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dos en diferentes dietas; á despecho de todas las protestas y de la peligrosa cuestion: «¿A qué vendrá á parar la Alemania si el Gobierno moscovita llega á enseñorearse del «Báltico, y si la Livonia es definitivamente absorbida por la «Rusia?» En julio de 1571 el duque de Alba hizo suplicar con insistencia á los Estados reunidos en Francfort, que se opusieran al menos á la expedicion ulterior de cañones, cureñas y fusiles, puesto que, como profetizando, decía que el dia en que la Rusia se apropiara la disciplina y los recursos militares de la Europa, se constituiría un adversario temible, no solo para el imperio aleman, sino tambien para todo el Occidente. Gustavo Adolfo, rey de Suecia, no tenia menos exacta mirada, cuando consideraba la exclusion de los rusos del Báltico como condicion indispensable á la seguridad de la Europa septentrional; á este fin excitaba á una lucha comun contra la Rusia, y á la bravura de los suecos y polacos se debió el que los primeros jefes de la casa de Romanof se vieran privados de toda influencia sobre el Occidente.

«Estas advertencias fueron desconocidas. Pedro I tomó las riendas del Gobierno, proponiéndose transformar el imperio ruso, que no era mas que un imperio mongol, en un Estado militar europeo, y perfeccionar el cesarismo asiático, disciplinando sus tropas según el modelo de las naciones europeas. Mientras que, sirviéndonos de una expresion de Federico II, trabajaba sobre sus súbditos como trabaja un pedazo de cobre un grabador al agua fuerte, y los empujaba hácía la civilizacion por el camino del destierro y del cadalso, sembraba los gérmenes de las frecuentes revoluciones, tan frecuentes en la historia del imperio moscovita, revoluciones que los rusos á la muerte de Pablo I caracterizaron con esta horrible frase: «Nuestra Constitucion es «el puñal.» Á medida que el despotismo crecia en el interior, aumentaba la sed de conquistas exteriores. No contento con dominar sobre el Báltico, ni satisfecho con el pillaje de la Suecia y de la Dinamarca, quiso el Czar gobernar
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los obispos de Nankin quedase interrumpida; la diócesis fue confiada provisionalmente á un administrador apostólico. Un solo recurso no obstante habia reservado á los cristianos del Kiang-Nan en la presencia de muchos lazartistas franceses, ayudados por unos ocho sacerdotes indígenas. Pero ¿qué podia este corto número en medio de una población de mas de cincuenta millones de almas? Y por otra parte, otras provincias aguardaban tambien el socorro de estos misioneros.

En 1840 el Ilmo. Sr. Besi, nombrado administrador de Nankin, al mismo tiempo que vicario apostólico del Chan-Tong, unió su sufragio á los votos de los fieles, y solicitó del soberano pontífice Gregorio XVI la vuelta de los Jesuitas al Kiang-Nan. Tres de estos religiosos, salidos de Francia en 1841, llegaron el año siguiente á la mision ¹.

Sucesivamente gobernado por el Ilmo. Sr. Maresca (1847) y el Ilmo. Sr. Spelta, su coadjutor, hasta en 1856, el vicariato del Kiang-Nan fue por fin confiado al R. P. Andrés Borgniet, de la Compañía de Jesús, con el título de pro-vicario. En 1859 este religioso fue elevado á la dignidad de vicario apostólico; pero demasiado pronto arrebatado al afecto de sus diocesanos, murió del cólera el dia de la fiesta de san Ignacio en 31 de julio de 1862.

La muerte abrió en esta época grandes brechas en las filas de los misioneros: desde el 1.º de enero de 1862 hasta el 29 de mayo de 1864, han sucumbido diez y nueve bajo el peso de los trabajos apostólicos ó de resultas de la insalubridad del clima. Era la tercera parte del personal de la mision que desaparecia en dos años y medio.

El Ilmo. Sr. Borgniet no tuvo un sucesor inmediato; la administracion permaneció en manos del R. P. Gonnet hasta la llegada del Ilmo. Sr. Languillat, trasladado del Pe-Tche-Ly oriental al Kiang-Nan á fines de 1864.

