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ta de la mencionada exposicion del eminenteísimo Cardenal Arzobispo de Santiago, se ha servido resolver:

«1.º Que se prevenga al Gobernador de la Coruña cuide de que no se anuncie ni venda finca alguna de las que fueren del clero que se hallen en condiciones de ser exceptuadas, y que como tal se reclame, sin depurar antes la excepcion, oyendo al Prelado.

«2.º Que se respeten todas las fincas que habian de exceptuarse, como huertos ó campos anejos á las casas rectoriales, y que se comprendieron en las relaciones triplicadas formadas á virtud de lo dispuesto en los articulos 7.º y 8.º del Real decreto de 21 de agosto de 1860.

«Y 3.º Que respecto á las que se hayan vendido, y deban ser justamente exceptuadas, se forme expediente en vista de las reclamaciones del Diocesano, y oyéndole siempre, para resolver despues lo que proceda, segun el resultado que dén las justificaciones que deben procurarse de oficio por el Gobernador, para que conste cuanto sea de esencia y de utilidad.—De Real orden lo digo á V. I. para su inteligencia y efectos consiguientes.»

De la propia Real orden, comunicada por el señor Ministro de Gracia y Justicia, lo traslado á V. Ema. para los mismos efectos.—Dios guarde á V. Ema. muchos años.—Madrid 6 de octubre de 1866.—El Subsecretario, José María Manresa.—Señor Cardenal Arzobispo de Santiago.

Carta de invitacion que nuestro santísimo padre el papa Pio IX mandó dirigir á todos los obispos de la cristiandad el dia de la Inmaculada Concepcion.

Ilustrísimo y reverendísimo señor: Es el mas grato entre los principales y mas graves cuidados del ministerio apostólico el declarar dignos del honor debido á los Santos, y de recibir culto público en la Iglesia, á aquellos ilustres héroes de la religion cristiana cuya muerte fue preciosa á los ojos del Señor. Por tanto, habiendo cumplido la sagrada Congregacion de Ritos todas las prescripciones de la disciplina de las constituciones apostólicas, y pesadas con madurez todas las razones, nuestro santísimo padre Pio papa IX ha resuelto que, si como es de esperar, la mano de Dios aparta y desvanece la tempestad que amenaza, se celebren los consistorios semipúblicos en el mes de julio del próximo año 1867. Despues de los cuales, con la ayuda de Dios y de
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la Virgen santísima, el dia 29 del mismo mes en que se celebra todos los años la fiesta de los bienaventurados apóstoles Pedro y Pablo, y con mas alegría el año que viene por la singular razon de ser el centenario de aquel dia en que la sangre gloriosa de los santos Príncipes regó la ciudad de Roma, el Padre Santo inscribirá en el catálogo de los Santos con decreto solemne á los siguientes bienaventurados mártires, confesores y vírgenes, á saber:
1.º Beato Josafat, arzobispo de Polocsk de los Rutenos en la Rusia blanca, mártir.
2.º Beato Pedro de Arbués, de la Orden de Canónigos regulares de san Agustín, inquisidor de España y canónigo de la metropolitana iglesia de Zaragoza, mártir.
3.º Las diez y nueve beatas mártires de Gorkhum, pertenecientes á varias Ordenes regulares y al clero seglar.
4.º Beato Pablo de la Cruz, confesor, fundador de la Congregación de clérigos descalzos de la santa cruz y pasion de Nuestro Señor JESUCRISTO.
5.º Beato Leonardo de Porto Mauricio, confesor, misionero apostólico de la Orden de Menores de san Francisco, de la estrecha observancia.
6.º Beata María Francisca de las cinco llagas, profesa de la Orden tercera de san Pedro de Alcántara, en tierra de Nápoles.
7.º Beata Germana Cousin, virgen seglar en la diócesis de Tolosa.

