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«Italia la mayor amistad y simpatía. De ello es buen testimonio la espontaneidad del reconocimiento, y lo son también los discursos pronunciados por mí en el Senado. El «general Lamármora no debe, por último, dudar de la sinceridad con que deseamos conservar y estrechar las buenas relaciones que nos unen á un pueblo que tiene igual origen que nosotros é instituciones semejantes á las nuestras.

«Sirvase V. E. dar lectura del presente despacho á ese señor Ministro de Negocios extranjeros, y dejarle copia si así lo deseare.

«Dios, etc.—Firmado.—M. Bermudez de Castro.»

A todas luces se ve que el Gobierno que comunica casi á la vez despachos que tan diferente y opuesta tendencia revelan no podía tener norte fijo.

Sin principios sólidos en que apoyarse, sin prudente sistema que seguir, siendo todo el secreto de su política el utilitarismo, aquel Gobierno, que empezó llamando cariñosamente á la revolución, terminó desafiándola con desenfado. Las escenas tumultuosas, la grave insubordinación de mediados de junio, corolario de la de enero, decidió al Gobierno á cambiar repentinamente de línea de conducta.

Vencida la insubordinación, trató de robustecer el principio de autoridad, lastimosamente ajado; en este sentido se armó con una serie de autorizaciones, que equivalían á una dictadura legalizada, cuando S. M., en uso de una prerrogativa constitucional, creyó que habían de ser otros hombres los que realizaran la nueva política del Ministerio O'Donnell.

Debemos hacer al Ministerio de la union liberal la justicia de consignar aquí la buena disposición que tomó respecto los seminarios conciliares, sustituyendo la Real orden de 21 de marzo de 1865, en la que se disponía que las matrículas de los seminarios conciliares se satisfacieran en papel de reintegro, lo que equivalía á suprimir un recurso precioso para sostener aquellos establecimientos.

La Real orden del 18 de febrero de 1866, que á su debido tiempo insertamos, deroga la del 21 de marzo anterior, y deja á los seminarios conciliares el disfrute de las matrículas, lo que, atendida la mezquindad de dotación que les está designada, les es mas que de utilidad de necesidad imprescindible.

(Se continuará).

EDUARDO MARÍA VILARRASA.
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HISTORIA DE LAS MISIONES.

MISIONES DE ASIA.

ANAM.

(Continuacion).

II.—TONG-KING.

El Tong-King forma la parte mas importante del reino anamita. Se cuentan en él, derramados por un territorio de ciento cincuenta leguas de largo sobre ciento de ancho, diez y ocho millones de habitantes, es decir, las dos terceras partes de la poblacion total sujeta al rey Tu-Duc.

En 1660 el papa Alejandro VII erigió la Cochinchina y el Tong-King en vicariatos distintos, á cuya cabeza colocó dos obispos franceses, tomados de la naciente Sociedad de las Misiones extranjeras; el Ilmo. Sr. De la Mothe-Lambert fue encargado de la Cochinchina, y el Ilmo. Sr. Pallu del Tong-King. Una decision del papa Inocencio XI dividió el Tong-King en dos vicariatos, el uno al Este del Song-Cai, el otro al Oeste de este rio que divide el país en dos partes casi iguales. El primero pasó á manos de los Dominicos españoles, el segundo permaneció consiado á la Sociedad francesa de las Misiones extranjeras. Esto tuvo lugar en 1679. Pero aquí, como en Cochinchina, se juzgaron necesarias nuevas desmembraciones. El Tong-King occidental, subdividido en 1846, formó un nuevo vicariato, el Tong-King meridional. Dos años despues, en 1848, otro vicariato desmembrado en gran parte del Tong-King oriental fue erigido bajo el nombre de Tong-King central.

De consiguiente, en el dia el Tong-King tiene cuatro vicariatos apostólicos: dos están servidos por los sacerdotes de las Misiones extranjeras, el occidental y el meridional; y los otros dos por los Dominicos españoles de la provincia de Filipinas, el oriental y el central.

