ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1867-01-01 00:00:00), página 27

Cúidese, P. N., para bien de la provincia. Ahora, por las cartas que he visto, está V. P. mucho mejor que años atrás: me alegro infinito, y deseo y pido á Dios dé á V. P. muchos años de vida. Soy de V. P. afectísimo seguro servidor y menor hijo Q. S. M. B.—Fr. Gaspar, obispo, del Orden de Predicadores, coadjutor del vicariato del Tong-King oriental.

Muy reverendo Padre provincial Fr. Domingo Treserra.

Tong-King oriental 13 de junio de 1863.

Muy apreciado y venerado P. N.: Me considero en el deber de dirigir á V. P. estos cortos renglones, para hacerle sabedor de nuestra llegada á Tong-King, aunque lo habrá hecho ya el P. Trobat. No obstante, permitame decir que ha sido feliz, y que hubiéramos llegado mas pronto, si las lorchas no hubieran parado en ninguna parte. Subimos á bordo de la lorcha china la noche del 28 de marzo, y á las siete de la mañana del dia 30 empezamos á navegar, y llegamos el 13 de abril, Sábado Santo; mas no pudimos entrar hasta el 20 del mismo, y al dia siguiente á las nueve á diez de la noche dimos un afectuoso abrazo á los ilustrísimos señores obispos y Padres misioneros, que estaban reunidos á causa de la consagracion del Ilmo. Sr. Bernabé, y nos esperaban con los brazos abiertos desde el lunes de Pascua, que recibieron la noticia de nuestra llegada.

Durante los cuatro dias que no pudimos entrar por falta de un barquichuelo por el cual había salido un cursor de los que nos acompañaban, nos llevó el chino capitán de la lorcha, á que nos trasbordó el de la que nos condujo desde Macao, hasta los montes del vicariato oriental; y entonces fue cuando la mañana de Resurreccion recibimos un susto. Nos sorprendió un barco de piratas, que se arrimó hasta poder subir uno, habló un ratito con el capitán y se marchó. Entre tanto estábamos nosotros cerrados y bien arrinconados en nuestro camarote, para que el pirata no nos viese. Despues nos dijeron que ya había marchado, que era pirata, pero amigo del capitán, lo que nos dió despues algunos ratos de zozobra: deseábamos salir de esta lorcha pronto, y salimos bien, gracias á Dios.

Despues de llegado al vicariato oriental, entré en ejercicios á primeros de mayo, y me ordenó de sacerdote el ilustrísimo señor vicario apostólico el dia 14. Celebré mi pri-
Revista católica (Barcelona) (1867-01-01 00:00:00), página 270

riéndose Su Santidad juntamente con la colegiata de Roncesvalles á la de San Isidoro de Leon, añade: «Ambo haec «Canonicorum Collegia sub regula Divi Patris et Doctoris «Augustini Episcopi Ipponensis militant, propriis reguntur «legibus, summoque in honore in iis circumstantibus re- «gionibus habitae, populorum et peregrinorum quid ad ea «sanctuaria se conferunt sive temporali sive spirituali bono «nunquam prospicere desinunt.» Queda, pues, con la autoridad pontificia, que jamás miente, consutada en toda su extension la opinion que el Sr. Yanguas quiso, con un borrador por él desfigurado, introducir, de que la colegiata de Roncesvalles como tal colegiata con su prior y canónigos, no arrancaba del siglo XII, como sin contradicción admite la Silla apostólica; y queda en su lugar la tradicion histórica mas sana de que la antiquísima comunidad de prior, commendadores y freires hospitalarios de la Orden de Roncesvalles ó de San Salvador de Ibañeta, fundada por Carlo-magno, recibió en el siglo XII la regla de san Agustin, cuando recibió la catedral de Pamplona la reforma del santo obispo D. Pedro de Roda.

