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tuvo que retirarse ante una oposicion que condenaba su celo á una dolorosa esterilidad. Desterrado el 19 de enero de 1846 por decreto del gobernador general, el Vicario general volvió á tomar con sus cuatro compañeros el camino de la madre patria el 3 de febrero siguiente.

El Ilmo. Sr. P. M. Vrancken, que gobierna en el dia el vicariato apostólico de Batavia, es el sucesor inmediato del Ilmo. Sr. Groof. Tomó la direccion del vicariato en 1847, pero por de contado en calidad de simple coadjutor.

Vamos á publicar la mayor parte de una relacion dirigida á S. Ema. el cardenal prefecto de la Propaganda, acerca de la mision de Batavia, por el Ilmo. Sr. Vrancken, de que se ha servido darnos copia. Vuelto á Europa, hace dos años, por el deplorable estado de su salud, el ilustrísimo señor Vicario apostólico espera dirigirse próximamente á su mision.

Extracto de la relacion del Ilmo. Sr. P. M. Vrancken, vicario apostólico de Batavia (Indias orientales neerlandesas), á S. Ema. el cardenal Barnabo, prefecto de la sagrada Congregacion de la Propaganda en Roma.

Eminentísimo señor: Cuando mis miradas se vuelven hacia lo pasado, y comparto el estado actual de mi vicariato con el en que esta mision se encontraba hace diez y ocho años, á mi llegada en Batavia, no podré alabar lo bastante á Dios por las bendiciones que se ha dignado derramar sobre mis trabajos¹.

En 1847 la isla de Java no tenia obispo ni sacerdotes, y el Gobierno habia cerrado las iglesias. Entristecidos por el destierro del Ilmo. Sr. Groof, y desprovistos de todo socorro espiritual, los católicos permanecieron sin apoyo en me-

¹ Los diferentes pueblos, sujetos directa ó indirectamente á la dominacion holandesa, forman un total de 20 á 22 millones de almas, cuya mayor parte profesa el mahometismo ó el paganismo.
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y de perderse finalmente el prestigio y el respeto de los soberanos que dan manifiestas pruebas de obrar impulsados por el temor de caer ó por la esperanza de subir? Cuando tal esperanza y tal temor es la base de la política, solo es posible una política de fluctuacion; y cuando los políticos fluctúan, es una utopía pensar en la estabilidad del orden.

Si Víctor Manuel hubiese tenido fe política; si hubiese profesado una doctrina social clara y terminante, no habría podido vacilar. ¿Cree que la Italia necesita la revolucion? pues que llame los que la representan: ¿cree que necesita la organizacion? pues que llame á los que se proponen organizar: ¿cree que Roma es propiedad suya, ó cree que es propiedad del Papa? Si lo primero, ¿por qué no desplegar la bandera? si lo segundo, ¿por qué no confesarlo con nobleza?

Pero temblar, postrarse de hinojos ante un Emperador; escribirle: Señor, permitidme que vaya á Roma; si no voy á Roma pierdo la corona. ¡oh! esto se halla á cien grados bajo el cero del honor; esto es el vice versa de la noble caballería; esto no solo es abdicar la soberanía, sino aceptar la mas degradante esclavitud. Pobre negocio es conservar el cetro á tanto precio. Abdicarlo á favor de Garibaldi hubiera sido mas certero.

¡Qué pequeños son los colosos de Italia! ¡Italia, nacion de genios, patria de las bellas artes, cuna antigua de sublimes aspiraciones, cómo te degradan los que pretenden vindicarte; cómo te ahogan los que dicen te han reengendrado; cómo te matan los que acaban de darte á luz!

Napoleón III agotó todos los miramientos posibles y decorosos: no podía decidirse á creer en una ingratitud que los católicos pronosticaron; hasta la última hora esperó. Esperar un momento mas, hubiera sido despertarse en la primera hora del dia de la vergüenza.

Al fin la intervencion fue decretada.

La decision del Emperador de los franceses ha sido sostenida por los ministros Moustier y Rouher, y combatida
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por Mr. de Lavalette, eco del príncipe Napoleon. Los enérgicos y contundentes discursos de Mr. Thiers dan hoy sus frutos; el Gobierno de Francia ha meditado: ¡ojalá no abandonase la línea de conducta que le ha sugerido su serena y tranquila meditacion!

De lo que acabamos de consignar se deduce que estamos abocados á grandes acontecimientos; que la crísis ha llegado á su período álgido, y que es ahora cuando debemos levantar los corazones y las manos al cielo.

