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va á acordar que la parroquia de Santa Cruz se traslade inmediatamente á la iglesia de Santo Tomás, procediéndose al derribo de aquella. Así lo dice Las Novedades.»

«Ayer no habian empezado aun los derribos. Es preciso que se desengañe la Junta superior revolucionaria; no basta apellidarse así, hay que merecer el título.

«Decrete la demolicion de los conventos que le han pedido las Juntas de distrito, y no se pare en barras.

«Si el Ministerio nombrado es el que ha de funcionar y acordar, lo mismo que á la Junta superior le decimos: Decrete pronto, muy pronto, esa demolicion.

«Así darán de comer á la gente trabajadora.

«Mientras no se adopten las medidas que han de prece- der al derribo de conventos é iglesias ruinosas y de mal gusto, no cesarémos en reclamarlas.

«¿Habrémos de ir á la zaga de Sevilla, Cádiz, Málaga, Reus y otros puntos?

«Imposible.»

«Parece que el Ayuntamiento provisional de esta corte va á acordar que la parroquia de Santa Cruz se traslade inmediatamente á la iglesia de Santo Tomás, procediendo al derribo de aquella.

«Esta determinacion era reclamada hace tiempo, y la aplaudimos; de este modo se puede hacer una magnífica plaza en aquel punto, alineándose la calle de Esparteros.»

«Creemos que la Junta de gobierno habrá incluido en la suspension de destinos acordada al nuncio del Papa, cuyo sueldo de 9,000 duros ha pagado injustamente la nacion.

«El nuncio en Roma estaria mejor que en Madrid, y cuanto mas antes se le despida, mejor.

«¿Para qué queremos aquí nuncios, cuando tenemos tantos obispos?

«Y sobre todo, si muy pronto hemos de romper con la corte de Roma por las cuestiones que se van á plantear, ¿á qué esperar un dia mas en quedar libres de maquinaciones?

«En efecto: ¡Abajo toda clase de momios!»
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«La casa—despensa del P. Claret, sita en la plazuela de Anton Martin, continúa sin ingreso para sacristía por la ocupacion del pórtico. El maestro encargado de los treinta y nueve cepillos que contiene el taller para recoger cuartos está por llamar á Satanás, pues desde el 29 último, en que san Miguel se subió encima del diablo, no se hace nada de provecho en el establecimiento. Y tiene razon, pues hasta dicho dia no pasó semana sin haber su buen meneo de campanas y funcioncitas de primísimo carteló, muy útiles para la sacristía; y desde que los muy nacionales le han in- comunicado el paso á las beatas é hipócritas cesó el chor- reo. En cambio la vecindad sigue dando gracias á Dios, pues ahora pueden descansar sus oidos del atormentante campaneo con que dicho maestro alborotaba el barrio de dia y de noche para que acudiesen primos á los espectá- culos.»

Basta.

Á nosotros solo nos ocurre preguntar: ¿es esta la litera- tura española, tan mesurada, tan digna? ¿Es posible que así se escriba en España? Á falta del respeto religioso cuando no haya pudor, deberia respetarse al menos la cultura de las formas; no se deberia olvidar que se escribe en el país de la caballerosidad, de la hidalguía.

No nos limitemos á los escritos; fuerza es consultar los hechos.

En las primeras horas de la noche del dia 7 del corrien- te organizóse una procesion que, despues de haberse pre- sentado á la Junta revolucionaria de Madrid para pedir la libertad de cultos, situóse al frente de la Nunciatura, don- de procedió á la quema de un ejemplar del Concordato. Las Nocedades, aplaudiendo esta bravata, dice:

«No es solo cuestion de lógica revolucionaria quemar un Concordato que consagra los privilegios de un culto; es tambien cuestion de honra nacional rasgar del libro que se llama Historia de la influencia de Roma en España las pá- ginas que recuerdan los pactos nefandos de una corte ene-
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miga del pueblo, corruptora de su representacion y amiga solo de ganar partidarios, pagándolos con el sudor de los que apellidaba sus súbditos.»

