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ejecutores atraviesan el cartílago de las orejas de los reos con una flecha que permanece clavada en la llaga, les pasan dos largos palos debajo los brazos, y dos soldados cogen los extremos de estos dos palos. Entonces comienza lo que en Corea se llama marcha del palpong. Tres portabanderas y dos soldados armados de instrumentos de suplicio preceden al condenado. Detrás de él van tres soldados armados de la misma manera y dos portabanderas. Ochenta soldados, armados con lanza ó sable, cierran esta marcha fúnebre. El séquito se mueve en espiral, describiendo primero una gran línea curva que se repliega en seguida sobre sí misma por ocho evoluciones sucesivas, de modo que terminen cerca del gran palo, punto central del suplicio.

Durante la ejecución, una fila de soldados contiene el gentío; otra segunda línea interior está formada en herradura delante del toldo y escolta del mandarin. Estos soldados van y vienen continuamente con el mismo orden, á fin de ahogar con el ruido de sus pasos los gritos del paciente. Los cinco portabanderas y los cinco soldados armados de instrumentos de suplicio están formados también en herradura; por sin seis hombres armados con cuchillas forman un pequeño círculo: estos son los verdugos. Á una señal del mandarin, ejecutan un baile salvaje vibrando sus cuchillas y dando gritos feroces al rededor de la víctima arrodillada, con la cabeza inclinada hácia adelante y los cabellos atados á una cuerda que tiene un soldado. Dan el golpe sin interrumpir su baile.

Al tercer golpe, la cabeza del ilustre Obispo de Capse rodó por el suelo; soldados y verdugos dieron un grito de triunfo. Apenas había caído, cuando levantaron la cabeza del Obispo y la colocaron sobre una pequeña mesa. Volvieron á comenzar el paseo del palpong, pero en sentido inverso, para llevar la cabeza al mandarin; en seguida la colgaron de los cabellos en un poste, encima del cuerpo mutilado.

Llegó el turno á Mr. de Bretenières, después á Mr. Beau-
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testantes episcopales, enviasen estos una comision á los presbiterianos compuesta de los obispos M'Ilvaine, Eastburn y de otros prebendados, encargados de cumplimentar á los disidentes del anglicanismo y de inculcar la conveniencia de frecuentes comunicaniones entre los cristianos de diferentes comuniones.

«En la misma ciudad se han tenido conferencias de metodistas, los que cuentan solo en los Estados del Norte mas de siete mil iglesias y un millon y cuarenta mil adictos, gozando aquellos de rentas evaluadas en 6.000,000 de duros.

«No se limita á los protestantes el impulso del espíritu religioso que trabaja á esta sociedad democrática. La fe católica continúa haciendo notables progresos. El sábado de la semana anterior se inauguró en Nueva-York la edificacion de un convento de Dominicos, ceremonia á la que asistieron mas de treinta mil espectadores y que realzaron con su presencia veinte obispos. El terreno en que se va á levantar el edificio ha costado 117,000 duros, y 500,000 se hallan recaudados para completar la obra. Al siguiente dia, domingo, fue consagrado el Dr. Walsh como obispo de Toronto, á cuyo acto concurrieron todos los mitrados del Canadá. La sociedad católica de Nueva-York ha celebrado ambos actos con la clase de regocijos con que las familias acomodadas acostumbran conmemorar sus prosperidades.»

José Ildefonso Gatell.

SECCION DE VARIEDADES.

Á La Reforma de Madrid le escriben de Puerto-Rico la siguiente carta:

Puerto-Rico 26 de noviembre de 1867.

Escribo á V. bajo la terrible impresion que ha causado en todos los habitantes de esta capital el terrible temblor sufrido el 18 del corriente á las tres menos cuarto de la tar-
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lieu, y por fin á Mr. Dorie, que vió todas estas escenas sanguinarias antes de consumar su sacrificio. La cabeza de Mr. de Bretenières y la de Mr. Beaulieu cayeron al cuarto golpe. Dos golpes bastaron para poner á Mr. Dorie en posesion de la corona.

