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Revista católica (Barcelona) (1868-10-01 00:00:00), página 85

SECCION POLÍTICA.

En el número anterior insertamos el manifiesto suscrito en Pau por D.a Isabel de Borbon. El efecto político de esta protesta fuerza es confesar que ha sido nulo. No es extraño: á un monarca que acaba de echársele del trono no se le escucha al dia siguiente de su destronamiento. Nadie piensa hoy en restaurar el órden de cosas que la revolucion ha derrumbado.

Un nuevo detalle tenemos acerca las últimas horas que la hija de Fernando VII pasó en San Sebastian. Al darle cuenta de la derrota de Novaliches tuvo D.a Isabel una idea luminosa que hizo creer á los que la rodeaban era una victoria. D.a Isabel abandonó el salon, se retiró á un bufete que daba á un patio, y con mano convulsa escribió lo siguiente al duque de la Victoria:

«Tú que salvaste la dinastía, tú la salvarás tambien esta vez. Para mí yo no quiero nada; yo no soy nada. Pero aquí tienes el Príncipe de Asturias; lo arrojo en tus brazos; á tí lo confío. Lo que hiciste por mí harás por él.»

Isabel entrega esta carta á una persona de su confianza, y con la carta le entrega tambien á su hijo. El niño, que no sabe medir toda la importancia de este paso, porque no sabe aun lo que es un trono, se puso á llorar echándose en los brazos de su madre. La carta no fue remitida á su destino.

Si un hombre que goza de tanto prestigio como el duque de la Victoria; si el general Espartero, que es aun el ídolo de las masas, se hubiese presentado ante la España con el hijo de D.a Isabel en los brazos, tal vez la revolucion hubiese tomado un rumbo distinto, y los que escribieron en sus banderas: «¡Abajo la dinastía!» hubiesen escrito: «¡Viva el Príncipe de Asturias!» De todas maneras, el paso nada tiene de arriesgado. No dirémos que en manos del vencedor de Luchana hubiese estado segura la corona de
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D. Alfonso de Borbon; pero contando con su inmensa popularidad no dudamos en afirmar que estaba completamente segura su vida. Obedeciendo á esta inspiracion, en aquellos momentos D.ª Isabel debía ser algo mas que madre; no supo serlo. D.ª Isabel se dejó vencer por las lágrimas de su hijo; la ternura pudo mas que la razon de Estado y la salvacion de la dinastía: fue el último de los desaciertos.

Consumado ya el triunfo material de la revolucion, el primer deber de sus iniciadores era constituir un Gobierno provisional. Pensóse en un principio en un directorio ó triunvirato, compuesto de Serrano, Prim y Olózaga. Pero Olózaga, el jefe civil del partido progresista, el orador de gran talla, el político eminentemente práctico, no se adhirió á esta idea, ni parece dispuesto á tomar una parte activa en la política. Olózaga, lo mismo que Espartero, lo mismo que Ríos Rosas, dan á la revolucion española el prestigio de su adhesion, pero no el de su actividad. Hasta aquí no representan mas papel que el de espectadores satisfechos.

El 9 de octubre el duque de la Torre y el marqués de los Castillejos dejaron constituido el Gobierno provisional de la nacion, bajo la presidencia del primero, en la siguiente forma: Ministro de la Guerra, el teniente general D. Juan Prim, marqués de los Castillejos.—Ministro de Estado, D. Juan Álvarez de Lorenzana.—Ministro de Gracia y Justicia, D. Antonio Romero Ortiz.—Ministro de Marina, el brigadier de la armada D. Juan Topete.—Ministro de Hacienda, D. Laureano Figuerola.—Ministro de la Gobernacion, D. Práxedes Mateo Sagasta.—Ministro de Fomento, D. Manuel Luis Zorrilla.—Ministro de Ultramar, D. Adelardo Lopez de Ayala.