Añadirémos á esto que la Junta revolucionaria de Sevilla ha suprimido trece parroquias, veinte y cuatro iglesias y trece capillas.

La Junta central revolucionaria de Madrid ha pedido al Gobierno la supresion de las comunidades religiosas que hubiesen sido creadas ó restablecidas por los Gobiernos, después de 1835, y el Gobierno provisional acaba de decretar la expulsion de la Compañía de Jesús.

No vamos á hacer la defensa de los institutos religiosos. Donde no se formulan cargos son inútiles las vindicaciones. Hasta ahora no sabemos de qué se acusa á las comunidades; mejor dicho: creemos que por parte de la gente formal, por parte de las personas de un mediano criterio, á las comunidades religiosas no se les puede hacer una sola acusacion concreta. Se acude á palabras vagas; se repiten los apodos de reaccionarios, oscurantistas; se habla del Poder negro. Creíamos que estos eran ya recursos gastados para España, como lo son para los demás países; creíamos que aquí, como en los demás países de alguna ilustracion, no se caeria en la insensatez de echar la culpa de todo á unas cuantas monjas inofensivas y á unos cuantos eclesiásticos cuyo principal defecto está en llamarse jesuitas, pues del nombre es únicamente de lo que se trata; creíamos que aquí las lecciones de política no iríamos á recibirlas ya en las obras de Eugenio Sue. Vemos que nos habíamos equivocado. ¡Y al pobre pueblo se le hace creer que efectivamente es una verdad lo que se le cuenta del Poder negro! No es extraño. El pueblo que esto cree es el que ha ido en busca de instrumentos de tortura en los sótanos de la universidad de Barcelona, persuadido de que allí se estaba edificando una nueva inquisicion!!!...

La Gaceta del 9 del actual publicó el siguiente acuerdo:
«Junta superior revolucionaria.—La Junta superior re-
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volutionaria, fiel á su elevado origen, hace la siguiente declaracion de derechos:
«Sufragio universal.
«Libertad de cultos.
«Libertad de enseñanza.
«Libertad de reunion y asociacion pacificas.
«Libertad de imprenta sin legislacion especial.
«Descentralizacion administrativa que devuelva la autorizacion á los municipios y á las provincias.
«Juicio por jurados en materia criminal.
«Unidad de fuero en todos los ramos de la administracion de justicia.
«Inamovilidad judicial.
«Madrid 8 de octubre de 1868.—Nicolás María Rivero, vicepresidente.—Fermin Arias.—José Cristóbal Sorní.—Vicente Rodriguez.—Nicolás de Soto.—Francisco de Paula Montemar.—Francisco García Lopez.—José Simon.—Julian Lopez Andino.—Baltasar Mata.—Juan Antonio Gonzalez.—Antonio Buenavida.—Camilo Laorga.—Gregorio de las Pozas.—Juan Sierra.—Pedro Martinez Luna.—Nicolás Salmeron y Alonso.—Ricardo Martin de la Cámara.—Inocente Ortiz y Casado, secretario.—Telesforo Montejo y Robledo, secretario.—Felipe Picatoste, secretario.—Francisco Salmeron y Alonso, secretario.»

No entrarámos á discutir esta declaracion de derechos.
¿Aceptan los jefes de la revolucion este credo politico? Sea en hora buena. Pero que se manifiesten consecuentes. Nada de mistificaciones, nada de hipocresía. Lo que condenais en las administraciones pasadas cuidad de no practicarlo vosotros. Cesen de una vez las arbitrariedades, sean de la especie que sean; hé aquí lo que queremos.

Proclamaís la libertad de cultos. Pues entonces respetad los templos catolicos; y si la piedad de los creyentes para satisfacer sus legítimas exigencias quiere levantar otros nuevos, no podeis ponerles obstáculos. Ya que no concedais mayor libertad á los que profesan la religion de vuestros
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REVISTA CATÓLICA.

TOMO LXX.

TERCERA SÉRIE.

