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llon sagrado, escogido entre los mejores, los mas inteligentes y los mas bizarros, del cual él sería por su valor el capitán de la vanguardia. Cada año, sobre esas orillas floridas que lame el Sena, en su histórico castillo de la Roche-Guyon, congregaba la flor y nata de los alumnos de San Sulpicio, formándolos, no solo para la piedad, la caridad y la fe, si que también para las letras, el trato social, la elevación de los hábitos y la pulidez de las costumbres. Nada más precioso que estas reuniones: Meminisse juvavit, ha escrito con mirada tranquila y clara al ocuparse de esta querida residencia aquel que había de ser su ornamento mas brillante. Efectivamente, no tengo reparo en afirmar que el Obispo de Orleans, tal cual es, la Iglesia de Francia lo debe en gran parte á la residencia de la Roche-Guyon. Allí fue, cuando menos, donde este diamante recibió la última mano.

El abate Dupanloup estaba pronto para su ministerio, para el mundo y para Dios. Tenía una conciencia íntima de su dignidad y de su honor, de su dignidad de hombre y de sacerdote, de su honor humano y de su honor sacerdotal, con una disposición natural y juiciosa al respeto, virtud que ha venido á ser muy rara, y de la que «la Iglesia es la gran «escuela,» como ha dicho excelentemente Mr. Guizot. Respetaba en la autoridad á la autoridad misma, por mas que desdenase el vano oropel de que esta algunas veces se rodea.

Pocas personas he visto tan ajenas á todo sentimiento de vanidad. No quiero decir con esto que no tuviese el menor cuidado de su reputación. Sabía que el Espíritu Santo ha dicho: Curam habe de bono nomine. El salvaba la honra de su nombre por mas que despreciase una vana nombradía, las dignidades humanas, los honores y la gloria.

Respecto á dignidades, todas las que podían reservarse para su estado fuérnon en su busca: era ya entonces, y continúa siendo todavía, el amigo de las familias mas ilustres de Europa, de las que ha bautizado los hijos, ha unido en matrimonio á los jóvenes esposos y ha asistido á los moribundos en su postrera hora. En una palabra; ha abierto la tierra y los cielos á las almas mas nobles por su rango y su destino.

Muy joven todavía, fue el catequista de los infantes de Francia y de los príncipes de la casa de Orleans; fue uno de los limosneros de la hija de Luis XVI, esta santa cuyas desgracias solo ha sobrepajado su rara virtud y su valor en sufrirlas. Mas tarde enseñó el Evangelio á la hija de D. Pe-
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dro, futura emperatriz del Brasil; predicó en presencia de María Amalia, queiba á oírle «oculta entre la multitud;» ante María Amalia, cuyo poder jamás lisonjeó, pero cuyas tristezas tampoco se complacía en agravar. Mas tarde, fue todavía en la doctrina, en la fe y en las letras el maestro de lo que la juventud de Francia cuenta de mas elevado y de mas famoso. Después continuó siendo el confidente, el confesor de los hombres de Estado mas ilustres. Los cardenales, como los príncipes, le profesaban un tierno afecto. Gregorio XVI dijo de él: Tu es apostolus juventutis.

Hasta el dia de su elevacion al Episcopado, nadie sospechaba siquiera que hubiese sido decorado con la gran cruz de Cristo, que fuese doctor en teología, protonotario apostólico, prelado romano, etc. Ni una sola voz hizo mencion de tales distinciones: tan poca importancia daba al exterior, á la pompa y al aparato.

