ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1867-01-01 00:00:00), página 222

incessantemente levantadas al cielo, como Moisés en la montaña, nos ayudarán tan eficazmente á hacer la obra de Dios, mientras que, dispersos por una y otra parte, estamos ocupados en combatir en la llanura! Ellas apresurará, no lo dudamos, la conversion del reino anamita, y sus austeridades, junto con sus oraciones, aplacarán también la justicia de Dios, irritada por los sensibles excesos que frecuentemente acompañan, por desgracia, á una conquisa tan reciente.

En el dia el convento de las Carmelitas de Saigon tiene cinco religiosas francesas y diez y ocho indígenas, entre profesas y novicias. Añadamos á esto que los anamitas están singularmente asombrados de la vida austera y retirada de estas santas criaturas. «Nadie las ve, dicen, nadie las oye: son los ángeles de la tierra.»

5.º La pia Congregacion de jóvenes anamitas, conocidas bajo el nombre de Amantes de la Cruz, dispersa en la época de la expedicion franco-española, ha sido reconstituida por los misioneros. Cuenta con cinco establecimientos, que contiene cada uno de quince á veinte personas que emplean el tiempo entre la vida contemplativa y la activa. Estas religiosas hacen tejidos de seda y de algodón. El trabajo manual junto con la oracion es un buen ejemplo para los anamitas. Bajo otro concepto, prestan los mayores servicios á la mision, porque á cada convento va aneja una escuela en donde los niños de los paganos son recibidos al igual de los cristianos.

Completaremos esta sucinta exposicion de las obras católicas en la Cochinchina occidental, publicando el extracto de una carta dirigida á los señores Superiores y Directores del seminario de las Misiones extranjeras, por el ilustrísimo Sr. Miche, vicario apostólico. Esta carta es del 25 de enero de 1866.

«Tengo el placer de anunciarios, escribe el Prelado, que la publicacion del jubileo ha producido los resultados mas consoladores, especialmente en los parajes en que los misioneros han podido ayudarse mutuamente. Reunidos en número de cinco ó seis, dando ejercicios espirituales en regla en cada cristianidad, predicando cada uno á su vez mañana y tarde, pasaban lo restante del dia en el confesonario, á donde concurren los fieles, y tambien muchos pecadores que no estaban reconciliados con Dios muchos años hacia. La persecucion por una parte, y la invasion
Revista católica (Barcelona) (1867-01-01 00:00:00), página 223

«francesa por otra, los habian dispersado éintimidado. Ahora «que han recobrado la paz con la libertad de su culto, y que «la voz del Padre comun de los fieles los convidaba á venir «para refrigerarse en los manantiales de la gracia con la pu- «blicacion del jubileo, nuestros neófitos se han amontonada- «do como ovejas dóciles al rededor de los pastores de sus «almas. Para la Cochinchina el jubileo era cosa nueva; los «ancianos solo habian conservado un vago recuerdo de un «jubileo publicado en otro tiempo por el Ilmo. Sr. Taberd.

«Durante el jubileo y despues de él no ha saltado ocu- «pacion á mis misioneros: todas las cristiandades, hasta las «mas pequeñas, han sido visitadas. Así es que en todas par- «tes ha habido numerosas conversiones. Debo decir no obs- «tante que en las tres provincias del Oeste, todavia sujetas «á los anamitas, tememos ver interceptado nuestro ministre- «rio por los mandarines. No atreviéndose á molestarnos os- «tensiblemente, con motivo de la vecindad de los franceses, «hace algun tiempo que comienzan á disuadir á sus admi- «nistrados de que abracen la fe.»

El estado de la administracion de Sacramento en el vica- riato de la Cochinchina occidental presenta, para el año de 1865, los guarismos siguientes:

Bautismos de adultos, 1,334; bautismos de niños in articulo mortis, 2,448; confesiones repetidas, 63,146; comu- niones repetidas, 59,743; viáticos, 308; extremaunciones, 677; matrimonios, 553; confirmaciones, 419.

Poblacion católica del vicariato, 33,939.

Personal de la mision, 23 sacerdotes europeos, y 23 sa- cerdotes indígenas.

§ 3.º — Vicariato de la Cochinchina septentrional.
(Alta Cochinchina).

