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pescador del lago de Tiberíades, que había llegado á ser pescador de hombres, según un sublime juego de palabras, era crucificado en el monte Janículo, y poco después su colega en el apostolado, san Pablo, sentía caer la cabeza de su tronco en el camino de Ostia, á poca distancia de aquella famosa basílica destruida en tiempo de Constantino, reedificada por Teodosio y su hijo Honorio, derribada de nuevo en 1823 por un incendio, y de nuevo restaurada también en nuestros días con una magnificencia inaudita.

¿Qué hicieron estos dos hombres? ¿Por qué Pedro, en la madurez de su edad, abandonó sus redes que le aseguraban la subsistencia, y se aventuró á ir á Roma, á aquella Roma que había venido á ser el centro de las antiguas supersticiones? ¿Por qué Pablo, el hijo querido de la Sinagoga, el discípulo de Gamaliel, renunció el culto de su juventud para abrazar la nueva doctrina? Es que aquellos dos hombres, fuertes con aquella palabra: «Yo estoy con vosotros hasta la consumación de los siglos,» habían concebido un plan digno de su alta vocación.

Quisieron, pues, transportarse á aquella Roma que después de siete siglos de trastornos y de luchas había pasado á ser la señora del mundo. Presentian ellos que la autoridad política de Roma terminaría por desmoronarse, que acabaría como acaban todas las cosas de la tierra, que los pueblos sujetos á la dominación romana, por muy abatidos que se hallasen, acabarian por cansarse de su juventud. Roma se vanagloriaba de ser la ciudad eterna; se había hecho la ilusión de que, gracias á sus ciencias y á su Gobierno, continuaría perpetuamente enviando hasta las extremidades de la tierra sus legiones triunfadoras. La pagaña Roma se engañaba; su poderío debía desaparecer en un porvenir no muy lejano, y la caída de su imperio debía en cierto modo pasar desapercibida de los contemporáneos. Mucho era ya que aquel mundo romano, tan altivo como se le supone, fuese bastante tolerante para consentir en ser gobernado por los Tiberio y los Calígula, esperando serlo por los Caracalla y los Heliogábalo.

Durante el imperio de Claudio, fue cuando san Pedro llegó á Roma para fijar allí la sede de su autoridad. San Pablo se le unió un poco más tarde. Desde aquel momento supremo quedaban ya fijados los destinos de Roma. Pasará á ser la ciudad eterna como sus fundadores la habían concebido, pero será la religión católica la que le dará esta du-
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racion sin la cual en vano la habría pretendido. «Sin el Papa, escribía Proudhon, Roma no será jamás otra cosa que un museo ó un sepulcro.» Gracias á Pedro, Roma tendrá la ciencia del gobierno de las almas; continuará enviando sus legiones hácia todos los países habitados, pero serán legiones pacíficas de misioneros que irán á plantar la cruz mojada con sus sudores, y si conviene con su sangre; mujeres admirables que, sea cual sea la congregación de caridad á que pertenezcan, serán lanzadas en el mundo, teniendo, como las Hijas de san Vicente de Paul, conforme decía su fundador, «la modestia por velo, la misericordia por hermana, los pobres por familia, la caridad por madre, y por todo placer sobre la tierra la satisfacción de enjugar lágrimas.»

Pedro y Pablo murieron en manos de los verdugos del primer emperador que ordenó una persecución general contra el Cristianismo. Digno era de la sublime doctrina que venían á anunciar el verse combatidos á todo trance por aquel mónstruo que llevaba un nombre que ha pasado á ser en la historia el símbolo de la tiranía. Casualidad extraña, diría un incrédulo; justas represalias de la Providencia, decimos nosotros: mientras las fastuosas construcciones elevadas por Neron apenas duraron mas que él, y él mismo iba á morir en la humillación de la oscuridad y en la vergüenza del suicidio; el sepulcro del Pescador de Galilea, que había sucumbido víctima de una venganza del señor del mundo, llega á ser glorioso á manera del de su maestro Jesucristo, y después de tantos años continúa viéndose rodeado todavía del reconocimiento de la catolicidad toda entera.

