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Revista católica (Barcelona) (1868-01-01 00:00:00), página 185

«do ascenso y de término. Si habeis admitido estas diversas categorías, ¿por qué no poneis escuelas de distinta graduación?» Es decir, que además de la igualdad, desea S. S. la gradualidad, como él la llama.

«Conozco que puede haber algun ingenio en la manera de presentar esta dificultad por parte del señor diputado. Comprendo que hasta cierto punto puede tener á primera vista alguna apariencia de razon lo que nos exponía S. S. cuando nos decia: «Parece que exponeis á las poblaciones pequeñas á ser objeto de un perpétuo aprendizaje;» y aunque no con esta expresion, ha venido á decir que las convertimos en objeto del experimentum in anima vili, experimento de maestros que mas tarde tendrán que ir á explicar en práctica á las grandes poblaciones. No niego que un maestro que aproveche la enseñanza hace un grande aprendizaje, y es natural que desee mas tarde ir á poblaciones de mas importancia; pero si esto fuera motivo para decir que nos ponemos en contradiccion, debiéramos decir otro tanto de las diversas categorías de los demás ramos de la administracion, desde la civil á la eclesiástica. El párroco ingresa por entrada; mas tarde, cuando tome mayor mérito, pasa á otra parroquia de primero y segundo ascenso, y luego á las de término. Esto siempre lo vemos en las universidades; hay universidades en que, por la posicion en que están de poblaciones de mas ó menos importancia, tienen mayor importancia que las demás; los catedráticos desean pasar á ellas.

«Y sin embargo, ¿podrémos decir que sirven las universidades de las poblaciones pequeñas como experimenta nova in anima vili? Pues como no decimos esto con respecto á las universidades, tampoco puede decirse lo mismo porque hayamos establecido que haya escuelas de entrada, de ascenso y de término.

«Creo que quedan contestadas, al menos así lo desearia, las observaciones que ha hecho el Sr. Blas.»

La nueva ley de imprenta sometida por el Gobierno francés
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al Cuerpo legislativo acaba de dar lugar á un muy razonado artículo publicado en La France por un hombre de Estado tan eminente como Mr. Persigny. Vamos á dar á conocer los primeros párrafos de tan importante trabajo:

«En el momento en que las Cámaras van á discutir la nueva ley de imprenta, permitidme que, autorizado por una larga experiencia, os haga observaciones que considero en beneficio del país y de la prensa. Al reclamar vuestra benévola atencion, estoy convencido de que únicamente me guía el deseo sincero de ver por fin la libertad de la prensa establecerse entre nosotros, y espero que hallaréis la prueba de ello en el curso de mi escrito.

«Cualquiera que sea vuestra opinion sobre mis actos pasados, no temo asegurar en alta voz que siempre me he sacrificado en aras de las ideas liberales y del principio de autoridad. Así como deseo firmeza en los depositarios del poder, anhelo en el mismo grado la independencia para los órganos de la opinion pública; porque no hay Estado que merezca este nombre, si la dignidad de los carac té res no es igualmente respetada por los que mandan á nombre de las leyes y los que acatan estas mismas leyes.

«Pero todos lo saben como yo; la independencia no es suficiente para conquistar la libertad, ni para conservarla una vez adquirida. La libertad exige otras virtudes, otras condiciones, y la primera de todas es que un derecho ventajoso para unos no seá un perjuicio para los demás. Parece desgraciadamente que entre nosotros es muy difícil llenar esta condicion, porque, de un siglo á esta parte, siempre por ella hemos dejado comprometer la libertad. Así para la prensa no es el ejercicio, ni la misma exageracion de su independencia, la que la ha puesto en peligro. El peligro para ella no ha dimanado de la libre discusion, hasta ardiente y apasionada en los negocios, actos ó principios de los Gobiernos, sino en los ataques contra las personas, en las injurias, en las difamaciones, en la maligna inmiscuidad de los hechos pertenecientes á la vida privada; en la violacion,
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en fin, del hogar doméstico; cosas todas ellas que nada tienen que ver con la libertad política, pero que nunca faltan cuando la ley es impotente para prevenirlas, y que solo producen la indignacion pública contra la prensa, con gran detrimento de aquel órgano y de la libertad.

