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aridad, viene á ser vana; y esta excelsa y sublime virtud de la caridad, siendo el alma y nuestro adorno en esta terrestre peregrinacion, será tambien nuestro premio en el cielo, uniéndonos eternamente con aquel Dios que es caridad.» Sentimos que la emocion que experimentamos en hallarnos escuchando la viva voz del Vicario de Nuestro Señor JESUCRISTO, no nos permita recordar con mas precision lo que nos dijo con tanta uncion en esta circunstancia el Padre comun de los fieles. El mismo Beatísimo Padre se dignó despues conceder á todos los socios presentes y ausentes, á sus amigos, á sus familias, á toda nuestra sociedad entera la apostólica bendicion, tambien para el artículo de la muerte; bendicion de paz, gracia y de prosperidad para el tiempo, de gozo y gloria para la eternidad. Al marcharse despues el Santo Padre, habiéndole suplicado se dignase bendecir los rosarios, condesciende tambien en esto, y bendice igualmente con la indulgencia del Via crucis, é in articulo mortis, los Crucifijos de un grandor bastante para que tambien los sentidos puedan tener su parte.

Hé aquí los dulces consuelos que nuestras conferencias han sentido con ocasion del centenar décimoctavo del martirio de los santos Apóstoles: consuelos que, á la vez que nos hagan amar con delirio siempre creciente nuestra querida Sociedad, nos servirán de estímulo poderosísimo para sostener y vigorizar el buen espíritu de las conferencias á que por la misericordia divina hemos sido llamados.—El secretario del Consejo superior, Fernando Frullani.

Por todo lo que antecede no firmado,
El Secretario de la Redaccion: MANUEL MIRÓ.

E. R. — EUSEBIO RIERA.
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ÍNDICE
DE LAS MATERIAS CONTENIDAS EN EL PRESENTE TOMO.

Dedicatoria á Su Santidad Pio papa IX : p. 5.

SECCION APOLOGÉTICA.
Los concilios católicos: p. 385 y 449.

SECCION HISTÓRICA.
Roma : p. 9 y 63.
Méjico : p. 193, 257 y 321.

HISTORIA DE LAS MISIONES.
Misiones de África : p. 203 y 520.
Misiones de la Oceanía : p. 266.
Misiones de la Corea : p. 395.
Misiones de la China : p. 404.
Misiones del Japon : p. 423.
Misiones de América : p. 437.
Misiones de los Estados Unidos : p. 467.
Misiones de la Australia occidental : p. 546.

HISTORIA DEL EPISCOPADO : p. 129.

SECCION OFICIAL.
Decreto sobre reduccion de dias festivos : p. 20.
Alocucion pronunciada por nuestro santísimo padre por la divina Providencia papa Pio IX en el consistorio público de 26 de junio de 1867 : p. 26.
Circular del Ministerio de Marina al de Gracia y Justicia sobre los matriculados de mar que reciban los sagrados órdenes : p. 33.
Real decreto decidiendo á favor del Juez de primera instancia de la Seo de Urgel la competencia suscitada entre este y el señor Gobernador de Lérida sobre censos afectos á obras pias : p. 146.
Documento suscrito en Barcelona por los reverendos arzobispos y obispos españoles que han asistido á las fiestas del Centenario de san Pedro en la capital del orbe católico : p. 230.
Real decreto concediendo el Real asenso para que se ponga en planta el arreglo parroquial en la diócesis de Barcelona : p. 232.
Real decreto sobre provision de piezas eclesiásticas : p. 232.
Relacion de las provisiones de piezas eclesiásticas que han tenido efecto por nombramiento de S. M. en el mes de junio del presente año : p. 234.
Ley sobre capellanías colativas : p. 273 y 335.
Real orden referente á la distribucion de las iglesias sufragáneas entre las sillas metropolitanas : p. 473.
Circular en que se resuelve se pidan datos á los metropolitanos para la buena inteligencia del Concordato : p. 477.
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SECCION CIENTÍFICA.
Revista bibliográfica extranjera: p. 278.