La gloriosa fecha de este martirio, fecha recordada cada año en el calendario litúrgico, exigía este año que se desplegase para celebrarla una pompa inusitada.

Este centenario constituía desde algún tiempo el objeto de las preocupaciones universales. Se preguntaba si no era desafiar temerariamente el porvenir, el encargar con mucha anticipación las decoraciones que debían adornar la basílica del Vaticano. Los prudentes del siglo, y hasta algunos católicos de una fe menos robusta que la de Pío IX, eran de parecer que, en presencia de la agitación italiana y del abandono de la Francia que había cesado de cubrir al Pontífice con su égida, las solemnidades del 29 de junio no podrían tener lugar. Se creía que la revolución, mordiendo su freno con una impaciencia poco disimulada, habría aguardado á
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lo mas el 15 de setiembre de 1866 para arrebatar la presa que está acechando desde hace cincuenta años; y al reconocer justamente el valor de los bravos zuavos, se decía que al hacer el generoso sacrificio de su existencia no podrian en manera alguna detener una catástrofe inevitable.

Todos estos razonamientos han pecado por un exceso de pesimismo. Para explicar el fenómeno de que el mundo ha sido testigo, inútil fuera ir á pedir el secreto á las cancillerías. La adhesion del mundo católico, adhesion manifestada con energía por medio de las entusiastas demostraciones que han tenido lugar en Roma, no basta á que el Piamonte, ó lo que hoy se llama el reino de Italia, despierte de su funesto letargo. Los ministros de Víctor Manuel alientan ocultamente las tentativas revolucionarias contra el último abrigo de la soberanía pontificia; desaprobarán, si se quiere, en los despachos oficiales á los artesanos de tenebrosas maquinaciones, pero reservándose el aprovecharse del resultado si este tiene buen éxito. El proceder de Mr. Cavour, cuando la invasion de las Dos Sicilias, continúa siendo la orden del dia de la otra parte de los Alpes.

Las espléndidas solemnidades de que la capital del mundo católico ha sido teatro se han verificado con un perfecto orden y tranquilidad. No tratamos de repetir lo que hemos dicho ya en números anteriores, y que podrá encontrarse en todos los órganos de la prensa diaria, ni podemos siquiera repetir en la presente revista las hermosas páginas que nuestro periódico ha insertado ya, y que figuraran honorablemente en los archivos de la Iglesia. Pío IX, que es un orador elocuente, ha tenido sublimes inspiraciones, tanto en su discurso dirigido á los presbíteros el 25 de junio, como en su homilía en el solemne oficio del 29 y en su alocución consistorial del 26.

Tampoco reproduciremos el mensaje del Episcopado, donde consta la firma de veinte y cuatro cardenales, diez y seis patriarcas, dos primados, cien arzobispos, trescientos cincuenta y cinco obispos y dos abades. Hechos de esta especie hablan mas alto que todas las declamaciones, y ponen de manifiesto, aun á los mas incrédulos, la vigorosa sávia que circula por las venas de la Iglesia. Fuerza es dejar á algunos atrasados escritorzucllos la tarea de tejer la gasa de sus funerales. Ténganlo estos entendido: una institucion no está próxima á sucumbir cuando manifiesta la plenitud de su vida con tamaños triunfos; y toda lucha que acometan
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contra la Iglesia se convertirá en definitiva vergüenza de sus adversarios: sean estos quienes sean, su derrota es indudable.

