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Doy gracias á Dios, se las daré todos los dias de mi vida, por haberme dejado vivir en mi pobre casa, al pie de mi iglesia.

He tenido abierta mi ventana para ver y ser visto; he tenido noche y dia abierta mi puerta.

Nunca ni la tristeza ni la desgracia han pasado su dintel sino para ser consolados; nunca lo ha pasado el crimen sino para arrepentirse.

¡Cuántos amigos queridos lo han pasado tambien! ¡Qué de ricos corazones han visto estos pobres cuartos! ¡Qué de gratas fiestas ha presenciado esta pobre mesa!

Pero ni en mi casa ni en ninguna de las de la aldea, nunca el ruido del festin ha cubierto la campana del Angelus que suena tres veces al dia.

Nunca se ha despedido á la oracion como á un huésped importuno. Llama, y los corazones se abren; entrad, Señor JESUCRISTO, entrad, Virgen María.

Despues de los amigos, despues de los pobres, despues de los corazones arrepentidos y de los corazones afligidos, un dia, muy luego, escoltada por la oracion, entrará la muerte.

Ven, muerte, y puesto que Dios te envia, bienvenida seas. Haz tu oficio; pero aquí no puedes burlarte y triunfar.

Tienes una hoz para cortar y un martillo para romper: con la hoz cortas el hilo de nuestra vida; con el martillo rompes sus frivolidades.

Las rompes y las desparramas; haces saltar las cerraduras de las arcas y el oro reunido en ellas; abres á codiciosos herederos la puerta cerrada á los pobres.

El moribundo te mira y se estremece. Todo lo que él ha reunido con tanto trabajo, y á veces ¡ay! á costa de su alma, tú se lo cogen.

Te mira y llora.—¡Cómo! ¿He de dejar mis ricos muebles, mis cuadros, mis joyas?

Todo, responde la muerte burlona, todo. Y las insignias de tus dignidades, y tus cruces, y tus uniformes bordados, yo voy á ponerlos en venta.

Vengo á arrancarte de tu palacio donde tantas cosas me insultan; vengo á arrancarte de tu lecho suntuoso y á ponerte desnudo en el ataúd.

Pero en nuestras casas, ¡oh muerte victoriosa! cuando vienes á tomar el pobre despojo de nuestra carne que te pertenece y que habrás de devolver un dia; cuando tu hoz
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corta el hilo ya usado de nuestra vida, ¿qué más puedes hacer? ¿Qué otra cosa has de llevar?

Mis muebles son los que encontré aquí hace cincuenta años; he dado mi dinero, y he de llevarme á la tumba mi sotana recosida y mi estola desdorada, mientras mi alma suba á Dios.

Y cuando el día de la suprema justicia resuene la voz del Angel; cuando la voz del heraldo de Dios, despertando á todos los muertos, clame ¡En pié!

Mi pobre sotana recosida aparecerá como púrpura brillante, y mi pobre estola desdorada lanzará fulgores eternos. (De la obra Narraciones y descripciones de A. J. de Vildósola).

Una audiencia de Su Santidad.

Con este título publica L' Etendart de París la siguiente curiosa correspondencia:

«Los que no han visto el Vaticano se forman generalmente una idea inexacta del ceremonial de este palacio: de mí sé decir que tenía una idea incompleta de la antecámara pontificia.

«Su Santidad tiene su despacho en el primer piso, á donde se sube por una magnífica escalera de mármol, de pendiente suave. En la primera antecámara se encuentran algunos uigüeres y un piquete de guardia suiza palatina. Apenas hubo entrado en ella, un uiguer se llegó á mí, me pidió la esquela de audiencia, y me rogó que le siguiera; y con él atravesé varios salones llenos de monsegnori y de unos pocos oficiales del ejército papal.

«A la entrada de la cámara pontificia un monsegnore me salió al encuentro, y con mucha cortesía me rogó que le entregara el sombrero y nie quitara los guantes blancos, que no sin trabajo hacia diez minutos que me había puesto. Es esa una costumbre tradicional. El traje de audiencia es frac y corbata blanca, traje de etiqueta, pero sin guantes ni sombrero.

«Obedecí con prontitud, y acto continuo uno de los prelati domestici de Su Santidad me introdujo en la antesala del palacio de Pío IX.

«Dos camerieri secretos di spada e cappa conversaban en este instante con Mons. Antonio Witen, ministro del Interior, que acababa de dar cuenta al Papa de los asuntos de
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su departamento. Hacia guardia en cada puerta un funcionario de la guardia noble, de uniforme y espada en mano.

