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tudinario. Todo es falta de fervor; el frio está en nuestras costumbres. La sed de poseer apaga el apetito de santificar- se. Mientras la ambicion anide en los corazones, la santi- fication de las fiestas será reputada como un perjuicio mer- cantil é industrial; la ambicion ilimitada aspira al producto ilimitado, el producto ilimitado reclama el trabajo ilimitado; trabajo ilimitado y santificacion de las fiestas son dos extre- mos que se rechazan.

Las gestiones hechas para reducir los dias de fiesta arro- jan mucha luz sobre el carácter de nuestra sociedad; ilus- trarán á la posteridad encargada de pronunciar su juicio his- tórico sobre nuestros tiempos. Si no nos damos con esta súplica en testimonial de poco religiosos, nos la damos de muy pobres.

Reclamando la reduccion de fiestas, nos hemos librado un certificado de pobreza. Nuestros padres vivian y holgaban trabajando menos; ¿les faltó el pan de cada dia? Dios se lo concedía para el dia de trabajo y para el dia de descanso. Hoy, habiendo mas dias de trabajo, la sociedad tendrá todo lo mas igual pan. Igual pan con mas trabajo significa mas pobreza; de mas pobre, pues, se ha acreditado nuestra so- ciedad, de mas pobre ó de menos religiosa, suplicando á Su Santidad la reduccion de dias festivos.

En fin, la súplica está hecha y concedida.

Hosanna al padre, que no ha querido que escaseara á los hijos el pan; piedad á los hijos, que se han visto obligados á pedir al padre les dispensara algunos dias de descanso para poder ganar mejor el sustento.

Es de esperar que los encargados de distribuir en los dias que aun quedan consagrados al Señor el pasto espiritual re- doblarán sus esfuerzos, supliendo, con la intensidad del fer- vor, la disminucion del tiempo.

El objeto de esta gracia ha sido el pueblo, solo el pueblo.

El clero nada ha pedido: á pesar de que los dias de fiesta son los de su fatiga, suporta gustoso las fatigas del cultivo de la heredad que el Señor le ha confiado.
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Algunos han creido que la reduccion de fiestas dispensaba á los párrocos de la aplicacion pro populo del santo sacrificio en determinados dias.

Jamás como ahora el pueblo ha tenido mas necesidad del cielo; cuanto mas se olvida de Dios, mas el sacerdote debe acordarse de Dios por él. Si los pecados se multiplican, ¿por qué disminuir los sacrificios? El trabajo del pueblo no debe estorbar la oracion del sacerdote, debe enfervorizarla.

Los diarios llamados religiosos entablaron sobre este punto una polémica desagradable, y en nuestro concepto inconveniente.

El clero no regatea al pueblo sus oraciones, sus sacrificios y los auxilios de su ministerio. La verdadera caridad, que es el espíritu que le anima, no calcula. Sus tesoros están en manos de la Providencia. El Padre que está en los cielos no le privará jamás del pan de cada dia. La fe es la inteligencia del sacerdote, y donde la fe alumbra la esperanza es indefectible. Creer y esperar, ofrecen al sacerdote mayor garantía que sumar y restar. La pobreza es la virtud que ha enaltecido al sacerdote en todos tiempos, y la que mas le ennoblece y honra en las épocas de febril ambicion. Como sacerdotes, no atribuimos valor alguno al dinero; las cuestiones pecuniarias no pueden tener ningun buen resultado en lo que atañe á la edificacion de los pueblos. Al ser iniciados en el sagrado ministerio se nos dijo: que el Señor es nuestra heredad. Si el Señor es nuestra heredad, ¿será tan estéril que con ella perezcamos? No se trata, pues, de escasear ni á Dios la gloria, ni al pueblo sacrificios.

Se ha dado al pueblo la libertad de sudar en algunos dias de reposo; la libertad del pueblo ¿ha de aligerar nuestra insignificante carga?

