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japoneses es que cuando un martirizado lanza algunos ayes y gemidos durante su tormento abjura la fe: de ahí las muestras de gozo y los aplausos en que las turbas espectadoras prorumpen durante los últimos momentos de algunos modelos de constancia. Castellet lo sabía, y se propuso manifestarse impasible hasta la muerte, reprimir hasta su último aliento el ay del dolor, para evitar la creencia, maliciosamente sostenida, de la abjuración ante la muerte. El cielo le concedió la gracia de realizar sus propósitos. El Padre Castellet sufrió sin gemir, murió disimulando que padecía, y su indomable valor causó vivísima y saludable impresión en cuantos testigos tuvo su atroz martirio.

Mucho nos gustaría, pues para ello se nos ofrece oportunidad, ocuparnos aquí de la misión interesante del Japon, pero esta tarea la aplazamos para uno de los próximos números, en que nos ocuparémos de la obra que hemos citado del P. Moran, y en la que se presentan preciosos datos y consideraciones.

Concluimos felicitando al pueblo de Esparraguera por haber sabido apreciar dignamente el mérito y las virtudes de su ilustre hijo, y haber añadido una nueva página de gloria á los anales de Cataluña.

EDUARDO MARÍA VILARRASA.

La confianza en los Santos.

Ejemplo por Fernan Caballero.

Si daís por ciertos los misterios, ¿por qué negáis los milagros? Ya que Dios es para vosotros lo desconocido, ¿cómo puede competiros juzgar sus vías?

(Netlement).

Niños míos, os voy á referir un ejemplo. Un ejemplo es un caso que no ha sucedido (aunque posible y muy posible es que sucedido hubiese), pero que se ha transmitido de unos en otros desde muchos años, porque el espíritu que lo dictó y la enseñanza que contiene son profundamente reli-
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giosos; y como todo lo religioso se imprime, no solo en la memoria, sino en el espíritu y en el corazon, estos ejemplos, aunque confiados en su mayor parte solo á la tradición verbal, se conservan como las hermosas cristalizaciones que en pos de sí dejan las aguas vivas de un rico manantial. Estad atentos.

Había un hombre muy de bien, de oficio carpintero, que como tal era muy devoto del santo patrono de los de su oficio, que es el bendito patriarca señor san José, quien, como Vds. no ignoran, era carpintero, por lo que dice la copla de noche buena:

    El niño de María
    No tiene cuna;
    Su padre es carpintero
    Y le hará una.

Hábale hecho al Santo un altar muy primoroso en un convento de Capuchinos, y había distribuido el camarin en ochavas y compartimientos, esculpiendo en cada cual, con mucho primor y esmero, una de las herramientas de su oficio, lo que le adornaba de una manera tan apropiada, que cuantos lo miraban se enterneceian al recordar todo el amor y predileccion que habia demostrado Dios, al hacerse hombre, al trabajo y á la pobreza, puesto que todas las cosas que vemos nos impresionan mas que las que oimos. Por eso nuestra santa religion católica nos hace de mil maneras tan palpables sus sagrados misterios. Pero sucedió que el buen carpintero fue por la desgracia visitado; perdió á su mujer y á sus hijos, no quedándole sino una niña; se puso enfermo al entrar en años, y por último... cegó. Mas todas sus desgracias las llevaba con suma paciencia, y siempre se le veía sereno y confiado en la proteccion de su santo Patrono.

Como no podía trabajar, y su pobre hija, que había de atender á su subsistencia, ganaba muy poco en su costura, fuéron vendiendo cuanto tenian, y cayeron en la mas completa desnudez y miseria.
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leguas del mar y á veinte y cuatro de Pekin, á la que sirve de puerto. Ocupa el ángulo formado por la reunion del Pei-Ho y del gran canal imperial, y se divide naturalmente en tres partes. Al Norte del rio se hallan los establecimientos de la mision, instalados en el mismo palacio en que se firmó el primer tratado de Tien-Tsing (1858), palacio que, á peticion de la Francia, fue cedido á los Lazaristas el 21 de diciembre de 1861.

Los cristianos son todavía pocos en Tien-Tsing. La poblacion indígena se compone en su mayor parte de barqueros y marineros, que reunen á sus costumbres corrompidas un orgullo insoportable, ridículas supersticiones y un soberbio desden por los extranjeros; tienen además todas las prevenciones chinas contra los diablos del Oriente.

