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vincia, de acuerdo con los prelados de todas las diócesis de España. Si alguna duda ha existido acerca de dicho extremo, siempre se pidió, para mayor claridad y acierto, informe al obispo respectivo, y por los datos que suministraba esta autoridad y por los que existían en las oficinas de Hacienda, se resolvían en sentido favorable ó adverso las reclamaciones que se presentaban.

«Si nuestro apreciable colega ó sus amigos los exclaustrados conocen algun caso particular, acompañado de las circunstancias que supone, sería oportuno señalarle, pues la administración tiene gran interés en que se persiga y castigue cualquier delito que haya podido cometerse.

«Que el nombre de dicho señor exclaustrado figuró entre los partícipes, y que á él jamás llegó cosa ninguna.»

«A esto debemos contestar que en manos del mismo estuvo y está cobrar la pension que le corresponda, siempre que justifique su derecho, y que es muy extraño que haya consentido que otro percibiera su pension, según se desprende de sus palabras, dando lugar con su silencio á que fuese perjudicado él y el Tesoro público.

«Dice á La Epoca un exclaustrado de las Provincias Vascongadas «que son infinitos los que cobran como tales sin haber pisado jamás un convento.»

«Es lástima que entre tantos como cree dicho señor que cobran sin haber sido frailes, no haya concretado un caso, ni citado el nombre y apellido de uno siquiera.

«Si no bastan la entablatura oficial, el título de órdenes, el informe del obispo, el de las contadurías de provincia y las demás pruebas supletorias que se exigen y han exigido, convendría indicar otras fuentes, otros medios para acreditar la identidad, la filiacion y todas las señas características de cada exclaustrado. Es muy grave su afirmacion, y por lo mismo es un deber imperioso de patriotismo concretar los hechos, y hasta denunciar los delitos que se supone haberse cometido, llamando la atencion de las autoridades para el castigo correspondiente.

«La administración es la primera interesada en que se haga la luz, como no ignora nuestro colega.

«Dice también que «no son pocos los que tienen asignación por todos conceptos y figuran con nombres supuestos.»

«Respecto á esta última parte debemos decir, que si se refiere á exclaustrados residentes en las Provincias Vascon-
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gadas y otros puntos no debe extrañarse, porque en dichas provincias y en otras localidades el clero parroquial no cobra de fondos del Estado, y por lo mismo los exclaustrados pueden seguir percibiendo su pension á pesar de estar colocados, y esta compatibilidad está prevenida en la ley de 21 de diciembre de 1855. En lo relativo á lo de los nombres supuestos, el correspondal de La Epoca vascongado dirige una ofensa gravísima á sus autoridades superiores, pues á los diocesanos, secretarios de Cámara, etc., corresponde comunicar á la administracion las colocaciones y empleos que dan á los exclaustrados, á fin de que estos no puedan cobrar simultáneamente dos haberes en perjuicio del Tesoro.

«La Epoca propone que se haga una escrupulosa revisión de los expedientes de exclaustrados. Nosotros debemos decirle que se está verificando la tercera, y que la suma de diez millones que importan las asignaciones de exclaustrados estaria ya reducida á seis millones escasos si á los tres mil legos y coristas no se les hubiera concedido pension por el convenio adicional al Concordato, contra el cual no manifestó oposicion alguna La Epoca ni los demás periódicos de sus opiniones.»

(La España).

Por todo lo que antecede no firmado,

El Secretario de la Redaccion : MANUEL MIRÓ.

E. R. — EUSEBIO RIERA.
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Barcelona 10 de agosto de 1867.

REVISTA CATÓLICA.

SECCION HISTÓRICA.

MÉJICO.

Desde 1863 no nos hemos ocupado de los asuntos religiosos de Méjico en nuestra seccion histórica. Cuatro años han transcurrido desde que tuvimos el gusto de poner en relieve las eminentes cualidades y virtudes del Episcopado, del clero y del pueblo de Méjico. Cuando escribíamos las líneas consagradas á aquel país, en que nosotros, los españoles, tuvimos la gloria de sembrar la fe, los pastores espirituales de aquella trabajada nacion gemían en el destierro, mientras la Europa oficial, que tenia grandes créditos económicos contra ella, habia dirigido una expedicion á sus costas, con el objeto de reclamar eficazmente la reivindicacion de los derechos ultrajados y las obligaciones desconocidas.

No es incumbencia nuestra estudiar en este lugar el carácter de aquella expedicion armada, las peripecias que la precedieron, los episodios característicos de su historia y su horroroso desenlace.

