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Votum Consultoris in compendium redactum.

Animadvertet Consultor, esse ponderandam Ecclesiae firmitatem in retinendis illis materiis, ab exordio Ecclesiae ipsius adhibitis, in iis quae ad sacrum usum spectant. Constat enim in questionibus non admodum dissimilibus, Sacram C. R. prohibuisse usum cerae vulgo Stearinæ, uti jam prohibuerat usum Gossypii, etc., in sacrís paramentis, hoc adducto principio, nempe: quod usque ab Ecclesiae primordiis... ob reales et mysticas significationes inductum est, retineatur et omnino servetur. Dec. Gen. 15 Māji 1819.

Demonstrans præterea constantem fuisse olei olivarum usum in Ecclesia in re de qua agimus, eumque usum praescriptum à Deo fuisse etiam in veteri foedere Exod. XXV, 6; XXVII, 20: ibi «Præcipe filiis Israel, ut offerant oleum «de arboribus olivarum purissimum, piloque contusum ut «ardeat lucerna semper,» item Levit. XXIV, 2: subjungebat, non casu hujusmodi oleum electum à Deo fuisse, et ab Ecclesiae primordiis in sacrum usum adhibitum. Etenim sub eo symbolo generatim plura mysteria denotantur. Oliva enim est symbolum pacis. Pontif. rom. p. 3, in consecr. Chrismatis, et pacis Regem figurat. In omnibus enim sacrís rebus, prouti ait auctor libri De divinis officiis qui tribuitur Albino Flacco Alcuino, Christus nobis ad memoriam reducendus est.

Insuper in olivarum oleo reperiuntur sublimes prærogativæ Nominis ejusdem divini mediatoris. S. Bernardus, sermo 15, super cantic. Hinc Ecclesia eo utitur in sacrís ritibus benedictionibus, consecrationibus, etc.; et plura similia adducens, indicata olei olivarum origine, animadvertet, plane aliud dici debere de eo, quod petroleum dicitur. Hæc enim de eo in Chymica periti docent: petroleum est species bituminis liquidí, quod sub terra progignitur ex decompositione organicae substantiæ; hic liquor similis oleis volatilibus, compositur ex carburetis hydrogenicis varie commixtis, et ideo summe combustibilis. Neque fuit antiquis ignotus, qui ceu tradunt Erodotus, Plinius et Dioscorides, eo utebantur in medicinæ usibus, ac praesertim ad lucem habendum et calorem ciendum. Attamen propter malum odorem, ejusdem usus non invaluit (si excipias Persas aliquosque Asiae populos) nisi praesenti ætate, invento modo quo expurgetur, qua expurgatione non accurate pe-
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racta, praeter tetrum odorem, gignere potest etiam explosiones et incendia.

Quare concludebat Consultor, in re de qua agimus, adhiberi debere olivarum oleum, excepto necessitatis casu ex totali deficientia ejusdem olei. Quae confirmabat auctoritate S. Caroli Borromaei in Act. Mediol. p. 4. «Lumen lampadum oleo olivae nutrietur, nec vero alterius generis adhibeatur, nisi quibus locis Archiepiscopus ob eam causam concederit, quia nullum ejus generis haberi potest,» et alibi in XI Syn. Diaec. Nec non Cavalieri in Comm. decret. S. C. Rit. t. 4, c. 6, dec. 15; «oleum quo nutritur ejusmodi lumen debet esse ex olivis expressum, nec alterius generis admittitur oleum, nisi ubi illud haberi non possit.» Item Baruffaldi in Comm. Rit. rom. tit. de Smo. Euch. sacr. n. 73. «Lumen vero lampadis oleo olivae nutriatur, nec alterius generis adhibendum est, nisi quibus locis Ordinarius ob eam causam concederit, quia nullum ejus generis haberi possit.»

Ex quibus colliges:
I. Omnino convenire, etiam in illis materiis quae ad divinum cultum destinantur, venerandam antiquitatem servare.
II. Praesertim vero si ejusmodi materiae aliquam secum ferant mystici signi rationem.
III. Quare quidquid novitatem etiam in hisce rebus reddolet, quamvis sub alio respectu vel minoris momenti, vel utile esse videatur, induci in ecclesiis non debet nisi exigen- te necessitate.
IV. Hinc in quaestione de qua agimus in solo casu deficientiae olei olivarum, Episcoporum prudentiae remitti usum aliorum oleorum quantum fieri potest vegetalium, eorum nempe quae aliquo modo minus distent ab oleo olivarum.

