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pago de sus beneficios temporales les conceda una eterna recompensa!

Esta es la súplica y ruego de vuestro afectísimo seguro servidor Q. B. V. M.—† R. M. Ch. Poirier, obispo de Roseau.

La diócesis de Roseau está servida por veinte y cuatro misioneros seculares ó regulares; cuenta cincuenta y tres mil setecientos católicos, ochenta y un mil quinientos herejes y trescientos cincuenta infieles.

MISIONES DE LOS ESTADOS-UNIDOS.

DIÓCESIS DE SANTA FE (NUEVO-MÉJICO).

Antes de su anexión á los Estados-Unidos (1847), el Nuevo-Méjico, una de las provincias de la república mejicana, dependía del obispado de Durango. Su erección en diócesis, fecha de 1850. La nueva sede, establecida en Santa Fe, capital del territorio, recibió por titular al ilustrísimo Sr. Lamy, sacerdote francés agregado hacia doce años á la diócesis de Cincinnati. Otros dos territorios han sido colocados sucesivamente bajo la jurisdicción del obispo de Santa Fe: al Oeste, el Arizona en 1858, y al Norte, el Colorado en 1861¹. La diócesis tiene en el día por límites: la California y el Utah al Oeste, la Sonora (Méjico) al Sur, el Tejas y el Kansas al Este, el Nebraska y el Dakota al Norte.

El Ilmo. Sr. Lamy ha hecho dos veces el viaje de Europa para proporcionarse misioneros. Vino primeramente en el año 1854, en cuya época había catorce sacerdotes solamente para sesenta mil católicos dispersos en un territorio de doscientas leguas de diámetro, y Santa Fe, ciudad de seis mil almas, no poseía mas que un sacerdote. El rápido aumento de la población, en seguida la anexión del Colorado y del Arizona, que hacían el número de los misioneros mas y mas insuficientes, el Ilmo. Sr. Lamy, encargado por otra parte de llevar al Soberano Pontífice las actas del concilio nacional de Baltimore, vino á buscar obreros apostólicos á principios de este año de 1867. Ha vuelto á partir el 9 de mayo último, trayendo consigo quince nue-

¹ El territorio del Colorado se formó en 1861 de diversos desmembramientos del Kansas, del Nebraska, de Utah y del Nuevo-Méjico.—El Arizona fue cedido á los Estados-Unidos por México en 1853.
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vos colaboradores para ayudarle á evangelizar una comarca que cuenta ya ciento cuarenta y tres mil católicos.

Se leerá con interés la carta siguiente, en la que el ilustrísimo señor Obispo de Santa Fe da á conocer detalladamente la situacion de una diócesis todavía muy joven, pero incontestablemente llamada á recibir mucha importancia, cuando las líneas de ferrocarriles, en las que se trabaja actualmente, hayan puesto este vasto país en comunicación directa con los dos océanos que bañan el continente americano.

Carta del Ilmo. Sr. J. B. Lamy, obispo de Santa Fe (Nuevo-Méjico), á los miembros de los Consejos centrales de la Obra de la Propagacion de la Fe.

Santa Fe 23 de agosto de 1866.

Muy señores míos: Cuando llegué á Santa Fe, hace diez y seis años, mi primer cuidado fue el proporcionarme algunos misioneros y abrir escuelas. La divina Providencia ha bendecido visiblemente nuestros esfuerzos, á pesar de las dificultades de todo género que ha sido preciso vencer.

Ya hemos podido reparar la mayor parte de las antiguas iglesias y construir otras ochenta y cinco. Estas iglesias, construidas todas con gruesos ladrillos secados al sol, son de dimensiones medianas, sin carácter arquitectónico, y tan pobres en el interior como en el exterior. Pero gracias á Dios están bien frecuentadas; nuestros católicos se acercan en mayoría á los Sacramentos, y las primeras comuniones se establecen en cuantas partes reside un sacerdote. El número total de iglesias y capillas es de ciento treinta y cinco.