SECCION POLÍTICA.
Pág. 35, 104, 149, 235, 426, 479 y 533.
Revistas políticas mensuales: p. 107 y 283.
Crónica decenal: p. 148.
Revista religiosa: p. 361.

SECCION ECLESIÁSTICA.
Circa nullitatem matrimonii: p. 43.
De professione religiosa emissa per vim et metum cadentem in constantem virum: p. 240.
Circa distributiones quotidianas quas Canonici percipiebant: p. 287.
De sponsalibus contractis inter eos qui gradu prohibito consanguinitatis continentur: p. 297.
Ad in casa deficientiae olei olivarum ad divinum cultum, licitum sit usum aliorum oleorum? p. 372.
Sacerdos celebrans in altari privilegiato fruitur privilegio celebrandi Missam non de Requie illis diebus in quibus Missa de Requie celebrari potest? p. 374.
Circa indultum oratori privati: p. 432.
Dispensatio super irregularitatem: p. 433.
De dispensatione super irregularitate elargienda iis qui ad sacros ordines non sunt permoti: p. 437.
De nullitate matrimonii: p. 360.

SECCION DE VARIEDADES.
Galileo: p. 52.
Exposicion universal de 1867: p. 113.
La teología: p. 122.
Correspondencia de la Revista católica: p. 136.
Biografía de Mons. Dupauloup, obispo de Orleans: p. 161.
Apología de los institutos religiosos por el ilustrísimo señor Obispo de Annecy: p. 175.
Observaciones de La Época acerca los exclaustrados: p. 188.
De la canonización de los Santos: p. 240.
Cuestiones propuestas por la Sede apostólica á los reverendos obispos para el futuro concilio general: p. 252.
Mons. Dupauloup y el futuro concilio: p. 303.
Asilo de la infancia: p. 319.
El nacimiento de María: p. 378.
Distribución de premios en Santa Pulqueria (Constantinopla): p. 438.
Arqueología: p. 440.
Biografía del cardenal Altieri: p. 486.
Causas de la apostasía de Lamennais: p. 495.
El cólera en Albano: p. 510.
Noticia de los hechos de la Sociedad de san Vicente de Paul de Roma y acta de la sesión extraordinaria celebrada el 4 de julio, leída en la junta general que tuvo lugar el domingo 21 de julio de 1867 en la iglesia de la Misión de Roma; publicada por disposición del Consejo superior de la misma: p. 368.

BARCELONA: Imprenta del Heredero de D. Pablo Riera.—1867.
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Galileo, y aunque imposibilitado el último, hacia algun tiempo, de viajar de otro modo que en litera, emprendió, sin embargo, un nuevo viaje á Roma con el objeto exclusivo de felicitar á su amigo. Llegó Galileo á la capital del mundo católico en la primavera de 1624, y el recibo que tuvo excedió en mucho á sus esperanzas. Durante los dos meses de estancia que hizo entonces en Roma, le concedió el Papa seis largas audiencias, acogiéndole siempre del modo mas significativo; y no solamente le colmó de regalos, sino que escribió una carta al gran duque de Toscana, recomendando á Galileo á su particular protección. No contento este último con haberse asegurado la amistad del Papa, trató de recomendar el sistema de Copérnico á la benevolencia de los cardenales, y al efecto tuvo varias entrevistas con algunos miembros del sacro Colegio. Mallet del Pan y Brewster prueban cumplidamente que Galileo jamás tuvo conciencia de las consideraciones con que lo trató la Inquisicion en el año 1613. Llevó de Roma un gran espíritu de hostilidad contra la Iglesia, comprimido sí, pero profundamente arraigado, y la resolución de propagar su sistema (teológico) parece haber sido formada por él en el propio acto de hacer la promesa contraria. Así pues, en el mismo año de 1615 imprimió un discurso dirigido á Cristina de Lorena, en el cual las glorias teológicas servían de apoyo á sus experiencias científicas. Esta disputa vana, esta pretensión vedada, eran tan gratas á Galileo como la misma hipótesis de Copérnico. Así es que Roma se vió plagada en 1616 de memorias y escritos, en los cuales el físico seguía adelante en su empeño de hacer degenerar en cuestion de dogma la rotación del globo sobre su eje.

