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nos de ambos sexos son educados por los misioneros ó por la comunidad de las Hijas de María. Todos estos niños, en su mayor parte comprados en el mercado de Zanzíbar, dan mucho consuelo por su piedad y afecto á los misioneros. Desearian hacer participantes de su felicidad á muchos de sus compatriotas. Un dia vinieron á buscar al R. P. Baur, diciéndole:

«Padre, ¿por qué no compras mas niños?
«—Porque no tengo mas dinero; apenas tengo el suficiente para alimentaros cada dia.»
«Y todos al momento, reuniendo sus ahorros y los regalitos que habían recibido, llegaron á formar un total de setenta y cinco francos, que trajeron triunfantes al reverendo P. Baur., y con esta cantidad pudo comprar tres nuevos camaradas. Es difícil describir el gozo de estos pequeñuelos, cuando se vieron rodeados de cuidados tan tiernos. «Esto es muy bonito, decian con su admirable sencillez; ¡qué bien se está aquí! No queremos marcharnos.»
«Los talleres de la misión están ahora muy bien instalados. El R. P. Baur ha establecido una sierra mecánica circular, con grande admiración de los árabes. Los muchachos aprenden á trabajar; y esto es un bien para ellos y un recurso para el establecimiento, que es bastante pobre.
«En el mes de mayo de 1865 el sultan y varios príncipes de su familia vinieron á vernos. El sultan, que no conocia los nuevos talleres, los ha visitado con el mayor interés, y ha ordenado que todos los trabajos necesarios para montar una batería fuesen ejecutados en los mismos. Parece que toma afición á las invenciones europeas, pues manda construir en la actualidad dos barcos de vapor, por el modelo del que el gobernador general de las Indias le ofreció en su viaje á Bombay el otoño pasado.
«Nueve religiosas sirven el hospital de Zanzíbar. Luego se verá el aprecio en que las tienen los europeos y los indígenas. Baste decir que en el mes de mayo de 1865 el sultan envió á su hija única, la princesa Camphoura, de edad de doce años, para hacer una visita á estas buenas religiosas, en compañía de su tía y de otras princesas. Se comienza á llamarlas á domicilio para visitar á los enfermos. Han tenido tambien hace poco la dicha de bautizar á dos niños moribundos. Lo que en especial llama la atencion de los musulmanes es que las religiosas, así como los misioneros, no trabajan para allegar dinero. ¡Ojalá comprendan algun dia
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lo que valen las almas, y por qué ambicionamos tanto conquistarlas para Jesucristo! Al volver de Borbon, á donde fué á pasar cinco ó seis meses para restablecer su salud, el R. P. Horner trajo un cirujano de marina de tercera clase, Mr. Lostolat Bokoué, agregado á la mision de Zanzíbar por el gobernador de Borbon. Es hombre muy decidido, y sus cuidados son preciosos para nuestro hospital.»

III.—«La mision goza de las simpatias de todos los europeos, y especialmente de los cónsules franceses y extranjeros, católicos y protestantes; sus socorros generosos y sus finas atenciones con los misioneros son una prueba de ello.

«Al célebre explorador del Africa oriental, el baron de Decken, le gustaba mucho, aunque protestante, visitar nuestros establecimientos siempre que pasaba por Zanzíbar, punto de salida ordinario de sus viajes. Había ya remitido á Mr. Fava mil doscientos francos para la capilla. La última vez que estuvo en Zanzíbar regaló á los niños una serie de cuadernos que formaban un curso completo de dibujo y de escritura, y una linterna mágica. Dió tambien al despedirse otros diversos objetos, y una cantidad de dinero que nos rogó aceptásemos en testimonio de gratitud por los servicios que se le habian hecho. Tenia la intencion de dejarnos tambien su chalupa de vapor, cuando una muerte trágica vino á sorprenderle. ¡Plegue al cielo que tanta generosidad haya ablandado el corazon de Dios, y atraído su misericordia sobre los últimos instantes de este ilustre viajero!

