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son muy pobres, para hacer allá sus casitas? Bien es verdad que las que tienen aquí son portátiles, pues no hay ninguna de piedra; mas para trasladarlas hay muchas dificultades. En estas islas no hay otros buques que los panceos pequeños que pasan á esa capital: añádese á eso la pésima costa de esta isla, en la que ningún buque puede estar anclado una hora con seguridad; y que el tiempo de la monzon, el mejor para navegar, lo emplean en ir á Cagayan y Manila; y por último, los fuertes vientos que reinan en la mayor parte del año, además de las continuas corrientes de estos mares.

En segundo lugar, tanto la isla principal como la de Sap-tang son muy montuosas, además de ser pequeñas; porque la de Basay, la mas grande de las dos, tiene unas cuatro leguas de largo por unas dos millas de ancho. Por consiguiente, los pueblos que hay en ella tienen ocupada casi toda la tierra buena para sembrar, y apenas hay tierra que no tenga dueño. Además, en esta tierra de vientos y tifones hay que escoger los lugares en que este elemento haga menos daño. Pues bien, en el caso de trasladarse, tendrían que ocupar la mayor parte de sus sementeras, si encontrasen quien se las vendiera; y pocos de estos isleños son los que se encuentran en el caso de poderlo hacer por suma pobreza. Este inconveniente tampoco lo tienen aquí; pues esta isla es mas grande que la de Basay, y sus pocos habitantes encuentran tierra en abundancia, que es primi ca-pientis. Parece pues que, en el caso de trasladar estas gentes, sería mejor llevarlas á otras tierras que ofreciesen mas que estas islas Batanes; pues además de los inconvenientes insinuados arriba, tienen el de no tener ningun puerto seguro.

En otra ocasion exploré tambien la voluntad de los principales de este pueblo sobre pasar á Calayan, y tampoco mostraron muchas ganas, y creo que las mismas son las que tiene el resto del pueblo. A no ser que el Gobierno les ofrezca medios para trasladarse, y emplee aun alguna especie de fuerza, me parece que por sí mismos no abandona-rán este peñón.

El dia 15 del mes de noviembre del año próximo pasado experimentamos un tifon muy fuerte, no obstante que lo fue mas en las otras islas que en esta, según me escriben. En esta derribó algunas pocas y malas casas, inclinó otras,
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Nosotros creemos que antes de pensar en el dominio del mundo, los Estados Unidos deben pensar en vencer las dificultades de su situación interior, en restablecer el orden moral fuertemente perturbado desde la última guerra. Para formarse una idea de cuán sobrecitadas se encuentran allí las pasiones entre los dos partidos, no hay más que leer lo que dice un periódico al que no puede suponerse interesado en desprestigiar á los Estados Unidos, La Crónica de Nueva-York.

«La Asamblea radical de Filadelfia ha terminado sus sesiones en medio del desorden más lamentable, y de la escisión entre las dos fracciones que la compusieron. Blancos, mulatos, negros, abolicionistas, marimachos, ó mujeres fuertes, espiritualistas, y no sabemos cuántos otros representantes de todas las utopías y doctrinas más exageradas é irrealizables, todos hablaban, peroraban y gritaban á un mismo tiempo como energúmenos, sin que ninguno lograse entenderse. Unos pedían que hablase la célebre Ana Dickinson, otros se negaban á ello; estos querían una cosa y los otros la diametralmente opuesta, y por remate de cuentas se convino en redactar una serie de resoluciones que ya puede suponerse cómo serán, y en nombrar una comisión que vaya á visitar la tumba de Mr. Lincoln en Chicago.

«Quiere decir que, para que todo sea una parodia de la Asamblea nacional unionista y del viaje de Mr. Johnson, la comisión seguirá la misma ruta que este, esperando sin duda recibir una ovación semejante. El negro Douglas, que ha pretendido ser uno de los héroes de esa farsa risible, quiso también formar parte de la comisión; pero los negrófilos de la Asamblea radical le excluyeron de ella, fundándose en que no era delegado de ningún Estado y sí solo un simple espectador. Con esto y con manifestar que en las resoluciones adoptadas por los radicales ni se hace mención de los negros, ni se pide para ellos el derecho de sufragio, sobre el cual tanto se ha hablado en el Norte durante algunos meses, queda probado que todas las grandes promesas de los radicales negrófilos se las lleva el viento, tan luego como se trata de poner en práctica sus retumbantes y altisonoras teorías de la igualdad, etc., etc.

