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dencia de Italia. Sea el primer acto de nuestra revolucion un beso de fraternal amor.»

La alocucion dirigida al ejército está concebida en el mismo sentido, como se desprende del siguiente párrafo:

«Recordad que el honor y el juramento no pueden significar aislar la patria, bañar de sangre hermana las plazas y los campos, y arrebatar la libertad á la tierra propia, sino defenderla, darla vida, honor y poder.»

En Sicilia, pues, no se ha tratado del triunfo del partido reaccionario; se ha tratado de reivindicar la libertad arrebata da á los hijos de aquel país, que comprenden perfectamente que el engrandecimiento del poder de Víctor Manuel y la libertad de los pueblos constituyen causas muy distintas.

Suponfase en un principio que la insurreccion de Palermo no era mas que un motín; hoy nos dicen los mismos órganos oficiales del Gabinete de Florencia que para sofocar este motín se han necesitado 40,000 hombres. La defensa de los insurrectos ha sido tenaz; los partes oficiales consignan que el ejército italiano ha perdido en las calles de Palermo 400 hombres, entre los que se cuentan mas de 30 oficiales.

Preciso es vengar la sangre vertida en ahogar el grito de independencia que acaba de escaparse del pecho de los palermitanos. El Gobierno no ha tardado en encontrar las víctimas que han de servir á satisfacer su venganza. Inútil creemos decir que en un país constituido revolucionariamente estas víctimas habian de ser el arzobispo, los sacerdotes, los frailes y las personas de orden y de ideas religiosas. Se ha mandado al arzobispo una comunicacion en que, con un lenguaje que no se habia usado desde la época del Terror, se le dirigen los cargos mas infundados; y hoy los agentes del Gobierno se están cebando en religiosos indefensos. A este propósito dice La Regeneracion:

«¿Hay todavia quien no quiera ver claro?

«En Palermo ha habido un pronunciamiento á cuyo frente se han puesto el comandante garibaldino Bentivenga y el reuengado Rotolo, gran limosnero de Garibaldi. Pero como este pronunciamiento no tenia el mismo carácter que el de Marsala, porque se ha presentado con sus ribetes de independencia, el Gobierno de Florencia se ha visto en el caso de reprimirlo y de castigarlo.

«¿Han sido fusilados muchos garibaldinos?
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«Ninguno que sepamos.
«Pues ¿cómo ha sido castigado el motín?
«¡Toma! Fusilando á los frailes.
«¡¡Ya!! Es verdad; porque un lobo huyó á la montaña, entramos en el corral y degollamos un cordero.
«¿Es que los frailes tomaron parte en la sublevacion?
«Ni por pienso.
«Pues ¿á qué pretexto se apeló?
«Pretextos nunca faltan; dijeron que en un convento los sublevados fueron bastante fuertes para hacer abrir las puertas del convento, y que esto constituía un delito enorme que no podía ser castigado con menos que con ser fusilados los frailes.
«Pero no en todos los conventos lograron por la fuerza hacer abrir las puertas.
«Amigo mio, los que no abrieron las puertas cometieron un acto de inhumanidad, y han debido tambien ser fusilados los frailes...
«¡Ya! Esto es la sábula del lobo y el cordero puesta en práctica. Ni mas ni menos.
«No, señor, esto constituye una parte de las delicias de la «Italia regenerada.»
Trátase además de formar causa al baron de Oudes-Reggio. ¿Es que este baron sea adicto á la causa borbónica? Muy al contrario; Oudes-Reggio juró fidelidad á Víctor Manuel y á las instituciones. ¿Se le encontró complicado en la insurreccion que acaba de tener lugar en favor de la autonomía siciliana? Tampoco. El baron de Oudes-Reggio, hombre independiente, en su calidad de diputado tuvo la dignidad suficiente para salir á la defensa de las corporaciones religiosas; hizo lo que la Constitucion le permitia hacer; usó de un derecho que en un país libre se concede siempre á los representantes del país; hé aquí su único crimen.

