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«za primaria en Francia. Traducida al castellano, y acomodada á nuestras costumbres por un español que desea «introducir en su patria lo bueno y provechoso.» Este libro adquirió tanta boga entre los maestros de aquella época, que en quince dias se vendió la primera edicion, segun dice el editor en el prólogo á la segunda, que es la que ahora tenemos á la vista. Resultado tan extraordinario en nuestra patria solo puede explicarse por las circunstancias del tiempo de la publicacion, é indica que el libro, acomodándose á ellas, es, mas bien que obra de sana educacion, un folleto destinado á propaganda política y acaso antireligiosa.

Este concepto, en efecto, conservamos del libro por la lectura que de él ha tiempo hicimos; y si El Pensamiento español no se ha ocupado hasta ahora de El Abuelo, ha sido por considerarlo sepultado ya en el olvido, suerte comun de esta clase de obras. Pero habiendo visto en estos mismos dias que se ha dado como premio á un alumno de un colegio, nos creemos en el deber de llamar la atencion de los padres y maestros de buena voluntad, para que por inadvertencia ó falta de conocimiento no pongan en manos de sus discípulos un libro que les seria sumamente perjudicial.

Prescindiremos de las muchas páginas que ocupa en el libro la explicacion de la Constitucion de 1837, de los abusos y males que habia ya quitado para siempre, y de los inefables bienes que habia de traernos; cosa impropia en una obra de instruccion primaria, y cuya exageracion el tiempo ha venido á demostrar; pues hasta á nuestro objeto, y es el motivo principal de este artículo, hacer conocer los errores que contiene en materias religiosas y morales.

En la leccion VII, bajo el epígrafe «Toleremos todas las «religiones, puesto que Dios las tolera,» dice: «El hombre «de bien ha de hallar buena acogida en todas partes, sea «cual fuere la religion que profese... tiene derecho á nuestra estimacion, sea cual fuere el rito que emplee para «adorar al Ser supremo... respetemos su íntima conviccion «de que nosotros somos los engañados.» En cambio de esta tolerancia, todo el libro respira un odio fanático contra los viles, hipócritas, malvados partidarios de D. Carlos, ente corrompido y servil. (Leccion LIII). En la leccion XLVIII pregunta Carlos: ¿Qué viene á ser el Papa? y responde el abuelo: «Antiguamente se besaban los pies á los Reyes y los Papas; era esto un cumplido harto humillante é indigno «de un hombre libre. No tardaron los Papas en vincular en
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«si mismos aquella señal de acatamiento. Los Papas no eran sino los pastores de Roma; pasaron luego á ser soberanos, y desde el cancel de su solio hicieron temblar á los Reyes, amagándoles con la excomunión, no menos que á sus súbditos. Exigieron tributos de todos los países del orbe cristiano; pretendieron tener derecho á disponer de los cetros; estimularon los pueblos á la guerra civil; promovieron con sus maquinaciones la paz y la guerra; decretaron autos de fe y horribles mortandades: hacían todo esto, sin embargo, en nombre de Dios y titulándose Vicarios de Cristo...
«En el día no son mas que soberanos de Roma y caudillos de la religión católica; el Clero les obedece; pero antes debe obediencia á la Constitución.»

Los jubileos son «una ceremonia eclesiástica que se hace en Roma cada veinte y cinco años ó en la consagración de algun Papa, cuya bula obliga á todos los pueblos católicos á hacer limosnas y rogativas públicas para alcanzar el perdón de las faltas y delitos que hayan cometido... esas ceremonias de la tierra convienen muy poco al Dios del cielo.»