TOMO III.
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«La moderna erudicion se cuida poco del catecismo, ni de la constancia del Bautista, ni de la doctrina de san Pablo, ni de la de Cristo, ni aun de la consecuencia. Cañas frágiles que azota el viento, allá se inclinan sus doctores donde los empuja el interés ó la pasion. Tambien son, contra su voluntad y propósito, instrumentos que la mano del Omnipotente quebrantará cuando le hayan servido para sus adorables designios, en orden al gobierno del universo, sabiamente ajustado á número, peso y medida.

«Con todo nuestro corazon deseamos llegue un dia dentro del cual se fije determinadamente la tal escuela en un así ó en un no resuelto para saber á qué punto hemos de acudir en apoyo y defensa del Pontificado, por ella herido sin piedad; porque lo demás ni es noble ni se justifica con ningun título. Mucho menos si se piensa en que la crueldad ejercida por el estoicismo y la sonrisa es de un género tal, que implica burla á mas de sangre. La víctima es sagrada y santa; y no basta decir que se la compadece y venera, si al aire compungido y al doblar de la cabeza se une el gesto del desprecio, y una señal de traicion.

«Quiere á las veces acreditarse el talento poniendo á su servicio el arte, la historia y aun las tradiciones. Entonces se negocia con la imaginacion y con los sentidos, señalando como objeto de admiracion, mas bien el cuadro que nace bajo la mano del artista que el asunto por él representado. Es decir, que el doctrinarismo lleva en toda la primera y última intencion en ofrecerse como espectáculo. ¿Qué le importa la verdad de las cosas? ¿qué le da á él por fondo ni por sustancia? Y esta misma diferencia llega á ser práctica al tanto de vivir siempre en pública expectacion. Demasiado ágil es y egoista para desconocer

simum gloriatur, quod praedicatio sua non fuerit est et non; hoc est inconstans, quemadmodum eorum praedicatio est, qui aliud coram populo, aliud coram potestate, aliud in publico, aliud in privato docent. (Joan. Feri, Comm. in J. C. secundum Joan. Evangelium, capit 1).
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SECCION OFICIAL.

Letras apostólicas de nuestro santísimo padre el papa Pío IX, declarando al cardenal Jerónimo D'Andrea suspenso de las insignias y privilegios de la dignidad cardenalicia, con otras cosas que le conciernen.

Pío papa IX.—Aunque ocupamos en la tierra el lugar de Aquel que es paciente y misericordioso, y aunque inclinados por consiguiente á la bondad y á la clemencia, comprendiendo sin embargo que es tambien deber apostólico juzgar y hacer justicia, empleamos la fuerza y energía de nuestra soberana autoridad en desarraigar los escándalos que pueden hacer para la perdición de los fieles, en reprimir á sus autores. Movidos por esta consideracion el año pasado de 1866, por letra semejante en forma de breve, fecha del 12, oídos nuestros venerables hermanos los eminentísimos cardenales, siguiendo su parecer, y según nuestra voluntad y la de la Santa Sede, suspendimos y declaramos entredicho al cardenal Jerónimo D'Andrea de todo ejercicio de jurisdiccion en el orden espiritual y temporal, tanto respecto de la iglesia de Sabina como de la abadía de Subiaco, porque en el mes de junio de 1864, á pesar de nuestra negativa fundada en justísimas causas, y á pesar de nuestro consejo de que se marchase á otras regiones para restablecer su salud, se fué súbitamente de Roma y se refugió en Nápoles, donde permanece contra las disposiciones de los santos concilios acerca de la residencia de los obispos, y contra los decretos sobre el mismo asunto expedidos por los Pontífices romanos, nuestros predecesores, principalmente por la constitucion de Benedicto XIV Ad universae christiane reipublicae, y en la cual se decide que no es permitido á los obispos abandonar su diócesis por causa alguna legítima, ni siquiera por la conservacion y restablecimiento de su salud, sin haber expresamente ob-
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tenido autorización del Pontífice romano á la sazon existente. Los Pontífices romanos, nuestros predecesores, no han sido menos severos en estatuir acerca de la residencia de los cardenales, y en particular Inocencio X en su constitución Cum juxta, publicada en 19 de febrero de 1646. En efecto, como los cardenales de la santa Iglesia romana, partícipes de los cuidados apostólicos, deben asistir continuamente al Pontífice romano con su celo y su concurso en el gobierno de toda la Iglesia, se les ha impuesto al propio tiempo penas graves y numerosas en que incurren ipso facto y sin declaración judicial en el caso en que se atreven á salir del Estado temporal de la Iglesia, por cualquier causa que fuere, aunque sea pública y favorable y comprendida en el cuerpo de derecho, si la susodicha causa no ha sido préviamente aprobada y expresamente admitida por el romano Pontífice á la sazon existente.

