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una independencia que no tienen en los países regidos por sus corregigionarios. La libertad de accion que se les concede es mas amplia que la que el Concordato estipula en favor de los católicos. La cantidad señalada por el Tesoro público á los gastos de su culto es relativamente mayor que la concedida á los católicos. Iguales consideraciones se tuvieron á los griegos no-unidos: sus seminarios de Dalmacia están mas ampliamente dotados por el Estado que los seminarios de los católicos. Es, pues, evidente como la luz, que el Austria hace en favor de los no-católicos mas de lo que ningun Gobierno anticatólico hace por los católicos.

Trátanse despues en la exposicion algunas cuestiones interconfesionales que se han de arreglar, y se demuestra que el Concordato no se opone en manera alguna á un arreglo satisfactorio. En cuanto al cambio de religion, se dice en el documento lo siguiente:

«Existe todavía un rescripto provisional de 30 de enero de 1849, sobre el que todos los obispos del imperio se decidieron en 1856 contra el ministerio de Cultos y de Instrucción pública. De entonces acá se ha resuelto, de comun acuerdo con la Santa Sede, que el Gobierno de V. M. está en libertad de tomar sus disposiciones de tal suerte que al católico no se le impide abjurar su fe, sin consultar préviamente la opinion de su pastor, y aun sin anunciarle el hecho de su abjuracion, y en cambio el cristiano no católico puede volver al gremio de la Iglesia sin obligársele á presentarse antes á su antiguo pastor, que vive á veces á gran distancia. Señalado este punto, no se comprende á la verdad qué mas pueden desear sobre este particular los ayuntamientos anticatólicos: la autoridad eclesiástica no ha hecho uso de la menor influencia para retardar el arreglo de esta cuestion.»

En cuanto á los matrimonios mixtos, la exposicion recuerda las prescripciones del concilio de Trento, que exige para la validez del matrimonio la bendicion del cura párroco y la asistencia de dos testigos; recuerda despues que las decisiones del concilio de Trento sobre los matrimonios mixtos
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son derogadas para la Hungría y los países dependientes de la corona de san Estéban, lo propio que para otros países. Añádese que es de desear que la Santa Sede haga las mismas concesiones para los demás países del imperio. Conseguido esto, se conseguirá para los matrimonios mixtos en Austria la misma práctica que en Prusia.

Trátase después de la ley austríaca que, en caso de divorcio pronunciado por el tribunal civil, prohibe á la parte no-católica pasar á segundas nupcias, aunque el matrimonio sea un lazo soluble según los principios de su confesión. Los obispos se creen con derecho para reclamar la conservación de esa ley: «Para el católico el matrimonio es un lazo «que solamente la muerte puede desatar; si el no-católico «se reservase el derecho de romper este lazo, tan pronto «como cambie su inclinación, habría una desigualdad legal «manifesta.»

Por lo demás, todo protestante adicto sinceramente al Cristianismo confiesa, aunque su religión le permite el divorcio en ciertos casos, que es, sin embargo, muy bello y muy loable que los esposos se guarden fidelidad hasta la muerte. El protestante que por el matrimonio contrae un lazo indisoluble con una persona católica, cumple un deber de justicia al que su religión no opone obstáculo alguno. El Estado, exigiéndole el cumplimiento de esta condición, respeta el derecho de la parte católica, sin hacer agravio alguno á la parte no-católica. Así también la exposición rechaza la idea de que aquel de dos esposos católicos que se hace protestante, pueda contraer un nuevo matrimonio en vida de su consorte; protesta igualmente contra el matrimonio de los sacerdotes apóstatas. También se declara inadmisible el matrimonio civil.

Sobre el entierro de los protestantes, dice la exposición lo siguiente:

«La Iglesia católica no ha impedido jamás á los Ayuntamientos no-católicos disponer de sus cementerios con arreglo á sus respectivos principios; no pide sino una cosa, y es que se le deje también disponer de sus cementerios con
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arreglo á sus principios. En la aplicacion de esos principios al entierro de los no-católicos que no tienen cementerio propio, se observan y guardan todas las consideraciones que la humanidad y el decoro exigen. En todas partes se deja conocer la necesidad de disponer un campo mortuorio; el cementerio se divide en dos; se le agrega otro, y el párroco del difunto puede, si le llaman, cumplir libremente todas las ceremonias de su rito. Sin embargo, en muchos puntos del imperio, el entierro de un no-católico es una cosa tan rara, que no puede imponerse á los Ayuntamientos el sacrificio de arreglar un cementerio particular. Entonces el cadáver es enterrado decorosamente en el interior de un cementerio católico. En este caso el párroco no-católico puede hacer las ceremonias de su rito en la casa mortuoria, pues no tiene derecho á hacerlo en el cementerio católico.)