En la lección LI trata del suicidio.—«Margarita (entrando muy azorada): El cafetero se ha suicidado: su alma sin duda está condenada, y confío en que el señor cura párroco no le admitirá en la iglesia ni le concederá sepultura. — El Abuelo: Pues yo confío que no se desentenderá de franqueársela. Tu devoción fanática é ignorante se engaña á cada paso. Margarita, el hombre que se suicida no puede menos de haber perdido la razón; por consiguiente, es más bien infeliz que culpado... Las leyes de los siglos de ignorancia y barbarie condenaban al infeliz... mas en el día nuestras leyes enmudecen... y los curas están ya hechos cargo de su instituto sobre la tierra, que no es otro sino rogar por los muertos y llorar con los vivos.» En efecto, entró el párroco para acordar la hora en que debería celebrarse el entierro del cafetero.

Este párroco, tan complaciente y misericordioso con el suicida, explicando historia á los niños, les dice (Lección XXXVI): «Nos dejaron aquellos célebres monarcas (los reyes Católicos) un fatal recuerdo, que han llorado con lágrimas de sangre nuestros abuelos por espacio de tres siglos: este fue el tribunal de la Inquisición, sociedad fué esta, que bajo el título de Santo Oficio, ha sacrificado á su fanático desenfreno innumerables víctimas.» Este párroco es quien, excusando al niño Perico de un voto que había
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hecho, le dice: «¿Crees que gustará mucho (Dios) de ver como un hombre da tres veces la vuelta á la iglesia, rezándole oraciones? ¿De qué serviría esto? Nada hay bueno á los ojos de Dios sino lo provechoso.» Este mismo párroco, para explicar en la lección XLVIII la revolución francesa, les hace á los niños la siguiente pintura: «Luis XVI, educado por curas palaciegos que, en vez de encumbrar su talento, le avezaron á sufrir con resignacion el yugo esclavizador del poder eclesiástico, haciéndole apocado y vacilante en sus resoluciones y nada brioso en sus actos, se resistió por de pronto á los deseos de sus súbditos; mal aconsejado por la reina María Antonieta, por la nobleza y el clero y por sus hermanos, á quienes se vió salir de Francia sublevando las potencias extranjeras para que invadiesen aquel país y restableciesen en él los antiguos abusos y privilegios;» y hablando de España en la última lección, les enseña «que en la conducta de Fernando vemos la mano oculta de la potestad eclesiástica, que jamás ceja, que siempre conspira, que no sosiega un punto en tratándose de su engrandecimiento y dominacion; potestad hipócrita que solo puede cimentarse en la ignorancia y envilecimiento de los pueblos, en el fanatismo de los insensatos, en el oprobio del orbe entero, que no sabe sacudir de una vez su ominoso yugo.» Este párroco es el único sacerdote que se introduce en el libro.

Con semejante educación religiosa é histórica, ya se comprenderá cuál sea la moral enseñada á los niños por El Abuelo. En la lección V preguntando Carlos: «¿Qué hemos de hacer para obedecer á Dios?» Contesta el Abuelo: «Estarle muy reconocidos, porque nos ha dado la existencia y procura nuestra conservación; amar y socorrer á todos los hombres cual si fueran nuestros hermanos; ser fieles á nuestros juramentos, útiles á la patria y sumisos á nuestras leyes.» Nada más; ni de preceptos positivos, ni de mandamientos eclesiásticos. Así no es extraño que en la lección IV se diga: «La mentira es un vicio detestable, si daña á alguien; si, por el contrario, es provechosa, pasa á ser virtud.»

Aquí cerramos el artículo porque nuestros lectores no necesitan que refutemos los errores garrafales del Abuelo: ni hemos tomado la pluma con este objeto, sino para llamar la atención sobre un libro pernicioso que, fiadas en su título, algunas personas entregan á los niños, sin pensar lo que va á ser de ellos si llegan á empaparse en sus máximas y las
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hacen regla de su conducta en lo por venir. Las líneas copiadas encierran tantos errores como letras, y son indicio claro del espíritu del libro, aun de las intenciones del autor.

(B. E. de Tortosa).

El santo pálio.

El pálio que el Padre Santo envía á los obispos significa la plenitud del oficio pastoral, y carecen los prelados de la jurisdicción necesaria mientras no se llena ese requisito.

