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¿Acaso comienza á vislumbrarse ya por aquí la forma de este nuevo mundo? ¿Se podrá adivinar ya el legado que esta obra de la revolución va á dejar á las generaciones futuras? ¿Será digno este fruto del árbol que lo alimenta con su sávia?

«Sociedades sin Dios, imperios sin límites, Gobiernos sin entrañas, pueblos sin libertad, sin derecho, sin base ni fijeza, una patria sin tradiciones, una Iglesia sin independencia; tales son los principales signos de la mudanza que la revolución quiere obrar, y cuya herencia estamos condenados á recoger si el Señor en su misericordia no contiene el movimiento desastroso que nos impele y arrebata.

«La revolución francesa ha proclamado la libertad de cultos, y, sacando la consecuencia lógica de este principio, ha concluido que los Gobiernos como Gobiernos y las naciones como naciones deben adoptar el ateismo práctico, ya que no tambien el teórico, por su religión normal y única. Ha-se dicho: La ley es atea; pero será preciso añadir, prosigue la revolución, que el Estado como Estado y la sociedad como tal sociedad deben tambien ser ateos. Cada gobernante en particular podrá profesar la religión que le plazca; todo ciudadano tendrá derecho á ser católico ó musulman, ó lo que quiera; pero la reunión de personas que lleva el nombre de pueblo no debe adorar á ningun Dios. Protejan en buen hora las diversas formas con que se manifiesta, dicen, el sentimiento religioso; pero guárdense de adoptar símbolo alguno, y sobre todo de asentir á ninguna religión positiva, dogmática, que se tenga por relevada, lo cual sería volver al fanatismo de la edad media.

«Por espacio de mucho tiempo esta horrible doctrina solo fue predicada en Francia, su verdadera patria. Muchas naciones católicas habian logrado preservarse de semejante predicacion; mas al fin ha conseguido penetrar en ellas en pos de la revolución. Italia la pone desvergonzadamente por obra, á pesar del Estatuto. Austria ha sido invadida por ella, dejando convertirse en letra muerta el admirable concordato acabado por Francisco José con la Santa Sede... ¡Cosa notable! Los Gobiernos protestantes, que por una inconsecuencia grosera habian conservado la religión del Estado, empiezan á separarse de ella como principio. Conservan su fórmula en la Constitución como resorte político y como instrumento con que oprimir á la Iglesia; pero en calidad de convicción ha caído por el suelo ante el racionalis-
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mo creciente; y hé aquí que tambien corren hácía el abismo del ateismo abierto por las teorías infernales de la revolucion.

«Animada por odio implacable contra Dios, la revolucion no quiere detenerse aquí, sino pretende añadir al ateismo colectivo el ateismo individual. Por esto trabaja en las cavernas de algunas sectas masónicas; y por aquí se explican las espantosas promesas con que los miembros de ciertas logias juran morir fuera de toda especie de culto, y expresan el voto solemne y solemnemente escrito de ser enterrados sin rito alguno religioso, al modo de los brutos. Pero este delirio está muy lejos todavía de haber penetrado en todas las almas. El ateismo legal ha hecho estragos todavía mayores. No siendo ya Dios el fundamento que se reputa necesario para mantener la paz de la sociedad, ¡qué maravilla es, pues, que sobrevengan las oscilaciones amenazadoras que esta experimenta, y que se oigan terribles estallidos en sus muros!

