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lee. Yo sé que era muy curioso el que escribió y publicó el empleado en el camionaje del otro mundo, pero esto no me autoriza á decir que fuese bueno: hay curiosidades muy pícaras, y tanto esto como lo que hizo pensar al Ángel y al diablo, me hacen suspender mi juicio acerca de la bondad de la obra.

Veamos lo que la obra hizo pensar al Ángel y al diablo.

El Ángel de la guarda se puso á razonar en estos términos, así que terminó la lectura del libro:

«¡Válgame Dios, lo que he descubierto! ¿Con qué resulta que cuanto mas viven las criaturas humanas menos probabilidades tienen de entrar en el cielo, y que infaliblemente van á él las que mueren en la edad de la inocencia?
«Pues señor, está visto que yo hago muy mal en cuidar de los chiquillos, y que lo que á ellos y á mí nos tiene cuenta es que se mueran antes de llegar á la edad de las picardías, porque así van casi todos derechos al cielo, y de otro modo van casi todos derechos al infierno. Señor, ¿cómo no me habia ocurrido á mí una cosa tan sencilla? No es cosa de que yo vaya á empujar á los chicos para que se rompan la crisma, por ejemplo, rodando por una escalera, porque eso ya seria usurpar sus atribuciones al diablo; pero lo que sí haré es abandonarlos á su suerte. Señor, ¿que un chiquillo se cae á un rio ó coge una insolacion? Le dejo que se ahogue ó se muera de un ataque cerebral, en vez de tirarme al agua á sacarle ó convertirme en curandero, como he hecho hasta aquí. En el mundo hay protecciones muy mal entendidas, y ya estoy convencido de que una de ellas era la que hasta aquí he dispensado á los chiquillos.
«Vea V. como hasta de los libros peores se saca algo bueno.»

Así razonaba el Ángel, mientras el diablo razonaba de este otro modo:

«Mil demonios me lleven si con la lectura de este libro no he hecho yo el mayor descubrimiento de toda mi pícara vida. ¡Y que tiene razon este hombre! Si todas las criaturas humanas murieran de chicas, seria cosa de cerrar el
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«infierno, porque no parecería por él un alma. Lo que á mí me tiene cuenta es que nadie se muera hasta llegar á la edad de las picardías. ¡Bruto de mí, que no habia caido en una cosa tan sencilla como esta! No es cosa de que yo vaya á andar con los chiquillos de la mano, porque eso sería usurpar sus atribuciones al Ángel; pero si los veo en peligro, los libraré de él en vez de procurar que se los lleve la trampa, como hasta aquí he hecho. En el mundo hay persecuciones muy mal entendidas, y ya estoy convencido de que una de ellas era la que hasta aquí he hecho á los chiquillos. ¡Vea V. como hasta de los libros mejores se saca algo malo!»

Así razonaba el diablo, mientras una madre decía, viendo travesear á su hijo:

«¡Jesús, estas criaturas estudian con el enemigo malo!»
Y decía otra madre, viendo que su hijo había rodado las escaleras sin hacerse daño:
«¡Jesús, estas criaturas se matarian si el Ángel de la guarda no velara por ellas!»

II.

Ya tenemos en campaña al Ángel y al diablo, dispuestos á cambiar de papeles, ó lo que es lo mismo, el Ángel á dejar que los niños se rompan la crisma y el diablo á impedir que se la rompan.

Quizá no haya pueblo en el mundo donde con tanto amor se trate á los niños como en Bilbao: una de las cosas que mas llaman en Bilbao la atencion del forastero, es la gracia y aun la riqueza con que los niños, hasta de la clase artesana, están vestidos y engalanados. En el Arenal y en el campo de Volantín cuando hace buen tiempo, y en la plaza Nueva y el atrio de Santiago cuando le hace malo, centenares de niños y niñas revelan el buen gusto y la ternura que caracterizan á las madres de familia bilbaínas. Tal vez lo que algunas gentes llaman atraso, influya en este afán con que toda madre se ocupa aquí constantemente en el
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á la vela para Batavia, á donde llegaron el 4 de abril del año 1808. «Celebraron lo primero los santos misterios en la casa de un habitante de la ciudad; poco despues, una iglesia que caia en ruinas fue concedida á los católicos y dedicada á san Luis; y en fin, con el apoyo de un gobernador bien intencionado y católico, los fieles pudieron seguir licencia para construir una iglesia mas decente. Esta iglesia, á cuyos gastos contribuyó el gobernador con sus dones, fue bendecida el 6 de noviembre de 1829, y colocada bajo la invocacion de la Asuncion de la santísima Virgen ¹.»

