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«delante de sí los horizontes del bien y del mal, puede ele-
«gir con acierto, si una buena educacion y una instruccion
«rectamente entendida le guian y le ayudan, abriéndole los
«caminos que conducen á estudios mas elevados. Se ha
«aceptado de lo antiguo lo que era evidentemente bueno,
«haciendo siempre justicia á los verdaderos adelantos y á la
«marcha de los tiempos. Mas libertad en la enseñanza do-
«méstica; mas esmero é intensidad en el estudio del latin,
«siquiera para que no se pierda ni se olvide en España la
«madre de nuestra lengua; mas sencillez en los estudios, y
«menos libertad en los alumnos respecto al tiempo y forma
«en que han de hacerlo: tales son los puntos capitales de la
«reforma.

«Con esta preparacion no era dificil entrar en las faculta-
«des, en los estudios profesionales, en las escuelas espe-
«ciales.

«Se han fijado y ordenado los estudios á cada carrera y á
«cada profesion; se ha corregido algo el abuso de la facul-
«tad de simultanear; se ha dado importancia á asignaturas
«poco cultivadas antes; se han aumentado las lecciones dia-
«rias; se han dictado, en fin, todas las medidas que la ex-
«periencia aconsejaba para que los estudios prosperen, las
«ciencias se cultiven y lleguen á la altura en que se hallan
«en las primeras escuelas de Europa; haciendo al mismo
«tiempo que la doctrina llegue siempre pura á la inteligenc-
«ia de la juventud.

«Se ha dado cumplimiento á lo prescrito en la ley, en los
«programas de la facultad de ciencias, siguiendo el ejemplo
«de otros paises muy adelantados, y el deseo expreso en el
«nuestro desde 1820, por todos los que se han ocupado en
«la enseñanza: es decir, se han llevado á la facultad de
«ciencias los estudios teóricos, que forman parte fundamen-
«tal de las carreras especiales.

«Quedan, pues, planteados los puntos mas esenciales de
«la reforma. Falta todavía alguno de notoria gravedad y
«trascendencia incalculable: alguno para cuya feliz resolu-
«cion toca al Consejo auxiliar con sus luces y ayudar, con el
«reconocido celo que anima á sus individuos, al Ministro
«que se propone adoptarla.

«La completa confianza en la doctrina de los libros y en
«la de los maestros, ó sea la pureza de los textos vivos y de
«los textos muertos, es punto capital; es condicion precisa,
«sin la cual la reforma seria ineficaz, y estéril el bien que
«de ella se propone el país.
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sean nuestros enemigos, los especuladores de revueltas, los soñadores de nuevas ingerencias extranjeras, que en gran número nos cercan, nos espían y nos empujan.

«Es preciso contra ellos mantenernos unidos, disciplinados, fuertes y resueltos, y esperar con calma el momento que nos separa de nuestros deseos: concentrémonos, tendámonos la mano y agrupémonos en derredor del nombre y de las glorias de Roma. Así, unidos y compactos, sepamos aguardar.

«En nombre de la patria, que no se extravie la menor de nuestras fuerzas en estos momentos. El triunfo es seguro; los días de la dominacion clerical están contados: vuestro comité no os tendrá faltos, ni de actividad, ni de consejo.»

¡Esperar! Hé aquí cuál es hoy la consigna de los revolucionarios, que es lo que se desprende tambien del discurso pronunciado por Víctor Manuel ante las Cámaras. Inútil es decir que en este discurso no se defiende nada, no se indica nada; sin embargo, no es difícil entrever, al través de algunas frases hipócritas, que si hoy Víctor Manuel no está todavía en Roma, es porque el terreno no se halla suficientemente preparado.

A propósito de este discurso, creemos interesará á nuestros lectores los comentarios que del mismo hace L'Unità cattolica.

Comentando el primer párrafo, dice:

«¿La patria está libre de toda dominacion extranjera? ¿No están aun los extranjeros en Niza, patria de Garibaldi? Y Niza ¿no es Italia? ¿No están aun los extranjeros en Córcega y Malta? Pues el general Nino Bixio decía el 15 de junio de 1861 á las Cámaras: «Córcega y Malta, esas dos islas son nuestras.» Y antes que Bixio, Gioberti escribía respecto á Córcega: «Esta isla pertenece siempre, moral y geográficamente, á Italia.» Y ¿no están los extranjeros en Trieste y en Istria? Pues el abogado Boggio escribía el 13 de julio de 1866, que los italianos «quieren todo el Véneto, esto es, hasta el punto á donde llega el último confín de Italia, quiero decir, Trieste é Istria.» ¿No están los extranjeros en el Tirol italiano? Pues el senador Mateucci escribía en julio último: «Tenemos todas las razones para decir que el Tirol italiano es un confín de la Iliria.» Y después de esto la Corona viene á decirnos que «al fin Italia está libre
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«Escoger buenos libros, apartar los dañosos, será el primer asunto en que ha de ocuparse el Consejo. Examinar la legislacion relativa á profesores, determinar bien sus deberes, mantenerlos en la consideracion y estabilidad propia de su alta mision; pero evitar á todo trance que la inamovilidad se traduzca en irresponsabilidad; pero exagerar los medios de defensa para la juventud y para la sociedad contra profesores que en mal hora se propusieran hacer desde la cátedra una propaganda impía contra el dogma político y religioso de la católica y monárquica España: esto, señores, urge; para esto cuento con el curso del Consejo.

Tengo gran confianza en alcanzarlo, con tanto mayor motivo cuanto que me ha cabido la honra de unir mi nombre, como Ministro responsable, á la formacion de este respetable cuerpo presidido por un eminente republico, que á sus timbres alcanzados con gloria en la magistratura, en el Parlamento, en la administracion, añade el de haber inaugurado su vida pública desempeñando con brillo lo que el transcurso de los años no ha podido apagar, una cátedra de derecho en la insigne universidad de Valladolid.

En nombre de S. M., queda constituido el Real Consejo de Instruccion pública.»

El Gobierno ha traducido el espíritu de este discurso en la colección de disposiciones orgánicas de la enseñanza, que han leído nuestros amigos en diferentes números de la presente Revista y la cual en el lugar correspondiente completamos, atendido su interés.

Ya era tiempo que se tuviera en consideracion el daño que á las inteligencias jóvenes causaba la enseñanza de máximas caprichosas, que no tenian relacion alguna con la ciencia. Las pasiones politicas deben enmudecer siempre que se trata de la ilustracion científica de la juventud.

Demostrado está que el Catolicismo es el principio fundamental de toda ciencia, y que no hay ciencia posible contra la doctrina católica. La enseñanza que descatoliza no puede tener por fin propagar la sabiduría, sino deteriorar el corazon.

Por esto el Gobierno de S. M. obró con acierto tomando importantes medidas para colocar al profesorado en el camino de la moralidad pedagógica.

Tambien aceleró el arreglo de las capellanías colativas, y
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sobre todo el parroquial, que es una necesidad imprescindible; si es que no ha de perpetuarse el estado de interinidad de las cosas referentes á la Iglesia española.

(Se continuará).

EDUARDO MARÍA VILARRASA.

El Pensamiento español.

Hé ahí el artículo que nuestro colega de Madrid insertó en su número del 16 del pasado febrero en contestacion á una parte del artículo El Clero, inserto en la Reseña histórica de España.

A LA REVISTA CATÓLICA de Barcelona.

La Revista católica de Barcelona correspondiente al dia 10 del actual, en un artículo intitulado El Clero, dice lo siguiente:

«Parécenos que la correccion moral y doctrinal de determinados individuos del Clero nunca debiera ser iniciada por periódico alguno. Un periódico, por mas que se llame religioso, carece de jurisdiccion sobre las conciencias; y cuando un periodista se precipita á corregir tales ó cuales actos, tales ó cuales doctrinas de un sacerdote, en un país donde existe una jerarquía episcopal, aquel periodista, ó cree que á su correccion seguirá la correccion del obispo, ó cree que no seguirá: si cree lo primero, obra con impaciencia, pues, sabiendo que la verdad quedará en su lugar, no obra por amor á la verdad; ó presume que la correccion del obispo no seguirá, y entonces se coloca frente á frente la autoridad episcopal, y la desdeña ó la compromete.

«Se dirá: los obispos no pueden tener conocimiento de cuanto el Clero diga en periódicos y asambleas que no reúnen el carácter de eclesiásticas, pero en las que los eclesiásticos son admitidos.

«Conformes; mas, en este caso, la caridad dicta que los redactores cristianos de los periódicos, antes de constituirse correctores públicos del Clero, extiendan una memoria juciosa de lo que en su concepto atenta la ortodoxia, y con carácter privado, no como maestros, sino como súbditos, lo eleven á la autoridad correspondiente.
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«Cuando haya hablado el obispo, hable entonces el periodista. No siendo así, truécanse los papeles, y se obliga á los obispos á seguir en determinados casos la huella de los periodistas. Los artículos de los diarios religiosos deben ser el reflejo de las pastorales y demás episcopales instrucciones.

«Este es nuestro modo de ver. Para nosotros lo que interesa es salvar la autoridad episcopal, y evitar el fundamento de todo pretexto á los adversarios de suponer falta de iniciativa y espontaneidad en los que están constituidos por el Espíritu Santo gobernadores de la Iglesia de Dios.

«Un periódico religioso, que mas de una vez hemos citado con admiración por el celo que inspira sus artículos, y por el entusiasmo de que sus redactores se manifiestan poseídos para el triunfo de la Iglesia, continuando la laudable tarea de señalar lo que en su concepto es pasto dañino para el alma, analizó el discurso leído en la sesión de la Academia de la historia, celebrada el 7 de enero de 1866, por el reverendo Dr. D. Fernando de Castro, presbítero, con motivo de su recepción en la misma.

«Varios artículos publicó aquel periódico que, si hubieran sido contestacion á otros artículos, los hubiéramos encontrado muy en su lugar; pero que, sin entrar en el fondo de las doctrinas que se combatían, pues no es esta la índole de esta reseña, y consecuentes con nuestros principios de que al Clero lo juzgue el Clero, no los calificarémos de oportunos, antes de que saliera á luz la advertencia ó la condena episcopal. Y nos convencemos mas de cuán procedente es esta nuestra observación, en cuanto, según el mismo periódico, los artículos sobre el mismo discurso escritos estaban basados en el carácter sospechoso del mismo. Hé ahí sus propias palabras:

«La ligereza de un periódico que se intitula El Amigo del Clero en dispensar inmerecidos elogios al por lo menos sospechoso Discurso del Sr. Castro ha hecho que todos los de nuestra comunión se apresuren á rechazarlo. Sabemos además que eminentes teólogos están escribiendo refutaciones mas minuciosas y sobre todo mas dignas de este nombre que no pueden llevar nuestros pobres artículos; en una palabra, hemos conseguido uno de los objetos que en ellos nos proponíamos, á saber, llamar la atención del público español, de los lectores verdaderamente católicos, para impedir que, con la garantía de la altísima dignidad sacerdotal del Sr. Castro y de ciertas protestas de ortodo-
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«xia artificiosamente derramadas por el Discurso, no aspi-
rasen con inocente abandono, con la tranquilidad de una
«conciencia errónea, doctrinas que juzgamos peligrosísimas
«y ponzoñosas.

«La voz de alarma está ya dada.»

«Tenemos, pues, á un académico revestido de la altís-
ma dignidad sacerdotal combatido por un discurso á lo me-
nos sospechoso por un periódico que se manifiesta satisfecho
de haber dado la voz de alarma contra él, y gracias á cuya
voz eminentes teólogos se ocupan en examinarlo y juzgarlo.

«Sin embargo, el dia 2 de mayo, el presbítero Sr. Castro
fue invitado por el excelentísimo señor Ayuntamiento de
Madrid á pronunciar la oracion fúnebre de las víctimas del
despotismo francés sacrificadas en igual fecha del año 1808.

«Supuesto que el presbítero Sr. Castro predicó, señal que
para ello tenía licencias de su prelado: y puesto que las tenía,
no podemos alabar la censura que contra la autoridad ecle-
siástica viene envuelta en las siguientes líneas:

«Ha salido cierta la noticia indicada dias atrás en El Pen-
samiento español de habersido elegido D. Fernando Castro,
«catedrático de historia de la universidad de Madrid, para
«pronunciar el dia de mañana el sermon de honras por los
«héroes del Dos de mayo. La eleccion no ha podido ser mas
«desdichada.

«¿Qué cosa ha podido mover al Ayuntamiento de Madrid
«á hacerla? ¿Qué particulares circunstancias concurren en
«el autor del dañado discurso pronunciado recientemente
«en la Academia de la historia? ¿Acaso la pureza y exce-
«lencia de su doctrina? Pero entonces el Ayuntamiento no
«conoce los escritos del Sr. Castro, ni ha leído los artículos
«de El Pensamiento español acerca de su último discurso, ni
«la magnífica refutacion que ha hecho de él á la luz de la sana
«doctrina un docto y piadoso sacerdote y catedrático de teo-
«logía, ni las protestas de uno de los censors eclesiásticos
«de la corte contra los elogios intempestivos por El Amigo
«del Clero á la obra del nuevo académico. ¿Tan peregrino
«es el Ayuntamiento de Madrid en Madrid mismo, que ig-
«nore todas estas cosas? Y sabiéndolas, ¿cómo no se ha
«asustado de encomendar al Sr. Castro, presiriéndole á tan-
«tos otros oradores sagrados de la corte, un sermon de hon-
«ras que el orador elegido no puede pronunciar de un modo
«digno del asunto sin ponerse en abierta contradiccion con-
«sigo mismo?»
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«Esto equivale á decir: ¿cómo la autoridad eclesiástica no se asusta de permitir que aquel sacerdote predique? Y esto no debe ni puede decirlo, embozada ni abiertamente, ningún periodista, porque esto es revolucionario.

«Hablamos así, tomamos tanto interés sobre este particular, en atencion á que creemos que debe evitarse hacer blanco de la crítica periodística á los sacerdotes, cuyo nombre y cuyo ministerio están demasiado elevados, para que les trate de arriba abajo otro que la autoridad constituida.

«Esto sostenemos ante los periódicos religiosos; y los periódicos religiosos deben evitar sobre este delicado punto la inconsecuencia.

«En asuntos de tamaña importancia somos enemigos del criterio individual.

«Esta es nuestra apreciacion. Acéptenla en lo que valga nuestros amigos, y dispénsennos la justicia de creer que nuestras palabras salen del fondo de un corazon que sinceramente se interesa por la gloria de la Iglesia, á la cual ellos mismos sirven y aman.»

Aceptamos, en efecto, los inmerecidos elogios que La Revista católica dirige á El Pensamiento español como hijos de la bondad, de la caridad y nobleza de ánimo que distingue á los ilustrados redactores de tan recomendable periódico: aceptamos igualmente sus severísimas censuras de nuestra conducta en un caso concreto y determinado, como hijas igualmente del mismo espíritu de caridad y del celo mas acendrado en favor de los ministros del Señor, á quienes nosotros tenemos el deber y la honra de respetar y obedecer profunda y sinceramente. Creemos que las palabras arriba copiadas, las favorables lo mismo que las adversas, «han salido del fondo de un corazon que sinceramente «se interesa por la gloria de la Iglesia, á la cual entrañablemente amamos y con todas nuestras fuerzas procuramos servir.» Si creyéramos que al impugnar los escritos del Sr. Castro habíamos obrado mal, porque siendo presbítero el Sr. Castro nosotros no debíamos impugnar sus errores, reconoceríamos humildemente nuestra falta, como el autor de estas líneas ha reconocido y confesado públicamente otras mayores. Pero lejos de ser así, lejos de creer que hemos obrado mal en esta que ahora se nos echa en cara, vamos á probar al Sr. D. Eduardo María Vilarrasa, autor del citado artículo, que en esta cuestion por lo menos tenemos seguridad completa de no haber merecido su censura.
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Recordarán los antiguos suscriptores de El Pensamiento que hace tres años escribimos una serie de artículos con el epígrafe general de Textos vivos, para combatir la mala doctrina que públicamente sustentaban y propagaban algunos profesores universitarios. Ocupado estaba el autor de estas líneas en tan ardua como delicada empresa, cuando cayó en sus manos un libro que acababa de salir á luz con el título de «Compendio razonado de historia general, compuesto por el Dr. D. Fernando de Castro, catedrático de la misma asignatura en la universidad Central.—Edad antigua. Tomo I. Madrid, 1863.»

Leyólo con suma atención y le pareció de muy mal espíritu, notando al márgen varios pasajes que en su concepto así lo demostraban. Para acabar de formar su juicio, buscó algunos otros escritos del mismo autor, y entresacó de ellos proposiciones que le parecieron contrarias á la sana doctrina.

Como el Compendio razonado estaba principalmente destinado á la enseñanza de la juventud; como alguna obrilla del Sr. Castro, que no hemos examinado, figuraba entre los libros que manejan los jóvenes seminaristas, parecíamos urgente llamar la atención acerca de todos estos escritos. Pero tropezamos con la dificultad de que el autor estaba investido con la altísima dignidad sacerdotal, al paso que nosotros éramos simples seglares. ¿Debíamos enmudecer ó continuar nuestra galería de Textos vivos, incluyendo en ella al presbítero Sr. D. Fernando de Castro?

Tal era la duda que se nos ocurría y la perplejidad en que nos hallábamos. Por un lado nos impulsaba á romper el silencio el amor á la verdad, el deseo de preservar del veneno de la mala doctrina á la juventud estudiosa y de dar la voz de alerta á los padres de familia; pues si para esto no sirve la prensa religiosa, ¿quieren decirnos nuestros lectores para qué sirve? Por otro lado, nos detenia la consideración de nuestra pequeña, de nuestra insignificancia como escritores públicos, y el profundísimo y sincero respeto que tenemos y debemos tener á la dignidad sacerdotal.

En este conflicto consultamos el caso con personas tan doctas como piadosas, resueltos á no dejarnos guiar por nuestro espíritu privado, sino á seguir los consejos que dichas personas tuviesen la bondad de darnos. Entre las personas consultadas, ora verbalmente, ora por escrito, había algunos venerables prelados, y todos ellos resolvieron la cuestión en
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el sentido de que nuestra condicion de seglares no era un obstáculo para impugnar, con la prudencia y miramientos debidos, los errores mas ó menos graves del presbítero señor D. Fernando de Castro.

