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un largo paseo por el aire libre, el parecer de numerosos y fieles amigos madurarán la obra, y de esta semilla saldrá un grande y robusto árbol.

Su docilidad á los consejos es extraordinaria. Defiende su modo de ver, sus sentimientos, su frase; pero cede maravillosamente cuando ha apercibido una opinión mas fundada, una consecuencia mas legítima, un modismo mas propio ó más feliz. Se rinde á veces á las observaciones de espíritus casi vulgares, pero rectos. El buen sentido tiene sobre él una fuerza irresistible, á la que sacrifica los rasgos mas poéticos.

Con esta pasion por retocar, por mejorar—digamos la palabra propia,—por perfeccionar, él está siempre dispuesto á dar á sus trabajos una nueva ojeada.

Esto produce frecuentemente retardos que le reprochan alguna vez sus amigos de confianza. Por meses enteros, y quizás por años, se le ha llegado en ciertas ocasiones á suplicar que diera la última mano á un libro; á uno de los tomos de la Educación, por ejemplo. Siempre tiene algun rasgo que añadir ó qué modificar. Ha llegado hasta á exigir la vigésima prueba de un escrito, cuando habría bastado la tercera ó la cuarta. No es posible formarse una idea de las quejas de los editores acerca este punto.

Pues bien; él dejó decir á los editores, á los discípulos, á los amigos; y cuando al fin se decide, acaban por hacerle justicia hasta los mas exigentes; el trabajo ha pasado á ser una obra maestra.

Por otra parte, si la publicacion insta, si es una de estas coyunturas en que los minutos valen siglos, no temais: la rapidez de la ejecucion corresponderá á la urgencia de la necesidad. Se acudirá á todos los recursos de la inteligencia; el pensamiento brillará, le seguirá la palabra como sigue la flecha la voluntad del arquero.

Y con una actividad tan laboriosa, el orden mas perfecto, mas lucido y mas limpio reina en todo su arsenal literario, en todos sus tesoros de éxito y de elocuencia de que es él el posesor feliz.

VIII.

Para un tal empleo, diría mejor, para tal abuso de sus fuerzas, Mons. Dupanloup no tiene sino un descanso y un remedio: el espacio, el espacio recorrido en largas correrías á pie, ya sea en las orillas del Loire, ya sea en las playas
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del mar, ya sea sobre todo en los flancos de las montañas.

Cuando este Anteo de la solicitud evangélica está pronto á sucumbir, se escapa, no importa por qué tiempo; huye hacia sus Alpes, y allí, como antiguo gigante, las emanaciones de la tierra natal le restituyen todo su vigor.

¡Oh cuán satisfecho se siente en aquellos rudos senderos con el bastón del peregrino en la mano, desnuda la frente, solo con la naturaleza y con Dios! ¡Cómo respira á su gusto lejos del ruido facticio de las ciudades, entre las armonías del viento, de los torrentes y de los bosques! ¡Cómo su corazón se dilata, cómo se anima su mirada! ¡De qué manera su reconocimiento da gracias al supremo Hacedor por tantas bellezas siempre antiguas y siempre nuevas! Entonces de su corazón reconocido se escapan acentos como los de su compatriota y maestro, de aquel dulce, de aquel espiritual, de aquel poético san Francisco de Sales, honor de la Saboya, de la literatura y de la Iglesia.

IX.

Mons. Dupanloup es de talla elevada, proporcionada, esbelta; su temperamento es admirablemente propio para la actividad.

Sus ojos—uno de los cuales ha visto amortiguarle su llama por el trabajo—dan brillantez á su frente, cuyas formas enérgicas, poco surcadas por algunas arrugas, se pierden en una cabellera rara hoy, y abundante en otro tiempo, blanqueada casi toda de un tinte dulce que contrasta con el vigor de su fisonomía, y que da á su rostro una especie de auréola plateada y luminosa.

