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de tantos días, continúa absorbiendo casi exclusivamente la atención pública.

«La corona, dice un diario inglés, ha sido arrancada á Maximiliano por un vulgar salteador, y los ladrones de camino real de todo Méjico (sic) pueden ahora jugar al monte sobre su púrpura imperial. No es difícil conjeturar sobre la suerte de Méjico. El país era presa de la mas ominosa anarquía mucho antes que Maximiliano desembarcase en Veracruz, y esta anarquía no se cura con degollar á un prisionero. Difícil sería leer sin soltar una carcajada, si no fuera mas difícil leerlo sin escándalo, las relaciones que apellidan á Juarez y consortes liberales. Este término es un escarnio en un país como Méjico. Puerilidad es hablar de libertad constitucional á un pueblo que no ha aprendido las mas rudimentarias lecciones de civilización.

«Si los mejicanos hubieran sido capaces de algo bueno, ha largo tiempo que hubieran establecido un gobierno regular, porque es simplemente ridículo señalar el advenimiento de Maximiliano al trono como la causa del desorden. Mucho antes de que el Archiduque hubiera soñado en abandonar á Miramar, los mejicanos se ocupaban principalmente en robar á los comerciantes extranjeros y en degollarse unos á otros. Ningun hombre sensato duda de que continuarán practicando estas tradiciones nacionales —mientras puedan.»

Nunca hemos creído nosotros en la paz. Para nosotros el tratado de Lóndres no es otra cosa que un poco de ceniza echada sobre ese fuego que tarde ó temprano habrá de producir un incendio. A las esperanzas de paz empiezan ya á seguir los rumores belicosos, rumores que nadie trata de desmentir y que son sostenidos por la misma prensa oficiosa que debiera tener interés en desvanecerlos.

El Diario de Moscou ha escrito lo siguiente:

«Las esperanzas de la conservación de la paz en Europa, esperanzas que todo el mundo acariciaba con motivo de las entrevistas de los soberanos en París, empiezan á desvanecerse y ceden el puesto á nuevos temores. El pacífico Austerlitz de la industria podría muy bien conducir á un Jena que no será ni industrial ni pacífico. La Francia, después de haber dejado perder el momento propicio, reconoce la necesidad de oponerse á la unidad de Alemania. La Prusia al contrario, después de haber hecho tantos sacrificios para esa unidad, no puede detenerse á la mitad del camino. Re-
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cordemos el modo con que Prusia ha llegado á la situacion en que se encuentra al presente.

«Sostuvo la guerra de siete años y sobrellevó toda la serie de las guerras de Napoleon que pesaron sobre ella mas terriblemente que sobre otras potencias. Y precisamente, merced á estas guerras, la Prusia vino á ser la nacion militar por excelencia; fue la primera en realizar los armamentos en masa. Se ha acostumbrado á este sistema como á una institucion nacional preciosa, y casi ya no se apercibe de la carga que sobrelleva. ¿Qué puede salir de esa actitud forzosamente hostil del Gobierno francés y de la monarquia prusiana? Esto lo sabrémos en breve.»

Un político, ocupándose de las entrevistas de los soberanos en París y de sus efectos, decía: «Las manos izquierdas se estrechan con cordialidad, mientras que las derechas ocultan un rewolver cargado hasta la boca.» Las situaciones van despejándose. Han dejado ya de estrecharse las manos y empieza á enseñarse el rewolver.

JOSÉ ILDEFONSO GATELL.

SECCION DE VARIEDADES.

Correspondencia de La Revista católica.

Habana y mayo 30 de 1867.

Muy señor mio y estimado amigo: Juntos han llegado á mis manos, por el último vapor de Cádiz, los once números de La Revista publicados del 10 de enero al 20 de abril próximo pasado, en los cuales he podido leer las correspondencias que por los diferentes correos he ido dirigiéndole. He tenido, sin embargo, el sentimiento de advertir que la primera de todas desde que volví á tomar la pluma para dirigirme á esa interesante publicacion, es decir, mi carta de 30 de diciembre del año anterior, llegó á esa con tal atraso, que solo pudieron esos señores redactores darle cabida en la entrega de 20 de abril, juntamente con mi correspondencia de 15 de febrero. Ahora bien; he dicho que había visto con sentimiento esa tardanza en la publicacion de mi primera carta, no por la importancia que á esta atribuya, ni porque crea que los lectores de La Revista hubiesen per-
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dido nada con su supresion, sino porque, no habiéndola recibido V. á tiempo, tampoco pudo dar á luz en toda su integridad mi carta de 15 de enero último, cuya primera parte carecia de sentido á no tener á la vista la ya referida de 30 de diciembre de 1866. Mas es el caso que tenia, y tengo, interés especial en que esa primera parte sea conocida de los que han leído la última de las cartas mencionadas, por lo cual suplico á V. reproduzca los siguientes párrafos con que daba principio á la primera de ellas:

