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«tionem seu per conjecturas, etc. Decis. 451, coram Du-
"nozzetto."»

Quare si hujusmodi animus contrahendi domicilium non habeatur, aliqua mora sive habitatio, non sufficit ut Sanctae Congr. C. in Abulen. 1 Decem. 1640, declaravit: Non valere matrimonium contractum coram parocho loci ubi contrahentes reperiuntur non animo ibi domicilium contrahendi, lib. 16, decret. pag. 470 et 471.

Ex hoc itaque defectu voluntatis sit ut matrimonium valide non contrahatur in loco temporariae reclusionis pro simplici custodia; vel in loco recreationis, vel rusticationis, unde brevi sit discedendum et ad verum domicilium redeundum. Benedictus XIV, instit. 33, n. 7 et 12.

Animus autem manendi in loco novae habitationis quandoque est expressus, cujusmodi dicebatur fusse casus allegatus favore Titii in Caesnat. seu Forolivien. 22 Februarii 1623; de qua loquens Benedictus XIV, instit. 33, n. 9, ait: «Validum probatum fuit quoddam matrimonium, licet «per duos Caesenæ incolas contractum, qui ut parentum se «molestiis eriperent, illud Foroliviï celebrarunt, cum puel- «da ante discessum palam fecisset, se domicilium in illa ci- «vitate deligere, ubi materna avia vitam ducebat, quam tu- «tricem suique curatricem praedicabat.» Et de eodem casu loquens idem Benedictus in Const. Paucis ab hinc... ait: «Congregatio validum censuit matrimonium ab eo contrac- «tum qui discesserat à loco domicilii, ut difficultates ausu- «geret in quas offendisset, si matrimonium coram ejusdem «loci parocho inire voluisset, atque illud inierat coram pa- «rocho alterius loci postquam tamen legitimum ibidem «quasi-domicilium adeptus fuerat, eodemque in loco etiam «post matrimonium contractum ad aliquod tempus perman- «serat.»

Quandoque vero hic animus ex actu ipso quo quis trans- feritur ex uno loco in alium, sit manifestus, nimirum si pristinum omnino deserat domicilium; et summam rerum fortunarum et familiam, etc., ad aliam transferat paroeciam, ceu etiam habetur in Statuto cleri Romani, cap. 3, § 12, et docet Ursaya, tom. 2, p. 1, discept. 10, etc. Imo ipsum habitationis factum ad mensis spatium protractum, hunc animum presumere facit, illudque censetur sufficiens ad ma- trimonium rite contrahendum ceu ex Const. Paucis ab hinc.

Hac porro exposita doctrina observabatur in facto, præ- fatos sponsos, nullimode constituisse aliquod domicilium in
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dicta oppidana Parœcia, neque ibi habitasse, sed vix horam mansisse solo animo ut matrimonium contraherent.

Neque valet obficere, præfatos sponsos mentem Concilii Trid. observasse. Non enim satisfacit legi, qui de fine legis solummodo sollicitus, præcepta spernit, quae observanda à legislatore præcipiuntur.

Hinc subjungebatur, S. Congregationem constanter definitivisse hujusmodi matrimonia sic contracta, irrita esse, cujus doctrinæ peculiaris declaratio facta fuit die 22 Februarii anno 1631 quam confirmavit Urbanus VIII. Nempe «Saca, etc., censuit dandam esse declarationem in abstracto «in forma sequenti: vir et mulier à loco suae habitationis abs-«que animo illam relinquendi discedentes et ad locum alterius «parœciae solo animo illic matrimonium celebrandi, non au-«tem domicilium contrahendi, se transferentes ibi coram «parocho illius loci matrimonium inter se contraxerunt. «Supplicatur per S. Congreg. declarari an hujusmodi ma-«trimonium sit nullum vel validum. Sacra, etc., secundum «ea quæ proponuntur censuit esse nullum.»

