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palabrería, ¿qué disculpa podréis alegar en el justo tribunal de JESUCRISTO?

«Verdad es que no serán precisamente sus palabras las que os engañen, si llegais á tener esa desgracia, sino mas bien vuestro propio corazon. De ahí es de donde nacen todos los errores, mas bien que del entendimiento. Loquimini nobis placentia 1. Decidnios cosas que nos agraden, decían los israelitas; y esta era la causa de que oyesen con gusto á los falsos profetas y se dejasen engañar por sus vanas predicciones; no queriendo escuchar á ios verdaderos, que en nombre de Dios les daban á conocer la severidad de la ley, les reprendian y les amenazaban por sus prevaricaciones. Y hé aquí la causa de que muchos cristianos dén oidos á los apóstoles del error. No es porque vean en ellos cosas y razones que les convenzan, sino porque les hablan según los deseos de su corazon corrompido. Loquimini nobis placentia. Quiere hallar una disculpa á sus desórdenes; quieren vivir tranquilos en sus criminales placeres; quieren ahogar los remordimientos de su conciencia, que les son molestos; en una palabra, les incomoda la severa ley de JESUCRISTO; por eso y nada mas que por eso se apartan de su doctrina, pareciéndoles razones poderosas los mas frívolos sofismas. Para libraros de este peligro, amados hijos nuestros, reformad vuestro corazon, tened á raya todas vuestras pasiones, mirad al mundo y á todas las cosas que pasan en él como una sombra que al momento se desvanece, como así es en la realidad; pensad en el eterno porvenir, y entouces ya serán mas cuerdos los juicios que forméis de las cosas. Entonces ya os parecerá justa y razonable la autoridad de la Iglesia; escucharéis con docilidad la voz de sus ministros; os gobernaréis por sus consejos y amonestaciones, y miraréis con desprecio y aun con horror á los que pretenden apartaros de este buen camino.

«Entonces respetaréis tambien, como es debido, la autoridad civil; porque veréis depositada en ella la misma autoridad de Dios, quien se la da para que en su nombre nos dirija y gobiernse. Desde que los poderes civiles han dejado de mirarse bajo este punto de vista religioso, han comenzado las revueltas y los trastornos, y no cesarán mientras no volvamos á él. El hombre que no ve en el que le manda mas que un delegado suyo, nunca le respetará como es de-

1 Isai. xxx, 10.
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bido, hallará mil pretextos para eludir sus órdenes y aun para rebelarse; así como tambien el que solo mira en su poder la delegacion del pueblo, repara poco en la justicia y conveniencia de sus mandatos. Pero el que sabe y está persuadido que Dios mismo es el que le manda respetar los poderes de la tierra, y que mirará como si á él se hiciese el desprecio que de ellos se haga, obedece con puntualidad y cumple siempre los mandatos, no solo cuando teme el castigo, sino aunque esté cierto de la impunidad. Del mismo modo, el que sabe que manda á nombre de Dios y que tiene que darle una cuenta estrecha de todas sus órdenes, tiene buen cuidado en que sean justas y equitativas. Esta es la doctrina de la Religion y de la Iglesia acerca del poder civil. No hay potestad que no venga de Dios, dice san Pablo: Non est potestas nisi à Deo 1. Aquellos que ejercen potestad sobre otros, serán juzgados con sumo rigor acerca de sus mandatos, dice la eterna Sabiduría á los que mandan: Judicium durissimum his, qui præsunt, fiét 2. Y el mismo san Pablo dice á los que obedecen, que el que resiste á la potestad, resiste á la ordenacion de Dios: Qui resistit potestati, Dei ordinationi resistit 3, y que debemos obedecer, no solo por temor del castigo, sino tambien por el deber de conciencia: Non solum propter iram, sed etiam propter conscientiam 4. Estas son las saludables y salvadoras máximas que hicieron felices y gloriosos á nuestros padres, y el olvido de ellas es lo que nos tiene á nosotros divididos, lo que nos enflaquece y lo que nos hace miserables, obligándonos á vivir en continuos sustos y sobresaltos, y entre mil turbulencias y revoluciones.

«Acudamos á la Religion, amados hijos nuestros, pues el olvido de sus verdades y el desprecio de sus santas máximas es la verdadera causa de todos los males que nos afligen. Ella es el único remedio que nos queda, el único vínculo que nos puede unir otra vez y acabar con todas nuestras disensiones y discordias. Moderemos, pues, nuestros apetitos, sacrificuemos nuestras pasiones, reformemos nuestro corazon, como ella nos manda; y á la vez que nos harémos dignos de la gloria eterna, pasarémos esta vida con mas tranquilidad y sosiego. Roguemos á Dios, con todas las veras de nuestro corazon, que nos conceda la gracia que para ello necesitamos.

