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monarcas de Leon y Castilla, vengo á daros una prueba mas de sus servientes y piadosos deseos, y á ser, á la vez que leal portador de la ofrenda que os envia, intérprete fiel de sus católicos sentimientos.

«Cuando el mundo reclinaba su frente en el impuro regazo del paganismo, y reyes y vasallos rendian culto á sus ídolos, emprendísteis, impulsado por la gracia divina, una predicacion activa para convertir á los pueblos infelices y levantarlos de tanta miseria y degradacion. Al oir vuestra inspirada palabra, los gentiles abrían sus corazones á la verdad evangélica; y donde quiera que imprimíais vuestra huella, dábase á conocer el lábaro santo de la regeneracion social, cuya benéfica sombra devolvió la vida á aquellos seres envilecidos por el hálito inmundo de corrompidas costumbres y detestables vicios.

«España os debe, glorioso Apóstol, la unidad religiosa.
«La raza maldita que del otro lado de los mares vino á profanar con alta audacia los risueños campos de mi patria, haciendo esclavos á sus pueblos libres, tuvo luego que morder el polvo en cien batallas, y ocultar su vergüenza en los espesos bosques é inaccesibles montañas de la tierra africana, huyendo de las derrotas que le dieron los ejércitos cristianos. Ocho siglos de esforzada y sangrienta lucha no hubieran bastado sin vuestro auxilio, para que al estandarte del Profeta, que se mecia voluptuoso sobre las gallardas torres de la inmortal Granada, sustituyese la modesta cruz, símbolo santo del misterio de la redencion del género humano.

«Por tantas mercedes, Recaredo, primer monarca que abjuró la secta arriana, haciendo que en sus templos resonasen las sublimes armonías del Catolicismo, os proclamó Patron de España; y los reyes de Leon y Castilla han venido en todos tiempos á visitar vuestro sepulcro, dejando sobre el ara sagrada un testimonio de la devocion, gratitud y amor con que os veneraron. Los ilustres extranjeros Maximiliano, Oton, duque de los francos orientales, Raimundo, conde de Borgoña, Duarte, rey de Inglaterra, y otros muchos, atraídos por la fama de vuestro nombre y las glorias de vuestros hechos, doblaron reverentes su rodilla ante el santo tabernáculo que custodia vuestro cuerpo conducido al través de dilatados mares, desde las ardientes playas de Palestina —en que recibísteis la corona del martirio— hasta los bellos cármenes de Iria Flavia, de donde vuestros discí-
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«Nos desviamos de la enlutada Polonia. No somos ya protectores de la Confederacion germánica: hemos dejado mutilar á la Dinamarca, último soldado del primer imperio, y dejamos absorber á la Sajonia, amiga constante de la Francia. No somos ya aliados de la América; hemos ofendido á los Estados del Norte sin hacer triunfar á los del Sur, y vemos hoy á los sucesores de Washington solicitar la alianza de la Rusia. No hemos podido ser tampoco los fundadores y garantes de la civilización latina en México.

«No somos ya, en toda la extension de la cristiandad, los promotores y patronos de la asistencia del enfermo y el pobre; al destruir el consejo general de las conferencias de san Vicente de Paul, hemos roto por nuestras manos la corona de la caridad. No somos ya los herederos de Carlomagno cerca de la Santa Sede, el hijo primogénito de la Iglesia, el brazo armado de la independencia del Soberano Pontífice. En fin, hemos cesado de ser en Europa los iniciadores y propagadores de aquel gran liberalismo cristiano que suscitaba tantas esperanzas.»

El comité nacional romano, que recibe inspiraciones directas de Florencia, hizo circular el siguiente manifiesto, luego de salidas de Roma las tropas francesas:

«¡Romanos! Al fin el último soldado francés ha salido de Roma, el último extranjero de Italia. Desde los Alpes al mar, ninguna bandera extranjera despliega en tierra italiana una orgullosa dominacion ó una injusta proteccion. El espectáculo es doloroso para nuestros opresores, pero consolador para nosotros, que despues de diez y ocho años vemos á levantar la cabeza y á encontrar á Roma dueña de sus destinos. ¡Que se grabe profundamente este dia solemne en la memoria y en el corazon de todo romano que tenga el sentimiento de su dignidad! Este dia, 14 de diciembre de 1866, abre toda una era, la era que deberá ver, al lado de la magistratura religiosa, libre á Roma, libre tambien y próspera.

