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tud y la conducta de muchas personas que entraron en estos tiempos á compartir los cuidados de la vida pública; de aquí nació aquella célebre idea á que aludió el Sr. Cánovas, cuando achacaba á ciertos hombres de nuestro partido ciertos tratos, ciertas relaciones con el partido progresista; aquella idea del turno ó de la alternación en el poder de unos y otros, de aquellos que defendían la monarquía y no habían confesado que atacaban la dinastía bajo el punto de vista progresista, y bajo el punto de vista de otros que defendían los mismos objetos.

Podrá ser que los que en aquella época miraron así las cosas se equivocaran; podrá ser cierto que hayan enviado á alguna persona, no sé cuál, á hablar con alguna otra acerca de entenderse sobre algún punto, yo no sé cuál, porque yo en eso no he tenido la menor parte; podrá ser que la idea del turno pacífico, y transacciones que fuesen comunes y aceptables á todos, haya entrado en muchos espíritus; pero, señores, ¿hay memoria, hay relación ó noticia de que en ese momento á que me estoy refiriendo, esa persona ó esas personas hayan proyectado la fusión de una misma comunidad política de los partidos que aquí se vienen disputando el poder desde principios de este reinado? Yo no he hablado con el distinguido orador y estadista á quien se alude en este punto; pero yo sé de esa persona, que no está aquí en esta ocasión, que está lejos de aquí, que ni por un momento le ha pasado por la cabeza hacer algun sacrificio esencial en el orden político de las ideas y de los principios de su partido. Si esto que se llama política de concesiones merece censura, no merece censura ciertamente el pensamiento generoso de donde parte la intención verdaderamente patriótica en que tuvo origen.

¿Pues qué, señores, después de treinta años de luchas y de vicisitudes, habiendo visto respetados ciertos principios comunes por el partido progresista, por el partido moderado, por las diferentes parcialidades de distintos matices en que este partido se ha dividido, se puede renunciar así á la idea de que todos concurren á un mismo fin bajo diferentes puntos de vista? Si de esta política de concesiones se quiere hablar, si de esta política de transacciones se quiere hablar porque haya sido ineficaz, porque no haya tenido el resultado que debía tener, ¿se ha de hacer acusación alguna á los que la hicieron, á los que la han practicado? Y ¿es cierto, señores diputados, que esa política haya sido ineficaz
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por culpa de ella misma? ¿Es cierto que no haya habido alguna otra cosa que, adulterándola, la ha venido á hacer ineficaz? Antes decía yo que la política de concesiones es una política como todas, que tiene su tiempo, sus circunstancias, sus ocasiones, su lógica; es un sistema, y decía que había política de concesiones y política de condescendencia.

La política de concesiones se traduce en leyes, en instituciones, en algunos actos culminantes de la conducta; la política de condescendencia no es tan fácil se la encuentre formando cuerpo; se traduce en una porción de pequeñeces, las cuales vienen á producir no sé si flojedad, no sé si enervación de todos los Congresos, no sé si confusión, que acaba al fin por oscurecer de tal manera los ámbitos de la política que nadie los entiende. Citaré algunos ejemplos, verbi gracia: viene aquí un poder, cuando digo un poder digo un Ministerio, ocupa estos bancos, hace unas elecciones, consigue del país que le envíe una mayoría enérgica y vigorosa; esta mayoría se presenta perfectamente disciplinada al parecer; en realidad el estado de rebelión continúa: presenta un proyecto de ley al Gobierno; ese proyecto de ley pertenece á un orden de ideas, es un sistema, es parte de un sistema, es un dato de una serie completamente lógica en sí misma; pero como aquella mayoría es un sincrétismo de opiniones y de tendencias que se encuentra al mismo tiempo de ir á las secciones para elegir comisiones, sale el negro, sale el blanco, sale el azul, sale el amarillo, salen los colores más discordes de aquellos que descomponen el prisma, y cada uno viene con sus pretensiones; y está aquí el poder, y está aquí el Ministerio, y se presenta un diputado de la índole azul con su enmienda azul, que da gusto verla, tan azul como el azul del cielo, y el Ministerio examina la enmienda; su primera tendencia es rechazarla; pero el diputado insiste, porque dice que él con unos cuantos amigos no pueden votar el proyecto.

El proyecto es verde, y aunque, en materia de colores, el azul, es verdad, se encuentra en gran discordancia al hallarse delante del verde; el Ministerio, por seguir esa política de condescendencia, conviene en que se ponga la enmienda azul al lado del proyecto amarillo.