Su boca es de una finura singular; en sus labios se dibuja un sonris tan tranquilo como elocuente; su expresión es de una benevolencia habitual, aunque en los momentos necesarios cede á la indignación, á la firmeza de la voluntad, á la autoridad del mando, que desciende hasta á la misericordia mas compasiva, y que se eleva, cuando es menester, hasta el éxtasis del entusiasmo.

El conjunto es profundamente atractivo; tiene este encanto á la vez exquisito y majestuoso, que es la marca de la paternidad, y que se granjea el respeto, la confianza y el amor.

Su voz es de un timbre armonioso; es además pronta, y con sus maravillosas vibraciones obedece los mandatos del
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pensamiento. En el Obispo de Orleans, mas que en cualquier otro, se penetra admirablemente en el interior de su alma con esa llave que se llama la palabra.

Y cuando la emocion en Mons. Dupanloup pasa del corazon á los labios, su majestuosa talla se eleva, su brazo se extiende y se levanta hácia el cielo, la cabeza se exalta, la voz tiembla, las palabras caen como de un torrente comprimido: es entonces el triunfo de las lágrimas: el acento queda entrecortado, el orador vencido por su entusiasmo, y el auditorio transportado responde con sollozos y hasta con estremecimientos.

X.

¿Quereis poseer el secreto de esta naturaleza privilegiada? Mons. Dupanloup vive sobre todo del corazon y para el corazon.

Vauvenargues decia que los grandes pensamientos vienen de allí. De allí parten las grandes acciones, los grandes sacrificios, en una palabra, todo lo que es grande.

En su corazon es donde el Obispo de Orleans ha tomado el gusto de lo bello, el amor de las letras y del saber; lo que mas le interesa en los maestros del arte, del pensamiento y del estilo, es lo que habla al corazon.

Por el corazon ha venido á ser el padre... debiera haber dicho la madre, de sus discípulos, de sus penitentes, de sus diocesanos y de sus pobres.

Por esto es el héroe de la honra episcopal, el vengador de la libertad eclesiástica, el defensor de la sede de Pedro.

Por esto ha merecido aparecer ante el mundo como el tipo del Episcopado; pudiendo contestar á los aplausos de los fieles como á las censuras de los adversarios: «Vosotros «no sabéis, pues, lo que es un obispo.» (Trad.)

José Ildefonso Gatell.

Apología de los institutos religiosos, por el ilustrísimo señor Obispo de Annecy.

Cuando aquella especie de mundo que está maldecido en el Evangelio reune y organiza por doquiera sus terribles falanges contra los humildes y pobres soldados de los ejércitos del Señor, no habréis creído, amadísimos hermanos, que faltando á nuestros deberes de pastor y defensor de la
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Iglesia, permaneceríamos tranquilos espectadores de los asaltos que ese mundo da cada dia á las ciudades de Jerusalen, fundadas en la tierra por el Hombre-Dios.

¡Oh! ¡jamás! Antes, uniendo nuestras tristezas y pesares á los de todos los fieles, hemos concebido el designio de calmar sus temores, recordándoles que la ira de los hombres es un azote pasajero, mientras que el reino de Dios es eterno, así como la duracion de la Iglesia. Sufrir, tener esperanza y aguardar, tal es la divisa que el cristiano no debe perder nunca.

