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El Gobierno austriaco ha ido fomentando la separacion de los espíritus de sus súbditos del centro de la unidad religiosa, y preparando al pueblo, para fundir, como en Inglaterra y en Rusia, los dos poderes en uno, las llaves de las conciencias y el cetro del reino.

Mucho trecho se ha andado hácía esta direccion, y sentimos profunda pena al consignar, segun es nuestro deber, que en este fatal camino Austria adelantará de hoy mas con mucha mayor rapidez. Vamos á dar el por qué.

Austria ha basado siempre su política en los intereses; cuando para evadir un conflicto ha sido necesario sacrificar un principio, lo ha sacrificado sin vacilacion. La historia del imperio austriaco es muy parecida en su origen á la de la unidad italiana. Todavía palpitan los desgarrados miembros de la Polonia, de la que el Austria no sintió escrúpulo en apropiarse su lote; la anexion de la Hungría tiene sus puntos de contacto con la anexion de Nápoles, y si examináramos el procedimiento con que se ha realizado el cúmulo de anexiones llamado imperio, distaríamos mucho de llamarle santo. La heterogeneidad de los elementos del Austria crea, como puede suponerse, variedad de intereses; y como la Alemania, sobre la que el Austria ha pretendido el dominio y la supremacía, era en gran parte católica, de aquí que el Austria tuviera interés en ocupar un puesto entre las naciones protectoras del Catolicismo. Las pretensiones del Austria no se limitaban á Alemania, extendíanse al Oriente y á la Italia; y, como en Italia el espíritu religioso era arraigado y robusto, el Austria era religiosa por interés, pues, apoyada en el sentimiento mas firme de los italianos, creíase irresistible.

Hoy las cosas han cambiado; el protestantismo, con cuyos principios el Austria ha transigido, invade una gran parte del imperio; por otra parte, la revolucion ha arrojado sus armas y sus banderas de Italia, en la que carece de toda influencia; no tiene tanto interés en aparecer católica, y, en efecto, se esfuerza menos en parecerlo.
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pital de Tien-Tsing unos setenta enfermos; en el dispensario han pasado de cuatro mil novecientos diez. En igual tiempo, las Hermanas han dado el Bautismo á seis adultos in articulo mortis, y á cuatrocientos ochenta párvulos. Sus dos huérfanatos cuentan ciento cuarenta y cuatro niños (cuarenta niños y ciento cuatro niñas). Tienen unas veinte jóvenes chinas que desean consagrarse á la mision. Si se logra algún dia establecer escuelas en los pueblos, estas jóvenes serán utilísimos auxiliares.

El vicariato apostólico del Pe-Tche-Ly septentrional cuenta, á mas del Ilmo. Sr. Mouly y su coadjutor, diez misioneros europeos, veinte sacerdotes indígenas y cuatro Hermanos lazartistas.

§ 2.º—Vicariato apostólico del Pe-Tche-Ly occidental.

El Ilmo. Sr. Anouilh, coadjutor del Ilmo. Sr. Mouly, desde junio de 1851 quedó encargado provisionalmente, como ya hemos dicho, de administrar, en nombre de su Obispo, el nuevo vicariato del Pe-Tche-Ly occidental (1856). Dos años después, en 14 de diciembre de 1858, el Soberano Pontífice le nombró vicario apostólico titular de la mision. Esta mision contaba entonces catorce mil cristianos, pero todo estaba por crear: residencia, seminario, y hasta iglesias, pues aun no había mas que varias capillas. De otra parte el país era muy pobre, pues que hacia tres años que la langosta y el hambre lo habían asolado todo.

Dificultades que encuentra en Tierra Santa la mision católica.

Hemos dado en el número anterior una idea general de la mision de Tierra Santa, considerando su constitucion bajo dos aspectos, é indicando sus límites y los miembros activos que la componen. Para comprender mejor su naturaleza, nos proponemos describir ahora cuál es el terreno que
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El baron de Beust revela con su política calculada y sagaz el verdadero espíritu del Austria.

