ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1867-01-01 00:00:00), página 287

tacion del príncipe de Hohenzollern del gobierno de los Principados danubianos han terminado felizmente con un arreglo, al cual se ha adherido la Puerta y prestado su sancion las potencias signatarias del tratado de 1856.»

Inútil es hacer observar que el estado de Europa, por mas que en los párrafos que acabamos de reproducir se vea todo de color de rosa, no por esto es mas satisfactorio. Sabido es que este es el lenguaje obligado de esta clase de peroraciones.

El proyecto de ley propuesto por el Gobierno italiano para el arreglo de las relaciones entre la Iglesia y el Estado inspira á L' Unità cattolica el siguiente artículo:

Las derrotas de Lissa y Custozza del Ministerio Ricasoli.

«Ni Alfonso Lamármora en Custozza se mostró tan desgraciado, ni tan ignorante y negligente apareció Persano en Lissa, como desgraciado e inepto aparece y se nos muestra hoy Bettino Ricasoli en su proyecto La libertad de la Iglesia y liquidacion de la propiedad eclesiástica. Lamármora creyó que los austriacos estaban sobre el Adige, y metió el ejército entre los fuegos del Cuadrilátero; Persano creyó que Teghetoff se le parecía, y sin un plano y sin un sentimiento militar perdió el buque almirante y comprometió la escuadra. Pero el Ricasoli ha ido mas lejos que el Lamármora y el Persano; ha incurrido en los errores de uno y otro; se ha hecho batir por mar y por tierra, es decir, por los católicos y por los revolucionarios.

«Propone una ley que á nadie puede agradar: no á la Iglesia, porque la despoja y degrada bajo pretexto de hacerla libre; no á la revolucion, porque habla de la libertad de la Iglesia. Los católicos no podemos admitir ni la abolicion del artículo 1.º del Estatuto, ni la separacion del Estado y de la Iglesia, ni la supresion de la propiedad eclesiástica: los revolucionarios no pueden aceptar ni la confesion de que la Iglesia es libre por derecho natural, ni la declaracion de que el exequatur ab abusu es una usurpacion sacrilega. Así, Ricasoli, con superlativa ineptitud, se ha puesto en la mas triste posicion; se ve manoseado á un tiempo por dos lados, como Lamármora al meterse entre las fortalezas de Peschiera y Verona.

«No tiene en su favor sino el partido de la bolsa y del dinero: es la primera vez que un proyecto de ley se rechaza
Revista católica (Barcelona) (1867-01-01 00:00:00), página 288

por todos los lados de la Cámara; es la primera vez que diputados y periódicos le combaten á una voz, por amor unos y por odio otros al Papa, y no hablamos de la vergüenza que cae sobre la pobre Italia, que después de haber mostrado su impotencia en mar y tierra, la muestra hoy en política. Lamarmora, Persano, Ricasoli, tres inmortalidades siniestras por el fracaso de Custozza, por el de Lissa, por el del proyecto de la venta de los bienes eclesiásticos y la libertad de la Iglesia.

«Los diputados estarian en lo justo al someter al Ricasoli al proceso que hoy sufre el Persano, porque contra el Ricasoli pueden también fundarse las acusaciones de impericia y de desobediencia: impericia, ignorancia de la constitución de la Iglesia y de la índole de la revolución; desobediencia á las leyes canónicas y á las exigencias revolucionarias. Ahora en lo que sería también absuelto Ricasoli como Persano, es en lo de la falta de audacia y de valor; porque se necesitaba toda la audacia del Lansquenete más sin principios para pretender que el Papa y los obispos aprobasen su proyecto, del cual el mismo Ricasoli decía en su periódico La Nazione que solo el Papa y los obispos podían desaprobarlo, porque contra ellos se dirigía.

«¡Y sin embargo les proponía que le aprobasen! ¿Puede darse ni mayor audacia ni más valor? Es verdad que esa audacia y ese valor se confunden hasta el punto de que no cabe distinción con la ignorancia y la temeridad.»

