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Una voz: «Romano.»
El Ministro de Estado: «No, por el ejército italiano. La revolucion no se desalienta. En un principio fueron disueltos y reconstituidos los dos comités romanos, y fueron excluidos los sospechosos de oscurantismo, como se decía en otro tiempo.

«Sin embargo, el desaliento cunde al parecer entre los revolucionarios, y el general Garibaldi está á punto de abandonar sus proyectos. Le llaman entonces á Ginebra, al congreso de la paz (Risas), donde se habían dado cita todos los revolucionarios de Europa.»

Mr. Garnier Pagés: «Había allí agentes secretos, agentes provocadores. (Murmullos).»

El Ministro de Estado: «Los Gobiernos hubieran estado en su derecho enviando á Ginebra agentes para vigilar aquellas reuniones revolucionarias, pero se les ahorró ese trabajo publicando las actas del congreso. No citaré mas que fragmentos de los discursos del general Garibaldi, y Mr. Garnier Pagés verá si debe aplicársele la calificación que empleaba no ha mucho. (Risas de aprobacion).

«Aquel congreso se verificó, y allí se decidió el proyecto de invasión de Roma, y allí se fomentaron otros proyectos á que ha aludido Mr. Jerónimo David al decir que nuestras tropas no habian salvado tan solo á Roma.

«Garibaldi, después de una ovacion de recibimiento, vuelve á partir como un fugitivo, y aquel miserable congreso termina en medio de la indignacion de los habitantes de la ciudad de los lagos. Garibaldi se detiene por un instante, pero está dado el impulso; varios diputados de la izquierda y algunos senadores italianos toman parte en el movimiento; se organizan y funcionan públicamente los comités de alistamiento, y Menotti Garibaldi forma libremente sus partidas y las conduce á Monte-Rotondo. Todo esto acontece ante un Gobierno que lo mira y calla.

«Al mismo tiempo se forma en la prensa italiana un coro de mentiras y de fraudes que merece consignarse. Los triunfos de las tropas pontificias son transformados en derrotas; dicen que Roma se insurrecciona y que el Papa ha salido del Vaticano, y la crédula multitud considera á Roma como conquistada.

«Garibaldi llega á Florencia, arenga al pueblo y dice que una escuadra extranjera le amenaza, pero que se disipará ante el soplo del pueblo. (Risas). Parte, pero nuestra escuadra no se desvanece, sino que desembarca las tropas que trans-
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porta, y los invasores reciben en Mentana un justo castigo.

«Sí, un crecido número de hombres cayeron bajo las armas perfeccionadas de nuestros soldados; pero sirva de consuelo el que todos los jefes y superiores se salvaron sin que recibiera lesion uno solo de ellos. (Risas).

«Los jefes de la revolucion prometian en sus proclamas incendiarias vencer ó morir, y Garibaldi gritaba: ¡Al Gólgota ó á Roma! Quiso un Calvario. Pero hagámosle justicia; no recibió ni el mas leve rasguño. (Nueva hilaridad).

«¿Qué querian obtener en Roma? He oido en estos tres dias distinciones ingeniosas, deferentes y dulcificadas entre el poder temporal y el poder espiritual. Quieren engrandecer, fortalecer al Padre Santo, quitándole ese poder temporal que le agobia. ¿Era acaso esta la distincion que hacia Garibaldi? El queria otra cosa; envolvía en su odio lo espiritual y lo temporal. Vamos á ver en sus palabras cómo se desenvuelven y llegan al colmo de la audacia sus opiniones.

«En febrero de 1867, cuando no están aun bosquejados sus designios, se halla en Venecia, y dice: «Tenemos aun un pequeño pedazo de nuestro país fuera del redil, Roma... «Roma, que esos señores mitrados no quieren ceder á Italia, y que, sin embargo, es nuestra capital. De grado ó por fuerza, harémos de modo que nos la den. Seria tiempo ya de que esos señores sacerdotes que durante tantos siglos la han engañado, manchado y arrastrado por el lodo, y han hecho una cloaca del primer pueblo del mundo, acabasen de mancillarnos y nos dejasen nuestra capital. La Italia tiene bastantes valientes para tomarla con las armas, pero no creo que sea preciso hacerlo. Roma es nuestra legalmente, y debemos ir á ella como si fuéramos á nuestra casa.»

«Y un oyente conmovido exclamó: «Habla como un Dios.» (Risas).

