al menos nuestras miradas tristes descansaban con tranquilidad sobre otra parte de la escena que nos rodea. Contemplábamos bajando las gradas del templo, fieles á Dios, extrañas á nuestras discordias, á las
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«madres, las esposas, las jóvenes cristianas; lo que vosotros «llamais la mas bella, y que yo nombro la mas pura y la «mas divina mitad del género humano; ó para expresarme «en el lenguaje militar, la última reserva de la virtud en- «tre nosotros; reserva combatida por muchos enemigos, y «formada enteramente en la escuela de la fe.

«Y no obstante, ¿qué es lo que veo? Un Ministro del que «yo aplaudiría con gusto el celo y la actividad; pero que en «el dominio pacífico y sagrado de la instruccion de la juventu- «tud francesa, que le ha sido abandonado, lo toca todo, lo «cambia todo, marcha en todos sentidos, y sembrando ideas «apenas meditadas, marcadas con el sello de su voluble es- «píritu, lo que no sería gran cosa si no anduviesen timbra- «das con el escudo de su autoridad oficial, de tal suerte, «que sus agitaciones pasan á ser decretos, y la Francia se «ve inundada de sus obligatorios caprichos; y hé aquí que «hoy este Ministro extiende sus proyectos hasta las jóvenes, «é imagina reformar su educacion.»

Según escriben de Roma al Diario de Bruselas, prosí- guense con actividad los trabajos preparatorios para el concilio. Se lo reparten seis comisiones: la comisión dogmática, la comisión diplomático-eclesiástica, la comisión filosófica, la comisión disciplinaria, la comisión de derecho púb-lico eclesiástico y la comisión de las Órdenes religiosas.

Ciertamente la sociedad civil no sospecha siquiera todo lo que encierran de virtudes, de ciencia, de elevación, de sabiduría, estas asambleas en que, al propio tiempo que los intereses de la Iglesia universal, se agitan los problemas de la política y de la economía social; lo que se deja ver cuando estas asambleas particulares de Roma acaban por fundirse en la vasta asamblea general de los obispos, de los prelados, de los jefes de Órdenes religiosas, de los monjes, de los eclesiásticos teólogos que componen el concilio ecuménico, donde la suma casi entera de la inteligencia del mundo se somete al supremo Doctor, al Jefe infalible cuya boca pronuncia las palabras mismas de Cristo.