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siempre fecunda en sublimes aspiraciones, en grandiosos sucesos y en descubrimientos importantes, por mucho que de ella se hable ó se escriba, jamás podrá agotarse la materia. Hé ahí cómo se explica el que hoy sea incomparablemente mayor que en los pasados tiempos el número de peregrinos de todas clases y condiciones, de todos los ritos y de todos los países del globo que incesantemente concurren á la santa ciudad; y de ahí proviene tambien ese continuo y general lamento de falta de noticias de Tierra Santa, por mas que en realidad tantos y tantos se ocupan en hablar ó en escribir sobre ella.

Deseando nosotros contribuir de algun modo á la satisfaccion de esa necesidad, cuyo respetable origen somos los primeros á reconocer, nos hemos decidido á emplear nuestros cortos talentos en obsequio de todos los amantes de la Tierra Santa, y con la especial mira de consolar á los buenos católicos; tanto mas, cuanto que teniendo nuestra residencia en Jerusalen, y hallándonos adscritos al servicio de estos famosos santuarios, podemos recoger con mayor facilidad y exactitud todos los datos necesarios al efecto. Y teniendo en cuenta principalmente que los hechos contemporáneos de la mision católica de Tierra Santa han sido condenados al olvido, á evitar que andando el tiempo se encuentre un vacío en la historia, consideramos conveniente el ocuparnos ante todo en la relacion de tales sucesos contemporáneos, según fuéren ocurriendo, sin omitir por ello nada de cuanto pueda alimentar la piadosa curiosidad y devocion de los que se dignen leer nuestros artículos.

Constitucion de la mision católica de Tierra Santa.

No todos tienen un exacto conocimiento acerca de la índole de esta mision, y por tanto no será ocioso dar préviamente una idea de ella. Esta mision es enteramente especial, ó como si dijéramos sui generis, puesto que no se limita, como las otras, á la propagacion y sostenimiento
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de las verdaderas creencias religiosas en países bárbaros ó no católicos, sino que además está consagrada al especialísimo objeto de custodiar y conservar á la Iglesia católica los mas augustos santuarios del Cristianismo. En este concepto, bien se puede decir que la mision de Tierra Santa sirve á todas las demás misiones, siendo ella sola la guardadora del Calvario, este trono del nuevo reino de Dios sobre la tierra; ella la que conserva con distinguido honor el santo pesebre, cuna del Rey de los cielos; ella, en fin, la guardiana del sepulcro vacío del Hombre-Dios, cuya gloriosa resurreccion pone el sello á todos los argumentos de credibilidad de la fe. De esta manera ha podido recoger las mas autorizadas tradiciones, y conservarlas en toda su pureza primitiva, ofreciéndolas constantemente á quien busca en ellas la verdad.

Los principios de esta mision, considerada bajo uno y otro concepto, se remontan á la época de san Francisco de Asís, el cual habiendo venido á Oriente en 1219 á propagar la fe entre los secuaces de Mahoma, estableció aquí para continuar tan nobles designios la dilatada descendencia de sus hijos, que todavía subsiste. Habiendo terminado el reino latino de Jerusalen con la caída de San Juan de Acre, proscrito de toda la Tierra Santa el Cristianismo, y obligados á huir los fieles á extraños países para librarse del yugo insoportable de los turcos, permanecieron solos los Padres Franciscanos custodiando los santuarios profanados, y en tal empresa fueron tantos y tan terribles los padecimientos que hubieron de sufrir, que hubiera sido imposible continuarla sin los extraordinarios auxilios que con larga mano les prodigaron las potencias católicas de Europa.