El Concordato pocos años atrás celebrado con Roma, y por el que se preparaba la restauracion de los derechos é intereses del Catolicismo, ultrajados y malversados en aquel país, va rasgándose hoja por hoja. La prensa de Austria se da la mano con la prensa italiana; los insultos que aquella arroja á la Santa Silla, á las instituciones religiosas, al sacerdocio, á la predicacion, al confesonario, á los Sacramentos, sirven de tipo á las sarcásticas producciones de los demagogos de Mazzini.

Y el imperio, que con su actitud audaz y atrevida puso en un conflicto á Pio IX en el principio de su advenimiento al solio pontificio, aglomerando los ejércitos á las fronteras de los Estados de la Iglesia, y denunciando la política del Papa como una política peligrosa; el imperio, que quería ser mas católico que el Jefe sagrado del Catolicismo, hoy por todos los medios imaginables pretende obtener plaza entre las naciones que se encuentran al frente del protestantismo universal.

Es probable que se acerquen para la Iglesia católica de aquel país días de amargura; la Iglesia sentirá remachar los clavos de sus cadenas, y los fieles habrán de resignarse á suportar toda la carga del despotismo regalista. El espíritu de José II se refleja ya en el solio de Francisco José.

La Providencia sacará sin duda de ello agradables resultados. Quizá convenga á los elevados planes del cielo que se vea á toda luz que la idea católica no se halla encarnada en política alguna; y sería una leccion muy elocuente de filosofía de la historia ver al imperio, en cuyos intereses muchos han visto la encarnacion de los intereses de la Iglesia, siendo para esta una de las mayores plagas.

Esto se ha visto ya, pero quizá sea conveniente que se vea una vez mas, puesto que todavía no se ha comprendido bastante que Dios ha fundado y sostiene su Iglesia del todo independiente de los imperios humanos.
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Mientras el Austria, aurora de tantas esperanzas hoy anochecidas, se dirige hacia el protestantismo, Dios empuja á la Inglaterra por sendas mas consoladoras.

Atiéndase lo que vamos á decir, y no piensen ahora los enemigos sistemáticos de Inglaterra que vamos á elogiar su política, su administracion, sus costumbres generales, su actitud histórica, su pasado, ni su presente. Nada de esto. Pero es un hecho que en Inglaterra aumenta el respeto á los derechos del Catolicismo á proporcion que disminuye en otras partes; es un hecho que la opinion pública se pronuncia cada dia de mas decisiva manera á favor de los católicos, y que estos se hallan rodeados de todas las consideraciones á que les hacen acreedores la integridad de la conciencia y los méritos personales; es un hecho que este carácter de la opinion pública se revela en el carácter del Gobierno y de las leyes. Es cierto que la Inglaterra no celebra un Concordato con el Sumo Pontífice, pero en cambio la jerarquía católica, establecida espontáneamente por Pio IX y aceptada por la opinion pública de Inglaterra, ejerce su ministerio con admirable libertad de accion. Allí los prelados católicos se relacionan directamente con el Papa, reciben de él las bulas, los breves, las encíclicas, gozan de independencia. Y á la sombra de esta independencia multiplícanse los templos, las escuelas, las instituciones de beneficencia, y hasta las Órdenes religiosas. El Papa es la autoridad católica de aquel pueblo. Los súbditos de la verdadera Iglesia son allí pocos ó muchos, la grey es reducida ó numerosa, esto no importa; pero lo cierto es que la grey es regida por el pastor, que entre el Pontífice y la Iglesia no se interpone la nube de intereses diplomáticos y de pasiones políticas. El sol envía directamente sus rayos á aquella viña que el Señor tanto quiere, y que regada con la sangre de millares de mártires da frutos opimos.

Aquella Iglesia se levanta y crece; á pasos de gigante recorre la órbita que Dios le tiene señalada; sin grillos en los
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piés, irgue su cabeza gloriosamente coronada por la libertad de los hijos de Dios.

No contando con otra proteccion en la tierra que la del influjo de sus virtudes y de la verdad, de que emana, es robusta y fuerte, porque ha nacido luchando, y en los combates justos ha obtenido su desarrollo.