A pesar de los escándalos de la época, la Iglesia no ha perdido esta auréola de santidad, que no cesará de atraer en torno suyo las almas hermosas que saben enamorarse de la belleza moral. La solemnidad del 29 de junio no se dirigía exclusivamente á los dos Apóstoles que sellaron sus enseñanzas con su sangre; tenía además por objeto la glorificación del bienaventurado Josafat Kuncewich, arzobispo de Poloczk, en la Lituania, condenado á muerte en odio á la fe católica por los cismáticos griegos en 1623; de Pedro Arbués, heróico español, martirizado igualmente por defender los principios católicos; de los héroes de Gorcum; de Pablo de la Cruz, fundador de los Pasionistas; de Leonardo de Porto-Mauricio, celoso y fiel sustentador de la Concepción Inmaculada; de Francisco de las Cinco Llagas y de Germana Cousin, pastora francesa, colocados todos en el rango de los Santos y proclamados dignos del honor de los altares.

Ocupémonos ahora por un instante del próximo concilio ecuménico. Intérprete de la bondad y de la misericordia divina, la Iglesia ha sido colocada sobre la tierra como una institución visible á los ojos de todos, para transmitirnos las verdades que es menester creer, y los deberes que nos importa cumplir á fin de alcanzar nuestro último fin. Es evidente que el Salvador, antes de dejar esta tierra y confiar á la Iglesia la conservación de su obra de verdad y de salud, debió proveerla de todos los poderes necesarios, dándola una organización que estuviese á la altura de su importán- tísimo cometido. Esta organización divina, por la primacía de que la Sede de Pedro fue revestida, y por el establecimiento de una jerarquía de obispos, de sacerdotes y de diáconos, esta organización tiene lo que podríamos llamar su lado humano. El fijar las fiestas de precepto, los días de ayuno, la manera como se celebran los divinos oficios, la limitación de las circunscripciones episcopales, etc., todo esto pertenece á lo que llamamos disciplina eclesiástica; son hechos de administración, si se nos permite usar para mayor inteligencia esta palabra profana.

Despréndese de aquí, que si la moral y el dogma no pueden estar sujetos á transformaciones, sino que son inmutables como Dios; si no podemos admitir, con la falsa filosofía
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alemana y el eclecticismo de Mr. Cousin, que se constituyó en su eco, que la verdad de hoy puede ser el error de mañana, no debe decirse otro tanto de la disciplina. No es en manera alguna de fe que la Iglesia deba ser hoy administrada del mismo modo que en tiempo de Constantino, de Carlos V, ni aun de Napoleon I. Así como la Iglesia no es en el globo una institución aislada, sino al contrario, es una institución que penetra por todas partes, concíbese perfectamente que en su organización exterior, como en su organización íntima,—nótese bien—tenga que someterse á la fuerza de las circunstancias políticas y sociales. Tal disposición administrativa, muy posible y muy útil en otro tiempo, ha dejado de serlo en nuestros días. El concilio de Trento, por ejemplo, en su parte disciplinaria contiene disposiciones cuya ejecución se hace poco menos que imposible á consecuencia de la situación que los últimos siglos han creado á la Iglesia.

Mas de trescientos años han transcurrido desde la reunión de aquella famosa asamblea, abierta en 1543 y cerrada en el año 1563, y á nadie sorprenderá que algunos de los decretos disciplinarios del Concilio hayan estado sujetos á la acción del tiempo en alguna de sus partes. Nosotros vemos aquí una nueva prueba de la divinidad de la Iglesia, la cual se acomoda á todos los tiempos, á todos los lugares y á todos los poderes, no pidiéndoles sino la santa libertad de su ministerio, sin transigir jamás respecto á los principios. Se le pueden arrebatar sus propiedades, reducir á la pobreza á sus prelados, desterrar á su clero; pero ella continúa siendo siempre la columna de la verdad.

La organización eclesiástica ha tenido que sufrir en Francia fuertes sacudimientos producidos por la revolución; las relaciones de la Iglesia con el Estado son hoy en España distintas de lo que eran en tiempo de Felipe III, como distan también en Bélgica, por ejemplo, de hallarse en la situación en que se hallaban bajo el Gobierno austríaco ó bajo Alberto é Isabel.