«Impresas andan ya las resoluciones de la Asamblea radical; pero cuanto más las leemos, más imposible nos parece que hayan sido redactadas por hombres que se titulan los representantes de la población leal del Sur, como que
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y causó algun daño en las sementeras; mas en las otras islas derribó muchas casas, y dejó las sementeras de ubi casi sin hojas.

En una carta de mis anteriores dije á V. P. que esta isla era algun tanto insalubre, de modo que los habitantes de las otras á no tardar contraían unas calenturas, que á algunos les quitaban la vida. No obstante que á estos isleños les afecta menos su insalubridad, el año pasado desde el mes de junio hasta últimos de diciembre hubo muchos atacados de dichas enfermedades; y aunque por lo comun no fueron mortales, con todo á algunos les dieron mucho que sufrir por mucho tiempo, y en resultado final durante dicho año he tenido mas muertos que nacidos. El nuevo misionero que V. P. ya á enviar á esta isla, conviene que no sea propenso á calenturas.

Por lo que respecta á mis neófitos y feligreses, no recibo de ellos mas que disgustos sobre disgustos. No obstante mis continuas instrucciones y vigilancia, sigue una corrupción de costumbres espantosa. El vicio de la borrachera es tan comun, que un hombre de diez y siete años arriba que no sea un borracho, es un fenómeno; y este fenómeno todavía no lo he visto. Como este es un vicio capital, reinan á la vez otros males consiguientes, no siendo el menor el que se quedan como topos, incapaces de instruccion alguna, y lo peor es, que ni voluntad tienen de recibirla. Unido esto á su suma apatía y poco ó ningun talento, sucede que, cuando quiero instruirles, parece que hablo con unos troncos inanimados. Aun la misma gente que tengo para el servicio, como cocinero, sacristanes y fiscales, todos son unos borrachos.

Todos los años, á los hombres que no saben la doctrina cristiana les obligo á venir á aprenderla en una especie de batalan que hay delante de la puerta de esta casa; y no obstante que les mando venir de noche, hora en que no tienen ocupacion alguna, no puedo conseguir que venga siquiera uno de ellos. Algunas veces me he valido de los oficiales de justicia, y he empleado tambien algun castigillo, que suele ser mandarles trabajar un dia en la composicion de las calles; y entonces ese único dia es el que puedo conseguir que vengan, trayéndolos desde el lugar de su trabajo; mas despues ni siquiera uno de ellos vuelve un solo dia. ¿Qué remedio, pues, hay para instruirles? Les predico todos los
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domingos y fiestas; y si inmediatamente después del sermon les pregunto sobre lo que han oído, contestan: «Araba ú «chinatubidan co: nada he cogido.»

Son tan holgazanes, que aunque busque con un candil un hombre que quiera trabajar espontáneamente un solo día, no lo encuentro aunque le ofrezca el doble de lo que acostumbra á ganar en el pueblo. Tan cimarrones, que poco les cuesta remontarse á lo mejor por esos bosques y sementeras, en donde siempre encuentran camote que comer. Acostumbrados á una vida casi salvaje, les es insopor-table cualquier obligacion, y la menor sujecion les parece una servidumbre insufrible. De aquí es que apenas encuentro un par de muchachos indispensables para el servicio de la iglesia; y si alguna vez encuentro alguno, á lo mejor se me escapa, y se remonta á las sementeras y bosques, y algunos lo han hecho despues de haberme robado. Jóvenes tampoco encuentro para el servicio doméstico, pues además de su cimarronería, quieren entregarse á la embriaguez y á la incontinencia, y saben que el Padre no se lo permitirá. Mucho he padecido por esta falta, pues muchas veces se me han escapado todos, y me han dejado solo. Viendo á estos tan cimarrones, he descado traer muchachos de las otras islas, mas no quieren venir; ya por no dejar á sus familias, ya porque este peñón está desacreditado entre los habitantes de las otras islas, y sobre todo porque acostumbran á enfermar. La incontinencia, consecuencia natural de la borracha, puede V. P. considerar en qué grado se encontrará, con decirle que es un vicio comun á todas las personas de ambos sexos que no están casadas; y Dios sabe lo que pasa aun en las casadas.

Otra de las cualidades de estos mis isleños es ser muy propensos al suicidio, y no puedo comprender qué motivos les inducen á ello; pues no tienen sentimientos, y teniendo un camote ó ubi que comer, que gracias á Dios no les faltan, tienen cubiertas todas sus necesidades. Desde que estoy en esta isla ha habido ocho suicidios. En solo el año pasado se ahorraron con una cuerda un hombre y una mujer, y tan próximos al suelo, que el cadáver de uno se encontró arrodillado. ¡Qué sevicía contra sí mismos!

