ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1868-01-01 00:00:00), página 118

«todo, contra aquellos que en el clero ejercen cargos de «almas; pero ¿habeis calculado bien toda la importancia de «esta ley, y todas las consecuencias que pueden surgir de «ella?

«Señores, no nos hagamos ilusiones. Cualquiera que sea «la guerra que se haga contra el clero, el clero es mas po- «deroso que nosotros, mas poderoso de lo que crecis, y al «herir al párroco que es el consolador del pobre, el amigo «del desgraciado, el confidente de todas las penas de la «vida, herís todas las fibras mas sensibles de la humanidad.

«¿Y qué dirán los pueblos viendo que se hacen leyes con- «tra los párrocos, mientras no se tiene el valor de poner un «freno á las desoladoras empresas de los malvados que do- «minan el país? Permitidme deciros que los momentos son «graves, que necesitamos reunir todas las fuerzas del país «en torno al Rey, en vez de proponer leyes hostiles con- «tra una clase importante de ciudadanos. Y en este punto «debo citar las palabras de un sincero republicano fran- «cés, que hablando de las causas que produjeron la caída «de Luis Felipe y la de la república francesa, me decía que «los dos Gobiernos habían cometido grandes faltas, pero que «la mayor de todas, y la que mas había decidido su caída, «era la guerra hecha al clero. Y terminó diciéndome: «Si «quereis salvaros, tratad de que el clero, en vez de seros «hostil, sea amigo vuestro.»

Todos los diputados pueden releer estas palabras que se hallan en el tomo citado. Pero ¿qué dirémos del Menabrea que en 1834 consideraba un atentado gravísimo el hablar contra el párroco, y que hoy se levanta á hablar contra el Jefe de la Iglesia, á quien quiere despojar de todos sus Estados? ¿Qué habría dicho Menabrea el 8 de marzo de aquel año á Brofferio que habló después de él, si lo hubiera hecho en estos términos? —Callaos, Sr. Menabrea, callaos; porque vendrá un tiempo en que os veréis en Florencia ministro del reino de Italia, levantándoos soberbio sobre las ruinas del trono italiano, y pretendiendo que el Papa ceda Roma en
Revista católica (Barcelona) (1868-01-01 00:00:00), página 119

un tiempo en que pondréis en grande ansia al mundo católico, osando destruir la independencia del Catolicismo por el despojo del Pontífice romano. ¿Qué habría contestado Menabrea el 8 de marzo de 1854 si hubiera pronunciado el Sr. Brofferio estas palabras?

Habría dicho de fijo, que él jamás por nada se haría reo de tales iniquidades, y sin embargo hoy las comete, hoy es el mismo, si no peor, que Ratazzi, porque este al fin no ha cambiado de Novara á Mentana, mientras Menabrea no ha podido mostrarse más hipócrita.

Por otra parte, Napoleon III debe hoy aprovecharse de las palabras de Menabrea en 1854. Sr. Menabrea, debe decirle hoy Napoleon III, yo he seguido hoy vuestro consejo; no quiero arruinarme como Luis Felipe y la república, y procuro por lo tanto defender al Papa contra los ataques de vuestras ambiciones y de vuestras vanidades, siguiendo los consejos de los obispos, los votos del clero, de la Francia y de todo el mundo católico. Y en tanto os dirijo á vos las mismas palabras que en 1854 dirigíais vos á los Ministros del Piamonte: Tratad sobre todo de que el clero en vez de ser vuestro adversario sea vuestro amigo.

(Unità cattolica).

El clero italiano y un diputado francés.

Emilio Olivier es un diputado del Cuerpo legislativo francés que en muy cortos días pasó de la revolución al imperio, y que ahora nuevamente acaba de pasar otra vez de la revolución al imperio, y ese diputado hace días, hablando sobre la Italia, asentó estas afirmaciones: «En todas las «grandes ciudades de Italia el clero conducía los pueblos al «escrutinio, porque ese clero, sobre el cual os engañais, es «italiano de corazón y ama la Italia; ni ¿cómo podría ser «otra cosa hallándose firme el Gobierno, que de fijo no re-«sistiría al odio y á los asaltos del clero?»