Llámase pálio una cinta de lana blanca de un cuarto de palmo de anchura y de unos nueve palmos de longitud, que se coloca sobre los hombros circundando pecho y espalda, colgando, por detrás y por delante dos apéndices, que son las partes extremas del mismo pálio.

Este sagrado ornamento tiene seis cruces de seda negra, distribuidas á intervalos iguales, dos en medio de uno y otro apéndice, y las cuatro restantes en el círculo de cinta.

Todos los años el dia 21 de enero, fiesta de santa Inés, el Capítulo de San Juan de Letran hace presentar dos corderos en la iglesia dedicada en Roma á aquella Santa, y cuando la misa llega al Agnus Dei, se bendicen los dos corderos, y se entregan á dos subdiáconos apostólicos que los llevan á algun monasterio de monjes, donde se les cuida y se les esquilma á su tiempo.

La lana de estos corderos, mezclada con otra lana, se hila, y se tejen los pálios, que al terminar el canto de las primeras Vísperas de la fiesta de los santos apóstoles Pedro y Pablo, son bendecidos por el Papa, y después se dejan toda la noche sobre el sepulcro de los santos Apóstoles. Al dia siguiente por la mañana se guardan con la mayor veneracion para enviarlos á los obispos á quienes nominativamente los concede el romano Pontífice.

Ese pálio envuelve una idea conmovedora. Sirve para decir á los que le llevan que deben imitar al buen pastor Jesús, el cual anduvo en busca de la oveja descarruada, y habiéndola encontrado se la colocó sobre los hombros. Y también les advierte que deben disponerse á cargar con la cruz que llevó el Cordero de Dios que quita los pecados del mundo.

Adviértase de qué manera da la Iglesia á los fieles mas hermosas y verdaderas garantías, que todos los códigos del mundo
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á los ciudadanos. Cuando el Papa bendice los pálios por los méritos é intercesión de los santos apóstoles Pedro y Pablo, pide á Dios la gracia de que cuantos lleven aquella insignia acierten á ser buenos pastores de la grey de JESUCRISTO.

El uso del pálido es antiquísimo, y en el año 300 ya vemos al papa san Marcos concediéndolo al obispo de Ostia.

Ordinariamente se concede solo á los arzobispos, quienes, dentro de los tres meses siguientes á su consagración, deben implorarlo con vivísimos ruegos, y, como dice la fórmula, instanter, instantius, instantissime. Por regla general están obligados los arzobispos á ir personalmente á Roma para recibir el pálido; pero el Papa dispensa este viaje.

Como se ha dicho, esta sagrada divisa representa místicamente la plenitud del oficio pastoral; de manera que un arzobispo, antes de recibir el pálido, no tiene derecho ni al título de arzobispo siquiera.

Algunas veces concede el Papa esta insignia á los simples obispos; y Pio IX, en breve de 4 de mayo de 1847, la dió al obispo de Valenza en premio de la piedad con que aquel prelado «se gloriaba en conservar y custodiar una parte de los restos mortales de Pio VI de eterna recordación;» el cual, proseguía Pio IX, «murió en la ciudad de Valenza, donde una maldad impía le había desterrado.» Donde se ve que, en medio de los hipócritas aplausos que rodeaban al Padre Santo en aquella época, ya presentía su corazón los tiempos presentes y la impiedad de nuevos malvados.

El arzobispo ó obispo, pues, que recibe el pálido, se carga en cierto modo con el peso de las almas de sus diocesanos; y por tanto, es deber de todos estos inclinarse reverentes ante él, y convertirse en ovejas fieles y obedientes, así como él tiene el de ser buen pastor, dispuesto siempre á vivir y morir por su amada Iglesia.

(Regeneracion).

Despedida del Prelado de Barcelona para Roma.

