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Revista católica (Barcelona) (1866-10-01 00:00:00), página 488

turbationis motibus immiscuisset. Nos quidem nunc denuo, uti alias, rebellionem summopere damnamus et reprobamus, omnesque fideles, ac praesertim ecclesiasticos viros monemus, et exhortamur, ut impia rebellionis principia ex animo abhorreant, detestentur, ac sublimioribus potestatibus subditi sint, illisque fideliter obedient in iis omnibus, quae Dei, ejusque sanctae Ecclesiae legibus minime adversantur.

In tanto autem dolore non leve Nobis affert solatium eximia illorum Catholicorum virtus et constantia, qui licet tantopere divexati, tamen, Deo adjuvante, in catholicæ religionis professione stabiles et immoti permanent, et malunt asperrima quaeque perpeti, quam ab eadem sanctissima religione, atque ab hac Apostolica Sede desicere.

Interim vero Dei, ejusque Ecclesiae, et Religionis causam Nobis divinitus commissam strenue tuentes, partesque Nostras Apostolica libertate explentes, in hoc amplissimo Vestro concessu Pontificiam nostram attollimus vocem, et omnia decreta et acta à Russico Gubernio in Religionis, Ecclesiae, et hujus Apostolicae Sedis juriui detrimentum edita, ac patrata summopere damnamus, reprobamus, et omnino irrita, ac nulla esse declaramus.

Verum sperare volumus fore, ut Serenissimus ac Potentissimus Russiarum Imperator, et Poloniae Rex illustris serio considerans, catholicam religionem, ejusque salutarem doctrinam firmissimum esse Imperiorum Regnorumque fundamentum, ac temporariae quoque populorum tranquilitati, et felicitati maxime conducere, velit pro sua humanitate, et animi celsitudine justissimis nostris votis, ac postulationibus annuere, ac suprema sua auctoritate efficere, ut in vastissimi sui Imperii regionibus catholica Ecclesia, ejusque cultores à tot calamitatibus respirent, et jamdiu exoptatam assequantur pacem, et liberum suae religionis exercitium.

Ne desinamus autem, Venerabiles Fratres, assidois, fervidisque precibus divitem in misericordia Deum in humili tate, et contritione cordis nostri orare et obsecrare, ut propitius respiciat super haereditatem suam, et exurgat in adjutorium populi sui, et Catholicam Ecclesiam tot undique jactatam procellis, tot afflictam periculis, tot divexatam calamitatibus divina Sua dextera protegat, adjuvet, defendat, eique optatissimam pacem, ac triumphum concedat.
Revista católica (Barcelona) (1866-10-01 00:00:00), página 489

El Rmo. é Ilmo. Sr. D. Mariano Brezmes Arredondo, obispo de Guadix, que recientemente ha tomado la dirección del rebaño que el Señor le confió, ha dirigido la siguiente pastoral de entrada, que leerán con gusto nuestros amigos. El episcopado cuenta en el Ilmo. Arredondo un infatigable individuo y celoso é ilustrado cooperador. Hé ahí cómo ha hablado por primera vez á su grey:

«Si ha sido grande nuestra satisfacción, amados hermanos é hijos nuestros, al ocupar la silla que fundó, ilustró y ennobleció con su sangre el glorioso san Torcuato; aun ha sido y es mucho más grande nuestro temor, al considerar nuestra indignidad y lo escasas que son nuestras fuerzas para cumplir las estrechas obligaciones de un puesto tan elevado y honroso. Nos anima sin embargo lo que dice san Pablo, cuando nos asegura que Dios se vale muchas veces para sus obras de los más débiles instrumentos, y que escoge las cosas flacas, las cosas viles y despreciables del mundo y aquellas que eran nada, para destruir las fuertes y las que son algo: Et ea quae non sunt ut ea quae sunt destrueret¹. Así hace brillar el poder de su brazo, así enseña al hombre á reconocer su miseria y á no atribuirse la gloria que solo corresponde á su Señor. La consideración de estas verdades nos alienta y nos hace esperar que Jesucristo habrá querido valerse de nuestra pequeña para el gobierno de esta parte de su Iglesia, á fin de dar á conocer que él es el verdadero pastor y que sabe atender al bien de vuestras almas, aun valiéndose de instrumentos tan poco á propósito para ello, como lo es mi humilde persona: y que, por consiguiente, en él es en quien habeis de poner toda vuestra confianza, sin apoyaros en brazos de carne.