Las tres provincias de la Alta Cochinchina fueron des- membradas en 1851 del vicariato apostólico de la Cochin- china oriental para formar el vicariato de la Cochinchina septentrional, que fue consiado al Ilmo. Sr. Pellerin, obis- po de Biblos, coadjutor del Ilmo. Sr. Cuenot. Era la época en que Tu-Duc, desmintiendo las esperanzas que los prin- cipios de su reinado habian hecho concebir, ensayaba las barbaridades que debian hacer su nombre tan tristemente célebre. El nuevo Vicario apostólico tuvo que sufrir todas las fases de la persecucion, durante los once años de su
Revista católica (Barcelona) (1867-01-01 00:00:00), página 224

obispado. Injustamente acusado del poco éxito de la primera expedicion franco-española, con el corazon partido de dolor á la vista del acrecentamiento de la persecucion á que sirvió de pretexto esta guerra, obligado por sin á abandonar su vicariato, el Ilmo. Sr. Pellerin fué á morir en Pulopinang el 13 de setiembre de 1862, tres meses despues de haberse firmado el tratado que devolvía la paz á la Iglesia anamita.

Desde 1851, usando del poder que le conferia la bula de institucion, el venerable Obispo habia escogido por coadjutor el Ilmo. Sr. Sohier, vicario apostólico actual.

Quedan aun inmensos desastres que reparar en la Cochinchina septentrional: las iglesias, los establecimientos religiosos, todo ha sido destruido por la persecucion, y el hambre ha venido á agravar la miseria general. Así es que no se puede contar con los recursos locales para renovar las obras de la mision. Entre estas el aumento del clero indígena debe figurar en primera línea. «Tenemos, dice el ilustrísimo Sr. Sohier, unos cincuenta clérigos que han concluido sus cursos de teología, y que podrian recibir próximamente las sagradas órdenes, si tuviésemos medios de asegurar su subsistencia. En otro tiempo nuestros neófitos daban lo necesario á sus sacerdotes; pero ahora ellos son los que vienen cada dia á pedirles limosna.» Hé aquí, añade, la relacion anual del seminario de las Misiones extranjeras, hé aquí cincuenta nuevos sacerdotes, é igualmente las personas de que tendran que servirse para el ejercicio de su ministerio, cuya manutencion corre á cargo del Vicario apostólico.

«Hay en esta mision una costumbre que facilita la conversion de los paganos pobres, y á la que es preciso renunciar por falta de recursos: ¡quiera Dios que no sea en perjuicio de un gran número de almas! Esta costumbre consiste en mantener á los catecúmenos durante los cuarenta dias consagrados á instruirlos y prepararlos para el bautismo. Es una carga muy pesada para la mision cuando son muchos, y cuando los víveres están caros. Por esta razon durante el año 1864 no se ha admitido al catecumenado sino un corto número de todos aquellos que manifestaban deseos de abrazar nuestra santa Religion.»

El Ilmo. Sr. Sohier, llamado á Europa por los intereses de su mision, volvió á partir para Saigon en el mes de octubre de 1865. En vísperas de entrar en su vicariato, escri-
Revista católica (Barcelona) (1867-01-01 00:00:00), página 225

hía en marzo último á uno de los señores Directores del seminario de las Misiones extranjeras:

«Ahora es ocasion de volver á entrar en mi cara mision, por la que suspiro con indecible ardor. Los vientos contrarios me han detenido dos meses y medio en Saigon. El lunes próximo debo embarcarme, con MM. Croc y Robert, en un buque del Estado que va á Hué á buscar la indemnización prometida por el rey Tu-Duc.

«Las noticias recibidas de la mision son bastante satisfactorias: mis compañeros ejercen su ministerio con libertad, y los cristianos están tranquilos. El jefe de los insurgentes del Tong-King, que guerreaba hace tres ó cuatro años, había formado el proyecto de caer repentinamente sobre la capital, y prender á Tu-Duc en su palacio. Se había embarcado en veinte juncas bien armadas; pero, habiendo llegado enfrente de Hué, fueron asaltadas por una furiosa tempestad, que las arrojó á la costa. Las tropas del Rey se apoderaron de los rebeldes, los atormentaron, y los hicieron morir con suplicios horrendos. Sin embargo, la paz no se ha restablecido en el Tong-King; pues apenas había caído la cabeza del jefe de los insurgentes, cuando otro se sublevó, y ya dos provincias del Norte están en su poder.

«Se habla también de otros movimientos insurreccionales. Acaso la guerra va á comenzar, y entonces es de temer que el Rey descargue su furor contra nosotros y nuestros cristianos. Suceda lo que Dios quiera: que le glorifiquemos con nuestra vida ó con nuestra muerte, nuestros deseos serán igualmente cumplidos.»

El vicariato apostólico de la Cochinchina septentrional cuenta 4 sacerdotes europeos, 16 sacerdotes indígenas y 24,000 cristianos. La población pagana es de unos 2.000,000 de almas.