Despues de lo que acabamos de decir acerca la insurreccion de Palermo, nos parece del caso reproducir el cuadro que de la situacion general de Italia presenta El Espíritu público:
«Cartas de Lombardía que tenemos á la vista dicen que el descontento en aquella provincia del flamante reino italiano ha llegado á lo sumo. Agobiados por los impuestos, que se suceden con una rapidez espantosa, irritados por sus dominadores y por la jactancia y el orgullo de las autorida-
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des piamontesas, hasta los que mas han contribuido á formar el nuevo órden de cosas no ocultan su mal humor contra el Gobierno que los rige. La situacion del nuevo reino no puede ser mas curiosa; doquiera se vuelva la vista, no hay sino miseria, mal humor, descontento y odio contra los piamonteses y piamontistas (así llaman á los individuos de las provincias anexionadas que sirven al Gobierno de Florencia). Venecia, que acaba de salir de las garras del Austria, en lugar de echarse en los brazos de la Italia una é indivisible, busca todos los medios para quedarse independiente, pero no lo conseguirá; la farsa del sufragio universal la obligará á depender del Gobierno de Víctor Manuel.

«Turin deplora la pérdida de sus condiciones de corte; Florencia, á pesar del falso esplendor con que se la ha querido adornar haciéndola la capital del nuevo reino, llora amargamente haber dejado de ser la residencia del gran duque de Toscana, y que ya pasó aquella época en que se le apellidaba el Atenas de Italia. Parma y Módena, simples prefecturas piamontesas, piensan en la corte de sus príncipes, que daban vida á aquellas ciudades. La alta Milan tasca con rabia el freno de su dependencia, y quién sabe si no suspira lo pasado, y si hasta no recuerdan aquellas poderosas familias los tiempos en que sus antepasados, súbditos de los reyes católicos, recibian las grandezas de España que les han transmitido. La Romanía y las Marcas recuerdan con dolor la ausencia de quinta y la casi insignificante cantidad de impuestos que pagaban bajo el paternal gobierno de los Pontífices: de Nápoles y de Sicilia nada tenemos que decir; hablan por nosotros los últimos acontecimientos de Palermo. De toda la Península no hay mas que un punto en donde un comité secreto, dirigido por el Gobierno de Florencia, desea someterse á aquel mismo Gobierno, Roma, y esto porque hasta ahora no han tocado los beneficios de la anexion piamontesa.»

A propósito de Roma, inútil seria que tratásemos de disimular la inquietud que inspira á los católicos la capital del Catolicismo. Dentro dos meses no habrá en Roma un soldado francés; Pio IX se verá rodeado solamente de la legión pontificia que, léjos de poder considerarse como un ejército capaz de defender á la Santa Sede de los ataques exteriores, solo puede calificarse de una guardia de honor del Sumo Pontífice. Cuando Pio IX se halle entregado á sus propias fuerzas, ¿qué será de Roma? Lo que será no lo sabemos porque sobre los planes de los hombres están los designio
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de Dios; pero si sabemos lo que contra Roma se proyecta. Los italianos quieren ir á la que llaman su capital; lo que es hasta el presente, la Francia no lleva trazas de oponerse de una manera decidida á que la revolucion consume el último de sus atentados.

Al hacer Garibaldi su entrada triunfal en Florencia, fijando su mirada sobre la bandera nacional cubierta con crespón negro, dijo: «Romanos que durante la campaña última «habéis combatido gloriosamente á mi lado, y que no po- «deis volver aun á vuestra querida patria, tened paciencia, «porque yo espero que no terminará el presente año sin que «podais volver á Roma, libre del yugo que la opreme.»

Que Garibaldi use este lenguaje no lo extrañamos; pero que esto se diga en la capital de Italia, que quien lo diga sea un general, y que no se proteste contra estas frases, es lo que para nosotros da á conocer lo que se intenta para resolver la cuestion romana. Esperemos el porvenir confiando en la Providencia divina.

Los hannoverianos manifiestan una actitud propia de un pueblo que aun vale algo y que se estima en lo que vale.
Una carta de Hannover dice:
«La poblacion hannoveriana no muestra ninguna simpatía por el Gobierno prusiano. En cambio llora todo el dia su independencia perdida y su Rey.
«Desde hace un mes han emigrado mas de 6,000 jóvenes. Eran casi todos los soldados de Lagensalza. Amenazados hoy de ser incorporados al ejército prusiano, prefieren el desierto.
«Los oficiales prusianos de guarnicion en Hannover están en una posicion embarazosa. Aunque personalmente no hayan dado motivo alguno de queja, están mal mirados por todos. Nadie les dirige la palabra. Se huye de ellos como de apestados.
«Han querido hacer levantar esta cuarentena moral que crea una especie de desierto en su derredor. La última semana han organizado un gran baile, al que han convocado un gran número de señoras. Todas rehusaron asistir.
«El Rey de Prusia parece que ha querido legitimar su conquista, y al efecto ha pedido al de Hannover que abdique en su hijo, á quien se daria el ducado de Brunswik.
«El Rey de Hannover ha contestado: «Mientras viva el
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duque de Brunswick no quiero hacerme culpable de una expoliacion. Yo no tengo costumbre de tomar lo que no me pertenece. En cuanto a sucederle después de su muerte, «yo soy su heredero. El Ducado vuelve á mi familia, según el orden establecido para su sucesión.»