«La corte romana, dice Mallet del Pan, no trataba mas «que de impedir nuevas interpretaciones de los sagrados Libros, en confrontacion con la nueva filosofía... Galileo era culpable comprometiendo el interés mismo de las ciencias, «y comprometiendo al gran duque, su protector, y á los cardenales, sus amigos, por la ridícula manía de desobedecer un mandato que constituía su seguridad. No se trataba de la defensa de la verdad, sino de una disputa vergonzosa; de puras sutilezas indignas de un verdadero filósofo.

«El Papa, con las consideraciones de un padre, hizo pasar reservadamente á Galileo las acusaciones de sus enemigos, y en vez de remitir el exámen del negocio al Santo
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«Oficio, lo encargó á una congregación particular. Los ánimos estaban excitados, no por fanatismo ni por necedad, como han dicho y repetido algunos declamadores; el orgullo de no ceder era lo que encendía la disputa: y si este orgullo (va hablando el protestante Mallet del Pan) era culpable en Galileo, ¿por qué no en el Papa, Belarmino, la Inquisición y toda la corte romana, provocada por tan- ta imprudencia?»

Oigamos ahora á Brewster, ardiente partidario de Galileo: «Por mas concesiones que hagamos, teniendo en cuenta el carácter ardiente de Galileo, á las particularidades de su posición, y aunque llegásemos á probar y justificar su conducta pasada, tenemos que confesar que su visita á Urbano VIII en 1624 lo colocaba respecto al papado en una situación peculiar que exigía de su parte otra correspondencia y otro manejo... Honrado por los principales miembros de la Iglesia y tratado amistosamente por las dignidades más elevadas, Galileo debió creerse invulnerable á los ataques de los funcionarios de segundo orden, y en completa libertad para continuar sus investigaciones y publicar sus descubrimientos, con tal de no tocar más al dogma de la Iglesia.»

La pensión concedida por Urbano no podía considerarse como una de esas recompensas que los príncipes suelen dispensar por servicios de sus súbditos; porque Galileo era extranjero en Roma, y el Soberano de los Estados de la Iglesia nada le debía. Por lo tanto, el don del Sumo Pontífice era puramente gratuito y hecho á la ciencia misma, como comprobación de que la Religión no estaba reñida con la filosofía, y que la Iglesia romana respetaba y protegía en todas partes el ingenio humano.

«Galileo consideró todas estas circunstancias bajo un punto de vista diferente.»—Creyó que se temía el poder de su palabra, y embriagado con el triunfo que ya creía seguro, abrió más y más el abismo en cuyo borde trataba de sujetarlo la mano paternal de la Iglesia.

En 1632 pareció por fin el Sistema del mundo de Galileo, en cuya obra, bajo una forma irónica e incisiva, se ponen en ridículo á Aristóteles y su influencia, y sobre todo á la Inquisición y á la Iglesia misma. Este libro fue denunciado á la Inquisición, y Galileo citado personalmente en Roma, á donde llegó el 14 de febrero de 1633.

¿Cómo fue tratado entonces? «Con consideraciones no
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zon de los que acuden anhelosos á depositar á vuestros pies, Beatísimo Padre, la expresion del ardiente fervor con que se adhieren á cuanto emana de los apostólicos labios, y á cuanto puede aumentar la gloria del santuario del bien, que el espíritu pontificio llena y anima.

Y puesto que en aquel documento venerable se halla enaltecido el espectáculo de unidad que la Iglesia católica ha presentado al mundo, al celebrar el décimoctavo aniversario secular del martirio de aquel de quien sois distinguido sucesor, nosotros, que somos el último grano de arena del magnífico edificio de esta unidad sorprendente, nos creemos en el deber de manifestar, á la faz del mundo, cuán consolador nos es participar del espíritu, profesar la doctrina, abrigar la fe, y animarnos de los sentimientos que irradian, como de luminoso foco, de la cátedra de Pedro.