No hay medio: ó católico con el Papa, ó revolucionario con Mazzini; querer contentar á la vez á la Iglesia y á la revolución, cuyas ideas y cuyos intereses son completamente opuestos, es de todo punto imposible.

JOSÉ ILDEFONSO GATELL.
Revista católica (Barcelona) (1867-01-01 00:00:00), página 289

DOCUMENTOS OFICIALES.

Instruccion y exhortacion pastoral que el excelentísimo e ilustreísimo señor Obispo de Barcelona dirigió en 20 de enero del corriente año al clero y fieles de su diócesis sobre la enseñanza de la doctrina cristiana.

Deum time, et mandata ejus observa; hoc est enim omnis homo.

Teme á Dios, y guarda sus mandamientos; porque esto es todo el hombre. (Eccles. xii, 13).

Las vivas y penetrantes palabras con que el oráculo supremo de la Iglesia juzgó oportuno manifestar á todo el orbe el dolor de su corazón oprimido por las ofensas inferidas á las prerrogativas y poder temporal de la Santa Sede, así como la triste perspectiva de un porvenir pavroso, nos obligaron á llamaros al pié de los altares, para que unidos con vuestro respectivo pueblo fiel elevárais fervorosas plegarias al Altísimo y Señor, que tiene en su mano los derechos de todos los reinos, y puede con la fuerza de su brazo contener el furor y desconcertar los planes insidiosos de los enemigos de la Iglesia.

Vosotros, carísimos cooperadores en nuestro ministerio, habeis llenado cumplidamente nuestros deseos. Cada cual, según su posición, ha desplegado las alas de un santo celo; y así en la capital, donde hemos presenciado el mas vivo y constante entusiasmo, como en los demás pueblos de la diócesis de que hemos recibido noticias, hay hechos que hablan muy alto en favor de la mas justa de las causas. Los testimonios de adhesion dados por nuestros fieles diocesanos al Padre comun demuestran todos el interés mas sincero por aliviar su angustiosa situacion, al ofrecerle el homenaje de una oracion fervorosa y el generoso desprendimiento de recursos temporales. No dudamos, pues, haber Dios aceptado vuestras súplicas y vuestras ofertas, y que por ellas contendrá á los enemigos del poder temporal en las fronteras del recinto sagrado que la Providencia aun le reserva para aplicar su autoridad espiritual. ¡Quiera asimismo que ellos permanezcan inmóviles como la piedra ante la roca firmísima sobre la que JESUCRISTO levantó el edificio de su Esposa; á fin de que las naciones católicas tengan libre acceso á la Cá-
Revista católica (Barcelona) (1867-01-01 00:00:00), página 29

excepto, los sacerdotes nada ó muy poco perciben de sus distritos. Este año todos, menos uno, ya me han pedido, y efectivamente nada tienen ni para sí ni para los alumnos: ha sido preciso darles, y supongo no será la última vez que acudan á mí este año. Además de esto, les mando para los necesitados; y como lo son todos, me he visto precisado á indicar á los sacerdotes cuiden muy especialmente de aquellas personas á las que la miseria tenga medio postradas; y si no hacen eso, como mis recursos, aunque los distribuya todos y cierre los colegios, no bastan para socorrer una centésima parte de tantas necesidades; si no tenemos muy especial cuidado de los mas necesitados, se nos morirán muchísimos cristianos, y aun andando tan solícitos, y mandando yo á los Padres cuanto puedo, de temer es mueran no pocos de pura miseria. Parte el corazon ver y palpar tan extremada pobreza. ¡Oh, y cuánto podria decir sobre esto! Pero bastante es que lo suframos nosotros sin afligir su sensible corazon con lamentos que quizás no le es dado acallar.

