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en verso. Para ello dará un pique en los autores clásicos dispuestos al efecto, y se le otorgarán 10 minutos y el uso de diccionario para preparar la traducción. En esta parte del ejercicio el aspirante deberá dar señaladas muestras de conocer la analogía y sintaxis de la lengua, así como el arte métrica, explicando las palabras y las frases, los giros y bellezas poéticas, haciendo un rápido análisis gramatical y retórico del fragmento que le hubiese cabido en suerte: la duración total de este ejercicio será de dos horas.

Art. 10. El tercer ejercicio se verificará en los términos siguientes:

Habrá en una urna 30 papeletas en castellano que contengan proposiciones de naturaleza gramatical y retórica, las cuales habrán sido previamente dispuestas y aprobadas como las del segundo ejercicio. El candidato, á presencia del presidente y secretario del tribunal, sacará tres de las dichas papeletas; y elegida la que tuviere por conveniente, se retirará para volver á las tres horas á presencia del tribunal.

Constituido este al cumplirse las tres horas marcadas en el párrafo anterior, el candidato pronunciará una lección en castellano sobre el tema elegido, que no baje de media hora ni exceda de tres cuartos. Terminada la lección, los jueces señalarán al aspirante uno ó mas párrafos de algún autor clásico en prosa, y aquel escribirá la traducción á presencia del tribunal, pudiendo hacer uso del diccionario: esta traducción de letra del candidato, y la disertación del segundo ejercicio, se unirán al expediente. Como término del tercer ejercicio, que en todo durará dos horas, el aspirante traducirá un fragmento de algun autor latino en verso, explicando los puntos históricos ó mitológicos, y haciendo una breve reseña de los preceptos concernientes al género de composición á que pertenece el trozo traducido. Los jueces cuidarán mucho de observar la locución y condiciones que el candidato mostrare para la enseñanza, así como en las pruebas escritas procurarán con especial esmero fijarse en la corrección del estilo, sintaxis, ortografía y demás cualidades que pueden y deben exigirse al humanista.

Art. 11. Terminado este tercer ejercicio, los jueces deliberarán y votarán acerca de la aprobación ó reprobación del candidato: la circunstancia de por unanimidad ó por
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mayoría se expresará en el acta, y constará también en el título.

Art. 12. Comunicada al interesado la votación favorable, comparecerá en el acto ante el tribunal; y el presidente, representando la autoridad académica del rector, le deferirá juramento por medio del secretario del tribunal en estos términos: «¿Juraís por Dios y los santos Evangelios profesar siempre la doctrina de Jesucristo Señor nuestro, creyendo y defendiendo nuestra religión, única verdadera como la enseña la santa Iglesia católica, apostólica, romana?» El examinado contestará: «Sí juro.» Volverá á decir el secretario: «¿Juraís sostener el dogma de la Inmaculada Concepción de María santísima, como siempre ha sido sostenido y respetado por nuestros mayores?» «Sí juro,» se contestará por el candidato. Y el secretario continuará diciendo: «¿Juraís por Dios y los santos Evangelios obedecer la Constitución de la monarquía, ser fiel á la reina D.a Isabel II y haberos lealmente en la enseñanza privada de latín y humanidades, para que os habilite el título de preceptor que se os va á conferir?» «Sí juro.» Y el presidente dirá: «Si así lo hiciéreis, Dios os lo premie, y si no, os lo demande. Y ahora, haciendo uso de la autoridad que me está delegada, y en nombre de S. M. la reina doña Isabel II (q. D. g.) os declaro preceptor de latinidad y humanidades por haber considerado los jueces del examen que sois digno de este título.»

Art. 13. El presidente del tribunal elevará el expediente terminado con el acta definitiva al rector, quien lo remitirá á la Dirección general de Instrucción pública para la expedición del título.

Art. 14. Si el aspirante fuere reprobado en la votación final, no podrá presentarse á nuevos ejercicios hasta pasado seis meses, según se establece para la primera prueba en el artículo 6.º de este reglamento.

Art. 15. Para obtener el título de preceptor deberá acreditarse haber verificado el depósito de 30 escudos, y satisfecho 8 por gastos de expedición. Los derechos de examen serán 10 escudos, que deberán satisfacerse antes del primer ejercicio, y que el interesado perderá si en él fuere reprobado.

Aprobado por S. M.—Madrid 14 de noviembre de 1866.—Orovio.
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VARIEDADES.

Necrología del R. P. Nicolás Tous, misionero apostólico de la Orden de Capuchinos, cura párroco del Pao en la república de Venezuela.