(Se continuará).
Revista católica (Barcelona) (1867-01-01 00:00:00), página 226

SECCION POLÍTICA.

¿Qué significan las reformas introducidas en la Constitucion francesa? — La miseria en Italia.

En nuestro número anterior indicamos ya algo acerca las reformas introducidas en la Constitucion francesa, cabalmente cuando nadie las esperaba. Este golpe de teatro con que en el corriente año se inaugura la política imperial tiene una explicacion muy fundada en las siguientes líneas que se leen en una correspondencia:

«Un estadista y publicista francés, á quien tuve ocasion de oir ha dos noches, explicaba los actos recientes del Gobierno imperial en términos que creo me agradecerán Vds. les dé á conocer.

«¿Creeis, decia, que esas reformas han venido pesándose «y madurándose en largos consejos y serias meditaciones? «¿Os figurais que se va buscando con ellas un medio de res- «ponder á exigencias ó necesidades de la opinion? Yo, por «mí, creo que esas reformas han sido aceptadas tan pronto «como fueron propuestas, y que con ellas, en efecto, se «trata de responder á ciertas necesidades de la situacion y «á ciertas exigencias de la opinion; pero no en el sentido á «que ellas se refieren; no en nada que afecte al sistema po- «lítico interior, en el que la opinion nada exige y la situa- «cion nada requiere.

«Voy á fundar mi juicio.

«Desde la paz de Nickolsburgo reina entre nosotros un «sentimiento de tristeza y de excitacion que todos los dias, «por los hechos que se suceden y por las aprensiones que «traen consigo, echa raíces mas profundas.

«Todos, sin excepcion, hemos venido confiando hasta «ahora por completo en el genio sagaz, en la voluntad per- «severante, en las fecundas combinaciones del emperador «Napoleon: la confianza no se ha perdido aun, ni mucho «menos, pero ya no es tan llena; y como se sabe que Na- «poleon juzga mejor que nadie de los sentimientos de los «franceses, y como no se veia en sus disposiciones nada que «tendiera á llevar las cosas al punto que se espera y se de-
Revista católica (Barcelona) (1867-01-01 00:00:00), página 227

«sea, crecía el malestar y apuntaba vivamente el descon-
tento.

«Ahora yo entiendo que se ha dado un gran paso, el pa-
so decisivo en ese punto, gracias á las reformas, puesto
«que Fould ha salido del Ministerio, lo cual nos dice que ha
«acabado la influencia que todo lo dominaba en el Gobier-
«no; y puesto que se puede ir marchando á darnos la satis-
«faccion que apetecemos, sin ruido, sin que se alarmen los
«intereses de aquellos á cuya costa se ha de obtener la sa-
«tisfaccion.

«Ni para el Gobierno, ni para nosotros, se cambia en na-
«da el sistema imperial con las reformas, y ni el Gobierno
«podía abrigar la esperanza, que no tenía objeto práctico,
«de engañarnos en cosa que no se le pedía, ni nosotros po-
«díamos ser engañados por cosa tan descubierta.

«Pero si las reformas nada son, se han hecho para algo,
«y desafío á que se vea un algo mas significativo que la
«salida de Fould de un Ministerio en el que predicaba é im-
«ponía la paz en nombre de los intereses del Tesoro. ¿Qué
«sucede hoy? Sabiendo que nada son, nos entretienen, sin
«embargo, las reformas, y fuera se nos cree seriamente
«ocupados de lo que eso dé de sí. Se ha logrado, pues, to-
«do cuanto se deseaba, y el tiempo acabará de demostrar la
«razon de lo que he dicho.»

«Así habló el personaje á que he aludido, y no quiero
comentar sus palabras.

«Estos días, á causa de lo que han subido los artículos de
primera necesidad, reina aquí alguna agitacion; pero se
cree que todo se arreglará pronto, gracias á lo desahogado
de la situacion financiera.»

La miseria progresa en Italia á medida que progresa allí
el régimen revolucionario. Un periódico que no puede ser
calificado de abrigar prevenciones contra el órden de cosas
allí existente, dice:

«Es necesario que diputados y ministros se persuadan de
que no harán desaparecer los grandes peligros que amenazan
el órden público con grandes discursos sobre las graves
cuestiones europeas, sino tratando modestamente de la sal,
de la carne, del pan y de la leña.»

