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Revista católica (Barcelona) (1867-01-01 00:00:00), página 305

Corral, que, según un corresponsal de la ciudad de los dos ríos (creo haber dicho á V. antes de ahora que así se llama vulgarmente entre nosotros á Matanzas), «recorre las casas donde hay enfermos, entra de puerta en puerta, cualquiera que sea el pobre, pues para él todos son hijos de Dios; llevando en nombre de la asociación de San Vicente de Paul socorros de dinero, y derramando en las almas de los apestados esos consuelos que solo pueden dar los hombres religiosos, los verdaderos ministros de Jesucristo.» «Congratularse debe Matanzas—añade el mismo corresponsal—de poseer unas Asociaciones como las dos expresadas, y más en las aflictivas circunstancias presentes, en que se ha probado y comprobado la acendrada caridad cristiana que anima á las señoritas y señoritas que las componen.»

Pasando á asunto menos triste, diré á V. que para el último del presente mes se bendecirán las obras de ensanche verificadas en la iglesia de Nuestra Señora de las Mercedes por el superior de la Congregacion de la misión, á cuyo cargo está dicho templo, presbítero D. Jerónimo Viladás, con el auxilio que le ha suministrado la caridad de los fieles, y entre las cuales figura el precioso altar mayor construido en el mismo, así como otros dos laterales, todos de gran mérito, pero especialmente el primero, que, casi completamente terminado ya, es una de las obras mas bellas que en su clase se han ejecutado entre nosotros, siendo de notar que se ha llevado á cabo con las limosnas de los devotos de la Virgen de las Mercedes y Misericordias. A 5,081 pesos 32 centavos asciende lo hasta ahora recaudado para esa construcción, cuya suma no viene á ser sino la mitad del valor del suntuoso altar. Confío en que la Virgen santísima no dejará de proporcionar, de un modo u otro, el P. Viladás lo que le falta aun para acabar de pagar la obra que le hicieron emprender su ardiente devoción á la excelsa Madre de Dios y su no infundada fe en la caridad de los católicos habitantes de esta ciudad. A la bendición de la parte nueva de la iglesia de la Merced seguirá un solemne tríduo en los días 1, 2 y 3 de febrero, de que daré cuenta, Dios mediante, en mi carta del 15 del que viene.
Revista católica (Barcelona) (1867-01-01 00:00:00), página 306

El hogar doméstico.—Conferencia del P. Jacinto en Nuestra Señora de París.

«Monseñor.—Señores: Las cosas invisibles, las ideas y las almas, necesitan, para vivir en el mundo, revestir un cuerpo y habitar un lugar. La soberanía tiene sus palacios, la Religion sus templos: la familia debia tener sus hogares. La familia y el hogar se suponen y se organizan mútuamente, como el alma y el cuerpo en el hombre. Bajo diversos puntos de vista, tan exacto es decir que el alma forma el cuerpo, como que el cuerpo forma el alma: del mismo modo puede decirse que la familia forma el hogar y lo conserva, y que á su vez el hogar afianza la familia y la salva.

«Dicebamque, in nidulo meo moriar, et sicut palma multiplicabo dies. Y yo decia: «Moriré en mi nido, y como la palma multiplicaré mis dias.» Estas palabras de Job, ¿quién no las ha repetido en lo mas profundo del corazon? ¿Quién no te ha amado, poseido ó soñado, morada por excelencia del hombre, nido sagrado de nuestros amores y de nuestras penas, donde tan dulce es vivir, y donde hasta casi es dulce morir?

«Detengámonos, señores, en este umbral.

«Hoy debemos separarnos por un año, y no podemos separarnos en mejor sitio. Vosotros vais á volver á esa mansion de la felicidad terrestre, yo voy á encerrarme en la morada del sacrificio y de la celeste dicha: en el claustro. El claustro y la familia no son enemigos, ni tan siquiera son extraños. Aguardando la hora en que la Providencia nos reuna de nuevo, trabajaremos todos, así lo espero, por el triunfo de la misma causa; servirémos todos al Dios personal y viviente, al Cristo organizador y redentor de nuestra raza, á la Iglesia, en fin, unidad superior de la familia, la patria y la humanidad entera.»