Ostendebat vero secundum, nempe, quod Titius ap-pellari vagus non poterat ex eo quod deerant conditiones ob quas vagus quisquis dici possit. Ulpianus enim in leg. 27, ff. ad Municipal. præmittens difficile esse, sine domicilio esse quemquam, subdit: «puto autem et hoc procedere posse, «si quis domicilio relichto naviget, vel iter faciat, quærens «quo se conferat, atque ubi consistat: nam hunc puto sine «domicilio esse,» cui doctrinæ auctores communiter consen- tiunt. Porro subjungebatur licet Titius variis in locis more nobilium resedisset, non tamen verificari dictas conditio- nes, scilicet et proprium domicilium ab eo desertum, et novum non constitutum, sed adhuc illud quaeri. In facto enim sufficienter constare videbatur, saltem Titium quasi- domicilium habuisse ante matrimonium apud fratrem suum.

Relate vero ad adscriptionem in albo oppidanorum ob- servabatur, quod, quamvis haec adscriptio facta fuisset (de qua non satis in facto constabat) ea sola ex sese nun- quam constituere potuisset illud domicilium, quod à jure canonico est præscriptum, ad rite matrimonium contrahen- dum. Quidquid autem leges civiles statuerint circa valorem hujus adscriptionis in ordine ad contrahendum conjugium, ejusmodi leges derogare non poterant illis, quas Ecclesia sub nullitatis poena exigit observandas.

Validis insuper conjecturis dubio disjecto, quod ex ad-
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verso fiebat, circa publicationem Tridentini Concilii, animadvertetur insuper, etiamsi non constaret de hac publicatione in oppido indicta, cum tamen constanter hoc Decretum observatum ibi esset ut Concilii Tridentini Decretum, praesumi publicationem hanc debuisse. Instr. Pii VI, ad Episc. Lucinen. 28 Maji 1793. In hac enim legitur: «Publicationem praesumi ubi decretum fuerit aliquo tempore in parochia tanquam Decretum Concilii observatum.» Hoc ipsum jam definitum fuerat à S. C. C.

Quod si per hypotesim etiam concederetur factum non fuisse ejusmodi publicationem in paroecia de qua agimus, cum nullum praefati sponsi domicilium in ea fixerint, irrite eodem modo contraxissent. Etenim Urbanus VIII, in litteris diei 14 Augusti 1627 ejusmodi confirmavit resolutiones S. C. C. nempe propositis dubiis I. «An incolae tam masculi quam feminae loci in quo Concilium Tridentinum in puncto matrimonii est promulgatum, transeuntes per locum in quo dictum Concilium non est promulgatum retinentes idem domicilium, valide possint in isto loco matrimonium sine Parocho et testibus contrahere. II. Quid si eo praedicti incolae tam masculi quam feminae solo animo, sine parocho et testibus, contrahendi se transferant, habitationem non mutantes...? Idem Cardinales ad I et II, non esse legitimum matrimonium inter sic se transferentes ac transeuntes cum fraude... responderunt.» Bened. XIV. Inst. eccles. 33, n. 9, et in crist. ad Arch. Goan. 18 Martii anno 1758.

DUBIUM.

«An constet de nullitate Matrimonii in casu?»

Resolutio dubii.—Pluries causa proposta ex Viri instanta ac discussa, S. Congregatio Concilii constanter censuit matrimonium esse nullum; et tandem reproposito dubio sub formula: «An sit standum vel recedendum à decisio in casu.» S. Congr. die 28 Augusti 1864 respondit: in decisio et amplius.

Ex quibus omnibus accurate perpensis colligere potes:
1. Matrimonium contractum coram Parocho non proprio nulla interveniente delegatione, in locis in quibus publicatum est Concilium Tridentinum, irritum esse quamvis hic Parochus cæteras solemnitates praescriptas adimpleat.
II. Matrimonium sic contractum quamvis initum bona fide circa ejusdem validitatem, irritum tamen manere, nec
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per longam pacificamque sponsorum cohabitationem convallidari.

III. Parochum autem proprium illum dici in cujus parroecia alteruter ex sponsis saltem quasi-domicilium contraxit, et hoc domicilium suppleri non posse per nudam adscriptionem inter loci municipes, quidquid statuant quoad hoc civiles leges.