«¿Cómo no halló el Sr. Yanguas la respuesta que dió el Papa al supuesto memorial de los reyes Juanes, que él con tan poco acierto convierte en súplica de los fratres á los reyes? Alguna atencion debian al parecer merecerle á Su Santidad los serenísimos reyes de Navarra, exponiéndole un asunto tan importante de disciplina eclesiástica, de tanta trascendencia en el orden político y social. Y sin embargo, no hay conocido acuerdo de Roma sobre el particular, y cabalmente en la época de los reyes Juanes es cuando llueven de la Silla apostólica y se multiplican los privilegios del Cabildo de Roncesvalles.

«Dudamos además que el Sr. Yanguas, y sea esto dicho en honor de su memoria, quisiese con esta exhumacion de la Cámara de Comptos comprobar el tino del rey D. Juan II de quien formó el compilador este concepto: «D. Juan II «comenzó su reinado comprometiendo los intereses de Na- «varra en las disensiones promovidas en Castilla por el mis- «mo D. Juan, unido á su hermano D. Alonso V de Aragon «y á los grandes señores castellanos enemigos de D. Álvaro «de Luna. Un siglo de guerra continua trajo por arras (en «su casamiento con D.a Blanca, reina viuda de Sicilia) este «Monarca á la corona de Navarra.»

«Mas adelante le acusa de usurpador de la corona de don
Revista católica (Barcelona) (1867-01-01 00:00:00), página 271

Carlos príncipe de Viana, á tenor de la capitulacion matrimonial de D. Juan con la difunta reina D.a Blanca madre del Príncipe. (Diccion. t. 3, á la palabra Reyes).

«Pero dejemos ya esta enojosa tarea, toda vez que podemos convencernos de cuán mal parada habría de salir la historia de un pueblo de manos de los que quisieran «que-mar todas las crónicas, y reconstruir la historia con solos «los documentos de los archivos.» Lo que realizó Omar en Alejandría no tendrá muchos imitadores, y menos aun si bajo la promesa de que «el extracto de los documentos que «no se copian se hace conservando en lo posible, y muchas veces literalmente, su propio lenguaje,» se nos vende gato por liebre, atribuyendo á unos lo que es de otros, y haciendo como aquí propio de los soñados fratres de Roncesvalles lo que el mismo papel reserva verdaderamente ó ficticiamente á los reyes Juan y Juana.

«El esplendor de la iglesia colegial de Roncesvalles hácía la terminacion de la edad media sube de punto, y merece con su Prior, Cabildo y hospital el primer lugar entre los grandes establecimientos y las mas ilustres instituciones de Europa. Cumplían sus religiosos los deberes de la vida contemplativa, á la que reunian las fatigas de la activa en su famoso y concurrido hospital, en donde se recibieron, hubo año, hasta catorce mil peregrinos, enfermos y otros menesterosos.

«Difundíase la fama de estos hechos, como era muy natural, por toda la cristiandad, y el nombre de Roncesvalles volaba de gente en gente como la significación de una cosa grande, de una cosa buena. Llegó este nombre á ocupar la atencion de un sinnúmero de personas caritativas, que no alcanzaban mejor destino para sus bienes de fortuna que el donarlos para obras de misericordia al renombrado hospital de Roncesvalles. En Italia, en Inglaterra, Escocia é Irlanda, en Francia, en Alemania, en Portugal, en Castilla, Andalucía, Aragón y singularmente en Navarra, poseía Roncesvalles cuantiosos bienes, mas que por su valor intrínseco apreciables por la dignidad de los donantes y circunstancias de las donaciones. Por donde quiera la cruz verde de Roncesvalles marcaba las pertenencias de su Real casa, y no es para omitirse el hecho de haber poseido en Londres, además del hospital y otras varias fincas, una calle larga llamada de Nuestra Señora de Roncesvalles, en la cual todas las casas tenían sobre las puertas su gloriosa insignia, y al final había una
Revista católica (Barcelona) (1867-01-01 00:00:00), página 272

iglesia en cuya portada se veian tres de las mismas cruces.