Este es el espíritu de la encíclica, que en su lugar reproducirémos, y que el señor Nuncio de Su Santidad ha recordado á los prelados de España con motivo de la divergencia de opiniones que se habia manifestado sobre esta cuestion.—EDUARDO MARÍA VILARRASA.
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SECCION HISTÓRICA.

HISTORIA DE LAS MISIONES.

MISIONES DE LA CHINA.

Extracto de una carta del R. P. Leboucq, de la Compañía de Jesús, á los señores vocales de los Consejos centrales de la Obra de la Propagacion de la Fe.

Kiao-Ho-Chien 19 de agosto de 1866.

Muy señores mios: ...Las diversas religiones del país que evangelizamos pueden reducirse á cinco categorías principales: la religion de los letrados, la de los hombres que no creen mas que en el bienestar, la de los judíos y mahometanos, la de los boudhistas, y finalmente la secta de los Pei-Lien-Kiao.

I. Los letrados adoran al cielo y la tierra; y si el orgullo nacional, sobre todo la alta opinion que tienen de su ciencia, no les retuviese en su error, la discusion les habría luego convencido. Sin embargo, no dejan de darnos muchos consuelos; pues ya contamos, entre los neófitos de estos dos años últimos, doce bachilleres, siete médicos, catorce farmacéuticos, trece maestros de escuela, y cuatro geómetras.

II. Los regalos de esta vida, el amor al placer, y el deseo de las riquezas, absorben todos los pensamientos de los hombres que pertenecen á la segunda categoría. Sin embargo, como su indiferencia religiosa depende sobre todo de la ignorancia, un número considerable de ellos concluye por abrazar el Cristianismo cuando han conocido su doctrina, y cuando por otra parte el desarreglo de sus costumbres no llega á acallar el grito de su conciencia.

III. Aquí, como en todas partes, los judíos y los mahometanos, que apenas se distinguen los unos de los otros y tienen templos comunes, parecen heridos de cierto anate-
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ma. No contamos ni siquiera uno entre nuestros neófitos ó catecúmenos.

IV. Fo no tiene mas adoradores que los bonzos. Es cierto que las mujeres, principalmente las ancianas, frecuentan las pagodas de Fo para cantar oraciones en su honor; pero los hombres se rien de su supersticiosa credulidad, pretendiendo que no se debe dar culto mas que á los espíritus tutelares de su lugar y de la familia. ¿Cuáles son estos espíritus, sus nombres y su poder? Nadie lo sabe. Así es que, cuando la fe llega á tocar á la puerta de su corazón y les demuestra que no hay mas que un solo Dios, de quien dependen todos los espíritus grandes ó pequeños, buenos ó malos, su conversión se hace prontamente.

V. Los Pei-Lien-Kiao, sociedad mas bien política que religiosa, existían en China desde los primeros años del emperador Kien-Lomg; pero fue solamente bajo el reinado de su sucesor Kia-King (1795-1820) cuando organizaron una rebelión y marcharon contra la capital del imperio. La guerra encarnizada que les ha hecho el Gobierno desde esta época, les ha obligado á tomar un carácter religioso y fraccionarse en diversas sectas. Los iniciados, es decir, aquellos cuya audacia y vicios les han hecho dignos del Nenufar, se dan el nombre de Pei-Lien-Kiao, y se dividen en cuatro banderas, de las cuales la más abominable se llama Pei-Ki-Tze (estandarte negro). Los agregados y los postulantes son conocidos bajo el nombre de Pa-Koua-Kiao (religión de los ocho rasgos), Mi-Mi-Kiao (religión secreta), etc., no se comunican con sus hermanos mayores sino por medio de un jefe salido de las filas de la Bandera negra. La propaganda se hace solo por la noche: sentado en una cama, en una casa en donde anticipadamente ha seducido al amo, este delegado de Nenufar inscribe en un registro los nombres de los que se presentan. Concluido el asiento, les hace repetir un juramento por el que los nuevos elegidos se obligan á no descubrir jamás á sus hermanos, y á no decir á nadie que pertenecen á la secta del Nenufar; en seguida con un
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signo del jefe de reclutamiento, todos se ponen de rodillas, cierran los ojos, hacen tres aspiraciones ruidosas y prolongadas á fin de renovar su interior con un aire vivificante, alza por tres veces la mano derecha desde el pecho hasta la frente, y la ceremonia queda terminada. Se distribuye un pequeño manuscrito á cada uno de los nuevos prosélitos, que no es voluminoso, y hé aquí la sustancia de la doctrina que encierra: «No reconocemos mas divinidad que Lao-maou «(madre primitiva). Mas, para no patentizar nuestras creencias, debemos rendir un culto exterior á Fo, á Yu-huam «y á Pou-ssa (Boudha). El alma del hombre pesa diez y «seis onzas. Á causa de su grande amor por sus criaturas, «el Lao-maou guarda cuatro onzas de cada alma; cuatro «onzas se ceden igualmente á Iu-houam, y cuatro onzas «tambien á Pou-ssa. De consiguiente no restan en realidad «á cada individuo mas que cuatro onzas de su alma. Tal es «la doctrina que se ha de creer; no es larga, pero contiene «tantas cosas que os es suficiente. — Adorad el oro, la plata, «las piedras preciosas, las cajas que encierran objetos de «valor, etc. Esta es la doctrina que debeis practicar; si la «observais fielmente, os pareceréis á un hombre que lleva «siempre consigo la llave de su puerta y puede entrar en su «casa cuando quiere.»