Aunque profundamente apesadumbrados al presenciar la lucha sistemática que los enemigos del orden católico vienen sosteniendo, apoyados en las pasiones tumultuosas, contra la autoridad de que se halla Vuestra Beatitud investido, y que es la blanca bandera de la ley inmaculada que atrae las almas y hermana las jerarquías, nos sentimos alentados y nos creemos en vísperas de una gloriosa victoria de la Iglesia, siéndonos de ello garantía inestimable la íntima confianza de que el paternal corazón de Vuestra Santidad se halla poseído ante la unánime manifestación del espíritu católico.

Esperamos, porque Vuestra Santidad espera; y
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«comunes, con miramientos extraordinarios, que atestiguaban patentemente el respeto que se tributaba á su genio.» (Mallet del Pan).

«Durante el tiempo del proceso, añade Brewster, Galileo fue tratado con una deferencia notable. Aborreciendo, como aborrecemos, los principios y prácticas del odioso Tribunal, y reprobando que se ingiriese en el terreno de la ciencia, debemos, sin embargo, advertir, que en este caso sus deliberaciones no fueron acompañadas de pasion, ni su poder se ejercitó por venganzas. Citado á la barra como hereje, Galileo se presentó con los atributos reconocidos del sabio; y aunque culpable por las leyes de que era custodio este Tribunal, se tributó á su genio el mas profundo respeto, y se tuvieron en cuenta, con lástima, sus padecimientos físicos¹.

«A principios de abril, cuando tuvo lugar la vista personal de su causa, lo trasladaron al Santo Oficio; pero en lugar de asegurarle en una celda comun, según la práctica, le proporcionaron habitaciones aparte en casa del fiscal de la Inquisicion. Su mesa la proveía el emperador, y su criado, cuya asistencia se le permitió, dormía en un cuarto inmediato. Esta reclusion, sin embargo, á pesar de ser tan suave, se hizo insoportable á Galileo. Súpolo el cardenal Barberini, y con una generosidad que lo honrará siempre, tomó sobre sí el dar suelta al filósofo, el cual, el dia último de abril, y diez después de su primera declaración, pasó á albergarse bajo el techo hospitalario del embajador de Toscana.» (Todos estos detalles confrontan con los que da tambien Mallet del Pan).

«Recibida su confesion á Galileo, la Inquisicion le señaló el tiempo conveniente para preparar su defensa. Entonces fue cuando sintió toda su dificultad de alegar una razón cualquiera que pudiera admitirse como justificacion plausible de su conducta, y recurrió á varios artificios, ingeniosos pero vanos, que fueron considerados por el Tribunal como una agravacion de su culpa.»

¹ Sir David Brewster, principal del colegio unido de San Salvador y san Leonardo; de San Andrés; miembro de la Sociedad Real de Londres; vicepresidente de la Sociedad Real de Edimburgo; miembro correspondal del Instituto de Francia, y miembro de las Academias de San Petersburgo, Stockolmo, Berlin, etc., etc.; es un naturalista célebre; pero al mismo tiempo es inglés, enemigo de Roma e imbuido en todas las preocupaciones protestantes.
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«Nadie, dice Mallet del Pan, nadie ignora que Galileo tuvo amplia libertad para defenderse, y que se defendió en efecto. Esta apología, que se conserva en una de las cartas manuscritas... es un verdadero galimatías. No es la realidad del movimiento de la tierra lo que trata de probar á los inquisidores, sino que se atreve á argumentar con ellos sobre Job y sobre Josué...»