Por último, en la exposicion se trata de las escuelas. El Estado ha ejercido siempre en toda su amplitud en todo los derechos apetecibles que le corresponden. La Iglesia es el juez de la enseñanza religiosa y de los principios de moralidad; para todo lo demás son decisivas las disposiciones del Gobierno: antes y despues del Concordato el Estado ha expedito sobre esto muchas disposiciones.

El Concordato pone las instituciones de la escuela popular católica bajo la vigilancia eclesiástica; pide que la fe y la moralidad de los maestros sean libres de toda sospecha; y manda separar á los que se desvien del camino del deber. En estas disposiciones no se estableció cosa alguna nueva; el Concordato no hizo mas que sancionar las disposiciones ya existentes. Los Ayuntamientos protestantes gozan de la mas completa influencia en las escuelas de su confesion.

(Diario de Barcelona).

Por todo lo que antecede no firmado,
El Secretario de la Redaccion: MANUEL MIRÓ.

E. R. — EUSEBIO RIERA.

BARCELONA: Imprenta del Heredero de D. Pablo Riera.—1868.
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Barcelona 20 de enero de 1868.

REVISTA CATÓLICA.

SECCION HISTÓRICA.

ESPAÑA.

El Episcopado.

(Continuacion).

Á principios de junio próximo pasado la mayor parte de los obispos españoles se despidieron de sus respectivas diócesis para la capital del orbe cristiano, emitiendo con tan plausible motivo sólidas y oportunas consideraciones sobre el destino temporal y espiritual de Roma, y de la augusta autoridad que en ella reside. Todos los prelados que se encontraron libres de enfermedad y de especiales ocupaciones emprendieron la santa peregrinacion, y hasta no quisieron dispensarse de ofrecer personalmente el homenaje de respeto al Padre Santo obispos que, como por ejemplo el de Pamplona, estaban puede decirse convalecientes de molestos achaques.

Veinte y dos de ellos encontrarónse reunidos en Barcelona en la festividad de la Pascua del Espíritu Santo, con regocijo del pueblo, que sabe conservar, al través de las agitaciones mercantiles y políticas, la fe de las Eulalias y Severos. La ciudad de los concelleres no ha perdido aun el espíritu de piedad, y de ahí que sabe alborozarse cuando se le ofrece algun espectáculo que le recuerda alguno de los cuadros clásicos de su religioso pasado.

Algunos prelados, que no habian visitado nuestra capital, confesaron que no esperaban en ella un recibimiento tan
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entusiasta, ni pruebas tan constantes de cordial cariño, como el que se hicieron un deber de darles los creyentes de Barcelona.

Por su parte el Gobierno de S. M. secundó la apostólica expedicion, mandando á las órdenes de los obispos españoles un vapor de guerra que los condujera á Civitavecchia, con encargo de regresarlos á la patria.

Reprodujose con aquella ocasion el espectáculo que tuvimos el gusto de presenciar con motivo de la canonizacion de los Mártires del Japon. Barcelona entera, la ciudad populosa, vestida de fiesta, corrió con anhelo á despedir á los venerables varones que iban á dar con su presencia nueva fuerza al trono pontificio. Todas las clases sociales, hombres de todas las categorías, presenciaron el embarque de la sagrada falange, la que antes quiso despedirse de la que es brillante estrella de los mares, María Inmaculada.

Desde el hermoso templo de Santa María del Mar dirigíronse los venerables obispos á la puerta de la Paz, donde el embarque debia verificarse, cantando el significativo Benedictus Dominus Deus Israel.

Tenía mucha oportunidad recordar al Señor el uso de su misericordia y de sus promesas. Dirigíanse á Roma, ciudad donde reside el hombre que, á pesar de su naturaleza flaca, porque humana, ha recibido de Dios el poder y la autoridad; el que, como David, reina con mansedumbre sobre las conciencias; era oportuno recordar que «en la casa de Da-vid erigió el Señor la fuerza de nuestra salud.» Y cuando iban á Roma, amenazados por tantos y tan terribles enemigos, digno de la esperanza de los católicos maestros era cantar que «hasta los enemigos y los que nos odian labran nuestra salud.»

