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tre que afligía á su rebaño. Lo recibió mientras asistía á un ejercicio de los estudiantes en el colegio Clementino, del que es protector. Levantóse inmediatamente, fué á su palacio, tomó todo el dinero que tenía, y envió un recado al Padre Santo participándole la resolución que había tomado de acudir en auxilio de su rebaño. Vino á Albano, en efecto, con dos médicos que trajo de Roma á sus expensas. Al llegar á Albano se apeó del carruaje, no puso siquiera los pies en su palacio, y publicó una alocución á su pueblo animándole, al propio tiempo que hacia cuanto podía para tranquilizar á aquella multitud de gente aterrada. Con caridad heroica empezó á visitar á los enfermos del cólera, dándoles auxilios, administrándoles los Sacramentos y haciendo cuanto estaba de su parte en favor de aquellos. Su valor, actividad, y la angelical serenidad de sus maneras, infundian en todos nueva vida y confianza.

«Lo que el santo Cardenal hizo en los tres días que precedieron á la tarde del sábado 10 de agosto se dirá mas adelante cuando se escriba su vida.

«Lo que puedo afirmar es que desde las doce de la noche del miércoles hasta la una y media de la tarde del sábado estuvo llevando el Viático á los enfermos.

«Sacó de su palacio toda la ropa blanca y todos los catres que había para ponerlos á disposicion de los pobres, hasta el punto de que cuando el Cardenal mismo cayó enfermo, hubo que enviar á Roma para procurarle todo lo necesario. Desde ese momento no durmió ni tomó mas que algun alimento grosero á que no estaba acostumbrado: todos sus pensamientos se dirigían á las necesidades espirituales y temporales de su pueblo. El sábado por la tarde fue atacado de la fatal enfermedad, y ayer tarde entregó su alma al Creador, ante quien se podrá presentar diciendo aquellas palabras del Espíritu Santo: «El buen pastor entrega su vida «por su rebaño.»

«Roma ha consagrado un sentimiento de admiracion á tan gloriosa muerte, viendo á un príncipe romano, á un cardenal de la santa Iglesia, constituirse en mártir de amor por sus semejantes, y de celo episcopal. ¡Vean los revolucionarios lo que son los cardenales! No sin razon van vestidos de encarnado, la señal del martirio. La casa de Altieri puede gloriarse de su cardenal Luis, como la casa de Borromeo de su cardenal Carlos. Todas las lenguas en Roma le proclaman santo, héroe y mártir. Nadie se atreve á la-
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mentar su muerte, y muchos le invocan y le proclaman bendito. Era el amigo íntimo de Pio IX. ¡Qué golpe, por mas que sea una alegría, para el Padre Santo!

«Otros dos zuavos mas han sucumbido víctimas de su caridad. Uno de ellos adquirió la enfermedad por haber conducido al cementerio un cadáver en estado de putrefaccion, que fue hallado tres dias despues de ocurrida la muerte. El valiente teniente coronel De Charete vino á unirse con sus zuavos á Albano para alentarles á que persistieran en su obra de caridad cristiana. ¡Y esos son los mercenarios de Pio IX, á quienes los revolucionarios querian vilipendiar! ¡Benditos sean! ¡Reciban los plácemes y las gracias de cuantos abrigan un sentimiento de caridad en el corazon!

«El clero regular y secular ha cumplido tambien con su deber. Me han dicho que el P. Capelli, jesuita, ha sido atacado del cólera; pero se encuentra ya fuera de peligro. Otro jesuita de Galloro, que acudió á auxiliar á los moribundos en Albano, encontró cerrado el paso por los habitantes de Ariceia, que atajaron el camino. El jesuita se internó por los bosques, y logró llegar á Albano despues de muchas dificultades.

«Habiéndose mitigado el pánico primero, y disminuido mucho la poblacion, la epidemia ha cedido bastante. Varias personas de las que huyeron aterradas fueron atacadas del cólera por el camino en los wagones del ferrocarril.»