«Hasta aquí me tenía admirado el aspecto de la corte pontificia. En vez de ese perfume de sacristía que se respira casi en toda la ciudad eterna, en lugar del aire misterioso con que suele la gente preguntar por las novedades políticas del día, y sobre todo, en lugar de la pompa imponente que yo temía, me encontré con un ceremonial nada severo, con prelados, con camerieri, con guardias, que hablaban sin embozo y generalmente de buen humor sobre la situación presente. Al cabo de cinco minutos se llegó á mí el prelado introductor; me condujo al extremo de la antecámara, levantó un tapiz, se separó de mí, y yo quedé, no sin alguna turbación, á pocos pasos del Soberano Pontífice.

«El gabinete donde suele Pio IX trabajar y recibir da vistas á la plaza de San Pedro; está decorado con notable sencillez, y todo su mobiliario se reduce á una mesa de cedro con un Crucifijo encima, una silla de madera y un sillón modesto para Su Santidad. Pio IX estaba sentado en este sillón. Vestía hábito blanco con capa de buriel también blanca, y tenia, cuando yo entré, varios papeles en la mesa, y los hojeaba y anotaba.

«Es un anciano de bello aspecto que disimula admirablemente, sin quererlo, sus setenta y cuatro años, y parece disfrutar de excelente salud. Tiene una mirada paternal, pero viva; la frente ancha, lleno el rostro y respirando sentimientos de hombría de bien realzados casi siempre por una sonrisa fina por extremo. Es una figura que atrae; y una serenidad de espíritu la suya, inalterable. Cuando otorga audiencia á un extranjero, no se olvida nunca de quitarle desde luego la turbación con buenas palabras, que pronuncia con un tono entre cordial y festivo.

«—¡Ah Sr. Dubarry! me dijo con extremada amabilidad, antes que yo hubiese hecho las tres genuflexiones de rúbrica, es V. publicista; pues levántese V. y póngase en pie.

«—Yo me puse al otro lado de la mesa enfrente de Su Santidad, y muy satisfecho de que el Soberano Pontífice hubiese tenido la bondad de recordar mi nombre.

«—¿Escribe V. en los periódicos?
«—Sí, Santísimo Padre; soy el corresponsal especial en Italia del Etendart.
«—Lo sé. ¿Es la primera vez que viene V. á Roma?
«—Sí, Santísimo Padre.
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«—Entonces, hallará V. aquí temas inagotables para escribir artículos, pues aquí hay tres ciudades, tres ciudades dignas de estudios: la Roma pagana, la Roma cristiana y la Roma artística. ¿Y se vuelve V. á Francia?

«—No, Santísimo Padre; hace quince días que llegué á Roma, y pienso quedarme aquí á escribir para mi periódico mientras la situación política me lo permita.

«—¡Ah! la política... repitió Su Santidad con menos viveza de tono. Y luego sonriéndose, dijo: Aquí la cuestión es muy sencilla.

«—Sí, Santísimo Padre, sencilla es, y si todo el mundo quisiera lo que quiere Su Santidad, seguro estoy de que se resolvería bien pronto.

«—Pero median divergencias, median pasiones, prosiguió Pío IX, y la pasión es mala consejera. Un obispo decía que la prudencia es madre de todas las virtudes, y que anda delante de todas ellas, como anda delante de la procesión el santo Sacramento. Y tenía razón. La prudencia debe guiar incansablemente las pasiones de los hombres, sobre todo cuando las acciones invaden terrenos sembrados de obstáculos.

«Luego me hizo Su Santidad varias preguntas, me habló con una afabilidad que me conmovió profundamente, y me despidió al cabo de algunos minutos de una audiencia que me pareció á mí no haber durado sino un segundo.

«No me extenderé más en pintar la benevolencia, la sencillez apostólica del venerable Soberano Pontífice, y los encantos de su conversación, que hacen tan agradables sus audiencias.

«Pero declararé, con conocimiento de causa, que Pío IX tiene entera confianza en la Providencia, que no le turban en manera alguna los sucesos con que el partido de acción italiano amenaza los Estados de la Iglesia, y que está tan convencido del triunfo de la causa del poder temporal como de su justicia.