II.

Los Sres. Carlos Antonio Pourthié, de edad de treinta y cinco años, y Miguel Alejandro Petitnicolas, de edad de treinta y siete, martirizados el 11 de marzo.

Mr. Pourthié, provicario de la mision, consagró especialmente los diez años de su apostolado á la direccion del colegio de San José en Paison. Estando agobiado por sus excesivas ocupaciones, hacia cuatro años que tomaba parte en ellas Mr. Petitnicolas ¹. Estos dos misioneros se encontraban juntos el 23 de febrero, cuando supieron por una carta de Mr. de Bretenières la prision del Ilmo. Sr. Berneux.

Al dia siguiente, unos satélites enviados de Seoul para apoderarse de Juan Nam, mandarin cristiano, pernoctaron en una posada á legua y media de Moit-jai, residencia de este mandarin, y á tres cuartos de legua de Paison. Para vengarse por su chasco, necesitaban otra víctima. Como nadie ignoraba que nuestros compañeros residian en Paison, los satélites de la capital y los del distrito se pusieron de acuerdo para prenderlos.

Mr. Petitnicolas los recibió muy tranquilo en su cuarto. Luego prendieron á Mr. Pourthié y al catequista José Tjiang. Esto sucedia el viernes 2 de marzo, sobre las once de la ma-

¹ La salud de Mr. Petitnicolas, ya quebrantada por el clima abrásador de Pondichery, lo fue mucho mas en Corea. Dios permitió que este animoso misionero fuese picado por una serpiente venenosa, cuya ponzoña minó sordamente sus fuerzas, ocasionándole sufrimientos muy dolorosos. Esto decidió al Vicario apostólico á llamarle á la administracion activa, para enviarle al colegio de Paison.
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ñana. Mr. Pourthié consiguió á fuerza de instancias y de dinero que soltase al José Tjiang ¹.

Los misioneros fueron conducidos al dia siguiente á la capital. Marchaban á cortas jornadas, porque el Provicario estaba muy débil y los satélites tenian compasion de él. Muchos curiosos se agrupaban por el camino para ver á los prisioneros, y todos admiraban el talante alegre de los dos maestros del Occidente. En Jang-tji, ciudad en donde pernoctaron, un hombre que estaba al servicio del mandarin se acercó á Mr. Petitnicolas, y le dijo en voz baja: «Si se considera vuestra alma, es admirable lo que vais á hacer; pero con respecto á vuestro cuerpo, es lo mas desplorable.» Al oir estas palabras inesperadas, Mr. Petitnicolas cogió la mano de este hombre con toda emocion, le preguntó quién era, añadiendo que no desesperaba de verle mas tarde.

Aunque no se necesitaban mas que tres dias para ir de Paison á Seoul, se emplearon seis. Habiendo llegado al dia siguiente del martirio del Ilmo. Sr. Berneux, MM. Pourthié y Petitnicolas comparecieron ante el gran juez del tribunal de la Derecha, y pasaron en Kou-riou-kan todo el tiempo que transcurrió hasta su muerte. Recibieron juntos tres ó cuatro interrogatorios. Mr. Pourthié, por estar muy enfermo, no habló; Mr. Petitnicolas respondió por él con mucha entereza. Uno y otro fueron atormentados diferentes veces.

Al marchar al suplicio, Mr. Petitnicolas iba delante; segúiale Mr. Pourthié y otros dos cristianos, Alejo Ou y Marcos Tieng. La ejecucion comenzó por Mr. Petitnicolas, que recibió tres sablazos; Mr. Pourthié no recibió mas que uno. Era el domingo 11 de marzo, en Saï-nam-to, en la playa regada tres dias antes con la sangre del Ilmo. Sr. Berneux y sus compañeros.