Es de todo punto falso que el clero en Italia haya lleva-
Revista católica (Barcelona) (1868-01-01 00:00:00), página 12

«trinarismo lo que no logra consumar la impiedad ó la democracia.

«Reirse concentrando iras, inclinar la cabeza encendido en odios el corazon: prometer amparo y proclamar verdades cuando se hiere á la inocencia y se honra el sofisma con sancion solemne, maña es característica de la moderna cultura. Que salgamos pronto de esas aulas donde maestros encanecidos en la composicion sacrifican á la frase y á la sonoridad del periodo cuanto es digno de la cabeza y del corazon, las sanas ideas y los nobles sentimientos. ¿No pudieran emplear los recursos del arte en obsequio á la verdad? Pero entonces quedaban sujetos al sacrificio de la consecuencia, gloria de los buenos, tormento de la singularidad y de la vanagloria.

«Solo que hay vanagloria costosa, y la doctrinaria pertenece á la vanagloria lucrativa: lo es en fama y crédito, y no deja de serlo en privilegios y monopolio, como quiera que, habiéndose apoderado de hechos y sentencias, de lo fuerte y del flaco de todas las escuelas, lo mismo aprovecha las impresiones y los movimientos que los lances y reveses para vivir con la buena dicha y los despojos de las ajenas empresas. Su error capital consiste en el empeño de modelar por esta diplomacia la institucion del Pontificado. Aquí tropieza, se hiere, y derriba con lamentos prudentes y con alarde de súplica cuanto en su habilidad habia levantado.

«La conoce el Papa, la conocen los Obispos, la conoce el sacerdocio, y el pueblo la mira desconfiado y de reojo. Sale entonces de todos los corazones un ¡ay! profundo, y según la posicion de cada uno y su valor personal, se pronuncia en secreto ó en voz alta el anatema de una santa indignacion. ¡Cobarde! ¡indiferente! ¡traidora! se escuda con la moderacion y con el decoro debido á cosas y personas; muéstrase educada y respetuosa, cuando acaba por calificar mansa y blandamente de imprudencias y exageraciones los hechos del Papa. Y como lo hace con apa-
Revista católica (Barcelona) (1868-01-01 00:00:00), página 120

do los pueblos á votar en los plebiscitos; en todas las votaciones nuestro clero se abstiene, obrando muy cuerdamente, y desafiamos al Sr. Olivier á que nos cite tres párrocos que hayan hecho lo que él atribuye á todo el clero.

Si fuera lo que él dice, ¿vendría sufriendo el clero en Italia tanto como sufre? ¿Por qué tantos artículos añadidos al código civil contra los párrocos? ¿Por qué las leyes del domicilio forzoso? ¿Por qué tantos obispos y tantos sacerdotes desterrados? ¿Por qué el despojo de la Iglesia y el odio implacable de los italianísimos contra las Órdenes religiosas? ¿Por qué todo eso?

No; no es verdad que el clero en Italia sea en ningún concepto favorable á la revolucion, pero resulta de lo que el diputado francés dice, que sus amigos los italianísimos son los hombres mas ingratos y mas tiranos del mundo, puesto que maltratan á quien tan bien les quiere y tantos favores les ha hecho. En uno y otro caso, el francés se equivoca: en el primero, porque afirma una cosa que no es verdad; en el segundo, porque sostiene una causa señalada con el estigma de la injusticia y de la ingratitud.

Pero ¿deja de ser verdad que el clero en Italia es italiano de corazon y amigo de la patria? Distingamos: el clero, los sacerdotes no aman á la Italia que blasfema, roba, liquida, destruye, y no la aman porque no es la Italia, sino la revolucion, y no la aman porque predicen y observan la ley de Dios, á que falta esa Italia.