1 Rom. xiii, 1. — 2 Sap. vi, 6. — 3 Rom. xiii, 2.
4 Rom. v, 5.
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«Roguemos tambien, amados hermanos é hijos nuestros, por nuestro santísimo padre Pio IX, para que el Señor siga concediéndole las luces y las fuerzas necesarias para gobernar la Iglesia en los borrascosos tiempos que atravesamos, y los consuelos indispensables para sobrellevar las amarguras que hombres perversos é hijos ingratos le hacen sufrir. Roguemos por la prosperidad de nuestra excelsa y católica reina D.a Isabel II nuestra señora; por la de S. M. el Rey su augustó esposo; por la del serenísimo Príncipe y toda la Real familia. Roguemos porque Dios nuestro Señor alumbre y dirija á su Gobierno en bien y prosperidad de la Iglesia y del Estado. Y finalmente rogad por vuestro Obispo, para que el Señor nos conceda los socorros que tanto necesitamos, para cuidar de nuestra santificación y de la vuestra. Y recibid la bendición pastoral, que con la mayor efusión de nuestro corazón os damos, en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amen.

«Dada en nuestro Palacio episcopal de Guadix en noviembre de 1866. — Mariano, Obispo de Guadix y Baza.— Por mandado de S. S. I. el Obispo mi Señor, Lic. Higinio Bausela, Secretario.»

Requisitos para obtener el título de preceptor de latinidad.

Ministerio de Fomento.— Exposicion á S. M. — Señora:
Organizada la segunda enseñanza por Real decreto de 9 del pasado octubre en términos de que los tres años del primer período se consagren al estudio de latín y humanidades, y establecido el principio de que ese estudio puede hacerse privadamente por los jóvenes al lado de sus familias en el punto donde recibieron la primera educación, al amor del propio hogar y al abrigo de la vigilancia paterna, indispensable de todo punto era ocurrir á la necesidad de maestros legalmente autorizados que ofrezcan las apetecibles garantías de moralidad y aptitud, y á quienes puedan los padres confiar sin obstáculo la dirección de sus hijos en unos estudios que forman la base de la instrucción clásica de la juventud. Los bachilleres en filosofía y letras, habilitados para dar esta enseñanza, no abundan; los antiguos regentes de segunda clase y preceptores de latinidad van extinguéndose. Para prestar, pues, la enseñanza privada á tenor del desarrollo que adquiere la afición al saber en todas las esferas, habría que conceder numerosas autorizaciones indivi-
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Barcelona 10 de octubre de 1866.

REVISTA CATÓLICA.

RESEÑA HISTÓRICA.

BÉLGICA.
(Continuacion).

La rápida reseña de las principales medidas adoptadas contra el Catolicismo por el Gobierno belga indica la existencia de un plan premeditado y secreto, que va desarrollándose con aquella prudencia que la Escritura santa reconoce en los hijos de las tinieblas. Este calificativo puede especialmente aplicarse á los francmasones, los que aman la oscuridad y el misterio; los que, así como Jesucristo escogía las cumbres de las montañas para emitir las grandes doctrinas y obrar los capitales prodigios, escogen y se constituyen ellos en las entrañas mismas de la tierra, sin duda para conmover mejor sus cimientos.

Puede decirse que Bélgica es la patria adoptiva de la francmasonería, la que ha obtenido una organización formidable.

Para dominar completamente la sociedad, los francmasones van tomando todas las buenas posiciones, todos los puntos estratégicos que les faciliten su aspirado monopolio.

La prensa, la enseñanza, las cámaras, las academias, todo lo invaden.

El grande Oriente belga sostiene y redacta una Revista trimestral, este es su título, cuyo lema es descubiertamente la oposición á todo culto católico ó cristiano. La administración de aquel periódico, en el que se halla desarrollado el mas espantoso ateísmo, regala su colección á todos los municipios y á todas las bibliotecas populares que la francmasonería funda, para contrarestar la saludable influencia de las bibliotecas católicas.