Tenemos tres escuelas, dirigidas por los Hermanos de la Doctrina cristiana, en plena prosperidad: las de la ciudad episcopal no tienen jamás menos de doscientos alumnos, y muchas veces cuentan hasta trescientos. Se enseña el inglés, el español, la escritura, la geografía, la historia, la aritmética, etc.—Cási todos nuestros misioneros tienen cada uno una escuela al menos bajo su direccion; algunos tienen muchas, según el número de los lugares que tienen que visitar.

Las Hermanas de Loreto poseen cinco casas en su diócesis; la primera fue establecida en Santa Fe el 1.º de enero de 1853. Su noviciado era muy numeroso, y muchas novicias pertenecen á las primeras familias.

El 1.º de enero de 1866, cuatro Hermanas de san Vicente de Paul han abierto un huérfanato y un hospital en San-
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ta Fe; he consagrado para esta obra la casa que habitaba yo.

Entre las dificultades particulares á nuestra mision, se debe poner en primer lugar la travesía de las llanuras inmensas que nos aislan de los Estados Unidos. Despues de haber pasado el océano, despues de haber hecho seiscientas leguas por los ferrocarriles, lo mas difícil y lo mas costoso del viaje queda todavía que hacer. Hasta aquí, en efecto, hemos tenido á nuestro servicio las comodidades de los paises civilizados; ahora tenemos que hacer trescientas leguas sin encontrar una posada en el camino, ni un puente sobre los rios, y siempre expuestos á las flechas de los indios. Es raro que esos salvajes no despojen cada año caravanas, y á veces muy numerosas. Se inferirá su número por el hecho siguiente: En el estío de 1863, seis de nuestros Hermanos de la Doctrina cristiana, que venian á Santa Fe atraviesando las praderías, se reunieron por prudencia á una caravana de quinientos carros de bueyes cargados de provisiones y de mercancías para el Nuevo-Méjico. Emplearon dos meses y medio en hacer el viaje, y fueron atacados muchas veces por los indios que, desafiando á los mil doscientos hombres de la caravana, todos bien armados, les mataron é hirieron algunas personas.

Los gastos para equipar una caravana son enormes: es preciso comprar los animales y los carros, llevar los bagajes de los misioneros, los efectos de las iglesias y de las escuelas, conducir igualmente provisiones de boca para dos meses y los objetos de campamento. Despues de la guerra civil, el precio de transporte para la travesía de las llanuras cuesta de 1 franco 50 céntimos á 2 francos el kilógramo. No tenemos en el Nuevo-Méjico mas que las cosas rigurosamente necesarias para la vida, como son el pan y la carne; pues no existe aquí ninguna manufactura. La mayor parte de los habitantes crian ovejas, ganados vacunos, y otros, caballos; pero sacan poco provecho de ellos, ya sea por falta de mercados, ya sea porque los indios salvajes roban los ganados, matan á los pastores ó los hacen prisioneros.

En estas hermosas y vastas praderas la Providencia ha colocado innumerables rebaños de búfalos, ciervos, antilopes, euyas carnes sirven de alimento, y las pieles, de vestido para medio millon de salvajes.

Desde que estos salvajes están en guerra con el Gobierno, la travesía de las praderas es mas peligrosa que nunca. No fue sino con una protección especial de Dios como, en 1865,
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cile devitari possint per recursum ad superiores, parentes vel amicos: haec omnia porro in casu non verificabantur, cum Agnes electione propria, et facti consideratione ut proprio honori consularet matrimonium contraxit.

Contendens insuper excludere raptus impedimentum, praeter alia quae in facto adnotaverat, praemissa auctorum doctrina docentium: duo debere concurre ad raptus impedimentum constitueendum, renuentiam nempe mulieris, et physicam abductionem ejusdem de loco ad locum à rapitore perpetratam; contendebat ostendere utrumque extremum in hac causa deficere. Deficiebat violentia ex parte viri, siquidem Agnes matri et educatrici consentiens ad domum Sempronii initio accessit, et non fuit Sempronius qui vim Agneti intulit, ut in propriam domum eam transferret. Proindeque contendebat deesse initium raptus, quod omnino in his causis inspici debet. (Sanchez, l. 7, disp. 13, n. 9, de matrim.).