§ 1.º—Vicariato del Tong-King occidental.

El vicariato del Tong-King occidental se extiende por la orilla derecha del Song-Cai, frontera natural que lo separa de los vicariatos oriental y central. Contiene siete provin-
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cias: Thanh-Hoa, Nam-Dinh, Nin-Binh, Ha-Noi (Kecho), Son-Tay, Hung-Hoa, y Tuyen-Quang. Su longitud es de ochenta y ocho leguas, y su anchura de unas veinte á treinta leguas.

Esta mision ha sido completamente arruinada en la última persecucion. Ha ofrecido un numeroso contingente de mártires y confesores; mil quinientos fieles y treinta sacerdotes indígenas, sin contar once que han muerto de privaciones, han derramado su sangre por la fe. El Ilmo. Sr. Charbonnier, á la sazon provicario del Tong-King occidental, publicó en los Anales el boletín de estos combates y estos triunfos.

El Ilmo. Sr. Jeantet administra la mision como vicario apostólico desde 1858. Es el sucesor inmediato del ilustrísimo Sr. Retord, cuyo recuerdo vivirá siempre en la memoria y en el corazon de nuestros asociados, tan frecuentemente conmovidos por la lectura de las cartas de este grande Obispo. Tal vez se acordarán de que, en medio de las alarmas de la persecucion, tuvieron que enterrar precipitadamente al Ilmo. Sr. Retord en un lugarcillo próximo al bosque en que había sucumbido el 22 de octubre de 1858. «Su cuerpo yace en Tong-Bau, escribia Mr. Mathevon, citado por Mr. Charbonnier; pero esperamos trasladarlo á un lugar mas conveniente, cuando el cielo nos haya dado «dias mejores.»

Este deseo se ha cumplido. Uno de los antiguos colaboradores del ilustre apóstol del Tong-King, el ilustrísimo señor Theurel, obispo de Acanto, coadjutor del ilustrísimo Sr. Jeantet, nos dirige detalles llenos de interés sobre la traslacion de los restos del Ilmo. Sr. Retord.

Octubre de 1863.

«...A principios del año anamita, juzgando que habia llegado la hora de tributar á estos caros despojos los honores debidos, con consentimiento del Ilmo. Sr. Jeantet, parti acompañado de Mr. Perrier, uno de nuestros compañeros, de dos sacerdotes anamitas, y de algunas otras personas. Por el camino mas recto no teniamos mas que una jornada de marcha por entre montañas. El viaje se hizo sin incidente notable, excepto el encuentro de un tigre que nos siguió algun tiempo, pero felizmente sin acometermos.

«Cuando llegamos por la tarde á la cristiandad de Tong-Bau, en donde el Ilmo. Sr. Retord habia recibido en 1858
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los mas asiduos cuidados, fuimos acogidos con los mayores transportes por nuestros salvajes. Pero cuando dimos á conocer el objeto de nuestra visita, toda la poblacion no tuvo mas que una voz para oponerse á la ejecucion de nuestro designio. «¿No son tambien ellos, decian, como los cristianos del llano, los hijos del Ilmo. Sr. Retord? En los dias en que solo ellos le daban asilo en sus selvas, ¿no les habia prometido permanecer con ellos en la vida y en la muerte?...» Respondí que, siendo el santo Obispo el padre comun de toda la mision, convenia colocar sus restos mortales en un lugar central en que todos sus hijos pudiesen visitar su sepulcro.

«Los salvajes protestaron que no entregarian su precioso deposito.

«Ví que era inútil emplear por mas tiempo los medios de persuasion; de consiguiente, declaré enérgicamente que mis gentes y yo sabríamos exhumar el cuerpo y llevárnoslo al dia siguiente. Entonces estalló una explosion de gritos y lloros. Afectado por el dolor de estas buenas gentes, prometi, para consolarlos, que les dejaría una porcion considerable de este cuerpo tan disputado. Los jefes del lugar, viendo que la resistencia seria inútil, salieron para deliberar, y volvieron anunciando que aceptaban la transaccion, y que al dia siguiente el cuerpo seria exhumado y entregado.