«En mi última dí á V. varias noticias que creí podrian ser de algun interés para muchos de los lectores de La Revista, y entre ellas, la de haberse suspendido, con la última entrega del mes de diciembre próximo pasado, la publicacion del periódico religioso que veia aquí la luz con el título de La Verdad católica. Antes de ocuparme en esta carta de la reaparicion de dicho periódico, que anuncié á V. como probable, séame lícito hacer una rectificacion que la verdad, á que quiero ser fiel en esta correspondencia, exige de mí; pues me seria en extremo doloroso que por una aseveracion mia, sin intencion de ofender á nadie estampada, pudiese pensarse mal de ningun individuo.

«Es el caso que ocupándome de los motivos de la suspension de La Verdad católica, por parte de sus primitivos redactores, dije, por informes que se me dieron, que los señores curas párrocos de la diócesis que antes de unirse á dicho periódico el Boletin eclesiástico estaban suscritos á él, dejaron su suscripcion particular desde el momento que se vieron obligados á recibir dicho Boletin y La Verdad católica unidos, por cuenta de los fondos de la fábrica de las respectivas parroquias, y que, por consiguiente, era en mucha parte ilusorio el aumento que la union de ambos periódicos habia producido en las listas de suscripcion del últimamente mencionado. Pues bien, con vista de dichas listas he podido cerciorarme: primero, de que las suscripciones de los señores párrocos componian como la mitad de las que, por todos conceptos, tenia el periódico religioso, y segundo, que aunque es verdad que algunos de dichos señores se borraron, en su particular, de la lista de suscriptores á La Verdad católica, luego de unida esta al Boletín, fundándose en que ya la recibian por cuenta de sus parroquias, tambien es cierto que un número no despreciable de los mismos, sin duda con la mira de proteger mas eficazmente la publicacion, ó bien quizá pa-
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ra propagar su lectura entre sus respectivos feligreses, recibian dos ejemplares, sin que en mi entender desmerecieran en lo mas mínimo los que no habian creido deber imitar el ejemplo de los últimos. Si mencioné el hecho que hoy rectifico, fue porque lo creí mas general de lo que en realidad era, y porque me explicaba el reducido número de favorecedores con que últimamente contaba el periódico religioso.

Salvada la omision hecha en mi carta de 15 de enero con la reproduccion de los párrafos que preceden, paso á dar á V. las noticias religiosas de mas interés que he podido recoger para esa publicacion.

El sábado 25 del actual se embarcó para Europa, por la via de los Estados Unidos, el excelentísimo e ilustrísimo Sr. Dr. D. Fr. Jacinto María Martinez y Saez, obispo de esta diócesis, quien se encamina á Roma para corresponder al llamamiento que á todos los prelados de la cristiandad ha dirigido el Sumo Pontífice, convocándolos á la gran reunion que ha de tener lugar en la ciudad eterna el dia 29 de junio del presente año. Antes de su salida para la capital del orbe católico ha dejado establecido en esta nuestro digno pastor el Dinero de san Pedro, disponiendo, por ahora, en una extensa pastoral que, con motivo de la persecucion suscitada por los malos contra los derechos temporales y espirituales del Vicario de Jesucristo, y para exhortar á los fieles á que contribuyan al sosten de la Santa Sede, ha dirigido á los mismos el señor Obispo de la Habana, que todos los años, el dia de la Ascension del Señor, se verifique una colecta en todas las iglesias de la diócesis, cuyo importe se remitirá á la Secretaria del obispado, para de allí ser enviado á Su Santidad. Como primera ofrenda al Padre comun de los fieles, se ha servido S. E. I. disponer, de acuerdo con los donantes, que los 30,944 escudos y 508 milésimas con que habia contribuido anteriormente el clero diocesano para ciertas obras que debian ejecutarse en el colegio-seminario de esta ciudad, pero á cuya realizacion se han presentado algunos obstáculos que las imposibilitan, con mas lo que nuevamente ha donado el mismo clero con el objeto de acudir en alivio de la Santa Sede, cantidades que juntas ascienden á 46,051 escudos y 508 milésimas, sean destinados á Su Santidad, á cuyo efecto el mismo Prelado es portador de la expresada cantidad, que oportunamente entregará al Vicario de Jesucristo sobre la tierra. Me consta además que una,
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respetable comunidad religiosa ha enviado á S. E. I., después de cerrada la suscripción en favor de Su Santidad, una suma nada despreciable destinada al mismo objeto que la ya expresada suscripción del clero. Como se ve, la iniciativa de este da un buen principio al establecimiento del Obolo de san Pedro entre nosotros. Debo agregar que también el excelentísimo é ilustrísimo señor Arzobispo de Cuba ha establecido en su diócesis tan meritoria institución, y puesto que de nuestro Prelado metropolitano me ocupo, no debo omitir que también dicho señor se ha embarcado en la capital de su diócesis con dirección á la vecina isla de Santo Tomás, donde tomará el vapor que lo ha de conducir á Francia para de allí trasladarse á la ciudad eterna. Como se ve, las dos diócesis de que se compone esta isla estarán representadas en Roma por sus dignísimos Prelados el dia en que se celebre el décimoctavo aniversario secular del martirio del Príncipe de los Apóstoles.

