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trinas contrarias al órden social establecido. La unidad católica, el trono y las instituciones son puntos contra los cuales ni directa ni indirectamente puede el maestro proceder de palabra ni de obra: quien combata esos principios, no será profesor en España mientras el Gobierno que la rija entienda sus deberes respecto á la enseñanza pública en los términos que aparecen en la circular de 20 del pasado.

El Gobierno sabe, y es notorio en el país, que en algunas localidades donde desgraciadamente se formaron no ha mucho tiempo asociaciones de índole perturbadora, el maestro de escuela figuraba agitándose en desvaríos socialistas con olvido de su mision y sus deberes; en otros pueblos la educacion de los niños yace en el abandono mas triste, ya por negligencia, ya por ineptitud del maestro, y porque la fama de su conducta retrae á los padres de enviar á los niños bajo su direccion. Urge, pues, señor rector, poner remedio á tantos males; y todos estamos en el caso de sacrificar nuestra quietud y bienestar á objeto de tanto precio. El Gobierno cree que V. S. tendrá absoluta confianza en los inspectores de su distrito; el encargo que se les va á encomendar no puede ser mas delicado. V. S. en su buen criterio propondrá lo que con carácter de urgencia deba resolverse en este punto. En tanto, V. S. se servirá observar las instrucciones siguientes:

1.ª Se procederá inmediatamente á girar una visita extraordinaria á los pueblos en que según el estado de la educacion y enseñanza ó por el comportamiento de los maestros, á juicio de cada rector, fuere preciso adoptar medidas especiales.

En esta visita los inspectores de un distrito universitario podrán destinarse á cualquiera de las provincias del mismo, según convenga.

2.ª Debe ser objeto de la visita, no solo el estado de las escuelas, sino el comportamiento y conducta de los maestros.

3.ª En lo concerniente á instruccion moral y religiosa, los inspectores se pondrán de acuerdo con los párrocos, á quienes por su especial mision y por su carácter de vocales de la Junta de primera enseñanza, incumbe la direccion y vigilancia en tan interesante materia.

4.ª Los inspectores, para formar juicio exacto de los maestros, además de examinar con esmero los medios y los frutos de enseñanza, se informarán de las autoridades, y en
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caso necesario consultarán á las personas mas caracterizadas é imparciales de la localidad y de las inmediatas, oyendo tambien á los interesados.

5.a Los inspectores acordarán la suspension y propondrán la separacion de aquellos maestros en quienes concorra alguna de las circunstancias siguientes: vicio habitual y notorio que rebaje y desautorice al maestro á los ojos de sus convecinos; dishonestidad en sus costumbres y vida privada, que produzca escándalo en la poblacion; negligencia y abandono en el cumplimiento de los deberes, dentro y fuera de la escuela.

6.a Los inspectores inculcarán á los maestros la necesidad absoluta de que se abstengan de toda participacion en contiendas políticas, en banderías de localidad y en reuniones tumultuosas, sin perjuicio de que ejerzan libre y pacíficamente los derechos politicos que las leyes les otorguen.

7.a Los inspectores formarán lista especial de los maestros que se distingan por su celo, instruccion y ejemplar conducta, á fin de que puedan ser premiados con ascensos en su carrera en la forma y medida á que se hicieren acreedores.

8.a Los rectores remitirán con puntualidad á la Direccion general de Instruccion pública el resumen de las actas y notas de la visita extraordinaria de que se trata, sin perjuicio de que en su tiempo se practique la ordinaria, conforme á los itinerarios anteriormente aprobados.

9.a Se exigirá la mas estrecha responsabilidad á los inspectores que, olvidando por desgracia sus deberes, ocultaren las faltas que adviertan ó no sean completamente imparciales en los informes que emitan.

10. Los rectores, al dar conocimiento á la Direccion general del resultado de la visita extraordinaria, informarán por separado acerca de la manera en que cada inspector haya cumplido el delicadísimo encargo que se le confía.

El Gobierno se congratula con la esperanza de que V. S. cooperará con todas sus fuerzas al cumplimiento exacto de esta circular, en que se versan intereses muy trascendentales al buen orden de la sociedad.

De Real orden lo digo á V. S. á los efectos consiguientes. Dios guarde á V. S. muchos años. Madrid 1.º de agosto de 1866.—Orovio.—Señor rector de la Universidad de...
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Barcelona 30 de marzo de 1867.

REVISTA CATÓLICA.

RESEÑA HISTÓRICA.

Estado de la propagacion del Apostolado de la Oracion en el mundo.

