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escribia el 3 de mayo de 1866: «El resultado de esta guerra ha cambiado la faz del país: una parte considerable de los Estados de Mosesh ha sido anexionada á Free-State, es decir, toda la orilla derecha del Caledon, rio que corre del Norte al Sur y va á echarse en el rio Orange. Pero como los holandeses, en esto muy diferentes de los ingleses de Natal, no quieren tener á los cafres bajo su gobierno; todos los basutos que ocupan el territorio conquistado, ó sea, mas de la mitad de la nacion, han sido arrojados á la orilla izquierda del Caledon.—Aun antes de la conclusion de la paz, un decreto del Senado de Free-State ha expulsado del país conquistado á todos los misioneros protestantes de la Sociedad francesa. Una docena de ministros han sido comprendidos en el decreto, y en vano han reclamado contra este acto de la legislatura holandesa. Aunque la ley de proscripcion no alcanza en realidad sino á los ministros protestantes, no se puede dudar que nosotros sufriríamos la misma suerte, si nuestra mision se encontrase en el país conquistado. Por otra parte, nuestro puesto llegaría á ser inútil, porque no tendríamos mas basutos para evangelizar. Debemos, pues, dar gracias á Dios de haber dispuesto así las cosas.»

El 4 de octubre siguiente, el R. P. Sabon ponía en duda la solidez de la paz, y preveía una nueva guerra. «Nada de bueno me prometo, escribia, de la paz que se ha concluido. Los boers se han apoderado de la mayor parte de las tierras de los basutos, y de tal modo han arrojado á estos infelices, que apenas les han dejado espacio suficiente para su sustento. El hambre reina en la comarca; de consiguiente, es de temer que, apurados por la necesidad, y dejándose guiar por el deseo de la venganza, los basutos vuelvan á comenzar la guerra. Si los boers vuelven á ser vencedores, ¿qué sucederá de esta pobre mision? ¡Que Dios la proteja!»

Las previsiones del misionero se han justificado desgraciadamente luego por los acontecimientos. Una carta del
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8 de marzo de 1867 anuncia que la guerra se ha declarado de nuevo entre los boers y los basutos. Pero parece que la iniciativa debe ser imputada á los boers. Estos últimos no tienen mas que un solo objeto: exterminar á los indígenas ó reducirlos á la esclavitud, á fin de apoderarse de sus tierras.

SECCION POLÍTICA.

Ya la invasion garibaldina no amenaza la ciudad eterna; ya no se oye el ruido de las armas en torno del trono pontificio; hoy los católicos podemos respirar libres de los temores que hace pocas semanas nos asaltaban. Pero no es por esto que debamos estar tranquilos. El poder temporal de la Santa Sede se ve rodeado de las mismas amenazas que antes; la Italia dista mucho de haber abandonado sus injustificables aspiraciones; la situacion es la misma que antes de la última intentona. Hemos dicho poco; creemos que la situacion de la Sede pontificia respecto á la Italia es hoy peor de lo que era hace tres meses, porque habiendo la Italia protegido abiertamente una insurreccion contra una potencia que no habia dado para ello el menor motivo, habiendo faltado á todos los deberes y atentado contra todos los derechos, no ha recibido por ello el menor castigo; mañana se puede acudir á una segunda intentona, contando con el precedente de la impunidad.

¿Qué se le ha hecho á Garibaldi? Hace poco se fugó de Caprera, donde se le tenia bajo su palabra de honor; hoy bajo su palabra de honor se le ha vuelto á Caprera. Garibaldi sabe que al Gobierno que puso su firma en el tratado de Zurich con el deliberado propósito de no cumplirlo; que al Gobierno que promete no ir á Roma en el Convenio del 15 de setiembre, solo porque cree que en virtud de su palabra se le dejarán abiertas las puertas de Roma; á un Gobierno de esta clase decimos, Garibaldi sabe que se le pue-
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de prometer todo y no cumplirle nada. Mañana que el ejército francés abandone Civitavecchia, donde parece ya á replegarse, por muy solemnes que fuesen los compromisos que Garibaldi hubiese contraído, quien le exigiera su cumplimiento no sería esa nación italiana que se comprometió á respetar Toscana, Módena, Nápoles, y se apoderó de ellas; que se comprometió á respetar los Estados pontificios, y los invadió valiéndose de minguados estratagemas; que prometió á la Francia hace tres años hacer respetar Roma si el ejército francés salía de sus fronteras, y cuando aun no han pasado diez meses de la salida de los soldados franceses, penetran allí los soldados italianos sin mas cumplimiento que el vestirse la blusa garibaldina.