«Era ya completo el crédito de este hospital insigne, y el aura de la santidad de esta Real casa atraía á las almas á la participacion de las buenas obras que en ella se practicaban. La Santa Sede tuvo que favorecer tan legítimas aspiraciones invistiendo de dia en dia á Roncesvalles de nuevos privilegios y facultades.

«El pontifice Juan XVIII en 1006 facultó á Roncesvalles para que con autoridad apostólica estableciese cofradías. Tambien las autorizaron y concedieron indulgencias y privilegios Alejandro IV, Nicolás III, Martino IV, Honorio IV, Urbano V, Juan XXII, Clemente VI, Celestino V, Benedicto XI, Inocencio V, Benedicto XII, Eugenio IV y muchísimos prelados.

«Tuvo esta insigne iglesia hermandad con los reyes de Navarra, Aragon, Castilla, Portugal, Sicilia e Inglaterra, como consta en el libro de la caridad. Tambien la tuvo con el célebre monasterio de Leire, la iglesia del Pilar de Zaragoza, las de Osma, Sogovia, San Isidoro de Leon y otras iglesias y monasterios que sería interminable relatar aquí.

«La preponderancia y alta estima que llegó con el tiempo á obtener la dignidad prioral de esta Real casa dicen, mas que otra reflexion cualquiera, cuánto era el prestigio de la esclarecida Orden de Roncesvalles.

«Segun sus antiguos estatutos, la eleccion de prior ó prelado mayor de la Orden se hacia por el Cabildo. Esto mismo ordenó el pontifice Honorio II en 1218 diciendo «que el Cabildo hiciera la eleccion en persona de su mismo cuerpo, á no ser que en él no la hubiese idónea, en cuyo caso podrían elegir á otro de fuera, pero siendo religioso, y «no secular.» Lo mismo dispuso Gregorio IX. Por las constituciones que el señor obispo D. Sancho La Rosa dictó á la Real casa de Roncesvalles, debía recaer siempre en un canónigo de la catedral de Pamplona la eleccion de prior: pero se originaron al poco tiempo disputas entre uno y otro Cabildo, las que dirimieron los Papas amparando á Roncesvalles en el libre ejercicio de su nativo derecho.

«El prior de Roncesvalles ha gozado del pleno uso de pontificiales. Era prelado con jurisdiccion casi episcopal, hoy suprimida en lo que no atañe á la direccion y gobierno económico de su iglesia y Cabildo. Tiene el tratamiento de muy ilustre señor. Se titula tambien gran abad de Colonia, en
Revista católica (Barcelona) (1867-01-01 00:00:00), página 273

cuya catedral se asignara al prior de Roncesvalles una silla de honor con el nombre de esta dignidad. Era beneficio consistorial, y hasta la promulgacion del vigente Concordato recibia el agraciado sus bulas de la Silla apostólica al tenor de los obispos.

«En las Cortes generales del reino, juras y coronaciones, actos á los cuales asistian los tres estados, el eclesiástico, el militar ó de caballeros y de las universidades, cada uno de los estados ocupaba su asiento por el orden que acaba de indicarse. Despues de los reyes y príncipes, el primer asiento estaba reservado al obispo de Pamplona, y el segundo al prior de Roncesvalles. Esto fue sin contradiccion hasta las Cortes de Olite, celebradas en 1490, en que el prior de Roncesvalles cedió su asiento, tan solo por cortesania, á don Juan de Beaumont, prior de Jerusalen. Hízolo así por ser el D. Juan de la sangre Real de Navarra, y por este solo hecho pretendieron los priores de San Juan la preferencia de asiento en las Cortes posteriores. Opúsose Roncesvalles, y en este litigio se decidió que ambos priores alternasen cada año.