Conforme se ve, componen el Gobierno cinco individuos pertenecientes á la union liberal: Serrano, Lorenzana, Romero Ortiz, Topete y Ayala; y cuatro al partido progresista: Prim, Sagasta, Figuerola y Ruiz Zorrilla. De estos, solo Serrano había sido consejero de D.ª Isabel.
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La democracia no está representada en el Gabinete. Al jefe de la democracia española D. Nicolás María Rivero, antiguo director de La Discusion, se le ofreció la cartera de Gracia y Justicia, cartera que se negó á aceptar si no se concedía otra á otro demócrata, por parecerle que con un solo ministro su partido no tendría representación suficiente. Brindóse á los demócratas con el ministerio de Hacienda; pero ningún hombre de esta fracción se conoció apto para encargarse de él en las actuales circunstancias. Las demás carteras estaban comprometidas.

Pero si bien es verdad que el partido revolucionario avanzado no tiene en el poder un hombre, en cambio se le ha prometido que dominarían sus principios. Los Ministros, que pertenecen todos á la union liberal y á la escuela progresista, se manifiestan dispuestos á romper su antiguo credo político, para aceptar el de los demócratas, dando soluciones democráticas á las cuestiones que se ofrezcan. Bajo esta condición es que los amigos de Rivero, Martos y García Ruiz se comprometen á apoyar al Gobierno provisional. La democracia no ha manifestado interés en ocupar los sillones ministeriales con tal que se realice su sistema; y fuerza es convenir en que en esto los demócratas de Madrid han dado una prueba de abnegación y de patriotismo. Las ideas valen más que los hombres; la democracia no ha tenido inconveniente en que se eliminen del poder sus hombres con tal que se pongan en práctica sus ideas.

Así lo manifestaron los jefes de este partido en una reunión celebrada en la corte:

«La democracia española, dijo el Sr. García Lopez, no solo está representada en el Gobierno, sino que es la encarnación misma del Gobierno provisional. ¿Qué importa que en el Ministerio no figuren los nombres de Rivero, Figueras, Martos ú otras personas distinguidas de nuestro partido? ¿Creeis que los demócratas que han pasado mucho tiempo en las cárceles y en los presidios por obra de la ti-
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ranía, han debido renegar de su origen para escalar los ministerios en el primer momento que se les presenta?

«Los demócratas tienen otra ambición más grande; han proclamado su programa, y ese programa es la encarnación del Gobierno provisional. El Gobierno nos ha dado en todo los principios del partido democrático; ha prometido dar soluciones democráticas á todas las cuestiones que se presenten en el Consejo de Ministros. El Ministerio nos ha arrancado nuestra bandera y la ha plantado en su tienda. ¿Qué importan una, dos, tres, veinte individualidades?

«Los generales Serrano y Prim cumplieron como buenos ofreciendo á la democracia lo que en buena lógica creían que nuestro partido podía aceptar; pero la democracia, que tiene que cumplir otros deberes, no aceptó. Y en cambio, para que se vea que no huye prestar su apoyo al Gobierno, porque los ministros son caballeros y liberales, y cumplirán su palabra como liberales y caballeros; en cambio la democracia ocupa hoy el puesto mas eminente de la nación. El insigne republico Sr. Rivero, después de renunciar el poder, ha venido á aceptar ¿sabeis qué? el cargo de alcalde de Madrid. Y ha hecho bien, y no creais que la alcaldía es un cargo baladí é insignificante. El Ayuntamiento es la autoridad mas legítima y mas antigua que hemos conocido, y al aceptar la presidencia del de Madrid un demócrata distinguido, ha cumplido con un deber*de patriotismo; ha sabido decir: La democracia huye las manifestaciones exteriores, huye la pompa y el fausto, pero no la defensa de sus principios.»