«La naturaleza del campo cuyo cultivo se nos ha encomendado es otro de los motivos que nos consuelan y nos animan. Porque á la verdad no venimos á cultivar un campo erial, lleno de zarzas y malezas, como tuvo que hacerlo nuestro glorioso Patrono: no tenemos ya que luchar con los envejecidos errores de la idolatría, tan halagüeños á las pasiones y por consiguiente tan difíciles de desarraigar; ni tenemos ya que contener el torrente desbordado de la corrupción. El campo que se ha puesto á nuestro cargo es un

¹ I Cor. 1, 28.
Revista católica (Barcelona) (1866-10-01 00:00:00), página 49

de censurar al maestro en lo que no pertenece á la enseñanza religiosa, guardándole en todo la deferencia que le corresponda, especialmente delante de los niños.

(B. E. de España).

Bautismo del Sr. Ratisbonne.

Jamás podrá borrarse de la memoria de las personas piadosas que hoy se hallaban reunidas en el Jesús, la solemnidad que con tan brillante magnificencia ha coronado el extraordinario acontecimiento que tiene comovida la metrópoli del mundo, manifestando en todas sus circunstancias, á los ojos del numeroso concurso, que este es uno de aquellos grandes milagros de la gracia de que se vale la infinita misericordia para reanimar la fe de los tibios, y llamar al sendero de la salud á los que envueltos en la sombra de la muerte van desatinadamente vagando por sendas de perdición.

El Sr. Ratisbonne ha hecho profesion de la fe católica en manos del cardenal Vicario; ha recibido el Bautismo y la Confirmacion, y el cuerpo y sangre de Nuestro Señor Jesucristo en el divino manjar eucarístico... Mucho antes de la hora señalada estaba la iglesia de Jesús llena de una piadosa multitud de gentes, ansiosas de contemplar á aquel joven israelita á quien la santísima Virgen había llevado hasta el pie de la cruz, enriqueciéndole súbitamente con un piélago de gracias. Tambien se hallaban allí algunas ovejas extravíadas, algunos de esos curiosos que todo lo quieren ver; pero bien pronto se enseñoreaba de todos los corazones el sentimiento religioso, dominándolos de tal suerte, que era imposible que todos no se hubiesen hecho un solo corazón, al menos por un momento. Tan universal era el piadoso interés que el neófito inspiraba.

Se habían tomado prudentes precauciones para asegurar el orden que debía contribuir á la edificación comun. Todo el espacio que media entre el altar de San Ignacio y el de San Francisco Javier estaba dispuesto de tal manera, que los numerosos concurrentes pudiesen colocarse con facilidad; y aunque no había asientos reservados, esta vez antecedió al afán y premura de los curiosos el celo de las almas devotas, que con su fervor, recogimiento y santas oraciones tenían formada, por decirlo así, una muralla en torno del altar, como para escudarle de cualquier irreverencia.
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campo fértil, bien cultivado por el celo y laboriosidad de nuestros dignos antecesores, y que produce abundantes y sazonados frutos. Nos complacemos en reconocer y confesar esta verdad, tan consoladora para nuestro corazón, como honrosa para vosotros. Por lo tanto, nuestros deberes vienen á reducirse á cuidar de que un campo tan floreciente no se desmejore, y esto en verdad no es tan difícil como el ponerle en el buen estado en que ahora se encuentra. Sin embargo, no por eso nos creemos excusados del trabajo; porque siendo este campo vuestras almas, y siendo estas tan flacas, tan inconstantes y tan propensas al mal, y tan tentadores los objetos que las rodean, con la mayor facilidad pueden esterilizarse, si no se las cultiva con firme constancia y esmerada diligencia.