Aquella Iglesia, venturosa en su mismo aislamiento, tendrá á no dudar la dicha de conquistar la libertad á la oprimida Irlanda. Víctima de su fe, mártir de su religion, la Irlanda es la víctima tendida por la tiranía en el altar de pasiones ya envejecidas. El furor anticatólico de un dia la sacrificó. Aquel furor ha pasado. El Catolicismo ha reivindicado su honor y su gloria, y ostenta su divina faz á los que quieren contemplarla. Ya no es un crimen el ser católico; ser católico es ya, ante la opinion pública de Inglaterra, sinónimo de ser honrado é íntegro. Lo que honra al individuo no puede degradar al país. La Irlanda no debe ser la esclava, ha de ser la hermana de Inglaterra. Esta es la conviccion general; pero el tránsito de la idea del espíritu del pueblo á la letra política, es siempre lento. Irlanda será salva; su salvacion está ya decretada por la opinion pública. El progreso del Catolicismo en Inglaterra acelerará su libertad oficial.

El progreso del Catolicismo en Inglaterra y su decadencia en Austria constituye un fenómeno que debe regocijarnos. Es un dato que pone de manifiesto que, aun sin los simulacros de proteccion que algunas potencias dispensan á la Iglesia, la Iglesia católica seguiría impasible su marcha.

EDUARDO MARÍA VILARRASA.
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HISTORIA DE LAS MISIONES.

MISIONES DE LA CHINA.

(Continuacion).

El vicariato apostólico del Pe-Tche-Ly occidental está servido actualmente por doce misioneros franceses y quince sacerdotes indígenas.

§ 3.º — Vicariato apostólico del Kiang-Si.

La comarca que se extiende entre el Hou-Pé al Noroeste, el Hun-Nan al Oeste, el Kouang-Tong al Sur, el Po-Kien y el Tche-Kiang al Este, y el Kiang-Nan al Noreste, forma la provincia del Kiang-Si. Tomada en conjunto, tiene la forma de una hoja de árbol: el pedúnculo ó tallo está inclinado hácía el Norte; al Oriente, al Occidente y al Mediodía, unas montañas elevadas dibujan su contorno. De estas alturas parten, como un enrejado de venas regulares, todas las aguas de que está regado el país. Su inclinación las conduce hácía el Kan-Kiang, rio que atraviesa la comarca de uno á otro extremo, como la arteria principal á la que todos los demás se reúnen; luego van, un poco mas abajo de Nan-Tchang-Fou, capital de la provincia, á confundirse con las del vasto lago Pa-Yang, el que á su vez desagua en el Yang-Tse-Kiang. Para la administracion civil, el Kiang-Si depende del mismo virey que el Kiang-Nan.

El Tche-Kiang y el Kiang-Si formaban antiguamente un solo vicariato apostólico, el que, á su creacion en 1838, había sido confiado al Ilmo. Sr. Rameaux. Mas, á la muerte de este prelado, que tuvo lugar en Macao el 14 de julio de 1845, cada una de estas provincias fue erigida en vicariato. El de Kiang-Si recibió por obispo al Ilmo. Sr. Rameaux en el mes de mayo anterior. Murió, después de cinco años de episcopado, en julio de 1850. Esta muerte dejó por bastante tiempo viuda la Iglesia del Kiang-Si, á consecuen-
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cia de la negativa que opuso por humildad Mr. Jandard, designado por la Santa Sede para suceder al Ilmo. Sr. Lari-be. En el mes de febrero de 1852 el Ilmo. Sr. Delaplace, anteriormente provicario del Ho-Nan, fue nombrado vicario apostólico. Tres años después (1855) una permuta entre los dos vicarios apostólicos colocó al Ilmo. Sr. Danicourt en el Kiang-Si. Por fin la Congregacion de san Lázaro habiendo designado los dos vicariatos del Ho-Nan y de la Mongolia para reforzar el personal de las cuatro grandes misiones que le quedan en China, el Ilmo. Sr. Baldus fue trasladado del Ho-Nan al Kiang-Si en 1865.