«El año último, el cónsul inglés entregó á los misioneros la suma de quinientas rupias (mil doscientos cincuenta francos), de parte de la casa Nicoll de Lóndres, dándoles las gracias por el cuidado que habian tenido con sus empleados enfermos en el hospital de Zanzíbar.

«Pero nuestro primer bienhechor es un comerciante fran-

1 El baron von der Decken, originario del Hannover, proseguia con enérgica perseverancia, desde 1860, la exploracion del Africa oriental, al Sur del ecuador. Su último viaje tenia por objeto explorar el Djouba, rio cuya embocadura está casi bajo el ecuador, y que pertenece al territorio de los somalios. Habiendo partido de Zanzíbar en 16 de junio de 1863 con dos pequeñas embarcaciones de vapor, habia logrado subir el Djouba hasta una distancia de quinientos sesenta kilómetros, cuando se vió obligado á desembarcar y separarse de una parte de la tripulacion para proporcionarse víveres y recoger algunos datos. Asaltado traidoramente en 2 de octubre por los indígenas, fue sacrificado y arrojado al rio, mientras muchos de sus compañeros, que habian quedado guardando los bagajes, sufrían igual suerte.
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cés, Mr. Charles, verdadero padre putativo de nuestros niños. Bizcochos, vino, harina, todo nos lo ha dado durante muchos meses, y casi todo gratuitamente.

«Como las fatigas y enfermedades habían obligado al reverendo P. Steurer y al H. Celestino á dejar á Zanzíbar para dirigirse á las Seychelles, el comandante inglés, que es protestante, les concedió el pasaje gratis, y los colmó de finas atenciones, admitiéndoles también á su mesa durante la travesía. Tenía á bordo muchos marineros católicos. Lo que habían visto en la mision les conmovió de tal suerte, que hicieron entre sí una colecta de treinta y cinco francos, y los ofrecieron para rescate de varios pequeños esclavos.

«El R. P. Baur había caído enfermo de calenturas. Mr. Jablonski se ofreció inmediatamente á recibirle en una casa que tiene en la costa, en donde el aire es mas puro. El mismo sultan quiso hacerle subir á bordo de su fragata, esperando que el aire del mar contribuiría á reanimar las fuerzas del enfermo. Por otra parte, no es este el único rasgo de benevolencia del sultan para con los misioneros. Nuestra capilla carecía de ventilacion por falta de aberturas; abrir en ella ventanas parecía cosa imposible, porque estas recibieran la claridad sobre las propiedades vecinas, y particularmente sobre una mezquita, lo que es contrario á los usos del país. El sultan venció todos los obstáculos, concediendo todas las autorizaciones.

«Terminarémos con un rasgo que muestra cuánto ha disminuido el fanatismo de los árabes contra nuestra santa Religion. Los soldados del sultan encontraron una pequeña cruz de metal, que la había perdido una de nuestras jóvenes cristianas. Esta cruz, que en otros tiempos y en otros lugares la habrían hollado los soldados, la presentaron á su soberano, quien mandó enviarla inmediatamente á los misioneros. ¿No es este el primer testimonio de respeto dado al signo sagrado de nuestra redencion?»

IV. — «Las tentativas del protestantismo en Zanzíbar no son capaces de paralizar el desarrollo de la mision católica.

«Después de una ausencia bastante larga, el R. Toser, obispo anglicano, ha vuelto de las Seychelles en el mes de junio de 1866; la mision protestante de Zanzíbar no por eso es mas floreciente. Es cierto que aguarda la próxima llegada de un ministro, de un diácono con su mujer, y de un maestro de escuela. Pero los protestantes son los primeros en hacer poco caso de esta pretendida mision, que conside-
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ran mas bien como un establecimiento de comercio. «No hay aquí mas que una mision, y es la católica,» decia un protestante en presencia de un ministro. Esta es, en efecto, la opinion general de los europeos.

«Nada tendrá de chocante, en este concepto, el ver que las ovejas del reverendo dejen á su pastor casi solo mientras predica. El 24 de diciembre último, todos los protestantes de Zanzíbar, excepto uno, vinieron á la capilla católica para asistir á la misa del gallo.