Las ciudades de Samarang y Soerabaya, las dos mas importantes de la isla despues de la metrópoli, se encontraron tambien en posesion cada una de una pequeña iglesia. No obstante, durante muchos años la mision hizo pocos progresos; siendo uno de los principales obstáculos para su desarrollo la extrema escasez de sacerdotes. Á la llegada del primer vicario apostólico, en 1845, no se contaba todavía en todas las posesiones holandesas de las Indias orientales con mas de cinco misioneros ².

Este vicario apostólico era el Ilmo. Sr. Groof, antiguo prefecto apostólico de Surinam, prelado recomendable por sus virtudes y por el celo de que habia dado pruebas en medio de los leprosos de la Guyana holandesa. Nombrado para Batavia el 30 de setiembre de 1842, no pudo llegar hasta el 21 de abril de 1845, acompañado de cuatro misioneros. Pero tuvo que sostener penosas luchas, ora contra el Gobierno colonial, ora contra muchos de sus administrados, los mas influentes. Dirémos solamente que el Ilmo. Sr. Groof

¹ Noticia sobre el estado de las misiones en las islas holandesas de la Oceania, por Mr. Scholten, prefecto apostólico en Batavia.
² He aquí la sucesion de los prefectos apostólicos de Batavia desde 1808 hasta 1843:—1.º J. Nelissen (1808), muerto en Batavia en 1817, fundador de la iglesia de Batavia.—2.º L. Prinsen (1817), expatriado en 1830, y muerto en Holanda, fundador de la iglesia de Samarang.—3.º J. Scholten (1830), expatriado en 1842; muerto en 1863.—4.º J. Castentat, viceprefecto (1842), muerto en 1845.
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cuidado y embellecimiento de sus hijos. Aquí la vida del hogar no ha degenerado como en otras grandes poblaciones; aquí la madre de familia no pasa la mayor parte de su vida en los cafés y los bailes y las tertulias, como sucede, por ejemplo, en París; aquí la madre de familia pasa la vida en su hogar, ocupándose en el cuidado de su casa y su familia.

Algunas gentes opinan que esto es un lamentable atraso; pero de seguro no opinarán así esos hermosos niños que, á las seis de la tarde en verano y de tres á cuatro en invierno salen de todas las casas vestidos y embellecidos con mil primores, mientras sus madres, llenas de santo orgullo, se asoman á los balcones para contemplar la obra de su ternura y de su delicado gusto. De la madre que con el cuerpo ó con el pensamiento está siempre fuera de su hogar, no espereis esa ternura y ese delicado gusto que se reflejan en los inocentes niños que, como bandadas de hermosas palomas, vagan por los paseos de nuestra culta y opulenta villa.

El Ángel y el diablo, que no ignoraban esto que yo cuento, y que por lo mismo deben tener tan buena voluntad el primero, como mala voluntad el segundo, á esta noble villa; el Ángel y el diablo se plantaron en el Arenal de Bilbao una hermosa tarde de verano, á la hora en que aquellas arboledas se poblaban de hermosos niños, que el Ángel contemplaba con embeleso y ternura, y el diablo con desden y repugnancia.

Un precioso niño de cuatro años, sobre cuya cabeza revoloteaba invisible el Ángel, sin poder apartarse de él por mas que lo intentaba, como la mariposa revolotea en torno de la luz que enamora sin poderse apartar de ella por mas que lo intenta, trepó por los baluartes de la verja del muelle y emprendió un paseo por encima de la verja. El Ángel pensaba que al niño y á él les tenía cuenta que el niño cayese al agua y se ahogase y volase al cielo; pero en el momento en que el niño se ladeaba para caer al Ibaizabal, el Ángel obedeció al instinto del bien propio de su divina esen-
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cia, y tocando ál niño con el ala, le sostuvo y le salvó empujándole suavemente á la blanda arena del paseo.