Uno de los primeros pensamientos del Vicario apostólico

¹ Los RR. PP. Gotteland (muerto el 17 de julio de 1856), Esteve (muerto el 8 de julio de 1848), y Bruyère.
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fue el hacer una visita á los mandarines de la provincia tan luego como se lo permitiesen las circunstancias: estas se presentaron luego. Mr. Pallu, comandante de las fuerzas francesas en Shang-Hai, tomó á bordo del Tancrede al ilustrísimo Sr. Languillat, con los PP. Gonnet y de Carrère. Dejaron Shang-Hai el 1.º de mayo de 1863, y de estacion en estacion subieron el Yang-Tse-Kiang hasta la ciudad de Han-Keou (Hou-Pe). En una carta escrita á los Consejos centrales el 8 de octubre siguiente, el Ilmo. Sr. Languillat resumia su viaje en estos términos:

«Como casi todos los dias anclábamos, teníamos el tiempo de visitar las ciudades y villas que se encontraban á lo largo del rio. No emprenderé el poderos explicar las diferentes impresiones que nos causaron por un lado este rio tan majestuoso en su corriente, la hermosa variedad de sus riberas, las riquezas de la naturaleza que renacen con el soplo de la primavera; por otro lado, en las ciudades como en los campos, los tristes vestigios del paso de los rebeldes, las ruinas amontonadas, el estupor y el hambre pintados en los rostros de aquellos que habian sido perdonados por el cuchillo y el incendio, ó que, despues de haber huido, habian vuelto para construirse un miserable asilo al lado de sus hogares destruidos. Era preciso haber visto este último espectáculo de miserias humanas para poderse formar una idea. En ninguna parte el pueblo se mostraba hostil, casi en todas partes nos acogía hasta con simpatía; pero esta primera vez no podíamos pensar en evangelizarle; nuestra aparicion era mas bien un reconocimiento del país.»

Efectivamente, el Kiang-Nan fue por mucho tiempo el teatro de la principal rebelion que ha desolado al imperio chino y hecho zozobrar el trono de la dinastía manchú. La cuarta parte quizás de la poblacion de esta provincia ha perecido en la tormenta. Los cristianos han sido generalmente menos probados, porque la proteccion de la Francia les habia proporcionado un abrigo y socorros en Shang-
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Hai y en Zi-Ka-Wei. Sin embargo, las pérdidas son considerables. «En 1860, nos escribió el R. P. Ravary (15 de enero de 1865), contábamos en la misión setenta y siete mil cuatrocientos diez y ocho chinos católicos, la mas alta suma á que había llegado desde la destrucción de la Compañía. En 1864 nuestros registros no dan mas que el total de setenta mil ciento treinta y seis; y aun sería menor si no hubiésemos reclutado en estos últimos años algunos miles de neófitos. Mas de doce mil cristianos han sucumbido bajo los golpes de los rebeldes, ó han muerto de enfermedades, de miseria y de hambre. ¿Cómo levantar tantas iglesias, tantas capillas incendiadas, saqueadas y arruinadas? Ciento cincuenta y dos de estos santuarios, de los trescientos ochenta y dos que poseíamos en 1860, están destruidos. Ya, gracias á los esfuerzos de los misioneros y al celo de los cristianos, gracias sobre todo á los piadosos asociados de la Obra de la Propagación de la Fe, muchas iglesias ó capillas han salido de sus ruinas.»

La carta del R. P. Ravary presenta un cuadro bastante completo del vicariato, y vamos á poner una parte de ella á vista de nuestros asociados.

Extracto de una carta del R. P. Ravary, de la Compañía de Jesús, á los señores vocales de los Consejos centrales de la Obra de la Propagación de la Fe.

...I.—Si consultamos la experiencia de lo pasado, si echamos una mirada por alto en rededor nuestro, es evidente que no podemos prometernos lo que se llama un movimiento en masa hacia el Cristianismo. Predicaciones en las plazas públicas, disputas y controversias delante de las asambleas de los letrados ó del pueblo, etc., todos estos medios serían ciertamente infructuosos, por no decir otra cosa más. Los chinos, es cierto, no se oponen mas que con la fuerza de la inercia; pero en el orden físico esta fuerza es un obstáculo terrible. El ataque de frente, siendo como es impo-
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sible, tenemos que atacar á las masas por los individuos; de consiguiente, hé aquí los medios empleados:

1.º Bautismo de los niños de los paganos.—Desde 1848 la mision cuenta mas de ciento treinta mil de estos angelitos enviados al cielo por el celo de nuestros cristianos. No-temos sin embargo que muchas veces los esfuerzos de los bautizantes vienen á estrellarse contra la perspicacia de las familias paganas; esta obra exige mucha prudencia.

2.º Huerfanatos.—Estos establecimientos tienen la ventaja de dar á conocer la religion cristiana bajo un aspecto favorable, y conciliarnos el favor de las poblaciones. El chino ama las instituciones de beneficencia, y nos son recomendadas por las leyes y por las tradiciones nacionales. Contamos cerca de setecientos niños de ambos sexos, actualmente educados en nuestros huerfanatos, y en los diez y seis últimos años unos cincuenta mil huérfanos han sido mantenidos en nuestros establecimientos y sobre todo en las familias cristianas.