El Rey de Hannover ha formulado una protesta contra la expoliacion de que es víctima; de ella se desprende que lo que sale perjudicado con lo que se acaba de hacer son los principios de nacionalidad, de independencia, de la voluntad de los pueblos. Pero el Rey de Hannover figura hoy entre el número de los débiles; los Gabinetes europeos hasta se han creído dispensados de una contestacion que, cuando no la hubiese exigido la etiqueta, la exigía el respeto á la desgracia. ¿No es efectivamente contra los principios de libertad, de independencia, de autonomía, de voluntad de los pueblos que se ha sacrificado el Hannover? ¿No son estos los principios del derecho moderno? Demos á las cosas su verdadero nombre; el derecho moderno no es nada mas que una fiction; la libertad é independencia que hasta aquí venia proclamando no eran mas que palabras hipócritas. Con los acontecimientos que acaban de consumarse el derecho moderno se ha quitado la máscara, manifestando á todos los que quieren saberlo que no hay mas libertad que la que se basa en una política hija de la fe y solidada en los grandes principios cristianos. El Hannover, anexionado por el derecho de conquista, no tiene otro recurso que someterse á la dura ley de la fuerza.

Lo que decimos de Alemania podemos decirlo tambien respecto á loscretenses. Con el carácter de documento histórico insertamos el siguiente manifiesto dirigido á las potencias cristianas:

«Señores cónsules: Fuertes con la conciencia de nuestros derechos, así naturales como legales, confiados en la protección omnipotente del Altísimo, que realza á las víctimas de la iniquidad, y contando con el apoyo de la opinión pública en todos los pueblos civilizados, levantamos resueltamente el estandarte de la unidad nacional, y declaramos solemnemente nuestra voluntad firme é inquebrantable de restablecernos en nuestros derechos nacionales.

«Los infrascritos, representantes de este pueblo cristiano, se apresuran á poner oficialmente en conocimiento de los señores cónsules, y sobre todo de los de las tres potencias
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protectoras y garantes, esta decision de todo el pueblo cretense. Solicitan, por lo tanto, su apoyo y llaman su benévola atencion sobre los hechos mas abajo expuestos, acerca de los cuales se ruega á los señores cónsules que ilustren á sus Gobiernos respectivos.

«Helenos de origen como de idioma, compañeros de armas de nuestros compatriotas, con los cuales compartimos todos los peligros de la guerra de nueve años, emprendida en 1821 para conquistar la independencia nacional, nos fue preciso en 1830 ceder á las intimaciones y á las promesas formuladas por los representantes de las grandes potencias en nombre de estos, en los protocolos de 12 de diciembre de 1828.

«Reservando los derechos que teníamos adquiridos y oficialmente reconocidos por los protocolos, hemos rehusado perentoriamente, en interés de la integridad y de la unidad nacional de la Grecia, las ofertas que se nos hicieron en 1830, según los términos del tratado de Londres de 17 de julio de 1827, de constituirnos en país autónomo, aunque tributario de la Puerta, prefiriendo ver prolongada nuestra esclavitud antes que consentir en la desmembración de la unidad nacional.

«Desde entonces jamás cesaron loscretenses de protestar contra la injusticia con ellos cometida por los que separaban la Creta de la Grecia, nuestra patria común, como se arranca de los brazos de una madre una hija legítima.

«Unas veces eran protestas armadas como en 1833, 1841 y 1858; otras, protestas pacíficas y sin armas, como en 1865 y 1866.

«Habiendo rehusado la autonomía que se nos concedía en 1830 por medio del difunto Leopoldo I, rey de los belgas, y en 21 de octubre de 1839 por medio del difunto lord Palmerston, en la idea de la unidad nacional, nuestro unánime é inquebrantable deseo, forzoso nos fue someternos, aun á pesar nuestro, á la dominacion opresora y rutinaria de la Sublime Puerta, y, haciendo de necesidad virtud, nos hemos esforzado, en cuanto estaba en nuestro poder, en desarrollar nuestra vida pública de un modo conforme á los principios que han prevalecido en este siglo de luces. Pero los esfuerzos que hemos hecho, y hacemos todavía, han sido inútiles.