Á fuer de críticos imparciales, cúmplemos observar que los españoles no se reducen á los unionistas, progresistas y demócratas. Existen otras fracciones á las que no se da la menor representación ni en las personas ni en las ideas. Hay en España el partido doctrinario, partido que al aparecer en la arena política escribió en su bandera la palabra libertad; los doctrinarios son también liberales: á los doctrinarios se
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les ha excluido de una manera absoluta. ¿Es porque eran ellos los dueños de la situacion derrocada? ¿Es porque tienen el carácter de vencidos? Al tratarse de la reconstitucion de la patria debe prescindirse de vencedores y vencidos. Es verdad que la union liberal fue la que triunfó en los campos de Alcolea; que los progresistas y los demócratas son los que se han posesionado de las poblaciones; pero no es esta razon, á nuestro modo de ver, para que se establezca en favor de estas banderías un completo exclusivismo. No se trata de ejercer el derecho de conquista, sino de hacer la felicidad del país; bajo este supuesto, todas las banderías son respetables, debe prescindirse de partidos para no ver nada mas que españoles. Los doctrinarios son tambien españoles.

Hay además otro partido á quien no se puede acusar de complicidad en los desaciertos de las administraciones pasadas; es el monárquico. El partido monárquico perteneció siempre á la oposicion desde que D.ª Isabel subió al trono; el partido monárquico tiene su bandera, sus principios, sus talentos; cuenta en sus filas hombres de honradez y de consecuencia; en fin, los monárquicos son tambien españoles, y no obstante los monárquicos se ven condenados á un ostracismo que nosotros, guiados solo por el criterio de nuestra imparcialidad, no acertamos á adivinar en qué se funda.

Y prescindiendo de los doctrinarios y de los monárquicos, hay los hombres independientes, los que no se han afiliado á ninguna bandera, los que no conocen ó que rechazan las ambiciones y las miras del pandillaje; hombres que viven de su trabajo, que contribuyen á sobrellevar las cargas públicas. Y cuenta que los hombres independientes constituyen la gran mayoría de la nacion; sin embargo, se prescinde tambien de los hombres independientes.

Hay, por último, los hombres religiosos; los que creen que el orden político debe subordinarse á la moral y á las creencias. Estos hombres debieran tener en el Gobierno
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elevarse á diez y seis mil hombres, antes de que sus avanzadas se situaran en el Carpio, encontróse á la vista de las tropas del general Serrano.

Este trataba de evitar la lucha, á cuyo efecto envió al campo de Novaliches al Sr. Ayala. La bandera de parlamento se formó con seis pañuelos de otros tantos paisanos que acompañaban al duque de la Torre.

Hé aquí las cartas que se cambiaron los dos Generales antes de la accion del puente de Alcolea:

«Excelentísimo señor marqués de Novaliches, capitán general de los ejércitos nacionales.—Muy señor mio: Antes que una funesta eventualidad haga inevitable la lucha entre dos ejércitos hermanos; antes que se dispare el primer tiro, que seguramente producirá un eco de espanto y de dolor en todos los corazones, me dirijo á V. por medio de esta carta para descargo de mi conciencia y eterna justificación de las armas que la patria me ha confiado.

«Ya supongo que en estas solemnes circunstancias habrá llegado oficialmente á su noticia todo lo que pueda contribuir á ilustrar su juicio acerca del verdadero estado de las cosas. Sin duda V. no ignora que el grito de protesta que ha lanzado unánime toda la armada ha sido inmediatamente secundado por las plazas de Cádiz, Ceuta, Santoña, Jaca, Badajoz, la Coruña, el Ferrol, Vigo y Tarifa, y por las ciudades de Sevilla, Málaga y Córdoba, Huelva y Santander con todas sus guarniciones y todas las fuerzas del campo de Gibraltar, y por otras muchas poblaciones que, sin temor de equivocarme, puedo asegurar que habrán ya tomado ó tomarán las armas con el mismo propósito.

