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parece evidenciar cuán absurdamente los enemigos del Cristianismo fundan en la pretendida antigüedad china su oposicion. Si hubiera existido en tiempo de Moisés un pueblo tan antiguo como quieren suponer, pueblo con relaciones con el Egipto; ¿hubiera podido ignorarlo Moisés, el escritor del Pentateuco, que tambien con el Egipto tenia intimas relaciones? No; y si hubiera conocido la existencia de un pueblo tan antiguo, ¿no lo hubiera tenido en cuenta para la redaccion del Pentateuco? Ya suponemos que nuestros amigos no olvidan que, al hablar así, nos dirigimos á los que tienen algun reparo en conceder la divina inspiracion de los Libros santos, pues, supuesta esta, no hay observacion alguna que hacer.

EDUARDO MARÍA VILARRASA.

LA LIBRERÍA RELIGIOSA.

Nuestros amigos van á leer con gusto el resultado de las publicaciones que la Librería religiosa ha realizado desde su fundacion, resultado del que se da detallada cuenta en el documento que tenemos el gusto de incluir en el presente número. Es un documento que se recomienda por sí mismo; y tanto mas satisfactorio, en cuanto no es un finiquito de la obra, sino una mirada retrospectiva, que ha de servir naturalmente para proseguir con mas valor y decision la gloriosa marcha emprendida.

No hay duda que las necesidades aumentan y que la situacion intelectual y moral exige cada dia nuevos trabajos. La Librería religiosa, que no desconoce la índole de la época y la naturaleza de las obras que reúnen la oportunidad á la verdad, redoblará sus esfuerzos á medida que las circunstancias lo vayan exigiendo. Su pasado es la garantía de su porvenir.

La Librería religiosa no necesitaba presentar tan elocuente síntesis de sus trabajos para dar á conocer su fecundidad; pero nos alegramos que lo haya hecho, pues la cifra de las publicaciones es una brillante demostracion de cuán vigoroso se halla en España el espíritu de propaganda católica y la sed de buenos libros.
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HISTORIA DE LAS MISIONES.

MISIONES DE FORMOSA.

M. R. P. Fr. N. N.

Cheng-Kin y marzo 6 de 1866.

Muy querido Padre y apreciado connovicio: Hace diez días bajé á esta á restablecerme de unas calenturas, que ya una temporada me persiguen en el interior; y me he encontrado con el reverendo Padre Vicario y el nuevo misionero P. Colomer: este está bueno, gracias á Dios; pero el P. Fernando poco mas ó menos como yo. Creo que, como él mismo dice, tendrá pronto que cantar en el coro de los viejos, á pesar de estar ahora en la flor de la edad. Bendito sea el Señor que así lo dispone; y él nos dé espíritu y fuerzas para que, aunque sea enfermos, podamos llevar adelante lo que se ha comenzado.

Escribo por encargo del mismo Padre Vicario, porque, deseando hallar una persona que nos proporcione misas, para con su limosna ayudar á sobrellevar los enormes gastos que hay en esta, hemos pensado que ningun otro podria hacer esta buena obra mejor que V.; y pues somos connovicios, parecia mas puesto en razon que le escribiese yo en nombre propio y suyo. Lo hago, pues, con sumo placer, y espero de su amabilidad hará cuanto esté de su parte para satisfacer nuestros deseos. Al presente nos hallamos los cuatro misioneros sin aplicacion; así que, aunque nos mande abundancia de misas, no importa, pues las necesidades son grandes. Los temblores del noviembre pasado maltrataron miserablemente la casa é iglesita de Ban-Kim-cheng, que, aunque sea de adobes, no deja de costar su buena cantidad de pesos, por estar aquí los jornales y materiales sumamente caros. Por otra parte se acaba de abrir una nueva mision, y se ha levantado otra casita; y Deo dante para el año que viene se tendrá que abrir y levantar otra; sin hablarle de la casa de huérfanos y desvalidos que pensamos construir en Ban-Kim-cheng, cuya obra está detenida por no tener ni con que hacerla, ni medios para sustentar á sus alumnos. Obra es esta de la que auguramos un feliz porvenir.
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Estamos resueltos á llevarla á cabo, siquiera sea á trompicones; y para ello confiamos en los bienhechores que se dignen favorecernos, y en la limosna que esperamos de los señores socios de la Propagacion de la Fe, á quienes tambien pensamos escribir.