Este año he estado mas solitario que los demás, pues los otros años suele venir por el mes de diciembre un mestizo, principal del pueblo de Basco, hombre de bastante talento y social; y algunos años viene acompañado del vacunador
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general, que es otro mestizo. Mas el año pasado no vino, porque estaba haciendo un barquichuelo. El señor gobernador y el P. Nicolás iban á venir por noviembre, pero sobre vino el tifón y les medio destrozó el vehículo; y aunque después por el mes de enero vino un panco, ya no parecieron; porque el gobernador estaba haciendo las cuentas para enviarlas al Gobierno. Por consiguiente, continuó en esta isla hecho unigorrote, pues solo una vez al año trato con gente social y hablo castellano; y hecho también un gentil, pues solo una vez al año puedo confesarme. Une se á esto el que muchas veces no puedo salir de esta lóbrega bodega en muchos días; pues el piso es de una arcilla encarnada muy pegajosa y resbaladiza, estando algo húmeda.

En las otras islas los indios son mas laboriosos, y no son cimarrones como estos; mas sus costumbres tampoco son muy morigeradas, no obstante el celo que caracteriza á los actuales misioneros.

Sobre el asunto de traslación de isleños, debo decir á V. P. que ha habido un proyecto de pasarlos á Calayan. En el año 1859, el gobernador de entonces D. Fernando de La Cueva, propuso al capitán general Excmo. Sr. Norzagarray la traslación de estos habitantes á dicha isla, con la condición de que á los que se trasladasen se les reservaría de tributo en los diez primeros años; y los que presiriesen quedarse en estas islas, se les exigiría el tributo entero. Cuando en el año 61 pasó dicho Sr. La Cueva á esa capital, habló sobre el particular al capitán general de entonces excelentísimo Sr. Lemery, el cual opinó en favor de la traslación, según nos escribió dicho Sr. La Cueva. Mas como después se marchó á España dicho Capitán general, ha quedado sin resolución. De aquí provino el que yo indagase la voluntad de estos mis isleños sobre dicha traslación, como he dicho anteriormente.

No hay duda que aquella isla de Calayan ofrece muchas mas ventajas que todas estas juntas, ya por sus productos, ya por tener buenos puertos, y ya también por su proximidad, y un mar sin corrientes hasta Luzon; á diferencia del mar que separa estas islas de aquella, que está siempre con corrientes, las que son mas rápidas en los tres días siguientes á la luna nueva, llena, y sus cuartos creciente y menguante. Mas actualmente tiene el gran inconveniente de ser muy insalubre, á causa de estar todavía poco desmonta-
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da. A los batanes les prueba muy mal; de modo que con solo estar en ella algunos días cortando maderas, varios han enfermado, y algunos de ellos han fallecido. A estos itbayates no les afecta tanto aquel clima, por ser esta isla mas semejante á aquella que las otras islas batanes pobladas. Es verdad que algunos de ellos contraen las calenturas propias de aquel clima; mas no son tan intensas como las que contraen los batanes, y apenas ha fallecido alguno de ellos.

Para ocurrir á esta dificultad, el antedicho gobernador La Cueva en su proyecto habia propuesto que los actuales habitantes de aquella isla desmontasen primero el terreno que habrian de ocupar los de estas.

Por estar pendiente dicho proyecto, cuando llegué á estas islas, no pase á hacer iglesia de piedra; solamente construi un camarin de tabla, carrizo y cogon, que ha hecho sus veces hasta el presente.

Dispénseme V. P. que le envie esta carta abierta, porque en esta soledad todavia no he podido procurarme sellos.

Es cuanto se me ofrece comunicar á V. P. en esta ocasion, y mande al menor de sus subditos y S. S. Q. B. S. M.—Fr. José María Viladés, del Orden de Predicadores.

SECCION POLÍTICA.

La voz de Dios.—La revolucion absolutista y el absolutismo revolucionario.—El ángel de la libertad en Venecia.—El saludo de un soberano humillado.—Francia y México.—Los Estados Unidos.—La intervencion divina en las sociedades.