El P. Jacinto se propone estudiar el hogar doméstico en estos tres caracteres principales; debe ser: primero, poseído; segundo, transmitido; tercero, habitado.

PRIMERA PARTE.—Posesion del hogar.

«No hay necesidad de que haga para el hogar lo que he tenido que hacer respecto á la educacion; nombrándolo, lo he definido. El hogar doméstico es la habitacion de la familia.
Revista católica (Barcelona) (1867-01-01 00:00:00), página 307

«La familia humana necesita un local: le es indispensable la posesion de un hogar. ¡Nosotros, los hombres del celibato católico, podemos dispensarnos de tenerlo! JESUCRISTO, haciéndonos comprender de antemano toda la extension del sacrificio, nos ha dicho: «Los zorros tienen madrigueras, las aves del cielo tienen nidos; el Hijo del Hombre no tiene donde reclinar la cabeza.» Aquel, pues, que se siente inclinado á seguirle de lejos en las vías heroicas, aquel solo podrá saborear sus severos placeres; no entrará en la pobreza voluntaria, mas que por la punta de la absoluta continencia. Pero el hombre de la familia, el hombre que no es uno sino muchos, no es libre de divorciarse de la tierra; eso sería una locura, y si esa locura fuera posible, sería un crimen. El hombre de la familia necesita en este mundo, sobre este suelo que nos sustenta, un rincon sagrado para extender allí el lecho de su esposa, para colocar la cuna de sus hijos. Pero una posesion cualquiera del hogar no basta; la posesion temporal del hogar, sin ser soberano en él, no puede realizar el ideal de la familia. Este ideal es la propiedad completa, que no da únicamente el aprovechamiento transitorio, sino el dominio sustancial y permanente. Esa propiedad es la que se convierte para la familia en un principio de libertad, de orden y de felicidad.

«Propiedad del hogar doméstico, principio de libertad. Sí; porque por regla general no está bien uno en su casa, sino cuando aquella es completamente su casa. Hay un gran principio en las legislaciones de todos los pueblos civilizados: la inviolabilidad del domicilio de los ciudadanos; esta inviolabilidad cubre otra: ella es la garantía, la afirmacion de la inviolabilidad de la persona humana. Pues bien, jamás la inviolabilidad del hombre y del ciudadano se afirma y se garantiza mas enérgicamente que en la propiedad del domicilio; en la propiedad completa, rigurosa, del hogar. Y si esto es verdad respecto al hombre; si es la propiedad la que le hace libre y soberano en su casa; la que traza á su alrededor fronteras que nadie en el mundo osará traspasar sin su consentimiento, ¿cuánto mas verdadero no es esto respecto á la familia, de la persona colectiva que tiene que defender numerosas exigencias, y que lazos variados y múltiples ligan á la presente vida? ¡Ah! la familia es parecida á aquellos gigantes, hijos de la tierra, que al caer recobraban sus fuerzas tocando el suelo; y hasta en el seno de la pobreza se conserva firme, llena de fe en sí misma y en su
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porvenir, cuando puede apoyarse en la posesion de su pobre choza ó su reducido campo. «Mas vale, dice el libro «inspirado, mas vale la comida del pobre bajo su techo de «paja, que los festines espléndidos en extraña mansion.»

«Principio de independencia para la familia, la propiedad es al mismo tiempo un principio de orden. Así ha dispuesto Dios las leyes del mundo moral: ha enlazado las cosas que á primera vista parecen excluirse. La familia será libre; pero será tambien conservadora. Porque la propiedad no es solamente un hecho, es un hecho iluminado por el esplendor de una idea; no es solamente un interés; el primero de todos los intereses, el que contiene en germen á los demás, es un interés consagrado por la santidad y la majestad del derecho. ¡No toqueis á esa parcela de la tierra! no es un débil individuo el que la guarda; está defendida por la solidaridad de todos los derechos.