3.º Educacion de los huérfanos por las familias cristianas.—Cuando se recorren ciertos distritos, queda uno sorprendido con placer al encontrar un número considerable de niños paganos recogidos por las familias cristianas. Los dias de fiesta no es raro el ver á las madres presentar al misionero para que les bendiga dos, tres ó cuatro de estos hijos adoptivos. Muchas familias pobres reciben una corta retribucion, pero la mayor parte adoptan gratis á estos huerfanitos.

4.º Escuelas.—Nuestras escuelas están abiertas para los cristianos y para los paganos. Estos últimos, al par que conservan su libertad, respiran una atmósfera religiosa, cuya influencia penetra en el interior de las familias idólatras. ¡Cuántas familias han entrado así en el seno de la Iglesia católica, á la voz y por la oracion de estos niños hechos apóstoles!

5.º Boticas.—En este vasto y populoso país la miseria se presenta á la vista de todos, sobre todo desde el paso de
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los rebeldes. Ciertos particulares, ciertas asociaciones vienen á veces en socorro de estos infelices; en Shang-Hai se han empleado sumas considerables y se gastan aun en distribuciones ordinarias de sapeques y de arroz. Nosotros tambien debíamos concurrir, según nuestros recursos, á esta buena obra; pues aliviar los cuerpos es la vía natural para llegar á curar las almas. Muchos desgraciados, encontrados, por decirlo así, casi sin vida en medio de las calles, han sido trasladados á varias habitaciones preparadas para recibirllos. Misioneros, seminaristas, alumnos, catequistas, instruian y bautizaban á estos infelices, que morían para ir á bendecir eternamente á un Dios que aprendían á conocer en la postrema hora de su vida.

Un medio mas eficaz y mas universal de obrar el bien, es el establecimiento de las boticas. La que hemos abierto en el arrabal de Shang-Hai recibe cada dia mas de cien personas que vienen á buscar remedios, y que por la admirable eficacia de estos remedios se sienten dispuestas á convertirse: de manera, que con la salud del cuerpo encuentran la del alma, como si Dios se dignase renovar el prodigio de las curaciones en otro tiempo concedido á los primeros apóstoles. Lo cierto es que estas curas preparan maravillosamente la vía para las conversiones: las prevenciones desaparecen y dan lugar á la simpatía; la predicación es mejor acogida por los espíritus cuando los beneficios han conquistado los corazones.

6.º Catecumenados.—Durante la invasión de los rebeldes las calles de Shang-Hai estaban cuajadas de familias fugitivas, sin recursos y sin abrigo. Con el concurso de las autoridades locales hemos podido recoger á muchísimos de estos desdichados, sea en las pagodas, sea en las casas particulares. Hemos encontrado entre estas familias muchas almas á las que no faltaba mas que una cosa, pero la cosa mas esencial, el conocimiento de Dios. Se han establecido catecismos, se han hecho instrucciones. Este terreno era fácil de cultivar; así es que de cuatrocientas á quinientas
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familias han hallado en estos asilos, que podemos llamar catecumenados, el favor inesperado é inapreciable de la salvacion.—Otra circunstancia providencial. Muchas familias que huian á vista de los rebeldes, y llegadas de diversos puntos de la provincia, se han encontrado juntas en Shang-Hai. Despues de haber compartido las mismas pruebas, tienen la dicha hoy de estar unidas por los lazos de la misma fe. Mas de ciento de estos buenos neófitos habitaban en otro tiempo la ciudad ó los alrededores de Lo-He, á cortas leguas de Nankin; en lo sucesivo formarán el plantel de una nueva cristiandad.

7.º Catequistas.—Tenemos el consuelo de tener á mano cierto número de personas celosas, cuyo concurso secunda admirablemente nuestros esfuerzos para la propagacion del Evangelio. Además, cincuenta catequistas acompañan continuamente á los misioneros en sus correrías apostólicas.

...II.—Hace veinte años no se podia ejercer aquí el santo ministerio sino en el silencio y á escondidas; hoy dia, gracias á Dios, podemos presentarnos sin peligro en los pueblos que nos rodean. El pueblo campesino es bueno y sencillo. Pero las prevenciones existen siempre: el orgullo nacional, la antipatía instintiva por todo lo que no es chino, el influjo de los letrados y de los funcionarios de todo rango empleados en los tribunales, tales son las causas principales de la repulsion contra los europeos; repulsion de la que los misioneros deben naturalmente sentir el rechazo. Á todas estas causas podemos añadir la indiferencia increible de los chinos con respecto á la Religion, y su prodigiosa actividad que se dirige enteramente á los intereses materiales. Cuando se entablan las cuestiones del órden espiritual, hacen como que escuchan, dicen sí sin cesar, pero piensan en otra cosa...—F. RAVARY, S. J.