Por todo lo que antecede no firmado,

El Secretario de la Redaccion: Manuel Miró,

E. R. — Eusebio Riera.
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Barcelona 30 de setiembre de 1867.

REVISTA CATÓLICA.

SECCION HISTÓRICA.

Nada mas difícil que escribir hoy una historia contemporánea sólidamente filosofada. Son tantas las complicaciones de esta misteriosa máquina llamada sociedad, que casi es imposible formarse un concepto claro de sus necesidades, tendencias, movimientos y porvenir. Pueden formarse aventuras, pero juicios es casi imposible. La situación del mundo es excepcional. El cuadro que presentan la Europa, el Asia, el Africa y la América no se asemeja al de ninguna de las anteriores épocas.

Por eminente que sea el hombre, no le es dado dominar la infinidad de acontecimientos simultáneos de que la tierra es vasto teatro. No hay ningún punto de vista á propósito para descubrir todo lo que pasa en este artificioso drama que se ejecuta en el gran teatro del mundo.

Aludiendo á un suceso trascendental, decía un ilustre filósofo: «Este no es un acontecimiento, es toda una época.» Lo que acontece hoy no es una época, es toda una edad.

La Providencia ha convertido nuestro siglo en un inmenso crisol donde se derritan al calor de pasiones violentas, fundiéndose en monstruosa amalgama, las instituciones paganas y las cristianas, los principios salvadores y los anárquicos, los sentimientos justos y los malévolos intentos. ¿Qué resultará de este caos?

¿Triunfará la fe antigua infundiendo la vida, que solo en la fe tiene su manantial, de las instituciones y sistemas político-sociales de nuestros tiempos, ó acabará el mundo como acabó la edificación de la torre de Babel?

Pero esta sociedad que tantos idiomas habla, esta sociedad cuyos fragmentos apenas se comprenden, á pesar de que quiere establecer la unidad y la universalidad de ideas y
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de sentimientos, ¿dónde encontrará terreno para dispersarse? ¿No se extiende ya de uno á otro polo, y no ha establecido la confusion en todos los terrenos que ocupa? La confusion ¿no es universal?

Sí, esta es la única universalidad que ha podido constituirse, la confusion.

¿A dónde vamos? ¿A dónde quiere irse? ¿A qué se aspira?

Cada época ha tenido un programa, un desideratum, un bello ideal; ¿cuál es el bello ideal de nuestra sociedad? No lo tiene.

Una sola luz resplandece en medio de la oscuridad; un solo terreno firme; un solo horizonte despejado. Los venideros filósofos de la historia tendrán mucho que decir, mucho que aprender y mucho que enseñar sobre este contraste entre la vacilacion universal y la firmeza y solidez de la Iglesia católica, verdadero foco de aquella luz que Dios hace reflejar en el alma de todo el que viene al mundo.

La verdad y la justicia se han refugiado en esta arca, que flota admirablemente sobre el diluvio.

Las relaciones de esta Iglesia con los diversos pueblos, escuelas y Gobiernos serán el principal y mas levantado objeto de los estudios filosóficos de los venideros historiadores.

Nosotros tiempo hace venimos cumpliendo modestamente la tarea de ofrecer á nuestros amigos el cuadro de la Iglesia católica en las diversas naciones y países de la tierra; y si bien tenemos por costumbre extender cada año una mirada general ó sintética á la situacion general de la Iglesia, hemos creído que las complicaciones actuales de la sociedad exigen emitamos nuestro concepto sobre el último período histórico.

