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va-Orleans por su menguada tiranía y sus groseras sevicias contra las señoritas de aquella ciudad, se ha comprometido ante los electores de Boston á proponer al Congreso la disposición de Mr. Johnson. Es muy presumible que los radicales sigan á su héroe en esta intentona, y mucho deberia apetecer el Presidente que así sucediese, pues seria la mejor manera de que los republicanos moderados que se separaron de él á causa de sus excentricidades é intemperancia de lenguaje durante su malhadado viaje, vuelvan á acercársele y le presten apoyo contra las violencias y exageraciones de los radicales.

«Tal era el estado de las cosas en América á la salida del vapor Persia llegado el 28 de octubre á Liverpool, y aunque no ha agrado generalmente en Inglaterra el triunfo electoral de los radicales, se mira con agrado que se alejen las probabilidades de que vuelva á encenderse la guerra civil.

«Escrito lo que antecede, me llegan nuevos y curiosos pormenores sobre el alarmante telégrafo de Washington publicado por el Public Ledger, y que hizo creer durante veinte y cuatro horas en la inminencia de un golpe de Estado. El correspondal del periódico, acusado de haber inventado la alarmante noticia con miras bursátiles, se ha justificado presentando á sus principales pruebas de que la había adquirido confidencialmente en las oficinas del Gobierno. Supónese, pues, que la consulta se hizo por el Presidente al asesor antes de que se supiera el resultado de las últimas elecciones, pero que conocido y visto además el efecto producido en la opinión por el mero indicio de que Mr. Johnson pudiera disputar al Congreso su autoridad, este ha desistido de toda idea de prolongar una lucha insostenible, y piensa seguir en adelante la línea de conducta conciliadora que mas arriba dejo indicada.

«El Congreso de los Estados-Unidos, y mayormente la Cámara de los representantes, ejercía antes de la guerra infinitamente menos autoridad que al presente, por la sencilla razón de que su principal prerrogativa, la de votar las contribuciones é impuestos, no se ejercitaba casi nunca. Las cargas públicas se cubrían con exceso con el producto de las aduanas y el de la venta de tierras incultas. Ni un solo céntimo de contribución directa ni indirecta que tuviese otro origen entraba en el Tesoro federal, y el Presidente, dueño del poder ejecutivo, ejercía una autoridad que eclipsaba á la del Congreso. Pero desde que los americanos pagan enormes impuestos para
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atender á la inmensa deuda que han creado y que lo nuevo de la situacion ha reclamado leyes politicas de importancia, la de la Cámara se ha aumentado hasta el punto de entrar en la lucha en que la vemos empeñada con el Presidente.»

A propósito de los Estados-Unidos, nos parece digno de llamar la atencion el siguiente decreto:

«El Todopoderoso, nuestro Padre celestial, se ha dignado concedernos otro año de vida nacional, que es condicion indispensable para la paz, la seguridad y el progreso. Durante este año hemos recibido tambien muchos beneficios especiales. La guerra civil, que hasta hace poco se hallaba entre nosotros, no se ha renovado en ninguna parte. La intervencion extranjera ha cesado de producir alarma y temores. La pestilencia ha sido benignamente mitigada. La tranquilidad domestica ha mejorado, habiendo prevalecido los sentimientos de conciliacion y renovádose los afectos de lealtad y patriotismo. Nuestros campos han producido abundantes cosechas; nuestros intereses mineros han recibido rica recompensa, y hemos podido extender nuestro sistema de ferrocarriles hasta los parajes mas apartados del pais, al paso que nuestro comercio ha recuperado su acostumbrada actividad en los mares extranjeros. Estos grandes beneficios nacionales exigen agradecimiento nacional.

«Por tanto, yo, Andrew Johnson, presidente de los Estados-Unidos, por la presente recomiendo que el jueves 29 de noviembre sea observado en todos los Estados y territorios de la Union como dia de accion de gracias al Todopoderoso, y que en tan solemne ocasion le imploremos devota y humildemente que conceda á nuestro Consejo nacional y al pueblo entero la divina sabiduría, única que puede guiar á las naciones en la vida del bien.