SACERDOS CELEBRANS IN ALTARI PRIVILEGIATO FRUITUR PRIVILEGIO CELEBRANS MISSAM NON DE REQUIE ILLIS DIEBUS IN QUIBUS MISSA DE REQUIE CELEBRARI POTEST?

(Ex S. Congregatione Indulgentiarum. — Die 11 Apr. 1864).

Decretum.—«Quamplures Romani Cleri Sacerdotes, ac praesertim Animarum Curatores dubium huic Sacrae Congregationi Indulgentiis Sacrisque Reliquiis præpositae enodandum proposuerunt: «Utrum, scilicet, Sacerdos cele-
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abrancs in Altari Privilegiato legendo Missam de Festo Semiduplici, Simplici, Votivam, vel de Feria non privilegiata, sive ratione expositionis Sanctissimi Sacramenti, sive Stationis Ecclesiae, vel alterius Solemnitatis, aut ex rationabili motivo fruatur privilegio ac si legeret Missam de Requie per Rubricas eo die permissam?»

«Sacra itaque Congregatio, quae habita fuit apud Vaticanas aedes die 29 Februarii 1864 auditis Consultorum Votis, respondendum esse duxit: Affirmative, deletis tamen verbis, aut ex rationabili motivo, et facto verbo cum Sanctissimo. Facta insuper, per me infrascriptum ejusdem S. Congregationis Secretarium, Sanctissimo Domino Nostro relatione, in Audientia diei 11 Aprilis ejusdem anni, Sanctitas Sua Eminentissimorum Patrum Sententiam benigne confirmavit.»

Datum Romae ex Secretaria ipsius S. Congregationis Indulgientiarum die 11 Aprilis 1864. — F. Antonius Maria, Card. Panebianco Praefectus.

Loco ✠ Signi. — A. Colombo, Secretarius.

Votum Consultoris in compendium redactum.

Observabat Consultor non raro accidere, ut tempore expositionis SSmi. Sacramenti in forma quadraginta horarum, vel tempore Stationis in aliqua ecclesia, ocurrat officium alicujus Sancti, ritus semiduplicis vel simplicis vel feriae non privilegiatae. Porro ob has extrinsecas rationes, expositionis nempe et solemnitatis Stationis, vel non licet vel non decet celebrare Missam de Requie. Quare cum Missa de Requie hisce diebus (ritus semiduplicis vel simplicis, etc.), ex praescripto Rubrica celebrari debeat, ut quis fruatur privilegio Altaris, expendebat Consultor dubium: «Utrum scilicet Sacerdos celebrans in Altari privilegiato legendo Missam de Festo semiduplici, simplici, votivam, vel de Feria non privilegiata, sive ratione expositionis SSmi. Sacramenti, sive Stationis Ecclesiae, vel alterius solemnitatis, aut ex rationabili motivo, fruatur privilegio ac si legeret Missam de Requie per Rubricas eo die permissam.»

Initio animadvertebat Altaris privilegium, situm esse in applicatione fructus medii pro animabus in purgatorio extantibus, cui applicationi per modum suffragii plenaria indulgentia adnexa ab Ecclesia est. Quare rei natura attenta, optime cohaerere potest privilegium altaris cum celebratio ne cujuscumque Missae.
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Unde hoc privilegium, quod prius concedebatur solummodo in celebratione Missae de Requie, modo autem aucto numero Missarum Ritus duplicis ad has quoque extensum est. Quare non est hoc Altaris privilegium ita essentialiter connexum cum Missa de Requie, ut cum aliis Missis conjugi non possit.

Et sane Alexander VII, in Constit. Creditae nobis diei 22 Januarii 1667 concessit in altaribus privilegiatis in perpetuum, satisfieri posse obligationibus legendo diebus ritus duplicis missas de festo currenti, et suffragari cum iisdem indulgentias perinde ac si essent celebratae Missae de Requie ad formam privilegiorum, etc.