¿Qué se le ha hecho á la Italia? Corresponder á sus ingratiudes con consideraciones excesivas. Napoleon III creyó un dia que la salvación de la Italia estaba en una confederación; ha dejado pasar una ocasión oportunísima para realizar su idea.

Falta saber ahora de qué modo la cuestión va á resolverse. Bajo este punto de vista, y en su carácter de documento político, debemos reproducir el discurso pronunciado por el Emperador en la apertura de las Cámaras.

«Señores senadores y diputados: La necesidad de reanudar el estudio interrumpido de leyes importantes me ha obligado á convocaros antes de la época acostumbrada. Además, recientes acontecimientos me han hecho desear que me auxilieis con vuestras luces y vuestro concurso. Vagas inquietudes han afectado el espíritu público en Europa y restringido por todas partes el movimiento industrial y las transacciones comerciales. Á pesar de las declaraciones de mi Gobierno, que no ha variado jamás su actitud pacífica, se ha extendido la creencia de que toda modificación en el régimen interior de Alemania debía ser causa de conflictos. Este estado de incertidumbre no durará mucho tiempo. Es preciso aceptar francamente los cambios ocurridos al otro lado del Rhin; proclamar que mientras nuestros intereses
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y nuestra dignidad no sean amenazados, no nos mezclarémos en las transformaciones que se verifiquen por medio del voto de los pueblos.

«Las inquietudes que se han manifestado no se explican en una época en que la Francia ha ofrecido al mundo el espectáculo mas imponente de conciliacion y de paz. La exposicion universal, donde han acudido casi todos los soberanos de Europa y donde se han encontrado los representantes de las clases laboriosas de todos los países, ha estrechado los vínculos de fraternidad entre las naciones. La exposicion ha terminado; pero su recuerdo se marcará profundamente en nuestra época, porque si después de haberse elevado majestuosamente ha brillado solo como un relámpago, ha desvanecido en cambio para siempre multitud de preocupaciones y de errores. Trabas del trabajo y de la inteligencia; barreras entre los diferentes pueblos, como entre las diferentes clases; odios internacionales; hé aquí lo que ha destruido por completo. Estas prendas incontestables de concordia no nos dispensan sin embargo de mejorar las instituciones militares de la Francia.

«Uno de los mayores deberes de todo Gobierno es el de obrar independientemente de las circunstancias. El progreso de todos los elementos que constituyen la fuerza del país nos impone la necesidad de perfeccionar nuestra organización militar como nuestro ejército y nuestra marina. El proyecto de ley presentado al Cuerpo legislativo repartía entre todos los ciudadanos las cargas del reclutamiento. Este sistema ha parecido demasiado absoluto, y algunas transacciones han venido á limitar su extension. Desde entonces he creído deber someter esta alta cuestión á nuevos estudios. No será nunca bastante el cuidado que se ponga en profundizar este difícil problema que se refiere á intereses tan considerables y á menudo tan opuestos. Mi Gobierno os propondrá nuevas disposiciones que no son mas que sencillas modificaciones de la ley de 1832, pero que conducen al fin que siempre he tratado de conseguir: reducir el servicio
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entrega la impiedad revolucionaria en Europa, y sobre todo su mas genuino representante y su mas activo operario, el hombre de Caprera; malicia y maldad habrán de ver en ellos todos los hombres de sana razon y recto juicio que rindan culto á la verdad, y cuyo corazon no se halle enteramente contaminado por las perversas doctrinas que el progreso moderno ha derramado á manos llenas sobre el mundo.

