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cabecilla de la partida, el restablecimiento de nuestra escuela, y algunas condiciones propias para garantizar la conservacion de la paz. Con respecto al negocio de Lin-Cheou, no pudo terminarse porque los acusados no se presentaron á juicio. Hace dos años que dura. He escrito mucho, he dirigido súplicas sin fin á nuestra legacion; pero en balde. De consiguiente, me he vuelto á la capital de la provincia para avivar á estos mandarines tan negligentes, ó mas bien tan mal dispuestos: desde aquí es donde os escribo.

No tengo necesidad de añadir que el movimiento religioso se ha parado. Hemos tenido que contentarnos con defender las conquistas hechas, y, gracias á Dios, lo hemos logrado. No obstante las turbulencias, y desde que se nos ha concedido un simulacro de libertad, hemos construido entre nuestros antiguos cristianos mas de treinta iglesias ó capillas; los nuevos cristianos han construido unas diez: sin embargo, hay aun ochenta cristiandades que no tienen ni un cuartito para rezar en comun, recibir las instrucciones de los catequistas, y alojar al misionero cuando va á visitarlos. Muchas veces estos cristianos me suplican con lágrimas que vaya á su socorro para arrendar, comprar ó construir un abrigo en que puedan orar. Siento vivamente no poder responder á su llamamiento, pues no tengo ni un céntimo de renta, y la asignacion de la Obra de la Propagacion no alcanza para las necesidades mas urgentes del vicariato.

Entre los votos que formo para mi mision, el que tiene mi predileccion es ver edificar una catedral en Tching-Ting-Fou. Con esta idea he conservado un vasto sitio entre nuestra residencia y el grande huérfanato de las niñas. La limosna que el Ilmo. Sr. Mouly se ha dignado hacerme de la indemnización concedida por el Gobierno chino, indemnización de que, por un olvido inconcebible, mi pobrísimo vicariato ha sido excluido; esta limosna, digo, me ha servido para pagar las deudas que me he visto forzado á contraer, y también para proporcionarme una gran parte de
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los materiales de nuestra futura catedral. Al lado de nuestra residencia hay una de las mas grandes pagodas del imperio, que está dedicada á la diosa Kouang-Yn-Pousha, la santa Madre de los paganos chinos. Es conveniente que la catedral, que deseamos dedicar á la Inmaculada Concepcion, sea superior á este templo, si no en capacidad, al menos en belleza. Tengo la esperanza de que María, la Virgen poderosa, quebrantará la cabeza de su vecina, y derribará el pedestal en que la falsa diosa, que tiene setenta y dos pies de alto, se apoya hace mas de mil años. Este ídolo es de bronce; en otro tiempo tenía cuarenta y dos brazos, pero el emperador Kien-Lomg (1736-1795) le mandó cortar cuarenta, y de un diablo monstruo hizo un diablo gigante. Ya Louang-Yn-Pousha, según dicen los paganos, ha tenido consejo con los miles de ídolos que contiene la pagoda, y quiere abandonar este puesto; pues ella pretende que nosotros, sus vecinos inmediatos, la maldecimos tres veces cada dia. ¿Qué dirá, pues, cuando se halle construida la iglesia dedicada á María Inmaculada, su mas terrible adversaria?

Pero sin vuestros socorros, ilustres señores, sin los de nuestros bienhechores de Europa, me vería imposibilitado para ejecutar este proyecto. Cuando sepan que los misioneros, después de haberse despedido para siempre de sus familias, se inmolan aquí y mueren, por decirlo así, cada dia, á fin de glorificar á Dios, de salvar las almas, y destruir el reino secular de Satanás, nuestros asociados se apresurarán á cooperar con nuevo celo á la obra de la conversión de los idólatras. ¡Que nuestros clamores resuenan en los oidos de todos los cristianos de Europa! ¡Que nuestras lágrimas y nuestros suspiros conmuevan los corazones de aquellos que aun no han comprendido lo que vale este óbolo hebdomadario de los asociados de la Propagacion de la Fe! Ellos, que tal vez consagran sumas frecuentemente enormes en gastos inútiles, que piensen en emplear mejor una humilde porción de su supérfluo, inscribiéndose entre los miembros de una humilde asociacion que obra tantas ma-
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ravillas; pues se crearán en el cielo tesoros imperecederos, y en este mundo atraerán sobre ellos y sobre sus familias la abundancia de las bendiciones divinas.

