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Revista católica (Barcelona) (1867-10-01 00:00:00), página 449

Barcelona 20 de diciembre de 1867.

REVISTA CATÓLICA.

SECCION HISTÓRICA.

Reseña de las sesiones religioso-políticas celebradas en las Cámaras francesas sobre la cuestion romana.

La prensa de todos colores está de acuerdo en que el debate recientemente sostenido por el Senado y el Congreso de diputados de la Francia es uno de los mas importantes hechos de la historia parlamentaria. En el santuario de la palabra, los partidos, los individuos y las pasiones se han expresado con su respectivo acento. Los espíritus se han revelado, y el mundo ha obtenido un autorizado compendio de la mas trascendental de las cuestiones.

Si se hubiese tratado de la existencia del imperio francés, si hubiese sido cuestion dinástica la entablada por las eminencias de la Francia, no hubiera podido exceder la atención, el calor, el interés de los oradores al que desplegaron los representantes de la Francia una vez planteadas definitivamente la cuestion del poder temporal.

Decimos «definitivamente,» pues no cabe duda que de la actitud de las Cámaras francesas dependía, humanamente hablando, la suerte del trono pontificio.

Los que creyeron que el Catolicismo era una institucion caduca ó histórica han recibido otra de las elocuentes lecciones que de vez en cuando les da Dios con el fin de que se desilusionen. El Catolicismo es el espíritu que vivifica al pueblo francés. Los francos no han concluido todavía su mision.

Y ¡cosa particular! el voto mas explícito, la corriente mas impetuosa y decidida en favor de las glorias del Cato-
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ce representar la paz, la filosofía y la democracia; la paz, con una carabina; la filosofía, con blusa encarnada; la democracia, en birlocho.

No, no; de todas esas demostraciones, de todas esas palabras, de todas esas escenas, las unas son ridículas, las otras peligrosas; las unas son necias, las otras culpables, y todas instructivas, porque esos congresos de Ginebra y de Lausana, como en otro tiempo el de los jóvenes de Lieja, son una suerte en el sentido al menos de que hacen salir á la luz del dia lo que se elabora silenciosamente en el seno de nuestras sociedades olvidadizas y distraídas, y obligan á ver claro hasta á los ciegos mismos. Pero no es de esto directamente de lo que tengo que hablar con vos. No es de los discursos de Garibaldi en Ginebra, sino de sus empresas en Italia.

Como orador, ese general no es peligroso; lo es como agitador, sobre todo al otro dia de una jornada que haya podido embriagarle y embarazarle con su gloria. Acaba de jurar ante el coro de los revolucionarios de Europa que iba á destronar al Papa.

Esa amenaza, ese juramento, son á mis ojos el acontecimiento grave del congreso. Sobre este hecho, caballero, es sobre el que tengo la intencion y el derecho de interpelaros directamente, porque compromete directamente vuestra responsabilidad. Cambiemos de lenguaje, remontémonos muy por cima de las discusiones de la prensa y de las asambleas sin mandatos, hasta el terreno sólido de la justicia y del derecho obligatorio.

I.

Las cuestiones precisas y directas que os presento, señor Comendador, son estas:
- Vos sois el jefe del Gobierno de una nacion que se titula regular, que reconocida por la Europa tiene leyes, un ejército, alianzas, y se gloria de obedecer á los principios de los pueblos civilizados.
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licismo y de las garantías de su independencia y de su libertad, ha venido de la Cámara popular.

Dios reservaba al pueblo francés, á este pueblo glorioso por sus tradiciones religiosas, el honor de inclinar la balanza diplomática hácía el respeto á los derechos de la cristiandad.

El pueblo ha ganado en París, por órgano de sus representantes, una segunda batalla, no de Mentana contra Garibaldi; esta es la batalla de Constantino sobre Majencio.

El debate ha sido largo, presentando fases diversas é incidentes significativos. El derecho no ha triunfado sin recibir miserables estocadas por parte de ciertos oradores, representación fiel del elemento anárquico. La revolucion anticatólica tiene en las Cámaras hombres de talento, verdaderos genios que saben manejar perfectamente el sofisma, la sátira y la calumnia. Gracias á la oratoria colorada por las pasiones atractivas al corazon corrompido, conmueven sin convencer.

Sin embargo, sus juicios, basados por regla general sobre calumnias históricas y personales, y sobre la interpretacion de intenciones ajenas apoyadas en juicios temerarios, necesitan refutaciones contundentes y claros mentís. Y aunque mil veces se han dado tales mentís y tales refutaciones, bueno es repetirlos cuando los juicios temerarios y las calumnias se repiten.