Este buen religioso y fiel ministro del Evangelio, que acababa de fallecer en su curato del Pao, era natural de la populosa e industrial villa de Igualada, en cuya parroquial iglesia fue bautizado el dia 6 de julio de 1816, recibiendo el nombre de Juan. El dia del bautismo nacemos á la vida de la gracia, vistiendo la blanca túnica de la inocencia. Cuando ha llegado la hora postrera de nuestra existencia en este mundo transitorio, entonces se cumple la sentencia fulminada contra todos los hijos de Adan, que hemos de morir una vez; pero en aquel momento supremo en que el alma del justo se separa del cuerpo, empieza para ella un nuevo modo de existir, y nace á la vida de la gloria que durará por toda la eternidad. Esta rogamos al Señor la conceda por su misericordia á nuestro buen hermano difunto, en premio de sus virtudes y trabajos apostólicos, con los cuales siempre procuró la mayor gloria de Dios. La vida natural del P. Nicolás ha durado cincuenta años cabales, pues que ha fallecido el 6 de julio de este año. Es una coincidencia bastante singular y disposicion admirable de la divina Providencia que haya dejado de existir después de medio siglo, el mismo dia y mes en que fue regenerado en JESUCRISTO.

Habiendo pasado este buen religioso los primeros años de su existencia aplicado á los estudios elementales y al conocimiento de la lengua latina, edificando á sus condiscípulos con sus finos modales y buenas costumbres, mereció que Dios le llamase á la Religion capuchina; y nuestro joven, fiel á la voz del Señor, vistió el santo hábito en esta austera Religion en el convento de Sarriá el dia 24 de octubre de 1831, pronunciando los votos solemnes el dia 25 del propio mes del año siguiente, en manos del R. P. Felio de Sabadell, guardian de aquel convento. Estaba cursando filosofía con singular aplicación y talento con sus compañeros en el convento de Olot, cuando á primeros de agosto de 1835 el huracán revolucionario arrancó aquellas tiernas plantas de aquel jardín seráfico, y con el mentido nombre de li-
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bertad y adelantos sociales se quitó á tantos jóvenes morigerados la libertad de vivir en las pacíficas moradas de la oración y del silencio, y de progresar en las ciencias para bien de la Iglesia y de la sociedad. ¡Triste recuerdo! ¡Días aciagos aquellos en que los religiosos que en varios institutos florecían en nuestra patria, fueron arrebatados de su santo asilo de un modo tan injusto como inhumano cual nos refiere la historia contemporánea! Dispersos y errantes fuera de sus conventos, muchos jóvenes se refugiaron en Italia para proseguir sus estudios en un convento de su Orden, y otros se retiraron momentáneamente al seno de sus familias, como lo hizo el joven y ejemplar religioso cuya muerte prematura lamentamos.

Deseoso empero de proseguir sus estudios, interrumpidos por efecto de aquellas lamentables circunstancias, pasó con su hermano al vecino reino, y en el seminario de Tolosa dió feliz cima con notable aprovechamiento á sus estudios teológicos, siendo su profesor el que fue poco después obispo de Pamiers. Allí recibió, después de larga y ferviente preparación, los órdenes sagrados y el presbiterado en Albi. Pero ardiendo en el pecho del joven sacerdote la pura llama del amor de Dios, y deseando vivamente consagrarse todo entero al provecho espiritual de sus hermanos en las santas misiones, aprovechó la ocasión que se le ofreció el año 1842 para pasar, como muchos de sus cohermanos, á la república de Venezuela para trabajar en bien de las almas. Con este objeto se reunieron en Marsella como unos cuarenta capuchinos, la mayor parte de ellos catalanes, y otros religiosos y clérigos hasta el número de cincuenta y tres. El día 26 de mayo salieron con viento favorable del puerto de este emporio del Mediodía de la Francia, y llegaron al de la Guaira el día 16 de julio, con un viaje no muy feliz, según se desprende de la carta del P. Guillermo de Ugar, que se halla en la página 535 del primer tomo de esta Revista, primera serie. Llegados á Caracas, después de haber descansado algunos días de tan largo viaje, fueron recibidos con mucho amor y cariño por aquel ilustrísimo señor obispo, que no cesaba de dar gracias al Señor por el refuerzo de ministros idóneos que le enviaba la Providencia para cultivar la viña espiritual confiada á su cuidado y pastoral solicitud. Con este objeto, destinó los religiosos cada cual en su puesto, ya en los curatos, ya entre los indios para que diesen comienzo á su misión apostólica. No es fácil en-
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cerrar en pocas líneas los trabajos y sudores de nuestro joven misionero en aquellas apartadas regiones, ya en la reducción de los indios, ya en los varios curatos que sucesivamente confiaron los superiores á su celo apostólico. Estos trabajos solo tenian por testigo su conciencia y Dios, por cuyo amor trabajaba con tanto ardor. Pero desde el año 1854 por órden del actual arzobispo de Caracas se hallaba al frente del curato del Pao, y véase cómo sus afligidos feligreses han dado rienda suelta á sus tiernos afectos y á su mas fino agradecimiento, con la siguiente necrología que se imprimió en Valencia (Venezuela), en la imprenta cívica. Dice así:

«Llora el Pao la irreparable pérdida de este sacerdote, modelo de virtudes, arrebatado por la muerte al amor de sus feligreses en el vigor de una existencia lozana que prometía larga duración para dicha y consuelo del pueblo de quien era el generoso padre, el ángel tutelar, el dia 6 de los corrientes por la violencia de una calentura tifoídea.

«Este sacerdote de espíritu evangélico, de ejemplarísima conducta, de virtudes eminentes, ocultas bajo el humilde sayal de los hijos de Francisco de Asis, honor de la Orden de Capuchinos por su humildad, por su caridad, por su pobreza, vino á Venezuela destinado al servicio de las misiones; y después de haber estado algunos años evangeli-zando algunos de los pueblos indígenas de Cumaná, se prestó, solo por obediencia á la voluntad del prelado, á des-empeñar el curato de Juan Griego en la isla de Margarita. En el corto tiempo que allí permaneció dejó bastantes re-cuerdos de su celo y liberalidad.

«El año de 1854 se disponía á regresar á Europa, y acatando las reiteradas instancias del actual señor arzobispo de Caracas, condescendió en aceptar el desempeño del curato del Pao en reemplazo del R. P. Antonio de Barcelona, que acababa de fallecer; y si entonces el Pao se hallaba poseído de justo sentimiento por la pérdida de aquel virtuoso pá-rroco á quien debía grandes servicios, hoy es inconsolable su duelo; entonces la Providencia se apiadó de su dolor concediéndole un apóstol que continuase la obra de moralización emprendida por el P. Antonio; hoy llora nuevamente la orfandad: ¡quiera el cielo compadecerse de su llanto! ¡quiera oir las plegarias que eleva sobre la tumba del virtuoso pastor! El P. Nicolás de Igualada fue durante doce años la providencia del Pao: desde su llegada se captó las
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«niam adhuc confitebor illi salutare vultus mei. Hé aquí que «en el dia señalado te envía á la Madre de las misericordias: «In die Dominus mandavit misericordiam suam. Espera en el «Señor; ya no temas acercarte ahora al tabernáculo admirable donde se esconde el Santo de los Santos: Transibo in «locum tabernaculi admirabilis, usque ad domum Dei: El solo «puede apagar esa sed que te devora. Ya has comprendido «todo el horror del pecado y de la mancha original. Quan- «do veniam? ¿Cuándo podré postrarme ante la faz de mi «Dios? Et apparebo ante faciem Dei. Como suspira el ciervo «sediento por la fuente de aguas vivas, así mi alma tiene «sed del agua santa del Bautismo; así mi corazon tiene sed «de Dios, que es la fuente de la vida y de la fortaleza.»

Concluidas estas oraciones, el eminentísimo cardenal Vicario, precedido del clero, se dirigió procesionalmente á lo interior de la iglesia. Entonces el R. P. Villefort y el señor baron de Bussières le presentaron al joven israelita. «¿Qué «pedís á la Iglesia de Dios?—La fe.» ¡Ah! Ya él tenía esa fe santa y católica; la estrella de la mañana se había levantado para él, iluminándole con sus rayos divinos. Así es que cuando se le intima detestar con horror la perfidia de los judíos, desechar con menosprecio la superstición de los hebreos, no vacila ni un instante, y la modesta firmeza de sus respuestas prueba que no es indigno de la gracia que le dispensa la Iglesia, abreviando para él las pruebas impuestas á los catecúmenos.