Ejemplo de esta desobediencia y de esta irreverencia hacia Nos y la Sede apostólica ha sido dado por dicho Cardenal, y tan audazmente holladas las sanciones de los sagrados cánones y las constituciones pontificias, que Nos hemos esperado largo tiempo, aunque siempre en vano, que volviendo al arrepentimiento pidiese perdón de su falta; en vano por la mediación del Cardenal prepósito de los negocios públicos, y luego por el Cardenal decano del Sacro Colegio, hemos tenido cuidado de advertirle las gravísimas penas á que se había expuesto, según los términos de los sagrados cánones y de las constituciones pontificias. Teniendo por nada nuestras admoniciones, ha persistido con terquedad en la misma manera de obrar; y publicando una carta á este respecto, no ha temido desgarrar el nombre y la reputación de algunos de los más ilustres cardenales y de los más virtuosos prelados con las más inícuas injurias y ultrajes, prescindiendo de todo deber de humanidad y de caridad cristiana. Semejante licencia en el obrar y en el escribir, indigna sobre todo de un hombre honrado con la dignidad cardenalicia y episcopal, Nos ha causado el mayor dolor;
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y sin embargo, á fin de no despreciar nada para mover su corazon; á fin de no dejar nada que desear á nuestra bondad y clemencia en un negocio de este género, hemos creído deber enviarle, escrita de nuestra mano, una carta en la que le exhortamos á considerar el grave escándalo que habia dado á los fieles y la falta de que, por consecuencia, se habia hecho culpable; Nos le exhortábamos á pensar en su salud eterna y á tomar sin tardanza el buen camino, y Nos le declarábamos, en fin, que si no escuchaba y no seguía voluntariamente y de buen grado nuestras paternales advertencias, nos veríamos obligados, en cumplimiento de nuestro deber apostólico, á tomar por último el papel de juez. Pero, sin desviarse en nada de su obstinacion y su orgullo, nos ha contestado de una manera tan insolente é injuriosa, que Nos apenas habíamos podido esperarlo de parte de un hombre extraño y exento de toda fidelidad y sumision hácía la Sede apostólica.