Por lo cual Su Santidad, según costumbre de sus antecesores, me ha ordenado á mí, que soy prefecto de la sagrada Congregacion de la interpretacion del concilio de Trento, que envie á los prelados del orbe católico estas letras apostólicas con las cuales les dé tan agradable nueva, manifestándoles al propio tiempo que harian cosa muy grata á Su Santidad aquellos obispos que vinieran para ese tiempo á esta ciudad á fin de asistir á los sobredichos consistorios semipúblicos, con tal que no se siga grave perjuicio á las ovejas encomendadas á su cuidado, ó se lo estorbe algun especial impedimento. Será, pues; sumamente agradable al Beatísimo Padre ver á sus hermanos que se congregan y reúnen para dirigir sus oraciones á estos santos habitantes de la gloria, para que movidos por ellos consigan de Dios victoria sobre el maligno enemigo y perpétua paz para la Iglesia militante, en medio de los gravísimos peligros que amenazan á las cosas civiles, y mas aun á las sagradas.
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Por lo demas, conviene advertir que es la mente del Sumo Pontífice que se considera que todos aquellos que vengan cumplen las prescripciones de Sixto V, de santa memoria en la bula Romanus Pontifex, relativas á la obligacion de hacer un viaje á Roma y la visita ad sacra limina Apostolorum. Y esto con tanta mas razon, cuanto que si ha habido tiempo oportuno en que conviniera visitar y venerar los sepulcros de Pedro y Pablo, padres y maestros de la verdad que iluminan las almas de los fieles, segun decia Teodoreto; es sin duda el presente en que debe celebrarse la festividad que, segun palabras de san Leon Magno, merece ser celebrada con respeto en toda la redondez de la tierra, pero con especial veneracion y alegría en nuestra ciudad de Roma, para que el lugar en donde acaeció la gloriosa muerte de los principales Apóstoles sea tambien centro de regocijo el dia de su martirio.

Esto es lo que por razon de mi cargo tenia que manifestaros; despues de lo cual no me resta mas que asegurar los afectos de mi corazon á V. R. I. para quien pido á Dios salud y felicidad.

Dado en Roma en la sagrada Congregacion del Concilio el 8 de diciembre, dia consagrado á la Concepcion de la Inmaculada Madre de Dios del año 1866.

VARIEDADES.

La indiferencia.

Todo está enlazado y se encadena, así en la historia como en la Religion. Las naciones comienzan, crecen, decaen y acaban, desapareciendo de la escena con sus costumbres, leyes, ciencias y opiniones, y solo queda flotando soberbiamente, sobre la superficie de los siglos y de la humanidad, una doctrina cada vez mas admirada por Su Santidad y mas estable por los combates que se la dirigen. Tal es la religion que los hombres han escogido para objeto de su indiferencia. Se figuran que, menospreciando al Cristianismo, se elevan sobre cuanto se ha visto de mas grande en la tierra; y pagados ridículamente de un orgulloso desden, han creido haberlo hecho todo cuando han despreciado á JESUCRISTO
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y su Evangelio, á la Iglesia y á sus Pontífices, á los sacerdotes y á la fe que estos imponen á los pueblos. Han llegado á presumir que las naciones pueden vivir sin saber si hay ó no un Dios; si el hombre muere ó es inmortal; si debe consultar al cielo ó á la naturaleza, haciendo asunto indiferente el importantísimo de la salud eterna. Se entretienen en rebuscar en los mas apartados climas un animal raro ó una planta exótica y desconocida, y abdican la grave responsabilidad de su pensamiento sobre las importantes verdades del Cristianismo.

La mayor parte de los indiferentes no permanecen tales, sino porque se figuran mostrar una superioridad de razon al menospreciar lo que ellos llaman opiniones y sentimientos vulgares. Se avergüenzan de tener algo de comun con el pueblo, y hé aquí lo que les impide examinar los fundamentos de la fe. Se quiere hacer ver á las creencias populares que el único medio de librarse de los remordimientos de la conciencia es no pensar en Dios ni en la vida futura; pero desgraciadamente este camino no conduce sino á la desesperacion temporal y condenacion eterna.

En esto apelo sin temor á la experiencia en general y aun á la conciencia misma de los indiferentes: ellos sienten una repugnancia extrema á todo lo que les recuerda las amenazas y promesas divinas; ellos se contristan é irritan siempre que se les presenta en favor de esas verdades un argumento, al cual nada pueden replicar que sea digno de atencion; ellos tiemblan cuando la voz de la conciencia les anuncia su destino y les hace presentir la sancion terrible de la eternidad.

No se debe buscar la causa de este estado tan deplorable sino en el orgullo y en la corrupcion del corazon; por esto un hombre indiferente en materia de religion no puede ser un buen pensador, porque es imposible sostener en buena filosofia que todas las religiones son indiferentes. No hay filosofia sin un primer principio, causa de todos los efectos fisicos y morales; así como no puede haber aritmética sin una primera unidad, madre de todos los números; ni geometría sin un primer punto del que nacen líneas, superficies y sólidos; ¿y cómo es posible suponer que no hay verdadero ni falso hasta en los pensamientos mas frívolos de la inteligencia humana? Pues si hay verdadero y falso, orden y desorden en las religiones consideradas en general, no es posible admitir, en la verdadera filosofia, que el Ser supre-
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«Papa volveria á su residencia habitual, como volvieron otros Papas que nuestros abuelos conocieron casi en la misma y aun peor situacion que la en que podriamos suponer al actual; pero entre tanto, y mientras no deshiciese la Providencia la obra nefanda de los hijos de la iniquidad, por terribles pruebas pasaría la Iglesia, mas terribles sin duda que las que ha sufrido en estos últimos tiempos; y errante por la tierra nuestro Santísimo Padre, ó residiendo en un país sujeto á otro señor temporal, ni el Gobierno del orbe católico podria menos de dificultarse en gran manera, ni el ejercicio de la potestad pontificia estaria libre de los obstáculos que se trataria de ponerla y de la influencia que respecto de la misma se querría hacer valer.