«El único inglés que no asistió á la cita reparó noblemente esta omisión. El mismo dia de Navidad envió al reverendo P. Horner una suma de doscientos setenta francos y estas palabras: «Doscientos setenta francos para la mision francesa, con la seguridad de la alta estimacion, de parte de MM. Fraser y Compañía.»

V.—«Hemos hablado de las Hijas de María. La muerte de una de ellas ha dado al sentimiento público la ocasion de manifestarse, y los funerales de la difunta casi parecian un triunfo. Hé aquí lo que el R. P. Horner escribia en 23 de enero de 1866 á su superior general:

«Dios acaba de pedirnos un grande sacrificio llamando á sí á sor María Pedro, una de las religiosas que nos habian seguido desde Borbon en nuestro primer viaje. Una fiebre maligna, complicada con una parálisis, nos la ha arrebatado solo en tres dias de enfermedad.

«Todos, así indígenas como europeos, protestantes y católicos, han tomado parte en esta pérdida. No hablo del cónsul francés, Mr. Jablonski; se ha identificado de tal modo con nuestros gozos y con nuestras penas, que á la noticia de la muerte de la religiosa, se puso á derramar abundantes lágrimas. Mas la conducta de los protestantes en esta circunstancia merece ser notada. Hace mas de un año que los cónsules de las diferentes naciones representadas en Zanzíbar habian firmado un tratado, en virtud del cual el cónsul de quien dependia el individuo difunto era el único que debia izar el pabellon, y esto con objeto de no herir la susceptibilidad nacional. ¡Pues bien! los cónsules han derogado espontáneamente en este caso el convenio, izando todos su pabellon, y aun algo mas bajo de lo que se acostumbra, cuando supieron que era una religiosa la que acababa de morir. Y todos los cónsules, excepto el de Francia, son protestantes.

«El almirante, comandante de la estacion inglesa del Ca-
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ho, se hallaba en aquella ocasion en Zanzíbar; se dirigió inmediatamente con el obispo anglicano á casa del cónsul francés, rogándole se sirviese ser el intérprete de sus sentimientos de pésame para con nosotros. Aun hizo mas; dió orden de hacer izar la bandera en los tres buques ingleses que estaban en la rada de Zanzíbar. El obispo, asociándose al movimiento general, mandó tocar su campana grande durante toda la ceremonia del entierro.

«Este funeral, al que asistian de uniforme el cónsul de Francia, su canciller, el médico de la mision, todos los franceses y portugueses, se celebró con la mayor pompa y produjo muy buena impresion entre los árabes y los indígenas.

«Al dia siguiente del entierro, el sultan de Zanzíbar, acompañado de un séquito numeroso como en las mas solemnes circunstancias, vino á hacernos una visita de pésame. Aunque indisputado, había deseado expresarnos en persona el dolor que le causaba esta muerte.

«Los jefes militares han querido tambien tributar homenaje á la memoria de la humilde sierva de JESUCRISTO; á su vez nos han manifestado su sentimiento.»

Hace poco tiempo que la mision de Zanzíbar estaba servida por tres sacerdotes, cinco hermanos coadjutores, todos de la Congregacion del Espíritu Santo y del Inmaculado Corazon de María, y por nueve religiosas de la Congregacion de las Hijas de María. Este personal acaba de ser aumentado con la llegada de dos nuevos misioneros.

No se sabe de fijo el número de la poblacion dispersa por la prefectura apostólica de Zanguebar; es un pais que no ha sido explorado. La ciudad sola de Zanzíbar tiene de cincuenta á sesenta mil almas, y la isla entera trescientas ochenta mil. Si la mision no cuenta aun mas que ciento cincuenta católicos, las felices disposiciones de los indígenas y la libertad ilimitada de que gozan los misioneros, prometen al menos para el porvenir resultados mas considerables: ya el año de 1865 ha dado ochenta bautismos de adultos.

MISIONES DE AMÉRICA.

VICARIATO APOSTÓLICO DE LEAVENWORTH-CITY (KANSAS).