Solo por la accion de la caridad corporal podrá penetrar el Evangelio en estas masas ignorantes y abyectas. En Tien-Tsing las Hijas de san Vicente de Paul se ocupan en las mismas obras que sus Hermanas de la capital, teniendo que sufrir al principio mil vejaciones por parte de los groseros habitantes del Tien-Tsing. «Mirad, escribia Mr. Guierry, «misionero lazartista, en octubre de 1863, mirad estas dos «pobres jóvenes recorriendo esta grande ciudad, entrando «en las barcas para atravesar el rio, sin otros protectores «que sus Ángeles guardianes, seguidas de una multitud de «curiosos, siendo el objeto de las conversaciones y de la ir-«rision del populacho pagano que nunca ha oido hablar de «la caridad católica. Pero, aun cuando se rien y blasfeman «al verlas, estos mismos chinos las respetan, y confiesan «que no son mujeres como las otras.»

Por su corto número, pues son únicamente seis, no pueden dar á las obras de caridad el desarrollo que desearian. En efecto, la Hermana que tiene la direccion del hospital, hallándose al mismo tiempo encargada del servicio de la botica, no puede ocuparse del cuidado de los enfermos: se ve obligada á ser reemplazada por enfermeros chinos. En el año 1866 han sido recogidos y cuidados en el pequeño hos-
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Cuando el buen cristiano sintió acercarse su muerte, quiso prepararse á bien morir, y dijo á su hija que avisase á un escribano, porque quería hacer testamento.

—¡Testamento!... ¡Padre! exclamó llorosa y asombrada su hija; ¿acaso tiene su merced algo que testar?

—Sí, hija, contestó su padre; así, haz lo que te mando, y avisa al escribano. La hija, aunque presumió que las palabras de su padre eran debidas al delirio de la calentura, como era muy obediente, hizo lo que su padre le mandaba. Al recibir el escribano el recado del moribundo, sospechó que sería este un avariento que, aparentando miseria, tendría algún caudal oculto, y se apresuró á acudir á la cabecera del enfermo.

Cuando todo lo tuvo preparado, y encabezado el testamento en el nombre de la santísima Trinidad, como es costumbre, le dijo al enfermo que dictase su última voluntad, lo que este hizo en los siguientes términos:

«Doy mi alma á Dios, mi cuerpo á la tierra, y nombro «por mi ejecutor testamentario, y por tutor de mi hija, á «mi santo patrono señor san José.»

Dicho lo cual, se durmió en el Señor con aquella tranquilidad que tienen en este trance los que creen en Dios y tienen una buena conciencia.

El escribano se fué de mal talante, y la pobre hija del difunto se quedó en el mayor dolor y desamparo, no teniendo nada en este mundo para procurar al padre de su alma mortaja ni caja, y sin poder costear su entierro.

Estando en esta tribulación y congoja, oyó que llamaban á la puerta; abrió y vió entrar á un venerable anciano, con modesto y suave semblante, con túnica y manto de color oscuro, y un báculo en la mano. Entonces el anciano le dijo que no se apurase, que él cuidaría de todo; y así lo hizo, saliendo y volviendo á poco rato con la mortaja, la caja y el clero de la parroquia, y se le hizo al pobre carpintero un entierro muy decente, yendo de cabeza de duelo aquel venerable anciano.
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Cuando volvió del campo santo, le dijo á la pobre huérfana que se iba, pero que volvería al dia siguiente.

Fuése el anciano á una ciudad inmediata, y llegóse á una casa en la que vivía un caballero muy acomodado y de muy buenas prendas. Hízose anunciar como persona que tenía que tratar con él un asunto importante, y cuando estuvo en su presencia le dijo:

—¿Os acordáis, cuando volvíais, embarcado con todo vuestro caudal de las Indias, del temporal que sufristeis en alta mar, y que os puso á punto de perecer?

—Sí, recuerdo, contestó admirado el caballero; pero ¿cómo lo sabeis vos?

—¿Recordáis también, prosiguió el anciano, que hicisteis una promesa, y que fue la de casaros con la niña más pobre y más honrada que encontráseis, si Dios os libraba de aquel peligro?

—Sí, recuerdo, respondió asombrado el caballero; pero ¿cómo sabéis también esto cuando á nadie se lo he dicho?

—¿Estáis en cumplir vuestra promesa? preguntó el anciano.

—Sí que lo estoy, exclamó el caballero; y lo que me pesa es haber sido tan remiso y moroso en hacerlo.

—¿Quereís que os haga yo conocer á la niña más pobre y más virtuosa que podréis hallar? preguntó el anciano.

—Sí que me place, respondió el caballero; me habeis inspirado tanta confianza, me siento tan inclinado á vuestra venerable persona, que estoy pronto á seguiros.