«Era asimismo prerrogativa del prior de Roncesvalles recibir el juramento á los reyes, á falta del obispo de Pamplo- na, y la ejerció el prior D. Juan de Egües en 1494 cuando la coronacion en Pamplona de los reyes D. Juan Labrit y D.a Catalina: ceremonia que se hizo con mayor pompa y solemnidad que nunca. Es digno de notarse aquí que para la recepcion de este juramento se conserva aun en el archivo de la Real casa el libro de los santos Evangelios destinado á este uso, de cuyo lomo de terciopelo carmesí se desprenden las dos tapas ó cubiertas de plata labrada con muy pronunciados relieves, obra al parecer del siglo XIII, según da á entender su estilo entre bizantino y ojival, que en una cara contiene al Señor crucificado, acompañado del sol y de la luna, y en esta una efígie de la santísima Virgen; y en la otra cara al Salvador sentado con las manos extendidas y levantadas á la línea de la cabeza, y en los cuatro ángulos los símbolos de los cuatro Evangelistas, de gran relieve tambien. La cenefa ó marco de cada tapa es una labor bizantina salpicada de cornerinas y zafiros interpolados.

«La fábrica de esta iglesia colegial es bellísima, y aunque maltratada por efecto de la admision del llamado renacimiento y sus consecuencias hasta el punto de arquear con rellenos en semicírculo el arco apuntado ojival, desfigurar
Revista católica (Barcelona) (1867-01-01 00:00:00), página 274

con medias columnas toscanas estriadas sobre machones cuadrangulares los antiguos pilares románicos, cubrir con fajas griegas los asilados aristones de las bóvedas inferiores, y convertir las ventanas de rosetón en repugnantes brechas longitudinales; sin embargo, aun quedan en pie los haccellos que sobre los pilares y de entre los arranques de los arcos suben con gallardía y tersura á cerrar la bóveda derramándose por ella en curvas correctas, y ofrece el todo un aire puro y castizo de los buenos tiempos en que el arte servía á la Iglesia, no para arrancarle monedas de oro, sino para explayar la fe profunda que era su natural y legítima inspiración. La extensión de la iglesia no es grande; es recogida, y en su recogimiento puede decirse grandiosa: obliga al alma á replegarse en sí misma para no ver sino á Dios, y al mismo tiempo se espacia con placer la vista por los ámbitos de sus tres bien cortadas naves. La terminación de las laterales es en capillas profundas á un costado y otro de la mayor, las cuales parecen comenzar un ábside que no ha de comunicarse. Estas entradas están obstruidas por retablos churriguerescos propios del tiempo en que se labraron. El retablo mayor es del género del de la catedral de Pamplona.

«El coro está elevado sobre la entrada, sencillo y de buen gusto: cada silla de la parte alta tiene de respaldo y sobre la cabeza del que se sienta la insignia de la Real casa, excepto la silla prioral que ostenta en lugar de aquella las insignias pontificiales. La portada de la iglesia no goza de decoración particular: la puerta principal tiene destrozados sus pilares y molduras, así como la imagen de la Virgen que la corona: está además cegada su ojiva y tiene rellenados sus costados para estrecharse en figura rectángula. El campanario es bajo, y tiene de curioso la disposición de sus matacanes. El claustro fue hasta el año 1600 del gótico florido como el de la catedral, pero se derrumbó con el peso y movimiento de las nieves, y en su lugar se construyó el actual que, si bien conserva la ojiva, es de grandes y pesados macizos. Sobre uno de los costados del claustro y junto á la nueva sacristía se halla una capilla titulada de San Agustín, por el estilo de la barbazana de Pamplona, pero de un gótico menos francés, y por lo mismo más florido y esbelto. No es menos linda la cripta que coincide con la capilla mayor, y la recibe sobre su bóveda trazada en la forma que la elevada encima de esta, por seis grandes aristones
Revista católica (Barcelona) (1867-01-01 00:00:00), página 275

dispuestos del mismo modo y cuyas repisas de sostenimiento, labradas á guisa de capiteles incipientes, enrasan con la cabeza del espectador, abriéndose en el fondo y en los tres entrepaños centrales otras tantas ventanas, que hoy con la nueva obra de la sacristía han quedado incomunicadas con el exterior.