En el mismo vapor en que se embarcó el sábado pasado el señor Obispo de la Habana, marcha á Roma el ilustrísimo Sr. D. José Romero, obispo in partibus de Dibona y vicario apostólico de Santa Marta, cuya llegada á esta participé á V. en mi carta del 30 de enero último. Este señor Obispo fue consagrado por nuestro Prelado diocesano el dia 28 del pasado, siendo asistentes los Ilmos. Sres. D. Tadeo Amat, obispo de Monterey, en California, y D. Fr. Francisco Ramírez, obispo de Caradros in partibus infidelium, y vicario apostólico de Tamaulipas, en Méjico. Una numerosa concurrencia asistió á tan imponente acto, que pocas veces se ha presenciado entre nosotros, solo dos según tengo entendido, y eso á principios de este siglo.

Si á lo que llevo dicho agregó que en los días 18 y 19 del actual administró órdenes el señor Obispo de la Habana; que al Sr. Lic. D. Ramon Maceda, que interinamente desempeñaba el provisorato de esta diócesis, ha sucedido el Lic. D. Tomás Ubierna y Saenz, y que durante la ausencia de S. E. I. queda de gobernador del obispado el señor canónigo Pereira, arcediano de esta santa iglesia catedral, habré escrito cuanto de interés tenía que comunicar á los lectores de la Revista.

Junio 15.

La carta anterior debió haber ido, como lo está indicando su fecha, por el correo pasado; mas una circunstancia
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Las cosas que se ven en París reclaman, pues, la propaganda de los principios proclamados en Roma; la exposición de la industria exige una exposición de cristianismo. La simultaneidad de ambas solemnidades ofrece un conjunto providencial. El día en que la moralidad y el progreso marchen por el mismo camino, la redención del género humano por Jesucristo habrá dado otro, y sin duda uno de los más importantes, de los muchos y admirables frutos ya producidos.

Pero advertimos que, si bien hemos dicho muchas cosas íntimamente relacionadas con la celebración del aniversario secular y de la canonización, no hemos empezado la relación concreta de lo que allí se ha hecho y ha acontecido.

El Diario de Roma, en su número del 28 de junio, empieza la narración ab origine. Hé ahí las autorizadas palabras de aquel periódico:

«Una carta encíclica expedida el día de la Inmaculada Concepción de la Madre de Dios por el eminentísimo Cardenal prefecto de la Congregación del Concilio y dirigida á los dignatarios que componen la jerarquía católica del universo, les notificaba con cuánto agrado Su Santidad vería que los patriarcas, arzobispos y obispos, cuya ausencia no fuese perjudicial á los intereses de sus diocesanos, se reuniesen cabe su sagrada persona durante el siguiente mes de junio.

«El motivo de la invitación era el solemne acto por el que la autoridad pontificia había de elevar á ciertos Bienaventurados al honor más insigne á que pueden aspirar los mortales, y al mismo tiempo, la celebración de la fiesta de los santos Príncipes de los Apóstoles, dia que completará este año el décimoctavo siglo de su martirio.

«Apenas han transcurrido seis meses que aquella invitación empezó á circular, y en tan corto período de tiempo han acontecido grandes cosas en ambos hemisferios. La esperanza y el temor, que simultáneamente han tenido agitados los espíritus; las cuestiones delicadas, que amenazan levantar luchas ardientes; la situación desplorable de la sociedad, llena de angustia y de incertidumbre sobre sus propios destinos, y engañada por el olvido de los principios del derecho y de la justicia, todo contribuía á inspirar á unos temor y á otros esperanza de ver defraudado el éxito de aquella invitación.
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independiente de mi voluntad hizo que no pudiese partir, por lo que la he dejado para el vapor que sale hoy, no habiéndome parecido conveniente cambiarle la fecha, puesto que fue escrita en el dia que á su frente aparece.