«Y no obstante, decía él un dia con cierto buen humor, «el nombre sirve para alguna cosa: él impidió en una noche «terrible que yo tuviese que dormir al raso, bajo la tempestad y sobre la nieve. Durante las vacaciones de otoño «me hallaba en una correría, en mis queridas montañas. «Conforme me sucedía algunas veces, habiéndome alejado mucho, me apercibí de que había perdido el camino. «La noche se me venía encima, y con ella una de esas «tempestades sombrías y rápidas que descienden de las cimas alpestres como el vuelo del águila. Vislumbré á lo lejos un pueblecillo y una iglesia. Apresuré el paso para llegar allí. Los vientos soplaban desencadenados; la lluvia primero, y después la nieve, azotaban mis vestidos que tenia ya completamente pegados al cuerpo. Llamé á la puerta de una de estas modestas y rústicas casas rectorales que yo estimo tanto. Nadie me responde. Insistí, y sobre el portal cerrado ví abrirse una ventanilla, y aparecer en ella la cuidadosa como dormida figura de un excelente cura saboyano.—¿Quién va allá con un tiempo semejante?—Un pobre viajero sorprendido por la tormenta que im- plora un abrigo.—Algun vago, dijo el cura haciendo ade- man de cerrar la ventana.—Abrid por favor, soy un sa- cerdote.—No lo creo: á estas horas los sacerdotes no cor- ren por las montañas.—Perdonad; soy sacerdote, soy francés, me he extraviado. El buen cura vacila todavía: «Soy de este país, soy el abate Dupanloup.—Dupanloup, ¿aquel de quien hablan los diarios? ¡Ah! esto ya es otra
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«cosa. Sed bien venido... Pocos minutos después entraba en la casa enjugando mis ropas y mi cuerpo ante una gran hoguera, y recibiendo la hospitalidad franca y cordial del digno, pero sospechoso cura. No se diga ahora que el re- nombre de nada sirve.»

Asegúrase que Pío IX tiene ofrecido el capelo de cardenal al Obispo de Orleans. Yo no lo sé; pero sí sé que el ofrecimiento sería digno del Pontífice, como aceptarlo ó rechazarlo sería digno del Obispo.

III.

Lo he dicho ya: el celo constituye su vida.
Dupanloup tiene y tendrá el celo en favor de la infancia; por él ha adquirido gran fama; por él es ilustre; sí, ilustre bajo la mirada de los ángeles de la niñez, de quienes el Evangelio nos dice que ven continuamente el rostro del Señor.
Dupanloup catequizaba en los palacios, catequizaba en las iglesias y catequizaba en las cabañas. Nadie entre sus alumnos podrá olvidar la capilla de San Sulpicio, la de la Asunción y aquella academia de San Jacinto, donde recogía, excitaba, inflamaba á los jóvenes que hoy son hombres, y que le deben, los unos su fe salvada, los otros su arrepentimiento conquistado, y todos en esta vida sus creencias, y para la otra sus esperanzas inmortales.
Estos jóvenes académicos, titulares ó aspirantes, que bebían en esta fuente tan pura como encantadora las sólidas nociones del Cristianismo, que se fortificaban para la vida pública ó privada, han seguido caminos muy diversos. Unos de ellos se han detenido en los escalones vulgares, otros han subido hasta los primeros rangos, y tal vez otros se han extraviado por los sitios de la degradación. Los hay en las asambleas, en las gradas del trono, en el destierro, en las audiencias, en las granjas, en la tribuna, en la cátedra; los hay que mandan ejércitos, que conducen escuadras, que dirigen departamentos, que honran el retiro y la proscripción... Donde quiera que estén, hasta los que se encuentran en los bajos sitios de la sociedad, al oír el nombre del abate Dupanloup, su corazón se conmueve, y una lágrima de cariño, de gratitud ó de remordimiento moja sus párpados.—Yo no conozco para un hombre un elogio más sublime.
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Donde le aguardo es en su segunda misión para la infancia y la juventud. Yo le contemplo entre los numerosos discípulos que él mismo ha formado en el pequeño seminario de San Nicolás de París; yo le contemplo entre aquellos que él forma con su alta dirección en el pequeño seminario de la Chapelle en Orleans.