El Kiang-Nan, como se debe recordar, está dividido en dos subprovincias. La primera (Kiang-Sou), situada al Este, encierra la mayor parte de los cristianos del vicariato; en
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la segunda (Ngang-Hoei), situada al Oeste, acaba de abrirse ahora el Evangelio. El 1.º de julio de 1866 los setenta y tres mil seiscientos ochenta y cuatro católicos del vicariato estaban distribuidos en veinte distritos, que formaban cuatrocientas catorce cristiandades, y poseían cuatrocientas tres iglesias ó capillas para el servicio del culto.

Los detalles siguientes acerca de las principales estaciones cristianas del Kiang-Nan están extractados de diversas cartas de los misioneros.

I. Kiang-Sou.—1.º Shang-Hai.—«En el estado actual «de la mision, escribe el R. P. Ravary (13 de enero del «año 1865 ), Shang-Hai es el centro de las obras apostóli- «cas. Aquí tenemos el palacio episcopal, la catedral, la pro- «cura, la administracion, el grande y pequeño seminario, «un pensionado floreciente, escuelas bastante numerosas, «cuatro ó cinco grupos de familias paganas fugitivas, que «nos han dado mas de dos mil neófitos. La parroquia se «compone de dos mil trescientos ochenta y dos cristianos. «Este número sin duda disminuirá, pues muchas familias «se disponen á volver al interior de sus distritos.

«Al Norte de Shang-Hai, en la concesion europea, está la «iglesia de San José, construida recientemente. Posee un ór- «gano, que es obra de uno de nuestros Hermanos coadju- «tores. La parroquia cuenta mas de dos mil cristianos ex- «tranjeros ó indígenas.

«Nuestra residencia de Zi-Ka-Wei está á dos leguas cor- «tas al Oeste de Shang-Hai. El colegio cuenta de ciento á «ciento diez alumnos internos, el grande seminario diez y «ocho estudiantes, y el pequeño seminario treinta y ocho «educandos. En este último establecimiento se emplea in- «dudablemente una parte considerable en la lengua latina; «pero la principal está consagrada á los estudios chinos, los «que son dirigidos de tal manera que los jóvenes puedan al «fin de los cursos presentarse al bachillerato. Tenemos once «profesores en el colegio; casi todos son bachilleres. Además «de la literatura china, se enseña el francés, el latin, un
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poco de geografía y de matemáticas. Algunos alumnos escogidos cultivan el dibujo, la pintura y la música. La pequeña orquesta excita la admiración de los numerosos extranjeros que nos honran con su visita.

Á poca distancia de aquí se encuentra nuestro grande huérfanato con cuatrocientos niños, que reemplaza al de Tsa-Ka-Wei, incendiado por los rebeldes. Cada uno de estos niños aprende la profesión por la que muestra más aptitud. Hay entre ellos zapateros, sastres, encuadernadores, carpinteros, y hasta impresores, escultores y pintores.

Un poco más lejos la misión posee un pensionado de seienta á ochenta niñas, jóvenes de trece hasta veinte y cinco años, colocadas bajo la dirección de virtuosas jóvenes del país. Este establecimiento, todavía nuevo, nos ha dado ya fervorosas celadoras y muy buenas maestras de escuela. La experiencia nos ha enseñado que la mujer china cristiana, cuyo espíritu y corazón hayan recibido algún cultivo, es capaz de seguir igualmente los admirables modelos de abnegación que nos ofrecen las casas religiosas de Europa.

En fin, al Este de Shang-Hai, como á una legua, tenemos un huérfanato de niñas paganas; hay doscientas huérfanas de tierna edad.

La Inglaterra conserva en Shang-Hai, sin hablar de la marina y sin contar las tropas indias, cerca de dos mil soldados, entre los que se encuentran irlandeses católicos. Aquí, como en todas las colonias inglesas, gozan de la grande libertad otorgada por las leyes militares; vienen todos los domingos á oír misa en nuestra iglesia de San José. Las Hermanas de san Vicente de Paul, encargadas de un hospital en el barrio europeo, excitan por su celo la admiración de los católicos y de los protestantes.