Después de algunos años de tranquilidad, el vicariato del Kiang-Si comenzó en 1852 á ser agitado por la persecución. La proximidad del ejército rebelde, que había conseguido apoderarse de dos de las provincias limítrofes, excitó la celosa vigilancia de los mandarines. Los misioneros se vieron forzados á abandonar San-Kiao, su principal residencia, y á esconderse en las montañas. Los cristianos se encontraban expuestos al mismo tiempo á las persecuciones de los mandarines y á la rapacidad de los rebeldes. Poco á poco, habiendo estos últimos hecho del Kiang-Si una especie de cuartel general, la comarca sufrió horrorosas devastaciones. «La provincia del Kiang-Si, escribía Mr. Anot en 15 de julio de 1859, ha padecido en cada uno de los trece departamentos que la componen: de sus setenta y dos partidos, «ni uno solo se ha librado de los estragos de la guerra; de «sus ochenta ciudades amuralladas, solo cuatro no han visto «entrar en su seno la insurreccion y el latrocínio á banderas «desplegadas.» El 26 de junio de 1857 un lazarista francés, Mr. Fernando Montels, fue decapitado con dos cristianos que le acompañaban.

Y con todo eso, por parte de los mandarines era de quienes tenían mas que sufrir los cristianos. Los tratados de 1860 no impedían toda clase de persecuciones. En el mes de marzo de 1862 Nan-Tchang-Fou llegó á ser el teatro de escenas extremadamente violentas. En ausencia del misionero fran-
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cés Mr. Anot, y del sacerdote chino encargado de la cristiandad, los estudiantes y los letrados, unidos al populacho excitado por odiosas calumnias, se arrojaron sobre los diversos establecimientos cristianos. La capilla situada extra-muros, el hospicio de los huérfanos y las huérfanas, la residencia de los misioneros, la barca al servicio de la misión, nada escapó del saqueo ó de la destrucción. En el interior de la ciudad y en los arrabales muchas tiendas pertenecientes á cristianos sufrieron la misma suerte. El día siguiente, 18 de marzo, no se veían mas que ruinas. A la noticia de este desastre, los dos misioneros se refugiaron en Kieou-Kiang-Fou, puerto europeo sobre el Yang-Tse-Kiang.

Desde la capital la tormenta recorrió la provincia.

El pueblo de Tsy-Pi-Chan fue arrasado; confiscaron las tierras de los cristianos, robaron sus muebles, y estas pobres gentes se dispersaron por otros lugares. Mas de una vez se dirigieron en gran número á Kieou-Kiang-Fou, para pedir á los misioneros arroz, vestidos y sapeques.

En la misma época, en Kien-Tchan-Fou, sucedía lo siguiente: «A fines de la Cuaresma, leemos en una carta de «Mr. Rougier, las amenazas me obligaron á desocupar el «seminario, y colocar entre los cristianos cincuenta huér-«fanas de este distrito ya reunidas en el hospicio de Kiou-«Tou. Disperso el personal de estos dos establecimientos, y «trasladados á un lugar seguro los muebles, tuve que tomar «el camino de las montañas el dia mismo de Pascua. El sá-«bado siguiente recibí la noticia de que el populacho había «invadido nuestros establecimientos. Pero la Virgen Inma-«culada, san José nuestro patrono, san Vicente nuestro bien-«aventurado padre, han atado, por decirlo así, las manos «á esta muchedumbre ansiosa que desde el lunes al jueves «de Pascua no cesó de rodear nuestras dos casas principa-«les, prometiéndose pingüe cosecha y saboreando con anti-«cipacion el placer de descargar su furor contra los diablos «del Occidente. Después de haberlo minuciosamente visitado «y examinado todo, buscando en vano algunos rastros de
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«los crímenes abominables de que se nos acusaba por los «doctores de Confucio, volvieron con las manos vacías, con «el corazon un poco menos mal dispuesto, y diciendo que «no habia apariencia de que fuésemos tan malos como se «pretendia.

