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otros kanacs, no por eso deben oponer grandes resistencias á la gracia. Un rasgo especial de su carácter es su confianza ilimitada en la palabra del misionero.

¡Ojalá aquel que ha comenzado esta obra se digne coronarla, y que las oraciones que han proporcionado á nuestros Padres una entrada tan favorable, continúen atrayendo sobre sus trabajos apostólicos bendiciones mas y mas abundantes! En el mes de febrero próximo el Tampico estará de vuelta aquí, y en disposicion, como espero, de hacer una nueva visita á nuestra mision. ¡Ojalá podamos enviar entonces nuevos socorros á nuestros Padres!

Dignaos recibir, reverendísimo Padre, la expresion de mi profundo respeto y de mi sincero afecto en los corazones sacratísimos de Jesús y de María.—Fr. Pacomio Ollivier, viceprovincial.

SECCION OFICIAL.

Ley sobre capellanías colativas.

Ministerio de Gracia y Justicia.—Real decreto.—Conformándome con lo propuesto por mi Ministro de Gracia y Justicia, de acuerdo con el parecer del Consejo de Ministros, vengo en aprobar la Instruccion formada, con intervencion del muy reverendo Nuncio apostólico, para la ejecucion del Convenio referente á capellanías colativas de sangre, y otras fundaciones piadosas de la propia índole, celebrado con la Santa Sede y publicado por mi Real decreto, con fuerza de ley, fecha de ayer.

Dado en Palacio á 25 de junio de 1867.—Está rubricado de la Real mano.—El ministro de Gracia y Justicia, Lorenzo Arrazola.

Instruccion acordada en todo lo procedente con el muy reverendo Nuncio apostólico, y aprobada por S. M. la Reina (q. D. g.), para la ejecucion del Convenio celebrado por la Santa Sede y publicado como ley de Estado por Real decreto de 24 de junio de 1867, sobre las capellanías colativas de patronato familiar, memorias, obras pias y otras fundaciones análogas, y puntos conexos con las mismas materias.

CAPÍTULO PRIMERO.—Disposiciones preliminares.

Artículo 1.º A la mayor brevedad posible, no debiendo exceder de tres meses despues de la publicacion de la ley en
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la Gaceta oficial, los jueces de primera instancia remitirán de oficio á los prelados diocesanos á que pertenezca el pueblo en que estén sitas las parroquias, ya sean de la jurisdiccion ordinaria, ya exenta, los siguientes estados: primero, de las capellanías y beneficios de toda clase, de patronato familiar, activo ó pasivo de sangre, cuyos bienes hayan sido adjudicados á los parientes, en virtud de la ley de 19 de agosto de 1841, ó de cualquiera otra, que deberá citarse; expresando la iglesia, título, clase é índole de la fundacion; las personas á quienes se hubiere hecho la adjudicacion; la vecindad de ellas, y la fecha del auto definitivo: segundo, de las memorias, obras pias y toda clase de fundacion piadosa familiar, gravada con cargas eclesiásticas, y cuyos bienes hubieren sido adjudicados á los patronos, expresando dónde radicaba la fundacion, nombres y vecindad de las personas á quienes se hubiese hecho la adjudicacion, y fecha del auto definitivo: tercero, de los negocios pendientes de capellanías y beneficios, con separacion de los que existan todavía en el juzgado, de los que se hallen en las Audiencias, fecha de la demanda y su estado actual: cuarto, y lo mismo respecto de los negocios pendientes sobre memorias y toda clase de fundaciones piadosas á que se refiere el número segundo de este artículo.

Las Audiencias remitirán tambien á los Diocesanos nota de los negocios expresados en los dos números precedentes, que pendan en el tribunal, con expresion del estado en que se encuentran.

Art. 2.º La Direccion general de la Deuda pública, prévia la correspondiente instruccion del Ministro de Hacienda, formará igualmente y remitirá al respectivo Diocesano, á la brevedad posible, notas de los créditos satisfechos: primero, á los patronos de capellanías y beneficios familiares, ó á sus causahabientes, por bienes que se hubieren adjudicado á los primeros: segundo, á los patronos, ó causahabientes, de memorias y fundaciones piadosas de toda clase, gravadas con cargas meramente eclesiásticas.

Art. 3.º Además, las Audiencias territoriales, los jueces de primera instancia, las autoridades y oficinas de todas clases suministrarán, de oficio y sin demora, á los Diocesanos las noticias y datos necesarios, que estos reclamaran para llenar su cometido.

