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ejércitos permanentes van creciendo desde hace ochenta años. Hoy nos toca hacer una puja en esa subasta. ¿Dónde acabará? Los proyectos que están á la orden del dia son discutidos por mariscales de Francia, por ministros y consejeros de Estado: nada mas justo; pero ¿no sería también justo llamar representantes de la agricultura? Son tan sensibles como cualquiera á la gloria de la Francia y á su grandeza en el mundo, pero harían oír al mismo tiempo una voz á la que rara vez se interpela. El arado, como la bandera, debe tener seguros sus reclutamientos y sus soldados. Alimentar á una nación, también es trabajar por su valer y autoridad. Aniquilar la agricultura, diezmar á sus hijos, es debilitar la Francia en vez de fortalecerla, y si en esta circunstancia, como en otras, se aísle el interés al que se quiere servir, del conjunto de los intereses generales se marchará directamente contra el objeto que se pretende.

«En lo interior nos hallamos muy lejos del punto de partida del imperio. Se había prometido asimismo, y nos había prometido la reconciliación de los partidos, amortiguando las pasiones, por medio de la paz y la evidencia de la prosperidad pública; las pasiones no se han amortiguado, los partidos son hoy más injuriados, más sospechosos al Gobierno y más vejados que nunca; varias disidencias religiosas, que se habían en otro tiempo calmado por el derecho común y la libertad, han revivido y se agregan á las disidencias políticas; las modestas libertades que la Constitución contiene son con preferencia mal comprendidas, ó negadas por la administración; el comercio y la agricultura se lamentan.

«En el exterior no somos protectores del Oriente; nuestra aparición en 1853 se ha desvanecido como un brillante meteoro; el imperio otomano ha sido admitido en el concierto europeo; hemos acampado en las sangrientas playas de la Siria, y no hemos llevado á ellas la justicia ni la independencia; la Grecia nos implora, y la remitimos á la clemencia del Sultan; las provincias danubianas tenían un jefe que pasaba por hechura nuestra, y ha sido expulsado y reemplazado por un cliente de Mr. Bismark. Ya tenemos rivales en el Mediterráneo; la Italia, por nuestra voluntad, ha venido á ser una potencia unitaria y marítima; Génova y Liorna pueden amenazar mañana á Tolon y Marsella; Venecia, Nápoles, Messina y Palermo pueden reforzar delante de Argel á una escuadra inglesa.
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ún proyecto que les impide, en cierto modo, completar la obra de destrucción cuando se les antoje.

«Nada de tolerancias por insignificantes que sean, nada de contemplaciones; delenda est Ecclesia romana; hé aquí lo que han dicho los órganos de la revolución del verdadero unitarismo.

«Por eso, aunque hoy Ricasoli conserve el poder, no las tendrá todas consigo al ver las dificultades que ofrece el hacer comprender á los italianísimos ardientes y anticatólicos que es indispensable en las actuales circunstancias no tirar de la cuerda tanto que se rompa, y afectar el deseo de hacer algunas concesiones, con el objeto de dar tiempo al tiempo.

«Los revolucionarios no tienen espera, quieren Italia completa á toda prisa, y cueste lo que cueste sin meterse en mas reflexiones.

«Hoy se cierra la Cámara, y con ella se va como el humo sin duda la escasa popularidad que aun quedaba á Víctor Manuel; mañana puede suceder mucho nuevo.

«El partido unitario es hostil al Ministerio vencedor en esta lucha de potencia á potencia: el militar lo es más aun si cabe.

«El desorden incesante de las provincias anexionadas, las bandas de foragidos en el reino napolitano, la falta de sumisión en Sicilia, la miseria en Venecia, el hambre en toda Italia, hé aquí los datos para augurar el porvenir.

«Todos ellos son otras tantas armas para el partido de acción, y Ricasoli puede decir que solo ha dominado la crisis en apariencia; pero que esta existe realmente tan temible como antes de la disolución de la Cámara.

«La Cámara convocada, ó será elegida exclusivamente por el Gobierno, y no tendrá por lo tanto influencia moral ninguna en la monarquía, ó volverá, si de algo sirve, á poner en el mismo aprieto al Ministerio: aunque hoy permanezca en pie, no le queda más recurso que caer; la fuerza de los sucesos es más poderosa que la voluntad del hombre, y hay que hacer sacrificio de la vida, marchando en contra de ella por una idea noble; ó de dejarse llevar por su corriente, es forzoso llegar hasta el fin.»