En cambio aman y con gran corazon á la verdadera Italia, á la Italia católica, á la Italia que Pio IX ha bendecido y bendice siempre, á la Italia que respeta la propiedad ajena, á la Italia que Menabrea defendía desde el año 1850 hasta 1857, cuando predicaba el respeto al Vicario de JESUCRISTO y todas las consideraciones á los príncipes legítimos.

Pero dice el Sr. Emilio Olivier, que si el clero odiase la revolucion italiana y llevara su odio al ánimo de los pueblos, ningun Gobierno podria resistirle. Nosotros responderemos que el clero italiano, como todo clero católico, no
Revista católica (Barcelona) (1868-01-01 00:00:00), página 121

sabe inspirar al pueblo odio contra nadie: siendo maldecido, no maldice; siendo despojado, sufre, ora y espera. El clero en Italia se contenta con llamar al público ante los altares para que pida al Altísimo juzgue su causa, siguiendo en eso la conducta de Pío IX, quien de fijo, si hiciera un llamamiento al Catolicismo, no dejaría que vivieran en paz sus enemigos; pero el gran Pontífice, el Rey de la paz, se desentiende, no ofende, y jamás provoca. Así obra también el clero italiano; pero es seguro que, tarde ó temprano, el Dios justo y omnipotente se levantará en su favor, haciendo que Italia y Francia vean visiblemente su intervención gloriosa.

(Unità cattolica).

Un cura de aldea, ó una preciosa página en la vida de un hombre ilustre.

I.

Corría el invierno del año de 1828.
En un pueblecito de la diócesis de Lyon (Francia) vivía un joven sacerdote recién ordenado, encargado de la cura de almas. Afable y bueno con todos, sus consejos y su caudal se hallaban siempre á disposición de los infelices. Rogaba á Dios y amaba á los hombres, siendo de aquellas hermosas almas que dicen: «Levantar las manos es muy bueno, pero es todavía mejor abrirlas.»
En muchas circunstancias había demostrado que la amabilidad en el trato no siempre suele ser indicio de debilidad de carácter.
No pocas veces se había visto obligado á defender los derechos de la parroquia contra las usurpaciones del Consejo municipal; y como se trataba de sus ovejas, el buen pastor había logrado, conciliándolo todo, atraerse una general simpatía.
Jamás emprendían cosa alguna los habitantes de aquel oscuro rincón de Francia, sin que fuésen á consultar á su párroco.
Revista católica (Barcelona) (1868-01-01 00:00:00), página 122

Podía asegurarse que él era en la aldea el abogado, el notario, el arquitecto, el médico y hasta el escribano.

Él era quien llevaba las correspondencias de su pequeño reino, en el que apenas había quien supiese leer los Evangelios en gruesos caracteres.

—El señor cura, se decía á dos leguas á la redonda, es el primer padre de los pobres y el segundo hijo de Dios.

II.

Febrero tocaba á su fin.
El invierno había sido rudo.
Las montañas se hallaban cubiertas de nieve.
El valle semejaba un inmenso velo blanco, bajo cuyos hilos dormían sepultadas las esperanzas de todo un año.
Los pobres que todos los días veían llegar á sus chozas al cura, le decían continuamente:
—Pedid á Dios por nuestros campos, señor cura. Si el hielo no desaparece, se perderá toda la simiente.
Á lo que el cura respondía:
—Tened confianza, amigos míos, Dios hace bien todo lo que hace.
«Dios hace bien todo lo que hace.» Hé aquí toda la lógica de su corazón, toda la elocuencia de su talento. Y constantemente repetía este adagio, que aunque escrito por un autor profano, no deja de ser una buena y santa palabra.
Una mañana la vieja y única campana de la aldea empezó á llamar á los vecinos, al despuntar la aurora.
Al oír el clamoreo de rebato, sobresaltados todos, salían de sus chozas, preguntando en su turbación qué parte del pueblo era presa de las llamas.
Pero la campana no tocaba á fuego, sino á otro mal mucho más terrible y devastador.
Al fuego se le combate, se le hace frente, se le corta; pero no era el fuego sino el agua, que sube, que bulle, que se desparrama y rompe los diques y las barreras; la inundación que se precipita desenfrenada á través de los
Revista católica (Barcelona) (1868-01-01 00:00:00), página 123

montes y los valles, nivelando las colinas, minando los fuertes muros, y arrastrando los árboles y las casas al empuje irresistible de sus olas desencadenadas... ¡la inundación!