«En fe de lo cual, etc.—Andrew Johnson.—Por el Presidente, William H. Seward, ministro de Estado.»

Quien esto dice es un protestante, es el Presidente de una republica atea. ¿Qué significa este lenguaje en boca de Johnson? Significa que Johnson, como todos los hombres de talento práctico, comprenden, hoy mas que nunca, que los pueblos no pueden prescindir de Dios. Es en vano que las naciones traten de desprenderse de la Divinidad, que no figure su nombre en los estatutos politicos de los pueblos; los hechos que todos presenciamos nos prueban de una manera convincente que cuando las sociedades prescinden del
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elemento divino, caminan rápidamente á la barbarie ó á la disolucion.

JOSÉ ILDEFONSO GATELL.

DOCUMENTOS OFICIALES.

Circular dada por el excelentísimo e ilustrísimo señor Obispo de Jaen sobre la santificacion de las fiestas.

En nuestra pastoral dada el dia de la festividad de los Dolores de la Virgen santísima á los 23 de marzo último tratamos de la materia de la guarda y santificación de las fiestas bajo el aspecto religioso y moral, recordándoos cuán obligatoria es la observancia de lo que Dios manda y ordena la santa Iglesia acerca de este asunto.

Hoy nos ha parecido conveniente dar á conocer á los señores arciprestes, á los párrocos ó encargados de las feligresías, el espíritu y letra de nuestra legislación acerca del mismo objeto, para que, apoyados en tales prescripciones, puedan impartir, caso necesario, el auxilio de la potestad temporal en obsequio del honor y gloria que todos debemos al Señor, en muestra de veneracion á los mandamientos de la Iglesia y en testimonio de respeto á las leyes patrias.

Es un pueblo civilizado cuando tiene costumbres, y no hay costumbres sin religion; es bárbaro si para él no hay reglas ni preceptos, mandamientos divinos, eclesiásticos y humanos. Y como no se concibe ciudadano sin sumision á las leyes del país, tampoco puede ser tenido por hombre culto quien desconoce el ordenamiento con que se rigen y gobiernan los asociados.

Sí, andan los pueblos desarreglados sin poder ser cultos cuando no reciben instruccion cristiana ni tienen honesto solaz en la guarda de las fiestas. Es necesario atento oido á la voz del pastor, á su doctrina, á su correccion y consejo, á fin de que todas y cada una de las concupiscencias no infiltrén su virus corrosivo en la vida del espíritu y en el cuerpo social. Contiénense una en otra la idea del buen ciudadano y de buen cristiano: por manera que, apartando al hombre del templo, del altar y de la mirada del cura, se le deja en manos de toda seducción, obrada en el propio es-
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píritu por el olvido de la ley de Dios, ó venida de fuera con el séquito de malos ejemplos y excitaciones peligrosas. Todo esto es pecado que engendra muerte. Por eso pedimos á nombre de Dios, y á nombre y bajo la proteccion de las leyes patrias, que se observen las fiestas al tenor de ambos mandamientos. Ved ya cuál es la voluntad del legislador humano en órden á la guarda y sautificación de las fiestas.

Leemos en las Siete Partidas, partida I, título XXIV, lo que sigue:

Ley j. Que quiere decir fiestas; y quantas maneras son della.

Fiesta tanto quiere dezir como dia onrrado en que los christianos deven oyr las oras y fazer y d'zir cosas que sean alabanza y servicio d'Dios y á onrra d'l santo cuyo nome la fazen; y tal fiesta como esta es aquella que manda el apostólico fazer á cada Obispo en su Obispado con ayuntamiento del pueblo á onrra de algun santo que sea otorgado por la eglía d'Roma. E son tres maneras d'fiestas. La primera es aquella que manda santa eglía guardar á onrra de Dios y d'los Santos: ansí como los domingos y las fiestas d'nuestro Señor Jesucristo y de Santa María y de los Apóstoles: y de los otros Santos y Santas. La segunda es aquella que mandan guardar los emperadores y los reyes por onrra de sí mismos: así como los dias en que nascen ellos ó sus hijos los que d'even regnar. E aquellos que son bien andantes ayiendo grand batalla con los enemigos d'la fé y venciendo los: y los otros dias mandan guardar por onrra d'ellos: de que fabla en el tí. de los emplazamientos. La tercera manera es aquella que es llamada ferias que son provecho comunal de los omes: assi como aquellos dias en que cogen sus fructos; segund dize en el tí. sobredicho d'los emplazamientos.