«La diferencia que separa en Turquía á la raza dominante de las razas conquistadas es demasiado profunda bajo el
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punto de vista antropológico, habiéndonos sido imposible seguir la misma marcha que nuestros dominadores. Muchas veces, con especialidad en 1858, hemos sabido arrancar á la Puerta las franquicias é instituciones equivalentes á las de Europa; pero en la práctica tan bellas cosas han quedado sin resultado, sin aplicación posible, á causa de los caracteres peculiares de la raza y religión del pueblo dominante.

«Habiendo considerado por último como formales las concesiones hechas espontáneamente en 1857 por un hatti humayoun, nos creímos con derecho á reunirnos en el año anterior para exponer en un respetuoso mensaje las necesidades materiales, morales é intelectuales de este país. Pero apenas Ismail-Bajá, el gobernador general mas civilizado que ha mandado en Creta, tuvo noticia de la peticion, se apresuró á disolver nuestra asamblea, que deliberaba sobre las necesidades del país, sofocando nuestras legítimas aspiraciones por la corrupción y la violencia.

«Sin Parlamento, sin periódicos, sin medios de dar á conocer nuestros deseos, tuvimos este año que acudir al mismo medio, al de una reunión popular para elevar al poder las necesidades del país.

«A este efecto, nos reunimos pacíficamente y sin armas, redactando una peticion á S. M. el Sultan en solicitud de que remediara los defectos de la administracion. Diez artículos constituían nuestras quejas respetuosas, especialmente en punto á la desproporción de los impuestos, á la inadmisibilidad del testimonio de los cristianos en juicio, á la abolición de nuestro idioma en los documentos oficiales, á los ataques á la libertad individual, al deplorable estado de los tribunales, á la falta de establecimientos útiles, etc., etc.

«Entregada la peticion al gobernador, despedimos á los ciudadanos reunidos para deliberar; nos quedamos solos los individuos de la comisión central esperando la respuesta de la Sublime Puerta.

«En este intervalo había reunido el Gobierno 25,000 hombres de tropas turcas y egipcias, como si se tratara de un atentado contra el orden público, y empezó por bloquear la isla y ejercer el derecho de visita en todos los barcos, intimidando á la población cristiana, que estaba tranquila, con demostraciones militares.

«La contestación del gran Visir á nuestra humilde peticion llegó por fin después de tres meses de ansiedad constante; pero en vez de invitarnos, cual esperábamos, á pasar al pa-
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lacio del Gobierno, de acercarse á nosotros, ó de enviarnos un delegado especial con el encargo de participarnos su respuesta, S. E. el Gobernador general marcha al frente de 4,000 hombres sobre las poblaciones de Tryso y Apocorona; y precedido de este aparato guerrero nos comunica con tono amenazador las órdenes de la Puerta, queriendo obligarnos á suscribir una declaracion solemne en la cual, no solo hiciéramos constar que estamos muy satisfechos del régimen que sobre nosotros pesa, sino que nos obligáramos á no hacer uso jamás en adelante del derecho de peticion, que considera en su alta sabiduría el Gobierno del Sultan como un crimen de alta traicion, digno del mayor castigo.

«En presencia de tan injustificable conducta por parte del Gobierno imperial, de semejante olvido de los derechos que nos garantizan los protocolos del 12 de diciembre de 1828, y de tan inmerecido desprecio hácia los cristianos de esta isla, colocados bajo la salvaguardia de las tres potencias protectoras, no nos queda mas que un solo medio de defensa: empuñar las armas y repeler la fuerza con la fuerza.

«Dos meses han transcurrido despues; la isla ha experimentado pérdidas materiales inmensas, y el espíritu público está en una ansiedad creciente, motivada por la incertidumbre del porvenir que nos espera. Los musulmanes invaden las ciudades, expulsando á los cristianos que en ellas habitan, y las tropas imperiales cometen sin cesar profanaciones sacrilegas y atentados contra el pudor, cuya reseña escandalizaria á la Europa civilizada. El honor, la fortuna y la vida de los habitantes están expuestos á tales peligros, que los mismos musulmanes domiciliados en Candía se han visto obligados á enviar una comision á Constantinopla para pedir la mas pronta solucion, cualquiera que ella sea, del actual conflicto.

«Por las razones expuestas, fieles al juramento que prestamos en 1821, inspirados por el sentimiento de la grandeza y la unidad nacional, y consiando en la justicia de nuestra causa, rechazamos todo mero ofrecimiento, y proclamamos ante Dios y ante los hombres el ardiente deseo que nos anima de unirnos á la Grecia, nuestra madre comun. Llamamos sobre nuestras armas la bendicion del Todopoderoso, protector de los débiles oprimidos, y suplicámosle corone con una completa victoria nuestros esfuerzos.