«Nosotros, fuertes con la fuerza de un derecho imprescriptible, resueltos á ejercerlo sin ofuscar en lo mas mínimo los derechos del poder espiritual, preparamos al gran acontecimiento nuestro espíritu, nuestro pensamiento, y si preciso fuera, nuestros brazos. Nada de vanas palabras, nada de movimientos irreflexibles, nada de agitaciones aisladas é intempestivas. Esto seria precisamente lo que mas de-
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pulos lo trasladaron á este lugar, que la munificencia de don Alonso el Casto erigió en suntuosa basílica.

«Dignaos, Apóstol santo, admitir el homenaje de la piedad de mi Reina, tributo de acendrada gratitud á vuestros favores.

«Pedid al Dios de las misericordias conserve su preciosa vida y afiance cada vez mas el trono de Fernando y de Isabel, en que se sienta, sobre los imperecederos principios de la justicia y del derecho. Proteged también al Príncipe heredero para que creciendo grande en virtudes y amor á sus pueblos, pueda algun dia regir con diestra mano el timon de la nave del Estado.

«Y al Padre comun de los fieles, humilde pastor que desde la ciudad eterna vela incesante por la conservacion y propagacion del Catolicismo, concededle la fortaleza necesaria para hacerse superior á las tribulaciones que lo rodean, y que, de la borrasca social levantada por la ambicion y la tirania, saque triunfante la barca salvadora de la humanidad. Proteged, Apóstol querido, al venerable Pio IX: no consintais que la Cabeza visible de la Iglesia llegue á andar errante de nacion en nacion, de pueblo en pueblo, empujado por los terroríficos huracanes que la impiedad lanzó de sus lóbregas cavernas, para usurparle sus Estados, arrancarle el cetro de soberano temporal, y cortar el árbol fructíferador de la religion cristiana, cuya propagacion, enseñanza y pureza, le ha dejado encomendadas JESUCRISTO.

«Mirad con ojos de paternal cariño á esta ilusta nacion que tuvo la honrosa dicha de tocaros por herencia: alcanzadle la consolidacion de una perpetua paz; que todos los españoles se agrupen en derredor del trono, como se han agrupado en los memorables tiempos de Isabel I, en que conservaban su pureza las virtudes cívicas, á fin de que, siguiendo el noble ejemplo de aquellos rígidos varones, lleguen hoy, como entonces, á hacer respetar su nombre desde el continente europeo hasta las apartadas regiones de la Oceanía.

«Estos son, eminentísimo prelado, honra y prez del Episcopado español, los votos de mi augusta Soberana, y los que en su Real nombre elevo en este dia al santo Apóstol. Rogad en vuestras preces interceda el Hijo del trueno con Dios nuestro Señor para que se vean cumplidos; y encarecedle tambien, que el humilde mensajero de este acto de piedad de la mejor de las reinas camine alumbrado en los áspe-
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ros senderos de la vida por las luces del honor, del patriotismo y del deber, para que llegue así á merecer la honra de ser patrocinado digno de tan grande Apóstol, subdito leal de monarca tan pio, y honrado ciudadano de esta esclarecida nacion.»

INDOSTAN.—El R. P. Fr. Antonio María, secretario del ilustrísimo señor vicario apostólico de Patna, escribia en 26 de abril de 1866 lo siguiente:

«Nuestro digno y carísimo obispo, el Ilmo. Sr. Anastasio Hartmann, obispo de Derbes, vicario apostólico de Patna, falleció el martes 24 de abril á las ocho de la noche, después de dos días de enfermedad. Su muerte fue, como su vida, la de un santo. Tuve el inapreciable y doloroso consuelo de asistirle hasta su último aliento. Si se ha de juzgar por sus síntomas, la enfermedad era cólera.

«Los funerales se celebraron en la capilla del convento de Bankipore (arrabal de Patna), y fue enterrado en Patna. El gobernador inglés de la provincia, todos los magistrados del país, católicos y protestantes, asistieron á esta triste ceremonia, para tributar el postrer homenaje al ilustre difunto. Nuestra pérdida es inmensa.

«El Ilmo. Sr. Hartmann nombró en su testamento al reverendo P. Juan Bautista, misionero en Bettiah (Patna), administrador espiritual, y al P. Benito, administrador temporal.»