Dato insuper, prosequebatur, quod mater Agnetis tanquam Sempronii mandataria, filiam dolo induxerit ad viri domum, non tamen verificaretur raptus, ex eo quod tractatus de ineundo matrimonio præcesserint, quo in casu, cistatis auctoribus, ratio raptus exulet oportet. Qui tractatus si effectum sortiti non fuerant apud patrem, hunc sortiti sunt apud matrem.

Sed admisso etiam per hypotesim initio raptus, purificatum hunc esse censebat, praesertim ex eo quod mulier separata fuerat à Sempronii potestate, et in loco tuto libera manserat. Hoc evenisse contendebat, tum in itinere quo cum ceteris communem currum habuit, in quo valuit etiam virum è suo conspectu expellere, tum in sua civitate quam libere petiit, tum in Diversorio, quod libere elegit ut declinaret patris iram, in quo educatricis jugum excussit quoties voluit, ut cum ad Jurisconsultum accessit, etc.

Neque demum in ipsa matrimonii celebratione ullam vim sive physicam sive moralem intercessisse animadvertiebat, quia et Agnetis pater adstabat, et ipsa libere consensus signa præstitit.

Postremo proponebat canonistarum doctrinam, docentium quadriennalem cohabitationem plusquam satis esse ad matrimonium ratihabendum, quoties invalidum ex vi et metu contractum fuisset. Etenim tam diuturna vitae consuetudo inducit præsumptionem juris et de jure, mulierem li-
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los diez jóvenes misioneros, que uno de nuestros sacerdotes me trajo de Lyon, pudieron atravesar estas trescientas leguas; pues fueron atacados dos veces por los salvajes, y expuestos á morir de frío y de hambre.

El Nuevo-Méjico es el mas poblado de los tres territorios que forman en el dia la diócesis de Santa Fe; contamos ciento diez mil mejicanos y quince mil indios católicos. El Colorado tiene diez mil católicos en una población de cuarenta mil almas. El Arizona tiene ocho mil católicos. El número actual de nuestros sacerdotes en la mision es de cuarenta y uno: cinco están encargados del Colorado, y tres del Arizona; los otros están en el Nuevo-Méjico.

He hecho tres visitas pastorales en el Colorado y una en el Arizona; pero esta me ocupó seis meses, desde el 1.º de noviembre de 1864 hasta el 1.º de mayo de 1865.—Hice mas de mil leguas á caballo, en ciertos parajes nuevos, obligado á dormir á la luna de Valencia, á recorrer espacios de veinte á veinte y cinco leguas sin encontrar ni una gota de agua, á caminar á pie para aliviar mi caballería. Pero se encuentra uno recompensado de estas fatigas cuando se hallan unos fieles que, no habiendo visto ningun sacerdote hace muchos años, se aprovechan de la visita del misionero para recibir los Sacramentos con fervor y gratitud.

El dia de Navidad pudimos celebrar el santo sacrificio, al que asistieron veinte ó veinte y cinco personas, arrodilladas sobre un suelo todavía empapado por la nieve caída la víspera. Estábamos sobre el declive de una montaña rodeada de bosques de encinas—naranjos, de abetos y de cedros. El altar, formado bajo la sombra de ramas verdes, había sido improvisado con los materiales que teníamos á mano, que consistían en algunos troncos de árboles y unas planchas viejas que habian servido ya de sitiales y mesas. No había á la sazon mas que dos ó tres miserables cabañas; y hoy se encuentra aquí la capital del Arizona, y la explotacion de las minas puede hacer de ella una ciudad considerable.

En el gran rio Rojo encontramos un lugarcillo que no tenía mas que un año de existencia, y contaba ya con una población casi toda católica de ochocientas almas. Tuvimos que hacer aquí algunos bautismos y matrimonios, y muchos fieles se acercaron á los Sacramentos.