IV. Nec sola voluntate, quasi-domicilium contrahi, sed praeter voluntatem ad longum tempus permanendi, exigi factum habitationis.

V. Quod habitationis factum ad effectum matrimonium contrahendi, si per mensem perseveret nihilque grave opponatur eo ipso quasi-domicilium praesumi acquisitum.

VI. Imo etiamsi ad mensis spatium habitatio protracta non fuerit, si evinci possit vera et determinata voluntas novi domicilii contrahendi ex variis adjunctis, quae novam habitationem concomitantur, domicilium etiam contractum censerit.

VII. Hinc valide eos contrahere qui causa vitandi molestias ex propria in aliam transeunt parroeciam si prius in hac nova parroecia saltem quasi-domicilium contraxerint, et postea matrimonium celebrent.

VIII. Minime vero eos valide contrahere, qui solo animo proprium parochum fraudandi, ex una in aliam transeant parroeciam quin in hac quasi-domicilium saltem figant.

IX. Et hoc ipsum etiam verificari in casu in quo sponsi è propria parroecia que tridentinis legibus subjicitur, transeuntes in aliam, ab iis legibus solutam, ibi contrahant quin acquisiverint aliquod domicilium.

X. Haud tamen hoc quasi-domicilio indigere sponsos quorum unus nullum domicilium habeat, vagus scilicet sit.

XI. Vagum nihilominus eum non esse qui more nobilium modo in uno, modo altero in loco moratur, retento alibi saltem quasi-domicilio, si forte in morae locis novum domicilium non contraxerit.

SECCION DE VARIEDADES.

Noticia de los hechos de la Sociedad de san Vicente de Paul de Roma y acta de la sesion extraordinaria celebrada el 4 de julio, leída en la junta general que tuvo lugar el domingo 21 de julio de 1867 en la iglesia de la Mision en Roma; publicada por disposicion del Consejo superior de la misma.

En la inusitada afluencia de católicos que han acudido á Roma de todas partes para celebrar el décimoctavo cente-
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nar del martirio de los gloriosísimos príncipes de los Apóstoles santos Pedro y Pablo, no podía menos de suceder que muchos socios de las conferencias de san Vicente de Paul, no solo de Italia, sino de Francia, España, Bélgica, Alemania, Asia, África y aun de Armenia, se encontrasen entre nosotros á fin de compartir solemnidad tan augusta, rendir un acto de homenaje y afecto á la Santa Sede, y reanimar y fortalecer su fe junto al sepulcro de san Pedro. Movidos por ese espíritu de unión, de concordia y verdadero cariño que estrecha mútuamente á todos los miembros pertenecientes á nuestra Sociedad, deseábamos dirigir á estos hermanos nuestro cordial saludo y reunirlos en una fiesta de familia. A este fin fue convocada para el día 26 de junio próximo pasado una reunión extraordinaria del Consejo particular de Roma, invitados á la cual asistieron varios representantes de las conferencias del extranjero. Aquella reunión tuvo el placer de ser presidida por D. Pablo Decaur, vicepresidente del Consejo general y presidente de las cien conferencias de París, quien expuso en breves palabras el estado de la sociedad en Francia, dando al mismo tiempo muchos y oportunos consejos. También los pobres tuvieron un motivo de consuelo en esta reunión; pues habiendo un bienhechor entregado un cuantioso donativo á la conferencia de san Nicolás de los Coronados en Roma, su presidente, á nombre de la misma, declarando ser el socorro superior á sus necesidades, distribuyó entre las catorce conferencias de Roma parte de la limosna.

En seguida, poniéndose en pie cada uno de los asistentes, indicó el Consejo ó la conferencia que representaba; acto continuo se acordó impetrar del Santo Padre una audiencia especial para nuestra Sociedad, y fue acogida con júbilo la resolución de celebrar el día 4 de julio una junta general en la que pudieran tomar parte todos los socios.

Llegado al fin este deseado día, tiene lugar la junta general en la iglesia de la Mision prima al Monte Citorio, dos horas antes del Ave María. Asisten á ella los miembros del Consejo superior del Estado pontificio, los del Consejo particular y conferencias de Roma, el presidente del Consejo superior de Génova, los representantes del Consejo central de Bolonia y del particular de Florencia, y muchos presidentes y muchísimos socios de otros Consejos y conferencias extranjeras, en especial de Francia y España.