No puede ser mas visible el brazo de Dios, que sostiene á la esposa de su Espíritu, á la hija de su Hijo, y á la obra maestra del Padre, la santa Iglesia. Jamás el cielo le fue tan propicio ni la tierra tan rebelde. Su conservacion es un milagro, milagro es su integridad. Milagro, sí; y el milagro que Dios envía á la sociedad incrédula y á la distraída. Milagro que ha de estudiar la sociedad naturalista y racionalista, pues fuera de duda está que Dios produce los milagros según la naturaleza y circunstancias de las personas que con ellos quiere ilustrar. Así á los pastores de Judea les envió el milagro de los Ángeles cantando; á los Magos del Oriente el milagro de la nueva estrella; á las muchedum-
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bres de Jerusalen el milagro de la multiplicacion del pan. El milagro que debe ilustrar á los racionalistas debe ser adecuado absolutamente á la naturaleza de sus errores. Ellos han dicho: los discursos de la razon derribarán la obra de la fe. Sin embargo, la razon de diez y nueve siglos ha sido impotente para cumplir sus votos. La fe vive, la Iglesia permanece, el Catolicismo triunfa. ¿No es este un milagro?

Pero se ha dicho: el Catolicismo triunfa, no por su virtud, sino por el interés de los Gobiernos y por las costumbres de los pueblos; pues: «Cámbiense, ha dicho el cielo, cámbiense las costumbres populares, sustitúyase el interés de los Gobiernos por otros intereses, y se verá que la Religion que yo he establecido se conserva por su propia virtud.»

Esta órden del cielo se ejecuta hoy.

Desde el período de las catacumbas la Iglesia de JESUCRISTO no se había encontrado tan sola, tan abandonada á sí misma, respecto á los poderes humanos. ¿Quién está hoy á su lado? ¿De qué nacion puede esperar la defensa?

El Oriente, el país en que se meció su cuna, que saludó su aurora, que presenció los portentosos hechos de su infancia, se halla dividido entre el mahometismo y el panslavismo; es esclava en el país mismo en que proclamó la libertad. Allí sus hijos son oprimidos y degollados; las naciones cristianas no tienen otra venganza de su sangre que equívocas protestas diplomáticas; el Occidente, este Occidente cuya civilizacion es hija exclusiva de la Iglesia; estas naciones que la Iglesia concibió en su seno y dió á luz para que heredaran la gloria que ella acababa de sembrar, se han olvidado de su madre. Dos países le son fieles, y ambos son esclavos. La túnica de CRISTO se ha repartido, pues no había bastante legalidad en los pueblos para someterse al éxito de un sorteo. Mas de la mitad de Europa es herética y cismática, y la mitad de la otra mitad es incrédula ó impía.

Austria y Francia son las únicas potencias que conservan el título de católicas: la primera, carcomida por el espíritu de orgullo fomentado por el protestantismo, no ofrece á la Iglesia otro consuelo que el de la libertad, que todavía conserva á sus hijos, de confesar públicamente su fe. Pero los intereses de la política no permiten al imperio hacer sacrificio alguno positivo en aras y para el triunfo de su Iglesia.

Y en cuanto á la Francia, ¿qué dirémos de ella? La hija primogénita del Cristianismo ¿qué actitud guarda en vista
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de los insultos y calumnias de que es blanco encarnizado su fecundo Padre?

Es verdad que ha hecho recientemente sacrificios para la conservacion del trono augusta levantado por Carlomagno; pero era mas bien el interés político, que el amor religioso, el móvil de la generosa accion del imperio. Entraba en los planes revolucionarios constituir una Italia en oposicion á la Iglesia católica; una Italia que resucitara el imperio pagano, y sentara su trono sobre las ruinas del trono de las temporalidades católicas; para ello era indispensable el brazo de la Francia, pues es preciso confesar, para el honor histórico de aquel gran pueblo, que el trono mas glorioso del mundo tenia sus fundamentos en su corazon. Corromper el corazon del pueblo francés, malear su política, era indispensable para obtener su asentimiento en derribar lo que tantos siglos atrás edificó, y que edificó tan sólidamente, que solo ella, la Francia edificadora, era capaz de hacer algo eficaz su demolicion.

La grande enemistad, la enemistad hoy velada, pero quizá mañana descubierta, debió necesariamente empezar por una alianza, por una aparente proteccion.