Jamás la política se ha presentado á tanta profundidad de miseria y de ceguera. En nuestro concepto, lo decimos de paso, la diplomacia de Europa no supo elevarse sobre el nivel de la caprichosidad mejicana.

Europa no tuvo en cuenta que, tras Méjico oficial y oprimido por él, existia un gran pueblo, el pueblo mejicano, pueblo que conservaba íntegras sus convicciones, vivas sus creencias, puro su amor á la Religion, que seguia reconociendo como la base de su existencia y prosperidad; que el gran pueblo mejicano, no humillado ni degradado, aunque vilmente postergado, necesitaba y pedía una mano amiga que le ayudara á romper los grillos que le pusiera la audacia de sus explotadores, é invocabá un brazo nervudo que desarmara el bárbaro brazo que le acuchillaba.
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La diplomacia europea trató á México como á cómplice de los ultrajes y violencias obra de algunos, muy 'pocos, de sus desnaturalizados hijos, y de otros que ni siquiera habian recibido en México la primera luz; la diplomacia europea vió en México un lugar conquistable, y dijo: vamos allá.

Nada de esto debia hacerse. El país necesitaba que el pueblo reentrara en la plenitud de su libertad para manifestarse grande, sumiso y religioso como él mismo.

Todo cuanto habia hecho allí el poder revolucionario era impopular.

La política revolucionaria venia compendiada, digámoslo así, en la Constitucion de 1857; y no obstante era tan antinacional el carácter de aquella obra maestra de la revolución, que sobre ella el entonces obispo y hoy arzobispo de Michoacan escribió el documento que va á leerse, y que es una de las ilustradas notas de su exposicion al Ministerio contra el juramento exigido de fidelidad á la Constitucion:

«El párrafo que termina en el lugar donde se cita esta nota, puede ser visto como la demostracion sintética de esta verdad: La Constitucion federal de 1857 ha merecido la reprobacion explícita y unánime de toda la nacion mejicana. Digo toda la nacion, porque ese número de hombres que han querido empujarla por un sendero que la horroriza, debe contarse por nada respecto de la nacion entera. Esta se ha explicado de tal suerte contra el nuevo código, que desde la independencia á esta parte no ha existido en México acaso cosa alguna sobre que la nacion se haya explicado ni mas clara, ni mas uniforme, ni mas explicitamente. Pro- bemos sin embargo con mayor detenimiento la idea; presentemos una de aquellas demostraciones mas accesibles y mas concluyentes; veamos quiénes están en contra de la Constitucion. Contemos en primer lugar á todo el clero: su voz uniforme y constante, sus padecimientos, sus sacrificios están al alcance de todo el mundo: observemos en seguida que el uniforme juicio de este clero ha recibido la mas espléndida confirmacion por el oráculo del Vicario de JESUCRISTO. Este es otro hecho que, si por su grande importancia le han combatido hasta el grado de pasar por el humillante ridículo de negar oficialmente su autenticidad á la alocucion pontificia del 15 de diciembre, de perseguir á los que han dicho que el documento es auténtico, de atacar las imprentas para inutilizar los ejemplares reimpresos, de pagar escritores contra esta autenticidad, contra la verdad de su contenido,
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contra la subsistencia de los derechos eclesiásticos que se defienden, etc.; todo esto no ha sido mas que un insignificante aunque molesto ruido que desaparece luego entre la voz del Papa, reproducida por los ecos de toda la tierra. El voto, pues, que la Constitución dicha tiene contra sí, en primer lugar es el de la Iglesia, que lo condena como contrario á la Religion.

«Es un hecho que la nacion mejicana toda ha escuchado esta voz: las circulares diocesanas, la conducta del clero, lo mismo que están sufriendo los eclesiásticos, son un grande cuadro que el pueblo ve, que el pueblo observa, que el pueblo conoce. Ahora bien; colocado el pueblo entre este cuadro que representa su fe, su religion, etc., y el poder aplicado contra la Iglesia, ¿por qué lado estará? El pueblo es católico, digan lo que quieran los progresistas; México no quiere romper con Dios ni con la Iglesia; ama sus templos, sus altares; ama y venera á los ministros del santuario. Si pues México, esto es, el cuerpo de la nacion, es católico; si sabe que no hay Catolicismo sin papa y sin clero; que no hay doctrina de buena ley que no sea enseñada por la Iglesia, y que la Iglesia ha reprobado la Constitucion de 1857, la nacion ¿estará por ella ó contra ella?