Víctor Manuel debiera ya haber aprendido en las lecciones de la experiencia que en Italia como en todo otro país el Gobierno es imposible si se trata de condescender con la revolución. Víctor Manuel no quiere entregarse en manos
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de los conservadores por miedo á los revolucionarios; ni quiere entregarse en manos de los revolucionarios por consideraciones á Napoleon, y tal vez tambien porque sabe que el triunfo definitivo de la revolución será su ruina. Esto le coloca en una posicion falsa, en una pendiente fatal, de la que es indispensable salir. La crisis que atraviesa la Italia no se cura con paliativos; en la situacion en que allí han llegado las cosas se necesitan remedios radicales; se necesitan una entereza, una fuerza de voluntad, una energia de que carecen los que están al frente de aquel desgraciado pais.

José Ildefonso Gatell.

VARIEDADES.

El ateismo y el peligro social.

Muchos atenienses se fastidiaban de oir hablar á menudo de Aristides; y nuestros escépticos y nuestros materialistas parece que sienten una impresion análoga con respecto al señor Obispo de Orleans; y el silencio calculado que guardan en este momento los órganos mas autorizados de aquellos se parece mucho á un ostracismo. Mas esta pequeña conspiracion no basta para imponer el destierro, ó sea la prohibicion al luminoso escrito que millares de ejemplares y numerosas traducciones han esparcido ya por una gran parte de la Europa, y la táctica enemiga no logra sino avivar en nosotros el gusto de señalar un libro que completa la demostracion ya tan espléndidamente presentada en el Aviso á los padres de familia.

Queda ya para siempre incontestablemente establecida la doble tesis del Sr. Dupanloup, esto es, el paralelismo, ó mas bien la conexión del peligro religioso y del peligro social, y no vacilarémos en afirmar que nadie es capaz de destruirla. Por eso se guarda silencio, y no hay atrevimiento sino para algunas simples escaramuzas, á la manera de aquellas falsas acciones ó movimientos estratégicos que se emplean en la guerra para disimular una retirada.

Para muchos hombres, hasta ilustrados, el folleto ha sido una verdadera revelacion, en el sentido de que ha comple-
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tamente rasgado el velo acerca de una situacion intelectual y moral que solo era conocida parcialmente. «Os confieso francamente, me decía á este propósito un eminente magistrado, que yo ignoraba la mitad de estos hechos y de estas cosas.» Es, pues, este un nuevo servicio que ha prestado el valeroso Obispo de Orleans, y por el cual se le deben dar públicamente las gracias.

Algunos de sus detractores, hallando mas cómodo el calumniarle que el refutarle, le acusan de exagerar el mal y de crear fantasmas para darse el gusto de combatirlas. Mas ¿qué responder cuando cita la siguiente apreciacion de Leibnitz muy remarcable y oportuna por la época en que fue escrita? «Hombres hay que, creyéndose libres del importuno temor de una Providencia veladora, emplean su pensamiento en seducir á los demás, y si son ambiciosos serán capaces de poner fuego á los cuatro lados de la tierra; yo he conocido algunos de este temple.» Y añade Leibnitz: «Y hasta me parece que insinuándose opiniones semejantes insensiblemente en el espíritu de los hombres de mundo que regulan á los demás y manejan sus negocios, y deslizándose en los libros á la moda, lo preparan todo para la revolución general que amenaza la Europa.»

Estas palabras encierran una sagacidad profética, y en los labios que las pronunciaron están exentas de toda inculpacion de clericalismo. Nada puede justificar mejor al Sr. Dupanloup, que como Leibnitz entreve, pero de mas cerca, el sacudimiento de que se ve amenazada la Europa, y la señala en tiempo en que pueden tomarse todavía algunas precauciones.

Otra acusacion se dirige contra el ilustre Prelado, y es la de que ataca la sociedad moderna, esta sociedad cuyas aspiraciones y necesidades con tanta perfeccion define, y que hace salir de su corazon aquel grito sin réplica: «Yo la amo, y vosotros la pervertís; vosotros la atacais, yo la defendiendo.»

Tambien se echa en cara el apelar á la fuerza, cuando solo pide «la libertad en la justicia.» Lo que reclama para la defensa es una latitud igual á la agresion, y cuando deja justificado que todos los excluidos se hallan por un lado y todos los favorecidos se hallan por otro, se contrista su corazon. ¿Cómo es posible alejar del alma este amargo sentimiento en vista de los resultados del régimen actual de la prensa? «Queríase defender la sociedad, y se ha dejado
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«abandonada la moral. Queríase disminuir el poder de la «prensa, y se la ha hecho á la vez mas baja y mas fuerte. «Todo se le ha permitido menos la independencia.»