Tal es el dogma, ilustres señores, tal es la moral de la secta de Pei-Lien-Kiao. ¿Cómo semejantes absurdos han podido alojarse en un cerebro humano? ¿Cómo se les puede enseñar? Y por tanto esta doctrina existe: tengo en mis manos actualmente centenares de manuscritos del que acabo de hablar. Todavía quedaréis mas sorprendidos al saber que los adeptos de esta sociedad secreta quizás forman en las tres provincias del Chan-Tong, del Ho-Nan y del Pe-Tche-Ly una tercera parte de la poblacion.

Acabo de admitir en el número de nuestros catecúmenos, despues de dos años de pruebas, á un anciano que tenia entre los iniciados de la bandera negra el grado de Fa-ché, especie de centurion encargado de presidir las asambleas y
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admitir á los nuevos reclutas. Me ha confesado que habia visto entre los Pei-Lien-Kiao propiamente dichos cosas tan abominables, que se ruborizaria de contarlas. Las sectas subalternas se componen generalmente de simples particulares á los que no se dan á conocer ni los estatutos ni el fin del Nenufar. Los iniciados tienen por mision el formar á los jóvenes en el libertinaje, en la audacia de los vicios, para admitirlos despues en el número de los hermanos mayores. Hé aquí lo que se propone nuestra francmasonería.

Hace dos años que me estoy consagrando casi exclusivamente en busca de los Pa-Koua-Kiao y de los Mi-Mi-Kiao. ¡Qué dicha para el misionero si pudiese echar abajo el edificio de Satanás, y salvar á estas almas sencillas que ignoran la horrible asociacion á que pertenecen! Entre mis neófitos y catecúmenos cuento al menos dos ó tres mil de estos agregados del Nenufar. Cuando han abierto los ojos á la luz, aborrecen públicamente su antigua religion, burlándose del juramento que habian prestado al entrar, y se hacen pronto excelentes cristianos.

Podemos, pues, penetrar con éxito en el santuario de los Pa-Koua-Kiao y de los Mi-Mi-Kiao, porque nos escuchan con placer. Me prometo mucho de estos hombres engañados por una sociedad infame que les afilia bajo su bandera ocultándoles el objeto que se proponen. Dignaos encomendarlos en vuestras oraciones y en las de vuestros asociados.

Recibid, ilustres señores, el afecto, respeto y gratitud de vuestro servidor Q. B. V. M.—P. Leboucq, S. J.»