Cási al mismo tiempo que esto pasaba en el muelle, pasaba no léjos de ellos una cosa parecida. Un niño de seis años se subió á un árbol con el afan de coger un nido. El diablo, revoloteando tambien invisible, procuraba acercarse á él para impedir que se matara y volara al cielo; pero con dificultad podia vencer la repugnancia que le causaba aquella angelical criatura. El niño puso el pié en una débil rama, y el diablo en vez de sostenerla para que no se quebrantara con el peso del niño y este cayese al suelo, obedeció al instinto del mal, propio de su infernal esencia, y desgarrando la rama hizo caer al niño, que se mató en la caída y voló al cielo.

Y cuando los niños tornaban al hogar, donde les esperaban sus amorosas madres, el Ángel tornaba al cielo y el diablo tornaba al infierno, diciendo:

El Ángel.—«Está visto que yo no sirvo mas que para «amar y proteger á los niños, que son mis hermanos y mis «iguales. La ciencia de los números será muy buena para «los hombres, pero para los Ángeles es mejor la ciencia del «corazon. Sigamos siendo el guardian de la inocencia y la «hermosura, y el que por sus picardías vaya al infierno, «con su pan se lo coma.»

El diablo.—«Está visto que yo no sirvo para niñero, por- «que me inspiran una repugnancia invencible todos esos «trastuelos de carita y alma de ángel. Sigamos armándoles «zancadillas para que se rompan el bautismo, que si la edad «de la inocencia no me da huéspedes, la edad de las picar- «días me los da á centenares.»

Así hablaron el Ángel y el diablo, en quienes el instinto del bien y el instinto del mal pudieron, como hemos visto, mas que el interés. Madres que teneis hijos pequeños, ya sabeis que el Ángel protege y el diablo persigue á vuestros chiquitines; pero lo que no sabeis, y por eso os lo voy yo á decir, es que siempre que vais á un baile, ó á un café, ó á
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una tertulia, dejando á vuestros chiquitines en casa, el diablo se mete en ella cuando vosotros abrís la puerta para salir.—Antonio de Trueba.

Bilbao, setiembre, 1867. (Regeneracion).

Última hora.

Los últimos partes telegráficos que se han recibido al entrar nuestro número en prensa, son los siguientes:

París 30 de octubre.—Un telégrafo de Tolon dice que continúa el embarco de tropas y de material de guerra, y que se ha establecido de nuevo en Tolon la leva permanente de marinos.

El Monitor anuncia que la escuadra francesa desembarcó las tropas en Civitavecchia el dia 28.

Se ha prohibido á los periódicos franceses abrir suscripciones para el fomento de la insurreccion garibaldina y publicar correspondencias favorables á la misma.

Por todo lo que antecede no firmado,

El Secretario de la Redaccion: Manuel Miró.

E. R.—Eusebio Riera.
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Barcelona 10 de noviembre de 1867.

REVISTA CATÓLICA.

SECCION HISTÓRICA.

La cuestion romana.

La Iglesia atraviesa uno de los períodos angustiosos de su amarga historia. La tempestad arrecia; el sucesor de san Pedro tiene que resistir á esta hora los embates de las olas altivas y turbias. Que la fe triunfará hoy como ha triunfado de las impiedades de diez y nueve siglos, no cabe duda; mas no es menos cierto que á toda victoria precede una batalla.

El combate es noble y admirable por parte de los católicos: marchamos compactos, no formando sino uno; la bandera de nuestros principios y de nuestras aspiraciones flotando desplegada, lo que creemos, lo que esperamos, lo que trabajamos para conseguir se halla escrito en caracteres inteligibles en su campo. Ninguna vacilación, ninguna ambigüedad puede caber en quienes hemos recibido de Dios, nuestro maestro, la consigna de decir sí, sí; no, no.