Difundiéndose, en tanto, por todo el Oriente los Hijos de san Francisco, continuaron la obra de su apostolado y restablecieron el Catolicismo, arrancando numerosísimas almas á la infidelidad, al cisma y al error. Desde las pirámides de Egipto hasta los últimos confines de la Siria se extiende por tanto la mision de Tierra Santa, que los Fran-
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ciscanos cultivaron solos desde el año 1225 hasta el de 1847, es decir, hasta la época en que el sumo pontífice Pío IX, felizmente reinante, creyó haber llegado el tiempo de restablecer el antiguo patriarcado latino de Jerusalen; pues desde entonces fué introduciéndose el clero secular, el cual, aunque reducido en número y circunscribido á la Palestina, propiamente dicha, sirve hoy de auxiliar á los Padres Franciscanos en las tareas de su mision. Agréguense á estos los Padres Capuchinos, encargados de la administracion de dos parroquias en la Siria, y los Padres Carmelitas descalzos, que tienen á su cuidado otras dos, y se tendrá el cuadro del personal de obreros evangélicos de esta vasta mision que, dividida actualmente en tres diócesis, comprende la Palestina, la Siria, la isla de Chipre y el Bajo Egipto.

Creciendo de dia en dia el número de los católicos de Oriente, con especialidad de europeos que vienen á establecerse para ocuparse en negocios de comercio, y gozándose cierta libertad religiosa y civil desde 1833, en que se ajustaron los tratados entre la sublime Puerta y algunas naciones católicas de Europa, fue óbvio y natural que otros institutos religiosos se introdujesen en estas regiones, bajo la proteccion de los consulados de aquellos Gobiernos y de otros no católicos; y aun cuando estos nuevos coadjutores de la mision franciscana no constituyan una verdadera mision aparte, es indudable que, consagrados especialmente á la enseñanza de la juventud, prestan á los misioneros servicios importantísimos, entre los cuales figura en primera línea la educacion que los institutos religiosos de mujeres dan á las hijas del país.

Tal es la actual constitucion de la mision católica de Tierra Santa, cuya principal inestimable prerrogativa consiste en la custodia de los Santos Lugares, exclusivamente confiada á los Padres Franciscanos de la regular Observancia, los cuales, además de la administracion de las parroquias y direccion de las escuelas en su mayor número, tienen á su cuidado diferentes hospicios para el servicio de los peregrin-
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nos, y se hallan bajo la autoridad inmediata del reverendísimo Padre custodio de Tierra Santa, que reside en Jerusalen.

CUADRO ESTADÍSTICO DE LA MISION DE TIERRA SANTA.

Autoridades respectivas de la mision.

El Excmo. Sr. D. José Valerga, patriarca de Jerusalen, gran maestre del Órden del Santísimo Sepulcro y prodelegado apostólico de la Siria.
El Excmo. Sr. D. Fr. Luis Ciurcia, del Órden de los Menores observantes de san Francisco, arzobispo de Irenópoli in partibus, delegado apostólico de la Arabia y del Egipto, y vicario apostólico de Alejandría.
El Rmo. P. Serafin Milani de Carrara, custodio de Tierra Santa, visitador apostólico, etc.

Personal del clero.

Sacerdotes del clero secular............. 25
Sacerdotes franciscanos.................. 149
Sacerdotes carmelitas, capuchinos, jesuitas y lazarias (próximamente).. 30

PATRIARCADO LATINO DE JERUSALEN.

Parroquias administradas por el clero secular.

1. Beitgialla, en la Judea.. . . 120 almas.
2. Beitsahur id. . . . 100
3. Ramallah (próximamente). . 500
4. Bir-Zeit, en la Judea. . . . 90
5. Gifne id. . . . 100
6. Lydda id. . . . 60
7. Naplosa, en la Samaria. . . . 65
8. Taibe id. . . . 58
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26. Trípoli (en la marina).. 29 almas.
27. Latakia (Laodicea).. 77
28. Sur (Tiro).. 70
29. Saida (Sidon).. 155

Parroquias administradas por los Padres Capuchinos.

1. Beiruth.. 9,000 almas.
2. Antioquía.. 200

Parroquias administradas por los Padres Carmelitas descalzos.