Pesando segun justicia faltas tan graves y reprensibles, y considerando la constitucion de nuestro dicho predecesor Inocencio X, no hay nadie que no vea que debemos castigarla de una manera todavía mas rigorosa. Porque en la misma constitucion, nuestro mencionado predecesor decide y decreta que todos y cada uno de los cardenales de la santa Iglesia romana que, sin haber obtenido el permiso del Pontífice romano á la sazon existente, se transportasen fuera de los dominios temporales de la Iglesia, sean privados al instante en el hecho mismo, y sin ninguna declaración precedente de juez ni de nadie, queden privados de todo privilegio, inmunidad, exencion é indulto concedidos por la Santa Sede; que incurran además, igualmente, ipso facto, en la pena de interdiccion de entrada en la iglesia, y queden sujetos igualmente á las demás penas decretadas, de cualquier manera que sea, por los Pontífices romanos, y hasta que se pueda y deba proceder contra los dichos cardenales, sin citacion ó declaracion alguna, al secuestro de todos y cada uno de sus productos, ren-
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tas y emolumentos, tanto de todos los oficios y cargos mayores y acordadas consistorialmente y meritorias, de mencion especial, como de monasterios y todos los demás beneficios seculares y regulares de cualquier orden que sean, aunque lleven aneja jurisdiccion espiritual ó temporal, así como de las pensiones de cualesquiera rentas eclesiásticas. Y si los susodichos cardenales, al cabo de seis meses que se les asigna para las tres advertencias canónicas y plazos y términos definitivos, á contar desde el dia de su partida, no vuelven personal y efectivamente al Palacio pontificio, además de las mencionadas penas, y acumuladas á dichas penas incurren por este solo hecho en las penas de privacion de todas y cada una de sus rentas, emolumentos y remuneraciones, tanto en todos los oficios, hasta mayores y acordados consistorialmente y meritorios de mencion especial, como de monasterios y de todos los demás beneficios seculares y regulares de cualquier orden que sean, obtenidos por via de título, encomienda, administracion, y de cualquier otra manera, así como de las pensiones de cualesquiera rentas eclesiásticas acordadas á los susodichos cardenales.

Si al espirar estos seis meses, durante los seis meses que sigan inmediatamente á los tres señalados para las tres advertencias canónicas y plazos perentorios, no volviesen personalmente, tendrán que incurrir, además de las penalidades arriba enunciadas, en la de privacion de todas las funciones susodichas, y cargas aun las mas elevadas y acordadas en consistorio, y de todos los beneficios tanto seculares como regulares por este solo hecho y sin que fuese menester ninguna otra declaracion. Si los susodichos cardenales, durante los tres meses que siguen inmediatamente á las tres advertencias canónicas en la misma forma y por mero hecho no se han presentado en los quince meses personalmente en la corte de Roma y no han vuelto real y efectivamente, podrán ser condenados á otras penalidades aun mas graves y decretadas, según mencion individual,
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por los Pontífices romanos, comprendiendo en ellas hasta la privacion del cardenalato.

Al fin del mes de setiembre de 1863, habiéndose cumplido el período de quince meses despues que el dicho Cardenal se separó ilícitamente del estado civil de la Iglesia, y persistiendo en su contumacia, sordo á todas nuestras amonestaciones y exhortaciones, debia ser reputado, conforme á las sanciones canónicas y á la susodicha constitucion de Inocencio X, despojado del honor del cardenalato y del episcopado de Sabina y de Subiaco y de todos los demas beneficios de que podia gozar. Pero queriendo dejarle tiempo de reflexionar antes de tan grave admonicion, y tambien de prestar oido á mas sanos consejos, y queriendo proteger la seguridad de los fieles de Sabina y Subiaco, para quienes el pastor á quien estaba encomendada su salud, por razon de su mal ejemplo, ha llegado á ser piedra de escándalo, por nuestras cartas arriba mencionadas, y sin derogar en nada la constitucion de Inocencio X, Nos sometimos únicamente á dicho Cardenal á la suspension de toda jurisdiccion en las diócesis de Sabina y Subiaco, que Nos encomendamos á administradores que, bajo las órdenes de la Santa Sede, proveyesen á las necesidades espirituales de las diócesis á él encomendadas.

Por esta pena de la suspension, mas leve de lo que exigia la gravedad de la falta, esperábamos verle tornar á mejores sentimientos. Esta esperanza, sin embargo, ha sido defraudada. Su temeridad ha llegado hasta el punto de haber interpuesto directamente apelacion de nuestras cartas apostólicas al Pontífice mejor informado, y á fin de eludir, si posible fuera, la autoridad de la Sede apostólica, se ha encerrado en el expediente evasivo, al que han recurrido frecuentemente los que se esfuerzan en declinar la sentencia de la Santa Sede: apelacion que los Pontífices romanos, predecesores nuestros, con razon han rechazado y reprobado siempre. Esta provocacion era completamente absurda en un negocio de este género, en atencion á que los ac-
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tos del susodicho Cardenal eran de tal manera patentes, indubitables y notorios, que no podian quedar ocultos por ninguna tergiversacion.

