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una transaccion entre el Rey de Italia y el Emperador de los franceses; toda su significacion consiste en colocar la soberanía temporal del Papa en presencia de sus vasallos, abandonándola á sus propias fuerzas, á fin de que se mantenga en toda su integridad por sí misma y por sí sola. El Emperador de los franceses ha prometido sacar sus tropas de Roma; el Rey de Italia ha garantido que nada llevaria á cabo, ni intentaria Italia contra la soberanía del Papa. Pero si en virtud de este tratado Francia é Italia han respetado los derechos del Pontífice, de ningun modo han imaginado perjudicar en lo mas mínimo los derechos de los romanos. Príncipe y vasallos han sido colocados frente á frente, á fin de que esta prueba pueda convencer á Europa de la posibilidad de que sea duradero el poder temporal del Papa.»

Le Monde llama la atencion hácia la circunstancia de haberse publicado la circular al mismo tiempo que se anunciaba el viaje del general Fleury á Florencia.

«El telégrafo, dice, hizo saber á Ricasoli que el Gobierno francés, deseoso de entenderse con el de Florencia acerca de la ejecucion de un convenio comun, enviaba un delegado especial, portador del pensamiento y de instrucciones secretas del Soberano de Francia, y esta noticia, que parece que debia detener la pluma del primer Ministro de Víctor Manuel y retardar la manifestacion de sus intenciones en el asunto, léjos de eso, la apresura. ¿Qué se ha propuesto con ese acto el Gobierno que preside Ricasoli? ¿Habrá querido imposibilitar un acuerdo que no fuera de su gusto? ¿Habrá querido decir á Francia «de aquí no paso?»

«Italia, dice Ricasoli, segura de sí misma, puede esperar «en adelante la ocasion propicia de obtener lo que aun le falta.» No puede expresarse de una manera mas clara el propósito de apoderarse de Roma. Lo único que detiene á Ricasoli es la falta de ocasion. «Es verdad, añade, que queda aun por resolver una cuestion, la cuestion romana.» De suerte que ese convenio tan ponderado, con el cual el Gobierno francés creia, ó aparentaba creer, que la cuestion romana estaba terminada á los ojos del Gobierno del reino subalpino, no es mas que un prólogo para la revolucion.

«Italia, dice tambien Ricasoli, ha prometido no interponerse entre el Papa y los romanos y dejar que se haga este «último experimento sobre la vitalidad de un principado
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«eclesiástico, único en la sociedad civil y que está en contradicción con el progreso de los tiempos.» ¿Es este el objeto del convenio de setiembre? ¿Es compatible esto con las terminantes declaraciones del Gobierno francés, de que el convenio reconoce la existencia de la soberanía temporal del Pontífice? Pues, no siéndolo, ¿va á prevalecer la interpretación que le place á uno de los contrayentes?

«Y aun hay otra frase en la que Ricasoli manifiesta su propósito de ir á Roma. «Italia, dice, debe mantener su «promesa y esperar de la eficacia del principio nacional el «indefectible triunfo de sus derechos.»

El Pensamiento español comenta la circular del siguiente modo:

«¿Qué principio, qué triunfo y qué derechos son estos? Ó esta frase no significa nada, ó afirma una vez mas el supuesto derecho de la Italia una sobre Roma; ó no significa nada, ó anuncia el triunfo del programa revolucionario; ó no significa nada, ó sostiene el principio de la unidad italiana con Roma por capital. Que se espere el resultado de una resolución ó se espere de los medios morales, que no son mas que la consecuencia lógica y necesaria de una larga serie de iniquidades, de violencias y de infames maquinaciones, poco importa; la conclusión será la misma.

«Hablemos, pues, francamente: ó el convenio de setiembre no tiene objeto ninguno, ó el Gobierno de Florencia lo quebranta cínicamente. ¿Qué hará el Gabinete de las Tullerías? ¿Consentirá se menosprecie el derecho que tiene como parte contratante á que se cumpla lo pactado? ¿Dejará á Europa en la duda, ó bien de su complicidad en la revolución italianísima, ó bien de su impotencia para resistir á los ataques que la Italia una infiere á su derecho? Cualquiera de las dos cosas sería poco honrosa para Francia.