«Todos los derechos se enlazan y se mantienen en este mundo: el de los débiles tiende la mano al de los fuertes; y el derecho de los fuertes, á su vez, siente la satisfaccion de apoyarse en el derecho de los débiles.

«La propiedad es, pues, conservadora; lleva en sus entrañas no sé qué soplo de equidad que conmueve al pobre, que conmueve al obrero y al campesino, que les hace sor- dos á los consejos pérpidos de las revoluciones, y les hace esperar, no en las catástrofes, sino en el progreso, en el progreso normal y armónico de la humanidad.

Por consiguiente, la propiedad introducida entre el pueblo es la solución á las cuestiones mas arduas del tiempo en que vivimos, de este tiempo de industria y á la vez de democracias. Que se conduzca al obrero poco á poco en nuestras grandes ciudades, en nuestros centros manufactureros, á no ser el huésped de húmedos subterráneos, de buhardillas sin fuego, sino el propietario de su casa: entonces, libre y conservador á la vez, pondrá por sí mismo el sello de la conciliacion y la paz sobre los crueles antagonismos que nos dividen y nos pierden.

«La propiedad del hogar doméstico, principio de libertad y principio de orden, es al mismo tiempo principio de felicidad. ¡Intimo es en el corazon del hombre el altivo sentimiento de la libertad! ¡Intimo es tambien en él el tranquilo y grave sentimiento de orden! ¡Mas hay algo, en mi concepto, mas profundo aun, y es el sentimiento de la dicha domestica! No siempre se vive de los delirios de la fantasía,
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de las pasiones del corazon ó de la embriaguez de los sentidos, y llega un momento en que el hombre aspira, por lo que tiene de mas profundo y mas noble, á la estabilidad, á una estabilidad que fije sus movimientos sin destruirlos, que los fije y los fecunde. ¡Busca en cualquier parte un rincon de la tierra que sea suyo, construye allí una mansion, y excavando el hogar en la espesor del muro, une el ladrillo y la piedra con una argamasa que desafiará á los siglos! Y despues, terminada su obra, se sienta junto á ella, y su imaginacion la puebla de este alegre grupo: la que será su compañera, los que serán sus hijos; y mirando en silencio aquel fondo sagrado, centro misterioso de la familia humana, escucha distraido los rumores de la ciudad, los rumores de la naturaleza, no sé qué clamores tristes, confuso ruido de la muchedumbre entre la que ayer se agitaba, no sé qué silbidos del viento y de la lluvia que azota las vidrieras, furiosa, pero impotente; y sentado ya en el seno del honor y de la paz, apoyando su frente y reposando su alma en aquel tibio y tranquilo hogar, murmura con el corazon, si no con los labios: «Aquí está el descanso de mi vida; este es el sitio que habitaré, porque es el que he elegido: Hae requies mea in saeculum saeculi; hic habitabo quoniam elegi eam!»

«La estabilidad en la dicha domestica: ese es el sentimiento que está ligado á la posesion del hogar de la familia. Es un símbolo, aun grosero, pero ya conmovedor, de la estabilidad que al hombre se ha prometido despues de esta vida, y que habita en el fondo de todo corazon cristiano. Tenemos una mansion eterna, que no está construida por mano de hombre, y que nos aguarda en el cielo, aeternam, non manufactam in calis: tenemos un hogar y goces de familia con la verdad y la justicia increadas; pero hasta la hora en que tomarémos posesion de nuestra herencia en lo infinito, en que heredarémos de Dios en el hogar de la eternidad, tenemos necesidad de gozar ese dulce reflejo de la faz y del corazon de Dios en el hogar de la familia. Por eso los libros inspirados se complacen en unir estas dos ideas, la familia y la Religion.

«A ti, guardian de las buenas costumbres y de las verdaderas alegrías, á ti, hogar domestico, envian esos libros á cada momento á sus discípulos. ¡Bebe el agua de tu pozo, exclama en este estilo oriental lleno de audacia y de pureza el sabio de Israel; bebe el agua de tu pozo, y que el
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chas que nosotros creíamos de pescadores, pero que el catequista dijo componían la escuadra del pretendiente.

