Revista católica (Barcelona) (1868-01-01 00:00:00), página 390

«á los hechos reales, y rechaza los hechos internos, solo porque no se tocan 1. — Exige el positivismo en todas par-

savoir humain est l'étude des forces qui appartiennent à la matière, et des conditions ou lois qui regissent ces forces. La voie philosophique dans laquelle j'ai toujours marché depuis que j'ai commencé à penser, les travaux que je poursuis obstinément pour élever les théories sociales au rang des sciences physiques, son évidemment en «opposition radicale et absolue avec toute espèce de tendance religieuse ou metaphysique.» — Aug. Comte, citado por Littré, en «Aug. Comte et la philosophie posit.» Pág. 48 y 194. — Conste que aquí se niega la metafísica y la Religion.

2.º El mismo Littré, tratando de los límites del conocimiento: «Ce qui est aut delà (de la materia), soit, matériellement, le fond de l'espace sans bornes, soit, intellectuellement, l'enchâinement de causes sans terme, est absolument inaccessible à l'esprit humain. Mais inaccessible ne veut pas dire nul, ou non existant. L'immensité, tant matérielle qu'intellectuelle, tient par un lien étroit à nos connaissances, et ne devient que par cette alliance une idée positive et du même ordre; je veux dire que, en les touchant et en les bordant cette immensité apparaît sous son double caractère, la réalité et l'inaccessibilité. C'est un océan qui vient battre notre rive, et pour lequel nous n'avons ni barque ni voile, mais dont la claire vision est aussi salutaire que formidable.» (Aug. Comte et la philosophie posit. Pág. 519). — Conste que aquí se concede la clara vision del objeto de la metafísica.

3.º Ensayos de religion positivista iniciados por Aug. Comte.— Primeras intriguillas de los suyos para mahometizarle. — Extracto de Mr. Willem, baron de Constant-Rebeque.—La Haya, 1856, y de la «Notice sur l'ouvre et la vie d'Aug. Comte,» por el Dr. Robinet, Paris, 1860. — Los principales precursores del pontífice Aug. Comte son: Aristóteles, san Pablo, santo Tomás de Aquino, Roger Bacon, Dante, Bacon de Verulamio, Descartes, Leibnitz, Fontenelle, Diderot, Hume, Kant, Condorcet, Joseph de Maistre, Bichat, Gall y Saint-Simon, único santo que está en su lugar aquí.—El Dios positivista es la humanidad subjetivada, y se propone darle el nombre de la Virgen. El libro de devoción es la Imitación de Jesucristo, por santo Tomás á Kempis, siendo obligatoria (y práctica del mismo Aug. Comte) la lectura de un capítulo cada día, etc., etc., etc., etc. No hay calma para extractar tanta sandez. (V. Science et Nature, por el Dr. Luis Büchner, tomo 1.º, pág. 18, 1866). — Conste que aquí se funda una religion.

Ahora compárese y véase en qué ha parado aquello de ser el positivismo «en opposition radicale et absolue avec toute spêce de tendance religieuse ou métaphysique,» vide supra 1.º

Mientras esto sucede por una parte, se dan por otra los positivistas todos, así alemanes como franceses, ingleses e italianos, á las lucubraciones metafísicas mas afiligranadas en cuanto á la intención, aunque muy barrocas en cuanto á los medios y á los resultados.

Es probable que los positivistas parecen en adalitas: todo es empezar.

Renan ha clavado ya la rueda del progreso de la religion positivista. «Cada hombre es su Dios.» Esto es el culto triturado: Finis corona- nat opus.

1 Si causa risa ver que un sujeto se figura dudar, en serio, de la realidad de los objetos (escuela idealista escéptica); la negacion de