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«Estoy seguro de que dentro de sí mismo encuentra V. la evidencia de esta verdad, y en tal caso no podrá V. menos de convenir conmigo en que la obligacion del ejército es en estos momentos tan sencilla como sublime: consiste solo en respetar la aspiracion universal y en defender la vida, la honra y la hacienda del ciudadano, en tanto que la nacion dispone libremente de sus destinos.

«Apartarle de esta senda, es convertirle en instrumento de perdicion y de ruina.

«Las pasiones están afortunadamente contenidas hasta ahora por la absoluta confianza que el país tiene en su victoria; pero al primer conato de resistencia, á la noticia del primer combate estallarán furiosas y terribles, y el primero que lo provoque será responsable ante Dios y ante la historia de la sangre que se derrame y de todas las desgracias que sobrevengan.

«En presencia del extranjero, el honor militar tiene temerarias exigencias; pero en el caso presente, V. sabe, tan bien como yo, que el honor solo consiste en asegurar la paz y la ventura de los hermanos.

«En nombre de la humanidad y de la ciencia invito á V. á que, dejándome expedito el paso en la marcha que tengo resuelta, se agregue á las tropas de mi mando y no prive á las que le acompanan de la gloria de contribuir con todas á asegurar la honra y la libertad de su patria.

«La consecuencia de los continuos errores que todos hemos sufrido y lamentado producen hoy indignacion y lástima; evitemos que produzcan horror. ¡Último y triste servicio que ya podemos prestar á lo que hoy se derrumba por decreto irrevocable de la Providencia!

«Su propio criterio esforzará mis razones, su patriotismo le aconsejará lo mejor.

«Mi enviado, D. Adelardo Lopez de Ayala, lleva encargo de entregar á V. este documento, y de asegurarle la alta consideracion y no interrumpida amistad con que es de V. su afectísimo amigo y seguro servidor Q. B. S. M.—Francisco Serrano.»
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padres, de vuestros hermanos, de vuestras esposas y de vuestras hijas, á esa religion que despues de todo es todavía la vuestra, no les negueis al menos lo que tratais de otorgar á los protestantes y á los judíos.

Proclamais la libertad de asociacion. Pues bien; el que llevado por su espíritu religioso quiera asociarse para rogar á Dios, tiene tanto derecho á la libertad de asociacion como el que usa de ella para una empresa mercantil ó para una idea política. ¿Qué importa que los que se asocien vis- tan un sayal ó una sotana, ni que se denominen con este ó aquel título?—Si conspiran, si atentan contra el régimen establecido, si se constituyen en club para perturbar el orden público, tenemos un código penal; aplíqueseles este código en todo su rigor; no pedimos para ellos la impunidad; lo que deseamos, lo que tenemos derecho á reclamar para ellos es la igualdad ante la ley, ya que son ciudadanos como los demás. En Suiza, en los Estados Unidos los institutos católicos se amparan á la sombra de la libertad; el soplo de la libertad hizo renacer en Francia las asociaciones religiosas que Gobiernos intolerantes é inconsecuentes habían derribado bajo el peso de su despotismo. La historia francesa recuerda con orgullo el dia en que por primera vez el P. Lacordaire con su traje de dominico se presentó ante una asamblea republicana, en medio de los aplausos de los constituyentes.

Nosotros no comprendemos que la libertad pueda matar en España lo que hace revivir en los países libres de Inglaterra, de Bélgica; en las repúblicas de Suiza y de los Estados Unidos.

En nombre de los fueros de la libertad, en nombre de los principios proclamados en el alzamiento de setiembre, deseamos que acaben para siempre en España las arbitrariedades; que los liberales de hoy no hagan lo que reproaban en las administraciones caídas; en nombre de los fueros de la libertad deseáramos que no se expulsara de nuestro país á ningun ciudadano sin la correspondiente
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formacion de proceso; que á todo español pacífico se le concediera completa seguridad individual, por mas que este español, este ciudadano, en nombre de los sagrados derechos de su conciencia, hubiese tenido por conveniente entrar en una Orden religiosa.

Terminarémos nuestra crónica con las observaciones de un periódico muy partidario de la libertad, El Imparcial:

«¡Lógica, liberales! —Cuando una mordaza cerraba nuestros labios; cuando una ley de imprenta estúpida rompía en nuestras manos la pluma de escritores públicos; cuando las puertas de la cárcel se ofrecían á nuestros ojos como la mas inmediata perspectiva; cuando un régimen político bárbaramente opresor, tiránico, despótico, paralizaba todo nuestro movimiento, y pretendía matar nuestra inteligencia, tuvimos el valor de disputarle palmo á palmo el campo de la libertad.