«Dada la sentencia, y exigida la retractacion 1, se le conmutó el arresto en relegacion formal en el palacio de Toscana; mas esta severidad fue puramente de forma para intimidar á los católicos que cayesen en tentacion de hacer nuevos comentarios, desobedeciendo á la Santa Sede. Cumplido el objeto, á los doce dias, quedó Galileo en plena libertad de volver á su patria, y fueron tan pocos sus sufrimientos durante su arresto, que á pesar de sus siete y cinco años, pudo andar algunos trozos de camino desde Roma á Viterbo.» (Mallet del Pan).

Las narraciones de Mallet del Pan y de Brewster, que hemos seguido paso á paso, no hablan palabra de la pena corporal. Sin embargo, algunos escritores, no pudiendo renunciar todavía al acompañamiento de circunstancias agravantes en este deplorable proceso, arguyen con una palabra de la sentencia misma, para probar que Galileo sufrió el tormento y contrajo una enfermedad incurable. «La sentencia decía que el acusado fuese sometido á un examen rigoroso, y esta palabra, en el sentido legal de la Inquisición, significaba el interrogatorio por medio del tormento.» (Libri).

Ahora bien; ¿puede conciliarse esto con lo que se acaba de leer? La palabra en cuestion ¿puede considerarse de otro modo que como una fórmula que se conservaba en el estilo de aquella cancillería? ¿No hubiera protestado inmediatamente el embajador toscano? Supuesto el caso de que por interés del momento hubiese callado Galileo, ¿no hubiera publicado mas tarde sus quejas...? Pero es inútil fijarse en estas cuestiones, cuando no hay un solo hecho que las motive, á no ser la pasion de ciertos escritores, cuyo solo nombre lleva consigo su propia refutacion.

«Hay que oir al mismo Galileo, dice Mallet del Pan, para

1 Se ha dicho, Brewster ignora con qué fundamento, que al levantarse Galileo, después de su retractacion dió una patada al suelo y dijo en voz baja á uno de sus amigos: E pur si muove; y sin embargo se mueve.—Es un cuento absurdo. (Nota del autor).
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«formar una idea cabal de esos quiméricos padecimientos, de que suelen hablarnos algunos pretendidos libros históricos.»

Una carta que se conserva en la biblioteca imperial de París, y que Mr. Falloux ha publicado por primera vez en Le Correspondant, pone bien al descubierto el estado de espíritu de Galileo, y la libertad de sus desahogos exteriores. Es de 1634, y se dirige á un amigo.

«Paso ahora al objeto de vuestra carta, y para responder á las repetidas preguntas que me haceis sobre las desgracias que he tenido que sufrir, no podemos menos de decir, en resumen, que hace muchos años jamás he gozado mejor salud (gracias á Dios) que desde mi permanencia en Roma. Cinco meses he estado preso en casa del embajador de Toscana, el cual, así como su mujer, me han dado tales testimonios de amistad, que no hubiesen podido hacer mas ni aun con sus mas próximos parientes. Al despacharse mi causa fuí condenado á un arresto (prison), factutativo al libre arbitrio de Su Santidad. Durante algunos días el lugar de este arresto fue el palacio y jardín del gran duque en Trinidad del Monte. Después cambió esta residencia por la casa de monseñor el arzobispo, en Siena, donde pasé cinco meses en compañía del P. Saint-Iré, y con visitas íntimas de la nobleza de esta ciudad. No habiendo, pues, sufrido en ninguna de las dos cosas que debemos apreciar sobre todas, esto es, ni en la vida ni en el honor... al contrario, estando en seguro sobre ambas... es necesario que los amigos ausentes se contenten con estas generalidades, porque las incidencias son muchas y traspasarían demasiado los límites de una carta.»

En otra que escribió, traza con gran libertad de ánimo el retrato de sus jueces, sin reticencias de ninguna especie. (Mallet del Pan y Tiraboschi).

«Comparad ahora (dirémos con el mismo Mallet del Pan), comparad ahora esta serenidad con los lamentos de tantos usurpadores del martirio, cuando ponen sus gritos en el cielo porque se les prohibe un mal libro. Comparad esta narracion con el cuadro de fantasía trazado por algunos novelistas que se titulan historiadores, y seguidos casi siempre por los plagiarios que los copian.»