«El 22 de mayo escribe al coronel Chamber, en Inglaterra: «Hace centenares de años que vuestra valiente y enérgica nacion derribó el tabernáculo de la idolatría y la mentira que aniquila aun la energía de nuestra hermosa patria: seguiremos animosamente vuestro valeroso ejemplo, y en el lugar de la impureza, de la miseria y de la tiranía, pondremos la verdadera religion de Dios padre, salvador de todos, así como la verdadera fraternidad de los pueblos libres.» Hé aquí el primer síntoma de una ver-
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dadera religion inaugurada por Garibaldi. (Risas. Rumores diversos).

«Llega á Ginebra el 8 de setiembre, y dirige desde el balcón de la casa de Fazy una alocucion al pueblo. «Aquí, «dice, vuestros antepasados tuvieron valor para atacar esa «pestilente institucion que se llama el Papado.» (Aclamaciones interminables), dice el periodico que lo refiere.—«Ciudadanos de esta ciudad de Ginebra que ha llegado á ser tan «magnífica, que descargásteis los primeros golpes contra la «Roma papal, no os pido hoy la iniciativa, sino que completeis la obra de vuestros antepasados cuando descarguemos los últimos golpes sobre el monstruo.» (Exclamaciones).

«Por último, entra en el congreso, y desde la primera sesion formula su programa político, social y religioso. Hé aquí un extracto: «6.º Se declara terminado el Papado.» «(Bravos, aplausos frenéticos, gritos prolongados de ¡Viva Garibaldi!)—«7.º El Congreso adopta la religion de Dios, y «todos sus individuos se obligan á propagarla sobre la su-perficie de la tierra.»—«¿De qué Dios hablais?» pregunta un indiscreto. (Risas).

«Voy á daros una explicacion sobre la religion de Dios «de que acabo de hablar, continúa Garibaldi; entiendo con «esto la religion de la verdad, la religion de la razon.» Y todo el mundo exclama: ¡Bravo! Hé aquí la doctrina de los revolucionarios que hemos ido á combatir; no se halla en ella distincion entre el poder temporal y el poder espiritual.

«Lo que quieren es la caída del Papado, la inauguracion de una nueva religion, toda esa palabrería revolucionaria que recuerda las épocas mas dolorosas para nuestra patria.

«¿Exagero acaso? Garibaldi regresa á Italia, y algunos dias despues se dirige en Voghera á la multitud, y dice: «Estad dispuestos para curaros del vómito negro.» (Nuevos rumores). Y algunos kilómetros mas allá continua hablando en términos que apenas me atrevo á citar. ¡Citadlos! ¡citadlos! «No soy orador, dice Garibaldi, y voy á hablar con franqueza. Si Italia no ocupa el puesto que debe ocupar «en el mundo, lo debe á la raza negra. Vayamos, pues, á «Roma á sacar esa nidada de víboras. Es forzoso una colada, una lejía enérgica. (Exclamaciones). Es forzoso hacer «desaparecer esa raza negra, mas funesta que el cólera-morbo.» (Nuevas exclamaciones).
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«Es preciso que Europa, que Francia sepan lo que es esa revolucion; es preciso desenmascarar esas ignominias para que no quede en las conciencias rincon alguno que sirva de refugio á semejantes teorías. ¡Muy bien! ¡muy bien!»

«Ahora bien; ¿ha cumplido con su deber el Gobierno italiano? ¿ha cumplido con el suyo el Gobierno francés?

«Diré francamente que hasta el 21 de setiembre creo que el Gobierno italiano fue sincero, pero débil. Después de ese dia, no vacilo en declarar que fue complaciente, inactivo y casi diría cómplice. (Sensaciones diversas).

«Habia declarado en todos sus despachos que haria ejecutar el Convenio de 15 de setiembre hasta con la fuerza, y el que usaba este lenguaje habia dirigido la jornada de Aspromonte. Tres veces consecutivas, el mismo Ministro, el Sr. Ratazzi, habia hecho la misma declaracion en el Parlamento, y confieso que no puedo creer estratagemas tan prolongadas.

«Creo, pues, que el Sr. Ratazzi hablaba de buena fe, pero acariciaba una ilusion: la de impedir toda agresion contra Roma con auxilio de sus amistosas relaciones con la izquierda. Es una ilusion frecuente de los hombres de Estado creer que usando de miramientos con la oposicion acabaran por atraérsela; pero no consiguen mas que compromisos deplorables y peligrosos para con la revolucion, y son arrastrados por ella. ¡Es verdad! ¡muy bien!

«Despues del 21 de setiembre, cayó el dique opuesto hasta entonces á las invasiones, y el torrente revolucionario siguió su curso aprovechándose de la debilidad del Gobierno y de un interregno parlamentario que ha dejado á la Italia durante ocho dias sin Gobierno.