Esta mision promete mucho, querido connovicio; pero tambien es necesario, especialmente al principio, gastar mucho. Concluyo, pues, suplicándole de nuevo nos proporcione abundantes misas; y si por ventura V. no pudiese, tenga la bondad de suplicárselo al muy reverendo Padre prior de Santo Domingo. Por lo demás, en cuanto á noticias de la mision me doy por excusado, pues ya habrá V. leído la larga relacion que mandó el muy reverendo Padre Vicario, sin que haya ocurrido despues cosa digna de particularencion.

Expresiones de los Padres Vicario y Colomer; déselas V. en mi nombre á nuestro Padre provincial, al reverendo Padre prior de Santo Domingo, Padre rector de Santo Tomás, nuestro connovicio P. Salgot, y demás Padres y hermanos, y V. reciba el mas tierno afecto que le profesa el último de sus connovicios, menor hermano y S. S. Q. B. S. M.—Fr. FRANCISCO B. HEBCE, del Orden de Predicadores.

Muy reverendo Padre provincial Fr. Domingo Treserra.

Ban-Kim-cheng 3 de abril de 1866.

Mi muy querido y respetable P. N.: Despues de tanto tiempo como hace que no he escrito á V. P., tomo ahora la pluma para decirle la causa de mi venida á esta, y darle algunas noticias de esta cristiandad, que ya merece el nombre de tal, pues asciende á ciento treinta cristianos, sin contar los catecúmenos que actualmente aprenden la doctrina, y los que la aprenderian, si pudiésemos disponer de medios y recursos; pero esperemos en Dios nuestro Señor y en nuestra madre la provincia del Santísimo Rosario, que todo se conseguirá poco á poco.

El 15 de febrero del corriente año, despues de recibir la bendicion, me separé del Padre Vicario, y llegué á esta residencia sin novedad alguna; sin embargo de haberme encontrado en inminente peligro de ser víctima de la avaricia de los chinos, que se hubiera saciado sin compasion (si es posible saciarse lo insaciable), pues llevaba la cantidad de cuatrocientos pesos. Yo nada supe hasta que despues de al-
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gunos días me lo dijeron. Dios nuestro Señor vela de un modo particular sobre nosotros, y la segunda parte del Rosario que rezé cuando iba sentado en la silla, sin embargo de mi indignidad, ruindad é ingratitude, debió contribuir á contener aquellos foragidos.

A mi llegada á esta encontré al M. R. P. Fr. Francisco Herce bastante delicado, con calenturas diarias y considerable abatimiento de fuerzas, pues estaba enfermo desde el mes de octubre del año pasado; y después de haber estado juntos nueve días, se marchó dicho Padre á Cheng-Kim á restablecerse un poco, con ánimo de volver á trabajar y cultivar con mas fuerza el vasto campo del Padre de familias, que ya ha empezado á dar fruto. Desde entonces hasta la fecha data mi estancia en esta cristiandad. Pero, ¡ay... Padre nuestro! estoy bien lejos de poder continuar esta obra con el acierto que la comenzara el Padre Vicario, y con el celo, tino y discreción que la rigiera el P. Herce; pues tengo el corazón físicamente enfermo, y no deja de tener su influencia en lo moral; pero espero en nuestro amantísimo Salvador Jesús y su dulcísima Madre me darán fuerzas para emplearme, con utilidad de las almas y de la mía, en donde pueda hacer mas fruto. Por lo demás estoy sumamente contento en esta misión.

Se acordará V. P. de una carta del Padre Vicario, en la cual hablaba de la ruina de la misión de Kao-Ki y de la dispersion de sus catecúmenos. Pues bien; respecto de aquella ruina, de la que entonces se lamentaba el dicho Padre, y de la que pronosticó para consolar á los cristianos y catecúmenos que no sería sin remedio, parece que se ve cumplido ya el pronóstico; pues ya tenemos en dicho punto una casita de cañas con tres cuartos: uno para enseñar la doctrina, otro para el Padre, y otro un poco más decente para oratorio; y parece, según el venerable catequista que allí tenemos, que se van cada día desengañando mas los gentiles de que no nos trae aquí algun fin terreno. El tiempo dirá lo que será.

Ayer tuve el contento de hacer una pequeña expedición á uno de los pueblos mas grandes, ó el mas grande que tienen por aquí los naturales, llamado Tao-Kun-i'en. Creo gustará á V. P. su relato.