El Señor se nos dió «para que librados sin temor de las manos de nuestros enemigos, le sirviéramos en santidad y en justicia.» Esto que decia el Profeta lo repetia el Episcopado como un acto de fe y de confianza, pues debiendo servir al Señor en la obra de la justificacion y santificacion
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de las almas, es claro que confesaba que habia de ser librado de los enemigos que se opusieran al cumplimiento de tan altos destinos.

Iban á prosternarse ante el Profeta del Señor, ante el Vicario de Jesucristo, que anda preparando los caminos del cielo; ante el que está constituido para alumbrar á los que siguen sentados en la oscuridad de la ignorancia, de la malicia y de la muerte. Esto recordaban, y todas estas ideas de fe, de esperanza y de amor se reflejaban en sus frentes encanecidas por la edad ó por los trabajos de la evangelización.

El pueblo seguía atento la majestuosa marcha del Episcopado, y cuando, desde el muelle de la puerta de la Paz, el augusta Pastor de Barcelona levantó su santa mano para bendecir su inmensa grey, que coronaba las murallas, los fuertes, los muelles y los tejados, ofrecióse uno de aquellos cuadros que la pluma no alcanza á describir, ni el pincel á trazar. Millares de cabezas se inclinaron, millares de rodillas se curvaron, y un pontífice solo, rodeado de otros pontífices, quedó en pie; interesante figura levantada sobre un pedestal de corazones elevados por sublimes sentimientos.

Al recibir aquella solemne pastoral bendicion, todos los espectadores se hallaron conmovidos; aquella palabra, cuyo eco se perdía entre las olas del mar, resonaba persistente en el espíritu cristiano de aquella muchedumbre, que contestó á aquella bendicion pastoral con otra bendicion; con la bendicion del cariño filial.

Los obispos españoles fueron recibidos en Roma con las consideraciones y respeto correspondientes á las virtudes de que dan constante ejemplo. Colectiva é individualmente recibieron de Su Santidad pruebas inequívocas de cariño.

Su Santidad quiso aprovechar la ocasión de hallarse congregados tantos obispos españoles para dar solemnemente el capelo al eminentísimo señor Cardenal de Sevilla. La embajada de España se transformó en verdadera corte, honrada con la asistencia del Papa y del sagrado Colegio.
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Despues de haber asistido á las imponentes solemnidades del aniversario secular del martirio de san Pedro, los prelados regresaron á la patria, llevando el espíritu mas y mas enardecido de amor á la Santa Silla, á cuya sombra oraron. Así lo atestiguan los documentos pastorales, con los que dieron cuenta á los pueblos de las impresiones de su viaje y permanencia en la eterna ciudad; todos rebosan admiracion y entusiasmo por las magnificencias católicas de que Roma es admirable teatro, y de las virtudes cristianas de las que el actual Pontífice es augusta dechado.

Si se coleccionaran los trabajos que los obispos del orbe han dado á luz con motivo de la peregrinacion última, ¡qué hermoso monumento legaríamos á la posteridad! ¡Qué elocuente sería la apología del carácter y de los hechos del combatido Pontificado!

Todos los obispos de la catolicidad hablaron idéntico lenguaje.

Inflamados de amor á la Santa Silla los obispos, al ver que el trono temporal del Pontífice se hallaba en grave riesgo, excitaron el ánimo de los fieles para que acudieran en su auxilio. La carta que va á leerse, escrita por el Obispo de Ávila, revela una ternura y un celo que es comun en todos los obispos al tratarse de este asunto.

«Ávila 19 de octubre de 1867.—Muy señor mio y de mi especial consideracion: Hasta ahora he estado recibiendo de mi muy amado clero y fieles considerables cantidades para socorro de las necesidades de nuestro santísimo papa Pio IX, de las cuales parte he remitido al excelentísimo señor Nuncio de Su Santidad en esa, y parte yo mismo he tenido la honra de poner en manos del Sumo Pontífice en las dos últimas veces que estuve en Roma. Hoy no me atrevo á pedir, ni aun para ese objeto tan atendible y tan santo, porque me consta lo apurados que están mis pobres diocesanos, á consecuencia de la escasa cosecha, y cuán angustiosa es la situacion del clero con tres meses, y lo que va de este, sin percibir su dotacion. Clamen Vds., los redac-
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tores todos de los diarios que defienden la hermosa y santa causa del Pontificado; clamen un dia y otro dia, como yo he clamado en otras ocasiones con mis dignísimos hermanos los demás obispos: ¡Socorro al Papa! ¡limosna al augustó menesteroso, al representante de Dios, al gran sostenedor del derecho, de la justicia y del orden.»