Ley ij. Como deven guardar las fiestas.

Guardadas d'ven ser todas las fiestas de que fabla en la ley ante d'sta: y mayormente los dias de los Santos spañoles: ca los deven todos los christianos guardar: segun manda seta eglía y de mas d'este non debe ningun judgador judgar ni emplazar en ellas: nin otro si los otros omes labrar en ellas: mas deben se trabajar d'yr apuestamente y con gran omildad á la eglía: cuya fiesta guardan si la oviere yn' y si non á las otras y oyr las oras con grand devocion: y desque salieren de las eglías deben fazer y d'zir cosas que sean á
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por promocion de D. Sebastian Herrero y Espinosa de los Monteros, á D. Rafael Romero y García, canónigo de la iglesia catedral de Segorbe.

Y para esta resulta á D. Vicente Sales, beneficiado sochantre de la metropolitana de Valencia.

Para el beneficio de la iglesia metropolitana de Búrgos, por fallecimiento de D. Aniceto Castro, á D. Nicolás Rey Redondo, fiscal general eclesiástico del arzobispado.

Para otro vacante en la iglesia catedral de Jaen, por fallecimiento de D. Mateo Aznar y Zúñiga, al presbítero D. Rodrigo de Luque.

Para otro de la de Calahorra, vacante por fallecimiento de D. Martín Bueno, al presbítero Lic. D. Modesto Cuevas Pasapera.

Para otro de la catedral de Vitoria, á que va anejo el oficio de sochantre, vacante por fallecimiento de D. Francisco García y García, á D. Miguel Elola, indicado preferentemente por el reverendo obispo, prévia oposicion.

Para otro en la catedral de Huesca, que asimismo lleva anejo igual oficio, vacante por deposicion canónica de D. Francisco Soler, y la no aceptacion del electo D. Joaquín Lucas Herrera, á D. Salvador Nacher é Igon, indicado preferentemente por el prelado, prévia oposicion.

Para otro en la iglesia colegiata de Alcalá de Henares, á que se halla perpétuamente unido dicho oficio de sochantre, vacante por promocion de D. Francisco Miralles, á D. Vicente Catalina y Cerezo, indicado por el muy reverendo cardenal de Toledo, prévia oposicion.

Para otro en la colegiata de San Ildefonso, que igualmente lleva anejo el oficio de sochantre, vacante por fallecimiento de D. Gavino Estéban y Teson, á D. Leonardo Rodríguez y Ruiz, indicado preferentemente por el vicario capitular, prévia la correspondiente oposicion.

Para el cargo de bibliotecario primero de la episcopal de Mallorca, vacante por fallecimiento de D. Francisco Lopez, á D. Pedro José Llompart, bibliotecario segundo de la misma.

Y para esta resulta á D. Rafael Barrera, propuestos ambos en primer lugar por el reverendo obispo.

Asimismo ha tenido á bien S. M. conceder su Real vénia para que puedan permutar sus respectivos beneficios á D. Celestino Sanchez Luna y D. Fernando Luque y Luque, beneficiados de las iglesias catedrales de Almería y Lérida.
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servicio de Dios y de sus almas: y qualquier que por su d'sprecio de Dios y de los scotos non quisiere guardar las fiestas: assi como sobredicho es deven los amonestar sobre ellos los plados y d'sque los ovieren amonestado pueden los poren de d'scomulgar fasta que fagan enmienda á su eglla d'l yerro que fizieren. E la segunda manera d'las fiestas q'deuen guardar por onrra d'los Emperadores y d'los Reyes. E la iij. manera d'las fiestas á que llaman férias que deben guardar por preconmunal d'los omnes muestra se en el ti. d'los emplazamientos como deben ser guardadas.

Adicion.