En fin: ¿es verdad que el folleto haya querido meter miedo en provecho de la cuestion romana? Y los adversarios del Sr. Dupanloup ¿no han hecho como aquellos ladrones de bolsillos que gritan: ¡al ladron! para distraer de sí la atencion pública? El ilustre escritor no se ha dejado sorprender por el artificio, pues ha penetrado muy bien el manejo. «Mis contradictores son, ha dicho con mucha justicia, los que quisieran ocultar bajo la cuestion romana la «cuestion divina... ¡El lote que apasiona á tantos en la guerra al Papa, es la guerra á Dios!»

En las circunstancias en que nos hallamos, el Sr. Dupanloup no podia prescindir de decir algo acerca de los peligros que amenazan al Papado, y hubiera renegado de su caracter de Obispo si hubiese guardado silencio. Y ¿cómo de otra parte detener el grito de sus entrañas, en vista de lo que se está urdiendo en presencia de esta descarada declaracion, que el Papado es una soberania puesta en la condicion de todas las demas soberanias? — «Esto es absolutamente falso y absurdo,» exclama el folleto con la mas viva emocion. Es una soberania puesta diez años hace por los despojadores, las invasiones, la matanza de su ejercito, los manejos revolucionarios de toda especie, los ataques y las denuncias incesantes de todos los revolucionarios de Europa, en la mas excepcional de las situaciones.

¿Qué es, pues, ahora Roma sino una cabeza sin proporcion alguna con el cuerpo, segun la observacion del cardenal Antonelli? ¿Qué es cuando se ha creado á la Santa Sede una posicion economica insostenible, organizándose contra ella la crisis monetaria? ¿Qué es cuando se hacinan á su alrededor las materias combustibles que se hallan en Roma como en las demas capitales, á modo de un círculo de fuego que se va sin cesar estrechando?

Lo que puede salir de una situacion semejante, lo adivina todo el mundo, y el Obispo de Orleans lo precisa sin ilusion alguna. «Salvo lo imprevisto, no espero nada inmediato...; «se impondrán tres meses de silencio y de miramientos; y «nosotros, obispos, habrémos quedado como clamando en «el desierto y sin razon. Mas la época está calculada como «un movimiento de la marea; y lo que hace mas odioso el «acto es precisamente el arte y el poder de la premedita-
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acion. Esta es una especulacion á plazo y una revolucion «comprada al fiado. Tan solo embaraza el dia del vencimiento.»

Tal es el fondo de las cosas; y todas las garantías irrisorias, todas las promesas falaces echadas como velos sobre la triste verdad para disimularla á las miradas de todos, solo pueden engañar á los ciegos voluntarios. «Por lo que á nosotros hace, continúa el insigne autor del opúsculo, jamás serémos el juguete de un proyecto de trueque en que veamos muy bien lo que se nos quita sin haber podido nunca saber lo que se nos da.»

A tan graves consideraciones ¿han probado siquiera contestar el Diario de los Debates y la Revista de ambos mundos? El uno se limita á hallar el folleto demasiado largo, es decir, mas concluyente de lo que quisiera, y echándola de gracioso, á falta de otra cosa mejor, exalta las costumbres alemanas, asegurando que toda la Germania está poblada de Lucrecias, y que todos los estudiantes panteistas han hecho voto de continencia. Esto es inefable, pero ¡qué risa no excitará desde Munich á Berlin!—El otro toma el negocio con mas desenvoltura aun, y por toda refutacion afirma á fe de caballero que las citas del folleto nada prueban, sea lo que quiera. Tal es siempre el proceder de estos personajes de comedia que, por todo argumento, dan su palabra de honor de que ellos tienen razon.

En el fondo este espectáculo es aflictivo. Hé aquí á un Obispo, al cual y en realidad no se quiere negar alguna sinceridad y algunas luces. Con razon ó sin ella, este Obispo cree la sociedad amagada de un gran peligro; y como ama á su época y á su país, dice todo lo que cree. ¿Pensais tal vez que se procura probarle que se engaña? Se presiere como á medio mas agudo y mas fácil el echarle algunas bromas mezcladas de insultos.

Ya podeis reiros, señores, aunque los tiempos ciertamente no se prestan á chanzas, y haga el cielo que no hayais de llorar.

(Euscalduna).
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La limosna.