Las cosas de Religion siguen en un estado bastante tranquilo; aunque no faltan pueblos, y aun mandarines, que se oponen á que el infiel se convierta al Cristianismo. Como hay tanta hambre, quién mas quién menos se ocupa muy poco de religion, ni es buena ocasion para predicar, pues la demasiada pobreza, y mas llevada al estado del hambre actual, ocupa á todo el hombre, y no está para oir cosas del alma, á no ser que vieran distribuir arroz y chapecas, pues entonces serian innumerables los que se declararian deseosos del Cristianismo; mas tal deseo concluye tan pronto como se mata el hambre, y por otra parte nuestros apuros son tales, que á los catecúmenos les hemos dicho claro, que vean cómo se arreglan; pues estando nuestros cristianos tan miserables, no parecia justo privar del bocado al hijo por darlo al que aun no lo era; y que si creen verdadera la religion cristiana, se agencien como puedan, y cuando se hallen dispuestos, serán admitidos al Bautismo.

El P. Portell sigue bueno y estudiando el idioma. El Padre Colomer, que venga; pero vuelvo á suplicar no venga solo. Mil gracias por los libros que V. P. nos mandó. Pensábamos recibir algun ejemplar de la obra del P. Ceferino, y nos hemos llevado chasco.

Memorias á todos los Padres.

De V. P. menor hermano y discípulo seguro servidor.— Fr. Hilario, obispo, del Orden de Predicadores, vicario apostólico del Tong-King oriental.
Revista católica (Barcelona) (1867-01-01 00:00:00), página 290

tedra de Pedro, para buscar en ella la verdad, la misericordia y el perdón, la solución de sus dudas, el confortativo de sus debilidades, y la esperanza en sus temores! Pero esta confianza, lejos de suspender nuestras oraciones y oblaciones, debe animarlas; mucho más cuando no podemos decir que la tempestad se ha disipado, puesto que la calma suele ser precursora de su estallido, y el mismo Santo Padre nos ha advertido, en ocasión reciente, que los enemigos de la Santa Sede no han desistido de sus inútiles tramas, y si han cambiado la táctica, no ha cesado el combate.

Al propio tiempo, conociendo mejor que otro alguno el estado actual de la sociedad, nos previene á los que llama sus hermanos en el Episcopado, y nos conforta para las luchas que hemos de sostener en defensa de la casa de Israel, á fin de que redoblemos nuestra vigilancia, y acrecentemos nuestra solicitud, oponiéndonos con un firmísimo muro á las embestidas del error y del vicio, que atacan tan á la descubierta los dogmas fundamentales de nuestra fe, y los principios de la moral cristiana, en que se apoya el bienestar de los pueblos y de sus individuos. Y como quiera, amados hermanos nuestros, que la obligación de velar y de pelear por tan caros intereses es común entre Nos y vosotros, juzgamos oportuno excitar nuevamente vuestra cooperación activa y pronta antes que la sociedad no venga á ser presa de los grandes males de que se ve amenazada: males que vosotros mismos podeís prever, si ya no los sentís; dispensándonos por lo tanto de indicarlos, y limitándonos á señalaros su origen, y el remedio que puede aplicárseles.

La causa de todos estos males, experimentados y temidos, no dudamos afirmar se halla en ese doctrinarismo presuntuoso, que, prescindiendo de la verdad revelada, y aprovechándose de la ignorancia que reina acerca los principios elementales de la Religión, tiende á divorciar al mundo de la misma. Por ello podemos presentar como seguro antídoto á la influencia de esa malhadada escuela la decidida aplicación, ó sea, la enseñanza de la doctrina católica. Ella, como que es la doctrina de Jesucristo, lleva el sello de la verdad, que excluye toda doctrina humana contraria; es el remedio soberano para el gran mal moral de la ignorancia que aqueja hoy á la humanidad entera; es, por fin, el código de la civilización que tanto se busca, y de la reforma que tan necesaria se considera. Porque cuando la doctrina católica, con la autoridad divina é infalible que la caracteriza, muestra
Revista católica (Barcelona) (1867-01-01 00:00:00), página 291

al hombre su verdadero fin y el camino que á él conduce, puede seguirle con la seguridad de no perderse; sin que haya un instante en la duración de su vida, y en todas las fases que esta presenta, en el cual no sea dirigido al través de todos los peligros y escollos santa y pacíficamente. La infancia, la juventud, la edad madura hallan una guía y una regla segura en la doctrina católica; y ved por qué ella establece con solo esto la dicha de la familia, de los pueblos, de las naciones y de la humanidad entera.