El señor baron Dupin fue el que tuvo la gloria de iniciar la discusion del conflicto romano y la intervencion francesa en la sesion del viernes 29 de noviembre. Su trabajo es una completa controversia católica; su discurso manifiesta una alma convencida, firme y creyente.

«Señores, empezó diciendo, mañana cumplirán diez y nueve años, el 30 de noviembre de 1848, que en medio de las interrupciones é injurias de la Montaña, me expresaba en los siguientes términos sobre la cuestion que nos ocupa hoy:

«Despues de la revolucion de Bruselas, acaecida en 1830
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«por iniciativa de la Francia, las principales potencias de Europa han querido que la Bélgica quedara un Estado neutral... ¿Creeis que el Estado romano, teniendo por capital la ciudad eterna, y siendo el centro de los intereses católicos, no tenga en el universo una importancia mucho mayor que la Bélgica?...
«Sí; las potencias cristianas harán para los Estados ro- manos lo que han hecho por la Bélgica; proclamarán la neutralidad perpétua de los Estados del Padre Santo, y los colocarán bajo la salvaguardia de la cristiandad. Las naciones católicas asegurarán al Padre Santo, no esta infame expulsion de que se hablaba poco hace, sino, al contrario, la perpétua posesion de los Estados que tiene desde mu- chos siglos por el poder de la Francia...
«En aquella época había entre los conservadores cierta indulgencia que hoy falta; El Monitor consigna que al des- cender de la tribuna recibí las felicitaciones de mis colegas, entre los que se contaban, como se les llamaba entonces, los ciudadanos de Luynes, de Broglie, Molé, mi propio hermano y Berryer.»
El eminente orador habló con recomendacion de los almirantes y generales que en aquella época apoyaron y realizaron la primera expedicion. Luego, pasando á la expedicion última, cita los nombres de los que han desplegado igual celo para su realizacion, y continúa:
«Al principio de cada legislatura se nos regalan dos li- bros, denominados comunmente el amarillo y el azul.
«El libro amarillo de la presente contiene dos páginas es- critas con una elocuencia, sencillez y velocidad militar que los documentos de César no han excedido, ni igualado si- quiera en lo que respecta á la sinceridad de las narraciones.
«Aquellas dos páginas consignan todas las astucias del partido revolucionario italiano y los preparativos de Garibaldi; dicen que Garibaldi tenía ocho mil hombres en el valle del Tiber, que tenía otras fuerzas por el lado de Nápoles, y, en fin, que en los últimos días de octubre tenía
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«sus avanzadas á tres kilómetros de Roma, es decir, á la distancia que hay de esta sala al palacio de la exposicion.

«Esto prueba, diciéndolo de paso, que Garibaldi es un pobre militar. Otro jefe se hubiera arrojado sobre Roma, que estaba preparada para recibirle; los cuarteles se hallaban minados, minados estaban otros establecimientos, gracias á la impunidad con que permiten llevar á efecto esta clase de trabajos los subterráneos de las catacumbas.

«En el interior de Roma habia grandes depósitos de armas.

«Todo esto consta en el libro amarillo, y tambien consta en él que tres mil hombres de tropas pontificias y dos mil del ejército francés lucharon con ocho mil gariballdinos, y les vencieron despues de un combate sostenido que dió á Garibaldi seiscientos muertos, mil cuatrocientos heridos y mil seiscientos prisioneros. El ejército italiano se ha admirado de haber recogido cuatro mil fugitivos.

«Pues bien, señores, lo que os sorprenderá es que ante hechos tan significativos haya habido un hombre, no diré expatriado, pues, gracias á la generosidad del Emperador, hoy no existen sino expatriados voluntarios, que ha escrito á Garibaldi una carta, publicada ya en los periódicos, en la que se le felicita por haber luchado no con ocho mil contra cinco mil, sino vice versa¹.

«¡Ah, señores! los que hablan tanto de moral independiente deberian procurar poner mas de acuerdo su moral con la verdad y el patriotismo.»

El eminente orador trazó con precision el cuadro que actualmente ofrece la Italia bajo el punto de vista político, económico y moral. El exámen de los agitadores le convenció de que los expatriados de otros países formaban una parte importante de la agitacion, lo que motivó su concepto de que los revolucionarios son solidarios. Excitó entonces la atencion de la Francia, la que podria muy bien verse comprometida por los excesos de una revolucion que nada respeta. «Sé, dijo, que la Francia es fuerte, que reina en

¹ Carta de Mr. Quinet.
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«ella el orden; pero sé tambien que los Estados disueltos «por las grandes revoluciones se creian indestructibles, así «como los soberanos destronados creíanse seguros por siem- «pre en la víspera de la caída.»