Y viene otra enmienda por otro lado, y sale al fin un proyecto después de muchas transacciones y después de entrar en muchas negociaciones, de tal manera, que por un lado pertenece á un sistema, por otro lado pertenece á otro sis-
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tema, y llega el caso en que es imposible rechazarlo sin que resulte una gran contradiccion con el principio generador que rige en las regiones del poder, y por consiguiente hay una gran necesidad de reformar el proyecto de ley. Y otra vez se levanta un señor diputado, y tiene necesidad de complacer á sus comitentes, y sus comitentes le han pedido un proyecto de ley para establecer un camino de hierro, y se llega al ministro de Fomento y le dice: señor ministro, yo tengo una heredad en tal parte y mi pueblo está situado en tal valle, en tal sierra; por allí no pasa nadie, yo necesito que pase, y por lo tanto necesito un camino de hierro que me lleve con prontitud á mi heredad y á las de mis paisanos, y yo voy á presentar un proyecto de ley. ¿Qué inconveniente tiene V. en que al tiempo de pronunciar mi oracion en apoyo de ese proyecto de ley, diga V. que lo examinará y que no hay inconveniente en que sea admitido? Y se realiza como convienen el ministro de Fomento y el diputado. Se presenta el proyecto de ley, se hace el discurso, no lo escucha nadie, se imprime, se envian centenares y millares de ejemplares á los vecinos del pueblo á quienes se ha prometido que pasará por allí la línea férrea, y entonces allí se entusiasman con el diputado, y juran mil veces por encima de los Evangelios elegirle por los siglos de los siglos.

Pero entre tanto, ¿qué es de la iniciativa del Gobierno, señores diputados? Entre tanto, ¿qué es del sistema que el Gobierno tenia que tener preconcebido acerca de esa materia? Entre tanto, ¿qué es de las cargas públicas que se aumentan sin cesar? Entre tanto, ¿qué es de tantos y tantos intereses como el Gobierno, por seguir la política de condescendencia, tiene abandonados y abandona al hacer esa triste concesion que hace, de no tener inconveniente en que pase aquel proyecto de ley?

Ese proyecto de ley nace pequeño, mezquino y enano; luego se vuelve proyecto grande, significa millones, luego vienen las subvenciones, luego la necesidad de pagarlas, luego el estado de la Hacienda. ¿Y vendrá el Sr. Cánovas á decirnos que está el crédito bajo, y que nosotros tenemos la culpa? Pues que ya os he citado estas dos condescendencias, aquí, en este sitio, no quiero hablar de cómo se multiplican estas condescendencias luego, después, en las diferentes ramificaciones de la administracion; no quiero hablar de lo que sucede luego en los pueblos de quienes venís á ser los representantes, de las relaciones que se establecen entre los
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gobernantes y los gobernados. El conjunto de todo eso, es que el Gobierno existe entonces, no por virtud de principios que profesa, no porque haya merecido (y esto es mucho) la confianza de la Corona; esto es mucho. Además de eso, existe porque todos aquellos á quienes ha de favorecer con una y otra condescendencia, quieren sostenerle. ¿Y creen los señores diputados que esta política de condescendencia tiene término en alguna parte?

Se acuerda una condescendencia, y si el Gobierno ha sido condescendiente como uno, al dia siguiente se le pide que lo sea como dos, siempre en estas cosas insignificantes: no hablo de lo político; en lo político, lo mismo sucede por un lado que por otro; hablo de la práctica, estoy un poco mas bajo, hablo de la práctica del Gobierno. Las condescendencias engendran el deseo de nuevas condescendencias, no hablo de concesiones, y llega un caso en que el resorte fundamental del Gobierno deja de existir, y la iniciativa del Gobierno desaparece. En esto tengo un modo de ver completo, á mi juicio. Aquí viene un Gobierno, y si tiene una mayoría, es obligacion suya adivinar el vuelo de esa mayoría; en todo lo que tiene de justo, debe anticiparse á su vuelo.

Si el Gobierno no preve las cuestiones que se pueden suscitar, si no las preve á tiempo, y se deja ganar la mano, digámoslo así, por los representantes del país, es un Gobierno censurado de hecho por esos mismos representantes. La iniciativa del diputado es completa; pero el deber del Gobierno es muy grave y delicado, y debe anticiparse al uso de esa iniciativa, con excepciones rarísimas, que todo en este mundo tiene sus excepciones.