«¿Por qué profana este soldado sin corazon los bosques respetados por la religion de los pueblos? El destino de aquel soberano le llama á destronar todos los dioses para ser adorado en su lugar donde quiera que sus ejércitos salgan vencedores. ¡Singular destino, que no viene de los decretos del cielo, sino de los cálculos extravagantes de su orgullo! Estos delirios de la antigüedad hemos visto hace poco renovados. ¿Quién no conoce á ciertos Gobiernos que han propuesto anexionar á sus Estados otros mas débiles que les rodean? Cuando se les pide la razon de este extraño sistema, contestan: «¡Ah, ese es el destino de mi pueblo!»; Pero el derecho público y los tratados os condenan! «Todo desaparece ante mi destino y el de mi pueblo.» Pero advertid que haceis traicion á vuestros antiguos amigos y que robais á los propios parientes. «Mi pueblo y yo hemos de cumplir nuestro destino.» Pero lo que haceis es digno de un jefe de salvajes, no de un Gobierno honrado y culto, y menos de un Gobierno cristiano que se gloria de practicar el Evangelio. «No importa, siempre os contesto invocando mi destino y el de mi pueblo.» Siempre, sin embargo, protestaremos con energía contra estas usurpaciones infames, y nuestras protestas hallarán eco perpétuo en la historia y en la indignacion de las generaciones venideras. «Siempre me excusa-rá el deber de seguir mi destino, y el resultado de mis empresas. Digan y piensen lo que quieran los pueblos presentes y venideros, es preciso que mi trono domine de tal
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en ellas solo se pide para esta su completo exterminio por el hierro y por el fuego, y la confiscacion de todas sus propiedades, y se incita al Norte para que lleve á cabo esa obra digna de Atila ó del rey de Dahomey. El llamamiento hecho á las pasiones mas feroces del hombre, á las que en infaustos momentos le confunden con las fieras, solo puede inspirar horror en el Sur, disgusto y desprecio en el Norte, y dar á las naciones extranjeras pobrísima idea de un partido que pretende ser el único y exclusivo dominante en esta gran república.»

Un ilustre hombre de Estado decía refiriéndose á los Estados-Unidos: «La grandeza romana echó hondas raíces, porque era la obra de algunos siglos; la España debió su esplendor á las veinte y cuatro generaciones que lucharon con los árabes; costándole ocho siglos la obra colosal de su engrandecimiento. Los Estados-Unidos se han engrandecido demasiado aprisa; quizás han llegado ya al período de las agitaciones precursor de la decadencia.» También nosotros creemos que la importancia de los Estados-Unidos es una importancia efímera. Podrá ser que en un período no lejano el presidente de la república dicte leyes sobre toda la América; podrá ser que alcance en Europa un influjo que hasta aquí se le ha negado; pero la grandeza de los Estados-Unidos carecerá de base; cuanto más rápido sea su engrandecimiento más pronto vendrá su ruina: los Estados-Unidos caerán aplastados bajo el peso de esta misma grandeza.

José Ildefonso Gatell.

DOCUMENTOS OFICIALES.

Relacion de las provisiones de piezas eclesiásticas que han tenido efecto por nombramiento de S. M. en el segundo cuatrimestre del presente año.

Para la dignidad de tesorero, vacante en la iglesia metropolitana de Granada, por promoción de D. Pedro Mir Diez de los Rios, y haber sido nombrado por Su Santidad chantre de la primada de Toledo D. José Oriol y Cots, electo para sucederle, al Lic. D. Manuel Escolar, dean de la catedral de Ávila.
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«á tal frontera en medio de otros tronos destruidos. Mi es-
«trella lo exige.»; Hé aquí la magnífica moral de la revo-
lucion y de los conquistadores!

«Otra invencion: las nacionalidades. Con ellas se trata de
justificar todas las invasiones de territorio. «Es preciso que
«todos los pueblos de una misma sangre, de la misma len-
gua, de los mismos límites geográficos, no formen mas
«que un solo y único Estado, y este Estado lo gobernaré
«yo: todos estos pueblos, fundidos en uno solo, estarán su-
«jetos á mí, y esto por derecho de raza y de nacionalidad.»
Así hablaba un monarca embriagado por el orgullo y los su-
cesos de la revolucion. Levanta ejércitos, se arroja sobre
los pequeños Estados, caza sus príncipes, se adjudica sus
tierras, y aun es preciso creerse felices por formar bajo tal
cetro una grande nacionalidad.