«Y esta fe en el porvenir produce en Roma maravilloso efecto. Mientras el Padre Santo está tranquilo, que no le abandona su dulce «alegría», todo el mundo cobra ánimo; y en este momento la ciudad eterna disfruta completa tranquilidad, porque la gente discurre así: Pues Su Santidad muestra su habitual serenidad de espíritu, todo marcha bien y no hay que temer.»
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GACETILLA RELIGIOSA UNIVERSAL.

ESPAÑA.—Merece ser conocida y aun imitada la circular que la Junta de Instruccion pública de Guadalajara, presidida por el Sr. Muñiz de Tejada, ha dirigido á los maestros de primeras letras de aquella provincia.

Dice así este notable documento:

«Para que la educacion sea eminentemente moral es preciso hacerla eminentemente religiosa. Esta misma regla es aplicable á la instruccion. La experiencia demuestra que cuando la enseñanza no descansa sobre la base firmísima de la Religion, se hace estéril é incompleta, y el corazon no reporta de ella un solo beneficio. Manantial inagotable de hermosura es la religion católica, y en sus aguas siempre cristalinas y serenas beben el niño y el hombre los sentimientos de honor, probidad y virtud que á todo trance y por todos los medios debemos fomentar y robustecer, para que sean preservativo eficaz de la corrupcion que lo invade todo.

«El buen espíritu de estas consideraciones domina en todas las leyes, decretos y Reales órdenes vigentes sobre la primera enseñanza, que es como la piedra angular del edificio de la educacion moral é intelectual; y por eso el legislador en sus sábias previsiones ha querido que la instruccion religiosa obtenga un lugar preferente en todas las clases de escuelas, disponiendo que en ellas se enseñe diariamente la doctrina cristiana, alternando las lecciones del dogma y de historia sagrada con las explicaciones del maestro y con ejercicios practicos ó devociones que proporcionan á los niños los buenos hábitos religiosos, y despiertan en su tierno corazon el dulce deseo de hacerse gratos á los ojos de Dios.

«El reglamento de las escuelas públicas de 1838, además de imponer á los maestros la obligacion de dar en ella la enseñanza moral y religiosa en las formas establecidas, preceptuaba tambien que conservaran ó introdujeran en todos los pueblos la costumbre laudable de llevar á los niños á la misa parroquial en los dias festivos, acompañándolos en su primera comunion, y repitiendo luego este acto de tres en tres meses, acomodándose á las disposiciones del párroco, á cuya direccion y prudencia se confiaba tan grave negocio.

«Ninguna ley posterior ha derogado las indicaciones saludables del antiguo reglamento, que es todavía letra viva
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«los para asaltar la ciudad santa, para dar el último golpe al sumo Pontificado, que es la autoridad mas alta y respetable del mundo, y para derribar y hacer astillas, si pudieran, la sagrada cátedra de san Pedro, columna y firmamento de la verdad, firmísimo apoyo de todo orden social, y base incontrastable de la justicia y del derecho. Es preciso sepais y tengais bien entendido que todas las diversas fracciones en que hoy se divide el campo enemigo de la Iglesia, olvidándose por un momento de sus mútua querellas, se han aliado en nefando consorcio, y conjurádose terriblemente contra la Santa Sede y contra el inmortal Pontífice que tan dignamente se sienta sobre ella; y culebreando por tortuosos caminos, y tomando mas formas y semblantes que el Proteo de la fábula, y deslizándose arteramente entre los protocolos y negociaciones diplomáticas, y poniendo en juego mil y mil extrañas influencias y reprobados medios» que, por antífrasis sin duda, se atreven á llamar «morales,» intentan acabar de una vez con el principado civil de la Santa Sede: intentan desamortizar y arrebatar el patrimonio sagrado de san Pedro; intentan despojar al Papa de todo lo que legítimamente está poseyendo por mas de diez siglos; intentan arrancarle la ciudad de Roma, después de haberle usurpado sacrílegamente la mayor y mejor parte de sus Estados; intentan, en fin, despojarle de toda soberanía temporal, privarle con ella de su libertad e independencia, y tenerle relegado en un rincon del Vaticano á merced de sus expoliadores, para poderle mostrar cuando les plazca desde la cúpula de San Pedro con una púrpura rota, con triple corona de espinas y con un cetro de caña, gritando con satánica sonrisa á los creyentes: Ecce Rex vester, y á los incrédulos: Ecce homo...

Aquel venerable Prelado se ocupa disusamente y con el elevado criterio que le distingue de la cuestion pontificia, ó mejor, de la cuestion revolucionaria contra el Pontificado, examinándola y dilucidándola en todas sus fases y circunstancias.