Voy á terminar esta carta ya bastante larga recomendando de nuevo á vuestras oraciones el vicariato del Pe-Tche-Ly occidental. ¡Ojalá pueda decir, en mi última hora, como san Gregorio Taumaturgo: «Cuando llegué aquí, encontré catorce mil cristianos; en la hora de mi muerte no he dejado mas que igual número de idólatras!»

Dignaos recibir los sentimientos de gratitud y respeto de vuestro seguro y afectísimo servidor que besa vuestra mano. —† J. B. ANOUILH, de la Congregacion de la Mision, obispo de Abidos, vicario apostólico del Pe-Tche-Ly occidental.

Correspondencia de Oriente.

Jerusalen 12 de diciembre de 1867.

Nueva mision de los Padres Franciscanos de Tierra Santa en Marasc de Siria.

El objeto especial de esta mision, establecida á principios del año 1866, es la conversion al Catolicismo de los armenios cismáticos, parte considerable de la poblacion de Germanicia, provincia del imperio otomano, cuya capital es Marasc, ó Maraasc, que actualmente da tambien su nombre á la provincia.

Situada esta en los confines de la Siria antioquena al Norte, hálase circunvalada por la cadena de los montes Kurin (Taurus) y de los montes Lokham, ó Almadagh. Regada en su centro por el rio Gihan, que va á desaguar en el Mediterráneo, y no léjos de Alejandreta, tiene una llanura de bastante extension, donde está la ciudad de Marasc, á cuya fertilidad y hermosura contribuye tambien el rio Kokson, el cual, naciendo en las alturas inmediatas á la ciudad, se incorpora luego con el Gihan. Los habitantes de esta comarca, que á estar convenientemente cultivada seria un
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jardin, son musulmanes en su mayor parte, formando el resto armenios cismáticos y un corto número de católicos que siguen tambien el rito armenio.

Habiéndose notado de algunos años acá entre aquellos cismáticos una especial tendencia hácía el Catolicismo, trató de secundar con el mayor empeño el obispo armenio católico de Marasc un tan visible impulso de la divina gracia, y tuvo la satisfaccion de ver coronado su celo con preciosas conquistas en favor de la Religion verdadera. Mas viéndose, por falta de clero, en la imposibilidad de atender á las nuevas necesidades que crecian de dia en dia, se dirigió á los Padres de Tierra Santa invitándoles á prestarle su cooperacion en tan loable empresa, harto convencido de la abundante miés que allí recogerian los nuevos operarios evangélicos.

Á pesar de no tener tampoco gran copia de sujetos en Tierra Santa, el reverendísimo Padre custodio aceptó desde luego una tan honrosa invitacion, y habiendo enviado previamente á aquel país al R. P. Luis de Ravena, guardian del convento de Alepo, á fin de concertar el establecimiento de la nueva mision, destinó á ella los PP. Vicente de Ragusa y Enrique de Parma, hábiles ambos no solo en el árabe, sino tambien en el turco, que es el idioma vulgar allí, escribiéndolo con signos ó carac téres armenios. Llegados á Marasc los dos jóvenes misioneros en el mes de abril del citado año, consagraronse con decision al ejercicio de su apostólico ministerio, ganándose desde un principio la simpatía general, y viendo coronados sus trabajos con un fruto abundante de conversiones, cuyo número excede ya de un millar de personas, á las cuales prodigan los consuelos de nuestra santa Religion como párrocos, bajo la dependencia del obispo armenio católico del país, y dan á los niños la conveniente educacion como maestros.