«¿Hemos sido engañados, como decia Mr. Julio Favre? ¿Cuál era nuestro papel? El de la vigilancia. Debíamos denunciar al Soberano italiano los manejos de los partidos revolucionarios que nos revelaban nuestros cónsules, y lo hicimos. ¿Podíamos hacer mas? ¿Podíamos mandar prender á Garibaldi ó cerrar las oficinas de alistamiento por nuestros gendarmes?

«¿Creeis por otra parte que en las relaciones verbales que se establecen forzosamente entre un Embajador y el Ministro del Gobierno cerca del cual está acreditado no habian mediado avisos y explicaciones? ¿Creeis que no se habia advertido á la Italia que la Francia intervendria desde el momento en que Garibaldi pisara el territorio pontificio?
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«Desde el 10 de setiembre estaba tomada nuestra resolucion; estaban prontos nuestro ejército y nuestra escuadra, y estaba enterado el Embajador de Italia.

«Pero entonces se produjo en la prensa francesa un hecho que contribuyó en gran parte á disminuir el efecto de esta saludable amenaza. Toda la prensa de la oposicion, haciendo causa comun con la prensa italiana, exclamó: No haya intervencion. ¿Quereis acaso aniquilar los débiles y destruir vuestra propia obra? El sentimiento público no está con vosotros. Y se llegó hasta decir á nuestros soldados que no debian llevar un fusil, sino no sé qué instrumento de devocion.»

Varias voces: «Un cirio.»

El Ministro: «En el extranjero se da fácil crédito á los periódicos de la oposicion; se cree que representan la opinion pública, y el lenguaje de esa prensa alentó á los perturbadores y arrastró á tantos desgraciados al campo de batalla de Mentana.

«Se nos ha acusado tambien de excesiva complacencia, y confieso que la reivindico en nombre del Gobierno como una prueba de moderacion y de firmeza.

«No hemos querido confundir á la nacion italiana con un Gobierno efímero; hemos querido darle tiempo para reflexionar, para reconstituir un Ministerio liberal y conservador destinado á respetar los tratados.

«Y se formó un Ministerio, siendo este hecho uno de los triunfos mas considerables de la negociacion que seguimos, porque nos permitió defender al Padre Santo sin tener que luchar con las tropas italianas. (¡Muy bien! ¡muy bien!)

«He de precisar los disentimientos que me separan de Mr. Thiers, porque sobre muchos puntos tenemos las mismas ideas, y en una interrupcion que me permití ayer consigné este acuerdo. Quiero, sin embargo, antes de pasar adelante, desembarazar el terreno de las criticas hechas contra la campaña de 1859 y la unidad italiana.

«Mr. Thiers, remontándose á los principios fundamentales de las sociedades, ha dicho que existen primero en estado natural, y que solo con el tiempo llegan á ser sociedades civilizadas. En un principio se formula un conjunto de leyes, despues se establece una jurisdiccion, y entonces queda formada la sociedad civil, y el débil, así como el fuerte, se halla bajo la autoridad de la ley.

«Pero las naciones, dice Mr. Thiers, se hallan aun en-
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tre sí en estado natural; no existe derecho ni jurisdiccion que lo haga respetar, y la fuerza es la que arregla los conflictos; los débiles se agrupan por consiguiente en torno de los fuertes, y reclaman su protección contra otros más fuertes; y este régimen, al que se da un gran nombre, es el equilibrio.

«En este orden de ideas la política consiste en no dejar medrar á los vecinos. Mr. Thiers añade: Sé muy bien que se niega este principio en nombre del falso principio de las nacionalidades; pero esta falsa teoría ha comprometido ya varias veces el interés de la Francia, y ninguna otra nación la ha aplicado. La campaña de 1859 se hacia contra el interés del equilibrio, y se llevó á cabo la unidad italiana contra este interés con complacencias sucesivas, á pesar de los tratados de Villafranca y de Zurich.

«Contestaré brevemente sobre los principios.

«Protesto contra la idea de que las naciones se hallen entre sí en estado natural. Existe entre ellas el derecho, y es tan sagrado como entre los individuos. ¿No hay una jurisdicción organizada? ¿Qué son, pues, las conferencias, las negociaciones y las influencias que se ejercen entre los pueblos?

«¿No ha tomado acaso el Emperador la iniciativa de esa jurisdicción arbitral cuya ausencia echais de menos? ¿No ha tratado de constituirla de manera que se ponga un término al azote de la guerra y lo sustituya con la jurisdicción arbitral de la Europa? (¡Muy bien!)

