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to diez y seis son eurasienas. Esta casa no tiene asegurada dotacion alguna, y solo confia en la Providencia, que nunca le falta.

«Colegio de San Francisco Javier.—La importancia de este establecimiento para el bien general de la Religion en el Indostan está al alcance de todos. En una ciudad en que las sectas protestantes poseen escuelas tan numerosas y en lo material tan bien organizadas, é institutos científicos y literarios muy famosos, es necesario que la religion católica tenga un colegio que pueda sostener honrosamente la competencia. Aquí se ve la obra de Dios, y su bendicion es manifiesta, pues sin ella nos seria imposible, humanamente hablando, sostener la lucha.

«Colocado en un estado de inferioridad notable, así en rentas como en magnificencia y capacidad, respecto á la mayor parte de los establecimientos protestantes, indos ó mahometanos, nuestro nuevo colegio se encuentra en primera línea, así en los estudios como en buena educacion. Los cursos son seguidos por doscientos setenta pensionistas. A pesar de la repugnancia que oponen las prevenciones de secta, muchas familias disidentes nos confian sus hijos. Tenemos unos cincuenta alumnos que no profesan la religion católica; se les deja libres, cuando los parientes lo exigen, de asistir á los oficios y á las instrucciones religiosas. Esto no les impide ser muy adictos á sus maestros. Por lo demás, bajo la accion insensible pero continua del ejemplo, la educacion cristiana penetra en sus almas; y cada año, ya en el colegio, ya despues de su salida, varios de estos jóvenes entran en el redil de la Iglesia. Lo mismo sucede en las otras escuelas. Este influjo saludable se extiende hasta sus familias.

«El colegio está situado en un antiguo teatro, cuya construcción no es apropiada á su actual destino. El año pasado el médico declaró que la salud de los maestros y de los discípulos necesitaba nuevas construcciones. El Padre rector dirigió al público un aviso que fue escuchado. Unas 20,000 rupias (50,000 francos) recogidas por suscripcion entre los protestantes y paganos, aun mas que entre los católicos, permitieron emprender la construcción de muchas cátedras y aposentos suficientes para las necesidades presentes. Los fondos se hallan agotados, y el Padre rector acaba de hacer un segundo llamamiento para acabar la obra que está ya
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bastante adelantada. En pocos días la suscripcion ha subido á 3,000 rupias (7,500 francos).

«Gracias á la bondad del teniente-gobernador del Bengala, hombre recto e imparcial, el colegio de San Francisco Javier acaba de conseguir una parte de los subsidios de que dispone cada año en favor de la instruccion pública. — El mismo teniente-gobernador se ha dignado presidir la distribucion de los premios del colegio en 9 de diciembre último. El arzobispo de Goa y el obispo de Patna estaban á su lado. Muchos generales y elevados personajes civiles y militares asistian á esta fiesta, y manifestaban así su simpatía por nuestros establecimientos católicos ¹.

«Por otra parte el obispo protestante, á pesar de sus esfuerzos y de sus recursos, se vió obligado, dos años hace, á cerrar su colegio de Calcuta (S. Paul's School), y á trasladarlo á Darjeeling. Pero este ensayo no tuvo resultado; ahora el colegio está en venta. Abrió al mismo tiempo tres escuelas de niñas en la misma poblacion para arruinar, según él decia, con una triple competencia la escuela del convento. En menos de dos años las tres escuelas han ido desapareciendo, y el convento amenazado se encuentra en un estado el mas floreciente.

II.

«Poco tendremos que decir de las principales estaciones que están fuera de Calcuta: como por otra parte son poco numerosas, la necesidad de establecer sólidamente la mision en el centro mas importante del vicariato no ha permitido á los misioneros extenderse mas, como deseaban y esperaban hacerlo.

«Dumdum.—La estacion militar de Dumdum, á siete millas (doce kilómetros) de Calcuta, comprende de 200 á 400 soldados católicos mezclados con los protestantes, y dos hospitales. Un catequista está encargado de instruir á los católicos de raza indígena, y de preparar la conversion de los infieles. La fe y piedad de los soldados católicos son objeto de gozo para su capellan.

«Serampore.—Antiguo centro de las misiones protestan-

¹ La Obra de la Propagacion de la Fe está establecida en el colegio de San Francisco Javier; en el año 1861 envió á la Obra 180 rupias (275 francos).
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tes en el Bengala, á trece millas (veinte y tres kilómetros) al Norte de Calcuta. La misión católica está abierta de poco tiempo, y tiene ya una iglesia y una casa. La población de la ciudad es de 16,000 almas: de este número hay de 50 á 100 católicos y otros tantos protestantes; todos los demás son musulmanes ó paganos.