«Ocultos en las montañas solo á ocho leguas de allí, un «criado viejo que no habia abandonado el sitio me avisó in- «mediatamente. Al domingo siguiente volví á entrar en casa, «con gran sorpresa de los cristianos, que no creian que el «peligro pasase tan pronto; con gran asombro de nuestros «enemigos, que se imaginaban que habíamos desaparecido «para siempre del Kiang-Si. Inmediatamente llamé á nues- «tros alumnos, y en reconocimiento de la conservacion de «nuestros establecimientos, celebramos el Mes de María tan «solemnemente como lo permitia nuestra pobreza. Á fines «de agosto, Mr. Anot hizo el viaje de Pekin con objeto de «obtener la reparacion de los considerables daños causados «á la mision y á unas treinta familias cristianas de la capi- «tal y de los alrededores.»

Sostenido en Pekin por la legacion, secundado en Kieou- Kiang-Fou por el consulado, Mr. Anot, á fuerza de perse- verancia, logró recuperar lo que los misioneros y los cris- tianos habian perdido. Las compensaciones concedidas fue- ron las siguientes:

1.ª Cesion del grande huersfanato pagano de Nan-Tchang- Fou, que pertenecía al Gobierno, y en el que no habia por tanto ni un solo niño. Este huersfanato está bien situado, fuera de la ciudad, cerca del rio y cerca de la capilla des- truida el 17 de marzo de 1862.

2.ª Abandono de una pagoda en la ciudad de Kieou- Kiang-Fou, de una habitacion contigua y de un terreno de quince jornales.

3.ª Indemnizacion pecuniaria de 17,000 taeles (127,500 francos), para restablecer las dos cristiandades casi aniqui- ladas de Nan-Tchang-Fou y de Tsy-Pi-Chan.

Las dos ciudades en que la persecucion se habia ensaña-
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do con mas rigor, Nan-Tchang-Fou y Kien-Tchang-Fou, fueron poco despues invadidas por las plagas que muchos paganos miran como castigos del cielo. Mr. Rougier escribia á este propósito el 8 de julio de 1862:

«En el silencio de la noche, á la hora en que todos descansaban, se sintió una explosion terrible en la capital. El polvorin acababa de volar. La mayor parte de la fortificación se desplomaba, millares de casas se arruinaban pulverizadas por la fuerza incalculable de la pólvora amontonada hacia diez años por los mandarines siempre alarmados por los rebeldes; y lo que causaba mas horror era ver la multitud de hombres, mujeres y niños, enterrada bajo los escombros del cuartel ó lanzada en el aire. Nuestros enemigos no dejaron de inventar nuevas calumnias, y decian que los europeos eran brujos que sabian pasar por todas partes; era evidente que Mr. Anot, uno de ellos, por venganza habia penetrado bajo tierra hasta el depósito de la pólvora y le habia pegado fuego. Algunos chinos menos estúpidos vieron en este desastre una señal de la cólera divina.

«Una copiosa lluvia no cesó de caer noche y dia en las primeras semanas de junio. El rio, salvando sus diques, se precipitó por los campos, destruyó los arrozales, y se llevó muchas casas, animales y gentes que rodaban mezcladas entre las furiosas olas. Nuestra ciudad de Kien-Tchang-Fou, en particular, sufrió mucho por la inundacion; uno de los dos puentes de piedra inmediato á las murallas, y en el cual muchos habitantes habian creido encontrar un refugio, se desplomó, arrastrando consigo á todos estos infelices.»

El vicariato del Kiang-Si comienza á reponerse de sus muchos descalabros, que con todo eso no han paralizado los progresos de la fe. Así es que la mision de Kieou-Kiang-Fou debe su origen á las vejaciones de que han sido objeto los cristianos de la capital de la provincia.

Hemos dicho que la persecucion del mes de marzo de 1862 obligó á Mr. Anot y á su companero chino, Mr. Fang, á refugiarse en Kieou-Kiang-Fou, ciudad á la sazon enteramente
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mente pagana. Colocados en el foco de la persecucion, siendo el blanco de incesantes amenazas, robados diferentes veces, desposeídos de sus tiendas, los cristianos de Nan-Tchang-Fou se fugaron y fuéron á pedir un asilo á Kieou-Kiang-Fou. Fue preciso alojar, vestir, y sustentar á estos hombres, mujeres y niños. «Poco á poco, escribia Mr. Rou-gier en 8 de octubre de 1863, hemos proporcionado á los «hombres herramientas para trabajar, á fin de ponerles en «estado de ganar su vida y la de sus familias. Como el alo-«jamiento de que podíamos disponer era demasiado redu-«cido para nuestros pobres fugitivos, Mr. Anot hizo construir «de prisa una casa en que establecimos siete familias, mien-«tras las otras continuaron ocupando las casas viejas conti-«guas á nuestra residencia.» Kieou-Kiang-Fou ha llegado á ser el verdadero centro de la mision: aquí es donde el Ilmo. Sr. Baldus tiene su residencia y un seminario.