Quam declarationem Clemens IX, in Const. diei 23 Septembris 1669 extendit etiam ad altaria privilegiata ad tempus vel ad nonnullos dies in hebdomada. Cumque (ita Romanus Pontifex) etiam dubitetur utrum dictarum Literarum dispositio (nempe Alexandri VII, mox citata) quoad Altaria pariter quidem privilegiata, sed non in perpetuum, nec pro omnibus hebdomadae diebus, et ad quae Missae non ex obligatione sed ex sola fidelium devotione celebrantur locum habeat, concessit et indulsit ut Missae quae ibidem de festo currenti in quo Missae defunctorum celebrari non possint, sive ex obligatione, sive ex sola fidelium devotione celebrabantur, ita ut animae Christifidelium pro quibus celebratae fuerunt. Indulgentias per privilegia hujusmodi concessas consequantur in omnibus et per omnia, perinde ac si Missae defunctorum ad formam eorumdem privilegiorum celebratae fuissent.

Imo altero exorto dubio pro diebus, in quibus ritus non est duplex, tamen Missae de Requie prohibentur, ut in diebus Dominicis, infra Octavas Paschatis Resurrectionis, Pentecostes, et Corporis Christi, aliisque diebus, Innocentius XI, in Const.—Alias—diei 4 Maji 1688 hoc dubium sustulit hisce verbis: Praefatas Alexandri et Clementis Prædecessorum declarationes intelligendas esse pro omnibus diebus, quibus juxta Rubricas Missae defunctorum celebrari non possunt.

Hinc proprius Consultor accedens ad quaestionem praesentem, accurate querebat an haec extensio privilegii Altaris ad Missas ritus duplicis, intelligi debeat tantum de casu in quo prohibitio Missae de Requie ex Rubricis repetitur, vel etiam cum repetenda est ex particulari dispositione. Sic ex gr. Clemens XI, in Instructione pro oratione continua quadraginta horarum ante SSimum. Sacramentum edixit: Non
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si celebrino Messe di Requie nel tempo che durerà l' Orazione di Quaranta ore, quae latine sonant: «Non celebrentur Missae de Requie tempore quo perdurabit Oratio Quadranginta horarum.» Et S. R. Congregatio in Warsaviens. diei 7 Maji 1746 censuit Missas de Requie celebrari non posse, si expositum sit SSimum. Sacramentum etiam in pixide, si oratio sit pro publica causa. Neque insuper ejusmodi Missae celebrantur quamvis à Rubricis non prohibitae iis diebus, in quibus Stationis solemnitas in ecclesiis occurrit.

Porro hisce in adjunctis, sicuti etiam in casu quo interveniat alia rationabilis causa, puta aliquod solemne triduum occasione Beatificationis, vel solemne octavarium causa Canonizationis, censebat Consultor posse celebrari Missam Ritus semiduplicis, etc., et tamen altaris privilegiati indulgentiam percipi.

Et sane privilegii extensio ad Missas ritus publicis à RR. PP. concessa est ne dilatio animabus suffragia expectantibus detrimento sit. S. C. R. in Decret. Urbis et Orbis diei 15 Septem. 1714, et approb. à Clemente XI die 29 ejusdem mensis. Hæc porro ratio viget, sive celebrationi Missae de Requie Rubrica resistat, sive particularis dispositio, sive alia rationabilis causa.

Insuper quod ad Orationen Quadragesinta horarum attinet, (prosequebatur Consultor) Pius VII, rescripto diei 12 Maji anno 1807 declaravit singula altaria esse privilegiata in ecclesia tempore dictæ expositionis. Manente itaque prohibitio ne Clementis XI, qua Missae de Requie hoc tempore celebrari nequeunt, ampla Pii VII concessio frustrari videretur in diebus ritus semiduplicis, etc., quod affirmari non posse videbatur. Cum autem causa propter quam Missae de Requie celebratio dicto tempore prohibeatur, sit ipsa functionis solemnitas, ceu observat etiam Gardelini in Comment. Instruc. Clementinæ, § 17, et cum hæc solemnitas verificetur quoque in supra indicatis casibus, ne ratione solemnitatis detrimentum aliquod obveniat animabus suffragia expectantibus, concludendum esse censebat hoc altaris privilegium ad Missas sive votivas, sive ritus semiduplicis vel simplicis, sive de feria non privilegiata extendi debere.