«Francia, mediante el convenio de 13 de setiembre, quiso tomar bajo su protección la soberanía temporal del Padre Santo. Ahora bien; supongamos que un ministro de una nación cualquiera dijese que la existencia del trono de los Bonapartes está en contradicción con el progreso de los tiempos, ¿lo toleraría el Gobierno francés? ¿Y será justo, noble y generoso, que tolere que se diga de su protegido?

«En conclusión: la circular de Ricasoli parece hecha para contestar á los anuncios del objeto que tenía el viaje del general Fleury á Florencia. Ricasoli y Garibaldi han dicho en poco tiempo lo mismo, con alguna diferencia en las pala-
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bras: los dos anuncian su propósito de ir á Roma. A los que hablen todavía de conciliación les contestarémos, no con la alocución de Su Santidad, sino con la circular de Ricasoli.

«¿Es este uno de los actos del Gobierno de Florencia que aprueba El Monitor, añadiendo que el Papa puede mirar con confianza el porvenir?»

El Monitor, diario del imperio francés, ha publicado este artículo:

«Los últimos actos del Gobierno italiano atestiguan sus intenciones conciliadoras para con la Santa Sede y la firme intención de atenerse á la letra y al espíritu del convenio de 13 de setiembre. Hace algunos días que un decreto de Víctor Manuel autorizó á los obispos alejados de sus diócesis por motivos políticos para volver á tomar posesión de sus sillas episcopales; pero se pusieron algunas restricciones á esta medida, que no alcanzaba á los prelados refugiados en Roma. Una nueva circular firmada el 13 de noviembre por el barón Ricasoli hace desaparecer esta excepción, y todos los obispos indistintamente tienen en adelante la facultad de volver á sus diócesis.

«El Ministro aprovecha esta ocasión para rendir homenaje á la actitud actual del clero italiano, y declara que el Gobierno, confiando en su fuerza y seguro de los destinos de la patria, debe tomar una iniciativa generosa en una reconciliación tan útil á la Religión como á la política. De esta manera se arregla á satisfacción de Su Santidad una de las principales dificultades que en el curso del año último había sido objeto del viaje del Sr. Vegezzi á Roma. Debe mencionarse también como buen síntoma el giro favorable que parece tomar la negociación relativa á la parte de la Deuda pontificia que debe tomar á su cargo Italia, en virtud del convenio de 15 de setiembre.

«Este acto diplomático, como lo confirma el Sr. Ricasoli dirigiéndose á todos los prefectos del reino, coloca la soberanía del Papa en las condiciones de todas las demás soberanías, é Italia, que ha prometido á Francia y á Europa no interponerse entre el Papa y sus súbditos, mantiene puramente este compromiso formal.

«El Gabinete de Florencia reproduce hoy las ideas varias veces emitidas por el Gobierno del Emperador, cuyos esfuerzos han tenido siempre á conciliar las aspiraciones nacionales y los sentimientos religiosos de la Península. En presencia de esta disposición, el Padre Santo puede mirar
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con confianza el porvenir, y hay razon para esperar que los partidos extremos no prevalecerán y que la corte de Roma se mostrará innaccesible á influencias que con máscara de un falso celo encubrirían intenciones perjudiciales á la seguridad y á la dignidad del trono pontificio."

«Digasenos, escribe El Pensamiento español, qué significación tienen estas palabras de la circular de Ricasoli:

«La soberanía del Pontífice de Roma está colocada por el convenio de 15 de setiembre de 1864 en la condición de todas las demás soberanías, y debe pedir á sí sola y hallar en sí sola sus motivos de existencia y de duracion.