Hay protecciones que espantan. Un amigo nuestro, defensor en los Parlamentos españoles de la antigua fe de nuestro pueblo, al visitar por primera vez la ciudad eterna antes de la guerra de Italia, tuvo la franqueza catalana de decir al cardenal Antonelli en una conversacion familiar: «Eminencia, no sé por qué cada vez que veo la bandera francesa ondear sobre el castillo de San Angelo, siento derramarse en mi corazon una copa de hielo y un temblor se apodera de mi espíritu.»

Discípulo de la escuela de los desengaños, nuestro amigo habia estudiado el sistema napoleónico, y era profundo conocedor de las tendencias de la gran familia de Córcega.

Las complicaciones políticas actuales son grandes; el mundo se halla dividido como siempre en dos grandes secciones que, aunque infinitamente subdivididas, parecen obedecer á un impulso comun.

Ninguna de ambas secciones lleva escrita en su bandera la palabra: «Catolicismo.» La Rusia y la Prusia, representantes del despotismo histórico, fraguan las cadenas con que á la mañana siguiente de su triunfo encadenarán la Iglesia católica. Si triunfa el despotismo histórico, nos espera la suerte de la Polonia: la Inglaterra y la Francia, represen-
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tantes del despotismo moderno, fraguan las cadenas con que esclavizará á la Iglesia el dia mismo de su victoria; en tal caso la suerte que nos espera es la suerte de Irlanda. El Austria fragua cadenas: el josefismo, género de opresion mas reciente que el panslavismo, quizá inclinará al Austria hácía la política de la moderna opresion. Nos es del todo indiferente.

Sea cualquiera la mano que oprime, la opresion es siempre negra como la opresion; el martirio es siempre honroso martirio. Sea que triunfe la alianza meridional; sea que triunfe la alianza del Norte, los católicos seremos vencidos y vencedores á un mismo tiempo; la herencia que nos espera es un horror y una gloria. El horror de la cadena, la gloria de una palma. La opresion y el martirio.

Nadie puede acusarnos de pesimistas; somos de los que tenemos fe, y creer en la Providencia es esperar en ella. Esperamos, pero en la Providencia; esperamos, pero en los principios católicos, en el triunfo de la Iglesia por la Iglesia.

Examinadas con elevacion de espíritu, con imparcialidad entera, sin preocupacion alguna, sin compromiso alguno, sin ninguna especie de ambicion, las diversas escuelas políticas, los diferentes sistemas sociales, los vemos todos corrompidos, maleados, impregnados de un espíritu que no es el del bien, que no es el de la verdad, que no es el del amor. No hay sentimientos generosos, no hay miras levantadas. El egoísmo todo lo ha cegado y desnaturalizado.

Los que quieran reconstruir las instituciones históricas se olvidan que cayeron porque rechazaron de sí el espíritu de vida que reside en el Catolicismo.

Los que quieren edificar sobre nuevos fundamentos y con nuevas formas no tienen en cuenta que no hay fundamento sólido fuera de la verdad y de la justicia, y que la justicia y la verdad no son múltiples, son la unidad.

Existe una política que pretende hacer omnipotente al hombre, á la raza, á la dinastía, es la política absolutista; otra que pretende dar la omnipotencia á la muchedumbre, al pueblo, al género, es la escuela socialista.

El socialismo y el absolutismo son igualmente injustos; ambos prescinden del cielo y rechazan el espíritu de la Iglesia: aquel, con una doctrina estrechamente egoista; este, con una doctrina egoista en grande escala. Ambos sistemas han nacido en la tierra, y aspiran á dominar en la tierra,
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sin mas medios que los de la tierra. En nuestro concepto el análisis de todo sistema debe consistir en averiguar si entra en él algo que no sea tierra. Si todo es terrestre en una política, cualquiera que sea su origen, su historia, sus intenciones, no puede ser admitida por el que ha recibido el espíritu del cielo.

¿Qué hombres son los que aspiran hoy á otra cosa que á dominar y enseñorearse? ¿Existe alguna política que no sea en el fondo materialista?

Tarea larga sería entregarnos á este análisis; sin embargo, lo que decimos es nada más que una copia de lo que está en la conciencia de todos.