La política de condescendencias, y la política de concesiones, y la política, sea cual fuere, practicada por quien la haya practicado, y algunas causas que no quiero enumerar, produjeron el estado de cosas en el cual nos encontramos cuando llegamos al poder. Y en ese estado de cosas, viendo amenazado el orden público, no en la proporcion que el Sr. Cánovas supone, sino en la proporcion mucho mas grande, en ese estado de cosas creimos lo que hemos dicho de una manera terminante en nuestros preámbulos, y lo volveremos á afirmar ahora. Creimos lo que en nuestras primeras circulares dirigimos al país; creímos que habiendo una gran coalicion de elementos revolucionarios, á la coalicion revolucionaria era preciso oponer una gran coalicion
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de elementos conservadores; creímos que era menester destruir la organización que en el país tenía la revolución. Me ha dicho el Sr. Pérez de Molina por qué no presento la nota de los individuos de Ayuntamientos y diputados provinciales que hayan sido denunciados ó procesados por sus actos revolucionarios. ¿Y qué conseguiríamos con esa nota? Yo no sé si la hay siquiera; yo no la he pedido; lo que sé es una cosa que sin duda saben también todos los señores diputados que me escuchan; sé que en los Ayuntamientos, sé que en las Diputaciones provinciales que han sido disueltos de resultas de nuestras medidas legislativas, predominaban opiniones por lo comun simpáticas al programa de la revolución. Este es un hecho que me confirmaron todos los gobernadores de las provincias á quienes me dirigí preguntándoles.

Y no vacilamos, puesto que teníamos por otra parte medios y autorización para producir ventajas y economías en algunos ramos de la administración pública, no vacilamos por estos motivos en hacer una reforma que no ha destruido, como pretende el Sr. Cánovas, la obra del Sr. Pidal; no vacilamos en hacer esa reforma que el Sr. Cánovas ha reconocido que se relacionaba con el orden público; no vacilamos en hacer una ley de imprenta, acerca de la cual voy á hablar brevemente; no vacilamos en dar una ley de orden público, acerca de cuyo espíritu diré en contestación al señor Cánovas, al Sr. Gisbert y al Sr. Pérez de Molina, algunas cosas que no dejan de tener importancia.

Sí, señores, con el mismo derecho, con la misma autoridad, con el mismo espíritu que había querido la unión liberal, que había obrado la unión liberal en 1856 tratando de organizar bajo cierto punto de vista, bajo ciertos principios, la administración provincial y municipal, con esa misma autoridad, con la misma razón y con mayor razón, y con mayor motivo, hemos hecho nosotros lo que hemos hecho. Hemos querido que el Municipio fuera un municipio obediente á la legitimidad dominante; hemos querido que la Diputación provincial fuese una representación de la provincia conforme con el espíritu de la legitimidad que impera.

Hemos querido reprimir enérgicamente la imprenta: no ocultamos lo que hemos querido hacer; hemos querido hacer un espacio de silencio con respecto á ciertas acusaciones y á ciertos debates apasionados, violentos, cuyo origen leal
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yo no desconozco, porque me guardaré muy bien, ahora que el poder está en nuestras manos, de insultar, ni de calificar las intenciones de nadie. Hemos querido sujetar al país á condiciones de policía y de seguridad, que yo demostraré al Sr. Cánovas y demostraré á todos los señores diputados que son mucho mas benévolas que las que en otros países cultos que están en situacion mucho menos peligrosa que el nuestro se observan.

Si, señores, es un cambio, un cambio confesado, evidente; tiene razon el Sr. Gisbert. Esto no es jactancia, es la verdad, y yo detesto las hipocresías. Es un cambio, el cual dice al país, que mientras no se sometan á la legitimidad dominante los partidos que conspiran dentro y fuera del reino, es menester que haya cierta represion. La política de concesiones y de condescendencias podrá explicarse en la historia; pero la política de concesiones y de condescendencias no puede ya tener lugar interin todos los españoles no acepten los principios fundamentales que rigen sobre todos nosotros.

Pero, señores, este sistema no es un sistema compatible con el régimen constitucional, con los principios constitucionales. No somos constitucionales; no sois constitucionales, señores diputados; hay unos principios constitucionales que están escritos en una tabla, que están escritos en un pergamino, que están esculpidos en una lápida de bronce. Esos principios son una verdad inconcusa; sobre esto no cabe dis- cusion ni exámen; eso es una verdad eterna. Nosotros no estamos de acuerdo con esos principios, no podemos tener razon. Vamos á examinar esto.