En Corea, despues de una ejecucion capital, los próximos parientes del condenado deben recoger sus restos. Á

¹ Mas adelante se verá que José Tjiang fue condenado á muerte el 30 de marzo con el Ilmo. Sr. Daveluy.
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falta de estos, este encargo incumbe á los habitantes del lugar hácia el cual el reo tiene el rostro vuelto en sus últimos momentos. Á pesar de sus buenos deseos, los cristianos de Seoul no pudieron prestar á los misioneros este supremo deber. Habiendo permanecido los cuerpos de nuestros Mártires durante tres días expuestos, los paganos del lugar de Sañ-nam-to cavaron un hoyo y los enterraron juntos. Tan luego como la persecución calmó un poco, los cristianos se dieron prisa á ponerlos en una sepultura mas decente. Pero era tal su miseria, que con trabajo pudieron proporcionarse dinero para comprar ataúdes y contribuir á los demás gastos. Algunas mujeres vendieron hasta la sortija que llevaban en el dedo, su último y mas precioso adorno.

El vigésimo dia de la séptima luna, cuarenta cristianos de diferentes poblaciones llegaron á la hoya de los mártires. Entrada la noche, procedieron á la exhumacion de los siete cuerpos que allí yacían; el octavo, el de Marcos Tieng, se lo había ya llevado su viuda. Estos cuerpos fueron reconocidos, colocados por orden, y fuera del alcance de los animales; después los cristianos se retiraron al amanecer. Volvieron dos días después, trayendo siete ataúdes, agua bendita y libros para rezar el oficio de difuntos. Abrieron tres hoyas dispuestas en triángulo. La más ancha, colocada á la cabeza, recibió la caja del Ilmo. Sr. Berneux; á la derecha y un poco más abajo, se depositó la de Mr. de Bretenières; á la izquierda y á la misma altura, la de Alejo Ou. En la segunda hoya, situada á la derecha en la base del triángulo, fueron colocados los cuerpos de MM. Pourthié y Petitnicolas. Por fin, en la tercera hoya, á la izquierda, se depositaron los cuerpos de MM. Beaulieu y Dorié. Parece que la cabeza de Mr. Dorie fue cambiada con la de Mr. Petitnicolas: los cristianos que reconocieron los cuerpos, y que quizás no habían visto nunca á estos dos misioneros, pudieron tal vez cometer este error. Cerca de cada ataúd colocaron un vaso boca abajo, en cuyo fondo está escrito el nombre del mártir.
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Estos despojos sagrados reposan en la montaña de Ouai-a-ko-kai, á media legua al Sur de Seoul.

III.

El Ilmo. Sr. María Nicolás Antonio Daveluy, de cuarenta y ocho años de edad; MM. Pedro Aumaitre de veinte y ocho, y Martin Lucas Huin, de veinte y nueve, martirizados el 30 de marzo.

Ya hemos referido de qué modo el Ilmo. Sr. Daveluy, á invitacion del regente, se había presentado en la capital á mediados de enero, al mismo tiempo que el Ilmo. Sr. Berneux. Después de haber esperado muchos días, como no se trataba ya de la entrevista con el regente, el coadjutor fué á continuar la visita de sus cristiandades. Allí supo por una carta de Mr. de Bretenières la prision del Vicario apostólico. Por de contado, no creyendo en una persecucion general, continuó sus trabajos. Pero cuando vió que los satélites, para descubrir el retiro de los misioneros, prendian á los cristianos, los atormentaban, y los condenaban á la apostasía ó á la muerte, declaró diferentes veces su intencion de entregarse voluntariamente.

La marcha de los sucesos iba disipando todas sus esperanzas. MM. Aumaitre y Huin, obligados á suspender la visita de sus cristiandades, se reunieron en secreto con el coadjutor, y pasaron con él el 9 de marzo. Separáronse sin esperanza. El Ilmo. Sr. Daveluy se quedó en Keu-to-ri; MM. Aumaitre y Huin pudieron irse á dos legnas cortas de allí: el primero, á So-tel; el segundo, á Sei-ho-ri. Los satélites no cesaron de recorrer el país; pasaban cada dia tres ó cuatro veces por los lugares en que estaban ocultos los misioneros; de consiguiente, el peligro era inminente. El Ilmo. Sr. Daveluy y Mr. Aumaitre intentaron escapar, metiéndose en una barca una noche oscura; pero un viento contrario les obligó á renunciar á la empresa, y se volvieron á sus escondites.