Existen dos escuelas que se proponen explicar la serie de los humanos acontecimientos. La una prescinde de Dios y se resiste á ver la accion de la Providencia en el desarrollo de la vida y de los intereses temporales; la otra, mas lógica, ve el dedo de Dios en el hombre, en la familia, en la sociedad. La primera todo lo espera de la fatalidad, de las circunstancias, de la aglomeracion de las épocas; la otra, inspirada por la fe, basa sus esperanzas en la prudencia y sabiduría de Dios, que preside todas las cosas.

Esta escuela, que es la aplicacion del Cristianismo á la historia, como lo espera todo de Dios, mantiene con Dios íntimas relaciones: la oracion es el vínculo de estas relaciones de la humanidad con la divinidad.

Desde este punto de vista, no pueden considerarse como de poca importancia los progresos del espíritu de oracion, pues del fervor de la oracion puede depender el mejoramiento de la humanidad. En las actuales circunstancias, la aparicion y el progreso del Apostolado de la Oracion es lógicamente un motivo de aliento y de esperanza. Y por esto creemos complacer á nuestros amigos, transcribiendo la curiosa reseña de los frutos y progresos del Apostolado, que ha traducido del francés El Mensajero del sagrado Corazon de JESÚS.

EDUARDO MARÍA VILARRASA.

Historia, frutos y progresos del Apostolado de la Oracion.

1.

Sobradamente pavoroso amanece el horizonte de la Iglesia al inaugurarse el año 1866. Diríase que ningun destello
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de esperanza brilla ya para la Hija del Calvario en el huracanado océano de las pasiones humanas que, coligadas con las furias del Averno, amenazan hundir en los abismos la frágil naveccilla del Pescador de Galilea. Sin embargo, la calma, la serenidad y la confianza se dibujan en el rostro angelical del diestro piloto que empuña su gobernalle, quien con inspirado acento acaba de asegurar al colegio cardenalicio que, «si bien parece dormido, nunca como en la actualidad vigiló el Señor sobre su Iglesia, cuyo triunfo es inevitable.» ¿Necesita Pío IX de una revelación especial que autorice sus asertos? No: hace ya catorce siglos que uno de los genios mas eminentes, filósofo, obispo y santo, decía á sus contemporáneos: «Permite el Señor que su Iglesia, humanamente hablando, esté siempre en peligro, á fin de que nadie dude de que siempre se halla divinamente asistida.» ¿Qué otra cosa es la historia de la Iglesia que una serie no interrumpida de crisis, á cual mas desesperada, en cuyos apurados extremos renueva, cual el águila, su juventud y su lozanía? No, la Iglesia no puede temer la muerte, porque nació en un sepulcro, y se amamantó en los cementerios de Lucina, Priscila y Pretextato. Por esta razón su divisa ha sido siempre: Cum enim infirmor, tunc potens sum. El ojo avizor del supremo Jerarca, fijo en la marcha de la Providencia, desde su elevación al Pontificado, lee en el porvenir el triunfo de los sagrados principios, en cuyo depósito cifró JESUCRISTO la solución de todas las dificultades religiosas y sociales. Solutio omnis difficultatis Christus. Lo que admirablemente se armoniza y concuerda con la doctrina del Apóstol, que sostiene á nadie ser permitido edificar sobre otro fundamento que el que ha sido puesto, que es CRISTO JESÚS. Sería necesario citar un millón de pases de la historia para dejar probado que, en todas las épocas críticas, las grandes pruebas han coincidido con las misericordias mas grandes aun del que ha sido, es y será siempre el Salvador del mundo. No temamos pues el resultado de la lucha actual, por sangrienta y empeñada que sea. Aquel, bajo cuyas banderas militamos, ha inscrito en ellas el nombre: Vencedor. No para ser vencido, sino para vencer, salió de su reposo: Exivit vincens ut vinceret. Contra su bien templada armadura se embotan todos los tiros; su

1 San Agustín, Sermon IV sobre la Ascension del Señor.
2 II Cor. XII, 10. — 3 I Cor. III, 10. — 4 Apoc. VI, 1, 2.
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espada hiere á todas las almas, y á sus piés caen los enemigos víctimas de sus flechas de amor. Esa arma es su sagrado Corazon. Dispuesto se halla á blandirla contra todos los prestigios de Satan, contra todos los egoismos, contra las tiranías todas. No, el siglo XIX no será mas feliz que los que le precedieron, los cuales no acertaron á desviar los golpes mortales de ese ariete divino.