Continuando nuestro camino hacia el Este, llegamos, después de ciento cincuenta leguas de camino, á varios lugares habitados por los indios pimas y maricopas. Estos
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indios, en número de nueve á diez mil, están medio civilizados, son industriosos y de una grande sencillez de costumbres; pero aun no han oído la palabra del Evangelio.

La antigua mision de San Francisco Javier está á cinco jornadas de marcha de los pimas (de ciento á ciento veinte y cinco leguas). Sus habitantes fueron convertidos por los Jesuitas á principios del siglo último. Se cuentan aquí cuatro mil católicos. Dos Padres jesuitas, que pasaron ocho meses en 1864, tuvieron el consuelo de bautizar á muchos adultos. La iglesia de la mision, construida con ladrillos grandes, y bien conservada, tiene dos cúpulas que se ven desde muchas leguas de distancia. El interior está adornado con pinturas al fresco y con estatuas muy bien ejecutadas. Hace un año hemos puesto dos sacerdotes que administran no solo la mision de San Francisco Javier, sino tambien el lugar de Tucson, poblado de mil doscientos habitantes casi todos católicos. Los misioneros acaban de edificar una iglesia¹.

Se encuentran en el Arizona algunas ruinas de monumentos construidos por los aztecas, cuya dominacion se extendió sobre todos los pueblos de Méjico, desde el siglo XIV hasta la conquista española. Otras ruinas mas recientes atestan el paso de los españoles, arrojados á su vez por los indios apaches².

La flora de esta comarca presenta una planta de las mas curiosas, el cactus giganteus. Los cactus crecen aquí con tanta abundancia, que según la relacion de muchos viajeros, de ellos es de quien el país ha tomado su nombre de Arizona, que significa, en la lengua de los indios, tierra de los cactus. La etimología parece bastante verosímil³. Sea lo

¹ Tucson, situado á dos leguas al Norte de San Francisco Javier, tenia en otro tiempo tres mil habitantes que fueron arrojados sucesivamente por los indios. A la época de la anexion del Arizona á los Estados Unidos (1853), no quedaban en Tucson mas que doscientas almas.

² «En el mapa hecho por los Jesuitas y dedicado al rey de España en 1757, se ve que esta parte de Méjico (el Arizona) contenía una población activa y laboriosa; contándose aqui ciudades, lugares y establecimientos rurales que en el dia han desaparecido.» (Boletín de la Sociedad de geografía, junio de 1862, p.335).—Mr. Silvestre de Mowry, en una carta dirigida á la Sociedad de geografía de Nueva-York, y reproducida por el Boletin de la Sociedad de geografía de Paris (junio de 1862), comprueba que la primera exploracion de estas regiones es debida á un jesuita de la provincia de Sonora, que en 1687 exploró el valle y el rio de Santa Cruz hasta Gila, afluente del Colorado. Este religioso estableció la primera mision de Arizona.

³ Otros viajeros hacen derivar Arizona del azteco arizuma, que
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que quiera el cactus giganteus, por su belleza, por su forma, por su altura, es la mas interesante variedad de la especie. Hemos visto muchos de la altura de once á doce metros; á cierta elevacion salen del tronco principal tres, cuatro, y hasta cinco brazos, y dan á la planta la forma de un verdadero candelabro; la circunferencia del tronco es como de un metro. Esta planta da una fruta exquisita, que los indios recogen por medio de varales largos armados con una hoz. Cuando íbamos desde el grande rio Rojo (rio Colorado del Oeste) á la mision de San Francisco Javier, atravesábamos todos los dias inmensos bosques de estos cactus, que parecian desde lejos un ejército de gigantes formados en batalla.

El Arizona goza de un clima muy sano, aunque la temperatura sea muy elevada. Los recursos consisten en minas de oro, pastos y tierras arables.

El territorio del Colorado es mucho mas frio; pero los grandes ríos que le riegan hacen sus praderas mas frescas, y el suelo se presta mejor al cultivo. Miles de cultivadores y de renteros han tomado ya posesion de los valles mas hermosos. Los recursos principales del Colorado son las minas de oro, los pastos y los vallecitos en donde se puede cultivar toda especie de cereales. Las montañas están cubiertas de abetos y de cedros.