Murió Galileo á los setenta y ocho años de edad el 6 de enero de 1642, viéndose afligido en los últimos de su vida por pérdida de familia y una completa ceguera.

Queda probado que Galileo fue citado al tribunal de la
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Inquisicion, según el dicho de Mallet del Pan, no como buen astrónomo, sino como mal teólogo.

En 1622, Tomás Campanella, monje de Calabria, había publicado una apología de Galileo dedicada al cardenal Gae-tani: según la dedicatoria, parece que la escribió por orden del mismo Cardenal, á quien el sacro Colegio confiara entonces el exámen de la cuestión pendiente. Después de una defensa bastante hábil de su amigo, Campanella insistía al fin de su escrito en la conveniencia de no prohibir las obras de Galileo, observando que el efecto de esta medida sería que se leyesen y estimasen más. «El atrevimiento del apologista, dice Brewster, está prudentemente templado con la humildad del eclesiástico, quien concluye su obra declarando que somete todas sus opiniones, escritas y por escribir, al juicio de su santa madre la Iglesia romana y al de sus superiores.»

Si Galileo hubiese terminado el Sistema del mundo, epilogándolo como su apologista Campanella, y dedicado la obra al Papa, esta hubiera tenido colocación en la biblioteca del Vaticano, al lado del libro de Copérnico.

«Si Galileo, como añade Brewster, hubiese defendido su inocencia y proclamado sus sentimientos; si hubiese apelado á las opiniones conocidas de los dignatarios de la Iglesia y aun á los actos de los pontífices, hubiera vencido y confundido á sus acusadores.» Copérnico, sacerdote católico, había ya sostenido abiertamente la teoría del movimiento de la tierra y la estabilidad del sol, y dedicado su obra al papa Paulo III. El cardenal Schomberg y el obispo de Culm lo habían animado con calor á que publicase estos nuevos descubrimientos científicos. El obispo de Emersland había hecho erigir un monumento en recuerdo de ellos. Dados tales antecedentes, ¿cómo puede suponerse que la Iglesia romana se prevaliera de algunos decretos inquisitoriales para condenar y castigar á Galileo? En los últimos tiempos anteriores la doctrina científica de Galileo se había propagado con completa tolerancia. «El año mismo de las primeras persecuciones contra Galileo (va hablando Brewster, enemigo de la Iglesia y ardiente panegirista de Galileo), ese mismo año, Pablo Antonio Foscarini, sábio carmelita, escribió un tratado en que explicaba y defendía el movimiento de la tierra, y procuraba conciliar la nueva doctrina científica con los lugares de la Escritura que se habían empleado para impugnarla. Esta producción notable,
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«fechada en el convento de Carmelitas de Nápoles, salió á luz dedicada al M. R. P. Sebastian Fantoni, general de la Orden, bajo la aprobacion de la autoridad eclesiástica. Publicóse en Nápoles en 1615, que fue el año mismo de los primeros procedimientos contra Galileo.»

No fue esta la única defensa de Galileo hecha por los eclesiásticos; ya hablamos antes de la apología de Campanella.

Galileo debió sus desgracias á su carácter impetuoso, á su orgullo sin límites, á la falta de franqueza que usó en toda su conducta respecto á la autoridad eclesiástica, que era su juez en la cuestion teológica, cuestion que se atrevió á emprender con gran temeridad, y que no pudo sostener un instante cuando llegó la hora de defenderse.

¿Cómo podrémos absolver nosotros á Galileo, cuando su mas entusiasta panegirista Brewster se ve forzado á condenarlo, y cuando Mallet del Pan, otro protestante, pone de relieve con documentos fehacientes toda la sinrazon del ilustre físico?

(Erruers historiques).

Por todo lo que antecede no firmado,

El Secretario de la Redaccion : MANUEL MIRÓ.

E. R. — EUSEBIO RIERA.