Queremos para el Pontífice que Dios ha puesto á la cabeza de la Iglesia la soberanía espiritual y la independencia temporal que facilite el ejercicio de aquella soberanía. Esperamos que la divina Providencia no permitirá que se creen dificultades graves al ejercicio libre del poder que le ha sido transmitido; y creemos firmísimamente que las promesas del Señor serán cumplidas, y que su misericordia y su verdad se confirmarán en su escogido.

Los resortes que ponemos en juego son dignos de tan ele-
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vada causa: combatimos los escritos calumniosos con escritos históricos; á la palabra que injuria oponemos el discurso que vindica; á las tenebrosidades de la diplomacia la claridad y la sencillez de la oracion; y á las invasiones anárquicas la organizacion de los elementos del órden.

Hé ahí la posicion de ambos grupos; así está dividido el campo de batalla.

La historia de la actual persecucion será otra de las gloriosísimas páginas del Cristianismo. Estamos elaborando un monumento que pondrá de manifiesto á las generaciones venideras la pureza y la justicia del espíritu de la Iglesia. Las armas que contra ella se asestan nos honran.

Existe en el fondo de los adversarios todos un odio profundo á la intervencion de lo sobrenatural en lo natural; una aversion al reino de Dios sobre el hombre, que se extiende, como es lógico, contra el poder de sus representantes.

¡Abajo el cielo! Este es el grito sustancial. ¡Abajo el cielo!

Este lema: ¡abajo el cielo! entraña esta otra exclamacion: ¡ríndase el espíritu! La soberanía del espíritu es contraria al reinado de las pasiones; las pasiones quieren reinar, por esto han jurado arruinar el poder del espíritu.

El espíritu tiene su regla y su directorio en el Cristianismo, como el Cristianismo tiene su luz y su cátedra en el Pontificado. Destruir este centro de vida, disipar este foco de luz, es el desideratum de los revolucionarios.

Claman ¡abajo el poder temporal! pero el poder temporal les es indiferente; en el fondo lo que odian es el poder espiritual. La revolucion, hija de Voltaire, ha aprendido de su padre á vivir en paz con monarcas poderosos, cuando estos hayan detestado, como Federico, la autoridad católica. Un cetro, un simple cetro en manos de un eclesiástico viejo, ¿á quién es capaz de alarmar? Lo que alarma es ver en las manos del Obispo supremo el par de llaves que abren y cierran la tierra y el cielo.
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Las llaves del Pontificado son el punto objetivo de la actual persecución; el cetro está vencido ya. Rodeado de enemigos, invadido por todas partes su reino, tocando la sombra de los muros de Roma sus fronteras, ¿qué cosa hay tan débil que pueda ser amenazada por tan reducido poder?

El cetro de Roma sin las llaves del cielo sería una cosa en la que ningún Gabinete del mundo se fijaría; pasaría desapercibido para la diplomacia y para la revolución, ni más ni menos que las repúblicas de Andorra ó de San Marino.

El cetro con las llaves es ya un poder formidable; en él se funda el vasallaje de la conciencia y la soberanía de la ley.

¡Ley! ¡conciencia! Dos términos opuestos, contradictorios, polo antártico de la anarquía y del utilitarismo egoista.

La conciencia y la ley, fundadas y apoyadas en el poder de las llaves, es todo lo que se odia y lo único que se odia.

Pero es tan importante lo que se odia, tiene tan arraigados fundamentos en el orden y en la civilización, que los adversarios han reconocido la indispensable necesidad de no combatirlo de frente.

Tocar el poder de las llaves es causar un sacudimiento en las conciencias; un sacudimiento en las conciencias podría despertar las convicciones de los indiferentes y la fe de las de los hombres simplemente honrados, electrizando el fervor de las de los buenos. Los hijos del mal son prudentes: no ataquemos de frente la soberanía de las llaves; ataquemos la mano que las empuña, combatiendo el cetro que sostiene. Asestemos á la mano gritando: tiramos al cetro; tiramos al cetro para que caiga cetro, llaves y mano.