El Ilmo. Sr. Daveluy se hallaba refugiado en casa del
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catequista Nicolás Song, cuando los satélites de la capital aparecieron. Se escondió agachado bajo un montón de leña seca, al lado de la cesta que contenía su capilla. Los satélites registraban todas las casas del lugar, y llegaron á la de Nicolás Song. Uno de ellos descubrió la cesta dando una patada en la leña; otro golpe puso á descubierto la cabeza del Ilmo. Sr. Daveluy.

El satélite retrocedió espantado.
«No tengas miedo, dijo el Obispo levantándose. ¿Á quién buscas?
—Á los europeos.
—Entonces prándeme, pues soy uno de los que buscas.»

Se apoderaron del Obispo, pero sin maltratarle, y le pusieron guardias de vista. Nicolás Song fue cargado de cadenas. Esto sucedió el domingo 11 de marzo.

Los satélites instaban al Ilmo. Sr. Daveluy para que les dijese dónde estaban ocultos los otros misioneros. Convenido de que ninguno podría escapar, y de que por otra parte la persecución, únicamente dirigida contra los europeos, cesaría cuando los misioneros se hubiesen entregado; esperando además salvar el lugar que daba asilo á Mr. Huin, el Ilmo. Sr. Daveluy cedió á las instancias de los satélites.

Después de la entrevista con el coadjutor y Mr. Aumaitre, el día 9 de marzo, Mr. Huin había vuelto á Sei-ko-ri, en donde administraba los Sacramentos. Los satélites, desparlados por todas partes, vigilaban particularmente á Sei-ko-ri. El misionero se retiró por la noche al lugar de No-peu-moi, en casa del cristiano Pablo Sin, noble muy distinguido que le había ofrecido asilo. Pasó allí el dia 11, pero no sin inquietud. Los satélites, sospechando que había un europeo en casa de Pablo Sin, hacían grande alboroto por allí cerca para obtener permiso para visitarla, porque los usos coreanos prohíben á todo el mundo, hasta á los mismos satélites, penetrar en la habitación de un noble sin orden superior. A pesar de la prohibición, tal vez los saté-
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lites habrian entrado á la fuerza, si un noble pagano, de clase mas elevada que Pablo Sin, pero amigo suyo, no les hubiese mandado, despues de darles algun dinero, que dejasen tranquila la casa de Pablo Sin.

Á la noche siguiente, Mr. Huin se fué á casa de un pariente del que le hospedó, en Sci-tjai, lugar situado á dos leguas de No-peu-moi. Apenas acababa de llegar, cuando siete hombres (dos cristianos y cinco satélites) se presentaron en el cuarto del misionero. Los dos cristianos eran mensajeros del Ilmo. Sr. Daveluy. Los satélites, habiendo mirado con atencion á Mr. Huin, le preguntaron:

«¿Sois el P. Min?»

«—Sí, soy el sujeto á quien llaman P. Min.»

Los satélites entonces le entregaron una carta del ilustrísimo Sr. Daveluy.

Despues de haberla leido, el Padre les dijo:

«El Obispo ha sido preso esta mañana, y me dice que vaya á reunirme con él.

«—¿Hace mucho tiempo que no habeis visto ningun eu-ropeo?»

Mr. Huin, pensando que Mr. Aumaitre habia sido llamado como él ya arrestado, respondió con confianza:

«He visto últimamente al P. O (Mr. Aumaitre).

«—¿El P. O? respondieron con admiracion los satélites.

«¿Dónde está el P. O?

«—No lo sé.»

Luego, bajando la cabeza y ocultándola entre sus manos, el misionero se calló.

Le prendieron con su criado, y los llevaron á Keu-to-ri. La noticia de la llegada del P. Min causó mucha sensacion. Unos treinta satélites vinieron á su encuentro, y le acompañaron hasta donde estaba el Ilmo. Sr. Daveluy, con demonstraciones ruidosas de curiosidad y de contento.