El Rey don Juan primero en las cortes de Briviesca mando que todos los d'sus regnos de qualquier ley y estado que sea que en el dia de domingo non labren ni fagan labores algunas ni tengan tiendas abiertas. E los judíos y los moros que no labren en público lugar donde se pueda ver y oir que labran: y qualquier quelo quebrantare que pague xxx mrs.: los x mrs. para el que lo acusare, y los x pa la eglia, y los x pa la cámara del Rey; y ningun concejo ni official non de licencia á ninguno que labre en el dicho dia del domingo: so pena de seys cientos mrs.: lo qual contiene el lib. j, tit. j., l. v. de los ordenamientos.

Novisima Recopilacion.—Libro I, titulo I, ley VII. Prohibicion de labores algunas, y de tiendas abiertas en el dia domingo.

Mandamiento es de Dios que el dia santo del domingo sea santificado; por ende mandamos á todos los de nuestros reynos de qualquier estado, ley ó condicion que sean, que en el dia domingo no labren, ni hagan labores algunas, ni tengan tiendas abiertas; y los judíos y moros, que no labren en público, ni en lugar en donde se pueda ver ú oir que labran; é qualquier que lo quebrantase, que pague trescientos maravedís, los ciento para el que lo acusare, y los ciento para la Iglesia, y los ciento para nuestra Cámara; é defendemos, que ningun concejo ni oficial no de licencia á ninguno, que labre en el dia del domingo, so pena de seiscientos maravedís. (Ley 4, tit. I, lib. I. R.)

Ley VIII. Prohibicion de trabajar públicamente en los dias de fiesta no dispensados.

Las Chancillerías, Audiencias y Justicias del reyno no disimularán trabajar en público los dias de fiesta, en que no
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está dispensado poderlo hacer, oido el santo sacrificio de la Misa; y en el caso de que al tiempo de la recolección de frutos, por el temporal ó otros accidentes, hubiere necesidad de emplearse en ella algun dia festivo de dicha clase, pedirán la correspondiente licencia al Párroco á nombre del vecindario, sin que necesite pedirla cada vecino, cuya concesion deberán hacer los Párrocos con justa causa graciosamente, sin pensionarla con título de limosna ni otro alguno.

CONCORDATO.

Artículo 3.º Tampoco se pondrá impedimento alguno á dichos prelados ni á los demás sagrados ministros en el ejercicio de sus funciones, ni los molestará nadie bajo ningun pretexto en cuanto se refiera al cumplimiento de los deberes de su cargo; antes bien cuidarán todas las autoridades del reino de guardarles y de que se les guarde el respeto y consideracion debidos, segun los divinos preceptos, y de que no se haga cosa alguna que pueda causarle desdoro ó menoscrecio. S. M. y su Real Gobierno dispensarán asimismo su poderoso patrocinio y apoyo á los Obispos en los casos que le pidan, principalmente cuando hayan de oponerse á la malignidad de los hombres que intenten pervertir los ánimos de los fieles y corromper sus costumbres, ó cuando hubiere de impedirse la publicacion, introduccion ó circulacion de libros malos y nocivos.

CÓDIGO PENAL.

Libro II. Delitos y sus penas.—Título I. Delitos contra la Religion.—Articulo 130. Serán castigados con la pena de prision correccional.

1.º El que inculcare públicamente la inobservancia de los preceptos religiosos.
2.º El que con igual publicidad se mofare de alguno de los misterios ó Sacramentos de la Iglesia, ó de otra manera excitare á su desprecio.
3.º El que habiendo propalado doctrinas ó máximas contrarias al dogma católico, persistiera en publicarlas despues de haber sido condenadas por la autoridad eclesiástica.
El reincidente en estos delitos será castigado con el extrañamiento temporal.
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En virtud de lo que llevais entendido, y siendo la Religión el fundamento de toda sociedad posible, los códigos, muy especialmente los españoles, descansan natural y sábiamente en aquella divina institucion que es ley eterna, regla invariable y sancion permanente de toda ley patria, á un tiempo que ley del Estado. Por cuya razon, ordenando la voluntad divina y mandando la Iglesia lo que deben hacer los católicos, vienen cuando son llamados en auxilio suyo las potestades humanas para dar amparo y proteccion á su Madre, ó desatendida, ó despreciada y desvalida, en algun caso.