Pudiéramos reproducir estas consultas y citar respetabilísimos y venerables nombres propios; pero no está en nuestras ideas ni en nuestros hábitos dar al público cartas particulares, principalmente de señores obispos, con los cuales todo miramiento, toda delicadeza que se tenga nos parecen pocos. Pero una circunstancia particular, dolorosísima por cierto, nos obliga á hacer una excepción. Vamos á reproducir textualmente la carta, cuyo original conservamos, que el Excmo. é Ilmo. Sr. D. José Domingo Costa y Borrás, arzobispo de Tarragona, de santa memoria, tuvo la bondad de dirigirnos sobre el particular. La circunstancia de haber fallecido ya este docto y virtuosísimo Prelado, lumbreira del Episcopado español, y de estar escrita la carta pocos días antes de su muerte, siendo acaso uno de los últimos escritos que han salido de su docta, fecunda y vigorosa pluma, nos ponen en el caso de reproducir el presente para satisfaccion de todos los católicos y en justa defensa de nuestra conducta.

Dice así:

«Tarragona 9 de marzo de 1864.—Sr. D. Francisco Navarro Villoslada.—Muy señor mío y de todo mi aprecio:
«Acompañole la misma nota que se sirvió remitirme el señor Tejado, pues aquí ya queda copia.—Veré lo del profesor Castro ¹, y no hay inconveniente en que se impugnen sus malas doctrinas, pues la calidad de sacerdote no debe eximirle de una censura que se hace tambien de las de otros colegas tuyos. Su estado le obliga doblemente á ser sano y ortodoxo, y el denotar lo contrario en sus producciones le hace mucho mas criminal y censurable, no solo por los eclesiásticos, si que tambien por los seglares defensores de las máximas católicas.—Buen ánimo y obremos, aunque siemos poco del resultado, pues no de esto, sino de aquello nos pedirá el Señor estrecha cuenta.—Con este motivo ofrece á V. y demás señores compañeros sus mas cariñosos respetos y cordial bendicion su atento seguro servidor, etc.
«—José Domingo, arzobispo de Tarragona.»

¹ La nota á que alude el señor Arzobispo en el párrafo precedente, era de varios libros, y entre ellos alguno del Sr. Castro.
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La respuesta del venerable Sr. Costa y Borrás es categórica y concluyente, y autorizados con ella cuando el mismo Sr. Castro, reincidiendo en algunos errores y cayendo en otros nuevos, pronunció su discurso en la Academia de la historia, no vacilamos un momento en analizarlo é impugnarlo, sin que, escudados con tan respetable autoridad, nos detuviera ya la consideracion de que su autor era eclesiástico.

Algunos dias duró la impugnacion, y durante ellos recibimos cartas de varios venerables prelados que nos estimulaban á proseguir nuestro humilde trabajo, felicitándonos por él y animándonos benévola y paternalmente á concluirlo. Por manera, que la conducta de El Pensamiento español, que La Revista católica de Barcelona censura, ha sido aprobada á priori y á posteriori por personas constituidas en autoridad, y á quienes tanto La Revista como El Pensamiento deben obedecer.

F. NAVARRO VILLOSLADA.

Contestacion.

Sr. D. Francisco Navarro Viloslada.

Muy señor mio y amigo: He leido el artículo de V. inserto en el número 2188 de El Pensamiento español; es la segunda vez, si la memoria no me es infiel, que el periódico de V. se ocupa de La Revista católica: tres ó cuatro años atrás habló de ella colocándola entre los periódicos que habían dejado de existir; el sábado último habló de ella para combatir una de sus apreciaciones. Si La Revista católica fuese un periódico sospechoso, esto se comprendería; pero siendo un periódico que ha obtenido bendiciones especiales de Su Santidad, como El Pensamiento, y que cuenta con las simpatías de muchos prelados, no es tan fácil comprenderlo.

Pero que El Pensamiento español se ocupe ó deje de ocuparse de La Revista católica, sería cosa de poca importancia siempre que en el primer caso fuese lógico y contundente como acostumbra serlo con los adversarios de la verdad.

En el artículo á que nos referimos, El Pensamiento español es hasta poco generoso, pues si bien cita al pie de la letra parte del artículo que pretende combatir, prescinde de su espíritu y se calla una protesta, que si no es necesaria en las columnas de La Revista, se hacia indispensable en las