Pusieronse en camino, y en breve llegaron á la humilde casa de la pobre huérfana.

Estaba esta tan afligida por la muerte de su buen padre, como acongojada por no saber qué sería de ella, porque hasta el casero, viéndola tan desvalida, y temiendo que no pudiese pagar la casa, la quería echar á la calle. El anciano la dijo que no se afligiese, puesto que aquel caballero que le acompañaba, y que era muy cristiano y muy bueno,
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estaba bien acomodado, y la quería amparar casándose con ella.

El anciano hizo en poco tiempo todas las diligencias y aprestos para el casamiento, y después que se efectuó, estando los tres sentados á la mesa de la comida de boda, le rogaron los desposados con mucho cariño, que les dijese quién era, á quién debían tantos favores y mercedes: á lo que el anciano, poniéndose de pié, contestó con mucha bondad y compostura: «Yo soy José, al que cupo la dicha de ser el compañero de la sagrada Virgen María y custodio del divino niño Jesús. Tu cristiano padre fue siempre un ferviente devoto mío, y á la hora de su muerte me encargó que cumpliese su testamento; esto he hecho: llevé su buen alma á Dios, dí su cuerpo á la tierra, y como tutor tuyo he cumplido también, dejándote amparada y dichosa.» Entonces el techo del aposento se entreabrió como una granada; apareció una luz sonrosada como la de la aurora, y brillante como la del mediodía. En aquella gloria apareció un divino Niño, que dijo al anciano: «Venid, Padre, que mi Madre os está echando de menos;» y el anciano, bendiciendo á los desposados, que con las manos cruzadas y los rostros bañados en lágrimas habían caído postrados en tierra, se alzó suavemente, cogiendo la mano que el Niño le alargaba, y desapareció en las alturas.

De estos prodigiosos favores, debidos á la mediación de los Santos, vemos muchos todos los días, niños míos; solo que estos no se revelan materialmente sino raras veces y en determinadas ocasiones y personas, y tristísimo sería el pensar que estamos incomunicados con aquellos que fueron nuestros hermanos y maestros, y que nuestras relaciones con ellos no sobreviven á esta vida corporal y transitoria. Las ideas antireligiosas, en su necio y acerbo afán de combatir nuestra santa fe, llaman fanatismo al exceso de creencia que hay en atribuir con demasiada facilidad á divinas influencias sucesos comunes. No os dejéis perturbar por dichos, que á fuerza de repetidos han tomado cierta con-
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sistencia y que muchos repiten sin pararse á considerar toda la falsedad y veneno que encierran. Fanatismo, niños mios, es defender con tenacidad y furor opiniones erradas¹; lo que como veis nada absolutamente tiene que ver, ni nada tiene de comun con un exceso de fe, que si bien puede alguna vez caer en lo trivial y simple, nunca es irreverente, ni lleva mala tendencia, y no puede ofender á un Dios que nos prescribió la fe y el amor como las dos primeras virtudes del Cristianismo. ¿Qué mal habría acaso en que creyéseis este ejemplo? No habría ninguno, y solo probaría la buena fe de vuestra mente y la sanidad de vuestro corazon.

Las catorce sesiones de la Cámara italiana.

Catorce días han durado las interpelaciones de la Cámara de diputados sobre Roma y sobre Francia, y al llegar el dia duodécimo de la discusion, el ministro del Interior, Felipe Gualterio, decía: «Nada me es mas ingrato que asistir á sesiones que son una verdadera desgracia para el país.» (¡Bien! en la derecha). Perfectísimamente, añadimos nosotros. Las catorce sesiones parlamentales fueron una desgracia para Italia, porque la han puesto completamente en ridículo; porque se la ha visto regida por hombres, no sabemos si ineptos ó perversos; porque han mostrado que ministros y diputados de la derecha y de la izquierda no saben ni hablar ni callar; porque han puesto en claro que en ellos no hay sombra de amor patrio, sino mala intencion, odio, envidia, maledicencia y singimiento; porque prueban que Menabrea vale lo mismo que Ratazzi, y que quieren volver al principio de los sacrilegos atentados; porque nos anuncian nuevas agitaciones, nuevas amenazas, nuevos disturbios, nuevos despilfarros, nuevas deudas, nuevos impuestos; porque obligan á Napoleon III á permanecer todavía por largo tiempo en Italia; porque las páginas de nuestra historia parlamentaria, porque las relaciones oficia-

¹ Diccionario de la Academia.
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les de aquellas sesiones atacan al estómago. Tomemos un número solo, y sea el número 519. Allí no se encuentra mas que: ¡Oh, oh! ¡Sí, sí! ¡Sea, sea! ¡No, no! ¡Hable, hable! ¡Bien en la derecha! ¡Rumores en la izquierda! ¡Rumores en todos los lados de la Cámara! ¡Á votar, á votar! Rumores en varios sentidos, rumores continuos.