Con posterioridad á lo que han visto mis lectores, es decir, del dia 30 del pasado acá, ha ocurrido un hecho escandaloso de que no haría mérito en esta correspondencia á no haber sido tan público que la prensa de esta ciudad ha crecido deber ocuparse de él para reprobarlo. Contráigome á la publicacion, hecha al parecer con posterioridad á la salida de nuestro Prelado diocesano para Roma, de una carta pastoral apócrifa que aparece firmada por el mismo señor y por su secretario de Cámara y gobierno, en que se ponen en boca del primer Pastor las mas groseras acusaciones contra sí mismo, como si antes de ausentarse por algun tiempo hubiese querido manifestar ante la misma grey todas las faltas que sin el menor asomo de razon le achacan sus encarnizados enemigos. Ya podrá V. comprender lo que tiene de villano semejante proceder, que á la circunstancia de calumniar á una persona tan superior á toda sospecha como lo es el señor Obispo de la Habana, reune la de contener el escrito á que aludo una falsificacion de la firma de una autoridad legítimamente constituida. Me abstengo de calificar el folleto de que me vengo ocupando, pero sí puedo asegurar á V., que toda persona sensata y de nobles sentimientos condenará el alevoso ataque de que ha sido víctima nuestro Prelado. Por lo demás, poco deben afectar á dicho señor las acusaciones de quien no ha temido escribir tan inmundo libelo; pues cuantos, como yo, conocen á S. E. I. desde antes de hallarse encumbrado al elevado puesto en que hoy se encuentra, saben que siempre ha sido un ejemplar sacerdote, celoso como el que mas de la gloria de Dios y de su Iglesia.

Tengo el sentimiento de anunciar á V. que el señor Obispo de Cartagena de Indias, que se disponía á regresar á su diócesis el 22 del actual por el vapor Moctezuma, que según parece vuelve á emprender sus viajes mensuales entre este puerto y dicha ciudad, no solo ha tenido que desistir de su propósito, á consecuencia del último golpe de Estado del general Mosquera, de que tendrá V. noticia por los periódicos, sino que, y esto es aun mas sensible, se halla en cama enfermo de bastante gravedad, aunque presentaba ayer alguna mejoría. ¡Quiera Dios devolver la salud á tan
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digno Prelado, ya que por ahora no le es posible regresar en medio de sus diocesanos!

Concluiré participándole que se ha sabido en esta ciudad la feliz llegada del señor Obispo de la Habana á Nueva-York, tras una travesía de cuatro días y medio, y su embarque para Europa el dia 1.º del actual. A estas horas debe hallarse ya en Francia.

Biografía de Mons. Dupanloup, obispo de Orleans.

Hay en nuestro hermoso idioma ciertas palabras de las que la antigüedad no conocía ni el sentido ni el secreto; palabras que, recibiendo la vida del Cristianismo, resplandeceen con esta brillantez superior que da á sus creaciones nuestra Religion augusta. Una de estas palabras es el celo: su definicion consiste en la famosa divisa: Lucens et ardens: luz y ardor.

Esta palabra, esta divisa es Mons. Dupanioup.

El celo no se aplica á las cosas pequeñas; se aplica solo á las grandes, y entre estas á las mas grandes: al honor de la Religion, al amor de la humanidad, á la salud de las almas.

El Obispo de Orleans se siente poseido, devorado por esta llama: tiene sus arranques, sus resplandores, sus sacrificios, sus entusiasmos, pero nunca sus excesos.

En toda figura culminante, en todo espíritu de primer orden formado para ilustrar una época, se encuentra un rasgo supremo, un carácter decisivo que absorbe todo lo demás; los otros caracteres, por brillantes que sean, los deja en segunda línea, casi diré en la sombra: en Mons. Dupanloup, lo repito, este rasgo, este carácter es el celo. Su rica naturaleza rebosa celo, el celo le quema, le consume; pero semejante al fénix,—poética alegoría mas misteriosa y mas sabia que no lo eran de ordinario las fábulas del paganismo—vive de su llama, se alimenta de su fuego, y no se extingue sino para renacer mas brillante.

1.

Este carácter de fuego se manifestó desde la niñez.
Nacido en las ásperas montañas de la Saboya, en un pequeño pueblo escondido en los alrededores de Chambery, Félix Antonio Filiberto Dupanloup mecióse en una cuna
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vivificada por el perfumado soplo de los Alpes. Apenas escapa de los brazos de su madre, cuando anuncia ya su vivacidad con una energía tan tenaz como resuelta. Uno de sus tios, sacerdote venerable, encargóse de inaugurar su educacion: nada hay parecido al desarrollo de las primeras facultades bajo el sol libre, al soplo del aire puro de las montañas. El niño prometía un hombre superior. La arraigada experiencia de su tio quiere abrirle horizontes mas vastos; le manda á París.