«Burdwan.—La proporcion es la misma en Burdwan, ciudad de 15,000 almas, á sesenta millas (ciento diez y nueve kilómetros) Norte-oeste de Calcuta. Hay aquí de 30 á 50 católicos solamente. Burdwan es célebre por los palacios y jardines del antiguo rajah, que es muy rico, y usa liberalmente de sus riquezas, aun en favor de los católicos. A pesar de las tentativas sucesivas de todos los vicarios apostólicos del Bengala occidental para adquirir un terreno, estas han sido inútiles. Uno de los Padres agregado á la catedral de Calcuta va todos los domingos á Burdwan.

«Midnapore y Balasore.—Esta misión, situada al Sur-oeste de Calcuta, está habitada en su mayor parte por unas tribus medio salvajes. Diseminadas en sus selvas y casi aisladas de toda civilización, observan una vida sencilla, exenta de muchos de los vicios comunes en otros puntos, y se convertirían en masa, si algunos misioneros pudiesen residir allí. Los protestantes cuentan ya cierto número de adeptos entre ellos.

«Midnapore es una ciudad inda de 30,000 almas, á setenta millas (ciento veinte y cuatro kilómetros) de Calcuta. El misionero enviado por el Ilmo. Sr. Van-Heule no encontró mas que unos veinte católicos privados hacia mucho tiempo de socorros religiosos. Para el bautismo, la confesión y la comunión tenían que ir á Calcuta ó hacer venir un sacerdote: así es que el misionero fue recibido con el mayor reconocimiento. Permaneció allí cuatro meses en una casa que en otro tiempo la había dado un habitante de la estación para servir de capilla y residencia para el sacerdote. Restableció el uso de los Sacramentos, y preparó los medios para la conversión de los paganos. Como primicias de su apostolado, convirtió á una mujer pagana.

«En Balasore, puerto en otro tiempo frecuentado, pero en el día muy decaído, no queda ya de los antiguos cristianos franceses, dinamarqueses y holaudeses, que tenían su territorio franco en medio de los portugueses, más que una vieja mendiga. El misionero recibió hospitalidad en casa de un católico irlandés. Un cuartito sirvió de capilla provisio-
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¿Qué gusto ó satisfaccion encuentra un hombre en ilustrar el texto de la conversacion con palabrotas feas y malsomnantes?

Si pudiera escribirse un diálogo en un periódico, imitando el de esos desvergonzados que siempre tienen la boca llena de blasfemias, ternos y juramentos, ellos mismos se avergonzarían, y convendrían en que una conversación amenizada de esa manera es repugnante en alto grado.

Es un vicio general el de hablar mal; no es un vicio propio de gente de poca educacion, porque todos mis lectores habrán oído á muchos hombres que pasan por ilustrados, y lo son en efecto, hablar como carreteros.

— ¡Qué calor hace hoy!... (¡un terno!)
— ¿Qué noticias tiene V. de Francia?... (¡otro terno!)
— ¡V. se apura por poco (¡otro terno!) Hay que tener pecho (¡otro terno!)
— (¡Otro terno!) ¡Las tres!... me voy, que mi mujer me espera en el Prado.
— Con los hombres casados nunca se puede contar. (¡Otro terno!) Cuando yo me case, mi mujer irá con mis hermanas, y yo con quien quiera. (¡Otro terno, para concluir!)

Díganme Vds. si para decir eso se necesitan todos esos ternos.

Un hombre rudo, de escasa inteligencia, que cuando habla parece que apedrea, dice un sinúmero de desvergüenzas, y el que mas benévolamente le juzga, exclama:
— ¡Qué bruto!

Los hombres del pueblo que tienen, por su oficio, que tratar con animales, emplean para hacerse entender de estos infelices, que son modelos de prudencia, de mansedumbre y de humildad, todo el vocabulario de blasfemias, desvergüenzas, juramentos, ternos, atrocidades, barbaridades.

Otros hay en el pueblo que, cuando sueltan todo el repertorio de obscenidades y palabrotas feas, es cuando están alumbrados, es decir, cuando han empinado el codo.

Y si con razon nos repugna oir á esos hombres del pueblo, ¿cuánto mas no nos debe repugnar oir las mismas palabrotas, las mismas impiedades, las mismas blasfemias á señoritos con levita y guantes y el cuello tieso, que han recibido buena educacion y no están borrachos ni hablando con animales?...

Si del hombre del pueblo decimos: — «¡qué bruto!»—
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nal. Después de haberse enterado de las necesidades del país, se volvió á Calcuta para proporcionarse los recursos necesarios para construir una capilla.»