Cui opinioni suffragari videbatur duplex resolutio S. R. C. in materia huic quaestioni proxima, nempe resolutio diei 16 Februarii 1832 in qua S. C. declaravit: «Ut fruatur alta-ri privilegiato Sacerdos, diebus non impeditis, celebrare «debet Missam defunctorum, et uti paramentis nigris, vel
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«ex rationabili causa violaceis. Et magis ad rem de qua agimus, ad dubium «An Missa de festo semiduplici, votiva vel de feria celebrata in altari privilegiato, in quo exponitur SSimum. Eucharistiae Sacramentum sive in Ostensorio sive in Ciborio, suffragetur pro defunctis, ac si Missa de Requie dicatur in casu,» S. C. respondit die 20 Julii anno 1751—Affirmative.—Hisce omnibus expositis, censebat Consultor ad propositum dubium responderi posse—affirmative.

Ex iis facile colliges:
I. Indulgentiam per modum suffragii altaris privilegiati, initio adnexam fuisse tantummodo Missis de Requie.
II. Frequentioribus redditis Missis duplicis Ritus, adnexam à RR. PP. hanc indulgentiam fuisse etiam his Missis, ne dilatio animabus suffragia expectantibus detrimento esset.
III. Non tamen hanc indulgentiam suffragari illis diebus, in quibus Missa de Requie celebrari potest, si alia non de Requie celebretur.
IV. Eam nihilominus suffragari illis diebus, in quibus licet indoles ritus huic celebrationi non resistat; resistit tamen vel specialis Rubrica, vel aliqua Solemnitas, cujus Solemnitatis duplex exemplum habes in exposito dubio.

SECCION DE VARIEDADES.

El nacimiento de María.

Hizonos el ciclo en este día un magnífico presente, un presente de inestimable valor.
(San Bernardo).

I.

¿Qué sucede?... ¿Qué pasa en la region del dolor?...
La aurora, engalanada con deslumbradores atavíos, asoma por los montes y sonríe dulcemente, vertiendo infinitos rubíes desde su carroza de nácar.
El cielo se envuelve en finísimo encaje.
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El sol extiende placentero sus hebras de oro, circundado de albos y rizos tules.

Las aves hienden alegres los aires y entonan melodiosos himnos.

El mar se mueve de un modo apacible, salpicando la superficie con la nacarada espuma que sus olas producen.

El céfiro besa con ternura las gallardas plantas, y recoge en sus alas de gasa el aroma de los vegetales.

Las flores ostentan sus bellos matices y embalsaman el ambiente de exquisito perfume.

Las adelfas y las dalias juguetean amorosas en su trono de esmeralda.

El arroyuelo susurra de júbilo, esmaltando su clara senda de arenas de plata, de precioso musgo y de las verdes hojas que sobre él derraman las vistosas lianas y los pintorescos sáuces.

Colores mil adornan las amenas praderas.
Todo palpita, todo se estremece de indecible entusiasmo.
Murmuran de gozo las fuentes, las cascadas, las plantas, los insectos, los animales, la benigna brisa.
Una voz misteriosa resuena en el inmenso ámbito del universo.
El panorama de la creacion deleita con nuevos encantos.
No hay nada que no sorprenda en tan solemnes momentos.
Cada átomo, cada hoja que el aura arranca de los árboles despierta emociones suaves.
La naturaleza entera parece que se transforma, que multiplica las maravillas que la engrandecen.
Y el orbe, alcázar fabricado por el supremo Artista, convierte sus ejes de zafir.

II.

El suceso mas fausto acaba de realizarse en el mundo.
El Sábio, el Justo, ha dado cumplimiento á una gran promesa.
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ñor Arrazola, hasta hoy ministro de Gracia y Justicia, pasa al ministerio de Estado, encargándose de la cartera de Gracia y Justicia el Sr. Roncali, y de la de Marina el Sr. Bel- da. Los nombres de los nuevos ministros son harto conocidos; sus antecedentes, el apoyo que al gabinete Narvaez venían prestando son una prueba de que ese cambio de personas no debe traducirse por una modificación en la marcha política.