El venerable Prelado de Mondoñedo, después de hacerse cargo del espantoso aspecto que ofrece la situacion de la Iglesia en las presentes circunstancias, dice:

«En tan apurado trance ¿de dónde vendrá la salvacion? ¿Será de las naciones infieles que carecen de vida moral, y hasta de fuerza material? ¿Será de los pueblos heréticos
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en esta parte. Las recientes disposiciones del Gobierno de S. M. se hallan completamente de acuerdo con el espíritu de aquellos preceptos, y esta Junta faltaría á uno de sus principales deberes si no se mostrara celosa y diligente en el desempeño de su cargo, reclamando del magisterio de la provincia el mas exacto cumplimiento de las prescripciones reglamentarias en todo lo que se refiere á este asunto vital é importantísimo.

«Fomentar la enseñanza moral y religiosa en todos los centros, y elevarla á un verdadero grado de progreso, es empresa en que los maestros no pueden hallar mengua sino honra, y cuantos sacrificios se impongan para darla cima redundarán en beneficio de su propio ministerio, logrando así acarrearse la estimacion de los hombres de bien y la gratitud de la generacion naciente, de cuya fe y pureza son depositarios.

«Estas consideraciones y otras análogas han movido á esta Junta, oído el parecer del inspector, á dictar las prevenciones siguientes:

«1.ª Todos los maestros de las escuelas públicas de la provincia, sin excepcion y bajo la mas estrecha responsabilidad, cuidarán de dar á los niños que les están encomendados la instrucción moral y religiosa, en la forma que establecen los reglamentos vigentes, alternando las lecciones del dogma con las explicaciones orales y ejercicios prácticos, y consagrando la tarde de los sábados á las lecturas y explicaciones de la Escritura sagrada, principalmente del Nuevo Testamento.

«2.ª En aquellas localidades donde no se hubiera establecido la buena costumbre de acompañar el maestro á los niños á la misa parroquial en los días festivos, se procederá á establecerla inmediatamente, sin excusas de ningun género, cuidando los profesores de que en este acto observen sus discípulos el orden y la compostura mas perfectos, y dando ellos mismos ejemplos levantados de piedad y recogimiento.

«La omision voluntaria de este deber será considerada como falta grave, y solo en el caso de enfermedad ó ausencia justificada podrán los maestros eludir la responsabilidad á que se les somele.

«3.ª Los profesores de ambos sexos se pondrán de acuerdo á la mayor brevedad con los párrocos de sus localidades respectivas, á fin de acordar con ellos todo lo concerniente
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á la primera comunión de los niños, sometiéndose en esta parte á las disposiciones que emanen de su direccion y prudencia.

«Los señores alcaldes, como presidentes de las juntas locales de primera enseñanza, y las juntas mismas cuidarán de que estas prevenciones sean observadas fielmente por los maestros, dando parte al inspector de la provincia de cualquiera morosidad ó falta que adviertan, á fin de que se ponga el mas enérgico correctivo.

«Guadalajara 12 de diciembre de 1866. — El presidente, Narciso Muñiz de Tejada.— El secretario, Santiago Badillo.»

ROMA.—Su Santidad dirigió la palabra al Sacro Colegio, y hé aquí sus palabras:

«En el seno de la tempestad que agita ahora á la Iglesia, Nos recibimos con agrado los votos que en esta circunstancia solemne nos ofrece el Sacro Colegio, y los sentimientos de su fidelidad y de su tierno respeto son para Nos una fuerza y un auxilio que nos ayuda á soportar la prueba que la Providencia nos impone.

«Nosotros, ministros de Dios; nosotros, que tenemos la dicha de alimentarnos cada dia con el pan de los fuertes; nosotros, que podemos diariamente restaurar nuestras fuerzas tomando cada dia el alimento de vida en el banquete eucarístico, nosotros no debemos temer lo peligros, no debemos asustarnos en las pruebas, sino pelear con intrepidez en las batallas del Señor.

«Hemos sabido estos dias que varios sacerdotes en Corea han dado la vida por Nuestro Señor JESUCRISTO. Que ese ejemplo reciente dado por los nuevos mártires nos fortalezca y nos excite á hallarnos dispuestos en toda ocasion á hacer el sacrificio de la vida antes de faltar á nuestros deberes.