El cuadro de la administracion de los Sacramentos en el vicariato del Pe-Tche-Ly oriental, desde el 1.º de julio de 1863 hasta el 1.º de julio de 1866, presenta los guarismos siguientes:

Bautismos de adultos, 926; bautismos de niños nacidos de padres cristianos, 361; confesiones, 19,467; comuniones, 15,362; confirmaciones, 741.
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SECCION OFICIAL.

Circular al cuerpo diplomático español sobre la última tentativa revolucionaria.

Muy señor mio: La reciente tentativa revolucionaria y su rápida terminacion constituyen en nuestro órden político uno de aquellos hechos culminantes, cuya fuerza irresistible no es posible desconocer sino cerrando los ojos á la evidencia.

Una parte de la prensa extranjera, sin embargo, despues de haber fomentado la rebelion con sus apasionadas y persistentes excitaciones, hoy, desfigurando y falseando los hechos, se dedica á justificarla, proclamando sin reserva su repeticion, sin detenerse en medios, ni aun los mas vituperables, para herir y desprestigiar cosas y personas.

Pero la verdad subsiste ilesa y predomina en el fondo de los hechos, y es en el presente caso incontrastable.

Porque ¿qué ha sucedido aquí? Despues de frustradas rebeliones y tentativas revolucionarias, se ensaya todavía una mas. La Europa entera conoce los esfuerzos empleados durante un año para organizarla. Nada se ha omitido para asegurar su éxito: enganches numerosos de prosélitos decididos; amenazas y promesas; ardorosas proclamas; caudillos conocidos; una prensa resuelta y violenta, y hasta el desacato y la calumnia lanzados contra altísimas instituciones, objeto siempre, como siempre lo serán, de amor y veneracion profunda para la inmensa mayoría de los españoles.

Con tales antecedentes, creíase y anuncióse la revolucion como irresistible y decisiva. Lanzó al fin su sangriento bramido sobre el territorio español. Eligió para su teatro las provincias que reputó sin duda mas favorables. No faltaron ilusos que, mal aconsejados, respondieron tomando las armas. Y sin embargo, desde el primer momento, al grito entusiasta de ¡Viva la Reina! las fuerzas del valiente ejército,
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de hacer la oposicion á las decisiones de todos, todas las resoluciones de la Dieta podian ser paralizadas. Gloríabanse de que en Polonia cada noble era un soberano. Aunque en el período de ciento y diez años el Liberum veto dió por resultado la disolucion de cuarenta y ocho de las cincuenta y cinco dietas, haciendo imposible toda legislacion y la buena administracion de la Hacienda; aun era doblemente perjudicial á la nacion, pues, como lo prueba demasiado la historia, muchas veces usaron de su derecho, gracias al empleo de algun dinero. Engreída con estos privilegios caballerescos, animada del heroico espíritu de la edad media, que hacia mucho tiempo habia desaparecido del resto de la Europa, dispuesta á sacrificar su sangre y su fortuna á la salud de la patria, la nobleza polaca no advertia la ausencia de las cualidades indispensables á los hombres de Estado, y descuidaba la verdadera organizacion de un Gobierno y el desarrollo del sentimiento bien ordenado del derecho, que es el solo que puede hacer prosperar una nacion.

«No debe, pues, sorprender que la Polonia apresurara su decadencia, y que desde el siglo XVII se elevasen muchas voces profetizando el reparto próximo del reino entre las potencias vecinas: «Tiempo vendrá, decía á la nobleza «el célebre predicador Pedro Skarga, en el que quedaráis «sin rey, sin patria, desterrados á países extranjeros, despreciados hasta por los que os hubieran dado testimonios «de consideracion á causa del temor.» Todavía mas precisas fueron las palabras que el rey Juan Casimiro dirigió solemnemente á la Dieta en 1661: «Nuestras divisiones intestinas «nos hacen temer los ataques del extranjero, y el repartimiento de la republica. El moscovita ¡quiera Dios sea yo «en esto un falso profeta! nos arrancará la Polonia rusa y «la Lituania; Brandeburgo se posesionará de la gran Polonia «y de la Prusia occidental, y la misma Austria aprovechará «la ocasion de apropiarse la Cracovia.» El rey Estanislao Leozinski se dirigió á la nobleza polaca, en elocuentes términos, en una memoria redactada en 1733, y la conjuró á
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sin contar el número del enemigo, acometian y vencian; á pocos dias mas, á la voz mágica de Real clemencia los insurrectos dejaban caer las armas de las manos; á los diez, los que no se habian acogido al indulto, buscaban su salvacion refugiándose en país extranjero, y la rebelion estaba repri-mida.