Y despues: «Los prolongados rumores ahogan la voz del «orador.» Y mas adelante: «Se habla vivamente en todos «lados.» Y el presidente grita á los diputados: «Les ruego «que respeten la asamblea á que pertenecen. ¡Silencio! Si «continúan así, me veré obligado á levantar la sesion.— «Les ruego que callen.—¡Silencio!—¡Guarde silencio la «Cámara!» ¡Pobre Lanza! Ha debido maldecir mas de una vez de Itaglia y de los itaglianos! Ha llegado hasta á desinir así las sesiones de la Cámara: «Me parece que ahora no «hay mas que desórdenes.» Y los Actos oficiales á este pro- pósito ponen un elocuenteísimo ¡Bien! No hay mas que desórdenes y escenas teatrales, como decia el diputado Mel- lana. Solo que en los teatros se está con mayor respeto y compostura que en la Cámara de Italia. Allí no hay tantos rumores incesantes, ni tal conjunto de rumores, ni rumores é interrupciones de todas partes, ni conversaciones ruidosas y generales. Lanza ha llegado el 20 de diciembre al punto de desear dos presidentes para la Cámara, y aun creemos que otra vez ha deseado algunos guardias de seguridad pública. Transcribamos estas pocas líneas del número 520 de los Actos oficiales:

«Risas irónicas en la izquierda.—Interrupciones varias.
«El Presidente: No interrumpir.
«El Ministro de Gracia y Justicia (con vehemencia): ¡No «interrumpir! ¡Dejad hablar! (Hilaridad general).
«Voces en la izquierda: No es V. el presidente.
«El Ministro de Gracia y Justicia: Perdonad la costum- bre (te sic).
«El Presidente: Ciertamente no serian hoy demasiado «dos presidentes. (Risas de aprobacion).»
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¡Y estas escenas duraron por espacio de cuatro días! ¡Y los representantes de Europa estaban allí, y á la hora presente han informado á sus Gobiernos! ¡Y los contribuyentes pagan miles y miles de liras porque se impriman semejantes discusiones! ¡Ah pobre Italia! Son bien mezquinas tus haciendas, pero son mas mezquinos aun los entendimientos de tus representantes. ¡Qué enorme diferencia entre las Cámaras francesas y las italianas! En medio de tantas palabras, de tantas interrupciones, y, dirémoslo claro, de tantas insolencias, no se oyó ni un chiste que tuviera un poco de gracia, ni una de aquellas interrupciones punzantes, al mismo tiempo que urbanas, que se oyen en otros Parlamentos. Aquí es todo vanidad de vanidades, todo ruido, todo barullo. Los mejores epigramas son un ¡Ah! ¡Ah! en la izquierda, y un ¡No! ¡No! en la derecha.

Teneis razon, Sr. Gualterio; las catorce sesiones fueron una desgracia para el país, y la gloria de Custozza, de Lissa y de Mentana, fueron coronadas en las Cámaras de los quinientos. Nos queda un solo consuelo, y es que, gracias á Pio IX, tantos escándalos no profanarán el Capitolio.

(Unità cattolica).

La soledad.

Había una viuda, pobre y anciana, muy devota de los Dolores de María, que diariamente iba á la iglesia y se ponía ante el altar de la Señora de la Soledad, donde permanecía aun después que concluido el culto quedaba la iglesia sola, de manera que para cerrarla tenía el sacristán que decirle que se fuése.

—Señora, le preguntó en una ocasión, ¿qué hace V. ahí todos los días perenne al pie de ese altar después que el servicio divino ha concluido?

—Acompaño á la Señora en su soledad, contestó la buena anciana.

Sucedió que el solo hijo que tenía la pobre viuda vino á morir naufragando la nave en que volvía de América. ¡Có-
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mo pintar el desconsuelo de aquella desamparada viuda que quedaba aislada, triste y solitaria con su dolor, como un ciprés sobre una sepultura! En vano querían consolarla algunas compasivas vecinas; nada lograban, sino que con mas prontitud y mas violencia se sucediesen unas á otras las congojas con las que respondía á sus consuelos; fuéronse, pues, aquellas desanimadas después de darle el pésame, y la infeliz quedó sola con su inmensa aflicción.