Y como los reyes, los príncipes y sus ministros hacen el oficio de obispo exterior, y no llevan en vano la espada, tienen el deber sagrado de ofrecerla en defensa de la Iglesia, imponiendo al infractor de la ley aquellas penas que merece según su delito. De aquí nace el orden, la regularidad, el respeto, la majestad que inspiran las cosas santas, veneradas por los poderosos, y la idea de sumision con que los pueblos acatan los mandamientos de sus gobernantes.

No entendieron de otra manera los célebres historiadores, los buenos republicos, las autoridades paternales y los hombres sensatos la manera de civilizar á los pueblos, mostrando en vivos ejemplos tomados de las cosas pasadas y de las generaciones presentes, de cómo sin religion, sin observancia de las leyes y sin aquella santa reverencia que merece la autoridad, todo es anarquía, ruina y envilecimiento para las naciones.

Exhortando vosotros, amadísimos cooperadores, continuamente sobre la guarda y santificacion de las fiestas; repartiendo abundante doctrina acerca de la observancia de la ley de Dios y de los mandamientos de la Iglesia; predicando respeto y sumision á la potestad temporal, estad siempre dispuestos á impartir su auxilio en honra y gloria de Dios, para honra y gloria de todo buen patricio, cumplidor de las leyes, y en testimonio de que comprendeis la dignidad de cristianos y lo alto de vuestro destino.

De nuestro Palacio episcopal de Jaen á los 14 días de setiembre, festividad de la Exaltacion de la santa Cruz, año de 1866.—Antolin, Obispo de Jaen.—Por mandado de S. E. I. el Obispo mi Señor, Aureo Carrasco, Chantre secretario.
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VARIEDADES.

Moralidad inglesa.

El médico inglés, Dr. Lankester, ha reconocido en un año ochenta cadáveres de niños que se han encontrado en las calles de Londres. Dedicado hace mucho tiempo el dicho doctor á hacer estudios sobre el infanticidio en la capital de la culta Bretaña, supone que en su distrito pueden calcularse en otros ochenta los cadáveres de niños que se ocultan, y de que, por consiguiente, no se puede tener conocimiento. Pero como hay otros dos distritos en Londres en los cuales el infanticidio guarda proporciones poco mas ó menos iguales, el total de víctimas asciende probablemente á cuatrocientas ochenta en cada año. El doctor Lankester, para no incurrir en error, reduce esta cifra á cuatrocientas.

La edad de las madres que cometen el horrible crimen de quitar la vida al fruto de sus entrañas, la calcula por término medio, según sus observaciones, en veinte años; y como una mujer de esta edad puede vivir hasta sesenta años, es decir, cuarenta años mas, el doctor inglés ha multiplicado cuatrocientas (mujeres infanticidas que hay cada año) por cuarenta (años que viven por término medio después del infanticidio), y ha sorprendido un dia á Inglaterra, haciéndola saber que solo en Londres existen unas diez y seis mil madres que han dado muerte á su hijo. Por mucho que se rebaje de esta cifra, siempre quedará un número espantoso.

Para saber lo que es la gran capital de Inglaterra no hay mas que leer La Historia de la familia, de Gaume, ó Roma y Londres, de Santiago Margotti. Uno de los mas notables ilustradores de la opinión pública en Inglaterra, el Morning-Post, dedica, al parecer con toda seriedad, un artículo de fondo á la importante cuestion de si conviene establecer asilos de inválidos para los caballos de carrera.

Apagadas las hambres de Irlanda y de la India, concluido el pauperismo que corroe á Inglaterra, moralizada aquella sociedad, como lo demuestra el dato sobre los infanticidios, era ocasion ya de que la humanidad inglesa se fuera desarrollando hasta tocar en límites mas sublimes, en los
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Barcelona 10 de diciembre de 1866.

REVISTA CATÓLICA.

RESEÑA HISTÓRICA.

LA CHINA Y LOS JESUITAS, Ó LOS KINGS Y LA BIBLIA.