El hecho es innegable, y la razon mas preocupada no hallará cumplida explicacion sino reconociendo como in-negable tambien que la revolucion ha preparado su suicidio y su destruccion inevitable, atacando sin grito ni bandera, temiendo al parecer el espanto que habian de producir, siendo el resultado que asimismo lo producen.

Pero no es eso todo. Si la revolucion armada reserva en sus reiteradas tentativas su bandera y su grito, no así sus sectarios y sostenedores la tendencia y propósitos de la mis-ma, aun á riesgo de constituirla, como ya lo justifican los hechos, honda é irreparablemente impopular.

¿Y cómo no serlo una rebelion que, por manifestacion de sus propios adeptos, proclama el sacrificio de la naciona-lidad española, soñando uniones ibéricas que, inspiradas de un recto instinto, rechazan para su bien y con igual ener-gía España y Portugal? El sacrificio tambien de la integri-dad territorial, anunciando su prensa, sin que nadie lo des-mienta¹, anexiones y aun venta de ricas porciones del ter-ritorio español? ¿Que proclama, en fin, y esto solo basta-ria, la destruccion radical del actual orden social y político, reemplazándolo con el terrorismo, con repúblicas nivelado-ras, y todavía con utopias no menos pavorosas, cuyo tipo y alcance se han ostentado sin rebozo, y que con elevado criterio y buen sentido acaba de rechazar indignada la libe-ral y democrática Ginebra? ¡La destruccion del orden so-cial y político actual, que encierra, con sus derivaciones sociales, el principio constitucional, el principio monárquico, el principio católico, y como símbolo y práctica aplicacion

¹ D. Juan Prim desmiente en cuanto á si el segundo concepto en su manifiesto.
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de todos ellos, la dinastía! ¿Qué hay en España, de lo que es amado de los españoles, que no penda indispensablemente de estos principios? El carácter nacional, las glorias históricas, la propiedad, la seguridad individual, la familia, todo deriva su forma y existencia radical de ese consolador y magnífico conjunto.

¿Cómo extrañar, por tanto, y cómo no reconocer que revoluciones de ese género han de ser y son impopulares en este país reflexivo, y que como la reciente son y serán rechazadas por el instinto público que, descendiendo á las clases, inspira la inquietud y el terror á todas ellas, y hace necesariamente que el propietario, el agricultor, el industrial, el empleado, el militar, el sacerdote, todos, sin distincion, teman, y teman con indisputable prevision y fundamento, por su presente, y mas aun por su porvenir?

Y eso es, señor... (N.), lo que significan en la ocasion presente la indiferencia y recto espíritu de los pueblos, la noble decision del pundonoroso y valiente ejército, el alien- to y celosa cooperacion de las autoridades, la confianza que, ni por un momento, ha dejado de sentir y procurado ins- pirar el Gobierno de S. M.

El inculcar y hacer prevalecer contra todo género de invenciones la verdad de los hechos es hoy de una influencia salvadora; es por tanto un deber político y moral de todo buen patricio, muy señaladamente de los que, honrados con cargos oficiales, tienen la doble obligacion de servir con celo y lealtad á su patria.

Hállanse muy principalmente en este caso los agentes diplomáticos, desempeñando como desempeñan su importante mision en altos centros políticos. Allí la revolucion, teniendo por mas trascendental el alcance de sus tiros, esfuerza sus medios de invencion y disamacion y de depresion hasta la verdad, y allí por tanto es mas necesario combatirla.

