ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1866-10-01 00:00:00), página 9

«diese ser interpretado alguno de sus actos, ¿no deberia él mismo provocar explicaciones y dar datos claros, en vez de resistirse á contestar á las interpelaciones de los FF.:? «Y que no se diga que basta que un Mas.: cumpla sus deberes respecto sus FF.: en el interior del templo y en su vida prof.: El objeto de la Mason.: no se limita á establecer principios que deban solo respetarse en el estrecho recinto de sus asambleas, ó entre el pequeño número de sus adeptos; el objeto de la francmas.: es toda la sociedad. «Las : : son escuelas en las que deben formarse hombres de convicciones razonadas, á fin de que luchen luego con vigor en el mundo prof.: y sobre todo en la arena política en pro del mejoramiento moral y en consecuencia material de la humanidad. La Mas.: debe tener los ojos fijos en sus soldados, en los combates contra el error, para aplaudir los fuertes, encorazonar los débiles, rechazar y condenar los desertores. Sin esta accion, ejercida por la Mason.: sobre sus miembros consagrados á la vida politica, los trabajos mas.: serian estériles, y la adhesion de nuestros FF.: una fiction, y quimera nuestro porvenir.

«Teniendo en cuenta estas graves consideraciones, el gr.: Oriente resuelve sin vacilar la cuestion plantead, y decide que no solo las : : están en el derecho, sino en el deber de vigilar los actos de la vida pública de los miembros que llevan á la vida pública; en el deber de pedir explicaciones siempre que uno ó algunos de estos actos no tien dan á esclarecer la verdad; en el deber de aceptar con benevolencia las explicaciones satisfactorias, y de corregir las que no lo sean, y hasta de expulsar del cuerpo mason.: los miembros que voluntariamente y á sabiendas falten á las obligaciones que les impone el caracter de mas.: «El gr.: Oriente recuerda á los RR.: : : de su obediencia, que en la aplicacion de este acuerdo la demostracion racional, la dulzura, la persuasion, las enseñanzas frat.: son los medios que principalmente debe poner en juego la Franc.: Recomienda de nuevo la aplicacion á las : : mas piensa que debe serse severo é inexorable para con los que, rebeldes á las advertencias, llevan la felonía hasta el punto de apoyar en la vida pública actos que la Mas.: combate con todas sus fuerzas, como contrarios á sus principios, sobre los que le es imposible transigir. «La prudencia de las : : facilitará la resolucion de cada caso particular, para las que además queda abierto el re-
Revista católica (Barcelona) (1866-10-01 00:00:00), página 90

cion europea. Buena memoria te ha dado Dios para que no te olvides de aquellos, y bastante viva imaginacion para que te representes el cuadro con todos los coloridos.

Todo se halla puesto en cuestion; constituido nada hay: en América, en Asia, en África, en Europa reina una agitacion, que otra no registra semejante la historia. Como si hubiera sobrevenido al mundo una enfermedad violenta, se revuelve frenética y desazonadamente, buscando un reposo que ahuyenta con sus locuras, y una paz que imposibilita con sus devaneos.

Pasemos por alto la guerra de los Estados Unidos, que ha destruido en nombre de la fraternidad mas de un millon de hermanos, y no hablemos hoy de las dificultades que la politica de Washington encuentra en el Nuevo Mundo. Mucho, demasiado hay por decir sobre la guerra y la paz americana, pues allí se han visto todas las miserias y pequeñeces humanas, organizadas y consagradas al servicio de una idea y de un sentimiento tan alto como todos los sentimientos é ideas del Evangelio. La abolicion de la esclavitud proclamada por la artillería, y la libertad omnímoda del hombre decretada por ejércitos formidables. ¡Cuántas lecciones nos han dado los Estados Unidos!

Pasemos por alto tambien el litigio mejicano, que ha presentado á la monarquia que durante la dominacion española supo conservar en América ante los pueblos una actitud creyente y religiosa, convertida en órgano y fomento de las aspiraciones anticatólicas, en monstrua representante de la revolucion atea, en adversaria decidida aunque disimulada de los hombres de fe y de orden. Algo hay que decir sobre aquella situacion, y no renuncio al gusto de ocuparme algun dia ex profeso contigo del exacto cumplimiento que nuestros augurios han alcanzado allí.