El personal del vicariato del Bengala occidental se compone de 15 Padres jesuitas, 4 escolares, 7 hermanos coadjutores, 9 sacerdotes seculares, 10 Hermanos de la Doctrina cristiana, 51 religiosas, y varios catequistas. Las escuelas del vicariato son frecuentadas por 1,200 niños.

La estadística del año de 1865 presenta los resultados siguientes: conversiones de infieles y herejes, 56; bautismos de párvulos y adultos, 307; confesiones, 15,516; primeras comuniones, 60; comuniones pascuales y ordinarias, 14,937; confirmaciones, 1,081; matrimonios, 138.

SECCION POLÍTICA.

Desórdenes en Roubaix.—El discurso de Mr. Thiers.

En Roubaix, poblacion manufacturera de Francia, han tenido lugar desórdenes que, si bien han sido reprimidos con facilidad por la fuerza pública, no obstante deben llamar nuestra atencion, no por lo que son en sí, sino por lo que significan. En Roubaix se ha visto el resultado de ciertas doctrinas, cuya propaganda no se ha cuidado de reprimir, como debiera haberse hecho, y cuyas consecuencias no podrían menos de ser terribles el dia en que la revolucion por efecto de las circunstancias tuviese fuerzas suficientes. Los desórdenes de Roubaix podrán no tener importancia como hecho aislado, pero la tienen y mucha como síntoma. Así lo comprende nuestro colega La España al ocuparse con su acostumbrada sensatez de los desórdenes á que nos hemos referido.

«Parece imposible que un suceso de tanta trascendencia, por su verdadera significacion, no haya llamado apenas la atencion de los que se dicen venidos á ilustrar la opinion pública, y que por lo mismo tienen el deber de despertar la sociedad con la voz de alarma, y avivarla para que se ponga en defensa cuando se halla amenazada, no solo en sus mas sagrados intereses, sino en su propia existencia. El hecho á que se refiere el telegrama es por sí solo demasiado
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grave para que se deje de tomar en cuenta; pero tiene todavía más gravedad si se le agrega la circunstancia de que hace muy pocos días un considerable número de obreros de París se habían declarado en grève, negándose á trabajar si no se les aumentaba el jornal: según aseguraba un correspondal, habiéndose hecho algunas tentativas para convertir á aquellos obreros en instrumentos de un partido, habían contestado que ya nadie los engañaba, y que su cuestión no era política sino social.

«Esto será tristísimo, pero es cierto: á fuerza de predicaciones insensatas y de inculcar máximas tan absurdas como abominables, se ha llegado á hacer creer á una buena parte de las masas en lo que se ha llamado derecho al trabajo, en el cual va implícitamente incluido ó comprendido el derecho á regular el precio ó tarifa de ese trabajo, lo cual equivale á la imposición forzosa de su pago al propietario, llegándose como última consecuencia á la anulación de todo derecho de propiedad y á la aplicación de esta al que mejor sepa valerse de las ventajas que le ofrece un desatentado y revuelto comunismo. Las deducciones de los principios que se han proclamado, las deducen los obreros franceses con una lógica cruel, inexorable. Los amotinados de Roubaix saquean la fábrica de Mr. Scamps, y en ello no creen hacer otra cosa que indemnizarse de la parte de jornal que, según ellos, reciben de menos, y cuya percepción constituye un derecho incuestionable con arreglo á las doctrinas que se les han inculcado como otras tantas verdades. En seguida incendian la fábrica, porque ya para nada les sirve, y porque además es preciso castigar al propietario que no ha querido reconocer en los obreros unos compartícipes en su propiedad; y no solo saquean é incendian la fábrica del que hasta entonces les ha dado el sustento, sino que excitan á la destrucción de otros establecimientos con la misma razón é igual derecho que les ha asistido para el primer saqueo é incendio en la propiedad de su antiguo amo.

«Se dirá que ha sido un hecho aislado, un crimen que solo ha podido concebirse y ejecutarse por algunos malvados; y nosotros dirémos que el hecho no es aislado, sino una consecuencia de un principio que se ha tratado de generalizar; que es la filtración de una gran laguna; una chispa que salta de una grande hoguera; que si bien los que lo ejecutan cometen un enorme crimen, inauguran que ejercen un derecho; que es la funesta manía de los furiosos á
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quienes ha extraviado el juicio la predicacion de una doctrina materialista y antisocial; de una doctrina que solo habla de derechos, y se olvida hasta de la palabra deber. Dirémos que lo que ha sucedido en Roubaix con la fabrica de Mr. Scampes, sucederia en toda Francia y con los bienes de todos el dia en que en ella se desencadenase la revolucion; como hubiera sucedido el año 1848 en el mes de julio, si hubiesen triunfado los que se arrojaron á la calle á combatir en las barricadas contra la sociedad.