Haciéndolo V... así, señor (N.); inculcando la verdad y rebatiendo sin descanso el error y las suposiciones; dando lectura y copia de este despacho, si le fueren pedidas, y
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desarrollando las consideraciones que contiene por todos los medios que le facilite su posicion, habrá V... respondido á lo que S. M., y á su vez el Gobierno, esperan de su celo y lealtad.

Madrid 21 de setiembre de 1867.—Lorenzo Arrazola.

Circular referente á la vigilancia que sobre la segunda enseñanza deben ejercer los rectores de las universidades.

Inaugurado ya el curso de 1867 á 1868 en los establecimientos de segunda enseñanza, y próximo á inaugurarse en las universidades y escuelas especiales, la Reina (q. D. g.), solicita siempre por el esplendor de las ciencias y de las letras, y por el acrecentamiento de los legítimos intereses del orden intelectual y moral, me manda recordar á V. S. las prevenciones que mas fácil y directamente pueden conducir á la realizacion de su noble deseo en bien de la juventud, y para mayor lustre y prestigio de la enseñanza y de los que á darla se dedican.

No ignora V. S., y ya en otra circular llamé su atencion hácia esta dolorosa verdad, que el error, revistiendo todas las formas, aprovechando todas las flaquezas y espiando todos los caminos, intentaba años hace penetrar en el sagrado asilo del saber, y convertir los manantiales de la ciencia en fuentes de perdicion. El instinto certero y providencial de los padres de familia, el celo apostólico de los prelados de la Iglesia y el generoso sentimiento del pueblo español, ofendido en lo que mas ama y respeta, dejaron oír su voz é hicieron que las miradas del Gobierno se fijasen con especial cuidado en el ramo importantísimo de la instruccion pública. Se reformó la legislatura sobre sólidas bases, ordenando los estudios, abriendo á la inteligencia mas anchos horizontes, organizando las facultades á tenor de los verdaderos progresos científicos; pero estableciendo siempre el principio de la pureza y unidad de la doctrina en lo que se refiere á las creencias y verdades religiosas, contra las cu-
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les, si el falso saber y la estéril vanidad pueden rebelarse en otros países donde reine la anarquía de las conciencias, no debe permitirse ataque ni censura en la nación que unánime profesa por fortuna el único punto verdadero.

Ni es solo el error religioso el que ha pretendido en determinadas épocas y lugares apoderarse alevemente de la sencilla juventud usurpando la autoridad del magisterio; otros intereses de índole distinta, otras pasiones igualmente funestas han profanado alguna vez el santuario de la escuela y turbado el fecundo reposo de la ciencia. Acatar la justicia, obedecer á los poderes constituidos, vivir en esfera por completo separada de aquella en que se agitan las ambiciones y los odios de partido, esta y no otra debe ser la norma del profesor en las diversas jerarquías de la enseñanza. El Ministro que suscribe está cierto de que V. S. no perdona medio ni ocasión de inculcar tan saludables máximas á cuantos dependen de su autoridad; pero como en estos dos puntos de la unidad y pureza en la doctrina, y del alejamiento de toda predicacion política en las aulas que el Estado sostiene para difundir la luz y la verdad, que no para aumentar la duda y las tinieblas, nunca puede pecar de insistente un Gobierno que comprende y anhela cumplir sus difíciles deberes, V. S. no extrañará que una y otra vez excite su reconocido celo para que disponiendo visitas de inspeccion á las escuelas de su distrito, oyendo las reclamaciones é informes de las Juntas provinciales y locales, el muy respetable de los diocesanos, y tomando, en fin, cuantas medidas le sugieran su ilustracion y buen deseo, adquiera exacto conocimiento de la manera como se da la enseñanza primaria en todas y cada una de las escuelas públicas y privadas, y proceda á la suspension de aquellos maestros que por su conducta sean indignos de la noble mission que les está encomendada, así como á la propuesta de ascensos y recompensas á favor de aquellos otros que, comprendiendo que es vida de sacrificio y de abnegacion la que han abrazado, cumplan sus obligaciones con provecho de