La mitad del pueblo se hallaba ya cubierto de agua cenagosa. Caballos, vacas y carneros sobrenadaban relinchando, mugiendo y balando, arrastrados con sus establos y pesebres por el torrente de aguas, cuya presencia nadie había podido adivinar.

El buen cura, que había pasado la noche á la cabecera de un enfermo, fue el primero en acudir al peligro. Gracias á su entereza y sangre fría, se pudo calmar el pánico, se organizaron los auxilios, y á los pocos momentos una compañía de trabajadores maniobraba maravillosamente bajo las órdenes y dirección del párroco.

III.

De pronto un grito horrible sale al mismo tiempo de todas las bocas.

El torrente furioso, inclinándose un poco, acababa de precipitarse sobre una choza que se hallaba aislada.

En un momento el agua la bañó hasta el techo, y en lo mas elevado de este apareció una mujer medio desnuda, arrastrando á dos niños, uno de los cuales todavía era de pecho.

Y el agua continuaba subiendo, subiendo con la mayor rapidez.

El torrente, como irritado por la resistencia, arrastró los débiles muros de la choza construidos sobre arena.

Ya la base había desaparecido, y los barrotes y la argamasa se veían sobrenadar precipitados en medio de las múltiples y encontradas corrientes de aquel borrascoso océano.

Nadie se atrevía á aventurarse en aquel golfo, en que cada remolino aguardaba un ser que devorar.

Sin embargo, Jacobo el herrero, conocido por su fuerza y su valor, había tentado por tres veces dirigirse á nado en
Revista católica (Barcelona) (1868-01-01 00:00:00), página 124

auxilio de la pobre familia... pero otras tantas veces hubo que tirar de la cuerda á que iba atado, para en caso de inmersión.

Otros dos, el barquero Pedro y el guardamonte Ivon, también se arrojaron, pero sin conseguir abordar la choza.
Y el agua seguía subiendo.
Dos minutos más, y la madre y los niños serían tragados por el remolino.

IV.

En esto, óyese el galope de un caballo: todos se vuelven: es el cura que aparece montado en la jaca torda que todos los domingos le prestaban en la granja para ir á decir la segunda misa al anejo de la parroquia.

Rápido como el pensamiento, lanza el fogoso bruto á las ondas. Rodéanlo estas por todas partes. Lucha el buen párroco animando á la jaca. Las espumas le cubren. No pocas veces se le ve desaparecer debajo de las nuevas corrientes.

Por último llega á la techumbre; pero cuatro personas es demasiado peso para una jaquita en medio de las aguas que á poco le arrastrarían al fondo. Hará dos viajes. Toma en sus brazos los dos niños que en su abnegación maternal le alargaba la pobre mujer, y vuelve bridás hácía la orilla.

Pero el peligro se aumenta, porque las aguas van creciendo.

Por último, al cabo de unos momentos de terrible angustia, los deposita en la orilla.

Todos los espectadores quieren detenerle al ver la muerte segura que le aguarda, pues el torrente brama ya de una manera espantosa.

En vano; de un salto hace volar grupas á la jaca, murmurando: «Rogad por mí, ¡Dios hace bien todo lo que «hace!»

Hombres y mujeres, niños y ancianos caen de rodillas
Revista católica (Barcelona) (1868-01-01 00:00:00), página 125

rogando al cielo por el pastor que abrasado de caridad desprecia su vida para salvar la de su oveja.