En el fondo hay una contradicción entre el temor y la conducta de los adversarios. ¿Por qué temen la soberanía de las conciencias? ¿Creen que las conciencias necesitan una soberanía? ¿Creen que la soberanía de las conciencias tiene su fundamento en el orden sobrenatural? Si lo creen, ¿cómo esperan destronar una soberanía que tiene arriba sus ci-
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mientos? Si no lo creen, ¿por qué les espanta una institucion que, ridiculizándola, califican de ridícula? El encarnizamiento del combate contradice la indiferencia de fe; lo repetimos, el temor á las llaves y el combate contra las llaves son dos cosas que se rechazan y contradicen.

Entre la muchedumbre de enemigos de la gloria y del poder pontificio hay un grupo no exiguo de hombres sin criterio racional ni prudencia revolucionaria: gente que tiene el corazon en el puño y la inmoralidad en los labios; tienen á Satanás en el alma, y el alma en los ojos, en los labios, en la cara. Incapaces de soportar la mas leve carga, no toleran disfraz alguno para sus ideas y sentimientos; revélanlos con la mayor desfachatez, sin máscara, hediondos como son.

¡No queremos Religion! ¡No queremos Papa! ¡No queremos sacerdotes! ¡No queremos Sacramentos, ni altares, ni oraciones! ¡Abajo el cielo!

Este grito, que es el del estertor de la impiedad, alarma mas á los revolucionarios con máscara que á los católicos fervorosos; es el gran embarazo de la diplomacia y una esperanza mas para los creyentes.

Dios permite que la impaciencia y la rudeza salvaje aparten una punta del velo que oculta los misterios de la anarquía, para que los ilusos se desilusionen. Manda que el ángel malo, al salir del abismo en que se revuelve, deje entreabierta su tapa para que los hombres conservadores retrocedan al ver los elementos de destruccion que se preparan y combinan en los antros infernales. El clarin que toca á rebato y á degüello es el primer instrumento de orden y de reorganizacion.

La historia de los últimos quince dias ofrece materia para todo un drama, cuya representacion deja muy malparado el honor de los directores de la sociedad contemporánea.

La Italia, en su frenesí para posesionarse del resto del poder temporal de la Santa Silla, como es sabido, hizo votar por las Cámaras de Turin la incorporacion de Roma á
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la Italia y la proclamacion de Roma para capital de aquella Peninsula. Esta declaracion produjo dificultades sin cuento; las armas de la Francia católica escudaban el trono que se declaraba vacante; y el que declaraba vacante el trono escudado por la Francia era el Parlamento de una nacion creada por el soplo de la Francia misma.

La nacion protectora de la Santa Silla y creadora de la Italia no podia mirar con indiferencia una actitud hostil al Papa é insultante á la politica y bandera francesa. Pero la Francia, en cuyo seno luchan y chocan dos corrientes de opinion encontradas, no se atrevió á echar el guante á las pasiones revolucionarias. Vínose á los tratos, negocióse una conciliacion, y se dió á luz el célebre Convenio de setiembre.

Lo que en aquel documento se consigna todo el mundo lo recuerda: establecimiento de la capital en Florencia; solemne palabra de respetar el territorio remanente del reino pontificio; vigilancia de las fronteras pontificias por la Italia; formacion de una legión francesa en Roma, y salida de las tropas francesas del territorio del Papa á los dos años de haberse establecido en Florencia la capital italiana.

Nuestros amigos recordarán las diversas interpretaciones y comentarios á que dió lugar el Convenio de setiembre.

La palabra de la Italia se habia hecho ya indigna de todo respeto; la escandalosa rotura del solemne tratado de Zurich ahogó el honor de la niña nacion junto á su misma cuna. Los hombres de peso desconfiaron, temieron; temor y desconfianza que promovió en el Parlamento francés importantes interpretaciones, y por lo mismo, categoricas explicaciones del Gobierno.

Vióse el Gobierno en la alternativa de renunciar el timbre de católico, ó de declararse protector de la cátedra é independencia del Catolicismo; renunciar al timbre de católico hubiera equivalido á renunciar la direccion de la Francia.