Ya lo sabéis, hermanos muy amados; la Iglesia de JESUCRISTO, monarquía divina, se halla sostenida por una porción de instituciones que garantizan su existencia y aseguran su prosperidad en cualquiera nacion. Sin duda las comunidades religiosas no son sus columnas, pero son su gloria y su mas bello ornamento. Vosotros sois testigos de ello cada dia; en las comunidades religiosas es donde se conserva el tipo de todas las virtudes cristianas; allí es donde en caso necesario hallais los consejos de la sabiduria, las luces de la fe y los consuelos de la caridad. Mas de un centenar de estas familias religiosas, esparcidas en toda la diócesis de san Francisco de Sales, hacen vivir en ella la idea de la perfeccion moral, el sentimiento de la inmortalidad y la creencia en la abnegacion. Sus tareas no se limitan á nuestras montañas y á nuestras ciudades. En nuestro pais, las vocaciones á la vida religiosa son muchas, y ya algunos cientos de hijos de san José, de san Vicente de Paul, han salido de entre nosotros para llevar á regiones extranjeras, á Francia, á Italia, al Africa y al Asia, el amor á la oracion, el ejemplo de las buenas obras y el estímulo para todo lo hueno. Sin embargo, por muchas que sean las vocaciones, todavía no bastan á los deseos del pueblo, que hoy mas que nunca pide hombres de Dios. Diríase que, cansado de no hallar mas que amos en los que le gobiernan, siente mas vivamente que nunca la necesidad de tener padres, hermanos y hermanas.

Hay momentos en que la belleza moral de la abnegacion brilla con tal resplandor, que es imposible no reconocerla. En efecto, cuando se presenta la peste, la guerra, el hambre y todos estos azotes contra los cuales ni la ciencia humana ni el poder de los señores del mundo tienen remedios, el pueblo, oprimido por el sentimiento de su debilidad y de sus miserias, reconoce dónde están sus verdaderos
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amigos. Cuando el cólera se declaró por segunda vez en nuestra diócesis, las ideas del pueblo se volvieron de súbito hácía los asilos donde la piedad de las almas religiosas aguarda el momento de convertirse en abnegacion. De todos los puntos invadidos por el cólera nos escribían: «Nuestros párocos van á sucumbir á la fatiga; enviadnos otros sacerdotes para ayudarlos; enviadnos capuchinos, enviadnos hermanos y hermanas.» Los socorros no se hacian aguardar; no teníamos mas que señalar el mal, é inmediatamente se abrían las puertas de los conventos para dar salida á los servidores de Dios, convertidos en los mas celosos servidores de los hombres y de hombres moribundos.

Pero el hombre no vive de pan únicamente. Al par que hay necesidades físicas, hay necesidades morales que se hacen sentir á las almas bastante elevadas para mirar mas allá de la tierra. Estas nos gritan á su vez: Enviadnos directores de estudios; nuestros hijos necesitan el pan de la divina palabra, y los que nos mandan de otras partes no siempre saben distribuirselo: enviadnos maestros procedentes de los claustros, y capaces de tranquilizarnos sobre los principios que enseñarán á nuestros hijos.

Pues bien, hermanos muy amados, ¿lo creeréis? El espíritu del siglo se ha hecho tan perverso, que muchos de los que le dominan tratan de alterar ó destruir los institutos que producen la abnegacion y merecen á la vez vuestra admiracion y vuestra gratitud. El odio hácía los votos religiosos ha soplado en toda Europa, y ha hecho ya cernirse la destrucción sobre la Francia, la Suiza, la España y la mayor parte de la Alemania. ¿Y no vamos nosotros á ser tambien objeto de sus persecuciones? Parece haberse dado la consigna; se quiere llevar por toda Italia la segur revolucionaria, para destruir la mas bella obra de los siglos, las asociaciones formadas en interés de las almas. Nuestra patria, tan eminentemente cristiana, está invadida. Esperemos que el augusta príncipe que gobierna una de las naciones mas católicas del mundo la contendrá al borde del precipicio, y no permitirá que se prive á su pueblo de tan abundante fuente de vida.

Sí, hermanos muy amados, el pueblo pide hombres de oracion para unirse mas estrechamente á Dios: quiere hombres caritativos para aliviare en sus miserias; hombres de fe para mostrarse los senderos de la virtud; hombres, en fin, contemplativos para descubrirle los misterios del cielo
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y de la tierra. Pero hé aquí que una secta que conspira en la oscuridad, que no escucha mas que su odio á JESUCRISTO, que no quiere para el pueblo mas que una ciega sumisión á voluntades brutales, viene á ponerse entre el pueblo y aquellos de quienes este espera los mas inestimables beneficios. De un solo golpe quiere ahogar las quejas de los infelices y el celo de los que quieren oírlos y socorrerlos. No se oye por doquiera mas que un grito: ¡destruyamos los conventos!