Tiene lugar actualmente en Inglaterra un movimiento ritualista que ha logrado su eco en las Cámaras.

A consecuencia de una discusión muy animada que respecto al particular ha habido en el Parlamento inglés, se ha nombrado una comisión Real con el fin de examinar este asunto, que prueba en el fondo que los protestantes, cansados ya de sus variaciones, empiezan á comprender que la
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unidad católica es otro de los caracteres propios de la verdad. La comisión á que nos referimos consta de veinte y nueve miembros, de los que quince son laicos y catorce eclesiásticos. Entre estos señores hay diez que tienen bajo su cargo estudiar las cuestiones mas delicadas.

Los comisionados deben examinar con detencion «las rúbricas que tienen por objeto arreglar el orden del culto público, la administración del Sacramento y demás servicios contenidos en el Libro de oracion comun, conforme al uso de la Iglesia de Inglaterra y de Irlanda, y especialmente en lo que concierne á los ornamentos empleados en los templos y capillas de dicha Iglesia unida y los trajes que llevan los ministros del culto durante los oficios.»

Los comisionados deberán asimismo proponer los medios mas oportunos de establecer una uniformidad general de práctica.

Aguardemos el resultado de este proyecto.

Nuestros lectores saben ya la pingüe dotacion de que goza en Irlanda la Iglesia anglicana, mientras que los sacerdotes católicos están faltados de lo mas indispensable. Todos los partidos lamentan esta flagrante injusticia. Es en efecto una cosa incalificable que la población católica tenga en Irlanda que alimentar de un modo tan pomposo á los que persiguen y condenan su dogma.

El último censo de población, el de 1861, arroja en Irlanda el siguiente resultado:

    Católicos romanos
    4,505,265

    Anglicanos
    693,357

    Presbiterianos
    523,291

    Metodistas
    45,399

    Independientes
    4,532

    Anabaptistas
    4,237

    Quáqueros
    3,695

    Judíos
    393

    Cultos diversos
    666

¿De qué viven en Irlanda los sacerdotes católicos? No cuentan con nada mas que los donativos voluntarios y un pie de altar insuficiente en medio de una población que se muere de hambre, y á la que devuelve bajo la forma de limosnas lo que de ella ha recibido. Al lado de ellos los ministros de la Iglesia establecida, pastores frecuentemente sin
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de practicar en averiguacion de estos sucesos. No se habla mas que de una sola partida, ni hay noticias de mas; era cortísima, en número de ocho ó diez personas. Algunas exageraciones de parte de algunos que propalan noticias según las creen, ó según les conviene creerlas, hacen subir este número de partidarios á 60, 70 ó 30; pero de ahí no pasa. No hay mas que el número que he dicho antes, que según el Gobierno es cortísimo con arreglo á sus noticias, y, según otros, sube, como digo, á cuarenta ó cincuenta personas.

«Estas partidas, pequeñísimas, están en la sierra de Cuenca, y cerca de los montes de Toledo, en algunos puntos escabrosos de ese país, vivamente perseguidas, dejándose aquí un hombre, allí un caballo, mas allá un efecto de guerra; se encuentran mal armados. Esto es lo que hay en cuanto á su consistencia y su fuerza.

«Bandera que han levantado. No se les conoce ninguna; no han dado proclama ninguna. Traje de que van vestidos que puede indicar lo que son. Van vestidos con el traje habitual que usamos todos; llevan á su cabeza á un jefe que se supone militar, á quien se le ha cogido el uniforme, y se le ha cogido con el nombre puesto en el mismo uniforme.

«El Gobierno les sigue la pista, y está en la averiguacion del origen de esto bastante adelantado, sabiendo cómo y por qué se ha hecho esa tentativa. Tan pronto tenga mas noticias y crea que es conveniente, ó alguno manifieste deseo de saber mas, daré conocimiento al Congreso.