«Ahora que ese régimen odiado ha desaparecido; ahora que la libertad triunfa y todos los pechos estallan en gritos de entusiasmo y esperanza, tendrémos tambien el valor de decir con una energía que no dobló la tiranía:

«¡Lógica, liberales!
«¡Consecuencia, vencedores!
«¿Sabeis cuál es la muerte de los grandes principios, lo mismo que de las causas detestadas? Pues es la inconsecuencia.

«Un régimen opresor está fatalmente destinado á morir, pero morirá antes si cae en la inconsecuencia de aflojar un momento su bárbara tiranía.

«Un régimen de fuerza está destinado á morir, pero morirá antes si tiene un momento de debilidad.

«Solo la libertad está destinada á vivir, porque es la eterna esperanza de los siglos; pero padecerá fatales eclipses donde se incline á emplear para existir los medios de la tiranía.

«Por eso os decimos ahora y os repetirémos cien veces:
«¡Lógica, liberales!
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«¡Consecuencia, vencedores!

«¿Proclamáis una libertad? Pues que sea con todas sus consecuencias.

«¿Consignáis un derecho? Pues que sea igual para todos.

«Las excepciones y las exclusiones solo servirán para desacreditaros á vosotros, y para desacreditar, lo cual sería mucho peor, la libertad proclamada y el derecho consignado.

«¿Qué fé acreditaréis tener en la libertad, si probais con vuestros hechos que no la consideráis bastante para triunfar de todos vuestros enemigos?

«¡Fuera excepciones! ¡Fuera exclusiones!

«¡Libertad en todo, y libertad igual para todos!

«Proclamad la libertad de imprenta, pero que sea sin depósito, ni editor, ni ninguna clase de censura directa ni indirecta, sin otra responsabilidad que la del Código penal á lo sumo, y sin reservaros ¡oh liberales! si sois autoridad, ni el arma mas pequeña contra vuestros adversarios.

«Proclamad, si quereis, la libertad de cultos, pero no seais inconsecuentes reconociendo á unos mas derechos que á otros.

«Proclamad la libertad de enseñanza, pero no seais inconsecuentes exigiendo cursos académicos.

«Proclamad la limitacion del Estado á sus funciones propias, pero no incurrir en la inconsecuencia de que sea él quien enseñe, comercie y fabrique.

«Proclamad la libertad de asociacion, pero no cometais la inconsecuencia de privar de ella á vuestros naturales adversarios.

«Proclamad la Iglesia libre en el Estado libre, pero no cometais la inconsecuencia de entrometeros á decir al clero por quién debe pedir en sus oraciones.

«Proclamad la libertad del trabajo y de las profesiones, pero no exijais luégo diplomas y certificados para su ejercicio.

«Libertad de imprenta, libertad de cultos, libertad de
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enseñanza, libertad de asociacion, libertad de trabajo, Iglesia y Estado libres, grandiosas y magníficas libertades. ¡Ojalá seais respetadas en España tal como nosotros lo de- seamos, sin limitaciones, ni exclusiones, ni antipatías, ni prevenciones!

«¡Liberales! La libertad limitada para uno solo de los ciudadanos de su país ya no es libertad, como la virtud ya no es virtud, en cuanto hay una pequeña mancha que la empañe. ¡Sea la libertad igual para todos, para que todos puedan decir que al fin existe en España libertad!

«Sed lógicos, sed consecuentes, y la libertad subsistirá. Sed ilógicos, sed inconsecuentes, y la libertad perecerá.

«¿Valdria la libertad tanto si no pudiera mantenerse por sí misma y hubiera de recurrir á los miserables medios de la tiranía?

«Queremos ser libres, no solamente por nosotros, sino tambien por los enemigos de la libertad. ¿Cómo llegarían á comprender sus ventajas, si no les dejáramos participar de ellas?

«Si la asociacion es un bien, dejad que se asocien. Si la imprenta es un bien, dejad que escriban. Si la conciencia depende solamente de Dios, dejad que católicos y no católicos adoren á la Divinidad como les parezca, solos ó asociados.

«La libertad es como la luz. No hableis de sus magnificencias al hombre sumido desde que nació en un oscuro calabozo: no os comprenderá. Si quereis que nunca os entienda, continuad teniéndole encerrado en prision. Pero que goce un instante del inmenso resplandor del mediodía; que la luz inunde sus pupilas, y veréis como, una vez recibido el beneficio, no habrá mas ferviente adorador del astro del dia.