«Parece imposible que estas líneas no hayan sido escritas sonriendo con la sonrisa del sarcasmo mas cruel. Después de haber arrebatado á la soberanía pontificia todas las fuerzas con que podía sostenerse libremente, mirándola las potencias católicas como la salvaguardia de sus derechos y la razon de su autoridad; después de haberla reducido al estrecho círculo de la ciudad eterna; después de haber envenenado por espacio de largo tiempo los ánimos de los romanos, se dice á la faz de Europa que esa soberanía debe pedir á sí sola y hallar en sí sola sus motivos de existencia y de duracion.

«Obedeciendo como se obedece en la circular al principio desorganizador de la soberanía popular, el ministerio Ricasoli espera que, transcurrido algun tiempo despues de la salida de las tropas francesas de Roma, el pueblo soberano se levante contra el Pontificado y pida por mayoría la anexion al resto de Italia, para trasladar entonces Florencia á Roma en virtud del derecho que el pueblo otorgue, derecho que si algun dia el mismo pueblo se atreviera á arrebatarle, sería defendido por las bayonetas.

«En suma, la circular de Ricasoli ha venido á confirmar las convicciones de que ha mucho estábamos poseidos.»

Oigamos cómo se expresa La Lealtad:

«No vacilamos en afirmarlo. Los católicos verdaderos, todos, todos sin excepcion, se agruparán en derredor del Sumo Pontífice, llevando el Syllabus sobre su corazon y sobre su frente. ¡Cuánta fuerza de la unidad! Una sociedad que se muestre guiada por los mismos principios y animada por idénticos sentimientos, aun en las catacumbas, aun cargada de cadenas, hasta en la calle de la Amargura y caminando hacia el Calvario, aparece como indestructible. Y á la union de fe sigue la identidad de plegarias, y á la iden-
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tidad de plegarias acompaña siempre el entusiasmo y la resolucion, la abnegacion y el sufrimiento. Tras la persecucion viene la fe, y tras la fe el espíritu del martirio. Hoy, como en los primeros siglos, se verán pueblos y aun naciones enteras que no vacilarán en confesar á JESÚS y á su Vicario en presencia de los hombres, por mas que sepan que este confesamiento ha de ocasionarles calamidades sin cuento.

«La diplomacia, que ve muy lejos, presente esto y lo teme; quisiera evitarlo. Para impedirlo, protestará antes y obrará después. Los Gobiernos todos, sean ó no católicos, tienen vivísimo interés en impedir la agitacion de los espíritus, y la agitacion de los espíritus reinará necesariamente en el mundo mientras el Vicario de JESUCRISTO sea víctima de una persecucion. Mientras san Pedro estuvo preso en la cárcel Mamertina, los fieles todos se mantuvieron en oración. El cielo oyó sus preces, y san Pedro fue puesto en libertad por un Ángel. En el siglo XIX, como en el siglo I, orarán todos los creyentes, firmísimamente persuadidos de que al fin de su oración han de ser coronadas sus plegarias con el mas brillante triunfo. Se hará un milagro, si es preciso; pero el Papa volverá á Roma, y desaparecerán como por ensalmo los enemigos de CRISTO y de su Vicario. No habrá, pues, paz para el mundo mientras que los doscientos millones de católicos que pueblan la tierra se vean obligados á suspirar, rogando al cielo que libre de la opresion al Padre comun de los fieles.

«Añádase á esta consideracion otra que no es menos importante. La diplomacia se verá en la necesidad de no apartarse del Papa. El destierro solo servirá para que el orbe entero fije mas y mas sus ojos en el Vicario de JESUCRISTO. Miles, centenares de miles de católicos seguirán al Papa ó le saldrán al encuentro en su camino aclamándolo, colmándolo de bendiciones por todas partes. Y como que estos católicos, y como que estas peregrinaciones procederán de todo el mundo, todos los Gobiernos, aunque solo sea por proteger á sus súbditos, se hallan en la obligacion precisa de no separar nunca sus embajadores del Jefe visible de la Iglesia católica.