«Ahora bien, si considero bajo este punto de vista la ley que se prepara, siento un recelo apoderarse de mi espíritu hasta el punto de considerarme indigno de la situacion elevada que ocupo en el Estado, si despues de haber comunicado mi modo de pensar al Gobierno, no lo hiciera conocer al país mismo, y particularmente á la prensa, que está mas especialmente interesada en conjurar los peligros que temo.

«Hay en la vida pública circunstancias excepcionales en que el deber no puede ser comprendido en toda su extension sino por la conciencia del que le llena. La mia me dice que ninguna consideracion personal debe detenerme; que si lo que voy á exponer es un error de mi imaginacion, sobre mí solo recaerá el daño; el buen sentido público hará justicia; pero si mi mano contiene una verdad útil al país, no tengo derecho á conservarla cerrada.

«La situacion, tal como se me aparece, es grave. El Gobierno, haciéndose órgano de la generosa iniciativa del Emperador, ha propuesto una ley que respira el mas sincero liberalismo; una comision distinguida del Cuerpo legislativo la ha estudiado profundamente, y solo tengo que rendir homenaje á la elevacion de sentimientos que ha producido el proyecto. Pero á pesar de todo el respeto que su origen y objeto me merecen, no dudo en confesar, despues de haber reflexionado maduramente, que esa obra me parece imposible realice los deseos del Emperador. Yo la encuentro necesariamente peligrosa, porque si no es en sí un peligro para el Estado, lo es ciertamente para la libertad. En efecto, si es permitido juzgar del porvenir por el pasado, y si en el curso de la discusion que se prepara un rayo de luz no coloca á la Cámara en la via de un medio eficaz para
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prevenir los abusos de la prensa, ved lo que sucederá sin duda alguna.

«Así que se suprima legalmente la autorización y el derecho de prévia censura, una turba de periódicos se crearán en todos los puntos del territorio, poniéndose en concurrencia con la prensa actual. Para despojarla de su legítima influencia y apoderarse de su clientela, esas hojas nacientes, sin crédito, sin autoridad, no tendrán en su mayor parte otro procedimiento industrial que excitar con escándalos de todas clases la curiosidad de los lectores, merced á la facilidad que la ofrece la nueva legislacion. Al principio la malicia pública gustará de la novedad del espectáculo; pero, mas tarde, el hastío producirá una reaccion en los espíritus, concluyendo la opinion pública por aborrecer las demasías de la prensa; y como en Francia pasamos siempre de un extremo á otro, sucederá infaliblemente que el país, confundiéndolo en su universal reprobacion á la prensa útil y seria con la perjudicial y escandalosa, pedirá á los poderes públicos violentas medidas contra la prensa en general, y á despecho de las inspiraciones generosas del 19 de enero, la libertad verdadera quedará ahogada en su gérmen.»

Cuando los escritores tengan presente que su fin es dirigir la opinion pública por las sendas de la moralidad; cuando no se abuse de los periódicos y de los libros para fomentar la insubordinacion, desprestigiar los principios de autoridad y de justicia, proteger el escepticismo; cuando la imprenta no sea un arma de que se sirven muchos para satisfacer aviesas pasiones y combatir doctrinas que deben ser invulnerables, porque son la primera base de la moral de las naciones, entonces se podrá dejar mayor libertad á los periodistas. Hoy, sensible es decirlo, la prensa no se ha manifestado digna de esta libertad de que tantas veces se ha valido para corromper los espíritus y sembrar la anarquía en los pueblos, atentando contra todas las grandes tradiciones religiosas, como contra todos los grandes principios políticos.—José Ildefonso Gatell.
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SECCION DE VARIEDADES.

Sobre la educacion de los hijos por las madres.

El siglo que llamamos de las luces no es tan grande por sus inventos, por las múltiples capacidades, por la aproximacion de los derechos, como por el conocimiento de nuestros deberes.

La mujer primitiva, especie de lebrel que seguia como atada en pos del hombre; la mujer de los tiempos mas cultos, que vivia como esclava en el hogar, y rara ó ninguna vez ostentaba sus derechos, vino, con la transformacion que operó en el mundo el Cristianismo, á levantar á este árbol caido, á la mujer, del polvo en que yacia luengos siglos.

Y esto era natural: antes de la idea evangélica, el hombre se nutria para la guerra: la mujer no era mas que una máquina productora para este uso, y la madre reia si su hijo era robusto, y con la robustez tenia la esperanza de ver un dia en él un atleta, un guerrero, un soldado ó un jefe valeroso; los débiles, los que no presentaban fuerte musculatura antes ó luego del gimnasio, se conceptuaban como seres inútiles, como párias, como esclavos.