«Proceded así con los enemigos de la libertad. Dádsela, y caerán al fin de rodillas.

«¡Liberales, sed lógicos!
«¡Vencedores, sed consecuentes!»
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¡Liberales, sed lógicos! esto es lo que repetimos tambien nosotros. Si quereis la libertad, que no sea únicamente en vuestro provecho; dejad que cada ciudadano tome de ella la parte que le corresponde. Y los que bajo lo mas caro de la libertad querais atentar contra lo sagrado de las conciencias, contra la independencia de los prelados ó del sacerdocio en general, contra las manifestaciones legítimas del espíritu católico, no invoqueis el nombre mágico de libertad. Vuesstras aspiraciones no son la libertad; tienen otro nombre; y si no sabeis ser lógicos, á lo menos sabed ser francos.

Hijos de la libertad, dadnos á conocer que amais la Religion, y nosotros los hijos de la Religion no tendrémos inconveniente en demostraros que amamos la libertad.

SECCION DE VARIEDADES.

La guerra.

Dos ideas quiméricas, si bien generosas, preocupan nuestro siglo: la supresion de la pobreza y la abolicion de la guerra. Mucho se ha pensado, hablado y escrito sobre esta materia; mas han sido nulos los resultados prácticos obtenidos con tantos discursos y escritos. Sin ser acusado de pesimista, se puede asegurar que el progreso moderno, lejos de acercarnos al ideal de la paz universal, cada dia nos aleja mas de él. El pauperismo y el militarismo son positivamente contemporáneos de las inmortales conquistas de nuestra civilizacion liberal.

¿Será, pues, preciso relegar al número de otras tantas utopias estos votos por el bienestar general y por la pacificacion del mundo, que es el sueño dorado de tantos nobles corazones y elevadas inteligencias?... No lo creemos así; y abrigamos la conviccion de que no en vano Dios ha encen-
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dido en un tan gran número de almas la llama de tan santos deseos y el amor de la paz en la justicia.

Lo que sin embargo es preciso al abordar tan noble empresa, es no hacerse ilusiones, y sobre todo no ir á buscar soluciones allí donde es imposible encontrarlas.

Ni la pobreza ni la guerra desaparecerán del mundo, porque son castigos del pecado, y deben durar tanto como el pecado mismo. Lo que sí es posible, es restaurar el espíritu cristiano, las costumbres cristianas, la justicia cristiana, y por consiguiente disminuir la miseria y hacer mas rara la guerra, extinguiendo en su comun origen estos dos males.

Esto es indicar bien á las claras que no tenemos ninguna confianza en las panaceas del espíritu moderno. Los publicistas y oradores de la libertad del pensamiento no nos han convencido de las virtudes nutritivas de la enseñanza obligatoria, y los pretendidos congresos de la paz no han servido sino para hacernos entrever la perspectiva inminente de una revolucion universal seguida de la desorganización social.

En esta cuestion, así como en todas las que interesan á la humanidad, el buen sentido y la experiencia aconsejan acogernos á la antigua fórmula católica: Fuera de la Iglesia no hay salvacion. Es que el Catolicismo no es tan solo la verdad religiosa, es la verdad completa, es por consiguiente la verdad económica, la verdad política, la verdad social.

¿Se desea por ventura la prueba de esto?... Pues hela aquí. Los hombres prácticos, aun religiosamente extraños al Catolicismo, han acudido á resolver los grandes problemas que nos ocupan con soluciones enteramente católicas. Así es que el Diario de los debates, ocupándose hace algunos meses de la supresion de la guerra, echaba muy de menos esa jurisdiccion suprema del Papado de la edad media que, juzgando pacíficamente y sin apelacion, salvaba los conflictos de los príncipes y de los pueblos. Lo propio
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ha acontecido en América, en donde hemos visto, durante la guerra civil, que los mismos protestantes han propuesto á las partes beligerantes el recurso al soberano arbitraje del Padre Santo. Esta grande idea es bien acogida por los claros talentos, por los hombres sensatos y generosos que, sin dejarse arrastrar por el vano sonido de las palabras, penetran hasta el fondo de las cosas. Podemos hoy aducir una nueva y palpitante pueba de lo que venimos afirmando, presentando á la consideracion de nuestros lectores una respetuosa súplica dirigida á nuestro santo padre el Papa por los protestantes ingleses con ocasion del próximo concilio. La primera idea de esta manifestacion es debida á un protestante admirado de la grandeza moral del Papado y de su influencia moral en el mundo. Los peticionarios ingleses ruegan al Soberano Pontífice se digne aclarar los principios del derecho de gentes tan profundamente conmovido en nuestra época, suplican oponga las leyes de la justicia y del derecho á la desvergonzada audacia de la fuerza, y proteja al hombre y la familia contra la moderna esclavitud del militarismo; suplican, por último, recupere de nuevo esta magistratura pacífica, cuyas sentencias servirán de guía, cuando no á los reyes y á los Gobiernos, al menos á los corazones de buena voluntad.