Serían las siete de la mañana, cuando acompañado de seis ó siete cristianos y de un catequista del primer orden emprendimos gozosos nuestro camino. Habíamos andado como
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N.º 12. A la Virgen de Covadonga. Oda.
LEMA: Campamento de seguridad. (Hugo de San Víctor).
N.º 13. J. M. J.
LEMA: La devocion á María
Derecho al cielo nos guía.
N.º 14. Un tributo de amor á mi amantísima Madre María la Virgen de Covadonga.
LEMA: Praebe, fili mi, cor tuum mihi. (Prov. xxiii, 26).
N.º 15. A la Madre de Dios en Covadonga. Oda.
LEMA: Si ego glorifico meipsum, gloria mea nihil est. (Joan. viii, 54).
N.º 16. A Nuestra Señora de Covadonga. Oda.
LEMA: Ipsa conteret caput tuum, et tu insidiaberis calcanneo ejus.
Mil escudos penden de esta torre, y cuelgan de ella todas las armas de los mas valientes.
N.º 17. En Covadonga. Amor á María.
LEMA: Tota pulchra es, amica mea, et macula non est in te. (Cant.).
N.º 18. La protección de España á Nuestra Señora de Covadonga.
LEMA: Et factus est in pace locus ejus; et habitatio ejus in Sion.
Ibi confregit potentias arcuum, scutum, gladium, et bellum. (Psalm. lxxv).
N.º 19. Mis cantares. Oda.
LEMA: Exaltationes Dei in gutture eorum, et gladii ancipites in manibus eorum. Ad faciendam vindictam in nationibus. (Psalm. cil, 6, 7).
N.º 20. La Aurora de Covadonga. Leyenda.
LEMA: Ecce Virgo concipiet et pariet filium. (Isai. xvii, v. 4).
N.º 21. La profecía. Leyenda.
LEMA: Vida, dulzura y esperanza nuestra, salvadnos.
N.º 22. Sin título.
LEMA: In multitudine gloriae tuæ deposuisti adversarios tuos: misisti iram tuam, quæ devouravit eos sicut stipulam. (Exod. xv, 7).
N.º 23. Nuestra Señora de Covadonga. Estudios histórico-arqueológicos de su célebre santuario en Asturias.
LEMA: Con pluma de hierro escribo,
O Virgen, tus alabanzas:
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la mitad, cuando al pasar por un pueblo llamado Lau-πi nos encontramos con un famoso malhechor, que en una ocasión (que yo sepa) estuvo preparado para asaltar esta casa é iglesia, y destruir y robar todo cuanto hubiera sido precio estimable. Al pasar, pues, yo delante de él, se echó á reír; pero con una risa que á mí me pareció maliciosa. Yo, que ignoraba quién era el tal personaje, pasé adelante sin hacer caso; pero los cristianos, que le conocían bien, le saludaron amigablemente.—¿A dónde va el maestro (el misionero)? preguntó.—A tu pueblo Toa-Kun-iien, respondieron los cristianos.—¿Y á qué va allí?—A divertirse, á ver y saludar á tus paisanos, y hacerse amigo de ellos.—Bien, está bien. Yo tambien iré con vosotros.—Bueno, dijeron los cristianos, vamos todos juntos.—Entonces él replicó: No; no conviene que yo vaya con vosotros. Yo llevo el cuerpo ceñido de cuchillos y de otros instrumentos de pelear; pues los chinos cantoneses si me encuentran me matarán ó yo los mataré, y el maestro inocente, sin armas y sin poder huir, corre peligro de caer en sus manos. ¿Y si le matan?... Por lo tanto id vosotros, y caminad despacio. (Política china).—Yo estuve ignorante de todo esto hasta que volví á casa y me lo dijeron. No mucho tiempo después llegamos al término de nuestro viaje. ¿Y á dónde ir á parar? A la casa del principal. En efecto, así fue, y en seguida nos prepararon un cuarto; pero apenas había pasado un breve rato, cuando empezaron á llegar gentes de todas clases y condiciones, ancianos y niños, hombres y mujeres, que curiosos consideraban hasta los menores movimientos del maestro. Desde que llegué hasta que salí de vuelta para casa estuve rodeado de gente; pues á la hora de comer no faltaron curiosos que estuviesen acechando por la ventana y puerta. Algunos de ellos me preguntaron si yo era como los europeos ingleses que no hace mucho tiempo pasaron por allí. Yo me valí de esta pregunta para explicarles el alto motivo de nuestra misión, y así les dije: «No, nuestra misión no es temporal; esos europeos que vosotros decís, solamente vienen aquí por miras terrenas, á comerciar y ganar dinero, para después volverse á sus casas; pero nosotros hemos abandonado nuestro país, nos hemos separado de nuestros padres, hermanos, parientes y amigos, hemos pasado más de cuatro meses por agua para llegar aquí, á esta tierra desconocida, á ser el oprobio, la mofa y el escarnio de todos; y esto, no por un año, ni dos, sino has-
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«ta la muerte, privados de todo cuanto ama este mundo, «mujer, hijos, comercio, etc. No, nuestra mision no es de «este mundo. Nuestra mision es enseñar á los hombres, á «todos y cada uno, á guardar las obligaciones respectivas al «estado que ocupa en la sociedad, ya sea rey, ya sea man- «darin, ya padre de familia, etc. Nuestra mision es hacer á «los hombres felices en esta vida y despues en la eterna.» Lo mismo ó cosa semejante dijo el catequista. Algunos me preguntaban cómo se llamaba mi nacion; otros si sabia su lengua nativa, ó la que hablaban sus abuelos, y algunos de los mas viejos me preguntaban en su idioma. Yo les dije las poquísimas palabras que aprendí cuando estuve en esa, y habiéndome preguntado uno cómo se llamaba el zapato, y que tal vez desearía saber su nombre en tagalog, yo respondí muy serio y magistralmente que se llamaba zapato. Aquí, P. N., conviene echarla de sabio, aunque sea uno un tonto. Todo les chocaba y les llamaba la atencion. El Diurno que llevaba fue uno de los objetos de su admiracion. Sus broches, el dorado, las letras, cuyo sonido les dije, y su colocacion, era para ellos una cosa maravillosa. Por las calles me seguian, y doquierra me sentaba, me rodeaban en seguida. Pero tampoco faltó quien, tal vez, no tuviera buenas intenciones. Mientras estaba sentado, en una ocasion uno de ellos se levantó y se puso á observar el rosario que llevaba al cuello, pues se le figuraba que era oro lo que era cristal amarillo. Yo sacando el rosario dije: No es oro, no; es cristal amarillo. El tal observador del rosario era un famoso mala utique fama. Por fin, despues de haber pasado el dia alegremente, nos volvimos á Ban-Kim-cheng.