«Puede ser que las naciones, conociendo sus propios intereses, se resuelvan, con mejor acuerdo, á interponerse pronto y eficazmente para defenderla, entre la cátedra de san Pedro y los enemigos de ella. Quizá tengamos el consuelo de ver que se hallan precisados estos á renunciar á la reprobada satisfaccion de profanar con sus plantas el Vaticano. No sabemos lo que sucederá: lo que sí sabemos, y deben saber todos los católicos, es que el Sumo Pontífice se encuentra en gran necesidad temporal; de la que, ya continúe en la ciudad santa, ó ya se vea obligado á salir de ella, siempre estará aquejado, si sus hijos, los hijos de la Iglesia católica, no acuden á socorrerle, ó los usurpadores no le restituyen el territorio que le han quitado.»

Con decidido tono y se sincera el muy reverendo Arzobispo de Granada, Excmo. Sr. Monzon, se dirigió á sus feligreses:

«No, dice, despues que nuestro Santísimo Padre ha pronunciado las sentidas palabras que veréis mas adelante, no es posible ya callar sobre la cuestion de Roma y del Pontificado; es preciso hablar, y hablar muy alto, tan alto siquiera como hablan contra él sus implacables enemigos. Es preciso ya que sepais todos que la cuestion de Roma ha entrado en una fase pavorosa, y que el sumo Pontífice está recorriendo en el dia uno de sus mas formidables periodos. Es preciso que vuestro Prelado, lleno de fe en el porvenir y de confianza en el Señor, pero sin desconocer la gravedad del peligro, os dé la voz de alerta y os anuncie con toda claridad que se aproxima el término fatal que los corifeos de la revolucion y la impiedad han fijado con perfecto acuerdo en sus tenebrosos conventicu-
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mo haya privado á los hombres de todo medio de distinguir lo verdadero de lo falso, sino que les habrá auxiliado con la revelacion divina en todos aquellos puntos que su razon no alcance para poder conocer el bien y el mal; siendo imposible despues su indiferencia entre la verdad y el error, puesto que no es ni puede serlo en cosa alguna.

Estas observaciones estaban ya hechas por todos los mas profundos filósofos que se han conocido desde Malebranche hasta nuestros dias.

Por otra parte, si los hombres son indiferentes á la Religion, su indiferencia nace muchas veces de indolencia ó de ignorancia: un hombre sabio aprecia como debe la importancia de ciertas creencias que constituyen la vida del espíritu y regulan la vida moral de los pueblos. Y es cosa admirable que el hombre, teniendo una capacidad inmensa para la verdad, pueda contentarse con pasar la vida en frívolas distracciones que nada dicen al alma, colocándola en el vacío de toda la verdad, que pudiera constituir su natural reposo: yo no hablo ni del pobre pueblo sumergido en los trabajos del cuerpo, ni del rico que se agita en los placeres; hablo así de aquellos que recibieron del cielo una condicion independiente y privilegiada, una inteligencia clara: todos estos desgraciados pasan su vida en combinar palabras, en estudiar las relaciones de los números, las propiedades de la materia, olvidando al Criador: las leyes inmutables que ha establecido, las verdades que ha revelado y el camino que trazará la humanidad para conseguir el cielo, quedan satisfechos con llenar el mundo de la fama de su nombre, por haber dado á conocer un nuevo ácido, ó lo que es aun menos importante, componer una historia, un poema, una pieza de teatro, una novela ó romance, de la cual se figura que depende su gloria; y esto cuando ignora hasta su propia naturaleza, el lugar que ocupa en el orden de los seres, su destino futuro, lo que puede esperar ó temer si hay un Dios, una religion verdadera, un cielo ó un infierno, contentándose con decir: Esto no está claro, y no son mas que preocupaciones y desvaríos.

