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«ó cuando hubiere de impedirse la publicacion, introduccion «ó circulacion de libros malos y nocivos.»

«CÓDIGO PENAL.—Libro II.—Delitos y sus penas.—Título I.
«—Delitos contra la Religion.—Artículo 130. Serán castigados con la pena de prision correccional,

«1.º El que inculcare públicamente la inobservancia de «los preceptos religiosos.
«2.º El que con igual publicidad se mofare de alguno de «los misterios ó Sacramentos de la Iglesia, ó de otra manera «excitare á su desprecio.
«3.º El que habiendo propalado doctrinas ó máximas «contrarias al dogma católico, persistiere en publicarlas después de haber sido condenadas por la autoridad eclesiástica.

«El reincidente en estos delitos será castigado con el extrainamiento temporal.»
«En virtud de lo que llevais entendido, y siendo la Religión el fundamento de toda sociedad posible, los códigos, «muy especialmente los españoles, descansan natural y sábiamente en aquella divina institucion que es ley eterna, «regla invariable y sancion permanente de toda ley patria, «á un tiempo que ley del Estado. Por cuya razon ordenando «la voluntad divina y mandando la Iglesia lo que deben hacer los católicos, vienen cuando son llamados en auxilio «suyo las potestades humanas para dar amparo y proteccion «á su Madre, ó desatendida, ó despreciada y desvalida en «algun caso. Y como los reyes, los príncipes y sus ministros «hacen el oficio de Obispo exterior, y no llevan en vano la «espada, tienen el deber sagrado de ofrecerla en defensa de «la Iglesia, imponiendo al infractor de la ley aquellas penas que merece según su delito. De aquí nace el órden, la regularidad, el respeto, la majestad que inspiran las cosas santas, veneradas por los poderosos, y la idea de su misión con que los pueblos acatan los mandamientos de sus gobernantes.

«No entendieron de otra manera los célebres historiadores, los buenos republicanos, las autoridades paternales y los hombres sensatos la manera de civilizar á los pueblos, mostrando en vivos ejemplos tomados de las cosas pasadas y de las generaciones presentes, de como sin religion, sin observancia de las leyes y sin aquella santa reverencia que
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«merece la autoridad, todo es anarquía, ruina y envilecimiento para las naciones.

«Exhortando á vosotros, amadísimos cooperadores, continuamente sobre la guarda y santificación de las fiestas; «repartiendo abundante doctrina acerca de la observancia «de la ley de Dios y de los mandamientos de la Iglesia; pre-«dicando respeto y sumisión á la potestad temporal, están «siempre dispuestos á impartir su auxilio en honra y gloria «de Dios; para honra y gloria de todo buen patricio, cum-«plidor de las leyes, y en testimonio de que comprendéis la «dignidad de cristianos y lo alto de vuestro destino.

«De nuestro Palacio episcopal de Jaen á los 14 días de «setiembre, festividad de la Exaltación de la santa Cruz, «año 1866.—Antolin, Obispo de Jaen.»

El quinto aniversario de su consagración lo celebró S. E. I. publicando una pastoral sobre el gusto de los deleites espirituales, que no vacilamos en clasificar de obra magistral de elevada mística. El espíritu de piedad, vestido con las galanes formas de una literatura fluida y castiza, se infunde al corazón del lector, que se figura trasladado á los gloriosos días en que el ascetismo y la elocuencia se daban un abrazo íntimo en los grandes partos del talento español.

La fe y la expresión de Granada se ven continuados en las elevadas consideraciones del Sr. Monescillo, sobre el gozo de los deleites espirituales. En su día faltó á esta Revista espacio para insertar el trabajo que nos ocupa; pero han de leerlo íntegro nuestros amigos, pues en ella el espíritu, fatigado de prever unas cosas y remediar otras cosas del tiempo, respira, se dilata, trasladándose á la región inmensa de la eternidad.

(Se continuará).