«Al efecto, es preciso inculcarlas con frecuencia las saludables verdades de la Religión, para que teniéndolas siempre á la vista se gobiernen por ellas; es preciso prevenirlas contra las falsas máximas del mundo, siempre enemigo de la cruz de JESUCRISTO; es necesario robustecerlas con los poderosos socorros de la oración y de los Sacramentos y cuidar mucho de que no se inficien con el aire pestilente de la incredulidad, que por desgracia es demasiado común en nuestro días. Abrigamos la mas firme esperanza de que en estas interesantes y necesarias tareas nos han de ayudar mucho con su celo y cooperación nuestro venerable Cabildo, todos los señores curas párrocos y todos los sacerdotes y clero de nuestra diócesis. Sí, amados hermanos y cooperadores nuestros, estamos persuadidos que jamás os olvidaréis de que, como nos lo dice JESUCRISTO, somos la luz del mundo y la sal de la tierra, y de que no basta para nuestra salvación el que nosotros conocamos la ley y la cumplamos: es preciso que la enseñemos y la hagamos cumplir á los demás. La gracia que se nos ha dado y el sagrado carácter con que hemos sido marcados y ennoblecidos no se ordenan solo á nuestra santificación, sino con especialidad á la de nuestros hermanos. Esta ha de ser nuestra continua ocupación; á este fin se han de dirigir nuestros afanes y esfuerzos, si hemos de ser fieles ministros de JESUCRISTO. Vae enim mihi est, si non evangelizavero 1. El amor á nuestro divino Redentor y Maestro y las grandes recompensas que nos esperan, así como también los terribles castigos que de

1 I Cor. ix, 16.
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lo contrario nos amenazan, deben estimularnos á trabajar con fervor en esta santa obra, sin que nos acobarden ni las dificultades, ni los contratiempos, ni las penalidades que tengamos que sufrir.

«Para ello es necesario, en primer lugar, que estemos bien instruidos en la ciencia de la salvacion que debemos enseñar, y esto no se puede conseguir sin un estudio serio y continuado. Los conocimientos que se adquieren en los primeros años no son bastantes; no son mas que los primeros rudimentos de la ciencia sagrada: son, digámoslo así, la puerta por donde se entra en ella. El que se para en esta entrada, el que con una continua aplicacion no procura aumentar aquellas primeras luces, jamás llegará á conocer á fondo las verdades de la Religion, de que es ministro, ni se pondrá en disposicion de poderlas defender de los ataques de la impiedad, ó de la herejía, y de exponerlas con fruto á la consideracion de los fieles. Por eso tanto nos encarga san Pablo en la persona de Timoteo que atendamos á la lectura: Attende lectioni 1. Sí, la lectura particularmente de los Libros santos y de los que nos facilitan su inteligencia debe ser la diaria ocupacion del ministro de JESUCRISTO. Allí encontrará bien marcado el verdadero camino del ciego, señalados los peligros que hay en él, y los medios de evitarlos y de hacerse superior á ellos. Allí recibirá las luces que disipan las tinieblas de la ignorancia y desvanecen las ilusiones. Allí las armas para combatir el error y defender la verdad. Allí las máximas para saberse conducir en los diferentes trances de la vida y para saber guiar á otros. Allí los consuelos para sus tribulaciones y las de sus hermanos. Allí los medios que le facilitan la virtud y le alejan del vicio. En una palabra, en los Libros santos, si los leeis y los meditais continuamente y con detenimiento, hallaréis todos los socorros necesarios para el cumplimiento de vuestro santo ministerio.

«Pero si por pereza, por vanos entretenimientos ó otros motivos dejais este santo estudio, irá alojando vuestra piedad y vuestro amor al trabajo; insensiblemente y casi sin advertirlo caeréis en mil faltas, tanto en vuestra propia conducta como en la direccion de los fieles: faltas sobre que Dios os hará los mas severos cargos, como que nacen de una ignorancia muy culpable. Esta ignorancia os hará un