«Y ¿se podrán impedir esas peregrinaciones? ¿Quién lo osaria? Esto equivaldría á una guerra general. Supongamos que el Papa permanece, aunque sea en calidad de preso, en una ciudad de Italia. ¿Cómo pudiera evitarse, por ejemplo, que miles de prusianos pasasen el Rhin ó los Alpes, y se di-
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Para cantarlas mejor
Quisiera fuera de plata.

N.º 24. Los tres huérfanos implorando el favor de María. Canto á la santísima Virgen de Covadonga.
LEMA: Memorare, ó piissima Virgo, etc. (San Bernardo).

N.º 25. Glorias de Covadonga. Poema.
LEMA: ¡¡¡María!!!.

N.º 26. Apuntes históricos sobre el santuario de Nuestra Señora de Covadonga.
LEMA: Quae est ista qua progreditur quasi aurora consurgens, pulchra ut luna, electa ut sol, terribilis ut castrorum acies ordinata? (Cant. vi, 9).

N.º 27. Ante una imagen de María. Oda.
LEMA: ¡Cuándo será aquel dia que subir podrá á la region eterna!

N.º 28. Oda á Nuestra Señora la Virgen de Covadonga.
LEMA: De la Madre de Dios canto la gloria;
Eterna sea siempre su memoria.

N.º 29. La gloria de mi patria. Oda.
LEMA: Abandonada lira,
Ven, que el sagrado amor mi mente inspira.

N.º 30. Nuestra Señora de Covadonga.
LEMA: Auxilium christianorum.

N.º 31. Nuestra Señora de Covadonga. Ensayo épico.
LEMA: ¿Qué fuera de la España sin María?
En ella estriba todo el gran denuedo
De la española intrépida osadia. (Moratin).

N.º 32. A Nuestra Señora de Covadonga. Oda.
LEMA: Vita, dulcedo et spes nostra.

N.º 33. Oda á la Virgen María de Covadonga.
LEMA: Ha sido siempre el nombre de María
Mi estrella, mi esperanza, norte y guia.

N.º 34. La España fundada. Poema.
LEMA: Tu humiliasti sicut vulneratum, superbum: in brachio virtutis tuae dispersisti inimicos tuos. (Psalm. lxxxviii, 11).

N.º 35. ¡En el nombre de María! Leyenda.
LEMA: Quae est ista, que progreditur quasi aurora consurgens, pulchra ut luna, electa ut sol, terribilis ut castrorum acies ordinata? (Cant. vi, 9).

N.º 36. A la Virgen María Nuestra Señora de Covadonga.
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rigiesen á la cárcel de Pio IX, con el fin de postrarse y besar los pies del perseguido sucesor de san Pedro? ¿Podrá el Piamonte inferir impunemente una ofensa á los vencedores de Sudowa? Supongamos que en buques ingleses ó norteamericanos marchan en peregrinacion hácia Italia veinte mil católicos. ¿Osará la marina de guerra piamontesa violar el pabellon estrellado ó rasgar el leopardo que brilla en la bandera británica? En fin, sentemos que un millon de franceses pasan los Alpes ó los Apeninos, y por solo tener el placer de saludar y aclamar, llamándole rey á pesar de sus cadenas, al Padre Santo. ¿Permitiría nunca el Gobierno francés que los franceses fueran maltratados en Italia?»

¿Qué ventajas le trae á Napoleon el abandonar á Roma? La Francia, que carece de influjo en Rusia, en Prusia, en Inglaterra, acaba por perder el que en Italia le quedaba. Así lo manifiesta con mucho acierto Il Nuovo Diritto:

«Es verdad que Napoleon III nos tiene cogidos por el cuello, gracias á la ocupacion de Roma, y que, en tanto que esté en Roma, nuestras relaciones con él no pueden ser tan seguras ni tan libres como con cualquier otro Gobierno.

«Aun sin tener en cuenta la ocupacion material de sus soldados en un rincon de Italia, el efecto moral de la ocupacion le da por necesidad en nuestros asuntos una influencia que ninguna otra nacion podria pretender. Con un extranjero que permanece dentro de nuestra casa es preciso ser un enemigo declarado, como lo éramos del Austria, ó bien someterse á una dependencia desagradable, dolorosa, pero de todo punto necesaria.