No nos fijemos tampoco en Oriente, en el que hemos de ver y vamos viendo como agoniza el bárbaro imperio otomano, de resultas de la herida profunda que en su corazon abrió la potente palabra del Pontificado católico en la edad media; imperio que debia heredar la cruz de Cristo, el Catolicismo, que dijo á las olas mahometanas: de ahí no pasaréis, y que quizá herede el panslavismo, la orgullosa Rusia, cuyas siniestras intenciones torturan la imaginacion y el espíritu del hombre meditabundo y justo.

La alianza prusio-itálica, la guerra que la siguió y sus resultados me dictan algunas consideraciones, que he de
Revista católica (Barcelona) (1866-10-01 00:00:00), página 91

comunicártelas; no importa que hayas concebido tú de mas altas y dignas de atencion. Tambien he de hablar yo de un asunto del que todo el mundo ha hablado.

Cuando la alianza prusio-itálica era presentada, pero no conocida del público, unos esperaban en ella, otros no creian en ella, otros la temian: los que no creian en ella eran los que atribuyen algun valor á determinadas fórmulas políticas: ¿cómo el Rey de Prusia, decian, que ha hecho alarde de reinar por derecho divino, puede aliarse, que es lo mismo que identificarse, con el Gobierno de Florencia, que ha hecho alarde de no apoyarse sino en el sufragio universal? ¿En qué se basaria el acuerdo de Mr. de Bismark, el enemigo de los parlamentos y de Garibaldi, la personificación de los comicios populares? Repetimos que este raciocinio era lógico, admitido el valor de determinadas fórmulas. Los que creen que el derecho divino puede invocarse cordial y sensatamente por un rey protestante, que es lo mismo que decir por un soberano que protesta contra la divinidad del derecho primordial, que es el de la Iglesia, debian creer imposible la alianza. Los que tenemos la desgracia de cotejar los símbolos de los hombres con la historia de que estos vienen siendo continuacion; los que tenemos la desgracia de figurarnos que hay labios que tienen el triste privilegio de profanar las palabras sagradas que exprimen, somos mas crédulos cuando se trata de temer injustificables escándalos que cuando se trata de esperar laudables respetos.

La alianza estaba celebrada en las oficiales regiones, cuando un amigo me escribió: «Y ¿cree V. en esta alianza que tanto vienen baladreando estos dias los periódicos revolucionarios? Para mí no es sino la expresion de un deseo, echado á volar por los italianísimos, á fin de alentar las esperanzas y hacer posible un empréstito; tal alianza seria una monstruosidad; Federico de derecho divino, no pue- de tender la mano á Víctor Manuel del sufragio popular.»

Limitéme á contestarle: «Recuerde V. que Federico, á la mañana siguiente de haber proclamado en alta voz que tenia en el derecho divino el título de su soberanía, se presentó á la logia madre de Berlin, y juró proteger los derechos é intereses de la francmasonería: el soberano que pone el título de su divino derecho á merced de derechos tan antipáticos á la Divinidad como son los francmasónicos, libre se halla de todo lazo. Creo en la alianza.»

La alianza sobrevino. Y con ella la guerra. La guerra era
Revista católica (Barcelona) (1866-10-01 00:00:00), página 92

el fundamento de muchas esperanzas. Los enemigos de la actual situacion europea creian que el Austria unida á la Alemania dominaria los ejércitos prusianos é italianos, y que la victoria del Austria seria el punto de partida de la restauracion. Los crédulos no contaban con los elementos subversivos que fermentan desde mucho antes del protestantismo en todas las regiones alemanas; no contaban que el josefismo tiene hondas raíces hasta en el partido conservador austríaco, ó no comprendian que el josefismo es la revolucion elevada á la region de la soberanía. Estos elementos de rebeldia, existentes en la Alemania y en el Austria, habian de perturbar ó de dos cosas una, ó ambas á la vez; la marcha victoriosa del Austria, ó los resultados de la victoria. Sin duda la victoria fue impedita por ellos.

Quince dias antes de explotar la guerra, los periódicos moderados y absolutistas llenaban sus columnas de brillantes apologías de la política austríaca, y fijaban en su triunfo el triunfo del orden. Todo era en ella digno y elevado, los antecedentes, los medios, los fines.