Después de tres ó cuatro días que estuvimos andando de aquí para allí entreteniendo el tiempo, nos metimos en un río cerca de Talís, donde encontramos al cursor que, de vuelta ya, nos dijo que pasásemos inmediatamente á la barca que nos tenía prevenida. Nos dirigimos á fuerza de remo hacia nuestro vicariato. Serían las once de la noche del 20 cuando pisamos por primera vez esta hermosa viña, que tan abundantes frutos produce para el Padre de familias. Toda aquella noche fuimos andando ya por tierra ya por agua. A las cuatro de la mañana del día siguiente celebré el santo sacrificio en un pueblo administrado por un sacerdote indígena. Al ver aquella iglesia, que no era otra cosa que una triste y miserable choza oculta entre cañas y matorrales, aquel pobre altar, aquellas sencillas pero aseadas vestiduras; al ver la compostura y devoción de los cristianos, al oír sus suspiros y sollozos, especialmente á la elevación del cuerpo y sangre del Señor; al ver y presenciar todo esto, digo, ¿quién no se creería transportado á las catacumbas en medio de los primitivos fieles de la naciente Iglesia? Por mi parte, P. N., me consideraba muy feliz, y daba por muy bien empleados los disgustos é incomodidades del viaje.

Tomamos un ligero desayuno, y nos embarcamos en un champán fabricado según el modelo que inventó la madre de Moisés; esto es, en un gran cestón de cañas embreado por dentro y fuera. Al anochecer saltamos á tierra, y habiendo encontrado á los pocos pasos un barranco, lo atravesamos sobre las espaldas de nuestros conductores. Era ya completamente de noche, cuando tuvimos que atravesar un río de unos cincuenta pasos sobre un puente formado por dos solas cañas; la una para poner los pies, sirviendo la otra de barandilla.

Al poco rato comenzaron á salir á recibirnos varios cristianos, unos tocando tamboriles, otros alumbrando el camino con cañas hechas rajas en lugar de hachas: estos llevaban colgados de altas y verdes ramas unos faroles de papel de varios colores; y no faltaron dos ministriales que, armados cada uno con su paraguas adornado con mil perifollos, quisieron dar todo el realce posible á la función, colocándonos debajo. Con esta especie de triunfo entramos en el pueblo de estos pobres cristianos, el cual pensaba yo que era el término de nuestro viaje. En fin, media hora después
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«extranjero no comparta contigo los manantiales de tu júbilo!» ¡Regocijate, hijo del hombre, con la esposa de tu juventud! Laetare juvenis cum muliere adolescentiae tuae! ¡Que esta sea para ti la gacela de las gracias y el cervatillo de los amores! Cerva charissima et gratissimus hinnulus! ¡Que su casta ternura te consuele y te fortifique siempre!

«David ha cantado la felicidad doméstica en el arpa del Dios de Sínaí: «¡Bienaventurados aquellos que temen al Señor y marchan por sus sendas!»

«Porque tú comes con el trabajo de tus manos, eres dichoso, y la felicidad reposará sobre ti. En el secreto de tu morada tu esposa es semejante á una vid fecunda: Uxor tua sicut vitis abundans in lateribus domus tuae; y como los tiernos brotes del olivo, tus hijos se agrupan en torno de la mesa: Sicut novellae olivarum, sic filii tui in circuitu mensae tuae. ¡Bendito sea quien teme al Señor! ¡Que vea los bienes de Jerusalén todos los días de su vida! ¡Que vea á los hijos de sus hijos, y la paz sobre su casa y sobre su pueblo por todos los siglos de los siglos; pacem super Israel!