EDUARDO MARÍA VILARRASA.
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HISTORIA DE LAS MISIONES.

MISIONES DE FORMOSA.

Muy reverendo Padre provincial Fr. Domingo Treserra.

Tong-King 1.º de julio de 1865.

Mi amado y venerado Padre: Tal vez V. P. me contará ya entre los muertos, ó cuando menos creerá que mis enfermedades se habrán agravado; pero aun vivo por mis pecados, y cada dia me voy sintiendo mejor, desde que tuve unas fuertes y repetidas tercianas á últimos del año pasado y principios de este; y sobre todo desde que sacudí la pesadísima carga que tenía sobre mí, y que acaso hubiera dado conmigo en el sepulcro si hubiera durado mas tiempo. Supongo que á estas horas ya sabrá V. P. que el asunto de nuestro vicariato central fue encomendado al Ilmo. Sr. Alcázar. Por un breve apostólico comisionó nuestro Santísimo Padre á S. I. para que eligiera á uno de los misioneros de este vicariato (el mas digno se supone) por vicario apostólico, que deberá ser consagrado con el título de obispo bibliense. Transcurrieron mas de dos meses consultando S. I. con Dios y con los hombres negocio tan grave, y el problema aun estaba por resolver. Me escribió, con este motivo, que se hallaba perplejo sin saber qué hacer. Yo le contesté lo que me pareció prudente; pues constándole á él el quebrantado estado de mi salud y mis graves y continuos padecimientos, creí que solo me restaba hacerle conocer la alegría con que veria que, haciéndose caso omiso del vicario provincial de la mision, recayera la eleccion del vicario apostólico en un simple misionero que tuviera las fuerzas y cualidades que á mí me faltan para tan difícil y pesada carga. Por fin, después de varios pasos y perplejidades, me escribió con fecha 2 de abril, diciéndome que había hecho eleccion del Padre Bernabé para vicario apostólico, cuyo nombramiento le había dirigido al colegio de Phu-Nhai, donde se hallaba de rector. Todos dimos gracias á Dios y á su santísima Madre por habernos concedido un prelado por tanto tiempo deseado, y yo especialmente por verme libre de carga tan pesada
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y de una dignidad tan llena de peligros, que era lo que incesantemente pedía á Dios, máxime desde que supe la llegada del breve, y en especial durante los diez días de ejercicios.

Señalóse el 16 de abril, dia de Resurreccion, para la consagracion. Al efecto se improvisó una iglesia de paja en el mismo atrio del colegio de Phu-Nhai compuesta de tres naves adornadas con algunas colgaduras de piezas de indiana, que yo tenia para análogas ocasiones, y varios trapos viejos que quedaron de la última tempestad. Era una cosa vistosa y agradable por la diversidad de trapos y colores. La nave del medio la formaban ocho columnas de caña forradas con papel de color e iluminadas con candilejas que se colocaron dentro. El altar, aunque pobre, estaba muy curioso y bastante bien adornado: á los dos lados de él hicieron los estudiantes dos fuentes, que despedian dos chorros de agua á bastante elevacion, y que venia á caer en dos pequeños estanques que habia delante, y donde se veian figurines de carton, que representaban, ya un pescador con red, ya otro con anzuelo, etc., etc., sacando peces y tortugas. Hasta mi sirviente Domingo, á quien V. P. conoce, quiso sacar sus habilidades y manifestar á sus paisanos que participaba algo de la ilustracion de allende los mares. La noche que precedió á la consagracion, la pasó toda formando una araña á la europea. Pero ¿de qué materia? Aquí fue nuestra risa. No sé dónde pudo recoger abundancia de una semilla pequeña blanca que ensartó en yerbas largas en forma de rosarios, y de estos formó su araña con una porcion de mecheros. Llegó la mañana del dia 16, y una armoniosa música, capaz por sí sola de destemplar el tímpano del oido á quien no lo tenga de hierro colado, nos vino á anunciar que la funcion se acercaba, y empezó efectivamente á eso de las seis. El Ilmo. Sr. Alcázar fue el consagrante, el R. P. Masó y yo suplimos la falta de obispos asistentes, y los PP. Carrera y Barquero hicieron de diácono y subdiácono. La capilla cantoresca la formaron los estudiantes de los dos colegios de teología moral y humanidades, siendo la concurrencia tan numerosa como lo permitia el local.