Los dos ejércitos.

Mientras millares de hijos entusiastas de la Iglesia ofrecen generosos su preciosa sangre en defensa de los derechos del Padre Santo, y un ejército protector aporta en Civitavecchia, otras fuerzas se aprestan y mancomunan con idéntico objeto.

Las armas serian insuficientes para resolver una cuestion plantada por todas las altivas pasiones; la cuestion actual es de un órden superior; la oracion y el ayuno valen para resolverla mas que las bayonetas y la artillería.

El mundo católico lo ha comprendido así, y advertido por sus pastores, colocados por el Espíritu Santo para regir la Iglesia, reproduce la misma actitud de aquella cristiandad primitiva, de la que se decia que estaba en oracion continua por el Papa.

El sentimiento católico es unánime. De todas partes se eleva al cielo el perfume de las oraciones que, dictadas por la mas ortodoxa fe, han de hacer santa violencia al Padre de los huérfanos.

El Papa tiene en la tierra dos ejércitos: el de los soldados que pelean, y el de los creyentes que oran. El primero, formado por hombres de distinguida alcurnia unos, de extraordinario fervor otros, otros de gloriosa guerrera fama. Á la sombra de la bandera pontificia combaten denodados nobles que han dicho el adios á su esposa y á sus hijos; ri-
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cos y opulentos comerciantes que han suspendido sus prósperos negocios; notabilidades de todo género, atraídos solo por el doble sentimiento de la fe y del honor.

Forman el grueso del segundo ejército muchedumbre de mujeres, instruidas unas, religiosas todas; innumerables niños y jóvenes sencillos, convencidos, justos, sin querer decir que sea insignificante el número de hombres de mérito y reputación, de fortuna y menos venturosos, que unidos á los niños y á las mujeres, sostienen la gran lucha con la gran fuerza del espíritu, que es la oración.

Y aun este ejército, á pesar de ser menos visible e influente, y quizá, entre otras razones, por esta razón misma, está llamado á ejercer una acción más directiva y sobre todo más decisiva en la solución de la crisis que la santa Iglesia atraviesa.

Todo el Episcopado español ha congregado á sus pueblos al templo del Señor para orar y enfervorizarse.

Lo hemos dicho ya, la cristiandad reproduce el heroico cuadro de los primeros días del Cristianismo. Mientras Pedro seguía encadenado en la cárcel Mamertina, toda la Iglesia estaba en oración por él; así como toda la Iglesia ora actualmente porque su Pío sucesor se halla amenazado en el Vaticano.

No solo los prelados españoles han dirigido á los pueblos la voz de ¡alerta y fervor! los franceses, los italianos, los alemanes, los de las misiones, todos han dado la misma consigna: ¡Orad!

¡Oremos! esta es la consigna actual; consigna católica que todo hombre, el noble y el pechero, el rico y el pobre se halla en el caso de cumplir.

Hé ahí la plegaria, ó mejor, la expresión de entusiasmo que el señor Obispo de Orleans ha prescrito á su clero:

«Alcé los ojos hacia los montes de donde ha de venir el socorro: mi socorro viene del Señor que crió el cielo y la tierra.
«No permitirá que resbalen tus pies, ni se adormecerá Aquel que te está guardando.
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«No por cierto, no se adormecerá ni dormirá el que guarda á Israel.

«El Señor es el que te custodia; el Señor está á tu lado para defenderte.

«Ni de dia el sol te quemará, ni de noche la luna.»

Esta es la confianza católica; tal es la fe de las almas: todos los espíritus tienen fijas las miradas en las cumbres de los montes.

Invocamos al Señor; este es nuestro socorro; que el Señor venga y nos libre. Si suscita un aliado poderoso, benditas sean sus armas, porque vienen en el nombre del Señor; si infunde el espíritu de justicia á la maquiavélica diplomacia, bendita la política justa, porque el Señor es la que la habrá convertido.

Mas nosotros no invocamos los ejércitos ni los tratados: Nuestro socorro está en el Señor que crió el cielo y la tierra.

Otro obispo ha dicho á los suyos: Vosotros pedid la paz para Jerusalen, y decid: Vivian en la abundancia los que te aman, ó ciudad santa; reine la paz dentro de tus muros y la abundancia en tus torres; por amor de mis hermanos y de mis prójimos he pedido yo la paz para tú.

Este es aquel salmo adecuable á Roma, en el que se consigna que allí subirán todas las tribus del Señor á la izquierda.