1. Caifa (en la Galilea).. 200 almas.
2. Alejandreta.. 35

Establecimientos de enseñanza para el clero secular.

Un seminario patriarcal en Beitgialla bajo la direccion del Ilmo. Sr. D. Vicente Bracco, obispo in partibus, coadjutor del Patriarca de Jerusalen y vicario general de la diócesis.
Clase de sagrada teología.. 4 alumnos.
Clases inferiores.. 25

Establecimientos de enseñanza para el clero franciscano.

1. Colegio de teología en el convento de San Salvador en Jerusalen.. 14 alumnos.
2. Colegio de filosofía y matemáticas en San Juan in Montana.. 4
3. Cátedra de lengua árabe en Arisa.. 4
4. Cátedra de lengua árabe en Damasco.. 4

Colegios de niños bajo la direccion de los Hermanos de la Doctrina cristiana.

1. Colegio en Alejandría.. 200 alumnos.
2. Id. en Cairo..
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Colegios de niños bajo la direccion de los Padres Franciscanos.

Un colegio en Alepo . . . . 120 alumnos.

Escuelas de niños bajo la direccion del clero secular.
En varias parroquias . . . . 6 escuelas.

Escuelas de niños bajo la direccion de los Padres Jesuitas.
En Beirut . . . . . . . . . . 1 escuela.
En Saida . . . . . . . . . . . 1

Escuelas de niños bajo la direccion de los Padres Franciscanos.
En varias parroquias . . . . 26 escuelas.

Escuelas de niños bajo la direccion de los Padres Lazaristas.
En Beirut . . . . . . . . . . 1 escuela.
En Trípoli . . . . . . . . . . 1

Escuelas de niñas bajo la direccion de las Hermanas de san José.
1. En Jerusalen, con horfanotrofio.
2. En Belen.
3. En Jafa.
4. En Said.
5. En Chipre (Larnaca).
6. En el monte Líbano.
7. En el monte Líbano.

Escuelas de niñas bajo la direccion de las Hijas de Sion.
1. En Jerusalen, con horfanotrofio.
2. En San Juan in Montana.

Escuelas de niñas bajo la direccion de las Hermanas de la tercera Orden de san Francisco.
1. En el Gran Cairo, con horfanotrofio.
2. En el antiguo Cairo.
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Escuelas de niñas bajo la direccion de las Hermanas del Buen Pastor.

1. En Cairo, con horfanotrosio.
2. En Porto-Said.

Escuelas de niñas bajo la direccion de las Damas de Nazaret.

1. En Nazaret, con horfanotrosio.
2. En Sfamar.
3. En Caifa.
4. En San Juan de Acre.

Maestros seculares asalariados por la mision de Tierra Santa.

    1.
    En San Juan in Montana
    Jerusalen
    Alepo.

    2.
    En Tripoli
    Belen

    3.
    En Latakia
    Jafa
    Larnaca

    4.
    En Mansura
    San Juan de Acre
    Nicosia Chipre.

    5.
    En Damiata
    Nazaret
    Alejandría.

    Saida

    Damasco

Hospitales.

Uno en Jerusalen al cuidado de las Hermanas de san José.
Otro en el Cairo
Otro en Porto-Said á cargo de las Hermanas del Buen Pastor.
Otro en Suez
Otro en Alejandría al de las Hermanas de la Caridad.
Otro en Tripoli
Otro en Beirut

Jerusalen 22 de noviembre de 1867.

SECCION POLÍTICA.

Es una verdad evidente que quien salió derrotado en la última intentona revolucionaria no fueron solo las pandillas de insurrectos; fueron los partidos avanzados. Des-
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pues de tres meses en que trabajan para rehacerse, creen al fin llegado el momento de resucitar á la vida política, y tratan los diferentes grupos de fijar sus respectivas situaciones. Hé aquí la significacion de los comunicados que, suscritos por progresistas de diversos matices, aparecen en los periódicos, y que prueban la desorganización de los partidos.