El Ilmo. Sr. Hartmann nació el 24 de febrero de 1803 en Hirzkirch, en el canton de Lucerna (Suiza). Entró en la Orden de Capuchinos á los diez y ocho años de edad. Fue profesor de teología dogmática en Friburgo, y después en Soleure; se dirigió á Roma en 1839, y desde allí fue enviado á Agra en 1843. Tres años después sucedió al ilustrísimo Sr. Borghi, primer titular del vicariato apostólico de Patna, separado el año anterior del vicariato de Agra. El nuevo Vicario apostólico se ocupó particularmente en la organización de las escuelas, y con este objeto se establecieron religiosas en Darjeeling y en Bankipore.

Traslado á Bombay en 1849 con el título de administrador apostólico, fue colocado á la cabeza del vicariato de Patna, cuando en 1860 se confió la misión de Bombay á la Compañía de Jesús.

El Ilmo. Sr. Hartmann deja una cristiandad floreciente. A su llegada á Patna, no había en todo el vicariato mas que 4 misioneros y 2,600 católicos, según el estado formado el
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23 de noviembre de 1865; el vicariato cuenta ahora 19 misioneros, 8,361 católicos, 16 iglesias, 11 capillas y 4 huertos. Se debe á este Prelado una traducción del Nuevo Testamento en indostán.

MESOPOTAMIA.—La colocacion de la primera piedra de la iglesia de los Padres Dominicos franceses en Mosul tuvo lugar el 9 de abril de 1866, dia en que se celebraba la fiesta de la Anunciacion. Los arzobispos caldeos de Amadiah y de Bassora, el arzobispo sirio de Mosul, el clero indígena, los Dominicos del convento de Mar-Yacoub, los cónsules de Francia y de Italia, los miembros del Gran Consejo del Gobierno, la colonia francesa y los católicos notables de todos los ritos tomaron parte en esta fiesta, presidida por el reverendo P. Nicolás de Barcelona, de la Orden de Menores Capuchinos de san Francisco, prodelegado apostólico en Mesopotamia.

Bajo la impresion de esta magnífica ceremonia, el reverendo P. Angel de Pamplona, capuchino español, superior del convento de Diarbekir, escribió al dia siguiente á uno de sus compañeros:

"...¿Qué debían pensar los musulmanes á vista de esta multitud de cristianos reunidos para cumplir públicamente un grande acto de fe; estos musulmaunes, que soportan contanto disgustos la construcción de un edificio católico, porque, según dicen, cada iglesia que los infieles construyen en la tierra del islamismo se edifica y pesa sobre el pecho de Mahoma? Por lo que á mí toca, aun siento correr las lágrimas de mis ojos, cuando pienso en este pueblo que declara públicamente su fe en una tierra en que los verdaderos adoradores de JESUCRISTO, en una época todavía reciente, no podían asistir sino de noche y á hurtadillas á la celebración de los divinos misterios."

Creemos complacer á nuestros lectores poniéndoles á la vista algunos extractos de una carta en que el R. P. Angel resiere su salida de Mosul, y las circunstancias que acompañaron su partida:

"El miércoles por la mañana, 11 de abril, toda la ciudad de Mosul estaba en movimiento. Además de la partida del reverendo Padre delegado de la Santa Sede y la mia, se sabía que los PP. Tournel y Delorme, dominicos, debian dirigirse á Francia. El Ilmo. Sr. Behnam-Behnl, arzobispo sirio de Mosul, partia tambien con nosotros, llevándose consigo unos diez jóvenes alumnos de los Padres Dominicos,
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destinados al sacerdocio, y que van á concluir sus estudios en un convento sirio del monte Líbano.

«A las once el sonido de la campana nos reunió en la capilla del convento, á los pies de Nuestro Señor, para recibir la bendicion de los viajeros, que nos dió solemnemente el R. P. Lyon, viceprefecto y superior de la mision dominicana de Mosul. Ya la carrera del hospicio y las calles vecinas se llenaban de gente como el dia en que se colocó la primera piedra. Los cónsules, la colonia francesa, el clero indígena, los moukres, los árabes de la escolta, los kawas de los consulados, los bachi-bouzouks enviados por el bajá, toda esa gente habia montado á caballo para conducirnos fuera de las murallas de la ciudad. El negro Far-Han, gran cheikh de la tribu árabe de los chammars, acampada en el desierto que debíamos atravesar, y un árabe de la tribu de los anezets, abrian la marcha. Detrás de ellos venian los jinetes irregulares, los tocadores de címbalos, los árabes, los kawas de los consulados y del arzobispo sirio, y por fin el arzobispo. El reverendo Padre Prodelegado y su compañero Mr. Lanusse, cónsul de Francia, y los Padres Dominicos seguidos del clero indígena cerraban esta marcha triunfal. No hago mencion de los hombres, mujeres y niños que nos salian al paso para darnos un último adios y besarnos la mano. No era el gentío silencioso y recogido de la antevíspera, sino una multitud ruidosa y conmovida que lloraba por todas partes y nos dirigia mil parabienes. El P. Duval, ya antiguo en la mision, me decia que los habitantes de Mosul nunca habian mostrado un entusiasmo semejante á la llegada de los gobernadores de provincia. Fue una verdadera ovacion, y habia al menos ocho mil personas escalonadas en nuestro tránsito.