Amados hijos en Jesucristo: Estamos próximos á dejar, aunque por breves días, nuestra constante residencia en medio de vosotros: nos hallamos en vísperas de separarnos del pueblo que amamos por correspondencia, y por habér-nos encomendado en virtud de una misión sublime y por un objeto divino, cual es el de vuestra santificación.

Mas esta separación no nos hará perder de vista nuestra
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querida grey, ni menos distraer la solicitud que por tantos títulos nos obliga á velar sobre la misma; dejando encargado el cuidado y gobierno de la diócesis al que os conoce y ha suplido todas nuestras ausencias de la capital.

Entre tanto vamos á dar cuenta de nuestra difícil administracion, de vuestra docilidad, de vuestra fe y adhesion al supremo Jefe y Pastor universal de la Iglesia. Nos dirigimos á la cátedra de la verdad para recibir mas abundancia de luz con que guiaros por la senda que vuestra vocacion de católicos os señala: marchamos hácia el Padre comun para depositar en su corazon nuestros temores y esperanzas, nuestras penas y consuelos.

Caminarémos luego, con el favor de Dios, hácia la ciudad santa para rendir personalmente, y en representacion de todos los fieles de nuestra diócesis, el tributo de veneracion á la gloriosa memoria del Príncipe de los Apóstoles, de su sagrado sepulcro, piedra fundamental de nuestra fe; y para dar una nueva prueba de nuestra union y vuestra adhesion al grande y admirable Pio IX, ofreciéndole el obolo de vuestra inagotable caridad.

Permaneceremos algunos dias al lado de la Cabeza suprema, con los demás dignos miembros del Episcopado católico, dirigiendo fervientes súplicas al cielo, poniendo por intercesores á los bienaventurados que recibirán honores de un culto público sobre la tierra.

Por esto nos despedimos sin el sentimiento que nos causaria otra ausencia motivada por causa menos digna, y que no fuese, como lo es la presente, provechosa para vuestra santificacion.

Al ver alejarse de vuestras playas la nave que conduce tantos venerables Prelados á quienes tan grata acogida habéis sabido dispensar; al mirar como surca los mares con direccion á la ciudad eterna, unid vuestros corazones á los nuestros, para que juntos podamos ofrecerlos al Padre de todos, latiendo aun de afecto y ternura filial.

Esperamos volver á veros pronto; y podemos decir, con la confianza del Apóstol, que cuando volvamos á vosotros vendrémos en la abundancia de bendiciones, de que nos colmara aquel cuya mano está siempre extendida para bendecir á todo el orbe.

Entre tanto os damos la nuestra, y os rogamos por Nuestro Señor Jesucristo y por amor del Espíritu Santo que pidais en vuestras oraciones por Nos y por nuestros Herma-
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nos, para que libres de todos los peligros del viaje, podamos ofrecer la grata ofrenda de nuestro servicio y adhesion al Santo Padre.

Dada en Barcelona á 5 de junio de 1867.—Pantaleon, Obispo de Barcelona.

Sobre exhumacion de cadáveres.

De un periódico tomamos lo siguiente:

«¿Cuáles son las principales disposiciones que rigen, y conviene que tengan presentes los señores curas párrocos respecto de la exhumacion de cadáveres?

«Procurando satisfacer del mejor modo posible á la persona que nos hace esta pregunta, dirémos que la exhumacion de cadáveres no puede efectuarse sin licencia expresa del gobernador de la provincia donde se hallen sepultados. No se permite la traslacion de cadáveres mas que á cementerio ó panteón particular, y no puede verificarse la exhumacion ó traslacion antes de haber transcurrido dos años desde la inhumacion.

«Para verificar la exhumacion dentro del tiempo de dos á cinco años despues de sepultado un cadáver, ha de preceder, á mas de la licencia del gobernador y del permiso de la autoridad eclesiástica, un reconocimiento facultativo, por el cual conste que la traslacion no puede perjudicar á la salud pública ¹. Pero si los cadáveres hubiesen sido embalsamados, podrán exhumarse en cualquier tiempo, sin necesidad de este requisito ².