En presencia del sacudimiento social que nos amenaza, como resultado de la negacion de todos los principios, del menoscabo de todos los derechos, la voz de Dios, por boca de su representante, habla hoy á las naciones con esa fuerza con que habla en las épocas de grandes crisis. Un dia esta voz de Dios es el Vicario de Jesucristo lamentando los abusos de los Gobiernos y las faltas de los pueblos; otro dia son los sucesores de los Apóstoles manifestando las consecuencias del desconcierto moral, y procurando contener el
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desbordamiento en nombre de los castigos que la Providencia divina impone á las sociedades que se empeñan en extraviarse. Dimos ya á conocer la excelente pastoral de monseñor Dupanloup; hoy vamos á reproducir algunos párrafos de otro documento episcopal, no menos interesante, que acaba de dar á luz Mons. Plantier, obispo de Nimes:

«El 14 de setiembre hubo un terremoto en Francia y algunos Estados vecinos del imperio. Era una débil imagen de otro estremecimiento mas profundo que el dia siguiente, por la importancia de su fecha, debía producir en las almas amantes de la Santa Sede. Desde el célebre convenio de 1864, el 15 de setiembre es una fecha inolvidable para ellas. Pero por doloroso privilegio este dia señala en 1866 el terrible término de un plazo. Antes de fin de año las tropas francesas habrán evacuado á Roma: una nota oficial acaba de asegurárselo así al mundo¹; y una vez que hayan partido, el Padre Santo, que de lo alto del Vaticano puede oír á todas horas los gritos de los revolucionarios pidiendo con frenesí la invasion de la ciudad eterna y la caída del poder pontificio, no tendrá para abrigar su trono temporal mas que este mismo convenio, que debe privarle de su mas sólida defensa y abandonarle, á pesar de todas las estipulaciones, á seguros peligros.

«Si todavía ante esta perspectiva la situacion general de Europa y del mundo fuese tranquila y regular, se podria esperar que la paz y el orden universales prevendrian ó á lo menos templarian la crisis que parece amenazar á la Santa Sede.

«Pero no se ha combatido impunemente esta soberanía de los Papas, tan justamente llamada la clave del edificio social. La consecuencia de los movimientos que aquella ha sufrido ha ido mas lejos de lo que se pensaba. Hoy la inquietud y el desasosiego venian de todas partes: á través de las agitaciones que se experimentan se ve un mas temeroso porvenir. En vano tratan de tranquilizar los ánimos esos que gobernán los pueblos: los hechos, mas poderosos que las palabras, mantienen la pública ansiedad, á pesar de las notas y de los discursos que tienden á restablecer la confianza de todos los grandes Estados: aun al dia siguiente de haberse terminado una guerra, aun despues de tratados de paz con-

¹ Moniteur del 17 de setiembre: circular dirigida por Mr. Lavallette á los agentes diplomáticos del Emperador.
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cluidos y firmados de ayer, sigue la misma inquietud, como si en la atmósfera social se estuviesen formando todavía nuevas tempestades.

«En momento tan grave, á vista de tanto número de naciones conturbadas y de tantos reinos como se inclinan 1, Nos llegamos á vosotros para moveros á estas dos cosas: la primera, que examineis con Nos el trabajo de fermentacion que se opera en las entrañas de las sociedades; y la segunda, que pidáis á Dios las salve de los peligros de la fiebre que las agita. Haciendo lo primero, medirémos juntos el abismo de los males de que la civilizacion moderna se ve acometida ó amenazada; y haciendo lo segundo, llamarémos en nuestro auxilio el único poder que tiene en sus manos preservarnos ó devolvernos la salud.

«Ya otras muchas veces hemos hablado del semblante que presentan las cosas miradas en comun y del porvenir que auguran; y así, para no volver sobre lo mismo, nos limitaremos por hoy á considerar ambas cosas bajo el punto de vista que aun no hemos tenido ocasion de ofrecer.

I.

«Sabemos, decia el apóstol san Pablo, que hasta ahora «todas las criaturas están suspirando y como en dolores de «parto 2.» Algo semejante á esto está pasando en el seno de las mas poderosas naciones. Dirfase que un trabajo misterioso como de parto las trae agitadas, y que al través de un pasado que se desploma, un mundo nuevo se esfuerza por salir de sus entrañas. Las antiguas doctrinas se van, y las costumbres antiguas desaparecen. A cada paso estamos presenciando la caída de dinastías, alteraciones en las formas políticas, reformas en las instituciones, remocion de los límites que sirven de fronteras, cambios sustanciales en las relaciones de los pueblos entre sí. Apenas hay lugar donde no se observe esta fiebre agitadora. Mirad sino á Italia cómo prosigue al través de iniquidades y oprobios el sueño sangriento de la unidad. Austria por su parte se concentra en sí misma, echa bálsamo en sus heridas, se esfuerza por unir y concertar sus miembros dislocados, y se hace á sí

1 Conturbatae sunt gentes, et inclinata sunt regna. (Psalm. xiv, v. 7).
2 Scimus quod omnis creatura ingemiscit et parturit usque adhuc. (Rom. viii, 22).
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propia la pregunta de si le será dado recobrar en las partes de Oriente la preponderancia de que los vencedores de Soudowa la han desposeído. Prusia, cuyo apetito se ha aumentado por efecto de sus mismas victorias, amenaza á Alemania con devorarla entera.