Abierta la sesión con las preces de reglamento, y hecha la lectura espiritual y la del acta de la junta anterior, el re-
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«Guichardini en su despacho de 4 de marzo de 1616, que «el Papa y el Santo Oficio declarasen que el sistema de Co- «pérrnico se fundaba en la Biblia; asedió las antecámaras de «la corte y los palacios de los cardenales; hizo circular me- «morias y mas memorias... Galileo hace mas caso de su «opinion que de la de sus amigos... Despues de haber perse- «guido y cansado á una porcion de cardenales, ha tomado «por su cuenta al cardenal Orsini, el cual, sin meditarlo «bien, ha estrechado vivamente á Su Santidad á fin de que «condescienda con los deseos de Galileo. Cansado por fin el «Papa, ha roto la conversacion, y ha decidido, de acuerdo «con el cardenal Belarmino, que la controversia de Galileo «se juzgue por una congregacion el 2 de marzo... Galileo «se conduce en todo esto del modo mas arrebatado é im- «prudente, y no hay fuerza que le contenga.»

Estas reflexiones de uno de sus mejores amigos lo hi- «cieron por fin salir de Roma, aunque muy á su pesar, á principios de junio de 1616.

El mismo Galileo, en sus cartas al secretario del gran duque, da cuenta del resultado de la congregacion que se reunio al efecto del 6 al 12 de marzo. «Los jacobinos, dice, «se han cansado en vano en predicar que el sistema de Co- «pérrnico es herético y contrario á la fe, porque el juicio de «la Iglesia no ha correspondido á sus esperanzas. La con- «gregacion ha decidido simplemente que la opinion del mo- «vimiento de la tierra no tenia concordancia con la Biblia, «y se han prohibido las obras que sostienen que existe tal «concordancia. No tengo interes alguno personal en esta de- «cision.»

Observemos, con Mallet del Pan, que antes de su salida de Roma, este mismo Galileo que se habia puesto enfrente de la Inquisicion, tentándole todo para convertirle á su teo- logía, obtuvo una audiencia muy amigable del papa Pau- lo V que duró cerca de una hora. Es cierto que el cardenal Belarmino le prohibió, en nombre de la Santa Sede, que volviese á hablar de sus concordancias entre el Pentateuco y Copérnico, pero sin prohibirle ninguna hipótesis puramen- te astronómica. Esta prohibicion se insertó así en los regis- tros del Santo Oficio.

Cuando Maffeo Barberini subió al trono pontificio bajo el nombre de Urbano VIII, Galileo y sus amigos saludaron su elevacion como un acontecimiento muy favorable al progre- so de la ciencia. Urbano VIII habia sido amigo personal de
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verendísimo P. Juan M. Alfieri, presidente de este Consejo superior, participa que el Santo Padre, en su benignidad, después de haber permitido que el día 2 del corriente mes pudiesen asistir á su misa privada veinte socios de las conferencias extranjeras y recibir de sus manos la santa Comunión, se digna también admitir á su soberana presencia, mañana á las seis de la tarde, á todos los socios de las conferencias del extranjero y á tres socios por cada una de las de Roma.

Dada esta noticia, que es acogida con sumo gozo, el mismo P. Alfieri da cuenta de los afectuosos saludos dejados por muchos presidentes que, con gran pesar suyo, no han podido detenerse por más tiempo en Roma para asistir á la presente reunión; y hace leer también á este propósito una carta que le ha dirigido el Sr. Decaur, vicepresidente del Consejo general de París. En ella, expresando todo el sentimiento que le causa no poder hallarse entre nosotros á causa de una indisposición que le obliga á dejar á Roma antes de lo que pensaba, encarga con ahínco á nuestro presidente que haga sus veces y represente en esta junta al Consejo general.