Y ¿cuál ha sido el fruto de esta expedicion? A mí me parece que ha sucedido lo que sucedió á san Pablo cuando predicó á los atenienses. Unos se rieron; otros dijeron, bueno es lo que dice; pero ¿quién sabe si habrá segundas miras? Estos, usando de razon, confesaron ser verdad lo que les decia, y muchos dijeron: Vuelve á venir. Y ¿para qué? Dios y ellos lo saben.

Antes de concluir esta voy á hacer á V. P. una pequeña relacion de lo mas principal de esta mision.

Sabe mejor que nosotros V. P., que de la buena ó mala educacion de los niños depende el bien ó el mal, no solo de las familias, sino tambien de la sociedad. En esta mision hay muchos niños y niñas ya grandecitos, que se le caen á uno las alas del corazon cuando les pregunta que por qué no
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cosen la ropa, y responden que no saben. Y ¿qué han de hacer los infelices? ¡Todo el dia están tras el carabao ó el cerdo, y sus pobres padres desde por la mañana se van al monte á ganarse su sustento diario! Así, ¿cómo les han de enseñar la doctrina y demás obligaciones? Verdad es que, merced á su fervor, les traen por la noche á oir la explicacion de la doctrina; pero ¿qué han de hacer las pobres criaturas sino dormirse, después de estar todo el dia trabajando? El único medio para esto sería establecer escuelas ó colegios en donde se educasen cristianamente, y aprendiesen á ser algun dia buenos padres ó madres de familia. Mas ¿cómo hacer esto? Hoc opus, hic labor est. Todos son obstáculos; no siendo el menor el carecer de medios para plantear estos colegios. Nosotros tememos molestar á nuestra comun madre la provincia del Santísimo Rosario. Sabemos á cuántas cosas tiene que atender; no ignoramos los muchos gastos que ha de hacer, ya en estas islas, y ya fuera de ellas. Todo esto y mas lo tenemos presente; así es que solamente lo decimos á V. P. para que con paternal solicitud nos dirija en el modo con que debemos portarnos, para que redunde todo en mayor honra y gloria de Dios.

Dispénseme V. P. este atrevimiento, y ruegue á Dios por esta su muy amada mision y misioneros, y en particular por este su insímo y menor súbdito Q. B. S. M.—FRAY ANDRÉS CHINCHON, del Orden de Predicadores.

SECCION POLÍTICA.

Circular de Ricasoli.—Francia y las grandes unidades.—Los sucesores de los cruzados.—¿Dónde irá el Sumo Pontífice caso que tenga de salir de Roma?—Escenas de civilización americana.—El imperio de México.