Yo no dudo que sus clamores dén un considerable resultado. Hay todavía en esta Europa degenerada, y sobre todo en esta nuestra querida tierra de España, millares, muchos millares de corazones generosos á quienes no ha contagiado el vírus del egoismo, y que se apasionan por los grandes infortunios sufridos con santo heroísmo. Y siendo tal el que sufre el mas amable y mas bueno de todos los soberanos de la tierra, sin ofender á ninguno, ¿cómo dejarán sus hijos muy queridos, los españoles, de atender ahora mas que nunca en su auxilio? ¡Oh si todos le conocieran personalmente! ¡Oh si supieran, como yo sé, el tesoro de amor que en su gran corazón encierra para con nosotros; la tierna predilección con que mira á la España, perla de la Iglesia católica!... Mas, al fin, conocida es su historia, y bastante gigantesca su figura, para que á nadie puedan ocultarse sus rasgos heroícos. Basta. Los católicos españoles, que tanto han consolado y auxiliado al Padre Santo hasta ahora, no han de cruzarse de brazos en los momentos en que mas necesarios son los auxilios y consuelos.

Yo considero que ahora los socorros deben ser prontos, prontos, porque la ocasión lo exige así. Por eso en vez de valerme de otro medio, ya que Vds. tienen abierta suscripción en sus oficinas, mando se entregue en ellas la cantidad de 1,000 reales. No me avergüenzo de ofrecer tan insignificante donativo en la presente ocasión, porque ademas de no creerme tan débil que me inquieten en el caso los juicios de los hombres, me persuado que los que me conocen no han de extrañar la pequeña de mi oferta. El Señor la bendiga y haga que la acompañen y la sigan mi-
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denal Wisseman, que le contaba como uno de sus amigos.

La Reina lo eligió para director de la educacion moral del serenísimo señor Príncipe de Asturias, en cuyo cargo delicadísimo manifestó el acierto de la régia eleccion.

Fue uno de los prelados que asistió á la canonizacion de los Mártires del Japon; y oimos á una persona distinguida en Roma el elevado concepto que habian concebido de él sus venerables colegas del Sacro Colegio. Era un hombre que conocía á Dios y al mundo.

Probó Dios su resignacion con una enfermedad penosa y larga, durante la que su rebaño de Búrgos y la sociedad que le trataba en Madrid no cesó de darle testimonios de extraordinario afecto.

Recibió los santos Sacramentos con humildad ejemplar y tambien la especial bendicion que le envió el Padre Santo, y su muerte fue la del justo.

Sus funerales atestiguaron una vez mas la importancia que para Madrid tenia la existencia del señor cardenal La Puente, al que el cielo habrá premiado, segun nuestros deseos.

La iglesia de Búrgos no templó su profunda pena sino cuando supo que llenaria el hondo vacío abierto por tan sensible fallecimiento la exaltacion á aquella metropolitana silla del digno Obispo de Salamanca.

Esta es la única pérdida, aunque sensible, que el Episcopado sufrió en 1867.

Los venerables prelados tuvieron ocasion de ejercitar su celo apostólico varias veces en el período que reseñamos. Nada dirémos de los documentos pastorales que dirigieron á los fieles al principio del año, con motivo de la salida de las tropas francesas de Roma, y el fin del mismo, en atencion al cuadro amenazador que ofrecian las fuerzas revolucionarias amenazando caer sobre Roma.

El lenguaje del Episcopado estuvo en armonía completa con el espíritu de esta nacion eminentemente católica, y sobre todo, con el espíritu del Catolicismo, cuyo magiste-
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llares de millares de otras, para sosten de la causa más digna de interesar el corazon de todo hombre que no lo tenga helado por el soplo de la impiedad.

«Es de V., señor director, con distinguida consideracion, «S. S. S. Q. B. S. M.—El Obispo de Ávila.»

La constancia del Episcopado en recomendar á los pueblos el auxilio de Su Santidad no podia menos de dar favorables resultados. El pueblo ha consagrado sumas considerables á la gran causa del Papa.

En algunas diócesis se ha realizado en el año 1867 la cession canónica de los bienes del clero, y en otras se han hecho los trabajos preliminares para plantear el arreglo parroquial.

La supresion de ciertos dias festivos y la supresion de la obligacion de oir misa en determinados días, han motivado algunas oportunas pastorales sobre el origen y fin de las fiestas religiosas; los obispos han filosofado sólidamente sobre el trabajo y sobre el culto, resultando para el pueblo muchas y provechosas enseñanzas.

El clero ha seguido atento y respetuoso las huellas de sus obispos. La mas perfecta unidad de espíritu reina entre pastores y ministros.