A principios de 1851 las misiones establecidas entre los potowatomios y los osages fueron erigidas en vicariato apostólico bajo el título de vicariato del Este de las montañas
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Berroqueñas, y bajo la direccion del Ilmo. Sr. J. B. Miege, de la Compañía de Jesús.

El nuevo Obispo escogió por residencia el lugar de Santa María de los Potowatomios. Su vicariato no se componía sino de tribus salvajes; mas los cambios políticos que sobrevinieron luego modificaron considerablemente la situación religiosa, entregando estas comarcas á la inmigración europea y americana. A consecuencia de los tratados de 1854 entre las tribus y el Gobierno de los Estados Unidos, el país ocupado por los indios fue dividido en tres partes: las dos principales, concedidas al Gobierno, formaron los territorios de Kansas y Nebraska, y la tercera quedó para las tribus indígenas. Esta fue la señal de una verdadera invasión, invasión que, aunque pacífica en su objeto, desgraciadamente no estuvo exenta de las violencias de la conquista. En un solo año, más de cincuenta mil blancos se arrojaron sobre las tierras concedidas por el Gobierno de Washington, y se pusieron á fundar ciudades, á construir granjas y á crear manufacturas. Pero la falta de leyes, ó la impotencia de hacerlas ejecutar, entregó los nuevos territorios á la anarquía, y terribles desórdenes mancillaron los principios de la colonización.

Fácil es comprender que de este golpe sensible la misión católica quedó resentida. No obstante, se abrió un nuevo campo al celo de los misioneros. No eran únicamente los salvajes rechazados por los blancos, y diezmados por el acero y el wiskey, á quienes se trataba de evangelizar, sino también á numerosas bandas que llegaban de todos los puntos del horizonte, que se hacían objeto de la solicitud de los hombres evangélicos.

Encontrándose entre los inmigrantes un número considerable de católicos irlandeses y alemanes, y viendo que la mayor parte se establecían en los alrededores de la villa de Leavenworth-City, aquí fijó su residencia el Ilmo. Sr. Miege en 1855. Por palacio episcopal tuvo una cabaña, y por catedral una capilla de madera. A consecuencia de esta traslación, motivada por las circunstancias, el vicariato del Este de las montañas Berroqueñas tomó el nombre de Leavenworth-City. El aumento continuo de una población ambulante, de la que una pequeña parte se reunía en centros ya formados, mientras la restante se diseminaba por diferentes puntos, hacia difícilísimo el ejercicio del ministerio apostólico. Los misioneros, siempre á caballo, por más que re-
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¿puede decirse que triunfa el principio del consentimiento de los pueblos?

No, señores, estas son teorías que cesan de ser pueriles para convertirse en maquiavélicas, y de las cuales, lo diré siempre, se valen los Gobiernos ambiciosos, sin creer en ellas, por supuesto. (Aprobacion en muchos bancos).

Y ahora, una palabra sobre la teoría en sí misma. Si esa teoría significa alguna cosa formal, significa esto: que todos los Estados, ó la mayor parte, deben estar compuestos de pueblos de una misma raza, que tengan el mismo origen y que hablen la misma lengua. Pero con esta condición ningún Estado tendría el derecho de existir. (Interrupcion). Perdon, señores; expreso una convicción, y no querría ser interrumpido.

Mr. Garnier Pagés: Escuchamos vuestras convicciones con la mayor atención. (Risa y rumores).

Muchas voces: Habiad, hablad.

Mr. Thiers: Para hacer esta teoría posible, práctica, ¿qué sería preciso? Sería preciso que retrocediésemos muy atrás. Hoy es muy tarde; han pasado ya mil años. (Risas).