Algunos escritores, y otros que no lo son, fijándose en determinados actos de ciertas personas, fundan en ellas esperanzas ilusorias.

Cuatro años atrás estábamos desempeñando en una ciudad importante el ministerio de la predicacion. Nuestros amigos eran los justos de aquel pueblo, como lo son los de todos los pueblos en que pasamos ó permanecemos. ¿Quién no habla hoy de la situación del mundo en una conversación larga y repetida? Un hombre venerable por su posición, por su edad, y sobre todo por tener aquella rectitud y simplicidad de espíritu que el mismo Dios alabó en Job, me manifestó tener fijadas sus grandes esperanzas en el firme carácter de Mr. de Bismark.

«Hé ahí un político modelo, nos decía, yo creo que él «restaurará la autoridad en Europa. ¿No le admira á V. que «impávido se presenta á las Cámaras, que imperturbable «las cierra, las suprime, dispersa sus diputados y encarcela «algunos de sus miembros? La Europa necesita hombres «como Mr. de Bismark. Media docena de estos políticos da- «rian al traste con la revolución.»

¡Dichosa rectitud y simplicidad de corazón! ¿por qué el cielo nos ha negado esa facilidad de ilusionarnos, que nos haría pasar tranquilos algunos de nuestros ratos de zozobra y de temor? Y no tan solo nos ha negado Dios, bendita sea su mano, esta cualidad de adormecernos tranquilamente, esperando en rasgos de aparente virtud; nuestro carácter nos obliga á desvanecer lo que creemos ilusorios sueños en ajenas almas. Turbamos, pues, la seguridad de nuestro venerable amigo: «No participamos de esta esperanza, le di- «jimos; el que cierra y dispersa las Cámaras ¿quién es? ¿Es «un hombre de autoridad católica? Sus convicciones ¿son
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«cristianas? Su móvil ¿es la justicia ó la ambicion? ¿Es un «egoista ó un hombre de órden? ¿Rinde culto al derecho ó «al interés? En fin, el sistema de Mr. de Bismark ¿es el de «una política moral ó el de una moral política?»

«Muy al caso, replicó el amigo, parecen estas observa- «ciones; pero lo que hoy urge es oponerse á la revolucion: «Bismark es antirevolucionario, y esto basta para merecer «mis simpatías.»

«Bueno es, contestamos, conservar esta antipatía á la re- «volucion anárquica; pero no es menos necesario conocer á «fondo dónde esta revolucion se encuentra: si el conde de «Bismark obra por ambicion, si es egoista, si su mira es el «interés, si su sistema no es el de una política moral, sino el «de una moral política, entonces el Conde prusiano es la re- «volucion sentada en la silla presidencial del Consejo de Mi- «nistros de Federico; entonces Bismark es la revolucion po- «sesionada de un Ministerio y de una corte; entonces un «cambio de fechas puede cambiar la disolucion del Parlamen- «to en la disolucion de otras cosas que V. y nosotros no de- «seamos ver disueltas.»

Ni nuestro amigo ni nosotros creíamos entonces en la tan próxima alianza de Bismark con el espíritu de Cavour. Los recientes acontecimientos han fatalmente evidenciado la exactitud de nuestros juicios.

Ignoramos la impresion que habrá hecho en el ánimo de nuestro venerable amigo la nueva faz de los negocios europeos. Preferiríamos habernos equivocado; mil veces esta Revista lo preferiría, mas no es nuestra la culpa si los negros pronósticos se realizan.

Nuestra desconfianza, nuestra aversion para con la mal llamada santa Alianza, está hoy plenamente justificada: nuestro desafecto á la Rusia, nuestras prevenciones contra la Prusia están recibiendo una sancion triste, pero completa; por poco que vivamos, los políticos católicos habrán de ser severos con el Austria; y si la sociedad no cambia de rumbo, el Catolicismo no tendrá otra política fiel que la política de legal oposicion de la Irlanda y de la Polonia.