Art. 4.º Los Diocesanos, siempre que lo estimen conveniente, podrán delegar, sin causar gastos á los interesados-
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dos, en una comision, ó en persona de su confianza, la instruccion de los expedientes de toda clase y naturaleza, reservándose la solucion definitiva, ó su aprobacion.

En el Boletin oficial de la provincia, y en el eclesiástico donde le hubiere, se publicarán estos nombramientos para noticia de los interesados, y á fin de que sea reconocida su personalidad en las oficinas de todas clases, cuando quiera que hiciesen alguna reclamacion, ó pidieren datos y noticias para llenar su cometido.

Los Diocesanos señalarán una módica retribucion por su trabajo á sus delegados. Aquella, y los gastos de oficina indispensables, se satisfarán de los fondos de los acervos pios que crea el Convenio.

Art. 5.º Por cargas de carácter puramente eclesiástico, de que tratan el primero y otros varios articulos del Convenio, se entiende todo gravamen impuesto sobre bienes, de cualquiera clase que sean, para la celebracion de misas, aniversarios, festividades, y en general para actos religiosos ó de devocion en iglesia, santuario, capilla, oratorio ó en cualquiera otro puesto público.

Art. 6.º Los Diocesanos al tenor del artículo 21 del Convenio, podrán reducir, como lo estimen mas equitativo, las cargas meramente eclesiásticas, y tambien lo correspondiente á la congrua sinodal, título de ordenacion, que según el artículo 2.º del mismo Convenio, por la especialidad de los casos, tiene la consideracion de carga eclesiástica.

Art. 7.º Siendo puramente prudencial y discrecional la reduccion de cargas, y de mera benignidad apostólica, atendidas las circunstancias de la respectiva familia, la apreciacion de la parte de bienes dejados á esta en su caso por el artículo 12 del Convenio, los Diocesanos procederán gubernativamente en esta materia, sin que haya lugar á recurso en justicia, y sí solo el de pura revision ante el mismo Presidado en la propia forma.

Art. 8.º Habiendo circunstancias especiales, obstáculos y dificultades para ejecutar cualquiera de las disposiciones contenidas en el Convenio y en esta instruccion, el Diocesano lo hará presente al Ministro de Gracia y Justicia para que en uso de la facultad que se concede por el artículo 23 del Convenio se resuelva lo mas conveniente y equitativo, con acuerdo del muy reverendo Nuncio de Su Santidad.

Art. 9.º Los Diocesanos, bien sea por medida general, bien en casos particulares, habiendo circunstancias especia-
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les que lo justifiquen, podrán prorrogar, según lo estimen conveniente, los plazos que en esta instrucción se señalen, tanto para reclamar como para hacer en su caso entrega de los créditos del Estado y todo otro que se presijase, cuyas resoluciones se publicarán en el Boletín oficial de la provincia y en el eclesiástico.

Art. 10. Las publicaciones que se hagan en los Boletines oficiales por disposición del Diocesano ó de su delegado, se considerarán de oficio.

CAPÍTULO II.—De las capellanías adjudicadas, ó cuya adjudicación se pidió por las familias antes del 28 de noviembre de 1856.

Art. 11. Los Diocesanos dictarán y publicarán en el Boletín oficial de la provincia auto general, en la correspondiente forma canónica, declarando, en conformidad á lo dispuesto en el artículo 3.º del Convenio, extinguidos los patronatos y capellanías á que se refieren los dos primeros artículos del propio Convenio.

Art. 12. Los tribunales, así civiles como eclesiásticos, acordarán en su respectivo caso lo que proceda, para terminar lo mas pronto posible los pleitos pendientes.

En los primeros, el ministerio fiscal, prescindiendo de todo lo que no sea pertinente, procurará se evite toda dilación innecesaria, y en cuanto de su acción dependa el despacho de estos negocios con la preferencia que corresponda, pidiendo se declare desierta la demanda, apelación ó súplica, si no fuese promovido el curso del pleito por los interesados dentro del término legal correspondiente.

Los promotores fiscales no dejarán de apelar de la sentencia de adjudicación, dando inmediatamente conocimiento al fiscal de la Audiencia, para que resuelva lo conveniente.

El ministerio fiscal cuidará también muy particularmente de que no se confundan con las capellanías colativas familiares, á las cuales es solamente aplicable la ley de 19 de agosto de 1841, los verdaderos beneficios de patronato familiar, activo ó pasivo, apelando en su caso los promotores fiscales, y promoviendo recurso de casación en interés del Estado los fiscales de las Audiencias.