No dudamos que nuestros lectores se conmoverán á vista de este noble lenguaje. Al paso que en esta manifestacion se deploran con sentimiento los males de la civilizacion moderna, se descubre una filial confianza en el Soberano Pontífice y el acento de un terror sincero. Merece fijemos bien nuestra consideracion en el hecho importantísimo á que nos referimos, porque en efecto, en los momentos en que la revolucion pretende la completa ruina del Papado, vemos se descubren para la Santa Sede nuevos y dilatados horizontes, nuevos y brillantes destinos. ¡Cuando se le disputa el derecho de gobernar dos ó tres millones de hombres, la protestante Inglaterra le demanda el ejercicio de su paternal y pacífica jurisdiccion sobre el universo entero!
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Ignoramos qué acogida tendrá la súplica que publicamos. Pero lo que sí es cierto es, que la idea que ella patrocina gana terreno de día en día. Y aun cuando no obtuviera un resultado inmediato, esta manifestación será siempre un brillante homenaje rendido á la grandeza del Papado, una piedra para el edificio de una gloriosa restauración. Este pensamiento, que germinaba desde hace algún tiempo en las almas, acaba de florecer; los frutos aparecerán muy pronto, y Dios hará que estos frutos maduren.

Hé aquí la petición dirigida á la Santa Sede á la que aludimos:

«Los abajo firmantes imploran la protección de la Santa Sede: se trata de cuestiones que tocan muy de cerca á su conciencia de católicos, á sus deberes y á sus derechos de ciudadanos, á los intereses de toda la cristiandad.

«Piden sean declarados por la Santa Sede y el concilio las bases del derecho de gentes, y particularmente los principios que distinguen la guerra legítima de la que no lo es: los principios que garantizan al ciudadano armado que no volverá á ser llamado á cambiar su carácter de defensor del derecho por el de agresor y asesino.

«No es, pues, una vana teoría la que les ha impulsado á dar este paso; es, sí, la ansiedad de su conciencia en presencia de deberes mal definidos; son sus temores y el temor de la suerte de sus hijos en vista de las calamidades que amenazan á la Europa.

• «Se apoyan en hechos incontestables para demostrar que en nuestra época el derecho de gentes ha sido conculado en las mas graves circunstancias, y que las naciones entregadas á las especulaciones de la política y al espíritu revolucionario, han destruido las antiguas garantías que protegían los Estados, é impedían prodigar la sangre y los recursos de los ciudadanos.

«En la opinión de los firmantes, la guerra no puede pretender este nombre sino cuando es impuesta por una imperiosa necesidad: rechazar un ataque ó vengar un de-
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recho; y en estos dos casos, los justos motivos de la guerra deben ser regularmente denunciados tanto á los ciudadanos como á los extraños. Mas en nuestros dias, por el contrario, se han emprendido guerras tan sangrientas como ruinosas, sin otra fórmula que una órden del ministro á los jefes de los ejércitos.

«Los treinta últimos años de la historia de nuestro país muestran bien claramente que las mas generosas instituciones, así como las mas sabias y previsoras leyes, son impotentes cuando los hombres han degenerado y se han olvidado ó menospreciado las tradiciones morales.

«Los firmantes demandan que las relaciones recíprocas tanto del Estado y de los ciudadanos, cómo de los Estados entre sí, sean definidas y arregladas de tal suerte que los que escuchan la voz de la Iglesia no presten un cobarde y culpable asentimiento á la efusión de sangre.

«Asimismo piden que los príncipes y las naciones sean invitados á fundar ó á restaurar, con el concurso de los mas eminentes ciudadanos, instituciones y leyes que mantengan la justicia en las altas regiones de la política; instituciones tales cuales los mismos paganos las han tenido; tales cuales las poseen con profundo respeto aun los hombres extraños al Cristianismo; leyes de procedimientos que impidan en adelante se derrame ni una sola gota de sangre por el capricho, por la arbitrariedad de uno ó de muchos, sean ó no sean funcionarios públicos. La paz ó la guerra no deberá ya depender del debate de las facciones, sino de un examen jurídico; no estará ya en poder de la pasion ó del despotismo el emprender la guerra y el disponer de la vida humana.