«El Ilmo. Sr. Retord habia sido enterrado en un huerto de un antiguo alcalde, bajo una areca-palmera que habian arrancado, y que despues volvieron á plantar sobre la sepultura. Encontramos la caja muy deteriorada por las hormigas blancas, que habian llegado hasta los huesos. Estos, todos en su sitio natural, estaban despojados de la carne y completamente secos. Un sacerdote y un diácono, tomándolos uno á uno, me los entregaban para envolverlos en unos lienzos blancos. Dí despues á los cristianos del lugar los huesos que les habia prometido.

«Aprovechamos la ocasion para exhumar y traer tambien el cuerpo del catequista Loc, muerto en el mismo paraje. Hicimos una corta pero laboriosa peregrinacion por las cavernas y otros sitios que habian habitado el Ilmo. Sr. Retord y sus dos companeros, el Ilmo. Sr. Charbonnier, en el dia vicario apostólico de la Cochinchina oriental, y el señor Mathevon, provicario apostólico del Tong-King occidental. En fin, en los cinco dias pasados en Tong-Bau, hicimos la administracion de este lugar y de algunas pequeñas cristian-
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dades cercanas, que nos dieron juntas mas de cuatrocientas comuniones.

«De vuelta al lugar de So-Kien, en donde el Ilmo. Sr. Retord debía tener su sepultura definitiva, deposité en mi apó- sento sus restos venerados, esperando una circunstancia favorable para hacerles los posteros honores.

«Esta luego se presentó. Habiéndonos concedido los mandarines la autorización de llevarnos los cuerpos de nuestros sacerdotes mártires enterrados en el sitio de la ejecución, nos aprovechamos de esta libertad para hacer los funerales del Ilmo. Sr. Retord. Todos los cristianos del vicariato aguardaban con impaciencia esta ocasión de manifestar á su antiguo jefe el reconocimiento que habían conservado á su memoria. Sin embargo, por miedo de no infundir sospechas á los mandarines con una reunión demasiado numerosa, el Ilmo. Sr. Jeantet escribió á todos los sacerdotes para que impidiesen á sus cristianos presentarse á la ceremonia. Era para todos un gran sacrificio, pero era preciso someterse.

«El 8 de noviembre de 1864, después de un oficio solemne celebrado por el ilustrísimo señor vicario apostólico, los despojos mortales de su venerable predecesor fueron depositados en una bóveda hecha de ladrillos, debajo del sitio en que estuvo la antigua iglesia del lugar. Los huesos estaban encerrados en una cajita de madera incorruptible, pintada de encarnado, con dibujos que representaban con rayas de oro los principales sitios de las montañas habitadas sucesivamente por el difunto. La cubierta tenía una cruz con las insignias de la dignidad episcopal. Por fin, un rótulo de piedra recordaba las fechas de la muerte y de la traslación. Dos obispos, cuatro misioneros, unos veinte sacerdotes indígenas, y unos cinco mil cristianos asistían á esta ceremonia.

«Esto es cuanto hemos podido hacer para honrar los restos del que es y será por mucho tiempo objeto de nuestro sentimiento. En cuanto á su alma, esperamos firmemente que disfruta del reposo eterno, y rogamos á Dios que nos anime siempre con el espíritu de celo de que ha sido víctima este grande modelo de los misioneros...—† JOSÉ THEU- REL, obispo de Acanto, coadjutor.»

El estado actual del vicariato del Tong-King occidental va expuesto de una manera completa en la carta siguiente del Ilmo. Sr. Jeantet:
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Carta del Ilmo. Sr. Ch. H. Jeantet, obispo de Pentacomio, vicario apostólico del Tong-King occidental, á los señores Presidentes y vocales de los Consejos centrales de la Obra de la Propagacion de la Fe.