¿De qué principios constitucionales nos habla el Sr. Cánovas del Castillo? S. S. nos dice que de esos que van dominando por toda la Europa culta; de esos que van ganando terreno en todos los pueblos cultos; de esos que se van apoderando por todas partes del espíritu de las gentes, y avasallándolo todo, y regimentándolo todo; de esos principios constitucionales que vienen por generacion directa de los principios proclamados en 1789. Y no hay medio, ó esos principios, ó los contrarios que señalaba S. S. en cierta parte de la Cámara.

Pues yo voy á decir una cosa á S. S., y es, que á mí, por lo comun, cuando se trata de razonar, me parecen muy raros los casos en que los dilemas tienen verdadera fuerza. Para hacer un dilema bien, se necesita tanto, tanto, que yo,
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desde que estoy batallando en las discusiones, apenas he visto uno que no falte por alguno de los extremos.

Los principios constitucionales dominan en todos los pueblos cultos. ¿De qué manera? ¿Qué pueblo es la Francia? ¿Es pueblo culto ó pueblo salvaje? ¿Dominan allí los principios constitucionales del Sr. Cánovas? ¿Quiere S. S. su Constitucion para España? Ya tenemos la primera de las naciones del continente, en punto á cultura, descartada por confesion unánime de ese triunfo de los principios constitucionales. ¿Será la Prusia, nacion nueva en la forma constitucional, la que tenga el privilegio de guardar en su seno la aplicacion de esos principios? ¿Quiere el Sr. Cánovas que sigamos el sistema de Prusia, en donde el Rey oye cinco años seguidos á una Cámara de diputados decir una misma cosa, votar una misma cosa, y lo mismo que si predicara en desierto? ¿Quiere S. S. que practiquemos los principios constitucionales por aquel estilo, á la usanza prusiana? ¿Quereis, señores diputados, que de esa manera se pratique aquí el sistema constitucional por el Gobierno? Pues ya podeis venir aquí, ya podeis decir y votar lo que querais; nosotros, lo mismo que el Rey de Prusia, no os harémos caso y seguirémos adelante.

Esta será otra prueba de cómo se aplican los principios constitucionales entre otros pueblos cultos. ¿Quereis que aquí apliquemos los principios constitucionales tales como los aplica en sus dominios el Emperador de Austria? ¿Quereis que entendamos y apliquemos los principios constitucionales de la manera que los ha entendido y aplicado á sus adversarios el rey Víctor Manuel? ¿Haré mencion de cómo entiende Inglaterra la aplicacion de los principios constitucionales á los fenianos de Irlanda? Me iré mas lejos: me iré á las entrañas del régimen constitucional: me iré al otro lado del Atlántico: llegaré á la república norte-americana. ¿Quereis, señores, que hagamos nosotros con los vencidos lo que hacen los norte-americanos, que se lo niegan todo, que no admiten para nada, que rechazan en masa á doce millones de habitantes? ¿Es así cómo se practican entre los pueblos cultos los principios constitucionales? ¿Son estos los principios constitucionales de que nos hablaba S. S.? ¿Dónde está esa aplicacion de los principios constitucionales que S. S. invoca para España, para España, señores, tan amenazada en sus cimientos, en sus bases fundamentales, en sus creencias, en sus tradiciones y en todo?
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REVISTA CATÓLICA.

HISTORIA CONTEMPORÁNEA
DE LOS PADECIMIENTOS Y TRIUNFOS
DE LA
IGLESIA DE JESUCRISTO,
redactada de las pastorales, cartas y escritos de los señores obispos y misioneros de ambos mundos, como tambien de documentos relativos á las misiones y al ministerio sacerdotal.

SEGUNDA SÉRIE.—T. XXXIV.

BARCELONA,
IMPRENTA Y LIBRERÍA DEL HEREDERO DE PABLO RIERA,
calle de Robador, número 24 y 26.
1867.
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pues, discutirlos; tarea difícil que yo no puedo desempeñar sin vuestra benevolencia y tolerancia.

Sí; en un tiempo en que los acontecimientos se precipitan y los efectos siguen tan de cerca á las causas, todo es grave: hablar, callarse, escuchar, no querer oír, es tomar parte en la inmensa responsabilidad que pesa sobre todos.