«Ahí tenéis, señores, cómo los profetas de Dios, maestros del judaismo y de la humanidad, han celebrado la dicha y la santidad del hogar doméstico. En esa ley de felicidad hay una ley de santidad: el hombre no puede ser dichoso, si no encuentra algo de grande y de puro, como lo infinito, en el fondo de sus amores. ¡Id á la cisterna rota, cisternas dissipatas, id al placer, que solo se funda en la criatura, y no encontraréis mas que un escaso hilo de agua, agua mezquina é insípida que nunca saciará la sed infinita del corazón humano! ¡Pero id al pozo de la familia y de Dios, id al pozo de Jacob, junto al cual se sentó el Señor para hablar á la Samaritana; bebed en las fuentes de las alegrías que el mismo Dios ha consagrado, y allí gustaréis la felicidad en la santidad, y como un anticipado sabor de ese raudal que brota en la vida eterna!»

SEGUNDA PARTE.—Transmisión del hogar.

Habiendo notado el P. Jacinto que la posesión perfecta implica la transmisión, y que por lo tanto este segundo carácter del hogar se deduce del primero, dijo:

«El hogar doméstico debe ser transmitido. ¿Por qué? En primer lugar, porque este es un hecho. Hoy se quieren hechos, y hay su razón para ello: en los hechos es en donde pueden recogerse las ideas y las leyes. Pues bien; es un he-
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cho en la historia de la sociedad doméstica, en todas las razas y en todos los tiempos, que el hogar doméstico se transmite de padres á hijos, y me basta que sea un hecho para afirmarlo con el género humano.

«No seré yo de esos humanitarios que no respetan al género humano mas que allí donde no está, es decir, en el porvenir: gentes de extraña condición, que solo tienen blasfemias para su pasado y rebeliones para su presente, mas que en cambio adoran á la humanidad en ese porvenir imposible.

«Por lo demás, esa tradición del hogar doméstico no está solo en el pasado: se encuentra también en el presente. Existe en la Europa entera, y aunque la Francia fuese una excepción, deberia yo aceptarla como una ley de la civilización contemporánea.

«La Francia, señores, es un país excepcional, excepcional en sus glorias, excepcional en sus desgracias. La Francia se ha sacrificado desde ochenta años á esta parte, se ha consagrado como una víctima, como una mártir, á la prosención de las grandes ideas que debe popularizar en el mundo; pero de las que aun no ha encontrado la fórmula definitiva ni la aplicación práctica. Admiro á la Francia entregada á esta obra, la admiro sacrificándose á ese fin desconocido; pero no la tomo por regla en todos los ensayos á que su mision la condena.

«Por lo demás, nuestro país no es una excepción en este punto; y si consideramos la verdadera Francia, en las provincias y en la capital, en las campiñas y en las ciudades manufactureras, la ley de la transmisión del hogar doméstico es todavía la que gobierna nuestras costumbres. Es, pues, una afirmación apoyada en los hechos, en el presente como en el pasado, que la transmisión del hogar paterno entra, si no en las exigencias necesarias, por lo menos en las condiciones normales y prósperas de la sociedad doméstica.

«Pero quiero indagar la razon de esta ley.

«La familia no es esa cosa efímera que vemos algunas veces, que no dura ni aun la vida del hombre, y que, comenzando por el contrato de los esposos, termina por la emancipación y dispersión de los hijos. La familia es una institución tanto más firme en el presente, cuanto más profundas son sus raíces en el pasado, y cuanto más viriles sus ambiciones y más prácticos los medios de transmitirse al porve-
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vir. Cuando lega á su hijo la gloria de su nombre, las tradiciones de su inteligencia y su corazon, la continuacion de sus obras, el verdadero padre ve otros hijos detrás de aquel; ve generaciones de generaciones, y en su victoria sobre la muerte, no es la inmortalidad de un dia, es la inmortalidad de los siglos lo que reclama.

«La familia es, pues, una fundacion duradera, y por lo mismo implica por una parte la transmision de los intereses materiales, y por la otra la transmision de las tradiciones morales. La familia tiene estas dos bases: en el orden moral se apoya sobre el amor, el honor, la Religion y la virtud; en el orden material, sobre la propiedad y todos los intereses que á ella se refieren. Pues bien; vuelvo á decirlo: estas tradiciones del orden moral y material no son cosas de un dia, no son obra de un individuo, sino de generaciones, y llenan la duracion de las edades.