Hè-Non (Tong-King occidental) 6 de enero de 1866.

Muy señores míos: Estais impacientes por saber el resultado de nuestros trabajos en esta bella mision, ahora que el furor de los perseguidores no viene á encadenar nuestro celo ni á detener nuestros esfuerzos. Menos dichosos que nuestros compañeros del Kouy-Tcheou, es cierto que no vienen los pueblos á pedir la instruccion cristiana; sin embargo, nuestros esfuerzos no son estériles, gracias á Dios, y en todas partes nuestros sacerdotes indígenas pueden administrar bien las cristiandades.

Se puede decir que Dios ha castigado á nuestros perseguidores de una manera visible; pues un número considerable de ellos han encontrado la muerte en las últimas guerras que han tenido lugar contra los franceses, contra los chinos y sobre todo contra los rebeldes. A la guerra ha sucedido el hambre y el cólera; se han perdido cosechas una tras otra, así es que muchísimos desdichados mueren de hambre; otros sostienen miserablemente su vida alimentándose con yerbas, raíces é insectos, concluyendo al fin por morirse: á centenares sitian nuestros colegios y casas de Dios medio arruinadas aun. ¡Cosa digna de notarse! Todos cuantos se apoderaron de los bienes de nuestros neófitos en la época de la dispersion en los lugares idólatras, se ven ahora reducidos á implorar la compasion de estos mismos neófitos, menos miserables que ellos.

Los avisos del cólera contribuyen á conservar el fervor de los cristianos. Este año el azote ha tomado una intensidad considerable, de modo que en las parroquias de orillas del mar los sacerdotes anamitas administran de ocho á diez enfermos cada dia. En cuanto á los misioneros franceses, han podido sin temor de ser molestados tomar parte en este ministerio de caridad. Los mandarines saben que estamos en el país; pero prefieren vernos permanecer en la oscuridad: esto les evita una multitud de cuidados y relaciones para enterar al Rey de lo que hacemos. Entramos perfectamente en sus miras, y por otras muchas razones tambien evitamos hacer ruido, sin que por eso temamos mostrarnos en pú-
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blico, atravesar los lugares y mercados, dar la bendicion solemne á los pueblos cristianos, y cantar las misas mayores, á las que asisten los mismos paganos.

Nadie habia aun subido á la provincia en que fueron martirizados MM. Cornay, Schaeffler y Neron, cuando MM. Perrier y Huet lo realizaron al principio de este año. Estaban allí, á la vista del mandarin de la provincia, que juzgó prudente callarse. Pero lo que es verdaderamente notable, que no solo no atormenta á los cristianos, sino que se apresura á publicar los edictos del Rey en favor de la Religion.

Mr. Huet, que habia venido del Tong-King en enero del año 1865, murió victima de su celo por los coléricos. Con un calor sofocante, estaba siempre pronto á volar al socorro de los moribundos. Habiéndose dirigido á una pequeña cristiandad en que el cólera se cebaba mas que en otras partes, le rogaron que se detuviese allí algunos dias. Fue llamado para un enfermo, y al entrar en la habitacion del moribundo se sintió sofocado por el aire viciado que en ella se respiraba; sin embargo le administró, pero en seguida tuvieron que llevárselo, porque el azote le habia atacado. Al cabo de cuatro dias, asistido de Mr. Perrier y de un sacerdote indígena, entregó á Dios su bella alma, diciendo que moria sin sentimiento. Era el 12 de setiembre de 1865. Mr. Huet habia sido ordenado de presbitero en nuestro seminario de Paris el 21 de mayo de 1864, á la edad de veinte y tres años. Daba muchas esperanzas para lo venidero, y hablaba ya el anamita con la mayor facilidad.