La santa ciudad, cuyas partes están en union perfecta, lejos de destruirse, se irá edificando. Edificaráse, con júbilo de toda la tierra, en aquellos espacios en que todavía no es conocida.

Esta ciudad es la Jerusalen simbolizada; Roma, símbolo á la vez y representacion de esta ciudad moral que se llama Iglesia católica, cuyas partes viven la perfecta vida de la caridad.

Despues de la oracion de fe, vuelve la oracion de la esperanza.

Allá subirán las tribus, todas las tribus del Señor, según la ordenanza dada á Israel, para tributar alabanzas en nombre
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del Señor. Allí se establecerán los tribunales para ejercerse la justicia, el trono para la casa de David.

¡La justicia será ejercida allí! ¡Ah! ya se ejerce allí la justicia; pero la hermosa esperanza de esta oración consiste en la seguridad de que allí irán todas las tribus á buscarla.

¡El trono de David se establecerá allí! Ya está allí establecido; pero la hermosísima esperanza de esta oración consiste en la seguridad de que recibirá allí el homenaje del universo.

La Iglesia ha puesto en sus labios la elocuencia profética como expresión de las aspiraciones de su justo espíritu.

La elocuencia de los Profetas atrajo sobre la tierra árida el rocío suave del cielo; las nubes llovieron al Justo, quizá antes de lo que lo hubieran llovido si la caridad profética no hubiera elevado hácía ellas los vapores de la oración. Renovemos el espíritu de la fe profética para apresurar la paz.

Oremos, pues: orar es combatir; combatir orando es triunfar.

Repitamos este salmo que un obispo italiano aconseja á sus súbditos que reciten:

«Á ti que habitas en los cielos levanté mis ojos.
Como los ojos de los siervos están mirando siempre las manos de sus amos; como la esclava tiene fijos sus ojos en las manos de su señora; así nuestros ojos están clavados en el Señor Dios nuestro para moverle á que se apiade de nosotros.
Apiádate, Señor, ten compasión de nosotros, porque estamos muy hartos de oprobios: llena de ellos está nuestra alma, hecha la mofa de los ricos y el escarnio de los soberbios.»

La última encíclica de Su Santidad.

Al través de la actual confusion de cosas el oráculo del Vaticano ha levantado de nuevo, como era de esperar, su voz inspirada. La encíclica del 17 de octubre es una pro-
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testa que el porvenir leerá atónito y respetuoso. Es una mancha arrojada á la frente de la inmoralidad política hoy corriente; mancha que no puede ser lavada sino con las lágrimas del arrepentimiento social.

Al concluir su lectura uno no puede menos de exclamation con el Ilmo. Dupanloup: La revolucion está vencida y deshonrada.

Puede darse un triunfo momentáneo; pero la humanidad necesita el pudor. Este puede eclipsarse un momento, mas es preciso que reaparezca. Al reaparecer el pudor reaparecerá el reinado del derecho.

Cuando se habrá restablecido la calma en los espíritus, llegarémos al período de las comparaciones.

Entonces la grandeza se verá en su lugar, y en su lugar aparecerá también la pequeña con toda la mezquindad de sus proporciones.

Hoy las actitudes van comprendiéndose ya: el derecho no tiene sino un abogado; el Papa. El Papa es el que hoy defiende solo sus intereses y los derechos de los pueblos. No solo piensa en su trono amenazado; la Polonia atropellada arranca de su noble alma una protesta no menos sentida contra el despotismo.

El Pontificado se defiende simultáneamente á sí mismo y al pueblo; esta fraternidad de Roma y de la Polonia se presta á fecundas consideraciones que el lector creyente y honrado sabrá desarrollar con su buen criterio.

La lectura de la encíclica honra y alienta.

EDUARDO MARÍA VILARRASA.
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SECCION OFICIAL.

Hé ahí la encíclica á que aludimos en nuestro artículo sobre la supresion de los dias festivos:

Circular comunicada por la Nunciatura apostólica.

Excelentísimo é ilustrísimo Señor: El Santo Padre, celoso siempre de la observancia de la disciplina eclesiástica, y de la unidad de doctrina y de práctica acerca de la misma en toda la Iglesia, y en todo lo que se refiere á deberes generales nacidos de preceptos divinos y canónicos, tuvo á bien publicar en 3 de mayo de 1858 una encíclica dirigida á los prelados del orbe católico, en la cual, confirmando lo mismo que repetidas veces habia declarado la Santa Sede por medio de las sagradas Congregaciones, estableció como doctrina, que quiere sirva de norma constante y perpétua, que la reduccion de fiestas solo se concede con relacion al pueblo y para atender á sus necesidades; pero sin innovar nada respecto de la sagrada liturgia en las iglesias. Por lo mismo declaró y mandó que los párrocos deben continuar aplicando por el pueblo la santa misa en los dias de las fiestas suprimidas ó trasladadas solo en cuanto á la solemnidad, pero no en cuanto al oficio y misa, lo mismo que en los domingos y demás fiestas subsistentes.