Ni se ha limitado á esto, sino que por cartas dirigidas al clero y pueblo de Sabina y de Subiaco, y que han circulado hasta en otras partes, ha pretendido y sostenido que nuestras letras apostólicas, en virtud de las cuales le fue entredicho el ejercicio de jurisdiccion, eran nulas y no tenían fuerza ni valor en cuanto á los efectos canónicos; que los administradores nombrados por Nos estaban desnudos de todo poder y era preciso considerarlos como intrusos furtivamente y por violencia en medio de su rebaño; que él solo era pastor legítimo, y que á él solo se le debía obediencia. Y hasta llegó al extremo de que, por medio de cartas impresas, nos ha demandado audazmente que revocemos nuestras cartas apostólicas como injustas, sin efecto ni eficacia. Segun él, nosotros debíamos reparar un proceder injusto, considerándose como se consideraba en derecho perfecto de ejercer en el foro interno y externo la jurisdiccion que le habíamos entredicho en una y otra diócesis de Sabina y Subiaco.

En estos escritos públicos ¿no ha llegado hasta emitir cosas que tienen por objeto disminuir y deprimir la autoridad de nuestra Sede apostólica, y, ora en cartas particulares, ora en escritos públicos, no ha osado violar en nuestra humilde persona la santidad y dignidad de nuestra Sede apostólica? ¿No ha recomendado papeles públicos inficionados de malas doctrinas, contrarios y hostiles á la Santa Sede y á su potestad temporal, y proclamado ostensiblemente su adhesion á folletos dados á luz por los autores de esas doctrinas, y que contenian proposiciones falsas y del todo damnables?

Estos son hechos graves, ciertamente, y reprobables, y que conviene reprobar principalmente, y no tolerar de parte de quien, revestido de la dignidad del episcopado y del cardenalato, deberia hacer todos los esfuerzos para
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propagar y defender la doctrina, el respeto muy especial hácía la sede del bienaventurado san Pedro, y conservar y amparar por todos los medios posibles su honor y privilegios, como así está obligado á hacerlo bajo la fe del juramento al aceptar las insignias de cardenal.

En su consecuencia, habiendo transcurrido tres años y mas perseverando siempre en su tenacidad este Cardenal y comprometiéndose con otros excesos, no abrigando por nuestra parte esperanza alguna de su arrepentimiento, y considerando que, por medio de escritos públicos, perversos y turbulentos, inquieta los ánimos de los fieles y fomenta la malevolencia y abusa en perjuicio de la Religion y de la Iglesia romana de la dignidad de que está investido; á fin de que semejante mal no se extienda ni agrave, incumbe á Nos, á Nos encargado de velar por la seguridad de la casa de Israel y de conjurar todo peligro que amenace á la Iglesia de Dios, nos incumbe decretar y condenar.

Cumpliendo este deber de pastoral vigilancia, nos vemos obligados á pesar nuestro á aplicarle las severas penas que los sagrados cánones y las constituciones pontificias decretan contra tales desafueros. Comprendemos y sentimos cuán verdaderas son estas palabras de nuestro santo predecesor Himerio, obispo de Tarragona: Necesse est ut ferro abscindantur vulnera quae fomentorum non senserint medicinam. Sin embargo, queriendo proceder con mas dulzura respecto de este Cardenal, despues de haber oido á nuestros hermanos los cardenales de la santa Iglesia romana, hemos pensado que era preciso atenuar la gravedad de estas penas, y suspenderle por ahora en el goce de las insignias y privilegios del cardenalato. Por estos motivos de ciencia cierta, y despues de madura deliberacion, por consejo de los dichos cardenales, de nuestra autoridad apostólica, Nos suspendemos al dicho Jerónimo, cardenal D'Andrea, y le declaramos suspenso en todos los honores, insignias y derechos de la dignidad cardenalicia, y especialmente de toda voz activa y pasiva en la eleccion de soberano