Esta es la gran desgracia de la humanidad: el reposo de esta ignorancia, dice Pascal, es una cosa monstruosa, y cuya estupidez y extravagancia es necesario hacer conocer á aquellos que pasan su vida en esta indiferencia, haciéndoles ver lo que pasa en ellos mismos para confundirlos á vista de su locura.
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¿Cómo discurren los que ignoran la Religion y los que se muestran indiferentes con la verdad católica? Contentémonos con un pensamiento de este mismo filósofo, en la pintura que hace de estas almas y de estas desgraciadas inteligencias.

El hombre que es indiferente piensa así: «Yo no sé quién me ha puesto en el mundo, ni qué cosa es el mundo, ni lo que yo mismo soy. Me hallo en una terrible ignorancia de todas estas cosas. Yo no sé qué es mi sentido, mi cuerpo y mi alma; yo veo estos asombrosos espacios del universo que me encierran, y me encuentro pegado á un rincon de esta vasta extensión sin saber por qué estoy colocado en este lugar y no en otro, ni por qué el tiempo que se me ha dado para vivir se me asignó en este punto y no en algún otro de la eternidad toda que ha precedido y de toda la que ha de seguir. Yo no veo mas que infinitos por todas partes que tragan como un átomo y como una sombra, que no dura mas que un instante, sin esperanza de vida. Todo lo que yo conozco es que he de morir muy pronto, y lo que mas ignoro es esta misma suerte que no puedo evitar. Como no sé de dónde vengo, tampoco sé dónde voy: solo sé que saliendo de este mundo caigo para siempre en la nada, ó en las manos de un Dios irritable, sin saber á cuál de estas dos condiciones he de pertenecer para siempre»

De todo esto concluyen que se debe pasar la vida con la mayor indiferencia, y sin pensar en lo que puede suceder, dejándose llevar dulcemente en la incertidumbre de su futuro destino y condicion, huyendo de aprender la verdad que podia ilustrarlos, y tratando con desprecio á los que se ocupan de ella.

Es gloria verdaderamente de la Religion tener por enemigos hombres tan insensatos: estos, que se muestran tan indiferentes para la verdad de su destino eterno, son los mismos que pasarían la vida desesperados por la pérdida de un empleo ó de alguna inopinada ofensa de su honor; y es una cosa monstruosa que se encuentren tan delicadamente sensibles en las cosas mas ligeras y de menos importancia, mientras son insensibles en lo mas importante y necesario de su vida. Esto es un encanto, un letargo sobrenatural.

Sin embargo, hay hombres que creen ocupar en el mundo un puesto de gloria á título de indiferentes; es mas, se dan el nombre de filósofos aquellos mismos que procla-
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man la indiferencia, y creen haberlo dicho todo cuando aseguran que se cuidan poco de lo que el pueblo llama religión, y que es preciso sacudir el yugo de la Iglesia para merecer el título de hombre libre, despreocupado y de buen tono: esta es como la voz de orden de los indiferentes, mientras deberían avergonzarse al considerar que estas ideas les colocan entre los seres mas desgraciados y mas ignorantes de la sociedad.

Si las condiciones de un artículo nos lo permitieran, nos detendríamos gustosos á presentar la historia de los indiferentes describiendo el triste cuadro de su vida moral, social y política, y daríamos al ridículo con esa pobre doctrina digna de nuestra compasión y á quien no pretendemos insultar; expondríamos las opiniones de los grandes hombres, verdaderos filósofos que han hablado sobre esta materia, y concluirlámos con la fuerza lógica del raciocinio su débil historia. Pero, sin embargo de que no pondremos en olvido asunto tan importante, terminarémos hoy haciendo observar que el indiferente se halla fuera de la condición racional del hombre, porque no hay mas que dos clases de hombres que obren en este orden racionalmente: ó aquellos que aman á Dios de todo corazón porque le conocen, ó los que le buscan de todo corazón porque aun no le conocen. Cuando el hombre está fuera de esta condición, él mismo se define, y nosotros, dándolos á conocer, hemos cumplido el deber mas sagrado, eclipsando el brillo que á todo trance se quiere hacer resaltar en las opiniones mas absurdas y extravagadas de la incredulidad. Aparezca el hombre en la sociedad tal cual es; compréndanse las ideas según lo que la verdad dice de ellas, y nuestro trabajo habrá tocado su término.

(Verdad católica).

Crepúsculo de un hermoso dia.

El párroco tiene setenta y cinco años. Robusto y hermoso anciano, firme como las rocas de la costa, recto como la torre de su iglesia.

Indulgente en su fuerza, paciente en su prudencia, con el espíritu al corriente de todo, con la mano siempre extendida, con el alma siempre dirigida al cielo.