«Hasta al siglo XVII solo se tuvieron algunas noticias vagas de la China: sabíase únicamente que en el fondo del Asia existía un imperio muy vasto que se llamaba la China.

«Las investigaciones empezaron en el siglo XVII: después de san Francisco Javier, que, como se sabe, murió en faz de la China, algunos misioneros penetraron en aquel país é hicieron en él algunos progresos; su ciencia les conquistó el afecto y estima hasta de un emperador.

«Para atraer con más facilidad los chinos á la religión cristiana, estudiaron su lengua¹ y su literatura; aprendieron sus usos y costumbres; enseñaronles las ciencias europeas, y se atrajeron de tal manera las simpatías, que por un instante se creyó que la China iba á abrazar el Catolicismo; mas no fue así². Sin embargo de que los trabajos de los Jesuitas no alcanzaron todo el fruto que era de desear, á lo menos no fueron inútiles para la ciencia: á ellos debemos todas las nociones que poseemos sobre la China; ellos fueron los que abrieron camino á los orientalistas modernos.

«Como los documentos relativos á la China, enviados á Francia por los Jesuitas, eran favorables á la Religión, los incrédulos del siglo XVIII, en odio al Catolicismo, les acusaron de impostura y pretendieron que no eran exactas sus reseñas; pero los filósofos del siglo XIX reivindicaron la verdad de aquellos celosos apóstoles, é hicieron resaltar las odiosas calumnias y plena ignorancia de la impiedad volta- riana. La traducción de los Kings confirmó la buena fe y

¹ P. Prémare, Selecta vestigia.
² Bouchet, Carta á Mons. Huet, obispo de Avranches.
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veracidad de las reseñas de los Jesuitas, y Mr. Abel Rémusat, el mas distinguido sinólogo, rindió entera justicia á la exactitud de sus trabajos, en su libro titulado: Misceláneas asiáticas; hoy la opinión de Rémusat es la de todos los sabios orientalistas. Solo un heredero del antiguo renor volteriano contra los Jesuitas protesta aun contra la sinceridad de sus reseñas; es Mr. Pautier. En sus obras nótase suma parcialidad, arrogancia, énfasis, injusticia, como en los escritos de los incrédulos del siglo XVIII.

«Y á propósito de Mr. Pautier, como de paso, debo decir que toda su gloria consiste en haber traducido las memorias de Colebrooke sobre la filosofía de los indios, con algunas notas de su caletre, y en la publicacion de una memoria de unas sesenta páginas sobre la doctrina de Tao¹, y en haber empezado una traducción de los filósofos chinos, verificada ya con exactitud por los Jesuitas, á los que copia: por lo demás, nada nos cuenta de nuevo; solo nos vende como ciertas algunas conjeturas y suposiciones, que solo existen en su imaginacion.

«En sus notas sobre Colebrooke las hay de muy curiosas; por ejemplo, Mr. Pautier fija en el magnetismo su esperanza de hacer inmortal la vida actual del hombre; expresa su simpatía por las revoluciones, y sobre todo por la de julio, á la que consagra calorosas líneas. Alaba la Carta constitucional, pero si á su mano estaba redactar una, insertaría en ella un artículo que privaría de traducir el odio de diversa manera de la que él practica. En la historia de la China, que publica en su Universo pintoresco, se sirve de las obras de los misioneros, cuyos pasajes desfigura y trunca, para amoldarlos á su sistema de incredulidad; y los que no se prestan á una transformacion los suprime.

«Pues bien, para suplir las omisiones de Mr. Pautier, es preciso restablecer los hechos y los pasajes de los Padres, que él no cita á propósito de la autenticidad de los Kings; digamos lo que él calla: «Fohi, dice el P. Deshald, es teñido como el primer autor del Y-King. Algunas crónicas le representan como fundador de la monarquía; mas el tiempo en que empezó á reinar es incierto para los chinos. Trazóse un método particular de jeroglíficos, que no guardan relación alguna con la palabra, pero que son imágenes in-

¹ Tao significa razon primitiva; y designa la divinidad, Dios supremo.