«Las autoridades locales pueden entrar en los cementerios para cuidar de que se guarden las reglas establecidas en ellos sobre depósitos, enterramientos y exhumaciones, y el párroco, ó quien en su nombre tenga la llave, debe franquearla; pero al cura párroco, y no al alcalde, corresponde tenerla ³.

«Están prohibidas las mondas ó limpias generales de los cementerios, debiendo siempre ser parciales y limitadas á los cadáveres que lleven cinco años desde su enterramiento. No pueden ser trasladados los cadáveres de un punto á otro dentro de un mismo cementerio, sino en el tiempo y

¹ Real orden de 19 de marzo de 1848.
² Real orden de 1.º de agosto de 1863.
³ Real orden de 18 de marzo de 1861.
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con los requisitos que antes hemos dicho para la exhumacion y traslacion de un cementerio á otro; sin embargo, la traslacion de huesos enteramente secos á los osarios puede hacerse en cualquier tiempo y sin intervencion de facultativo. Tampoco es necesaria esta intervencion para trasladar de un punto á otro del cementerio los cadáveres que lleven cinco años desde su inhumacion, y aun cuando hubiese transcurrido menos tiempo, siempre que se verifique la traslacion por órden del gobernador de la provincia á causa de no ser proporcionada al número de defunciones anuales la capacidad del cementerio¹. Pero en tales casos habrán de exhumarse precisamente aquellos cadáveres que lleven mas tiempo sepultados, y parcialmente, esto es, uno por uno, á medida que haya necesidad de ello para dar sepultura á otros². Siempre que sea necesaria la exhumacion de un cadáver debe constar en el expediente que forma la autoridad civil con la vénia de la eclesiástica³.

«Por último, deberemos observar, que si el cadáver cruza por diferentes parroquias hasta llegar al punto donde debe ser inhumado, solo puedan los venerables párrocos de las mismas exigir derechos cuando se celebrasen exequias⁴.»

Detalles sobre el viaje y llegada al Congo de algunos misioneros de la Congregacion del Espíritu Santo y del inmaculado Corazon de Maria.

El R. P. Poussot, viceprefecto, el R. P. Espitallié, y Mr. Billon, catequista, se embarcaron en Burdeos para dirigirse primero á Lisboa, y de allí al teatro de su apostolado. Era el 25 de enero de 1866, dia en que la Iglesia celebra la conversion de san Pablo, patron de la capital de las posesiones portuguesas en el país que iban á evangelizar. El viaje no podia comenzar con mejores auspicios. Habiendo llegado á Lisboa en 27 de enero, los misioneros salieron de aquella capital el 5 de febrero en un buque inglés, el Lincolnshire, con destino á Ambriz, en la costa del Congo.

Un accidente, que podia tener fatales consecuencias, señaló la travesía. En la noche del 13 de febrero se declaró

¹ Real orden de 30 de enero de 1831.
² Real orden de 31 de agosto de 1853.
³ Real orden de 27 de mayo de 1845.
⁴ Real orden de 18 de abril de 1853.
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fuego en el barco, cerca de la máquina y del depósito de carbón: la tripulación necesitó cinco horas de trabajo para apagar el incendio. Con esta ocasión, una señora que se encontraba entre los pasajeros obtuvo del capitán permiso de mandar decir una misa en acción de gracias; los misioneros pudieron de este modo ofrecer el santo sacrificio, de cuyo consuelo estaban privados hacia ocho días.