A la mas poderosa manifestacion del genio del mal que haya presenciado el género humano opone el Señor la efusión suprema de su divino amor, reservada para el último combate. Poco importa que nuestros adversarios se nieguen á prestarle su asenso. Vamos á relatar la tierna escena en que nuestro celestial Maestro toma el compromiso de desplegar el influjo de su corazon con una plenitud inacostumbrada y sin igual, en la hora en que la disolucion será mas inminente y las defecciones mas trascendentales y mas numerosas. Que nuestros lectores se trasladen en espíritu á la modesta celda de la abadesa del monasterio de Heldef en el dia de san Juan Evangelista del año 1287. En uno de aquellos misteriosos éxtasis en que los raudales del divino Amor, invadiendo el inflamado corazon de santa Gertrudis, la ponían en comunicacion íntima con su Amado, verán al Discípulo predilecto que se le aparece en actitud igual á la de la última cena, reclinada su cabeza sobre el pecho de su divino Maestro. La vision celeste, cual néctar purísimo, destila en el alma de aquella casta paloma algunas gotitas de las inefables dulzuras con que los latidos del Corazon de Jesús embriagaron el del joven Evangelista. Surcando su espíritu un delicioso océano, se atreve á proponer á su santo interlocutor la sorpresa que produjera en su espíritu el silencio que en su Evangelio se observa acerca los tesoros de gracia con que le enriqueciera el contacto del divino Corazon. A tan oportunas observaciones contesta el extático de Patmos con esas notables palabras: «Mi cometido se concretaba á anunciar á la Iglesia naciente la doctrina del Verbo increado de Dios Padre, pero por lo que se refiere á la dulzura de las emociones de este Corazon sagrado, se ha reservado Dios su revelacion para los últimos tiempos, cuando el mundo empezará á caer en su decrepitud, con el objeto de avivar la llama de la caridad, que se habrá entonces amortiguado y casi extinguido en los corazones humanos.» No pasarémos adelante sin hacer observar á nuestros lectores que el libro de las Divinas insinuaciones de
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santa Gertrudis debe inspirar á los buenos católicos el respeto que se merece una doctrina admitida y aprobada por la Iglesia católica.

Hasta aquí la promesa: veamos ahora cómo, fiel á su palabra, la realiza el Señor. El dia 18 de setiembre de 1864 el estampido del cañon del castillo San Angelo anunciaba al orbe entero que en la basílica Vaticana el intrépido Pio IX en nombre de la Iglesia acababa de elevar á los honores de los bienaventurados á María Margarita Alacoque. El origen y el fundamento de sus gloriosos destinos es el haber sido el instrumento de la inmensa efusión del amor divino por medio del Corazon de Jesús sobre los míseros mortales. En la bula de su beatificación, la palabra veraz e infalible de nuestro inmortal Pontífice transmite á los siglos venideros que ella ha merecido ser escogida para juguete de los bondadosos placeres de su divino Esposo, para holocausto de su caridad y heredera de su corazon, y que entregándosela ceñido de una corona de espinas, dominando en él su cruz santa, la enviaba en los últimos tiempos, y cuando la tierra parece entregarse al mal con el delirio de una segunda infancia, para repetir continuamente á los hombres: Héos aquí el Corazon que tanto os ha amado, y que, á pesar de los diez y ocho siglos de ingratiitudes y de pecados, y á pesar de la fe que se apaga y de la caridad que se enfria, os ama aun y os amará hasta al fin.

¡Oh! cuán fausto fue para la tierra el dia en que el Redentor del mundo regalara á esa cándida paloma con una gracia del todo parecida á la que, en la noche de la cena, otorgara al Benjamín de su amor. Desde un trono todo fuego, y que por todos lados arroja torrentes de luz, como en otro tiempo de en medio del zarzal ardiente Jehová hablara á Moisés, JESUCRISTO se dirige á Margarita, le presenta la llaga en su corazon abierta, y con tiernas palabras le expresa sus vehementes deseos de ser amado de los hombres, por medio de su corazon, como un objeto á la vez y un medio de obligarles á corresponder eficazmente á la inmensidad de su amor. He resuelto, la dice, en estos últimos tiempos franquearles en El todos los tesoros de misericordia, de gracia y de santificación, de los cuales es el venero fecundo é inalterable. «Aquí tienes, hija mia, la mision que te confío; «tus altos destinos están íntimamente enlazados con los celestiales designios de mi infinita misericordia; tu cuna, tu «juventud, tu educacion, han sido el objeto de mis incesan-
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«tes desvelos: el heroismo de tus sacrificios, tus ardorosos «transportes por el augusta Sacramento del altar son el efecto de mi paternal solicitud para hacerte digno instrumento de mi inmensa caridad. En tus manos pongo las gracias «del cielo y de la tierra, en ellas deposito mi corazon para «que seas el vehículo de su amor y logres propagar su incendio en el corazon de los hombres.»