Despues que la tormenta ha calmado un poco, nos ocupamos activamente en la reorganizacion de nuestros colegios: esta es en efecto una obra importante. Si el ilustrísimo Sr. Retord no hubiese hecho de ella uno de los objetos principales de su solicitud, ¿dónde estaríamos hoy? ¿Cómo podríamos proporcionarnos sacerdotes para cubrir las bajas hechas por la muerte? Primeramente reunimos en tres lugares el corto número de alumnos que se habian librado de la persecucion. La mayor parte llevaban en el rostro nobles cicatrices, y venian para continuar sus estudios interrumpidos por la prision ó el destierro. Si no habian sucumbido como mártires, era porque los perseguidores no habian querido cortarles la cabeza, que era el objeto de sus deseos. A los primeros los instalamos en algunas malas cabanas; pero como el número de los alumnos aumentaba, fue preciso pensar, al cabo de tres años, en darles un asilo
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acudir á tantas necesidades como surgen de continuo. Y ¿qué diré de las necesidades espirituales? Con decirle que yo solo, con un pobre viejo de cerca de setenta años, he de cuidar de tres extensos partidos que son el foco del vicariato, con mas, del colegio de moral con dos cátedras cotidianas sin dejar los domingos, y con tantos otros enredos y casos como hay, después de tantos años de persecución sistemática; con eso, digo, puede calcular y discurrir cuál será el estado espiritual de este infeliz vicariato.

Yo, gracias á Dios, sigo bien de salud, solo que los pies no quieren ponerse buenos aun; en cuanto á paz, ahora la disfrutamos tal cual se puede esperar en estos momentos; sin embargo, como en este reino todo es excepcional, hemos de andar con precauciones, á pesar de que los inígeles saben por dónde andamos y lo que hacemos, lo cual es imposible ocultar, pues los cristianos en habiendo un poco de paz, no saben guardarse, y también porque tenemos que dar la cara poco á poco á todo el mundo pagano, si dura la paz religiosa.

Consérvese V. P. sin novedad, como lo desea su menor súbdito Q. B. S. M.—Fr. José M. Carrera, del Orden de Predicadores.

SECCION POLÍTICA.

El proyectado viaje de la Emperatriz de los franceses.—La organización militar y la opinión pública en Francia.—El comité romano.—El discurso de Víctor Manuel.

Ha venido hablándose con mucha insistencia estos últimos días de un pretendido viaje de la Emperatriz de los franceses á la capital del Catolicismo. Efectivamente, parece que este viaje era uno de los recursos á que se había acudido para entretenerte la cuestion de Roma, con el fin de ganar tiempo, que es de lo que hoy se trata. Pero se ha desistido de este viaje, después de estar resuelto por el Emperador, después de haberse dictado las órdenes oportunas y hecho los correspondientes preparativos. ¿Cuáles son las causas que han hecho que se desistiese de este proyecto? Le Nord de Bruselas trata de explicarlas en la carta que vamos á copiar:
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mas espacioso. Aprovechamos esta ocasion para atraerlos á los puntos en que se encontraban en tiempo del ilustrísimo Sr. Retord, es decir, en los lugares de Hoang, de Nguyen y de Ke-Non.

Antes de la persecucion todos los misioneros y todos los sacerdotes indígenas recibian de los fieles una parte de lo que necesitaban para su manutencion; ahora son los misioneros y los sacerdotes los que socorren á los fieles. Antiguamente cada parroquia habia podido comprar los diferentes objetos destinados á realizar las ceremonias del culto; en el dia todo ha desaparecido, y nuestros sacerdotes no saben cómo proporcionarse los ornamentos necesarios para no exponer nuestros santos misterios al desprecio de los infieles que asisten á ellos en gran número.

Ya veis, ilustres señores, que nuestras necesidades son grandes; y sin duda os compadeceréis de una mision rica en resultados, y mas rica aun en esperanzas. En el corriente año he hecho dos ordenaciones que han dado nueve sacerdotes mas al vicariato, y su número total ha ascendido á 56. El seminario de teologia tiene 26 estudiantes, todos muy devotos, y nuestros dos colegios de latin cuentan 240 alumnos. Se puede añadir á este número mas de 100 catequistas que han estudiado el latin: 130 catequistas están provistos de su titulo. Tal es el personal de la mision.