«Demos un tercer paso: en ese número de respetabilísimos ciudadanos que se han quedado en la miseria por no jurar la Constitucion, hay muchos liberales, y estos representan una parte muy considerable del partido á que pertenecen. ¿Qué se sigue de aquí? Que la Constitucion del 57 tiene contra sí el voto de toda la parte religiosa y moral del partido liberal.

«Demos un cuarto paso: ¿qué ha sido la Constitucion de 1857 para el Gobierno? Un objeto reprobado, y no precisamente por lo que tiene de irreligioso, sino por su carácter anárquico, por su heterogeneidad con los elementos sociales de la república. Este es otro hecho que nadie ignora. Si el Gobierno ha jurado la Constitucion, si ha decretado el juramento y mandado destituir á los empleados que no juren, todo esto es á salvo de su juicio sobre el nuevo código. Este es un hecho de la mas alta notoriedad: explíquelo quienquiera y cómo quiera; pero nadie puede negarle.

«¿Dónde está, pues, la nacionalidad del nuevo código? En la cabeza de sus autores, ó en los espacios imaginarios.

«Si de aquí pasase á la relacion de esos hechos ruidosísimos que han tenido lugar en los pueblos con motivo de la
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publicacion y juramento de la Constitucion, daria tal desarrollo á esa prueba, que tendria necesidad de llenar muchas páginas; mas la extrema publicidad y notoriedad de los hechos me excusa de entrar en estos pormenores. Desde el 8 de abril, en que dirigi mi exposicion al Gobierno, hasta el dia de hoy, este ha sido el principal asunto de la prensa: todos los hechos de todos géneros están referidos con entera minuciosidad: manifestaciones de los pueblos, resistencia de los empleados, poblaciones que han quedado sin un solo funcionario porque nadie quiso jurar, retractaciones frecuentes, casos tristísimos de obstinacion en la hora de la muerte, impugnaciones vigorosas y triunfantes, y defensas debilísimas del nuevo código, amigos convertidos en enemigos de él, fatal inauguracion de la primera Cámara constitucional, cuyo primer negocio es el de las facultades extraordinarias que el Gobierno pide porque no puede gobernar la Constitucion, y que pide á ejemplo de los gobernadores de los Estados que han impetrado la misma gracia de las respectivas legislaturas... todo está manifiesto, todo ha adquirido una celebridad nacional: la nulidad para el bien y la omnipotencia para el mal, carácter de la nueva Constitucion, son puntos que nadie ignora.»

La marcada oposicion nacional, de que da testimonio el escrito que acaba de leerse, á la Constitucion ateo-revolucionaria del 57, vino confirmada por el movimiento de reaccion que consiguió el partido del orden en el año siguiente, cuyo espíritu se refleja en el manifiesto que el Gobierno provisional de México dió á la nacion y que insertaremos, porque su lectura evidencia el buen sentido é íntegro carácter de la inmensa mayoría del pueblo mejicano, ingénua-mente representado por los sujetos que lo firman.

El lenguaje del manifiesto que va á continuacion es el verdadero lenguaje de aquel pueblo de fe y de orden:

«Una de esas crisis terribles que Dios permite, sin duda para instruccion de los pueblos y de los Gobiernos, amenaza á un tiempo la unidad y la vida de la republica y los principios de su civilizacion. Un movimiento de perturbacion y violencia deja una huella de exterminio y de sangre por todas partes, y la sociedad, conmovida profundamente y sin poder organizar todavía una resistencia que pueda salvarla, nos habla á todos en medio de este desorden y tras-torno general. En circunstancias tan dolorosas y obtenido un triunfo que se ha consagrado á la causa gloriosa de 1821,
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y que no se ha manchado con ningun exceso ni con ningun odio, el Gobierno que acaba de establecerse no debe buscar otro apoyo, ni proclamar otros nombres que la Religion, la union y la independencia.

«Pocos cambios se han presenciado, y no ofrece ciertamente ninguno nuestra guerra civil, en que sea mas legítimo el derecho de pedir un nuevo orden de cosas, ni mas uniformes el voto y la voluntad de los pueblos. Atacada la Iglesia, desconocidas nuestras costumbres, sancionadas las máximas mas disolventes, y en peligro la propiedad, la familia y todos los lazos sociales, la Constitucion de 1857 ha desaparecido, sin embargo, no por los enemigos que habia suscitado ni por los poderosos elementos reunidos contra ella, sino por el mismo desacuerdo y por la misma discordia entre las autoridades establecidas. Convenia á las miras de la Providencia esta vez que el edificio que se habia levantado sobre cimientos tan deleznables solo cayese por su propia instabilidad.