Durante estos sucesos, Mr. Aumaitre, informado de la prision del Ilmo. Sr. Daveluy, y no viendo medio de esca-
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parse, tomó el camino de Keu-to-ri, y se entregó á los satélites.

Estos últimos tuvieron en consideracion esta sumision voluntaria. No ataron á los prisioneros, los trataron con una especie de respeto, no hicieron ningun mal en el lugar de Keu-to-ri ni en sus alrededores, y soltaron al criado de Mr. Huin y al catequista Nicolás Song. Dijeron á Lucas Hoang, criado del Ilmo. Sr. Daveluy, que tambien podia marcharse; pero este no quiso, protestando que seguiría á su amo y padre hasta la muerte.

Permanecieron aun dos dias en Keu-to-ri. Los satélites, llenos de admiracion por sus cautivos, confesaron que la religion era buena, y que si prendian á los misioneros, era por obedecer las órdenes del Gobierno. El Ilmo. Sr. Daveluy, acordándose que le quedaban 1,300 sapeques escondidos en un lugar seguro, mandó á buscarlos y los distribuyó entre los satélites.

Los cuatro confesores de la fe, el Ilmo. Sr. Daveluy, MM. Aumaitre y Huin, y el cristiano Lucas Hoang, partieron para Seoul, sin otra señal de cautiverio que la cuerda encarnada y el gorro amarillo. Se fuéron alegres como á una fiesta. «Es admirable, decian los paganos y los satélites, el valor con que estas gentes van á la muerte; ¿qué tienen, pues, para estar tan contentos?»

Llegados á la capital, los prisioneros fueron encerrados en Kou-riou-kan, y no recibieron mas interrogatorios que ante los grandes jueces; pero tambien fueron atormentados como los mártires de Sai-nam-to. Cuatro dias despues de su llegada, la corte dió órden para que se les ajusticiase lejos de Seoul. Dos cosas motivaban esta medida: el rey estaba enfermo, y se temia que la muerte de los europeos impidiese el efecto de las supersticiones que se hacian para curarle; además, el rey estaba en vísperas de casarse, y este feliz acontecimiento no permitia mancillar con sangre humana los alrededores de la capital.
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El Ilmo. Sr. Daveluy y sus compañeros, á quienes se acababa de reunir el catequista José Tjiang, tomaron el camino de Sou-rieng, lugar del distrito de Porieng, á la orilla del mar. Los cinco iban á caballo; sus piernas, lastimadas por el suplicio del hieun-moun, estaban envueltas con lienzos y papel encerado. Una expresion de contento se advertia en sus rostros, á pesar de las señales visibles de los grandes padecimientos que habian sufrido. Como san Pablo, rebosaban de gozo en medio de sus tribulaciones; y este gozo era tan vivo, que á veces lo expresaban en cantos de alegría. La noche del Jueves Santo, 29 de marzo, se encontraron bastante cerca del lugar de la ejecucion; el ilustrísimo Sr. Daveluy lo conocia, como tambien los caminos que conducian á él. Antes de acostarse, los satélites decidieron hacer un rodeo para ofrecer los condenados en espectáculo á la ciudad vecina, en vez de seguir el camino de Sou-rieng. Pero el Ilmo. Sr. Daveluy, que los habia escuchado, exclamó vivamente: «No, no sucederá así. Es preciso que mañana nos conduzcais sin tardanza al lugar de la ejecucion, pues mañana debemos morir.» ¡Cosa pasmosa! los satélites se conformaron con esta peticion. Nuestro Señor quiso mostrar cuán agradables le eran estas víctimas, concediéndoles la gracia de derramar su sangre en el aniversario del dia en que derramó la suya por la salvacion del mundo.