«Tomemos en primer lugar los intereses materiales; estudiémoslos en esas campiñas, de las que acabo de hablar. La vida del campo es la vida primitiva del hombre, tal como ha sido constituida por la autoridad divina en la persona de nuestros primeros padres: Posuit eum in paradiso voluptatis, ut operaretur et custodiret illum. Puso Dios al hombre en el paraíso, en el jardin, en el campo de las riquezas y de las delicias terrestres, á fin de que lo cultivase y lo guardase. Esta es nuestra vocacion original, y todos conservamos, sea cual fuere nuestra posicion, un instinto en el fondo de nuestro corazon, mas fuerte que nuestros hábitos, y que nos hace volver los ojos á aquel estado.

«Todos los años, al llegar la primavera, el rico, habitante de la ciudad, siente removverse en su interior ese instinto, y exclama, como Horacio, aburrido en la corte de Augusto: ¡Oh campos! ¿cuándo volveré á veros? O rus, quando te aspiciam? Y corre á buscar la salud y la alegría á su campestre quinta. Por otra parte, al lado de esa excepcion está la inmensa mayoría de un país que habita en la campiña de un modo permanente, y allí está el hogar modelo, el hogar completo, el hogar que no está encerrado entre calles y plazas, sino que está unido á un dominio en el que la familia, verdaderamente libre y soberana, sin tener que salir de sus fronteras, encuentra en su propio terreno y por sus propios esfuerzos todo lo que es necesario ó útil al mantenimiento y al ornato de la vida. Y aquí viene á mi memoria una frase de los Libros santos, frase muy sen-
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cilla, pero muy original y muy verdadera: «Los bienes han sido creados para los buenos, bona bonis creata sunt.» Los elementos mas necesarios para la existencia humana, el agua y el fuego, el hierro y la sal, el pan de trigo y el racimo de uva, panis similagineus et botrus uvae, la leche y la miel, el aceite y el vestido, todo esto se encuentra en la propiedad rural: tiene sus abejas que le dan la cera y la miel, sus ovejas que le preparan la leche y el vestido; y se presta á esas alianzas del hombre con todas las fuerzas vivas depositadas en la materia por la mano de Dios para el servicio de la civilización humana.

«Pero todo esto, esta creacion de la finca rural, no es negocio de un dia, ni obra de un hombre; la tierra es como el niño de quien antes hablaba: lleva en sí los efectos del pecado original. «Maldita será la tierra en las obras de tus manos, y te producirá espinas y abrojos,» responderá con su esterilidad y sus rebeliones á tus sudores y afanes.

«La tierra es rebelde á la mano del hombre, y hay que vencerla y sujetarla. Solo al cabo de muchos años logra el trabajo fecundarla elevándola del estado de barbarie al estado de civilización.

«Pero ¡cuántas meditaciones, cuántos experimentos, cuánta perseverancia necesita el jefe que dirige la explotación! ¡Cuánta energía y valor deben armar los brazos que ejecutan sus planes! No es obra de un solo hombre hacer alianza con el reino vegetal, plantar árboles y recoger sombra y frutos; no es tampoco obra de un solo hombre entablar alianza con esas razas inferiores á la nuestra, en las cuales la Providencia nos ha deparado legítimos siervos, auxiliares necesarios, y, si me atreviese á decirlo, bienhechores asaz mal tratados: los animales domésticos, que forman parte de la casa, como su nombre lo indica, y á los cuales el Eterno no se avergonzó de extender el pacto que hizo con Noé y su familia: Pactum meum vobiscum, et ad omnem animam viventem, quae est vobiscum.

«Para criar estas razas y mejorarlas, para asociarlas á los hábitos de la familia rural y á todo el plan de la explotación de los campos, se necesitan tambien tradiciones, años y generaciones.

«Pues bien, señores: si no contais con este elemento del tiempo, si no inscribís al frente de la propiedad, y sobre todo de la propiedad rural, esta gran palabra: transmision, herencia, ¿qué será de sus obras? Y cuando el hombre que