El Sr. Dupin entró en otra clase de consideraciones:
«Ciento número de periódicos, dijo, se proponen apro- «vechar la libertad de imprenta para abrir una campaña «que tendrá por objeto demostrar que el Catolicismo es una «institución antigua y envejecida.

«Ya en 1830 se decia lo mismo: cierto dia, al anochecer, «entré en el teatro de la calle Taibout, en el que los sansi- «monianos celebraban sesion; el padre supremo y los de- «más dignatarios de la nueva religion estaban allí en con- «clave, era el 25 de diciembre de 1830. Uno de aquellos «sansimonianos dijo entre otras cosas: «Hubo, mil ochocien- «tos treinta años atrás, un filósofo, un verdadero sabio, un «hombre apreciable bajo todos conceptos, que vino á cumplir «una mision: su mision ha sido perfectamente cumplida; «sobre esto nada hay que objetar; mas hoy su mision ha «acabado, y la nuestra empieza.»

«De esta manera los sansimonianos entraron en una sen- «da que en el período de dos años los llevó de Menilmon- «tant á la policía correcional, y á la dispersion de todos «los individuos de la secta.

«Los que hoy, en nombre de la moral independiente, «fundan el Diario de los ateos, atacando la sociedad entera, «repiten tambien que el Catolicismo es una institucion vie- «ja; existe una escuela de literatura que cree ver las cosas «desde un punto mas elevado que los creyentes, y esta es- «cuela pretende que el Catolicismo es insostenible.

«Os suplico me permitais decir en pocas palabras, no solo «cuáles son los medios que el Catolicismo cuenta de resis- «tencia, es decir, con los que evita su caída, sino tambien «manifestaros cómo toma cada dia nueva fuerza y acrecen- «tamiento.

«No me separaré de la cuestion citando algunos hechos «sobre el particular: de la informacion abierta en 1700,
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«por orden de Luis XIV, por los intendententes en todas las «provincias, resultó que había en Francia diez y ocho mi- «llones de católicos. El censo ordenado por el primer Cón- «sul en 1802 demostró que llegaban ya en esta última fe- «cha á la suma de veinte y seis millones. Sé que tiene algu- «na parte en este aumento el aumento de la poblacion: «en la misma época había en Francia un millon quinientos «mil protestantes.

«Pues bien; según el último censo, los diez y ocho mi- «llones de católicos del año 1700 y los veinte y seis millones «del año 1802 han subido á treinta y seis millones; al paso «que de un millon quinientos mil disidentes, han bajado á «ochocientos mil.

«Y sin embargo, os consta que la Francia es el país de «la libertad de religion y de la tolerancia; pero sucede que, «cuando un reducido número de discípulos de religiones «disidentes habitan un país cuya inmensa mayoría profesa «una misma religion, las relaciones cotidianas, las alianzas, «el influjo de la atmósfera, digámoslo así, absorben la mi- «noría, y los cultos disidentes desaparecen poco á poco.»

El ilustre orador, después de haber consignado la prepon- derancia del Catolicismo en Francia por el número de sus fieles, la probó por el espíritu de la poblacion.

«Lyon, ciudad de los telares y de la seda, nos presenta «un fenómeno laudable; á pesar del inmenso desarrollo de «la industria en aquella ciudad, es ella una de las mas re- «ligiosas de la Francia. Años atrás algunos habitantes de «aquella ciudad hicieron voto de pobreza, y conservando «apenas lo indispensable para no morir de hambre, partici- «ron á llevar la luz del Evangelio á los pueblos de la Chi- «na, del Japon, de la Cochinchina y de la India.

«Los lyoneses se interesaron por su suerte, y hé ahí có- «mo dos trabajadoras se comprometieron á depositar un «sueldo cada semana con destino á alimentar aquellos com- «patriotas que habían ido á predicar el Evangelio faltos de «lo indispensable para subsistir.

«Esta idea fue recibida con entusiasmo tal, que á los tres
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años contábanse doce mil personas que habian imitado á las dos trabajadoras en su resolucion; en 1846 los suscriptores á la Obra de las misiones ascendian en el lyonesado á sesenta y cinco mil; hoy cuéntanse ya ciento treinta mil, que en una diócesis de Francia representa la mitad de todas las familias, y lo que representa en Francia el \( \frac{9}{10} \) de la población obrera.