¡Señor!
Riega lo que es seco,
Pon lo enfermo sano,
Todo lo que es duro
Doblegue tu mano.

Hemos definido ya otra vez que la compasion, calificándola del mas puro de los amores, es engendrada en el corazón humano, como Nuestro Señor Jesucristo en el seno de la Virgen, por obra del Espíritu Santo. Ni los vínculos de la sangre, ni la gratitud, ni la simpatía, ni el cariño que engendra el trato, ni aquella inclinación práctica y dulce que arrastra á dos jóvenes á unirse para formar una nueva familia según el orden establecido por la superior sabiduría, entran en la existencia de este divino amor, que es el que tuvo y tiene Dios á los hombres.

De todos los amores que antes hemos enumerado participan los seres irracionales, lo que demuestra que son en parte debidos al instinto, aunque los purifique y ennoblezca y les dé consistencia el alma; pero la compasion, solo el hombre entre los seres creados la comprende y la siente. Es el sentimiento humano mas exento del preponderante egoísmo; ninguno existe en que mas desaparezca la inevitable personalidad, en que sean mas espontáneos la abnegación y el sacrificio, y mas sin ulteriores miras. Dios la elevó á precepto con su divina doctrina y la sublimó á medio de salvación, y tanto la amó, que dijo: que á él daba el que daba á los pobres. Por eso dice el buen sentido del cristiano pueblo que Jesucristo sabia que siempre habría en el mundo pobres y ricos.

Embebido en esas sublimes máximas, tiene en su mente, en que se conservan por tradición, esos ejemplos sencillos y cándidos en su forma, profundos y ascéticos en su idea, que llamaríamos, si no fuese irreverencia, fábulas religiosas, tomando esta palabra en el primer sentido que les da el diccionario de la Academia, esto es: «Narración inventada para deleitar con enseñanza,» ó bien, práctica demostración de un punto doctrinal.

Vamos á referir uno de esos ejemplos, recogidos de los labios de una pobre campesina, que es tan ingenioso como
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cándido y tierno, y que patentiza admirablemente la manera de ver y de sentir del pueblo en la materia de que venimos tratando.

Había dos hermanos, refirió la anciana, que habían heredado de sus padres un buen pasar; el mayor se casó con una mujer que tenía haciendas, y el otro con una pobre; ayudóle su fortuna al mayor, que se enriqueció, y saltóle al segundo, que por mucho que trabajó empobreció.

Sucedió que el mayor y su mujer con sus riquezas se llenaron de codicia, se les endureció el corazón y se alejaron de Dios.

Por el contrario los otros, que con su pobreza se mantuvieron mansos y humildes, y tan compasivos á las necesidades ajenas, que partían con otros mas pobres que ellos un pedazo de pan que tuviesen. Manteníanse asimismo muy buenos cristianos y devotos, y éranlo en particular de un Jesús Nazareno, que no lejos de su casa, coronado de espinas y cargado con la cruz, decía por medio de un letrero: «El que me ame tome su cruz y sígame,» y cada vez que lo leían se abrazaban gustosos con la cruz que el Señor les había enviado como un reclamo.

Cayó malo el infeliz, y después que hubo agotado todos sus recursos y vendido cuanto tenía para costear la enfermedad, le dijo á su mujer que fuése á pedirle un socorro á su hermano. Fué esta, como se lo había mandado su marido; pero los cuñados la recibieron mal y desabridamente y le echaron en cara la pérdida de su hacienda, pérdida que, como siempre acontece, achacaron á su mal manejo, contentándose con darle por socorro una miseria.

La mujer se volvió á su casa afrentada y atribulada. Contóle al marido cuanto había acontecido con su mal hermano; pero el marido lo disculpó, y á los pocos días, habiéndose podido levantar de la cama, fué él mismo á hacerle presente sus apuros y quebrantos.

Su hermano, que tenía ya el corazón acorchado, al verlo se incomodó, no quiso oírlo y le tiró una moneda á la cara, intimándole que, estando ya capaz de trabajar, lo hiciera, y no volviese á molestarlo ni aportar por su casa.

El pobre, que era humilde, no contestó, tomó la moneda, se volvió á su casa, y le dijo á su mujer:

«Toma ese dinero, que será el último que se pida á mi hermano; compra pan y lo que fuere menester para poner una ollita, y como será la última que comamos, voy á
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«convidar á nuestro padre JESÚS Nazareno á que la venga á comer con nosotros.»