El 29 de febrero del año pasado escribí á V. P. una relacioncita, sin haberme sido posible hacer mas hasta el presente por mis muchísimas ocupaciones y quebrantada salud. Ahora que me encuentro con menos cuidados y menor responsabilidad por haber alijado la carga, y hallándome
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además con mediana salud, continuaré la relación de que dejó hecho mérito.

Por el mes de mayo del mismo año prendieron en un pueblo llamado Ninh-Cuong á un nuevo y joven sacerdote, en ocasión que volvía de administrar á un enfermo. Este joven, llamado D. Juan Thiu, es un incito confesor de la fe de la persecución pasada, en la que, siendo aun estudiante de teología moral, fue preso; y habiendo confesado varonilmente á su divino maestro Jesús, se le condenó á destierro perpétuo, donde permaneció por espacio de cinco ó seis años, padeciendo lo que solo Dios sabe, hasta la amnistía de Tu-Duc. Entonces volvió, y á poco tiempo recibió el sacerdocio. Conducido ahora ante el mandarin Quang-Huyen, confesó que era sacerdote de los cristianos. Con él fue preso también un catequista (confesor igualmente de la fe en la última persecución), á quien, después de haber sufrido treinta azotes, dieron libertad. Al principio el mandarin recibió bien y trató mejor á nuestro sacerdote, esperando que compraría su libertad con dinero; mas viendo que el misionero no se prestaba á satisfacer su avaricia por ser demasiado lo que le exigía, olvidado de repente de todas las leyes de atención y urbanidad, y convertido en una furia, mandó azotar cruelísimamente á nuestro ilustre confesor. Le dieron cien azotes, que dejaron su cuerpo hecho una carnicería y agotadas sus fuerzas. Como estábamos en verano, la podredumbre de las llagas que formaron los azotes despedia tal hedor, que ni el mismo paciente lo podía sufrir. Procuré fuese socorrido con auxilios espirituales y corporales, y, gracias á Dios, se repuso, aunque ha quedado muy mal de la vista. Con la prisión y tormentos sufridos por este Padre, los cristianos empezaron á temer, ó mejor dicho, se les aumentó el miedo que ya tenían. La prisión de este misionero me tenía en brasas sin dejarme descansar, pues veía las consecuencias que podía traer, con grave daño de la misión, si no se conseguía de un modo pronto su libertad. Yo tanteé todos los medios humanos, pero sin efecto. Mandé, por último, un acólito á la capital de Nam-Dinh con orden de que hiciera todo lo posible, aunque hubiera de pagarse caro, para conseguir una audiencia por sí ó por tercera persona ante el gobernador de la provincia y el gran mandarin del crimen. Aunque no se consiguió todo el objeto que me propuse, se logró al menos la parte principal, es decir, la libertad del joven sacerdote.
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«que acaba de pronunciar; dispuesto se halla, como él mismo dice, á arrostrar todo peligro, á inmolarse cual víctima en defensa de los sagrados derechos que le están consagrados, derechos que son los de toda la cristiandad; no es, pues, dudosa, cuál debe ser la nuestra para con él. Somos sus hijos, somos católicos y somos españoles, y estos dictados bastan por sí para enseñárnosla. Dos son los medios de que podemos disponer para el cumplimiento de la obligación sagrada á que hoy se nos excita y que á todos nos incumbe, para acudir en auxilio de los importantes objetos que representa la cátedra de san Pedro: la oración y la oblicación; pues como ha dicho muy bien un ilustrado y católico escritor de nuestros días: «Si no podemos defender al Papa, bien podemos orar por él, podemos socorrerle; y así contribuirémos también á su defensa.»