Aprovechamos esta ocasión para aplaudir como se merece el celo que el Sr. Arrazola habrá manifestado en los asuntos eclesiásticos. Reformas que parecían indefinidamente aplazadas, como las del arreglo parroquial y de las capellanías colativas, han quedado en poco tiempo resueltas, y se han dictado durante su administración medidas tan reparadoras, como la de devolver á los párocos los huertos rectorales que se les habían quitado, dando á la ley una interpretación enteramente torcida. Nos hacemos un deber en consignar que en los expedientes de los huertos rectoriales se trabaja con una actividad que hace honor á la laboriosidad y celo del Sr. Arrazola.

Ha aparecido ya definitivamente en La Gaceta el decreto referente á la supresión de los días festivos, á la que deberán atenerse las diferentes provincias de España desde 1.º de enero del año 1868. La iniciativa se debió á otros Ministerios anteriores. Somos de parecer que si el Gabinete actual hubiese tenido que promover este expediente, las cosas hubieran continuado en el estado en que se hallaban hasta aquí, pues por mucho que el número de días festivos en España fuese mayor que el de otras naciones, nuestra nación eminentemente piadosa veía con gusto este privilegio que le permitía satisfacer la exigencia de su piedad. Hoy que la supresión de los días festivos cuenta con la sanción suprema del Jefe de la Iglesia, nosotros, y con nosotros todos los católicos, aceptamos y nos sometemos á estas disposiciones.

Sin embargo, hemos observado que ciertos periódicos se ocupan con una insistencia que no vacilamos en calificar de exagerada de los resultados económicos de esta supresión. Si hemos de decir lo que sentimos con este espíritu de imparcialidad que constituye nuestro constante criterio, séanos lícito consignar, reproduciendo unas interesantes observaciones de nuestro colega La España, que los beneficios para el comercio, la industria y agricultura no son
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La humanidad puede estar satisfecha.
La caída del primer culpable, del príncipe del paraíso, va á dar lugar á cosas estupendas.
Ha nacido ya la criatura privilegiada, santa, escogida.
Ha visto la luz del día la deseada de las naciones, la reparadora augusta, la consoladora de los hombres, la mensajera del bien.
Se halla entre los hijos del crimen la que ha brotado, como la azucena, del tronco bendecido por el Ser eterno.
Y viene para curar las llagas de la humanidad, para enseñarle el camino de la virtud, para romper los grillos que envilecen su dignidad ultrajada.
¡Qué hermosa es!!...
Sus ojos, lindos y expresivos, irradian fulgores que fascinan el entendimiento.
Su frente es diáfana, su boca preciosa, su tez suavísima, sus cabellos de oro.
De su cuerpo, esbelto, gracioso, de correctas formas, se eleva majestuosa su perfecta cabeza.
Y su aliento es mas puro que los suspiros de los Querubes, que la esencia del jazmín.
Y su voz es mas dulce que las liras de los Serafines, y mas delicada que el canto de los ruiseñores, y mas cadenciosa que las armonías de la tierra, y mas grata que el blando murmullo de los torrentes.
Sembrada de rosas está su cuna.
¿Qué comparación tiene la fragancia de los tulipanes con la que despide esta excelsa Niña?...
Ella se mece á impulsos de las auras divinas, del soplo que vivifica las almas castas.
Y su lozanía es mayor que la de las bonitas violetas, los airoso claveles, los elegantes lirios.
Y es un admirable conjunto de perfecciones, una obra acabada, una joya de infinito precio.
Contemplan gozosos á la tierna Infanta los ilustres consortes que la engendraron.
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Y Dios la mira risueño desde su solio de perlas.
    Y los emisarios celestes hacen resonar en honor suyo sus arpas de marfil.
    Y las inmensas legiones de inmortales espíritus saludan desde lo alto á la que ha de mandar como Soberana.

III.