De órden de Su Santidad tuve el honor de transmitir esta importante declaracion pontificia á todos los Diocesanos de España, como que tambien á ellos iba dirigida igualmente que á los demás del orbe católico, y convenia que conociesen lo que se fijaba por el supremo Maestro y Legislador de la Iglesia como doctrina y precepto para toda ella, aun cuando entonces no tuviese aplicacion directa á España por no haberse hecho alteracion en el número de las fiestas.

Acaso por este motivo circuló poco en la Península aquel documento, pero sin duda se conservará en los archivos
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diocesanos, y en su consecuencia lo recuerdo á V. E. I. por ser muy conveniente, á mi juicio, que oficialmente se publique en cada diócesis, tanto porque ha llegado el dia de tener completa aplicacion á España lo que en él se establece, hecha ya por Su Santidad la reduccion de fiestas en su decreto de 2 de mayo último, cuando porque se han manifestado opiniones en pro y en contra de la obligacion de los párrocos de aplicar la misa pro populo en aquellos dias, y creo muy natural que los prelados instruyan al clero de su diócesis sobre la misma, comunicándoles la doctrina constante de la Santa Sede en cuantos casos ha sido consultada de todos los países, y definida perpétuamente para toda la Iglesia en la citada encíclica.

Bien comprende V. E. I. que, á pesar de que no pueda dudarse de la subsistencia de aquella obligacion, es muy oportuno tener presente que el sumo pontífice Benedicto XIV, en su bula Cum semper, faculta á los obispos para que en los casos particulares concedan á los párrocos pobres que puedan recibir estipendios, si se les ofrece, en los dias festivos, y dejar la aplicacion de la misa pro populo para otro dia de la misma semana, lo cual con igual ó mayor razon, si cabe, creo puede permitirseles en los dias de las fiestas suprimidas, siendo como son escasas sus dotaciones, especialmente las de los párrocos rurales.

Es verdad que no se les aumenta la obligacion en cuanto al número de los dias que deben aplicar el santo sacrificio por sus feligreses, y que por lo mismo no aparece un motivo para que se pida una reduccion general de este numero, que siendo el mismo de antes, no produce mayor gravamen, ni para que se prive al pueblo del fruto del sacrificio ofrecido ó aplicado en bien suyo; pero ello no obstante, si en algunos casos ó por otras razones de mas fuerza juzga V. E. I. oportuno pedir al Santo Padre alguna gracia de reduccion, bien puede hacerlo y acudir á la benignidad de la Santa Sede, como el mismo Soberano Pontífice lo dice en su encíclica, previniendo que se le dirijan las preces por
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medio de la sagrada Congregacion del Concilio, que examinará sus fundamentos, y le propondrá la resolucion conveniente.

Deseando le dé Dios toda prosperidad, le reitero las seguridades de mi distinguida consideracion.

Madrid 20 de setiembre de 1867.—Lorenzo, Arzobispo de Tiana.—Excelentísimo é ilustrísimo señor obispo de...

Encíclica de nuestro santísimo padre el papa Pío IX á todos los patriarcas, primados, reverendos arzobispos y obispos, y á los demás ordinarios, unidos por gracia y comunión con la Santa Sede apostólica.

PIO IX, PAPA.