«No dudeis un momento de la moralidad de esta usurpa-
cion; la delicadeza del conquistador está siempre dispuesta
á contestaros.—¿Por qué os poneís á la cabeza de ese mo-
vimiento? ¿Quién os ha dado el derecho y la mision de for-
mar esta nacionalidad, y de usurpar el Gobierno en prove-
cho de vuestro orgullo egoista?—Pregunta indiscreta:—
Si cualquier otro príncipe mas importante que vos y á quien
por casualidad ó complicidad en alguna traicion habeis ven-
cido, hubiere hecho lo que vos mismo habeis hecho, ¿qué
diríais? La gran palabra nacionalidad hubiera bastado para
cerraros la boca y reconocer el despojo de que hubierais si-
do victimas.—Era demasiada curiosidad.

«Pero, antes de avasallar los pueblos, ¿les habeis consul-
tado para saber si quieren adoptaros por soberano y no for-
mar bajo vuestro cetro mas que una sola nacion? A esos de
cuyas simpatias estaba yo seguro, ó que podian ser fácil-
mente sorprendidos, sí: aquellos de quien yo dudaba, no.
Y los que han protestado, los que han declarado que que-
rian guardar su autonomía, los he tratado como á imbécili-
les que no sabian apreciar la dicha que se les ofrecia; y, á
pesar suyo, los he arrojado á la sima de la gran nacionali-
dad.—Luego se comprende qué es una nacionalidad que
vos imponeis aun cuando no os la piden y aun cuando os la
rechacen.—Sin duda.—Está bien; en eso reconocemos có-
mo respeta la revolucion el voto de los pueblos.

«Pero no es esto todo. ¡Hablais de unidad de sangre y de
raza! Pues vosotros, piemonteses, que quereis á este títu-
lo formar la unidad italiana, ¿qué sangre tenéis en las ve-
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nas? ¿Qué raza representais? ¿Sois galos? ¿Sois lombardos? ¿Sois hunos? ¿Sois ostrogodos? Y sean cualesquiera vuestros antepasados, ¿estais seguros de tener la misma sangre y descender del mismo tronco que el romano, el calabrés ó el siciliano? ¿Qué sabeis vosotros? Y aun cuando lo fuérais, ¿por qué el napolitano no os absorbe con el mismo derecho de sangre y de raza de que os prevaleís gratuitamente para absorberle á él? A pesar de la mezcla de sangre española y normanda que circula por sus venas, ¿no es todavía más italiano que vosotros, y no merecerá cien veces mejor formar la gran nacionalidad en provecho suyo?

«¿Hablais todavía de la unidad de idioma? Pues si el italiano no es vuestro idioma, tampoco el de vuestros reyes, pues son de la casa de Saboya, que no es de origen italiana. No es el del Piamonte, pues no hablais como idioma local mas que un dialecto bastardo y bárbaro. Y en el resto de Italia, por el contrario, el italiano es el que se habla. Si la lengua es un título para ponerse á la cabeza de la unidad, abdicad para dar el título á los príncipes que habeis proscrito ó á este Pontífice de Roma á quien habeis arrebatabado las mas bellas provincias. Hablais de límites naturales: pues ¿no los forman también las mil ramificaciones de los Alpes, de los Apeninos y de los Abruzos? ¿Por qué no admitís otras tantas nacionalidades distintas? Entonces sería lógicos. Y, por otra parte, si era preciso que una de esas diversas porciones se agregase á las otras, ¿no tenian las del centro cien veces mas derecho que la del Norte para atribuirse la preponderancia que vosotros habeis usurpado?

«Despues de todo existian nacionalidades, y algunas desde hace muchos siglos. La mayor parte habian sido formadas en su origen por la unidad de sangre y tambien por la unidad de territorio. A esta doble unidad se unia la de la legislacion, la de las costumbres, la de los intereses mercantiles, la de historia, en fin, con esa comunidad de goces y sufrimientos, de triunfos y de reveses, cuyo recuerdo consagra. Existian allí verdaderamente otras tantas familias que, separadas pero completas, apoyadas en un pasado de que eran partícipes todos los miembros, tenian el sagrado derecho de vivir como habian vivido hasta ahora por esas mismas circunstancias. Y venir, en nombre de no sé qué sueño geográfico y de la fuerza brutal, á obligar á cada uno de esos grupos á abismarse en un grupo mas vasto como el
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rio en el océano, es un atentado en que se mezclan la burla y la impiedad.