Excepto los periódicos redactados para apoyar el elemento religioso, la prensa diaria y las revistas políticas de aquel
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A las ocho y media de la mañana el Sr. Ratisbonne, cubierto con la túnica de los catecúmenos, fue conducido por el R. P. Villefort, que le había preparado, y por su padrino el señor baron de Bussières á la capilla de San Andrés, situada cerca de la puerta principal de la iglesia. Por mas de media hora estuvo siendo el objeto de la curiosidad universal, que, por mas que en él fijase miradas indiscretas, siempre le vió someterse con una resignacion angélica y humilde á una prueba muy meritoria en el momento en que se agolparan á su corazon los mas elevados sentimientos de una nueva vida.

Su fervor se traslucia hasta en la fuerza con que apretaba el rosario que se le veía en la mano: contemplaba la medalla que estaba pendiente de él, como para sacar de su recuerdo, y de la proteccion de la que le había salvado, fortaleza en todos los trabajos, valor en todas las pruebas con que el cielo pluguiera acrisolarle.

El eminentísimo cardenal Patrizzi, vicario de Su Santidad, después de haberse vestido de pontifical en el altar de San Ignacio, principió las oraciones prescritas en el Ritual para el bautismo de los adultos. Primeramente los Salmos de David, en los cuales una multitud de pasajes parecian escritos de propósito, tanto para expresar los sentimientos del catecúmeno, como para manifestar por qué camino le había llamado el Señor á la luz. Tal es la admirable y secunda profundidad de la divina Escritura, que no hay quien no halle en ella la expresion que ha menester para pintar las necesidades de su alma, y aun no seria decir mucho las circunstancias todas de su vida interior.

Pues ¿quién hubiera podido decirnos con mas ternura ni con mas energia aquel desengaño del mundo y aquella quietud de corazon que atormentaban al joven israelita en medio de los placeres de una posicion brillante, obligándole á buscar distracciones en otro cielo y en otra atmósfera nueva? ¡Oh alma mia! ¿por qué estás triste, y por qué me «agitas? Quare tristis es? ¡Pobre alma dolorida! en vano «mudas de horizonte: dia y noche te alimentarás de tus lágrimas: Fuerunt mihi lacrymae meae panes die ac nocte: por-«que no hay descanso para el desterrado, porque todos los «dias te se puede decir: ¿Dónde está tu Dios? Ubi est Deus «tuis? Pero espera en el Señor, porque bien pronto confesarás tú su nombre, y hallarás el reposo del corazon, el «bálsamo que cicatriza todas las heridas: Spera in Deo, quo-
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duales que no siempre podrian sujetarse ni obedecer á una regla fija y á un criterio razonable, ó ha de procurarse el medio de formar académicamente y habilitar con título maestros en verdad capaces é instruidos, no ya restableciendo una clase que en tiempos pasados pudo, por la exageración de algunos y la ignorancia de muchos, dar ocasión á la crítica de los doctos y campo al maleante y zumbón ingenio de los frívolos, sino creando profesores bien y cumplidamente probados en exámenes rigorosos, profesores de quienes no pueda dudarse que son peritos en las materias cuya enseñanza privada van á tener á su cargo. Este último medio ha adoptado sin vacilar el Ministro que suscribe. Para ello no ha tenido que buscar precedentes en extrañas ó remotas legislaciones de instrucción pública; hálalos en la propia, y no tan lejanos que pasen del reglamento de 10 de setiembre de 1852.

En sus artículos 119 y 120 se determinan los ejercicios académicos á que deben sujetarse los que aspiren al título de preceptor de latin y humanidades, después de haber declarado en el 118 á los que obtengan dicho título aptitud legal para hacer oposición á cátedras é ingresar en el magisterio público. La ley de 9 de setiembre de 1857 en su artículo 207 otorgó tan solo esta aptitud, por lo que se refiere á la segunda enseñanza, á los que, además de otros requisitos, tuvieran el grado de bachiller en la facultad á que la asignatura corresponda: claro es que desde entonces ha sido y es necesario para optar á cátedras de latin y humanidades de los Institutos el grado de bachiller en la facultad de filosofía y letras, salvo los derechos de los antiguos regentes y preceptores. Quedaron, pues, estas últimas clases eliminadas, aunque no expresamente suprimidas en la ley de Instrucción pública. La supresion de los preceptores de latinidad públicos y privados se consignó en el artículo 31 de las disposiciones provisionales para la ejecución de la ley, dictadas por Real decreto de 23 de setiembre de 1857.