La razon, entregada á sus propias fuerzas, jamás puede elevar al hombre á esa esfera, donde la autoridad de la fe le descubre el horizonte inmenso en que se une el cielo con la tierra, el presente con el porvenir, y le hace ver al través de este espacio su origen, su dignidad, su destino, y los deberes que tiene de cumplir mientras camina en esta vida hacia el mismo. Los sistemas de pedagogía fundados exclusivamente en la razon entregan el entendimiento á la duda, sujetan al discípulo á un trabajo peligroso de exámen, de discusion de que él quizá no es capaz; hallándose envuelto las mas veces en las contradicciones que le presenta su propio discurso: cuando por otra parte él puede triunfar de todas sometiendo su juicio á la Iglesia, cuya enseñanza provee con larguezá á todas las necesidades intelectuales y morales del hombre, así para el tiempo como para la eternidad.

Según la magnitud de los objetos que abraza la ciencia religiosa, pudiéramos creer en la necesidad de grandes y profundos estudios. Pero no; todo esto se patentiza al cristiano en pequeño libro, en unos sencillos rudimentos, los cuales le enseñan que es criado á imagen y semejanza de Dios, que él cayó de esta altura por el pecado del primer hombre, pero que la muerte y los méritos del Redentor nos restituyen, por el Bautismo, á nuestro antiguo grado, nos sostiene en él por la gracia y por sus preceptos, y nos da fuerzas por los Sacramentos para conseguir nuestro destino futuro. Sí, en el Catecismo, en ese humilde y despreciado libro que se pone en manos de los niños, es donde el hombre adquiere las luces que le sirven como un faro para navegar en la noche de esta vida por el inmenso flujo de errores en que fluctúa el género humano. Al enseñar al niño que Dios lo ha criado para conocerle, amarle, servirle, y adquirir por este medio la vida eterna, estas nociones despertan ya en su espíritu infantil el deseo de comprender las
Revista católica (Barcelona) (1867-01-01 00:00:00), página 292

perfecciones divinas del Autor de su tierna existencia, y la excelencia de los beneficios de que le es deudor. Al paso que se va penetrando según su capacidad de estas ideas, siente interesarse su corazón para adorarle y darle el culto que se le debe. Y si todo el hombre es conocer á JESUCRISTO, que es camino, vida y verdad, el Catecismo se lo muestra claramente en los admirables misterios de su encarnación, de su vida y muerte, en su doctrina, en sus divinas instituciones y en su moral. Ese libro encierra también en sus breves palabras y conceptos el germen completo del árbol de las ciencias humanas que debe un día cubrir el suelo con su follaje, adornarse con flores y cargarse con frutos. El Catecismo, por fin, superior en sus lecciones y en su concisión á todos los grandes tratados de moral, lleva consigo, no solo las luces al entendimiento para conocer los beneficios de la redención y glorificación del hombre por medio del Dios-Hombre, si que mueve al corazón para amarle, cumplir su voluntad, obedecer sus mandatos y los de la Iglesia.

He aquí por qué en la enseñanza de la doctrina cristiana se halla á la vez la instrucción con la educación, á diferencia de los conocimientos humanos, que aun cuando ilustren al entendimiento dejan vacío el corazón de afectos y de virtudes: ved por qué también estando esa enseñanza al alcance del rico y del pobre, del hombre de talento y del rudo, del adulto y del niño, es la única que puede impartir una instrucción y educación universal á la sociedad. Así se comprende fácilmente por qué el Hijo de Dios, hecho doctor de la humanidad, quiso perpetuar su magisterio en la Iglesia católica, cuya enseñanza tiene, además de la misión divina, el carácter de universalidad que le dan las palabras de su Fundador, dirigidas á los Apóstoles, y en ellos á todos sus sucesores: «Id, enseñad á todas las gentes:» Euntes docete omnes gentes.