Á este estado no se ha podido llegar ciertamente sin muchas y graves contradicciones y persecuciones, movidas especialmente por el clero cismático, que aun en el dia no
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perdona medio ni sacrificio á fin de inutilizar la obra de Dios. En los primeros tiempos hubo que sufrir además la falta de todos los elementos materiales necesarios para la vida de los misioneros, que no tenian habitaciones, ni iglesia, consolándose en medio de tantas privaciones con la esperanza de un porvenir mejor, y viendo ya desde luego allanada la dificultad, que se creia poco menos que insuperable, de la diferencia del rito, la cual, lejos de embarazar los progresos de la mision, los acelera; puesto que al rito nacional anteponen gustosamente los recien convertidos el rito propio de la Iglesia latina; y en Roma mismo se ha determinado que no se les obligue á la conservacion de su antiguo rito, como tiene establecido por punto general para que no desaparezca la hermosa variedad de los grandiosos ritos orientales; porque, atenta siempre la Iglesia á la preferencia que el bien espiritual de las almas merece sobre todas las demas consideraciones, por importantes que sean, sabe acomodar sus leyes á las circunstancias de los tiempos y de los lugares, á fin de obtener los altos fines de su establecimiento.

Nos damos, pues, el parabien al anunciar los buenos resultados alcanzados en la mision de Marasc, donde siguen multiplicándose las conversiones, y lo mismo en la ciudad de Zeitun, desde la cual se va extendiendo el movimiento religioso á Albistan, Gusandags, Haggia y otros puntos, según las últimas noticias del P. Luis de Ravena, que habia regresado á Marasc por asuntos de la misma mision, entre los cuales menciona como principal y urgente la construcción de una iglesia. ¡Dígnese el Señor hacer prosperar esta empresa tan felizmente comenzada, á fin de extender mas y mas su santo reino! Et fiat unum ovile, et unus pastor.
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REVISTA CATÓLICA.

TOMO LXXI.

TERCERA SÉRIE.

TOMO IV.
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tre el Austria y la Santa Sede. La violacion de pactos sagrados atraerá grandes desgracias sobre el imperio.

El conde Mensdorff declara que su dictámen no rechaza de una manera definitiva el matrimonio civil, sino que le da el apoyo de un acuerdo con la Santa Sede, y duda que el Emperador pueda desgarrar con gusto un Concordato que era la gloria de su reinado.

Los debates sobreexcitaron las pasiones de la Cámara, hasta dar á aquella sesion el carácter de completamente tempestuosa. Al fin la voz de la razon fue ahogada; el proyecto de ley quedó aprobado por unos veinte votos.

Los protestantes, judíos, indiferentes é impíos de Viena lanzaron un grito de júbilo al saber el resultado de las deliberaciones de la alta Cámara: los triunfos del Parlamento hicieron olvidar las derrotas de Sudowa. Hubo grandes iluminaciones en aquella capital; se aclamó con frenesí á Beust y á Anesparg; se lanzaron algunas imprecaciones á los católicos y papistas, y todo aquello no fue sino un triste presagio de los dias que aguardan á la pobre Iglesia de Austria.

El corazon de Pio IX se inundó de amargura al recibir la noticia del voto de aquellas Cámaras. Después de la defeccion de la Italia, la defecion de Austria es muy pesada carga.

¡Sublimes, incomprensibles misterios de la política! ¿Quién habia de decirnos, dos años atrás, que dentro un período tan corto cambiaran radicalmente las relaciones de Roma y de Viena?

Condensando en una línea nuestro juicio sobre el presente y el porvenir de la política de Austria en sus relaciones con la Iglesia, dirémos que, emprendida la direccion anticatólica, Viena irá en igual tiempo mucho mas léjos de Roma que Turin.