«Por desgracia no es solo Francia donde existen esas tendencias, y en España tenemos que lamentarnos de que una tolerancia incomprensible y en alto grado funesta haya sido causa de que se propaguen, con la rapidez de todo contagio, ideas que parecia imposible que hubiese llegado nadie á indicar ni aun á concebir en medio de un pueblo de sano corazon y recto juicio. ¿Qué fueron los incendios de Valladolid en 1854, los excesos vandálicos de Arahal y Utrera y otras indicaciones posteriores, sino indicios seguros, ó mas bien pruebas evidentes de que existen en España una tendencia y un propósito de hacer en todas partes, y con todo, lo que han hecho los obreros de Roubaix con la hacienda de su señor?

«En vista de esa tendencia asoladora, de ese espíritu esencialmente destructor y de expoliacion universal de que se manifiesta poseida la revolucion en todas partes y en todas sus manifestaciones, nada hay de extraño, antes por el contrario, es muy natural que se presente y predomine la tendencia opuesta; la tendencia conservadora, que es la que inspira el instinto salvador de la sociedad. Es natural que los hombres honrados de todos los partidos se agrupen en derredor de las instituciones y de los hombres que han de ponerlos á cubierto de los peligros con que la revolucion amenaza á cuanto algo tiene y vale en la sociedad. Véase á donde va la Europa con ese estado de quietud permanente; reflexionese acerca del fin de esos grandes armamentos; de esas grandes concentraciones de poder en manos vigorosas, y se verá que todo es providencial, y en los hombres obra del instinto mas que del calculo y de la prevision; se verá que al propio tiempo que amenaza la disolucion por las doctrinas, amenaza tambien la represion por la fuerza; que despues de haberse fatigado las prensas en imprimir libros corruptores, se fatiga las máquinas y hornos en fundir cañones destructores; y que se
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reparten ahora tantos fusiles para combatir á la revolución como periódicos se han repartido para alentarla. Se ha querido prescindir de toda idea de deber; romper todo vínculo de obediencia; y la sociedad, desdeñando toda discusión estéril, trata de convencer con los hechos: establece los armamentos, llama á las armas, y colocando bajo las banderas á los discolos é independientes, les enseña prácticamente y sable en mano lo que es el deber y la obediencia; á que se contente con una racion, cuando la haya, el que no se contentaba con un jornal fijo que equivalía á mas de tres raciones; y que obedezca pasivamente hasta dar la vida el que rehusaba obedecer racionalmente á quien no le exigía sacrificio alguno. Del mal saldrá el remedio y del escarnimiento el aviso; que se lo pregunten á los amotinados incendiarios de Roubaix después que hayan sido juzgados por los tribunales. La sociedad necesita salvarse, y se salvará; ya conoce el peligro; ella sabrá evitarlo, pondrá los medios, y Dios la ayudará."

El grande acontecimiento de estos últimos días son los debates de la Cámara de representantes en Francia sobre la política exterior. Ya que no nos sea posible reproducir íntegros estos debates, publicarémos en otro número el discurso de Mr. Thiers, en el que á sus luminosas apreciaciones sobre la situación de Europa se añade la fuerza de su elocuencia, lo irresistible de su lógica. Mr. Thiers manifiesta la fatal pendiente en que nos encontramos colocados gracias á la actitud de la Francia, que ha dado su apoyo moral y material á teorías políticas harto funestas, y que no ha hecho el uso que debiera de su preponderancia sobre las demás naciones.

Escuchemos lo que dice El Euscalduna:

"El discurso pronunciado en la Cámara francesa por Mr. Thiers es un gran acontecimiento político para la Francia imperialista, y, aunque no en tan vasta escala, también para la Europa.

"Un hombre de talento, que ha hecho un profundo estudio del estado de la política europea; que hace muchos años profesó lo que se llama política práctica; un hombre que, apegado todavía á ciertos errores de la escuela liberal, y al través de algunas preocupaciones encarnadas en el doctrinarismo, ve la crítica situación en que se encuentra colocada hoy la Europa y los peligros que amenazan á su patria, que, digámoslo así, la ha producido, y que abarcáudola
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se atreve á exponerla y aquilatarla con gran talento, con erudicion no comun, y, sobre todo, con el levantado propósito de hacer resonar la verdad allí donde tan desdeñada y tal vez perseguida se ve, debia ser escuchado con el interés con que lo ha sido Mr. Thiers, y sus palabras habian de producir la profunda impresion que han causado, y las consecuencias que con el tiempo habrán de causar.