Si Margarita María se ha mostrado, con la gracia divina, digna de su celestial cometido; si ha dejado colmadas las ardientes esperanzas de su divino Esposo, lo dice la Iglesia agradecida, lo pregoná la fiesta del sagrado Corazón cuya institucion se debe á su celo, lo publican de todos los puntos del globo los numerosos institutos, comunidades, cofradías y sociedades piadosas canónicamente erigidas con el objeto de dar culto al sagrado Corazón, y de agrupar al rededor del buen Pastor las infinitas ovejas que se extraviaran de la casa de Israel. Sí, de los esfuerzos de su celo arranca ese entusiasmo y ese ardor que hácía el sagrado Corazón guía y empuja á todas las almas cándidas, á todos los pechos evangélicos que se desviven para generalizar el amoroso incendio que la bienaventurada Margarita Alacoque logró pegar en el corazon de la Iglesia.

Pero entre todos los inventos, entre todos los resortes que el Señor sugiriera á su enamorada esposa de Paray-le-Monial, sin duda merece llamar nuestra atencion, por las circunstancias que le recomiendan, por las ventajas que proporciona y por los resultados que produce, el Apostolado de la Oracion, destinado á hacer de cada uno de sus asociados un verdadero apóstol del sagrado Corazón de Jesús, cuyos intereses defiende, cuyo amor propaga, cuyas virtudes difunde, con cuyo espíritu se identifica por medio de la oracion. Si por el fruto se conoce el árbol, es preciso confesar que no posee la Iglesia otro mas precioso ni mas fecundo que aquel cuyos rápidos progresos, cuya sorprendente eficacia es el objeto de nuestras tareas. No parece sino que la bienaventurada Margarita quiso trazar anticipadamente la historia de los frutos, no menos opimos que abundantes, del Apostolado, cuando decia que el reinado del sagrado Corazón se establecería á pesar de la oposicion que debia suscitarle el infierno; que todas sus contradicciones no servirian sino á enaltecerle y recomendarle; que por su virtud millares de pecadores sacudirian el ominoso yugo del príncipe de las tinieblas; que los operarios evangélicos, poseidos de una
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tierna devocion al Corazon de JESÚS, habrian encontrado el secreto de conmover y ablandar los corazones mas empeder-nidos y obcecados; que por su medio los hijos de la Iglesia fijarian la paz en sus familias, atraerian la bendicion celestial sobre sus trabajos, y encontrarian el remedio de sus males espirituales y temporales, un lugar de refugio durante su vida y un puerto al abrigo de todos los peligros en la hora de su muerte 1.

El Apostolado de la Oracion ha revelado ya este misterio del amor divino. Pequeño grano de mostaza, en el año 1844 la mano apostólica del R. P. Gautrelet lo sembraba en el seminario modelo de la diócesis de Puy. No tardaron á desencadenarse contra esa tierna planta los infernales embates: como todas las obras del Crucificado, se arraiga y robustece en las pruebas y en las persecuciones, que menudean en su cuna, y tan récias y violentas, que hubiese sucumbido á sus repetidos golpes á no haberla dispensado el divino Maestro su visible y eficaz proteccion. Los mismos peligros que mas tarde ha corrido la Iglesia, las mismas tempestades que han arreciado sobre el trono pontificio, y finalmente el recredecimiento de los errores de una filosofía impía y sin Dios ha hecho volver hácia esa institucion los ojos de algunos hombres apostólicos, y muy particularmente los del R. P. Ramière, que han descubierto en el Apostolado de la Oracion el remedio omnipotente que Margarita María había asegurado para la fin de los tiempos en el sagrado Corazon de JESÚS. Su celo, sus fatigas y sus desvelos han sido coronados mas allá de sus esperanzas: y aquel endeble arbolillo que en 1844 parecia doblegarse á los encontrados vientos de las pasiones infernales, nutriéndose de la sávia divina de toda institucion católica, ha adquirido las proporciones de un árbol majestuoso é inmenso, cuyas ramas se extienden hasta los confines del mundo, y á su sombra benéfica se guarecen ya el culto europeo, el tostado africano y el salvaje de las playas inhospitalarias de ambas Indias y de la Oceania. En las cinco partes del mundo la rápida propagacion de sus obras, y el progreso siempre creciente de su influjo celestial, acredita que el sagrado Corazon de JESÚS tiene en el Apostolado de la Oracion sus complacencias, y que en sus consoladores resultados cifra, en