«Esas doctrinas, recopiladas y ampliamente explanadas en un folleto sabia y elocuentemente calificado por el Vicario de Jesucristo en la tierra, de monumento insigne de hipocresía, título inmortal que debia grabarse en letras de oro, encontraron su mas acérrimo defensor, su mas severo apologista en Garibaldi, que ha logrado por último arrancarles la repugnante máscara con que se encubrian, convirtiéndose él mismo en azote, no ya de la Iglesia, cuyo porvenir nada tiene que temer del nuevo Átila revolucionario, sino de las naciones, de los mismos soberanos que no vacilaron en emplearlo como instrumento de sus ambiciones y de su odio al Pontificado.

«Por eso no pueden amedrentarnos ni causarnos espanto, por mas que las compadezcamos y deporemos, las repetidas amenazas de Garibaldi, y sus bravatas siempre fallidas de apoderarse de ¡Roma y hacer de ella la capital del nominado reino de Italia. Tal es el descrédito que se ha conquistado aquel héroe con sus aplazamientos á Roma, que no deben inspirar el menor temor, aun á aquellos que no sintiesen arder en sus pechos la llama de la fe, de esa misma fe que inspiraba no hace mucho tiempo al inmortal Pio IX estas hermosas y consoladoras palabras: «Alí está Dios para sostener á su Vicario é impedir que desfallezca. «Puede dejar que se le arroje de Roma, pero tan solo para demostrar que puede volver á traerle. Yo he sido arrojado de aquí y he vuelto; pueden arrojarme de nuevo, pero de nuevo volveré; y si muero... En último resultado, si muerro, resucitará Pedro.»

Si sospecháramos que la prision de Garibaldi no ha de ser
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durante la paz, y aumentarle durante la guerra. Vosotros las examinaréis, así como la organización de la guardia nacional movilizada, bajo la impresión de la patriótica idea de que tanto más fuertes seremos cuanto la paz esté más asegurada. Esta paz, que todos queremos conservar, ha parecido un momento en peligro.

«Tentativas revolucionarias preparadas á la luz del día amenazan los Estados pontificios. No habiéndose cumplido el tratado del 15 de setiembre, he debido enviar de nuevo nuestras tropas á Roma y proteger el poder de la Santa Sede, rechazando cualquier ataque. No pudiendo nuestra conducta tener nada de hostil á la unidad é independencia de Italia, esta nación, un instante sorprendida, no ha tardado en comprender los peligros en que colocaban estas manifestaciones revolucionarias al principio monárquico y al orden europeo. La calma está hoy casi completamente restablecida en los Estados del Papa, y podemos creer próximo el regreso de nuestras tropas. El tratado de 15 de setiembre existe para nosotros, por cuanto no ha sido sustituido por ningún nuevo acto internacional. Las relaciones de Italia con la Santa Sede interesan á Europa entera, y hemos propuesto á las potencias arreglar estas relaciones en una conferencia y prevenir así nuevas complicaciones.

«Hase preocupado la opinión con la cuestión de Italia, á la cual, sin embargo, ha quitado todo carácter irritante el espíritu de conciliación de las potencias. Si entre ellas han existido algunas divergencias sobre el medio de llegar á la pacificación de Creta, me cabe la dicha de asegurar que están de acuerdo en dos puntos principales: sostener la integridad del imperio otomano, y mejorar la suerte de los cristianos. La política extranjera nos permite, pues, consagrar todos nuestros cuidados á las mejoras interiores. Después de vuestra última sesión, el sufragio universal ha sido llamado á elegir una tercera parte de los miembros de los Consejos generales. Estas elecciones, hechas con tranquilidad é independencia, han demostrado por todas partes el
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buen espíritu de los pueblos. El viaje que he hecho con la Emperatriz al Este y Norte de Francia me ha proporcionado ocasión de ver las manifestaciones de simpatía que profundamente me han conmovido. He podido asegurarme una vez más de que nada ha logrado perturbar la confianza que el pueblo ha puesto en mí y la adhesión que tiene á mi dinastía.