En seguida recomienda la unidad de reglas, la unidad de sentimientos, la unidad de acción. Permanecer tranquilos en situaciones apuradas y no abandonar el puesto. Ser modestos en días de bonanza y huir de todo respeto humano. Apoyar la caridad en la fe. Socorrer al pobre en sus necesidades materiales y morales. Amar especialmente á los niños, siguiendo el ejemplo de Nuestro Señor JESUCRISTO. Que servirles es lo mismo que servir á Dios, y servirles bien con nuestro dinero, nuestro tiempo y nuestro corazón.

Sin dejarse arrastrar por el ímpetu de una exagerada iniciativa, evitar el escollo de una práctica adormecida, lán- guida y lenta. Amar á Dios, á nuestros consocios, á los pobres. Obrar con dulzura y moderación, pero con perseverancia y firmeza. Llevar á cabo grandes obras sirviéndose de medios humildes. Combatir con constancia hasta el fin. Ser último, esperar y esperar siempre. Estos son los recuerdos que deja, y sobre los cuales hubiera hablado á hallarse presente.

Terminado esto se invita á algunos de los representantes á que dén noticias de sus conferencias, y lo harán en primer lugar los presidentes de las conferencias de San Sebastián, Lérida y Salamanca, uno tras otro en español, interpretando los sentimientos de las mismas y de todas las de-
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más de la católica España, saludando con toda la efusión de sus corazones á la conferencia de Roma y á todas aquellas cuyos representantes asistan á este acto, y expresan los sentimientos de profundo respeto y devoción de que se hallan poseídos hácía la Santa Sede y nuestra Sociedad.

Asimismo el presidente de la conferencia de la Habana, en las Indias occidentales y otros varios por su turno, con breves, sí, pero afectuosas palabras, se adhieren á nombre de todos sus consocios á tan nobles sentimientos.

En seguida toma la palabra el representante del Consejo particular de Jaen, en Andalucía, provincia de España, y en el propio idioma lee una breve relación de sus dos conferencias, dando noticia de la época de su fundación, del número de socios, que asciende á unos sesenta y cinco, de las cincuenta y cuatro familias semanalmente visitadas, de las obras especiales que practican, particularmente para la instrucción intelectual y moral del pobre, de los ingresos, importantes cerca de 7,000 reales al año, y de su distribución, que consiste especialmente en pan, carne y otros comestibles.

Se lee igualmente una sucinta relación del presidente del Consejo particular de Aix-la-Chapelle, en la Prusia rhenana, por la que se viene en conocimiento de que existen, en aquella antigua ciudad católica de sesenta y cinco mil habitantes, nueve conferencias con doscientos treinta miembros activos que distribuyen anualmente unos 20,000 francos, y que á mas de la obra principal de la visita del pobre á domicilio, se practican las especiales del patronato de aprendices y de aquellos que salen de los canales después de cumplida su condena.

A esta relación sucede otra leída por el presidente del Consejo superior de Génova. En ella expone que de aquel Consejo dependen cuarenta conferencias, de las cuales siete se encuentran en la ciudad, y las otras esparcidas en otras poblaciones y aldeas circunvecinas: las primeras constan de ciento treinta consocios, además de un buen número de aspirantes, los que desde su instalación se ocupan de obras especiales de caridad; que las familias visitadas semanalmente en Génova en 1866 ascendieron á trescientas cuarenta y tres, y que las obras especiales á que se dedican son, el patronato de jóvenes, el secretariado de pobres y la biblioteca, de cuyos excelentes resultados sale garante la experiencia...
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El secretario del Consejo particular de Florencia y el representante del Consejo central de Bolonia leen sus relaciones, por las que se viene brevemente en conocimiento de cuanto mira á sus respectivos Consejos y las conferencias que dependen de ellos, así en cuanto al personal como á las obras; siendo consolador ver como unas y otras, no obstante la dificultad de los tiempos, hacen todos sus esfuerzos para resistir á la prueba y proseguir con firmeza en sus obras.