«Difícil es conocer cuál es la mejor manera de servir al país, cuando este calla ó muestra tímda y parcialmente sus deseos; pero hoy habla con voz tan clara y tan solemne, que no es posible que á los ojos de nadie aparezca oscura la senda del patriotismo. Hay especialmente un punto sobre el cual no es lícita equivocacion: tal es la imposibilidad de sostener lo existente, ó mejor dicho, lo que ayer existia.
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provisional su representacion, ya que la España no ha abjurado todavía su carácter de nación católica.

Nosotros, que no pertenecemos ni hemos pertenecido jamás á ninguna fracción política, tenemos derecho á decir la verdad, por mucho que nuestra palabra no sea nada mas que un eco perdido en medio de la baraunda de las pasiones de partido que hoy como siempre las vemos agitarse. Queremos que la obra empezada nos conduzca á la restauración de la patria; que en adelante podamos decir muy alto en presencia de los extranjeros que somos españoles. Inspirados en nuestro patriotismo, rechazamos todo lo que sean miras mezquinas; por esto deseamos que se aprovechen todos los elementos de vitalidad que puedan contribuir á nuestra regeneración social. Los españoles no son únicamente los unionistas, los progresistas y los demócratas. Que no se pueda decir que la revolución se ha hecho por vosotros y para vosotros; sino para levantar al país de la postración en que se encontraba. Para ello es preciso ser españoles; nada mas que españoles. Si se tratara únicamente de un cambio ministerial, la cosa para nosotros carecería de importancia; porque tras de un Ministerio viene otro. Pero asistimos á algo mas que á un cambio de política. Cuando se debe constituir un país; cuando la constitución del país no se hace en nombre del derecho de conquista, sino en nombre de la libertad, del orden, de la bienandanza social, de todos los grandes intereses de la civilización, á una obra tan importante deben contribuir todos los elementos con que cuente una nación; todos deben ser llamados á llevar una piedra para levantar el edificio. Por esto nosotros, que nunca hemos sido exclusivistas, creeríamos faltar á nuestro deber de españoles si en circunstancias tan solemnes no rechazáramos todo exclusivismo que pudiese empequeñecer la obra emprendida, ya que no se trate de regenerar la España de este ó de aquel partido, sino la España de los españoles. Ténganlo en cuenta los que presiden la constitución de nuestro país; este exclusivismo sería al-
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tamente funesto. Los que en la hora en la que se resuelve la cuestion de los destinos de la hasta ahora trabajada España se viesen condenados á un ostracismo injusto, mañana podrían convertirse en conspiradores, y se creerian autorizados para trabajar en el derrumbamiento del orden existente, ya que no se ha pedido su cooperacion al crearlo. Que se les quite este pretexto agrupando en torno del orden que se va á crear á todos los hombres de buena fe, de honradez y de consecuencia; y con el concurso de todos se dará solidez á la obra iniciada y se evitarán preocupaciones que no pueden conducir á ningun buen resultado.

Al inaugurarse la revolucion, nosotros, que aplaudimos como debia aplaudirse la sensatez y cordura del pueblo español que supo evitar escenas de sangre, no ocultamos nuestros temores de que por parte de algunos fanáticos del liberalismo se abusara del nombre de libertad, y se ampararan á la sombra de esta bandera para pedir medidas ó cometer actos que la desacreditaran. Es desgraciadamente cierto que hay en nuestro pais muchos ilusos, faltos de toda educacion politica, que no comprenden la libertad sino cuando se la invoca para hostilizar la Religion; que tratan de establecer entre dos principios hermanos un antagonismo absurdo; que no aciertan á persuadirse de que las naciones mas libres son las que mas necesitan del yugo moral de la fe para no caer en lamentables extravíos. Estos hombres creen que la libertad consiste en desterrar obispos, suprimir asociaciones religiosas, atentar contra lo mas sagrado de las conciencias catolicas. Para ellos de nada sirven las lecciones de la experiencia; son todavia los revolucionarios del 92; hablan de progreso, y durante mas de medio siglo no han sabido adelantar ni un paso.