El miércoles 14 de marzo, después de una travesía de treinta y siete días, los misioneros desembarcaron en Ambriz. Fueron muy bien acogidos por el gobernador de la ciudad, y aceptaron la pobre y cordial hospitalidad del sacerdote encargado del servicio religioso de la parroquia. Allí les dieron interesantes noticias sobre el estado actual del Congo. Hasta hace pocos años este reino era independiente de Portugal, cuyos dominios se extendían hasta el río Zaire. En 1860 el rey Enrique II murió, dejando por heredero á su hijo D. Pedro V. Pero D. Alvaro, su hermano, á quien su nacimiento no le daba ningún derecho, le disputó la corona. Para sostener la legitimidad de su causa, D. Pedro llamó á los portugueses; y en pago, tuvo que resignarse á jurarles fe y homenaje. Desde entonces el Gobierno portugués tiene en San Salvador una guarnición de cien soldados mandados por dos oficiales. La entera dependencia en que parece encontrarse D. Pedro con respecto á Portugal no fue aceptada por la mayoría de los habitantes, quienes se declararon por D. Alvaro.

En vista de esto, los misioneros no quisieron emprender nada sin haberse puesto de acuerdo con las autoridades eclesiástica y civil de las posesiones portuguesas. El viceprefecto, pues, salió de Ambriz el Martes Santo (27 de marzo) para dirigirse á San Pablo de Loanda, donde llegó al día siguiente. Con motivo de estar ausentes el obispo y el gobernador, fue recibido por el secretario general y por el gran vicario. Este confirió á los misioneros amplios poderes, y hasta les ofreció generoso hospedaje en el seminario de la ciudad.

El obispo, Ilmo. Sr. José Nilo de Oliveira, que había ido á Mossamedes, entró en San Pablo el 30 de abril, y el mismo día concedió dos audiencias al R. P. Poussot. La segunda tuvo lugar en el palacio del gobernador; el secretario general asistió en nombre de S. E., y servía al mismo tiempo de intérprete. Apreciando el celo de los misioneros, el Prelado se mostró dispuesto á secundarlo. A fin de obviar todas
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las dificultades; el viceprefecto declaró que reconocía plenamente todos los derechos del Ordinario de Angola. En esto no hacía más que conformarse con la instrucción de la sagrada Congregación de 1846, que arregla las relaciones de la prefectura y del obispado del Congo. S. I., satisfecho de este acto de sumisión, confirmó los poderes dados á los misioneros por su vicario general, y renovó los benévolos ofrecimientos que les había hecho.

El gobernador les hizo la acogida más favorable. Había recibido por otra parte de Lisboa, según las cartas de recomendación del gobernador francés, la orden de tratar á los misioneros con la mayor consideración. Mandó, pues, decir al R. P. Poussot «que deseaba vivamente ver triunfar su empresa, y que iba á escribir al Rey.» Dispuso también, á petición del Obispo, que no pagasen los derechos de aduana en Ambriz y Loanda, que son bastante considerables.

Los misioneros han visto por sí mismos la gran necesidad que hay en todas partes de apóstoles celosos. — El P. Espitalié celebró en Ambriz la gran fiesta de la Resurrección del Salvador. Nunca la modesta capilla había sido tan bien adornada, ni tan concurrencia. «Pero infelizmente, añade el Padre, en el acto de la comunión, sola una persona se acercó á la mesa sagrada, y era el catequista Billon, nuestro compañero de viaje.» — Hay un seminario en San Pablo, pero no guarda analogía con las necesidades de la población, pues se compone de ocho alumnos, de los cuales solo uno estudia teología; algunos aprenden el latín, otros comienzan á leer. En San Pablo, como en otras muchas colonias, la población europea necesita ser enteramente regenerada en concepto religioso. En cuanto á los negros, están desgraciadamente abandonados, y viven en consecuencia á este abandono; así es que á vista de estas tristes ruinas, en una misión, en otro tiempo tan floreciente, no se puede hacer más que echar una mirada de compasión sobre ellas, rogando á Dios les envíe obreros evangélicos.

Dos nuevos misioneros acaban de ser enviados al Congo.

Feliz última hora de un materialista.

En una correspondencia de París se lee lo siguiente:
«El sábado 9 de marzo, á las nueve de la noche, falleció después de una larga enfermedad el Dr. Boudin, antiguo médico y jefe del ejército de los Alpes de Italia.»