Finalmente, el secretario del Consejo superior de Roma lee su relación acerca de las quince conferencias de ella, dando cuenta del personal de los socios y de las familias pobres asistidas semanalmente, así como tambien de las obras especiales que se habian practicado, y de los ingresos y gastos del año corriente. Añade despues algunas observaciones para explicar el motivo por que en Roma, que es el centro del Catolicismo, la sociedad de san Vicente de Paul no presenta, principalmente en cuanto á las obras especiales, aquel desenvolvimiento que muchos echan de menos. Atribuye este resultado precisamente al hallarse en Roma la cátedra de san Pedro, la Sede apostólica. Por este singularísimo beneficio ha sucedido que nuestra Asociacion, la la cual no cuenta aun medio siglo de existencia, hubiese hallado en esta santa ciudad ya existentes, fundadas y practicadas toda aquella muchedumbre de obras especiales de caridad que han fundado en otras partes las conferencias; y que casi todos los consocios de Roma, quien mas, quien menos, toma individualmente parte en las tales obras caritativas, de las que enumera algunas, no por ostentacion, sino como prueba.

Terminada esta relacion, el Ilmo. y Rmo. Mons. Mermillot, obispo de Ebron y administrador de Ginebra, rogado para que hiciese el discurso de caridad, tomó la palabra, y en lengua francesa, con aquella profunda, espontánea y brillante elocuencia que le es propia, nos muestra todo el mérito é importancia de nuestra Sociedad; porque toda se ocupa de aquel pobre que antes del Evangelio estaba despreciado y juzgado hasta indigno de vivir, y fue despues tan sublimado por Nuestro Señor JESUCRISTO, constituyendo en la pobreza una verdadera potencia y una verdadera dignidad.

Prueba uno y otro, demostrando de una parte cuán eficaz es la oracion del pobre, y cómo nuestra salvacion depende en gran parte de las obras de caridad para con los
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pobres, considerándolos por sus representantes, y teniendo como hecho por El lo que habrémos hecho por ellos.

Luego, volviéndose el sagrado orador directamente á los socios, les felicita por su mision, y se congratula de que, mientras en los Parlamentos nacionales de reciente data no se halla mas unidad que la del idioma, entre nosotros reine una admirable unidad de sentimientos, de espíritu y afec- tos en medio de tanta variedad de naciones é idiomas.

Termina exhortándonos á que prosigamos en el buen ca- mino en que nos encontramos, avanzando de dia en dia en las obras de caridad sin desmayarnos jamás ni perder el ánimo.

Después de este discurso, el canónigo magistral de Vito- ria, en España, socio de aquellas conferencias, obtiene el permiso de hablar; y en un elegante latin, en nombre de las conferencias de aquel reino, repite los saludos y congra- tulaciones á nuestra reunion; renueva los sentimientos de union, concordia y afecto; aplaude cuanto se ha dicho; se conducele de la persecucion movida en Italia contra las con- ferencias y la Santa Sede, y termina con los mas fervientes votos por la prosperidad y conservacion del reinante Sumo Pontífice, á los cuales votos toda la reunion se adhiere uná- nimemente.

Dichas las acostumbradas preces, se dió fin á la reunion.

El dia siguiente, 3 de julio, á las seis de la tarde, hállan- se reunidos en la sala del Consistorio en el Vaticano tres- cientos y mas socios, entre los que se encuentran muchos franceses, belgas, españoles y varios consocios de las Con- ferencias de la Habana, Cuba y Oriente. Al entrar Su San- tidad, acompañado de su noble antecámara, se ponen todos de rodillas.

El Sumo Pontífice, haciéndoles levantar, escucha con su acostumbrada benignidad un breve discurso leído por el pre- sidente de nuestro Consejo superior, al que contestando nos dirige otro muy afectuoso, en el que declarando que acepta los votos y sentimientos expresados por nuestro presidente, alaba nuestra sociedad, porque se ocupa de aquellas obras de caridad, las que precisamente serán recordadas en el dia tremendo del juicio universal. «Esta virtud de la caridad «se muestra como reina entre las otras, como principio, re- «gla y práctica del bien vivir social; que la primera de las «virtudes es la fe; pero que esta, siempre que no fuese ani- «mada de la caridad, seria muerta. Que la esperanza tam- «bién es bella y preciosa; pero si no está apoyada en la ca-