La experiencia ha demostrado que si para llenar el servicio de los Institutos difícilmente ha habido el necesario personal de bachilleres en filosofía y letras, igualándose á veces el número de los opositores con el de las cátedras vacantes, para la enseñanza doméstica ó privada, para dar en las poblaciones de orden secundario la conveniente instrucción á los jóvenes inscritos en los tres años del primer período, es indispensable, como queda dicho, crear profeso-
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res de carácter puramente privado, pero de bien probada suficiencia, á la manera que con sabia prevision se dignó hacerlo V. M. por Real orden de 3 de febrero de 1857.

El estudio de la lengua latina es, Señora, tan importante, que con justicia se le ha considerado como principio y fundamento de toda clásica educacion; solo para espíritus ligeros puede aparecer inútil ó indiferente la lengua del pueblo que un dia fue señor de casi todo el mundo conocido, que en legislacion, en ciencias, en letras, en todos los ramos del humano saber añadió la propia grandeza á las grandezas de la sabia antiguedad: familiarizarse con la lengua latina es familiarizarse con los grandes modelos en todo género de literatura profana, es franquear el camino que conduce á un orden de bellezas literarias que despierta en el corazon sentimientos nobles y elevados, y á una serie de ideas y de conocimientos que trae al alma recta y creyente, con la historia de convulsiones horribles de la humanidad, un riquísimo caudal de secundas enseñanzas. Saber latin no es simplemente saber el idioma de un pueblo que como el romano tantas y tales páginas llena de la historia universal: saber latin es saber la lengua de una raza, es tener la clave filológica para estudiar y conocer fundamentalmente el habla de casi todas las varias nacionalidades que surgieron de las ruinas del imperio. En este número está la española, por mas que de otras fuentes haya tambien recibido buena parte de su caudal. Desde las primeras ráfagas del romance castellano que se vislumbran ya en los escritos latinos del siglo X, hasta el magnifico apogeo de las letras patrias bajo el reinado de los augustos abuelos de V. M. que ilustra los siglos XVI y XVII, la influencia latina es evidente, y puede decirse decisiva, en el tesoro de las voces y aun de las frases españolas.

Así se explica que en aquellos tiempos en que la lengua latina era la oficial y académica, la lengua de las ciencias, de las aulas y de los sabios, llegase la castellana á tanto grado de hermosura y perfeccion bajo la pluma de nuestros inmortales escritores, y que á medida que en épocas posteriores se muestra menos simpatía hácía la lengua del Lacio, alcance á la propia mayor desdicha, si cabe; que no es maravilla que maltraten y hieran á la hija los que á la madre aborrecen y desprecian. El conocimiento exacto y el recto uso de nuestro idioma nacional exigen como fundamento y condicion precisa el dominio de la gramática latina, no en
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la acepcion que á esta palabra se daba en otras edades, sino en su peculiar sentido á la luz de los últimos adelantos filológicos: si pues nuestra lengua castellana ha de verse libre de las intrusiones que la afean y desfiguran y ha de llegar á aquel grado de nitidez y de pureza que para ello desean sus cultivadores, preciso es que el latín salga del abatimiento en que yace en este país clásico de las tradiciones latinas, mientras en otras naciones cultas de Europa resuena aun en muchas cátedras la lengua de Ciceron, y en ella se redactan los diplomas y títulos profesionales.

Y por último, Señora, cuando bajo todos los aspectos puramente científicos y humanos no fuese en gran manera interesante el estudio del latín, lo sería como lengua de la Iglesia universal, como lengua en que están escritas las eternas verdades que creen y adoran doscientos millones de católicos.

Estas consideraciones, y el vehemente deseo de mejorar en España el estado de los estudios clásicos y de ponerlos al alcance del mayor número posible, han movido al Ministro que suscribe á proponer á V. M., como tiene el honor de hacerlo, el restablecimiento de preceptores de latín y humanidades que puedan dar á la juventud la enseñanza privada de estas materias. Facilitando las condiciones de aptitud para optar á aquel título y estableciendo un orden de ejercicios académicos, rigurosamente verificados, que dé por necesidad la prueba completa y la medida exacta de la instrucción del aspirante en el ramo que pretende enseñar, se obtendrán sin duda maestros competentes que contribuyan á difundir conocimientos útiles, que son, á la vez misma que elementos de cultura, principio fijo de toda educación clásica y duradera.

Dígnese por tanto V. M. prestar su Real aprobación al presente proyecto de decreto, al cual es adjunto el reglamento para su ejecución.

Madrid 6 de noviembre de 1866.—Señora: A L. R. P. de V. M.—Manuel de Orovio.