Art. 13. En el término de cuatro meses, contados desde la publicación de la ley en el Boletín oficial de la provincia de su domicilio, los parientes de los fundadores ó sus cau-
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sahabientes, á quienes han sido ya adjudicados los bienes de las capellanías ó beneficios, cuya posesion les fue dada en su tiempo, presentarán al Diocesano copia auténtica del auto definitivo y una nota bastante expresiva: 1.º de las fincas, derechos y acciones que á cada interesado hubieren sido adjudicadas, con expresion de los títulos de la Deuda del Estado que, á reclamacion suya, le hubiese entregado la Direccion de la Deuda pública; 2.º de las cargas impuestas sobre cada finca, inclusas las de los bienes que han sido subrogadas por Deuda pública; ó declaracion de no haberse hecho especificamente, sino en globo, sobre los bienes de la fundacion; 3.º de las cargas vencidas y no satisfechas desde la toma de posesion de los bienes, ó recibo de dichos títulos de la Deuda, expresando las causas que hubiese habido para ello, y proponiendo la cantidad alzada que están dispuestos á satisfacer para esta sagrada obligacion.

Cada finca será exclusivamente responsable de la parte de cargas que sobre ella pesaba; y lo será con la generalidad de sus bienes, de las correspondientes á las fincas subrogadas en aquellos títulos, la persona que los recibió.

De los descubiertos por tiempos anteriores á la toma de posesion de los bienes, ó al recibo de los títulos de la Deuda del Estado, serán responsables los capellanes beneficiados que los hubiesen disfrutado, los administradores y detentadores de los mismos bienes, y en su caso el Estado por el tiempo que hubiese estado incautado de ellos.

Los Diocesanos acordarán lo que proceda respecto de dichas personas responsables.

Art. 14. Los que, aunque hayan sido patronos legítimos, tengan en su poder bienes no adjudicados con arreglo á la legislacion entonces vigente, deberán hacer manifestacion de ellos en el término y modo expresados en el articulo precedente, para disfrutar de las ventajas concedidas á las familias, so pena en otro caso de lo que pueda corresponder con arreglo á las leyes.

(Se continuará).
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SECCION CIENTÍFICA.

REVISTA BIBLIOGRÁFICA EXTRANJERA.

I. Historia de la filosofía por Mons. Laforet.—II. Billuart. Summa S. Thomae hodiernis academiarum moribus accommodata.—III. Las santas Letras y la Eucaristía, por Didelet.—IV. La duda y la ignorancia, por Baunard.

I.

El sabio autor de los Dogmas católicos Mons. Laforet, ilustre rector de la universidad católica de Lovaina, comienza en este momento la publicación de una Historia de la filosofía¹ concebida conforme á un plan muy vasto. Han aparecido dos volúmenes que abrazan los tiempos antiguos. A juzgar por las proporciones dadas al estudio de las escuelas que precedieron á Jesucristo, puede presumirse que la edad media y los tiempos modernos exigirán por su parte, cuando menos, igual número de volúmenes. Nadie se quejará de este desarrollo si, conforme debemos esperarlo, el autor manifiesta en todas las partes de su obra el saber y la conciencia crítica que despliega en las que acaba de dar al público. Es justicia que debe hacerse á Mons. Laforet: para llegar á una inteligencia exacta de las teorías filosóficas y deducir de ahí su verdadero carácter, su fisonomía real, no ha escaseado ningún trabajo, acudiendo directamente á las fuentes para sus investigaciones. Donde ha querido estudiar los sistemas ha sido en los escritos de los maestros de la filosofía. La prueba la tenemos en los textos citados en apoyo de sus análisis, textos que, á decir verdad, no se encuentran muchos de ellos en las compilaciones. Todo cuanto Mons. Laforet cita no es para hacer alarde de erudición; esto sería hoy muy fácil: se encuentran mil repertorios al uso de los que buscan un ornato de esta clase: estas citas tienen contra sí el que sus interpretaciones pueden disputarse, y sus pasajes son susceptibles de discusion. Por otra parte, nuestro siglo no cede á ningun otro en sus controversias sobre la historia de la filosofía. Todas las cues-

¹ Bruselas, Victor Devaux, edit.
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tiones han sido renovadas, si no en el fondo, en la forma, y casi es imposible discutir sobre los sistemas sin haberlos examinado en su exposicion auténtica. En la obra á que nos referimos nada se encontrará de segunda mano. Bajo este respecto se notará una originalidad real en el trabajo del sabio rector de Lovaina.