Mientras Madoz, Corradi y otros jefes tratan de manifestar la conducta que seguirán en el porvenir, los que dieron lugar á los tristes sucesos que lamenta todo hombre de sensatez, presentan justificaciones para echar de sí el peso del descrédito público que sobre ellos pesa. Acaban de dar á conocer una vez mas ante la Europa que no tienen conocimiento ni de los hombres de su partido, ni del país en que viven; que les falta el sentido práctico, cualidad indispensable en los que pretenden figurar al frente de una fracción política, pues un dia y otro dia se empeñan en dar á la nacion dias de llanto, derramando la sangre de infelices ilusos. De entre estas pretendidas justificaciones, la que mas ha llamado la atencion por su claridad y su franqueza es la del demócrata García Ruiz.

No hemos de consignar aquí que el Sr. García Ruiz se propone explicar el mal éxito de la descabellada intentona diciendo que peripecias imprevistas inutilizaron las combinaciones; que muchos de los complicados faltaron á la cita, y demás excusas que son de cajón en estos casos. Bajo este punto de vista, el folleto del ex-director del Pueblo nos interesa muy poco. Pero hay en él confesiones que creemos muy del caso recoger.

La revolucion ha abrigado en España grandes ilusiones: una de estas fue el exagerarse la popularidad de las ideas revolucionarias, popularidad que ha quedado desmentida con elocuentes desengaños. Esta ilusion se concibe perfectamente: se la forman todos los jefes de partido que se creen que el país lo constituyen nada mas que aquellas personas con quienes ellos están en contacto.
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Alucinados por esta ilusoria popularidad, progresistas y demócratas acudieron al retraimiento. Figuráronse que tras de esta protesta seguiría la de todo el país; que la España iba á quedar desorganizada; pero la España ha encontrado que no le hacia la menor falta el que hubiese en los cuerpos colegisladores una fraccion que combatiera los grandes principios de nuestra nacionalidad. Escuchemos al Sr. García Ruiz:

«¿Acertaban los dos partidos, el democrático y el progresista, al considerar salvadora la medida del retraimiento?
«La experiencia mas dolorosa nos ha demostrado que no.
«Tenian razon para acudir á esa medida, pero al adoptarla habian medido mal sus fuerzas; se creian gigantes, y apenas eran hombres...

«Los partidos populares, y mas en la impresionable España, se dejan arrastrar en alas de su ardiente imaginacion, conmovida por cualquier charlatan, á las empresas mas temerarias: se les habló con énfasis del poder incontrastable del pueblo, que en efecto es grande cuando todo él se decide por una causa; se les pintó el aislamiento de la corte y de los otros partidos como la señal infalible de su muerte, y esto bastó para hacerles retirar al Aventino, según entonces tan general como neciamente se decia. ¡Retirarse al Aventino! ¡Palabras huecas y sonorosas de que se paga mucho el pueblo español sin descender á apreciar su valor intrínseco! ¡Ay de él si no conoce luego, para despreciarlos, á los necios y farsantes que le regalan con ellas los oídos! Llorará aun lágrimas de sangre antes de ver asegurada la hermosa libertad.

«Al retirarse al Aventino ¿llevaban consigo, cual llevaron los romanos para hacer transigir á los insolentes patricios, sus lares y penates, sus hijos y sus esposas, su industria y sus grandes ó pequeños capitales? Los retirados en el Aventino sin salir de la ciudad abandonaron pura y simplemente las urnas, obrando en ello, es cierto, con plena dignidad, pero perdiendo, sin compensacion, algu-
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Los diputados piamonteses repitieron estas cosas y mordisquearon, por decirlo así, á cual mas podia la política francesa.

Vos mismo, caballero, declarásteis en la tribuna que «cesando la ocupacion francesa por el Convenio, caía el mayor obstáculo que nos cerraba el camino de Roma.»