«En todas las demás provincias de la monarquía no hay la menor señal de perturbacion: eso no ha tenido eco en ninguna parte.

«Es todo lo que puede decir el Gobierno por el momento actual.

«Comprenden perfectamente los señores diputados que un corto número de personas así constituidas en país escabroso, diseminándose y ocultándose, es muy fácil que escapen á las fuerzas del Gobierno. El Gobierno, sin embargo, ha tomado las medidas mas enérgicas para que no puedan evadir la accion de la ley. Es todo lo que puedo decir hasta ahora, y no hay mas en sustancia que lo que he dicho á los señores diputados.»

El ministerio Narvaez ha sufrido una modificacion. Los Sres. Castro y Rubalcaba abandonan sus puestos para dar entrada en el Gabinete á los Sres. Belda y Roncali. El se-
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ovejas, perciben una renta anual de mas de cincuenta millones de reales.

Durante mucho tiempo la Inglaterra se ha hecho sorda á las mas racionales reclamaciones de la isla hermana. Los recientes excesos del fenianismo, y la digna actitud que en tales circunstancias guardó el clero católico, han predis- puesto en su favor á todos los hombres sensatos; existe en la opinion pública una tendencia real á manifestar mayor equidad despues de tres siglos de iniquidades, como si el protestantismo de hoy empezare á avergonzarse de su obra.

Sea como sea, sin prejuzgar el porvenir, lord John Rus- sell pidió á la Cámara de los lores se abriese una informa- cion con el fin de llegar á una aplicacion mejor y mas justa de la renta de la Iglesia establecida.

Esta proposicion ha sido rechazada por noventa votos contra veinte y ocho.

Este resultado, aunque poco satisfactorio á primera vis- ta, no debe desalentarnos. El bill de emancipacion de 1829 tuvo que pasar por mayores desastres antes de llegar á la firma Real. La experiencia ha demostrado que la Cámara de los lores no acostumbra á estar muy dispuesta á seguir las corrientes de la opinion pública. En este particular, sobre todo, se concibe perfectamente que la proposicion de lord Russell no haya sido del gusto ni de la aristocracia inglesa enriquecida con las expoliaciones realizadas por Enri- que VIII e Isabel, ni mucho menos de estos jefes de la alta Iglesia anglicana, que tienen de derecho su escaño en la primera asamblea de la nacion.

Fuerza es convenir, no obstante, en que si todas las personas sensatas están acordes en principio acerca la iniquidad de la dotacion del clero anglicano en Irlanda, dotacion sa- cada de los sudores de un pueblo al que el hambre obliga á emigrar por millones, los espíritus están muy discordes acerca el remedio que á este mal debe aplicarse.

Algunos, como Mr. Bright, son de parecer que es preci- so, teniendo en cuenta los intereses creados, llevar resuel- tamente la hoz á la raiz del árbol. Cuando vaque una plaza, dicen ellos, «suprimid el beneficio, vended la propiedad que «le está anexa, consagrad una parte del precio á indemnizar «al patrono, y haced de lo demás un empleo provechoso al «pueblo irlandés. De esta suerte llegareís á la abrogacion de «la Iglesia establecida, prudentemente, poco á poco, sin vio- «lencia, sin atentar contra los intereses individuales.»
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Pero una medida de este género es demasiado radical para satisfacer á las clases gobernantes. Lord Russell presenta una proposicion menos atrevida. Lo que pide es que la dotacion de la Iglesia establecida al otro lado del canal de San Jorge se divida en tres partes, de las que una sea para los anglicanos, la segunda para los católicos y la tercera para los presbiterianos. Lord Derby ha tratado de demostrar que este seria un mal sistema, puesto que descontentaria á los protestantes sin satisfacer á los católicos.