No puedes figurarte la tristeza que al pensar en la politica se apoderó de mi espíritu en aquellos dias; conturbábame una verdadera pesadumbre. Yo he desconsiado siempre del Austria y de la santa Alianza, y si bien desde el punto de vista político me interesa poco el triunfo de este ó aquel sistema, pero lo que me interesa es el triunfo de la doctrina y de la moral de la Iglesia católica; por lo que siento infinito que los defensores de esta doctrina y de esta moral se alien con políticos desacreditados, y en cierta manera confunden la causa de una Iglesia indefectible con la de unos intereses perecederos. Devorábame una pena atroz, y al ver la unanimidad de muchas personas que respeto por la bondad de sus intenciones, casi vacilé. El Austria no me merece simpatía alguna, la Iglesia me las merece todas: si yo niego mis simpatías á un amigo de la Iglesia, obro á pesar mio contra un sentimiento que me es íntimo; si deslumbrado por los discursos de la opinion me adhiero á la causa de una hipocresía político-religiosa, mancho la integridad de mis antiguas convicciones.

Entonces ambitioné, amigo mio, tener la elevacion de talento de Veuillot ó de Montalembert, para decidirme: no teniéndola resolví callarme, y me ratifiqué en mi opinion, cuando una persona que me es respetable, y á la que yo había dirigido extensas consideraciones sobre la situacion, me
Revista católica (Barcelona) (1866-10-01 00:00:00), página 93

contestó: «Su juicio de V. sobre el Austria es grave y me da mucho que pensar; si da á luz estas consideraciones hará V. meditar á algunos, y los hombres de orden, mas que meditar, debemos hoy orar todos y obrar muchos.» Y desde luego yo me coloqué en la fila de los primeros, y me limité á orar de corazon á Dios por el triunfo de las armas que fuesen mas de su agrado, y sobre todo por el triunfo de la paz.

Desde la inauguracion de la guerra se vió que la prosperidad no favorecia al Austria. Y cuando los mas entusiastas prusianos aplazaban la victoria definitiva para mas allá de un mes, esta se presentó de improviso. A la mañana siguiente de una derrota ejemplar, con sorpresa universal, Austria cede el Veneciado á Napoleon III, y le pide, sombrero en mano, que le ayude á pedir la paz á Prusia.

Todas las esperanzas quedaron frustradas entonces. Sin embargo, nada hay de reprensible en esto. La desgracia es á veces inevitable en la guerra. Pero lo que no he podido concebir aun, lo que quizá no podrá jamás concebir es cómo los entusiastas admiradores de la política y de la administracion austriaca, á la mañana siguiente de la derrota cambiaron de tono bruscamente; los elogios de la víspera se trocaron en desdenes y vituperios. Todo fue ya seo en aquel imperio.

El general Benedeck, cuyos partes, en que hablaba de Dios, se insertaban con respetuosa veneracion en los periodicos religiosos, fue un general protestante afiliado á las logias, enemigo del poder temporal; el ejército, aquel ejército pintado como modelo de disciplina y de religioso ardor, no era tal; pululaban en medio de él los emisarios del mal, y divisiones enteras tuyas habian hecho anticipada traicion; Viena, el antemural de Roma, el reducto donde iba á percibir la última legión satánica, era un foco de intrigas; su municipalidad era francmasónica, su comercio judaico, sus bellas artes inmorales; en los consejos del Emperador, que según algunos era el áncora de oro de la Iglesia, se daba la preferencia á los protestantes y á los políticos sospechosos. En fin, las inconsideradas apologías de la víspera son las miserables acusaciones del dia. ¡Qué degradacion!

Yo elevé del fondo de mi alma un voto de gracias á Dios, porque me habia preservado de conceder mis simpatias á una política socavada, y dije entre mí: Vamos, por regla general los católicos somos unos grandes creyentes y unos
Revista católica (Barcelona) (1866-10-01 00:00:00), página 94

pequeños políticos. Dios nos está demostrando cada siglo, cada año, todos los días, que su Iglesia no debe triunfar por medio de política alguna; que su Iglesia lleva en sí misma la fuerza y la virtud de todo triunfo; que su Iglesia debe ostentarse victoriosa, teniendo por escabel suyo sus propios enemigos, y no lo comprendemos. Pero el lenguaje de la Providencia es cada día más elocuente. La decepción del Austria es una lección gravísima que debemos estudiar.