El orador manifestó que este espíritu católico predominante en la Francia había sido el vivificador de sus cuatro dinastías históricas; y viniendo á la actualidad, dijo:

«Permitidme que os señale un hecho importante. Parece que hay tendencias á producirse un cambio de posición de las diversas potencias del mundo. Está formándose el imperio del Norte, imperio que puede alarmar á varios Estados, que puede servir de alguna inquietud á la Francia. Pero no temais; la Francia tiene un recurso que falta á otras naciones, el Catolicismo.

El Gobierno francés ¿no es el defensor natural de las afecciones y del culto de doscientos millones de hombres? Ella no faltará á su misión, y, siguiendo esta marcha, el Emperador hará de la Francia la primera potencia del mundo. El imperio del Norte vendrá en segunda ó tercera línea.»

Tales son, aunque muy reasumidas, las ideas ó consideraciones capitales del discurso que inauguró en el Senado el debate de la cuestion romana. Inmediatamente fue concedida la palabra al cardenal Bonechose, arzobispo de Ruan.

El sabio Prelado trazó á grandes rasgos la historia de la formacion del reino de Italia; su discurso fue un digno boceto del que pronunció en la otra Cámara pocos días después el Sr. Thiers. El lenguaje del Emo. Bonechose fue enérgico y noble; cada faz de la complicada cuestion italiana recibía de S. Ema. una consideracion característica. La conclusion de aquel discurso, verdadero trabajo parlamentario, reasume la política práctica que el clero, representado genuinamente por aquel venerable Cardenal, desea y reclama.
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«Son tantas las oscilaciones políticas que de algunos años á esta parte sufrimos, que ya nos es imposible el silencio. «Cosechamos lo que venimos sembrando. En nuestra política todo es indecision; en la vida moral y mercantil todo es marasmo.

«¿Quereís que la vida circule? Repudiemos los sofismas, declaremos guerra á todos los elementos de desorden, y veréis á qué grado de poder los elementos de orden, agrupándose á nuestro alrededor, elevarán la Francia.

«Abandonemos las périfdas alianzas; acabemos de contristar á los católicos y de mantenerles en continua zozobra por lo que tienen de mas estimable y sagrado.

«Yo no os pido que sacrifiqueis por vosotros mismos el reino de Italia, al que habeis dado vida; pero ya que aquel reino, tal como aspira á constituirse, se declara incompatible con lo que alienta la vida moral del universo, dejad obrar la Providencia; no os obstineis á sostener lo que debe caer, lo que insulta á la Francia, así como á las leyes de la justicia eterna. Descartad vuestra responsabilidad ante Dios y ante los hombres.

«Seamos, al contrario, los protectores, los defensores de lo que no puede sucumbir. No habiendo sonado aun la hora de las grandes reparaciones, esperémosla arma al brazo. El grito de la Francia y de la Europa indignadas nos ha llevado á Roma otra vez; permanezcamos allí hasta que el Maestro supremo de todas las cosas pronuncie su palabra, y que los acontecimientos que guarda como en reserva hayan constituido una situacion en la que la Europa tranquila pueda ver al Papa tranquilo como ella en el trono secular, y restablecido en las condiciones de su dignidad y de su independencia.»

Á este discurso, recibido con entusiastas aplausos por el Senado, siguió el del señor arzobispo de Burdeos, el cardenal Donnet:

«Prescindo ahora, dijo, del Gobierno italiano, del que se acaba de hablar en términos tan enérgicos como dignos; prescindo de aquel reino para el que no son un misterio,
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«ni las culpables connivencias, ni las debilidades deshontestas; paso en silencio ante aquel reino tan favorable á los «conspiradores; aquella monarquía ha abierto una herida «profunda en el corazon de la Iglesia; quiero callar las alarma-«mas que nos ha causado, las lágrimas que nos ha hecho «derramar, y hasta la sangre de nuestros hermanos que sus «soldados han hecho verter.

«Me limito á compadecerle, y en cambio de tantas men-«tiras y graves atentados contra la justicia; en cambio de «tantos esfuerzos maquiavélicos que tenian por objeto se-«parar á nuestro país de la senda de sus destinos providen-«ciales, yo, á ejemplo de nuestro Sumo Pontífice, invoco «sobre ella la piedad de la tierra y la misericordia del cielo.»

Y viniendo al análisis de la política del Gobierno floren-«tino, decia:

«Dejemos la moral y hagamos política, exclamaba en un «momento de franqueza el conde de Cavour, que fue el pri-«mero que intentó lo que sus discípulos han pretendido rea-«lizar despues como un progreso, y Dios sabe si sus conse-«jos y su programa han sido seguidos. Señores, no cerremos «los ojos ante el mal, midamos la extension. La cuestion «romana no es solo una cuestion religiosa; es una cuestion «de órden general y de moralidad.