En cuanto al fondo, es decir, en cuanto á la caracterización de los sistemas y al movimiento real de la ciencia filosófica, no faltan en este libro modos de ver propios ni apreciaciones originales. Pero hoy no hablamos de dicha producción sino para dar cuenta de ella á nuestros lectores. Mas que juzgarlo, lo que pretendemos es rendir un homenaje á la grande y católica Universidad del seno de la cual ha salido, y á los obispos de Bélgica que la aprueban y la recomiendan. Es esta producción una brillante respuesta á los que acusan al Catolicismo de rechazar los adelantos intelectuales, de ser hostil á los estudios filosóficos. ¿Habrá muchas universidades láicas que pudiesen dar un testimonio de una tan seria y tan inteligente solicitud?

II.

Acaba de darse á luz el primer volumen de una publicación que no puede menos de complacernos: es una nueva edición de Billuart, libro que quisieramos ver en las manos de todos los eclesiásticos. Santo Tomás es, respecto á teología, el maestro de los maestros. Para no citar sino un ejemplo, tomado de nuestra época, podemos decir que Balmes con toda la grandeza de su genio, con toda la profundidad de su criterio investigador, lo debemos á santo Tomás. Pero fuerza es reconocer que santo Tomás no es siempre accesible: indispensable se hace estudiarlo repetidas veces para comprenderlo bien, y aun así muchos son los que no llegan á una clara inteligencia de los sublimes principios teológicos sentados por el Angel de las escuelas. ¿Qué hacer, pues? Estudiar á Billuart, no en pequeños compendios poco apropiados á la extension que debe darse hoy al interesantísimo estudio de la teología, sino en su texto original. Nadie mejor que él ha popularizado á santo Tomás; y es porque Billuart es el mismo santo Tomás al alcance de todos los talentos. Una nueva edición, pues, de Billuart, es una empresa que no podemos menos de aplaudir, puesto que en las ediciones conocidas se encuentran sensibles va-
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tan grandes cosas fuese mas brillante con la cooperacion de vuestra piedad y alegría?

Pero no es solamente adaptada á las circunstancias y agradable á Nos, venerables Hermanos, esa piedad y cordial cooperacion á la Sede apostólica, sino que principalmente es tan oportuna, que de ella han de reportarse saludables frutos, ya para reprimir la audacia de los impíos, ya para la comun utilidad de los fieles y de cada uno de vosotros. De ella es necesario que aprendan los enemigos de la Religion el vigor y la vitalidad de que goza la Iglesia católica, á la que no dejan de atacar con intencion perversa; aprendan cuán necia é impotente es su union para atacar á la que consideran como exhausta de fuerzas y muerta en sus tiempos; aprendan, finalmente, cuán mal se felicitan de sus triunfos y confian en sus consejos y esfuerzos, conociendo que no pueden contrarestar la aglomeracion de tantas fuerzas que el espíritu de Jesucristo y la divina gracia ha aumentado en la piedra de la Sede apostólica. Y en verdad, en ningun tiempo como en los presentes, venerables Hermanos, es necesario que sea evidente á todos los hombres, que solamente pueden permanecer las almas íntimamente unidas entre sí en donde domina para todos el mismo espíritu de Dios; pues apartándose de Dios, menospreciada la autoridad de la Iglesia, los hombres que buscan en las maldades su felicidad quedan sumidos en violentas agitaciones y disidencias.