Al redactar la presente crónica solo faltan once dias para el plazo fijado en el famoso convenio. No son ya solo los católicos los que aguardan los acontecimientos, son todos los hombres que piensan en el porvenir de la sociedad; no son solo los diarios religiosos los que manifiestan la colosal trascendencia de los sucesos que se preparan, es la prensa de todos los matices; y á la conmocion natural que en estos
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momentos se siente en todos los paises católicos se añade la de las mismas naciones protestantes y cismáticas, que fijan toda su vista en Roma. En pocos años hemos visto caer muchos tronos, sin que el ruido que producian al derrumbarse lograra apenas llamar la atencion; hoy mismo asistimos á la disolucion del imperio mejicano, sin que este hecho logre ocupar á los hombres públicos; mas no hay ningun Gobierno, ningun partido, ningun hombre que reflexione sobre la marcha de las cosas, que no considere el 15 de diciembre como una de las fechas mas célebres de la historia del siglo XIX.

¿Qué sucederá el 15 de diciembre? En vísperas de este dia, no seremos nosotros los que nos adelantemos á hacer pronósticos que nunca como hoy serian aventurados. Limitémonos á reseñar los hechos, prescindiendo de las profecciones.

Lo primero que nos viene á la mano es la circular del baron Ricasoli á los prefectos, relativa á los asuntos interiores del Estado, en la que se ocupa en los siguientes términos de la cuestion romana:

«Queda aun por resolver la cuestion romana; pero, despues del convenio de setiembre, esta cuestion no puede ni debe ser motivo de agitacion.

«La soberanía del Papa se halla colocada por el convenio en las condiciones de las demás soberanías. Italia ha prometido á Francia y á Europa no interponerse entre el Papa y los romanos, y dejar que se realice esta última experiencia sobre la vitalidad de un principado eclesiástico, que no tiene otro análogo en el mundo civilizado.

«Italia debe mantener su promesa, y esperar de la eficacia del principio nacional el indefectible triunfo de sus derechos. De consiguiente, debe desaconsejarse, impedirse y reprimirse toda agitacion suscitada con motivo de la cuestion romana.

«La doble unidad que posee el Soberano Pontífice da lugar á que algunas personas confundan la cuestion política con la cuestion religiosa, y á que perturben las conciencias timoratas, haciendo temer que el Gobierno italiano quiera amenguar la independencia del Jefe espiritual del Catolicismo.

«El Gobierno del Rey ha demostrado con todos sus actos que no reconoce otras reglas que las de la libertad y la legalidad, y que no quiere ni privilegiados ni mártires en los
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ministros de cualquier culto que sea. Dénselle, en efecto, garantías al Jefe del Catolicismo, á fin de que libre é independiente pueda ejercer su ministerio espiritual. El Gobierno del Rey está mas que otro alguno dispuesto á conceder todas las garantías posibles para garantizar la libertad y la independencia del Padre Santo, persuadido como está de que puede concedérselas sin perjudicar en lo mas mínimo los derechos de la nación.»

Inútil es que digamos que el lenguaje del Baron es el menos á propósito para tranquilizar á las conciencias católicas. Ricasoli no hace mas que confirmarnos en el concepto que ya teníamos formado acerca la manera como se cumplirá el convenio.

Debemos consignar aquí que El Monitor francés, en su calidad de órgano de la política francesa, ha aplaudido el espíritu de la circular, lo que ha dado lugar al Diario de Roma á escribir lo siguiente:

«Ayer supimos que el Boletín del Monitor de la tarde del dia 21, hablando de los últimos actos del Gobierno italiano, dice que en vista de estas disposiciones puede el Padre Santo esperar con confianza el porvenir, y añade que tiene razones para creer que no prevalecerán los partidos extremos y que la corte de Roma se mantendrá inaccesible á las influencias que bajo la máscara de un falso celo ocultan intenciones perjudiciales para la seguridad y dignidad del trono pontifical.

«Los partidos extremos de que El Monitor hace mención afirmando que no prevalecerán, son precisamente los que la circular de Ricasoli intenta animar, afirmando que el pontificado civil se halla en contradicción con los progresos de la civilización, y anunciando que su Gobierno se halla dispuesto á dar las garantías necesarias para la libertad e independencia del Jefe de la Iglesia, garantías destinadas á reemplazar el poder temporal y á constituir un solo Estado en Italia. De suerte que la Santa Sede hace bien en estar sobre aviso, viéndose forzosamente obligada á rechazar el falso celo con que se le dirigen por todas partes algunas seguridades verdaderamente hijas de la hipocresía y la mentira.»

La Nazione, periódico de Ricasoli, cuyas palabras tienen un carácter semioficial, aludiendo á la circular en cuestión, interpreta el convenio de la siguiente manera:
«El convenio de 15 de setiembre no ha sido otra cosa que