Y luego añade:
«Nosotros nos inclinamos ante el Estatuto, y le respeta-
mos como piedra angular del edificio moderno; pero al pro-
Revista católica (Barcelona) (1867-01-01 00:00:00), página 228

pío tiempo no somos los que lloran á Italia arrastrada, de seis años á esta parte, á su ruina económica y moral, los que se quejan de los gavilanes que han anidado en nuestra propia casa, de los halcones que nos han devorado y de los zorros que nos tienen asolados, los que hemos dado vida á los pollos carnívoros, á los avestruces que acabaron con nuestros millones.

«No somos nosotros los que han llenado las cárceles de malhechores, los que han sembrado en la tropa la desconfianza en sus jefes, los que han convertido á una marina respetable en objeto de burla para Europa, los que han hecho, en fin, formar á todo el mundo una idea tan baja, tan torpe y tan inmoral de nuestros gobernantes.—¿No es vergüenza que en medio del entusiasmo del abrazo nacional se grite en todas partes misería y hambre? ¿Que en Roma se viva en paz y en abundancia, y que en Cerdeña, Verona, Venecia y las Romanías se grite pan? ¿Que en el mismo Turín, según cuenta la Gazzetta del Popolo, se vea un padre en la necesidad de robar para satisfacer el hambre de su mujer y de cuatro hijos pequeños?

«¿Que en cambio el cura de Roma (así llama este periódico al Sumo Pontífice) desnudo y despojado dé de su bolsillo tres mil escudos á los pobres? ¿Que en Atenas se grite viva Austria, mientras en Italia, en el país del entusiasmo y de los abrazos fraternales, se grite solo dadnos pan? ¿Que se ponga el grito en el cielo por la enormidad de los impuestos, y se oiga en todas partes el eco interminable de misería y hambre? Ahora bien; ¿dónde se nota mas el hedor del cementerio y la podredumbre del despotismo? Por mas que nosotros llamemos á los romanos oprimidos é infelices, si ellos examinan nuestro entusiasmo y lo comparan con su miseria que los tiene privados de la vida de la union nacional, pueden muy bien decir con Giusti:

«¡Oh che bel Camposanto Da fare invidia a vivi!»

Por lo que acabamos de transcribir se puede ver lo que ganan los pueblos con el régimen revolucionario.

José Ildefonso Gatell.
Revista católica (Barcelona) (1867-01-01 00:00:00), página 229

DOCUMENTOS OFICIALES.

Real decreto dando nueva organización á la facultad de filosofía y letras.

Ministerio de Fomento.—Exposición á S. M.—Señora:
La ley de Instrucción pública que V. M. se dignó sancionar en 9 de setiembre de 1857 determina en su artículo 33 cuáles son los estudios propios de la facultad de filosofía y letras, sin establecer (porque sin duda se consideró, y con acierto, que este era punto reglamentario) en qué orden habían de cursarse las materias, y qué número de años académicos habían de emplearse en los tres períodos de la facultad. Al dictarse, á muy poco de promulgada la ley, las disposiciones provisionales para su ejecución, se distribuyeron las asignaturas de filosofía y letras en seis cursos: tres para el bachillerato, dos para la licenciatura y uno para el doctorado; se ordenaron de una manera razonable, si no del todo perfecta, los estudios literarios, filosóficos, históricos y filológicos que la facultad comprende; pero no duró mucho este plan, que positivamente hubiera dado buenos frutos. En setiembre de 1858 se publicó el programa general de estudios de la facultad de filosofía y letras, y en su virtud se introdujeron alteraciones tales, que bien puede decirse que con ellas se amenguaron, si es que del todo no se perdieron, los beneficios que la ciencia y las letras podían y debían prometerse de aquella importante facultad. Redujérense á cinco sus cursos académicos, bastando dos para el grado de bachiller; es decir, para el grado con el cual se puede aspirar á cátedras de Institutos y de Colegios. Dando por supuesto que la lengua griega se aprendería cumplidamente en la segunda enseñanza, se suprimió su estudio en la facultad, sustituyéndole con el de crítica literaria sobre los prosistas y los poetas de la Grecia.

La experiencia ha demostrado que los alumnos de Instituto, al llegar á filosofía y letras, habían menester gramática griega mejor que de estudios literarios sobre textos que estaban lejos de entender. Creó, pues, el programa general unos bachilleres en filosofía y letras, cuya filosofía con-
Revista católica (Barcelona) (1867-01-01 00:00:00), página 23

El señor Obispo de Badajoz, observando el diluvio de calumnias e injusticias de que es blanco el glorioso Pontífice que reina, dedica á la amabilidad y misericordia proverbial del Padre Santo los recuerdos siguientes:

«A la verdad, ¿qué ha hecho Pío IX para que así pesen sobre su elevada persona las miradas rencoresas, y conci-
ba contra él planes siniestros una porción grande de hijos desleales é ingratos? ¡Oh! todos lo sabeis: su historia es la historia del Hombre-Dios sobre la tierra, siempre ha-
ciendo bien, y siempre cercado de asechanzas, y asechan-
zas dispuestas por los mismos que participaran en mas abundancia de sus clemencias y bondades: siempre pater-
nal y cariñoso en obras y en palabras, y los fariseos moder-
nos ahogando los sentimientos y la voz del pueblo, del verdadero pueblo, cuyos derechos se adjudican, repitiend-
do siempre con obstinación: Nolumus hunc regnare super nos. Subid, si quereis, hasta los primeros días de su gran-
de cuantos penoso pontificado; fijad vuestra atención en to-
dos los semblantes; preguntad indistintamente á todas las personas, lo mismo al noble romano que al hijo del pue-
blo, al sabio como al que no lo es, al político como al que lleva la vida retirada; y todos os dicen á la vez: ¡Oh!
Pío IX es el hombre providencial, es el genio del bien en nuestros días: ¡cuántas lágrimas ha enjugado! ¡cuántos pesares ha extinguido! ¡cuántos consuelos ha derramado sobre esta sociedad trabajada!

«¿Y quién podrá referir las demostraciones de júbilo, los gritos de entusiasmo con las ovaciones perpétuas que re-
cogía de su pueblo? Banderas, colgaduras, arcos de triun-
fo, músicas, coros, inscripciones y alocuciones, de todo echa mano para manifestárselo; sin embargo, los hijos del error, los instrumentos del mal, envidiosos de tanto po-
der y de gloria tanta, cubriendo su odio bajo frívolos pre-
textos, siembran entre la muchedumbre la perturbacion y la duda, y alcanzan apagar poco á poco la decision y el cariño: muchos empiezan á volver la espalda al libertador tantas veces aclamado; Mamiani, Stervini, Campello y otros se alistan entre ellos, y hasta la Guardia cívica, que su mano generosa armara, le paga con negra ingratitud.

«Pues bien, amados hermanos é hijos nuestros; el plan trazado por los consejos de la iniquidad, y que entonces empezó á revelarse, ha seguido su curso progresivo; separando primero los obstáculos á su empresa de muerte, ha-
Revista católica (Barcelona) (1867-01-01 00:00:00), página 230

siste en un curso de metafísica, y cuyas letras no pasan de principios generales de varias literaturas para las cuales no están debidamente preparados. En el período de licenciatura se da á los alumnos otro curso de historia de España y dos de lengua hebrea ó árabe; es decir, que el licenciado en filosofía y letras sigue teniendo por toda filosofía el curso de metafísica que estudió en el primer año. En el doctorado se puso la estética, que, si bien se mira, es estudio que debe preceder al de la literatura, como que comprende los principios fundamentales de toda noción literaria, la idea y leyes de la belleza, las condiciones, en fin, á que se sujetan las obras del arte; las nociones de estética van delante de la preceptiva y de la crítica. Semejante arreglo de la facultad de filosofía y letras, que hasta la fecha está vigente, no pudo menos de llamar desde el primer instante la atención de todas las personas interesadas por el brillo de estos estudios; y en el sentido de solicitar una reforma se elevaron á la Dirección general de Instrucción pública luminosas memorias é informes que el Ministro que suscribe ha tenido presentes.

Es pues indispensable, á su juicio, dar nueva organización á la facultad de filosofía y letras, la organización que seguramente quiso la ley, para que sus aulas, en vez de producir licenciados y doctores llenos de ideas generales, propensos á la insustancial palabrería, semifilosofos y semiliteratos, que dén una triste idea de la fortuna que en España alcanzan los estudios clásicos y serios, produzcan profesores de sana y sólida doctrina que hagan simpática y estimable para todos una facultad que en las naciones cultas del mundo obtiene lugar distinguido, y determina quizá su nivel científico y literario. El orden fijo de cursos y asignaturas que se establecen en el adjunto proyecto de decreto no supone aumento alguno en los profesores, quienes por regla general darán lección diaria; antes bien, circunscribiendo á determinadas Universidades el estudio de la facultad de filosofía y letras en sus varios períodos, se obtendrá economía no insignificante, bajo cuyo aspecto no vacila el Gobierno en proponer la medida, haciendo uso de la autorización que para ello le concede la ley de 30 de junio próximo pasado. Los profesores que en su consecuencia quedaren excedentes serán destinados á cubrir las vacantes que ocurran según su antigüedad y merecimientos.

Debe haber, en dictámen del Ministro que suscribe, es-