EDUARDO MARÍA VILARRASA.
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Después de algunos cumplidos dirigidos al príncipe Mambokosek, dije algunas palabras en alabanza del verdadero Dios, maldiciendo al enemigo de los hombres que se burla de su credulidad y recibe adoraciones que no le son debidas. Pero procuré excusar al Príncipe por el culto que daba á los fetiquios, á causa de su ignorancia.

Estas palabras no desagradaron á Mambokosek. Me dejó por un momento, entró en su cabaña, y volvió con un Crucifijo bastante bien conservado. Supongo que será por respeto el tenerlo léjos de los ídolos, y cubierto con un velo. Me aproveché de esta circunstancia para confirmar lo que le había dicho. «Este Crucifijo, añadí, no puede menos de venir de un misionero como yo; el abrazar la religión cristiana no sería sino continuar lo que han hecho vuestros «mayores.»

Al separarnos, el Príncipe me dió dos gallinas como prueba de su amistad. Es el único príncipe negro que me ha hecho un regalo. Sus buenas disposiciones merecen ciertamente un recuerdo en nuestras oraciones.

Volvimos á nuestra piragua, que fué á esperarnos en la caleta que nos separaba de la casa Real de Sant'Antonio. Se nombró entonces una comisión que fuése corriendo á anunciar al rey mi visita. Anduvimos aun cierto tiempo, y cuando llegamos á una cabaña que se distinguía de las otras por un techo mas elevado y un sotocuado mas espacioso, recibí la invitación de pararme y aguardar que S. M. me mandase á llamar. De consiguiente, me senté en un sitial de bambú que me habían preparado, y mientras venían los mensajeros del rey, me puse á rezar las Horas.

Apenas hubo terminado, cuando cuatro negros vinieron á anunciarme que el rey nos aguardaba. Nos metimos en una estrecha y tortuosa senda por entre espesos matorrales. Descubrimos por fin tres chozas colocadas en triángulo, de las cuales la mayor estaba cercada de una empalizada de bambú. Entre las dos primeras chozas y este cercado hay un corral de ocho á diez metros de ancho sobre quince de
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largo y en declive como el terreno; llegamos aquí por el ángulo de abajo.

Repentinamente me hallé enfrente del rey, sentado gravemente en un sitial, á la sombra de un parasol que sostenía un esclavo detrás de él. Cubría su cabeza el gorro de los príncipes¹; sus cabellos y la barba eran blancos; su rostro flaco no carecía de dulzura. Su manto Real era de tela azul á cuadros. Su ceñidor consistía en dos paños de algodón de colores claros; calzaba unas zapatillas de lona, y por alfombra tenía una estera bajo sus pies. En la mano derecha llevaba un Crucifijo apoyado en su muslo. Todo el que llega á la asamblea debe arrodillarse y dar algunas ligeras palmadas. Entonces el rey levanta el Crucifijo, le mueve algunos instantes y menea los labios como si pronunciase una fórmula de bendición; grosero recuerdo de lo que hacían los Capuchinos cuando los negros venían á hablarles.

Me adelanté con firmeza hácía el rey, á quien saludé apretándole la mano, y me senté enfrente de él en una silla que me habían preparado. Los que me acompañaban se prosternaron y recibieron la bendición Real. Concluido este ceremonial, el rey tomó la palabra, y me preguntó qué presentes le traía. Le respondí que el misionero no viene á hacer regalos.

«El jefe de los cristianos, añadí, que es el que envió en otro tiempo á los Padres de quien conservais aun el Crucifijo, y que habían anunciado á vuestro pueblo la religión verdadera, me envía del mismo modo con objeto de restablecer lo que ha perecido. ¿No quereís tener misioneros para instruir á vuestro pueblo?»

Así que iba á continuar, dos jóvenes armados con fusiles salieron de detrás de la empalizada, se aproximaron al rey y desaparecieron. El rey y el príncipe Moab se dijeron algunas palabras de prisa, y en seguida el Príncipe se llegó á

¹ El gorro, insignia de la soberanía entre los negros de estas comarcas, es hecho de un tejido ligero de paja ó de yerbas trabajadas artísticamente, en que se lee ordinariamente el nombre del príncipe.
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mí diciéndome que saliese luego. Permanecí indeciso, pero insistió; entonces me levanté, alargué la mano á S. M. ofreciéndole un hermoso pañuelo de algodón, y me retiré sin recibir respuesta.