Abrióse entonces la puerta, y entró una señora muy hermosa con manto y toca de luto, acompañada de un hombre bello y jóven con túnica morada, manto rojo y el pelo tendido sobre los hombros, que se quedó en pié apartado. La Señora, con paso lento y blando se acercó, se sentó al lado de la desconsolada madre, y con dulces y bondadosas palabras empezó á consolarla y á decirle tales cosas y con tanta unción, que el consuelo y la conformidad se iban infiltrando en el ánimo de la doliente á medida que las iba pronunciando.

—¿Quién sois, Señora? exclamó al fin asombrada de lo que le pasaba y llena de gratitud hacía la que tanto bien le hacía; ¿quién sois que con tanta caridad me habeis acompañado en mi soledad y desamparo, y tan maravillosamente me habeis consolado?

—Soy, contestó levantándose la hermosa y digna Señora, soy María, á la que tanto has acompañado en su soledad, que viene á acompañarte en la tuya.—Fernan Caballero.

Por todo lo que antecede no firmado,

El Secretario de la Redaccion: MANUEL MIRÓ.

E. R.—EUSEBIO RIERA.
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Barcelona 20 de febrero de 1868.

REVISTA CATÓLICA.

SECCION HISTÓRICA.

INGLATERRA Y AUSTRIA.

Sin que intentemos hoy detenernos á trazar la reseña detallada de los hechos que trazan la marcha de las naciones con cuyo nombre encauzamos la presente, creemos digno de llamar la atencion de los hombres observadores sobre el fenómeno histórico que ofrecen en sus relaciones con el Catolicismo.

Como si la Providencia quisiera confundir la presuncion de que la política humana puede contribuir en algo á la gloria de la Iglesia, permite que dos pueblos, regidos por sistemas opuestos, representantes de dos ideas divergentes, marchen tambien en direccion encontrada respecto del Catolicismo, con la extraña particularidad de que la nacion representante del sistema antiguo se dirige hácía el protestantismo, mientras va hácía el Catolicismo aquella en la que muchos ven encarnada la idea moderna.

Austria se pervierte, Inglaterra se convierte; fenómeno singular digno de la mas atenta observacion.

Decimos el Austria se pervierte, aunque á aquellos de nuestros amigos que recuerden cuanto hemos escrito sobre aquella desventurada nacion, no ha de venirles de nuevo encontrar en nuestras páginas este juicio. El Austria se pervierte, y su perversión no parte á buen seguro del espíritu nacional, porque el pueblo de Austria, como todo el que ha profesado las doctrinas católicas y ha sentido sus benéficos efectos, no se aparta de ellas gustosa ni espontáneamente. La perversión del Austria depende de la autoridad;
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depende del absolutismo del poder, cuyo espíritu se revela en el cuerpo de las leyes josefinas. El poder seglar se ha rebelado contra la soberanía eclesiástica, temiendo de parte de esta extralimitaciones fantásticas. El yo, recelando de Dios, engendra el Estado luchando con la Iglesia. Y donde la Iglesia lucha con el Estado, el pueblo se encuentra en riesgo eminente de perversión.

Austria ha sido una de las potencias mas recelosas de los derechos del Catolicismo, y de ahí que la sombra de protección que ha concedido á la Iglesia católica se la ha hecho pagar tanto cuanto ha podido suportar la dignidad de la misma Iglesia: esto por lo que mira á los Concordatos y pactos celebrados con la Santa Silla y la corte romana, que por lo que mira á la interpretacion de los acuerdos, la dignidad de la Iglesia no ha sido óbice para mayores extralimitaciones.

Lo que ha conservado al Austria en el rango de las potencias católicas ha sido el espíritu público, la fe del pueblo, la que ha sido bastante poderosa para contrarestar la oposicion diplomática del Gobierno á la supremacía religiosa y sus tendencias al protestantismo.

Pero la persistencia del mal amenaza la constancia de la virtud; las tentaciones de los Gobiernos son verdaderas tentaciones satánicas; la gracia de Dios nunca falta para vencerlas; mas ¡ay si se deja entibiar un momento la vigilancia, el celo, el fervor! La desmoralización general, producto de una colectividad de causas, no pudo menos de afectar los sentimientos de fidelidad y religiosidad del pueblo austríaco, y de dejar que el espíritu de indiferencia primero, y de contrariedad después, se infundiera poco á poco en una gran parte de sus familias.

Las leyes josefinas han ido perdiendo para muchos el subido color de crueldad; no se ha visto ya tan de relieve la inocencia de la Iglesia ultrajada, concluyendo por ser preferible para muchos la tolerancia de las pasiones á la libertad de la Iglesia.