El vicariato apostólico del Kiang-Si cuenta catorce sacerdotes franceses y doce indígenas.

§ 4.º.—Vicariato apostólico del Tche-Kiang.

La provincia del Tche-Kiang tiene por límites: el mar Amarillo al Este, el Fo-Kien al Sur, el Kiang-Nan al Norte y Noroeste, y el Kiang-Si al Suroeste. Como territorio, es la mas pequeña de las diez y ocho provincias del imperio; cuenta sin embargo noventa y dos ciudades amuralladas, y su poblacion se calcula en doce ó catorce millones de almas.

Cuando el Tche-Kiang fue separado del Kiang-Si, en 1845, para formar un vicariato particular, se encargó su direccion al Ilmo. Sr. Lavaissière, que no la conservó mucho tiempo, pues murió el 19 de diciembre de 1849. Su sucesor, el Ilmo. Sr. Danicourt, trasladado al Kiang-Si en 1853, entregó el vicariato al Ilmo. Sr. Delaplace, que le administra aun en la actualidad.

Ya se sabe que el Tche-Kiang ha sido asolado por los rebeldes; estos transformaron en cuartel la iglesia de Hang-Tcheou-Fou, capital de la provincia, despues de haberla
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completamente saqueado. «Mr. Andrés Ly, nuestro com-
«pañero chino, escribia el Ilmo. Sr. Delaplace en 2 de no-
«viembre de 1862, ha sido preso, todos los cristianos han
«huido, y ni un solo niño del huérfanato ha sobrevivido.
«Los rebeldes han evacuado nuestras cristiandades de Kin-
«Tcheou-Fou á mediados de mayo. Han sido reemplazados
«por el cólera, y nuestras pérdidas son inmensas: de cinco
«catequistas, han muerto tres; de cuatro maestras de es-
«cuela, han fallecido dos, y unos cincuenta padres y madres
«de familia. Si se añade á esto el número de niños arreba-
«tados por la epidemia, tendrémos que la quinta parte de
«la población cristiana, la flor de nuestros neófitos, ha
«desaparecido. La tercera parte al menos de las cristianda-
«des del distrito de Kia-Shing-Fou no existe ya; otras han
«sido saqueadas hasta cinco veces. La capilla de la residen-
«cia de Ping-Hou acaba de ser arrasada por un gran jefe
«de los rebeldes.»

En estos tiempos de turbulencias, el Ilmo. Sr. Delaplace
no solamente ha socorrido á los cristianos, sino que tam-
bién ha prestado los mayores servicios á la provincia. Gra-
cias á él, y gracias á sus consejos, el cuerpo franco-chino
pudo ser organizado bajo buen pié y expulsar á los re-
beldes. El Vicario apostólico se constituyó capellan de este
cuerpo, y durante muchos meses desempeñó estas funcio-
nes, valiéndose de su influjo para conservar buenas relacio-
nes entre los oficiales franceses y los mandarines. Estos
servicios fueron apreciados hasta del mismo Gobierno chino.
En 1864 el Emperador envió al Ilmo. Sr. Delaplace, como
testimonio especial de su satisfaccion, la medalla de oro y
la de plata, algunas piezas de seda y muchas bolsas para
tabaco. Todos aplaudieron esta distincion tan merecida. El
año anterior muchas ciudades del distrito de Ning-Po se ha-
bian adelantado al Emperador, enviando al Obispo magní-
ficos presentes con un pálido adornado de emblemas é ins-
cripciones para atestiguar su reconocimiento.

Las tres principales estaciones del vicariato son: Ning-