«En cuanto á Rusia, ¿quién podrá decir en qué vendrá á parar por efecto de la emancipación de sus siervos, de las guerras tan frecuentes en el Cáucaso, de las sediciones probables de la Siberia, y de las convulsiones intermitentes de Polonia, agitada bajo las plantas mismas del feroz coloso que la opriime? Y la soberbia Albion ¿no tendrá que pasar por transformaciones violentas obradas por la doble corriente de la reforma y del fenianismo...? No hablemos de Francia, donde cada cual puede decir si, poniendo oido atento á lo que le rodea, oye ó no los ruidos alarmantes que circulan por su seno. Si tendemos la vista á mas remotos países, ¿podrá ocultársenos el islamismo vacilante, y Grecia que pretende librarse de los brazos con que la estrecha el turco, aun antes de que ese gigante sea derribado por tierra? ¿Quién no se acuerda, por último, de la horrible matanza acaecida en la América septentrional cuando los Estados del Sur probaron á separarse de los del Norte, rompiendo así el vasto agregado formado por Washington? Acaso no haya habido, pues, desde los tiempos del imperio romano hasta nosotros igual fermentación en el mundo. Casi no hay Estado alguno civilizado donde los ánimos estén contentos: para llenar el vacío que en todas partes se quiere hacer, quitando de en medio lo que existe, invócase no sé qué cosa por venir; y todo lo que vemos anuncia, en efecto, el advenimiento del nuevo orden de cosas que se esfuerza en salir á luz, del cual podemos decir, aunque en sentido harto triste, aquello de

Adspice convexo nutantem pondere mundum¹.
Magnus ab integro seclorum nascitur ordo².

II.

«A este primer hecho, verdaderamente incontestable, se añade otro no menos notorio. Contemplando el profeta David, alumbrado de la inspiración divina, la saludable mudanza que iba á producir en el mundo el Cristianismo, se

¹ Virgil. IV Eglog. v. 50.
² Ibid. ibid. v. 3.
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dirigía á Dios diciéndole: «Enviarás tu Espíritu, y serán creados, y renovarás la faz de la tierra.» En nuestros días la faz de la tierra, ó para emplear otra expresión de la sagrada Escritura, la figura del mundo, no reciben para la mudanza que anunciamos el soplo de Dios, sino el de la revolución. Esta palabra no significa una cosa misma para todos. Hay quienes para fijar su sentido y la extensión de su significado se detienen en 1789; otros siguen mas adelante, hasta 1793; pero todos, con estas ó aquellas restricciones, todos adoran en el valor de este término el gran resorte de la civilización contemporánea. No se engañan á la verdad. No es ya reina del mundo la opinión, sino la revolución. En Italia vemosla reinar con audacia. En Austria misma ¿no ha llegado acaso en sus trabajos subterráneos hasta las gradas del trono? ¿Podrá negársele toda parte en los triunfos de Prusia? En Francia ¿no ha reemplazado la revolución en el ánimo de muchos fanáticos al Dios adorable del Calvario? ¿No se ha dicho en lo que se llama mundo oficial esta famosa expresión: El imperio es la revolución organizada?

«En la mayor parte de los Estados la revolución no es ya meramente un poder oculto, no, sino un poder público y reconocido. Ella cuenta con profetas que anuncian sus futuros destinos; tiene periódicos que escriban sus programas; tiene instrumentos, auxiliares y cómplices para ejecutarlos. Los pueblos la miran con sonrisa benévola, ó la dejan obrar; muchos hombres de Estado la sirven ó la explotan; aun no faltan soberanos que transijan con ella en pactos más ó menos solemnes para desarmar su cólera ó dirigir sus fuerzas. De tal modo se reputa á sí propia por el alma de todos y todo en Europa, que no bien ha pasado cualquier suceso siniestro de los que vienen sucediéndose uno tras otro en estos últimos años, cuando ya se la ve saludar en los hechos mismos consumados la ejecución progresiva de sus intentos, el incremento de su poder universal, viéndosela llena de regocijo como la bestia salvaje que, después de apacentarse en la sangre de su víctima, se siente más fuerte para reinar en las selvas ó en el desierto.

III.

«Hé aquí los dos hechos incontestables que hemos consignado: la mudanza radical que se prepara y consuma en el organismo de las naciones, y el inmenso papel que representa la revolución en esta nueva faz de la sociedad.