El Nuevo-Méjico tiene la ventaja sobre los otros dos territorios de estar mas poblado por habitantes nacidos en el país, y que tienen aquí sus familias, sus propiedades, sus ganados; su clima es templado. Como el Arizona, este territorio es rico en venas minerales, en ganados, en cereales y en frutas; la parte meridional produce excelentes uvas.

En el concepto religioso, los nuevo-méjicanos están muy bien dispuestos. Hay pocos lugares en que no hayan construido ellos mismos una capilla, y no hayan contribuido al sosten de un misionero. En cierto lugar, la iglesia y el presbiterio han sido construidos á expensas de una sola familia, cuyo ejemplo ha encontrado algunos imitadores. Los protestantes mismos vienen frecuentemente en ayuda; así es que el comandante militar del Nuevo-Méjico nos ha dado 5,000 francos, á la inauguracion del huersfanato de Santa Fe.

En general, nuestros mejicanos tienen muchos hijos; y significa que contiene plata; las minas de plata abundan, en efecto, en las montañas de este territorio. (Boletín de la Sociedad de geografía, junio de 1862, pág. 333).
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dicen con satisfaccion que cuantos mas hijos tienen, tanto mas ricos son: no es cosa rara el encontrar familias de diez, doce y hasta mas hijos. En efecto, desde hace diez y seis años que estamos con ellos, hemos visto muchas columnas de cincuenta, de ciento, doscientas familias emigrar para ir á establecerse en los fértiles valles del Oeste. Su primer cuidado es siempre el escoger un terreno para la iglesia. El misionero da el plan de la construccion, y despues, en la buena estacion, cada familia envia algunos obreros, y al cabo de uno ó dos años la iglesia queda terminada. Esta iglesia es sin duda, como lo hemos dicho, de un estilo muy humilde, y sin embargo es aun el mejor monumento del lugar. La fe viva de nuestros mejicanos, su respeto por la Religion, sobre todo por la santa Eucaristía, su devocion á la Virgen santísima, son verdaderamente admirables. Comprenden que el sacerdote es el representante de Nuestro Señor JESUCRISTO, y le rinden la mayor veneracion.

Casi lo mismo se puede decir de los indios católicos. En los pueblos en que no reside un misionero, se reúnen con regularidad para hacer sus oraciones en comun. Están muy adictos á sus sacerdotes; y hé aquí un ejemplo dado, en el mes de julio de 1863, por los indios del pueblo de la Isleta. Me propuse confiar á Mr. Jouvet una misión mas importante. Tan luego como la noticia del cambio probable de su misionero llegó á conocimiento de los indios, se reunieron en masa, y los jefes vinieron con las lágrimas en los ojos para presentarse al sacerdote. El mas anciano tomó la palabra.

«¿Es verdad, preguntó saltándosele las lágrimas, que vas á dejarnos? Con permiso tuyo voy á reunir á todas nuestras gentes, grandes y pequeños (son mas de dos mil), y si hay uno solo que tenga quejas contra ti, consentiremos en que te vayas. Pero, si quieres permanecer con nosotros, ahora que te conocemos, y que has merecido nuestra confianza, irémos á Santa Fe para presentarnos al obispo; le suplicaremos de rodillas que te deje con nosotros, y no nos levantarémos hasta que nos haya concedido esta gracia.»

Mr. Jouvet no pudo negarse á unir su súplica á la de sus feligreses, y se ha quedado en medio de ellos hasta la hora que nadie podía presumir se hallaba tan próxima, en que Dios le ha llamado á sí: el 4 de noviembre siguiente, el joven misionero murió de una fiebre cerebral. Mr. Félix Jouvet había llegado subdiácono al Nuevo-Méjico en 1861.
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Hasta las tribus salvajes mismas tienen respeto por el sacerdote.—Uno de nuestros misioneros, Mr. Martin, apenas restablecido de una enfermedad grave, partió en compañía de una caravana para visitar á un compañero vecino. Era el 4 de marzo; hacia mucho frío, la calentura le atacó de nuevo en el camino, y para llegar cuanto antes, se separó de la caravana. Mientras que marchaba sin desconfianza, una bala tirada por un indio le dió en medio del pecho. Viéndole muerto, los salvajes salieron de su emboscada con intención de repartirse sus despojos. Pero tan luego como reconocieron que su víctima era un sacerdote, se quedaron estremecidos de pavor, y contra su costumbre, volvieron á cubrir el cuerpo sin tocarle, apoderándose solamente del caballo. Poco tiempo después supimos que el jefe de esta banda había condenado á muerte al culpable, porque la muerte de un sacerdote había irritado al Grande Espíritu, y según las ideas de estos salvajes era menester una víctima de expiación.