Venerables Hermanos, salud y bendicion apostólica.—Tan grande ha sido la benignidad y caridad de nuestro amantísimo redentor Jesucristo, Hijo unigénito de Dios, para con los hombres, que, vosotros lo sabeis muy bien, venerables Hermanos, habiéndose vestido la naturaleza humana, no solo quiso padecer por nuestra salud cruelísimos tormentos y la atrocísima muerte de cruz, sí que también permanecer siempre con nosotros en el augustísimo Sacramento de su cuerpo y sangre, y alimentarnos y nutrirnos con amor, de manera que despues que se hubo vuelto al cielo á la diestra del Padre, todavia nos fortaleciese con la presencia de su divinidad y con el mas firme pertrecho de la vida espiritual. No contento de habernos manifestado tan insigne y divina caridad, añadiendo beneficios á beneficios y derramando sobre nosotros las riquezas de su amor, quiso conoceramos claramente que, como hubiese amado á los suyos, los amó hasta el fin. Porque declarando ser el Sacerdote eterno según el órden de Melquisedec, instituyó su perpetuo sacerdocio en la Iglesia católica, y aquel mismo sacrificio que para rescatar y redimir á todo el linaje humano del yugo del pecado y cautiverio del demonio hizo por una sola vez en el ara de la cruz derramando su preciosísima sangre,
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pacificando todas las cosas en los cielos y en la tierra, determinó permaneciera hasta la consumacion de los siglos, y mandó, que cada dia se hiciese y renovase por ministerio de los sacerdotes, sin otra diferencia que el modo de ofrecerle, para que se derramasen siempre sobre los hombres los saludables y abundantísimos frutos de su pasion. Y á la verdad en el incruento sacrificio de la misa, que se celebra por el excelente ministerio de los sacerdotes, se ofrece aquella misma vivífica victima que nos reconcilió con Dios Padre, que teniendo toda virtud para merecer, para aplacar, para impetrar y para satisfacer, «renueva para nosotros místicamente la muerte del Unigénito, que, si bien resucitando no «muere ya, y jamás tendrá la muerte dominio sobre él; con «todo, viviendo en sí mismo inmortal é incorruptible, vuelve «á inmolarse por nosotros en este ministerio de la sagrada «ofrenda 1.» Y es esta aquella limpia oblacion que ninguna indignidad ni malicia de los que la ofrecen pueden contaminar, y la misma de quien el Señor predijo por Malaquías: «que para mas engrandecer su nombre entre las gentes, sería ofrecida pura en cuantas regiones alumbra el sol desde «que sale hasta que se pone 2.» Oblacion que en su inefable abundancia de frutos abraza á un tiempo la presente y la venidera vida, porque con esa oblacion aplaca y otorga Dios la gracia y el don de penitencia, perdona los crímenes y pecados por muy grandes que sean, y aunque gravemente ofendido por nuestras culpas trueca su ira en misericordia, deja la severidad de su indignacion por la clemencia; por ella se perdona el reato y la obligacion de las penas; por ella son rescatadas las almas, todavía no completamente purgadas, de los que murieron en Cristo; por ella se obtienen á la par bienes temporales, cuando no se oponen á los eternos, que son los que mas importan, y por ella se rinde el mas distinguido honor y culto á los Santos, principalmente á la inmaculada y santísima Virgen Madre de Dios. Cuanto

1 S. Gregor. M. Dialog. lib. 4, cap. 58. — 2 Malach. 1.
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dio de una poblacion que insultaba á JESUCRISTO y sus ministros.

Pero, acostumbrado á semejante espectáculo, estaria despavorido, si con la gracia de Dios y el concurso de cinco celosos misioneros no me hubiese fortalecido para poner resueltamente manos á la obra. De las tres estaciones vacantes, se proveyó de sacerdotes á dos, mientras que yo me quedé en Batavia asistido de dos misioneros. Los principios no eran muy favorables; el número de fieles que en el primer año frecuentaban las iglesias fue cortísimo. En cuanto á la educacion de la juventud, se hallaba abandonada á los protestantes. No tenia en toda la mision mas que un solo establecimiento católico; era una casa de huérfanos en Samarang, estacion central de Java.

Tal era la situacion en 1847. Veamos lo que es en la actualidad.

El vicariato se divide en ocho estaciones: Batavia, Samarang, Ambarawa, Djocdjokarta y Soerabaya, en la isla de Java;—Padang, en la costa occidental de la isla de Sumatra;—Soengyslan, en la isla de Banca;—Larantoeka, en la isla de Flores.

Estas diversas estaciones están servidas por quince misioneros¹. En 1848 la mision tenia tres iglesias. En 1865 poseia diez y ocho iglesias y otros tantos oratorios públicos ó privados. Se puede añadir á este número seis iglesias mixtas que sirven para católicos y protestantes. La poblacion católica era de cinco mil seiscientas setenta almas en 1.º de enero de 1850; en la actualidad consta de veinte y tres mil quinientas cincuenta y tres. En este total entra, es cierto, por once mil doscientas la estacion de Larantoeka (islas Timor y Flores), la que no forma parte de las posesiones holandesas sino desde 1859; pertenecia antes á Portugal.

¹ Después de escrita esta relacion, tres Padres de la Compañía de Jesús han partido para Batavia; lo que hace subir á diez y ocho el número total de los misioneros.