¡Qué hermosos días los de San Nicolás! En aquellas viejas paredes tan malsanas, en aquel edificio tan estrecho, tan sombrío, ¡cuánta pureza, cuánta alegría, cuánto trabajo y cuánta piedad! Una verdadera colmena de abejas, sin las flores del campo, pero con las flores de la inocencia.

Verdaderamente el celo no ha tenido jamás ardores más brillantes.

Mons. Dupanloup lo ha dicho en alguna parte, y es del todo cierto: cuando se le presenta un niño; cuando una madre acaba de conducirle el hijo de sus dolores y de sus esperanzas; cuando él pregunta á esa joven mirada humedecida por el candor, á este ojo límpido por la inocencia; él sueña en la difícil misión de formar, de esta fresca criatura, lo que hay de más raro en el mundo: ¡un hombre! lo que hay de más grande para la eternidad: ¡un cristiano! Entonces la emoción se apodera de su espíritu, extiende su mano sobre esta cabeza todavía desconocida, y las lágrimas humedecen sus párpados: tal es su respeto, su ternura, su celo en favor de los niños.

Para manifestar de qué manera Dios ha bendecido este celo, necesitaría un volumen en que se enumerasen las empresas, los atrevimientos, las perseverancias, los resultados de la educación de San Nicolás. Este libro está hecho, y muy bien hecho: á él remitimos á nuestros lectores¹. No obstante el talento de sus predecesores, el abate Dupanloup tenía mucho que hacer. De la predicación del ministerio parroquial, acababa de pasar repentinamente á la carrera de la enseñanza, al gobierno de una casa de educación. No podía renunciar ni la cátedra, ni el confesionario; necesitábábase toda su actividad, todo su desprendimiento; gastábábase su salud y sus fuerzas; pero obtenía su fin. Todo lo reformó, todo lo mejoró, lo elevó todo á una grande altura.

Sonó la hora de salir de esta paz, de abandonar este estudioso retiro. Acababa de herirsele, no en su persona, sino

¹ Souvenirs de Saint-Nicolas par M. Morillon, un vol. in 8.º
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en una cosa que era para él mas querida que su persona: en el honor de la Religion y de los estudios. Se dijo que los estudios cléricales estaban debilitados por las prácticas religiosas. Dupauloup se levanta, y arroja este guante á sus adversarios: «En número igual, los cursantes del pequeño seminario están prontos á batirse con cualquier otro colegio.» Necesitábase atrevimiento para un desafío de esta especie; pero el superior de San Nicolás sabe bien lo que hace; está perfectamente seguro de la victoria de sus educandos. La universidad retrocede, y este es el preludio de otra derrota mas ruidosa y mas segura.

Los discípulos estaban orgullosos de su maestro: su amor estimulado por este noble orgullo no conocía límites; traducíase por prodigios de trabajo y de virtud. ¡Felices días! Los dibujaré en esta hermosa divisa que se leía en cierta festividad sobre un bello transparente: Felices, si Felix; Felix, si felices. A lo que el Felix tan querido pudo responder: Felix nam felices. Frase que no puede traducirse; pero que equivale á esta otra: Me siento feliz con vuestra felicidad, hijos mios.

El no despreciaba nada; nada para el alma; nada para el cuerpo. Allí es donde el P. Ravignan, este santo del genio, hizo el ensayo de sus primeros ejercicios espirituales predicados á los hombres. Apenas igualó á aquella la sublimidad que manifestara mas tarde en Notre-Dame: allí es donde fueron compuestos, cambiados, aplicados los reglamentos de esta fuerte educacion, solicita de la salud, cuidadosa del espíritu, á la cual la Francia ha debido, debe y deberá tantos «hombres» dignos de este dictado.

El celo de la infancia le hizo batallador; no cederá sino despues de la victoria. Por espacio de cuatro años combatió con las mas distinguidas ilustraciones, logrando colocarse en primera fila.

Dadas las circunstancias de su época y de su país, no pidió ni podía pedir otra cosa que la paz y la libertad.