«¿Qué fue de hecho la guerra de Italia? Lo he dicho veinte veces; pero como no se cansan de repetir las mismas críticas, es forzoso volverlas á refutar, ó no dejarlas pasar al menos sin protesta.

«El tratado de Viena había creado en Italia varios Estados independientes. Parma, Módena, Toscana y Nápoles eran Estados que tenían su autonomía; pero desde 1815 á 1858 el Austria, con un esfuerzo incesante, los subordinó todos á su imperio, no con tratados de alianza, sino con tratados de intervención, hasta el punto de que no podía hacerse ni modificarse nada en su estado interior sin la prévia autorización del emperador de Austria. Únicamente el Piamonte se resistió.

«Todas las tradiciones de nuestra historia nos presentan á la Francia constantemente ocupada en combatir esa influencia del Austria y en emancipar la Italia. Bajo la Res-
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tauracion, se hizo en este sentido un esfuerzo latente, y el Gobierno de Julio hizo con este objeto en 1831 una manifestación enérgica que había producido algún efecto; pero desde 1837 á 1857 la compresión fue universal en Italia. ¿Quién denunciaba con más energía en esta tribuna las usurpaciones del Austria? ¿Quién reclamaba la expulsión de los imperiales «nuestros enemigos?» El mismo Mr. Thiers, que en los profundos estudios históricos con que había engrandecido su alma y enardecido su patriotismo, había encontrado esta convicción. Mr. Thiers decía: «Si no apoyais al «Piamonte contra el Austria, abandonais las tradiciones nacionales, y desertais del interés de la Francia.» Proclamábais esta verdad en 1847; y cuando el Austria algunos años después pasó el Tesino y amenazó la existencia del Piamonte, nos censurabais porque le defendíamos.

«El Austria era una amenaza para nosotros en la frontera de los Alpes, y esto no ha cesado de ser cierto, porque después de 1847 ha sido ya derribado un Gobierno. (Aprobacion).
«Hemos protegido á un aliado débil contra un imperio que amenazaba absorber toda la Península.
«Posteriormente, en una guerra en que no era el agresor, el Austria ha sufrido crueldes reveses. Pero ¿podíamos preverlo en 1859? Es un hecho que hemos tenido en cuenta después ayudando al Austria á levantarse y contrayendo con ella una amistad sincera que, como espero, no dejará de influir en la conservación de la paz del mundo.
«En cuanto á la unidad italiana, el baron David ha tratado la cuestion, y no necesito ocuparme de ella.
«Nos dicen que después de Villafranca hemos faltado á nuestros compromisos permitiendo la formación de la unidad. Estudiamos el movimiento italiano. ¿Qué ha sido? La unidad italiana es hija de dos elementos: el primero, legítimo y que respeto, y el segundo, que censuro.
«Se quería la independencia y la unidad para garantirla, y á esto llamo elemento legítimo. Los Estados que el Piamonte se anexionó en un principio se hallaban por decirlo así sin herederos; sus soberanos los habían abandonado. ¿Debíamos apoyar á aquellos príncipes que habían combatido contra nosotros en Solferino y se habían refugiado en Viena? Mas adelante, cuando el héroe de Caprera partió con sus mil para atacar la Sicilia, no era ya un movimiento de independencia, sino la revolución, ante la cual se desplomó el Gobierno napolitano en medio de los veinte mil
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hombres de su ejército que no recobró el valor hasta Gaeta, cuando ya era tarde. Este es el elemento que censuro. Sí; la conquista de las Dos Sicilias, llevada á cabo por Garibaldi y aceptada por el rey Víctor Manuel, estableció una solidaridad de que el Rey de Italia sufre ahora las consecuencias; no me atrevo á decir el castigo.»

Mr. Chesnelon: «Decidlo.»

El Ministro de Estado: «Sí, lo repito, aquella conquista fue un medio censurable de constituir la unidad italiana.

«La responsabilidad fue todavía mayor cuando algunos meses después se apoderó de las Marcas y de la Umbría. Y aquí he de combatir una calumnia de que Mr. Julio Favre se ha hecho eco. Se ha dicho que el Soberano francés había autorizado verbalmente por medio de una especie de salvo-conducto la expedición de las Marcas y de la Umbría, y esto se ha desmentido ya en nombre de ese mismo Soberano; pero ya que se reproduce la misma suposición, debo desvanecerla de nuevo.