Así que, en aquellos tiempos de desarrollo físico, se miraban todos los elementos que tendian á dulcificar el corazon del hombre como efectos perniciosos para los individuos: la ley era el valor, la razon la fuerza; ser débiles era una cobardía digna de la muerte; el amor se conceptuaba como un lazo pernicioso; los sonidos armónicos y blandos como muelles recreos del ánimo eran vituperados; se condenaba la música y la poesía, y se desterraban los filósofos...

Así que las lágrimas, fuentes que el sentimiento nos ha dado por donde puedan correr á mejor campo nuestros males, eran un pasatiempo del escarnio y de la burla. Ya no queda por fortuna todo esto; de aquellos siglos azarosos y
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Congregacion de san Lázaro: el Pe-Tche-Ly septentrional y el Pe-Tche-Ly occidental. Ya hemos visto en otro lugar que á la Compañía de Jesús se le confió el Pe-Tche-Ly oriental.

El Ilmo. Sr. Mouly fue trasladado de la Mongolia al Pe-Tche-Ly septentrional con el título de administrador del Pe-Tche-Ly occidental, encargando el gobierno de este último vicariato al Ilmo. Sr. Anouilh, su coadjutor. Mas tarde, cuando este fue nombrado vicario apostólico de la mision que administraba, el Ilmo. Sr. Mouly le reemplazó como coadjutor, tomando al Ilmo. Sr. Guierry, cuya consagración se verificó en la catedral de Pekín en 30 de abril de 1865, en presencia de los Sres. Anouilh, Dubar y Verrolles.

Á pesar de estos desmembramientos, el vicariato septentrional formó con todo eso una mision de las mas importantes, ya en razon de las ciudades populosas que contiene, ya con motivo de las relaciones que unen actualmente la Europa con esta parte del extremo Oriente. Pekín y Tien-Sing, teatros de los acontecimientos políticos ó militares de los últimos años, son tambien los centros de la mision católica. Pasemos ahora á resumir los datos que se nos han transmitido acerca del estado de la Religion en estas dos ciudades.

I. Pekin.—En una carta del Ilmo. Sr. Verrolles, publicada recientemente, se reducia á justas proporciones la extension demasiado exagerada de la capital del celeste imperio. Nos manifestaba cuán falsa é incompleta era esta civilización del todo material que se habia tenido el prurito de admirar bajo la palabra de testigos ignorantes, prevenidos ó interesados. Después de la ciudad pagana, demos á conocer la ciudad cristiana, destinada, como esperamos, á reemplazarla algun dia.

Los cristianos de Pekin, en el siglo último, poseian cuatro iglesias y dos cementerios. Los tratados de 1860, al estipular que los bienes que habian pertenecido á la mision
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bárbaros solo ha quedado la huella como ejemplo á la posteridad.

La mujer, en el dia igual al hombre, no tiene ya que lamentar horas tan acerbas. ¡Oh, qué mision tan distinta la suya en cuanto á preparar el porvenir del hombre!

Apenas lo recoge de su seno, cuando con un calor intenso lo amamanta, no para que sirva en este mundo de exterminio, como hacia la mujer antigua, sino para que sea útil á su patria.

Á la madre que esto no hace, no la consideramos como madre. Si el niño crece, á medida que se le ve crecer, ¡qué distintos pensamientos brotan de su alma!

La paz y la sabiduría son su sola aspiracion para aquel débil retoño, que cuida con afan y anhela ver por instantes árbol frondoso que cobije su amor bajo la esbelta pompa de sus ramas.

En una noche en que el viento, zumbando entre las quiebras de los montes, chocaba con fuerza en la espesura y el rayo demostraba su encendida llama, la madre primitiva, y aun la que despues moraba en los palacios, apretaba á su hijo contra su seno con espanto, llena de terror y temerosa de la muerte.

Por ese instinto de la conservacion, corria la primera á ocultarse en el fondo de una cueva, y la otra al rincon mas oculto de su dorado techo, creyendo ver espectros ambas por doquiera, sombras amenazadoras que con tanto pavor las acechaban; conceptuando la vida, en estos instantes de terror, como una luz colgada en el espacio y cuyas oscilaciones, producidas por el choque de los diversos elementos, la veian apagarse de repente.