«Por mi parte, procuro sin cesar adelantarme á sus deseos. Reclamaba la terminación de los caminos vecinales la clase agrícola, de que sois ilustrados representantes; satisfacer esta necesidad era en nosotros un acto de justicia, ó mas bien de gratitud. Una información amplia preparará la solución de este asunto. Fácil nos será, de acuerdo con nuestro Gobierno, asegurar el éxito de esta grande medida. La situación no está, ¡sin duda, exenta de dificultades. El movimiento industrial y comercial se ha paralizado; este mal-estar es general en Europa. Depende en gran parte de preocupaciones que la buena inteligencia que reina entre las potencias hará desaparecer. La cosecha no ha sido buena, y de aquí que la carestía sea inevitable; pero el libre comercio aumentará las existencias y nivelará los precios. Si estas diversas causas impiden que los ingresos lleguen á las cifras de los presupuestos, las previsiones de las leyes de Hacienda no serán por eso modificadas, siendo permitido entrever la época en que pueda estudiarse la manera de aligerar los impuestos.

«Esta legislatura se consagrará principalmente al examen de las leyes que inicié en el mes de enero último. El tiempo transcurrido no ha modificado mis convicciones respecto á la utilidad de estas reformas. Sin duda el ejercicio de las nuevas libertades expone los ánimos á excitaciones y movimientos peligrosos; pero cuento á la vez, para hacerlos impotentes, con el buen sentido del país, los progresos de las costumbres públicas, la firmeza de la represión, la energía y la autoridad del poder.

«Prosigamos, pues, la obra que hemos emprendido jun-
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tos. Desde hace quince años nuestro pensamiento es el mismo: mantener por encima de las controversias y de las pasiones hostiles nuestras leyes fundamentales, sancionadas por los padecimientos populares, pero al mismo tiempo desarrollar nuestras instituciones liberales sin debilitar el principio de autoridad.

«No dejemos de aumentar el bienestar público por la rápida terminacion de nuestras vias de comunicacion, de multiplicar los medios de instruccion, de simplificar los procedimientos judiciales para hacerlos menos dispendiosos, de tomar todas las medidas que puedan mejorar la suerte del mayor número.

«Si, como yo, creeis que este camino es el del progreso y el de la civilización, continuemos marchando por él de acuerdo en miras y en sentimientos, que es una preciosa garantía del bien público.

«Adoptaréis, así lo espero, las leyes sometidas á vuestra aprobacion; ellas contribuirán al poderío y á la riqueza del país; por mi parte, estad seguros que mantendré muy alto el poder que me ha sido confiado, porque los obstáculos y las resistencias injustas no harán que desmaye ni mi valor ni mi fe en el porvenir.»

En lo que se refiere á la cuestion italiana, se habrá notado esta falta de franqueza que de algun tiempo á esta parte caracteriza los discursos del Emperador, pero que en asuntos de tanta monta se hace mucho mas sensible. El Emperador acude á un congreso. La cuestion que en 1848 resolvió por sí solo sin querer aceptar la cooperacion de la Europa católica, hoy que las potencias católicas no tenian inconveniente en que fuese la Francia la salvaguardia del poder temporal, esta se niega á cumplir con los deberes que entonces se impuso. Entonces las potencias habrian procedido con decision, y no obstante la Francia quiso estar sola; hoy que las potencias están indecisas, Napoleon quiere que sean ellas las que resuelvan la cuestion del poder temporal, palabra que ni siquiera se atreve á nombrar. En 1848 el
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Austria, la Rusia, la Prusia, Portugal, habrian votado en favor de los derechos del Sumo Pontífice; ¿puede esperarse otro tanto en 1867? No sabemos comprender por qué el Emperador se ha de manifestar menos resuelto en favor de la independencia del Pontificado, de lo que se manifestó en otra época el Presidente de la república. ¿Es que entonces el Presidente de la república para llegar á ser emperador necesitaba los votos de los católicos? Si hiciésemos esta suposicion, no podria calificarse de infundada.