1 I Tim. iv, 13.
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objeto de abominacion á los ojos de Dios, como os lo dice por un profeta: Quia tu scientiam repulisti, et ego repellam te, ne sacerdotio fungaris mihi 1. Os hará tambien despreciables á los ojos del mundo. Si esto ha sucedido en todos los tiempos, contemplad el papel que hará ahora un sacerdote ignorante en un siglo que se llama el siglo de las luces. Sea lo que quiera de esta denominacion, porque no es esta la ocasion de averiguar si la toma con razon ó sin ella, es lo cierto que en materia de religion no está muy adelantado. Muchos de los que se precian de instruidos, y que seguramente lo estarán en otros puntos, en la ciencia de la religion suelen estar muy atrasados; y este es un nuevo motivo que obliga á los eclesiásticos á tener una ciencia sólida, para poderles ilustrar y sacar de sus ignorancias y de sus errores; y cuando esto no se pueda conseguir, para prevenir á los demás contra la seduccion que puede ocasionar el brillo de la ciencia humana.

«Además del estudio, es necesaria tambien la oracion, para cumplir como se debe con las obligaciones del sacerdocio. La ciencia sagrada, de que somos depositarios y maestros, no es obra de la industria de los hombres, nos vino del cielo: allí pues debemos acudir, para alcanzar las luces necesarias, para entenderla y hacerla entender. Así nos lo encarga el apóstol Santiago cuando nos dice: Si alguno de vosotros necesita la sabiduría, pídasela á Dios, que á todos da copiosamente: Si quis vestrum indiget sapientia, postulet á Deo, qui dat omnibus affluenter 2. La sabiduría, que se adquiere con el estudio acompañado de la oracion, no es aquella ciencia estéril que hincha y envanece al hombre, sino la que le ilustra y edifica; porque con ella, léjos de engreirse, se humilla, como que le da á conocer su pequeñez. No por eso se abate, porque, si bien le hace desconsolar de sus propias fuerzas, aumenta su confianza en el Señor, que se complace en derramar la abundancia de sus socorros sobre los que colocan en él toda su esperanza. Así es que esta ciencia adquirida con el estudio y la oracion ilustra y aviva la fe del que la posee, robustece su esperanza y enciende su caridad; y entonces nada hay difícil para el sacerdote que desea cumplir bien todas sus obligaciones. Arregla su vida de tal suerte, que los fieles, léjos de hallar en él cosas opuestas á las verdades que anuncia, ven en sus ejemplos

1 Osee, iv, 6. — 2 Jacob, I, 3.
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como de bulto estas mismas verdades; no se cansa de enseñar, de amonestar, de corregir y de cumplir con exactitud todos los otros deberes de su ministerio por penosos que sean; porque su ciencia ha encendido mucho su caridad y su celo por la gloria de Dios y la salud de sus hermanos, y además le anima sobremanera, haciéndole ver con claridad la grande recompensa que le espera. Esforcémonos, pues, hermanos nuestros, por conseguir esta ciencia, y con ella nos vendrán todos los bienes, como nos lo asegura el Sábio:
Et venerunt mihi omnia bona pariter cum illa 1.

«Vosotros, mis amados seminaristas, estaís comenzando á adquirir este precioso tesoro, y no podemos dispensarnos de dirigiros desde luego nuestra voz. Es mucho lo que esperamos de vosotros; procurad no defraudar nuestras esperanzas. Ahora mas que nunca se necesita que el clero sea ilustrado y virtuoso, y vosotros estaís en la mejor ocasion de llenar esta necesidad. Confiamos mucho en que, con vuestra aplicacion, con vuestro respeto y sumision á los dignos directores y maestros que cuidan de vuestra educacion, iréis adquiriendo los conocimientos, la aficion al estudio, el espíritu de recogimiento y de oracion, el amor á la virtud y el horror al vicio, y el celo por la salud de las almas; cualidades todas que son indispensables para desempeñar las sagradas funciones del ministerio á que aspirais. Conocemos bien la suma importancia de estos planteles del santuario y los grandes beneficios que de ellos puede reportar la Iglesia, y por consiguiente seréis siempre el objeto de nuestros mas especiales cuidados y desvelos.