Félix Dupanloup contaba apenas ocho años. En una antigua casa de huéspedes de la calle de Renard, en el fondo de uno de los mas pacíficos cuarteles de la gran capital, un sacerdote, dulce, paternal, prudente, sabio, el abate Teneyre, había creado un pensionado donde empezaban á florecer, á pesar de las sombras del monopolio universitario, las antiguas tradiciones de la educacion clásica y cristiana. Allí fue enviado el niño que debia ser mas tarde el obispo de Orleans.

El jóven montañés se inaugura apoderándose de todos los premios; lo propio sucede en el catecismo de San Sulpicio: era aquello una cosecha de coronas.

Tratósese de transportar al vigoroso vencedor á una atmósfera mas ruda y someterlo á una ilustracion mas varonil. El pequeño seminario Saint-Nicolas-du-Chardonnet va á abrirse para él; pero se levanta una barrera. Diez temas debe desarrollar el laureado del tercer año si quiere pasar al cuarto; y estos diez temas ha de desarrollarlos sin una sola falta. Preséntase al debate; una palabra, una sola palabra deja de satisfacer completamente al severo examinador: era una elegancia fuera de lugar. El laureado repetirá su tercer año: hubo en ello mas severidad que justicia. El digno jóven se sometió á esta resolucion; prefirió vencerse á sí mismo, y no vengarse de otra manera que siendo siempre el primero en todas las clases. Tres meses mas tarde se le abrian las puertas del cuarto año con los honores de la victoria mas completa. Tales son los nacientes rasgos de este carácter á quien las barreras, de cualquier especie que sean, no desalentarán jamás.

Muy pronto, en la hora de la adolescencia, al levantarse el alma que despierta á la vida, Dios le abre las puertas de su destino; la voz secreta é irresistible de la gracia se hace oir á esta naturaleza tierna é impetuosa á la vez, le cautiva y le arrastra. El jóven Samuel escucha poco á poco el
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lenguaje inefable que hace penetrar hasta sus mas ocultas fibras el espíritu de fe, de sacrificio, de caridad y de proselitismo. Su vocacion no será el rayo del camino de Damasco, ni el golpe del Tolle, lege; será el desarrollo progresivo de una inteligencia amante y libre que va abriéndose cada dia mas bajo el sol de la gracia, cual flor vigorosa plantada en una tierra propicia, que cuida un hábil jardinero, que está al amparo de las tempestades, y que, vivificada por el rocío, crece y adquiere color y perfumes bajo los calientes rayos del dia. ¡Felices los sacerdotes á quienes el Todopoderoso arranca al mundo por una de sus santas violencias; pero mas felices todavía aquellos á quienes Dios previene desde su niñez; aquellos á quienes elige con bondadosa mano y que educa á la sombra de sus templos! Estos tienen un no sé qué de incomparable candor que brilla dulcemente aun al través de sus cabellos blancos.

El Obispo de Orleans es uno de estos apóstoles privilegiados; y estoy persuadido de que este privilegio entra por mucho en el afecto que ha profesado siempre á estos asilos venerables, á estos pequeños seminarios, esperanza de la Iglesia y base de su sacerdotal maternidad.

II.

Dios le llama.
De San Nicolás el jóven levita entra en San Sulpicio; en esta compañía que tanto amaba Fenelon, y para la cual él, el Fenelon del siglo XIX, ha guardado el amor mas tierno.
En esta misma época un caballero rico, un capitán valiente, un brillante gentil hombre, llagada su alma por una afición ardiente y legítima, acababa de buscar cerca de los altares un consuelo á su dolor, un nuevo destino á su vida.
El duque de Rohan, que era entonces el príncipe de Leon, á consecuencia de un desgraciado accidente, acababa de ver á su jóven y apreciada esposa quemada viva en el momento de ir al baile¹. Desde aquella hora no quiso pertenecer mas que á Dios, y recibió las órdenes sagradas. Cuando el príncipe de Leon había pasado á ser el abate Rohan, el futuro cardenal arzobispo de Besançon, trató de crearse en la milicia del santuario una especie de bata-

¹ La princesa vestía un traje de gasa. Aproximóse á la chimenea; y el fuego inflamó sus vestidos tan ligeros como brillantes, con una velocidad tal, que fue imposible apagar las llamas. La infeliz señora murió víctima de los dolores mas atroces.