Nadie crea, por lo que acabo de exponer, que las simpatías que niego al Austria las concedo á la Prusia. No, mi paladar no gusta mas del ácido prúsico que del pastel austriaco. El protestantismo me repugna como la hipocresía. Una y otro no están con la verdad, ni tienen, ni tendrán la sanción de la Iglesia católica.

Hoy todo está desorganizado menos la Iglesia; fuera de la Iglesia no hay en pie principio alguno conservador; la revolución está en todas partes.

Quería, amigo mío, decirte algo sobre los resultados de la victoria. No hay tiempo.

Me llaman para bautizar un nuevo niño: voy á abrirle las puertas de la Iglesia. Bienaventurado él, si de tal manera penetra en ella, que su vista no alcance jamás lo que fuera de ella pasa.

Tuyo afectísimo.—EDUARDO MARÍA.

REVISTA DE LA PRENSA.

El Paladin de Cristo, armado para las grandes batallas de la Iglesia militante.

Nuestro amigo y colaborador en varias publicaciones religiosas, camarada en muchas campañas morales, el doctor D. José Gras y Granollers, hoy digno canónigo del Sacro monte de Granada, publicó á mediados del pasado año un opúsculo con el título que encabeza el presente artículo. Nuestra intimidad antigua con el autor nos coarta la libertad de consagrar á este nuevo parto de su corazón é inteligencia las halagüeñas frases que merece; pero el deber en que estamos de propagar los escritos que tiendan á avivar la fe, alentar las esperanzas y extender el divino amor, nos
Revista católica (Barcelona) (1866-10-01 00:00:00), página 95

prohibe el silencio. Además, el librito del Sr. Gras es fruto de un fervor ilustrado, y las obras del fervor no están sujetas á la crítica. Sus bellezas deben ser directamente contempladas por el que ama y desea comprenderlas, pues si se ostentan en los rasgos y detalles, brillan y mas admirables se presentan en el conjunto que presenta entera la fisonomía de su espíritu.

En ocho secciones divide el autor su opúsculo, y para que nuestros amigos comprendan el interés de todas, les daremos á leer una, que es la primera, y que lleva por título

La cruzada del siglo.

I.—Plan de armamento del paladin de Cristo.

Vestid la armadura de Dios para que podais resistir en los malos días y permanecer firmes en todo.
(Ephes. vi, 13).

«La vida del hombre, como dice el santo Job, es guerra, «y de enemigos que no los vemos, y ellos nos ven, ventaja «conocida que nos llevan, si no la recompensa nuestro con- «tinuo desvelo: no duermen, ni comen, ni se cansan, ni «descuidan, ni dan treguas. Entre estos enemigos, un cris- «tiano, que es un soldado de Cristo, andar sin armas es ir «á que lo maten; linaje sin duda de locura, despreciar así «la vida del alma que tanto vale.»

Con tan discretos pensamientos comienza su capítulo v de la Suma espiritual el doctísimo jesuita Gaspar de la Figue- ra, para inferir de ellos la necesidad que tienen todos los fieles de procurarse armas con que mantener ileso el honor de su bandera. Esta, realmente, no es otra que la de la propia salvación eterna.

Cierto que en todos tiempos la vida del hombre ha sido una lid reñida sobre la tierra; pero en nuestra época esa lid ha cobrado proporciones tan grandes, que sin duda á nuestros mayores les parecerían fabulosas.

Hoy tenemos lucha abierta, no solo con los enemigos in- visibles de nuestra naturaleza, sino con innumerables falan- ges de enemigos, encubiertos é hipócritas unos, públicos otros é insolentes. Aliados estos con los misteriosos rebeldes del abismo, tratan de arrollar, no solo á las almas indivi- dualmente consideradas, sino también de arruinar en todo
Revista católica (Barcelona) (1866-10-01 00:00:00), página 96

el mundo la obra de inmutabilidad fundada con la sangre de Nuestro Señor JESUCRISTO.