La administracion de Sacramento presenta los resultados siguientes:

Bautismos de adultos, 413; bautismos de niños de cristianos, 2,807; confesiones de niños menores de doce años, 5,435; confesiones ordinarias, 100,238; primeras comuniones, 3,820; comuniones ordinarias, 91,203; santos viáticos, 3,123; extremaunciones, 4,720; matrimonios, 731; confirmaciones, 1,725.

Terminaré recomendándome yo y mi cara mision á vuestras fervorosas oraciones, y á las de los pios asociados de la Propagacion de la Fe.

Tengo el honor de repetirme, en Jesús y en María, vuestro humilde servidor.—† CARLOS HUBERTO JEANTET, obispo de Pentacomio, vicario apostólico del Tong-King occidental.

La tranquilidad de que goza este vicariato, añade la relacion anual de la Sociedad de las Misiones extranjeras á los Consejos centrales, no impide las vejaciones ni las extorsiones locales. Sin embargo, la tolerancia concedida á los cristia-
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nos es ya un beneficio importante. Y si vuestra caridad, ilustres señores, os permite señalar á este vicariato una cantidad proporcionada á sus inmensos padecimientos, no damos que se reanimará el entusiasmo de otros tiempos, y que la Iglesia católica será luego muy floreciente, gracias al concurso de un clero indígena virtuoso y celoso.

§ 2.º — Vicariato del Tong-King meridional.

Un decreto del papa Gregorio XVI, de 27 de marzo del año 1846, desmembró una parte del Tong-King occidental para crear el vicariato apostólico del Tong-King meridional, que fue consiado al Ilmo. Sr. Juan Dionisio Gauthier, obispo de Emaús, coadjutor del Ilmo. Sr. Retord. Este vicariato comprende las dos provincias de Nghe-An y de Han-Tinh, con el partido de Bo-Chinh.

La provincia de Han-Tinh ha sido mas particularmente asolada por la persecución: veinte sacerdotes indígenas han sido decapitados por orden del gobernador. El ilustrísimo Sr. Gauthier ha comunicado á los Consejos centrales las noticias que ha podido adquirir sobre la muerte de estos valientes atletas. Publicamos con una emoción llena de respeto sus nombres inscritos en el libro de vida, entre aquellos que Dios ha predestinado para darle, de edad en edad y á la faz de los hombres, el testimonio de su sangre:

Matías Koa, preso el 4 de junio de 1859, decapitado el 28 de mayo de 1860; Tomás Chau, preso el 21 de julio del año 1859, decapitado el 21 de noviembre del mismo año; Santiago Thong, preso el 24 de enero de 1860, decapitado el 24 de abril de 1860 con Pedro Càn; Lorenzo Tăng, octogenario y paralítico, preso en 1859, y muerto en 1860; Pablo Triem, preso el 29 de noviembre de 1860, decapitado el 13 de febrero de 1861; Pedro Nang, decapitado el 16 de noviembre de 1861; Antonio Trach, preso el 17 de septiembre de 1861, decapitado el 11 de diciembre del mismo año; Juan Ngli, preso el 21 de diciembre de 1861, decapitado el 29 del mismo mes, después de su muerte; Pablo Nien, decapitado el 18 de junio de 1862, seis días después de la vuelta de los signatarios del tratado de Saigon; Juan Cai, preso en enero de 1862, decapitado el 17 de mayo del mismo año con Pedro Hien, su vicario; Pablo Phé, clérigo menor, ahorcado el mismo dia; Juan Bautista Ho, decapitado en el mes de diciembre de 1861; Tadeo Lang, preso el 18 de julio de 1861, decapitado el 18 de febrero de 1862,