Y si se mira á la comun utilidad de los fieles, venerables Hermanos, ¿qué puede ser mas oportuno y saludable á las naciones católicas para acrecentamiento de su deferencia á Nos y á la Cátedra apostólica, como el que vean cuánto hacen sus pastores en favor de los derechos y de la santidad de la unidad católica, y por esta causa les vean atravesar grandes extensiones de terreno y grandes mares, y que no les desaniman incomodidades de ninguna clase para acudir á la Cátedra romana á fin de venerar en nuestra humilde persona al sucesor de Pedro y al vicario de Jesucristo en la tierra? Pues con la autoridad del ejemplo, mejor que con cualquiera enseñanza sutil, conocen la veneracion, obediencia y respeto que deben á Nos, á quien dijo Nuestro Señor Jesucristo en la persona de Pedro: Apacienta á mis corderos, apacienta á mis ovejas; y con estas palabras estableció y confirió la suprema vigilancia y potestad sobre toda la Iglesia.
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cios, ya en el fondo, ya en la forma. Para la publicacion á que nos referimos se ha acudido á la mejor edicion del citado autor, que es la de Maestricht. Se la ha reproducido íntegra, pero con notas que hacen de ella, por decirlo así, una nueva obra en relacion con los conocimientos y la legislacion actual. Se encontrarán en este libro todas las opiniones respetables producidas desde la muerte de Billuart, junto con las decisiones de las congregaciones romanas sobre las distintas cuestiones planteadas y examinadas por el autor en su obra. Indícanse de paso los errores modernos, que las pretendidas doctrinas nuevas no son nada mas que la reproduccion de viejos errores victoriosamente refutados. En sus notas y en sus apéndices se encuentran todas las cuestiones referentes al derecho civil ó eclesiástico que han debido modificarse despues de la época en que Billuart publicó su teología. La obra constará de siete volúmenes. Publicanse dos ediciones á la vez: una en papel comun que cuesta en París á cinco francos, cincuenta céntimos el tomo; y otra en excelente papel al precio de siete francos, cincuenta céntimos. Por nuestra parte aconsejáramos esta última edicion, que es de mucho superior á la primera, y que viene hasta cierto punto á constituir una edicion hasta lujosa sin gran diferencia de precio.

Quisiéramos que Billuart viniese á ser un libro clásico. Es un error creer que bastan hoy unos conocimientos teológicos superficiales. Los errores de todas clases que se presentan en nuestra época bajo todas las formas, y de los que se hacen eco las ciencias morales, políticas y económicas, no son en el fondo nada mas que aberraciones teológicas; aberraciones cuyo carácter es indispensable conocer, y nada tan á propósito, para llegar á este conocimiento, como poseer un buen fondo de sana y sólida teología¹.

III.

Mientras que el protestantismo trabaja en difundir por todos los medios posibles el texto desnudo, truncado, y con frecuencia falsificado de las santas Escrituras; mientras va á buscar lectores hasta entre el ruido del Campo de Marte, en el palacio de la exposicion, nos cabe el placer de mencionar otros esfuerzos mas modestos y mas pacíficos inspi-

¹ 7 vol. in 8.º Plon. 1866.
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rados por una solicitud verdaderamente católica, y conforme con la ciencia, á fin de dar á conocer las sublimidades del Texto sagrado. El señor abate Didelot, cura de Nuestra Señora de Valence, principió hace algunos meses la publicación de unos estudios sobre las santas Letras y la divina Eucaristía, cuyo buen éxito no podemos menos de desear.

Los estudios á que nos referimos son algo mas que un trabajo erudito, puesto que se dirigen tanto á nutrir el corazón como la inteligencia. «Se pueden estudiar las Escrituras, dice el piadoso autor, con el espíritu que discute, la imaginacion que se entusiasma y la ciencia que profunda. Nosotros nos limitarémos á la parte mas modesta de estudiarlas con una alma sencilla y un corazon humilde y devoto. Sin despreciar en ellas la flor que embalsama, el cántico que extasia y la brillantez que deslumbra, nos consagraremos con preferencia á la fuente que sacia y al fruto que nutre.»

Estas suaves palabras nos dicen ya que estos estudios se dedican al mundo religioso; á las personas piadas como á los miembros del clero.

El autor no limita su trabajo á las santas Letras: no pudiendo menos de sentir las íntimas relaciones que existen entre la palabra divina y el santo Sacramento del altar, relaciones consignadas desde los primeros tiempos por los Padres de la Iglesia, y de siglo en siglo por los escritores místicos y los teólogos, habría creído incompleta su obra si de la sagrada Escritura no hubiese pasado á extender sus reflexiones sobre el hermoso dogma en que se encuentra también «la flor que embalsama, el cántico que extasia, la brillantez que deslumbra, la fuente que sacia y el fruto que nutre.»

Este nuevo trabajo contendrá: primero, las figuras é imágenes del Antiguo Testamento que anunciaron la Eucaristía; segundo, el misterio de la Eucaristía considerado como sacramento y como sacrificio, y en sus relaciones con los misterios de la Encarnación, de la Redencion, de la santa humanidad de JESUCRISTO, etc.; tercero, los documentos de la tradicion, los escritos, los monumentos de que ella dispone para probar y glorificar la adorable institucion del Sacramento del amor. Este último punto resumirá los escritos de los Padres, las actas de los concilios, las bulas de los Sumos Pontífices, las liturgias con sus numerosos documentos, etc.