Al fin la votacion de la Cámara, sancionando todas estas palabras, declaró, rechazando una órden del dia propuesta por veinte y tres diputados, que la traslacion de la capital á Florencia no era una garantía dada á la Francia para que Roma permaneciese del Papa, y todo eso ha sido repetido recientemente en el Parlamento de Florencia en la sesion del 30 de julio.

«Nadie, mas que yo, declaró Mr. Sella, el antiguo ministro, ha sufrido sin firmar el Convenio; pero lo firmé persuadido de que él nos conducia á Roma.»

Otro diputado, Mr. Ferrari, declaró á su vez que el Convenio era todo en ventaja de Italia, y que la Francia por este Convenio se habia atado las manos. Mazzini al menos era mas sincero cuando escribia al saber el Convenio, que este colocaba al Gobierno italiano en la alternativa, «ó del deshonor por la deslealtad, ó de un Aspromonte permanente.»

Sí, caballero, teneis que elegir entre el miedo y la deslealtad, y vais á ver cómo.

Habeis contraido un compromiso, y es preciso cumplirlo. ¿Lo cumplís en este momento? Respondo muy alto que no.

No; el Convenio está infringido por todo lo que estais tolerando.

Todo lo que dejais hacer á Garibaldi, son actos de guerra positivos contra el Papa; faltas flagrantes á vuestra palabra.

El Gobierno francés se habia comprometido á retirar sus tropas de Roma, y lo hizo.

Él respeta sus compromisos; respetad vosotros los vuestros. No los respetais vos, que habeis prometido impedir y nada impedís.
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«nas de sus fuerzas mas vitales... ¿Cómo podía asustar el «Aventino ese al patriciado español hasta el punto de obli- «garle á transigir?... El retraimiento, pues, fecundo en con- «secuencias que se están tocando y se tocarán aun mas de «cerca, no produjo ni podía producir el resultado práctico «en que soñaron sus autores.»

Tenemos, pues, esta ilusión desvanecida. Otra ilusión fue la de creer que la revolución es simpática al país. La prueba la dejamos al autor del folleto.

«Inténtase por el partido de accion la empresa que lleva «el nombre de la Montaña del príncipe Pio en el verano «de 1864, que es ahogada antes de nacer... Los partidos li- «berales, ó sea el pueblo, siguen retirados en el Aventino.

«El 29 de abril de 1865... debió tener lugar el alzamiento «de Valencia con su guarnición, para donde salió el general «Prim; el de la Mancha con tres ó cuatro regimientos de ca- «ballería, á donde fué el general Latorre, y también el de «Zaragoza, á donde fueron el Sr. Rivero y el que esto es- «cribe. El alzamiento no tuvo lugar. El pueblo siguió reti- «rado en el Aventino.

«El 2 de junio siguiente se acerca el general Prim desde Francia á las puertas mismas de Pamplona, que debió su- «blevarse con la ciudadela y la mayor parte de la guarni- «cion. Pamplona permanece tranquila y el pueblo sigue reti- «rado en el Aventino.

«El 10 de junio siguiente, esto es, á los ocho días justos, «el general Prim, atravesando el Mediodía de Francia, se «embarca en Marsella y llega á las aguas de Valencia; pe- «netra en esta ciudad, en donde encuentra sus mejores ami- «gos de Madrid, quienes le aseguran de palabra lo que ya «le han dicho por escrito, esto es, que toda la guarnición, «á la cual secundará el pueblo, está dispuesta á sublevarse «si él se pone á su frente: todo está ya dispuesto; las tro- «pas puede decirse que en orden de batalla; el éxito parece «asegurado de antemano; pero en el instante mismo de em- «pezar es preso el coronel Alemany, titubean los otros je-
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«Fes comprometidos, el paisanaje no se mueve, y el general Prim, abandonado de todos, logra salir en medio de terribles peligros de la ciudad y ganar á los tres días en una triste barca pescadora el suelo berberisco. El pueblo sigue retirado en el Aventino, esperando que el hado le vuelva á la ciudad...»