José Ildefonso Gatell.

SECCION DE VARIEDADES.

San Gregorio VII.

La historia eclesiástica registra en sus anales dias que fueron muy aciagos para la Iglesia y para la sociedad. Eran los dias de la mitad del siglo XI. Por una parte veíase agonizante la libertad eclesiástica con motivo de las investiduras, ó poder espiritual que se abrogaban los príncipes seculares para elegir y dar la posesion de las dignidades eclesiásticas, abriendo así la puerta al vicio horrendo de la simonía, ya que perdida la santidad de la disciplina, reinase en el clero la licencia. Por otra parte, el poder de los reyes era fuertemente combatido, y Europa estaba amenazada de la invasion bárbara de los sarracenos y turcos, tan crueles como impíos, y si temibles á la Iglesia, enemigos acérrimos de todos los monarcas.

Entonces apareció un hombre en la Toscana, hijo, según se dice y consigna Berti, de un pobre leñador ó carpintero, á cuyos pies, jugando en sus primeros años, según añade el mismo historiador, formaba con trozos de leño ó pequeños fragmentos de madera las palabras del Rey profeta: Dominabitur à mari usque ad mare.
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No es un príncipe ni hijo de príncipes, dice un moderno escritor. No tiene la aristocracia de la sociedad, que puede ser falsa, pero lleva en su corazón y en su frente la eterna aristocracia de Dios, que siempre es verdadera. Ha brotado de lo mas bajo del pueblo, y se ha elevado, empujado por sus virtudes, por su genio, hasta ponerse en lo mas alto, sobre las mismas coronas de los hombres que gobiernan la tierra. No es señor feudal, no ha nacido en ningun antiguo castillo; es hijo de un pobre carpintero, y merced á la doctrina de Dios, á la igualdad cristiana, á la única igualdad positiva, ha encontrado abiertas las puertas que le han conducido á tronos y castillos... Él tenia en sus labios la palabra, y en su pecho la virtud de Dios. Su ciencia era la luz capaz de iluminar á todo el mundo. Su amor, su caridad, era un alimento que jamás podia consumir esta luz.

Discípulo de Juan Graciano, que despues fue papa con el nombre de Gregorio VI, abad del monasterio de Cluny, companero inseparable de Bruno, que tambien se llamó Leon IX, preceptor del príncipe Enrique de Alemania, cardenal subdiácono de la Iglesia romana, despues de influir en la eleccion de Víctor II, de Estéban IX, de Nicolás II y de Alejandro II, subió á su vez al solio pontificio. «Apenas estaba enterrado el Pontífice difunto, dice Alzog, «cuando el clero y el pueblo romano exclamaban á una voz: «Hildebrando, Hildebrando es el que san Pedro elige por «sucesor.» Los cardenales, para no oponerse á los decretos de Nicolás II, aprobaron la eleccion del pueblo; Hildebrando, á quien su posicion y sus frecuentes viajes políticos habian dado á conocer todas las dificultades de gobernar la Iglesia, resistió á su elevacion sin fingir humildad, y rogó como obispo electo de Roma al rey Enrique IV que no confirmase su eleccion, llegando hasta el punto de amenazarle, que si la confirmaba no habia de dejar impunes ni un solo dia sus vicios ni sus crímenes. Así escribia en 1073 en el mismo dia de su elevacion al abad de Monte-Casino: «Alejandro ha muerto, y su muerte ha caido sobre mí; entré
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«en alta mar, y el mar me ha sepultado.» Amargas son sus palabras cuando en 1078, en su epístola II, así decia: «He rogado muchas veces á Dios ó que me libre de la vida pre-sente, ó que me haga útil á nuestra comun Madre; no me ha librado de mis penas, y mi vida no ha podido ser be-neficiosa como deseaba á la tierna madre por quien mas suspiro.»