«Queremos restaurar las antiguas instituciones, aquel colegio de feciales, que tan poderosamente contribuyó á la grandeza de Roma, las antiguas instituciones inglesas y aun las leyes de los mismos musulmanes. Nos parece que leyes análogas son necesarias en una sociedad de hombres virtuosos.
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«Empero si la Iglesia católica no eleva su voz, van á desaparecer estas tradiciones en Europa, sofocadas por los intereses materiales, por las aspiraciones de la vanagloria, por un escepticismo que crece con la inmoralidad. Su consecuencia será una confusion general castigada muy pronto con una esclavitud universal.

«Es motivo de sumo dolor para los peticionarios, tener que contribuir al sostenimiento de estos ejércitos, que pueden llegar á ser unos instrumentos pasivos de este estado de cosas.

«Y aun les es mas penoso el ver á sus hijos alistados bajo una tiranía que violentará su conciencia y la someterá á sus infícuas órdenes. Pero lo que sobre todo temen es que sus hijos, arrastrados por máximas corrompidas, lleguen quizás, como tantos otros, á justificar una obediencia ciega y criminal y á disfrazarla con el nombre de deber.

«El mal se agrava allí donde los ejércitos se reclutan con la ayuda de una conscripción forzada; la Gran Bretaña y la Irlanda han escapado hasta aquí á este azote que desola casi toda la Europa; mas los acontecimientos se precipitan, los armamentos toman cada dia mas vastas proporciones, y el Reino-Unido no logrará ya evitar la suerte comun.

«Los peticionarios declaran que esto es para ellos un caso de conciencia; tienen necesidad de ser ilustrados. La vida de las naciones depende de esta cuestion capital. La Santa Sede y el poder temporal están en ello profundamente interesados, así como el honor y la integridad de la Religion.

«Por lo tanto, los peticionarios demandan declaraciones obligatorias para los cristianos; desean que se haga un llamamiento á todos los legisladores cristianos, á fin de que levanten sus instituciones nacionales al menos al nivel que hace ya tanto tiempo han estado bajo la ley natural. Reclaman además con instancia la creacion en Roma, bajo la proteccion del trono apostólico, de un colegio cuya mision sea la enseñanza del derecho de gentes y que sea en estas
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«Excelentísimo señor duque de la Torre, capitán general de los ejércitos nacionales.—Muy señor mío: Tengo en mi poder el escrito que se ha servido V. dirigirme por su enviado D. Adelardo Lopez de Ayala en el día de hoy 27, aunque por equivocacion haya puesto en él la fecha del 28.

«Profundo es mi dolor al saber que es V. quien se halla al frente del movimiento de esa ciudad, y estoy seguro que en el acto de escribir el documento y antes de recibir mi contestacion habrá V. adivinado cuál habia de ser esta.

«El Gobierno constitucional de S. M. la Reina (q. D. g.) me ha confiado el mando de este ejército, que estoy seguro cumplirá sus deberes, por muy sensible que le sea tener que cruzar las bayonetas con los que ayer eran sus camaradas; esto solo puede evitarse reconociendo todos la legalidad existente, para apartar de nuestra desventurada patria mayores desgracias. La Reina y su Gobierno constitucional lo celebrarian, y el pueblo, que solo anhela paz, libertad y justicia, abriría su pecho á la esperanza librándose de la pena que hoy le agobia.

«Si, lo que es de todo punto improbable, la suerte no favoreciese este resultado, siempre nos acompañaría, á estas brillantes tropas y á mí, el justo orgullo de no haber provocado la lucha; y la historia, severa siempre con los que dan el grito de guerra civil, guardaria para nosotros una página gloriosa.

«El mismo enviado lleva encargo de entregar á V. esta respuesta que debe mirar como la expresion unánime del sentimiento de todas las clases del ejército que tengo el honor de mandar, sin que por esto deje dudar de la alta consideracion y no interrumpida amistad con que es de V. afectísimo amigo y seguro servidor Q. B. S. M.—Novaliches.

«Cuartel general de Montoro 27 de setiembre de 1868.»

Dejemos la narracion de los hechos á un testigo presencial, el Sr. Rodriguez Correa:

«El dia 28 de setiembre, á las seis de la mañana, des-