«Tan armónica y exquisita fábrica fue obsequio de un rey, de uno de los reyes mas famosos y preciosos que Navarra en sus anales registra, dedicado á la Reina de nuestras montañas, la santísima Virgen María, que en sillón sentada, y con el Niño Dios en su regazo, quiso para luz y consuelo de aquellas comarcas aparecerse en el sitio de la fuente de los Ángeles. El rey se llamaba D. Sancho VIII, y tiene por renombre el Fuerte. La santa imagen apareció, según la tradición, en el siglo X, y tan fausto suceso fue el que determinó la bajada de los religiosos de Ibañeta al abrigo del monte, en el lugar que hoy ocupa la colegiata, inmediato al puesto de la aparición; mas doliéndose el vencedor de Mahomad el Verde, bien que algunos años antes del que presenció la batalla de las Navas de Tolosa, de la mezquindad y deterioro de la iglesia en que era venerada la Madre de Dios, ordenó la construcción de la que hoy es digno objeto de la consideración del artista, y un bello monumento de estos tiempos que dieron en llamar oscuros, en que el gusto gótico, hasta aquí tildado de bárbaro por los se-dicentes filósofos, presentó espiritualizado el arte á los ojos de las muchedumbres cristianas.

«Además de la gran fábrica de la iglesia y muchas donaciones con que D. Sancho la enriqueció, fundó también y dotó á perpetuo en aquel hospital diez mil raciones que se habían de distribuir á pobres cada año: doce camas buenas en la enfermería antigua, y seis en la nueva; para lo cual dejó varias rentas y posesiones.

«Muerto aquel piadoso Rey en 1234, fue su cadáver, en unión con el de D.ª Clemencia, su esposa, sepultado en el centro del pavimento de la iglesia, y allí era honrado y favorecido su sepulcro con visitas y oraciones por el eterno descanso de aquellas grandes almas, hasta el año 1622, que se abrió nuevo sepulcro con estatuas genúflexas en la pared del presbiterio correspondiente á la parte del Evangelio. A derecha é izquierda del lucillo penden dos gruesas cadenas que recuerdan el triunfo de las Navas, y el sarcófago está revestido de una gran lápida vertical, en la que se lee
Revista católica (Barcelona) (1867-01-01 00:00:00), página 276

el siguiente epitafio, que trasladamos á la letra, por conte-
ner, aunque abreviado, el elogio de que era merecedor el es-
clarecido Monarca.

«Año 1622, siendo sumo pontífice Gregorio XV y rey de
Castilla y Navarra D. Felipe IV patron de esta Real casa y
prior en ella D. Juan Manrique de la Mariano, á instan-
cia de este reino se hicieron estos bultos y sepulcro, á
donde se trasladaron los cuerpos de los serenísimos reyes
de Navarra D. Sancho VIII de este nombre, llamado el
Fuerte, y de la reina D.a Clemencia su mujer, que esta-
ban enterrados en el cuerpo de esta iglesia desde el año
1234 en que murieron, por estar los bultos antiguos que-
brados, y el enrejado desecho, y no parecer tenian segun
el tiempo presente el lugar debido á tan grandes reyes. —
Este valerosísimo Rey reedificó á esta iglesia que por su
mucha antigüedad estaba mal parada, y la dotó y á su hos-
pital de algunas rentas, y edificó otras iglesias y monaste-
rios en este reino, y le gobernó en mucha cristiandad y
justicia. Hallóse con el rey D. Pedro de Aragon en ayuda
del rey D. Alonso de Castilla en la insigne batalla de las
Navas de Tolosa en Andalucía, año de 1212, en la cual con
el valor y fuerza de su Real persona rompió el escuadron
principal que guardaba la persona y tienda del Miramamolin,
que estaba cercada de cadenas, las cuales trajo por blason
de su victoria y las dejó por armas á su reino de Navarra,
que son las que hoy tiene, y las originales las que están
junto al escudo.»