De estas premisas resulta como conclusión evidente el lugar que debe ocupar y la acción divina que ejerce el sacerdote en la educación del niño y en la instrucción del adulto, dirigiendo, aprobando, alentando y bendiciendo en nombre de la Religión todos los conocimientos que conducen al hombre á su inmortal destino: misión que debe desempeñar el que ejerce la cura de almas, y á quien incumbe por ordenación divina apacentarlas con palabras de vida eterna; obligación que no puede declinar, ora sea que los padres y maestros cumplan lo que respectivamente les per-
Revista católica (Barcelona) (1867-01-01 00:00:00), página 293

tenece en este punto, ora sea que descuiden lo que Dios y los hombres exigen de los mismos. En todo caso el párroco debe velar continuamente para que todo alimento ofrecido á esas noveles inteligencias sea sano y provechoso: él debe tomar como un cargo propio la direccion de esas plantas que crecen en el campo del gran Padre de familias, y cuyo cultivo le está encargado desde el momento que son capaces del mismo. Y contad, amados hermanos míos, que este tiempo llega para el niño antes de lo que comunmente se piensa; porque habiendo nacido en la ignorancia hasta de su mismo Criador, y arrastrándole prontamente el ardor de sus pasiones al mal, debe ser poseído preventivamente de la idea de su celestial origen. Es necesario que luego que su espíritu comienza á desarrollarse sea esclarecido su entendimiento con las verdades eternas, arreglada su voluntad y dirigidos sus deseos por la ley santa del Señor, y que aprenda á buscar, por medio de las fórmulas de orar, el socorro en todas las necesidades de la vida; acerca de cuyo punto el Catecismo solo basta para comunicar las luces mas puras y sublimes.

Por esto nos preocupa tanto la idea de la enseñanza catequística en los niños; por esto la recomendamos frecuentemente en los decretos de santa Visita á los párrocos como el deber mas imperioso, y á los demás eclesiásticos como la necesidad mas grave de la situacion actual. Por esto tambien inculcamos á los profesores de instruccion primaria que no se limiten á instruir, si que se ocupen principalmente en educar, sabiendo por experiencia que la instruccion sola no podrá formar al hombre cristiano, si solo ilustrar el espíritu; al paso que la educacion forma el corazon y esclarece la inteligencia, porque no pueden explicarse al niño los principios á que ha de arreglar sus acciones, sin que al mismo tiempo que los pone en practica se sienta poseido de la verdad é importancia que tienen. Lo que interesa, pues, al bien de las familias, al de los pueblos, al del Estado y al de la Iglesia, no es tanto instruir á la niñez, como educarla, esto es, arreglar los afectos de su corazon, formar su conciencia y sus costumbres, é inspirarle á la vez el temor santo de Dios, que le dará luces y la fuerza necesaria para cumplir sus deberes. Deum time, et mandata ejus observa 1.