«Hé aquí las muestras de respeto y afecto que este buen pueblo ha querido dar al representante de la Santa Sede. Pero era tambien una demostracion pública de su reconocimiento á los Padres Dominicos. La conducta de los misioneros ha sido superior á todo elogio durante la invasion del cólera seis meses hace ¹.

«Despues de una hora de marcha, nos apeamos, y mientras que el arzobispo daba á besar sus manos á la multitud, nos abrazábamos por última vez con los Padres Dominicos.

¹ El Gobierno francés, en atencion al celo y sacrificios de los Padres Dominicos de Mosul, concederá con la cruz de la Legion de honor al R. P. Lyon, viceprefecto de la mision.
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Barcelona 10 de marzo de 1867.

REVISTA CATÓLICA.

RESEÑA HISTÓRICA.

ESPAÑA.
(Continuacion).

El Gobierno.

El partido moderado fue llamado por S. M. la Reina á tomar el gobernalle de la política española á mediados del año 1866. No vamos á hablar del actual Gobierno como representacion de la escuela de que es hijo y discípulo.

El Pensamiento español, ocupándose de un discurso del Sr. Vaamonde, pronunciado en la última legislatura, escribió con mucho acierto el concepto en que tiene al partido moderado; hé ahí sus palabras:

«Vemos en el discurso del Sr. Vaamonde dos partes heterogéneas, sin conexión, casi mal avenidas; dos partes, en «sin, que nadie diría que son de un mismo autor.

«Convénzase el Sr. Vaamonde: la defensa de un partido «que tiene á gloria el ser liberal, y que lo repite á cada paso; «que no reconoce la omnímoda libertad é independencia de «la Iglesia para predicar la doctrina verdadera y advertir á «sus hijos los errores de que deben apartarse; que tolera la «licencia de la imprenta, y que no atiende á las reclamaciones «de los prelados respecto á la enseñanza en las escuelas del «Estado; la defensa de ese partido, decimos, no sienta bien «en boca de un católico del temple del Sr. Vaamonde. Aca- «so un noble propósito de ver si se atrae á cierta fracción «del partido moderado mas afecta á la causa de la Iglesia «podrá disculpar su conducta; pero tenga entendido que «nada atrae tanto como la verdad, expuesta claramente sin
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«ambages ni rodeos. No transija el Sr. Vaamonde ni siqueira en el nombre, empeñándose en llevar el de moderado, que no le corresponde, y mucho menos aceptando mancomunidad con un partido del que realmente se le ve desprenderse.»

Sin embargo, la fuerza de las circunstancias ha hecho que los hombres del partido moderado adoptasen ciertas medidas algo en disonancia con sus antecedentes. Es verdad que la política actual es hija de las circunstancias, y no podemos ni queremos estudiar la genealogía de las circunstancias que han producido la actual política.

De todas maneras, nos alegramos que, cualquiera que sea el móvil, algunos hombres del partido moderado hayan reconocido la necesidad de poner un dique al torrente caudaloso de la desmoralización.

El Gobierno actual reconoció la urgencia de reformar la enseñanza pública. Mas acertado que en el anterior período de su gobernacion, no se limitó á expedir una circular contra un catedrático determinado, sino que estudió la base del mal y se propuso un vasto plan de reforma.

La circular sobre instrucción pública, expedida el 20 de julio por el Sr. Orovio, expresa los sentimientos de la nación; es una circular católica y española, y su idea ha sido el núcleo de todas las Reales órdenes que realizan en todos los ramos de enseñanza la reforma necesaria.