«Basta con el temor de que ese extranjero puede arrepentirse y dejar sin efecto su resolucion de salir, para obligarnos, casi á nuestro pesar, á acariciarlo, cosa que no haríamos con ningun otro soberano, aun cuando fuera mas poderoso que Napoleon.

«De aquí procede la necesidad en que nos vemos de no darle pretexto ninguno que le autorice á no cumplir con toda escrupulosidad el convenio de setiembre. Si no pudimos resolvernos á creer que saldria un dia de Roma, era precisamente porque pensábamos que, al quedarse en Roma, era tan dueño de nosotros como nosotros mismos. Esta situacion cambiará de un modo tan radical el dia en que los soldados franceses abandonen á Roma, que seria una locura prepararse el remordimiento de suministrar á la Francia una ra-
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zon cualquiera directa ó indirecta para mantenerse allí.»

Fácil es comprender, por lo que viene sucediendo, que la política de las unidades, hasta aquí favorecida por la Francia, ha de serle muy poco ventajosa. Léase el siguiente artículo que, con el título de Francia y las grandes unidades, publica El Memorial diplomático:

«Las naciones europeas aumentan á porfía sus fuerzas militares; pero no con un fin de pueril ostentacion. Por prudentes que sean las medidas adoptadas, producirán el doble efecto de gravar á los respectivos Erarios públicos, y aumentar la ya sensible despoblacion de los campos. Estas consideraciones gravísimas no contienen el movimiento comenzado, y, como de comun acuerdo, se las desatiende para no considerar la cuestion mas que bajo un punto de vista. La necesidad general de los grandes ejércitos dimana de esta verdad, que el arma debe ser proporcionada al brazo que la maneja. Tal es la razon física; hé aquí la razon moral:

«Hace cincuenta años que la política ha tomado una nueva forma. Latente primero, declarada desde hace algun tiempo, erigida recientemente en principio, la política de las grandes unidades invade el mundo. Hállassela en el fondo de todos los actos de los Estados-Unidos de América; es casi una religion para los rusos; ha inspirado el sistema general y los detalles de la política de la Prusia; la Italia la debe su unidad; hasta la Grecia sueña con llegar á ser el centro de una unidad cristiana al Oriente de la Europa.

«Francia se ha interesado vivamente hasta ahora en esa transformacion. En mas de un caso ha cooperado al triunfo de esa política. ¿Se ha inquirido suficientemente qué ventajas podia sacar, y se ha procurado lo bastante discernir el carácter propio de esa tendencia general? Si no consideramos mas que el conjunto, nos parece que las unidades proyectadas ó realizadas son una forma nueva de la hostilidad que desde hace siglos ha aislado á Francia en Europa, no dándole sino aliados transitorios y reuniendo contra ella, en intervalos periódicos, á todas las potencias. El exámen de los detalles nos confirma en esta opinion.

«La unidad italiana, la mas próxima á nosotros, la que, por decirlo así, hemos hecho, está en contacto con los intereses mas elevados de Francia. Evitaremos el entrar incidentalmente en un debate que apasiona á la Europa entera y que necesita discusion especial. Pero ¿será decir demasiado insistir en las graves consecuencias que la unidad italiana
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ha tenido hasta ahora para Francia, y sobre las que puede tener quizá mañana?

«La unidad soñada por cierto partido en la Península ibérica entregaria nuestras fronteras del Mediodía á complicaciones hace tiempo sepultadas en el olvido, pero cuyos recuerdos dolorosos la historia traería á la mente en caso de necesidad, y podria hacer revivir en un sentido muy poco francés la frase célebre de Luis XIV: «Ya no hay Pirineos.»

«La Grecia, con sus proyectos poco peligrosos, lo reconocemos, pondría en juego intereses, derechos, tradiciones seculares. La unidad helénica es la cuestion de Oriente.