En el dia la madre no es así: es valerosa, es fuerte con sus creencias, no con la bravura de su natural, y sabe desafiar á los encontrados elementos; no los teme. Y cuando la voz de su hijo resuena en sus oidos preguntándole por sus efectos, la madre le contesta: «Hijo mio, esos efectos son causas naturales que no te deben alterar; tus padres
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«ó tus antepasados los encadenaron á su imperio arrebatándoles sus arcanos; las leyes que parecian impenetrables «han venido á doblegarse ante la ciencia.»

Y si el hijo en sus débiles años no comprende lo que su madre le dice, ó esta por falta de medios no ha podido comprender ó estudiar con perfeccion, todos sus desvelos, todos sus afanes son por ponerlo claro á sus alcances.

Así que donde mayores se tocan los efectos de haber levantado á la mujer del estado en que yacia, es en la obra preparatoria de la vida del hombre. Las palabras de amor y de concordia que infiltra una madre en el corazon de sus hijos son las verdaderas semillas arrojadas á una tierra virgen y que dan por resultado la equidad y dulzura de los pueblos. Ni pueden ser buenas las transformaciones sociales que no están preparadas, que no radican en una prudente y sabia educacion de los hijos por las madres.

Ellas son las que están al cuidado de la familia; que no viven mas que para el hogar; que llevan su carga; son en todo (como que les dan su cariño y primeras impresiones) el oráculo de los hijos.

De este modo comprendida por la mujer su sagrada mission, es la única ó por lo menos la que tiene mayor influencia sobre aquellos á quienes ha dado el ser.

La educacion que estos reciben por su mediacion es la que verdaderamente forma su carácter y costumbres. Así se comprende que, siendo la madre moral y laboriosa, los hijos, que por su edad son en todos sus actos un remedio, sean honrados y útiles para sí, para la familia y para la sociedad.

Los males ó los bienes que se siembran en la esfera del mundo se recogen.

Erraria la madre que llevada de un pérfido egoismo, de la indiferencia ó ciega preocupacion, ocultase á sus hijos esta ciencia del mundo, que envuelve la verdad, y que debe ayudarle á comprender para que corra mañana por otros horizontes su existencia; horizontes que no nos es dado de
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otro modo entrever, y que no podemos avalorar hoy sus inmensos beneficios.

Es altamente pernicioso en esta primera labor de la vida en la niñez, que al hombre se le oculte la verdad.

Las pequeñas mentiras que se dicen á los niños para contentarles ó para seducirles un momento, forman los principios, cuando él las llega á descubrir, de un hábito pernicioso que por este medio se le predispone á contraer el de la mala fe. Y como de esta se originan todos los males que perturban el corazon y agitan la sociedad, la madre que por desgracia siguiera este camino tendria que llorar sendas desgracias, seria responsable ante Dios y ante los hombres de todos los males que su hijo produjese en la sociedad.

Encargada una madre de velar por su hijo, cuidadosa de su bien, lo primero que debe combatir son sus malos instintos. Estos no aparecerán si la madre es modelo de virtud, si como hemos dicho no tiene en el seno del hogar el mal ejemplo.

Puede un niño sacar un genio duro, travieso por naturaleza; pero la discrecion y talento de una buena madre lo logrará modificar. (Monitor del comercio).

Por todo lo que antecede no firmado,

El Secretario de la Redaccion: MANUEL MIRÓ.

E. R. — EUSEBIO RIERA.
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Barcelona 10 de febrero de 1868.

REVISTA CATÓLICA.

SECCION HISTÓRICA.

ESPAÑA.

(Conclusion).

Dijimos que otra de las importantes medidas adoptadas por el actual Gobierno, con relación á la Iglesia de nuestro país, era la encaminada al cumplimiento de lo dispuesto en el Concordato celebrado con Su Santidad sobre arreglo parroquial.

No hay para qué insistir en la utilidad y hasta necesidad de dicho arreglo, pues ya de ello hemos hablado otras veces, y basta observar someramente los cambios que han sufrido las poblaciones de España para comprender que las necesidades de un siglo atrás han debido forzosamente modificarse, sobre todo cuando el servicio eclesiástico ha dejado de contar con la cooperación de las Órdenes religiosas, que prestaban eficaces y continuos auxilios en los diversos ramos del sagrado ministerio.