«Tenemos el honor, etc.—Prosnevou, distrito de Apodorna, el 16 (28) de agosto de 1866.—Siguen las firmas.»
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El grito de libertad de los cretenses no ha encontrado eco, como no lo encuentran los gemidos de los hannoverianos y otros pueblos de Alemania; como no lo han encontrado nunca los ya casi apagados ayes de la agonizante Polonia. Si los cretenses creyeron que enarbolando el estandarte de la unidad nacional, que invocando las promesas solemnemente formuladas en 1828 y en 1857, que enumerando el interminable catálogo de atropellos que se cometen contra su libertad de creyentes y de ciudadanos habían de ser atendidos, se equivocaron. ¿Qué le importa á la Inglaterra ni á la Francia que los cretenses no tengan ni periódicos, ni parlamentos, ni medio alguno para exponer sus aspiraciones, que no se admita á los cristianos en juicio, que se ataque allí la libertad individual, que se invadan las ciudades, que los fanáticos partidarios de Mahoma cometan en los pueblos cristianos profanaciones sacrílegas? A quien esto podría convenir es á las potencias del Norte; y esto es ya de suyo una razon sobradamente fuerte para que las demás no lo quieran. La causa de la libertad de los candidotas queda sacrificada en nombre de mezquinas rivalidades. La cuestion de Oriente no se resolverá por ahora. El enfermo tiene aun algun tiempo de vida, puesto que la Europa no alcanza á ponerse de acuerdo para repartirse sus despojos. Los hijos del Koran pueden impunemente hacer pesar su yugo opresor sobre los hijos del Evangelio.

JOSÉ ILDEFONSO GATELL.

Damos al Gobierno de S. M. las mas cordiales gracias, en nombre de los sentimientos evangélicos, por el decreto que se leerá en su correspondiente seccion.

Es un gran paso dado en el camino de la emancipacion de los esclavos.

La esclavitud es anticatólica. La libertad, basada en la justicia, es una condicion indispensable á la dignidad del hombre redimido.

Todo cuanto tienda á establecer y extender la santa libertad, y elevar la dignidad de nuestros hermanos sobre la firme base de la moral cristiana, obtiene nuestras simpatias.

Nosotros esperamos mas aun del Gobierno de S. M. El problema de la esclavitud está planteado; su resolucion puede aplazarse, pero el siglo XIX no puede pasar á la historia sin haberla efectuado.
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La gloria de Isabel la Católica aparecería pálida ante la auréola que se ceñiría Isabel II, si dejándose llevar de sus sentimientos maternales redimiera los hijos de aquellos que fueron por Isabel I conquistados.

EDUARDO MARÍA VILARRASA.

Correspondencia político-social.

CARTA I.

Mollet 1.º de octubre de 1866.

Mi querido Gatell: Llamados por la divina Providencia á regir dos rebaños algo distantes, y pasado el período inaugural de nuestra nueva posición, parece opportuno reanudar, bien que en otra forma, aquellas francas y expansivas conferencias que cotidianamente celebrábamos antes de consagrarnos al ministerio parroquial. Nada nos pasa desapercibido de lo que en el gran mundo acontece, á pesar de no vivir en contacto inmediato con una notable aglomeración, pues los diarios extranjeros y nacionales, las revistas, y las cartas de los amigos, nos enteran pronto y cumplidamente de los sucesos. Son estos muy importantes para que se presten á consideraciones extensas y varias; tanto, que no es fácil deje de formular algunas quien por carácter y misión, de algunos años á esta parte, ha tenido el deber de fijarse en ellas y comunicarlas.

Necesito, pues, conferenciar contigo, y pues que escritas han de ser de hoy mas nuestras conferencias, que mejor podrémos calificar de correspondencias, hagamos de ellas participantes á nuestros amigos los lectores de La Revista católica.

Durante estos últimos meses, en que hemos debido fijar especialmente nuestra atención en conocer á fondo nuestra grey respectiva, ¡qué graves crisis se han atravesado! ¡qué fecundos desenlaces han venido! El bienio que espira equivale á medio siglo, si para medir el valor de un período ha de tomarse en cuenta la gravedad de los intereses que modifica, de los principios y sistemas que saca triunfaotes, de las situaciones que derrumba, y del porvenir que inicia ó presagia.

Sería por demás trazar una revista retrospectiva de los acontecimientos, ni pintar de nuevo el cuadro de la situa-