En toda la diócesis el número de indios no civilizados debe ascender á ochenta mil, comprendidos los comanches del Tejas y sus aliados, que pasan la mayor parte del tiempo en nuestro territorio.

Parece que el Gobierno de Washington piensa en adoptar con ellos un plan que, puesto en práctica con prudencia y humanidad, favorecerá la conversión de los indios, ó al menos la de sus hijos. Consistirá en señalarles una extensión de terreno determinada, y obligarlos á vivir en él. Este ensayo de civilización se ha hecho con los navajos, y ha tenido buen resultado. A fines del año de 1864 envié entre estos indios á Mr. Fleurant y otros dos clérigos menores, para comenzar una misión y establecer una escuela. Al cabo de algunos meses, el misionero se había granjeado el respeto, la estimación y el afecto de la tribu; mas, en el momento en que podía esperar recoger los primeros frutos de su celo, la muerte le ha arrebatado de sus caros salvajes, el 25 de octubre de 1865. Mr. Miguel Fleurant había salido de Francia el 17 de abril de 1861, que aun no era más que un simple clérigo menor.—Mi intención es de darle un sucesor tan luego como pueda hacerlo.

Hasta ahora las comunicaciones entre el Nuevo-Méjico y lo restante de los Estados Unidos son difíciles, y los transportes muy costosos. Pero los ferrocarriles comienzan á establecerse al Oeste en la California, y al Este por el lado
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del Missouri y del Tejas. Una vez que estas líneas estarán concluidas, la explotacion de minas, la cría de ganados, el cultivo de la viña, cambiarán enteramente el estado actual de las cosas. Entonces será fácil tener obreros á un precio razonable, construir iglesias y casas, como en el Este de los Estados. Es probable que veamos establecer manufacturas en un país que produce ganados lanares con grande abundancia.

En este aumento general de recursos, la mision encontrará sin duda los medios de extenderse y sostener las cargas siempre pesadas que recaen sobre todas las nuevas fundaciones. La Providencia no nos abandonará, y la Obra de la Propagacion de la Fe continuará, como lo esperamos, en socorrernos, según lo ha hecho desde la ereccion de la sede de Santa Fe, de la que, á pesar de nuestra indignidad personal, tenemos el honor de ser el primer obispo.

Me ofrezco, ilustres señores, vuestro afectísimo y reconocido servidor Q. B. V. M.—Juan B. Lamy, obispo de Santa Fe (Nuevo-Méjico).

SECCION OFICIAL.

Real órden referente á la distribucion de las iglesias sufragáneas entre las sillas metropolitanas.

Ministerio de Gracia y Justicia.—Teniendo en consideracion la conveniencia y necesidad para la mas pronta y mejor expedicion de los negocios pertenecientes, según los sagrados cánones, á la autoridad metropolitana de los muy reverendos arzobispos, de llevar á efecto respecto de las iglesias sufragáneas actualmente existentes lo dispuesto en el artículo 6.º del Concordato de 1851, ejecutado ya en parte, si bien no haya podido efectuarse todavía la ereccion de algunas iglesias nuevamente creadas, ni verificarse tampoco la union de otras, medidas ambas dependientes de la circunscripcion ordenada por el artículo 7.º del mismo Concordato, y en las cuales se ocupa actualmente mi Gobierno; y en vista de otras poderosas razones que me ha hecho presentes el Ministro de Gracia y Justicia, conformándome.