En seguida se fué, se arrodilló ante el Señor, y le dijo:
«Señor, yo no soy digno de que entreis en mi pobre morada, y á pesar de eso, os vengo á rogar que á ella vengais para santificarla: bien poco tengo que ofreceros, Señor; pero os convido á mi pobre mesa, ya que tantas veces habéis admitido á este miserable á la vuestra. Señor, que no despreciáis á los humildes, recibid eso poco que con tanta voluntad se os ofrece.»

Al oir estas razones, el busto inclinó la cabeza en señal que otorgaba á la súplica, y el pobre se volvió á su casa con un gozo tan grande en su corazón, que se le ahogaban las palabras en la garganta; y solo podía llorar por su cara abajo como si cada uno de sus ojos hubiese sido una fuente.

Finalmente, pronunció en estas palabras, que dijo á su mujer: «JESÚS, mi dulce JESÚS, vendrá á la mesa pobre; el Rey de reyes entrará en casa del humilde: prepárala pues, mujer mía; sobre todo que esté aseada; encálala, que esté blanca y limpia para agradar al Señor.»

La mujer se puso sobre la marcha á arreglarlo todo, de manera que aunque la casa era chica y pobre, parecía bien y relumbraba de aseo.

Antes de mediodía llamaron á la puerta. Era un pobre que pedía limosna con mucha necesidad.

«Nada tengo, dijo la buena mujer; pero la comida está guisada, y aunque es muy poca la cantidad, le daré mi parte á este desvalido y no comeré.» Agarró en seguida el pan, le cortó un canto, sacó un plato de comida de la olla y se lo dió al pobre, quien se la comió y bendijo la casa de los caritativos que le habían socorrido.

Pero pasaba el mediodía, y JESÚS Nazareno no venía; viendo lo cual se fué el marido á la esfíge, se arrodilló, y recordó al Señor su promesa.

«Fuí á tu casa, respondió JESÚS Nazareno; en ella me acogisteis y me dístéis de comer, por lo cual la he bendecido.»

El pobre se volvió tan contento y tan glorioso á su casa, que no le cabía el corazón en el pecho, y le contó á su mujer lo que el Señor le había dicho.

Desde aquel día, en la casa en que con tanta mansedumbre y resignación se habían sobrellevado las adversidades, donde de la boca se lo habían quitado para dárselo á los pobres, todo prosperó y todo fueron felicidades.
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La cuñada, que era muy envidiosa, tenia gran afan por saber la causa de tanto bienestar del buen matrimonio, por lo que fué á visitarlos, y haciéndoles mil carantoñas acabó por preguntarles lo que saber queria.

Como sus cuñados tenian buena fe y sencillez de corazón, le contaron como habian convidado á Jesús Nazareno á su casa, y como este Señor, tan accesible y tan bueno, habia venido á ella y la habia bendecido.

Apresuróse esta codiciosa mujer en referir al marido lo que indagado habia, y concertaron que fuíse este á convi dar á su casa á Jesús. Jesús no rehusó, porque á nadie que lo llama desatiende su clemencia. No bien lo supo la mujer cuando adornó la casa de gran manera, preparando en ella un espléndido banquete.

El dia señalado, y estando aguardando tan regocijados á su convidado, llegó un pobre á la puerta pidiendo una limosna con mucha necesidad; pero se la negaron, y como insistiese en pedirla una y otra vez, cogió la mujer una vara y le asestó con ella tan fuerte golpe, que le hizo una herida en la cabeza.

Viendo que Jesús no venia, fué el marido y se arrodilló ante la esfigie, notando que tenia una herida mas en la cabeza, y le dijo: «Señor, ¿no me habeis prometido venir á «mi casa?»

«Y fuí, contestó el Señor; pero no me habeis querido «recibir, me habeis echado de ella, y me habeis herido.»

El hombre se fué desesperado; al llegar á su casa no halló sino escombros; á la casa se habia prendido fuego, y en un momento habia reducido á polvo y ceniza todas sus riquezas.

(Espíritu público).

GACETILLA RELIGIOSA UNIVERSAL.

ESPAÑA.—Siguiendo una piadosa costumbre, el 30 de diciembre último, en el acto solemne de presentar al apóstol Santiago la ofrenda de 500 escudos de plata en nombre de S. M. la Reina, pronunció el Sr. D. Ramon Mosquera Montes, subgobernador interino de la ciudad de Santiago, delegado al efecto, la siguiente invocacion:

«Apóstol santo: En nombre de la augusta reina D.ª Isabel II, que felizmente ocupa el trono de los esclarecidos