Real decreto.—Atendiendo á las razones que me ha expuesto mi Ministro de Fomento,

Vengo en decretar lo siguiente:

Artículo 1.º Para procurar el necesario número de profesores privados, competentes y aptos en las materias que constituyen el primer período de la segunda enseñanza, según determinan los artículos 2.º y siguientes de mi Real de-
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creto de 9 de octubre último, se restablece la clase de preceptores de latinidad y humanidades.

Art. 2.º El título de preceptor de latinidad y humanidades habilitará para dar la enseñanza doméstica, y para explicar en colegios privados, mas no para hacer oposición á cátedras de establecimientos públicos.

Art. 3.º Se aprueba el adjunto reglamento de los estudios y ejercicios académicos á que deben sujetarse los que aspiren al título de preceptor en latinidad y humanidades.

Dado en Palacio á 14 de noviembre de 1866. — Está rubricado de la Real mano. — El ministro de Fomento, Manuel de Orovio.

Reglamento de estudios y ejercicios académicos para obtener el título de preceptor de latinidad y humanidades.

Artículo 1.º Podrán aspirar al título de preceptor de latinidad y humanidades, previos los ejercicios teórico-prácticos que se determinarán:

Los doctores, licenciados y bachilleres en cualquiera facultad por Universidad ó Seminario.
Los bachilleres en artes.
Los que hubieren hecho sus estudios de latinidad antes de la fecha del plan de 1845, siempre que acrediten haberse matriculado en primer año de filosofía.

Art. 2.º Los aspirantes al título de preceptor de latinidad y humanidades se dirigirán al rector de la Universidad con instancia acompañada de los documentos en que haga constar hallarse en alguna de las circunstancias expresadas en el artículo anterior, buena conducta y haber cumplido la edad de veinte y dos años.

El rector pasará la solicitud á la Secretaría para que certifique de lo que conste en sus libros ó pida las acordadas si el aspirante procediere de otro establecimiento.

Art. 3.º Instruido el expediente, el rector decretará la admisión á los ejercicios ó la denegación de la instancia, consultando á la superioridad en caso de duda.

Art. 4.º Aprobado el expediente, el rector procederá al nombramiento de tribunal y designación de día y hora para el primer ejercicio.

Art. 5.º El tribunal se compondrá de dos de los profesores de latín del Instituto y del catedrático numerario de literatura española ó latina de la facultad de letras, ó bien de la de derecho donde aquella no existiera, que presidirá
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el tribunal. Será secretario del tribunal el profesor de latin mas moderno: si tuvieran igual antigüedad en el profesorado, el mas joven. Así los catedráticos dichos del Instituto ó Institutos agregados á la Universidad, como los de literatura, turnarán en este servicio académico, sin perjuicio de que el rector por justas causas pueda prescindir del turno y designar por extraordinario los profesores que creyese mas convenientes.

Art. 6.º Tres serán los ejercicios académicos para obtener el título de preceptor de latinidad y humanidades, todos públicos.

Consistirá el primero en un exámen, cuya duracion no bajará de hora y media, ni excederá de dos. Los jueces, comenzando por el profesor de latin mas moderno y terminando por el catedrático de literatura, presidente, harán preguntas al candidato sobre gramática castellana y latina, retórica y poética.

Terminado el acto, los jueces deliberarán y decidirán por votacion si el aspirante está ó no en aptitud para proseguir los ejercicios académicos: en caso negativo aquel no podrá presentarse sino pasados seis meses á nuevo exámen. El expediente, con el acta de esta declaración, se remitirá á la Secretaría general para que esta lo comunique á la de todas las demás Universidades, á fin de evitar que el reprobado en una pueda acudir á otra antes de cumplido el plazo de los seis meses.

Art. 7.º Para el segundo ejercicio los jueces tendrán preparadas en una urna 25 proposiciones en latin sobre puntos gramaticales, acordadas al principio de cada curso por los profesores de latin del Instituto en union con los de literatura latina y española, y aprobadas por el rector.

Art. 8.º En el dia señalado por el presidente el candidato sacará á presencia de este y del secretario del tribunal una papeleta de las contenidas en la urna. Al dia siguiente, á la misma hora en que se hubiese practicado esta diligencia, se verificará el segundo ejercicio.

Art. 9.º El aspirante leerá ante los jueces una disertación escrita de su mano, en latin, cuya lectura no baje de 20 minutos: esta disertación puede haberla compuesto en su casa libremente; pero sufrirá y contestará por espacio de media hora las observaciones que los jueces le hicieren acerca de su escrito. Terminada esta parte del ejercicio, el aspirante deberá traducir del latin un trozo en prosa y otro