La posteridad, que ha de recoger el fruto próximo acaso de nuestras resoluciones, nos pedirá estrecha cuenta de los deberes que no hayamos cumplido.

Entro en materia.

Para juzgar esta política nueva es preciso compararla, no diré con la política antigua, sino con la política necesaria de todas las naciones que se cuidan de su libertad, de su dignidad y de sus intereses bien entendidos.

La política de Europa comienza á fines del siglo XV, en el momento en que las principales potencias se reconstituyen, saliendo del estado de fraccionamiento en que habían caído por el sistema feudal; comienza cuando la casa de Hapsburgo fija en su descendencia la dignidad imperial y dispone de todas las fuerzas del imperio germánico; cuando la monarquía inglesa renuncia sus pretensiones al continente y se encierra en su territorio insular para componer el Reino-unido; cuando Fernando el Católico reúne bajo su cetro todos los reinos de la Península española; en fin, cuando Francia por la habilidad de Luis XI forma un todo compacto aunque no concluido todavía.

¿Cuál es desde entonces el principal cuidado de las potencias europeas?

Velar unas sobre otras á fin de que ninguna pueda amenazar la seguridad común. Si una de ellas por sus pretensiones ó sus fuerzas amenazase la independencia de las demás, estas se reunirían contra ella para contenerla y reducirla; y si habiendo conseguido el objeto, una de las potencias que habían ayudado á conseguirlo inspiraba inquietudes, contra ella se unirían todas las demás.

De aquí el equilibrio europeo, cuyo verdadero significado es: independencia de las naciones.

Esta política distingue las naciones modernas de las antiguas, y es la que ha impedido la monarquía universal, que dos veces en el mundo bajo Alejandro y César ha hecho perder á las naciones antiguas la dignidad, la libertad y la civilización. La monarquía universal, que es la peor de todas las formas del despotismo, ahoga el genio natural de los
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Y decía S. S. en seguida: no se separe el Gobierno de España del movimiento general de Europa: no os segregueis, no continueis apartados del movimiento de Europa. Esto decía S. S., que es gran liberal, gran filósofo, que es sabio en todas las cosas, como diría mi amigo el Sr. Aparisi, si tuviéramos la fortuna de tenerle entre nosotros, y de que dejara oír su elocuente voz; esto lo decía el Sr. Cánovas, que, aunque joven en años, es anciano en el buen sentido de la palabra, en la experiencia y en la sabiduría. ¡España disociada del movimiento de Europa! ¿En qué tiempo? ¿En qué época? ¿Desde cuándo?

España, que en los orígenes de la monarquía defiende por tierra el Cristianismo durante ocho siglos, y con el Cristianismo todas las libertades legítimas á que puede aspirar el hombre, y defiende esto contra la venida que de Oriente llegaba hasta nosotros llena de barbarie y cubierta de sangre, prometiendo arrasarla y destruirla todo; España, que tiene una batalla inmortal de que no hay ejemplo más que en los tiempos de la Grecia; España, que resiste al Asia que se precipita sobre Europa, como los griegos resistieron á aquella muchedumbre que venía con aquel autócrata cuyas saetas cubrían el sol, aquel autócrata que amenazaba destruir la civilización de aquellos tiempos; España, que tiene un Lepanto; España, que ha iniciado en las artes tan gran movimiento; España, que ha extendido el dominio del Evangelio en apartados climas, atravesando mares desconocidos; España, que en los tiempos modernos, y delante del coloso de la soberbia, ha levantado desde el seno y de las entrañas de sus terrones hijos valientes que se han lanzado á las montañas, y han defendido después la libertad de todos los pueblos de Europa y la civilización en su manifestación mas digna y patriótica; España, que ha hecho todo esto, se aparta del movimiento europeo: ¿sabeis por qué? Porque resiste á una revolución sin nombre, destructora de toda libertad y de toda civilización. (Aplausos). Porque resiste. Pues qué, en el saber profundo del Sr. Cánovas, ¿no hay algo que le dice, que á veces resistir y conservar la entidad antigua es hacer un bien mas grande á la humanidad que empeñarse en crear de nuevo, y á priori, un ente que no sabemos cómo se desarrollará?

Señores, yo he visto al niño en la cuna, y al verlo me he llenado de temor por las vicisitudes que le aguardan, por las enfermedades que le esperan, por el porvenir que ven-