Cuando no pudiendo defenderse el imperio romano, nubes de bárbaros atravesaron el Rhin, salvaron las Galias, pasaron los Pirineos y penetraron en España que cubrieron hasta el estrecho de Gibraltar, asolando la Europa de Norte á Sur, y destruyendo la civilización de entonces, Dios, que tiene la suerte de los imperios como la del mundo, opuso á este azote devastador del Norte el del Sur, y desencadenó los pueblos musulmanes, que asolaron á Europa en sentido contrario. Estos vinieron á encontrar en los campos de Poitiers á los pueblos del Norte mandados por Carlos Martel; allí hubo un choque inmenso, á resultas del cual el Sur y el Norte quedaron anonadados uno por otro, y grandes restos de todas las razas cubrieron á Europa. Entonces apareció ese bárbaro sublime, ese hombre verdaderamente providencial, Carlomagno... ¡Ah! si le hubiese seducido el capricho de algunos espíritus de nuestro tiempo, si hubiese tenido el gusto de las nacionalidades, bien pudo haberlo satisfecho. (Risas).

Pudo, sí, pudo rechazar á los vándalos al África, establecer los godos en España, no poner en Francia sino borgoñeses y francos, y en Alemania solo germanos. Respetó, sin embargo, la obra del tiempo apenas principiada, y en medio de ese caos haciendo reinar el orden, la justicia, la ci-
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corrian en todas direcciones esta vasta diócesis, no podían dar á todos el pasto espiritual, pues su número no guardaba proporcion con la población. El Ilmo. Sr. Miege se esforzó en remediar esta insuficiencia. En 1858 pudo confiar tres misiones á los Padres Benedictinos, y al año siguiente, á petición suya, se separó toda la parte septentrional del vicariato de Leavenworth para formar el vicariato apostólico de Nebraska.

En el mismo año 1859 concurrió al lado de los colonos agricultores é industriales un inmenso gentío de aventureros atraídos por el descubrimiento de minas de oro al pie de las montañas Berroqueñas. El azote del hambre y de la guerra social vinieron á contener las oleadas incesantes y tumultuosas de esta doble inmigración. Gracias á esta corta detención y á un concurso mas numeroso de misioneros, el vicario general pudo organizar de un modo regular el servicio de las estaciones; desde 1862 todos los católicos pudieron ser visitados una vez al año.

En el dia el vicariato de Leavenworth-City cuenta 15,000 católicos, 28 iglesias ó capillas, 15 escuelas y 1 colegio. Está servido por 24 misioneros, de los cuales uno es natural del país. El número de comuniones pascuales en 1863 ha sido de 10,000, y el de conversiones de 150. Hay en todo el vicariato 25,000 herejes y 75,000 infieles.

Después de esta exposición general de la marcha histórica de la misión, sin duda se leerán con interés los detalles que siguen:

Carta de Mr. Defouri, vicario general del Kansas, á los señores vocales de los Consejos centrales de la Obra de la Propagacion de la Fe.

Abril de 1866.

Muy señores míos: Permitid á un pobre misionero, perdido hace diez años por las sabanas de la América, al pie de las montañas Berroqueñas, entre las tribus todavía salvajes de los pieles rojas, que venga á participaros sus penas y padecimientos, al igual que sus gozos y consuelos espirituales.

En este inmenso vicariato apostólico del Kansas somos veinte y cuatro sacerdotes que trabajamos bajo la dirección de nuestro venerable Obispo. Estos sacerdotes, así seculares como regulares, son franceses, alemanes, irlandeses, bel-
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gas, italianos, americanos y suizos; casi de tantas naciones como individuos. Sin embargo, el amor fraternal no cesa de animar las relaciones diarias de unos hombres tan diferentes en caracteres y en costumbres, pero unidos entre sí por un lazo sólido, el deseo de salvar las almas.

La predicacion de la palabra de Dios, la visita de nuestros católicos, la administracion de los Sacramentos á los enfermos, los últimos deberes tributados á los que mueren, exigen correrías muy largas. Estas marchas se hacen á caballo, por el sol y la lluvia, por la nieve y el frio, bajo un clima extremo, que reune al mismo tiempo los hielos del Norte y los ardores de los trópicos. El calor es á veces de cuarenta grados, y el frio bastante intenso para congelar, á mas de un metro de profundidad, las aguas del Missouri y del Mississipi. Las variaciones de la temperatura son muy repentinas en Kansas, y yo mismo las he observado en un termómetro de Fahrenheit: en el espacio de once horas, he visto operarse, del calor al frio, un cambio de sesenta grados. Permitidme esta puerilidad. Un dia de invierno (era el 5 de enero) parti para ver á un enfermo á unas dos leguas de Leavenworth. Hacia calor, la nieve se derretía en los caminos, el sudor caía de mi frente, y no eran mas que las nueve de la mañana. Cuando, por la tarde, me puse en camino, todo había cambiado: el viento soplaba de Noroeste con tanta violencia, que se me heló la barba. Una persona que pasaba me lo advirtió; valiéndome entonces del expediente bien conocido en el Norte, me froté la parte afectada hasta que se restableció la circulacion de la sangre, y salí de apuro perdiendo la epidermis.