¿Qué es lo que hacer entonces? No tocar el arca santa. Tal ha sido el resumen del largo discurso de lord Cairus, atendido á que es absurdo, segun él, el venir á turbar un orden de cosas que ha prescrito ya despues de tres siglos. Esto es: no hay mas que expedir en favor de esta injusticia una credencial de inmortalidad, y así no habrá mas que ocuparse de ella.

Pero no será así. Se puede considerar el pleito como ganado en la Cámara de los comunes y en la opinion pública. Si se llega á dar con un proyecto que obtenga el apoyo del Episcopado irlandés, la Cámara alta, que se constituye tan á menudo en la encarnacion de las viejas preocupaciones, se verá forzada á retirar su decision.

Sabemos que el protestantismo, precisamente porque es el error, por su misma naturaleza no puede mostrarse ni justo, ni siquiera tolerante en favor de los católicos. Mientras le ha sido dable, se ha manifestado constantemente perseguidor. Seria enojoso recordar aquí los hechos que confirman esta verdad histórica. No obstante, se ve hoy en el caso de relajar su antiguo vigor en presencia de los hechos nuevos con los cuales le es menester contar. En Ginebra, por ejemplo, el Catolicismo progresa cada dia notablemente. Bien pronto la mitad de los habitantes de la Roma protestante pertenecerán á nuestra santa Iglesia. No ha mucho el Consejo de Estado de Ginebra se ha visto forzado, bajo la presion de los acontecimientos, á ceder un terreno á los católicos por el precio de cincuenta y dos mil reales, con el fin de construir un nuevo templo.

Por extracto de la Revue générale.

JOSÉ ILDEFONSO GATELL.
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SECCION ECLESIÁSTICA.

AN IN CASU DEFICIENTIÆ OLEI OLIVARUM AD DIVINUM CULTUM, LICITUM SIT USUM ALIORUM OLEORUM?

(Ex S. Congregatione SS. Rituum. — Die 9 Jul. 1864).

Decretum.—«Nonnulli Rmi. Galliarum Antistites, serio perpendentes, in multis suarum Dioecesuum Ecclesii, difficile admodum et nonnisi magnis sumptibus, comparari posse oleum olivarum ad nutriendam diu noctuque saltem unam lampadam ante Sanctissimum Eucharistiae Sacramentum, ab Apostolica Sede declarari petierunt utrum in casu, attentis difficultatibus et Ecclesiarum paupertate, oleo olivarum substitui possint alia olea, quae ex vegetabilibus habentur, ipso non excluso petroleo. Sacra porro Rituum Congregatio, etsi semper sollicita ut etiam in hac parte quod usque ab Ecclesiae primordiis circa usum olei ex olivis inductum est, ob mysticas significationes retineat; attamen silentio praeterire minime censuit rationes ab iisdem Episcopis prolatas; proinde, exquisito prius Voto alterius ex Apostolicarum Cæremoniarum Magistris, subscriptus Cardinalis Praefectus ejusdem Sacrae Congregationis rem omnem proposuit, in Ordinariis Comitiis ad Vaticanum hodierna die habitis. Emi. autem et Rmi. Patres Sacris tuendis Ritibus præpositi, omnibus accurate perpensis ac diligentissime examinati, rescribendum censuerunt: Generatim utendum esse oleo olivarum; ubi vero haberi nequeat, remittendum prudentiæ Episcoporum ut lampades nutriantur ex aliis oleis, quantum fieri possit vegetabilibus. Die 9 Julii anno 1864.

«Facta postmodum de præmissis Sanctissimo Domino Nostro Pio Papæ IX, per infraecriptum Secretarium fidelí relatione, Sanctitas Sua sententiam Sacrae Congregationis ratam habuit et confirmavit. Die 14 iisdem Mense et Anno.»
C. Episcopus Portuen. et S. Rufinae Card. Patrizi S. R. C. Praefectus.
Loco ✠ Signi.—D. Bartolini S. R. C. Secretarius.