Estos dos grandes bienes los estipuló en favor de la Iglesia en tiempo de la república, entre Mr. Montalembert y Mr. Thiers, bajo la iniciativa de Mr. Falloux. Logró su objeto. Dupauloup pudo obtener este triunfo que le honrara, porque nada honra mas que combatir en favor de las almas y conquistarlas.

En un mismo hombre la educacion cristiana encontró su maestro, su campeon y su libertador.
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IV.

Y sin embargo el abate Dupanloup encontraba el tiempo suficiente para dedicarse antes que todo y sobre todo al celo de las almas.

Los arranques de este celo se dejaban sentir en su palabra elocuente, en la direccion que imprimia en los espíritus. Era un orador; he dicho poco: era un convertidor.

Como á orador apareció en la cátedra de Notre-Dame con el P. Lacordaire, con el P. Ravignan, con el P. Félix; estas glorias no le eclipsaron. Excelente panegirista, exaltó á Juana de Arco en Orleans con una magnificencia que movió á todos los corazones, llegando á impresionar hasta á la Inglaterra misma. En San Sulpicio, ante el modesto féretro del apóstol de su época, reprodujo los acentos de Bossuet delante del catafalco de Condé. En la academia tuvo suspendido de sus labios á todo un auditorio de escépticos, que veian reproducirse en él la gran figura del cisne de Cambrai. En presencia de los tribunales de justicia llegó á maravillar y á convencer á magistrados que acababan de oir á Dufaure y á Berrier, el Aristides y el Demóstenes de nuestros dias.

Las dotes de persuasion—digamos la palabra cristiana—las dotes de conversion que posee son incomparables. No levantemos el velo sagrado que oculta las misericordias infinitas de Dios, tan perfectamente traducidas por su ministro.

No hablemos sino de uno solo de los penitentes de la última hora que parecian deber cansar la bondad de la Providencia, y para los cuales ella guarda todavía su mastierna compasion, sus mas generosos perdones. El príncipe Talleyrand, el obispo apóstata se encontraba en su lecho de muerte. En vano hasta entonces súplicas sin número habían rogado á Dios evitase á Europa el escándalo de un fin sin arrepentimiento. Cada dia monseñor de Quelen—este mártir de las revoluciones—ofrecia su vida tan santa y tan pura para el rescate de aquella alma tan manchada. Todo era inútil. Solo se habia obtenido que los colores de la vergüenza cubriesen el rostro del Príncipe moribundo, cuando una niña, la inocencia misma, habia venido á arrodillarse junto á él, vestida de blanco, pronta á marchar á la mesa santa, y le habia pedido su bendicion... Por vez primera los remordimientos hicieron temblar á aquel viejo político, á
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«Mas, habiendo la invitacion partido del Vaticano para producir una manifestacion mas viva de fe en medio de la apatía generalizada; de union mas perfecta en medio de la discordia que reina en la sociedad; del poder de la fuerza moral, cuando la fuerza material es por todas partes impotente, no podia menos de obtener feliz éxito aquella atenta invitacion; y por el espectáculo inaudito que ofrece en este momento Roma, la ciudad eterna, el faro de la verdad, el centro de la unidad, la silla del Vicario de JESUCRISTO, da de ello evidente prueba.

«El sepulcro de un pescador y el sepulcro de un artesano, usando el enérgico lenguaje de san Juan Crisóstomo, han conmovido las muchedumbres; y la canonización de otros héroes que, en tiempos mas cercanos, sellaron con su sangre la verdad de la fe, ó se mostraron modelos de perfeccion por la práctica ardiente de todas las virtudes, hace hoy mas glorioso su triunfo, y corona con una pompa digna de tan grande acontecimiento diez y ocho siglos de gloria. Aquellos sepulcros, rodeados hoy de nueva magnificencia, parece que repiten á los admiradores de las grandes paganas, que quisieran resucitarlas, las palabras que dirigía al fin del siglo XII el sacerdote Cayo á Próculo, hereje montanista:

«Yo puedo mostrarte los trofeos de los Apóstoles. Si te sirves ir al Vaticano, ó recorrer la via Ostia, ó donde quiera que fijes las miradas, verás allí los trofeos de los que fundaron esta Iglesia.»