El eminente Sr. Monescillo, dignísimo obispo de Jaen, ya á 8 de noviembre escribió la siguiente concisa y muy expresiva introducción á la alocución de Su Santidad:

«Al regresar de la santa visita, muy complacido nuestro ánimo en el Señor por las bendiciones con que ha fortalecido nuestra flaqueza, encontramos la última enérgica y sentida alocución de Su Santidad. Viene motivada en los sucesos afflictivos del tiempo presente, y justificada con todo género de razon y de consideraciones.

Expónese en dicho documento la tenacidad lamentable con que los deservidores de Dios, los ingratos á la santa Iglesia, y cuantos por errado cálculo militan en las banderas de la deslealtad, vienen aquejando las entrañas paternales del augusta pobre y del santo anciano, vicario de Dios en la tierra; y se menciona también con natural colorido y viveza de sentimiento la funesta manera de ver y meditar lo concerniente á la justicia y al derecho. Además se repreuba con la fuerza irresistible de la verdad lo maligno de tantos consejos torcidos, llevados á cabo contra la Iglesia, la Religión y sus ministros, sin que haya género de honestidad que el Papa no enaltezca, ni vislumbre de iniquidad que la alocución no condene.

Después de todo, y á vueltas de mil preciosas indicaciones, déjase ver la hermosa figura del Pontífice como la de un peregrino que demanda posada, aunque pobre, sin abrigo, y triste; no abatido, antes bien cantando con la esperanza del justo las glorias y designios de Dios en las persecuciones que sufre la Iglesia. Y no deja de señalar el
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El acólito pudo introducirse hasta la presencia del mandarín del crimen; este le recibió bien, pero le despidió fríamente, diciendo que él por sí solo no podía obrar, y que por tanto era necesario que acudiera al gobernador. Aquí fueron los apuros de mi acólito. Sabía este perfectamente la imposibilidad de obtener una audiencia del expresado dignatario, por ser el tal un escéptico que ni ama la Religion, ni la aborrece, ni la favorece, ni la persigue; siendo por otra parte una autoridad que ¡cosa rara en Tong-King! no se deja sobornar por nada ni por nadie. Sin embargo, se tocaron todos los resortes, y se encontró al fin una persona de mucha intimidad con el gobernador, que con la esperanza de engordar el bolsillo con la cantidad pactada si conseguía nuestra pretensión, se comprometió á abordar la cuestión y abogar por nuestra causa. Dos cosas se pidieron al gobernador por su medio, después de habersele enterado de la crueldad con que el mandarin Quang-Huyen había azotado al sacerdote prisionero. Primera, que mandara dar libertad inmediatamente á dicho sacerdote. Segunda, que castigara ó al menos reprendiera severamente al expresado Quang-Huyen para que le sirviera de gobierno en lo sucesivo. A la primera pretensión no accedió el gobernador sino después de repetidas instancias; y respecto á la segunda, se excusó alegando que dicho Padre ni había sido aun conducido á la capital, ni sabía oficialmente cosa alguna de su prisión y azotes; y así que no se atrevía á obrar. Resultado: el gobernador cumplió la palabra mandando un parte secreto al mandarin Quang-Huyen, y este puso al punto al sacerdote en libertad (era á mediados de junio); pero aun así hubo que aflojar la bolsa, y darle un regalo en acción de gracias. El misionero salió de la cárcel con la salud tan quebrantada, que tuvo que estar por mucho tiempo medicinándose; y á mí entre músicos y danzantes me dejaron el bolsillo en un estado lastimoso de consunción: el mandarin Quang-Huyen satisfizo su odio y saña; se rió de todo el mundo y de la libertad de religion, y todos sacamos una lección práctica mas, á saber, que Non est discipulus supra magistrum.