Un número considerable de soldados estaba sobre las armas en la playa en que debia verificarse la ejecucion. Entre ellos habia nueve hombres armados con fusiles, con órden de hacer fuego á los condenados, en caso de algun acontecimiento extraordinario: ¡inútil precaucion! Creemos que los mártires de Sou-rieng no sufrieron el palpong, ni el horadamiento de las orejas, porque estos dos suplicios estaban reservados especialmente para las ejecuciones de Sainam-to. Se dice que el mandarin que presidia ordenó á los tres sacerdotes europeos que le saludasen prosternándose hasta el suelo. El Ilmo. Sr. Daveluy respondió que le saludarian á la francesa; y así lo hicieron en efecto. El magis-
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trado descontento los hizo arrojar al suelo delante de él. Despojados de sus vestidos, acurrucados sobre sus talones y con la cabeza inclinada hacia adelante, los confesores aguardaban la muerte.

El Ilmo. Sr. Daveluy recibió el primer golpe', que le echó por tierra; la sangre corría de las narices, y los miembros se enderezaron con un temblor convulsivo. El verdugo se detuvo... pues no se había estipulado el precio de su obra. Hizo reunir á los empleados de la prefectura y discutir este horrible mercado. Después de haber recibido la promesa de una crecida cantidad de dinero, el verdugo consintió en dar otros dos sablazos que libertaron el alma del mártir. La cabeza del Ilmo. Sr. Daveluy, colocada sobre una mesa con dos bastoncillos, se la presentaron al mandarin, como se había hecho con los mártires de Sai-nam-to, y después la colocaron sobre el cuerpo ensangrentado.

Mr. Aumaitre recibió dos sablazos, y Mr. Huin uno. Se dice que Mr. Huin estaba algo conmovido en el momento supremo, y que pronunció estas hermosas palabras: «Nada me cuesta morir tan jóven y en un lugar tan vil; pero lo que mas me cuesta, es morir sin haber hecho nada para salvar á estas pobres almas.»

Tres días permanecieron expuestos los cuerpos de los mártires. Los animales carnívoros, muy numerosos en este país, no tocaron estos gloriosos despojos; y fueron recogidos por los paganos que los enterraron mas tarde: al principio del mes de junio, cuando la persecucion calmó, varios cristianos los llevaron secretamente á tres leguas al interior, cerca de un pueblecito del distrito de Kong-san. Los cuerpos de los mártires se habían conservado casi intactos. Los depositaron en una hoya comun, colocando encima de cada uno una simple tabla, por no haber tenido los cristianos tiempo ni recursos para proporcionarse ataúdes.

(Se continuará).
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SECCION POLÍTICA.

El importante lugar que hoy ocupa la Prusia ante la Europa, el influjo que aquella nacion puede ejercer como á gran potencia militar, nos pone en el caso de reproducir como documento político el discurso que el Rey pronunció al cerrar las Cámaras:

«Ilustres, nobles y dignos señores de las dos Cámaras de la Dieta: La legislatura que hoy toca á su término ha sido fecunda en trabajos importantes. Tendréis, como yo, una satisfaccion en reconocer que los problemas planteados han sido resueltos con un acuerdo esencial entre mi Gobierno y la representacion nacional, ó están llamados á recibir una pronta solucion. Os doy gracias por la solicitud con que ha sido acogida por las dos Cámaras la demanda que he hecho de un incidente para sostener la dignidad de la Corona. Por los presupuestos del Estado, así como por otras leyes financieras revestidas de vuestra aprobacion, quedan asegurados á mi Gobierno los recursos necesarios para administrar en todos sus departamentos la monarquia engrandecida, y para responder á las aspiraciones legítimas de los países nuevamente incorporados. Él pondrá empeño en emplearlos con prudencia y economia. Las disposiciones tomadas con vuestra anuencia para atenuar la miseria de la Prusia oriental, juntamente con los testimonios universales de la beneficencia pública y el concurso ilustrado de las autoridades, bastarán, como me atrevo á esperarlo con plena confianza, para conjurar los primeros peligros de una provincia tan rudamente probada.

«Las demas medidas tomadas de concierto con vosotros contribuirán á unir mas y mas los nuevos territorios al movimiento de la patria entera y á madurar un desarrollo fértil en esperanzas.

«Una serie de proyectos de ley importantes, de aplicacion