«Aunque el clero es el principalmente encargado de la instruccion y de la santificacion del pueblo, tambien vosotras, castas esposas de JESUCRISTO, podeis contribuir mucho á esta grande obra. Por mas que vivais retiradas del mundo, no puede este dejar de conocer y admirar vuestras virtudes. Seguid, pues, animándole, instruyéndole y edificándole: y si no quisiese hacer caso, confundiéndole con vuestro desprecio de sus pompas y vanidades, con vuestra humildad, con vuestro espíritu de abnegacion y de sufrimiento, y con vuestra constante mortificacion. Pero sobre todo procurad ayudarle con vuestras poderosas oraciones. Purifícenos, santificaos cada vez mas con la fiel observancia de vuestras reglas, y entonces nada habrá que no consigan

1 Sap. vii, 11.
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vuestras virginales manos elevadas al cielo. Rogad pues incesantemente por los que tenemos la precision de vivir en el mundo, para que el Señor nos preserve de sus peligros.

«Grandes son estos por cierto, amados hijos nuestros. Por un lado una ciencia orgullosa y altanera, que se engrie contra la ciencia de Dios, queriendo medirla con el estrecho compás de su escasa inteligencia, y por otro el refinamiento de los placeres materiales y la extremada afición á los goces de los sentidos sobrecitada con los adelantamientos de las artes, son dos escollos en que muchos tropiezan y naufragan. Se acabó ya aquella sencillez de la fe con que vivian tranquilos y sosegados nuestros padres: ahora todo se examina, todo se discute, de todo se duda, si es que no se niega. Los conocimientos que se han adquirido de no muchos años á esta parte acerca de las cosas de este mundo visible, que el Señor ha entregado á nuestras disputas, han enorgullecido á muchos hasta el punto de creer que no hay cosa que la razon humana no pueda alcanzar, y que todo lo que está fuera de sus alcances es una falsedad. Esto ha hecho que hayan abandonado la fe, queriendo que su sola razon todo lo domine y de todo se enseñoree. Y ¿cuáles han sido los resultados? El venir á parar en un abismo donde no hay nada seguro. No solo se han negado las verdades religiosas, sino tambien las verdades morales y sociales, y han llegado á ponerse en duda hasta las mismas verdades metafísicas. El vacío que han hecho con la ruina de las verdades de la fe, pretenden llenarle con teorías las mas absurdas y contradictorias: teorías que, por muy descabelladas que sean, engalanadas con el vano ropaje y aparato de la ciencia, seducen á muchos incautos. Verdad es que en esta seducción tiene tambien una buena parte la vanidad. Creen muchos que se engrandecen y se dan importancia si no piensan como los demás, y se tienen por preocupados porque miran con desprecio lo que reverenciaban sus mayores. ¡Miserable vanidad! Dicen que no quieren la fe y que se gobiernan solo por la razon; pero si buscamos el fundamento de sus convicciones, hallarémos que no tienen otro que las vanas palabras de un charlatán, ó la despreciable autoridad de un folletín, de una novela ó de un libro sin crédito alguno. De suerte que no quieren creer á la Iglesia, que tiene tantos titulos para ser respetada, y creen á un cualquiera, cuyas luces y cuya sinceridad les son desconocidas. Apartaos con cuidado, amados hijos nuestros, de semejante aberracion.
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«La santa Religion que profesamos no teme el exámen, no teme la discusion; está segura de que los fundamentos en que se apoya son de una solidez inquebrantable, y por eso no los oculta á las miradas de nadie, ni se opone á que se vean y se examinen de cerca. Léjos de oponerse á la ciencia, la protege; porque está cierta de que la verdadera ciencia ha de venir á confirmar las verdades que ella enseña, como la experiencia lo ha demostrado y lo está demostrando todos los dias. Así es que el decir que la Religion y la Iglesia son enemigas de las luces, retrógradas y oscurantistas, es una solemne impostura, hija de la mas insigne mala fe ó de la mas estúpida ignorancia. Porque, á la verdad, ¿quién sino la Iglesia conservó, protegió y desenvolvió los principios de todas las ciencias? ¿Quién fundó la mayor parte de las escuelas? ¿Dónde mas que en el retiro del santuario ó de los claustros se conservaron los escritos que nos han transmitido la ilustracion de los griegos y de los romanos? ¡Ah! Si no hubieran sido los cuidados de la Iglesia en favor de las ciencias, muchos de los que ahora tanto se precian de sabios y la insultan, tratándola de igno- rante, apenas sabrian leer.