«Es sabido que D. Sancho VIII, despues de su triunfo,
trocó el águila que le servía de blason en campo de gules,
por las cadenas en el propio campo, con una esmeralda en
el centro, alusiva al turbante guarnecido de esmeraldas que
cubría la cabeza del vencido Rey moro; y que las cadenas
originales fueron por aquel Rey distribuidas entre las igle-
sias de Roncesvalles, la catedral, Irache y Tudela.

«Tambien fueron depositadas en la colegiata de Ronces-
valles las entrañas del rey D. Carlos II y las de D.a Juana
su mujer: fuéronlo asimismo los restos de D. Juan Perez de
Baztan, y los de su hijo D. Gonzalo Ivanes de Baztan, fa-
mosos caballeros de este reino, y alféreces del estandarte
Real, progenitores de la ilustre casa de los marqueses de
Santa Cruz. Por fin, allí reposan las cenizas de D. Miguel,
conde de Barro, el cual acompañó al rey D. Teobaldo I á
la conquista de Tierra Santa.
Revista católica (Barcelona) (1867-01-01 00:00:00), página 277

«No es posible comprender todas las glorias de la Real casa en esta rapidísima reseña delineada con el fin de divulgar mas, si cabe, la significacion del nombre de Roncesvalles, hoy que la restauracion de esta insigne colegiata, fruto de cuatro años de clamores del prelado y de la benignidad del monarca, es un hecho que va á ocupar en España, en el extranjero, y mas especialmente en el país navarro donde radica, la atencion, y excitar las mas ardientes simpatias de todos los hombres sinceramente amantes de los grandes recuerdos de la historia, entusiastas por las glorias patrias, y sobre todo verdaderos católicos. El Concordato de 1851, en su artículo 21, al designar las siete colegiatas que se salvan de la general supresion, cita en su párrafo cuarto por razon de su nobleza é importancia, despues de la colegiata de Covadonga, en segundo lugar la de Roncesvalles, como para declarar que si la de Covadonga es justamente reputada la cuna de la restauracion de la monarquia española, debe reputarse digna compañera suya la de Roncesvalles, por haber sido uno de los principales baluartes de la fe, desde donde comenzó la restauracion de España contra el poder de la media luna, continuó en tan santa funcion contra las repetidas asechanzas de los protestantes, y está indudablemente llamada á serlo en lo presente y lo venidero contra las fieras arremetidas de la impiedad, resplandeciendo en todas épocas al par que con la defensa de la fe, con el ejercicio de la caridad, ahí tan singularmente ejercitada.

«Con fecha 2 del último setiembre nombró S. M. á las personas que habian de constituir el nuevo Cabildo de prior y canónigos regulares de san Agustin en la Real casa y colegiata de Nuestra Señora de Roncesvalles; y hoy dia 25 del actual mes de octubre, en que las iglesias de la diócesis de Pamplona celebran la festividad de sus santas protectoras las vírgenes Nunilo y Alodia, queda instalado el nuevo Cabildo con el hábito recibido y la posesion que han tomado el nuevo prior y los ocho canónigos hasta ahora nombrados, y que con los dos de oficio han de totalizar la ilustre corporacion.

«Hoy, dia grande y solemne para la iglesia de Roncesvalles, para la de Pamplona y para la Iglesia universal, en que ha renacido la célebre colegiata, ha visto colmados sus votos y satisfechos sus ardientes deseos el excelentísimo prelado que tanto interés ha desplegado por esta restaura-