No es de nuestra época el que los apóstoles de la libertad sean hostiles á las creencias catolicas: estas son preocupaciones que ya han pasado. Dad una ojeada á la Europa: la Inglaterra es libre, la Belgica es libre; no obstante en Inglaterra las Ordenes monasticas están bajo la ga-
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rantía de las leyes que sancionan el derecho de asociacion; se deja á los prelados católicos una absoluta independencia. Respecto á Bélgica, nos limitarémos á decir que allí se reúne el congreso de Malines, y que el Gobierno liberal lo protege y lo apoya.

Nosotros no tememos la libertad; jamás la hemos temido. Y no se nos diga que la invocamos hoy porque no nos queda otro recurso. En esta cuestion podemos hablar muy alto. Nosotros hemos pronunciado la palabra libertad en época en que esta palabra parecía, cuando no sospechosa, al menos inoportuna. En nuestra Revista hemos enarbolado la bandera de Montalembert: Amo la libertad mas que todo lo del mundo; amo la Religion mas que la libertad. Las aspiraciones á la Religion, las aspiraciones á la libertad son para nosotros aspiraciones nobles; su perfecta armonía ha constituido nuestro ideal. Nadie podía mejor realizar este ideal que el pueblo español, que es un pueblo católico, y donde su amor á las instituciones libres sólo es comparable á su amor á sus grandes tradiciones religiosas.

Hubiera sido un espectáculo magnífico el que la España hubiera presentado ante la admirada Europa si hubiésemos sabido manifestar que en medio de estas ruinas que en- vuelven un trono por mucho tiempo respetado, quedaba todavía en pié la cruz saludada y aclamada por todos, y que tan católicos como españoles sabíamos fundar nuestra constitucion social sobre instituciones libres sin que sufriesen menoscabo los intereses religiosos y sin alarmar las conciencias. Era el momento solemne de dar á conocer por parte de los defensores de la libertad que esta no está reñida con el Catolicismo; por parte de los hijos del Catolicismo, que este no es adversario de la libertad.

Lo consignamos con honda pena: este espectáculo, digno de una gran nación, no lo hemos dado. ¿Por parte de quién se ha perdido? Los hechos están á la vista de todos; muy fácil es, pues, la contestacion á esta pregunta.

Solo una fatal ceguera hija del espíritu de partido, cuan-
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do no lo sea de una lamentable ignorancia, puede desconocer que los hombres religiosos no se manifestaron hostiles al cambio radical que se inauguró el 29 de setiembre. No puede citarse un hecho, un solo hecho, que dé á conocer que los hombres religiosos se declararon en un principio enemigos sistemáticos del nuevo orden de cosas.

¿Qué hicieron los prelados? ¿Ha habido uno, uno solo, que se constituyera en panegirista del orden de cosas que acaba de desaparecer? ¿Ha habido uno, uno solo, que se manifestara, bajo el punto de vista político, hostil al cambio que se ha realizado? El episcopado español con esa actitud digna que tanto le enaltece, el episcopado español al que no puede tachársele de cobarde, el episcopado español que no ha vacilado en anatematizar la conducta de los ministros de D.ª Isabel, llámense como se llamen, cuando no se portaban conforme correspondía á Gobiernos católicos, ha sabido manifestar que para la religion católica las formas políticas son indiferentes; que cuando cumplen bien las respeta á todas, que cuando faltan á su deber las censura todas. Aparece en la escena política una revolución que destruye un trono y mata una dinastía, y el episcopado ante este hecho calla; esta revolución escribe en sus banderas la palabra libertad, y el episcopado no piensa siquiera en condenar esta palabra. ¿Qué se quería mas para probar que cuando se nos acusa de reaccionarios, de enemigos de la libertad, se nos calumnia?

Léanse detenidamente las observaciones del sabio obispo de Jaen, Ilmo. Sr. D. Antolín Monescillo:

«Anunciándose el actual estado de cosas de una manera indeterminada y varia hasta lo infinito, no he podido comprender su cabal significacion, ni creo se le haya dado forma adecuada para conocerlo debidamente.