«No, la Religion, la Iglesia y la Fe no están reñidas con la razon. Todo lo contrario, la razon bien ilustrada es la que nos abre el camino para llegar á la fe, y la se sostiene á la razon para que no se extravie. Son dos hermanas, hijas de un mismo padre, que mutuamente se estrechan y se ayudan. Si la fe nos exige la mas humilde sumision á sus decisiones, la razon nos demuestra que nada hay mas justo y equitativo. Si la fe nos propone una verdad como enseñada por Dios, no nos exige que la creamos sin darnos pruebas incontestables de que el mismo Dios es quien nos habla. Pero estas pruebas no se estudian, no se meditan, no se reflexionan, y hé ahí la causa de la incredulidad ó de la indiferencia de muchos. Toman el veneno, y no quieren tomar la triaca. Por una peligrosa curiosidad, ó por otros motivos, leen los malos libros, y no quieren leer los buenos. Para muchos semisábios basta que un libro defienda la Religion, para que le miren con desprecio. ¡Y estos son los que se tienen por ilustrados y los que quieren pasar plaza de filósofos! ¡Desgraciada filosofía, si no tuviese otros secuaces! En un asunto de tanta importancia, como es el de la Religion, no obreis con tanta ligereza, amados hijos nuestros; guardaos bien de leer los libros que la combaten;
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porque siempre son peligrosos, atendida la flaqueza y poca instruccion de muchos. Leed algunos de los infinitos que se han escrito en su favor, leedlos con detenimiento y reflexion, y veréis los errores, los sofismas y las malas artes de que se valen los que vanamente intentan destruir esta obra divina.

«Cerrad tambien los oidos á las halagüeñas palabras con que falsos predicadores pretenderán seduciros: estad sobre aviso, como os encarga san Pablo, para que nadie os engañe con filosofía y vanos sofismas: Vide te, ne quis vos decipiat per philosophiam et inanem fallaciam¹. Haceos el cargo de que no tienen otra mision que la que les da su orgullo, su vanidad, su ambicion ó su avaricia, y que no buscan vuestro bien y provecho, sino el suyo. JESUCRISTO, el Hijo de Dios vivo, es nuestro verdadero maestro. El fue quien con su sangre nos abrió las puertas del cielo y con su ejemplo y doctrina nos enseña el camino que nos lleva allá. A él es á quien el eterno Padre nos manda escuchar: Ipsum audite². No se acabó su magisterio con su vida mortal; dura y durará hasta la consumacion de los siglos. Despues de su gloriosa resurreccion dió á sus Apóstoles la comision y el encargo de enseñar á todas las gentes, prometiéndoles su particular asistencia, y con especialidad á Pedro, á quien hizo príncipe del colegio apostólico, jefe supremo de su Iglesia y su vicario y lugarteniente en la tierra. Los romanos Pontífices, sucesores de Pedro, heredaron esta augusta prerrogativa. Allí es donde principalmente reside y residirá siempre el magisterio apostólico, que es el magisterio de JESUCRISTO, y de allí es de donde nos viene la autoridad que empezamos á ejercer y ejerceremos sobre vosotros. Sí, nuestro santísimo padre Pío IX, sucesor de san Pedro por una serie no interrumpida de supremos pastores y vicario de JESUCRISTO, es el que nos envía á vosotros para que cuidemos de vuestra salud espiritual y os anunciemos las palabras de la salvacion. Tal es la mision de los obispos católicos; tan legítimos y tan claros los títulos que tenemos para enseñaros y dirigiros. ¿Tienen alguna cosa parecida los predicadores de la incredulidad ó de la herejía? ¿Quién los envía? ¿Quién les da el poder y el derecho de enseñar? ¿Quién les ha prometido estar con ellos, para que no se engañen en lo que enseñan? Si os dejais seducir por su vana

¹ Colos, ii, 8. — ² Matth. xvii, 5.