X.

«Lo que desea la revolucion, como todos los que están animados de su espíritu, es la abolicion radical de la independencia de la Iglesia. La Iglesia tiene buen sentido para refutar las utopías de nuestros modernos regeneradores; piedad para despreciar sus insultos; penetracion para sorprender y desenmascarar sus hipocresías; indignacion para protestar contra sus violencias; valor y autoridad para combatir su odioso proselitismo y oponerse á sus injustas conquistas. Con todos estos títulos y otros muchos justo es que se la reduzca á la nada. Es preciso arrancarla el pan de cada dia, y que no tenga un átomo de propiedad en la tierra; es preciso impedirle que hable y escriba; es preciso oponerse á todo trance á que eduque á la generacion naciente; es preciso imposibilitarla para atraerse el corazon de los pueblos por medio de sus obras de caridad y por su abnegacion; es preciso, sobre todo, destruir de raíz la libertad de su Jefe, arrancándole hasta los últimos restos del poder temporal. Mientras que el Papa tenga un rincon en la tierra bajo su dominio, la Iglesia será libre; y cuando, por el contrario, vuelva á las catacumbas, la Iglesia será impotente, porque será esclava, y la revolucion triunfará.

«Imposible es describir con qué odio y con qué frenesi bullen estas aspiraciones en las almas de los reformadores contemporáneos. Y si les atormenta la rabia, si piden la esclavitud absoluta de la Iglesia con una exaltacion que debe causar gozo y casi envidia á Satanás su padre, es porque la Iglesia es hoy el único escudo de la libertad de los pueblos. Ella ha dado vida á la libertad en el mundo, y ella la conserva todavía. Solo ella ampara las nacionalidades secundarias, representacion suprema del derecho y de la libertad en el mundo; solo ella desiente seriamente su causa y consuela afectuosamente en su desgracia á los pueblos oprimi-

1 No conocemos los párrafos V á IX inclusive de este excelente escrito, porque no los ha publicado el periódico Le Monde, del cual está hecha esta traducción.
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dos; solo ella dirige respetuosas representaciones y valerosas advertencias á los soberanos perseguidores.

«Y como la revolucion camina por opuestos caminos, como ella es cómplice de todas las tiranías y enemiga de todas las libertades, se desencadena con una violencia furiosa contra la Iglesia, que es el gran obstáculo para la ejecucion de sus designios. La revolucion estimula el odio de las logias masónicas contra JESUCRISTO y el Catolicismo; contra estos impone prescripciones satánicas á los lacayos asalariados que la sirven en los periódicos; bate palmas á todos los decretos sanguinarios ó de despojo que se dictan contra la Iglesia desde Rusia hasta Corea; se estremece, en fin, de gozo infernal, porque espera, á despecho de las promesas de Francia, que la ejecucion literal del convenio de 15 de setiembre causará la ruina irreparable de la soberanía temporal de la Santa Sede, y por consiguiente la esclavitud eterna de la Iglesia.

XI.

«Tal es la perspectiva general de lo por venir si la revolucion llega á modelarlo á imagen y semejanza de los planes que ha concebido, y cuyos primeros rasgos comienzan á dibujarse en los siguientes hechos consumados: el ateísmo social aumentándose de dia en dia; los grandes Estados devorando á los pequeños sin hartarse; los Gobiernos de estas vastas aglomeraciones de territorio llegando á ser forzosamente desapaiadados para prevenir ó domar la resistencia y la rebelión; los pueblos perdiendo por esta misma causa sus mas legítimas y santas libertades; la patria que desaparece para los vencidos con todo el encanto de los recuerdos, y que no transmite á los vencedores sino las glorias por ellos usurpadas; la Iglesia, en fin, agobiada bajo la coyunda y privando por consiguiente á la humanidad del único apoyo firme que sus derechos, su honor y su libertad pueden tener en el mundo.