Pero sus ojos no se elevan al cielo, sino que siguen en dolorosa angustia al buen sacerdote que lucha con las olas en su heróico ardimiento.

Un fuerte ruido suena en medio de aquel turbulento mar. La techumbre en que se alzaba la mujer es arrastrada por el remolino, y húndese la pobre madre.

Un grito sale de todas las bocas.

Pero las manos del cura asen los cabellos de la infeliz, y llega con ella á la orilla, donde la entrega, cayendo él también en el suelo, cubierto de fatiga y lleno de emocion, repitiendo por lo bajo: «Dios hace bien todo lo que hace.»

La admiracion, la gratitud y el-entusiasmo de todos raya en delirio.

Desde aquel dia el cura fue un héroe, mas todavía, se le miró como á un santo. Realmente, no se equivocaban.

No sabiendo cómo darle una prueba de su agradecimiento y de lo mucho que le amaban, idearon un medio tan extraño como nuevo.

Pocos dias despues se reunia el pueblo para votar los oficiales de la nueva compañía de zapadores-bomberos, y el nombre de aquel ser tan querido salió de la urna cívica.

El cura fue nombrado por unanimidad capitán de bomberos.

V.

Admirado el sacerdote de tal eleccion y manifestando que no podia avenirse la sotana con el casco, la barba, el sable y el hacha, todos los electores respondieron que el sub-prefecto veria como arreglarlo, porque ellos de ninguna manera admitirian la renuncia.

Formóse el expediente, y remitido á la administracion, llegó, como era uso, al ministerio del Interior.

Grande fue la risa que produjo en las mesas todas la no-
Revista católica (Barcelona) (1868-01-01 00:00:00), página 126

ticia de tan original eleccion, y el jefe no pudo por menos de ir á referir tan extraño caso al mismo Ministro.

Este soltó tambien la risa, y queriendo dar un buen rato al Rey, se personó en su cámara.

En dos ó tres dias no se habló en palacio mas que de la eleccion del capitán de bomberos.

VI.

Al mes, hechas las competentes informaciones, firmaba el rey Carlos X el nombramiento del cura como coadjutor del señor obispo de Nancy.

En esta dignidad fue vivo ejemplo de todas las virtudes.

En la actualidad el pobre cura de la aldea inundada y capitán de los zapadores-bomberos, es uno de los hombres mas influyentes en la iglesia de Francia por su vastísima ciencia y reconocida virtud.

Si vais allá alguna vez y quereis conocerle, no tenéis mas que preguntar por el cardenal Donnet, arzobispo de Burdeos. (Diario de Barcelona).

El abate Bautain.

En otro número dímos cuenta de la muerte del abate Bautain acaecida hace cosa de tres meses en Viroflay, cerca de Versalles. Vamos á comunicar á nuestros lectores algunos datos acerca el ilustre sacerdote que, á su carácter de escritor tan profundo como concienzudo, añadía el de celoso apóstol de la verdad católica.

Luis Bautain nació en París el 17 de febrero de 1796. Habiendo recibido una educacion distinguida, entró á la edad de diez y seis años en la escuela normal, donde tuvo por profesor á Mr. Cousin y por condiscípulo á F. M. Jouffroy. Á la edad de veinte años se le confió la cátedra de filosofía en el liceo de Estrasburgo; y pocos meses despues se le llamó para enseñar el mismo curso en la facultad de aquella poblacion. Hasta entonces Mr. Bautain no era sino un discípulo de la
Revista católica (Barcelona) (1868-01-01 00:00:00), página 127

filosofía ecléctica; pero tenía demasiado buen sentido para que semejante filosofía pudiera llenar su inteligencia y su corazón. Bien pronto se le presentó el Catolicismo como único santuario de toda la verdad. Bautain abrazó la verdad católica con ardor, con entusiasmo; y marchando de escalon en escalon, el joven profesor, que debía ser á la vez doctor en letras, doctor en ciencias, doctor en derecho, doctor en medicina y doctor en teología, entró en el estado eclesiástico, y recibió el presbiterado en 1828.