La Iglesia en su fundamento y en su cabeza visible; CRISTO y Pio IX; la fe de todos los espíritus creyentes, el amor de todos los corazones hermosos, la virtud de todos los justos y el dolor de todos los afligidos, sirven ya de blanco á los tiros de la hueste enemiga que en el siglo XIX ha subido del averno á acampar en todas las naciones de la tierra. Ante esa cruzada infernal, que ataca tan encarnizadamente al Catolicismo en su moral y dogmas y en su disciplina y culto, es necesario que cada fiel se apreste, no solo para no ser él mismo personalmente vencido, sino para que no lo sean sus prójimos, cuya debilidad reclama auxilio.

A armar, pues, invenciblemente á todos los fieles se dirige el Paladín de CRISTO.

En él hallarán armas defensivas y ofensivas simultáneamente; yelmos que preserven de los golpes del error á las inteligencias, y corazas impenetrables que guarden la virtud de los corazones.

Nuestro plan, para cuya realizacion completa necesitamos, después del favor de Dios, el concurso de todos los espíritus valientes, es ofrecer un arsenal donde puedan escogerse armas de ciencia y de experiencia, de recreo y de devoción; y una vez armados legítimamente los pueblos que quieren antes morir que ser traidores á CRISTO, organizar decurias y escuadrones de paladines que celen la defensa teórica y práctica de nuestra Religión sacrosanta ¹.

A este efecto, darémos á oír la voz de nuestros campeones mas elocuentes, y ofrecerémos descripciones de cristianos campos de batalla; y en medio de nuestros ejercicios científicos y literarios, encaminados á fortalecer las convicciones religiosas, desplegarémos á la vista de todas las almas el estandarte inmaculado de la cruz, hoy como siempre señal infalible de triunfos infinitos.

¹ Si la Corte militar de CRISTO es organizada por solo una tercera parte de los señores párrocos ó otras personas celosas de la gloria temporal y eterna de nuestro divino JESÚS, en España, será fácil que pueda publicarse una pequeña Biblioteca al alcance de todas las inteligencias, en un Boletín de los paladines que podría tal vez darse por 12 reales al año.
Revista católica (Barcelona) (1866-10-01 00:00:00), página 97

II.—Orden del dia.

Por la señal de la santa cruz, de nuestros enemigos libramos, Señor, Dios nuestro.
En nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amen.

El paladin de Cristo, al despertar en el campamento de la vida, en el sitio, edad, condicion y estado en que plugo á la divina Providencia colocarle, eleve el corazon á Dios, y diga:

III.—Adoracion.

Adoro ¡ch Jesús mio! los misterios de vuestra caridad infinita.
¿Quién me ha criado?
Vos.
¿Quién me ha redimido?
Vos.
¿Quién me conserva y colma de inestimables beneficios?
Vos.
Rugía el leon enemigo en medio de las selvas; el mundo, durante las tinieblas de la noche, tejía lazos; la carne conspiraba pésidamente contra la inocencia del alma. ¿Quién velaba mi sueño y me protegia eficazmente contra las asechanzas del infierno?
Vos.
Sois mi caudillo y mi defensa.
Inscrito desde el dia del bautismo entre los que militan bajo vuestra bandera, lejos por mi extravío del camino de los Santos, Vos, con todo, me reincorporasteis al ejército escogido. Herido en cien batallas, nunca me desamparó el Angel de vuestra misericordia.
Sois mi Salvador. Yo os rindo el homenaje de mi alma y sus potencias, de mi cuerpo y sus sentidos.
Os amo y os quiero amar: os bendigo y os quiero bendecir: os adoro y os quiero adorar. Hacedme, os ruego, invulnerable en los combates de la vida. Así logre triunfar con Vos por los siglos de los siglos. Amen.

IV.—Reconocimiento.

El viento silba.
Las encinas seculares, agitadas violentamente, crujen sobre sus raíces y caen.
Torrentes y ríos se han desbordado.
Revista católica (Barcelona) (1866-10-01 00:00:00), página 98

¡Cuántos días sin sol! ¡Cuántas noches sin estrellas!
En ciertas épocas tenebrosas parece el hombre extranjero en la región de la vida.
Inundadas están las llanuras de la tierra: los valles se han convertido en lagos... desaparecen las colinas. En medio de tanto cieno y sumersión, sola y sublime se eleva la montaña de la justicia.

V.—Vision de guerra.