La necesidad del arreglo fue reconocida por los hombres imparciales de todas las banderías políticas, y la escuela progresista es la que ha acariciado mejor la idea de poseer un cuerpo parroquial perfectamente organizado.

La divina Providencia llevó al poder un Gobierno que, teniendo conciencia de los peligros á que quedaba expuesta la patria si no se contenían las pasiones cada día más desbordadas, asíse como á una ánora al elemento religioso, tratando de dar nervio á la suave y vivificante autoridad de la Iglesia.
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Faltos de pasto los pueblos, porque les escaseaban los operarios evangélicos, sentian debilitarse las fuerzas del espíritu, y el materialismo é indiferentismo reemplazaba al antiguo fervor y devocion.

El Gobierno actual quiso dar vida al Concordato, que ha venido siendo entre nosotros poca cosa mas que letra muerta, á cuyo fin dictó varias disposiciones, que no podemos menos de aplaudir, en cuanto tienden á satisfacer una indisputable necesidad del país.

No es que seamos ministeriales, no es que confiemos mas en unos hombres que en otros; pero puesto que el bien se efectúa, no nos importa que sean las circunstancias los que lo engendran. Aun así le amamos mas, porque reconocemos que nos viene mas directamente de Dios.

En 1851 se habian dado ya algunos pasos preliminares, y entre otros, el de la division de las respectivas diócesis en varios arciprestazgos con el objeto de facilitar el estudio del plan parroquial, del que ya entonces se trataba.

No necesitaron estudiar muchos dias los encargados de la reforma para conocer el mucho aumento que habia de tener el personal del clero, si debia aumentarse la utilidad y moralizacion de los pueblos.

Desgraciadamente el Erario español ha seguido la marcha de todos los Erarios europeos: los fondos han bajado, la deuda ha crecido, y las mas sagradas obligaciones han quedado sin atender. En la imposibilidad de cubrir lo establecido, los Gobiernos han vacilado, no se han atrevido á contraer nuevos compromisos, hasta que la falta del espíritu religioso se ha traducido en hechos y amenazas horribles.

Mucho nos place ser justos; las bases que se han sentado para hacer posible el urgente arreglo nos parecen equitativas. Lo que interesaba era dotar las localidades del personal indispensable para el sustento de las almas. No siendo desahogada la situacion del Tesoro, era necesario contar con la abnegacion del clero; esta no puede faltar. El clero se
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resigna á sufrir á fuer de que las almas no sufran. Es acreedor á recibir mas de lo que se le dará; sus fatigas, su constancia, su solicitud, sus necesidades personales, las necesidades de los pobres y las de los enfermos, reclaman que el clero posea algo para dar mucho; el clero siente no poder atender á cuanto reclama de él el ministerio de la misericordia, que ejerce; pero si no es posible atender á todas las obras de misericordia, acata la situacion que la Providencia permite, y dice: «Bien, á lo menos facilitadme el «ejercicio de mi mision entre muchos de los que gimien «abandonados; dejad que el pasto de la divina enseñanza «pueda llevarse á todos; si no puedo dar de comer al ham-«briento, enseñaré al ignorante, perdonaré al delincuente, «uniré á los que están separados.»

Bajo este punto de vista, el clero agradece el nuevo arreglo; las prebendas que se crean tienen para él mucha valía, aun siendo pobres como son.

Existiendo, como reconocemos que existe, un firme propósito de parte del Ministerio de Gracia y Justicia de hacer todo lo posible para normalizar la situacion de la Iglesia, debemos confiar que el celo y la inteligencia de los prelados obtendrá todo lo conveniente para que sea dada á Dios toda la gloria, y á los pueblos todo el provecho á que estas medidas se encaminan.

Varias diócesis de España han secundado ya las intenciones y trabajos del Gobierno, y á estas horas cuéntanse algunas que tienen ya organizado por completo el plan parroquial.

Acerca de la gravedad de otra de las medidas que calificamos de importantes en el último número, y es la del arreglo de las capellanías colativas, nada mejor que consignar aquí las contestaciones habidas en el Senado en la sesion del 1.º de junio.

«Yo veo con mucho gusto, decia el señor marqués de Valdeterrazo, que despues de veinte y tres años de negociaciones que han seguido todos los Gobiernos con la corte