«Ahora bien, al punto á que han llegado las cosas, ¿cuál es la situacion particular de la Santa Sede?

«Algunos hechos la resúmen con desconsoladora claridad.

«Primer hecho: Los últimos plazos fijados para la plena ejecucion del convenio de 15 de setiembre espiran á fines de este año. Francia ha declarado varias veces en términos
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formales que cumplirá puntualmente su palabra, y que en el tiempo designado evacuarán completamente sus tropas el territorio pontificio. Suponemos que Francia no dice sí para dar á entender que dice no.

«Segundo hecho: La Italia oficial no se ha retractado jamás de su famoso programa: Venecia y Roma. Cierto que algunas veces parece como que ha querido desmentirlo en determinadas notas diplomáticas y en el convenio mismo; pero en otros varios despachos emanados del Gobierno italiano, en multitud de discursos ministeriales, en todos los manifiestos del partido de accion, cuya influencia es preponderante en la Península y que tiene en las manos los futuros destinos, jamás se ha renunciado á tomar á Roma por capital. Se ha podido resignar á los aplazamientos, se ha podido decir que no se apelará á la violencia, y que solo se haría uso de medios morales para llegar á este supremo complemento de la unidad; pero la intencion y las pretensiones siguen siendo las mismas. Antes de la cesion de Venecia á Francia, se decia en alta voz que Venecia pertenecia á Italia. Otro tanto se persiste en decir de Roma, y la revolucion no quedará satisfecha sino cuando, puestas en juego las fuerzas morales, reine un nuevo César en la ciudad eterna del Vaticano, desierto ó convertido en albergue del Pontificiado cautivo.

«Tercer hecho: Partidas de bandoleros, de misterioso origen, infestan hoy mas que nunca los dominios del Papa hacia la raya del territorio napolitano; la poblacion romana está agitada por una crisis monetaria cuya causa no se explica facilmente; en fin, el ejército italiano se acantona como en 1860 hacia las fronteras de la Umbría, y hoy, como entonces, se presta la necesidad de prevenir las incursiones imprudentes que pudieran hacer algunas partidas indisciplinadas. ¿No podrian ser estos por ventura los medios morales de que se principia á echar mano para preparar y abrir, llegada que fuere la hora fatal, el camino de la verdadera capital de Italia, emancipada al fin de la mas vergonzosa servidumbre, de la servidumbre de los curas y de los Papas?

«Cuarto hecho: Así que llegue el temeroso dia, solo dos esperanzas humanas quedarán al poder temporal: la palabra del Piamonte y la proteccion de Francia. ¡La palabra del Piamonte! Excusamos decir lo que vale. ¡La proteccion de Francia! En la circular ministerial del 16 de setiembre
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ha sido recientemente prometida una vez mas. «Al retirar «sus tropas de Roma, decia este despacho, el Emperador «deja en ella como garantía de seguridad para el Padre Santo la proteccion de Francia.» Palabras excelentes; pero ¿son suficientes á calmar toda inquietud? No nos alarmaríamos seguramente si estallase una sublevacion en los Estados romanos despues de la salida de nuestras tropas, con tal de que se concentrase en ellos y careciese de apoyo por parte de Italia: el ejército pontificio bastaria á reprimirla, y para casos tales nos daríamos por satisfechos con las palabras del Ministro, á pesar de lo vago de los términos en que se expresa. Pero, si invasiones exteriores vienen á sostener la rebelion interior, ¿en qué forma se verificará la proteccion de Francia? ¿Dejará esta que bajo los muros de Roma se renueve el degüello de Castelfidardo? ¿O por ventura enviará una expedicion contra el Gobierno italiano á fin de obligarle á guardar su juramento y á retirarse al círculo de sus fronteras? Ved aquí lo que debia haberse dicho para calmar la ansiedad de las almas católicas; pero esto es precisamente lo que el despacho se calla. Lo por venir únicamente nos dará á conocer su verdadera significacion.