Por los meses de abril y mayo Dios nos visitó con el cólera, el hambre, la prisión del P. Thiu, cuya historia acabó de referir, y finalmente con... ¡con la prematura muerte del M. R. P. Fr. Manuel Estevez! ¡La muerte del P. Estevez! ¡Ay! Cuando me acuerdo de él, que es todos los días,
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aun se conmueve mi espíritu, al considerar la pérdida inmensa que sufrió la misión con su muerte. Perdimos un misionero ya formado, muy laborioso y sumamente activo y celoso por la gloria de Dios y salvación de las almas. Perdimos todos un excelente compañero, y yo un connovicio queridísimo, y un amigo muy amado. ¿Y en qué ocasión? En ocasión la más crítica. Cuando creíamos todos ser más necesaria su vida: cuando solo contaba la misión con dos brazos; él, muy fuerte y robusto, y yo, muy débil y flaco para levantar los muros de esta perseguida Iglesia, y limpiar la selva que quedara, triste efecto de la deshecha borrasca y sangrienta persecución de siete años continuos.

Hallábase dicho Padre en un pueblo de la provincia meridional superior llamado Cao-Xa, al frente del colegio de teología moral, y cuidando de aquel distrito. Además de dos clases que tenía diariamente sin exceptuar los domingos y días festivos, ocupaba cada día cinco horas en el confesionario, despachaba los muchos é intrincados negocios de su distrito, y durante la peste administró con frecuencia los auxilios espirituales á los contagiados. Tres meses hacía que no nos habíamos visto; y cuando cedió algún tanto el cólera, le escribí que bajara donde yo estaba á distraerse algunos días, y tratáramos al mismo tiempo acerca de varios negocios del vicariato. ¡Oh admirable providencia del Altísimo! Dios dispuso que bajara para tener el consuelo de morir en manos de su carísimo connovicio, y este el desconuelo y tormento de que muriera entre sus brazos, quedando por segunda vez solo en el mundo, y desamparado de todo favor humano. Cuatro días incompletos gozé de su amable compañía. El día primero no tuvo novedad; el segundo y tercero los pasó mal con evacuaciones frecuentes, pero sin dolor alguno; el cuarto se quiso volver á su colegio; mas viendo yo que continuaban las evacuaciones, no se lo permití, y mandé llamar al médico, aunque lo repugnaba. A eso de las ocho de la noche, á las evacuaciones se añadió vómito. Llegó el facultativo que había mandado llamar por la tarde, y además otros dos de alguna fama; pero nada aprovecharon sus prescripciones. Los vómitos y evacuaciones continuaron con mayor fuerza; muy pronto perdió el pulso, y todo su cuerpo quedó exteriormente frío como el hielo. Le administré los santos sacramentos de la Penitencia y Extremaunción, que recibió con mucha devo-
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cion, y pasada media hora le di el santo Viático. Fortalecido con los santos Sacramentos, continuó siempre en su sano juicio (excepto algunos minutos que deliró algo), repitiendo con voz clara las jaculatorias que yo le decía. Por último, como á las nueve y media de la mañana poco mas ó menos de haber sido atacado del cólera, muy conforme con la voluntad de Dios, de repente, casi sin advertirlo yo ni otro alguno de los circunstantes, y sin notar señal alguna de agonía, entregó en mis brazos su preciosa alma al Criador. Su muerte fue edificante, como lo había sido su vida; tuvo la muerte del justo. Yo quedé tan afectado, que si no llegan pronto hoy el Ilmo. Sr. García Cezon y el P. Barquero (lo que tuvo lugar al cuarto dia), es decir, los dos misioneros que la divina Providencia mandaba para mitigar la extrema amargura de mi dolor, no hubiera tardado mucho en seguir á mi amadísimo connovicio. Al dia siguiente de su muerte le dije la misa de cuerpo presente, aunque con muchísimo trabajo, pues apenas podía tenerme en pie; y en compañía de cuatro sacerdotes indígenas y de algunos estudiantes le dimos sepultura ad tempus, sin ruido ni pompa exterior, en la huerta de la casa donde murió, que es en la que yo me hospedaba. Este año celebramos el aniversario de su muerte con toda solemnidad. La víspera, 2 de junio, por la noche, en compañía del señor Vicario apostólico y con asistencia de los dos colegios, se cantaron dos vigilias, y el 3 por la mañana hubo misa cantada con ministros, que tuve yo, después de la cual se cantó otra vigilia, además de varias que hubo rezadas.