Su vida es una vida de lucha incesante contra el vicio. Ha visto la corrupcion en muchos miembros del clero, y prescribe la observancia del celibato aunque se subleven los sacerdotes. Ha visto la tiranía en los gobernantes, y anatematiza el despotismo. Ha visto grandes pecados en su pueblo, y los reprende con energía. Ha visto reinar la simonía y la condena, y el lema de su pontificado es el siguiente: «Odio eterno á la injusticia.» Ve por último la anarquía reinar en los pueblos, la Sajonia afligida por guerras intesti-nas, la Francia mal gobernada, la España dominada por los ismaelitas, la Gran-Bretaña con pueriles querellas, la Cerdeña sin autoridad que la rigiera, la Dalmacia pertur-bada, la Rusia sin civilizacion, é interviene en todas estas naciones iluminándolas con su doctrina, que es la de la verdad y la de la justicia, la única santa y eminentemente social que ha civilizado al mundo. Y como que esta doc-trina, que es la de JESUCRISTO, quiere que la humanidad solo sea una familia donde todos se llamen hermanos, quiere el santo Pontífice igualmente que todos los hombres puedan entenderse con una misma lengua, y establece la latina como la universal de los cristianos; quiere, en una palabra, que los hombres vivan en paz, que cesen las luchas, las perpétuas separaciones, las doctrinas parciales, las religiones distintas, y escribe á los reyes y exhorta á los unos, reprende á los otros, y celebra en doce años justos de pontificado once concilios para reformar al clero, á fin de que, libre de los lazos domésticos, pudiera este consagrarse enteramente al bien y consuelo de los demás hom-bres; para condenar á los clérigos que compraban con dine-
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ro los beneficios eclesiásticos; al emperador Enrique por sus excesos, por sus esfuerzos en dividir la Iglesia y obstáculos que oponía para el triunfo de la verdad y de la justicia en la tierra; para reprender á los malos obispos y proteger á los náufragos; para condenar al emperador de los griegos por su liviandad y su despotismo, á Berengario por sus errores sobre la Eucaristía, á los clérigos que recibian las investiduras de los príncipes seculares y á los príncipes que las daban por dinero; para impedir á las hordas del Norte invadir el territorio pontificio; para anatematizar al emperador Enrique por sus crímenes como á tirano de Alemania, y á Ildemundo y Lando por sus injusticias como á tiranos de la Campania, y para protestar en los dos últimos concilios, mirando al cielo con la fuerza de la justicia, contra la crueldad de Enrique y la apostasía de Guiberto.

Ahora bien; este hombre, que mas tarde se llamaría santo, fue calumniado cual ninguno. El historiador Berti dice de san Gregorio VII: «De ningun modo debe creerse lo que despues de Benon, cardenal arcipreste nombrado por el antipapa Clemente III, han escrito con falsedad é impudencia los autores citados por Sagitario, Smidio, Cristian, y por último Mosheim, pues no dudan en afirmar que Gregorio estaba manchado con todos los vicios, que fue adicto á las artes mágicas, y que adquirió por fuerza el pontificado, no temiendo llamarle soberbio y turbulento en grado máximo, demostrando con tales acusaciones su maldad, audacia y maledicencia...» Y aunque omitimos otras cuestiones, no podemos pasar en silencio lo que los heterodoxos echan en cara á san Gregorio VII, llamándole con Guillermo Cave en el siglo XI, que por ignominia apellidan siglo hildebrandino, falso monje, mago, adivinador, forjador de ensueños, de ideas depravadas en religion, y prefiriendo los estupros, incestos y adulterios á los castos enlaces, y algunas otras cosas semejantes que causa vergüenza el referirlas.—Otros historiadores han llegado hasta afirmar que san Gregorio VII había traspasado los límites de