En la actitud de las diversas potencias respecto á la Santa Silla, es muy temible una tolerancia absoluta de la realizacion de los planes concebidos y adoptados por los enemigos mas apasionados del Catolicismo. La obra anticatólica se coronará; esto es lo que podemos y debemos decir, si
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SECCION DE VARIEDADES.

Galileo.

E pur si muove.

I.

Dos siglos hace que dejó de existir Galileo, y á estas horas es voz bastante, y aun generalmente acreditada, que fue uno de los genios no comprendidos de su época, perseguido por la Inquisicion, y víctima gloriosa de sus rigores.

Estos asertos han sido sin embargo refutados con calor antes de ahora, entre otros autores, por Mallet del Pan, célebre escritor ginebrino y protestante, el cual, en una publicacion francesa muy en boga, escribia en 1784 bajo el título de Falsedades impresas con motivo de la persecucion de Galileo (Mercurio de Francia, t. 3, pág. 121 á 130), lo que van á ver nuestros lectores:

«Basta que una preocupacion histórica se haya acreditado por veinte años, para que no se destruya en siglos, si es que al cabo llega á destruirse. Si interesa á soberanos afortunados ó poderosos, no faltarán historiadores, como lo hace observar Horacio Walpole refiriéndose á Ricardo III, que sirvan de testimonio contra la verdad. Si se trata de doctrinas, de partidos, de juicios interesados que importa hacer prevalecer, la tradicion de errores llegará á hacerse casi invencible, porque descansa sobre dos fundamentos muy resistentes, el entusiasmo y la credulidad.

«Uno y otra han predominado demasiado en la pintura de las iniquidades de la Inquisicion romana. A primera vista parece imposible calumniar esta institucion¹; y sin embargo, hay que disculparla ó absolverla de una de las mayores ofensas que hubieran podido hacerse á la sana filosofía, á saber: la condenacion de Galileo.

«Si atendemos á las narraciones patéticas y á las observaciones sobre el asunto, repetidas en muchos siglos, hallaremos que el físico toscano fue sacrificado á la barbarie de su siglo y á la ineptitud de la corte romana; que la

¹ El que habla es un protestante.
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tenemos en consideracion quiénes han atizado y quiénes han protegido la edificación de sus fundamentos.

Pero al terminarse la obra anticatólica empezará la reconstitución de la obra cristiana en la sociedad.

El nuevo concilio marcará el período divisorio, la frontera entre una y otra época.

Nada mas fácil.

Confiemos y esperemos.

EDUARDO MARÍA VILARRASA.

HISTORIA DE LAS MISIONES.

MISIONES DE ÁFRICA.

VICARIATO APOSTÓLICO DE TUNEZ ¹.

Por la primera vez llamamos la atención de nuestros asociados sobre esta parte del Africa, tan fecunda en recuerdos cristianos, y que tantos títulos tiene á su caritativa simpatía. Mas, antes de dar á conocer lo que son hoy dia las misiones berberiscas, será necesario manifestar lo que fueron en otro tiempo, y las pruebas por las que han tenido que atravesar.

Desde hace mucho tiempo la misión de Tunez no ha consignado en sus anales ninguno de esos triunfos brillantes que ordinariamente marcan las conquistas del apostolado católico. Esta tierra, que á su vez han santificado el martirio de san Cipriano, la muerte de san Luis, el cautiverio de san Vicente de Paul; que tantos millones de esclavos cristianos han regado con sus sudores y sus lágrimas, parece mostrarse, mas que las otras, rebelde á los llamamientos de la gracia. El cortísimo número de adoradores que Dios no ha cesado de reservarse aquí, y que el fanatismo musulman soporta por avidez, por dejadez ó por tolerancia, raramente han per-

¹ En nuestro trabajo nos hemos servido del auxilio de una Memoria del R. P. Anselmo des Arcs, religioso capuchino, secretario general del ilustrísimo señor Vicario apostólico de Tunez. Esta Memoria, fruto de laboriosas indagaciones, nos ha proporcionado casi todos los elementos de la segunda parte de esta noticia.