Y luego, refiriéndose á los acontecimientos del 10 de abril, añade:

«Nunca pueblo alguno del mundo se encontró en mejores condiciones que el español para hacer una revolución, porque en aquellos días hubieran ayudado á realizarla hasta los partidarios de la corte y amigos íntimos del Ministerio, entre los cuales se encontraron algunos muertos y no pocos heridos ó apaleados por los veteranos. Sin embargo (parece mentira), el 29 de abril, esto es, diez y nueve días después de la espantosa escena, se escogió á Valencia, la Mancha y Zaragoza para comenzar la revolución, y esta no llegó á estallar! ¿Quereis saber la causa de este fenómeno social?»

Esta causa nosotros se la dirémos al escritor demócrata. Es que el pueblo de España no son algunas docenas de hombres que se remueven en los comités, que gritan en los clubs; el pueblo de España es monárquico y católico; la revolución le es antipática, porque conoce hasta instintivamente que es contraria á las condiciones de su vida. No echeis sobre el pueblo español el dictado de débil; lo que es débil es vuestro partido, y es porque vuestro partido no lo forman sino unos cuantos españoles que, al agruparse en vuestras banderas, empiezan por renegar de las augustas tradiciones de su siempre generosa patria.

Dejemos al Sr. García Ruiz la tarea de retratarnos á los hombres de su escuela.

«Mientras Prim tuvo enhiesta su bandera, nadie decía una palabra; todo marchaba regularmente, esperando de él y de sus setecientos jinetes la redención de la patria; pero, desde el instante mismo en que ganó la frontera por-
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«tuguesa, empezó esa serie obligada de recriminaciones, de «lindos planes, de cálculos lisonjeros y de profecías á posteriori, que generalmente acompañó á todos los desastres «y á todas las catástrofes.

«Nadie le ha seguido, porque nadie sabia á donde iba; su «bandera no tenia lema, y por esto el pueblo permaneció con «los brazos cruzados. ¿La tenia por ventura en 1854 el ge- «neral O'Donnell, que inició un movimiento militar, el cual «concluyó por una revolucion? ¿Debia el pueblo, caso de «abrigar duda contra el general Prim, olvidar este ejemplo «tan próximo y elocuente?...

«A nadie se avisó con anticipacion, ni á Zaragoza, ni á «Valencia, ni á Barcelona, ni á ninguna ciudad importante. «¿Cómo le habia de seguir el pueblo? ¡Avisar á un pue- «blo qué está retirado desde dos años atrás en el Aventi- «no!!! Pues ¿qué significaba el retraimiento desde el ins- «tante mismo en que fue adoptado sino que la revolucion «armada...? Pues ¿no se decia esto á todas horas y momen- «tos por los periódicos liberales? ¡Que no fue avisado el «pueblo al salir Prim á campaña! ¡Ah, farsantes, que ha- «beis hecho retirar á ese pueblo al Aventino, y luego no con- «tribuís con nada á que descienda de él para reconquistar «sus derechos! No sois dignos ni aun de que se os conteste, «porque todo lo que no sea trataros con el mas soberano «desprecio es y será altamente funesto, altamente perju- «dicial á la causa de la libertad...

«El 16 de agosto (pues el 13 hubo necesidad de proro- «garla esperando gentes que al fin no fueron), por iniciativa «del general Prim y con acuerdo de hombres importantes «de los partidos progresista y democrático, tuvo lugar en «Ostende, ciudad y puerto de la Bélgica, la célebre reu- «nion que fijó por de pronto la suerte de toda la emigracion «frente á frente del Gobierno español, ó mejor dicho, fren- «te á frente de la dinastía borbónica. En esa reunion estu- «vieron cuatro generales (Prim, Pierrad, Contreras y Mi- «lans del Bosch), los ex-diputados y periodistas Sagasta y