«De propósito hemos admitido en nuestro razonamiento á las unidades secundarias en importancia territorial; hemos querido hacer ver que aun esas eran peligrosas para nosotros, que lo menos que nos pueden ofrecer es un porvenir inquietante. Todos esos terrenos nuevos, mal definidos, movibles, sobre los cuales nuestra política va ó podria ser llamada á sentar la planta, no nos infunden seguridad.

«¿Qué será, pues, cuando consideremos las unidades gigantescas, las que extienden su vasto cuadro hasta los límites extremos de las tradiciones mas remotas; las que sacan de la historia, de la configuracion del suelo, del sistema orográfico, del fluvial, del idioma, de las costumbres, otras tantas armas, otros tantos argumentos; las que borran arbitrariamente los tratados y se remontan á la distancia de siglos? ¿Qué dirémos, en una palabra, de la unidad alemana, de la unidad rusa?

«Hace algunos meses que han sido agotadas las fuentes de la estadística. Unidad mas ó menos, sabemos cuántos hombres podrá poner en línea de batalla Prusia engrandecida; cuántos súbditos mas adquirirá Prusia cuando llegue este ó el otro caso. Sobre estos datos matemáticos se fundan razonamientos y se llega, según domine el humor belicoso ó el pacífico, á la mayor irritacion ó á la tranquilidad mas perfecta. Los unos no ven salvacion mas que en la guerra, dadas eventualidades que otros aseguran que deben engendrar la paz universal.

«Si se discutiera la cuestion bajo el punto de vista de la fuerza material, estaríamos dispuestos á dar la razon á los pacíficos. Considerando el asunto bajo un punto de vista absoluto, nos importaria muy poco que Prusia ó Rusia tuvie-
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sen algunos millares de soldados mas que nosotros. Si solo se trata de hacer ostentacion de tropas, nada hay que pueda lastimar el orgullo nacional; pero el ejército no es mas que el instrumento; lo que miramos es el brazo que le maneja, y, sobre todo, la cabeza que le dirige.

«Prusia no pretende, con la tenacidad de que tantas pruebas ha dado, un simple sueño de engrandecimiento territorial. Ni la necesidad ni la filantropía son las que la impulsan por el camino de la unificación. Tampoco Rusia hace lo que se llama el arte por el arte; no anexiona por anexionar. Una y otra solicitan un fin: la preponderancia en Europa. Lo demás no son mas que medios de llegar á aquel objeto. En este terreno nos separamos de los pacíficos, y entrevemos, como los belicosos, la posibilidad, la probabilidad, íbamos á decir la necesidad, de una gran guerra.

«Las modificaciones de territorios nos afectan poco; casi todos tenemos en Francia en este asunto completa ignorancia de las razones históricas de tal ó cual division territorial en el extranjero; olvidamos fácilmente la historia de los demás, y nos sorprende, por ejemplo, que exista patriotismo hannoveriano, patriotismo sajon. Estamos acostumbrados á considerar todo esto como simples expresiones geográficas. Las modificaciones nos parecen fáciles y sencillas. Pero el razonamiento de las gentes formales y las impresiones de las masas cambian desde el punto en que la influencia de Francia se halla en juego: ahora bien, la influencia de Francia no existirá en Europa cuando Prusia y Rusia hayan realizado su obra.

«Las preocupaciones actuales, las tendencias del espíritu moderno y de esa ignorancia relativa de que hablamos anteriormente, son causa de que muchos franceses no sepan definir estas palabras: influencia de Francia. La mayor parte se inclinan á restringir su significacion. La influencia de Francia en el extranjero está basada en todo lo que constituye ó ha constituido su grandeza en el interior.

«Así, en un gran número de cuestiones exteriores, Francia debe una gran suma de influencia á su calidad de potencia católica. En esa calidad es como hemos procedido siempre contra las pretensiones de Rusia, y no es este un hecho aislado.

«En la lucha que comenzó contra nosotros, el aspecto religioso no dejó de influir. El triunfo definitivo de Prusia