Ya el pontífice ha soplado tres veces sobre su rostro para ahuyentar al espíritu maligno; le ha marcado con la señal del cristiano, con la señal de la cruz, en la frente, en los ojos, en los oidos, en el pecho y en los hombros, á fin de enseñar al nuevo cristiano que debe consagrar á JESUCRISTO su pensamiento y su corazon, y llevar con amor el yugo de la cruz. En fin, le ha dado á gustar la sal de la sabiduría, y ha pronunciado sobre él las oraciones del exorcismo. El jóven neófito está postrado en el pavimento del templo; se le pide una nueva señal de sumisión, una prueba inesperada: «Besad la tierra,» se le dice; y al momento, sin turbarse, sin vacilar un instante, besa la tierra, manifestando á aquella multitud que le contempla que es verdaderamente cristiano, pues su corazon ya ha adivinado que la humildad es la única puerta que conduce á la verdad y á la salud. ¡Admirable, elocuente leccion para todos nosotros, que con har-
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simpatías de sus feligreses por la afabilidad de su carácter, por el atractivo irresistible de sus virtudes, por su infatigable celo, por haberse concretado únicamente al cumplimiento de sus deberes, por su inagotable caridad, por su raro desprendimiento. El concluyó á sus expensas el hermoso edificio principiado por su predecesor, destinado á la educación de jóvenes huérfanas que allí encuentran un asilo protector de su virtud, confiado á los dignos cuidados de hábiles directoras; y durante doce años el celo del piadoso ministro del santuario proveyó sin ajeno auxilio á la conservación y sostenimiento de aquel útil plantel, objeto de sus incansantes afanes, en el que acababa de construir una elegante fachada coronada con las estatuas de las virtudes teológicas, y poco faltaba ya para la conclusión de una preciosa capilla interior, suntuosamente decorada con ornamentos de arquitectura en madera y estuques. El hermoseó el templo parroquial interior y exteriormente, levantó altares, talló imágenes, enriqueció la sacristía con ornamentos y alhajas de oro y plata; hace poco había llevado un magnífico órgano y una preciosa fuente bautismal de mármol, y había encargado un reloj para colocarlo en la torre que había reconstruido.

«El dirigió la construcción del hermoso edificio municipal, que como el templo y el colegio son los mas bellos ornamentos del Pao, aplicando á aquella obra una parte de sus rentas por la insuficiencia de los fondos destinados para su construcción.

«Hombre de genio, de aplicación y de no vulgares conocimientos, ocupado incansadamente en el bien público, invertía provechosamente el tiempo en el cumplimiento de sus deberes ministeriales y en la dirección de estas obras, sin desdenarse de trabajar en ellas con sus propias manos; así se le veía con la llana del albañil bajo los rayos de un sol abrasador, como con la azuela del carpintero, ó el cincel del escultor, que abandonaba para ir á llevar al lecho del moribundo los consuelos de la Religión y de la caridad, la esperanza al preso, la compasión al desvalido, ó para explicar al pueblo reunido en el templo las verdades cristianas con el sencillo lenguaje del Evangelio.

«Tantos beneficios habían obligado la gratitud del Pao que amaba á su bienhechor como se ama á un tierno padre; y por un cambio de afectos el P. Nicolás había consagrado á aquel pueblo, su patria adoptiva, todas las ternuras
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de su generoso corazon, empleando su irresistible ascendiente en inspirar amor á la virtud, en conservar la moral, en cimentar la paz sobre los fundamentos de la justicia y del orden. ¡Cuántas veces fue el salvador del Pao en medio del furor de la guerra, atacado por los beligerantes!...

«Se apagó esa antorcha que brillaba en el santuario con la suave luz de la virtud, se agotó esa fuente de caridad; pero en su seco cauce la gratitud de un pueblo ha levantado una tumba; esa tumba no necesita epítafio: el viento no secará jamás las lágrimas que sin cesar bañarán la losa fúnebre que cubre restos tan preciosos; á su alrededor brotarán flores perfumadas con el olor de la virtud; y de generación en generación los padres al enseñarla á sus hijos les dirán: Llorad y rogad por el que fue el bienhechor del Pao.

«Valencia julio 16 de 1866.»

Constantinopla bajo el aspecto religioso.

Si fueran católicos todos los cristianos que residen en esta ciudad, sería sin duda alguna muy considerable su número entre el millon de sus habitantes; pero por desgracia la mayor parte de los griegos, en número de 200,000, son cismáticos y dependientes del patriarca ecuménico que reside en Stambul ó la antigua Constantinopla. Los griegos son muy obstinados en su fanatismo cismático, y no es fácil atraerlos á la verdad; sin embargo, hay de tiempo en tiempo algunas abjuraciones, aun de los individuos de su clero, como acaba de suceder con dos obispos cismáticos. Como es tan reducido el número de griegos católicos que residen en Constantinopla, carecen de un obispo que los rija y gobierne, dependiendo, como los latinos, del vicario apostólico latino.