«Pero, en fin, ¿debíamos hacer armas contra la Italia? ¿Nos obligaba á ello algún interés urgente? Debíamos censurar su comportamiento, y nada más. No estaba comprometido ningún interés que afectase al honor de Francia, pues mientras el Papa permaneciese en Roma, no estaba comprometido el poder temporal; que si este hubiese corrido riesgo, entonces habría habido motivo para un casus belli.

«Por lo tanto, la campaña de 1859 y la unidad de Italia son actos legítimos por parte de Francia, y por ellos no ha contraído ninguna responsabilidad respecto de Italia ni de la Santa Sede.

«Vamos á entrar ahora en el exámen de la cuestion actual, y á investigar si la expedición de 1867 se halla justificada por el derecho público, por el Convenio de setiembre y por los grandes intereses europeos.

«¡El derecho público! Se nos dice que al ir á proteger al Soberano Pontífice hemos violado el principio de no intervencion. ¡Cómo! Se trata de dos Estados limítrofes igualmente reconocidos por Europa; en uno de ellos se forman partidas revolucionarias que quieren destruir al otro; y ¿es por ventura infringir el principio de no intervencion ir á reprimir ese acto de audacia? Esto equivaldría á proclamar el derecho de la fuerza y de la osadía, á suponer que no se puede intervenir en favor del que sea robado y contra el
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Barcelona 10 de octubre de 1867.

REVISTA CATÓLICA.

SECCION HISTÓRICA.

La Rusia y la Polonia.

El sacrificio de uno de los pueblos mas adictos á la fe católica no puede ser indiferente á la Europa cristiana; los sufrimientos de aquella noble y generosa patria han excitado el entusiasmo en todos los pechos animados por el espíritu de fraternidad y justicia, si bien la esterilidad del entusiasmo está poniendo en evidencia que los grandes principios de equidad y respeto al derecho no empuñan todavía el cetro de los acontecimientos, y que la bárbara fuerza dista mucho de haberse rendido á discreción. El atropello de la Polonia por la Rusia es un categórico mentís á los que proclaman el triunfo de los derechos del hombre y de los pueblos. La libertad no puede ser reina mientras exista sobre la tierra un pueblo mártir por su fe y su conciencia.

Sabido es para quién son nuestras simpatías; nuestro corazón está al lado del oprimido; las lágrimas de los que lloran por la justicia son á nuestros ojos perlas invaluables, opulenta corona del justo.

¿Podrémos expresar jamás á la sufrida y resignada Polonia la estima en que la tenemos, y la altísima admiración con que contemplamos sus varoniles y cristianas virtudes?

Los corazones justos y expansivos sienten con ella, lloran con ella y esperan con ella; los genios de la literatura contemporánea le han dedicado sus cantos y sus consideraciones; solo en el interés y en las pasiones políticas se basa la indiferencia de los unos y el furor de los otros.

Deseando que nuestros amigos tengan una idea exacta de
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jos; pero podria seguirlos como siguió Italia los de Francia, y los recuerdos de Nápoles le han enseñado que Italia sabe aprovecharse de lo que rechaza.

Seguramente cuando Francia firmó con vos un convenio, no entendió llegar á ser víctima ó cómplice.

Quiero, pues, recordaros el derecho y los compromisos, y lo hago precisamente en la fecha del 15 de setiembre, aniversario del Convenio que coloca á Roma bajo la custodia de la Italia.

Sabeis todo lo que os voy á recordar, pero quiero repetirlo fiel á la máxima de Montaigne: «No es mucho repetir «diez veces lo que necesita repetirse mil.»

II.

Sí, caballero; os liga un convenio solemne con la Francia. Ved su primer artículo:

«La Italia se compromete á no atacar el territorio actual «del Padre Santo, y á impedir, hasta por la fuerza, todo «ataque que proceda del exterior contra el expresado terri- «torio.»

Y hé aquí cómo fue comprendido ese artículo por el Gobierno italiano: en la exposición presentada al rey Víctor Manuel sobre este Convenio por los Ministros, se dijo que el Gobierno italiano se comprometía, «no solo á no atacar «el territorio pontificio, sino además á impedir que partidas «procedentes del territorio del reino atacasen ese mismo «territorio pontificio.»

La historia de ese Convenio es célebre; permitidme recordárosla.

Mr. de Cavour había proclamado, desde lo alto de la tribuna de Turin, á Roma capital de Italia; y el Parlamento, secundando á Mr. de Cavour, había emitido el célebre voto de Roma capital.

Pero nosotros estábamos á la sazon en Roma, y para ir allá era preciso pasar por encima de nosotros. La cosa era difícil, y entonces apelásteis á las negociaciones.