«Este triunfo de la fe, de la unidad, del poder inherente al principio de autoridad, produce las maravillas de que somos testimonios. Otras dos veces, y en circunstancias muy agradables para nosotros, hemos presenciado dos grandes reuniones del Episcopado católico, venido á Roma para rodear al reinante Pontífice en el acto de ejercer augustas funciones, y para ayudarle en medio de las dificultades que había de vencer; mas es mayor en importancia la reunion actual.

«El Oriente ha querido ser representado en ellas con toda la variedad jerárquica de los varios ritos. Nos ha enviado los griegos, los melchitas, los rumanos, los rutenos, los sirios, los caldeos, los maronitas, los armenios, los coftos, para atestiguar su union en la fe y disciplina de la Cátedra de san Pedro. El Occidente ha rebosado; de la cristianísima Francia, de la España católica, de las di-
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aquel famoso renegado; por vez primera el candor habia producido en aquella alma una disposicion saludable. Pasado este dia, algunas serias reflexiones sombreaban los raros instantes de soledad de aquel hombre que habia jugado con los destinos de Europa. Pero faltaba aun hacerlo todo.

Duponloup lo hizo todo. ¡Qué noche la última! El Principe se humilló, se retractó, se confesó, y á la siguiente mañana Duponloup pudo decir palpitante de emocion, de cansancio y de gozo: «¡Pocas veces he visto un arrepentimiento mas completo!»

V.

El celo de las almas sostiene todavía en el Obispo de Orleans el celo de la Iglesia, madre de las almas.

Todas las obras, grandes ó pequeñas, encuentran en él un propagador infatigable. El lo da todo, su palabra, su accion, su dinero; un dia dió su cruz pastoral; otro dia su anillo, y por una eloquente emulacion, sus diocesanos rescataban en favor de los pobres esos objetos que habian venido á ser preciosos, y se los devolvian con ternura.

¿Y respecto al Sumo Pontífice? Para el Obispo de Orleans esta sola palabra tiene profundidades de ternura, abismos de abnegacion. Se le ha visto recientemente defender los derechos del Pontificado con una entereza tal, que la conciencia pública vibra todavía de admiracion y de entusiasmo. Hoy el nombre del Obispo de Orleans es inseparable de todos los sufrimientos y de todas las grandezas del Jefe augusta de la catolicidad.

VI.

Cubierto con todas sus glorias, el Obispo de Orleans en los hábitos de su vida es la sencillez personificada.

Lleno de respeto por su dignidad, no guarda de ordinario en su favor sino las marcas indispensables de esta dignidad.

Ha encontrado el medio en su vestido de conciliar las insignias del obispo con la humildad del mas modesto sacerdote. Sus hábitos son morados, pero de una ropa muy comun; de buriel en invierno, de un estambre ligero y casi grosero en verano. La magnificencia la guarda solo para el templo y para las ceremonias, porque allí lo exigen la honra de la Iglesia y el homenaje debido á Dios.
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Su cuarto es el de un seminarista: una cama de hierro, dos colchones, y algunos muebles mas que sencillos. En las piezas del palacio de Orleans no se enciende la chimenea sino para los huéspedes.

Su gabinete es ancho; le gustan las piezas grandes, que puedan ventilarse con facilidad, donde la reflexion pueda disfrutar de una atmósfera libre, donde poder pasearse á largos pasos. Casi siempre las ventanas, que acostumbran á ser grandes, están abiertas para llamar aquellos soplos enérgicos de que el hijo de las montañas tiene necesidad á fin de dilatar su pecho. Con tal que conserve en los pies el calor necesario, dejará gustoso que los vientos agudos y helados refresquen su ardiente cabeza: es esta una de las condiciones de su salud, un dia robusta, mas hoy fatigada, casi agotada por el trabajo, por sus solicitudes y por sus sacrificios.