«Como quiera que sea, la situacion presenta mas peligros que nunca para el poder temporal de la Santa Sede. A vista de esta gran marea de ¡la revolucion, que azota las fronteras del mermado territorio pontificio, el Padre Santo podrá decir dentro de poco con la sagrada Escritura: «He mirado al rededor de mí, y nadie viene á socorrerme; busqué, y ni un brazo alzado en nuestra defensa.» No será el de Austria, desposeída ya de Venecia y muy pronto retirada de ese país donde permanecía como una espada suspendida sobre la cabeza de la revolucion, para contenerla en sus últimos arrebatos; no será el de Francia, á pesar de todas sus simpatias, porque su ejército de ocupacion habrá evacuado definitivamente el territorio pontificio; ni tampoco el brazo de las demas potencias católicas, porque el principio de no intervencion les impide ir á reemplazar á Francia en el dintel del Vaticano. Pío IX estará solo, enteramente solo, con el amor de su pueblo. Amor profundo, digase lo que se quiera, pero impotente entonces para protegerle eficazmente contra las legiones invasoras de la unidad, y no nos asombraria que, para evitar el contacto de aquel sacrifego oleaje, el Papa se viese obligado por su honor ó por necesidad á mendigar un asilo provisional á naciones disidentes.
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XII.

«¡Cuántas veces hemos manifestado el presentimiento de que tal sería el desenlace del drama parricida que hace siete años la revolución está representando en Italia! ¿Será preciso ver cómo se verifican al pie de la letra estos temores que desgraciadamente no se desvanecen por los acontecimientos? La consideración del terrible plazo que se acerca ¿debe destruir en nosotros hasta los últimos restos de esperanza? ¡Ah! sí, y mil veces sí, cuando miramos á la tierra; pero cuando dirigimos nuestra mirada al cielo, cuando meditamos sobre la conducta habitual de la Providencia en las grandes pruebas de la Iglesia y del pueblo cristiano, yo no sé qué voz interior y poderosa nos dice: no. No, nosotros no desesperamos, precisamente porque no hay esperanza. Cuando nada pueden hacer ya los hombres, Dios se manifiesta. ¿Y no sentimos que sale ya de la inmovilidad á que le sujetaba su paciencia? ¿No adivináis su llegada por el formidable cortejo que le precede? La tierra estremecida ha temblado; las montañas han sido sacudidas hasta en sus fundamentos: Commota est et contremat terra: fundamenta montium concussa sunt et conquassata. ¿Y no os dice El mismo que estas son las señales de su cólera? ¿No es El quien desciende y pasa en el vuelo impetuoso de nuestras tormentadas? Lapsus est super pennas venti. Los días borrascosos y sombríos que atravesábamos en otro tiempo ¿no eran por ventura un velo detrás del cual El se ocultaba? Posuit te-nebras in circuitu suo latibulum. Cuando la lluvia inundaba tantas provincias ¿no era El que hacia caer estos grandes torrentes de las nubes como de una criba agitada por la mano del aechador? Cribrans aquas nubibus colorum.

«En fin, estos rumores de guerras y esos presentimientos de combate que existen en el ánimo de todo el mundo, esas naciones que se precipitan unas sobre otras, esas epidemias que diezman los pueblos, la escasez de las cosechas, todas esas cosas que estamos presenciando, nos anuncian que El va á venir con su CRISTO á ejercer terribles venganzas: Consurget gens in gentem et regnum in regnum, et erunt pestilentiæ et fames..., per loca. Et tunc parebit signum Filii hominis.

«Tales fueron siempre los anuncios de su justicia en las cosas humanas y contra los enemigos de su Iglesia y de la