«Por lo tanto, y meditado el asunto con la madurez que debe proceder un obispo, máxime en circunstancias graves, juzgo digno de nuestro encargo, de nuestra posicion y del respeto que debemos á los poderes públicos, dar treguas á
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que se aclare y desina la situacion creada para despues arreglar nuestra conducta á miramientos delicados, propios de nuestro ministerio.

«Déjase conocer cuán peligroso y arriesgado seria suscitar la cuestion de adhesion por parte del clero, ajeno por su ministerio á cosas y movimientos que están bajo el dominio de las disputas de los hombres, y nuestro reino no es de este mundo.

«Educado el clero á la sombra del santuario, ocupado en asuntos serios, y llamado á cultivar una herencia comun á todas las gentes, hace falta en todas partes y lados, lo mismo para consuelo de los vencidos que para consejo de los vencedores; y seria angustioso precedente considerarle afiliado á parcialidades politicas.

«Es además lento en resolver, y no debe presumir de perspicaz para conocer el alcance de asuntos y sucesos cuyo estudio le apartaria dolorosamente de la meditacion con que debe prepararse á celebrar los sagrados misterios de nuestra Religion. Manténgase, pues, en la inofensiva actitud de su vocacion.

«Hagamos uso discreto de la libertad de abstencion, convirtiendo nuestra prudente reserva en beneficio de nuestras ovejas reunidas ó dispersas, sanas ó enfermas, que no oirian nuestra voz, empañada que fuera por el humo de las parcialidades.

«Nosotros mismos dejaríamos de entendernos tomando parte en las cosas publicas, dado que aplaudiríamos en determinadas localidades los agravios que en otras sufre ya el clero. Aplacemos, pues, las resoluciones definitivas para las situaciones despejadas.

«En su virtud, reduzcase nuestra conducta á la siguiente formula:

«1.º Que nadie puede adherirse á ideas que ni están definidas ni conoce.

«2.º Que no debe hacerlo el clero á movimientos politicos en los cuales, ó seria vana la palabra adhesion, ó po-
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dria interpretarse por intervencion activa en mandos y regalías, cosa en verdad nada conforme con su estado.

«Cuenten las potestades con los respetos del obispo y del clero, con su obediencia á las autoridades constituidas, y que sabrá practicar lealmente lo que predica. «Dar al César lo que es del César y á Dios lo que es de Dios.»

«En Jaen, dia de Nuestra Señora del Rosario, 4 de octubre y año séptimo de nuestra consagracion. — Antolin, obispo de Jaen.»

El ilustrado Sr. Monescillo dice que el clero es ajeno á cosas y movimientos que están bajo la disputa de los hombres; que nuestro reino no es de este mundo; que debe ser el clero el consolador de los vencidos y el consejero de los vencedores; que sería angustioso precedente considerarle afiliado á parcialidades políticas, y observa que las ovejas no oirian la voz del sacerdocio, acompañada que fuese por el humo de las parcialidades.

El Obispo de Jaen no expone su opinion particular; habla como hablan todos los obispos.

Acabamos de escuchar, en boca del Sr. Monescillo, el lenguaje del episcopado; escuchemos ahora á los periodicos de la situacion.

Copiemos:

«Deseamos que los israelitas y los protestantes traigan pronto á España sus capitales y su industria.
«Deseamos ver regenerada nuestra patria.
«Deseamos que empiecen á edificarse templos protestantes y sinagogas en el suelo español.
«Solo así nuestra gloriosa revolucion echará raíces y se fortalecerá, porque entonces contarémos con el apoyo de los países civilizados.
«Vengan nuestros hermanos en Dios á unírsenos para llevar á cabo juntos la grande obra.»
«Ya se ha mandado desalojar el edificio del ex-convento de San Martin, para proceder á su demolicion.»
«Parece que el Ayuntamiento provisional de esta corte