Lo restante de sus departamentos no le pertenece. Conserva lo que existe, y añade algunos bellos presentes que transmite á su obispado.

Es de una frugalidad tal, que raya en descuido. Un corto número de platos, casi siempre los mismos, apropiados á las necesidades de un estómago rebelde y frecuentemente enfermizo, constituyen su mesa ordinaria. Cuando está de viaje, con el fin de ganar tiempo y no tener que comer en las mesas comunes, se contenta con algunos pedazos de carne fria, y de algunos racimos secos que trae en un bote de metal, disimulado entre sus papeles; esto constituye el alimento de uno, de muchos dias.

Casi nunca prueba el vino, ni aun el modicum vini que el gran Apóstol concedía á Timoteo.

Su mesa en Orleans, como en la Chapelle, es la mesa de un obispo: hospitalaria, decente, pero sencilla.

Cuando está solo con sus domésticos, sus sacerdotes y algunos de sus amigos íntimos, el silencio reina desde el principio al fin de la comida; una lectura latina hecha en alta voz la empieza y la acaba. El recogimiento que esta lectura inspira tiene un carácter conmovedor.

Cada noche, á las ocho y media, el Obispo convida á sus huéspedes á las oraciones que recita un sacerdote en la capilla privada. Despues se retira, y pocos momentos mas tarde se entrega al sueño.

Pero á las tres ó á las cuatro de la mañana está ya levantado; le tenéis ya en accion; la plegaria, la meditacion ó el
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trabajo ocupan su tiempo. En este silencio fresco y tranquilo en que la noche tiene su decline, y el dia su alba, encuentra bajo la calmada presencia de Dios sus inspiraciones mejores y mas persuasivas.

Ofrece el santo sacrificio de la misa con una piedad que no es posible describir. Nada hay tan solemne como esta misa matutinal que previene el despertar de la naturaleza y de los hombres, y en la que implora la bendicion del Salvador iumolado en favor de su diócesis y de todo el mundo.

A la oracion sigue el trabajo. Mons. Dupanloup trabaja, ya solo, ya con sus secretarios. Tiene cartas que contestar á centenares, reglamentos que preparar, instrucciones que remitir, estudios que proseguir, notas que arreglar, páginas que preparar ó releer. Cuando llega al mediodía, lo que ha trabajado es prodigioso.

VII.

Su actividad no conoce límites ni obstáculos: el tiempo, el espacio, las distancias no existen para él: todo lo somete á sus órdenes.

Y respecto á sus dependientes, jamás persona alguna ha sacado de ellos mas fruto. Necesita instrumentos de cierta flexibilidad, y, sobre todo, de una utilidad real: estos instrumentos sabe buscarlos á las mil maravillas, y cuando ha dado en ellos los anima, los doblega perfectamente á sus planes, casi sin que ellos lo conozcan, los hace brillar.

Alguna vez su paciencia ha sido puesta á rudas pruebas. Confesemos que no es en él un don natural; la fogosidad constituye su carácter, y esta fogosidad está siempre pronta á explotar. Pero ¡cómo se reprime! ¡De qué modo tan admirable se contiene!

Goza de una concepcion tan instantánea como atrevida; mas para cuanto fija sobre el papel es hombre de una severidad implacable, de una conciencia sin segundo.

Escribe á grandes rasgos y de un solo golpe; pero despues medita, retoca, refunde un escrito á veces desde la cruz á la fecha. Su bella escritura es firme, clara, propia, acentuada; escribe sobre largas hojas dobladas á medio margen pensamientos veloces como el rayo, vibrantes como el trueno, y coloca puntos que llenan los intermedios, las transiciones, los desarrollos, las pruebas.

Hecho esto, aplaza su trabajo. Algunas horas de reflexion,