«Disuelto el Congreso, empeñado el que ejercia el poder ejecutivo en no adoptar ningun plan de salvacion comun, y en excitar contra si mismo al partido que lo habia elevado, y la sociedad que le conjuraba á que abrazase los buenos principios, no podia haber ni otro centro de unidad, ni otra esperanza de orden y de garantias que la fuerza armada y el plan á que habia apelado en 17 de diciembre del año anterior, para preparar un cambio saludable y librar al pais y á esta capital de una horrorosa catástrofe. No hay necesidad de referir, porque lo saben todos, cómo se fueron complicando los acontecimientos, y cuál fue la necesidad de empeñar una lucha que pudo prolongarse por muchos dias y que se terminó en muy pocos, sin mas desgracias que las que son inevitables. Cuando se habla de guerra entre hermanos, debe economizarse todo elogio á la disciplina y al valor personal; pero no seria permitido nunca callar la decision del ejército y la moderacion con que se ha conducido, inspirando la confianza y venciendo las dificultades que pudieron oponersele para no dar al triunfo que habia alcanzado otro carácter del que le convenia: paz y concordia. ¡Digna imitacion de los soldados de 1821! Sobre estas bases se ha establecido el Gobierno que dirige la palabra á la nacion. Extraño á todas las cuestiones de la política interior y sin ningun género de responsabilidad por lo que deja atrás, se encuentra colocado en la situacion mas difícil y
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peligrosa, porque la sociedad casi está disuelta, pero con la misión mas noble para dirigir los negocios, y hacer posible siquiera un período de orden y prosperidad.

«El partido de la Constitución, que ha encendido todos los odios y que favorece la dictadura mas ilimitada y la anarquía mas peligrosa, va á preguntar al Gobierno con qué derecho se ha establecido y cuál es su representación legal. El Gobierno, que no quiere presentarse ante la nación sino bajo la forma sencilla del desinterés y de la verdad, responderá desde luego que su derecho es el de la propia conservación, y que su representación será la que la república, que tiene la obligación de salvarse á sí misma, quiera darle. Podrá ser una administración nacional ó solo el gobierno de algunos departamentos. Pero mientras la república no pronuncie su fallo, mientras no se declare por alguna de las banderas que han levantado las facciones, que no son ciertamente órgano de su voluntad, el Gobierno debe creer y proclamar también que el programa de las garantías es el único que quieren los pueblos, el único que puede servir de cimiento á una sabia Constitución y á una acertada organización política. El Gobierno opondrá, á un plan que todo lo destruye, otro que lo conserve todo, y preguntará á su vez si lo que se llama progreso y reforma, que ha empapado á nuestro suelo en sangre y en lágrimas, debe prevalecer sobre los sentimientos que ha manifestado siempre la nación bajo el estandarte de la independencia. Si los caudillos que se sacrificaron por esta hubieran podido imaginar siquiera que se buscaría alguna vez la grandeza de México en la persecución á la Iglesia, en la discordia erigida en sistema, ó habrían desistido de su noble propósito, ó habrían bajado al sepulcro llenos de amargura y de funestos presentimientos.

«Las leyes que expide el Gobierno, y que van á circularse con este manifiesto, explican bien las necesidades que por lo pronto hay que satisfacer, y las medidas que deben adoptarse para tranquilizar la conciencia pública y establecer la armonía entre las potestades civil y eclesiástica. La Iglesia ha considerado sus bienes como un patrimonio legítimo y sagrado; pero no ha vacilado un momento en perderlos todos por conservar su doctrina y la obediencia que debe al Jefe supremo de la Religión. Ha visto atacado el fuero eclesiástico y privados á sus ministros de los medios necesarios de subsistencia. Ha sufrido una persecución que apenas parece creíble en México, y nadie puede disculparla, si apela al
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testimonio imparcial de su conciencia y á los sentimientos puros de su corazon. ¿Qué inteligencia ilustrada, qué alma generosa, qué justicia pueden aprobar las leyes que se han sancionado? Reparar estos males, calmar los ánimos y presentarse al Gobierno como una administracion compuesta de hijos fieles de la Iglesia católica y deseosos de dejar á su patria y á su posteridad ejemplos dignos de sus mayores, es el deber mas imperioso y el que menos puede contrariarse, ni aun por los hombres que no profesen estos principios. En este naufragio en que todo se pierde, y que no debemos contemplar sino como un castigo del cielo, ¿por qué no hemos de invocar su proteccion, reparando las injusticias que se han cometido? Y si el respeto al culto de nuestros padres, si devolver á la Iglesia lo que le pertenece, si prevenir nuevos conflictos entre las dos potestades, si restablecer la administracion de justicia y organizar los ramos del Gobierno es observar una conducta de partido, lo dirá en breve tiempo la república y las naciones que nos observan. Vendrá el desengaño, y no podrán ya confundirse los sentimientos que inspira la Religion con los intereses de un bando político.