Los seglares habían admirado su saber; el clero pudo admirar sus virtudes. Algunas de sus doctrinas sobre el naturalismo y sobre los límites precisos entre la fe y la razón fueron censuradas en Roma; pero sometióse humildemente y de corazón á las decisiones de la Santa Sede; acto de humildad que aparecerá siempre mas hermoso que los mas hermosos triunfos del escritor y del orador.

En 1838 Mr. Bautain fue nombrado decano de la facultad de Letras de Estrasburgo; puesto que ocupó por espacio de treinta años. Durante este período de su vida trató de resucitar el antiguo colegio de Juilly, que reconquistó bien pronto una parte de su antiguo renombre.

En 1848 hizo en la cátedra de Nuestra Señora de París, en medio de la efervescencia de aquella época, una serie de conferencias que fueron oídas con sumo gusto, acerca el acuerdo entre la Religion y la libertad.

En 1849 Mons. Libour nombróle promotor y vicario general de la metrópoli de París.

En 1853 el abate Bautain emprendió de nuevo la carrera de la enseñanza encargándose del curso de teología moral en la Sorbona. Después de diez años, á consecuencia de una extinción de voz, tuvo que renunciar su cátedra.

Su retiro no fue estéril; casi cada año publicaba un nuevo libro destinado á hacer amar la Religion. En setiembre último siguió aun todos los ejercicios del retiro eclesiástico, y asistió del 23 al 27 como miembro del tribunal de exámen á todas las sesiones del concurso de los capellanes de
Revista católica (Barcelona) (1868-01-01 00:00:00), página 128

Santa Genoveva. Su salud estaba muy quebrantada. Murió el 13 de octubre, casi súbitamente, en la casa de campo donde iba á descansar de sus muchas tareas; mas Dios le concedió tiempo para confesarse, recibir los últimos Sacramentos y edificar á los que fueron testigos de su muerte.

El abate Bautain deja un gran número de obras, entre las cuales citarémos un tratado de Filosofía moral; un tratado de Filosofía y psicología experimental; otro sobre la Religion considerada en sus relaciones con la libertad; Respuesta de un cristiano á las Palabras de un creyente de Lamennais; La moral del Evangelio comparada con la moral de los filósofos; la Filosofía del Cristianismo; Consejos espirituales; La cristiana de nuestros días, etc.

Por todo lo que antecede no firmado,

El Secretario de la Redaccion: Manuel Miró.

E. R. — Eusebio Riera.
Revista católica (Barcelona) (1868-01-01 00:00:00), página 129

Barcelona 30 de enero de 1868.

REVISTA CATÓLICA.

SECCION HISTÓRICA.

ESPAÑA.

(Continuacion).

Las disposiciones cristianas del pueblo español se reflejaron en las sesiones que las Cámaras representativas celebraron durante el período de que nos ocupamos. No debe ser este artículo una reseña de sesiones á Cortes, pero no puede dejar de comprender todo lo que revela el espíritu del Congreso y del Gobierno.

Ya á principios de abril, un diputado que se distingue por la energía é inflexibilidad de carácter, dos virtudes que en estos tiempos de cambios y vueltas de opinión constituyen celebridad, interpeló al Gobierno sobre lo que había hecho y lo que pensaba hacer respecto á la gran cuestión social del Pontificado; su parecer era, dijo, «iniciar la idea de una «confederación de todas las potencias católicas que se com- «prometan á sostener por todos los medios que sean nece- «sarios el poder temporal de la Santa Sede.»

Á la franca y contundente interpelacion del Sr. Bertran de Lis contestó el señor Ministro de Estado lo que va á leerse:

«Deseaba saber S. S. qué había hecho el Gobierno acerca de la cuestión romana con motivo de las palabras pronunciadas por el Emperador en el discurso de apertura del «Cuerpo legislativo, y de las que mas tarde pronunció su «Ministro de Estado contestando á la interpelacion del se-