¿Qué significaba la aparición de esos jóvenes armados? ¿Qué significaba la insistencia del Príncipe para que precipitase mi partida? Es un misterio aun para mí. Mas cualquiera que conozca el carácter pérvido de los mossouroun-gous puede razonablemente sospechar que no estaba seguro en medio de ellos. El ataque, el incendio y el saqueo de las dos factorías europeas, que tuvieron lugar unos veinte días después, confirman esta suposición. La goleta portuguesa, encargada de la policía del río, acudió, y veinte y cinco marineros desembarcaron con una pieza de artillería. Pero fueron rechazados, dejando en el campo seis hombres y el jefe de una de las factorías.

Había visto la igreja y el rey de Sant'Antonio; debía pensar en volver á Ambriz, mayormente sabiendo el fallecimiento de nuestro amado Hermano coadjutor. Como el puerto de Sant'Antonio ha perdido toda su importancia, y casi no es frecuentado, al día siguiente me aproveché de una embarcación para volverme al otro lado de la bahía, á Banane, en donde esperaba encontrar pronto medio de volver á Ambriz. Banane ha reemplazado á Pinda, y obtiene todas las ventajas. Colocado en la embocadura del brazo septentrional del Zaire, como Pinda lo estaba en el meridional, ofrece á las embarcaciones un puerto seguro y cómodo. Por eso Banane es como el centro del movimiento comercial.

El recibimiento que me hicieron los holandeses no fue menos amistoso que la primera vez. Tres días después me embarqué en una chalupa que se hacia á la vela para Kisembo. Empleamos siete días para llegar á esta estación, á causa de la corriente y de los vientos contrarios. Tomé al punto el camino de Ambriz, y en la misma tarde tuve el gozo de volver á ver al P. Espitallié.
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...Recibid, ilustres señores, el respetuoso afecto de este vuestro atento y seguro servidor Q. B. V. M.—Poussot, viceprefecto apostólico del Congo.

MISIONES DE TIERRA SANTA.

Jerusalen 22 de marzo de 1868.

Establecimientos de beneficencia en Tierra Santa.

Si un hombre verdaderamente observador é imparcial quisiese marcar en la inmensa escala de los progresos sociales el alto grado á que en nuestros tiempos ha llegado la civilizacion, le bastaria pasar una revista á ese gran número de establecimientos benéficos, difundidos por toda Europa, y que, principalmente encaminados á la reforma moral del pueblo, atienden á la vez á sus necesidades materiales, y desarrollándose en millares de actos de humanidad, ofrecen variadísimas formas, tantas cuantas son las innumerables miserias que sobre la especie humana pesan con dolorosa pesadumbre. En ellos encuentran confortacion y reparo la pobreza, las enfermedades, el abandono y la ignorancia. Y este hecho tan verdaderamente significativo de civilizacion, no solo recibe de la Religion creces y apoyo, sino que á ella debe esencialmente toda la razon de su existencia. Solo la Religion ha podido en realidad crear y conservar semejantes pias instituciones: verdad que los mismos Gobiernos ateos no han podido menos de reconocer implícitamente, confiando á personas religiosas su direccion y manejo, porque comprendian á su manera que los sentimientos de celo y de abnegacion que requieren, solo la Religion podia inspirarlos.