La Francia cree.
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Las declaraciones en favor del poder pontificio fueron francas y bastante explícitas. Los católicos confiaron algo en las intenciones del Gobierno, bien que siguieron temiendo las eventualidades de las futuras circunstancias.

Estas eran las esperanzas de la revolución italiana; Italia esperaba en las circunstancias futuras. A fuerza de declamar se había hecho entender al pueblo que á la mañana siguiente de haber salido el último soldado francés de Roma, Roma se levantaría como un solo hombre contra el yugo (lenguaje especial) insuportable del poder clerical.

Los soldados del Emperador salieron; Roma quedó tranquila. La hija permaneció fiel á su Padre; la súbdita victoréó entusiasta á su Rey.

El comité romano puso en juego medios de insubordinación todos ineficaces; los agitadores atrajeron sobre de sí el ridículo, y la actitud pacífica de Roma daba un mentís elocuentísimo á las calumnias italianas. Dilatar la revolución era perderla; cada día de tranquilidad que Roma pasaba, dilataba un año el triunfo revolucionario.

No habiendo revolución dentro de Roma, se hizo indispensable llevársela de afuera.

Dióse un poquito de libertad al augusta presidario de Caprera; el siempre derrotado caudillo apareció otra vez en el estadio con frente alta, pues no han bastado á hacérsela abajar los anatemas que sus mismos colegas han arrojado sobre ella y las afrentas que ha debido padecer de parte de los que hoy le sueltan y mañana le encadenan.

Abundan en Italia los hombres sin trabajo ni pan. La miseria los multiplica y el ocio los desmoraliza. Estos esperan en la plaza pública quien los alquile. Garibaldi engrosó con ellos sus hordas incivilizadas. Nada más fácil que poner al corriente de la táctica y que adiestrar en la disciplina á semejantes hordas. TÁCTICA: sorpresas; DISCIPLINA: desconfianza mútua; SUELDO: el pillaje y saqueo.

Agrupáronse en las fronteras romanas los adversarios del orden, tolerándolo y promoviéndolo secretamente el Go-
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bierno italiano; anunciábase públicamente el objeto de los reclutamientos, el lema de la bandera, los jefes, los detalles del plan. A los periódicos que se atrevian á esperar en el honor y la consecuencia de la Francia se les contestaba con sarcasmos, ironías, sátiras é insultos; dejábase entrever que la Francia tácitamente consentía, y que el Convenio de setiembre no había de ser mas privilegiado que el de Zurich.

¡Lógica terrible, solemne expiacion de los pecados de la gran política!

La Francia es demasiado católica para renunciar al último destello de honor. El rostro de la hija de san Luis se sonroja más fácilmente que el de la niña del galantuomo. El pudor es la última belleza que desaparece de las fisonomías que han sido católicas, y nunca desaparece de los que siguen siéndolo. El pudor ha salvado el honor francés.

¡Gloria á esas convicciones sinceras, que han sabido encontrar una elocuencia de lenguaje correspondiente á la sinceridad de los principios!

Los escritos del señor Obispo de Orleans, que tan fielmente reflejan el espíritu de la fe y del patriotismo francés, ¿no habrán tenido su considerable peso en la balanza de las resoluciones imperiales?

Las armas de la Francia se han decidido; la bandera del imperio ahuyentará de Roma las aves de rapiña.

La noticia de la nueva intervencion aterrorizó á la Italia, la cual mendigó contra la Francia, á la que debió el ser, alianzas vergonzosas.

El ministerio Ratazzi, cuya falta de honradez política le desacreditó ante su país y ante todos los Gobiernos civilizados, presentó la dimision. El Rey, que, mientras mendigaba la tutela de un brazo triunfante, imploraba del Emperador piedad para él y para su dinastía, vaciló no sabiendo si llamar al partido garibaldino ó al partido ultra-conservador.

¡Tristes espectáculos los que ofrece al mundo la política de los intereses sin principios! ¿Cómo no ha de debilitarse