Comprendedlo bien, hermanos muy amados; no es la Iglesia, no es la Religión la que está en peligro. La Iglesia está fundada en cimientos bastante sólidos, para no tener que temer nada del furor de los malvados. Sois vosotros, amados hermanos, los que estaís en peligro; sois vosotros, padres de familia, á quienes se ataca cuando se trata de destruir los institutos religiosos, que, dejándoos las dulzuras de la paternidad, se ofrecen á partir con vosotros las penas y los deberes que impone. Pobres jornaleros: á vosotros es á quienes también se hiere, rechazando las manos caritativas que esperan, para serviros, á que la enfermedad os impida servir á vuestros amos. Desgraciados indígenas á quienes las enfermedades ó los reveses de fortuna han reducido á pedir de puerta en puerta un pedazo de pan: á vosotros es á quienes se quiere humillar, apartando del mundo á los que por agradar al Amigo de los humildes, de los pequeños y de los pobres, se han hecho pobres voluntariamente para borrar el oprobio que los dichosos del mundo imponen á vuestra situación. Hijos del pueblo que llenais las calles de las grandes poblaciones padeciendo el frío y el hambre: á vosotros es á quienes se oprime, destruyendo las comunidades de los que, viviendo con poco en la sobriedad, el ayuno y la penitencia, hacen en el gasto público un ahorro que redunda en beneficio de todos. ¡Oh, nadie se moriría de hambre si cuantos hacen guerra á los frailes consintieran en vivir como ellos!

Habitantes de las campiñas: á vosotros es á quienes se quiere herir, aniquilando los hermanos y las hermanas que una vocación divina llamaba junto á vuestros hijos; rechazando á los valerosos penitentes que iban á buscaros en los desiertos que teníais que atravesar, y que llevaban la vida espiritual y la celeste alegría hasta la cumbre de las mas ásperas montañas. Cristianos de todos los países y condiciones: á vosotros es á quienes se quiere tiranizar en las con-
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ciencias, cerrando los caminos por los cuales queríais marchar en seguimiento de los que van á Dios solo. Tal vez sentíais en el fondo de vuestra alma una atracción divina que os impulsaba á la vida religiosa, y esos hombres que osan llamarse protectores de la libertad de conciencia os cierran la entrada. Hijos del pueblo: por bajos que esteis colocados en la jerarquía social, la Religión os abría la puerta de sus escuelas, de sus claustros, de todos sus institutos, para elevaros é introducirlos en el campo del adelantamiento; os ofrecía modelos, maestros y amigos; y hé aquí que una filosofía mentirosa, rechazando estos beneficios, os hunde en el fango de donde queríais salir.

Por temor de que el fanatismo antireligioso, que halla eco hasta en nuestras montañas, logre conmover vuestra fe ó engañaros sobre la índole de las comunidades religiosas, y también para justificar la estimación que gozan á vuestros ojos, trataremos de mostráros la razón de su existencia, el objeto que se proponen, y lo que hacen en el mundo para conseguirle.

La naturaleza humana tiene inherentes mil causas de miseria, que pueden ser mitigadas, pero nunca destruidas; la vejez, las enfermedades, las imperfecciones del organismo, la ceguera, la sordera, la locura, el idiotismo, las malas leyes y otras mil causas, producen los pobres y los desgraciados. Esto es lo que hizo decir al Salvador de los hombres: Siempre habrá pobres entre vosotros. Desgraciadamente ahora hay más que nunca, y á medida que los poderes del siglo afectan prescindir cada vez más del concurso del poder moral de la Religión, el azote del pauperismo se aumenta en extensión y en intensidad.