«En efecto, el discurso de Mr. Thiers debe considerarse como la voz de alerta del centinela avanzado que distingue en lontananza, y en medio de las tinieblas, grupos que no puede distinguir, pero que no puede menos de calificar de enemigos; lógico consumado, siente y toca las consecuencias de las premisas hace mucho tiempo sentadas por la política de las Tullerías; razonador contundente, tritura, uno á uno, todos los sofismas y argucias de los hombres interesados en ocultar la verdadera, la triste situacion á que se ven reducidas la mayor parte de las naciones de Europa, alentadas en el camino de las ambiciones y de los atropellos por el afan de engrandecerse y de medrar, atropellando leyes y derechos, y sacrificando á su insaciable codicia los derechos de los Estados secundarios, solo porque son débiles.

«¿Cuál es la politica que hoy prevalece en Francia? Nadie lo ignora. El Soberano del vecino imperio lo ha declarado mas de una vez, y sus órganos en la prensa lo han repetido hasta la saciedad: la política de la Francia actual es la del primer imperio, de la cual solo se diferencia por los medios empleados para realizarla. Y ¿cuál era todo el pensamiento, la síntesis de la política de Napoleon I? Mr. Thiers acaba de decirlo con una frase tan lógica como gráfica: Yo cojo lo que me conviene, coged lo que os convenga. En la actual politica de la Francia imperialista solo hemos visto hasta ahora realizada la segunda parte de este programa, porque Napoleon III ha cogido hasta ahora bien poco, es verdad, á consecuencia, sin duda, de la diferencia que, como hemos dicho, se advierte en los medios empleados para desenvolverla por el primer imperio y lo que puso en práctica el segundo; pero, en cambio, hemos visto y vemos, aunque algunas naciones no se han descuidado en coger, que el Piamonte ha cogido la mayor parte de los Estados de Italia, y Prusia casi toda la Alemania, disponiéndose, como el mismo Thiers lo hace observar, á absorberla por completo. Y ¿cuál fue para la Francia de Napoleon el Grande el re-
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sultado de esta política? El mismo orador francés lo ha declarado: «La Francia se quedó reducida á sus límites, mientras todos se engrandecían á su rededor.» Es decir, que Napoleon I trabajó para los demás, y crió cuervos que en último resultado le sacaron los ojos, condenándole á morir en un árido peñasco en medio de los mares.

«El discurso de Mr. Thiers debía tratar muy ampliamente de los asuntos de Italia, porque esta puede considerarse como la expresión mas genuina de la política de las Tullerías y también su error mas capital y deplorable. Allí fue donde mas amplitud quiso darse al absurdo principio de las nacionalidades; allí fue donde mas atropellos sufrió la moral política y mas escarnios el derecho y la justicia para dar vado á una ambición desmedida que, encubriéndose hipócritamente con el manto de las agrupaciones, é invocando el principio del sufragio universal para burlarse después de él y escarnecerlo, no se siente todavía satisfecha, y aspira á apoderarse de Roma, añadiendo un sacrilegio mas á los consumados por ella.

«¿Quién ha dado márgen á estos excesos? ¿Quién ha hecho á esa Italia (que ella misma y por su propio impulso se deshace)? Tomemos por juez á la Europa, venía á decir Mr. Thiers, si no nos sentimos con fuerzas para declararlo, y Europa, juez imparcial, nos dirá que solo nosotros somos los que hemos hecho á Italia. ¿Se quería, ó pretextaba, tranquilizar por este medio á Europa debilitando al Austria? Pues ya se está viendo cómo se ha pacificado. ¿Se buscaba una aliada fiel para Francia alentándola y auxiliándola en la senda de desmanes que ha recorrido? — «Pues ya habeis visto, respondía Mr. Thiers, que el año pasado no titubeó Italia en dar un golpe funesto á nuestra política, aliándose con Prusia, y eso en medio de las protestas mas formales en que declaraba que no lo haría.»

«Pero ¿qué habrá ganado la Francia imperialista con haber difundido en Europa esas funestas teorías que han convertido en realidades tan químéricas ambiciones, cuando la Alemania, transformada en un imperio poderoso, cuenta con cuarenta millones de habitantes, y por la reunión de los Estados del Sur llegue tal vez á sesenta, y cuando Rusia, merced á las grandes teorías de la Francia imperialista, llegue á tener ciento ó ciento veinte millones? Francia entonces podrá aspirar, como á su mejor suerte, á ocupar el tercer puesto en Europa. Así lo declara el distinguido orador