«Algunos distinguidos escritores, algunos publicistas há-«biles han emitido otros sentimientos; yo les opongo la con-«ciencia universal y las universales inquietudes suscitadas «por la cuestion romana...»

Mr. Rouland contestó á los tres mencionados oradores. Su discurso, que debia reflejar la politica del Gobierno, fue sumamente incoloro. Reconoció los buenos sentimientos de los Prelados y de Mr. Dupin; reconoció que el Papado me-«recia los respetos de la Francia y de la Europa; reconoció que el Gobierno italiano tenía que echarse en cara muchas debilidades, pero que sus dificultades exteriores eran gran-«des: «Cuando se trata, añadió, de juzgar una nacion que se «encuentra ante problemas tan espantosos, los sentimien-
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tos de humanidad exigen cierta indulgencia para con ella.»

Así Mr. Rouland creía que para allanar las dificultades de una nación absorbente, la humanidad exigía dejar absorber de buena voluntad, sin oposición alguna, el principio fundamental del orden.

La palabra de Mr. Rouland fue escuchada con desagrado. La Asamblea deseaba un lenguaje explícito. Las ambigüedades eran para el alto Cuerpo impolíticas hasta á lo sumo en las circunstancias actuales.

El señor Arzobispo de París tomó la palabra. Dotado de un talento extraordinario, el Ilmo. Darboy sabe adornar las convicciones y las doctrinas mas sólidas con las formas mas bellas y diplomáticas. Empezó manifestando que, en el fondo, de lo que se trataba era, no de elevar un voto de confianza ni de desconfianza al Gobierno, sino de que tuvieran eco en el Senado francés los sentimientos de la Francia.

«Las interpelaciones, ha dicho, son necesarias para tranquilizar el espíritu público, que sin desconfianza de la política del Emperador, se halla ansioso ante tan grave cuestión. Es hora de decir á las conciencias católicas que pueden quedar tranquilas, que están salvados sus mayores, sus mas apreciados intereses.

¿Creeis, señores, que la cuestión que se debate no es de suma importancia para el trabajador, que separado de su familia de las seis de la mañana á las diez de la noche, al regresar á su casa encuentra turbadas las conciencias de la esposa y de la hija, el honor y la gloria de su hogar? ¿No es justo que aquel trabajador pida al Gobierno una palabra, una explicación que tranquilice á aquella mujer y á aquella hija, inquietas y ansiosas por su religión? ¿Qué inconveniente puede haber en que los órganos del Gobierno declaren que los católicos nada deben temer?

Á los hombres de negocios les interesa también saber, por medio de las interpelaciones, que por parte de los católicos que forman la mayoría del país puede contarse con reposo y seguridad.
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«Hasta para los malos conviene que el Gobierno se explique; interesa que sepan que las personas honradas están decididas á defenderse.»

El señor Arzobispo entró luego en extensas consideraciones sobre la política imperial, la que calificó de conforme á las reglas de la prudencia; deduciendo de todo lo expuesto que los católicos debían tener grandes y completas esperanzas. Opinaba S. E. I. que la celebración de la conferencia europea resolvería una cuestión cada día más complicada.

«¿Puede pretender, decía, una conferencia otra cosa que salvar los intereses espirituales y temporales de la Santa Silla y satisfacer las conciencias? ¿Es, por lo tanto, posible que un Gobierno rehuse el ocuparse de las convicciones religiosas de sus súbditos? ¿Es posible que á un Gobierno le preocupen más los intereses materiales que los morales del pueblo? La Inglaterra y la Prusia ¿pueden olvidar sus súbditos católicos?»

El venerable Prelado se declaró abiertamente partidario de la conferencia.

«Si es verdad, continuó, que el Soberano Pontífice se haya adherido al proyecto de reunión de la conferencia, séame permitido expresarle desde aquí humildemente mi gratitud profunda. Permitidme aplaudir este acto de alta sabiduría emanado de mi Jefe espiritual. ¿No es un buen ejemplo dado á las demás naciones? ¿No es bueno ver al Soberano Pontífice consintiendo en venir á afirmar su derecho ante la Europa, pedir qué cosas pueden echársele en cara, formular él mismo objeciones, y obtener el reconocimiento de los derechos que los malos le niegan? Por lo que respecta á Italia, no puedo estar igualmente seguro de su adhesión; su actitud ha de ser embarazosa en la conferencia, y yo no sé ver qué ventajas pueden venirle.»

Viniendo luego al exámen de la tarea que incumbe á la conferencia realizar y de las determinaciones que puede tomar, á tres hipótesis redujo el programa de la conferencia: