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do Dr. D. Fernando de Castro, presbítero, con motivo de su recepcion en la misma.

Varios artículos publicó aquel periódico que, si hubieran sido contestacion á otros artículos, los hubiéramos encontrado muy en su lugar; pero que, sin entrar en el fondo de las doctrinas que se combatian, pues no es esta la índole de esta reseña, y consecuentes con nuestros principios de que al Clero lo juzgue el Clero, no los calificarémos de oportunos, antes de que saliera á luz la advertencia ó la condena episcopal. Y nos convencemos mas de cuán procedente es esta nuestra observacion, en cuanto, segun el mismo periódico, los artículos sobre el mismo discurso escritos estaban basados en el carácter sospechoso del mismo. Hé ahí sus propias palabras:

«La ligereza de un periódico que se intitula El Amigo del Clero en dispensar inmerecidos elogios al por lo menos sospechoso Discurso del Sr. Castro ha hecho que todos los de nuestra comunión se apresuren á rechazarlo. Sabemos además que eminentes teólogos están escribiendo refutaciones mas minuciosas y sobre todo mas dignas de este nombre que no pueden llevar nuestros pobres artículos; en una palabra, hemos conseguido uno de los objetos que en ellos nos proponíamos, á saber, llamar la atencion del público español, de los lectores verdaderamente católicos, para impedir que, con la garantía de la altísima dignidad sacerdotal del Sr. Castro y de ciertas protestas de ortodoxia artificiosamente derramadas por el Discurso, no aspiren con inocente abandono, con la tranquilidad de una conciencia errónea, doctrinas que juzgamos peligrosísimas y ponzoñosas.

«La voz de alarma está ya dada.»

Tenemos, pues, á un académico revestido de la altísima dignidad sacerdotal combatido por un discurso á lo menos sospechoso por un periódico que se manifiesta satisfecho de haber dado la voz de alarma contra él, y gracias á cuya voz eminentes teólogos se ocupan en examinarlo y juzgarlo.

Sin embargo, el dia 2 de mayo, el presbítero Sr. Castro fue invitado por el excelentísimo señor Ayuntamiento de Madrid á pronunciar la oracion fúnebre de las víctimas del despotismo francés sacrificadas en igual fecha del año 1808.

Supuesto que el presbítero Sr. Castro predicó, señal que para ello tenia licencias de su prelado: y puesto que las tenía,
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no podemos alabar la censura que contra la autoridad eclesiástica viene envuelta en las siguientes líneas:

«Ha salido cierta la noticia indicada días atrás en El Pensamiento español de haber sido elegido D. Fernando Castro, catedrático de historia de la universidad de Madrid, «para pronunciar el dia de mañana el sermon de honras «por los héroes del Dos de mayo. La eleccion no ha podido «ser mas desdichada.

«¿Qué cosa ha podido mover al Ayuntamiento de Madrid á hacerla? ¿Qué particulares circunstancias concurren en el autor del dañado discurso pronunciado recientemente en la Academia de la historia? ¿Acaso la pureza y excelencia de su doctrina? Pero entonces el Ayuntamiento no conoce los escritos del Sr. Castro, ni ha leído los artículos de El Pensamiento español acerca de su último discurso, ni la magnífica refutacion que ha hecho de él á la luz de la sana doctrina un docto y piadoso sacerdote y catedrático de teología, ni las protestas de uno de los censores eclesiásticos de la corte contra los elogios intempestivos tributados por El Amigo del Clero á la obra del nuevo académico. ¿Tan peregrino es el Ayuntamiento de Madrid en Madrid mismo, que ignore todas estas cosas? Y sabiéndolas, ¿cómo no se ha asustado de encomendar al Sr. Castro, prefiriéndole á tantos otros oradores sagrados de la corte, un sermon de honras que el orador elegido no puede pronunciar de un modo digno del asunto sin ponerse en abierta contradiccion consigo mismo?»

Esto equivale á decir: ¿cómo la autoridad eclesiástica no se asusta de permitir que aquel sacerdote predique? Y esto no debe ni puede decirlo, embozada ni abiertamente, ningún periodista, porque esto es revolucionario.

Hablamos así, tomamos tanto interés sobre este particular, en atencion á que creemos que debe evitarse hacer blanco de la crítica periodística á los sacerdotes, cuyo nombre y cuyo ministerio están demasiados elevados, para que les trate de arriba abajo otro que la autoridad constituida.

Esto sostenemos ante los periódicos religiosos; y los periódicos religiosos deben evitar sobre este delicado punto la inconsecuencia.

En asuntos de tamaña importancia somos enemigos del criterio individual.

Esta es nuestra apreciacion. Acéptenla en lo que valga
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nuestros amigos, y dispénsennos la justicia de creer que nuestras palabras salen del fondo de un corazón que sinceramente se interesa por la gloria de la Iglesia, á la cual ellos mismos sirven y aman.

Ahora debemos ocuparnos de un hecho, tambien relativo á un sacerdote, sobre cuya conducta ha hablado ya la autoridad episcopal. Aludimos al Sr. Aguayo.

El Sr. Aguayo se desvió de la buena senda, y animado de un espíritu apasionado obró en el terreno político moral con lamentable independencia.

Sus amigos hicieronle observar su triste posición, lo mucho que ante Dios y los hombres perdía con su actitud, lo poco que obtenía en recompensa, y la grave responsabilidad que contraía no oyendo los consejos de los que le estaban.

La ingenuidad y la ternura de sus compañeros y amigos, el atractivo de la verdad, derribaron del caballo de su soberbia al presbítero Aguayo, y se sometió á la legítima autoridad de su obispo. Mas no tardaron en renacer con lozaña las antiguas pasiones de autonomía e independencia de aquella poco sometida alma; Aguayo se retractó de su retractación.

Hé ahí algunos párrafos de la reseña que de aquella retractación mandó publicar el dignísimo señor Arzobispo de Granada:

«No pasó mucho tiempo sin que el Señor oyese nuestros ruegos, y nos concediese uno de los mayores consuelos que hemos experimentado en nuestra vida. Hallábamonos á fines de julio de este año en el Sacro-Monte presidiendo las oposiciones que se hacían á varias canonjías vacantes de aquella insigne y Real iglesia colegial, cuando el ree-rido presbítero D. Antonio Aguayo, sin ser llamado ni re-querido por Nos, salió de Gibraltar, donde á la sazon se hallaba, y libre y espontáneamente se presentó en Gra-nada, y subió á visitarnos al dicho Sacro-Monte, donde le recibimos, no con la severidad de juez ni aun de prelado, sino con toda la amabilidad y cariño de padre, como él mismo se vió obligado á reconocer y confesar: pero mani-festándole á la vez, en cumplimiento de nuestro cargo pastoral, que si quería permanecer en nuestra diócesis en gracia y amistad de Dios y en comunión con su legítimo Pre-lado; si deseaba rehabilitarse completamente delante de Dios y delante de los hombres como católico y como sa-
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«Cerdote, para ejercer las augustas funciones de su sagrado «ministerio, debía principiar por hacer una sincera retractación de sus errores y malas doctrinas tan pública y solemnemente como era necesario que fuese para reparar el escándalo público que con su propalacion había dado á la «Iglesia y á los fieles.

«Mas esto no se lo exigimos en el acto, ni en la segunda y tercera vez que subió libremente á visitarnos, ni usamos de violencia ni vejacion ninguna para obligarle á que lo hiciese: nos contentamos con proponérselo como el único medio de salir hourosamente de su mal estado y poner atérmino á la situacion anormal y violenta en que se hallaba, contestando á la vez á los reparos y observaciones que nos hizo. Le encargamos una y otra vez que pensase y meditase en ello seriamente; y para hacerlo mejor, le exhortamos y rogamos que subiese al mismo Sacro-Monte, donde retirado y quieto, y libre de toda extraña y malefica influencia, pudiese oír la voz de Dios, y pensar con mas acierto en lo que convenía á su honra sacerdotal y á la salvacion de su alma.

«El presbítero Aguayo escuchó y accedió á nuestros ruegos, y nos dió palabra de que, evacuadas algunas precisas diligencias, subiría al otro dia al Sacro-Monte á ponerse á nuestras órdenes, como lo verificó en efecto, siendo allí por Nos y por el abad y cabildo finamente hospedado, considerado y atendido; y así permaneció libremente hasta el sábado 28 de julio último, en cuyo dia, conociendo y sabiendo que deseaba salir cuanto antes de la situacion en que se hallaba, le llamamos á nuestro aposento, y tuvimos con él una larga conferencia privada, en la cual le hicimos ver con cuántas razones se nos ocurrieron la conveniencia y necesidad de la retractacion de los errores y malas doctrinas que había defendido y publicado; le presentamos la fórmula con que debía hacerla, se la leimos y explicamos por Nos mismo, y le añadimos, que á la fuerza no queríamos retractacion ninguna, y que esta interesaba á él mas que á Nos y á la Iglesia, la cual ni necesitaba sus servicios de amigo, ni temía sus ataques de enemigo, porque otros de mas talla había vencido y seguiría venciendo hasta la consumacion de los siglos. Y habiendo convenido por fin en hacer la retractacion según la fórmula que le leimos y explicamos en dicha conferencia privada, pasó á hacerla pública y solemnemente en la
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«sala abacial de dicho Sacro-Monte ante Nos, notario y testigos, y en el modo y forma que consta en el acta que se levantó y mandamos publicar en el Boletín eclesiástico de nuestro arzobispado correspondiente al domingo 29 de julio último.»

La posterior caída del presbítero Aguayo es injustificable, es inexplicable. Debemos compadecer su alma, y atribuir su conducta á una falta de sentido comun. A la mañana siguiente de haber recobrado la estimacion y consideraciones de los hombres de valer, el rehabilitado vuelve á las andadas sin dar tristes sospechas de que no cuenta con completa sanidad de juicio.

Si triste, si lamentable es la inexplicable decepcion dada á los buenos por el presbítero Aguayo, dilátase el corazon oprimido al leer la noble manifestacion de otro sacerdote del que se habia hablado mucho.

El Sr. Tristan Medina abrió los ojos á la luz, y no ha vuelto á cerrarlos; sigue constante el camino de la integridad y de la ortodoxia. El articulo que escribió á La Lealtad debe ser transcrito en una reseña del Clero; hélo ahí:

«Despues de haber hablado de un asunto de familia, el Sr. Salamero, en demostracion de la intimidad en que hace algun tiempo vivimos, se extiende á otras consideraciones, hablando de un asunto con la delicadeza que sabe, mas secreto todavía que el primero, porque no pertenece al interior de la familia, sino al sagrado de la conciencia. En esto, como en lo otro, el Sr. Salamero dice lo que es pura verdad.

«En este punto, de que voy á ocuparme, necesito mas que en nada la guía y el auxilio de una mano amiga, porque refiriéndose casi todo á mi persona, no quiero que ni la amargura ni la tribulacion empañen mi limpia y espontánea manifestacion. Por eso, esta parte de mi artículo, antes de publicarse, la haré ver de otras personas, para que boren todo aquello que les parezca, y aumenten lo que crean debo aumentar. Esto mas me lo hace decir mi buen propósito y los escrúpulos que me rodean en estos dias de temores, que la creencia real de que yo pueda faltar en estos momentos á ningun género de consideraciones.

«Sí, mi resolucion de sacerdote de Jesucristo, sacerdote católico, apostólico, romano, prescindiendo para siempre de la política, y mas completamente todavía de la política de partido, es decidida, es irrevocable. Muchos, muchísimos dolores, inmensos sacrificios y grandes dificultades
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en los cuales se están acabando de desvanecer los últimos «vestigios de la fe cristiana? ¿Será siquiera de los países católicos? Por desgracia en muchos de ellos es donde la impiedad se ostenta mas furiosa, y donde mas se trabaja por destruir en los corazones los fundamentos de la fe y la saludable influencia de la Iglesia: donde una prensa impía nos hace oír todos los días las mas horribles blasfemias, preguntando: ¿dónde están esas promesas de inmortalidad? ¿dónde las esperanzas que os prometieron vuestros santos y vuestros profetas? Os faltan á la vez todos los apoyos; el cielo se muestra sordo á vuestras preces, y la roca sobre la cual está edificada vuestra Iglesia fuera de su asiento y vacilante, aguardando el último choque que la convierta en una inmensa ruina. Este es el lenguaje de los enemigos, y, fuerza es confesarlo, han infiltrado en muchos corazones el veneno de la incredulidad, del indiferentismo, de la duda: por eso se encuentran tantos cristianos tibios y amilanados que, semejantes á los discípulos que encontró Jesús camino de Emaús, les parece demasiado largo el tiempo de la prueba y que debiera haber llegado ya la hora de la salvación.

Ciertamente sería vana nuestra esperanza si estribase en fundamentos humanos, si aguardásemos la salvación de la tierra. Pero la esperamos del cielo, de lo alto, y con un médico como Dios, la misma gravedad de los males es un motivo mas para creer en su próxima curación. Cuando Dios quiere realizar esas grandes obras, á las cuales se llama en las sagradas Letras «los cambios de la derecha del Altísimo,» aguarda á que se haya puesto completamente de manifiesto la impotencia humana. Cuando Dios, dice Bossuet, quiere demostrar que una obra es toda de su mano, «lo reduce todo antes á la impotencia y á la desesperación, después de lo cual obra.»

El ilustrísimo señor Obispo de Astorga empieza de la siguiente manera su pastoral, publicada con igual motivo que las anteriores:

Bien sabéis, venerables hermanos y amados hijos, que el romano Pontífice, nuestro amantísimo padre Pío IX se halla en situación muy triste y dolorosa, aborrecido de todos los ínfimos y revolucionarios. Al ver la liga tan numerosa formada contra el sucesor de san Pedro, podemos preguntar con el Profeta rey: «Quare fremuerunt gentes et populi meditati sunt inania?» ¿Por qué bramaron
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para vivir, para respirar, me han proporcionado el retardar los pasos que doy en estos momentos hacia la casa del Señor. Puedo asegurar que desde la última Natividad este es, y no otro, mi pensamiento fijo, mi deseo mas constante, mi único ideal; sí, mi único ideal, valiéndome del nombre que he acostumbrado á dar hasta ahora al término de mis esperanzas. Claramente quedaria esto demostrado con solo copiar al pie de estas líneas la exposición que con fecha 8 de diciembre, festividad de la Concepcion Inmaculada, para hacer mas inmaculado, mas puramente concebido el pensamiento que me dominaba, elevé respetuosa y humildemente á su eminencia el señor Cardenal Arzobispo de Toledo, sometiéndome en todo á la suprema autoridad de la Iglesia. Pero lo que entonces era un pensamiento fijo y un deseo creciente, es desde mis últimas vicisitudes, y á causa de ellas, algo mas que un pensamiento, mucho mas que un simple deseo: es la primera necesidad de mi vida, es la primera vida de mi alma.

«Nunca he pensado como protestante, aunque algunos lo creian, y si no lo creian, al menos lo decian, sin que pueda yo determinar ahora la intención con que se propalaban estas falsas noticias; yo sé lo que es el protestantismo, y no lo quiero ni para mí ni para mi patria. Probablemente los que de mí han hablado en otro sentido lo quieren para su patria y para ellos, porque no saben lo que es el protestantismo.

«He conocido á muchos protestantes, he procurado profundizar sus corazones, sus vidas, sus hechos y sus escritos, y mientras mas profundizaba todas estas cosas, mas me iba persuadiendo de que su religión era algo mas que falsa, corruptora del buen sentido y de la buena conciencia.

«El Catolicismo, por el contrario, nos ofrece una sociedad, una Iglesia, para la cual no es el Evangelio regla, sino principio; no mera forma, sino verdadera asimilación, verdadera comunión de la verdad, y, por lo tanto, centro de luz y de vida eterna. ¿Cómo, pues, ha podido decirse que yo era amigo indulgente del protestantismo?

«El que esto ha dicho de mí me calumnia ó no me conoce, ni conoce lo que es un sacerdote católico que lleva en su corazón la alta raza española, que cifra precisamente su gloria en el Catolicismo.

«Nunca he manifestado repugnancia á ciertos y determinados dogmas de nuestra santa religión, como también equivocadamente se ha supuesto: no recuerdo haber lanzado en
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mis discursos ni en mis escritos proposicion alguna contraria á la ortodoxia católica, que reclamo hoy para quedar anulada y como no vertida por mi conciencia una nueva profesion de fe solemnemente anunciada; tampoco recuerdo haber hablado de religion con tibieza y sin respeto, ni siquiera en mis conversaciones privadas. Pues á pesar de esto, yo, que me creo el mas imperfecto de todos mis hermanos en el sacerdocio, el que mas habrá faltado, debo decir, necesito decir para expresar por mas completo, en toda su intensidad y aptitud, el pensamiento actual de mi conciencia, que respeto mas que antes los dogmas y los misterios de la Iglesia católica: que retiro toda palabra que, imprudentemente pronunciada en mis discursos, hubiese podido eclipsar el respeto á la fe ó entibiar el fervor de algun creyente, ó escandalizar acaso á alguna alma tímda, respetable en su santa timidez; y que estoy, por último, dispuesto á dejar oir de mis labios, ó á escribir con pluma consagrada únicamente al servicio de Dios y al bien de mis semejantes, la retractacion de mis errores, la súplica del perdón á los que hayan podido herir mis palabras, mis determinaciones, mi tardanza en humillarme cristianamente, con especialidad á las autoridades eclesiásticas, que tan indulgentes han sido á la verdad conmigo, y á formular la profesion de fe mas lata que se crea necesaria para destruir toda prevencion contra mis escritos y discursos religiosos.

«En las relaciones que puede haber entre la filosofía y la teología, la política y la religion, entre el Estado y la Iglesia; en las opiniones que continuó abrigando sobre estos puntos, para que mi profesion sea mas amplia y mas digna de un sacerdote católico, voy á manifestarla, y para esto voy á valerme de una fórmula, que buscándola con el Sr. Salamero, le ocurrió al momento y me prestó, la cual acepto y hago mia. Esta es: Cum Ecclesia omnia, sine Ecclesia nihil. Sí, todo lo soy y lo seré con la Iglesia; sin la Iglesia no soy ni quiero ser nada. Creo que soy bastante explicito, y que no pueden exigir mas de mí las personas timoratas.

«He dicho la verdad, he relatado todo lo que siento, he abierto mi corazon ante la amistad mas decidida, ante las autoridades á quien principalmente me dirijo, ante la opinion pública, que podrá juzgarme como quiera, y ante los corazones simpáticos, que, sin haberse acercado nunca á revelarme sus afectos, me han amado desde lejos, han sentido mis dolores y han dirigido á Dios sus plegarias para que
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ponga término á mis penas. No, nada me dejo por decir, nada oculto á los que quieran oirme; porque repito que estoy abriendo mi corazón dilatado por la fe y la caridad, y deseando que la mirada más curiosa e inquisitiva penetre en él hasta las profundidades más oscuras y recónditas, usque ad interiora velaminis.

«Con estas disposiciones haré mi profesión de fe, mejor dicho, está ya hecha. Y para que mi conciencia quede más tranquila, y el público, á quien me dirijo, más satisfecho, diré y repetiré aquí la profesión de fe católica que hago con presencia ante mi Crucifijo, como debe hacerla un sacerdote y un cristiano. Yo creo en Dios Padre, Criador de todo, en la divinidad de Nuestro Señor Jesucristo, su único Hijo, que se encarnó para redimirnos, y en el Espíritu Santo, tal cual nos lo enseña la Iglesia católica; en el dogma de la Inmaculada Concepción, y en todos los artículos de la fe católica; haciendo especial mención de los que se refieren á los premios del cielo y á los castigos eternos, que son verdades inquebrantables de la Iglesia católica, que nadie puede poner en duda.