«Nadie puede dudar que las personas de que se compone el Gobierno están bien penetradas de la inmensa dificultad de restablecer la paz, de la responsabilidad que desde hoy pesa sobre ellas, y de la resistencia que van á encontrar en los departamentos cuyas autoridades no quieran adherirse al cambio que se ha efectuado en la capital. ¿Quién podria creerse capaz de construir una obra sólida con las ruinas que se ven sembradas por todas partes, con el extravío de las ideas, y con los odios y enemistades encendidos en todos los corazones? Pero ¿será permitido á un mejicano, cuando la nacion está próxima á disolverse y cuando raya una luz de esperanza, dejar de prestar su cooperacion en los momentos mas angustiados para la patria? ¿Ha de quedar esta entregada á un destino ciego y á una ruina inevitable? ¿No ha de revivir en todos sus hijos el fuego que encendió su libertador cuando proclamó que el primer bien de Méjico era la Religion, que con ella viviríamos unidos, y que esta cordialidad sería el cimiento indestructible de la independencia? ¿Habrá hombre tan parcial ó tan preocupado, que cuando se le muestre la enseña gloriosa en que estén escritos los títulos de la soberanía nacional y del respeto que supo inspirar en dias mas felices, quiera oponerle otra que no nos anuncia sino desgracias, una division perpétua y un térmi-
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SECCION OFICIAL.

Decreto sobre reduccion de dias festivos.

Ministerio de Gracia y Justicia.—Real decreto.—Por nuestro santísimo padre Pío IX de perpétua memoria, á petición de mi Gobierno, se ha expedido un decreto sobre reduccion de dias festivos en los dominios de España, que á la letra, y con su traducción autorizada, es como sigue:

«Regni Hispaniæ.—Quum pluries Hispanicum Gubernium Sanctissimum Dominum Nostrum, Pium Papam IX, exoraverit, ut ad commercii bonum, artium incrementum, et agriculturae utilitatem dierum festorum numerum imminueret, Sanctitas Sua, præ oculis habens sinceram illius nationis pietatem, et ardens fidei Catholicæ studium, distulit praefatas excipere preces, donec ita provideretur, expositis ab eodem Gubernio necessitatibus, ut populi fidei ac pietati insimul prospiceretur. Itaque Sanctissimus idem Dominus mandavit, ut iterata hujusmodi postulatio, Sacrorum Rituum Congregationis examini subjiceretur.

«Quare, post auditam subscripti ejusdem Congregationis Secretarii siedem de omnibus relationem, Sanctitas Sua, rationum momentis mature perpensis, nonnullorum Regni Hispanici antistitum consiliis exquisitis, cæterorum dierum festorum observandorum lege haud immutata, ea, quæ sequuntur, disponere dignata est:

«Primo: ut derogatum sit legi sacro adstandi iis diebus festis secundariis (vulgo días de misa) in quibus, tamen, permissum erat operibus servilibus operam dare.

«Secundo: ut derogatum sit legi, qua cautum erat, ut fideles sacro adstantent et ab operibus servilibus vacarent, in Feria secunda Paschatis; item in Feria secunda Pentecostes, et in Feria Christi Nativitatem proxime sequente.

«Tertio: ut eadem legis derogatio locum habeat in festis Nativitatis Deiparae et Sancti Joannis Baptiste, quorum festorum solemnitates ad Dominicam proxime sequentem festo dupli classis haud impeditam, transferri debeant, cum unica Missa solemni, more votivo, de iisdem festis.

«Quarto: ut in qualibet Dioecesi unus tantum Patronus principalis, à Sancta Sede designandus, recolatur, servata lege sacro adstandi et ab operibus servilibus abstinendi.