Centenares de hermanos nuestros en el sacerdocio tuvieron la dicha de visitar la ciudad eterna, y de admirar sus maravillas artísticas y morales. Una visita á Roma seria conveniente la hicieran todos los sacerdotes, pues al acercarse al centro de la vida católica, vivificase la fe y las demás virtudes, cuyo cultivo el Señor les tiene confiado.

El clero, á pesar de la escasez de sus haberes, se ha pres tado gustoso á aliviar las cargas del Tesoro público, convi niendo en sufrir el descuento á que han debido sujetarse las demás clases que cobran del presupuesto.

Su actitud política durante los últimos acontecimientos es digna de observacion. En vano han pasado tiempos difíciles y diversas situaciones; la historia es una leccion práctica y elocuente. La historia contemporánea ha enseñado al clero
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el ser prudente ante los programas y los ensayos políticos. La experiencia ha disminuido el entusiasmo, y afortunadamente va observándose una neutralidad cada dia mas pronunciada respecto á las discordias políticas.

Siendo de caridad la suprema mision que el Señor le tiene confiada, el clero no piensa sino en unir los espíritus con el triple lazo de la doctrina y de la moral de JESUCRISTO, dejando á los cuidados del César el arreglo de cuestioncillas sobre las que el apóstol san Pablo recomendaba á sus discípulos permanecieran ajenos.

No queremos de ninguna manera decir con las anteriores indicaciones que el clero se haya manifestado menos inflexible en el cumplimiento de su deber, que es predicar el respeto á la autoridad y la sumisión cordial de unas jerarquías á las que las preceden, y de todas al orden establecido por el cielo. El clero es incansable en este punto. Su predicación es íntegra, y no podrán cambiar su rumbo todas las vicisitudes de la política humana. Su bandera es la del espíritu de JESUCRISTO, la que sostiene alta, sin permitir que se explote su sagrada sombra para ser protegidas banderas menos inmaculadas.

En fin, el clero, identificándose con el prudente y justo espíritu del Episcopado, no cesa de dar testimonios inequívocos de celo discreto y de ilustrado fervor, y de manifestarse convencido de que el apoyo principal de su causa está en la práctica sincera y modesta de las virtudes cristianas.

Difícil sería trazar aquí una reseña de las obras principales cuyo fomento ha sido objeto predilecto de los esfuerzos del sagrado ministerio.

El Pueblo.

No ha desmentido el pueblo español su proverbial religiosidad en el año que reseñamos; al contrario, la cuestión romana, cuyo penoso debate tiene agitadas las conciencias, fue ocasión de manifestarse el verdadero espíritu nacional. No son únicamente protestas teóricas y elocuentes manifies-
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tos los que el pueblo ha elevado al trono del Pontífice romano. La adhesión doctrinal ha ido acompañada de los sacrificios pecuniarios, y España ha contribuido con algunos millones de reales al auxilio de Su Santidad. La dádiva consagrada á causa tan noble es mas significativa en el período de crisis industrial, mercantil y política que se ha atravesado, y prueba que la fe católica aquí es eminentemente popular. Los cristianos fervorosos se han impuesto una contribución voluntaria para atender á las actuales necesidades de la Iglesia. Hecho significativo en la época positiva que atravemos.

Desde el óbolo del pobre hasta al cuantioso donativo del rico, todas las clases contribuyen al honorífico sosten de la gloria pontificia. Los presentes de la piedad andan acompañados de alguna manifestación especial de cariño. Solo un corazón convencido y enternecido podía dictar la idea de que veinte y una señoritas de Madrid contribuyeran con 20,000 reales cada una á formar una especie de conmemoración de los veinte y un años de pontificado de Pío IX, al que le fue entregado tan rico como piadoso don.

El mensaje que vamos á copiar está escrito en el verdadero estilo que el pueblo usa al dirigirse á la Santa Silla; léase, y dígase si otro sentimiento que el de la fe pura es capaz de hablar como habla el pueblo en este documento:

«Santísimo Padre: Los hijos de esta tierra de España que visitó María Inmaculada cuando aun se hallaba en carne mortal; los hijos de las cien generaciones que desde los innumerables Mártires de Zaragoza hasta los últimos del Japón, en los montes de Asturias como en las llanuras de Andalucía, han derramado su sangre en todos los campos de batalla por defender la fe de Jesucristo, cuyo Vicario supremo sois en la tierra:

«Acuden movidos por superior é irresistible impulso á las plantas de Vuestra Santidad;
«Ellos saben que las puertas del infierno no prevalecerán contra la Piedra;