Motivos tienes, pueblo bendito, Nazaret, para estar orgulloso.
    Regocijate, pues, entre tus mirtos, tus palmeras y tus plátanos, entre tus canoras avecillas y tus plácidos campos, entre tus aguas purísimas y cristalinas, en medio de tus frescos ambientes y deliciosos perfumes.
    En tu seno guardas á la egregia salvadora del humano linaje.
    Sí... Tú veneras é idolatras á la que ha de ser la augusta Capitana de las huestes católicas, á la que ha de rasgar una por una las páginas funestas del código que el error ha hecho.
    Nada mas justo que reverenciar la virtud; nada mas natural que seguir aspiraciones sublimes.
    Envanécete, ciudad venturosa, con el magnífico presente que tanto te honra.
    Es una lumbre que te ilumina, un faro que te muestra las sendas de la justicia.
    Es un portento que te enriquece, un tesoro que te hace grande, un ser que te hiere en la viva claridad de sus fulgentes destellos.
    ¿Qué mas puedes desear que tener dentro de tus muros á la que ha de convertirse en morada de Jehová?...
    ¿Qué otra cosa apetecer que hospedar á la que un dia llevará el título de Emperatriz de los mundos?...

IV.

Esa Niña, que ahora se agita blandamente cual tierno capullo acariciado por la brisa, derribará los ídolos de la im-
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piedad, y los baluartes del error, y los imperios levantados por el humano orgullo.

Sí... porque va á ser muy pronto elevada á la mas alta esfera; porque va á concebir y ser madre del que ha formado el universo, y dado belleza á las flores, y armonías á las aves, y grandezas á la creacion, y esmaltado de soles el mirifico pabellon que nos cubre.

Y será enriquecida con todas las gracias, con todos los dones, con todas las magnificencias.

Y recibirá del Hacedor invisible diadema de rubíes, y un cetro robusto, y una soberanía superior á las que en el mundo existen.

Y mandará como reina, como señora de gran poder.

Y obedecerán sus decretos los espíritus angélicos, todas las milicias de la eterna Sion; y los corazones creyentes se agruparán bajo sus inmaculadas banderas.

Y á la influencia de su poderío caerán por tierra los gigantescos edificios que la maldad erija.

Y la mentira será vencida por la verdad.

Y la enseña de la redencion ondeará en todas partes.

Y las herejías sufrirán ignominiosas derrotas.

Y los tiranos se hundirán en el polvo.

Y la civilizacion de la Cruz alumbrará al mundo con sus brillantes resplandores.

Y el Pontificado, institucion divina, atravesará la corriente de los siglos, orlada su frente con los trofeos de sus enemigos.

No habrá nada que pueda resistir al poderoso empuje de María, de la egregia Virgen de Belen.

Porque su fuerza será inquebrantable; porque su autoridad será inmensa; porque su grandeza confundirá á cuantos intenten empañar su inmortal corona.

¿Quién será capaz de luchar con María, con la princesa de los orbes?...

¿Quién se atreverá á combatir sus prerrogativas, á negar sus glorias, á ofender sus timbres?...
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¿Quién formará contra ella ejércitos, y la hará una implacable guerra, y profanará el nombre augusta de la protegida del Altísimo?...
¡Ah!... ¡Desgraciados los que escarnezcan á la Virgen sin mancilla!...

V.
Infinitos templos se dedicarán á María.
Monarcas y pueblos se postrarán ante sus altares.
Y los humildes reconocerán su clemencia, y los sabios su majestad, y los potentados sus inefables atributos.
Y los talentos encomiarán sus virtudes, sus excelencias, su poderío, su incomparable hermosura.
Y los vates cantarán sus grandezas, sus acciones, sus hechos, sus señalados triunfos.
Y las doncellas adornarán sus efígies con suntuosas ofrendas, con ramos de alelúes, con guirnaldas de jacinto, con odoríferas yerbas.
Los guerreros invocarán á la Virgen en los campos de batalla.
Y en su pecho llevarán su sagrada imagen; y las victorias mas insignes alcanzarán por la mediacion de María.
¿Preséntase algun problema que pueda hacer temblar á la humanidad?...
No hay que temer su solucion, su desenlace.
María hará fracasar los planes de los adversarios de su Hijo.
Con valor detendrá los golpes de la hipocresía; con firmeza destruirá los instrumentos del mal; con arrojo hará pedazos las infernales concepciones del presuntuoso.
Los amantes de Jesús acudirán siempre á la Abogada de los que gimen.
Implorará su patrocinio el náufrago en medio del irritado océano; el rey en sus mayores conflictos; el mendigo, afligido por el hambre; la jóven, combatida por una pasion violenta; el enfermo, aquejado por sus dolencias; el católico en todos los momentos de la vida.