Algunos griegos tienen un obispo propio, y se les llama alepinos porque dependen del patriarca residente en Alepo, en comunión con la Santa Sede. Los alepinos tienen el rito griego, pero en lengua árabe. Tienen una iglesia en Constantinopla.

Entre los cristianos de esta ciudad hay que contar á los armenios, que llegan á 120,000 entre católicos y cismáticos. Los católicos dependen de un arzobispo primado que tiene un seminario muy floreciente y un clero numeroso. Su liturgia es magnífica, y celebran los oficios divinos con gran
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Barcelona 30 de diciembre de 1866.

REVISTA CATÓLICA.

RESEÑA HISTÓRICA.

SITUACION GENERAL DE LA IGLESIA.

La crítica situacion de la Cabeza visible de nuestra santa madre la Iglesia ha dado ocasion de desplegarse la fe y la piedad de las naciones católicas, y de los creyentes diseminados por las libres y disidentes.

Quizá desde la fundacion del Cristianismo no se habia presenciado un espectáculo semejante. La adhesion viva, y creciente siempre, al Jefe supremo de la cristiandad se ha ostentado y sigue ostentándose en mil formas; ya es algo mas que un lazo de respeto y simpatía; lo que observador imparcial ve en todo lo que pasa es una explosion de cariño.

La cristiandad está dando elocuente testimonio de que considera la autoridad de su Iglesia como la de un padre; pues, mas bien que subditos que trabajan para el sosten de un poder útil y conveniente, son hijos que anhelan y se afanan para sostener y enaltecer la influencia de un régimen paternal.

No hablaremos de la doctrina que profusamente han expandido, solo en el año que acaba, los obispos católicos del orbe sobre la verdad y gloria pontificia.

Aquellos que el Espíritu Santo ha puesto para regir la Iglesia de Dios no han cesado un momento de dirigir su autorizada palabra á la grey que les está encomendada, patentizándoles la legitimidad del magisterio del Papa y los incalculables beneficios que su inflexibilidad moral ha producido.

Si posible fuera coleccionar las pastorales é instrucciones que se han expedido en el año 1866 sobre este particular, tendríamos una coleccion preciosa de trabajos apologéticos
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y de controversia, en los que se refleja vigoroso el espíritu de los grandes Padres de la antigüedad.

El cuerpo episcopal de hoy se manifiesta digno heredero del cuerpo episcopal que inauguró y sostuvo las victoriosas luchas del siglo XVI contra el protestantismo, y de los anteriores siglos contra el paganismo, el arrianismo, el idiotismo.

Proudhon trató de demostrar que la decadencia del Cristianismo se hallaba probada por la falta de hombres eminentes de que un día fue semillero fecundo. Mas el iluso filósofo no advirtió que las eminencias doctrinales constituyen hoy el vulgo—permitánsenos el calificativo—el vulgo de los maestros católicos.

Sin que intentemos trazar un paralelo entre las eminencias eclesiásticas de ayer con las de hoy, parécenos viene el caso de dejar consignado que los grandes doctores de ayer sostuvieron alto el estandarte de la religión de Jesucristo contra las sujeciones de un cisma ó de una herejía, y que el eminente Episcopado de hoy lo saca igualmente incólume y glorioso contra la corriente de las revoluciones mancomunadas, de la inteligencia y del corazón, de los poderes y de las masas, de la incredulidad abierta y de la hipocresía solapada.

Dios ha aguardado, sin duda, á que la claridad y certidumbre de las doctrinas y preceptos católicos llegase á su colmo, brillase en su majestuosa plenitud, para permitir al espíritu de error y de mal combate simultáneo de todas sus fuerzas contra la Iglesia.

La ventajosa posición de esta consiste en que las fuerzas que ha de combatir y que ha de vencer, las tiene ya derrotadas en detall.

Por esto lo que hoy debe refutarse no es una herejía, lo que debe combatirse no es un cisma; es la indiferencia y la incredulidad general, con el cortejo natural de pasiones.

De ahí que el magisterio de la Iglesia, á pesar de los desdenes que sufre y de la postergación á que se le condena, es el único capaz de crear convicciones profundas y de atraerse simpatías sinceras.

La voz unánime de los mil y tantos obispos que rigen la Iglesia de Dios da al Pontificado un apoyo moral, que en sí mismo considerado es un triunfo decisivo.

La unidad católica es un milagro estupendo en la época de la diversidad racionalista.