El Príncipe de la salud, el Rey de la eterna armonía, el sagrado amor de los corazones ha sido cínicamente ultrajado; y, sin embargo, ¡hay corazones que se sonríen!
Es un misterio el contraste del dolor y de la sonrisa.
¿Quién podrá descifrarlo?
Acababa de hacerme entristecido esta pregunta, cuando oí una voz que decía:
— El que tenga ciencia.
Entonces distinguí, resplandeciendo ante mis ojos, un caballero blasonado con la cruz, que, acercándoseme, dijo:
— Mira.
Y vi á su derecha una figura de aspecto suave y firmísimo. No era un Ángel; pero parecía rodeada de resplandores celestiales. Su rostro irradiaba virginal hermosura, y estrechaba contra su corazón á innumerables hijos.
Turbada sentí el alma, después de una aparición tan gloriosa, al dirigir mi vista hacia la izquierda.
Dilatábase por aquel lado una región desolada y extrañamente oscura. Ni un árbol, ni un tallo de yerba brotaba de aquella tierra maldita: solo hacían más fúnebre la perspectiva de aquella naturaleza grupos de rocas en cuyas hendiduras crecía un musgo negro como el que produce la filtración de aguas infectas.
Y pregunté de nuevo:
¿Qué significa esta figura de caridad divina y ese paisaje horrible?
Y me volvió á responder:
— Mira.
Y percibí distintamente, junto á cada grupo de rocas, acampadas naciones enteras. Hacía el último límite, el horizonte se enrojecía, y de en medio de aquellos ejércitos se elevaba un estandarte cuyo extremo se perdía en las nubes y en cuyo centro se leía:

ACABEMOS CON LA ESPOSA DEL CORDERO.
Revista católica (Barcelona) (1866-10-01 00:00:00), página 99

VI.—Ceguera misteriosa.

Sordo estrépito suena en los valles de Oriente, y el Septentrion está oscuro.
¿Por qué se han conjurado tantos reyes y pueblos contra CRISTO?
Mas de un millon de cadáveres han caído á la fosa en las últimas guerras de este siglo ¹, y el infierno pide sangre todavía.
¿Por qué no han de conocer los reyes y los pueblos que son víctimas de un eterno y comun enemigo?

VII.—Paladin, alerta.

Triste está la Iglesia,
insolente el mal,
la hora de la lucha
se aproxima ya;
CRISTO nos ha dicho:
«Vigilad y orad :»
Paladin alerta,
que vela Satan.
Muchos reinos tienta
soberbio, procaz,
muchos seducidos
logró ya alistar:
turbas numerosas
siguen á Belial.
Paladin, alerta,
que vela Satan.
Los reyes oyeron
á Luzbel llegar;
junto á sus fronteras
fuérnole á buscar:
sus planes oyeron
de astucia infernal:
Paladin, alerta,
que vela Satan.
Uno su corona
le llegó á brindar,
muchos con él pactan
intima amistad.
Contra Cristo entonces
los movió á luchar.
Paladin, alerta,
que vela Satan.

Negra nube el cielo
cubre funeral,
brilla la centella
de la tempestad:
mil rojas banderas
miro desplegar.
Paladin, alerta,
que vela Satan.
¿Cuántas son las huestes
del ángel del mal?
No las mide el ojo,
no las sé contar.
El clarín resuena,
¿tocará á atacar?
Paladin, alerta,
que vela Satan.
Subo á la muralla
de la gran ciudad;
llamo al centinela;
centinela no hay.
Duermen los soldados,
duerme el capitán.
Paladin, alerta,
que vela Satan.
¿Quién al enemigo
podrá rechazar,
si la fe de Cristo
dejamos hollar?
Sacuda el cristiano
su inercia mortal.
Paladin, alerta,
que vela Satan.

¹ Segun el Diario francés de Nueva-York del 22 de junio de 1863, la sola guerra de los Estados-Unidos daba en poco mas de dos años una cifra de cien mil muertos y cuatrocientos mil lisiados. Ignórase todavía la estadística de las muchas y muy sangrientas batallas que después se han dado.
Revista católica (Barcelona) (1867-10-01 00:00:00), página 1

REVISTA CATÓLICA.

TOMO LXIX.

TERCERA SÉRIE.

TOMO II.