Preguntemos al poder civil lo que hace para remediar este mal. Deteniendo al pobre en el umbral de la mendicidad, le dice: ¡Trabaja, holgazán! Y cuando se averigua que sus enfermedades le hacen el trabajo imposible, le encadena y le conduce ante un juez, que le condena á una prisión por el crimen de haber tenido hambre. No es bastante para este infeliz el hallarse privado de lo necesario para la vida, sino que una legislación bárbara le priva también de la libertad. Esta legislación ha pasado de Inglaterra á Francia, y se dispone á pasar á otras partes. ¿Ha producido siquiera algunos efectos satisfactorios? Una tabla comparativa del pauperismo en Europa nos lo va á decir. En España, donde eran tan numerosos los conventos antes de
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versas nacionalidades del Austria apostólica, y del fidelísimo Portugal, han volado hácía aquí ilustres obispos. Lo mismo debemos decir de la Italia, de la Alemania, de la Bélgica, de la Holanda, de la Suiza, de la Inglaterra, de la Irlanda, de la Escocia, y lo mismo de las Américas y de la Oceania.

En este momento están en Roma los prelados del Brasil y de los Estados confederados de la América meridional, de la América central y de la América del Norte. Y no han faltado tampoco los que ejercen el ministerio apostólico para con los cristianos sometidos al yugo de los fieles, ó respecto aquellos que todavía se hallan sentados en las tinieblas del error y en las sombras de la muerte. Los amigos del indio, del chino, del mongol, del tártaro; los que llaman al camino de la civilización las tribus errantes y que multiplican en los desiertos los frutos de la redencion, dando á luz hijos á JESUCRISTO, les vemos hoy congregados sobre las siete colinas para hacer manifiesta la grandeza de la Iglesia y evidente su universalidad, que se extiende desde donde sale el sol hasta donde se pone.

Parece que el mundo católico, después de diez y ocho siglos de luchas y trabajos, ha sentido necesidad de venir á Roma á remozar la fuerza de su fe sobre la tumba de los Príncipes de los Apóstoles, y para ofrecer el homenaje de su veneracion á la persona de Pedro, que vive y reina en la de su sucesor el glorioso Pio IX.

Y no son únicamente los obispos los que han venido á Roma á llevar el tributo de tan grande adhesion; han venido acompañados de millares de sacerdotes, cuya vida es consagrada al noble y laborioso ministerio del cuidado de las almas, y de caravanas de fieles de toda edad y condicion, de todas las naciones, unas ú otras por los mares separadas, y por las altísimas cordilleras, pero todas entre sí unidas por la unidad de fe.

Y el sentimiento que guía á tantas muchedumbres lo evidencia claramente el himno de accion de gracias que entonan al llegar, y las demostraciones de gratitud al Señor que hacen al ver que han sido dignos de orar una vez sobre el sepulcro de Pedro.

Poco les preocupa en Roma examinar la Roma de los antiguos tiempos; solo la Roma de Pedro les llama la atencion.

Los mas diversos idiomas oimos aquí; y no sin profun-
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la revolución, había un pobre por cada treinta habitantes. En Italia y en Austria, donde no faltan frailes, hay un pobre entre veinte y cinco individuos. En Francia, uno entre veinte: en Inglaterra, donde no hay frailes, hay un pobre por cada seis habitantes, y en Londres uno por cada cuatro, ó la tercera parte de la población, según otras estadísticas. No nos admiraremos ya de que en aquel triste país apenas pase una semana sin que muera algún pobre de hambre, lo cual jamás sucede en los países donde hay comunidades religiosas. Y ¿cómo se trata á los que no mueren? Hélo aquí. Los informes especiales procedentes de los diversos condados atestiguan que la mayor parte de los pobres se hallan reducidos á comer carne de caballo, granos averiados, á pacer la yerba de los campos, y á meter mano en la gamella de los cerdos.