«Por lo demás, yo respeto y acato el poder temporal del Papa, y lo creo necesariísimo para su independencia espiritual, y para que no se repita la monstruosa anomalía de ver á príncipes temporales ejercer en sus Estados la soberanía espiritual, siendo así que es indispensable que el príncipe espiritual esté revestido de esta fuerza de los demás príncipes para prevenir sus invasiones.

«Pío IX ha publicado un célebre documento, que principió por alarmar á algunos; pero que bien estudiado es un documento preciosísimo. La encíclica Quanta cura y el Syllabus que la acompaña, está sobre mi cabeza y sobre mi corazón. Decir que la acepto cuando por el mero hecho de ser sacerdote y católico debo aceptarla, sería cierta presunción, y que yo la había examinado antes con la crítica de la razón; pero sin embargo, necesito decirlo, la respeto y acato, porque es un documento de la Iglesia docente, y yo ya he dicho que con la Iglesia todo lo soy, y sin la Iglesia no quiero ser nada.

«Quiero ser y soy hombre de fe, y solo ella será de aquí en adelante el alimento de mi alma, y la que me nutrirá de fuerzas para los trabajos que en su obsequio pueda hacer.

«Lo repito, la política no me pertenece; la palabra libertad ha dejado para mí de ser un grito. Desde hoy la dejo en-
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mudecer en el secreto del misterio. Algo hay, sin embargo, que pueda amar en lo que abandono, algo que es á la política lo que el buen gusto al arte, lo que la conciencia á la virtud, lo que la inteligencia al razonamiento. Ese algo, que es el amor á la patria, nunca podrá reducirse á la nada en mi corazon.

«He necesitado hacer esta manifestacion, porque quizá Dios me llame antes con antes á su tribunal de justicia y de verdad. La enfermedad que hace tiempo padezco, no solamente en el cuerpo, sino tambien en el alma, creo que curará despues de haber dado este paso que doy; pero como quiera fuese, yo bendeciré siempre á Dios hasta el último momento de mi vida, sea esta corta ó larga; yo bendeciré á las autoridades eclesiasticas, que son mis inmediatos superiores despues de Dios; yo bendeciré á mis mismos enemigos, y pido al cielo que así sea.

«Hace algun tiempo que estoy instalado en España; España es mi patria; ningun recuerdo, ningun elemento de vida tengo en la isla de Cuba: mas aun; allí no puedo estar, porque tanto mi familia como yo hemos venido aquí en busca de la salud, y al establecerme en Madrid, mi prelado mas inmediato es el señor Cardenal Arzobispo de Toledo. Si algo le he ofendido, voy á cumplir el último deber que me impone la profesion de sacerdote y la disciplina eclesiastica, poniéndome á sus pies. ¿Qué digo? Quiero ser mas humilde y sincero: siento haber empleado la forma condicional en este, como en algunos otros párrafos de mi escrito, cuando es mas digno, mas noble, y sobre todo mas verdadero, que diga: HE FALTADO Y ESTOY ARREPENTIDO, y así lo digo al público por medio de esta sincera y espontánea manifestacion. —Tristan Medina.»

El anterior artículo dispensa todo comentario. El señor de Medina es tan explícito como debe serlo quien ha dado lugar á que se dudara de la ortodoxia de sus convicciones. Este escrito revela que el presbítero Medina era víctima de cierto entusiasmo político, al que, como manifiesta en su articulo, renuncia por completo. El Sr. Medina continúa, con la gracia de Dios, en sus buenos propósitos, y no dudamos utilizará su talento para la gloria de la Iglesia.

Por lo demás, el Clero, á pesar de la insignificancia de sus asignaciones y de los atrasos con que las percibe, ha dado testimonio de su patriotismo, haciendo descontar el