Los principios de la circular fueron explanados digna y oportunamente por el Sr. Orovio, ministro de Fomento, en el discurso pronunciado en la sesión inaugural del Real Consejo de Instrucción pública; es un documento histórico que revela el espíritu de la situación, y con este carácter lo insertamos:

«Señores: Voy á tener el honor de instalar, en nombre de S. M. la Reina nuestra señora, el Real Consejo de Instrucción pública, con arreglo á lo que previene el Real decreto de 9 de octubre último, que acaba de leerse; y por los deberes de mi cargo, por la gravedad del acto y más todavía por la alta importancia de los individuos que van
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á formar este cuerpo, dotados todos de eminentes cualidades, acreditados con eminentes servicios en todas las esferas, ya en las dignidades de la Iglesia, ya en los primeros puestos de la magistratura, del foro, del Parlamento y de la administracion, ya en la enseñanza, debo decir algunas breves palabras que sean como un saludo de bienvenida, un testimonio de mi estimacion al Consejo y á sus preclaros varones, y una expresion sincera de la esperanza que fundo en su ilustrada cooperacion para la obra emprendida por el Gobierno de S. M.

Al encomendarme la Reina nuestra señora por segunda vez, sin esperarlo yo ni merecerlo, el difícil cargo de Ministro de Fomento, creí que debia fijar mi vista y mi atencion con resuelta preferencia en la instruccion pública, ruego en mi juicio el mas trascendental de todos los que abraza este vasto departamento. En vano reclamaban de mí con solícito afan, con insistencia y con empeño, la prioridad de trabajos y de esfuerzos los interesados en las obras públicas, los empresarios de las grandes sociedades industriales y los pueblos, solícitos siempre por la prosperidad material; sin abandonar un punto estos intereses, se fijaba principalmente en la educacion y en la instruccion, sin las cuales ni el comercio prospera, ni brillan las artes, ni la agricultura se desarrolla, ni las obras públicas y las empresas industriales pueden ir á buen término. Había además una causa especial, especialísima, que llamaba con reconocida urgencia la iniciativa y la accion del Gobierno á este asunto.

La ley de 1837 no siempre habia sido fielmente observada y cumplida, y por las vicisitudes de los tiempos y otras causas bien conocidas habian acaecido sucesos dolorosos, se habia incurrido en abusos que no pudieron tal vez preverse al redactarla. Las necesidades de la enseñanza eran conocidas y patentes. El Episcopado, los padres de familia, los pacíficos é imparciales ciudadanos pedian protección y garantías; pedian que, en todas las escuelas y en
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«todos los grados de la enseñanza, esta se diese pura y libre «de funestos errores, cual debe darse en un pueblo eminente-mente católico. La ley había llegado á ser impotente para dar cumplida satisfaccion á esta necesidad y á este deseo: el pueblo español habia visto con asombro que cuando se intentaba entrar por el buen camino se oponian, al abrigo de la ley misma, resistencias escandalosas y obstáculos difíciles de vencer.

«Estos y otros motivos que están al alcance de todos me han obligado á aconsejar á S. M. disposiciones importantes y graves, encaminadas á fortificar los elementos de toda buena educacion y á difundir á todas las clases una instruccion clara, metodica y sana; y abrigo, señores, la esperanza de que en su dia el país, por medio de su legítima representacion, hará justicia á las rectas intenciones y leales propósitos del Gobierno de S. M.

«El espíritu que domina en la reforma y su tendencia no admiten duda alguna; son claros para todos, y explicados están en las exposiciones que preceden á los Reales decretos.

«Terminar en buen hora el divorcio que parecia establecerse entre la Iglesia y el Estado, y hermanar con lazos estrechos é indisolubles las dos fuerzas, los dos poderes que son la base de toda civilizacion, de manera que la antorcha de la moral cristiana, que es la ciencia de las ciencias, alumbre y guie siempre todos los adelantos humanos y todos los progresos del genio y de la inteligencia; tal ha sido el pensamiento del Gobierno.

«En las escuelas de primera enseñanza, para dirigir á los niños por el camino de la virtud y del saber, es preciso formar maestros de firmes creencias religiosas y de antecedentes probados, sumisos á la autoridad y á las leyes, maestros que enseñen á sus discípulos estos principios con la palabra y con el ejemplo.

«Se ha organizado la segunda enseñanza que comprende el período mas crítico para el hombre, la época en que tal vez se decide su porvenir, la edad en que, viendo abiertos