Un miembro del Instituto francés, Mr. Lenormant, nos dice cuál era el estado de los pobres en Inglaterra cincuenta años después que se expulsaron los frailes. «Entonces, dice, empezó una miseria inaudita, á la cual acaso no presentaban nada equivalente los recuerdos de la esclavitud entre los antiguos. Dios había abierto á aquella nación las fuentes de la riqueza; la permitía la mas alta experiencia de la grandeza humana; la traía ríos de oro de todas las partes del globo, y á medida que se aumentaba la opulencia, el abismo de la pobreza se abría. El más rico y poderoso imperio del mundo contiene hoy la población mas degradada que haya bajo el sol. De la contribución de pobres se ha pasado á las casas de trabajo (work-houses); allí se extingue lo mas pronto posible, y sin que la humanidad exterior se afecte mucho, la existencia de seres abandonados, á quienes el cálculo de una avara protección no perdona el permanecer vivos. Hé aquí lo que ha sabido hacer en Inglaterra la filosofía protestante, y lo que quiere hacer entre nosotros una filosofía que ha llegado á ser pagana, sin haber pasado siquiera por el protestantismo.

«Si alguno tuviera tentaciones de creer que la infelicidad del pueblo en Inglaterra no procede de la supresión de los conventos, aduciremos un testimonio que es irrecusable, porque tiene todas las condiciones de la mas perfecta veracidad. Es el de los ministros anglicanos de la universidad de Cambridge, y hay que creer á sus palabras, porque se condenan á sí mismos; porque son instruidos,
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«competentes y numerosos. Hé aquí los términos de su in-
forme:
«La supresion de los monasterios por Enrique VIII fue
«una cruel desgracia para el país, y las circunstancias ac-
«tuales exigen IMPERIOSAMENTE el restablecimiento de
«instituciones análogas entre nosotros.»
La Religion, á su vez, viene á ofrecer armas para com-
batir al pauperismo. Estas armas son la misericordia, la
dulzura, la caridad y la abnegacion. En esto, como en to-
do, la Religion va siempre acompañada de la libertad.
Abandonando el uso de la fuerza y de la coaccion á los hi-
jos del siglo, que se jactan de amar la libertad aun cuando
emplean la violencia para oponerse al ejercicio de la cari-
dad, quiere que todo sea libre en su accion. Si forma co-
munidades, son libres. Antes de admitir los votos de quien
desea hacerlos, le pregunta: ¿Teneis la edad de la discre-
cion? ¿No habeis sido reducido, forzado ó violentado al pa-
so que vais á dar? ¿Quereis someteros á algunos años de
prueba para aseguraros de la verdad de vuestra vocacion?
Hé aquí lo que la Iglesia hace para proteger la libertad de
las personas. Si invita á los hombres á concurrir á sus de-
signios, es á los hombres de buena voluntad. Si forma nu-
merosas milicias para las obras de beneficencia, las llama
bajo la bandera de la libertad. Si abre casas de trabajo, no
pone á la puerta otro centinela que la libertad. Si tiene re-
fugios para el arrepentimiento, no los abre mas que á quie-
nes se presentan con libertad. Si pide al rico algo de su
oro, no habla de contribucion, deuda, ni impuesto, ni lle-
va cuenta con él. No pregunteis, pues, por qué el pobre
gusta mas de la puerta de una iglesia ó de un convento,
que de la de un palacio; es que allí encuentra garantias de
su libertad, que le es aun mas cara que el alimento.
Acabamos de ver que los hombres mas inteligentes de
Inglaterra echan de menos los institutos monásticos des-
truidos por Enrique VIII. Supongamos por un momento
que este pais fuera católico y se abriera á la accion de la
Iglesia. ¿Cómo procederia esta, no para destruir, sino para
aminorar todo lo posible el pauperismo que le deshonra?
Convocaria en su auxilio á la milicia sagrada, y con mi-
siones y predicaciones trataria de hacer comprender á los
hombres embebidos en los negocios, el lujo y los placeres,
que esta vida tan corta llena de miserias no es en reali-
dad mas que una moneda destinada á procurarnos otra