«Es verdad que en este momento no se nos tiene en el caso de sufrir el martirio como en Corea: las pruebas que se nos imponen son los lazos, las hipocresías, las seducciones, los engaños, los artificios diabólicos que emplean nuestros enemigos para combatir la Iglesia, y hollar sus derechos y poderes divinos. Diariamente los vemos venir á Nos con las mas halagadoras promesas; diariamente vemos renovarse la tentacion que JESUCRISTO sufrió por parte de Satanás en el pináculo del templo: Omnia tibi dabo si cadens adoraveris me; pero á ejemplo de nuestro divino Maestro, debemos responder con energía: Vade retro, Satana.
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Barcelona 10 de febrero de 1867.

REVISTA CATÓLICA.

RESEÑA HISTÓRICA.

ESPAÑA.
(Continuacion).

El Clero.

Es proverbial la adhesion del Clero español á cuanto tiene alguna relacion con el provecho y la gloria de nuestra santa madre la Iglesia, por lo que nos creemos dispensados de extendernos sobre este punto. La sabiduría del Episcopado vigila atentamente que no entre en el campo sacerdotal quien no esté enriquecido con el tesoro de la fe mas viva, sabiendo que, cuanto mas intensa es la luz de la fe en los espíritus que han de propagarla, mas su difusion es fácil.

El Clero español, íntimamente sumiso á la autoridad de los obispos, ofrece raros ejemplos de independencia; y aun del insignificante número de sus individuos que se han atrevido á contestar las disposiciones de la autoridad episcopal, algunos, cansados del aislamiento á que les reduce su egoismo, han vuelto al sendero que recorren los hermanos, y han borrado con su espontánea sumision los escándalos que su altanería promoviera.

Y aquí nos parece venir la oportunidad de repetir la observacion que otras veces hemos hecho, llevados de nuestro respeto á la autoridad episcopal y á la dignidad sacerdotal.

Y aunque no es necesario, declaramos formalmente que no dicta nuestra observacion simpatía alguna con los que directa ó indirectamente se aparten de la doctrina teológica y del buen sentido general del Clero español. Al contrario, la compacta union, la constante disciplina de nuestro Clero con sus obispos es la que descamos se conserve, y en tanto estimamos esto, que obramos según el dictamen de nues-
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tra conciencia, señalando lo que á nuestro parecer puede perjudicar la armonía de algunos caracteres con su autoridad legítima.

Parécenos que la correccion moral y doctrinal de determinados individuos del Clero nunca debiera ser iniciada por periódico alguno. Un periódico, por mas que se llame religioso, carece de jurisdicción sobre las conciencias; y cuando un periodista se precipita á corregir tales ó cuales actos, tales ó cuales doctrinas de un sacerdote, en un país donde existe una jerarquía episcopal, aquel periodista, ó cree que á su correccion seguirá la correccion del obispo, ó cree que no seguirá: si cree lo primero, obra con impaciencia, pues, sabiendo que la verdad quedará en su lugar, no obra por amor á la verdad; ó presume que la correccion del obispo no seguirá, y entonces se coloca frente á frente la autoridad episcopal, y la desdeña ó la compromete.

Se dirá: los obispos no pueden tener conocimiento de cuanto el Clero diga en periódicos y asambleas que no reúnen el carácter de eclesiásticas, pero en las que los eclesiásticos son admitidos.

Conformes; mas, en este caso, la caridad dicta que los redactores cristianos de los periódicos, antes de constituirse correctores públicos del Clero, extiendan una memoria juiciosa de lo que en su concepto atenta la ortodoxia, y con carácter privado, no como maestros, sino como súbditos, lo eleven á la autoridad correspondiente.

Cuando haya hablado el obispo, hable entonces el periodista. No siendo así, truécanse los papeles, y se obliga á los obispos á seguir en determinados casos la huella de los periodistas. Los artículos de los diarios religiosos deben ser el reflejo de las pastorales y demás episcopales instrucciones.

Este es nuestro modo de ver. Para nosotros lo que interesa es salvar la autoridad episcopal, y evitar el fundamento de todo pretexto á los adversarios de suponer falta de iniciativa y espontaneidad en los que están constituidos por el Espíritu Santo gobernadores de la Iglesia de Dios.

Un periódico religioso, que mas de una vez hemos citado con admiración por el celo que inspira sus artículos, y por el entusiasmo de que sus redactores se manifiestan poseídos para el triunfo de la Iglesia, continuando la laudable tarea de señalar lo que en su concepto es pasto dañino para el alma, analizó el discurso leído en la sesión de la Academia de la historia, celebrada el dia 7 de enero de 1866, por el reveren-