1 Escritos de la beata Margarita Alacoque. Aviñon, 1830. Pág. 238, 46 y 83.
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gran parte, el triunfo de su divino amor. Con el fin de introducir en nuestros trabajos el orden y la claridad apetecibles, y para que los suscriptores del Mensajero del Apostolado puedan apreciar toda la importancia de esa institucion que el Señor, en su misericordia, ha dado á conocer á los católicos españoles, nos proponemos tratar de los frutos que ha producido en cada una de las naciones donde ha penetrado, en el corto período de los últimos cinco años, que es la fecha de su renacimiento y de su esplendor. La Francia debe ocupar el lugar preferente en nuestro relato, ya porque ha sido el suelo privilegiado que le viera nacer, ya por ser el pueblo que mas abundantes y mas positivos resultados ha logrado del celo y de la actividad que desplegara para difundir hasta las mas apartadas regiones sus incontestables beneficios.

II.

Sumamente honrosa es para la Francia la denodada lucha que sin tregua viene sosteniendo de dos siglos á esta parte para oponerse, cual muro de bronce, á las invasiones del espíritu del mal. El Señor ha permitido que el infierno estableciera en ella sus trincheras, que hiciese de ella su campo de batalla, que en ella principalmente desplegara sus inmundos escuadrones en la contienda última y descomunal en la que se decide la suerte del Catolicismo. El jansenismo, la revolucion fiera, el doctrinarismo, la filosofía, contra todos ha medido sus fuerzas. Es sin duda providencial el que no haya sucumbido su fe, y creemos no ser temeraria la convicion que abrigamos de que el divino Fundador del Catolicismo ha querido recompensar los méritos contraídos, y espolcar al propio tiempo el activo é infatigable carácter de nuestros hermanos de allende los Pirineos, suscitando en su seno entre otras providenciales instituciones la del Apostolado de la Oracion, que le permite luchar con ventaja contra todos los enemigos del nombre de Dios. Así que, apenas el plan del Apostolado recibiera la bendicion del prelado de la diócesis de Puy, el Ilmo. Sr. Le-Bretton; apenas sus reglamentos merecieran la aprobacion del Sumo Pontífice, sin cuyo requisito ninguna institucion católica medra, ni ahonda raíces; apenas el R. P. Ramière, de la Compañía de Jesús, publica su luminoso libro El Apostolado de la Oracion, pondera sus ventajas, propone su
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extinguir en el corazon de los hijos el resto de cariño, de respeto y de veneracion que aun pudieran conservar hácia sus ancianos y achacosos padres.

Las casas de expósitos dan alas al libertinaje, permitiendo á las mujeres ocultar el fruto de sus debilidades y eximiéndolas al mismo tiempo de los deberes de la naturaleza.

Las casas de lactancia tienen el mismo inconveniente, y además impiden á las madres cuidar de sus propios hijos y cumplir con las condiciones mas precisas, mas naturales y mas impericicas de la maternidad.

Las cajas de ahorros ofrecen tres grandes males. Estorban al Tesoro en los tiempos de crisis para el reembolso de los depósitos; exponen á los criados á robar á sus amos para colocar en la caja el importe de sus salarios con el aumento de sus hurtos, y acrecientan algunas veces los sentimientos de la avaricia á costa de los de la caridad.

Los premios públicos y toda clase de recompensas no hacen otra cosa que quitar á las buenas acciones esa especie de pudor y discrecion, esa ignorancia de sí mismas, que es lo que casi constituye el encanto de la virtud; sustituyendo algunas veces el aparato de la recompensa al testimonio de la conciencia, y la modestia al orgullo.

Las escuelas nocturnas pueden ser el pretexto de los jóvenes para concurrir á las tabernas y casas de prostitucion.

La limosna aumenta la holgazanería, da pábulo á la crápula, y se deja sorprender las mas veces por los hipócritas semblantes de los estafadores.

Las fundaciones piadosas por donaciones ó legados, con grandes rentas, depravan las costumbres y favorecen la ociosidad.

Las colonias agrícolas para los jóvenes condenados dan una ventaja superior á los malos sobre los buenos, y les proporcionan una educacion moral y religiosa, y un oficio lucrativo que la dura pobreza del hombre honrado y trabajador no puede dar á sus propios hijos.

Todo esto es verdad: en todas y por todas partes existe el mal y el bien. No debemos, pues, exigir el bien absoluto, que en la tierra, ni en algun hombre, ni en ninguna cosa es fácil encontrar, y es preciso que nos contentemos con el bien relativo.

Todos los abusos se pueden corregir con la observacion, con la constancia, la justicia, el tiempo y la paciencia; y siempre será bastante que sea mayor el número de las ventajas que el de los inconvenientes.