Dulce y santa senectud, coronada de gracia, escoltada de bendiciones, iluminada de claridades, circundada de amor y respeto. Me ha dicho:
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No he perdido á ninguno de aquellos que Dios confiara á mi cuidado; he recibido de Dios la gracia de que todos hayan muerto en su santa paz.

Nunca he dejado á mis feligreses, como no fuera para recibir las órdenes y bendiciones de mis superiores, ó para fortalecerme en algunos días de retiro y ejercicios.

Y aun entonces puedo decir que no les abandonaba, porque pedía á Dios me iluminase para dirigirlos por sus santas sendas e instruirlos en sus santas leyes.

Moriré sin haber visto la capital y sin ningun deseo de verla. ¡He conocido á tantos hombres que habian dado la vuelta al mundo, y que solo aquí encontraron á Dios!

Cuando deje la tierra, mi curiosidad estará satisfecha, y mi corazon contento. Mientras espero el cielo, mis ojos han contemplado bastantes maravillas.

Oigo hablar frecuentemente de vuestros obeliscos, de vuestras columnas, de vuestros suntuosos palacios de labradas piedras: ¿valen lo que nuestras rocas que el mar viene labrando por espacio de seis mil años?

¿Tienen vuestras plazas iluminadas por el gas la majestuosa extension de nuestras playas acariciadas por la suave luz de las estrellas? ¿Os parecen vuestros adoquines regados mas hermosos que nuestras arenas finas?

Os complacéis en los juegos de aguas de vuestras fuentes, pobres bilos de plata: yo, yo he visto al mar ensurecido lanzar en una de sus olas buques enormes hasta tierra adentro.

Pero ¿dónde tenéis el divino silencio de la mar y de los campos, la suavidad purísima de la aurora, los cambiantes matices del sol poniente?

Todos los años de mi vida he visto las flores de la primavera, la fuerte vegetacion del estío, el hermoso declinar del otoño.

Todos los años de mi vida he visto la blancura de la nieve; he visto á nuestros campos adormidos bajo ese manto de armiño que solo dejan para ponerse su vestidura primaveral.

No es este un espectáculo monótono. Veinte veces cada año cambia la tierra de galas, y dentro de esa invariable armonía se admira una variedad ilimitada.

Esta es la obra de Dios, obra que yo he contemplado todos los dias y á todas las horas del dia, todas las noches y á todas las horas de la noche.
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Y ahora, aunque mis pasos se han hecho tardos, y aunque mi vista se ha debilitado, veo, sin embargo, esa hermosura, y todavía ella me habla y siempre encanta mi vida.

Y mi pobre corazon salta aun dentro del pecho al volver á escuchar las voces que hablaban á mi juventud, que la hablaban de la grandeza de Dios.

Y mi sangre, que los años debian haber helado, hiere todavía; mis ojos se arrasan en dulces lágrimas, y exclamo: ¡Dios mío! hermosas son tus obras.

He visto muchas descripciones de capitales. Las calles son anchas; las casas están bien alineadas; son muy altas; nadie habita solo una casa, ni siquiera un piso; se tiene gente encima, gente debajo, gente al lado.

En todas partes se encuentra la mirada de un vecino á quien no se conoce; en todas partes hay confusion, apretones, estrépito; los carruajes cruzan á todas horas, por todos sitios, atronando el oído.

Se halla tanta policía, que no se puede menos de creer que la poblacion está llena de malhechores; no se abren los ojos sin presenciar algun espectáculo degradante.

Las calles están llenas de tiendas, y las tiendas llenas de objetos curiosos. Muchos muebles, muchos lazos y telas, mucha joyería.

Allí todo lo que puede excitar la pasion del hombre se ostenta con abundancia; la soberbia aparece donde quiera; la envidia se despierta á toda hora: Dios se oculta.

No; no quiero ver esos espectáculos, y gracias á Dios por no haberlos visto; le doy gracias siete veces y setenta veces siete veces:

Por haberme mantenido en mis arenas lavadas por la mar pura, en mis campos embalsamados, en mis rocas adornadas de mariscos;

En las calles de mi aldea cubiertas de yerba, en mis sendas sembradas por copudos árboles donde el boj y el espinar florecen á su tiempo, donde la madreselva y la violeta, ocultándose, dan sus mas suaves perfumes.

Contad esas flores desde la humilde manzanilla hasta la esbelta amapola; ved por la mañana los diamantes del rocío, y los insectos de esmeralda, y la mariposa que vuela, y el variado reptil que se oculta, y el ave que gorjea:

¿Qué tienda de joyería puede compararse en riqueza con una de nuestras florestas?