2.º Tseng-Kiang.—La ciudad de Tseng-Kiang, situada en el centro de la provincia, en las orillas del Kiang, á mitad del camino de Shang-Hai á Nankin, ha llegado á ser un grande depósito para el comercio europeo. «Hacia fines
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«del mes de diciembre de 1865, escribe el R. P. Della Corte (8 de octubre de 1866), el comandante de la cañonera le «Dourday, Mr. Pallu, acompañado del R. P. de Carrère, «fué á presentarse á los mandarines de Tsen-Kiang, con el «objeto de que nos concediesen un terreno. Sus diligencias «han sido coronadas con un éxito feliz, y ahora tenemos «aquí una pequeña residencia, es decir, capilla, escuela y «botica. Este puesto tiene su importancia. En la otra orilla «del rio, en el distrito de Hai-Men, está la ciudad de Tsong- «Tseu. Hace quince años, en la época del hambre, el re- «verendo P. Lemaitre pudo conseguir el introducir en esta «ciudad dos catequistas y una cristiana animosa que, con «peligro de sus vidas, pudieron instruir y bautizar cerca de «trescientos adultos moribundos. Mas después de esta épo- «ca dicho punto nos estaba como entredicho. Los cristianos «de los alrededores, desparramados en una docena de luga- «res, formaban un total de mil ciento á mil doscientas al- «mas. Este año, el R. P. Bourdilleau, encargado de este «distrito, ha puesto su confianza en san José, y el últi- «mo dia del mes de marzo ha abierto una escuela y una «botica en el arrabal de la ciudad. La tentativa se ha logra- «do; no solamente el pueblo, sino también las gentes del «tribunal y de las familias mandarinas han venido á visi- «tarnos.»

3.º Nankin.—La mision no ha tenido mucho trabajo en establecerse en esta ciudad. Poco después de su trasla- «cion al Kiang-Nan, el Ilmo. Sr. Languillat se dirigió á Nankin para pedir la ejecucion de las cláusulas de los tra- «tados de 1860. Hé aquí cómo el Prelado daba cuenta de es- «tos pasos en una carta del 10 de octubre de 1865:

«He visto en Nankin al virey de los dos Kiangs, el ma- «yor de los vireyes del imperio, pues que además de la im- «portancia del país, tiene tres provincias bajo sus órdenes. «He podido convencerme de que el Gobierno tomaba nue- «vas disposiciones para con los extranjeros, y que entraba «en su política el eliminarlos lo primero del interior, y
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«después, si podía con el tiempo, de toda la China. Después de «la rendición de Nankín, tratamos de reclamar nuestras «antiguas posesiones, lo que no había podido hacerse mien- «tras que esta ciudad estaba en poder de los rebeldes. Pero «las dificultades que hemos encontrado prueban claramen- «te que los chinos esperan recobrar con astucia lo que la «fuerza de las armas les ha arrancado.»

Por tanto, gracias á las repetidas instancias de la legación francesa en Pekín, se dió derecho á las justas reclamacio- nes del vicariato apostólico, y el 4 de noviembre de 1866, los cuatro primeros mandarines de la ciudad de Nankín firmaron el contrato que concede á los misioneros dos ter- renos en compensación del sitio de la antigua catedral. El R. P. de Carrère, como representante del Ilmo. Sr. Lan- guillat, ha podido llegar á superar todos los obstáculos que se oponían á este acto de justicia por la lentitud oficial, las astucias diplomáticas y las susceptibilidades personales de los magistrados chinos. Uno de los terrenos está en el cen- tro de la ciudad, contiguo á la casita ocupada ya por los misioneros. El otro, mas considerable, pero menos central, está situado á veinte minutos del primero, sobre la colina de Siao-Dao-Yuen; mide ciento sesenta metros laterales.

«Verdaderamente era un magnífico espectáculo, escribe un «misionero, el ver en esta ciudad de Nankín, casi toda «idólatra, cuatro de los mas eminentes mandarines, con «traje oficial en soberbios sitiales, acompañados de dos Pa- «dres igualmente en sillas de cuatro portadores, con un gran «séquito de satélites y curiosos, asistiendo al triunfo de la «religión cristiana, que entraba en sus derechos y volvía á «tomar legalmente su lugar en la segunda ciudad del mas «vasto imperio de la tierra ¹.»

Este acto tardío de justicia esperamos tenga felices con- secuencias. En el día que la capital de la provincia está ocu- pada oficialmente por la misión católica, es indudable que

¹ Estudios religiosos y literarios, por varios Padres de la Com- pañía de Jesús; marzo de 1867, pág. 448.
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REVISTA CATÓLICA.

TOMO LXVIII.

TERCERA SÉRIE.

TOMO I.