No por esto se crea que nos son indiferentes otras asigna-

1 Eccles. xii, 13.
Revista católica (Barcelona) (1867-01-01 00:00:00), página 294

turias propias de la primera instruccion, y mucho menos participamos de la opinion de aquellos que juzgan á la instruccion en materias profanas un manantial de costumbres poco cristianas y un estímulo á la ociosidad, á las ambiciones y revueltas. Estamos tambien muy lejos de pensar que nuestro ilustrado clero abrigue tan desfavorables juicios. Nosotros rechazamos esa calumnia de oscurantismo y de amigos de la ignorancia que se insiere tan injustamente á los ministros de la Iglesia, quienes, obrando segun su espíritu, quieren como ella la ciencia, recomiendan la instruccion en todos los ramos del saber humano. El clero católico con su intervencion sanciona todo lo que favorece la ilustracion verdadera, y se declara protector de todas las instituciones científicas que llevan la luz provechosa á los pueblos; porque la Iglesia católica es hija del Padre de las luces, es la esposa de JESUCRISTO, que se llama á sí mismo luz del mundo. Ella proscribe la ignorancia, y por esto condena las producciones del error, porque son las tinieblas, que no dan al hombre la conciencia de su fuerza sino para enseñarle á abusar de ella, y que no desarrollan la razon sino para hacerla enemiga de la fe y adversaria de la autoridad. Hágase servir la instruccion como una luz que ensanche el horizonte descubierto por los primeros destellos de la Religion; procúrese que con ellos penetren el corazon para regular sus afectos; armonízense los conocimientos humanos con los divinos, y todo está conseguido en orden á la instruccion. Todavia no tememos añadir, que, marchando ambas cosas de concierto, la instruccion salvará á la sociedad regenerándola, á pesar de la corrupcion á que hoy han llegado sus costumbres; pero tambien presagiamos que la instruccion acabará de corromperla, si pierde de vista y no entra en ella como elemento fundamental el principio religioso. Nos complace mucho ver confirmado este juicio por el Gobierno que hoy sirve de consejero á nuestra Reina católica, en las recientes exposiciones elevadas á S. M. para que la instruccion pública pueda encontrar el remedio á los males que la incuria y el espíritu de la época ha podido introducir en la misma, así como el estar persuadido de que por medio de la instruccion religiosa se ha de preparar el retorno á las ideas pacíficas y sumisas, á la vida de familia y á las buenas costumbres. Por conducto de ella se han de derramar las luces en el seno de una civilizacion tenebrosa, cuyo divorcio con la Religion amenaza á los pueblos de una nueva barbarie.
Revista católica (Barcelona) (1867-01-01 00:00:00), página 295

Esperamos, amados hermanos, en vista de esta solicitud del supremo Gobierno y de la vigilancia que encarga á sus subalternos sobre las escuelas de instrucción primaria, no se presentarán á vuestra vista defectos graves que corregir, que habrá una confianza mutua entre el profesor y el párroco, que no se dará el ejemplo de que aquel esté alejado del templo y este de la escuela. Encargados por la ley los que ejercéis la cura de almas de dirigir y vigilar la instrucción religiosa ¹, podeís presentaros en la escuela como superior jerárquico en el orden legal, teniendo la calidad de vice-presidente de la Junta local; y no pudiendo desnudaros al mismo tiempo del carácter de pastor que sois respecto del maestro y de los alumnos, cumpliréis con el precepto de JESUCRISTO, que os manda conocer de cerca á vuestras ovejas ², y hallaréis en unos y otros atención, docilidad para seguir vuestros consejos, y correspondencia á todos los proyectos dirigidos á mejorar la educación y costumbres de vuestra feligresía: esta cordial correspondencia hará del maestro un feligrés ejemplar, un cooperador útil, un auxiliar inteligente y decidido, que no limitará los repasos del catecismo á la escuela, si que llevará á sus alumnos al que se hace en la iglesia ³.

No aumentaríamos á nuestros párrocos otras atenciones sobre las muchas que pesan encargándoles visiten las escuelas, y hagan cada semana una instrucción religiosa, si no estuviésemos convencidos de que ante la indiferencia y las dificultades que hallan los niños para asistir al catecismo de la iglesia, no fuera necesario hoy mas que nunca que los pastores del rebaño de JESUCRISTO presten á la instrucción de la primera edad el mas sincero y generoso concurso. Solo en el caso no esperado de que halleis defectos que vuestra acción no pueda corregir, y temais que con vuestra asistencia á las escuelas se autoricen, tendréis motivos para absteneros é informaros inmediatamente, para hacer según nos compete con arreglo á las leyes ⁴.

La instrucción religiosa sobre la que debe velar el párroco comprende el catecismo y la historia sagrada. Cuidad, pues, de que el primero sea siempre el que tenemos desig-

¹ Real orden de 1.º de agosto de 1866, instruc. 2.
² Joan. x, 14.
³ Paulo V en su Constit. de 6 de octubre de 1607 exhorta á ello á los maestros, y les concede por cada vez siete años de indulgencia.
⁴ Real decreto de 23 de marzo de 1852.