Pues bien; un rayo de esa esplendorosa civilizacion se ha abierto paso hasta estas remotas comarcas del Oriente, que en razon de su barbarie y de sus falsas creencias son incapaces de concebir siquiera la necesidad de las mejoras morales ó civiles, y que por el contrario se muestran siempre
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dispuestas á rechazarlas brutalmente, cuando de afuera se les ofrecen ó procuran; y los efectos de ese rayo iluminador, aislado y combatido como es por tantos elementos contrarios, ha sido improvisar, como por encanto, institutos humanitarios semejantes á los del Occidente, de donde han sido trasplantados aquí en alas del Catolicismo, dotando á este país, no solo de escuelas para niños, establecidas ya desde el principio de la mision, sino tambien de hospitales, orfanotrofios y colegios.

Antes de la guerra de Crimea hubiera sido absolutamente imposible introducir aquí tales institutos con algun carácter de permanencia, á causa del estado precario en que los católicos se encontraban; y aun en el dia, á pesar de cierta libertad que desde aquel tiempo les fue concedida, no tienen los elementos indispensables para su general diffusion, y un desenvolvimiento tan lato cual las grandes necesidades de este desgraciado pais requieren. Sino que, como la caridad cristiana no mira á tiempos ni á lugares, y es por otra parte ingeniosísima en los medios de ejercitar su accion providencial, ha sabido en todas épocas suplir la falta de las instituciones que no podian plantearse de una manera formal bajo las duras condiciones del Oriente, y de ahí es que, si bien no existian asilos para la niñez desvalida, ni orfanotrofios, ni hospitales, los misioneros de Tierra Santa hacian sentir, especialmente á la poblacion católica, los beneficios efectos de aquellas piadosas instituciones, como lo hacen hoy mismo en los puntos donde todavia no han sido planteadas, sin tener en cuenta las dificultades ni arredrarse por las fatigas y desembolsos que exigen. Sirva de ejemplo, en comprobacion de lo dicho, lo que pasa con los expósitos. En toda la dilatada extension de terreno que comprende la mision de Tierra Santa no hay un establecimiento destinado á recoger y educar los niños expósitos. Y, sin embargo, en este pais, como sucede en otros desgraciadamente, no quedan abandonadas á su triste suerte esas tienas criaturas. Bien es verdad que tanto en la Palestina como
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en la Siria rarísimas veces sucede un caso de tan odiosa inmoralidad, pudiendo asegurarse que en ese punto se muestran sus habitantes mucho más humanos y virtuosos que los de algunas naciones, modelo de civilización y cultura.

Y sea dicho de paso: al hacer esta comparación, no es en manera alguna nuestro ánimo atribuir á la mayor civilización que reina en Europa el número de los casos de exposición ó abandono de niños infinitamente superior al de los que en Oriente suceden; pues estamos por el contrario convencidos de que ese crimen no se comete por efecto de la verdadera civilización, sino á pesar de su influencia moralizadora: la civilización nace, vive y adelanta con la observancia de las doctrinas del Catolicismo, y nada es tan opuesto á estas como la perpetración de semejante crimen, en el cual hay tal exceso de crueldad y de barbarie, que solo en países bárbaros podría mirarse sin extrañeza. Si, pues, en países cultos y por otra parte sometidos á la influencia católica sucede con frecuencia un hecho de esa clase, depende del principio de verdadera barbarie que entrañan ciertas máximas antisociales é irreligiosas, combatidas á sangre y fuego por la Iglesia católica. Y como esas perniciosas doctrinas no pueden sostenerse y propagarse en países atrasados que carecen de los elementos de grande actividad y comunicación que necesita la moderna sociedad para su conservación y progreso, de ahí es que no causen estragos sino en los países más adelantados. Así vemos, por ejemplo, que la Inglaterra, puesta sin duda en primera línea entre las naciones cultas, y donde se encuentran también bastantes católicos, es la nación que tiene que depolar mayor número de exposiciones, y, lo que es peor, de infanticidios. Lo contrario sucede en Palestina y en Siria, cuyas costumbres conservan mucho de su antigua sencillez; y aun cuando se resientan de la falta de cultura por haber estado sus habitantes sometidos á la bárbara dominación de los turcos, y extraños por consiguiente á toda idea de progreso e ilustración, se miran con cierto respeto los precep-