Pero ¿para qué os escribo estas cosas que nos son comunes con tantos otros misioneros? Sin duda sufrimos hambre, sed, y carecemos á veces de todo; pero esto es nada ó casi nada, si se comparan estas miserias con las satisfacciones espirituales que nuestro buen pueblo nos da. Voy á contarlas brevemente, y juzgaréis de nuestras necesidades: se tiene uno por feliz con lo que ha hecho, y tiene pena por lo que no se puede cumplir.

Los progresos de la fe son rápidos en este vicariato, y los cristianos van aumentando. Podréis juzgarlo por el hecho siguiente:

A su llegada á Leavenworth, en 13 de agosto de 1855, á donde venía á fijar su residencia, el Ilmo. Sr. Miege encontró nueve católicos en la ciudad, y en el dia tiene mas de
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cinco mil. Lo mismo sucede, á proporcion, en los otros centros de poblacion, y en los llanos del Kansas. Por todas partes se encuentran católicos fervorosos que piden poder practicar la Religion en la que han tenido la dicha de nacer, ó que han elegido libremente. ¿Quién podrá imaginarse la amargura del corazon del misionero al ver necesidades tan grandes, tan urgentes, y que no pueden socorrerse sino á medias? ¡Qué gozo cuando el sacerdote, su padre espiritual, la sotana negra tan querida, llega á su lugar! Cada cual se da prisa á verle, saludarle, besarle la mano, y conducirle á su cabaña. El misionero les habla con efusión, los instruye, les enseña el Catecismo, y les distribuye á título de recompensa varias estampas ó medallas. ¡Qué dicha para ellos y para el misionero! Pero no está aquí mas que de paso; mas lejos, en el desierto, otros hijos le esperan, y es preciso partir. Los rostros se entristecen, se prometen recíprocamente oraciones, y luego se separan.

Esta es la vida del misionero en el Kansas, siempre mezclada de penas y alegrías.

La piedad de nuestros amados hijos es admirable. Lo he visto y lo he experimentado, lo mismo que mis compañeros. Mirad estos pobres salvajes, estas tribus que por su mismo infortunio se hacen tan interesantes; tal vez mañana ya no existirán, pues tan rápidamente los matan con el enchillo, con el revólver, ó con el aguardiente. ¡Cuántos obstáculos han de vencer para abrazar la fe! El salvaje nunca perdona: es una herencia que ha recibido de sus padres, y que está arraigada en sus costumbres. De consiguiente, tiene que vencerse á sí mismo, y soportar las injurias de sus hermanos todavía idólatras, para seguir las prescripciones de una ley cristiana. Además, esta vida nómada de pescador y cazador forma el encanto del salvaje acostumbrado á respirar el aire del desierto. ¡El desierto! es su dicha, su vida; y sin embargo lo abandona para entregarse á la agricultura, para colocar su cabaña al lado de la capilla rústica, y para servir á Dios en la sencillez de su alma. Añadamos tambien que todos los emigrados, que aquí vienen de los cuatro puntos cardinales, que los matan y los roban, no dan á los salvajes una idea muy ventajosa de nuestra fe. Hay otras muchas cosas que se oponen á la buena voluntad del salvaje. ¡Pues bien! para recibir la gracia del Bautismo, todo lo arrostra; y cuando el agua santa ha corrido por su frente, vemos renovarse en él el milagro del lobo convertido en cordero.