Aunque el entierro del M. R. P. Estevez se hizo del modo mas oculto, no se pudo impedir sin embargo que llegara á noticia de algunos infieles, que lo propalaron, y poco á poco se vino á extender la voz de que en aquel punto había europeos. Por desgracia llegó la noticia á oidos del prefecto de toparquía, y este se aprovechó de tan belia ocasión, como él mismo dijo despues, para sacar un buen bocado. Por entonces se hallaban conmigo el Ilmo. Sr. García Cezon y el R. P. Carrera. Ignorantes todos de lo que se maquinaba por fuera, el dia 13 de agosto, como á las tres y media de la mañana, nos vimos asaltados por el prefecto y algunos de sus satélites. Sitaron la casa en que estábamos, tomaron sus posiciones, pero solo guardaron con todo cuidado un punto, á saber, la puerta del cuartito en que yo es-
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taba; pues sin duda sabian que allí estaba la bolsa ó el que la tenía 1. Yo oí hablar en voz alta, y me pareció que mis estudiantes y familiares disputaban ó reñían entre sí: no era así, sino con los satélites del prefecto. En vano di una voz para que callaran, pues ellos, con el fin de sofocarla, levantaban mas la suya, lo que me hizo sospechar que había alguna novedad en la casa. Me levanté de la cama, me dirigí á la puerta, y no bien la había abierto, cuando se me presenta un muchacho diciéndome en dos palabras lo que ocurría, y pidiéndome cerrara la puerta, porque había satélites del prefecto que estaban de guardia por fuera, y me estaban viendo. Ya había yo percibido que había algunos de planton; pero no había podido discernirlos bien, y creí serían de la familia de casa. Salió el muchacho, quiso cerrar la puerta por fuera para hacer yo lo mismo por dentro, pero los satélites se lo impidieron, diciéndole que dejara salir al anciano europeo que había dentro y quería salir. No recuerdo si la respuesta del muchacho fue una anfibología, ó una mentira, porque en esto el tonquino se para poco.

Como por entonces podían los sacerdotes indígenas andar á cara descubierta, noticioso el Padre de aquel distrito de lo que pasaba, acudió en nuestro auxilio. Se hizo encontadizo con el prefecto, le obsequió con buyo y un trago de vino, le dijo, y era cierto, que en aquella casa era donde él se hospedaba ordinariamente, y que penetrar á deshora el prefecto en ella, era cosa muy sospechosa. Todos dirán, añadió, que viene V. ó á saquear la casa, ó á prenderme á mí. Así que por su honor conviene que se separe V. con su gente de este punto: yo mandaré preparar una casa en el pueblo, y ordenaré que dispongan comida y bebida para todos; y si V. tiene algun negocio particular de que hablarme, allí podrá hacerlo, y nos compondrémos amigablemente.—El objeto de mi venida, dijo el prefecto, no es otro que pedir á V. me preste unas barras de plata para pagar las muchas deudas que tengo: no traigo ánimo hostil, ni quiero dañar á nadie.—Pues bien, respondió el Padre, me alegro; salgamos de aquí, pasemos á una casa del pueblo, como he dicho á V., y así se evitarán murmuraciones.—El hombre cayó en el lazo, y abandonó la casa; pero quedaron dos satélites para custodiarla, sobre todo la puerta de mi

1 En Tong-King, aun cuando se ponga estrecho cerca á un pueblo ó á una casa, no se allana regularmente el interior del hogar doméstico hasta que es de dia.